АКАДЕМИЯ НАУК
СССР
ИНСТИТУТ ЭТНОГРАФИИ
ИМЕНИ Н.Н.МИКЛУХО-МАКЛАЯ

НАРОДЫ
МИРА
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ
ОЧЕРКИ
ПОД ОБЩЕЙ РЕДАКЦИЕЙ
ЧЛЕНА— КОРРЕСПОНДЕНТА АН СССР
С.П.ТОЛСТОВА
ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР
МОСКВА 1954

НАРОДЫ
АФРИКИ
ПОД РЕДАКЦИЕЙ
Д.А.ОЛЬДЕРОГГЕ,
И.И.ПОТБХИНА
ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР
МОСКВА -1954

Советские люди считают, что каждая нация, —
всё равно — большая или малая, имеет свои
качественные особенности, свою специфику, которая
принадлежит только ей и которой нет у других наций.
Эти особенности являются тем вкладом, который
вносит каждая нация в общую сокровищницу
мировой культуры и дополняет её, обогащает её,
И. В, Сталин

3000<&<5003<SOO^^
ПРЕДИСЛОВИЕ
Предлагаемый вниманию читателя труд представляет собою первую
попытку в русской и советской науке дать работу по истории и
этнографии народов Африки на основе марксистско-ленинской
методологии.
Цель настоящей работы—показать читателю современные народы
Африки, их жизнь, культуру, борьбу за национальную независимость,
за свободу, против колониального порабощения. Авторский коллектив
стремился всесторонне охарактеризовать историю происхождения народов
Африки, их языки, производство, жилище, одежду, пищу, духовную
культуру, семейную, общественную и политическую жизнь. При таком
многообразии вопросов и при слабой, а иной раз и полной неизученности
отдельных проблем истории и этнографии африканских народов некоторые
стороны жизни освещены довольно бегло и неполно.
В основу структуры настоящей работы положен этно-географический
принцип. Разделить материал по территориям колоний невозможно, потому
что колониальные границы возникли в результате борьбы
империалистических держав за раздел Африки и не соответствуют действительному
этническому составу населения. Народы Африки, за некоторым
исключением, еще не сложились в нации. Население Африки—сложный комплекс,
и дать описание каждой народности, племени или группы племен в
отдельности значило бы превратить книгу в краткий справочник,
в котором одни и те же сведения многократно повторялись бы. Такой
подход к характеристике населения Африки неприемлем и принципиально.
Он создавал бы картину бесконечного множества народностей, групп
и племен, крайней этнической раздробленности населения Африки, тогда
как на самом деле за этой кажущейся этнической мозаикой скрываются
крупные образования, зачатки будущих наций. Поэтому описание ведется
по географическим областям, границы которых более или менее совпадают
с границами этнических комплексов.
В работе над томом принимали участие все сотрудники африканского
сектора Института этнографии Академии Наук СССР.
Отдельные главы написаны:
«Введение»— И. И. Потехиным;
«Древнейшая история коренного населения Африки»—Д. А. Ольдерогге;
«Антропологические типы Африки»—Д. А. Ольдерогге;
«Языки и письменность народов Африки»*-г-Д. А. Ольдерогге;
7

«Магриб»—Д. А. Ольдерогге, В. Б. Луцким, И. И. Потехиным;
«Египет» и «Восточный Судан»— С. Р. Смирновым;
«Западный Судан»— Д. А. Ольдерогге, И. И. Потехиным;
«Эфиопия и страны красноморского побережья»— Д. А. Ольдерогге,
И. И. Потехиным, М. В. Райт;
«Восточная Тропическая Африка»— И. И. Потехиным;
«Западная Тропическая Африка»— Д. А. Ольдерогге, И, И. Потехиным;
«Южная Африка»— И. И. Потехиным;
«Мадагаскар»— Д. А. Ольдерогге, А. С. Орловой;
«Заключение»— И. И. Потехиным.
При составлении главы .«Антропологические типыАфрики» была
использована, с разрешения автора, статья Г. Ф. Дебец, опубликованная в
сборнике «Происхождение человека и древнее расселение человечества»
(Труды Института этнографии АН СССР, т. XVI, 1951).
Материалы по истории государств Межозерья собраны младшим
научным сотрудником Е. В. Талановой. ^ Библиографический список
составлен всем авторским коллективом. В составлении указателей, кроме
авторского коллектива, принимали участие младший научный^ сотрудник
А. И. Собченко и Г. Н. Гоцко. В подборе иллюстративного материала
участвовали Е. В. Таланова, М. В. Райт и А. И. Собченко.
Иллюстрации сделаны, в основном, по коллекциям Музея
антропологии и этнографии АН СССР. Список источников, из которых
заимствованы иллюстрации, а также список заставок и концовок помещены в
конце книги.
К рецензированию работы привлекались: доктор исторических наук
А. М. Дьяков, доктор биологических наук Г. Ф. ДебеЦ, кандидат
исторических наук В. Б. Луцкий и сотрудники Института экономики Академии
Наук СССР кандидаты наук В. Я. Васильева и И. П. Ястребова.

ВВЕДЕНИЕ
Африка — континент колониальных и зависимых стран.
Задержавшись в своем развитии по сравнению с европейскими странами,
они стали объектом колониального порабощения, которое не
только закрепило, но еще больше усилило эту отсталость. Буржуазная
этнография африканских народов поставляет материал для;
пропагандистов расистских теорий, третирующих народы Африки как
«низшую» расу, якобы не способную к самостоятельному прогрессу и
поэтому нуждающуюся в попечительстве со стороны империалистических
держав.
«Банту — это человек, подобный ребенку»,— писал фельдмаршал
Смэтс, один из наиболее воинствующих представителей британского
империализма в Южной Африке. «Без европейской помощи банту были бы более
или менее в состоянии застоя»,— вторит Смэтсу сенатор профессор Брукс.
Французский «социалист» Бруду восхваляет французский империализм
за то, что он является «наставником и воспитателем народа, который сам
не может -руководить собой».
Настоящий труд имеет целью показать историкГнародов -Африки, их
современную жизнь в условиях колониального режима, их вклад в миро-
вукксокровищницу культуры. Это — лучшее средство опровержения всех
расистских измышлений.
Родиной всех африканских народов, за немногими исключениями,
является африканский материк. Африка, с ее тропическим климатом, с ее
пустынями, тропическими лесами и саваннами, с ее животным и
растительным миром, была той естественной средой, на фоне которой и во
взаимодействии с которой развертывалась богатая событиями история
африканских народов.
Африка — это одна пятая часть суши нашей планеты; ее площадь
равняется 29 818 тыс. км2. Среди других частей света она занимает второе
после Азии место.
Африканский континент окружен водами Атлантического и Индийского
океанов и Средиземного моря; сухопутных границ с другими континентами
он не имеет. Больше всего он приближен к Азии, с которой, до прорытия
Суэцкого канала в 1869 г., был связан Суэцким перешейком; Красное море
и Баб-эль-Мандебский пролив, шириной в 26 км, также не представляют
серьезного препятствия для сношений с Азией. От Европы он отделен
Гибралтарским проливом, шириной всего лишь в 14 км, и Средиземным морем.
9

Характерной особенностью очертания африканского материка является
его малая горизонтальная расчлененность. Он почти одинаков по длине
(8000 км) и ширине (7500 км). Берега его изрезаны слабо, они не образуют
ни одного большого полуострова, ни одного залива или моря, которые
вдавались бы глубоко в его сушу, Заливы Гвинейский, Делагоа, Софала,
Габес и Тунисский очень мало врезаются в сушу; из полуостровов
сколько-либо значителен только Сомалийский. Береговая линия развита
слабо; на один километр берега приходится около 1000 км2 территории,
тогда как в Европе, например, на один километр берега приходится только
250 км2 территории. Вследствие этого внутренние районы континента
очень удалены от морского побережья; максимальная отдаленность
достигает 1500 км.
Рельеф африканского материка отличается большим однообразием.
Это — обширное плоскогорье с приподнятыми краями, постепенно
понижающееся с юга на север. Средняя высота Африки над уровнем моря
равняется 750 м; средняя высота Азии над уровнем моря 940 м,
Европы — 300 м. Вместе с тем на африканском материке нет ни
обширных низменностей, ни крупных горных систем. Наибольшим
разнообразием рельефа отличается восточная часть континента. Абиссинское
плоскогорье представляет собою горную страну, изрезанную
глубокими ущельями. От Эфиопии до бассейна р. Замбези тянется плоскогорье,
где рядом с глубокими впадинами возвышаются величайшие вершины
Африки — Килиманджаро (6010 м над уровнем моря), Кения (5195 м)
и Рувензори (5125 м). Вдоль юго-восточного побережья тянутся
Драконовы горы, а за ними в беспорядке разбросаны Капские горы.
Северозападную оконечность континента окаймляют горы Атласа; в западной
Африке одиноко возвышается вулканический Камерунский пик (около
4000 м над уровнем моря).
Гидрографическая система Африки не очень богата. Ее крупнейшие
реки:
Длина, Площадь
км бассейна,
км2
Нил 6500 2800
Конго 4600 3690
Нигер 4160 2092
Замбези 2660 1330
Остальные реки (Сенегал, Лимпопо, Вааль, Кунене и др.) менее
значительны как по длине, так и по площади бассейнов; многие реки теряются
в песках пустынь.
Характерной особенностью африканских рек, обусловленной строением
поверхности, является их порожистость: ни одна из них не судоходна на
всем своем протяжении, и это создает трудности для связи центральных
районов с побережьем. Континент беден и озерами. Почти все они:
Виктория, Танганьика, Ньяса, Альберт, Рудольф, Эдуард и Тана сосредоточены
в восточной части материка. Вые этой озерной области находится самое
значительное по площади, но очень мелкое озеро Чад; в северной части
пустыни Калахари расположено высыхающее озеро Нгами.
Африка — тропический континент: экватор пересекает ее почти
посередине, и три четверти ее территории лежат между тропиками. Она
расположена высоко над уровнем моря, а возвышенные края плоскогорья
задерживают влажные ветры океанов. В северной ее части простирается
величайшая пустыня нашей планеты—Сахара, в южной—пустыня Калахари.
Все это определяет преобладание высоких температур. Сахара —
10

самая жаркая страна на земле; средняя годовая температура там около
35°. В летние дни скалы нагреваются до 70—80е, но по ночам прохладно
и нередко на скалах появляется иней; обычны суточные колебания
температуры в 26". В Южной Африке также наблюдаются значительные
колебания температуры. В Кейптауне абсолютный максимум равен 38°
(в феврале), абсолютный минимум до —2° (в июле); средняя месячная
температура колеблется между 21 и 12°. Наиболее ровный климат в
экваториальном поясе, между 2°с.ш. и 4° ю. гл., ограниченном на востоке цепью
озер: там средние месячные температуры колеблются между 28 и 23°.
Атмосферные осадки выпадают почти исключительно в виде дождя;
в горах Южной Африки снег бывает не каждую зиму. На горных вершинах
Килиманджаро, Кения, Рувензори лежат вечные снега. Дожди идут
крайне неравномерно. Наибольшее количество осадков приходится на
тропический пояс — свыше 2000 мм в год; район максимальной влажности
находится у подножия горы Камерун — здесь выпадает свыше 10 000 мм
в год. Сахара и Калахари получают осадков меньше 250 мм в год; но
районов, совсем не получающих осадков, почти нет даже в Сахаре. В большей
части континента год делится на два более или менее ясно выраженных
сезона: сухой сезон—лето, дождливый — зиму. Чем дальше от
экваториального пояса, тем короче период дождей, тем меньше осадков. В южной
и северной частях континента нередки засухи.
Растительный покров Африки очень богат и разнообразен. В бассейне
Конго и узкой полосой на север от него, по берегу Гвинейского залива,
т. е. в самых сырых местах, растут тропические леса. С севера, юга и
востока этого великого тропического леса расстилаются саванны. Это
роскошные тропические степи: среди высоких трав, нередко в рост человека,
поднимаются гигантские баобабы, акации и мимозы. Болотистые берега
рек и озер густо заросли тростниками и папоротниками. Пустыни Сахара
и в меньшей мере Калахари отличаются, естественно, очень скудной
растительностью, но лишь очень немногие части Сахары совсем ее лишены.
Африка богата дикими полезными человеку растениями — разными
видами пальм, каучуконосами и т. п. Не менее богат и разнообразен животный
мир Африки. Как тропический лес, так и особенно саванны доставляют
человеку большое количество дичи. Страшным бичом для многих районов
Африки является муха цеце, исключающая пока возможность разведения
домашних животных, кроме коз, ослов и собак.
Географические условия жизни африканских народов весьма
разнообразны: тропический лес, саванны, пустыни. Нельзя представлять Африку
«райским садом», где щедрая природа дает человеку все необходимое
и ему не надо трудиться. Природа Африки по-своему сурова. В зоне
пустыни человек ничего не может получить от природы без больших затрат
труда; знойное солнце, острый недостаток осадков и песчаные бури Сахары
создают не меньше трудностей, чем морозы и вьюги Арктики. Природа
тропической зоны действительно щедра, но она слишком щедра: дикая
растительность заглушает все сделанное человеком; человеку
приходится вести напряженную, неутомимую борьбу, чтобы отстоять свой
участок обработанной земли, чтобы изо дня в день расчищать свою
усадьбу.
Численность населения Африки, по последним оценочным данным,
определяется в 200 млн. человек. По средней плотности населения Африка
стоит в одном ряду с Южной Америкой и намного превосходит Австралию
и Океанию. На большей части ее территории плотность населения
колеблется от 2 до 10 человек на квадратный километр. Наиболее велика
плотность — свыше 25 человек на 1 км2 —в долине Нила, в Тунисе, в
некоторых районах гвинейского побережья и Южной Африки; наименьшая
11

плотность — до 2 человек на 1 км2 — в Сахаре и западной части
Калахари. Фактическая плотность в ряде мест очень высока; в долине Нила,
например, она достигает шестисот человек на квадратный километр.
Научная демографическая статистика в Африке до сих пор отсутствует.
В одних колониях переписи местного населения совсем не проводятся,
в других проводятся нерегулярно. В условиях пустыни и тропического
леса проведение переписей крайне затруднено, а колониальные власти
и не пытаются преодолеть эти трудности; в статистические сводки попадают
поэтому случайные, произвольные данные. Материалы переписей,
неточные и ненадежные сами по себе, подвергаются тенденциозной обработке,
и относиться к публикуемым сведениям приходится очень осторожно.
По своему содержанию колониальная демографическая статистика до
предела убога: в большинстве колоний она сводится лишь к общей
численности — «туземного населения» столько-то. Ее задача — учет населения
с целью обложения его налогами и выявления резервов рабочей силы.
В данных переписей мы не находим сведений о численности племен,
народностей или языковых групп; эти сведения собираются отдельными
колониальными чиновниками или исследователями этнографами и лингвистами
от случая к случаю и лишь по отдельным народностям. Еще хуже
поставлена статистика занятий, и совсем отсутствует учет имущественной,
классовой дифференциации1.
Население Африки представляет собой сложный конгломерат
племен и народностей, образовавшийся в результате многочисленных
миграций коренного населения, вторжения арабов из Азии и европейской
колонизации. Основную массу населения составляют «негры». Это
название прочно вошло в обиход; общепринято называть всех аборигенов
Африки неграми, а Африку южнее Сахары — «негритянской Африкой».
Но следует иметь в виду, что это название правильно только в
антропологическом смысле, как название негроидной расы, характерными чертами
которой являются черный цвет кожи и курчавые волосы. Сами африканцы
неграми себя не называют; некоторые считают это название даже
оскорбительным, так как оно подчеркивает черный цвет их кожи (слово «негр»
происходит от латинского «niger»—«черный»), который превращен
европейскими колонизаторами в признак «низшей» расы. Африканцы,
обладающие этими общими для них биологическими чертами, распадаются на ряд
совершенно различных народов, из которых каждый имеет свой язык,
свою культуру и свое название.
Народы негроидной расы еще не сформировались в нации. Этническая
карта Африки пестрит названиями племен, но за ними скрываются крупные
этнические общности. Уже сложились народности (баганда, йоруба,
кикуйю, басутоидр.), уже обрисовываются контуры будущих наций (ашанти,
эфиопы и др.), но империалистическое господство задерживает этот
закономерный процесс. До сих пор нет исчерпывающего списка племен
и народностей, их распределение по родственным группам крайне
несовершенно. Поэтому единственной пока классификацией народов
негроидной расы служит классификация по языковому признаку, дополняемая
иногда региональным делением. По языковому признаку народы
негроидной расы делятся на две почти равновеликие части (приблизительно
1 Наиболее полная сводка сведений о численности племен и народностей —
справочник, составленный Макдугалдом (D. McDougald. The languages and press
of Africa. Philadelphia, 1944). Это весьма условные данные; они относятся к говорящим
на том или ином языке, что не совпадает с численностью населения, так как один
и тот же человек может, говоря на нескольких языках, быть учтен два, три и более
раз. Но это наиболее полные данные, которыми мы располагаем. Там, где
представлялась возможность, мы вносили в них необходимые поправки.
12

по 60 млн. человек каждая): народы, говорящие на суданских языках1,
или суданские народы, и народы, говорящие на языках банту, или народы
банту.
Суданские народы занимают обширные территории, простирающиеся
широким поясом от Атлантического океана до Эфиопии; северная граница
этого пояса проходит по линии: устье Сенегала — Тимбукту — Хартум;
южная граница — по линии: от северного конца Биафрского залива по 4°
с. ш. до Эфиопии и дальше на юго-восток, к устью р. Джуба. Эти границы,
конечно, сугубо условны. В местах соприкосновения суданских народов
с народами других языковых групп наблюдается большая
«чересполосица». Наиболее значительные из суданских народов — йоруба, ибо, хауса,
ашанти, мандинго, эве и др.
Всю остальную Африку южнее этого пояса занимают народы банту.
Среди них по численности и по уровню развития выделяются баконго2,
балуба, балунда, баганда, суахили, ваньямвези, зулусы, машона и др
В тропических лесах бассейна Конго обитают низкорослые племена
батваи др.; общая их численность очень незначительна. В юго-западной
части материка живут отличные от банту кой-коины (готтентоты) и сааны
(бушмены); их общая численность составляет около 60 тыс.
Следующая группа африканского населения — народы, говорящие на
семито-хамитских языках. Это прежде всего египтяне; они составляют
98% всего населения Египта и представляют собою уже сложившуюся
нацию, со своим национальным государством. За ними идут алжирцы,
марокканцы, тунисцы. К этой же группе принадлежат народы Эфиопии —
абиссинцы, или эфиопы, и население сомалийского побережья.
Особое место в комплексе африканского населения занимают европейцы
и вообще «белые». Их немного — около 6 — 6,5 млн. человек, что
составляет 3—4% всего населения. Это прежде всего чиновники
колониальной администрации и служащие разного рода европейских или
американских фирм. Это — переменный элемент населения: они приезжают на
срок и, отслужив, уезжают на родину; нас они интересовать не могут.
Другая группа белого населения постоянно живет в Африке, и для нее
Африка—вторая родина. Это главным образом буры, или африкандеры,
потомки первых колонистов в Южной Африке; их насчитывается около
2,5 млн. К этой же группе принадлежит английское население Южной
Африки, португальское в Мозамбике и Анголе, французское в Северной
Африке и др.
1 «Суданские языки» — понятие скорее географическое, объединяющее языки
народов, живущих в Судане, чем лингвистическое, так как суданские языки не
образуют^, единой лингвистической группы (см. стр. 90).
2 Особенность грамматического строя языков банту заключается в том, что все
имена существительные в этих языках обязательно должны иметь при себе приставку,
обозначающую принадлежность данного имени к какому-нибудь определенному
именному классу (классу людей, растений и т. д.). Например:
человек племени конго — муконго
люди » » — баконго
язык » » — киконго
и т. д.
В различных языках приставки эти могут иметь различную форму. Поэтому
невозможно выдержать всюду одинаковые написания этнических названий для разных
областей. На этнических картах префикс всюду отделен от основы чертой: а-мбунду,
у-мбунду, ба-конго, а-камба и т. д. В тексте статей для упрощения применяется слитное
написание: амбунду, баконго и т. д.
Названия племен почти всегда имеют приставки: ба-, ва-, а-, ова-, ама-,
как,например: балуба, вагого, акамба, овагереро, амазулу. Названия языков имеют приставки:
ки-, чи-, иси-, се-, со-, а в области озер лу-. Например: килуба, чилуба, исизулу, се-
суто, луганда.
13

Постоянный элемент африканского населения составляют индийцы,
проживающие главным образом в Южно-Африканском Союзе и в
английских колониях Восточной Африки. Их общая численность не велика,
однако расовая дискриминация, которую проводит по отношению к ним
южноафриканское правительство, превратила индийский вопрос в Африке
в острую международную проблему.
Остров Мадагаскар заселен мальгашами, предки которых переселились
сюда в очень далекие времена из Индонезии.
Африка — страна народов, отставших в своем развитии. Они отстали
не только от передовых народов стран социализма, но и от народов
буржуазного мира. Об этой отсталости буржуазными этнографами и
историками написано много книг; она используется в качестве аргумента для
обоснования империалистического господства. Причины этой отсталости
объясняются по-разному. Большинство буржуазных социологов
приписывает ее свойствам негроидной расы, якобы умственно неполноценной, не
способной своими силами подняться из примитивного состояния к
цивилизации. Другие дополняют это «объяснение» ссылкой на африканскую
природу, на географический фактор. Английский историк Купленд,
например, · утверждает, что буйная тропическая растительность «держит
в оковах дух африканца и лишает его изобретательности, энергии и
подвижности»1. Многие ссылаются на «леность» африканцев, утверждая, что они
якобы без внешнего принуждения не могут работать; колониальные
власти используют этот аргумент для оправдания принудительного труда.
Мы решительно отвергаем эти «теории» как несостоятельные, не
имеющие к науке никакого отношения. Расовые особенности людей — цвет
кожи, форма черепа и пр.— не связаны ни с направлением, ни с темпами
общественного развития. Самым ярким и неопровержимым тому
доказательством служит практика социалистического строительства в Союзе ССР.
До Великой Октябрьской социалистической революции народы
Советского Союза стояли на различных уровнях развития: одни ушли
вперед, другие по разным причинам отстали. Построение
социалистического общества, ленинско-сталинская национальная политика
ликвидировали эту отсталость. Народы Союза ССР принадлежат к разным расовым
группам, но отсталых народов в Советском Союзе нет.
«Раньше «принято было» думать, что мир разделён искони на низшие
и высшие расы, на чёрных и белых, из коих первые неспособны к
цивилизации и обречены быть объектом эксплуатации, а вторые являются
единственными носителями цивилизации, призванными эксплуатировать
первых.
Теперь эту легенду нужно считать разбитой и отброшенной. Одним
из важнейших результатов Октябрьской революции является тот факт,
что она нанесла этой легенде смертельный удар, показав на деле, что
освобождённые неевропейские народы, втянутые в русло советского
развития, способны двинуть вперёд действительно передовую культуру и
действительно передовую цивилизацию ничуть не меньше, чем народы
европейские», — писал И. В. Сталин в статье, посвященной десятой годовщине
Великой Октябрьской социалистической революции2.
Нельзя объяснять отсталость африканских народов и ссылкой на
географические условия Африки. Географические условия Советского Союза
не менее разнообразны: холодная Арктика и субтропики Закавказья,
песчаные пустыни Средней Азии и великая сибирская тайга. Суровая
природа Арктики, несомненно, сдерживала темпы развития населяющих
1R. Coupland. East Africa and its invaders. Oxford, 1938, стр. 12.
2 И. В. Сталин. Соч., т. 10, стр. 243—244.
14

ее народов. За годы советской власти географическая среда арктического
пояса не изменилась, но как решительно изменился образ жизни его
обитателей: ленинско-сталинская национальная политика и братская
помощь великого русского народа дали им возможность перейти от
последних этапов родового строя к социализму и догнать все другие народы
Союза ССР.
«Географическая -среда, бесспорно, является одним из постоянных
и необходимых условий развития общества и она, конечно, влияет на
развитие общества,— она ускоряет или замедляет ход развития общества.
Но ее влияние не является определяющим влиянием, так как изменения
и развитие общества происходят несравненно быстрее, чем изменения
и развитие географической среды»1.
Чтобы понять, чем обусловлена отсталость современных африканских
народов, надо помнить,что причины, вызывавшие эту отсталость до периода
проникновения капитализма в Африку, резко отличаются от причин,
тормозящих развитие этих народов в наши дни. Буржуазные же ученые,
сознательно искажая истинную причину этого явления, общими
рассуждениями об отсталости, ссылками на особенности расовые и географические
стараются прикрыть тот величайший ущерб, который нанесен развитию
африканских народов европейским и американским капитализмом.
И кроме того, чтобы правильно судить о причинах отсталости
африканских народов, надо ясно представить себе степень этой отсталости к началу
эпохи капитализма по сравнению с другими — европейскими и
азиатскими — народами.
До XIV в. народы негроидной расы жили изолированно, вне связи
с народами других континентов. Население северной части Африки шло
в своем развитии впереди народов всей остальной Африки и очень рано
вступило в связь с народами других континентов. Долина Нила — родина
древнейшей цивилизации. Древний Египет был в течение многих веков
светочем прогресса.
Негритянский поэт Америки Вальтер Эверет Хоукинс пишет:
Я — Африка
Я построил Тимбукту и Карнак,
Я построил храмы Изиды и Озириса,
Я дал Азбуку и Астрономию
Я смеялся с вершины пирамид
Над легионами цезарей.
Из ночи моей полуночи
Зулусские хижины вышли,
Вигвамы и краали бушменов,
Династии Рамзесов и Птоломеев,
Дворцы их и храмы.
Мои дочери были царицами древнего Феба,
Сыновья мои были владыками в древнем Египте.
Я взрастил их на береге Нила,
Бессмертным искусством я мумии их сохранил2.
В древние века Египет был самым крупным государством Переднего
Востока и в международной жизни древнего Востока играл ведущую
1 История ВКП(б). Краткий курс. Госполитиздат, 1953, стр. 113.
2 «Африка в. Америке. Антология поэзии американских негров». Сост. и пер.
Ю. Анисимов. М., 1933, стр. 104—105.— В переводе допущена неточность: в оригинале
речь идет не о Фебе, а о Фивах — прославленном в древности городе в Верхнем Египте.
15

роль. Египтяне поддерживали оживленные юрговые, культурные и
политические связи со всем известным им миром — с государством хеттов
в Передней Азии, государствами севера и юга Месопотамии, с сирийскими
князьями, Критом и островами Эгейского моря.
Древний мир хорошо знал Египет и средиземноморское побережье
Африки. В IX в. до н. э. на берегу Тунисской бухты возникла
рабовладельческая республика финикийцев Карфаген. Геродот в середине V в.
до н. э. путешествовал по Египту и описал его. Об Африке южнее Сахары
древний мир почти ничего не знал. Известно, что египетский фараон Нехо II
отправил (около 600 г. до н. э.) экспедицию финикийских мореплавателей
из Красного моря вокруг африканского континента, которая через три
года вернулась через Геркулесовы Столбы (Гибралтарский пролив).
Вторая морская экспедиция вдоль африканских берегов была совершена
карфагенянином Ганноном около 500 г. дон. э. Ганнон вышел" из
Средиземного моря через Геркулесовы Столбы и, вероятно, достиг нынешней
Сьерра-Леоне; он оставил описание этой части берега. В конце VI в. до
н.э.,по сообщению Геродота, персидский царь Камбиз отправил экспедицию
по Нилу, которая бесследно исчезла где-то в Нубии. Наконец, в 66 г. н. э.
Нерон снарядил экспедицию для исследования течения Нила, которая,
повидимому, достигла устьев рек Бахр-эль-Газаль и Собат. Торговые
караваны карфагенян через Сахару проникали иногда в Западный
Судан, до р. Нигер, вывозили рабов, золото и др.
Полоса пустынь, отделяющая Северную Африку от ее основной части,
преграждала путь проникновению передовой культуры на юг. Было, по
существу, две Африки: Северная Африка, с ее передовой культурой,
связанная с Востоком и Европой, и Африка южнее Сахары, жившая своей
самостоятельной жизнью, изолированная от всего остального мира.
Положение мало изменилось и в период раннего средневековья. В VII в.
арабы завоевали Египет и все средиземноморское побережье Африки;
их продвижение на юг было остановлено зоной пустынь. Первые арабские
поселения вне Северной Африки и Египта возникли на восточном
побережье африканского континента около X в.
Арабские и берберские путешественники, ученые (Лев Африканский,
Ибн-Баттута и др.) бывали в Судане, на восточном побережье, и
оставленные ими описания — значительный вклад в историю и географию Африки,
однако основная часть материка все еще оставалась terra incognita, и его
народы до начала XV в. не испытали на себе заметного влияния других
народов. Все достигнутое ими к XV в. было делом их рук, их ума. И чтобы
правильно объяснить действительные причины их нынешней отсталости,
надо подвести итоги их самостоятельного развития до XV в.
Народы Африки шли тем же путем, что и другие народы, развивались
по тем же внутренним законам, проходили те же стадии развития, что
и другие народы. Они знали каменный век и самостоятельно перешли
к железным орудиям труда. Предоставим слово американскому
ученому Боасу, противнику расистских измышлений: «Мы можем с полной
уверенностью сказать, что в то время, когда наши собственные предки
все еще обходились каменными орудиями труда или в лучшем случае
когда они только переходили к бронзе, негры имели уже развитое
искусство плавки железа; кажется вероятным, что их раса внесла в дело
раннего развития железной индустрии больший вклад, чем какая-либо другая.
Прекрасные железные орудия Центральной Африки, которые поражают
симметричностью форм и многие из которых тщательно отделаны
инкрустацией из меди, свидетельствуют о выдающемся мастерстве»1.
1 F. Boas. Race and democratic society. New York, 1946, стр. 55.
16

К XV в. все народы Африки знали обработку железа и достигли в этом
высокого мастерства; железо прочно вошло в обиход африканских народов.
В Судане к этому времени существовали большие плавильные печи,
работавшие сыродутным способом. Напомним, что доменный процесс появился
в Европе лишь в XIV в., а первые успешные попытки использования
каменного угля относятся к 1735 г. Народы Африки знакомы были также
с медью и бронзой. В разрушенном английской бомбардировкой Бенине
найдены относящиеся к XVI в. памятники художественного литья из
бронзы, в высокой степени совершенные.
Наиболее высокого уровня развития, вслед за Египтом, достигли
некоторые суданские народы. Здесь не только произошло отделение
скотоводческих племен от земледельческих, но и значительно развился
процесс отделения ремесла от земледелия, уже возник^ многочисленный
слой торговых посредников. Из ремесел наибольшее развитие получили
ткачество и обработка металла. И то и другое из простого домашнего
производства превращалось в обособленный от земледелия промысел, в
работу на рынок, и притом на широкий рынок,— текстильные изделия
хауса, например, доходили до берегов Конго. Общественное разделение
труда в текстильном производстве зашло настолько далеко, что уже
обособились профессии прядильщиков, ткачей, красильщиков и
отделочников. В городах были устроены большие базарные площади, где
производилась широкая торговля различными изделиями. Появились
денежные отношения и кредит.
Судан знал крупные рабовладельческие и феодальные государства.
Старейшим из них было государство Гана, которое возникло задолго до IX в.
н. э. Небольшое вначале поселение (современное название — Уалата),
благодаря удобному географическому положению, с течением времени
превратилось в крупный торговый центр. Через Гана проходили
караваны верблюдов, груженных золотом, шкурами, слоновой костью, камедью,
медом и зерном. Все товары, провозимые через Гана, облагались
пошлинами, что давало правителям города крупные доходы.
Как и на других континентах, крупные государственные образования
эпохи раннеклассового общества возникали и распадались, уступая место
другим. В начале XIII в. от Гана отделилось после продолжительной
войны Мали, которое стало скоро крупнейшим государством
средневекового Судана. Позднее на первое место выдвинулось Сонгаи,
границы которого к концу XV в. простирались от Тибести на востоке
до атлантического побережья на западе и от оазисов Северной
Африки до верховьев Нигера. Из государственных образований средней
части Судана можно назвать Канем, возникновение которого относят
к VIII или IX в., Борну, Багирми, Вадаи, Дарфур, а также
государства хауса.
Вслед за суданскими народами по уровню своего общественного
развития шли народы банту, среди которых особенно выделялись баконго,
зулусы, машона, баганда и ваньямвези. Экономическое развитие банту
не достигало уровня развития суданских народов, но тем не менее оно
было уже достаточно высоко. У них было развитое мотыжное земледелие;
, некоторые из народов банту были искусными ирригаторами. Отдельные
племена специализировались на скотоводстве. Банту знали плавку железа
и меди, добычу золота. Изделия из железа, меди, дерева, слоновой кости,
плетение корзин и т. п. достигали значительного совершенства. Им была
известна кладка каменных зданий на особом известковом растворе, о чем
свидетельствуют памятники Зимбабве. Как и суданские народы, они
создали свои государственные образования — Конго, Буганда, Мономотапа
и др.
2 Народы Африки

Народы Африки к XV в. отставали лишь от передовых народов Европы
и Азии, но были впереди многих из неевропейских народов; да и далеко
не все европейские народы обогнали, например, суданцев. Все это самым
решительным образом опровергает расистские бредни о неспособности
африканских народов к самостоятельному развитию.
Один из видных французских исследователей истории и культуры
африканских народов, Делафосс, признает, что «если народы, находящиеся
в таких условиях, смогли, опираясь только на свои собственные силы,
организовать государства, построитьиподдерживать такие культурные
центры, как, например, Тимбукту; выдвинуть таких государственных
деятелей, как манса Гонго-Муссо или аския Мохаммед, или даже завоевателей,
таких, как Осман дан-Фодио или аль-Хадж Омар, ученых и писателей,
которые смогли без помощи словаря или какого-либо родственного языка
овладеть арабским языком настолько, чтобы хорошо его понимать и
правильно писать на нем; создавать языки, гибкость, богатство и точность
которых изумляют тех, кто изучает их,... детально разработать полностью,
как это было сделано около ста лет назад племенем ваи на Перечном береге
и совсем недавно племенем бамум в Камеруне, жизнеспособную систему
письменности,— приходится признать, что эти народы, исходя из оценки
их интеллекта, не заслуживают обращения с ними, как с низшими»1.
Как и на других континентах, не все народы Африки развивались
равномерно — одни уходили далеко вперед, шли в ногу с народами Европы,
другие отставали. Проблема отсталости — это, по существу, проблема
неравномерности развития народов в ранние, докапиталистические эпохи.
И было бы напрасным занятием искать какую-то общую причину
отсталости для всех народов, задержавшихся в своем развитии. На темпах
развития одних народов неблагоприятно отразилась географическая среда.
Степень влияния географической среды зависит от уровня развития
производительных сил общества. Чем меньше развиты производительные
силы, тем больше географическая среда ускоряет или замедляет ход
развития общества. Некоторые народы Африки несли, например, большие
потери в людях — основном элементе производительных сил — от сонной
болезни. Другие народы в течение длительного времени страдали от
опустошительных набегов соседей. Причины отставания отдельных
народов были самыми разнообразными, отрицательные социальные факторы
часто переплетались с не менее отрицательными географическими
факторами. Выяснение этих причин — задача исследователей истории
конкретных народов.
Так обстоит дело с отсталостью африканских народов в
докапиталистические времена. Совсем иначе стоит вопрос о причинах отсталости
современных африканских народов.
С XV в. Африка превратилась, по выражению автора «Капитала»,
в «заповедное поле охоты на чернокожих». На восточном побережье Африки
торговля рабами началась давно. Уже в первых столетиях нашего
летоисчисления черные рабыни высоко ценились на азиатских базарах. Но этих
первых рабов и рабынь покупали не как носителей рабочей силы, а как
предметы роскоши для дворцов и гаремов восточных султанов, шейхов,
князей и прочих владык. Этим определялся и размер работорговли.
Широкое развитие работорговли началось в период первоначального
накопления капитала и было его составной частью.
В XVI—XVIII вв. Испания, Португалия, за ними Голландия,
Франция и Англия установили свое господство в Америке и на островах Тихого
океана. Здесь начинало развиваться плантационное хозяйство (сахарные
1 М. D е 1 a f о s s е. Les noirs de PAfrique. Paris, 1922, стр. 158—159.
18

Развитие работорговли (указаны главнейшие пути вывоза рабов; штриховкой
отмечена степень развития работорговли).
и другие плантации), были открыты золотые рудники и алмазные копи.
Колонизаторы с жадностью набросились на сказочные богатства
тропических стран. Однако для их эксплуатации требовалась рабочая сила.
Местное население,1 не желавшее идти на колониальную каторгу, было
скоро перебито или заживо погребено в золотых рудниках1. Рабочая сила
должна была быть привезена извне. И этот источник христолюбивые
колонизаторы нашли в африканских рабах.
Португалия, пионер европейского проникновения в Африку, первая
начала гнусную эпоху работорговли. Уже в 1441 г. партия рабов была
доставлена в столицу Португалии — Лиссабон, который вскоре
превратился в крупнейший центр работорговли: вначале рабов из Африки
отправляли в Америку только через Лиссабон. В 1562 г. работорговлю начала
Англия: англичанин Джон Гаукинс, возведенный впоследствии королевой
Елизаветой в рыцарское достоинство, вывез на корабле «Иисус» партию
1 На Гаити в 1508 г. насчитывалось около 60 тыс. чел. коренного населения, а
в 1548 г.—только500 чел., в Перу в 1575 г. (почти через полстолетия после
завоевания)—1,5 млн. чел., а в 1793 г.— всего 600; на Кубе в 1548 г. коренное население уже
почти совсем исчезло.
19
2*

рабов из Сьерра-Леоне и
продал ее португальцам
для рудников на Гаити.
Португальцы до этого
времени держали в своих
руках монополию на
торговлю африканскими рабами
и ревниво ее оберегали.
Английское
правительство, считавшее, что
«торговля рабами способствует
благосостоянию нации»х,
скоро взяло английских
работорговцев под свое
покровительство. В 1672 г.
была создана
«Королевская Африканская
компания», перед которой в
качестве одной из основных
была поставлена задача —
снабжать колонии рабами.
Вслед за Англией
начали работорговлю
Голландия, Франция и другие
Объявление о продаже рабов стРань* Европы. Разгора-
лась борьба за
монополизацию работорговли, за
африканские источники рабов, достигшая наибольшей остроты между
Англией и Францией. В 1713 г. Англия по Утрехтскому договору
получила гнусное «асиенто» — монопольное право на снабжение Америки
африканскими рабами в течение тридцати лет. Работорговля была
крайне выгодным коммерческим предприятием. По данным за 1786 г., цена
раба в Западной Африке составляла 20—22 фн. ст., в Вест-Индии —
около 75—80 фн. ст. Некоторые английские города, превратившиеся в
биржи живого товара (Ливерпуль, Бристоль, Лондон), нажили на этом
большие богатства2.
Никто не знает, сколько было вывезено рабов из Африки. Известно,
что за один только 1771 год было вывезено 74 тыс. чел. В английские
колонии в Америке и Вест-Индии за сто лет (1680—1780) было вывезено около
2,5 млн. рабов. Общее число африканцев, превращенных в рабов,
определяется несколькими десятками миллионов. На костях этих жертв
первоначального накопления капитала развивалось хозяйство европейских
предпринимателей в новых колониях. «Земледелие Вест-Индии, уже в
течение нескольких столетий колыбель баснословных богатств, поглотило
миллионы людей африканской расы»3.
Ужасы работорговли описаны в литературе и хорошо известны.
Африканским народам работорговля принесла неисчислимые бедствия и
опустошения. Охота за рабами породила бесконечные межплеменные войны,
набеги. Деревня нападала на деревню, сосед воевал с соседом, а наживался на
этом работорговец. Во всей Африке не было места, где человек мог бы
1 Л. Брентано. История развития народного хозяйства Англии, т. III
М.— Л., 1930, стр. 78.
2 Обильный фактический материал по этому вопросу приведен в книге Э. Вильям-
са «Капитализм и рабство» (пер. с англ. М., 1950).
3 К. Маркс. Капитал, т. I., Госполитиздат, 1953, стр. 272.
20

Перевозка рабов
чувствовать себя в безопасности. Если, по приблизительным подсчетам,
из Африки было вывезено несколько десятков миллионов рабов, то общее
количество жертв надо увеличить по крайней мере в 4—5 раз.
Негритянский историк профессор Дюбуа считает, что общая масса людей,
пострадавших от работорговли, включая убитых во время охоты за рабами
и погибших в пути, составляет около 100 млн.1 Одни племена потеряли
своих лучших людей, другие были полностью истреблены, третьи,
спасаясь от работорговцев, гибли в джунглях тропического леса. А в целом
это означало колоссальное сокращение населения, деградацию хозяйства,
длительную задержку в развитии производительных сил. Горы костей,
покрывшие Африку, отмечают начало капиталистического производства
в Европе. Ценой уничтожения миллионов людей в Африке европейские
державы накапливали свои богатства, расширяли свои колонии в
Америке и Индонезии.
Лишь в XIX в. рабы были освобождены и работорговля прекращена.
Буржуазная историография пытается объяснить отмену рабства
распространением идей гуманизма среди людей белой расы. Брентано в третьем
томе «Истории развития народного хозяйства Англии» с серьезным видом
сообщает читателям, что английский премьер Питт-младший приветствовал
решение парламента о постепенной отмене работорговли (1792 г.) стихами
Вергилия, воспевающими восход солнца. Но это было обычное лицемерие:
тот же Питт и в то же время внес в парламент предложение посадить
за работу пятилетних детей, содержавшихся в домах призрения.
Конечно, передовая часть общества протестовала против рабства и
работорговли. Буржуазные правительства не могли не считаться с
общественным мнением, но не это заставило их освободить рабов. Развитие
производительных сил капитализма, изобретение машин и внедрение их не только
в промышленность, но и в сельское хозяйство требовали замены
рабского труда трудом вольнонаемным. Вместе с ростом численности
1 W. D и В о i s. The Negro. New York, 1915, стр. 156.
21

переселенцев из Европы и Азии в Америку и Индонезию росло предложение
свободного труда. Это создавало экономические предпосылки для отмены
рабства. В то же время население Африки катастрофически сокращалось,
добывать рабов становилось все труднее. Непосредственная же причина
отмены рабства заключалась в борьбе самих рабов, сделавшей фактически
невозможным использование рабского труда. Вся история рабства
капиталистической эпохи — это история то тайной, то открытой борьбы рабов
против рабовладельцев-плантаторов. В начале XIX в. она достигла
высокого напряжения, особенно в английских колониях. В 1808 г. вспыхнуло
восстание в британской Гвиане, в 1816 г.— на Барбадосе, в 1823 г. —
вновь в британской Гвиане; в этом восстании приняло участие около 12 тыс."
рабов; на попытку губернатора уговорить их они ответили, что бог создал
их из той же плоти и крови, что и белых, им надоело быть рабами, они
имеют право на свободу и не хотят больше работатк. В 1824 и 1831 гг.
произошли восстания рабов на Ямайке. Это не были стихийные бунты.
Это были восстания, заранее подготовленные, руководимые авторитетными
среди рабов людьми. Рабы были полны решимости добиться свободы.
Остановить это движение было уже невозможно. 1 августа 1834 г., согласно
решению английского парламента, все рабы в пределах Британской
империи были объявлены свободными. От вывоза рабов из Африки теперь
отказались, но лишь для того, чтобы превратить африканцев в
колониальных рабов на их собственной родине, чтобы использовать их для
производства сырья в самой Африке. В истории африканских народов
начиналась новая полоса беспримерных страданий.
В последней четверти XIX в. капитализм вступает в свою последнюю,
империалистическую стадию развития — «начинается громадный «подъем»
колониальных захватов, обостряется в чрезвычайной степени борьба за
территориальный раздел мира»1. К 1876 г. европейскими державами было
захвачено только 10% африканской территории, опорные пункты,
разбросанные по всему африканскому побережью. Сведения о внутренних
районах Африки были крайне отрывочными, неточными. В них правда
смешивалась с легендой. Систематическое исследование Африки началось с
конца XVIII в. К 1778 г. в Англии была создана «Ассоциация для
содействия исследованию внутренних частей Африки». В 1795 г. шотландец
Мунго Парк совершил свое первое путешествие в глубь Западной Африки.
В 1814 г. француз Рене Кайе начал свои путешествия по Сенегалу;
в 1824 г. Парижское географическое общество установило премию для
путешественника, достигшего Тимбукту. В середине XIX в. немцы Крапф,
Ребман и Деккен начали исследования Восточной Африки. Однако
до 70-х годов XIX в. это были пока еще разрозненные попытки.
Если учесть все наиболее известные экспедиции XIX в. в Африку
и распределить их по десятилетиям, то получится следующая
характерная картина 2:
Годы
1791—1800
1801—1810
1811—1820
1821-1830
1831—1840
Число
экспедиций
3
2
2
8
3
Годы
1841—1850
1851—1860
1861-1870
1871—1880
1881—1890
Число
экспедиций
6
27
29
47
84
1 В. И. Ленин. Соч., т. 22, стр. 243.
2 Таблица составлена по сводке в книге Ф. Ган «Африка» (СПб., 1903, стр. 34—35).
22

Ин-Салах
. :·.λΙ Мурзук
:#
-χ-—«-—*«—χ
-«*· ·«- -«- -*ь
·ο·ο·ο·ο·ο·ο
Аббади 1843
Андерсон 1864-1880
Барт 1845-1855
Боттего 1895-1897
Грандидье 1868-1870
Кайе 1824-1828
Камерон 1873-1875
Капелло и Ивенс 1877-1885
Ливингстон 1841-1873
Мунго Парк 1795-1806
Нахтигаль 1869-1874
Рольфе 1862-1881
Серпа Пинто 1878-1879
Спин и Грант 1855-1863
Стэнли 1871-1889
Чекки и Кьярини 1878-1880
Швейнфурт 1864-1886
Массау
v -f/->ФАддис-Абеба
.Виктория
ванза
Кейптаун
Порт-Элизабет
Важнейшие путешествия по Африке в XIX в. (кроме русских; маршруты русских путешественников см. стр. 371)

Африка была «открыта». Десятки экспедиций вдоль и поперек
избороздили материк и в своих отчетах нарисовали заманчивую перспективу
его колонизации. Стэнли, например, вернувшись из своего путешествия
1871—1872 гг., доказывал, что колонизация тропической Восточной
Африки не представляет каких-либо трудностей, что эксплуатация природных
богатств скоро окупит первоначальные затраты по колонизации. Он
обращал внимание англичан на эту часть Африки и высказывал уверенность,
что они не упустят возможности приобретения новых колоний.
Окончательный раздел Африки относится к 80-м годам XIX в.
Начинается колониальная горячка: капиталистические 'державы старались
захватить побольше, боясь^ отстать, опоздать. В ход были пущены все
средства, заработала огромная машина колониальной экспансии. В
правлениях монополистических компаний, на заседаниях парламента и в тиши
министерских кабинетов, на дипломатических раутах и международных
конференциях кроили и перекраивали карту Африки, кромсали ее живое
тело. В Африку были двинуты колониальные армии, оснащенные не только
винтовками, но и пулеметами и артиллерией. Африканские народы,
вооруженные лишь копьями и луками, оказывали героическое
сопротивление. В течение нескольких десятилетий почва Африки поливалась
кровью ее народа; сотни тысяч африканцев, защищавших свою землю
и независимость, погибли в неравной борьбе. Сопротивление было
сломлено, Африка была разделена, ее карта была раскрашена в цвета
соответствующих империалистических держав. После первой мировой войны
и поражения Германии краски африканской карты еще раз изменились:
бывшие германские колонии были перекрашены в английский,
французский и бельгийский цвета. После второй мировой войны и поражения
Италии изменился статус ее колоний: Сомали стало подопечной
территорией Италии, Эритрею присоединили в качестве федеративной единицы
к Эфиопии, Ливия провозглашена независимым государством.
В настоящее время на африканском континенте существует только
четыре формально самостоятельных государства: Либерия, Ливия, Египет
и Эфиопия. Либерия независима лишь формально, фактически — это
колония американского империализма. Ливия представляет собою
англоамериканскую колонию. Египет до сих пор не может добиться вывода
английских войск. Эфиопия находится в сильной экономической и
политической зависимости от Соединенных Штатов Америки и Англии. Общая
территория этих четырех государств составляет около 13% территории
Африки. Остальные 87% территории поделены между
империалистическими державами следующим образом:
Колониальная держава
Франция
Англия
Бельгия
Португалия . . .
Италия
Испания
Всего
Территория колоний
тыс. км2
11044
9 863
2 391
2 076
500
333
26 207
°/о к итогу
42,1
37,7
9,1
7,9
1,9
1,3
100,0
Население колоний1
количество
тыс. чел.
50 400
76 900
15 600
10 300
1200
1300
155 700
°/о к итогу
32,3
49,4
10,0
6,6
0,8
0,9
100,0
1 Переписи и оценочные данные 1946—1952 гг.
23

Среди империалистических держав, разделивших между собою
Африку, нет США, которые, формально не имея колоний в Африке,
фактически владеют Либерией. Однако участие американского империализма
в эксплуатации африканских народов не ограничивается Либерией, и
даже, больше того, Либерия вообще не является основной сферой
американской активности в Африке. За годы второй мировой войны американские
компании прибрали к своим рукам огромные природные богатства
английских, французских и бельгийских колоний. США становятся одним из
главных империалистических хищников, сосущих кровь африканских
народов. В 1949 г. США ввезли в Африку товаров на 616 млн. долларов
против 152 млн. долларов в 1937 г. Американские капиталовложения
в Африке оценивались в 1949 г. по крайней мере в 250 млн. долларов.
Экспансия американского империализма в Африку не ограничивается
захватом источников сырья и рынков сбыта товаров. Готовясь к
агрессивной войне против Советского Союза и стран народной демократии, США
строят в Африке свои военные и военно-морские базы. Они навязывают
европейским странам, владеющим африканскими колониями, планы
строительства военных баз, стратегических путей сообщения, планы расширения
производства необходимого для подготовки войны сырья, и т. п. Агенты
американских монополий вмешиваются в политическую жизнь африканских
колоний, подкупают националистических лидеров, требуют от своих
партнеров создания в колониях «нормальных» условий, т.е. подавления
национально-освободительного движения.
«Ныне американский империализм выступает уже не только как
агрессор, но и как мировой жандарм, старающийся задушить свободу везде,
где только возможно, и насадить фашизм»1.
После второй мировой войны Африка превратилась в арену
ожесточенной борьбы между американским империализмом, с одной стороны,
и старыми колониальными державами — с другой. Эта борьба за Африку—
одно из ярких проявлений тех нее более обостряющихся противоречий
внутри империалистического лагеря, о которых говорил И. В. Сталин
в своей работе «Экономические проблемы социализма в СССР»: «Возьмём
прежде всего Англию и Францию. Несомненно, что эти страны являются
империалистическими. Несомненно, что дешёвое сырьё и обеспеченные
рынки сбыта имеют для них первостепенное значение. Можно ли полагать,
что они будут без конца терпеть нынешнее положение, когда американцы
под шумок «помощи» по линии «плана Маршалла» внедряются в экономику
Англии и Франции, стараясь превратить её в придаток экономики
Соединённых Штатов Америки, когда американский капитал захватывает
сырьё и рынки сбыта в англо-французских колониях и готовит таким
образом катастрофу для высоких прибылей англо-французских капиталистов?
Не вернее ли будет сказать, что капиталистическая Англия, а вслед за
ней и капиталистическая Франция в конце концов будут вынуждены
вырваться из объятий США и пойти на конфликт с ними для того, чтобы
обеспечить себе самостоятельное положение и, конечно, высокие
прибыли?»2
Африка разделена на несколько десятков колоний. Существующие
границы колоний к этническому составу населения никакого отношения не
имеют. Племена лунда разделены между Бельгийским Конго и Северной
Родезией, машона — между Южной Родезией и Мозамбиком, бечуаны
1Г. Маленков. Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального
Комитета ВКП(б). Госполитиздат, 1953, стр. 25.
2 И. Сталин. Экономические проблемы социализма в СССР. Госполитиздат,
1952, стр. 33—34.
24

живут в Южно-Африканском Союзе и Бечуаналенде, йоруба — в
Нигерии и Дагомее и т. д. Эве оказались разделенными между Золотым
Берегом, Французским Того, Британским Того и Дагомеей; национальные
организации эве уже давно обратились в Организацию Объединенных
Наций с ходатайством о воссоединении, о ликвидации разделяющих их
колониальных границ; но англо-французские империалисты при
поддержке США отклоняют это справедливое требование.
С точки зрения формальной, юридической, все колонии делятся на
собственно колонии, протектораты и подопечные, бывшие мандатные,
территории. Фактически между ними нет никакой разницы. Протектораты
(Басутоленд, Свазиленд и др.) эксплуатируются империалистическими
державами ничуть не меньше, чем обычные колонии; мало заметно
отличие и в системе политического порабощения. Мандатные территории
существовали между первой и второй мировыми войнами; это бывшие
германские колонии (Юго-Западная Африка, Того, Камерун, Танганьика,
Руанда-Урунди), раздел которых странами-победительницами был
санкционирован Лигой наций выдачей им мандатов на управление этими
территориями. Разницы между колониями и мандатными территориями
фактически не существовало. Мандатарии представляли в Лигу наций
доклады об управляемых ими территориях, но Лига наций не принимала
никаких мер, чтобы облегчить положение угнетенных народов этих
территорий. С концом Лиги наций мандаты утратили свою силу.
Организация Объединенных Наций, по инициативе делегации СССР,
поставила бывшие мандатные территории, кроме Юго-Западной Африки1,
под международный контроль с целью ограничить в какой-то мере
аппетиты международных хищников и ускорить переход этих колоний к
самоуправлению. Делегация СССР предлагала поставить под международный
контроль все зависимые и колониальные страны. «Для советской
делегации ясно, — говорил В. М. Молотов на пресс-конференции в Сан-
Франциско, — что с точки зрения интересов международной
безопасности мы должны заботиться прежде всего, о том, чтобы
зависимые страны поскорее могли выйти на дорогу национальной
независимости. Этому должна помочь специальная организация Объединенных
наций, которая должна действовать в духе ускорения осуществления
принципов равноправия и самоопределения народов»2. Колониальные
державы отклонили советское предложение, и в систему международной опеки
были включены только бывшие мандатные территории. Не была принята
и предложенная советской делегацией система опеки, гарантирующая
защиту интересов колониальных народов. Современная система опеки по
существу ничем не отличается от бывшей мандатной системы: как и
мандатная система, она лишь прикрывает фактическое колониальное
господство «опекунов».
Империалистические державы превратили Африку в источник
ценнейших видов сырья, а африканское население — в своих колониальных
рабов, в объект жесточайшей эксплуатации. Из Африки вывозится
разнообразнейшее минеральное сырье: медь, олово, свинец, бокситы, вольфрам,
марганец, алмазы, золотой др. После второй мировой войны Африка стала
мировым поставщиком урановой руды, почти полностью вывозимой в США
для производства атомных бомб. Горная промышленность в Африке
является формой расхищения ее природных запасов. Почти все минеральное
1 Южно-Африканский Союз при поддержке Англии и США отказался поставить
Юго-Западную Африку под международную опеку.
2 «Правда», 1945, 9 мая.
25

Колониальные владения империалистических держав в Африке
(по сводным данным 1951 г.)
Названия
Территория,
тыс. км2
Население,
тыс.

Административный центр
Британские
Басутоленд
Бечуаналенд
Гамбия ....··.·
Занзибар
Золотой Берег
Камерун Британский (опека)
Кения
Нигерия
Ньясаленд
Родезия Северная
Родезия Южная
Свазиленд
Сомали Британское
Судан Англо-Египетский (кондоминиум)
Сьерра-Леоне
Танганьика (опека)
Того Британское (опека)
Уганда . . .
Юго-Западная Африка . . .
Южно-Африканский Союз (доминион) ". . .
Французские
Алжир
Камерун Французский (опека)
Мадагаскар
Марокко Французское
Сомали Французское
Того Французское (опека)
Тунис
Французская Западная Африка
Берег Слоновой Кости
Вольта Верхняя
Гвинея Французская
Дагомея
Мавритания
Нигер
Сенегал , .
Судан Французский
477
250
251
112
335
1293
201
1531
30
712
10
2
204
88
583
877
124
752
389
17
176
2511
78
969
34
244
835
1224
2205
422
592
399
21
57
156
563
296
247
269
3735
1000
5185
24 330
2401
1870
1976
185
500
8746
1858
7943
382
4998
270
11418
8920
2816
4369
8500
55
943
3500
Массеру
Мафекинг
Батерст
Занзибар
Аккра
Буэа
Найроби
Лагос
Зомба
Лусака
Солсбери
Мбабане
Бербера
Хартум
Фритаун
Дар-эс-Салам
Хо
Энтеббе
Виндхук
Претория
Алжир
Пунде
Тананариве
Рабат
Джибути
Ломе
Тунис
2040
3070
2128
1458
497
2168
1720
3800
Абиджан
Бобо-Диу-
ласо
Конакри
Порто-Ново
Сен-Луи
Ниамей
Сен-Луи
Бамако
26

Названия
Территория,
тыс. км2
Население,
тыс.

Административный центр
Французская Экваториальная Африка
Габон
Среднее Конго
Убанги-Шари
Чад
Бельгийские
Конго Бельгийское
Руанда-Урунди (опека)
Испанские
-Гвинея Испанская . . .
«Сахара Испанская
Марокко Испанское
Португальские
Ангола
Гвинея Португальская
Мозамбик . . . ....
Итальянские
Сомали Итальянское (опека) .
237
455
617
1178
2337
54
27
285
21
1264
36
771
500
409
684
1072
2241
11870
3756
175
37
1084
4111
517
5732
1247
Либревиль
Браззавиль
Банги
Форт-Лами

Леопольдвиль,
Усумбура
Санта-Иса-
бель
Вилья-Сисне
рос
Тетуан
Луанда
Болама
Лоренцо-
Маркес
Могадишо
-сырье поступает в метрополии. Империалисты не создают в Африке
обрабатывающей промышленности: из Африки вывозится железная руда —
ввозятся мотыги, вывозятся бокситы — ввозятся алюминиевые кастрюли
ж т. д. Это — сознательная, преднамеренная политика империалистов,
рассчитанная на увековечение отсталости Африки и ее народов. Из Африки
вывозятся различные виды органического сырья: хлопок, шерсть, какао,
пальмовое масло, сизаль и др. Империалисты превратили свои колонии
в страны монокультурного хозяйства: Восточный Судан и Уганду —в
хлопковые плантации, Золотой Берег — в плантацию какао, Гамбию и
Сенегал — в плантации земляного ореха и т. д. Это одностороннее, уродливое
развитие сельского хозяйства закрепляет отсталость Африки, зависимость
от метрополий и превращает крестьян в рабов колониальных монополий.
Хозяйничание империалистов в Африке означает бесцеремонное
ограбление Африки и ее народов. Никто не подсчитывал суммы колониальных
•сверхприбылей, вывезенных из Африки. Ограничимся отдельными
примерами. В 1937 г. из Северной Родезии было вывезено меди на 12 млн. фн. ст.,
из которых 5 млн. фн. ст. попало в карманы держателей акций в качестве
дивидендов; 1690 европейцев — служащих административного аппарата
получили 800тыс. фн. ст., а 17 000африканских рабочих—только 244 тыс.
«фн. ст. За годы второй мировой войны из маленькой Сьерра-Леоне было
вывезено в Англию железной руды на 9 млн. фн. ст., из которых 7 млн.
«составили прибыль акционеров. Алмазодобывающая компания«Форминьер»
27

в Бельгийском Конго в отчете за 1939 г. показала, что ее прибыль
равнялась 39 млн. франков, при валовом доходе в 48 млн. фр. Компания
«Золотые копи Аристона» на Золотом Береге за 1939—1944 гг. выплатила
дивидендов 944 тыс. фн. ст. на акционерный капитал в 900 тыс. фн. ст.
Европейскими буржуазными экономистами подсчитано, что лишь 8%
стоимости добытого в Африке минерального сырья остается в Африке.
Ценности, создаваемые трудом африканцев, золотой рекой текут из Африки
в сейфы европейских и американских монополий. Африканцам остается
минимум, необходимый, чтобы они не умирали с голода и были в состоянии
работать.
Пути, методы извлечения этой колониальной сверхприбыли
представляют собою сложное переплетение разнообразных докапиталистических
форм эксплуатации с капиталистическими.
В области сельского хозяйства Африка знает две основные системы
империалистической эксплуатации: характерная для Западного
Судана система эксплуатации крестьянства, самостоятельно ведущего свое
хозяйство; система крупного европейского * плантационно-фермерского
хозяйства с применением принудительного труда, характерная для
тропической Африки. Нет ни одной колонии, где бы та или иная система
существовала в чистом виде; в каждой колонии имеется и самостоятельное
крестьянское хозяйство африканского населения, и плантационно-фермер-
ское хозяйство европейцев; но в одной колонии преобладает одна,
в другой —другая система. В Судане нет европейского фермерского
хозяйства, а плантации европейских компаний играют пока ничтожную роль;
экспортная продукция на 90% представляет собою продукцию
крестьянского хозяйства; в тропической Африке, наоборот, 90% экспорта
составляет продукция европейских сельскохозяйственных предприятий, а
роль крестьянского хозяйства в производстве экспортной продукции
ничтожна.
Сущность этих систем одинакова: каждая из них является системой
империалистической эксплуатации, каждая из них имеет своей целью
выкачать из колонии как можно больше прибавочного труда в форме
экспортной продукции. Разница лишь в путях достижения этой цели.
В Судане европейские монополистические компании до последнего времениг
как правило, не создавали своих предприятий в сельском хозяйстве, не
вкладывали своих капиталов в сельскохозяйственное производство; они
сохраняли мелкое крестьянское хозяйство, подчиняли его своему
контролю и путем неэквивалентного обмена в сочетании с другими
формами ограбления (налоги и пр.) выколачивали из него не только
прибавочный продукт, но и значительную часть необходимого труда. В тропической
Африке европейские монополистические компании создали свои
предприятия в сельском хозяйстве и принудили местное крестьянство работать
на этих предприятиях. И в том и в другом случае источником колониальной
сверхприбыли является труд крестьянина, различны лишь формы его
присвоения.
Применение той или иной системы зависит от конкретных условий,
с которыми сталкиваются империалисты в своих колониях; нельзя
объяснить отличие империалистической политики в Судане от
империалистической политики в тропической Африке различными концепциями
колониальной политики Англии, Франции или Бельгии, их различным отношением
к порабощенному народу, как это пытаются делать некоторые английские
апологеты колониальной политики. Французские империалисты применяют
в своих западноафриканских колониях преимущественно первую систему,
сохраняя мелкое крестьянское хозяйство, а в тропической Африке
создают крупное плантационное хозяйство.
28

Основы этого различия состоят, во-первых, в том, что в Судане ко
времени захвата его империалистическими державами существовали вполне
развитые товарные отношения, а в тропической Африке товарные
отношения еще только складывались. Во-вторых, в Судане империалистам было
оказано упорное сопротивление, и экспроприация необходимой для
плантации земли была крайне рискованной и трудной операцией, тогда
как в тропической Африке империалисты не встретили организованного
сопротивления, мелкие ослабленные работорговлей племена не могли
помешать экспроприации земли. Большое влияние на характер
колониальной политики оказывает степень развития промышленности, размер
спроса на рабочую силу со стороны промышленности, железнодорожного
и портового строительства. В Южно-Африканском Союзе, например,
земельная экспроприация вела не только к созданию необходимых для
•европейского фермерского хозяйства «свободных» земель, но также имела
целью заставить крестьян уходить'на заработки в копи.
Горная промышленность, дорожное и широко развернувшееся за
последние годы военное строительство обеспечиваются рабочей силой
африканцев или путем трудовых мобилизаций, или путем так называемой
контрактации рабочих, прикрывающей принудительный, в сущности рабский
труд. Рабов из Африки теперь не вывозят, но в самой Африке рабами
торгуют. Торгуют оптом, работорговцами является колониальная
администрация. В самом деле, что, как не работорговлю, представляет собою
вывоз рабочей силы из одной колонии в другую, осуществляемый
организованно, в порядке взаимных соглашений колониальных властей?
Португальские власти Мозамбика по соглашению с правительством
Южно-Африканского Союза обязаны поставлять ежегодно больше
ста тысяч рабочих для горной промышленности Южно-Африканского
Союза; администрация Северной Родезии поставляет рабочих в
Бельгийское Конго; администрация Ньясаленда поставляет рабочих для Южной
Родезии и т. д.
Это рабство прикрыто договором найма, но от этого оно не перестает
быть рабством. Африканский крестьянин поставлен в такие условия, что
он вынужден уходить на заработки, хочет он того или не хочет. Земельные
экспроприации создали острое аграрное перенаселение в отведенных
для местного населения резерватах. Система земледелия остается такой
же примитивной, как и сто лет назад. Большинство африканских крестьян
сейчас, как и раньше, не знает даже плуга, им неизвестны и минеральные
удобрения. Древняя мотыга, как и раньше,— основное орудие обработки
земли. Урожайность падает. Крестьянское хозяйство находится в
состоянии глубокой деградации. Крестьянин должен платить разного рода
налоги и сборы, его эксплуатируют купцы и ростовщики. Он должен
покупать европейские товары, некоторые из них стали неотъемлемой
частью его быта.
Все это вынуждает крестьянина уходить на заработки — другого
выхода у него нет. А там, где эта система оказывается недостаточной, в ход
пускается прямое административное принуждение. Португальская
администрация, поставляющая по договорам рабочих в Южно-Африканский
Союз, получает по 5 долларов за каждого человека, и ей нет никакого
дела до того, желают крестьяне уходить на заработки или нет. Заработная
плата отходника настолько незначительна, что ее хватает лишь на уплату
налогов. Получается чудовищный заколдованный круг: лучшая часть
рабочей силы отвлекается от крестьянского хозяйства, а крестьянское
хозяйство от этого отходничества ничего не получает.
Поражающая бедность — самая характерная черта жизни современного
африканского населения. Раньше крестьянин* голодал иногда, если случалось
29

какое-нибудь стихийное бедствие, теперь он голодает систематически.
Бывший губернатор Нигерии Бурдилон признает, что вследствие
систематического недоедания нигерийцы физически слабы. Народ стоит, ш>
существу, на грани вымирания.
Пять столетий работорговли и колониального рабства — в этом,
и только в этом, усматриваем мы причины отсталости африканских
народов. И есть только один путь ликвидации этой отсталости — уничтожение
колониальной системы, освобождение африканских народов от
колониального рабства, предоставление им независимости.
Народы Африки никогда не мирились с империалистическим
порабощением; грубым лицемерием и клеветой проникнуты заявления
колониальных политиков о том, что африканские народы якобы благодарны
им за их «цивилизаторскую» деятельность. На африканском континенте
никогда не прекращалось сопротивление колониальным властям, борьба
за независимость. Стихийные выступления неорганизованных крестьян,
иногда принимавшие религиозную окраску, массовые демонстрации и
митинги протеста, вооруженные выступления племен волнами перекатывались
по всему континенту.
Организованное национально-освободительное движение развернулось
после первой мировой империалистической войны и победы пролетарской
революции в России, с началом общего кризиса мировой
капиталистической системы.
«Империалистская война,— говорил В. И. Ленин на II конгрессе
Коммунистического Интернационала,— помогла революции, буржуазия
вырвала из колоний, из отсталых стран, из заброшенности, солдат для
участия в этой империалистской войне. Английская буржуазия
внушала солдатам из Индии, что дело индусских крестьян защищать
Великобританию от Германии, французская буржуазия внушала солдатам
из французских колоний, что дело чернокожих защищать Францию. Они
учили уменью владеть оружием. -Это чрезвычайно полезное умение...
Империалистская война втянула зависимые народы в мировую историю»*.
С большой силой сказалось на африканском континенте влияние
Великой Октябрьской социалистической революции в России, влияние
первого тура пролетарских революций в Европе и
национально-освободительных движений на Ближнем и Среднем Востоке. Оценивая
международное значение Октябрьской революции, И. В. Сталин в статье
«Международный характер Октябрьской революции» писал, что она открыла
«эпоху колониальных революций, проводимых в угнетённых странах мира
в союзе с пролетариатом, под руководством пролетариата»2.
Именно с этого времени освободительное движение в Африке
принимает более острый характер и отливается в более отчетливые формы.
Одна за другой возникают национальные организации, возглавляющие
борьбу широких народных масс: Африканский национальный конгресс,
Западно-африканский национальный конгресс, Центральная ассоциация
кикуйю, Демократическая партия Нигерии и т. д.
Успехи социалистического строительства в Советском Союзе, ленинско-
сталинское решение национального вопроса, бурный рост
социалистической экономики и социалистической по содержанию, национальной по
форме культуры ранее отсталых народов Средней Азии и Крайнего Севера
убедительно опровергают империалистическую ложь о невозможности
развития отсталыми народами колоний собственной культуры. Минуя
все колониально-полицейские рогатки, правда о строительстве ■ и победе
1 В. И. Ленин. Соч., т. 31, стр. 208.
2 И. В. Сталин. Соч., т. 10, стр. 243.
30

Делегация Африки возлагает венок у памятника советским воинам, павшим в боях
против фашизма. Третий Всемирный фестиваль молодежи в Берлине. Август 1951 г.
социализма в Советском Союзе доходит до самых глухих уголков Африки,
поднимает угнетенные народы на борьбу за освобождение от
колониального рабства, вселяет уверенность в торжестве свободы.
Новый этап в развитии национально-освободительного движения в
Африке начался после второй мировой войны. В результате второй мировой
войны кризис колониальной системы империализма, являющийся
составной частью общего кризиса мировой капиталистической системы,
чрезвычайно обострился, начался распад колониальной системы.
Победа Советского Союза во второй мировой войне, успехи
национально-освободительного движения на Востоке в послевоенные годы, победа
великого китайского народа, образование во главе с Советским Союзом
мирового демократического и антиимпериалистического лагеря,
противостоящего возглавляемому американским империализмом лагерю
реакции,— все это —новые факторы, ускоряющие развитие
антиимпериалистического движения угнетенных народов Африки.
Народы Африки сейчас уже не те, какими они были сто лет назад.
Старая родо-племенная организация разрушается вопреки политике
империалистов, пытающихся законсервировать все старое и отживающее;
родовое общество уступает место классовому обществу. В современном
африканском обществе можно встретить помещиков и арендующих у них
землю крестьян, фермеров и плантаторов, ведущих свое хозяйство на основе
наемного труда, эксплуататоров и эксплуатируемых. В Африке существует
рабочий класс, жестоко эксплуатируемый европейскими
предпринимателями. Он уже накопил значительный опыт организованной борьбы и
имеет свои профессиональные союзы. В Египте, в Южной Африке, во
французских колониях Северной Африки созданы высшие формы классовой
организации пролетариата — коммунистические партии. Выросла своя
африканская интеллигенция. Африка имеет своих ученых, своих
поэтов, писателей и журналистов, выдающихся деятелей демократического
31

движения. Возникла значительная, к сожалению мало известная за
пределами Африки, художественная литература. Силами местной
интеллигенции создана периодическая пресса.
Никого не могут убедить лживые, циничные измышления
империалистических держав о том, что африканские народы еще якобы не созрели
для самостоятельной государственной жизни, что они якобы нуждаются
в опеке «передовых» империалистических держав. Эти измышления
опровергаются всей историей африканских народов. Нигериец Оризу, отвечая
колониальным политикам, пишет: «Африку, которая знала фараонов,
королевства Гана и Мали... Африку королевства Ашанти клеймят сейчас,
как народ без политической организации, как народ, который должен
пройти через политическую опеку по мандатам А. В. С. белого человека»1.
Вопреки политике империалистов, африканские народы сложными,
извилистыми и трудными путями идут вперед. Все нестерпимее становится
колониальное рабство. Все настойчивее африканские народы требуют
независимости. Свою борьбу против империалистического порабощения
народы Африки связали с борьбой за мирчи демократию во всем мире,
включились в общий фронт борьбы антиимпериалистического,
демократического лагеря, возглавляемого великим Советским Союзом.
Это единство с прогрессивными силами всего мира — надежная
гарантия близкой победы и завоевания национальной свободы народами Африки.
1 A. A. Nwafor. Orizu. Without bitterness; western nations in post-war Africa.
New York, 1944, стр. 67.
А. В. С.— категории мандатов, установленных Лигой наций и соответствующих
уровню развития той или иной подмандатной территории.

ГЛАВА ПЕРВАЯ
ДРЕВНЕЙШАЯ ИСТОРИЯ
КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ АФРИКИ
История народов Африки еще мало изучена. Письменные источники,
позволяющие раскрыть далекое прошлое этого материка, освещают
историю лишь Северной и Северо-Восточной Африки. История
Египта известна нам на протяжении почти пяти тысяч лет, начиная с III
тысячелетия дон. э.; история Северной Африки, т. е. нынешних Туниса, Алжира
и отчасти Марокко,— начиная с IX в. до н. э., Эфиопии — с III в. до
н. э. История народов тропической Африки известна еще меньше. Она
основывается в значительной своей части на сообщениях европейских
путешественников. Сообщения эти становятся более или менее
достоверными лишь с XV—XVI вв. и относятся только к народам узкой
береговой полосы африканского материка. Сведения того времени о странах,
лежащих в глубине материка, случайны, полны неточностей и в
значительной степени фантастичны. Несколько лучше известна история стран
Западного Судана и восточного побережья Африки: до нас дошли
сообщения арабских и берберских купцов и путешественников, побывавших
в этих странах, -а также исторические хроники местных летописцев —
сонгаи и хауса в Судане, суахили — на восточном берегу. Хроники
эти, написанные либо по-арабски, либо на языках хауса и суахили,
описывают события, начиная примерно с IX—X вв. н. э.
Кроме письменных источников, имеются данные археологии,
этнографии и лингвистики, а для древнейших эпох развития человека — палеан-
тропологии и археологии. Совокупность всех этих источников дает
возможность восстановить в общих чертах историю развития народов Африки.
Материалы, которыми располагает наука, позволяют утверждать, что
народы Африки прошли длительный исторический путь, создали
собственную своеобразную культуру и внесли свой вклад в мировую
сокровищницу культуры.
Изучение истории Африки долгое время находилось исключительно
в руках ученых, чиновников, миссионеров крупнейших
империалистических колониальных держав. Среди них было и есть немало честных,
прогрессивных ученых, пытавшихся изучать народы колоний по
возможности объективно, насколько это допускает буржуазная методология.
Однако огромное большинство антропологов, этнографов и отчасти
лингвистов высказывало откровенно реакционные, расистские взгляды, ставя
целью доказать неполноценность народов Африки и всячески оправдать
политику колониального угнетения.
3 Народы Африки QQ

Все построения буржуазной исторической науки, отрицающие
самостоятельную роль народов Африки в развитии мировой культуры,
от начала до конца фальсифицированы. Основа основ всех этих
фальсификаций — человеконенавистническая расистская теория,
вызванная к жизни империалистической политикой порабощения отсталых
народов.
Реакционные антропологи капиталистических стран уже более ста лет
пытаются обосновать ложную теорию расовой неполноценности основного
населения Африки — негров. Весь Судан, вся тропическая, Западная,
Восточная и Южная Африка населены, как известно, негроидной расой,
отличительными признаками которой служат темный, почти черный цвет
кожи, курчавые волосы, довольно широкий нос и т. д. Эту расу белые
колонизаторы и современные рабовладельцы стараются представить не
только отсталой, но и вообще не способной к развитию. Почти все
«исследования» большинства англо-американских и немецких антропологов
подчинены задаче оправдать колониальный режим и все его ужасы.
Псевдонаучная теория неравноценности4 рас была сформулирована
в середине-XIX в. французским писателем и любителем-антропологом
Гобино. Учение о расовой неполноценности оказалось очень удобным
оружием, им весьма ловко можно прикрывать любые политические цели
и оправдывать любые насилия. Особый размах расистская пропаганда
приобрела в Северо-Американских Соединенных Штатах во время
гражданской войны Севера и Юга. Южане-рабовладельцы в 50-х годах прошлого-
века усердно занимались «научным» обоснованием своих прав на
бесчеловечное угнетение негров. Политическую сущность этих лженаучных
теорий прекрасно понял Н. Г. Чернышевский. Он писал: «Рабовладельцы
были люди белой расы, невольники — негры; потому загцита рабства
в ученых трактатах приняла форму теории о коренном различии между
разными расами людей»1. Публицисты из среды южан, считаясь с
протестом общественного мнения против рабовладения и бесчеловечного
угнетения «черных», пытались обосновать право на рабовладение
утверждением об умственной неполноценности негров по сравнению с белым
человеком; они ссылались на особенности физического типа, строение черепа
и цвет кожи. Все характерные черты физического облика негра, по их
мнению, будто бы доказывают близость негра к обезьяноподобным предкам
человека. Все эти рассуждения не имеют ничего общего с наукой. Если
говорить о близости того или иного расового типа к нашим
обезьяноподобным предкам, то приходится признать, что по одним признакам
примитивнее всех оказываются европеоиды, по другим — монголоиды, по
третьим — негроиды.
Советские антропологи, а также прогрессивные зарубежные ученые,
к числу которых относятся, например, Франц Боас и многие другие,
своими работами доказали вздорность всех этих расистских и
психорасистских учений. Но, несмотря на то, что научная несостоятельность
этих «теорий» давным давно разоблачена, пропаганда их со страниц
буржуазной прессы продолжается.
При помощи различных расистских теорий, особенно развившихся
в Германии в начале XX в., некоторые немецкие антропологи
«доказывали» превосходство германской нордической расы над всеми остальными.
После прихода к власти национал-социалистов эти теории стали
официальной догмой гитлеровского государства. Немалое значение в со-
1Н. Г. Чернышевский. Избранные философские сочинения, т. III,.
1951, стр. 559. О взглядах Чернышевского см. статью В. И. Плехова «Борьба Н.
Г.Чернышевского против расизма» («Вопросы философии», 1951, № 6, стр. 80—90).
34

временной буржуазной антропологии и этнографии имеют также теории
австрийского врача-психиатра Фрейда, занимавшегося проблемами
психоанализа и положившего начало целому направлению, получившему
название фрейдизма. Сторонники его выдвигают на первое _ место
изучение, на базе расистских положений, «подсознательного» в сновидениях и
в сексуальных вопросах. Проблемы психоанализа в современной
буржуазной этнографии, в особенности в США, занимают доминирующее место,
и при помощи психорасистской методики теперь ведется «изучение»
колониальных народов и «обосновывается» их неполноценность. Северо-амери-
канские «научные» журналы преподносят подобные «теории» нередко с
оговорками, газеты же—грубо откровенно. Но сущность их одна. Особенно
усердствует в этом отношении пресса США и Южно-Африканского Союза.
Совершенно очевидно стремление авторов всех этих «теорий» оправдать
колониальную политику и расовую дискриминацию негров в США и в колониях.
После второй мировой войны, когда в Америке и Южно-Африканском
Союзе усилились фашистские тенденции, расизм получил благодарную
почву для своего развития. Различного рода расистские концепции
преподаются под видом науки в университетах и колледжах. В настоящее
время среди американских этнографов и антропологов особенно
распространились новейшие разновидности фрейдизма и расизма.
Американская этнография за последние годы проявляет большой интерес к
народам Африки. Одна за другой появляются работы, посвященные
Северной Африке, Западному Судану, Либерии, Нигерии, Анголе и
Мадагаскару.
Этот интерес к этнографии африканских народов отражает
растущую экспансию США и заинтересованность их в экономике нынешней
Африки1.
Этнографическое исследование африканского материка до второй
половины XIX в. не было особенно интенсивным. Были изучены лишь
некоторые районы побережья Гвинеи, Конго и Анголы и начиналось
изучение внутренних областей Судана и Южной Африки. Этнография в то
время считалась ветвью антропологии и составляла с нрю одну отрасль
знания, одну естественно-историческую дисциплину. Этнографы стояли на
философских позициях позитивизма и эволюционной теории. С их точки
зрения уровень развития современных австралийцев, африканцев и
индейцев Северной и Южной^Америки представлял собою картину детства
человечества. Примерами из этнографии этих народов
этнографы-эволюционисты обосновывали историю развития человечества и человеческого
общества. Появившиеся в середине XIX в. работы Бахофена, Тейлора,
Мэна и многих других этнографов представляли по тому времени,
несомненно, прогрессивное явление. К этому же периоду относятся работы
антропологов и археологов Буше де Перта, Мортилье и др. В эти годы были
заложены основы для дальнейшего развития этнографии и археологии.
Наивысшим достижением буржуазной науки в области изучения
общественного строя первобытных народов явились работы Моргана —
исследователя североамериканских индейцев. Основоположники
материалистического понимания истории, Маркс и Энгельс, положительно оценили
работу Моргана «Древнее общество». Выполняя завещание Маркса,
Энгельс довершил начатую Марксом работу по исследованию
первобытного общества, написав книгу «Происхождение семьи, частной
собственности и государства». В ней подведены итоги всех предшествующих
1 Более подробную критику современных расистских концепций см. в сборнике
«Англо-американская этнография на службе империализма», Труды Института
этнографии АН СССР, нов. серия, т. XII. 'М., 1951.
35 3*

достижений этнографии и показана история развития человечества от
эпохи первобытно-общинного строя вплоть до возникновения государства.
К концу XIX в. капитализм вступил в стадию империализма,
завершался дележ мира. Крупнейшие колониальные державы — Англия,
Франция и Германия — захватили огромные территории с
многомиллионным населением. Тогда же был поделен и африканский материк и почти
все народы Африки обращены в колониальное рабство. С конца XIX
и начала XX в. началось усиленное изучение Африки и ее народов.
В эпоху империализма окончилось господство эволюционного направления
в этнографии. Новые этнографические направления и школы,
пересматривавшие теоретические положения прежней эволюционной этнографии,
представляли собою буржуазную реакцию на философию марксизма.
Наиболее видное место среди этих школ, занимавшихся этнографией
народов Африки, принадлежит так называемой культурно-исторической
школе, идеолог которой, немецкий географ Ратцель, придавал
исключительное значение географическому фактору,и роли личности в истории.
По его мнению, влияния, оказываемые внешними условиями, формируют
дух народа, а отдельные выдающиеся умы разрабатывают эти внешние
стимулы и тем самым определяют прогресс. Чем малочисленнее народ, тем
реже встречаются в нем выдающиеся люди, тем медленнее прогресс.
Отсюда Ратцель пришел к выводу, что наиболее многочисленные народы
способны к наибольшему прогрессу.
Многие биографы Ратцеля указывают на то, что он не придавал
никакого значения расовым различиям. Это неверно: эти различия у Ратцеля
завуалированы, расизм перенесен из области анатомии в сферу духовной
жизни. Изучение истории народов и этнических групп Ратцель подменял
изучением распространения отдельных элементов культуры, которые
в своей совокупности, по его мнению, составляли определенный культурный
цикл. Свои взгляды Ратцель пытался обосновывать, между прочим, на
примерах, взятых из африканской" этнографии. Теоретические положения
Ратпеля получили дальнейшее развитие в работах ряда немецких этнографов-
африканистов, главным образом Фробениуса и ?Анкермана. Виднейший
теоретик культурно-исторической школы, Гребнер, попытался в 1910 г.
обосновать основные положения этого направления.
Культурно-историческая школа в философском отношении стояла на позициях неокантианства.
Большое влияние на Гребнера оказала фрейбургская школа
неокантианства. Глава ее, Риккерт, утверждал, что в общественных явлениях
отсутствует причинная связь, что история индивидуальна и неповторима
и никакой закономерности в исторических явлениях нет. Следуя его
взглядам, теоретики культурно-исторической школы отказались от
изучения реальной истории народов: вместо исследования объективных
закономерностей в истории развития общества они пошли по пути исследования
распространения культурных явлений и отдельных элементов культуры.
В работах этнографов культурно-исторического направления культура
рассматривается сама по себе, как некая надисторическая сущность,
которая распространяется путем различных миграций. Фробениус, например,
договорился до утверждения, что не народ является творцом культуры,
а, напротив, культура определяет и формирует характер народа.
Фробениус отбрасывает реальную историю народов, подменяя ее чистой
мистикой, рассуждениями о миграции душ разных культур. В его изложении
культура — биологическое существо: она рождается, распространяется
на земном шаре, как живое существо, расцветает и умирает. Взгляды эти
получили широкую известность в современной реакционной этнографии.
Нет необходимости излагать их подробно, достаточно сказать, что всю
историю африканских народов Фробениус свел в конечном счете к борьбе
36

двух культур — хамитской и эфиопской. Эти две культуры, по его мнению,
противоположны. Хамитская культура — активна; это культура
господствующих народов, «мужская» культура. Эфиопская, т. е. негрская,
культура — по своей сущности «женская»—пассивна и склонна к
подчинению. Таким образом, в этой реакционной теории колониальное рабство
находит себе оправдание.
Откровенная мистика, характерная для взглядов Фробениуса, наглядно
свидетельствует о том теоретическом тупике, в который- зашла зарубежная
этнография. Более умеренные представители культурно-исторической
школы, создавая всевозможные культурно-исторические круги и слои,
пытаются связать их с данными археологии и антропологии. Несмотря
на отдельные правильные заключения, все эти исследования в основе
своей порочны, так как основаны на чисто идеалистических концепциях
риккертианства, и изучаемые ими культурно-исторические круги не
имеют ничего общего с подлинной историей народов.
Особую ветвь культурно-исторического направления составляет
венская школа, возглавляемая патером Шмидтом. Пытаясь поставить
этнографию на службу Ватикану, Шмидт использовал концепции культурно-
исторических кругов и построил довольно сложную схему развития и
постепенной смены одних кругов другими. Произвольные построения и
натяжки в рассуждениях Шмидта вызвали резкие возражения даже среди
буржуазных ученых. Однако, несмотря на полную беспочвенность своих
построений, Шмидт, пользуясь финансовой поддержкой Ватикана,
организовал десятки экспедиций в труднодоступные районы Центральной
Африки, Малакки, на Огненную Землю, где работали его ученики Гузинде,
Шебеста и др. Шмидт возглавил работу целой армии католических
миссионеров, разбросанной по всему земному шару. Издаваемый ими журнал
«Антропос» стал теоретическим органом этого направления. После второй
мировой войны венская школа перенесла центр своей деятельности в
Швейцарию и повела широкую пропаганду в Америке, где нашли себе прибежище
все наиболее реакционные идеи — фрейдизма, расизма и др.
Взгляды культурно-исторической школы отразились не только на
смежных областях науки — археологии, языкознании, но нашли также отклик
среди ботаников и зоологов, изучающих историю происхождения
культурных растений и домашних животных. Буржуазные археологи перенесли
в свою область принципы и методику исследования
культурно-исторической школы. Исходя из убеждения, что каждый народ является
носителем определенной формы культуры, буржуазные археологи только на
основании изменения формы и характера обработки каменных орудий
нередко делают поспешные, весьма смелые выводы о появлении нового
народа, новой волны переселенцев, принесших иную, более высокую
технику. Тем самым история развития материальной культуры, история
развития техники обработки орудий труда превращается в историю миграций
различных археологических «культур». Подобные взгляды до сих пор
нередко встречаются в зарубежной африканистике и приводят к подмене
действительной истории рассуждениями о мифических переселениях.
Как представляют себе историю народов Африки исследователи,
пытающиеся применять положения культурно-исторической школы, видно на
примере путешественника и географа Штульмана. Основываясь на работах
Анкермана и Фробениуса и дополнив их данными ботаники и зоологии,
Штульман попытался воссоздать историю народов Африки. По его мнению,
первоначальное население Африки составляли нигриты, по физическому
облику — народы негроидной расы. Эти предполагаемые нигриты вели
весьма примитивный образ жизни и, по существу, не имели почт**
никакой культуры: занимались собирательством корней, плодов и семян
37

дикорастущих растений; не строя жилищ, укрывались в тени кустов; не
зная ни лука, ни стрел, имели самые грубые каменные орудия. Затем из
Азии появился первый поток переселенцев, которые привели с собой
одомашненную собаку, научили нигритов строить куполообразные хижины,
познакомили их с употреблением лука и стрел и каменных орудий более
совершенного типа. Затем откуда-то из южной Азии появились новые
переселенцы—примитивные земледельцы. Они принесли в Африку первые
культурные растения: банан, таро и дагуссу и научили нигритов изготовлять
одежду из коры, строить четырехугольные хижины, пользоваться
полированными каменными топорами и плетеными щитами. Переселение это,
по Штульману, происходило в древнейшие эпохи, ь когда Европа была
покрыта ледниками, а Африка переживала плювиальный период.
Переселенцы этого периода были создателями западноафриканского
культурного круга; Штульман назвал их древними банту.
Прошло много тысяч лет, и из южной Азии появились новые
пришельцы. Они привели с собой быков-зебу, овец^и ввели зерновые культуры:
сорго, просо, полбу и бобы.
Следующую волну переселенцев, по Штульману, составили люди
в одеждах из кожи, вооруженные копьями и палицами, более
совершенными луками и стрелами. Они научили нигритов искусству плетения
корзин. Переселение это, по мнению Штульмана, произошло несколько
десятков тысяч лет назад, в конце плювиального периода, когда леса начали
уступать место степным пространствам. Еще позднее из южной Азии
пришли хамиты, принесшие опять новую, более развитую культуру, а вслед
за ними — семиты, или протосемиты, научившие африканцев плужному
земледелию, использованию удобрений и возделыванию новых зерновых
культур. Последним в ряду этих переселений оказалось появление белых
колонизаторов, принесших с собой еще* более «высокую» культуру.
Так, основываясь на концепциях культурно-исторической школы, рисует
Штульман историю Африки.
Нетрудно видеть в этих рассуждениях стремление выставить колони-
адьльщ „режим, со всеми его ужасами, расовой дискриминацией и
колониальным- гнетом, в качестве нового благодеяния, приобщающего
африканцев к европейской культуре. Установление колониального режима
изображается всего лишь процессом распространения культуры на земле.
Совершенно очевидно, что теория Штульмана и все подобные ей
рассуждения не соответствуют подлинной истории. Сложный процесс развития
культуры, развития творческих способностей народов, борьба человека
с окружающей его природой, когда он постепенно подчинял и ставил себе
на службу прежде неведомые ему силы природы,— весь этот процесс
подменяется рассуждениями о заимствованиях. С одной стороны, выступает
пассивно воспринимающий все благодеяния африканец, которого в течение
многих десятков тысяч лет непрерывно учат различные «носители
культуры»; с другой стороны, ему противостоят активные народы-завоеватели,
неизвестно когда, где и от кого получившие эту культуру.
Культурно-исторические концепции породили множество самых
разнообразных теорий. За рубежом в наши дни особой известностью
пользуется расистская реакционная хамитская теория. В основе ее лежит
концепция Ратцеля о превосходстве активных и воинствующих скотоводов
над пассивными по своему характеру мирными земледельческими народами.
Сторонники хамитской теории пытаются доказать, что светлокожие народы
Северной Африки, говорившие на хамитских языках, будто бы принесли
первобытным земледельцам-неграм Африки более высокую культуру,
создали государства, принесли с собою скотоводство. Из смешения
хамитских языков с нигритскими якобы произошли все языки банту. Теория
38

эта не выдерживает научной критики. Против нее высказывались многие
буржуазные ученые — лингвисты, этнографы и антропологи.
В английской этнографии культурно-историческая школа не имела
успеха. В конце XIX —начале XX в., когда в Германии давно уже шел
«пересмотр» теоретических позиций классической этнографии, в Англии
продолжала процветать эволюционная школа. Вождем ее был Тейлор,
учениками которого считали себя все виднейшие английские этнографы,
в числе их Хартланд и Фрезер. Лишь некоторая часть английских
ученых, как, например, Эллиот Смис, его ученик Перри и отчасти Риверс,
отдали дань культурно-историческим теориям миграций. Но на их
работах, посвященных преимущественно этнографии народов Океании,
мы не останавливаемся. С изучением народов Африки связано
«функциональное направление» в этнографии, которое развилось в Англии после
первой мировой войны. Это новое направление всей своей сущностью связано
с задачами империалистической колониальной политики. В буржуазной
литературе его нередко называют функциональной школой. В
действительности никакой школы, имеющей какие-либо теоретические основания
или взгляды, функционализм не представляет. Функционализм — это
откровенная попытка «научным» образом обосновать колониальную
политику·
В основе рассуждений функционалистов и их главы, Малиновского,
лежат психорасистские концепции об особых свойствах различных рас.
Каждая раса, по мнению Малиновского, обладает своими психическими
особенностями, в силу которых расы не могут считаться равноценными.
Теоретические рассуждения Малиновского целиком основаны на
бихевиоризме — одном из реакционных направлений современной американской
психологии. Малиновский попытался поставить этнографию на службу
колониальной политике. Научная этнография должна быть
практической, прикладной — таковы настойчивые указания Малиновского.
Появление и расцвет функционализма целиком определялись
политической обстановкой в английских колониях. Первая мировая война
тяжело отразилась на колониях. Колониальный гнет все более усиливался.
Росла эксплуатация населения колоний, но одновременно росли силы
сопротивления трудящихся масс империализму. Огромное влияние на
национально-освободительное движение в колониях оказала Великая
Октябрьская социалистическая революция. Борьба угнетенных масс колоний за
независимость начала приобретать организованные формы. Повсюду
возникали различного типа организации, появлялись профессиональные союзы
и политические партии; в Северной Африке и в Южно-Африканском Союзе
были организованы коммунистические партии.
В условиях нарастающего национально-освободительного движения
функционализм пришел на помощь британским колониальным деятелям.
Функционалисты, «изучая» африканское общество, выясняли, на какие
прослойки следует опираться, проводя политику «косвенного
управления», т. е. управления при посредстве вождей, эмиров, султанов и прочих
слуг колониальной администрации. Функционалисты доказывали
необходимость сохранения племенного быта, указывали на опасность
предоставления народам колоний образования, лицемерно восхваляли
преимущества старинной системы обучения у колдунов и знахарей и т. п. Нет
необходимости перечислять все положения функционализма.
Под руководством Малиновского изучалась культура всех
колониальных народов. Его ученики и последователи работали в Австралии,
Полинезии, Меланезии и больше всего в Африке. Из-под пера
функционалистов, среди которых мы находим преимущественно английских и
американских этнографов, вышло много работ.
39

Функционализм получил широкий отклик в кругах этнографов не
только Англии и Америки, но и фашистской Германии и Италии. По
указаниям функционалистов британское министерство колоний ввело новые
требования для колониальных чиновников: обязательное знание языков
местного населения и знакомство с этнографией. В колониях были
учреждены специальные должности штатных чиновников-этнографов.
«Правительственный антрополог» (так называется эта должность) должен
собирать сведения об обычаях местного населения, описывать их и изучать.
В Англии был организован специальный институт изучения африканских
языков и культур, при Лондонской школе восточных языков открылось
африканское отделение.
После второй мировой войны и победы Советского Союза в этой войне
борьба колониальных народов с империализмом усилилась. Английские
колониальные власти, принужденные считаться с ростом самосознания
масс, прибегают к новым уловкам. Дав в Атлантической хартии
торжественное обещание освободить народы колоний, империалисты не
намереваются его выполнить. В оправдание колониального режима теперь
выдвигается новая теория о том, что негроидная раса не может считаться
полноценной лишь потому, что она якобы отстала в своем развитии на две
тысячи лет. Лишь через две тысячи лет, при сохранении колониальных
порядков, народы Африки сравняются с белыми по своему умственному
развитию и вот тогда-то и получат полную свободу. Таковы официальные
установки многих буржуазных ученых в вопросах колониального
управления. Цинизм и наглость этих утверждений очевидны.
Обо всех этих теориях, расистских в своей основе, И. В.Сталин говорил,
что они так же далеки от науки, как небо от земли. Советская
этнографическая наука, в основе которой лежит идеология равноправия всех рас
и наций, противопоставляет им подлинно научную, марксистско-ленинскую
концепцию исторического процесса.
Как же представляется нам далекое прошлое народов Африки? На
каких материалах мы можем основываться, восстанавливая его?
Для этого придется остановиться, кроме исторических источников,
на изложении материалов археологии, палеантропологии, антропологии,
лингвистики и этнографии, а также отчасти ботаники и зоологии. Только
совокупность всех этих данных позволяет хотя бы в общих чертах
представить древнейшую историю народов Африки.
РАННИЙ ПАЛЕОЛИТ
Вопрос о том, входила ли Африка в область, где совершилось
превращение обезьяны в человека, еще не получил окончательного решения.
Обычно указывают, что именно в Африке и, в частности, в западной ее
части, в лесах Конго, до наших дней существуют виды антропоидных
обезьян, наиболее близкие к человеку,— горилла и-шимпанзе. При этом
африканские виды антропоидов, по мнению антропологов, могут
считаться более близкими к непосредственным предкам человека, чем
азиатские. Однако отсюда еще не следует, что общий предок человека и
африканских антропоидов жил на территории Африки.
Указывают также, что среди ископаемых видов обезьян наибольшее
количество человеческих особенностей обнаруживают так называемые
австралопитеки — ископаемые антропоидные обезьяны Южной Африки.
Из этого обстоятельства некоторые южноафриканские антропологи сделали
решительный вывод, что родиной человека была Южная Африка. И этот
вывод неоснователен. Дело в том, что геологический возраст некоторых
40

Места главнейших археологических находок в Африке
1—Рабат; 2—ОРан; з — Афалу-бу-Руммель; 4—эль-Мекта; δ — Гафса; 6—Меримде; 7—эль-Файюм;
8 — Дейр-Таса,- 9 ·— Эль-Амра; 10 — Бадари; 11 — Нагада; 12 — Себиль; 13 — Аниба; 14 — На-
пата; 15 — Мероэ; 16 — Диредава; 17 — Уэнат; 18 — Асселяр; 19 —■ Фитри; 20 — Магоси;
21 — Эльментеита; 22 — оз. НайЕаша; 23 — Момбаса; 24 — Олдоваи; 25 — Брокен-Хилл; 26 —
Зимбабве; 27 — Мумбва; 28 — Боскоп; 29 — Форсмис; 30 — Смисфилд; 31 — Виктория-Уэст;
32 — Гленгрей;^ зз — Вильтон;. 34 — Порт-Элизабет; 35 — Стилл-Бей; 36 — Стелленбош;
37 — Фиш-Хук; 38 — Тумба; 39 — Бенин; 40 — Ифе; 41 — Нуле; 42 — Баучи; 43 — Гао;
44 — Тимбукту; 45 — Гана (Кумби Сале)
австралопитеков определяется четвертичной эпохой, следовательно, эти
высокоразвитые антропоиды жили в ту же эпоху, что и древнейшие
представители человеческого рода — питекантропы и синантропы, остатки
которых найдены в восточной и юго-восточной Азии. Если австралопите-
ковые обезьяны действительно относятся к четвертичной эпохе, то их
придется считать боковой ветвью эволюции, хотя и близкими к человеку,
но все же не прямыми: его предками. Однако нет серьезных
доказательств, что человек появился в Африке позже, чем в южной Азии
или Европе. Геологический и археологический возраст древнейших
41

памятников деятельности человека в Африке примерно тот же, что
и в других областях Старого Света. Интересно отметить, что в
Восточной Африке, в Кении, остатки древнейшей индустрии, определяемой
археологами под названием дошелльской, найдены вместе с костями динотерия
(в Европе динотерий вымер в конце миоцена, т. е. за много миллионов лет
до появления человека). Глубокая древность палеолитических орудий
стелленбошской культуры, найденных в Южной Африке, доказывается
на основании геологических данных. Таким образом, нет никакого
сомнения в том, что человек существовал в Африке несколько сот тысяч лет назад.
Восстановить древнейшие эпохи истории Африки очень трудно,
и прежде всего потому, что Африка изучена весьма неравномерно.
Археологами империалистических стран, имеющих владения в Африке,
детально обследованы лишь те области, где обнаружены залежи алмазов,
золота или цветных металлов. Поэтому хорошо изучены лишь -Южно-
Африканский Союз, Родезия и некоторые области Танганьики и Кении.
Огромный район бассейна р. Конго до самого последнего времени, т. е.
до тех пор, пока урановые руды не получили значения
военно-стратегического сырья, оставался почти совершенно неизвестным. Обширные
пространства Восточного и Западного Судана, за исключением немногих
районов, до сих пор почти не изучены. То же можно сказать и об Эфиопии.
Основательное исследование Сахары началось, по существу, лишь в 20-х
годах нашего века, когда в предвидении будущих военных операций в
условиях пустыни английские и французские, немецкие и итальянские
автомобили и танки разных систем начали бороздить во всех направлениях пески
и каменистые плато многочисленных пустынь Сахары.
В теснейшей связи с геологическими исследованиями стоят открытия
в области палеантропологии. Можно с полным правом сказать, что почти
все палеантропологические находки сделаны попутно, при геологических
обследованиях, охвативших значительные районы Родезии и Кении.
Таковы, например, боскопская, олдовайская, рабатская и многие другие
находки костных остатков ископаемого человека. Некоторые из них
не могут быть достаточно точно датированы, потому что основное
необходимое условие для датирования находки заключается в точном
определении геологического возраста слоя, в котором эта находка сделана. При
производстве же взрывных работ, к которым часто прибегают геологи,
это невозможно.
Рассматривая древнейшие периоды истории Африки, надо учитывать,
что климатические условия и отчасти рельеф поверхности материка
изменились. Геологические и археологические исследования показали, что
много тысячелетий назад, во время обледенения Европы, климат Африки
резко отличался от современного. Горы Атласа были покрыты ледниками.
Климат всей Северо-Западной Африки в эпоху раннего палеолита был
теплым и влажным. Сахара, ныне представляющая собой цепь пустынь, то
песчаных, то каменистых, была прорезана мощными реками. Судя по
вади — высохшим руслам рек,— мощные водные потоки устремлялись
с плоскогорья Ахаггар на юг и на север. На север текла р. Игаргар с
притоками, на юг — Таффасасет, которая со своими притоками образовала
нынешнюю р. Нигер в ее нижнем течении. Верховья Нигера, повидимому,
прежде не были связаны с его нижним течением, а составляли начало
реки, направлявшейся из районов современного Судана на север. Мы
не знаем направления других рек, но несомненно, что реки Сенегал,
Драа и другие были несравненно более многоводными. Горные леса,
кустарниковые заросли и травянистые саванны покрывали всю Северную
Африку и Сахару. Вдоль рек тянулись галлерейные леса. Костные остатки
животных, найденные в Алжире и Тунисе, свидетельствуют, что фауна
42

Реки древней Сахары
1 — древние реки; 2 — современные реки; 3 — древние и современные реки
Северной Африки носила типично африканский характер. В этих местах
водились слоны разных видов, два вида носорогов, гиппопотамы, львы,
гиены, предок быка (Bos primigenius antiquus), различные виды коз,
антилоп, оленей и т. п.
^ α χ. Древнейшие известные нам каменные орудия эпохи
Северная Африка П1Г *
r w раннего палеолита, обнаруженные на территории
Северной Африки, сходны с древнейшими каменными орудиями Европы
и Передней Азии. Орудия изготовлены по преимуществу из кремня,
иногда из кварцита, известняка или базальта. Раскопки показывают,
что население Северной Африки эпохи раннего палеолита занималось
охотой на слонов, носорогов, жираф, диких быков, антилоп, коз и т. д.
Наиболее древние культуры каменного века, открытые в Северной
Африке, относятся к шелльской и ашельской эпохам. Орудия шелль-
ской эпохи найдены в Марокко, в Тунисе, в частности в Эльханке (в районе
Тебессы) и др. Орудия ашельской эпохи, представляющие собою
дальнейшее усовершенствование и развитие шелльских, изучены
значительно лучше. Наиболее известны находки в аль-Ма-аль-Абиоде (в 25 км
к югу от Тебессы) и Бордж-аль-Сбайкии (в департаменте Константины).
Орудия, найденные в Сбайкии,— ручные рубила, характерные для эпох
шелля и ашеля,— отличаются особой формой и способом обработки и
относятся к концу раннего палеолита. Орудия типа леваллуа и мустье найдены
43

Палеолитические орудия Северной Африки из Бордж-аль Сбайкии,
аль-Ма-аль-Абиода и Уэд-Джебанна
в Марокко, в Алжире, в частности в Оране, и в Тунисе около Гафса. Кроме
того, конец раннего палеолита в Африке представлен особой атерийской
культурой, названной по месту находки в Бир-аль-Атере (в 75 км к югу
от Тебессы). Для нее характерен особый тип острия с небольшим черенком,
по внешнему виду напоминающий очень грубый наконечник стрелы.
По этому признаку всю культуру долгое время ошибочно относили к эпохе
неолита, в действительности же — это весьма развитая культура мустье.
В Сахаре типичные орудия эпохи раннего палеолита найдены во многих
местах на поверхности земли. Ручные рубила обнаружены и на
Сомалийском полуострове.
Южна Αώ Значительно богаче представлен ранний палеолит
<ррика в Южной Африке. Орудия этой эпохи были найдены
во многих местах как в Капской провинции, так и в Трансваале, в Юго-
Западной Африке и в Южной Родезии. В настоящее время можно ρ
уверенностью сказать, что хронологическая последовательность развития
каменных орудий в Африке довольно точно соответствует развитию каменного
века в Европе. Древнейшие орудия шелльского и ашельского типов
44

представлены рядом местных археологических культур. Древнейшие из
них относятся к культуре виктория-уэст, названной по имени небольшого
городка в области Карру, около которого открыты наиболее характерные
орудия этого типа. Наиболее распространенные орудия этой эпохи — грубо
оббитые ручные рубила и своеобразные круглые орудия, точное назначение
которых неизвестно. К хронологически более поздней эпохе относятся
культуры стелленбош и моссел-бей. Находки стелленбошского типа
распространены по всей Южной Африке и Родезии. Основным орудием
является ручное рубило грушевидной формы, размеры которого довольно велики
(15—30 см). Около Вилирсдорпа найдено рубило более 30 см длины.
Материалом служил главным образом мелкозернистый кварцит. Повиди-
мому, эти рубила употреблялись для самых разнообразных целей.
Некоторые из рубил отличаются тщательностью обработки и намного
превосходят в этом отношении рубила типа виктория-уэст. Для орудий стел-
ленбошской культуры типичны также скребки и камни для пращи. Это
свидетельствует о том, что орудия стелленбошской культуры уже были
дифференцированы. В долине р. Вааль (около г. Кимберли и в местечке
Пнил) найдены орудия стелленбошского типа, имеющие особые местные
отличия.
Дальнейшим развитием стелленбошской культуры явилась культура
форсмис, названная по месту основных находок орудий этого
типа—городку Форсмис в Оранжевом Свободном Государстве. Ручные рубила этой
культуры, по сравнению с предшествующими, отличаются меньшим
размером (10—14 см) и еще большей тщательностью обработки.
Следующая ступень палеолита в Южной Африке представлена глен-
грейской культурой. У водопадов Гленгрей около Куинстауна найдено
большое число каменных орудий мустьерского типа: острые
наконечники копий, скребки разного типа, широкие «мустьерские» наконечники
и резцы. Все эти орудия показывают дальнейшее развитие техники
обработки камня. Еще выше в этом отношении стоят орудия стиллбейского
типа (эта культура получила свое название по месту находки Стилл-Бей
в Капской провинции, около Риверс-Дейла). Наиболее типичны каменные
наконечники копий в виде лаврового листа с заостренным концом и
острыми краями. Их, очевидно, плотно привязывали к концу копья.
Вместе с орудиями стиллбейской культуры найдены костные остатки человека.
Восточная Африка В Во^°таой Африке находки орудий эпохи ран-
уг него палеолита немногочисленны. Надо сказать,
что вопросы геологической датировки четвертичных отложений Восточной
Африки очень сложны, так как в начале четвертичной эпохи, когда эта
часть Африки, несомненно, уже была заселена человеком, происходили
весьма интенсивные передвижения земной коры. К этому времени
относится образование долины Рифт (Восточно-Африканского грабена)—
громадного уступа, рассекающего Восточную Африку от оз. Ньяса на север
через всю территорию нынешних Танганьики, Кении к оз. Рудольф.
Дальнейшим продолжением этой долины служит Центрально-Эфиопская
впадина, выходящая к Красному морю. Образовавшиеся при сдвигах
земной коры трещины и сбросы привели к смещению многих отложений
и к образованию уступов, напоминающих речные или морские террасы;
хотя эти террасы и находятся на различном уровне, но содержат отложения
одной эпохи. Эти движения земной коры примерно соответствуют эпохе
перехода от раннего палеолита к позднему. Датировка находок
осложняется вследствие смещений пластов. Поэтому почти все находки, относящиеся
к древнейшему периоду деятельности человека в этих районах, постоянно
вызывали весьма оживленные научные споры. Не входя в рассмотрение их
по существу, мы можем с уверенностью сделать вывод, что к этой эпохе
45

Палеолитические орудия Южной Африки
1 — ручное рубило стелленбошского типа из Пнила, р. Вааль; 2 — ручное рубило, Виктория-Уэст;
3, 4 — ручные рубила стелленбошского типа из Вилирсдорпа
относится ряд находок каменных орудий и костных остатков древнейшего
человека.
Наиболее древние из орудий были найдены в 1926—1931 гг. в Кафу,
в северо-западной части Уганды. Кафуанскую культуру археологи относят
к дошелльской эпохе. Позднее аналогичные находки были сделаны в районе
Олдовая, в северной части Танганьики. Они связаны с костными остатками
пород животных, в том числе Elephas antiquus — вымершей породы слона
с прямыми клыками. Олдовайские находки имеют все признаки шелль-
ской и ашельской культур, в том числе ручное рубило. Орудия ашельского
типа были обнаружены к северу от горы Кении, на берегах оз. Виктория-
Ньянза, в стране Кавирондо и на острове Момбаса близ восточного
берега Африки. В Уганде найдена так называемая культура санго,
характеризующаяся кремневыми орудиями типа леваллуа. Орудия этого типа
широко представлены по всей Восточной Африке. Наиболее известна
стоянка около Найваша, в центральной части Кении. Наконец, в Кении
и северной части Танганьики богато представлены культуры стиллбейского
типа, найденные во многих местах на плато Кинангоп, в Наньюке и т. д.
46

Палеолитические орудия Южной Африки
49 в — скребки стелленбошского типа из Миддлдрифта и Пнила; 7 — ручное рубило стелленбош -
ского типа из Моссел-Бея; 8, 9 — орудия типа форсмис; ручные рубила из Бракфонтейна
и Блумфонтейна; 10 — ручное рубило из Миддлдрифта
ПОЗДНИЙ ПАЛЕОЛИТ
Эпоха позднекаменпого века, или поздний палеолит и мезолит, на
территории Африки представлены довольно богато. Это с полным
правом может быть сказано о двух ее областях — о Северной Африке с
Египтом и о Южной Африке.
В Северной Африке — в Алжире, Тунисе, отчасти
Северная фрика и в д/[ар0КК0 и даже на берегах Сенегала — найдены
многочисленные остатки каменных орудий позднего палеолита. Обычным
местом их находок являются кучи кухонных остатков, или кьеккенмед-
динги. Французские археологи называют их escargotieres (раковинные
кучи). Это низкие широкие холмы из бесчисленных остатков раковин
моллюсков, составлявших пищу человека того времени, перемешанных с золой
и древесным углем. В этих кучах находят остатки каменных и костяных
орудий, а иногда кости животных (газелей и Диких быков) и человека.
47

Орудия капсийского типа Гафсы (эль-Мекта). Тунис
Особенно многочисленны находки, в Тунисе, в области соленых озер —
шоттов, около Гафса, местности, известной давно по сообщениям
римских писателей под названием Капса. Поэтому орудия, типичные для
находок этой эпохи, названы капсийскими (иногда гетульскими). Орудия
капсийского типа найдены на всем протяжении Северной Африки — в
Тунисе, Алжире и Марокко. Однако орудия капсийского времени, найденные в
районе Марокко и Орана, имеют некоторые особенности, почему их и
выделяют под названием оранских (или иберо-маврусийских).
Основные орудия капсийской культуры — кремневые ножи, скребки,
сверла; весьма характерны для нее микролиты, т. е. мелкие
каменные орудия самой разнообразной формы: треугольные, трапецевидные,
полукруглые и т. п. Раскопки стоянок капсийского времени позволили
точнее определить назначение мелких орудий. Расположение мелких
кремневых наконечников, найденных в нетронутом виде, помогло
восстановить полный вид некоторых орудий. Вместо прежних каменных орудий—
легко ломающихся тонких ножевидных пластин — появились орудия
более сложного типа и различного назначения (пилки, ножи и т. п.),
состоявшие из множества мелких кремневых пластинок, укрепленных смолой в
деревянной или костяной основе.
В раковинных кучах обнаружены остатки обработанной кости,
фрагменты скорлупы страусовых яиц, служивших сосудами, и т. п. Население,
пользовавшееся упомянутыми орудиями и оставившее раковинные кучи,
жило охотой на крупную и мелкую дичь, чем занимались, повидимому,
мужчины. Женщины собирали моллюсков, разные съедобные корни и
плоды. Огромное скопление кухонных отбросов на одном месте
свидетельствует об известной оседлости.
48

Микролитические орудия капсийского типа из Гафсы (эль-Мекта и Редейеф). Тунис
К концу-позднего палеолита относится появление лука. Изобретение
лука было огромным шагом вперед в развитии культуры. Возможность
легче добывать пищу способствовала увеличению численности населения.
Стоянки капсийской эпохи в Тунисе открыты в районе Гафса, Редейефа,
эль-Мекта, в Алжире около Тебессы в департаменте Константины, в
частности в Мекта-аль-Арби, около Сетифаит.д. Обилие находок дало
возможность разделить их на несколько хронологических эпох, а именно:
типично капсийскую, верхнекапсийскую и капсийскую — переходную
к неолиту. К этой последней относятся обнаруженные в большом
количестве кремневые наконечники для стрел. Находки оранского типа сделаны
в Алжире около Орана в Уштата, в Ламуйе, под навесом скалы Алайин,
в Али-Баша, в гротах на побережье Туниса и т. д.
Судан Древнейшая история Западного Судана и Западной
и Центральная Тропической Африки, как уже сказано, изучена
Африка весьма недостаточно. В некоторых районах Конго
найдены ручные рубила, в Нигерии, на плато Баучи,— орудия типа левал-
луа; известно о находках ашельских орудий в Руанде, в северо-восточной
части Бельгийского Конго — около Мугери и др., а также в некоторых
районах центральных областей бассейна р. Конго. Хороших научных
публикаций орудий, найденных на территории Конго, пока еще мало.
Почти полное отсутствие находок древнейшего периода в значительной
степени определяется особенностями климата и почвы, в условиях
которых костные остатки могли сохраниться лишь при исключительно
4 Народы Африки _

Орудия верхнекапсийского типа из Айн-Рилана. Алжир

Орудия позднекапсийского типа (переходного к неолиту): микролиты
из Гафсы (Лала). Южный Тунис
благоприятном стечении обстоятельств. Английский археолог Шоу,
производивший раскопки на Золотом Береге, пишет, что в условиях тропического
леса очень трудно обнаружить стоянку. Заброшенная деревня в течение
нескольких лет зарастает густым лесом, а кухонные кучи по внешнему виду
становятся похожими на муравейники. Чередование тропических дождей
с засухами вызывает быструю смену растительности, и, говорит он, за
20—30 лет происходят такие изменения, на которые в условиях Англии
потребовалось бы несколько столетий. Каменные орудия нередко
остаются на поверхности земли, весь остальной инвентарь исчезает; поэтому
датировка оказывается затруднительной.
Несомненно, образование негроидной расы, ныне составляющей
основное население этой части африканского материка, уже давно
происходило в Западной Африке и в районе Западного или южной части
Центрального Судана, на рубеже саванн и тропического леса.
w. А ν В Южной Африке культуры капсийского типа пред-
нужная Африка ^ тт ^
*г ставлены очень богато. Наиболее известна культура
вильтон, разделяемая на три типа: вильтон А, В и С. Она получила свое
название по находке в местечке Вильтон (Южная Африка, Наталь, около
Грейамстауна). Орудия вильтонской культуры весьма сходны с капсий-
скими и также отличаются незначительными размерами. Большинство
их сделано из чистого кварца, т. е. из весьма твердого материала, что
свидетельствует о высоко развитой технике обработки камня. Орудия
эти представляют собою заостренные камни полулунной или
миндалевидной формы. Очевидно, что люди, изготовлявшие их, составляли из них
сложные орудия (стрелы с двузубыми наконечниками, различного типа
наконечники копий и т. п.), вставляя их либо в деревянные, либо в
костяные наконечники. Наряду с этими орудиями найдены большие
просверленные камни, по форме своей в точности соответствующие кве — камням,
которыми и теперь бушмены утяжеляют свои копалки для выкапывания
съедобных корней.
1 С. Т. Shaw, Archeology in the Gold Coast, «African Studies», 1943, vol. 2,
стр. 141.
51
4*

Еще более развитой техникой обработки камня отличаются орудия
культуры смисфилд. Она представлена по преимуществу находками
в пределах Оранжевого Свободного Государства. Ее также делят на три
группы — А, В и С. Главнейшие орудия типа смисфилд — каменные и
костяные скребки разных типов, сверла, шилья и т. д. Вместе с ними
найдены каменные пестики, а также керамика. Микролитические орудия,
столь характерные для вильтонской культуры, отсутствуют.
НЕОЛИТ И ПОЯВЛЕНИЕ ЖЕЛЕЗА
Эпоха неолита характеризуется появлением новых видов
хозяйственной деятельности — земледелия и скотоводства. Изобретение лука еще
в мезолите, а может быть еще и в позднем палеолите, облегчило охоту.
Дальнейшее усовершенствование орудий труда, появление сверленых
я полированных орудий, изобретение гончарства — все это положило
резкую грань между предшествующими эпохами, когда население
занималось главным образом охотой, и эпохой неолита, когда основу
существования составили земледелие и скотоводство. «Пастушеские племена
выделились из остальной массы варваров: это было первое крупное
общественное разделение труда»1.
Приручение "домашних животных и земледелие создали постоянные
источники пищи и устранили прежние случайности охотничьего образа
жизни. Появилась возможность устойчивого ведения хозяйства. Оседлость
становилась уже постоянной. Вместо случайных стоянок, шалашей и
заслонов появились хижины, возникли деревни. Изменившиеся условия
добывания пищи создали предпосылки для увеличения численности
населения.
Все эти изменения произошли не сразу. Орудия совершенствовались
на протяжении столетий. Многие "стоянки того времени, как показали
раскопки в южном Тунисе, показывают постепенность этого перехода;
они содержат в нижних слоях орудия капсийского, затем позднекапсий-
ского типа, затем орудия переходного к неолиту типа и, наконец, уже
неолитические орудия.
Переход от палеолита к неолиту на территории Северной Африки
происходил не одновременно. В области шоттов в Тунисе и в долине Нила
переход к неолиту начался раньше, чем в других странах Северной
Африки и Сахары.
Эпоха неолита очень хорошо представлена по всей Северной Африке.
С АА Находки этой эпохи содержат каменные полирован-
ФРИК ные ТОПОрЫ> сверленые каменные наконечники
боевых палиц, зернотерки, множество костяных орудий различных форм
и многочисленные остатки глиняных сосудов. Неолитические орудия
и стоянки найдены во множестве как в странах Атласа, так и в Сахаре.
Среди стоянок наиболее известны и лучше всего исследованы гроты на
побережье Средиземного моря в Алжире и Марокко. Некоторые из них
служили убежищем для охотников в течение многих тысячелетий. Всего
известно 27 гротов,, большая часть которых находится около Орана. При
раскопках в этих гротах в нижних слоях найдены орудия еще мустьер-
екого типа и кости давно вымерших животных. Особенно богаты слои
неолитического времени, которые содержат много каменных и костяных
-орудий и костных остатков. Находки в поздненеолитических стоянках
1 Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства.
{Госполитиздат, 1951, стр. 165.
52

уже содержат железные орудия, что дает возможность их датировки. Так,
например, в Ла-Мескиана среди каменных орудий обнаружены железные
украшения и железный серп. Вероятнее всего, эти изделия были
приобретены местным населением у финикийцев и, следовательно, датируются I
тысячелетием до н. э. К этому времени относится основание на северном берегу
Африки древнейших финикийских колоний — Утики, Карфагена и др.
Культура населения прибрежных районов этой части Африки в то
время была уже намного выше культуры племен, живших во внутренней
части страны. Судя по сообщениям греческих и латинских писателей,
большинство племен нынешних Алжира и Марокко вели довольно
примитивный образ жизни, но скотоводство им уже было давно известно.
Несомненно, что в странах к югу от Атласа употребление каменных орудий
держалось очень долго. Арабские путешественники, посещавшие Судан
в XI в., упоминают о том, что наряду с металлическими орудиями еще
бытовали орудия из камня. Постепенный переход от неолита к железу
совершался в течение многих веков.
На основании изучения каменных и костяных орудий эпохи неолита,
костных остатков, остатков керамики и характера погребений можно
утверждать, что в эпоху неолита на территории Северной Африки жили
скотоводческие и земледельческие племена, причем в районах,
непосредственно примыкающих к Нильской долине, и в южных районах Атласа
кочевали племена скотоводов, а население Нильской долины и областей,
прилегающих к берегам Средиземного моря, и оазисов Сахары занималось
земледелием.
Неолитические культуры древнего Египта изучены довольно хорошо.
В Среднем Египте, в частности в Дейр-Таса, раскопки, наряду с костными
остатками, дали значительный археологический материал. Население того
времени наряду с охотой и рыболовством уже занималось земледелием
или, по крайней мере, сбором дикорастущих злаков. В Дейр-Таса найдены
полированные топоры, небольшие рыболовные крючки из раковин и кости,
довольно грубая керамика.
Стоянки неолитического времени, раскопанные в Файюме, относятся
к несколько более позднему времени (приблизительно к V тысячелетию
до н. э.). Древние файюмцы занимались охотой, рыбной ловлей,
земледелием и скотоводством. Они сеяли полбу, ячмень, лен. В неолитических
стоянках на берегах Файюмского озера, уровень которого был намного
выше теперешнего, найдены деревянные серпы с кремневыми зубьями.
Файюмцы разводили крупный рогатый скот, овец, коз и свиней. Орудиями
охоты и оружием им служили лук, стрелы и палицы, наконечники которых
утяжелялись круглыми просверленными камнями. Файюмцы знали
гончарство и плетение, одежду делали из тканей и кожи.
Еще более поздними являются неолитические стоянки, найденные
в Меримде, в 2 км от Розеттского рукава Нила. Древние меримдийцы
занимались главным образом земледелием, возделывая пшеницу на орошаемых
полях. Около поселений открыты большие, врытые в землю корзины, в
которых сохраняли зерно. Жилища меримдийцы устраивали из навешенных
на столбы цыновок. Культура неолитического Египта, по мнению
большинства археологов, носит типично африканский характер. Это подтверждается
тем, что виды культурных растений, зерна которых обнаружены в
раскопках, отличаются от переднеазиатских.
Следующую ступень развития представляют бадарийская и амратий-
ская культуры.
Бадарийская культура получила свое название по деревне Бадари
в Среднем Египте, около которой были найденц: неолитические поселения.
Древние бадарийцы были прямыми предками населения Верхнего Египта
53

додинастической эпохи. Они занимались земледелием в болотистой долине
Нила. Все черты их культуры представляют собою дальнейшее развитие
культуры меримде. Они знали гончарство, ткачество, обработку кожи
и т. п. Им была известна ковкость меди, но они не умели выплавлять ее
из руды и применяли холодную обработку. Находки малахита
свидетельствуют о развитом обмене с Синаем или Нубией.
Неподалеку от Бадари, около местечка эль-Амра, найдены следы
неолитических поселений более позднего времени, чем бадарийские. Амра-
тийцы жили в круглых хижинах, занимались земледелием, умели
обрабатывать медь, строили лодки из стеблей папируса. У них уже
существовало рабство, о чем можно заключить по найденным статуэткам пленных
людей со связанными за спиной руками. В могилу богатого человека
клали изображения его жен и слуг, очевидно предполагая, что они будут
сопровождать его в загробную жизнь.
Наконец, последняя из неолитических культур, предшествовавшая
эпохе исторического Египта,— это герзейская культура. Она
характеризуется дальнейшим усложнением и развитием орудий и оружия, керамики
и каменных сосудов. Многочисленные медные долота, боевые топоры,
бритвы и т. п. встречаются наряду с кремневыми орудиями. Однако эти
кремневые орудия по типу своему отличаются от кремневых орудий
предыдущих эпох. Герзейцы жили в глинобитных хижинах, мало чем отличавшихся
от хижин крестьян древнего Египта. В могильниках сохранились
миниатюрные модели их домов.
Амратийская и герзейская культуры непосредственно предшествовали
эпохе объединения Египта и образования в долине Нила
рабовладельческого государства. Амратийскую культуру теперь называют условным
термином, принятым в археологии,— культурой нагада I, а герзейскую —
культурой нагада II. Сосуды нагада II расписаны геометрическим
орнаментом, иногда — изображениями людей, животных и лодок. Эта
расписная керамика дает основание для датировки, так как сосуды такого типа
найдены не только в Египте, но и в Месопотамии, на Крите и в других
странах древнего Востока. Это обстоятельство позволило выяснить многие
вопросы хронологии и сопоставить археологические культуры древнего
Египта с переднеазиатскими. В Месопотамии расписная керамика
встречается в слоях периода джемдет-наср и датируется серединой IV
тысячелетия до н. э., что позволяет определить древность эпохи нагада II.
В конце 1Утысячелетия до н. э., примерно около 3300—3000 гг.,
произошло объединение Египта. Начиная с этого времени сохранились
многочисленные иероглифические памятники. Следует отметить, что самый состав
древнеегипетских иероглифов носит типично африканский характер.
В их рисунке отразилась флора и фауна нильской долины. Это
обстоятельство свидетельствует против неоднократно высказывавшихся взглядов
о том, что культура древнего Египта обязана своим происхождением
чужеземным завоевателям. Напротив, в культуре древнего Египта мы
видим дальнейшее развитие культуры неолита Северной Африки. .
н ^ История Нильской долины к югу от Египта известна
гораздо хуже, чем история Египта. Однако за
последние годы было сделано немало археологических открытий и в
пределах Англо-Египетского Судана. В результате раскопок около Хартума
обнаружены следы поселения неолитического времени. На верхней
террасе на берегу Нила найдены каменные и костяные орудия, остатки
плетеных корзин со следами зерен и т. д. Найденные здесь же костные остатки
человека (скелеты и черепа) имеют ясно выраженный негроидный
характер. Так как слой, в котором они открыты, лежал ниже слоя, содержавшего
керамику эпохи нагада II, оказалось возможным определить время этого
54

поселения первой половиной IV тысячелетия до н. э. Значение
хартумских находок заключается в том, что они устанавливают наличие
негроидной расы в пределах северо-восточной Африки в эту отдаленную эпоху.
До последнего времени считалось, что первое упоминание о неграх
относится к 2000 г. до н. э.1 Мнение это приходится изменить. Очевидно,
что в пределах Восточного Судана еще в IV, а может быть, и в V
тысячелетии до н. э. жили негрские племена, занимавшиеся рыболовством,
охотой на гиппопотамов и сбором дикорастущих злаков.
К более позднему времени относятся находки в Нубии — в поселениях
Аниба, Керма и др. Они дают достаточный материал, чтобы судить о
культуре населения древней Нубии. В специальной литературе принято
деление нубийских археологических культур на три периода, называемые
культурами А, В и С.
Древнейшая культура Нубии, т. е. «культура А», сходна с культурой
древнейшего Египта и относится к периоду, предшествовавшему времени
образования Египетского государства. Начиная с конца IV тысячелетия
до н. э., Нубия и Египет шли по разным историческим путям. Египетские
фараоны первых династий эпохи образования Египетского государства
предпринимали походы на юг, захватывая там рабов и уводя
скот. Нубийская «культура В» (3000—2400 гг. до н. э.) резко отличается
от предшествующего периода. Непрерывные походы египтян в Нубию
и военные экспедиции фараонов Древнего царства свидетельствуют
о непрекращавшемся грабеже южных земель. Хронологически
«культура В» соответствует эпохе Древнего царства. Все достижения
«культуры А» утрачены. Техника обработки орудий и изготовления сосудов
упала, инвентарь гробниц обеднел.
В эпоху «культуры С» (2400—1600 гг. до н. э.) Нубия освободилась от
египетских нашествий, что произошло в период смут, начавшихся
в Египте с падения Древнего царства, вплоть до начала XII династии,
т. е. примерно с 2300 до 2000 г. до н. э. Это время — период наивысшего
расцвета Нубии. Находки, относящиеся к этой эпохе (каменные
сооружения, богатая керамика, украшения из кости, меди, бронзы, а также
полированные каменные топоры), говорят о расцвете нубийской культуры.
Древнейшая история стран к югу от Нубии почти неизвестна. В
южной части Англо-Египетского Судана не найдено ни костных остатков,
ни каменных орудий. Это объясняется тем, что большая часть страны
в верховьях Нила более полугода бывает сплошь заболочена и
в этих условиях трудно ожидать каких-либо находок. Отдельные,
случайные археологические находки не дают повода для сколько-
нибудь основательных заключений.
Древнейшие периоды истории Западной Тропиче-
Западная ской Африки изучены очень слабо. Систематиче-
Тропическая ^r J
Африка ских раскопок нигде не велось, и поэтому находки
отдельных орудий не давали ясной картины.
Известно было лишь, что почти всюду, как в Судане, так и в нынешнем
Бельгийском Конго, местное население считало полированные топоры
«небесными камнями» и хранило их в качестве амулетов от молнии и грома.
Одной из первых значительных находок были каменные орудия, открытые
в 1920 г. при раскопках в Бельгийском Конго около оз. Тумба. Грубо
обработанные каменные орудия своеобразного вида и довольно больших
размеров были отнесены к эпохе палеолита. Такое мнение высказал
австрийский археолог Менгин, считавший их непосредственным
развитием орудий шелльского и ашельского типов. Это оказалось ошибочным.
1 Н. Junker, Das erste Auftreten der Neger in der Geschichte. Wien, 1920.
55

Уже на основании тумбийских находок было установлено, что население,
пользовавшееся этими орудиями, знало земледелие. Позднейшие
находки подтвердили, что культуры тумбийского типа относятся к эпохе неолита
и связаны с начатками земледелия. На основании довольно
многочисленных находок доказано, что культура тумба была распространена по
всему бассейну Конго. На территории Бельгийского Конго археологи
установили наличие четырех разновидностей этой культуры, а именно:
собственно культура тумба — в районе основного места находок; леопольд-
вильские варианты — в западной части Бельгийского Конго; руандский
вариант — в северо-восточной и катангский вариант — в
юго-восточной части этой колонии.
т* ах Культуры «тумбийского» типа обнаружены в районе
.восточная Африка ^ « т-»
^г тропического леса. Они найдены также и в
Восточной Африке. Так, английский археолог О. Брайан нашел их в Уганде,
Вейланд — на берегах оз. Виктория, Лики и Оуэн — в Западной Кении
в провинции Ньянза. Аналогичные культуры найдены в Кавирондо.
Несомненно, что своеобразие местных условий и неизученность археологии
Африки объясняют неустойчивую датировку археологических культур.
Многие археологи теперь возражают против слишком широкого
употребления термина «тумбийская культура», предлагая ввести новые
термины: «калинийская», «джокосийская» культуры и т. п., по
названиям мест находок.
Во всяком случае несомненно то, что по всей тропической Африке
число археологических находок, главным образом эпохи неолита, с
каждым годом увеличивается. Датировка их в рамках абсолютной хронологии
попрежнему очень затруднительна.
~ „ г т Культуры «тумбийского» типа найдены также во
• многих местах Западного Судана. Французский
этнограф Ватерло в 1939—1940 гг. раскопал стоянки ранненеолитического
времени в районах Ниоро, Фангала и Бамако и в окрестностях Аукера
и Ход. По заключению археолога Вофрея, все эти стоянки относятся ко
времени раннего неолита, он называет их паратумбийскими. За последние
десятилетия число неолитических находок увеличилось, и культуры
неолита богато представлены почти на всем протяжении французского
Судана. Во многих районах каменные орудия найдены вместе с медными >
бронзовыми и железными предметами.
Таким образом, археологические данные показывают, что африканский
материк был населен уже в самые древнейшие времена. На основании
палеантропологических находок можно утверждать, что все
современные антропологические типы Африки складывались на ее территории и
сформировались, повидимому, в эпоху неолита или, возможно, позднего
палеолитах.
Что же представляла собою культура древнейшего населения Африки?
Правильны ли утверждения многочисленных буржуазных ученых
различных школ и направлений, пытающихся доказать отсутствие
творческих способностей у африканцев и объясняющих происхождение их
культуры бесконечным рядом заимствований? Мы рассмотрим, какие
культурные растения и домашние животные имелись у народов древнейшей
Африки, и остановимся на вопросе о древности обработки металла.
Мы видели, как Штульман, представитель культур-
Главнеишие но-исторической школы, рисует картину распро-
культурпые растения r axq™™*
J Jr г странения культуры в Африке, сгги и подобные им
взгляды до сих пор пользуются признанием в широких кругах буржуаз-
1 См. главу вторую.
56

ных этнографов, археологов, ботаников и географов. Посмотрим,
правильно ли мнение, что аборигенное население Африки было настолько бедно
и несамостоятельно, что не имело почти никакой культуры. Теория
Штульмана в значительной степени основана на изучении
распространения культурных растений, поэтому мы начнем с выяснения этого
вопроса.
В настоящее время главным хлебным растением африканцев является
сорго {Sorghum vulgare Perseori), которое, наряду с просом и рисом,
составляет основную пищу всего населения Западного и Восточного Судана,
Эфиопии, Южной и Восточной Африки. По единодушному мнению
ботаников, родина сорго — Африка. Среди множества различных видов сорго
наибольшее значение имеют засухоустойчивые виды, распространенные
в полосе степей: кафрское сорго, дурра и суданская трава. Кафрское сорго
(S. caffrorum) распространено в Южной Африке, которая и считается его
родиной. В Центральной и Восточной Африке произрастает сорго
негритянское (S. bantum Yakushev), также происходящее из этих районов
Африки. Наряду с ними существуют виды влажно-тропического типа, как,
например, гвинейское сорго (S. guineense Stapf.).
Сорго, было введено в. культуру очень давно. Несомненно, что сорго
возделывалось в Западной Африке еще с эпохи неолита. О нем
упоминают арабские путешественники. Например, Абу Сайд Хассан сообщает
еще в IX в., что в стране зенджей, как называли арабы негритянское
население Восточной Африки, главную пищу составляла дурра, а аль
Бекри, описывая в 1067 г. страны Судана, говорит, что дурра,
привезенная с юга, составляла основную пищу жителей оазисов Сахары.
Другая хлебная культура — африканское просо {Pennisetum typhoi-
deum) распространена в сухих районах — в полосе сахеля в Западном
Судане и в Восточном Судане. Эта культура, по мнению ботаников, также
африканского происхождения. Берберский путешественник ибн Баттута,
посетивший Судан в 1354 г., говорит, что местное население возделывает
злаковое растение анли, что, несомненно, означает просо, так как туареги
и теперь называют эту культуру энели.
Третья зерновая культура — фонио (Digitaria exilis Stapf), по
внешнему виду напоминающее мелкое просо, также имеет
западноафриканское происхождение. Культура фонио распространена теперь по всему
Западному Судану—от Гвинеи до стран хауса. Ибн Баттута называет
это растение местным термином фуни, откуда и произошло его название
фонио.
В Африке, наряду с сорго, просом и фонио, с древнейших времен
возделывался рис. Существуют разные виды риса западноафриканского
происхождения. Некоторые многолетние дикорастущие виды риса широко
используются местным населением в Сенегале и тропической Африке (Огу-
za Barthii A. Chev. и др.). В Центральной Африке распространен вид
О. SchweinfurthianaVvoi. и др. В настоящее время в Африке шире всего
распространен рис индийского происхождения (Oryza sativa L.),
постепенно вытесняющий местные сорта. Распространение этого вида риса
(«культурного риса»), повидимому, связано с появлением в Африке в VIII в.
арабов, так как известно, что халифы усиленно внедряли культуру риса.
Однако задолго до арабов Страбон (I в. до н. э.) упоминает, что рис
возделывался в оазисе Аугила (ныне Ауджила), где, очевидно, выращивались
местные сорта риса.
ДрЗ'гие зерновые культуры — пшеница и ячмень — возделывались
в Северной Африке с глубокой древности. Происхождение пшеницы
остается пока неясным. По мнению академика Н. И. Вавилова, изучавшего
этот вопрос, родиной твердых пшениц была Эфиопия. Во всяком случае,
57

в Египте уже с древнейших времен возделывалась полба (Triticum di-
соссит Schrank), как одна из важнейших хлебных культур.
В 1949—1953 гг. при археологических исследованиях в Саккара около
пирамиды Джосера были найдены зерна пшеницы (Triticum топососсит).
Таким образом, можно считать теперь установленным, что египтяне эпохи
III династии, кроме полбы (по егиц. bdt) и ячменя (по егип. it),
возделывали также пшеницу (по егип. swt). Ячмень издавна возделывался в
древнем Египте, Карфагене, Киренаике и в оазисах Сахары. В XVI в.
он засвидетельствован в Судане — в Тимбукту и Гао.
К числу зерновых растений, введенных в культуру африканцами,
относится также тэфф (Eragrostis abyssinica Lihk.). Тэфф — одна из
зерновых культур северо-восточной Африки. В дикорастущем состоянии
он встречается в области оз. Чад, где местное население называет его каша
и использует в пинту. Наибольшее значение тэфф получил в Эфиопии, где
в пределах умеренного пояса (война-дега) тэфф, наряду с дагуссой,
составляет основу питания всей страны.
Так обстояло дело с главнейшими зерновыми культурами Северной
Африки, Судана, Восточной и Южной Африки.
Население полосы тропического леса возделывало, как и теперь, по
преимуществу корнеплоды, различные бобовые и масличные культуры.
Клубни одного из древнейших культурных растений тропиков — ямса
(Dioscorea sp.) — содержат много крахмала; их сушат и размалывают в^
муку. Среди множества видов ямса существуют виды местного,
африканского происхождения. Арабские путешественники упоминают о
возделывании ямса в X в. в стране Мали (Западный Судан) и называют его
кафи, — название это сохранилось за ним во многих языках Западного
Судана. Португальцы познакомились с ним в XV в. и назвали его инъям
(от мандингского названия ямса — нъямби).
Наиболее распространенная бобовая культура Африки — коровий
горох (Vigna sinensish.) — по исследованиям советского ботаника Иванова
был окультурен в Восточной и Южной Африке. В Западной Африке
коровий горох известен под названием ниебе и возделывается там с
древнейших времен. У некоторых племен эве в Верхней Гвинее
культура бобовых была настолько развита, что соседи прозвали их бобое-
дами.
Другой вид бобовой культуры— воандзея (Voandzeiea subterranea Thon),
или земляные бобы, —также африканского происхождения и издавна
возделывается в Африке. Арабские путешественники рассказывали, что
в стране Мали в XIV в. население употребляет в пищу зерна вроде бобов,
которые выкапывают из земли и едят в жареном виде.
Одна из важнейших масличных культур — кунжут (Sesamum L.) —
также была освоена как культурное растение в Африке. Ботаники
считают Западную Африку родиной видообразования кунжута, так как
наибольшее число видов его сосредоточено именно там. Культурный, так
называемый «индийский кунжут» (S. indicumh.) происходит, несмотря на
свое ботаническое название, также из Африки. К числу растений
африканского происхождения относится другая масличная культура — клещевина
{Ricinus communisL.), распространенная в диком и культурном состоянии
в Восточной Тропической Африке. Ее используют для приготовления
пищи и для обработки шкур и кож. К числу масличных культур
относится также карите (Butyrospermum Parkii Koschy), родиной которого
считается Западная Африка. Ибн Баттута описывает его под названием
еарти: «фрукт вроде груши. Из косточек его делают масло для
приготовления пищи, для светильников, для мазей и, смешивая его с землей,
употребляют при постройке домов».
58

Одно из важнейших культурных растений — масличная пальма (Elaeis-
guineensis Jacq.), основной источник растительных жиров местного
населения тропической Африки. Ботаники указывают, что масличная пальма
введена в культуру в бассейне нижнего течения р. Конго, где она и теперь
встречается в диком состоянии. Уже первые португальские
путешественники сообщают о масличной пальме и о способах добывания пальмового
масла. Культура ее издавна была распространена по всему поясу
тропических лесов.
С древнейших времен распространена в Африке и кокосовая пальма
(Cocos nucifera). Обычно считают, что кокосовая пальма занесена арабами
из южной Азии. Масуди, писавший в X в. о странах зенджей1, уже
упоминает о кокосовой пальме. На западном берегу Африки кокосовая
пальма появилась значительно позже, всего лишь в XVI — XVII вв.
Финиковая пальма — древнейшее культурное растение Северной
Африки. О культуре финиковой пальмы у ливийцев и гарамантов упоминает
Геродот. Арабские путешественники сообщают, что она была
распространена в странах Магриба и в Сахаре. Ботаники склоняются к тому, что
Северная Африка — родина некоторых видов финиковой пальмы. Фиговое
дерево — также одна из древнейших культур Северной Африки и была
известна еще в древнем Египте.
К числу растений несомненно африканского происхождения
относится высокце-вечнозеленое дерево кола (Cola acuminata Schott), различные
виды которого распространены по всей Западной Африке и в диком
состоянии встречаются в лесах Либерии и Берега Слоновой Кости. Плоды его
используются как наркотик. Название кола — африканского
происхождения. Первые португальские путешественники в XVI в. упоминают об
орехах кола, называя их горо, что, очевидно, передает название их на
языке мандинго (гуро).
Африканское происхождение имеет также сходное с перцем растение
малдгетта (Aframomum melequeta К. Schum.), теперь полностью
вытесненное южноазиатскими видами перца. В XV в. у португальских и
испанских купцов малагетта пользовалась широкой известностью и служила
главным предметом вывоза с западного берега Африки. Позднее ее сменил
гвинейский перец (Piper guineense Schum. et Thonn.), называемый также
«перцем ашанти». В XV в. местное население возделывало его в Анголе и
Бенине. Этот вид перца пользовался такой славой, что в XVI в. его
вывозили из Гвинеи через Сахару в Марокко.
Древнейшие культурные растения Африки — столовый арбуз (Cit-
rullus vulgaris Schrad.) и кормовой арбуз (С. colocynthoides Pang.) — по
утверждению ботаников происходят из Центральной или Южной Африки.
В диком виде арбуз до сих пор встречается в Южной Африке в пустыне
Калахари.
К числу растений, встречающихся в Африке с древнейших времен,
относится также хлопчатник (Gossypium herbaceum L.), некоторые виды
которого имеют африканское происхождение. Культурные виды
хлопчатника происходят из Индии и проникли в Африку очень давно. Аль Бекри
в XI в. писал, что в Западном Судане в стране Текрур около каждого
дома отводится небольшой участок для разведения хлопчатника. Страны
Западного Судана издавна славились своими хлопчатобумажными
тканями. Так, Гана, Тимбукту и некоторые города в странах хауса еще
в XI—XII вв. занимались изготовлением тканей на сбыт. В XI веке
в Судане было известно также красящее растение хна (Lawsonia inermisL.).
Так называли арабы обитателей Восточной Африки и Восточного Судана,
59

Таковы главнейшие культурные растения Африки, частично введенные
в культуру самими африканцами, частично известные им с древнейших
времен.
По мнению ботаников, банан, таро и дагусса имеют несомненно
азиатское происхождение и занесены в Африку в глубокой древности. Во
всяком случае банан, родиной которого считается юго-восточная Азияу
был известен на восточном берегу Африки уже в X в. Первые
португальские путешественники, посетившие западный берег Африки в начале XVI в. г
уже упоминают о бананах. Когда в середине XIX в. были открыты^стоки
Нила и путешественники проникли в область оз. Виктория, они нашли,
что население Уганды и соседних областей питалось преимущественно
бананами.
Таро (Colocasia antiquorum Schott), клубневое крахмалистое растение,
также, повидимому, было распространено в Центральной Африке задолго
до появления арабов. То же можно сказать и о дагуссе, или элевзине
(Eleusine coracana Gaertn.). Это одно из основных хлебных растений
северо-восточной Африки. Наряду с тэффом дагусса составляет основу
питания большинства населения Эфиопии. Название дагуссы —
эфиопского происхождения: амхара называют ее дагусса, в южной Эфиопии,
в стране Каффа — дагоссо и т. д.
Некоторые растения, как то: гранат, сахарный тростник и, возможно,
лук, введены в обиход народов Судана и Восточной Африки, повидимому,
арабами. Известно, что все эти растения появились в Египте после
арабского завоевания, повидимому, лишь в XII—XIII вв.
В XVI в. после открытия Америки португальцы завезли в Африку
маниоку {Manihot utilissima Pohl), бататы, или сладкий картофель (Ipo-
тоеа batatas Lam.), кукурузу (Zea mays L.) и ананас.
С XVII в. в Африке появились новые растения американского
происхождения: гуава (Psidium guajava L.) и стручковый перец.
В XVIII в. также из Америки был завезен в Африку арахис (Ага-
chis hypogaea L.), или земляной орех, китайский орешек, авокадо (Persea
gratissima Gaertner), дынное дерево (Carica papaya L.). Наконец в XIX в.
в Африку проникли культуры какао и томата из Америки и манго из
Индии.
Итак, мы видим, что народы Африки ввели в культуру множество
растений, распространившихся позднее по всему миру. К числу их
относятся хлебные культуры Африки: сорго, просо, фонио, тэфф, а из
корнеплодов некоторые виды ямса, некоторые из масличных культур
(масличная пальма, карите, кунжут и касторовое дерево). То же можно сказать
о бобовых культурах — ниебе и воандзее, а также о некоторых видах
перца, орехе кола, ставших всемирно известными арбузах и многих других.
История происхождения домашних животных Аф-
Главнеышие рики пока еще мало изучена. Это в значительной
домашние r ^ J
животные степени объясняется отсутствием археологических
данных, на которые можно было бы опереться. Как
уже сказано, в пределах тропической полосы костные остатки встречаются
очень редко. Поэтому за отсутствием прямых указаний приходится
пользоваться иными источниками.
Историю древнейших периодов, как мы видели, удается восстановить
главным образом на основании находок каменных орудий, которые дают
наиболее надежный и изученный материал для выводов и заключений.
С конца позднего палеолита появляется новый исторический источник,
позволяющий восстановить многие стороны истории развития культуры
населения древнейшей Африки. Это — наскальные изображения. Они
либо нарисованы охрой, либо выбиты или выцарапаны заостренным кам-
60

Наскальная живопись из Фа да (Эннеди). Пляска
нем и сохранились в местах, защищенных от разрушительного действия
времени, чаще всего в пещерах, некогда служивших человеку жильем.
Наскальные рисунки обнаружены в горах Атласа, около Орана, в
Алжирской Сахаре и далее к югу по всей Сахаре, начиная от западной ее части —
в Адрар-Анете, в районе Тассили-Азджерского и в Тибести. Они
найдены на скалах вдоль русел высохших рек в Уэд-Игаргар, в Уэд-Хабетер
и в некоторых ныне заброшенных оазисах у почти пересохших источников,
например,в оазисе Уэнат на границе Египта, в оазисе Ин-Эззан и др., короче
говоря, на протяжении всей Сахары — от Мавритании до Египта и Красного
моря. Подобные изображения открыты в Эфиопии, в некоторых районах на
территории Танганьики, а также в Южной Африке. Наибольшее число их
обнаружено в Родезии в горах Матопо и в Южно-Африканском Союзе
в Драконовых горах. Особый интерес представляют рисунки, найденные
в Сахаре, так как они позволяют сделать весьма важные выводы о
происхождении и развитии скотоводства в Африке и могут быть с известной
точностью датированы.
На основании изучения стиля и характера рисунков археологи
различают четыре периода в их создании.
Древнейшие из них — это выбитые на скалах изображения давно
вымерших животных, например, дикого быка особой породы (Bos primige-
nius) и некоторых других. К рисункам древнейшего времени относятся
также изображения животных, давно исчезнувших в Северной Африке
и Сахаре: слонов, носорогов, гиппопотамов. Эти рисунки сделаны очень
живо и, несомненно, исполнены человеком, прекрасно знакомым с жизнью
изображаемых им животных. Они передают характерные их
признаки нередко с такой точностью, что зоологи смогли почти безошибочно
61

определить их виды. Повидимому, рисунки древнейшей эпохи могут быть
отнесены к началу неолита, может быть, к самому концу позднего палеолита,
т. е. ко времени задолго до образования египетского государства. По стилю
своему они одинаковы на всей территории Сахары. Рисунки, найденные
на скалах Орана, в Феццане, в Тибести, т. е. в районах к западу от Египтау
одинаковы с древнейшими из рисунков, найденными к востоку от Египта
около Красного моря. Характер изображений более позднего
происхождения уже резко различен, причем рисунки^а скалах к западу от долины
Нила отличаются от найденных к востоку от нее. Очевидно, египетское
государство, протянувшееся на две с лишком тысячи километров вдоль по·
течению Нила, послужило преградой для охотничьих и скотоводческих
племен. Образование древнеегипетского государства относится примерно
к 3300—3000 гг. до н. э. Следовательно, древнейшие рисунки могут быть
датированы IV тысячелетием до н. э. Характер изображений той эпохи
дает основание утверждать, что население занималось охотой на диких
животных; охотники были вооружены луком и стрелами.
Наскальные рисунки второго периода отличаются от предшествующих
и по характеру изображений, и по содержанию. Первоначальный реализм
изображений сменился схематичностью. В рисунках второго периода ужо
не встречаются животные тропического пояса — носороги, гиппопотамы
и т. п.; вместо них появились антилопы, газели, муфлоны, дикие кабаны,,
ослы, а также домашние животные; короткорогие быки и коровы, овцы
и козы. Некоторые детали указывают, что большое значение имело
молочное скотоводство. Сопутствующие животным фигуры людей — это
охотники, пастухи и воины, вооруженные топорами, копьями, дротиками,,
луками, стрелами и щитами.
В наскальных рисунках Западной Сахары этого периода встречаются
изображения только короткорогого скота (Bos brachyceros). В
настоящее время эти породы распространены в Западном Судане в полосе степей
и лесостепей к югу от зоны сахеля. Преимущественно в тропической
полосе Западной Африки существуют различные породы короткорогого-
скота: на всем побережье Верхней Гвинеи — порода лагун, в Северной
Дагомее — порода сомба и т. д.
Длиннорогий бык в наскальных изображениях Западной Сахары
отсутствует. Он хорошо известен по памятникам древнего Египта и
встречается там с III тысячелетия до н. э. В наскальных рисунках он отмечен
только в Нубии. Повидимому, эта порода скота была распространена с
древнейших времен в Восточном Судане. В настоящее время длиннорогий
скот преобладает в верховьях Нила, в странах Межозерья, в
северовосточной Африке. Он встречается также в Фута-Джаллоне-под
названием быков ндама или бебери.
Очень интересны найденные в Эфиопии около Харара наскальные ри- *
сунки, где наряду с людьми и разными видами антилоп изображены
длиннорогие быки и африканские буйволы. Эти последние, в том числе
буйволицы с телятами, показаны среди домашних животных, что
свидетельствует о попытках древнего населения северо-восточной Африки
приручить их.
В наскальных рисунках совершенно отсутствует зебу, хотя в
настоящее время эту породу крупного рогатого скота разводят по всему Судану
в зоне сахеля — между южной границей Сахары и 12° с. ш., а также по
всей Восточной Африке — в Кении и Танганьике. В памятниках древнего
Египта II тысячелетия до н. э. уже засвидетельствованы зебу.
Распространение зебу в Судане и Восточной Африке относится к более позднему
времени.
Козы и овцы в наскальных рисунках встречаются довольно редко.
62

Распространение наскальных рисунков в Сахаре и Северной Африке.
/-главнейшие места, где найдены наскальные рисунки с изображениями древнейшего периода (охота, начало скотоводства до появления лошадей); IZ-глазнейшие места, где найдены наскальные
рисунки с изображениями лошадей, запряженных в боевые колесницы.
/-Зенага: 2 - Нуль-Мактуба; 3 - Тауз; 4 - Бени-Аббес; 5 - Ягур; 6 - Ум-Туаба; 7 — Ишт;г5— Ауинегт; 9 - Бир-Мегрейя; 10 - Глейбат-Мусдар; //- Эль-Беййед; 12 - Аутительт; 13 - Амазмаз; 14— Ма-
хруга; 75, /5-Кедама; 17 - Глейват; JS-Тондиа; /9 - Эс-Сук; 20---Арли; 2/- Тии-Шидан; 22 - и-н-Фрит; 23 - Тессалит; 24 - Тим-Мисао; 25 - Агенар; 25 - Тит; 27 - И-н-Дэладж; 23 - Хирафок·
29 - Тярф (около оазиса Гат); 30 - Тамриг (там же); 31 - Ахарар; 32-Ддаер-т; 33 — Тамджерт; 34 - Эль-Хад: 35 - Масауда; 36 - Ум-Гейр; 37 — Джебель-бу-Гпема; .·. - Кумби-Сале (Гана)

Это, однако, не дает основания сомневаться в распространенности мелкого»
рогатого скота в древности. Относительная редкость его изображений
объясняется тем, что в глазах скотоводов он имел меньшее значение по
сравнению с крупным рогатым скотом.
Наскальные рисунки третьего периода отличаются от рисунков
предшествовавшего в том отношении, что наряду с домашним скотом, собаками^
муфлонами, газелями, антилопами, жирафами и страусами, в них
встречаются изображения боевых колесниц, запряженных лошадьми. Благодаря
этому обстоятельству возможна довольно точная датировка: в
древнеегипетских надписях лошадь впервые упоминается лишь со времени
XVI династии, т. е. примерно с 1650 г. до н. э. Появление лошади обычно
связывают с нашествием гиксосов, вторгшихся в Египет из Передней
Азии и будто бы принесших кинжалы и сложный лук. В связи с этим
некоторые немецкие историки высказывали предположение, что гиксо-
сами, состоявшими из хурритов и семитов, руководили арийцы, издавна
применявшие боевые колесницы. В действительности лошадь в Передней
Азии была известна задолго до гиксосов. Более того, нет никаких
доказательств, что гиксосы пользовались боевыми колесницами. Напротив,
в египетских памятниках лошадь упоминается в связи с изгнанием
гиксосов*.
Вообще вопрос об этом нашествии не вполне ясен. Осторожнее считать,
что в Египте лошадь появилась из Передней Азии в самом начале Нового
царства, и не связывать ее появление с гиксосами.
В нынешнем оазисе Джерма находилась некогда Гарама, столица
государства гарамантов. Археологические раскопки на месте древней Гара-
мы показали, что во времена Римской империи — в первые века нашей
эры — Гарама представляла собою цветущий город: открыты мощеные
улицы, остатки водопровода, множество глиняных сосудов, на некоторых
из которых имелись клейма римских мастерских. О размерах города
можно судить по тому, что в его окрестностях археологи насчитывают
около 45 тыс. еще не раскопанных гробниц. Гараманты вели обширную
торговлю не только с Римом, но и со странами Судана. От Феццана до Нигера
и от Нигера до Марокко, на скалах вдоль нынешних караванных путей,
встречаются изображения колесниц, которыми широко пользовались
гараманты. На этом основании можно заключить, что в I тысячелетии до н. э.
лошадь была распространена по всей Западной Сахаре. Зоологи,
специально изучавшие изображения животных на наскальных рисунках, в
частности Штаффе, считают, что в Египте со времени гиксосов появилась
лошадь вида Equus gmelini Antonius, т. е. тарпан. Что же касается
наскальных рисунков Западной Сахары, то на них изображена
тяжелая, так называемая западная лошадь — Equus abeli Antonius.
Поэтому Штаффе приходит к выводу, что западная лошадь
приручена в степях Западной Сахары. Изображения колесниц
гарамантов представляют именно этих тяжелых африканских лошадей. Зоолог
Сансон также полагает, что породы лошадей, распространенные в
Западном Судане, в степях между Сенегалом и Нигером, имеют африканское
происхождение. Они распространены у племен трарза, бракна и их
соседей в'районе Ход и Аукер, а также у туарегов юлемидден в среднем
течении Нигера.
К последнему, четвертому, периоду относятся рисунки с изображением
верблюдов. Вопрос о времени появления верблюда в Африке довольно
долго был спорным. Цезарь в «Записках о гражданской войне»
1 Т. Save-So derbergh. The Hyksos rule in Egypt. «The journal of
Egyptian Archeology», 1951, vol. 37, стр. 59.
63

пишет, что римским войскам удалось захватить 22 верблюда,
принадлежавших нумидийскому царю Юбе (46 г. до н. э.). Аммиан Марцеллин,
четырьмя веками позднее Цезаря, упоминает уже о четырех тысячах верблюдов,
которые должны были быть собраны жителями города Лептис-Магна
(нынешний Триполи) по требованию военачальника Романуса.
Большое внимание разведению верблюдов уделял римский
император Септимий Север (193—211), уроженец Лептис-Магны. На его родину,
в Северную Африку, усиленно вывозили верблюдов из Сирии. Верблюд,
более приспособленный для караванной торговли в условиях пустыни,
быстро вытеснил лошадь.
Южные группы кочевых берберских племен быстро перешли к
верблюдоводству, и это дало им возможность проникнуть из северных районов Сахары
на юг, в районы Ахаггара и Аира вплоть до Нигера, и в районы Сенегала.
Ко времени появления в Африке первых порту-
Проблема гальских путешественников, т. е. к концу XV в.,
появления J » а χ
металла почти все население тропической Африки давно
употребляло железо. Исключение составляли лишь
наиболее отсталые народы, а именно, бушмены Южной Африки ж пигмеи,
населявшие леса Западной Тропической Африки. Все остальные народы
в той или иной степени были знакомы с употреблением железных орудий.
Лишь на о-ве Фернандо-По небольшое племя буби, жившее
изолированно от остальных племен банту, еще пользовалось каменными орудиями.
Лишь некоторые племена наряду с железными орудиями употребляли
орудия из дерева и кости. Так, например, среди племен верховьев Нила
были распространены копья с наконечниками из рога антилопы, а в лесах
Конго часть племен банту обрабатывала землю деревянными мотыгами.
В преданиях еще сохранились указания' на употребление каменных
орудий. Так, например, в зулусских сказках рассказывается о том, как
некогда люди рубили деревья каменными топорами.
Железо обрабатывали повсюду, но выплавка железа из руды была
развита лишь в районах, богатых железными рудами. Некоторые племена
занимались выплавкой железа в широких размерах, изготовляя железные
ножи, топоры и мотыги на сбыт. В Того и Дагомее, например, племя бань-
ери снабжало железными изделиями своих соседей. Так же обстояло дело
в Уганде, где отдельные районы специализировались на изготовлении
железных изделий, в Уньямвези, в Конго и т. п. Металлургия была
особенно развита в южном Конго, богатом медными рудами.
Вопрос о времени появления железа в Африке вызывал много споров.
Представители культурно-исторической школы пытались доказать, что
обработка железа принесена в Африку какими-то гипотетическими
завоевателями. Археологические находки свидетельствуют о древности
обработки металла в южном Конго, в Родезии и во многих районах бассейна
р. Замбези. Богатые месторождения меди найдены в Судане в
районе Хофра-эн-Нахас, где также обнаружены следы древних медных
рудников. Неясно, можно ли утверждать, что народы Африки сначала
познакомились с медью и лишь позднее — с железом. Возможно, что
в районе Катанги, где медные руды выходят на поверхность земли, дело
обстояло именно так. Таким образом, приходится считать, что обработка
металла в Африке зародилась на юге и уже оттуда распространилась на
север. Во всяком случае большинство народов Судана сначала научилось
обработке железа, а потом уже познакомилось с медью. В пользу этой
гипотезы говорят и данные лингвистики. В большинстве суданских языков
медь называется «красное железо», из чего можно заключить, что
население Судана познакомилось с медью позже железа. Первые арабские
путешественники сообщают, что племена Судана в X—XI вв. употребляли
64

железные дротики и гарпуны. При раскопках найдены плавильные печи в
Западном Судане — в Рао, в Кумби-Сале и других местах, а на Береге
Слоновой Кости — в районе тропического леса. В Нигерии, в долине
Нок, металлические изделия найдены на большой глубине, и археолог
Фэгг датирует их I тысячелетием до н. э. Все это свидетельствует о
древности появления металла в Африке. Нет оснований считать, что железо
проникло в Африку из Египта или из Средиземноморья. Исследователь
Сахары француз Лот указывает, что у народов Африки ремесло кузнеца
считается почетным и даже священным, тогда как у берберов Сахары, у
фульбе и сомали, т. е. как раз у тех народов, от которых (или через
которых) могла бы проникнуть в Африку техника обработки металла,
кузнецов избегают, считая их париями. В пользу того, что африканцы
самостоятельно открыли искусство обработки металла, говорит и то, что в
африканских языках слова, обозначающие железо, не связаны с широко
распространенным семито-хамитским термином берзел (основа брзл) —
железо.
Названия же других металлов (например серебра) несомненно имеют
арабское происхождение и указывают, что с серебром народы Судана
познакомились через арабов.
По всей вероятности, в Африке никогда не существовало особого
бронзового века, но употребление бронзы было известно давно. В устьях
рек Шари и Логоне, на берегах оз. Чад найдены следы бронзовой
культуры, датировка которой пока не уточнена. Очень грубые
бронзовые отливки эти не могут идти в сравнение с искусством древнего
Бенина. Открытые в Бенине бронзовые изделия — головы царей и
цариц и барельефы, изображающие военачальников и европейских
купцов ,в костюмах XV—XVI вв., привлекли внимание многих
исследователей. Лушан и Штрук установили, что древнейшие образцы бенинского
искусства восходят к X в. н э. и намного превосходят работы
современных им европейских мастеров. Техника литья из бронзы была
распространена по всей Верхней Гвинее — от Либерии до Камеруна, но нигде она
не достигала той степени совершенства, как в Бенине.
Искусство Бенина имело глубокие местные корни. Оно связано с
культурой Йоруба и Нупе, древних государств, существовавших в нижнем
течении Нигера. О некогда высокой культуре народов Нигерии
свидетельствуют находки последних лет, в частности в долине Нок в горах Баучи,
где найдены терракотовые и каменные фигуры. Высоким мастерством
отмечена скульптурная бронзовая отливка — изображение головы одного
из царей йоруба ОбалофонаН, которое датируется, повидимому, XIII в. н.э.
По тщательности исполнения оно превосходит изделия бенинских
мастеров. Эту работу неизвестного художника-нигерийца можно смело
поставить в ряду лучших образцов скульптуры народов всего мира.
РАССЕЛЕНИЕ НАРОДОВ АФРИКИ
Нет никаких оснований для предположений, будто Африка была
заселена постепенно различными волнами переселенцев. Данные пале-
антропологии показывают, что все основные расы Африки сложились на ее
территории: средиземноморская раса издревле населяла всю северную
часть Африки и большую часть Сахары; к югу от нее, в пределах южной
части Судана, складывалась негроидная раса; в Южной Африке
происходил процесс формирования койсанской расы, а в Восточной и
Северо-Восточной Африке — эфиопской расы. Кроме того, в пределах Центральной
Африки издавна жили племена пигмейской расы/
5 Народы Африки β_

Как же представляется нам древнейшее расселение народов Африки?
д „ Наиболее ранние древнеегипетские памятники, от-
сведения носящиеся примерно к 3200—3000 гг. до н. э., назы-
о расселении вают все племена, жившие к западу от Египта,
африканских одним общим именем — техену. Позднее, с конца
народов Древнего царства, в египетских надписях
появляются упоминания о племенах темху. Техену изображались египтянами
рослыми, довольно смуглыми, темху — также рослыми, но, в отличие от
техену, светлокожими. Таким образом, египтяне различали два типа
древнего населения Сахары и Северной Африки — смуглый и светлый.
Начиная с V в. до н. э., древнегреческие писатели объединяют все эти племена
под одним общим названием ливийцев и сообщают, что ливийцы отличались
светлым цветом кожи; среди них встречались белокурые и голубоглазые.
Несомненно, что ливийцы были предками современного берберского
населения Северной Африки. Наряду с этим светлокожим типом в Сахаре
жили племена с более темным цветом кожи. Геродот называет их мелано-
эфиопами, т. е. черными эфиопами. Древние египтяне называли себя
«красным народом» и изображали своих соседей-ливийцев белыми, негров —
черными, азиатов — желтыми, а себя красно-коричневыми.
О темнокожих народах юга упоминают уже самые ранние надписи
древнего Египта. Один из первых фараонов, Ден, сообщает о своих походах
в Нубию и о победах над местным населением. Древнеегипетские
памятники называют племена юга общим именем нехси. Повидимому, нехси
эпохи Древнего царства были народами эфиопской антропологической
группы и говорили на кушитских языках. Со времени Среднего царства,
т. е. примерно около 2000 г. до н. э., в египетских памятниках появляются
упоминания о неграх. Вероятнее всего, это были племена нилотов, которые
и теперь живут в верховьях Нила. Еще со времени Древнего царства в
египетских памятниках говорится о стране Пунт, стране богов, находившейся
где-то далеко на юге. На стенах храма в Дейр-эль-Бахари (в Среднем
Египте), выстроенного царицей XVIII династии Хатшепсут, сохранились
изображения жителей этой страны, кораблей, посланных в эту страну,
и даров, привезенных оттуда: редких растений, доставленных из далекого
Пунта в специальных кадках, животных, а также людей. Судя по этим
росписям, жители Пунта имели негроидные черты. До сих пор не удалось
выяснить местоположение этой страны. Несомненно одно, что страна Пунт
должна была находиться где-то в тропиках. Немецкий лингвист Мейнхоф
высказал предположение, что ее название обозначает «берег». Дело в том,
что в языке суахили, современного населения восточного побережья
Африки, берег называется pwani, что в точности соответствует
древнеегипетскому названию этой страны. Сопоставление это, конечно, не может
служить безусловным доказательством того, что в эпоху Хатшепсут, а
может быть и раньше, египтяне застали на восточных берегах Африки
народы банту г.
Однако несомненно, что уже в это время Восточная Африка была
населена негроидным населением. Кроме них, в центральной части Африки
в области тропических лесов жили также низкорослые карликовые
народы, которых обычно называют пигмеями.
1 В пользу сопоставления pwn — pwani свидетельствуют не только данные
африканских языков. Сопоставление это было подвергнуто анализу со стороны египтологов,
проверивших его с точки зрения истории развития древнеегипетского языка, и
основательность сближения подтвердилась. Однако доказательство это не может быть
безусловным в силу того, что одно единственное сопоставление, к тому же взятое из языков,
разделенных промежутком времени в 3500 лет, остается в конце концов только
остроумным предположением.
66

Расселение пигмеев
ф— места расселения пигмеев; заштрихована область распространения тропического леса
Наиболее древнее упоминание о пигмеях содержится
игмеи в рассказе египтянина Хирхуфа, вельможи эпохи
Древнего царства, который похвалялся, что ему удалось привезти из своего
похода карлика для потехи молодого царя. Эта надпись относится к III
тысячелетию до н. э. В египетской надписи карлик, привезенный Хирху-
фом, назван дне. Название это сохранилось до наших дней в языках
народностей Эфиопии: по-амхарски карлик называется денг, или данг.
Древнегреческие писатели рассказывают всевозможные истории об
африканских пигмеях, но все их сообщения носят фантастический характер.
В настоящее время племена пигмеев сохранились лишь в области
тропического леса. Они рассеяны небольшими группами по всему бассейну
рек Конго, Огове и Итури. Ко времени появления банту в районе Конго
пигмеи были, по всей вероятности, более многочисленны и занимали почти
всю Западную Тропическую Африку. Теперь они живут отдельными
разобщенными группами. В северо-западной части Конго — в Габоне и в
пределах Камеруна — живут пигмеи бекви и акоа, в устье р. Убанги — ба-
бинга. К югу от р. Конго рассеяны группы пигмеев бачва, общая
численность их, возможно, преувеличенная — около 50 тыс. Особую группу
составляют пигмеи, живущие в бассейне р. Итури и менее всех остальных

подвергшиеся смешению с племенами негроидной расы. Общая
численность пигмеев группы р. Итури достигает 35—40 тыс. В ее состав входят
и племена эфе, бамбути-баканго и акка. Эфе живут в верховьях р. Итури,
на окраинах девственного леса, и на берегах оз. Альберт — от горы
Рувензори до р. Непоко, бамбути-баканго — по обоим берегам р. Итури
и по течению рек Ленда, Нгаю и Апара, пигмеи акка — на реках Бомо-
канди, Ноко и Руби. Отдельные группы пигмеев встречаются также на горе
Рувензори и в Уганде. Несколько особняком от всех остальных пигмеев
стоит группа пигмеев батва в области Руанда. Часть батва живет на
бельгийской подопечной территории Руанда-Урунди, другая часть — на западном
берегу оз. Танганьика среди племен балуба. Возможно, что обе группы
батва еще недавно составляли одно целое. Шебеста, крупнейший
исследователь пигмеев, определяет общее их число, причисляя сюда и пигмеев,
смешанных с негрским населением, в 80 тыс. Пигмеи не имеют общего
самоназвания. Окружающие же их народы банту называют все низкорослые
племена батва, или бачва, батуа и т. п., что означает «люди низкорослые»,
«маленькие люди».
Пигмеи ведут охотничий образ жизни. В хозяйстве пигмеев
собирательство занимает, повидимому, первое место и определяет в основном
питание всей группы. На долю женщин падает большая часть работы, так
как добыча растительной пищи — дело женщин. Женщины всей
совместно живущей группы ежедневно в сопровождении детей собирают
вокруг своего лагеря дикорастущие корнеплоды, листья съедобных
растений и плоды, ловят червей, улиток, лягушек, змей и рыб.
Пигмеи принуждены оставлять стоянку, как только в окрестностях
лагеря съедены все пригодные растения и уничтожена дичь. Вся группа
переходит в другую область леса, но странствует в пределах
установленных границ. Эти границы известны всем и строго соблюдаются. Охота на
чужих землях не допускается и может повести к враждебным
столкновениям. Почти все группы пигмеев живут в тесном соприкосновении с
высокорослым населением, чаще всего — с банту. Обычно пигмеи приносят
в деревни дичь и лесные продукты в обмен на бананы, овощи и железные
наконечники для копий. Все группы пигмеев говорят на языках своих
высокорослых соседей.
Первобытный характер культуры пигмеев резко выделяет их среди
окружающих народов негроидной расы. Что представляют собою пигмеи?
Автохтонное ли это „население Центральной Африки? Составляют ли они
особый антропологический тип, или их происхождение есть результат
деградации высокорослого типа? Таковы основные вопросы, составившие
сущность пигмейской проблемы, одной из наиболее спорных в
антропологии и этнографии. Советские антропологи считают, что пигмеи — это
аборигены тропической Африки особого антропологического типа,
самостоятельного происхождения.
Б Основное население всей южной оконечности аф-
анту риканского материка, начиная от границ Судана,
составляют банту. На основании некоторых соображений можно утверждать,
что предки банту жили некогда в северной части бассейна Конго, на
рубежах тропического леса и саванн. Позднее они продвинулись к югу,
вытеснив из района тропических лесов пигмейские племена, а из Восточной
и Южной Африки — бушменов и готтентотов. Бушмены и готтентоты под
давлением племен банту отошли на юг в пределы нынешней Капской
области, Драконовых гор и Юго-Западной Африки.
Трудно сказать, к какому времени относится продвижение банту на
юг. Первыми достоверными упоминаниями о банту являются сообщения
.арабских путешественников, которые в VIII—IX вв. н. э. нашли все
68

S
Сб
о
>>
К
О
Η
Ρ»
1

восточные берега Африки, начиная от Сомалийского полуострова иплоть до
Софалы, заселенными племенами, говорившими на языках банту. Об этом
свидетельствуют отдельные слова, сохранившиеся у Аль-Хамазани в его
«Книге стран» (около 902 г. н. э.), у Масуди в его труде «Золотые луга»
(середина X в. н. э.) и у многих других, вплоть до Ибн-Маджида, арабского
лоцмана, ведшего в Индию корабли Васко да Гамы. Все они упоминают
географические названия и отдельные слова, которые, несомненно,
происходят из языков банту.
Выяснить пути передвижения отдельных племен и целых групп банту
очень трудно. Нельзя положиться на предания о переселениях и войнах,
записанные исследователями со слов местных жителей. Предания эти
противоречивы, содержат много неточностей и поэтому не всегда могут служить
надежным источником. Лишь сопоставляя данные языковедения,
этнографии и археологии, можно выяснить общую картину, но многое
остается неясным.
В пределах нынешнего Камеруна распространены языки, весьма
близкие по грамматическому строю и отчасти словарному составу к
языкам банту. Поэтому вероятнее всего, что предки банту жили в
непосредственном соседстве с бантоидными племенами Камеруна и оттуда
распространились по южной оконечности материка. Переселение банту шло,
очевидно, в обход тропического леса по степям Восточной Африки. Часть
племен банту, возможно, проникла в центральные леса с севера или северо-
запада и смешалась с аборигенами. В языках северо-западной группы банту
наблюдаются существенные отклонения от всех остальных языков этой
семьи. Банту, проникшие в Восточную Африку, в районы Конго
продвинулись с востока. Этим объясняется близость языков центрального Конго
к языкам Восточной Африки. Другая часть племен банту из Восточной
Африки продвинулась на юг и оттеснила аборигенов этой части
материка — бушменов и готтентотов. Несомненно, что продвижения эти относятся
к очень давним временам.
О древней и довольно высокой культуре народов Восточной Африки
говорят открытые в 1927 г. в Родезии в горах Матопо наскальные
изображения.
Родезийские рисунки изображают сюжеты мифологического
характера, различные обряды — вызывание дождя, ритуальное убиение
вождя, моление богине дождя. Все это показывает, что рисунки сделаны
земледельческим народом, предками современных народов банту.
Изучение фольклора народностей современной Родезии дало возможность
выяснить многие сюжеты, изображенные на скалах.
О высокой земледельческой культуре свидетельствуют и следы
ирригационных сооружений, по преимуществу террас и мтута — особого типа
гряд, обнаруженных на протяжении нескольких сот километров на
территории Танганьики. Датировать все эти сооружения пока еще не удалось.
_ В своем продвижении к югу племена банту столк-
и готтентоты нулись с аборигенным населением Восточной
Африки. Повидимому, на территории современной
Кении в глубокой древности происходил процесс формирования эфиопской
расы, которая представляет собою как бы переходную ступень между
средиземноморской и негроидной расами. Негроиды-банту оттеснили
аборигенов к северу и, продвигаясь на юг, оттеснили или ассимилировали
местное койсанское население, жившее в районе нынешней Танганьики.
Население это состояло из бушменских и готтентотских племен. Культура
бушменов более примитивна; они занимались охотой. Готтентоты по
уровню своего развития стояли гораздо выше своих сородичей-бушменов, и
преимущественным их занятием было скотоводство.
69

Исходя из того, что бушмены резко отличаются от готтентотов по
культурному облику, многие этнографы предполагали, что бушмены были
автохтонным населением Южной Африки, а готтентоты — позднейшими
пришельцами, принесшими с собой начатки новой, более высокой
культуры—скотоводство и умение обрабатывать железо. На этом предположении
основывались сторонники уже упоминавшейся выше хамитской теории.
Однако исследования показали, что диалекты центральной группы
бушменских языков имеют много общего с готтентотскими. Д. Блик, специально
изучавшая бушменские диалекты, в результате многолетних работ
пришла к заключению, что готтентотские и бушменские диалекты имеют общую
основу. По ее мнению, бушмены жили некогда не только в Южной
Африке, но и далеко к северу, вплоть до области Великих озер. Что бушмены
действительно некогда занимали всю территорию Восточной Африки,
подтверждается тем, что на территории Танганьики сохранилось
небольшое племя хадзапи, говорящее на языке, принадлежащем к бушменским
языкам. Это племя окружено народами, говорящими на языках банту.
В другом районе Танганьики живут сандаве, говорящие на языке
готтентотской группы. Их так же, как и хадзапи, окружают народы
банту.
Ко времени появления европейцев,т. е. к середине XVII в., оттесненные
на юг племена бушменов и готтентотов занимали всю южную оконечность
Африки. Готтентотские племена, жившие в пределах нынешних
Трансвааля и Оранжевого Свободного Государства, были поглощены племенами
банту. Языки юго-восточных банту изменили свою фонетическую систему,
заимствовав из койсанских языков щелкающие звуки, что наложило
особый отпечаток на всю группу южных языков банту, в этом отношении
резко отличающуюся от остальных языков банту.
По всей южной оконечности Африки, главным образом в Драконовых
горах, найдено множество наскальных рисунков, нередко приписываемых
бушменам, хотя далеко не все они могут считаться бушменскими.
Древнейшие из них созданы охотниками позднего или раннего палеолита —
предками нынешних бушменов. Несомненно, что значительная часть
наскальных росписей сделана руками самих бушменов и относится к XVI—
XIX вв. На них изображены сцены охоты на антилоп, кабанов,
разного вида газелей и т. п.; облавные охоты с участием как мужчин,
так и женщин с детьми; женщины с копалками в руках в поисках
съедобных растений и т. п. Среди этих рисунков имеются также весьма
неумелые изображения европейских колонистов верхом на лошадях,
с ружьями в руках.
Χ ώ ьб Древнейшая история народов Судана представляет
уса и фудь е собою очень сложную картину. Языковое
многообразие Судана показывает пестроту этнического состава и сложность
исторических судеб этой части Африки. Повидимому, некогда на всем
протяжении Западного Судана были распространены языки, близкие по своему
типу к языкам банту (бантоидные языки). В настоящее время эти языки
сохранились только в средней полосе Западного Судана и составляют три
группы: западно-бантоидную, или атлантическую, центрально-бантоид-
ную, или группу моси-груси, и восточно-бантоидную. К югу от них
распространены языки гвинейской группы, генетически родственные бан-
тоидным языкам, но значительно от них отличающиеся. К северу от бан-
тоидных языков распространены языки манде и сонгаи — язьши
населения государств средневекового Судана; отношение их к бантоидным
языкам не вполне ясно. Таковы основные группировки этнического состава
Западного Судана. Среди этой пестрой массы различных племен и языков
выделяются два народа — фульбе и хауса.
70

Скотоводческие племена фульбе по антропологическому типу резко
отличаются от окружающих их народов Судана. В то время как эти
последние относятся к негроидной расе, фульбе — представители
средиземноморской расы, но язык фульбе принадлежит к числу языков бантоид-
ного типа. Очевидно, предки фульбе со своими стадами откочевали из
западной Сахары или Северной Африки. Большинство племен фульбе
смешалось с местным населением, приобрело негроидные черты и утратило
свой язык. Лишь незначительная часть их сохранила прежний
антропологический тип.
Несколько иначе представляется история происхождения хауса. По
антропологическому типу хауса относятся к негроидной расе и в этом
отношении ничем не отличаются от окружающих их народов Судана.
Однако язык хауса, так же как и языки многих мелких племен центральной
части Нигерии и низовьев рек Шари и Логоне, относится к языкам
семито-хамитской группы, или семьи. Таким образом, на юге Сахары в
Центральном Судане живут народы, язык которых во многих отношениях
сходен с языками берберов Северной Африки и населения древнего Египта.
Вероятнее всего, хауса и родственные им племена представляют собою
южную группу племен, предки которых некогда населяли нынешнюю
Сахару. По мере уничтожения травянистого покрова они откочевывали
к югу, так же как предки берберов и египтян отходили к более плодородным
землям на север и в долину Нила. Только этим можно объяснить
поразительную близость трех языковых групп, ныне разобщенных огромными
пространствами Сахары.
_ К востоку от хауса в пределах восточной Сахары
Теда π канури J J t ^ r
Jr живут племена языковой группы канури. Группа
эта по своей структуре резко выделяется среди всех языков Судана.
Происхождение ее неясно. Известно лишь, что в XVI в. канури, вытесненные
€0 своей прежней родины племенами булала, вторглись в области
западнее оз. Чад. Чем вызваны переселения всех этих племен — неизвестно.
Наибольшее языковое разнообразие наблюдается в Восточном Судане,
где некоторые исследователи насчитывают до десятка самостоятельных
языковых семей.
Исторические судьбы племен, населяющих Восточный Судан,
выяснить почти невозможно, прежде всего потому, что области эти
опустошались арабской работорговлей. Многие племена рассыпались на группы
родов и рассеяны теперь на огромном пространстве от верховьев Нила до
оз. Чад. Одну из автохтонных групп составляют кордофанские племена
и племена горных нубийцев. О нубийцах в долине Нила сообщали
древнегреческие географы.
Нубийцы представляют собою наиболее северную
группу нилотских племен. В настоящее время ни-
лотские_ племена -населяют верховья Нила и его притоки. Они составляют
компактную группу племен, отличающуюся от своих соседей не только в
языковом, но и в антропологическом отношении. Это позволяет
утверждать, что нилоты долгое время жили изолированно. В конце XIX в.
некоторые племена нилотов еще пользовались копьями с наконечниками
из рогов антилопы. Геродот, описывая войска персидского царя Дария,
говорит, что в них были эфиопы, вооруженные подобными копьями.
Несомненно, что нилотские племена некогда жили несколько севернее, и на
египетских памятниках мы видим изображения негров, бесспорно, ни-
лотского типа. Об этом свидетельствуют также некоторые черты их
материальной культуры, нашедшие отражение в древнеегипетских росписях.
Нилотские племена, отступившие с севера, продвинулись к югу и
много веков назад вторглись в области, населенные племенами банту.
71

Южные нилоты, близкие по языку и культуре нилотам алур, завоевали
страны Межозерья, нынешние Уганду, Урунди и Уньоро, а также
соседние страны. Здесь они смешались с местным населением, но сохранили
некоторые черты нилотского антропологического типа — высокий рост,
длинные конечности, длинноголовость и т. п. Однако в процессе смешения
они утратили свой язык и говорят теперь на языках банту. Наличие
высокорослого типа в пределах стран Межозерья дало повод для
создания различных теорий, из которых наиболее известна хамитская теория,
имеющая явно расистский характер *.
п ., Огромное большинство населения Северо-Восточ-
Семиты Эфиопии t А х г\
^ ной Африки говорит на кушитских языках. Однако
в них вклинивается небольшая группа семитских языков Эфиопии,
состоящая из языков амхара, тигре, тигринья, геэз, гафат и др. Появление
семитских языков в этой части Африки объясняется переселением в
пределы нынешней Эритреи группы южноарабских племен. Потомки этих
арабов смешались с местным населением, утратили свой антропологический
тип, но сохранили язык. Однако под влиянием кушитских языков
изменились фонетическая структура и синтаксис этого языка, а словарный
состав пополнился заимствованиями из кушитских языков.
м Очерк древнейшей истории народов африканского
д г скср материка был бы неполон без хотя бы краткого
упоминания о Мадагаскаре.
Мадагаскар, причисляемый географами к африканскому материку,
представляет собою своеобразный мир, резко отличающийся от всей
остальной Африки. Эти отличия проявляются не только в особом характере
флоры и фауны, но также — что нас прежде всего интересует — ив
отношении населения острова и всей его истории и культуры.
Антропологи указывают, что население Мадагаскара — мальгаши —
относится к монголоидной расе, к ее южноазиатской ветви. Население
восточной, а особенно центральной части острова имеет ясно выраженные
монголоидные черты. В западных районах, несомненно, присутствует
негроидный тип.
Современное население Мадагаскара говорит на мальгашском языке
(малайская группа языков). Исследователи отмечают его сходство с
языками Западной Индонезии не только в общей структуре языка
(основном словарном фонде, морфологии), но также и во всем словарном составе.
О связи с Индонезией свидетельствует также весь характер культуры
мальгашей. Все особенности их культуры в области техники, устройстве
жилищ, обработке металла, системе орошения полей типично
индонезийские. Предания мальгашей сохранили сведения о заселении острова.
1 Об этом см. стр. 38—39.

ψί^: ^^ψ^ψ^ψ^ψ^ψ^ψ ^^Щ^Щ^Щ Щ^"%
ГЛАВА ВТОРАЯ
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ АФРИКИ
ПАЛЕАНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ НАХОДКИ
НА ТЕРРИТОРИИ АФРИКИ
На территории Африки найдено немало костных остатков
древнейшего человека. Среди них особенно интересны остатки «телантропа»,
в Южной Африке относящегося, повидимому, к той же стадии
развития, что и знаменитый питекантроп с о. Явы. В Северной Африке
костные остатки неандертальцев обнаружены в Марокко в двух местах:
в Танжере — фрагменты челюсти неандертальского типа, а в Рабате в
1933 г. во время взрывных работ в шахте — фрагменты черепа. От взрыва
череп разлетелся на несколько кусков, и найдена лишь часть их,
которая все же позволила определить основные черты черепа и датировать
его. В Восточной Африке остатки неандертальцев открыты в 1935 г.
в Танганьике в отложениях оз. Эяси и в Эфиопии около Диредава,
В Северной Родезии, неподалеку от железнодорож-
е ндерт л hq.~ станции Брокен-Хилл в 1921 г. найден череп
неандертальского типа. К сожалению, условия находки не позволили
определить его теологический и археологический возраст: он был
обнаружен в щебне после взрыва породы. По ряду признаков этот череп
сходен с черепами неандертальцев из Нган-Донга на Яве, и отличается
от аналогичных находок в Европе. Недавно на крайнем юге Африки в
местности Салданья был найден еще один череп, очень похожий на череп
из Брокен-Хилла. Вместе с ним были обнаружены каменные орудия
ранне-палеолитического типа.
Таким образом, костные остатки неандертальцев
засвидетельствованы почти на всем протяжении африканского материка.
Как бы ни были случайны эти археологические и палеантропологиче-
ские находки, они дают основание утверждать, что Африка была населена
уже в древнейшие времена существования человека.
Значительно более многочисленны находки
костных остатков человека эпохи позднего палеолита.
Главнейшие находки были сделаны в пределах
северной и южной оконечностей африканского
материка.
Для восстановления древнейшей истории Северной Африки весьма
важен тот факт, что, помимо каменных орудий, открытый костные остатки
человека капсийского времени. Первая находка была сделана в Мешта-
аль-Арби. Позднее, в 1929 г., в провинции Константина (Алжир) на самом
Антропологические
типы эпохи
позднего
палеолита
73

берегу Средиземного моря, у навеса скалы Афалу-бу-Руммель, было
найдено около 30 черепов и целых скелетов.
Черепа характеризуются низким и очень широким лицом. Профиль
лица ортогнатный, нос сильно выступающий и довольно широкий.
Мозговой череп очень большой, массивный, с покатым лбом и развитыми
надбровными дугами. Средний рост скелетов около 174 см. Этот
антропологический тип назван французскими антропологами по месту первой находки
типом эль-мешта. Он относится к кроманьонской расовой группе и
представляет одну из древних форм европеоидной расы, но значительная
ширина носа указывает на негроидные черты.
В 1927 г. в отложениях ныне высохшего озера близ французского
военного поста Асселяр, в районе западнее Тимбукту, был найден почти
полный скелет человека, датируемый палеолитической или мезолитической
эпохой. Череп имеет некоторые явно выраженные негроидные черты:
прогнатизм, довольно широкий нос. Мозговой череп долихокефальный,
высокий, с прямым лбом и средне развитым надбровьем. Рост «асселяр-
€кого человека» не менее 170 см.
Костные остатки человека той же эпохи найдены около Фитри, к юго-
востоку от оз. Чад «Человек Фитри» также имеет негроидные черты,
наряду с чертами европеоидного типа. Таким образом, асселярская и фит-
рийская находки, повидимому, указывают на широкое распространение
в Судане черт негроидного типа уже в эпоху позднего палеолита.
В Южной Африке довольно многочисленные находки позднепалеоли-
тического времени в некоторых местах содержали и костные остатки
человека. Находки можно разделить на две основные группы: австралоидную
и боскопскую, каждая из которых представлена рядом черепов и даже
несколькими скелетами.
К австралоидной группе относится череп, найденный в 1929 г. в Кейп-
Флэтс, близ Кейптауна, при земляных работах на глубине около 4 м,
вместе с орудиями эпохи палеолита (тип стиллбей-вильтон). Черепная
коробка сохранилась хорошо, характеризуется ясно выраженной
долихокефалией, покатым лбом и сильно развитыми надбровными дугами.
Лицевая часть сильно повреждена, но все же можно установить, что нос был
широкий и слабо выступающий. Вместе с черепом была найдена
бедренная кость, судя по которой рост человека был около 168 см. К этой же
группе принадлежит череп из Флорисбада, в 40 км к югу от
Блумфонтейна. Фрагменты этого черепа обнаружены в 1932 г. в песчаных отложениях
высохшего русла реки вместе с костями вымерших видов млекопитающих
и каменными орудиями мустьерского типа. Хотя череп сохранился
довольно плохо, тем не менее можно установить, что он
характеризуется сильно развитыми надбровными дугами, покатым лбом и значительной
толщиной костей. Реконструируя недостающие части, можно с известной
долей вероятности говорить о прогнатизме, долихокефалии и малой
высоте черепной крышки.
Черепа из Кейп-Флэтса и Флорисбада названы австралоидными потому,
что они обнаруживают черты' сходства с черепами современных
австралийцев. Однако большинство ископаемых черепов Южной Африки не имеет
этих черт и выделяется в особый, боскопский тип, наименованный так по
первой находке в 1913 г. близ Боскопа (Трансвааль). Череп был
обнаружен случайно при земляных работах, и поэтому невозможно достаточно
точно его датировать. Череп очень большой^ вместимостью около 1700 см3,
отличается умеренной долихокефалией, прямым лбом и умеренно
развитым надбровьем. Некоторые детали строения лба, височной области и
нижней челюсти близки к бушменским черепам, от которых боскопский
отличается более крупными размерами. Позднейшие исследования показали,
74

что находка в Боскопе отражает черты своеобразного ископаемого типа.
В 1921 г. в местности Цицикама, в 160 км к западу от Порт-Элизабет, была
раскопана пещера с большим числом древних погребений. На глубине
около 5 м, в слое с каменными орудиями, но без керамики, был открыт
женский череп, полностью повторяющий все характерные особенности
боскопского типа.
Наибольшее значение как по точности датировки, так и по сохранности
имеет третья находка этого типа в местности Фиш-Хук, близ Кейптауна.
В слое с каменными орудиями позднего палеолита (стиллбейская
культура) на глубине 3 м был обнаружен целый скелет. Хорошая сохранность
лицевых костей позволила установить дополнительные черты сходства
€ бушменами. Размеры лица небольшие, профиль мезогнатный, скулы
выступают вперед, нос короткий и резко уплощенный, подбородок
выступает слабо. Все вместе образует комплекс признаков, типичный для
бушменов. Мозговой череп по форме профиля свода и по соотношению частей
тоже не отличается от бушменского, но абсолютные размеры его
значительно больше. Рост «человека из Фиш-Хука» 158 см.
Таким образом, в палеолите Южной Африки установлено
существование двух различных типов ископаемого человека, из которых один
обнаруживает черты сходства с австралийским, а другой — с бушменским.
Хронологически оба типа характеризуются значительной древностью, так
как находки во Флорисбаде и Фиш-Хуке датируются верхним палеолитом.
Существование обоих типов отмечено и в более позднее время. В
местности Зуурберг найдено несколько скелетов, археологический возраст
которых определяется находками орудий позднего палеолита (смисфилд).
Среди этих скелетов встречаются черепа австралоидного, боскопского и
современного бушменского типов.
В 1929 г. в Трансваале, в местности Спрингбок-Флэтс, был открыт
череп, относящийся, по всей вероятности, к палеолиту. Он характеризуется
долихокефалией, слегка наклонным лбом, умеренно развитыми
надбровными дугами и, насколько можно судить по довольно смелой реставрации,
очень высоким лицом. Череп не сходен ни с австралоидными, ни с боскоп-
скими черепами. Высказывалось мнение о сходстве его с черепами
современной эфиопской расовой группы. Вывод этот был бы очень важен для
понимания проблем этногенеза народов Южной Африки, если бы он не был
основан только на единичной, и притом реставрированной, находке.
Поэтому, несмотря на возможную правильность этой гипотезы, считать ее
доказанной нельзя.
Таким образом, в эпоху позднего палеолита уже намечались основные
расовые типы, существующие и в настоящее время. В Северной Африке
распространен древний тип европеоидной расы; в Южной Африке —
боскопский тип человека —предок современных бушменов и готтентотов;
в Западной Африке к югу от Сахары складывался негроидный тип,
представленный ныне народами тропической Африки1.
Многочисленные находки костных остатков дают
Антропологические возможность утверждать, что население всей Север-
ТИПЫ « Α Υ ** /"ч
эпохи неолита нои Африки и северной Сахары в эпоху неолита
в общем мало отличалось в антропологическом
отношении от современного и имело все признаки современной европеоидной
расы (с несомненной примесью эфиопского типа). Этот тип был распро-
1 При геологических работах в области Катанга найдены два черепа,
отличающиеся от черепов современного населения этой части Африки гораздо меньшим
объемом. Эта находка получила название «человека· Ликаси». Но научного издания
этих находок еще нет.
75

странен как в Египте, так и к западу от него, в Судане и в Сахаре, не
говоря об областях к востоку и югу от Египта, где он бытует до наших
дней.
Имеется довольно большое число находок, относящихся ко времениг
начиная с V тысячелетия до н. э., из многих мест как Нижнего, так и
Верхнего Египта.
В Верхнем Египте среди древнейших черепов энеолитического времени
встречается европеоидный тип, более массивный по сравнению с
современными средиземноморцами и несколько напоминающий кроманьонцев.
Однако по сравнению с типом эль-мешта верхнеегипетские черепа менее
массивны; так, например, ширина лица черепов из Афалу-бу-Руммеля 142 мму
тогда как у черепов энеолитического времени из Египта 133 мм. Черепаг
относящиеся к более поздней эпохе, отличаются еще более тонким
строением. В могильниках бадарийской культуры, относящихся к раннему па-
леометаллическому времени, найдены черепа со средней шириной лица
124 мм. Бадарийские черепа мезогнатные,- носовые кости их более
плоские, чем у типичных европеоидов, нос довольно широкий. Это
указывает на негроидную примесь, хотя европеоидные черты все же
преобладают.
Начиная с эпохи Древнего царства и до наших дней антропологические
особенности населения Египта сохраняют поразительную стабильность.
Черепа всех эпох характеризуются ортогнатным лицом с узким
выступающим носом. Мозговой череп долихо- или мезокранный, с прямым лбом
и слабо выступающим надбровьем.
Хотя строение черепа древних египтян имеет в общем европеоидный
характер, но, повидимому, ему присуща очень значительная примесь
эфиопского расового типа. Надо иметь в виду, что черепа европеоидов и
черепа эфиопской расовой группы с трудом отличимы друг от друга.
Принимая во внимание, что сами египтяне, как мы говорили выше,
изображали себя красно-коричневыми и безбородыми, в отличие от бородатых
белокожих ливийцев, мы приходим к заключению, что население древнего
Египта имело черты европеоидного типа в сочетании с чертами эфиопского
расового типа.
При археологических изысканиях в Нубии в 1929—1934 гг.
неподалеку от южной границы Египта, около местечка Аниба, были найдены
погребения, в которых обнаружены черепа эфиопского типа. Они
отличаются крайней долихокефальностью, высокими узкими лицами и
ортогнатностью. Наличие украшений и разных предметов быта позволило
точно определить возраст этих погребений временем Среднего царства
(начало II тысячелетия до н. э.). Таким образом, эти находки
устанавливают, что область распространения эфиопского типа простиралась
далеко на север уже в эту эпоху.
Основные находки, свидетельствующие о древности расового
эфиопского типа, были сделаны в районе Восточной Африки — в Кении и
Уганде.
В 1913 г. в северной части Танганьики под руслом реки Оль-Геджу-
Олдоваи при геологических работах был найден скелет современного вида
человека. Череп очень большой, с прямым лбом и резко долихокефаль-
ный. Лицо очень высокое и узкое, слегка прогнатное, нос тоже очень
узкий и выступающий. Рост «олдовайского человека» 180 см. Определение
геологического возраста находки вызвало оживленную полемику. Череп
обнаружен под руслом реки, на основании чего, определяя геологическую
эпоху образования русла, считали возможным отнести эту находку к
глубочайшей древности. Повидимому, данный случай — это захоронение
в русле реки. Погребения подобного типа известны в этнографии. С этой
76

целью отводили реку, хоронили умершего на дне, а затем направляли ее
в прежнее русло. По преданию, вождь гуннов Аттила был погребен в
отведенном заранее русле реки. Аналогичные способы захоронений
засвидетельствованы также у некоторых народов Африки. Повидимому, место
олдовайской находки представляет собою довольно позднее погребение
такого типа.
Близ озера Эльментеита (Кения) при археологических исследованиях
в пещере Гембл найдено несколько скелетов, погребенных в скорченном
положении. Они были густо осыпаны красной охрой и завалены
камнями. В окружающем слое найдены кремневые орудия и керамика.
Неподалеку, на так называемом участке Бромхеда, обнаружены такие же
погребения. Всего в пещере Гембл найдено два полных скелета, на участке
Бромхеда — шесть более или менее полных черепов и много других
костей. Черепа всех этих находок похожи на олдовайский череп. Все они
долихо- или мезокефальные, лица исключительно высокие, орто-или мезо-
гнатные, носы узкие и умеренно выступающие. Рост очень высокий. Все
эти находки совершенно ясно определяются эпохой неолита. С
антропологической точки зрения они принадлежат древним представителям
эфиопской расовой группы, отличающимся от современного типа более
крупными абсолютными размерами черепов.
АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ
СОВРЕМЕННЫХ НАРОДОВ АФРИКИ
~ Современное население всего африканского побе-
Средиземноморская η
раса режья Средиземного моря антропологически
довольно однородно. В общем это типичные
европеоиды, черноволосые и темноглазые, с долихо-мезокефальным черепом.
В среднем рост их равен 165—170 см.
Некоторые антропологи, в частности Деникер, пытались установить
в Северной Африке наличие двух рас — арабской и берберской. Они
предполагали, что в VIII в. н. э. арабы, завоевавшие страны Магриба —
Алжир, Тунис, Марокко, осели в долинах, вытеснив берберов, древнее
население страны, в горы. Таким образом, со времени арабского завоевания,
по их мнению, должны были сосуществовать две расы, или два
физических типа. Арабы, по мнению Деникера, несколько более высокорослы
и более, длинноголовы. Дицо у них эллиптической формы, в то время как
у берберов оно угловатое. Нос у арабов выпуклый — у берберов прямой
или вогнутый. Но Деникер сам указывает, что и среди арабов, и среди
берберов встречаются представители обеих его «рас».
Многие антропологи, изучая население Северной Африки, относили
к арабам население, говорящее по-арабски, а берберами считали
население, сохранившее берберские языки. Но деление по языковому
признаку не может служить основанием для определения
антропологического типа.
Как показывает история, завоевание Северной Африки не
изменило существенно состава населения. Считают, что в VII в. н. э.,
когда Северная Африка была завоевана арабами, общая численность ее
населения составляла около 10 млн. Общая численность завоевателей,
считая также переселившиеся племена бени-хилаль и бени-сулайм, не
превышала 200 тыс., т. е. составила всего лишь 2%. Нынешние
«арабы» — это коренные жители Северной Африки, берберы (в прошлом
ливийцы), принявшие арабский язык и арабскую культуру.
77

Антропологи относят
население всех стран Атласа ,
Ливии и Египта к
европеоидной расе, точнее, к
средиземноморской или
средиземно-балканской расовой
группе. Внутри ее есть множество
локальных вариантов. Так,
например, у живущих на о-ве
Джерба и в близлежащих
районах Туниса отмечается
большая,чем в других
районах, брахикефальность.
Некоторым племенам, живущим
в горах Атласа, присущи
светлая пигментация, серые
или голубые глаза и даже
русые волосы. Некоторые
антропологи думали, что эти
племена представляют собою
потомков вандалов, но греки,
а до них еще древние
египтяне наблюдали в составе
населения Северной Африки
светлокожих и даже бело-
Суданский араб курых ливийцевЧ
Распространение
европеоидного типа на территории
Африки ограничивается крайним ее севером и Сахарой, где живут
туареги, по своему происхождению составляющие южную группу берберов.
В Северной Африке, в частности в городах южного Марокко, в южном
Алжире и Тунисе, в физическом типе населения явственно сказываются
негроидные черты — результат смешения коренного населения с неграми-
рабами, завезенными сюда в недавнем прошлом.
В Кордофане, Дарфуре и других районах Англо-Египетского Судана
большая часть населения относится к негроидной расе. Среди них живут
арабские племена, откочевавшие в степи Судана со своими стадами;
таковы, например, арабы шоа. Их образ жизни, верования и обычаи чисто
арабские, они говорят на арабском языке, но по своему физическому типу
мало чем отличаются от окружающих негроидов.
Среди некоторых народов Судана (теда, канури, отчасти хауса и др.)
имеется, вероятно, примесь темноволосых европеоидов. Им свойственны
более светлая кожа, чем у негроидов, менее курчавые волосы, более
низкий нос, редко встречается прогнатизм.
н К югу от пояса пустынь, которые объединены под
общим названием Сахары, основную часть коренного
населения всего Западного и Центрального Судана, верховьев Нила,
всего бассейна Конго, всей Восточной и Южной Африки составляют
народы негроидной расы. В районе Западного Судана и Западной
Тропической Африки формировался негроидный тип.
Основные признаки негроидного антропологического типа (темный
цвет кожи, курчавые волосы и др.) обязаны своим возникновением воз-
1 Антропологи считают наиболее вероятным, что этот вариант расового типа
обязан своим происхождением автохтонному процессу депигментации.
78

Банту Конго
действию среды, в которой он формировался. Темный цвет кожи зависит
от присутствия в ней меланина, который окрашивает внутренние слои
эпидермы и откладывается как в самих клетках, так и между ними. Меланин
препятствует проникновению в тело' значительной части ультрафиолетовых
лучей, задерживая лучи с колебаниями от 280 до 313 μμ, защищая сосуды и
нервные окончания в коже от их вредного действия и перегрева.
Распределение меланина на поверхности тела неодинаково. Особенно темна кожа на
спине и на затылке, прикрывающая важнейшие части нервной системы от
воздействия ультрафиолетовых лучей. Такое же значение имеет
курчавость волос. Волосы на голове представляют собою как бы покров, предо-
79

храняющий голову от перегрева. Густые курчавые волосы, где каждый
отдельный волосок закручен спиралью, сохраняют воздушную прослойку
и служат защитой от лучей палящего солнца. Очевидно, все эти защитные
особенности организма могли выработаться лишь в результате длительного
процесса приспособления к окружающей среде в течение многих
поколений. Следовательно, образование негроидного типа происходило в
условиях жаркого климата.
Современное население бассейнов Нигера и Конго считается наиболее
типичным представителем негроидной расы. Оно характеризуется, как
было сказано, очень темной кожей, резко курчавыми волосами, наличием
прогнатизма, широким носом с низким переносьем и вздутыми губами.
Голова долихо-мезокефальная, иногда умеренно брахикефальная, с прямым
лбом и слабо развитым надбровьем.
Основное население Африки — негроидная раса — исследовано много
хуже других антропологических групп и расовых типов. Представители
негроидного типа различаются между собой по цвету кожи, наличию
прогнатизма, толщине губ, росту и т. д. Очень темный цвет кожи имеют
жители крайнего запада Африки, в частности Сенегала и Гвинеи. Довольно
темный цвет кожи отмечен также у народов верховьев Нила. Напротив,
светлокоричневый цвет кожи отличает народы Юго-Восточной Африки.
Различия в прогнатизме также довольно значительны: в Западной
Африке, у народов Западного Судана, он выражен очень ярко, у населения
Южной Африки он иногда почти не встречается.
Весьма значительны колебания в росте. Достаточно сказать, что
средняя высота роста колеблется между 165 и 185 см. У отдельных групп
отмечены следующие величины:
Группа населения
Французская
Западная Африка
Волоф
Серер
Тукулер
Мандинго:
сонинке ....
бамбара ....
сусу
Сонгаи
Моей . . '
Лоби
Дагомейцы ....
Рост (см)
171—173
173—174
170—173
166-176,8
166-175,9
169—172
170-173,5
171-173
175
174,3
Нигерия
Хауса 168,4—170 '
Йоруба 165
Бельгийское Конго
Азанде 170—171,7
Баконго 162—168,5
Бангала 159,1 — 168,5
Балуба 166,3—169,5
Монго . 168,2—173,5
Восточная
Африка'
Баганда . .
Баньянколе
Баньяруанда
Барунди . .
Ваньямвези
Суахили . .
Ваяо . . .
Южная
Африка
Зулусы и коса
Бечуаны ...
Рост (см)
165,4—169,2
158,5-170,8
164,7
161,8
165,9—173,2
164,6—166,9
160,7-165,2
168,8—175,3
168,4, ·
Французская
Экваториальная
Африка
Сара . ,
Котоко
Дуала
Яунде .
176,8-181,7
180,6
163,3-169,2
171,2
80

Наибольшая брахикефальность отмечена у жителей области лесов
(головной указатель 78—80). У южноафриканских банту, в частности
у зулусов, отмечена долихокефальность (74—75 у зулусов). Крайняя
долихокефальность отмечена в области Великих озер у бахима (72—73)г.
Некоторые антропологи пытались поставить в связь
антропологические особенности отдельных групп населения с распространением языков.
Основываясь на том, что народы Судана в языковом отношении
отличаются от народов, живущих к югу от Судана и говорящих на языках банту,
антропологи выделяли суданский тип и тип банту. Однако особого
антропологического типа банту, как и единого суданского типа, не существует.
Распространение языков далеко не всегда совпадает с распространением
определенного физического типа.
Совершенно очевидно, что изучение физического типа населения
Африки должно быть основано на систематическом и массовом изучении
населения, так как только наблюдения, проведенные в широком масштабе,
могут дать твердые основания для заключений. Это дело будущего. Пока
мы располагаем весьма недостаточными данными. Несомненно, однако,
что единого негрского типа нет. Исследователи, более других
занимавшиеся вопросами классификаций негроидной расы, пытались установить
следующие типы. В области Западного Судана, в степной его части, —
три группы, а именно: сенегальская (тип: волофы), нигерийская (тип:
мандинго), чадская (тип: хауса); в области Центрального Судана —две
группы: сахарская (тип: сара), нильская (тип: динка); в области Верхней
Гвинеи и Западной Тропической Африки бассейна Конго и Огове —
лесной тип; в области Восточной и Юго-Восточной Африки — кафрский тип.
Классификация эта является результатом единственной до сих пор
попытки установить наличие различных типов в пределах негроидной
антропологической группы и не может считаться общепринятой. Во всяком
случае приходится считать, что эта группа включает несколько
антропологических типов: суданский, восточноафриканский и др., которые еще
должны быть определены. Среди них резко выделяется нилотский тип.
Народы, живущие у истоков и в верхнем и среднем течении Нила
(динка, шиллук, нуэр и многие другие), отличаются от народов Восточного и
Центрального Судана исключительно высоким ростом, очень темным
цветом кожи, мало выраженным прогнатизмом и более узким носом. Все
исследователи единогласно отмечают исключительную величину роста,
которая у некоторых групп составляет в среднем 182 см, а у отдельных
индивидуумов достигает двух и более метров. Многие народы, живущие
в области Великих озер, сохраняют несомненные черты нилотского типа.
Они отличаются высоким ростом (около 180 см), узким лицом и узким
носом. Эти типы встречаются особенно часто среди народностей барунди,
бахима и некоторых других. Для нилотского типа характерен очень
темный цвет кожи. Повидимому, это наиболее темно пигментированный
антропологический тип на всем земном шаре. Пигментные пятна
встречаются у нилотов на слизистой оболочке рта и на языке. По головному
указателю нилоты крайне долихокефальны (71—74). Юго-восточные
и северные соседи нилотов (нубийцы барабра, бареа, кунама и др.)
1 Головной указатель определяется отношением ширины черепа к< его длине.
При долихокефальности голова относительно длинная и узкая, головной указатель
дает наименьшие цифры. Головные указатели мезокефальной группы колеблются от
75 до 79,9, у брахикефалов, т. е. круглоголовых, головные указатели имеют наибольшие
цифры. Формула вычисления указателя:
Ширина χ 100
Длина
6 Народы Африки
81

отличаются несколько менее темным цветом кожи, более низким ростом
(169—174 см), меньшей долихокефальностью (головной указатель 73—75)
и менее курчавыми волосами. Их можно отнести к числу представителей
эфиопской антропологической группы.
r.v Эфиопская раса, или эфиопская антропологиче-
Эфиопская раса Ύ г ' Ύ ^ г
* екая группа, представляет собою как бы звено между
негроидными и европеоидными типами. К этой группе принадлежат народы
северо-восточной части Африки: Сомалийского полуострова, Эфиопии и
прилегающих к ней стран. Повидимому, эфиопский тип представлен
также и в южной части Аравийского полуострова. Все наиболее
значительные народы Эфиопии (амхара, тигре, гураге, галла, сомали, данакиль,
беджа и др.) входят в эту эфиопскую группу.
Антропологические типы эфиопской группы, с одной стороны, имеют
некоторое сходство с негрскими. К числу общих признаков относятся, во-
первых, коричневый с красноватым оттенком цвет кожи: он лишь немного
светлее цвета кожи негрских народов тропического леса; во-вторых,
вьющиеся волосы, иногда почти курчавые, хотя никогда не достигающие
характерной для негров степени курчавости; в третьих, довольно полные
губы, но не столь вздутые, как у представителей негроидной расы. С
другой стороны, признаки отличия носят совершенно европеоидный характер:
прогнатизм полностью отсутствует, нос узкий и выступающий. Таким
образом, по лицевому скелету эфиопская группа резко отличается от
негроидной расы. Поэтому некоторые антропологи относят эфиопскую
группу к числу европеоидных. Специфические для нее признаки: очень
узкое (около 130 мм) и довольно высокое лицо, узкий длинный череп
(головной указатель 74—76), с прямым лбом и слабо развитыми надбровными
дугами, средний или высокий рост. Считать эфиопскую расу результатом
смешения европеоидной и негроидной рас нельзя, так как в этом случае
должны были возникнуть промежуточные формы. Считать ее исходной
формой, из которой развились и негры, и темноволосые европеоиды, также
нельзя. Более возможно другое предположение. Одна из древних форм
негро-австралоидной расы могла развиться в направлении уменьшения
прогнатизма и ширины носа, общей грацилизации черепа и т. п. Вопрос
этот приходится считать открытым. Во всяком случае, палеантропологиче-
ские данные указывают на то, что эфиопская группа уже вполне
сформировалась в раннем неолите в пределах Восточной Африки. Весьма
вероятно, что антропологические особенности негроидных типов Восточной
Африки возникли при участии древних форм эфиопского типа.
π „ По антропологическим особенностям пигмеи Аф-
Пигменская раса г х
рики резко отличаются от окружающих их
высокорослых народов. Пигмеи несколько светлее негров. Кожа их, довольно
темная, имеет иногда желтоватый или красноватый оттенок. Правда,
каких-либо точных сведений статистического характера, с определениями по
точно установленным шкалам цвета, а не по впечатлениям наблюдателя,
не имеется. Цвет кожи не дает значительных отклонений от цвета кожи
негроидной группы: пределы индивидуальной и групповой вариаций у обеих
групп в значительной степени совпадают. Волосы у пигмеев курчавые,
нос очень широкий, с очень узким и низким переносьем. Прогнатизм
выражен несколько слабее, чем у представителей негроидного типа.
Существенным отличием пигмеев является довольно сильное развитие
растительности на лице. Весьма своеобразна форма рта: он очень широк, и губы
сравнительно тонки. Средний рост пигмеев равен 141—142 см и не
превышает 150 см.
Подчеркивая антропологические особенности, которые считали
инфантильными,—довольно большая голова, лоб детской формы, наличие на
82

теле довольно густого
«пушка», — антропологи
выдвинули теорию, что
пигмеи — представители
«детской» стадии развития
человечества. Создателем
и пропагандистом этой
теории был швейцарский
анатом Колльманг.
Биологическое «основание» теории
Колльмана заключается в
применении к законам
развития рас известного
правила «онтогенез повторяет
филогенез». Поэтому
формы с преобладанием
детских признаков
рассматриваются как генеалогически
более древние.Не вдаваясь
в разбор сложной
проблемы соотношения истории
развития признаков вида
и развития особи, отметим,
что теория Колльмана
противоречит всем палеантро-
пологическим данным.
Достаточно сказать, что, с
точки зрения Колльмана,
современный тип человека ^
г ^ - Юноша пигмеи
должен быть более
древним, чем неандертальцы.
Дело в том, что отличия неандертальского человека от
современного заключаются, в частности, в том, что приближение к
детскому типу наблюдается как раз у современного человека, т. е. у более
развитого и генеалогически более позднего. Точно так же все позднепа-
леолитические расовые типы повсеместно отличаются от современных
большими, а не меньшими размерами. Словом, генеалогические
взаимоотношения форм с большей или меньшей выраженностью детских черт
в свете палеантропологических данных прямо противоположны теории
Колльмана.
Несмотря на это, теория Колльмана нашла многочисленных
сторонников, и преимущественно за пределами антропологии,—в кругах
реакционных буржуазных этнографов. Устаревшая и совершенно неверная
теория эта использована католическими этнографами для обоснования
утверждения, что пигмеи представляют собою остаток первобытного
человечества.
Эти взгляды в течение нескольких десятилетий настойчиво
пропагандируются, венской школой этнографов.
По мнению советских антропологов, пигмейскую расу нельзя
рассматривать ни как результат деградации, ни как потомка негрской
группы. Многие особенности пигмейского антропологического типа,
в частности несколько более светлый цвет кожи, объясняются условиями
среды. Несомненно, однако, что негрская и пигмейская группы имеют
общего предка, причем негры, повидимому, унаследовали общие размеры
тела, а пигмеи — особую форму губ и большую волосатость.
6*
83

™ „ Особую группу составляют народы южной оконеч-
гхоисанская раса А γ -< тт ^
ности Африки — бушмены и готтентоты. Их
объединяют под общим названием народов южноафриканской, или койсан-
ской, группы.
Бушмены—один из наиболее своеобразных антропологических типов
земного шара. По одним признакам (курчавые волосы и широкий нос)
они близки к неграм. Волосы скручиваются в узкие спиральные пучки,
между которыми видна кожа. Другие признаки носят монголоидный
характер. Лицо очень небольших размеров, но очень плоское и мезо-
гнатное. Кожа желтая, «цвета подсыхающей листвы», веко имеет
особое строение (эпикантус, или монгольское веко), губы заметно тоньше,
чем у негров.
Некоторые особенности сближают бушменов с готтентотами и присущи
только этой антропологической группе. Сюда относится стеатопигия, т. е.
склонность к исключительному скоплению жира в ягодичной области.
Кожа на лице и на теле у обеих групп еще в раннем возрасте
становится очень морщинистой. К числу специфических признаков бушменов
относится часто встречающееся отсутствие мочки уха. Череп у бушменов
очень маленький, мезокефальный, лоб выпуклый, надбровные дуги почти
отсутствуют. Средний рост бушменов около 150 см.
Отличие готтентотов от бушменов состоит в том, что лицо у готтентотов
более прогнатное, череп длиннее, чем у бушменов, и надбровные дуги
развиты сильнее. Последний признак особенно характерен для готтентотов
группы корана, которые по своим австралоидным особенностям
выделяются среди прочих антропологических типов современного населения
Африки. В среднем готтентоты несколько выше бушменов, хотя рост их
все же не велик.
Наличие большого числа общих признаков готтентотов и бушменов
дает основание для объединения их в одну антропологическую группу.
Однако различия в антропологических особенностях тех и других
заставляют выделить в составе этой группы два типа — бушменский и
готтентотский. Определяя взаимоотношения обоих типов, нередко считают
бушменов более чистым расовым типом, а готтентотов — более поздней
формой, возникшей вследствие смешения с неграми. Однако многие
характерные признаки южноафриканской группы, прежде всего стеатопигия,
выражены у готтентотов иногда более сильно, чем у бушменов. Повиди-
мому, готтентотский тип, особенно тип готтентотов корана, сохранивших
сильно развитые надбровные дуги, более близок к исходной форме.
Общий предок обоих типов, обладавший основными признаками
южноафриканской группы в строении покровов, отличался, повидимому, сильно
развитым надбровьем, покатым лбом и прогнатным лицом. Он существовал
уже в начале позднего палеолита, а, может быть, и раньше, так как
образование некоторых специфических особенностей бушменского типа,
судя по находкам в Фиш-Хуке, относится к глубокой древности. Весьма
вероятно, что австралоиды из Флорисбада и Кейп-Флэтса довольно
близки к исходной форме южноафриканской группы.
Монголоидные признаки бушменов и готтентотов обращали на себя
внимание, и в специальной антропологической литературе существуют
многочисленные гипотезы о родстве южноафриканской группы с
антропологическими типами Азии. Высказывались предположения, что эта группа
представляет собою ветвь монголоидов, в которой самостоятельно
выработались признаки, сближающие ее с неграми: курчавые волосы и широкий
нос. Другие антропологи, напротив, предполагали, что монголоидные
признаки (желтая кожа, плоское лицо, эпикантус) образовались
независимо от азиатских типов.
84

Иногда бушменский антропологический тип объединяют с пигмей-
ским на основании наличия инфантильных признаков. Однако эти
признаки проявляются у бушменов в одних чертах, у пигмеев — в других.
Поэтому нет особых оснований отделять бушменов от готтентотов, хотя
и не имеющих инфантильных черт, но связанных с бушменами рядом
специфических признаков. Черты сходства антропологического типа
бушменов и пигмеев должны быть отнесены за счет общей принадлежности их
к африканской ветви негро-австралоидной расы (курчавые волосы,
широкий нос).
Вопрос о времени существования и географическом распространении
общего предка негров и пигмеев, с одной стороны, и бушменов и
готтентотов— с другой, не вполне еще ясен. Если общий предок обоих типов
южноафриканской группы существовал еще в позднем палеолите, то общего
предка всех курчавоволосых рас Африки следует, повидимому, искать
в еще более отдаленной эпохе.

\L· <%? <f\ ?ί S> Ъ S~ &
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
языки И ПИСЬМЕННОСТЬ
НАРОДОВ АФРИКИ
Почти 200-миллионное население современной Африки говорит на
многих языках и наречиях. Некоторые из них стали теперь
языками многочисленных народностей и формирующихся наций, но
лингвистическая карта Африки все еще пестрит названиями
множества языков. Буржуазные лингвисты в своих исследованиях
замалчивают бурный и неодолимый процесс создания крупных языков,
нередко стараясь, наоборот, подчеркнуть наличие огромного числа
языков, племен, рисуя неверную картину безнадежной отсталости. В одном
только Судане, утверждают они, существует от 700 до 800 языков.
Лингвисты как бы соревнуются в количестве установленных ими отдельных
языковых единиц. Так, например, видный языковед и специалист
по африканским языкам, немец Мейнхоф в 1910 г. насчитывал 182 языка
банту.
Несколько позднее, в 1919—1922 гг., англичанин Джонстон довел их
число до 226. В 1948 г. бельгиец Ван-Бульк превзошел их обоих,
утверждая, что в одном лишь Бельгийском Конго существует 518
различных языков банту, не считая диалектов.
Постоянные указания на огромное число языков преследуют двоякую
цель. Во-первых, они должны создать впечатление этнического хаоса и
беспорядка, существующего в колониальном мире, беспорядка, который
сдерживается лишь установлением в колониях Pax Britannica или Paix
Franqaise, как любят выражаться английские и французские колониальные
деятели1. Во-вторых, они преследуют задачу затушевать, скрыть идущий
в колониях процесс образования крупных народностей, процесс
консолидации наций. Поэтому надо внимательно разобрать, что же скрывается
за внешним многообразием и бесконечной пестротой языковой карты
Африки.
Для рассуждений большинства зарубежных лингвистов
характерен отрыв истории языка от истории развития общества. Но язык
относится к числу общественных явлений, указывает И. В. Сталин. «Вне
общества нет языка. Поэтому язык и законы его развития можно понять
1 Один из американских сенаторов пишет: «Во Французской Западной Африке
языки так различны, что нет опасности, что туземные языки окажутся связью между
народами в их борьбе с белыми» (R. Buell. The native problem in Africa, т. II, New York,
1928, стр. 60). v '
86

лишь в том случае, если он изучается в неразрывной связи с историей
общества, с историей народа, которому принадлежит изучаемый язык
и который является творцом и носителем этого языка»1.
На ранних ступенях развития общества существовали родовые языки,
объединявшие всех членов рода. Возможно, что наиболее отсталые народы
Африки, вроде пигмеев или бушменов, несколько веков назад жили
отдельными родами, каждый из которых имел свой язык. В настоящее время
родовых языков в Африке уже нет.
Пигмеи говорят на языках своих соседей, т. е. на языках банту
или на суданских языках. Общественный строй бушменов, загнанных
в пустыню Калахари, настолько видоизменился, что на основании их
современного состояния невозможно сделать какие-либо выводы. Прежде
самостоятельные роды и племена бушменов перемешались, и большая
часть их утратила свои языки.
За исключением бушменов и пигмеев, все остальные группы населения
давно уже жили племенным строем. Во многих областях Африки еще до
появления европейцев существовали государства и начинался процесс
образования народностей, при этом некогда самостоятельные племена
дробились и расходились, одни языки вытесняли другие, анекоторыеиз них
становились языками государственных объединений; местные диалекты
перемалывались в единый язык. Однако нигде в Африке, за исключением
северного ее побережья, процесс развития общества не дошел до
образования нации, поэтому еще нигде не создались национальные языки; но
многие народы Африки давно изжили первобытно-общинные отношения с их
родо-племенным строем, и теперь в Африке существуют многомиллионные
народы, объединенные общим языком. Все это надо иметь в виду,
обращаясь к рассмотрению языковых проблем в Африке.
В Нигерии с ее более чем 24-миллионным населением, по некоторым
данным, насчитывается чуть ли не полтораста различных языков. Из этого
вовсе не следует, что на каждом из них говорит примерно 150 или 200 тыс.
человек. На самом деле языки этого 24-миллионного населения
распределяются следующим образом: на языке хауса говорит около 8 млн., на
языке йоруба — около 4 млн., на языке ибо — 4 млн. человек, т. е. почти
четыре пятых всего населения говорит на трех языках; за ними следуют
языки: фульбе, на котором говорит более 2 млн., и канури (в Борну) —
1200 тыс. Таким образом, на всех остальных языках Нигерии говорит
менее 5 млн. человек.
Во Французской Западной Африке, в бассейне Верхнего Нигера и
Сенегала большая часть (около 3 млн.) населения говорит на языке
мандинго; следующие за ним, по значению: язык фульбе (немногим менее
2 млн. чел.) и язык моей (около 2 млн. чел.). Эти три языка —
главнейшие во Французской Западной Африке, на них говорит 42% всего ее
населения.
Так же обстоит дело и в других колониях. В Бельгийском Конго,
например, с населением более 11 млн. чел., на языке луба говорит около
3,5 млн., на языке руанда — более 2 млн., на языке рунди — до 1,5
млн., на языке конго — до 1 млн. чел., т. е. на этих языках говорит
примерно 75—80% всего населения страны. На территории Руанда-Урун-
ди все население говорит фактически на одном языке, так как языки
руанда и рунди — не более как диалекты одного языка. На языках
умбунду и кимбунду (андонго) говорит около 60% всего населения
Анголы.
1 И. Сталин. Марксизм и вопросы языкознания. Госполитиздат, 1953,
стр. 22.
87

ВАЖНЕЙШИЕ ГРУППЫ ЯЗЫКОВ
Особое значение, по их распространенности, имеют следующие языки.
Арабский — наиболее распространенный язык населения всей
северной части Африки. Численность говорящих на арабском языке
определяется, по данным 1944 г., в 37 585 тыс. На арабском языке говорит
население Египта, Ливии, Туниса, Алжира, Марокко, Танжерской
области, Ифни, Испанской Сахары, значительной части Французской
Западной Африки и Англо-Египетского Судана, преимущественно
в северных их частях. Он распространен на севере Французской
Экваториальной Африки и в некоторых местностях Эритреи и Эфиопии,
в Северной Нигерии. Кроме того, на восточном берегу Африки, от
Занзибара вплоть до Суэца, на арабском языке говорят некоторые слои
городского населения. Арабский язык — основной язык населения
о-ва Сокотра.
На втором месте, как по численности говорящих на нем, так и по своему
значению, стоит язык хауса. Этот язык наиболее распространен среди
населения Северной Нигерии и прилегающих к ней областей
Французского Судана и Южной Нигерии. Кроме того, на языке хауса говорят в
северной части Дагомеи, в Того, на Золотом Береге и отчасти на Береге
Слоновой Кости, в Камеруне, во Французской Экваториальной Африке и
в Англо-Египетском Судане. Группы хауса встречаются в Алжире, Ливии,
Феццане и на берегах Нила. Таким образом, область распространения
языка хауса охватывает почти все внутренние районы Судана. Трудно
установить точную численность говорящих на хауса. По данным 1944 г.,
она достигает 9200 тыс. По другим сведениям, число говорящих на хауса
составляет от 10 до 15 млн.
На третьем месте среди всех языков Африки стоит язык суахили (ки-
суахили). Обычно считается, что общая численность говорящих на нем
примерно так же велика, как и говорящих на хауса, и колеблется от 10
до 15 млн. По данным справочника о языках Африки, составленного
в 1944 г. Макдугалдом, на суахили говорят 7860 тыс, человек.
Языком суахили первоначально пользовалось прибрежное
население Восточной Африки, он был распространен от г. Ламу на севере
до португальских владений на юге Восточной Африки. В настоящее время
он считается официальным языком четырех английских колоний Восточной
Африки: Уганды, Танганьики, Кении и Ньясаленда. Он распространен
также в Итальянском Сомали, в Руанда-Урунди, в северо-восточных
частях Северной Родезии, в Мозамбике и Южной Родезии. Перед второй
мировой войной язык этот распространялся и в восточной части Бельгийского
Конго, к востоку от Стэнливиля, по течению р. Луалаба и в округе Элиза-
бетвиля. На нем говорит также часть! прибрежного населения
северозападного Мадагаскара.
Амхарский язык (на котором говорит около 6 млн. чел.)
распространен в северной и средней частях Эфиопии, в областях Амхара, Годжам,
Шоа, где живет собственно амхарское население. Он принят по всей стране
в качестве государственного языка Эфиопии, на котором ведется
делопроизводство, печатаются правительственные постановления, газеты и т. п.
Он известен также и в сопредельных с Эфиопией Эритрее, Британском и
Итальянском Сомали, в Джибути.
Язык руанда (собственно язык уру-нья-руанда) распространен в
бельгийской колонии Руанда-Урунди и в северо-западной части территории
Танганьики. Общая численность говорящих на нем достигает 5 млн. Ки-
рунди, на котором говорит более 1,5 млн. чел., считающийся отдельным
языком, представляет собою не более как его диалект.
88

Μ А Γ?
\\Ь
Μ A НЛ'*'
^
1 Лу-ганда
2 Ки-рунди
3 Уру-нья-руанда
4 Иси-коса
Распространение Главнейших языков Африки
Для французского Западного Судана большое значение имеет язык
мандинго. Он распадается на три главных диалекта: малинке, бамбара
и диула. На диалектах мандинго говорит большинство окружающих
племен, пользуясь им как вторым языком. Язык мандинго — язык
французских колониальных войск. Общая численность говорящих на
диалектах мандинго определяется примерно в 5 млн.
Прочно установленной классификации всех афри-
Классификация канских языков еще нет. Объясняется это прежде
языков Африки - - л г
w всего тем, что языки многих областей Африки мало
изучены. Лучше остальных исследованы семито-хамитские языки, на
которых говорит население всей Северной и Северо-Восточной Африки,
и языки банту, распространенные во всей южной части Африки, южнее
Судана — вплоть до Наталя. Языки народов верховьев Нила составляют
особую группу нилотских языков. Что же касается языков Судана, то
89

многие вопросы лингвистической классификации их еще не вполне ясны.
Особые группы составляют языки гвинейского побережья, языки группы
моей, языки мандинго и некоторые другие. Возможно, что дальнейшие
исследования смогут установить родство всех этих групп между собой.
Однако пока осторожнее их рассматривать отдельно, как самостоятельные
группы.
Менее всего изучены языки Восточного Судана, и говорить об их
классификации пока еще преждевременно.
В начале XX в. в африканистике господствовала теория трехчленного
деления всех языков Африки на хамитские, суданские и банту. В основе
ее лежала типологическая классификация языков: деление их на типы
аморфный, агглютинативный и флективный. Древнейшим типом языков
Африки считались языки Судана, односложные, имеющие музыкальные
тона, аморфного типа, «не имеющие служебных частиц». Их сравнивали
с китайским языком и объявляли примитивными. Суданские языки
считались языками аборигенного населения Африки. Хамитские языки, не
имеющие музыкальных тонов, но обладающие тоническим ударением и
относящиеся к флективному типу, считались языками народов,
пришедших в Африку из Азии. Немецкий африканист Мейнхоф полагал,
что из смешения хамитских языков с суданскими возникли языки банту—
агглютинативные по своему типу, имеющие грамматические классы
имен существительных.
В основе его взглядов лежали расистские концепции о светлокожих
высококультурных хамитах и не способных к развитию неграх. Негры
банту, по этой теории,— продукт смешения с хамитами, считались
стоящими выше своих суданских собратьев.
Научные данные полностью опровергли эту теорию. Мнимым оказалось
единство суданских языков: в действительности разные их группы сильно
отличаются одна от другой, очень сложны и многие родственны языкам
банту.
Главнейшие группы языков Африки следующие:
1) семито-хамитская группа семей родственных языков;
2) языки Судана: группы гвинейская, манде, бантоидная (западно-
бантоидная, или атлантическая, центрально-бантоидная, или моси-груси,
и восточно-бантоидная), канури, кордофанская, нилотская; кроме того,
неклассифицированные языки Центрального Судана;
3) семья языков банту;
4) койсанская группа языков;
5) мальгашский язык.
Языки семито-хамитской группы, взятые в целом,
Языки представляют собою некоторое единство. Среди
семито-хамитскон г ^ х А
группы них особую семью языков составляют семитские
языки. Всем им свойственна так называемая трех-
литеральность корня, или, что то же, трехсогласная основа глагола
(ее иногда неточно называют трехбуквенной основой глагольного корня).
Для всех семитских языков типична внутренняя флексия, т. е.
изменение глагола по наклонениям, видам, временам, залогам и лицам
производится путем изменения гласных внутри остающейся
неизменной (или почти неизменной) глагольной основы. Все семитские языки
имеют общий им всем основной словарный фонд. Эти черты, пожалуй,
наиболее типичны и характеризуют все семитские языки.
В отличие от семитских языков другая часть языков этой группы, иногда
называемая хамитской, не представляет собою единства. Нет никаких
черт, характеризующих языки хамитской группы в целом, которые были
бы присущи только ей и отличали ее от семитской.
90

Подобно тому как индоевропейские языки представляют собою группу
семей родственных языков, в состав которой входят славянские,
германские, романские и другие языки, так и семито-хамитские языки
объединяет семитские, кушитские и берберские, древнеегипетский язык и
группу языков хауса-котоко.
К числу хамитских языков иногда относят также готтентотские языки
на том основании, что в них имеется грамматический род. Это неверно; как
мы увидим далее, грамматический род встречается также и в центральной
группе бушменских языков. Изучение грамматического строя и словарного
фонда готтентотских и бушменских языков показало, что они родственны
между собою и должны быть объединены в одну группу, которую обычно
называют койсанской.
Все семито-хамитские языки в целом представляют собою большую
группу флективных языков, имеющую известные особенности,
характерные для всей этой группы.
На африканском материке к ней относятся:
1) семитские языки Эфиопии; 2) кушитская семья языков; 3)
древнеегипетский и коптский языки; 4) берберская семья языков; 5) язык хауса
и близкие к нему языки.
~ Семитские языки Эфиопии, или, как их иногда на-
Семитские х
языки зывают, эфиопские, составляют одну из подгрупп
Эфиопии семитских языков, наиболее приближающуюся к
семитским языкам южной Аравии.
Эфиопские языки подразделяются на следующие:
а) языки североэфиопские. К ним относятся геэз, тигре и тиграи (ти-
гринья). Геэз — язык древнего государства Аксум — в настоящее время
исчез. На языке геэз в Эфиопии теперь ведется только богослужение, и
его преподают в монастырских школах как язык богослужебных книг.
Тигре — язык населения основной части Эритреи, около Массауа и на
всем побережье, вплоть до Кассалы. На нем говорят также на островах
архипелага Дахлак. Язык тигринья употребляется к югу от области
распространения тигре. Название его происходит от амхарского слова
«тигринья», которым население центральной части Эфиопии называет своих
северных соседей тиграи. В пределах собственно Эфиопии живет лишь
часть тиграи, остальные — в Эритрее;
б) языки южноэфиопские (языки собственно Эфиопии) подразделяются
на западные и восточные. К западным относятся амхара —
государственный язык Эфиопии, западные диалекты гураге и, возможно, язык аргобба;
к восточным — восточные диалекты гураге и язык населения Харара —
харари.
Город Харар уже в XIV в. был центром мусульманства. Влияние
арабской культуры заметнее всего в этой части страны. Харари, в отличие
от всех других языков Эфиопии, имеет письменность, основанную на
арабском алфавите. Письменность всех остальных языков Эфиопии — амхара,
тигре, галла и др. — основана на древнеабиссинском алфавите геэз, с
некоторыми к нему добавлениями1.
В число южноэфиопских языков входит почти исчезнувший ныне язык
гафат. В конце XVII в. на нем говорило население области Гафат,
сохранившей это название до наших дней. Судя по сообщению
современного нам эфиопского историка Аляка Таййе/ издавшего
в 1927 г. «Историю Эфиопии», до сих пор местные жители области Гафат
иногда еще говорят между собою на этом языке. Исчезновение его
1 Древнеэфиопская письменность возникла на основе сабейской письменности —
одного из видов южноарабского письма.
91

показывает, с какой быстротой распространяется государственный язык
Эфиопии — амхарский.
т/. Кушитскую группу семито-хамитских языков со-
Кунштские языки J jrjj
J ставляют языки северо-востока Африки, η ним
относятся: языки агау, бедауйе (беджа), сахо, афар (данакиль),
сомали, галла, сидамо, гимирра. Многие из языков этой группы изучены еще
очень недостаточно, в особенности языки горных районов Эфиопии и
юго-восточной части страны.
Бедауйе (точнее то-бедауйе) — язык многочисленных племен беджа ,
живущих между Нилом и Красным морем. В языковом отношении эти
племена делятся на северных и южных беджа. Северные беджа — абабде,.
бишарин и, возможно, хадендоа. К южным беджа относятся бени-амер
(часть их говорит на языке тигре). Южные группы бени-амер живут
в пределах Эритреи. Все племена беджа издавна занимались
скотоводством. Они известны еще по древнеегипетским памятникам, и нередко
упоминания о них стоят в связи с набегами кочевников на долину Нила.
Вероятно, этноним беджа встречается в древнеегипетском слове маджаи,
известном еще в памятниках III тысячелетия до н. э. Нынешнее название
языка беджа — бедауйе, под которым он известен в лингвистике, часто
связывают с арабским словом бедавиййе («бедуин-кочевник»). В
действительности же — это древнее самоназвание племен беджа (беду). В бедауйе
сохранилось много слов, доказывающих близость его к
древнеегипетскому языку.
Изучение живой речи этой группы племен может иметь большое
значение для установления спорных вопросов грамматики древнеегипетского
языка: произношения звуков, места ударения и т. п.
На языке сахо, или ироб-сахо, говорят по преимуществу
скотоводческие племена Эритреи. У некоторых из них язык сахо—язык знати, народ
пользуется языком тигре. Южные их соседи—племена данакиль—говорят
на языке афар.
Всю восточную оконечность Африки — полуостров Сомали (так
называемый северо-восточный рог Африки) — занимают многочисленные
племена сомали — миджуртин, роханвин и др. В языке сомали языковые черты
семитской группы представлены значительно ярче, чем в других языках
кушитской группы.
Кушитские языки имеют много общего с древнеегипетским языком в
отношении словаря, но некоторые из них (галла, агау и другие)
отличаются от него, так же как и от берберских и всех семитских языков, по
своему синтаксису: порядок слов в предложении в языке бедауйе (беджа)
противоположен порядку слов, принятому в семитских, древнеегипетском
и эфиопских языках. В этом отношении язык беджа сходен с амхар-
ским, в котором, хотя он и относится к числу семитских языков в
Эфиопии, принятый порядок слов в предложении резко отличается от строя
предложения в семитских языках.
Таким образом, из языков семито-хамитской группы этой части
Африки египетский и берберские языки на севере и сомали на юге имеют
так называемый семитский строй предложения, все остальные —
кушитский.
К западу от сомали, бок о бок с амхарцами, живут галла. Язык галла
распадается на множество диалектов. Их обычно объединяют в четыре
группы: диалекты области Шоа, меча, аруси и южной группы (барарета
и кофира).
Языки сидамо и гимирра распространены в юго-восточной части
Эфиопии. Языки сидамо делятся на несколько подгрупп: камбатта, языки
области Омо, локо, ямма и другие.
92

Диалекты горных районов Эфиопии составляют группу языков агау, к
числу которых относятся билин(в Эритрее), квара (в центральной Эфиопии),
кемант и хамир (в районе оз. Тана). Наиболее изучен язык хамир,
или хамит. В настоящее время он сохраняется лишь в домашнем быту;
в общественной жизни его заменил уже амхарский. Язык билин, или
•богос, сохранил много архаических черт кушитских языков в фонетике,
морфологии и словарном составе.
С научной точки зрения большой интерес представляют собою
языки кемант и квара (западнее оз. Тана), а на юге — дамот и авийя,
так как, повидимому, в них сохраняются некоторые слова языков
древнего населения Эфиопии.
История египетского языка может быть разделена
Язык древнего на неск0лько периодов. Древнейший период развития
египетского языка—язык додинастического Египта —
почти неизвестен. Однако тексты религиозного содержания, сохранившиеся
в египетских памятниках поздних периодов, очень древнего происхождения
и содержат архаические черты словарного фонда и грамматического строя,
что дает возможность выяснить некоторые особенности языка древнейшего
периода. Язык эпохи Древнего царства известен по текстам пирамид, т. е.
надписям, которые покрывают стены коридоров и внутренних помещений
в пирамидах, по текстам в мастаба (гробницах вельмож) и по некоторым
деловым документам. В эпоху Среднего царства египетский язык достиг
своего расцвета. На языке этого периода написаны главнейшие
литературные памятники. Язык эпохи Нового царства представлен деловыми
документами и рядом литературных текстов. К языку эпохи Древнего царства
он относится примерно так же, как современный арабский язык к
классическому арабскому или французский к латинскому. Еще более поздний
этап развития древнеегипетского языка представлен языком, на котором
написаны демотические папирусы; среди них, помимо литературных
текстов, много самых разнообразных документов: актов, протоколов,
судебных постановлений и т. п. С III века н. э. начинается последний период
развития египетского языка, известный под названием коптского.
Многотысячелетняя история развития древнеегипетского языка —
единственный в своем роде пример, дающий возможность построения исторической
грамматики и установления законов развития языка на столь
большом отрезке времени. Большим затруднением для лингвистов, однако,
являются особенности семитских систем письма и прежде всего
отсутствие огласовки. Как в финикийской, древнееврейской,
арамейской и арабской, так и в древнеегипетской письменности гласные
не обозначались. В этом отношении велико значение коптского языка,
письменность которого основана на греческом алфавите и отмечает
гласные. Коптский язык дожил до наших дней, сохранившись в
богослужении коптской церкви в Египте.
Население Северной Африки до арабского завоева-
Бероерские ния, т. е. до VII века н. э., говорило на берберских
и арабский языки у-, „ х »
г языках. В районе старых финикийских поселении
Карфагена, Утики, Гадрумета и других господствовал финикийский,
затем ливо-финикийский язык. Позднее, когда Карфаген был разрушен
римскими легионами и римляне утвердились на берегу Африки,
усилилось влияние латинской культуры. Возникновение целой системы
римских поселений, сооружение защитных валов, постройка городов, мощных
ирригационных сооружений, акведуков постепенно превратили
латинские колонии в особый, резко отличный от остальной части окружающей их
страны культурный район. Языком населения этих колоний становился
латинский, вытеснявший ливо-финикийский (пунический). Из среды
93

местного африканского населения латинских колоний выходили ученые,
писатели,поэты,например Апулей, классик латинской литературы.Образцы
речи населения Северной Африки встречаются в некоторых комедиях
того времени. Судя по ним, латинская речь была щедро пересыпана
старинными пуническими словами.
С появлением арабов в Северной Африке началось постепенное
распространение арабского языка, близкого по своей структуре к
берберским языкам, на которых говорила большая часть коренного
населения страны.
Численность арабского населения постепенно возрастала. В XI в.
в Северной Африке появились арабские племена бени-сулайм и
бени-хилаль, и в некоторых областях Магриба, как, например, в
центральной части Марокко и в южном Алжире, арабское население
преобладало.
Долгое время бок о бок существовали арабские племена и городское
и сельское население прежних римских провинций, которое говорило на
латинском языке. Все остальное население Северной Африки за пределами
древних защитных валов говорило на берберских языках. Постепенно
значение латинского языка уменьшалось, и теперь о прежней его роли
свидетельствуют лишь отдельные слова, по преимуществу технические
термины, сохранившиеся в берберских языках. Таковы название ярма
tayuga — явно латинского происхождения (лат. iugum), названия всех
частей пресса для выжимания оливкового масла, некоторых видов построек
(dems, лат. domus) и т. д. Влияние римской культуры отразилось в
названиях месяцев года, некоторых праздников и др.
Значение арабского языка усиливалось. Многие берберские племена
арабизовались, и теперь нет возможности отличить берберов, принявших
арабский язык, от потомков пришельцев-арабов. В настоящее время на
берберских языках говорят лишь небольшие группы берберского
населения, сохранившиеся в малодоступных горных районах: в Каби-
лии, в северной и средней части Марокко, в горных массивах Риф,
на юге Марокко в долине Уэд-Драа — в оазисах Бени-Мзаб, Гардая
и др.; большинство населения Северной Африки теперь говорит на
арабском языке.
Арабский язык стран Магриба отличается от классического арабского
как в области фонетики, морфологии, синтаксиса, так и по своему
словарному составу: многие диалекты утратили некоторые звуки, типичные для
классического арабского языка, исчезли многие породы глагола,
появились новые глагольные формы, изменился словарь.
Магрибские диалекты арабского языка не представляют собою
единства: в одном только Марокко различают три группы диалектов.
Основным отличием их друг от друга является разное произношение некоторых
звуков. Одни диалекты утратили характерные для арабского языка
между зубные звуки (соответствующие английским th в this и that),
другие утратили гортанные звуки и т. д. Язык арабов Туниса сохранил
фонетическую структуру старого языка в большей степени, чем другие
диалекты Магриба.
В горных районах в некоторых диалектах Марокко отмечены
морфологические черты, чуждые арабскому языку, заимствованные, повидимому,
из латинского.
За двенадцать с лишним веков своего развития в Северной Африке
арабский язык не изменил ни своего основного словарного фонда, ни
своей грамматической структуры. Изменения произошли лишь в
области словарного состава: в арабский язык вошли слова из берберских
языков, через берберский язык проникли и некоторые латинские слова.
94

Распространение берберских языковТв Марокко
1 — берберские языки; 2 — берберские и арабский языки
(в остальной части Марокко преобладает арабский язык )
Из берберских языков в арабский перешли названия растений,
животных, земледельческих орудий, технические термины, связанные с
обработкой почвы, и многие'другие.
Из европейских языков наибольшее влияние на словарный состав
современного арабского языка Северной Африки оказал французский.
Много французских слов, обозначающих одежду, утварь, некоторые виды
пищи, некоторые земледельческие термины, а также названия готовых
изделий, получаемых при переработке сырья, вошло в язык арабов Магриба.
Но все эти французские слова, попадая в арабский язык, подчиняются
нормам арабского языка и подвергаются соответствующим изменениям:
так, например, бидон (bidon) в арабском языке — бейдун, мн. ч. баудищ
судебное постановление (fugement) в арабском — джеджмен, мн. ч. джуад-
жем, автомобиль {automobile) в арабском — томобилъ, мн. ч. тима-
була.
Берберские языки распадаются на несколько групп, соответствующих
древнему этническому делению берберских племен. Древнейшие
памятники берберского языка — это надписи римского времени, найденные
у г. Тетуана и в других местах. В лингвистическом отношении берберские
языки Марокко составляют три группы. Первая — группа зената на
севере, к которой относятся риф и языки северного Среднего Атласа. Вторую
группу составляют тамазигт — языки Среднего Атласа; наконец, третью
95

Распространение берберских языков в Алжире
Районы распространения берберских языков заштрихованы. В остальной части Алжира
преобладает арабский язык. Названия селений, жители которых говорят на берберском языке,
подчеркнуты
группу — ташельхит — языки берберов Высокого Атласа и Анти-Атласа.
В слове тамазигт сохранилось древнее самоназвание берберов — мазиг,
которое сохранилось также в самоназвании туарегов — имошаг и в
названиях их языка — тамашек1.
На берберских языках говорят жители Сахары и Судана — имошаг, или
туареги, население оазисов Сива, Ауджила и многих других, в Триполи-
тании и Киренаике— население некоторых горных районов, в частности
Джебель-Нефуса. В Тунисе берберский язык почти исчез. Наконец,
в Алжире распространены диалекты звава (зуава) в горах Джурджуры, ша-
вийя — в горах Ауреса, диалект бени-менасер—в Теллеит. д. Кроме того,
на берберских диалектах говорит население оазисов Алжирской Сахары—
Мзаб, Уаргла, Уэд-Риг и др.
ст К числу языков семито-хамитской семьи отно-
J сится также язык хауса. с)то наиболее
распространенный из всех африканских языков и один из главных языков Судана —
Северной Нигерии и прилегающих к ней областей. Несмотря на то,
что некоторые черты хауса характерны для многих языков Судана,
важнейшая часть его грамматики—а именно вся система спряжения
глагола и в особенности все личные местоимения—имеет несомненную связь
с системой спряжения глагола семитских, кушитских и берберских
языков. На эту связь указывают и другие черты грамматического строя хау'-
са — образование пород глагола, причастных конструкций и многие
другие, а также некоторые черты фонетики (наличие эмфатических
согласных). Все это дает возможность говорить о несомненном родстве хауса
с семито-хамитскими языками.
Наряду с этим в языке хауса встречаются черты сходства с языками
бантоидных групп, имеющими грамматические классы имен существитель-
1 См. примечание на стр. 293.
96

ных (например, в образовании множественного числа названий народов,
племен, профессий при помощи префиксов и суффиксов). Вопрос о месте
языка хауса среди других африканских языков долгое время был
весьма спорным, и во всех классификациях его помещали изолированно от всех
языков Африки. Однако в действительности в южной части Северной
Нигерии и в нижнем течении Логоне и Шари, к югу от оз. Чад, а также
к востоку от него, в районе Вадаи, насчитывается несколько десятков
племен, языки которых очень близки к хауса. Их называют иногда суда-
но-хамитскими, или чадо-хамитскими, языками. К ним относятся: котоко,
мусгу, нгизим, муби, йидема (будума), карекаре, и другие.
Языки населения Верхней Гвинеи, от Берега Сло-
Языки Судана. новой Кости до Южной Нигерии включительно,
Гвинейская группа х '
rj составляют единую, ясно определенную в языковом
отношении группу. Это одна из наиболее значительных и лучше всего
изученных языковых групп Западного Судана: на языках этой группы
говорит около 12 млн. человек, принадлежащих к наиболее значительным
народностям побережья: ашанти, эве, йоруба, дагомейцы, ибо, нупе и др.
Исследование языков всего Судана началось с языков гвинейского
побережья, в частности с языка эве. В результате исследований
немецкого языковеда Вестермана, было установлено, что на всем пространстве
от Золотого Берега до дельты Нигера распространены языки изолирующего
типа, односложные, характеризующиеся наличием музыкальных тонов.
Первоначально полагали, что вообще все языки Судана, от
Атлантического побережья вплоть до Нила, весьма примитивны, однотипны по
своей структуре и сходные языками гвинейского побережья. Однако более
близкое знакомство с языками Судана показало ошибочность этого
предположения. Языки Судана оказались весьма различными и, как
теперь установлено, относятся к различным языковым группам.
Позднейшие исследования Вестермана показали, что к числу языков
гвинейского побережья, названных им «группой ква» (ква на языке этой
группы означает «люди»), относится лишь небольшая часть языков Судана.
К языкам гвинейской группы, или группы ква, относятся языки
Верхней Гвинеи, а именно: на Береге Слоновой Кости — аброн и др., на
Золотом Береге — тви (чи), фанти, ашанти, в пределах Того — ган и
гуанг, в Того и Дагомее — эве и, наконец, в пределах Южной Нигерии —
йоруба, эдо, ибо и нупе. За пределами гвинейского побережья к этой
группе относится, повидимому, также язык сонгаи, на котором говорит
население среднего течения Нигера, между Тимбукту и Гао. Впрочем,
вопрос этот не вполне ясен, так как до сих пор язык сонгаи изучен
весьма недостаточно Несколько особнякам стоит группа языков кру.
Все гвинейские языки имеют общий основной словарный фонд и общий
грамматический строй. Фонетическая структура этих языков во многих
отношениях своеобразна1.
Большинство языков гвинейской группы (ква) имеет от семи до девяти
гласных. В числе основных гласных, кроме а, е, i, о, и, всегда входят еще
открытые β и о. В языке фанти различаются, кроме того, еще два вида i
и два вида и (более открытые и более закрытые).
Система согласных не.отличается особым богатством. В языке йоруба,
например, отсутствуют звуки р, к и g. Напротив, в языке эве три вида d
(наряду с основным — ретрофлексивное и палатализованное), два вида t,
1 Данное в этом разделе описание звукового состава и системы тонов относится не
только к языкам гвинейской группы. Фонетическая структура языков южной группы
мандинго, языков группы тив и отчасти атлантических имеет те же черты: наличие
тонов, лабиовелярные звуки и т. д.
7 Народы Африки 0_

два / (губно-зубное и губно-губное) и т. д. В языке фанти много
лабиализованных согласных — tw, gw и др. В системе согласных следует отметить
очень характерные для языков этой группы лабиовелярные (губно-задне-
язычные) кр и ge. Эти звуки имеют двойную смычку: губы смыкаются,
а задняя часть языка, приподнимаясь, касается мягкого неба, принимая
положение для произношения звука к или g. Взрыв происходит
одновременно, и между обоими звуками перерыва нет.
Одной из наиболее характерных особенностей всех языков этой группы
является наличие тонов.
Языки гвинейской группы односложны и относятся к изолирующему
типу. Какие-либо вспомогательные частицы, префиксы, суффиксы и т. п.
в них почти отсутствуют. При наличии односложных корней, естественно,
число их должно быть довольно ограничено уже в силу того, что
количество звуков не безгранично. Наличие тонов устраняет возможность
смешения слов различного значения. В языках этой группы — три, пять,
иногда даже семь тонов. Всегда различаются высокий, средний и низкий
тона; почти все остальные представляют собою комбинацию основных
трех тонов. Каждый отдельный слог имеет свой особый музыкальный тон.
Таким образом, живая речь производит несколько своеобразное,
непривычное впечатление для привыкших к ударению, выделяющему в
отдельном слове ударный слог, а в речевом комплексе — ударное слово. При
разговоре на языке эве или тви слышны постоянные повышение и
понижение тона, выделяются окончания слов, которые произносятся падающим
или, наоборот, повышающимся тоном. Каждое отдельное предложение —
единый речевой комплекс — имеет по нескольку тонов, и невозможно
найти в нем ударение, привычное для русского уха. Поэтому, например,
нельзя ответить на такой вопрос, как правильнее сказать — «йоруба»
или «йоруба» (название народа), потому что в данном слове нет ударного
слога, а есть три музыкальных тона.
В языке эве — пять тонов, или, точнее, пять комбинаций тонов, а
именно: средний а, высокий а, низкий а, повышающийся (низкий + высокий)—
а и понижающийся (высокий + низкий)—а. Одно и то же слово,
произносимое разными тонами, приобретает разные значения. Так, например,'
ка— «разрушать», ка— «касаться», ка— «который», ка— «усики
растения» вообще, ка —«усики растения», о которых идет речь, и т. д. В
некоторых случаях число вариаций увеличивается, если учесть, что в языке
эве различаются, кроме того, долгие (δ) и краткие (о), а также открытые
(о) и закрытые согласные; так, например, to — «быть густым», ιό —
«говорить», to — «ухо», to — «отверстие», to — «собственность», to —«воды»,
to — «владелец». Иногда слова даже и с одинаковым тоном могут иметь
разные значения; в частности, в только что приведенных примерах
последнего ряда не исчерпаны все возможные случаи омонимов. А именно to
('«собственность»)имеет тот же тон, что и to («поджаривать»), a to («говорить»),
тот же тон, что to («ухо»), to («гора»). Следует, однако, заметить, что
подобных совпадений очень мало и встречаются они немногим чаще, чем
в русском языке, где также имеются случаи подобных совпадений, как,
например, омонимы «ключ», «коса» и т. п.
Эти примеры показывают совершенно исключительное значение тона.
Предложение может быть построено и произнесено во всех отношениях
правильно, но ошибка в тоне хотя бы одного слога может сделать все
предложение бессмысленным. Не удивительно поэтому, что овладеть
тональностью языка и научиться правильно говорить на языках типа эве
можно только в результате долголетней практики. Значение тона особенно
ясно сказывается в словах, обозначающих способ или характер действий.
98

Они представляют собою вид наречия, не видоизменяются и не
согласуются с другими частями предложения. Их обычно называют
звукоподражаниями (ономатопоэйи, или ономатопеи).
В языке эве эти виды наречий употребляются очень часто. Они обычно
указывают на свойство, или состояние, или характер действия и связаны
с глаголами. Чтобы судить об их распространенности, достаточно сказать,
что глагол zo («идти») в языке эве может иметь при себе около 40
определений способа хождения или характера походки:
zo bafobafo — походка человека маленького роста, все тело которого
участвует в движении;
zo behebehe — расхлябанная походка;
zo biabia — походка длинноногого человека, выкидывающего ноги
вперед;
zo bohobohq — походка толстого, тяжело ступающего человека;
zo balabula — походка человека, ничего не замечающего перед собой;
zo dziadzia — энергическая походка;
zo gblulugblulu — походка человека, идущего «подсобно буйволу»,
опустив голову, и смотрящего только перед собой;
zo goe goe1 — идти с опущенной головой, вихляя;
ζο ρίαρία — идти мелкими шажками.
Тональность вносит в эти определения смысловые оттенки: низкий тон
указывает на медленность движения, рыхлость, беспомощность, высокий
тон — на быстроту, энергичность. Так, например, gugluglu, giligili —
«беспомощный», ЫбЪЬбЪЬб — «быстро говорящий», gblululu — «быстро идущий».
Нередко тон указывает на величину или качество предмета, действие
которого определяется:
goba — согнутый (о больших предметах);
goba — согнутый (о маленьких предметах);
ЪЫ% — короткий и толстый (о больших предметах);
bolt —короткий и толстый (о маленьких предметах).
В языке йоруба:
Ыге — быть небольшим (об участке земли);
Ыге — быть большим (об участке земли);
sum — быть маленьким (о листьях дерева);
suru — быть большим (о листьях дерева).
Таким образом, высота тона придает смысловые оттенки слову, будь то
глагол, или существительное, или прилагательное.
Из приведенных примеров видно, что тон слова имеет определенное
семантическое значение, причем высокий тон обычно связан с
представлениями о маленьких, тонких, твердых предметах, быстрых действиях,
энергичных, точных действиях и т. д. Напротив, низкий тон — с
большими, обширными, бесформенными, мягкими предметами, медленными
движениями, вялыми, неточными действиями. На первый взгляд это может
показаться странным, но следует вспомнить, что сходные примеры
имеются и в русском языке. Так, в устной речи, в особенности при рассказе, тон
может характеризовать как самого деятеля, так и характер действия. На-
' пример «идет, бредет медведь, большой, пребольшой, а маленькая лисичка
скачет вокруг». Все характеризующее медведя будет сказано более низким
тоном, чем о лисичке. Высокий тон указывает на небольшие размеры
животного, на быстрый и легкий характер движений лисицы, на ее живой нрав.
Но в русском языке пределы использования тона очень ограничены и не
имеют отношения к структуре языка, тогда как в суданских языках они
имеют грамматическое значение. В некоторых языках, как, например,
1 о с тильдой наверху (о) обозначает носовое произношение, как французское on.

в тви, различные глагольные формы и лица определяются часто только
высотой тона.
В языке эве безличное выражение «стучат» обязательно должно быть
определено: необходимо указать, во что стучат. Нельзя сказать вообще
«красиво», но необходимо сказать, что именно красиво. Слово «учитель»
в языке эве означает буквально «вещь-показывающий», «повар»— «вещь-
варящий». Жарить «вообще» — невозможно, надо указать, что жарить.
Таким образом, глагол «жарить» в буквальном переводе означает «мясо-
жарить», глагол «делать» — «работу-делать», «погребение» — «человека-
погребение» и т. д. Эта конкретность составляет одну из характернейших
черт суданских языков. Она сказывается также в отсутствии таких
глаголов, как «быть» или «иметь», глаголов, с которых обычно начинается
изучение многих языков. Глагола «быть» (вообще) не существует.
Возможно лишь «быть в данном месте», или «быть кем-нибудь», или «быть (в
значении качества) таким-то» и т. д. Понятие «бытие» должно быть
обязательно конкретизировано. Благодаря этой особенности, суданские языки
довольно богаты словами. Языки гвинейской группы далеко не
первобытны, и на них можно выразить любую мысль, правда, иными, чем в
славянских, романских или других языках, средствами.
В языке эве порядок слов в предложении следующий: на первом месте
стоит субъект, затем глагол, а за ним объект: тпекро ati la («я вижу дерево
это»). При наличии двух объектов — прямого и косвенного — на первом
месте ставится объект винительного падежа, на втором — дательного:
efia ati alela («он показал — дерево — охотнику»).
Отношения родительного падежа передаются при помощи частички we.
Это, в сущности, еще не частица, а настоящее имя существительное,
означающее «место, родина, принадлежность, имущество». При образовании
родительного падежа она как бы заменяет собою посессивную связку:
fia we ho — вождь + принадлежность + дом, т. е. «дом вождя»;
ale we afo — овца + принадлежность + нога, т. е. «нога овцы».
Эта связка не употребляется, однако, при терминах родства.
Родительный падеж в этом случае выражается простым сопоставлением двух имен
существительных:
fia dada — вождь + мать, т. е. «мать вождя»;
fofoa novi — отец + брат, т. е. «брат отца».
Все сказанное характеризует гвинейские языки как языки
изолирующего типа со всеми характерными их особенностями, в частности почти
полным отсутствием служебных частиц.
Однако в некоторых языках группы ква встречаются следы
грамматических классов; например, в языке тви слова ohene («вождь»), obarima («раб»)
имеют префикс о — класса людей (мн. ч. ahene, abarima и т. д.). В языках
ган и эдо имена существительные, обозначающие растения, части
человеческого тела и орудий, имеют в единственном числе префикс к, названия
жидкостей — префикс га, названия людей и животных имеют аффиксы и,
о и т. д. Повидимому, в этом следует видеть следы некогда развитой системы
грамматических классов, подобной именным классам языков
атлантической группы и языков группы моси-груси.
Среди всех языков Судана языки манде представляют
Языки группы собою наиболее сложившееся единство. Они распро-
манде «_, ^ /-4
странены в степных районах западного Судана —
в области древних государств Гана и Мали в верховьях Нигера и
Сенегала. К языкам манде относятся также языки народов, живущих в области
тропических лесов, в пределах Либерии и Сьерра-Леоне и отчасти Берега
Слоновой Кости.
100

Все языки манде имеют общий словарный фонд и одинаковый
грамматический строй. Они делятся на две группы: северную, или манде-тан, и
южную — манде-фу.
К числу языков северной группы относятся языки наиболее
многочисленных народов Западного Судана: мандинго (с его тремя диалектами:
малинке, бамбара или бамана, диула) и сонинке (или сараколе). Кроме того,
к ним относятся языки хасонке, азер, конянке, торонке, коранко, ваи
и др. Южную группу составляют языки coco (сусу), кпесе (кпелле), менде,
тома (лома), гбанде, гбунде, гагу, а также некоторые языки Нигерии:
кенга, шанга и буса (боко). Всего к языкам мандинго относится 30—40
языков, на которых говорит несколько миллионов человек.
Основанием для деления языков манде на две группы служат лишь
фонетические особенности. Слова тан и фу, по которым названы обе
группы,— это имена числительные в языках каждой группы, обозначающие
число десять. Большинство самоназваний народов и племен мандинго имеет
суффикс: -нке, -нка, -ка, -га, -нго, что означает «люди»; так, например,
малинке — «люди Мали», торонке — «люди Торо» и т. д.
Наибольшее значение среди языков этой группы имеют манде-тан,
а среди них, в частности, мандинго с диалектами малинке, бамбара и
диула. Они настолько близки между собой, что говорящие на них понимают
друг друга без особого труда. Язык мандинго объединяет почти
пятимиллионное население верховьев Сенегала и Нигера вплоть до Тимбукту.
Единство языка — наследие древних государственных объединений,
которые существовали в Западном Судане еще в IX—XIII вв. (государство
Гана), а в XIII—XV вв.—Мали. В XIX в. страна была завоевана
французами^ начался период колониального рабства. % В течение долгих веков
главнейшие народы мандинго — малинке, бамбара и диула, а также и
другие народы северной группы входили в состав одного государства.
Здесь давно уже шел процесс образования народности. Однако для
создания мандингской нации не было еще необходимых экономических условий.
В XVII в. государственный распад повел к разобщению отдельных частей
народности. Диалекты не успели перемолоться в единый язык, и в
настоящее время единого общего языка еще нет.
Язык мандинго, имеющий единую грамматическую структуру и
синтаксис, неоднороден в фонетическом отношении.
Как уже указывалось, мандингский язык распадается на три диалекта.
Каждый из диалектов объединяет группу близких между собою говоров.
Диалект малинке — наиболее архаичен; диалекты бамбара и диула
получили более широкое распространение. Словарный состав их богаче, в них
встречается много новообразований, развились сложные формы глагола и
исчезли музыкальные тона.
Среди мандинго французские власти набирали свои колониальные
войска. Язык мандинго еще со времени первой мировой войны стал языком
военных соединений Французской Западной Африки. На нем передавали
приказания французских офицеров, и он удержал свое значение в армии
до наших дней.
В языках манде преобладают двусложные основы слов. Односложные
основы обычно восходят к двусложным; например, в языке ваи слово
«человек»— πιο—сокращение от mowo, которое встречается в других языках
этой группы в формах rnoko, тохож т. д.
Во всех языках манде очень развиты руффиксы, не имеющие
самостоятельного значения и употребляемые в виде формантов, особенно при
спряжении глагола. Поэтому языки манде следует отнести к числу
агглютинативных языков, хотя по другим признакам они разделяют многие
особенности языков изолирующего типа.
101

Музыкальные тона встречаются только в южной группе языков
манде, в северной группе они отсутствуют.
Порядок слов в предложении твердо определен: подлежащее —
сказуемое — определение, на первом месте субъект, на втором — объект.
Грамматического рода, склонения имен существительных нет, нет и
классов имен существительных.
Языки манде различают две категории обладания — отчуждаемую и
неотчуждаемую: к первой относится все обладаемое, например, имущество,
дом и т. д., ко второй — естественное отношение части к целому, например
части тела. Родители относятся к категории неотчуждаемых, однако
дети в нее не включаются и относятся к числу отчуждаемых. Интересно,
что в этом отношении муж и жена принадлежат к разным категориям.
Для жены муж является категорией неотчуждаемой. Напротив, для мужа
жена относится к числу отчуждаемой собственности. Так, например, в языке
ваи «моя жена» для мужа будет па musu (категория отчуждаемой
собственности), а «мой муж» для жены η και (категория неотчуждаемой
собственности).
Применение множественного числа очень ограничено, при
числительных оно обычно не употребляется: то fela означает в буквальном переводе
«человек два». Слово то (человек) остается в единственном числе.
В языке кпелле — имена существительные и глаголы по форме не
различаются. Поэтому одно и то же слово может иметь значение глагола
и существительного: Ъа — «плод» и «нести плоды», dewo — «дыхание»
и «дышать», folo — «солнце» и «светить», sama— «подарок» и «дарить»,
sa — «мертвец», «смертный случай», «умирать» и т. д. Глаголы могут
иметь переходное и непереходное значение в зависимости от контекста:
da — «лежать» и «класть», «сидеть» и «сажать», «стоять» и
«ставить».
Сопоставление слов — обычный способ образования новых понятий:
yao-pol-пй буквально: море + спина + человек, т. е. человек, прибывший
из.за моря, т. е. «европеец»; doi-su-bela: земля + внутренность + житель,
т. е. «местный житель»; kpalan-ya-serj: поле + поверхность + вещь, т. е.
«имущество». Образования подобного типа имеют очень широкое
применение, в особенности, если в их состав входит основа, имеющая
глагольное значение: «сельскохозяйственный рабочий» — ti-ke-nu — буквально:
поле + делать + человек; «охотник» — dowo-kele-пй: лес + бродить +
+ человек; «место работы» — ti-ke^kwa-na: работа + место + там;
«инструмент» — ti-ke-sej): работа + делать + вещь.
Каждый субъект может иметь при себе только один предикат, поэтому
простое предложение с двумя сказуемыми распадается на два
самостоятельных.
Так, например, предложение «они пришли и сказали это ему»
может быть выражено только двумя простыми самостоятельными
предложениями: «они пришли, они сказали ему это». Точно так же
предложение «я хочу пойти» должно быть выражено двумя самостоятельными:
«я желаю, я иду». Очень часто действие расчленяется на ряд действий.
Вместо того чтобы сказать «он бросил камень», говорящий как бы
указывает, что, прежде чем бросить камень, его надо взять: е kweni sive е ЬШ,
т. е. буквально: «он камень брать, он бросить». «Они дали ему деньги»
будет выражено: «они деньги взяли, они дали ему это».
Естественно, что подчинение не может быть выражено. Например,
предложение «человек, который пришел ко мне, дал мне много денег»,
будет выражено: «человек, он пришел ко мне, он денег много дал мне».
Часть предложения, по смыслу являющаяся подчиненной, вводится обычно
особыми частицами или целыми выражениями.
102

Однако северные языки манде (малинке, бамбара, диула), будучи
сходны с языками южной группы в словарном отношении и общем строе
грамматики, в отношении синтаксиса гораздо более развиты. Они дают
возможность для образования сложносочиненных и сложноподчиненных
предложений, которая еще отсутствует в языках южной группы.
Языки западной Языки населения атлантического побережья Запад-
бантоидыой ного Судана, от устья р. Сенегал вплоть до Либерии,
(атлантической) имеют некоторые общие особенности грамматического
группы строя и словарного состава, но все же не
представляют большого единства. Они резко отличаются от языков окружающих их
народов мандинго. Народы, языки которых объединены в эту группу,
имели различную историческую судьбу и живут изолированно друг от друга
в самых различных географических условиях. К числу языков
атлантической группы относятся: волоф, серер в Сенегале; баланте, биафада,
бидього и другие языки в Португальской Гвинее; налу, ландума
и кисеи во Французской Гвинее; буллом, темне, лимба в Сьерра-Леоне;
гола в пределах Либерии. Впрочем, принадлежность языков буллом,
лимба, кисеи, гола и некоторых других к этой группе спорна.
Всем языкам атлантической группы присуще наличие в них классов
имен существительных, различаемых при помощи префиксов.
Проблема классификации имен существительных в языках
атлантической группы лучше всего изучена на примере языка волоф в Сенегале.
Французский лингвист Делафосс, изучавший этот язык, установил, что
имена существительные делятся на множество групп, каждая из которых
имеет определенные префиксы: s-, го-, пу-, к- и т. д. Значение префиксов
видно из следующего примера: k-of означает «вещь, предмет, сделанный
руками человека или имеющий отношение к человеку», l-of —«вещь
вообще» (единичная), y-of— «вещи» (мн. ч.).
Все имена прилагательные и местоимения, относящиеся к данному
имени существительному, согласуются с ним и принимают префикс этого
имени существительного:
старый человек — Ru-nit J&ti-mag (букв, «человек старый»);
старая женщина — dyiLgen dyi-mag (букв, «женщина старая»);
черное дерево — да-гаЪ да-nyul (букв, «дерево черное») и т. д.
Таким образом, каждая группа имен существительных имеет свои
префиксы, и эти префиксы оформляют все прочие части речи, придавая алли-
теративный характер предложению в целом.
Однако на примере языка волоф не удается выяснить принцип,
положенный в основу деления имен существительных на группы. Многие из имен
существительных утратили свои префиксы, и форму их можно установить
лишь косвенным путем, на основании согласований. Гораздо яснее дело
обстоит в других языках, например в языке темне.
В этом языке все имена существительные, обозначающие живые
существа— людей или животных, имеют в единственном числе префикс и-
или а-. Во множественном числе имена существительные, обозначающие
людей, получают префикс а-, класса животных i-. Класс жидкостей
'характеризуется префиксом та-, класс частей человеческого тела, орудий
(куда входят и названия некоторых животных)—префиксами ка-,ко-,к- и т. д.
Префиксы имен существительных в зависимости от начального звука
основы слова претерпевают изменения и иногда сливаются с нею или
исчезают.
В одном из языков этой группы — биафада — исчезновение префиксов
вызвало своеобразное явление перебоя согласных. При образовании
множественного числа начальный звук слова видоизменяется под влиянием
103

гласного звука ныне уже исчезнувшего префикса. Тем самым был найден
путь к истолкованию особенностей языка фульбе г, одного из самых
распространенных западносуданских языков, на котором говорит более 4 млн.
чел. 2 Он отличается от всех прочих языков Африки необычностью
образования множественного числа имен существительных:
человек народа фульбе — pulo, мн. ч. fulbe;
раб, слуга — kado, мн. ч. habe и т. д.
Это обстоятельство ставило лингвистов в тупик, затрудняло изучение
языка и осложняло составление словарей.
Мы видим, что во множественном числе происходит изменение начального
звука слова одновременно с изменением окончания слова. Поэтому
название этого народа различные исследователи пишут самыми разнообразными
способами: фуль, фульбе, пуль, пуло, пель, филани и т. д. В
действительности все имена существительные в языке фульбе, в единственном числе
начинающиеся на р, во множественном числе получают /. Таким образом,
«человек племени фульбе» — pulo, мн. ч. fulbe\ pemboo (ед. ч.), fembobe
(мн. ч.)— «цирюльник»; pudoo (ед. ч.), fudobe (мн. ч.)—«начинающий»
и т. д.
Изучение языка фульбе позволило установить следующее правило:
если в единственном числе слово начинается взрывным звуком, то во
множественном ему соответствует щелинный (фрикативный): к — /г; tj — s,
ρ — /, g — wjy, d — ;% dj — уг b — w. Наоборот, если в единственном числе
слово начинается фрикативным звуком, то во множественном оно имеет
соответствующий взрывной.
Первую группу соответствий (взрывной'— фрикативный) составляют
имена существительные класса людей, вторую группу (фрикативный —
взрывной)—класса вещей. Каждое слово, кроме того, имеет суффиксы,
которые добавляются к основе и изменяются в зависимости от числа. Так,
например, слово pulo в единственном числе имеет суффикс -о, во
множественном fulbe—суффикс-fee. При помощи этих суффиксов образуется другая
группа классов имен существительных: класс -ngel — уменьшительные, -коп—то
же уменьшительные, -ngun — класс мелких животных, -о — класс людей
в единственном числе, -ben — то же во множественном числе, -wa — класс
больших животных, -am— класс жидкостей, -ngal — класс птиц, -gal —
класс предметов, -Ы — класс деревьев, -кг — класс деревьев и
приготовленных из дерева предметов, -ho — класс трав и кустов и т. д.
В языке фульбе существуют одновременно суффиксы, определяющие
собою 35 классов имен существительных, и префиксы, значение которых
остается неясным и которые составляют пять классов. Эти пять классов
имеют точные соответствия с суффиксными именными показателями. При
этом суффиксы сохранили свой прежний вид, тогда как префиксы
претерпели чисто -фонетические изменения, которые мы воспринимаем теперь
как соответствия взрывного — фрикативному, фрикативного — взрывному
и т. д. Таким образом, в языке фульбе некогда существовали классы имен
существительных, имевшие показатели в начале и в конце слова. Но это
как раз тот порядок, который, как мы увидим ниже, существует и теперь
во многих языках Западного Судана, в частности в языках группы моси-
груси. Тем самым язык фульбе выходит из состояния изолированности и
включается в большую группу бантоидных языков.
В зарубежной африканистике так называемая проблема фульбе была
использована для построения откровенно расистских теорий. Так, немец-
1 Название народа — фульбе, языка — фульфульде.
2 Из них около 2,5 млн. в Северной Нигерии и Камеруне, около 200 тыс. в странах
Моси-Гурунси, 500 тыс. в верхнем течении Нигера и более 1 млн. в Сенегале и Фута-
Д жал он.
104

кий лингвист Мейнхоф на материалах языка фульбе создал свою
теорию происхождения и развития африканских народов. По его
мнению, фульбе представляют собою потомков светлокожих
хамитов-скотоводов, завоевателей Судана, своего рода «арийцев» Африки,
сохранивших в своем языке черты древней структуры прахамитского языка. Этот
древний язык содержал деление имен на классы — абстрактную идею,
якобы недоступную африканским народам. По Мейнхофу, светлокожие
завоеватели, родственные фульбе, вторглись в области Центральной
Африки. В результате смешения их языков, имевших грамматические
классы, с языками коренного населения Судана, говорившего на языках
изолирующего типа, образовались совершенно новые языки — языки
банту, по типу своему агглютинативные и имевшие грамматические классы.
«Теория» эта опрокинута фактами1. Фульбе не имеют никакого
отношения к происхождению языков банту. Неверными оказались и
лингвистические доказательства Мейнхофа, построившего сложные
теоретические выводы на основании недостаточно изученных данных самого языка
фульбе. Мейнхоф исходил из предположения о наличии четырех групп
префиксов (попарно-полярных друг другу), тогда как их оказалось больше,
что подорвало всю основу его рассуждений. Изучение языков
атлантической группы показало, что язык фульбе близок языку серер2.
К востоку от мандинго в саваннах внутренних обла-
Языки центрально- сте^ Западного Судана, в излучине Нигера, живут
бантоиднои группы J J r J
(моси-груси) многочисленные народы и племена, языки которых,
объединенные под названием группы моси-груси,
имеют между собой много общего. К ним относятся языки моей, груси
(гурунши), гурма, нанкансе (гуренсе), кусаси, таленсе, касена, тамберма,
килинга, баргу, тем, нунума, лоби, ган, диан, куланго, ньениге и многие
другие. К числу языков этой группы относятся также языки племен
бобо, догон (хабе), сенуфо (сиэна).
Отличительной чертой всех этих языков являются общность основного
словарного фонда языков главных шести подгрупп 3 и единство
грамматического строя.
Языки группы моси-груси характеризуются наличием системы классов
имен существительных, причем иногда показателями именных классов
служат префиксы, а иногда одновременно и префиксы и суффиксы.
Например, в языке акаселе именные классы имеют своими показателями
префиксы; так слова, обозначающие людей и животных, имеют в единственном
числе префикс а- или о-, во множественном числе Ы- или Ье-] названия
животных — ί-, жидкостей—та- и т. д. В языке гурма именные классы
оформлены не только префиксами, но и суффиксами.
Класс имен Число Префикс Суффикс
существительных
Люди Ед. о- -о
Мн. Ъ- -Ъа
Животные Ед. о- -о
Мн. ι- -ί
Орудия и части
человеческого тела .... Ед. ki-, ке- -ga
Жидкости — т- -та
1 Об этом подробнее см.: Д. А. Ольдерогге. Хамитская проблема в
африканистике. «Советская этнография», 1949, № 3, стр. 156.
2 Ср., например, образование множественного числа в языке серер: пастух—ед. ч
kainak, мн. ч. gainak; рабочий — ед. ч. t/ad/al, мн. ч. diadial] девушка—ед. ч. tog, мн. ч.
dog, и т. д.
3 Т. е. моей, гурма, груси, баргу, тем и килинга.
105

Языки восточно- В средней части Северной Нигерии, к северу от
бантоидной группы долины Нигера и по обоим берегам р. Бенуэ, и в
восточной части Южной Нигерии и Британского
Камеруна распространены языки, весьма сходные по словарю и
грамматическому строю с языками банту. По этой причине их называют обычно
языками полу банту, или бантоидными. Они еще мало изучены и потому состав
этой языковой группы весьма спорен.
В эту группу включают языки тив, или мунчи (мунши), баса,
биром, а также группа языков Крестовой реки, куда входят языки
ергум, боки, экой, аньянг и др.1 Численность говорящих на всех этих
языках очень невелика; наиболее распространен язык тив, на котором
говорит около 700 тыс. чел., на следующем за ним, экой, около 100 тыс.,
на языках: боки 90 тыс., ергум 50 тыс., джарава 20 тыс. чел.; на остальных
говорят всего лишь по нескольку тысяч человек. Из языков этой группы
хорошо изучен лишь язык тив.
Среди языков Судана очсобую группу составляют
Языки^группы языки канури. На языках группы канури говорит
у население всей восточной части Северной Нигерии —
канури. Это наиболее значительный из народов этой группы, по имени
которого она и названа. Канури составляли основное население
государства Борну (Западный Судан), которое достигло наивысшего
расцвета в XVI в., когда все страны вокруг оз. Чад входили в его состав.
Язык канури относится к флективным языкам. Весьма развитая система
падежей выделяет его из всех языков Африки. Не менее своеобразна
система спряжения глагола, резко отличающаяся от спряжения глагола
в семито-хамитских языках и в языках группы хауса. Пока еще трудно
сказать, насколько велика общность всех языков этой группы. Повидимому,
они имеют единый основной словарный фонд, но различия в
грамматическом строе, при несомненном общем сходстве, довольно значительны.
К языкам этой группы относятся, кроме канури, языки племен канем-
бу, живущих на северных берегах оз. Чад. К группе канури относится
также язык теда, на котором говорят племена тиббу, населяющие горные
массивы Тибести в южной части Ливии и горы Эннеди во Французской
Экваториальной Африке. Другие языки этой группы почти не изучены.
Из всех африканских языков наименее изучены языки
Языки южной части Центрального Судана. Многие из них
Центрального Судана до сих пор известны лишь по отдельным случайным
словарным записям, составленным колониальными
чиновниками, миссионерами или путешественниками. Языки
Центрального Судана не составляют особой лингвистической группы, а
представляют собою,лишь конгломерат пока еще не изученных языков. Среди них
намечаются, однако, некоторые группы родственных языков, например,
группа языков района Адамауа, к которой относятся языки многих племен
и народов Нигерии, Камеруна и Французской Экваториальной Африки.
В состав этой группы входят языки вере, чамба, дака, мбум, мумуйе
и многие другие.
К востоку, на всем протяжении от степей Адамауа вплоть до верховьев
Нила, живут племена и народы, языки которых изучены весьма
неравномерно; среди них имеются хорошо известные, как, например, азанде и
банда, другие — почти неисследованные, как, например, гело и мондум-
ба. На^основании изучения словарного фонда этой группы языков была
1 Есть некоторые основания отнести к этой группе и все языки банту, или, говоря
точнее, надо считать, что языки банту некогда составляли одну из подгрупп языков
этой группы.
106

сделана попытка объединить их. В нее включают языки байя (гбайя),
банда, манджа, гбвака, нгбанди, нзакара, азанде, соре, якома, мондумба,
барамбо и некоторые другие.
В состав языков Центрального Судана включены языки, возможно и
близкие по своему словарному фонду, но имеющие различный
грамматический строй. Достаточно сказать, что группа диалектов банда имеет
все характерные черты языков изолирующего типа — односложность,
отсутствие вспомогательных служебных частиц и т. п. В то же время
сюда же приходится пока отнести и язык азанде, имеющий грамматические
классы имен существительных. Все имена существительные делятся в
языке азанде на четыре именных класса — мужской, женский, класс
животных и класс вещей. Каждый из них имеет свои показатели — префиксы
и особые правила согласований.
Мало изучены также некоторые языки Кордофана: тегеле, коалиб,
катла, тима, моро, мири, тира и др.; языки Дарфура и Вадаи: язык фор
(ФУР) или конджара (каджаксе), сига, мабо, мара, масалит, тема. Группа
•бонго-багирми (очевидно, остаток языков некогда мощной группы
племен, почти уничтоженной работорговлей) и многие другие. Известно,
что отдельные племена этой части Африки, насчитывавшие еще в середине
XIX в. несколько тысяч человек, теперь почти исчезли и численность их в
наше время не превышает 100—200 чел. К числу языков группы багирми
относятся бонго, сара, митту, лакка, багирми, булала и др.
Население горных районов южного Кордофана,
Кордофанские к ЮГу от Эль-Обейда, говорит на языках, резко
ЯЗЫКИ г' «
отличающихся от горнонубииских диалектов
окружающих их народов. К языкам этой кордофанской группы относится около
десяти разных языков и диалектов; наиболее известны среди них тагой,
тумале, талоди и элири.
Словарный фонд и грамматический строй этих языков имеют много
архаических черт; например, множественное число имен существительных
образуется путем удвоения. Отличительной чертой всех языков
кордофанской группы служит наличие грамматических классов. Попытки выяснить
отношение этих языков к языкам группы банту не дали определенных
результатов, хотя некоторые из префиксов именных классов банту
совпадают по форме и по значению с формантами кордофанских языков.
История кордофанских языков неясна. Очевидно, это остатки языков
древнейшего населения страны, сохранившиеся в горных районах,
удаленных от долины Нила и городских центров Англо-Египетского Судана.
Языки племен и народностей среднего и верхнего
Нилотские течения Нила, от южной границы Египта до оз. Вик-
языки ' г "
тория, составляют единую группу нилотских
языков. Раздробленная на отдельные части, эта группа некогда
представляла, повидимому, сплошной массив. Народы, говорящие на нилотских
языках, занимали всю территорию нынешнего Англо-Египетского Судана
и Французской Экваториальной Африки, до оз. Чад на западе и Кении
и Танганьики на юге
Нилотские племена были рассеяны и частью уничтожены арабами,
появившимися в равнинах Судана из южной Аравии в первых веках
нашей эры и в XIV в.— арабскими племенами, пришедшими с севера, из
Египта. В XIX в. работорговля оказала разрушительное влияние на все
народы долины Нила. Путешественник Швейнфурт, в 1870 г. посетивший
племя бонго, определял численность этого племени около 100 тыс.,
указывая, что к этому времени сохранилась лишь одна треть населения. По
данным 1931 г., бонго насчитывалось всего лишь 5 тыс. человек. Этот
пример показывает, как быстро сокращалась численность нилотов.
107

История нилотов почти неизвестна. По нилотским преданиям, предки
их—луо — жили некогда в районе Бахр-эль-Газаля. Они расселились по
всему нижнему течению Нила: северную группу составили шиллуки;
другая группа ушла на юг, к оз. Виктория (современный народ джалуо);
третья группа примерно в XVII в. поселилась в стране Уньоро, смешалась
с местным населением и утратила свой язык.
Ядро нилотской группы подразделяется на две части —
северо-западную (или нилотскую) и юго-восточную (нилото-хамитскую или нилото-
кушитскую). Кроме того, к нилотским языкам, повидимому, следует
причислить язык нуба,атакже языки небольших племен —бареа в Эритрее,
мерарит и дагу во Французской Экваториальной Африке и некоторые
другие.
Нилотские языки характеризуются единством основного словарного
фонда. Слова имеют большей частью двусложную основу. Во всех
языках имеется богато развитая система аффиксов самого различного типа.
В языках юго-восточной группы существуют грамматический род и
система склонения имен.
Северо-западная подгруппа нилотских языков в языковом
отношении однородна: грамматический строй всех входящих в нее языков
почти одинаков. К этой подгруппе относятся языки динка, ну эр и шиллук.
Динка населяют северную часть провинции Бахр-эль-Газаль, берега
Белого Нила и низовья р. Собат. Нуэры живут по обоим берегам нижнего
течения р. Собат и севернее от него, по Белому Нилу. Шиллуки живут
к северу от нуэров.
К языку шиллуков близки диалекты многочисленных племен: ачоли,
анивак, ланго, луо и др., разбросанных по течению р. Собат, Бахр-эль-
Газаля и верховьям Белого Нила.
Юго-восточная группа языков характеризуется наличием
грамматического рода. К их числу относятся язык бари в верхнем течении
Нила, лотуко в южной части Англо-Египетского Судана, в провинции
Монгалла и северо-западной части Кении, топота и туркана в северной
части Кении и в сопредельных с ней южных районах Эфиопии, сук, кара-
моджо и нанди — языки племен, живущих в Кении, и масаи — в Кении и
Танганьике. Из них лучше всего изучен язык масаи (на нем говорит
около 30 тыс. чел.).
Нубийский язык — язык населения долины Нила южнее Асуана —
разделяется на несколько диалектов, изученных значительно лучше
многих языков Судана. Наиболее ранние записи этого языка относятся еще
к XVI в. Нубийскому языку посвящено много специальных исследований.
Главнейшие нубийские * диалекты—"говоры населения долины Нила,
а именно: . диалекты кунзи (кенузи, кунузи), махасна, фадиджа и
донгола. Менее известны диалекты западных нуба, живущих в степях
Восточного Судана (западнее и южнее эль-Обейда) и в гористых районах*
Дар-Нуба.
Нубийский язык — единственный из всех языков Судана, история
которого прослеживается до X в. н. э. Сохранились рукописи X—XI вв.,
написанные на древненубийском языке.
Язы б Языки группы банту распространены по всей цент-
ральной и южной части африканского материка.
Общая численность говорящих на этих языках составляет около 60 млн.
Хотя языки банту представляют собою, с лингвистической точки
зрения, повидимому, всего лишь подгруппу восточнобантоидных языков,
однако есть много оснований рассматривать их особо. В отличие от
бесконечного разнообразия языков Центрального Судана, Нигерии и
Адамауа, языки банту представляют собою поразительное единство.
108

Сходство языков этой группы так велико, что жители восточного берега
Африки без особого труда понимают жителей Родезии, Катанги или
Конго. Это единообразие способствует быстрому распространению в
Западной и Восточной Тропической Африке языков суахили, луба, нгала и др.,
легко усваиваемых родственной им языковой средой.
Все языки банту имеют одинаковую структуру — одинаковый
грамматический строй и единый основной словарный фонд.
Сходство лексики можно видеть из сопоставления числительных.
Числительное
1
2
3
4
5
10
Суахили
maji
wili
tatu
nne
tano
kumi
Конго
moshi
ole
tatu
ya
tanu
kumi
Гереро
mwe
vari
tatu
ne
tano
omurongo
Ганда
mwe
bili
satu
nne
tanu
ikumu
Числительное
1
2
3
4
5
10
Руанда
mwe
bili
tatu
nne
tano
ichumi
Ньямвези
solo
vili
satu
nne
tano
ikumi
Луба
mo
viti
satu
nai
tanu
kumi
Лунда
mwe
adi
satu
nyi
tano
kumi
Числительное
1
2
3
4
5
10
Нгала
awi
bale
satu
nei
tanu
jumu
Чвана
mwe
bini
tatu
ne
hlanu
shumi
Зулу
nye
bini
tatu
ne
hlanu
ishumi
Масаба
tubra
biri
taru
nne
rano
kumi
Единообразие языков банту выражается не только в единстве
словарного состава и грамматического строя, но и в одинаковых
формах местоимений и в сходной структуре спряжения глагола. Во всех
языках банту существуют классы имен существительных. Каждое имя
существительное имеет свой особый показатель — префикс. Таких
префиксов насчитывают свыше 20 (считая отдельно префиксы единственного и
множественного числа).
109

В языке суахили, например:
человек — mtu, мн. ч. watu;
дерево — mti, мн. ч. тШ\
вещь — kitu, мн. ч. vitu;
стул — kiti, мн. ч. viti и т. д.;
в языке луба:
человек — muntu, мн. ч. bantu;
вещь — kintu, мн. ч. bintv\
маленькая вещь — kantu, мн. ч. tuntu.
Особенность языков банту заключается не только в делении всех имен
существительных на классы, но и в последовательном согласовании с
именем существительным всех относящихся к нему определений, дополнений
и показателей субъекта и объекта при глаголе. Согласование это
производится при помощи префиксов, которые являются по существу не чем иным,,
как повтором префикса имени существительного1.
Принципы построения предложения в языке банту видны на
следующих примерах:
на языке луба: bana balume ba mfumu — «сыновья вождя» (в
буквальном переводе: «дети мужские, принадлежащие вождю»);
на языке нгала: та toko тапа mabale rnanene mamansombele we malaba —
«обе ложки, купленные вами, потеряны» (в буквальном переводе: «ложки
те две большие, которые-вы купили-мне они потеряны»);
на языке суахили: «этот красивый ребенок араба упал. Я видел его» —
звучит следующим образом: mtoto mzuri wa mwarabu ameanguka. Nimem-
wona. To же во множественном числе выглядит совершенно иначе: watoto
wazuri wa waarabu wdmeanguka. Nimewaona.
На первом месте стоит имя существительное, за ним определение,
затем глагол, включающий в себя показатели объекта. Все
местоимения, прилагательные, числительные и т. д. принимают самые
разнообразные формы, в зависимости от существительного, к которому они
относятся. Эти примеры показывают также значение деления имен
существительных на классы и его влияние на всю общую структуру
предложения.
Классы по своему значению составляют несколько групп.
Первую группу составляют классы, распределяющие весь
окружающий мир по категориям. Это деление лежит в основе всех прочих. Оноу
повидимому, наиболее древнее и отражает в какой-то степени
классификацию понятий. К этой группе относятся классы людей, деревьев, гор, рек
и т. п., классы жидкостей, орудий труда, животных и т. п.
Вторую группу составляют классы уменьшительные и увеличительные,
которые часто выражаются префиксами, поставленными перед префиксами
первой группы. Эта препрефиксность показывает, что перед нами —
вторичное деление, очевидно более позднее по сравнению с первым принципом
деления.
Третья группа — классы, выражающие численные взаимоотношения,
а именно: единичность, коллективность и указание на непарность парных
предметов («один из двух»).
В четвертую группу входят локативные классы, определяющие взаимо-
1 Надо, впрочем, отметить, что в некоторых случаях префиксы согласуемых членов
отличаются от префиксов существительных. Так, например, в языке суахили
согласования первого класса, т. е. класса людей, при глаголе имеют форму а-, в то время как
существительные этого класса имеют префикс ти- (т-). Однако эти случаи не
противоречат общему положению, что при согласовании повторяется префикс имени
существительного.
НО

отношения двух предметов в пространстве. Сюда относятся три класса:
указание на нахождение предмета внутри чего-либо, на чем-либо и вне
чего-либо (иногда направление к чему-либо).
Классификация, положенная в основу деления на грамматические
классы, в ее современном виде весьма противоречива и, конечно, отражает
долгий и сложный путь исторического развития языков банту. Это видно
из следующих примеров.
Все люди, соответственно делению на классы имен существительных,
относятся обычно к первому классу (людей). Однако в языке суахили,
например, «слепой» (kipofu) относится к классу вещей. Туда же отнесены
все люди, так или иначе несамостоятельные. Слова «раб», «рабыня» (kifa-
kazi) также причисляются к классу вещей, как бы в точном соответствии
с утверждением рабовладельцев античности, что раб — это не человек,
а лишь орудие в образе человека, вещь.
Языки банту обычно причисляются к агглютинативным языкам. Это
утверждение, слишком категорическое, неполно и неверно. Нельзя
отрицать наличия в языках банту некоторых черт флективности. Для
пояснения можно привести видоизменение основы tula в языке лингала — одном
из наиболее распространенных языков Бельгийского Конго.
motuli —кузнец;
motuliji—человек, для которого изготовляют железные орудия;
заказчик, хозяин;
motuleli— кузнец, работающий для другого, подмастерье, ученик,
наемный рабочий в кузнечном деле;
motuleliji—человек, по указанию которого изготовляют для кого-либо
третьего железные орудия или вообще занимаются кузнечным делом;
который руководит работой в чьих-либо интересах;
motula — ковка металла;
kutula — ковать;
ntula — характер кузнечной работы, типичный для одного мастера и
отличающий его от работ другого;
botula — мастерство в обработке металла, в ковке;
etuli — предмет, изделие кузнечной работы;
etulela — кузнечная работа, установившаяся практика кузнечного дела;
etuleli — инструмент, которым пользуется кузнец в своей работе;
litili — способ кузнечной работы, необходимый для изготовления
данного предмета (в отличие от способа изготовления другого предмета);
litulele — место работы кузнеца, кузница, мастерская.
В некоторых языках банту встречаются также изменения глагола
внутри основы — внутренняя флексия1.
Прочно установленной классификации языков банту до сих пор нет.
Это объясняется отчасти тем, что многие области тропической Африки,
в частности Бельгийское Конго, южные районы Французской
Экваториальной Африки и отчасти португальские колонии, в языковом отношении
мало изучены. Имеет значение и то, что многие исследователи, предлагая
свои схемы, ограничивались каким-либо одним признаком, на котором
пытались построить всю классификацию, чаще всего — те или иные
фонетические изменения.
1 Флективный характер спряжения глагола в языках банту отмечен чешским
лингвистом Скаличка. Позднее, рассматривая проблему агглютинативности языков банту,
известный знаток языков банту Док, не зная работ Скалички, пришел к выводу, что
языки банту не могут быть признаны чисто агглютинативными, и предложил считать
их флективными с наличием в них агглютинации. Это мнение неосновательно, так как
в основе своей языки банту по типу относятся к числу агглютинативных, но имеют
некоторые черты флективности.
111

На ошибочность подобного подхода к исследованию истории языка
указал в свое время Энгельс в работах, посвященных истории германских
племен и специально франкскому диалекту. Энгельс говорит, что деление
языков по одним звуковым изменениям совершенно неправильно. «С этим
диалектом языковеды сыграли удивительную шутку»1. В результате того,
что в основу классификации германских языков был положен, как говорит
Энгельс, совершенно «случайный признак», т. е. одни только звуковые
изменения,— единый франкский диалект, на котором говорили рипуарские
франки, оказался расчлененным между различными группами диалектов
и языков и в классификациях совершенно исчез2. Энгельс обращает
внимание на морфологию — на формы окончаний, а не только на соотношение
звуков, претерпевших много изменений.
Если в основу классификации языков банту положить, как это пытались
делать некоторые зарубежные лингвисты, одни лишь звуковые
соответствия, например наличие палатализации3, то окажется, что единый язык
суахили — язык населения побережья Восточной Африки — растворится и
исчезнет. Так, киунгуджа, основной диалект суахили, на котором говорят
обитатели Занзибара, окажется в одной группе с языком народа Юго-
Западной Африки—гереро, а береговые диалекты суахили — кимвита,
киламу и китикуу, распространенные в Кении, по звуковым соответствиям
должны будут быть причислены к другой группе. Однако все диалекты
суахили в действительности представляют единый язык; суахили,
говорящие на занзибарском диалекте, понимают своих сородичей, уроженцев
Кении. В то же время, хотя занзибарский диалект по звуковым
соответствиям и сходен с языком гереро, нет никакого сомнения, что это два
разных языка, что видно из различий в их грамматическом строе и словарном
составе.
Наиболее известна попытка классификации языков банту,
предложенная почти сто лет назад исследователем южноафриканских языков
лингвистом Бликом. Из основной массы языков банту он выделил юго-восточную
группу, т. е. языки зулу, коса (кафрский) и др., и северо-западную группу
(языки Камеруна и северо-западной области бассейна Конго). Основанием
для подобного деления послужила форма префикса именных классов. В то
время как в большинстве языков банту префиксы эти односложны: ти-,
ba-, mi-, та- и т. д., в юго-восточной группе они имеют более полную
форму: ити-, aba-, imi-, ата-, в северо-западной — краткую: т-, Ъ- и т. д.
Такое деление было прежде практически довольно удобно, однако новые
данные не соответствуют этой схеме, она устарела и требует изменения,
кроме того, она имеет слишком общий характер, оставляя нерасчлененной
основную массу языков банту.
Английский колониальный чиновник, лингвист-любитель Джонстон
издал в 1919—1922 гг. два больших тома сравнительных словарей 250
с лишним языков банту и полу банту. Он делил языки банту на 32 группы,
преимущественно по географическому принципу. Однако придерживаться
этой классификации невозможно из-за неточности материалов Джонстона.
Классификация всех языков банту, предложенная правительственным
этнографом Южно-Африканского Союза Вармело, имеет только
этнографический характер и лингвистически не обоснована. Более основательна
его классификация южноафриканских языков группы банту. Он
построил ее на учете не только звуковых изменений, но и всего
грамматического строя в целом. Вопросам фонетики Вармело уделил много внимания,
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. I, стр. 412.
2 Там же, стр. 424.
3 Существование перебоя согласных в языках банту установлено в XIX в. одним
из первых исследователей этих языков — В. Бликом.
112

но не ограничился ими. Эти его исследования ценны также потому, что
он рассматривает языки в связи с историей племен южной группы
банту.
Классификации языков банту посвящена также работа Гасри,
изданная в 1948 г. лондонской Школой изучения восточных и африканских
языков. В кругах специалистов работа эта встретила серьезные возражения.
Наиболее основательна классификация, предложенная
южноафриканским специалистом по языкам банту Доком. В дальнейшем мы
придерживаемся этой классификации, хотя и не вполне совершенной, так как
многие языки банту еще не изучены.
Док делит все языки банту на семь групп, выделяя среди некоторых
из них подгруппы.
Первую группу составляют языки северо-западной области.
Основные характерные черты языков этой группы: односложная форма
префиксов, отсутствие у глагола инкорпорированных местоименных
указателей, наличие исходных носовых звуков в конце слога. Языки этой группы
имеют префиксы несколько отличной от всех существующих в остальных
языках банту формы. К этой группе относятся языки Камеруна: дуала,
мпонгве, яунде, фанг и др.
Вторая группа — языки северных областей. Для нее характерны
некоторые фонетические особенности (наличие между зубных согласных),
диссимиляция1, полная или архаическая форма префикса, наличие
четырех локативных классов, разнообразные способы образования
увеличительных классов. Во вторую группу входят все главнейшие языки
населения Межозерья, а именно языки населения стран Уганды, Унь-
оро, Анколе, Карагве, Ухайи, Кизибы, Уньяруанды, Ухи и др. К этой
же группе принадлежат языки племен горнных районов и болотистых
местностей Межозерья, где сохранились архаические формы речи, а
именно, языки племен багешу (лумасаба), конджа, кикуйю, а также
язык акамба.
Третью группу составляют языки бассейна средней и нижней части
течения Конго. Сюда входят языки значительной части Бельгийского
Конго и языки северной Анголы. Языки этой группы характеризуются
наличием односложной формы префикса. Гармония гласных представлена
значительно лучше, чем в других группах языков банту. Глагол имеет
богатую систему производных пород с очень сложным соединением
суффиксов. В производных породах глагола нередко встречаются случаи
ассимиляции носовых звуков. В языках этой группы отмечено наличие
музыкального тона.
К третьей группе относятся языки конго, мбунду, келе, монго, нгала,
банги, нкунду и др.
Четвертую группу составляют языки центральной части
Бельгийского Конго, восточной и южной его частей и Северной Родезии.
Таким образом, в эту группу включены языки всей центральной части Южной
Африки, между Анголой на западе, Танганьикой на востоке и долиной
Замбези на юге.
Отличительные черты языков четвертой группы в фонетическом
отношении — наличие трех музыкальных тонов и относительно простая
система звукового состава языка. Гармония гласных выражена не так
четко, как в третьей группе. Для морфологии характерно наличие
большого числа глагольных пород и очень развитые образования наречного
1 На примере языка ньямвези был установлен закон диссимиляции: если два слога
начинаются на взрывные глухие с придыханием, то первый из них озвончается (вм.:
tatu—три — dathu). Среди специалистов по языкам банту этот закон известен под
названием закона Даля.
8 Народы Африки
из

типа. Именные классы использованы для образования увеличительных,
уменьшительных и локативных форм. Именные префиксы языков этой
группы встречаются как в односложной, так и двусложной форме. Языки
этой группы делятся на четыре подгруппы: луба, бемба, тонга и замбези.
К луба относятся языки ки-луба (чи-луба), бена-лулуа, каонде, хемба,
сонге, бена-каниока и др.; к бемба: кебемба, табва, биса, лала, лам-
ба; к тонга: тонка и,ила (машукулумбве); к замбези: си-луйиисубийя.
Пятую группу составляют языки населения восточной области —
территории Танганьики и северной части Мозамбика. В языковом
отношении все языки группы, кроме языка суахили, характеризуются
наличием трех музыкальных тонов. Глагольные формы не имеют того
богатства пород, которое присуще предыдущим группам. Образование местных
(локативных) форм производится при помощи и префиксов и суффиксов.
К этой группе относятся: ньямвези, языки плато Ирамба, языки покомо,
таита, тавета, языки племен, живущих на горе Килиманджаро (джа-
га, паре, асу, моши, меру), языки группы шамбала (шамбала, зигула,
бондеи), языки племен гого, сагара, зарамо, хехе, бена, маконде и др.
В эту большую восточную группу входит и язык суахили с его
диалектами — ки-мвита, ки-унгуджа, ки-ламу и ки-нгвана, а также находящиеся
в тесном родстве с языком суахили языки населения Коморских островов.
Эта группа характеризуется известным упрощением глагольной
структуры. Действительно, в древнесуахильском языке, на котором
сохранились записи поэм и эпических сказаний, глагол имел более развитые
формы. Вряд ли, однако, обеднение глагольных форм можно объяснить
влиянием арабского языка, так как именно древние памятники изобилуют
арабизмами в большей степени, чем современный язык. Скорее всего, эти
изменения вызваны развитием языка в целом, который стал языком
прибрежного населения, весьма смешанного по своему составу. В своем
развитии суахили не только терял некоторые глагольные формы, но и изменил
другие черты. В нем упрощена система классов — большинство имен
существительных группируется вокруг двух-трех главных классов.
Показатели локативных классов исчезают, заменяясь новым суффиксом ni —
по существу окончанием местного падежа. Быстрое распространение
суахили приводит к дальнейшему упрощению его структуры, что происходит
без всякого влияния арабского языка. Таким образом, правильнее
было бы говорить, что на примере суахили мы видим процесс развития
языков банту.
К той же восточной группе языков банту относятся и языки Ньясален-
да и прилегающих к нему районов Мозамбика. Они как бы связывают
языки восточной группы с языками Конго. Главнейшие языки этой
группы: ньянджа, сена, нконде, тумбука, тонга, макуа и яо.
Шестую группу составляют юго-восточные языки банту, а именно
языки коренного населения Южно-Африканского Союза, Бечуа-
наленда, Басутоленда и португальской Восточной Африки. Эта группа,
как об этом уже говорилось, отличается наличием двусложной формы
префикса (встречаются, впрочем, и односложные формы). Главное отличие
этой группы — особая система звуков языка: наличие имплозивных
согласных, боковых щелинных звуков (латеральные фрикативные) и, в
некоторых языках,щелкающих звуков. По всей вероятности, здесь
сказывается влияние древнего населения страны — готтентотов, в языках которых
встречаются все эти звуковые особенности.
Шестая группа характеризуется также наличием фонетических
изменений (палатализации и веляризации) и существованием музыкальных
тонов. В отношении морфологии для этой группы типично большое число
суффиксов, употребляемых как при образовании локатива (получившего
114

значение падежа), так и при образовании уменьшительных, в других язьд-
ках банту образуемых обычно при помощи системы классов.
К этой группе относятся языки подгруппы нгуни: зулу со всеми его
диалектами (включая язык ангони — зулусского племени, поселившегося
в Ньясаленде и Танганьике), языки коса и свази. Подгруппу суто (сото)
составляют: педи, собственно басуто, язык бечуанов со всеми его диалектами
и язык кололо в Баротселенде. Группу тсонга составляют языки ронга,
тсонга и тсва; к этой же юго-восточной группе относятся язык
венда и языки населения района Иньямбане, а именно, чопи и тонга
иньямбане.
Особую группу составляют языки Южной Родезии и португальской
Восточной Африки. Хотя их рассматривают совместно, как подгруппу
юго-восточных языков банту, но различия между ними довольно велики.
Исследование фонетического состава языков Родезии показало, что они
имеют весьма своеобразную, быть может архаичную, систему звуков. В
языках этой группы очень много аффрикатов и свистящих фрикативных
(щелинных) звуков. Кроме того, в этой группе отмечены особые, не
встречающиеся в языках других областей, черты веляризации. Все эти
фонетические особенности выделяют языки Южной Родезии и прилегающих к
ней районов в отдельную группу. Главнейшие ее языки — языки шона,
распадающиеся на многочисленные диалекты. Их разделяют в свою
очередь на шесть групп: западную, северную, центральную, южную,
восточную и юго-восточную. Из числа диалектов группы шона наиболее
известны: диалект зезуру (относится к центральной группе), каранга (к южной),
ндау и тонга (к юго-восточной).
Седьмую группу языков банту составляют языки Юго-Западной
Африки, имеющие особую форму префикса с начальным о- (ова-гереро,
ов-амбо и т. д.), особую форму личных местоимений, своеобразный способ
сочетания имен существительных с некоторыми формами глагола.
Возможно, что часть этих особенностей возникла под влиянием языков местного
населения, жившего в Юго-Западной Африке до прихода банту и
смешавшегося с ними.
Число языков, входящих в седьмую группу, невелико. К ним
относятся прежде всего язык гереро, язык мбунду (умбунду), языки
группы амбо: куаньяма и ндонга, языки группы ньянека и некоторые
другие.
Языки южной Анголы и прилегающих к ней районов северо-западной
Родезии представляют собой переходную ступень между западной и
центральной группами. Замечательной особенностью их является деление
именных классов на две группы—одушевленных и неодушевленных.
К языкам этой группы относятся язык лунда (район Калунда), язык лу-
чази, чокве, соли и диалекты соседних племен.
С развитием в Африке товарно-денежных отношений
первобытно-общинный строй стал быстро разлагаться. Развитие капитализма связано
с появлением сельскохозяйственного пролетариата, ростом городов,
формированием воинских соединений из разноязычных групп населения
и т. д. В этих новых условиях большое распространение получили
некоторые из языков банту, как, например, суахили на восточном берегу
Африки, луганда в Межозерье, килуба (чилуба) в южной части Конго и др.
Одновременно шел неудержимый процесс исчезновения мелких племенных
языков, поглощаемых языками новых возникавших народностей.
Соответственно видоизменялся словарный состав языков банту. Появление
новых производственных отношений и изменение прежних форм быта
потребовали новых слов для выражения новых понятий. В языках банту
наблюдается большое число разного рода новообразований, заимствован-

ных слов или видоизменений прежних слов, получивших новое значение.
Этот процесс происходит повсюду и, конечно, не ограничивается одной
лишь областью языков банту. Те же видоизменения происходят и в
Северной Африке и Судане. Для выражения новых понятий нередко
пользуются старыми словами, придавая им новое значение. Когда на Нигере
впервые появился пароход, хауса назвали его /irgin'wuta («огненная
лодка»). Слово jirgi, некогда означавшее лодку, сделанную из целого
ствола дерева, получило, таким образом, новое значение. С появлением
железных дорог это же слово было использовано и для обозначения
поезда, который назван был kasar jirginwuta («огненная лодка земли»),
самолет называют firgin sama («воздушная лодка»).
Так же обстоит дело и в Восточной Африке. В языке суахили прежнее
слово gari («повозка») получило разные определения: gari la moshi
(«огненная повозка», т. е. паровоз, железная дорога), gari la miguu («повозка
ног», т. е. велосипед), gari Ία реро («повозка ветра», т. е. автомобиль).
Самолет был назван ndege уа Ulaya («европейская птица»), или chombo уа
hewani («небольшой корабль воздуха»).
Наряду с этим используются и европейские слова: например, ership
(самолет, от англ. airship), meli (пароход, от англ. mail, «почта»); от него же
другое слово для обозначения самолета meli у а /ии («верхний пароход»).
Много таких заимствований и новообразований и в языках банту
Южной Африки.
В языке коса, например, слово ikaba («мотыга») получило значение
«плуг»; слово igqiira («знахарь», «колдун») получило значение «доктор,
врач», ukubala («метить скот», «отмечать») получило значение «писать».
В языке зулу слово ibandhla, обозначавшее прежде «совет племени»,
употребляется теперь в значении «политическая партия»; umhlangano
(«народная сходка», «сбор») — теперь «митинг»; incwadi («метка»,
«клеймо») — теперь «книга» и т. п.
Речь южноафриканцев пополняется многими словами из английского и
бурского языков. Достаточно привести хотя бы следующий пример из
языка зулу: «плотник пилит для нас доски около школы» — umsahi иуа-
sisahela dmapulangwe eduse nesikole. Здесь мы находим три слова:
«плотник»— umsahi, происходящее от бурского sag («пила»), «доска» — ата-
pulangwe, также от бурского слова plank («доска») и isikole («школа») от
английского school («школа»). Однако все эти слова переработаны и
вошли в состав зулусского языка, подчинившись его нормам.
Таким же путем идет и пополнение лексики других языков банту —
языков суахили, ганда, конго и многих языков Южной Африки и т. д.
Все эти языки проявляют большую устойчивость, сохраняют свой
основной словарный фонд и грамматический строй, перерабатывая все новые
слова, взятые из других языков, подчиняя их правилам своего языка,
видоизменяя их и осваивая*
На территории южной оконечности Африки, в Юго-
Языки ^ Западцой Африке, в пустынях Намиб и Калахари
коисанскои сохранились остатки прежнего населения Южной
у Африки — бушмены и готтентоты.
Общую численность бушменов установить трудно — во всяком случае
их не более 7 тыс. Готтентотов насчитывается около 56 тыс. Загнанные
в засушливые пустынные районы страны, народы эти вымирают. Часть
бушменов до сих пор ведет охотничий образ жизни, готтентоты и
некоторые группы бушменов работают батраками на фермах южноафриканцев —
англичан, буров и немцев.
Между бушменскими и готтентотскими языками сходство в отношении
словарного состава и всего грамматического строя очень велико, поэтому
116

бушменские и готтентотские языки объединяют в одну группу — койсан-
скую. Название, данное этой группе, условно и произведено от двух слов—
кой-коин и сан. Кой-поип (khoi-khoin) — самоназвание готтентотов и
означает «люди людей». Вторая часть названия группы произведена от слова
«сан» (san) — так готтентоты называют бушменов.
Происхождение слова «готтентот» неясно. Несомненно, что оно
существовало уже в XVII в. Предполагают, что слово это произошло от
названия hottentut («заика»), данного им первыми голландскими поселенцами
из-за характерных щелкающих звуков, присущих готтентотским языкам.
Южные группы готтентотов истреблены в XVII—XVIII вв. В начале
XX в., во время восстания гереро и готтентотов, были уничтожены многие
племена северной группы. Сохранились лишь остатки группы нама,
живущей ныне в пределах Юго-Западной Африки. Вся история готтентотов —
это история их отчаянной борьбы за независимость против голландских,
английских и немецких колонизаторов. В этой борьбе готтентоты
выступали нередко, как грозная сила. Из их среды вышло много энергичных
вождей, сумевших объединить в борьбе за независимость не только
готтентотские племена, но и племена банту.
На языке нама говорит также немногочисленное племя горных дамара.
Бушменские языки делят на три группы — южную, центральную и
северную. К первой относится исчезнувший ныне язык хам-ка-кве; к
северной относятся языки кунг, ауэн и др.; центральную группу составляют
языки нарон, тати-масарва и др.
Большинство языков бушменов Калахари почти совершенно не
изучено.
Особенностью всей группы койсанских языков является наличие
особых щелкающих звуков. Эти щелкающие звуки произносятся разными
способами. Они могут быть глухими и звонкими, иметь и не иметь
придыхания, быть носовыми или входить составной частью в группу других
звуков. Все они образуются путем втягивания воздуха, а не вздыхания.
Наибольшее число щелкающих звуков встречается в языках Калахари,
где существует семь способов щелканий. Из них для всех койсанских
языков общи лишь четыре. Для их обозначения приняты условные значки,
а именно: зубное (дентальное) щелканье обозначается/; альвеолярное^;
церебральное/; латеральное//.
В южной группе бушменских языков встречается губно-губной
щелкающий глухой велярный звук, называемый английскими фонетиками kiss
sound («звук поцелуя») и обозначаемый в лингвистических записях
знаком G
Щелкающие звуки, или, точнее, щелкающие согласные, присущи
языкам бушменов, готтентотов, а также языкам южной группы банту (зулу,
коса и суто). В газетах и журналах, а также в книгах, издающихся на
языках зулу, коса и суто, эти звуки изображаются латинскими буквами
ж, с, д.
В большинстве бушменских языков основы слов почти всегда
односложны. В двухсложных основах второй слог обычно представляет собою
,'суффикс, тесно слившийся с основой. Префиксы почти отсутствуют.
Инфиксов также не много. Изменение значения основы производится при помощи
суффиксов, число которых очень велико. Суффиксы эти отделимы от основы,
но не имеют самостоятельного значения. Они придают основе пассивное
или активное значение, отмечают множественность, уменьшительность
и т. д. Глагольным (по значению) основам суффиксы придают оттенки
длительности действия, возвратности, взаимности и иногда указывают
на время действия. Удвоение основы — обычный способ образования
множественного числа имен существительных и заставительной формы
117

(каузатива) при глаголах. Нередко удвоение придает глаголу переходный
характер.
Весьма характерно для бушменских языков сопоставление двух
глаголов, которое придает видоизмененное значение первой основе. Так,
например, резать + уходить = отрезать; шагать + двигаться прочь =
уходить; прыгать -f идти домой = выпрыгивать.
Для образования множественного числа используются нередко самые
различные суффиксы; так, например, в нусан (одном из бушменских
языков центральной группы) — не менее шести способов образования
множественного числа.
Различие между глагольной и именной основами существует только
в готтентотских языках и в языках центральной группы бушменов. В
языках остальных бушменских групп основы глагола и имени неразличимы.
Поэтому большое значение имеет положение слова в предложении.
Порядок слов следующий: субъект + вспомогательные частицы + глагол.
Глагольная основа при спряжении не изменяется. Показатели времени
могут быть употреблены, если почему-либо это требуется отметить,
обычно же в связной речи их опускают. Если субъектом является
одушевленное существо, то личные местоимения ставятся перед глаголом. Если речь
идет о неодушевленном предмете, местоимения никогда не употребляются.
Порядок слов нарушается лишь в языке нама: либо субъект предшествует
глаголу, либо глагол стоит в начале предложения. В последнем случае
употребляется особая краткая форма местоимения.
Для того чтобы дать представление о структуре бушменского языка,
рассмотрим основные черты языка бушменов кунг, относящегося, как уже
было сказано, к северной группе этих языков. Не останавливаясь на
рассмотрении фонетического состава, следует отметить, что в этом языке —
шесть щелкающих звуков. Кроме обычных четырех, существует еще
палатальное щелкание — /// и гортанное, обозначаемое + . Различаются
пять музыкальных тонов — высокий, средний, низкий, падающий и
возвышающийся.
Основы слов большей частью односложны, состоят из согласного и
гласного звуков, иногда согласного и носового (который выполняет
функцию слогового согласного, обычно это тип) или согласного, гласного и
исходного носового (т. е. закрытый слог с носовым конечным согласным).
В языке бушменов кунг не существует различия между глаголом и
именем существительным. Так, например, gu — «дорога», а также «идти»,
фп —«слово» и «говорить». Существительное может иметь значение
прилагательного: HI go—«мужчина», «мужской». Различие между субъектом
и объектом, определяется только положением слова в предложении. Если
существительное стоит перед глаголом, оно выполняет функции субъекта,
поставленное после глагола — объекта. Образование множественного
числа производится путем добавления числительных dsa («два») и gao
(«три» или «много»). Так, например, gome — «бык», gome dsa — «два
быка», gome gao — «три» или «много быков». Однако множественное число
образуется также путем добавления личного местоимения 3-го лица множ.
числа gomesu («быки»). Отношение родительного падежа выражается
сопоставлением слов, причем управляемое слово ставится перед
управляющим: gaoha dsu'— «вождя хижина», gaohasu dsu — «вождей хижина»,
gaohasu ds'usu — «вождей хижины».
Предложение строится таким образом, что на первом месте стоит
субъект, за ним глагол, потом косвенный объект и, наконец, прямой объект:
па mi HI ga («дай мне нож»).
Спряжение глагола, по существу, отсутствует. Основа остается
неизменной, и к ней присоединяются частички, придающие ей временной отте-
118

нок - вначение действия, совершающегося или совершившегося. В языке,
повидимому, существуют грамматические классы. Так, в местоимениях
третьего лица единственного и множественного числа люди составляют одну
группу, а животные и неодушевленные предметы — другую. Различие это
выражено тем, что местоимения, относящиеся к грамматическому классу
людей, имеют форму ha, а к классу животных и вещей — ga.
Все местоимения могут иметь значение как субъекта, так и объекта,
а также выступают в качестве притяжательных местоимений; форма их
при этом не изменяется.
Особое положение занимает Мадагаскар. Четырех-
Мальгашский миллионное население этого острова резко отли-
ЯЗЫК χ
чается от всех народов, населяющих африканский
материк, и по своему антропологическому типу, и по культуре, и по языку.
Население Мадагаскара говорит на мальгашском языке. Он относится
к числу языков малайско-полинезийской группы, а в ее пределах — к
западной группе индонезийских языков.
СИСТЕМЫ ПИСЬМЕННОСТИ
В настоящее время письменность существует у большинства народов
Африки.
У народов Северной Африки она основана на арабском алфавите, у
народов Эфиопии — на особом эфиопском слоговом письме. У остальных
народов Африки она основана на латинском алфавите, приспособленном к
звуковой системе их языков. Хауса, фульбе и суахили наряду с латинским
пользуются также и арабским алфавитом, известным им с давних времен.
Системы письменности народов Африки следует раз-
История делить на две группы. Первую группу составляют
письменности те из них> которые так или иначе связаны с алфави-
Севе5нойДТфрики тами восточного Средиземноморья. Другую группу,
мало известную и обычно опускаемую в истории
письменности, составляют системы письма народов Африки, возникшие на
основе различного рода пиктографических записей. Но в то время как
народы Северной Африки воспользовались уже готовыми и сложившимися
системами алфавита, народы Центральной Африки подошли к выработке
письма самостоятельно и гораздо позже, как бы повторяя путь,
пройденный создателями алфавитных систем Средиземноморья.
Древнеегипетское письмо, с его сложной nepoi лифи-
Древнеегипетское ческой письменностью, за всю свою многотысяче-
летнюю историю так и не дошло до настоящей
алфавитной системы. Древнеегипетское письмо, с точки зрения формы,
развивалось так же, как и древнекитайское,— от пиктографических рисунков
к более упрощенным начертаниям иератической и демотической
письменности. С точки зрения содержания знаков оно шло от знака-слова к знаку,
имеющему определенное фонетическое значение слога или отдельного
'звука. Закрепление за знаком определенного звукового содержания — ре-
' шающий момент в образовании системы письменности. Строго говоря, мы
не знаем, как создавалась письменность в долине Нила, ибо уже
древнейшие известные нам тексты древнего Египта отражают вполне сложившуюся
систему. Древнеегипетская система письма отличалась чрезвычайной
сложностью и применяла одновременно различные принципы, в которых
отражались различные этапы развития системы письма. Письменность
находилась в руках жрецов, обучение производилось в храмовых
школах. Египетская письменность была очень консервативна: пользуясь
119

алфавитными знаками, египетские писцы упорно держались старинной
системы и не сделали дальнейших шагов — не перешли к алфавитной
системе. Замечательно, что копты, язык которых представляет собою
в сущности дальнейший этап развития египетского языка, отказались от
древней иероглифической письменности и ввели новую.
τ» ν Копты создавали свою письменность на основе
Коптский алфавит γ
^ греческого алфавита, который в свою очередь сам
является далеким потомком финикийского, а через него и
древнеегипетского письма.
Система коптского алфавита использует греческий алфавит с
добавлением четырех значков для обозначения звуков, отсутствующих в греческом
языке. В числе добавочных значков имеется также одна лигатура,
попавшая в коптский язык как последний пережиток сложной структуры
египетского письма. Система коптского алфавита послужила основанием для
создания письменности древней Нубии. Древненубийские тексты,
относящиеся к VIII—IX вв. н. э., были найдены сравнительно недавно—в первом
десятилетии XX в. Это по преимуществу тексты и надписи религиозного
содержания, отрывки из Евангелия и надгробные надписи. Интерес этих
текстов заключается в том, что они содержат грамматические формы,
исчезнувшие из нынешних нубийских диалектов — кунзи, донгола и махасна.
м „В пределах Нубии задолго до появления христиан-
алфавит™ ства существовало царство Мероэ. Мэроиты, как
в архитектуре, так и в изобразительном искусстве,,
подражали образцам древнего Египта. Однако именно мероиты сделали
дальнейший шаг к выработке алфавитного письма. Они воспользовались
для этой цели упрощенным демотическим письмом древнего Египта,
выбрав из него алфавитные значки и создав на их основе свой алфавит. Ме-
роитские надписи еще не вполне расшифрованы. Изучение их показало,
что язык древнего Мероэ принадлежит к группе кушитских языков, что
видно из системы глагольных формантов и некоторых слов. Таким
образом, копты, прямые наследники древнеегипетской культуры, создавали
свой алфавит на чуждой греческой основе, а иероглифическое
древнеегипетское письмо получило свое дальнейшее развитие в Мероэ.
π „ Племена туарегов центральной Сахары в Аире и
Ливийское А ^ Jr ^ -Г „ r г
письмо тифинаг Азбене сохранили с глубокой древности свое весьма
характерное геометрического типа письмо —
тифинаг. Им, правда, пользуются в весьма ограниченных размерах.
Тифинаг является дальнейшим развитием древнеливийского алфавита,
некогда распространенного в Северной Африке в странах Магриба —
Алжире и Тунисе. Оно применялось в древней Нумидии еще в эпоху Мас-
синиссы. До* нас дошло несколько надписей самого Массиниссы,
начертанных этим алфавитом без применения гласных — в этом проявляется
их связь с пуническими надписями. Ливийские надписи были известны
довольно давно, но долгое время оставались непрочтенными. Расшифровке
их много способствовала находка в г. Тугге двуязычной надписи, которая
и послужила ключом к расшифровке. С приходом римлян, введших в своих
владениях латинский язык, древнеливийские надписи исчезли.
Туарегское письмо не вполне идентично древнеливийскому. Оно отличается от
него новыми начертаниями некоторых знаков, а также тем, что в письма
туарегов существуют особые знаки для обозначения гласных.
Происхождение древнеливийского письма до сих пор не вполне ясно.
Многие востоковеды считают древнеливийский алфавит дальнейшим
развитием южносемитических алфавитов— сабейского и древнеэфиопского.
Другие выводят его из древних североарабских алфавитов (сафатенского
и тамудского) и предполагают тесную связь между ливийцами и древней
120

Эфиопский алфавит III в. н. э. (по надписям Древнего Аксума)
Аравией в эпоху до начала пунических войн. Но в пользу этого
предположения нельзя привести никаких исторических доказательств. Вероятнее
всего, ливийский алфавит непосредственно продолжает финикийское
курсивное письмо.По своему характеру древнеливийский алфавит близок
к иберийским алфавитам, найденным в южной и северо-восточной
Испании. Они также представляют дальнейшее развитие пунического письма.
Народы Эфиопии пользуются в настоящее время
Эфиопская особым видом письма. Оно применяется в государ-
письменность ГЛГ „ тт
ственном языке Эфиопии — амхарском. На нем
ведется делопроизводство, печатаются газеты — оно общепринято и у амха-
ра, тигре, тигринья и отчасти галла. Современный амхарский алфавит
имеет прямую связь с алфавитом геэз, который в свою очередь представляет
собой дальнейшее развитие южносемитских алфавитов. Наиболее
известен среди этих алфавитов сабейский, который стоит ближе всего к древне-
эфиопскому письму. Древнейшие надписи на языке геэз были найдены
в Аксуме. Аксумское государство в IV в. н. э. достигло высшей степени
своего расцвета: в эту эпоху, наряду с Римом и Византией, оно было одним
из трех крупнейших государств мира. Сохранившиеся до наших дней
остатки огромных монолитов, изображающих многоэтажные дома или дворцы
царей, до сих пор поражают своим видом и являются памятниками
величия древнего Аксума.
Повидимому, геэз — самоназвание одного из семитских племен,
входивших в состав Аксумского царства, язык которых был официальным
языком государства. Письменность геэз отличается от древнесабейской
тем, что она обозначает гласные, в то время как сабейская, как и все
прочие семитические алфавиты, для обозначения гласных применяют
лишь надстрочные и подстрочные знаки. Введение обозначения гласных
было сделано, вероятно, под влиянием греческой культуры,- проникшей
в Аксум.
Первые надписи на геэзском языке дошли до нас от царя Аксума —
,Эзаны. Некоторые из древнеэфиопских надписей Эзаны огласованы.
)Это указывает на то, что реформа письменности была произведена,
повидимому, в его царствование. Характер начертания букв в надписях
еще напоминает сабейский алфавит. На языке геэз впоследствии
развилась богатая литература. Примерно с конца XIV в. язык геэз исчез
из обихода и сохранился только в богослужении. Разговорными
языками Эфиопии уже давно стали языки: амхарский — в северных и
центральных областях Эфиопии, тигре — в Эритрее и тиграи, или тигринья,—
в районе Аксума. Все эти языки пользуются древнегеэзским алфавитом
с добавлением десяти букв для обозначения аффрикатов и назализованных
121

Образец амхарской письменности
Перевод: Печать: Побеждающий лев из колена Иудова Мене-
лик Император (царь царей) Эфиопии. Текст: От побеждающего
льва дома Иудова Менелика второго, благодаря Богу, императора
(царя царей) Эфиопии.
Это пишущий, я передаю свой привет всем людям, которых я
видел, за их ум, знания, мужество и предупредительность.
(Мы) могущественный царь, отмечая их героизм и любовь
(к делу), награждаем в лице врача Щусева Русское-общество Красного
Креста за медицинскую помошь дорожной сумкой, саблей с
надписью на ручке сабли и награждением нашим знаком отличия —
почетной звездой.
Этот знак отличия разрешаем носить на своей груди.
Октября 9 дня 1889 года милосердия. Написано в Аддис-Абебе.

согласных, существующих в амхарском и тиграи. Эфиопским алфавитом
пользуются также при издании книг на языке галла, но эти издания
ограничиваются лишь переводами Библии и Евангелия. На амхарском языке
печатаются правительственные распоряжения, объявления, издаются
художественные произведения, книги по агрономии, санитарии, разного
рода инструкции, военный устав и т. п.; налажен выпуск учебников
для начальных школ — арифметики, географии и т. п.
Системы письменности трех народов Африки —
Письменность суахили, хауса и фульбе — возникли значительно
суахили ^ позже эфиопской. Все они основаны на арабском
алфавите. Письменность суахили возникла под влиянием арабов,
появившихся в Восточной Африке примерно около X в. Система письма суахили,
по существу,—применение арабского алфавита к языку суахили. Так как
звуковая система семитских языков отличается от фонетики языков банту,
то арабский алфавит,пригодный для грамматического строя арабского языка
с его внутренней флексией, оказался малопригодным для применения его
к языку группы банту, к которой принадлежит суахили. В письменности
суахили гласные о и е остаются необозначенными, лабиализованные
согласные смешиваются с гласными и т. п. Как почерк, так и порядок
букв в алфавите ^суахийи—обычный арабский, распространенный в Египте
и Аравии.
До нас дошли поэтические произведения, написанные арабским
письмом на языке суахили. На старосуахильском языке кингози были созданы
поэмы, значительное число которых написано на темы религиозного
содержания, но наряду с ними существовали и героические поэмы. Таково,
например, замечательное сказание о Микдаде и Маясе. Это — история любви
гордого витязя к красавице Маясе, их приключения и трагическая смерть.
У суахели существовали и большие эпические сказания. Одно из них
содержит описание похода Мохаммеда на Табук. Это событие относится
к эпохе войн арабов с византийским императором Ираклием.
Большой интерес представляет сказание о Лионго, или Лионго
Фумо. Оно относится, вероятнее всего, к XIV в. и связано с областью
Ламу, где в устье Тана царствовал некогда этот легендарный герой.
Сказание о Лионго рисует образ человека, наделенного необычайной
силой и, сверх всего, неуязвимого: убить его можно только медной иглой.
Этот секрет он открывает самому близкому человеку — своему
племяннику. Племянник, подкупленный вождями города, убивает спящего Лионго.
К числу произведений древне-суахильской литературы относятся поэма
об Иове, написанная на библейскую тему, поэма об обязанностях женщин,
написанная в духе мусульманских традиций, размышления о бренности
мира — инкишафи и т. п. Возможно, что некоторые из этих
произведений, дошедшие до нас в поздних списках, восходят примерно к XII в.
К числу произведений на языке суахили относятся также исторические
хроники городов Кильвы, Пате и Ламу, содержащие сведения об
истории побережья Восточной Африки.
/ Письменность на арабской основе была очень распространена на о-ве
i Занзибар и на побережье Восточной Африки. Еще в середине XIX в. она
широко применялась при составлении разного рода торговых сделок,
заключении контрактов, в судопроизводстве и т. д. В настоящее время
письменность эту сменяет письменность на латинской основе. В
правительственной типографии в Дар-эс-Саламе издаются книги, учебники для
начальной школы и газеты, а также официальные объявления на языке
суахили, введенном в качестве государственного в английских
колониях Восточной Африки.
123

Отрывок из исторической хроники на языке хауса
Перевод: [в страну] хауса. Затем, когда Занду вступил на царство, он принял
ислам и все бывшие с ним. Страна Кебби стала мусульманской во времена Бата-Муса.
Вот те цари Кебби [которые были] мусульманами. Первый из них был Занду,
затем Мухамаду, Намаката, Сулейман, Хизрикема, Абдулахи, Дунбаки, АлиаУсману,
Чисгари, Барбарманаба, Муваши, Мухаммад Сильный, Бата-Муса. Затем вступил на
престол Фуму. Он сменил мусульманскую веру на язычество. Вот те, которые
были язычниками: первый из них Фуму, Каутан, Гунба, Сакана-Муртаму, Канта,
Ратаини, Гаива, Гадо, Масу, Чидагора, Габангари, Маикебе, Маршакоки, Маширана,
Маката. Вот все те, которые пребывали в язычестве. В то время, когда правил
Канта, он укрепил мусульманство, он спрашивал ученых (маламов) о значении книг.
Установился ислам в его правление, и (в правление) всех тех, кто следовал за ним,
[так было до тех пор] пока вся страна Кебби не стала мусульманской. Вот их
имена: Камопа, Гефе, Дауда, Хамиду, Сулейман, Малу, McxajKa, Мухамаду-Нашави
Амуру, Мухамаду Кабе, Канта последний, Мухамаду-Шафайя, Хамаду. Все они
держались мусульманства.

к*
чо
Письмо нсибиди. Запись судебного разбирательства
Суд собрался под деревом (1); как полагается по обычаям, тяжущиеся стороны (2) стоят внутри
круга перед вождем (<?), разбирающим дело. Рядом с вождем (3) стоит его свита (4). Возле круга
изображен человек (5), шепчущий на ухо соседу; члены стороны, выигравшей дело (6); двое из
них (7) обнимаются. Позади стоит человек (S), не согласный с решением суда; он держит в руке
кусок ткани в знак протеста. Рядом с ним человек, который должен уплатить пеню (9). Дело было
очень трудным, и его нельзя было разобрать на месте. Пришлось послать в соседние деревни и
пригласить знающих людей (10). Они разобрали дело и решили его. Перекрещивающиеся линии
(и) указывают, что дело шло о нарушении брачных норм
В Западном Судане на арабской основе давно уже
Письменность хауса, возникла письменность у хауса, фульбе и канури.
фульбе и канури т-> ^ Jr
(аджами) ^се эти ВИДЫ письменности известны под общим
названием «аджами». Характер письма показывает
несомненную связь с Магрибом. Роль Магриба и его культурных
центров — Феса и Кайруана — в культурной традиции Западного Судана
была очень велика. В Тимбукту, в Санкоре уже в XIV—XV вв.
существовал мусульманский университет, игравший для Судана не меньшую
роль, чем аль-Азхар для Египта. Санкорский университет, так же
как и Фесский, достиг наибольшего расцвета в XV в. О характере
литературных произведений средневекового Судана можно судить по нескольким
историческим хроникам, написанным на арабском языке. Одна из них —
«Тарих ас-Судан», т. е. «История Судана», составленная Абдарахманом
ас-Саади, мандинго или фульбе по происхождению,— описывает историю
Сонгаи. Другая — «Тарих аль-Фетташ» (или «Фетасси», как ее называют
в Судане; ее полное заглавие в переводе: «История Ищущего познать
историю городов, войск и главных деятелей стран Текрура», т. е. Западного
Судана) — составлена около 1620 г. Махмудом Кати, уроженцем Тимбукту.
Несколько позже была составлена хроника «Теджкирет ан-Нисиан аль-
Акбар Мулук ас-Судан». Автор ее, имя которого осталось неизвестным, был
фульбе или мандинг из г. Масина на Нигере. Хроника служит как бы
продолжением первых двух хроник, доводя изложение истории Судана до
середины XVIII в.
Письменность хауса и фульбе основана на западноарабской магриб-
ской письменности с добавлением дополнительных значков для
обозначения е, необходимого для обоих языков.
125

На языке хауса издавна существовала своя литература — поэмыг
исторические хроники и д·. п. К числу хроник относятся история Сокото,
история Кано, история султаната Ахир (нынешний Азбен) и многие
другие. Особый интерес представляют жалованные грамоты — махрамы,
которыми даровались привилегии вельможам и целым родам. Наиболее
древние из них относятся к XI—XIII вв. Они содержат много
любопытных подробностей по истории стран Судана. Не все эти хроники
составлялись на арабском языке. Авторы их были либо фульбе, либо хауса,
одинаково писавшие как по-арабски, так и на своем родном языке. Так, например,
живший в конце XVIII — начале XIX в. основатель царства Сокото Осман-
дан-Фодио и его сыновья были не только политическими деятелями, но и
писателями. Осман-дан-Фодио был автором трактата на арабском языкф
«Танбиху-ль-Икван», где изложено значение ислама с точки зрения
фульбе. Он же был автором военных песен как на своем родном языке фульбе, так
и на языке хауса. Сын его Мохаммед Белло, правивший в Сокото, написал
по-арабски «Объяснение трудностей истории стран Текрура», а брат
Османа, Абдаллах, был автором нескольких победных песен на языке хауса.
Сын Мохаммеда Белло написал «Нахау фульфульде» — грамматику языка
фульбе на том же языке.
На языке фульбе существует своя оригинальная художественная
литература. Наиболее значительное произведение — касыда (поэма) в
честь аль-Хадж-Омара, составленная его близким учеником Мохаммеду
АлиуТьямом в!890 г. в Сегу на Нигере. Поэма эта насчитывает 1189 строф.
В стихотворной форме воспеваются жизнь и походы аль-Хадж-Омара, его
борьба с бамбара и попытки объединить весь Западный Судан под властью
мусульман. Сам аль-Хадж-Омар, по происхождению фульбе из Фута-Торо,
написал на арабском языке сочинение религиозного характера «Эр-Рима»
(«Копья»). Кроме этих двух поэтов, наиболее известны в Фута-Торо
аль-Хадж-Махмаду Ламине, родом из Голлера (Лао), Ахмаду Тидьяни
из Каэди и шейх Дьядье Дьявандо из Каарты. Составленные ими касыды
посвящены религиозным сюжетам, восхвалениям аллаха и его пророка/а
также правовым и моральным поучениям. Поэма Мохаммеду Алиу Тьяма,
так же как и поэма Ламине Тафсира Ахмеду Дьянабу, написанная в честь
аль-Хадж-Омара и его победы над бамбара Каарты, представляет собою
историческое повествование. Большая поэма (касыда) Алиу Тьяма в
поэтической форме излагает все события жизни аль-Хадж-Омара. Чтобы
оценить трудности* составления этого произведения, достаточно сказать,
что по законам стихосложения поэма должна иметь на всем протяжении
одну рифму. Алиу Тьям воспользовался рифмой -та, но так как в языке
фульбе нет ни одного существительного с этим окончанием, автор
пользуется одной глагольной формой (отрицание перфекта действительного
залога), выдержав ее на протяжении всех 1189 строф поэмы. Кроме
религиозных и исторических поэм, существуют также произведения, где в
стихотворной форме воспеваются преимущества земледелия и труда
крестьянина, другие воспевают занятия скотоводов и т. п.
Казалось бы, что для поэтов-фульбе, пользующихся приемами
арабского стихосложения, было бы проще изложить свою тему на арабском
языке, тем более что арабский язык — язык образованных мусульман.
Но это означало бы сделать свою поэму достоянием лишь узкого круга
ученых-мусульман. Создавая поэтическое произведение на своем родном
языке, автор обращается ко всему народу, среди которого грамотных почти
нет. Касыды эти заучиваются наизусть, их распевают на базарах, слепые и
нищие напевают их, прося милостыню, ходя по домам, странствующие
марабуты и их ученики читают их в мечетях, где собираются толпы
слушателей. Таким образом произведения становятся достоянием всего народа.
126

В качестве историков и писателей выступают не только хауса и фульбе,
но и канурийцы и туареги. Так, туарег Хадж Осман написал на языке
хауса историю г. Гат, а кануриец Хадж Абдаллах на том же языке описал
путешествие из Судана в Мекку. Другой кануриец, имам Ахмед аль-Бор-
нуви, описал историю султана Идриса Алаума.Его соотечественник Малам
Умр написал несколько рассказов на языке канури.
На языке хауса записана история фульбе. Различные маламы
(мусульманские ученые) записали на основании устных традиций историю
происхождения хауса, появление ислама в странах Судана; ими составлены
сборники сказок и пословиц и т. д. Надо сказать, что все эти произведения
всегда имели очень небольшой круг читателей. Это по преимуществу
маламы, кади и другие представители интеллигенции, получившие
образование в местных мусульманских школах.
Письменность на арабской основе была распространена в Судане еще
в середине прошлого века. Теперь она сменяется письменностью,
основанной на латинском алфавите. Правительственные типографии Нигерии
издают официальные распоряжения, печатают учебники и газеты на языке
хауса, пользуясь латиницей. Письменность фульбе на арабской основе
была распространена не только в Нигерии, но и в Фута-Джалон — центре
старинной культуры фульбе. На языке канури в Борну существует своя
письменность, весьма сходная с хаусанской, но по значению она уступает
письменности фульбе и хауса.
В центральной части Африки на всем ее протяжении,
Примитивные начиная с Танганьики и кончая западными обла-
системы записи ίί* η *
стями Конго и Судана, существуют самые
разнообразные системы заметок, зарубок и т. п., имеющих целью передачу сведений.
Так, у многих племен Восточной Африки издавна существовал обычай
записи поучений во время обрядов посвящения при помощи зарубок.
Нередко значки эти носили пиктографический характер. Подобных
способов записи очень много, и они служат той основой, на которой могли
возникнуть более совершенные способы записи и системы письменности.
^ В Западной Африке на верхнегвинейском побережье
сиоиди в Южной Нигерии, в первом десятилетии XX в. было
обнаружено существование особого вида письменности — нсибиди,
которою население пользовалось для записи судебных протоколов, передачи
разных сообщений и т. п. Нсибиди, состоящая из упрощенных
пиктографических знаков, имеет характер особой системы письма. Письмо
нсибиди не выработало определенного числа значков: нередко одни
и те же знаки в различных комбинациях получали разное значение,
но в целом при помощи их можно было вести записи, понятные
для всех знающих нсибиди.
π Письмо нсибиди очень близко по своему характеру к
Письменность ваи J r rj
системам слогового письма народов ваи, менде и
тома (лома) в Либерии и Сьерра-Леоне. Изобретение письменности ваи
приписывается некоему Мамолу Дувалу Букеле, жившему в первой
половине XIX в. Позднейшие исследователи лингвисты-африканисты Штейн-
таль, Делафосс, Миджед и Джонстон считали невероятным
самостоятельное изобретение письма ваи и старались доказать, что это письмо —
результат приспособления либо латинского, либо арабского, а, может быть,
даже туарегского письма. Однако изучение значков показало, что они,
подобно нсибиди, представляют собою видоизменение первоначальных
идеограмм. Теперь установлено, что письмо ваи различает два типа
звуков Z, два типа й, имеет особые значки для обозначения лабиовелярных
звуков и т. п., т. е. отмечает самым точным образом звуковой состав языка
ваи. Все эти фонетические особенности оставались неизвестными для
127

исследователей языка ваи вплоть до 30-х годов XX в. Письменность
ваи, несомненно, была местным изобретением. В настоящее время
письменность эта широко распространена среди ваи. Она дала толчок
к появлению письменности у двух соседних племен — менде и тома.
О существовании письменности тома стало известно лишь в 1943 г.
Повидимому, такого же типа письмо существует у баса и герзе
(во Французской Гвинее) *.
п Письменность народа бамум (или мом) также имеет
бамум своего изобретателя, вождя бамумов Ньойа,
правившего в первом десятилетии XX в. Он, по его
собственному признанию, воспользовался пиктографическими значками,
существовавшими у бамумов издавна, и, вероятно под влиянием письменности
хауса или европейского письма, произвел их отбор и закрепил за
определенными значками определенное звуковое значение. Письмо бамум имеет
чисто пиктографический характер: каждый значок обозначает целое слово.
Значки эти могут быть употреблены и для передачи фонетически сходного
слова, т. е. выступают в качестве фонограмм* В этом отношении письмо
бамум в известной степени сходно с письмом древнего Египта. Ньойа
отнесся к своему изобретению очень серьезно, много работал над ним,
постоянно улучшая и совершенствуя письменность, обсуждая ее на советах
старейшин, и постепенно превратил свою письменность в силлабическую.
1 В 1950 г. опубликованы результаты этнографических исследований французских
экспедиций в Западном Судане. Ими было установлено, что у народов мандинго, в
частности у бамбара, существует старинная, очень своеобразная система записи
числительных. Для каждого десятка существуют особые значки. Единицы внутри каждого
десятка обозначаются видоизменением начертания основного значка. Некоторые значки
бамбара по своей форме очень близки к знакам письменности ваи.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
Μ А Г Ρ И Б
Страны Магриба—Марокко, Алжир и Тунис — составляют
западную часть Северной Африки; восточную часть Северной Африки
занимает Египет. Между ними находится Ливия, которую относят
иногда также к странам Магриба. Магриб—это горная страна, высоко
поднятая над прилегающей к ней с юга пустыней и резко от нее
отграниченная. С запада страны Магриба омывает Атлантический океан, с
севера и востока — Средиземное море.
Основа рельефа этих стран — горы Атласа — разделяются на несколько
горных цепей, имеющих в общем направление с юго-запада на
северо-восток. В Марокко северная гряда их называется Джебель-Риф, южнее
пролегают Средний Атлас, Высокий Атлас и Анти-Атлас. В Алжире северная
гряда именуется Телльским Атласом, южная — Сахарским Атласом. Все
эти горные цепи непосредственно продолжают единую южноевропейскую
горную систему: на западе—Сьерра-Невада в Испании, на востоке — горы
средиземноморских островов Пантеллерия и Сицилия и Апеннинские горы
в Италии.
Область Атласа, изрезанная во всех направлениях горными цепями,
долинами, ущельями и реками, представляет собою как бы остров,
омываемый с севера морем, а с юга граничащий с песками Сахары. Арабы
называют Северную Африку Джезират-аль-Магриб, т. е. «Остров Запада»,
или, если речь идет о Марокко—Магриб-аль-Акса, т. е. «Дальний Запад».
С южного побережья Испании в туманной дали на юге виднеются скалы
Сеуты — это часть горного хребта Риф, отрогов Атласских гор. В этом
месте Европа и Африка сходятся ближе всего. Гибралтарский пролив,
шириной от 14 до 21 км, никогда не был серьезной преградой между ними.
Западная часть Марокко — это равнина, окруженная горными
хребтами и простирающаяся от устья р. Тенсифт до устья р. Себу, от
ркеана до подножий Среднего Атласа. К ней примыкает долина Хауз,
ic одним из главных городов Марокко — Марракешем.
Все три горные цепи — Средний Атлас, Высокий Атлас и Анти-Атлас,
сливаясь на востоке, образуют возвышенность, края которой приподняты
с севера и юга.
Главные хребты Алжира — Телльский и Сахарский Атлас. Сахарский
Атлас состоит из нескольких рядов горных хребтов, идущих с запада на
восток. Они разделены между собой и позволяют легко проникнуть
со стороны Сахары на плоскогорье, расположенное между Сахарским и
9 Народы Африки , qq

Телльским Атласом. Плоскогорья южного Алжира в средней своей части
снижаются. Здесь тянется цепь солончаковых озер и болот, называемых
гиоттами. Почти все горные хребты Сахарского Атласа, как, например,
горы Улед-Наиль, Джебель-Амур, Джебель-Аурес и др., с северной
стороны имеют покатые склоны, постепенно спускающиеся к плоскогорью.
Южные их склоны, обращенные к Сахаре, обрываясь отвесной стеной,
порою возвышаются над пустыней на 1500—1600 м. Лишь там, где
существуют горные проходы между отдельными хребтами, где плоскогорье
постепенно спускается на юг, открываются как бы ворота в пустыню, и
кочевники Сахары издавна пользуются ими, перекочевывая со своими
стадами из Алжирской Сахары на север.
Все плоскогорье, а соответственно и вся область шоттов в западной
части своей выше, чем в восточной; самые восточные из шоттов находятся
ниже уровня моря. Телльский Атлас, состоящий из горных хребтов и
возвышенностей, по мере продолжения на восток подходит к берегам
Средиземного моря все ближе, пока не обрывается, наконец, у самой
северовосточной окраины Туниса. К северу от Телльского Атласа лежит узкая
прибрежная равнина. Берега Туниса, Алжира и Марокко в значительной
своей части круто обрываются к морю. В восточной части Алжирского
побережья расположены горные массивы Большой и Малой Кабилии.
Во многих местах горы подходят к самому берегу; линия берега почти
прямая, и корабли находят себе убежище лишь в немногочисленных
бухтах. Здесь находятся порты: Оран, Алжир, Тунис, Бизерта —
одна из главных гаваней французского военного флота, и др.
Восточная часть Туниса представляет собой низкую равнину, полого
спускающуюся к морю. На побережье расположены небольшие порты — Габес, Сфакс
и др.
Климат стран Магриба определяется их географическим положением,
рельефом поверхности и влиянием барических систем. Северо-западные
влажные ветры, дующие с океана, приносят осенью и зимой осадки,
которые выпадают на северных и западных склонах гор, обращенных
к морю. Южные и восточные склоны, обращенные к Сахаре, открыты сухим
ветрам, и дожди здесь бывают довольно редко. Больше всего осадков
выпадает на восточной части побережья в Большой и Малой Кабилии,
в Бужи — 1000 мм в год и в районе Хрумирских гор (с.-з. часть
Туниса) — до 1800 мм в год; далее на восток эта цифра уменьшается. На
западную часть побережья попадают ветры, прошедшие над южной
Испанией и горами Сьерра-Невада и потерявшие часть приносимых ими
осадков.
Западное побережье Марокко получает достаточное количество влаги,
уменьшающееся с севера на юг. В районе Танжера выпадает около 800 мм
осадков, в Рабате 500 мм и в Могадоре всего лишь 334 мм. Влияние
прохладных вод Атлантического океана сказывается на температуре, которая
отличается умеренностью. Средняя температура августа в Танжере
+24°, в Могадоре +20°. Во внутренних областях северного Марокко —
Мекнесе, Фесе и Тазе — выпадает до 600 мм осадков, а в широком
прибрежном поясе марокканской низменности, между Касабланкой и Агадиром,—
всего 250—400 мм.
В южных районах Алжира количество осадков колеблется от 100 до
200 мм. Средняя температура августа в г. Алжиро 25,3°, в Лагуате 28°,
в Бискре 34°.
В Алжире и Тунисе область Телля1 (включающая Телльский Атлас и
прибрежную равнину) обращена к северу. Климат и растительность Телля
Арабское слово «телль» означает холм, холмистая местность.
130

о.
3
νο
VD
<
к
и
α»
ω
о
9*

носят средиземноморский характер. Между его горными хребтами лежат
плодородные долины. Это главная земледельческая область Алжира и
Туниса. Обилие водных источников, частые дожди и мягкий климат
благоприятствуют земледелию и садоводству. Ближе к морю разводят
виноград, цитрусовые, инжир, миндаль, фиги. Несколько дальше от берега,
в плодородных и хорошо орошаемых долинах Телля сеют пшеницу,
ячмень, кукурузу, овес, сорго, бобовые. На огородах выращивают
разнообразные овощи: картофель, помидоры, лук, морковь и др. Ранние
овощи идут на экспорт.
Северные склоны Атласских гор доступны влажным ветрам и покрыты
густым лесом. На горах, выше 1200м над ур. м., растут ливанский кедр,
можжевельник, ниже — вечнозеленый дуб, пробковый дуб, арган, алепп-
ская сосна. Предгорья покрыты зарослями кустарника и фисташковыми
деревьями, карликовыми пальмами; таков же характер богатой
растительности и на горных склонах, спускающихся к равнинам западной части
Марокко. В долинах рек запада преобладает земледелие — это основные
земледельческие районы Марокко. Степи плоскогорья богаты альфой —
травой, идущей на изготовление бумаги.
Области южнее Телля и вся восточная часть Марокко, лежащая за
горными хребтами, почти лишены осадков (от 200 до 400 мм в год и меньше).
Климат здесь континентальный; все эти области открыты знойным, сухим
ветрам Сахары. В Алжире и Тунисе, южнее Телля, в области шоттов
земледелие без искусственного орошения уже почти невозможно1; это
область кочевого скотоводства, захватывающая также восточную часть
Марокко. Юго-восточные склоны гор, обращенные к Сахаре, также почти
лишены осадков.
В восточном Марокко леса на горных склонах переходят в низкий
кустарник, далее к югу начинаются сухие степи, которые переходят в
полупустыню, сливающуюся с каменистыми пустынями Сахары.
В Триполитании господствует жаркий пустынный климат; лишь узкая
прибрежная полоса получает около 200 мм осадков в год; к югу климат
становится все суше и суше.
К югу от Магриба начинается Сахара. Ее часто представляют в виде
безграничного моря песка. Это неверно. Песчаные пустыни — эрги —
составляют примерно всего лишь седьмую ее часть. Наибольшая
песчаная пустыня — это Великий эрг в Ливийской пустыне, неподалеку
от западных границ Египта. Другой эрг находится в южной части Алжира,
на границе с Ливией. Остальную поверхность Сахары занимают
хаммада и серир. Хаммада — это каменистое плато, состоящее из черного
песчаника и красных глин, с выходом на поверхность гранитных и
базальтовых образований; вся центральная часть Сахары—Феццан, Ахаггар,
Тибести, Аир — представляет собой хаммаду. Серир — пустыня, покрытая
мелкой галькой и округлыми камнями.
Необозримые пространства Сахары пересечены многочисленными вади
(уэд) — руслами высохших рек, орошавших Сахару несколько тысячелетий
назад. Самые крупные из них впадали в оз. Чад, имевшее некогда
значительно большие размеры. Теперь вади наполняются водой лишь изредка,
после ливней, выпадающих иногда в центральной части Сахары.
Огромный пояс пустынь отделяет страны Магриба и побережья
Триполитании и Киренаики от плодородных степей Судана. На западе Сахара
1 Ввиду того, что основной массив французских поселений расположен в поясе,
где количество осадков вполне обеспечивает потребности земледелия, французские
колонизаторы игнорировали задачу создания оросительных систем. За 125 лет
французского господства в Алжире построено около двух десятков небольших
резервуаров, позволяющих оросить около 200 тыс. га.
132

Политическая карта Северной Африки

выходит непосредственно к берегу Атлантического океана в пределах
колонии Испанская Сахара (Рио-де-Оро), а на севере — к берегам залива
Сирт, деля Ливию на западную и восточную части. Восточная часть
Сахары доходит до Красного моря; лишь Нил, с его плодородной
долиной, пересекает ее. По мнению географов, Египет представляет собою
в сущности лишь самый крупный оазис Сахары. Неподалеку от него
находится несколько оазисов—Сива, Куфра и ныне заброшенный Уэнат;
далее, в Ливии,— оазисы Гат, Ин-Эззан и многие другие и, наконец,
в южной части Алжира — целая цепь оазисов: Туат, Лагуат, Гардая,
Мзаб.
Климат Сахары резко континентальный. В центральной Сахаре
выпадает меньше 25 мм годовых осадков. Однако Сахара обитаема. По склонам
горных кряжей и в оазисах разбросано редкое население, с севера на юг
проходят караванные пути, связывающие средиземноморское побережье
с Суданом. Важнейшие из этих путей ведут из Тимбукту через Туат, Биск-
ру к Тунису и из города Куки (оз. Чад) через Мурзук к Триполи.
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ
Наиболее ранние письменные источники, проливающие свет на историю
стран Магриба, Ливии и Сахары, это — древнеегипетские надписи,
с V в. до н. э.— сообщения греческих, затем римских историков, а также
надписи на пуническом и древнеливийском языках, найденные в Северной
Африке
Египетские надписи III тысячелетия до н. э. показывают, что Ливия —
так называли тогда всю Северную Африку — была заселена
земледельческими и пастушескими племенами. Уже в первой связной «летописи»
древнего Египта, в так называемой палетке царя Скорпиона, говорится об
огромном количестве скота, угнанного из пределов Ливии. Ливийцы
упоминаются в надписях древнего Египта довольно часто, но нет ни одного
древнеегипетского памятника, который рассказал бы нам о быте и
общественном строе ливийских племен. Все упоминания лаконичны и сообщают
лишь о военных столкновениях с ливийцами. Из этих надписей видно, что
фараоны рабовладельческого Египта не раз вели войны с ливийскими
племенами ради захвата рабов, скота, а, возможно, и с целью получения дани.
В свою очередь ливийские племена, объединяясь с другими племенами и
народами, не раз вторгались в Египет. Так, победные отчеты фараонов
Рамзеса III и Мернепта повествуют о большом нашествии на Египет
ливийских племен совместно с другими средиземноморскими народами:
критянами, филистимлянами, сардинами, этрусками и др. Во главе
стояло ливийское племя, названное в египетском тексте машауаша. На
стенах древнеегипетских храмов сохранились до наших дней
изображения битв со всеми этими народами. Среди них выделяются ливийцы, в
их характерной одежде, со страусовыми перьями на голове,
вооруженные луками, стрелами и мечами. Очевидно, в эту эпоху одно из
ливийских племен было настолько могущественно, что оказалось в состоянии
объединить вокруг себя народы Средиземноморья.
Греки того времени мало знали страны, находившиеся на западе. Там,
на краю света, по их представлениям, был сад богов, где стоял великан
Атлас, державший на своих плечах небесный свод. Но, по мере того как
расширялся кругозор греков, край света отодвигался все дальше, пока не
был отнесен к странам Северной Африки, к горному массиву Атласа,
в названии которого сохранилось имя этого мифического великана. Горы
Северной Африки считались страной Атласа, там жили ливийские племена,
133

которых греки называли детьми Атласа, «атлантами», а за этими горами
начинался беспредельный океан, названный Атлантическим.
О странах Африки повествует и другое предание — о великане Антее,
ливийском царе, с которым боролся Геракл. В этом предании отразились,
повидимому, исторические воспоминания о борьбе греков с ливийскими
племенами, жившими около Кирены, в нынешней Киренаике. По
древнейшим вариантам мифа об Антее, этот великан, считавшийся царем
местности Ираса, покровительственно относился к переселившимся сюда грекам.
Греки обосновались в Кирене в середине VII в. до н. э. Ливийцы отнеслись
к ним дружественно, но по мере того, как крепли и богатели греческие
поселения, цари Кирены пытались поработить ливийцев и расширить свои
владения, изгнав ливийцев из соседних областей. В 544 г. до н. э.
ливийские племена, объединившись, нанесли жестокое поражение грекам. О
размерах его можно судить по тому, что в сражении было убито около 7 тыс.
человек. Это было причиной того, что Антей, в древних вариантах мифа
выступавший как герой, участвующий в общегреческих состязаниях, как
представитель дружественных грекам ливийцев, в позднейших сказаниях
превратился во враждебного великана, сурово встречающего всякого
пришельца и предлагающего ему помериться силами. К числу этих
сказаний относится предание о единоборстве Антея с Гераклом.
В начале I тысячелетия до н. э. финикийские города взяли в свои руки
торговлю на Средиземном море. Финикийские мореплаватели проникали
все дальше и дальше на запад, создавая на берегах Средиземного моря
свои колонии. Одной из наиболее древних была Утика, основанная
в 1101 г. до н. э. севернее нынешнего Туниса. Вслед за ней возникло еще
несколько поселений в непосредственном с ней соседстве. Одно из таких
поселений получило название Карт-Хадашт (Карфаген), что означает
«новый город» (основан в 814 г. до н. э.). Карфаген, благодаря своему
удобному местоположению в устье Меджерда, в скором времени
расширился, окреп и подчинил себе все остальные финикийские колонии Африки.
Эпоха расцвета Карфагена предшествует возвышению Рима. Когда
Римская республика, непрерывно расширяя свои владения, достигла
берегов южной Италии, в лице Карфагена она встретила мощного
противника. К этому времени Карфаген держал в своих руках всю торговлю в
западной части Средиземного моря. В его владениях находились побережья
нынешнего Алжира и Туниса, Сицилия, Корсика, Сардиния, Балеарские
острова, а позднее и Испания.
Первоначально Карфаген, как и прочие финикийские поселения на
африканском берегу, не имел прочной связи с окружающими его
землями. Все его интересы были направлены на заморскую торговлю, и
отношения с местным населением ограничивались тем, что карфагеняне,
занимавшиеся в широких размерах работорговлей, видимо, совершали с целью
захвата рабов набеги на ливийские племена. Представителю
могущественного дома Магонидов, Ганнону I, приписывается превращение Карфагена
из торговой колонии в африканское государство. Очевидно, Ганнон своими
завоеваниями создал в области нынешнего Туниса Карфагенское
государство и, обратив местных жителей в рабство, заставил их
обрабатывать латифундии карфагенской знати. Именно в Карфагене в эту эпоху
был написан не дошедший до нас обширный трактат о земледелии,
о котором мы судим по латинским источникам. Автором его был Магон;
некоторые историки называют его «отцом науки о сельском хозяйстве».
В трактате содержалось описание сельского хозяйства, в котором широко
применялся рабский труд. Римляне неоднократно переводили этот
трактат на латинский язык; известно несколько переводов, сохранившихся
в небольших отрывках. Этот трактат карфагенского рабовладельца был
134

Основные караванные пути через^ "Сахару
общепризнанным кодексом рационального ведения сельского хозяйства
для всех позднейших рабовладельческих обществ Греции и Рима.
Ливийские племена, которым угрожало порабощение, вели против
карфагенских рабовладельцев многовековую борьбу за независимость.
История Карфагена повествует о многих восстаниях рабов и зависимых
ливийских племен. В 241—238 гг. до н. э. —после первой пунической
войны — здесь вспыхнуло большое восстание рабов и кочевников под
руководством ливийца Магона. Оно ослабило рабовладельческое
Карфагенское государство и приблизило его гибель.
В борьбе с Карфагеном сложились ливийские «царства» — Нумидия и
Мавритания, представлявшие собою, повидимому, сильные союзы племен.
Нумидия занимала территорию восточной части нынешнего Алжира и
южной части Туниса, Мавритания — западную часть Алжира и северные
части Марокко.
После падения Карфагена (146 г. до н. э.) римские завоеватели
образовали на территории современного Туниса свою провинцию — Африку.
Крупные латифундии с прикрепленными к ним рабами перешли во
владение римской знати. Часть территории Карфагена отошла к Нумидии;
оказавшей римлянам помощь в их борьбе с Карфагеном. Однако вскоре и
сама Нумидия и Мавритания были поставлены в зависимость от Рима.
Война нумидийских племен за свою независимость (111—105 гг. до н. э.),
возглавленная талантливым и смелым вождем Югуртой, закончилась
поражением нумидийцев. Впоследствии Нумидия и Мавритания, подобно
Африке, были превращены в римские провинции. В латинских источниках
; постепенно стали исчезать всякие упоминания о нумидийцах и ливийцах,
и все коренное население стало называться маврами, а затем берберами.
Римляне обложили ливийское население данью. Рпмская знать создала
и в других странах Северной Африки обширные латифундии,
обрабатываемые рабским трудом. В I в. н. э. здесь развилась система колоната.
Колоны, ведшие свое хозяйство на землях латифундий, отдавали их
владельцам значительную часть своего урожая. Это была новая форма
эксплуатации, переходная от рабства к феодализму. Трудом сотен тысяч рабов
135

воздвигались водоемы, плотины, акведуки, каналы и другие оросительные
сооружения, строились грандиозные римские храмы, крепости и
стратегические дороги. Паразитический Рим, живший ограблением своих
провинций, вывозил из Северной Африки большое количество зерна,
оливкового масла, вина.
Римские проконсулы жестоко подавляли восстания рабов и зависимых
племен Африки, стремившихся сбросить с себя ненавистное римское иго.
Тем не менее эти восстания не прекращались. В них принимали участие и
теснимые завоевателями ливийские племена. При императоре Марке
Аврелии (161—180) восстали горцы Мавритании. Они вторглись на Пиренейский
полуостров и временно подчинили его. В 260 г. восстали нумидийцы под
руководством своего вождя Фараксена. Восстание охватило почти всю Нуми-
дию. В то же время на борьбу с римлянами поднялись племена Мавритании.
В 265 г. союз пяти племен, населявших Кабильские горы, так называемых
квинкегентьенов, завоевал Нумидию и совершал оттуда набеги на римскую
Африку. В самой римской Африке также вспыхнуло восстание под
руководством Арадиона. Эти восстания африканских рабов и ливийских
кочевых племен, наряду с восстаниями в других частях Римской империи,
свидетельствовавшие о глубоком кризисе рабовладельческого строя,
расшатывали и подрывали изъеденное внутренними противоречиями римское
общество, предвещали его близкую гибель.
В IV в. Северную Африку охватило всеобщее восстание ливийских
племен и рабов. Они выставили армию в 600 тыс. воинов. Это движение
было облечено в религиозную форму. Повстанцы называли себя агони-
стиками — борцами за истинную веру. Они громили поместья римской
знати, освобождали рабов, уничтожали долговые расписки. Начавшись в
горах Джурджурыоколо 320 г., это движение не прекращалось до начала
V в. и нанесло сокрушительный удар римскому господству в Африке.
В первой половине V в. Северная Африка подверглась нашествию
вандалов; спустя век их сменили византийцы. И те и другие овладевали
прибрежными городами, откуда вели борьбу с непокорными местными
племенами, пытаясь подчинить их и собирать с них дань. Эти завоевания —
краткий эпизод в истории Северной Африки, не отразившийся заметно-
на этническом составе и культуре местного населения. В VII в.
византийских завоевателей вытеснили из Африки арабы, оставившие
в истории Магриба значительно более глубокий след.
Ко времени арабского завоевания коренное население
Проникновение Северной Африки— берберы, называвшиеся прежде
в Северную° Африку ливийцами, распадались на две основные группы
племен: зената (или ботр) и санхаджа (или беранес).
В состав каждой из этих групп входило множество самостоятельных
племен и подразделений, независимых друг от друга и нередко
враждовавших между собой. Зената были преимущественно кочевниками и в те
времена вели образ жизни, почти во всем сходный с арабским. Они
разводили верблюдов и жили в палатках. Отдельные группы зената населяли
степи, оазисы и полупустыни, охватывающие поясом всю южную часть
Магриба, от Триполитании до Марокко. Санхаджа отличались от них как
по языку, так и по своему образу жизни. Большая часть их была оседлой и
занималась земледелием. Среди них наиболее известны три группы:
берберы масмуда, жившие в нынешнем Марокко, берберы кетама,
населявшие горы так называемой Малой Кабилии в Алжире, и собственно-
санхаджа, жившие южнее Марокко. В культурном отношении среди всех
этих групп выделялись масмуда. Они занимались земледелием, отчасти
скотоводством. Большое значение в их хозяйстве имело разведение
фруктовых, ореховых и миндальных деревьев, а также дерева аргана, из плодов
136

о
о
«
о
о*

которого добывали масло. Они знали обработку железа и меди; некоторые
области славились своими ювелирами. Масмуда, обращенные в ислам
еще в VII в., принимали участие в походах в Испанию. Многие из берберов
масмуда занимали видные места при дворе испанских Омейядов.
Ко времени появления арабов в Северной Африке процесс классового
расслоения в среде берберского населения городов и сельских
местностей в равнинах зашел очень далеко. Первобытно-общинный строй
господствовал лишь среди племен, кочевавших со своими стадами в областях
шоттов и Алжирской Сахары, а также в малодоступных горных районах.
В остальной части страны он уступил место классовым отношениям.
В значительной части Туниса и восточной части Алжира за полторы тысячи
лет до появления арабов сложился рабовладельческий строй, который ко
времени арабского завоевания начал сменяться новыми, феодальными
отношениями.
Арабы принесли в Африку ислам. «Ислам, — по выражению
Энгельса, — это религия, приспособленная для жителей Востока, особенно для
арабов, т. е., -сводной .стороны, для горожан, занимающихся торговлей
и промыслами, а с другой — для кочевников-бедуинов»1. Возникший
в среде городского населения Аравии и быстро распространившийся среди
кочевых арабских племен, ислам так же быстро распространился среди
берберов, культура которых была близка культуре кочевников-арабов.
Завоевание Северной Африки арабами произошло не сразу: сначала
арабские завоеватели ограничивались набегами на Северную Африку для
сбора дани, затем приступили к систематическому завоеванию этих стран.
В 670 г. они основали в Тунисе постоянный укрепленный лагерь —
Кайруан (область современного Туниса была названа ими по имени
римской провинции Африки — Ифрикией); в 681 г. они, продвигаясь на запад,
дошли до Атлантического океана и в 702 г. завершили завоевание всего
Магриба. Таким образом, завоевание растянулось на несколько
десятилетий, причем в ходе его арабские войска неоднократно терпели поражения
от сопротивлявшихся местных племен. Лишь после того как арабам
удалось внести раскол между отдельными племенами, они смогли добиться
успеха. Пользуясь междоусобными распрями, завоеватель Северной
Африки Муса бин-Насир сумел привлечь на свою сторону целые племена берберов
со своими вождями. О той роли, которую сыграли берберы в дальнейших
арабских походах, можно судить уже по тому, что завоевание Испании
было совершено в значительной степени, именно берберами. В 710 г.
один из военачальников, Тариф, бербер по происхождению,
переправившись в Испанию с небольшим отрядом из пятисот соотечественников, начал
завоевания в Европе. Его дело продолжал бербер племени навза, группы
зената, Тарик, арабский завоеватель Испании, полное имя которого —
Тарик бин-Зийяд бин-Абдаллах. По имени этого завоевателя и был
назван Гибралтарский пролив2.
Арабское завоевание — на первом его этапе — не вызвало серьезных
изменений в этническом составе населения. Оставшиеся в Кайруане и
других укрепленных пунктах гарнизоны были немногочисленны. Арабское
население их состояло исключительно из чиновников, мусульманских
проповедников и воинов. Осевшие в странах Магриба арабы женились на
местных женщинах, и потомство их сливалось с окрестным населением. Лишь
четыре века спустя началось массовое переселение в страны Магриба
арабов — племен хилаль и сулайм, появившихся в Магрибе в XI в.
(численность племен хилаль, переселившихся в Северную Африку, определяют
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. 2, стр. 410.
2 От арабск. Джебель-Тарик, т. е. гора Тарика.
138

в 200 тыс. чел.). Это привело к арабизации ряда берберских племен,
воспринявших арабский язык. Однако борьба между арабским языком и
берберскими племенными языками была длительным процессом,
растянувшимся на много веков. Еще в XIV в. Ибн-Хальдун, автор «Истории
берберов», указывал, что за пределами городов всюду говорят
по-берберски. Даже в настоящее время в степных и горных районах Марокко, а также
в значительной части Алжира берберский язык сохранил свое преобладание.
После арабского завоевания страны Магриба были включены в состав
феодально-теократического государства — арабского халифата,
охватившего ряд стран от Пиренейского полуострова до Средней Азии, со
столицей в Дамаске, а затем в Багдаде. Наместники халифов обложили
население стран Магриба рядом налогов. Особое негодование народных
масс вызывали харадж — рента-налог, выплачиваемая как земледельцами,
так и скотоводами, и достигавшая половины всей продукции отдельного
хозяйства, и поголовная подать —джизъя. Кочевники и крестьяне Магриба
сопротивлялись всем попыткам завоевателей собирать с них дань или
налоги. Сохранив военно-племенную организацию, кочевники были
главной боевой силой народных антифеодальных движений. Идеологией этих
движений служили мусульманские «ереси», особенно хариджизм,
клеймившие имущественное и классовое неравенство, призывавшие к
простой, суровой, аскетической жизни, к строгости нравов, к
воздержанию и бедности.
В середине VIII в. всеобщее восстание крестьян и кочевников Северной
Африки — наряду с аналогичными восстаниями в других покоренных
арабами странах — привело к свержению халифской династии Омейядов
(749 г.). Дальнейшая борьба племен Магриба вскоре привела к отпадению
Северной Африки от Аббасидского халифата и к созданию в Магрибе ряда
самостоятельных государств. Подобно империям Кира и Александра
Македонского, Цезаря и Карла Великого, арабский халифат не имел своей
экономической базы и представлял временное и непрочное
военно-административное объединение. Уже в конце VIII в. от халифата отделилось
Марокко. Однако при этом не изменились общественные отношения,
существовавшие в стране. Здесь возникло новое феодальное государство,
возглавленное династией Идрисидов. В 800 г. арабский наместник
в Кайруане Ибрахим аль-Аглаб отказался платить дань багдадским
халифам. Находившиеся под его управлением части Магриба — Тунис
и значительная часть Алжира — образовали самостоятельное феодальное
государство Аглабидов. Таким образом, ослабевшая держава халифов
потеряла к началу IX в. все свои владения в Магрибе. Аглабиды
занимались не только эксплуатацией оседлых крестьян и сбором дани с
кочевых племен, но также пиратским промыслом. Используя выгодное
положение Туниса, в центре южного побережья Средиземного моря, они
совершали грабительские набеги на Италию и Францию, завоевали
Сицилию, Сардинию, Мальту.
На феодальный грабеж аглабидских эмиров крестьяне и кочевники
Магриба ответили всеобщим восстанием, вспыхнувшим в начале X в.
В 909 г династия Аглабидов была свергнута. Вождь восстания,
проповедник Убайдаллах объявил себя махди, халифом, «повелителем
правоверных». Он основал новую столицу, названную по его имени Махдия.
Характер этого восстания, как и ряда других, следовавших одно за другим на
протяжении всей средневековой истории Магриба, ярко вскрыт Энгельсом.
Отмечая, что в основе «религиозных восстаний магометанского мира,
особенно в Африке», лежал антагонизм между горожанами (имеется в виду
феодально-купеческая знать городов) и кочевниками, Энгельс писал:
«Горожане богатеют, предаются роскоши, проявляют небрежность в
139

соблюдении «законов». Бедуины же бедны, а вследствие бедности держатся
строгих нравов и смотрят на эти богатства и на эти наслаждения с
завистью и с вожделением. Тогда они объединяются под предводительством
какого-нибудь пророка, махди, чтобы наказать изменников, восстановить
почтение к обрядам и к истинной вере и в качестве возмездия присвоить
себе богатства отступников. Лет через сто они, естественно, оказываются
точно в таком же положении, в каком были те отступники; необходимо
новое очищение веры, подымается новый махди, игра начинается сначала...
При религиозном облачении все это — движения, вытекающие из
экономических причин; но, даже одержав победу, они оставляют
неприкосновенными прежние экономические условия. Таким образом, все остается
по-старому, и столкновения становятся периодическими»1.
Так было в Магрибе X в. Победа кочевников и крестьян не изменила
прежних экономических условий, и вместо разрушенного аглабидского
государства здесь возникло новое феодальное государство — Фатимидский
халифат. Его территория охватывала большую часть Магриба. В 969 г.
фатимидские халифы завоевали Египет и вскоре после этого перенесли
свою столицу в Каир. Затем они присоединили к своим владениям Сирию,
Палестину, Хиджаз. Центр Фатимидского халифата переместился в
Египет; в странах Магриба его господство было подорвано. Западная
часть Магриба перешла в конце X в. под власть образовавшегося в
Испании Кордовского халифата. В то же время в стране назревало новое
всеобщее восстание племен против гнета каирских и кордовских халифов.
Первоначально это было движение кочевавших в Сахаре берберских
племен — санхаджа, возглавленное воинственными дервишами — аль-
мурабитами (в испанском произношении — альморавидами). В середине
XI в. они завоевали южную часть Марокко и создали там государство со
столицей в Марракеше (основан в 1062 г.). Затем к ним присоединились
другие племена. Фатимидские наместники в Магрибе были низложены.
Владения нового альморавидского государства распространились на все
страны Магриба и арабскую часть Пиренейского полуострова. Сохранение
феодального строя внутри этого государства неизбежно вызвало новое
столкновение.
В 1121 г. против альморавидских правителей восстало оседлое
берберское племя масмуда, населявшее долины и оазисы вблизи Феса, Танжера
и Сеуты. Восставшие крестьяне отказывались платить налоги, убивали
сборщиков. Во главе повстанцев стоял новый махди — сын ремесленника
Мухаммед бин-Тумарт. Учение Мухаммед бин-Тумарта называлось
«тавхид» (объединение), а его последователи назывались аль-мувах-
хидами (или в испанском произношении — альмохадами). Как и другие
махдистские учения,это была проповедь суровых аскетических
нравов,призыв к «уничтожению несправедливости и неверия»,к«восстановлению
истинной веры». Первоначально альмохады представляли религиозную общину,
стоявшую во главе союза племен, который вел борьбу против гнета альмо-
равидов. Однако после завоевания ими Магриба и арабской части Испании
(в 1146—1147 гг.) и свержьния альморавидской династии они образовали
новое государство, которое, в силу сохранения прежних экономических
условий, неизбежно приняло характер феодального государства. В XIII в.,
под напором нового восстания племен, это государство распалось. На его
развалинах возникли три феодальных государства, границы которых в
общих чертах совпадали с современным делением Магриба на Марокко,
Алжир и Тунис. Это были: Маринидское государство в Марокко (по имени
племени бану-марин, низложившего альмохадов), Зайянидское государство
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. 2, стр. 410.
140

в Алжире и Хафсидское государство в Тунисе. Эти государства
просуществовали до XVI в., т. е. до завоевания большей части Магриба турками.
К этому времени значительно развились торговые связи стран Магриба
с Европой.Иноземные купцы привозили в страныМагриба изделия
европейских мануфактур и вывозили продукты местного земледелия и ремесла.
Эта торговля обогащала феодальных правителей стран Магриба,
взимавших с нее немалые пошлины, но ухудшала материальное положение
народных масс. За европейские предметы роскоши — дорогие сукна,
хрусталь, вина, оружие и т. п. —феодалы Магриба расплачивались
сельскохозяйственным сырьем, усиливая эксплуатацию крестьян и
кочевников. Товарное обращение в странах Магриба обслуживало старый
феодальный строй и еще больше усиливало феодальный гнет. Рост торговли
и мореплавания в западной части Средиземного моря во все большей мере
побуждал фоедалов Магриба, владевших городами побережья, к занятию
пиратским промыслом. Пиратские флотилии совершали нападения на
купеческие суда, захватывали как «приз» корабли с товарами и людьми.
Пленников либо освобождали за выкуп, либо обращали в рабство. В эпоху
первоначального накопления капитала пиратство было повсеместным
явлением. Им занимались купцы и мореплаватели Англии, Голландии,
Испании, Португалии, Франции, Италии. Но особенно известны
пиратством были приморские города Магриба. Морской разбой стал одним из
главных источников дохода их правителей.
Положение стран Магриба на больших морских путях, огромные
доходы от торговли и пиратства — все это привлекало в страны Магриба не
только европейских купцов, но и завоевателей.
К началу XVI в. относится появление в Магрибе и турецких пиратов,
которые вначале захватили ряд прибрежных городов Алжира, а затем
покорили Алжир, Тунис и Триполи. Эти страны были переданы
ими под верховную власть Османской империи. Власть Порты над
странами Магриба оставалась, впрочем, чисто формальной. Фактически
этими странами управляли от имени султана янычаргко-пиратские
шайки, занимавшиеся морским разбоем и сбором дани с местных племен.
В ограблении страны опорой им служила местная феодально-племенная
верхушка. Из среды янычарских командиров выдвинулись правители
захваченных турками стран Магриба — выборные деи в Алжире,
наследственные беи в Тунисе и Триполи. Турецкий феодальный грабеж обрекал
хозяйство страны на глубокий упадок, вызывал недовольство крестьян
и кочевников, не раз поднимавшихся на борьбу с захватчиками. Но
турецкие янычары не сумели распространить свою власть на Марокко. Все
их вторжения в эту страну были отражены местными племенами.
Марокко сохранило свою независимость от Турции. В XV—XVI вв. успешная
борьба марокканских племен против европейских и турецких
захватчиков привела к политическому возвышению шерифов — религиозных
вождей, руководивших этой борьбой. Как и при прежних махди, при
шерифах, пришедших к власти благодаря победе народного движения,
сохранился прежний феодальный строй.
Уже при первых султанах-шерифах феодальный гнет усилился до
крайних пределов. Так, султану Ахмеду аль-Мансуру (1578—1609) ия рода
саадийских шерифов приписывается циничное изречение: «Людей
Магриба надо держать в цепях и железных ошейниках, как сумасшедших».
Этот рецепт пытались претворить в жизнь многие султаны-шерифы и их
правительства. Однако лишь отдельным султанам удавалось подчинить
все племена Марокко. Обычно власть султанов ограничивалась
районами оседлого земледелия, где господствовали феодальные отношения,
составлявшими биляд-алъ-махзен («область казны»). Горные же и степные
141

районы кочевого скотоводства, где сохранялся строй с наличием
сильных остатков первобытно-общинного уклада, составляли непокорную
им биляд-ас-сиба («область мятежа»). Оказывая постоянное сопротивление
шерифам и махзену, независимые племена этой зоны отказывались платить
им дань и поставлять ополчения.
В XIX—XX вв. страны Магриба стали жертвой ко-
Колониальный лониальной экспансии западных капиталистических
раздел Северной 0 ·"*
Африки держав. Первой североафриканскои страной,
подвергшейся нападению европейских колонизаторов,,
был Алжир. Завоевание Алжира задумал еще Наполеон I,
рассматривавший эту страну как выгодную колонию, рынок сбыта и источник дешевого
сырья для растущей капиталистической промышленности Франции. Πα
поручению Наполеона было произведено обследование алжирского
побережья и разработаны планы военных операций. Неудачи Наполеона в
Испании и его поражение в России помешали осуществить это намерение.
Однако французская буржуазия не оставила завоевательных планов в
отношении Алжира.
В 1827 г. Франция спровоцировала конфликт с алжирским деем
Хусейном и объявила блокаду Алжира. Блокада, длившаяся три года, оказалась
безуспешной. Пришедшее к власти в 18с0 г. правительство Полиньяка
решило приступить к военным действиям и направило в Алжир 37-тысячный
корпус. Техническое превосходство французской армии заставило дея
сложить оружие и сдать французам город Алжир, но народные массы
Алжира продолжали оказывать колонизаторам героическое сопротивление.
Сменившая Бурбонов июльская монархия — «служанка банкиров»,
стремясь завоевать новую колонию, продолжала в течение ряда лет начатую
прежним режимом грабительскую войну в Алжире. Долгое время владения
Франции ограничивались узкой полосой побережья и небольшим
округом внутри страны, в непосредственном соседстве с завоеванным городом
Алжиром. Вся остальная страна оставалась независимой. Попытки
французских войск проникнуть вглубь страны встречали ожесточенное
сопротивление. Борьбу племен западной части Алжира против
захватчиков возглавил эмир Абд аль-Кадир — один из феодальных вождей
Северной Африки.
В ходе борьбы с колонизаторами Абд аль-Кадир ввел новую
государственно-административную организацию. Перешедшая под его власть
западная часть страны, с центром в Маскаре, была разделена
на области, во главе которых Абд аль-Кадир поставил наместников.
Ополчения разных племен и отдельных феодальных правителей
дополнялись регулярной армией (численность ее в 1840 г. доходила до
10 тыс.). Она имела правильную военную организацию. Пехотные части
состояли из полков, рот и отделений. Войска находились на
государственном содержании, получали продовольствие и жалованье. Были
выстроены оружейные и литейные заводы, организована ткацкая фабрика. На
западной границе страны цепь укреплений служила «первой линией
обороны», а в далеких оазисах Сахары — в 400—500 км от побережья — были
подготовлены базы на случай отступления. Восстание в восточной части
Алжира, возглавленное Ахмедом, заставило французское командование
заключить мирный договор с Абд аль-Кадиром.
С большим трудом французские войска 12 октября 1837 г. разгромили
главные силы повстанцев, руководимых беем Ахмедом, разграбили и
сожгли Константину. Лишь после этого французское командование
смогло бросить все силы против Абд аль-Кадира. В 1839 г. мирный
договор с ним был вероломно нарушен. Вновь началась война. К
весне 1841 г. французская оккупационная армия была доведена до 90 тыс. чел.
142

В 1842 г. были разбиты последние отряды, сражавшиеся под руководством
Абд аль-Кадира. Эмир скрылся в Марокко. Преследуя Абд аль-Кадираг
французская армия вторглась в Марокко и разбила на р. Исли (август
1844 г.) войска марокканского султана. Побежденный султан был
вынужден изгнать Абд аль-Кадира из своей страны. В 1845—1846 гг. Абд аль-
Кадир участвовал в новом народном восстании против колонизаторов.
В 1847 г. французы взяли его в плен. Но народы Алжира продолжали
свою освободительную борьбу. Восстания, одно за другим, попрежнему
потрясали страну; и только подавив всеобщее восстание племен
Восточного Алжира, вспыхнувшее в 1871 г., французская буржуазия завершила
завоевание страны и превращение ее в колонию.
Вслед за Алжиром Франция приступила к завоеванию Туниса. В
отличие от Алжира, Тунис был покорен уже в период перехода к империализму
и колониального раздела мира между капиталистическими державами.
Захвату страны предшествовало закабаление ее внешними займами.
Еще в 60-х годах XIX в. французские банки, навязавшие тунисскому
бею кабальные займы на условиях, разорительных для страны, довели ее
до банкротства. Пользуясь этим,Франция установила в 1868 г. финансовый
контроль над Тунисом. Вслед за тем французский капитал получил в
Тунисе не менее разорительные для страны концессии. Наконец, в 1881 г.г
после соответствующей дипломатической подготовки, обеспечив согласие
великих держав (Англии, Германии, России) на захват Туниса, Франция
приступила к непосредственному завоеванию страны. В апреле 1881 г.
французские войска перешли границу Туниса. Армия бея капитулировала.
В мае бей подписал продиктованное ему соглашение, установившее
протекторат Франции над Тунисом. Тем не менее народные массы
упорно сопротивлялись захватчикам. Военные действия продолжались до
конца 1881 г.
Из всех стран Магриба дольше всех сохраняло свою независимость
Марокко. В борьбе за захват Марокко столкнулись интересы
империалистических держав — Франции, Англии, Германии, Испании и Италии.
Договорами 1900 и 1902 гг. Франция устранила Италию из числа
претендентов на участие в дележе Марокко, обязавшись не препятствовать ей
в захвате Триполи. В апреле 1904 г., по англо-французскому соглашению,
Франция, предоставив Англии «свободу действий» в Египте, получила
взамен ее согласие на «свободу действий» в Марокко. В октябре 1904 г.
франко-испанское соглашение*наметило раздел Марокко на «сферы влияния»:
Испании была обещана северная часть Марокко, Франции — вся
остальная территория страны. Одновременно султану Марокко Абд аль-Азизу
был навязан заем в 62,1 млн. франков.
Дипломатические соглашения с Италией, Англией и Испанией не могли
устранить всех империалистических противоречий, порожденных
французской колониальной экспансией в Марокко. Захват Туниса,
осуществленный в 1881 г., привел к франко-итальянскому конфликту и толкнул
Италию на участие во враждебном Франции Тройственном союзе. Захват
Марокко породил тем более острые противоречия, на этот раз с Германией.
,Захват Марокко был осуществлен в XX в., т. е. в период, когда переход
капитализма в монополистическую стадию уже в основном завершился,
колониальный мир был уже почти целиком поделен между
империалистическими державами и началась жестокая борьба за его передел. В ходе
борьбы за Марокко возникли острые противоречия между французскими и
германскими монополиями. Германские монополии были не менее
французских заинтересованы в получении высокодоходных концессий на
разработку марокканского железа, фосфатов, свинца, цинка и других
естественных богатств страны. Германский империализм стремился также
143

к захвату стратегических баз на Атлантическом побережье Марокко.
Поэтому когда в декабре 1904 г. министр иностранных дел Франции
Делькассе заявил об «особых интересах» Франции в Марокко, о
намерении Франции провести в Марокко «реформы», т. е. создать под
французским контролем государственный банк и полицию и приступить к
строительству железных дорог, — германские монополии потребовали
от своего правительства немедленного вмешательства в марокканский
вопрос.
31 марта 1905 г. император Германии Вильгельм II высадился в
Танжере и приветствовал марокканского султана как «независимого
правителя». По требованию Германии, для «урегулирования» марокканского
вопроса в феврале 1906 г. была созвана международная конференция в
Алхесирасе. На этой конференции Германия столкнулась с блоком Англии,
Франции и России. Правда, «независимость» Марокко была подтверждена,
и государства — участники конференции получили формально «равные
права» на заключение концессий, торговых договоров и т. д., но при этом
были оговорены «особые интересы Франции».-Уже через год после Алхе-
сирасской конференции французское правительство приступило к
фактическому захвату страны. Оккупация проходила по заранее
разработанному плану. Спровоцировав незначительные инциденты, французские войска
сначала заняли в восточном Марокко округ Уджда (март 1907 г.), затем
стратегически важный пункт на побережье Атлантического океана —
г. Касабланку (май 1907 г.) и прилегающий к нему округ Шавийя (1908 г.).
В это же время испанские войска вторглись в районы, оговоренные
соглашением с Францией.
Иностранная оккупация вызвала восстание в стране. На собрании
феодально-племенных вождей в Марракеше в августе 1907 г. султан Абд
аль-Азиз, послушная марионетка Франции, был низложен как виновник
оккупации. Султаном был провозглашен его брат Хафиз, примкнувший
к восстанию. В стране началась война между племенными ополчениями и
войсками Абд аль-Азиза. В течение года шли кровопролитные бои. В июле
1908 г. войска Абд аль-Азиза были разгромлены, а сам он бежал к
французам. Однако в феодальном характере руководства таилась величайшая
опасность для этого по существу национально-освободительного движения.
В начале 1909 г. султан Хафиз капитулировал перед Францией: он
заключил новый кабальный заем на 100 млн. φρ., обязался возместить в сумме
60 млн. фр. «военные издержки Франции» и принял тяжелое бремя всех
ранее заключенных международных обязательств. Предательство Хафизом
национальных интересов, повышение налогов, предназначенных на
покрытие контрибуций и внешних долгов, вызвали народное восстание
против султана (апрель 1911 г.). Пятнадцатитысячная французская армия,
под предлогом помощи Хафизу, заняла Фес и Мекнес, и в этот момент
снова, как перед Алхесирасской конференцией, выступила Германия: она
послала в марокканский порт Агадир канонерскую лодку «Пантера»
(2 июля 1911 г.) для «защиты германских предприятий». Агадирский
инцидент чуть-было не послужил поводом к мировой войне. После
переговоров между Германией и Францией, продолжавшихся около четырех
месяцев, Германия, получив территориальные уступки во Французском
Конго и железнодорожную концессию в южном Марокко, обязалась
признать будущий протекторат Франции над Марокко. Хафизу оставалось
лишь подписать договор с Францией о протекторате (март 1912 г.).
В. И. Ленин писал об агадирском конфликте: «1911: Германия на
волосок от войны с Францией и Англией. Грабят («делят») Марокко.
Обменивают Марокко на Конго»1.
1 В. И. Ленин. Тетради по империализму. Госполитиздат, 1939, стр. 620.
144

Ноябрьским соглашением 1912 г. между Францией и Испанией
северная часть Мароккобыла дереданапод испанский протекторат.По
настоянию Англии, Танжер выделялся в особую область, переданную под
«международное» управление (с участием Англии). Фактическим правителем
Французского Марокко стал генеральный резидент Франции маршал Лиоте.
Так же как в Алжире и Тунисе, формальное соглашение с султаном еще не
означало действительного покорения страны. Марокканский народ
продолжал борьбу за независимость. К началу первой мировой войны
Франции и Испании удалось оккупировать лишь равнинную часть страны.
Племена горной и степной зоны оказывали захватчикам успешное
сопротивление. Во время войны зона иностранной оккупации сузилась в еще
большей мере. После окончания первой мировой войны капиталистические
монополии Франции и Испании решили приступить к завоеванию
«непокоренного Марокко».
Внимание испанских империалистов особенно привлекали естественные
богатства горной области Риф. Против рифских племен, населяющих эту
область, была двинута 20-тысячная армия. В июле 1921 г. испанский
экспедиционный корпус был уничтожен рифскими ополчениями. После этой
победы двенадцать крупнейших рифских племен объединились в единое
государство — «республику Риф». В этом государстве преобладали
патриархально-феодальные отношения. Главой государства был избран вождь
одного из племен—Абд аль-Керим. Была создана регулярная армия,
организованная по европейскому образцу, но это основное ядро
действовало лишь в ответственных сражениях: главными силами государства все
еще оставались ополчения племен. Выполняя приказ командования, то
или иное племя выступало в районе своего расселения и после окончания
операции расходилось по домам. Такая система давала возможность
успешно маневрировать и не требовала больших затрат на содержание войска.
Доходы Рифского государства складывались из военного налога,
всевозможных штрафов и выкупа за военнопленных.
В августе 1924 г. фашистский диктатор Испании Примо-де-Ривера
предпринял против республики Риф новое наступление. Испанская армия была
доведена до 100 тыс. чел., но испанские генералы снова потерпели
поражение. К началу сентября 1924 г. вся «испанская зона» была почти полностью
освобождена, испанская армия отброшена к морю, Тетуан и Танжер
окружены. Симпатии трудящихся всего мира были на стороне рифских племен.
Усилилось национально-освободительное движение в Алжире, Тунисе,
во французской зоне Марокко и на Ближнем Востоке. Угроза
колониальному господству Франции в Магрибе встала во весь рост. Маршал
Лиоте занял своими войсками долину р. У эрги — земледельческий
район, снабжавший всю область Рифа хлебом, чем поставил войска Абд
аль-Керима в исключительно тяжелое положение и спровоцировал
военные действия.
В мае — июне 1925 г. войска рифов одержали ряд блестящих побед
над французской армией. Они вытеснили французские войска с их позиций
в долине У эрги, окружили основные французские базы — Фес и Тазу.
В июле 1925 г. Франция, заключив военный союз с Испанией, направила
против рифов 200-тысячную армию, снабженную самолетами, танками,
тяжелой артиллерией. Марокканское побережье было блокировано
испано-французским флотом. Силы были слишком неравны. В конце августа
1925 г. фронт рифов был прорван и французские войска соединились с
испанскими. После девяти месяцев ожесточенной борьбы на два фронта
марокканцы были вынуждены капитулировать. В мае 1926 г. Абд аль-Керим
сдался в плен. После «победоносной кампании», стрившей Франции 15 тыс.
солдат и 2 миллиардов франков, французские империалисты приступили
10 Народы Африки . ,к

к жестокой расправе над независимыми племенами французской зоны.
Военные действия в горах Среднего и Высокого Атласа, Анти-Атласа, на
плоскогорьях юго-восточной части Марокко продолжались до 1932 г.
Одновременно с захватом Марокко Францией итальянские
империалисты приступили к захвату Триполи и Киренаики.
До начала XX в. эти области оставались в составе владений
Османской империи, образуя особый вилайет (губернию). Итальянский
империализм, «опоздавший» к разделу африканского материка, пытался урвать
здесь свою долю. Еще в 1902 г. Италия добилась согласия
Франции на захват Триполи. Германия и Австро-Венгрия не считали
возможным из-за обладания ливийскими песками портить отношения
с союзником в столь напряженное время, а Англия молчаливым согласием
поддерживала Италию, тем самым толкая ее на выход из состава
Тройственного союза. Для захвата Триполи Италия использовала момент, когда
франко-германское соперничество из-за Марокко достигло высшей точки,
предвещая военную бурю 1914 г.
28 сентября 1911 г. Италия предъявила4 Турции наглый ультиматум.
Началась война. Серьезного сопротивления Турция оказать не могла,
а война на Балканах, в которую была вовлечена и Турция, ускорила
развязку. Турция капитулировала, отдав Италии по Лозаннскому мирному
договору (15—18 октября 1912 г.) Триполи и Киренаику. К этому моменту
итальянские империалисты захватили лишь отдельные города на ливийском
побережье; чтобы захватить внутренние части страны, им предстояло
преодолеть сопротивление ее племен.
В. И. Ленин писал по поводу заключения Лозаннского мира: «Италия
«победила». Год тому назад она бросилась грабить турецкие земли в
Африке, и отныне Триполи будет принадлежать Италии... Чем вызвана была
война? Корыстью итальянских финансовых тузов и капиталистов,
которым нужен новый рынок, нужны успехи итальянского империализма.
Чем была эта война? Усовершенствованной, цивилизованной
человеческой бойней, избиением арабов при помощи «новейших» орудий»1. Отмечая
отчаянное сопротивление ливийских арабов и клеймя зверства
итальянских захватчиков, Ленин указывал, что «война, несмотря на «мир», будет
еще на деле продолжаться, ибо арабские племена внутри материка
Африки, вдали от берега, не подчинятся. Их будут долго еще «цивилизовать»
штыком, пулей, веревкой, огнем, насилованием женщин»2.
Этот прогноз оправдался. Арабские племена внутри материка Африки
продолжали оказывать империалистам героическое сопротивление, и
война с ними продолжалась еще в течение двух десятилетий. Во время
первой мировой войны Италия была вынуждена вывести свои гарнизоны
из внутренних оазисов Ливии и сосредоточить их в четырех городах
побережья. После войны ей пришлось заключить ряд соглашений с
местными феодально-племенными вождями и признать их власть во
внутренних районах страны. В 1922 г. фашистское правительство Муссолини,
вероломно нарушив эти договоры, возобновило действия против
независимых племен. Фашисты замуровывали бетоном колодцы в пустыне,
обрекая племен^ на смерть от жажды и голода. Фашистская военщина
истребляла целые племена. Захваченных в плен партизан зверски казнили. В
результате этой войны население Ливии сократилось почти вдвое. К 1932 г.
итальянские войска оккупировали всю территорию Ливии, а в 1938 г.
фашистский «Большой Совет» официально объявил о присоединении Ливии
к Итальянскому королевству.
1 В. И. Ленин. Соч., т. 18, стр. 309.
2 Там же, стр. 309—310.
146

В ходе второй мировой войны итальянцы были вытеснены из Ливии,
и страну оккупировали английские, а ее южную область —Феццан —
заняли французские войска. После окончания войны к английскими
французским гарнизонам были добавлены войска американских военно-воздушных
и морских баз в Африке. Колониальный гнет итальянского империализма
сменился не менее тяжелым колониальным гнетом империалистов США,
Англии, Франции. Стремясь увековечить колониально-оккупационный
режим и захватить Ливию под свою «опеку», западные державы передали
ливийский вопрос на обсуждение Организации Объединенных Наций.
Однако сопротивление, оказанное их колонизаторским планам Советским
Союзом, народно-демократическими республиками, а также азиатскими
и арабскими странами заставило их согласиться на провозглашение
Ливии независимым государством с 1951 г. Тем не менее западные державы
свели «независимость» Ливии на нет, сохранив в ней свои оккупационные
войска и военные базы и создав в стране марионеточное правительство из
представителей феодально-племенной знати, сотрудничающей с
империалистами.
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ
Коренное население стран Северной Африки состоит главным
образом из арабов и берберов. В состав населения этих стран входят
также переселившиеся сюда в XIX—XX вв. французы, испанцы,
итальянцы.
Основной язык огромного большинства населения всех стран Магри-
ба — арабский. На втором месте по распространенности стоит группа
берберских языков с многочисленными диалектами.
В Марокко число говорящих по-арабски, включая также население,
говорящее на двух — одном из берберских и арабском языках, составляет
75%; в Алжире — свыше 80%, в Тунисе и Ливии — свыше 90%.
Буржуазные исследователи нередко задавались целью определить
основные черты чисто арабской культуры и, отделив их от культуры
населения Северной Африки, надеялись получить таким образом «чистую
культуру берберов». Антропологи пытались найти «чистый арабский тип»,
противополагая ему «чистый берберский тип». Все эти поиски
исходили из расистских теорий, игнорирующих процесс образования
современных народов и наций из различных этнических групп. Этнографы
выискивали «типично арабские» племена; изучая их быт, стремились найти
в нем остатки древних обычаев и верований кочевников Аравии;
антропологи измеряли черепа, надеясь установить показатели чисто арабского и
чисто берберского типов, чтобы затем определить в процентах различные
градации смешения обоих типов. Словом, все искали то, чего не
существовало.
В действительности арабы, пришедшие из Аравии, составлявшие
незначительную часть коренного населения страны, растворились в основной
массе берберского населения, но арабизировали большую часть его.
Некоторые берберские племена приняли ислам еще в VII—IX вв., а
остальные были исламизированы позднее. Теперь большая часть населения
Северной Африки говорит по-арабски, одевается по-арабски, исповедует
ислам и считает себя арабами. Были попытки решить вопрос при помощи
антроаологии. Но массовые антропометрические измерения также ничего
не дали. Более того, группы, считавшиеся антропологически «наиболее
берберскими», в расовом отношении не отличаются от групп «самых чистых
арабов». По экономике и религии берберские племена также не отличаются

от арабских. А такой источник, как предания племени о своем
происхождении, не надежен. Дело в том, что многие арабские и берберские
племена зачастую включают в число своих предков известных
мусульманских святых или считают своими прародителями либо библейских
патриархов, либо членов семьи пророка или его ближайших
родственников. Историческая ценность большинства всех этих генеалогий не велика,
и редкие из преданий оказываются старше XVI—XVII вв.
Однако по своему происхождению лишь незначительная часть
населения — действительно потомки арабов, пришедших в Северную Африку
из Аравии и Сирии в VII—XI вв. Почти все коренное население
Магриба составляют потомки древних насельников страны — древних
ливийцев, гетулов, маврусиев и многих других, названных общим
именем берберов.
Что дело обстоит именно так, видно из того, что в быту у арабов
Магриба сохраняются до сих пор многие обычаи и обряды, чуждые
доисламским арабам, но бытовавшие у народов Северной Африки задолго до
арабского завоевания. Они сохранились главным образом в земледельческой
обрядности и^ верованиях — сюда относятся обряды вызывания дождя,
праздничные обряды снятия урожая и много других обычаев, до сих пор
сохраняющихся не только среди берберов в глухих районах Марокко,
но и у арабов-земледельцев Алжира и Туниса. Можно отметить, что ислам
Магриба резко отличается от ортодоксальных мусульманских верований—
ислама древней Аравии. Особенно характерны для Северной Африки: культ
святых мест, источников и деревьев, почитание марабутов, т. е. местных
чудотворцев-святых — представления, чуждые исламу,— а также вера
в «благодать» — барака, также несовместимая с мусульманством. Все
это — остатки религиозных воззрений древних ливийцев, удержавшиеся
и после принятия ислама.
Все это неоспоримо доказывает, что основу современного арабского
населения Магриба составляет доарабское автохтонное земледельческое
население страны. Лишь население некоторых областей, например
равнин центральной части Марокко, составляют потомки арабских племен,
пришедших с большинством арабов в XI-в. и поселенных марокканскими
феодалами в своих владениях.
Местное население удержало свой язык и свою прежнюю доисламскую
культуру лишь в некоторых изолированных горных районах Атласа и
в удаленных оазисах. Только эту группу населения принято называть
берберами.
Таким образом, в основе различия между берберами и арабами лежит
только языковое различие, но не этническое, так как основная масса арабо-
берберского населения Северной Африки имеет единое происхождение.
В пределах Ливии берберы — жители оазисов — составляют всего
лишь 7,2% всего населения страны. Еще меньше их в Тунисе, где
берберские общины можно найти лишь на юге и на о-ве Джерба. На берберских
языках в Тунисе говорит всего 1,7%, в Алжире — около 25% и в
Марокко — от 43 до 50% всего населения, считая также говорящих на двух
языках. Берберы сосредоточены преимущественно в горных и степных
районах.
За пределами Магриба небольшие группы, говорящие на берберских
языках, рассеяны на огромном пространстве. Берберы составляют
основное население оазисов Алжирской Сахары, Ливии, оазиса Сива в Египте.
К числу берберов относятся также туареги, населяющие нагорье Ахаггар,
Аир или Азбен, плоскогорье Адрар и области среднего течения Нигера
от Тимбукту почти до Ниамей. Кроме того, берберы зенага живут в
пределах северо-восточной части Сенегала.
148

Керамика народов стран Магриба. Кабилы

Общая численность населения, говорящего на берберских языках,
достигает 5800 тыс.
м В Марокко живет свыше 10 млн. чел. (в том
арокко числе во французской зоне, по переписи 1947 г.,—
8617 тыс. чел., и в испанской зоне и Танжере, по оценке 1951 г.,— 1466 тыс.
чел.). Коренного арабо-берберского населения насчитывается около 95%.
Особую группу населения — около 240 тыс. чел.— составляют евреи.
Европейское население состоит из французов, испанцев, итальянцев и
др., общая численность которых — около 350 тыс.
Марокко населено весьма неравномерно, в зависимости от рельефа
местности и плодородия почвы. Наиболее густо заселены равнины западного
Марокко между массивом Джабала на севере и горами Высокого Атласа
на юге, в особенности районы Гарб, Шавийя, Тадла, Дуккала и Абда.
В них сосредоточено около двух пятых всех жителей Марокко. Горы
в Марокко менее удобны для заселения, чем горы соседнего Алжира.
Поэтому в горах Джабала, Риф и Среднем Атласе население
немногочисленно.
Арабы переселились в западную часть Магриба позже, чем в Алжир
и Тунис. Лишь в XII в. альмохадский халиф Абд аль-Мумин поселил
в Марокко арабские племена хилаль из Туниса и восточного Алжира,
где они появились в XI столетии.
Правители из берберской династии Альмохадов и сменившей ее в
Марокко династии Маринидов постоянно опирались на арабские племена,
сначала хилаль, затем — макиль. С их помощью они удерживали власть
и расширяли свои владения в ожесточенной борьбе с соотечественниками-
берберами. Мелкие берберские племена были постепенно подчинены ими
или оттеснены в горы.
«Область махзен»1 населена потомками арабских племен, занявших
все наиболее плодородные равнинные области Марокко. Потомки хилаль
населяют равнины у предгорий Атласа и степи восточного Марокко,
а потомки арабов макиль живут в долине верхней части течения р.
Мулуйя и на равнинах Южного Атласа.
Сравнительно мало заселены южная и юго-восточная части Марокко,
прилегающие к Сахаре. Население здесь сосредоточено по
преимуществу в оазисах Уэд-Гир, Уэд-Зиз, Тафилельт и Уэд-Драа, Берберы,
т. е. марокканцы, говорящие на берберских языках, живут в горных
областях. Они составляют три группы: в северной части Марокко живут риф-
ские племена (гелайя, темсаман, боттова, уриагель, бану-саид и др.),
а в низовьях р. Мулуйи — бану-изнасен. Другую группу составляют
берберы центрального Марокко, живущие в верховьях рек Мулуйя, Себу и
Драа вплоть до оазиса Тафилельт на юго-востоке, а также между городами
Фес и Мекнес и около городов Рабата и Сале. Эту группу составляют
берберы зуага и брабер (иначе барабир, берабер). Наконец, третью группу
составляют берберы шлух (также шлёх, или шиллух), живущие в западной
части Высокого Атласа и Анти-Атлаеа. Они населяют всю местность
южнее Могадора и Марракеша, долины гор Большого Атласа и Анти-Атласа,
атлантическое побережье, прилегающее к ним, области Сус и Уэд-
Нун.
Евреи живут по преимуществу в городах и отчасти среди племен
Высокого Атласа. Население некоторых из городов, например Демната, почти
целиком еврейское. Марокканцы различают две группы евреев. Одну из
них они называют плиштим, другую — форастерос. Происхождение
первой группы неясно; во всяком случае, плиштим поселились в Марокко
1 См. стр. 141.
149

еще до появления ислама. Вторую группу составляют евреи, бежавшие из
Испании в XVI в. от гонений инквизиции.
Таковы главнейшие этнические группы, из которых складывалось в
течение веков население Марокко.
А Алжир1 делится на две резко отличающиеся одна
от другой части: территорию собственно Алжира и
южные территории. Первая занимает центральную часть Магриба,
т. е. средиземноморское побережье, горы Большой и Малой Каби-
лии и далее, к югу, прилегающие к ним высокогорные районы Атласа.
К югу от них полупустынные области Сахары, переходящие в пустыню,
образуют так называемые «Территории Юга», имеющие особое
управление.
Большая часть населения (более 90%) сосредоточена в северной
части страны, южные же районы населены весьма слабо. Плотность
населения в северной части Алжира в некоторых местах достигает
240 чел. на квадратный километр.
Алжир населен главным образом арабами и берберами. По переписи
1948 г., общая численность населения Алжира 8682 тыс.; из них 89%
коренного арабо-берберского населения и 10,6% европейцев. Свыше 80%
алжирцев говорит по-арабски; лишь население некоторых горных районов
говорит по-берберски. В горах Большой и Малой Кабилии и в Ауресе
живут кабилы. Несколько особняком в отношении этнического состава
стоят мзабиты (мозабиты), населяющие оазис Гардая и прилегающие
местности Берриан, Геррара, Метлили и др. в районе Уэд-Мзаб. В сельских
местностях население состоит-в основном из арабов и берберов. Городское
население по своему этническому составу гораздо пестрее: кроме арабов
и берберов, а также французов, там живут испанцы, итальянцы, евреи,
потомки турок — кулугли, мальтийцы, египтяне, греки, сирийцы и
многие другие.
Территории Юга включают значительную часть центральной
Сахары. В этой негостеприимной, выжженной солнцем каменистой пустыне
кочуют со своими немногочисленными стадами верблюдов, коз и овец два
племенных объединения туарегов—кель-аджер и кель-ахаггар, общая
численность которых около 8 тыс. По данным 1947 г., туареги этих
двух групп составляют всего лишь 1,78% общего числа всех туарегов.
Основная масса их живет в пределах Французского Судана, поэтому
описание их жизни дано в соответствующей главе.
Третья, самая восточная страна Магриба — Тунис—
уни по площади своей значительно меньше Алжира и
Марокко. Но это одна из наиболее густо населенных областей Северной
Африки. Щ данным 1946 г., общая численность населения Туниса
достигала 3230 тыс., с огромным преобладанием арабов. По сравнению с ними
европейцев — французов и итальянцев — немного (7,4%). Итальянская
иммиграция всегда вызывала тревогу французского правительства, всеми
мерами пытавшегося повысить численность французской части населения
в ущерб итальянской. Большая часть французов — это колонисты,
чиновники и купцы.
Итальянское население Туниса состоит по преимуществу из мелкой
буржуазии и рабочих — каменщиков, горнорабочих (в Ле-Кефе) и
сельскохозяйственных рабочих, приезжающих из Сицилии и Сардинии.
Французы и итальянцы представляют собой основную массу европейского
1 Арабское население называет как всю страну, так и ее главный город —
аль-Джазаир (в русском языке — Алжир). Французы же называют страну, в отличие
от города, Algerie, т. е. Алжирия.
150

населения; остальные европейцы, мальтийцы например, составляют
незначительное меньшинство. 60% европейцев сосредоточено в районе Туниса,
остальные расселены в более мелких городах: Бизерте, Ферривиле, Сусе
и Сфаксе. Особую группу представляют евреи — часть коренного
населения страны, потомки евреев, поселившихся в Африке еще в I в. н. э.
Общая численность евреев в 1946 г. определялась в 72 тыс. Больше половины
всех евреев живет в Тунисском округе, остальные в городах Бизерте,
Сусе и Сфаксе, а также в южной части Туниса, в Габесе и в особенности на
о-ве Джерба.
Тунис арабизирован больше всех стран Магриба. Как и в Марокко,
местное население, состоявшее из берберов, до XI в. оставалось почти не
затронутым арабским влиянием. Первое время после завоевания арабы
сосредоточивались по преимуществу в Кайруане и других городах южной
части Туниса, бывших их опорными пунктами. Но с появлением в конце
XI в. арабов хилаль, а за ними арабов сулайм положение изменилось.
Арабские племена вытеснили берберов в горы, заняли всю страну,— в
Тунисе произошло то же, что и в Марокко. Однако в то время как во
многих горных массивах Марокко берберские племена сохранили свою
самобытность до настоящего времени, в Тунисе они почти полностью
смешались с пришельцами. Лишь в южной, пустынной части Туниса, на границе
с Сахарой, сохранились группы берберов — матмата и варгамма,
говорящие по-берберски и ведущие прежний образ жизни. Они живут в
подземных жилищах, на весеннее время перебираются в палатки, где проводят
весну и первую половину лета. Главное их занятие — скотоводство и
лишь отчасти земледелие.
Общая численность населения Ливии, по оценке
1950 г.,— около 1124 тыс. Основу ливийского народа
составляют арабы. Кроме арабов, в стране живут итальянцы, мальтийцы
и евреи. После второй мировой войны европейская часть населения
заметно пополнилась англичанами и американцами.
Все население Ливии почти полностью сосредоточено в западной части
колонии, на побережье Триполи. Прибрежные районы восточной части
страны — Киренаика (Барка) — населены слабее. Там кочуют лишь
немногочисленные арабские племена. Лишь на побережье, где находятся
портовые города Бенгази, Дерна, Тобрук, население, состоящее по
преимуществу из европейцев, более многочисленно.
Южнее, в глубине страны, жизнь возможна лишь в оазисах. Наиболее
значительные из них — Джало, Джарабуб, Куфра и др. Население их
занимается земледелием, садоводством и животноводством, жители
некоторых оазисов говорят на берберском языке.
Население юго-западной части Ливии — Феццана и Тибести —
составляет группа тиббу, или теда. Тиббу населяют безводные каменистые
пустыни, полупустыни и гористые районы южной Ливии и соседних областей
Французской Экваториальной Африки, сохраняя до наших дней весьма
примитивный образ жизни. Численность их установить невозможно:
одни определяют общее число тиббу в 3 тыс., другие — в 200 тыс. Тиббу,
живущие в малодоступных районах Феццана и Тибести, занимаются
охотой и скотоводством; исповедуют ислам.
Французские империалисты всегда проводили и проводят в странах
Магриба провокационную политику разжигания национальной и
племенной вражды, возбуждая рознь между арабами и берберами, между
европейцами и «туземцами». В противовес этой империалистической политике
коммунисты Франции и стран Магриба призывают все народы, населяющие
эти страны, к сближению и дружбе, к объединению в общей борьбе против
французских колонизаторов.
151

НАРОДЫ СЕВЕРНОЙ АФРИКИ ПОД ГНЕТОМ ИМПЕРИАЛИЗМА
В результате установления империалистического господства развитие
стран Северной Африки было подчинено действию основного
экономического закона современного капитализма. В целях выкачивания из этих стран
максимальной капиталистической прибыли, в целях их закабаления и
систематического ограбления, иностранные монополии захватили
ключевые позиции в экономике и поставили на службу своим интересам
созданный в этих странах после завоевания аппарат колониальной власти.
В Алжире, формально превращенном в колонию, было установлено
полновластие французского генерал-губернатора, французских
колониальных генералов и чиновников, при полном бесправии местного
населения. Такой же режим насаждался итальянскими империалистами в
Ливии. В Тунисе и Марокко, которые были объявлены протекторатами,
наряду с полновластным французским и испанским аппаратом
колониальной власти, был сохранен в качестве вспомогательного «туземный»
феодальный государственный аппарат — правительства тунисского бея и
марокканского султана, находившиеся под полным контролем
иностранных чиновников. Однако при всем этом различии назначение
колониальной государственной надстройки и там, и здесь одинаково: она
призвана обслуживать интересы поработивших страну иностранных
монополий и подавлять сопротивление эксплуатируемого населения.
Накануне вюрой мировой войны система колониального управления
в Алжире имела следующие формы. Высшая административная власть
принадлежала французскому генерал-губернатору. Страна разделялась
на две части: одна из них подчинялась гражданским, другая — военным
властям. К первой относились территории, уже давно «освоенные», со
значительным количеством французского населения — прибрежная
полоса, область Телля и большая часть плоскогорья. Всей остальной
страной—Сахарским Атласом и Алжирской Сахарой—ведали военные власти.
Области, находившиеся в ведении гражданских властей, были разделены
на три департамента: Оран, Алжир и Константина. Они имели управление,
сходное с устройством департаментов самой Франции. От французского
населения этой части страны избирались депутаты во французский
парламент. Каждый департамент состоял из округов и более мелких
подразделений, называемых по французскому образцу «общинами». В отличие от
метрополии, алжирские общины с европейским населением назывались
полноправными, общины с местным населением — «смешанными». Во
главе последних стояли хакимы, которых назначали французские власти
из среды местной знати.
В Тунисе правительство состояло из одиннадцати французских высших
чиновников и трех министров-тунисцев. Последние формально
подчинялись бею, но целиком зависели от французского генерального резидента,
который был фактическим главой правительства. При этом тунисские
министры имели крайне ограниченный круг функций (мусульманские
духовные суды, духовные имущества, религиозное образование, двор бея).
Основные отрасли управления были монополизированы французами.
С 1923 г. в Тунисе существовало представительное собрание, так
называемый Большой Совет, в составе двух секций — французской и
тунисской. Французская секция представляла в 1936 г. 108 тыс.
французов, тунисская — 2400 тыс. тунисцев, но права этих секций были
одинаковы. Обе секции в основном состояли из крупных помещиков,
купцов и финансистов. Основной задачей Большого Совета было
рассмотрение бюджетных вопросов, однако окончательные решения всегда
принимались французским генеральным резидентом.
152

Вся страна делилась на округа; во главе каждого стоял каид. В руках
каида формально сосредоточивалась вся власть в округе; он заведовал
сбором податей, вершил суд и имел в своем распоряжении отряды
жандармерии. До последнего времени в Тунисе сохранялся старый феодальный
порядок: каид получал свое содержание из податей, собираемых им со
своего округа. Каждый из округов состоял в свою очередь из небольших
районов, управляемых шейхами. Эти шейхи считались ответственными
за порядок и за своевременный сбор податей. Такова в общих чертах
была система местной администрации Туниса. Эта система всецело
находилась под контролем французских чиновников. Ни одно
распоряжение каида не было действительно без утверждения стоящего над ним
французского «гражданского контролера», а министры бея были обязаны
подчиняться французскому генеральному резиденту, которому
принадлежала вся полнота власти в стране.
Подобно Алжиру, французские власти разделили Тунис на две зоны:
северную и южную. В южной находилось бюро по «туземным делам», она
управлялась военными властями, там сохранялось военное положение.
Северная часть Туниса была разделена на районы, во главе которых
стояли французские «гражданские контролеры», руководившие действиями
местных каидов. Так же, в основных чертах, была организована система
колониального управления Марокко, где, наряду с полновластным
иностранным генерал-резидентом и его чиновниками, сохранялось
султанское правительство и его наместники — каиды.
«Конституционные реформы», проведенные французским
правительством после второй мировой войны, по существу не изменили
колониальной системы управления. «Мы все отдали в распоряжение французских
властей для ведения войны против фашистского порабощения,— говорил
делегат демократических сил Марокко на Втором Всемирном Конгрессе
Сторонников Мира.— Но эти жертвы не были оценены теми, кто считает,
что колониальные народы представляют собой массы людей, пригодные
только для эксплуатации»1.
Демократические партии стран Магриба, и в первую очередь
коммунистические партии, потребовали после войны ликвидации режима
протектората в Марокко и Тунисе и колониального статута Алжира, признания
их самостоятельными государствами. Коммунистическая партия Франции
требовала положить конец преступной колониальной политике, избавить
народы заморских территорий от гнета в любыхт его" формах, помочь им
освободиться.
Подавляя со всей жестокостью демократические движения, правящие
круги Франции были все же вынуждены внести некоторые изменения в
форму управления, явившиеся, однако, всего лишь переменой вывесок.
Алжир из колонии превратился в объединение «трех заморских
департаментов», протектораты Марокко и Тунис — в «присоединившиеся
государства». Алжир получил представительное собрание — ассамблею; но
коренное население (90% всего населения) имеет в нем столько же
представителей (60), сколько и европейское население Алжира (10%
населения). Верховная власть сохранилась в руках генерал-губернатора,
ответственного лишь перед французским правительством и имеющего
право вето в отношении решений представительного собрания.
Не изменилось по существу положение и в Тунисе. Хотя число
министров-тунисцев было увеличено, а министров-французов сокращено, тем
не менее фактическим руководителем правительства является не
тунисский премьер-министр, а французский генеральный секретарь Совета
1 «Правда», 1950, 28 ноября.
153

министров. Тунисское правительство попрежнему подчиняется
французскому генеральному резиденту, сохранившему всю полноту власти в стране;
при каждом тунисском министре сохраняются полновластные французские
советники. С 1954 г. решено заменить «Большой совет» «Тунисским
собранием», также имеющим лишь совещательные функции. Наряду с этим
органом, формально представляющим все население страны (свыше 3 млн.
чел.), учреждается «Представительная делегация французов,
проживающих в Тунисе», представляющая лишь 144 тыс. чел., но наделенная теми
же правами, что и «Тунисское собрание». В Марокко также ничего, по
существу, не изменилось. Попытка султанского правительства проводить
самостоятельную политику, не угодную французским империалистам,
привела к изгнанию султана из страны.
Некоторые политические перемены произошли в Ливии. После
изгнания итало-германских войск Триполи и Киренаику оккупировали
английские, а Феццан — французские войска. Здесь стали бесконтрольно
хозяйничать и США, превратившие Ливию в свою военно-морскую и
военно-воздушную базу. Под давлением делегации СССР четвертая сессия
Генеральной ассамблеи ООН вынесла решение создать не позднее января
1952 г. независимое единое государство Ливию, включающее Триполита-
нию, Киренаику и Фецц (Феццан).
В конце 1950 — начале 1951 г. состоялось Учредительное собрание,
которое под диктовку англо-американских и французских оккупантов
провозгласило Ливию федеративным государством, а эмира Киренаики
Мухаммеда Идриса ас-Сенусси — его королем. В феврале 1952 г. были
проведены выборы в федеративный парламент, состоящий из 35 депутатов
от Триполитании, 15—от Киренаики и 5—от Феццана. Выборы
проходили под руководством военных оккупационных властей, в обстановке
полицейского террора. Когда в ходе выборов обнаружилось, что
оппозиционная королю партия Национальный конгресс Ливии пользуется массовой
поддержкой населения (в г. Триполи, например, она завоевала все пять
мест), оккупационные власти спровоцировали кровавые стычки с
полицией, в результате чего было много убитых и еще больше раненых.
Лидера оппозиционной партии Башира ас-Саадави, обвинив в
подстрекательстве к беспорядкам, арестовали и выслали в Египет, а его партию
запретили. Таков был первый урок буржуазной демократии, который дали
народам Ливии действующие от имени Организации Объединенных
Наций империалистические оккупанты.
Ничего не изменилось в положении страны. Фактически она
превратилась в совместное владение империалистических держав.
Федеративное устройство дает им возможность распределять сферы влияния и
властвовать, разделяя.
В целях эксплуатации народов Северной Африки колониальные
державы лишили значительные массы коренного населения земли, передав ее
иностранным компаниям и отдельным крупным колонистам. Сразу же
после завоевания, еще в период доимпериалистический, французские
колонизаторы захватили в Алжире, в районе Телля, огромные земельные
массивы и создали на части этих земель крупные капиталистические
плантации. Все пастбищные земли кочевых племен были объявлены
собственностью Франции.
Перед второй мировой войной европейцы владели в Алжире 2344 тыс.
га, т. е. почти половиной всех обрабатываемых земель, и притом самыми
лучшими. Наиболее ценна для земледельческого хозяйства прибрежная
полоса Телль, плодородная и хорошо орошаемая горными речками, где
и расположены земли европейцев. Среди этих землевладельцев имеется
небольшая группа мелких колонистов, ведущих хозяйство собственным
154

трудом, но три четверти земли принадлежит крупным компаниям и
владельцам, у которых средняя площадь владений превышает 300 га.
Больше 70% местных арабо-берберских землевладельцев имеют участки
средним размером в 4 га. Как сообщал секретарь Центрального комитета
Алжирской коммунистической партии Башир Хадж Али в докладе на
VI съезде партии в феврале 1952 г., 700 тыс. крестьянских семей совсем
не имеют земли и составляют многочисленную армию батраков и
издольщиков. Более или менее аналогичная картина наблюдается в Марокко и
Тунисе. В Марокко европейцы захватили пятую часть обрабатываемых
земель.
Захват земель капиталистическими монополиями Франции и крупными
французскими колонистами вызвал обнищание крестьянских масс,
способствовал усилению их эксплуатации иностранным капиталом и
местными помещиками, но не привел к преобладанию крупного
капиталистического производства в сельском хозяйстве стран Северной Африки. Такое
производство, основанное на эксплуатации наемных рабочих, получило
значительное развитие лишь в отраслях, требующих более сложной
агротехники, например в виноградарстве и виноделии, отчасти в садоводстве
и в производстве ранних овощей. В зерновом же хозяйстве как местных,
так и французских помещиков попрежнему преобладают полуфеодальные
методы эксплуатации, различные виды кабальных отработок. Наиболее
распространенной формой кабальной издольщины является хаммасат.
Крестьянин-халшас (что по-арабски означает пятинник) — мелкий
производитель, лишенный земли, не имеющий ни семян, ни скота, ни средств
орошения, ни даже примитивного инвентаря, вынужден арендовать
у помещика клочок земли и обрабатывать его помещичьими средствами
производства, отдавая взамен 4/5 собранного урожая.
Устный обычно контракт заключается в сентябре сроком на десять
месяцев, от посева до окончания обмолота зерна. Помещик сверх того
выдает хаммасу небольшую ссуду деньгами и зерном. Все это должно
быть возвращено натурой после обмолота урожая.
Нередко хаммас не может выплатить полученную им ссуду. В этом
случае он остается в кабале у помещика. Он может перейти к другому
землевладельцу лишь в том случае, если последний уплатит его долги. По
окончании обмолота хаммас остается до нового посева у помещика,
выполняя разные работы по хозяйству (уход за скотом, доставка воды,
топлива и т. п.).
Пользуясь острой нуждой и безземелием крестьянства, помещики
снижают долю хаммаса до 1/6, х/7 а зачастую и до 1/10. В связи с этим,
наряду с общепринятым термином «хаммас», возник новый термин —
«ашшар», что значит десятинник. Можно представить себе положение
арендатора, который получает за свою работу лишь 1/10 урожая.
Наряду с издольщиной в сельском хозяйстве стран Магриба, особенно
в плантационном, применяется и наемный труд сотен тысяч обездоленных
батраков. Экспроприацией земель империалисты достигли сразу двух
целей: приобрели огромные земельные угодья и обеспечили приток
дешевой, почти даровой рабочей силы.
В наши дни капиталистические отношения не только господствуют
в городах и на побережье Северной Африки, но и проникают во внутренние
сельские районы. Развитие плантационных и фермерских хозяйств, а
также капиталистических предприятий, специализирующихся на
обработке сельскохозяйственной продукции, главным образом на
производстве вина и оливкового масла, способствовало формированию сельского
пролетариата. В деревне идет процесс классового расслоения крестьянства.
Миллионы крестьян разоряются, теряют клочки земли, превращаются
155

в батраков и хаммасов. В то же время выделяется узкая кулацкая
прослойка, занимающаяся ростовщичеством, скупающая у разоренных крестьян
их земли, эксплуатирующая закабаленных издольщиков и батраков.
Капиталистическое развитие стран Магриба пошло по колониальному
пути. Господство империалистических монополий и рост
капиталистических отношений сочетаются здесь с сохранением значительных
пережитков феодализма. Даже на плантациях капиталистические методы
эксплуатации переплетаются с полуфеодальными (кабальные отработки,
эксплуатация «батраков с наделами», принудительный труд, различные формы
издольщины). Многие французские компании и помещики сдают большую
часть своих земель в кабальную аренду хаммасам. Одним из характерных
примеров полуфеодальной эксплуатации является мугараса. Сущность ее
сводится к тому, что издольщик, посадивший на земле плантатора
плодовые деревья, выращивает их в течение нескольких лет — пока они
начнут приносить плоды. По условиям договора, он должен получить в
собственность какую-то часть выращенной им плантации. Но за эти годы
он неизбежно входит в долги и отдает плантатору в покрытие долгов
полагающийся ему участок. Крупнейшие плантации оливкового дерева,
покрывающие тунисский Сахель и принадлежащие французским
капиталистам, выращены именно таким образом.
В то же время колонизаторы сохранили собственность местных
феодалов на принадлежавшие им земли (за исключением случаев так называемой
«политической конфискации», когда земли отдельных феодалов,
принимавших участие в борьбе против иностранного господства,
экспроприировались); сохранили они и старые феодальные методы эксплуатации
крестьянства, живущего на этих землях.
На побережье и в ряде горных районов первобытно-общинные
отношения исчезли еще до французского завоевания, уступив место феодальным
или патриархально-феодальным отношениям. Во внутренних районах
стран Магриба до сих пор сохраняются полу патриархальные,
полуфеодальные отношения.
В горах Высокого Атласа и Анти-Атласа существуют и поныне сельские
общины, быт и устройство которых дают представление о далеком прошлом
народов Северной Африки. Они встречаются в деревнях провинции Сус,
в южном Марокко, расположенных в горах на высоте 1800—2000 м между
Демнатом, верховьями р. Дадес и океаном. Дома в этих деревнях построены
из камня и лепятся около скал, часто крыша одного дома служит двором
другого. В центре поселений нередко возвышается башня, служившая
некогда убежищем в случае нападения воинственных соседей. Население
деревни Состоит из нескольких больших семей. Большая семья занимает
отдельный дом, где живут вместе родители и их сыновья с женами и
детьми. Каждая такая семья имеет своего главу, который представляет
ее во всех общественных делах. Группа деревень, в районе примерно
50 км2, объединяется для выполнения некоторых общественных работ и
в целях самозащиты. Во главе объединения нескольких деревень стоит
мукаддам или амгар, ведающий всеми делами объединения. В прежние
времена в одной из деревень воздвигался агадир, т. е. укрепленное
зернохранилище. Каждая семья имела там свое особое помещение, где она
хранила зерно, а в случае опасности укрывалась вместе со своими стадами.
Такие агадиры существуют еще в горах Анти-Атласа. О размерах их
можно судить по тому, что высота одного из таких агадиров в Тасгенте до
20 м и в нем около 600 кладовых отдельных семей.
Главы объединений—мукаддамы и амгары—постепенно превращались в
феодалов-помещиков. Старинные обычаи взаимопомощи (тивиза), в силу
которых все односельчане обязаны помогать друг другу в работах, пере-
156

рождались в барщину. Например, в некоторых частях южного Марокко
все население района выезжало на полмесяца или на месяц за несколько
десятков километров, чтобы отработать свою долю «взаимопомощи» на
полях мукаддама. Каждый крестьянин обязывался запастись продуктами на
все время работ и привести с собой рабочий скот. Мукаддамы живут
в великолепных замках, возвышающихся на равнинах. Эти
прямоугольные многоэтажные замки (касба) имеют несколько башен при входе и по
углам. Нередко они богато украшены лепным орнаментом или расписаны
краской.
Получая помощь марокканского султана, мукаддамы становились его
слугами, превращаясь из выборных лиц в чиновников правительства,
назначаемых каидами — правителями провинций Марокко. Захват
Марокко империалистами ускорил этот процесс. Французская
колониальная администрация в своей политике опирается на мукаддамов, своих
агентов, которые собирают подати с населения, осуществляют полицейские
функции и т. п. То же самое существует и в горах Алжирии — в Кабилии,
Ауресе и Джурджуре.
По примеру англичан в Индии французские колониальные власти
старательно оберегают права и привилегии феодалов Магриба,
используя их в качестве надежной социальной опоры в борьбе против
прогрессивных сил. В марокканских событиях 1951—1953 гг. крупные
феодалы показали себя верными слугами империализма. Французская
газета «Монд» писала: «С нашего благословения так называемая
центральная власть прежде всего восстановила феодальную иерархию пашей
и каидов; продажность и взяточничество их даже не нуждаются в
доказательствах, но эти крупные вассалы были для нас удобны, так как они
были постоянной скрытой угрозой своему сюзерену. Управление паши
Марракеша аль-Глауи, крупного феодала прошлой эпохи, который
фактически царствует как абсолютный монарх над миллионами номинальных
подданных султана, более 30 лет служит руководством для резидентов»1.
Аль-Глауи2, или Джиляви-паша, — глава берберского племени джиля-
ви — не только один из крупнейших феодалов, но и держатель акций
иностранных компаний и правитель обширной области. Он — паша области
Марракеш, один из его сыновей—каидвТелуйэ, другой сын—каидвЭтури-
ре, приемный сын — глава племени фетук. Аль-Глауи, как и другие
многочисленные каиды, шейхи и эмиры, владеет огромными поместьями,
в которых работают зависимые от него крестьяне.
Вся экономика стран Северной Африки подчинена интересам
извлечения максимально высоких прибылей иностранными компаниями.
Французские монополии в Алжире, Тунисе и Марокко, английские монополии
в Ливии, испанские монополии в испанской зоне Марокко владеют
высокодоходными железнодорожными, портовыми и коммунальными
концессиями, промышленными, сельскохозяйственными и торговыми
предприятиями. Иностранные банки систематически грабят эти страны посредством
кабальных займов.
После второй мировой войны многие командные высоты в экономике
стран Магриба захвачены монополиями США. Теперь наряду с
французскими и испанскими монополиями расхищением естественных богатств этих
стран заняты и американские монополии.
Монополии получают высокие, из года в год растущие прибыли. Так,
например, только 38 компаний, действующих в Алжире, Тунисе и Марокко,
1 «Le Monde», 1951, 5, 6, 9 января.
2 Аль-Глауи посвящена большая французская литература. Недавно этому
«старому другу Черчилля» большое место отвел англичанин Ром Ландау в книге «Invitation
to Morocco» (London, 1951, стр. 116—158).
157

по официальным данным, получили за 5 лет (с 1947 по 1951 г.) 20 558 млн.
франков прибыли. И в то же время трудящиеся стран Магриба,
превращенные в колониальных рабов, живут в условиях ужасающей нищеты.
«В течение 120 лет наш народ страдает под игом жестокого и ужасного
гнета. Алжир подвергся нападению с явным намерением ограбить его
экономически и закабалить его население,— говорил представитель
алжирского народа Абдарахман Бучама на Втором Всемирном конгрессе
сторонников мира в Варшаве.— ...Лишенные своей земли, закабаленныет
плохо питающиеся, миллионы алжирцев живут в неописуемой нужде.
Ежедневно на дорогах можно встретить группы алжирцев в лохмотьях,
блуждающих в поисках пристанища, какой-нибудь работы или жалкой пищи,
которую они вместе с собаками добывают себе в мусорных ямах»1.
Современное положение других народов стран Магриба, независимо
от того, какая империалистическая держава их угнетает, по существу
ничем не отличается от положения алжирцев. Все страны Магриба
представляют собой крайне отсталые, аграрные прддатки метрополий.
Например, в 1949 г. важнейшими статьями экспорта из Алжира были: вина
(48%), зерновые, овощи, финики и цитрусовые (24%), железная руда и
фосфаты (5% всего экспорта).
Основу экономики всех стран Магриба составляют
Сельское земледелие и скотоводство. Главные
продовольственные культуры — пшеница и ячмень, во Французском
Марокко значительное) место занимает кукуруза. Следующая таблица
показывает размеры посевных площадей, занятых под этими
продовольственными культурами (данные за 1945 г., в тыс. га):
Пщеница
Ячмень .
Кукуруза
к.лшир
1283
873
—
Тунис
765
539
Французское
Марокко
897
1356
495
Коренное население Магриба возделывает твердые сорта пшеницы, и
манная крупа издавна входит в его пищевой рацион. Европейское
население выращивает мягкую пшеницу, кукурузу и овес. Урожайность очень
низкая, в среднем сам-пять или сам-шесть, и хотя зерновые
экспортируются, ежегодно вновь ввозится продовольствие.
Сельскохозяйственный инвентарь до сих пор остается крайне
примитивным. Лишенный земли, придавленный двойным феодальным и
империалистическим гнетом, крестьянин влачит полуголодное существование. У него
не остается .средств для развития своего хозяйства, для обновления орудий
своего труда. Устройство деревянной сохи с железным лемехом, способ
запряжки, ярмо — все это сохранилось со времен глубокой древности.
Так же примитивны и другие сельскохозяйственные орудия: мотыга,
которую нередко используют в горных местностях вместо плуга или сохи,
серп, цепы, лопаты для провеивания зерна, а также орудия для размола —
ручные зернотерки и т. д. Тяжелую работу по размолу зерна выполняют
обычно женщины. Ирригация запущена, и поэтому сбор зерновых крайне
неустойчив. Наблюдаются такие, например, колебания: в Тунисе в 1932 г.
было собрано зерновых 8 млн. центнеров, а в 1936 г.— 3 млн.; в Алжире
в 1918 г. было собрано зерновых 30 млн. центнеров, а в 1920 г.— 9 млн.;
в 1945 г. вследствие сильной засухи сбор зерновых составил только 4 млн.
1 «Правда», 1950, 27 ноября.
158

Шатры кочевников. Тунис
центнеров. Засуха 1945 г. уничтожила в Марокко почти весь урожай и
вызвала массовое долговременное голодание.
Большое значение в экономике стран Магриба имеют виноградарство и
виноделие. По площади виноградников и по выработке вина на первом
месте стоит Алжир, занимающий третье место среди стран
капиталистического мира. Из 13—16 млн. гектолитров вина, производимого в странах
Магриба ежегодно, в 1950—1952 гг., на Алжир приходится 11—14 млн.
Площадь виноградников в Алжире увеличилась с 20 тыс. га в 1879 г. до
180 тыс. в 1922 г. и до 400 тыс. в 1936 г. По данным 1950 г., площадь
виноградников в Алжире составляет 395 тыс. га, в Марокко — 37 тыс.,
в Тунисе — около 30 тыс. Виноградники принадлежат преимущественно
иностранным компаниям и крупным колонистам-плантаторам; в Тунисе
перед второй мировой войной почти 60% виноградников владели
итальянцы.
На третьем месте по значению стоит культура оливок. Наибольшее
количество оливковых деревьев приходится на Тунис; из 1 млн. ц
оливкового масла, выработанного во французских колониях Магриба в 1951 г.,
Тунис дал 500 тыс. ц. В крестьянском хозяйстве вся техника
приготовления вина и выжимания оливкового масла весьма примитивна.
Наконец, значительное место в экономике занимают ранние сорта
овощей и фрукты — апельсины, мандарины, инжир, абрикосы и финики,
экспортируемые во Францию. Финики — главный предмет питания
коренного населения южной части Магриба — в Тунисе в области Шотт-Дже-
рида, в Алжире — в Уэд-Рире и по всей стране между оазисом Бискра и
Табесом.
Основными районами земледелия являются прибрежная полоса и
горные долины. Области побережья и Телля представляют собою сплошной
цветущий сад, где виноградники перемежаются с апельсиновыми и
оливковыми рощами, лесами пробкового дуба. На побережье и особенно
в горных долинах земледелие сочетается с животноводством,
преимущественно молочным. Чем дальше от берега, тем большее значение приобретает
животноводство. В степях внутренней части страны живут скотоводы,
для которых земледелие играет вспомогательную и местами совсем
159

Шатры кочевников. Центральный
Алжир
ι — общий
вид; 2 — поперечный разрез
(с перегородкой)
незначительную роль. В области
солончаковых озер (шоттов)
земледелие невозможно. Здесь, на
необозримых степных просторах,
пасут свои стада кочевники.
Население стран Магриба
разводит главным образом мелкий
рогатый скот — овец и коз. По
данным 1950/51 г., в странах Магриба
овцы и козы составляли 78%
всего стада, а крупный рогатый
скот — меньше 15% поголовья.
Свиней в небольшом количестве
держат только европейские
колонисты. В качестве рабочего скота
используют лошадей, мулов, ослов
и верблюдов. Животноводство
стоит на еще более низком уровне развития, чем земледелие.
Во внутренних степных и пустынных районах скотоводы ведут кочевой
или полукочевой образ жизни, перегоняя скот в сухое время в предгорья
Атласа и возвращаясь с ним зимой на свои пастбища. Ежегодно·кочевники
разбивают свои шатры близ городов. Здесь они продают шерсть, кожи и
запасаются мукой, сахаром, текстильными и металлическими изделиями.
В некоторых местах маршрут перекочевок достигает 700 км. Скот —
малопродуктивный; из стран Магриба вывозятся только кожа и шерсть,
занимающие в общей массе экспорта более чем скромное место. Оттесненное
от побережья и лишенное лучших горных пастбищ, животноводческое
хозяйство коренного населения деградирует, поголовье скота
сокращается. В засушливые годы скот гибнет большими массами. За 1945 г.
в Марокко поголовье овец сократилось на 30%, а поголовье крупного
рогатого скота—даже на 50%.
π В земледельческих районах коренное население
Поселения ^ г ττ ^
живет большими деревнями. Деревни обычно
вытянуты вдоль дороги. Дома — глинобитные, прямоугольной формы, большей
частью одноэтажные, с плоскими кровлями. Их нередко называют домами
арабского типа, отличая от домов типа гурби. Под этим названием
объединяют самые различные постройки, начиная от плетеной хижины вплоть
до тщательно построенного дома. В отдельных местностях они имеют свои
особые названия. Так, например, в тунисском Телле временные хижины
из тростника и веток называются киб, но в районе Бизерты и в низовьях
Меджерда этим словом называют дом с глинобитными стенами и
соломенной крышей; в других районах — маамра, и т. д. В общем тип гурби
зависит прежде всего от местных строительных материалов. В лесных районах
.хижины строят из дерева и веток, в горах — из камней, на равнинах — из
глины. Обычно гурби — это примитивная хижина, покрытая тростниковой
или соломенной крышей, стены которой сложены из глины, смешанной
с соломой. Дома более зажиточных и богатых людей покрыты черепицей.
В Тунисе их называют демс (лат. domus). Повидимому, это старинные типы
местных построек. Нередко как гурби, так и дома арабского типа не имеют
окон и даже дымовых отверстий. Плоская кровля дома используется для
разных хозяйственных надобностей — сушки плодов, хранения хвороста
и т. п. В домах богачей на ней проводят большую часть времени женщины,
живущие, по мусульманским обычаям, взаперти. Они не имеют права
показываться на улице с открытым лицом. В берберских деревнях женщины
пользуются большей самостоятельностью, и обычая носить чадру у них нет.
160

π
Шатер племени улед-али (схема)
1 —■ общий вид; 2 — разрез; 3 — деталь крепления; 4 — схема крепления
Жильем кочевников служит фелидж — шатер из верблюжьей или
козьей шерсти, растянутый на кольях. Широко раскинутый низкий и
плоский шатер приспособлен к суровым условиям кочевой жизни. Он
прекрасно противостоит ветрам Сахары, несущим тучи песка. В каждом шатре
живет обычно одна семья — муж, жена и их дети.
Повсюду в деревнях распространено ковроделие и изготовление
шерстяных тканей. Этим заняты преимущественно женщины. Они ткут
шерстяные полосы для палаток, мешковину для перевозки тяжестей на
верблюдах и мулах и т. п.
Относительного развития достигло гончарное производство. В
некоторых местностях гончары работают, не пользуясь гончарным кругом.
Глиняным сосудам придают самую разнообразную форму. Наряду с
объемистыми сосудами для хранения зерна или вина изготовляют небольшие
чашечки, лампы, подсвечники, двойные и тройные сообщающиеся сосуды,
и т. п. Все эти изделия расписаны красной и желтой краской с черным
геометрическим орнаментом и покрыты поливой. «*
Большое значение имеет также обработка альфы. В деревнях из [нее
плетут корзины, цыновки, веревки и т. п.
В странах Магриба преобладает сельское население. Население
городов, по данным последних переписей населения (1946—1948 гг.),
составляло немногим более 5 млн. человек, или около 25% общей
численности населения.
г В Испанском Марокко больших городов нет. Адми-
°Р°Да нистративный центр и резиденция халифа1—
город Тетуан — насчитывает не больше 60 тыс. жителей; примерно столь-
го же жителей в Сеуте и Мелилье. Крупнейшие города Французского
Марокко (по данным 1947 г.): Касабланка — 550 тыс. жителей, Рабат —
административный центр —160 тыс., Марракеш — около 240 тыс. и Фес —
около 200 тыс. жителей.
Главнейшие города Алжира (по данным 1948 г.): административный
центр и столица страны — Алжир—315 тыс. жителей, Оран—257 тыс.,
Константина — 119 тыс., Бон — 103 тыс., Филиппвиль, Тлемсен, Си-
Дибель-Аббес, Блида, Сетиф, Мостаганем. Большинство этих городов
ведет свое начало от римских поселений, а некоторые из них
существовали еще до римского завоевания. Алжир, например, основан в
середине X в. на острове, где задолго до того стоял римский город Икосиум,
1 Халиф формально является наместником марокканского султана в испанской
зоне, а фактически это подвластный испанскому верховному комиссару местный
чиновник.
11 Народы Африки
161

разрушенный арабами в VII в. Название Алжира происходит от
арабского слова аль-джазаир, что означает «острова». В начале XVI в. Алжир
служил убежищем турецким корсарам. Уже в XVII в. в нем насчитывалось
более 100 тыс. чел. Город Константина получил свое название по имени
римского императора Константина; до того римляне называли его Цирта.
Основан он еще до римского завоевания и был одним из городов
Карфагенского государства.
Главнейшие города Туниса также расположены на побережье
Средиземного моря или в области Телля: Тунис — административный центр,
столица и крупный порт, имеющий (по данным 1946 г.) 365 тыс. жителей,
Бизерта — крупнейший порт и стоянка военно-морского французского
флота, Сус и др. Лишь города Сфакс (55 тыс. жителей), Габес и Кай-
руан расположены в полосе степей. Большинство тунисских городов
возникло на местах древних карфагенских и римских поселений. Тунис,
получивший свое название по имени карфагенской богини Танит, был построен
в непосредственной близости от Карфагена. После разрушения Карфагена
Тунис занял место древней столицы.
Обычно города Магриба состоят из медины (т. е. собственно города),
где живет большая часть местного населения, меллы (еврейского
квартала) и европейской части города. Приморские города, в значительной
своей части населенные европейцами и богатыми мусульманами, имеют
облик современного европейского города. Широкие прямые улицы, высокие
многоэтажные дома, различные виды современного транспорта, огромные,
широко раскинувшиеся портовые сооружения резко отличают их от
городов внутренней части страны. Дома буржуазии и колониальных
чиновников зачастую построены в особом стиле «колониальной» архитектуры.
Французские архитекторы вносят в эти постройки много элементов
североафриканского зодчества — колонны, мавританские арки, внутренние
дворы с фонтанами, и т. д. Однако в последние годы дома нередко
строятся, в соответствии с веяниями моды, в стиле конструктивизма и не
отличаются от французских многоэтажных домов городского типа. Дома местных
богачей представляют собой довольно солидную постройку высотой 6—
8 м. В нижней части дома расположено несколько комнат, обращенных
во внутренний двор, в верхней части — веранда. Комнаты между собой не
сообщаются, каждая имеет особый выход во двор.
Жилищные условия трудящейся части городского населения
исключительно тяжелы. Оранский докер, посетивший в 1950 г. Советский Союз
в составе делегации Общества друзей СССР в Северной Африке, так
характеризует жилище рабочего Орана: «Комната размером 10—12 кв. м в
глиняной постройке — вот и все. Мебели в таком жилье нет. В лучшем случае на
полу лежит овечья шкура. Посуда и белье хранятся в ящике. Любители
экзотики утверждают, что отсутствие мебели в жилище арабов — это
обычай. Действительно, таков обычай, но обычай, вызванный нищетой.
Квартиры богатых арабов обставлены роскошной мебелью. А бедняк — что
европеец, что араб — ютится.в пустой халупе»1.
В связи с массовым разорением крестьянской бедноты и переселением
ее в города в поисках средств к жизни, города Магриба, особенно те их
районы, где живет местное население, перенаселены до предела. Масса
людей живет в пещерах или в так называемых «бидонвиллях», представляю-
щих скопление жалких хижин, сколоченных из старой жести или
слепленных из глины и прикрытых сверху разным хламом. Обычно такие
жилища не имеют даже дымохода, а во время дождя их заливает водой.
Только в Касабланке в 1951 г. имелось пять «бидонвиллей», с населением
«Новое время», 1950, № 42, стр. 29.
162

Улица в Тунисе
11*

в 200 тыс. чел. Многие не имеют и такого крова и проводят ночи на
панелях грязных улиц.
В городах, подобных Фесу и Марракешу, планировка и постройки еще
сохраняют черты средневекового мусульманского города: узкие кривые
улочки, одноэтажные, порою двухэтажные дома, фасад которых обращен
во двор, а на улицу выходит лишь глухая стена, длинные высокие заборы
с маленькими калитками. Все это типично для городов внутренней части
Марокко. Силуэт их определяется не многоэтажными домами, а куполами
мечетей и мииаретами. Самая оживленная часть города — базары (сук).
Они до сих пор сохранили колорит средневековья, будучи центрами не
только торговли, но и ремесленного производства.
Типична старинная планировка Гардая, главного города страны Мзаб.
Здесь находится последний оплот мусульманской секты ибадитов,игравших
некогда большую роль в истории Магриба. Посреди города возвышается
крепость (касба) и главная мечеть. От крепости лучами расходятся улицы.
Их пересекают другие, идущие по кольцу остатки старинных валов,
защищавших город; по мере разрастания города они вошли в городскую
черту. Сук (главный рынок города) занимает отдельную площадь. Еврейский
квартал мелла обособлен. Во многих городах Магриба еще имеются
кварталы ремесленников— кузнецов, ювелиров, оружейников, веревочников,
ткачей, ковроделов и т. д. Иногда во главе квартала стоят свои
управители — шейхи.
Ремесло сохраняет цеховую организацию. Во главе цеха стоит амин,
наблюдающий за организацией работ, за качеством изделий и за ценами.
Под его начальством состоят мастера — муаллимы и их ученики. В случае
нарушения цеховых правил мастер может быть присужден к уплате
штрафа, закрытию лавки, а в прежнее время—и к заключению в тюрьму. Такрхм
образом организованы деревообделочники, гончары, резчики по камню,
ювелиры и пр. Большинство мечетей и старинных домов вельмож и мулл
покрыто богатой резьбой по камню, дереву и т. д. Все они сделаны руками
мастеров Магриба, которые сохранили старинные традиции и приемы
своего ремесла. Особенно славятся ковровые изделия Кайруана. Большое
значение имеет также ткацкая промышленность. Однако с
середины XIX в. и особенно в XX в. местное ремесло испытывает глубокий
упадок, вызванный внедрением на местные рынки иностранных фабричных
товаров.
Национальной одеждой населения Магриба является туника,
надеваемая поверх рубахи. Ремесленники и торговцы носят коричневые или
черные шерстяные туники, чиновники и буржуазия — из цветного шелка.
Бернусы (т. е. накидки) различного качества имеют самое широкое
распространение: кадрун — грубые туники, носят рабочие, рыбаки,
мелкие торговцы; джуббу — тонкую тунику, обычно черного цвета,
с богатой вышивкой, носят женщины в больших городах; хайком
(четырехугольным плащом) покрываются женщины, уазроц — мужчины. Такова
одежда местного производства. Однако вся эта разнообразная
национальная одежда недоступна значительной части трудящихся. Обнищание
народных масс в результате империалистического господства резко бросается
в глаза именно в одежде: не только в деревне, но и в рабочих кварталах
городов беднота одета в лохмотья. Большое значение имело в прошлом
изготовление головных уборов шешиа, отделываемых обычно темноголу-
бым шелком. Этим ремеслом была занята значительная часть населения
Туниса. Шешиа расходились по всей Ливии, Египту, Алжиру и Марокко.
Производство их было подорвано иностранной капиталистической
конкуренцией: после первой мировой войны в Чехословакии, Югославии и
Италии развилось машинное производство подобных же головных уборов.
164

Рынок в Кайруане
Будучи более дешевыми, они быстро вытеснили изделия местных
ремесленников почти по всему северу Африки.
Промышленность стран Магриба развита слабо.
Промышленность Единственная отрасль промышленности, которая
и транспорт г г » г
r г интересует империалистических хозяев, — горная
промышленность: добыча фосфатов, железной и марганцевой руды, свинца,
ртути и т. п., а в последнее время и нефти. Французские колонии Северной
Африки—мировой поставщик фосфатов, уступая по размерам добычи, среди
стран буржуазного мира, только США; в 1951 г. было добыто 7162 тыс.
тонн. Фосфаты добывают во всех французских колониях,
наибольшая часть приходится на Марокко. Остальные отрасли горной
промышленности (добыча железной руды, марганца, свинца, цинка и др.) развиты
очень слабо. Обрабатывающая промышленность незначительна и связана
с переработкой сельскохозяйственного сырья. Лишь в Тунисе имеются
заводы по переработке свинцовых руд.
«В Алжире добывается руда, ее вывозят в Англию, а оттуда по вздутым
ценам привозят в Северную Африку металлоизделия. Даже керамическую
смесь для производства фаянса вывозят из страны, а фаянсовую посуду
мы получаем из-за границы»,— так характеризует колониальный
характер промышленности стран Магриба секретарь объединения профсоюзов
города Орана Башир Мерад1.
Почти вся горная и обрабатывающая промышленность находится в
руках иностранных компаний. После второй мировой войны промышленность
1 «Новое время», 1950, № 42, стр. 28.
165

стран Магриба, в первую очередь горная, постепенно переходит в
руки американских капиталистов. Американские компании
контролируют добычу свинца, получили концессии на поиски и разработку
нефтяных месторождений, построили химический комбинат в Алжире и т. д.
В ноябре 1950 г. администрация плана Маршалла приняла решение
вложить в марокканскую промышленность 6 млрд. франков.
Промышленность стран Магриба развивается крайне медленными
темпами. Так, например, в Алжире число рабочих и служащих, занятых в
обрабатывающей промышленности, увеличилось с 98 тыс. в 1926 г. до 122
тыс. в 1948 г., т. е. всего на 25%, между тем как все население страны за
эти же годы увеличилось на 43%. Общий удельный вес обрабатывающей
промышленности в экономике Алжира крайне незначителен: в 1948 г.
в этой отрасли хозяйства было занято лишь4,7% всех рабочих и служащих
страны. В 1948 г. в Алжире насчитывалось 328 промышленных
предприятий фабрично-заводского типа (занимающих более 50 рабочих каждое);
в 1950 г. их число снизилось до 284. Соответственно число рабочих,
занятых на этих предприятиях, снизилось с 41,5 тыс. до 36,7 тыс.
В Марокко обрабатывающая промышленность получила некоторое
развитие во время второй мировой войны. Но и здесь удельный вес
промышленности незначителен (9,2% всего самодеятельного населения страны),
а ее отраслевая структура отражает колониальный характер
экономики: более половины всех рабочих занято в текстильной и пищевой
промышленности; на долю металлообрабатывающей промышленности
приходится лишь 10% общего числа рабочих. Большая часть сырья,
добываемого в стране, попрежнему не перерабатывается на месте, а вывозится
за границу.
Для вывоза сырья империалисты построили сеть железных и
шоссейных дорог, портов. Всю территорию Магриба пересекает железнодорожная
магистраль, соединяющая Марракеш и Касабланку на побережье
Атлантического океана с Тунисом и Габесом на восточном берегу Магриба· От
основной магистрали отходят вглубь страны, на юг, железнодорожные
линии, так называемые линии проникновения: отУджды на Колон-Бешар,
от Сиди-бель-Аббеса на оазис Фигиг, от Алжира на Джельфу и от
Константины на оазисы Бискра и Туггурт. Все эти линии имеют, кроме того,
большое военно-стратегическое значение.
От главной магистрали отходят железные и шоссейные дороги, ведущие
к морским портам, связывающим Северную Африку со всем миром. Здесь
можно встретить суда не только под французским, но и под советским,
английским, норвежским, американскими прочими флагами. Крупнейшие из
портов были использованы во время второй мировой войны для высадки
войск союзников, действовавших против фашистской Германии и ее
сателлитов. Военно-стратегическое значение Северной Африки учтено
американскими империалистами, и они теперь ведут там работы по
устройству и расширению аэродромов, переоборудованию портов, постройке
новых автострад на всем побережье от Марокко до Красного моря. Пытаясь
развязать новую мировую войну, правящие круги империалистических
государств с США во главе рассматривают Северную Африку как
плацдарм в войне против Советского Союза и стран народной демократии.
Ώ ^ В Алжире, по данным переписи 1948 г.,
Рабочий класс /ол /*
насчитывалось 430 тыс. рабочих и служащих,
занятых во всех отраслях, кроме сельского хозяйства, в том числе 20 тыс.
в добывающей и энергетической промышленности, 122 тыс. — в
обрабатывающей, 40 тыс.— на строительстве, 57 тыс.— на транспорте, 66 тыс.
городских чернорабочих, 125 тыс.— в прочих отраслях (торговля и др.)·
Если к этой цифре добавить сельскохозяйственных рабочих и 350 тыс.
166

В поисках работы. Алжир
безработных, численность алжирского пролетариата составит около
1200 тыс. чел.
Во французской зоне Марокко, по данным переписи 1947 г.,
насчитывалось 440 тыс. рабочих и служащих (не считая занятых в сельском
хозяйстве, в государственных и общественных учреждениях), в том числе
29 тыс. в добывающей промышленности, 146 тыс.— в обрабатывающей,
48 тыс. — на строительстве, 27 тыс.— на транспорте, 190 тыс. прочих.
Если к этому добавить 150 тыс. наемных сельскохозяйственных рабочих
и 200—300 тыс. безработных, то общая численность марокканского
пролетариата составит 800—900 тыс. чел.
В Тунисе число занятых рабочих, включая батраков, достигает 250—
300 тыс.; безработных — 200 тыс.
Таким образом, общая численность пролетариата стран Северной
Африки (исключая испанскую зону Марокко и Ливию, по которым
сведений нет) достигает приблизительно 2,5 млн. чел.
Во всех странах Северной Африки издавна сложилось такое
колониальное распределение труда, при котором европейцы использовались
преимущественно в качестве квалифицированных рабочих, арабы и берберы —
как чернорабочие. Однако в последние 10—15 лет потребность в
квалифицированной рабочей силе сломала эту систему распределения труда, и
многие рабочие коренных национальностей приобрели квалификацию.
В этом отношении показательны изменения в национальном составе
алжирского рабочего класса. В 1936 г. европейцы составляли 68% всех
167

промышленных рабочих Алжира, арабы и берберы — 32%. К 1948'Тт.
удельный вес европейских рабочих в промышленности Алжира снизился
до 37%, а рабочих арабов и берберов повысился до 63%. Среди транспорт-
ных рабочих удельный вес арабов и берберов повысился за то же время
с 30 до 48 %, среди строителей — с 27 до 52 %. Изменился и национальный
состав населения городов. С 1936 по 1948 г. численность европейского
населения алжирских городов снизилась с 692 тыс. до 671 тыс. чел., в то
время как численность коренного, арабо-берберского населения этих
городов более чем удвоилась— с 554 тыс. до 1138 тыс. чел. В 1936 г.
европейцы составляли 55 9^6 всего городского населения страны, в 1948 г.—
только 38%. Эти изменения вызваны притоком разоренных арабских и
берберских крестьян в города, в результате чего здесь происходит процесс
коренизации пролетариата.
Аналогичные изменения происходили и в Марокко, и в Тунисе.
Характерной особенностью для всех стран Северной Африки является
наличие огромной резервной армии безработных, постоянно пополняемой
притоком в города разоренных крестьян. Множество безработных в
поисках заработка переходит с места на место, выполняя за гроши любую
временную работу как в промышленности, так и в сельском хозяйстве, и
в других отраслях труда.
Следует отметить, что значительная часть рабочих рассеяна на'мелких
предприятиях. Так, в Алжире в 1948 г. лишь 30% промышленных рабочих
были заняты на предприятиях фабрично-заводского типа (насчитывающих
свыше 50 рабочих каждое); остальные работали в мелкой промышленности
и ремесле.
Несмотря на наличие во Франции безработицы, французские
капиталисты, в поисках максимально дешевой рабочей силы, вербуют для своих
предприятий в метрополии рабочих из Северной Африки. В настоящее
время во Франции находится около 500 тыс. североафриканских рабочих.
Постоянная эмиграция их во Францию сопровождается обратным
процессом: возвращением значительной их части в родные страны, где
вернувшиеся пополняют ряды местного пролетариата.
Положение рабочих масс стран Магриба в послевоенные годы
катастрофически ухудшилось . Цены на товары массового потребления по
сравнению с довоенным 1938 г. выросли примерно в 25—26 раз, а
заработная плата увеличилась лишь в 12—13 раз. Покупательная способность
сократилась вдвое. Самый высокий месячный заработок алжирского
рабочего в 1950 г. равнялся 15 тыс. франков, а обычный заработок — 9—
10 тыс., что составляет менее половины прожиточного минимума. Этих
денег достаточно, чтобы питаться картофелем и похлебкой из ячменя.
Около одной пятой заработка уходит на квартирную плату, вернее на
оплату жалкой лачуги. Поисками средств существования заняты обычно
все здоровые члены рабочей семьи. Многие женщины вынуждены работать
в качестве прислуги в особняках европейских и мусульманских
богачей. Дети чистят обувь в европейской части города или торгуют
газетами. Ничтожные заработки детей и женщин часто являются
единственным источником дохода рабочей семьи, так как многие рабочие подолгу
не имеют работы. Безработица в последние годы стала массовым явлением.
В Алжире, например, в 1953 г. насчитывалось более 300 тыс.
безработных.
Рабочие ведут тяжелую борьбу с предпринимателями и колониальной
администрацией, поддерживающей монополистов. Одна забастовка следует
за другой. Рабочее движение стран Магриба одержало крупнейшуьр победу,
добившись уничтожения расового барьера, ликвидации раскола рабочего
класса по расовому признаку. Вопреки расистской пропаганде и расист-
168

Мусульманская школа. Алжир
ской практике колониальных властей, в странах Магриба теперь
существует единое профсоюзное и рабочее движение, в котором на равных правах
участвуют и европейские и арабские рабочие.
Борьбу за свои непосредственные экономические интересы рабочий
класс органически связывает с борьбой за ликвидацию колониального
режима и расовой дискриминации, за демократию и за мир.
Коренное население всей Северной Африки
исповедует.ислам, отличающийся некоторыми
особенностями. Наряду с официальной доктриной ислама — заветами пророка
ж первых халифов Мекки и Медины, изложенными в Коране и хадисах,
большое значение получил культ святых, отчасти связанный с суфизмом,
отчасти коренящийся в древних, еще доисламских культах. Широко
развиты различные религиозные братства; история некоторых из них
восходит к XI в. Мусульманские верования перемежаются с
различными магическими обряда-ми и обычаями местного доисламского
происхождения.
Идеологией этих братств, временами служивших феодальному строю,
временами возглавлявших антифеодальные движения кочевых
племен, являются мистические учения суфизма, которые были в XI в.
169

включены в ортодоксальный ислам. В Северной Африке в настоящее
время наиболее известны братства кадирия, шадилия и сенусия.
В Триполитании и Киренаике весьма распространено братство
сенусия, возникшее в XIX в. Основателем его был бербер из племени улад-
сиди-юсуф, сиди Мухаммед бин-Али ас-Сену си, родившийся в 1791 г.
в Турше около Мостаганема (Алжир). В 1843 г. он придал братству
характер военной организации. Центром его деятельности были горные районы
Киренаики и оазис Джарабуб.
Сенуситы создали политическую организацию, которая в прошлом веке
вела борьбу с турками, а в XX в.— с итальянцами. В настоящее время
сенуситскую феодальную знать используют в своих
империалистических интересах англичане и американцы. Лидер сенуситов — Мухаммед
Идрис стал королем Ливии.
По отношению к коренному населению колониальные
дискриминация власти проводят политику расовой дискриминации.
До второй мировой войны арабы и берберы, с точки
зрения французского колониального законодательства, считались не
гражданами, а «туземцами», «подданными» Франции. Они не пользовались
избирательным правом. К ним применялась особая система законов,
«туземный кодекс», лишавший их всех прав (в том числе свободы слова,
печати, собраний, союзов и т. д.) и предусматривавший для них более суровые
наказания за все проступки, чем для французов. На многие
административные посты «туземцы» не допускались, а их представители в разного рода
комиссиях назначались французскими властями. Эти ограничения
сказывались и во многих других отношениях. Местное население
выплачивало особые подати под общим названием «арабская подать». Она состояла
из определенного налога на скот и вьючных животных, десятины с урожая
и целого ряда специальных местных налогов. Рабочие — арабы и
берберы — получали меньшую заработную плату, чем французы. Мусульманам
выдавались особые разрешения на передвижение по стране, на
паломничество в Мекку, на устройство религиозных процессий и т. д. За
нарушение этих правил они подвергались ответственности в административном
порядке.
После второй мировой войны конституцией 1946 г. арабы и берберы
французских колоний Магриба признаны гражданами Французского
союза наравне с лицами французской национальности Но это
положение конституции до сих пор остается мертвой буквой закона; в
действительности и сейчас сохраняется два разных режима: один — для
арабов и берберов, другой — для французов.
Политика французского империализма по отношению к народам
колоний, равно как и политика английского, бельгийского или любого иного
империализма, отличается крайним цинизмом и лицемерием. Франция
объявила алжирцев «французскими подданными», но не дала им даже тех
элементарных прав и возможностей, которыми располагают французы.
Социальное законодательство даже в Алжире, который считается
объединением французских заморских департаментов, иное, чем во Франции.
Установленный законом минимум заработной платы ниже, чем во Франции,
пособия многосемейным арабам меньше, чем многосемейным французам,
и т. д. Народы стран Магриба, создавшие в прошлом богатую и
своеобразную культуру, «испытывают садистское пренебрежение к себе со стороны
представителей колониального режима, являющееся порождением
расизма»1.
1 Из речи Абдарахмана Бучамы на Втором Всемирном Конгрессе Сторонников
Мира («Правда», 1950, 27 ноября).
170

Империалистические рабовладельцы третируют эти народы как народы
«низшей» расы, издевательски относятся к их древней национальной
культуре. Живой и богатый арабский язык, на котором говорит подавляющее
большинство населения этих стран, рассматривается колониальными
властями как второстепенный, а в Алжире даже как иностранный язык.
Общеобразовательных школ с преподаванием на арабском языке совсем мало,
а в смешанных школах, которые преобладают, обучение ведется на
французском языке. Колонизаторы стараются уничтожить национальные
традиции народов, заставить их забыть свое прошлое. Изучение истории
Северной Африки в школах начинается лишь с истории империалистических
захватов — с истории порабощения народов; ученикам внушают, что
прошлое их народов не заслуживает внимания. Французские империалисты
прямо и открыто провозгласили основным принципом своей политики
принцип ассимиляции — офранцуживания коренного населения
африканских колоний, уничтожения национальной культуры.
Империалисты лишили народы Магриба возможности получать
образование. В Марокко в 1950 г. только 7% детей школьного возраста
посещали школы; в Тунисе из 600 тыс. детей школьного возраста учатся только
90 тыс.; в Алжире в 1951 г. около полутора миллиона детей школьного
возраста не были охвачены обучением. На все страны Магриба имеется один
университет в Алжире, и в нем в 1951 г. училось всего лишь 200 студентов
из местного, африканского населения.
Страны современного Магриба — это страны социальных контрастов:
наряду с яркой, бьющей в глаза роскошью иностранных богачей —
потрясающая нищета, темнота и невежество угнетенного коренного
населения. В Тунисе 50% детей больны трахомой, 30% —туберкулезом и нет
ни одной детской больницы. В Марокко в сельских районах один врач
приходится на 120 тыс. чел.; колониальные власти содержат в Марокко
только 200 врачей, но 14 тыс. полицейских.
БОРЬБА НАРОДОВ СЕВЕРНОЙ АФРИКИ
ЗА НАЦИОНАЛЬНУЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ,
ДЕМОКРАТИЮ И МИР
Народы стран Магриба, гордые и свободолюбивые, с богатейшими
историческими традициями, никогда не мирились с утратой своей
независимости, с господством империалистической плутократии. Тунис, Марокко,
Алжир по уровню развития национально-освободительного движения
всегда шли впереди всех других африканских колоний. Близкое соседство
с Европой, помощь со стороны прогрессивной части французского общества
были факторами, содействующими этому.
Уже в начале XX в. в Тунисе возникло движение младотунисцев,
которое стремилось добиться уравнения прав коренного населения с правами
французов и осуществления других демократических реформ. Во главе
движения стояла тунисская буржуазно-помещичья интеллигенция. Она
была далека от народа, и в этом была ее слабость. В 1905 г. младотунисцы
совместно с левыми кругами французской интеллигенции организовали
Республиканскую партию, а затем (1907 г.) они выделились в
самостоятельную Тунисскую партию. В 1912г. Тунисская партия возглавила
политическую стачку рабочих Туниса. Французские колониальные власти сразу же
обрушили на нее град репрессий, руководителей партии выслали. Али Баш
Ханба и Мухаммед Салиби, организаторы Тунисской партии, создали
Комитет независимости Алжира и Туниса, поставивший задачу бороться
.за образование независимого государства Магриба.
171

В Алжире, также еще в начале XX в., возникло движение младо-
алжирцев. В этом движении принимали участие разные слои населения.
В числе младоалжирцев были и сторонники французской ориентации, так
называемые мусульмане-французы — представители местной феодальной
знати, буржуазии и буржуазной интеллигенции, вставшие на путь
соглашения с французскими империалистами и пользовавшиеся их поддержкой.
Они были готовы полностью отказаться от национальной культуры и
безоговорочно поддерживали французские власти, проводившие политику
ассимиляции. Эта группа младоалжирцев во время первой мировой войны
всемерно помогала французскому империализму, шейхи вербовали
«добровольцев» во французскую армию среди своих соплеменников и т. д.
Другую часть младоалжирцев составляли националисты, требовавшие
автономии Алжира и равноправия алжирцев с французами.
Большое влияние на судьбы народов Магриба оказала Великая
Октябрьская социалистическая революция, всколыхнувшая не только
всю Европу, но и весь колониальный мир. Начался кризис колониальной
системы империализма. Под давлением широко развернувшегося народного
движения французский империализм вынужден был, маневрируя, пойти
на уступки. В 1919 г. в Алжире были проведены реформы, которые отменяли
различия в налоговом обложении между французским и коренным
населением страны и предоставляли верхушечным слоямнаселения избирательные
права. Все эти реформы ничего не дали народным массам и не могли
остановить развития национально-освободительного движения.
Тогда же возникли буржуазно-националистические организации, в той
или иной мере боровшиеся против колониального режима. В 1926 г. во
Франции была создана мелкобуржуазная эмигрантская алжирская
организация—Союз Североафриканской звезды, имевшая значительное влияние
на североафриканских рабочих — эмигрантов из Алжира. Впоследствии
эта партия, развернувшая свою деятельность и в Алжире, была
переименована в Народную партию, а с 1947 г. реорганизована в партию «Движение
за торжество демократических свобод». В 1931 г. был основан национал-
реформистский Союз алжирских улемов (мусульманских ученых), ведущий
борьбу за арабскую буржуазно-национальную культуру, за арабский язык
и за развитие национального капитала. В 1936 г. был созван
Мусульманский конгресс Алжира, выработавший программу антиколониальных
требований национальной буржуазии. На базе комитета Мусульманского
конгресса организовалась буржуазно-националистическая партия
«Демократический союз Алжирского манифеста».
Единственной партией, выражающей волю народных масс, является
Коммунистическая партия, партия рабочего класса. Компартия Алжира
была создана в 1920 г., сначала как алжирская секция Коммунистической
партии Франции, и ограничивала свою работу средой французских
рабочих. Позднее партия перешла к работе среди арабов, а в 1934 г.
преобразована в Алжирскую коммунистическую партию. Компартии возникли
также в Тунисе и в Марокко.
Вторая мировая война знаменовала начало нового,
Национально- второго этапа в развитии общего кризиса капита-
освободительное г г г
движепие после второй лизма> особенно усилившегося после отпадения от
мировой войны системы империализма ряда
народно-демократических стран. Этот новый этап характеризуется
дальнейшим обострением кризиса колониальной системы, могучим
подъемом национально-освободительного движения в колониальных и
зависимых странах.
В странах Северной Африки антиимпериалистическое движение после
второй мировой войны также перешло в новую, высшую стадию. На борьбу
172

поднялись широкие народные массы. Рабочий класс, руководимый
коммунистическими партиями, вышел в первые ряды борющегося народа и стал
его признанным авангардом.
Народы стран Магриба, как и всех колоний, отдают себе отчет в том,
что борьба за национальное освобождение неотделима от борьбы за мир.
Опасность войны для стран Магриба особенно велика. Французские
империалисты включили эти страны в Атлантический блок. Северное
побережье Африки рассматривается американо-английскими агрессорами
как важнейшая стратегическая база в подготовке новой мировой войны.
По американским планам и на американские средства, отпускаемые
Франции в порядке оказания «помощи», строятся военно-морские и военно-
воздушные базы и т. п. В североафриканских колониях размещены
американские солдаты. Молодежь Магриба насильственно посылалась для
участия в войне против народов Вьетнама.
В борьбе за мир страны Магриба занимают ведущее место в Африке.
Комитеты в защиту мира, объединяющие патриотов и демократов всех
политических направлений, с большим успехом провели сбор подписей
под Стокгольмским воззванием о запрещении атомного оружия и под
Обращением Всемирного Совета Мира о заключении Пакта Мира.
Сторонники мира активно протестовали против войны в Корее и во Вьетнаме,
провели демонстрации солидарности с народом Египта, поднявшимся
против английских оккупантов. Героическая борьба магрибинских докеров
против доставки американского вооружения в Северную Африку войдет
яркой страницей в историю международного рабочего движения.
В борьбе за мир и национальную независимость вокруг рабочего класса
сплачиваются широкие народные массы, включая и национальную
буржуазию. Коммунистические партии стран Магриба — «знаменосцы
национальных и социальных чаяний своих народов»1 — настойчиво и активно
•борются за создание единого национального фронта. «Можно быстро
пойти вперед по пути действенного освобождения трех стран,— говорится
в совместном заявлении коммунистических партий Алжира, Марокко и
Туниса, опубликованном в «Юманите» 12 ноября 1951 г.— Для этого
необходимо развертывать в каждой стране объединенные действия всех
патриотов и прогрессивных деятелей без исключения с тем, чтобы добиться
удовлетворения национальных требований, усиливая наряду с этим
солидарность с братскими народами, также борющимися за свое освобождение».
Энергичную борьбу за единство действий, за создание национального
фронта развернула Алжирская коммунистическая партия. В августе
1951 г. она достигла серьезного успеха: по ее инициативе был создан
Всеалжирский фронт защиты свободы, в состав которого, кроме
Коммунистической партии, вошли Союз алжирских улемов,
националистические партии «Демократический союз Алжирского манифеста» и
«Движение за торжество демократических свобод». В программном заявлении
указывалось, что Всеалжирский фронт защиты свободы будет бороться
за аннулирование парламентских выборов 1951 г., за соблюдение
свободы голосования в мусульманской избирательной курии, за
соблюдение основных свобод — свободы совести, убеждений, печати и
собраний, против репрессий, за освобождение политических заключенных.
Алжирские коммунисты добивались укрепления Всеалжирского фронта
защиты свободы, как прочного союза рабочего класса,
крестьянства, национальной буржуазии и мелкой буржуазии в их общей борьбе
1 Из статьи Башира Хадж Али, секретаря Центрального комитета
Коммунистической партии Алжира, «Освободительное движение народов Северной Африки»
(«Правда», 1951, 23 ноября).
173

против империализма. Однако вследствие позиции, занятой буржуазными1
партиями, этот фронт в 1952 г. прекратил существование. Тем с большей
энергией и настойчивостью алжирские коммунисты продолжают бороться
за единство действий, за сплочение всех патриотических сил страны.
15 мая 1953 г. пленум ЦК коммунистической партии Алжира обратился
к партиям «Движение за торжество демократических свобод» и
«Демократический союз Алжирского манифеста» с предложением создать Алжирский
демократический национальный фронт, открытый для всех патриотов и
прогрессивных алжирцев,— фронт борьбы за мир, свободу и
национальную независимость. В качестве ближайших целей фронта
Коммунистическая партия предложила добиваться: амнистии всем жертвам
колониальных респрессий, соблюдения демократических свобод, удовлетворения
экономических и социальных требований трудящихся масс, всеобщего
обязательного обучения, признания арабского языка официальным языком
Алжира, выхода Алжира из Атлантического блока, немедленного отзыва
алжирцев из экспедиционного корпуса во Вьетнаме, защиты мира.
Эта программа была подтверждена пленумом ЦК Коммунистической
партии Алжира, собравшимся 1 ноября 1953 г. Обращаясь вновь с
призывом к созданию Алжирского демократического национального фронта,
пленум указал на возможность соглашения о совместной борьбе за
основные цели, общие для всех национальных партий и организаций, в
частности, за провозглашение Алжирской демократической республики.
В январе 1954 г. пленум ЦК Коммунистической партии Алжира
согласился с предложением партии «Движение за торжество
демократических свобод» о созыве Алжирского национального конгресса. Указав, что
лозунг национального конгресса не противоречит лозунгу создания
Алжирского демократического национального фронта, пленум призвал
выработать на конгрессе общую антиколониальную программу действий.
Народные массы Марокко самоотверженно борются за аннулирование
договора 1912 г. о протекторате и за ликвидацию колониального режима.
В авангарде народных масс идет рабочий класс. В тяжелых
полулегальных условиях Коммунистическая партия Марокко, так же как и
Коммунистическая партия Алжира, борется за объединение всех
антиимпериалистических сил в едином национальном фронте. Марокканские
коммунисты считают своей главной задачей борьбу за национальную
независимость, объединение всей национальной территории, ликвидацию всего
аппарата протектората, избрание на основе всеобщего и прямого
избирательного права при тайном голосовании суверенного национального
учредительного собрания; создание национального правительства,
образованного национальным собранием и ответственного перед ним. «...Одна и»
наших основных задач,— пишет секретарь Коммунистической партии
Марокко Али Ята,— должна заключаться в постоянной и непрерывной
работе по созданию национального единства»1.
Французские колониальные власти, опираясь на крупных феодалов и
на реакционную часть марокканской буржуазии, пытаются
воспрепятствовать созданию объединенного фронта всех национальных сил.
Наиболее влиятельная буржуазная партия Марокко — Хизб-аль-
Истикляль (партия независимости). Эта партия не выражает и не может
быть выразителем коренных интересов трудящихся масс Марокко, но она
настроена антиимпериалистически. Истикляль отражает интересы
растущей национальной буржуазии, борющейся против засилия иностранных
монополий, задерживающих развитие национальной промышленности
1 А л и Ята. Положение в Марокко и задачи марокканских коммунистов. «За
прочный мир, за народную демократию!», 1951, 24 августа.
174

и торговли. Она борется за расширение возможностей развития
национальной буржуазии. Она требует отмены договора о протекторате,
провозглашения независимости Марокко и установления
«демократического режима в рамках конституционной монархии». К партии Истикляль
примыкают и другие буржуазные партии Марокко — Демократическая
партия независимости и действующая в испанской зоне Партия
национальных реформ, образовавшие в апреле 1951 г. единый блок под названием
Марокканский национальный фронт. Позиция Истикляль характерна
для многих арабских и других буржуазных партий Северной Африки и
Ближнего Востока; она пользуется поддержкой Лиги арабских государств.
Однако в условиях подготовки к войне и бурного роста национально-
освободительного движения как по всей Северной Африке, на Ближнем
Востоке, так и в самом Марокко, даже оппозиция Истикляль, партии далеко
не революционной, вызвала тревогу французских и американских
монополий, вложивших свои капиталы в Марокко. В начале 1951 г.
генеральный резидент Франции в Марокко генерал Жюэн потребовал от султана
Мухаммеда бин-Юсуфа отказаться от поддержки партии Истикляль,
осудить ее деятельность, удалить из состава правительства и из
центральных органов управления всех членов этой партии или самому уйти
в отставку, отречься от престола. Против султана выступил также
старый предатель марокканского народа паша Марракеша аль-Глауи1,
который, явившись к султану, также в категорической форме потребовал
осуждения антиколонизаторской линии партии Истикляль. Для
устрашения непокорного султана в центры национально-освободительного
движения — города Рабат и Фес — были введены французские войска
и вооруженные отряды аль-Глауй. Сам султан был посажен под
домашний арест. Наконец, в августе 1953 г. Мухаммед бин-Юсуф был низложен.
Реакционные круги Марокко, возглавляемые аль-Глауи, объявили
султаном Мухаммеда бин-Арафа.
Антиконституционные действия колониальных властей, попытка
ликвидировать последние остатки политических свобод вызвали возмущение
самых широких народных масс. По всей стране прошли массовые
митинги и демонстрации протеста, забастовки рабочих. Марокканцы, опираясь
на поддержку прогрессивных сил Франции, продолжают Еести борьбу
за восстановление конституционных прав и возвращение султана, за
ликвидацию протектората и создание национального правительства.
Программа борьбы тунисского народа за национальную независимость
сформулирована в решениях Четвертого съезда Коммунистической партии
Туниса, состоявшегося в мае 1951 г. Она включает в себя: упразднение
режима протектората и всего административного аппарата, созданного
колонизаторами; выборы суверенного национального учредительного
собрания; создание тунисского правительства, ответственного перед
избранниками народа; передачу сельскохозяйственным рабочим,
арендаторам и мелким крестьянам земель, захваченных колонизаторами, и
земель тунисских феодалов, сотрудничающих с империалистами. Съезд
коммунистической партии призвал всех тунисских патриотов к
образованию на основе этой программы единого национального фронта для борьбы
против империализма.
В октябре 1951 г. правительство Туниса обратилось к правительству
Франции с требованием создать тунисский представительный орган вместо
Большого Совета, в котором главную роль играют живущие в Тунисе
французы, и создать тунисское правительство исключительно из тунисцев.
1 Аль-Глауи был назначен пашой области Марракещв 1912 г., когда "его
предшественник отказался сотрудничать с французскими захватчиками.
175

Эти требования еще не означали ликвидации французского протектората:
они, как разъяснил премьер-министр Туниса Мухаммед Шеник, не вышли
за рамки договора о протекторате и не ставили вопроса о выводе
французских войск. Несмотря на все это, французское правительство эти
требования отклонило. Тунис с его портами Бизерта и Сфакс, военно-морскими
и авиационными базами, как и вся Северная Африка, в планах
американских агрессоров играет крупную роль. США фактически оккупировали
Северную Африку, они держат там большие контингенты сухопутных
и других вооруженных сил, создают запасы атомных бомб и всякого иного
вооружения. Американские монополии уже вложили значительные
капиталы в промышленность и фактически контролируют всю экономическую
жизнь Туниса, как и других североафриканских колоний. Одно время
США заигрывали с тунисскими националистами; лидер партии «Новый
дастур» Хабиб Бургиба в сентябре 1951 г. посетил Америку, вел
переговоры с государственным департаментом США, присутствовал в
качестве гостя на сессии Американской Федерации Труда и пр. Но это был
лишь маневр, рассчитанный на то, чтобы противопоставить «Новый дастур»
остальным прогрессивным организациям Туниса, чтобы не допустить
образования в Тунисе единого национального фронта.
Французское правительство в течение полутора месяцев не давало
ответа на требования тунисского правительства и, наконец, в середине
декабря отвергло их. Тогдашний министр иностранных дел Франции
Робер Шуман в ноте от 15 декабря отклонил принцип внутренней
автономии и провозгласил незыблемым принцип двойного франко-тунисского
суверенитета, что означало бы сохранение и закрепление существующих
порядков. Монополистические компании любой ценой хотели сохранить
свои привилегии и свое господство. Весть об этом вызвала бурное
возмущение тунисцев. 21 декабря началась всеобщая национальная
забастовка протеста. В ней приняли участие рабочие, ремесленники, торговцы
и крестьяне, компартия, профсоюзы, «Новый дастур». Это была мощная
демонстрация национальных сил, их единства и готовности к борьбе за
национальную независимость.
В течение почти трех лет тунисский народ добивался, чтобы
французское правительство отказалось от принципов, изложенных в ноте
Шумана. В последнее время народная борьба приняла острые формы
партизанской войны в сельских местностях и вооруженных действий в
некоторых крупных городах. Попытка французских властей весной 1954 г.
дезориентировать национально-освободительное движение и отколоть от
него неустойчивые элементы путем осуществления так называемых
«реформ» управления не удалась.
Правительство Франции было вынуждено пойти на уступки. 31 июля
1954 г. председатель совета министров Франции Мендес-Франс сам явился
с визитом к тунисскому бею и заявил: «Французское правительство без
всякой задней мысли признает и провозглашает внутреннюю автономию
тунисского государства... Мы готовы передать тунисским деятелям и
учреждениям право осуществления внутреннего суверенитета»1. Согласно
этому новому решению французского правительства внешний суверенитет,
т. е. вопросы внешней политики и обороны, остается в ведении
французского правительства, представленного генеральным резидентом, а все
внутренние дела будут находиться в ведении тунисского
правительства. Это — компромиссное решение, но оно представляет собою
серьезную победу национально-освободительного движения.
1 Цит. по статье секретаря Тунисской коммунистической партии Мохаммеда Эн-
нафаа «Первый успех борьбы тунисского народа» «За прочный мир, за народную
демократию!», 1954, 17 сентября.
176

Замечательная особенность национально-освободительного движения
народов стран Магриба — взаимная поддержка, братская солидарность,
глубокое понимание единства интересов в борьбе против общего врага.
События в Марокко в первой половине 1951 г. сопровождались
демонстрациями солидарности трудящихся Алжира и Туниса. Когда развернулись
события в Тунисе, многие организации Алжира и Марокко опубликовали
заявления о своей солидарности с тунисскими патриотами.
Вдохновителями этого антиимпериалистического единства народов Магриба
выступают коммунистические партии Алжира, Марокко и Туниса.
Национально-освободительное движение в странах Магриба
пользуется непосредственной поддержкой прогрессивных сил Франции,
французского пролетариата и его партии в первую очередь. Французская
коммунистическая партия, верная принципам интернационализма,
последовательно отстаивает право народов колоний на самоопределение.
Национально-освободительное движение народов Магриба находит
горячую поддержку народов всей Африки, особенно Египта, а также
народов стран Ближнего и Среднего Востока, в такой же мере
испытывающих гнет империализма. Всякое массовое антиимпериалистическое
движение в странах Магриба встречает живое сочувствие и активное
содействие со стороны прогрессивных сил Египта, Сирии, Ливана, Ирака и
других стран. Например, 1 февраля 1952 г. во всех этих странах был
проведен День Туниса. И, наоборот, народы стран Магриба живо откликаются
на антиимпериалистические выступления в Египте и странах Ближнего
и Среднего Востока. Самоотверженная борьба патриотических и
демократических сил Алжира, Марокко и Туниса за национальную свободу,
за мир, против поджигателей войны является важной составной частью
общей борьбы мирового антиимпериалистического, демократического
лагеря.
12 Народы Африки

ГЛАВА Π Я Τ А[Я
ЕГИПЕТ
Страна древнейшей африканской культуры, Египет расположен
в северо-восточной части Африки, на стыке двух материков —
Африки_и Азии. Вся жизнь населения Египта связана с одной
из величайших рек мира — Нилом. Нил рождается в Тропической
х^фрике, в стране Великих озер. По территории Египта воды Нила
проходят 1500 км, не принимая ни одного притока. В 20 км от Каира
Нил, достигающий ширины в 1 км, разделяется на два рукава —
Розеттский и Дамиеттский, образуя низменную заболоченную дельту
(площадыо около 22 тыс. км2), пересеченную множеством протоков и
искусственных каналов. На запад и восток от Нила лежат Ливийская
и Аравийская пустыни.
Ливийская пустыня — восточная часть безбрежной Сахары. Она
постепенно поднимается к югу, где высота ее доходит до 450—500 м
над уровнем моря (возле оазисов Дахла и Харга).Известняки,
преобладающие в почве на юге, постепенно переходят на севере в песчаники и
глины. Гряды движущихся песков (барханы) покрывают Ливийское
плоскогорье.
На месте выхода грунтовых вод, в обрывистых впадинах, лежащих
ниже уровня моря, образовались оазисы, цепь которых протянулась с юга
на север, параллельно течению реки. Наиболее крупные из них — Харга,
Дахла, Фарафра, Бахария и, у границ Киренаики, Сива.
Каменистое плоскогорье Аравийской пустыни переходит у берега
Красного моря в цепь горных хребтов — Джебель-Тарат, Джебель-Сидр и Дже-
бель-Духан. Хребты эти, спускаясь к морю скалистыми уступами,
постепенно понижаются к западу, переходя в известковое плато, близкое
по характеру рельефа к Ливийской пустыне. Известняки снова появляются
у Каира в холмах Мукаттама. Величественные пирамиды фараонов и
были воздвигнуты из этого прекрасного строительного материала.
Узкий Суэцкий канал отделяет от Египта его азиатскую часть —
пустынную горную страну Синайского полуострова, в южной части
которого высятся гранитные вершины Джебель-Зетир (2505 м) и Джебель-
IVtyca — «гора Моисея» (2244 м).
«Египет — дар Нила»,— говорил еще Геродот. Воды Нила дают жизнь
пустыне. Ветры Индийского океана несут с собою тучи, которые
проливаются обильными дождями над страной Великих озер и Эфиопским
плоскогорьем. В июне нильские воды, окрашиваясь в зеленоватый цвет,
178

Политическая карта Египта
приносят в Египет гниющие водоросли из Центральной Африки. Шесть
месяцев длится дождливый период в Эфиопии. Голубой Нил и Атбара,
главные притоки Нила, берущие начало на Эфиопском плоскогорье,
смывая с гор плодоносную почву, окрашивают Нил в красноватый цвет.
В сентябре наблюдается наивысший подъем, приподнятое ложе реки
становится тесным, и Нил, выйдя из берегов, затопляет часть долины
Египта. Узкая полоса затопляемой земли, шириной от 4 до 10 км, да
орошаемые пространства дельты,— вот и вся удобная для обработки
земля.
Площадь долины и дельты, равная 35,2 тыс. км2, составляет немногим
больше 3% всей площади Египта (994,3 тыс. км2), и в этом оазисе
сосредоточено 99% египетского населения. Из 20-миллионного населения
Египта всего лишь несколько сот тысяч человек живут вне пределов этой
культурной зоны. Таким образом, если не принимать в расчет почти не^> *
битаемую пустыню', Египет — наиболее населенная часть земного шара:
плотность населения здесь равна-600 чел. на 1 км2.
, В физико-географическом отношении Египет состоит из двух основных
областей: малообитаемых плоскогорий Ливийской и Аравийской пустынь,

ιιο характеру не отличающихся от Синайского полуострова, и цветущего
оазиса Нильской долины. Долина Нила делится на три части: Верхний
Египет (от южной границы до г. Луксор), Средний (от г. Луксор, примерно,
до Каира) и Нижний (от Каира до Средиземного моря).
В Нижнем Египте осадки иногда выпадают в виде росы и редких дождей
(северная часть дельты в среднем получает за год около 150—200 мм
осадков). В Верхнем Египте количество осадков сводится к нулю. Климат
сухой и жаркий.
Средняя годовая температура в Александрии +20,6°; в Каире +21,3°;
в Асуане +27°. Континентальность климата сказывается в резких
суточных колебаниях температуры. Зимой в Аравийской и Ливийской пустынях
температура иногда падает ниже нуля, а в Верхнем Египте понижается
от + 30° днем до +10°, +5° ночью.
Близость Средиземного моря сказывается во влажных северо-восточных
и северных ветрах, дующих главным образом летом. Западные «зимние»
ветры весной сменяются раскаленным южным хамсином, приносящим
вместе с тучами пыли горячее дыхание пустыни.
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ
Египетская долина с древнейших времен была обитаема человеком.
Данные археологии позволяют утверждать, что Египет знал эпоху раннего
и позднего палеолита.
Пустыни и болота, прикрывающие Нильскую долину с востока, долгое
время служили надежной защитой от вторжения кочевников Азии.
Бродячие племена, занимавшиеся охотой, постепенно переходили
к земледелию. Уже за 4000лет дон. э. земледельческое население Египта,
объединенное в земледельческие общины, было знакомо с искусственным
орошением и использовало для этой цели нильские воды.
В третьем тысячелетии до н. э. на территории Египта уже
существовало рабовладельческое государство.
Египетский народ сумел создать высокую для своего времени культуру.
Строительство сложной системы искусственного орошения и постоянное
наблюдение за водами Нила, вызванное потребностями хозяйственной
деятельности, привело к развитию математики, главным образом
геометрии, и астрономии. Время сохранило до наших дней памятники
строительного гения египтян: пирамиды фараонов, развалины величественных
храмов, остатки ирригационных сооружений. Высокого развития достигло
ремесло. Сохранились образцы изящных золотых и серебряных изделий,
великолепные глиняные сосуды, тонкие поделки из дерева и кожи.
Египтяне были знакомы с выплавкой и ковкой железа, с техникой литья.
Появилась иероглифическая письменность. Возникла не только
религиозная, но и художественная литература.
В период Среднего царства (2050—1750 гг. до н. э.) границы
централизованного Египетского государства расширились к югу до вторых
порогов, дойдя на западе до линии оазисов. Примерно в 1710 г. до н.э.
в Египет из Азии вторглись кочевые семитские племена гиксосов. Сто
пятьдесят лет продолжалось их господство. Изгнанием гиксосов
ознаменовалось начало Нового царства. Сильное государство распространило
свое господство на Сирию, расширив свои границы вверх по Нилу до
четвертого порога.
В 525 г. до н. э. Египет был завоеван персидским царем Камбизом.
Через двести лет Александр Македонский разбил персов (333 г. до н. э.),
захватив столицу Персидской монархии, и Египет вскоре перешел под
180

власть македонского завоевателя. С этого времени Египет на долгое время
включился в орбиту греческой, а затем римской культуры. Александрия,,
основанная в 331 г. до н. э., в течение ряда столетий была
крупнейшим культурным и промышленным центром древнего мира.
Египет был провинцией и житницей Рима. Галеры, груженные
египетским зерном, бороздили Средиземное море, направляясь в италийские
порты. Египет снабжал пшеницей Рим, вел оживленную торговлю с
Передней Азией и с далекой Индией.
Во II в. н. э. в Египте распространилось христианство. После распада
Римской империи (395 г. н. э.) Египет оказался во владениях Византии.
В 640 г. Египет, завоеванный арабами, вошел в состав Арабского
халифата, сильного феодального государства, простиравшегося в начале VIII в. от
западных границ Китая до северных областей Испании. Объединение в
одном халифате ранее разобщенных государств способствовало развитию
торговли.
В завоеванных странах распространились арабский язык и
мусульманская религия. И в Египте арабский язык постепенно стал языком почти
всего населения страны. Так, в конце VIII в. значительная часть египтян
уже говорила по-арабски. Быстрому распространению арабского языка н
немалой степени способствовала мусульманская религия, которая
постепенно вытесняла христианство. Наместники халифа — эмиры — управляли
Египтом, опираясь на военные отряды и многочисленный аппарат
чиновников. Росли поборы и налоги· Главное мероприятие, настойчиво
проводимое арабами, сводилось к отчуждению как частных, так и церковных
земель и передаче этих земель в казну халифа, откуда она
раздавалась военачальникам халифа и мечетям. Отчуждение крестьянских земель
и усиление феодальной эксплуатации вызвали в VIII и IX вв. ряд
крестьянских восстаний, с жестокостью подавлявшихся. Арабы разделили
обрабатываемые земли на ушрия и хараджия. Первые облагались лишь
десятинным налогом (ушр — десятая часть урожая) и передавались в
собственность мусульманам; вторые, принадлежащие немусульманам, облагались
более высокими налогами и могли в любое время отчуждаться
государственными властями. Немусульмане выплачивали также высокий
подушный налог. Такая система стимулировала массовый переход египетских
крестьян в ислам.
После распада Багдадского халифата в Египте укрепилась магрибин-
ская династия Фатимидов (X—XII вв.), объявивших себя халифами,
В Фатимидский халифат, кроме стран Северной Африки, входили Сирия,
Палестина и Хиджаз. Во время упадка халифата (XII в.) Фатимиды
были свергнуты султанами тюркской династии Эйюбидов.
Правившая в Египте феодальная верхушка опиралась на свои
военные дружины, которые, начиная с XII в., вербовались из невольников
(мамлюков) — тюркских и черкесских племен, грузин и албанцев.
Египетские султаны наделяли мамлюкских военачальников, в оплату их
военной службы, земельными угодьями (ризк). Постепенно мамлюкские
военачальники превратились в крупнейших земельных собственников —
феодалов, эксплуатирующих египетских крестьян {феллахов). При Эйюби-
дах эта своеобразная гвардия настолько усилилась, что в 1250 г. ее
вожди свергли султана и захватили власть в стране. Господство военно-
феодальной олигархии мамлюков довело страну до разорения.
В 1517 г. Египет был захвачен турецким султаном Селимом I. Страной:
стали управлять ставленники султана — турецкие паши. Турецкие
военачальники также набирали мамлюкские отряды. В совете {диване) — вновь
созданном органе управления — заседали мамлюкские беи и турецкие
военачальники. В период турецкого господства египетское крестьянство-
181

испытывало тяжелый гнет феодальной эксплуатации. Земледелие пришло
в упадок, сложные ирригационные сооружения разрушались.
С начала XVIII в. Турецкая империя потеряла свое былое могущество.
Власть Турции в Египте ослабела.
Наполеон, борясь с Англией за восточные рынки и Индию, летом
1798 г. захватил Нижний Египет, несмотря на ожесточенное сопротивление
местного населения. В 1801 г. ослабленные французские гарнизоны
капитулировали перед английскими войсками. Но и английские войска
вскоре были вынуждены покинуть Египет: условия мира с Францией,
а также рост народного сопротивления и желание сохранить союз с
Турцией заставили Англию в 1803 г. отозвать свою армию.
В первой половине XIX в. Египет превратился в централизованное
феодально-абсолютистское государство. При Мухаммеде Али1, наместнике
турецкого султана в Египте с 1805 г., явившемся фактически
самостоятельным правителем страны, была введена монополия внешней торговли,
реформирована финансовая система, по европейскому образцу
реорганизованы армия и военно-морской флот, сооружены новые оросительные
каналы и плотины.
Реформы Мухаммеда Али имели своеобразный характер. Они не
затрагивали основы феодального способа производства. Сущность всех его
реформ сводилась к приспособлению феодализма к нуждам
капиталистического развития. За несвое временное выполнение государственных
повинностей крестьяне вместе с общинной землей передавались помещикам
и были обязаны обрабатывать их поля. Все товарные излишки собственной
сельскохозяйственной продукции крестьяне были обязаны сдавать
государству по монопольно низким ценам. Ремесленники были силой загнаны
во вновь построенные фабрики и мануфактуры, где находились на
казарменном положении, получая за свой труд гроши. Оставаясь феодальной
страной, Египет медленно выходил на путь капиталистического развития.
Процесс капиталистического развития Египта несколько ускорился
в 60-х годах XIX в. в связи с гражданской войной в Северной Америке
(1861—1865). Ввоз хлопка из Америки' в Англию и другие страны Европы
временно прекратился. Появился спрос на египетский хлопок, что вызвало
в стране быстрое развитие хлопководства. Строились новые
ирригационные сооружения, хлопкоочистительные заводы, прокладывались железные
дороги; доля Египта в мировой торговле заметно увеличилась.
3 б В это время обострилась англо-французская борьба за
Египта Англией влияние в Египте. В 1856 г. французский
делец-дипломат Лессепс, представлявший интересы
французского капитала, получил от правителя Египта — Саид-паши —
концессию на сооружение Суэцкого канала. Была создана Международная
Суэцкая компания с участием французского и английского капитала;
-значительная часть акций была продана правительству Египта. Путем
жульнических махинаций руководители компании возложили на Египет
тяжелое бремя непосильных расходов, вынудив хедива прибегнуть к
иностранным займам. Англия и Франция охотно предоставляли эти займы,
шспользуя их для закабаления Египта. К 1876 г. общий долг Египта вырос
до 94 млн. фн. ст.
Канал строился руками египетских крестьян — феллахов, которых
правительство Египта по требованию компании тысячами сгоняло на
строительство. Все земляные работы велись вручную, при помощи
примитивных крестьянских орудий. Изнурительный труд, антисанитарные
1 Король Фарук, низложенный в июле 1952 г., был последним представителем
династии египетских правителей, основанной Мухаммедом Али.
182

Пирамиды
жилищные условия и недостаточное питание, вызванное низкой оплатой
труда, вели к массовой смертности: на строительстве канала погибло
20 тыс. египтян.
Финансовое закабаление неминуемо привело Египет к утрате и
политической независимости. Уже в 1878 г. Англия и Франция заставили
хедива Исмаила сформировать правительство, в состав которого вошло
несколько европейцев. Премьер-министр этого правительства Нубар
являлся послушной марионеткой в руках Англии. Министром финансов
был назначен англичанин Риверс Вильсон, министром общественных
работ — француз Блиньер.
По указанию Риверса Вильсона египетское правительство изыскивало
новые источники доходов, облагая население непосильными налогами,
но больше всего страдало крестьянство. Только одна треть доходов Египта
отчислялась на государственные нужды; две трети шли на погашение
внешних долгов. Эта политика неприкрытого ограбления страны вызвала
возмущение всех слоев населения. Хедив Исмаил под давлением народных
масс был вынужден в апреле 1879 г. распустить кабинет Нубара, но
турецкий султан,выполняя волю Англии и Франции,сместил самого Исмаила,
назначив хедивом его сына Тауфика (июнь 1879 г.). Новый кабинет
министров, откровенно проводивший английскую политику, был свергнут
вооруженным восстанием каирского гарнизона при широкой поддержке
народных масс.
В начале 1882 г. было организовано новое прогрессивное
правительство, в котором пост военного министра занял руководитель национального
движения Араби-паша. Последователи Араби требовали введения новой
конституции, реорганизации армии, освобождения от иностранной
зависимости, ограничения, феодальных прав турецкой верхушки на землю
и воду. Египет разделился на два лагеря. Революционный лагерь
объединял крестьян, национальную буржуазию, прогрессивную
интеллигенцию. В лагерь реакции вошли крупные феодалы, духовенство,
компрадорская буржуазия. Англия использовала народное движение в Египте как
183

предлог для вооруженной интервенции и захвата страны. 11 июля 1882 г.
английский флот бомбардировал Александрию, а спустя несколько дней
высадил на берег Египта десант. Попытки Араби-паши дать вооруженный
отпор интервентам успеха не имели. 13 сентября 1882 г. войска Араби
потерпели поражение около Тель-аль-Кебира (неподалеку от Каира).
Вожди восстания были арестованы, на Египет наложена контрибуция,
в стране образовалось реакционное проанглийское правительство.
И хотя Англия пока не решалась на открытый захват Египта, и он по-
прежнему считался частью Османской империи, но фактически уже с этого
времени Египет был превращен в английскую колонию. Страной
управляли английские генеральные консулы — Кромер, Горст, Китченер, которые,
опираясь на штыки оккупационных войск, через своих советников
проводили политику подчинения египетской экономики интересам Англии.
Формально же Египет стал колонией Англии несколько позже, в 1914 г.,
когда, воспользовавшись войной с Турцией, Англия объявила о своем
протекторате над Египтом. Египетские хедивы с этого времени стали
называться султанами.
Первая мировая война явилась результатом кризиса мировой
системы капиталистического хозяйства. В России победила Великая
Октябрьская социалистическая революции. «Октябрьская революция
расшатала империализм не только в центрах его господства, не только
в «метрополиях». Она ударила ещё по тылам империализма, по его
периферии, подорвав господство империализма в колониальных и зависимых
странах»*. И в Египте под влиянием Октябрьской революции
развернулось в невиданных ранее размерах антиимпериалистическое движение,
в котором приняли участие рабочие и крестьяне, национальная
буржуазия и интеллигенция. После мартовского восстания 1922 г. Англия была
вынуждена заявить об отмене протектората, признав Египет
«независимым королевством» во главе с королем Фу адом.
Однако все осталось попрежнему: английские войска не были выведены
из страны, английский верховный комиссар руководил действиями
правительства. В 1936 г. Англия навязала Египту новый кабальный
договор, который давал формальную санкцию Египта на пребывание
английских войск в стране. И после второй мировой войны в зоне Суэцкого
канала продолжают оставаться английские войска, являющиеся
средством давления Англии на египетское правительство. Но египетский
народ ведет непрекращающуюся борьбу за действительное освобождение
порабощенной родины.
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ
В Египте живет 20 млн. человек. Египетский народ уже сложился
в единую нацию. В образовании египетской нации, кроме собственно
египтян, участвовали берберы, арабы, турки, сирийцы, нубийцы и др.
До сих пор в Египте существует несколько самостоятельных этнических
групп. Арабские племена, которые в долине Нила вошли в состав
египетской нации и потеряли свою обособленность, сохранились на окраинах
страны. Они кочуют со своими стадами верблюдов, овец и коз к востоку
от дельты в окрестностях Суэца, западнее Кибта (Коптос) и по
правому берегу Нила, в районе Асьюта. Арабов-кочевников, так
называемых бедуинов, сохранивших черты былой архаичности, насчитывается
около 35 тыс. Некоторые арабские племена уже перешли к
оседлости и наряду со скотоводством занимаются земледелием и ремеслами.
1 И. В. Сталин. Соч., т. 10, стр. 243.
184

30
-С-Р-Е-Л-И-З—Е—М—Н-О-Е^^М-О-Р-Е
100 0 100 200 300 400 км
БИШЛРИН Народы, говорящие на кушитских языках НИЛОТСКАЯ ГРУППА НУБИЙЦЕВ:
БАККАРА Народы, говорящие на семитских языках 1-Кунзи^ 2-Махас, 3»-Данагла (донголави),4-Фад.иджа
ДИНКА Народы,говорящие на нилотских языках ГОРНЫЕ НУБИЙЦЫ:
А-ЗАНДЕ Народы,говорящие на центрально- 5-Даир, 6~Диллинг, 7-Тегеле
суданских языках КОРДОФАНСНИЕ ЯЗЫКЖ
БА-НЬОРО Народы, говорящие на языках банту 8-Тагой, 9-Тумале, 10-Та-лоди, 11-Элири
В пределах каждой группы наиболее многочисленные народы выделяются
размерами шрифта : СУДАНЦЫ К А Б А Б И III
Этнический состав населения долины Нила

В пустынных областях красноморского побережья, между Кусейром
и Бир-эль-Хасой, кочуют племена беджа. Южнее Асуана по берегам
Нила живут земледельческие племена нубийцев. Арабы, беджа и нубийцы
составляют не больше 2% населения.
Государственная религия Египта—ислам, и 91,4%
населения--мусульмане-сунниты; христиан — 8,2%, главным образом коптов,>
сохранивших христианскую религию монофизитского * толка.
Коптов насчитывается свыше 1,5 млн. чел. Современные копты входят
неотъемлемой частью в египетскую нацию. Это — потомки тех египтян,
которые, несмотря на распространение ислама, сохранили христианскую
религию. Коптский язык сохранился до наших дней как язык
церковных служб в коптской христианской церкви.
Налоговая политика арабов привела прежде всего к исламизации
египетской деревни. Горожан, не имевших земельных наделов, не касались
льготы, распространяемые на земли ушрия — земли мусульман. Правда,
арабы ввели ряд законов, направленных против коптов. Копты
облагались общинными налогами, их не брали на военную службу, они не
имели права ездить на лошадях, а должны были пользоваться ослами.
Под страхом наказания копты должны были носить тюрбаны и платья
определенных темных цветов. Значительную часть коптов — более
культурную городскую прослойку египетского населения — арабы охотно
брали на государственную службу в качестве землемеров, сборщиков
налогов, счетоводов. В настоящее время быт коптов почти ничем не
отличается от мусульманского. Даже христианская религия приобрела
обрядность, характерную для ислама. «Истинный» христианин должен
в течение жизни совершить христианский «хаджж» — путешествие в
Иерусалим. Молитва произносится несколько раз в день, и молящийся,
вымыв руки, как мусульманин, оборачивается лицом к востоку. Перед тем
как войти в церковь, мужчины снимают обувь, но оставляют головные
уборы. Обычай обрезания, распространенный в древнем Египте, а также
среди мусульман, мы находим и у коптов. Браки среди коптов обычно
совершаются в пределах христианских общин. Если копт пожелает взять
в жены мусульманку, он должен принять ее религию. Эта своеобразная
«эндогамия» все еще препятствует ассимиляции коптов с мусульманами.
Большая часть коптов живет в городах, занимаясь ремеслами и торговлей.
Количество иностранцев, живущих преимущественно в Александрии,
не превышает 270 тыс. Больше всего греков (около 80 тыс.), евреев (около
70 тыс.), итальянцев (около 50 тыс.), англичан (около 35 тыс.), французов
(около 25 тыс.).
Греки, евреи и армяне, с давних времен живущие в Египте, все еще
сохраняют национальные особенности. В Каире, например, некоторые
кварталы заселены представителями той или иной национальности, где
наряду с арабским языком звучит иноязычная речь и население строго
соблюдает обычаи и законы покинутой родины. Эти группы населения
занимаются торговлей, ремеслами, мелким промыслом. Потомки турецких
завоевателей — крупнейшие феодалы страны — до недавнего времени
считали себя турками и говорили на турецком языке. Современное же
поколение египетских феодалов турецкого происхождения, как правило,
говорит на арабском языке и причисляет себя к египтянам.
1 Монофизиты — последователи христианского сектантского учения, возникшего
в V в. н. э. в провинциях Византийской империи. Монофизиты считали Христа не
богочеловеком, а богом. Под покровом догматических расхождений с официальной
христианской церковью скрывалась борьба населения ряда стран (в том числе и Египта)
против господства Византии. В середине V в. египетский патриарх Диоскор
провозгласил монофизитство ортодоскальным направлением Александрийской епархии.
185

Англичане и французы держатся обособленно. Это колониальные
чиновники, военные, крупные землевладельцы, представители торговых
фирм и акционерных компаний, коммерсанты. Европейцы занимают
лучшую часть центральных городов страны. После второй мировой
войны в Египте появилось много американцев.
До 1952 г. Египет был парламентарной монархией.
ант ПйД гнетом Верховным правителем страны считался король.
империализма Законодательная власть принадлежала ч королю и
парламенту, состоявшему из двух палат: палаты
депутатов (маджлис ан-нуваб) и сената (маджлис aiu-шуйюх).
Исполнительную власть король осуществлял через совет министров, ответственный
перед палатой депутатов. Избирательными правами пользовались одни
мужчины, достигшие 21 года. Избирательная система, всячески
ограничивавшая участие масс трудящихся в выборах, обеспечивала в обеих
палатах большинство представителям крупной буржуазии, феодальной
аристократии, высшего духовенства.
В административном отношении страна разделена на девять губерна-
торств (мухафазов) и четырнадцать провинций (мудирий).
Египет — отсталая сельскохозяйственная страна. За время своего
семидесятилетнего господства Англия не только задушила национальную
промышленность, успешно развивавшуюся до английской экспансии,
но и превратила Египет в страну монокультуры — в хлопковую
плантацию манчестерской текстильной промышленности. Урожаи хлопка и цены
на хлопок, складывающиеся на мировом рынке, определяли бюджет
страны и жизненный уровень населения. Английская буржуазия,
монополизировав скупку и экспорт хлопка, вложила значительные средства
в отрасли народного хозяйства, связанные с хлопководством,— ирригацию,
транспорт и т. д. Экономика страны подчинена главным образом
интересам хлопкового хозяйства. Хлопок дает около 50% дохода от
сельского хозяйства, составляя 75—90% экспорта.
Темпы развития хлопководства иллюстрируются следующими цифрами.
Год
1822
1852
1912/1913
1936/1937
1952/1953
Экспорт хлопка
в тыс. кантаров1
35
670
6375
8900
8374
Египет ежегодно собирает 8—9 млн. кантаров хлопка. Среди стран
капиталистического мира — производителей хлопка, Египет занимает
третье место. Площадь, занятая посевами хлопка, в 1947/48 г. составляла
1441 тыс. федданов2. Пшеницей, кукурузой, рисом, ячменем, просом и
сорго было засеяно 4598 тыс. федданов. В последние годы площадь посевов
под хлопком сократилась, составив в 1952/53 г. 1320 тыс. федданов.
Египет не может удовлетворить внутренних потребностей в продуктах
питания и вынужден тратить валюту на закупку продовольствия.
Кроме хлопка, Египет экспортирует рис, лук, яйца, кожу, т. е. опять-
таки продукты сельского хозяйства.
Промышленность Египта носит типично колониальный характер.
Иностранный капитал душит слабые ростки национальной промышленности.
1 Кантар = 44,9 кг.
2 Феддан = 4200 м2.
186

Бедуинки

допуская лишь, да и то в весьма ограниченных размерах, развитие
легкой промышленности. Тяжелой промышленности в Египте не
существует. Египет импортирует все фабрично-заводское оборудование,
автомобили, паровозы, сельскохозяйственные машины, железо, уголь,
химические удобрения, нефть и нефтепродукты. Для Египта характерны
медленные темпы промышленного развития.
Хотя в недрах страны и обнаружены полезные ископаемые,
добывающая промышленность развита слабо. Только нефть, и лишь в последнее
время, привлекла внимание американо-английского капитала. Запасы
нефти в районе Красного моря близ Суэцкого канала и на Синайском
полуострове известны уже давно. В 1948—1949 гг. были открыты новые
богатейшие нефтяные месторождения (аль-Асал, ас-Садр и др.). За
последние годы добыча нефти непрерывно возрастает (в 1953 г. 2500 тыс. тонн
против 649 тыс. тонн в 1939 г.). Обнаружены в Египте залежи бокситов
и соды; в районе Асуана—железные руды; на побережье Красного моря,
у Кусейра,— фосфориты. На Синайском полуострове найден марганец.
Обрабатывающая промышленность сосредоточена преимущественно
в областях Нижнего Египта. Наиболее крупные предприятия заняты
производством хлопчатобумажных и вискозных тканей, цемента,
удобрений для хлопковых полей, табака и продуктов питания (пиво, сахар).
В 1944 г. во всей стране насчитывалось всего лишь 45 предприятий
с числом рабочих свыше 500. Кроме того, в стране существует много
мелких предприятий кустарного типа, производящих обувь, одежду, головные
уборы, ковры, мебель, мыло и т. д.
Почти вся промышленность Египта находится в зависимости от крупных
иностранных монополий. Английский капитал пока продолжает сохранять
в промышленности и сельском хозяйстве господствующее положение.
Общая сумма английских капиталовложений, по приблизительным
подсчетам, составляет 400—500 млн. фн. ст.
Значительная часть нефтяных источников сосредоточена в руках
английской компании Англо-Иджипшен ойлфилдс, которая не только
эксплуатирует главнейшие нефтяные месторождения страны, но и
перерабатывает большую часть импортируемой нефти. Английские компании
Порт-Саид ассосиэйшн и Иджипшен сол энд сода компани
монополизировали всю добычу соли и соды. Добыча фосфатов также находится
главным образом в руках англичан.
Английской компании Филатюр Насьональ принадлежат крупные
текстильные фабрики в Александрии, на которых занято свыше 10 тыс.
рабочих.
После второй мировой войны в экономику Египта энергично проникает
и американский капитал, который вытесняет английский из ведущих
отраслей промышленности. С 1939 г. американские компании ведут
разведку нефти по всей территории Египта. В 1946 г. американская компания
Сокони вакуум ойл заключила с английской монополией
Англо-Иджипшен ойлфилдс соглашение о совместной эксплуатации нефтяных
источников Египта. Американская компания Стандард Ойл компани оф Нью-
Джерси в конце 1948 г. обнаружила на территории Египта новые нефтяные
мзсторождения и приступила к их разработке. В конце 1947 г.
американские компании контролировали около 57% нефтеносных земель Египта.
Американский капитал вместе с английским финансирует строительство
государственной гидроэлектростанции у Асуанской плотины. Американцы
вкладывают значительные капиталы в речной и воздушный транспорт,
табачную промышленность, строительство электростанций и новых
ирригационных сооружений. Форд построил автосборочный завод в
окрестностях Александрии.
188

Шадуф
Во внешней торговле с Египтом доля США быстро возрастает. До
второй мировой войны США среди стран-импортеров занимали седьмое место;
в 1952 г. они вышли на первое, оттеснив на второе место Англию
(из США было ввезено товаров на сумму 35,8 млн. ег. ф., из Англии —
на сумму 29,5 млн. ег. ф.).
В экспорте Египта в 1952 г. США заняли второе после Франции место
(во Францию было вывезено товаров на сумму 18,2 млн. ег. ф.; в США—
на сумму 16,8 млн. ег. ф.). Англия же оказалась на шестом месте после
Франции, США, Италии, Индии и Западной Германии1.
США навязали Египту пресловутую «помощь» на основе четвертого
пункта «программы Трумэна». На практике эта помощь выражается в
усилении экономического давления на Египет, рассчитанном на ускорение
военно-стратегического строительства, на превращение Египта в базу
агрессии в восточной части Средиземного моря.
По последним данным, иностранные капиталовложения в Египте
составляют примерно 733,5 млн. ег. ф., тогда как на долю национальных
капиталовложений приходится всего лишь 179,9 млн. (35%). Почти вся
1 Yearbook of international trade statistics, 1952. United Nations. New York,
1953, стр. 111.
189

национальная промышленность контролируется банком Миср (Египет),
Этому крупнейшему национальному концерну принадлежит ряд
транспортных и иных компаний, а также крупные, преимущественно текстильные
промышленные предприятия, как, например, текстильный комбинат в
Махаллат-эль-Кубре(27тыс. рабочих)и в Кафр-ад-Даваре (12 тыс. рабочих).
Египет — страна ирригационного земледелия. Вся
Орошение экономическая жизнь этой сельскохозяйственной
в Египте
страны находится в прямой зависимости от разлива
нильских вод. Около 80% всей обрабатываемой площади орошается
сложной ирригационной системой, созданной трудом талантливого и
трудолюбивого египетского народа.
До начала XIX в. сохранялась так называемая лиманная система
орошения. Известковое ложе Нила, покрытое слоем песчаника и илистых
отложений, несколько приподнято над оазисом, ровная поверхность
которого спускается от нильских берегов к краю пустыни. Орошаемая земля
делилась на отдельные бассейны. Границами таких бассейнов,
площадью 2—21/2 тыс. га, служили берег Нила и приподнятый край
пустыни, с двух других сторон — искусственно сооруженные трехметровые
дамбы. Во время паводка нильские воды заполняли бассейны и, оставив
на полях животворный ил, по особым дренажным каналам снова уходили
в русло реки. Едва просохшая почва обрабатывалась под посевы. Эта
примитивная система орошения, сохранившаяся в некоторых районах
Верхнего и Среднего Египта и до наших дней, позволяла снимать лишь
один урожай в течение года, а удобные земли, до которых не доходили
воды паводка, оставались необработанными.
В 60-х годах XIX в. правительство Египта приступило к сооружению
плотин, которые, задерживая паводковую воду в огромных бассейнах,,
давали в период обмеления Нила возможность постоянного орошения.
Система таких плотин позволила снимать по два-три урожая в год,
что привело к относительному увеличению посевной площади.
Дальнейшее строительство ирригационных сооружений, развернутое
после подавления восстания Араби-паши и установления английского
господства, было подчинено задаче превращения Египта в страну
монокультуры. Это строительство в значительной своей части велось
английскими фирмами на средства английских .займов, что способствовало
упрочению британских позиций в стране. Крупнейшие плотины Египта
следующие: плотина Дельты, Асьюта, Иены, Нага-Хаммади, Асуана.
Асуанская плотина имеет в длину свыше 2 км и сохраняет 5,5 млрд. м3
воды. Кроме того, в Судане на Белом Ниле в 1937 г. была построена
плотина. в Гебель-Аулия, сохраняющая около 3 млрд. м3. Однако в
Египте все еще не орошено более 600 тыс. га земли, годной для обработки.
Назрела потребцость в расширении существующих и строительстве новых
водохранилищ. Англия собирается развернуть строительство новых плотин
в Эфиопии (у оз. Тана) и в Уганде (на озерах Альберт и Виктория),
что даст английским империалистам дополнительное средство
политического нажима на Египет и усиления контроля над водоснабжением
Нильской долины.
Ирригация служит дополнительным средством жестокой эксплуатации
широких масс феллахского населения, выплачивающего государству,
помимо непосильных многочисленных налогов, крупные суммы и за
пользование водой. Распределением воды ведают государственные органы,
в распоряжении которых находится многочисленный штат специальной
полиции. Водой в первую очередь снабжаются хлопковые плантации
иностранных компаний, крупных помещиков и кулаков, а поля бедняков-
феллахов зачастую остаются неорошенными.
190

Сакия
Сухой язык статистических отчетов рисует мрачную
картину экономического положения феллахов.
Распределение небольшой площади годной к обработке земли иллюстрирует
глубокое социальное неравенство, наличие феодальных пережитков.
Крупная земельная собственность существовала в Египте еще ло времена
турецкого господства, когда турецкие военачальники получали от
наместников султана огромные поместья. Немногочисленная прослойка
египетских феодалов до недавнего времени владела десятками тысяч федданов
орошаемых земель.
Общий фонд земель, пригодных под обработку, в 1945—1946 гг.
определялся в 8337 тыс. федданов. Из них к началу 1946 г. 5881 тыс. федданов
принадлежала частным собственникам, остальная земля, в значительной
части не обрабатывавшаяся,— государству и церкви, а также находилась
в так называемом «общественном пользовании», занятая под городами,
дорогами, площадями и т. д. Приведенная таблица показывает картину
распределения земли среди различных групп земельных собственников
(по данным на 1 января 1946 г.).
Размер
хозяйства
(в федданах)
До1
1—5
5—10
10—20
20—30
30—50
Свыше 50
Всего
Число хозяйств
всего
1 844 212
602 741
85 014
41969
11720
9 304
11957
2 606 917
'70 к числу
всех хозяйств
70,8
23,1
3,3
1,6
0,4
0,3
0,5
100
Площадь
федданы
753 173
1216 308
570174
561111
284 800
357 975
2 137 519
. 5 881 060
% ко всей
площади
12,8
20,7
9,7
9,5
4,8
6,1
36,4
100
191

Мелкие землевладельцы, имеющие участки до 5 федданов, составляют
подавляющую массу земельных собственников (94%), а владеют только
33% частновладельческих земель, причем огромное большинство
располагает участками меньше 1 феддана (1844 тыс. чел.). Они составляют
основную массу беднейшего крестьянства, вынужденную либо батрачить
на помещиков и кулаков, либо у них же приарендовывать землю. 12 тысяч
помещиков владеют втрое большим количеством земли, чем 1844 тыс.
бедняков.
Землевладельцы, имеющие участки площадью свыше 10 федданов,
составляют меньше 3% общего числа собственников, хотя им принадлежит
около 60% общего количества земли. Из этого числа выделяется группа
богатейших помещиков (195 чел.), владеющих в общей сложности 488 тыс.
федданов, что не учтено таблицей. Кроме того, тысячами федданов
владели король, принцы королевского дома и религиозные учреждения. Свыше
3 млн. феллахов вынуждены арендовать землю на кабальных условиях.
В эту группу целиком входят двухмиллионная масса бедняков (средний
надел 0,4 феддана), часть середняков, а также около 1 млн. безземельных
феллахов. Между феллахом и крупным помещиком стоит фигура кулака-
посредника. Кулак, арендуя у помещика большой земельный участок,
сдает его мелкими частями своим односельчанам. Арендная плата
исключительно высока и, в зависимости от цен на сельскохозяйственные
продукты, качества почвы, системы ирригации, близости к городским
центрам и прочих условий, колеблется от 20 до 30 ег. фн. с 1 феддана
в год.
Арендная плата значительно повысилась после второй мировой войны.
В среднем по Египту арендатор получает лишь 20% стоимости собранного
урожая; остальные 80% забирает собственник земли.
Аграрная реформа, проведенная в Египте в сентябре 1952 г., в
некоторой степени, ослабляет остроту земельных отношений, однако далеко не
разрешает аграрного вопроса. Предельный размер земельных владений
устанавливается в 200 федданов. Кроме того, 100 федданов помещик
имеет право отдать своим сыновьям, а остальные излишки в течение 5 лет
продать по своему усмотрению. Если он этого не сделает, земля изымается
государством за выкуп и продается участками по 5—10 федданов
крестьянам.
Практически на основе этого закона смогут приобрести участки
лишь 20—30 тыс. крестьян из миллионов малоземельных и безземельных.
Кроме того, помещики могут получить и компенсацию в виде новых
участков необработанной земли, которую можно использовать после
орошения. Эти участки продаются государством по весьма низким ценам. Земли
иностранных компаний изъятию не подлежат.
Большое распространение в Египте получила система издольщины.
За право обработки участка земли феллах нередко отдает ее владельцу —
кулаку или помещику — от двух третей до трех четвертей собранного
урожая, а по закону 1952 г. не свыше половины.
В Египте можно найти все три вида докапиталистической ренты: ренту
отработочную, натуральную и денежную. Существует множество видов
и форм феодальной зависимости крестьянского хозяйства от помещика.
Механических водоподъемных средств феллахи не имеют и вынуждены
арендовать насосы у помещиков и кулаков, уплачивая от 3 до 5 ег. фн.
с орошенного феддана.
Имеются крупные хлопковые плантации, принадлежащие иностранным
компаниям, местным помещикам и капиталистам. На этих плантациях и
в кулацких хозяйствах работает более миллиона батраков. В сезон
сбора хлопка сотни тысяч батраков и бедняков-феллахов направляются
192

Пахота
в район дельты — место концентрации плантаций — в поисках
заработка. Наряду со взрослыми мужчинами там работают женщины и дети,
причем подросток в день зарабатывает в три-четыре раза меньше взрослого.
Исключительное плодородие почвы, благоприятные
м климатические условия и система постоянного
орошения позволяют снимать с участка по два урожая в год. Но в условиях
страны, ограбленной иностранными монополиями и своими помещиками,
египетский феллах голодает.
Несмотря на то, что Египет является страной с наиболее развитой
ирригационной системой, поля феллахов водой не обеспечиваются.
Вода в первую очередь поступает на поля монопольных компаний и
помещиков, а уже потом на поля феллахов. И в XX в. феллах все еще
пользуется для поднятия воды самыми примитивными средствами — сакией и
шадуфомг.
На обрывистом берегу канала устанавливается шадуф (по своему
устройству напоминающий наш деревенский колодец — «журавль»),
который подает воду на поле. Для поднятия воды на большую высоту
пользуются двумя, а то и тремя шадуфами, поставленными один над другим
на разных уровнях. Работая шадуфом, феллах должен полагаться на
силу собственных мускулов. Более усовершенствованное приспособление—
, сакия, по производительности равное пяти-шести шадуфам. Высокое
вертикальное колесо с прикрепленными к нему глиняными горшками
приводится в движение горизонтальным воротом при помощи быка или
верблюда. Таким образом вода, зачерпнутая в нижнем водоеме,
выливается в верхний.
1 По данным 1935 г., в Египте при помощи механических водоподъемных
сооружений орошалось всего 32% земельной площади. На 68% земельной площади,
находившейся под постоянным орошением, вода поднималась мускульной силой людей
и буйволов.
13 Народы Африки

Сельскохозяйственные орудия так же примитивны. Немногочисленные
тракторы и сложные сельскохозяйственные машины, ввезенные из-за
границы, применяются лишь на крупных плантациях или в хозяйствах
кулаков. На полях феллаха попрежнему господствуют мотыга, плуг и
серп, не изменившиеся со времени древнего Египта.
Современный египетский плуг отличается примитивностью
конструкции, во многом повторяя устройство древнеегипетского плуга. По форме
он напоминает украинское рало или соху-черкушу. Деревянная основа
плуга, к которой под углом прикрепляется дышло, заканчивается
железным наконечником. На конце дышла — ярмо, приспособленное для
запряжки быков. Мотыгами возделывают огороды, окучивают хлопок и
кукурузу, роют канавы. В зависимости от назначения, мотыги
различаются по форме и величине — от легких «окучников» до тяжелых и
массивных орудий, применяемых на земляных работах. Молотят цепами
и нурегом, Нурег состоит из прямоугольной рамы с закрепленными на
ней деревянными осями. На этих осях в шахматном порядке
расположены металлические диски. Еще и сейчас в Верхнем Египте изредка можно
встретить нурег с каменными зубьями. В такой нурег впрягают пару
быков, которые волокут громоздкое сооружение по разбросанным на току
снопам.
Время посева и сбора урожая всецело зависит от разлива Нила. Во
время наивысшего подъема в 6—7 м воды Нила наполняют водохранилища,
каналы и заливают поля. Разлив происходит по всему его течению в разное
время. В Судане, в районе Хартума, Нил обычно разливается в середине
июля; в Верхнем Египте — в начале августа; в Каире — в конце августа,
начале сентября; в Нижнем Египте, в районе дельты,— в сентябре. С конца
октября в Нижнем Египте горизонт воды равномерно падает. В ноябре
от паводка освобождается большая часть возделываемой земли Египта.
Сельскохозяйственный год в Египте разбивается на три основных
сезона: шитви—зимний, сайфи—летний и пили—осенний сезон — период
разлива нильских вод.
Шитви продолжается с ноября по март. В это время сеют пшеницу,
ячмень, лук, бобы и особый вид клевера — берсим. Перед посевом
зерновых влажную еще землю едва разрыхляют плугом, а в верхнем
Египте в зимний сезон поля засевают даже без какой бы то ни было
предварительной обработки. Сеют вручную, «вразброс», так как сеялки для
египетских крестьян недоступны. Семена вдавливают в землю тяжелым
катком — обрубком пальмового ствола или заравнивают деревянной
бороной. Орошение полей в течение этого сезона производится всего лишь
два раза — в январе и в период созревания зерна. В апреле" начинается
сбор урожая. Жнут небольшим серпом, а если земля все еще рыхлая, то
колосья вырывают с корнем. Зерно после обмолота не только
просеивают (обычно ручным способом), но и промывают.
Клевер—берсим имеет в хозяйстве феллаха важное значение.
Естественных выгонов в Египте нет, и скот почти круглый год пасется на заливных
лугах, засеянных берсимом. За сезон снимают до четырех-пяти укосов
берсима. Важное экономическое значение имеют огородные культуры —
томаты и скороспелый лук, идущие на экспорт. В феврале и марте большие
партии этих овощей вывозятся в Англию и другие европейские страны.
В это же время на песчаных нильских отмелях вызревают арбузы и дыни.
В следующий, летний сезон — сайфи (с марта—апреля по
август)—высевают технические культуры — хлопок, лен, коноплю, сахарный
тростник, а также рис и кукурузу. В начале летнего сезона Нил мелеет, и частые
поливы требуют напряженного труда. Под хлопок отводятся лучшие,
жирные земли, расположенные неподалеку от Нила. И, наконец, в осенний
194

Hyper
сезон, в период наивысшего подъема нильских вод (с сентября по ноябрь),
сеют рис, кукурузу, просо.
Вся площадь возделываемых земель распределяется по сезонам
следующим образом (в процентах):
Шитви 48
Сайфи 32
Нили 20
Некоторые участки засевают два-три раза в год, и поэтому общая
посевная площадь примерно в полтора раза больше обрабатываемой земли.
Садоводством феллахи не занимаются. Лишь в имениях помещиков
и состоятельных чиновников культивируются хорошие сорта столового
винограда, абрикосы, персики, сливы, груши, яблоки, манго, лимоны
и апельсины. В Нижнем и Среднем Египте встречаются бананы и
миндаль. В Египте насчитывают до тридцати сортов финиковых пальм,
общим количеством в 1 млн. стволов. При тщательном уходе каждое
дерево приносит в год до 160 кг плодов. Финики служат существенным
подспорьем к скудному столу феллаха.
Животноводство из-за отсутствия пастбищ не получило достаточного
развития. В Египте разводят главным образом рабочий скот: быков,
буйволов, ослов. В 1947 г. в Египте насчитывалось 1326 тыс. быков и
коров, 1240 тыс. буйволов, 1126 тыс. ослов, 76 тыс. верблюдов и 28 тыс.
лошадей. Преимущественно в пустынных районах страны разводят коз и
овец (3351 тыс.). Большую роль в хозяйстве феллахов играет птицеводство.
В свободное от полевых работ время феллахи тру-
Домашняя промышлен-дятся над изготовлением кустарных изделий.
ность и ремесла 7л J -г „
г 1ончарное ремесло восходит к глубокой древности.
В Египте знают два способа изготовления глиняной посуды: ручной (на-
лепом) и на гончарном круге. На гончарном круге работают только
мужчины; ручным способом пользуются преимущественно женщины. Иногда

мужчины и женщины работают вместе. Женщины заняты ручной
работой, а мужчины на гончарном круге доделывают еще несовершенные
заготовки. На рынок поступают разнообразные глиняные изделия:
маленькие рукомойники,
горшки для варки пищи,
кувшины для молока и воды,
мангалы для угольев, ступки и,
наконец, высокие, почти в
рост человека сосуды,
предназначенные для хранения
зерна, фиников и овощей.
В большом ходу кувшины,
изготовленные из пористой
нильской глины.
Постепенное испарение через стенки
сосуда охлаждает
находящуюся в них воду.
Техника плетения корзин Феллахи искусны также
в изготовлении
разнообразных корзин и цыновок. Корзины служат для сбора урожая, переноски
удобрения, хранения зерна. Повсеместным распространением пользуется
вместительная корзина с двумя ручками—мактаф. Свежие листья
финиковой пальмы разрезают на тонкие полоски, из которых плетут
длинную широкую косу. Из этих же листьев скручивают тонкий и крепкий
шнур, которым и сшивают по сторонам заготовленную косу. Пальмовые
листья идут на изготовление веревок, а из ветвей делают крепкие
четырехугольные корзины — клетки для домашней птицы и кроликов, и
легкую мебель —низкие столы, табуретки и т. д.
Кочевники, как правило, сами не занимаются ни гончарством, ни
плетением, предпочитая необходимые товары покупать у феллахов. Египет
в свою очередь обязан аравийским пришельцам развитием производства
ковров, седел, кожаной обуви. Тонкое искусство мастеров золотых и
серебряных дел также отмечено арабским влиянием.
Ткачество, столь распространенное до английского господства,
постепенно умирает; феллахи покупают изделия английских и египетских
текстильных фабрик. Однако в деревнях развито кустарное
производство грубых хлопчатобумажных и шерстяных тканей.
Живут феллахи в небольших деревнях, разбросан-
фе™**11ская ных на возвышенностях нильских берегов. Непре-
деревня „ ^
рывная линия селении, перемежающаяся
небольшими городами, тянется от Каира до Асуана. Во время разлива эти
деревни кажутся островами, поднимающимися над бескрайной водной
гладью.
Во многих деревнях есть мечети, и пять раз в день протяжный голос
муэдзина призывает правоверных на молитву. Улицы кривые, узкие и
грязные. Почва плотно утрамбована, но даже небольшой ветер поднимает,
тучи едкой мелкой пыли. В центре деревни расположены лавка, контора
компании, по закупке хлопка, школа (если она есть), палатки мясников,
продавцов овощей, сапожные мастерские. Здесь же бойко торгует
ладанками и амулетами заезжий дервиш.
Большинство домов — одноэтажные; редкие двухэтажные строения
принадлежат местным богачам. Строительный материал — сырцовый
кирпич; в Верхнем Египте, ближе к Асуану, больше домов из глины или
известняка. Глину, смешанную с мелко нарубленной соломой,
закладывают в деревянные формы. Готовые кирпичи сушат на солнце. При возве-
196

дении стен кирпичи цементируются глиной, смешанной с жидким навозом.
Обычно стены обмазывают известкой. Крыши — плоские. Жилища
бедняков покрыты пальмовыми листьями, стеблями кукурузы, лоскутом
старого брезента. В богатых и более благоустроенных домах крыша
огораживается барьером и превращается в террасу.
Подавляющая масса феллахов ютится в жалких хижинах, сложенных
из сырцового кирпича или слепленных из глины. В окнах таких
хижин часто нет стекол. Зимой окна наглухо заделываются; летом, чтобы
предохранить помещение от зноя и пыли, хозяева лачуг закладывают
их колючими растениями, которые время от времени поливают холодной
водой. Половину свободной площади тесного помещения занимает фурн —
большая плоская печь, в зимнее время заменяющая кровать. Печь
дымохода не имеет, и едкий дым от кизяка, почти единственного топлива
феллахов, медленно выходит в дверь. Стены покрыты густым слоем сажи
и копоти. В теплые дни феллахи предпочитают находиться на улице.
В зимнее время в этой комнате ютится вся семья из пяти-шести человек.
Нередко здесь же помещается скот.
Бедняки, не имеющие собственной земли, за особую плату получают
разрешение от помещика или кулака построить на его участке временный
шалаш; батраки же живут в хозяйственных постройках своего господина.
Обычный одноэтажный дом состоятельного феллаха занимает примерно
60 м2 и делится на три неравные части. Наиболее просторная его часть
служит стойлом. Остальная часть дома состоит из двух маленьких комнат
(по 12—14 м2); в одной из них живут, другая предназначена для приема
гостей. Мебели мало. Земляной пол устлан цыновками.
Пищу обычно готовят поблизости от дома на очаге- В холодное зимнее
время пользуются фурном. Едят два раза в день — в полдень и вечером,
перед заходом солнца. Стол феллаха чрезвычайно скуден. Основная
пища — плоские кукурузные (реже пшеничные) лепешки, бобовая каша,
приправленная луком и растительным маслом, кислое молоко, овощи.
Мясо — большая редкость. Повсеместно распространенные напитки —
черный кофе без сахара и чай. Из фиников кустарным способом
приготовляют слабую водку, из ячменя — пиво.
Старинный национальный костюм феллаха состоит из
хлопчатобумажных штанов и рубахи с длинными свободными рукавами и открытым
воротом; в зимнее время феллах набрасывает на себя домотканный плащ
из верблюжьей шерсти — джуббу. Голову покрывает войлочная шапка
(либде) или хлопчатобумажная шапочка (такия). Для значительной
части феллахов, разоренных колониальными компаниями и местными
помещиками, даже эта простая и дешевая одежда стала недоступной
роскошью. Феллахи почти круглый год вынуждены обходиться без
обуви, и только наиболее состоятельные имеют возможность приобрести
грубые кожаные башмаки.
В городах национальный костюм египтянина дополняется короткой
жилеткой, точнее фуфайкой без рукавов, и длинным «кафтаном»,
стянутым широким кушаком. Европейский костюм, особенно в городах,
быстро вытесняет национальную одежду. Шейхи, чиновничество и
представители имущих классов носят красный тарбуш или фес турецкого
происхождения.
Женщины ходят в рубашке, низко вырезанной спереди, и длинном
платье, обычно черного цвета, широкими складками спускающемся до
лодыжек. Феллашки не закрывают лица, однако в городах еще изредка
употребляются черные вуали. Среди египетских женщин в большом ходу
шали и платки различных размеров и расцветок. Феллашки — большие
любительницы украшений. До захвата Египта Англией и в деревнях
197

можно было встретить золотые и серебряные кольца, серьги и подвески.
В настоящее же время благородные металлы заменяются медью и оловом.
Женщины подводят глаза сурьмой; ногти, концы пальцев, подошвы
босых ног красят красной хной. Брови подкрашивают в черный цвет.
Татуировка, повидимому пришедшая в Египет из Ливии, все еще
встречается среди сельского населения Верхнего Египта, в одинаковой
степени среди женщин и мужчин. Несложным орнаментом украшают лоб,
подбородок, ладони рук. Иногда татуировка связана с суеверными
представлениями о ее магической силе, способной охранять от болезней,
«дурного глаза» и действий «злого духа».
Египтяне торжественно отмечают главнейшие мусульманские
праздники, но подавляющее большинство рабочих и феллахов в эти дни, как
правило, не прекращает работы. Однако праздник разлива Нила, не
имеющий ничего общего с мусульманской религией и уходящий своими корнями
в глубокую древность, сохранил подлинно народный характер. Население
Египта радостно встречает прибытие нильских ^вод. В Каире Нил достигает
высшего подъема между 15 и 20 августа. Торжественное открытие плотины
некогда сопровождалось военным парадом, иллюминацией,
фейерверком, массовым гуляньем. В 40-х годах XIX в. во время праздника Нила
в реку бросали чучело юноши или девушки, убранное цветами. Это —
напоминание о тех далеких днях, когда создатели пирамид покупали
«милость» могущественной реки, принося ей человеческие жертвы.
По всему Египту широко празднуются дни местных «святых», что
характерно не только для мусульманской религии. Эти праздники обычно
бывают в апреле, т. е. после снятия урожая главного, «зимнего»
сельскохозяйственного сезона. В больших селах устраиваются ярмарки.
На площадях показывают свое искусство заезжие фокусники,
канатоходцы, танцоры.
Египтяне любят музыку и пение. Песня, помогая в работе, приобретает
профессиональную окраску: песни гребцов сохраняют такт мерных ударов
весел; сельскохозяйственные работы сопровождаются особыми
песнями, и т. д.
Современные музыкальные национальные инструменты почти в
неизменном виде сохранились до наших дней от времен Древнего царства. В
большом ходу всевозможные барабаны, бубны, кастаньеты. Из струнных
инструментов наибольшим распространением пользуются каманджа,
напоминающая виолончель с двумя струнами, канун — нечто вроде наших
гуслей и уд — прототип семиструнной гитары. На всех этих
инструментах играют при помощи смычка или специального молоточка. Най —
египетская свирель — дополняет национальный оркестр.
Любовью и уважением окружены сказочники. В редком селении нет
своего талантливого рассказчика. Наиболее популярные из них
разъезжают по деревням и за небольшое вознаграждение знакомят внимательную
аудиторию с прекрасными образцами египетского фольклора. Эта
профессия требует хорошей памяти и сравнительно высокой
культуры. Репертуар обширен. Наряду с наивными любовными историями,
анекдотами, мудрыми, окрашенными мягким юмором народными сказками
встречаются яркие страницы из «Тысячи и одной ночи», индийского
и персидского эпоса.
Λ В Египете в сельских местностях еще можно найти
Феллашская ^ «
семья отдельные группы больших патриархальных семей,
связанных между собой родственными узами. Глава
•такой группы или нескольких групп — шейх — все еще оказывает
заметное влияние на жизнь деревни. Сейчас власть шейхов сведена к
минимуму: он улаживает семейные ссоры, разбирает мелкие тяжбы. Адми-
198

Ткач
нистративной властью наделен назначаемый правительством сельский
староста — омда. Этот пост обычно занимают шейхи, имеющие не меньше
14 федданов земли, т. е. кулаки и помещики. Омда следит за точным
выполнением постановлений правительства, за своевременной выплатой
налогов и всевозможных сборов.
Несмотря на то, что ислам допускает многоженство, семьи феллахов,
как правило, состоят из мужа и одной жены. В начале XIX в. в
Египте, как и по всей Африке, свободно продавали и покупали рабов.
Мусульманская "религия позволяет иметь наложниц. Дети от
наложниц-рабынь считались законными. Но даже и тогда полигамия существовала
в ограниченных размерах.
Статистика показывает, что менее 5% женатых мужчин имеют
несколько жен. Это помещики и кулаки. Семья феллахов, рабочих,
интеллигентов, как правило, моногамна.
Среди феллахов все еще часто встречается кузенный брак. Двоюродный
брат (сын дяди по отцу) девушки обычно считается ее будущим мужем.
Помолвка совершается в раннем возрасте. Родители договариваются о
размерах выкупа за невесту, и после заключения письменного договора у
деревенского кади (судьи) отец жениха уплачивает родителям невесты
большую часть выкупа. С этого момента ни одна из сторон не может нарушить
199

договора, и если в дальнейшем сердечная привязанность жениха или
невесты заставляет переступить это правило, то пострадавшей стороне
выплачивается «неустойка», часто превышающая выкуп.
Все еще встречаются случаи левирата. Брат умершего часто женится
на вдове, чтобы закрепить за собой земельный надел.
Тяжела доля трудящихся женщин в Египте. Феллашка работает в
поле и дома, батрачит на кулаков и помещиков, ухаживает за детьми.
Мусульманская религия, полицейский аппарат буржуазно-помещичьего
государства и дикие обычаи старины стоят на страже рабского
положения женщины. Часто феллахи не имеют средств, чтобы прокормить
собственных детей. Беспризорность выросла до угрожающих размеров.
В марте 1943 г. на Конгрессе по вопросам быта выступил министр
общественных работ Египта Абд аль-Хамид аль-Хакк. Он говорил о том, что
в 1942 г. в Каире на 18 тыс. зарегистрированных браков пришлось 8 тыс.
разводов. Основная причина увеличения числа разводов кроется в быстром
обнищании трудящихся масс страны. Супруги не могут содержать
собственных детей. Когда-то главной причиной развода считалась бездетность,
но современная жизнь внесла в этот вопрос существенные поправки. По
данным 1936 г., в Каире из 6800 случаев разводов только 284 (4%)
произошло по этой причине, 1238 случая (20%)'объяснялись
«неспособностью мужа прокормить семью». В 99% случаев дети разведенных стали
беспризорными. В 1938 г. в Египте было подкинуто 55 226 грудных детей,
в 1941 г.— 54 431. Сотни тысяч беспризорных живут на улице, не смея
даже мечтать о школе. Дети феллахов с раннего возраста не только
помогают родителям по хозяйству, но вместе с ними батрачат на полях
помещиков. Девочку еще недавно выдавали замуж в 12—13 лет, и она
становилась матерью. Специальное законодательство, согласно которому
девушки могут вступать в брак не ранее 16 лет, осталось на бумаге, ранние
браки и сейчас не редкость.
В случае развода муж обязан материально помогать своей бывшей
жене до ее нового брака. Среди коптов развод не разрешается.
Рождение наследника торжественно празднуется, и женщина,
имеющая нескольких сыновей, пользуется повсеместным уважением. Чтобы
уберечь ребенка от «дурного глаза» и действия злых сверхъестественных
сил, мальчика длительный период времени (до полутора-двух лет) одевают
в женское платье и повивальная бабка распространяет по деревне слух
о рождении девочки. Даже от отца первые дни после родов скрывают
пол новорожденного. Мальчика ожидают два события, повидимому
генетически между собой связанные. В раннем возрасте цырюльник
тщательно бреет ему голову, оставляя несколько небольших хохолков. Этот
обычай иногда еще встречается в сельских местностях, и не только
среди мусульман, но и среди коптов. Хохолки освящаются шейхом
(у коптов — священником). Когда волосы достигнут 4—5 см длины, их
остригают, закапывая неподалеку от мечети или церкви, где происходит
торжественная церемония, сопровождающаяся пением, пляской и
музыкой. Когда мальчик достигает пяти-шести лет, его подвергают
распространенной среди мусульман церемонии обрезания.
В погребальных обрядах сильны пережитки древних религиозных
представлений.
О смерти возвещают высокие голоса плакальщиц. Если смерть
наступила до полудня, то похороны происходят в тот же день. Тело обмывают
и, завернув в два покрывала (сначала в белое хлопчатобумажное, а затем
в зеленое), укладывают на специальные носилки. Ближайшие
родственники покойного режут барана и обрызгивают кровью убитого животного
опустевшее ложе. Носилки посменно несут четверо родственников-мужчин.
200

Сразу же за носилками следуют плакальщицы. В знак глубокой скорби
их лица и руки выкрашены синей краской. Медленно танцуют они под
звуки барабана, в исступлении кричат, царапают лицо и грудь.
Обычай провожать усопшего танцами, стенаниями и музыкой сохраняется
от времен древнего Египта.
Во многих местностях Верхнего Египта кладбища расположены не
в деревнях, а на ближайших склонах пустыни, пограничных с оазисом.
Направление могилы — с юго-запада на северо-восток. С южной стороны
могилы вырыто углубление, достаточное для того, чтобы поместить в
сидячем положении тело умершего, с лицом, обращенным к Мекке.
Углубление замуровывают кирпичом, и могильную насыпь украшают пальмовыми
ветками. От трех до семи дней продолжается траур. В эти дни могилу
посещает факих для чтения специальных разделов Корана.
Египет возглавляет список стран с самой высокой
Медицинское смертностью (28,6 на тысячу), превосходя Индию
° населения016 (22). За последние десятилетия, с тех пор как
Египет стал объектом эксплуатации и порабощения
со стороны английского империализма, кривая смертности неуклонно
идет вверх:
Число смертей Число смертей
Год на тыс. чел. Год на тыс.чел.
1905 23,5 1931 27,0
1909 25,4 1943 27,2
1945 28,61
Особенно велика смертность среди детей: из каждой тысячи
родившихся в Египте детей 250 умирает в возрасте до одного года. Лишь очень
немногие женщины во время беременности и родов могут воспользоваться
квалифицированной медицинской помощью. Никакой охраны материнства
и младенчества не существует. Средняя продолжительность жизни
египтянина вдвое меньше продолжительности жизни англичанина или американца.
Чрезвычайно низкий жизненный уровень подавляющей массы египтян,
страшная скученность, антисанитарные условия как в сельской
местности, так и в городах, создают благоприятную почву для быстрого
распространения самых различных заболеваний: бильгарциоза (болезни
кишечника и мочевых путей), трахомы, дизентерии, туберкулеза, тифа и др.
Большая часть населения даже не имеет свежей питьевой воды и
вынуждена пользоваться загрязненной водой каналов. Никаких
профилактических мероприятий по борьбе с малярией не проводится. В 1941 г.
только в двух провинциях — Кена и Асуан—погибло от малярии
34 тыс. чел. (шестнадцатая часть всего населения Кены и десятая — Ауса-
на). Вспышки эпидемий уносят десятки тысяч жизней. Холера и чума—
частые гости в Египте. В 1947 г. в эпидемию холеры в стране погибло
10 тыс. чел.
Медицинское обслуживание населения поставлено очень плохо.
В 1944 г. в Египте насчитывалось всего 4318 врачей: один врач обслуживает
в среднем 4400 чел. Еще хуже обстоит дело в сельских местностях. По
данным египетской прессы, в 1948 г. на 14 млн. сельского населения
приходилось всего 1000 врачей. Число стационарных лечебниц не превышает
100 в городах, 52 — в сельских местностях. Эти цифры раскрывают
суровую правду о тяжелом положении трудящихся Египта.
Сельское население практически лишено квалифицированной
медицинской помощи. Феллах идет лечиться не к врачу, а к знахарям, «святым»
1 А. М. Galatoli. Egypt in Midpassage. Cairo, 1950, стр. 71.
201

шейхам, цырюльникам. Рассадниками инфекционных заболеваний
служат многочисленные гробницы шейхов, священные камни и т. д.— места
скопления тяжело больных, жаждущих исцеления. Особенно трудно
бороться с желудочными заболеваниями, дизентерией, холерой и т. п.
Чистой питьевой водой обеспечено лишь 15% населения, 85% пользуется
сточной водой каналов и водоемов, зараженной возбудителями
инфекционных заболеваний. Почти в каждой деревне существует местный «лекарь»
{мужчина или женщина). «Лечение» сопровождается заговорами, чтением
отрывков из Корана и «святых» книг. В большом ходу всевозможные
ладанки и амулеты, якобы предохраняющие от той или иной болезни.
Некоторые из лекарей оказывают больному помощь, вправляя вывихнутые
конечности, вырывая больные зубы, «складывая» сломанные кости. Среди
феллахов большим уважением пользуются массажисты. К массажу
прибегают в случае запоров, растяжений, боли в спине, после тяжелой
полевой работы. Женщины-лекарки искусно извлекают из глаза песчинки,
помогают при родах. В широком ходу опиум, которым пользуются как
обезболивающим средством. Частые головные боли,— результат не только
жаркого климата, но и общей анемии,— принято лечить кровопусканием
(средство, столь распространенное в медицине XVIII в.). Но чаще
вмешательство «местного» лекаря приносит больному только вред. Наряду
■с рациональными средствами — массажем, удалением зубов и т. п.—
применяются дикие способы лечения, которые из-за низкого
культурного уровня основной массы населения продветают и в настоящее время.
Умный, трудолюбивый и талантливый народ почти
Народное не имеет доступа к образованию. В Египте, по
образование /λ/π * л ω η/
в Египте данным 1947 г., было всего 1о % грамотных.
В больших городах— Каире и Александрии —
процент грамотных не превышает 45, понижаясь в сельских местностях
до 10; грамотных женщин немногим больше 5 %. В стране существует
два вида школ, продолжающих средневековую традицию схоластического
религиозного образования,— мактабы — (начальные школы) и мадрасы.
Как те, так и другие чаще организуются при мечетях.
В мактабах местные улемы, которые и сами не отличаются глубокими
знаниями, преподают элементарные основы арабской письменности и
чтение Корана. Обучение редко продолжается свыше четырех-пяти лет,
и курс считается успешно законченным, если мальчик затверживает
«священную» книгу пророка наизусть. Часто школа не имеет специального
помещения, и ученики собираются где-нибудь в тени пальмы, у края
пыльной дороги.
Мадрасы существуют на доходы с вакфа (земель, принадлежащих
церкви). Они продолжают углубленное изучение Корана, выделяя как
специальные дисциплины арабский классический язык (этимологию и
синтаксис), науку красноречия, стилистику и фикх (богословское
законоведение).
Эти мусульманские «семинарии», несмотря на свою малочисленность,
играют заметную роль в общественной жизни стран Востока, будучи
центрами арабской учености.
Большой интерес представляет крупнейшая Мадрасе мира, настоящая
богословская академия Египта — университет аль-Азхар, основанный
в 970 г. Преподавание в аль-Азхаре ведется до сих пор по старинной
средневековой традиции. В центре обучения стоит изучение Корана,
толкований на него, сунны и хадисов и т. п. В настоящее время
аль-Азхар — оплот панисламизма. Число учащихся в этом университете доходит
до 10 тыс. Около трехсот преподавателей и профессоров ведут занятия
в просторных галлереях мечети.
202

В числе слушателей — не только египтяне. Сюда съезжаются студенты
из Судана, Триполи, Туниса, Алжира, Марокко, Афганистана, Индии.
Значительные доходы с обширных земельных наделов и крупные
субсидии правительства, заинтересованного в распространении
египетского влияния в мусульманских странах, позволяют организовать
обучение бесплатно. Больше того, студенты получают хлебный паек и
освобождаются от военной службы. В этом своеобразном «университете»
собрана редчайшая коллекция арабских рукописей. Профессора аль-
Азхара ведут преподавание в шести более мелких мадрасах, а печатные
издания Азхара можно найти в любой мусульманской стране.
Еще Мухаммед Али был озабочен подготовкой кадров национальной
интеллигенции. Обучение за границей молодых египтян не давало сколько-
нибудь ощутимых результатов. Требовалась коренная перестройка всей
системы народного образования с учетом европейского опыта. В Египте
были открыты низшие и средние школы, задача которых состояла в
подготовке узкой прослойки грамотных чиновников и специалистов. Число
этих школ было невелико, и основная масса детей школьного возраста
оставалась без какого бы то ни было систематического образования.
Больше пятидесяти лет назад (1897 г.) большая часть мактабов была
взята на учет и преобразована в светские школы. Закон о всеобщем
обязательном обучении детей в возрасте от семи до двенадцати лет,
принятый в стране в 1933 г., не осуществляется. По данным 1947 г., из 4500 тыс.
детей школьного возраста только 1300 тыс. (29%) посещают школы.
В Египте проводится резкая грань между низшими школами,
предназначенными для народа, и школами европеизированными, в которых дети
имущих классов готовятся к государственной деятельности. Программы
народных школ чрезвычайно перегружены изучением Корана.В
продолжение четырех лет на Коран и вероучение (без арабского языка и
каллиграфии) отводится 11 часов в неделю, на арифметику — семь. Иначе обстоит
дело в европеизированных школах. В начальных школах этого типа,
также рассчитанных на четырехгодичный курс, на изучение Корана и
богословие отводится только два часа в неделю, а иностранные языки
занимают восемь часов. Программа построена по типу европейских
школ. Окончивший начальную школу стремится поступить в среднюю,
где обучение продолжается пять лет. Кроме правительственных школ для
египтян существует незначительное число школ, принадлежащих
«благотворительным» обществам и иностранным миссиям. Эти последние—
рассадники шпионажа, и египетская молодежь избегает учиться в них.
Некоторое количество английских, американских и французских средних
школ, со специальным коммерческим уклоном, занято подготовкой
квалифицированных чиновников из местного населения для работы в Египте
на иностранных предприятиях.
20% населения^ Египта живет в городах. Главные
Городское города страны расположены в Нижнем Египте.
Крупнейший порт Египта Александрия находится
в 200 км от Каира, в западной части дельты. Население достигает 928 тыс.
чел. Основанная Александром Македонским в 331 г. до н. э., Александрия
в течение столетий была столицей Египта. Сейчас стратегическое значение
Александрии, крупнейшей военно-морской базы, прикрывающей
Суэцкий канал, чрезвычайно велико. Через Александрию ежегодно проходит
в среднем 90% всего товарооборота страны.
Важное стратегическое значение имеют также Порт-Саид (178,9 тыс.
жителей), расположенный на северной стороне Суэцкого канала, и г. Суэц
(108 тыс. жит.) — на южной. Другие порты — Порт-Фуад, Порт-Тауфик,
Сафага, Кусейр и Дамиетта —имеют второстепенное значение. Из наиболее
203

Каир
крупных городов Египта нужно отметить торгово-промышленные центры
дельты: Танту (140 тыс. жит.), Эль-Мансуру (102 тыс.), Эль-Махаллат-
эль-Кубру (116 тыс.), Эз-Заказик (90 тыс.), Даманхур (85 тыс.), Эль-Файюм
(72 тыс.), «столицу коптов» Асьют (89 тыс.), Кену и Асуан.
Столица страны Каир, основанная в конце X в., сейчас насчитывает
2100 тыс. жителей. Нил связывает Каир с Суданом и Средиземным морем.
Древние караванные пути ведут от него на запад — к Ливии и на восток —
к Палестине и Аравии; железные дороги — к Александрии, Суэцкому
каналу (городам Исмаилия, Порт-Саид, Суэц) и Дамиетте.
Каир делится на две части: восточную, включающую «старый город»,
и западную, где в «новом городе» расположена большая часть
правительственных и научных учреждений, представительств фирм, парламент,
дипломатический корпус. Пригороды Каира — Замалик, Гиза, Гарден
Сити и др. застроены изящными виллами европейцев и египетской
буржуазии. Но это показное благополучие не может скрыть бедственного
положения страны. Каирский трамвай принадлежит бельгийской
компании. Французский капитал распоряжается электричеством и газом.
Кафе, рестораны и отели— греческие и итальянские.
Восточная часть города — мусульманская. Узкие, кривые улицы
застроены ветхими домами. Новых строений не видно, старые не
ремонтируются; правительство отпускает на городское благоустройство
мизерные средства, а население не имеет возможности следить даже за текущим
ремонтом. В этом районе города не везде есть водопровод, электричества
и канализация. На захламленных, грязных дворах играют истощенные,
полуголые дети. Не удивительно, что вспышки тяжелых эпидемических
заболеваний —. частое явление.
Каир — город больших контрастов. В восточной части города
сохранились замечательные памятники архитектуры. Особенно славятся
старинные мечети, сочетающие классическую строгость линий с
причудливым узором арабского орнамента. Сохранились мечети Амра (VII в. н. э.)>
Ибн-Тулуна (876 г. н. э.), аль-Ахмар (1125 г. н. э.). Редким архитектур-
204

ным памятником эпохи Фатимидов является здание мечети аль-Азхар.
Своеобразны старинные многоэтажные дома, сложенные из известняка,
€ характерными выступающими надстройками, глухим
четырехугольным двором, тяжелой деревянной дверью, окнами и балконом,
украшенными оригинальным резным узором, которым славился Каир и Багдад
Аббасидов.
В столице Египта промышленных предприятий мало, существуют лишь
мебельные, папиросные, ткацкие, обувные фабрики. В восточной части
города развито ремесленное производство.
В Каире сосредоточены основные научные, просветительные и учебные
учреждения страны: Географическое общество, знаменитый музей,
содержащий богатейшее в мире собрание египетских древностей,
сельскохозяйственный музей, единственный в мире коптский музей, Национальная
библиотека, где хранятся уникальные рукописи, университет, несколько
высших школ.
Первое светское высшее учебное заведение — учительский институт —
основан в 1873 г. (сейчас в Египте три педагогических института). В 1925 г.
открылся Каирский университет, по количеству учащихся конкурирующий
с аль-Азхаром (9 тыс. студ. в 1938/1939 г.). Открыт университет и в
Александрии. Работает несколько высших школ: военная, художественная,
сельскохозяйственная и др. Характерно для Египта как страны со
•слабо развитой промышленностью, что из тринадцати средних
специальных учебных заведений лишь два — технические, остальные —
коммерческие и сельскохозяйственные. Молодежь Египта, чутко реагируя на
политическую жизнь страны, принимает самое активное участие в
национально-освободительной борьбе своего народа. После второй
мировой войны возник ряд массовых молодежных организаций.
Новая египетская художественная литература, выросшая на лучших
«образцах классической арабской литературы, еще во второй половине
XIX и начале XX в. выдвинула немало талантливых прозаиков, поэтов,
публицистов. Широкой известностью, особенно на арабском Востоке,
пользуются Джурджи Зейдан (1861—1914), автор многих исторических
романов; Абдаллах Недим (ум. 1896), прогрессивный общественный
деятель, публицист и первый в Египте драматург; поэты — Ахмед Шауки
(ум. 1932) и Хафиз Ибрахим; литературный критик Хафни Насыф.
С периодом революционного подъема 20-х годов XIX в. связана
деятельность таких писателей, как Амин ар-Рафии, Таха Хусейн, Махмуд
Теймур, Тауфик аль-Хаким и др. Отражая прогрессивные для того
времени взгляды национальной буржуазии, эти писатели в своих
произведениях поднимали голос протеста против английского господства,
призывали к борьбе с феодализмом, обличали продажность чиновников, косность
и консерватизм помещиков. Именно в это время появились первые
политические памфлеты, критические и публицистические статьи.
Таха Хусейн (род. 1889) в своей автобиографической повести «Дни»,
переведеной на русский язык, пытался дать реалистическое описание
египетской деревни. Махмуд Теймур (род. 1894), автор многочисленных
рассказов, обличающих пережитки средневековья в египетском быту,
оказал огромное влияние на молодых писателей арабских стран; он
испытал на себе влияние Чехова. Тауфик аль-Хаким в романе
«Возвращение духа» (также переведенном на русский язык) ярко рисует жизнь
египетской национальной буржуазии и выражает ее взгляды на задачи
национального движения. Амин ар-Рафии в своих ярких произведениях
выступал против англичан, призывая к борьбе за независимость Египта.
В дальнейшем, с начала 30-х годов, египетская литература
переживала период упадка, декадентских блужданий, ухода от действительности.
205

Но мощный подъем национально-освободительного движения периода
второй мировой войны вызвал к жизни новые прогрессивные силы и в
египетской литературе.
Произведения Садыка Саада («Проблема феллахов»), Ахмеда Рушди
Салеха («Кромер в Египте» и «Суэцкий канал»), Рашида аль-Баррави
(«Нефтяная война на Среднем Востоке»), Мухаммеда Хасана Ахмеда,
Ахмеда Юсефа, Нуман Ошура и многих других писателей и публицистов,
демократические по своему идейному содержанию, зовут к борьбе против
империализма, за мир и демократию.
В Египте издается много газет и журналов. Официальный орган
«Журналь офисиель д'Эжипт» печатается на арабском и французском
языках; широкое распространение получил журнал «Ат-Тахрир»
(«Освобождение»). Из газет наиболее известны «аль-Ахрам» («Пирамиды») ,«аль-
Джумхурия» («Республиканец») и др.
В Египте до 1952 г. существовало несколько политических партий.
Наиболее влиятельной буржуазно-помещичьей партией была Вафд,
основанная в 1918 г.
От Вафда откололось несколько правых группировок, образовавших
свои собственные партии: Хизб-аль-Ахрар-ад-Дустуриин (партия
либералов-конституционалистов) и Саад. Эти партии представляли наиболее
реакционные круги феодалов, компрадорской буржуазии и помещиков.
После второй мировой войны часть партии Саад заняла проамериканские
позиции.
Хизб-аль-Ватан («национальная» партия), основанная в 1907 г.
известным прогрессивным деятелем Мустафой Камилем, постепенно
утратила былое влияние.
Основную массу городского населения составляет
Положение беднота, ремесленники и рабочие. Общая числен-
египетского ' У γ-ϊ Г
пролетариата ность рабочего класса Египта определяется в
миллион с лишним человек. По данным переписи 1947 г.,
в обрабатывающей промышленности было занято (включая
ремесленников) 709 тыс.] чел., на транспорте и в учреждениях связи 203 тыс., на
строительстве 113 тыс. и в горнодобывающей промышленности 13 тыс.
чел. Пролетариат Египта находится в исключительно тяжелых
условиях. Так, например, 40% рабочих трудится свыше 70 часов в неделю;
15% — свыше 80 часов. Лишь на некоторых крупных текстильных
фабриках, в результате упорной борьбы, рабочие добились от правительства
формального решения о восьмичасовом рабочем дне.
Во время второй мировой войны, в 1942г., рабочий класс Египта заставил
правящие классы принять законно коллективных договорах,
предусматривающий недельные, а для рабочих вредных отраслей производства —
десятидневные ежегодные отпуска,^ оплачиваемые из расчета среднего
заработка. Закон этот подавляющим большинством предприятий не
выполняется. Заключение коллективных договоров с рабочими — редкое
явление. Охрана труда на производстве почти полностью отсутствует.
Техникагбезопасности не соблюдается, и в случае увечья пострадавший не
получает компенсации. Еженедельный день отдыха рабочим
предоставляется не всегда.
Квалифицированный рабочий в 1950 г. зарабатывал в месяц 2х/2 ег. фн.,
неквалифицированный — в два раза меньше. Этих денег едва хватает
на полуголодное, существование.
Широко используется дешевый детский труд. В 1946 г. 10% всех
промышленных рабочих составляли дети. Законодательство, ограничивающее
эксплуатацию детского труда,"4 введенное в 1936 г., на практике почти
не применяется.
206

Для Египта характерно, что 40 % рабочих, занятых^на производстве,—
сезонники. Это — разорившиеся феллахи, пытающиеся найти в городах
хотя бы случайный заработок. Огромная резервная армия, пополняемая
притоком разоренных крестьян, непрерывно увеличивается. Перед каждым
египетским рабочим всегда стоит угроза снижения заработка, угроза
безработицы.
Живут рабочие на далеких окраинах городов, ютясь в слепленных
из глины хибарках, в углах частных квартир, неблагоустроенных
казармах. Питается семья рабочего дома. На предприятиях, даже крупных,
редко организованы столовые, и рабочие ими почти не пользуются:
нехватает денег. Основная пища — постные супы, жидкие каши и похлебки
из кукурузы и проса, пресные лепешки из муки крупного размола, овощи.
Мясо, молоко и масло редко появляются на столе даже по
праздничным дням.
Молодой рабочий класс Египта имеет уже славные революционные-
традиции, давно вступив на путь организованной борьбы. В 1921 г. была
организована Всеобщая федерация профсоюзов, разгромленная
правительством в 1924 г. Специальный закон 1932 г. запретил создание
национальной федерации профсоюзов, и только в 1942 г. профсоюзы были
официально признаны египетским законодательством. Согласно этому
закону, все профсоюзные организации подпали под жесткий
правительственный контроль. Одно из положений закона гласит: «О каждом
профсоюзном собрании по организационным вопросам должно быть
известно полиции, так же как и о каждом общем собрании профсоюза». Вся
работа профсоюзов контролируется министерством по социальным делам.
Профсоюзам запрещена политическая деятельность, и полиция строго
следит за выполнением этой статьи закона. Тот же закон запрещал
организацию союзов сельскохозяйственных рабочих, государственных
служащих (включая в эту категорию железнодорожников), а также
профсоюзных объединений.
Однако, несмотря на правительственное законодательство,
направленное против рабочего класса, египетский пролетариат энергично борется
за организацию Всеобщей конфедерации профсоюзов Египта. Созданный
в 1951 г. подготовительный комитет, куда вошли представители 115
профсоюзов, возглавил эту борьбу; им был выдвинут также лозунг организации
объединенного антиимпериалистического фронта всех партий и
религиозных групп, борющихся за национальную независимость страны.
Невыносимо тяжелые условия труда и политическое бесправие
заставляют рабочих прибегать к активным формам борьбы — массовым стачкам.
Против бастующих правительство использует уже не только полицию,
но и регулярные войска. Так, в 1950 г. против бастовавших
железнодорожников депо Абу-Заабаль действовала танковая часть. В августе
1952 г. объявили забастовку текстильщики Кафр-эд-Давара, требовавшие
повышения заработной платы и улучшения условий труда. Правительство
зверски расправилось с забастовщиками, направив против них крупные
полицейские силы и войска. В Кафр-эд-Даваре, Порт-Саиде и Александрии
, было объявлено угрожаемое положение. Двести рабочих было раненот
десять убито и пятьсот брошено в тюрьму. Специальный военный трибунал,
созданный правительством, приговорил; 28 руководителей забастовки
к смертной казни.
Жестокие правительственные репрессии не могут остановить рабочее
движение в Египте. В суровой борьбе крепнут массовые организации
египетского пролетариата.
207

БОРЬБА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ И ДЕМОКРАТИЮ
ПОСЛЕ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
Борьба египетского народа за независимость началась сразу же после
установления в долине Нила английского господства и, то затухая, то
разгораясь с новой силой, продолжается уже семьдесят лет.
После победы Советского Союза в Великой Отечественной войне над
коалицией фашистских государств во главе с гитлеровской Германией
в колониальных и зависимых странах наступил мощный подъем
национально-освободительного движения, свидетельствующий о дальнейшем
углублении кризиса колониальной системы. Силы демократии окрепли
во всем мире.
Сопротивление империализму усилилось и среди населения Египта,
вынесшего на своих плечах тяготы военных лет. Консолидация сил
антиимпериалистического лагеря проходила под лозунгом пересмотра
кабального договора 1936 г. Выдвигались требования немедленной
эвакуации из Нильской долины английских войск и объединения Египта
с Суданом в одно государство.
20 декабря 1945 г. под давлением широких народных масс премьер-
министр Египта Нукраши-паша (представлявший реакционную проан-
глийскую партию Саад) направил Англии ноту, в которой указывалось на
необходимость пересмотра договора 1936 г. Бевин, занимавший в то
время пост министра иностранных дел Великобритании, в своем ответе дал
понять, что его правительство не собирается менять свою политику в
отношении Египта, хотя и согласно начать переговоры. В феврале 1946 г.,
когда египетская печать опубликовала ноту Нукраши и ответ Бевина,
волнения охватили всю страну. Было ясно, что правительство Египта,
в интересах кучки помещиков и крупной буржуазии, попытается за
спиной народа пойти на сговор с Англией, попытается найти новую формулу
соглашения, оставив фактически без изменения колониальный статут
страны.
В крупных промышленных центрах — Каире, Александрии, Танте,
Эль-Мансуре, Эль-Махаллат-эль-Кубре—проходили многочисленные
антианглийские демонстрации и митинги протеста, требовавшие немедленной
эвакуации английских войск. По стране прокатилась волна забастовок,
носивших политическую окраску. Движение день ото дня принимало все
более грозный характер. Правительство перешло в наступление.
Полиция, тщетно пытаясь восстановить «порядок», расстреливала безоружных
демонстрантов. В Каире и Александрии народ строил баррикады.
Ведущую роль в этой антиимпериалистической борьбе играл численно
выросший и организационно окрепший египетский пролетариат. После
войны возобновила свою деятельность находившаяся в глубоком подполье
Коммунистическая партия. Было создано, несмотря на правительственное
запрещение, несколько объединенных профсоюзных центров. В процессе
борьбы родились организации, представляющие силы единого
антиимпериалистического фронта — рабочих, учащихся, интеллигенцию,
революционную часть мелкой буржуазии. Это — Национальный комитет рабочих
и студентов, фронт Объединения долины Нила, организации
прогрессивной молодежи, Рабочий комитет борьбы за национальное
освобождение и др.
Из буржуазных] партий Вафд, стоявшая в то время в оппозиции
правительству, поддерживала деятельность этих организации
21 февраля 1946 г. Национальный комитет рабочих и студентов,
протестуя против политики сговора с английскими империалистами, против
политики репрессий, призвал народ к всеобщей забастовке. Большинство
208

«Средиземноморский военный пакт угрожает египетскому народу»
Плакат, изданный Комитетом египетских художников в защиту мира
предприятий крупнейших городов страны прекратило работу. На улицы
одного лишь Каира в этот день вышло 150 тыс. демонстрантов. Английские
войска открыли огонь. Было убито 17 и ранено свыше 300 человек.
Правительство направило против демонстрантов полицейские части и
регулярные войска. Спешно был издан закон, запрещающий демонстрации
и митинги.
Лишь после ряда репрессивных мер возобновились переговоры между
Египтом и Англией, которые продолжались с марта 1946 г. по январь
1947 г., но ни к чему не привели. Англия, не желавшая поступиться
своими интересами, соглашалась вывести свои войска из Египта лишь
через три года, при условии сохранения своих военных баз,
военного контроля над страной, а также права по собственному усмотрению
вновь ввести эти войска в Египет «в случае чрезвычайных
обстоятельств».
Египетское правительство, боявшееся революционной активности масс,
не решалось принять предложения англичан, туманные обещания
которых не меняли существа договора 1936 г. Наконец египетское
правительство решило обратиться в Совет безопасности ООН; в августе
1947 г. состоялось обсуждение этого вопроса.
В своем послании генеральному секретарю ООН представитель Египта,
во-первых, подчеркнул незаконность пребывания на территории
суверенного государства — полноправного члена ООН — иностранных войск
и потребовал немедленной их эвакуации; во-вторых, он обратил внимание
на ненормальное положение в Судане, где Англия, не имея на то никаких
законных оснований, фактически управляет страной. Египетский
представитель настаивал на эвакуации английских войск не только из Египта,
но и из Судана, и объединения в одном государстве всей долины Нила.
Англичане, поддержанные американцами, продолжали отстаивать суще-
14 Народы Африки

ствующий договор 1936 г., ссылаясь на его «законную силу» (договор
был заключен сроком до 1956 г.). Советский Союз через своего
представителя А. А. Громыко энергично поддержал Египет в его справедливых
требованиях немедленной эвакуации английских войск из долины Нила.
Совет безопасности не пришел ни к какому решению. Дискуссия
показала всему миру, что только Советский Союз и страны народной
демократии действительно являются союзниками угнетенных народов
колоний. Ход дискуссии также показал всему миру истинное лицо правящей
верхушки «демократических» стран, скрывающих под маской демократии
облик воинствующих империалистов.
Египет — одна из стран, где столкнулись интересы двух крупных
империалистических хищников — США и Англии. США
рассматривают Египет как опорную базу для проникновения в страны арабского
Востока, к богатейшим нефтяным месторождениям Саудовской Аравии,
Ирака, Бахрейнских островов, Кувейта и Катара. Англия теряет былое
свое господство на Средиземном море. США обосновались в Турции
и Греции, прочно закрепились в Марокко и — что самое опасное для
Англии — пытаются любыми средствами поставить под свой контроль
Суэцкий канал. Между двумя конкурирующими партнерами
агрессивного Северо-атлантического блока идет незатихающая напряженная
борьба за сферы влияния, за возможности колониального грабежа народов
Востока. Английский империализм с трудом противостоит американской
экспансии, но там, где вопрос касается подавления
национально-освободительного движения, правительства этих двух стран находят общий
язык, что с достаточной наглядностью выявила дискуссия в Совете
безопасности по египетскому вопросу.
Борьба 1946—1947 гг. за ликвидацию договора 1936 г. всколыхнула
широчайшие массы Египта. Египетскому правительству удалось лишь на
время задержать всенародное движение за демократию и национальную
независимость.
Последующие годы богаты событиями. Правительства агрессивных
империалистических государств во главе с США усилили подготовку
к третьей мировой войне. Спешно сколачиваются военные блоки,
огромные средства тратятся на вооружение. Американский империализм
под флагом ООН развязал войну против Корейской
Народно-Демократической Республики. Но во всем мире растет и ширится могучее
движение сторонников мира. Народы Востока также не хотят войны.
Трудящиеся Египта видят, как и на их родине американо-английские
агрессоры ведут военные приготовления. В зоне Суэцкого канала вместа
10 тыс. чел., как обусловлено договором 1936 г., в 1951 г. было
размещено 150 тыс. войска. Оккупационная зона в районе канала увеличена
с 20 до 80 км. Здесь строятся опорные укрепленные пункты, казармы,
склады для боеприпасов. 5 мая 1951 г- США навязали Египту
пресловутую «помощь» согласно четвертому пункту «программы Трумэна»,
что раскрыло широкие перспективы для вмешательства американских
технических «экспертов» во внутренние дела страны. И, наконец, со
стороны участников и организаторов Северо-атлантического блока
заметно усилился нажим на Египет с целью вовлечения его в систему
«совместной обороны».
Положение трудящихся стало еще более тяжелым. В деревнях
вспыхивали стихийные бунты. Феллахи отказывались платить
государственные налоги. Участились случаи разгрома помещичьих усадеб.
Особенным упорством отличались стачки рабочих. В ходе стачечной борьбы
крепли профсоюзные организации. Развернулась предварительная
работа по созданию Всеобщей конфедерации профсоюзов Египта. В 1951 г. для
210

этой цели был организован
подготовительный комитет, куда вошли
представители различных профсоюзов.
Большим авторитетом пользовался
созданный в феврале 1950 г.
Египетский национальный комитет
защиты мира.
Национально - освободительное
движение в Египте с новой силой
возобновилось летом 1951 г. В этом
году на борьбу против американо-
английского империализма поднялись
народы Ирана. В апреле 1951 г.
меджлис принял закон о
прекращении деятельности Англо-Иранской
нефтяной компании. Это событие
получило немедленный отклик в Египте.
Народ потребовал от правительства
национализации Суэцкого канала.
В августе 1951 г. исполнилось
пятнадцать лет со дня подписания
договора 1936 г. В крупнейших
городах страны возникли
многочисленные демонстрации. Рабочие,
служащие, учащиеся вышли на улицу с
лозунгами: «Долой договор 1936
года!», «Долой США!», «Да здравствует
свободный Египет!». В обстановке
нарастания революционной
активности масс египетский парламент 15
октября 1951 г. единогласно принял
закон о денонсировании
англо-египетского договора 1936 г. и конвенции
о Судане 1899 г. В этот момент США, Англия, Франция и Турция
поспешно предложили Египту принять участие в системе средневосточного
командования — средиземноморском филиале агрессивного
Атлантического блока. Правительство Египта ответило отказом.
Советское правительство, верное принципам защиты прав народов
колониальных и зависимых стран, в ноябре 1951 г. направило
правительствам США, Англии, Франции и Турции ноту, в которой с предельной
четкостью изложило свою точку зрения относительно создания
средневосточного командования. В ноте указывалось, что «правительство США,
равно как и другие инициаторы создания средневосточного командования,
ставят себе целью превратить страны Ближнего и Среднего Востока
в плацдармы для вооруженных сил Атлантического блока». «Нетрудно
видеть,— говорилось дальше в ноте,—что осуществление этих
мероприятий, означающих по существу оккупацию стран Ближнего и Среднего-
Востока войсками иностранных государств, рассчитано на то, чтобы
обеспечить этим государствам возможность постоянного вмешательства во-
внутренние дела стран Ближнего и Среднего Востока и лишение их.
национальной самостоятельности»х.
Справедливые решения египетского правительства нашли самую
горячую поддержку народов не только Египта и Судана, но и всей Северной.
«Египет жаждет мира».
Барельеф.
Работа египетского художника А. Хамди
«Правда», 1951, 25 ноября.
211
14*

Африки, Ближнего и Среднего Востока, Индии. Мощными
демонстрациями египетский народ выражал твердое желание довести до конца
борьбу против английского империализма: на улицы Александрии 13
ноября вышло свыше 200 тыс. чел.; в каирской демонстрации 14 ноября
приняло участие свыше миллиона человек.
Около 70 тыс. египетских рабочих, занятых в зоне Суэцкого канала,
отказались работать на англичан.
Подготовительный комитет по созданию Всеобщей конфедерации
профсоюзов Египта заявил о полной своей солидарности с действиями
правительства, призвав к созданию Объединенного антиимпериалистического
фронта, который сплотил бы в своих рядах все партии, группы и
религиозные организации, борющиеся с империализмом.
На денонсирование договора Англия ответила прямой агрессией.
К берегам Египта были направлены военные корабли. Английские
войска оккупировали египетские города, расположенные в зоне Суэцкого
канала,— Порт-Саид, Исмаилию, Эль-Кантару. Англичане убивали
египтян на их же собственной земле, уничтожали деревни, бомбардировали
мирные города. С 15 октября по 5 декабря 1951 г. английские войска
убили и ранили 555 египетских граждан и 150 отправили в концентрационные
лагери.
Возмущенный народ требовал от своего правительства энергичных
ответных действий. Возникали отряды самообороны. Египтяне были
готовы взяться за оружие, но вафдистское правительство отказалось
возглавить народное движение.
Английские войска, как и в 1882 г., продвинулись к Тель-аль-Кебиру.
угрожая Каиру. 25 января 1952 г. в Исмаилии произошло вооруженное
столкновение между английскими войсками и небольшой группой
египетских патриотов. Английское командование пустило в ход артиллерию,
танки, самолеты. С египетской стороны было много убитых и раненых.
26 и 27 января сотни тысяч жителей Каира вышли на улицу, протестуя
против наглых действий английской военщины. В эти же дни
правительство Наххас-паши приступило к обсуждению вопроса о разрыве
дипломатических отношений с Англией.
Кровавая расправа над плохо вооруженными патриотами Исмаилии
явилась началом широко задуманной провокации американо-английских
империалистов. Во время демонстрации англо-американские агенты
учинили поджоги, грабежи и убийства. Этого оказалось вполне
достаточным, чтобы английская дипломатия, при энергичной поддержке США,
спешно потребовала от правительства Египта прекращения «беспорядков»,
угрожая военной силой.
Египетский король Фарук, распустив вафдистское правительство
Наххас-паши, поручил представителю феодально-компрадорского блока
Али Махер-паше сформировать новое правительство. Вафдистское
парламентское большинство с готовностью выразило доверие правительству
реакции, сдав свои позиции без боя. Али Махер-паша объявил в ряде
городов военное положение, распустил отряды самообороны, бросил в
тюрьму сотни патриотов. Кроме того, Али Махер-паша возобновил
переговоры с послами США, Англии, Франции и Турции об участии Египта в
системе средневосточного командования. При преемнике Али Махер-па-
ши — Хиляли-паше продолжался разгул реакции: парламент был
распущен, университет закрыт, сотни патриотов брошены в тюрьму. Нарастало
народное возмущение. 23 июля 1952 г. к власти в стране пришла группа
военных во главе с генералом Нагибом. Король Фарук 26 июля был
низложен. 18 июня 1953 г. Египет был объявлен республикой, а генерал
Нагиб стал ее первым президентом.
212

Попытки правящих кругов США и Англии втянуть Египет в систему
«средневосточного командования» не прекратились. 27 июля 1954 г. в
Каире было парафировано англо-египетское соглашение о зоне Суэцкого
канала. По этому предварительному соглашению Англия обязуется
вывести свои войска из зоны Суэцкого канала в течение 20 месяцев со дня
ратификации соглашения. В случае же вооруженного нападения на
Египет, Турцию или на государство — члена Лиги арабских стран Египет
предоставляет Англии возможность снова ввести в зону Суэцкого канала
свои войска. Военные сооружения в зоне Суэцкого канала в течение
семилетнего периода сохраняются и передаются под наблюдение
английских и египетских фирм. По оценке арабской печати, это новое
соглашение, заключенное при участии США, противоречит национальным
интересам не только Египта, но и других арабских государств, способствует
вовлечению стран Ближнего и Среднего Востока в агрессивные блоки,
содержит серьезную угрозу для всего арабского мира.
Трудящимся Египта предстоят тяжелые бои за торжество подлинной
демократии.

ГЛАВА ШЕСТАЯ
ВОСТОЧНЫЙ СУДАН
Восточный Судан лежит в бассейне Нила. Огромная страна, по
площади (2,5 млн. км2) равная четверти Европы, граничит с
Египтом, Ливией, Эфиопией, Французской Экваториальной Африкой,
Бельгийским Конго, английскими владениями Кенией и Угандой.
В Судане можно найти три резко выраженных географических
ландшафта. На юге руслами рек Бахр-эль-Араб и Собат ограничена так
называемая Страна рек. Эта обширная низменная область прорезана
множеством рек, откуда она и получила свое название. Реки эти стекают с
возвышенности, которая служит водоразделом между величайшими водными
артериями Африки — Конго и Нилом. Почва, состоящая из наносных
аллювиальных пород и перегноя, отличается плодородием. Богатая
растительность: высокие травы и кустарники, тропические леса и густой ковер
водорослей, покрывающий затопляемые низменности,— характерна для
«Страны рек». Эта страна с давних времен заселена скотоводческими
племенами нилотов.
На север от нее по обеим сторонам Нила, вплоть до Хартума, лежит
полоса саванн. На границе Эфиопии саванны переходят в леса; в
треугольнике, образованном Белым и Голубым Нилом,— плодороднейшие почвы
из наносного ила. К западу от Белого Нила тянутся пустынные степи
Кордофана и Дарфура, упирающиеся на юге в пояс тропических лесов,
на севере — в пески Ливийской пустыни. Это волнистая степь,
однообразие которой, по берегам вади нарушается небольшими рощами акаций и
сикомор, невысокими холмами. Почва не отличается плодородием, и
земледелие возможно лишь по берегам рек и в немногочисленных оазисах
горных долин. Зато в южной части этих областей обширные пастбища
дают возможность разводить лошадей и крупный рогатый скот, в
северной — верблюдов и овец. В центре Кордофана протянулись с юга на
север горные массивы Тегале и Гебель-Нуба.
Область саванн постепенно переходит в пустыню. От Хартума вплоть
до границ Египта расположен пояс песчаных просторов Ливийской и
Нубийской пустынь. В восточном направлении пески доходят до невысокой
горной цепи красноморского побережья; на западе они сливаются с
Сахарой. В пустыне Байюда, лежащей в большой излучине Нила, а также
в южной части Нубийской пустыни скудная растительность и редкие
оазисы позволяют кочевому населению держать коз, овец и верблюдов.
На красноморском побережье по берегам рек Барака и Гаш, а также в
214

Политическая карта Восточного Судана
верховьях р. Атбара, возможно земледелие. Севернее широты Донголы
начинаются пустынные, почти необитаемые песчаные области, лишенные
растительности и водных источников. Через весь Восточный Судан, с юга
на север, протянулась голубая лента Нила. По его обоим берегам, южнее
Донголы, возможно устойчивое оседлое земледелие.
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ очерк
История народов Восточного Судана тесно связана с историей народов
Египта и Эфиопии. Еще в четвертом и третьем тысячелетии до н. э.
внимание египтян привлекла богатая страна, лежащая южнее
первого порога,— Нубия. В ту эпоху египетские фараоны совершали
в Нубию грабительские походы. Так, фараон IV династии Снофру в
своих победных надписях сообщает, что он в один из годов своего
правления вывез из Нубии семь тысяч рабов, которых египтяне называли «нехси».
215

Сведения о египетско-нубийских отношениях содержатся в надписях
фараонов и вельмож VI династии. Так, в одной из них, помещенной на
гробнице вельможи и полководца Уны, упоминается о походах против
племен иртет, сетит и других, которые жили, повидимому, в пределах
нынешней Донголы и несколько южнее ее.
В эпоху Среднего царства, за два тысячелетия до нашей эры, военные
набеги участились. Египтяне привозили из Нубии слоновую кость, рабов,
лес, необходимый для строительства кораблей, благовония, шкуры зверей,
страусовые перья.
В эпоху Нового царства, при фараонах XII династии, египтяне
распространили свое влияние по Нилу, выше второго порога. Фараон Сену-
серт III (1887—1849 гг. до н. э.) совершил в Нубию четыре завоевательных
похода, построив ряд крепостей, развалины которых и сейчас
существуют в Семнэ, Хальфе, Анибе. Вся территория, лежащая между
первым и вторым порогами, была разделена на номы (административные
районы).
При фараонах XVIII династии (1580—1350 гг. до н. э.) египтяне
проникли в Нубию вплоть до четвертого порога. В это время власть
фараонов в Нубии окрепла. Во главе страны был поставлен наместник фараона,
«царский сын Куша», которому были подчинены племена нубийцев и
египетские колонисты. Налоги и всевозможные поборы были непомерно
увеличены, о чем говорят многочисленные мятежи, направленные против власти
наместника. В Нубию проникает египетская культура: язык,
письменность, архитектура, религия. При фараонах XIX династии в городах Абу-
Симбеле, Дерре, Вади-Себу и др. были построены величественные храмы,
частично сохранившиеся до наших дней. Египет этого времени торговал не
только с Нубией, но и с более южными странами Африки.
В конце XII в. до н. э. в Нубии образовалось самостоятельное
государство с центром в Напате (около четвертого порога). Напата была
рабовладельческим государством. Известно, что на полях жречества и
нубийской знати, а также на золотых рудниках трудились тысячи
рабов, захваченных в соседних с Нубией южных нильских странах.Влияние
Египта прослеживается в нубийском искусстве, архитектуре. Надписи
первых правителей Нубии были начертаны египетскими иероглифами на
египетском языке. Собственно нубийской письменности в Напате создано
не было. В 840 г. до н. э. правители Напаты завоевали весь Верхний
Египет вплоть до Мемфиса, а позднее и всю долину Нила, включая и
дельту. Этот период в истории Египта известен как период господства
XXV эфиопской династии.
Однако господство эфиопской династии было недолгим. Вскоре фараоны
Напаты не .только потеряли свои владения в Египте, но даже
вынуждены были перенести свою столицу в Мероэ (выше шестого порога).
Расцвет государства Мероэ падает на I—III вв. н. э. Мероэ
становится крупным центром на перекрестке торговых путей, ведущих в Египет,
к озеру Чад, в государство Канем, на востоке в Аксум и к берегам
Красного моря, куда приходили корабли из южной Аравии. В это время
более интенсивно стали развиваться сельское хозяйство и ремесла
(особенно ткачество). Повидимому, с помощью негров-рабов обрабатывались
плодороднейшие земли, лежащие в треугольнике, образованном при слиянии
Белого и Голубого Нила. Мероиты создали собственную оригинальную
культуру, во многом отличную от египетской. Так, наряду с финикийцами,
они считаются создателями алфавитной письменности1.
1 Об этом см. выше, стр. 120.
216

Государству Мероэ приходилось вести длительные войны с кочевыми
племенами беджа. В 24 г. н. э. в Северную Нубию, на территорию бывшего
государства Напата, вторглись римляне. В III в. н. э. Мероэ
подверглось набегу кочевых эфиопских племен блеммиев; в 350 г. н. э, оно было
завоевано и разграблено аксумским правителем Эзаной.
К VI в. н. э. относится проникновение в Нубию христианства. Оно
долго сохранялось в Мукурре, Донголе (от южных границ Египта до устья
р. Атбара) и Алоа (от устья р. Атбара к югу).
В этнической истории народов Северной Африки крупную роль сыграли
арабы. Первые миграции южноарабских племен из Аравии в восточную
часть Северной Африки происходили приблизительно за тысячу лет до
нашей эры. На побережье Красного моря в районе Аксума обнаружены
надписи, начертанные южноарабским алфавитом на сабейском языке. На
рубеже новой эры миграции эти усилились. Часть переселившихся арабов
оседала в Аксуме, некоторые же из племен, спустившись по Голубому Нилу и
Атбаре вплоть до Нубии, устремлялись на запад в Кордофан и Дарфур.
Переселение арабов из Сирии и Аравии в Северную Африку было особенно
интенсивным с середины VII и вплоть до IX в. н. э., а также в XIII в.
В Восточный Судан арабские племена проникали уже иным путем,
поднимаясь вверх по Нилу. Так, в 651 г., через десять лет после вторжения
арабов в Египет, когда почти весь Египет был завоеван, арабский
военачальник Амр послал в Нубию двадцатипятитысячный отряд под
командованием Абдаллаха бин-Саада. Арабы разбили нубийские отряды, ограбили
население и, угнав с собой несколько тысяч голов рогатого скота,
вернулись в Нижний Египет. Нубийцы в ответ на этот разбойничий рейд в свою
очередь .разорили несколько мелких городов, расположенных неподалеку
от южной границы Египта. Абдаллах снова направился в Нубию и,
разрушив до основания столицу христианского государства Донголу,
потребовал от правителя Донголы выплаты ежегодной дани, начисляемой в
рабах и золоте. К XIII в. арабы окончательно покорили Нубию и
подчинили ее своему влиянию. С этого времени ислам быстро
распространился в стране и к XV в. вытеснил христианство. Массовое переселение
арабов в Восточный Судан относится к XIII в., когда Нубия уже
больше не была преградой на пути переселенцев.
Племена арабов, постепенно, в течение ряда столетий откочевывая к югу
по берегам Нила или караванными тропами из Северной Африки
в области Восточного Судана, останавливались в своем движении, пройдя
область саванн и достигнув тропических лесов и болот. На последних
этапах своего пути они сталкивались со многими племенами и народами
Африки. Эти племена и народы если и отставали от арабов в своем
культурном развитии, то очень не намного. Некоторые арабские племена почти
целиком растворились среди численно их превосходящих народов Африки;
другие же, наоборот, ассимилировали эти народы. Очень часто коренное
африканское население, подвергшееся арабскому влиянию, принимало
арабский язык и в дальнейшем мусульманскую религию.
Распространение арабского языка проходило в упорной борьбе с местными
африканскими языками и диалектами. Потребовались по меньшей мере
столетия, чтобы среди беджа, египтян и берберов Магриба
восторжествовал арабский язык. Но и сейчас еще среди берберов и беджа некоторые
племена сохраняют свои родные языки. В южной части Судана
(Западного и Восточного), как, впрочем, и на средиземноморском побережье,
в результате миграций арабов и совместной хозяйственной
деятельности многих поколений аравийских пришельцев и местных
африканских племен сложились различные народы. Эти народы говорят на
арабском языке (иногда и на каком-нибудь из африканских), обычно
217

исповедуют ислам, но считать их прямыми потомками арабов Аравии —
ошибочно.
К началу XIX в. на территории Восточного Судана существовало
два сильных султаната: Дарфур на западе и Сеннар на востоке.
Кордофан, некогда независимый султанат, в это время находился под
властью дарфурского султана. История этих султанатов поможет нам
разобраться в этнической истории народов Судана.
Дарфурский султанат образовался в западной части Восточного Судана,
в горной местности Джебель-Марра, возвышающейся над уровнем моря
до 1800 м. В долинах гор дарфурское население издавна занималось
мотыжным земледелием, культивируя рис, пшеницу, просо, огородные
растения. Благоприятные природные условия позволяли разводить крупный
рогатый скот, овец, верблюдов. Горы были богаты медью и железом.
О доисламском Дарфуре почти ничего неизвестно. Первыми
насельниками Дарфура принято считать негроидное племя даго, пришедшее
откуда-то с востока. Даго еще задолго до встречи с арабами образовали
своеобразное царство во главе с верховным наследственным правителем,
Примерно в XIV в. н. э. даго были покорены сильным племенем тунджеров.
происхождение которых еще не выяснено.
Из многочисленных султанов Дарфура наиболее известен Сулейман
Солонг, правивший страной с 1596 по 1637 г., его сын Муса (1637—1682) и
внук Ахмед Бахр (1682—1722). В конце XVIII и начале XIX в.
султанат этот достиг вершины своего могущества. Временами в границы его
владений входил не только весь Кордофан, но и некоторые области
восточного берега Нила1.
Мы не располагаем необходимыми данными, чтобы дать достаточно
полную картину социальной структуры Дарфурского султаната.
Этническую основу султаната составляли фуры (форы), говорившие на языке
фор, или конджара. В XVI и XVII вв. в Дарфур откочевали
некоторые из племен бени-хилаль. Эти племена оказали заметное влияние
как на язык, так и на культуру фуров. В середине XIX в. уже почти все
население султаната говорило по-арабски, но фуры, наряду с арабским,
сохраняли и свой родной язык. Фуры составляли как бы ядро султаната,
вокруг которого концентрировались зависимые от них племена суданских
арабов, пришедшие в эти области в разное время и платившие султану
ежегодные подати. Основным занятием фуров было мотыжное земледелие; они
умело пользовались искусственным орошением для выращивания риса и
огородных культур. Кроме того, они занимались скотоводством. Фуры
давно ознакомились с выплавкой железа, достигнув высокого мастерства
в его обработке: мечи, копья и сельскохозяйственные орудия дарфурского
происхождения славились по всему Восточному Судану и составляли
одну из постоянных статей вывоза. Дарфур торговал не только с
соседними западными султанатами — Вадаи, Борну и Багирми; его караваны
«дорогой сорока дней» регулярно посещали Египет (Асьют), доставляя
туда рабов, слоновую кость, гумми2, страусовые перья и возвращаясь
обратно с тканями, предметами роскоши, оружием.
Не вызывает сомнений факт быстрого разложения в обществе дарфурцев
первобытно-общинных отношений и наличия сильного феодального и
рабовладельческого укладов. Фуры, а также и дарфурские племена арабов
приводили рабов из южных экваториальных областей Восточного Судана
(Бахр-эль-Газаль), и рабы не только обрабатывали поля и ухаживали за
1 Н. A. McMichael. The tribes of Northern and Central Kordofan. Cambridge,
1912, стр. 60.
2 Гумми, гумми-арабик — смола сенегальской акации, имеющая важное
промышленное значение. Лучшие сорта добываются в Судане (в Кордофане и Сеинаре).
218

скотом, но и составляли боеспособные части войска дарфурского султана.
Еще в XVI в. вся страна была разделена на четыре провинции и каждая
из них — на более мелкие административные единицы. Во главе
провинций стояли родственники султана. Все население выплачивало
натуральную подать, которая поступала в казну султана. Обычное право
было заменено писаными законами, и им подчинялось все население
независимо от своей племенной принадлежности. Эти законы, основанные
на важнейших положениях Корана, были существенным образом
переработаны и дополнены дарфурскими султанами. В XVII в. ислам, который
проник в Дарфур еще в XIV в., стал государственной религией. В столице
Дарфура Эль-Фашере при дворе султана был сосредоточен аппарат
управления, главный суд, командование войсками, сборщики налогов и т. д.
Однако власть султанов распространялась лишь на сравнительно
небольшую область. Арабские племена, подвластные Дарфуру и
кочевавшие в отдаленных районах страны, часто отказывались выплачивать
дань, оказывая войскам султана вооруженное сопротивление.
В XV в. подобный же султанат возник между Белым и Голубым
Нилом в плодородной области Гезира, некогда входившей в состав
древнего нубийского царства Мероэ. Этническую основу султаната
составили фунги. По преданиям, первый султан — Омар Дунка — начал
свое правление в 1485 г. В начале XVI в. территория султаната
достигала значительных размеров, включая на западе часть Кордо-
фана, на севере Донголу. В южном направлении границы доходили
до «Страны бурунов» — негроидного нилотского племени. Столица
султаната Сеннар в конце XVI в. была огромным по тем временам
городом, насчитывавшим около 100 тыс. жителей. Фунги и подвластные
им племена занимались сельским хозяйством и скотоводством. Сеннар,
будучи главным производителем хлопка в Восточном Судане, вел
оживленную торговлю с Эфиопией, Кордофаном, странами красноморского
побережья. Сеннарские хлопчатобумажные ткани дамур были известны далеко
за пределами страны. Так же как и в Дарфуре, в Сеннаре использовался
труд негров-рабов.
С начала XIX в. в истории народов Восточного Судана наступил новый
период, связанный сначала с египетским завоеванием, а затем — с
установлением английского империалистического господства.
π В 20-х годах XIX в. Египет распространил свое
Присоединение « г> г»
Судана к Египту господство на северные районы Восточного Судана,
населенные к этому времени в значительной своей
части арабоязычными народами. Египетские войска дошли до Хартума,
заняли Сеннар, центральный Кордофан и вышли к красноморскому
побережью. Вслед за этим отряды египетской армии, двигаясь вверх по
Нилу, проникли и в экваториальные области Судана, населенные
народами негроидной расы.
Свирепо подавляя сопротивление суданских народов,
турецко-египетские власти не только вывозили из страны материальные ценности
(скот, зерно, слоновую кость и др.), но и организовывали в широких
масштабах охоту за черными рабами.
До 1850 г. работорговля составляла государственную монополию
Египта. Рабов свободно продавали с аукциона в Эль-Обейде и Хартуме;
их использовали на работах в рудниках, отправляли крупными партиями
в Каир для пополнения «черных» полков. Путь этот был так тяжел, что
едва ли третья часть невольников достигала египетских и малоазиатских
рынков,— остальные погибали в пути. Размеры работорговли были
огромны. По минимальным подсчетам, число рабов, захваченных в одном только
1839 г., составило 200 тыс. Официальное запрещение работорговли пашой
219

Египта Саидом в 1857 г. не изменило положения. Спрос на рабов вызывал
активность не только военной администрации, в первой половине XIX в.
официально занимавшейся поставкой невольников, но и арабских племен.
В работорговлю было вовлечено большинство арабских племен Судана,
в первую очередь баккара, жившие в южной части страны. В конце 70-х
годов племенная знать баккара, предпочитая обходиться без посредников,
сама организовывала экспедиции, присваивая львиную долю доходов.
Обычно во главе отряда стоял шейх рода или небольшого
подразделения племени. Постепенно шейх становился купцом-предпринимателем,
снабжавшим своих сородичей оружием, амуницией и продовольствием.
Участники походов не претендовали на долю в добыче, как практиковалось
раньше, но получали помесячную оплату. Отряды арабов-работорговцев
постепенно превращались в «дружины» профессионалов-военных.
Границы родо-племенных связей постепенно стирались, и среди
одноплеменников, ранее представлявших однородную массу, вырастало
имущественное неравенство. Разбогатевшие на работоргавле шейхи приобретали все
большую и большую власть над своими соплеменниками, стали
распоряжаться водой, пастбищами, охотничьими угодьями. Родовые институты,
сохранившие старую форму, но получившие новое содержание,
перерождались в орудие эксплуатации. Шейхи племен баккара охотно
принимали пришельцев в число членов племени; уже не соблюдались с обычной
строгостью племенные границы. Эти два обстоятельства указывают на
далеко зашедшее разложение первобытной общины и превращение родо-
племенной верхушки баккара в феодальную знать.
Аналогичный процесс в несколько иных формах происходил среди
оседлых племен суданских арабов и нубийцев, также втянутых в
работорговлю. Именно среди оседлой части населения выделился, правда еще
очень немногочисленный, слой торговцев-посредников, занятых скупкой
и перепродажей рабов. В этом же направлении действовало и развитие
товарно-денежных отношений. Натуральные налоги заменялись
денежными и распределялись уже не по племенам и родам, как в
начальном периоде турецко-египетского господства, а по деревням и округам.
Род, уступая место сельской общине, утрачивал свое значение. Родо-
племенная структура еще сохранялась, но традиционные вожди уступали
место выходцам из нового слоя имущественной аристократии,
эксплуатирующей своих соплеменников. Этому немало способствовала политика
турецко-египетских властей. Чтобы обезопасить себя от возможных
восстаний, египетская администрация изгоняла влиятельных шейхов
с насиженных мест, высылала их в отдаленные области. Во главе союзов
племен, на место наследственного шейха-шейхов, часто ставили простых
государственных чиновников , не имевших иногда никаких родственных
связей с подчиненным населением. Такая система управления
приводила к дальнейшему ослаблению племенной организации.
Вслед за египетской армией в Судан потянулись европейцы. Сначала
это были авантюристы, искатели легкой наживы, грабившие страну.
Они не гнушались и работорговлей. Многие из состоятельных европейцев-
коммерсантов Хартума, Эль-Обейда и Сеннара, наряду с оптовыми
закупками гумми и кож, снаряжали вооруженные экспедиции в верховья
Нила для захвата крупных партий невольников. Затем в Судане появились
представители всевозможных европейских торговых фирм.
В империалистическом разделе северо-восточной Африки Англия
опередила другие европейские державы. Под флагом борьбы с
работорговлей она поставила под свой контроль Маскатский и Занзибарский
султанаты. Укрепив свое влияние на египетское правительство, она
использовала его для захвата стран, лежащих в южной части бассейна Нила.
220

В 1869 г. египетское правительство отправило в верховья Нила военную
экспедицию, с англичанином Самуэлем Бекером во главе. Эта экспедиция,
преследовавшая цели колонизации, прикрывалась флагом борьбы за
уничтожение торговли невольниками, как было сказано в фирмане,
полученном от хедива Исмаила.
В феврале 1869 г. Бекер с крупной воинской частью покинул Хартум.
К январю 1872 г. его отряд проник южнее Гондокоро. К северо-востоку
от оз. Альберт были организованы военные станции в Фатико, Фовейре
и Масинди, и к владениям хедива присоединена новая область —Уньоро.
Губернатором всех этих областей был назначен Бекер. С середины
70-х годов, когда Англия достаточно прочно обосновалась в Египте, ее
вмешательство в управление Судана заметно усилилось. В апреле 1874 г.
Бекера на посту губернатора сменил также англичанин — Гордон,
известный жестоким подавлением тайнинского восстания.
В целях административного управления экваториальные области были
разделены на две провинции. В провинцию Бахр-эль-Газаль входили
земли, расположенные по рекам Бахр-эль-Газаль, Бахр-эль-Араб, Джур,
Шира. Провинция Экватория, лежащая на юго-восток от провинции Бахр-
эль-Газаль, охватывала области, лежащие восточнее Белого Нила, и
территории к югу от Ладо вплоть до оз. Альберт. Вся эта огромная страна
была покрыта сетью военных станций, организованных Бекером и
Гордоном. В феврале 1877 г. Гордон занял пост губернатора всего Судана.
Бахр-эль-Газалем и Экваторией управляли его ставленники — англичанин
Лептон и немец Эдуард Шнитцер, более известный под именем Эмин-паши.
Колониальные порядки английского образца, ко-
Восстание торые эти английские ставленники, прикрываясь
махдистов г 'г г
именем египетского хедива, стали вводить в Судане,
вызвали массовое возмущение народа, переросшее в открытое восстание.
Народ взялся за оружие.
Национально-освободительное движение народов Судана, принявшее
религиозную окраску, возглавил выходец из нубийцев данагла,
проповедник Мухаммед Ахмед. Он родился неподалеку от города Донголы в семье
плотника (время его рождения точно неизвестно — приблизительно 1848 г.).
Получив религиозное образование, Мухаммед Ахмед в 1871 г., уже сам
будучи признанным шейхом, поселился на о-ве Абба. Прекрасный оратор и
вдохновенный проповедник, он призывал народ к борьбе с «неверными». К
его словам жадно прислушивались. Число последователей быстро росло, и
имя нового пророка становилось все более и более популярным. В августе
1881 г. Мухаммед Ахмед во время праздника рамадан публично
провозгласил себя махди («посланником» аллаха на земле) и кратко изложил
программу действий: объединение для борьбы с общим врагом —
англичанами и египтянами; освобождение Судана от иностранного господства;
борьба за чистоту ислама, оскверненного долгими годами владычества
неверных; отмена обременительных налогов.
По всей стране вспыхивали восстания. К сентябрю 1882 г. в провинции
Кордофан (центральная часть Судана) только два города — Бара и Эль-
Обейд — оставались в руках египтян. 4 сентября тридцатитысячное войско
махдистов подошло к стенам Эль-Обейда. Около шести месяцев
продолжалась осада, и 9 января 1883 г. махдисты заняли город. Под стенами Эль-
Обейда махди не только одержал первую внушительную победу над
правительственными войсками, но также добился и первого крупного
политического успеха. Все, что напоминало египетское владычество,
уничтожалось. В широких масштабах были опубликованы приказы и
постановления махди, послужившие основой для дальнейшего
законодательства.
221

В это время Египет переживал серьезные политические потрясения.
Национально-освободительное движение широких народных масс,
возглавленное Араби-пашой, было задушено. Англия, фактический хозяин
положения, оккупировала страну, окончательно устранив своего старого·
конкурента —Францию. К власти пришло реакционное правительства
Шерифа, пользовавшееся поддержкой Англии. Англия, опасаясь
дальнейшего развертывания суданского восстания, настаивала на энергичных
мерах. Правительство Шерифа снарядило десятитысячный корпус,
предназначенный для борьбы с махдистами. Этим корпусом командовал английский
генерал Хикс и с ним небольшая группа английских офицеров. Но Хикс
не оправдал возложенных на него надежд. Махди и на этот раз одержал
блестящую победу, уничтожив экспедиционный корпус (5 ноября 1883 г.)
на подступах к Эль-Обейду.
Вслед за разгромом корпуса Хикса все новые и новые области
поднимали знамя борьбы. К махдистам присоединились районы красноморского-
побережья, Дарфур, Кордофан, часть Экватодэии. Восстание махдистов.
подняло на освободительную борьбу и нилотские племена. На второй год
восстания, в середине 1882 г., махдисты вплотную подошли к Дейм-Соли-
ману, главному административному центру Бахр-эль-Газаля. Вскоре
против правительственных войск выступило коренное население
провинции. Восстание приняло массовый характер. Племена бонго, динка,
шиллук, джур действовали сообща. К концу 1883 г. северные районы
провинции были очищены от правительственных войск; связь с Хартумом
нарушена. Лептон был вынужден перейти к обороне, укрепившись
в Дейм-Солимане.
Махди, будучи в курсе событий в Бахр-эль-Газале, поручил одному
из своих эмиров управление провинцией, очищенной нилотами почти
полностью от египетских войск. В африканских частях войск Лептона
началось разложение, и это ускорило развязку. В апреле 1884 г. Лептов
капитулировал. Пламя восстания перекинулось и в южные районы.
Еще летом 1883 г. отряды динка уничтожили гарнизон Румбека. Ладо,
административный центр провинции, с 1884 г. оказался в окружении
восставшего племени бари.
В конце 1885 г. племена динка и бари господствовали в северных
районах Экватории. Эмин-паша, потеряв почти всю территорию вверенной
ему провинции, был вынужден бежать с остатками войск сначала в Дуф-
филе, затем в Уаделаи и, наконец, в 1888 г. очутился в Тунгуру у оз.
Альберт. Племена нилотов вернули себе независимость. Махдистские войска
закрепляли успехи, достигнутые местным населением. Махди, придавая
важное значение развитию освободительной борьбы африканских народов,
стремился поддерживать с нилотами дружественные отношения.
Оборону Хартума в это время возглавлял генерал-губернатор Судана
Гордон. Политика Англии, которую осуществлял Гордон, сводилась к
отторжению Судана от Египта. Английское правительство полагало, чта
в процессе подавления восстания Судан, оформившись как самостоятельное
государство, управляемое независимым от Египта суданским проанглий-
ским правительством, фактически отойдет под власть Англии. В этот
период усилия Гордона и были направлены на осуществление этого плана.
Действуя без ведома египетского правительства, он пытался договориться
с махди и некоторыми из его вождей, предлагая им стать во главе
.«независимого» султаната, организованного в Северном Судане. Южный Судан —
провинции Бахр-эль-Газаль и Экватория — должен был попросту отойти
к английским восточноафриканским владениям. Махди с негодованием
отверг предложения Гордона и организовал основными силами
решительное наступление на Хартум. 8 августа 1884 г. сорокатысячная армия
222

Бишарин
начала движение к столице Судана. 23 октября передовые части махдистов
подошли к стенам Омдурмана, 5 января 1885 г., после двух месяцев осады,
гарнизон прекратил сопротивление. С падением Омдурмана Хартум
оказался в безвыходном положении. Начался голод. Участились случаи
дезертирства. Мирное население охотно переходило к повстанцам. 23
января столица Судана оказалась в руках махдистов. Летом 1885 г. махдисты
заняли Донголу, Кассалу, Сеннар.
Взятие Хартума, экономического и политического центра страны,
явилось крупной победой махдистов и жесточайшим поражением
английского империализма. Англия была вынуждена отказаться от прямой
попытки подавить восстание собственными силами или силами Египта·
Английская дипломатия старалась столкнуть с махдистами Эфиопию,
что ей в конце концов и удалось. Войны с Эфиопией (1885—1889 гг.),
как и рассчитывала Англия, ослабив махдистское государство,
подготовили его крушение.
В июне 1885 г. Мухаммед Ахмед умер. При его жиз-
Государство ни Суданскии народ добился замечательной победы:
махдистов о г ^ ·»·
Судан почти целиком был очищен от
англо-египетских войск. Вождя суданского народа заменил один из его
ближайших учеников — Абдаллах. При нем государство махдистов продолжало
борьбу за независимость Но обстановка в стране была уже не та. Старая
родовая организация племен Судана, подорванная развитием классовых
223

отношений, была сметена и уничтожена в буре махдистского движения.
Махдистское государство приняло территориальное деление. Процесс
становления махдистского государства был связан с перемещением
многочисленных племен, с возникновением новых городов, с постоянным
передвижением больших войсковых групп.
Махдистское государство имело феодальный характер. Во главе
государственного аппарата стоял халиф Абдаллах. Это был уже не военный вождь
баккарских дружин, а руководитель государства, наделенный почти
неограниченной властью. Ближайшим помощникам и советникам Аб-
даллаха — четырем халифам подчинялись главные эмиры, правители
отдельных провинций, которых насчитывалось до двадцати. Главному
эмиру подчинялись эмиры отдельных частей провинций. Эмир в своей
провинции пользовался неограниченной властью, будучи главой военной
и гражданской администрации. Всей хозяйственно-экономической жизнью
страны руководило казначейство — бейт-алъ-малъ. В его ведении
находились финансы, промышленность, сельское хозяйство, внутренняя и
внешняя торговля. В каждой из провинций имелись отделения бейт-эль-маля,
тесно связанные с центром. Основными источниками государственных
доходов служили многочисленные налоги и разные поборы с населения,
военная добыча, конфискованное имущество осужденных, прибыль от
государственных монополий (продажа рабов, эксцорт слоновой кости
и т. д.). Бейт-эль-маль ведал и монетным двором.
Для удовлетворения потребностей развивавшегося товарооборота
Абдаллах приступил к чеканке собственных металлических денег. Были
выпущены для обращения серебряные талеры с большим содержанием
меди. В связи с возросшими потребностями военного времени развивалась
мелкая промышленность. Кроме оружия, постоянным спросом на рынке
пользовались сельскохозяйственные орудия — мотыги, бороны, плуги
и т. п. В ведении бейт-эль-маля находилось и печатное дело. Захваченный
в Хартуме литографский станок при помощи египетских наборщиков
снова был пущен в ход.
Военная организация махдистов в ходе восстания претерпела
существенные изменения. Восстание, начавшееся стихийно, вскоре породило
единый руководящий центр. Вокруг махди сгруппировались вожди
основных суданских племен. Постоянно действовавший совет племен
руководил военными действиями. Однако этот совет племен, при наличии
правящей феодальной верхушки, быстро потерял свое значение. Военная
организация переживала переходную стадию от народного ополчения
к регулярной армии. Регулярные войска состояли из отрядов баккара,
нилотов и сравнительно небольшого количества египетских войск,
перешедших на сторону махдистов. Была выработана четкая организационная
структура. "Сотней, основной боевой единицей, командовал рас-миа
(командир сотни); под начальством командира сотни находилось пять
мукаддамов, стоящих во главе отделений по двадцать человек, и, наконец,
пятьсот человек возглавлял эмир. Отряд главного эмира насчитывал от
двух до четырех тысяч воинов, являясь в свою очередь частью армии
одного из халифов. Иррегулярные войска были организованы по этому
же принципу, но только подразделения были неодинаковы по величине,
что объяснялось соблюдением родо-племенных связей при комплектовании.
Регулярные части, находясь в центре страны, получали денежное и
продовольственное снабжение из государственных фондов бейт-эль-маля.
Все войска махдистского государства, как регулярные, так и
иррегулярные, проходили военное обучение. Четыре раза в год в Омдурман
(столицу государства) вызывались основные вооруженные силы страны. Число
участников маневров доходило до 50—60 тыс. Махдистская армия усвоила
224

Шатер бишарин
ряд новых тактических приемов, отличавшихся от прежних методов
борьбы племенного войска. Наступление велось густыми линиями пехоты
с кавалерией на флангах и артиллерией, расположенной за наступающими
войсками. Иногда кавалерия выставлялась не только на флангах, но и
впереди, и уже за ней двигалось несколько линий пехоты. Чаще
применялась лобовая атака с фланговым охватом. В искусстве ближнего боя мах-
дисты намного превосходили англо-египетские войска, имея достойных
соперников лишь в лице эфиопов.
Племена баккара сыграли особую роль в становлении махдистского
государства. Восстание на первых этапах своего развития вылилось
в форму всенародного освободительного движения. Это движение
объединило все слои населения, начиная с задавленной, эксплуатируемой массы
кочевников, крестьян, ремесленников, рабов и кончая феодально-
рабовладельческой верхушкой.
Смерть махди совпала с окончанием первоначального этапа борьбы.
Суданский народ завоевал независимость. Наступил период временного
затишья, период реализации плодов победы. Естественно, что именно
в этот момент обострилась борьба за власть между различными группами
эксплуататорской верхушки, поднятыми волной всенародного восстания
к вершинам власти. В этой борьбе победа оказалась на стороне
феодальной верхушки баккара и некоторых других кочевых племен Центрального
и Западного Судана, сильных своей военной организацией, руководимых
четко оформившейся феодально-рабовладельческой аристократией.
Усилия правящей верхушки баккара были направлены на обеспечение узко
классовых интересов. Эти внутренние распри, ослабившие единый
общенародный фронт сопротивления, также послужили одной из причин
крушения махдистского государства.
Халиф Абдаллах и окружавшие его начальники баккарских дружин,
занявшие важнейшие административные должности, были крупнейшими
землевладельцами. Халиф и его ближайшее окружение, кроме
официальных поступлений из бейт-эль-маля, имели значительные доходы от
больших земельных имуществ, расположенных в окрестностях Хартума и
15 Народы Африки 0 к

Омдурмана. Такое же положение существовало и в провинциях, где эмиры
захватили лучшие земли. Земледельческое население, согнанное с этих
земель, обязывалось обрабатывать земли эмиров с помощью собственных
рабов, тягловой силы и инвентаря. Постепенно родственники халифа
приобретали при «дворе» все больший и больший вес. Создавались условия,
необходимые для закрепления политического господства правящей
верхушки, для передачи власти по наследству.
Махдистское государство возникло и оформилось в ходе национально-
освободительной борьбы. Главная историческая задача этого государства
на первых этапах его развития заключалась в полном освобождении страны
от англо-египетских войск и дальнейшей защите границ этого государства.
Эту политику последовательной борьбы за национальную независимость
проводил не только махди, но и халиф Абдаллах. После смерти махди
наступил период постепенного перерождения характера движения. Власть
захватила феодально-рабовладельческая верхушка, которая, не считаясь
с интересами народа, старалась обеспечить свои классовые интересы.
Q г Прошло двенадцать лет» после изгнания из Судана
OcLXBcLT L/уДННЭ. « τ-* л о η г
А „ англо-египетских войск. В начале 1оУо г. в анг-
Англиеи
лииском парламенте раздавались голоса,
призывавшие к возобновлению «активной» политики в Судане, но дело
ограничивалось одними разговорами, пока в Лондон не пришло сенсационное
известие о разгроме абиссинским негусом Менеликом итальянской армии
Баратьери. С победой Менелика II позиции Франции в Эфиопии заметно
упрочились, и Англия вместо надежного союзника — Италии приобретала
в восточном углу Африки опасного противника— Францию, чьи
империалистические аппетиты, не ограничиваясь собственно Эфиопией,
распространялись на верхнее течение Нила и южные области Судана. Активность
Франции в северо-восточной Африке послужила удобным прикрытием
английской агрессии. 12 марта 1896 г. парламент принял решение
оккупировать Донголу· — плацдарм для дальнейшего наступления к центру
государства махдистов. Военные операции было решено осуществить
главным образом силами египетской армии и на египетские средства.
Руководство военными действиями было поручено сердару
(главнокомандующему) египетской армии в Судане — англичанину Герберту
Китченеру. Исходным пунктом для наступления служил Вади-Хальфа,
передовой форпост на границе с Суданом. К началу наступления под
командованием Китченера состояло немногим больше 10 тыс. чел.,
вооруженных не только скорострельными винтовками, но и пулеметами,—
последней новинкой военной техники. После длительной блокады Судана
войска махдистов оказались без огнестрельного оружия и боеприпасов.
Халиф, по словам очевидцев, в 1895 г. располагал пятидесятитысячной
армией, но только 34 тыс. человек имели винтовки; остальная масса
воинов была вооружена копьями. Артиллерия состояла из 75 устарелых
пушек.
Постепенное и неуклонное продвижение по Нилу, одновременно с
прокладкой железнодорожной линии, легло в основу стратегического плана
Китченера. Англо-египетским войскам потребовалось больше года, чтобы
оккупировать Донголу. На пути к центру махдистского государства
англо-египетским войскам пришлось испытать немалые трудности:
оторванность от основных баз снабжения затрудняла подвоз
продовольствия и снаряжения, а стойкое сопротивление махдистских войск
препятствовало и без того медленному движению вперед. Только в феврале
1898 г. Китченеру удалось нанести тяжелое поражение передовьгм силам
махдистов возле Метеммы. Это было переломным этапом в войне. Путь к
Омдурману был свободен. В начале мая 1898 г. в лагере англо-еги-
226

петских войск заканчивались последние приготовления к решающему
походу.
1 сентября передовые части Китченера находились всего в 10 км
к северу от махдистской столицы. Сорокатысячное войско махдистов
выступило навстречу врагу. 2 сентября главные их силы с беззаветной
храбростью атаковали войска Китченера, тысячами погибая под ружейно-
пулеметным огнем. Омдурман пал в этот же день. Больше половины армии
(около 26 тыс. чел.) выбыло из строя ранеными, пленными и убитыми.
Халиф с остатками войска еще больше года продолжал партизанскую
войну, скрываясь в пустынях Кордофана.
Через неделю после Омдурманского сражения (8 сентября 1898 г.)
Китченер, следуя указаниям своего правительства, срочно устремился в
Фашоду, где в июле 1898 г. начальник французской военной экспедиции
полковник Маршан, пройдя на пути к Белому Нилу Экваториальную
Африку, успел поднять французский флаг. 18 сентября произошла
встреча Китченера с Маршаном. Фашодский инцидент чуть было не
явился прелюдией к войне, но Франция отступила. В Фашоде
взвился египетский флаг. Вслед за этими событиями Англия поспешила
навязать Египту «соглашение о совместном управлении Суданом». Это
соглашение было подписано в Каире премьер-министром Египта и
генеральным консулом Великобритании 19 января 1899 г.
Главные положения этого соглашения, состоящего из 12 статей,
сводились к следующему;
1) верховная власть в Судане принадлежит генерал-губернатору,
назначаемому хедивом по рекомендации английского правительства;
2) генерал-губернатор Судана имеет право издавать и отменять любые
законы и распоряжения. Египетское правительство этим правом не
пользуется. Египетское законодательство на территорию Судана не
распространяется;
3) никакие консульские представители не могут быть аккредитованы
в Судане без согласия британского правительства;
4) товары, поступающие с египетской территории, не облагаются
импортными пошлинами.
Фактическим хозяином Судана стала Англия, а не Египет. Англия
«рекомендовала» (точнее — назначала) генерал-губернатора, взяв, таким
образом, все внутреннее управление страной в свои руки. «Соглашение
о совместном управлении» на деле превращало Судан в бесправную
английскую колонию.
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ
Общая численность современного населения Судана определяется
английскими властями в 8740 тыс. чел. \ сами же суданцы определяют
численность населения в 9 — 10 млн., демографических переписей до
сих пор не было.
Европейская часть населения ничтожна, она едва превышает 50 тыс.
(меньше 1% от общей массы населения). Из них англичан насчитывается
около 10 тыс. Это в основном колониальные чиновники, служащие разного
рода компаний, технический персонал железных дорог и ирригационных
сооружений. Наибольшую часть некоренного населения составляют греки,
турки, евреи и др.
Коренное суданское население составляет, таким образом, более 99%
всего населения страны.
1 United Nations statistical year-book, 1952, стр. 24.

В долине Нила, в
городах и селениях Гезиры,
большинство населения
говорит на арабском
языке. По-арабски говорят
также племена баккара,
хомран, хамар, кабабиш и
хававир, кочующие со
своими стадами в степях к
западу от Нильской долины.
Некоторая часть арабо-
язычных племен (хассание,
шукурие, батахин и гаваз-
ма) живет к востоку от
Нила.
Считают, что
по-арабски говорит около 53%
населения всего
Восточного Судана, т. е. несколько
более половины. Однако
надо иметь в виду, что
арабоязычное население
сосредоточено в трех
северных провинциях, где
оно составляет огромное
большинство. Учитывая
это обстоятельство, мы
можем утверждать, что в этой
Бени-амер части около 75-80% всего
населения говорит
по-арабски. Арабский язык, на
котором издаются газеты, журналы, ведутся радиопередачи и т. п., не отличается
от арабского языка населения Египта, Магриба и других стран арабского
Востока. Это так называемый литературный арабский язык. В быту
население всех этих арабских стран пользуется разговорными арабскими
диалектами. Эти разговорные диалекты изобилуют местными фонетическими
особенностями, некоторыми, присущими им, грамматическими формами и
отличиями в области словаря.
Суданско-арабский диалект отличается от других арабских диалектов
своими «суданизмами», главным образом наличием в нем слов из
нубийского и других африканских, в частности нилотских, языков.
Кроме арабского, к числу языков семито-хамитской группы в
Восточном Судане относятся кушитские языки, на которых говорят племена
беджа, бишарин и некоторые другие. Численность говорящих на них не
велика (около 1,5%).
К нилотской семье языков относится нубийский язык,
горно-нубийские диалекты и языки населения южных провинций Восточного Судана.
Северная часть долины Нила (в пределах Восточного Судана)
заселена главным образом нубийцами. По языку они распадаются на две
главные группы: махас занимают территорию по Нилу от Вади-Хальфа
до Донголы и данагла (донголави) — район провинции Донгола.
Отдельные колонии данагла можно найти в Кордофане и Дарфуре.
Нубийцы стройны, небольшого роста, с темнокоричневым цветом кожи и
густыми курчавыми волосами. Данагла и махас, обрабатывающие
плодородные земли берегов Нила, — преимущественно земледельцы. Значи-
228

тельная часть данагла осела в городах Кордофана, занимаясь
торговлей и ремеслами.
В горных районах: Кордофана живут племена горных нубийцев, язык
которых сходен с нубийскими диалектами долины Нила. Эти племена,
численно очень небольшие, для историка представляют значительный
интерес. Повидимому, это — остатки автохтонного нубийского
населения, жившего задолго до появления арабов.
Наряду с горными нубийцами к числу автохтонного населения
относятся также разрозненные группы кордофанцев, говорящих на кордо-
фанских языках. Кордофанские языки, почти совсем не изученные, весьма
интересны для языкознания: в них сохранились «классовые показатели»,
роднящие их с языками банту. Кордофанцы очень немногочисленны; они
живут в гористых местах южной части страны.
Население северо-восточных областей Судана (от Нила на восток)
составляют беджа — народы, говорящие на кушитских языках. В эту
группу входят бишарин, хадендоа и бени-амер. Бишарин заселяют
восточный берег Нила от Абу-Хамеда до устья р. Атбара. Говорят на языке
бедауйе, входящем в кушитскую группу семито-хамитских языков.
Некогда сильный союз племен хадендоа заселяет территорию к югу и
на восток от бишарин, вплоть до р. Барака с ее главными притоками,
доходя в юго-западном направлении до эфиопской границы.
Хадендоа, так же как и бишарин, кочевники-скотоводы, разводят верблюдов,
овец, крупный рогатый скот; в местах, удобных для земледелия, они
частично перешли к оседлости. Так же как и бишарин, они говорят на
языке бедауйе, хотя племенная верхушка, арабизированная в большей
степени, чем остальное население, пользуется арабским языком. Бени-
амер заселяют территорию между р. Барака и границами Эритреи.
Говорят на языке тигре, относящемся к северной группе семитских
языков Эфиопии.
Южная часть Восточного Судана заселена нилотскими племенами.
Это — динка (525 тыс. чел.), ну эр (450 тыс.), шиллук (165 тыс.), бари,
бонго, анивак, лотуко. Они говорят на нилотских языках. Характерные
особенности физического типа нилотов, составляющих примерно одну
шестую часть населения страны: высокий рост, длинноголовость и
чрезвычайно длинные конечности. Наконец, на границе с Бельгийским Конго
живут 200 тыс. азанде; основная масса азанде живет по ту сторону границы.
НАРОДЫ СУДАНА ПОД ГНЕТОМ
АНГЛИЙСКОГО ИМПЕРИАЛИЗМА
Восточный Судан представляет собою отсталую аграрную страну.
Несмотря на то, что имеются залежи полезных ископаемых, горной
промышленности в Судане нет. Нет и обрабатывающей промышленности, за
исключением хлопкоочистительных заводов, заводов по обработке кож
л шерсти и нескольких цементных заводов. Протяженность сети железных
дорог составляет всего лишь 3240 км; в этом отношении Восточный Судан
стоит на одном из последних мест даже среди африканских колоний1.
Направление железнодорожного строительства показывает сущность
империалистической политики Англии. Так, Англия искусственно создает
барьер на пути экономического сближения Судана с Египтом: до
настоящего времени в рельсовом пути из Египта в Судан отсутствует важное
1 На 1 км железной дороги в Восточном Судане приходится 773 км2 территории,
в Южно-Африканском Союзе — 95, на Золотом Береге—259, в Бельгийском Конго —
493 и т. д.
229

5вено между Вади-Хальфой и Асуаном (334 км по реке); сообщение в этом
месте поддерживается пароходами. Все железнодорожные пути идут от
хлопководческих районов к Порт-Судану; Южный Судан, где до последнего
времени хлопковых плантаций не было, совсем лишен железных дорог.
Английская колониальная политика в Судане — это политика
беззастенчивого грабежа. Именно эти цели преследует Англия, создавая
хлопковые плантации, возводя сложные ирригационные сооружения.
Те отрасли народного хозяйства, которые для монополий интереса не
представляют, влачат жалкое существование, например производство
продовольственных культур деградировало по сравнению с XIX в. В
равной мере это относится к животноводству. Суданская и египетская печать
часто публикует сообщения о хронических голодовках. Цены на предметы
первой необходимости неудержимо растут, обгоняя рост заработной платы.
Лишь за период с 1940 по 1952 г. стоимость жизни возросла на 140% х.
Систематически выкачивая из страны большое количество
материальных ценностей, создаваемых народами Судана, Англия обрекает их на
нищенское существование, темноту и невежество. Колониальный бюджет,
в 1946 г. составивший 7 млн. ег. фн., в расчете на душу населения почти
в два раза меньше нищенского бюджета Египта; львиная доля этого
бюджета расходуется на содержание колониальных чиновников.
Медицинское обслуживание фактически отсутствует. В стране с
9—10-миллионным населением всего 40 больниц и 76 врачей. Одна больница
обслуживает 250 тыс. чел.2 Свирепствует цынга — спутник хронических голодовок.
От инфекционных заболеваний люди умирают тысячами. Расходы на
просвещение до 1936 г. не превышали 3% бюджета. В 1946 г. эта цифра
поднялась до 5. Из общего числа детей школьного возраста в 2 301 052 только
22 290 детей посещали начальные школы, что составило 1 %; в средних
школах насчитывалось 555 учащихся; грамотные даже в Северном Судане
составляли лишь 1,2%; на всю страну существовала одна библиотека3.
Основной экономический интерес Англии в Судане связан с хлопком.
Значительные английские капиталы и средства египетской казны вложены
в ирригационные сооружения.
Англия превратила Восточный Судан в свою хлопковую плантацию.
Площадь под хлопком за последние сорок лет увеличилась в 13 раз и
в 1950 г. достигла 173 тыс. га. В 1949—1950 гг. Англия вывезла из
Восточного Судана свыше 50 тыс. τ хлопка: среди всех африканских колоний
Англии Восточный Судан по вывозу хлопка занимает, нар'авне с Угандой,
первое место.
Сейчас Судан представляет собою страну монокультуры, где от 60
до 70% всего экспорта составляет хлопок. Кроме хлопка, Судан
экспортирует гумми-арабик, дурру (сорго), сезам, кожи, крупный рогатый скот.
Вывоз скота особенно увеличился за годы второй мировой войны. До 1938 г.
из страны ежегодно вывозилось до 10 тыс. голов крупного рогатого скота,
с 1942 по 1944 г. у скотоводов Судана было изъято 125 тыс. голов крупного
рогатого скота, 348 тыс. овец, цесколько тысяч верблюдов. Скот скупался
в принудительном порядке по таким низким ценам, что по существу это
было военной реквизицией.
В 1951 г. английские власти установили цену за 1 кантар
длинноволокнистого хлопка в 18,5ег. фн., а на бирже в Александрии он продавался
по 30 ег. фн. Бывшая «житница» Судана —земли Гезиры4, лежащие в тре-
1 Всемирное профсоюзное движение, 1953, № 21—22, стр. 9.
2 Там же, стр. 9.
3 «L'acte d'accusation de la delegation soudanaise contre la domination britanni-
que an Soudan». См. сборник «Egypte, Soudan», Le Caire, 1947, стр. 65—67.
4 Гезира — на арабском языке — остров или полуостров.
230

угольнике, образованном слиянием Белого и Голубого Нила,—
превращена английским империализмом в огромную хлопковую плантацию.
Крупнейшая из ирригационных систем Судана —
Гезирская Гезирская была построена в 1925 г. Эта система
ирригационная А л χ
система позволяет орошать площадь в 1 млн. федданов
плодородных земель, дающих ежегодно свыше
70% общего количества собранного в стране хлопка. Питает эту систему
Макдарское водохранилище, расположенное на Голубом Ниле неподалеку
от Сеннара. В 1932—1936 гг. было построено еще одно водохранилище
в Гебель-Аулия (в 40 км к югу от Хартума). Хлопковые плантации,
находящиеся под паводковым орошением, расположены также в районе
Кассалы (р. Хор-Гаш) и Токара (дельта р. Хор-Барака). Площадь
орошенных земель в этих двух районах составляет около 120 тыс.
федданов, дающих около 17% ежегодного урожая хлопка.
Таким образом, лучшие земли страны, на которых прежде возделы-
вались необходимые для нужд населения зерновые культуры, заняты
хлопком.
Эксплуатация Гезирской системы находится в руках английского
«Синдиката суданских плантаций» и зависящей от него «Хлопковой
компании Кассалы». Английские колониальные власти служат интересам
этой колониальной монополии и обеспечивают ей получение крупных
прибылей.
До устройства Гезирской ирригационной системы земля гезирского
района находилась в собственности местного суданского населения.
После орошения она была передана суданскими властями в эксплуатацию
синдикату, который, «арендовав» ее у населения из расчета 10 пиастров
в год за 1 феддан, разделил эту землю на отдельные участки по 40
федданов в каждом, а затем роздал на определенных условиях держания
прежним ее владельцам и в аренду — переселенцам.
Земля распределялась между бывшими ее владельцами в зависимости
от величины их прежних владений. Так как дифференциация местного
населения по величине земельных владений была к этому времени
значительной, то феодальная знать получила земельные массивы, доходящие
до 720 федданов, крестьянская же беднота — по одному участку на
несколько семей. Держатели мелких участков постепенно разоряются: в
годы падения цен на хлопок они уже не в состоянии просуществовать на
доходы от своих наделов и в поисках заработка уходят в города, порывая
всякие связи с некогда принадлежавшей им землей. В годы мирового
экономического кризиса администрация синдиката, поставленная перед
угрозой остаться без рабочей силы, ввела среди держателей мелких участков
земли круговую поруку, а английские колониальные власти поспешили
издать специальный закон, по которому полиция задерживала беглецов
для привлечения к уголовной ответственности, а их земля переходила
в собственность синдиката. Синдикат широко пользуется правом
отчуждения земли в случае невыполнения ее владельцем целого ряда условий
держания. К таким условиям относятся: неукоснительная обработка под
хлопок 10 федданов земли из 40 (только 6 федданов разрешено засевать
продовольственными культурами; 24 феддана находятся под паром); сдача
всего урожая хлопка синдикату; своевременное погашение долгов синдикату
и т. д. Кроме того, синдикат фактически запретил куплю и продажу земли.
Он сам за бесценок скупает земли разорившихся держателей. Таким
образом, в Гезире происходит массовая земельная экспроприация. Клин гезир-
ских земель, принадлежащий синдикату (сейчас он составляет примерно
одну пятую часть всей земли Гезира), год от году увеличивается. Это
подтверждает и цифровой материал. В 1941/42 г. из общего числа 23 205
231

держателей и арендаторов гезирской земли бывшие земельные
собственники составляют всего лишь 20,1% (4682 чел.).
Арендаторы также представляют собой далеко не однородную массу:
одни из них, арендуя у синдиката крупные земельные участки, в свою
очередь сдают их в аренду пришлой бедноте, другие вынуждены
довольствоваться крохотным клочком земли.
Все постоянное население Гезиры, связанное с выращиванием хлопка,
можно разделить на несколько групп: 1) помещики и кулаки, держатели
крупных земельных участков, а также держатели небольших участков
земли; 2) арендаторы; 3) батраки и сельскохозяйственные рабочие.
Непостоянное население Гезиры состоит из батраков-сезонников, которых
в 1941—1942 гг. насчитывалось 136 086 чел.1 Жители провинции Голубой
Нил составляли 55% этого числа; выходцы из других провинций Судана —
15%; выходцы из Французской Западной Африки, Нигерии и других
колоний Африки — 30 %.
Ирригационная система Гезиры была построена на средства, собранные
путем налогового обложения населения. Эксплуатация же этой системы
находится в руках синдиката, а прибыли от хлопковых плантаций
вывозятся в Лондон, где находится правление синдиката. Синдикат ведет
техническое наблюдение над ирригационными сооружениями,
распределяет воду, устанавливает обязательные для держателей земли
агротехнические правила и следит за их выполнением, организует скупку
хлопка по установленным ценам и экспортирует его. Синдикат получает
с каждого феддана сотни пиастров чистой прибыли в год, или около
20—25% на вложенный капитал.
Примерно такое же положение существует на хлопковых плантациях
«Кассала Коттон-компани», расположенных по рекам Барака и Гаш,
где 70% орошаемых земель были закреплены за прежними ее владельцами,
обязанными безвозмездно отдавать компании 50% собранного урожая
хлопка. В хлопководческих районах этих двух рек английский
империализм эксплуатирует свыше 100 тыс. крестьян и батраков.
Английские власти проводят работы по освоению новых земель под
посевы хлопка в центральном Кордофане, в горных долинах Гебель-
Нуба. Орошение в этих районах будет осуществляться при помощи
грунтовых вод, для чего роют специальные колодцы. И здесь, так же как и
в Гезире, решено использовать на хлопковых плантациях труд коренного
населения. В районы хлопководства переселено уже около 20 тыс. семей.
По имеющимся в нашем распоряжении далеко не точным данным, в
Северном Судане на хлопковых плантациях трудится около 400 тыс. чел.,
не считая сезонных рабочих (в Гезире, по официальным данным, на хлопке
работают 150 тыс. чел., на плантациях рек Барака и Гаш—100 тыс.,
на вновь орошенных землях Кордофана — около 100 тыс.).
Главнейшие продовольственные культуры Восточного Судана —дурра,
дохн (просовидный засухоустойчивый злак), кукуруза, пшеница и ячмень.
Под дуррой находится примерно 55% пахотных земель страны, под дох-
ном—10,8%, под кукурузой—0,8%, под пшеницей—0,7%, под ячменем—
0,2%. Остальные земли заняты сезамом (кунжутом), земляными
орехами и огородными культурами. На долю хлопчатника приходится 16%,
но это самые лучшие орошаемые земли.
В степных плоскогорьях Дарфура и Кордофана год делится
на два приблизительно равных периода: период дождей (с середины
июня до половины октября) и период засухи (с октября по июнь).
Кордофанские земледельцы в июне начинают сжигать сухую траву
1 «Agriculture in the Sudan». Edit, by J. D. Tothill. London, 1948, стр. 773.
232

Баккара в походе
степей. С первыми дождями зола, несущая в себе калийные соли,
впитывается в почву. Затем мужчины вспахивают поля плугами, запряженными
парой быков. Часто почву поднимают тяжелыми мотыгами. В гористых
районах Кордофана ощущается острая нехватка земли. Каждый фед-
дан пашни берется от природы с боем. Особенно много усилий
приходится затрачивать на очистку поля от камней. Иногда на склонах
холмов устраивают поля в виде террас с насыпной землей. Когда поле готово
для посева, мужчины длинной заостренной палкой делают в земле
углубления, а женщины, следуя за ними, бросают в ямки зерна дурры,
заравнивая поверхность ногой. Через три месяца после посева урожай поспевает.
Колосья срезают ножом или серпом. На специальных токах,
четырехугольных утрамбованных площадках, обнесенных небольшим земляным
барьером, дурру молотят длинными гибкими палками. После обмолота
и провеивания, промывки и сушки зерно ссыпают в глубокие ямы,
вырытые на сухих возвышенных местах. Дно ямы устлано толстым слоем
мякины и мелко нарезанной соломы, стены — плотными цыновками из
пальмовых листьев. Засыпанное зерно покрывают мякиной и соломой.
В некоторых районах Кордофана и Дарфура небольшие земельные
участки находятся под постоянным орошением. Воду берут из колодцев или
водоемов, продолжительное время сохраняющих дождевую воду. На этих
небольших орошаемых участках обычно выращивают огородные культуры:
лук, тыкву, арбузы, дыни, баклажаны, бобы и перец. Урожай зерновых,
как правило, очень низок. Так, например, средний урожай дохна,
основной кордофанской культуры, составляет 150—200 кг с феддана
неорошаемой земли. Для существования крестьянской семьи в 5 чел. требуется
2,5 тонны зерна в год. Но ни одна семья кордофанских арабов такого
количества зерна со своих полей не снимает. Пахотный участок среднего
крестьянина редко превышает 6—8 федданов, а часть урожая приходится
продавать, чтобы собрать деньги для уплаты налогов и покупки самэго
233

необходимого из предметов обихода. Лучшие земли и водные источники
находятся в руках немногочисленной родо-племенной и феодальной
верхушки. На плечи крестьянина ложится непосильный груз всевозможных
повинностей. Суданский крестьянин систематически голодает. Хлеба до
нового урожая ему почти никогда не хватает. Он идет в город, где берется
за самые тяжелые работы, или трудится на хлопковых плантациях.
Плодороднейшие земли страны давно экспроприированы
англичанами. Они перешли в руки колониальной администрации, акционерных
компаний, частных лиц. Средства ирригации почти целиком находятся
в безраздельном владении англичан и служат целям неограниченной
эксплуатации. За пределами территорий хлопковых плантаций, где
капитализм не создает собственного хозяйства, эксплуатация населения
принимает иные формы.
Основное занятие баккара — кочевое отгонное ско-
Скотоводы товодство. Соответствующие климатические условия,
г обилие пастбищ и родных источников способствуют
разведению крупного рогатого скота и лошадей. Ограниченное
количество верблюдов, коз и овец держат лишь некоторые из северных племен
баккара. Земледелием занимаются немногие из племен, и оно наряду с
охотой и рыбной ловлей играет подсобную роль. Летние месяцы — время
дождей — баккара проводят на высоких плоскогорьях северной части
своей страны, куда не проникает муха цеце. Осенью, когда воды
становится недостаточно, баккара спускаются на равнины, где водоемы не
высыхают до конца зимы, и, наконец, весной откочевывают еще дальше, в
области юга, с тем чтобы с первыми дождями вернуться к пастбищам севера.
Для баккара скот имеет не меньшее значение, чем для кочевника верблюд.
Скот дает продукты питания (молоко, жиры, мясо), материал для обуви
и разнообразных поделок, крышу для жилищ, а также служит средством
передвижения.
Баккара и в настоящее время кочуют по определенной территории,
которая находится в распоряжении отдельного племени. Движение
с севера на юг и обратно проходит по точным маршрутам, и нарушение их
приводило прежде к племенной вражде. В настоящее время за небольшую
плату племя может приобрести право выпаса своих стад на территории
соседей. Среди баккара четко прослеживаются отношения феодальной
зависимости. Каждый из рядовых членов племени обязан ежегодно отдавать
назиру (вождю племени) и окружающей его феодальной знати
определенную часть приплода скота, часть урожая со своих небольших полей и
делиться заработком от караванных перевозок.
Назир распоряжается пастбищами и зачастую отдает на выпас своим
соплеменникам стада скота и лошадей.
Во время стоянки лагерь разбивается на возвышенном сухом месте
неподалеку от водного источника. Отдельно стоит шатер назира. Только
зажиточные хозяева имеют возможность строить для каждой из своих
жен отдельное жилище; семья среднего достатка, иногда состоящая из
мужа и двух-трех жен, довольствуется одним шатром. Поблизости от
шатров возводятся загоны для скота (зарибы). По кругу строится
изгородь из терновника и стволов деревьев. С раннего утра стада выгоняются
на пастбища; ночью они возвращаются обратно в зарибу.
Баккарские женщины трудятся наравне с мужчинами. Они доят коров,
сбивают масло, прядут шерсть, шьют одежду. Мужчины пасут и охраняют
стада, ремонтируют зарибы, рубят деревья, необходимые для
хозяйственных нужд, выполняют шорные работы. Во время пребывания на юге все
хозяйство ложится на плечи женщин и юношей. Мужчины неделями
проводят время на охоте и рыбной ловле.
234

Племенная организация баккара почти ничем не отличается от
племенной организации других кочевых арабских племен Судана. Род объединяет
несколько больших патриархальных семей. Несколько родов, дробящихся
на семьи, составляет колено племени, и, наконец, несколько племен,
объединенных общим названием, составляет союз племен. Во главе родов,
колен и племен стоят старейшины — шейхи. Господствует кузенный
брак. Мужчина, вступающий в брак впервые, чаще всего женится на
дочери дяди со стороны отца, что сохраняет стадо семейной группы,
предназначенное на «выкуп за невесту» (махр). Выкуп состоит из 10—20 голов
крупного рогатого скота и некоторой суммы денег (10—20 ег. фн.).
Брачный контракт часто заключается еще в младенческом возрасте будущих
супругов, и родители жениха в счет будущего махра выплачивают
«задаток». Кроме махра, идущего в семью невесты, ее мать получает подарки —
платья, украшения, предметы домашнего обихода.
И сейчас еще среди кочевых арабов Судана наблюдаются древние
пережитки матриархата, когда жена не сразу переходит в дом мужа,
продолжая жить с отцом до рождения двух или трех детей, причем один
ребенок остается в семье отца. Женившись вторично (коран разрешает
иметь до четырех жен), муж живет в одном жилище со своими двумя,
а то и тремя женами. Первая жена, считаясь главной, распоряжается
остальными, руководит домашним хозяйством. В первые годы
совместной жизни жена не имеет права присутствовать во время трапезы мужа.
Дети едят отдельно от родителей и никогда не появляются в присутствии
гостей. Среди баккара не только девушки, но и замужние женщины
пользуются значительной свободой. Уважительными причинами для развода,
как и среди всех мусульман, служат неверность жены и ее бездетность.
Разведенная возвращается в дом отца, забирая с собою приданое. При
разводе махр возвращается обратно, но не сразу, а лишь после того, как
женщина найдет нового мужа. Однако до этого отец разведенной
возвращает ее первому мужу часть махра, а остальную (большую) часть муж
получает со своего преемника, обязанного расплатиться не только с ним,
но и с отцом своей невесты.
Обычай платы за кровь {дия), с санкции английских властей
получивший силу закона, процветает и в наши дни. За убийство выплачивается
40—50 голов крупного рогатого скота, за тяжелое увечье — вдвое
меньше. Заслуживает внимания тот факт, что даже сейчас дия
выплачивается не только родственниками убийцы, но и всем племенем, к которому
убийца принадлежит (ближайшие родственники выплачивают лишь
четвертую часть).
Родо-племенная организация баккара, как и у многих других
суданских народов, давно находится в процессе разложения. Однако
английские власти искусственно сохраняют родовые порядки, опираясь в своей
политике на родо-племенную и феодальную верхушку. Сейчас среди
баккара патриархально-феодальные отношения тесно переплетаются с
отношениями капиталистическими.
Английская колониальная администрация узаконила власть шейхов
и назиров, стоящих во главе крупных племен, наделив их
административной властью. Шейхи и назиры участвуют в созданном англичанами
«самоуправлении» и под диктовку английских чиновников утверждают новые
законы. Они стоят во главе судебных учреждений, где могут сурово карать
своих соплеменников за малейшие проступки. Баккара находятся в
кабальной зависимости от шейхов и назиров и, как много лет назад, берут
их стада на выпас, работают на их быках и верблюдах по перевозке грузов
иностранных торговых фирм, получая за это ничтожную долю
фактического заработка.
235

Баккарские шейхи давно приобрели тесные связи с городом,
превратились в крупных торговцев, оптовых скупщиков скота, кож, мяса.
Многие из них уже имеют в городах собственные магазины, мелкие
предприятия по обработке кожи и шерсти. Английские власти поручают
шейхам собирать со своих соплеменников налоги и следить за
выполнением разнообразных повинностей. Кроме того, баккара содержат
многочисленную армию мусульманского духовенства.
Баккара, как и остальное арабоязычное население Судана,—
мусульмане-сунниты. Персонал мечетей и многочисленные кади (судьи —
ученые толкователи шариата) следят за непогрешимостью официального
направления в религии. Однако свод мусульманских законов давно уже
переделан английскими властями в интересах колониального
управления. В Северном Судане существует множество различных
«религиозных братств». Каждое из них возводит свое происхождение к какому-
нибудь давно умершему благочестивому шейху. Большинство «братств»
возникло в XIV—XVI вв., но некоторые из них имеют более позднее
происхождение. Мусульманское духовенство находится в тесной связи как с
английскими властями, так и с баккарской эксплуататорской верхушкой.
Баккара, как и остальные кочевники Судана, живут в ужасающей
нищете. Правительство не строит для них ни школ, ни больниц. Немногие
из детей обучаются чтению и письму у полуграмотных мулл. Население
страдает от пеллагры, туберкулеза, малярии, желудочных и
венерических заболеваний. Денег от продажи скота едва хватает, чтобы уплатить
налоги. Тысячи разорившихся баккара в поисках заработка отправляются
в города, на железную дорогу, хлопковые плантации.
Жилища баккара не отличаются сложностью постройки. По окружности
радиусом в 3—3,5 м вкопаны деревянные подпорки. Иногда для этой цели
пользуются стволами растущих небольших деревьев. Из легких и гибких
ветвей конструируется плотный куполообразный каркас, на который
настилают цыновки из пальмовых листьев, отличающиеся характерным
разноцветным орнаментом. Во время дождей цыновки заменяются бычьими
шкурами. Пол также устлан цыновками, а у более зажиточных хозяев —
коврами. Утварь и имущество баккара держат в удобных для перевозки
деревянных сундуках и корзинах, на подвесных полках и в кожаных
мешках. Широко применяется глиняная посуда. В ней готовят пищу,
хранят зерно, молочные продукты, воду. В домашнем обиходе, как,
впрочем, повсеместно в Судане, недостающую посуду заменяют легкими
тыквенными калебасами и бутылками.
Обычную пищу составляет молоко во всех видах, каша из дурры и
сезама, пиво, чай. Мясо баккара едят редко. Как все кочевники, они
заботятся об увеличении своих немногочисленных стад и скот режут по
праздникам и в торжественных случаях, в первую очередь старых и
покалеченных животных. Мясо едят полусырым, едва поджаренным на углях,
вареным и провяленным на солнце. Из дурровой муки, если она есть, пекут
тонкие круглые лепешки, замешанные на кислом молоке Едят три раза
в день: утром, в полдень и вечером. Любимый напиток — черный кофе.
Но кофе стоит дорого и редко появляется в палатке кочевника.
Сравнительно скудное меню несколько разнообразится весной. В это время
существенным подспорьем служит охота.
Раньше баккара славились как искусные охотники на слонов. Этот вид
промысловой охоты требовал не только мужества, но и большого опыта.
Слонов ловили в ямы и специальные загоны. На страусов охотились
на лошадях. Ценность представляли экземпляры, достигшие
четырехлетнего возраста. Охотники во весь опор гнались за птицей.
Преследование продолжалось около часа. Обессилевшего страуса убивали ударом
236

/
2
5 6
Плетеная утварь
1 — блюдо из разноцветной соломы (внутренняя сторона), арабы Дарфура; 2 — наружная сторона
блюда i, с орнаментом из мелкого разноцветного бисера; δ — блюдо из разноцветной соломы
(внутренняя сторона), арабы Дарфура; 4 — наружная сторона блюда 2 с орнаментом из мелкого
разноцветного бисера; 5 — покрышка из цветной соломы на блюдо, арабы Сеннара; 6 — покрышка
из цветной соломы на блюдо, арабы Сеннара

палки по голове. Эта охота давала не только ценные перья, но и мясо,,
которое баккара охотно употребляли в пищу. В настоящее время почти во
всех районах страны охота на слонов и страусов запрещена.
Разрешения за высокую плату выдаются лишь европейским и американским
туристам.
Одежда баккара почти ничем не отличается от одежды других кочевых.
арабов Судана. Белые хлопчатобумажные штаны едва закрывают икры.
Длинная просторная рубаха с широкими рукавами иногда стягивается
поясом. Сверху надевается джубба — свободный халат темного цвета,
изготовленный из грубых сортов шерстяных тканей кустарного
производства. Поверх легкой шапочки накручивается столь распространенный
в мире ислама тюрбан. Легкие, слегка загнутые на концах кожаные
туфли — обычная обувь баккара.
Наряд женщин и девушек также состоит из хлопчатобумажных штанов,
длинной рубашки и верхнего платья, Плечи закрыты живописными
складками шерстяной шали — фирды. Девочки, не достигшие половой
зрелости, носят только рахат — коротенькую юбочку из особых сортов-
волокнистых трав. Баккарские женщины не закрывают лица. Короткие
волосы, обильно смазанные жиром, заплетаются во множество мелких
косичек. Любимые украшения баккарских женщин—серебряные, медные,
иногда железные кольца и ожерелья. Золото давно стало редкостью.
Нити янтарных, сердоликовых и стеклянных бус украшают грудь.
Каури, раковины моллюска Conchillia, нанизанные на тонкие сыромятные
ремешки,—весьма распространенное украшение, а тяжелые медные браслеты
и запястья по форме напоминают браслеты нилотов. Кольца носят на
только в ушах, но и в носу.
Кустарное производство тканей продолжает играть существенную
роль, так как в Судане английские торговые фирмы сбывают
мануфактуру дорогую и скверного качества. Хлопок баккара закупают у
земледельческих племен. Женщины прядут его вручную на простых
веретенах и при помощи несложного ткацкого станка изготовляют
белую ткань. Кожи дубят соком коры низкорослых кустарниковых мимоз.
Обувь баккара шьют сами. Шорные изделия — бурдюки для воды,
кожаные ведра, переметные сумки, ремни и т. п. предметы, широко
применяющиеся в хозяйстве,— также домашнего производства.
Ведя кочевую жизнь, баккара пользуются быками не только для
верховой езды, но и для перевозки грузов, употребляя при этом специальные
вьючные седла. Из мягкой соломы или сухих волокнистых трав плетут
длинные толстые косы; 12—16 кос, сшитых вместе, образуют мягкий
пружинящий мат, примерно 1,5 X 1,5 м. Два мата, положенные один на
другой, покрывают большую часть спины животного и служат надежной
основой для*вьюков.
Баккара — искусные кузнецы и шорники, и их изделия — копья,
мечи, кинжалы, седла, переметные сумки и т. п.— отличаются высоким
качеством. В набор необходимых кузнечных инструментов входят
небольшой ручной мех, наковальня, несколько различных по величине и форме
молотков, щипцы. Высокого мастерства достигли ремесленники городов.
Их ювелирные изделия — отделка эфесов мечей и кинжалов, женские
украшения и т. п.— поражают тонкостью исполнения.
Баккара давно познакомились с огнестрельным оружием. До этого они
пользовались длинными копьями с широким наконечником, тяжелыми
обоюдоострыми мечами, кинжалами. Но среди южных племен баккара еще
и сейчас можно встретить самодельные шлемы и кольчуги из тонких
металлических колец. Эта боевая одежда средневековья постепенно
исчезает. Баккара — прекрасные наездники, и конный спорт пользуется
238

Девушка баккара
в народе всеобщим признанием. По праздникам конные состязания
привлекают большое количество участников и зрителей.
Летом в период дождей баккара откочевывают на север ближе к
торговым центрам, где они продают скот, шкуры и закупают все необходимое
на год. Скот и шкуры — единственный источник денежных доходов
кочевника. Все хозяйственные связи баккара с внешним миром
монополизированы английскими колониальными компаниями. Они скупают у баккара
по низким ценам все продукты животноводства и продают им втридорога
муку, ткани, металлические изделия и пр. Неэквивалентный обмен
является основной формой эксплуатации баккара, равно как и всех других
кочевых племен Судана, английскими монополиями.
Другая форма ограбления баккара английским империализмом —
высокие налоги. Собранные таким путем средства идут исключительно
на содержание колониального аппарата порабощения. В местах кочевок
баккара нет ни больниц, ни школ.
В последнее время английские колониальные монополии проявляют
особый интерес к развитию животноводства в степных районах
Центрального Судана. Англия стремится выкачать из своих колоний как можно
больше сырья и продовольствия. Идет интенсивное строительство новых
мясоконсервных и кожевенных предприятий. Непрерывно растет экспорт
239

кожи: в 1947 г. из Судана было вывезено 1032 т, в 1948 г.— 1972, в 1950 г.—
2349 т.
Щупальцы английского империализма проникают все дальше на запад,
где у кочевников сохранились более многочисленные стада. В помощь
осуществлению плана дальнейшего ограбления суданских народов
проводится строительство непрерывной линии колодцев, которая должна
связать железную дорогу с самыми отдаленными пунктами Дарфура и
Кордофана, что позволит прогонять гурты скота по ранее непроходимым
безводным степям.
Английские власти поспешили издать закон, по которому шкуры не
могут продаваться выше установленной государственной цены ни внутри
страны, ни на экспорт. Таким образом, в Судане англичане постепенно
монополизируют не только скупку хлопка, но и других сырьевых
продуктов.
Южный Судан в наши дни — одна из наиболее отсталых частей Африки.
Английские колониальные монополии до самого последнего времени не
проявляли интереса к этой части Восточного * Судана. Здесь до сих пор
не обнаружено ни алмазных, ни угольных или золотых месторождений;
крестьяне не выращивают здесь ценных видов сельскохозяйственного
сырья. Южную часть Судана можно отнести к той категории колоний,
о которых В. И. Ленин писал, что они захватываются империалистами
впрок:
«Не только открытые уже источники сырья имеют значение для
финансового капитала, но и возможные источники, ибо техника с невероятной
быстротой развивается в наши дни, и земли, непригодные сегодня, могут
быть сделаны завтра пригодными, если будут найдены новые приемы (а для
этого крупный банк может снарядить особую экспедицию инженеров,
агрономов и пр.), если будут произведены большие затраты капитала»1.
И дальше: «Как тресты капитализируют свое имущество по двойной или
тройной оценке, учитывая «возможные» в будущем (а не настоящие)
прибыли, учитывая дальнейшие результаты монополии, так и финансовый
капитал вообще стремится захватить как можно больше земель каких бы
то ни было, где бы то ни было, как бы то ни было, учитывая возможные
источники сырья, боясь отстать в бешеной борьбе за последние куски
неподеленного мира или за передел кусков, уже разделенных»2.
Во многих отдаленных районах Южного Судана и сейчас сохраняются
остатки древних форм ведения хозяйства, общественных отношений,
духовной и материальной культуры. Изучена эта часть Судана очень плохо.
Только в последние годы по заданию колониальных властей, в связи с
внедрением в экваториальных областях хлопка, изучением нилотов
занимались Зелигман, Притчард и другие английские этнографы. В своих
исследованиях они обращали внимание главным образом на древние,
умирающие институты этих народов. На основании этих источников можно
воссоздать примерно картину только прошлой жизни нилотов.
Южный Судан, как уже указывалось, населен племенами негроидной
расы — нилотами: динка, шиллуки, нуэры, бонго, бари, анивак, лотуко
и др. Племена ну эр и динка так мало отличаются между собою в
культурном и социальном отношении, что нет необходимости
рассматривать каждое из них в отдельности. Формы и методы ведения
хозяйства также совпадают в мельчайших деталях. С хозяйственной
жизнью нилотов — типичных скотоводов Африки — мы познакомимся
на примере прошлого нуэров.
1 В. И. Ленин, Соч., т. 22, стр. 248—249.
2 Там же, стр. 249.
240

н Жизнь нилотов была заполнена каждодневным
уэры напряженным трудом. Все члены общества, от
подростков до глубоких стариков, принимали участие в работе. Женщина
обслуживала дом. Она приносила воду, собирала хворост для очага,
готовила пищу, присматривала за детьми, вместе с подростками доила коров
(у динка скот доят мужчины), ухаживала за посевами.
Главные обязанности мужчин — заготовка леса для построек, очистка
от кустарников земельных участков и их обработка, охрана стад и уход
за ними, ремонт и строительство изгородей, жилищ и хлевов.
Деревни нуэров, разбросанные друг от друга на 10—20 км, обычно
гнездились на склонах холмов, окруженных полями и пастбищами.
Незатопляемая площадь должна была быть достаточных размеров, чтобы
не только жилище, но и посевы и выгоны для скота были застрахованы от
разрушительной силы разлившихся вод.
Сельскохозяйственный год в этой области разбивается на два периода.
С июня по декабрь, во время дождей, население жило в деревнях; с
декабря по июнь, в засушливый период,— в летних лагерях. Уже в начале
декабря на близких возвышенных лугах выгорает трава, высыхают
водоемы. Юноши и девушки выгоняли стада к более отдаленным источникам.
В деревне оставалось занятое уборкой урожая взрослое население.
Одновременно с полевыми работами ремонтировались хижины, загоны для
скота, изгороди. На пастбищах жгли высохшую траву, чтобы облегчить
рост молодой травы в первые месяцы грядущих дождей.
Когда жара становилась сильнее, высыхали и эти водоемы,
начинались приготовления к далекому и трудному пути на места
постоянных летних стоянок. Эти летние лагери иногда бывали удалены от деревень
на десятки ^километров, и перегон скота продолжался одну-две недели.
Обычно движение происходило в направлении больших невысыхающих
рек и их притоков. Некоторые племена, обитавшие вдали от рек, были
вынуждены довольствоваться небольшими озерами, лагунами, водой
колодцев.
Небольшие лагери насчитывали 20—100 чел., крупные — 200—500 чел.
Лагерная жизнь продолжалась с февраля по май, и обитатели временных
поселений не давали себе труда строить постоянные жилища. Обычно
лагери состояли из одного или нескольких краалей, рассчитанных на
несколько семей. На открытом месте, для защиты от внезапного нападения
диких зверей, выкапывалась по кругу узкая канава, заполненная колючим
кустарником, стеблями кукурузы, высокой травой. За этой оградой,
куда на ночь пригонялся скот, строили одну или несколько легких
хижин для женщин. Мужчины ночевали на открытом воздухе или за
плотными щитами, сплетенными из сухой травы и предохраняющими
только от ветра.
Лагерная жизнь начиналась с рассветом. Женщины, мальчики и
девочки доили коров. Пастухи выгоняли стадо в поле. Крааль тщательно
убирался, и скопившийся за ночь навоз — основное топливо — раскладывался
для просушки; это — работа мальчиков. Женщины занимались
приготовлением масла и сыра. Мужчины уходили на охоту, либо плели
сети, сучили веревки и т. д. К трем-четырем часам пригоняли телят, овец
и коз. Затем возвращался остальной скот. Партии охотников и рыболовов
отправлялись за жирафами и газелями, ловить рыбу. После вечерней
дойки коров и ужина лагерь постепенно замирал.
В случае нехватки воды приходилось рыть колодцы. Эту тяжелую
работу выполняли мужчины и подростки. Глубина колодцев доходила
до 8—10 м. Горловину колодцев закрепляли своеобразным «срубом» из
ветвей кустарников и сухой травы. Вокруг колодцев из глины устраивали
6 Народы Африки
241

вместительное круглое корыто. Скот поили три раза в сутки: утром, в
полдень и вечером. Мужчины и подростки ночью наполняли корыто
водой для утреннего водопоя. Эта утомительная работа не прекращалась
и днем.
Нилоты с большой любовью и знанием дела ухаживали за своими
стадами. Скот — породы зебу — чаще белой окраски, с жировым горбом
на спине и большими острыми рогами. По величине он уступает
крупному рогатому скоту арабских кочевых племен и не отличается силой: во
время ежегодных переходов с трудом преодолевает незначительное
расстояние и не годится под вьюки. Зебу подвержен заболеванидм, что чаще
всего вызывается недостатком соли. Водоемы полны глистов,
малярийных комаров, а засушливый период несет с собою чуму. В случае
эпизоотии стада рассредоточивались, чтобы воспрепятствовать
распространению инфекции. Больных животных изолировали, ухаживая за ними
умело и заботливо. Нилоты разводили также мелких коз эфиопской
породы и овец. Мясо рогатого скота в пищу употреблялось редко. Нуэры,
заботясь о росте поголовья своих стад, закалывали лишь увечных,
больных и старых животных, стараясь приурочить это к особым церемониям,
свадьбам и т. д.
Молоко и просо служили основной пищей нуэров. Из молока
изготовляли масло и сыр. Из проса и кукурузы варили кашу; пекли пресные лепешки
из грубой муки, размолотой ручным способом на зернотерке. В конце
засушливого сезона ощущалась острая нехватка пищи. Запасы зерна
кончались. Недостаток кормов сказывался в низких удоях. Охота и
рыболовство начинали играть важную роль как дополнительные источники
питания. В высыхающих водоемах и мелеющих реках со времени разлива
оставалось много рыбы. Рыбу ловили сетями и били гарпунами.
Узкие и неустойчивые лодки, выдолбленные из цельного
древесного ствола,— основное средство передвижения по воде. Но дерево —
большая ценность, да и не всегда можно было достать подходящий
материал, и часто лодку заменял плот, связанный из стеблей амбача
(тростника).
Страна нилотов богата дичью. В саваннах водятся страусы, дрофы,
куропатки. Реки и болота изобилуют утками, журавлями и цаплями.
Вооруженные тяжелыми копьями, нуэры с успехом охотились на
гиппопотамов. Коллективная охота на слонов, когда в облаве участвовало до сотни
и более человек, часто приносила успех. На жираф, буйволов и газелей
охотились в одиночку с собаками или небольшими группами.
В конце апреля засуху сменяет дождливый период. В конце мая или
в начале июня большая часть взрослых вместе со скотом возвращалась
в деревню. Влажная, смоченная первыми дождями почва удобна для
обработки. Мужчины мотыгами взрыхляли землю, женщины занимались
посадкой. Кроме проса и кукурузы, на полях выращивали бобы, табак,
тыквы (съедобные и предназначенные для выделки калебас), арбузы,
земляные орехи.
Дней через двадцать после посева весь скот снова собирался в деревне.
Этот период, связанный с обработкой полей, был еще более насыщен
работой. Выгоны находились поблизости от деревни, и наблюдение за скотом
поручалось молодежи. В пять часов вечера стада возвращались в
деревню и до захода солнца находились неподалеку от просторных хлевов,
где размещались на ночь. Юноши по очереди караулили скот, ночуя в
хлевах. Хлев содержался в чистоте, каждое утро его тщательно очищали от
навоза.
В мае, июне, июле население также с трудом сводило концы с концами.
Только в августе созревает кукуруза, в сентябре — просо. Одновременно
242

Жилище нилотов
с уборкой нового (первого) урожая происходила подготовка почвы под
посев для второго урожая, сбор которого приходится на декабрь.
Таким образом, осенние месяцы — с сентября по январь —
характеризовались сравнительным обилием пищи: коровы давали больше молока,
не переводилось зерно, так как промежуток между двумя урожаями
составляет всего два месяца. Именно в это сытное время, когда все в сборе,
совершались помолвки и свадьбы, торжества, связанные с различными
церемониями, и такие трудоемкие работы, как постройка новых жилищ.
Жилища разных племен нилотов хотя и различались несколько по
своему внешнему виду, но материал, употребляемый для построек, и
техника строительства оставались без изменения. Сначала заготовляли
необходимый материал. Шесты и колья промачивали в воде и высушивали.
Плели из волокнистых растений веревки; мелко рубили солому проса.
В постройке участвовала вся семья. Мужчины возводили стены,
покрывали крышу, месили глину, женщины подносили строительные материалы.
Сначала выкапывалась по кругу неглубокая узкая яма, и в нее
закладывался «фундамент» — глина, перемешанная с навозом, золой, землей
и нарубленной соломой. Из такого же материала возводились стены.
Следующий этап работы — постройка легкого и прочного каркасного
купола из тонких жердей для поддержки крыши. Обычно этот купол
покоился на прочных столбах, врытых в центре хижины. Крыша делалась
из толстого соломенного или травяного настила; прочно связанные маты
накладывались по кругу один на другой. Такая крыша служила пять-
шесть лет и в пору самых сильных дождей не пропускала влагу.
Хижины не имели окон, для входа оставляли узкий и низкий проход.
У нуэров ощущался недостаток в железе и камне, и отсутствие этих
материалов восполнялось с трудом. В стране не было, например,
железорудных месторождений, и ну эры были вынуждены выменивать
копья, мотыги и гарпуны у динка. Неудивительно, что еще в середине
прошлого века, когда торговля с Северным Судацом почти отсутствовала,
нуэры вместо дорогостоящих железных орудий широко пользовались

острыми рогами антилоп, ребрами жираф, заостренными кольями из
черного дерева, а на полях работали деревянными мотыгами, которые
сохранились кое-где и до наших дней.
Некоторые из западных племен динка специализировались на выплавке
железа. Руда с высоким процентом содержания железа добывалась в
холмистой местности западной части территории динка. Плавка происходила
в специальных печах, мало чем отличавшихся от железоплавильных
печей Западной Африки. В нижнюю часть высокой, доходящей до 1,2 м
печи закладывался плотный слой древесного угля, а на него — слой
руды, прикрытый сверху также углем. Расплавленное железо стекало
в углубление, сделанное на дне печи. Железо это с успехом шло на
выделку необходимых орудий и обменивалось на скот и зерно. Однако
развивающаяся торговля с Суданом привела к падению этого ремесла.
Динка, так же как и шиллуки,— хорошие кузнецы, и копья их лучше
южноафриканских.
При выделке кож применялись 'каменные, молотки, которые высоко
ценились. Зерно размалывалось на глиняной зернотерке деревянным
пестиком. Глина широко использовалась в быту нилотов. Из глины
изготовляли посуду, котлы для варки пищи,'" выкладывали очаги.
Стволы крупных кустарников шли на древки копий и гарпунов,
на выделку палиц и пестиков. Для строительства домов и изготовления
лодок употреблялись стволы деревьев. Обычно на лодки шла пальма
дулеб. Ствол у нее прямой, а мягкая древесина легко поддается
долблению. Высокие и волокнистые травы саванн и болот давали прекрасный
материал для разнообразного плетения. С одинаковым искусством нилоты
выделывали вместительные корзины [для сбора урожая, изящные
колчаны и легкие цыновки.
Животноводство также давало нужное сырье для поделок.
Невыделанными шкурами застилали пол хижины и покрывали шалаши.
Кожей обтягивали барабаны, из тонких ремней плели крепкие веревки
и ошейники для скота. В водонепроницаемых кожаных мешках переносили
грузы, хранили продукты питания. Рога шли на изготовление табачниц,
ложек, наконечников для гарпунов, скребков для обработки кож и т. д.
За недостатком деревянной посуды пользовались специально
выращиваемой тыквой. Высушенная на солнце оболочка тыквы не пропускает
воду и удобна для переноски.
Основное оружие нилотов — копья с широким длинным железным
наконечником хорошей закалки и шлифовки. Высокие продолговатые щиты
изготовлялись из шкуры гиппопотама или быка. Метательная палица,
которой нилоты владели с большим искусством, стала охотничьим,
а не боевым оружием. На большом расстоянии палицей поражали птиц и
мелких животных.
Луки и стрелы, заимствованные от западных соседей, можно было
найти лишь у некоторых племен динка и нуэров, обитающих в районе
Бахр-эль-Газаль.
У шиллуков и динка наблюдались зачатки отделения ремесла от
земледелия. Искусные мастера ходили из деревни в деревню, предлагая свои
услуги. Каждый из таких мастеров в совершенстве владел одним видом
ремесла: выделкой кож, изготовлением табачных трубок, барабанов,
украшений, щитов, шлифовкой наконечников для копий.
Одежда нилотов не отличалась разнообразием. Мужчины шиллуков
носили куски хлопчатобумажной ткани, завязанной узлом на левом плече,
женщины — длинные свободные рубахи. Обязательная деталь туалета
мужчин и женщин — надеваемый на талию тонкий шнурок, часто
украшенный бусами. Женщины динка носили спереди и сзади короткие
244

кожаные передники, оканчивавшиеся бахромой. Такие же передники
носили нуэры. Браслеты из слоновой кости, меди, дерева и др.,
различные по форме и величине, украшали ноги и руки. В большом
ходу были ожерелья из бус, раковин, тонких волосяных и кожаных
плетений. Амулеты — зубы хищных животных, змеиная кожа, пучки
лекарственных трав — свешивались на грудь.
Сухие стебли волокнистых растений служили материалом для
разнообразных головных уборов. При помощи глины, золы и жидкого навоза
им придавали живописную форму, но носили их лишь во время
торжественных церемоний. Обычно мужчины и женщины ходили без головного
убора, выбривая часть головы и устраивая разнообразные прически. По
утрам мужчины натирали лицо и тело золой для предохранения от укусов
мошкары.
Значительная часть нуэров сохранила до наших дней многое от
первобытно-общинных отношений. Еще в середине XIX в. страна нуэров была
разделена между племенами, насчитывавшими до 40—50 тыс. чел., и их
подразделениями, дробившимися на отдельные роды. Племена имели
особые названия, собственную организацию возрастных классов,
диалектальные различия. Каждый род объединял родственные семейные группы,
распадавшиеся на патриархальные семьи.
Связи между отдельными племенами не было. Границы племен,
проходившие по рекам, холмам и болотам, были четко очерчены, и
естественные богатства, заключенные в этих границах, принадлежали
определенному племени. Нарушение этих границ членами другого племени вело
к конфликту.
Род имел почетное родовое имя (паак), относившееся к какому-либо
выдающемуся событию из жизни рода, и собственный тотем — льва,
слона, крокодила и т. п. Нуэры и динка считали, что легендарный
основатель рода был близнецом того или иного животного. Охотники избегали
убивать это животное, считая его своим покровителем. С разложением
первобытно-общинных отношений эти институты постепенно утрачивали
свое значение.
Во главе племени стоял «владыка земли» — квормуон. Он считался
собственником угодий — земли, лугов, водоемов, был арбитром во всех
спорных вопросах. Он — главный «лекарь земли», и соплеменники
верили, что он обладает чудодейственной силой повышать урожай,
возвращать истощенной почве ее былое плодородие, вызывать дождь. Он
распределял пахотную землю и луга между отдельными родами. Второй по
значению фигурой был «владыка скота» — вудок. Наблюдение за скотом,
принадлежавшим членам племени,— его главная обязанность. Он
намечал маршруты движения стад к водоемам во время засухи, следил за
выполнением необходимых правил при вспышках эпидемий, «лечил» больной
скот, совершая «магические» действия. Он также назначал сроки
инициации и следил за выполнением церемонии. Видное место в племени
занимал военный предводитель—гванмуот. Считалось, что он также
наделен магической силой вождей племени. Он руководил военными
операциями, и копье его якобы обладало чудодейственными свойствами.
Эти главные вожди пользовались лучшими угодьями, и их
многочисленные стада постоянно пополнялись скотом из стад сородичей. После
удачного набега на соседних динка каждый из них получал большую долю
добычи. За руководство общественными праздниками, церемониями,
свадьбами и т. д. полагалось вознаграждение скотом или продуктами.
Но власть главных вождей не была безграничной: окончательное решение
важных вопросов оставалось за советом старейшин. Вожди не имели
права распоряжаться жизнью и личной собственностью соплеменников
245

и на совете старейшин могли лишь настаивать на том или ином решении,
но не приказывать.
Характерно название этих вождей — «владыка земли», «владыка
скота» Не случайно общественное положение «владыки скота» было
ниже положения «владыки земли». Род как экономическая единица
терял свое значение. Это качество приобретала патриархальная семья.
Но угодья все еще оставались во владении племени и распределялись
между родами (а внутри рода — между отдельными семьями) советом
старейшин с согласия «владыки земли». Скот же находился в собственности
отдельных патриархальных семей, выступавших как хозяйственное целое.
«Владыка земли», наиболее яркая фигура среди вождей, как бы
символизировал сохранившееся значение рода — коллективного владельца
угодий. Деревни и летние лагери состояли из семейных групп, часто
принадлежавших к различным родам.
Брак был патрилокален. Жена переходила в поселение мужа, и счет
родства шел по мужской линии. Муж, глава,семьи, распоряжался
доходами семьи, возглавлял ее хозяйственную деятельность. Каждая из жен
имела отдельный дом, земельный надел, который обрабатывала с помощью
детей, и несколько голов скота — основной источник питания. Кроме
скота, находившегося в ведении жен, каждое домохозяйство располагало
общим стадом, которое шло на покупку жен, и скот, полученный за своих
девушек, шел на пополнение стада. Таким образом, уже не род, а
отдельные патриархальные семьи составляли хозяйственное целое.
В каждом племени нуэров существовала группа родов, занимавших
особое положение. Эти «аристократические» роды — дил — считались
хозяевами угодий, как бы стержнем, вокруг которого группировались
другие, «неаристократические» роды — рул (чужаки). Дилы были, по-
видимому, наиболее древними родами, издавна обитавшими в районе
своего господства и положившими начало племени. Если член дила оставлял
территорию своего племени, то на новом месте он переходил в разряд рул,
переставая быть дилом. Деревни обычно принимали название рода дил,
хотя семьи, относившиеся к дил, могли составлять в них меньшинство.
Нуэры редко говорили о своем роде, не упоминая деревни. Свое место
в обществе они определяли прежде всего ссылкой на территорию и только
после долгих расспросов указывали на род.
Кровью кончались споры о скоте, потравах, пастбищах и водоемах.
Убийство или увечье порождали кровную месть. Родственники убитого
по мужской линии были обязаны наказать обидчика, стараясь убить
любого из его близких. Месть не распространялась на сыновей брата
доатери убийцы, сестру отца и сестру матери. Если убийца принадлежал
к отдаленному роду, то мирный исход был невозможен. Кровавая плата
за обиду, вовлекая все новых и новых участников, кончалась крупными
вооруженными стычками между родами и даже подразделениями племен.
Только вмешательство вождей, выступавших в качестве посредников
между враждебными партиями, могло положить конец кровавой мести.
За солидный подарок (бычка, теленка, овцу) он договаривался с
пострадавшей стороной о размерах выкупа. Жизнь человека оценивалась
в 40 голов крупного рогатого скота, сломанная нога или рука — в десять
голов, выбитый зуб — в две. Для выплаты крупных долгов допускалась
рассрочка на несколько лет, но, после того как партия пострадавшего
.получала половину обещанного, на торжественной церемонии
провозглашалось окончание тяжбы. Месть распространялась только на взрослых.
Древний институт возрастных классов еще не так давно существовал
{и среди нилотов. Над юношей в возрасте 13—16 лет совершалась особая
щеремония, знаменовавшая переход подростка в группу мужчин. Период
246

церемонии падал на осень, когда прохладная погода и изобилие фруктов
способствовали быстрому выздоровлению после мучительной операции.
«Владыка скота» ударами барабана возвещал о начале торжества. Эта
весть разносилась по всем деревням племени (обычно время церемонии во
всех племенах совпадало).
Юноши были окружены особым вниманием. Родители заготовляли
пищу (главным образом молочные продукты); в день торжества утром
специальный оператор наносил на лоб каждого испытуемого шесть
разрезов. Юношей на два месяца помещали в особую хижину, выстроенную
коллективно. Когда они выздоравливали, в деревне снова наступал
праздник. После ряда церемоний (купанья в реке, ритуальной окраски
и т. д.) отцы дарили сыновьям копье, гарпун и быка. Юноши уже
считались мужчинами — пастухами.
Мужчины, принадлежавшие к одному возрастному классу, считали
друг друга «братьями» и не имели права жениться на дочери товарища.
Браки между их детьми также были запрещены, так как для детей все они
были «отцами». Члены одного и того же возрастного класса пользовались
взаимной поддержкой, относились с уважением к членам старших классов,
требуя такого же отношения к себе со стороны младших.
Юноша, «став мужчиной», получал формальное право жениться, но
на практике мужчины женились лет тридцати. Девушка, до замужества
находившаяся на попечении брата матери, пользовалась
относительной свободой. Потеря девственности не считалась большим преступлением.
Плата за жену была высокая и в некоторых районах страны достигала
40 голов крупного рогатого скота. Вдова, разведенная и девушка
ценились по-разному.
Брак считался состоявшимся после рождения первого ребенка.
Бездетность служила основанием для развода, и скот, полученный за
бездетную жену, возвращался обратно.
Первые два-три года «молодая» продолжала жить в доме отца, а муж,
частый гость, работал в хозяйстве тестя. Только после выплаты
определенной части (обычно половины) обусловленной «цены за невесту» муж
перевозил жену в свою деревню.
т Племена шиллуков во многом напоминают южных
Шиллуки J g,
J соседей — нуэров и динка: у них те же способы ухода
за скотом, с летними откочевками на время засушливого периода, та же
примитивная техника обработки небольших участков земли под просо
и кукурузу. Знакомство с производством металла дало им перевес над
окружавшими их раздробленными племенами.
Шиллуки, имевшие сильную военную организацию, подчинили
некоторые соседние племена и стали использовать рабский труд. Все это
нашло отражение в тех зачатках государства, которые неоднократно
отмечали путешественники, проникавшие к шиллукам в середине
прошлого века.
Общественное устройство шиллуков еще задолго до прихода
европейцев достигло сравнительно высокого уровня развития. Несколько
небольших деревень, обычно находившихся в близком соседстве и заселенных
членами одного и того же рода, составляли фан, во главе которого стоял
родовой вождь. Каждый фан располагал собственными угодьями, которые
распределялись между отдельными семьями. Фадо, подразделение
племени, занимало определенную территорию, объединяя несколько фанов.
Вся же страна шиллуков была разделена между десятью племенами, в
состав каждого из которых входило несколько фадо. Вожди племен
подчинялись верховному правителю шиллукского народа — рефу,
пользовавшемуся до прихода европейцев значительной властью.
247

«Дворец» рефа состоял из четырех хижин, обнесенных общей оградой.
Такая постройка характерна для любой шиллукской семьи. Семейная
жизнь рефа регулировалась существующими нормами экзогамных
запретов, и прежде чем подыскать правителю невесту, тщательно проверяли ее
генеалогию по линии отца. Реф и ближайшие его родственники по мужской
линии были окружены почетом и уважением. При «дворе» соблюдался
строгий этикет. Сыновья в присутствии отца закрывали лицо рукой,
отворачивались в сторону, и даже жена не имела права смотреть в глаза
своему повелителю.
Верховный орган, совет из вождей десяти племен, заседал в
присутствии рефа, и его решения были окончательными. Вожди — в прошлом,
повидимому, самостоятельные вожди племен — избирались из числа
старейшин племен и утверждались в этой роли рефом. Они пользовались
большой властью, которая также постепенно становилась наследственной,
но были обязаны регулярно являться ко «двору» рефа с отчетами и
сопровождать его во время поездок по стране.. Кроме того, они следили за
правильным сбором дани и заботились о предоставлении убежища
«чужакам».
Шиллуки полагали, что реф носит в себе дух давно умершего
легендарного основателя шиллукского народа — нъяканга, который руководит
его волей и поступками. В каждом из десяти «округов» было возведено
священное жилище, где якобы обитал дух ньяканга. Никто не мог
входить в него, кроме поддерживавших чистоту стариков, живших рядом со
святилищем. Иногда эта обязанность возлагалась на вдову правителя.
Часть животных, предназначенных для жертвоприношения во время
религиозных церемоний, шла на пополнение стад святилища. Ежегодно
устраивались два торжества: вызывание дождя (перед началом дождливого
периода) и праздник, связанный с уборкой урожая. По представлениям
шиллуков, от здоровья рефа зависело благосостояние его подданных, и
престарелых больных правителей убивали. На практике это имело место
еще в середине XIX в.
Реф — не выборное лицо, и звание вождя переходило от отца к сыну
по наследству. Вопрос о будущем преемнике решался на «совете десяти»,
и кандидат из числа возможных наследников подвергался специальным
испытаниям, подтверждавшим его силу и ловкость.
Среди шиллуков в большей степени, чем у остальных племен нилотов,
было развито рабство, не выходившее, однако, из рамок патриархального
рабства. В рабов превращали захваченных военнопленных, рабов
покупали и выменивали на скот у арабов, а во время сильных голодовок
родители продавали в рабство собственных детей. Наибольшее количество
невольников имели реф и вожди округов.
Своеобразные формы приняла у шиллуков «плата за кровь». В выплате
пени были заинтересованы не только родственники пострадавшего, но
и сам реф, потому что часть пени шла на содержание «двора». За кражу
скота и убийство назначалась смертная казнь, и в собственность рефа
переходило не только имущество казненного, но и его родственники,
становясь одеро (рабами) рефа. За мене<е тяжелые преступления
провинившиеся свободные шиллуки также обращались в рабство. Одеро не имели
права возвращаться к своим семьям и обязаны были жить неподалеку
от резиденции рефа. Реф подыскивал для них жен среди своих рабынь.
Дети от таких браков также становились рабами.
Крупные преступления разбирались рефом, мелкие — вождями родов
и племен.
Взыскивание с населения дани также было упорядочено. Отдельные
роды и подразделения племен обязывались поставлять ко «двору» рефа
248

определенный продукт, одни — зерно, другие — мясо и шкуры некоторых
животных. Конфискацией имущества осужденных и наблюдением за
сбором дани занимались специальные отряды воинов рефа.
В зарубежной литературе верховный вождь шиллуков реф часто
называется королем, а подвластная ему территория — «государством
шиллуков». Это неверно. Об образовании государства у шиллуков говорить
нельзя.
Шиллуки в конце XIX в. находились на стадии разложения
первобытно-общинных отношений, перехода от доклассового общества
к обществу классовому, когда еще крепкая структура племени
наполнялась новым содержанием, вызванным к жизни постепенным ослаблением
рода и усилением хозяйственной роли семьи.
Так жили нилоты еще в начале XX в. Многие из этих форм быта
сохранились и до наших дней. За годы своего господства в Южном Судане
английские империалисты не создали ни промышленных предприятий,
ни хлопковых или иных плантаций. Немногочисленные английские
чиновники, опираясь в своей деятельности на вождей племен, занимаются
сбором налогов, помогают английским монополиям обирать нилотов
путем неэквивалентного обмена и с помощью полиции с тупой жестокостью
душат стихийно вспыхивающие среди населения бунты.
Товарно-денежные отношения постепенно проникли и в Южный Судан г
ускоряя процесс разложения родо-племенного строя. Этот процесс
проходит сравнительно быстро лишь в немногих районах севера страны,,
расположенных неподалеку от крупных населенных пунктов, речных
портов, торговых центров. В этих местах можно уже наблюдать картину
классового расслоения. Выделился слой богачей (вождей племен, родовых
старейшин, жрецов), поставленных английскими властями во главе
органов «самоуправления». Эти богачи, отвечая за своевременный сбор налогов
и выполнение всякого рода повинностей, находят различные пути и для
личного обогащения. Они, располагая и лучшими земельными угодьями,
и более многочисленными стадами, чем их соплеменники, образуют костяк
формирующегося класса эксплуататоров. Некоторая часть
южносуданского крестьянства уже обрабатывает их поля, ухаживает за скотом,
получая за свой труд либо немного продуктов, либо нищенское денежное
вознаграждение. Очень немногие крестьяне могут обходиться доходами
от своего хозяйства. Натуральное хозяйство южносуданского крестьянина
постепенно превращается в хозяйство мелкотоварное.
Крестьяне продают агентам колониальных монополий скот, кожи,
шкуры убитых зверей и приобретают на вырученные деньги необходимые
товары — железные и скобяные изделия, ткани, которые в быту южносу-
данцев все еще представляют большую редкость. Лишь очень немногие
могут позволить себе купить жене платок или дешевенькое ситцевое платье.
Денег, вырученных от продажи сельскохозяйственных продуктов,
нехватает, чтобы расплатиться с налогами, долгами, да еще произвести
самые необходимые закупки. Крестьяне вынуждены искать какие-то
дополнительные источники заработка. Агенты всевозможных частных фирм,
пароходных обществ и различных государственных предприятий охотно
вербуют в южносуданских деревнях рабочую силу. Заключив контракт,
крестьянин попадает в рабскую зависимость от своих временных хозяев.
Нилоты, азанде, нуба и другие народы нещадно эксплуатируются на самых
тяжелых работах: через девственные заросли они прокладывают новые
дороги, заготовляют древесину, роют каналы, расчищают фарватеры
заболоченных рек, по бездорожью переносят грузы на большие расстояния.
Никакой охраны труда и медицинского обслуживания не существует.
Как в мрачные дни работорговли, так и сейчас, в середине XX в.,.
249

тысячи рабов английского империализма гибнут от истощения и
инфекционных заболеваний.
В годы после второй мировой войны английские империалисты
приступили к эксплуатации захваченных ими территорий Южного Судана. На
вновь орошенные земли провинции Экваториальная (округ Занде) решено
переселить 50 тыс. семей нилотов, превратив, таким образом, 250—300 тыс.
человек в сельскохозяйственных батраков на хлопковых плантациях.
Согласно этому плану, в 1946 г. было переселено 5 тыс. семей, в 1947 —
9 тыс., в 1948 г.— 13 тыс. Общая численность переселенных за эти годы
на земли хлопковых компаний превосходит 100 тыс. чел.1 Каждая семья
наделяется небольшим участком земли, часть которого обязана засевать
хлопком; остальная часть отводится для выращивания
продовольственных культур. Так закладываются основы для создания своеобразных
резерваций. Нилоты, выселенные в эти поселки, лишаются своих
земельных наделов, скота и пашен. Хлопковые компании намерены таким
способом приобрести почти бесплатную рабочую силу. Осуществление
этого плана — новое бедствие для значительной части южносуданского
населения.
Из нилотов издавна формируются суданские войска. Служба в
колониальных войсках под начальством английских офицеров — тяжелая
повинность, и молодежь стремится избежать ее. Но пребывание в армии
все же расширяет кругозор. Демобилизованные солдаты, побывавшие
в Северном Судане, охотно рассказывают своим односельчанам о массовых
демонстрациях рабочих и городской бедноты, о полицейских репрессиях,
о тяжкой доле всего населения Судана.
Школ в Южном Судане почти нет. В 1926 г. на 2—2,5 млн. населения
насчитывалось всего четыре миссионерские школы, где обучалось около
сотни детей. К1944 г. по английским, явно преувеличенным данным, число
учащихся не превышало 10 тыс. чел. Больниц и родильных
домов—ничтожное количество..
Южный Судан вплоть до наших дней остается мрдчным заповедником
безудержной колониальной эксплуатации. Англия настойчиво проводит
политику, рассчитанную на отделение Южного Судана от остальной части
страны, намереваясь присоединить его к своим восточноафриканским
владениям.
БОРЬБА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ
Пятьдесят с лишним лет народы Судана изнывают под гнетом
английского империализма. И все эти десятилетия заполнены самоотверженной
борьбой суданских народов за восстановление своей национальной
независимости. 'Разрозненные отряды махдистских войск оказывали
сопротивление завоевателям еще в течение ряда лет. Упорно боролись за свою
свободу нилоты Южного Судана. Восстания динка и нуэров
продолжались до 1920 г.
Победа Великой Октябрьской социалистической революции в России
вызвала новый подъем освободительного движения в колониальных и
зависимых странах. В Восточном Судане в это время возникли первые
национальные организации. В 1918 г. в Омдурмане прогрессивно
настроенная интеллигенция организовала «Клуб лиц, получивших
образование». Позднее, в 1938 г., эта организация была переименована в
«Генеральный конгресс суданцев, получивших образование». «Генеральный
конгресс» ставил перед собой задачу борьбы с английским господством
1 «African World», 1948, ноябрь.
250

за политическую независимость страны. В 1923 г. возникла тайная
организация — «Лига белого знамени», объединившая в своих рядах
интеллигенцию и мелкую буржуазию. Под руководством лиги в ряде
городов — Хартуме, Малакале, Атбаре, Порт-Судане и др.— произошли
антианглийские выступления. Нарастающее народное возмущение
грозило вылиться в вооруженное восстание.
В условиях нарастающего кризиса колониальной системы английские
империалисты, в целях укрепления своего господства, решили привлечь
на свою сторону местную феодальную знать, вождей племен и
мусульманское духовенство с тем, чтобы опереться на них в борьбе против народных
масс. В первые два десятилетия по окончании войны с махдистским
государством английский генерал-губернатор осуществлял свою власть
непосредственно, через подчиненных ему колониальных чиновников, но
теперь решено было ввести и в Судане по примеру других африканских
колоний так называемое косвенное управление. В 1922 г. министр колоний
лорд Милнер предписал суданскому генерал-губернатору передать часть
административных функций «туземным властям» — султанам, шейхам,
вождям племен. Однако осуществление этого плана на первых порах
натолкнулось на серьезные трудности. В ходе махдистского восстания
остаткам первобытно-общинных отношений был нанесен сильный удар.
По заявлению английских историков, традиционная власть шейхов и
вождей ослабела до крайнего предела и патриархальные основы
управления были повсеместно уничтожены, оставаясь лишь в некоторых
отдаленных районах.
Английские колониальные власти пошли по пути восстановления и
консервации традиционных институтов первобытно-общинного строя.
В 1922 г. генерал-губернатор Судана опубликовал закон о полномочиях
шейхов кочевых племен, а затем аналогичный закон о полномочиях
шейхов и вождей оседлых земледельческих племен. Согласно этим законам,
шейхи и вожди племен наделялись судебными и административными
•функциями. Были созданы «туземные суды», которым предоставлялось
право штрафовать своих соплеменников до 100 ег. фн. и приговаривать
их к тюремному заключению на срок до двух лет. Несколько позднее
были созданы «туземные суды» для разбора межплеменных тяжб. Обычно
такой суд, под председательством главы конфедерации племен, включал
в свой состав вождей и старейшин племен, входивших в конфедерацию.
Вождям племен и шейхам были переданы право сбора налогов, контроль
над рынками и другие административные функции. Шейхи широко
пользуются своей властью для вымогательства и эксплуатации своих
соплеменников. С 1927 г. английские власти взяли вождей племен и
шейхов на содержание, стали платить им жалование в зависимости от ранга
и преданности английскому империализму.
Так была восстановлена старая племенная структура и племенная
организация. Были восстановлены наиболее значительные конфедерации
племен, существовавшие до восстания махдистов и разрушенные в
процессе становления махдистского государства (конфедерации кабабиш,
•баккара, шукурие, джемаа, хассание и др.). Были сохранены и остатки
некогда сильных султанатов и царств — Дарфур, Кордофан, Сеннар.
Развивая дальше систему «косвенного управления», английские власти
в 1937 г. организовали во всех провинциях Северного Судана
совещательные комитеты, в которые входили представители племенной
верхушки и феодалы, сотрудничавшие с англичанами. В 1944 г. был создан
центральный орган, объединивший периферийные «комитеты»,—
«Совещательный комитет Северного Судана при суданском
генерал-губернаторе».
251

Английские империалисты демагогически выдавали эти «реформы»
за введение местного «демократического» самоуправления, которое
должно якобы послужить школой для подготовки к самоуправлению Судана.
На самом деле эта политика направлена на закрепление, увековечение
колониального положения Судана. Английские империалисты надеются
таким путем воссоздать и законсервировать старые первобытно-общинные
отношения в Южном Судане и феодально-патриархальные отношения
в Северном Судане, сохранить феодальную и полуфеодальную
эксплуататорскую верхушку в качестве своей социальной опоры. Эта
реакционная политика рассчитана на то, чтобы задержать развитие народов
Судана.
Но общество развивается по своим объективным законам, действие
которых не зависит от воли английских империалистов. Они не могу г
изменить или отменить эти законы. Империалисты не могут
эксплуатировать колонии, не насаждая в них товарного производства, не превращая
часть населения в наемных рабочих. Товарное производство неминуема
порождает капитализм и приводит к разрушению старых
патриархальных или патриархально-феодальных производственных отношений.
Этот процесс происходит и в Судане, как в любой другой колонии.
В Судане появился, растет и крепнет рабочий класс, выступающий
в первых рядах демократических сил, борющихся против английского
империализма и его реакционной колониальной политики.
Общая численность рабочего класса Судана неизвестна. Однако лишь
федерация профсоюзов Судана объединяет больше 180 тыс. чел. Основную
часть суданского пролетариата составляют сельскохозяйственные рабочие
хлопковых плантаций. Наиболее организованный отряд суданского
пролетариата — железнодорожники; на железных дорогах занято свыше
20 тыс. рабочих. Крупных промышленных предприятий в Судане, как
уже указывалось, нет, но есть хлопкоочистительные заводы, заводы по
обработке кож и шерсти, цементные заводы, мастерские по ремонту
автомобилей и сельскохозяйственных машин на хлопковых плантациях.
В портах Судана работает значительное число грузчиков и докеров.
За последние годы рабочий класс Судана быстро увеличивается,
пополняясь главным образом сельскохозяйственными рабочими.
Появилась в Судане и своя национальная буржуазия — владельцы
мелких промышленных предприятий, пароходов, барж, оптовые торговцы
и др. В провинции Голубой Нил в январе 1950 г. была открыта плотина,
построенная суданской торговой фирмой; стоимость плотины — 120 тыс.
ег. фн. Суданский национальный капитал участвует в строительстве
предприятий по первичной переработке сельскохозяйственного сырья.
Наиболее многочисленна прослойка городской мелкой буржуазии
(торговцы, владельцы ремесленных мастерских и т. п.). И если компрадорская
буржуазия, а вместе с нею и верхушка национальной буржуазии
блокируются с империализмом,— средняя и в особенности мелкая буржуазия
вместе с народом борется против английского империализма, за
независимость своей страны.
Формируется национальная интеллигенция. В Судане насчитывается
около двух тысяч суданцев с высшим образованием. Это — врачи,
юристы, инженеры и техники, редакторы газет и журналов, преподаватели
и агрономы. Значительно большее число суданцев имеет среднее
образование, главным образом техническое и агрономическое. Английский
империализм держит народы Судана в темноте и невежестве, но он не может
закрыть все каналы просвещения; ему необходим минимум местных
интеллигентных сил, квалифицированные хлопководы и железнодорожники,
fe Хартуме уже много лет существует колледж; в 1950 г. он получил статут
252

университета и переименован в Хартумский университетский колледж.
Это — единственное высшее учебное заведение на весь Судан. Он имеет
несколько факультетов: технический, медицинский, агрономический,
ветеринарный, искусствоведческий; на одном из факультетов готовят
чиновников колониального управления. В 1947 г. в колледже обучалось
всего 229 чел. Существует несколько профтехнических школ. Молодежь
из богатых семей учится в богословской академии Египта (аль-Азхар),
в колледжах и университетах Англии, Франции и Германии.
В настоящее время города Судана — это не только административные,
но и экономические и культурные центры страны. Самый крупный город
Судана — Омдурман; в начале 30-х годов в нем насчитывалось около
80 тыс. жителей; сейчас численность его населения увеличилась до 117 тыс.
Основное население — суданцы; европейцы, преимущественно греки,
теряются в массе коренных жителей. Население занято ремеслами и
торговлей, работает на железных дорогах и нильских доках. Большая
часть горожан все еще содержит мелкий рогатый скот, обрабатывает
небольшие поля и огороды.
В столице Судана — Хартуме — 92 тыс. жителей, в том числе 30 тыс.
в северном Хартуме. Это типичный колониальный город. В
центральной части живут европейцы и наиболее богатая часть суданской
буржуазии. Здесь высятся красивые двухэтажные здания, широкие прямые
улицы освещены электричеством. Роскошные отели обслуживают
англичан, приезжих коммерсантов и богатых туристов. Здесь расположены
представительства торговых фирм и компаний, универсальные магазины,
почта, банк, колледж, англиканские церкви и утопающий в садах дворец
генерал-губернатора. За пределами центра — грязные, пыльные улицы,
в жалких лачугах ютятся суданские рабочие и ремесленники,
составляющие преобладающую часть населения города.
Кроме Хартума и Омдурмана, из наиболеее крупных городов Судана
•следует выделить города хлопковых районов—Уэд-Медани (33 тыс.
жит.) и Кассалу. Продолжают играть важную роль в торговле с
кочевниками Дарфура и Кордофана города Эль-Обейд, Эль-Фашер, Шакку.
В северной части Судана, в области расположения городов Эль-
Обейд — Сеннар — Хартум — Омдурман — Бербер — Суакин, идет
процесс формирования суданской нации. На улицах городов слышны
различные диалекты и наречия, но чаще всего раздается арабская речь.
Нужно быть очень внимательным наблюдателем, чтобы различить в
городской толпе нубийцев, арабов, беджа. Выработалась оригинальная
суданская культура — известное единство в архитектуре жилищ, покрое
одежды и т. п. Рабочие, политические, культурные и спортивные
организации создаются независимо от племенной принадлежности людей. Вопреки
стараниям английского империализма идет неодолимый процесс слияния
племен и народов в единую нацию.
Все эти новые явления в жизни Судана, исподволь развивавшиеся
в период до второй мировой войны, создали предпосылки для мощного
подъема антиимпериалистического движения после войны, в период
нового обострения кризиса колониальной системы, начавшегося под
влиянием победы Советского Союза над фашистской коалицией.
В упорной и тяжелой борьбе с английским империализмом рабочие
Судана добились права объединения в профсоюзы. В 1947 г.
железнодорожники Атбары создали первый профессиональный союз. По примеру
железнодорожников стали возникать и другие профсоюзы. Английский
генерал-губернатор Судана попытался помешать организации профсоюзов
и их объединению. Закон 1948 года лишал трудящихся Судана права на
забастовку и на объединение профсоюзов. Но рабочие организации отка-
253

зались повиноваться правительству. Они созвали Подготовительный
конгресс по созданию федерации профсоюзов Судана. На полицейские
мероприятия генерал-губернатора, направленные к ликвидации
Подготовительного конгресса, рабочие ответили рядом забастовок.
15 ноября 1950 г. была создана Федерация профсоюзов Судана,
объединившая в своих рядах 54 профсоюза с общим числом членов в 180 тыс. чел.
В федерацию вошли все зарегистрированные профсоюзные организации
страны. Попытки правительства расколоть профсоюзное движение
Судана закончились полным провалом. Подрывная деятельность
английского профсоюзного «советника» Ньюмэна и делегации раскольников и&
Международной конфедерации свободных профсоюзов была разоблачена.
Федерация укрепляет дружеские отношения с рабочим классом Египта.
Делегация египетских рабочих была приглашена на состоявшийся 17
декабря 1951 г. конгресс Федерации профсоюзов Судана. На этом конгрессе·
было решено установить прочные связи с Всемирной федерацией
профсоюзов, объединиться с трудящимися Египта для совместной борьбы против
американо-английского империализма, принять участие в работе
Конференции сторонников мира стран Среднего и Ближнего Востока и Северной
Африки.
Федерация профсоюзов Судана не только руководит стачечной борьбой
трудящихся за улучшение экономических и социальных условий, но и
выдвигает задачи борьбы с империализмом за национальную
независимость Судана. В мае 1951 г. Исполнительный комитет Федерации заявил:
«Мы против любого сотрудничества с империализмом. Наши
взаимоотношения с империалистами — это взаимоотношения вражды, и они не
допускают сделок и сотрудничества. Федерация, которая руководит
борьбой трудящихся за их повседневные требования, ставит перед рабочими
задачу участия вместе с остальным народом в борьбе за изгнание
империализма, что обеспечит полное удовлетворение всех требований
трудящихся»1.
На путь организованной борьбы выступило и суданское крестьянство.
В 1950 г., впервые в истории Судана, возникли крестьянские
демократические организации: «Союз крестьян Северной провинции», «Союз
крестьян хлопкоробов района Такара и дельты реки Гаш», «Союз крестьян
района нубийских гор». В огне ожесточенной борьбы с английским
империализмом крепнет братский союз рабочего класса и крестьянства.
Железнодорожники г. Атбара в 1952 г. помогли крестьянам провинции
Северной организовать съезд всех крестьянских демократических
организаций; в работе конгрессов Федерации профсоюзов принимают участие
также делегаты и от крестьянских организаций; в ряде случаев батраки
английских хлопковых плантаций организованно выступали в поддержку
требований Федерации профсоюзов.
После второй мировой войны стали возникать одна за другой буржуазно-
помещичьи партии. В 1945 г. возникла партия Хизб-аль-Умма,
объединившая в своих рядах крупную буржуазию, феодалов, наиболее реакционную
часть мусульманского духовенства и чиновников, султанов, шейхов и
вождей племен. Во главе ее встал крупный капиталист и религиозный
деятель Сайд Абд ар-Рахман аль-Махди (сын вождя
национально-освободительного махдистского движения прошлого века).
В 1946 г. возникла аль-Ашикка («Братство»)—партия революционной
мелкой буржуазии и прогрессивной части интеллигенции, во главе с Исма-
илом аль-Азхари. Возникли и другие, мелкие партии (аль-Ахрар, аль-
Джубха, аль-Ватания и пр.). Некоторые из этих партий — дело рук
1 «Всемирное профсоюзное движение», 1952, № 10.
254

английских агентов, стремящихся расколоть антиимпериалистическое
движение.
Основным вопросом, разделившим все эти партии на два лагеря, был
вопрос об отношении к Египту. Одни из них (аль-Ашикка) высказались
за объединение долины Нила, т. е. за объединение Судана с Египтом.
Другие, отражающие точку зрения английского империализма (аль-
Умма), выступили против объединения с Египтом, за «независимый»
Судан.
Важнейшая особенность антиимпериалистического движения народов
долины Нила после второй мировой войны — это объединение
демократических сил Египта и Судана против общего врага — английского
империализма. Решающую роль в этом объединении сил сыграли рабочие
организации Египта и Судана.
Сразу же после окончания войны, в начале 1946 г., в Египте произошли
крупные народные волнения, вызванные категорическим отказом Англии
от пересмотра кабального договора 1936 г. В обстановке нарастающей
активности масс 21 марта 1946 г. в Хартуме собрались на совещание все
политические партии Судана. Они требовали: упразднения кондоминиума
и эвакуации из Судана английских войск; политического объединения
Судана с Египтом; создания в Судане демократического правительства.
Эти три лозунга стали знаменем борьбы суданского народа.
Английские империалисты, пытаясь воспрепятствовать развитию
народного движения, приступили к осуществлению «конституционной
реформы». В Лондоне был срочно изготовлен проект конституции Судана,
предусматривающий превращение Консультативного совета Северного
Судана в Законодательное собрание и создание Исполнительного совета
вместо совета при суданском генерал-губернаторе. Смысл этого проекта
заключался в укреплении позиций английского империализма в Судане
и в отторжении его от Египта. Египетский совет министров единодушно
отверг этот проект, указав, что по новой конституции генерал-губернатор
Судана получает абсолютную власть и будет иметь больше прав, чем
любой современный глава государства. Не считаясь с мнением египетского
правительства, Англия созвала в мае 1948 г. в Хартуме конференцию для
обсуждения новой конституции. В ней приняли участие английские и
суданские чиновники администрации Судана, члены провинциальных
консультативных советов и члены проанглийской буржуазно-помещичьей
партии Хизб-аль-Умма. Все другие политические партии Судана
участвовать в этой конференции отказались. Послушная английскому
генерал-губернатору конференция утвердила предложенную Лондоном
конституцию.
Согласно конституции, законодательное собрание включило в свой
состав около ста человек. Из них двадцать выбирались состоятельными
слоями населения шести главных городов Судана; это были
представители торговой буржуазии и крупнейших феодалов страны. Сельские
избирательные округа присылали в собрание 52 человека: вождей племен,
мусульманское духовенство, торговцев. Тринадцать человек, выделенных
провинциальными советами, представляли афраканские племена Южного
Судана. Кроме того, в состав законодательного собрания автоматически
было включено около двенадцати человек исполнительного совета —
постоянно действовавшего административного органа при суданском
генерал-губернаторе. Этот исполнительный совет состоял из суданских
министров, их заместителей и крупных английских чиновников
колониальной администрации. Но даже этому законодательному собранию
конституция не давала права издавать новые законы и отменять старые. Это
право осталось за английским генерал-губернатором. Законодательное
255

собрание получило право издавать лишь административные
распоряжения, но и они требовали утверждения генерал-губернатора.
Суданский народ открыто выражал негодование подготовкой
английского проекта конституции. В середине марта 1948 г. в стране вспыхнула
всеобщая забастовка железнодорожников, охватившая 20 тыс. человек.
К ней присоединились шоферы такси, рабочие водного транспорта и другие.
Все политические партии, кроме Хизб-аль-Умма, объединились в
Национальный фронт Судана. Партии Национального фронта призывали народ
к бойкоту выборов.
Политическая активность масс быстро нарастала. Генерал-губернатор
Хау ввел закон, по которому всякий, призывающий к бойкоту выборов,
приговаривался к штрафу в 100 ег. фн. или подвергался годичному
тюремному заключению. В городах прокатилась волна политических стачек.
Вспыхивали демонстрации под лозунгами «Долой выборы!», «Долой
английских изменников!», «Вон из Судана!» В день выборов войска были
приведены в боевую готовность. Для устрашения населения на
пригороды Омдурмана английские самолеты сбросили несколько фугасных
бомб. Полиция применяла против демонстрантов автоматы и слезоточивые
газы. В Хартуме демонстранты осадили тюрьму, потребовав освобождения
политических заключенных. Стихийно возникали стычки с полицией.
Газеты сообщали о раненых и убитых.
Политический провал гнусной комедии выборов не вызывал сомнений.
По официальным данным, в голосовании, проведенном в конце ноября
1948 г., приняло участие всего 19% избирателей. В ряде избирательных
участков эта цифра не превышала 3%.
После проведения выборов Суданский Конгресс обратился к населению
с воззванием, в котором говорилось о том, что суданцы своими
собственными глазами видели до какой степени фальшиво и незаконно созданное
недавно законодательное собрание; английские власти в Судане
использовали грубую силу, подавляли все демократические свободы, убивали
невинных и употребляли террористические методы управления, чтобы
обеспечить господство своей ненавистной системы. В воззвании выражалась
уверенность в том, что суданский народ будет продолжать борьбу против
англичан и империалистов за полную свободу своей родины.
Террором и полицейскими мерами суданский генерал-губернатор
пытался задушить нарастающее возмущение народа. В 1950 г. был
опубликован антикоммунистический указ; в 1951 г.— введено
законодательство, разрешающее генерал-губернатору объявлять в стране чрезвычайное
положение; Национальный комитет мира, созданный в 1950 г., был
поставлен вне закона.
Крупным шагом в освободительной борьбе народов Судана
явилось денонсирование правительством Египта 15 октября 1951 г.
англоегипетского договора 1936 г. и конвенции 1899 г. о кондоминиуме.
Суданцы с энтузиазмом встретили это законное решение египетского
правительства. Несмотря на запрещение, 23 октября в Хартуме состоялись
крупные демонстрации, призывавшие к вооруженной борьбе с
англичанами. В результате столкновения с полицией среди демонстрантов
оказались раненые. Перепуганный генерал-губернатор вызвал из Египта
английские войска и одновременно предложил законодательному собранию
проект «новой» конституции, дающей якобы «полную автономию Судану».
Эта конституция «полной автономии Судана» предусматривает сохранение
верховной власти в стране за английским генерал-губернатором, за ним
остается право вето, право распускать парламент и увольнять министров.
Все политические партии Судана, за исключением Хизб-аль-Умма, резко
осудили этот новый конституционный маневр Англии. Лидер партии аль-
256

Дшикка заявил, что новая конституция превращает английского
губернатора в короля, с той лишь разницей, что у него не будет короны. Тем не
менее реакционное законодательное собрание, состоявшее из предателей
своего народа, 24 апреля 1952 г. утвердило конституцию. В конце 1952 г.
должны были состояться выборы суданского парламента. Но в это время
в Египте произошли события, значительно изменившие обстановку в
долине Нила.
Англия и США, развертывая подготовку к новой войне, уже давно
добиваются включения Египта, наряду с другими арабскими странами,
в орбиту «средневосточного командования» — придатка
Северо-атлантического блока. В сентябре 1952 г. в Египте пришло к власти
правительство генерала Нагиба. Новое правительство потребовало от Англии
в качестве предварительного условия переговоров об участий в
«средневосточном командовании» вывода войск из зоны Суэцкого канала и
разрешения суданского вопроса. После безуспешных маневров Англия,
по «совету» своего старшего партнера — США, была вынуждена вступить
по этим вопросам в переговоры с "Египтом.
Одновременно египетское правительство начало переговоры и с
суданскими партиями. К этому времени все партий Судана, стоящие за
объединение долины Нила в одном государстве, образовали одну
Национально-юнионистскую партию во главе с Исмаилом аль-Азхари, лидером партии аль-
Ашикка.
В январе 1953 г. египетскому правительству удалось договориться
со всеми партиями, включая и Хизб-аль-Умма, и заключить соглашение
о поддержке египетской позиции в суданском вопросе. Это сильно
осложнило положение Англии в переговорах с Египтом. Министр иностранных дел
Идеи попытался еще раз вбить клин, обратившись с посланием к лидеру
партии Хизб-аль-Умма, но безуспешно. Англия была вынуждена пойти
на уступки и 12 февраля 1953 г. подписала с небольшими поправками
предложенное генералом Нагибом соглашение о Судане.
Соглашение предусматривает, что вопрос о судьбе Судана,—
соединится ли он с Египтом, или станет независимым от него государством,—
будет окончательно решен суданским парламентом в 1955 г. До этого
срока за английским генерал-губернатором сохраняются все его
полномочия, создается комиссия из представителей Египта, Судана, Англии и
Пакистана, которая должна наблюдать за действиями губернатора. Кроме
того, была создана так называемая «нейтральная комиссия» из
представителей ряда государств, в том числе и США, в задачу которой входило
наблюдение за выборами в Законодательное собрание.
Выборы в Законодательное собрание состоялись в ноябре 1953г.
Английская дипломатия рассчитывала на победу аль-Уммы, что облегчило бы
принятие парламентом в 1955 г. нужного для Англии решения о
предоставлении Судану полной «независимости». Английские власти и проанглийские
элементы внутри страны использовали все возможности, чтобы добиться
желаемого результата: огромные средства тратились на предвыборную
кампанию, демократические организации подвергались полицейским
преследованиям, правительственные газеты печатали клеветнические
статьи, пытаясь очернить в глазах народа Национально-юнионистскую
партию.
Однако^на этот раз Англия потерпела поражение: абсолютное
большинство голосов получила не Хизб-аль-Умма, а
Национально-юнионистская партия. Премьер-министром и министром внутренних дел
суданского правительства избран Исмаил аль-Азхари. Победа
Национально-юнионистской партии — крупное достижение демократических сил
Судана в борьбе с английским империализмом.
17 Народы Африки 0~_

Американские монополии упорно внедряются в экономику Египта
и Судана, вытесняя английский капитал, что приводит к острым
англоамериканским противоречиям. Правительство США настойчиво втягивает
Египет, а за ним и Судан в свои агрессивные планы. Судан занимает
важное стратегическое положение в северо-восточном углу Африки.
Англия, не без участия США, приступила к проведению в стране
широких военных мероприятий. В последние годы по всей
территории Судана проводилось интенсивное строительство новых и
расширение старых аэродромов. По сообщениям египетской печати, организованы
военные базы в Вади-Хальфе, Керма-эн-Нуэле, Атбаре, Хартуме, Кости,
Малакале, Кассале, Эль-Фашере и Эль-Генейне. В расчете на прием
военных судов большого тоннажа реконструирован красноморский порт
Порт-Судан.
Угроза войны нависла над народами Судана. Сторонники мира в
Судане вместе с демократическим лагерем всего мира ведут упорную
борьбу против поджигателей войны. Демократические силы Судана и
Египта зорко следят за всеми интригами и происками американских
и английских империалистов. Им предстоит еще тяжелая борьба за мир
и демократическое разрешение проблем дальнейшего развития народов
долины Нила. Во главе этой борьбы стоит рабочий класс. «Осуществляя
полное единство действий с другими классами и слоями населения,
которые также являются жертвами англо-американского империализма,
рабочий класс Египта и Судана добьется полной победы над
угнетателями народа»1.
1 «Всемирное профсоюзное движение», 1951, № 23, стр. 20. Из статьи Ахмеда Тахаг
генерального секретаря Подготовительного комитета по созданию Всеобщей
конфедерации профсоюзов Египта,— «Рабочий класс Египта и Судана борется за национальную
независимость».

S^S8S8$8SSS8$8SS383a
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
ЗАПАДНЫЙ СУДАН
От Атлантического океана до западных границ Эфиопии
простираются необозримые равнины. Это Судан, получивший свое
название от арабов: биляд-эс-судан («страна черных»)—так
называли они все страны к югу от Сахары, населенные народами
негроидной расы. С севера Судан граничит с Сахарой, его южная граница —
тропические леса Конго. Почти посреди Судана находится большое
озеро Чад, лежащее на рубеже между Западным и Восточным
Суданом. Большая часть Западного Судана захвачена Англией и
Францией. Кроме того, на территории Западного Судана расположены
небольшая португальская колония Гвинея и формально независимое,
но фактически являющееся колонией американских монополий
государство Либерия.
Западный Судан занимает огромную площадь (около 7 млн. км2),
почти в полтора раза превышающую площадь Западной Европы. Общая
численность населения определяется в 50 млн. человек.
Западный Судан представляет собою равнину, на которой кое-где
возвышаются плоскогорья. Среди них наиболее значительные Фута-Торо
и Фута-Джалон на западе, Баучи и Адамауа на востоке. Между Фута-
Джалон и Баучи встречаются невысокие горные массивы. Самую высокую
точку представляет одиноко стоящая на крайней восточной оконечности
Западного Судана гора Камерун.
Прибрежная полоса Атлантического океана орошается
многочисленными реками, большинство которых начинается на плоскогорье Фута-
Джалон. Оно расположено недалеко от берега, и поэтому все реки
Западного Судана, текущие на запад, относительно невелики: Сенегал имеет
в длину 1430 км, Гамбия 1200 км, Бандама 600 км. и т. д. На плоскогорье
Фута-Джалон, в области тропических дождей, берет свое начало Нигер,
одна из крупнейших рек африканского материка (4160 км).
Река Нигер образует огромную дугу посреди западносуданских
равнин и связывает воедино все внутренние области Судана. История самых
больших государств этой части Западного Судана — Гана, Мали и в
особенности Сонгаи — связана с долиной Нигера. В верховьях своих
Нигер имеет северо-восточное направление — к границам Сахары, в
область сахеля, т. е. «берега», как называют арабы северные засушливые
области Судана, составляющие «берега» Сахары. В верхнем течении
Нигер получает мощный приток — р. Бани и вместе с нею образует среднюю
259
17*

дельту. В этом месте Нигер протекает по широкой низине, распадаясь
на множество рукавов, прорезающих ее во всех направлениях.
Соединенные многочисленными протоками, Нигер и Бани текут почти параллельно
на протяжении нескольких сот километров. После июньских тропических
ливней, когда уровень воды повышается более чем на 5 м, реки выходят
из берегов и, сливаясь, затопляют почти две трети всей низменности.
Затопляемые земли, называемые по-мандингски пондо, занимают
площадь в 17 тыс. км2. К моменту наивысшего подъема воды остаются
незалитыми лишь вершины холмов, покрытые рощами. В декабре
начинается спад воды, реки входят в берега, обнажаются сплошь заболоченные
низины. Вскоре все пондо покрываются травой, и с марта по июль они
представляют собою цветущие луга, где пасутся стада. Все деревни
расположены на холмах, и во время разлива рек сообщение между ними возможно
лишь на лодках. На берегах р. Бани находятся крупнейшие города этой
части страны — Дженне и Мопти. Средняя дельта Нигера заканчивается
озерами Дебо и Фагибине. Отсюда река вновь образует единое русло и,
начиная от Тимбукту, постепенно меняет направление на восток, доходит
до Бурема, откуда резко поворачивает к югу. Между Тимбукту и Буса
Нигер проходит по пустыне и засушливым степям и теряет много воды.
В нижнем течении Нигер вновь входит в полосу тропических дождей,
принимает много притоков, в том числе большую реку Бенуэ,
становится многоводным и впадает в океан. Устье Нигера образует огромную
дельту шириной свыше 400 км, почти сплошь поросшую мангровыми
лесами.
На восточной границе Западного Судана расположено оз. Чад, одно
из крупнейших озер мира, но очень мелкое. Наибольшая глубина его едва
достигает 7 м, а в среднем не превышает 2—4 м. Так как площадь его
испарения очень велика, а глубина незначительна, то границы озера
подвержены постоянным колебаниям в зависимости от количества осадков
в верховьях питающих его рек. В сухое время года Чад занимает площадь
в 11 тыс. км2, в период дождей площадь его удваивается. Исследования,
произведенные в районе оз. Чад, показали, что некогда оно было более
глубоким и занимало гораздо большую площадь. Это так называемое
Палеочадское озеро, или древний Чад, по площади превышало современное
нам озеро более чем в три раза. Его питали крупные реки Центральной
Сахары, ныне совершенно высохшие. В настоящее время в оз. Чад впадают
с запада р. Комадугу, на юге реки Шари и Логоне, в нижнем своем
течении сливающиеся.
Климат Западного Судана находится под воздействием двух
противоположных факторов: пассатов — сухих ветров Сахары, дующих с северо-
запада, и влажных юго-западных муссонов — с океана. Сухой пассат
достигает максимума в феврале и несет с собою сухой, горячий воздух. Муссон,
приносящий дожди, дует с юго-запада от океана и имеет максимум в
сентябре. В это время он оттесняет пассат к северу, и наступает период дождей.,
Соотношением действия пассатов и муссонов определяются климатические
условия разных районов Западного Судана. Максимум годовых осадков
выпадает на гвинейском побережье. По мере удаления от берега
количество осадков уменьшается: на гвинейском побережье выпадает более
1500 мм, во внутренних районах Судана 500—1000 мм, а в районе сахеля
всего лишь 250—500 мм. Соответственно количеству осадков
распределяются и растительные зоны. Такова общая картина. Однако в зависимости
от прочих географических условий, главным образом от рельефа местности,
крличество осадков, выпадающих в разных областях побережья, не
одинаково. Наибольшее количество осадков выпадает в Сьерра-Леоне и
Либерии: в Монровии, например, по данным метеорологических станций,
260

V< СегиеТ-^-Л^'Т
° Тина у φ
_■»«. Бохадор
=Вилья--Сиснеросз
-*—л£-
о / /о
О / j Офорт-Гур0
-М. Кабо-Б/ганко
-<Ъ.
\==:C/s—Сен-Луи*
0 Подор
Дагана^
О
)Казди
±> -ч _ &МатамХ%
Луга ъЛингере
■цтгЗелеН»?
Каблак^
Пайор
* оАдрар
Л Τ Lie Ин-Салах
-' ' ° Таурирт
И
fi ^Форт-Флаттере Sf
/ ^Форт-де-Полиньяк &·*^
tV Г (Л
/ · »
*****
\ J \ нагори йхяггйР'Х ^орт-Гардель q ρ?Γατ
V'~^-i / \ \ fopr-Шарле (ДжанетТ'\
•r-^V^^S'i*] -~rV " Ч "?**«·
ч. / -'*'' ^''Силет '''ЛТаманрассет.) \\ IV' \ » \
f ч _ _ '** /вжанрвссет ^ , ι у t » \ „·\\ I '
I Ч ι,*" -νλ"--." Ч -^ , \ » » \ Ч .·"' ν4 \
/ V —^ Ϊ \ Λ ' '3 ♦ ' ^ .'' \
\ Ч \ ι \ А ' '*► ι ' \· .«* ρ Г* <
/ i ι ' s~v < ' S,Y Ι » ' λ4ν«^ I * /
/ ι > \ ' '/V * ν ^
И Я
Γ'-'ν.
"*»·»..
ΜΑ* /
/ у s
\f-
Тишит/
.?'* С Н А Я
Араван
\1 -·,'.-:
Ф Р * « U У 9ЙЬ к и й
Тимбукту ^' Вурем\ \
° Г ре Чума
°Вильма
\Kaec
\Бафулабе
°Нара
Сансандинг/
»»j»·^ ПОРТ. 1
^ита /
Куликоро
ъ<К
$У Бугу ни
—=й^>-и^^ /·"" массив 'Лабе,
Vs* р А н ц у з&с К"А Я ,
Е2^£<?гущ=а% Г В И Η Е/Я 0 %ρι/αζ
МамУ° ζφαραπα °Канкан' 'у^,.....··''"\...,-
Кутала У Дедугу
Сикасоу
..-··■ fas i'V>^ii* ^ и
иллабери,\ \' _^J<P „ 6^J .' ' Ι
Сансане-Хауса** БиршТн^шниУ^^Щ^^ 3uHdJ
^>w„« - .^-^^ Ы'*?.Маради 1© о у
о^"Ллара«а s ^—Рч< Χ Η я ц-Jopodu Λ , -· _Cojcoto \ -»·^·Ν. Лл„пл ^-^:r,w,**«(
- ^ '· задугЖ - ·■·..·'-■: \ ,' **' <ГЛ^ ^ ° оД"УРа " -ИгирииЛ
^^Г Ь\ Τ А ^ Ч/
Η Ааиш
.^иДженне
Мопти
° Бандиагара
? Уахигуя
ϊ:Α
0 ЪДрур~
Кацина дч,*«».·*./*
/faepoKe^/lc:Ане<м/нго \ 1 Кадуна
, "-\.··· '-·5* ^_> ι Ι ^ ί
Фиркеседугу \% ^ (^Тамале Й. «-*
;С{Л о н10В0Й Ч& >^^кСалага/о; °^/ · / Ζ .·■
- ■ ^ ?*р ■* :ЛОЧ \ls-S. о/ · \«^. I.·
\ ^ IЬ η i V r
Кумаси
ί, ^
**3ария
« Ч А W
Нгигми ^„Je^ = ^^&г
/ °Мусора,
КукавО0 '^fersSjl '"* ©з. Фигой £
Яшс^.ЛЛ: βοκοΡξ
Майдугури &^Т\ф0рт-Лами <г
5* Путускум л& ..?П>\&> 0ll
МАСШТАБ
О 100 200 300 400 500
Зунгеруа§?-' У „ о"^4^ °Докос
_^*7^<г Качия Вп^ '—^
„./ ,··. VTW МинНаоА6уджСКа*°*™
г „у'Джебба? ^\)°Бида
Бонс1укУ1\2> I Vj ) ^ i V,- ч^Илорин^РБаро
IJ / ]ι Абеокута/1® Ибадан -J .... ^ Τ
l4V° №рг^0вА@Иджебу-Оде li«^^^.-o\...^
*~Л'омеη^Ο-^Ρ^11—]Ρ®π^^ν ос t Яг " \Огоджа
ffo
И О АО °
*} \ о ··· ° обуаси
]Йби \,~У jL
у*—&^.^Конча
С»)
CttH β Яунде
0Эбодова
У Η i
Батури0 ч
Берберати
Бамбио
Политическая карта _ Западного Судана

среднее годовое количество осадков составляет около 4000 мм. Примерно
так же обстоит дело в восточной части побережья Гвинеи, где в дельте
Нигера, в Форкадосе, выпадает 3750 мм. В Дагомее и Того климат
значительно суше, так что в Ломе, например, количество осадков составляет
всего лишь 675 мм, а в Лагосе — 1775 мм.
На большей части гвинейского побережья в течение года больше всего
осадков выпадает в мае, а затем — в сентябре. Таким образом, на каждый
год приходится по два дождливых, а в перерывах между ними — по два
сухих сезона. Один из дождливых периодов более длителен и более обилен
осадками.
На западе гвинейского побережья — в Сьерра-Леоне и Либерии —
сезон дождей продолжается с июля по октябрь и сменяется затем
длительным сухим периодом. Здесь бывает всего лишь один дождливый
и один сухой сезоны. Во внутренних районах Судана повсюду также
только два сезона, причем по мере приближения к Сахаре сухой период
становится более продолжительным.
Температурные различия по районам менее заметны. Весь Западный
Судан лежит в полосе, где средняя годовая температура колеблется между
21 и 27°. На гвинейском побережье месячные и суточные колебания очень
незначительны; средняя температура самого жаркого месяца +27°,
самого холодного +25°. Для климата гвинейского побережья характерны
постоянная жара с обильными летними дождями и высокая влажность
воздуха на протяжении большей части года. Во внутренних районах
температура держится также на высоком уровне в течение всего года; средняя
месячная температура редко снижается до +21°. Но здесь наблюдаются
значительные колебания температуры в течение суток; в отдельных
районах по ночам бывают заморозки.
Климатическим зонам соответствуют и зоны растительности. Сильная
жара и высокая влажность способствуют развитию на гвинейском
побережье богатой растительности. Оно покрыто широкой (до 160 км) полосой
влажнотропического леса. В устьях рек растут мангровые леса,
содержащие много ценных древесных пород. Здесь произрастают масличная пальма,
каучуконосы, какао и др. За прибрежной зоной тропического леса
начинается парковая саванна, или лесостепь с травостоем выше роста
человека. Далее к северу, примерно от 13е с. гл., деревья становятся ниже,
травы менее роскошны, и начинается сухая саванна, сухая степь, или
сахель. Для сахеля характерны редкая травянистая растительность,
колючие кустарники, среди которых иногда встречаются низкие кривые
деревья из породы акаций.
Природа Западного Судана разнообразна и благоприятствует
развитию сельского хозяйства. Богат Судан и полезными ископаемыми: углем,
оловом, золотом, алмазами, железной рудой, бокситами, марганцевой
рудой и т. д.
Западный Судан — понятие географическое и довольно условное; ни
в лингвистическом, ни в культурном, ни, тем более, в экономическом
отношении Западный Судан не представляет собою единого целого.
Другие части Африки, как, например, Восточная или Западная
Тропическая, объединены одной большой лингвистической общностью банту.
В Судане, наоборот, существует много языковых групп,
распадающихся на отдельные подгруппы, отношения между которыми не
совсем ясны. Состав народов Западного Судана отличается крайней
сложностью 1.
1 Подробно о лингвистической классификации народов Западного Судана см.
главу «Языки и письменность народов Африки»
261

ЗАПАДНЫЙ СУДАН ДО ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО РАЗДЕЛА
Древнейшая история Западного Судана пока еще мало известна.
Археологические исследования велись лишь в немногих районах
Французской Западной Африки и в Нигерии; в остальных колониях Западного
Судана раскопок почти не производилось. Даже эти немногочисленные
исследования позволяют утверждать, что неолит богато представлен
на всем протяжении Западного Судана: от берегов Атлантического океана
до оз. Чад. Неолитические орудия найдены в бассейне р. Сенегал, в
верховьях Нигера, в районе Гао, во всей полосе сахеля, в районе оз. Чад. В полосе
тропического леса археологические исследования почти не велись.
Однако в некоторых районах Португальской и Французской Гвинеи,
на Золотом Береге и в Нигерии, главным образом на плато Баучи и в
странах йоруба, сделано немало интересных археологических открытий. О
высокой культуре народов древнего Судана свидетельствуют найденные
повсюду во множестве полированные топоры и остатки керамики, открытые
в горах Баучи замечательные художественные изделия (терракотовые
головки) и в лесах Нигерии — большие каменные статуи. Несомненно,
что народы, населяющие Западный Судан, издавна занимались
земледелием, возделывая рис, просо и другие злаки в степной полосе, корнеплоды
и бобовые культуры в полосе тропического леса. С какого времени в Судане
появились железные орудия — сказать трудно, но древнее их
происхождение несомненно.
Письменные источники по истории средневекового Судана крайне
скудны. Это описания арабских географов, посещавших Западный Судан
начиная с XI в. (аль-Бекри, Ибн-Хаукаль, Ибн-Баттута и др.), и местные
исторические хроники. Сведения, в них содержащиеся, далеко не
достаточны для сколько-нибудь полного описания и глубокого понимания
исторических событий, происходивших в Западном Судане. По этим
источникам трудно судить, например, с достаточной ясностью о
социально-экономическом строе, о классовой природе описываемых государств, история
которых сводится средневековыми авторами нередко только к истории
царей. Однако Абу Обейд аль-Бекри в своем описании стран Судана
упоминает, что уже в XI в. на берегах Нигера существовали города,
которые вели оживленную торговлю. Так, например, говоря о Теренка,
одном из городов долины Нигера, он пишет: «Там изготовляются
ткани шипийя, размеры которых достигают 4 локтей в длину и
ширину. У жителей не очень много хлопка, но тем не менее почти около
каждого дома имеется хлопковое поле»1.
Большой интерес представляют сообщения аль-
Бекри о государстве Гана, существовавшем в IX—
XIII вв. в верховьях рек Сенегал и Нигер. Этническую основу этого
государства составляли сонинке, один из народов мандинго. До самого
последнего времени местонахождение столицы Гана оставалось
неизвестным. В 1950 г. были произведены раскопки в Кумби-Сале близ
г. Ниоро, в местности, ныне совершенно засыпанной песками и
заброшенной, где, как предполагается, находилась столица Гана. Найдены
развалины каменных и глинобитных домов, остатки глиняных сосудов, множество
металлических орудий и разные украшения. Изучение находок
подтвердило сообщение арабских географов об оживленной торговле Судана
с Северной Африкой. Обнаруженные в раскопках черепки глиняной
посуды не оставляют сомнения в их марокканском происхождении,
1 Ε 1 В е k г i. Description de i'Afrique Septentrionale. Alger — Paris, 1913,
стр. 325.
262

К середине XI в. государство Гана достигло наибольшего расцвета.
К этому времени власть правителей Гана распространялась на негров
Текрура и на берберов Сахары. Во второй половине XI в. в пределы
государства Гана вторглись воинственные берберские племена санхаджа.
В 1076 г. один из берберских вождей, Абу-Бекр, захватил
Кумби—столицу Гана—и обложил побежденных данью. С этого времени началось
распространение ислама в Западном Судане. Глава государства и знать
Гана принимали ислам в надежде сохранить свое привилегированное
положение. Под нажимом исламизированной правящей верхушки ислам
стал быстро распространяться и среди подвластных государству
племен — тукулер, сонгаи, сараколе и диула. Несмотря на то, что
повсеместно возникали очаги сопротивления, мусульманство быстро
утвердилось, и постепенно многие народы Западного Судана были исламизиро-
ваны. Наиболее стойкое сопротивление оказали моей, которые до сих
пор придерживаются старых, доисламских верований.
По словам аль-Бекри, столица государства Гана состояла из двух
поселений. В одном из них жили мусульмане. Там было 12 мечетей. «Все
эти мечети имеют своих имамов, своих муэдзинов и проповедников,
состоящих на жалованье. В городе живут ученые юристы и
высокообразованные люди. В окрестностях множество колодцев с пресной водой,
которые обеспечивают население питьевой водой, и поблизости от них
возделывают овощи. Город, в котором живет царь, находится на расстоянии
6 миль и носит название аль-Габа — «лес», «роща». Местность,
которая их отделяет, вся застроена домами. Дома построены из камня и
из дерева акации. Жилище царя состоит из замка (касба) и множества
хижин с круглыми крышами. Оно обнесено стеной. В рощах около
города живут жрецы, на обязанности которых лежит выполнение культа;
там находятся идолы и могилы царей. Люди, охраняющие эти рощи, не
допускают никого в это место, и никто не знает, что там происходит.
Там находятся также царские тюрьмы, и как только туда попадает кто-
либо, о нем уже не говорят. Царские переводчики избираются из среды
мусульман, так же как и казначей и большинство везиров. Один лишь
царь и его наследник, т. е. сын его сестры, имеют право носить
скроенные и сшитые одежды, все прочие носят набедренные повязки
из хлопчатой ткани, шелка или парчи, в зависимости от их достатка.
Все мужчины бреют бороду, женщины бреют голову. Царь украшается,
подобно женщинам, ожерельями и браслетами. Когда он появляется
перед народом, чтобы выслушать жалобы и рассудить их, он восседает
в особом помещении, вокруг которого расставлены десять лошадей,
покрытых попонами, вышитыми золотом; позади царя стоят десять слуг
со щитами и копьями с золотыми наконечниками. По правую руку
его стоят царевичи в роскошных одеждах, волосы их заплетены и
украшены золотом. Правитель города сидит на земле перед царем, а вокруг
него также сидят везиры. Двери царского помещения охраняются
собаками замечательной породы, которые никогда не покидают царя; на них
надеты золотые и серебряные ошейники, украшенные подвесками.
Появление царя объявляется ударами барабана, который называют они деба
и который сделан из большого выдолбленного куска дерева. При звуках
этого барабана собирается народ. Когда подданные царя предстают перед
ним, они опускаются на колени и посыпают голову пылью; таким
образом они приветствуют царя. Религия этих негров — язычество и
почитание идолов — декакир»1.
1 Ε 1 Bekri. Ук. соч., стр. 328 и ел.
263

Аль-Бекри сообщает также некоторые сведения о доходах царя: «Царь
имеет право получать один золотой динар с каждого груженного солью
осла, входящего в его страну, и два динара с каждой ноши соли, которую
вывозят из страны. За каждую ношу меди ему платят пять миткалей,
за каждую ношу товаров—десять миткалей»1.
Главное богатство властителей Ганы составляло золото.
«Лучшее золото страны находят в Гиару, городе, расположенном в
18 днях пути от столицы, в стране, населенной неграми, живущими в
многочисленных селениях. Все куски самородного золота, найденные в
рудниках государства, принадлежат царю; он разрешает народу только
промывку золотого песка, иначе золото стало бы столь обильно, что почти
не имело бы цены. Слитки этого металла имеют самый разнообразный вес—
от одной аукия (унции.— Авт.) до одного ратля (фунта.— Авт.).
Говорят, что царь имеет слиток золота величиной с огромный камень»2.
Сообщения о золотых россыпях древнего государства Гана встречаются
почти у всех арабских географов IX—XII вв/, но нам ничего не известно
о жизни трудящегося населения Ганы, о непосредственных производителях
материальных благ, о классах и классовой борьбе. Несомненно, что там
широко практиковался, в частности на разработке золотых
месторождений, труд рабов. Несомненно также, что там были очень сильны
отношения первобытно -общинного строя (наследование шло по нормам мате:
ринского права). Одновременно с этим начинался процесс развития
феодальных отношений.
После военного разгрома альморавидами государство Гана стало
понемногу клониться к упадку. В XIII в. правители Мали — одной из
южных провинций государства Гана — захватили власть.
м История государства Мали известна немногим лучше
истории Гана. Этническую основу государства Мали
составляли малинке3. Цари Мали в XIII—XV вв. объединили в своих
руках все страны в верховьях рек Сенегал и Нигер, вплоть до среднего
течения последнего. По видимому, владения царей Мали на юге доходили
до границы тропического леса, а на востоке — почти до нынешнего города
Гао.
Своего наивысшего расцвета государство Мали достигло при царе
Сундиате, время правления которого приходится на первую
половину XIII в. В 1235 г. Сундиата в битве при Кирине одержал победу
над племенами сусу, разорявшими страну, затем захватил и разрушил
столицу Гана. Сундиата перенес свою столицу в Ниани — небольшое,
доныне существующее поселение. Народ создал о Сундиате
легенды, и до настоящего времени он остается любимым национальным
героем народа мандинго. Ему приписывают всевозможные подвиги,
устройство государства и т. п. Сундиата умер в 1255 г. Его преемники, носившие
титул манса, & именно манса Уле и манса Муса, известны своими
путешествиями в Мекку на поклонение гробу пророка. Их хаджи описаны
современными им арабскими историками. Из этих сообщений мы узнаем
о богатстве владык Судана. Так, например, в 1324 г. манса Муса
предпринял путешествие в Мекку, произведшее огромное впечатление на
тогдашний мусульманский мир. Свиту царя составляли многочисленные
придворные и рабы. Сам царь ехал верхом на коне, предшествуемый
пятьюстами рабов, каждый из которых держал в руках золотой жезл.
1 Ε 1 В е k г i. Ук. соч., стр. 330—331.
2 Там же, стр. 331.
3 Название это сохранилось до настоящего времени. Северо-западная группа
мандинго называет себя малинке, т. е. «люди Мали».
264

Сопровождавший царя караван вез сто тюков золота. Арабский историк
аль-Омари, посетивший Каир через двенадцать лет после путешествия
мансы Мусы, сообщает, что еще долго после этого хаджа там
продолжали рассказывать о появлении владыки Судана. По его словам, сказочная
щедрость, с которой манса Муса раздавал золото народу, вызвала
падение цены золота.
В царствование мансы Мусы государство Мали достигло наивысшего
расцвета. Судан вел оживленную торговлю с севером. В городах
строились мечети, сооружались богатые дворцы и дома знати. Знаменитый
путешественник Ибн-Баттута, посетивший Судан в середине XIV в., оставил
описание столицы государства — Ниани. Из города Тимбукту он проехал
по Нигеру вплоть до Гао. С большим удивлением он описывает богатства
страны и царпвший там порядок. «Негры,— пишет он,— имеют
замечательные качества. Они редко бывают несправедливы и испытывают
большее отвращение к несправедливости, чем любой другой народ. Их султан
не щадит никого, кто провинился. В их стране господствует полнейшая
безопасность. И путешественник, и местный житель может не бояться
воров и грабителей»1.
г С начала XV в. политическое преобладание в Судане
переходит к государству Сонгаи. В настоящее время
сонгаи составляют население всего среднего течения Нигера — от
Тимбукту до порогов у города Буса. Они занимаются по преимуществу
земледелием и рыболовством. По преданиям, родиной своей они считают Денди,
местность, где жили их предки — рыболовы сорко и земледельцы габиби.
Национальный сонгайский герой Фарам Бер, о котором до сих пор
рассказывают предания по всему Нигеру, от Гао до Тимбукту, был вождем
сорко. Став во главе своего народа, он победил соседние племена хауса
и гурма и подчинил себе население всей долины реки вплоть до Тимбукту.
В этих преданиях отразились реальные исторические события. Трудно
сказать, к какому времени относится возникновение Сонгайского
государства. Во всяком случае город Гао, столица государства, существовал
уже в 890 г. О нем сообщают почти все арабские географы, писавшие о
Судане,— Ибн-Хаукаль, аль-Бекри и др. Ибн-Баттута посетил Гао в
1353 г. Однако основные сведения об истории этого народа дают не
столько сообщения арабских географов, сколько исторические
суданские хроники, написанные местными историками на арабском языке.
Наибольшее значение имеет «Тарих эс-Судан» («История Судана»),
написанная Абдарахманом ас-Саади, мандинго или фульбе по
происхождению. Следующая по значению хроника — «Тарих эль-Фетташ», автор
которой, уроженец Тимбукту, описал историю завоевания Судана
марокканцами в конце XVI в. Согласно этим хроникам, начало
могуществу государства Сонгаи положил Сонни Али; достоверные сведения
начинаются с 1468 г.— времени завоевания им города Тимбукту.
Город этот, основанный в XI в., находится в среднем течении
Нигера, в месте слияния многочисленных рукавов средней дельты. Ас-
Саади рассказывает, что в этой стране издавна пасли свои стада туареги
и на берегах Нигера раскидывали палатки. Здесь они вели с
жителями Судана оживленную торговлю, здесь же хранили запасы зерна и
утварь2. Сначала жилища в этом городе делались плетеными и крылись
соломой, но затем их начали строить из глины. Город окружили стеной,
и вскоре он стал одним из крупнейших городов долины Нигера. С ним
1 I b η Battouta. Travels in Asia and Africa. London, 1929, стр. 329.
2 Ο. Η о u d a s. Tarikh Es Soudan. Publication de.l'Ecole des langues orientales
vivantes, сер. IV, т. XIII. Paris, 1900, стр. 35—36.
265

мог соперничать лишь город Дженне, основанный еще в VIII в. Ас-
Саади называет Дженне одним из крупнейших рынков всего
мусульманского мира. «Здесь,— пишет он,— встречаются торговцы солью,
пришедшие из соляных копей Теказза, и золотоискатели из рудников
Биту. Эти два замечательных месторождения не имеют себе подобных
во всем мире. Все стремятся туда для торговли...»1
В XV в. вся долина среднего течения Нигера, ныне заболоченная и
заброшенная, представляла собою цветущую местность и была густо
заселена. «Страна Дженне плодородна и населена; на многочисленных
базарах торговля ведется ежедневно. Уверяют, что в стране
насчитывается 7077 деревень, расположенных близко друг от друга. Как близко
расположены эти деревни одна от другой, можно судить по следующему:
если султану, например, понадобится, чтобы пришел житель деревни,
находящейся около оз. Дебо, то посланный султаном человек подходит
к воротам города и оттуда выкрикивает поручение. Люди передают
этот приказ из деревни в деревню, и повеление достигает непосредственно
того, кому оно предназначено, и тот его выполняет. Этого достаточно,—
говорит ас-Саади,— чтобы показать, насколько населена страна»2.
Наивысшего расцвета государство Сонгаи достигло в XV—XVI вв.
при Сонни Али и аскии Мохаммеде3. Государство это простиралось от
порогов около Буса на Нигере вплоть до Сенегала. Цари Сонгаи владели
также богатыми соляными копями в Такказа и Тауденни, в северной части
Сахары. Торговля золотом и солью, а отчасти рабами, слоновой костью
и тканями составляла главную статью доходов царей Сонгаи. Сонгайские
полководцы со своими армиями проникли далеко в пределы Аира,
захватили главнейшие оазисы, населенные туарегами, и распространили
власть владык Судана до границ Триполи. В это время Сонгаи было
одним из самых значительных государств Западного Судана.
Многие арабские ученые, врачи, архитекторы, бежавшие из
Испании после изгнания мавров, были приглашены на службу царями
Сонгаи. Тимбукту стал центром культурной жизни Судана; в высшем
учебном заведении Санкоре наряду с Кораном и различными
теологическими дисциплинами изучались юриспруденция, литература,
история, география, математика, астрономия и другие науки. Наравне с Кай-
руаном, Каиром и Багдадом Тимбукту в XV—XVI вв. был одним из
крупнейших центров мусульманского просвещения.
Сохранилась рукопись одного из местных ученых, некоего Ахмеда Баба,
содержащая биографии виднейших ученых Тимбукту. Рукопись эта
перечисляет более ста поэтов, законоведов, математиков и т. д. Все эти
лица носят арабские имена; однако не следует думать, что все они были
арабами,-г- среди них немало местных уроженцев — жителей Тимбукту,
Дженне и других городов долины Нигера. Почти все их произведения
погибли во время нашествия марокканцев. Случайно уцелело несколько
рукописей, которые могут дать некоторое представление о культуре
Судана того времени. Среди них наиболее замечательны упомянутые выше
исторические хроники. До сих пор в Тимбукту существует
выстроенная аскием аль-Хадж мечеть, образец своеобразной архитектуры
средневекового Судана.
В конце XVI в. благосостоянию Сонгаи был нанесен удар. Один из
марокканских султанов, Мулай Адмед аль-Ааредж, в 1584 г. попытался
завоевать Судан и присоединить к своим владениям богатые страны
1 О. Η о u d a s. Ук. соч., стр. 25.
2 Там же, стр. 24—25.
3 Аския по-сонгайски означает «царь».
266

Улица г. Кано
долины Нигера, чтобы взять в свои руки торговлю золотом и солью. С этой
целью он отправил в Судан 20-тысячную армию. О судьбе ее ничего
неизвестно. Повидимому, она погибла в пустыне в стране Уадан. В 1585 г.
Ахмед аль-Ааредж захватил находившиеся недалеко от Марокко
соляные копи Такказа. Сонгайский аския Мохаммед Хадж II приказал
оставить эти месторождения и начать разработку новых копей в Тауденни.
В 1590 г. марокканский султан направил новую армию, которая почти без
потерь достигла берегов Нигера. Появление ее было неожиданностью.
Тимбукту был занят, разграблен и сожжен. Марокканцы, захватив много
золота и рабов, отправили в Марокко в качестве трофеев даже местных
мусульманских ученых и мулл, закованных в цепи. Большая часть
пленных погибла в пути.
Судьба Сонгаи, а в равной мере Мали и Гана, напоминает судьбы тех
временных и непрочных, не имевших своей экономической базы военно-
административных объединений, которые возникали в результате
завоеваний и скоро погибали в результате поражения.
Марокканские султаны не смогли, однако, удержать Судан в своих
руках. Их войска, вооруженные огнестрельным оружием, легко побеждали
в открытом бою многочисленные армии сонгайцев. Но сонгайский аския
Нух учел, что марокканские войска совершенно не подготовлены к
условиям Судана; незнакомая местность и непривычный климат мешали им
вести войну в тропических лесах южной части страны. Аския Нух избегал
открытого боя и вел партизанскую войну, уничтожая небольшие отряды
марокканцев. Необычная пища, недостаток хорошей питьевой воды,
малярия и дизентерия уничтожали войска, а муха цеце погубила марокканскую
кавалерию. Рассчитывать на помощь из Марокко было невозможно.
Вспомогательная армия, высланная на поддержку, погибла в пустыне.
Марокканцы, оставив гарнизоны в Дженне, Гао и Бамба, отошли к Тимбукту.
По всей стране вспыхнули восстания, среди марокканских войск начались
волнения. В конце концов всякая связь с Марокко прекратилась. Так
бесславно окончилась попытка марокканских султанов завоевать Судан.
267

С падением государства Сонгаи кончается период объединения большей
части Западного Судана под одной властью. После уничтожения армии
сонгайских аскиев и разграбления больших городов долины Нигера
единство внутреннего Судана уже не восстанавливалось. С этого времени в
истории народов Западного Судана большую роль начинают играть фульбе,
ω - Своей родиной фульбе считают плато Фута-Торо во
у Французской Гвинее. Издавна занимаясь разведением
крупного рогатого скота, фульбе кочевали и в степях севернее Сенегала.
Несколько столетий назад часть племен фульбе откочевала на восток в
страны Моей и далее,,к оз. Чад в пределы султаната Вадаи. Их
историческая судьба, своеобразие языка и антропологического типа создали почву
для бесчисленных гипотез о происхождении этого народа. Некоторые
группы фульбе по своему антропологическому типу, повидимому, могут
быть отнесены к числу народов Средиземноморья. Язык фульбе долгое
время был загадкой для лингвистов1. Одни исследователи считали
фульбе потомками древних гиксосов, пришедших из Азии и завоевавших
Египет за полторы тысячи лет до нашей эры, другие признавали их
потомками египтян или коптов.
Этнографы и лингвисты много занимались историей происхождения
фульбе. В результате исследований выяснилось, что язык фульбе не имеет
ничего общего с языками семито-хамитской семьи языков. Он относится
к атлантической группе суданских языков и очень близок к языку серер.
По антропологическому типу большинство фульбе почти не отличается
от остального населения Западного Судана. Это относится в особенности
к «оседлым фульбе», живущим в странах хауса и имеющим все
характерные признаки негроидного типа. Однако среди кочевых племен фульбе
нередко встречается тип, несомненно, не негроидного происхождения,
характеризующийся сухощавым телосложением, светлым, с красноватым
оттенком, цветом кожи, узким лицом и тонким носом. Это показывает,
что в формировании антропологического типа фульбе участвовали арабо-
берберские племена западной Сахары и Судана. Известно, что в пределах
Сенегала издавна жили южные группы берберов, а в Мавритании и южной
Сахаре кочевали арабские племена.
Все предположения зарубежных ученых об азиатском или египетском
происхождении фульбе не обоснованы. Несостоятельными оказались и
попытки многих лингвистов, а отчасти и этнографов, доказать, что
племена фульбе принесли народам Судана более высокую культуру и
зачатки государственных образований. Подобные теории имели
откровенно расистский характер и исходили из предположения о неспособности
народов Судана к самостоятельному развитию. В действительности фульбе
по своему культурному развитию в то время стояли значительно ниже
многих из народов Западного Судана.
Воинственные кочевники, двигаясь на восток, не раз вторгались
в пределы государств Западного Судана, неоднократно вместе с
туарегами опустошая богатые города в среднем течении Нигера и в странах
хауса.
В 1776 г. вождь одного из племен фульбе, Абд аль-Кадир, объявил
себя имамом, т. е. верховным вождем всех мусульман и наследником
пророка. Все страны горного района Фута-Джалон, Фута-Торо и долина
р. Сенегал были объединены в один имамат. Страна была разделена
на провинции, называвшиеся мисиде («мечети»). Во главе мисиде
стояли старейшины родов фульбе, живших в данном районе. Власть имама
была ограничена верховным советом, состоявшим из представителей всех
1 О языке фульбе см. главу «Языки и письменность народов Африки».
268

Фасад дома в г. Кано
мисиде. Общественный строй имел патриархально-феодальный характер.
Местное население — волоф, серер и мандинго — обязано было работать
на знать и богачей фульбе, владевших крупными поместьями. В услужении
у вельмож фульбе были их соплеменники-бедняки. Прежний родовой строй
фульбе, с его счетом родства по «хижинам» и «дверям», т. е. по родам и их
подразделениям, исчез, так как представители одного рода жили в разных
мисиде и подчинялись не родоначальникам, а ставленникам имама. Такой
порядок застали французы, захватившие Фута-Джалон в конце XIX в.
В средней дельте Нигера после падения сонгайского
Государство могущества и недолгого господства марокканских
хмаду пашей к власти пришли мандингские вожди,
правившие в Сегу. В 1810 г. вся страна между Сенегалом и Тимбукту была
объединена шейхом Ахмаду, фульбе по происхождению. Появление его
на политической арене Судана во многом напоминает деятельность
других мусульманских шейхов, объявлявших себя посланцами пророка,
призванными установить новые порядки. Опираясь на зажиточных
горожан Дженне и других городов страны, он организовал военные
отряды, и ему удалось объединить в своих руках весь район средней дельты
Нигера.
В государстве Ахмаду складывались типично феодальные отношения.
Все местное население, крестъяпе-пгубри (т. е. лично свободные крестьяне),
которые не исповедывали ислам, были обязаны работать на полях,
принадлежавших шейху и его приближенным. Кроме тубри, существовал
еще довольно значительный класс рабов, называемых на языке фульбе
римайбе. Эти последние принадлежали либо феодальной верхушке,
269

либо государству. Государственные рабы находились в ведении
казначейства — бейт-алъ-малъ. В полном соответствии с традиционными
догмами ислама все население было обязано платить десятину с
ежегодного урожая и харадж (по-судански крадъе), т. е. земельную подать.
Сверх того взимались особые налоги на военные нужды, налоги с
рабовладельцев по числу рабов, налоги с доходов от торговли и т. п.
Среди преемников Ахмаду наибольшей известностью пользовался
аль-Хадж Омар Таль, происходивший из племени тукулер, жившего»
в Сенегале. Добившись власти у себя на родине, он с помощью своих
приверженцев сверг династию шейха Ахмаду и одно время владел почти всей
страной в верховьях Сенегала и Нигера. Ему и его потомкам довелось
возглавить борьбу с французами, начавшими в то время колониальные-
захваты в Судане.
Такова вкратце история стран Гана, Мали, Сонгаи и других государствг
возникших в западной части Западного Судана. Средневековые историки
Судана делили весь Западный Судан на две* части: Текрур и собственна
Судан. Текруром они называли Западный Судан от Сенегала до Сонгаи
включительно. К востоку от них начинался собственно Судан, т. е.
страны хауса и Борну вплоть до оз. Чад. Историю собственно Судана
следует рассматривать особо, так как он никогда не входил в состав
владений сонгайских аскиев.
Как давно появились племена хауса в этой части
История Судана, сказать трудно. Во всяком случае, арабский
у географ Ибн-Саид в-XIII в. упоминает о племенах
аль-хаусин, живших где-то к западу от оз. Чад. В исторических хрониках
Судана название народа хауса появляется в XVIII в. Долгое время
отдельные страны хауса назывались по имени своих крупнейших городов. Так,,
например, берберский путешественник Лев Африканский, посетивший
в начале XVII в. страны хауса, перечисляет много названий городов
и стран, но не упоминает о хауса. До сих пор еще население отдельных
областей хауса называет себя по имени городов: жители города Кано и
области, прилегающей к нему, называют себя канава, жители Кацины — каци-
нава, жители области Даура — даурава и т. д. Эти племена (канава, ка-
цинава, гобирава, даурава и др.), некогда самостоятельные, говорили
на близких друг другу языках. Наиболее распространен был язык
канава— населения Кано, самого крупного из всех городов. Теперь все хауса
причисляют себя к одному народу и говорят на одном языке, причем
говор города Кано считается наиболее чистым диалектом хауса.
Старинная хаусанская легенда рассказывает, что мифический
прародитель всех хауса имел семь сыновей. Эти семеро братьев основали семь
городов · «настоящих хауса». Исторические хроники хауса и местные
предания признают «настоящими хауса» население городов Кано, Кацины,
Дауры, Замфары, Гобира, Зарии и Рано. К числу «ненастоящих хауса»
хроники относят близкие племенам хауса племена и народы, населявшие
страны вокруг «настоящих хауса». Еще в XVIII в. города «настоящих
хауса» представляли собой самостоятельные государства и нередко вели
междоусобные войны. Местные исторические хроники хауса возводят
основание отдельных городов к VIII—X вв. н. э. Уже упоминавшаяся
легенда о семи братьях — основателях городов хауса — рассказывает, что
двое из братьев — Кано и Рано — были «царями красильщиков», т. е.
изготовляли ткани и окрашивали их в синий цвет (индиго). Два
других брата — Кацина и Даура — были «царями рынка», т. е. вели
торговлю. Один из братьев, Гобир, был «царем войны» и обязан
был защищать братьев. Наконец, шестой брат Зегзег (Зария) должен был
снабжать своих братьев рабами и назывался «царем рабов». О седьмом
270

Ткаии хауса

брате легенда не упоминает. Это сказание, очевидно, отражает общественно-
экономический строй древних государств Хауса, который покоился на
рабовладении. Богатые рабовладельческие города-государства вели в
широких размерах торговлю тканями и кожаными изделиями,
расходившимися не только по всему Судану, но и далеко за его пределами вплоть до
Марокко, а оттуда вывозились в Европу. Рабский труд широко
применялся в ремесле еще в XIX в. Путешественники, посетившие Западный
Судан в середине прошлого века, описывают большие, обнесенные стенами,
ткацкие мастерские, где работали сотни рабов. Ежегодно военные
экспедиции направлялись за рабами на юг, в Адамауа. Эти походы были
настолько обычны, чтов языке хауса имелись даже специальные термины,
обозначающие поход или набег за рабами. Города хауса были обнесены
высокими стенами, окружены рвами и представляли собою надежную защиту
для населения. Ширина стен города Кано была настолько велика, что-
наверху ее могли разъехаться несколько повозок. Огромные ворота
постоянно охранялись стражей и запирались на ночь.
История стран хауса известна хуже истории государства Сонгаи.
Местные исторические хроники велись в каждом из городов, но они
отличаются краткостью и только перечисляют важнейшие события и имена
правителей. Вначале XIX в. один из предводителей небольшого племени
фульбе, живших среди хауса,— Осман дан-Фодио — поднял восстание
против царя города Гобир и, опираясь на рабов и на талакава, т. е. беднейшук>
часть населения хауса, изгнал царя этого города и его приближенных.
Восстание охватило всю страну, и в скором времени Осману дан-Фодио
удалось захватить крупнейший из городов хауса — Кано. Все страны
были объединены в два эмирата — Сокото и Ганду. Второй из них
вскоре был присоединен к Сокото. Внутренний строй государства Сокото·
походил на общественное устройство других государств Судана, вроде·
описанного выше государства Ахмаду. Вся страна разделялась на
небольшие округа, во главе которых стояли эмиры, подчиненные султану
Сокото. Каждый из эмиров имел в своем распоряжении военные дружины,,
взимал подати с населения и был обязан являться со своими отрядами
по требованию султана. Феодальные порядки в стране тесно
переплетались с остатками рабовладения и с пережитками первобытно-общинных
отношений. Такие порядки царили в конце XIX в., когда страны хауса
были захвачены Англией и вошли в состав английской колонии Нигерии.
™ _ В восточной части Северной Нигерии, на берегах
Канем и Борну тт ^ г *
г · оз. Чад, издавна обитали племена канури, близкие
по языку и происхождению племенам тиббу (теда), жившим к северу
от озера. Вероятно, племена группы канури-теда переселились в эти
области из Восточного Судана, оттеснив народы группы хауса к югу и
западу от оз. Чад.
Исторические предания канури рассказывают о жестокой борьбе их
предков с народом со. Они, по преданиям, были великанами. До сих пор
население приписывает им создание городов, развалины которых
встречаются на холмах, возвышающихся среди болотистых равнин рек Шари
и Логоне. Вероятнее всего, предания эти отражают борьбу канури с
народами группы хауса, которые были вытеснены ими. Осев на северных
берегах оз. Чад, канури подчинили себе окрестные страны и создали
государство Канем. История его образования неизвестна. Местные предания и
исторические хроники упоминают о первых царях, правивших еще в VIII—
IX вв. н. э. Одним из наиболее известных царей Канема был Дилалами,
время правления которого относится к XV в. Возможно, под натиском
племен, появившихся с востока, он перенес свою столицу на юг, в Каср-
Эггомо, на западный берег оз. Чад, в страну Борну. С этого времени
271

государство это становится известным под именем государства Борну
Наивысший расцвет его относится к XVI в., ко времени правления Идриса
Алума. Общественный строй Борну, невидимому, мало чем отличался от
строя других государств Судана. Царство Борну существовало до конца
XIX в., когда вместе с другими соседними странами было включено в состав
английской колонии Нигерии.
К югу от стран долины Нигера, в обширной сред-
Народы средней не^ полосе Западного Судана, жили многочисленные
ПОЛОСЫ J ' g.
Западного Судана народы, принадлежавшие к самым
разнообразным языковым группам. Для правителей
государств Гана, Мали и Сонгаи все эти разноязычные племена были
кафирами («неверными»), дъогорани,. или хабе (рабами), для мусульман
хауса — магузава («язычниками»), среди которых они захватывали
рабов для продажи на рынках Тимбукту, Дженне, Гао, Каной других
городов. Исключение составляли лишь моей, правящая верхушка
которых сама занималась работорговлей.
Оттесненные на юг в районы тропических лесов, поставленные в
тяжелые условия непрерывными набегами более могущественных и развитых
соседей, почти все народы этой полосы ко времени империалистического
раздела Западного Судана жили в условиях первобытно-общинного строя.
К числу их прежде всего можно отнести племена современной Французской
и Португальской Гвинеи, лесных районов Сьерра-Леоне и Либерии,
некоторых районов Берега Слоновой Кости, северных районов Золотого Берега,
Того и Дагомеи и горных районов Нигерии (сусу, лимба, темне, кисеи,
кпелле, лоби и многие другие). У этих племен не только сохранялись
ρ о до-племенные порядки, но у многих из них существовали еще древние
обычаи материнского права. У некоторых племен пережитки этих обычаев
живы и по сей день, например у кпелле, у племен архипелага Бисагуш,
у многих племен северной части Золотого Берега и т. д. В некоторых
случаях древние порядки матриархата сочетались с порядками патриархата.
У касена, нанкансе и др. счет родства велся одновременно и по линиихзтца,
и по линии матери. Наиболее примитивная организация племени отмечена
у группы лоби, у которых еще недавно существовали порядки, весьма
сходные с системой австралийских брачных классов.
Более сложная политическая организация существовала лишь у темне
в Сьерра-Леоне. Восемнадцать вождей отдельных племен темне или их
подразделений избирали из своей среды верховного вождя. Избрание
происходило в торжественной обстановке, с соблюдением множества
обрядов. Избираемый должен был пройти испытания, задача которых
заключалась в проверке знания традиций племени. После избрания
достойнейшего его голову обертывали белым тюрбаном и провозглашали
верховным вождем. В прежние времена этот вождь избирался на
определенный срок, по истечении которого его убивали. Если наступил
срок смерти, и вождь был болен, то лица, которым поручалось дать
ему яд, должны были ждать его выздоровления, так как считалось
необходимым, чтобы вождь отошел к своим предкам здоровым. Яд,
который он принимал, не был смертелен, а только оглушал; в
полусознательном состоянии вождя укладывали на носилки, относили на
священную гору, и там верховный жрец отсекал ему голову священным мечом.
г Тайные союзы Характерную черту общественной организации при-
** брежных племен западного берега Африки, от
Португальской Гвинеи до Берега Слоновой Кости, составляет существование
тайных союзов. Это название далеко не точно, так как в состав тайных
союзов входят все члены племени по достижении ими определенного
возраста и тайный [характер этих объединений весьма относителен.
272

Обряды этих союзов
оставались тайными для
непосвященных, т. е. не достигших
возраста для вступления в
союз и для членов других
племен. Наиболее известен
среди подобных объединений
союз Поро. Он существовал
почти у всех племен
побережья: кпелле, менде, су су,
ваи, кисеи, гола, темне, бул-
лом, налу, ландума и др.
По достижении
известного \возраста все S мальчики
данной деревни или
нескольких близлежащих деревень
удалялись в лес и там под
руководством старых и
опытных соплеменников
проходили обряды посвящения в
полноправные члены племени.
Так как сборы эти
объявлялись не ежегодно, а каждые
пять-семь лет, то возраст
совместно проходивших
посвящение мальчиков
колебался от 8 до 15 лет. Начало
сбора обычно
приурочивалось к середине периода Бронза древнего Бенина.
дождей, примерно к октяб- Петух
рю, когда рис уже
созревал и потребность в рабочих руках была невелика. Обучение длилось
несколько месяцев, до конца сухого времени года, примерно до конца
февраля. Матерям объявляли, что дети их проглочены верховным духом
Поро. Когда мальчики возвращались обратно, то на их теле оставались
следы «укусов»— ранки, специально нанесенные им во время испытаний.
Духа Поро изображал во время обрядов человек в маске, наделенной
человеческими чертами, со звериной пастью. Нижняя челюсть маски делалась
подвижной, так что пасть, открываясь, обнажала длинный ряд зубов,
окрашенных в красный цвет. Это должно было означать, что дух
проглотил юношей. Вступив в Поро, юноши лишались права общения
с внешним миром. Они проводили все время в лесу, строили для себя
хижины, обрабатывали поля и выполняли все указания руководителей
Поро.
Главная цель обрядов Поро заключалась в подготовке юношей к
самостоятельной жизни взрослого человека. Юноши подвергались различного
рода испытаниям: в любую погоду, под проливным дождем или под
палящим солнцем, они должны были выполнять то, что от них требовали. Большое
внимание уделялось физической закалке. Мальчики упражнялись в
лазании, прыжках, борьбе и танцах, они должны были купаться в холодной
проточной воде, совершать длительные переходы и т. д. Они обучались
резать на тонкие полосы бамбук, пальмовые листья и кору, а затем плести
из этого материала шнуры, веревки, цыновки, корзины и сети. Много
времени тратили они и на резьбу по дереву, достигая совершенства в
изготовлении ложек, гребней, скамеек и пр. Мальчики также изучали способы
18 Народы Африки

обработки полей, различные приемы охоты и рыбной ловли. Ко времени
выхода из школы Поро юноши должны были уметь построить дом, начиная
от укладки фундамента, возведения и обмазки стен и кончая отделкой
деталей. Искусство приготовления различных снадобий из трав и плодов
передавалось только некоторым ученикам, которые проявляли к этому
склонность. Сложные виды резьбы по дереву и изготовление
лекарственных снадобий составляли как бы особый, закрытый для всех остальных
круг обучения, нечто вроде специальной школы.
Такую же своеобразную школу проходили и девушки в тайном женском
союзе Сайде. Их готовили к роли матерей и хозяек. Девушки должны
были уметь находить нужные растения в сухое время года, знать, какие
из них пригодны в пищу и как должны быть приготовлены. Под
руководством старших женщин они отправлялись в лес на поиски съедобных
растений; около лагеря на небольшом поле выращивали посевы. Их учили
приготовлению мыла и разных притираний, обработке хлопка и плетению
цыновок. Кроме того, девушки готовились к будущей семейной жизни:
пожилые женщины рассказывали о предстоящей брачной жизни,
сообщали им все основные сведения о беременности, родах, по уходу за
ребенком и т. д.
Таково назначение тайных союзов. Деятельность их сопровождалась
бесконечными церемониями, плясками, колдовскими действиями и т. д.
Появляясь в деревне, члены тайного союза всегда одевались в особые
костюмы, их руководители носили маски самых разнообразных видов.
Появлению Поро в деревне предшествовал особый сигнал, по улицам
пробегали посланцы с бичами в руках и разгоняли народ. Женщины
и дети, заслышав сигнал, прятались по домам и закрывали двери: им
было запрещено выглядывать из домов. Если на пути процессии
попадался посторонний человек, его убивали. Войдя на площадь, процессия
Поро устраивала танцы. Главные маски входили в круг зрителей и
исполняли каждая свой танец, состоявший из медленных плавных движений;
танцующий двигался по кругу, приседая, наклоняясь в разные стороны.
На голову танцора обычно надевалась большая деревянная маска, все тело
до самых ног закрывалось длинными растительными волокнами и кусками
ткани. Никто, даже члены тайного союза, не должен был знать, кто
скрывается под этой маской. Предполагалось, что сам дух и владыка лесов,
прародитель всего племени, Ланда, появился на празднике, чтобы освятить
своим присутствием обряды Поро. Его сопровождала покрытая
леопардовыми шкурами и олицетворявшая супругу этого духа маска Ньянгбай.
Члены женского тайного союза Санде также устраивали торжественные
танцы. Маски Санде, очень разнообразные, имели свои имена и
изображали женские фигуры.
Кроме Поро и Санде, существовало много других союзов, каждый
из которых имел свои обряды, места собраний и свои особые маски. В
прежние времена организации, подобные союзу Поро, пользовались в
стране неограниченным влиянием. Они иногда участвовали в стихийных
восстаниях отдельных племен против колониальных захватчиков. Так,
например, в 1914—1915 гг. английским властям пришлось вести
борьбу с союзом «Леопарда».
м Среди племен средней полосы Западного Судана,
основное занятие которых составляли примитивное
земледелие, рыболовство и охота, выделялась лишь группа племен моей,
издавна занимавшихся скотоводством. По своему общественному
развитию моей намного превосходили своих соседей гурма, гурунси, касена
и др., принадлежавших к той же лингвистической группе. Боевые
отряды моей нередко вторгались в пределы государства Гана; сонгай-
274

1
2
Бронза Древнего Бенина
ι — голова царя Бенина; 2 —бронзовая доска с изображением воина с мечом и щитом
ские цари вынуждены были обороняться от них; незадолго до появления
марокканцев на берегах Нигера моей на короткое время захватили
Тимбукту. Уже это одно свидетельствует о грозной боевой силе моей. По-
видимому, еще в IX в. они подчинили все племена, жившие в излучине
Нигера. В состав боевых отрядов моей входили не только пешие воины,
вооруженные копьями и луками, но и конные отряды; они во время боя
действовали на флангах и в случае победы довершали разгром противника.
Об общественной организации моей можно судить по преданиям самих
моей, собранным местным уроженцем, одним из представителей этого
народа, Дим Делобсомом. Во главе государства стоял наследственный
царь — меро^наба. Его окружали представители знатных родов,
составлявшие совет. Все эти вельможи имели крупные земельные угодья,
обрабатывавшиеся их соплеменниками — моей и рабами. Рабство было
очень распространено: пленников, захваченных на войне, обращали в
рабство. В крупнейших поселениях моей, в Уагадугу, Ятенга и других
местах, существовали настоящие рынки рабов. Рабы составляли основную
рабочую силу. Значительным числом рабов владел царь. Опасаясь
вельмож, представителей родовой знати, цари моей старались выбирать
приближенных из преданных им рабов или из незнатных семей моей.
Так, например, ближайшие советники царя —. того-наба, балум-наба
и видиранга-наба — никогда не избирались из членов царской семьи

или знатных людей. Первый из этих чиновников управлял всем
имуществом царского двора, второй представлял царя при сношениях с
иноземцами, третий ведал царскими конюшнями и был начальником конных
отрядов. Кроме этих трех высших чиновников, в состав совета при
царе вхсдил расам-наба (начальник всех царских рабов). Он назначался
всегда из числа рабов. В ведении его находились не только рабы, но
и царская казна, а также все кузнецы царского двора, которые
изготовляли оружие для армии. Во главе армии стоял ула-наба, обычно
назначаемый из среды родовой знати, но не бывший членом совета.
В южной части Западного Судана, на побережье
История народов Верхней Гвинеи — от Берега Слоновой Кости до
Верхней Гвинеи. r тт L
Бенин устья Нигера — живут народы, говорящие на
языках гвинейской группы и, несомненно, имеющие
общее происхождение: кру, бауле, ашанти, эве, йоруба, ибо, нупе и др.
Древнейшая история этих народов еще неизвестна. Первые
письменные сообщения по истории народов Верхней. Гвинеи принадлежат
португальским и голландским путешественникам XV—XVI вв.
Единственным источником для восстановления более ранней истории йоруба служат
устные предания официальных шстотржков-арокинов. Эти предания носят
полулегендарный характер и восходят ко времени не далее XII—XIII вв.
Эти предания все же дают основание полагать, что в пределах
современной Южной Нигерии много веков назад существовала довольно развитая
культура.
При случайных раскопках в стране йоруба были найдены бронзовые
и терракотовые статуэтки и головы. Среди них встречаются вещи, столь
совершенные по технике исполнения и исключительной реалистичности,
что их можно поставить в ряд с лучшими произведениями искусства
древнего Египта и Европы. Некоторые из скульптур относятся, вероятно,
к X—XIII вв. н. э. В 1948 г. при горных разработках на плато Баучи
в долине р. Нок найдены терракотовые головы, повидимому, гораздо
более древние, чем все предшествовавшие находки. Изучавший условия и
глубину залегания английский археолог Фэгг утверждает, что возраст
этих скульптур—не менее двух тысяч лет. Аналогичные находки
бронзовых человеческих фигур и птиц сделаны на о-ве Джебба на Нигере.
В лесах Южной Нигерии около Этие обнаружено множество каменных
человеческих фигур. Каменные изваяния найдены в лесах Камеруна ив
других местах. Все это заставляет по-новому взглянуть на историю народов
Западной Африки. В пределах современной Нигерии много веков назад,
во всяком случае не позже I тысячелетия до н. э., а может быть и
раньше, существовала самобытная культура. Несомненно, что знакомство
с обработкой металлов было известно народам этой части Африки с очень
давних времен.
Наиболее замечательные памятники искусства обнаружены в Бенине.
Столица этого маленького государства была сожжена английскими
захватчиками. При этом были разграблены помещения дворца и царские
кладовые; хранившиеся там бронзовые изображения бенинских царей и их
вельмож разошлись по рукам английских генералов, офицеров и солдат.
Огромное историческое значение расхищенных сокровищ было оценено
много позднее, когда большая часть их попала в руки ученых.
По отзывам специалистов, бронзовая скульптура и рельефы по качеству
отливки и тщательности обработки превосходят бронзовое
художественное литье европейских мастеров XV в. Замечательные бронзовые
изображения военачальников, вельмож, жрецов, а также различных богов
и священных животных украшали некогда стены царских дворцов, а литые
бронзовые головы бенинских царей и цариц, петухи, змеи и т. п. служили
276

объектом культа: их ставили на алтари предков. Все эти изделия настолько
совершенны, что буржуазные исследователи отказывались признать их
делом рук африканских художников. Одни пытались доказать, что бенин-
ские бронзовые изделия изготовлены португальцами в XV—XVI вв.,
другие искали корни их происхождения в далекой Индии и видели в бенин-
ском искусстве результат влияния индуизма; третьи связывали бенинскую
культуру с культурой Мероэ и Напаты. Немецкий реакционный этнограф
Фробениус предположил, что культура йоруба обязана своим
происхождением этрускам. По его мнению, этруски обогнули западный берег
Африки, высадились в устье Нигера и здесь создали своеобразную
культуру йорубов,— предположение совершенно фантастическое и ничем не
подтверждаемое. Некоторые английские этнографы происхождение
культуры йоруба ставят в связь с появлением гиксосов, завоевавших Египет
в XVII в. до н. э. Племена долины Нила будто бы выселились из Египта
и, пройдя через всю Африку, принесли в Судан высокую культуру. Все
эти «теории» не имеют ничего общего с действительной историей народов
Африки. Они основаны на предположении о неспособности народов
негроидной расы создать свою высокую культуру. Изучение стиля бенинских
изображений и техники их изготовления показало, что древнейшие из
них принадлежат местным мастерам и созданы много веков назад.
Как выясняется теперь, скульптуры Древнего Бенина всего лишь
несовершенные ремесленные повторения высокохудожественных
произведений мастеров Ифе. Город Ифе, или Иле-Ифе, до сих пор считается
священным городом у народа йоруба, живущего к западу от дельты
Нигера. Из этого города бенинские цари получали изделия местных
мастеров, и только в XV—XVI вв. были созданы мастерские бронзового литья
в самом Бенине. Страны йоруба знали бронзовое литье, повидимому, в
раннем средневековье. Это подтверждается археологическими находками
и этнографическими данными. Искусство литья из бронзы было
распространено на всем гвинейском побережье. Бенин—лишь наиболее известный
центр этого производства. До наших дней литьем из бронзы занимаются
кузнецы бауле и ашанти. Мастера ашанти издавна изготовляли литые
бронзовые гирьки в виде разных фигурок, изображений предметов быта
и т. п., употреблявшиеся при взвешивании золотого песка.
Ко времени появления первых путешественников европейцев, т. е.
в XV д., на побережье Верхней Гвинеи существовали крупные торговые
поселения — города. Первых португальских путешественников встречали
большие суда, вмещавшие около ста человек; купцы, ведшие торговлю
на берегу, с удивлением описывали порядок и благоустроенность
поселений, искусство и ремесла их обитателей. Голландский географ Даппер,
описывая города Западной Африки в XVII в., сравнивает их с городами
его родной Голландии. По его мнению, улицы Бенина — столицы
государства этого имени — превосходят по размерам улицы Гаарлема, а дворец
бенинских царей — не меньше здания амстердамской биржи.
Путешественники, побывавшие в Бенине, с удивлением описывали величественные
дворцы с башнями, увенчанными огромными бронзовыми птицами с
распростертыми крыльями; бронзовые змеи головами вниз свешивались с
кровель башен, а стены дворцов были сплошь покрыты бронзовыми
изображениями царей и их придворных, охотничьими сценами и изображениями битв.
Указать время возникновения государств йоруба
йорубаВ пока невозможно. Несомненно, что они возникли
до начала европейской работорговли и были первыми
поставщиками рабов. Несомненно также и то, что рабство было широко
распространено в этих государствах. Можно предполагать, что именно
трудом рабов созданы сокровища древних царей йоруба.
277

Лишь в XIX в. стало известно внутреннее устройство государств
йоруба. К этому времени в стране йоруба существовало несколько
государственных объединений — Ойо, Эгба, Ифе и др. Каждое из них
представляло собою, по существу, большой город с незначительной по
территории, зависимой от него округой. Это были мелкие феодальные княжества,
бесконечно между собою враждовавшие, платившие дань победителям
и т. п. Доходы правящей верхушки состояли из податей, выплачиваемых
крестьянами, и налогов на товары, доставлявшиеся на городские
рынки. Эти налоги собирали специальные должностные лица; у
городских ворот и на дорогах у границ государства существовали
таможенные заставы.
Глава государства Ойо, носивший титул алафина, считался старшим
над всеми другими царями йоруба. Власть алафина была ограничена
«советом семи» из представителей знати. Совет следил за действиями
алафина и имел право устранить его, если алафин становился излишне
самостоятельным в своих действиях. В этом случае, по старинному обычаю
йоруба, алафину посылали яйцо попугая в знак того, что он должен
покончить с собой. Известен случай, когда алафину удалось воспротивиться
решению совета. В 1774 г. один из алафинов отказался принять роковое
яйцо. Совет пытался силой заставить алафина подчиниться решению
совета, но это не удалось, и по приказу алафина вельможи были казнены.
Однако такие случаи были редки, и алафин почти всегда оказывался
орудием в руках знати. Главным из вельмож был басорун, председатель
«совета семи», должность которого была наследственной. Ближайшим
к нему по значению был главный военачальник — балогун.
Городами и крупными селениями управляли царские ставленники —
бале, которым подчинялись начальники кварталов и деревень. Низшей
ячейкой общества была большая семья. Глава семьи управлял всеми ее
делами; он разрешал споры между членами семьи и был ее представителем
перед начальниками кварталов. Особенностью системы управления
городов йоруба было участие женщин в управлении. В каждом городе наряду
с градоначальником бале была также иялебе («хозяйка улицы»), имевшая
двух помощниц. Ей подчинялись все женщины города; она разбирала их
споры, и лишь в случае несогласия жалобы постуцали на рассмотрение
бале. Градоначальники и вельможи имели при себе вооруженные
отряды. При дворе состояло множество чиновников, среди которых
значительная часть особо доверенных лиц выполняла роль царской тайной
полиции.
Армию составляло все боеспособное мужское население. Во главе ее
стоял балогун. Ополчение собиралось по провинциям. Каждый местный
отряд возглавлялся своим начальником и в бою действовал более или менее
самостоятельно.
Большая часть войска состояла из воинов, вооруженных копьями,
мечами и топорами; защитным вооружением служили плетеные щиты
и кожаные панцыри. Особые отряды лучников были вооружены
луками с кожаной тетивой и самострелами. В войско входили также небольшие
конные отряды, состоявшие из знатных вельмож и их сыновей. В походах
войско сопровождали женщины, на обязанности которых лежало
приготовление пищи, переноска поклажи и т. п.
В северных областях страны йоруба значительная часть населения
с начала XIX в. исповедует ислам. В остальной части страны сохранилась
старинная религия йоруба. Основой религиозных верований йоруба были
так называемые ориша. Представления об ориша весьма неотчетливы.
По некоторым преданиям, ориша — это мифические предки всех йоруба,
которые спустились с неба и, обратившись в камни, ушли под землю.
278

2
Деревянная скульптура йоруба
ι — фигура женщины с полотенцем, перекинутым через плечо; 2 — сосуд с подставкой в *виде
фигуры курицы
Общее число этих ориша, согласно преданиям, было 401. К числу ориша
относились также некоторые божества: Обатала и его жена Одудува —
олицетворение неба и земли. Одудува считалась также богиней
плодородия и любви. Культ ее напоминает древневосточный культ богини Иштар,
жрицы которой на годичных празднествах должны были отдаваться
любому мужчине. Культ Одудувы почти полностью совпадает с культом ориша
Око — покровителя земледелия. В любом городе и деревне страны
существовали его храмы с многочисленными жрецами и жрицами. Ежегодные
празднества ориша Око приурочивались ко времени сбора урожая ямса.
Согласно мифу, богиня Одудува породила пятнадцать детей: божества
воздуха — Оругун, моря — Олокун, солнца — Орун, луны — Ому, молнии
и грозы — Шанго и т. д. Верховным божеством считался Олорун,
«господин неба», за ним. по значению следовали Олокун и Шанго. Образ Шанго
окружен мифами, переплетающимися с историческими преданиями. Его
считали одним из первых царей йоруба и изображали воином с луком
и мечом в руках. Рассказывали, что он жил во дворце с бронзовыми
стенами, имел много коней, был суровым правителем и исчез, уйдя в землю.
Существовали и другие боги: Огун — божество железа, покровитель
кузнецов, охотников и воинов; Олороза — покровительница домашнего очага,
изображавшаяся охраняющей вход в дом; Юдже Шалуг — богиня:
торговли и обмена; Сопона — богиня ветряной оспы; Шагиди — ночной кош-
маР> душащий людей; Эау — божество зла и многие другие.
279

У йоруба был принят особый счет временя по лунным месяцам. Они
делили месяц на шесть недель по пяти дней в каждой, но так как 30-дневный
счет не совпадал с лунным месяцем, то последняя неделя была немного
короче. Названия дней недели связывались с именами богов. Первый день
недели, день отдыха, ако-оджо, т. е. «первый день», считался
несчастливым и никто не начинал в этот день никаких дел. Второй день, оджо-аво —
«день тайны»—был праздничным днем в городе Ифе, священном городе
йоруба. Третий день — оджо-огун — «день Огуна» (бога железа),
четвертый — оджо-шанго — «день бога грома и молнии» и пятый — оджо-
обатала — «день бога неба».
Сложный пантеон богов (богини плодородия, любви, земледелия,
покровители кузнецов и т. д.) со сложившимися вокруг них мифами,
напоминающими мифы античного Средиземноморья и древнего
Востока, говорит о высокой, веками складывавшейся культуре народов
гвинейского побережья.
п На западе государства йоруба граничили с Даго-
меей. Дагомейское государство возникло, повиди-
мому, в начале XVII в. Народные предания приписывают его основание
Такудону, жившему в конце XVI — начале XVII в. Имена Такудону и его
преемника Хвегбаджа окружены легендами.
Государственное устройство Дагомеи в общих чертах походило на
организацию государств йоруба. Страна делилась на территориальные
единицы, во главе которых стояли правители, назначенные царем. В
Дагомее существовала регулярная армия, набиравшаяся по территориальным
округам. Она состояла из полков, которые размещались в казармах. На
поле битвы и при передвижении из состава армии выделялись авангард
и фланги. Особые отряды женской гвардии охраняли царскую ставку.
По всей стране было установлено систематическое взимание налогов.
Существовало, наконец, своеобразное статистическое управление,
ведавшее подсчетом населения страны. В день нового года каждый
домохозяин являлся к деревенскому начальнику и приносил ему мешочек
с раковинами каури по числу членов своего хозяйства. Начальник
деревни собирал, таким образом, сведения по всей деревне, начальник
округа — по всем деревням, подчиненным ему, и т. д. Все эти данные
поступали в столицу, где производился общий подсчет народонаселения
Дагомеи.
Царь Дагомеи Агаджа (1708—1728) распространил свои владения
до побережья Гвинейского залива, при нем дагомейцы вплотную
столкнулись с европейцами. Наиболее известен царь Дагомеи Гезо (1818—
1858). Он освободил Дагомею от дани, которую она выплачивала
государству Ойо. На западе владения Гезо соприкасались с государством Ашанти
и доходили до Атакпаме. Армия его состояла из 10—16 тыс. человек·
В столице дагомейских царей Абомее до сих пор сохранились развалины
дворца Гезо. Особенно интересны украшающие стены дворца рельефы,
на которых изображены главнейшие события из истории Дагомеи.
Аттт К западу от Дагомеи в пределах Золотого Берега
в начале XVIII в. сложилось государство Ашанти.
Началом политической самостоятельности Ашанти местные предания
считают 1719 г., когда в битве при Денкьира ашанти восторжествовали
над своими противниками и покорили их. История ашанти мало изучена.
По местным преданиям, все государственное устройство ашанти было
создано после этой битвы: южные страны были покорены и обязаны
платить дань, была введена новая организация войска — место прежнего
ополчения заняла постоянная армия, был создан ряд должностей —
военачальников, царских советников и т. п. Государственной святыней всех
280

ашанти был «золотой трон», украшенный золотом и резьбой,— священная
скамья, в которой, по верованиям ашанти, заключается благополучие
всего народа ашанти. По образцу этого трона каждое из подразделений
государства Ашанти, каждая область получила свои символы власти —
«серебряные троны».
Страна была разделена на восемь областей, причем столица всего
государства Кумаси, с прилегающими к ней землями и городами, была
выделена и составила девятую область под управлением главы государства.
Армия ашанти состояла из отрядов провинций, царских дружин, отрядов
амазонок и, кроме того, полицейских отрядов, набранных из
иноплеменников — рабов или наемников; существовала также особая тайная
полиция, находившаяся в ведении ближайшего доверенного царя. Во главе
отдельных областей стояли охене (вожди, или цари). Главой всего
государства являлся оманхене, т. е. охене всего народа.
Такова история крупнейших народов Западного Судана до начала
империалистического раздела Африки.
ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
ЗАПАДНОГО СУДАНА
В течение длительного времени — от первых путешествий к берегам
Африки идо середины XIX в.— европейцы ограничивались созданием
факторий на побережье. В это время они еще не проникали во внутренние
районы, не захватывали территорий и, считая себя лишь негоциантами
в чужой стране, часто платили дань прибрежным племенам. Лишь в
первой половине XIX в. были предприняты первые попытки расширить
экспансию вглубь Западного Судана.
Из Западного Судана европейские купцы вывозили золото, рабов,
слоновую кость, пальмовые орехи, шкуры, камедь. Золото было
главнейшей статьей вывоза и, до широкого развития работорговли, основным
товаром, привлекавшим внимание европейцев. «...Золота,— писал
Энгельс,— искали португальцы на африканском берегу, в Индии, навеем
дальнем Востоке; золото было тем магическим словом, которое гнало
испанцев через Атлантический океан; золото — вот чего первым делом
требовал белый, как только он ступал на вновь открытый берег»1.
Золото встречалось во многих местах гвинейского побережья, но
основным районом добычи и вывоза был район Эль-Мина (впоследствии колония
Золотой Берег). Местные жители умели добывать золото промывкой
речного песка, изготовляли из него браслеты и другие украшения. В XVI—
XVII вв. торговля золотом и другими товарами отступила на задний
план: на первое место выдвинулась работорговля.
Европейские работорговцы обычно сами не предпринимали сложных
и опасных экспедиций за рабами. Они подкупали вождей прибрежных
племен, снабжали их оружием и порохом и, всячески поощряя захват
рабов в глубине страны, скупали невольников. При денежных расчетах
с вождей удерживались крупные суммы за отпущенное им оружие, и рабы
доставались европейским купцам почти даром. Перепродавая свой товар
в Америке, работорговцы наживали баснословные барыши, а в Судане
с лица земли исчезали целые племена.
Изучение негритянского населения южных штатов США, Мексики,
Гаити, Бразилии показало, что оно почти целиком состоит из потомков
лиц, захваченных на гвинейском побережье. Среди негритянского населе-
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 442.
281

ния Америки сохранились предания и сказки, бытующие до сих пор
среди народов Западной Африки.
В 1807 г. английский парламент принял закон, запретивший
англичанам заниматься работорговлей. В 1838 г. началось постепенное
освобождение рабов1. Некоторая часть освобожденных была репатриирована
в Африку. В Америке для этой цели было создано еще в 1817 г. «Амери^
канское колонизационное общество». Идея репатриации освобожденных
рабов в Африку очень далека от филантропии; она была вызвана
стремлением рабовладельцев освободиться от нежелательного и к тому же
неспокойного элемента, а, кроме того, при помощи репатриации американская
буржуазия надеялась создать себе опору в Африке. Освобожденные рабы
в своей основной массе родились в Америке и не имели никакого
представления об Африке; не Африку, а Америку они считали своей родиной.
Большинство освобожденных рабов не изъявляло никакого желания ехать
в Африку и горячо протестовало против планов «Колонизационного
общества». В одном из полных драматизма протестов они писали: «Нас украли
из нашей родной страны и привезли сюда. Мы пахали здесь землю и
создавали богатства для многих тысяч людей, нашими услугами охотно
здесь пользуются и теперь. Разве в Америке недостаточно земли? Зачем
они хотят послать нас в далекую страну, где мы умрем?.. Эта земля,
которую мы поливали нашими слезами и нашей кровью,— наша родная
земля, и мы желаем оставаться здесь»2.
В 1822 г. на западном берегу Африки, на земле, купленной
«Колонизационным обществом» у местного племени, было создано первое поседение
репатриированных. В честь тогдашнего президента США Джемса Монро
поселение получило название Монровия и с 1847 г. стало столицей
негритянской республики Либерии3, превращенной теперь фактически
в американскую колонию. Всего в Либерию было вывезено около
19 тыс. освобожденных рабов. Потомки их, в отличие от местного
населения, называются америко-либерийцами и составляют
привилегированную прослойку населения, а их буржуазная прослойка — опору
американского империализма. Около 12 тыс. освобожденных рабов англичане
репатриировали в свою колонию Сьерра-Леоне.
Конец эпохи работорговли — это начало колониального захвата и
раздела Африки. Начавшееся с конца XVIII в. систематическое
исследование внутренних районов Западного Судана подготовило его раздел. Одна
экспедиция за другой собирала сведения о стране и ее обитателях,
устанавливала связи с главами государств и вождями племен. Вслед за
путешественниками в Африку направились религиозные миссии: в 1804 г.
миссионеры появились в Сьерра-Леоне, в 1821 г. в Гамбии, в 1833 г. в Либерии
и т. д. Ликвидация работорговли сопровождалась преследованием
работорговцев не только на морских путях, но и в самой Африке. Борьба
с работорговлей была использована для подготовки дальнейшей экспансии
вглубь материка.
Расширяя и укрепляя свои базы на побережье, Англия и Франция
заключали договоры с вождями племен, подкупали их, обманывали,
превращали в своих союзников, в орудие дальнейшей экспансии,
натравливали одни племена на другие, разжигали старую межплеменную
вражду. Так, на Золотом Береге англичане использовали приморские
племена фанти в борьбе с нападавшими на них с севера ашанти; племена
дагомейского приморья помогли французам захватить внутренние районы
1 Причины, приведшие к освобождению рабов,- рассмотрены выше.
2 В. В г a w 1 е у. A social history of the american negro. New York, 1921, стр. 159.
3 Декларация о независимости Либерии была опубликована 26 июля 1847 г.
282

Раб в шейных кандалах
Дагомеи. К последней четверти XIX в. Англия имела в Западном Судане
небольшие колонии на побережье — Золотой Берег, Сьерра-Леоне,
Гамбию и Лагос. Франция владела несколькими опорными пунктами
в устье Сенегала и на Береге Слоновой Кости. К 1876 г. всеми
европейскими державами было захвачено только 10,8% территории Африки,
причем Германия не имела в то время никаких территориальных
приобретений в Африке.
В 80-х годах XIX в. капитализм вступил в свою империалистическую
•стадию.
«Основной особенностью новейшего капитализма,—писалВ. И.Ленин,—
является господство монополистических союзов крупнейших
предпринимателей. Такие монополии всего прочнее, когда захватываются в одни
руки все источники сырых материалов... Владение колонией одно дает
полную гарантию успеха монополии против всех случайностей борьбы
«с соперником... Чем выше развитие капитализма, чем сильнее чувствуется
^недостаток сырья, чем острее конкуренция и погоня за источниками сырья
.во всем мире, тем отчаяннее борьба за приобретение колоний»1.
Одним из объектов этой борьбы и стал Западный Судан. К двум старым
■соперникам в борьбе за Судан и Африку в целом, к Англии и Франции,
щрибавился третий — Германия, завершившая к этому времени свое
^объединение и также ставшая на путь империалистической политики
захватов. Началась колониальная горячка: каждый старался захватить
побольше, каждый боялся отстать и опоздать. Современная политическая карта
•Западного Судана служит свидетельством острой борьбы
империалистических держав за раздел его территории.
Еще в 1821 г. Англия захватила приморский район Золотого
Берега. Дальнейшая экспансия на Золотом Береге натолкнулась на
стойкое сопротивление ашанти, организовавших еще в начале XVIII в.
сильное государство. В течение 1807—1824 гг. Англия вела четыре войны
против государства Ашанти, но всякий раз терпела поражение. В 1831 г.
Кваку Дуа, оманхене ашанти, заключил с Англией договор, по
которому отказался от притязаний на приморье, населенное фанти, а Англия
шризнала полную независимость ашанти. В 1853 и 1863 гг. Англия, нару-
шшв взятые на себя обязательства, дважды пыталась подчинить себе
ашанти (пятая и шестая войны), но и на этот раз не добилась успеха. И
седьмая война с ашанти (1872—1874 гг.) не принесла Англии желаемых
результатов. Англичане варварски сожгли столицу ашанти — Кумаси, но
лги разбить войска противника, ни захватить страну им не удалось; они
1 В. И. Ленин. Соч., т. 22, стр. 247.
283

вновь были вынуждены заключить мир и признать независимость
ашанти. В этих жестоких войнах, длившихся в течение многих десятилетий,
у ашанти окрепло сознание единства.
Лишь через 25 лет Англии удалось сломить сопротивление ашанти.
В 1897 г. английские войска вероломно заняли Кумаси.
Несовершеннолетнего оманхене Нана Премпеха и его мать взяли в плен и сослали на
Сейшельские острова. Страна была объявлена английским протекторатом.
Однако народ не хотел признать себя побежденным. Весной 1900 г.
ашанти восстали. Огромная, но плохо вооруженная армия повстанцев четыре
месяца осаждала Кумаси. Прибытие значительных английских
подкреплений заставило снять осаду, и к концу года повстанческая армия распалась.
Страна была захвачена и вошла в состав английской колонии Золотой
Берег.
В 1851 г. английские захватчики начали проникновение в Нигерию.
После бомбардировки Лагоса они принудили правителей города признать
протекторат Англии.
В дальнейшем Англия продолжала политику так называемого
«мирного проникновения», заключая договоры с вождями племен. Но по мере
удаления от берега Англия наталкивалась на все большее сопротивление.
Здесь ей приходилось иметь дело уже не с мелкими и разрозненными
отсталыми племенами, а с весьма развитыми государственными обра·
зованиями йоруба, фульбе и хауса. В 1897 г., покончив с ашанти, Англия
направила крупные военные силы в эти районы. В 1897—1900 гг. были
завоеваны Ибадан, Илорин, Нупе.
Совершенно неожиданно для себя Англия встретила отпор со стороны
небольшого Бенинского государства, которое не допускало в свою страну
иноземцев. Чтобы преодолеть это сопротивление, английские
колонизаторы устроили кровавую провокацию. Несмотря на то, что представители
бенинского царя назначили определенное время для приема послов, они
направили свою миссию заведомо раньше указанного срока, в то время,,
когда в Бенине совершались торжественные церемонии в память предков.
Раздраженные жрецы приказали уничтожить нарушителей запрета, и это
дало англичанам желанный повод направить вооруженные силы в страну.
В устье Нигера вошли военные корабли, город был подвергнут
бомбардировке и сожжен. Английские войска ворвались в пылающий Бенин и
разграбили его (1897 г.). С целью обмануть мировое общественное мнение
в Англии выпускались книги под сенсационными заглавиями: «Бенин —
город крови», «Ужасы Бенина» и т. п. Авторы не жалели красок для
описания человеческих жертвоприношений, якобы происходивших в храмах
Бенина, а английская карательная экспедиция изображалась
спасительницей народа от жестоких владык. Все эти «труды», фальсифицировавшие
историю маленького героического народа, были бесконечно далеки от
истины.
Самые богатые и сильные в военном отношении мусульманские
султанаты Северной Нигерии отказались от вооруженной борьбы; султаны
Сокото, Кано и Йола, пойдя на сделку с англичанами, отдали свои страны
под «покровительство» Англии, обеспечив этим себе солидные доходы и
жалованье.
Франция в 1826—1842 гг. расширяла свои владения в Сенегале,
заключая договоры с вождями племен в районе Дакара и с султанами фульбе
Фута-Джалон. Договоры эти почти всегда насильно навязывались местным
вождям, вынужденным покоряться. Продвижению французов долго
и успешно сопротивлялись султаны Кайора и в 1870 г. принудили
французов признать независимость султаната. Наиболее серьезным
противником французов в этой части Судана оказались фульбе. ^Предводитель
284

фульбе аль-Хадж Омар в 40-х годах XIX в. объединил под своей властью
страны в верховьях Сенегала и Нигера. В 1857 г. он попытался изгнать
французов из Сенегала, им с трудом удалось отбить это нападение. В 1863 г.
после длительных переговоров французы заключили с Ахмаду,
преемником Омара, договор о торговле и границах Сенегала.
В южной части верховьев Нигера французам в 80-х годах XIX в.
пришлось столкнуться с новым противником — Самори, представителем
знатного рода фульбе. Он объединился с Ахмаду и возглавил борьбу фульбе
и мандинго против французов. Первые походы против Самори в 1885—
1887 гг. окончились поражением французов, и им пришлось заключить
с Самори мирный договор. В 1890 г. Франция приступила к
колониальным захватам внутренних районов Судана, подготовленным
путешествиями Бенжера и других исследователей, которые изучили географические
особенности страны. После трехлетней войны войска Ахмаду были
разбиты, борьба же с Самори продолжалась в течение восьми лет. В 1893 г.
французы взяли Дженне и Тимбукту. В 1898 г. подкупленные вожди
выдали Самори французам. Кайорский султанат был захвачен Францией в
1886 г. в нарушение договора 1870 года, султан его Лат Диор убит. Вся
страна была разделена на отдельные территории во главе с послушными
французской администрации вождями племен. Французские власти
спешили овладеть Дагомеей и выйти вглубь Западного Судана на соединение
со своими войсками, продвигавшимися на восток по Нигеру. В 1851 г.
царь Дагомеи Гезо заключил с Францией договор о торговле и мирных
взаимоотношениях. Со стороны Франции это был обычный
колонизаторский прием подготовки к захвату страны. В 1868 г. французы
вынудили царя Дагомеи Глеле (1858—1889), преемника Гезо, заключить
договор об уступке всего дагомейского побережья, в 1888 г., под предлогом
нарушения этого договора, начали вооруженную интервенцию. Но война
оказалась трудной. Шесть леть французские войска с переменным
успехом вели борьбу с войсками Глеле, а затем его преемника Гбеханзина.
Последний проявил себя энергичным и умным полководцем, и нередко
войска его одерживали победы над французами. Но силы были слишком
неравны. Сопротивление дагомейцев было сломлено, Гбеханзин захвачен
в плен и сослан на о-в Мартинику.
В это же время англичане «покупали» и насильственно присоединяли
к своим владениям районы Южной Нигерии, а Германия приступила к
захвату «ничейных» территорий Западного Судана. В 1884 г. германские
вооруженные силы высадились в Того и Камеруне, не встретив серьезного
сопротивления ни со стороны эве, живших в Того, ни со стороны мелких
племен камерунского побережья. В своих действиях немцы опирались
на местных вождей, с которыми немецкие путешественники — Нахтигаль,
Вольф и др., еще до появления вооруженных сил, заключили договоры
о признании покровительства Германии. Восстанием навербованных
Германией дагомейских солдат в 1895 г., а также нескольких племен
Того в 1894 г.'и племени нанкансе в 1896—1897 гг. ограничилось открытое
сопротивление местного населения вторжению Германии.
Таким образом, империалистические державы Европы к началу XX в.
захватили и поделили между собою весь Западный Судан. Народы
Западного Судана проявили величайший героизм в борьбе за
независимость, но силы были неравны.
В 1918 г., после поражения Германии в первой мировой войне, ее
колонии Того и Камерун отошли к Англии и Франции. Лига наций
санкционировала этот раздел выдачей им мандатов. После второй мировой войны
над ними была установлена опека Организации Объединенных Наций,
передоверенная прежним мандатариям.
285

В состав английских колониальных владений в Западном Судане
входят: Нигерия, Золотой Берег, Гамбия, Сьерра-Леоне и подопечные
территории Камерун и Того. Общая площадь всех английских владений
в Западном Судане составляет 1300 тыс. км2, что в пять раз превышает
площадь самой Англии; население их, по последним данным, больше
30 млн.
В состав французских колониальных владений в Западном Судане·
входят: Сенегал, Французская Гвинея, Берег Слоновой Кости, Дагомея,
Французский Судан, Верхняя Вольта, Нигер. Они объединены в одну
«федерацию» — Французскую Западную Африку с центром в Дакаре1.,
Подопечные территории Того и Камерун по условиям опеки в «федерацию»
не включены и управляются непосредственно из Парижа. Самые
восточные районы Западного Судана, около оз. Чад, в административном
отношении включены в «федерацию» Французской Экваториальной Африки
под названием колонии Чад. Общая площадь французских колоний в
Судане равна 5500 тыс. км2. Это в десять раз превышает территорию Франции.
Площадь французских колоний в Судане в четыре с лишним раза
больше территории английских колоний, но численность населения меньше—
около 22 млн. Средняя плотность населения в английских колониях
23 чел. на 1 км2, во французских — 4 чел.
Во французские владения вклинивается небольшая португальская
колония — Португальская Гвинея. Площадь ее вместе с прилегающими
к ней островами составляет 36 тыс. км2, население 517 тыс. человек.
Единственное формально независимое государство Западного Судана—
республика Либерия, со столицей в Монровии. Площадь Либерии равна
120 тыс. км2, население — около 2,5 млн. Она фактически является
колонией США, и ее население подвергается империалистической эксплуатации
так же, как и население любой другой колонии. История Либерии
представляет собой яркий пример лицемерия американских империалистов,
создателей «невидимой империи». Первое время после основания Либерия
управлялась американским губернатором, как колония. В связи с
намерениями Англии присоединить территорию Либерии к своей колонии
Сьерра-Леоне правительство США объявило Либерию «независимым»·
государством с тем, чтобы прикрыть свое господство флагом
национального суверенитета Либерии. 26 июля 1847 г. Либерия была провозглашена
республикой, а американский губернатор Роберте — ее президентом.
Конституция Либерии разрабатывалась в Гарвардском университете в
США по образцу американской конституции.
В конце XIX — начале XX в., когда разгорелась борьба Германии,
Англии и Франции, завершавших раздел африканского континента,
Англия предоставила правительству Либерии несколько займов и
получила право контроля над ее таможенными сборами, а также горные и
каучуковые концессии. В свою очередь Франция заявила претензию на
часть территории Либерии, прилегающую к французской колонии Берег
Слоновой Кости. Тогда правительство США сбросило маску лицемерия;
государственный секретарь Рут в 1908 г. заявил, что «Либерия —
американская колония» и что поэтому все переговоры с Англией и Францией
относительно Либерии правительство США берет на себя. США
немедленно навязали Либерии заем и стали распоряжаться в ней. Повышение
налогов вызвало восстание племени кру в 1915 г. и военную интервенцию
США, сопровождавшуюся кровавыми репрессиями.
1 В состав Французской Западной Африки входит также населенная арабскими и
берберскими племенами Мавритания, но колония эта находится за пределами Судана и
здесь во внимание не принимается.
286

Рабочий поселок на каучуковых плантациях Файерстона
С 1926 г. Либерия превратилась в каучуковую плантацию США. По
требованию правительства США Либерия заключила с «Файерстон раб-
бер компани» кабальный договор о создании каучуковых плантаций.
США вели в эти годы обостренную борьбу с английской монополией в про-
изводстве каучука. Компания Файерстона предоставила правительству
Либерии заем в 5 млн. долларов, получив взамен в аренду 400 тыс. га
девственного леса, право беспошлинного ввоза оборудования, контроль над
транспортом, средствами связи и т. д. Предоставленный компанией заем
был израсходован на портовое и дорожное строительство, необходимое
для вывоза каучука, который составляет более 90% всего экспорта.
Компания Файерстона стала подлинным хозяином в стране. Около 30 тыс.
принудительно завербованных либерийцев работает на ее плантациях
по 14 часов в день, получая за это по 5 центов (1951 г.). Портовые и
транспортные рабочие заняты перевозкой каучука.
После второй мировой войны для эксплуатации Либерии была создана
крупная американская концессионная компания, во главе с бывшим
государственным, секретарем Стеттиниусом. С 1947 г. началась разработка
железорудных месторождений в районе Боми-Хилс, построена первая
железная дорога, связывающая рудники с Монровией. Либерия
превращается в американскую военную базу: в Робертсфилде и Монровии построены
аэродромы для бомбардировочной и истребительной авиации, проложена
усовершенствованная автострада из Монровии во Французскую Западную
Африку.
США создали в Либерии полицейский режим. Коренное население,
бесконтрольно эксплуатируемое американскими компаниями, лишено
всяких политических прав.
287

СОВРЕМЕННАЯ ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТА ЗАПАДНОГО СУДАНА
Раздел Судана империалистическими державами проведен без учета
каких-либо этнических границ. Империалисты захватили все, что они
могли захватить, разрывая колониальными границами на части отдельные
народы, племена, этнические группы. Народ эве разделен на три части,
народ хауса — на две; разделены также народы моей, мандинго и др.
Ни одна из колоний Западного Судана не включает в свои границы
естественные географические области, заселенные сложившимися
этническими группами.
Одного взгляда на карту Африки достаточно, чтобы увидеть, что почти
весь Западный Судан принадлежит Франции. Но из него, как из большого
пирога, английские империалисты вырезали все лучшие куски — низовья
главных рек: Нигера, Вольты и Гамбии, со всеми прилегающими к ним
областями. Создалась чересполосица колониальных владений.
Французские колонии со всех сторон окружают английскую Гамбию. За
Французской Гвинеей расположена английская колония Сьерра-Леоне. За
французским Берегом Слоновой Кости следует Золотой Берег, принадлежащий
Англии. Затем узкими полосами далеко вглубь материка вклиниваются
две подопечные территории: Британское и Французское Того; за ними —
французская колония Дагомея, граничащая с английской Нигерией. Эта
последняя со всех сторон окружена французскими владениями.
При этой чересполосице ни одна из колоний не представляет ни
географического, ни этнического единства. Северные районы Берега Слоновой
Кости, Золотого Берега, Того и Дагомеи находятся в степных районах
Судана, они имеют между собою много общего не только в географическом,
но и в этническом отношении. Основную часть их населения составляют
говорящие на родственных языках и сходные по культуре народы группы
моси-груси. Все южные районы этих колоний находятся в пределах
тропических лесов и влажного климата, а населяющие их народы относятся
к группе народов гвинейского побережья, близких друг к другу и по языку,
и по культуре. Таким образом, каждая из колоний распадается по меньшей
мере на две резко различные области. Можно сказать, что границы
ландшафтов в Западном Судане идут поясами по параллелям, а колониальные
границы расположены перпендикулярно к ним по меридианам.
Современные народы Западного Судана можно разделить на три
основные этно-лингвистические группы, каждую из которых мы
рассматриваем в отдельности.
Население французских колоний крайнего запада
Народы стран Африки, Сенегала, Дакара, а также английской
рура Гамбии составляют народы волоф, серер и тукулер,
общей численностью более 1250 тыс. Они разделены колониальными
границами следующим образом (тыс. чел.):
Народ
Сенегал
Дакар

Мавритания
Гамбия
Всего
Волоф .
Серер .
Тукулер
640
320
180
30
5
8,5
3
47
30
15
703
325
250,5
Эти народы имеют сходные занятия и культуру, их разделяют лишь
языки: волоф говорят на языке волоф, серер — на разных диалектах
языка серер, тукулер — на языке фульбе.
288

Μ А Л И И И Е Народы, говорящие на языках манде
Η А Τ А 6 Народы, говорящие на языках восточной
бантоиднбй группы
ТУАРЕГИ Народы, говорящие на берберских языках
[хаТса! Народы, говорящие на языках группы хауса
JB О А О Ф) Народы, говорящие на языках западной
бантоидной (атлантической) группы АШАНТИ Народы, говорящие на языках гвинейской
Наооды, говорящие на языках группы канури
В О 6 О Народы говорящие на языках центральной ( ква) группы Ч А Μ Б л Народы, говорящие на центр, суданских языках
бантоидной (моси-груси) группы Ш О А Народы, говорящие на семитских языках ЯУНДЕ Народы, говорящие на языках банту
В пределах каждой группы наиболее многочисленные
народы выделяются размерами шрифта:
эдо ЙОРУБА
Группа племен ТОГО 1-Сантрокофи, 2-Лефана, З-Аделе,
4-Аватиме. 5-Ахло
Этнический состав населения Западного Судана

Женщины фульбе за работой
Основную массу населения верховьев Нигера и среднего течения
Сенегала и прилегающих к ним областей составляют манде, или мандинго. Этим
названием обозначают группу близко родственных между собой народов.
В языковом отношении они делятся на северную и южную группы.
В северную группу (собственно мандинго, или манде-тан) входят
малинке, бамбара и диула. Бамбара живут в долине Нигера и к северу
от него,от Бамако до Сегу и ниже по течению Нигера, занимая всю среднюю
его дельту; малинке живут к западу от них, диула — к югу.
Политическими границами они разделены между отдельными колониями
следующим образом (тыс. чел.):
Народ
Малинке ....
Бамбара ....
Диула
Дакар
15

Сенегал
80
15
125


цузская
Гвинея
550
25
65
Франц.
Судан
290
850
25
Берег

Слоновой
Кости
240
420
175
Гамбия
90
Сьерра-
Леоне
20


гальская
Гвинея
60

Либерия
200
Всего
1530
1325
390
19 Народы Африки
289

Нередко в зарубежных
этнографических описаниях,
статистических сводках и т. п.
малинке, бамбара и диула
рассматриваются как
самостоятельные племена. В
действительности же мандинго
представляют собою единую
народность, говорящую на трех
диалектах одного языка. К
северным манде относятся также
небольшие группы населения
Французской Гвинеи — хасон-
ке, диалонке, а также сонинке,
или сараколе. Численность этих
групп незначительна; наиболее
крупная из них, сонинке,
насчитывает около 65 тыс. чел.
Манде южной группы живут
в полосе тропических лесов
Французской Гвинеи, Либерии,
Сьерра-Леоне и Берега Слоно-
Хауса . вой Кости.
К ним относятся сусу, ко-
ранко, конянке, менде, кпелле и др. Все эти племена близки по своей
культуре к племенам атлантического побережья. В Либерии живут
также некоторые племена северных манде — манья, коно и ваи.
Численность ваи составляет около 180 тыс., сусу — 317 тыс., менде —
900 тыс., коранко — 75 тыс., кпелле — 425 тыс., в общей
сложности — около 2 млн. чел.
Отдельно от основной массы манде далеко на востоке в нижнем течении
Нигера живут два небольших племени — кенга и буса, по языку своему
относящиеся к манде. Кроме того, отдельные группы манде живут в
пределах Берега Слоновой Кости и Верхней Вольты.
Фульбе, расселившись по всей территории Западного Судана, живут
теперь в различных географических условиях, входят в состав коренного
населения разных колоний и говорят на разных диалектах языка фульбе.
Фульбе, живущие в пределах Сенегала и Французской Гвинеи,
говорят на западном диалекте языка фульбе — фута-джалон. Фульбе в
Нигерии говорят на восточном диалекте этого языка — адамауа. Оба
эти диалекта в словарном отношении довольно сильно отличаются друг
от друга1.
Западные фульбе составляют основное население Французской Гвинеи,
в частности горных районов Фута-Джалон и Фута-Торо. Политические
границы разделили фульбе между отдельными колониями этой части
Судана следующим образом: во Французской Гвинее насчитывается
800 тыс. фульбе, в Португальской Гвинее 110 тыс., в Сенегале — 267 тыс.,
в районе Дакара — 6,5 тыс., в британской колонии Гамбия — 25 тыс.,
в Сьерра-Леоне—20 тыс. человек. Общая численность западных фульбе
составляет более 1200 тыс.2
1 Западные фульбе удалены от восточных фульбе района Вадаи на 4 тыс. км, что
примерно соответствует расстоянию от Москвы до Красноярска.
2 Надо иметь в виду, что, за исключением тукулер, сюда включены некоторые
группы малинке и других народностей, которые настолько слились с фульбе, что
считают язык фульбе своихМ родным языком. Поданным знатока истории и энтографии
Западного Судана Монтейля, во Французской Гвинее живет около 800 тыс. фульбе, а
290

В восточной части Западного Судана главную массу
Народы собственно населения составляют хауса. Это одна из наиболее
удана значительных народностей не только Судана, но
и всей Африки. На языке хауса говорит 10—15 млн. чел. Большинство
хауса живет в пределах английской колонии Нигерии, однако граница
между нею и Французской Западной Африкой и Нигерией проведена без
учета этнического состава населения стран, и северные группы хауса
оказались в пределах французских владений.
Общая численность хауса по отдельным колониям распределяется
следующим образом (в тыс. чел.)1.
Нигерия 8000
Камерун Британский 100
Французская Западная Африка 850
Французская Экваториальная Африка . . 100
Золотой Берег 35
Камерун Французский 150
Того Британское 10
Ливия 1
В горных районах Баучи и в низовьях рек Шари и Логоне живут
небольшие племена, по языку родственные хауса.
Много веков назад в стране хауса начали селиться кочевые
племена фульбе, которые пасли стада на равнинах Нигерии. Значительная
часть фульбе осела в городах и постепенно слилась с хауса. С
течением времени оседлые фульбе, или филанен-гида («домашние фульбе»),
как их называют хауса, переняли язык и все обычаи населения страны
и вошли в состав народности хауса.
В Северной Нигерии имеются целые районы, сплошь заселенные
фульбе. Этнический состав оседлых фульбе очень сложен. Некоторые
из них действительно являются потомками фульбе — кочевников,
скотоводов, некогда осевших в странах хауса. Однако в среде
филанен-гида, повидимому, есть группы, по происхождению своему
не имеющие ничего общего с фульбе; предки их—прежние рабы
или крепостные крестьяне, которые уже давно приняли язык своих
хозяев — хауса, обращены в ислам и теперь считают ^ебя настоящими
фульбе.
Некоторые племена фульбе переселились дальше на восток и
поныне продолжают кочевать в восточных районах Нигерии и в
Камеруне.
Местное население хауса называет их бороро филани, или боро-
роджи. Они держатся обособленно от местного населения, браки между
боророджи и хауса редки. Общая численность фульбе в Нигерии
2100 тыс., во французской части Камеруна — 725 тыс., в английской
части Камеруна — 75 тыс. и во Французской Экваториальной Африке —
50 тыс.
На востоке Северной Нигерии живут канури, составляющие основное
в Сенегале 200 тыс. человек, что составляет общую численность фульбе во французских
владениях около 1 млн. Таким образом, данные Монтейля подтверждают приведенные
цифры. См. Ch. Monteil. Reflexions sur le probleme des peuls. «Journal de la
Societe des africanistes», 1950, т. XX, стр. 188.
1 В эту таблицу введены данные о числе говорящих на языке хауса.
19*
291

население страны Борну. Общая численность канури — около 1700 тыс.
По отдельным колониям они распределяются так (тыс. чел.):
Нигерия 1200
Французская Экваториальная Африка . . 250
Французская Западная Африка (колония
Нигер) 75
Камерун Британский 75
Камерун Французский 75
Канури образуют особую этническую группу, резко отличную от
соседних хауса и других этнических групп Западного Судана. Повидимому,
они имеют общее происхождение с народами, живущими вокруг
северной оконечности оз. Чад, и племенами тиббу (теда), населяющими
Восточную Сахару от Феццана до Эннеди.
К северу от стран, населенных хауса и канури, а также в районе
среднего течения Нигера, к западу от города Гао, живут туареги — народ,
резко отличающийся от своих южных соседей по языку, культуре и
антропологическому типу. Во многих этнографических описаниях
Африки указывается, что туареги — жители Сахары. На самом
деле подавляющее большинство туарегов живет не в Сахаре, а в степях
Французского Судана. По данным 1947 г., в Судане насчитывалось
более 233 тыс. туарегов, тогда как в Сахаре их было всего лишь 7800,
т. е. 1,78% общей численности.
Название «туареги» дано этому народу арабами, сами себя туареги
называют имошаг. В этнографических и географических описаниях
удержалось первое название1. Туареги представляют собою южную
группу берберских кочевых племен верблюдоводов. Они откочевали
в Сахару много веков назад, но до сих пор сохранили свой язык — один
из берберских языков — и многие черты древней культуры берберов.
В эту группу включается большое число разных
Народы племен и этнических групп, расселенных в области
средней полосы „ rj„ г 0 п
Западного Судана лесов и степей средней полосы «западного
Судана. Полоса эта начинается у Атлантического океана
и продолжается до горных районов Баучи.
В устьях рек около лагун и вдоль заболоченных побережий
Португальской и Французской Гвинеи и на островах архипелага Бисагуш
живут многочисленные племена, занимающиеся рыболовством и
земледелием. Племена эти численно невелики. Лингвисты объединяют их
языки в особую группу атлантического побережья. К числу племен
атлантической группы относятся: баланте (110 тыс. чел.), манджако
(800 тыс.); герзе (120 тыс.), иола (20 тыс.), диола (15 тыс.), биафада,
бага, налу, темне (575 тыс. чел.), буллом (165 тыс.), кисеи (350 тыс.),
лимба (170 тыс.), гола (150 тыс.) и др.
,, Вся средняя часть излучины Нигера населена наро-
Моси-грусп r J г Г
rj дами, говорящими на языках группы моси-груси.
Среди народов этой группы выделяются моей, народность общей
численностью до 1600 тыс. Кроме них, к группе моси-груси относятся следующие
племена: груси, или гурунши (180 тыс.), гурма (215 тыс.), нанкансе, или
1 Название туареги — арабского происхождения (произносится туарег). В
самоназвании имошаг сохранилось древнее племенное название ливийцев, населявших в
древности всю Северную Африку к западу от Египта (т. е. нынешние Алжир, Тунис,
Марокко, Триполитанию и Киренаику). Известно, что в V в. до н. э. одно из
ливийских племен называло себя Μάζυες. В различных формах (мазиг, тамазиг, имошаг
и т. п.) это племенное название встречается до наших дней у некоторых племен Атласа.
292

гуренсе(82 тыс.), таленсе (30 тыс.), бульсе (45 тыс.),
касена (45 тыс.), кусаси (40 тыс.), дагомба (150
тыс.), исаль (25 тыс.), куланго, чакоси, конкомба
и др. В языковом и культурном отношениях к
племенам этой группы близки догон (200 тыс.), марка
(290 тыс.), бобо (360 тыс.), сенуфо (600 тыс.),
лоби, или лобер, бирифор и др., бариба (260 тыс.),
лосо-кабуре (200 тыс.) и др. Среди этих племен
и народов расселенные небольшими группами живут
фульбе (650 тыс. во Французском Судане и
около 100 тыс. в северных районах Берега Слоновой
Кости и Дагомеи). Общая численность народов,
живущих в центральной части излучины Нигера,
составляет 4,5—5 млн.
Все побережье Верхней Гвинеи,
Народы начиная от восточных районов
ГВИНеИСКОГО тт ^ тт
побережья Либерии вплоть до дельты
Нигера, населяют народности,
говорящие на гвинейских языках. Эти народы
представляют единство в языковом, этническом и
культурном отношении. К ним относятся: в Либерии —
кру (500 тыс. чел.), на Береге Слоновой Кости —
племена бауле (550 тыс.) и кру (100 тыс.), на
Золотом Береге — ашанти (2600 тыс.), ган (100 тыс.) и
эве (330 тыс.), в Британском Того — эве (175 тыс.), во
Французском Того — эве (300 тыс.), в Дагомее —
восточные эве, или дагомейцы (250 тыс.), в Нигерии—
йоруба (3500 тыс.), ибо (300 тыс.), дагомейцы (40
тыс.), эдо (530 тыс.), нупе (340 тыс.). Общая
численность народов гвинейского побережья составляет Фигура женщины
более 12 млн.
Европейцев в Западном Судане живет очень мало, ДеРевянн^скУльптУРа
НеМНОГИМ больше 100 ТЫС. чел., ОКОЛО ПОЛОВИНЫ Про- Французская Гвинея
цента общей массы населения. Наиболее компактно
европейское население в Дакаре и Сенегале — около
80 тыс.; во многих колониях европейское население насчитывает едва
несколько сот человек. Это главным образом колониальные чиновники,
служащие разных фирм, офицеры. Еще меньше число европейцев,
живущих в Западном Судане постоянно.
Почти во всех колониях Западного Судана встречаются арабы,
сирийцы и греки. Занимаются они по преимуществу мелкой торговлей
и ремеслами. В Либерии особую группу населения составляют америко-
либерийцы, потомки репатриированных из Америки рабов. Их общее
количество ничтожно и составляет всего лишь около 1%. Они говорят
на английском языке, не смешиваются с коренным населением и занимают
привилегированное положение. Таким образом, почти 99% всего
населения Западного Судана составляет коренное африканское население.
Этническую карту Западного Судана буржуазные этнографы и
лингвисты загромождают многочисленными названиями племен и этнических
групп. Этнический состав Западного Судана действительно очень сложен.
Но если оценить его с точки зрения не того, что было и что еще сохраняется,
а того нового, что уже есть, развивается и имеет будущее, то он выглядит
несколько иначе. Прежде всего, надо выделить наиболее многочисленные
и вполне сложившиеся народности английской части Западного Судана:
хауса, йоруба, ибо, ашанти, эве. Они составляют 75% всего населения
293

английских колоний и играют ведущую роль в
национально-освободительном движении. Во французской части Западного Судана выделяется
народность мандинго, численностью около 3 млн., являющаяся основным
костяком антиимпериалистического фронта, и народность моей,
численностью более чем полтора миллиона.
Процессы национальной консолидации народов Западного Судана еще
не исследованы. Проблема различия и сходства языков и культуры народов
освещается англо-французскими буржуазными этнографами и лингвистами
тенденциозно. Господство империализма, расчленение народов
колониальными границами, сохранение марионеточных феодальных княжеств
осложняет и задерживает процесс национальной консолидации, но
остановить его не может. Несомненно, что в Западном Судане, так же как
и в других частях африканского материка, идет процесс образования
наций. Прежние племенные границы исчезают и постепенно складываются
основные классы буржуазного общества. Появляется местная буржуазия,
образуется рабочий класс. «Нации неизбежный продукт и неизбежная
форма буржуазной эпохи общественного развития»,— писал В. И. Ленин1.
Однако только уничтожение колониального режима откроет народам
пути свободного национального развития.
ДВЕ СИСТЕМЫ КОЛОНИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ
В организации управления порабощенными народами Судана Англия
и Франция пошли разными путями и создали две системы, которые в
буржуазной этнографической литературе принято противопоставлять как
системы прямого (французская) и косвенного (английская) управления.
Сторонники английской системы утверждают, что косвенное управление
является «самобытной» формой демократии африканских народов, якобы
обеспечивающей постепенный переход к самоуправлению и независимости,
что оно служит школой государственности для отсталых народов. Бывший
министр колоний полковник Оливер Стэнли в 1943 г. на пресс-конференции
в Лагосе демагогически призывал африканцев создавать «собственную
форму самоуправления» и отказаться от борьбы за буржуазную
демократию английского типа с ее представительными учреждениями и всеобщим
избирательным правом. Сторонники английской системы считают
французскую систему недемократической, не создающей мостика от опекаемого
состояния к самостоятельности. Анализ обеих систем показывает, что их
противопоставление не имеет никакого основания, что английская
система, как и французская, не есть форма демократического самоуправления,
что она сама по себе не создает никаких предпосылок для перехода колоний
к независимости, что обе системы представляют собою формы
политического порабощения колониальных народов, которые обеспечивают
империалистическое господство.
. „ Сущность английской системы, в отличие от фран-
-АНГЛИИ РКЯ я
система цузской,' состоит в том, что Англия формально
колониального сохраняет старые, традиционные государственные
управления и племенные объединения народов, включая их
в Западном Судане в 0бщую административную схему, тогда как
Франция не признает традиционных «туземных властей» и управляет народом
помимо их.
В качестве классического примера применения системы косвенного
управления английская литература приводит эмираты Северной Нигерии,
1 В. И. Ленин. Соч., т. 21, стр. 56.
294

населенные народами хауса и фульбе. Как указывалось выше, эти эмираты
не оказали сопротивления английскому завоеванию, добровольно
признали английский суверенитет; это дало в руки Англии готовый
административный аппарат, который надо было только поставить под свой
контроль, что она и сделала. Сохранив эмираты, она признала власть эмиров.
Сейчас на территории Северной Нигерии имеется 38 эмиратов,
представляющих собою миниатюрные вассальные государства. Самый крупный
из них, Кано, имеет около 2,5 млн. человек населения, Сокото — около
полутора миллиона и самый маленький, Джемаа, насчитывает лишь 17 тыс.
Во главе каждого эмирата стоит эмир, султан или шейх, имеющий свой
административный аппарат, суд, полицию, тюрьму, свой бюджет и свои
источники доходов.
Англия сохранила также государственные образования в Южной
Нигерии: королевства Ойо, Ибадан, Илорин, Бенин, Ифе, Иджеша, Эгба.
Илорин, самое крупное из них, насчитывает около 400 тыс. чел
населения, Ойо — около 200 тыс., Ифе — только 48 тыс. Ибадан представляет
собою большой город с населением около 400 тыс. человек, так же как и
Бенин. Во главе этих королевств стоят феодальные владыки, носящие
различные титулы: алафина в Ойо, обба в Бенине, яуа в Иджеше, они
в Ифе и т. д. Каждый из них имеет в своем распоряжении такие
атрибуты государственной власти, как суд, полицию, тюрьмы, административный
аппарат и свой бюджет. В 1915 г. Англия признала номинально алафина
Ойо главой всех йоруба; в 1916 г. восстановила в Бенине власть обба,
в 1897 г. низложенного ею и сосланного; в 1925 г. восстановила
конфедерацию ашанти во главе с оманхене Премпехом П. В районах, где
высшей формой объединения было племя (северные провинции Золотого
Берега и др.), англичане признали верховных вождей племен, наделив их
некоторыми атрибутами государственной власти.
Такова в основных чертах схема английской организации «туземных
властей». Это только общая схема, в рамках которой существуют
бесчисленные вариации; английские колониальные власти проявили
исключительную, доходящую до виртуозности, гибкость, приспособляя старые
формы к новому колониальному содержанию. Нетрудно видеть, что
английский империализм руководствовался при этом соображениями, ничего
общего не имеющими с интересами хауса, йоруба или ашанти.
Непосредственное управление обширной территорией невозможно без огромной
армии чиновников, знающих языки и обычаи этих народов. Подготовить
чиновников Англия в короткий срок не могла, а содержание их потребовало
бы крупных денежных средств. Система «туземных властей» значительно
сокращает расходы на колониальный аппарат, она облегчает политическое
порабощение народа, так как прикрывает английское господство
видимостью самоуправления. Нетрудно видеть также, что эта система не есть
результат намеренного претворения в жизнь заранее сформулированной
концепции, как это пытаются представить некоторые этнографы из
функциональной школы, прославляющие государственную мудрость
колониальных администраторов. Теоретическое обоснование было подведено под
эту систему уже post factum.
Этот метод управления вообще не нов. История показывает, что
чужеземные угнетатели всюду и везде пытались найти и находили среди
порабощенного населения какую-то социальную опору, привлекали к управлению
страной местных эксплуататоров, передавая им часть политической
власти. Английский империализм в управлении Индией, например,
издавна опирался на разного рода феодалов, осуществляя косвенное
управление; в той или иной форме эта политика всегда проводилась и в других
колониях. Новое состояло в том, что косвенное управление включало всю
295

систему родо-племенной организации с ее традиционными выборными
вождями и другими институтами. Новое состояло, следовательно, в том,
что Англия взяла курс на консервацию остатков наиболее архаичных
институтов первобытного общества, пытаясь найти в родо-племенной
верхушке свою социальную опору.
Английская система косвенного управления, как и всякая другая
система колониального управления, не оставляет народу никакой
самостоятельности, никакого самоуправления: это система политического
порабощения, призванная обеспечить империалистическую эксплуатацию
колонии.
Признанные английским империализмом мусульманские эмиры и
султаны, оманхене Ашанти, обба Бенина, алафин Ойо, верховные вожди
племен, вожди и старейшины родов не являются более суверенными
владыками, действительными главами своих эмиратов, королевств и племен,
какими они были до английского завоевания. Реальная
законодательная власть принадлежит английским губернаторам колоний,
ответственным только перед английским министерством колоний, правительством
и королем. Основные начала колониальной политики разрабатываются и
утверждаются в Лондоне, где не представлены ни народы Судана, ни
другие колониальные народы. Все эти местные владыки — лишь марионетки
в руках английского империализма, не имеющие никакой власти,
простые исполнители воли английских губернаторов. Им предоставлено
право в рамках общеколониального законодательства решать лишь
некоторые местные вопросы под контролем английских резидентов. За эти
«услуги» английский империализм дает им возможность эксплуатировать
своих «подданных».
Все «туземные власти» имеют свои казначейства и бюджеты, но
настолько незначительные, что заниматься какой-либо созидательной деятель-
ностью они не в состоянии, если бы у них такое желание и появилось.
Самый крупный из мусульманских эмиратов, Кано, имеет бюджет около
550 тыс. ф. ст. Одно из наиболее крупных племен Сьерра-Леоне — мен-
де — имело в 1945 г. бюджет в 2456 ф. ст. Доходы от горных концессий,
от железных дорог, экспортно-импортные пошлины поступают в
общеколониальный бюджет. Основную статью дохода составляют отчисления
от собираемых «туземными властями» общеколониальных налогов;
дополнительными статьями дохода служат местные налоги, разного рода
штрафы, рыночные сборы и плата за различные разрешения (лицензии). Все
это ложится тяжелым бременем на местное население, уже ограбленное
колониальными монополиями и английскими колониальными властями.
Главную статью расхода составляет жалованье главам «туземных властей»
и их чиновникам. Административные расходы составляют 60—80% всех
расходов. На образование и здравоохранение падает около 8% расходов,
на сельское хозяйство — меньше половины процента. Бюджеты «туземных
властей» расходуются, по существу, на содержание самих этих властей,
освобождая от таких расходов колониальный бюджет.
Английские колониальные власти признали «туземные суды». В
мусульманских эмиратах судебные функции выполняют специальные судьи —
кади, в немусульманских племенах — вожди племен и родовые
старейшины со своими советами. В эмиратах суды руководствуются шариатом,
среди немусульманских племен — обычным правом. Компетенция судов
строго ограничена. Им неподсудны все дела, где одной из сторон, или даже
свидетелем, является белый человек, а также дела по «преступлениям
против колониальной администрации». На их долю остается огромное
количество судебных тяжб и споров между самими африканцами, дела,
связанные с семейно-брачными отношениями, земельные споры, дела о насле-
296

Изображение европейцев. Африканская скульптура. Нигерия
довании, о воровстве, об оскорблении личности и т. п. В нескольких
эмиратах судам предоставлено право выносить смертные приговоры, требующие
утверждения губернатора; большинство же судов может лишь
приговаривать к разным срокам тюремного заключения и к штрафам. «Туземные
суды» всех инстанций находятся под контролем английских резидентов;
каждое из решений может быть отменено резидентом.
«Туземные власти» и суды составляют, следовательно, часть
колониального аппарата порабощения, а настойчивые попытки английских
империалистов выдать их за самоуправление — не что иное, как попытка
прикрыть фактическое господство англичан в чужой стране. Это признают
и сами колониальные власти: «Не существует двух категорий
правителей — британских и туземных, работающих отдельно или в
сотрудничестве; есть только одно правительство, в котором туземные вожди имеют
точно определенные обязанности и признанный статут наравне с
британскими чиновниками»,— говорится в «Политическом меморандуме» в связи
с законом «О туземной администрации»1.
Английский империализм выдает «туземные власти» за самобытную
форму демократии суданских народов. На самом деле они давно утратили
свой демократический характер. Все эмиры, султаны, обба и алафины еще
до европейского завоевания представляли собою власть, стоявшую над
народом, и опиравшуюся на эксплуататорские слои общества. Каждый
из них избирался из одной или нескольких — по очереди — династических
семей, и избрание производилось без какого-либо участия народа2. Но
раньше они все же зависели если не от народа в целом, то от его правящей
верхушки, которая в конечном счете была как-то связана с народом.
Непопулярному алафину глава «совета семи», басорун, мог послать яйцо
попугая в знак того, что алафин должен покончить с собой и «очистить»
1 Цит. по R. L. В и е 1 1. The native problem in Africa, т. I. New York, 1928, стр. 688.
2 О некоторых остатках демократии можно было говорить лишь в отношении
вождей мелких племен и родовых старейшин.
297

престол для другого. Теперь «туземные власти» совершенно не связаны
со своим народом, и алафин, как бы он ни был непопулярен,— если только
он послушно выполняет приказы английских властей,— может не бояться,
что ему пришлют «в подарок» яйцо попугая.
Эмиры, алафины и прочие равные им «власти» вводятся в должность
губернатором колонии, получают от него грамоту и, как символ власти,
жезл с серебряной или медной отделкой, в зависимости от ранга. Введение
в должность сопровождается пышными церемониями, в которых
старинные обряды переплетаются с выступлениями по радио. Вступая в
должность, «туземные власти» приносят присягу, но не своему народу, а
английскому королю. Вот текст присяги применительно к Нигерии: «Я клянусь
именем бога хорошо и честно служить его величеству королю Георгу V
и его представителю, генерал-губернатору Нигерии, выполнять законы
Нигерии и законные распоряжения губернатора и лейтенант-губернатора,
если они не противоречат моей религии...»1
Вожди низших рангов и родовые старейшины утверждаются и вводятся
в должность вышестоящими «туземными властями», с одобрения и в
присутствии английского чиновника.
Избранный и утвержденный колониальной администрацией «король
милостью губернатора», глава «туземной власти», не может быть смещен
волею народа. На Золотом Береге после первой мировой войны
недовольство крестьян колониальным режимом вылилось в массовое смещение
вождей членами племени: за время с 1919 по 1924 г. был самовольно
переизбран 41 вождь племени. В связи с этим в 1927 г. был издан новый закон
о «туземной администрации», который квалифицирует перевыборы вождя
без предварительного согласования с колониальными властями как
политическое преступление, а ведущих агитацию за такие перевыборы
подвергает суровому наказанию. Но губернатор смещает и сажает в тюрьму
представителей «туземной власти», не спрашивая мнения народа.
Колониальная администрация все чаще и решительнее вмешивается
в выборы вождей, «рекомендуя» своих кандидатов. При подборе
кандидатур колониальные власти руководствуются не старыми
традициями, а преданностью кандидата английской колониальной политике, т. е.
его готовностью выступить в роли предателя своего народа. Существуют
школы, в которые принимаются преимущественно, но не исключительно,
дети вождей. Окончившие школу работают чиновниками колониального
аппарата и в случае смерти вождя их племени получают
преимущественное право, по «рекомендации» колониальной администрации, быть
избранными на этот пост, независимо от правил наследования.Из 37 вождей менде
четырнадцать до назначения служили в канцеляриях колониального
аппарата, десять были фермерами, трое купцами. Нии Квабена Боннэ,—
один из влиятельных вождей Золотого Берега, до «коронации» в 1949 г.
вел крупную оптовую торговлю.
«Туземные власти», вопреки утверждениям теоретиков английской
колониальной политики, не представляют собой ни формы самоуправления,
ни тем более демократического управления. Их главы — эмиры, алафины,
верховные вожди и пр.—противостоят своему народу не только как слуги
английского империализма, но и как худшие эксплуататоры,
использующие самые отсталые, феодально-рабовладельческие формы
эксплуатации. Право распоряжаться землей служит для них средством получения
денежной, натуральной и отработочной ренты. Они используют суды
для вымогательства, взяточничества и неоправданных штрафов. В 1939 г.
в издании Оксфордского университета вышла книга, написанная одним
1 R. L. В и е 1 1. Ук. соч., т. I, стр. 689. Текст присяги относится к 1910—1936 гг.
298

из местных уроженцев из числа племени тив. Акига — сын одного из
членов совета племени и поэтому хорошо информирован. Он рисует
мрачную картину произвола, злоупотреблений и вымогательств со
стороны вождей; ради своего обогащения они используют любые средства
и обирают соплеменников, как только могут. Характерно следующее
замечание Акига: «Тив предпочитают идти на суд белого человека, чем
к своему собственному вождю»1. Наиболее влиятельные представители
«туземных властей» — ведут образ жизни восточных феодальных владык.
Алафин Ойо, например, имеет 300—400 жен, множество евнухов и около
пятисот рабов2. Мрачное средневековье, заботливо опекаемое
английскими колонизаторами, дополняется современным буржуазным
комфортом. Эта самая реакционная прослойка колониального населения
относится враждебно даже к тем не затрагивающим основ
империалистического господства реформам, которые английский империализм
вынужден проводить под давлением демократического движения.
Политика английского империализма, направленная на сохранение
феодальных владык и родо-племенной организации,— сугубо
реакционная политика, отвечающая лишь интересам империалистического
господства. Но законсервировать родо-племенную организацию, характерную
для первобытно-общинного строя, в условиях капитализма нельзя. Рост
товарного хозяйства и классовая дифференциация крестьянства, массовые
перемещения людей, переселение в города и рост промышленного
пролетариата — всё это несовместимо с существованием старых институтов
первобытно-общинного строя. Племенная замкнутость и ограниченность
разрушаются, падают племенные различия и племенная
отчужденность. Создаются классовые и национальные организации, не знающие
племенного деления. Место племенной общности занимают национальная
общность и классовая солидарность. Вместе с этим растут
демократические силы, борющиеся против империалистического господства, за
подлинное, а не фиктивное, в форме «туземных властей», самоуправление.
По-старому управлять колониями становится невозможным. Политика
опоры на феодальные элементы и родо-племенную организацию терпит
крах. После второй мировой войны, в условиях обострения кризиса всей
колониальной системы, резкого недовольства широких народных масс,
английский империализм стал на путь расширения своей социальной опоры,
привлекая на свою сторону растущую национальную буржуазию.
Законодательное оформление этого курса выразилось во введении новых
конституций взамен старых, принятых после первой мировой войны.
В каждой колонии существует законодательный совет во главе с
губернатором. Эти советы нельзя назвать ни законодательными, ни
представительными. В Нигерии, например, по конституции 1922 года
законодательный совет состоял из 33 английских чиновников и представителей
колониальных монополий, шести назначаемых губернатором представителей
феодальной знати, и только четыре депутата избирались от городов Лагос
и Калабар. Аналогичным образом конструировались советы в Гамбии,
Сьерра-Леоне и на Золотом Береге.
В 1946 г. были введены конституции, несколько расширившие
представительство от местного населения в законодательных советах, но
ни в какой степени не изменившие их антидемократического,
колониального существа. Советам попрежнему предоставлялись лишь
совещательные права, губернаторы колоний попрежнему оставались их
председателями. Эти конституции просуществовали недолго. Под давлением
1 « Akiga's story. The Tiv tribe as seen by one of its members». Oxford, 1939, стр. 402.
2 Μ. Ρ e r h a m. Native administration in Nigeria. London, 1937, стр. 170—171.
299

растущего демократического движения Англия пошла на новые
политические уступки национальной буржуазии. В 1950 г. разработаны новые
конституции, которые, по существу, представляют собою новый
конституционный обман.
Нигерия по новой конституции делится на три группы провинций:
северную, населенную мусульманами — хауса и фульбе; западную,
населенную главным образом йоруба, и восточную, в которой наиболее
крупной народностью являются ибо. Каждая из этих групп провинций
превращается в некое подобие государства со своим парламентом и
правительством, а Нигерия становится федерацией этих государств.
В Северной и Западной Нигерии парламент (Законодательный совет)»
состоит из двух палат — палаты вождей и палаты собрания; в Восточной
Нигерии, где нет феодальных княжеств, только одна нижняя палата.
Палата вождей Северной Нигерии состоит из губернатора (председатель) г
трех английских чиновников, входящих в состав совета ex officio,
т. е. по должности, всех вождей первого класса (эмиры, султаныи пр.),37
вождей и советника по мусульманскому праву. Палата вождей Западной
Нигерии состоит из 50 вождей, утвержденных в этой должности
губернатором, и нескольких европейских чиновников. Палата собрания Северной
Нигерии состоит из 90 депутатов, избираемых путем сложной,
многостепенной и недемократической системы выборов, четырех европейских
чиновников и десяти утверждаемых палатой представителей деловых кругов.
Аналогично, только с другим числом представителей, конструируются
палаты собрания Западной Нигерии и Восточной Нигерии.
Парламент Нигерии состоит из одной палаты представителей в составе
136 избираемых членов и семи высших европейских чиновников.
Председателем должен быть нигериец,но за английским губернатором сохраняется
право вето. При губернаторе Нигерии, под его председательством, создан
совет министров. Из девятнадцати членов совета министров двенадцать
избираются палатой представителей, семь членов — высшие английские
колониальные чиновники; при этом предусмотрено, что министрами
иностранных дел, обороны, внутренних дел, юстиции и финансов должны
быть обязательно английские колониальные чиновники.
По конституции Золотого Берега законодательный совет состоит из
84 членов. Из них только 38 могут быть избраны народом, 37 избираются
вождями племен из своей среды, шесть европейцев представляют интересы
горной промышленности и торговых фирм, трое — из числа английских
чиновников. Из 38 депутатов, избираемых народом, 33 избираются от сельских
местностей по двухстепенной системе, и только пять депутатов от городов
Аккра, Кумаси, Кейп-Кост, Секонди и Такоради избираются путем
прямых выборов. Избиратель должен уплатить специальный налог в 4
шиллинга, чтобы получить право быть включенным в списки избирателей.
Как и в Нигерии, за английским губернатором сохраняется право вето.
Одновременно английские власти возвестили об «африканизации»
колониального аппарата и «широком» привлечении национальной
интеллигенции в административный аппарат колоний. На Золотом Береге был
создан даже «Комитет по африканизации».
Все это, безусловно, уступка в пользу национальной буржуазии, но
уступка, рассчитанная на укрепление английского империалистического
господства в Судане. Сохраняя в качестве своей главной социальной опоры
феодальную и полуфеодальную верхушку, английский империализм
рассчитывает привлечь на свою сторону национальную буржуазию и
национальную интеллигенцию. Он создает видимость допущения народа к
управлению колониями, сохраняя в своих руках всю полноту реальной
политической и административной власти.
300

Такова английская система так называемого косвенного управления
колониями Западного Судана.
Французская Французская политика организации колониального
система управления, внешне крайне изменчивая, по суще-
колониального ству всегда остается неизменной.
управления Революционное якобинское правительство
декретом от 16 плювиоза II года (февраль 1794) торжественно провозгласило,
что, независимо от цвета кожи, все люди, проживающие во французских
колониях, являются французскими гражданами и пользуются всеми
правами, предусмотренными конституцией. В 1838 г. французский парламент
подтвердил этот принцип. В соответствии с этим сенегальцы1 в 1848 г.
наравне с французскими гражданами приняли участие в выборах во
французский парламент.
Закон о натурализации 1912 года предусматривал, что французское
гражданство может приобрести всякий родившийся во Французской
•Западной Африке, если он доказал свою преданность французским
интересам, прослужил не менее десяти лет на государственной или частной
французской службе, умеет читать и писать по-французски, имеет средства
к существованию и обладает «хорошим характером». Награжденные
французскими орденами получали гражданство независимо от знания
французского языка. Этот реакционный закон лишил абсолютное большинство
населения африканских колоний возможности получить французское
гражданство; только одиночки из интеллигенции и буржуазии
воспользовались этим правом.
Первая мировая война заставила внести существенную поправку в это
законодательство. В связи с необходимостью массовой мобилизации
суданцев в армию французский парламент по предложению Дианя, депутата
палаты представителей от Сенегала, принял в 1916 г. закон, который
признавал всех жителей четырех коммун и их потомков французскими
гражданами, обязанными нести военную службу. К концу первой мировой войны
в Судане насчитывалось 24 997 французских граждан, из которых 22 711
жили в Сенегале. Французское гражданство давало ряд существенных
привилегий и прав; оно освобождало от кодекса законов «о туземцах».
Поэтому нашлось очень много желающих объявить себя потомками
граждан четырех коммун. Французская администрация, опасаясь, что
суданцы в массовом масштабе станут приобретать гражданство, спешно начала
изобретать всевозможные «разъяснения». Дело свелось к тому, что за
пределами четырех коммун никто не мог получить французское гражданство.
В 1936 г. в Сенегале было 78 373 французских гражданина, во всех других
колониях — 2136. Все остальные жители Судана продолжали считаться
«подданными французской империи».
Конституция Франции 1946 года, принятая под большим нажимом
народных масс, руководимых французской Коммунистической партией,
признала всех уроженцев «заморских территорий», как теперь стали
называть колонии, гражданами Французского Союза наравне с лицами
французской национальности — уроженцами метрополии и заморских
территорий. Однако это признание остается до сих пор пока лишь
декларацией. Изданные правительствами Франции законы устанавливают в
колониях и сейчас, после принятия конституции 1946 года, по существу,
два разных режима: один — для французов, другой — для местного
населения колоний («туземцев»).
Ко времени установления империалистического господства в Западном
1 Точнее — не сенегальцы (Сенегала, как колонии в современных границах, тогда
не существовало), а жители четырех городов («коммун»): Дакара, Сен-Луи, Руфиска
:и Горе.
3 01

Судане, на территориях, захваченных французским империализмом, как
и на территориях, захваченных английским империализмом,
существовали более или менее устойчиво сложившиеся государственные
образования — королевства Моей, Кайор, Баол, Салум и др. Франция
разрушила их и впоследствии не нашла нужным восстановить. С некоторыми
из них, а также с вождями племен она заключила договоры, по которым
вожди признавали французский суверенитет, а Франция со своей стороны
обязывалась гарантировать неприкосновенность «политической
организации, религии, обычаев, институтов и туземных законов». Договоры эти были
нужны Франции лишь на период оккупации как средство установления
своего господства. Укрепившись, Франция стала бесцеремонно нарушать
их: она смещала представителей традиционной власти и вместо них
назначала своих ставленников, кроила и перекраивала административную
карту, не считаясь с границами королевств и племен, разрушала их,
вмешивалась во внутреннюю жизнь племен.
Исключением из общей системы французского колониального
управления являются два королевства моей в районе Верхней Вольты —
Ятенга и Уагадугу, насчитывающие вместе около полутора миллионов
населения. Глава каждого королевства носит попрежнему титул наба,
имеет свою полицию и суд. Он получает жалованье от французской
администрации, и его положение почти ничем не отличается от положения
«королей» в английских колониях.
Во всех французских колониях Западного Судана французские власти
используют представителей местного населения на низших
административных должностях не менее широко, чем английские власти; во главе
всех низших административных должностей деревни, кантона, провинции
(соответствующей приблизительно территории племени) стоят назначаемые
французскими властями африканцы, которые называются вождями.
Но при назначении этих вождей французские власти совершенно не
считаются с традициями племен: эти вожди даже формально, как в английских
колониях, не являются традиционными вождями. Все вожди разделены
на несколько классов, с соответствующими различиями в жалованье
и правах. По существу, это обычные чиновники, не связанные с народом
и находящиеся в полной зависимости от французских властей. Ими и
распоряжаются, как обычными рядовыми чиновниками. В газетах можно
часто прочесть такие извещения: «Вождь X. 14 класса назначается
временным администратором кантона В. на время отсутствия провинциального
вождя, находящегося на излечении в госпитале»; «Старшина Н. временно
назначается вождем 18 класса и ставится во главе кантона П. на время
отсутствия кантонального вождя X.»; «Старший переводчик 3 класса
временно назначается кантональным вождем 7 класса и ставится во главе
кантона Г. вместо прежнего вождя, который переводится на пост
правительственного служащего»1.
В начале текущего столетия во французской политике намечался
некоторый поворот в сторону английской системы управления. Генерал-
губернаторы Французской Западной Африки Понти в 1909 г., Ван-Вол-
ленховен в 1917 г., Мерлен в 1921 г. признали, что «допустили ошибку,
полностью разрушив туземную организацию вместо того, чтобы улучшить
ее и поставить на службу нашей администрации». Были предприняты
попытки восстановить самоуправление в городах, создать в них «туземные
коммуны» как «первый шаг к восстановлению основ туземного общества,
которое было непредусмотрительно разрушено»2.
1 R. L. В и е 11. Ук. соч., т. I, стр. 991.
2 Там же, стр. 998, 999.
302

При губернаторах колоний были созданы советы нотаблей, члены
которых должны были назначаться губернаторами из числа лиц, избранных
вождями; функции советов — исключительно совещательные. При
губернаторе Сенегала декретом от 4 декабря 1920 г. был создан Колониальный
совет из 40 членов: 20 французских граждан — европейцев и сенегальцев,
избиравшихся тайным голосованием в четырех избирательных округах
Сенегала, и 20 вождей, избиравшихся провинциальными и кантональными
вождями племен. Непременное условие избрания в Совет нотаблей —
знание французского языка. Из числа «граждан» избирались председатель,
вице-председатель и секретарь, из числа вождей — второй
вице-председатель и секретарь. В первом составе совета было восемь европейцев,
два креола, 30 сенегальцев. Совет имел право высказывать свою точку
зрения по вопросам, которые губернатор находил нужным поставить
перед ним, обсуждать новые налоги и бюджет; за губернатором оставалось
право вето. Это было такое же антидемократическое колониальное
учреждение, как и законодательные советы в английских колониях.
В 1932 г. в связи с массовыми крестьянскими волнениями, вызванными
экономическим кризисом и ростом налогового бремени, Франция сделала
еще один шаг в сторону введения косвенного управления. Был издан закон
о «туземной администрации», согласно которому деревенские вожди
должны избираться большинством глав семей, населяющих деревню. При всех
вождях создавались советы: деревенский совет — из числа глав семей
данной деревни, кантональный совет — из деревенских вождей данного
кантона, провинциальные советы — из кантональных вождей. Этот новый
шаг французской администрации рассчитан был на использование родо-
племенных традиций в интересах укрепления империалистического
господства.
После второй мировой войны в каждой колонии созданы генеральные
советы, члены которых избираются по двум куриям: первая курия —
французские граждане, вторая—местное население; в Сенегале — единая
избирательная коллегия. В основу избирательной системы положен
империалистический принцип дискриминации коренного африканского
населения: представительство от французских граждан в несколько раз выше
представительства от местного населения. Например, на Береге Слоновой
Кости 3,5 тыс. французов избирают 20 членов генерального совета, или
одного представителя на 175 человек населения, а 4 млн. человек
коренного населения избирают 30 членов, или одного представителя от 133 тыс.
человек. Деятельность генеральных советов всех колоний, за исключением
Сенегала, находится под контролем губернаторов колоний.
При генерал-губернаторе Французской Западной Африки создан
Большой совет, состоящий из выборных представителей от
французского и местного населения; совет имеет лишь совещательные права.
Французская конституция 1946 года предоставила народам колоний право
посылать своих представителей в Ассамблею Французского Союза и во
французский парламент, но установила и здесь дискриминационную норму
нредставительства: 1 млн. жителей колоний избирает одного депутата,
в то время как жители Франции избирают одного депутата от 50 тыс.
человек.
Таковы две системы колониального управления.
При всем внешнем различии они идентичны по содержанию: обе
закрепляют ничем не ограниченное господство империалистических держав,
политическое бесправие колониальных народов и лишают колонии
национальной независимости. Ни та, ни другая система не имеет ничего общего
с системой подлинного самоуправления народов колоний. В. И. Ленин,
критикуя «реформистское исправление основ империализма», в своем
303

классическом труде «Империализм как высшая стадия капитализма»
цитирует слова Линкольна, президента США, руководившего борьбой
за освобождение негров-рабов в Южных штатах: «когда белый человек
сам управляет собой, это — самоуправление; когда он управляет сам
собой и вместе с тем управляет другими, это уже не самоуправление,
это — деспотизм»J
ОСОБЕННОСТИ ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ эксплуатации
НАРОДОВ ЗАПАДНОГО СУДАНА
Западный Судан поделен между крупнейшими империалистическими
колониальными державами. Империалистические монополии вывозят из
Судана огромные богатства. Судан поставляет пальмовое масло (больше
половины мирового экспорта), какао (больше половины мирового сбора),
орехи пальмовые (больше половины мирового сбора) и земляные (около
одной трети всего мирового сбора). Богат Судан золотом, углем,
оловом, железом, бокситами, редкими металлами — вольфрамом, титаном и
колумбитом (95% всей мировой добычи колумбита). Недавно в Нигерии
открыты залежи урановых руд.
Для системы империалистической эксплуатации на-
^РтвоЬнНСКОе бе Родов Западного Судана характерно сохранение
Монополий мелкого крестьянского хозяйства с подчинением
его финансовому капиталу. В Западном Судане
европейские плантации немногочисленны, а фермеров-европейцев нет совсем.
Только после второй мировой войны Англия и Франция стали более
решительно насаждать крупные плантационные хозяйства с целью
получить из суданских колоний как можно больше сельскохозяйственного
сырья. Англия и Франция испытывают огромные трудности в
обеспечении метрополий продовольствием, в частности жирами; свои затруднения
они пытаются разрешить или, по крайней мере, ослабить путем ограбления
колоний. Оказавшись после второй мировой войны в долларовой кабале
у американского капитала, Англия и Франция пытаются облегчить ее,
усиливая эксплуатацию трудящихся своих, в частности суданских,
колоний. «Соединенное королевство имеет ежегодный долларовый
дефицит в размере 500 млн. фн. ст.— таков фон, на котором нужно
рассматривать производительность африканских колоний»,— заявил председатель
Корпорации по содействию развитию колоний2.
Какао и пальмовые орехи — это «культуры, делающие доллары»,
а суданские колонии — это «страны, делающие доллары». Представление
о характере и развитии торговых отношений Британской Западной Африки
со странами долларовой зоны можно составить по следующей таблице:
Британские колонии в Западной
Африке
Ввоз из США и Канады ....
Вывоз в США и Канаду . . .
Баланс . . . .
1934-1938 гг.
(средний годовой)
1948 г.
млн. долл.
6,5
18
+ 11,5
21
122
+ 101
1 В. И. Ленин. Соч., т. 22, стр. 274.
2 «Masses and Mainstream», 1949 г., январь.
304

В 1951 г. Нигерия и Золотой Берег вывезли в США сырья на 129 млн.
долл., а ввезли из США на 17 млн. Активный торговый баланс Нигерии
и Золотого Берега по торговле с США составил, следовательно, 112 млн.
долларов.
Английские и французские монополии усиливают нажим на судан^
ское крестьянство, экономическими и административными мерами
принуждая его расширять производство экспортной сельскохозяйственной
продукции. Но возможности мелкого крестьянского хозяйства,
задавленного к тому же гнетом колониальных монополий, весьма ограничены.
Крестьянин обобран до предела, и никакие средства колониальной
эксплуатации не в состоянии обеспечить необходимое империалистам резкое
увеличение производительности крестьянского хозяйства. Поэтому
колониальные державы идут по пути создания крупного плантационного хозяйства,
обезземеливания крестьян и превращения их в плантационных рабов
монополий.
Расширяет свои плантации Объединенная Африканская компания.
Приступила к созданию плантаций английская Корпорация по
содействию развитию колоний. Разработан проект крупных плантаций земляных
орехов на площади около 1 млн. га; но о нем замолчали после провала
аналогичного проекта в восточноафриканских колониях Англии.
Намечается создание крупных пальмовых и рисовых плантаций. Более
интенсивно осуществляется этот «новый» курс во французских колониях
Судана.
Сохранение мелкого крестьянского хозяйства империалисты стараются
выдать за величайшее благодеяние, оказываемое ими местному населению.
На самом деле причины, обусловившие это, ничего общего с
«филантропией» не имеют.
Уровень хозяйственной жизни народов Судана ко времени захвата его
империалистами был гораздо выше, чем в других колониях тропической
и южной Африки. У некоторых народов в долинах рек Сенегала и Нигера,
в странах хауса и на гвинейском побережье уже давно ремесло
отделилось от земледелия и товарные отношения достигли значительного
развития. Европейские купцы в течение трех столетий вели
оживленную торговлю с гвинейским побережьем. Отношения купли-продажи
для большинства суданских народов не были новыми, и они охотно
продавали излишние продукты, приобретая европейские товары. Это давало
империалистическим державам возможность использовать естественные
ресурсы Судана, не создавая своего плантационно-фермерского хозяйства.
Немалую роль сыграло и упорное сопротивление, оказанное народами
Судана европейскому вторжению. Надо иметь в виду также то
обстоятельство, что климатические условия Судана не позволяли превратить его
в переселенческую колонию. Европейское население в колониях
Западного Судана очень немногочисленно. Экспроприация крестьянства и
замена крестьянского производства плантационным были и
нецелесообразны, и невозможны.
Сохранив мелкое крестьянское хозяйство, английские и французские
монополии полностью подчинили его своим интересам. Они заставили крестьян
выращивать такие сельскохозяйственные культуры, производить такие
виды сырья, в которых больше всего нуждались метрополии и которые
могли дать наибольшую прибыль. Чтобы специализировать крестьянское
хозяйство на производстве нужных метрополии видов сырья, в ход были
пущены все средства экономического и внеэкономического принуждения:
регулирование цен по отдельным видам крестьянской продукции,
таможенная политика, содействие развитию определенных культур (снабжение
семенами, организация питомников и показательных участков, инструк-
20 Народы Африки

тирование), кредитная политика (авансирование) и прямое принуждение.
Во французских колониях культуры какао и хлопка были
объявлены для крестьян обязательными. На орошаемых землях средней дельты
Нигера крестьяне должны были сеять хлопок. Так же действовали
англичане на Золотом Береге.
Раньше основными видами сельскохозяйственного сырья,
экспортируемого с Золотого Берега, являлись собираемые в лесу пальмовые
продукты и каучук; в 1901 г. они составляли 70% всего экспорта,
а какао — только 8%. В конце XIX в. колониальные власти и
монополистические компании начали специализировать крестьянское производство
на культуре какао. Крестьяне, из года в год сокращая сбор пальмовых
продуктов, расширяли посадки деревьев какао. За двадцать пять лет
экспорт какао увеличился в 250 раз, а его доля в общем экспорте Золотого
Берега достигла 90%, в то время как вывоз пальмовых продуктов и
каучука за это же время упал до 3 %. В результате подобной политики суданские
колонии превратились в страны монокультурного хозяйства: Сенегал
и Гамбия поставляют земляные орехи, Золотой Берег и Берег Слоновой
Кости— какао, Нигерия и Дагомея — пальмовые продукты.
Специализация лишила крестьянское хозяйство прежней самостоятельности и
поставила его в тяжелую зависимость от колониальных монополий,
в руках которых находятся скупка и экспорт сельскохозяйственной
продукции.
Среди этих компаний главную роль играет Объединенная
Африканская компания —дочернее предприятие гигантского концерна «Юнилевер».
От Объединенной Африканской компании зависят полуправительственные
бюро по реализации сельскохозяйственной продукции, созданные после
второй мировой войны в английских колониях Западного Судана. Компания
имеет широко разветвленный закупочный аппарат — базисные склады
на станциях железных дорог и речных пристанях. Крупные скупочные
пункты связаны шоссейными дорогами с базисными складами.
Многочисленная армия агентов из местного населения, работающих на договорных
условиях с компаниями, господствует на рынке. Вырваться из этой
паутины крестьянин не может. Агент выдает крестьянину аванс под урожай,
получая для этого деньги от компании, местные торговцы отпускают
ему в кредит товары до нового урожая. Крестьянин закабален, он всегда
в долгу, он не волен распоряжаться продуктами своего труда.
Поставленный в такие условия, крестьянин вынужден сдавать свою продукцию
агентам компании за любую предложенную ему цену1.
Сбытовая сельскохозяйственная кооперация существует почти во всех
колониях. На Золотом Береге имеется несколько сот мелких
кооперативных обществ, объединенных в «федеративный трест». В Нигерии созданы
кооперативы крестьян по сбыту пальмового масла и какао. Сбытовая
кооперация могла бы в некоторой мере облегчить положение крестьянина,
но, во-первых, она охватывает только незначительную часть всех
скупочных операций и, во-вторых, не имеет самостоятельного выхода за пределы
порта. Она не может конкурировать с мощными колониальными
монополиями. Развитие сбытовой кооперации задерживается, кроме того, упорным
сопротивлением со стороны местных скупщиков и вождей племен,
участвующих в скупочных операциях.
1 В 1947 г., например, какао скупали по 62 фн. ст. за тонну, а продажная цена на
мировом рынке составляла 225 фн. ст. Если учесть расходы по перевозке, которые
составили в среднем 23 фн. ст., то получится, что экспортные компании на каждой тонне
какао «заработали» 140 фн. ст. На экспорте какао только из английских колоний
Судана они получили в 1947 г. около 12 млн. фн. ст. прибыли.
306

Весьма оригинально выглядит «кооперативное движение» во
французских владениях. Колониальная администрация создала «общества
предусмотрительности», в которых состоит около 8,5 млн. человек, т. е. все или
почти все крестьяне. Членство в них обязательно. Паевые взносы взимаются
в обязательном порядке вместе с налогами. Во главе общества стоят
французские колониальные чиновники, при которых созданы выборные
административные советы с совещательными правами. Функции
кооперативов крайне разнообразны: они скупают экспортную продукцию, выдают
крестьянам денежные ссуды, снабжают их семенами и инвентарем.
Общества располагают значительными средствами, но распоряжается этими
средствами колониальная администрация. Созданием системы «обществ
предусмотрительности» колониальная администрация освободила
европейские монополии от необходимости содержать дорогостоящий
скупочный аппарат, а себя — от расходов по оказанию помощи крестьянам
в случае чрезвычайных обстоятельств. После второй мировой войны
крестьяне французских колоний встали на путь создания собственных
кооперативов по сбыту сельскохозяйственной продукции. Еще в 1944 г.
был создан Союз африканских землевладельцев Берега Слоновой Кости,
объединивший около 15 тыс. членов. В 1949 г. было создано 6
кооперативных объединений по сбыту бананов в Гвинее и 40 кооперативов по
сбыту земляных орехов в Сенегале. Эти сбытовые кооперативы могут
послужить в известной мере средством борьбы крестьян против ограбления
их иностранными скупочными компаниями.
Так организована эксплуатация суданских крестьян: империалисты
сохранили мелкое крестьянское производство, заставили крестьян
производить необходимое метрополии сырье, превратили крестьян в своих
колониальных рабов и, не вкладывая капиталов в земледелие, добились
нужных им результатов. В течение первой половины XX в. вывоз какао
увеличился почти в 300 раз, вывоз пальмовых продуктов — в семь, вывоз
земляных орехов — в десять. Ценнейшие виды сырья, производимого
крестьянами в большом количестве, поступают в распоряжение
колониальных монополий; колониальные монополии «зарабатывают» на этом
огромные барыши (Объединенная Африканская компания в 1948 г.
получила 25 млн. фн. ст. прибыли), а суданский крестьянин влачит
полуголодное существование.
В соответствии с политикой сохранения крестьян-
Земельные ского хозяйства империалистические державы до
отношения х г
последнего времени не проводили массовых земель-,
ных экспроприации. Лишь в некоторых районах, где колониальными
монополиями созданы крупные плантации (Берег Слоновой Кости,
Камерун и др.), у суданских крестьян отнята часть земли. Большие лесные
массивы сданы в концессии европейским компаниям.
После второй мировой войны колониальные державы, как сказано
выше, приступили к расширению крупного плантационного хозяйства,
и в связи с этим перед народами суданских колоний встала угроза
обезземеливания. Первым от новой политики империалистов пострадало племя
баквири в Камеруне. Создание новых плантаций Корпорацией по
развитию Камеруна и расширение плантаций Объединенной Африканской
компании оставили крестьян баквири без земли. Обращение баквири в Совет
по опеке Организации Объединенных Наций, где под руководством
американской реакции хозяйничают те же колониальные державы, осталось
без последствий. Намечены массовые земельные экспроприации в дельте,
Нигера и в других районах.
Формально, по существующему законодательству, вся земля в одних
колониях объявлена собственностью государства, владеющего колонией,
307

в других признается собственностью населяющих ее народов, но во всех
случаях распорядителями земли признаны главы мусульманских эмиратов,
вожди всех рангов и старейшины родов. Фактически они являются ее
собственниками; распоряжаясь землей, они держат в кабале все крестьянство,
они могут сдавать землю в аренду, получать ренту. На Золотом Береге
в 1900 г. был издан закон о концессиях, предоставивший вождям племен
право сдавать землю в концессию европейцам сроком до 99 лет. Получаемая
при этом рента делится на три части; одна треть идет в казну племени,
вторая — вождю, третья — членам его совета и старейшинам родов.
В стране ашанти вожди племен сдают землю в аренду посторонним,
т. е. не членам своих племен, под плантации какао и получают за это третью
часть сбора какао. Они распределяют землю между своими
соплеменниками и получают за это дань, прикрытую традициями обычного права.
Без санкции вождя не может совершиться ни одна земельная сделка.
В большинстве районов Западного Судана земля еще не поделена на
участки, закрепленные за крестьянскими дворами. Но в стране ашанти, где
культивируется какао, вся земля строго распределена на участки,
закрепленные за определенными дворами. В эмиратах Северной Нигерии вся
земля также поделена на участки размером 0,5—2 га; в районе Кано эти
участки не только обмерены, обмежеваны, иногда огорожены, но и
нанесены на карту, а их владельцы зарегистрированы в земельных
кадастрах.
Крестьянин владеет участком, пока он его обрабатывает. Он является
владельцем, но не собственником участка: он может передать его по
наследству в соответствии с обычным правом, но не может ни продать, ни
заложить его. Если он выбывает из родовой общины, участок возвращается
общине. Теоретически в родовых общинах существует уравнительное
землепользование, каждый имеет право обрабатывать столько земли, сколько
может, если земли много; каждый имеет право на равный надел земли
если земли мало и ее приходится делить. Согласно нормам обычного права,
землю нельзя продавать, сдавать в аренду, закладывать, дарить. Но
товарно-денежные отношения, глубоко проникшие в крестьянское хозяйство,
ломают эти узкие рамки, преодолевая сопротивление родо-племенной
верхушки, заинтересованной в сохранении выгодных для нее обычаев.
В приморских городах и прилегающих к ним районах земля уже давно
стала узаконенной частной собственностью; в странах хауса и йоруба
земля фактически стала частной собственностью, хотя юридически все
еще считается принадлежащей общине. В районах плантаций
многолетних растений (пальма, какао) земля также превратилась в частную
собственность, хотя нормы обычного права не дают свободно распоряжаться
ею. Вслед-за продукцией крестьянского хозяйства и земля постепенно
втягивается в торговый оборот: земельные участки сдаются в аренду,
закладываются и продаются. Но все эти сделки считаются незаконными и часто
принимают уродливые формы. Законодательства о земельных сделках
нет, и все зависит от усмотрения местных властей.
В эмиратах Северной Нигерии широко распространены аренда и купля-
продажа земли, но считается, что крестьянин продает не землю, а право
пользоваться ею. Действительным распорядителем земли считается эмир,
и все земельные сделки требуют его санкции, что служит для него
солидным источником обогащения. В Южной Нигерии землю продают и
закладывают; в одних районах эти сделки оформляются документами, в других
они считаются незаконными; у йоруба в Эгбаленде заклад земли под ссуду
запрещен, можно закладывать только урожай, у ибо продажа земли
запрещена, но узаконена краткосрочная аренда. Наибольших размеров
отделение земледельца от земли достигло на Золотом Береге у ашанти: около
308

Поселение. Нигерия
30% крестьянских наделов заложено и перезаложено у ростовщиков.
В случае неуплаты долга кредитор имеет право пользоваться землей
несколько лет, но не может стать ее собственником, продать или передать
третьему лицу в какой-либо иной форме.
Во французских владениях декретом 1906 года был установлен порядок
имматрикуляции: крестьянин мог получить матрикул (свидетельство)
на обрабатываемый им участок и таким путем сделать его своей
собственностью. Однако закон не гарантировал владельца матрикула от
экспроприации его участка колониальными властями, и поэтому желающих
получить матрикул оказалось мало. Декретом 1925 года был введен новый
упрощенный порядок «констатации земельных прав туземцев». «Констатация»
не дает права собственности на земельный участок, но гарантирует, что
заявленный, оформленный соответствующим образом участок не может
быть отобран иначе, как через суд. За первые десять лет, к 1935 г., было
оформлено только 184 участка, и почти все — на Береге Слоновой Кости.
Заслуживает внимания тот факт, что общий размер этих участков равен
22 169 га, что составляет в среднем на один участок около 120 га.
Это свидетельствует о наличии на Береге Слоновой Кости крупных
плантаций какао, принадлежащих местным жителям.
Из сказанного видно, что в колониях Западного Судана земельные
отношения представляют очень сложную картину, включающую в себя
все формы земельной собственности — общинную, феодальную и
капиталистическую. Земельные отношения крайне запутаны, права крестьян
на землю ограничены и не прочны. Но при всей этой мозаичности очевидно,
что повсюду господствуют феодальные и полуфеодальные земельные
отношения, переплетающиеся со старинными нормами первобытно-общинных
порядков. Колониальные державы, нуждаясь в социальной опоре,
поддерживают феодальные и полуфеодальные элементы населения в их стрем-
309

лении законсервировать старые земельные отношения, обеспечивающие
закабаление крестьянства.
Узкая, доведенная до крайности специализация
Классовая крестьянского хозяйства в обычных, нормальных
дифференциация условиях его развития сопровождается быстрой и глу-
в деревне ** « γ γ «
г бокои дифференциацией крестьянства,
выделением капиталистических элементов и разорением массы крестьянства,
образованием сельскохозяйственного пролетариата. В суданских
колониях капиталистическое развитие деревни проходит медленно и принимает
уродливые, мучительные для крестьянства формы. Развитие капитализма
в деревне задерживается беспощадной, жестокой эксплуатацией
крестьянства колониальными монополиями и колониальными властями, с одной
стороны, господством феодальных и полуфеодальных земельных
отношений — с другой.
Наиболее характерная фигура среди местных эксплуататоров в
большинстве суданских колоний — не кулак, фермер или плантатор, а какой-
нибудь эмир или вождь племени, скупщик и ростовщик. В суданских
колониях широко распространено долговое рабство. У йоруба долговые
рабы называются ивофа. Ивофа работает на земле своего заимодавца
олово до тех пор, пока не выплатит ему своего долга; таким образом, его
труд представляет собою как бы проценты за заем. Между ивофа и олово
стоит посредник — агбегба, который гарантирует выплату долга. В знак
своей ответственности он получает сумму в шесть пенсов от заимодавца
в тот день, когда тот выдает деньги своему будущему должнику; отсюда и
название его «получающий шесть пенсов». В случае неустойки
ответственность несет агбегба. По выплате долга сделка ликвидируется. Ивофа
чаще всего бывают дети в возрасте 10—17 лет, мальчики и девочки. Они
живут у олово и бесплатно работают на него в течение целого дня до тех
пор, пока родители заплатят долг. Иногда это состояние длится лет
десять и дольше. Под другими названиями долговое рабство существует
и у других народов, в частности у ашанти.
Капиталистические отношения наиболее развиты в районах
плантационного хозяйства, особенно на Золотом Береге, в Того и на Береге
Слоновой Кости, где крупные плантации какао, бананов и других
культур принадлежат местным предпринимателям. Колониальная
статистика не дает сведений о классовой дифференциации в деревне, и только по
отдельным фактам можно составить о ней некоторое представление. Перед
второй мировой войной в стране ашанти 60% крестьянских плантаций
какао по размерам были меньше половины гектара, а 0,7%—больше 5 га1.
Известно, что в этих районах широко развито применение наемного труда.
В период уборки какао сюда приходит много сезонных рабочих из других
районов Золотого Берега и даже из французских колоний. Не менее развит
наемный труд при копке земляного ореха в Сенегале, где существует
оригинальная форма отходничества. Ежегодно в начале дождливого
времени года из Французского Судана крестьяне уходят на заработки
в Сенегал, главным образом в районы Баоля и Сине-Салума, в Гвинею и
даже в английскую колонию Золотой Берег. Отходников этих называют
наветанами2. Они нередко проходят многие сотни километров, пока не
найдут плантатора, нуждающегося в рабочей силе. Плантатор обычно не
платит им денег, а отводит участок земли и предоставляет семена и жилье.
1 У эве в Того один из местных капиталистов лмеет две плантации какао, из кото-
рых одна занимает больше 400 акров. Его сын — крупный торговец и хозяин
гостиницы в Ломе («West Africa», 1951, 10 марта).
2 На языке волоф сезон дождей называется navet, откуда и произошло название
«наветанов».
310

Наветан работает на
хозяина два дня в неделю, а в
остальное время
обрабатывает свой участок. В
этом случае он
получает Х'/10 часть урожая.
Если по договору он
работает на плантатора 4 дня в
неделю, то получает весь
свой урожай полностью и
отдает владельцу земли
полученную им семенную
ссуду вдвойне. Осенью,
собрав и продав урожай, он
с вырученными деньгами
возвращается домой.
В своей массе
крестьянское хозяйство Судана
остается мелким хозяйством.
Средний размер плантаций
какао, например, на
Золотом Береге,составляет
около 0,5 га; такая плантация
при среднем урожае дает
250 кг бобов. В Сенегале
крестьянин засевает
земляными орехами в среднем
около 1 га; сбор с гек- Тяжелый труд африканских лесорубов
тара колеблется по годам
от 250 до 600 кг. В Нигерии
средний размер хозяйства по количеству возделываемой площади
в разных районах составляет 0,5—1 га. В восточных провинциях
Нигерии, по довоенным данным, средний валовой доход
крестьянской семьи составлял 10—15 фн. ст., а денежный доход не превышал 5 фн.
•ст. в год1. Обследование денежных доходов крестьян одной деревни ибо,
проведенное английским этнографом в 1938—1939 гг., показало, что
наибольший денежный доход крестьянской семьи составлял всего лишь
19 фн. 1 ш. 9 п. (это кулак, нанимающий батраков) и наименьший —
1 фн. 3 ш. 9 п.; крестьяне продают все, что могут продать, чтобы достать
денег для уплаты налогов, разного рода штрафов и поборов в пользу
колониальных властей и своих правителей. За послевоенные годы
колониальные власти все сильнее и сильнее завинчивают налоговый пресс. В Нигерии,
например, сумма прямых налогов, уплаченных населением в 1945 г.,
на 32,8% превысила сумму за 1938 г., а в 1945 г. прямые налоги были вновь
увеличены на 25%.
Вся предшествующая политика колониальных держав — политика
безудержного грабежа, истощения природных богатств и человеческих
сил колоний. Такова она и сейчас, такой останется и впредь, вопреки
демагогическим заявлениям империалистических правительств о якобы новом
курсе содействия развитию колоний.
1 Ценность средних цифр всегда относительна, но ими приходится пользоваться,
потому что ни английская, ни французская колониальная статистика не дает никаких
цифровых показателей благосостояния народа. Эти средние цифры не говорят о полои-
жении отдельных групп населения, но достаточно отражают уровень материальной
жизни народа в целом.
311

Дети на переноске грузов в Камеруне
Пресловутый «новый курс» не вносит ничего нового в общее
направление экономического развития колоний, он означает лишь дальнейшее
усиление эксплуатации и порабощения суданских народов.
Горная Колониальные державы развивают в Судане един-
промышленность ственную отрасль промышленности — горную,
в особенности добычу важных стратегических видов минерального сырья.
Старейшую отрасль горной промышленности Судана представляет
добыча золота, известная местному населению задолго до появления здесь
европейцев. Промышленная разработка золотых месторождений
европейскими компаниями началась в 1879 г. в районе Тарква, который и сейчас
представляет собою основной центр золотопромышленности на Золотом
Береге. Позднее золото стали добывать в Нигерии, Сьерра-Леоне и в
Гвинее. Судан занимает более чем скромное место — около 2% —в
мировой добыче золота (без СССР).
Важную отрасль горной промышленности Судана составляет добыча
олова в Нигерии (провинции Кано, Зария и плато Баучи). Разработка
месторождений была начата в 1910 г. и к началу второй мировой войны
достигла 11 тыс. тонн в год. Оккупация Японией важнейших
оловодобывающих центров на Востоке вызвала большой спрос на нигерийское олово,
что заставило форсировать разработку. В 1945 г. было добыто 17 400 тонн
(21% мировой добычи, без СССР). После войны и восстановления
оловянных рудников в Малайе добыча в Нигерии упала до прежнего, довоенного
уровня.
Каменный уголь, как и олово, добывается только в Нигерии. Залежи
угля были обнаружены в Энугу еще в 1904 г., но только во время первой
мировой войны, с 1916 г., когда доставка угля из Англии была затруднена,
приступили к разработке этих месторождений. Вторая мировая война и
угольный кризис в Англии после войны дали новый сильный толчок
312

развитию угольной промышленности. Сейчас ежегодная добыча составляет
около 700 тыс. тонн. Нигерия полностью покрывает свои потребности
в угле и частично экспортирует его в другие английские колонии Западного·
Судана. Каменноугольная промышленность Нигерии национализирована.
Залежи железной руды имеются в Судане почти повсюду; кустарная
плавка железа, известная местному населению задолго до появления
европейцев, во многих районах была очень развита. Разработка
железорудных месторождений в Сьерра-Леоне получила значение лишь в годы
второй мировой войны. За пять лет (1940—1944 гг.) Англия вывезла из-
Сьерра-Леоне свыше 3 млн. тонн руды. В 1949 г. американские компании
приступили к разработке залежей высококачественной железной руды
Либерии в Боми-Хилс и во Французской Гвинее.
Добыча бокситов на Золотом Береге началась также лишь во время
второй мировой войны. По общему запасу бокситов, который оценивается
в 229 млн. тонн, Золотой Берег среди всех стран мира (кроме СССР) стоит
на втором месте после Венгрии.
Однако до войны месторождения эти не разрабатывались. После войны
добыча бокситов непрерывно повышается. В разработке бокситовых
месторождений большую роль играет американский капитал. В 1948 г.
американскими компаниями начата добыча бокситов во Французской Гвинее,
около г. Конакри.
В Западном Судане добываются также марганцевая руда — на Золотом
Береге и в Сьерра-Леоне, алмазы — на Золотом Береге, в Сьерра-Леоне и ва
французских владениях, вольфрамовая руда, титановая руда, колумбит —
в Нигерии.
Общие размеры горной промышленности пока еще незначительны.
Более всего развита горная промышленность на Золотом Береге (золото,
алмазы, марганцевая руда, бокситы) и в Нигерии (олово, уголь, золото,
титановая и вольфрамовая руда). В самом зачаточном состоянии находится
горная промышленность французских колоний. В общей стоимости
экспорта из английских колоний Западного Судана продукция горной
промышленности составляет приблизительно 25%, в экспорте из французских
колоний — всего лишь 4%.
В отличие от сельского хозяйства горная промышленность находится
исключительно в руках европейских и американских компаний. Местный
капитал почти не принимает участия в эксплуатации горнорудных
богатств. После второй мировой войны предприниматели-африканцы
начали добывать аллювиальные алмазы путем промывания речного песка.
Местные капиталисты, у которых работало по нескольку сот рабочих,
организовали дело столь успешно, что стали серьезными конкурентами
европейских и американских компаний1. Компании, монополия которых
оказалась, таким образом, сломленной,усмотрели в этом нарушение своих
прав и потребовали от колониальной администрации запрещения
старательских работ.
Чтобы обеспечить горную промышленность рабочей силой, компании
широко пользуются контрактацией рабочих. Имеется разветвленная
сеть агентов, которые ездят по сельским местностям и заключают договоры
на работу в копях; вожди племен и местные колониальные чиновники
обязаны оказывать им всяческое содействие, применяя административное
давление на население. Обычный срок контракта — около одного года; уход
с работы до истечения срока рассматривается как уголовное
преступление. Контрактованный труд—это скрытая форма принудительного труда,
1 В1949 г. африканскими предпринимателями и старателями было добыто 500 тыс.
каратов, вто время как иностранными компаниями 534 тыс. («Crown colonist», 1950,июль).
313

широко практикуемого империалистами во всех колониях Западного
Судана. Большинство горнорабочих Западного Судана работает посезонно:
по окончании срока контракта они уходят домой, на их место поступают
другие. Однако в горной промышленности постепенно создается прослойка
постоянных рабочих, значительно возросшая в годы второй мировой
войны. Большинство горняков живет на копях без семьи, в общих больших
бараках, наподобие южноафриканских компаундов.
Положение горнорабочих очень тяжелое. В послевоенные годы, несмотря
на резкое вздорожание жизни, заработная плата горняков, как и многих
других категорий рабочих, оказалась «замороженной» на довоенном
уровне. Низкая заработная плата, удлиненный рабочий день и т. п.
обеспечивают горнопромышленным компаниям высокую колониальную прибыль.
Обрабатывающей фабрично-заводской промышлен-
Обрабатывающая НОсти в Западном Судане, по существу, нет. Пред-
промышленность « J ,, J J ' Г
г приятии металлообрабатывающих,
машиностроительных совсем нет, а легкая промышленность представлена
немногочисленными мелкими фабриками и заводами по переработке
сельскохозяйственного сырья, принадлежащими европейским компаниям.
Иностранные монополии не допускают развития местной
промышленности. Они боятся конкуренции национального капитала, боятся
образования рабочего класса, заинтересованы в сохранении остатков родо-пле-
менного уклада. Но эти корыстные интересы империалисты демагогически
прикрывают «заботой» о порабощенном населении, они якобы «хотят
предохранить социальный строй африканских племен от разлагающего
влияния городских условий, спасти независимого производителя от
наемного рабства и угрозы безработицы»1.
Местный капитал развивается почти исключительно в сфере
ремесленного, главным образом текстильного, производства хауса. В годы второй
мировой войны, когда подвоз товаров извне резко сократился, в
английских колониях местные капиталисты пустили несколько мелких
текстильных фабрик, сахароваренных, кожевеЕшых и лесообрабатывающих
заводов. К концу войны они начали даже экспортировать хлопчатобумажные
ткани, мебель и другие товары. Но в 1946 г. английские власти
запретили экспорт изделий местной промышленности, чем задержали ее
дальнейшее развитие.
Ввоз в Западный Судан, так же как и весь вывоз, полностью
монополизирован европейскими фирмами. Местный капитал^непосредственной
связи с мировым рынком почти не имеет. На его долю остается
посредничество между европейскими оптовыми фирмами и потребителем, а также
незначительный местный торговый оборот.
Хотя господство иностранных монополий в промышленности и в
торговле резко ограничивает возможность образования национальной
буржуазии, тем не менее в Западном Судане уже появилась своя буржуазия:
владельцы плантаций и мануфактур, лесопромышленники и
банкиры2. Национальная буржуазия Западного Судана развита
значительнее, чем в других колониях тропической и южной Африки, хотя она
экономически все еще очень слаба. Наиболее многочисленную
прослойку составляют купцы, выполняющие, по существу, посреднические
компрадорские функции.
1 F. J. Pedler. West Africa, London, 1951, стр. 86.
2 Так, например, в Нигерии имеется шесть национальных банков. Национальные
оанки созданы на Золотом Береге и на Береге Слоновой Кости. При подписке на заем
в 1946 г. в Нигерии 78 африканцев подписались на 51 тыс. фн. ст. В городах Северной
Нигерии встречаются купцы, платящие налог с дохода в несколько тысяч фунтов
стерлингов в год.
314

Пути Интересы империалистической эксплуатации и ко-
сообщения лониального порабощения Судана, а также
стратегические соображения потребовали постройки портов, железных и
шоссейных дорог и аэродромов. Все пути сообщения принадлежат
колониальной администрации. Все порты и железные дороги построены на займы,
проценты по которым выплачивает местное население в форме различных
налогов; строительство и ремонт шоссейных дорог осуществляются
местным населением на основе трудовой повинности, т. е. ничем не прикрытого
принудительного труда.
Сеть железных дорог незначительна; до второй мировой войны на
1000 км2 территории приходилось: в английских владениях около 2 км
железнодорожного пути1, во французских — меньше 1 км. Железных
дорог, связывающих колонии между собой, нет. Все железные дороги
идут от порта вглубь страны и имеют строго определенное назначение:
дорога Лагос — Кано построена для вывоза оловянной руды и какао,
дороги Секонди — Кумаси и Аккра — Кумаси предназначены для
вывоза какао из страны ашанти, дорога Дакар — Бамако—для вывоза
земляных орехов из Сенегала, дорога Абиджан — Бобо-Диуласо —
для вывоза какао и т. д. От железнодорожных станций и речных
пристаней идут шоссейные дороги, по которым на автомобилях вывозят сырье
из районных центров. В глубине страны царит почти полное
бездорожье; по узеньким тропинкам вереницами тянутся носильщики с ношей
на голове.
До сих пор продукция, доставляемая крестьянами на скупочные
пункты, измеряется не центнерами или килограммами, а «ношами»,
имеющими стандартный вес; для ноши какао, например, вес установлен
по 60 и 30 англ. фунтов.
Сеть железных дорог и шоссе представляет собою как бы щупальцы
гигантского спрута или рукава насоса, которые высасывают созданные
народом богатства. Они служат также для переброски войск во
внутренние районы на случай восстания порабощенного народа и в период
войны для вывоза местных воинских формирований на другие, неафри-
кднские театры военных действий.
ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
НАРОДОВ ЗАПАДНОГО СУДАНА
Дать обобщенную характеристику социального строя, культуры и быта
народов Западного Судана, в отличие от других частей Африки,
невозможно .
Западный Судан населен разными народами, и подобная попытка
привела бы к тому, что специфические черты, свойственные этим
народам, в изложении пришлось бы опустить. Суданцы Либерии и йоруба
или суданцы Сенегала и хауса различаются между собой не меньше,
чем жители разных стран Европы, норвежцы и французы, испанцы и
немцы. Но и нет надобности описывать все народности и племена, чтобы
составить представление об образе жизни суданских народов. Кроме того,
это привело бы к утомительным повторениям.
Мы выделили несколько типичных стран и народов. Однако и при
таком описании повторения неизбежны, так как многие явления культуры
у разных народов более или менее сходны. Чтобы сократить повторения
1 В Англии на 1000 км2 территории приходится 130 км железнодорожного пути,
в Индии — 16,1 км.
315

до минимума, мы не даем всесторонней характеристики народов, а
выделяем лишь наиболее существенное и специфическое.
Мандинго Главное занятие мандинго, как и всего населения
и западные Сенегала,— земледелие. Широкая, отчасти заболо-
фульбе ченная долина р. Сенегала, перерезанная
множеством каналов и протоков, чрезвычайно удобна для земледелия. Основные
продовольственные культуры — рис, просо, кукуруза, фонио. Обработка
полей производится вручную при помощи различных мотыг. Для
вскапывания земли используются тяжелые мотыги, насаженные на длинную
рукоятку, для окучивания — легкие мотыги, напоминающие внешним
своим видом огородные тяпки.
У всех народов Западного Судана существует проверенный
многолетней практикой определенный порядок смены культур, зависящий от
местных условий. Так, мандинго на участке, который два или три года
засевался рисом, сажают маниоку, кукурузу или сорго. Маниоку ценят
в особенности за то, что сроки ее созревания не совпадают со сроками
созревания злаковых культур. Поэтому в наиболее голодное время,
перед новым урожаем, она служит важным подспорьем в хозяйстве.
В таблице приведен список главнейших сельскохозяйственных
культур, разводимых во французских колониях Западного Судана (в порядке
их значения).
Крестьянское хозяйство у мандинго, как правило, мелкое, техника
и приемы земледелия отсталые, примитивные. Большинство крестьян,
даже недоедая систематически, не может сводить концы с концами и
вынуждено уходить на заработки в города или на крупные плантации. Мандинго
составляют значительную часть рабочего класса французских колоний
Западного Судана.
Ремесла, в прошлом очень развитые, постепенно утрачивают свое-
значение. Прекратилась добыча железа и выплавка его из руды, и?
кузнецы занимаются переплавкой и перековкой железного лома.
Глиняные изделия почти всюду вытеснены европейской металлической
посудой. Однако местное население, обнищавшее под колониальным гнетом,,
не имеет средств для ее покупки, и поэтому еще сохраняются некоторые
виды ремесленного производства.
Все предметы домашнего обихода (всевозможные изделия из дерева
и кожи, ткани) обычно делаются самими крестьянами. Лишь
изготовление железных орудий, мотыг, ножей, бритв и т. п. находится в руках
специалистов-кузнецов. Широко распространено ткачество. Ткацкий
станок, как и повсюду в Судане, узкий, на нем ткут полосы, шириной
в 15—25 см.
Главнейшие сельскохозяйственные
Сенегал
Земляные орехи
культура)
(моно-
Ф'ранцузская Гвинея
Область саванн
Рис
Фонио
Маниока
Бататы
Бананы
Плоскогорье
Фута-Дшалон
'Рис
Фонио
Кукуруза
Бататы
Земляные орехи
Таро
Область лесов
Ямс
Бананы
Маниока
Кукуруза
316

Мандинго живут в
круглых глинобитных
хижинах с соломенной
крышей. Ни окон, ни
дымового отверстия в
жилище нет. Вся жизнь
проходит на открытом
воздухе. Женщины
готовят пищу на очаге,
который помещается во
дворе, часто под
навесом. Несколько хижин,
составляющих одно
хозяйство — лу, стоят
вместе и окружены
изгородью. Вся группа
построек называется
су кала. В ней живут
родственники по
отцовской линии. Во главе
лу стоит лутиги («глава
большого хозяйства»)—
отец, при котором живут
его взрослые женатые
сыновья с женами и
детьми. Иногда такая
семья объединяет
нескольких братьев,
живущих совместно со
своими семьями,
взрослыми детьми и
внуками. Каждая отдельная
семья, входящая в
состав лу, в зависимости
от характера
постройки, занимает либо отдельную хижину, либо отдельное помещение. Общее
число членов такого хозяйства колеблется от 15 до 40. Встречаются
домохозяйства, насчитывающие свыше ста человек, но наряду с ними
есть и мелкие, где число членов семьи не превышает и десяти. Иногда
Плавильная печь. Банго. Верхняя Вольта.
Французская Западная Африка.
культуры Западного Судана
Берег Слоновой Кости
Область лесных саванн
Таро, бананы
Кукуруза
Ямс
Рис
Бататы
Французский Судан
и Верхняя Вольта
Область саванн
Просо
Кукуруза
Фонио
Бататы
Ямс
Того и Дагомея
Северная часть
Область саванн
Просо
Кукуруза
Рис или фонио
Земляные орехи
Бататы
Ямс
Южная часть
Область лесов
Маниока
Ямс
Кукуруза
Таро
Рис
Земляные орехи
317

Мотыги эве, ашанти и хауса
в сельских местностях все члены семьи совместно обрабатывают свои
поля. Однако чаще каждая семья, входящая в состав лу, имеет свои
особые поля и обрабатывает их отдельно.
В руках лутиги, даже при разделенном хозяйстве, остается
наблюдение за домом и руководство делами семьи. Он распоряжается
землями, принадлежащими лу, руководит собраниями, празднествами,
наблюдает за совершением установленных обрядов. По древним
порядкам мандинго, в случае смерти главы семьи ему наследует младший
брат, к которому переходит и обязательство уплатить долги умершего.
Соответственно установлениям шариата наследование идет по
мужской линии, от отца к детям; все имущество делят между собой дети
покойного, причем сын получает вдвое больше дочери. Все права и обязанности
лутиги наследует брат умершего. В начале XX в. неразделенные семьи
начали понемногу исчезать. Все более развивающиеся товарно-денежные
отношения и* массовое отходничество привели к распаду больших
патриархальных семей на отдельные домохозяйства.
Охота и рыбная ловля занимают заметное место в крестьянском
хозяйстве только в некоторых районах тропического леса, по берегам рек
и на морском побережье. Дичь и рыба скрашивают однообразный стол
крестьянина-мандинго, основное питание которого, как и у многих
народов Судана, составляет рис. Его едят в вареном виде, обычно с
различными подливками ^з грибов, плодов гомбо, с мясной или рыбной
приправой. Из проса готовят кашу, фонио варят, прибавляя к нему
маниоковую муку, и едят с подливкой из гомбо. Фульбе употребляют
молоко во всех видах, жидкие - кукурузные или просяные похлебки,
сдобренные маслом, изредка вареное или жареное мясо.
В пищевом рационе населения Берега Слоновой Кости главное
место занимают бананы. Их едят сырыми, вареными в воде или тушеными
318

в пальмовом масле. Из высушенных бананов, приготовляют муку.
Животноводство в занятиях мандинго большого значения не имеет. Бед-
нота, т. е. подавляющая масса крестьян, держит коз и овец, и лишь
наиболее богатые имеют незначительное количество крупного
рогатого скота породы зебу, распространенной во всей северной полосе
Западного Судана. Отгонным скотоводством занимаются преимущественно
фульбе на плоскогорье Фута-Джалон, которые, наряду с зебу, разводят
маленьких безгорбых быков породы ндама. Когда кончается сезон
дождей и с небольших полей снят урожай кукурузы и проса, фульбе в
поисках пастбищ уходят со своими стадами на юг, где в легких временных
хижинах проводят все сухое время года. Со стадами откочевывают лишь
мужчины, женщины и девушки. Старики и дети остаются на месте.
С началом дождей фульбе вновь возвращаются на север с таким
расчетом, чтобы в мае, к началу полевых работ, быть в своих поселениях.
Мужчины принимаются за обработку полей, а юноши с утра угоняют скот
в саванны и возвращаются поздно вечером. С окончанием периода дождей,
в ноябре, взрослые фульбе вновь снимаются с места и уходят на юг.
Фульбе Фута-Джалон живут в деревянных, круглых в плане, домах,
которые возводятся на высоком глинобитном фундаменте для защиты от
потоков воды, заливающих почву после сильных дождей. Куполообразная
крыша покрыта соломой.
Семья фульбе-скотовода занимает несколько хижин, поставленных
по кругу, в центре которого располагается скот. Такое жилище,
называемое вуро, похоже на южноафриканский крааль. Галле — жилище
фульбе-земледельца — строится по такому же плану, но в центре вместо
загона для скота устроен двор, куда выходят двери всех хижин. Позади
хижин фульбе разводят огороды. Как вуро, так и галле снаружи
обнесены изгородью.
Население Фута-Джалон, расположенного высоко над уровнем моря,
одевается значительно теплее, чем другие народы Судана. Мужская одежда
состоит из делокке (рубахи с рукавами и нагрудным карманом) и широких
шаровар, подвязанных поясом. Делокке, отличающаяся шириной
рукавов, представляет собой прямоугольный кусок материи, сшитый по бокам.
Это типичная одежда суданцев и для всей полосы саванн, где ее
называют бубу. Поверх делокке накидывают плащ темносинего, почти черного
цвета. Во время работы и в пути надевают долоккун — короткую рубаху.
Носить узкие штаны европейского покроя и в особенности короткие штаны
в Западном Судане считается неприличным. Одежду европейского покроя
носят лишь слуги в богатых домах, служащие контор и т. п.
Женская одежда состоит из у дере — нижней рубахи, при помощи
тесьмы закрепленной на груди, и верхней рубахи — валаре, закрепленной
лямками на плечах; голову женщины покрывают широким платком.
Страны хауса находятся в полосе степей. Лишь
Хауса и фульбе в южной части этих стран встречаются леса. Главное
Северной занятие хауса и живущих среди них оседлых
фульбе— земледелие. Из зерновых культур в этой части
Судана распространены различные виды сорго и просо, называемые
местными жителями маива и геро. Пшеницу сеют относительно редко. Лишь
в округе Кано некоторые заболоченные местности заняты под посевы
пшеницы. Кукуруза — растение южных районов страны, и ее возделывают
лишь в области лесов. Культура риса, напротив, имеет широкое
распространение; его сеют повсюду, где имеется достаточное количество воды
для орошения полей. Рисовые поля особенно характерны для области
Кебби в западной части Северной Нигерии. После второй мировой войны
английские компании стали создавать здесь рисовые плантации. Большое
319

значение имеет культура земляных орехов, распространенная по всей
стране, особенно в области Кано. Земляные орехи употребляют в пищу
вареными и жареными. Масло, которое делают из них, идет на различные
приправы, на нем жарят лепешки, пирожки и т. п., его используют и для
освещения. В последние годы английские компании приступили к
организации крупных плантаций земляных орехо^, превращая крестьян хауса
в плантационных рабочих.
Хауса возделывают также корнеплоды — ямс и маниоку. Кроме
этих культур, хауса выращивают бататы, бобы, различные сорта
дынь, орехи кола и многое другое.
Исключительную роль играет культура хлопка и индиго. Культура
индиго сосредоточена главным образом в области Кано, которая считается
центром торговли индиго.
Животноводство по сравнению с земледелием менее развито. Крупного
рогатого скота у хауса мало, их стада состоят преимущественно из овец,
коз и ослов. Крупный рогатый скот имеется лишь у фульбе, кочующих со
«своими стадами в степях Северной Нигерии, Британского и Французского
Камеруна. Лошадей и верблюдов держат лишь эмиры, вожди и наиболее
-богатые торговцы. Верблюдов используют только для караванной
торговли с туарегами и арабами. До сих пор кочевые фульбе сохранили в своем
быту многие старинные обычаи, исчезнувшие среди оседлых фульбе.
'Среди фульбе-кочевников существует резкое классовое неравенство:
наряду с богачами, владеющими стадами до 10 тыс. голов, большая часть
кочевых фульбе совсем не имеет скота и работает в качестве пастухов у
«своих сородичей.
Рыболовство и охота имеют относительно небольшое значение. Лишь
в западной части стран хауса население, живущее по берегам Нигера
и его притоков, занимается рыболовством. В хозяйственной
деятельности всех хауса охота некогда играла крупную роль, теперь ею
занимаются лишь в некоторых отсталых районах. Охотятся главным образом на
буйволов, антилоп, газелей.
Национальные кушанья хауса — фура, жидкая просяная каша,
которую едят с молоком, и туво, каша из сорго; в Сокото туво варят из риса,
на юге — из ямса; едят ее с острыми приправами и подливками из листьев
растения окро с солью, чесноком и помидорами. Из пшеничной,
просяной или кукурузной муки пекут хлеб, лепешки и т. п.
У хауса и их соседей канури издавна было очень развито ремесленное
производство. Еще до империалистической колонизации в ремесленном
производстве хауса сложились начальные формы капитализма.
Существовала многочисленная прослойка торговцев-скупщиков,
появлялась капиталистическая работа на дому и простая капиталистическая
кооперация-, а может быть, и мануфактура. На этих начальных стадиях
капиталистического развития ремесленное производство хауса находится
и сейчас. Местный рынок завален товарами европейского, а теперь и
американского фабричного производства. В условиях жесточайшей
конкуренции ремесленная промышленность хауса, равно как и всех других
народов западно суданских колоний, не может подняться на следующую
ступень своего развития и превратиться в фабричную промышленность.
Чрезвычайно низкий уровень жизни ремесленника является
единственным условием сохранения до сих пор ремесленного производства
хауса.
На первом месте среди ремесел стоит ткачество. Ткачи до сих пор
пользуются самодельными горизонтальными станками. Такие станки
устраиваются обычно на открытом воздухе. Ткач натягивает основу на
.какой-либо столб, привязывает ее к дереву или к крыше дома, подвешивает
320

1
Плавильная печь Дедугу. Верхняя Вольта. Французская Западная Африка.
ι — общий вид; 2 — разрез; δ — план
21 Народы Африки
321

на деревянных кольцах и перекладинах бердо и приводит станок в
движение ножными педалями.
Ткачи хауса выделывают ткани самых разнообразных расцветок:
красную с белыми полосами — бараге, которая идет на платки и рубахи; черную
с голубыми полосами — соаки — на рубахи, шаровары и шапочки; черную
с синими полосами — залъзама, на женские головные платки; синюю с
белыми, голубую с черными полосами и много других. Хлопчатобумажная
ткань с шелковой нитью ценится особенно дорого. Самым крупным
центром изготовления и окраски тканей был и остается город Кано. Еще
в XIX в. ткани отсюда шли на север — в Триполи, на запад — в Тимбукту,
на юг — в страны йоруба, на восток — в Борну и Вадаи. Кано снабжает
до сих пор туарегов синими покрывалами.
Окраска тканей в синий цвет производится в широких масштабах.
Население целых кварталов в Кано и других городах занято
исключительно этим промыслом. В земле вырывают огромные ямы, дно и стены
которых обмазывают особыми составами. Затем яму наполняют водой и
разводят там индиго, добавляя к нему золу некоторых растений. Для
получения желаемой окраски ткани выдерживают в чанах до десяти дней,
О широких размерах производства можно судить по тому, что в
некоторых селениях число красильных чанов достигает нередко пятидесяти,
не говоря уже о крупных городах, где их насчитывают до нескольких сот.
Для окрашивания тканей в красный, зеленый, желтый и другие цвета
используют некоторые виды тростника, корни растения тури, лимонный
сок и т. п.
Традиционная верхняя мужская одежда хауса — широкая рубаха,
тобе и шаровары. Тобе имеют на груди слева большой нагрудный
карман. Нередко они богато вышиты по вороту и около нагрудного кармана.
На правой стороне груди обычно вышит большой круг. Этот вид вышивки
имеет твердо установленный порядок расположения рисунка. Дорогие
сорта тобе имеют более сложную, дешевые — более простую вышивку,
но всегда одного и того же вида. Бедняки носят алъкашафа — короткие
рубахи без рукавов. Шаровары очень широки, со шнурком на поясе.
Внизу они имеют узкие «манжеты», обычно также вышитые. Покрой
и вышивка шаровар очень разнообразны. Верхняя женская одежда состоит
из куска длинной, сшитой из многих полос ткани, которой обертывают
туловище от пояса до лодыжек. Нижнюю одежду как мужчин, так и
женщин составляют набедренные повязки.
На втором месте после ткачества стоит кожевенное производство.
Кожевники изготовляют большие кожаные сумки, переплеты, пояса, седла,
сандалии, высокие сапоги для верховой езды, мешки для перевозки
тяжестей и многое другое. Кожевники достигли высокого искусства в
обработке кожи; ее дубят, окрашивают, из нее выделывают сафьян. Особым
способом изготовляют из бычьей кожи плотные, почти прозрачные сосуды
танду для меда и масла, разного вида коробочки, футляры и т. п. В Кано
кожевники занимают особый квартал.
Не менее искусны и кузнецы. Они издавна умели выплавлять из руды
железо и медь и обрабатывать их. Железо шло на самые разнообразные
предметы: мотыги, серпы, лопаты, мечи, ножи, топоры, копья, браслеты
и т. п. Теперь, с появлением европейских товаров, древнее искусство
выплавки железа из руды исчезает. Кузнецы хауса издавна славились
искусством бронзового и медного литья.
В пригородах и сельских местностях хауса живут в круглых с
соломенной крышей хижинах каео. Стены хижин выложены из глины или из
плотно связанных и обмазанных глиной стеблей сорго. В городах
хауса живут в глинобитных'одноэтажных домиках; богачи нередко имеют
322

Плетеные изделия народов Западного Судана
1 — тарелка плоская из соломы; хауса; 2 — веер из соломы, хауса; 3 — корзина; бамбара;
4 — соломенная покрышка на блюдо; северо-восточная область Золотого Берега; δ — корзина из
тонкой соломы; бамбара; 6 — корзина; северо-западная область Камеруна; 7 — корзина для
упаковки перца; экой; 8 — корзина для упаковки перца; экой
21*

двухэтажные дома четырехугольной формы, называемые соро. Верхний
этаж обычно состоит из одного небольшого помещения. Крыши —
плоские, с перекрытием из дерева. Усадьба богача представляет собою целую
группу построек. Дом владельца усадьбы, окруженный множеством
пристроек, амбаров, конюшен и т. п., обнесен забором. Помещения для
женщин расположены отдельно. Хижины бедняков огорожены
невысоким плетнем. Женщины не обособлены и живут вместе со своими мужьями
и детьми.
В сельских местностях Северной Нигерии еще сохраняются кое-где
большие патриархальные семьи. Каждая семья занимает группу хижин,
огороженную стеной. Подсчеты, произведенные в районе Гварзо (1945 г.),
показали, что число живущих в таких «домах» доходит до 96, составляя в
среднем 19 чел. Во главе семьи стоит старейший из ее членов—маигида
(«владыка дома»). В случае смерти главы семьи братья нередко
продолжают жить вместе, иногда же семья расходится, образуя несколько
отдельных семей, которые селятся тут же, вблизи от отцовского дома.
Все обрабатываемые земли неразделенной семьи составляют общую
собственность; это — ганду, «земля предков». Она находится в ведении
старшего из братьев и наследуется всегда по мужской линии. Часть земель
ганду остается неразделенной и составляет поле общины, другая часть
передается в пользование отдельных семей, входящих в состав большой
семьи. Все взрослые мужчины семьи работают четыре дня в неделю на
общинном поле, а остальные дни недели и вечера остаются для
возделывания выделенных им участков земли — гаяуна. Весь урожай, получаемый
с общего поля, хранится в большом амбаре возле хижины главы всей
семьи. На него имеют право лишь те, кто работал на общинном поле. Но
такие неразделенные семьи у хауса — уже пережиток прошлого и
встречаются лишь в глухих сельских местностях. Основной формой семьи
является малая индивидуальная семья. Классовая дифференциация хауса зашла
очень далеко. В таких центрах, как Кано, Кадуна и Сокото,
существует многочисленная, главным образом торгово-ростовщическая,
буржуазия, владельцы ремесленных мастерских. В послевоенные годы компания
хаусанских купцов построила в Кано первую текстильную фабрику.
Кроме многочисленного ремесленного полупролетариата, складывается
и кадровый промышленный пролетариат (например, на оловянных
рудниках Баучи). Появилась национальная хаусанская интеллигенция.
т К северу от стран, населенных хауса, живут туареги.
Они делятся на шесть племен. Два из них живут
в Сахаре: на плато Ахаггар живут кель-ахаггар, илиихаггарен; к северу
от них живут кель-аджер. Эти племена в большой мере сохранили
пережитки древних порядков материнского рода, существовавшего у
берберов в Северной Африке еще во времена карфагенского и римского
владычества.
Остальная часть туарегов — племена кель-аир, кель-грес, ифорас
и юлеммиден — живет по среднему течению Нигера от Тимбукту до Ниамей,
далее, к востоку, севернее английской Нигерии вплоть до Агадеса
и Зиндера и, наконец, к востоку от этих городов. Туареги племени
юлеммиден со своими стадами кочуют в странах по среднему течению Нигера.
Племена туарегов до сих пор сохранили кочевой образ жизни. Туареги
юлеммиден, кроме скотоводства, занимаются земледелием, которое имеет
подсобный характер. В период дождей, т. е. в июле — августе, они
возвращаются к своим постоянным жилищам и принимаются за обработку
полей. Сеют обычно просо и пшеницу, бобы, помидоры, лук, а также
турнепс, морковь, арбузы и дыни. Продукты скотоводства составляют основу
,питания туарегов: молоко верблюжье, овечье или козье во всех видах,
324

ι I
I
1
Ι ι
1
■ \ /1^^ It
\
\ ' >
ν
ι ύ
ρ
1
88
Hi
&
1
('|
и
/
/
!
Одежда хауса
рубаха хауса: а — вид спереди, б — вид сзади; 2 — г -— детали вышивки кармана

сыр, изредка мясо. В тыквенных сосудах или небольших бурдюках
сбивают масло. Из толченой пшеницы и проса, иногда приправленных мясом,
варят кашу. Во время продолжительных переходов употребляют
своеобразный концентрат: мясной порошок, смешанный с просяной или
пшеничной мукой. Его разводят в воде и пьют, не подвергая кипячению.
В оазисах дополнительным питанием служат финики. Во время кочевок
туареги живут в шатрах, покрытых кожами или грубой тканью.
Одежда туарегов состоит из просторной и длинной рубахи с широкими
короткими рукавами, сшитой из нескольких полос хлопчатобумажной
ткани. Мужчины всегда закрывают лицо. По достижении двадцати пяти
лет они получают право носить черную повязку, которой обматывают
голову, закрывая рот", нижнюю часть носа и лоб; они не должны снимать ее
даже ночью. Женщины, наоборот, лица не закрывают.
Общественный строй туарегов довольно сложен, и многие черты его
до сих пор не изучены. В недалеком прошлом каждое племя делилось
на роды «благородных» {имаджеган) и «зависимых» (имгад). Отношение
«благородных» родов к «зависимым» носило экономический характер:
имаджеган давали имгад на выпас стада верблюдов за половину приплода.
Население некоторых оазисов, находившееся в зависимости от туарегов,
представляло собою как бы крепостных; оно распадалось на две группы:
«домашних» (икелан), которые обрабатывали поля исполу, и «удаленных»
(иравелан) — пастухов. Как те, так и другие располагали своей движимой
и недвижимой собственностью, на которую туареги не посягали. Икелан
и иравелан принадлежали не отдельным лицам, а зависели от целых
туарегских родов. С развитием классовых отношений и ростом
имущественного неравенства положение туарегов в обществе определяется не столько
древними традициями, сколько размерами имущества, независимо от
принадлежности к той или иной группе.
Схема племенной организации туарегов во многом сходна с
организацией племен у арабов. Племена управляются советом старейшин под
главенством султана. Титул султана появился у туарегов с XVI в., со
времени захвата Северной Африки турками. Султанами, повидимому, стали
называть военных вождей уже сформировавшихся к тому времени
крупных союзов племен. Власть султанов ранее была наследственной. Султану
наследовал сын его старшей сестры. Сейчас султана выбирают из своей
среды вожди «благородных» родов, и он на определенный срок
утверждается в этом звании французскими колониальными властями. Султан—
главное лицо в системе косвенного управления — несет ответственность
перед колониальной администрацией за сбор налогов.
Туареги исповедуют ислам. Мусульманское духовенство (марабуты)
пользуется 'большим влиянием. По всей стране разбросаны
многочисленные «святыни»: могилы прославленных шейхов, развалины старинных
мечетей и т. д. Вместе с тем есть основание предполагать, что туарегам в
доисламский период не были чужды идеи христианства, пришедшие из
Александрии. В орнаменте и украшениях часто повторяется фигура креста,
совпадающая по форме с крестом коптской церкви. Среди северных племен
туарегов отмечены пережитки тотемизма.
н Население этой части Западного Судана занимается
атлантического земледелием. Способы обработки земли еще более
побережья примитивны, чем в других районах. Здесь господ-
и средней полосы ствует отсталая подсечно-огневая система земле-
3асаДана° делия. Важнейшие культуры — кукуруза, разные
уд н виды проса, рис, маниока, бататы, бобовые
культуры, земляной орех, сахарный тростник, красный перец, дыни, тыквы,
табак и т. п. Питаются главным образом рисом. Скотоводство здесь почти
326

Домашняя утварь из тыквы. Экой. Камерун

отсутствует. Крупного рогатого скота нет совершенно. Большое значение
имеют рыболовство и охота. У большинства племен ремесла, кроме
кузнечного, не отделились еще от земледелия. Все необходимое в хозяйстве, всю
домашнюю утварь, вплоть до каменных зернотерок, изготовляет сам
крестьянин.
Селения располагаются на вершинах холмов. Обычно деревня, как,
например, у кпелле, насчитывает всего несколько десятков хижин, однако
в некоторых районах Либерии, например, среди тома, селения состоят из
250—300 хижин, а население их превышает тысячу человек. Для
безопасности в прежние времена эти поселки обносились стенами. В Сьерра-Леоне
и в Либерии, а отчасти и на Береге Слоновой Кости, жилище строится на
специально сооруженной глиняной платформе, чтобы предотвратить
затопление его во время периода дождей. У всех народов этой части Африки
хижины имеют круглую в плане форму, диаметром 6—7 м, конусообразную
крышу. Посреди хижины устраивается очаг. Окон нет, нет и дымового
отверстия; верхнюю часть конуса крыши ддя защиты от тропических
ливней тщательно закрывают. Крышу стараются делать возможно более
крутой, чтобы потоки дождя скатывались быстрее. Такие дома
рассчитаны на небольшую семью.
Все работы по постройке дома производятся в сухое время года, потому
что во время дождливого сезона воздух настолько влажен, что, несмотря
на жаркий климат, глиняные стены хижины долго не просыхают. В
постройке дома участвует все селение; также всем селением строят дома
общественного пользования: общедеревенский дом собраний и кузницу.
В отличие от обычных хижин эти последние имеют четырехугольную
форму. Общедеревенский дом собраний отличается большими размерами.
Это, в сущности, крытый навес; глинобитная стена, в один метр высотой,
служит сиденьем во время собраний; над ней возвышаются столбы,
покрытые резьбой, на которых покоится крыша. Отделке общественного дома
уделяют много внимания: потолок, полы и стены отличаются
тщательностью работы. Такие дома служат центром всей общественной жизни
селения. Здесь мужчины занимаются плетением корзин, цыновок, резьбой
по дереву и т. п., здесь же производится суд.
Общественный строй народов лесной полосы Либерии, например
кпелле, манья, тома, менде и др., до сих пор сохраняет много
архаических черт.
В этой части Западного Судана, особенно в глухих районах
тропического леса, сохранились еще тайные союзы, хотя претерпевшие уже
решительные изменения. В условиях развивающегося товарного хозяйства
вожди и руководители тайных союзов превращаются в кулаков,
эксплуатируют подчиненное им местное население. В Сьерра-Леоне, например,
руководители Поро заставляют членов тайного союза изготовлять ткани,
плести корзины, выращивать хлопок и т. п. Вся продукция поступает
в распоряжение руководителей, которые сбывают ее на побережье. Так
прежний колдун, скрывающийся под маской верховного духа —
прародителя племени, превращается в эксплуататора.
Племена Либерии, этой негритянской республики, созданной более
ста лет назад американским капиталом, сейчас самые отсталые среди всех
народов Африки. Потрясающая бедность, эпидемические заболевания,
абсолютная неграмотность,господство суеверий, дикий произвол властей—
таковы характерные черты жизни этих племен, опекаемых американским
империализмом. Последние два десятилетия здесь господствовала
компания Файерстона. После второй мировой войны новые десятки тысяч
крестьян были согнаны на рудники в Боми-Хилс и на строительство
железной дороги Боми-Хилс — Монровия.
328

Народы Верхней Гвинеи — йоруба, ибо, ашанти,
Народы Верхней дагомейцы и др.— наиболее развитые во всех отно-
Гвинеи г> о тг»
шениях народы Западного Судана. К началу
империалистического вторжения здесь уже существовали государства
феодального типа, развитые классовые отношения и высокая культура. Эти народы
оказали наиболее стойкое сопротивление захватчикам и в борьбе за
национальное освобождение против колониального порабощения сейчас идут
впереди всех народов Западного Судана.
Господство империализма внесло в жизнь народов Верхней Гвинеи
изменения несравнимо более глубокие, чем в жизнь других народов
Западного Судана. Монополии превратили крестьянское хозяйство ашанти
в монокультурное хозяйство: какао вытеснило не только другие
экспортные культуры, но привело к сокращению и продовольственных культур.
На этой основе произошла резкая классовая дифференциация
крестьянства ашанти: появились богатые плантаторы, батраки с наделом и
сельскохозяйственный пролетариат. Империалисты заставили крестьян йоруба и
ибо заниматься сбором пальмовых плодов, выращивать какао,
увеличивать посевы хлопка, сокращая площади продовольственных культур. На
территории Верхней Гвинеи создана горная промышленность. Растут
города — центры экономической, культурной и политической жизни.
Произошло разорение значительной части крестьянства, выросла своя
национальная буржуазия, появился рабочий класс. Наряду с классами
старого феодального общества народов Верхней Гвинеи уже сложились
классы буржуазного общества.
Трудящиеся испытывают на себе чудовищный гнет иностранных
монополий, собственных феодалов и буржуазии. В деревне сохраняются
докапиталистические формы эксплуатации, в промышленности положение
рабочих напоминает рабство. Производительные силы в крестьянском
хозяйстве не развиваются. Усилилась эксплуатация крестьянства, но
техника и методы ведения сельского хозяйства остались прежними.
Например, пальмовые продукты служат главным источником денежного
дохода крестьян во многих районах Верхней Гвинеи, но по методам ведения
и по технической оснащенности эта важнейшая отрасль крестьянского
хозяйства находится на уровне XIX в.
Пальмовое хозяйство остается до сих пор, по существу, хозяйством
собирательским: сбор пальмовых орехов производят в дикорастущих
пальмовых лесах. Крестьяне уже давно добиваются раздела пальмовых
лесов, что обеспечило бы лучший уход за деревьями и привело бы к
повышению урожайности. Но поддерживаемая колониальными властями
феодальная верхушка оказывает этому начинанию упорное
сопротивление. В Южной Нигерии, основном центре сбора пальмовых плодов, в
1943 г. насчитывалось всего лишь около 8 тыс. крестьянских пальмовых
плантаций, общей площадью 5945 га.
Переработка пальмовых плодов на масло до сих пор ведется
примитивным способом, при котором из 100 тонн плодов получается всего лишь
12 тонн масла, а при машинной переработке — 28—30 тонн масла.
Даже ручной пресс повышает выход масла на 50—65 %; но ручной
пресс стоит дорого и поэтому крестьянину недоступен. Перед войной
в Нигерии насчитывалось, по разным сведениям, от 500 до 800 ручных
прессов; их покупают местные купцы и за определенную плату
перерабатывают приносимые крестьянами плоды.
Крестьяне — производители какао, жестоко эксплуатируемые
скупочными компаниями,— также ведут свое хозяйство примитивно:
ферментация и сушка бобов какао осуществляются теми же методами, что и
пятьдесят лет назад. Деревья какао очень восприимчивы к разного рода
329

Деревянный стул с изображением леопарда. Калабар,
Южная Нигерия
заболеваниям. В годы войны появилась и с эпидемической быстротой
распространилась губительная болезнь деревьев какао. В 1945 г., по
английским подсчетам, крестьянские плантации потеряли от этой
болезни 20 тыс. тонн бобов, а в 1946 г.— уже около 40 тыс. тонн;
колониальная администрация, чтобы задержать дальнейшее
распространение болезни, не могла предпринять ничего другого, как повальную
вырубку целых плантаций. По данным на сентябрь 1949 г., в колонии
Золотой Берег было вырублено больше 6 млн. кустов, а в Нигерии к
январю 1950 г.— больше 1 млн. Владельцы плантаций, правда, получали
компенсацию, но настолько ничтожную, что, по общему признанию,
вырубка кустов означала разорение владельцев плантаций.
Еще более отсталым и примитивным остается производство
продовольственных культур. Зерновые культуры,как, например, сорго и просо,
встречаются лишь в некоторых районах и не имеют большого значения. Главные
продовольственные культуры в Верхней Гвинее — корнеплоды (ямс и
маниока). Различают более десяти сортов ямса, каждый под особым
названием. Ямс сажают в начале периода дождей, т. е. в январе — феврале.
Урожай снимают через десять месяцев — в ноябре — декабре, однако крайняя
нужда заставляет пользоваться ямсом уже в сентябре, не дожидаясь
полного его созревания. Ямс сажают на холмиках примерно около
полуметра высотой; уход за ямсом требует много внимания и труда; почву
постоянно разрыхляют, и ямс окучивают. После уборки ямса на поле
сажают кукурузу. Кукуруза, как и ямс, требует много влаги, поэтому в
засушливые годы эти культуры не дают урожая. Тогда население обращается
к маниоке, которая считается плохой заменой ямса. Кроме корнеплодов,
в некоторых районах гвинейского побережья возделывают таро, рис,
земляной орех, а также бананы, хлебное дерево, лимоны, ананасы,
апельсины, манго. В начале XX в. получили распространение завезенные
из Европы овощи.
Животноводство у ашанти и йоруба большой роли не играет. Разводят
овец и карликовых коз; лишь в прибрежной части, около лагун,
зажиточные торговцы владеют большими стадами крупного рогатого скота. Они
330

Деревянная скамейка ашантп.
нанимают пастухов из числа своих соплеменников или рабочих,
приходящих из страны моей на побережье в поисках заработка. Прибрежное
население лагун занимается рыболовством. У некоторых народов, как,
например, у населения юго-восточной части Золотого Берега, оно составляет
основу существования. Охотой занимаются лишь в некотогшх пайонах
в глубине страны.
У всех народов гвинейского побережья ремесло уже давно отделилось
от земледелия. Значительную часть необходимой домашней утвари
крестьянин приобретает на рынке. Гончарство почти всюду находится в руках
специалистов-гончаров. В некоторых районах изготовлением глиняной
посуды занимаются женщины, продажа глиняных изделий на рынке
производится исключительно женщинами. Эта посуда не имеет той
тщательности отделки, которою славились в прежние времена глиняные изделия
старинных мастеров йоруба, ашанти и др. Рассчитанные на широкий сбыт
среди крестьянского населения, в большинстве своем очень бедного,
изделия эти отличаются добротностью, но уже не украшаются с тем изысканным
вкусом, как это делалось прежде. Очень распространены калебасы самых
разнообразных форм.
Широко развита обработка дерева. В селениях йоруба до сих пор еще
встречаются прекрасные образцы работы местных мастеров. Замечательны
резные троны вождей ашанти, с которыми связано много обрядов и
религиозных представлений; многие из тронов, отличающиеся особенно
тщательной работой, обнаруживают тонкий художественный вкус мастеров.
В прежнее время большое значение имели также резьба по слоновой кости
и бронзовое литье. Особенно прославились, как уже отмечалось, изделия
бенинских литейщиков, найденные в 1897 г. на развалинах сожженного
англичанами Бенина.
Бронзовое литье обычно производится в так называемой технике
потерянного воска. Сначала делают из глины довольно грубую модель
желаемого изображения, например головы, намечая основные детали — нос,
глаза и губы. Модель эту сглаживают, зачищают и дают ей основательно
высохнуть. Затем глиняную модель покрывают слоем подогретого воска.
Когда воск застывает, мастер отделывает все детали будущей отливки:
прическу, украшения, уши и т. д. Когда изображение готово, его
осторожно наглухо замазывают глиной, оставляя лишь небольшое отверстие.
Затем выставляют заготовку на солнце и, когда она высохнет, приступают
к отливке. Модель ставят в горшок с водой, нагревают и дают воску стечь
331

в воду. Затем в отверстие льют металл, который заполняет место
вытопленного воска. Таким образом получают нужное изображение. По
окончании отливки глиняную оболочку удаляют, и художник отделывает отливку
ножом, сглаживая неровности и нанося на нее гравировку.
Мастера йоруба делают и теперь самые разнообразные отливки:
браслеты, человеческие фигурки, головы и т. д. Однако в условиях
колониального гнета это замечательное народное искусство гибнет.
Большое значение сохраняет ткацкое ремесло. У йоруба существует
два вида ткацких станков — горизонтальный и вертикальный. Первый
из них, горизонтальный, сходен с ткацким станком хауса; на нем можно
изготовить лишь узкую полосу ткани; на станках этого типа работают
только мужчины. Второй тип станка, вертикальный, сходен со станками
для плетения цыновок, распространенными в Конго; на вертикальных
станках у йоруба ткут женщины. В XVI в. хлопчатобумажные ткани
Бенина и Золотого Берега славились по всему побережью и даже в середине
XIX в. вывозились в другие районы Африки.
Одежда всех народов гвинейского побережья сходна. Мужчины и
женщины носят набедренные повязки. Верхнюю одежду женщин составляет
кусок пестрой ткани, повязанной выше талии и спадающей до лодыжек
в виде юбки; верхняя часть туловища остается обнаженной. Мужчины
носят короткие штаны и рубахи.
В^е народы гвинейского побережья живут в домах, построенных из
дерева и глины. Дома йоруба представляют собой большие строения
четырехугольной формы с внутренним двором и состоят из нескольких комнат
с выходами на двор. Посреди двора сделано углубление, куда стекает
вода с крыш; из бассейна отведен водосток на улицу. Нередко стены домов
украшены росписью, а столбы, поддерживающие кровлю, покрыты резьбой.
Дома других народов гвинейского побережья носят тот же характер, но
иногда четырехугольные небольшие постройки ставятся порознь. Группа
таких построек, обнесенная глинобитной стеной, составляет отдельный
двор, где совместно живут семьи близких родственников. У племени ган
двор делится на две части: в одной из них живут женщины с малолетними
детьми, а в другой — взрослые мужчины, юноши и мальчики. У дагомей-
цев хижины имеют четырехугольную форму, стены составлены из плотно
связанных между собой столбов, крыша покрыта соломой. Перед домом
устраивается веранда, в тени которой выполняются всевозможные
домашние работы. Поселения эве, как и у ган, принято называть «городами»,
но все они в действительности представляют собою крупные села с
населением в 3—4 тыс. чел. Лишь в стране йоруба города насчитывают по
нескольку десятков тысяч жителей.
За последние годы численность городского населения на гвинейском
берегу значительно выросла, но больших городов попрежнему еще нет.
Только Ибадан — крупнейший город всей Западной Африки — в 1947 г.
насчитывал 390 тыс. жителей. Административный центр Нигерии — г.
Лагос — в 1950 г. имел всего, лишь 230 тыс. жителей, Аккра в 1948 г.—
133 тыс. и т. д.
Значительную часть населения городов внутренних районов составляют
крестьяне. Обычно каждая крестьянская семья имеет дом в городе и хижину
в загородном поселке. Большая часть семьи живет в городе, уходя в
поселок только на время земледельческих работ. Но младшие члены семьи, чаще
всего младшие братья главы дома, живут в поселке постоянно. Такие
поселки, например у эве, называются поэтому кова («братья дома»).
Совсем иную картину представляют собою приморские города. '
Классовый и профессиональный состав африканского населения таких
городов обычен для любого города капиталистической страны: в них много
332

Женщина йоруба за ткацким станком
портовых рабочих, рабочих, занятых в мелких промышленных
предприятиях и торговле, на городском транспорте, домашней прислуги. Кроме
рабочих, в городах живут многочисленные ремесленники и мелкие
торговцы, встречается немало купцов, владельцев мелких промышленных
предприятий, столовых и ресторанов, крупных домовладельцев и т. д.
Городская интеллигенция состоит главным образом из служащих
колониального аппарата и различных торговых фирм, учителей, врачей,
адвокатов, журналистов. Как и во всяком буржуазном городе, здесь немало
безработных, а также людей без определенных занятий, нищих,
проституток.
Приморский город состоит обычно из двух частей. Одна часть своим
внешним видом похожа на европейский город: здесь большие, красивые
здания, асфальтированные улицы, электрическое освещение, кинотеатры,
библиотеки, а кое-где и местные музеи. В другой, африканской, части
города на грязных, немощеных улицах без тротуаров ютятся жалкие
лачуги. Так, например, по данным отчета уполномоченного по вопросам
здравоохранения в Нигерии, из 9673 жилых строений в Лагосе 5756,
т. е. примерно 60%, совсем непригодны для жилья. В этих лачугах
используется каждый дюйм площади: «Зловонные коридоры разделены
на Жилые комнаты травяными матами, спускающимися с потолка на
некотором расстоянии один от другого». Квартирная плата, даже за эти
конуры, составляет от одной трети до половины заработка рабочего1.
Города играют крупную организующую роль в борьбе народов Судана
за демократию и национальную независимость, они являются основными
центрами национально-освободительного движения. Здесь находятся ру-
1 Из официального отчета английских колониальных властей: Annual report on
Nigeria for the year 1947. London, 1949.
333

На рынке в Монровии
ководящие органы политических партий и профессиональных союзов,
культурные и спортивные организации, издаются многочисленные газеты.
Империалисты лишили народы Западного Судана
Здравоохранение национальной независимости, разрушили создан-
и* наРодное ные ими государства и самобытную культуру; при-
образование ^
г крываясь демагогическими лозунгами приобщения
этих народов и стран к передовой европейской культуре, к
европейской «цивилизации», они превратили суданские колонии в источник
обогащения монополий. Мы видели, что означает на деле эта
«цивилизация». Страны Западного· Судана, как были, так и остались
отсталыми, а положение трудящегося крестьянства за годы
империалистического господства не только не улучшилось, но даже резко
ухудшилось. Производительные силы сельского хозяйства и
производительность крестьянского труда остались прежними, но
крестьянин, когда-то все свое время отдававший производству предметов
личного потребления, теперь занят производством экспортных культур,
доходы от которых идут на уплату налогов, штрафов и долгов. Раньше на
его прибавочный труд претендовали свои феодалы, вожди и старейшины
племени, теперь же его, кроме того, обирают купцы, ростовщики, иностран-
334

ные компании и колониальные
власти. Раньше он голодал
изредка, когда какое-нибудь
стихийное бедствие разоряло его;
теперь он голодает и в том
случае, когда у него закрома полны
экспортной продукции, на
которую нет спроса или за которую
ему платят гроши.
Чиновник департамента
здравоохранения Золотого
Берега доктор Парсель, в течение
шести месяцев изучавший как
питаются крестьяне северных
районов, установил, что
потребляемое ими количество пищи
дает на одного человека в день в
среднем 500—600 калорийх. Это
голодная норма. Об
исключительной бедности крестьян
вынуждены говорить даже
представители колониальных властей.
Систематическое недоедание и
изнурительный труд подрывают
здоровье населения, делают его Учитель. Нигерия
восприимчивым к разного рода
заболеваниям. Крестьянское население несет огромные потери от
эпидемических болезней и отсутствия медицинской помощи. Бич Судана,
как и всей тропической Африки,— сонная болезнь. Сонная болезнь,
раньше поражавшая отдельные изолированные районы, теперь,
вследствие массовых перемещений населения в связи с трудовыми и военными
мобилизациями, распространена почти по всей территории Судана.
Меры, предпринимаемые колониальной администрацией по
предупреждению заболеваний, совершенно недостаточны. В голодные годы
население вымирает целыми деревнями. Европа уже забывает об
эпидемиях оспы, а в Судане оспа остается народным бедствием. Широко
распространены не известный здесь ранее туберкулез и венерические болезни.
Сеть лечебных учреждений, созданная колониальной администрацией,
ничтожна. В Советском Союзе, где население обеспечено медицинской
помощью лучше, чем где-либо в мире, один врач приходится на 490 чел.
в Азербайджанской ССР, 373 человека в Грузинской ССР и т. д., в Англии
один врач приходится на 1200 человек населения, а в Нигерии — один
врач на 133 тыс. чел. Естественно, что смертность среди населения очень
высока: от 50 до 100 на тысячу человек в год. Особенно высока детская
смертность.
Народного образования в колониях Западного Судана, по существу,
почти нет. На Золотом Береге в 1949—1950 гг. только 8% детей
школьного возраста посещали школу; по переписи 1948 г., грамотные
составляют только 4% населения, а в северных районах — 0,21%,
т. е. двое грамотных на тысячу человек населения. В Северной Нигерии в
1949—1950 гг. школы посещали только 3,5% детей школьного возраста.
Во французских колониях лишь один ребенок из двадцати пользуется
*. «African World», 1946, 6 апреля. Нормально человеку требуется от 3 до 5 тыс.
калорий в день, в зависимости от характера занятий.
335

школьным обучением1; в Сенегале школами охвачено 12,4% детей
школьного возраста, в Гвинее— 1,32%, в городе Порто-Ново — 39%, в районе
Агадеса — 0,5%, т. е. из каждой тысячи детей в школу ходят только пять.
В английских колониях обучение ведется преимущественно на родном
языке учащихся. Но на суданских языках почти нет никакой
литературы. Большинство газет и журналов, выходящих в английских
колониях, издается на английском языке; на местных языках издается четыре-
пять незначительных газет, выходящих раз в неделю или и того реже. Для
большинства местных народов единственная доступная книга — Библия,
которая переведена миссионерами на многие языки и по которой обучают
в школе родному языку. Во французских колониях обучение ведется на
французском языке. Вся система образования, начиная с так называемой
подготовительной школы, ставит своей главной целью научить местное
население французскому языку. Существуют курсы для взрослых, где
главным предметом обучения является разговорный французский язык.
..Подавляющее большинство детей, посещающих школу, получает
только начальное образование. Большая часть школ принадлежит не
колониальной администрации, а религиозным миссиям, которые смотрят на
свои школы исключительно как на средство распространения
христианства; поэтому в миссионерских школах учебное время тратится главным
образом на изучение Библии и т. п. В Северной Нигерии, где население
исповедует по преимуществу ислам, школы находятся в руках эмиров и
религиозных мусульманских общин. В этих школах изучение Корана
заменяет все науки.
Школ, дающих среднее образование, мало. Большинство их имеет
профессионально-технический характер; они готовят квалифицированных
рабочих, клерков, медицинских сестер, надсмотрщиков на плантациях,
зоотехников. В Сьерра-Леоне, например, в 1948 г. на всю колонию было
две средних школы: одна для мальчиков и одна для девочек. Существуют
также особые педагогические школы и курсы для подготовки учителей.
До второй мировой войны единственным учебным заведением на весь Судан,
которое по своей программе приближалось к высшему учебному заведению,
был основанный в 1925 г. колледж имени принца Уэльского в Ачимота
(Золотой Берег). После войны во французских колониях, в связи с
развитием промышленности и плантационного хозяйства, создано несколько
технических и торговых колледжей и университет в Дакаре. Были открыты
первые два университета в Нигерии и на Золотом Береге. Стремление
получить образование среди суданской молодежи исключительно велико: в
1945 г. на сто мест колледжа в Ачимота было подано свыше 4 тыс. заявлений.
Народ тянется к знаниям. Эта тяга особенно усилилась под влиянием
всемирно-исторических событий за пределами Африки и развертывания
национально-освободительного движения в Западном Судане. Местные
африканские национальные организации уделяют серьезное внимание
проблеме народного образования. Они ведут большую работу по
распространению грамотности, организуя школы на средства населения (особенно
на Золотом Береге). Но пока что население Западного Судана, по воле
империалистов, остается почти поголовно неграмотным.
Национальная интеллигенция составляет ничтожную группу в общей
массе населения, хотя в Судане она значительно многочисленнее, чем
в других колониях тропической и южной Африки. Небольшое число
молодых людей из богатых семей получает высшее образование в Англии,
Франции и США. Среди суданской интеллигенции есть уже ученые, адво-
1 По данным, приведенным на Втором Всемирном Конгрессе сторонников мира,
из 2 млн. детей школьного возраста в школу ходят лишь 101680.
336

каты, художники, писатели, журналисты и политические деятели;
некоторые из них имеют ученые степени. Силами национальной интеллигенции
создана довольно многочисленная пресса: «Аккра ивнинг ныос» — орган
Народной партии Золотого Берега; «Вест-африкен пайлот» — орган
Национального совета Нигерии и Камеруна; газета «Лейбор чемпион»
( «Защитник рабочего») основана союзом африканских рабочих
Объединенной Африканской компании, и др. Сенегальский журналист Дуду Гей,
генеральный секретарь Демократического союза Сенегала, был избран
вице председателем руководящего комитета Международной организации
журналистов.
Из научных и политических произведений можно назвать «Историю
йоруба» Самюэля Джонсона (1921г.),«Без горечи» Нвафора Оризу (1944 г.)1,
«Почему мы боремся за свободу в Нигерии» Аманке Окафора с предисло
вием П. Робсона (1949 г.) и ряд других. Наши сведения о современной
художественной прозе и поэзии суданских народов позволяют судить о том,
что в огне борьбы за национальную независимость растут ряды
беллетристов, поэтов, драматургов, произведения которых служат боевым оружием
в руках народа. Назовем молодого драматурга Фодеба Кента, автора пьес
«Полночь» и «Африканская заря», поэтов Буа, Коффи Бернар, Эмэ Сезэр.
Приводим отрывок из стихотворения поэта Эмэ Сезэра2.
История! Слушай рассказ
Об Африке, сбросившей цепи сна,
О людях Димбокро, о людях Ямуссукро3,
Которые, как черный огонь,
Прошли сквозь зеленые сумерки леса,
Чтоб стать живой стеной
Вокруг лучших своих сыновей.
В сердце этих людей — великое пламя
И великая мудрость.
Они знают, что придет день,
Когда ветер бури,
Поднявшийся из груди миллионов людей,
Прогонит из нашей страны
Хищников, пьющих кровь Африки.
БОРЬБА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ И ДЕМОКРАТИЮ
Организованное движение народов Западного Судана за национальную
независимость и демократию началось после первой мировой войны и
победы Великой Октябрьской социалистической революции в России,
положивших начало общему кризису капитализма.
До первой мировой войны в Судане существовала единственная
организация сопротивления — Общество защиты прав туземцев Золотого
Берега, возникшее еще в конце XIX в. Общество объединяло в своих рядах
прежде всего и главным образом вождей племен. Эта организация не была
демократической, она не выражала чаяний народа и почти во всех случаях,
когда народ проявлял свое недовольство колониальным режимом,
оказывалась на стороне империализма. Она защищала интересы широких
народных масс лишь постольку, поскольку это было связано с защитой
прерогатив родо-племенной верхушки, и была организацией феодальной
оппозиции империализму.
1 Рецензия на эту книгу опубликована в журнале «Большевик», 1947, № 16.
2 «Литературная газета», 1950, 15 марта.
3 Селения, где в январе 1950 г. местное население дало отпор полицейским силам,
пытавшимся арестовать председателя Демократического объединения Африки.
22 Народы Африки

Национально- Мировая война и победа Октябрьской революции
освободительное вызвали глубокий сдвиг в мировоззрении широких
движение на нервом масс народов колоний вообще и западноафриканских
этапе кризиса в частНости. Известия о социалистической револю-
колониальнои т-» /- η
системы Чии в России быстро дошли до далекого
Судана; их привезли солдаты колониальной армии>
сражавшиеся на европейском театре империалистической войны.
Национально-освободительное движение в арабских странах Ближнего
Востока, развернувшееся под влиянием Октябрьской революции,
вызывало горячее сочувствие населения Западного Судана. Пример
[организованной борьбы за свои человеческие права показали рабочие.
Первые рабочие организации появились и Западном Судане еще в
годы первой мировой войны. В 1915 г. железнодорожники Сьерра-Леоне
создали свой первый профессиональный союз, в том же году был
создан профсоюз шоферов Золотого Берега. В 1919 г. железнодорожники
Сьерра-Леоне провели первую в истории народов Западного Судана
забастовку. Забастовка была поддержана рабочими департамента
общественных работ.
Известное влияние на развертывание антиимпериалистической борьбы
оказало движение Маркуса Гарви, провозгласившего лозунг «Африка для
африканцев». Гарвеизм был реакционным буржуазно-националистическим
движением, своеобразным «черным сионизмом». Ловкий делец, Гарви
нажил состояние на эксплуатации благородного стремления африканцев
и американских негров к свободе, объявив себя «черным мессией».
Объективно, однако, гарвеистская агитация сыграла некоторую положительную
роль в развитии антиимпериалистического движения. Именно Судан был
центром гарвеизма в Африке; Монровия, столица Либерии, единственной
в Африке республики, была объявлена «Черным Римом», столицей мировой
негритянской республики. Агитаторы Гарви, разъезжая по всему
Судану, будили сознание угнетенного, задавленного империализмом народа.
В 1919—1923 гг. в различных европейских столицах состоялись три
панафриканских конгресса, в которых приняли активное участие
представители суданских народов. Сенегалец Диань, член французской палаты
представителей от Сенегала, председательствовал на лондонской сессии
второго конгресса. Идея революционной борьбы за независимость была
чужда этим конгрессам, они звали народы Африки не к борьбе, а к
сотрудничеству с империалистами. Однако они разработали положительную
программу частичных требований, своеобразную «хартию прав» народов
Африки, и провозгласили ее от имени этих народов. Весной 1920 г. в Аккре
(Золотой Берег) небольшая инициативная группа созвала конференцию,
на которую съехались представители Золотого Берега, Нигерии, Гамбии,
Сьерра-Леоне — интеллигенты, купцы, ремесленники, представители
молодого рабочего движения. Конференция постановила создать постоянную
организацию под названием Национальный конгресс Британской Западной
Африки. Конгресс разработал программу частичных политических и
экономических требований, провел ряд петиционных компаний, направил
несколько делегаций в Лондон. Деятельность конгресса содействовала
возникновению национальных организаций в отдельных колониях, но
когда эти организации возникли, конгресс постепенно сошел со сцены.
В Нигерии в эти же годы была создана Демократическая партия Нигерии,
существующая и поныне. Эта партия, как и конгресс, не выставляла
требования независимости; как и конгресс, она ограничивала свои цели
борьбой за демократические реформы в рамках Британской империи, требуя,
в частности, выборного представительства населения колоний в
законодательных уоветах при губернаторах колоний
338

Топограф. Нигерия
Как бы ни были еще слабы первые национальные организации и
руководимое ими демократическое движение, английские империалисты не
могли игнорировать этот новый фактор политической жизни своих
колоний. Не желая пойти навстречу демократическим требованиям
национальных организаций, английские империалисты стали на путь
укрепления своей социальной опоры в лице самых реакционных феодальных и
полуфеодальных элементов населения (восстановление конфедерации
ашанти, расширение прав царьков йоруба, мусульманских эмиров
Северной Нигерии и вождей племен всех рангов, создание советов вождей
и т. п.). Одновременно они припугнули феодальную и полуфеодальную
знать утратой власти в случае введения всеобщего избирательного права.
Секретарь по туземным делам колонии Золотой Берег Ньюландс,
обращаясь к собранию вождей племен, говорил: «...случается, что
некоторые образованные африканцы, увлеченные чуждой, но привлекательной
доктриной равенства людей, становятся последователями европейской
концепции управления через представительные учреждения и пытаются
провести это в своей стране. Реализация этой идеи будет иметь своим
последствием сведение вождей на положение марионеток, имеющих на
правительство своего государства влияния не больше, чем самые обычные из
их подданных, а это, естественно, приведет к разрушению туземной
системы управления. При таких обстоятельствах не удивительно, что
наиболее просвещенные вожди ищут средств защиты своих прерогатив...
Очевидно, что вожди должны поддерживать центральное правительство
(колониальные власти.— Авт.), которое всегда проводило политику
сохранения туземных институтов»1.
Чтобы не оттолкнуть от себя национальную буржуазию, королевским
указом от 21 ноября 1922 г. в Нигерии была введена новая структура
1 Цит. губернатором Золотого Берега Гуггенбергом в его докладе за 1920—1926 гг.
«The Gold Coast. A review of the events of 1920—1926». Accra, 1927.
339
22*

Законодательного совета: города Лагос и Калабар получили право
избирать четырех членов Законодательного совета. В колонии Золотой
Берег аналогичная реформа Законодательного совета была проведена
королевским указом 8 апреля 1925 г.
Во французских колониях борьбу за демократические реформы
возглавили немногочисленные группы «младосенегальцев» в Сенегале и «младо-
дагомейцев» в Дагомее; любимым вождем младодагомейцев был учитель
Ганкарун, широко известный в народе еще до войны. С целью
обезглавить возникающее демократическое движение французские
колониальные власти бросили Ганкаруна в тюрьму, обвинив его в «пользовании
фальшивыми документами». Младодагомейцы организовали массовую
кампанию борьбы за освобождение Ганкаруна, которая в феврале 1923 г.
вылилась в уличные демонстрации, свирепо подавленные вооруженными
силами, вызванными из Дакара.
В Сенегале борьба демократических сил концентрировалась вокруг
выборов и деятельности Колониального совета, учрежденного декретом
французского правительства 4 декабря 1920 г. В совете демократическая
группа депутатов вела борьбу против колониальной администрации и
поддерживающих ее вождей племен за частичные политические и
экономические требования. Значительную роль в освободительном движении
Сенегала сыграли выборы депутата в палату депутатов французского
парламента в 1919 и 1924 гг. Оба раза был избран сенегалец Диань1. На выборах
1924 г. одновременно с кандидатурой Дианя была выдвинута
кандидатура француза-юриста, проживавшего в Дакаре. Колониальные власти,
поддерживавшие француза, пытались расколоть движение сенегальцев,
противопоставить деревню городу Дакару и другим городам Сенегала и
использовать старую рознь между народами серер, к которому принадлежал
Диань, и волоф. Эта политика провалилась. Диань, активно
поддержанный группой младосенегальцев, собрал 6133 голоса, а французский
кандидат — только 1891 голос. За Дианя голосовали избиратели всех городов
и сельское население, как серер, так и волоф. Выборы
продемонстрировали сплоченность сенегальцев вокруг Дианя и группы
младосенегальцев. Они показали, что демократическая часть Колониального совета и
младосенегальцы имеют солидную опору в широких народных массах.
Но все это было пока лишь движением интеллигенции и буржуазии,
сконцентрированных в городах. Крестьянское движение шло еще своим
старым путем — возникали стихийные, неоформленные, неорганизованные
выступления, бунты, не имевшие определенной программы действий. Они
носили оборонительный характер и были направлены лишь против
увеличения или введения новых налогов, против произвола колониальных
чиновников: Рабочее движение ограничивалось редкими забастовками
экономического характера. Общенародного организованного
антиимпериалистического движения до второй мировой войны в Судане не было.
Б ба а о о Вторая мировая война, всемирно-историческая
Западного Судана победа Советского Союза, могучий подъем демократи-
за независимость ческих сил во всем мире явились сильнейшим импуль-
на втором этапе сом для национально-освободительного движения
кризиса^колониальной народов Западного Судана. Только после второй
мировой войны антиимпериалистическое
национально-освободительное движение приобрело характер всенародного и
объединило все демократические силы: рабочих, крестьян, национальную
буржуазию и интеллигенцию, женщин, молодежь. Роль рабочего класса
в этом движении все более растет. За годы войны, и особенно за послевоен-
Впервые Диань был избран депутатом в 1914 г.
340

ные годы, рабочий класс суданских колоний не только вырос
количественно, в его составе произошли значительные изменения: уменьшился процент
крестьян-отходников, прослойка постоянных кадровых
рабочих-пролетариев пополнилась, в частности демобилизованными из армии солдатамиг
не пожелавшими вернуться в деревню. На Золотом Береге численность
рабочих в 1947 г. определялась в 277тыс.; из них 210 тыс. было занято на
плантациях какао, 38 тыс. в горной промышленности, 10 тыс. в лесной
промышленности, 8 тыс. на железнодорожном и автомобильном транспорте.
К началу 1951 г. численность рабочих увеличилась до 306 тыс. В Нигерии
к началу 1951 г. насчитывалось 274 тыс. рабочих, из них 70 тыс. была
занято на плантациях и в торговых предприятиях Объединенной
Африканской компании, 70 тыс. на оловянных рудниках, 6 тыс. на
каменноугольных копях в Энугу, 11 тыс. на железнодорожном транспорте. Во
французских колониях Западного Судана насчитывается до полумиллиона рабочих.
Выросло и окрепло рабочее движение. Немногочисленные
профессиональные союзы рабочих существовали и до войны, но колониальные
власти их не признавали. В годы второй мировой войны колониальные власти
были вынуждены узаконить существование профессиональных союзов.
Французские и английские профсоюзы, а затем и Всемирная федерация
профсоюзов оказали рабочим организациям Западного Судана большую
помощь. Сейчас во всех колониях созданы профессиональные союзы и
профсоюзные объединения.
Профсоюзы английских колоний Западного Судана испытывают
пагубное влияние идеологии и политики тред-юнионизма. Во всех английских
колониях имеются советники Британского конгресса профсоюзов; лидеры
профсоюзов Западного Судана обучаются в Англии, где им прививают
отвратительные традиции тред-юнионизма. Тред-юнионистские советники
пытаются удержать рабочее и профсоюзное движение в стороне от борьбы за
демократию и независимость, ограничить его задачи борьбой за
экономические требования. Свою империалистическую политику в африканском
профдвижении лидеры английских тред-юнионов прикрывают флагом
раскольнической, так называемой Международной конфедерации свободных
профсоюзов, созвавшей в Камеруне в феврале 1951 г. конференцию
африканских профсоюзов. Коммунистических партий, которые могли бы
противопоставить реакционной политике английского тред-юнионизма
революционную политику рабочего класса, в английских колониях
Западного Судана нет. Но передовые слои рабочих при поддержке Всемирной
федерации профсоюзов разоблачают позорную роль английских
советников и местных профсоюзных лидеров, продавшихся империализму, и
получают все более решительную поддержку широких масс рабочего класса.
Положение рабочего класса после войны резко ухудшилось. В
английских колониях заработная плата оказалась замороженной на довоенном
уровне. По официальным данным департамента труда Нигерии, средний
заработок горняков в 1948 г. составлял 3 шилл. 4 пенса в день на
подземных работах и 2 шилл. 5 пенсов в день на поверхности. Рабочие на
оловянных рудниках Нигерии получали перед войной 3—4 шилл. в день,
в 1949 г.— те же 3—4 шилл. в день; а индекс стоимости жизни в Лагосе,
по официальным данным, уже в 1947 г. составлял 224% по отношению
к 1939 г. Резко поднялась, в частности, квартирная плата в связи с
обесценением фунта стерлингов и увеличением населения в городах и
промышленных центрах. В Энугу, например, рабочий в 1950 г. платил за
квартиру 25—35 шилл. в месяц.
Во французских колониях Западного Судана заработная плата рабочих
в результате упорной забастовочной борьбы была после войны повышена,
но это повышение далеко не покрывает разницу в стоимости йшзни.
341

Во Французском Судане, например, средняя заработная плата
африканского рабочего равнялась в 1951 г. 40 фр. в день, тогда как килограмм мяса
стоил 100 φρ., а килограмм риса, составляющего основу питания,—
35 фр. В г. Ниамей администрация установила минимум заработной платы
рабочих в 45 фр. в день при цене риса 70 фр. за килограмм. Во
французской части Камеруна администрация установила заработную плату
горняков в 25—29 фр. в день при цене мяса 100 фр. и риса 70 фр. за
килограмм3. Это значит, что африканский рабочий не может купить на
свой дневной заработок даже килограмма риса.
Депутат Ассамблеи Французского Союза Эли Миню, посетивший
колонии Западного Судана в 1950г.,писал: «Нищетав этой стране потрясающая.
Тысячи и тысячи совершенно голых, изнуренных от голода детей,
дрожащих по ночам от холода и изнывающих днем от тропической жары,
представляют наиболее ужасное зрелище в моей жизни, хотя я знаю, что такое
лагерь Дахау»2.
Любые попытки рабочих добиться повышения голодной заработной
платы свирепо подавляются колониальными властями. Горняки Энугу в 1949 г.
выдвинули требование незначительного повышения заработной платы,
которое не могло даже компенсировать вздорожания жизни, однако
лейбористская колониальная администрация не только отказалась
удовлетворить требование рабочих, но и устроила кровавую расправу с
забастовщиками. 18 ноября 1949 г. власти приказали полиции открыть огонь
по безоружным рабочим; 18 рабочих было убито, много ранено. В июле
1950 г. забастовали рабочие оловянных рудников, требовавшие
повышения заработной платы; полиция пустила в ход слезоточивые газы.
В августе 1950 г. забастовали рабочие и служащие Объединенной
африканской компании; власти арестовали секретаря профессионального союза
рабочих этой компании за «попытку совершить уголовное преступление»!
Редкая забастовка проходит без ареста руководителей и без
вооруженного вмешательства полиции. Но рабочие борются за право на жизнь, и
никакой полицейский террор не может сломить их волю к борьбе.
Статистика забастовок не публикуется, и поэтому нельзя представить полную
картину забастовочного движения. Из сообщений прессы ясно, однако, что,
несмотря на полицейские расправы, забастовочное движение из года в год
нарастает, борьба принимает все более ожесточенный характер.
Важно отметить, что рабочие выдвигают теперь не только
экономические, но и политические общедемократические требования, проводят не
только экономические, но и политические забастовки. Во французских
и в английских колониях рабочий класс начинает играть в
национально-освободительном движении все более активную и все более
решающую роль..
В антиимпериалистическом национально-освободительном движении
английской части Судана после войны происходит решительная
перегруппировка классовых сил. Крупнейшим достижением
антиимпериалистического движения является изоляция феодальной верхушки
африканского общества. Многочисленные короли, эмиры, верховные вожди
и просто вожди племен до второй мировой войны имели еще
значительное влияние на массы и использовали это влияние для того, чтобы
удерживать антиимпериалистическое движение в допускаемых
колониальными властями рамках. Сейчас вся колониальная пресса бьет тревогу по
поводу резкого падения престижа этой аристократической верхушки.
Теперь уже не редки случаи открытого выступления народных масс против
1 «Всемирное профсоюзное движение», 1951, № 2.
2 «L'Humanite-Dimanche», 1950, 5 февраля.
342

своих феодалов. В конце 1948 г. в области Бо (Сьерра-Леоне) народ
восстал против верховного вождя; для спасения своей марионетки английские
власти прислали в Бо войска. В это же примерно время народ Эгбаленда
(Нигерия) заставил своего короля бежать за пределы страны; английские
власти не решились послать сюда свои войска, а попытка примирить народ
с его королем оказалась безуспешной.
В английских колониях Западного Судана руководство
антиимпериалистическим движением после второй мировой войны оказалось в руках
национальной буржуазии и связанной с нею части напиональной
интеллигенции1. В борьбе против империалистического порабощения, за
независимость, интересы национальной буржуазии западносуданских колоний
совпадают с интересами всего народа, и это служит базой для создания
единого широкого национального антиимпериалистического фронта. Но
быстрый рост организованности и классовой сознательности рабочего
класса, рост демократических сил во всем мире делают ее трусливой и
непоследовательной. Она колеблется между империализмом и
собственным народом. Национальная западносуданская буржуазия только после
второй мировой войны переживает ту политическую эволюцию, которую
национальная буржуазия более развитых колониальных и зависимых
стран пережила уже давно.
Указывая на необходимость строго учитывать разницу «между
революцией в странах империалистических, в странах, угнетающих другие
народы, и революцией в странах колониальных и зависимых, в странах,
терпящих империалистический гнёт других государств», И. В. Сталин
писал:
«Революция в колониальных и зависимых странах — это нечто
другое, там гнёт империализма других государств является одним из факторов
революции, там этот гнёт не может не задевать также и национальную
буржуазию, там национальная буржуазия на известной стадии и на
известный срок может поддержать революционное движение своей страны против
империализма...»2.
И. В. Сталин вместе с тем предупреждал, что крупная национальная
буржуазия непоследовательна в борьбе с империалистическим угнетением,
что, «боясь революции больше, чем империализма, заботясь об интересах
своего кошелька больше, чем об интересах своей собственной родины», она
на известной стадии антиимпериалистического движения заключает
«блок с империализмом против рабочих и крестьян своей собственной
страны»3.
В колониях Западного Судана антиимпериалистическое движение
после второй мировой войны переживает именно этот период перехода
крупной национальной буржуазии на позиции сотрудничества с
империализмом и отказа от борьбы за полную, фактическую независимость.
В 1944 г. в Нигерии была создана организация единого национального
фронта — Национальный совет Нигерии и Камеруна. Это была широкая
национальная организация, объединявшая около двухсот политических,
профсоюзных, молодежных, культурных и других организаций. Совет
возглавляли нигерийская буржуазия и интеллигенция, группирующиеся
вокруг нигерийца Ннамди Азикиве. Азикиве родился в аристократической
семье, его отец служил чиновником колониальной администрации во
многих городах Нигерии. Азикиве окончил университет Линкольна в США и
написал ряд книг («Возрождающаяся Африка» и др.); сейчас Азикиве —
1 См. «Communist Review», 1948, ноябрь.
2 И. В. Сталин. Соч., т. 10, стр. И.
3 И. В. Сталин. Соч., т. 7, стр. 148.
343

крупный капиталист, банкир и плантатор, владелец газетного
объединения «Зик пресс».
Политические взгляды Азикиве и его политическая линия ярко
отражают непоследовательность национальной буржуазии. Он борется за
самоуправление Нигерии, но эта формула сама по себе крайне неопределенна
и допускает самые различные толкования; английские лейбористы тоже
за «самоуправление» колоний. Точка зрения Азикиве на отношения с
Англией много раз менялась. Он неоднократно высказывался за
самоуправление Нигерии в рамках Британской империи, но в свою бытность в США
(январь 1950 г.) сделал решительные заявления о намерении бороться за
полную независимость Нигерии, за выход ее из состава империи. Когда
произошел расстрел горняков в Энугу, Азикиве, находившийся в это время
в Лондоне, был принят министром колоний Крич-Джонсом и перед
вылетом в Нигерию заявил корреспондентам: «Я сторонник только мирных
методов получения независимости для Нигерии».
Основным содержанием руководимого им движения является борьба
за конституционную реформу.
После второй мировой войны лейбористское правительство в Англии,
«выполняя» данное во время войны обещание предоставить Нигерии
демократическое самоуправление, как было уже сказано, ввело в 1946 г. новую
конституцию Законодательного совета, которая оказалась очередным
обманом. Этот конституционный маневр Англии вызвал возмущение всей
демократической части населения Нигерии. Представители от городов Лагос
и Калабар в Законодательном совете, во главе с Азикиве, отказались
участвовать в первой сессии Законодательного совета и обратились с
соответствующим предложением к депутатам от аристократической верхушки, но
последние отклонили предложение о бойкоте. Национальный совет
обратился к народу с предложением собрать средства для посылки делегации
в Лондон. Но в Лондоне с делегацией отказались вести переговоры, объявив
ее «непредставительной». Отчеты делегации о поездке в Лондон вызвали
новый подъем народного движения. Митинги и демонстрации охватили
всю страну.
Лейбористские колониальные власти, чтобы расколоть нарастающее
движение, пустили в ход испытанный прием разжигания национальной
вражды. Так как наиболее активное участие в движении принимают
народы ибо и йоруба, а Азикиве принадлежит к ибо, то английские
агенты выдвинули провокационный лозунг: «народу йоруба угрожает
опасность политического порабощения народом ибо». Среди йоруба
в 1948 г. возникла новая организация — Общество сынов великого короля
Одудува. Во главе организации стал йоруба Обафеми Аволово, адвокат,
получивший образование в Англии. В 1947 г. в своей книге «Путь
Нигерии к свободе» он развивал основной тезис империалистической пропаганды
о том, что народы Нигерии «еще не созрели» для демократического
самоуправления^ В программе Общества — признание монархического
строя в стране Йоруба и руководящей роли обба, а также пропаганда
принципа «тесного сотрудничества» народа со своими монархами1.
Вторую годичную конференцию Общества в октябре 1948 г. возглавлял
алафин Ойо. Это «национальное» движение очень похоже на тот
феодально-монархический национализм грузинских дворян, критику которого
дал И. В. Сталин в работе «Как понимает социал-демократия нацио-
вальный вопрос?»2, Общество противопоставило себя .Национальному
совету Нигерии и Камеруна.
1 West Africa». 1951, 14 апреля.
2 См. И. В. Сталин. Соч., т. 1, стр. 32—33,
344

На помощь колониальным властям пришло реформистское руководство
Конгресса профсоюзов. По рекомендации лейбористских профсоюзных
советников, Конгресс тред-юнионов Нигерии постановил выйти из
Национального совета Нигерии и Камеруна под предлогом создания рабочей
партии, независимой от существующих партий, «руководимых средними
классами». Конгресс профсоюзов — организация общенигерийская,
объединяющая профессиональные союзы всех провинций Нигерии,
населенных разными народами. Его участие в Национальном совете было
решающим условием деятельности Совета как организации общенигерийского
национально-освободительного движения, и поэтому выход его из
Национального совета был тяжелым ударом по демократическим силам Нигерии.
Одновременно с этим английские власти создали комитет для разработки
новой конституции. Это решение само по себе весьма показательно:
создание комитета для выработки новой конституции через три года после
введения прежней конституции свидетельствовало о том, насколько
напряженной была политическая обстановка в Нигерии. Руководству
Национального совета было предложено войти в состав конституционного
комитета. Английские власти хотели этим оторвать Национальный совет
от народного движения и заставить его руководство заниматься
бесплодными дискуссиями в комитете. Группа Азикиве не пошла в эту
конституционную ловушку, но и не отказалась от ограничения целей движения
конституционной реформой. Она разработала и широко распространила
свой проект конституции, получивший в Нигерии название «конституции
Азикиве»г. Расчет английских властей в известной мере оправдался. Борьба
вокруг разработки проекта конституции в конституционном комитете и
затем обсуждение опубликованного им проекта оказались в центре
политической жизни Нигерии на протяжении 1949 и 1950 гг. Поскольку
конституция предусматривала создание парламентов и правительств по трем группам
провинций — Северной, Западной и Восточной,—феодальная верхушка и
национальная буржуазия стали выдвигать на первый план свои
областнические интересы. Оказалось, что эти интересы «не совпадают», началась
междоусобная борьба, которую английские власти всячески
провоцировали и разжигали.
Общество сынов великого короля Одудува, обсуждая конституцию
Западной Нигерии, населенной йоруба, приняло решение о границах
будущего государства. В эти границы была включена провинция Илорин,
частично населенная мусульманами. Мусульманские политики Северной
Нигерии заявили, что они не могут допустить включения Илорин в
государство йоруба. Для обсуждения конституции Восточной Нигерии была
созвана Государственная ассамблея ибо, проходившая под руководством
Азикиве, который в своих выступлениях развивал идеи буржуазного
национализма ибо. «Бог Африки специально создал нацию ибо,— говорил
Азикиве,— чтобы она вывела детей Африки из зависимого состояния»2.
Одна за другой стали возникать новые политические партии,
противопоставлявшие себя Национальному совету (Северный народный конгресс,
Нигерийский народный конгресс, Народная партия Ибадана и др.).
Эти конституционные маневры и провокационно-раскольническую
деятельность своей агентуры колониальная администрация сопровождала
полицейским террором против демократических организаций в
невиданных ранее размерах. Произошли массовые аресты активных
участников демократического движения, были закрыты демократические газеты.
1 По оценке английского коммунистического журнала «Коммунист ревью»
(ноябрь 1948 г.), конституция Азикиве не выходит за пределы буржуазного демократизма
2 «West Africa», 1949, 27 августа.
345

Ндука Езе сообщал, что «Нигерия представляет собой в настоящее время
полицейское государство; в стране установился такой режим, который
хуже фашистского режима Муссолини, и всякие разговоры о британской
демократии и справедливости являются лишь обманом и издевательством»1.
Во второй половине 1951 г. состоялись выборы в общенигерийский
Законодательный совет и в законодательные советы трех групп провинций. Они
принесли победу «феодально-монархическому национализму», тем
реакционным силам, на которые опирается английский империализм. В
северной группе провинций Национальный совет Нигерии и Камеруна
потерпел поражение, большинство избранных являются кандидатами
Северного народного конгресса — реакционной организации, созданной
в 1951 г. в противовес Национальному совету. В палате представителей
западной группы провинций большинство принадлежит так называемой
Группе действия, организатором и вдохновителем которой является
Общество сынов великого короля Одудува, и Народной партии Ибадана.
поддерживающей Группу действия. Национальный совет завоевал
большинство только в восточных провинциях. В составе центрального
парламента Национальный совет получил всего лишь 38 мест из 136. Лидер
Национального совета Азикиве в центральный парламент не прошел.
Результаты выборов не отражают реальной расстановки классовых
сил в Нигерии. Выборы представляли собою, по существу,
издевательство над порабощенным народом. Избирательная система, даже с точки
зрения буржуазной демократии, не была демократической: выборы были
многостепенные, выборщики избирались открытым голосованием, по
нормам представительства деревня имела большие преимущества перед
городом, участие в выборах было ничтожным (в некоторых местностях в
выборах участвовало только 7% избирателей). И все это дополнялось
полицейским произволом.
Надежды английского империализма «умиротворить» Нигерию
введением этой конституции не оправдались и не могли оправдаться, так как
она ни в какой степени не отражала чаяний народных масс.
Национально-освободительное движение не только не спало, но стало
развертываться после выборов с новой силой. В течение 1952—1953 гг.
несколько раз бастовали горняки Энугу, настойчиво боролись за
повышение заработной платы железнодорожники, в Лагосе произошло восстание
солдат-нигерийцев. Крестьянский союз западных провинций,
насчитывающий 50 тыс. членов, организовал движение за повышение скупочных
цен на какао. По инициативе Национального совета Нигерии и Камеруна
началась кампания за восстановление общенигерийского национально-
освободительного движения. Выдвинутый им лозунг «Одна страна, одна
конституция, одна судьба» стал самым популярным лозунгом в стране; он
находит широкую поддержку и в западных, и в северных провинциях.
Активизировал свою деятельность «Союз прогрессивных элементов
Севера», выступающий в едином фронте с Национальным советом Нигерии
и Камеруна.
В мае 1953 г. парламент восточных провинций, где абсолютное
большинство принадлежит Национальному конгрессу Нигерии и Камеруна,
выразил недоверие правительству и возглавляющему его английскому
губернатору. Нарушив конституцию, английские власти 6 мая распустили
парламент. Этот произвол вызвал возмущение не только в восточных, но
и в западных провинциях. В этот же день, 6 мая, состоялись
демонстрации протеста в Энугу и в Лагосе. После продолжительных проволочек
лишь в январе 1954 г. английские власти решились провести новые
1 Письмо в редакцию журнала «Всемирное профсоюзное движение», 1950, № 7.
346

Машинист паровоза. Нигерия
выборы в парламент. Национальный совет Нигерии и Камеруна вновь
получил абсолютное большинство парламентских мандатов.
Национальный совет Нигерии и Камеруна совместно с Группой действия
в марте 1953 г. внес в центральный парламент на обсуждение резолюцию,
требовавшую предоставления Нигерии статута доминиона в 1956 г. В
парламенте, и особенно за стенами парламента, разгорелась ожесточенная
борьба между реакционными силами, опиравшимися на поддержку
английского империализма, и сторонниками этой резолюции. Парламент
северных провинций, где положение контролирует «Северный народный
конгресс», находящийся под покровительством англичан, высказался
против предоставления Нигерии статута доминиона в 1956 г. В г. Кано
16 мая 1953 г. было спровоцировано нападение на митинг, созванный в
поддержку требования о предоставлении Нигерии прав доминиона. В
результате нападения 52 человека убито и 204 ранено. 18 мая на территории
северных провинций было объявлено чрезвычайное положение.
Английское правительство было вынуждено признать провал своего
маневра с конституцией 1951 года. Во второй половине 1953 г. началась
подготовка к выработке еще одной «новейшей» конституции. Английские
колонизаторы продолжают маневрировать, пытаясь всеми способами
сохранить колониальный режим, но народы Нигерии полны решительности
завоевать подлинную свободу и независимость.
В условиях, когда английский империализм настойчиво насаждает
областнический сепаратизм, противопоставляя мусульманские народы
северных провинций народам йоруба и ибо, особое значение приобретает
единство рабочего движения всех провинций Нигерии.
Рабочий класс — теперь единственная сила, которая может сплотить
все народы Нигерии в единый общенигерийский антиимпериалистический
фронт и возглавить его борьбу за независимость. Агентура английского
империализма направляет поэтому свои главные усилия на ослабление
рабочего и профессионального движения. Выход Конгресса профсоюзов
из Национального совета Нигерии и Камеруна в 1948 г. привел к расколу
профсоюзного движения. Передовая часть рабочего класса, возмущенная
предательской политикой тред-юнионистского руководства Конгресса,
347

создала в начале 1949 г. новый профсоюзный центр — Нигерийскую на-
циональную федерацию труда. Во главе Федерации стали патриоты, люди,,
преданные делу рабочего класса и национальной независимости Нигерии.
Секретарь Федерации, Ндука Езе, формулируя политические задачи
федерации, заявил, что «рабочий класс является основой в борьбе
за независимость Нигерии»1. После событий в Энугу удалось
преодолеть этот раскол: в середине 1950 г. оба профсоюзных центра
объединились в Рабочий конгресс Нигерии во главе с Ндука Езе,
присоединившийся к Всемирной федерации профсоюзов. Но агенты раскольнической
конфедерации «свободных» профсоюзов продолжают свое грязное дело,
им снова удалось отколоть от Конгресса некоторые профсоюзы, сменить
руководство Конгресса и добиться его выхода из Всемирной федерации
профсоюзов.
В тяжелых условиях колониального полицейского произвола и
раскольнической деятельности агентов Британского конгресса профсоюзов
передовые представители рабочего класса Нигерии борются за единство
рабочего класса, за укрепление его позиций в общенародном движении
за независимость и демократию, понимая, что сейчас это главное
условие обеспечения победы над силами империализма.
На Золотом Береге, как и в Нигерии, после войны создана была
Объединенная конвенция Золотого Берега — организация единого
национального фронта. Во главе ее встали представители национальной буржуазии и
интеллигенции. Президентом Конвенции избран был крупный
лесопромышленник, экспортер леса и какао, Джордж-Альфред Грант; по его
собственным словам, он нанимает 500 рабочих. Вице-президентом
Конвенции — доктор Данква, брат верховного вождя Офори Атта, автор многих
книг, журналист, редактор нескольких газет, член Законодательного
совета Золотого Берега. Конвенция выдвинула требование
предоставления независимости Золотому Берегу в кратчайший срок.
Англия после войны ввела на Золотом Береге новую конституцию,
аналогичную конституции Нигерии. Объединенная конвенция приняла
решение бойкотировать Законодательный совет, сконструированный на
основе этой конституции. Было созвано совещание с верховными вождями
племен с целью выработки совместной программы борьбы против
конституционного обмана, но вожди отказались от какого-либо единства
действий с Конвенцией.
Для борьбы против засилия европейских монополий во внутренней
торговле колонии в начале 1948 г. буржуазная верхушка Конвенции решила
использовать усиливавшееся в народных массах недовольство ростом
дороговизны. Было организовано массовое движение за обуздание
европейских спекулянтов и за снижение цен. Ядро движения составили
демобилизованные солдаты, не получившие после демобилизации ни работы, ни
пособий. Движение охватило ряд городов и сельских местностей;проходили
массовые митинги и демонстрации, распространялись листовки. В Аккре
было организовано мирное шествие ко дворцу губернатора колонии с целью
передать ему требования народа. По приказу губернатора демонстрация
была расстреляна; даже по официальным данным, 26 демонстрантов были
убиты и 242 ранены.
Чтобы ослабить нарастающее антиимпериалистическое движение,
английские власти пошли на уступки национальной буржуазии с тем, чтобы
приблизить ее к себе и внести раскол в единый национальный фронт. Они
объявили о решении пересмотреть конституцию 1946 года и поручили
разработать новый проект конституции руководству Объединенной кон-
«Masses and Mainstream», 1950, февраль.
348

веяции. Маневр удался. Руководители Конвенции, испугавшиеся
массового народного движения не меньше английских хозяев колонии, охотно
лошли на эту приманку.
Доктор Данква опубликовал памфлет «Дружба и империя», в
котором выступил апологетом английского империализма, утверждая, что
Англия изменила свое отношение к колониям и что поэтому лозунг Конвенции
«независимость в кратчайший срок» должен быть сдан в архив. Английский
колониальный журнал «Вест Африка» рекомендовал распространять этот
памфлет на Золотом Береге «как можно шире». При разработке
руководством Конвенции нового проекта конституции Данква отстаивал интересы
феодалов против интересов народа: «Он верит в демократию, но в
демократию, руководимую вождями племен»,— так резюмировала английская
буржуазная пресса взгляды Данква на демократию.
В результате эволюции руководства вправо Объединенная конвенция
в августе 1949 г. на очередном съезде в Салтпонде раскололась. «До
середины 1949 г. Объединенная конвенция Золотого Берега... являлась
ведущей националистической партией. После того как часть руководства,
состоящая из богатых адвокатов и торговцев, заняла подозрительную
позицию в отношении империализма, в партии произошел раскол»1.
Выделилась Народная партия, во главе с бывшим секретарем Конвенции Кваме
Нкрума, объявившая завоевание статута доминиона своей ближайшей
целью.
Руководство Конвенции, ввиду острых разногласий, отказалось от
дальнейшей работы над проектом конституции. Для завершения работы
был создан Конституционный комитет, состоявший исключительно из
представителей местной буржуазии и интеллигенции и возглавленный
судьей Кусси. Разработанный Комитетом проект конституции получил
название «конституции Кусси». По новой конституции, за английским
губернатором колонии сохранялось право издавать законы вопреки
решению Законодательного собрания и, наоборот, налагать вето на законы,
принятые Законодательным собранием. Конституция Кусси оставляла
английское господство в полной неприкосновенности и не давала народу
никаких прав.
Опубликование проекта конституции Кусси вызвало законное
возмущение всей демократической части населения Золотого Берега. Народная
партия обратилась с призывом начать кампанию гражданского
неповиновения с целью заставить английское правительство предоставить Золотому
Берегу статут доминиона. Конгресс профсоюзов Золотого Берега
поддержал призыв Народной партии и решил провести всеобщую забастовку.
Призыв Народной партии был поддержан организациями демократической
молодежи
8 января 1950 г. началась всеобщая забастовка, 9 января — бойкот
английских товаров. Широкие народные массы пришли в движение: всюду
проходили массовые митинги и демонстрации. Между полицией и
демонстрантами произошли кровавые столкновения. Начались массовые аресты.
Были арестованы Кваме Нкрума, Антони Вуд — генеральный секретарь
Конгресса профессиональных союзов, Проби Биней — председатель
профсоюза железнодорожников, Думкеш — председатель союза бывших
военнослужащих и многие другие руководители демократических
организаций. Газета «Аккра ивнинг ньюс», орган Народной партии, была
закрыта. Колониальная администрация рассчитывала жестоким
полицейским террором подавить демократическое движение. Она добилась
обратного: расправа с руководителями Народной партии еще больше
1 «Daily Worker», 1951, 5 февраля.
349

укрепила авторитет этой партии в народных массах. Члены
английского парламента, консерватор Гаммэнс и лейборист Купер, посетившие
Золотой Берег в октябре 1950 г., сделали знаменательное признание, что
в настоящее время на Золотом Береге всякий, кто привлекается к
ответственности «за подстрекательство к бунту», слывет народным героем1.
Объединенная конвенция Золотого Берега, поспешившая отмежеваться
от призывов Народной партии, пытавшаяся лавировать между народом и
английским империализмом, утратила былое влияние. На очередной
конференции в апреле 1950 г. Данква был вынужден признать, что
Конвенция выглядит теперь, как «армия, потерпевшая поражение». «Нам,—
говорил Данква,— нанесли поражение с трех сторон: Народная партия
нанесла нам поражение в народных массах, губернатор восстановил
против нас вождей племен и провел в Законодательном совете изменения
в проекте конституции Кусси». Он признал, что за последнее время
«Конвенция оказалась оторванной от народа»,что 80% молодежи,
поддерживавшей конвенцию, перешло на сторону Народной партии2.
Народная партия, несмотря на аресты ее руководителей, продолжала
расти и крепить свое влияние в народе. В августе 1950 г. в Аккре состоялся
многолюдный митинг по случаю первой годовщины партии. Был поднят
красно-бело-зеленый флаг, объявленный национальным флагом. В речах
руководителей партии указывалось, что партия насчитывает в своих
рядах 45 тыс. членов, что 4 тыс. человек вступили в партию после ареста
Кваме Нкрума. Народная партия завоевала поддержку
низкооплачиваемых служащих и учителей, рыбаков и железнодорожников3.
Вопреки массовым протестам, новая конституция была утверждена
английским правительством и с января 1951 г. вступила в силу.
В феврале 1951 г. состоялись выборы в Законодательное собрание,
закончившиеся победой Народной партии: из 38 избираемых народом
депутатов 35 — кандидаты Народной партии. Был избран и Кваме Нкрума,
находившийся в день выборов еще в тюрьме; по требованию народных масс
губернатор был вынужден освободить его. Впервые за всю историю
Золотого Берега, как колонии, сформировано правительство с участием
представителей местного населения. Из одиннадцати министерских постов
шесть принадлежат Народной партии; Кваме Нкрума назначен главой
правительства.
Эта конституционная реформа и победа Народной партии не изменили
положения: Золотой Берег остался колонией. Реальная политическая
власть находится в руках английского губернатора: он имеет право вето,
английским чиновникам, входящим в состав правительства, по
конституции предоставлены важнейшие посты — министров обороны,
иностранных дел, финансов, юстиции. Сохранилось господство английских
монополий. Ничего не изменилось в положении порабощенных и
эксплуатируемых народных масс. И тем не менее выборы продемонстрировали
единство народа, его готовность к борьбе, укрепили веру народа в свои силы.
Развитие национально-освободительного движения на Золотом Береге
свидетельствует о неуклонном росте сплоченности и организованности
рабочего класса, возрастании его роли как передового, организованного
отряда антиимпериалистического фронта. Своими успехами Народная
партия обязана исключительно поддержке рабочего класса. Но Народная
партия, отражающая интересы крупной национальной буржуазии, не
оправдала доверие народа. Придя к власти, она отказалась от тех своих лозун-
1 «Daily Telegraph and Morning"Post», 1950, 17 октября.
2 «West Africa», 1950, 22 апреля.
3 «Daily Worker», 1951, 5 февраля.
350

Выступление коллектива Нигерии на Втором Международном фестивале
демократической молодежи и студентов в Будапеште. 1949 г.
гов, которые выдвигала раньше и которые обеспечивали ей поддержку
рабочего класса, широких народных масс вообще. Раньше Народная
партия критиковала конституцию Кусси, объявляя ее недемократической, и
призывала к борьбе против этой конституции,— теперь, оказавшись
у власти, она призывает к «конструктивной» деятельности на основе
конституции Кусси. Раньше Народная партия призывала к борьбе за
статут доминиона,— теперь, оказавшись у власти, она стала призывать
к «проверке на практике» дарованной английским империализмом
конституции. Народная партия стала «благоразумной», как оценивает ее
позицию английская империалистическая пресса, и ограничивается
умеренной оппозицией губернатору.
Национальная буржуазия получила некоторые дополнительные
возможности развития. О росте буржуазии говорит, в частности, факт создания
в мае 1953 г. национального банка Золотого Берега с капиталом в 1 млн.
фн. стерл. Народные массы попрежнему стонут в цепях колониального
рабства. Крестьяне попрежнему вынуждены вести тяжелую борьбу с
грабительской политикой монополий и налоговым гнетом1. Рабочие
продолжают забастовочную борьбу за удовлетворение своих насущных
экономических интересов.
Как и в Нигерии, профсоюзное движение Золотого Берега
преодолевает большие трудности, создаваемые раскольниками, ставленниками
Британского конгресса профсоюзов. После всеобщей забастовки 1950 г.
профсоюзное движение было обезглавлено — все старое руководство было
заключено в тюрьму. Воспользовавшись этим обстоятельством, английские
агенты, при активной поддержке Народной партии (например, исключение
1 В маеТ1953 г. полиция расстреляла народную демонстрацию протеста против
повышения местного налога; было убито 18 человек.
351

Антони Вуд из партии за связь с Всемирной федерацией профсоюзов),
захватили руководство в свои руки и добились присоединения Конгресса
профсоюзов к Международной конфедерации свободных профсоюзов.
Это привело к расколу и образованию второго профсоюзного центра —
Конгресса профсоюзов Ганы1, который развернул борьбу против
раскольников, за восстановление единства рабочего класса. Летом 1953 г.
прогрессивные силы профдвижения одержали победу, раскол был преодолен,
и объединенный Конгресс вышел из состава Международной
конфедерации профсоюзов. На Третьем Всемирном конгрессе профсоюзов
представитель Золотого Берега Антони Вуд был избран членом исполкома ВФП.
Введение новой конституции серьезно ослабило позиции феодальных
элементов. Осуществление принципов конституции и борьба за ее
демократизацию наталкиваются на упорное сопротивление феодальной верхушки. Все
последние годы идет напряженная борьба за реформу органов местного
управления. Народные массы требуют ликвидации созданных англичанами
«туземных властей», т. е. лишения местных царьков и вождей племен
предоставленной им английским империализмом власти и создания
выборных демократических органов самоуправления. Народная партия
и правительство Нкрума пытаются лавировать, ищут компромиссные
решения, но под давлением масс вынуждены проводить эту реформу.
Народные массы требуют ликвидации существующей избирательной системы
и введения прямых и равных выборов законодательной власти.
Феодальные элементы, опираясь на поддержку английского империализма,
настаивают на сохранении существующей избирательной системы или, в случае
ее изменения, на создании второй палаты парламента—палаты вождей.
В результате упорной борьбы демократические силы Золотого Берега
добились новой победы: в конституцию внесены изменения,
предусматривающие, в частности, прямые выборы всех членов Законодательного
собрания. В июне 1954 г. состоялись выборы Законодательного собрания
на основе новой избирательной системы. Народная партия получила
71 мандат из 104; остальные 33 мандата получили возникшие в
последнее время оппозиционные партии — Северная народная партия, Конгресс
Тоголенда и др. Новое правительство, сформированное Нкрума, состоит
исключительно из африканцев, но в нем нет таких министерств, как
обороны и внешних сношений; эти важнейшие государственные функции
остаются в непосредственном ведении английского губернатора.
Развитие антиимпериалистического движения на Золотом Береге в
послевоенные годы представляет собою яркую картину быстрого
вовлечения в политическую жизнь самых широких народных масс, роста
их активности, сплоченности и готовности бороться за независимость
и демократию.
В демократическом движении народов Нигерии, Золотого Берега,
как и других английских колоний Западного Судана, активное участие
после второй мировой войны принимают женщины и молодежь. До войны
никаких женских организаций не было, сейчас такие организации
созданы. Наиболее активная из всех женских организаций в английских
колониях — Союз женщин Абеокута, возглавляемый учительницей,
членом исполнительного комитета союза учителей Нигерии, примыкающего
к Национальному совету Нигерии и Камеруна. После войны этот Союз
развернул борьбу за освобождение женщин от подушного налога и
добился победы: в 1948 г. колониальные власти освободили женщин от
1 Гана — название одного из средневековых государств Западного Судана.
Прогрессивные круги Золотого Берега предлагают будущее независимое государство
назвать государством Гана.
352

уплаты налога. Этот успех
создал Союзу большой
авторитет и обеспечил поддержку
всех трудящихся женщин.
До войны молодежь
английских колоний Судана
не была организована.
После войны возникли массовые
организации
демократической молодежи,
присоединившиеся к Всемирной
федерации демократической
молодежи. Представители
молодежи Нигерии,
Камеруна и Золотого Берега
принимали участие в Пражском
и других международных
фестивалях молодежи.
Молодежные организации
Золотого Берега активно
поддерживают Народную
партию, а молодежные
организации Нигерии входят в
Национальный совет Нигерии
и Камеруна.
Во французских
колониях Западного Судана после
второй мировой войны при
активной помощи
Коммунистической партии
Франции демократическое движе- лг
г Участники студенческих игр на 1ретьем
Всемирное охватило широкие массы ном фестивале молодежи и студентов в Берлине,
населения. Во главе этого Август 1951 г. Делегация Нигерии
движения встала
организация единого национального
фронта — Демократическое объединение Африки (РДА)1, основанное на
учредительном съезде в Бамако 19—21 октября 1946 г. В состав РДА вошли
Демократическая партия Берега Слоновой Кости, Демократический союз
Сенегала, Прогрессивная партия Нигера, Союз народов Камеруна и
другие национальные демократические организации, ставшие теперь
секциями РДА; все эти партии образовались в годы войны и после нее. В тех
колониях, где к этому времени не было никаких политических партий
(Гвинея, Верхняя Вольта, Дагомея), после учредительного съезда были
созданы секции РДА. РДА объединяло все французские колонии Судана
и Экваториальной Африки. Руководящим органом его был
Координационный комитет из представителей от всех десяти секций.
Основные программные требования РДА:
1) борьба за политическое, экономическое и социальное
освобождение Африки в рамках Французского союза, основанного на равенстве прав
и обязанностей;
2) объединение всех африканцев, независимо от их политических и
религиозных убеждений, их происхождения и социального положения,
в борьбе против колониального режима;
1 На французском языке: «Le Rassemblement Democratique Africain».
23 Народы Африки е

3) союз демократических сил Африки с прогрессивными и
демократическими силами во всем мире и прежде всего с демократическими силами
французского народа в их борьбе против империализмаг.
РДА со всей определенностью заявило, что из двух лагерей,
образовавшихся после второй мировой войны,— лагеря империалистического и
антидемократического, во главе которого стоят монополисты США, и лагеря
антиимпериалистического, демократического во главе с Советским
Союзом,— оно делает свободный выбор и примыкает к «лагерю
эксплуатируемых и угнетенных, лагерю демократов и людей прогресса, которым
принадлежит будущее»2.
В своей повседневной практической деятельности РДА развернуло
борьбу за расширение политических прав народа, за повышение цен на
крестьянскую продукцию, увеличение заработной платы, за экономические
права местных торговцев и т. д. На основе этой программы в
антиимпериалистическое движение были привлечены самые широкие и самые
разнообразные слои населения, даже в наиболее отсталых французских колониях.
Выросло и окрепло рабочее движение, руководимое из единого центра;
профессиональные союзы присоединились к Всемирной федерации
профсоюзов. Развернулось женское движение. Были созданы массовые
молодежные организации. Представитель молодежи, выступая на Втором
Конгрессе Всемирной федерации демократической молодежи в Будапеште,
говорил: «В нашей общей борьбе за уничтожение темных сил бедствия и
смерти, в нашей борьбе за строительство нового цветущего мира мы
торжественно заявляем, что никогда наша страна не будет поставщиком
пушечного мяса, что никогда ни молодежь, ни взрослые не будут наемниками
империалистов».
Орган Коммунистической партии Франции газета «Юманите» 17 января
1949 г. писала о Демократическом объединении Африки: «Миллионы
жителей Африки идут за ним, борясь против колониальной политики и
империализма и, следовательно, борясь за мир».
Представители РДА принимали участие в Первом Всемирном Конгрессе
сторонников мира в Париже. В своем выступлении Габриэль д'Арбусье
сказал: «С начала европейской колонизации Западной и Центральной
Африки из нашей страны было вывезено более 20 миллионов рабов,
использованных для обеспечения процветания других частей мира, к выгоде
колонизаторов, Как могут перед нами хвастаться прелестями колонизации,
когда в Африке 20 миллионов людей принесено в жертву алчности
грабителей, солдафонов от цивилизации? Нет, в наши дни невозможно никакое
оправдание колонизации. Это — осужденная система, как и вся
капиталистическая система, и она должна исчезнуть и исчезнет, потому что
народы колоний поняли свое неотъемлемое право на свободу и решили
завоевать ее»3.
Создание Демократического объединения Африки явилось ярким
свидетельством возможности образования в африканских колониях широкого
антиимпериалистического национального фронта, возглавляемого рабочим
классом. Создание Демократического объединения Африки способствовало
выявлению подлинно демократических сил, борющихся против
империализма. Французские власти, напуганные размахом этого движения и
подгоняемые монополиями, вложившими свои капиталы в суданские колонии,
стали на путь установления полицейского режима. Нарушая
установленные конституцией права народов, французские колониальные власти
1 «Le Rassemblement Democratique Africain dans la lutte anti-imperialistique».
Paris, 1950. Из резолюции Координационного комитета, принятой 2 октября 1948 г.
2 Там же.
3 «Правда», 1949, 24 апреля.
354

Участники африканского ансамбля в Берлине. Октябрь 1951 г.
запретили созыв второго очередного съезда РДА. Но вопреки этому
запрещению съезд состоялся в январе 1949 г. в Абиджане. На открытие
съезда собралось больше 40 тыс. рабочих, крестьян, интеллигентов,
женщин и молодежи. Присутствовало около семисот депутатов. Дуду Гей так
описывает состав съезда:
«Эти депутаты не были новичками в борьбе. На одежде многих из них еще
видна пыль с дорог, по которым они только что прошли. Представители
района оз. Чад проделали 3 тыс. километров, чтобы явиться на съезд,
пешком, на грузовиках, на самолетах, словом, это была настоящая
Одиссея. Представителям Убанги-Шари пришлось преодолеть сопротивление
враждебно настроенной администрации. Представители Камеруна сели
на старое судно, доставившее их в Табу (примерно в 600 км от Абиджана).
Представителям Гвинеи, преследуемым полицией, пришлось тайно
погрузиться на судно. Делегаты Верхней Вольты только что вышли из
тюрьмы, куда их привели нелегальное положение и произвол. Обросшие,
похудевшие, запыленные, они даже не успели повидаться со своими семьями»1.
Характерен социальный состав делегатов съезда2: крестьяне и
владельцы плантаций — 34, чиновники — 37, торговцы — 20, служащие — 7,
рабочие промышленности и транспорта — 4, ремесленники — 5, лица
свободных профессий — 8, вожди племен — 6, домохозяйка — 1.
Среди ораторов, поднимавшихся на трибуну съезда, были и женщины:
Анни Вольберг — портниха из Порто-Ново, Фади Майга из Бобо-Диуласо
и другие. Фади Майга призывала к борьбе за раскрепощение женщин.
1 Цит. по статье Ю. Жукова «Голос «Черной Африки» («Правда», 1949, 7 февраля).
2 «Cahiers du communisme», 1949, № 2.

Обращаясь к мужчинам, она сказала: «Я убедительно прошу вас снять с
головы и ног ваших жен те покрывала и цепи, которые они носят по
традиции».
В своей резолюции съезд приветствовал мощный подъем
демократических сил во всем мире и выражал уверенность в их окончательной победе
йад силами империализма. Съезд послал приветственную телеграмму
Коммунистической партии Франции и принял решение о сотрудничестве
с нею. В заключение делегаты съезда торжественно отметили годовщину
"смерти великого учителя эксплуатируемых и угнетенных всего мира,
основоположника Коммунистической партии Советского Союза и первого
в мире советского государства — В. И. Ленина.
После съезда французские колониальные власти встали на путь
репрессий. Начались, один за другим, аресты активных участников
движения. Только на Береге Слоновой Кости за тюремной стеной оказалось
больше полутора тысяч человек. 12 декабря 1949 г. восемь
руководителей РДА с Берега Слоновой Кости, заключенные без суда в тюрьму
еще в начале 1949 г., объявили голодовку. Население в знак
поддержки арестованных объявило с 15 декабря бойкот импортных товаров.
В Абиджане, в Гран-Бассаме, в Ниамей (колония Нигер), в Форт-
Лами (колония Чад) и в других крупных городах произошли массовые
демонстрации против нарушения колониальными властями конституции.
Во всех колониях Французской Западной Африки трудящиеся массы
Но призыву РДА энергично протестовали против антиконституционного
преследования руководителей и активистов РДА.
Действия колониальных властей вызвали возмущение не только
в Африке, но и во Франции. Коммунисты — депутаты французского
парламента и руководители Коммунистической партии заявили
правительству Бидо решительный протест и призвали народы африканских
колоний продолжать борьбу, обещая им поддержку всех демократических
сил Франции. С протестами выступили Всемирная федерация
демократической молодежи, Постоянный комитет Конгресса сторонников мира,
Всемирная федерация профсоюзов, Международная ассоциация
юристов-демократов и другие организации. Полицейские репрессии не могли
сломить волю народов суданских колоний к борьбе за свои права, на
место арестованных активистов становились другие. Тогда французские
колониальные власти использовали другой метод — подкуп
руководителей РДА.
Президент Демократического объединения Африки Уфуэ Буаньи,
еще в 1949 г. заявлявший о недопустимости компромиссов с
колонизаторами, и шесть депутатов французского парламента от РДА пошли на
соглашение с французской реакцией, отказались от руководства
антиимпериалистическим движением, изменили делу своего народа1. Они отказались
поддержать резолюцию коммунистической фракции парламента о
прекращении войны во Вьетнаме, голосовали за утверждение полномочий
Кея в качестве премьера и т, д. Они отказались от организации защиты
жертв французской реакции на судебном процессе в Абиджане. Эта измена
нанесла тяжелый урон демократическому движению во французских
колониях Западного Судана, но не могла сломить и не сломила воли трудящихся
в борьбе против империалистического порабощения. С помощью
Коммунистической партии Франции предательство группы Уфуэ Буаньи скоро
было разоблачено и вызвало огромное возмущение трудящихся. Рабочий
класс ответил на это предательство дальнейшим сплочением своих рядов.
1 «Gahiers du communisme», 1951, № 5; «L'Humanite». 1951, 21 сентября; «Le
Drapeau Rouge», 1951, 28 сентября.
356

Большое значение в деле укрепления антиимпериалистического фронта
имела конференция профсоюзов французских африканских колоний,
состоявшаяся в октябре 1951 г. в Бамако. На конференции присутствовали
делегаты всех французских колоний в Африке. «Резолюции,
постановления, подготовленные в Бамако, представляют мощное оружие в руках
трудящихся Африки»1. В решениях конференции заключена программа
борьбы не только для рабочего класса, но для всех трудящихся, для всех
антиимпериалистических, демократических сил. Конференцией принята
специальная резолюция по работе среди крестьян, призывающая рабочий
класс и профсоюзные организации энергично поддерживать требования
крестьянских масс. Профессиональные союзы уже приступили к созданию
крестьянских организаций и проведению территориальных
сельскохозяйственных конференций. Осуществление этих решений укрепит связи
рабочих организаций с крестьянством, руководящую роль рабочего класса
по отношению к крестьянству и тем самым создаст незыблемый фундамент
единого антиимпериалистического фронта.
Большой победой рабочего класса и всех трудящихся французских
колоний Западного Судана явилось принятие Национальным собранием
Франции 23 ноября 1952 г. кодекса законов о труде для заморских
территорий. Этот кодекс «был навязан колонизаторскому большинству
французского парламента в результате массовых действий африканцев, поддержанных
во Франции ведущими демократическими организациями и
коммунистической партией»2. В течение шести лет (проект кодекса был разработан
еще в 1946 г.) рабочие французских колоний настойчиво боролись за него.
Решающее значение имела всеобщая забастовка 3 ноября 1952 г. Это было
первое массовое выступление рабочего класса французских колоний
Западного Судана, оно превратилось во всенародную демонстрацию
протеста против принудительного труда и расовой дискриминации: «Стояли
поезда, ни один слуга не приступил к уборке помещения, ни один повар не
готовил пищу своему хозяину-европейцу. В мечетях верующие молились
за успешную борьбу трудящихся, за их правое дело»3.
Кодекс предусматривает безусловное запрещение принудительного
труда, так широко применяемого до сих пор во французских колониях.
Кодекс провозглашает свободу деятельности профсоюзов,
предусматривает заключение коллективных договоров, введение^40-часовой рабочей
недели, право на оплаченные отпуска и др. Кодекс обязывает
предприятия и учреждения обеспечить охрану труда, санитарные условия и
медицинское обслуживание трудящихся и их семей, регламентирует
ночной труд, работу женщин и детей. Кодекс предусматривает также ряд
других важных мероприятий, как, например, создание консультативных
комиссий по труду, выбор делегатов от персонала предприятий,
организацию биржи труда и органов для урегулирования трудовых
конфликтов, обеспечение права на забастовку, выдачу пособий и т. д.
Несомненно, что все эти мероприятия, если они будут осуществлены,
приведут к серьезному улучшению условий жизни трудящихся. Однако
французские компании, владельцы предприятий и плантаций, как уже
показали события, не намерены подчиниться требованиям этого закона.
1 Ж. Нгом (генеральный секретарь объединения профсоюзов Камеруна).
Претворить в жизнь решения конференции в Бамако. «Всемирное профсоюзное движение»,
1952, № 11.
2 Леон Фокс (член ЦК Французской коммунистической партии). Народы
Африки борются против колонизаторов. «Правда», 1953, 20 июня.
3 Абдулла Д и а л л о (председатель ВФП и генеральный секретарь федерации
профсоюзов Судана). Важна победа трудящихся Африки. «Всемирное профсоюзное
движение», 1953, № 8.
357

Трудящимся французских колоний еще предстоит тяжелая борьба
за претворение его в жизнь, но самый факт существования такого
закона является большим завоеванием трудящихся и, несомненно, окажет
серьезное влияние на рабочее и антиимпериалистическое движение в
других африканских колониях.
Таким образом, по всему Западному Судану, как в английских, так и
во французских колониях, после второй мировой войны, на втором этапе
кризиса колониальной системы, создалась обстановка, решительно
отличающаяся от обстановки, существовавшей накануне войны. Политические
позиции феодально-аристократической верхушки, ранее служившей
надежной социальной опорой империализма, оказались подорванными;
вырос и окреп рабочий класс, создавший свои организации и
превратившийся в решающую силу антиимпериалистического движения; все шире
вовлекаются в политическую борьбу крестьянские массы; обострились
противоречия между колониальными монополиями и национальной
буржуазией,— все это свидетельствует об ослаблении позиций империализма
и укреплении сил демократического лагеря.

ЭФИОПИЯ И СТРАНЫ
КРАСНОМОРСКОГО ПОБЕРЕЖЬЯ
Эфиопия окружена колониями империалистических государств и
последние сто лет была совершенно отрезана от моря. На севере
Эфиопия граничит с Эритреей, которая длительное время была
итальянской (1882—1941 гг.) и английской (военная оккупация 1941—
1952 гг.) колонией, а теперь на федеративных началах объединена с
Эфиопией; на востоке — с французской колонией Сомали,
Британским Сомали, на юго-востоке и юге — с подопечным Италии Сомали.
Наконец, на юго-востоке находится британская колония Кения, а на
западе — Англо-Египетский Судан.
Единственная железная дорога в Эфиопии, длиной 783 км, выходит
к Аденскому заливу во Французском Сомали, связывая столицу государства
Аддис-Абебу с портом Джибути.
Эфиопия находится на водоразделе между Нильским бассейном и
бассейнами рек, впадающих в Индийский океан. Это самая высокая часть
всего африканского материка. При средней высоте 2,5—3 тыс. м
отдельные горные вершины достигают 4,6 тыс. м.
Самая высокая часть Эфиопии — Эфиопское (Абиссинское) нагорье
(Хабеш) — находится в западной части страны. Восточный край нагорья
обрывистыми уступами спускается к верховьям р. Аваш; на западе
нагорье резко ограничено Нубийской впадиной. На этом нагорье берут свое
начало притоки Нила —Атбара, Голубой Нил, Собат, с впадающими в него
Бирбир, Джело, Акобо и др. Эфиопское нагорье представляет собою
плоскогорье, изрезанное речными долинами. Глубокие ущелья с отвесными
•стенами разделяют все плоскогорье на столообразные возвышенности,
которые абиссинцы называют амба. Высочайшие горные вершины
находятся на возвышенности Семиен: Рас-Дашан (4620 м), Бвахит (4542 м), Абба-
Ларел (4563 м). К югу от долины р. Аваш находятся вершины Шиллило
{4127 м), Фогоги (3256 м), горные цепи Ахмар, Мандебо и др. В центре
Эфиопского нагорья на высоте 1755 м лежит самое большое озеро
Эфиопии — Тана (Цана), дающее начало Голубому Нилу.
К востоку от Эфиопского нагорья находится Сомалийское плато,
расчлененное долинами рек Веби-Шебели, Веб, Дава, Ганале-Дория. Веби-
Шебели иссякает, не дойдя до океана. Остальные три реки, сливаясь,
образуют р. Джуба, впадающую в Индийский океан. К северу от плато
расположена равнина Данакиль со множеством озер; некоторые из них
лежат ниже уровня моря.
359

Климат Эфиопии разнообразен. Население Эфиопии делит свою страну
на три пояса: колла, война-дега и дега. Колла — это жаркий пояс с
тропическим климатом (средняя годовая температура 20—30е). Пояс война-
дега находится выше и занимает примерно полосу от 1700 до 2400 м над
уровнем моря (средняя годовая температура 16—17°); это основная
земледельческая область страны — здесь возделывают кукурузу, сою, табак,
виноград и злаковые растения. Дега — самый высокий пояс, пояс более
холодного умеренного климата; это область скотоводства, из
земледельческих культур здесь распространены пшеница и ячмень.
Сомалийское плато и равнина Данакиль — районы отгонного
животноводства; земледелие без сложной системы оросительных каналов
возможно лишь в ограниченных размерах.
Сезон дождей почти повсюду приходится на май — сентябрь. Годовое
количество осадков распределяется неравномерно: в Аддис-Абебе
выпадает 1259 мм, в Гондаре — 1014 мм, в Хараре — 895 мм, в Керене —
641 мм и в Массауа —183 мм.
Фауна Эфиопии и смежных с нею областей отличается своеобразием.
Некоторые зоологи, как, например, А. А. Бируля, из биогеографических
областей Африки выделяют специально Сомалийскую область, в которую
входит и Эфиопия. К числу своеобразных представителей фауны этой
области относятся обезьяна гвереца, шкуру которой абиссинцы
употребляли для украшения щитов, гелада (вид павиана) и др. В Эфиопии
водятся слоны, носороги, зебры, львы, леопарды, кабаны, полосатые и
пятнистые гиены, ослы, антилопы, жирафы, бегемоты и многие другие
животные.
Исследования ботаников показали, что Эфиопия обладает
чрезвычайным богатством различных видов пшеницы, ячменя и других злаковых
растений. Академик Н. И. Вавилов, специально изучавший проблемы
происхождения культурных растений, посетил Эфиопию. В результате
своих исследований он пришел к выводу, что Эфиопия— один из центров
происхождения земледелия и родина некоторых видов культурной
пшеницы. Эфиопии принадлежит видная роль в распространении гороха и
нута. По мнению ботаников, кофе было введено в культуру в Южной
Эфиопии в области Каффа. «Арабы рассказывали,— пишет академик
В. Л Комаров,— что в 1440 г. в Эфиопии впервые один пастух заметил,
что козы, поевшие листья кофейного куста, не спят, а всю ночь прыгают,
и рассказал об этом мусульманским монахам, которые пожелали на себе
испытать действие чудесного растения и стали готовить кофе, помогавшее
им ночью бодрствовать, как полагалось по их уставу»1.
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ
Древнейшая история Эфиопии и прибрежных районов Красного моря
мало изучена.
Известно, что весь северо-восточный угол Африки был населен
человеком еще в древнейшие времена. В Британском Сомали и в провинции Ога-
ден найдены орудия эпохи палеолита. Несколько лет назад на Сомалийском
полуострове обнаружены и наскальные рисунки той же эпохи. Однако
систематических археологических раскопок в Эфиопии не производилось.
Как мало изучена Эфиопия, видно из того, что, когда в 1926 г. вдоль
дороги из Аддис-Абебы на юг, в страну Гураге и Уаламо, были найдены
1 В. Л. Комаров. Происхождение культурных растений. М.— Л., 1938,
стр. 171.
360

Политическая карта Эфиопии, Эритреи и Сомали

в лесу мегалитические сооружения (дольмены и менгиры)1, это открытие
оказалось совершенно неожиданным для всех специалистов,
занимавшихся археологией Африки. Находки этих мегалитов доказывают, что
народы Эфиопии прошли те же стадии развития общества, что и народы
Северной Африки и Западной Европы. Дольмены, найденные в Эфиопии,
являются звеньями цепи мегалитических сооружений, которая тянется
от Франции через Северную Африку и Египет вплоть до Индии.
. В первые века нашей эры на территории Эфиопии и
Аксумское Qr Ar rrr>r„
государство оритреи возникло Аксумское государство.
Древнейшая история его тесно связана с южной Аравией,
в частности с государством Саба. Одно из южноарабских сабейских племен
еще до нашей эры имело свои колонии на западном берегу Красного моря.
Об этом свидетельствуют сохранившиеся до сих пор названия различных
местностей в районе нынешней Массауа: все они связаны с древнесабейской
культурой южной Аравии. Найденные в Аксуме надписи на сабейском и
древнеэфиопском языках показывают, что древнеэфиопская письменность
развилась на основе сабейской, которая хорошо известна по находкам
в южной Аравии.
История образования Аксумского государства неизвестна. В
летописях, составлявшихся монахами абиссинских монастырей,
действительная связь истории Аксума с сабейской культурой преломилась весьма
своеобразно. Летописи выводят происхождение царей Эфиопии от Менелика,
сына царя Соломона и царицы Савской. Легенда о посещении царицей
Савской Соломона и о рождении Менелика очень популярна в Эфиопии,
и эфиопские художники с любовью изображали эти сюжеты.
Дошедшие до нас надписи аксумских царей повествуют о походах,
покорении окрестных стран и народов. Из них мы узнаем, что во владения
царей Аксума входили северные области нынешней Эфиопии и почти вся
Эритрея. Столицей государства был Аксум, ныне небольшой городок в
северной части Эфиопии, крупнейшим торговым центром страны — порт
Адулис. Повидимому, Адулис имел большое значение в торговле Египта
греко-римского периода с Индией. В I в. н. э. цари Айсума
предпринимали походы на юг в пределы нынешней Эфиопии. |«Я завоевал...
народ Семене, народ по ту сторону Нила, живущий в недоступных
снежных горах, где постоянно туман, мороз и снега, так что люди
проваливаются до колен; их покорил я, перейдя реку...»2,— говорится в одной из
надписей, j
Одним из выдающихся государственных деятелей Аксума был царь
Эзана (Айзана), правивший в IV в. н. э. Эзана расширил свои владения
вглубь страны, дойдя со своими войсками до Нила. Он подчинил царство
Мероэ в междуречье Белого и Голубого Нила, а также царства южной
Аравии — Химьяр, Райдан и Сабу. Эзана ввел в своем государстве
христианскую религию и заключил союз с Византией. В его царствование была
проведена реформа письма: вместо прежнего сабейского алфавита,
имевшего буквы только для передачи согласных звуков, были введены новые
начертания, обозначавшие также и гласные. Таким образом, была
создана система слогового письма, которая сохранилась в Эфиопии до наших
дней.
Цари Аксума называли себя «нагаст нагаст», т. е. «царями царей», и
собирали богатую дань.с подчиненных народов. Аксум стал экономиче-
1 Мегалиты — древние сооружения из громадных камней эпохи неолита;
дольмены — гробницы из камней, поставленных на ребро и перекрытых сверху каменной
плитой; менгиры — памятники -в виде отдельных вертикально поставленных камней,
■столбов.
2 Б. Α. Τ у ρ а е в. История древнего Востока, т. II, Л., 1936, стр. 248.
362

<ским, политическим и культурным центром могучего рабовладельческого
государства, распространившего свое влияние далеко на Африку и Аравию.
Из надписей мы узнаем, что население Аксума вело оседлую жизнь,
занимаясь земледелием и скотоводством. Большие площади были заняты
посевами пшеницы, было развито товарное хозяйство; в обращении
находились золотые, серебряные и медные монеты собственной чеканки.
Широко применялся труд рабов. Чтобы соорудить дворцы и грандиозные
памятники, развалины которых сохранились в Аксуме, требовалось много
рабочих рук. Цари Аксума захватывали рабов среди окрестных племен.
Название раба на эфиопском языке — бареа, повидимому, указывает на
то, что некогда рабов захватывали среди бареа —племен, остатки которых
до сих пор живут в Эритрее, неподалеку от Аксума. Окружавшие Аксум
и подчиненные ему племена стояли на более низкой ступени развития,
-еше не вышли из стадии первобытно-общинного строя, и это делало их
легкой добычей аксумских властителей и рабовладельцев.
Процветание Аксумского государства было прервано арабским
завоеванием. Арабы изолировали его от остального культурного мира и подорвали
основу могущества Аксума — торговлю в бассейне Красного моря. Место
морских путей заняла караванная торговля с Востоком, перешедшая
в руки арабов, порт Адулис утратил свое значение. Аксум был полностью
отрезан от Египта, стран Ближнего Востока, и дальнейшая его история
неизвестна. С XIII в. на карте Африки появляется название нового
государства — Эфиопия.
Нынешнее официальное название страны, Айтьопия (Эфиопия),
происходит от греческого слова Άιθίοψ. Древнегреческие географы называли
все страны к югу от Египта Эфиопией и различали две Эфиопии:
восточную (т. е. Индию) и западную (т. е. страну к югу от Египта).
Название Западная Эфиопия долго сохранялось на картах Африки. Вплоть
до XIII в. европейские географы этим именем обозначали всю Африку
к югу от Судана, включая туда и Эфиопию. Другое название —
Абиссиния, по всей вероятности, происходит от слова хабашат — названия
одного из племен, жившего в области Аксума. Однако в Эфиопии
установилось мнение, что слово «Абиссиния» имеет презрительный оттенок \
поэтому официальным названием страны было принято слово греческого
происхождения — Эфиопия.
В настоящее время трудно точно определить гра-
ХШ^хутЯ ницы Эфиопского государства XIII—XVI вв.
~~ вв* Судя по эфиопским хроникам XVI в., области Ам~
хара, Годжам, Шоа, Джимма, повидимому, уже в те времена входили в
состав Эфиопского государства, области же Тигре и Харар то
подчинялись Эфиопии, то откалывались от нее. Хотя коронование негусов
происходило в древнем Аксуме. столицей нового государства стал Гондар.
Этнический состав Эфиопии XIII—XVI вв. мало известен. Хроники
упоминают такие народности и племена, как амхара, галла, сомали, дана-
киль, бареа и некоторые другие. Постепенно преобладающей в государстве
народностью стали амхара, населявшие северные области Эфиопского
нагорья и говорившие на языке геэз, близком во многих отношениях к
языку Аксума. Наряду с амхара в состав Эфиопии XIII—XVI вв. входили
их северные соседи тигре — прямые потомки древних аксумцев, и
некоторые племена, жившие в районе озера Тана.
За пределами Эфиопии, в юго-восточных областях современной
Эфиопии, кочевали независимые галлаские племена, правящая верхушка
1 В слове; «Абиссиния» видят название, произведенное от арабского слова «хабаш»
(«смешение»)* со значением: «смешанный народ» (метисы).
363

которых была частично исламизирована арабами, появившимися на
африканском побережье в X—XI вв. Западные области современной
Эфиопии, не входившие в те времена в состав Эфиопского государства, были
населены многочисленными нилотскими племенами. Все побережье
Красного моря населяли кочевые племена данакиль и сомали.
Эфиопия XIII—XVI вв. была феодальным государством: земля
принадлежала помещикам и монастырям, крестьяне обязаны были выполнять
разного рода барщинные и натуральные повинности, участвовать в
походах своих феодальных владык. Памятники того времени показывают, что
страна была покрыта густой сетью монастырей, владевших большим
количеством земли и игравших крупную роль в политической жизни.
Рабовладение, составлявшее основу Аксумского царства, сохранялось и имело
существенное значение в экономической и политической жизни Эфиопии.
История Эфиопии того времени заполнена бесконечными войнами. При
набегах соседних феодалов крестьяне подвергались разграблению, их
уводили в рабство. Опустошительные войны, гнет светских и церковных
феодалов вызывали частые крестьянские восстания, нашедшие свое
отражение в письменных хрониках. Страну разоряли не только
многочисленные междоусобицы. Египет и все побережье Красного моря находились
в руках арабов, которые вели непрерывные войны с Эфиопией, грабили,
жгли, уводили людей в рабство. В XVI в. Эфиопия встретилась с новым!
и более сильным врагом — Османской империей.
Покорив Египет в 1517 г., турки появились на побережье Красного»
моря, захватили Суакин, Зейлу, поставили под свой контроль Адал
(современный Огаден) и начали наступать на Эфиопию. Турецкие войскаг
вооруженные огнестрельным оружием, имели превосходство над эфиопами,,
сражавшимися копьями и мечами. В 1527 г. Ахмед бия-Ибрахим, по
прозвищу Грань, глава военного союза галласких племен, учитывая
ослабление Эфиопии в результате турецкого нападения, предпринял поход на
Эфиопию с юго-востока. Несмотря на героические усилия эфиопов и
негуса Эфиопии Давида II Лебна Денгель, сдержать галлаские войска не
удалось. Грань занял всю восточную и центральную часть страны, в
1535 г. сжег Аксум, в 1536 г. опустошил Годжам, в 1540 г. овладел
царской казной и истребил почти весь царский род. Давид II скрылся в
горах, где и умер в 1541 г. Вся центральная Эфиопия оказалась в руках
галла. Захватив центральную Эфиопию, галла разрезали ее на две части:
амхара были оттеснены к северу от Голубого Нила в области Годжам и
Амхара, а каффичо, кулло и камбатта — к югу, в область Каффских гор.
Правители Эфиопии, начиная с Федора I (1411 —
Проникновение 1414), пытались установить связи с христианским
еВЭ&Ш1иВ миром Европы и заручиться его поддержкой для
ψ борьбы с арабами. Константин I (Зара Якоб)
обращался за помощью к римскому папе, предлагая объединить эфиопскую
церковь с римской. В Европу проникли слухи о христианской стране на
востоке Африки, управляемой «пресвитером Иоанном», богатой
пряностями, золотом и пр.Португальцы первыми попытались найти эту легендарную
страну. В 1490 г. в столице Эфиопии появился португалец Педро да Ко-
вильям, дружески принятый негусом Искандером; он стал советником
негуса, женился на эфиопке и остался здесь жить. В 1520 г. прибыло
португальское посольство. Когда началась война с турками, Эфиопия
обратилась к Португалии за военной помощью. В 1541 г. в Красное море вошел
португальский флот под командованием Христофора да Гама, внука
знаменитого путешественника Васко да Гама. В ожесточенных сражениях
были убиты да Гама и Грань; турки были изгнаны, и господство галла
в центральной части Эфиопии свергнуто.
364

Единство Эфиопии было восстановлено. Войны с галла, а также с их
•соседями сомали продолжались еще более двух десятилетий, но перевес
сил был теперь уже на стороне Эфиопии; ей удалось надолго избавиться от
нападений извне. Недолго продолжалось и португальское влияние.
Португальцы повели себя в Эфиопии, как в завоеванной стране, вмешивались
в государственные дела, наводнили ее иезуитами, усиленно насаждавшими
католичество. Им удалось обратить в католичество негуса Сисинния
{1607—1632), после чего христиан монофизитов1 начали обращать в
католическую веру. Бесцеремонное хозяйничание португальцев и измена
правящей верхушки, перешедшей на сторону иноземцев, вызвали широкое
народное движение протеста, местами переросшее в открытое восстание.
Португальских колонизаторов изгнали из страны. Эфиопия долгое время
была отрезана от внешнего мира. Красноморское побережье оставалось
в руках турок. Европейцы не решались пробираться в Эфиопию:
существовал закон, по которому всякий чужестранец, проникший в Эфиопию,
подвергался смертной казни. Лишь в 1699 г. негус Ясу I пригласил к себе из
Каира французского врача Понсе, который, вылечив негуса, вернулся во
Францию с богатым подарком Людовику XIV. Франция пыталась
закрепить свои связи с Эфиопией, но безуспешно. С тех пор вплоть до конца
XVIII в. в Эфиопии не удалось побывать ни одному европейцу.
Первым путешественником, проникшим в нее, был шотландский врач Джемс
Брюс. Он опубликовал первый в Европе труд по истории и географии
Эфиопии2. Сочинение Брюса вновь открыло Европе забытую страну и
.привлекло к ней внимание европейских держав.
Даступил XIX век. Приближались трагические для Африки времена
империалистического раздела и колониального порабощения. Им
предшествовали систематические исследования Африки, подготовлявшие
колониальные захваты. Особое внимание уделялось Нилу, важнейшие притоки
^которого берут начало в горах Эфиопии. Один за другим в Эфиопию
направлялись ученые, географы, путешественники: Салт (1804—1810) из
Англии, Рюппель (1833) и Крапф (1834—1842) из Германии, д'Эри-
дур, Гоба и др. из Франции. Английские моряки в 1828—1838 гг.
исследовали Красное море; Англия захватила в 1839 г. Аден и этим на долгие
хгоды поставила под свой контроль южные ворота Красного моря.
Эфиопия в то время представляла безотрадную картину феодального
-хаоса. После освобождения от турецких захватчиков, когда угроза
внешнего нападения миновала, феодальные распри приобрели еще большую
геилу. Влияние верховного негуса постепенно ослабевало, и к началу XIX в.
^Эфиопия распалась на независимые княжества Шоа, Тигре, Амхара и др.,
владетели которых были самостоятельными князьками. Этим
обстоятельством решила воспользоваться прежде всего Англия с целью захвата Эфиопии.
В 1841 г. майор Гаррис заключил «договор о дружбе»
Английская с князем области Шоа, в 1849 г. английский консул
агрессия τ—г >->· * u
в Эфиопии Плоуден заключил договор с князьями Северной
Эфиопии и снабдил их оружием.
Английские планы были расстроены одним из феодальных
владетелей— Каса. Опираясь на мелких феодалов, он в 1854 г. захватил власть
в провинции Амхара, подчинил себе области Тигре, Шоа и в 1856 г.
объявил себя Федором II — негусом всей Эфиопии. Он осуществил
широкую программу реформ: создал единую армию, лишив феодалов права
держать свои войска, впервые в истории Эфиопии установил жалованье
для солдат, .реорганизовал налоговую систему, объединил в своих руках
1 О монофизитстве см. стр. 185.
2 J. ]В,г χι с, е. Travels to discover the source of Nile. London, 1790.
365

все государственные доходы, уничтожил множественность поборов,
запретил работорговлю, выписал из европейских стран рабочих и мастеров;
пытался он также обуздать высшее духовенство, являвшееся крупнейшей
силой феодальной Эфиопии.
Объединение Эфиопии могло сорвать колонизаторские планы Англии,
и она начала плести новые интриги. Подкупив недовольных новым
режимом феодалов, она подстрекала их на открытую борьбу с «тираном»
Федором. Против него выступила и церковь. Борьба за создание
централизованного государства неизбежно сопровождалась военными походами против^
непокорных феодалов,что требовало дополнительных поборов с крестьян.
Врагам Федора удалось привлечь на свою сторону значительную часть
крестьянства, которое несло все тяготы междоусобных войн. Народ
отвернулся от Федора, армия его таяла. Англия направила в Эфиопию-
военную экспедицию, использовав в качестве предлога арест Федором
английского консула Камерона и нескольких европейцев. В конце 1867 г.
15-тысячная английская армия высадилась в порту Зейла. Все попытки
Федора уладить конфликт мирным путем успеха не имели: Англии нужна
была война, а не мир. 13 апреля 1868 г. английские войска захватили
крепость Магдала, в которой укрывался со своими войсками Федор.
Федор застрелился; война была окончена. Англия посадила на
престол своего ставленника Кассаи, который при коронации был назван
Иоанном IV. За время своего царствования (1872—1889) Иоанн IV
добросовестно служил Англии. Он отменил пошлины на английские товары,,
предоставил англичанам концессии для разведения хлопка, кофе, индига
и, наконец, по наущению Англии предпринял поход для подавления
восстания Махди в Судане. В бою с махдистами в 1889 г. Иоанн был убит, и
негусом Эфиопии стал Менелик II.
1870—1890 годы знаменуют собой новый этап в отношениях
империалистических держав с Эфиопией. В 1869 г. был открыт Суэцкий канал, и
все территории, прилегающие к этой важнейшей морской коммуникации,,
приобрели для империалистических держав огромную стратегическую
значимость. Начался раздел африканского побережья Красного моря:
Англия захватила порты Берберу, Бульхар, Зейлу и создала колонию·
Британское Сомали; Франция укрепилась в Обоке, расширила свои
владения и образовала колонию Французское Сомали; Италия заняла порты
Массауа и Ассаб. Таким образом, Эфиопия была отрезана от Красного-
моря. Все граничащие с Эфиопией с севера, запада и юга территории были
захвачены империалистами, причем Египет, Судан, Кения и Сомали
оказались в руках Англии. Угроза империалистического порабощения нависла
со всей очевидностью и над Эфиопией. Это обстоятельство требовало от
Менелика II, умного, энергичного и осмотрительного правителя, собирания
всех эфиопских земель в одно централизованное государство, способное
противостоять империалистическим планам. Он подавил феодальный
сепаратизм в Годжаме, Амхаре, Тигре, занял Харар и воссоздал
единое Эфиопское государство, завершив дело, начатое Федором II. Ему
принадлежит основание в 1885 г. г. Аддис-Абеба, который вскоре стал
новой столицей Эфиопии.
Поскольку внимание Англии в это время было отвле-
Итальянская чено в сторону Судана, в Эфиопии пыталась усилить-
агрессия свое влияние Италия, которая к этому времени
В ЭФИОПИИ 9 тл т/г тг тт
^ превратилась, как писал В. И. Ленин, «в Италию
грубой, отвратительно-реакционной, грязной буржуазии, у которой текут
слюнки от удовольствия, что и ее допустили к дележу добычи»1. Италия
1 В. И. Ленин. Соч., т. 21, стр. 325.
366

помогала Мене лику II в перевооружении
армии, в борьбе против местных
феодалов и в качестве компенсации за эти
услуги навязала ему неравноправный
Уччиальский договор. Первая статья
договора лицемерно провозглашала
«вечный мир и дружбу между Италией и
Эфиопией». По договору к Италии
отходили территории северной Эфиопии,
в частности район Асмары; в качестве
компенсации Эфиопия получила 2 млн.
лир из Флорентийского банка, 30 тыс.
ружей, 28 орудий. Считалось, что
Эфиопия получила 4 млн. лир, но фактически
половина суммы пошла на оплату
«подарка» (т.е. оружия). Доставка оружия
также обусловливалась договором: по
статье 6 устанавливалось, что «караваны
с оружием и амуницией для| Менелика
должны идти под защитой итальянских
солдат вплоть до самой границы
Эфиопии»1.
Но самой большой
«достопримечательностью» договора была статья 17:
амхарский и итальянский тексты этой
статьи оказались не идентичными. В
амхарском тексте говорилось: «Его
величество царь царей Эфиопии может
прибегать к услугам правительства его
величества итальянского короля во
всех делах с прочими державами и
правительствами»; в итальянском тексте
слово «может» заменено словом
«должен».
Италия спешно расширяла свои
владения в Эфиопии: захватила Керен,
Хамасен, Окуле-Кусай; в январе 1890 г.
генерал Ореро оккупировал Адуа,
столицу Тигре. В феврале 1890 г. Италия
объединила все свои владения на
Красном море в одну колонию — Эритрею.
В то же время Италия, воспользовавшись
итальянской «трактовкой» статьи 17
Уччиальского договора, нагло объявила
о признании Эфиопией итальянского
протектората. Возмущенный обманом,
Менелик II прекратил с Италией
переговоры о границах и в сентябре 1890 г.
опроверг статью 17 Уччиальского
договора. В апреле 1891 г. Менелик направил всем европейским державам
циркуляр о границах Эфиопии. Он писал, что не хочет быть
равнодушным наблюдателем того, как европейские державы делят Африку.
Старинное оружие
Меч обоюдоострый с ^деревянной
рукояткой, амхара; кривая сабля с
костяной рукояткой, амхара; копье
из бамбука с железным
наконечником, галла; копье с железным
наконечником, галла
1 Цит. по А. И. Кохановский. Абиссиния. «Новый Восток», 1922, вып. I,
стр. 325.
367

По-разному отнеслись европейские державы к столкновению Эфиопии с
Италией. В планы Англии входило обострение противоречий между
Италией и Эфиопией, между Францией и Италией. Она потворствовала
Италии в ее экспансионистской деятельности в Эфиопии договорами 1891
и 1894 годов о разграничении сфер влияния в Восточной Африке. В
итальянскую «сферу влияния» фактически попадали вся Эфиопия и часть
Судана. Италия в свою очередь гарантировала захват Англией Египта и
большей части Судана. Франция со своей стороны не признала
итальянского протектората над Эфиопией; это не соответствовало ее
собственным захватническим планам.
27 февраля 1893 г. Менелик II объявил Италии, что
Итало-абиссинская через год он считает себя свободным от обязательств
^пс80^ Уччиальского договора. Итальянцы немедленно на-
1оУо—1оУо ГГ. х « г\χ А
чали наступление в северной Эфиопии и заняли Ади-
Угри, Адиграт и др. К этому же времени итальянское правительство
аннексировало все восточное побережье Сомалийского полуострова и создало
колонию — Итальянское Сомали. Итальянские завоеватели рассчитывали
молниеносным ударом расправиться с Эфиопией и приобрести новую
богатую колонию, но просчитались: Эфиопия оказала Италии
ожесточенное сопротивление. 17 сентября 1895 г. Менелик обратился к народу
с манифестом, в котором говорилось: «...Из-за моря пришли к нам враги;
они нарушили неприкосновенность наших границ и стремятся
уничтожить нашу веру, наше отечество. Я все переносил, я слишком долго вел
переговоры, чтобы пощадить нашу страну, которой так жестоко
приходилось страдать в последние годы. Но враг неустанно идет вперед; враг,
как крот, роет нашу землю... Я собираюсь выступить в защиту страны и
дать отпор врагу. Пусть всякий, у кого есть силы, следует за мною...
Оставаться дома никто не должен, ибо все обязаны выступить в поход
в защиту отечества и домашнего очага. Я хочу видеть вокруг себя всех
моих воинов. Да будет это вам известно»1.
Наглое нападение Италии вызвало ненависть в народе и сплотило его
вокруг Менелика ради защиты родины. В народе была популярна тогда
песенка:
От укуса черной змеи вы вылечитесь,
Но от укуса белой змеи никогда!
Был введен чрезвычайный налог для закупки оружия: талер
с каждой пары быков. Сбор пожертвований для армии в короткий срок дал
около 2 млн. талеров, много одежды, продовольствия. Со всех концов
страны к столице Эфиопии стекались воины. Менелику удалось
объединить вокруг себя почти всех феодалов и создать 112-тысячную армию.
Расчеты итальянцев на подкуп правителей отдельных областей провалились.
Последние либо открыто отказывались от денег и оружия, предлагаемых
Италией, либо принимали их и передавали Менелику. Единственный
изменник Уакшим Буру был во-время арестован.
7 декабря войска Эфиопии нанесли Италии первое поражение в битве
при Амбо-Алаги, вслед за чем была занята крепость Макале. После
освобождения Макале от итальянцев Менелик попытался прекратить войну и
обратился к Италии с предложением мира. Условия Менелика были
чрезвычайно скромны: установление границы между итальянскими владениями и
Эфиопией по рекам Мареб и Балеза и отмена статьи 17 Уччиальского до-
1 А. И. Кохановский. Ук. соч., стр. 325.
368

Амхарский кожаный орнаментированный щит
и его разрез по центру
говора. Но итальянские агрессоры желали довести войну до победного
конца. Военные действия продолжались до мая 1896 г. 1 марта 1896 г.
произошла знаменитая битва при Адуа, в которой итальянская армия
была разбита наголову: из 17 тыс. солдат она потеряла 11 тыс.
убитыми и ранеными и 4 тыс. пленными. Эфиопы потеряли 6 тыс.
убитыми и 10 тыс. ранеными. В мае война окончилась. 26 октября 1896 г.
в Аддис-Абебе был подписан мирный договор, по которому Италия
признавала полную независимость Эфиопии и обязалась уплатить
контрибуцию.
Нельзя не отметить благородную помощь передовой русской
общественности эфиопскому народу в этот трудный для него час. В 1895 г. в России
по частной инициативе был произведен сбор средств для оказания
медицинской помощи эфиопским солдатам. Общественное мнение России было на
стороне Эфиопии. В начале 1896г. в однойизпетербургских газет появилась
статья о событиях в Эфиопии, в которой говорилось: «Не варвары
вторглись в пределы цивилизованного государства, а, наоборот, от
цивилизаторов во что бы то ни стало варвары защищают свое отечество. Едва ли мы
ошибемся, заявив, что варвары эти и образ их действий... возбуждают
искреннее сочувствие и участие в русских сердцах». В Эфиопию был от-
праилен медицинский отряд Красного Креста, своей безупречной работой
заслуживший благодарность эфиопского народа. Все участники отряда
были награждены грамотами и орденами.
Империалистические державы, стягивая кольцо своих владений вокруг
Эфиопии, подготовляли захват территорий, лежащих на юго-запад от нее.
Учитывая эту угрозу, Менелик в 1897—1899 гг. предпринял ряд успешных
военных походов на юг и юго-запад и присоединил к Эфиопии области
Джимма, Лека, Уаллага, Каффа, Камбатта, населенные галласкими и
каффскими племенами.
24 Народы Африки

В 1906 г. Англия, Франция и Италия заключили соглашение об
Эфиопии, которое закрепило все прежние захваты и наметило план
дальнейшего раздела Эфиопии. Это был фактически договор о разделе сфер
влияния. Эфиопия протестовала против ставшего ей известным соглашенияг
но ничего не могла предпринять.
Понимая необходимость экономического и политиче-
Реформы ского развития страны для сохранения ее
независимости, Менелик II провел некоторые реформы. Он
строил дороги, телеграфные линии, всемерно развивал торговлю, построил
госпиталь, основал государственную школу в столице; пытался устранить,
произвол в сборе налогов в провинциях, издав в 1906 г. закон,
устанавливавший определенный налог для каждой провинции; при нем.
впервые были созданы в Эфиопии различные министерства (внутренних
дел и др.). Но, как и Федор, он не мог, да и не ставил целью своими
реформами изменить господствовавший в стране феодальный способ
производства. Земли попрежнему оставались.в руках крупных
феодалов, помещиков и церкви, попрежнему жестоко эксплуатировались
крестьяне.
Менелик первым решительно стал на путь ликвидации рабства. Правда,
еще Федор, а потом Иоанн пытались ограничить рабовладение, но дальше
деклараций об этом они не пошли. В 1875 г. Менелик II издал указ,
запрещающий продавать и покупать рабов, воспретил называть население
покоренных стран рабами — бареа, приказав именовать их геббарами,
т. е. податными крестьянами (геббар — подать). Все эти указы не могли
уничтожить рабства, и феодалы продолжали пользоваться трудом рабов
и эксплуатировать зависимых от них крестьян.
В 1894 г. Эфиопия предоставила французской компании концессию на
постройку железной дороги Джибути—Аддис-Абеба. Строительство дороги'
было закончено только в 1917 г.
После смерти Менелика II1 к власти пришла мусульманская, по
преимуществу, группировка, ориентировавшаяся на Турцию и Египет. Эту
группировку возглавлял Микаэль — зять Менелика. Он объявил в 1913 г.
негусом Эфиопии своего 12-летнего сына Лидж Ясу, а себя — регентом
до его совершеннолетия.
Началась первая мировая империалистическая вой-
Эфиопия ^ на. Правящая верхушка Эфиопии, связанная с му-
в период первой сульманской, в частности турецкой, торговой бур-
мировой ВОИНЫ J « ' J Г Ттл -η
г жуазиеи, оказалась на стороне Турции и Германии.
Офицеры германского генерального штаба приезжали в Эфиопию, чтобы
побудить негуса вторгнуться с эфиопской армией в Англо-Египетский
Судан.
Но планы германского империализма были сорваны. Политика
негуса и его приближенных восстановила против них христианское
духовенство, феодалов и нарождавшуюся национальную буржуазию. Англия
и другие державы Антанты активно поддерживали и разжигали это
оппозиционное движение. В результате дворцового переворота Лидж Ясу
был свергнут с престола. Императрицей была провозглашена дочь
Менелика Заудиту, а нынешний негус Хайле Селассие, в то время рас Тафари
Маконен, — наследником престола и регентом.
С окончанием первой мировой войны борьба империалистических
держав за господство в Эфиопии разгорелась с новой силой. Уже в ноябре
1 Год смерти Менелика II пока не известен; в 1908 г. он тяжело заболел,
фактически был отстранен от государственных дел; официально о его смерти было объявлено·
в 1913 г.
370

Ашинов· 1886-1889
Рафалович 1846-1848
Норов 1831-1836
Юнкер 1876-1886
Ковалевский 1847—1848
Машков 1889—1892
Елисеев, Звягин, Леонтьев
и Цветаев 1894-1895
Щусев 1897-1898
Булатович 1896-1898
. 1 Леонтьев 1899
Важнейшие русские путешествия по северо-восточной Африке в XIX в.
24*

1919 г., т. θ. сразу после Версальской конференции, Италия обратилась
к Англии с предложением о разделе сфер влияния в Эфиопии. Англия не
сочла, однако, нужным пойти на эту сделку. Тогда Италия попыталась
еще раз использовать внутренние противоречия в Эфиопии и в качестве
орудия осуществления своих замыслов избрала находившегося в опале
Лидж Ясу и правителя провинции Тигре раса Сеюма. Но и на этот раз
империалистическим замыслам Италии не суждено было
осуществиться.
В 1923 г. Эфиопия вступила в Лигу Наций. За спиной Эфиопии стояла
Франция, которая, в своих империалистических интересах, проводила
Эфиопию в Лигу Наций, пытаясь таким путем укрепить свое влияние
в Эфиопии и парировать англо-итальянские притязания. Эфиопия стала
членом Лиги Наций, надеясь этим шагом упрочить свою независимость и
территориальную неприкосновенность, но Лига Наций создавалась совсем
не для того, чтобы заботиться о сохранении независимости малых и
отсталых государств. Лишь с большим трудом Эфиопия добилась через Лигу
Наций ликвидации англо-итальянского договора 1926 года о разделе
сфер влияния в Эфиопии.
Правление Заудиту — Тафари заполнено борьбой меж-
Правление Ду ДВуМЯ группировками правящего класса. Вокруг
УД ту φ ρ Тафари Маконена группировались сторонники
реформ, заинтересованные в развитии торговли и создании прочного
центрального правительства, молодая немногочисленная торговая буржуазия
и нарождавшаяся интеллигенция. Партия Тафари Маконена называла
себя по турецкому образцу младоабиссинцами; реакционеры прозвали
младоабиссинцев за их пристрастие к европейским обычаям и европейской
одежде «чернопиджачниками».
Программа реформ, намеченная младоабиссинцами, не затрагивала
феодальных порядков. Она основывалась на принципе сохранения
классового государства феодалов-помещиков и постепенного
приспособления государственной организации к потребностям буржуазного
общества; предусматривала постепенное преодоление феодально-политической
раздробленности, централизацию государственной власти. Как ни
скромна была эта программа, она являлась значительным шагом вперед,
ее осуществление ликвидировало бы наиболее архаические порядки,
угнетавшие крестьянство и задерживавшие развитие нового способа
производства.
Около императрицы Заудиту сгруппировалась партия староабиссин-
цев — крупные феодалы и духовенство, которым программа
младоабиссинцев казалась слишком радикальной. Староабиссинская партия была
более сильной стороной, в ее руках оказались все важнейшие
министерства, и пока существовало такое соотношение сил, намеченные регентом
реформы проводились крайне медленно и нерешительно. Единственной
крупной реформой, к осуществлению которой удалось приступить, была отмена
рабства.
Хотя торговля рабами была запрещена указом Менелика II еще
в 1875 г., рабовладение оставалось попрежнему узаконенным
институтом.
15 сентября 1923 г. был издан указ:
«Лев, победитель племени Иуды, царица Эфиопии Заудиту, дочь царя
Менелика II, избранника божьего, и наследник престола рас
Тафари...
Управители провинций, которые допустят, чтобы люди, находящиеся
в их ведении, уводились из своей собственной страны и обращались в
рабство,—подлежат штрафу в 1000 талеров с человека.
372

...Тех людей, которые окажутся за пределами своей страны вследствие
рабства, нужно снабдить освободительным свидетельством, которое даст
им возможность вернуться на родину»1.
31 марта 1924 г. вышел новый указ, детально определявший всю
процедуру освобождения рабов. Ни один из этих указов не предусматривал
единовременного освобождения. Мотивировалось это тем, что «массовое
освобождение рабов может вызвать большие беспорядки». В указе
перечислялись условия, при которых раб мог получить свободу,
сформулированные так, что освобождение рабов могло затянуться на десятилетия.
В 1930 г. императрица Заудиту умерла. Тафари Маконен стал негусом,
короновался под именем Хайле Селассие и мог теперь приступить к
осуществлению своей программы. Но его реформы не затрагивали основ
феодального устройства страны. Он разработал, например, и провел
в жизнь конституцию, в которой была последовательно проведена идея
единства Эфиопии как абсолютной монархии.
В 1935 г. Эфиопия вновь подверглась итальянской агрессии, эфиопский
народ вновь должен был взяться за оружие, чтобы защищать
независимость своей страны. Для наступления на Эфиопию итальянские
империалисты использовали на этот раз территорию своей колонии Сомали.
В конце XIX в. территория, населенная сома-
Народы Сомали лийцами, которых насчитывалось около 3 млн.,
под гнетом была разделена между тремя вновь образован-
итальянских г /гГ л «
империалистов ными колониями: Французским, Английским и
Итальянским Сомали; часть сомалийцев осталась
в пределах Эфиопии.
Население всех трех колоний подвергалось жестокому колониальному
гнету и в особенности — население Итальянского Сомали. Итальянские
колонизаторы всячески поощряли работорговлю: помогали работорговцам
ловить бежавших рабов, сажали рабов в тюрьмы, подвергая их
бесчеловечным наказаниям, а когда в различных местах Сомали начали
создаваться плантации и развернулось строительство железных дорог, то сами
колонизаторы производили массовую скупку рабов с тем, чтобы
использовать их бесплатный труд.
Большую часть Итальянского Сомали занимают пустыни и
полупустыни со скудной растительностью. Общая площадь земель, пригодных
для земледелия, составляет около 20% всей территории; сомалийцы всегда
испытывали острый недостаток в пахотных землях. Установление
итальянского господства усилило и без того бедственное положение крестьянства,
создало земельный голод даже в тех районах, где его раньше не было.
Итальянские империалисты захватили в свои руки все лучшие земли. Один
только герцог Абруццский, основавший «Итало-сомалийское
сельскохозяйственное общество», получил во владение 25 тыс. га хорошей пахотной
земли, из которых обрабатывалось не более 4,5 тыс. га (данные 1939 г.).
На землях, отобранных у сомалийцев, итальянские компании создали
крупные плантации хлопка, сезама, земляных орехов, сахарного
тростника и кукурузы, а обезземеленных крестьян превратили в плантационных
рабов. Итальянские империалисты широко применяли принудительный
труд сомалийцев на различных работах. Итальянские компании, создавая
в Сомали предприятия, не вкладывали в них своих капиталов, они даже
не завозили сельскохозяйственных машин,—все строилось на ручном
труде. Чтобы заполучить дешевую рабочую силу, итальянские
колонизаторы отправляли в отдаленные районы страны карательные экспедиции.
1 Цит. по Д. А. Ольдерогге. Население и социальный строй Эфиопии.
«Советская этнография», 1936, № 1, стр. 34.
373

Вооруженные банды нападали на мирные деревушки и под конвоем
уводили мужчин, женщин и детей. Условия труда этих колониальных рабов
были крайне тяжелые. За малейшую провинность и непослушание
надсмотрщики били их кнутом из гиппопотамовой кожи, за вторичную
провинность подвешивали за руки на несколько часов к деревянной виселице.
Итальянские власти превратили вождей племен в свою опору, в
низших колониальных чиновников. Назначение вождей племен проходило
под непосредственным наблюдением колониальных властей, вожди
собирали налоги, посылали людей на работы в принудительном порядке
и т. д. Наиболее влиятельные из них получали жалованье от колониальной
администрации. Империалисты всеми способами ограничивали доступ
сомалийцев в учебные заведения. Фашистский генерал Наси, будучи
губернатором Сомали, издал в 1938 г. указ, адресованный всем «комиссарам,
резидентам, вице-резидентам и другим деятелям администрации». Этот
указ строжайшим образом запрещал допускать сомалийцев в итальянские
школы, так как, «получив образование, — говорилось в этом указе,—
сомалийцы откажутся работать на полях, уйдут в города, вступят
в профсоюзы, образуют класс недовольных или даже хуже — станут
мятежниками» *.
Этот режим чудовищного колониального порабощения народов
итальянские фашисты намеревались распространить и на Эфиопию.
Нападение Италии не было неожиданным. Об италь-
Агрессия янских приготовлениях к войне против Эфиопии знал
фашистской г тт - г т тг
Италии весь МИР· Негус поставил об этом вопрос в Лиге
Наций. Но империалистические заправилы Лиги
Наций не хотели принять эффективных мер, чтобы предотвратить войну.
30 сентября 1935 г. итальянские войска перешли эфиопскую границу. Даже
тогда, когда началась война, Лига Наций ничего не предприняла для того,
чтобы призвать фашистского агрессора к порядку, чтобы помочь жертве
агрессии, члену своей организации. Лишь Советский Союз осудил
агрессора и настойчиво добивался в Лиге Наций эффективных мер для
прекращения войны.
«Только Советский Союз,— говорил В. М. Молотов,— занял в итало-
абиссинской войне особую принципиальную позицию, чуждую всякому
империализму, чуждую всякой политике колониальных захватов. Только
Советский Союз заявил о том, что он исходит из принципа
равноправия и независимости Абиссинии, являющейся к тому же членом Лиги
Наций, и что он не может поддержать никаких действий Лиги Наций или
отдельных капиталистических государств, направленных к нарушению
этой независимости и равноправия»2.
Героическое сопротивление народов Эфиопии фашистскому агрессору
встретило горячий отклик и поддержку трудящихся во всем мире, и в
первую очередь народных масс Африки. Коммунистические. партии Южной
Африки, Алжира, Туниса, Египта, Сирии, Палестины, Ирана и Италии
опубликовали «Декларацию в защиту Абиссинии». «Судьба последней
в Африке независимой страны в опасности...,— говорилось в декларации.—
Народы Африки, арабских стран! Организуйте добровольческие отряды
на помощь братскому народу! Трудящиеся африканских колоний Италии,
' организуйте отряды для удара в тыл итальянских фашистов! Помогите
ι абиссинскому народу, чтобы он победил. Его победа облегчит борьбу для
вашего собственного освобождения!»3.
1 Цит. по Е. S. Pankhurst. Ex-Italian Somaliland. London, 1951, стр. 214.
2 В. Μ. Молотов. Статьи и речи 1935—1936 гг., М., 1937, стр. 176.
3 «Материалы по национально-колониальным проблемам». Сборник № 7/31, М.,
1935, стр. 206—208.
374

Исполком Коммунистического Интернационала выступил с обращением
«Ко всем рабочим и их организациям! Ко всем противникам войны и
друзьям мира! Ко всем народам, которые не хотят повторения мировой
бойни 1914—1918 гг.!». Антиимпериалистическая лига, Лига борьбы за
права негров и Международный комитет негритянских рабочих
мобилизовали широкие массы против фашистского агрессора. Во многих
африканских странах были созданы комитеты в помощь Эфиопии, проходили
многочисленные демонстрации, собирались денежные средства.
Война за независимость вызвала в Эфиопии большой патриотический
подъем; даже оппозиционно настроенные феодалы, за некоторым
исключением, отдали свои силы делу войны. Солдаты и партизаны сражались
героически, но они имели только ружья против артиллерии, авиации и
танков. Итальянские фашисты применили отравляющие газы. Несмотря
на колоссальное техническое превосходство, итальянские планы
молниеносной расправы разбивались о героическое сопротивление эфиопов.
Итальянские войска все же продвигались вперед. В апреле 1936 г. они
вступили в Аддис-Абебу. Негус был вынужден покинуть страну. Италия
официально объявила об оккупации Эфиопии,но сопротивление эфиопского
народа не прекращалось.
Начиная войну, Италия строила широкие планы освоения новой
колонии. Империалисты собирались развить в заморских владениях зерновое
хозяйство, создать крупные плантации кофе, хлопка, земляных орехов
и пр.; они хотели организовать разработку минеральных богатств,
предполагали отнять у населения лучшие земли и переселить на них 500 тыс.
итальянских семейств. Итальянские фашисты думали превратить Эфиопию
в мощную военно-стратегическую базу. Все эти планы были сорваны
сопротивлением эфиопского народа.
Итальянские колониальные власти настойчиво проводили в жизнь
испытанный принцип рабовладельцев и колонизаторов — «разделяй и
властвуй». Воскрешая старую, давно забытую рознь, они натравливали ам-
хара на галла, сомали на данакиль. Среди галла и нилотов юго-западной
части Эфиопии они пытались укрепить племенную организацию. Они
поддерживали мусульман, пытаясь столкнуть их с христианами.
Однако все эти попытки не могли разрушить единства народов Эфиопии
в их борьбе против агрессора.
Партизанское движение не прекращалось ни на
Партизанское один день. Крупные партизанские отряды действо-
движение вали во многих районах страны. Они нападали на
итальянские отряды, караваны, разрушали дороги и телеграфные линии.
Аддис-Абеба оказалась в окружении партизанских отрядов. Всего в 30—
40 км от города действовал партизанский отряд Гверессо, насчитывавший
до 25 тыс. человек. Господство оккупантов ограничивалось крупными
городами и линией железной дороги. О переселении 500 тыс. итальянских
семей не могло быть и речи, так как первые переселенцы, по признанию
одной фашистской газеты, работали с лопатой в одной руке и с винтовкой
в другой. Часть переселенцев очень скоро бежала обратно. Крестьяне
сократили свои посевы, отказывались продавать продовольствие, и вместо
вывоза продовольствия из Эфиопии итальянцы должны были ввозить
его в Эфиопию, чтобы накормить многочисленную армию. Италия
строила дороги, аэродромы, порты, но не получила ни одного абиссинского
солдата.
О всех тех ужасах, которые творили фашисты в Эфиопии, можно узнать
из опубликованной в 1945 г. в Аддис-Абебе брошюры на амхарском языке
под названием «Эфиопы не забудут то насилие, которое совершили
итальянцы над нами».
375

По официальным подсчетам, во время итальянской оккупации
умерло от голода 300 тыс. чел., 35 тыс. погибло в
концентрационных лагерях, убито только в феврале 1937 г. в Аддис-Абебе 30 тыс.
чел., и, кроме того, убито 78 тыс. партизан. От газовых бомб погибло
292 800 чел.1 Таковы некоторые показатели «прогрессивной»
колонизации Эфиопии, которую неоднократно восхваляли в своих работах не
только итальянские, но и англо-американские журналисты, путешественники
и «ученые» в 1938—1939 гг.
Вторая мировая война охватила Европу: 10 июня 1940 г. фашистская
Италия, в надежде на силу германского оружия, вступила в войну против
Англии. Война перебросилась в Африку. В январе 1941 г. англичане
перешли в наступление на Эритрею, Эфиопию, Итальянское Сомали. Народы
Эфиопии поднялись на решительный бой во имя освобождения своей
страны. Партизанская война усилилась, партизаны освобождали один район
за другим. Опираясь на помощь партизан, английские войска быстро
продвигались вперед и в апреле 1941 г. вошли в Аддис-Абебу. 5 мая 1941 г.
негус Хайле Селассие вернулся в столицу. К концу года вся территория
Эфиопии была очищена от итальянских оккупантов. Но только победа
вооруженных сил Советского Союза над итало-германской фашистской
коалицией закрепила успехи эфиопского народа в борьбе с итальянскими
колонизаторами. В мае 1945 г., когда Советский Союз и все прогрессивное
человечество праздновали день победы над фашистской Германией,
император Эфиопии Хайле Селассие прислал И. В. Сталину телеграмму, в
которой говорилось: «Мы выражаем Вашему Превосходительству от своего
имени и от имени народов Эфиопии восхищение и безграничную радость,
которые чувствует каждый из нас. Эта победа, несущая нам окончание
самой дикой тирании, которую когда-либо знал мир, привела нас к
преддверию эпохи большого счастья и большой справедливости для всех
народов, которым угрожало уничтожение. Мы хотим использовать данный
случай, чтобы напомнить Вашему Превосходительству, что никогда ни
мы, ни народы Эфиопии не забывали о поддержке, оказанной нам
Советским Союзом в те мрачные дни 1935 года, когда мы поставили наше дело
на решение Лиги Наций»2.
НАРОДЫ СОВРЕМЕННОЙ ЭФИОПИИ
И КРАСНОМОРСКОГО ПОБЕРЕЖЬЯ
Этнический Численность населения Эфиопии можно определить
состав лишь очень приблизительно. До сих пор не
произведено ни одной переписи, и все рассуждения о численности населения
основаны на примерном определении плотности населения того или иного
района. Путешественники и исследователи, а за ними и все статистические
справочники сообщают разнообразные и очень противоречивые сведения.
Так, например, в книге «Африка южнее Сахары», подготовленной к печати
Южно-Африканским Институтом международных отношений в 1951 г.,
приводится цифра — 2 млн. человек3, а в «Демографическом ежегоднике»
Организации Объединенных Наций за 1952 г. дается цифра — 15 млн.
человек4. Некоторые итальянские справочники дают цифру 10,5—11 млн.
1 Е. S. Pankhurst. The Ethiopian people: their rights and progress. London,
1949, стр. 12.
2 «Известия», 1945, 16 мая.
3 Africa South of the Sahara. Capetown, 1951, стр. 243.
4 United Nations. Demographic yearbook, New York, 1952, стр. 89.
376

Такие же сугубо
приблизительные данные имеются
и по колониям красномор-
ского побережья: в
Итальянском Сомали—1255 тыс.,
Британском Сомали — 500
тыс., Французском
Сомали — 55 тыс; в Эритрее
насчитывается 1100 тыс. чел.
Основная часть
населения Эфиопии и
прилегающих областей по своему
физическому типу
относится к эфиопской расе. В
пределах этой единой расы
антропологи выделяют
различные варианты.
Эфиопская раса характеризуется
следующими признаками:
темнокоричневая окраска
кожи, иногда с
красноватым оттенком, волосы
волнистые, длинные, череп
продолговатый, нос
прямой, узкий. Соседствующие
с Эфиопией на западе
нилоты отличаются большой
длинноголовостью и очень
высоким ростом. Среди
населения Эфиопии
нередко встречаются
негроидные типы.
Следующая таблица
показывает этнический состав коренного населения Эфиопии и
прилегающих к ней стран красноморского побережья (тыс. чел.)1:
Женщина амхара с ребенком
Народ
Эфиопия Эритрея
Британское
Сомали
Французское! Итальянское . 1Л
Сомали Гомали I итого
Амхара
Галла
Сомали
Тигре
Тиграи
Сидамо
Данакиль ....
Беджа
Билин
Харари
Агау
Гураге
Кунама и бареа
Всего
5 600
2 850
1200
100
500
250
30
25
40
200
10 795
220
320
66
80
25
34
745
20
330
20
14
1200
ЗЬО
34
1200
5 620
2 850
2 750
220
420
500
330
80
25
30
25
40
234
13124
1D. McDougald. Languages and press of Africa. Philadelphia, 1944.
377

Языки всех этих народов, за исключением кунама и бареа, относятся
к числу языков семито-хамитской семьи, при этомамхара, тигре, тиграи,
гураге и харари относятся к семитской группе, а сомали, данакиль,
галла, сидамо, беджа, билин и агау — к кушитской группе. Кунама
и бареа, племена негроидной расы, говорят на языках нилотской группы.
Амхара населяют области Годжам, Дамот, Бегамедер, Амхара и отчасти
Шоа. К амхара близки по языку гураге, живущие между р. Омо и
оз. Зваи, и харари — население Харара и окружающей его области.
Тиграи населяют северные области Эфиопии и центральную часть
Эритреи. Граница Эфиопии с Эритреей делит область, занятую тиграи,
пополам. Этнически близкие к ним тигре живут в северной части Эритреи.
Галла распадаются на несколько групп: восточная — к востоку от
Аддис-Абебы—лиека; в области Шоа — тулома; к юго-востоку от Аддис-
Абебы — аруси и, наконец, у южной границы Эфиопии и в Кении — борана.
Область Каффских гор населяют каффичо и многие другие племена,
объединяемые общим названием сидамо.
В восточной Эфиопии, в провинциях Огаден и Харар, а также в
Британском, Французском и Итальянском Сомали живет большая группа
племен сомали. Они занимают степи так называемого восточного «рога
Африки». Севернее их живут данакиль, говорящие на языке афар.
На этом языке говорит также небольшое племя сахо, живущее в
Эритрее, между территориями, занимаемыми данакиль и тиграи, к югу от
Массауа.
К востоку от оз. Тана живут агау. В древности они населяли
значительную часть Эфиопского нагорья, в настоящее время сохранились
лишь в некоторых разобщенных между собой изолированных районах.
Наибольшая часть их живет к западу от оз. Тана. К ним близки билин
(или богос), живущие в Эритрее.
Беджа — основное население северо-западной Эритреи. Большая часть
их живет в пределах Восточного Судана.
Бареа и кунама населяют западные районы Эфиопии и Эритреи,
граничащие с Восточным Суданом. В таблицу этнического состава коренного
населения не включены другие малочисленные нилотские племена юго-
западной Эфиопии — ямбо, моча и др.
Население Эфиопии, как показано выше, образовалось из различных
этно-лингвистических групп. Однако в результате длительной совместной
жизни в пределах единой территории этнические различия постепенно
стираются.
Амхарский язык, язык господствующей народности, получает все
более широкое распространение. Он принят в качестве государственного
языка, на нем ведется преподавание в школах, создана художественная
литература. Галла центральной Эфиопии постепенно утрачивают свой
язык и принимают амхарский. Теряют свои особенности и родственные
с амхара языки тиграи, каффа, гураге, кулло и камбатта. По мере
развития товарно-денежных отношений создается экономическая общность
народов Эфиопии, на базе которой происходит формирование эфиопской
нации. Борьба за национальную независимость против империализма и
его феодальной опоры внутри страны является одним из мощных
факторов, ускоряющих этот процесс. В частности, всенародная борьба против
итальянских оккупантов сыграла крупную роль в формировании нацио
нального самосознания.
Во всех описываемых странах живут, кроме того, арабы и суахили;
численность их не велика, но точных сведений о ней нет. Языки арабский
и суахили распространены довольно широко: в Эфиопии на арабском
говорит 80 тыс. чел., в Эритрее — 10 тыс., в Британском Сомали — 2,5 тыс.,
378

Α Μ ΧΑΡΑ Народы, говорящие на семитских языках
Б Ε Д Ж А Народы, говорящие на кушитских языках
В пределах каждой группы наиболее многочисленные
народы выделяются размерами шрифта:
1-Кунама * 2-Бареа А ГА У·: 3-Кайла 4-Не мант
5-Квара 6-Хамир и хамта 7-Авийя 8-Билин (богос)
ЭФИОПЫ
ТИГРЕ
Этнический состав населения Эфиопии, Эритреи и Сомали

во Французском и Итальянском Сомали — 40 тыс.; на суахили в Эфиопии
говорит 1 тыс. чел., в Итальянском Сомали — 5 тыс.
Европейское население также немногочисленно и состоит главным
образом из служащих колониальной администрации и колониальных
монополий, мелких торговцев и плантаторов; рабочих-европейцев мало,
большая часть их живет в Эритрее.
Эфиопия и прилегающие к ней колониальные страны
хо^^ство красноморского побережья и в наши дни остаются
сугубо аграрными странами. Главное занятие
населения — земледелие и скотоводство. В экспорте из Эфиопии за 1950 г.
на первом месте стоит кофе (50% всего экспорта), на втором — кожи и
шкуры (23%), на третьем —зерновые (8%). Развитие промышленности, даже
добывающей, находится в самой начальной стадии. Единственный вид
экспортируемой промышленной продукции—цемент, составивший 0,3%
общей массы экспорта.
Эфиопия попрежнему представляет собою феодальное государство,
феодальные отношения и сейчас являются основным типом
производственных отношений. Наряду с ними сохраняются сильные пережитки
родового строя, рабовладения и развиваются элементы капитализма. Вся
земля, как это было и в других государствах Востока, формально
принадлежит императору. Это свое право негус подтвердил еще раз специальным
указом в 1944 г.
Фактически все земли делятся на три группы: царские, церковные и
земли реет. Последние включают в себя частные феодальные владения и
еще сохранившиеся кое-где крестьянские общинные земли. Церковные
земли и земли реет расположены главным образом на исконно эфиопских
территориях, т. е. в центральной и северной Эфиопии. В южных областях,
по мере присоединения их к Эфиопии, негусы раздавали землю своим
приближенным во временное владение; эти земли назывались землями
-гулътипо наследству не передавались. При завоевании новых территорий
негусы, кроме того, обычно размещали на них свои гарнизоны, наделяя их
землей с живущими на ней крестьянами. Все крестьяне объявлялись
геббарами военного гарнизона; каждый солдат получал одну семью,
которая должна была его содержать — обеспечивать жильем, топливом,
питанием. В 1942 г. негус издал указ об отмене системы геббар, однако
солдаты не всегда регулярно получают положенное им денежное
довольствие и продолжают обирать крестьян.
Все крестьяне Эфиопии, независимо от того, на чьих землях они
живут, обязаны отрабатывать тяжелую барщину, которая достигает
обычно одной трети всех дней в году, и, кроме того, отдавать помещику одну
четвертую или одну пятую часть урожая, а до 1944 г. еще и десятину
в пользу негуса. В1944 г. негус отменил сбор десятины, заменив ее
денежным земельным налогом; повинности крестьян в пользу помещика
сохранились в основном прежние. Там, где земли помещиков были захвачены
итальянскими оккупантами и где были созданы на них плантации,
возвратившиеся помещики сохранили эти плантации и обрабатывают их
наемным трудом, превратившись, таким образом, в сельскохозяйственных
предпринимателей. В их поместьях продолжают процветать различные
формы полуфеодальной кабалы.
В 1942 г. негус издал указ об освобождении всех рабов и строжайшем
запрещении рабства. Судя по послевоенным известиям из Эфиопии, ра-
-бов там сейчас нет. Но не «обеспеченные никакими средствами
существования бывшие рабы в большей своей части остались у старых
владельцев в качестве зависимых крестьян, наемных рабочих и домашней
прислуги.
379

В условиях господства феодальных отношений и при наличии
даровой рабочей силы помещики ограничиваются самой примитивной
сельскохозяйственной техникой, а крестьянин, обираемый помещиком, не
имеет никаких средств для усовершенствования своих орудий труда.
Очень характерен ответ губернатора одной из богатых южных
провинций на вопрос, заданный ему английским консулом Рэем. Англичанин
спросил, почему он не перейдет на обработку земли машинными плугами,
что при обширности его земель оправдает все затраты. Ответ был таков:
«Да, это, может быть и дешево в вашей стране, но очень дорого в моей.
И ради чего мне стоит приобретать плуги? Каждый мой крестьянин обязан
явиться с плугом и парой быков, а то и с несколькими быками, и вспахать
мои поля. Я зарежу несколько быков, чтобы накормить людей, это для
меня небольшой расход, а других затрат у меня нет. К чему же мне-
тратить свои деньги на то, чтобы мои поля были вспаханы немного-
скорее?»1.
Сельское хозяйство Эфиопии остается поэтому до сих пор невероятно-
отсталым. В некоторых северных областях (Тигре, Годжам и др.)
применяется переложная система земледелия, во всех других все еще
сохраняется подсечно-огневая система. Вырубку кустарников производят при
помощи короткого широкого ножа с деревянной ручкой.
Только в северных областях Эфиопии и Эритрее пашут плугами с
железным лемехом; в центральной Эфиопии распространена деревянная соха,
на которую иногда насажен железный башмак, а галла, населяющие
западные области Эфиопии, моча, абигар, гимирра и др. разрыхляют
верхний слой земли длинными заостренными кольями. В центральной и
северной Эфиопии широко применяют мотыги двух видов: это — палка с
загнутым заостренным концом, либо с железным лезвием, имеющим форму
лопаты. Посев повсюду производят вручную. Сеют обыкновенно в период
больших дождей, в июне — сентябре.
Главные сельскохозяйственные культуры: тэфф — хлебный злак,
культивируемый только в Эфиопии, различные виды пшеницы, дурра — род
проса, похожий на кукурузу, хлебный злак — дагусса\ бобовые: бобы,,
горох, нут, чина и чечевица. Посев производится в определенной
последовательности: сначала сеют бобовые, затем тэфф, дурру, ячмень, дагуссу.
Пшеницу сеют последней.
Период жатвы (по-амхарски белье) наступает в ноябре и продолжается
до февраля. Уборка урожая производится железным серпом.
Срезанные колосья обмолачивают, прогоняя по току быков, лошадей или мулов.
Зерно провеивают на ветру, после чего ссыпают в глиняные
зернохранилища или большие плетеные корзины. Иногда крестьяне хранят зерно·
в специально вырытых в земле ямах.
Овощеводство и плодоводство развиты слабо. Выращивают красный
перец, капусту, лук, чеснок, огурцы, тыкву, бататы и ямс; в садах растут
апельсины, лимоны, бананы, померанцы, гранаты, персики и абрикосы.
Широко распространена культура хлопка, из которого эфиопы давно·
вырабатывают прекрасные ткани. Хлопок культивируют главным образом
крестьяне, но еще до начала итальянской оккупации французские и
итальянские компании создали крупные хлопковые плантации. Некоторое
количество хлопковых плантаций появилось в годы итальянской
оккупации.
С давних времен эфиопские крестьяне собирают дикорастущие бобы
прекрасного эфиопского кофе. Кофе — неотъемлемая часть питания насе-
С. F. Re у. Unconquered Abyssinia as it is to-day, London, 1923, стр. 290.
380

Плуги народов Эфиопии
ления Каффы и Харара, где варят не только зерна, но и шелуху. Как уже
отмечалось, кофе составляет важнейшую статью эфиопского экспорта.
За последние десятилетия созданы многочисленные кофейные плантации,
принадлежащие по преимуществу иностранцам.
Эфиопы сеют и лен, но только как продовольственную культуру: они
употребляют семена для приготовления лепешек. Повсеместно
распространены посевы табака.
Население центральных и северных областей Эфиопии и Эритреи
издавна занимается скотоводством. Амхара, тигре, тиграи и галла
разводят преимущественно рогатый скот — зебу, овец и коз. Зебу
отличаются крупными размерами и мясистостью. Быки используются при
вспашке поля. Овцы — мясной породы, шерсти дают мало. После
итальянской оккупации у эфиопских крестьян появились свиньи, которых они
разводят только для продажи, так как свинины не едят.
Скот круглый год пасется на пастбищах, вблизи деревень. Продукты
животноводства идут почти полностью на личное потребление;
экспортируются только кожи и сало. Больших размеров достигает коневодство,
лошади используются в основном для верховой езды; для перевозки
тяжестей служат мулы, ослы и верблюды. Из домашней птицы держат только
кур.
Данакиль, сомали и галла южной Эфиопии занимаются главным
образом разведением верблюдов и значительно реже—крупного рогатого скота.
Почти во всех областях Эфиопии разводят циветтовых кошек (виверр),
железы которых выделяют пахнущее мускусом вещество, идущее на
экспорт.
Крестьяне всех областей Эфиопии и Эритреи питаются хлебными
пресными лепешками и подливами. Лепешки — энджера, круглой формы (около
полуметра в диаметре), пекут из муки разных хлебных злаков. Зерна
размалывают на каменных зернотерках или перетирают в ступках
каменным пестиком. Крестьяне ограничиваются преимущественно лепешками
с подливой — шуро, приготовляемой из гороха, чечевицы или бобов
с маслом и красным перцем. Мясо едят только по особым праздникам
и далеко не все.
Питание зажиточных слоев населения обильно и разнообразно: густые
супы из жирного мяса, подливы из гороха, картофеля, чечевицы, мяса
или рыбы, щедро приправленные луком, чесноком, перцем и крутыми
яйцами. Кроме того, на обед подается мясо в разных видах: брендо —
сырое парное мясо, тебе — мясо, поджаренное прямо на углях, и,
381

наконец, тонкие куски баранины, слегка проваренные в соусе из красного
перца. Из молочных продуктов, помимо коровьего масла, едят
простоквашу, сметану и творог с чесноком. Любимые напитки всех слоев населения
тедж— пчелиный мед, разведенный в воде, ж шелла — ячменное пиво.
Пищевой рацион галла отличается лишь отсутствием острых приправ.
Скотоводы — сомали и данакиль — питаются преимущественно
мясомолочными продуктами.
В хозяйстве народов центральной и северо-западной
Ремесла. Эфиопии значительное место занимают такие ремесла,
Промышленность как ткачество, обработка кожи, плетение,
гончарство, обработка дерева и металла.
Одежду изготовляют из домоткани. Горизонтальный ткацкий станок
амхара, тигре и галла довольно широк и позволяет довести ширину ткани
до 1 м. Выделка тканей для широкого потребления почти прекратилась
в городах еще до итальянской оккупации, так как местную ткань вытеснили
английские, американские и японские ситцы, но она вновь возродилась
во время второй мировой войны в связи с сокращением импорта.
Мужской костюм трудящегося населения состоит из штанов, длинной
рубашки, накидки —шаммы и бурнуса. Мужская рубаха туникообразного
покроя — камис шьётся из одного куска ткани с вырезом для головы;
вшитые длинные рукава сильно сужены у кисти. Ворот рубахи стоячий.
Короткие и узкие штаны — сури сшиваются из двух полотнищ и
четырехугольного клина, образующего широкий шаг, и немного ниже колен плотно
обтягивают ногу. Рубаху носят поверх штанов. Широкий пояс (маканат)
имеет в длину 6—10 м, в ширину 15—35 см; на обоих концах пояоа
вытканы разноцветными шелковыми нитками поперечные полоски. Этот пояс
обертывается вокруг талии несколько раз.
Шамму носят поверх рубахи. Шаммы бывают различные: собственно
шамма — с узкой цветной каемкой по двум длинным сторонам, шамма без
каймы — год зекзек, тонкая шамма с широкой красной полосой, идущей
вдоль шаммы посредине,— джано, или куша, и тонкая шамма с широкой
разноцветной шелковой вышивкой посредине — макалъкем, и т. д.
Способы ношения шаммы очень разнообразны.
В холодную погоду поверх шаммы надевают бурнус из черной шерсти
с капюшоном для головы. Бурнусы-накидки без рукавов надеваются через
голову. В хорошую погоду обычно головного убора не носят и в очень
редких случаях повязывают голову куском белой ткани — шага, кисейной
или хлопчатобумажной.
Обувь в большинстве случаев отсутствует. Только когда крестьяне
направляются в пустынные местности, где раскаленный песок обжигает
подошвы ног, они надевают сандалии. Сандалии сшиваются из семи-
восьми слоев кожи, вырезаемой по ступне.
Мужская одежда имущих классов населения обычно состоит из рубахи,
штанов и особого вида бурнуса — каббы. Рубаху и штаны шьют из дорогой
тонкой материи, часто из шелковой. Ворот рубахи и рукава застегиваются
на множество мелких круглых медных или серебряных пуговиц и обшиты
черным шелковым бордюром. Кабба, это накидка из черного тонкого
сукна, шелка или атласа, часто обшитая бахромой или золотой тесьмой.
В качестве головного убора носят белую или цветную повязку либо
соломенную шляпу. В начале XX в. в Эфиопию стали ввозить фетровые шляпы.
Кожаные орнаментированные сандалии уступают место европейской обуви
со шнурками и гетрами.
Современный костюм — брюки, рубашку с галстуком и пиджак — носят
преимущественно интеллигенты, чиновники и купцы. Большинство
населения придерживается национального костюма.
382

Деревянный сосуд с бисерным чехлом (галла) и кожаный сосуд для воды (амхара)

Амхарская вышивка. Детали орнамента
Одежда крестьянки состоит из длинной плотной рубахи, шаммы и
бурнуса. Шамма иногда украшается узкой вышитой каймой по бокам. Штаны
крестьянки носят только при верховой езде. Крестьянки ходят босиком,
с обнаженной головой, лишь изредка повязываются платком. Волосы
заплетаются в многочисленные косички, начинающиеся у лба и
спускающиеся на плечи.
Костюм женщины имущих классов отличается от описанного выше
только качеством материала. Рубахи имеют тот же покрой, что и у крестьянок.
Рукава очень узкие, иногда более полутора метров длины. Рубаху
подпоясывают широким поясом, как у мужчин. Шаровары длиной более трех
метров, сильно суженные у щиколотки, образуют поперечные складки.
Рукава рубах и края штанов расшиты цветным шелком. Национальный
эфиопский орнамент вышивки на одежде отличается очень своеобразным
и сложным рисунком, напоминающим то цветы, то геометрические фигуры,,
и выполняется черным, красным и серым шелком. Шаммы женщин
имущих классов изготовляются из тонкой привозной ткани; каббы шьют из
черного сукна, атласа или шелка с яркой бахромой. Женщины носят
головную повязку, поверх которой надевают фетровую шляпу, и кожаные
сандалии или привозные европейские туфли.
И женщины и мужчины любят различные украшения местного
производства, по своему качеству почти не уступающие тонким изделиям
ювелиров Европы. Женщины носят разнообразные драгоценности: серьги —
гутча тонкой филигранной работы, ожерелья, браслеты, кольца
из золота и серебра, головные шпильки — еалъба, серебряные
колечки, надеваемые по нескольку штук, на первый сустав пальца —
калабат. Мужчины носят медные и золотые серьги, иногда с подвесками
из цепочек. Трудящимся массам эти украшения, естественно,
недоступны.
Еще в конце XIX в. эфиопские воины носили поверх рубахи
джано (шамму с красной полосой внизу), лемд (накидку) и головные
повязки из львиной гривы. В настоящее время лемд (бархатная накидка,
по форме напоминающая шкуру льва, леопарда или барса) надевается
в очень редких случаях. Почти повсеместно введен европейский
воинский костюм, которому приданы некоторые национальные черты: к вер-,
ху офицерской фуражки пришивается кусок меха, так как раньше
воины носили на голове повязки из львиной гривы. Иногда вместо погон
383

пришивают куски меха. Воины носят обмотки и почти все ходят босиком;
лишь немногие имеют кожаные сандалии.
Обработка кож, так же как и ткачество, имеет большое значение в
крестьянском хозяйстве. Из кожи изготовляют седла, сбрую, ремни, сумки,
щиты и ножны, кувшины для воды, формой напоминающие чайники,
разнообразную посуду, футляры для роговых и деревянных кубков.
Щиты служат теперь только для военных парадов; их выделывают из кожи
быка, гиппопотама или буйвола.
Кожаные изделия сомалийцев мало отличаются от изделий жителей
центральных и северо-западных областей Эфиопии.
Не менее искусны все народы Эфиопии, Эритреи и Сомалийского полу-
чэстрова в обработке дерева и рога, производстве глиняной посуды,
плетении корзин и других изделий. Плетеные изделия самой разнообразной
формы и назначения очень распространены в быту. Способ плетения
корзин — спиральный. Обычно корзины плетут из простой некрашеной
соломы. Для отделки пользуются соломой, окрашенной в разные цвета,
чаще зеленый, желтый или фиолетовый; сомали и данакиль предпочитают
желтый и лиловато-красный. Орнамент — шахматный ромбовидный или
в виде концентрических кругов разной окраски. В большом ходу корзины
продолговатые и плоскодонные; дно и отверстия их имеют овальную форму,
крышки — конусообразную. Очень часто встречаются плетеные сосуды
в виде графинчиков, открытые корзины в форме вазы на подставке. Для
упаковки кофе амхара, галла и тигре плетут большие мешки.
Представляют интерес плетеные сита, стол-корзина и зонтики. Сита с подставками
делают из толстых, предварительно плотно скрученных веревок.
Стол-корзина — круглое плетеное блюдо на высокой широкой подставке в форме
усеченного конуса; в перевернутом виде стол этот может служить корзиной
для хранения запасов.
Из дерева изготовляют сосуды, части седел, плуги, древки копий и т. д.
Выделываются всевозможные резные ложки, деревянные сосуды, широкие
чашки для хранения капусты и мяса, деревянные резные кубки для питья.
Все изделия орнаментированы резьбой в виде концентрических
кругов или треугольников и часто окрашены в красный, желтый и черный
цвета. Несколько грубее и проще по выделке деревянная посуда
сомалийцев.
Рог идет на изготовление утвари и табакерок. Дном для роговых кубков
обычно служит деревянный или кожаный кружок.
Глиняная посуда теперь вытесняется привозной металлической.
Гончарную посуду население выделывает двумя способами: амхара,
тигре и галла — путем спирального наращивания валиков; каффичо и
сомалийцы — путем вытягивания. Оба способа дают прекрасный результат,
даже без применения гончарного круга. Обычно сосуды подвергаются
длительному обжигу на огне. Иногда их покрывают снаружи глазурью.
Формы глиняных сосудов разнообразны: для воды изготовляют большие
кувшины из белой глины, круглодонные горшки служат для хранения
масла или жидкого теста; в неглубоких широких мисках с двумя
ручками замешивают тесто; на глиняных сковородках пекут лепешки;
маленькие сосуды ргспользуются для варки и хранения приправ к
кушаньям.
Очень распространены также изделия местных кузнецов. В XIX в.
кузнецы снабжали воинов саблями, кинжалами, ножами, наконечниками
копий. Ювелиры изготовляли из золота и серебра браслеты, серьги,
ажурные серебряные украшения для головных уборов и т. п. Образцы,
привезенные русскими путешественниками, свидетельствуют о высоком
уровне ювелирного искусства в Эфиопии.
384

Плетеная утварь
ι — корзина с крышкой, покрытая сплошным бисерным узором, амхара; 2 — корзина без крышки,
сомали; з — корзина с крышкой для хранения лепешек, амхара
25 Народы Африки
385

До второй мировой войны европейские товары, наводнившие рынки,
начали вытеснять предметы широкого потребления местного производства,
особенно в городах. Но во время войны, когда ввоз был затруднен, вновь
возродились ткачество, гончарство, обработка рога и дерева, а также
выделка кожи.
Хотя ремесло еще не отделилось полностью от земледелия и до сих
сохраняется домашняя промышленность, уже в XIX в. четко определилась
многочисленная прослойка ремесленников, для которых производство
изделий для продажи было основным источником существования.
Статистика занятий в Эфиопии совершенно отсутствует, и поэтому нет
никакой возможности определить численность ремесленников, социальные
отношения в среде ремесленников и роль ремесленной промышленности
в экономике страны. На основании некоторых наблюдений
путешественников можно лишь предполагать, что в Эфиопии существуют и
капиталистические мануфактуры, и капиталистическое производство на дому.
В годы второй мировой войны министерство промышленности Эфиопии
организовало производство тканей и других товаров. Имеющиеся
источники не позволяют, однако, установить, была ли это мануфактура, или
производство на дому. Известно, что до 4 тыс. женщин в одной только
Аддис-Абебе были заняты прядением хлопчатобумажной пряжи и несколько
сот мужчин — ткачеством.
Фабрично-заводская промышленность начала зарождаться только
накануне итальянской оккупации. К этому времени работали несколько
мыловаренных заводов, ткацкая и канатная фабрики. Эти предприятия
принадлежали представителям национального капитала. Иностранный
капитал проникал в страну очень медленно, захватывая исключительно
торговлю и горную промышленность. К началу второй мировой войны
иностранные компании имели концессии на добычу слюды, золота, калиевой
соли, но размеры добычи были совершенно незначительны.
За годы итальянской оккупации были построены кожевенные,
мыловаренные, кирпичные и цементные заводы, обувные, макаронные,
текстильные, спичечные и табачные фабрики. После 1945 г. построено несколько
новых предприятий.
Отсутствие статистики не позволяет определить размеры
промышленного производства, но ясно, что обрабатывающая промышленность
Эфиопии все еще ничтожна — существует всего лишь несколько десятков
мелких предприятий, иногда полукустарного типа. Машиностроительной
промышленности совершенно нет.
В центральных и западных областях амхарские,
Поселения каффские и галлаские крестьяне живут в тукулях —
и жилище ^^ »х г* -
хижинах круглой формы с конусообразной кровлей,
крытой соломой. Русский путешественник Гудзенко следующим образом
описывает постройку тукуля: «Хижины бедных людей строятся так:
намечают круг шагов четырех в диаметре и выкапывают по нему канавку
глубиной в один фут. В эту канавку, оставляя место для входа, вставляют стоймя
длинные жерди (аршин около 2г/2) и, засыпав их землей, утрамбовывают
толстыми палками. Полученную таким образом клетку переплетают
хворостом, обмазывают глиной с примесью коровьего помета и приступают к
изготовлению крыши. Крыша приготовляется на земле из длинных,
расходящихся лучеобразно жердей, воткнутых в туго скрученный пучок соломы.
Скрепляются жерди между собой обручами из прутьев, привязанных к
ним сыромятными ремнями. Вид крыши конусообразный. В таком виде
крыша прикрепляется к стенкам веревками. Сверх жердей кладется
солома. Многие хижины не имеют дверей и дают свободный доступ ветру,
дождю и холоду, в других двери сколочены из досок от старых европей-
386

ских ящиков, а у иных встречаются узкие круглые пристройки, сделанные
из хвороста и глины улиткообразного типа, которые мешают ветру и
дождю проникать непосредственно в жилое помещение...»1. В центре
жилища установлен столб, к которому прикрепляются жерди, образующие
остов крыши.
Жилище снаружи окружено высоким забором — земляным, каменным
или плетенным из гибких прутьев.
Дом более зажиточного крестьянина имеет обширный двор, в котором
расположены различные пристройки, как, например, тедж-бъет — где
приготовляют медовый напиток, уот-бъет — кухня, гемджа-бъет —
кладовая, ябакло-бъет — помещение для мулов и т. п.
В середине дома помещается очаг — глиняный треножник, на котором
варится пища, у одной из стен — кровать альга, состоящая из деревянной
рамы на подставках и ременного переплета. Альга покрывается коврами
и кожаными подушками. Над альгой — занавес из белой ткани абуджеди.
Все остальное пространство жилища уставлено большими глиняными
сосудами. Русский врач, проработавший ряд лет в Эфиопии, Н. П. Бров-
цын сообщает2, что альга — принадлежность только более или менее
зажиточного дома. В жилищах бедняков пол устилается плетеными
соломенными цыновками, а вместо альги делается небольшое каменное
возвышение (гермедер — «место для спанья»).
Внутри домов иногда встречаются низенькие скамейки, выделанные из
цельного куска дерева, и низкие круглые столики на широком основании.
Столики сплетены из бамбука. Едят крестьяне на высоких круглых столах-
корзинах, описанных выше. Эти столы, называемые льемат, хранятся
вне жилища, и только на время трапезы их вносят в дом.
Население северных и восточных областей Эфиопии, а также Эритреи,
строит дома несколько иного типа, называемые хедмо. Это жилище
прямоугольного плана, высотой от 2 до 3 м. Стены строятся из мелкого камня и
щебня, смешанных с глиной, землей и коровьим навозом. Крыша плоская.
Сначала приготовляют плетеную прямоугольную раму из жердей и
хвороста, затем покрывают ее слоем земли в 20—30 см. Ряды больших
глиняных сосудов делят хедмо на два помещения: одно из них служит спальней,
иногда в нем же отгорожено место для скота; во втором помещается очаг
для приготовления пищи, различная утварь и т. д.
Совершенно иной вид имеет жилище сомалийцев. Оно сходно с
жилищами других кочевых народов Восточной Африки. Это
решетчатый овальный каркас, покрытый толстым слоем высушенной травы,
поверх которой набрасываются верблюжьи или бычьи шкуры. Спят на
настилах из трав и шкур. Так как сомалийцы, населяющие восточные
области Эфиопии, в настоящее время переходят к оседлому образу
жизни, то и жилища их постепенно заменяются тукулем. Появляется
плетеная мебель, привозная посуда. Но эту «роскошь» могут позволить
себе наиболее состоятельные; бедняки попрежнему вынуждены
довольствоваться весьма скудным убранством дома — глиняной и деревянной
утварью.
Наконец, на крайнем юге Эфиопии, на побережье оз. Рудольф, наряду
с тукулем встречаются дома куполообразной формы, покрытые
высушенной травой.
Для сельской местности наиболее типично такое поселение, в
котором нет улиц и постройки расположены без определенного плана. Дома
1 Архив Музея антропологии и этнографии АН СССР. Опись коллекции № 384.
Рукопись Гудзенко.
2 Н. П. Бровцын. Материалы для антропологии Эфиопии. Абиссинцы
провинции Шоа, СПб., 1909.

огорожены заборами и обычно стоят близко один от другого. У народов,
исповедующих христианство, в центре поселения возвышается церковь,
такой же тукуль, только большего размера.
Городов в Эфиопии и Эритрее немало, но все они не велики. Общая
численность городского населения неизвестна. Самый большой город, столица
Аддис-Абеба, насчитывает около 200 тыс. жителей. Центральная часть
столицы, как и многих других городов (Асмары, Гондара), напоминает
европейский город; прямые асфальтированные улицы, каменные дома,
иногда в два-три этажа. Большинство домов строится, как и тукуль:
плетеный каркас, обмазанный глиной, но прямоугольной формы, с
остекленными окнами. Окраины городов застроены обычными тукулями, в
которых ютится городская беднота. Планировка старых городов северных
и восточных областей Эфиопии и Эритреи отличается от планировки
городов центральных, областей: для них характерны, как и для всех
городов Востока, узкие улочки и дома с плоскими крышами.
Основы современной организации здравоохранения
Здравоохранение. β Эфиопии заложены Российским обществом Крас-
образование ного Креста, создавшим в 1896 г. первый госпиталь
в Аддис-Абебе. В госпитале не только оказывали
помощь раненым солдатам, но и вели повседневный амбулаторный прием
гражданского населения. По окончании деятельности Российского
Общества Красного Креста Менелик II сохранил госпиталь и пригласил для
работы в нем русских врачей, которые пробыли там до первой мировой
войны. В этом госпитале впервые была организована подготовка
эфиопских медицинских кадров.
Наиболее совершенное медицинское учреждение современной
Эфиопии — больница в Аддис-Абебе, открытая в 1946 г. правительством Союза
ССР по просьбе негуса. Все побывавшие в Аддис-Абебе иностранцы
признают, что советская больница обеспечена прекрасным оборудованием и
квалифицированным персоналом. Слава об этой больнице
распространилась далеко за пределы Аддис-Абебы, и к ней обращаются подчас жители
самых отдаленных местностей. При больнице открыты курсы медицинских
сестер и санитаров.
По официальным данным министерства здравоохранения Эфиопии за
1946 г., в стране имелось 78 амбулаторий и 20 стационаров на 2 тыс. коек.
В общей сложности это означает, что врачебная помощь эфиопскому
населению существует лишь в городах, и то в очень ограниченных размерах.
Сельское население лишено медицинской помощи и [вынуждено лечиться
у знахарей и бабок.
В отсталом состоянии находится и система народного
образования. В Эфиопии и сейчас только 10% населения Гсчитается грамотным.
Начальные школы в своем большинстве — церковные: в 1946 г. в
правительственных школах обучалось 34 тыс. учеников, в церковных —
47 тыс. Девочки среди учеников составляют только 10%. В начальных
школах обучение ведется на амхарском языке, с четвертого класса изучается
английский; в немногочисленных средних школах обучение ведется на
английском языке. После второй мировой войны открыты техническая,
музыкальная, коммерческая школы и несколько школ по подготовке
учителей. В 1950 г. около 400 эфиопов обучалось в университетах Англии,
США и Канады. В марте 1951 г. в Аддис-Абебе открылся университет —
первое высшее учебное заведение в стране, насчитывающее пока лишь
около ста студентов. В университете два факультета— филологический и
естественный. Большинство профессоров приехало из США.
Постепенно, хотя и очень медленно, создается национальная
интеллигенция: государственные служащие и служащие^разного рода^компаний и
388

Больные у русского госпиталя. Конец XIX в.
фирм, врачи и учителя, лица свободных профессий — художники,
писатели, адвокаты и др. По данным за 1948 г., из 1049 учителей 916 были из
числа местных жителей.
Народы Эфиопии выделили из своей среды талантливых
художников и писателей, но искусство и литература не находят поддержки у
феодальной верхушки.
Историю эфиопской литературы можно условно
Литература разделить на два периода. Начиная с V в. н. э. и
И ИСКУССТВО Г^ VJ\T л
почти до конца XIV в. эфиопская литература
находилась под греко-византийским, главным образом церковным, влиянием и
была преимущественно переводной. Только в XIV—XVI вв. начинает
создаваться в Эфиопии своя оригинальная литература: появляются
исторические хроники, знакомящие с историей Эфиопии. Многие из
этих хроник переведены на русский язык известным русским
востоковедом Б. А. Тураевым1. Особый интерес представляет хроника,
составленная одним монахом и описывающая быт и общественное устройство
племен галла, напавших в XVIв. на Эфиопию и принесших ей неисчислимые
бедствия.
До XVI в. эфиопская литература развивалась преимущественно на
древнеэфиопском языке геэз. В XVI в. исторические произведения и
героические песни написаны уже на амхарском языке. Сохранились староам-
харские героические песни и более ранних времен, но только в древнеэфиоп-
ской записи. На чисто амхарском языке в XIX в. созданы две исторические
хроники, посвященные правлениям негусов Иоанна IV и Федора II, Обе
хроники рисуют яркую картину феодальной Эфиопии, раздираемой
1 Б. Α. Τ у ρ а е в. Абиссинские хроники XIV—XVI вв. Пер. с эфиопского.
М,— Л., 1936.
389

междоусобными войнами. В 1920-х годах «министр пера» Гебре Селассие
написал хронику царствования Менелика II. Автор уделил большое
внимание итало-абиссинской войне и борьбе эфиопского народа за свою
независимость.
В 1922 г. в Эфиопии организована типография, и началось издание
книг и газет на амхарском языке. В настоящее время в Аддис-Абебе
работает несколько типографий.
С начала XX в. в Эфиопии появилась группа писателей, создавших
новую амхарскую литературу. Среди них наибольшей известностью
пользуются Афеворк, автор многочисленных книг, и Херуи Вальда Селассие.
Одно из первых произведений Афеворка — большой исторический роман
«Лебб Валлед Тарик», несколько раз переизданный. Херуи Вальда
Селассие создал исторический роман «Новый мир», несколько новелл и дал
увлекательное описание своих путешествий в Европу, Египет, Иерусалим
и Японию. Кроме того, он записал ряд народных песен. Фольклор
Эфиопии, к сожалению, еще очень мало изучен. Историк Аляка Таййе,
написавший в 1927 г. историю Эфиопии, уделил много внимания пословицам,
басням и коротким рассказам, созданным эфиопским народом. Собранные
им пословицы, поговорки и басни знакомят читателя с образцами
эфиопского фольклора. Особенно остроумны пословицы и поговорки.
Например: «паника на базаре — у воришек веселье в кармане»; «чем
один бык — лучше два быка, чем два осла — лучше один осел»;
«собранный урожай не находится в безопасности, если не сложен в амбар, как
монах, если он не умер». Академик И. Ю. Крачковский писал:
«...пословицами Эфиопия особенно богата и смело может соперничать с любой
страной как по изящной сжатости их выражения, так и по тонкости
мысли»г.
Эфиопия издавна славится народными певцами — азмари,
аккомпанирующими себе на масанко (однострунной лире). Азмари слагают
злободневные песни, широко расходящиеся по всей стране. Особенно много песен
создано во время героической борьбы эфиопского народа с итальянскими
агрессорами, песен, посвященных партизанам.
В 1944—1945 гг., после освобождения Эфиопии, был издан сборник
стихов «Наша сила». Появились свои национальные поэты — Вад Амад,
Мухаммед Вад Вахалян, Вальдагеоргис Вальдайоханес и др. В 1946—
1949 гг. вышло несколько новых произведений на амхарском языке.
В 1948 г. опубликовано произведение Тасиса Эба «Внезапный призыв»,
в котором автор (галла из Уаллаги) бичует представителей
господствующего класса, их жадность к деньгам, пресмыкательство перед
иностранцами. В том же году издан сборник басен Вальдагеоргис Вальдайоханес,
посвященный юношеству. В 1949 г. вышли из печати краткая история
Эфиопии (автор — Брехам Динко) и элементарная грамматика амхар-
ского языка, составленная Блатта Марсе. Недавно, уже после второй
мировой войны, в Аддис-Абебе открылись национальная библиотека
и музей.
В искусстве, так же как и в литературе, церковная тематика
постепенно уступает место светским сюжетам. В конце XIX в. русские
путешественники привезли в Россию картины, подаренные им эфиопскими
художниками, и благодаря этому русская общественность смогла ознакомиться
с образцами эфиопской живописи. Б. Тураев и Д. Айналов составили
подробное описание картин, хранящихся и в настоящее время в Музее
антропологии и этнографии Академии наук СССР. Картины написаны на
1 И. Ю. Крачковский. Литература Абиссинии. «Вестник Ленинградского
ι государственного университета», 1948, № 7, стр. 98.
390

религиозные и светские сюжеты. Большой интерес представляют «Битва
при Адуа» и «Сословная структура Эфиопии» художника Аляка Хадис.
Эфиопской живописи конца XIX — начала XX в. присущи некоторые
элементы реализма, которые сказывались в подходе к изображению
человека, в умении передать индивидуальность, движение, отразить
внутренние переживания действующих лиц1. Вместе с тем эта живопись полна
условных, типично церковных приемов, что выражается, во-первых, в
масштабах действующих лиц — главное лицо обычно значительно
увеличено по сравнению с другими, главный сюжет имеет больший масштаб, и,
во-вторых, в условности перспективы, изображаемой в виде отдельных
рядов. Современная эфиопская живопись постепенно утрачивает эти
черты. Эфиопские художники, например Агегну Ингида, все чаще прибегают
к живой натуре, к природе. Но искусство и литература только начинают
по-настоящему развиваться; их развитие тормозится общей экономической
и политической отсталостью стран л.
НАРОДЫ ЭФИОПИИ И КРАСНОМОРСКОГО ПОБЕРЕЖЬЯ
ПОД ГНЕТОМ ИМПЕРИАЛИЗМА
Кончилась вторая мировая война. Итало-германская фашистская
коалиция, благодаря героическим усилиям Советского народа и его армии,
была разгромлена. Эфиопия, Эритрея и Итальянское Сомали освобождены
от колониального рабства итальянского империализма, но не получили
желанной свободы и независимости. На смену итальянскому
империализму пришел англо-американский.
После изгнания итало-германских войск из Африки итальянские
колонии были заняты английскими войсками. Одновременно английские войска
заняли и часть союзной Эфиопии — так называемую резервированную
территорию—и Огаден, граничащий с Итальянским Сомали; в общей
сложности это составило одну треть всей территории страны. В декабре 1944 г.
негус был вынужден подписать соглашение, статья 7 которого признает, что
эти территории остаются временно под контролем британской военной
администрации. Англичане повели себя на занятой ими территории союзной
Эфиопии, как в своей колонии. Вожди племен Огадена обратились за
защитой к негусу. В петиции негусу они писали: «Британские власти так
жестоко обращаются с нами, с твоим народом, как не может обращаться ни
одно правительство: английские солдаты насилуют наших жен и дочерей;
без всякого повода хватают и убивают наших людей; они из пулеметов
убивают наш скот», и т. д. и т. п. 2
В бывших итальянских колониях английские колонизаторы создали
такой колониальный режим, какого эти колонии не видели и при
итальянцах. Ни о каких демократических реформах не было и речи.
Обезземеленные итальянскими колонизаторами крестьяне Эритреи обратились
к английским властям с ходатайством дать им земли, брошенные
итальянскими хозяевами. Английские власти отказали, ссылаясь на то, что они
управляют временно и не имеют права менять что-либо в установленных
Италией порядках, не могут проводить каких-либо реформ. Это
объяснение было насквозь лицемерным, так как английские власти следовали
1 См. Б. Α. Τ у ρ а е в. Произведения абиссинской живописи, собранные д-ром
А. И. Кохановским. «Христианский Восток», т. II, вып. II, СПб., 1913, табл. 16,
рис. 17 и 22.
2 Цит. поЕ. S. Pankhurst. British policy in Eastern Ethiopia. London, 1946,
стр. 24.
391

этому принципу лишь там, где речь шла об удовлетворении законных
требований коренного населения, но отступали от него всегда,| когда
затрагивались их империалистические интересы. Английский
империализм строил широкие планы захвата всего красноморского побережья
и фактического подчинения Эфиопии своим интересам. Англия желала
оставить за собой все итальянские колонии, присоединить к ним
Французское Сомали и уменьшить территорию Эфиопии, отрезав от нее
провинции Огаден и Тигре. Английские оккупационные власти и
английская разведка развернули лихорадочную деятельность, чтобы
обеспечить эти планы.
Английские власти натравливали местное население на итальянцев,
а итальянцев на местное население, мусульман на христиан,
провоцировали межплеменные конфликты, поддерживали сепаратистские стремления
эфиопских феодалов. Эти провокации, по мысли оккупантов, должны были
убедить мировое общественное мнение в том, что народы Эфиопии и
красноморского побережья нельзя оставлять без английской «опеки». Англия
вынашивала план создания «независимого» мусульманского государства
Сомали, в состав которого входили бы английские, итальянские,
французские владения и Огаден. Среди населения Огадена англичане вели
широкую агитацию за откол от Эфиопии и присоединение к «Большому
Сомали»; вождей Огадена заставляли подписывать соответствующие
петиции английским властям. Все эти территории населены
^родственными племенами сомалийцев; Англия пыталась использовать в своих:
империалистических интересах благородное стремление народа |к ^нацио-
нальному объединению и создать в северо-восточной Африке зависимое
от нее государство типа Трансиордании.
В Эритрее обстановка сложилась иначе. Южная часть ее^в течение
многих веков входила в состав Эфиопии; порт Зейла был крупным торговым
центром Аксумского государства. В Эритрее, отторгнутой от Эфиопии
Италией шестьдесят лет назад, и сейчас еще есть люди, помнящие время,
когда Эритрея была провинцией Эфиопии. Эритрейцы не порывали связей
с Эфиопией и во времена итальянского господства; гонимые итальянцами,
они находили там убежище, состоятельные люди посылали туда своих
детей учиться и т. д.; одна пятая часть государственных служащих
Эфиопии состояла из эритрейцев.
Для Эфиопии южная часть Эритреи имеет жизненно важное значение —
это выход к морю, от которого она была отрезана. Правительство
Эфиопии настойчиво добивалось присоединения Эритреи, и в годы войны
англичане это ему обещали; больше того, они обещали передать Эфиопии и
Итальянское Сомали. Во время военных действий с итальянцами английские
самолеты сбрасывали обращение негуса, несомненно согласованное с
английскими властями:
«Народы Эритреи и Бенадира1. Вы были оторваны от своей матери,
Эфиопии, и отданы под гнет врага, под гнетом врага вы находитесь и
сейчас. Но придет день, когда вы будете спасены от этого позора. Я
возвращаюсь, чтобы восстановить независимость моей страны, включая Эритрею
и Бенадир»2. Далее шли призывы помогать английским войскам.
После освобождения Эфиопии среди эритрейцев создалась
организация—Эфиопо-эритрейское объединение, которое развернуло широкую
пропаганду за объединение обеих стран. В противовес этому рупор английской
политики в Эритрее, орган британского министерства пропаганды «Эрит-
рейская еженедельная газета» писала: «Великобритания воевала с итальян-
1 Сомали.
2 Цит по Е. S. Ρ a η k h u г s t. British policy in Eastern Ethiopia, стр. 2.
392

Изображение сословной структуры феодальной Эфиопии.
Картина эфиопского художника Аляка Хадис
Стоящая в центре женская' фигура изображает Эфиопию. Около нее
помещена надпись на языке г^еэз: «Эта страна — наша Эфиопия и мать Мене-
лика. Она питает всех- дарами радости и несет пищу радости». Другая
надпись на амхарском языке: «Это — Менелика, страна Эфиопия, несет
корзину, она всем дает питание». Над нею в радуге изображены цари в
виде двух львов. Около верхнего льва надпись: «Менелик II, царь царей
Эфиопии». Около нижнего льва: «Ясу. Менелика второго [внук]». Внизу в виде
львов, быков и свиней изображены вельможи, крестьяне и покоренные
народы. Около них надписи: «Вельможи и судьи» (над львами), «Народ и народы»
(над быками), «Язычники» (над свиньями)

цами, чтобы освободить Эфиопию; Великобритания должна быть как-то
компенсирована»1. Англия предполагала забрать у Эфиопии ее северную
провинцию Тигре, объединить ее с южной частью Эритреи и отдать на
25 лет под английский протекторат, северную часть Эритреи
присоединить к Англо-Египетскому Судану. Во всех этих планах английские
чиновники пытались опереться на старинный сепаратизм феодалов Тигре.
На Парижском совещании министров иностранных дел по вопросу об
итальянских колониях в 1946 г. английская делегация предложила
образовать «Большое Сомали», включив в него Британское и Итальянское
Сомали, Огаден и резервированную территорию. Только твердая позиция
Советского Союза, всегда отстаивающего интересы порабощенных народов
колоний и зависимых стран, помешала Англии осуществить свои планы.
Сыграли свою роль и англо-американские противоречия.
Советский Союз считал, что в бывших итальянских колониях следует
создать «демократический режим, который обеспечил бы населению
подопечных территорий возможность экономического, политического и
культурного прогресса» и способствовал бы «развитию этих колоний в целях
достижения ими полной независимости»2.
Чтобы предоставить Эфиопии выход к морю, советская делегация
предлагала передать ей порт Ассаб в южной Эритрее. Советские предложения
обеспечивали права народов колоний и содействовали укреплению мира
и безопасности, но именно поэтому они оказались неприемлемыми для
империалистических держав.
На пятой сессии Генеральной Ассамблеи ООН в декабре 1950 г.
договорились, наконец, о судьбе Эритреи: было решено образовать из Эритреи
и Эфиопии федерацию под общим управлением эфиопского правительства,
но с предоставлением Эритрее широкой автономии. Эта «федерация»
явилась' лишь удобным прикрытием фактического господства англий-
ского^и американского империализма. Об Итальянском Сомали
колонизаторам удалось договориться еще на четвертой сессии Генеральной
Ассамблеи в ноябре 1949 г. Сомалийцы вновь отданы в рабство
итальянскому империализму. Это позорнейшее решение прикрыто фиговым
листком итальянской опеки сроком на десять лет. Сомалийцы были
возмущены этим решением, но итальянские «опекуны» явились в
сопровождении многотысячной армии под командованием опытных колонизаторов.
После второй мировой войны Эфиопия попала в хищнические лапы
американских и английских монополий. Она оказалась одной из первых стран,
где проводится провозглашенная Трумэном программа «содействия»
развитию отсталых территорий. Это «содействие» выражается прежде всего
в том, что из Эфиопии выкачиваются продовольствие и ценные виды
сельскохозяйственного сырья. Оборот внешней торговли с 65 млн.
эфиопских долларов в 1944 г. вырос до 160 млн. в 1949 г.; вывоз увеличился
соответственно с 26 до 72 млн. эф. долл. Значительно увеличился вывоз зерна,
кофе, кож и шкур. Вывоз в США только за 1946—1948 гг. увеличился
более чем в два раза. Американские компании ведут в широких масштабах
геологическую разведку полезных ископаемых. Правительство Эфиопии
еще в 1945 г. предоставило американской «Синклер ойл корпорейшн»
концессию на поиски и добычу нефти по всей стране сроком на 50 лет.
Эфиопская промышленность, как уже указывалось, все еще находится в
зачаточном состоянии, а эфиопский рынок наводняется американскими и
английскими товарами. Единственная железная дорога Аддис-Абеба — Джибути
1 «Eritrean Weekly News», 1944, 3 августа.
2 Заявление А. Я. Вышинского на Парижском совещании представителей четырех
держав в сентябре 1948 г. («Правда», 1948, 15 сентября).
394

попрежнему остается под контролем французской компании.
Американская «помощь» означает закабаление Эфиопии и не создает никаких
предпосылок для самостоятельного развития ее экономики.
Эфиопия наших дней почти такое же, как и прежде, отсталое
феодальное государство. Народы Эфиопии, кроме того, находятся еще под игом
иностранных империалистов, главным образом США и Англии. Правда,
правительство Хайле Селассие пытается проводить некоторые реформы,
но они не могут вывести Эфиопию на широкую дорогу
самостоятельного развития. В 1945 г. проведена денежная реформа. До второй
мировой войны в Эфиопии находились в обращении талеры Марии-Те-
резии1 — серебряная монета, чеканившаяся по старинным образцам
XVIII в., и талеры Менелика, отчеканенные в Париже. В качестве
всеобщего эквивалента имели хождение бруски соли, которая
добывается лишь в некоторых отдаленных местах страны и поэтому высоко
ценится. За годы войны рынок Эфиопии заполнили итальянские лиры и
восточноафриканские шиллинги, вконец расстроившие денежное
обращение. В 1945 г. установлена единая денежная система; за денежную
единицу принят эфиопский доллар/ который делится на 100 центов и
равен двум английским шиллингам. Создан банк сельскохозяйственного
кредита, открывший американо-английскому капиталу широкий доступ
в экономику страны.
В годы войны в конституцию были внесены некоторые поправки,
которые не дали, однако, народу никаких действительно демократических
прав. По конституции 1931 г. палата депутатов и сенат состояли из
феодальных вельмож и чиновников, подобранных негусом. В 1942 г.
негус издал закон о выборах в палату депутатов. Избирательное
право формально предоставлено всем плательщикам налога и
государственным служащим, но вместе с тем установлены двустепенные выборы:
каждая из двенадцати провинций делится на 20 избирательных округов,
каждый округ избирает одного выборщика, а собрание выборщиков
провинции избирает пять депутатов; всего в палате депутатов 60 мест. Срок,
на который избираются депутаты, законом не установлен; негусу
предоставлено право назначать новые выборы, когда он найдет нужным. Сенат,
состоящий из 30 сенаторов, попрежнему не избирается.
Империалистические поджигатели войны превращают Эфиопию и
прилегающие к ней колониальные страны красноморского побережья
в одно из звеньев стратегической цепи военно-морских баз, которыми они
покрыли всю Африку. В 1949 г. в Аддис-Абебе построена и оборудована
американская воздушная база. Из Дакара в Аддис-Абебу ведет одна из
важнейших американских воздушных трасс, эксплуатируемая
авиационной компанией Стеттиниуса. В конце 1950 г. правительство Эфиопии
подписало соглашение с Международным банком восстановления и развития,
полностью контролируемым Вашингтоном. Банк предоставил Эфиопии
заем в 8,5 млн. амер. долл.; из них 5 млн. должно быть израсходовано
на дорожное строительство, 1,5 млн.— на прокладку телеграфных и
телефонных линий. В июне 1951 г. Эфиопию посетил заместитель
начальника штаба американской армии генерал-лейтенант Болт. После беседы
с Болтом негус Хайле Селассие приказал высшим военным властям
Эфиопии заключить с США соглашение о предоставлении им «привилегий
военного характера» 2.
1 Мария-Терезия — австрийская эрцгерцогиня, королева Венгрии и Чехии. Эти
талеры были выпущены впервые в 1753 г. и получили широкое распространение
на Ближнем Востоке и в Восточной Африке.
2 «Правда», 1951, 15 июня.
395

Борьба за мир является для народов этих стран такой же первостепенной
задачей, как и для всех прогрессивных стран мира. Борьба за мир в
Эфиопии органически сливается с борьбой против американо-английского
господства, против феодализма, за демократию. Силы
антиимпериалистического и демократического лагеря в Эфиопии, как и в странах красномор-
ского побережья, еще очень слабы, но они постепенно растут. Борьба
против итальянской оккупации в годы второй мировой войны оставила
неизгладимый след в сознании народа, она показала ему его собственную силу.
Послевоенная борьба за судьбы народов бывших итальянских колоний,
бессовестный торг империалистов, развернувшийся вокруг этих колоний,
всколыхнули, подняли к политической жизни самые широкие народные
массы. Впервые в истории этих стран созданы политические организации—
Лига молодых сомалийцев и др., проводятся массовые митинги и
демонстрации.
Основная причина слабости демократического движения в Эфиопии
до сих пор лежит в отсутствии руководящей силы, которая возглавила бы
миллионные массы крестьянства. Сейчас такая сила формируется —
растет и крепнет рабочий класс Эфиопии. Передовой, уже сложившийся
отряд рабочего класса составляют рабочие железной дороги Аддис-Абеба—
Джибути. В феврале — марте 1947 г. железнодорожники провели
первую в истории Эфиопии забастовку. В августе 1949 г. шестьсот рабочих
железнодорожной станции Диредава бросили работу и вышли на
демонстрацию с требованием повышения заработной платы.
В связи с развитием обрабатывающей и горной промышленности за
последние годы значительно увеличился состав фабрично-заводских
рабочих. Выросли многочисленные кадры плантационных рабочих. Рабочий
класс Эфиопии жестоко эксплуатируется и бесправен. Никакого
законодательства, охраняющего труд и интересы рабочих, нет. Организация
профессиональных союзов запрещена. Преследуется всякая демократическая
деятельность. В 1950 г. в печать проникло сообщение о свирепой расправе
с крестьянами провинции Годжам, поднявшимися на борьбу против своих
феодалов.
Формирование демократического лагеря и его передового отряда —
рабочего класса—протекает в тяжелых условиях
феодально-империалистического гнета.
Ш

иЛААЛААД-ЯЛЛААЛААЛААЛЛАА^^
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
ВОСТОЧНАЯ ТРОПИЧЕСКАЯ
АФРИКА
Африку южнее Сахары принято делить на три широкие,
пересекающие континент полосы: Судан, Тропическую Африку, Южную
Африку. Северная граница Тропической Африки проходит
примерно по 5-й параллели северной широты, южная граница — по р.
Замбези, от устья до водопада Виктория, и дальше на запад, до устья
р. Кунене. С физико-географической точки зрения выделение этой полосы
крайне условно. Характерный для этой полосы климатический пояс
не совпадает с указанными границами; тропический лес захватывает
и гвинейское побережье Судана. Но в этнографическом отношении
указанные границы имеют солидное обоснование. Пятая параллель — это
северная граница народов, говорящих на языках банту; за нею начинается
область суданских народов, во многих отношениях совершенно отличных
от банту.
Африка южнее Замбези населена, как и Тропическая Африка, в
основном племенами и народностями, говорящими также на языках банту,
но это главным образом скотоводы, тогда как банту Тропической Африки
по преимуществу или даже исключительно земледельцы. Это границы
не государственные, а этнические и, как всякие этнические границы, до
известной степени условны.
Тропическая Африка делится в свою очередь на две различные в
географическом и этнографическом отношениях части: Восточную и Западную.
Западная Тропическая Африка — это бассейн р. Конго; это огромная
котловина, центральная частьv которой покрыта тропическим лесом,
переходящим на окраинах котловины в парковую саванну.
Восточная Тропическая Африка — горное плато с глубокими сбросовыми
долинами и высокими горами; это саванна, или сухая Степь, переходящая
местами в полупустыню. Обе части населены племенами банту, но банту
западной части занимаются исключительно земледелием и охотой, а банту
восточной части сочетают земледелие со скотоводством. Банту западной
части до начала европейской колонизации развивались самостоятельно,
ее испытывая никакого внешнего влияния. Напротив, берега восточной
части Африки еще в очень далекие времена посещали греческие и арабские
торговцы. Влияние арабов, персов, отчасти индийцев сказывается во
многих чертах культуры банту Восточной Африки. Народы банту области
озер Виктория, Альберт, Киву и др. ассимилировали пришедшие с севера
нилотские и отчасти кушитские племена скотоводов.
397

Разграничительная линия между западными и восточными банту
проходит примерно по линии озер Эдуард, Киву, Танганьика и далее
приблизительно по 30° в. д.
Для физико-географического облика Восточной Тропической Африки
характерно крайнее разнообразие рельефа и ландшафта, нигде больше
в Африке не повторяющееся. В целом это — плато, большая часть которого
лежит выше 1000 м над уровнем моря. Низменная полоса, узкая в
средней своей части и достигающая ширины 300—400 км на севере и на
юге, расположена лишь вдоль побережья Индийского океана. Через все
плато в меридиональном направлении тянутся Великая и Западная
сбросовые долины. Великая сбросовая долина начинается у Красного моря,
пересекает Эфиопию, Кению, Танганьику, Ньясаленди заканчивается у
Замбези. На дне этой долины расположены озера, из которых наиболее
значительны озера Рудольф и Ньяса. От северной оконечности оз. Ньяса отходит
Западная сбросовая долина; на дне ее лежат озера Танганьика (после
Байкала — самое глубокое озеро мира), Киву, а также Эдуард и Альберт^
связанные между собой р. Семлики. Между нагорьями этих двух долин
расположено крупнейшее озеро Африки — Виктория, уступающее по
площади (68 тыс. км2) лишь Каспийскому морю и озеру Верхнее в Северной
Америке. Рядом с глубокими впадинами озер находятся самые высокие горы
материка: Килиманджаро (6010 м), Кения (5195 м), Рувензори (5100 м) и др.
В Восточной Тропической Африке берут начало две крупнейшие реки
континента — Нил и Конго. Исток Нила, р. Кагера рождается в горах
к северо-востоку от оз. Танганьика, на высоте 2120 м над уровнем моря.
Она впадает в оз. Виктория, из которого вытекает под названием Кивиры,
образующей сразу после выхода Рипонские водопады. Дальше река
проходит оз. Кьога и за водопадами Мурчисон (около 40 м высотой) впадает
в оз. Альберт, а затем течет прямо на север. На границе Родезиии
Танганьики берет свое начало один из истоков р. Конго — р. Чамбези, впадающая
в оз. Бангвеоло. Вытекая из него, река эта получает название Луапулы,
в дальнейшем своем течении сливается с Луалабой и образует Конго. По
южной границе Северной Родезии, пересекая Мозамбик, протекает третья
из крупнейших рек Африки — Замбези. К числу других значительных рек
этой части континента относятся реки Рувума, Руфиджи с притоком Руа-
ха, Пангани и Тана. Более мелких рек очень много, и почти все они текут
с запада на восток, к Индийскому океану. Судоходство возможно только
на некоторых реках. На всем своем протяжении судоходна р. Шире,
связывающая оз. Ньяса с низовьями Замбези и океаном. Огромная водная
артерия южной части Африки, Замбези судоходна лишь на отдельных
участках между порогами; по р. Тана мелкие пароходы могут подниматься на
100 км от устья. Водный транспорт широко развит сейчас лишь на
озерах.
Разнообразию рельефа соответствует разнообразие климата и
растительности. На вершинах Килиманджаро, Кении и Рувензори лежат
вечные снега и ледники, а для плоскогорья характерен мягкий тропический
климат. Здесь не бывает ни высоких, ни низких температур,
среднемесячная температура колеблется: в Зомба от 16,1 в июле до 23,3° в ноябре;
в Дар-эс-Саламе между 23,3 в июле — августе и 27,8° в январе — феврале;
в Энтеббе, на северо-западном берегу оз. Виктория, амплитуда колебаний
еще меньше — от 21,1 до 22,8°. Здесь климат вечной весны. Год делится на
сезоны в зависимости от количества атмосферных осадков. Среднее
количество осадков по всему восточноафриканскому плато не превышает 1140 мм
в год. Более влажные районы расположены на западном и северном
побережьях оз. Виктория: например, Букоба получает до 1780 мм осадков в год.
Наиболее засушливы: равнины Туркана, прилегающие к оз. Рудольф,
398

Бангасу(
БЕЧУАНАЛЕНД
Политическая карта Восточной Тропической Африки

которые получают не более 100—125 мм годовых осадков; районы,
расположенные южнее и севернее этих равнин, — до 375 мм; плато Лайкипия
(Кения) — до 700 мм, и западная часть Северной Родезии, где, например
в Коломбо, у водопада Виктория, среднегодовое количество осадков не
превышает 740 мм.
В районе г. Зомба год резко делится на два сезона: дождливый и сухой;
количество осадков по месяцам колеблется от 2,5 мм в августе до 278,0 мм
в январе. Близ г. Момбаса год делится на четыре сезона: два дождливых,
из которых один длинный, другой короткий, и два сухих; количество
осадков по месяцамколеблетсяот20,3мм в январе до 348,0 мм в мае. В Найваша,
у одноименного озера на дне Великой сбросовой долины, осадки
распределяются более или менее равномерно по всему году — минимум 27,9 мм
в январе и максимум 162,5 мм в апреле. Здесь также два дождливых
сезона, но они резко не выделяются.
Характерный ландшафт Восточной Тропической Африки — саванна,
переходящая местами в сухие степи и полупустыни. Пустынь в собственном
смысле этого слова нет, за исключением западной части равнин Туркана.
Восточноафриканские степи покрыты высокими жесткими травами, до
метра в высоту, но растут они не так густо, как в саванне; в период засухи
они желтеют и часто гибнут. В саваннах среди густых и высоких трав
встречаются более или менее значительными группами деревья, достигающие
иногда 20 м высоты; местами они образуют небольшие леса — это область
парковой саванны.
Во влажных районах Межозерья значительные площади покрыты
болотной растительностью: камыши, тростники и папирусы сплошным
ковром покрывают стоячие воды. Это прежде всего район оз. Кьога и
северозападное побережье оз. Виктория, дельты рек Рувума и Руфиджи, а также
небольшие участки на побережье против о-вов Занзибар и Пемба. Кагера
и другие реки, впадающие в оз. Виктория с запада, текут по руслам в
8—13 км ширины, наполовину заросшим папирусом, который на 2,5—3 м
поднимается над уровнем воды; кругом большие пространства стоячей
воды, цепочки мелких озер и местами тропический лес.
У подножий горных массивов — девственные леса экваториального
типа, похожие на леса бассейна Конго: огромные деревья, многоярусное
расположение растительности, густые подлески. Поднимаясь в горы,
можно наблюдать полную смену вертикальных растительных зон. На
высоте около тысячи метров девственный тропический лес сменяется парковой
саванной, за ней идет саванна с очень высокими травами, где деревья
встречаются очень редко. Это земледельческая зона; здесь расположено
множество поселений, окруженных полями и плантациями. На высоте 2—
3 тыс., а иногда и 4 тыс. м вновь появляются леса, характерные для
умеренного климата: менее высокие, не столь густые и с более слабой листвой.
За ними следует зона альпийских лугов, а на высоте около 5 тыс. м
начинается зона вечных снегов и ледников.
Природные условия Восточной Тропической Африки создают
естественную основу для самой разнообразной хозяйственной деятельности
человека. Наряду с нежными тропическими и субтропическими культурами здесь
можно выращивать культуры, характерные для умеренного климатического
пояса. Бананы, сахарный тростник, каучуконосы, масличные пальмы,
сладкий картофель, маниока, земляные орехи, рис, сезам, хлопок, какао,
кофе, чай, табак, кукуруза, ячмень, просо, горох и бобы, обыкновенный
картофель и пшеница — таков далеко не полный перечень культур,
произрастающих в разных районах Восточной Тропической Африки.
Земледелие возможно повсюду, и лишь в северных районах Кении орошение земель
требует сложных гидротехнических сооружений.
399

Карта распространения мухи цеце
Заштрихованы районы ее распространения
Альпийские луга и саванны могут служить прекрасными пастбищами,
однако животноводство на значительной части территории Восточной
Тропической Африки почти невозможно из-за распространения мухи цеце.
Мухой цеце поражены четыре пятых территории Танганьики, вся долина
р. Луангвы в Северной Родезии, многие заболоченные районы Уганды и
некоторые другие области. Различают два вида мухи цеце и две формы
распространяемой ею сонной болезни. Во всей тропической части Африки, от
Гамбии вплоть до Камеруна, Конго и Уганды, возбудителем болезни
является паразит Trypanosoma gambiense, распространяемый мухой Glos-
sina palpalis. Эта муха водится только около воды у тенистых берегов и
редко удаляется от нее более чем на сто метров. Наиболее действительным
средством оздоровления местности колониальные власти считают
временное выселение людей из пораженных районов и вырубку зарослей
кустарника. Эти меры применялись, в частности, в Уганде, где после вспышки
эпидемии сонной болезни население некоторых районов уменьшилось на
две трети. В бассейне Замбези возбудителем болезни является Тгурапо-
400

soma rhodesiense, распространяемая мухой Glossina morsitans. Эта муха
разносит заболевания и в далекие от воды селения, поражая обширные
территории. Борьба с нею более затруднительна, а вызываемая ею болезнь
протекает интенсивнее, и смерть наступает быстрее. Сонная болезнь
распространена преимущественно среди рыбаков, лодочников, собирателей
дикого каучука, словом, всех тех, кто проводит значительную часть
времени около воды. У тех племен, земли которых расположены по берегам
озер и рек, заболевают женщины чаще мужчин, так как на них лежат
почти все полевые работы. В зарубежной литературе встречаются
рассуждения о том, что европейцы менее подвержены заболеванию сонной болезнью,
чем местное население. Эти рассуждения не имеют никакого
основания. Надо учитывать иной образ жизни и характер труда европейцев
в колониях, упитанность европейцев и истощение африканцев, делающее
их более восприимчивыми ко всякого рода заболеваниям. Кроме того,
в отличие от местного населения, в большинстве случаев работающего
только в одной набедренной повязке, европейские чиновники носят
костюмы1. В иные годы сонная болезнь принимает эпидемический
характер, и тогда коренное население вымирает целыми деревнями, районами.
В Уганде, например, сонная болезнь за одну такую эпидемию в начале
XX в. унесла, по официальным данным, свыше 200 тыс. чел.
Дикие животные от укуса мухи цеце не страдают, но являются
носителями трипаносомы. В некоторых районах Африки, в частности в бассейне
Замбези, пытались бороться с распространением болезни массовым
уничтожением диких животных. Из домашних животных иммунитетом
обладают только козы, ослы и мулы.
Богатства недр земли пока еще не исследованы. Сейчас добывают
алмазы в Танганьике, Северной Родезии и Уганде, олово — в Уганде и
Танганьике, медь, свинец, цинк, ванадий и магнезит — в Северной Родезии.
Железные руды встречаются повсеместно, но промышленного значения не
имеют. На юге Танганьики обнаружен каменный уголь. Восточная
Тропическая Африка богата «белым углем» — на водопадах и порогах ее рек
возможно сооружение мощных гидростанций. Восточная Тропическая
Африка — несомненно богатый своими потенциальными возможностями
край.
ИСТОРИЯ ВОСТОЧНОЙ ТРОПИЧЕСКОЙ АФРИКИ
Древнейшая история Восточной Тропической Африки мало известна.
В результате археологических раскопок на территории Кении и
Танганьики найдено, преимущественно около оз. Эяси, близ оз. Эльментеита, под
руслом реки Олдоваи и в других местах, много каменных орудий самых
разнообразных типов, а также костные остатки древнейшего человека.
На основании этих находок можно утверждать, что эта часть Африки была
населена уже в те далекие эпохи, к которым относятся геологические
перевороты, вызвавшие образование сбросовых долин. Изучение
древнейших костных остатков показало, что население нынешней северной части
Танганьики и Кении принадлежало к эфиопскому антропологическому
типу. Появление негроидов в этих районах, возможно, относится к
сравнительно более позднему времени. Во многих местах в Танганьике
обнаружены наскальные рисунки, возраст которых определить очень трудно.
В горах Матопо в Родезии найдены своеобразные наскальные изображения,
сцены убиения царей, их оплакивание, жертвоприношения, обряды вызы-
3 Большая медицинская энциклопедия, т. 31, стр. 134—139. «Сонная болезнь».
26 Народы Африки /гн

вания дождя и различные сюжеты фольклорного характера, которые
частично поддаются истолкованию на основе современного фольклора
населения Родезии. Изображения эти свидетельствуют о довольно высоком
развитии культуры еще в глубокой древности. В центральной части
Танганьики и к югу от нее, в Ньясаленде, найдены остатки древних
сооружений, повидимому ирригационных. Самый масштаб этих искусственных
террас, тянущихся на многие десятки километров, свидетельствует о
высоком развитии земледелия много веков назад. Однако до сих пор не
выяснено, когда и каким народом они воздвигнуты.
Несомненно, что обширное плоскогорье Танганьи-
Проблема заселения ки было некогда населено племенами койсанской,
Восточной ^ D
Тропической или бушмено-готтентотскои, группы. В центральной
Африки части Танганьики к югу от оз. Эяси до сих пор
живут немногочисленные остатки этого
первоначального населения. Это племя хадзапи, или вакиндига, сохранившее до
наших дней свой язык — один из языков бушменской семьи. Хадзапи, как
и бушмены южной оконечности Африки, занимаются охотой и
собирательством. Не имея постоянных жилищ, лишь в дождливое время года они
устраивают временные шалаши или укрываются под кустами. Несколько
южнее их на плато Кондоа-Иранги живут васандаве. Остатки этого
небольшого племени говорят также на одном из языков готтентотской
группы, разделяя с ними все характерные особенности фонетики,
грамматического строя и основного словарного фонда. По образу своей жизни
васандаве сходны с окружающими их племенами и народностями банту:
они занимаются земледелием и разводят мелкий домашний скот.
Численность обеих групп — хадзапи и васандаве — очень незначительна и не
превышает нескольких тысяч.
Основную массу коренного населения Восточной
буржуазных Тропической Африки издавна составляют народы
теорий заселения негроидной расы, говорящие на языках банту. Не-
Восточной^ мецкий этнограф Штульман предполагал, что предки
Тропической народов банту были вьгходцами из Азии, и выделял
^ри среди племен банту Восточной Тропической Африки
культуру двух типов: земледельческую культуру древних банту и
культуру новых банту — земледельцев, занимающихся наряду с этим
также скотоводством. Первыми пришли из Азии якобы
банту-земледельцы (племена вашамбала, васагара, ваньямвези, вахехе, васукума и
большинство народностей Танганьики), принеся с собою навыки
мотыжного .земледелия и культуру банана. Вслед за этими «древними банту»
(старобанту) появилась, как думал Штульман, вторая волна
переселенцев банту из Азии же. Вместе с ними в Африку попали новые
сельскохозяйственные культуры, крупный рогатый скот и овцы. Банту второй
волны переселенцев были названы Штульманом «новыми банту» (мла-
добанту). К ним он относил акамба, ваджага, вагого, ваньятуру и
некоторые другие племена.
Теория Штульмана, несмотря на явную ненаучность, до сих пор
держится в зарубежной африканистике1. Факты давно опровергли эту
«теорию». Данные археологии, этнографии и сравнительного языкознания
говорят о несомненно африканском происхождении банту. Штульману
и всей культурно-исторической школе понадобились эти измышления,
чтобы подкрепить свою порочную концепцию, согласно которой история
1 Примером может служить книга французского географа Моретта «Экваториаль-
Восточная и Южная Африка» (М., 1951, стр. 168—169). См. примечания
редакторов книги.
402

человечества сводится к переселениям племен и перенесению ими раз
возникших, неизменных элементов культуры.
Северными соседями банту также издавна были скотоводческие племена.
В разное время и по разным причинам (поиски новых пастбищ и др.) они
переселялись на территории, занятые народами банту, смешивались с ними
или оттесняли их. Этот исторический факт, ложно истолкованный
расистами, послужил основанием для создания еще одной реакционной, так
называемой хамитской «теории», представители которой утверждали,
в частности, что скотоводческие племена «хамитов» принесли народам
банту более высокую культуру и создали первые государственные
образования в Восточной Тропической Африке. Хамитская теория противоречит
всем известным историческим фактам. Сторонники хамитской теории
сознательно исказили и безнадежно запутали всю историю народов Африки.
В действительности древнейшее известное нам государство в области
Межозерья возникло в пределах нынешней Уганды помимо и
независимо от каких бы то ни было скотоводов-завоевателей1.
Основное население Буганды2 составляли земледель-
Государство цы банту — баганда. К северу от них в стране Ки-
уганд тара, ныне называемой Уньоро, кочевали со своими
стадами племена скотоводов, которые, по всей вероятности, были
племенами южной группы нилотов и по своему антропологическому типу
походили на нынешние племена шиллук или ну эр. Все черты высокорослого
антропологического типа, встречающегося в Межозерье, сходны с нилот-
ским антропологическим типом: высокий рост (свыше 180 см), длинное
узкое лицо и отсутствие прогнатизма. Имеются все основания
утверждать, что культура этих скотоводческих племен была ниже культуры
древней Буганды; на всем протяжении своей многовековой истории Бу-
ганда намного превосходила в культурном отношении все соседние с ней
страны.
Кочевые племена скотоводов неоднократно совершали набеги на
пограничные обасти Буганды, но правителям ее удавалось их отражать.
Встретив сопротивление Буганды, кочевые племена стали обходить ее
с запада, направляясь в Торо, Анколе и Руанду, расселяясь среди
племен банту отдельными родами. Скотоводы растворились в общей массе
населения и меньше чем за двести лет настолько ассимилировались с основной
массой населения, что полностью утратили свой язык и говорят сейчас на
языках коренного населения всех этих стран. Пришельцы-скотоводы
настолько подчинились культуре покоренных ими народов, что, например,
правители этих областей, ведущие свое происхождение от скотоводов-
кочевников, сами причисляют себя к племени побежденных. По обычаям
банту, еще в прошлом веке вожди эти должны были изучать кузнечное
дело. Искусство обработки металла считалось почетным, и им имел право
заниматься и его должен был изучать глава государства. Эти обычаи
типичны для всех народов банту от Анголы вплоть до стран Межозерья.
Итак, «хамитское», точнее нилотское, «завоевание» было всего лишь
незначительным эпизодом в истории народов Восточной Тропической
Африки.
1 См. критику этих теорий на стр. 36 и 38.
2 Современная английская колония Уганда включает ряд стран, одной из
которых является Буганда. Буганда — название страны на языке местного населения.
Колония же Уганда получила свое название от европейцев, которые проникли в
страну в сопровождении переводчиков-носильщиков, говоривших на языке
суахили. Поэтому название страны Уганда имеет суахильскую форму префикса,
обозначающего название страны?/ вместо местного бу. Люди, страны Буганда называются
баганда, а их язык лу-ганда.
403
26*

История образования государства Буганда и дальнейшего его развития
известна только по устным преданиям, сохраненным особыми лицами
при дворе кабаки — царя Буганды. Основным ядром государства были
области на северо-западном побережье оз. Виктория, напротив архипелага
Сессе. Страна эта, с протекающими по ней реками Катонга, Набукази,
Наанджа и др., с изрезанной береговой линией и прибрежными островами
и оз. Вамала посреди страны, была удобна для развития земледелия и
рыболовства. Повидимому, долгое время государство было очень не
велико. Расширение его территории относится к XVII—XVIII вв. Известно,
что кабака Буганды Кьябагу завоевал страну Бусога, расширив тем
самым пределы государства до оз. Кьога, а его преемник Джунджу
присоединил страну Буду, лежавшую к югу от Буганды. В этой стране издавна
добывалось железо,, и она славилась искусными кузнецами.
Присоединение страны Буду дало возможность царям Буганды использовать ее
богатые ресурсы. Кроме того, цари Буганды захватили здесь много рабов,
заставив их работать на своих землях. Приток рабов из Буду был так велик,
что в языке багандаслово буду стало означать раба вообще. Рост богатства,
источником которого было применение рабского труда, дало возможность
кабаке Суна Калема, правившему в начале XIX в., укрепить военные силы
и значительно расширить границы владений. Суна Калема обменивал
рабов и слоновую кость на ружья и порох у арабских работорговцев, что
позволило ему полностью перевооружить свои боевые отряды. Преемник
Суна Калема, Мтеза, обращал большое внимание на организацию армии и
флота. В его правление в Буганде побывали первые европейские
путешественники: Спик в 1861 г., Стэнли в 1875 г. В 1886 г. при кабаке Мванга
страну посетил русский путешественник В. В. Юнкер. В это время
Буганда достигла поры своего наивысшего расцвета. Владения царей Буганды
простирались от оз. Кьога на севере до р. Кагера на юге; на западе они
достигали оз. Альберт; на востоке были покорены племена багешу и эль-
гуми, жившие на склонах горы Эльгон. Кроме того, царям Буганды были
подчинены острова в северной части оз. Виктория — архипелаги Сессе и
Увума. В одном из походов, предпринятых Мтезой против жителей о-вов
Увума, участвовал Стэнли. Общую численность армии Стэнли определяет
в 150 тыс. Он насчитал 131 военачальника разных рангов. В личном отряде,
окружавшем царя, было 3 тыс. воинов с 23 военачальниками1. О
могуществе царей Буганды можно судить по размерам военного флота. В состав
флота входило более 300 больших боевых кораблей, каждый из которых
вмещал несколько сот воинов. К этому ядру присоединялись небольшие
по размерам рыбачьи лодки. Такой флот позволял перевозить до 20 тыс.
вооруженных воинов. В мирное время флот постоянно находился в
гаванях архипелага Сессе.
Верховным собственником земли всего государства считался кабака.
В середине XIX в. начала складываться феодальная собственность на
землю. Цари Буганды в вознаграждение за службу раздавали своим
воинам и приближенным земельные участки со всеми находившимися на них
крестьянами. Эти феодалы (батонголе) были освобождены от повинностей
и налогов. Крестьяне, жившие на их землях, платили им налоги и работали
на них.
Основную массу населения страны составляли батака — свободные
крестьяне-общинники. Они жили на своих общинных землях и
управлялись старейшинами, выбираемыми из их же среды. Они имели право
пользования землей лишь до тех пор, пока ее обрабатывали, но утрачивали на
1 Сведения Стэнли подтверждаются сообщениями миссионера Эша, жившего в
Буганде в эти годы.
404

нее всякие права, если переселялись в другую местность. Батака должны
были платить налоги натурой, позднее, со второй половины XIX в.,—
деньгами — раковинами-#а?//?гг. Батака привлекались, кроме того, к
выполнению разных работ — прокладке дорог, постройке зданий
общественного назначения, сооружению дворцов и различных хозяйственных
построек для царя и всех его вельмож.
Крестьяне, по той или иной причине вынужденные уйти с общинных
земель, должны были либо получить позволение селиться на землях других
общин батака, либо становились арендаторами у помещиков. Положение
крестьян, поселившихся на землях общин, повидимому, мало отличалось
от положения батака: они несли те же повинности. Иным было положение
арендаторов (басензе). Басензе, получая от помещика землю и
натуральную ссуду, оказывались в личной от него зависимости и должны были
работать на него. Однако басензе не были крепостными и сохраняли личную
свободу. Если им удавалось расплатиться с помещиком, то они могли
покинуть его; если же басензе не мог расплатиться с помещиком в срок, он
становился его рабом.
Таким образом, во второй половине XIX в. феодальные отношения стали
основным типом производственных отношений. Еще в значительной мере
сохранялись старые, патриархальные порядки, прикрывавшие отношения
феодальной эксплуатации. Кроме того, довольно значительную часть
населения составляли рабы (буду). Они работали на полях царя и его
вельмож и сановников, в царских мастерских, а также в хозяйствах свободных
крестьян и помещиков. Рабы, знавшие какое-либо ремесло, изготовляли
в царских мастерских оружие, строили военные суда и т. п.
Соответственно этому сложилось и государственное устройство. Вся
страна делилась на десять областей — саза. Название это сохранилось и
до сих пор, и современная английская колония Уганда делится также
на саза, которые иногда английские официальные справочники называют
«графствами». Наместники этих саза, басаза, собирали налоги, следили
за прокладкой дорог, наблюдали за порядком в стране, организовывали
военные отряды и т. п. Саза делились на округа — гомбололо,
правителям которых подчинялись деревенские старейшины.
Сбор налогов производился в определенное время года. Для
исчисления размера взимаемых с области податей правительство кабаки
установило особый порядок учета населения. Глава каждого домохозяйства
должен был принести раковину каури деревенскому старейшине. Тот сдавал
собранные им раковины правителю своего округа, этот последний в свою
очередь сдавал раковины правителю области. Таким образом подсчитыва-
лось общее число домохозяйств и определялся размер налогов с каждой
области. Сбор налогов производился правителями областей вместе с
представителями самого царя — его сановниками, а также представителем
матери царя и главной его жены. Такой порядок был установлен потому,
что цари Буганды боялись доверить управление областями басаза. Это
недоверие было настолько велико, что басаза не имели права жить в
управляемых ими областях, а жили в столице около царского дворца. Налоги
вносились обычно натурой, главным образом зерном и скотом; некоторые
области поставляли различные изделия — одежды из луба, глиняную посуду,
корзины, цыновки и т. д. Общественное разделение труда было довольно
развито. Существовала уже специализация отдельных областей.
Население берегов оз. Виктория приносило на рынки Буганды рыбу и зерно, из
южных стран Б^уду и Коки шли одежды из луба, кофе и железо, с о-вов Бу-
вума — глиняная посуда, из страны Буньоро поступала соль, которая
очень ценилась в Буганде. Из центральных областей страны на побережье
доставлялись различные изделия из дерева: сосуды для молока, чаши,
405

Старинный деревянный сосуд. Уганда
скамейки и резные табуреты, плетеные изделия: цыновки, разного вида
корзины и т. д.
Во всех областях, и прежде всего в столице, существовали базары. За
порядком ведения торговли наблюдали особые лица, которые
устанавливали цены и собирали торговые налоги. Они же разбирали тяжбы и споры,
штрафовали провинившихся. На всех переправах через реки взимались
пошлины. На границах государства всех торговцев-иноплеменников,
преимущественно арабов, суахили и ваньямвези встречали представители
царя и немедленно под охраной направляли их в царский дворец, где
кабака отбирал все понравившиеся ему товары. Уже в начале XIX в. по
всей стране установилась единообразная единица обмена — раковины
каури. Слегка обточенные по краям раковины нанизывались на прочные нитки
по сто штук на каждую. Десять связок составляли «ношу», вес которой
доходил до 20 кг. Во второй половине XIX в. связка бананов стоила 40—
50 каури, корова около 10 тыс. каури, цена раба доходила до 20 тыс.
каури. Это денежное обращение получило настолько широкое
распространение по всей стране, что к концу XIX в. налоги стали взиматься уже не
натурой, а деньгами-каури.
Большую силу в стране представляло жречество. Жрецы различных
богов и обожествленных предков царя владели обширными земельными
угодьями, рабами и стадами скота. По всей стране существовали
святилища и храмы богов. Одним из главных богов считался Муказа, владыка
вод оз. Виктория. Главный храм Муказы находился на о-вах Сессе. О
могуществе жрецов этого бога можно судить по следующему случаю. В 1877 г.
жрецы храма, недовольные царскими подарками, объявили, что бог
Муказа «связал озеро» и в течение трех месяцев не дозволяет касаться воды.
Страх нарушить запрет был настолько велик, что сразу же рыбная ловля
прекратилась, торговля замерла, и прибрежным селениям грозил голод.
Царю Буганды пришлось пойти на уступки. Он послал в храм Муказы
100 рабов, 100 рабынь и множество коров и овец. Лишь тогда жрецы сняли
запрет. Храмы были опорой царской власти. В разных частях страны при
храмах были особые жертвенные места, где приносили в жертву
неугодных царю людей.
При дворе была особая тайная полиция, во главе которой стоял саба-
нгази — старший из братьев матери царя. Сабангази пользовался полным
доверием царя. Наследование шло по отцовской линии, т. е. царская власть
передавалась от отца к сыну. Однако следы древнего материнского счета
родства проявлялись во многих обычаях, существовавших при царском
дворе. Во главе государства стояли одновременно три лица, каждое из
406

Резное деревянное блюдо. Суахили
которых имело право на титул кабаки: сам царь, мать царя и жена царя,
которая была его сестрой. В Буганде, как и во многих других государствах
Тропической Африки, условием правомочности наследования царского
трона была женитьба на дочери царя. Несмотря на отцовский счет родства,
настоящей законной наследницей царя считалась его дочь. Поэтому при
дворе царей Буганды существовал обычай женитьбы царя на своей сестре.
Эта сестра-жена фактически была не более как сводной, а иногда
двоюродной сестрой царя. Однако она называлась сестрой, потому что в системе
родства баганда лица одного поколения, имевшие общее происхождение,
считались между собой братьями и сестрами1. Такая терминология родства —
наследие родового строя. Из множества своих родственниц царь избирал
себе сестру-жену, которая короновалась вместе с ним и получала титул
кабаки. Она и мать царя оказывали большое влияние на дела государства.
Обе имели обширные земельные угодья, множество рабов и придворных.
Двор царя, по сообщениям первых путешественников, побывавших
в Буганде,— Спика, Стэнли и Юнкера, представлял собою весьма
своеобразное зрелище. С раннего утра вокруг дворца толпились люди: вельможи,
окруженные рабами и дружинами, слуги самых разнообразных рангов,
среди которых немаловажную роль играли личный повар и цирюльник
царя. Всеми делами страны царь управлял при помощи совета — люкико,
в состав которого входили главный из сановников — катикиро, жрецы и
ближайшие доверенные лица. Все крупные должности в Буганде были
так или иначе связаны с придворным титулом: виночерпия, хранителя
кладовых, начальника придворных мастерских и т. п.
Усадьба кабаки, окруженная высокой плетеной изгородью, вмещала
свыше 50 хижин. Восемь ворот в усадьбу день и ночь охранялись стражей.
1 У баганда существует классификационная система родства турано-ганованского
типа. При этой системе дети братьев отца и дети сестер матери считаются между собой
братьями и сестрами. Дети сестер отца и братьев матери составляют особую группу и
по отношению к первым считаются как бы двоюродными.
407

На площади перед дворцом стояли
особые здания для торжественных
приемов, судебных разбирательств, а
также святилища главных фетишей.
Далее шли ряды хижин главных жен
вождя, хижины дружинников, слуг
и рабов. Когда в 1861 г. в Буганду
проник английский путешественник
Джон Спик, он был принят царем
Буганды Мтезой. Спик рассказывает,
что на площади перед дворцом он
был встречен оркестром. Музыканты
играли на тростниковых флейтах,
барабанщики били в длинные барабаны.
Мтеза, рассказывает Спик,
«красивый, высокий, стройный человек лет
двадцати пяти, сидел на красном
покрывале, разостланном поверх цы-
новки.
На нем был светлый плащ из
луба, волосы его были острижены, лишь
на макушке они торчали гребнем. Он
держал в руках кусок мбугу —
лубяной материи — и шелковый платок,
вышитый золотом. Он закрывал им
рот, когда смеялся, и вытирал им
губы, медленно попивая банановое
вино, которое ему подносили
прислужницы»1.
Таково было государство Буган-
да. Оно было самым сильным среди
других государств этой части
Африки. К северо-западу от Буганды
находилось государство Уньоро. К югу от
него между озерами Виктория, Киву
и северной оконечностью Танганьики — государства Руанда, Урунди,
Уха, Карагве, Ихангиро и Кизиба.
В то время как в районе Межозерья уже сложились
государственные образования, скотоводческие
племена нилотов находились на стадии разложения родо-племенного строя.
Примером.может служить одно из наиболее сильных и известных в
истории племен— масаи.
Основным занятием масаи было скотоводство. Скот находился во
владении отдельных патриархальных семей. Все неженатые мужчины в
возрасте от 14 до 25 лет составляли отряды воинов, которые жили в
особых краалях и пасли скот. Краали у масаи состояли из небольших
низеньких плетеных из прутьев хижин, обмазанных сверху глиной,
смешанной с навозом. Такая хижина представляла собою нечто вроде
огромной перевернутой корзины. Хижина была пригодна только для ночлега;
стоять в ней взрослому человеку было невозможно, так как высота
хижины не превышала полутора метров. Хижины масаи
располагались по кругу, образуя внутренний двор, в который на ночь загоняли
Копья масаи и ваджага
Масаи
1 J. Н. S ρ е к е. Journal of the discovery of the source of the Nile. Edinbourgh —
London, 1863, стр. 394.
408

скот. Отряды воинов
занимались военными
упражнениями и делали набеги на
соседние племена,
захватывая скот. В этих набегах
масаи никогда не брали
пленных, так как рабы не могли
быть использованы в
хозяйстве; пленных обычно
убивали. Не удивительно, что
масаи приводили в трепет
земледельческие племена банту.
Боевые отряды масаи
состояли, как было сказано, из
молодежи. Молодежь обоего
пола большую часть года
проводила вне поселений,
передвигаясь со стадами в
поисках пастбищ. Основные
поселения масаи, вокруг
которых кочевали их стада,
несколько отличались от
краалей воинов. В этих
поселениях жили взрослые
масаи со своими семьями.
Юноша имел право
жениться и обзавестись собственной
семьей лишь после того, как
достигнет известного возраста
и сможет выплатить
определенное количество скота за
жену В этой уплате ему ока- Кожаный щит масаи с нанесенными на нем
У' У У краской знаками рода
зывали помощь его отец и r г
ближайшие родственники.
Женатые мужчины покидали краали молодежи и заводили свое
хозяйство в селении. Самые старшие из них входили в состав совета,
ведающего делами племени, творили суд и руководили походами. Во главе
племени стоял вождь — олойбони, особа которого считалась священной.
Не следует думать, однако, что взаимоотношения масаи с окрестными
племенами ограничивались набегами и грабежом скота. Дело в том, что
масаи вынуждены были торговать со своими соседями. Пища масаи
состояла по преимуществу из мясных и молочных продуктов. Нуждаясь также в
растительной пище, масаи получали ее путем обмена с окрестными
племенами земледельцев. Существовала постоянная торговля, в которой
масаи поставляли продукты скотоводства, получая от банту продукты
земледелия.
В начале XIX в. в районы внутренней Африки все больше и больше
начинают проникать арабы-работорговцы. Арабские торговые караваны
представляли для масаи заманчивую добычу. Почти все путешественники
отмечают воинственность масаи и тот ужас, который они наводили на
соседние племена. По сообщениям некоторых путешественников, словом
«масаи» прибрежные жители пугали детей. Немецкий путешественник
Деккен сообщал, что «одного этого слова достаточно, чтобы нагнать
на целый караван панический страх», что длинная формула заклятия при
некоторых обрядах содержит, в частности, такие слова: «чтобы ни один
409

из нас не встретился с масаи, львами и
слонами»1.
Представление о масаи как о
разбойниках и грабителях, как о народе,
жившем исключительно грабежом,
создано главным образом
путешественниками со слов арабских купцов.
Древние связи Берега Восточной
с Востоком Тропической
Африки, омываемые водами Индийского
океана, были известны египетским,
арабским и индийским купцам задолго
до начала нашего летоисчисления. Еще
за 1500 лет до н. э. на побережье
Восточной Тропической Африки
побывали, повидимому, египетские корабли,
посланные в страну Пунт царицей Хат-
шепсут. Позже берега Восточной,
Африки посещали купцы южноарабских
стран, в частности купцы Аусана.
Весьма оживленную торговлю с берегом
Восточной Африки вели также греки.
Об этом свидетельствует «Перипл Эри-
трейского моря»: Периплами
назывались руководства для мореплавателей.
Этот перипл был составлен в конце
I в. н. э. на греческом языке,
вероятнее всего каким-нибудь
египетским купцом. Автор описывает морской
путь от Египта до Индии и попутно
упоминает восточные берега Африки, на-
Щит баньяруанда из фикусового зывая всю эту часть африканского ма-
дерева терика Азанией. Греческие купцы
называли Азанией все побережье от
Сомалийского полуострова до Занзибара
и Пембы. Этой областью управлял наместник южноарабского царя,
который «посылал туда купеческие суда», указывает автор перипла, «по
большей части с кормчими и командой из арабов, которые связаны
дружбой с местными жителями и знают как эти места, так и их язык.
Ввозятся на эти рынки вещи преимущественно местного производства:
копья, секиры, ножи, шилья, различного рода предметы из стекла, а в
некоторые места довольно значительное количество вина и хлеба не для
торговли, но как средство получить расположение варваров. Вывозится
из этих мест много слоновой кости,... отличная черепаха ...и немного
кокосового масла»2.
На берегах Восточной Тропической Африки во многих местах найдены
греческие и римские монеты. Так, около Дар-эс-Салама найдена монета
Птолемея X Сотера (115—80 гг. до н. э.), в Биндуре на р. Мазоэ в Южной
Родезии найдена римская монета императора Клавдия (268—270 н. э.);
в излучине реки Лимпопо в местечке Мессине — бусы римского импера-
1 «Путешествие по Восточной Африке в 1859—61 годах барона Карда-Клауса
фон Деккена». Составлено Отто Керстеном. М., 1870, стр. 270, 282.
2 Псевдоарриан. Плавание вокруг Эритрейского моря. «Вестник древней
истории», 1940, № 2, стр. 269 (перевод несколько сокращен).
410

Миниатюрные корзиночки в натуральную величину;
северо-западная часть Танганьики. Обл. Букоба
торского периода (около V в. н. э.). Самой южной находкой является
древнееврейская монета Симона Маккавея (114—136 гг. до н. э.), найденная
в Марианхилле в Натале. Все эти находки свидетельствуют об оживленной
торговле, ведшейся с глубокой древности на берегах Индийского океана.
Около 530 г. н. э. о торговле с Центральной Африкой сообщает греческий
купец и путешественник Косма Индикоплевт. В его время купцы южной
Аравии, Персии, Индии, а также купцы Аксумского царства посещали
африканские страны. По его словам, царь Аксума ежегодно отправлял
экспедиции в страны варваров. Купцы брали с собой скот, соль, железо и, когда
приезжали в страну золота, оставляли свои товары на берегу и уходили.
Местные жители клали слитки золота около товаров, которые им
приглянулись, и также уходили. Если купцы удовлетворялись количеством золота,
они забирали его, оставляя свои товары на берегу. Так, по словам Космы
Индикоплевта, велся этот немой торг. Позднее торговля с африканским
побережьем перешла в руки персов, а с падением государства Сасани-
дов — в руки арабов. Первые поселения на восточном берегу Африки были
основаны персами, позднее их сменили арабы, которые появились в
Африке еще до ислама. Однако лишь в VII в. арабские поселения
приобрели большое значение и из малых торговых факторий, имевших временный
характер, превратились в крупные городские центры. Это было связано
с переселениями целых родов и племен, бежавших из Аравии вследствие
411

СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ
Пути проникновения арабов, персов и индийцев в Восточную Африку-
1 — 2 — арабы из Омана и персы из Шираза (X в.), г — арабы (VIII в.)»
4 — индийцы (с VI в. до н. э.), 5 — арабы (XIX в.)

междоусобных войн. Первое такое переселение из Омана произошло
в 684 г. н. э. Позднее, в 739 г., в районе Пате поселились арабы,
•бежавшие от преследований со стороны последователей Мухаммеда.
В 975 г. арабы сунниты построили город Кильву, ставший впоследствии
«столицей всех арабских поселений Восточной Тропической Африки, когда
•они объединились в один султанат. Позднее в Кильву, также от
религиозных преследований, бежало много персов из Шираза. Весь восточный
берег Африки, от Сомалийского полуострова на севере до Наталя на юге,
был усеян арабскими поселениями. Наиболее значительными из них были
Пате, Момбаса, Занзибар, Ламу, Малинди, Мафия, Пемба, Чоле, Софала
π др. Все эти города первоначально были самостоятельными, но позднее
правителям Кильвы удалось объединить в своих руках все побережье.
История арабских и персидских султанатов известна на основании
исторических хроник, написанных на языках суахили и арабском1.
Арабские переселенцы выстроили города, обнесли их стенами, развели
1Вокруг них плантации, на которых работали рабы. Рабовладение было
^распространено во всех арабских султанатах Африки. Рабский труд
широко применялся на плантациях, при сооружении крепостей и в домашнем
быту. Рабов вывозили в Аравию, Персию, Индию и другие страны. До
сих пор в южной Аравии живут потомки африканских рабов,
составляющие население целых деревень. В устьях Инда в 60-х годах XIX в.
.жило около 400 тыс. африканцев, говоривших на сиди — диалекте языка
суахили. В китайских исторических хрониках встречаются упоминания об
африканских рабах, называемых сенг-ки; это слово, очевидно,
представляет собой китайскую передачу арабского названия африканцев — зенг.
Упоминания об африканских рабах встречаются также в яванских
надписях с IX—XIII вв.
Европейцы появились на восточном берегу Афри-
Первые Ки в самом конце XV в. Васко да Гама посетил во-
португальские сточный берег Африки в первый раз в 1498 г. Второе
колонизаторы г хх\. гЛо
г его путешествие в 1502 г. сопровождалось
завоеванием португальцами большинства арабских городов, и до конца XVII в.
португальцы безраздельно владычествовали на побережье. Арабы
неоднократно восставали против них. Так, например, в 1630 г. произошло
восстание в Момбасе; в 1660 г. арабы вынуждены были призвать к себе на помощь
своих сородичей из Маската.С этого времени начались беспрерывные войны,
пока, наконец, в 1730 г. арабы не изгнали португальцев из всех городов
побережья, кроме наиболее удаленных поселений южнее р. Рувума,
которые и теперь входят в состав Португальской Восточной Африки.
Португальцы всеми силами старались удержать в своих руках эти южные
поселения — опорные пункты на пути в Индию, а также низовья р. Замбези,
открывающие доступ в страны, богатые золотом. Уже первые португальские
путешественники узнали от арабов о золотоносных областях внутренних
районов страны. С давних времен сначала греческие, позднее арабские
и персидские купцы стремились проникнуть в эти области, находившиеся,
по словам местных жителей, где-то в глубине страны, к западу от
Софалы.
О богатых золотоносных странах упоминают многие арабские географы
и путешественники. Ибн-Масуди (IX в.) в своем труде «Золотые луга»
одним из первых рассказывает о торговле золотом в районе Софалы. В
арабской рукописи, хранящейся ныне в Институте востоковедения Академии
Наук СССР, содержится урджуза (поэма), в поэтической форме излагающая
1 Наибольшее значение имеют суахильская хроника Пате, сохранившаяся в двух
вариантах на диалектах момбаса и ламу, и история Кильвы на арабском языке.
413

Зимбабве. Общий вид
наставление для мореходов, плавающих в водах Индийского океана.
Наставление составлено Шихабаддином Ахмадом ибн-Маджидом, опытным
арабским лоцманом, который, между прочим, вел корабли первой
экспедиции Васко да Гама от африканских берегов в Индию. Ибн-Маджид
упоминает о стране Беномотапа, или Мономотапа, и о золотых рудниках Над-
жасимуна, лежащих в месяце пути к западу от Софалы.
Го тв Португальцы, привлеченные сведениями о золотых
Мономотапа рудниках,сразу же попытались проникнуть вглубь
страны — в сказочное царство Мономотапа.
Стараясь обезопасить себя от возможных соперников, они держали в
тайне свои открытия. Тем не менее, известия о золотой стране в юго-
восточной Африке проникли в Европу. Неясные сообщения об этом
сказочном царстве были преувеличены. Мнения географов и
историков сильно расходились. Одни считали Мономотапу могущественным
государством и говорили даже об империи Мономотапа; другие критически
относились к этим сообщениям; не только подвергая их сомнению, но
доходили до полного их отрицания. Так, например, известный историк
Южной Африки Тил в 1930 г. попросту объявил, что такого государства
вообще не (существовало. Основанием для подобных сомнений послужило
то, что в пределах нынешней Родезии к середине XIX в., т. е. ко времени
начала ее исследования, жили племена группы машона, быт и культура
которых были довольно примитивными. Поэтому все предположения
о некогда существовавшем государстве Мономотапа показались
некоторым историкам всего лишь баснями путешественников.
В 1868 г. Рендолс, а вскоре вслед за ним в 1871 г. Маух исследовали
Северную Родезию, один—как разведчик английского, другой —
германского империализма; к большому своему удивлению, они обнаружили
следы древней культуры. В этой части Африки в степях, далеко от берега,
в стране, где кочевали со своими стадами племена матабеле, а племена
машона занимались примитивным земледелием, путешественники открыли
каменные постройки: гранитные башни высотой до 15 м, окруженные
стенами около 10 м высоты. Сообщения их были встречены сначала с
некоторым недоверием, но впоследствии, после подтверждения этих данных,
414

Зимбабве. Башня
решено было, что башни были сооружены какими-нибудь
золотоискателями-иноземцами. Высказывалось множество самых противоречивых гипотез о
времени сооружения этих крепостей. Некоторые считали их делом рук
арабов, другие искали здесь следы поселений золотоискателей времени
Соломона, который для украшения Иерусалимского храма отправлял свои
корабли за золотом в страну Офир. Все недоумения разрешились в результате
археологических исследований и раскопок в Родезии в 30-х годах. На всем
протяжении страны — от низовьев Замбези вплоть до современной
Анголы — найдены остатки каменных сооружений; в одной Родезии их
насчитывается свыше трехсот. В западной части страны они бытовали еще до
начала XX в. Путешественник Мадьяр, проживший в восточной Анголе
довольно долгое время и даже женившийся там на дочери вождя, сообщал,
что в селении Баилундо, столице мбунду, насчитывалось до 5 тыс. жителей.
Мадьяр вспоминает каменные дома и узкие улочки столицы, где он жил.
Наиболее известны и лучше всего изучены каменные постройки Южной
Родезии — Кхами и Дхло-Дхло в районе Булавайо, Зимбабве — юго-
восточнее города Гвело, Мшошо-Матендере и Чивона к востоку от этого
города, у р. Саби. При раскопках каменных сооружений в Родезии найдено
много металлических изделий. Особенно часто встречались железные и
медные, реже золотые и еще реже изделия из бронзы и олова.
Начиная от Трансвааля на юге вплоть до южных районов Конго
найдено много доказательств, что здесь процветала добыча и обработка
металлов. По всей стране обнаружены древние, ныне заброшенные рудники.
Самое название страны связано с ними: на языках местного населения банту
415

слово мономотапа, или, точнее, муана мотапа, означает «владыка
рудников». Некогда оно было титулом правителя страны, а арабы и
португальцы перенесли это название на страну1.
Во многих местах Родезии найдены остатки печей для выплавки
металла из руды. Страна некогда была населена довольно густо. На холмах в
северо-восточной части Южной Родезии имеются древние насыпные террасы,
в округе — следы каналов и колодцев. Повидимому, здесь некогда
применялось искусственное орошение. Население занималось главным образом
земледелием и скотоводством, а также добычей и обработкой металлов и
изготовлением металлических изделий: наконечников мотыг, стрел и
копий, различных украшений из меди и железа и т. п. При раскопках в
Зимбабве найдены глиняные формы для отливки медных денег. Еще в начале
прошлого века медные деньги в форме креста, называемые ханда, служили
общераспространенной единицей обмена по всей южной части бассейна
Конго и в бассейне Замбези. Число бронзовых изделий невелико. В
Зимбабве найдены также китайская фарфоровая чаша Минской династии, а
в более ранних слоях — фрагменты китайского фарфора XIII—XV вв.
и осколки арабских и персидских стеклянных сосудов XIII в. Находки
китайского фарфора не являются неожиданными, так как известно, что
между Китаем и Африкой существовала торговля. Китайские монеты
VIII—XII вв. найдены на побережье Восточной Африки в Могадишо, Киль-
ве и Мафии, а по китайским источникам известно, что китайский флот
посетил Могадишо в 1480 г., незадолго до появления португальцев.
Некоторые археологи приписывают основание Зимбабве народам группы
басуто, которые позднее, около 1450 г., перешли р. Лимпопо и
обосновались в Мапунгубве. В этой местности археологами открыто богатое
погребение, повидимому вождя, где наряду со множеством железных орудий и
оружия найдены золотые украшения, в частности большая нагрудная
подвеска с изображением носорога. Это погребение свидетельствует о высокой
культуре южных банту в далекие времена.
Ко времени появления португальцев, т. е. к XVI в., Мономотапа уже
находилась в упадке.
В 1620 г. монах-иезуит по имени Юлий Цезарь посетил двор мономотапы
и описал столицу государства. Все дома, по его словам, были построены
из дерева и глины и покрыты соломой. Множество вельмож,
отборные отряды воинов, барабанщики, несколько сот жен, наложниц и рабынь
окружали царя. При царе состояла особая охрана, и в его распоряжении
была тайная полиция. Страна делилась на несколько провинций, во
главе которых стояли вельможи, называвшиеся энкоси, или фумо. По
единодушному отзыву всех португальских путешественников, по всей
стране процветало земледелие и скотоводство. Подданные мономотапы
платили подать быками.
Португальские путешественники, миссионеры, описывавшие
государство Мономотапа, не сообщают, однако, ничего о внутреннем устройстве
страны. Известно лишь, что время его образования относится, повидимому,
к XIII в. Начиная с 1607по 1759 г, известны имена царей этого государства.
Некоторым из португальских миссионеров удавалось иногда обращать
царей Мономотапы в христианство, но попытки руководить ими успеха не
имели. Так, например, в 1560 г. миссионер-иезуит Гонсало да Сильверия
окрестил правителя страны, но вскоре же был убит, как только попытался
вмешиваться в местные дела. Прямые попытки завоевать страну успеха
1 Сама страна называлась Макаранга («страна солнца»), а жители ее — вакаранга.
До настоящего времени это название сохраняется среди некоторых групп населения
Родезии.
416

не имели. Военные отряды португальцев гибли от непривычного для них
климата и болезней, и воины мономотапы легко их уничтожали. В конце
концов португальцам пришлось изменить свою политику и платить
торговые пошлины. Каждые три года представители мономотапы приезжали
в португальскую торговую факторию Сена за получением дани, в счет
которой отдавалась одна двадцатая всех поступавших в факторию товаров.
В 1693 г. с северо-востока в страну вторглись племена баротсе под
предводительством своего вождя Чангамира. В XVII в. государство Мономотапа
распалось на четыре самостоятельные области, враждовавшие между
собою. Баротсе легко справились с разъединенными силами отдельных
правителей и подчинили себе всю страну. С этого времени правители
Мономотапы уже не имели реальной власти, превратившись в незначительных
царьков небольших областей. Порабощенное население страны обнищало,
никто уже не решался заниматься добычей золота, исчезло даже
представление о том, что в стране некогда существовала высокая культура и
воздвигались каменные постройки.
В первой половине XIX в. во всех африканских
Колонизация арабами КОЛОниях была отменена работорговля1. По согла·
внутренних^раионов шению межДу Англией и Францией Индийский океан
Тропической Африки был признан английской сферой борьбы с
работорговлей. Прикрываясь гуманными лозунгами
освобождения рабов, англичане использовали отмену работорговли для укрепления
позиций на Индийском океане и расширения сферы своего влияния. К этому
времени все арабские поселения на восточном берегу Африки, давно уже
освободившиеся от португальского владычества, входили в состав
Оманского султаната. Управление этими далекими владениями оманский султан
предоставил своему наместнику в Занзибаре, фактически почти
независимому. В 1840 г. Англия добилась установления протектората над
Занзибаром и прилегающими к нему островами. Под флагом борьбы
с работорговлей англичане, не стесняясь в средствах, старались ограничить
торговлю арабских купцов и вытеснить их с побережья. Султан Занзибара
жаловался иностранцам, что англичане пиратствуют в море. Вытесненные
с побережья арабы устремились во внутренние районы страны. Уже в
первой половине XIX в. арабские купцы-работорговцы проникли в область
Великих африканских озер. Их основным опорным пунктом стала Табора,
основанная в 1830 г. От нее шли караванные пути на запад к оз.
Танганьика, в Уджиджи, и на север в государство Буганда. Вскоре арабы
укрепились на берегах Танганьики, а затем проникли в восточную часть
бассейна Конго. Арабские работорговцы обосновались в верховьях Конго,
на р. Луалаба и проникли в бассейн р. Арувими. Наиболее значительным
поселением их в этой части Конго было Ньянгве. Вторжение арабов
принесло местному населению много бедствий. Арабы захватили обширные
области, обратили население в рабство, а всех сопротивлявшихся
беспощадно убивали. Вооруженные банды Типпу Типа, Угарруэ, Килонга Лонга
и других работорговцев безраздельно хозяйничали в восточной части
бассейна Конго. На плантациях в арабских поселениях применялся рабский
труд. Торговля слоновой костью и рабами стояла на первом месте. Арабы
принуждали местное население сдавать им слоновые бивни и жестоко
карали всякое неповиновение. Некоторые племена пытались
сопротивляться, яо не могли противостоять вооруженным ружьями арабским
отрядам.
Наиболее ожесточенное сопротивление арабам оказали племена ваньям-
вези, объединенные Мирамбо. В лице этого вождя арабы встретили серьез-
1 О причинах отмены работорговли см. стр. 22.
27 Народы Африки . . _
417

Кузнечные мехи
Наверху — куэнечный мех; вапаре; внизу — колодка кузнечного меха, выдолбленная из одного
куска дерева; акамба
ного противника. Мирамбо долго и настойчиво готовился к борьбе с захват-
никами. Ему удалось организовать производство оружия в широком
масштабе и создать целые арсеналы. Немецкий офицер Виссман, пересекший
Африку в 1880—1883 гг., посетил Мирамбо. «В обширных дворах,— писал
Виссман,— множество людей было занято изготовлением копий, луков и
стрел. В одном месте человек двадцать только отделывали стержни стрелт
в другом — кузнецы ковали металлические наконечники стрел и копийг
третьи — точили эти наконечники на камнях, четвертые занимались
оперением стрел, пятые скручивали тетивы для луков и т. д. Мирамбо повел
меня в один из своих построенных в арабском стиле домов — в свой
арсенал. Обширное помещение было заполнено тысячами копий и луков,
а целая стена была увешана связками красивых стрел»1. Борьбу Мирамбо
с арабами прервало появление европейцев.
С середины прошлого века началось исследование
Империалистический внутренних районов Восточной Тропической Афри-
раздел Восточной ки? подготовившее последующий раздел ее империа-
Африки И листическими державами. Еще в самом начале
прошлого века в Европе существовали лишь весьма
смутные сведения о центральной Африке. На карте Африки 1820 г. не было
указано ни одно из больших озер. Лишь в 1858 г. Спики Бертон достигли
1Н. Wissmann. Unter deutscher Flagge quer durch Afrika von West nach
Ost. 6 Aufl. Berlin, 1890, стр. 259—260.
418

берегов оз. Танганьика, в том же году Сник открыл оз. Виктория,
Ливингстон — оз. Ньяса; в 1864 г. Бекер открыл оз. Альберт.
Исследования велись по преимуществу немецкими и английскими миссионерами
и офицерами. Немецкие миссионеры Крапф и Ребман в 1843—1852 гг.
исследовали район Кении, открыли горы Килиманджаро и Кения.
Немецкий офицер Рошер в 1859—1860 гг. изучал район Кильвы и достиг северной
оконечности оз. Ньяса. Бисмарк, вскоре после Берлинской конференции
1886 года, направил вслед за ними в Восточную Африку Карла Петерса
с поручением установить там немецкое господство. Одновременно с
немцами Восточную Африку настойчиво изучали английские офицеры. Офицер
индийской службы Бертон вместе со Спиком, а затем с Грантом по
арабским караванным дорогам достигли Уджиджи и оз. Виктория. Они
первыми из европейцев проникли в Буганду. Вслед за ними английское
министерство иностранных дел и Лондонское географическое общество в
1865 г.послали в область Великих озер миссионера Ливингстона, известного
уже к тому времени своими исследованиями в области Замбези. Стремясь
проникнуть в область истоков Нила, англичане предприняли попытку
достичь ее с севера. Английские путешественники Бекер и Мезон через
Судан вышли к озерам Восточной Африки. Все эти путешествия
подготовили почву для раздела Восточной Тропической Африки. Туда пытался
проникнуть также и Леопольд II, бельгийский король — биржевой делец и
финансист, хитроумный создатель «свободного государства Конго». Он
направил в Восточную Африку несколько экспедиций с поручением
основать бельгийские фактории — опорные пункты для исследования
и захвата будущих территорий. В скором времени такие фактории и были
организованы на берегах Танганьики. Однако Леопольд, заручившись
содействием Бисмарка при решении вопроса о Конго, отказался от всяких
притязаний.
Ожесточенная борьба между европейскими державами развернулась
в Буганде.
Представителями интересов империалистических держав были сначала
разные религиозные миссии. В интересах Англии действовали
протестантские миссионеры, католические выступали представителями интересов
Франции. Борьба этих духовных миссий при дворе царей Буганды
приняла острый характер. В 70-х годах в Буганде и в особенности при
дворе царя большим влиянием пользовались арабы. Царь Буганды Мтеза
носил арабский костюм, читал Коран, часть его подданных приняла ислам.
Христианские миссионеры пытались подорвать влияние арабов, но не
могли прийти к единству действий. Католики убеждали царя, что
протестанты исповедуют ложную религию, а те в свою очередь не оставались
в долгу и всячески старались очернить католиков. Один англичанин,
побывавший в Буганде в 1875 г., описывает своеобразный
религиозный диспут, устроенный Мтезой. Собрав всех миссионеров во дворце,
царь предложил им публично защищать свое вероучение. По
окончании диспута Мтеза заявил: «Пусть белые люди разрешат сначала свои
противоречия; и пусть приходят учить нас, когда сами решат, что
правильно»1.
При жизни Мтезы миссионеры ограничивались богословскими спорами
и интригами, но при его преемнике Мванге положение изменилось. К
этому времени четко обозначились империалистические притязания
на территорию Восточной Африки. Мванга приказал изгнать всех
миссионеров. По его распоряжению был убит епископ Ханингтон, осмет
1 «Light and darkness in East Africa. A missionary survey of Uganda». London,
1927, стр. 25.

лившийся ослушаться приказа царя. Вслед за изгнанием миссионеров Мван-
га попытался устранить арабских купцов и мулл. Однако арабы оказали
вооруженное сопротивление, и Мванга вынужден был бежать. Арабы
провозгласили царем Буганды брата Мтезы — Кивеву, а когда этот последний
оказался недостаточно покорным, его убили и возвели на трон третьего из
братьев — Карему, которого заставили принять ислам. Тем временем
Мванга нашел убежище у изгнанных им миссионеров, укрывшихся на
островах оз. Виктория. Мванга принял христианство, закупил
огнестрельное оружие в Занзибаре и, разбив арабские отряды, в октябре 1889 г.
вернулся в свою столицу в сопровождении новых «друзей». С этого
времени Буганда оказалась в руках англичан, которые пользовались
неограниченным влиянием при дворе Мванги.
В самый разгар междоусобной борьбы в Буганде правительства Англии
и Германии заключили 29 октября 1886 г. соглашение о разграничении
сфер влияния в Восточной Африке, а в 1890 г. был заключен Гельголанд-
ский договор, сущность которого, по словам В. И. Ленина, заключалась
в том, что империалисты меняли Гельголанд на часть Африки1. По этому
договору Германия признавала «права» Англии на Уганду и Кению в обмен
на о-в Гельголанд в Северном море и признание «своих прав» на
Танганьику. Вслед за этим в Буганду был направлен один из столпов британской
колониальной политики, будущий лорд Лугард, заключивший с Мвангой
«договор» об установлении над Бугандой протектората. Мванга, ставший к
тому времени марионеткой в руках англичан, подписал этот договор
беспрекословно. Иначе поступил царь небольшой страны Уньоро. Он
отказался от соглашения,и англичане вооруженными силами захватили его страну.
Уньоро составляет теперь часть протектората Уганда. Все страны к востоку
от Уганды присоединены англичанами к своим владениям и составили
колонию Кению. Все страны к югу от Кении, вплоть до р. Рувума на юге и
оз. Танганьика на западе, отошли к Германии. Эта новая германская
колония получила название Немецкой Восточной Африки. Установление
немецкого господства в стране натолкнулось на сопротивление местного
населения. Народы Восточной Африки попытались отстоять свою
независимость. Борьбу начали арабы. В1888 г., объединившись с племенами банту,
под руководством Бушири, они изгнали немцев из Пангани и других
местностей на побережье. В Восточную Тропическую Африку была отправлена
из Германии военная экспедиция. После артиллерийского обстрела
немецкие войска заняли Пангани, Тангу и другие города, принудив Бушири
с остатками его отрядов отступить к югу. Там он нашел новых союзников —
племена ангони. С их помощью Бушири попытался овладеть портом Ба-
гамойо, но был разбит, взят в плен и повешен. В 1891 г. началось
восстание племени вахехе, а вслед за тем на севере восстали масаи. Все эти
восстания были безжалостно подавлены, а племена разоружены.
После поражения Германии в первой мировой войнге немецкие
владения в Восточной Тропической Африке были поделены между двумя
мандатариями — Бельгией, получившей мандат Лиги наций на управление
территорией Руанда-Урунди, и Англией, получившей мандат на все остальные
территории б. Немецкой Восточной Африки, которые получили название
Территории Танганьики. С получением мандата на Танганьику
осуществилась давнишняя мечта английских империалистов, еще в конце прошлого
века высказанная Сесилем Родсом, о связи Южной Африки с Египтом —
Кейптауна с Каиром. После Версальского мира владения Англии в
северо-восточной Африке сомкнулись с ее колониями на юге африканского
материка.
См. В. И. Ленин. Тетради по империализму. Госполитиздат, 1939, стр. 628.
420

Почти вся Восточная Тропическая Африка — Кения, Уганда,
Танганьика, Занзибар, Ньясаленд и Северная Родезия — принадлежит теперь
Англии. Английские владения в Восточной Тропической Африке занимают
площадь в 2674 тыс. км2 (что более чем в 10 раз превышает площадь самой
Великобритании), с населением около 22 млн. чел. Переданная по
Версальскому миру Бельгии территория Руанда-Урунди занимает площадь
в 54 тыс. км2 с населением в 3800 тыс. Португальские владения в
Восточной Африке окружены английскими колониями. Общая площадь
португальских владений составляет 771 тыс. км2, с населением около 6 млн.
чел., половина которого живет южнее р. Замбези. Господствующее
влияние в Мозамбике до второй мировой войны принадлежало английскому
империализму. После второй мировой войны в эксплуатации восточноаф-
риканских колоний все более крупную роль начинает играть
американский капитал. США вытесняют Англию из Мозамбика, подчиняют
своему контролю горную промышленность Северной Родезии, увеличивают
ввоз своих товаров и т. д. Соперничество на восточноафриканских рынках
сырья и сбыта лишний раз подчеркивает сложность англо-американских
противоречий.
Общая площадь территории Восточной Тропической Африки в
указанных здесь границах равна почти 3 млн. км2, с населением более 30 млн.
чел. Среди всех стран Восточной Тропической Африки по плотности
населения выделяется территория Руанда-Урунди (69,5 чел. на 1 км2).
В Северной Родезии на 1 км2 приходится 2,6 чел., в Ньясаленде 19,3.
Плотность населения отдельных районов в пределах колоний очень
различна. Особенно велика скученность в резерватах. Так например,
в Кении в резерватах Кавирондо и кикуйю плотность населения доходит
до 400 чел. на 1 км2.
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ
Основную массу населения Восточной Тропической Африки
составляют африканцы, подавляющее большинство которых говорит на языках
банту. Кроме банту, к числу африканского населения относятся народы,
говорящие на нилотских и кушитских языках. В состав населения Восточной
Тропической Африки входят группы неафриканского по своему
происхождению населения: арабы, индийцы, европейцы. Общая численность
европейцев, арабов и индийцев составляет не более 1% общей численности
населения.
Народы, говорящие на языках банту, по своим языковым и
культурным особенностям составляют следующие группы: северные банту,
населяющие область Межозерья и центральную часть Кении;
восточные банту, населяющие территорию Танганьики, восточную Кению
и северную часть Мозамбика; юго-восточные банту, населяющие часть
португальской колонии Мозамбик.
В северную группу народов банту входят племена и народности,
говорящие на близких друг другу языках и живущие в странах Межозерья,
т. е. в области между оз. Виктория на востоке и озерами Альберт, Эдуард,
Киву и Танганьика на западе. Это область древних государственных
образований Буганды, Уньоро, Руанды, Урунди, Анколе, Карагве и др. В этих
странах издавна уже шел процесс разложения первобытной общины.
Племена смешивались, образовывались народности, а прежние племенные
названия исчезали. Основное население Буганды (около 1 млн.чел.) теперь
называет себя общим именем баганда и говорит на одном языке —
луганда, вытеснившем все остальные языки разных племен. Баганда — это
421

не племя, а уже давно
сложившаяся
народность. Буганда теперь
входит в состав
английского протектората
Уганда как одна из его
провинций. Население
северо-западной
провинции Уганды — Уньоро,
равно как и население
всех стран к югу от нее,
живущее частью на
бельгийской территории Ру-
анда-Урунди, тесно
связано между собою и
по своим историческим
судьбам, и по
языку, и по культуре. В
Урунди и Руанде
сложились народности ба-
рунди и баньяруанда
(общей численностью
4— 5 млн. чел.),
которые говорят на близких
между собой языках.
Значительная часть их
живет в пределах
Бельгийского Конго.
Два народа,
живущие в центральной ча-
Женщина из Анколе сти Кении: акамба и
кикуйю1, или акикуйю —
в языковом отношении составляют часть северной группы банту.
Восточная группа народов банту населяет обширные пространства
Восточной Тропической Африки. Народы этой группы разделены
колониальными границами между Танганьикой, Кенией, Мозамбиком,
Северной Родезией и Ньясалендом. Основная часть восточных банту
населяет Танганьику. Наиболее значительную группу составляют
ваньямвези. К их числу относятся многие, по преимуществу
земледельческие, племена, живущие в западной части территории
Танганьики. Общая их численность достигает 1 млн. Все они говорят на
близких языках и легко понимают друг друга. К числу ваньямвези
относятся собственно ваньямвези (350—400 тыс. чел.), васукума (около
570—600 тыс. чел.), васумбва и др.
К востоку от них живут племена, в хозяйстве которых
преобладающее значение имеет скотоводство. К их числу относятся вагого (около
166 тыс. чел.), ваньятуру (около 140 тыс. чел.), иранги (около 120 тыс.
чел.) и др. Южнее их живут вахехе (73 тыс. чел.), вабена (около 75 тыс.
чел.), васагара и др.
К востоку от них до почти самого побережья живут прежде
самостоятельные, а теперь все более и более смешивающиеся между собою племена.
Число их довольно велико, но каждое в отдельности очень малочисленно.
.К ним относятся васарамо (около 120 тыс. чел.), валугуру (около 80 тыс.
1 В литературе установилось название кикуйю, вместо правильного — гикуйю.
422

100 20Ό 300 400 км
I I I I
BA-XEXE Народы, говорящие на языках банту
СУК Народы, говорящие на нилотских языках
ГАЛЛА Народы, говорящие на кушитских языках
САИДАВЕ Народы, говорящие на готтентотских языка*
ЩёЗЗУЛ НаР0Ды. говорящие на бушменских языках
Μ А д и Народы, говорящие на центрально-судаяских явыках
В пределах каждой группы наиболее многочисленные
народы выделяются размерами шрифта:
ВА-СУАХИЛИ
В А - Г О Г О
Этнический состав населения Восточной Тропической Африки

чел.), вашамбала (около 82
тыс. чел.), вазегуха и многие
другие. К северу от них, уже
в пределах Кении, живут ва-
гирьяма, ватеита, вадиго.
Около Килиманджаро живут
вапаре и ваджага и в
нижнем течении р. Тана — ва-
покомо, окруженные со всех
сторон народом галла.
Основное население
прибрежной полосы от Пате
вплоть до р. Рувума
составляет народность суахили,
или васуахили («береговые
жители»). Название это было
дано им арабами. Потомки
коренных жителей побережья
и прилегающих островов
Занзибара, Пембы, Мафии и т. д.
составляют главную массу
суахили; однако, кроме них,
в составе прибрежного
населения, говорящего на языке
суахили и считающего себя
суахили, немало потомков
арабов, персов и индийцев.
В состав суахили вошли
также потомки рабов,
захваченных
арабами-работорговцами во внутренней части Пастух багаыда
страны. Численность
суахили установить очень трудно,
так как теперь к ним причисляет себя всякий, кто говорит на этом языке.
Язык суахили уже в начале XX в. был наиболее распространенным среди
Немецкой Восточной Африки. Так, по данным 1909 года, на языке суахили
говорило 1900 тыс. чел., тогда как вторым по распространенности языком
пользовалось не более 70 тыс. чел. За последующие сорок лет
распространение суахили пошло еще быстрее. Языки мелких племен теряли свое
значение. Напротив, языки наиболее многочисленных и наиболее развитых
племен и народностей получали все большее распространение. В результате
во внутренней части страны вошел в употребление язык народа ваньямве-
зи (киньямвези). На побережье и во всей внутренней части страны, в том
числе и среди самих ваньямвези, распространился язык суахили (или,
точнее, кисуахили). Внедрение его во внутренних районах африканского
материка началось еще со времен походов арабов-работорговцев. Отряды
Типпу Типа, Угарруэ и других работорговцев набирались среди жителей
побережья. Поэтому во всех арабских поселениях Танганьики и восточной
части бассейна Конго, а также по всем караванным дорогам,
общепринятым языком был суахили. В настоящее время этот язык объединяет почти
все семимиллионное население Танганьики и значительную часть
населения Кении, говорящего на языках банту. Близость языковой структуры
всех языков банту обеспечивает быстрое распространение языка суахили
среди всех народов банту. Общая численность говорящих на языке
суахили превышает 10 млн., а по некоторым данным достигает даже 15 млн.
423

Английское правительство
признало этот язык
официальным языком во всех
английских восточноафрикан-
ских владениях — в Кении,
Уганде, Танганьике и Ньяса-
ленде. Однако попытка
англичан насильственным
образом ввести язык суахили в
Уганде успеха не имела.
Население Буганды упорно
отстаивает свой родной язык
луганда.
Восточная группа
народов банту населяет также
районы северной части
Мозамбика и Северную Родезию.
Наиболее значительными
среди них являются ваяо и
вамакуа, живущие в
португальском Мозамбике. Кроме
них, в пределах Ньясаленда и
Родезии живут бемба (авемба
или бавемба)—около 600 тыс.
чел. В языковом отношении
они близки к народностям
южной части бассейна Конго.
Из других племен и
народностей главнейшие — ваньянд-
жа,вачеваи ватумбука, жи-
Мальчик баганда вущие в Ньяса ленде; бабиса,
вал амба, басенга и большая
группа племен баила — в
Северной Родезии. Южнее их обитают баротсе (илибарозви) и машона.
Большая часть баротсе (около 350 тыс. чел.) населяет резерват Баротсе-
ленд, который представляет собою миниатюрное «королевство»,
подчиненное английским колониальным властям.
В южной части Танганьики и сопредельных районах Ньясаленда и
Родезии живут зулусские племена ангони, вторгшиеся в начале XIX в.
в эти страны. Язык ангони принадлежит к числу языков южной группы
банту и очень близок к зулусскому.
Таким образом, коренное африканское население, составляющее 99%
всего населения Восточной Тропической Африки, говорит главным
образом на языках банту.
В северной и центральной Кении, в степях северной Танганьики
африканское население говорит на нилотских и кушитских языках. Общая
их численность — не более 1 млн. Они родственны народам верховьев
Нила и юго-западной Эфиопии. Из них наиболее многочисленную группу
составляют джалуо,проживающие на северо-восточном берегу оз. Виктория
(около 500 тыс. чел. ). К западу от них в сухих степях на границе Кении
и Танганьики живут масаи (около 80 тыс. чел.). Их непосредственные
соседи, племена нанди, туркана и сук, близко родственны им по языку и
всему образу жизни. Все они занимаются по преимуществу скотоводством.
На р. Тана живут южные группы галла, основная часть которых живет
в пределах Эфиопии.
424

К населению
неафриканского
происхождения относятся арабы,
индийцы и европейцы.
Арабы уже с IX в., а
может быть, и раньше,
вошли в состав
населения Восточной
Тропической Африки.
Наибольшее количество
арабов живет на о-ве
Занзибар и
прилегающих к нему островах
(около 50 тыс. чел.).
В Кении арабов
насчитывается около 24 тыс.,
в Танганьике — около
13 тыс., около полутора
тысяч—в Уганде.
Арабское население —
главным образом крестьяне,
владеющие небольшими
плантациями гвоздики
(Занзибар дает восемь
десятых мирового сбора
гвоздики), перца,
кокосовых пальми др.
Встречаются и крупные
арабские
плантаторы-капиталисты, немало
арабских рабочих,
ремесленников, купцов.
Арабское население
постепенно сливается с
африканцами. Мужчина из Анколе
Следующую группу
неафриканского по
происхождению населения составляют индийцы. Они начали селиться здесь
задолго до появления европейцев, однако большая часть переселилась
сюда в течение последних десятилетий; много индийцев было завезено для
строительства Угандской железной дороги. В Кении, например,
индийское население увеличилось с 10 тыс. в 1911 г. до 22тыс. в 1921 г., 39тыс.
в 1931 г. и 90 тыс. в 1949 г.; в Танганьике индийское население за
десятилетие (1921—1931 гг.) увеличилось с 9411 чел. до 23 тыс. чел.; в 1952 г.
индийцев было уже 56 тыс. чел. В Уганде перед второй мировой войной
насчитывалось 14 тыс. индийцев, в 1949 г.—33 тыс. В остальных колониях
индийцы немногочисленны. Общая численность индийцев в Восточной
Тропической Африке доходит до 200 тыс. и превышает численность
европейцев в два с половиной раза. После второй мировой войны приток
индийских иммигрантов намного превысил приток иммигрантов из Англии
и других европейских стран.
Значительная часть индийского населения занимается торговлей.
В Танганьике индийцы держат в своих руках почти всю внутреннюю и
значительную часть внешней торговли. В Уганде 90% всего внутреннего
торгового оборота находится в руках индийцев. Они монополизировали
425

скупку хлопка у крестьян. Индийского купца с его передвижным
«магазином» можно встретить в самых глухих местах. Небольшая часть индийцев
владеет плантациями хлопка или сахарного тростника; в Танганьике
после первой мировой войны они скупили значительную часть германских
земельных имуществ. В последние годы быстро увеличивается
численность индийских рабочих, ремесленников и служащих. Вот, например,
занятия самодеятельного индийского населения Танганьики (февраль 1952 г.):
наниматели — 1658, работающие по найму — 6429, чиновники — 1950,
мелкие торговцы и ремесленники —- 4847.
В Восточной Африке, как и в Южной, индийцы подвергаются расовой
дискриминации. Европейские купцы и плантаторы боятся индийской
конкуренции и стараются ограничить права индийцев, прикрывая свои
интересы «заботой» об африканском населении. За последнее время европейские
предприниматели особенно опасаются влияния передовой части индийских
рабочих на рабочее и антиимпериалистическое движение, которое с
каждым годом усиливается во всех восточноафриканских колониях. Индийцев
ограничивают в избирательных правах по сравнению с европейцами, им
запрещают приобретать землю в районах, облюбованных европейскими
колонистами. Английские колониальные власти упорно пытаются посеять
рознь между местным африканским и индийским населением, объявляя
индийцев источником всех бед коренного населения. Английская
колониальная статистика выделяет в особую группу переселенцев из Гоа
(португальская Индия) — потомков от смешанных браков португальцев
с индийцами. В Восточной Африке их немногим более 2 тыс.
Европейское население Восточной Тропической Африки, включая
южную часть Мозамбика, насчитывало перед второй мировой войной
немногим больше 50 тыс. чел.; за годы войны, и особенно в
послевоенные годы, европейское население значительно пополнилось
эмигрантами из Англии.
В английских колониях европейское население, по переписям
последних лет, составляло более 100 тыс. чел. Из них .38 тыс. живут в
Кении, 17 тыс.— в Танганьике, 37 тыс.— в Северной Родезии, 7 тыс.—
в Уганде и 4 тыс.— в Ньясаленде. Европейское население Мозамбика
определяется в 49 тыс. чел. Большая его часть живет в областях
южнее Замбези. В Руанда-Урунди европейцев насчитывается около
тысячи человек.
По отношению ко всему населению европейцы составляют менее
половины процента, но занимают здесь господствующее положение,
осуществляя колониальное управление и империалистическую эксплуатацию
местного населения. Европейские рабочие в этих колониях очень
немногочисленны» Основную массу европейского населения составляют
колониальные чиновники, служащие разного рода европейских или
американских фирм, фермеры и плантаторы. Они захватили лучшие земли, как,
например, высокогорный район по Угандской железной дороге, сдают
их в аренду местным крестьянам или ведут крупное плантационно-фермер-
ское хозяйство с применением дешевого труда обезземеленных африканцев.
НАРОДЫ ВОСТОЧНОЙ ТРОПИЧЕСКОЙ АФРИКИ
В УСЛОВИЯХ КОЛОНИАЛЬНОГО РЕЖИМА
Английские империалисты, владеющие почти всей Восточной
Тропической Африкой, утверждают, что они приобщили африканские племена
к цивилизации, принесли им более высокую культуру. Нельзя отрицать
того очевидного факта, что в жизни этих народов за последние 50 лет
426

произошли значительные изменения, но характер этих изменении
показывает, какого рода цивилизацию принесли империалисты в Восточную
Тропическую Африку, какова действительная сущность
культуртрегерской миссии колонизаторов.
Первым последствием установления империалисти-
Земельное ческого господства было изгнание местного африкан-
африкавдев ского населения со всех лучших земель. Так
поступали немецкие империалисты в б. Немецкой
Восточной Африке, так всегда поступают англичане в своих владениях. Эта
политика земельного ограбления местного населения продолжается и в
наши дни. Английское правительство разработало план систематического
освобождения земель для белых колонистов, выгоняя африканцев из всех
высокогорных районов, которые по условиям климата пригодны для
поселения белых колонистов.
Коренное население изгоняют с тех земель, где приступают к
разработке или где только обнаруживают месторождения полезных ископаемых.
Когда, например, на землях, принадлежащих племенам района Кавирондо,
в 1931 г. было обнаружено золото, все местное население было выселено
без предоставления новой земельной площади. Землю отбирают для
строительства шоссейных и железных дорог, для аэродромов и самых
разнообразных нужд колониальной администрации. Огромные земельные участки
объявлены собственностью английской короны и превращены в
колонизационный фонд.
Английские империалисты рассматривают свои восточноафриканские
колонии как переселенческие колонии. Это относится особенно к Ньяса-
ленду и Кении. Английская пресса обычно называет Кению не иначе как
«страной белого человека». Для привлечения переселенцев колониальные
власти выделяют им на особо льготных условиях лучшие земельные
участки, сгоняя с них коренное население. Большие пространства земли
переданы земельным компаниям, которые спекулируют ею, сдают в аренду
местным крестьянам или создают на ней крупные плантации. Например,
«Британская южно-африканская компания» владеет в северной части
Ньясаленда земельной площадью в 1 млн. га. Во многих колониях
коренное население загнано в специально для него отведенные районы —
резерваты. Обычно в этих районах распространена муха цеце, и население
страдает от сонной болезни или недостатка воды. Так, в Северной Родезии, где
площадь резерватов составляет 38% всего земельного фонда, в резервате
№ 2 одна четвертая часть территории, а в резервате № 4 две трети
территории, по заключению авторитетной английской комиссии, не могут быть
обитаемы1.
После второй мировой войны в связи с военным строительством,
прибытием новых колонистов, созданием новых плантаций земляных
орехов и расширением плантаций сизаля (мексиканской агавы,
которая идет на изготовление канатов) земельные экспроприации
приняли массовые размеры. Когда колонизаторам требуется земля,
крестьян просто сгоняют, забирая иногда вместе с землей и скот. Так,
например, в 1949 г. в Кении из района Оленгуруон было выселено 11,8 тыс.
чел. Им было приказано очистить район в течение четырнадцати дней. Так
как новой земли им не предоставляли и им некуда было переселяться, то
они не могли выполнить приказ. Тогда их просто выгнали, хижины
сожгли, а продовольствие и скот конфисковали 2. Для создания плантаций
1 «Report of the Comission appointed to Enquire into the financial and economic
position of Northern Rhodesia». 1938.
2 Письмо из Кении, опубликованное в газете «Дейли уоркср» от 10 декабря 1949 г.
427

земляных орехов у крестьян вагого в 1950 г. отобрали больше 20 тыс. га
земли; предполагаются дальнейшее расширение плантаций и новые
земельные экспроприации в связи с расширением плантаций сизаля и ростом
горнодобывающей промышленности 1. Когда в 1948 г. в Танганьике
появилась комиссия Совета по опеке Организации Объединенных Наций, она
была завалена петициями местных организаций, протестующих против
невиданного по размерам земельного ограбления. Ассоциация африканцев
Танганьики указывала в своем меморандуме, что «скоро у туземцев совсем
не останется земли». Крестьяне округа Аруша заявили, что они со всех
сторон окружены европейскими земельными владениями и ощущают
острый недостаток земли. Союз африканцев Кении в начале 1952 г. послал
в Лондон специальную делегацию с протестом против земельного
ограбления, но министерство колоний отказалось даже разговаривать с нею.
Иногда земельный грабеж прикрывается «договором» о покупке или
аренде земли с вождями племен. В связи с этим Ассоциация африканцев
Аруши писала в указанную комиссию ООН,, что собственником земли
является сам народ, а не вожди племен, что английскому чиновнику
легко договориться с вождем, потому что вождь всегда старается угодить
ему.
Размеры и формы земельной экспроприации в разных колониях
различны. Процентное отношение экспроприированных земель к общему
земельному фонду, без учета качества земель, не может дать полной и
правильной картины: всюду отбираются лучшие, наиболее ценные земли.
Территория Кении, например, равна 583 тыс. км2, но на пять шестых это
или пустыня, лишенная воды и растительности, или малярийная, с
нездоровым климатом низменность. Наибольшую ценность представляет
возвышенное плато в западной части колонии; оно больше чем на 1500 м поднято
над уровнем моря, имеет умеренный климат и отличные плодородные почвы.
Здесь до колонизации было сосредоточено три четверти всего местного
населения. Сюда же стекались переселенцы из Индии. Наиболее плодородные
земли этого плато захватили теперь английские колонизаторы, загнав
местное население в пустынные резерваты. Наиболее остро недостаток
земли ощущается у масаи, кикуйю и у банту Кавирондо. «Все племя
кикуйю в настоящий момент живет и мечтает только об одном, спит и видит
во сне только одно: достать земли — индивидуально, коллективно или
племенем»,— писала в 1946 г. одна из местных газет2.
Не все экспроприированные земли используются
владельцами-европейцами для организации сельскохозяйственного производства: в Кении
европейские фермы и плантации занимают всего лишь 6—7% земли,
отведенной для «белой» колонизации, в Северной Родезии — еще меньше.
Большая часть экспроприированной земли пустует (особенно коронные
земли в Северной Родезии) в ожидании более доходного использования
или сдается в аренду местными крестьянам, которые испокон веков были
ее собственниками.
Европейские фермеры и плантаторы, чтобы обеспечить себя постоянной
и дешевой рабочей силой, предоставляют безземельным крестьянам
небольшие участки земли. Размер их едва достаточен для полуголодного
существования крестьянина с семьей. Крестьянин, получивший участок, обязан
1 За 1945—1948 гг., как сообщил парламенту английский министр колоний Крич-
Джонс, в Танганьике была выделена земля для одиннадцати земельных и горных
компаний. В конце 1951 г. английские газеты писали, что племя вамеру (северная
Танганьика) выселяют в район, пораженный мухой цеце, а его землю отдают новым английским
поселенцам.
3 Цит. по «African World», 1946, 2 февраля.
428

работать установленное законом или договором время на ферме или
плантации хозяина земли. В Кении установлена законом 180-дневная барщина:
180 дней в году крестьянин со всей своей семьей за ничтожную плату
обязан работать на хозяина. Таким образом, в результате земельной
экспроприации и вызванной ею земельной тесноты появились характерные для
колониальной деревни фигуры: крестьянин-арендатор,
арендатор-издольщик, батрак с наделом.
Установление империалистического господства вы-
Принудительный звало и другое последствие — введение принудитель-
ру ного труда. Рабочая сила требовалась не только для
фермерского и плантационного хозяйства, нужду в ней испытывали
горная промышленность, железные дороги, порты и т. д. и т. п. Труд
местного населения — основа капиталистического предпринимательства в
Восточной Тропической Африке, так как численность европейских рабочих
ничтожна.
Первым и самым сильным средством принуждения служит земельная
экспроприация. Крестьянин не может прокормить себя и семью и должен
искать заработка. Чем меньше земли оставлено крестьянам, тем выше
процент отходничества. В Северной Родезии, где у крестьян осталась
лишь треть их прежнего земельного фонда, четыре пятых взрослого
мужского населения резерватов всегда находится на отхожих заработках.
Английский этнограф Ричарде, подробно обследовавшая в 1938 г.
экономические условия жизни бемба, писала, что резерваты бемба — «это
источник рабочей силы... Редко можно встретить мужчину, который никогда не
уходил на заработки; большинство их всю жизнь ходит из деревни на
работу в рудники и обратно и только под старость окончательно оседает
в деревне»1.
Мощным средством принуждения являются налоги. Размеры налогового
обложения различны, но везде очень высоки и не соответствуют доходам
крестьянина. Все крестьяне платят подушный налог, ставки которого
колеблются о г четверти до одного фунта стерлингов в год с каждого
взрослого мужчины и с каждой из его жен (кроме первой). Чтобы правильно
оценить размер налоговой ставки, надо иметь в виду, что средний месячный
заработок неквалифицированного рабочего в Танганьике, по официальным
данным 1949 г., составляет 8 шилл. в месяц2. Кроме основного налога,
с африканцев взимают множество различных сборов как в колониальный
бюджет, так и в казначейство своего племени. Главную статью доходов
колониальной администрации составляют импортные пошлины, которые
в значительной части ложатся также на плечи местного населения.
Налогообложение,— это не просто статья дохода в колониальном
бюджете, оно также имеет целью вызвать у крестьянина нужду в деньгах и
тем заставить его искать заработков у европейцев. Губернатор Кении
ЭДирар открыто признавал это: «Мы считаем налог единственно
возможным способом заставить туземцев уходить из резервата на поиски
работы» 3.
3 A. I. Richards. Land, labour and diet in Northern Rhodesia. An economic
study of Bemba tribe. London, 1939, стр. 23.
2 Европейские фермеры платят подушный налог в том же размере, что и африканцы.
Так, напр., европейский фермер, владеющий участком земли в 1200 акров, должен
платить те же 2 фн. ст., т. е. ровно столько же, сколько платит крестьянин-африканец,
имеющий несколько акров. Пожалуй, только в отношении уплаты налогов нет расовой
дискриминации: богач-европеец и бедпяк-африканец равны. См. об этом книгу Фарсона
«Behind the God's back» (New York, 1941). Автор посетил Африку в годы второй
мировой войны.
3 Α. Μ a i s е 1. Africa. Facts and forecasts. New York, 1943, стр. 201.
429

В тех случаях когда обезземеления и введения налогов оказывается
недостаточно, чтобы заставить африканцев работать на
капиталистических предприятиях и плантациях, прибегают к прямому принуждению.
Горные компании и ассоциации фермеров имеют широко разветвленную сеть
агентов, «охотников за чернокожими», которые ездят по деревням и
заключают контракты на работу. Если вербовка идет туго, на помощь агентам
приходят колониальные чиновники и вожди племен, получающие за
поставку рабочей силы определенное вознаграждение. Они оказывают
административное давление на крестьян, заставляя их подписывать контракты.
После второй мировой войны область применения принудительного труда
значительно расширилась. На строительство военных объектов крестьян
сгоняют в порядке трудовой мобилизации. В 1947 г. на строительства
военной базы в Кении были единовременно мобилизованы 20 тыс.
африканцев. В принудительном порядке разверстки по некоторым районам
набиралась рабочая сила на расчистку от кустарников земель под
плантации земляных орехов. В 1949 г. на этих работах было занято около
30 тыс. чел. местного населения, в числе которых были не только крестьяне
из Танганьики, как, например, васукума, но и жители Кении — джалуо
и акамба. В петиции, поданной культурной ассоциацией джага в Совет по·
опеке ООН, говорится: «Наша ассоциация решительно выступает против
Комиссии по вопросам использования рабочей силы и требует ее роспуска. Эта
комиссия, созданная правительством, является рынком рабов, а не органом
централизации рабочей силы. Африканцев вербуют по всей стране на далеко·
не добровольных началах. Несчастных людей отрывают от семьи и увозят за
800 миль от дома. Они содержатся в ужасающих условиях. Со скотиной
обращаются лучше, чем с этими будущими рабочими»1.
Владельцы крупных плантаций и горнопромышленники и не
помышляют о том, чтобы привлекать рабочую силу путем повышения заработной
платы и создания сносных жилищных условий. Они попросту требуют
принудительной мобилизации рабочих. Достаточно привести один— весьма,
впрочем, характерный — пример, наглядно рисующий отношения между
промышленниками и администрацией. Крупная предпринимательская
организация Северной Танганьики направила губернатору колонии письмо
с упреками за невнимание к нуждам дельцов. «Перед вашим приездом
в центральные районы Танганьики, где вы пробыли всего лишь пять дней,-—
говорится в этом письме,— администрация нашла возможность
принудительно мобилизовать несколько тысяч человек для прокладки дороги.
Необходимо кое-что сделать и для того, чтобы заставить людей работать
по производству продовольствия и выращиванию культур, дающих нам
доллары» 2.
Обезземеление, принудительное изъятие большей и лучшей части
рабочей силы из деревни, несоразмерные с доходом налоги — вот условия,
созданные империалистическим господством, условия, в которых должно
развиваться крестьянское хозяйство африканцев.
с До установления колониального режима население
Восточной Тропической Африки занималось по
преимуществу земледелием, каждое крестьянское хозяйство имело, кроме
того, мелкий рогатый скот; крупный рогатый скот разводили лишь
некоторые племена, главным образом центральной ^асти Танганьики — вахехе,
ваньятуру и др. Наличие или отсутствие крупного рогатого скота в
значительной степени зависело от распространения мухи цеце. Племен, занимав-
1 «Всемирное профсоюзное движение», 1952, № 10.
2 Письмо предпринимательской организации Бюро по вопросам использования
рабочей силы от 8 августа 1950 г. губернатору Танганьики Туайнингу.
430

шихся исключительно скотоводством, в Восточной Тропической
Африке почти не было. Лишь у некоторых племен Межозерья, в
частности в Руанде, и на севере, среди масаи и родственных им племен
туркана, сук, нанди и др., скотоводство преобладало. Что касается масаи, то
они были одним из немногих чисто скотоводческих народов Африки.
По данным 1932 г., у масаев насчитывалось 1171 тыс. голов скота, в
среднем на одного человека приходилось около 20 голов; отсутствие
сведений о социальной дифференциации не позволяет судить о
действительной обеспеченности скотом. По тем же данным, 47% поголовья
составляли овцы и козы, 42% —крупный рогатый скот и 11% —ослы.
Все народы Восточной Тропической Африки для езды и перевозки
грузов пользуются только ослами, лошадей почти нет. В Танганьике,
например, в 1952 г. имелось только 195 лошадей, в Ньясаленде
в 1950 г.—65.
Для масаи, как и для других скотоводческих племен, скот,
естественно, является главным средством существования. Скот дает основные
продукты питания: мясо, молоко, кровь. Излюбленные блюда масаи —
мясные. Мясо варят с различными приправами, либо поджаривают на вертеле,
но во всех случаях без соли. Кровь пьют, смешивая ее с молоком. Молоко
употребляют в пищу свежее или кислое; больные в качестве лекарств
получают кипяченое молоко. Наиболее любимое молоко — овечье, Сыра
масаи не изготовляют. Масло сбивают из снятых с молока сливок в
большой тыквенной бутыли, которую подвешивают и качают.
Шкуры животных идут на изготовление одежды, на обтяжку щитов,
резонаторов музыкальных инструментов, на коробки, футляры и разные
предметы домашнего обихода. Из рогов выделывают музыкальные
инструменты, подставки для калебас, вешалки для амулетов, из
копыт—табакерки и сосуды для жира.
Скотоводство повсюду пастбищное; никаких кормов для скота не
заготовляют. Скот пасут мужчины и мальчики; почти повсеместно они же доят
коров, овец и коз, но приготовление масла лежит на обязанности женщин.
У масаи коров доят женщины, овец и коз — мальчики, но это
традиционное разделение труда все чаще нарушается в связи с уходом мужчин на
заработки.
Раньше масаи, как и другие скотоводческие племена, кочевали,
и тогда вслед за стадом передвигалось все население с хижинами
и домашним скарбом. Сейчас этих возможностей становится все
меньше, пастбища не успевают отдыхать, вытаптываются,
выветриваются, условия выпаса скота все ухудшаются. Происходит сокращение
поголовья скота, обнищание и разорение мелких крестьян-скотоводов.
В годы второй мировой войны колониальные власти производили массовые
экспроприации скота для военных нужд.
„ В земледелии происходит более сложный процесс,
вызванный появлением плантационных экспортных
культур. Сейчас, как и раньше, важнейшими сельскохозяйственными
культурами остаются кукуруза, различные виды проса, ячмень,
различные бобовые, корнеплоды — маниока, земляной орех, а также бататы,
тыква и т. д. Возьмем, к примеру, структуру посевных площадей
продовольственных культур у африканских крестьян Танганьики на конец
1952 г. (в тыс. га); кукуруза, просо и сорго — 1260, корнеплоды — 400,
бобовые — 280, земляные орехи — 80, пшеница — 6, все остальные
продовольственные культуры—94. Как и повсюду в тропической Африке,
главную пищу составляют лепешки с острыми подливами и довольно
густые каши и похлебки. Вот типичное меню земледельцев ваньямвези:
перед уходом на работу, в 6—7 часов утра,— поджаренные зерна куку-
431

рузы, поджаренные земляные орехи и дыня; после работы, в 5—6 час.
вечера — мучная каша, соус из овощей, рыбы или грибов, который
едят, обмакивая в него кукурузные лепешки; молоко. Принимают
пищу, как правило, только два раза в день.
В Уганде и сопредельных с нею странах распространена культура
бананов. Банановая роща — непременная принадлежность усадьбы уганд-
ского крестьянина. В Уганде произрастает около двухсот разновидностей
банана; одни из них идут на муку, сладкие сорта едят сырыми, делают из
них пиво и т. д. Плоды запекают в золе, завернув в мягкие широкие
листья, или варят на медленном огне на пару вместе с другими плодами и
овощами или с мясом. Банан — многолетнее растение, выпускающее от
корневища новые отростки. Разрастается банан с такой быстротой, что больше
всего хлопот доставляет не его разведение, а уничтожение излишних
отростков. При умелом уходе банановая роща может давать урожай почти
круглый год. Баганда используют не только плоды, но и все другие части
растения. В слегка провяленные листья заворачивают все, что выносят на
продажу или что должно храниться про запас: рис, бобы, кофе, бататы,
табак, соль и яйца. Листья служат тарелкой, шляпой, палаткой для
ребенка, под которую мать усаживает его, пока мотыжит поле. Нижнюю часть
ствола сушат на топливо; стволы используют для удобрения почвы.
Культура бананов требует обильного орошения, поэтому банановые плантации
широко распространены только во влажных тропических районах Уганды,
где выпадает большое количество осадков. Значительная часть Восточной
Тропической Африки отличается более сухим климатом, и почти повсюду
на первом месте среди сельскохозяйственных культур стоят различные
виды проса и бобовые растения.
С приходом европейцев в земледельческих хозяйствах большое место
заняли плантационные культуры: хлопок, кофе, чай и др., выращиваемые
исключительно для продажи. Современная Уганда — крупнейший
поставщик хлопка.
В 1951 г. хлопок составил 61% всего экспорта из Уганды,
второе место заняло кофе (27% всего экспорта). В крестьянском хозяйстве
Ньясаленда быстро увеличиваются площади, занятые под табак, хлопок.
Крестьяне Северной Танганьики выращивают кофе. Во многих
районах появились крупные плантации капиталистического типа, на которых
работает много наемных рабочих. У большинства крестьян плантации
экспортных культур незначительны, они заводят их лишь для того, чтобы
получить деньги на уплату налогов. Продавая сельскохозяйственные
продукты, крестьяне говорят: «Мы покупаем деньги, чтобы уплатить
налоги».
Продовольственные культуры, за исключением земляных орехов и
небольшого количества кукурузы, не имеют выхода на внешний рынок
и почти не участвуют в торговом обороте. Крестьянское хозяйство, по
существу, делится на две неравные части: производство продуктов личного
потребления, не поступающих в торговый оборот, и производство
экспортного сырья, почти не имеющего потребления в собственном хозяйстве.
Постоянно возрастающая нужда в деньгах заставляет крестьянина уделять
все больше внимания и сил экспортным культурам в ущерб
продовольственным.
Увеличение роли экспортных культур для огромного большинства
крестьян означает не повышение, а понижение жизненного уровня и
неизбежно влечет за собой ухудшение питания.
Крестьянское хозяйство остается попрежнему крайне отсталым.
Массовое отходничество лишает деревню наиболее ценной рабочей силы, а
эксплуатация крестьянства монополистическими компаниями, колониальной
432

администрацией, многочисленной армией купцов и ростовщиков, кое-
где местной феодальной, а чаще всего родо-племенной верхушкой лишает
крестьянина возможности обновлять средства производства, вводить
улучшенные методы обработки земли.
В большинстве районов до сих пор сохраняется типичная для всей
Тропической Африки подсечно-огневая система земледелия. При
обработке нового участка земли мужчины вырубают лес и кустарники,
оставляя высокие и толстые деревья; пней не выкорчевывают, а кусты и
срезанные ветви собирают в кучи и сжигают; золу разбрасывают по полю
в качестве удобрения. Расчищенный участок засевают или засаживают
несколько лет подряд до полного истощения почвы, затем переходят
на другой. Недостаток земли заставляет вскоре возвращаться к ранее
уже обрабатывавшимся участкам. Для предохранения почвы от
быстрого истощения чередуют посевы разных культур, например кукурузы
и бобовых.
В густо населенных гористых районах Руанды и в особенности в Урунди
эта примитивная система земледелия исчезла еще до появления
европейских колонизаторов. Здесь существует хорошо организованная
общественная система ирригации, проведено множество оросительных каналов,
местами вода проводится по деревянным колодам. Глава селения следит за
правильным распределением воды по каналам; глава всего округа
организует общественные работы по проведению новых каналов, починке и
очистке старых. На склонах холмов применяется террасовое
земледелие. В обрабатываемые участки регулярно вносится удобрение: перед
посевом разбрасывают золу сожженных стеблей папируса; после
уборки урожая сорго, гороха, бобов и других культур сухие стебли
растений сжигают; навоз, птичий помет и даже кухонные остатки вывозят
на поля. Дорогостоящие минеральные, искусственные удобрения не
применяются.
У банту Кавирондо, где плотность населения доходит местами до
400 чел. на 1 км2, каждый клочок земли используется из года в год,
требуя тщательной обработки и применения удобрений. Особенно
интенсивно обрабатываются чайные плантации. В районе Килиманджаро
создана широко разветвленная система ирригации; чайные и кофейные
плантации тщательно обрабатываются. Интенсивное земледелие ведется
в районах хлопковых плантаций Уганды.
Сельскохозяйственные орудия нимало не изменились за время
господства империалистов. Попрежнему, как и сотни лет назад, единственным
орудием обработки земли остается мотыга. Форма этого примитивного
земледельческого орудия почти повсюду одинакова: кривой сук, на конце
которого укреплена металлическая рабочая часть. Наконечник мотыги
чаще всего имеет вид долота. Иногда лезвию придается сердцевидная
форма; этой мотыгой можно работать лишь в согнутом положении.
Естественно, подобное орудие применимо лишь для обработки небольших
участков. Мотыгой вскапывают землю, взрыхляют грядки, окучивают
растения, пропалывают и т. п. Только в Руанде для обработки земли
используют большие тяжелые мотыги, по виду ближе всего напоминающие
среднеазиатский кетмень, несравненно более эффективные: ими работают
стоя, и размах гораздо больший, и сила удара очень велика. Такими
мотыгами работают мужчины, взрыхляя целину и перекапывая поле. Плуг —
большая редкость и встречается лишь в хозяйстве очень богатых крестьян
и на крупных хлопковых плантациях.
Для вырубки леса и кустарника применяются топоры особой формы и
ножи. Серповидные ножи на длинной рукоятке употребляют главным
образом для срезания бананов и расчистки банановых рощ. Иногда их
28 Народы Африки* /QO

используют7 при уборке
урожая вместо серпов.
Урожай снимается
вручную. Молотят палками
на земляном току, веют
на ветру. Просо обдирают
в ступках, зерна
размалывают в муку на
зернотерках.
Пока земли было
достаточно и разработка
новых участков не была
ограничена малоземельем,
крестьянская семья
большим напряжением сил
могла и при такой
примитивной технике
обеспечить себя
продовольствием. Но сейчас, когда из
года в год перекапывают
одну и ту же землю,
крестьянская семья
прокормить себя не может:
хроническое недоедание
стало обычным, массовым
явлением. Хищническое
уничтожение лесов повело
к тому, что засуха, в
Северной Родезии особенно,
стала частой гостьей.
Календарь
сельскохозяйственных работ зависит от климатических условий. Обычно посев
производится в начале периода дождей, а уборка в начале сухого сезона.
Ваньямвези сеют рис в конце октября, перед началом дождей; в ноябре
после сильных дождей сажают кукурузу, в декабре — бататы и табак,
затем просо и бобовые растения. Сбор урожая начинается в конце января
или начале февраля. Несколько южнее, в Таборе, посадка идет в той
же последовательности, но начинается позже — в декабре — январе, а
уборку производят в марте — апреле. В У рунди в течение дождливого
периода, с октября по март, по склонам холмов сажают сначала кукурузу
и бобы, затем сорго и просо. Позже, в течение сухого периода — с июня
по сентябрь — выращивают вторые посевы в низинах, близ рек и озер,
где хорошо растут бататы и влаголюбивые сорта бобов. В Кении сезон
больших дождей приходится на март — июнь, и крестьяне кикуйю сажают
кукурузу, бобовые, бататы, картофель и разные овощи;, в июле — октябре,
т. е. во время первого сухого сезона, идет уборка урожая и подготовка
почвы для второго посева; в октябре—январе, коротком сезоне дождей,
сеют разные виды проса; в январе—марте, во время сухого сезона,
убирают просо и готовят землю для нового посева.
После посева на полях обычно на высоких столбах устраивают
небольшие сторожевые хижины; кроме того, на полях устанавливают пугала
для птиц, вешая на воткнутые в землю палки сломанные горшки. Днем
поля сторожат женщины и дети, по ночам — мужчины. Мужчины
занимаются наиболее тяжелой работой по расчистке леса, кустарника,
поднимают целину, иногда оказывают помощь и в посадке. У суахили мужчина
Железные наконечники мотыг
1 — макуа; 2 — баганда; 3— галла; 4 — обл. Руанда
434

сажает лишь определенные культуры — бананы, сладкий картофель, ямс,
сахарный тростник и табак; посадка остальных культур — дело женщин.
Уборка, обмолот и прочее ложится полностью или почти полностью на
плечи женщин. Это издавна установившееся распределение работ между
женщинами и мужчинами сохраняется в принципе и до сих пор. Все
земледельческие работы, за исключением обработки почвы, т. е. посадка,
прополка, уход за посевами и почти вся уборка урожая, считаются делом
женщин. Напротив, уход за скотом считается исключительно мужским
занятием. Это разделение труда настолько вошло в быт, что отразилось и
на продаже сельскохозяйственных продуктов: мужчины продают только
скот, женщины — продукты полеводства. Мужчина никогда не понесет
на себе какую-нибудь ношу, лишь в крайнем случае он помогает
ослабевшей женщине: переноска тяжестей — «женская работа», мужчину за это
высмеют, от него отвернутся девушки.
С появлением капиталистических отношений порядок этот быстро
разрушается. Нанявшись к европейскому фермеру, мужчина выполняет
разнообразную работу. В тех крестьянских хозяйствах, где
плантационные товарные культуры играют заметную роль, мужчина занимается
любыми полевыми работами. Но теперь в деревнях мало мужчин, они
вынуждены уходить на заработки. Зачастую все хозяйство ведет женщина с
детьми: на ней лежит и уход за скотом, и полеводство. Такие хозяйства сейчас
типичны, они представляют собою печальную картину запустения и
деградации, полуголодного существования крестьянской семьи.
До появления европейцев население Восточной Тро-
Охота пической Африки в той или иной мере занималось
и ры оловство охотой и рыбной ловлей. Охота и рыбная ловля почти
повсюду были подспорьем в хозяйстве как земледельца, так и скотовода.
Теперь охота стала почти невозможна: леса вырублены, образованы
большие заповедники, куда африканцев не пускают. Охота в заповедниках
разрешается только колониальным чиновникам, избранным любителям-
охотникам и богатым европейским и американским туристам. Прежде
охотник, вооруженный луком и стрелами, мог настрелять птиц или убить
антилопу, теперь же из-за отсутствия дичи охота со столь примитивным оружием
малоуспешна. Купить ружье трудно, во-первых, потому, что нужно иметь
разрешение, а во-вторых, ружья дороги. Кроме того, нет времени для
охоты: мужчины проводят большую часть времени на отхожих заработках,,
а возвратившись домой, занимаются хозяйством. И прежде
земледельческие племена испытывали недостаток в мясной пище, но он пополнялся так
или иначе, тогда как теперь мясо для многих стало недоступной роскошью.
0 Народы Восточной Тропической Африки, в частности
дежда ваньямвези и некоторые другие, знали примитивное
ткачество. В межозерной области выделывали мбугу — материюиз луба.
Путем очень тщательной и кропотливой обработки луба фикусовых деревьев
получали тонкую, как фетр, и эластичную, как замша, материю. Из мбугу
изготовляли плащи, цыновки, перегородки хижин, походные шатры.
Темные плащи цвета терракоты, орнаментированные звездами и
зигзагами, были повседневной одеждой багандской знати. Скотоводческие·
племена, масаи и др., изготовляли одежду из тщательно обработанных
шкур животных. Однако в повседневной жизни африканцы
ограничивались набедренной повязкой из мбугу, кожи или искусно сплетенной
травы.
После установления империалистического господства, в результате
массового ввоза фабричных текстильных изделий, местное ткачество
исчезло, изготовление мбугу стало редкостью. Но африканцы не оделись ив
фабричные ткани. Только работающие в городах и на фермах носят одежду
435 м

Мбугу — старинная материя из луба. Уганда
европейского покроя из дешевых хлопчатобумажных тканей. При этом
стараются обходиться лишь самым необходимым; мужчины носят обычно
короткие штаны и рубаху, иногда какую-нибудь курточку. В деревнях,
особенно во время работы, единственной одеждой попрежнему служит
набедренная повязка. Крайняя бедность делает фабричные ткани
недоступной роскошью для большей части населения.
В 1939 г. было проведено обследование годовых бюджетов банту Кави-
рондо, у которых очень широко развито отходничество. Обследование
показало, что средний годовой расход денег зажиточной семьи составляет
6,5 фн. ст. (полфунта в месяц). Из них семья уплачивает налог, взносы в
церковь, платит за обучение детей в школе, покупает соль, керосин, мыло,
кое-что из продовольствия и 10 шилл. (!) в год тратит на приобретение
сельскохозяйственного инвентаря, посуды и одежды.
Одежда зажиточных суахили напоминает арабскую. Мужчины
носят хлопчатобумажную рубаху ниже колен, с широкими
развевающимися рукавами и без воротника, с застежкой от шеи до талии. Кусок
хлопчатобумажной ткани, вышитой темнорозовым шелком, служит одновременно
и поясом и юбкой. Обуваются в сандалии; при входе в дом их снимают.
Женщины из .богатых семей носят длинные блузы с короткими рукавами
и штаны, а также передники темного цвета. Лицо и голову прикрывают
436

Плетеные корзины (уменьшены); северо-западная часть Танганьики. Обл. Букоба
плотной маской из двух кусков черного шелка: первый закрывает лоб,
спускаясь до бровей, второй — нижнюю часть лица. Это сооружение
удерживается гребнем. Дома в присутствии посторонних мужчин покрывала не
снимают. Мужчины носят тюрбан, концы которого спадают на плечи; дома
тюрбан снимают и остаются в маленькой шапочке.
п Ремесло как самостоятельная отрасль хозяйства,
Ремесло г '
отделившаяся от земледелия, не получило широкого
развития до начала колонизации, теперь оно совсем заглохло. Исчезают
понемногу старинные гончарные, деревянные и плетеные изделия,
отличавшиеся добротностью и изяществом отделки. Корзины, цыновки, глиняная
посуда и другие местные изделия стали гораздо грубее и примитивнее.
Это также является показателем обнищания. Привозная жестяная и
эмалированная посуда широко входит в быт африканцев, сокращая
возможности сбыта местных ремесленных изделий. Уже никто не
выплавляет железа из руды, местные кузнецы занимаются лишь починкой
земледельческих орудий и различной утвари, выковкой ножей и т. п., используя
металлический лом, приобретаемый на рынке.
ж Меньше всего изменений претерпели жилища: на-
илища род живет в тех же примитивных хижинах, в каких
он жил многие сотни лет до европейской колонизации. Объясняется это
главным образом бедностью. Деревянные или каменные дома европейского
типа встречаются очень редко, только у аристократической верхушки,
богатых плантаторов и купцов.
Старые типы жилищ очень разнообразны, даже иногда в пределах
одного племени. У ваньямвези, например, встречаются и круглые хижины
с .конусообразной соломенной крышей, и прямоугольные с двускатной
или плоской крышей, и ульеобразные. Наиболее типична круглая хижина
с конической соломенной крышей; основой служит плетеный каркас.
Хижины каждого поселения образуют замкнутый круг, внутри которого
находится общий двор. Они отделены одна от другой небольшими
изгородями, которые, однако, не заходят на общий двор. Возле каждой хижины
расположены пристройка для крупного рогатого скота и зернохранилища
в форме высоких, тщательно обмазанных глиной корзин, поставленных
на козлы. Внутри жилище делится цыновкой или куском материи,
перекинутым через веревку, на помещение для приготовления пищи (здесь
же отгорожено место для овец и коз) и помещение для сна. Спят на
шкурах и цыновках, постланных на деревянный помост или на пол.
В центре первого помещения устроен очаг из камней, вокруг него
расставлена утварь —горшки, зернотерки, деревянная посуда и т. п.
Вагого и вахехе строят прямоугольные жилища тембе. Вкапывают
несколько столбов, сооружают плетеный каркас крыши и поднимают
437

его на столбы, после чего
плетут стены; крыша,
покрытая сначала травой или
соломой, и стены тщательно
обмазывают глиной. Хижины
ставят группами вплотную
одна к другой,таким образом,
что получается замкнутый
четырехугольник. Если
жилища не образуют
замкнутого четырехугольника, то
свободное пространство
перегораживают плетеной
изгородью.
Каждая хижина делится
на помещение для людей и
помещение для мелкого
рогатого скота; помещение для
людей имеет два выхода — во
внутренний двор и на улицу.
Внутренний двор занят
крупным рогатым скотом.
Масаи строят свое
жилище иначе. Гибкие жерди
длиной около 1,5 м вкапывают
по эллипсу на расстоянии
20 см одна от другой. Затем
делают плетень высотой до
метра, концы жердей
изгибают и прикрепляют к
положенной на столбы
перекладине, идущей по большой оси
эллипса. Весь этот каркас
покрывают слоем сухой
травы и затем густо смазывают
свежим навозом, смешанным
с землей. Раньше хижины
покрывали шкурами. В
крыше не оставляют никакого
отверстия, и дым от очага выходит через входное отверстие, которое на
ночь закрывают шкурой или загородкой из колючих ветвей. .
Плетеная перегородка делит хижину на две части — помещение для
телят и ягнят и собственно жилье. Последнее также делится плетеной
перегородкой на две части: большую часть занимает муж, в меньшей
располагается жена с маленькими детьми; для взрослых детей строят отдельные
хижины. Земляной пол жилого помещения покрыт толстым слоем сухой
травы, на которую брошено несколько шкур. Здесь находятся
примитивный, сложенный из трех камней очаг, хворост и на определенных местах—
предметы домашнего обихода.
Масаи ставят свои хижины близко одна к другой, по замкнутому кру-
fy, внутри которого устроен загон для скота. Группа хижин— крааль —
состоит из 20—50 построек, обнесенных изгородью. Постройка подобного
жилища — дело несложное и недорогое. При возведении его помогают
попрежнему еще сородичи и соседи. Работа заканчивается обычно в один
день, после чего устраивается угощение. Раньше каждая семья строила
Нгои — хижина вашамбала
А — разрез. Б — план: 1 — помещение для скота; 2 —
деревянный настил для спанья; 3 — очаг; 4 — настил
для хранения продуктов.
На чертежах черными линиями показаны сгены
хижины и перегородка, сделанные из плетеной основы
и обмазанные глиной. Белые линии — балки,
поддерживающие потолок. Крыша покрыта листьями банана или
травой
438

Тембе — жилище вагого и вахехе
для себя несколько хижин. Кикуйю и некоторые другие племена строили
отдельные хижины для мужа и жены. У всех восточноафриканских
племен, если мужчина имел нескольких жен, каждой из них отводилась
отдельная хижина. Старики и взрослые, еще не женатые мужчины жили, в особых
хижинах, отличавшихся от обычных меньшими размерами. В центральной
части Танганьики у вагого и вахехе в больших четырехугольных тембе
жила обычно одна большая семья.
Размещение по отдельным хижинам имело, несомненно, известное
санитарное значение. С установлением империалистического господства
жилищные условия резко ухудшились. Колониальные власти ввели налоги: за
каждую хижину приходится теперь платить ежегодно несколько
шиллингов. Теперь вся семья живет в одной-двух хижинах, причем иногда
принимает еще «квартирантов». В результате невероятной скученности и
антисанитарии резко возросла заболеваемость.
Таковы итоги пятидесятилетнего господства импе-
Обнищание риалистов в Восточной Тропической Африке. Раньше
ьр тьянств крестьянская семья хотя и не без трудностей, но
могла обеспечить себя продовольствием, примитивной одеждой и не
менее примитивными предметами домашнего обихода, и только стихийные
бедствия вызывали голод. Сейчас она не в состоянии сводить концы с
концами. Официальный отчет английской администрации по Танганьике
за 1937 г. констатирует: «Общепризнано, что жители Африки привыкли
к периодическому голоданию... Хотя голод, несомненно, серьезная
проблема, но ежегодно повторяющаяся нехватка продуктов питания перед
новым урожаем, может быть, представляет собой еще более серьезный
вопрос». В аналогичном отчете по Северной Родезии за 1938 г. читаем:
«Правительственные чиновники в общем давно признают, что... туземцы
страдают от тяжелого недоедания, нередко переходящего в настоящий
голод»1. Обследования некоторых районов Уганды установили, что
около трети всего населения страдает от серьезных заболеваний на почве
недостаточного потребления витаминов.
1 Цит. по книге Ю. Кучинский. История условий труда в Великобрита-
пии и Британской империи. Пер. с англ., М., 1948, стр. 411—412.
439

Детская смертность в английских колониях Восточной Тропической
Африки втрое выше, чем в Англии; в некоторых районах Уганды она
достигает 336 смертей на тысячу рождений. Эпидемические
заболевания часты и уносят огромное количество жизней. Сонная болезнь
попрежнему остается страшным бедствием для населения. Массовые
перемещения людей способствуют широкому распространению этой
болезни, а профилактические мероприятия, проводимые колониальной
администрацией (вакцинация), совершенно недостаточны. В 1944 г.
сонная болезнь охватила всю долину р. Киру в Танганьике, и единственным
средством спасения населения оказалось поголовное его выселение из этой
долины. Кения в 1942 г. перенесла эпидемии чумы и желтой лихорадки.
Сеть лечебных учреждений ничтожна: одна больничная койка приходится
на тысячу человек населения в Кении, на 1540 чел. в Уганде, на 2140 чел.
в Ньясаленде, на 2725 чел. в Танганьике, тогда как для европейской части
населения Кении одна больничная койка приходится на 250 чел. Не
удивительно, что в деревне вынуждены обращаться за «медицинской»
помощью к колдунам и знахарям.
Народное образование во всех английских колониях Восточной
Тропической Африки попросту отсутствует. Элементарным образованием
охвачена незначительная часть детей. В Кении, например, при населении
в 3,5 млн. чел. начальную школу посещают лишь около 100 тыс. учеников,
т. е. менее чем 0,3%. Общие расходы на образование в расчете на одного
человека составляли перед второй мировой войной 54 шилл. на одного
европейца и 1[2 шилл. на одного человека из африканского населения.
Среднего образования фактически нет; имеется лишь несколько школ
профессионально-технического обучения, выпускающих учителей,
медицинских сестер, зоотехников, агрономов и других специалистов.
На всю Восточную Тропическую Африку имеется только один
колледж в Макорере (Уганда), по своему профилю приближающийся к
высшему учебному заведению; в нем обучаются немногим больше ста
человек; в 1946 г. в этот колледж впервые было принято шесть девушек.
Желающие получить высшее образование должны ехать в Европу или в
Америку, что доступно лишь одиночкам. В 1946 г. в Англии училось
30 человек из Уганды, столько же из Кении и трое из Танганьики.
В Восточной Тропической Африке есть еще люди, которые знали
свободную, независимую жизнь. И эти живые свидетели заявляют, что раньше,
до установления английского господства, они жили несравнимо лучше.
И тогда, конечно, не было «золотого века», была тяжелая, трудная борьба
за кусок хлеба. Но империалистическая Англия вместо цивилизации
принесла африканцу «цивилизованное» рабство: обезземеление, высокие
налоги, принудительный труд, кнут плантационного надсмотрщика,
туберкулез и венерические болезни.
РАСПАД РОДО-ПЛЕМЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
И ОБРАЗОВАНИЕ КЛАССОВ
Ко времени империалистического завоевания народы Восточной
Тропической Африки, так же как и народы Западного Судана или стран Магри-
ба, по уровню своего развития не представляли какого-либо единства.
Среди них выделялись народы Межозерья, у которых уже сложились классы,
существовало государство. Наиболее развитыми, как мы уже видели, были
общественные отношения в Буганде; в странах к югу от нее также
существовали классовые различия. Не вполне ясен общественный строй
государства Мономотапа. На восточном берегу Африки в арабских султанатах
440

давно уже господствовали феодальные отношения в сочетании с широко
развитым применением рабского труда. В остальной части Восточной
Тропической Африки, во всех внутренних районах Танганьики, Кении и
отчасти Родезии, господствовали еще отношения разлагающегося
первобытно-общинного строя, существовали племена, и родовая организация
была сильна. Однако по сравнению с народами Западной Тропической
Африки, где в ряде районов еще преобладали отношения материнского
рода, в Восточной Тропической Африке давно уже господствовал
патриархат. Пережитки матриархата удержались лишь у населения тропических
лесов нынешнего Мозамбика и кое-где среди племен Северной Родезии.
Однако к середине XIX в., т. е. к тому времени, когда впервые стали
известны быт, культура и общественный строй племен и народов Восточной
Тропической Африки, почти повсюду в недрах первобытно-общинного строя
уже зарождалось имущественное неравенство и под покровом родовых
порядков складывались классы.
В Восточной Тропической Африке, как и во всех других колониях,
империалистические державы, для того чтобы держать массы в рабстве и
невежестве, укрепляют феодальные отношения там, где они уже сложились,
превращают родо-племенную верхушку в свою социальную опору,
создавая для нее возможность феодальной или полуфеодальной эксплуатации
соплеменников, и законодательным путем закрепляют все эти
докапиталистические отношения. Но развитие товарных отношений, земельные
экспроприации и превращение обезземеленных крестьян в батраков или
плантационных рабочих, массовое отходничество, переселение в города и
рост кадров промышленного пролетариата разрушают искусственно
сохраняемую родо-племенную организацию, раскалывают общество на классы.
0 У некоторых народов Северной Родезии встречаются
матриархата и сеичас остатки родового строя, но уже в сильно
видоизмененной форме.
У бемба, например, до сих пор счет родства ведется по материнской
линии. Каждый человек считается принадлежащим к определенному
материнскому роду, который состоит из группы родственников по женской
линии. В нее входят, таким образом, все братья и сестры матери данного
человека, все родные братья и сестры ее матери и т. д. К этой же группе
принадлежат все родные дети матери данного человека. В эту группу
входят все ближайшие родственники матери: ее родные бабушка и мать
со всеми их братьями и сестрами, все братья и сестры матери, все дети
матери и дети ее сестер, дети их дочерей и т. д. В этой группе наибольшее
значение имеют братья матери — мужские представители рода матери.
При таких порядках имущество должно наследоваться по женской линии,
т. е. имущество наследует не сын умершего, а сын его сестры.
Однако несмотря на то, что счет родства ведется по женской линии,
материнский род уже не представляет экономического единства. Брак
обычно патрилокален, и мужчина принимает жену в свой дом. Лишь в тех
случаях, когда мужчина не может уплатить выкупа за жену, он входит
в семью своего тестя. Женщина пользуется уважением, и домашнее
хозяйство находится в ее руках, но налогоплательщиком выступает мужчина,
и колониальные власти главой семьи считают мужчину. Главенство
женщины в хозяйстве объясняется сейчас, кроме живых еще традиций
матриархата, тем обстоятельством, что около четырех пятых взрослого
мужского населения всегда находится на заработках вне дома.
Вожди племен и старшины родов — мужчины, но власть передается
по женской линии: умершему вождю наследует либо его брат, либо
племянник — сын сестры; власть верховного вождя племени — ситимукулу —
переходит по наследству внутри одного и того же рода, вожди округов —
441

Пряхи-надомницы
мфуму — являются членами этого же рода. Мать верховного вождя имеет
свой титул, она принимает участие в совете племени, ей принадлежит
несколько деревень. Сестры вождей —привилегированные особы и также
имеют по одной или больше деревень. Отцы вождей — рядовые люди и скоро
забываются соплеменниками. Дети вождя, поскольку они не относятся
к членам его рода, не наследуют отцу, но носят особый титул и пользуются
некоторыми привилегиями, претендуя на должности старшин и даже
вождей округов. Значительны пережитки материнского рода у вабена, где
мэтрилинейный счет родства сохранился в роде Ухенге, из которого
выбираются вожди. В той или иной форме пережитки матриархата
сохранились у многих племен, но уже как пережитки седой старины.
Распад родовой организации начался задолго до уста-
Распад новления империалистического господства. Почти все
РОДОВОЙ Г Г тт
организации племена применяли труд рабов. Некоторые из них
даже вели работорговлю, в той или иной степени
повсюду существовали товарные отношения, а кое-где, как, например, на
юге Родезии, даже установились особые единицы обмена и имели хождение
деньги. У баганда род исчез давно, у баньяруанда к концу XIX в.
сохранялись лишь остатки родовой организации; в значительной степени
были подорваны основы рода у ваньямвези* игравших активную роль в
торговых отношениях побережья с Западной Тропической Африкой и
Межозерьем.
После установления империалистического господства разложение
родовой организации пошло еще быстрее. Развитие товарно-денежных
отношений, рост имущественного неравенства, эксплуатация сородичей —
все это несовместимо с родовыми отношениями. Взаимопомощь членов рода
442

превращается в одну из форм
эксплуатации беднейшей
части крестьянства вождями и
богачами. Возьмем,
например, «племя» джага, одно из
развитых племен Танганьики.
В 1952 г. среди джага
насчитывалось 32 тыс.
производителей кофе, объединенных
в сбытовой кооператив, 14
тыс. шоферов, 3 тыс.
торговцев, 2 тыс. клерков и
другие категории людей,
занятия которых характерны для
капиталистического, но
никак не для
первобытно-общинного строя.
Экономические связи
рода исчезли. Основной
ячейкой социальной и
экономической жизни стала малая
индивидуальная семья,
которая должна своими силами
сводить концы с концами.
Нарушились
территориальные границы рода, члены
одного рода расселяются на
территории другого,
поселение из родовой общины все
больше превращается в
соседскую общину. Многие
члены рода, переселяясь на
европейскую ферму, плантацию Ветеран 1-й мировой войны. Кения
или в город, порывают всякие
связи с родом. В городах совместно живут и работают люди разных
племен и разных родов. Среди них возникают новые стремления, их
объединяют новые задачи совместной защиты своих правовых и
экономических интересов; родовые связи исчезают, и появляется новая,
классовая солидарность. Немалое значение имеет также и пребывание
на военной службе.
Идеологической силой, укреплявшей родовую организацию, была
религия, а именно культ предков и поклонение общему родоначальнику, с
чем были связаны общеродовые праздники; религия заставляла
выполнять общие для всех обычаи, определяла нормы поведения и т. д. Сейчас
эта идеологическая основа подорвана. Пребывание в городах, служба
в армии, работа на больших предприятиях расширяют умственный
горизонт, и нормы родовой религии теряют свое значение. Пропаганда
религиозными миссиями ислама и христианства также нанесла удар по старой,
примитивной религии. Число обращенных в христианство невелико;
отмечается, что оно выше в районах интенсивного, плантационного
земледелия. Так, по довоенным данным, вУсамбаре из 80 тыс. населения христиан
было около 5 тыс. (16%), в Северной Танганьике у джага из 140 тыс.
населения — 27 тыс. (20 %).
Влияние религиозных миссий нельзя определить количеством
неофитов, оно сказывается на всей жизни родовой общины. Иногда
443

христиане
выделяются из «языческой» об-
щины, образуя
особые поселения, ш
тогда община
раскалывается даже
территориально. Но чаще
«обращенные» живут
вместе с
«язычниками» в одной общине,,
даже в одной семье,
что вызывает
многочисленные
конфликты, нарушающие
древние правовые нормы.
Христианам
запрещено многоженство, и
обращение в
христианство вызывает
разрушение полигамной
семьи со всеми
вытекающими отсюда
последствиями для
женщин и детей.
Полигамия никогда не была
широко
распространена. Лишь вожди и
η ν наиболее зажиточные
Солдат восточно-африканского корпуса
люди имели по
нескольку жен. Но
сейчас полигамия понемногу исчезает и в этих кругах. В районе Мараголи
(Кавирондо), по довоенным данным, было 5356 мужчин, имевших по одной
жене, 314 — по две, 25 — по три, трое — по четыре и двое — по семь
жен; это — данные налоговых списков, и поэтому число мужчин,
имевших больше одной жены, вероятно, следует несколько увеличить.
Аналогичная картина наблюдается и в других местах.
За последние десять — двадцать лет в работе религиозных миссий
произошел некоторый перелом: от политики ортодоксального
христианства они переходят к политике компромисса с «язычеством». Сейчас
многие миссии разрешают новообращенным христианам многоженство,
особенно в тех случаях, когда новообращенный — вождь племени,,
старейшина рода или просто богатый человек, пользующийся влиянием в
своей округе. Миссии не протестуют, как бывало раньше, против
старинных обычаев «покупки жен», т. е. уплаты выкупа за жену ее
родственникам. Миссии, работающие среди вагого и масаи, зашли так далеко,
что чисто «языческий» обряд инициации включили в обряд
конфирмации. Этот поворот христолюбивых агентов империализма является
проявлением «нового», реакционного курса колониальных властей на
консервацию умирающего родового строя и всех его архаических
институтов.
Колониальные власти упорно пытаются задержать окончательный
распад родовой общины. Колониальное законодательство признает и
поддерживает институт родовых старейшин, превращая родовую
общину в низшую административную ячейку, а старейшину рода — в
низшего административного чиновника. Деспотическая власть старей-
444

шины рода вызывает решительную оппозицию со стороны наиболее
активной части общины, ее молодежи, побывавшей на заработках в городе
или на рудниках, но колониальные власти с этим не считаются. Там, где
земля еще не экспроприирована, колонизаторы стараются сохранить
общинное владение землей как основную опору современной родовой
организации, поручая распоряжение землей старейшине рода. В районах
плантационного хозяйства крестьяне стремятся сохранить за собой наделы,
превратить их в свою собственность, но старшины родов и колониальные
власти препятствуют этому.
Племенная организация, менее устойчивая по срав-
Отмирание нению с родом, подверглась еще большей деформации.
племенной тт г ^ » ^ ± ~*. ^ ^ г ^
разобщенности Некоторые племена в результате земельной
экспроприации и связанных с нею переселений утратили
территориальное единство, разделены административными или
колониальными границами. На территории племен поселились люди, не
принадлежащие к родовым общинам данного племени, да и сами родовые
общины все больше превращаются в соседские общины. В прошлом племя
должно было защищать свою территорию от соседних племен и для этого
создавало общеплеменную военную организацию, ныне запрещенную
колониальными властями. В прошлом все племя в целом вело
межплеменной обмен, теперь оно не играет никакой роли в сбыте или закупке товаров.
Некогда почти все племена избирали своих вождей и старейшин.
Должность вождя давно уже стала наследственной, однако в выборе наследника
решающую роль играли совет племени и народное собрание. Теперь
выборы вождя — лишь ширма, прикрывающая назначение его губернатором
колонии. Вождь стал независим от народа, а совет племени утратил
былую власть. Все вожди и старейшины — всего лишь дешевый
административный аппарат колониальных властей, прикрытие
империалистического произвола. Все передовые представители африканского общества и
добросовестные наблюдатели из европейцев единодушно признают, что
первобытные демократические институты племени исчезли, и племя
превратилось в составную часть административной колониальной машины.
Воспитанная веками привязанность к своему племени, чувство кровного
родства с соплеменниками, племенная солидарность, хотя еще и живы,
утратили свою силу. Колониальные власти пользуются этими
идеологическими остатками племенного строя, чтобы закрепить, законсервировать
замкнутость, разобщенность племен. Разобщенность облегчает
подавление сопротивления племен, помогает натравливать, когда это нужно,
одно племя на другое, препятствует созданию единого
антиимпериалистического фронта народов.
В северо-западной части Кении, между горой Эльгон и заливом Кави-
рондо живут окруженные со всех сторон иноязычными нилотскими
племенами 310 тыс. банту. Все они занимаются земледелием и скотоводством,
имеют общий язык и общую культуру. Они до сих пор разделены на
22 «племени», искусственно созданных английской администрацией; при
этом реальные, давно сложившиеся племенные объединения делились на
несколько частей. Так, например, вагусу оказались поделенными на три
«племени» с разными названиями; существующие ныне «племена» кака-
мега, исуха и мараголи на самом деле — лишь части племени логоли1.
Для этой племенной разобщенности нет никаких этнических или
лингвистических предпосылок, и только империалистическая политика мешает
им слиться в народность. Ваньямвези, народ с высокоразвитой культурой,
1 G. Wagner. The Bantu of North Kavirondo, т. 1, London, 1949.
445

игравший крупную роль в истории Восточной Тропической Африки,
насчитывает сейчас около 1 млн. человек и населяет единую территорию
в Западной Танганьике. Еще до империалистического вторжения ваньям-
вези шли по пути превращения в народность, объединившись в единый
военный союз, включавший и другие родственные племена. Теперь
территория ваньямвези разбита на несколько султанатов — миниатюрных
феодальных княжеств, что препятствует объединению всех ваньямвези
в единую миллионную нацию.
В аналогичном положении находятся и другие народы.
Этническая карта Восточной Тропической Африки испещрена
названиями множества племен. Но обзор материальной и духовной культуры,
а также и языков этих племен показывает, что за племенной
разобщенностью скрываются более крупные этнические общности. Баганда
составляют вполне сложившуюся народность; колониальный режим мешает
слиянию с ней населения примыкающих к ней территорий. В Руанда-
Урунди образуется постепенно единая народность, на языке которой
говорит 4—5 млн. чел., но колониальные границы между
Танганьикой и Бельгийским Конго разделяют ее. Ваньямвези, вагого, вахехе,
ваньятуру и другие племена отличаются одно от другого незначительными
особенностями культуры и языка; освободившись от империалистического
господства, они, несомненно, образуют одну народность. Современная
племенная раздробленность народов Восточной Тропической Африки —
пережиток прошлого, искусственно поддерживаемый колониальными
властями.
Вопреки воле империалистических угнетателей происходит процесс
образования новых этнических общностей — народностей и наций.
Национально-освободительная борьба служит могучим фактором, ускоряющим
этот процесс. И вместе с тем состояние национально-освободительного
движения показывает ступени развития этого процесса: в недалеком
прошлом борьба с колониальным произволом ограничивалась племенем,
а сейчас создаются широкие национальные организации, объединяющие
народные массы независимо от их племенной принадлежности.
,, , На смену старому, родо-племенному делению на-
Местные феодалы J r J' r J
^ родов повсюду приходит новое, классовое делениет
закономерно сопровождающееся классовой борьбой.
Наибольшей остроты классовая дифференциация достигла у баганда.
До установления империалистического господства баганда, как уже
сказано, еще не имели частной земельной собственности. Соглашением
кабаки с Англией о протекторате (Угандским соглашением 1900 года) создана
частное землевладение, образован класс землевладельцев. По этому
соглашению кабака получил в свою полную собственность около 100 тыс.
га земли, намазола (мать кабаки) — 4 тыс. га, четыре принца — по 2 тыс.
га, все другие родственники кабаки получили вместе около 25 тыс. га, три
регента, они же министры правительства кабаки, получили по 4 тыс. га
в полную собственность и по 4 тыс. га во временное держание, пока они
остаются регентами. Буганда была разделена в административном
отношении на 20областей (саза), и каждый вождь, или наместник, области (ба-
саза) получил 2 тыс. га в полную собственность и 2 тыс. га во временное
держание. Низшие по рангу правители мелких округов и районов
получили меньшие, но довольно значительные участки земли. Словом, вся
территория Буганды разделена на частные земельные владения; крестьяне
лишились своей общинной земли и превратились в арендаторов
помещичьей земли. Сейчас в Буганде насчитывается 15 тыс. земельных
собственников, из них 230 крупных землевладельцев владеют почти тремя
четвертями всего земельного фонда, а 200 тыс. арендаторов не имеют земли.
446

Большинство этих новых помещиков превратилось в плантаторов,
сочетающих феодальные и капиталистические формы эксплуатации
обезземеленных крестьян.
Свободные общинники — батака — тщетно отстаивали свои права на
землю. Они обращались с жалобами к кабаке и в его государственный
совет — люкико, состоящий из крупных землевладельцев, и, конечно,
безрезультатно. Батака жаловались английским властям, и последние,
чтобы успокоить их и ликвидировать затянувшиеся земельные
беспорядки, в 1925 г. дали указания люкико провести «закон о защите земли
батака». Согласно этому закону, батака не может быть выселен с
обрабатываемого им участка, хотя бы и входящего в состав имения, дарованного
кому-нибудь соглашением 1900 года, однако он обязан платить владельцу
земли ренту. В следующем году вышел новый закон, который
устанавливал комбинированную, натурально-денежную арендную плату: 1 фунт
хлопка с каждого квадратного ярда хлопковой плантации, что составляет
почти третью часть сбора, 2 фунта с каждых 10 фунтов кофе и 1 фунт с
каждых 10 фунтов всякой другой продукции. Предусматривалось, что по
соглашению сторон денежная рента может быть заменена отработкой.
В результате уже лишенные своих земель крестьяне окончательно
превратились в батраков с наделом или в издольщиков. Все последующие
«регулирования» арендного вопроса сводились к частным деталям и не
облегчали положение безземельных крестьян.
Угандским соглашением 1900 года установлена и конституция Буган-
ды, т. е. была создана и соответствующая новым отношениям
политическая надстройка. По этому соглашению, верховная власть в Буганде
принадлежит кабаке, первому крупнейшему помещику Буганды. Последний
кабака, внук кабаки Мтезы I, коронован англичанами в 1942 г. под именем
Мтезы II; он кончил колледж в Макорере, а затем учился в Англии. При
нем сохранен государственный совет — люкико, в состав которого входят:
министры правительства кабаки, 20 губернаторов — басаза, 60 членов,
назначаемых лично кабакой, и шесть «других важных лиц», также
назначаемых кабакой. Весь состав люкико подбирается кабакой исключительно
из крупных землевладельцев; народные массы не имеют в нем своих
представителей. Люкико несет функции законодательного органа и вместе с тем
верховного суда.
Правительство кабаки состоит из трех министров: катикиро (премьер),
омуваника (казначей, или министр финансов) и омуламузи (главный судья
и министр юстиции). Всех министров и губернаторов назначает и сменяет
сам кабака. Несмотря на столь неограниченную на первый взгляд власть,
кабака и его правительство являются всего лишь подсобным
административным аппаратом одной из четырех провинций протектората Уганды.
Кабака получает корону из рук английских властей. Все решения
люкико как законодательного органа подлежат утверждению английского
губернатора. Назначение и смена министров происходят с санкции
английских властей. При каждом басаза имеется английский резидент.
Сам царь и все его министры получают жалованье от английских
колониальных властей.
Буганда составляет исключение среди колоний Восточной
Тропической Африки, не имеющих такой системы крупного землевладения.
В других колониях сохранилась внешняя форма общинного
землевладения, что, однако, не помешало властителям бывших государств и вождям
племен превратиться в получателей феодальной ренты. Правители
Руанды, Уньоро и Анколе превратились в феодальных владык. Под
наблюдением английских или бельгийских резидентов и в угоду империализму
они выполняют административные функции, творят суд и расправу над
447

подчиненным им народом. Они, так же как и кабака Буганды, получают
жалованье от колониальных властей. Помимо того, народ обязан
выполнять в их пользу разнообразные повинности.
Правитель Руанды, носящий титул мусинга,— самый крупный
скотовладелец своей страны, ему принадлежит до четверти всего поголовья
<жота Руанды. Его стада размещены по лучшим пастбищам, их охраняют,
за ними ухаживают зависимые от него крестьяне под контролем
наместников округов. Он считается верховным собственником всего скота своей
страны и при ежегодном осмотре стад может отобрать любое количество
скота в свои краали. Используя свою судебную власть, он конфискует
скот. Все скотоводы обязаны платить ему ежегодный налог скотом: одну
голову из каждых двадцати. После сбора урожая земледельцы уплачивают
ему ежегодный натуральный налог. Во главе округов стоят наместники
мусинги, также крупные скотовладельцы. Прослойка крупных скотоводов,
захватившая лучшие пастбища, занимает в социальной иерархии, по
существу, то же место, что и крупные землевладельцы в Буганде.
Мусинга так же зависит от бельгийских колониальных властей, как и
его сосед, кабака Буганды, от англичан.
В центральной части Танганьики эксплуататорскую прослойку
составляют султаны и вожди племен разных рангов. Все эти вожди и султаны
не имеют ничего общего с вождями племен в собственном смысле слова.
Они служат империализму, стоят над народом и не зависят от него. Для
колониальных властей важно, чтобы такой вождь или султан в глазах
своего народа был законным правителем, власть которого освящена
вековыми традициями. Поэтому вождь, как правило, не назначается, а
выбирается советом племени и вводится в должность с соблюдением всех
старинных обычаев и сложных церемоний. Но совет племени выбирает
вождем лишь того, кого навязывает ему колониальная администрация;
выборы вождя утверждает губернатор колонии, он может сместить вождя,
от него же вождь получает жалование. Нередки, впрочем, случаи, когда
вождем или султаном губернатор назначает любое, нужное колониальной
администрации лицо, даже без учета местных обычаев наследования.
Вождь племени распределяет землю среди своих соплеменников.
Формально он не собственник земли, но, пока остается вождем и пока земля
не отнята колониальными властями, распоряжается ею. Каковы бы ни
были нормы обычного земельного права в данном племени, крестьянин
должен обращаться со всеми земельными делами к вождю племени или
к подчиненному ему старейшине рода. Получение земли, держание
земельного участка, пользование общинными угодьями связаны с
определенными повинностями в пользу вождя в виде платы продуктами, работы на
полях и в хозяйстве вождя. Все эти повинности — не что иное как
феодальная рента, прикрытая формой родо-племенных отношений и
обветшалыми остатками племенных традиций.
Вождь племени выполняет разнообразные административные
поручения колониальных властей. Он собирает налоги, содействует вербовке
рабочей силы, наблюдает за исполнением разных законов и правил,
установленных колониальными властями, организует общественные работы
по содержанию в порядке дорог, мостов и т. д. и т. п. Он располагает
небольшим бюджетом для оплаты писарей, гонцов и полицейских. При нем
есть суд, разбирающий конфликты между соплеменниками и мелкие
преступления, если в них не замешан белый человек. Решение суда, как
и любое распоряжение вождя, может быть обжаловано колониальным
властям.
Жалованье вождя племени зависит от числа «подданных» и главным
образом от степени его продажности, преданности колониальным властям.
448

Он удерживает в свою пользу часть собранных налоговых сумм, получает
комиссионные за каждого законтрактованного рабочего. Среди вождей
немало мелких, почти ничем не отличающихся по своему материальному
положению от своих соплеменников; эти вожди, как и рядовые их
соплеменники, также страдают от империалистического господства и вместе
с народом борются за человеческие условия существования. Но
большинство вождей—это феодалы или полуфеодалы, обуржуазившиеся феодалы,
богатые люди, владеющие большими стадами скота, крупные плантаторы,
купцы. Многие из них окончили колледж в Макорере, бывали в Англии;
живут они в каменных домах, а некоторые имеют и собственные
автомобили.
Интересные материалы об этой аристократической верхушке
опубликовала Эсланда Робсон (жена Поля Робсона), накануне второй мировой
войны совершившая вместе с сыном путешествие по югу и востоку
Африки1. В западной провинции Уганда англичане сохранили
миниатюрное феодальное государство Торо. Глава этого государства носит титул
мукама. Нынешний мукама, Амоти Камрази Рукиди, учился в Англии,
служил лейтенантом в отряде Африканских королевских стрелков и был
затем «коронован» английским губернатором на престол Торо. Это
довольно образованный и очень богатый человек. В Кабароле (столице Торо)
на высоком холме, господствующем над прилегающей местностью, стоит
его большой двухэтажный дом, окруженный высокой камышевой
изгородью. Обычно мукама, как и его жена, ходит в европейском костюме.
У него есть свой автомобиль, большой штат прислуги.
Рядом с Торо расположено другое такое же государство — Анколе,
с центром в Мбарара. Глава Анколе носит титул муджабе. Э. Робсон
знакомит нас с премьер-министром Анколе: это толстый мужчина, в
ослепительно белых одеждах и мягкой фетровой шляпе. По внешности он совсем
не похож на тех «хамитов», к которым буржуазные этнографы
причисляют всю правящую верхушку Межозерья. Он очень богат. «Мы видели
его великолепные стада...— пишет Э. Робсон.— Одно стадо вправо от
дороги и другое, очень большое по своим размерам, влево от нее; оно
двигалось, и мы видели лишь сплошную темную массу и целое море рогов»2.
Один из султанов Букоба имеет около 50 тыс. голов скота и три
«дворца» (данные 1948 г.). Характерна фигура Питера, верховного вождя
племени нгонде в северной части Ньясаленда. В 1937 г. он владел стадом более
чем в 300 голов крупного рогатого скота, тогда как богатые нгонде из
рядовых членов племени имели не более 15—20 голов. Кроме того,
Питер имел шесть кирпичных домов и лавку, а до назначения на
должность вождя был компаньоном европейской торговой фирмы и держал
четыре лавки; его поля обрабатывали соплеменники, а хлеб он
продавал им же. Этот вождь сочетал феодальную эксплуатацию
соплеменников с капиталистическим предпринимательством. Так поступает
значительная часть вождей племен.
В Восточной Тропической Африке уже появилась,
Национальная пока еще немногочисленная и экономически слабая,
буржуазия - г\
"r J буржуазия. dTo прежде всего владельцы
хлопковых, кофейных, чайных и других плантаций, применяющие в той или иной
форме наемный труд; среди этих плантаторов встречаются, наряду с
вождями племен, и разбогатевшие крестьяне. Статистические данные о
классовой дифференциации крестьянства отсутствуют, но есть все основания
полагать, что она зашла очень далеко.
1 Е. G. Robeson. African journey. New York, 1945.
2 Там же, стр. 138.
29 Народы Африки . .q

В 1949 г. институт Родса — Ливингстона (в Северной Родезии)
опубликовал в своем сборнике1 обследование денежных доходов 17 тыс.
крестьянских семей тонга, населяющих район Мазабука в южной части
Северной Родезии. По размеру дохода все 17 тыс. семей разделены на три
группы:
Число семей, Средний годовой
% к итогу денежный доход
85,3 5 фн. 2 ш. 10 п.
14,3 33 » 12 » 8 »
0,4 377 » 13 » 7 »
Для большинства тонга характерна потрясающая бедность — 5 фн. ст.
денежного дохода в год. Но небольшая группа — 69 семей — имеет
значительный доход.
Крестьянское хозяйство с наемным трудом; уже не редкость. В
северном Кавирондо встречаются крестьянские хозяйства, имеющие плуги
и нанимающие по 10—20 батраков; есть такие хозяйства и в других
местах. В Буганде на плантациях и фермах, принадлежащих африканцам,
работало в 1949 г. около 80 тыс. наемных рабочих.
В Восточной Тропической Африке есть и торговая буржуазия.
Оптовая торговля монополизирована европейскими фирмами, розничная
торговля и скупочные операции находятся главным образом в руках
индийцев и арабов. Поле деятельности местной буржуазии весьма ограничено,
ей приходится проявлять крайнюю изворотливость, чтоб использовать те
немногочисленные возможности, которые пока оставлены на ее долю. Тем
не менее она растет и крепнет. В газетах за 1946 г. сообщалось,
например, об образовании местными африканскими купцами акционерного
общества с капиталом в 15 тыс. фн. ст. В 1950 г. основана Джага дженерал
трейдинг компани с капиталом в 5 тыс. фн. ст. В Кении в 1945 г.
было выдано африканцам 347 торговых лицензий, а в 1951 г.— уже
1075 лицензий. Промышленной буржуазии еще нет, но в городах
существует разного рода мелкое предпринимательство.
Появилась очень немногочисленная национальная интеллигенция.
Возможности получения образования крайне ограничены, но тяга к
образованию велика, и некоторая часть молодых людей разными путями
получает его. Учителя, фельдшеры, зоотехники, служащие колониального
аппарата и европейских или американских фирм составляют основную
массу национальной интеллигенции. Положение интеллигенции не менее
тяжело, чем положение всей трудящейся части коренного населения.
Африканец,, получивший образование, может рассчитывать только на
какую-нибудь незначительную должность. Материально он зависит или
от колониальной администрации, или от вождя племени, султана, какого-
нибудь кабаки или мукамы. Из-за черного цвета кожи труд его
оплачивается дешевле, чем труд белого. Как и весь народ, интеллигенция лишена
элементарных политических прав; как и весь народ, она подвергается
расовой дискриминации.
ρ ^ „ Образовался, растет и крепнет рабочий класс.
Статистика занятий населения восточноафриканских,
как и других, колоний отсутствует, но колониальные чиновники,
ведающие вопросами использования рабочей силы, иногда сообщают о числе
африканцев, работающих по найму. Эти сведения малодостоверны; они
очень преуменьшены, так как в них не учитываются рабочие на планта-
1 «Human problems in British Central Africa». Cape Town, 1949.
450

Сбор чайного листа на европейской плантации. Кения
циях, принадлежащих предпринимателям из местного населения. По этим
данным, в Кении к началу 1950 г. работало по найму 400 тыс.
африканцев, из них 100 тыс. в промышленности и 200 тыс. в сельском хозяйстве.
В Танганьике в июле 1952 г. работало по найму также около 450 тыс.
чел., из них 233 тыс. в сельском хозяйстве; среди работающих по найму
30 тыс. детей в возрасте до 16 лет, из них 23 тыс. в сельском хозяйстве.
В Уганде накануне второй мировой войны насчитывалось около 20 тыс.
сельскохозяйственных рабочих, 11 тыс. рабочих хлопкоочистительных
заводов, больше 8 тыс. горняков и т. д. По данным доклада секретариата
ООН об экономическом положении Африки, опубликованного в марте
1951 г., общая численность наемных рабочих в Уганде составляет 159 тыс.
В Северной Родезии в 1951 г. работало по найму 230 тыс. человек, из них
40 тыс. в горной промышленности, 40 тыс. на фермах и плантациях, 15 тыс.
на строительстве и 60 тыс. за пределами колонии. Из Ньясаленда ежегодно
уходит на заработки за пределы колонии 110—120 тыс. чел., в самом
Ньясаленде только на табачных плантациях и фабриках, принадлежащих
европейцам, работает 25 тыс. чел. (1949 г.). Общая численность
работающих по найму (только на европейцев), не считая Руанда-Урунди и
Мозамбик, составляет около полутора миллионов человек, или 20% всего
самодеятельного населения. Большая часть рабочих —
сельскохозяйственные рабочие на плантациях и фермах, за ними идут горняки и
рабочие транспорта.
Условия жизни африканского рабочего, особенно в горной
промышленности, на европейских плантациях и фермах, чрезвычайно тяжелы.
Заработную плату рабочего на плантациях сиза ля, по признанию
английского министра колоний Гриффитса в палате общин в мае 1950 г.,
составляют 15 шилл. деньгами и скудное питание и жилье, оцениваемые
451
29*

нанимателем в 18 шилл., итого — 33 шилл. в месяц. Батрак с наделом
получает всего лишь 13 шилл. в месяц. Средний месячный заработок городских
рабочих в 1948 г. равнялся 42 шилл. Чтобы оценить этот уровень
заработной платы, следует иметь в виду, что профессиональные союзы Восточной
Тропической Африки определяли прожиточный минимум рабочего в
100 шилл. в месяц. С целью разрушить единство рабочего класса, расколоть
его по национальному признаку, колониальные власти проводят политику
расовой дискриминации в оплате труда. На железных дорогах,
например, установлены следующие годовые оклады паровозным машинистам
первого класса: европеец получает 330, индиец — 216, африканец —
96 фн. ст.
Очень широко распространено применение детского труда, особенно
на хлопковых и табачных плантациях, а также на табачных фабриках.
Маленькие рабы империализма работают за жалкий кусок хлеба.
Отсутствует какое бы то ни было законодательство, охраняющее права
африканского рабочего; он находится полностью во власти
предпринимателя и его надсмотрщиков, их произвол не ограничен никакими
законами. Уход с работы без разрешения хозяина карается как уголовное
преступление. Рабочий подлежит наказанию за «нерадивое» отношение к
работе, за «дерзость» хозяину. Обычное наказание — по приговору суда —
розги или палки. Губернатор Танганьики на заседании Совета по опеке
ООН вынужден был признаться, что тюремное заключение к местным
жителям не применяется, так как в тюрьме африканцам жилось бы лучше,
чем дома. Это — колониальная каторга, а каторга без телесного
наказания существовать не может.
Большинство работающих по найму — не постоянные, кадровые
рабочие, пролетарии, а отходники. Низкая заработная плата не позволяет
отходнику порвать экономические связи с деревней и осесть в городе или
на шахтах. На свой заработок он н> может прокормить семью в городе;
семья должна своим трудом содержать себя в деревне. Он не может
отложить денег на случай безработицы или инвалидности; социального
страхования нет, а рассчитывать на помощь нанимателя или колониальной
администрации он также не может. Поэтому, работая в городе или на
шахте, он оставляет свою семью в деревне и, когда наниматель выбрасывает
его за ворота предприятия, отправляется доживать свой век в разоренную
деревню. Происходит непрерывный обмен людьми между деревней и
городом: из деревни идут в город молодые, здоровые люди, из города
в деревню возвращаются больные, инвалиды, старики. Но постепенно
в городах, на шахтах, на железных дорогах и плантациях создается
класс постоянных, кадровых рабочих.
В годы' второй мировой войны четверть миллиона африканцев было
призвано или в армию, или для обслуживания различных военных нужд.
Колониальные власти создали сеть учреждений по подготовке шоферов,
механиков, строителей и рабочих других квалификаций. Вернувшиеся
из армии солдаты не желают возвращаться в голодающие деревни,
колониальная администрация использует их на военном строительстве и на
вновь создаваемых плантациях земляных орехов.
Колониальные власти собираются лишить земельных наделов в
резерватах тех, кто постоянно работает в городе или на рудниках. Рабочие
будут вынуждены перевести свои семьи из деревни в город или на рудники,
что усилит их зависимость от предпринимателей и сильно ухудшит и без
того тяжелое их материальное положение, но это вместе с тем, несомненно,
значительно пополнит кадровый состав рабочего класса.
Кадровые рабочие сосредоточиваются главным образом на
транспорте и в городах. Крупных городов еще мало, но общее число поселений
452

городского типа уже значительно, а основную массу городского
населения составляют африканцы. Состав населения двух крупнейших городов
Кении — Найроби и Момбасы, по данным 1949 г., приведен в таблице.
Этнический состав
Пай
Мужчины
51145
24 939
5 421
390
96
282
82 273
ρ оби
Женщины
13 252
16 871
5 409
236
95
231
36 094
Мом(
Мужчины
29 244
14124
1087
8 012
—
—
52 467
5аса
Женщины
13 609
11456
940
5 473
—
—
31478
Коренное население
Индийцы
Европейцы
Арабы
«Цветные»
Сомалийцы . . . .
Всего
Таким образом, коренное население составляет 54% населения
Найроби1 и 50% населения Момбаса; в мелких городах этот процент
значительно выше. Индийцы составляют 34% населения в Найроби и 31% в
Момбаса. Обращает на себя внимание численное соотношение мужского
и женского населения. В Найроби женщины составляют лишь 20% всего
коренного населения города, в Момбаса женщин несколько больше (36%).
В настоящее время это соотношение меняется в сторону повышения
процента женщин. В связи с быстрым ростом городского населения в
послевоенные годы в городах ощущается острый жилищный кризис. В Найроби,
например, в 1952 г. 10 тыс. африканцев не имели жилья. В печати
приводились такие примеры жилищных условий: в комнате в 9 м2 живут три
женатые пары; в комнате в 16 м2— две женатые пары и четверо детей2.
Африканское население крупных городов загнано в особые кварталы
или пригороды с жалкими лачугами, для «туземцев» заведены
специальные пропуска и другие ограничения. В Найроби, например, как и в ряде
других городов, африканцу запрещено появляться на улицах города без
специального пропуска от 10 час. вечера до 5 час. утра.
Статистика не дает сведений о занятиях городского африканского
населения. В основном это рабочие; за ними идут домашняя прислуга,
ремесленники, лавочники, интеллигенция. В Найроби работающие по найму
африканцы в 1949 г. составляли 83% всего африканского населения
города. Этот город — крупнейший центр рабочего и
антиимпериалистического движения.
БОРЬБА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ
Отсталость экономического развития, разобщенность племен, влияние
перешедшей на сторону империалистов аристократической
патриархально-родовой верхушки длительное время задерживали развитие
национально-освободительного движения порабощенных народов Восточной
Тропической Африки. Глухое недовольство колониальным режимом,
накипавшая в народных низах ненависть к поработителям выливались от
1 Среди} них 47% кикуйю, 12% джалуо.
2 «East Africa and Rhodesia», 18 декабря 1952 г.
453

случая к случаю в форму стихийных неорганизованных выступлений,
подавлявшихся с исключительной жестокостью.
Победа Великой Октябрьской социалистической революции в России
открыла новую эру в истории человечества, подняла к политической
жизни, к организованной борьбе с колониальным рабством и народы
Восточной Тропической Африки. Она породила надежду на скорое
освобождение, укрепила веру народов в возможность победы, в свои силы.
Но в первый период общего кризиса капитализма
антиимпериалистическое движение не выходило еще за узкие рамки отдельных племен, еще
не стало движением общенародным. Наиболее значительными
выступлениями против грабительской политики империалистов в этот период были
выступления кикуйю в 1921 г. и масаи в 1935 г.
Экономический кризис после первой мировой войны отразился на
фермерском и плантационном хозяйстве Восточной Тропичесной Африки.
Плантаторы и фермеры Кении решили переложить бремя кризиса на
местное население. Они выдвинули тезис: «Бремя должно быть немножко
передвинуто». Законом 1918 года размер отработочной ренты был
увеличен с 60 до 180 дней в году; так же был увеличен и подушный налог; законом
1920 года были введены кипанди—специальные удостоверения, которые
нанимающиеся на работу передавали работодателю и могли получить
обратно лишь по оставлении работы; в середине 1921 г. Союз
ассоциаций европейских колонистов принял решение о всеобщем,
повсеместном и обязательном для всех снижении заработной платы африканцев
на одну треть.
10 июня 1921 г. в окрестностях Найроби состоя-
Центральная^ лось большое собрание кикуйю, обсудившее вопрос
ассоциация кикуйю r J J t\
J о сопротивлении наступлению империализма.
Организатором движения сопротивления выступил служащий телефонной
станции, молодой человек из племени кикуйю, Гарри Туку. Собрание
приняло решение об организации Восточно-африканской ассоциации
туземцев1 и направило главному уполномоченному по туземным делам
резолюцию протеста против наступления на жизненные интересы
местного населения. Ассоциация развернула большую агитационную работу
среди населения. Гарри Туку в сопровождении группы своих
соплеменников кикуйю ездил по стране, собирал многолюдные митинги, призывал
к организации сопротивления. Голос Гарри Туку и его товарищей
находил горячий отклик в сердцах измученных людей. Повсеместно
создавались отделения Ассоциации, вокруг которых сплачивались народные
массы.
Движение носило мирный характер. Народ, да и сам Гарри Туку, еще
верили в милосердие английского короля и собирались послать ему
петицию, полагая, что король не знает об их бедствиях. Но губернатор Кении
распорядился арестовать Туку, что вызвало глубокое возмущение в
народе. У здания тюрьмы, куда был посажен Туку, собрался народ, требуя
освобождения своего любимого агитатора и вождя. Полиция попыталась
разогнать демонстрантов, открыла огонь, в результате которого, по
неофициальным данным, было убито около 150 чел. Движение было подавлено.
Туку остался в тюрьме и просидел там без суда до 1931 г.
Волнение среди масаи в 1935 г. было вызвано земельной
экспроприацией. История масаи за период английского империалистического
господства сплошь заполнена напряженной борьбой за землю. К моменту
установления английского господства в Кении масаи занимали обширную
1 После ее запрещения она возродилась под названием «Центральная ассоциация
кикуйю».
454

Схематическая карта резерватов масаи
1 — территория расселения масаи в конце XIX в.; 2 — резерваты масаи (прерывистая линия-
граница резервата на 1939 г.); 3 — граница Танганьики и Кении

территорию в ее юго-западной части, по обеим сторонам построенной
позднее железной дороги Кения—Уганда; их соседями были кикуйю и акамба.
С постройкой железной дороги у них отняли в 1904 г. широкую полосу
земли, прилегавшую к дороге, и разрезали единую территорию племени
на северную и южную части. Когда выяснилось, что северная часть
благоприятна для расселения европейских колонистов, колониальные
власти решили переселить всех масаи в южную часть.
Северная территория масаи — гористая местность, хорошо орошаемая
множеством мелких речек, а южная территория представляет собою
полупустынную сухую степь, непригодную для земледелия и малопригодную
для животноводства. Масаи решили сопротивляться, они обращались и в
апелляционный суд Восточной Африки, и к английскому королю, но все
было напрасно. В 1913 г. тысячи масаи были изгнаны со своей земли в
северной части и переселены в южный резерват. Очищенная от масаи земля
была разделена между несколькими крупными английскими
землевладельцами; в частности, лорд Деламер получил 100 тыс. акров. Дважды
масаи поднимались на борьбу с целью вернуть отобранные земли, но
каждый раз терпели неудачу.
В 1933—1934 гг. колониальные власти вновь начали теснить масаи,
отбирать у них земли для европейских горных компаний, переселять
их в уже и без того перенаселенные районы. Этот новый
бесцеремонный грабеж вызвал сильнейшее возбуждение среди масаи. Создалась
обстановка настолько напряженная, что колониальные власти
эвакуировали из этого района все европейское население и ввели туда войска.
Произошли многочисленные кровавые стычки, кончившиеся новым
тяжелым поражением масаи.
После второй мировой войны антиимпериали-
Антиимперпалистиче- стическое движение в Восточной Тропической
ское движение после А γ «
второй мировой войны Африке сделало крупный шаг вперед.
В некоторых наиболее отсталых районах
антиимпериалистическое движение и сейчас еще ограничивается рамками племени
и выступает в форме религиозно-сектантских движений. В северной части
Кении и Уганды живет немногочисленное (около 30 тыс. чел.) племя сук.
В этом районе нет ни городов, ни промышленных центров, здесь больше
всего сохранился старый образ жизни, но гнет империализма стал
нестерпим и здесь. В 1950 г. полицейские власти Уганды обнаружили
существование религиозной секты «Мизамбве». Судя по материалам.судебного
процесса над группой участников секты, все ее члены давали клятву
освободить Уганду от европейцев. При этом соблюдалась особая церемония,
характерная для тайных обществ прошлого. Подсудимые были
арестованы в пещере на горе Эльгон, где они сидели вокруг костра и молили
бога «послать им силы, чтобы изгнать европейцев из Восточной Африки»1.
Но для современного антиимпериалистического движения характерны
не эти отсталые, а новые, неизвестные ранее черты. Новое в
антиимпериалистическом движении народов Восточной Тропической Африки состоит
прежде всего в том, что возникли национальные организации: в Кении —
Союз африканцев Кении, объявивший своей задачей объединение
африканских народов Кении в африканскую нацию; в Танганьике—Ассоциация
африканцев Танганьики; в Ньясаленде —Африканский национальный
конгресс; в Северной Родезии — Африканский конгресс Северной Родезии.
Все эти организации созданы молодой национальной интеллигенцией,
которая и возглавляет их. Особенность этих организаций заключается
в том, что они перешагнули узкие рамки племени и объединяют демокра-
1 «Crown Colonist», 1950, февраль.
456

тические силы независимо от племенной принадлежности. Наряду с ними
появились крестьянские организации, как Ассоциация африканцев Ару-
ши и Союз африканских фермеров в Уганде, проявляющие большую
активность в борьбе не только за специфически крестьянские, но и
общедемократические требования. Появились первые молодежные организации,
примкнувшие к Всемирной федерации демократической молодежи;
делегации Танганьики и Северной Родезии принимали участие в
Международном Пражском фестивале демократической молодежи в 1949 г.
Новое — и решающее — состоит в создании орга-
Профессиональные низаций рабочего класса. До второй мировой войны
здесь не было ни одной профсоюзной организации,
сейчас во всех колониях имеются профессиональные союзы горняков,
шоферов, докеров, железнодорожников, печатников, обувщиков, портных
и др.Большим достижением рабочего движения явилось объединение
профсоюзов Кении, Уганды и Танганьики в Конгресс профсоюзов Восточной
Африки. Конгресс объединил африканских и индийских рабочих. Первый
съезд Конгресса профсоюзов Восточной Африки открылся в День
международной солидарности пролетариата — 1 мая 1949 г. Президентом был
избран африканец Фред Кубаи, генеральным секретарем индиец Макан
Синг. Конгресс профсоюзов не ограничивался руководством
существующими профсоюзами, но оказывал большое идейное и организационное
влияние и на неорганизованных в профсоюзы рабочих. Конгресс
выступал не только с экономическими, но и с политическими требованиями,
отражавшими чаяния всего порабощенного народа, осуществляя, таким
образом, руководящую роль рабочего класса в антиимпериалистическом
движении.
Рабочий класс уже прошел значительную школу забастовочной борьбы.
Статистику забастовочного движения колониальная администрация не
публикует. Но и те сведения, которые проникают на страницы печати,
показывают, что забастовки рабочих стали обычным явлением и в восточ-
ноафриканских колониях. За последние годы зарегистрированы, по
данным печати, неоднократные забастовки портовых рабочих Момбасы, Дар-
эс-Салама и Линди, бастовали железнодорожники Момбасы, горняки
золотых приисков Какамеги, рабочие сахарных плантаций в Рамиси, батраки
на европейских фермах в Накуру, рабочие обувной фабрики в Найроби,
сахарного завода в Уганде и др. Этот далеко не полный перечень
свидетельствует о том, что забастовочное движение охватывает рабочих
сельского хозяйства, транспорта и различных отраслей промышленности.
Только в Танганьике, по официальным данным, в 1952 г. было 82
забастовки.
Колониальные власти жестоко расправляются с забастовщиками. Ни
одна стачка, судя по попадающим в печать сведениям, не проходит беа
вмешательства полиции, а частой ареста руководителей забастовки.
Всякое требование рабочих рассматривается как саботаж, бунт,
инспирированный «подрывными элементами». Но эти репрессии не могут остановить
забастовочного движения.
Конгресс профсоюзов выдвинул требование об установлении
минимума заработной платы в 5 фн. ст. в месяц, тогда как средняя месячная
зарплата африканских рабочих составляла в мае 1950 г. лишь 42 шилл.
15 мая 1950 г. колониальные власти Кении арестовали президента
Конгресса профсоюзов Кубаи, генерального секретаря Макан Синга и
запретили Конгресс под тем предлогом, что созданное им объединение
профессиональных союзов незаконно. Трудящиеся Найроби вышли на
улицу, чтобы протестовать против полицейского произвола. Когда
демонстрация была разогнана, рабочие не вышли на работу — началась
457

всеобщая забастовка, продолжавшаяся несколько дней. В истории Кении
вто была первая политическая забастовка.
Первыми знаменательными событиями политиче-
События ской жизни Восточной Тропической Африки в
в Буганде г ^^
J послевоенное время следует считать события в
Буганде, имевшие место в 1945 и 1949 гг.
События 1945 г. начались забастовкой 8 января в Масака, которая
немедленно была поддержана всеми рабочими Буганды и превратилась во
всеобщую забастовку. Судя по сообщениям английских властей, превращение
забастовки во всеобщую было заранее подготовлено. Подготовку всеобщей
забастовки и руководство ею, по данным зарубежной печати,
осуществлял профсоюз шоферов, единственная тогда рабочая организация в
Уганде; всех руководителей профсоюза шоферов арестовали.
К рабочим присоединились крестьяне; проходили совместные
политические демонстрации рабочих и крестьян. Были выдвинуты следующие
требования: 1) демократизация состава люкико; 2) отставка омуваника
(министра финансов) Кулубья; 3) повышение заработной платы; 4)
повышение цен на хлопок.
В народе широко распространялась прокламация под названием
«Буганда— наша мать». В прокламации было сказано. «Работорговля
была отменена одним путем, а другим путем она была вновь введена;
старая работорговля была лучше, потому что тогда забирали в
рабство лишь некоторых, тогда как остальные оставались и жили мирно
дома, а новая работорговля затрагивает всех детей и женщин; английские
законы надевают на нашу шею ярмо, хотя мы и думаем, что мы в своем
родном доме. Здесь, в Буганде, мы еще не так страдаем от этого рабства,
но недалеко то время, когда у нас отберут землю и поселят нас на землях
европейских поместий, тогда мы будем жестоко страдать от рабства,
подобно нашим товарищам в Кении, Южной Африке и других местах. Нашей
стране не избежать этого несчастья, и оно будет принесено нам нашими
собственными соотечественниками, у которых продажное сердце и
которые поступают, как предатели; некоторые из них хорошо известные люди,
но остерегайтесь их, когда они добираются до высоких постов»1.
Английский генерал-губернатор для подавления народного движения
применил вооруженную силу. Массовая демонстрация 20 января была
расстреляна, после чего начались массовые аресты. Движение было
подавлено, но колониальные власти и кабака должны были пойти
на политические уступки и внесли изменения в составленную англичанами
конституцию 1900 года. Было объявлено, что часть членов люкико будет
выбираться народом; советы при басаза и гомбололо будут выборными;
в состав Законодательного совета Уганды вводятся три назначаемых
губернатором представителя местного населения. Правительство кабаки
должно было уйти в отставку. Были приняты меры к повышению
заработной платы. Эти конституционные уступки не изменили положения: власть
попрежнему принадлежала английскому генерал-губернатору,
народные массы попрежнему оставались политически бесправными2.
Английские власти рассчитывали этими ничего не значащими уступками
успокоить народное возмущение, но им не удалось никого обмануть.
Антиимпериалистическое движение продолжало расти и крепнуть.
В 1946 г. была организована партия «Батака». Она развернула борьбу
1 «East! Africa and Rhodesia», 1945, 9 августа.
2 По закону* 1947 г. в состав люкико входят: три министра, 20 басаза, 35
назначенных кабакой лиц и 36 так называемых представителей народа. Они также назначаются
кабакой из числа кандидатов, выдвинутых избирателями путем сложной,
многостепенной системы.
458

против повышения налогов, против отчуждения общинных земель, за
дальнейшую демократизацию люкико — она требовала, чтобы все члены
люкико избирались на демократической основе. Партия издавала на
языке луганда газету «Муньонози» (что в буквальном переводе на русский
язык означает «Тот, кто объясняет»).
В 1948 г. был организован Союз африканских фермеров Уганды. По
замыслу инициаторов, он должен был выполнять функции по сбыту
хлопка, кофе и других экспортных культур. Но ему сразу же пришлось
вступить в борьбу с монополиями и поддерживающей их колониальной
администрацией, принять участие в общей борьбе народов Уганды против
колониального режима. Он издавал свою газету «Мугобансонга».
С новой силой движение против английского империализма и его
феодальной агентуры развернулось в конце апреля — начале мая 1949 г.
Как и в 1945 г., движение начали рабочие, объявившие всеобщую
забастовку, к ним присоединились крестьяне. В листовках,
распространявшихся в народе, выдвигались политические и экономические требования:
отставка правительства кабаки и шестнадцати басаза; выборность членов
люкико; выбираемое народом представительство в Законодательный
совет протектората Уганды; отмена контроля над продажей крестьянской
продукции. Этот контроль служит средством ограбления крестьян в пользу
компаний и английской администрации. Существует «фонд по
поддержанию цен». Крестьяне обязаны отчислять в него 20% цены хлопка. Кроме
того, с крестьянина-хлопкороба удерживается 13% цены хлопка в
качестве налога, 13% за очистку хлопка и 4% за доставку хлопка по железной
дороге в Момбасу. В результате «контроля» крестьянину остаются гроши.
Движение приняло всенародный характер. Митинги и демонстрации
охватили всю страну. Кабака выпустил обращение к народу, в котором
призывал прекратить «беспорядки», но поднявшийся на борьбу народ
прошел мимо этих уговоров. Тогда губернатор вызвал из Кении
английские войска. На улицах Кампалы появились баррикады. Лейбористские
колониальные чиновники жестоко расправились с народом, пытавшимся
распрямить свою спину. Количество арестованных дошло до полутора
тысяч. Все демократические организации подверглись разгрому. Людей
хватали на улицах и расстреливали без суда. Партия «Батака» и союз
фермеров были запрещены, их газеты закрыты, а руководители
арестованы и отданы под суд. 75-летний руководитель партии «Батака» Джемс
Мити Кабази был приговорен к четырнадцати годам каторжной тюрьмы.
В английскую коммунистическую газету «Дейли уоркер» через
некоторое время нелегальным путем было доставлено письмо с трагической
подписью: «Еще оставшиеся в живых».
События в Буганде знаменательны тем, что здесь впервые в Восточной
Африке рабочая организация выступила инициатором всенародного
движения, его главной силой и руководителем. Рост организованности и
политической сознательности рабочего класса, выдвижение его в первые
ряды демократических сил служат надежной гарантией конечной победы
порабощенного народа над своими империалистическими угнетателями.
В 1952 г. в Уганде был создан Национальный конгресс. Во главе
конгресса стоит местная буржуазия баганда и национальная интеллигенция:
Мусази (президент) — бывший председатель Союза африканских
фермеров Уганды, Киванула — управляющий газетной фирмой, и др.
Национальный конгресс поставил перед собой задачу объединения всех народов
Уганды в борьбе за самоуправление, всеобщее избирательное право,
передачу контроля над экономикой в руки народа1.
1 «East Africa and Rhodesia», 20 марта и 3 апреля 1952 г.
459

В Кении в 1952 г. развернулось массовое движение
Аграрное против земельных экспроприации, за возвращение
движение в Кении африканцам отнятых у них земель. Движение
возглавил Союз африканцев Кении, насчитывавший к этому времени 100 тыс.
членов и 50 местных организаций.
В начале апреля 1952 г. Союз разработал петицию английскому
парламенту, в которой выдвинул требования: 1) африканцам должно быть
предоставлено право владеть землей в любой части Кении; 2) африканцам
должно быть разрешено немедленно занять все земли, которые объявлены
английской собственностью, но не заняты; 3) дальнейшая иммиграция
английских колонистов должна быть прекращена.
Сотни тысяч африканцев подписались под этими требованиями,
отражавшими их чаяния и надежды. Два руководящих деятеля Союза — Мбийю
Койнанго, член исполкома Союза, и Ачиенг Онеко, председатель одного
из отделений Союза,— доставили петицию в Лондон.
Движение носило мирный характер. Но английские империалисты,
превратившие Кению в свою тыловую военную базу, а африканцев Кении
в своих рабов, учинили над мирным населением расправу.
В Кении, главным образом среди кикуйю, уже несколько лет
существует тайное общество «May-May». Это антиимпериалистическая
организация, имеющая религиозную окраску. Судя по отчетам о судебных
преследованиях членов этого общества, они при вступлении в общество дают
клятву бороться за изгнание европейцев из Кении. Это общество не
проявляло никогда особой активности, и вопрос о его существовании никогда
особенно не волновал английские колониальные власти. Но когда в
парламенте встал вопрос о петиции Союза африканцев Кении, английская
реакционная печать и английские власти в Кении стали кричать о
террористической деятельности «May-May», о нападениях на европейские
фермы, об убийствах колонистов и т. п.
Прикрываясь вымыслами о мифической опасности, грозящей белым
со стороны «May-May», английские колониальные власти по приказу
из Лондона начали расправу с мирным крестьянским движением. Они
бросили в тюрьму руководство Союза африканцев Кении, закрыли
газеты, издававшиеся африканцами, запретили деятельность
просветительных организаций, закрыли сотни школ и т. п. 20 октября 1952 г.
в Кении было введено чрезвычайное положение, на самолетах из зоны
Суэцкого канала переброшены английские войска. В порту Момбаса
появился крейсер «Кения» с отрядами морской пехоты.
В конце октября в Найроби прибыл английский министр колоний Литтл-
тон, чтобы лично руководить подавлением национально-освободительного·
движения. Временное руководство Союза африканцев Кении предъявила
Литтлтону от имени народа Кении программу требований из 24 пунктов.
Важнейшие из них: ликвидация расовой дискриминации,
удовлетворение потребностей африканских крестьян в земле, равные для всех
возможности получения образования, равная оплата за равный труд и
немедленное повышение минимальных ставок заработной платы на одну третьт
свободная деятельность профессиональных союзов,выборность членов
законодательного собрания на основе общего списка избирателей и др. Это
была программа демократических реформ, осуществление которой, не
уничтожая английского империалистического господства, немедленно
облегчило бы крайне тяжелое, бедственное положение африканцев.
Английский министр колоний ответил на эти законные и справедливые
требования усилением террора карательных отрядов. Во все резерваты
кикуйю были введены войска, начались облавы и массовые аресты.
По официальным данным, объявленным 25 февраля 1954 г. в палат,е общин
460

английского'парламента, в Кении к этому времени было'арестовано 165 тыс.
чел., из них 69 тыс. были уже осуждены. Английская пресса изо дня в день
сообщала о массовых избиениях и расстрелах африканцев, о зверствах
английских солдат и офицеров. Спасаясь от этих зверств, население
уходило в леса горного района Абердер и создавало вооруженные дружины
самообороны. Английские войска блокировали район Абердер, чтобы взять
осажденных измором, подвергали его систематической бомбардировке
о воздуха. Получилось нечто вроде второй Малайи.
Английские империалисты хотели устроить в Кении показательную
экзекуцию, продемонстрировать свою силу и тем запугать народы других
африканских колоний, решительно поднявшиеся на борьбу за
независимость и вынуждающие Англию делать одну уступку за другой. Но
английские империалисты добились обратного. Преступления английской
военщины в Кении вызвали возмущение во всем мире. В Англии не прекращалась
волна протестов. Дело доходило до того, что на улицах английских
городов избивали возвращавшихся из Кении солдат. Под давлением
общественного мнения правительство было вынуждено отдать под суд наиболее
злостных палачей народа Кении. Волна протестов прокатилась и по всей
Африке. Экзекуция в Кении вызвала еще большее сплочение народов
африканских колоний.
В начале 1954 г. в Кению выезжала делегация английского парламента,
которая в своем докладе министерству колоний нарисовала довольно
мрачную для колонизаторов картину: влияние «May-May» (так английские
власти называли движение в Кении) повсюду, за исключением немногих
районов, усилилось; положение в основном ухудшилось, и опасность
расширения движения «May-May» стала больше, чем она была в октябре 1952 г.;
«May-May» пытается повлиять на соседние с кикуйю племена, т. е. в
движение начали втягиваться и другие племена; властям Кении не удалось
сплотить массы племени кикуйю «на защиту законности и порядка». После
этого доклада в Кению направились военный министр Антони Хед,
начальник имперского генерального штаба фельдмаршал Хардинг и
министр колоний Литтлтон.
Политика репрессий не дала ожидаемых результатов. Английское
правительство решило дополнить ее ставшим уже традиционным
конституционным маневром. Будучи в Кении, Литтлтон провозгласил
решение правительства «о коренном изменении существующей системы
управления».
Народы Кении, как и народы других африканских колоний, лишены
политических прав. Вся полнота власти принадлежит английскому
губернатору. В существующем при губернаторе Законодательном совете
5 млн. африканцев «представлены» шестью членами, назначаемыми
губернатором, из среды угодных ему людей, а 30 тыс. европейцев — сорока
членами — из которых четырнадцать выбираются европейской частью
населения; кроме того, в Совете имеется шесть индийских и два арабских
представителя. Исполнительный совет состоит из английских чиновников
и представителей компаний.
Провозглашенное Литтлтоном «коренное» изменение состояло в
решении создать совет министров под председательством губернатора, в котором
из десяти министерских портфелей один (!) предоставляется африканцу.
Естественно, что эта реформа вызвала возмущение всех африканцев
Кении, а общественность индийской части населения заявила о своей
солидарности с африканцами. Эта «реформа» лишний раз разоблачила
демагогические посулы английских империалистов, их нежелание считаться
£ законными и справедливыми требованиями народов колоний.
461

R - Антиимпериалистическое движение в Северной Ро-
против создания Двзии и Ньясаленде было направлено за последние го-
Федерации ды главным образом против создания центрально-
Центральной африканской федерации в составе Северной Родезии,.
Африки Южной Родезии и Ньясаленда.
Центрально-африканские колонии Англии богаты ценнейшими видами'
минерального стратегического сырья — медью, каменным углем,
железом, хромом, оловом, кобальтом, асбестом и др. Северная Родезия наряду
с Катангой является главным поставщиком меди из Африки. В Южной
Родезии на базе железорудных месторождений Ке-Ке, угольных шахт
Уэнки и хромовых рудников в Селюкве создается металлургическая и
военная промышленность. До второй мировой войны в этих колониях
безраздельно господствовал английский империализм. После войны
Центральная Африка превратилась в арену ожесточенной борьбы за источники
сырья, за сферы приложения капиталов. Летом 1951 г. администрация
по осуществлению плана Маршалла предоставила Англии заем в 5 млн.
ф. ст. для развития железнодорожной сети, обслуживающей угольные·
шахты Южной Родезии и район медных копей Северной Родезии.
Погашение займа производится путем поставки в США кобальта, меди,
вольфрама и каменного угля. Заем на сумму 3 млн. ф. ст. предоставлен «Му-
фулира Коппер майнз компани», которой принадлежат медные копи
Северной Родезии1. Вывоз минералов из английских колоний
Центральной Африки в США увеличивается из года в год.
Создание федерации — это попытка английского империализма
укрепить в Центральной Африке свои пошатнувшиеся позиции,
воспрепятствовать усилению позиций США; это — одно из проявлений все
обостряющихся англо-американских противоречий. Английский еженедельник
«Рейнольде ньюс», отмечая усиленное проникновение США в английские
владения, писал 27 января 1952 г: «Если Англия не будет проявлять
максимальную осторожность, то и в Центральной Африке может
обнаружиться, как ловко умеют американцы приобретать владения, не беря на
себя непосредственной политической ответственности, а лишь при помощи
простой техники увеличения своих капиталов».
Кроме сопротивления американской экспансии, созданием федерации
английские империалисты преследуют и другую цель, направленную
против африканского населения этих колоний. Господствующее
положение в федерации будет занимать Южная Родезия, в которой сильна группа
буржуазии в основном английского происхождения — один из
колониальных филиалов английского империализма. В Южной Родезии для
африканского населения создан режим расовой дискриминации, в общем
аналогичный реакционной политике правительства Малана в
Южно-Африканском Союзе. Создание федерации означает распространение этого-
режима на Северную Родезию и Ньясаленд, резкое ухудшение и без того-
бедственного положения коренного африканского населения.
Английские империалисты рассчитывают созданием федерации задержать
развитие национально-освободительного движения, усилить эксплуатацию и
порабощение африканцев. Именно поэтому африканское население всех
трех колоний активной настойчиво боролось против создания федерации.
Первым шагом к созданию федерации явилась конференция в
Виктория-Фоле (Южная Родезия) в сентябре 1951 г. Конференции
предшествовала большая кампания по обработке общественного мнения
африканцев. Английский министр по делам Содружества наций Гордон-Уоркер,.
1 Эта компания входит в «Рокана корпорейшн», 52% акций которой принадлежит
«Англо-америкен родезиен корпорейшн».
462

министр колоний Гриффите, несколько членов английского парламентаг
разъезжая по этим колониям, настойчиво уговаривали африканцев
поддержать план создания федерации, обещая «улучшение благосостояния
и прогресса народа». Им удалось уговорить кое-кого из
аристократической верхушки, продавшихся империализму вождей племен, но широкие
народные массы заявили им решительное «нет».
Движение сопротивления возглавили рабочие и национальные
организации: профсоюзы Северной Родезии, Африканский национальный
конгресс Северной Родезии и Африканский национальный конгресс Ньяса-
ленда. Конгресс профсоюзов Северной Родезии объединяет союзы
горняков, чернорабочих, работников прилавка, шоферов, учителей,
железнодорожников, муниципальных и управленческих служащих и союз
работников гостиниц и общественного питания. Наиболее сильный из них —
профсоюз африканских горняков, основанный в 1948 г. и к концу 1951 г.
насчитывавший 25 тыс. членов из общего числа 40 тыс. африканских
рабочих, занятых на меднорудных предприятиях. Он провел ряд
успешных забастовок и добился повышения заработной платы африканских
горняков на 75%. Конгресс профсоюзов входит в Африканский
национальный конгресс Северной Родезии и играет в нем решающую роль.
Первое время во главе Национального конгресса стоял феодальный
князек Баротселенда Леваника, проводивший примиренческую политику.
С началом движения сопротивления плану федерации к руководству
Конгрессом пришли новые люди.
Африканский национальный конгресс Северной Родезии на своей
ежегодной конференции в Лусака 21—22 июня 1951 г. решительно
высказался против федерации и принял решение создать комитет борьбы
против образования федерации. Резолюции протеста приняли и африканские
профсоюзы Северной Родезии. Рабочие в знак протеста стали носить
черно-красную ленту. Резолюции протеста были приняты Африканским
национальным конгрессом Ньясаленда, Ассоциацией учащихся Ньясаленда
и конференцией вождей племен Ньясаленда. Против создания федерации
высказались профессиональные союзы и Африканский национальный
конгресс Южной Родезии.
Конференция в Виктория-Фоле была сорвана — перед лицом такого
единодушного протеста африканцев английские империалисты не
решились утвердить план создания федерации. В апреле 1952 г. они вновь
созвали посвященную этому вопросу конференцию, но на сей раз в Лондоне,
подальше от тех народов, судьбу которых она призвана определить.
Приглашенные на конференцию представители африканского населения
отказались участвовать в ее работе.Председатель Конгресса африканских
профсоюзов Северной Родезии Лоренс Катилунго и генеральный секретарь
профсоюза африканских горняков Северной Родезии Сайтон Калува
выехали в Лондон, чтобы протестовать против создания федерации. Вопреки
этим протестам и без участия представителей африканского населения
конференция приняла решение о создании федерации. В мае 1953 г.
английский парламент утвердил решение об образовании Федерации
Центральной Африки. В декабре 1953 г. состоялись выборы федеративного
парламента, в котором 29 европейцев, представляющих 250 тыс. человек
европейской части населения, и 6 африканцев, представляющих 6 млн.
человек коренного населения трех колоний. Премьер-министром
федеративного правительства был назначен Хаггинс, премьер-министр Южной
Родезии.
Создание Федерации Центральной Африки вопреки ясно выраженной
воле народа и свирепая расправа в Кении вызвали большую тревогу
в Буганде. Эта тревога захватила даже феодальную верхушку багандаг
463

включая кабаку и его окружение. Баганда опасаются, что
английское правительство объединит восточноафриканские колонии, подобно
центральноафриканским, в федерацию, в которой господствующее
положение займет Кения (т. е. поселившиеся в ней английские колонизаторы).
Идея Восточно-Африканской федерации уже давно вынашивается
английскими колониальными властями. Предложение об установлении
«тесного союза» трех восточноафриканских колоний было сделано еще
в 1928 г. Комиссией Хилтона Юага. Экономический кризис 30-х годов
задержал реализацию этого предложения. В годы второй мировой войны
были предприняты первые шаги в этом направлении, а в послевоенные
годы проводится большая работа по объединению административной
деятельности колоний. В 1947 г. создана Взрховная комиссия Восточной
Африки, состоящая из губзрнаторов Кении, Танганьики и Уганды. При
этой комиссии создан ряд департаментов — железных дорог и портов,
воздушного транспорта, почты и телеграфа, таможенное управление и др.,
которые уже координируют важнейшие отрасли колониальной экономики.
Создана Центральная законодательная ассамблея в составе
представителей трех колоний; из 23 членов ассамблеи — три африканца. Уже
создан, следовательно, законодательный и административный аппарат
будущей фздерации. И уже сейчас колонизаторы Кении играют первую роль:
губернатор Кении — председатель Верховной комиссии; штаб-квартирой
Комиссии и ее многочисленных департаментов является г. Найроби —
административный центр Кении. Поэтому опасения баганда и других
народов Восточной Африки вполне основательны.
В середине 1953 г. кабака, по предложению люкико, потребовал от
Англии заверения, что Буганда никогда не будет включена в
Восточно-Африканскую федерацию; он требовал, чтобы делами Буганды занималось не
министерство колоний, а министерство иностранных дел, и чтобы Англия
установила срок, когда Буганде будет предоставлена независимость. В
течение ряда месяцев шли переговоры между губернатором Уганды и каба-
кой, и поскольку кабака продолжал настаивать на этих требованиях, он
был 30 ноября 1953 г. смещен и выслан в Лондон. Министры кабаки по
приказу губернатора образовали регентский совет, замещающий кабаку.
Национальный конгресс Уганды начал кампанию за возвращение кабаки.
Индийский Демократические силы индийского населения
национальный Восточной Африки объединены в Индийский нацио-
конгресс нальный конгресс Восточной Африки. До
последнего времени демократическое движение индийцев и африканцев
шло двумя параллельными потоками, не имея общей программы
действий. Колониальные власти намеренно вбивали клин между
африканцами и индийцами, используя иногда индийских рабочих для срыва
забастовок африканских рабочих (например, забастовки водителей
автобусов в Уганде в январе 1949 г.). Объединение африканских и индийских
рабочих в едином Конгрессе профсоюзов, создание совместного
руководства рабочим движепием — послужило примером для всех демократических
сил. В апреле 1950 г. в Найроби состоялся первый объединенный митинг,
созванный Союзом африканцев Кении и Индийским национальным
конгрессом Восточной Африки. Присутствовавшие на митинге горячо
приветствовали предложение одного из ораторов-индийцев требовать полной
независимости и суверенитета Восточной Африки.
Бо база Заправилы агрессивного блока стремятся пре-
ШИР вратить трудящихся Африки в пушечное мясо для
новой мировой войны. Представитель демократических сил Буганды в
Лондоне Семакула Мулумба в открытом письме президенту США Трумэну
в 1949 г. ясно выразил отношение своего народа к военным планам импе-
464

риалистов: «Мы... не хотим войны и не будем воевать. Во имя чего мы
боролись и умирали в первой и второй мировых войнах? Во имя свободы?
Нас сознательно держат в условиях политического, экономического и
социального рабства. Во имя прогресса? Наш прогресс задерживается
политикой колониальных держав. Во имя процветания? Мы вынуждены
жить постоянно в нищете и терпеть лишения. Во имя самоопределения?
Над нами господствуют иностранцы, узурпировавшие политическую власть
в наших странах»1.
Движение сторонников мира развернулось и в Восточной Тропической
Африке. 15 января 1950 г. Восточно-Африканский конгресс профсоюзов
созвал в Найроби митинг, на котором присутствовало около 5 тыс. чел.
В принятой митингом резолюции говорится: «Рабочие хотят мира. Война
не в их интересах. Митинг поддерживает все мероприятия в защиту мира
во всем мире». Борьбу за свободу и национальную независимость
угнетенные народы сочетают с борьбой за мир.
В антиимпериалистическое движение втягиваются молодежь и
женщины. В современном африканском обществе женщины угнетены больше
мужчин. На них лежит вся тяжесть крестьянского хозяйства, так как
большинство мужчин всегда находится на отхожих заработках или
работает где-нибудь по трудовой мобилизации. Мужчины, вольно или
невольно, бывают в городах, служат в армии, ездят по железной дороге и
на пароходах, общаются с большим миром; женщины прикованы к своей
деревне, к своему клочку земли. И в семье, и в обществе над ними тяготеют
традиции и пережитки патриархального родового строя с бесконечными
ограничениями и запретами. Возможность получить образование —
недосягаемая мечта для женщин.
Колониальные власти сделали все, чтоб не дать женщине подняться
на ноги. Но в африканской женщине уже проснулось чувство обиды за
попранные права, возмущение существующим порядком, воля к борьбе
за права человека и гражданина. «Мы устали от того, что нам всегда
говорят, что мы должны делать»,— заявляли женщины Кабароле в беседах
с Э. Робсон. Они не хотят больше жить в положении рабынь, которыми
командуют, которыми на каждом шагу помыкают колониальные власти
и своя родо-племенная верхушка. Они заглядывают в будущее и с
тревогой думают о судьбе своих детей. «Найдут ли наши дети место в жизни,
настоящее место, или и они будут делать только то, что им велят?»2.
В тяжелых, кровавых муках, в огне борьбы, вопреки
империалистической политике консервации всего старого и отжившего растут и крепнут
демократические силы национально-освободительного движения. Народы
Восточной Тропической Африки ведут борьбу против империализма в
трудных условиях абсолютного политического бесправия и полицейского
произвола. Но они ведут эту борьбу, уверенные в своей победе.
Английские империалисты глухим железным занавесом отгородили свои
африканские колонии от остального мира. Но народы восточноафриканских, как
и всех других, колоний знают, что в этой борьбе они не одиноки. Они
знают, что вместе с ними ведет борьбу всемирный
антиимпериалистический, демократический лагерь, возглавляемый великой
социалистической державой.
Угнетенные народы Восточной Тропической Африки знают о победе
социализма в Советском Союзе. Великий пример Советского Союза
вселяет надежду и воодушевляет на борьбу. Э. Робсон пишет, что где бы она ни
была, с кем бы из простых людей ни говорила, все и всюду заводили с ней
1 «Правда», 1949, 7 апреля.
* Е. G. Robeson. Ук. соч., стр. 103.
30 Народы Африки
465

разговор о Советском Союзе. Она рассказывала о том, как живут в
Советском Союзе ранее угнетенные и отсталые народы, каких изумительных
успехов в развитии своего хозяйства и своей культуры они добились при
братской помощи русского народа. В Торо ее спросили, сколько лет занял
этот процесс преобразования отсталых народов. И когда она ответила,
что на это потребовалось от десяти до двадцати лет, «глубокий вздох
прошел по толпе». Им говорили англичане, что потребуется тысяча лет,
чтобы догнать передовые народы Европы1.
Рассказы Робсон о Советском Союзе, о национальной политике
Коммунистической партии, о бескорыстной помощи русского народа ранее
отсталым народам производили на ее слушателей потрясающее
впечатление. Ее просили рассказывать и рассказывать об этой чудесной стране,
не знающей ни расовой дискриминации, ни эксплуатации человека
человеком. «Они хотели знать все об этой стране, которая так заботится о
своих «детях»»2. Сообщая свои впечатления от бесед о Советском Союзе,
она говорит, что СССР — единственный обнадеживающий маяк на
горизонте.
1 Е. G. Robeson. Ук. соч., стр. 107.
2 Там же.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ЗАПАДНАЯ ТРОПИЧЕСКАЯ
АФРИКА
Под названием «Западная Тропическая Африка» мы объединяем
более или менее условно Бельгийское Конго, Португальскую Анголу
и южную часть Французской Экваториальной Африки. По своему
физическому строению территория, занимаемая ею, имеет форму
огромной чаши, дном которой служит плоскогорье (около 300 м высоты над
уровнем океана); предполагают, что здесь когда-то было внутреннее море.
Западную Тропическую Африку пересекает экватор. Бассейн р. Конго —
единственный сток вод, собирающихся с окрестных возвышенностей.
Кольцо возвышенностей достигает наибольшей высоты на востоке, где
они переходят в нагорья Западной сбросовой долины; как сторожевая
вышка, стоит на границе Восточной и Западной Тропической Африки гора
Рувензори, покрытая шапкой вечных снегов. Южная часть кольца
значительно ниже восточной — средняя высота Анголы не превышает 900 м;
еще ниже западная и северная его окраины. Окрестные возвышенности
спускаются ко дну котловины резкими уступами, террасами, создающими
многочисленные водопады и пороги. На северо-западном краю ее
возвышается вулканическая гора Камерун.
Из всех африканских рек Конго по своей протяженности уступает
лишь Нилу. По величине бассейна, это — вторая, после Амазонки, река
мира. Конго образуется из слияния двух рек — Луапулы и Луалабы.
Луапула берет начало между озерами Танганьика и Ньяса, под
названием Чамбези впадает в оз. Бангвеоло, вытекает из него как Луапула,
проходит оз. Мзеру и сливается с Луалабой. Луалаба начинается на плато
Катанга, поблизости от истоков Замбези. Справа и слева Конго
принимает большое количество притоков, из которых наиболее крупные — реки
Арувими, Убанги и Санга—справа, Ломами, Бузира и Ква, образованная
слиянием Касаи и Кванго,— слева. В среднем течении Конго имеет много
больших и малых рукавов; расстояние между крайними рукавами местами
доходит до 55 км. После впадения притока Ква река собирает свои воды
в одно русло и вступает в большую впадину, образуя Стэнли-Пул («Пруд-
озеро-Стэнли») площадью около 4 тыс. км2.
За Стэнли-Пулом начинаются пороги Конго, преграждающие путь во
внутренние районы бассейна; они тянутся на протяжении 230 км; на этом
расстоянии Конго падает почти на 320 м, т. е. по 1,33 м на каждый
километр течения. Масса вспененной воды с огромной скоростью мчится вниз
по узкому ущелью.

Пороги и водопады обесценивают эту многоводную реку как
транспортную артерию. Судоходство возможно лишь на отдельных участках Конго
и его притоков. Река Лукуга связывает Конго с оз. Танганьика; но и эта
река из-за порогов не судоходна, и параллельно ей проложена железная
дорога. Общее протяжение судоходных участков бассейна Конго
исчисляется в 9600 км.
Другие более или менее значительные реки Западной Тропической
Африки также отличаются порожистостью. Кванза, Огове и Санага судо-
ходны только в нижнем течении, Кунене совсем не судоходна.
В пределах Западной Тропической Африки находится верхнее течение
другой крупнейшей реки континента — Замбези. Она образуется из
слияния небольших рек — Либы и Кабомпо, после чего принимает название
Лиамбье, или Верхняя Замбези, и течет по широкой и очень низменной
равнине. Во время высокой воды река заливает ее, и расположенные на
возвышенностях деревни превращаются в маленькие изолированные
островки, сообщение между которыми поддерживается на лодках. За Се-
нангой долина суживается, горы стесняют реку и образуют
многочисленные водопады. На границе верхнего и нижнего течения Замбези находится
знаменитый водопад Моси-оа-Тунья, «гремящий дым», названный Ливинг-
стоном в честь английской королевы водопадом Виктория. По ширине
водопад превышает Ниагарский и падает с высоты 130 м.
Климат Западной Тропической Африки — ярко выраженный
тропический, с ровной высокой температурой, почти постоянными дождями
и большой влажностью. Температура круглый год близка к 27°, годовая
амплитуда колебаний очень незначительна. В Банане средняя годовая
температура 26°; здесь нет столь резких колебаний дневной температуры,
как, например, в Сахаре: круглый год, днем и ночью, тепло, как в
оранжерее. Лишь на плато Катанга температурные колебания более
значительны: 24° в октябре и 16° в июне. Еще более резкие колебания
наблюдаются в Анголе.
В котловине Конго круглый год почти ежедневно идут дожди, хотя
общее количество осадков составляет не более 1500 мм в год. Наибольшее
количество осадков выпадает в Камеруне. В южной части Камеруна,
например в Изоби, в среднем в году бывает 271 дождливый день и выпадает
до 11 550 мм осадков. На плато Катанга годовое количество осадков
равняется 1300 мм, на центральном плато Анголы колеблется от 1000 до
1500 мм; прибрежная полоса Анголы засушлива — в Луанде выпадает за
год 280 мм, а в Мосамедиш 250 мм осадков.Распределение осадков по
временам года в разных районах различно. В центральной части два
сезона особенно дождливы: март — май и сентябрь — ноябрь; сухого
сезона нет. В Камеруне наблюдается лишь один особенно дождливый
сезон; осадки достигают максимума в июле — 740 мм. В Катанге
засушливый сезон продолжается с мая по октябрь, почти все годовое количество
осадков выпадает в ноябре — апреле.
Обилие влаги и ровный жаркий климат вызывают к жизни буйную
растительность. Для северной части бассейна Конго характерен густой
влажнотропический лес. Он занимает полосу между 4° с. ш. и 4° ю. ш.
и на востоке на несколько десятков километров не доходит до цепи озер.
Этот лес, еще не затронутый влиянием европейской колонизации, описал
Стэнли.
Огромное пространство, «густо усаженное деревьями высотою от 6
до 60 м, лиственные шатры которых так сплелись и перепутались, что
ни неба, ни света божьего не видать, и каждое из деревьев толщиною от
нескольких сантиметров до полутора метров в поперечнике. С одного
дерева на другое перекидываются лианы, образующие канаты от 5 до 40 мм
468

10
аКано
Баучи
Η И Г (Ε Ρ
/Энугу
Майдугурио
.^y^iVrf, η оБокоро Омонго
\ I,
X.*S Ρ I 0Масенья
/ о \ ^ &
/ Маруа \Бонгпр ^,
-ч4-
и я-
и
~,'.^ Реи-Б уба о
о /4л>-7"ил1ан
о Бурам
Ч
Бираоо \
о,Аби-Матарик
СУДАН
30
о Кидигли
о Талоди
\Б.ахр-элъ-Ар°^
/оКафия-Кинги
%
>о
J Нгаундере0 .&
\У'Н Α М>*(1Е РУН ^
/*" Тибати с
Иокоо V '
^
$Форт
0 Η деле
^рампель
- ^
, Джокор J *· 0Ялинга
\ Дейм-Зубейр
V.
Малакаль г
•^ХГазалъ'"
'SV
-Санта-И'сабель™
ГВИНЕЙСКИЙ—зллдв—
пСан-Томе-
_ Форт-Сибуто
л А^ *· Дамара ,
^Берберати* Бангис
*ч .·'···· &>Либенге
.· о Бера-Нджоко,
гиспанска'А
_^ ГВИНЕЯ J о0^
Г(РИО-МУНИ)1
Мидзико
Макоку/
Либревиль
-Порт-Жантиль<ъ
ш
,*
Нувель-Анвера
*Х
-БУЭсг
*
Ого**
ОГ
оБамбари
/Земио
оМонга
4.^.~-w
Пирол о
,~-^S'\
оБондо
■у Бута
neVv г^Ииангара Фарадже?»^ \
u^ ^^-<—^ ^-к .^.^ ^5^.
М..
Λίοτοο-
Вамба о
Лисалас
Бефалео^
Болембар
ъИзанг» оБатама
оСимба {^^^с^^уСтэнливиль
\оБор
ЗДжцба
оКило^.
"ахаги-ПортдВ) V
оз. Кьога]
з Альберт
/* *
I ©Форт-Портал
Латурвиль^
\рМвила %4.·;
*
Ндембао
форт-Руссе о
оБонго
-Кабйнда\
?
^Браззавиль^^3 Стенли^Пул
ГЛеопольдвиль
'^Л омела ' . j"^
03 АМву ϊ ^
оДекесе
РУАНДА- J
^АДабунда ч[Костерманвиль ^С
\ |1 \>Кик^О^^^—^^ ^УРУНДИ·^
КоТаКОгКомбе Va,.nnrL·0 I
^Кибоубп
yeupact
'*Ъру
оКасонго
КиквитЬ
Τ/ο**"" м^лРду.Зомбу
^^^Цорт-Франки
Базонго&*\^^ \ ί ^"^ ^
ПусаМбо\<> ν г...
^ ' 1 Маренгео
эКонголо \
ЬМакумби\\лулуабург \\ [ „ л
\>х^у » эг vKauujida^. \ АКабало
·:' Маримба о
уду кал° о а ела V,
оМаланже
оКамашилу
-Порту-Амбоинъ
Кигома Д.
оЧикапа
Чиленге
рКапанга
о Кабонго^
Кабумбул\
Ыванза 0/>©
/в Каматанда
;Митвабао °ιβ„αΗ3α<
'Камине?*"*^ 1-1 >
бокала
оРуииги
У само о
/Киамби о
Мобо
уньяма
оз. РуквЩ
Мпулунгу° *-n.^
/as. Мверу
э Энрики-ди-Карвальк;
=Тейшеира-оа-Силва0
рЛобиту
^Бенгела
Лобити \ Р/йк^* Вила-Женерал-Машаду
) ^&Г) Силе'а-Порту '
-Фазенда-И намангондо£
-Пор,
{Щингороио \
Килен2еш
°НовьШ Лиссабон
Кайтика
оЧитембо
Кангамба
-Са-да-Бандеира о
^Мосамедщи
Чибембао
оКапелонго\
о Вила-Серпа-Питу
АКвито-Кванавале
Умбеа
о Πерейро-ди-Эса
100 200 300 400 600 и
) оЛукафу^
Казомбо/Ь \ J ^'is·*4'^' γ
(Макрос/ / °МуТаЛМо^^сЛКи^Нда
оКасамба .«.Д-,.^.^.^ J) J Ъ[дола \
оКасемпа jjg \*·^ *·*
Kanupu:MnouiUj
ь
^ОБрокен-Хилл
кЛусака
ЮГО-ЗАПАДНАЯ
АФРИКА
Лу.нгао\
Мукусп ^ ·<***'
ирикол ^Si.F*·»* -Λ
%Мив1шгстон
ЮЗАМБИК
Η. А Я ^
Ε 3 И Я J
^Солсбери ^
30
Политическая карта Западной Тропической Африки

в поперечнике: они вьются наверх, спускаются фестонами, зубцами,
бахромой, образуя то букву W, то букву М, обвиваются вокруг древесных
стволов плотными сплошными спиралями до самых вершин и оттуда
ниспадают гирляндами великолепных цветов и причудливых листьев,
которые, перепутываясь с древесной листвой, окончательно заслоняют собою
солнце. С высочайших ветвей эти цветущие канаты сотнями спускаются
почти до земли, и концы их распускаются в целые кисти тончайших мочек
или волокон,— это воздушные корни эпифитов; другие еще более тонкие
разветвления располагаются сквозными плетенками и кружевами по
концам. Теперь представьте себе, что поперек всех этих висячих лиан
перепутались в величайшем изобилии и беспорядке множество других,
которые тоже перекидываются с дерева на дерево и перекрещиваются с первыми
во всех возможных направлениях; на каждом разветвлении и на каждой
горизонтальной ветви посадите гигантские лишайники величиною с
крупный кочан капусты и другие растения, с листьями, похожими то на копья,
то на слоновые уши, потом всевозможные орхидеи и, поверх всего, легким
кружевным вуалем раскиданные прелестнейшие папоротники. Кроме
того, древесные ветки, побеги и самые лианы покрыты густым слоем мха,
вроде зеленого меха»1.
Жизнь человека в этом лесу крайне затруднена. Нужен огромный труд,
чтобы расчистить поляну для деревни и огорода; еще больше труда
требуется, чтоб отстоять ее от наступающей растительности. Здесь нет
условий для содержания крупного рогатого скота; держат коз, кур и собак.
В лесу много обезьян, диких животных, птиц; человека на каждом шагу
подстерегает опасность.
Вся южная часть бассейна Конго — прекрасные саванны, местами
покрытые лесом. В прибрежной полосе Анголы встречаются лишь скудные
кустарники.
Западная Тропическая Африка — богатый край. Недаром ее называют
«африканским Эльдорадо». В ее еще мало исследованных недрах хранятся
богатейшие залежи урановой руды, золота, меди, редких металлов,
алмазов и пр.; не найдена пока лишь нефть; в ее лесах произрастают
ценнейшие породы деревьев, каучуконосы, масличная пальма, бананы и
множество других полезных для человека растений, ее саванны представляют
собой превосходные пастбища. Эта богатая страна населена
многомиллионным трудолюбивым народом.
НАРОДЫ ЗАПАДНОЙ ТРОПИЧЕСКОЙ АФРИКИ
ДО ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО ПОРАБОЩЕНИЯ
Западная Тропическая Африка, особенно область тропического леса,
т. е. все французские владения в бассейне Конго и значительная часть
Бельгийского Конго, была и продолжает оставаться до сих пор наиболее
отсталой частью африканского материка. Тропическая природа
оказывает, несомненно, сдерживающее влияние на темпы развития народов,
населяющих Западную Тропическую Африку: непроходимые джунгли
ставят серьезные препятствия для развития экономических и культурных
связей между отдельными племенами и народами, ограничивают их
хозяйственную деятельность и т. д. Достаточно сказать, что для Западной
Тропической Африки характерно почти полное отсутствие
животноводства. Главным занятием огромного большинства населения бассейна Конго
1 Г. Стенли. В дебрях Африки. Пер. с англ. М.,.1948, стр. 275—276.
469

издавна было и остается до сих пор примитивное мотыжное земледелие,
дополняемое рыболовством и охотой.
Западная Тропическая Африка значительно позже других частей
континента стала объектом внешних влияний. Народы банту,
изолированные от остального мира, жили здесь многие века, развивая
свою собственную культуру.
История народов бассейна Конго мало изучена.
Древняя β J920 г> в районе оз. Тумба (Бельгийское Конго)
культура о r j \ ι тт
J Jr найдены каменные орудия эпохи неолита1.
Изучение археологических памятников Конго показало, что древнейшее
население страны занималось охотой, земледелием и рыболовством. Теперь
можно считать установленным, что весь бассейн Конго был заселен уже
в эпоху неолита.
Вопрос о переходе народов Африки и, в частности, народов Западной
Тропической Африки от каменных орудий к изготовлению
металлических орудий труда породил немало самых разнообразных концепций.
Одни буржуазные этнографы утверждают, что знакомство с обработкой
железа принесено в Африку из южной Азии малайцами; другие
предполагают, что африканцы научились обрабатывать железо у «хамитов»;
наконец, третьи считают, что техника обработки железа — результат
египетского влияния. Все эти теории не имеют оснований. Нет никаких
доказательств, что малайцы когда-либо проникали в глубь Африки, так
же как ничто не подтверждает существования «хамитских» влияний.
Первые две гипотезы основаны на антиисторической концепции культурных
кругов. Что же касается возможности проникновения в центральную
Африку древних египтян, то и это предположение приходится
отбросить. Древнеегипетские источники позволяют утверждать, что влияние
Египта ограничивалось лишь областью порогов Нила и узкой линией
побережья Восточной Африки, не дальше нынешней Кении, и никогда
не проникало далеко на материк. Все эти фантастические гипотезы,
основанные на общих соображениях, исчезают при изучении конкретных
данных по технологии выплавки металла и приемов, употребляемых
народами Африки при обработке меди и железа. Народы Африки перешли
к обработке железа и научились добывать его из различного рода
железных руд самостоятельно.
В южной части Конго, в районе Катанги, которая и сейчас является
центром меде до бывающей промышленности, население издавна
выплавляло медь. Из этого района еще в XVIII в. по всему бассейну Конго
расходились особой формы медные слитки — ханда, служившие единицей
обмена у многих племен. Такие «деньги» и формы для их отливки,
датируемые приблизительно XIV—XVI вв., найдены при археологических
исследованиях в Северной Родезии.
Недра Северной Родезии и южной части Бельгийского Конго, в
особенности район Катанги, исключительно богаты медными рудами.
Нередко медь выходит на поверхность земли, так что нет необходимости
устраивать шахты. Инженеры-металлурги, изучавшие эти районы,
сообщают, что местное население рассказывало о случаях, когда камни очага
(куски медной руды) под действием сильного огня начинали «таять».
Очевидно, это могло навести на мысль о возможности выплавки и
обработки меди. Трудно сказать, к какой эпохе можно отнести изобретение
1 Проблема хронологического определения культуры тумба долгое время была
спорной. Есть много оснований полагать,что она не столь уж древняя, как это считалось
ранее. Надо учитывать также, что возраст каменных орудий тумбийского типа в
различных районах Западной Тропической Африки мог быть не одинаков.
470

плавильных печей, но, во всяком случае, во всей Северной Родезии и
южной части Катанги найдено множество следов старинных шахт для
добычи меди и золота. Наиболее примитивные способы выплавки металла
засвидетельствованы в южном районе Бельгийского Конго. Нередко
медную руду выплавляли в термитниках, формой своей напоминающих
конус и достигающих иногда в высоту полтора человеческих роста.
Сооружения эти сделаны из огнеупорного состава, основу которого составляет
глинистая масса, смоченная клейкой жидкостью и перемолотая челюстями
муравьев. Термитники служили превосходными естественными
доменными печами. Их очищали снизу, устраивали отверстие для стока металла
и специальные поддувала для подачи воздуха. Печь загружали сверху,
засыпая поочередно слой древесного угля и слой руды; воздух подавали
при помощи ручных мехов.
Далеко не все племена умели выплавлять руду. Искусство это было
распространено главным образом в южной части Конго и Анголы, т. е.
за пределами тропического леса; многие племена получали от своих
соседей уже готовые слитки, и из них местные кузнецы изготовляли мотыги,
ножи, металлические украшения и т. п. Некоторые племена достигли
большого мастерства в обработке металла; так, например, кузнецы нкунду
умели изготовлять литые бронзовые украшения. Образцы для отливки
изделий они вырезали из дерева и оттискивали их в песке, получая таким
образом нужные для отливки формы.
Народы Западной Тропической Африки создали своеобразную
земледельческую культуру с издавна присущими ей характерными чертами.
Многие растения (сезам, тропический вид сорго и др.) были окультурены
в глубокой древности именно в этой части континента. Большое
достижение народов Западной Тропической Африки составляет введение культуры
масличной пальмы. Сезам и масличная пальма дают растительные жиры,
восполняя этим недостаток животных жиров в пищевом рационе местного
населения, так как в условиях тропического климата, когда целые области
поражены мухой цеце, укус которой смертелен для крупного рогатого
скота, скотоводство почти невозможно.
И тем не менее, первые путешественники всегда отмечали богатство
этого края, упитанность и крепкое телосложение его обитателей. Так,
например, бразилец португальского происхождения Ласерда, посетивший
Тропическую Африку в XVIII в., писал: «Эта обширная страна очень
населена. Путешественник не может пройти и мили, чтобы не миновать
какую-нибудь банза или либата1. Климат в 10 лигах2 от морского берега
столь же благословенный и здоровый, как в Португалии, и почва столь
плодородна, что приносит урожай сторицей. Здесь растет в изобилии
крупное и мелкое просо, называемое масамбала, и похожее на просо сорго,
называемое мосанго. То и другое дает хорошую муку. Здесь также много
бобов разных сортов, кроме того горох, вика и чечевица. Растет
прекрасная пшеница, но ее разводят только белые и мулаты, которые живут в
глубине страны и занимаются торговлей. Здесь нет недостатка в арбузах,
дынях, тыквах, в бататах разных видов и сортов, маниоке и высоком
сахарном тростнике. Мы находили гуавы, апельсины и лимоны.
В стране могут произрастать всевозможные виды злаков, и при хорошей
обработке почвы можно получить самые прекрасные плоды»3. Исследуя
условия питания в Бельгийском Конго, Бигвуд и Тролли доказали, что до
1 Банза— большая деревня, либата — маленькая деревня, хутор.
2 10 лиг = 48 км.
3 «Lacerda's Journey to Cazembe in 1798». Translated and annotated by R. F.
Burton. London, 1873, стр. 17—18.
471

начала европейской колонизации негры прекрасно питались, используя
природные ресурсы своей области1.
Материалы для характеристики общественного устройства народов
Западной Тропической Африки, даже в ее недалеком прошлом,
чрезвычайно скудны. Письменных памятников до XVI в. нет никаких. Начиная
с XVI в. сохранились отчеты и донесения европейских, в первую очередь
португальских, путешественников. Этнографическое изучение началось
лишь в конце прошлого столетия.
В Западной Тропической Африке наряду с народами, достигшими уже
высокого уровня развития, имеется много очень отсталых племен.
Наиболее отстали по своему общественному устройству племена лесной части.
Большинство народов Западной Тропической Африки к XVI в.
находилось на разных ступенях развития патриархального рода и лишь
некоторые из них достигли начальных стадий классового общества и
создали свои государства.
Наиболее известное и значительное из этих госу-
Государство дарств — государство Конго, создание которого
местные предания приписывают Ними-а-Лукени,
жившему, как сообщают португальские источники, за несколько веков до
появления португальцев.
Границы государства Конго на севере проходили севернее низовьев
р. Конго, на востоке простирались за р. Кванго, а на юге достигали
нынешнего города Луанда.' Вся эта обширная область делилась на
провинции, в свою очередь разделенные на округа. В состав государства входили
самые разнообразные племена: баконго, басунди, майомбе, бавили и др.
Все они говорили на разных диалектах языка киши-конго2. Основу его
составлял язык племени баконго, который, распространяясь среди
народов, входивших в состав государства, вытеснял прочие языки, обогащаясь
за их счет. В результате складывался язык, единый на всей территории
страны.
Население Конго занималось преимущественно земледелием.
Культивировались главным образом бататы, различные виды проса и сорго, а
также бананы. Позднее к ним прибавились ввезенные европейцами из
Америки маниока и кукуруза. Охота и рыболовство уже в те времена имели
лишь подсобное значение. Основным земледельческим орудием была
деревянная мотыга с железным наконечником. Вся работа по обработке
полей приходилась на долю женщин, мужчины выполняли только
наиболее трудные работы по расчистке лесных участков и по постройке
хижин, плели цыновки, сети, верши, корзины и шили из цыновок одежды.
Они же занимались гончарством и резьбой по дереву и слоновой кости.
Из дерева вырезали рукоятки мотыг, мечей, черенки ножей,
музыкальные инструменты, подставки под голову, заменяющие подушки, посуду —
ковши; чаши, кубки, бокалы, а также фигурки предков,и танцевальные
маски. Особое место занимали кузнецы — нгангула; название это связано
со словом нганга — колдун, знахарь. В своем лице нгангула объединял
функции не только кузнеца, но и колдуна, он же руководил обучением
юношества. Кузнечное дело, пользовавшееся большим уважением, было
окутано особой тайной, и претенденты на трон царя должны были
показать свое умение в этом ремесле. Кузнецы обрабатывали железо, медь и
золото.
1 Ж. де Кастро. География голода. Пер. с португ. М., 1950, стр. 105.
2 Киши-конго, на котором говорило население государства Конго несколько
веков назад, несколько отличается от киконго — современного языка населения,
живущего в низовьях р. Конго.
472

3
1
2
Лук и колчан
1 — лук бакондшо; северо-восточная часть Бельгийского Конго, 2 — крепление
тетивы; з — плетеный колчан акка
Значительного развития достигло общественное разделение труда.
По всей стране шла оживленная торговля, существовали специальные
базарные дни и установившиеся единицы обмена: раковины и платки
определенного размера, выполняющие функции эквивалента. Несколько
платков, сплетенных из волокон пальмы рафии1, составляли одну макуту —
наиболее крупную «денежную» единицу. С берега шла соль, из центра
страны — слоновая кость, шкуры и плетеные изделия. В конце XVI в.
увеличился спрос на рабов и слоновую кость. С развитием работорговли
наряду с макутой «всеобщим эквивалентом» стал раб. Так как рабов
вывозили в Америку, называемую тогда еще Индией, то рабов называли
«pezze d'India» («индийской монетой»).
Еще задолго до появления европейцев правители областей и округов,,
а также деревенские начальники обязаны были содействовать безопасности
1 Рафия — особый вид короткоствольной пальмы, молодые листья которой идут
на изготовление мочалы, применяемой для различного рода поделок — цыновок>
сумок, шляп и пр.
473

торговли. Они должны были наблюдать за дорогами,
время от времени расчищать тропы от зарослей,
сооружать переправы через реки, заботиться об
исправном состоянии мостов из лиан, держать наготове лодки
для переправ и сооружать хижины для привалов, если
по дороге в течение дня пути не встречалось никаких
селений.
Большинство населения составляли свободные
земледельцы, жившие общинами. Земля представляла
общинную собственность, но каждая община обязана
была сообща обрабатывать специально выделенные
участки, урожай с которых поступал в
государственную казну. Крестьяне должны были обрабатывать
поля нкулунту—старейшин, начальников деревень,
отдавать им часть своего урожая и охотничьей
добычи. Они платили, кроме того, подати и выполняли
разные повинности. Наряду со свободным крестьянством
в государстве Конго существовал, хотя и
незначительный, класс рабов. По большей части рабов захватывали
в войнах с соседними племенами, однако в их числе
было немало долговых рабов, т. е. прежде свободных
общинников, попавших в рабство за долги. Глава
государства был самым крупным рабовладельцем. Его рабы
добывали золото и медь в царских рудниках.
Все управление страной находилось в руках
знати — мфуму, которая из своей среды избирала царя.
Из среды знати царь назначал правителей областей и
округов и других своих чиновников. Высшие
чиновники носили титул нгуди-анкама, что буквально
означает «главные матери»; португальцы нередко называ-
Стрелы баконго ли их министрами. Придворные чиновники и
правители областей назывались мани-мфуму. Многие из
них были ближайшими родственниками царя. Наследование шло
первоначально по женской линии, от дяди к племяннику (сыну сестры);
позднее установился отцовский счет родства и сын наследовал отцу. История
государства Конго полна примеров постоянной борьбы за
престолонаследие сыновей и племянников. В этом нашла свое отражение смена древних
обычаев матриархата новыми порядками отцовского рода. Во многих
государствах Западной Тропической Африки большую роль играла мать
царя или жена царя, нередко бывшая его сестрой.
Двор царя, отличавшийся большой пышностью, находился в столице
государства — Мбанза-Конго. Это был довольно большой город, со
множеством построек и с населением в несколько десятков тысяч человек.
Царя окружали чиновники, выполнявшие его разнообразные поручения.
Повеления царя передавались по стране при помощи барабанов или через
гонцов. Постоянной армии еще не было. В случае войны на военную
службу являлось все взрослое мужское население. Наряду с ополчением при
царе были постоянные дружины. Вооружение состояло из луков, копий,
щитов и метательных ножей. В XVI в. цари Конго вооружали свои
дружины огнестрельным оружием, которое получали в обмен на рабов.
Из всех государственных образований Западной Тропической
Африки государство Конго достигло наибольшего развития. Все
другие представляли собою, по существу, лишь зачаточные формы
государств. Наиболее крупные из них — государства Лунда, Касон-
го и Балуба, занимавшие обширную территорию в юго-восточной
474

Старинные резные изображения царей балуба: Микобе Мбула и Боие Кена
части бассейна Конго, там, где тропическргй лес постепенно
сменяется саваннами.
Государство Лунда сложилось на территории ны-
Государство Лунда нешней португальской колонии Анголы — от
верхнего течения р. Кванго вплоть до притоков Замбези
и Луалабы; Касонго — между Луалабой и Луапулой; Балуба — в
пределах Катанги, провинции Бельгийского Конго.
Государство Лунда, населенное народом балунда, было наиболее
значительным из всех названных здесь государств; все остальные так или
иначе зависели от него. В литературе оно более известно под названием
царства Муата-Ямво (по титулу главы государства). ■ Особенностью
государства Лунда, отражавшей еще не изжитые порядки матриархата, было
своеобразное разделение власти: наряду с королем, как называли муата-
ямво европейские путешественники, пользовалась властью королева —
лукокеша.
475

Совет знати избирал короля из числа сыновей двух главных жен
умершего правителя, а лукокешу — из числа дочерей этих жен. Таким
образом, правители государства Лунда — муата-ямво и лукокеша — были
всегда братом и сестрой. Выборы муата-ямво утверждала лукокеша, а
выборы лукокеши утверждал муата-ямво. Вступление на престол
сопровождалось сложными и пышными церемониями. Вся придворная жизнь была
строжайше регламентирована. Особа муата-ямво считалась священной:
он не должен был касаться земли, никогда не показывался народу, ему
запрещалось принимать пищу на глазах своих приближенных. Муата-
ямво, так же.' как и лукокешу, окружал большой штат придворных.
Доходы государства, его правящей верхушки, знати составлялись из.
податей, собираемых с народа, дани с подвластных племен и из
награбленного имущества соседних племен. Муата-ямво и подчиненные ему
правители областей имели в своем распоряжении военные отряды. Ласерда,
побывавший в конце XVIII в. в одной из областей государства Муата-Ямво,
во главе которой стоял Казембе, сообщает, что Казембе имел хорошо
дисциплинированные отряды, начальники которых каждый вечер
сообщали ему новости и получали приказы и пароль, «который передавался
так же, как это делается и у цивилизованных народов», говорит Ласерда.
Существовали особые гвардейские отряды, патрули, устраивались обходы?
для поддержания спокойствия и устранения беспорядков и пьянства.
Город Казембе был окружен глубоким рвом длиной в несколько
километров. Армия была вооружена шестифутовыми копьями, короткими ассегая-
ми для метания и широкими ножами. Защитное вооружение, щиты,
закрывавшие все тело бойца, были сделаны из коры и с внутренней стороны
оплетены. Перед боем армия располагалась в три линии, первую из
которых составляли особые отряды лучников1.
Внешность обитателей страны Ласерда описывает следующим образом:
«Мужчины обычно высокого роста, темноволосые, хорошо сложены и
красивы. Их одежда состоит из куска материи, спускающейся от груди да
колен и перехваченной кожаным поясом от 4 до 10 пальцев ширины.
Праздничная одежда называется муконзо. Она либо шерстяная, либо
хлопчатобумажная, но обязательно черного цвета и окаймлена тремя
разноцветными полосами другой материи. Спереди она закладывается в большие
складки. На руках мужчины носят браслеты из бус, на ногах каури и
большие непрозрачные бусы и белые или черные фарфоровые украшения.
Прическа состоит из множества больших и маленьких косичек, поверх
которых надевается шапочка, украшенная птичьими перьями.
Повседневная одежда состоит из куска короткой ткани...
Женская одежда по качеству ткани лучше мужской. Это шерсть или
что-нибудь в этом роде. Так же как и мужчины, женщины носят
украшения из различных бус на ногах. Их прически отличаются от мужских.
Женщины обрезают волосы, оставляя лишь на макушке небольшую прядь^
которая, отрастая, придерживает на голове род диадемы. Остальные
волосы образуют множество коротких пучков. Обычная
ежедневная одежда женщин очень проста — она состоит из небольшого куска
ткани» 2.
Государство Касонго, известное в литературе также под
названием царства Уру а, и Балуба по уровню своего развития принципиально
ничем не отличались от царства Муата-Ямво; почти одинаковым было
и их внутреннее устройство.
«Lacerda's Journey to Cazembe in 1798», стр. 43.
Там же, стр. 126.
476

1
з
Старинные метательные железные ножи
1 — мусгу; 2 — северная часть Бельгийского Конго; з — азанде
К северу от этих государств, между реками Сан-
Государство куру и Лулуа, существовало почти аналогичное им
ушон государство Бушонго. В состав его входило
множество племен; ведущую роль играло племя бамбала; его вождь был
одновременно и главой государства — чьими. Государство делилось на четыре
провинции, которыми управляли сыновья и племянники ньими. В совет
при ньими входило восемь вельмож: кими-камбу (глава совета), нъибита
(в ведении которого находились войска), постоянные представители
от четырех провинций и две женщины. На заседаниях совета
присутствовала, занимая самое почетное место, мать царя, которая
считалась стоящей выше самого ньими. При дворе имелся большой штат
придворных и в их числе особый «придворный историк», хранитель
легенд и преданий старины1.
Среди племен междуречья Нила и Конго наиболее
Союзы племен крупную роль играли азанде и мангбету. Азанде,
м г ТУ иногда неправильно называемые ньям-ньям,
принадлежат по языку к суданской группе народов. Судя по их преданиям, азанде
некогда жили в бассейне ρ. Шари и оттуда переселились к востоку. В XVI11 в.
они уже не только прочно заняли саванны к западу от верховьев Нила,
оттеснив племена нилотов — бари, бонго и мади, но и начали теснить
к югу земледельческие племена банту, жившие в тропических лесах
бассейна Конго; азанде подчинили и ассимилировали племена абарамбо,
бакуту, бири и др. Мангбету, вероятно так же как и азанде,— пришельцы
из Западного Судана, они подчинили и ассимилировали некоторые
племена нилотов и банту. Языки азанде и мангбету вытеснили языки мелких
покоренных племен.
1 Должность эта сохраняется до наших дней уже при вождях, поставленных
колониальными властями.
477

Племена мангбету объединялись в два больших союза племен во главе
с верховными вождями, которые получали долю урожая от своих
подданных и пользовались монополией на вывоз слоновой кости и меди.
Племена азанде составляли единый союз во главе с верховным вождем.
Немецкий путешественник Швейнфурт, попавший в 1868 г. в столицу
мангбету, сообщает, что при дворе вождя их Мунза было несколько сот
слуг и приближенных. Ему показали кладовые вождя. В ряде маленьких
хижин хранились яркие украшения из перьев, соломенные шляпы с
красными перьями попугая, ожерелья из раковин и львиных зубов; длинными
рядами висели меха и шкуры, и среди них меха животных, встречающихся
лишь в Западном Судане. В оружейной стояли связанные пачками копья,
предназначавшиеся, как объяснили Швейнфурту, для раздачи воинам,
которые призывались в столицу перед набегом или охотой. Тут же
хранилось множество мечей и боевых ножей с медными бляшками,
обозначавшими ранг владельца. В особом помещении хранились изогнутые
церемониальные ножи трумбаши, употребляемые на торжествах как знак
вождя. Дворец, в котором Мунза принимал Швёйнфурта и его спутников,
представлял собою грандиозное, открытое с одной стороны, сооружение,
30 м длиной, 25 м шириной и 17 м высотой, с резными фигурными балками
и высокой крышей, сплетенной из листьев рафии.
В 1879—1881 гг. племена азанде и мангбету исследовал и описал
известный русский путешественник по Африке В. В. Юнкер1.
Северная часть излучины Конго, а также все побережье севернее
нижнего течения Конго были населены большим количеством мелких,
разрозненных, хотя и близких по культуре, племен, еще не знавших никаких
государственных образований.
ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
ЗАПАДНОЙ ТРОПИЧЕСКОЙ АФРИКИ
Португальцы На западном побережье Тропической Африки, как
ρ Западной и на восточном, первыми из европейцев появились
Тропической Африке. -г> Л/а/
F 4F португальцы. В 1484 г. каравеллы португальской
экспедиции Диего Као бросили якоря в устье р. Конго.
Диего Као и его спутники ограничились только тем, что насильно
увезли нескольких местных жителей в Лиссабон. В 1491 г. Диего Као вновь
появился в устье р. Конго, на этот раз уже в сопровождении
миссионеров. Попы и монахи развернули активную деятельность по приобщению
«дикарей» к лону христианской церкви, надеясь укрепить этим
португальское влияние, создавали миссионерские станции — аванпосты
португальской колонизации в Африке. Мани-сонъо — правитель небольшой
области Соньо (в устье Конго), входившей в состав государства Конго,
со своим двором и частью соплеменников принял христианство. Вслед
за тем принял христианство и глава всего государства Конго — Нзинга-
а-Нкву. При крещении он получил христианское имя дон Жоаода
Сильва. Его столица Мбанза-Конго была переименована в Сан-Сальвадор;
это название сохранилось до наших дней. Получив, таким образом,
свободу действий, португальские миссионеры за очень короткий срок
окрестили, по их утверждениям, около 100 тыс. «язычников». С 1534 г.
в Конго имелся даже свой епископ из числа вновь обращенных.
Два обстоятельства облегчали успех португальских колонизаторов.
1 В. В. Юнкер. Путешествия по Африке. Пер. с нем. М., 1949.
478

Во-первых, внутри государства Конго шла борьба за власть, которуюг
возможно, инспирировали через миссионеров португальские
колонизаторы, используя ее в своих целях. Правитель области Соньо пытался с
помощью португальцев освободиться от власти царей Конго. Со своей
стороны царь Конго рассчитывал использовать португальцев в борьбе с
подвластными ему племенами. Португальцы имели огнестрельное оружие,
ранее народам Конго не известное. Поэтому правитель Соньо и цари Конго,
оказывая португальцам всяческое содействие, наперебой старались
завоевать их расположение. Как раз в это время, в 1491 г., государство Конго
подверглось нашествию мундеквете, живших на границе государства
Конго. Победа была на стороне мундеквете, и царь Конго нуждался
в португальской помощи. Португальцы снабдили его оружием, что
не только предопределило исход войны, но и упрочило
португальское влияние. Вслед за миссионерами и солдатами пришли
работорговцы; на берегу возникли фактории, началась оживленная торговля
рабами. Не отваживаясь пускаться в дальние экспедиции, португальцы
поручили охоту за рабами прибрежным племенам. Мани-конго (царь Конго г),
все его вельможи и знать приобрели новый солидный источник личного
обогащения. Торговля же рабами не была для них новинкой.
Во-вторых, осуществление планов колонизации облегчала борьба
государства Конго с племенами яга. Существует много предположений о
происхождении этих племен. Считали, что они родственны зулусам и
появились на границах Конго откуда-то из района Великих озер. Вероятнее
всего, племена яга — предки нынешних баяка (баякка), живущих на
берегах р. Кванго. Вместе с яга выступили и другие племена, в числе их
бангала. Причины нападения племен яга на государство Конго пока не
известны. Можно предположить, что оно было ответом на
непрекращающиеся набеги работорговцев из Конго. Яга упоминаются впервые в 1558 г.
Под руководством своего вождя Симбо они в 1569 г. наголову разбили
войска мани-конго и его португальских союзников, захватили
Сан-Сальвадор и сожгли его вместе со всеми христианскими церквами. Царь Ними-
не-Мпангу, или дом Альваро I, бежал и скрылся на одном из островов
в дельте р. Конго. Согласно португальским хроникам, он обратился за
помощью к португальскому королю. Из Португалии в 1570 г. прибыл под
командованием коррехидора Франциска да Гувеа отряд численностью
в 600 чел., которому удалось отразить яга; война продолжалась почти
четыре года. Яга еще долго беспокоили Конго. В течение многих лет они
владели всей страной на юге нынешней Анголы и лишь в начале XVIII в.
были окончательно оттеснены в район верхнего Кванго2.
После изгнания яга португальцы повели себя как наглые
колонизаторы и скоро вызвали народное возмущение, выросшее в открытое
восстание. Восстание возглавил один из членов королевской семьи, по имени
Мбула Матади, что означает «Тот, кто разбивает камни»3. Народ одержал
победу; во главе государства был поставлен новый царь Ними-не-Мпангу
Лукени-луа-Мбемба, или дом Альваро II (1574—1614). Во время своего
1 Мани — на языке конго — титул царя, правителя: мани-конго — царь Конго,
мани-соньо — правитель области Соньо, мани-мфуму — титул знатных лиц.
2 Название яга является, собственно, титулом вождя. В плен к яга попал
англичанин — искатель приключений и авантюрист, Эндрью Баттелл. Он оставил описание
своего многолетнего пребывания среди яга. Это описание, много раз переиздававшееся,
заслуживает доверия. Одно из изданий: Ravenstein. The strange adventures of
Andrew Battell of Leigh in Angola (London, 1901). О нашествии яга см. специальное
исследование: С. Н. Decker. Die Jagazuge und das Konigtum im mittleren Bantugebiet. «Zeit-
schrift fur Ethnologie», 1939, т. 71, Berlin, 1940, стр. 229—293.
3 Имя этого легендарного героя присвоил себе потом Г. Стэнли в надежде снискать
этим доверие со стороны народов Конго.
479

правления он последовательно проводил политику ограничения прав и
привилегий португальцев. Этой политики придерживались и его
преемники. Через пятьдесят лет после его смерти один из них, Не-Нлаза, или
дом Антонио I, попытался изгнать захватчиков из своей страны. 13 июля
1665 г. он объявил манифест об освобождении страны от португальцев1.
Однако португальцы, получив подкрепление, разбили Не-Нлаза в битве
при Мбуиле. Сам царь был убит, и португальцы временно
восторжествовали. Тем не менее власть португальцев слабела с каждым годом, и в
скором времени они покинули страну. Победе способствовала
международная обстановка. Португалия к этому времени потеряла свою
самостоятельность и была присоединена к Испании. В свою очередь могущество
феодальной Испании было подорвано неудачным исходом войны за
испанское наследство, гибелью «непобедимой армады» и т. д. На смену
Португалии и Испании пришли новые колониальные хищники — Голландия
и Англия.
Португальцы неоднократно пытались восстановить свое положение в
Конго, посылали одну миссию за другой, но всякий раз безрезультатно.
Народы Конго завоевали независимость и на два с лишним столетия
продлили свое самостоятельное существование. История государства Конго за эти
два столетия богата интересными внутренними событиями, которые, к
сожалению, до сих пор почти не изучены. Португальцы, надеясь
восстановить свое положение в Конго, разжигали среди подвластных ему народов
междоусобную борьбу. Государство распалось на отдельные части. От
него отделились Саньо, Мбамба и другие области. К началу
империалистического раздела Западной Тропической Африки государство Конго,
обессиленное этой борьбой, не могло оказать европейским захватчикам
никакого сопротивления. Во главе его стоял царь дом Педро V, в 1891 г.
ему наследовал его племянник Мфутила.
п Изгнанные из Конго португальцы перенесли центр
А* своей колонизаторской активности в южные районы
в Анголе
нынешней Анголы. Страна эта получила свое
название от города Гола-ан-Донго, столицы государства, существовавшего
в начале XVI в. Предания приписывают его основание кузнецу Мусури,
или Бумбу-Мбулу, который объединил вокруг себя племена амбунду и
построил столицу. По традиции, все цари этого государства должны были
избираться из числа кузнецов — знание кузнечного дела было
необходимым условием для занятия престола. Так же как и в Конго, большое
значение в управлении страной имели женщины.
Впервые португальцы посетили берега Анголы еще в 1490 г. В 1574 г.
в Анголе появилась португальская экспедиция во главе с Паулу Диашем.
Он подробно ознакомился со страной, ее обитателями и богатствами и
после доклада португальскому королю был вновь направлен в Анголу с
титулом «завоеватель, колонизатор и губернатор Анголы». Прибыв в бухту
Луанда, он заложил город Сан-Паулу (Сан-Паулу-де-Луанда), ставший
потом под названием Луанда административным центром португальской
колонии. Вслед за солдатами' потянулись миссионеры и работорговцы.
Португальцы вели себя бесцеремонно, вызывая своими бесчинствами
возмущение народных масс. Уже около 1580 г. началась освободительная
борьба против захватчиков; военные действия продолжались с перерывами
до 1597 г., когда португальцам удалось, наконец, сломить сопротивление.
Самая яркая страница в истории освободительных войн народов
Анголы против португальских захватчиков — восстание под руководством
1 Текст этого манифеста см. у Paiva-Manso. Historia do Congo (Documentos), Lisboa.
1877, стр. 244.
480

легендарной героини — Анны Зинги Мбанди Нголы, африканской Жанны
Д'Арк. Согласно португальским хроникам, Анна Зинга Мбанди Нгола,
сестра короля Анголы, появилась в Луанде в 1С21 г.,познакомилась с
португальцами, даже крестилась, а затем вернулась во внутренние районы
и подняла народ на войну с португальцами. Отстранив своего брата от
власти и заняв его место, она правила с 1625 по 1655 г. Одновременно с
освободительной войной ей пришлось отражать нашествие племен яга,
вторгшихся в страну с севера. Ей удалось разбить войска яга, причем их
вождь Яга Имбе Каландола был убит. Война с португальцами также была
для нее успешна. Ей удалось на время изгнать их из страны. Однако
уже при ее преемниках португальцы одержали победу, и в 1671 г.
последний из самостоятельных царей Анголы Жоас Арен подчинился
Португалии1.
Поражепие надолго подорвало силы сопротивления. Португальцы
почувствовали себя более прочно и стали расширять свои владения: в 1758 г.
они закрепились на р. Лойе, на севере; в 1785 г. основали город и порт
Мосамедиш на юге.
Внутренние районы Западной Тропической Африки хотя и оставались
до XIX в. вне сферы непосредственного влияния европейских держав, но
сильно страдали от работорговли. Сами европейцы обычно не проникали
в глубь экваториальных районов. Они создавали фактории на побережье
и, заставляя прибрежные племена охотиться за рабами во внутренних
районах, снабжали их необходимыми средствами и вооружением. С
востока к центру Африки продвигались экспедиции арабских
работорговцев. Народы Внутренней Африки оказались между двух огней. Им
приходилось на родной земле прятаться от охотников на людей. И без того слабо
организованные, племена еще больше дробились и ослабевали. Формальное
запрещение работорговли, принятое правительствами европейских
держав, отнюдь не означало немедленного ее прекращения. Контрабандная
торговля продолжалась до конца XIX в. Так, например, племя маньема
было почти полностью истреблено арабскими работорговцами уже в 70-х
годах прошлого столетия. Стэнли писал, что арабские охотники за
слоновой костью и рабами «превратили в груду пепла каждое селение в
окрестностях рек Ленды и Ихуту, уничтожили все банановые рощи, изломали
в щепки каждый челнок на реке, рыскали по всем островам, исследовали
каждую малейшую тропинку, проникали во все трущобы и всюду
преследовали одну только цель: убить как можно больше мужчин и захватить
в плен как можно больше женщин и детей»; они «превращали лес в
бесплодную пустыню, не оставив на всем этом обширном протяжении ни
одной целой хижины»2.
Первые европейские путешественники и колонизаторы появились
в центральных районах лишь в начале XIX в. Португальцы снаряжали
одну экспедицию за другой в глубь страны Лунда, пытаясь связать
территориально свои владения — Анголу на западном побережье с
Мозамбиком на восточном. Известен ряд подобных экспедиций. Ласерда,
пытавшийся достигнуть центра Африки с восточного побережья, дошел только
до восточных границ Лунда. Местные торговцы, так называемые помбей-
рош, сообщали сведения о странах в верховьях Замбези.
Путешественники Монтейро и Гомитто в 1831—1832 гг. проникли в страну
Казембе с востока из Тете; Сильва Портов 1852—1854 гг. пересек материк
от Бенгелы до р. Рувума.
1 Основной источник по истории Анголы: Cavazzi A. v de Montecuccolo. Istorica
descrizione de tre regni Congo, Matamba et Angola. Bologna, J687.
2Г. Стэнли. В дебрях Африки, стр. 127.
31 Народы Африки
481

Англия также готовилась к колониальным захватам
Борьба в бассейне Конго. В 1816 г. была отправлена хо-
империалистических р0Ш0 снаряженная экспедиция капитана Джемса
держав за раздел £ г «о
бассейна Конго Текки с заданием пройти по р. оаир, как называли
тогда р. Конго, во внутренние районы.
Экспедиция потерпела полную неудачу: за три месяца она прошла лишь 277 км,
потеряв 18 человек, в том числе и начальника экспедиции. Почти
одновременно была предпринята попытка проникнуть в центр
материка с северо-запада, через район оз. Чад, но экспедиция Удни —
Клаппертона — Дэнхема в 1822—1824 гг. также не увенчалась успехом.
Давид Ливингстон настойчиво пытался решить эту задачу с юго-востока,
что ему в конце концов и удалось: отправившись из Южной Африки, он
через нынешнюю Родезию прошел по южному краю бассейна Конго,
дошел до Касаи и 31 мая 1854 г. прибыл в Луанду. Одновременно англичане
закреплялись на побережье Биафрского залива. Капитан Бикрофт и врач
Кинг в 1841—1842 гг. совершили ряд небольших экспедиций по рекам
Крестовая и Старый Калабар, заключая с вождями племен дуала
соглашения о «борьбе с работорговлей»; известно, что борьба с работорговлей
была искусно использована европейскими державами для колониальных
захватов в Африке. В 1843 г. экспедиция капитана Аллэна
исследовала залив Амбас и р. Камерун. В этом же году английский миссионер
Сэйкер основал миссионерскую станцию на берегу залива Амбас.
Вслед за англичанами в области Западной Тропической Африки
проникли французы. Франция приступила к созданию своих опорных пунктов
в 30-х годах XIX в. в устье р. Габон, где до 1839 г. еще не было европейских
поселений, хотя работорговцы появлялись там нередко. В 1839 г. лейтенант
Буэ заключил с одним из местных вождей договор о приобретении
Францией небольшой территории на левом берегу р. Габон для организации
французской станции. В 1842 г. тот же Буэ приобрел таким же путем кусок
территории на правом берегу этой реки, где в следующем году была
построена военная крепость. В 1845 г. французский парламент отпустил
средства для превращения новой колонии в центральный пункт для
снабжения и ремонта кораблей южного сектора африканской эскадры.
В 1848—1849 гг. трудом освобожденных с рабовладельческого корабля
рабов был заложен город Либревиль («свободный город»),
В. И. Ленин в своем классическом труде «Империализм, как высшая
стадия капитализма», указывая на 1876 год, говорит, что «именно к этому
времени можно, в общем и целом, считать законченным развитие
западноевропейского капитализма в его домонополистической стадии...»1. Этот год
надо считать и началом окончательного раздела Африки вообще,
Тропической в частности. В этом году бельгийский король Леопольд II созвал в
Брюсселе Международную географическую конференцию по африканским
вопросам. По решению конференции была организована Международная
ассоциация для исследования и цивилизации Центральной Африки.
Ловкий «деляга, финансист, аферист»2, один из крупнейших
акционеров бельгийских капиталистических объединений, Леопольд II
выступил в поход за колониями под международным флагом, руководимый
якобы исключительно научными и гуманистическими соображениями.
Непосредственным исполнителем империалистических планов
бельгийского короля явился английский журналист и путешественник Генри
Стэнли, известный к тому времени своими путешествиями по Африке.
Первое путешествие по Тропической Африке Стэнли совершил в 1869—1872 гг.,
1 В. И. Ленин. Соч., т. 22, стр. 244.
2 В. И. Ленин. Тетради по империализму. Госполитиздат, 1939, стр. 469.
482

отправившись по поручению владельца американской газеты «Нью-
Йорк геральд» на поиски Ливингстона. Выйдя из Занзибара, он
дошел до оз. Танганьика, где и встретил Ливингстона в поселке Уджиджи.
Осенью 1874 г. он снова по поручению американских газет появился в
Тропической Африке. Из Занзибара по старому своему пути Стэнли дошел
до Уджиджи, переправился через оз. Танганьика и по рекам Луалаба
и Конго в августе 1877 г. достиг атлантического побережья. Тем
временем Леопольд II разрабатывал планы создания колоний в Тропической
Африке. Когда Стэнли в августе 1877 г. прибыл в Марсель, его сразу же
встретили представители Леопольда II и предложили ему отправиться в
путешествие по Конго, на этот раз уже от имени упомянутой Международной
ассоциации. Бельгийский филиал Международной ассоциации был
превращен Леопольдом II в Комитет для исследования Верхнего Конго, по
поручению и с мандатом которого Стэнли в 1879 г. вновь отправился
в Конго. Бельгийскому королю и Стэнли приходилось спешить, так как
Франция усиливала свою колониальную деятельность в этом же районе.
В 1875 г. французское правительство отправило в Габон экспедицию
морского офицера де Бразза с заданием исследовать внутренние районы
побережья и создать крупную французскую колонию в Экваториальной
Африке. Де Бразза заключил множество договоров с вождями племен о
признании французского суверенитета; нет необходимости подчеркивать,
что эти африканские «князья» не имели никакого представления о том, что
значит «признание французского суверенитета».
В 1880 г. де Бразза заложил город Франсвиль, а затем в сентябре того
же года, дойдя до р. Конго у Стэнли-Пула, поторопился основать
военный пост на правом берегу р. Конго. Этот пост впоследствии стал
административным центром современной Французской Экваториальной Африки—
Браззавилем. Устройством этого военного поста Бразза опередил Стэнли,
который появился на левом берегу реки, напротив вновь заложенного
поста, лишь два месяца спустя. Стэнли не решился переправиться через
реку и ограничился тем, что на южном берегу, напротив Браззавиля,
основал город, названный им, по имени своего хозяина, Леопольдвилем.
Действуя от имени Международной ассоциации, Стэнли захватывал земли
по левому берегу р. Конго. Стремясь любыми средствами обогнать своего
соперника де Бразза, он, спаивая и обманывая вождей племен, заключил
от имени бельгийского короля свыше 400 договоров об уступке
племенных территорий Леопольду, и к 1884 г. почти вся территория теперешнего
Бельгийского Конго стала личной собственностью бельгийского короля
под пышной демагогической вывеской «Свободное государство Конго».'
Окончательное покорение этой обширной территории заняло много лет
и было сопряжено с преодолением сопротивления местного населения,
с посылкой в ряд районов военных экспедиций. Версия о мирном, путем
соглашений с вождями племен, приобретении Конго далека от
фактической истории. Почти все племена Конго оказывали сопротивление, но
отсутствие крупных централизованных государств и межплеменных
союзов исключало организованный массовый отпор, а отдельные
племена не могли противопоставить колонизаторам сколько-либо
значительные силы.
Англия и Германия к разделу Западной Тропической Африки
опоздали. Англия попыталась исправить положение дел хитрым маневром.
В 1884 г. она заключила с Португалией договор о признании за последней'
исключительных прав на территории в устье Конго. Осуществление этого
плана блокировало бы владения Леопольда II во внутренних районах,
отрезало бы их от моря и поставило под контроль Португалии, т. е. Анг-
лии. Договор вызвал решительный протест остальных держав, участниц

раздела Африки, и не был ратифицирован. В этом же году по
инициативе и под руководством Бисмарка была созвана Берлинская конференция
держав, на которой Леопольд II, поддержанный Францией и Германией,
добился международного признания своих владений в бассейне Конго.
Западная Тропическая Африка оказалась, таким образом, поделенной
между Бельгией, Португалией и Францией; при этом львиная доля
досталась Бельгии.
Общая площадь колоний Западной Тропической Африки—шесть с
лишним миллионов квадратных километров—в полтора раза больше всей
современной капиталистической Западной Европы. Колониальные границы не
совпадают, однако, с этническими: колонии Убанги-Шари и Чад,
включенные в состав Французской Экваториальной Африки, выходят за
этнические границы Западной Тропической Африки. Без этих двух колоний
территория Западной Тропической Африки составляет около 4,5 млн.
км2. Из них Бельгия захватила 2837 тыс. км2, т. е. более половины, с
населением свыше 11 млн. (около 70% всего населения Западной
Тропической Африки). Бельгийское Конго в 80 раз превышает территорию
Бельгии, население которой почти в полтора раза меньше населения этой
огромной колонии. По природным богатствам — это самая богатая часть
Западной Тропической Африки; экспорт из Бельгийского Конго
составляет больше половины всего экспорта из этой части Африки.
В состав Западной Тропической Африки входит и большая, южная
часть подопечного Франции Камеруна. В самой южной, приморской
части Камеруна расположена испанская колония — Испанская Гвинея
(прежнее название — Рио-Муни), около 25 тыс. км2,с населением около
170 тыс. чел. В нее входит и о-в Фернандо-По (около 2 тыс. км2, с
населением около 23 тыс. чел.).
Не владея колониями в Западной Тропической Аф-
Проникновение рике, английский империализм играл, однако, круп-
американского НуЮ р0ЛЬ в эксплуатации ее природных богатств.
капитала т-» « « « ,--
В годы второй мировой воины, и особенно в
послевоенные годы, сюда активно внедряется американский капитал.
Американские монополии скупают акции бельгийских и английских1
компаний, а правительство США щедро кредитует расширение добычи
стратегического сырья. В 1950 г. американское правительство
предоставило обществу «Жеомин» заем в 1770 тыс. долл. для расширения добычи
оловянной руды и 1778 тыс. долл. бельгийскому правительству для
закупки в США машин для дорожного строительства. В 1951 г. Бельгии
был предоставлен заем в 15,5 млн. долл. для выполнения планов
«развития» Конго. Катанга с ее залежами урановой руды — сейчас
фактически американская колония, лишь формально сохраняющая бельгийское
управление. Объем внешнеторговых операций США с Бельгийским
Конго, включая Руанда-Урунди, с 4,3 млн. долл. в 1936—1938 гг. (средний
годовой) увеличился до 85,6 млн. долл. в 1949 г. В 1952 г. доля США
составляла 13% в экспорте и, 24% в импорте Бельгийского Конго.
Американский капитал проникает в Анголу и во французскую часть Конго.
Только в 1950 г. по плану Маршалла на геологические исследования во
Французской Экваториальной Африке было отпущено 4 млн. долл., на
развитие алмазодобывающей промышленности — 2 млн. долл. и кт. д.
В Анголе американские компании скупают марганцевую руду, ведут
поиски нефти.
1 Например, английская компания «Танганьика консешн», владеющая акциями
Горнопромышленного союза Верхней Катанги, по предложению английского
министерства финансов в 1950 г. продала группе крупных американских капиталистов 600 тыс.
акций на сумму около 2 млн. фн. ст.
484

ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ СОВРЕМЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ
ЗАПАДНОЙ ТРОПИЧЕСКОЙ АФРИКИ
Общая численность населения всех колоний Западной
Тропической Африки — около 20 млн. Коренное африканское население
составляет 99% всего населения Западной Тропической Африки.
Европейское население в этих колониях не превышает одного процента:
в Бельгийском Конго — всего лишь 0,6% (77 тысяч в 1953 г.),
во Французской Экваториальной Африке 0,5% (20 тысяч в 1953 г.)
и лишь в Анголе немногим больше процента — 44 тыс. (1940 г.).
Постоянное европейское население Анголы — фермеры, владельцы
плантаций, рабочие, в основном — португальцы. В южной части Анголы живут
буры.
В Бельгийском Конго и во французских колониях европейское
население состоит почти исключительно из служащих колониальной
администрации и разного рода компаний; в южной части Бельгийского
Конго начинает постепенно складываться прослойка европейского
фермерства; европейские рабочие более или менее многочисленны лишь в
горнопромышленных районах Катанги и Кило-Мото. В Бельгийском Конго
и во французских колониях кое-где встречаются арабы. Официальные
португальские переписи отмечают, что в Анголе живет около 30 тыс.
мулатов.
Реакционная буржуазная наука утверждает, что коренное население
Западной Тропической Африки представляет собою безбрежное море
самых разнообразных племен и народов. Буржуазные исследователи —
этнографы и лингвисты — насчитывают сотни племен, языков и наречий.
Официальная колониальная статистика также учитывает много сотен и
даже тысяч отдельных племенных единиц; достаточно сказать, что в 1919 г.
в Бельгийском Конго колониальная администрация насчитывала 6095
племен.
Анализ официальных списков племен показывает произвольное
зачисление в группу племен самых разнообразных групп населения.
В этих списках встречаются группы по 100—150 чел., выделенные и
обособленные по чисто административным соображениям. Так,
например, обособленно живущая часть какого-нибудь рода в силу своей
изолированности признавалась самостоятельным племенем. В число
отдельных племен попадали изолированные деревни, отдельно живущие
группы, объединенные единством занятий, как то: рыболовы, гончары
и т. п.
Изучение языков Западной Тропической Африки показывает, однако,
что за кажущейся множественностью племен вырисовываются контуры
довольно крупных этнических образований.
Слабые зачатки государств, существовавшие до появления
европейских захватчиков, в процессе колонизации разрушены. Исчезли,
распавшись на составные части, государства Лун да, Конго, Бушонго и др.
Однако многовековое единство племенных союзов и этнических групп не
могло исчезнуть бесследно. Рассматривая современную лингвистическую
карту Конго, мы видим, что следы прежних объединений продолжают
сказываться в единстве языков, в близости отдельных наречий и
диалектов: на языке луба, со всеми его диалектами, говорит в общей сложности
около 3,5 млн. чел., что составляет одну треть населения Бельгийского
Конго; на диалектах языка конго (киконго) говорит свыше 1 млн. чел.,
т. е. почти 10% всего населения Бельгийского Конго. Так же обстоит дело
в Анголе, где на языках умбунду и кимбунду говорит свыше 60% всего
населения Португальской Анголы.
485

~г Если попытаться наметить на основании лингви-
этнографическая стических и этнографических данных карту рассе-
и лингвистическая ления основных групп племен и народностей За-
характерпстика падной Тропической Африки, то в самых общих чер-
народов тах расселение получит примерно следующий вид.
Северную ее часть населяют народы, говорящие на суданских языках. Они
составляют основное население всей северной части Бельгийского Конго
и всей южной половины Французской Экваториальной Африки. В то время
как народы банту в языковом отношении единообразны, народы,
говорящие на суданских языках, распадаются на множество отдельных групп.
Языковая, а следовательно, и племенная дробность характерна для этой
части страны. Наиболее значительные группы племен (по
приблизительным подсчетам 1944 года) в пределах Французской Экваториальной
Африки: гбвака — 165 тыс., сара — 100 тыс., байя — 200 тыс., банда — 50
тыс. и санго —275 тыс. чел. ь, в пределах Бельгийского Конго: нгбанди —
И5 тыс.2, азанде — 810 тыс.3, момфу — 55 тыс., баленду —160 тыс. чел.
Таким образом, общая численность народов, говорящих на суданских
языках, в пределах Западной Тропической Африки составляет около 2 млн. чел.
В северо-восточной части Бельгийского Конго живут народности,
говорящие на языках нилотской группы. Главнейшие из них алур
(270 тыс. чел.) и барм (45 тыс. чел.). Большая часть их сородичей
составляет основное население Англо-Египетского Судана и Кении. Так,
например, в пределах Англо-Египетского Судана живет 140 тыс. бари.
К югу от народов, говорящих на суданских языках, живут народы
банту. Общая численность их в пределах Западной Тропической Африки
составляет около 17—18 млн. Они распадаются на ряд групп.
В северо-западной части Западной Тропической Африки, в районе
подопечной территории Французского Камеруна, живет большая группа
племен пангве; ее называют иногда фанг, или пахуин. В состав
ее входит много отдельных племен — булу, яунде, собственно
пангве и др. Каждое из них имеет свой язык, свои обычаи, но в целом все
племена эти составляют некоторое единство. Оно проявляется прежде
всего в том, что языки их имеют несомненное сходство, хотя и меньшее,
чем сходство других языков банту центральной части Конго. Они
относятся к северо-западной группе языков банту, которая имеет ряд
особенностей, резко отличающих ее от всех остальных групп банту.
Пангве считаются пришельцами в районы лесов с востока.
Предполагают, что они расселились здесь, оттеснив прежних обитателей — пигмеев.
Какого-либо политического объединения племена пангве никогда раньше
не составляли. Племена этой группы имеют много общего: все они
занимаются земледелием подсечно-огневого типа, ведут свое хозяйство в лесах;
формы поселения в известной степени одинаковы; тождественны
материальная культура и религиозные верования. Их предания также
отражают единство исторических судеб. Следовательно, группу пангве можно
считать единой этнической группой. В ней насчитывается около 1250 тыс.
чел., что составляет почти половину населения всего Французского
Камеруна.
Общую численность банту северо-западной группы, включая дуала
(численностью около 240 тыс.), можно определить примерно в 1500 тыс.
К югу от северо-западной группы банту в нижнем течении р. Конго,
к северу и югу от устья, живут баконго. Они составляют западную группу
1 В том числе 75 тыс. на территории Бельгийского Конго.
2 По данным Лекенса; 1952 г. см. Lekens, В. Dictionnaire ngbandi. Bruxelles, 1952.
3 В том числе 60 тыс. на территории Французской Экваториальной Африки
и 200 тыс. человек в Англо-Египетском Судане.
486

A-fi ГОЛА Народы, говорящие на языках банту
А-3 А ΠД Ε Народы, говорящие на центрально-суданских языках
А Л У Ρ Народы, говорящие на нилотских языках
В пределах каждой группы наиболее многочисленные
народы выделяются размерами шрифта:
Π Α Η Г В Ε фанг
Этнический состав населения Западной Тропической Африки

банту. К ним относятся: собственно баконго — 1 млн.г, бавили — 35 тыс.,
баквесе — 65 тыс., бапенде — 125 тыс. и др. Общая численность
западных банту — около 1300 тыс. Все эти племена говорят на языках, очень
близких друг к другу. Язык киконго, наиболее распространенный среди
племен низовьев Конго, один из четырех основных языков бассейна Конго.
Когда первые европейские путешественники основали в устье р. Конго
свои первые фактории, язык киконго стал главным языком в сношениях
между европейцами и местными племенами. Позднее, с установлением
бельгийской колонизации, он стал языком официальных учреждений,
контор, военных постов, факторий и т. п. в низовьях р. Конго. С течением
времени из него выработался особый жаргон, принятый и колониальной
администрацией. Этот жаргон воспринял много французских слов, и
он получил название «государственного языка» — килета (от
французского слова «l'etat» с префиксом ки, обозначающим язык).
Язык киконго объединяет более миллиона человек местного населения,
издавна составлявшего культурное единство. На этой именно территории
существовало, как было сказано, еще в XVI в. государство Конго. После
его исчезновения местные диалекты отдельных племен, ставших
самостоятельными, начали обособляться, но в настоящее время, под влиянием
новых условий, идет интенсивный процесс образования единого языка.
Местные племенные особенности понемногу сглаживаются, прежние
родовые порядки исчезают. Колониальные власти во время второй мировой
войны мобилизовали все мужское население на работы по прокладке
дорог и строительству портовых сооружений, тем самым способствуя
уничтожению изолированности племен. Среди баконго создается своя
интеллигенция, растут кадры железнодорожных и портовых рабочих, среди них
набираются команды и низший технический персонал для обслуживания
пароходов.
На языке киконго издается несколько газет («Минзаму миайенге» —
«Вестник мира» и др.)· В°е эт0 способствует объединению баконго в одну
народность.,
К югу от баконго, в пределах Анголы, живут этнические группы лунда
и мбунду. К ним относятся племена и народности, говорящие на языках:
умбунду — около 1750 тыс. чел., кимбунду — около 1 млн.2, чокве
(киоко) — около 500 тыс., лунда — 350 тыс., нгангела — 625 тыс.
чел. Общая численность народов лунда, мбунду и близких к ним по языку
и культуре племен и народностей Анголы — около 4500 тыс. Все народы
Анголы в значительной степени сходны по культуре с народами южной
части Бельгийского Конго и некоторых районов Северной Родезии.
Многие из них входили в состав государств Муата-Ямво и Анголы.
Налицо предпосылки к созданию в Португальской Анголе единой
народности.
К северо-востоку от баконго, вверх по течению р. Конго и ее
притоков, в болотистых тропических лесах живут племена басаката, бадиа и др.
Все они до сих пор довольно изолированы и удержали многие черты
древних общественных порядков. Общая их численность около 80 тыс. По
языку к ним близки батеке, которых насчитывается 250 тыс. Батеке
разделены р. Конго и колониальной границей; половина их живет в пределах
Французской Экваториальной Африки.
Далее к северо-востоку, вдоль по течению рек Конго и Убанги, живут
племена группы бангала и др. Общая численность их около 750 тыс., из
1 Из них половина в Анголе.
2 По данным португальской переписи 1943 года, на собственно кимбунду говорит
895 781 чел.
487

них-бангала 700 тыс. Бангала, занимающие выгодное в экономическом
отношении положение — в среднем течении Конго и устьях Убанги, Лу-
кение, Касаи и других многоводных притоков Конго, издавна были
посредниками в торговле между племенами центра страны и побережья
Атлантического океана. Когда бельгийская колонизация достигла этих
районов, бангала явились естественным связующим звеном между
колониальной администрацией и племенами внутренней части страны. В стране
бангала были основаны военные посты, и первые контингента Force pub-
lique (полицейских отрядов из местного населения) набирались среди
бангала. Язык бангала (лингала), бывший уже до прихода европейцев
главным торговым языком населения всего среднего течения Конго, стал
языком военных частей, языком армии. Это значение он сохранил до сих
пор и теперь служит языком всех военных объединений на всей
территории Бельгийского Конго. Кроме того, лингала — один из самых
распространенных языков во всей северной части Конго.
К востоку от бангала, по обоим берегам р. Конго, живут мелкие
племена — нгомбе, буджа, локеле и др. Наиболее значительные из них —
нгомбе, численность которых составляет около 150 тыс.
В северо-восточной части Конго, в лесной стране к востоку от
Стэнливиля, живут мелкие племена бабира (35 тыс. чел.), варега (50 тыс.), ваге-
ниа, бакуму и другие, общей численностью около 150 тыс. Они
составляют одну языковую группу. Все эти племена до последнего времени были
мало затронуты европейским влиянием. Однако с открытием золотых
россыпей Кило-Мото положение их существенно изменилось. Язык бабира
стал языком горняков этого района. Очевидно, что большая часть рабочих
набирается из их числа.
Совершенно особую группу, резко отличную от бабира, варега и др.,
живущих в лесной части северо-восточного Конго, составляют их
восточные соседи — баньяруанда и барунди. История стран Урунди и Руанда
теснейшим образом связана с историей Уганды и вообще Восточной
Африки. Хотя эта страна населена народами, говорящими на тех же языках
банту, что и вся основная часть населения Бельгийского Конго, тем не
менее по своей культуре, истории и общественному устройству она связана
со странами, лежащими к востоку от нее.
Баньяруанда (т. е. «люди страны Руанда») насчитывают около 5 млн.
чел., из которых более 2 млн. живут в Бельгийском Конго.
Численность барунди определяется в 1,5 млн., из них один миллион живет в
Бельгийском Конго. В языковом и культурном отношении с ними сливаются
мелкие племена, общей численностью около 150 тыс. Эта почти
7-миллионная группа имеет все предпосылки к образованию единой народности,
а затем и нации.
Всю центральную часть котловины бассейна Конго населяют племена
группы монго-нкунду. До недавнего времени население в этой части Конго
представлялось хаосом отдельных самостоятельных племен. Однако
лингвистические и этнографические исследования показали, что они
составляют известное единство. Это выражается прежде всего в том, что их
языки, близкие между собой, составляют только две группы — нкунду
и монго. Кроме того, каждая из этих групп объединена сходством
материальной культуры, обычаев и обрядов, что объясняется, повидимому,
общностью их происхождения. Однако история этих групп
неизвестна, и местные предания сохранили лишь память о бесконечных
переселениях и войнах отдельных племен между собой.
Единство описываемых племен столь очевидно, что бельгийский
этнограф ван дер Керкен, исследователь этой группы, счел необходимым
предложить особое название этой общности «PEthnie Mongo», что можно пе-
488

/.
Деревянная скульптура балуба ^
ι — фигура женщины; 2 — фигура мужчины
ревести «этническая группа монго»1. Племена, относящиеся к этой группе,
живут в лесной полосе Конго, занимаются мотыжным земледелием, а по
берегам рек — рыболовством. В общественном отношении они давно
миновали стадию материнского рода, у некоторых из них уже ко времени
появления европейцев начиналось классовое расслоение, выделилась
знать и распространилось рабство. Общая численность племен группы
монго-нкунду составляет около 800—850 тыс. В политическом
отношении они никогда не составляли какого-либо единства.
Наиболее значительную группу среди племен и народностей Конго,
несомненно, представляют балуба. Балуба населяют саванны южной
части Бельгийского Конго и верховья почти всех левых притоков р.
Конго. Земледелие и охота издавна служат главным средством их
существования; в культурном отношении они намного превосходят своих северных
соседей.
Балуба были этническим ядром и господствующим племенем
государства Балуба, существовавшего в XVII в. Правители государства
переселяли отдельные роды своего племени в разные части страны, создавая
себе, таким образом, опору во всех присоединяемых областях.
Непокорные племена были разделены и расселены по всей стране, среди других
1 К группе монго ван дер Керкен относит более двадцати племен: собственно
монго, нкукдо (нкунду), монганду, бамболе, бахамба, батетела и др. G. van der Kerken.
L'Ethnie Mongo, т. I, ч. 1. Bruxelles, 1944. .
489

племен балуба, говоривших на близких языках. Так, еще несколько веков
назад начал складываться единый язык килуба, имеющий несколько
диалектов. Одновременно с образованием единого языка шел процесс
образования и культурной общности. Однако в XVIII в. начался упадок
государства Балуба, а позже под ударами империалистической колонизации оно
прекратило свое существование. Тем не менее, следы созданной им
культурной и языковой общности до сих пор сохранились1. В настоящее время на
языке килуба говорит около 3,5 млн. чел.; из них небольшая часть живет
в Северной Родезии.
Еще различаются отдельные племена и этнические группы, но грани
между ними быстро стираются, создается единая народность. На
территории балуба создана мощная горнодобывающая промышленность. Район
Катанги, бывший прежде центром добычи меди, стал теперь, кроме того,
центром добычи урановых руд. Сюда сгоняются в принудительном порядке
рабочие со всей колонии. Многие из них остаются здесь жить навсегда,
воспринимая язык и культуру балуба; уже сложился многочисленный
пролетариат. Район Катанги — средоточие антиимпериалистического,
национально-освободительного движения всего Бельгийского Конго. На
языке килуба ведется преподавание в школах, издается несколько газет
(«Нзубу этье» — «Наш дом» и др.). Он получил столь широкое
распространение, что бельгийская колониальная администрация намеревается
сделать его официальным «туземным» языком всего Конго.
„ Чтобы завершить картину языкового и этнического
Язык суахили г ^ J „ « Λ χ
состава населения оападнои 1ропическои Африки,
необходимо выяснить место языка суахили. Распространение языка
суахили на территории Конго относится к XIX в. и связано с появлением
арабов—рабовладельцев и торговцев, в отрядах которых было немалое
число уроженцев Восточной Африки, говоривших на языке суахили.
Некоторое время арабы господствовали в восточной части нынешнего
Бельгийского Конго; их влияние исчезло лишь после захвата страны
бельгийцами. Потомки арабизированных суахили остались в пределах
Бельгийского Конго, число их очень незначительно. В первой
половине XX в. язык суахили получил широкое распространение в пределах
Конго в сильно измененной форме диалекта кингвана, что означает «язык
свободных», как называл η себя арабы. Кингвана употребляют по
преимуществу торговцы и ремесленники, население крупных городов и
селений, расположенных около больших дорог или по берегам рек.
В Конго он не имеет определенной этнической основы и, распространяясь
в иноязычной среде, претерпел сильнейшие видоизменения в
фонетической системе и словарном составе, испытав на себе влияние основного
языка того или иного района. Образовались отдельные говоры кингвана
(говор Среднего Конго, Костерманвиля, Элизабетвиля и т. п.).
Этнический состав населения Западной Тропической Африки
действительно сложен. Хозяйственно-культурная отсталость народов к началу
капиталистической эпохи, губительные последствия работорговли и
невероятно жестокий колониальный режим задержали эти народы
на начальных стадиях развития этнических общностей. Основой
этнической общности, учит И. В. Сталин, является язык как средство общения
людей. Главные этапы развития языковой, а вместе с тем и этнической
общности И. В. Сталин определяет так: «... от языков родовых к языкам
племенным, от языков племенных к языкам народностей и от языков
народностей к языкам национальным...»2. Народы Западной Тропической Африки
1 Об истории балуба: Е. Verbulpen. Baluba et Balubaises du Katanga. Paris, 1936.
2 И. Сталин. Марксизм и вопросы языкознания. Госполитиздат, 1953, стр. 12.
490

цаходятся сейчас на втором из этих этапов — на переходе от языков
племенных к языкам народностей. В Западной Тропической Африке еще много
изолированных племенных языков с числом говорящих на них в несколько
тысяч человек. Это и создает представление о бесконечном множестве
языков и диалектов, об этническом хаосе. Но общая численность
населения, говорящего на этих языках, совершенно ничтожна и составляет по
отношению ко всему населению лишь несколько процентов. Основная
масса населения принадлежит к нескольким формирующимся
народностям. Из 14 млн. человек населения Бельгийского Конго и Руанда-
Урунди около 7 млн., т.е. почти половина, принадлежит к баньяруанда —
барунди; 3,5 млн., т. е. одну четверть, составляют балуба; 1 млн.— ба-
конго. Вместе взятые, эти три народности исчисляются в И млн.
(почти 75% всего населения).
Процесс формирования народностей идет очень сложным, извилистым
путем. Он начался еще до империалистической колонизации.
Установление колониального режима привело к распаду слабых государственных
образований и складывающихся народностей. «Бывают и обратные
процессы,— писал И. В. Сталин,— когда единый язык народности, не
ставшей ещё нацией в силу отсутствия необходимых экономических условий
развития, терпит крах вследствие государственного распада этой
народности, а местные диалекты, не успевшие ещё перемолоться в едином
языке,— оживают и дают начало образованию отдельных самостоятельных
языков»1.
Примерно то же произошло и в Бельгийском Конго, только на более
низкой стадии общественного развития. В рамках государственных
образований складывались языки народностей. С распадом государства, при
отсутствии экономической общности между отдельными районами и
племенами, распадались и не окрепшие еще языки складывавшихся
народностей, оживали племенные языки. Постепенно, уже в новых условиях
колониального режима, под влиянием новых факторов, вновь начался
процесс перехода от племенных языков к языкам народностей.
Колониальные власти перемешивают население разных племен, переселяя их,
сгоняя мужское население на строительство дорог, в промышленные
центры и т. п., выделяя и поощряя развитие отдельных языков в целях
общения с разноплеменным населением. Вместе с тем колониальный
режим задерживает экономическое развитие народов, лишает их
возможности развивать свою культуру, разделяет их колониальными и
административными границами и тем самым задерживает формирование
народностей.
В этих противоречивых условиях и происходит развитие этнической
общности народов Западной Тропической Африки.
ИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ КАТОРГА
Империалистическая система эксплуатации Тропической Африки
прошла в своем развитии два этапа: до первой мировой войны и после первой
мировой войны. На первом этапе империалисты, особенно в Бельгийском
и Французском Конго, не создавали никакого производства, а
занимались самым беззастенчивым хищническим разграблением естественных
богатств и истреблением местного населения; в Бельгийском Конго это
было время позорно знаменитого «леопольдовского режима». Второй этап
характеризуется организацией крупного плантационного хозяйства и
развитием горной промышленности. Принципиальной разницы между этими
1 И. С τ а л и н. Марксизм и вопросы языкознания. Госполитиздат, 1953, стр. 44.
491

двумя этапами нет. Горная промышленность и плантационное хозяйство
в бассейне Конго, как и в других колониях,— также форма расхищения
природных богатств, так как продукция полностью вывозится в
метрополии. Для коренного населения это такое же колониальное рабство,
как и сбор дикорастущего каучука или добыча слоновой кости,
характерные для первого этапа.
Колониальный Первым предприятием Леопольда II в Бельгийском
режим Конго, или, как оно тогда называлось, в Свободном
при Леопольде II государстве Конго, было строительство железной
дороги от Матади до Стэнли-Пула. Река Конго с ее многочисленными
притоками представляет собою широко разветвленную мощную систему
водных путей сообщения, но выход к морю закрыт непроходимыми
порогами выше Матади; между Матади и Стэнли-Пулом грузы приходится
перевозить по суше. В 1886 г., т. е. немедленно после создания Свободного
государства Конго, Леопольд заключил договор с «Торгово-промышленной
компанией Конго», созданной специально для эксплуатации колонии
крупнейшим бельгийским капиталистом Тисом. За проведение изысканий и
разработку проекта компания получила 100 тыс. га земли, за постройку
дороги — по 1500 га земли за каждый километр рельсового пути. Компания
пользовалась также двадцатипроцентной скидкой с экспортных пошлин на
вывоз продукции ее земель, 40% чистой прибыли компания отдавала
Леопольду. Когда строительство было окончено, компания получила больше
миллиона гектаров земли в бассейне р. Бузира, с правом монопольного
использования ее богатств. Для эксплуатации этих земель Тис создал
дочернее предприятие — «Анонимное общество для торговли в Верхнем
Конго», известное сейчас под сокращенным названием SAB. Эта компания
установила в бассейне Бузиры свою администрацию и хозяйничала
бесконтрольно, так, как находила для себя выгодным; это была колония Тиса.
Аналогичные договоры были заключены на строительство железных дорог
от р. Луалаба до оз. Танганьика и др. Таким образом, огромными
территориями завладели крупные компании. Обширная территория была
объявлена сферой монопольных интересов самого Леопольда II.
Леопольда, Тиса и других представителей европейского капитала
особенно интересовали слоновая кость и каучук1. Местное население
обязано было заготовлять эти продукты и сдавать их на приемные пункты
компаний. Размер поставок не был зафиксирован, он устанавливался в
каждом районе местной администрацией — представителями компании,
которая старалась выжать из населения максимум возможного. О
размерах этой повинности говорит следующее сообщение комиссии,
обследовавшей Конго в 1904 г.: «В большинстве случаев туземец вынужден был
делать каждые две недели суточное, двухсуточное, а иногда и более
длительное путешествие, чтобы попасть в такую часть леса, где он найдет
достаточное число каучуковых деревьев. Там он должен прожить некоторое
время в очень тяжелых условиях. Он строит себе временный приют,
который никак, конечно, не может заменить ему обычную хижину. Своей
привычной пищи он здесь не имеет, подвергается капризам тропического
климата и нападениям диких зверей. Затем он должен тащить собранный
им продукт на заготовительный пункт, и только после этого он может
вернуться в деревню, где проживет не более двух-трех дней, пока не полу-
Слоттовая кость, привлекавшая множество охотников авантюристов, принесла
африканским народам неисчислимые бедствия. Стэнли писал: «Каждый килограмм
кости стоит жизни мужчине, женщине или ребенку; за каждые пять килограммов
сожжено жилище, из-за пары клыков уничтожалась деревня, а за каждые два десятка
погибала целая область со всеми жителями, деревнями и плантациями.» (Г. Стэнли.
В дебрях Африки, стр. 128).
492

чит нового задания... Большая часть времени туземца поглощается
сбором каучука»1.
Кроме каучука и слоновой кости, население обязано было
поставлять продовольствие для европейской администрации и гарнизонов,
разбросанных по всей колонии. В этом же отчете приводятся в качестве
конкретного примера поставки и повинности деревни Бумба, состоявшей
из ста хижин. Каждый месяц она должна была доставлять 5 баранов или
свиней, или 50 кур, 60 кг каучука, 125 связок маниоки, 15 кг кукурузы
и 15 кг сладкого картофеля.Каждый десятый человек постоянно находился
в резиденции правительственного чиновника для выполнения разных
работ и поручений; один человек от деревни всегда должен был отбывать
годичную воинскую повинность. Сверх всего, вся деревня должна была
каждый четвертый день работать на так называемых общественных
работах — строительстве дорог, переноске грузов и т. п. По закону
крестьяне получали плату за свои поставки, но размеры оплаты и сроки
зависели от произвола местной администрации компании. Крестьяне
получали ничтожную плату, притом передко товарами, не имевшими для
крестьянина никакой ценности. Зато Леопольд и акционерные компании
получали огромные барыши. Доходы, полученные Леопольдом только от
его личных владений за десять лет (1895—1905), оценивались в 71 млн.
франков.
История этого богатства — самая позорная страница в истории
современного «цивилизованного» капитализма, бельгийского империализма
в частности. Это история истребления коренного населения ради
обогащения небольшой кучки финансовых магнатов. Чтобы заставить местное
население собирать каучук, колониальные чиновники Леопольда и агенты
компаний установили режим жесточайшего террора: за невыполнение
норм поставок отрубали головы, руки, расстреливали сотнями, выжигали
целые деревни. Африканцы говорили : «Матафи пиламоко акуфи»
(«Каучук — это смерть»). Приводим выдержки из песни одного старика,
записанной Даниэлем Берсо2:
«Мы были счастливы.
Пришли белые!
Моя деревня была велика, хижины ее были наполнены добром. В них жил великий
народ: мужчины, женщины и дети.
Пришли белые!
Они мне сказали: эта земля принадлежит нам, этот лес — наш, эта река — паша.
Була-Матари — повелитель над всеми, работайте для нас.
Пришли белые!
Мы стали работать для них. В лесу мы собирали для них каучук. Наши сыновья
•строили для них чимбеки2. Наши дочери сажали для них банановые деревья.
Пришли белые!
Лучшие из нашего племени, самые храбрые и сильные, стали их солдатами. Раньше
они охотились на буйволов и антилоп, теперь они охотятся на своих братьев-негров.
Пришли белые!
Мои седые волосы склоняются к земле. Я думаю о смерти. Оскверненная земля
моих предков, ты не получишь моего тела! Могущественный Мовинду меня спасет от
жестоких белых. В его свежих водах я утоплю мое горе и мою жизнь»4.
1 Цит. по книге: R. L. В и е 11. The native problem in Africa. Vol. |II. New York,
192S, стр. 431.
2 Д. Берсо — швейцарец, женатый на русской студентке, сибирячке, анархист.
В первом десятилетии XX в. путешествовал по Африке. В 1910 г. вышла его книга
«Sous la Chicote». Издана на русском языке под названием «Рабы Конго».
3 Чимбска — хижина.
4 Д. Б е р> о. Рабы Конго. М., 1930, стр. 28—30.
493

Ужасы леопольдовского режима стали достоянием мировой
общественности благодаря Е. Д. Морелю, мелкому конторскому служащему
одной из английских торговых фирм в Конго. Он обратил внимание
своих хозяев на поведение леопольдовской администрации, после чего был
немедленно уволен. Тогда через печать он обратился к мировому
общественному мнению и, опираясь на поддержку передовой части общества,
организовал разоблачительную кампанию. Морель лично собрал у
миссионеров и служащих колониального аппарата огромнейший материал,
изобличающий зверства леопольдовских чиновников, и изложил его в ряде
ярких книг1. Приводим выдержки из писем и дневников английских
миссионеров и купцов, опубликованные Морелем: «Если вождь не доставляет
требуемого числа корзин продуктов, посылают солдат, которые убивают
беспощадно. В качестве доказательства они приносят на фактории головы или
руки. Я много раз наблюдал, как руки и головы доставлялись на факторию».
«В течение последних двенадцати месяцев карательные экспедиции унесли
больше жизней, чем туземные войны могли бы унести в течение 3—5 лет».
«Солдаты напали на деревни Икоко. Убили двух стариков, старуху,
девушку и двух детей. У старухи отрубили руки, ребенок двух-трех лет был
приколот штыком и брошен в воду». «Туземцы живут, как дикие звери,
в лесах, где они боятся развести костер, чтобы не привлечь внимания
солдат». Один чиновник сознался: «Я убил 150 человек, отрубил 60 рук».
Некоторые леопольдовские агенты превратили истребление местного
населения в своеобразный спорт. Миссионер Вике, работавший в эти годы
в Свободном государстве Конго, рассказывает: по реке шел пароход; два
местных жителя на лодке пересекали реку; ехавшие на пароходе офицеры
заспорили, кто вернее выстрелит в эту цель, открыли огонь и застрелили
одного из них. Местное население не считали за людей. Вике занес в свои
путевые записки: «Когда в январе 1882 г. я выехал из Музуку,
отправляясь в Сан-Сальвадор, то видел множество деревень, изобилие
продовольствия (куры, яйца, козы, овощи, хлеб местного изготовления и т. п.) и
гостеприимный народ, всегда готовый предоставить нам жилище для ночлега».
Когда же в 1890 г., т. е. через восемь лет, Вике вновь посетил эти м§ста,
то нашел совершенно разоренный край. При появлении белых, пишет он,
«женщины хватали детей-и кур и убегали с ними как можно быстрее в
кусты; мужчины угоняли коз и овец и прятали их в зарослях и лесах,которые^
окружали деревню». В одной деревне Вике застал лишь одного дряхлого
старика. С большим трудом удалось убедить его, что бояться нечего.
«Тогда он подошел к большому барабану и стал бить в него. Женщины
быстро вернулись из кустов с детьми и птицами, а мужчины пригнали
обратно своих коз и овец»2.
Начатые Морелем разоблачения вызвали бурю негодования и
протеста во всем цивилизованном мире. Все честные и прогрессивные люди
были возмущены неслыханными зверствами. Запротестовали также и
капиталисты и правительства европейских держав, хотя уже по другой причине:
им надо было уничтожить леопольдовскую монополию. Возмущение
принимало характер мирового скандала. Леопольд II оказался вынужденным
послать в Конго следственную комиссию, которая в 1904 г. опубликовала
отчет, раскрывший мрачную картину разбоя. Под давлением
прогрессивной мировой общественности Леопольд провел некоторые реформы,
которые вводили этот разбой в более или менее организованное русло,
но ничего не меняли в положении местного населения. Борьба против
1 Е. D. Morel. King Leopold's rule in Africa. London, 1904; его же. Red
rubber. London, 1906; и др.
2 J. Η. Weeks. Among Congo cannibals. London, 1913, стр. 22, 28.
494

леопольдовской монополии принимала все более острые формы, и ему
пришлось в 1908 г. передать свое «свободное государство» Бельгии. Однако до
оформления передачи этот коронованный разбойник успел на скорую
руку превратить значительную часть «государственных владений» в Конго
в частные владения, которые должны были остаться неприкосновенными
и после передачи. Компания «Форминьер» приобрела при этом 140 млн.
га земли, «Специальный комитет Катанги» — 46 млн. га, «Компания
Ломани» — 4 млн. га и т. д. Сверх того, огромные земельные угодья в области
Касаи Леопольд II объявил «доменом короны», т. е. своей личной
собственностью.
Новая бельгийская администрация колонии восстановила частично
свободу торговли, начала вводить некоторые «усовершенствованные»
методы эксплуатации коренного населения (замена трудового налога
денежным и др.)· Однако, поскольку сохранялся режим крупных концессий,
положение, в конечном счете, мало менялось. До конца первой мировой
войны все оставалось, по существу, без перемен.
Аналогичной была система концессий и во французской части Конго.
К концу прошлого столетия 40 компаний, главным образом бельгийских,
получили в концессию 665 540 км2 земли — территорию, большую, чем
территория Франции. Согласно разъяснению министра колонии, все
продукты принадлежали концессионерам и крестьяне не имели права
продавать их кому-либо, кроме компании. Здесь применялись те же меры
принуждения, что и в Бельгийском Конго: карательные экспедиции,
массовые убийства и пр. Сведения об этих зверствах доходили до передовой
французской общественности, под давлением которой правительство
направило в Конго комиссию деБразза для расследования1. В 1906 г. было
образовано «Французское общество защиты туземцев». Во французском
парламенте все настойчивее раздавались требования ликвидации системы
концессий; против монополизации торговли концессионными компаниями
протестовали и европейские державы, в частности Англия, угрожавшая
созывом международной конференции. Французское правительство было
вынуждено начать с концессионерами переговоры о постепенной,
выгодной для них ликвидации концессий, но до конца первой мировой войны
существенных перемен не произошло. Натуральный налог в 1909 г. был
заменен денежным, для уплаты которого крестьяне собирали и продавали
все тот же каучук; им разрешили свободную продажу каучука с земли,
признанной их собственностью.
Система концессий во Французском и Бельгийском Конго была
ликвидирована после первой мировой войны, потому что она оказалась в
вопиющем противоречии с интересами самих империалистических государств.
Она привела к истощению запасов каучука, слоны были перебиты, и
никакой нажим на местное население не мог это компенсировать2. К
этом} времени были созданы и окрепли каучуковые плантации в Малайе и
Индонезии, и дикий каучук не мог конкурировать с плантационным.
С 1905 г. в Бельгийском Конго стали добывать золото, с 1908 г.— алмазы и
с 1911 г. — медь. Растущая горная промышленность требовала рабочей
1 Ужасную картину гнета и произвола нарисовал Шалле (F. С h а 11 а у е. Le Congo
Frangais. La question Internationale du Congo. Paris, 1909) Он был членом комиссии де
Бразза, посланной французским правительством в 1905 г. для обследования своих
владений в Конго. Доклад комиссии напечатан не был, Шалле опубликовал статьи,
собранные в указанной книге.
2 Известный русский путешественник по Африке В. Юнкер подсчитал, что с 1857
по 1876 г. ежегодно вывозилось в Европу, Индию и Америку около 800 тонн слоновой
кости. Чтобы получить такое количество, надо убить 51 тыс. слонов. В. Юнкер.
Путешествия по Африке. М., 1949, стр. 79.
495

силы, а старая система концессий привела к катастрофическому
вымиранию местного населения.
Точного учета населения не было, как нет его и сей-
Истребление ча(^ 0дНако все данные свидетельствовали о не-
населения -гт
Конго уклонном сокращении численности населения. По
данным католических миссий в Верхнем Конго,
в 1916 г. на 15 871 семью приходилось 10 898 детей, в 1917 г. на 16 802 семьи
приходилось 13 229 детей, т. е. по два ребенка на каждые три семьи. Опрос
женщин в 329 деревнях Конго выяснил, что 1328 женщин родили
2685 детей; из них умерли 1219, т. е. почти половина; 30—40% детей
умерли в возрасте до одного года1. Отмечалась высокая смертность
взрослого населения. Бельгийское «Общество защиты туземцев» в отчете
за 1919 г. признало, что население сократилось вдвое и вымирание
принимает угрожающие размеры. Постоянный комитет Национального
колониального конгресса Бельгии в отчете за 1920 г. писал: «Мы рискуем
остаться без туземного населения, мы окажемся однажды лицом к лицу
с пустыней». Аналогичная картина наблюдалась и во французской части
Конго. Численность населения в 1900 г. оценивалась в 12—15 млн.,
в 1910 г.— 5—15 млн., в 1913 г.— 5—6 млн., а по переписи 1921 г.
оказалось только 2 849 030 чел. Сохранять прежний режим становилось
невозможным, империалистам пришлось перейти к более организованным
формам эксплуатации местного населения.
Характерная особенность современной экономики
Особенности Западной Тропической Африки и в первую очередь
колониальной т. « п» а
экономики Конго Бельгийского Конго — это преобладание интересов
горной промышленности, хотя плантационное
хозяйство и вывоз сельскохозяйственной продукции в колониальной
экономике также играют значительную роль. В горнопромышленные
предприятия вложена большая часть капиталов, экспорт продукции горной
промышленности составляет около 60—70 % общей стоимости экспорта
Бельгийского Конго.
Важнейшая отрасль горной промышленности — это медеплавильная
промышленность Катанги. Добыча меди в Катанге началась в 1911 г.,
перед второй мировой войной достигла 100 тыс. тонн в год, а после войны
перевалила за 200 тыс. тонн. Во время и главным образом после второй
мировой войны особое значение приобрела добыча высококачественной2
урановой руды, монополизированная США. Бельгийское Конго располагает
мощными запасами урановой руды. Урановые рудники в Шинколобве дают
девять десятых урана, добываемого в капиталистическом мире. В 1940 г.
США вывезли из Бельгийского Конго 1701 тонну урановой руды на 2 млн.
долл., в 1945 г. — 9 тыс. тонн, а в 1951 г. сообщалось о ежегодной добыче
уже 14 тыс. тонн. Как и в других колониях, европейский капитал в
первую очередь заинтересовался золотом. В настоящее время золото
добывается в Бельгийском Конго, главным образом в Кило-Мото, и отчасти во
Французской Экваториальной Африке. Вслед за золотом началась добыча
алмазов в Бельгийском Конго и затем в Анголе. После второй миров.ой войны
производится интенсивная добыча олова, цинка, вольфрама, тантало-
коломбита, кобальта, каменного угля и других ценных ископаемых;
монополисты США спешат с созданием стратегических запасов для новой войны
и подгоняют своих европейских партнеров.
Вторую характерную особенность современной экономики Западной
Тропической Африки составляет господство крупнейших колониальных
1 «Congo», 1923, март, ιοτρ. 322.
2 Руда Бельгийского Конго содержит 60—80% урана, тогда как,
например/канадская руда — всего 30—40%.
496

Сборщик налогов
монополий с участием в них бельгийского государственного капитала.
Конго представляет собой яркий пример подчинения государства
монополиям и использование последними в своих интересах
государственного капитала. Добыча меди в Катанге монополизирована
«Горнопромышленным союзом Верхней Катанги»; ему же принадлежат
рудники урановые в Шинколобве, серебряные, цинковые и др.; в 1949 г. он,
вместе с дочерними компаниями, получил почти 2 млрд. бельгийских
франков чистой прибыли. Добыча алмазов монополизирована компанией
«Форминьер». «Общество маслобоен Бельгийского Конго» накануне второй
мировой войны на 80% монополизировало сбор и переработку пальмовых
продуктов. Перед войной 71 компания, связанная с четырьмя финансовыми
корпорациями, контролировала 75% всех капиталов Бельгийского Конго;
из них одна — «Всеобщая компания»— держала в своих руках больше 50%
всех вложенных в Бельгийское Конго капиталов; она контролировала
2 банка, 3 железнодорожных, 12 горных, 6 плантационных, 11 торговых
и 5 других компаний. От нее зависит, например, «Горнопромышленный
союз Верхней Катанги», общество «Котонко», на долю которого
приходится около 70% всего сбора хлопка, и др.
Вся территория Бельгийского Конго поделена между крупнейшими
объединениями. «Общество маслобоен Бельгийского Конго» владеет 1800
тыс. га земли, «Национальный комитет Киву» контролирует территорию
в 8 млн. га, «Специальный комитет Катанги», две трети капиталов которого
перед второй мировой войной принадлежали бельгийскому правительству,—
46 млн. га и т. д. Каждое из этих объединений — полный хозяин на своей
территории, а колониальная администрация лишь выполняет функции
аппарата принуждения (по отношению к местному населению) в пользу
объединений.«Бельгийские чиновники в Конго в такой же мере обслуживают
эти концерны, в какой выполняют свои административные обязанности,
что представляет собою одно и то же. Их контроль над туземцами
сводится в первую очередь к тому, чтобы поддерживать в надлежащем
состоянии угрожающе ограниченное снабжение рабочей силой»,— писал
американец Фарсон, побывавший в Бельгийском Конго накануне второй
32 Народы Африки гелп

мировой войны1. Иначе и быть не может; важнейшие посты в колониальной
администрации занимают директоры, члены правлений и акционеры этих
компаний: Ф. Лееманс — глава золотых разработок Кило-Мото
(территория концессии этой компании в Зх/2 раза больше Бельгии), ван ден
Абель — глава двенадцати фирм, в том числе «Национального комитета
Киву», де Виньи возглавляет одиннадцать компаний, Р. Корне — деятель
«Специального комитета Катанги» и др.2. Свойственное
империалистическим государствам сращивание государственного аппарата с финансовой
олигархией принимает в колониях наиболее резкие формы.
Третьей особенностью современной экономики Западной Тропической
Африки является прямая, непосредственная эксплуатация большинства
местного населения на предприятиях компаний в горной промышленности г
на транспорте, на плантациях.
Обеспечение горной промышленности рабочей си-
Принудительный л0^ — крайне острая проблема. Крестьяне не идут
тру на работу в копи добровольно, потому что для
них это каторга: условия труда тяжелы, заработная плата ничтожна.
Минимум средств существования они могут обеспечить работой в своем
хозяйстве или на соседней европейской плантации. Бельгийская
администрация сама признает, что крестьянин, собирая лесные продукты,
зарабатывает гораздо больше, чем горняк. Одним из средств принуждения служат
налоги, деньги на уплату которых крестьянин должен где-то заработать3.
Однако и это средство оказывается недостаточным, так как крестьянин
старается найти другие источники денежных доходов. В ход пускается
поэтому более или менее открытое административное принуждение.
Основную массу горнорабочих составляют крестьяне,
законтрактованные на срок. Для вербовки рабочей силы созданы специальные фирмы,
которые по договорам с горнопромышленными компаниями поставляют
рабочих. Вербовка рабочих осуществляется широкой сетью
агентов, опирающихся на помощь вождей племен и чиновников
колониального аппарата. Содействие агентам входит в обязанности вождей племен.
Они получают от агентов некоторое вознаграждение за каждого
завербованного. Размер жалованья, получаемого вождями от
колониальной администрации, находится в зависимости от поставок рабочей
силы. Колониальные чиновники время от времени дают вождям
аттестации: «очень хороший», «хороший», «посредственный», по этой оценке и
выплачивается жалование. Если вождь не проявляет должной активности в.
вербовке рабочей силы, его переводят в низший разряд, снижают балл,
а вместе с баллом и жалование; нерадивый, с точки зрения колониального
чиновника, вождь может быть отстранен от власти. «Мы смещаем их
безжалостно, когда они не справляются со своими обязанностями»,— говорил
Фарсону один бельгийский колониальный чиновник.
При такой системе вожди племен материально заинтересованы в
вербовке своих соплеменников на работу в копи и рудники. Они используют
для этого весь свой авторитет, всю свою власть и превращаются, таким
образом, в своеобразных торговцев колониальными рабами. Там, где
власти и авторитета вождя оказывается недостаточно, на помощь
вербовочному агенту приходит колониальный чиновник. Содействие вербовке —
прямая обязанность чиновника, и его аттестация вышестоящим началь-
1 N. F а г s о п. Behind God's back. New York, 1941, стр. 416.
2 «Le Drapeau Rouge», 1950, 6 июня.
3 Как сообщала французская газета «Се суар» 4 января 1950 г.,
генерал-губернатор Бельгийского Конго обложил дополнительным налогом всех, кто не работает на
европейцев. с
498

Завербованные рабочие
ником зависит от выполнения планов вербовки на «опекаемой» им
территории.
Генерал-губернатор Бельгийского Конго Липпенс в одном из
циркуляров писал: «Ошибочно считать... что туземец может оставаться
без дела, если он уплатил налог и выполнил другие повинности.
Судья и чиновники ни в коем случае не должны придерживаться
такой точки зрения. В каждом случае я буду рассматривать это как
недостаток дисциплины, нарушение указаний правительства». Он
предупреждал колониальных чиновников: «Всякий, кто скажет туземцу,
что он может не работать, если у него есть достаточно денег для
уплаты налога, будет рассматриваться как враг колонии»1. Все это
писалось и говорилось в 1922 г., но отношение колониальной
администрации к вербовке рабочей силы с тех пор не изменилось, а масштабы
вербовки увеличились.
Всякий колониальный чиновник, оказывающий активное содействие
вербовке, может рассчитывать на некоторое вознаграждение от
вербовочной компании. Сами «опекаемые» его не интересуют, для него это
рабочий скот, и не больше.
Со всех концов огромной страны в Катангу или в Кило-Мото, под
наблюдением охотника за рабами — агента вербовочной компании,
неся за плечами котомку со скудным продовольствием, идут по
тропическим джунглям вереницы законтрактованных крестьян. Так
проходят они сотни и сотни километров; иногда их подвозят на
пароходах или по железной дороге. Колониальная администрация установила
обязательные правила пешего передвижения законтрактованных, подобные
правилам перегона гуртов скота: ежедневный переход в 30км, через
каждые шесть дней пути — однодневный отдых. Проработав около года на
копях, крестьяне отправляются тем же путем обратно в деревню, унося
с собой нищенский заработок. Но вместе с тем они уносят и некоторый
запас новых идей и представлений.
1 R. L. Buell. Ук. соч., т. II, стр. 539.

Увеличение спроса на рабочую силу в связи с ростом добывающей
промышленности и плантационного хозяйства сопровождается
обострением конкуренции вербовочных компаний и ростом издержек по
вербовке. Текучесть рабочей силы, частая смена большей части рабочих
вызывают, как известно, трудности в организации производства и
дополнительные издержки. Производительность труда временных рабочих
низкая. Горнопромышленники Катанги за последние годы приступили
поэтому к созданию постоянного контингента рабочих. С этой целью
компании поощряют приезд на рудники законтрактованных с
семьями. Создается специальная система закабаления рабочих по
американскому образцу. Холостякам выдается ссуда на обзаведение
семьей, семейный может получить ссуду на постройку своего домика.
Это особая форма продажи себя в вечное рабство горнопромышленным
магнатам. Проработавший на одной шахте больше двух лет получает
от хозяина особую премию: одну козу и несколько кур! Дети рабочих
лет с десяти привлекаются к разного рода наземным работам, с 16 лет
•они спускаются в шахты, где проходят установленный курс обучения.
Это потомственные рабы компании «Форминьер» и др.
Отношение бельгийской администрации к колониальному населению до
крайности лицемерно и цинично. Бельгийская администрация гордится
своими «заботами» о населении и всегда приводит в пример положение
рабочих на рудниках Катанги. Положение этих рабочих и йа самом деле
несколько лучше, чем в других районах Тропической Африки: у них лучшие
жилищные условия, лучше поставлено питание, лучше организованы
медицинская помощь и образование. Администрация регулирует вербовку
рабочей силы так, чтобы не оставлять отдельных районов совсем без
взрослого мужского населения, чтобы изъятие потребного количества рабочей
силы распределялось более или менее равномерно по всей колонии. Но
все эти «заботы» вызваны отнюдь не заботой о местном населении. Это
забота о сохранении достаточного количества рабочей силы, здоровых
работоспособных мужчин, о воспроизводстве рабочей силы; это забота
рабовладельца о воспроизводстве и сохранении рабов.
Отношение бельгийской администрации к населению колонии
принципиально ничем не отличается от отношения американских
рабовладельцев XIX в. к своим рабам. Прогрессивный американский писатель
Р. Хильдрет в романе «Белый раб» (написан в 1836 г.), характеризуя
рабовладельца майора Торнтона, указывает: «он пришел к заключению,
что рабы не могут работать без пищи и что кормить их и
предоставлять им приличное жилье так же необходимо, как давать лошадям овес
и содержать их в сухой и чистой конюшне»1.
В результате леопольдовского режима рабочей силы осталось мало,
и европейские предприятия до сих пор ощущают в ней острый недостаток.
Невыносимые условия жизни рабочих на рудниках вызывали огромную
смертность, которую трудно было покрыть вследствие истощения ресурсов
рабочей силы. Отсутствие контроля за вербовкой приводило к тому, что
деревни в некоторых районах оставались без взрослых мужчин и
катастрофически снижалась рождаемость. Угроза остаться без рабочей силы
заставила колониальную администрацию навести порядок в
эксплуатации местного населения. О степени эксплуатации горнорабочих можно
судить, например, по отчету компании «Форминьер» за 1940 г. Валовой
доход компании составил 48 млн. франков, из них 9 млн. — себестоимость
продукции и 39 млн. — прибыль компании. Подобное соотношение
расходов и прибыли может быть достигнуто только чрезмерной эксплуатацией
1 Р. Хильдрет. Белый раб. Пер. с англ.ι Л., 1950, стр. 78—79.
500

рабочей силы.
«Горнопромышленный союз
Верхней Катанги» за
последние годы
получает прибыли,
приближающиеся к сумме его
основного капитала.
Рабочий находится
полностью во власти
хозяина: уход с работы
раньше указанного в
контракте срока
рассматривается как
дезертирство и наказует-
ся принудительными
работами; от хозяина
зависят нормы оплаты,
продолжительность
рабочего дня и условия
труда.
Труд местного
населения широко
применяется на
строительстве железных и
шоссейных дорог.
Строительство дорог, хотя и п -
г Рабочий в цепях
осуществляемое почти
всегда частными
компаниями, считается одним из видов общественных работ, и поэтому
рабочей силой его обеспечивают в порядке трудовых мобилизаций,
прямого административного принуждения. Железная дорога от
Браззавиля до Пуэнт-Нуар на атлантическом побережье — позорный памятник,
поставленный себе французскими колониальными властями в Африке.
Эту дорогу строила парижская компания «Батиньоль».
Администрация колонии обязалась поставлять компании рабочую силу так, чтобы
на строительстве было всегда 8 тыс. рабочих; было оговорено, что за
каждого недостающего рабочего администрация колонии платит компании
неустойку. На линию сгоняли людей со всех концов Французской
Экваториальной Африки. Строительство пользовалось такой печальной
известностью, что люди убегали куда угодно, лишь бы не попасть на эту каторгу.
«Они бежали в леса, на берега оз. Чад, в Бельгийское Конго, в Анголу.
Там, где раньше жили люди,— писал французский журналист Лондр,—
наши вербовщики находили одних шимпанзе. Но нельзя было строить
дорогу руками шимпанзе. Мы пускались в погоню за беглецами. Наши
стрелки ловили их на лету при помощи лассо и надевали на них «воротники».
Их сгоняли к берегам рек, везли на открытых шаландах до Браззавиля,
а дальше гнали пешком, как скотину, под командой надсмотрщика. От
четверти до половины людей гибло в пути, остальные — на строительстве».
Я видел,— писал Лондр,— как строят железные Дороги: на месте
работы всегда имелись какие-нибудь приспособления. Здесь не было
ничего, кроме негров. Негр заменял собой машины, повозки, подъемные
краны. Если бы это было возможно, им же заменили бы, наверное, и
взрывчатые вещества. Для переноски бочек цемента в сто тридцать килограммов
общество «Батиньоль» не пользовалось никакими иными
приспособлениями, кроме палки и двух негров. Я обнаружил на этой современной
501

постройке только два современных инструмента: молот и мотыгу .[В Майюм-
бемы роем тоннель, пользуясь молотом и мотыгой»1. Смертность была
ужасающая. Только за первые шесть лет (1922—1928) на строительстве
умерло около 17 тыс. чел., и за это время было проложено 90 км пути, т. е.
каждый километр уносил 200 человеческих жизней. Это было повторением лео-
польдовского режима. Французские империалисты шли по стопам своих
предшественников — превращая Тропическую Африку в кладбище.
Общая протяженность железнодорожной сети не велика. В
Бельгийском Конго длина всех железнодорожных путей в 1949 г. составляла
4749 км, что давало по 1 км пути на каждые 493 км2. Длина железных
дорог Анголы — около 2 тыс. км, километр пути приходится на 626 км2
территории. Еще хуже обстоит дело во Французской Экваториальной
Африке, с ее единственной железнодорожной линией Браззавиль — Пуэнт-
Нуар, протяженностью 512 км. Сеть немногочисленных железных дорог
дополняется водными путями и более густой сетью шоссейных дорог. За
годы второй мировой войны построено большое количество аэродромов,
имеющих главным образом военно-стратегическое значение.
Гужевого транспорта Западная Тропическая Африка не знает, так как
лошади и волы гибнут от укусов мухи цеце. Наиболее широко
распространенный вид транспортировки грузов — переноска их людьми, в первые
дни европейской колонизации служившая единственным видом транспорта.
До постройки железной дороги Матади—Стэнли-Пул на людях переносили
в разобранном виде пароходы. Переноска грузов и до сих пор остается
одной из повинностей местного населения. Грузы, принадлежащие
колониальной администрации, переносятся в порядке трудовой повинности;
частные грузы переносят носильщики, которых вербуют так же, как для
работы в горной промышленности. По девственным тропическим лесам,
через болота и реки тянутся длинные караваны людей с ношами около
30 кг веса; они проходят по 15—25 км в сутки и уходят от дому за 200—
300 км. Хотя применение труда женщин и детей на переноске грузов
запрещено законом, но когда грузов много, а людей мало, выгоняют все
здоровое и работоспособное население.
э Труд местного населения используется также и
местного населения в европейском плантационном хозяйстве. Главные
на европейских плантационные культуры — масличная пальма,
плантациях каучук, какао, кофе, хлопок, сахарный тростник;
в последние годы к ним прибавились сиза л и тутовые деревья.
Масличная пальма растет в диком виде; широкой полосой леса
масличной пальмы тянутся между 4° с. ш. и 7° ю. ш. В первый период
колонизации европейские компании ограничивались сбором плодов
дикорастущей пальмы, затем стали расчищать участки с дикой пальмой и, наконец,
производить ее посадки, т. е. создавать собственно плантации. Сейчас
большая часть пальмовых плодов собирается все еще с дикорастущих
деревьев. Главный поставщик пальмовых продуктов — Бельгийское
Конго. В 1949 г. было вывезено 135 тыс. тонн пальмового масла и
88 тыс. тонн ядер; на пальмовых плантациях перед войной было занято
около 40 тыс. рабочих.
Работающие на сборе орехов дикорастущих пальм представляют
наиболее угнетенную, эксплуатируемую часть населения. По огромной
территории концессий в дебрях тропического леса разбросаны склады
компаний под управлением агентов-европейцев, а около каждого склада —
небольшая деревушка, в которой живет несколько десятков крестьянских
1 А. Л о н д р. Черная Африка. Пер. с франц. М., 1930, стр. 197—198.
502

Переноска бельгийского чиновника
семей. Все жители такой деревушки, от малого до старого, заняты
первичной обработкой пальмовых плодов, которые они обязаны сдавать на склад
компании. Каждая семья на небольшом клочке земли выращивает
продовольственные культуры. В дополнение к этому она получает от агента
компании незначительную сумму денег и немного товаров. И юридически, и
фактически — это крепостные крупных европейских компаний.
Оторванные от остального мира, они полностью находятся в руках компаний,
терпя дикий произвол их агентов.
Такая же система эксплуатации местного населения создана и на
каучуковых плантациях. Дикорастущий каучук не мог конкурировать
503

с плантационным каучуком тихоокеанских колоний, и сбор его перед
второй мировой войной почти прекратился. Во время войны колонии на Тихом
океане оккупировала Япония, и снабжение каучуком оказалось под
угрозой. Принятые меры по расширению добычи каучука в африканских
колониях увеличили сбор в несколько раз. Плантации находятся главным
образом в Бельгийском Конго, где их общая площадь превышает сейчас
50 тыс. га. В 1949 г. из Бельгийского Конго вывезено около 70 тыс. тонн
каучука.
Плантации кофе имеются в Бельгийском Конго и Анголе; площадь их
в Бельгийском Конго перед войной составляла около 60 тыс. га. Какао
культивируется в Бельгийском Конго, откуда в 1949 г. вывезено 1800 тонн
бобов какао.
Сахарный тростник до последнего времени выращивался только
местным населением, которое изготовляет из него вино —масанга, похожее на
брагу; незадолго до второй мировой войны в Бельгийском Конго
появились европейские плантации сахарного тростника и сахарные
заводы. Крупные сахарные плантации, принадлежащие европейцам, есть
и в Анголе.
Хлопок выращивается во многих районах Западной Тропической
Африки. Сбор хлопка в Бельгийском Конго составил в 1949 г. 40 тыс. тонн,
в Анголе в 1947 г. — около 5 тыс. тонн; быстро увеличивается сбор хлопка
в Убанги-Шари. Имеются крупные хлопковые плантации, принадлежащие
европейским компаниям; в ряде мест хлопок в принудительном порядке
культивирует местное крестьянство. Крестьян, отказывающихся сеять
хлопок и сдавать его по установленной компаниями цене, присуждают
к принудительным работам или даже отправляют в концентрационные
лагери1.
Французская Экваториальная Африка и Бельгийское Конго богаты
ценнейшими лесными породами, например, черным и мангровым деревом.
Перед войной экспорт леса из Французской Экваториальной Африки
оценивался в сто с лишним миллионов франков и составлял около 60 % всего
экспорта; сейчас, однако, первое место занимает хлопок, лес — второе»
Эксплуатация лесных массивов сдана в концессию европейским
компаниям; местному населению порубка экспортного леса запрещена.
Рабочих европейского происхождения в тропических колониях, за
исключением незначительного числа квалифицированных горняков,
почти нет. Железнодорожный, водный и автомобильный транспорт,
городское коммунальное хозяйство обслуживаются местными рабочими. В
Бельгийском Конго развивается обрабатывающая промышленность, есть
некоторое число мыловаренных и сахарных заводов; появились первые
текстильные фабрики и пр. Вся обрабатывающая промышленность
обеспечивается рабочей силой также из местного населения.
Определить общую численность африканцев, работающих в
промышленности, на плантациях и на транспорте, не представляется возможным. По
данным Международного бюро труда за 1944 г., в Бельгийском Конго
25% всего трудоспособного мужского населения работало по
контрактам. Но работающих без контрактов значительно больше; на плантациях
местные крестьяне не имеют контрактов. Большое число африканцев
занято в обрабатывающей промышленности, на транспорте и в городском
хозяйстве. Как сообщал генерал-губернатор Бельгийского Конго на
заседании правительственного совета в 1951 г., на европейских и
американских предприятиях работает по найму 34% всего взрослого мужского
населения.
«Le Drapeau Rouge», 1950, 9 июня.
504

КОЛОНИАЛЬНАЯ ДЕРЕВНЯ
Большинство населения Западной Тропической Африки живет в
деревнях и добывает средства к существованию обработкой земли, сбором
дикорастущих плодов, рыболовством и охотой. В деревне живут главным
образом женщины, старики и дети. Взрослое мужское население, его
наиболее здоровая часть, работает почти поголовно на европейцев,
получая жалкие гроши, которые уходят на уплату налогов.
Отходничество, отвлекая рабочую силу из деревни, не увеличивает доходов крестьян.
Но и остающаяся в деревне часть населения, ведущая крестьянское
хозяйство, не свободна от повинностей в пользу колонизаторов, от
различных запретов и «регулирований». Вместе с тем колониальные
власти не обращают никакого внимания на те культуры, которые служат
главным средством существования крестьянства.
Основная и наиболее трудоемкая работа земле-
Земледелие ~ rj г
дельца лесных районов — расчистка участка.
Обычно вырубают лишь подлесок и все молодые деревья, в течение
нескольких недель высушивают их на солнце, затем сжигают.
Наиболее крупные деревья остаются на месте, и часто их опаленные
стволы продолжают стоять посреди расчищенного поля. В саваннах,
занимающих южную часть бассейна Конго и северные его окраины, при
подготовке поля выжигают траву и кустарники. Зола, особенно в лесной
области, где нет скота, служит единственным удобрением полей; в области
саванн после выжигания сильные дожди нередко почти начисто смывают с
полей не только золу, но и наиболее плодородный слой почвы.
Выжженный участок вскапывают мотыгами или лопатами, используют
несколько лет подряд, а затем забрасывают и выжигают новый.
Заброшенный участок очень скоро покрывается буйной тропической растительностью,
и при возвращении к нему снова требуется много труда по его расчистке.
Подготовкой поля занимаются, как правило, мужчины, все остальное
ложится на плечи женщин и детей.
Эти тяжелые работы производятся вручную, самыми примитивными
орудиями труда. Главные сельскохозяйственные орудия — мотыги,
топоры, ножи и лопаты. Нередко мотыгой пользуются и при обработке
почвы, и при полке, и при снятии урожая, когда ею выкапывают
корнеплоды. В различных областях употребляются мотыги разного размера и формы.
В северной части Конго распространены мотыги с короткой
рукояткой, и работают ими в гогнутом положении; в Анголе встречаются
мотыги своеобразной формы с двумя рукоятками. Более современные
орудия труда ограбленному монополистическим капиталом крестьянину
не доступны. Отвлечение лучшей части рабочей силы из деревни
привело к ухудшению обработки земли. Для расчистки новых участков
остается меньше возможностей, из года в год перекапывают уже
истощенные поля.
Продовольственные культуры не отличаются разнообразием: в
области тропического леса, в условиях влажного климата и регулярных
дождей, население питается главным образом корнеплодами — маниокой и
ямсом; в северной части Конго — рисом, в области саванн — просом,
сорго и кукурузой.
Маниока требует плодородной почвы и в течение трех-четырех лет
совершенно истощает участок. Для посадки женщины делают
небольшие холмики, на расстоянии около метра один от другого, высотой до
30 см, и в каждый такой холмик сажают четыре-пять черенков. У
маниоки съедобны клубневидные корни, в среднем весящие около 4 кг. Клубни
сладкой маниоки достигают полной зрелости через год, горькой — через
505

15—20 месяцев. Выкопанные клубни высушивают на солнце, и в таком виде
они сохраняются очень долго. Но крайняя нужда обычно не позволяет
дожидаться вызревания клубней, и выкапывают их рано, когда они еще
водянисты и дают мало муки. Перед употреблением в пищу маниоку
вымачивают в проточной воде, так как она ядовита, в особенности некоторые
виды: в ней содержится синильная кислота. Когда ее вынимают из воды,
из клубней вытекает белая, как молоко, клейкая жидкость. Когда она
стечет, клубни разрезают, рубят сечкой в деревянном сосуде и растирают
в корытцах глиняными пестиками. Полученную тестообразную массу
месят, скатывают в жгуты, обертывают банановыми листьями,
перевязывают и варят на пару. Так приготовляется чикванго — хлеб из
маниоки.
В северной части Конго, в районе р. Уэле, на востоке Бельгийского
Конго, в районе Катанги и в области рек Касаи и Санкуру большую роль
играет рис. Все народы, живущие в этих районах, возделывают так
называемый горный, или сухой, рис, не требующий искусственного орошения.
Рис сеют в самом начале периода дождей и затем несколько раз
пропалывают. Сбор урожая производится через шесть месяцев после посева. Рис
собирают, срезая ножами горсть за горстью; эта работа требует много
времени. Собранный рис обмолачивают и просеивают. Приготовляют рис
самыми разнообразными способами, в частности из него делают лепешки с
медом или сахарным тростником. Это излюбленное кушанье бангвана —
так называют арабов и арабизированную часть населения восточной части
Конго.
Основой питания многих народов района степей служит просо.
В области Касаи, Санкуру, особенно у батетела, посевы проса
достигают больших размеров. Культура эта очень выгодна, так как через
четыре месяца уже можно собирать урожай. Оставшиеся в земле ростки
дают в течение двух-трех лет обильный урожай без вторичного посева.
Кукуруза имеет меньшее значение. В области лесов и в центральной части
Конго она совершенно неизвестна. Вне пределов тропического леса, в
области Уэле и на востоке, а также в районе Касаи распространена культура
сорго. Просо, сорго и кукуруза употребляются в пищу обычно в виде
каш, почти всегда с острыми соусами.
Наряду с этими важнейшими культурами выращивают фасоль, тыкву
и некоторые другие огородные растения. Из сока сахарного тростника
приготовляют крепкий опьяняющий напиток, из пальмового сока —
пальмовое вино, а из плодов масличной пальмы — пальмовое масло, по внешнему
виду напоминающее маргарин.
Животноводство Как уже отмечалось раньше, животноводство у
народов Западной Тропической Африки развито
крайне слабо. Крупный рогатый скот во многих областях совершенно
отсутствует. Из домашних животных разводят преимущественно коз, овец
и собак, которых держат не только для охоты и охраны жилищ, но
также и для еды. В некоторых районах держат свиней. Местное
население разводит домашнюю птицу (кур, уток, голубей)
исключительно ради мяса; яйца в пищу не употребляются — их продают
европейцам.
Сельскохозяйственная статистика во всех колониях тропической
Африки фактически отсутствует, и дать исчерпывающую картину развития
животноводства нет возможности. В 1948 г. на 10 млн. чел. населения
Бельгийского Конго имелось около 2 млн. голов крупного и мелкого рогатого
скота и свиней, т. е. одна голова скота на 5 человек населения; в это число
включен также скот немногочисленных европейских животноводческих
ферм и опытных станций. Характерно, что в отчете губернатора за 1928 год
506

Двуручные мотыги, Ангола
была указана та же цифра — 2 млн. Вероятно, поголовье скота за 20 лет
не увеличилось.
Состав поголовья скота, согласно отчету 1928 года, характеризовался
следующим образом: 60% составляли козы, 24% —овцы, 13%
—крупный рогатый скот и 3% — свиньи. По отдельным провинциям поголовье
скота распределялось так: 60% — в Восточной провинции, т. е. в горном
районе, прилегающем к озерной области, 27% — в Конго-Касаи, 10% —
в Катанге и только 3 % — в самой большой Экваториальной провинции —
области тропического леса. Поголовье скота в Экваториальной провинции
на 97% состояло из коз, крупного рогатого скота не было совсем. Крупный
рогатый скот, принадлежащий коренному населению, на 99%
сосредоточен в Восточной провинции. В том же отчете сообщалось, что во всем
Бельгийском Конго на 10 млн. человек населения имелось всего лишь
4 млн. кур.
Несколько большее развитие животноводство получило в Анголе.
Поголовье крупного и мелкого рогатого скота определяется цифрой в 4 млн.
(1945 г.), и в среднем на душу населения приходится скота в пять раз
больше, чем в Бельгийском Конго. Однако в эти данные включено
поголовье скота многочисленных европейских ферм, так что степень
обеспеченности скотом коренного населения остается очень низкой.
В отличие от Бельгийского Конго, в Анголе крупный рогатый скот
составляет 65% всего поголовья.
507

Заколы для ловли рыбы
ρ ^ В условиях крайнего недостатка домашнего скота
или, как в некоторых районах тропического леса,
полного его отсутствия, в питании населения особо важное значение
приобретают охота и рыболовство. Река Конго и ее многочисленные
притоки — Убанги, Касаи, Кванго, Санкуру и др. — изобилуют рыбой, и все
народы бассейна Конго издавна занимаются рыболовством. У некоторых
народов оно служит главным занятием: рыбу ловят не только для себяг
но и на продажу (в особенности племена бангала, живущие по среднему
течению Конго). Балуба, живущие по р. Луалаба, питаются почти
исключительно рыбой и водяными растениями.
Ловят рыбу самыми разнообразными способами: неводами, удочками,
вершами, корзинами, бьют острогой с берега или с лодки, иногда
применяют яды. Широко распространено устройство заколов. В период дождей
(май — июнь), когда вода в реках начинает подниматься, рыбаки
перегораживают все мелкие ручьи и притоки, а через полтора-два месяца, когда
вода спадает, рыбу легко вылавливают, точнее — вычерпывают
корзинами. Заготовка рыбы впрок весьма примитивна: мелкую обычно сушат
на песке на солнце, более крупную — коптят над кострами.
0 Средства охоты разнообразны и не менее
примитивны. Для крупной дичи устраивают закрытые
травой ямы и загоны, для ловли мелкой дичи — петли из лиан, различные
силки и западни, капканы. Колониальные власти, в страхе перед
порабощенным народом, не продают охотникам современных дробовых ружей;
встречаются ружья старых систем, попавшие в руки охотников еще
в прошлом столетии. Так как · большинство взрослых мужчин находится
всегда где-нибудь на заработках или отбывает трудовую повинность,
охотой занимаются преимущественно ртарики и подростки.
Охота стала теперь значительно менее продуктивной, поголовье
домашнего скота не увеличилось, и поэтому потребление мяса
сократилось. Народы бассейна Конго и раньше питались преимущественно
растительной пищей, но теперь питаются несравнимо хуже. Отсутствие в
пищевом рационе молочных продуктов и яиц1, при резком сокращении
1 Куриные яйца считаются нечистыми и по старинным обычаям в пищу не
употребляются.
508

мясной пищи, привело к белковому
голоданию; если к этому прибавить
уменьшение продуктивности земледелия в
результате отвлечения рабочей силы из
деревни, работу в рудниках и тяжелые
трудовые повинности, то станет ясной
причина отмечаемого всеми
объективными наблюдателями
катастрофического ухудшения здоровья населения.
Домашние В прошлом народы
ремесла Западной
Тропической Африки достигли значительных
успехов в ремеслах: обработке железа,
дерева и т. п. Империалисты
заинтересованы в том, чтобы заставить
население колоний покупать изделия
европейской промышленности, но в
то же время оно поставлено в такие
условия, что не в состоянии покупать
фабричную продукцию и вынуждено
обходиться своими ремесленными
изделиями.
Старая металлургия умерла, железа
теперь не выплавляют, а
перерабатывают железный лом. Кузнечное ремесло
сохраняется еще в весьма широких
размерах,и кузнецпопрежнему остается
в деревне влиятельной фигурой: на
покупку привозной мотыги средств
обычно не хватает, а кузнецу можно
заплатить маниокой, кукурузой или
другими продуктами.
Европейские компании завозят
всевозможную посуду, текстильные
изделия, мебель и пр. Европейские товары
привлекают внимание местного населения, но у него нет денег на покупку,
и они проникают в деревенский быт очень медленно. Раньше носили
главным образом плетеный из травы или сшитый из шкуры животного
передник, от холода и дождя укрывались мягкой цыновкой или шкурой
животного. Ткачества народы Западной Тропической Африки не знали.
И сейчас в деревне женщины ограничиваются еще плетеным из травы
или сшитым из фабричной ткани передником, мужчины носят
короткие штаны. Каждый мужчина, поработавший в городе или на
рудниках, имеет костюм европейского покроя — брюки, рубашку, пиджак
или какую-нибудь курточку, но в деревне он их обычно не носит,
это недопустимая роскошь. Многие женщины также имеют дешевые
платья европейского покроя, но надевают их только в особых случаях.
Одежды своего местного покроя нет. Городское население пользуется
европейской одеждой, сшитой из недорогих материалов. Обуви деревня не
знает. Головным убором служит сплетенная из травы шляпа.
Домашняя утварь сохраняется по преимуществу старая,
ремесленного производства, деревянная и плетеная. В этих отраслях
кустарного производства народы Западной Тропической Африки проявляют
большое мастерство. В обработке дерева особо искусны балуба и
баку ба.
11
Копья. Бельгийское Конго
5G9

Великолепная резная деревянная утварь балуба — ступки для
растирания маниоки, различные табуретки, стулья, кровати, бокалы,
коробочки и т. д. — поражают тщательностью обработки, красотой форм и
удобством. Из дерева вырезают большие обрядовые чаши, а также маски.
Маски считаются священными, на их изготовление уходит много труда, и
они свидетельствуют о высоком художественном вкусе и мастерстве
резчиков. Народы Западной Африки достигли исключительного искусства
в плетении цыновок и корзин. Издавна существовали особые станки для
плетения цыновок, по своему устройству — прототип ткацких станков.
На этих станках изготовляют цыновки самых разнообразных рисунков и
сортов. Некоторые виды плетений из листьев рафии отличаются тонкостью
и эластичностью и употребляются даже в качестве заменителей одежды.
Грубыми, плотными цыновками покрывают полы, из них же устраивают
перегородки в хижинах и т. п.
Корзины из листьев разных видов пальм, а также из стеблей тростника,
чрезвычайно разнообразны как по способу плетения, так и по своей
форме и назначению. Существуют корзины плотного плетения для хранения
жидкостей — пальмового вина, просяного пива, воды. Значительную
часть домашней утвари, заменяющей тарелки, кувшины и ложки,
изготовляют из разных сортов тыквы. Круглую тыкву разрезают пополам,
очищают специальным ножом и выставляют на солнце; муравьи и другие
насекомые выедают содержимое дочиста, кожура высыхает — и тарелка
готова. Тыквы вытянутой формы, нередко с искусно завитым еще во время
роста горлышком, употребляют в качестве кувшинов или бутылок.
Разрезанные вдоль, они используются как черпаки.
Жилища сельского населения за годы империали-
Жилища стического господства не претерпели никакого из-
и формы г г
поселений менения: до наших дней сохранились жалкие хижины
без окон и деревянного пола. Как правило, хижины
четырехугольной формы, крыши — двускатные; в восточной части
Бельгийского Конго хижины круглые, с конической крышей. Амбары для
хранения зерна также имеют четырехугольную или круглую форму; они
обязательно подняты на сваи для предохранения зерна от сырости и грызунов.
Круглые амбары представляют, по существу, большие конусообразные
плотные корзины, поставленные на сваи и крытые соломенной крышей.
Формы поселений очень разнообразны. У пангве, например, каждая
семья занимает отдельно стоящую хижину или группу хижин, своего рода
хуторок; несколько таких групп образуют поселок. Яунде, наоборот,
строят большие села — два ряда хижин вдоль дороги. В центре села
обычно находится общий дом, где собираются мужчины в свободное от
земледельческих работ время. Там они занимаются различными делами —
починкой орудий, плетением сетей, корзин и цыновок; там же работает
деревенский кузнец. Под навесом этого же дома устраивают совещания,
вершат суд, разбирают общественные дела, устанавливают распорядок
работ и т. п. Эти общинные дома нередко называют мужскими домами,
так как прежде женщины не имели права туда входить.
Селения нкунду обычно располагаются на берегах рек; дома стоят
параллельными рядами вдоль берега. Размеры деревень весьма различны:
в некоторых живут не более 50—60 чел., в других население достигает
2—3 тыс. Деревня, в которой не более 20 домов, вытянута в один ряд вдоль
реки, большие деревни до 500и более домов, строятся в несколько рядов.
Посреди деревни почти всегда стоит выдолбленный из дерева барабан-
локоле. Такие барабаны имеют стенки различной толщины и при ударе
издают звуки разных тонов. Ими повсеместно пользуются для передачи
сигналов из деревни в деревню.
510

Циновки яз окрашенной соломы. Центральная часть Бельгийского Конго

Деревни балуба, нередко имеющие большие размеры, строятся в одну
линию: по обе стороны дороги тянутся два ряда четырехугольных
хижин. У западных соседей балуба — вачокве и балунда — хижины
располагаются по кругу. В центре селения стоит обычно нота («дом
собраний») — навес на столбах.
Социальные В основе расселения все еще сохраняется родовой
отношения у народов принцип. Пережитки родовых отношений еще очень
Западной^ сильны. У некоторых наиболее отсталых племен,
Тропической как басаката, бадиа, баянзи и др., можно найти
Африки ' η г-
^ пережитки матриархата. Страна басаката,
прорезанная глубокими и широкими реками с болотистыми берегами, поросшими
густым лесом и лианами, оставалась долгое время малодоступной.
Изменения, произошедшие в Конго, коснулись этой страны в меньшей степени. До
последних лет там еще удерживаются старые порядки материнского рода и
даже матрилокальность браков. У басаката главой деревни является пипиу
главный дядя, брат матери, который, будучи старшим в роде, остается
в деревне и берет жену в свой дом. Он распределяет землю и руководит
религиозными обрядами всей общины, получая десятину с урожая и
охотничьей добычи.
Материалы о социальных отношениях в современной деревне
недостаточны, и дать достоверную, хотя бы в общих очертаниях, картину трудно.
По старинным обычаям земля находилась в общественной собственности
всего племени или рода. Теперь каждая деревня, если ее земли не отобраны
для устройства плантаций, обычно имеет свои земельные владения,
границы которых определены весьма точно. Все жители деревни имеют
право пользоваться землей, но не могут ни продавать, ни дарить ее. Около
городских и промышленных центров наблюдается острое малоземелье.
Наряду с общинной собственностью на землю появилась уже и частная,
например, в тех районах, где у крестьян имеются участки, занятые
посевами кофе и хлопка. Идет процесс классового расслоения рядовой
крестьянской массы, которая раскалывается на голодную бедноту и
немногочисленных богачей, эксплуатирующих ее.
Эксплуататорскую прослойку деревенского населения составляют
главным образом родовые вожди и вожди племен. Как и повсюду в Африке,
империалистические державы, осуществляя колониальное порабощение
народов Западной Тропической Африки, пытаются законсервировать
старую родо-племенную организацию и опереться на ее верхушку.
В обзоре истории народов Западной Тропической Африки уже указы
валось, что несколько веков тому назад во многих районах Конго и
Анголы существовали крупные политические объединения. Это были либо
союзы племен, либо раннефеодальные государства. Племена, не входившие
в состав государственных образований, имели определенную устойчивую
форму родо-племенной организации. Каждый род управлялся советом
старейшин. Все племя в целом обычно имело вождя, который в своих
действиях был ограничен советом представителей родов. Таким образом, в той
или иной форме все племена и народности до появления колонизаторов
имели свои установленные традиционные объединения и систему управления.
Судьбы этих объединений в эпоху колониального режима очень
сложны. Колонизаторы-путешественники, «создатели» колониальных
империй, «рыцари» империализма, вроде Стэнли или де Бразза, захватывая
земли и «покупая» у вождей и начальников отдельных деревень земли за
нитку бус или бутылку рома, весьма охотно заключали с ними договоры,
признавая их «суверенность». Они раскалывали существовавшие
племенные, государственные объединения и поддерживали межплеменную рознь.
Тем самым искусственно создавались новые «племена». Позднее, при уста-
12

Музыкальные инструменты азанде
1 — труба из слонового бивня; 2 — арфа; 3 — музыкальный лук с палочкой;
4 — маримба — ударный музыкальный инструмент
новлении административных границ, колониальные власти не считались
с традиционными племенными объединениями, и районирование
проводилось намеренно так, чтобыд ослабить их. Прежние объединения
расчленялись границами секторов и районов, прежние вожди смещались, и во
главе· новых племен, по выбору колониальной администрации
ставились люди, на которых она могла положиться и которые обещали
верно служить колонизаторам.
33 Народы Африки] ^л Q

и После первой мировой войны в Бельгийском Конго
вожде^племен и во французских колониях империалисты взяли
в системе курс на восстановление прежней племенной орга-
колониального низации: стали объединять мелкие племена или роды
управления в более крупные племенные союзы, стали
разыскивать и восстанавливать в правах старых традиционных вождей.
Конечно, восстановить прежние племенные объединения в новых условиях,
вновь призвать к власти прежних традиционных вождей, потомков му-
ата-ямво, наследников Казембе или старейших из царского рода Булох-
ве — не означало возродить прежние объединения. Большинство
созданных колониальной администрацией «племен» — искусственные
объединения, а всевозможные «законные» и «незаконные» царьки — это
марионетки в руках колониальных властей. Некоторым из них разрешено
носить корону и скипетр, содержать свой двор и министров. Мелким
вождям выданы для ношения мундиры и медали. Все эти вожди играют
роль вспомогательного административного аппарата.
Каждый местный житель причислен к тому или другому племени и
может покинуть свое племя, только получив разрешение вождя и паспорт
у европейского чиновника. Вождь состоит на жаловании, размер которого
зависит от численности его племени; поэтому он заинтересован в
увеличении числа своих «подданных» и неохотно отпускает их. Фактически
это означает прикрепление населения к «племенным» общинам. По
закону вождь выбирается в соответствии с традициями, утверждается и
вводится в должность колониальной администрацией. Фактически с
племенными традициями считаются мало, вождей очень часто смещают и назначают
новых, исходя исключительно из готовности кандидатов служить
империализму. Существуют специальные школы подготовки вождей.
«Правовое положение вождей,—писал в своем отчете за 1922 г. губернатор
Камеруна,—претерпело многочисленные видоизменения, вызванные
этническими и административными соображениями. Хотя институт вождей и не
является пока совершенным, в настоящее время невозможно обойтись
без них. Со своими семьями они образуют род канцелярии и
корпус осведомителей, которые позволяют им знать все, что творится в их
округе, собирать рабочих для общественных работ и трудовой повинности,
собирать продовольствие, подлежащее сдаче правительству, и налоги...
Эти областные вожди обязаны своим положением нам. Они знают, что их
власть держится на доверии и поддержке, которые мы им оказываем. С
другой стороны, они ценят наши либеральные (? — Авт.) методы и
внимание, которое мы им оказываем... Таким образом, областные вожди,
творение французской администрации, имеют только ту власть, которую мы им
передаем; они не имеют собственной власти, все они находятся под
контролем наших административных органов»1.
В круг обязанностей вождя входит поддержание установленного
колониальными властями порядка, сбор налогов, вербовка рабочей силы,
поставка продовольствия в районах принудительных культур, донесения
о всяких происшествиях, выполнение различных поручений
колониальных чиновников.
Вождю предоставлено право разбирать мелкие судебные дела, он
имеет право приговорить к штрафу, к тюремному заключению сроком до
двух недель или к телесному наказанию до 12 ударов. Он имеет небольшой
бюджет, доходная часть которого слагается исключительно из судебных
штрафов и отчислений от налогов.
1 «Rapport du Cameroun», 1922, стр. 59—60. Пит. по R. Buell· Указ. соч., т. 2,
стр. 309.
514

Плетение корзин
Собирая налоги, вождь удерживает с собранной суммы установленный
процент в свою пользу. Участвуя в вербовке рабочей силы, он получает
комиссионное вознаграждение. В районах, где введены принудительные
сельскохозяйственные культуры, он организует поставку продовольствия,
колониальная администрация рассчитывается с ним за все доставленные
его племенем продукты, а он в свою очередь рассчитывается с
соплеменниками, удерживая часть сумм в свою пользу. В некоторых областях, под
руководством вождя организованы коллективные посевы принудительных
культур; в таких случаях он представляет собою фактического хозяина
этих посевов: организует все работы, сдает продукцию колониальной
администрации или компании и производит расчеты с соплеменниками. При.
строительстве шоссейных дорог вождь племени часто выступает в роли
подрядчика, заключает контракт, организует строительство силами
соплеменников и, получая установленные контрактом суммы, расплачивается за
работу. Некоторые вожди племен имеют собственные плантации —
пальмовые, каучуковые, какао, хлопка и др.; плантации обрабатываются
их соплеменниками в принудительном порядке, без всякого
вознаграждения; иногда рабочие даже обязаны приносить свою пищу. Известны
принадлежащие вождям плантации, площадью по 200 и 400 га
обрабатываемой земли, на которых посажены 18 тыс. деревьев какао или 26 тыс.
каучуконосов.
Наряду с вождями, эксплуатирующими своих соплеменников,
существует многочисленная армия мелких вождей племен и родовых
старейшин, забитых и задавленных колониальной администрацией, которые
влачат такое же жалкое существование, как и все крестьяне; они
лишены власти; ими помыкают колониальные чиновники, их наказывают и"
смещают за малейшее непослушание; в борьбе против колониального
произвола они чаще всего выступают вместе со своим народом. Но вожди
повыше рангом, особенно так называемые областные вожди, используют

предоставленную им власть для личного обогащения. Зависимые от
колониальных властей, противостоящие своему народу, они являются верными
союзниками империализма, его надежной опорой.
За исключением немногочисленной эксплуататорской прослойки,
многомиллионное крестьянство Западной Тропической Африки живет в
невыносимых условиях. Все наблюдатели, да и колониальные власти
признают крайнюю бедность крестьянина, а европейские работодатели
жалуются на их физическую слабость как результат систематического
недоедания и болезней. «Туземцы живут на уровне, близком к
биологическому существованию... угроза голода всегда стоит за их плечами»,—
писал английский журнал1.
Почти поголовная мобилизация мужского населения в годы войны
совершенно подорвала крестьянское хозяйство. Массовое и систематическое
недоедание стало обычной нормой жизни; в ряде районов царит настоящий
голод. На подопечной территории Руанда-Урунди в 1943—1944 гг. умерло
от голода около 60 тыс. чел.; около 400 тыс. бахуту, спасаясь от голода,
ушло в соседнюю Уганду2.
Медицинская помощь сельскому населению фактически отсутствует.
Перед второй мировой войной во Французской Экваториальной Африке,
на территории, в четыре с половиной раза превышающей территорию
Франции, имелось пять стационарных лечебниц, 52 амбулатории и 80
врачей; в Анголе — 65 врачей на 3,5 млн. населения, т. е. в среднем один
врач приходится на 50 тыс. чел., разбросанных по громадной
территории. В Бельгийском Конго, по данным министра колоний Флишовера,
в 1943 г. на территории, в 80 раз превышающей территорию Бельгии,
было 300 врачей на содержании колониальной администрации и некоторое
количество врачей на содержании горных компаний. Если учесть
неравномерное распределение врачебного персонала между городом и деревней,
то станет очевидным, что сельское население совершенно лишено
медицинской помощи. Например, на прилегающий к оз. Леопольд район, в пять
раз превосходящий Бельгию, в 1948 г. приходилось лишь четыре врача
и три медицинские сестры3.
И теперь, как и раньше, крестьяне лечатся своими средствами и у
знахарей. Но прежде туберкулез и венерические болезни совсем не были
известны. Мобилизация и массовые перемещения людей в годы второй
мировой войны вызвали эпидемические заболевания. Вновь вспыхнула
эпидемия сонной болезни в районах, откуда она была изгнана; широко
распространилась проказа. Венерические заболевания превратились в
настоящее бедствие. Имеются, например, сведения о том, что среди
молодежи, обучающейся в профессионально-технических школах,
созданных компаниями «Форминьер», «Кило-Мото», «Жеомин» и др., больные
венерическими болезнями составляют 50—65%.
Народного образования в Западной Тропической Африке фактически
яет. Перед второй мировой войной в Бельгийском Конго на десять с
лишним миллионов населения приходилось не больше 200 тыс. учащихся4,
то Французской Экваториальной Африке на 4 млн. населения приходилось
19 тыс. учащихся; расходы колониальной администрации на народное
образование в Бельгийском Конго составляли 1 франк 7 сантимов на одного
учащегося. Французское правительство находит средства, чтобы строить
1 «Board of trade journal», 1 февраля 1947 г.
2 Institute Royal Colonial Beige. Bulletin des Seances, XVI (1945), стр. 600—601,
iBruxelles, 1946.
3 «Le Drapeau Rouge», 1950, 4 августа.
4 В 1943 г., по данным^ опубликованным бельгийским правительственным
информационным центром в Нью-Йорке, в 5 тыс. школ обучалось 300 тыс. учащихся.
516

Плоды колониального господства. Голод в Руанде
в Конго стратегические дороги по 10 млн. франков за километр, но не
может найти средств, чтобы послать хотя бы 10 стипендиатов в год во
французские университеты1.
Почти во всех колониях Западной Тропической Африки дело
образования передано миссионерам; школ, принадлежащих колониальной
администрации, очень мало, но и в них работают главным образом
миссионеры. В учебных планах даже немиссионерских школ на первом месте стоит
преподавание «религии и морали», за ним идут языки суахили и
французский (чтение, письмо,грамматика),арифметика,пение,гимнастика, гигиена.
Потребности колониального управления заставили администрацию в
последние предвоенные годы постепенно вводить в школах местные
языки. Такими языками признаны килуба, киконго, лингала и некоторые
другие.
Программа по географии предусматривает лишь ознакомление со
своим районом, а программа по истории ограничивается ознакомлением
с историей бельгийской королевской династии. Задача этих школ состоит,
по существу, не в обучении населения грамоте, а в воспитании детей в
духе смирения и покорности белым господам.
Большинство людей, окончив школу, забывает скоро и те элементарные
начатки грамотности, которые они получили; сельское население остается
почти сплошь неграмотным. В Бельгийском Конго в 1951 г. грамотные
составляли лишь 3% населения2. Немногим одиночкам удается попасть
в средние школы, которые имеются только в городских центрах и дают узкое
профессионально-техническое образование. Окончившие школу редко
возвращаются в деревню, они стараются поступить на службу в
колониальный аппарат, в конторы европейских фирм или, в крайнем случае, идут
на работу в промышленность или на транспорт. Горные и транспортные
компании имеют сеть курсов по подготовке квалифицированных рабочих,
в которых обучают ремеслу и дают лишь минимум общих знаний,
необходимый для данной специальности.
Таковы плоды «цивилизаторской» деятельности колонизаторов в
Западной Тропической Африке: принудительный труд, деградация крестьянского
1 «Новое время», 1951, № 10. Приложение, стр. 14.
2 «Le Drapeau Rouge», 1951, 7 марта.
517

хозяйства, систематическое недоедание, распространение болезней и
дочти сплошная неграмотность населения.
Демографическая статистика поставлена из рук вон плохо, к
опубликованным цифрам приходится относиться крайне осторожно, но бесспорным
остается одно: физическое состояние народа настолько ослаблено, что
угроза вымирания вполне реальна. Если верить официальной бельгийской
статистике, общее количество населения за пять лет (1939—1944)
увеличилось на 61478чел.; значит, средний годовой прирост составлял 12 296 чел.,
или 0,02% (в США естественный прирост населения колеблется около 1%).
Отмечалось резкое падение рождаемости за годы войны. Так, например,
у баяка смертность превышала рождаемость (65 рождений на 100 смертей).
«Страна бескрайнего горя, страна нищеты и голода — таково Бельгийское
Конго, нередко изображаемое бельгийской и американской буржуазной
печатью как «образцовая» колония империализма»1.
БОРЬБА ПРОТИВ КОЛОНИАЛЬНОГО
РАБСТВА
Колониальные державы отгородили Западную Тропическую Африку
от остального мира, пытаются скрыть правду о происходящих там
событиях, но скрыть правду невозможно. Материалы демократической печати
дают возможность нарисовать, хотя и не полную, картину борьбы
порабощенного народа против угнетателей.
Антиимпериалистическое движение в Западной Тропической Африке
развито значительно слабее, чем в какой-либо другой части африканского
континента.
Борьба против колониального произвола в Западной Тропической
Африке ведется непрерывно с первых дней колонизации, но
организованного национально-освободительного движения до второй мировой
войны не существовало. Здесь не было ни рабочих, ни национальных
организаций. Движение носило характер разрозненных стихийных
выступлений против налогов и принудительного труда, против произвола
колониальных чиновников и т. п.; некоторые из этих выступлений имели
весьма внушительные масштабы.
Наиболее массовым и упорным в Бельгийском Конго было восстание
1931 года. Волнения начались среди баленде в районе Кванго, охватили
все междуречье Кванго и Квилу, затем перебросились в район оз. Леопольд
и в Санкуру. На подавление восстания были брошены крупные военные
отряды. Крестьяне вырыли под руководством бывших солдат окопы и в ряде
мест заставили бельгийские войска отступить. Расправа была свирепая,
карательные отряды хватали восставших крестьян и расстреливали их
без разбора, грабили и сжигали деревни, население тысячами бежало от
них в леса. В печать проникли сведения, что только в районе Кванго было
убито 800 чел., а от эпидемии, вспыхнувшей среди бежавших в лес, погибло
свыше 3 тыс.
Очень популярно в Бельгийском Конго антиимпериалистическое
движение, имеющее религиозную окраску,— кибангизм. Это движение
возникло в 1921 г. и названо по имени Симона Кибанги — плотника из
Стэнли-Пула, обращенного в христианство протестантскими миссионерами.
Кибанги основал свою церковь. Протестанты из местного населения стали
1 Бвана Ямонго. Освободительное движение в Бельгийском Конго (Письмо
из Леопольдвиля). «За прочный мир, за народную демократию!», 1 мая 1953 г.
518

Разрисовка калебас
покидать принадлежавшие миссионерам церкви и примыкать к церкви
Кибанги; они говорили, что им надоело платить деньги европейской
церкви, что они будут платить теперь своей церкви. Кибангистская церковь
скоро стала настолько популярной, что к ней обращались не только
протестанты, но и «язычники», которых миссионеры никак не могли
приобщить к христианству. Широко проводился сбор денег на строительство
церквей и школ. В движение стали вовлекаться местные купцы и
интеллигенты. Кибангизм превратился в массовое, всенародное движение.
Кибанги объявил, что 21 октября 1921 г. с неба сойдет огонь и сожжет всех
белых. Говорили, что скоро придут американские негры и освободят своих
собратьев; это последнее, без сомнения, было отзвуком гарвеизма1 —
движения, популярного в те годы. Говорили также, что скоро придет Христос
и прогонит всех белых. Однако кибангисты держали себя спокойно, не
было никаких насилий над европейцами, не было даже и пассивного
сопротивления европейским властям.
Через некоторое время Кибанги арестовали; толпа пыталась отбить его,
солдаты открыли огонь, были убитые и раненые. Воспользовавшись
замешательством, Кибанги скрылся, что подняло его престиж среди
участников движения. Он укрылся в одной из деревень, и полиция не могла его
обнаружить. В районе Киншаса было объявлено военное положение, на
улицах города установлены пулеметы. Чтобы избежать кровопролития,
Кибанги сам сдался полиции. Его судил военный суд, обвинил в
намерении свергнуть существующий режим и приговорил к смертной казни.
Опасаясь массового возмущения, бельгийские власти, однако, не решились
казнить его и смертную казнь заменили пожизненным заключением.
Через двадцать лет, в 1942 г., возникло новое движение, сходное с ки-
бангистским. Оно было вызвано сектами «Черная миссия» и «Китавала».
1 См. стр. 338.
519

Члены секты «Китавала» объявили, что скоро на землю сойдет Иегова„
чтобы возглавить борьбу против всех существующих властей,
установленных сатаной. Приход мессии должен освободить «туземцев» от рабства,
от работы на белых и установить «райскую жизнь на земле».
Антиимпериалистический характер этих движений очевиден, а их
религиозная окраска говорит лишь об отсталости
национально-освободительного движения. Показательно, как живо откликаются широкие
крестьянские массы, исстрадавшиеся под гнетом бельгийских «цивилизаторов»,
на всякий призыв к борьбе за скорое избавление от рабства, как быстро
и дружно сплачиваются они вокруг людей, обещающих повести их
к свободе.
Во Французской Экваториальной Африке наиболее крупным было
восстание 1928 г. Непосредственной причиной его послужило издевательство
надсмотрщиков над рабочими на строительстве железной дороги
Браззавиль — Пуэнт-Нуар, но оно превратилось в народную войну против всей
системы принудительного труда на строительстве и на плантациях.
Восставшие потребовали отмены принудительного труда, военного обучения
и непосильных налогов. Руководящую роль играли рабочие,
показавшие первые примеры организованности. Восстание, быстро
распространяясь, охватило несколько провинций. Повстанцы, вооруженные
примитивным оружием, сопротивлялись четыре месяца, не раз заставляли
французские отряды отступать и даже захватывали их в плен, взорвали
несколько шахт и мостов, уничтожили ряд правительственных зданий.
Восстание было жестоко подавлено.
В Анголе в 1928 г. возникло крупное антиимпериалистическое движение.
Инициаторами и руководителями движения были портовые рабочие,
объявившие всеобщую забастовку. К рабочим присоединились крестьяне ряда
районов, прогнавшие португальских чиновников. В 1930 г. восстание
началось одновременно как в городах, так и в сельских районах. В
административном центре колонии, Луанде, в течение нескольких дней была
парализована вся жизнь; во время военных столкновений солдаты, завербованные
из местного населения, переходили на сторону народа.
Восстание было ликвидировано только после прибытия войск из
Португалии.
Здесь названы лишь самые крупные и наиболее характерные народные
движения против империализма. Скрытая глухая борьба не
прекращается никогда, мелкие, разрозненные выступления — частое явление,
принимающее иногда грозные формы. Тропическая Африка не молчит, она
негодующе протестует, бурлит. Все острее чувствуется отсутствие рабочих и
национальных политических организаций, которые объединили бы
угнетенные массы, дали бы им четкие лозунги борьбы и повели бы к
систематической, планомерной борьбе за свободу и независимость.
В большинстве колоний первым организатором и вожаком
крестьянства выступала национальная буржуазия и национальная интеллигенция.
Но в колониях Западной Тропической Африки национальная буржуазия
находится еще в эмбриональном состоянии и не способна возглавить
национально-освободительное движение. Интеллигенция также
немногочисленна и не организована.
В колониях Тропической Африки, как указывалось, до второй
мировой войны не было никаких национальных политических организаций.
Несколько периодических изданий для местного населения на языках
суахили, луба и конго, как, например, «Нзубу этье» или «Нку-
русу» («Крест»), принадлежат миссионерам или частным
предпринимателям. В Анголе и Французской Экваториальной Африке до последнего
времени не было даже таких изданий.
520

Рабочий класс, естественный и самый надежный руководитель
крестьянства, до последнего времени сам еще не сплочен, хотя именно он
показывает первые примеры организованности.
Забастовка рабочих рассматривается колониальной администрацией
как уголовное преступление; несмотря на это, рабочие Тропической
Африки провели уже не один десяток забастовок. В одних случаях рабочие
стихийно прекращали работу, в других — забастовки проходили
организованно, с предварительной подготовкой, с созданием руководящих
органов, выработкой определенной программы требований. Но
постоянных рабочих организаций до второй мировой войны все же не было.
Вторая мировая война и послевоенные годы принесли значительные
изменения. Развитие промышленности и транспорта сопровождается
ростом населения городов и промышленных центров. Голод и произвол
колониальных чиновников гонят людей, и прежде всего молодежь, из деревни
в город; демобилизованные солдаты неохотно возвращаются в свои
деревни, предпочитая найти какое-нибудь занятие в городе. Население
Леопольдвиля, административного центра Бельгийского Конго, с 38 тыс. чел.
в 1938 г. увеличилось к 1946 г. до 110 тыс.; население пяти других крупных
городов выросло за эти годы с 84 до 140 тыс. В 1951 г. Леопольдвиль
насчитывал уже около 200 тыс. жителей. В провинции Леопольдвиль к
концу 1950 г. по найму работало 230 тыс. африканцев; из них 74 тыс. в
промышленности, 35 тыс. в сельском хозяйстве, 20 тыс. в торговых
предприятиях и т. д. Общая численность населения городов и промышленных
центров неизвестна; она не совпадает с численностью собственно городского
населения, так как включает в себя большое количество работающих по
контракту крестьян, которые, отработав положенный срок, возвращаются
в деревню. Официальная статистика Бельгийского Конго учитывает
население, постоянно живущее вне своих ρ о до-племенных общин, порвавшее
связи с этими общинами. Сюда входят работающие на плантациях, но в
основном это население городов и промышленных центров. По данным
официальной статистики, эта часть населения, в 1935 г. составлявшая 5%
всего населения колоний, в 1938 г. была равна 9%, к 1944 г. увеличилась
до 14% и к 1948 г. — до 15%. Эти 15% (1600 тыс. чел.) можно условно
считать городским населением, включая сюда и население
горнопромышленных центров.
Бельгийские власти Конго установили для горожан-африканцев режим
расовой дискриминации; они должны иметь при себе специальный
пропуск, для них установлен «вечерний сигнал» — после 10 часов вечера
они не имеют права появляться на улицах.
Официальная статистика за 1944 г. дает следующий половозрастной
состав городского населения Бельгийского Конго: мужчин 623 тыс.,
женщин 415 тыс. и детей 450 тыс. Как и во всех африканских колониях,
характерно количественное несоответствие мужского и женского населения:
женщин в полтора раза меньше, чем мужчин. Женщин, работающих в
городе по найму, очень мало; распространена проституция. Отмечается,
что в результате войны значительно увеличилась детская
беспризорность. Некоторая часть детей служит боями, продавцами и т. п. Детский
труд очень широко применяется на плантациях.
Мужское население городов состоит почти исключительно из рабочих
и служащих. Взрослые мужчины, не работающие по найму, составляют
всего лишь 2—3% мужского населения городов. Это по преимуществу
ремесленники — часовщики, портные и т. п., за ними идут владельцы
мелких продуктовых лавок, пивных, закусочных; некоторые из них уже
держат наемных служащих. Рост городского населения создает почву для
развития городской национальной буржуазии, хотя основные каналы
521

накопления капитала монополизированы европейскими и американскими
компаниями. Национальная буржуазия попрежнему очень
немногочисленна и экономически крайне слаба. Местный капитализм развивается
главным образом в сельском хозяйстве, особенно в районах
плантационных культур.
Значительно возросла национальная интеллигенция — «образованные
черные», как называют их бельгийцы. Это клерки, служащие различных
административных бюро, начальники мелких железнодорожных
станций, телеграфисты, телефонисты, служащие железнодорожной
администрации, младший медицинский персонал, лаборанты, разного рода
инструкторы, служащие речных пароходств и пр. Численность их достигает
нескольких десятков тысяч. Они составляют основную массу служащих
колониального управления, банков, контор. Лиц свободных профессий
очень мало. Большая часть интеллигенции едва ли имеет законченное
среднее образование. Но за последние годы наблюдается быстрое развитие
этой прослойки населения и усиливается роль ее в
национально-освободительном движении.
Вырос рабочий класс, и не только количественно: изменился его состав.
Значительно увеличилось число постоянных кадровых рабочих, порвавших
связи с деревней, превратившихся в пролетариев. «Ревю интернасиональ
дю травай» (1946, № 5—6) — орган Международного бюро труда
—приводит процент законтрактованных рабочих, уходящих на работу с семьями:
в 1939 г. он равнялся 50, к 1944 г. поднялся до 62. Большинство уходящих
на работу с семьями еще возвращается в деревню; но число остающихся на
месте работы все же непрерывно растет. В отчете «Горнопромышленного
союза Верхней Катанги» указывается, что к концу 1945 г. на рудниках было
занято 17 135 рабочих, с ними жило 12 235 женщин и 16 557 детей; в
отчете за 1948 год численность их выросла до 17 369 рабочих и 50 204 членов
их семей. По данным за 1952 г., 83% рабочих Катанги живут с семьями.
Горняки Катанги составляют самый многочисленный и самый
организованный отряд рабочего класса не только Бельгийского Конго, но и всей
Западной Тропической Африки в целом. Общая численность африканцев,
работающих по найму в Бельгийском Конго, к концу 1952 г. составляла
более миллиона человек, из них х/4 была занята в сельском хозяйстве
и 1/6 в промышленности.
Удорожание жизни в послевоенные годы резко ухудшило положение
рабочих. Рабочий класс ведет тяжелую борьбу против зверского наступления
монополий на его жизненные интересы. Забастовки последних лет носят
более организованный и более упорный характер. Колониальная
администрация жестоко расправляется с забастовщиками, но это не может сломить
волю рабочего класса к борьбе против колониального рабства. В 1941 г.
в Катанге произошла всеобщая стачка горнорабочих. «Ввиду ее
революционного характера и бурного возмущения,— сообщает Международное
бюро труда,— были вызваны войска, были многочисленные жертвы»1.
Бельгийские власти, напуганные размахом этой забастовки, разрешили
в 1942 г. организацию профессионального союза белых горняков. В
декабре 1945 г. состоялась крупная забастовка в Матади, закончившаяся
вооруженным столкновением и постройкой баррикад. После этой
забастовки было разрешено на определенных условиях организовать
профессиональные союзы африканских рабочих Бельгийского Конго.
Создание рабочих организаций в Западной Тропической Африке —
крупнейший шаг в развитии борьбы против империалистического
господства.
«Revue International du travail», 1946, май — июнь.
522

Борьба демократических сил в колониях Западной Тропической
Африки, особенно в Бельгийском Конго, против колониального режима
проходит в крайне тяжелых условиях. Укрепление позиций американского
империализма сопровождается усилением полицейского гнета и произвола.
Преследуется всякая свободная мысль; колониальные власти,
выслуживаясь перед американскими хозяевами, подавляют всякую попытку
сопротивления. Бельгийское Конго покрылось густой сетью
концентрационных лагерей, узников которых, закованных в кандалы, а иногда
соединенных цепью по два-три человека, используют на самых тяжелых
работах: они осушают болота, прокладывают шоссейные дороги через
тропические леса и т. п. Среди заключенных — люди самых различных
профессий и политических взглядов (в частности, много кибангистов и
китавалистов), и всем им приписывается одно «преступление» —
«коммунистическая деятельность». Но подавить движение демократических
сил колониальные власти не в состоянии. Вопреки полицейскому
произволу эти силы растут и крепнут.
Решительно изменился характер антиимпериалистического движения
в колониях Французской Экваториальной Африки и в Камеруне. И сейчас
еще в наиболее отсталых районах борьба против колониального режима
выливается в форму религиозного сектантского движения (секта «Бвити»
среди фанг и др.), но уже не это характерно для послевоенных лет.
Большое влияние на развитие национально-освободительного движения
оказало в первые послевоенные годы деятельности Демократическое
Объединение Африки. Возникли политические партии (Партия прогрессивных
конголезцев и др.) и профессиональные союзы. В 1951 г. был создан
профсоюзный центр — координационный комитет профсоюзов Французской
Экваториальной Африки и Камеруна в г. Дуала. Профсоюзы возглавляли
борьбу трудящихся за утверждение французским парламентом кодекса
законов о труде. На Третьем всемирном конгрессе профсоюзов
представители рабочего класса французских колоний Тропической Африки были
избраны в состав Исполнительного комитета Всемирной федерации
профсоюзов.
Порабощенные тяжелым колониальным режимом народы Западной
Тропической Африки втягиваются в общий фронт борьбы прогрессивных
сил мира против империализма.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
ЮЖНАЯ АФРИКА
Северной границей Южной Африки можно считать р. Замбези в ее
нижнем и среднем течении, вплоть до водопада Виктория, и южную
границу португальской колонии Ангола до устья р. Кунене.
Южная Африка отличается большим разнообразием природных
условий. Вдоль всего ее побережья идет низменная полоса, отделенная
от внутренней части страны цепями гор. На западном, атлантическом
побережье от Анголы до впадения р. Оранжевая в океан эта
приморская полоса представляет узкую песчаную пустыню с пересыхающими
руслами немногочисленных рек и ничтожными атмосферными осадками.
В Порт-Ноллоте, например, среднегодовое количество осадков составляет
всего лишь 60 мм.
Западное побережье Южной Африки омывается холодным бенгуэль-
ским течением; температура здесь более или менее постоянна, но не
высока: средняя температура февраля (лето) +15,6°, июля (зима) +12,8°,
средняя годовая +14,1°.
В южной части низменная приморская полоса прерывается горамит
местами подходящими к самому берегу. Восточное побережье Южной
Африки омывается теплым мозамбикским течением. Приморская полоса,
защищенная Драконовыми горами от иссушающих ветров пустыни
Калахари, имеет мягкий, благоприятный климат. Колебания температуры
невелики. В Дурбане, который находится на той же параллели, что и
Порт-Ноллот, средняя годовая температура +21,7°, в феврале +25,0°,
в июле + 18,3е. Восточное побережье богато орошается многочисленными
реками. Количество атмосферных осадков в Дурбане составляет более
1000 мм в год; это район богатейшей тропической растительности. Севернее
р. Тугела низменная прибрежная полоса постепенно расширяется и
на территории португальского Мозамбика превращается в широкую, во
многих местах заболоченную равнину.
За этой прибрежной полосой на всем ее протяжении идут цепи гор,
расположенные большей частью параллельно берегу. На западе они
сравнительно не велики. Наиболее значительны Капские горы на юге:
Кедровые, Олифант, Длинные, Черные и др. Между горами Длинными и
Черными лежит плоскогорье Малое Карру, а к северу от Черных гор —
каменистое плоскогорье Большое Карру. Карру на языке готтентотов
означает «сухой»: годовое количество осадков на Большом Карру не
превышает 125 мм, на Малом доходит до 250 мм в год. К северу от Большого
Карру начинается обширное, постепенно понижающееся плато, доходящее до
524

Политическая карта Южной Африки

р. Замбези. На востоке прибрежная низменность отгорожена от
внутренних районов цепью Драконовых гор, доходящих до р. Лимпопо; Пик Кет-
кин в Драконовых горах — высшая точка Южной Африки (3660 м).
Наиболее горист Басутоленд, изрезанный глубокими долинами притоков
р. Оранжевая. Центр Южной Африки занимает большая пустыня
Калахари; здесь годовое количество осадков колеблется по районам от 125
до 250 мм.
Речная система Южной Африки бедна. Река Оранжевая, самая большая
из рек, и ее главный приток Вааль несудоходны. В верхнем течении
Оранжевая перерезана порогами. Протекая по засушливым районам, в
непосредственном соседстве с Калахари, она теряет так много воды, что
в нижнем течении ее легко переходят вброд. Общая длина р. Оранжевая
1860 км, длина р. Вааль 680 км. От этих рек отличается другая большая
река Южной Африки — Лимпопо, впадающая в Индийский океан. Она
протекает через саванны и сырые леса; в дождливое время года долина
реки — нездоровая, малярийная местность. Протяжение остальных рек
невелико, они немноговодны; многие реки западной части теряются в
песках.
Для Южной Африки в целом, за исключением восточного побережья,
характерен засушливый климат вследствие чрезмерного испарения,
вызываемого преобладанием довольно высокой температуры в центре страны
и влиянием пустыни Калахари. Между отдельными частями страны
осадки распределены крайне неравномерно и по сезонам, и по годам. Поэтому
в большей части Южной Африки земледелие без ирригации невозможно
или ненадежно.
Население многих районов занимается, главным образом,
скотоводством, в частности разведением овец: овцы лучше каких-либо других
домашних животных приспособлены к условиям засушливых
полупустынных районов. Южное и восточное побережья — районы тропических и
субтропических культур. Зерновые культивируются главным образом
в северной части Трансвааля.
Вся Южная Африка, за исключением небольшой ее части, принадлежит
Британской империи. В состав британских владений входят:
Южно-Африканский Союз, Басутоленд, Бечуаналенд и Свазиленд, Южная Родезия
и Юго-Западная Африка. Лишь северо-восточная часть Южной Африки
принадлежит Португалии; здесь находится ее колония Мозамбик.
Юридическое положение всех южноафриканских владений Британии не
одинаково. Басутоленд, Свазиленд и Бечуаналенд считаются протекторатами.
Южная Родезия—самоуправляющаяся колония. Южно-Африканский Союз
(называемый в дальнейшем ЮАС) входит в состав Британской империи
на правах доминиона. Он разделен на * четыре провинции: Капскую,
Наталь, Оранжевое Свободное Государство и Трансвааль.
Юго-Западная Африка (называемая в дальнейшем ЮЗА) — бывшая подмандатная
территория ЮАС. Общая площадь этих владений равна 3207 тыс. км2,
что в 13 раз больше площади Англии. Живут в них около 15 млн. чел.,
средняя плотность населения — 5 чел. на 1 км2; фактическая плотность
колеблется от 0,4 в ЮЗА до 22,8 чел. на 1 км2 в Натале.
Господствующее положение принадлежит Южно-Африканскому Сою-
юзу, территория которого составляет 38% всех английских владений в
Южной Африке, а население — 78% населения этих владений. ЮАС богат
полезными ископаемыми; его горная промышленность дает половину
добычи золота в капиталистическом мире и значительную часть добычи
алмазов; в 1952 г. началась добыча урана. В ЮАС создано крупное
фермерское хозяйство, поставляющее на мировой рынок шерсть, фрукты и
другие товары. По уровню промышленного развития ЮАС стоит выше всех
525

других стран Африки. Наряду с горной промышленностью в ЮАС
значительного развития достигла, особенно в годы второй мировой войны и
следующие за ними, обрабатывающая промышленность (пищевая,
текстильная, швейная и даже металлообрабатывающая). И тем не менее ЮАС
остается отсталой аграрной страной. Горная промышленность,
находящаяся в руках английских монополистических компаний, в которые за
последние годы настойчиво внедряется американский капитал,
господствует над всей экономической и политической жизнью ЮАС.
В Южно-Африканском Союзе существует многочисленная местная
империалистическая буржуазия европейского происхождения,
связанная с английским финансовым капиталом. Она представляет собою
орудие господства английского империализма в Южной Африке, хотя ее
интересы не всегда и не во всем совпадают с его интересами.
Согласно Вестминстерскому статуту 1931 года, ЮАС, как и все
другие доминионы, формально суверенное государство, он самостоятелен во
всех вопросах внутренней и внешней политики. В ЮАС имеется свой
парламент, состоящий из двух палат, и свое правительство. По
конституции правительство находится в руках той партии, которая имеет
большинство в парламенте. С 1939 по 1948 г. у власти стояла
Объединенная партия, во главе со Смэтсом (ум. в 1950 г.), — партия
английских монополий и местной англо-бурской буржуазии. В 1948 г. к
власти пришла Националистическая партия, выражающая интересы афри-
кандерских (бурских) помещиков, крупных фермеров и части бурской
буржуазии, возглавляемая Маланом. Буржуазно-помещичья верхушка
африкандеров через банки и разного рода компании теснейшим образом
срослась с английским финансовым капиталом. Но это младший партнер
английского капитала. Она недовольна его засильем, конкурирует с
ним, борется с ним за «равные возможности», но нуждается в его
поддержке против растущих демократических сил и, в конечном счете,
отстаивает, пытается укрепить английское империалистическое
господство в Южной Африке. Партию Малана поддерживают не только
бурские капиталисты и помещики, но и английские и американские
крупные монополии, они ее выпестовали и поставили у власти. По
отношению к коренному африканскому населению обе эти партии проводят
общую политику эксплуатации и беспощадного политического
порабощения.
Местная империалистическая буржуазия ЮАС в поисках рынков
и дополнительных возможностей своего обогащения ведет
экспансионистскую, захватническую политику. Во время второй мировой войны премьер
правительства ЮАС фельдмаршал Смэтс выступал с планом
федеративного объединения всех английских колоний в Африке под эгидой
Южно-Африканского Союза в рамках Британской империи.
Правительство ЮАС уже в течение многих лет добивается присоединения
английских протекторатов в Южной Африке. Не считаясь с решением
Генеральной Ассамблеи ООН, правительство ЮАС уже включило ЮЗА в Южно-
Африканский Союз в качестве пятой провинции.
Южная Родезия, вслед за ЮАС, — вторая опорная база английского
империализма в Африке, со сравнительно многочисленным европейским
населением (120 тыс. чел. в 1950 г.), англо-бурскими капиталистами,
помещиками и фермерами. Южная Родезия пользуется некоторой
самостоятельностью. Она имеет свой парламент, избираемый только
европейцами, свое правительство. В течение многих лет она добивалась,
и в 1953 г. добилась, создания Федерации Центральной Африки,
в которую, кроме Южной Родезии, входят Северная Родезия и Ньягаленд
и в которой Южная Родезия занимает господствующее положение
526

Английское правительство поддержало эти планы, рассчитывая
укрепить свое положение в Центральной Африке и противостоять экспансии
американского капитала *.
Во время второй мировой войны и главным образом в послевоенные
годы в экономику Южной Африки все больше внедряется американский
капитал. Прямые американские вложения в промышленность ЮАС уже
в 1950 г. вдвое превышали довоенные размеры и достигали 140 млн. долл.
В 1951 г. Южно-Африканский Союз получил от Международного банка и
частных банков США заем в 50 млн. долл.; он предназначался на
строительство железных дорог и электростанций; за ним последовали и другие
займы. Доля США в экспорте из ЮАС в 1952 г. составляла 7 % против
3% в 1937—1939 гг. США вывозят из Южной Африки такие ценнейшие
виды стратегического сырья, как урановую руду, марганец, хром.
Американские монополии играют сейчас крупнейшую роль в экономике и
Южной Родезии (в горной промышленности и железнодорожном
строительстве). Южная Африка после второй мировой войны стала ареной
напряженного соперничества английских и американских монополий.
ИСТОРИЯ НАРОДОВ ЮЖНОЙ АФРИКИ
Древнейшая история Южной Африки известна довольно хорошо.
На территории Южной Африки археологами найдены орудия эпохи
палеолита.
Находки костных остатков древнейшего человека, изученные
палеантропологами, доказывают, что вся южная оконечность материка
была обитаема людьми уже в самую древнейшую эпоху. Найденные во
множестве почти повсюду каменные орудия дают ясную картину
постепенного развития и совершенствования каменных орудий вплоть до
верхнего палеолита, а кое-где и неолита.
Ко времени появления в Южной Африке первых
ушмены европейских поселенцев вся западная часть
нынешней Капской провинции ЮАС была занята готтентотскими племенами,
к востоку от которых жили племена бушменов. И те и другие по своему
антропологическому типу составляют одну расу, называемую койсанской.
Однако быт и культура этих народов были различны. Готтентоты —
воинственные племена скотоводов. В культурном отношении они намного
превосходили своих соседей бушменов. Бушмены были охотниками и вели
весьма примитивную жизнь. Они не имели постоянных хижин; укрываясь
на ночь в кустарниках, устраивали временные шалаши из веток. Поэтому
первые голландские поселенцы и прозвали их бушменами («людьми
кустарников»). Сами бушмены называют себя только по принадлежности
к племени, без общего самоназвания.
Материальная культура бушменов отличалась исключительной бед-
jajocTbio. Основным охотничьим оружием их были небольшой лук и стрелы
с каменными наконечниками. Изучение техники изготовления этих
наконечников показало, что они не отличаются от каменных орудий,
найденных археологами и определяемых ими как орудия
верхнепалеолитической вильтонской культуры. С появлением европейцев бушмены стали
изготовлять наконечники стрел из бутылочного стекла, которое они
оббивали так же, как и камень. Они пользовались иногда и
железными наконечниками, которые выменивали у своих соседей — готтентотов
1 См. стр. 462-463.
527

й племен банту. Все вооружение бушменского охотника состояло из лука
и стрел, небольшого кожаного мешка для убитой дичи и крепкой палки.
Единственной одеждой служила кожаная набедренная повязка. Бушмены
не имели почти никакой домашней утвари. Воду, столь необходимую в сухих
степях Южной Африки, они держали в сосудах из страусовых яиц. Из
скорлупы этих яиц делали своеобразные бусы, которые очень высоко
ценились среди них. Бушмены умели плести из растительных волокон
небольшие мешочки, корзиночки и т. п.
Мужчины все свое время проводили на охоте за дичью. Единственным
домашним животным, спутником охотника-бушмена была собака. В охоте
бушмены были очень искусны и необыкновенно выносливы; известны
случаи, когда бушмен преследовал антилопу в течение двух-трех суток и,
настигнув ее, убивал первым попавшимся под руку камнем. Охотники
применяли самые разнообразные ловушки, а также устраивали облавы на
крупную дичь. При этом женщины и дети с ветками и пальмовыми
листьями в руках выстраивались в два ряда, оцепляли район охоты и гнали
дичь на охотников.
Бушмены пользовались также различными ядами, которыми
отравляли наконечники стрел. Наиболее известны строфант и сок,
выделяемый личинкой одного из видов жуков.
На скалах в Драконовых горах сохранились рисунки бушменов,
изображающие пляски, сцены охотничьего быта и т. д. Один из наиболее
известных рисунков изображает охотника, подкрадывающегося к группе
страусов. Рисунки *ти—весьма ценный источник для истории бушменов.
Среди них встречаются изображения первых европейских поселенцев в
Южной Африке, изображения битв между бушменами и племенами банту.
По изображенным на рисунке щитам видно, что в этих битвах
противниками бушменов были зулусы и басу то. Все рисунки отличаются большой
реалистичностью и живостью.
Общественный строй бушменов изучен очень мало. Ко времени
появления европейцев бушмены населяли районы Грикваленда в бассейне
р. Оранжевая и районы к востоку от него. Из всех этих районов бушмены
были безжалостно изгнаны. Голландские поселенцы по-настоящему
охотились на них, истребляя мужчин и женщин, как диких животных. Бушмены
загнаны теперь в безводные области пустыни Калахари, где обречены на
вымирание. Прежде многочисленные племена теперь насчитывают по
нескольку десятков человек, иные совсем истреблены. В библиотеке
Кейптауна сохранились записи богатейшего фольклора бушменов хам-
ка-кве, живших некогда в низовьях р. Оранжевая и теперь совершенно
истребленных. По этим записям можно судить об их былой племенной
организации.
Теперь бушмены живут небольшими группами в 50—150 чел.,
обычно родственников по отцовской линии. Каждая из них имеет определенную
территорию, право охоты на которой принадлежит только ей. В сухое,
голодное время года эти группы разделяются на небольшие ячейки
по 10—12 чел. и во главе с опытными охотниками бродят по
выжженной степи в поисках пищи. Какой-либо общеплеменной организации
у бушменов сейчас нет, и лишь язык связывает членов племени. Всего
насчитывается до 20 бушменских языков. Общая численность
бушменов определяется сейчас около 7 тыс.
Готтентоты Готтентоты составляют особую группу племен,
близкую в некоторых отношениях к бушменам.
Основанием для объединения их служат некоторые антропологические
признаки. Кроме того, лингвисты отмечают много общих черт в
бушменских и готтентотских языках в области как фонетики, так и грамма-
528

тического строя и словарного
фонда. Объединяя
готтентотов и бушменов в одну
группу, антропологи говорят о
койсанской расе, или
расовом типе, лингвисты — о
койсанской группе языков.
Название это условно и
составлено из слов кой + сан. Кой
на языке готтентотов
обозначает «человек», и
готтентоты себя называют «кой-
коин» («люди людей», т. е.
настоящие люди). Вторая
часть условного названия —
сан. Своих соседей бушменов
готтентоты называют сан, что
является, повидимому,
презрительным названием.
Хотя готтентоты и
бушмены относятся к одной
группе, тем не менее это
совершенно различные
народы. В середине XVII в.,
т. е. ко времени появления
в Южной Африке первых
голландских колонистов,
готтентоты населяли ВСЮ Готтентотка
южную оконечность
Африки — от- мыса Доброй
Надежды до р. Кей. Готтентоты представляли в то время
многочисленную группу скотоводческих племен. Огромные стада крупного
рогатого скота составляли их основное богатство. Кроме того, они
разводили овец и коз. Внешний быт и обычаи готтентотов самого начала
XVIII в. прекрасно описаны голландцем Петером Кольбом. Готтентоты
жили в плетенных из прутьев круглых хижинах, сверху покрытых
шкурами. Хижины располагались по кругу, внутрь которого загонялся скот.
Первые голландские колонисты такие поселения называли краалями;
в каждом из них жило 300—400 чел. Краали имели временный характер;
когда пастбищ в окрестностях не хватало, население переходило на
новые места.
Скот находился во владении больших патриархальных семей,
некоторые из них имели по нескольку тысяч голов. Уход за скотом был
обязанностью мужчин. Женщины приготовляли пищу и сбивали в кожаных
мешках масло. Молочная пища была основой питания. Заботясь о сохранении
поголовья скота, готтентоты избегали колоть скот, и мясную пищу
доставляла им охота. Шкуры животных шли на одежду, утварь и пр.,
шкурами покрывали хижины, из них шили мешки и плащи.
Оружием служили копья с железными наконечниками, луки и
стрелы, длинные метательные палицы — кирри. Все необходимые железные
орудия готтентоты изготовляли сами. Они умели не только обрабатывать
железо, но и плавить его из руды. Кольб так описывает технику
обработки железа:
«Способ, каким они выплавляют железо из руды, состоит вкратце в
следующем. Они выкапывают четырехугольную или круглую яму в земле
34 Народы Африки коп

Крааль готтентотов. Гравюра XVIII в.
около 2 футов глубиной и разводят там сильный огонь, чтобы раскалить
землю. Когда вслед за тем они бросают туда руду, то разводят там вновь
огонь так, чтобы от сильного жара руда расплавилась и стала текучей.
Чтобы собрать это расплавленное железо, делают рядом с первой ямой
другую на 1 или 1,5 фута глубже; и так как из первой плавильной печи в
другую яму ведет жёлоб, то стекает туда по нему жидкое железо и там
охлаждается. На следующий день они вынимают выплавленное железо,
разбивают его камнями на куски и вновь с помощью огня делают из него
все, что им угодно и нужно». Твердый камень заменял им наковальню,
молот был каменный, на камне же они шлифовали готовый предмет.
«Всякий,— говорит Кольбе,— кто знает их стрелы и ассегаи, будет
удивлен тем, что они сделаны без помощи молота, щипцов и других
инструментов, и оставит всякую мысль о том, чтобы считать готтентотов
глупыми и невежественными, при виде этих свидетельств их прекрасного
здравого ума»1.
Готтентоты делились на много племен, каждое из которых говорило
на своем особом языке. Во главе племени стоял вождь, руководивший
всеми делами, при нем был совет из старейших членов племени. Среди
готтентотов существовало уже значительное имущественное
неравенство. Наряду с богачами, владевшими огромными стадами, были бедняки,
имевшие одного-двух быков и нескольких овец или коз. У готтентотов
существовало также рабство; захваченных на войне пленников не убивали,
рабы наряду с бедняками пасли скот богачей.
1 «М. Peter Kolbens Reisen an das Capo du Bonne Esperance oder das Vorgebiirge
der Guten Hoffnung», ч. 2, XV. Niirnberg, 1719, стр. 515—516.
530

Плавка я обработка железа у готтентотов. Гравюра XVIII в.
Есть все основания предполагать, что бушмены и готтентоты населяли
некогда всю южную и значительную часть Восточной Африки: на
территории Танганьики до сих пор еще живут племена, языки которых
близки к языкам бушменов и готтентотов. Очевидно, эти племена являются
остатками прежнего населения Танганьики. Позднее всю Восточную
и большую часть Южной Африки заселили племена негроидной расыг
говорящие на языках банту.
_ Переселение банту относится к очень отдаленному
анту времени. Во всяком случае, уже больше тысячи лет
назад банту населяли восточные берега Африки вплоть до Наталя.
Несомненно, что на всей территории Восточной Африки происходили
постоянные передвижения племен, вызываемые самыми разнообразными
причинами.
Некоторые племена банту двигались в южном направлении из районов
нынешней Северной Родезии. На этом основании некоторые историки
Южной Африки пытаются «доказать», что коренное африканское население
банту Южной Африки — такие же завоеватели, как голландцы и
англичане, которые, как известно, появились в Южной Африке одни в XVII,
другие в XIX в. Так, профессор Брукс, «представлявший» в сенате ЮАС
«интересы туземного населения», нагло заявлял, что «банту такие же
завоеватели, такие же чужестранцы в Южной Африке, как и европейцы»1.
Подобные заявления идеологов южноафриканского империализма
вызывают возмущение даже среди буржуазных ученых, занимающихся
1Е.Н. Brookes. The History of native policy in South Africa from 1830 to the
present day. Pretoria, 1927, стр. 498.
531
34*

историей Африки, языками и культурой народов банту. Автор грамматики
басуто Э. Жакоте, например, пишет: «Племена басуто населяли эту
страну в течение столетий. Теперь, однако, в так называемых историях
принято утверждать, что басуто были лишь людьми, вторгнувшимися в их
собственную страну. Скоро, наверное, будут утверждать, что
европейцы прибыли туда до них и что басуто, а не буры Оранжевой республики
были агрессорами. Это не книга по истории, и мы не собираемся
разбирать войны между белыми и черными. Но мы хотим воспользоваться
случаем для протеста против фальсификации истории Южной Африки,
которая сейчас в полном ходу и которую можно найти даже в школьных
учебниках... Мы хорошо понимаем, какому делу помогают этим»1.
Ко времени появления европейцев в Южной Африке (середина XVII в.)
банту заселяли всю Южную Африку, исключая западную часть нынешней
Капской провинции ЮАС, где жили бушмены и готтентоты. По всему
юго-восточному побережью от р. Грейт Фиш до нынешней португальской
колонии Мозамбик, ограниченные с севера Драконовыми горами, жили
многочисленные племена, сложившиеся к началу XX в. в две
народности— коса и зулу. В глубине страны, по ту сторону Драконовых гор,
жили группы племен басуто и бечуана, населявшие всю страну между
реками Оранжевая и Вааль и далее к северу, до долины р. Лимпопо, а также
весь современный Бечуаналенд. В северной части нынешнего Трансвааля
жило племя бавенда, а севернее его группа племен машона: макаранга,
вазезуру, вандау и многие другие. Они населяли равнины нынешней
Южной Родезии и прилегающую к ней часть Мозамбика вплоть до самого
океана. В тропических лесах Мозамбика жили ватсонга; они составляли
три группы, в состав каждой из которых входило множество отдельных
племен.
Пустыня Калахари отделяла эту южную группу племен банту от
немногочисленной группы племен, живших к западу от этой пустыни. К
ним относились племенагереро — овагереро, овамбандьеру и др., близкие
к ним по языку племена овамбо, овакуаньяма, овандонга и др. Среди них
жили небольшие группы горных дама (или горных дамаров); они говорили
на языках готтентотов, но по своему физическому типу были близки
народам банту.
Племена банту к началу европейской колонизации стояли на
значительно более высоком уровне развития, чем бушмены и даже готтентоты.
Основным средством существования было скотоводство. Наряду со
скотоводством племена банту знали развитое мотыжное земледелие. Из всех
южноафриканских племен банту только гереро ограничивались
скотоводством и не занимались земледелием.
Как и у племен банту, живущих в других местностях, большим
подспорьем в хозяйстве служили сбор дикорастущих плодов и охота.
Вооружение охотника состояло из метательного копья, топора, дубины и у
некоторых племен — лука и стрел с железными наконечниками. Для
ловли мелких животных и птиц ставили западни и силки. На слонов,
буйволов, носорогов и т. п. организовывали коллективную охоту, облаву
силами всей деревни, рода или даже целого племени. Для облавы строили
два длинных частокола, сходившихся под углом, в углу оставляли выход,
за которым была вырыта длинная глубокая яма. Дикие животные,
загнанные в узкий проход, образованный частоколами, устремлялись в
оставшийся свободный выход и попадали в яму. Иногда на звериных
тропах, ведущих к водопою, устраивали ловчие ямы, прикрывали их
слегка хворостом и травой, а на дне ставили острые отравленные колья.
1Е. Jacottet. A grammar of the sesuto language. Johannesburg, 1927, стр. XL
532

Крааль зулусов
Домашняя промышленность до европейского завоевания достигла
значительного развития, и уже намечались первые шаги к отделению
ремесла от земледелия. Из железа и дерева банту вырабатывали орудия
труда и предметы домашнего обихода, из шкур животных шили одежду,
делали щиты. Ткачества они не знали.
Железо выплавляли в крайне примитивных, небольших по размеру
плавильных печах-ямах, куда руду закладывали вместе с древесным
углем. Воздух подавался ручными мехами. Каждый мех представлял собою
мешок; к одному его концу прочно, без зазоров, приделывалась
деревянная трубка; другой конец, открытый, заканчивался двумя дощечками,
которые при сжимании мешка плотно закрывали отверстие. Человек
садился между двумя мехами и, открывая или закрывая их поочередно,
создавал постоянный приток воздуха. Чистого железа получить таким
способом сразу нельзя. Обычно выплавку производили повторно и получали
довольно чистое железо. Молотки и клещи выделывались из железа.
Железный молоток употреблялся только для легких работ; для ковки
больших криц пользовались каменным молотом, наковальней служил
прочный камень. Из железа вырабатывали мотыги, топоры, ножи,
наконечники для копий и стрел, украшения (запястья и др.) и даже иглы
без ушек. Плавили также медь, которая шла главным образом для
изготовления украшений (браслеты, ожерелья). Искусством плавки
металла обладали далеко не все, и не каждый мог обзавестись необходимыми
приспособлениями и инструментом. Плавкой металла и кузнечным
ремеслом занимались немногие, и они считались знатными членами общества.
Гончарный круг юго-восточным банту еще не был известен. Глиняную
посуду делали, начиная со дна, путем наращивания глиняных колец;
потом ее обжигали на костре, накладывая в середину сухой травы. После
533

'обжига поверхность посуды покрывали слоями красной охры и графита и
^полировали до блеска. Из дерева выделывали ручки для металлических
орудий и инструментов, ложки, чашки и пр. Деревянные изделия,
особенно чашки и кубки, украшались богатым геометрическим орнаментом.
Бечуаны и некоторые другие племена придавали ручкам ложек вид фигур
различных животных, особенно часто жирафы.
Из травы и камыша плели цыновки, маты, зернохранилища, корзины
и многие другие предметы домашнего обихода.
Банту достигли высокого мастерства в обработке шкур и изготовлении
из них одежды. Мужчины и женщины носили каросс — род плаща или
накидки из шкур, которым укрывались и по ночам1. Накароссы шлишкуры
антилоп, газелей, серебристого шакала и других животных, реже быка.
Снятую с убитого животного шкуру высушивали, очищали от мездры
толченым песчаником и разминали руками, смазанными жиром, пока шкура
не становилась мягкой и эластичной, как шелк. Свежую шкуру быка
выделывали несколько по-иному: ее растягивали на земле, высушивали и
затем очищали скребком от жира и мяса; ее разминала группа мужчин
под звуки хоровой песни. Иногда на шкуру наносили
геометрический орнамент. Кароссы родовой и племенной знати выделывались из
шкур львов, пантер и шакалов; ношение этих шкур было привилегией
знати и отличало ее от рядовых членов общины. Каросс носили мехом
внутрь и закрепляли на плече завязками из кожаных ремешков.
Кроме каросса, носили набедренники и передники, обычно из
мерлушки. Набедренник мужчины представлял собою треугольный кусок шкуры,
длинный угол которого пропускался между ног и сзади прикреплялся
к поясу. Женщины носили передник — короткий прямоугольный кусок
шкуры. Такой же кусок шкуры, только с длинным разрезом посредине,
прикреплялся сзади. Из шкур животных изготовляли сандалии и мешки
для хранения и переноски продуктов, а кроме того, бечуаны
изготовляли вместительные сосуды для доставки молока с отдаленных пастбищ.
Украшениями служили нитки бус, ручные, ножные и шейные кольца
из железа или меди, разнообразные подвески, браслеты и налобные
повязки. На голове носили меховые шапочки, а иногда плетенные из травы
конические шляпы.
Южноафриканские племена банту до европейского завоевания вели
натуральное хозяйство. Разделение труда было еще главным образом
половозрастное. Мужчины занимались скотоводством, охотой и
производством изделий из железа и дерева. Земледелие было делом женщин, но
целину поднимали мужчины. На плечах женщины лежала почти вся
хозяйственная работа по дому. Она носила воду, заготовляла топливо,
размалывала на зернотерках просо, готовила пищу, варила пиво,
поддерживала порядок и чистоту в хижине. Она занималась сбором
дикорастущих плодов, изготовляла глиняную посуду, цыновки и т. д.
При постройке хижины мужчины возводили остов, а все остальные работы
предоставляли женщинам. Подростки пасли скот, помогали отцам или
старшим братьям, а девушки под руководством взрослых женщин
занимались домашним хозяйством.
Экономические связи выражались во взаимопомощи, в организации
коллективной охоты и во внутриплеменном обмене изделиями домашней
промышленности: изделиями кузнечного ремесла, глиняной и деревянной
посудой, украшениями, оружием, зерном и скотом. Производства на
рынок банту не знали, базаров не существовало. Обмен носил исключи-
1 Слово каросс (kaross), возможно, готтентотского происхождения, но возможно
также, что оно произошло от голландского kuras или французского cuirasse.
534

о»
8
сч
б
s
н I
ΚΑ
ft ι
>θ< J
<* «Ο
S g
2 Ι|
Ο φ ю
Ο 33 κ
ft g Β
μ В и
ο. α)
φ
111
I
φ
3 *
и ~
Рн се
о л
и
I
I
о
I

Постройка хижины
тельно местный, случайный характер. Всеобщего эквивалента не было,
но уже устанавливались определенные пропорции: за глиняный горшок
отдавали столько зерна, сколько в нем помещалось; одинассегай
приравнивался к быку.
Более значительно был развит межплеменной обмен. Вела его
преимущественно родо-племенная знать, в руках которой скапливалось большое
количество скота, шкур и разных изделий домашней промышленности;
слоновая кость и шкуры некоторых животных были монопольной
собственностью вождей племен, и только они могли обменивать их. Рядовые
члены племени вели внешний обмен только с разрешения вождя и с
уплатой ему некоторой доли.
Поддерживался оживленный обмен между племенами банту, с одной
стороны, готтентотами и бушменами — с другой. В местности по среднему
течению р. Оранжевая возникало нечто подобное ежегодным ярмаркам,
на которых встречались бечуаны и готтентоты. Бечуаны «в дождливый
сезон переходили отделявшую их от кой-коинов пустыню и приносили с
собой табак, ложки и запястья из слоновой кости, медные кольца и
браслеты, медные и железные ожерелья, топоры и копья с железными
наконечниками, прекрасные кожаные кароссы и обменивали все это на скот»1.
Готтентоты служили посредниками между племенами банту и
бушменами, выменивая у последних страусовые перья и яйца, шкуры диких
животных и рога. Не менее оживленный обмен имел место между зулусами
ж басуто. Басуто предлагали шкуры леопардов, страусовые перья, крылья
1 I. Schapera. The Khoisan peoples of South Africa. London, 1930,
стр. 317—318.
535

журавлей и получали скот, мотыги, наконечники копий, медные кольца
и ожерелья.
Сильный толчок развитию обмена дало появление португальцевТв
Мозамбике, бурских колонистов на Капском полуострове, английских
купцов в Натале и проникновение во внутренние районы охотников и
скупщиков слоновой кости, купцов, миссионеров и путешественникрв,
доставлявших продукцию европейской промышленности. Английский
миссионер Р. Моффат сообщает, что хотя у матабеле право на торговлю
с иноплеменниками и белыми принадлежало вождю — Моселекатсе, но
женщины тайком приносили ему молоко и другие продукты, чтобы
выменять европейские диковинки; как видно, монополия вождя уже
оказывалась стеснительной и постепенно подрывалась. Европейские товары
только еще начинали проникать к матабеле. 17 сентября 1857 г. Моффат писал
жене, что видел первого матабеле в европейском костюме — старой куртке
и коротких брюках; это был один из военачальников, близких к
Моселекатсе, выехавший навстречу Моффату. Моселекатсе показывал Моффату
две большие корзины, наполненные европейскими товарами: клетчатыми
тканями, набивным ситцем, носовыми платками, оконными занавесками.
Все это лежало без употребления; жены Моселекатсе не интересовались
текстильными товарами, а сам он заботился прежде всего о приобретении
ружей для защиты от буров, и фургонов, так как никаких
транспортных средств у него не было.
Основной формой поселения большинства племен был крааль, в
котором, как правило, жила одна большая семья. Все краали имели почти
одинаковую круглую планировку: в центре крааля — скотный двор,
огороженный частоколом, плетнем, каменной или глинобитной оградой.
Кругом скотного двора в определенном порядке располагались хижины:
ближе к выходу из скотного двора — хижина первой жены или матери,
затем хижина второй жены, третьей, хижина детей и т. д. Около каждой
хижины — пристройка для приготовления пищи и иногда другая
пристройка — кладовая. Зерно хранилось в особых зернохранилищах — в
ямах, стенки которых обмазывались глиной, или в огромных
куполообразных корзинах на подмостках.
У бечуанов была принята иная форма поселения — крупные
поселения, насчитывающие до тысячи и более хижин. В сущности это те же
краали, но расположенные кучно. Вызывалось это недостатком в стране
бечуанов источников воды, и население группировалось вокруг
немногочисленных водоемов.
Жилищем южноафриканским банту служили круглые в основании
хижины. Сооружали их следующим образом: длинные, тонкие жердочки
закапывали в землю по кругу, вершины их нагибали, переплетали
и связывали; на получившийся полусферический остов накладывали слой
травы, связанной пучками. Этот остов поддерживался одним или
несколькими столбами; в центре хижины устраивался очаг, а в крыше над ним —
дымоход. Кровати, столы, стулья заменяли цыновки, маты из травы.
Деревянных построек банту не знали. У некоторых племен, как бечуа-
ны, встречались сложенные из камня хижины и глинобитные печи.
Родовые отношения у южноафриканских банту не
Общественный составляют какого-либо исключения, они подобны
строи анту родовым отношениям всех народов на этой стадии
развития. Так же как и у других народов, зулус, например, называет
отцом не только своего настоящего отца, но и всех его братьев, матерью
называет не только свою родную мать, но и сестер матери, жен дядей
и т. д. Все члены рода имеют определенные права и связаны различными
обязательствами. Когда молодой человек женится, родственники помогают
536

Внутренний вид зулусской хижины
ему выплатить лоболу; когда он будет выдавать замуж свою дочь, то из
полученной лоболы уделит кое-что и родственникам. Он должен от случая
к случаю делать им подарки, а они оказывают ему помощь советами
и, если нужно, кормят. Они помогают ему в случае беды, при постройке
хижины, уборке урожая и т. д. У членов каждого рода есть свои
праздники и церемонии.
Род был экзогамным: мужчина не мог жениться на девушке своего рода,
хотя бы она и приходилась ему очень дальней родственницей, он должен
был брать в жены девушку из другого рода. Каждый род имел свое
название, отличавшее его от других родов, историю своего происхождения,
формулу приветствия и т. д. У машона сохранялась тотемная организация рода.
Каждый род имел свой тотем — животное, с которым род считал себя
находящимся в родстве и по имени которого род получил название.
Животное это считалось неприкосновенным. Например, люди рода антилопы
полагали, что они находятся в состоянии кровного родства с антилопой,
покровительницей рода; ее не убивали и мяса не употребляли в пищу.
Нарушение этого правила якобы было чревато серьезными последствиями:
предполагалось, например, что если поесть мяса антилопы, выпадут зубы.
В некоторых родах находили способ обхода этого правила: если в котел,
где варится мясо антилопы, положить особый камень и кору
определенного дерева, тогда мясо можно есть.
Брачный союз между людьми, имевшими один и тот же тотем,
категорически запрещался: считалось, что брачущиеся потеряют способность
производить потомство. Но в большом тотемном роде это создавало трудности
в подыскании жены. Поэтому тотемные роды дробились на более мелкие
подразделения, носившие разные фамильные прозвища и объединявшие
людей, происходивших от одного не очень далекого предка. Тотем на языке
537

машона называется мутпупо, а фамильное прозвище — чидаво. Мужчина
мог жениться на женщине с другим чидаво, хотя бы она и принадлежала
к тому же мутупо.
Оригинальной была родовая организация у гереро. У них
сосуществовали материнский и отцовский счет родства, две формы организации рода.
Каждый человек по своему рождению принадлежал к материнскому
роду — эанда, с которым он не порывал связи в течение всей своей жизни.
Каждый член эанда имел право наследовать по материнской линии
своему дяде по матери. Во главе эанда стоял старший брат самой старшей
женщины эанда. Но каждый гереро принадлежал одновременно и к другой
организации — орузо; эта принадлежность наследовалась по мужской
линии — от отца к сыну. Женщина же при выходе замуж переходила
в орузо мужа. Во главе орузо стоял старший из мужчин орузо, его
родоначальник и глава. Особая часть имущества наследовалась по линии
орузо. Эта двойственность создавала у гереро крайне сложную систему
наследования. К приходу европейцев ведущим началом социальной
организации гереро являлось, безусловно, патриархальное, но эанда была
еще сильным, живым пережитком матриархата.
Однако род, как основная ячейка первобытно-общинного строя, уже
давно прекратил свое существование, распался на большие патриархальные
семьи. К началу европейской колонизации сохранялись лишь некоторые,
более или менее сильные, пережитки родовой организации.
Земля все еще была коллективной собственностью племен и их
подразделений, но пользование землей было уже частным. Скот и орудия труда
являлись частной собственностью больших патриархальных семей. В их
пользовании находились усадьбы и обработанная земля, они по
собственному усмотрению распоряжались продуктами своего труда. Это было уже
общество мелких производителей, связанных коллективной собственностью
на землю и общими интересами защиты от внешних нападений. Уже
существовало имущественное неравенство „среди рядовых общинников: были
богатые и бедные. Существовала ссуда скотом и, следовательно,
экономическая зависимость бедных от богатых. Родоплеменная верхушка
эксплуатировала своих соплеменников и держала в своих руках значительные
богатства. Вожди племен и родовые старейшины были крупными
скотовладельцами, а уход за их стадами ложился тяжелой повинностью на
рядовых общинников. Общинники обязаны были бесплатно обрабатывать их
поля, строить жилище, загоны для скота и т. д. Это была форма
производственных отношений, характерная для периода перехода от
отношений сотрудничества и взаимной помощи свободных от эксплуатации
людей к отношениям господства и подчинения.
Высшей формой социальной организации было племя. Каждое
племя было самостоятельно, но уже появились отношения зависимости,
сложилась иерархия, соподчинение вождей племен. Описания первых
европейских путешественников и миссионеров (конец XVIII — начало XIX в.)
дают нам калейдоскопическую картину дробления одних племен,
объединения других и исчезновения третьих. Устойчивые формы и границы
племен исчезали, происходил интенсивный процесс перемешивания
племен.
В основе расселения людей все еще лежал принцип кровного
родства: соседи были родственниками. Но уже уходила в прошлое племенная
замкнутость и племенная эндогамия. Производительные силы уже
переросли рамки производственных отношений и не вмещались в границы
племенной организации. Разрушение племенной структуры было
выражением несоответствия производственных отношений характеру
производительных сил.
538

Деревня басуто
Во главе племени стоял выборный вождь. Сохранялось народное
собрание, которое решало важнейшие вопросы жизни племени,
избирало и смещало вождя племени. Но круг кандидатов был уже строго
ограничен, выделялись династические семьи, и борьба за пост вождя
сводилась к борьбе его наследников, а народу оставалась лишь возможность
поддержать одного из них. «Человек, не принадлежащий к правящей
династии, мог быть избран вождем лишь в исключительном случае»1.
Энгельс писал об этой стадии первобытного общества: «избрание их
{вождей племен. — Авт.) преемников из одних и тех же семейств мало-
помалу, в особенности со времени установления отцовского права,
переходит в наследственную власть, которую сперва терпят, затем требуют и,
наконец, узурпируют; закладываются основы наследственной королевской
власти и наследственной знати»2.
Перед нами картина первобытно-общинного строя в его последней фазе
развития: родоплеменная структура еще жива, но уже утратила свою
былую стройность и устойчивость; существует частная собственность,
появились богатые и бедные, но общество еще не раскололось на
антагонистические классы; управление общественными делами сосредоточено в
руках богатых династических семей, но государственного аппарата насилия
еще нет. Исключение составляли машона, у которых уже существовало
государство Мономотапа3.
г I. S chap era. The old bantu culture. In: «Western civilization and the natives
oi South Africa». Edit, by I. Schapera. London, 1934, стр. 23.
2Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства
Госполитиздат, 1951, стр. 170.
3 См. стр. 414—415.
539

1ВИЛИСБ в Южной
триста лет назад.
)уг Африки
проложили португальцы: в 14Ы) г.1 португальская экспедиция под
начальством Бартоломеу Диаша обогнула мыс Доброй Надежды2 и дошла до
устья р. Грейт Фиш. После этого прошло, однако, еще полтора столетия
до поселения европейцев в Южной Африке.
Негостеприимные песчаные берега Юго-Западной Африки не
привлекали путешественников; еще менее привлекательными казались берега
южной оконечности Африки: около них постоянно разбивались корабли,
и мореплаватели старались возможно скорее миновать их. Лишь восточное
побережье, с его мягким климатом и богатой растительностью, могло
привлечь португальцев. Но это побережье было населено воинственными
племенами банту, и португальцы довольствовались кратковременными
остановками для пополнения запасов пресной воды и продовольствия.
Главными опорными пунктами служили португальцам бухты, куда
заходили корабли на своем пути в Гоа, к центру португальских владений
в Индии.
С падением колониального могущества Португалии, владения ее в юго-
восточной Азии перешли в руки голландцев. Голландская Ост-Индская
компания захватила в свои руки торговлю пряностями во всей Индонезии.
Голландцам также пришлось искать удобные бухты, где могли бы
останавливаться их корабли на пути в Азию и запасаться продовольствием и
питьевой водой. В 1652 г. представитель Ост-Индской компании Ян ван
Рибек с небольшой группой солдат, рабочих и служащих компании
высадился в бухте у Столовой горы и основал там укрепленное поселение, из
которого потом вырос город Капштадт, нынешний Кейптаун, положив тем
начало созданию Капской колонии.
Через пять лет (1657 г.) в Южную Африку прибыла первая группа
переселенцев — свободных бюргеров — из Голландии. С 1698 г. начали
переселяться в новую колонию французы — гугеноты, бежавшие от религиоз-
1 До сих пор считалось общепризнанным, что Бартоломеу Диаш обогнул южное
побережье Африки в 1486 г. Однако Аксельсон, изучая португальские архивы,
установил, что Диаш был назначен начальником экспедиции только в октябре 1486 г.,
а к берегам Южной Африки прибыл в январе 1488 г. См. Axelson Ε., South-East Africa,
1488—1530. London, 1940, стр. 167.
2 Название дано португальцами.
Стенная роспись жилищ басуто
Начало
колонизации
Европейские колонизаторы по;
Африке только в XVII в., т. е.
Морской путь из Европы ВОК]
540

ных преследований; за ними прибыли поселенцы из Германии и т. д.
Национальный состав колонистов был довольно сложным, хотя большинство
их все же составляли голландцы. Потомки этих первых колонистов
получили впоследствии общее название — буры (от голландского Ьоег —
крестьянин). Сейчас они предпочитают называть себя африкандерами.
Число поселенцев, сначала небольшое, через сто лет, в 1750 г.,
составило около 5 тыс.; к концу XVIII в. европейцев насчитывалось больше
15 тыс. чел. С ростом населения колонии расширялась постепенно и ее
территория. Вновь прибывающие колонисты продвигались все дальше в
глубь страны, захватывая земли готтентотских племен. Готтентоты
пытались оказать сопротивление, но не могли противостоять колонистам,
вооруженным огнестрельным оружием. Голландцы истребляли целые
племена, а оставшихся в живых готтентотов и бушменов превращали в рабов.
В 1776 г. голландские колонисты появились в долине р. Грейт Фиш,
населенной племенами банту — коса.Коса не представляли в то время
единства, отдельные роды вели борьбу за раздел пастбищ, их вожди Ндламбе и
Гайка враждовали между собою. Но тем не менее коса оказались в
состоянии задержать дальнейшее продвижение колонистов, и р. Грейт Фиш в
течение 40 лет оставалась границей между банту и голландской колонией.
Труд рабов в Капской колонии применялся очень широко. Большая
территория, около 650 тыс. км2, полностью очищенная от готтентотов и
бушменов, находилась в распоряжении 15 тыс. европейцев. Каждый
колонист был крупным землевладельцем. До наших дней сохранились
поместья размером до 10 тыс. га. Например, генерал Бота, потомок первых
голландских колонистов, владел 12 тыс. га земли, и это не было
исключением. Вместе с землей колонисты захватывали у готтентотов, а потом
и у коса скот. Каждый колонист становился поэтому и крупным
скотовладельцем. Он был и рабовладельцем. На труде рабов зиждилось
хозяйство колонистов. Вследствие массового истребления готтентотов в первый
период колонизации и недостатка местной рабочей силы рабов ввозили с
Мадагаскара, из Восточной Африки и Малайи. К началу XIX в. в колонии
насчитывалось около 30 тыс. привозных рабов и около 20 тыс.
готтентотов. Первые английские миссионеры, стараясь оправдать английские
захваты в Южной Африке, собрали большой материал,
свидетельствующий о тяжелом положении рабов и произволе рабовладельцев в
Капской колонии. Возмущения рабов подавлялись с крайней жестокостью.
Рабовладельческие порядки того времени сохраняются, как мы это
увидим дальше, в модифицированном виде и после установления в
современной Южной Африке английского господства.
В начале XIX в. Капскую колонию захватила Англия. В это время
англичане вели войну с наполеоновской Францией. Французские войска
одерживали победы над своими противниками в Европе, Англия же
между тем постепенно захватывала французские колонии в Америке,
Африке и Индии. Когда бонапартистская Франция присоединила
Голландию и, объявив ее Батавской республикой, фактически включила ее в
состав своих владений, Англия в 1806 г. захватила Капскую колонию.
Появление Англии в Южной Африке резко изме-
Борьба коса нило положение дел. Народы банту оказались ли-
за независимость -, r ^ J
цом к лицу с более сильным противником, чем
голландцы-колонисты. Страницы истории английских захватов в Южной
Африке густо залиты кровью. Английские колонизаторы не стеснялись
в выборе средств: миссионеров, купцов и охотников использовали в
качестве разведчиков и провокаторов, шантажировали вождей племен и
подкупали их, сеяли вражду между племенами, вели истребительные
войны.
541

Современные тины жилища басуто
1 — схема — конструкция шилища овального плана; 2 — план овального жилища; 3 и 4 — разрез
и план круглого жилища мохлонгоа-фаче — с удлиненным крытым входом; 5 —
четырехугольное жилище с двускатной крышей; 6 — четырехугольное жилище с четырехскатной крышей
В 1812 г. англичане устроили военные посты по р. Грейт Фиш и
изгнали коса за реку. Тем временем раздоры среди коса не прекращались,
попрежнему вожди племен вели борьбу между собою. Однако почти сорок
лет постоянных стычек с европейцами и появление нового врага показали
коса, что порознь им не удастся отстоять родную землю. Было очевидно,
что англичане не остановятся на р. Грейт Фиш, но пойдут дальше.
Объединение становилось все более необходимым. В это время среди коса
появился проповедник Маканда. Он призывал всех коса к единению и поднимал
их на борьбу с абелунгу, т. е. с белыми людьми. Вождь Ндламбе сумел
использовать учение Маканды в своих интересах, привлек проповедника
на свою сторону и объявил Гайку врагом своего народа. Этим
воспользовались английские колонизаторы: они поспешили заключить с последним
«договор о совместных действиях», перешли р. Грейт Фиш и захватили всю
страну, вплоть до р. Кейскама. Коса лишились большей части своих
земель.
Угроза колониального порабощения стала совершенно очевидной
для всех коса, и это помогло вождю Макомо объединить всех коса и начать
в 1834 г. освобождение родной земли. Соединенным силам коса удалось
быстро освободить все земли до.старых границ, и Макомо предложил
англичанам заключить мир. Но английским колонизаторам нужна была война
с целью захвата новых территорий, а не мир. Использовав оправдавший
себя обычный прием, они подкупили вождей племен тембу и пондо и с их
помощью начали в 1835 г. военные действия. Коса были разбиты и
оттеснены за р. Кей, все области западнее р. Кей объявлены территорией
английской колонии. В 1858 г. граница была вновь передвинута уже до
р. Ваши. Все остальные земли коса были присоединены к колонии путем
договоров об установлении «протектората» с обманутыми и подкупленными
вождями племен тембу и пондо. Границы колонии дошли до земель,
населенных другой сильной группой племени банту — зулусами.
542

В войнах с коса англичане имели дело с мелкими,
Войны зулусов разрозненными, враждовавшими друг с другом пле-
ПР°з™ватчиковКИХ менами. Теперь же им пришлось столкнуться с
объединением всех зулусских племен, во главе которого
стояли талантливые вожди — Дингисвайо, Чака и Дингаан.
Английские и бурские реакционные историки Южной Африки
потратили немало усилий, чтобы оклеветать, очернить этих замечательных
представителей зулусского народа, чтобы лишить порабощенный народ
славных традиций его героической борьбы против европейских захватчиков.
Они изображают Чаку и Дингаана тиранами, бессмысленно жестокими
людьми. Народ же, наоборот, чтит их как своих героев.
Начало объединения зулусских племен положил Дингисвайо — вождь
небольшого племени умтетва. Дингисвайо некоторое время жил
в английской Капской колонии и наблюдал бесплодную борьбу мелких
и разрозненных племен коса против английской колониальной армии1.
Можно предположить, что на основе именно этих наблюдений он пришел
к выводу о необходимости объединения всех зулусских племен и создания
военной организации, способной противостоять английским захватчикам.
Вернувшись в свое племя и став вождем после смерти отца, Дингисвайо
приступил к осуществлению своих намерений. Ему удалось в жестокой
борьбе подчинить себе вождей соседних племен. В 1818 г. он был убит,
и его место занял один из его помощников — Чака.
По своему происхождению Чака (род. около 1787 г.)
ака был членом покоренного Дингисвайо небольшого
племени амазулу. Еще при Дингисвайо Чака выдвинулся как
талантливый полководец и с успехом продолжил дело своего предшественника.
Главной его заботой было создание армии, опираясь на которую он мог
бы подавить сопротивление мелких племенных вождей. Чака, так же
как и Дингисвайо, стремился усовершенствовать старинную военную
организацию племени.
В основе этой организации лежал институт возрастных классов,
являвшийся одним из важнейших элементов организации общественной
жизни народов, стоящих на стадии первобытно-общинного строя. В той
или иной форме он присущ почти всем народам мира. Все население
мужского пола делится на несколько возрастных групп-классов, каждая
из которых выполняет твердо установленные общественные функции,
наделена определенными правами и обязанностями. Переход из одного
возрастного класса в другой строго фиксируется выполнением ряда обрядов.
У зулусских племен все мужчины делились на четыре возрастных класса
или, что одно и то же, проходили в своей жизни четыре социальных ступени.
Третий возрастной класс составляли воины: это мужчины в возрасте от
20 до 40 лет. Их главная социальная функция — защита племени от
внешних нападений и военные набеги на соседей. В мирное время они жили
в своих краалях и занимались мирным трудом. Иногда вождь племени
собирал их в своей резиденции для проверки готовности и тренировки.
На основе этой организации Чаке удалось создать некоторое подобие
регулярной армии. Чака выделил всю боеспособную часть мужского
населения из подчинения вождям племен. Военные отряды были поселены
в особые краали, называемые по-зулусски эканда. Каждый крааль имел
свое особое название и составлял поселение одного ибуто («полка»),
насчитывавшего шестьсот — тысячу воинов. В состав каждого ибуто входили
люди самых разнообразных племен. Все они говорили на сходных между
1 По другим источникам, Дингисвайо жил не в Капской колонии, а в
португальском Мозамбике.
543

собой языках, но основным был зулусский. Чака охотно принимал
в свою армию юношей и мальчиков различных племен.
Во главе эканды стоял инкоси («полковник»). Все воины, жившие в
эканде, получали питание от Чаки. Женщины и дети в эканду не
допускались. Воинам строго запрещалось жениться, лишь в исключительных
случаях особо отличившиеся юноши получали на это разрешение. По
достижении определенного возраста взрослые воины выходили из эканды,
возвращались в свое племя и обзаводились семьями. Полки были сведены
в импи («армии»).
Все воины делились на три группы: первую группу составляла
молодежь, впервые проходившая военное обучение и еще не побывавшая в
сражениях, вторую группу — воины, побывавшие в сражениях, и третью
группу — взрослые, уже опытные воины, ветераны. Военное обучение
начиналось с 18 лет, когда юноши впервые собирались в военные краали.
Поели четырех-шести месяцев обучения их отпускали домой, но они были
обязаны ежегодно проходить повторное обучение. Систематические
учебные сборы проходили все три группы воинов.
Дав новую организацию вооруженным силам своих племен, Чака ввел
новый порядок боя и новое вооружение. До него каждый зулусский воин,
вступая в битву, имел при себе несколько метательных копий и большой
щит из бычьей шкуры. Закрываясь с головы до ног своим большим щитом,
воин подбегал к врагу и бросал в него копья. Каждый воин действовал
в одиночку, схватки происходили беспорядочно, никакого руководства
боем не было. Чака ввел новый способ применения копья. Каждый воин
получил короткое, крепкое ударное копье — ассегай, которым он
действовал как штыком, и обязан был предъявить его по окончании боя.
Применение нового вида оружия изменило характер ведения боя. Воины
были соединены в одну фалангу. Сомкнутым строем, прикрываясь своими
щитами и выставив вперед копья, зулусы принимали на себя град стрел
и копий противника, а затем сомкнутыми рядами бросались в наступление.
В походе армию сопровождали молодые женщины и мальчики,
гнавшие скот и несшие на себе продовольствие. Перед началом боя обоз
оставался в укрытии, а войска развертывались в боевой порядок. Центр
составляли главные атакующие силы. Справа и слева выделялись отряды для
обхода противника с флангов и тыла. Дав время фланговым отрядам
продвинуться вперед, основной атакующий отряд начинал наступление
сначала шагом, затем постепенно ускорял его; бросаясь в атаку, переходил
в бег. Тем временем отряды, выделенные для обхода, ударяли по флангам
и с тыла. Если атака бывала отбита, полки отходили в исходное положение
с выдвинутыми флангами. Атаки повторялись до трех раз, редко больше,
после чего в случае неудачи начиналось отступление. Командиры шли
впереди своих воинов, поощряя, увлекая их личным примером, а старшие
командиры наблюдали за боем с какой-нибудь возвышенности.
Такова была изумительная военная организация зулусов, не знавшая
себе равных среди южноафриканских народов. Даже при столкновении
с английской регулярной армией, вооруженной ружьями и пушками, она
не раз заставляла ее в панике бежать с поля боя. Энгельс восхищался
храбростью зулусских войск в их борьбе против англо-бурских
захватчиков1.
Опираясь на эту военную организацию, Дингисвайо и в особенности
Чака объединили все племена, населявшие территорию между реками Пон-
гола и Умзимкулу, т. е. нынешнюю провинцию Наталь, и получившие те-
1 Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства.
Госполитиздат, 1951, стр. 100.
544

Чака, вождь зулусов. По рисунку начала XIX в.
перьЪбщее имя — зулусы; по некоторым данным, племен было около ста.
Лишь несколько племен и отдельных родов, не пожелавших утратить свою
независимость, ушли на новые земли. Часть зулусов во главе с Моселе-
катсе переселилась на земли басуто (ныне провинция Трансвааль, район
г. Претория), а затем под давлением бурских захватчиков продвинулась
еще севернее на земли машона в нынешней Южной Родезии. На новом
месте поселения они получили и новое название — матабеле. Другая
часть во главе с Сошангане переселилась на земли тсонга в нынешнем
португальском Мозамбике, где они стали называться шангаан. Третья
часть во главе с Звангендаба, известная теперь под именем ангони, ушла
за Замбези. Значительное число зулусов ушло на юг за р. Умзимкулу на
земли коса, где они получили название финго, или амафенги.
Переселения зулусов вызвали перемещения многих других племен банту
Южной Африки и внесли значительные изменения в ее этническую карту.
35 Народы Африки ^^

Объединительная деятельность Дингисвайо и Чаки положила начало
процессу слияния зулусских племен в единую народность, завершение
которого относится уже к концу XIX в.
Дингисвайо и Чака пытались развивать межплеменные экономические
связи, которые скрепили бы это объединение зулусских племен.
Дингисвайо установил торговые отношения с португальцами в Мозамбике,
оказывал большое содействие развитию ремесел, поощряя производство
новых изделий и усовершенствование старых; он создал крупную мастерскую
по обработке шкур, на которой было занято около ста человек. Чака
всячески содействовал развитию торговых связей зулусов с английскими
купцами.
Первое поселение белых среди зулусов основано в 1824 г. Группа
английских разведчиков из Капской колонии с лейтенантом Файервеллом и
Генри Фином во главе под видом купцов прибыла в 1824 г. к Чаке в
Булавайо и заключила с ним договор, по которому Чака уступил небольшой
участок земли на месте нынешнего города Дурбан и разрешил вести
торговлю с зулусами. В 1828 г. Чака попытался установить
дружеские отношения с Капской колонией и через нее с английским королем.
С этой целью он отправил в Кейптаун экспедицию, снабженную
большим количеством дорогих подарков для генерал-губернатора и короля.
Но экспедиции удалось добраться только до Порт-Элизабет, английские
власти дальше ее не пропустили. Чака был очень обескуражен, но
своего отношения к английским купцам не изменил. Последние вели
оживленную торговлю с зулусами, ездили вглубь страны и везде
встречали наилучшее отношение со стороны зулусского народа.
28 сентября 1828 г. Чака был убит своим братом Дингааном1. Дингаан.
оказавшись во главе объединения зулусов, с успехом продолжал делоЧаки:
он укреплял армию, готовился к защите независимости своего народа и
в то же время пытался установить мирные отношения с Англией; следуя
примеру брата, он в 1830 г. отцравил в Капскую колонию новую миссию,
которая также не достигла цели.
Б я о В Капской колонии тем временем происходили зна-
^ р чительные перемены. Англия начала с того, что
ликвидировала все созданные голландскими колонистами и от них
зависевшие административные учреждения, включая бюргерский совет
в Кейптауне, посадила везде английских чиновников и объявила
английский язык обязательным языком в официальной переписке и в
школе. Чтобы содержать привезенные из Англии колониальные
войска и армию чиновников, колонисты были обложены высокими налогами,
значительно превышающими то, что им приходилось платить
голландской Ост-Индской компании и на содержание своей местной
администрации. В 1825 г. Англия заменила старые деньги колонии — риксдалеры —
своими фунтами, проведя предварительно девальвацию риксдалера; за
риксдалер, стоивший 5 шиллингов, при обмене платили только полтора
шиллинга. Многие колонисты в результате этой денежной «реформы»
разорились. С 1820 г. начался приток английских колонистов. Английские
власти отводили им земли в наиболее плодородных восточных районах
колонии, а первые завоеватели и основатели колонии оставались в
засушливых, полупустынных западных районах. В 1835 г. были освобождены
рабы, на которых держалось до сих пор хозяйство бурских колонистов.
Все эти мероприятия не могли не вызывать со стороны буров попыток
сопротивления, которые жестоко подавлялись английскими властями.
1 Это убийство, возможно, навсегда останется загадкой. Имеется достаточно
оснований полагать, что оно явилось результатом английских интриг.
546

Воин-зулус
В 1816 г., например, англичане повесили пять бурских колонистов.
Привыкшие к свободной, независимой жизни, буры решили уйти из Капской
колонии, поискать новых земель, где, как они говорили, «ни английские
миссионеры, ни англизированные готтентоты не могут докучать им, где
кафры ручные, где можно найти хорошие пастбища для скота и условия для
охоты на слонов, буйволов и жираф, где человек может жить свободно»1.
В 1836 г. началось переселение буров к северу, за р. Оранжевая, так
называемый бурский трек.
Переселение происходило стихийно, небольшими группами. Не:
сколько десятков больших крытых фургонов, запряженных волами,
под охраной ехавших верхом, хорошо вооруженных мужчин медленно
двигались в северном направлении, не имея точного представления ни о
стране, ни о маршруте, ни о населявших эту страну народах. Первая группа
переселенцев обосновалась в нынешнем Саба-Нчу в конце 1836 г.; к
середине 1837 г. между реками Оранжевая и Вааль можно было насчитать уже
1 Цит. по книге: J. Y. Gibson. The story of the Zulus. London, 1911, стр. 54.

около тысячи повозок. Английские власти пытались помешать
переселению: была запрещена продажа пороха в частных магазинах, приняты
меры к экономической блокаде районов нового поселения буров и др. Но
за первыми группами отправлялись другие, буры продолжали уходить
«как можно дальше, за пределы английского господства»1.
Бурский трек, с одной стороны, был своеобразной формой борьбы
против английского колониального захвата, попыткой избавиться от
английского господства. Но, с другой стороны, это был захват новых территорий,
принадлежавших коренному населению Африки, распространение
колониального гнета на новые миллионы африканцев. В конце концов буры
расчистили путь для дальнейшей колониальной экспансии Англии в
Африке. Каковы бы ни были противоречия между английскими и бурскими
колонизаторами, это — противоречия внутри одного лагеря,
противостоящего народам Африки. Эти противоречия всегда отступали на второй
план,когда речь шла о совместных действиях против африканцев,
защищавших свою землю и независимость. Так было в XIX в., так есть и в наши
дни: английские и бурские помещики и капиталисты всегда проводили
и проводят по отношению к африканским народам общую политику
колониального порабощения.
В середине 1837 г. во вновь основанном городе Винбург состоялся
первый съезд переселенцев, на котором была принята временная конституция
новой бурской колонии и избран фольксраад из семи человек во главе с
Питером Ретифом. Но скоро между руководителями отдельных групп
буров (П. Ретифом, А. Преториусом, Г. Потгитером и др.) начались острые
разногласия, и фольксраад раскололся.
В ноябре 1837 г. большая партия буров во главе с Ретифом перевалила
через Драконовы горы и расположилась лагерем в районе между реками
Тугела и Бушмен. Сам Ретиф с несколькими спутниками отправился в
Умгунгундхлову, резиденцию Дингаана, для переговоров о
предоставлении бурам земли для поселения. 4 февраля 1838 г. Дингаан и члены
его совета подписали с бурами договор, по которому буры получали
право поселения в южной части нынешней провинции Наталь. Однако 6
февраля Питер Ретиф и его спутники были убиты по приказанию Дингаана.
Мотивы убийства загадочны. По этому вопросу имеется большая
литература, причем бурские и английские историки высказывают прямо
противоположные версии. Учитывая общую обстановку в Южной Африке, борьбу
буров и англичан, следует считать более правдоподобным предположение,
что убийство инспирировали англичане.
π Немедленно после убийства Ретифа Дингаан раз-
^ громил лагерь буров. С этого времени началась
упорная и кровавая борьба зулусов и буров за землю. Весь 1838 год прошел
в непрерывных схватках армии Дингаана с прибывавшими из Капской
колонии бурами. Тогда на помощь бурам пришли англичане. 16 декабря
1838 г. соединенные силы буров и англичан нанесли армии Дингаана
решительное поражение. В этом бою Дингаан потерял свыше 3 тыс. убитыми
и был вынужден отступить за р. УайтУмфолози; р. Инкоме, в долине
которой произошло это сражение, называется с тех пор Кровавой.
Государство зулусов, созданное Чакой и Дингааном, находилось в
стадии становления, еще не успело окрепнуть, в нем сильны были
тенденции племенного сепаратизма. Объединение племен Наталя в
едином государстве было осуществлено силой, и армия была основой, на
которой это объединение держалось. Поражение Дингаана привело
поэтому к. распаду молодого государства.
1 J. Y. Gibson. Ук. соч., стр. 54.
548

Племенная верхушка, тяготившаяся господством Дингаана, увидела
в англо-бурской армии силу, которая могла помочь им вернуть свою
былую независимость. Буры умело воспользовались этим положением,
начали привлекать на свою сторону отдельных вождей, давая им заведомо
лживые обещания. В лагере Дингаана начались измены, отдельные вожди
шли на соглашение с англо-бурами для совместной борьбы против
Дингаана. Ценой колониального порабощения своих народов эти вожди
освобождались от власти Дингаана.
23 марта 1839 г. буры подписали с Дингааном соглашение о мире,
грабительский договор, в котором Дингаан признавал захват зулусских
земель бурами. По этому договору зулусы должны были оставаться на
северной стороне р. Тугела и не переходить ее без особого разрешения
буров, т. е. совершенно очистить захваченные бурами земли. Дингаан
обязался вернуть бурам весь скот, захваченный зулусами с момента
появления буров в Натале, иначе говоря, уплатить им контрибуцию своим
скотом, так как не зулусы захватывали скот у буров, а буры у зулусов. Это
второе условие Дингаан не мог выполнить при всем желании, и оно было
принято им с единственной целью прекратить военные действия и выиграть
время для приведения в порядок своих сил. В результате первых
поражений Дингаан потерял свыше 4 тыс. солдат и больше 10 тыс. голов скотат
захваченного бурами. Чтобы добыть необходимое количество скота для
выплаты контрибуции, Дингаан предпринял нападение на Свазиленд,,
но, обессиленный войной с бурами, не смог добиться успеха и здесь.
Вожди ряда племен, входивших ранее в межплеменное объединение зулусов,
решительно отказались помочь ему. Невыполнение второго условия буры
использовали впоследствии как формальный повод к новой
захватнической войне, хотя Дингаан и сдал им около 10 тыс. кг слоновой кости,
около тысячи голов скота и обещал уплатить частями все остальное.
Окончательное поражение было нанесено Дингаану в результате
предательства его брата Умпанде. Будучи вождем одного из племен, Умпанде
долгое время, еще до прихода буров, вел скрытую борьбу против
Дингаана, намереваясь стать вождем всех зулусских племен. Он вел переговоры
с рядом других вождей, пытался поднять их против Дингаана, но военное
могущество последнего удерживало вождей от попыток борьбы с ним.
После поражений Дингаана Умпанде, использовав нараставшее
недовольство вождей племен против Дингаана, решил купить себе «корону» вождя
зулусов предательством. С небольшим отрядом из воинов своего племени
он перешел на сторону буров и заключил с ними соглашение, по которому
буры обязались помочь ему свергнуть Дингаана и объявить его
«королем» зулусов. За эту помощь Умпанде обещал отдать бурам скот,
обусловленный договором с Дингааном, и предоставить им полную свободу
действий в Натале. На основании этого соглашения соединенные войска
буров и Умпанде в конце января 1840 г. напали на Дингаана, окончательна
разбили его войска и захватили у зулусов 31 тыс. голов скота.
18 февраля 1840 г. буры провозгласили Умпанде «королем» зулусов.
Через четыре дня после «коронации» буры заявили Умпанде, что он
обязан покрыть военные расходы, вызванные последним совместным
походом против Дингаана, а так как Умпанде не в состоянии это сделатьг
то земля между реками Тугела и Блэк Умфолози переходит к ним в
качестве компенсации. Дингаан вскоре после этого был захвачен в плен и
умерщвлен. Так с поражением Дингаана большая часть нынешней
провинции Наталь, от р. Умзимкулу на юге дор. Блэк Умфолози на севере, была
оккупирована бурскими колонистами. В распоряжении зулусских племен
осталась узкая полоса земли севернее Блэк Умфолози, объявленная
«независимым» государством — Зулуленд, с верховным вождем во главе.
549

s
к В 1872 г. Умпанде умер, власть верховного вождя
перешла к его старшему сыну Кетчвайо. Под
нажимом подчиненных ему племен, остро ощущавших недостаток земли,
Кетчвайо начал готовиться к освободительной войне. В течение нескольких
лет он восстановил зулусскую армию, ввел некоторые новые элементы в ее
организацию, значительно усилил дисциплину, закупил у португальцев
в Мозамбике несколько сот ружей.
Наталь к этому времени стал уже английской колонией, и: Кетчвайо
пришлось иметь дело не с бурскими колонистами, ас Англией. 11 декабря
1878 г. колониальные власти предъявили Кетчвайо следующий
ультиматум, выполнение которого означало уничтожение последних остатков
независимости Зулуленда:
1) войско Кетчвайо должно быть распущено и в дальнейшем может
быть созвано только с согласия английского правительства;
2) английскому правительству должно быть разрешено послать в Зу-
луленд своего представителя для наблюдения за действиями Кетчвайо;
3) Кетчвайо должен разрешить деятельность миссионеров в Зулуленде;
4) разногласия между зулусами и британскими подданными должны
разрешаться королем (Кетчвайо) в присутствии английского резидента.
За этими следовали менее важные, но явно провокационные
требования.
Совет вождей и старейшин, созванный в связи с этим Кетчвайо,
отказался принять эти ультимативные требования и призвал всех зулусов
защищать независимость своей страны.
10 января 1879 г. английские войска четырьмя колоннами в составе
нескольких тысяч пехоты и нескольких артиллерийских батарей
переправились через р. Тугела и начали военные действия против зулусов. Это
была наиболее продолжительная война южноафриканских народов
против европейских захватчиков. Английское правительство стянуло в Зу-
луленд почти 20-тысячное войско, состоявшее из пехоты, кавалерии и
артиллерии (36 пушек). Война велась по всем правилам европейского
военного искусства и с явной целью истребления зулусов. Верховный
комиссар Капской колонии писал в те дни: «Я не вижу иного выбора,
отвечающего нашим обязанностям, кроме окончательного подавления зулусов,
чтобы затем управлять ими так же, как и другими южноафриканскими
расами»1.
После первых поражений Кетчвайо неоднократно посылал своих
эмиссаров к английским властям с предложением мира, но англичане
продолжали истребительную войну до тех пор, пока не разбили последний
отряд Кетчвайо. Сколько было убито зулусов в этой войне —
подсчитывать было некому, но участники войны, давая описание каждого сражения,
заканчивают замечанием, что было убито столько-то тысяч зулусов. Если
со стороны англичан было убито 1464 чел., то нетрудно допустить, что со
стороны зулусов, воевавших с ассегаями против врага, вооруженного
пушками, убитые насчитывались десятками тысяч. Сам Кетчвайо был
взят в плен и отправлен в Кейптаун, а оттуда в Лондон.
Зулусы понесли тяжелое поражение, после которого они долгое время
не могли оправиться. Но колониальное правительство все еще боялось
зулусов, среди которых были живы традиции Дингаана, и решило
продолжать политику, принятую в войне 1879 г. и рассчитанную на
постепенное истребление зулусов, но уже руками самих зулусов. С этой целью
английские власти разделили Зулуленд на тринадцать «независимых го-
. сударств». Во главе каждого из них был поставлен преданный англича-
1 J. Y. Gibson. Ук. соч., стр. 204.
550

нам вождь. Из тринадцати вождей только двое заняли эту должность по
праву наследства и не принимали участия в последней войне; один был
англичанин, долгое время проживший среди зулусов, другой — басуто,
никогда раньше не живший в Зулуленде; остальных подобрали из
старейшин враждебных Кетчвайо племен, в последней войне доказавших свою
преданность англичанам.
Каждое племя, каждый род имели своих наследственных вождей, под
руководством которых они боролись в последней войне за независимость.
Колониальное правительство назначало вождей, заранее зная, что народ
их не примет. Например, брат Кетчвайо, Ундабуко, и «премьер-министр»
Кетчвайо, Умньямана, с их племенами были отданы под власть Узибебу,
старого врага Кетчвайо. Они отказались признать Узибебу, и последний
изгнал их с отведенной ему территории. Одна часть племени Умньяманы
была отдана под власть Ухаму, также давнего врага Кетчвайо. Став
вождем, Ухаму жестоко расправился со сторонниками Кетчвайо. Племя
вождя Дабуламанзи, двоюродного брата Кетчвайо, было отдано под
власть белого вождя Джона Данка, которого племя также отказалось
признать.
Немедленно после такой «реорганизации», как и рассчитывали
колониальные власти, началась ожесточенная непрерывная борьба между
племенами, между родами искусственно созданных племен. В течение трех
лет междоусобная война заливала Зулуленд кровью. Между тем в
Зулуленде, и даже в Англии, развивалось движение за восстановление
Кетчвайо. Известную роль в восстановлении Кетчвайо сыграла смена
кабинета в Англии. В 1880 г. к власти пришла партия либералов во главе с
Гладстоном, который в период предвыборной кампании выступал в роли
«защитника» малых народностей против «биконсфильдского
империализма». В январе 1883 г. Кетчвайо был восстановлен в качестве верховного
вождя Зулуленда. На этом захват Наталя в основном и закончился.
В дальнейшем происходила уже постепенная «мирная» концентрация
зулусов в Зулуленде и очищение новых земель для европейских помещиков и
земельных компаний.
Одновременно с колонизацией нынешней провинции
Захват территории Наталь и порабощением зулусов шла колонизация
ечуанов территории племен басутов и бечуанов, нынешних
провинций Трансвааль и Оранжевое Свободное Государство, северной части
Капской провинции за р. Оранжевой и протекторатов Бечуаналенд и
Басутоленд. Племена бечуанов еще не имели межплеменных
объединений. Даже в группах родственных племен, как у баролонг и бат-
лапинг, власть верховных вождей Газибоне (убит в бою с бурами в 1858 г.)
и Мошетте была настолько незначительна, что им ни разу не удалось
собрать все свои силы для отпора захватчикам. Эти племена не знали и
военной организации типа зулусской.
Слабо организованные племена подвергались частым набегам зулусов.
В 1824 г. им нанес тяжелое поражение Моселекатсе. Перед военной
организацией и военным искусством матабеле, басуто и бечуаны были беспомощны.
Численность матабеле неизвестна, число воинов Моселекатсе определяется
примерно около 10 тыс., но, как говорит английский историк Южной
Африки Тил, «пятьдесят матабеле были по своей силе равны более чем
пятистам бечуанов»1. Моселекатсе основал свой главный крааль в
восточной части Магалисберга, в нескольких километрах севернее нынешнего
города Претория. Отсюда его влияние распространилось на огромную
1 G. Μ. Τ h е а 1. South Africa. London, 1917, стр. 169.
551

территорию между реками Вааль и Лимпопо. Через 12—13 лет здесь
появились бурские переселенцы — треккеры. Используя вражду между матабеле
и бечуанами и выступая в роли «друзей» бечуанов, буры подстрекали их к
нападениям на матабеле. Ослабленные бесчисленными стычками с
бечуанами, матабеле не выдержали натиска военных отрядов буров и ушли на север.
Бечуаны помогли бурам изгнать Моселекатсе с тем, чтобы самим стать
жертвой еще более сильного и более жестокого врага1. Очистив
территорию от матабеле и не встречая сколько-нибудь серьезного сопротивления
со стороны бечуанов, буры занялись «землеустройством», т. е. очисткой
земли для своих ферм и переселением бечуанов в отведенные для них
резерваты.
После раскола фольксраада в 1837 г. вслед за Ретифом ушел с частью
буров в Наталь и Потгитер. После нескольких неудачных схваток с
армией Дингаана он вернулся обратно за Драконовы горы и основал
г. Почефстром, но так как этот район был отрезан от моря англичанами,
то в 1845 г. он переселился в нынешнюю область Лейденбург, «купив»
землю у вождя племени свази за 100 голов скота. С оккупацией Наталя
Англией бурские колонисты начали уходить из Наталя и расселяться на
землях бечуанов. Буры, жившие по соседству с Капской колонией, в Саба-
Нчу и других местах, испугавшись участи Наталя, также перекочевали
на север, в Лейденбург, и еще севернее — в нынешнюю область Зут-
пансберг.
Так в течение двух десятилетий большие массы хорошо вооруженных
бурских колонистов кочевали по этой обширной территории, не встречая
серьезного сопротивления со стороны разрозненных племен басуто и
бечуанов, захватывая одну территорию за другой. Эта легкость победы
обусловила разброд и в самом лагере бурских колонистов: каждая
новая партия треккеров захватывала отдельный район и создавала свою
республику. В 1849 г. произошло объединение большинства бурских
поселений за р. Вааль в объединенный Союз Ференигде-Бонд,
преобразованный в 1853 г. в Южно-Африканскую республику (Трансвааль).
Единственной крепостью племен этой группы был Басутоленд. Его
плодородные земли и богатейшие горные пастбища привлекали большие массы
народа, и поэтому он был очень густо населен. Горы Басутоленда
были в то время заселены племенем баквена и подразделениями других
племен, разбитых матабеле. В горах укрывались остатки зулусских
племен, бежавших от Чаки. Необходимость сопротивления матабеле и
угроза вторжения европейских колонизаторов настоятельно требовали
объединения, сплочения всех сил. В это время выдвинулся способный
и энергичный вождь из племени баквена Мошеш. Он объединил всю эту
разнородную массу, чем было положено начало формированию
народности басуто.
В течение многих лет Мошеш с большим успехом отражал все
попытки буров пробраться к богатым пастбищам Басутоленда. Партии
буров, появлявшиеся на землях басуто, систематически изгонялись.
В этой борьбе Мошеш проявил себя как прекрасный организатор,
искусный полководец, ревностный и неподкупный борец за независимость
своего народа, блестящий дипломат, государственный деятель. Лишь
вмешательство Англии на стороне буров заставило Мошеша
капитулировать. В 1868 г. Басутоленд был объявлен английским протекторатом,
1 Позднее бечуаны говорили Ливиягстону: «Если Моселекатсе был жесток со
своими врагами, то он был добр к побежденным, а буры, уничтожив своих врагов, сделали
своих друзей рабами». См. Д. Ливингстон. Путешествия по Южной Африке. Пер.
с англ. М., 1947, стр. 26—27.
552

но героическая борьба басуто под руководством Мошеша помешала бурам
захватить плодородные земли Басутоленда.
Английский протекторат над Бечуаналендом был установлен путем
переговоров и договоров с вождями племен. Цена всех этих
«переговоров» и «договоров» хорошо известна. Мы встречаемся с ними не только
на юге, но и по всей Африке, да и не только в Африке. На одной
стороне — колонизатор, за которым стоит великая империалистическая
держава, выискивающая колонии; на другой — неграмотный вождь
племени, который не может даже прочитать подписываемый им договор,
вместо подписи ставит крестик, а за спиной его — немногочисленное
племя, вооруженное копьями или луками и стрелами. Как мы уже
видели, из общей массы вождей племен выдвигались неподкупные и
талантливые борцы за землю и свободу своего народа, но были и
предатели, готовые за блестящие побрякушки, за деньги и посулы продать
независимость своих соплеменников»
Европейских колонистов мало привлекали пустыни Бечуаналенда,
и потому севернее р. Молопо они долго не появлялись. Бечуаны севернее
р. Молопо еще не испытывали на себе результатов «покровительства»
со стороны белых, и англичанам не представляло большого труда за
недорогие подарки уговорить некоторых вождей принять «покровительство»
Англии.
Один из пробурских историков Южной Африки приводит следующий
характерный разговор английского генерала Уоррена с вождем племени
баквена (цитируем в сокращенном виде):
Уоррен. Правительство королевы пожелало установить протекторат над
Бечуаналендом.
С е б е л и (сын вождя). Что это дает нам? Будет ли наша земля отнята у нас?
"Уоррен. Я сказал, что протекторат будет установлен, но не сказал, что земля
будет отнята.
С е б е л и. Для чего же протекторат?
Уоррен. Думает ли Себели, что племя не нуждается в защите?
С е б е л и. Когда человек поднимает копье, он поднимает его против кого-нибудь.
От кого же мы должны быть защищены?
Уоррен. Нет никого, от кого вы хотели бы быть защищены?
Себели. Может быть, вы видите, но мы, баквена, не видим. Мы не хотим
никакого покровительства1.
Как видно, не все вожди племен соглашались принять навязываемое
им «покровительство», но в этом случае они должны были начинать борьбу
за независимость, сил для которой не было.
С экономической точки зрения Бечуаналенд не представлял тогда еще
никакой ценности. Англичане не нуждались в его пустынях для
поселения своих фермеров, не было еще обнаружено полезных ископаемых.
Бечуаналенд понадобился Англии как одно из звеньев окружения бурских
республик, судьба которых Англией была предрешена. Англия спешила
с захватом Бечуаналенда, так как к нему протягивала руки Германия,
утвердившаяся в Юго-Западной Африке; это было время острого
соперничества Англии и Германии в Южной Африке. Англии нужно было лишь
формально утвердить свой протекторат над Бечуаналендом, что она и
сделала в 1885 г., заручившись на всякий случай согласием нескольких
вождей племен.
Германские миссионеры и купцы появились в Юго-Западной Африке
еще в 40-х годах XIX в. Но на путь колониальных захватов Германия
стала, как известно, намного позже других европейских держав, лишь
в 80-х годах. Опасаясь обострения отношений с Англией, правительство
1 W. L е у d s. The Transvaal surrounded, London, 1919, стр. 215.
553

Бисмарка приступило к колонизации Юго-Западной Африки в порядке
частной инициативы. В 1883 г. бременский купец Людериц «купил»
у одного из вождей бухту Ангра-Пеквена (ныне бухта Людериц) и у другого
вождя — побережье от р. Оранжевая до 26° ю. ш., со всеми прилегающими
к нему внутренними районами. И лишь после этого, в 1884 г., Бисмарк
официально объявил установление германского «протектората» над Юго-
Западной Африкой. «1884: Германия берет юго-западные африканские
колонии + Камерун»,— писал В. И. Ленин в «Опыте сводки главных
данных всемирной истории после 1870 г.»1.
Войны Немецкие колонизаторы во главе с губернатором
готтентотов Петерсом с первых же дней своего господства
и гереро с немецкими установили для порабощенного африканского на-
захватчиками селения режим кровавого террора. Освобождая
земли для немецких колонистов, они сжигали деревни, истребляли
мужчин, женщин и детей, изгоняли оставшихся в живых в пустынные
районы. Готтентоты, гереро и другие племена Юго-Западной Африки
оказали немецким захватчикам героическое сопротивление: немцам
потребовалось более двадцати лет, чтобы сломить это сопротивление.
Борьба готтентотов и гереро началась сразу же после появления
немцев и достигла своего высшего развития в восстании 1904—1907 гг.
В. И. Ленин включил это восстание в «Опыт сводки главных данных
всемирной истории после 1870 года»: «1904—1907. Война с гереро»2.
Восстание началось 12 января 1904 г. и охватило все центральные
районы немецкой Юго-Западной Африки. Главную силу восстания
составляли гереро во главе с Самуилом Магарера и готтентоты во главе со своим
прославленным вождем Гендриком Витбоем. Действовали они раздельно,
и это было одной из причин их поражения.
Германии пришлось стянуть в Юго-Западную Африку большие
военные силы. Готтентоты прославились в этой войне как искусные мастера
малой войны. Немецкие офицеры отмечали такие особенности тактики
готтентотов, как рассыпной строй, искусство маскировки, действие
мелкими группами. Повстанцы уже имели винтовки, которые им удалось
достать в Капской колонии. Часть воинов передвигалась на лошадях,
спешиваясь для ведения боя. Сын Гендрика Витбоя в одной из
сложенных им песен так описывает боевую тактику готтентотов:
Всадники, сбор!
Выводите коней,
Вооружайтесь, берите патроны,
Все на войну, пеший и конный!
Слушайте голос вождя на войне.
Двигайтесь ночью, утром стреляйте!
Пеший и конный, врасплох нападайте,
Не отступайте, братья, в огне!
С флангов врывайтесь в сраженьи жестоком,
И возвращайтесь к назначенным срокам.
Вождь! Созывай своих воинов снова.
К битвам грядущим пусть будут готовы:
Клич боевой, и — огонь открывается!
Мешкать не надо: враг просыпается. . .
Огнем атакуйте, колите, рубите,
Бейтесь!! И клич боевой прекратите3.
1 В. И. Ленин. Тетради по империализму. М., Госполитиздат, 1939, стр. 626.
2 Там же.
3 Перевод с немецкого В. П. Капраловой. К. Schwa be. Mit SchweFb and Pflug
in Deutsch-Sud-Afrika. Berlin, 1904.
554

Военные действия продолжались почти три года, и только помощь
англичан из Капской колонии немцам ускорила трагическую развязку.
Немецкие колонизаторы жестоко расправились с народом, защищавшим
свою землю и независимость: они истребили значительную часть гереро и
готтентотов, забрали у них весь скот, разрушили племенную организацию
и не разрешили восстанавливать ее.
Последней жертвой империалистической экспансии
ата еле β Южной Африке были матабеле. Изгнанные
бурами из Бечуаналенда, они направились на север и поселились в нынешней
Южной Родезии. До прихода матабеле эта территория была заселена также
бечуанами и многочисленной группой племен машона. Бечуаны остались
жить на прежних местах и находились в зависимости от матабеле; часть
машона отступила на восток, укрывшись в труднодоступной гористой
местности, часть осталась жить среди завоевателей. Старый вождь
матабеле Моселекатсе умер в 1868 г., ему наследовал сын Лобенгула,
основавший новую столицу матабеле — г. Булавайо.
Первым из англичан среди матабеле побывал миссионер Роберт
Моффат. Он посетил матабеле в 1829 г., когда они жили еще в Бечуана-
ленде, и познакомился с Моселекатсе. Из своей миссионерской станции
в Курумане он несколько раз ездил к матабеле и на место их нового
поселения, где в 1859 г. основал миссионерскую станцию, во главе
которой поставил своего сына Джона. В письмах Р. Моффата ярко
обрисованы жизнь и социальная организация матабеле. Мы воспользуемся
этими письмами для характеристики крайне интересной военной
организации матабеле, которая дополнит описание зулусской армии Чаки.
Каждый взрослый мужчина, способный носить щит и колоть копьем,
являлся солдатом. Быть солдатом — это и почетное право, и священная
обязанность. Стать солдатом — заветная мечта всякого юноши-матабеле.
Он готовился к этому с ранних лет, и выступление в первый поход было
самым счастливым днем его жизни.
Так же как и у зулусов, матабеле не мог жениться до тех пор, пока не
отличится на поле брани. Большинство солдат не имело жен. Моселекатсе
объяснял это правило так: мантото (т. е. женатые солдаты; неженатые
солдаты назывались мачача), уходя в поход, оставляют часть своего сердца
дома, тогда как настоящий воин должен иметь свое сердце на поле боя.
Моселекатсе давал разрешение жениться в награду за храбрость, за особые
заслуги. Женатый солдат, проявивший трусость, мог быть лишен жены
навсегда или на время; это — своеобразное дисциплинарное взыскание.
Проезжая по стране матабеле, Моффат встретил селение, в котором
совсем не было мужчин. Расспрашивая женщин, он выяснил
следующее. Моселекатсе отправил три отряда своих женатых воинов против
зулусских отрядов Дингаана. На поле боя матабеле проявили трусость,
в наказание за это Моселекатсе поселил их отдельно от жен, запретил
всякую связь с ними и сказал: когда отличатся в бою, вновь докажут
свою храбрость, тогда получат обратно своих жен.
Внебрачное сожительство было строжайше запрещено неженатым
солдатам— мачача. Провинившийся солдат мог быть приговорен к смерти,
а женщину, допустившую сожительство с таким солдатом, отдавали в
жены другому; во времена Моффата этот поступок наказывался штрафом
в виде нескольких голов скота в пользу Моселекатсе. В результате
такого порядка резко сократилось деторождение. У матабеле было
мало своих детей; поэтому матабеле при набегах на соседние племена
забирали прежде всего мальчиков. Мальчика отдавали в услужение
солдату матабеле, который воспитывал и обучал его, готовил из него
солдата·
555

Солдат, отличившийся в бою, получал не4 только право жениться.
Ему оказывались и другие знаки уважения. Его переводили в более
высокий разряд мужчин—мантото, и в связи с этим он получал право носить
на голове кольцо.
Все мужчины делились на четыре разряда: мацеце — молодежь, не
достигшая «призывного» возраста, пасла скот и проходила
предварительное военное обучение; мачача — неженатые и, значит, еще не
отличившиеся в бою солдаты; мантото — женатые солдаты; они носили на голове
кольцо, и наиболее отличившиеся из них могли быть переведены в
следующий, четвертый разряд — индуна (туна)—высший чин. Это— помощники
и советники Моселекатсе; они командовали подразделениями, водили
их в бой, осуществляли административную власть над отдельными частями
владений Моселекатсе. Они также носили на голове кольцо.
Все солдаты были сведены, употребляя современные термины, в роты
и полки, возглавляемые индуной; мачача и мантото составляли отдельные
подразделения. Каждое поселение матабеле было в сущности военным
поселением, гарнизоном. Здесь воины систематически занимались военным
обучением, тренировкой, участвовали в сельскохозяйственных работах и в
любой момент были готовы выступить на выполнение приказа Моселекатсе.
Назначение военной организации матабеле — не только защита
границ от внешнего нападения, но и прежде всего «охота» за скотом и
людьми. Захваченные в походах люди еще не становились рабами, но>
общественный строй матабеле был уже строем, переходным от родового
общества к обществу классовому.
История английской колонизации среднего течения
Английская Замбези связана с именем Сесиля Родса. Один из
колонизация наиболее воинствующих английских империалистов,
течения Замбези Роде проводил британскую «империалистскую
политику с наибольшим цинизмом!»1. Его
колонизаторская деятельность в Южной Африке — одна из наиболее грязных
страниц истории британского империализма. Премьер правительства
Капской колонии, он был одним из владельцев крупнейшего
горнопромышленного предприятия Южной Африки — «Де Беерс консолидейтед
майнз». Легендарное золото Мономотапы2 не давало покоя британским
империалистам. К золоту Мономотапы протягивали руки португальцы
с востока и немцы с запада. Германия рассчитывала, захватив эту
территорию, связать свои владения на западном берегу с Танганьикой на
восточном. Сесиль Роде выдвинул грандиозную империалистическую
программу — через Мономотапу соединить английские колонии на юге
Африки с Суданом и Египтом, создать сплошную территорию английских
владений от Кейптауна до Каира. Таким образом, в Мономотапе,, т. е.
на землях матабеле и машона, столкнулись интересы крупных
империалистических хищников.
Чтобы опередить соперников, Роде спешил с осуществлением своих
планов и при этом не брезговал никакими средствами. В 1888 г. миссионер
Джон Моффат по его поручению, заключил с Лобенгулой договор о
«дружбе» с Англией; ставя крестик под договором, Лобенгула не мог знать,
что у английских империалистов есть свое представление о «дружбе»;
он не понимал, что этим крестиком на договоре он поставил крест на
независимости своего народа. Во исполнение договора о «дружбе» агенты
Родса в том же году заключили с Лобенгулой договор на поиски и
разработку золотых месторождений, а Роде получил королевскую хартию на
1 В. И. Ленин. Соч., т. 22, стр. 243.
2 См. стр. 414—415.
556

образование «Британской Южно-Африканской компании» с правом
оккупации Мономотапы. Вокруг Мономотапы был создан такой ажиотаж,
что акции компании продавались по 9 фн. ст. вместо одного фунта по
номиналу.
В 1890 г. первая партия европейских колонистов, так называемая
«колонна пионеров», под охраной вооруженных отрядов появилась в
стране машона; был заложен город Солсбери — столица нынешней Южной
Родезии. И снова колонизаторы воспользовались старой, испытанной
тактикой: Сесиль Роде обещал машона освобождение от «тирании» Лобен-
гулы, думая использовать их против матабеле. Лобенгула с тревогой
наблюдал за оккупацией исконных земель машона, но надеялся все же
путем мелких уступок и заключения договоров избежать трагической
развязки. Однако очень скоро он понял, что захватчики не оставят его в
покое. В 1893 г. матабеле начали освободительную войну. Армия Лобенгулы
насчитывала к этому времени 11 тыс. солдат-матабеле и 10 тыс. солдат
из других, подчиненных ему племен. Матабеле, количественно превосходя
вооруженные силы Родса, но вооруженные примитивным оружием,
потерпели жестокое поражение. Лобенгула сжег свой крааль Булавайо,
отступил на север и погиб, спасаясь от преследования английских отрядов
генерала Джемсона. Среднее течение Замбези стало колонией компании
Родса и получило название «Родезия». В 1896 г. матабеле вновь поднялись
на борьбу, на этот раз поддержанные машона. Англичане жестоко
расправились с восставшими; они динамитом взрывали пещеры, куда иногда,
спасаясь от карательных отрядов, прятался народ.
Матабеле, армия Лобенгулы были последним оплотом независимости
народов банту Южной Африки. С поражением Лобенгулы завоевание
Южной Африки англо-бурами окончилось. Независимые бурские
республики — Трансвааль и Оранжевая — были уничтожены Англией в
результате англо-бурской войны 1899—1902 гг. В 1910 г. был образован Южно-
Африканский Союз. В результате поражения Германии в первой мировой
войне Южно-Африканский Союз получил от Лиги наций мандат на Юго-
Западную Африку. Таким образом, вся Африка южнее р. Замбези
превратилась в сплошную территорию английских владений.
СОВРЕМЕННАЯ ЮЖНАЯ АФРИКА.
ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ
Общая' численндсть- населения английских владений составляет
около 15 млн., южной части португальского Мозамбика—около 2,5 млн.
Данные эти приблизительны. Общие переписи, более или менее точно
определяющие численность населения, проводятся в Южно-Африканском Союзе
{последняя перепись проведена 7 мая 1946 г.) и в Южной Родезии
(последняя перепись — 1 августа 1948 г.). Статистические данные по другим
территориям до известной степени полно учитывают лишь взрослое
мужское население: это нужно для обложения налогами и выявления резервов
рабочей силы. Количество остального населения колониальные чиновники
учитывают весьма приближенно, допуская при этом большой произвол.
Профессор Кейптаунского университета Шапера отзывается о
переписях населения по Бечуаналенду так:/«Ни одна из этих переписей не
может быть признана точной,... более ранним переписям нельзя верить
совсем». В подтверждение этой оценки он приводит два ярких примера.
В одном из официальных отчетов о населении района Ганзи указывалось,
что там живет 7 тыс. мужнин, 3.тыс. женщин, а всего 10 тыс. чел.
Соотношение мужчин и женщин (7 : 3) было явно абсурдным, тем не менее эти
557

данные были включены в отчет. Через два года другой колониальный
чиновник, назначенный в эту область, сообщал, что в районе Ганзи
проживает «приблизительно 2 тыс. чел.». Другой пример: в отчете за 1936 г.
указывалось, что в резервате Тавана живет 42 158 чел.; в 1939—1940 гг.
комиссия по изучению сонной болезни объездила все деревни этого
резервата, сосчитала население каждой деревни и пришла к выводу, что
численность населения резервата не превышает 35 тыс.1
Еще хуже поставлен учет этнического состава населения. В основе-
учета лежит расовый принцип — по цвету кожи: белые — европейцы,
негры — туземцы, «цветные» — мулаты и т. д. Всех говорящих на
языках банту соединяют в одну общую группу «туземцы», причем в нее
включают в одних случаях и мулатов, готтентотов и бушменов, в других —
мулаты, готтентоты и бушмены учитываются отдельно по группе
«цветные». Точно учитываются только европейцы.
Следующая таблица, составленная по последним переписям и
оценочным данным последних пяти лет, дает приблизительную картину
этнического состава английских владений (тыс. чел.):
Английские владения
Банту

Европейцы
Мулаты
Индийцы
и другие
выходцы
из Азии
Всего
Южно-Африканский Союз (перепись
1946 г.)
Юго-Западная Африка
Бечуаналенд
Басутоленд
Свазиленд
Южная Родезия (по данным 1950 г.)
Итого . . .
7 831
269
292
561
181
1898
2 372
37
2
1
3
120
928
53
1
1
1
3
285
11418
360
296
563
185
2 023
11032
2 535
987
287
14 845
В Мозамбике население банту в 1940 г. исчислялось в 5 млн.,
европейцев и других не-банту в 1945 г. насчитывалось 60 тыс., в том числе
15 тыс. мулатов и 10 тыс. индийцев; определить отдельно этнический
состав населения южной части Мозамбика не представляется возможным.
Преобладающую массу населения Южной Африки
(около 78%) составляют, следовательно, банту.
Банту говорят на нескольких языках. Важнейшие из них:
Банту
Язык
Коса . . .
Зулу . . .
Суто . . .
Шона . . .
Тсонга . .
Число говорящих8,
тыс. чел.
2354
2368
2195
1410
1200
Язык
Чвана . .
Свази . .
Ηдонга .
Куаньяма
Гереро . .
Число говорящих 2,
тыс. чел.
840
380
185
115
42
1 I. Schapera. Migrant labour and tribal life. A study of conditions in
the Bechuanaland Protectorate. London, 1947, стр. 9—10.
2 Таблица составлена по данным переписи населения ЮАС 1946 г. и
справочника: McD о u g а 1 d. The languages and press of Africa. Philadelphia, 1944.
558

Б Α-РОЛ ОН Г Народы, говорящие ма яэыках банту
Η А Μ А Народы, говорящие на готтентотских языках
И У _Н Г народы, говорящие на бушменски* языках
БУРЫ Европейцы
θ пределах каждой группы наиболее многочисленные
народы выделяются размерами шрифта :
БЕ-ЧУАНЫ В А - Р О Л О Н Г
Этнический состав населения Южной Африки
ГОТТЕНТОТЫ: 1-Горные дама-ра, 2-Звартбои, 3-Бастаод&.
4 Африкандеры. б-Γροιβ доден, 6-Роои натье, 7-Амрааль.
β-Берсаба, Э-Бетание. ю-Бондельаварты, 11 - Фельдсхом-
драгеры. БУШМЕНЫ: 12-Хукни, 13-Обанен

Коса — вполне сложившаяся и наиболее многочисленная народность
южноафриканских банту. Все коса живут в ЮАС, главным образом
(85,3%) в восточной части Капской провинции, в резерватах Транскей
и Сискей («по ту» и «по эту» сторону р. Кей). Зулусы также представляют
собою вполне сложившуюся народность. Большинство их живет в
провинции Наталь (76% всего населения провинции). За пределами ЮАС зулусы
живут в Свазиленде и в Басутоленде. Кроме собственно зулусов, на языке
зулу говорят матабеле в Южной Родезии, ндебеле в северо-западной части
Трансвааля. Большая часть свази (223 тыс.) живет в Трансваале; на
территории протектората Свазиленд живет только 160 тыс. свази. Языки
коса, зулу и свази — родственные (их объединяют в одну группу под
общим названием нгуни). Общая численность говорящих на них народов
составляет более 5 млн. Они населяют, исключая матабеле и ндебеле,
одну сплошную территорию и имеют все предпосылки для слияния в одну
нацию. Басуто живут главным образом в ЮАС, в провинциях Трансвааль
и Оранжевое Свободное Государство. В протекторате Басутоленд живет
около полумиллиона басуто. Среди басуто Трансвааля выделяются по
языку северные басуто, или педи. Больше половины(68,9 %) бечуанов живут
также в ЮАС, главным образом в Трансваале и Капской провинции.
Басуто, бечуаны и педи вместе взятые составляют более 3 млн. чел.,
населяют в основной своей массе сплошную территорию и образуют единый
этнический массив. Машона живут главным образом в Южной Родезии,
составляя вместе с матабеле основное население колонии. Около
20% машона живет в Мозамбике. Тсонга населяют Мозамбик и
прилегающие к нему районы Трансвааля и Наталя. На языках ндонга, куанья-
ма и гереро говорят банту ЮЗА и прилегающих к ней районов Анголы.
Обзор расселения банту показывает типичную для всей Африки
картину: колониальные границы не соответствуют этническим, разрывают
народы на части. Это обстоятельство, наряду с общим колониальным
режимом, сильно препятствует слиянию племен и народностей
южноафриканских банту в национальные общности.
В таблице показан состав населения банту провинций ЮАС и
протекторатов по основным этническим группам (в процентах к итогу)1.
Группа
Провинции и протектораты
Капская
Наталь

Трансвааль
Оранжевое
Свободное

Государство

Басутоленд
Бечуана-
ленд
Свазиленд
Коса
Зулусы ....
Басуто
Педи
Ндебеле ....
Бечуаны ....
Свази
Тсонга (шангаан)
Бавенда ....
Прочие
Итого
85,8
0,6
3,7
0,1
0,1
7,1
0,1
0,1
0,1
2,3
100,0
2,8
93,0
1,2
0,1
0,1
0,1
0,6
1,0
од
1 1,0
7,3
11,1
10,6
24,6
5,0
11,7
6,8
11,1
4,2
7,6
10,6
12,4
64,2
0,3
0,3
6,6
0,2
0,3
0,1
5,0
100,0
100,0
100,0
100,0
7,7
87,2
5,1
100,0 100,0
13,9
)Д
100,0
1 Таблица эта составлена по тем же данным, что и предыдущая.
559

С одной стороны, выделяются компактные этнические массивы коса,
зулусов, басуто и бечуанов.С другой стороны, произошло уже значительное
взаимопроникновение, перемешивание этнических групп;
территориальные границы этнических групп стираются, перекрещиваются. В последнее
время, в связи с ростом населения городов и горнопромышленных центров,
этот процесс протекает довольно быстро. Сейчас еще трудно судить о
контурах формирующихся наций, они окончательно определятся лишь
с победой антиимпериалистических сил и освобождением банту от
колониального порабощения.
. ν Вторую по численности группу населения Южной
Англо-африкандеры А χ rj„J oir
^r г Африки составляют европейцы — 2,5 млн. чел.
Из них в ЮАС живет 2372 тыс., в ЮЗА—35 тыс. и в Южной Родезии—120 тыс.
чел.; в протекторатах европейцев мало — это главным образом
колониальные чиновники и служащие европейских фирм. Европейское
население по отношению к аборигенам занимает господствующее положение,
но само оно не монолитно ни в классовом, ни в национальном
отношении.
Европейское население ЮАС и Южной Родезии состоит главным
образом из африкандеров, потомков первых колонистов, и англичан. В ЮАС
африкандеры составляют 60 % , англичане 35 % всего европейского
населения.
Представители других европейских национальностей составляют
всего 5%; из них наиболее многочисленны немцы и евреи: по переписи
1936 г. немцев было 17 810, евреев—17 684 чел.1 В Юго-Западной
Африке, по данным 1937 г., 18 128 европейцев говорили на языке
африкандеров — африкаанс, 9632 — на немецком и 2395 — на
английском языке.
В таблице показаны рост и процентное соотношение европейского
населения и банту начиная с 1904 г. (в тыс. чел.):
Год переписи
1904
1921
1936
1946
Европейцы
Численность
1116
1510
2003
2372
% к общей
численности населения
21,0
21,9
20,9
20,8
Банту
Численность
3491
4697
6596
7735
°/о н общей
численности населения
67,4
67,8
'68,8
68,5
Следует иметь в виду, что эти данные не отражают естественного
прироста населения. Число европейцев увеличивается не только путем
естественного прироста, но и в результате прибытия новых поселенцев,
хотя после 1904 г. эмиграция не принимала сколько-нибудь
значительных размеров. Число банту увеличивается вследствие притока их с
других территорий Южной Африки. Поэтому о темпах естественного
прироста населения — европейцев и банту — по этим данным судить нельзя;
продолжительность жизни банту короче жизни европейцев, смертность
1 С приходом к власти правительства Малана усилился приток эмигрантов из
Западной Германии: в 1947—1949 гг. прибыло 54 чел., а за один только 1950 г. —
1862 и за 1951 г.— 2319 чел.
560

банту в результате жестокого национального угнетения в несколько раз
выше смертности европейцев.
Мулаты Третью по численности группу населения Южной
Африки составляют мулаты, или, как их обычно
называют в ЮАС, — «цветные». В ранний период колонизации
сожительство белых колонистов с женщинами готтентотов, главным образом с
абынями, носило массовый характер. После освобождения рабов в
834 г. часть мулатов вернулась к своим племенам, но большинство
расселилось по всей Капской колонии. Усилиями миссионеров, в частности
Андерсона, их удалось поселить несколькими компактными группами;
было создано три племенных объединения, с выборными вождями во
главе. Определить численность мулатов трудно, особенно там, где они
вновь смешались с готтентотами: число их увеличивается не только
естественным приростом, но и в результате появления потомства от
смешанных браков представителей различных рас.
Большая часть мулатов (около 900 тыс.) живет в Капской провинции,
по преимуществу в городах, где им отведены специальные кварталы —
локации, гетто, представляющие собою настоящие трущобы. По роду
занятий самодеятельная часть мулатов ЮАС делится на следующие
группы (перепись 1946 г.): 27% занято в сельском хозяйстве, это
в основном батраки на фермах африкандеров; 27% служат прислугой у
европейцев, в гостиницах, ресторанах; 21% —рабочие в
промышленности и т. д.
Мулаты подвергаются эксплуатации и угнетению так же, как и все
остальное население1, хотя по сравнению с банту они до последнего
времени пользовались некоторыми формальными правами и привилегиями.
Империалистические правители ЮАС рассчитывали таким образом
противопоставить мулатов банту, не допустить объединения их в единый
фронт борьбы против империалистического порабощения.
В группу «цветные», или «смешанные», демографическая статистика
Южной Африки наряду с мулатами включает готтентотов и бушменов.
Поэтому установить точную численность готтентотов и бушменов сейчас
невозможно. Последний раз готтентотов учитывали отдельно в Капской
колонии в 1904 г.; их было 87 030 чел. В Оранжевом Свободном
Государстве тогда же насчитывалось 2785 готтентотов. В ЮЗА, согласно
отчету мандатария Лиге наций, в 1926 г. жило 15 376 готтентотов. В
настоящее время Шапера определяет общую численность готтентотов в
56 тыс.2
В результате многовекового колониального угнетения большая часть
готтентотов утратила свою самобытность. Они уже давно обращены в
христианство и в значительной мере смешаны с европейскими колонистами.
Таковы, например, «рехоботские бастарды», «бетанские готтентоты» и
другие группы в ЮЗА. Некоторым группам удалось сохранить
возможность жить обособленными общинами, которые, однако, поддерживают
.связь с христианскими миссиями. В XIX в. из остатков распавшихся
племен образовались новые объединения, связанные стремлением отстоять
хотя бы некоторую долю независимости. Наиболее значительные из них—
витбои в ЮЗА и гриква в ЮАС. Они говорят в большинстве своем на языке
африкандеров, носят европейскую одежду. Основная масса готтентотов
работает батраками у бурских и английских фермеров или черно-
1 Яркая картина расовой дискриминации мулатов в ЮАС нарисована в книге
южноафриканского писателя Питера Абрахамса. Русское издание: П. Абрахаме.
Тропою грома. М., 1949.
2 I. Schapera. The Khoisan peoples of South Africa. London, 1930, стр. 50.
36 Народы Африки ^β/|

рабочими в промышленности. Остатки старой родо-племенной организации
и самобытной культуры сохранились лишь у очень небольшой группы
корана в ЮАС и нама в ЮЗА.
Еще труднее установить число бушменов. По официальным германским
данным, в ЮЗА в 1913 г. было 8098 бушменов; по данным мандатария,
в 1926 г.— только 3600. Большинство бушменов загнано в малярийную
местность в северо-западной части Калахари, где они быстро вымирают.
По данным Шапера, всех бушменов сейчас осталось не больше 7—7,5 тыс.
щ » В демографических переписях ЮАС имеется графа
ндиицы «Asiatic» («азиаты»). Перепись 1946 г.
насчитывала 285 260 чел.; это главным образом индийцы, за ними идут китайцы,
малайцы и др. Первых индийцев завезли в Южную Африку в 1860 г.
европейские плантаторы для работы на сахарных плантациях. Это были кули,
контрактованные рабочие, которым по окончании срока контракта
разрешалось оставаться в Южной Африке и приобретать земельную
собственность. Европейские плантаторы и фабриканты нуждались в рабочей силе
и поощряли въезд индийцев. Вслед за рабочими ехали купцы, кустари
и люди свободных профессий. Сейчас подавляющее большинство
индийцев живет в провинции Наталь. По данным 1948 г., из 228 тыс.
живущих в провинции Наталь индийцев 32% были заняты в сельском
хозяйстве (сахарные плантации и пригородное огородничество), 23%
работали в промышленности, 11% — прислугой и 15% занимались
торговлей.
Большинство южноафриканских индийцев родилось в Южной Африке
Индии они не знают и переселяться в Индию не собираются; они считают
Южную Африку своей новой родиной и имеют на это не меньше прав,
чем буры и англичане, но правительство ЮАС подвергает индийское
население жестокой расовой дискриминации.
БАНТУ В РЕЗЕРВАТАХ
Колонизация Южной Африки европейцами привела к земельному
ограблению ее коренного населения — готтентотов и банту. Захваченная
земля передавалась европейским колонистам, земельным компаниям или
объявлялась собственностью английской короны, превращалась в
резервный колонизационный фонд. Лишенные земли банту насильственно
концентрировались в резерватах. История образования резерватов довольно
сложна, по существу каждый из них имеет свою историю. Система
резерватов не есть результат какого-либо законодательного акта. Некоторые
из них представляют собою районы, которые банту отстояли в
самоотверженной борьбе с колонизаторами; другие «пожертвованы»
колониальными властями отдельным вождям племен за «особые услуги», т. е. за
предательство своего народа. Во всех случаях резерваты служат
средством угнетения и расовой дискриминации банту.
Общая площадь резерватов в ЮАС составляет около 10% всего
земельного фонда, остальные 90% экспроприированы; в Южной Родезии на
резерваты приходится 22% всего земельного фонда, в Свазиленде —
около одной трети, в ЮЗА — около 20%, в Бечуаналенде — 62%.
Резерваты — это клочки земли, иногда самой причудливой конфигурации,
разбросанные среди земель, принадлежащих европейцам. В ЮАС
насчитывается около 100 резерватов, в Свазиленде — 30, в Южцой Родезии
— 95, в ЮЗА — 23. Самые крупные резерваты: Транскей — прибрежная
полоса между реками Кей и Умзимкулу — населенный коса; Зулуленд,
населенный зулусами; протекторат Басутоленд представляет собою по
562

Резерваты коренного африканского населения в ЮАС
На карте показаны границы дистриктов. Резерваты закрашены
существу один большой резерват. Под резерваты оставлены, как правило,
худшие земли — безводные или, наоборот, болотистые, малярийные
районы.
В ЮАС в резерватах живет 2400 тыс. человек, или 36% всех банту
ЮАС. В Южной Родезии 80% банту живет в резерватах, в Свазиленде и
в Бечуаналенде — по 90%. В целом по Южной Африке в резерватах
живет большая часть всех банту.
0 Главный источник средств существования банту
Земледелие г тт
в резерватах—земледелие. На своих полях они
выращивают кукурузу, различные сорта проса, из которых наиболее
распространены сорго, называемое в Южной Африке «кафрское просо», и
сахарное просо, или элевзина, разного рода бобовые растения; из
огородных культур — многочисленные сорта тыкв и дынь. Кукуруза и просо —
главные продукты питания: обычное блюдо — каша из кукурузы и проса,
размолотых на каменной зернотерке; из этой же муки делают лепешки.
Из сорго банту приготовляют свой любимый напиток — пиво, которое
содержит незначительный процент алкоголя. В лесах собирают
дикорастущие плоды.
Землю, как и прежде, обрабатывают деревянной мотыгой с железным
наконечником. Железные плуги не применяются из-за малоземелья и
главным образом потому, что крайняя бедность не позволяет крестьянам их
приобретать; для большинства плуг — неосуществимая мечта. Владельцы

плугов, зажиточные крестьяне, обрабатывают ими не только свои поля,
но и поля соседей, взимая за это плату трудом или продуктами. Рабочего
скота, лошадей или волов также очень мало; в ЮАС одна лошадь
приходится примерно на три хозяйства. Хозяйство без лошади и плуга — таков
уровень крестьянского хозяйства в резерватах. Земля обрабатывается
примитивно; раньше обрабатываемые участки часто менялись, сейчас
недостаток земли лишает крестьян этой возможности.
Земельная теснота во многих резерватах потрясающая. Земельный фонд
резерватов находится в общинном землевладении и в непосредственном
распоряжении вождя племени. Внутри племени пахотная земля
распределяется по старинному принципу уравнительного землепользования.
Надел пахотной земли получает каждый женатый мужчина; если он
имеет нескольких жен, то ему даются наделы на всех жен, кроме первой.
Надел по наследству не передается и со смертью держателя поступает
в распоряжение вождя; однако надел обычно остается за семьей умершего,
если вождь не найдет нужным передать его другому. Держатель надела
может сдавать его в аренду. На практике принцип уравнительного
землепользования, как правило, не соблюдается, и земля распределяется
далеко не равномерно. Раздел земли в пределах племенной общины
происходит следующим образом: «Вождь, в согласии со своими советниками,
решает прежде всего, где будет пастбище, где район охоты и где
пахотная земля. Из пахотной земли он выделяет участок для себя как главы
своего собственного крааля, обычно лучший из имеющихся. Остальную
часть пахотной земли он делит на две части: одну из них он передает
подчиненным ему вождям для распределения между краалями, вторую часть
оставляет неразделенной, чтобы впоследствии удовлетворять требования
со стороны новых членов племенной общины... Подчиненные ему вожди
распределяют выделенную для них землю между находящимися в их
ведении краалями, забирая, так же как и вождь племени, лучшую землю
для себя и для своих семей. При распределении больших и лучших
участков вождей можно подкупить, запугать * они учитывают родственные
связи и т. д.»1.
Во многих районах резервата Транскей введено индивидуальное
землевладение по так называемой системе «гленгрей» 2. В каждой общине было
выделено определенное, не подлежащее увеличению количество пахотных
наделов, по 4 га каждый. Пастбище осталось в общем пользовании.
Каждый крестьянин, живший в общине в момент введения этой системы,
получил надел на следующих условиях: владелец надела платит ренту; надел
передается по наследству, но не может быть разделен; надел может быть
продан лишь с разрешения генерал-губернатора. Эта система была
введена как средство дальнейшего обезземеления крестьян: естественный
прирост населения землей не обеспечивается, безземельные должны
уходить на заработки. И уже в 1913 г. сообщалось, что 20% крестьян этих
районов не имеет наделов, а в одной из общин на 28 держателей
приходилось 59 крестьянских семей без земли; в 1929 г. 25% крестьян района
Глон-Грей не имело наделов; они строят свои хижины на общественной
земле и живут работой по найму. Нет свободных наделов и в тех
резерватах, где сохранилось общинное землевладение, и значительное число
крестьян не имеет земли. По данным Туземной экономической комиссии,
в 1928—1929 гг. в семи обследованных ею районах было 11 тыс. женатых
крестьян, имевших усадьбу, но не имевших надела пахотной земли;
1 G. P. L est га d е. Some aspects of the economic life of the South African bantu.
«The South African journal of economics» 1934, т. 2, № 4, стр. 431.
2 Она была введена первоначально в районе Глен-Грея в 1894 г.
564

Количество земли на душу коренного африканского и европейского
населения в ЮАС
в области Виктория-Ист в 1928 г. на 2776 взрослых мужчин имелось
только 1700 пахотных наделов. В 1943 г. в Свазиленде 5 тыс. -семейств,
составлявших шестую часть всего населения, не имели земельных
наделов.
Из года в год крестьянка перекапывает мотыгой свой участок. Почвы
истощены, выветриваются, урожайность падает. Применение
минеральных удобрений невозможно, они слишком дороги. Крупнейшие резерваты,
вроде Транскей, не могут прокормить себя и из года в год ввозят
кукурузу из районов европейского фермерского хозяйства. Сбор кукурузы и
сорго в резерватах ЮАС за последние 25—30 лет неуклонно сокращается;
в 1947 г. сбор кукурузы составил всего лишь 74%, а сорго 53% к сбору
1929 г. Так же обстоит дело и в Южной Родезии. В 1902 г. с каждого
акра было собрано 3,1 мешка кукурузы, в 1910 г. сбор уменьшился до
3 мешков с акра, в 1920 г.—до 2,7, ав 1930 г. составил всего лишь 2,2
мешка1. Таким образом, крестьянское хозяйство во всех резерватах
деградирует.
Частые засухи сопровождаются массовым голоданием, хотя
систематическое недоедание — и без того обычное явление. Продолжительная
засуха 1951—1952 гг. погубила больше половины посевов кукурузы.
Глава правительства Малан вместо помощи голодающим призывал
их служить молебны.
Важнейшей отраслью хозяйства является также и
скотоводство. В недалеком прошлом скотоводство
было преимущественным занятием большинства племен, и сейчас еще в
быту преобладают обычаи и обряды, связанные со скотом. Опустошительные
эпизоотии чумы в XIX в. и земельная теснота в резерватах подорвали
животноводство д выдвинули на первый план земледелие. Разводят
крупный рогатый скот, овец и коз; свиньи появились недавно, их количество
ничтожно. Скот дает шкуры для одежды и для других хозяйственных
1 «Official Year Book of South Rhodesia», № 3.
565

нужд, мясо и молоко для
питания. Потребляется
преимущественно кислое молоко.
Скотоводство до сих пор
остается пастбищным: скот
выгоняют на пастбище
круглый год, кормов не
заготовляют. У большинства племен
пастбища расположены около
селений, и скот каждый вечер
возвращается домой. У бечуа-
нов, с их крупными
поселениями, пастбища
расположены иногда на расстоянии
целого дня пути от жилья, и
поэтому скот постоянно
находится на пастбищах, а
молоко доставляют в селения в
кожаных мешках.
Колониальные власти
твердят о перегрузке скотом
пастбищ в резерватах и
объясняют это «привязанностью»
банту к скоту. Банту
действительно любят скот, но
недостаток пастбищ
вызывается земельными экспро-
приациями, загнавшими
банту в-«расовые заповедники».
Животноводство, как и
земледелие, находится в со-
Пастух стоянии упадка. «Еще
недавно пастбища были изобильны,
воды достаточно, скот был в хорошем состоянии. Сегодня пастбища
оголены, оставшаяся растительность мало съедобна, водные источники
исчезают, водопой становится все более затруднительным. Скот
вырождается, молока получается мало, и главный продукт туземного
животноводства, идущий на продажу,—кости и кожа... В прошлом корова в
течение своей жизни приносила от 8 до 12 телят, сейчас — только четыре-
пять»,—пишет профессор сельскохозяйственной экономии Леппан1.
Поголовье скота в резерватах сокращается. По данным
сельскохозяйственной переписи ЮАС, поголовье крупного рогатого скота у крестьян
в 1948 г., по сравнению с 1929г., составляло 94%, шерстных овец— 90%,
курдючных овец — 53 %, ангорских коз — 35 %.
Раньше большим подспорьем в хозяйстве была охота; она давала мясо
и шкуры для одежды. Теперь охота пришла в упадок. Леса в
значительной части уничтожены, дичь перебита; лучшие места охоты объявлены
заповедниками, доступ в них имеют только европейцы. Большая часть
здоровых мужчин находится всегда на отхожих заработках; охотничьи
ружья дороги, и не всякий может получить разрешение на покупку.
Сейчас охотятся, пользуясь примитивными орудиями охоты, главным
образом лишь старики и подростки, и только на мелкую дичь.
1 Н. D. L е ρ ρ а п. Agricultural policy in South Africa. Johannesburg, 1931,
стр. 46.
566

Домашняя Установление империалистического господства и
промышленность. массовый ввоз изделий европейской промышлен-
Одежда ности приостановили дальнейшее развитие
домашней промышленности банту, но не уничтожили ее. Страшная бедность и
крайне низкая покупательная способность крестьян, живущих в
резерватах, принуждают их обходиться изделиями своего труда. В городах,
в рабочих поселках, на шахтах, на европейских фермах банту шьют
одежду из европейских тканей. Текстильные изделия проникли и в
резерваты, где также носят платья из фабричного текстиля и часто
европейского покроя. Но в резервате это роскошь; почти все ходят полуголыми,
ограничиваясь традиционными набедренными повязками и прикрываясь
в холодное время кожаным плащом — кароссом; широко распространены
байковые одеяла, заменившие прежние кароссы.
Примитивная плавка металла почти исчезла, но ремесло кузнеца
сохранилось. Как правило, кузнец работает не на рынок; мотыги, топоры,
ножи и прочее он изготовляет по заказу соседей, получая за труд натурой.
В деревне встречается металлическая и стеклянная посуда, но в основном
крестьянки обходятся глиняными горшками собственного производства,
калебасами и деревянными чашками.
Сейчас в крестьянское хозяйство банту глубоко проникли товарно-
денежные отношения. Деньги нужны прежде всего для уплаты налогов и
сборов.
В ЮАС каждый банту мужского пола в возрате от 16 лет платит
подушную подать в размере 1 фн. ст. Кроме того, есть местный налог — 10 шилл.
в год с хижины. В протекторатах хижины налогом не облагаются, но есть
подушная подать на всех жен, кроме первой. Налогообложение банту не
стоит ни в какой связи с доходностью их хозяйств. В отчете Туземной
экономической комиссии за 1930—1932 гг. приводится следующее
сопоставление налогообложения банту и европейцев: «В Транскей европейский
фермер, имеющий 2—3 тыс. моргенов1 земли и не платящий подоходного
налога, вообще избегает прямого налогообложения, в то время как
туземец с двумя-тремя моргенами земли, или даже без надела, платит 20 шилл.
в год; если же он имеет хижину, то прямых налогов с него берут не менее
30 шилл. в год. В Капской провинции цветной или европеец, в городе и
в деревне, если он не платит подоходного налога, не платит вообще
никаких прямых налогов, а туземец, независимо от того, сколько он
зарабатывает, должен платить 20 шилл. и, если он имеет хижину в резервате,
дополнительно 10 шилл. в год. В сельских местностях большинство
европейских фермеров не платит прямых налогов, а их туземные рабочие в
возрасте от 16 лет должны платить»2. Этот «порядок» сохранился до сих пор.
Деньги часто нужны для покупки кукурузы и промышленных товаров,
многие из которых стали необходимы. Добывание денег — главная
забота крестьянина. Для большинства крестьян почти единственным
источником денежного дохода служат отхожие заработки. Больше половины,
а в некоторых резерватах до 80 % всех работоспособных мужчин постоянно
находится на заработках. «Наиболее существенный «экспорт» из таких
районов, как Гершель, это — рабочая сила»3,— писал профессор Мак-
миллан, лично обследовавший этот район. Денежный доход от продажи
крестьянской продукции ничтожен: немного кукурузы, которую иногда
приходится вновь покупать по более высоким ценам, шерсть и кожи — все
это не покрывает даже неотложных нужд крестьянина. Задолженность
1 Морген равен 0,85 га.
2 «Report of Native economic commission. 1930—1932». Pretoria, 1932, стр. 225.
3 W. Μ. Μ а с m i 1 1 a n. Complex South Africa. London, 1932, стр. 177.
567

из 100% годовых купцу и ростовщику — массовое явление, крестьяне в
резерватах опутаны долгами.
Точных данных о классовой дифференциации кресть-
Классовая янства резерватов нет: их никто не собирал. Разви-
дифференциация г г ^ г
крестьянства тие крестьянского хозяйства, даже его деградация,
в условиях капиталистического общества неизбежно
связаны с разложением крестьянства, с выделением из его среды
капиталистических элементов, с одной стороны, и пролетариев — с другой.
Преграды, создаваемые империалистическим господством на пути
развития крестьянства резерватов, задерживают, уродуют, извращают формы
и пути развития, делают процесс капиталистического расслоения деревни
очень затяжным и мучительным.
Уже говорилось о том, что в резерватах имеется много безземельных
крестьян. Но наряду с ними некоторая часть крестьян имеет по 2—5 и
до 8 (если не больше) наделов каждый. Недостаток земли для крестьянства
в целом еще не означает абсолютной невозможности расширения
земельных угодий отдельными крестьянскими дворами. Пути мобилизации
земли многообразны. Богатый крестьянин, приносящий богатые
подарки вождю племени, может рассчитывать на получение из
земельного фонда лучшего и большего и, может быть, дополнительного
надела. Чем богаче крестьянин, тем больше у него жен, тем большее
число наделов он получает. Открытая аренда земли, а гораздо чаще
скрытая, широко распространена. В районах индивидуального землевладения
широко практикуется купля-продажа земли. В области Глен-Грей уже
вД919 г. было продано 40% наделов, полученных по закону 1894 г.
Вне резерватов дифференциация крестьянства по количеству земли
очень значительна. До принятия земельного закона 1936 г. разрешалась
индивидуальная и коллективная — всем племенем, родом или группой
крестьян — покупка земли у европейских землевладельцев. В этом случае
земля делилась по количеству уплаченных денег, и дифференциация по
количеству земли создавалась огромная. Один крестьянин показал перед
комиссией Быомонта1, что они группой в 160 человек купили ферму и
разделили ее так: «Наибольшая доля — моя, 736 3/4 акра, самая меньшая
доля 10 акров; у меня свое пастбище,некоторые не имеют пастбища, и если
3 них есть скот, они не могут пасти его иначе, как договорившись со мной
о пастбище». За прошедшие тридцать-сорок лет эта дифференциация
неуклонно увеличивалась.
Дифференциация по земле не дает полного представления о расслоении
крестьянства, ее следовало бы дополнить дифференциацией по размерам
* озяйства; но в сельскохозяйственной статистике Южной Африки не
имеется по этому вопросу абсолютно никаких данных. Отдельные исследования
показывают, однако, что существует значительная дифференциация по
посевным площадям и особенно по скоту.
Дифференциация по посевным площадям в трех резерватах Бечуана-
ленда, по данным Шапера2, показана в приводимой таблице (в
процентах к числу обследованных хозяйств).
1 Комиссия Быомонта была назначена для изучения земельного вопроса в Южной
Африке в связи с принятием «туземного земельного закона 1913 г.». Доклад
комиссии («Report of the native land commission», 2 тома. Кейптаун) опубликован в 1916 г.
Материалы этого доклада, конечно, устарели, но комиссия в течение четырех лет
объездила все районы ЮАС, опросила около тысячи свидетелей, получила сотни петиций от
крестьянских собраний, и представленный ею доклад наиболее полно рисует картину
размеров и характера землевладения и землепользования. После доклада комиссии
Быомонта сводных материалов по аграрному вопросу больше не публиковалось.
2 I. Schapera. Native land tenure in the Bechuanaland protectorate. Lovedale,
1943, стр. 135.
568

Резерват
Кхатла
Квена ...
* Итого 99 о/о -
Число
обследованных
хозяйств
133
45
21
- так у автора.
0-10
42
67
43
Посевная
11-20
25
15
33
21-30
15
И
19
площадь, акры
31-40
9
4
5
41-50
7
Больше
50
2
2*
От 42 до 67% обследованных хозяйств засевают менее 10 акров,
некоторые из них вообще не сеют. От 5 до 18% хозяйств засевают более
30 акров. В Свазиленде размер посевных площадей варьирует по
отдельным хозяйствам от 4 до 32 акров *.Применение наемного труда широко
распространено. Дифференциация крестьянских хозяйств по поголовью скота
еще более значительна, чем по посевным площадям. Хотя пастбища
находятся в общинном пользовании, ничто не мешает крестьянину, если он
имеет на это средства, увеличивать поголовье своего стада, а увеличение
крестьянского стада, выгоняемого на общинное пастбище, фактически
равносильно увеличению земельных угодий, используемых данным
хозяйством.
В некоторых резерватах установлен лимит на выгон скота на общинное
пастбище, но богатые скотовладельцы его обходят. В Восточном Пондолен-
де, например, на общинное пастбище можно выгонять до 100 голов
крупного рогатого скота; норма эта высока, но если она оказывается для
богача стеснительной, скотовладелец отдает излишний скот своим друзьям
и родственникам, имеющим скота меньше нормы; они пользуются молоком
от его скота, но сам скот и весь его приплод остаются собственностью
владельца и он распоряжается им по своему усмотрению. Скот, отданный на
выпас, называется инкома. Аналогичные обычаи существуют почти
повсеместно.
В результате обследования экономики одного из районов Свазиленда2,
где скотоводство считается основным занятием, установлено, что из
37 обследованных дворов 6 совсем не имели скота, 18 имели до 30 голов
крупного рогатого скота на каждый, 12 — от 30 до 70 голов, а один
двор — больше 70. Две трети обследованных хозяйств — беднейшие. В
Басутоленде две трети налогоплательщиков скота не имеют, а рядом с ними
отмечены крупные скотовладельцы.
Таким образом, расслоение рядовых общинников достигло
значительных размеров: выделилась группа более или менее зажиточных и богачей,
эксплуатирующая крестьянскую бедноту. Богатая верхушка занимается
также ростовщичеством, участвует в скупке крестьянской продукции.
Однако эта группа очень немногочисленна. Большинство крестьян влачит
жалкое существование.
«Бедность — наиболее выдающаяся черта современной экономической
жизни бомвана»,— пишет Кук, лично обследовавший это племя3. Все
мало-мальски добросовестные исследователи говорят о быстро
возрастающей бедности крестьянства резерватов. Вот одно характерное сопостав-
стр.
1 Н.
2 Н.
152.
3 P. A. W
К и ρ е г. The uniform of colour. Johannesburg, 1947, стр. 6.
К u ρ e r. An african aristocracy. Rank among the Swazi. London, 1947,
Cook. The education of a south-african tribe. Cape Town, 1934, стр. 31,
569

ление документальных данных. В «Голубой книге по туземным делам» за
1875 г. на стр. 59 имеется такое утверждение: «В Миддлдрифте и Кейска-
махуке положение туземного народа — мирное и процветающее».
Туземная экономическая комиссия в своем отчете за 1930—1932 гг. (стр. 183)
сообщает об этих двух районах как о районах наибольшей бедности и
перенаселенности. Суперинтендант из Фрейбурга в своих показаниях перед
этой комиссией отметил, что «туземцы стали беднее за последне 25 лет».
Один миссионер писал в 1928 г. из Сискея, что «только 13 % крестьян
дополняют кукурузу молоком, тогда как раньше молоко было универсальной
пищей туземцев. Мясо как регулярный или даже как частый элемент
повседневной пищи встречается очень редко»1.
Банту в резерватах находятся в катастрофическом положении. Об
этом можно судить по тому, что 25 % всех взрослых мужчин банту, идущих
наниматься на работу в горную промышленность, оказываются по
состоянию здоровья непригодными2. Это вынуждена признать даже буржуазная
южноафриканская пресса. «Туземные резерваты были созданы как
резервуары дешевого труда. Условия жизни в них по необходимости должны быть
настолько плохими, чтобы взрослые туземцы были вынуждены уходить на
заработки в горную промышленность и на фермы. А на самом деле, они
настолько плохи, что там вырастают люди, неспособные быть рабочими»3.
с Первичной ячейкой социальной жизни южных
банту в начале XIX в. была большая патриархальная
семья, составлявшая вместе с тем и единое домохозяйство. Такая семья
включала в себя несколько поколений родственников по мужской линии
с их женами и детьми, иногда дальних родственников и даже
посторонних, не связанных с семьей узами родства; она насчитывала в своем
составе 20—40 взрослых мужчин. Экономическое единство такой большой
семьи было уже в значительной степени подорвано: в ее недрах созревала
малая индивидуальная семья. Степень зрелости и самостоятельности
малой индивидуальной семьи у разных племен и в разных местах была
различна, но повсюду происходило накопление имущества малой
индивидуальной семьей, противопоставлявшей себя большой семье.
И сейчас еще можно найти большие патриархальные семьи, но они уже
не характерны для общества банту. Типичной ячейкой социальной жизни
стала малая индивидуальная семья. Обычный состав современной семьи —
муж, жена, их дети и иногда старики. Многочисленны только· полигамные
семьи, но их в настоящее время мало. В 1935 г. в Свазиленде только
17,3% всех налогоплательщиков имели по нескольку жен, 60,3% — по
одной, 22,4% налогоплательщиков составляли одинокие, холостяки.
В резервате Бакхатла (Бечуаналенд) только 5 % всех
налогоплательщиков имели по нескольку жен.
/В полигамных семьях каждая жена имеет свою хижину, в которой она
живет со своими детьми, не достигшими половой зрелости, Для взрослых
детей строятся специальные хижины; юноши и девушки занимают
отдельные помещения. Глава полигамной семьи, как правило, живет у своих
жен; бывают, однако, исключения, когда у главы семьи есть своя хижина.
С установлением колониальной администрацией налога на хижины
крестьяне стали воздерживаться от строительства большого числа хижин,
что создает тесноту и, при крайне низком санитарном состоянии жилищ,
способствует распространению заразных болезней. В Свазиленде в
среднем в хижине живут по четыре человека.
1 «South African outlook», 1928, март, стр. 50.
2 J. Burger. The black man's burden. London, 1943, стр. 52.
3 «African studies», 1943, № 3, стр. 174.
570

В полигамной семье каждая жена ведет отдельное хозяйство. С помощью
детей она обрабатывает свой участок земли. Есть у нее и стадо, состоящее
из скота, отданного ей мужем, полученного за выданную замуж дочь
или приобретенного каким-нибудь другим путем. Скот, как и всякое другое
имущество, считается собственностью жены, но контроль за ним
сохраняется в руках главы семьи; он может распоряжаться скотом или в
интересах всей семьи, или в интересах владелицы, но ни в коем случае не
в интересах другой жены. Если у одной из жен нехватило почему-либо
продовольствия, то глава семьи может попросить других своих жен
помочь ей: принудить их к этому он не может. Обычно в случае нужды
жены снабжают друг друга продуктами и помогают в полевых работах.
Земледелие — занятие женщин, скотоводство — мужчин, таково было
традиционное разделение труда. Оно сохраняется в общем и до сих пор, но
претерпело значительные изменения. Женщины и теперь занимаются
земледелием, но уже не только в силу традиции, а в силу суровой
необходимости, так как мужчины большую часть времени находятся на заработках
вне резервата. В тех хозяйствах, где применяется плуг, землю
обрабатывают мужчины. Раньше женщины не принимали участия в уходе за скотом.
Теперь жена в отсутствие мужа ведет хозяйство, с помощью детей
выполняет всю работу. Обычно в современной семье глава семьи уходит на
заработки, одинокая женщина со своими детьми ведет хозяйство, бьется
в крайней нужде и кое-как сводит концы с концами.
У всех племен юго-восточных банту брак патрилокальный: после
свадьбы жена поселяется в краале мужа. Основное условие для переезда жены в
крааль мужа—уплата выкупа-лоболы. Лобола уплачивается, как правило,
скотом, у вазезуру (машона) лобола раньше выплачивалась по
преимуществу земледельческими орудиями. Сейчас,в связи с сокращением поголовья
<жота и проникновением денежных отношений, нередки случаи выплаты
лоболы деньгами; иногда жених до свадьбы несколько лет работает в
хозяйстве будущего тестя и заработанный таким образом скот оставляет
у него в качестве лоболы. Если жена уходит от мужа к отцу или муж по
причинам, признанным основательными, разводится с женой и отправляет
ее к отцу, лобола должна быть возвращена ему; но если жена вынуждена
уйти от мужа вследствие плохого с ней обращения, лобола не возвращается.
Если жена рано умрет или окажется бесплодной, муж имеет право
требовать от ее родителей замены младшей сестрой или кузиной жены; если
умирает муж, то вдова переходит к его младшему брату без новой уплаты
лоболы. Однако в настоящее время, в силу указанных выше причин, братья
умершего отказываются брать в жены их вдов, и женщина на всю жизнь
остается одинокой. Лобола выплачивается из скота, принадлежащего
всему домохозяйству, и поступает в собственность матери невесты; часть
этого скота получает глава домохозяйства. От уплаты или неуплаты
лоболы зависит положение детей. Если лобола уплачена, дети принадлежат
отцу и в случае развода родителей остаются с ним, а если уходят с матерью,
то лобола должна быть возвращена. Когда лобола не выплачена, дети
принадлежат матери и ее родным; в случае развода они уходят с матерью.
У большинства племен каждая большая семья или группа
выделившихся из нее мелких индивидуальных семей образует особый поселок —
крааль, вокруг которого расположены ее земельные угодья (хутор).
Крааль является основной формой расселения и, вместе с тем, низшей
административной единицей.
Женатый сын с разрешения отца может выделиться из крааля отца и
основать свой крааль. Выделившийся остается до смерти отца в его
подчинении и только после его смерти становится полноправным главой своего
крааля. Со смертью главы семьи наследником считается его старший сын,
571

но до смерти матери он не может самостоятельно распоряжаться
собственностью крааля.
Раньше, когда земли было много, происходило непрерывное отделение
и образование новых краалей. Поэтому краали обычно имели небольшие
размеры: одна-две хижины, иногда больше, в зависимости от числа
жен и взрослых детей. Наиболее крупными были и остаются краали
вождей; некоторые из них насчитывают по нескольку сот хижин,
в которых живут многочисленные жены и дети вождя, его
помощники, слуги. Сейчас образование новых краалей вследствие малоземелья
затруднено, а в ряде мест и невозможно. Женатые сыновья обычна
выделяются из домохозяйства отца и устраивают свое домохозяйство,
но при отцовском же краале. Таким образом происходит укрупнение
краалей. Современный крааль — это, как правило, не одно, а несколько
домохозяйств, и глава крааля — уже не глава семьи, а один из глав
семей, обычно старший, старшина. Колониальная администрация
наделила его значительными правами по отношению к жителям крааля.
Однако и сейчас краали остаются очень мелкими населенными пунктами.
В Южной Родезии колониальная администрация, исходя из своих
полицейских соображений, ликвидирует мелкие краали и сселяет
крестьян в большие деревни.
К началу европейской колонизации Южной Африки банту, как
указывалось выше, стояли на стадии разложения родового строя, и племя
было высшей формой их социальной организации. В результате
объединения зулусских племен Дингисвайо и Чакой и переселений зулусов,
после многочисленных войн, которые коса, зулусы, матабеле и другие
народы вели против европейских захватчиков, родо-племенная
организация была сильно подорвана. Политика колониальных властей в конце
XIX — начале XX в. зиждилась на образовании резерватов,
многочисленных переселениях с целью очищения земель для колонистов, на
введении системы индивидуального землевладения в ряде районов
и т. п. и вела к дальнейшему разрушению родовых отношений и
племенной организации.
к С началом кризиса колониальной системы империа-
колониальными лизма после первой мировой войны и победы Вели-
властями кой Октябрьской социалистической революции в
родо-племенных России южноафриканские империалисты стали на
организации путь восстановления и консервации родо-племен-
ной организации в резерватах. Империалисты и их идеологи лицемерно
объясняют этот поворот стремлением сберечь «самобытную» культуру
банту. На самом деле они видят в этом архаическом строе средство
увековечения империалистического господства и колониального положения
банту, барьер, преграждающий банту выход на широкую дорогу
самостоятельного, свободного развития. Фельдмаршал Смэтс, крупнейший
представитель и идеолог южноафриканских империалистов, в одной из лекций
в Оксфордском университете, наставляя будущих колониальных
чиновников, говорил :у«Падение племенного строя надо предупредить во что бы
то ни стало, надо сделать все, чтобы сохранить на будущее ту власть,
которая управляла жизнью туземцев в прошлом. Мы должны принять все
еще возможные меры для восстановления и сохранения авторитета
вождей и поддержать узы солидарности и дисциплины, служившие в
прошлом основой организации туземцев»1.·^
1. Эти лекции Смэтса изданы в 1930 г. под названием «Africa and some world
problems». Цитируемую здесь лекцию Смэтс нашел нужным переиздать в сборнике своих
речей «Plan for a better world». London, 1942, стр. 52—82.
572

Южноафриканские империалисты загнали банту в резерваты и сложной
€истемой пропусков прикрепили их к этим резерватам, создали для них
черту оседлости, превратили резерваты в «расовые заповедники». Они
сохраняют в резерватах родо-племенную организацию, приспособив ее
к нуждам колониально-административного управления. Они сохраняют
институт вождей племен и родовых старшин, включив их в общую систему
колониального аппарата. Они кодифицировали обычное право и
поставили его под охрану колониальной полиции. Но вернуть народы банту к
первобытно-общинному строю, восстановить родо-племенные отношения в
условиях товарного хозяйства и империалистической эксплуатации
невозможно. Административно-полицейскими мерами можно (что империалисты
и сделали) восстановить и искусственно поддерживать внешнюю старую
форму, ни в коей мере не соответствующую новому содержанию.
Род как экономическая ячейка исчез у южноафриканских банту уже
давно, еще до начала европейской колонизации. Сейчас от родовой
организации сохранились, кроме старой формы, лишь некоторые виды родовой
взаимопомощи и идеологические пережитки, трудно поддающиеся
издалека выяснению. Обычно род представляет собой группу краалей,
населенных родственниками, потомками общего предка по мужской линии.
Старший из них, патриарх, считается главой рода и пользуется значительной
властью над его членами. В настоящее время его признала колониальная
администрация, и в осуществлении своих обязанностей и прав он
опирается на ее поддержку. Вместе с другими старейшинами он управляет общими
делами рода.
На первом месте среди этих дел стоит распределение земли. Старшина
рода, не будучи собственником земли, по отношению к своим сородичам
выступает фактическим землевладельцем: традиционные подношения
старшине рода приняли форму своеобразной ренты. Это особенно
отчетливо видно, когда род арендует землю вне резервата у европейцев и
старшина рода собирает арендную плату или когда род коллективно покупает
землю. Он является и религиозным вождем родовой общины,
«посредником» между живыми сородичами и духами предков. Он также главный
судья, разбирает все споры и конфликты между членами рода. Для
решения наиболее важных дел, касающихся всей общины, собираются общие
собрания, в которых принимают участие только взрослые мужчины.
Существует резкое возрастное деление общества; полноправными членами
считаются лишь те мужчины, которые по достижении половой зрелости
прошли специальные сборы и обряды посвящения. Эти сборы, церемонии
и обряды составляли в прошлом важнейший элемент в жизни родо-пле-
менной организации. Они определяли положение человека в обществе,
круг его прав и обязанностей; они скрепляли родо-племенную
организацию. Теперь многие из них исчезли безвозвратно, другие сохранились,
видоизменив форму и даже содержание.
Раньше все члены рода жили вместе, на одной территории; теперь
многие переехали в город или на европейские фермы, порвав со своим
родом не только территориальные, но неэкономические связи. Большинство
мужчин общины проводит значительную часть времени вне общины, на
отхожих заработках, вступая там в иные, принципиально отличные от
родовых, отношения. Зачатки былого имущественного неравенства
породили теперь эксплуатацию одной части рода другой его частью.
Старшина рода стал низшим чиновником колониального аппарата и опирается
в отправлении своих обязанностей не столько на родовую солидарность,
сколько на колониальную полицию. Малоземелье нарушило
традиционный порядок жизни родовой общины. Старая родовая религия во многих
местах уступила место или переплелась с христианской религией. Родо-
573

вая организация даже в резерватах, вопреки стараниям колониальных:
властей законсервировать ее, быстро разлагается.
Племенная организация менее устойчива, чем родовая, и за годы евро-
пейского господства претерпела еще более значительные изменения. Одни
из племен совсем не имеют своей земли и отдельными родами и группами
расселились на земле, арендуемой у европейцев. Другие не имеют единой1
земельной территории, расчленены административными границами или
расселены в различных резерватах.
Решительно изменился статут вождей племен. Хотя они попрежнему
избираются в соответствии с традиционной конституцией племени, но для
занятия этого поста они должны получить назначение колониальной
администрации. Кодекс туземных законов Наталя (ст. 23, § 1) гласит:
«Наследником умершего потомственного вождя может быть то лицо, которое
генерал-губернатор назначает или признает для назначения вождем, согласно
§ 7 статьи 2 закона». Назначение вождей публикуется в газетах.
Например, в «Правительственной газете» ЮАС от 18 июля 1932 г. можно
прочитать такие официальные сообщения: «Назначаются вождями, согласно
части 2 (7) закона «№38, 1927 г., с правами гражданского и уголовного
судопроизводства в соответствии с частями 12 и 20 закона...» (далее следует
перечень назначаемых); «Назначаются старшинами и в. и. о. вождей,
согласно части 2 (7) закона № 38, 1927 г., с правами гражданского·
судопроизводства в соответствии с частью 12 закона....» (идет перечень
назначаемых).
Чтобы пояснить отношение колониальных властей к вождям племенг
достаточно привести несколько примеров.
Весьма характерен случай с вождем одного из зулусских племени Кип-
рияном. В 1948 г. его должны были провозгласить верховным вождем
зулусов. В это время происходили выборы в сенат, и между
националистической партией Малана и Объединенной партией развернулась острая борьба.
Зулусы Наталя имеют право избирать из м^ла европейских кандидатов
одного сенатора. Министр по туземным делам заявил Киприяну: он будет
признан верховным вождем, если зулусы проголосуют за кандидата
националистической партии. Киприян обратился к зулусским избирателям
с призывом голосовать за кандидата националистической партии.
Без согласия колониальной администрации племя не может сместить
своего вождя, но колониальная администрация может устранить любого
вождя, не спрашивая мнения племени. Так было с вождем зулусского
племени амахолва Альбертом-Джоном Лутули. В 1952 г. его отстранили от
должности за участие в кампании неповиновения расистским законам.
Так было в 1935 г. с молодым и энергичным вождем—регентом племени ба-
мангвато (Бечуаналенд) Чекеди Кама,который приказал выпороть
розгами одного европейца, насиловавшего девушек;4 Чекеди Кама был смешен
и выслан, хотя все племя было на его стороне; его восстановили в звании
лишь после того, как он попросил у английских властей прощения и обещал
не допускать подобного. Чекеди Кама был назначен регентом потому, что
его племянник, наследственный вождь бамангвато, Серетсе Кама, был еще
ребенком, когда умер вождь. Серетсе Кама учился в Кембридже и в 1949 г.
вернулся на родину, чтобы вступить в должность вождя. Но он привез с
собой жену-англичанку, и этого было достаточно, чтобы английские
колониальные власти отказались признать его вождем. Они усмотрели в этом
«потрясение основ» колониального режима. Это было для них
прецедентом, нарушившим запрещение смешанных браков между
европейцами и банту, подрывавшим политику расовой дискриминации.
Бамангвато вынесли решение — признать Серетсе-Кама вождем племени, женшины
бамангвато устроили демонстрацию приветствия белой супруге своего
574

вождя. Однако английские власти, не посчитавшись с ясно выраженной
волей народа, не только не назначили Серетсе Кама вождем, но даже
запретили ему жить в резервате Бамангвато.
Права и обязанности вождей определяются не столько обычаями
племени, сколько предписаниями колониальны^ властей. В ЮАС
обязанности, права и привилегии вождей и старшин определены
правительственным распоряжением № 2252 от 21 декабря 1928 г. Круг этих обязанностей
таков: регистрация налогоплательщиков, сбор налогов и взносов, надзор
за купанием скота, предупреждение эпизоотии и борьба с ними, сбор
статистических материалов, распределение земли, надзор за земельными
знаками и изгородями; предупреждение преступлений и наказание за
них; поставка рабочей силы, забота о здравоохранении и санитарии;
информация населения о всех новых законах и постановлениях;
немедленное донесение соответствующему европейскому чиновнику о «незаконных
сборищах», о появлении беглых преступников, о незаконном занятии
земли и т. п.
Современный вождь племени совсем не похож на традиционного вождя,
описанного в старой этнографической литературе. В резерватах земля
считается собственностью английской короны, предоставленной в
«бессрочное» пользование племенам. Будучи лишь распорядителем земли, простым
агентом колониальных властей, вождь выступает в роли землевладельца
по отношению к членам своего племени; это вассал английской короны,
получивший землю на определенных условиях. Крестьянин реально
ощущает власть вождя над землей, когда обращается к нему за наделом: вождь
волен дать или не дать надел, отобрать имеющийся у крестьянина надел.
Аграрное колониальное законодательство ЮАС, например, предоставляет
вождю широкие возможности для этого. Стоит крестьянину не поладить
с вождем племени или старшиной рода, его обвинят в колдовстве или в
нерадивой обработке земли и отберут надел. Туземная экономическая
комиссия в докладе за 1930—1932 гг. отмечала, что вожди и старшины иногда
отнимают улучшенные крестьянами наделы, ставшие более
плодородными.
Экономически власть вождя над землей выражается в уплате ему
земельной ренты членами племени. Существующее колониальное законодательство
этого не предусматривает, но практически рента существует. Ее размеры и
формы широко изменяются от племени к племени, от рода к роду; в одних
случаях она сводится к некоторым мелким, иногда формальным
традиционным обязательствам, в других случаях тяжелым бременем ложится на
крестьянство, опутывая его сетью всевозможных, феодальных по существу,
повинностей и обязательств. У тсонга в Мозамбике, например, существуют
следующие повинности членов племени вождю: каждый род на своей земле
сообща засевает отдельное поле, урожай с которого принадлежит вождю;
поля вождя и его жен обрабатывают члены племени, обычно те, кто живет по
соседству с краалем вождя; каждая семья, убирая свой урожай кукурузы,
обязана первую корзину доставить вождю; когда член племени варит пиво,
он обязан часть его отправить вождю. Охотник часть добычи отдает вождю;
если он убивает гиппопотама, он обязан немедленно известить об этом
вождя, который забирает себе половину; возвратившись с заработков, член
племени отдает вождю полтора фунта стерлингов1.
Вождь получает жалованье от колониальных властей, он
распоряжается казной племени, доходная часть которой слагается из обязательных
платежей членов племени; он участвует в вербовке рабочей силы и полу-
1 Н. A. J и η о d. The life of a South African tribe, vol. 1, 2 ed. London, 1927
стр. 404—407.
575

чает комиссионные и т. д. Большинство вождей племен— богатые люди.
Некоторые из них учились в Англии (например, верховный вождь
Свазиленда Сабу за II окончил Оксфордский университет), имеют кирпичные
дома европейского типа, автомобили и пр.
От былой племенной демократии не осталось и следа. Общие сборы
членов племени стали редкостью, их решения не обязательны для вождя,
если они не утверждены колониальным чиновником — резидентом. Советы
племен существуют, но состоят из представителей аристократической
верхушки и находятся в полной зависимости от вождя и колониальных
властей. Общее мнение исследователей современной племенной
организации сводится к тому, что эти советы не отражают больше
интересов народа. Шапера, исследовавший племенную организацию бакхатла,
так пишет о вожде д его совете: вождь «становится все более и более
самодержавным и все меньше считается с желаниями народа. Его
ближайшие советники уже в значительной мере утратили свое
назначение ограничивать его власть и становятся просто орудиями его воли.
Свободный от санкций, которые его раньше сдерживали (т. е.
независимый от народа. — Авт.), он становится все более
самовластным и все более нетерпимым ко всякому ограничению своей власти»1.
Вожди племен в большинстве своем — верные слуги английского
империализма. Они широко пользуются старыми обычаями и традициями,
остатками своего авторитета и влияния, чтобы удерживать угнетенные массы от
антиимпериалистических выступлений. Горнопромышленники Витватерс-
ранда, например, прибегали к помощи верховного вождя зулусов Соломона
Динизулу всякий раз, когда на шахтах назревал взрыв возмущения
зулусских рабочих. Владельцы шахт устраивали тогда пышную встречу
рабочих со своим «королем», с музыкой и угощениями, и таким образом
временно заглушали их недовольство. Еще один пример. Правительница
Басутоленда перед 1 мая 1950 г. разослала всем басуто, работавшим в
шахтах Витватерсранда, указания не принимать участие в первомайской
демонстрации, подготовлявшейся демократическими организациями. Слабость
крестьянского движения в ЮАС в значительной степени объясняется
влиянием реакционной полуфеодальной верхушки.
Правительство Малана, свирепо подавляя всякое демократическое
движение, пытается таким образом укрепить позиции своей агентуры. В этих
целях оно приняло летом 1951 г. новый закон о «властях банту»,
направленный якобы на развитие «демократического» самоуправления банту в
резерватах. Демократические организации немедленно разоблачили
демагогию маланистов. Выступая против этого закона в парламенте,
депутат-коммунист Самуэль Кан говорил, что данный закон означает не
предоставление самоуправления резерватам, а новую попытку задержать прогресс
банту. «Вожди племен заинтересованы в увековечении племенной системы,
в сохранении всего консервативного, что есть в этой системе. Но
африканцы хотят политических прав, и пришло время, когда каждому африканцу
должны быть предоставлены избирательные права наравне с европейцами»2.
Независимый от своего племени, вождь рабски зависит от колониальных
властей, от английского резидента. Каждое решение его совета подлежит
утверждению резидента, каждое его распоряжение может быть отменено;
вождь не смеет ослушаться резидента. Он получает от колониальных властей
жалованье, размер которого зависит от срока службы и преданности
колониальным властям.' Вождь не имеет права отлучиться со своей терри-
1 «Western civilization and the natives of South Africa». Edit, by I. Schapera.
London, 1934, стр. 59.
2 «The Gardian», 1951, 28 июня.
576

тории без разрешения резидента больше чем на семь дней. Если по
отношению к вождям крупных племен колониальные чиновники проявляют
некоторое внешнее уважение, то мелкими вождями они помыкают. В
городе они подвергаются той же расовой дискриминации, что и рядовой
африканец. Поэтому многие вожди, в особенности вожди низших рангов, и
родовые старейшины выступают вместе со всем народом против политики
колониального порабощения.
Картина изменений в племенной жизни пестра. В забытых захолустьях
мелкие племена сохранили свою прежнюю примитивность, внешние
изменения мало затронули внутреннее содержание. В других случаях от старой
племенной организации осталась лишь форма. Степень разложения
племенной организации относительна, но, безусловно, новая жизнь, новые
отношения уже не вмещаются в эти старые рамки. Политика искусственной
консервации этого архаического института терпит крах.
Коренные изменения в жизни южноафриканских
»^™3Hbie^ банту, происшедшие за последние десятилетия, зако-
воззрения ->
номерно вызвали глубокие перемены и во взглядах
банту на жизнь. На смену старому мировоззрению, соответствовавшему
первобытно-общинным порядкам, пришло новое, отражающее
изменившиеся условия жизни.
Одной из наиболее характерных черт мировоззрения родового общества,
скреплявшей и цементировавшей это общество, являлся культ предков,
поклонение духам умерших ^предков. Так как у всех южноафриканских
банту существовал некогда отцовский род и счет родства велся по мужской
линии, то и в культе предков главное место занимали духи отцов, дядей
и т. д. Каждая семья поклонялась своему мужскому предку, племя в целом
поклонялось предкам вождя, которые считались основателями племени.
Каждый обращался к духам предков сам, когда речь шла о его личных
интересах, заботах. Но если затрагивались интересы рода или племени в
целом, то требовалось участие «посредника», пользовавшегося
преимущественной благосклонностью предков. Таким «посредником» и выступал вождь
племени или рода. Во всех значительных случаях жизни племени или рода
(начало и конец полевых работ, война и пр.) и также при стихийных
бедствиях, под руководством вождя устраивалось коллективное обращение к
духам предков; у них просили помощи, покровительства, избавления от зла.
Кроме того, банту верили в различных духов гор, лесов и т. п. У них
было смутное представление о верховном божестве. Зулусы назвали его
Ункулункулу, или Инкоси, басуто — Модимо, каждый народ по-своему.
Его часто отождествляли с небом, и грозные явления природы — гром,
молния, ливень и т. п. — объяснялись проявлением его мощи. Однако,
в полном соответствии с родовым строем, эти верования переплетались с
культом предков. Самое слово «Ункулункулу» в переводе означает «очень,
очень старый», «Инкоси» — «вождь», «Модимо» — «дух предка». В
представлениях зулусов Ункулункулу считался предком всех их предков,
творцом солнца и луны, создателем законов и обычаев. В исключительных
случаях (засуха, падеж скота), когда не помогало обращение к духам-
предкам, приносили жертвы ему.
Установление империалистического господства коренным образом
изменило жизнь южноафриканских банту. Раньше благополучие всего рода
в целом и отдельного человека зависело от стихийных сил природы; если
условия складывались неблагоприятно, можно было обратиться к предкам,
принести им жертву. Теперь благосостояние человека зависит не столько
от природных, сколько от социальных сил: найдется ли заработок, как
оплатят труд, отберут или не отберут землю, какая будет цена на шерсть
или кукурузу и т. д. Здесь привычная для банту родовая религия,
37 Народы Африки ~--

даже с его точки зрения, бессильна, души предков не в состоянии
«помочь» ему.
Европейцы, которым принадлежит теперь господствующее положение-
в его родной стране, верят в христианского бога и навязывают ему свою
религию. Он принимает христианство и тут же обнаруживает острое
противоречие между христианским учением и суровой действительностью.
Он никак не может сочетать в своем сознании расовую и социальную
дискриминацию с христианской проповедью милосердия, братства, любви к
ближнему. «Все люди братья»,— учит миссионер, нона дверях
молитвенных зданий висит блестящая дощечка с надписью, что это церковь для
белых и что, следовательно, банту вход воспрещен. «Все люди — дети одного*
отца, бога»,— учит миссионер, но у банту отняли землю и заставили
продавать свою рабочую силу белому богачу, который относится к банту, как
к скотине; банту не позволяют жить вместе с белыми в благоустроенном
городе и загоняют в грязную локацию; банту получает в несколько раз
меньше, чем белый рабочий, если даже они выполняют одинаковую работу.
Банту говорят: «Когда белый человек пришел сюда, у него была Библия,
у нас земля; теперь у нас Библия, у него земля»1.
В романе Питера Абрахамса «Тропою грома» выведен неграмотный
христианский проповедник-мулат, который, со слов европейских
миссионеров, так обосновывает политику «цветного барьера»: «Бог сотворил
белых, цветных и негров. Он сотворил их разными, потому что хотел,
чтобы они жили розно»2. Дискриминация банту — это веление бога. К этому,
собственно говоря, и сводится вся «просветительная» деятельность
религиозных миссий.
Религиозные миссии приложили не мало трудов, чтобы проповедью
христианского смирения и послушания властям превратить банту в
покорных рабов империализма. Они перевели Библию на все языки банту, в
изобилии издают миссионерскую литературу, газеты и журналы. Народное
образование в значительной степени находится в руках миссионеров,
изучение Библии — важнейший предмет во всех школах. В христианство
обращена примерно одна треть всех банту Южной Африки. В ЮАС, по
данным переписи 1936 г., 49,61% всех банту исповедовали
христианскую религию, представленную десятком направлений. В 1938 г. имелись
44 различные религиозные миссии, содержавшие на деньги неофитов
широко разветвленную сеть станций и церквей.
Внимательные наблюдатели отмечают, однако, что «христианство теряет
свою привлекательность» среди банту, что они эволюционируют в
направлении «религиозного безразличия»3. Современное религиозное
мировоззрение банту представляет собою пеструю смесь старой родовой и новой
христианской религии. Оно переживает глубокий кризис: старая
религия утратила свою привлекательность, христианская религия отталкивает
своей лживостью и лицемерием. Показателем этого кризиса является рост
сектантского движения. Только в ЮАС насчитывалось в 1942 г. более
500 «независимых» церквей.
Постоянная миграция крестьян из деревни в город или на шахты и
обратно имеет огромное значение в развитии сознания широких
крестьянских масс. Отходники, возвращаясь в деревню, приносят новые идеи и
новые представления о жизни. Племенной замкнутости и племенному
сепаратизму они противопоставляют идею общности интересов всех племен
Южной Африки в их борьбе против империалистического порабощения г
1 «Western civilization and the natives of South Africa», стр. 288.
2 П. Абрахаме. Ук. соч., стр. 46.
3 «Western civilization and the natives of South Africa», стр. 74.
578

идею нации, национального единства. Отходники, наиболее активная и
развитая часть крестьянства, выступают инициаторами и руководителями
антиимпериалистического движения в деревне, вносят в крестьянскую
среду идею союза с городскими рабочими.
БАНТУ НА ЕВРОПЕЙСКИХ ФЕРМАХ
Загнать всех банту в резерваты было невозможно; да это и не входило
в планы колонизаторов: часть крестьян банту должна была поселиться
и работать на фермах и плантациях, созданных на земле, отнятой у
коренного африканского населения. В ЮАС, по переписи 1946 г., на землях,
принадлежавших европейцам, жили 2875 тыс. чел. банту (47% сельского
населения банту и 37% общего числа банту ЮАС).
Фермерские хозяйства европейцев, как правило,—это крупные
хозяйства помещичьего типа. По данным за 1947 г., 68°/0 всех фермеров ЮАС вели
хозяйство на собственной земле. Размеры ферм по количеству земли
характеризуются следующими данными: 54% всех фермеров имеют земли от 100
до 1000 моргенов каждый, 20% —от 1000 до 5000 моргенов, 10% —
свыше 5 тыс. моргенов, и только 26% фермеров имеют земли до 100 моргенов
каждыйх. Наличие крупного землевладения и бесправное положение
коренного населения предопределили феодально-крепостнические отношения
между европейскими землевладельцами — фермерами и обезземеленными
крестьянами банту.
На первых порах крестьяне банту арендовали землю за деньги или из
доли урожая. По мере роста спроса на сельскохозяйственную продукцию и
расширения собственного хозяйства европейских землевладельцев
денежная и издольная аренда сокращалась, а арендаторы превращались в
батраков с наделом, или, как их принято называть в Южной Африке,
в рабочих-арендаторов.
Рабочий-арендатор — это крестьянин, получающий
Рабочие- от фермера участок пахотной земли, право выпаса
арендаторы нескольких голов скота и обязанный за это работать
на фермера. Величина участка пахотной земли — от 2 до 4 га —
устанавливается в каждом отдельном случае по договоренности между
крестьянином-банту и фермером-европейцем, вернее по произволу фермера, так как
крестьянин лишен возможности выбора. За неимением средств и
времени, рабочий-арендатор редко обрабатывает больше 2 га. Сеют обычно
кукурузу и сорго, разводят огородные культуры. В большинстве случаев
крестьяне вспахивают землю плугом фермера и на его лошадях, за что
отдают ему часть молока или все молоко, получая взамен отходы из-под
сепаратора.
Количество скота, на которое крестьянин получает право выпаса,
также не установлено никаким законом, определяется самим фермером и
во всех случаях ничтожно мало. Состав поголовья скота европейских
фермеров, крестьян, живущих на европейских фермах, и крестьян в
резерватах характеризуется следующими данными. Шерстные овцы, продукция
которых идет исключительно на продажу, составляют у европейских
фермеров 59,5% всего поголовья скота, у крестьян в резерватах—22,3% и у
рабочих-арендаторов—только 4,9 % . Крупный рогатый скот, молочные козы и
курдючные овцы, продукция которых идет преимущественно на личное
потребление, составляют у европейских фермеров 37,3%, у крестьян в
резерватах — 66,0% и у рабочих-арендаторов —88,3%. Молочные козы в стаде
скота европейских фермеров составляют 3,8%, а у рабочих-арендато-
1 «Official Year Book of the Union of South Africa», № 24, стр. 848.
579 37*

ров—28%. Очевидно, что «хозяйство» рабочего-арендатора является
исключительно средством содержания его семьи.
Классическую характеристику батрака с наделом дал В. И. Ленин
в своей книге «Развитие капитализма в России». Он писал:
«Ничтожный размер хозяйства на клочке земли..., невозможность
существовать без продажи рабочей силы..., в высшей степени низкий
жизненный уровень — даже уступающий, вероятно, жизненному уровню
рабочего без надела,— вот отличительные черты этого типа... Юридическое
основание его права на кусочек земли совершенно безразлично для
такой квалификации. Принадлежит ли ему земля на праве полной
собственности (как парцелльному крестьянину) или ее дает ему лишь в
пользование лендлорд или Rittergutsbesitzer... — дело от этого нисколько
не меняется»1.
Рабочий-арендатор обязан работать на фермера 180 дней -в году.
Отработку выполняет в значительной части глава семьи, но в страдное
время фермер привлекает к работе и других членов семьи. Например, в
северных районах Трансвааля на главу семьи падает 58% всех отработок,
на жену—20% и на детей — остальные 22%. В большинстве случаев
отработки оплачиваются. В системе оплаты рабочих-арендаторов достаточно
наглядно проявляется сложное переплетение капиталистических и
докапиталистических отношений, существующих в ЮАС. В ряде случаев рабочие-
арендаторы не получают никакого вознаграждения, и право
пользоваться участком земли служит единственной компенсацией за их работу.
В этом случае система рабочих-арендаторов почти совпадает с обычной
барщиной. В других районах работа, кроме этого, оплачивается
небольшой суммой денег. Участок земли является здесь не столько формой оплаты
труда, сколько средством прикрепления крестьянина-банту, средством
обеспечения фермера рабочей силой. Это типичный батрак с наделом.
Экономическое положение рабочих-арендаторов, наиболее угнетенной
и обездоленной части коренного населения Африки, крайне тяжелое.
Продукция личного хозяйства и денежная плата настолько
незначительны, что обеспечивают лишь полуголодное существование. Часто рабочий-
арендатор из своих доходов на ферме не может даже уплатить налог и с
разрешения хозяина в свободное от работы время уходит на заработки
в город на три-четыре месяца.
Э. Робсон так рисует жизнь на европейской ферме: «По всей этой
обширной стране разбросаны европейские фермы: чистые, хорошие дома
белых фермеров, укрытые в тенистых местах широких равнин, с
прилегающими к ним не менее хорошими надворными постройками для скота, птицы
и хранения продуктов. На значительном от них расстоянии — грязные,
разваливающиеся хижины для туземных рабочих. Скот, птицы и собаки
повсюду находятся в значительно лучших помещениях, чем помещения
африканских рабочих»2.
Рабочий-арендатор лишен всяких прав, он находится в полном
распоряжении фермера. Он не может уйти с фермы без разрешения хозяина; по
закону никто не имеет права нанять его, и первый полицейский арестует
его, если у него не окажется установленного законом удостоверения, что
он отпущен фермером. Если фермер продает свою землю, то вместе с землей
к новому хозяину переходит и рабочий-арендатор. За нарушение закона,
за «дерзость» в обращении с хозяином, за «нерадивое отношение» к работе
его могут наказать розгами. Жестокие избиения арендаторов — самое
обычное явление. Когда рабочий-арендатор перестает быть нужным
1 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 145—146.
2Е. G. Robeson. African journey, стр. 50—51.
580

фермеру, его прогоняют, и тогда вся семья со своим скарбом бродит с
фермы на ферму в поисках работы и крова.
«Без той или иной формы прикрепления населения к месту жительства,
к «общине», без известной гражданской неполноправности, отработки, как
система, были бы невозможны...; труд закабаленного крестьянина не может
не приближаться по своему качеству к труду крепостному»1.
За последние десятилетия, в связи с дальнейшим расширением
фермерского хозяйства и повышением цен на землю, отмечается уменьшение
пахотных участков, предоставляемых рабочим-арендаторам, или даже лишение
их права обрабатывать участок земли, превращение рабочих-арендаторов-
в сельскохозяйственных пролетариев. Статистика не дает раздельных
сведений о численности батраков с наделом и без надела, однако общая
тенденция обнаруживается совершенно ясно: сокращается количество первых
и растет число вторых.
Наряду с постоянными батраками на фермах во·
Сельскохозяйственные Время уборки урожая работает много сезонных
р ч рабочих, законтрактованных в резерватах.
Плантации табака, хлопка и сахарного тростника обрабатываются
преимущественно ими. Сезонные рабочие живут на фермах без семей и находятся в
худшем положении, чем рабочие-арендаторы. Рабочий день длится с рассвета
и до темноты; машин мало, и все основные работы производятся вручную;
работают под наблюдением надсмотрщиков-европейцев, ругательства и
побои — самое обыденное явление. Живут в наскоро сооруженных бараках
и шалашах, заливаемых даже небольшим дождем. Подчас единственным
продуктом питания служит кукуруза в разных видах. Мяса сезонники не
видят. Комиссия по туземным делам в одном из своих отчетов отмечалат
что трупы коров, овец и коз, павших от болезни или от старости, а в
некоторых случаях головы, ноги и кишки животных, зарезанных для семьи
фермера, выдаются рабочим. «Многие наниматели обеспечивают своих
работников немногим больше, чем голодной диетой»,— признает
английский колониальный журнал «Африкан уорлд» (январь 1948 г.).
Банту, постоянно живущие на европейских фермах, так же как
живущие в городах, еще поддерживают некоторые связи со своей родовой
организацией в резерватах. Но в городе банту живут компактными массами,,
имеют свои культурные, спортивные и другие организации; в своем бытуг
в своей семейной жизни, вне работы городские банту не связаны с
европейскими работодателями. Иное положение на европейских фермах.
Европейская ферма — это, как правило, хутор, отстоящий от соседних ферм на
значительное расстояние, иногда на несколько миль. На каждой ферме
живет два-три семейства банту, притом не всегда одного племени. В своей
повседневной жизни банту одной фермы мало связаны с банту другой
фермы; никаких собраний и тем более организаций хозяева не допускают.
Современный 'быт банту на европейских фермах представляет собою
особенно пеструю смесь старых форм быта с европейскими. Семья банту,
особенно на мелких фермах, связана с двором и даже домашним бытом
фермера: женщины обычно выполняют разные работы по домашнему
хозяйству, ребятишек заставляют работать на кухне фермера и т. д. Кроме
банту, на фермах можно встретить и европейского, белого батрака, индийца
и даже китайца, которые не только работают, но часто и живут вместе.
В последние, послевоенные годы на европейских фермах стал очень
широко применяться труд заключенных банту. Африканцев арестовывают
за неуплату налогов или за нарушение многочисленных правил, строго
регламентирующих каждый их шаг в жизни, и решением суда отправляют
1 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 169.
581

на работу на фермы. Полиция и суды выполняют функции своеобразных
агентств по обеспечению фермеров дешевой, фактически бесплатной рабочей
силой. Условия жизни банту на европейских фермах даже английская
лейбористская печать называет разновидностью рабовладельческого строя.
БАНТУ В ГОРОДАХ
И ГОРНОПРОМЫШЛЕННЫХ ЦЕНТРАХ
Английский империализм эксплуатирует южноафриканских банту и
в значительно развитой горной и обрабатывающей промышленности,
Центром горной промышленности ЮАС является Трансвааль: на его
долю, по данным за 1948 г., приходится 86% общей стоимости горной
продукции. В южной части Трансвааля находится район крупнейших
месторождений золота — Витватерсранд. Иоганнесбург — центр этого района —
насчитывает около 760 тыс. чел. населения. Вокруг него расположено
больше десятка мелких городов (Джермистон, Бенони, Бракпан и др.);
общая численность городского населения. Витватерсранда доходит до
полутора миллионов человек. В Витватерсранде сосредоточена одна
четвертая часть европейского населения ЮАС. Другой крупный центр горной—
алмазодобывающей промышленности — Кимберли в Капской провинции.
Алмазы добывают, кроме того, около Претории * в Трансваале и в ряде
мест Оранжевого Свободного Государства. В ряде районов ЮАС добывают
каменный уголь, платину, серебро, хромовую руду, кобальт, медь и
другие ископаемые.
Обрабатывающая промышленность ЮАС за последнее десятилетие
значительно выросла и занимает видное место в его экономике. В 1939 г.
на предприятиях обрабатывающей промышленности было занято 352 тыс.
рабочих, в 1948 г.— 538 тысяч. Валовая продукция обрабатывающей
промышленности с 200 млн. фн. ст. в 1939 г. поднялась до 530 млн. в 1948 г. По
доле участия в национальном доходе обрабатывающая промышленность
стоит впереди сельского хозяйства и горной промышленности, что, однако,
не свидетельствует о высоком уровне развития промышленности и
превращении ЮАС в страну индустриальную. Это показывает лишь чрезмерную
отсталость сельского хозяйства, которым преимущественно "занимается
абсолютное большинство населения.
Наиболее развитые отрасли обрабатывающей промышленности —
пищевая, текстильная, швейная, обувная. Пищевая промышленность дает
больше 20% валовой стоимости всей продукции, текстильная, швейная и
обувная — 12%. Металлургическая промышленность начала создаваться
лишь в последние пятнадцать лет, и в 1949 г. выплавка стали едва
превышала 600 тыс. тонн. Металлообрабатывающая промышленность
представлена механическими мастерскими, производящими ремонтно-восстанови-
тельные работы на железных дорогах и в доках, а так же ремонт шахтного
оборудования, сельскохозяйственных машин, легковых и грузовъгх
автомобилей. За последние годы американские фирмы строят автомобильные
заводы.
Главные центры обрабатывающей промышленности: Кейптаун—швейная
и пищевая промышленность, механические мастерские; Иоганнесбург —
пищевая и мебельная промышленность, механические мастерские по сборке
и ремонту шахтного оборудования; Джермистон—крупные
железнодорожные ремонтные мастерские, швейные и кожевенные предприятия;
Дурбан — сахароваренные заводы, железнодорожные и судоремонтные
мастерские, Порт-Элизабет — обувная промышленность и т. д. По всей
стране разбросаны такие мелкие предприятия, как маслобойные заводы,
582

шерстомойки, мельницы, ремонтные мастерские и т. п. В целом это
промышленность, характерная для полуколониальной страны»
В Южно-Африканском Союзе, по данным переписи
орода 1946 г., имелось 490 городов и более 170 сельских
поселений городского типа; городское население составляло 36,4% всего
населения, а среди англо-африкандеров и других групп европейского
происхождения — 72,5%. По существующему законодательству городами
считаются все населенные пункты, независимо от численности населения,
имеющие местное городское самоуправление в той или иной форме. В
категорию городов попадают поэтому незначительные по численности
населения поселения европейцев, вкрапленные в этнические массивы банту и
получившие поэтому право городского самоуправления.
Наиболее крупные городаЮАС: Иоганнесбург (763 тыс. чел.), Кейптаун
(471 тыс.), Претория (245 тыс.), Дурбан (372тыс.) и Порт-Элизабет(147 тыс.).
В них сосредоточено 80% городского населения европейского
происхождения. Это цитадели англо-африкандерского империалистического
господства в Южной Африке — административные и политические,
экономические и культурные центры. В них сосредоточены правительственные
учреждения, правления банков и компаний, издательства и университеты.
Сюда стягиваются и здесь распределяются финансовыми магнатами
огромные массы прибылей, выжатых из миллионов трудящегося населения.
Городов с населением в 20 тыс. чел. и больше немного. Значительно
количество мелких городов, городов-карликов: 465 городов имеют
населения меньше, чем по 20 тыс., из них 332 города — с населением меньше
2,5 тыс. каждый. Эти города-карлики имеют всего 380 тыс. жителей.
Большинство мелких городов являются административными центрами.
Население занимается исключительно или по большей части сельским
хозяйством. Крупные англо-африкандерские фермеры чаще всего живут
в этих городах, управляя фермами через надсмотрщиков. Некоторые из
этих городов имеют слабо развитую промышленность. Но каждый из них —
это прежде всего торговый центр: в одном скупают шерсть, в другом —
пшеницу, в третьем — скот на мясо и т. д. Всеони связаны между собой и
со всей страной железными и шоссейными дорогами. Из всех стран
африканского материка только Южно-Африканский Союз имеет густую,
широко разветвленную сеть железных дорог, общей протяженностью
более 22 тыс. км.
В Южной Родезии комплекс ископаемых богатств — железная руда
в Ке-Ке (дистрикт Гвело), каменный уголь высокого качества в Уэнки
и хромовая рудах в Селюкве — обеспечивает ей значительное развитие
металлургической промышленности. Однако первые крупные
металлургические предприятия появились только в годы второй мировой войны
и особенно после нее (металлургический завод в Булавайо, выпускающий
сталь для авиационных моторов) в связи с подготовкой новой мировой
войны. Американо-английские поджигатели войны рассматривают Южную
Родезию и Южно-Африканский Союз как местный, африканский арсенал
будущей войны.
Из других видов ископаемого сырья значительное место занимает асбест;
среди капиталистических стран Южная Родезия по добыче асбеста стоит
на втором после Канады месте. Кроме того, в Южной Родезии добывают
золото и оловянную руду.
Обрабатывающая промышленность ничтожна; она представлена
табачными фабриками, хлопкоочистительными заводами и небольшим числом
1 Южная Родезия — один из главных поставщиков хромовой руды на мировой
рынок.
583

мелких предприятий, связанных с обслуживанием повседневных нужд
городского населения. Наиболее крупные города: Булавайо (60 тыс.
жителей), Солсбери (68 тыс.), Гвело (17 тыс.), Ке-Ке (30 тыс.)
В протекторатах горная промышленность почти не развита. В
Басутоленде ее нет совсем, в Бечуаналенде добывается немного золота и серебра.
В Свазиленде добывают асбест, вывоз которого составляет около 70%
всего экспорта, немного золота и оловянной руды. Обрабатывающей
фабрично-заводской промышленности, кроме нескольких маслодельных
заводов, нет.
В Юго-Западной Африке в незначительных количествах добывают
алмазы, золото, медь, свинец, цинк и некоторые другие ископаемые.
Протектораты и ЮЗА представляют собою, как уже отмечалось,
резервуары дешевой рабочей силы для промышленности и фермерского
хозяйства ЮАС.
Основой южноафриканской промышленности, как и фермерского
хозяйства, является труд банту. Только в ЮАС 450 тыс. банту (88,6% всех
рабочих) работают в горной промышленности, 400 тыс. (45,3%) —
в обрабатывающей промышленности и 75 тыс.— на железнодорожном
транспорте. По отдельным отраслям промышленности количество рабочих-
банту тем ниже, чем большей квалификации требует выполняемая работа:
на кирпичных заводах они составляли 83%, на лесопильных —68, на
кожевенных —59, на текстильных фабриках — 40, на кондитерских — 29,
в типографиях — 15% х.
Рабочему-банту трудно приобрести специальность хотя бы уже потому,
что абсолютное большинство их в результате расовой дискриминации
неграмотно. Но еще труднее ему получить квалифицированную работу.
В горной промышленности и на транспорте есть прямое, законом
установленное запрещение банту выполнять многие квалифицированные работы2.
В обрабатывающей промышленности такого закона нет, но имеются
многочисленные административные распоряжения, ограничивающие для банту
возможность получить квалифицированную работу. Этому мешают и
расистские предрассудки в среде европейских рабочих, упорно
поддерживаемые властями с целью раскола рабочего класса: удел банту — черная,
неквалифицированная работа, работа «кафра»; квалифицированная
работа — дело «аристократов» труда. Далеко не всякий рабочий-европеец станет
работать под руководством банту. Реакционную политику
господствующих классов поддерживают реформистские лидеры профсоюзов
европейских рабочих.
Дешевая рабочая сила банту — главный источник высоких прибылей
монополистических компаний. Поэтому колониальные власти Южной
Африки принимают все экономические (обезземеление, высокие налоги
и пр.) и административные (прямое принуждение) меры, чтобы заставить
банту, живущих в резерватах и протекторатах, уходить на работу в
принадлежащие европейцам предприятия. И в то же время колониальные
власти держат курс на сохранение родо-племенной организации в
резерватах.
Эти две стороны единой так называемой «туземной политики»
империалистов— попытка сохранить общинно-родовой строй и желание
использовать полностью рабочую силу банту на европейских предприятиях —
находятся в неразрешимом противоречии, ибо уход из резервата,
расселение среди европейцев означают разрушение старого родового строя.
Для ликвидации этого противоречия колониальные власти делают все,
Данные переписи 1947 г.
Mines and Work Act № 25 of 1926. Первый подобный закон был издан в 1911 г.
584

чтобы банту, работая в городе, на копях или на фермах, оставляли семью
в резервате, где живет его род, племя. Таким образом они надеются не
допустить окончательного и полного отрыва рабочего от родовой
организации, воспрепятствовать его превращению в постоянного жителя города,
в свободного от родовых уз гражданина. Фельдмаршал Смэтс в своих
лекциях с откровенным цинизмом заявлял о цели этой политики: «Пока
туземная семья живет не с белым человеком, но на своей собственной
территории, до тех пор туземная организация не будет сколько-нибудь
существенно затронута. Когда туземец будет уходить со своей территории
ежегодно на ограниченный период для работы на белого нанимателя,
он будет оставлять позади себя свою жену и своих детей в их доме.
Семейная жизнь в туземном доме будет идти по традиционной линии,
рутина семьи и племени не будет нарушаться. Только тогда, когда вся
семья уйдет из племенного дома и из-под племенной юрисдикции на
ферм ν белого человека или в город белого человека, только тогда
племенные узы будут разорваны и традиционная система придет в упадок. И эта
миграция туземной семьи, женщин и детей на фермы или в города должна
быть запрещена какой-угодно ценой»1.Эта политика выражается прежде
всего в том, что горнопромышленники не допускают на шахты рабочих-
банту с семьями.
Африканские горнорабочие — это не кадровые рабочие, а отходники,
крестьяне, работающие по срочному контракту. Отработав положенное
время (около года), они возвращаются к своим семьям, на их место
поступают другие крестьяне из резерватов. Такая система очень выгодна
горнопромышленникам, она обеспечивает им высокие прибыли и вместе
с тем соответствует провозглашенной Смэтсом политике, рассчитанной
на сохранение родового строя и препятствующей формированию
постоянных кадров рабочего класса.
Труд банту в горной промышленности является
Принудительный трудом принудительным. По существу всякая работа
промышленности бантУ на европейских предпринимателей —
принудительный труд. Это принудительный труд,
потому что появление рабочей силы банту на рынке труда обусловлено
не экономическими законами буржуазного общества, а земельным
ограблением и сложной системой административных мероприятий,
вынуждающих банту продавать свою рабочую силу европейским
предпринимателям.
Одна из наиболее массовых и наиболее очевидных форм
принудительного труда — система контрактации крестьян резерватов на работу в
горной промышленности. Девять десятых всех горнорабочих банту
составляют законтрактованные крестьяне, согнанные со всех концов ЮАС, а
также из соседних английских и португальских колоний.
Для вербовки рабочей силы на шахты созданы специальные компании;
крупнейшие из них: «Корпорация по вербовке туземцев», действующая в
ЮАС и британских протекторатах, и «Витватерсрандская ассоциация
туземного труда», оперирующая в Мозамбике, Ньясаленде, обеих Роде-
зиях. Эти компании располагают густой сетью агентов-вербовщиков,
опирающихся на содействие полицейских и вождей племен. Оказавшийся
в кабале у лавочника-европейца или просто лишенный иных средств к
существованию банту, не имея денег на уплату налога, «подписывает»
контракт, вернее ставит своей рукой крестик на бумаге, содержание которой
ему известно лишь со слов вербовщика. Обычно вербовщик выдает ему
J. С. Smuts. Africa and some world problems. Oxford, 1930, стр. 99—100.
585

тут же небольшой аванс и тем самым делает его должником горной
компании. Продолжительность контракта — десять-двенадцать месяцев.
На шахтах, особенно золотых и алмазных, законтрактованные банту
оказываются на положении рабов. Горняцкие поселения называются
компаундами. Компаунд — это группа больших бараков, огороженная
колючей проволокой или высоким забором. Вход в компаунд охраняется
полицейскими, и выход из него невозможен без специального разрешения
надсмотрщика. В бараках устроены сплошные нары в два яруса, на
которых каждый рабочий имеет свое место. Владельцы шахт обеспечивают
горняков питанием, которое состоит, почти всегда, из кукурузной
каши или бобов и картофеля; два раза в неделю им выдают по 40—50 г
мяса или рыбы. Стоимость питания вычитается из заработной платы.
В компаундах имеются хозяйские лавки, в которых рабочие могут кое-что
купить. Условия жизни и оплаты труда строго регламентированы и
однообразны на всех шахтах.
«Весь период своего контракта они проводят в условиях
полутюремного режима, в полной изоляции, под охраной полиции. Их
заработная плата, даже с учетом доходов их семей в резерватах, не может
обеспечить самого жалкого прожиточного минимума. Вычеты за скудное питание,
за койку в бараке, многочисленные штрафы и т. д. поглощают
значительную часть их заработка и по истечении срока контракта рабочий-
африканец возвращается в резерват без гроша в кармане с тем, чтобы
вскоре снова покинуть семью и отправиться добывать золото ради
обогащения монополистов Лондона и Нью-Йорка»1.
Заработная плата выплачивается из расчета скудного содержания
самого рабочего в компаунде; расходы на содержание семьи не входят в
заработную плату рабочего: его жена и дети должны содержать себя обработкой
клочка земли в резервате. О размерах заработной платы горняков-банту
можно судить по следующим данным Горной палаты за 1945 г.: 39 тыс.
европейских горняков получили 22 387 тыс. фн. ст., 288 тыс. горняков-
банту получили 13 418 тыс. фн. ст. Следовательно, в год на каждого
горняка-европейца приходится 572,2 фн. ст., на каждого горняка-банту —
только 46,6 фн. ст. Заработок горняка-банту составляет только 8,1 %
заработка европейца.
Этот разрыв в оплате горняков не может быть объяснен тем, что банту
выполняет неквалифицированную, а европейцы — квалифицированную
работу. Сейчас уже многие рабочие-банту работают у врубовых машин и
других механизмов. Но и в этом случае, когда и европеец и банту
выполняют одинаковую работу, первый получает во много раз больше второго.
Въезд банту в города ограничен строгим полицей-
Территориальная ским контролем. Чтобы выехать из резервата в город,
городских банту он Должен получить специальное разрешение, без
которого не дадут железнодорожйого билета.
Приехавший в город получает особое «разрешение на подыскание работы», и
если в течение срока, указанного в разрешении, он не находит работы,
должен уехать в другой город или вернуться в резерват. В городе могут жить
только те банту, которые нужны европейцам. Особенно строго
ограничивается въезд в города женщин-банту; они получают это разрешение только
в том случае, если могут доказать, что муж или отец в течение двух лет
без перерыва живет в данном городе. Pass system, т. е. система
пропусков, распространяющаяся только на банту,— наиболее яркое прояв-
1 К. Ян. Южно-Африканский Союз — вотчина империалистических
рабовладельцев. (Письмо из Иоганнесбурга.) «За прочный мир, за народную демократию!»,
1950, 7 июля.
586

ление бесправного положения банту, составная часть чудовищной
политики расовой дискриминации.
Эта система пропусков
включает в себя:
1) удостоверение личности;
2) разрешение на право
переезда с одного места на
другое;
3) разрешение на
подыскание работы, выдаваемое на
шесть дней;
4) справку нанимателя о
том, что предъявитель
освобождается от работы;
5) справку нанимателя
фермера о том, что предъявителю
разрешена отлучка с фермы;
6) специальный ночной
пропуск для передвижения по
городу после 9 или 10 часов ночи;
7) свидетельство на право
жить в пригородной локации;
8) квитанцию об уплате по-
($р %)
<&
Этнический состав городского
населения ЮАС
душного налога и т. д. х
Все эти документы надо иметь при себе. Достаточно отсутствия
одного из них — и «виновного» сажают в тюрьму (если он не может
немедленно уплатить штраф), а оттуда отправляют работать на
европейскую ферму.
В городах Южной Африки банту всегда подвергались расовой
дискриминации в тех или иных формах, но до 1923 г. они могли жить в этих
городах. В 1923 г. парламент ЮАС принял закон о городских поселениях
банту2, согласно которому банту были выселены в принудительном
порядке из всех крупных городов в специально созданные для них
«городские локации» (пригороды, гетто), расположенные в нескольких
километрах от города. Закон устанавливал полицейский контроль над
въездом банту в городскую зону с целью сократить переселение банту из
резерватов. Но нужда оказалась сильнее полицейских рогаток: банту
продолжали прибывать в города в поисках работы. Обстоятельства,
созданные второй мировой войной, и возросшая потребность в рабочей силе
заставили несколько приоткрыть городские ворота.
Следующая таблица показывает рост городского населения банту
(тыс. чел.):
Год
1911
1921
1936
1946
Мужчин
410
439
784
1152
Женщин
97
147
356
642
Всего
507
586
1140
1794
дах
1 «Away with passes». A Communist party pamphlet. Cape Town, издана в 40-х го-
Natives (Urban Areas) Act № 21 of 1923.
587

С 1936 по 1946 г. городское
население банту увеличилось
на 57,2%, причем мужчин
стало больше на 46,9 %, женщин —
на 80%; в 1946 г. женщины
составляли 35,8 % общей
численности городского населения банту
против 31,2% в 1936 г. и 25,2%
в 1921 г. Нет возможности
установить численность постоянных
жителей города, но процентный
рост женского населения
неоспоримо свидетельствует о
быстром ее увеличении. По
некоторым, весьма приблизительным
данным, в 1943 г. она равнялась
725 тыс.
По окончании второй
мировой войны, во время которой
империалистическое
правительство обещало коренному
населению Африки и свободу и
равенство, в 1945 г. был принят
новый драконовский законх.
Закон уполномочил генерал-
губернатора отдавать
распоряжения об обязательном
принудительном выселении банту и&
крупных городов в пригородные
^ ^ о локации; при этом указывается,
Ребенок в одной из пригородных локации ^ r ^ J 7
^ * что банту обязаны выполнить
распоряжение в течение трех
дней. В городе могут жить только домашняя прислуга, владельцы
недвижимой собственности, оцениваемой не ниже 75 фн. ст., и еще некоторые,
совсем малочисленные, группы банту. Так называемые «иностранные»
банту, т. е. прибывшие из-за пределов ЮАС и британских протекторатов,
лишаются права жить в городских зонах (включая, следовательно, и
пригородные локации); исключения могут быть сделаны только секретарем
по туземным делам.
Генерал-губернатор уполномочен объявлять тот или иной город,
включая и пригородную локацию, закрытой зоной, в которую банту может
въехать только в особых случаях, предусмотренных в распоряжении
генерал-губернатора. Уже к апрелю 1947 г. были объявлены закрытыми
зонами 279 городов.
Империалистам нужна рабочая сила банту, но не нужен он сам. Ему
разрешается жить в городе пока он работает, его выселяют из города,
как только он окажется безработным. С горьким сарказмом священник-
банту Дьюбе говорит об этой чудовищной дискриминационной политике:
«Вам (европейским предпринимателям.— Авт.) нужен наш труд, но, как
только мы перестаем быть нужными вам, вы хотите отослать нас подальше
от себя и не хотите видеть нас до тех пор\ пока наш труд снова вам не
потребуется. Мы походим на лошадей, которых ставят в конюшню посла
р а боты».
1 Natives (Urban Areas) consolidation Act № 25 of 1945.
588

Хижина рабочего в Булавайо
Судьба банту находится в руках полицейских, которым доверено
практическое осуществление этой политики. Полицейский может разрешить
или не разрешить поселиться в городе, он может и выселить из города.
Время от времени полиция «прочесывает» трущобы пригородных локаций
и производит массовые аресты, за этим следуют «Шемякин суд» и тюремная
карета, доставляющая рабочую силу на фермы европейцев.
Правительство ЮАС выселило банту в пригородные локации, но не
побеспокоилось о строительстве жилищ в этих локациях и благоустройстве
их. Отпускаемые правительством средства на строительство пригородных
локаций до смешного малы. По сведениям, собранным Институтом расовых
отношений, в мае 1946 г. в пригородах Иоганнёсбурга были обеспечены
589

жилищем 115 тыс, банту, а 207 тыс. — нет, в "Кейптауне —
соответственно 10 тыс. и 21 тыс., в Джермистоне — 1 тыс. и 14 тыс. ит.д.1
Исходя из дискриминационной политики — не пускать семьи рабочих-
банту в города, строят преимущественно большие бараки для одиночек.
Установленная в домах для семейных рабочих квартирная плата
закрывает доступ в них для большей части рабочих; в пригородах КейптаунаΫ
например, 1 фн. ст. с человека в месяц — плата, доступная только
мелкой буржуазии и интеллигенции.
Основная масса рабочих «строится» поэтому сама. Э. Робсон описала
одну из таких локаций — Нансфилд, около Иоганнесбурга. «Нансфилд,—
пишет она,— выглядит, как сборище собачьих конур»2. Эти конуры
строятся из обломков деревянной тары, кусков жести и аналогичного
«стройматериала». Нередко конуры делаются совсем просто: большую полосу
гофрированного железа изгибают дугой, ставят на землю, концы ее
присыпают землей, спереди и сзади прикрывают также гофрированным
железом соответствующей величины; «входят» в такую конуру только на
четвереньках.
Вопиющие антисанитарные условия жизни в локациях признают все
официальные органы ЮАС. Даже в так называемых «образцовых» локациях
(Ланга около Кейптуана и др.) улицы не мощеные, тротуаров нет, во время
дождей непроходимая грязь, воду берут из уличных водоразборных
колонок; какие бы то ни было культурные учреждения отсутствуют.
Каждое утро рабочий отправляется на работу в город, а вечером
возвращается в локацию. В городе он не может оставаться после 9—10 часов
вечера. Существует закон о вечернем сигнале: ночью никто из банту не
может появиться на улицах города без особого разрешения
установленной формы, выдаваемого нанимателем. Локации отстоят от города на
значительном расстоянии: Ланга—более 10 км от Кейптауна, Александра—
15 км от Иоганнесбурга и т. д. Большинство локаций не имеет
железнодорожной связи с городом, и рабочие ездят на работу автобусами,
принадлежащими частным фирмам. Александра — это городок с населением
-в 40—60 тыс. чел. банту и мулатов. В 1944 г. владельцы автобусов,
курсирующих между Иоганнесбургом и Александрой, повысили стоимость
проездного билета с 4 до 5 пенсов. Жители Александры, при поддержке
Коммунистической партии и других демократических организаций,
объявили бойкот владельцам ав1юбусов, продолжавшийся семь недель. И тогда
тысячи рабочих огромной толпой каждое утро шли пешком утром в Иоган-
несбург, вечером обратно3.
Труд городского рабочего-банту оплачивается по
Заработная плата т°й же «теории» заработной платы, что и труд
горнорабочего: его заработок не обеспечивает
содержания семьи, жена и дети должкы жить в резервате или, если они переехали
в город, находить свои источники существования. В 1947—1948 г. в
обрабатывающей промышленности было выплачено заработной платы: 210 439
европейским рабочим 91 883 тыс. фн. ст., 401 603 рабочим-банту 48 296 тыс.
фн. ст. В среднем на одного рабочего-европейца приходится 436,6 фн. ст.,
на одного рабочего-банту — 120,2- фн. ст. «Бедность — наиболее
характерная черта жизни тех туземцев, чьи семьи живут в городах. Жестокая
борьба за то,чтобы свести концы с концами,заполняет всю жизнь;
трудности, которые должен преодолеть средний туземец, чтобы содержать семью
1 «Handbook on race relations in South Africa». Gape Town, 1949, стр. 247.
2 Ε. G. Robeson. Ук. соч., стр. 76—77.
3 «They marched to victory. The story of the Alexandra bus boycott». Communist
party pamphlet. Gape Town, 1945.
590

Трущобы пригородной локации
в городе, почти невероятны», — признают даже буржуазные
исследователи этого вопроса1.
Империалистические рабовладельцы Южной Африки упорно* я
последовательно проводят политику расовой дискриминации рабочих-банту
в'области оплаты труда. Эта реакционная политика обеспечивает им высокие
прибыли и помогает раскалывать рабочий класс по расовому признаку.
Систематическое недоедание, антисанитарные условия в поселениях и
жилищах создали благоприятную почву для распространения всякого рода
заболеваний. Медицинская помощь, даже в городах, не говоря уже о
резерватах, для абсолютного большинства банту не доступна. Европейцы
привезли туберкулез, сифилис и другие болезни. Заболевания туберкулезом в
некоторых районах приняли угрожающе массовый характер; работа в копях
и жилищные условия в компаундах — вот основная причина
распространения туберкулеза по всей стране. По данным медицинского инспектора
Кейптауна, на 5532 банту, умерших с июня 1949 г. по июль 1950 г., 1004
человека, т. е. одна пятая часть, умерло от туберкулеза. По этим же
данным, смертность от туберкулеза составляет 4,19 на тысячу среди банту
против 0,53 на тысячу среди европейского населения ЮАС. Общая
смертность в Кейптауне: на тысячу 17,41 среди банту и 8,98 среди европейцев.
Особенно велика смертность среди детей. 25% детей умирает в возрасте
до одного года, до 16 лет доживает только половина. 56% неевропейцев
умирает в возрасте до 25 лет 2. В 1949 г. детская смертность составляла:
европейцев 4,7%, индийцев 8,8%, мулатов 17,7% и банту до 60%3.
«Цветной барьер» Политика расовой сегрегации, «цветного барьера»,
в общественной изоляции и противопоставления банту европейцам
и политической пронизывает все сферы общественно-политической
ЖИЗНИ и КуЛЬТурНоЙ жизни ЮАС.
Рабочих-банту не принимают в профессиональные союзы рабочих-
европейцев. Первые профсоюзы в ЮАС созданы рабочими, приехавшими
1 «The bantu speaking tribes of South Africa». Edit, by I. Schapera. London, 1937,
стр. 407—408.
8 G. Sacks. Communism for South Africa. Cape Town, s. а. (в 40-х годах XX в.).
3 «World news and views», 1949, 26 февраля.
591

из Англии, вначале как отделения английских профсоюзов, а затем как
самостоятельные организации рабочих-европейцев ЮАС. Отвратительные
традиции английского тред-юнионизма на колониальной почве Южной
Африки превратились в махровую реакционную политику. Характерное
для английского тред-юнионизма пренебрежение к организации
неквалифицированных рабочих со стороны рабочей аристократии приобрело в
ЮАС расистскую окраску: квалифицированные рабочие — белые,
неквалифицированные — черные.
Южноафриканские империалисты сделали все от них зависящее,
чтобы отравить сознание рабочих-европейцев ядом расистской идеологии. Все
средства империалистической пропаганды использованы для того, чтобы
вбить в головы рабочим-европейцам мысль о «черной опасности». «Рост и
прогресс одних угрожает другим сокращением и регрессом,—
проповедовал в ЮАС английский мальтузианец священник Коттон.— Прогресс
туземцев направлен против нас. Мы должны противодействовать этому
прогрессу, чтобы сохранить наши позиции»1.
Огромная помощь империалистам в расистском развращении сознания
рабочих европейцев была оказана руководством лейбористской партии
Южной Африки. На своей очередной конференции в 1933 г.лейбористская
партия приняла специальный меморандум по «туземной политике»2.
Прикрываясь демагогической завесой попечительства о «жизненном уровне
белого человека», лейбористская партия открыто поддержала
империалистическую политику расовой сегрегации банту: «Политика
южноафриканской рабочей партии является политикой полного отделения туземцев от
белых».
Профессиональный союз рабочих-европейцев горной
промышленности даже ввел в устав специальный пункт, запрещающий прием в члены
неевропейских горнорабочих. В уставах других профсоюзов прямого
запрещения нет, но банту тем не менее в профсоюзы не принимают, хотя
принимают индийцев, китайцев и мулатов.
После мирового экономического кризиса 1929—1933 гг. под
влиянием Коммунистической партии ЮАС среди рабочих-европейцев
началось движение за ликвидацию «цветного барьера» в профессиональных
союзах, за объединение в единых профсоюзах всех рабочих независимо
от цвета кожи. Изменение роли рабочих-банту в промышленности,
вызванное второй мировой войной, и усиление влияния Коммунистической
партии привели к значительному оживлению этого движения, но
реформистское руководство большинства профсоюзов рабочих-европейцев
упорно настаивает на своей старой реакционной политике.
Империалистическое правительство ЮАС законодательным путем
закрепило существующий раскол рабочего движения по расовому признаку.
Закон о примирении промышленных конфликтов 1937 г.3 запретил
регистрацию профсоюзов рабочих-европейцев, которые принимают
рабочих-банту в члены; такие профсоюзы не допускаются к участию в органах
по рассмотрению промышленных конфликтов. В 1947 г. правительство
внесло в парламент законопроект о примирительной процедуре в
отношении рабочих-банту4. Закон, с многочисленными оговорками и
ограничениями, разрешил регистрацию профсоюзов рабочих-банту, но запретил
им вступать в члены даже незарегистрированных профсоюзов рабочих-
европейцев.
1 W. A. Cotton. Racial segregation in South Africa. London, 1931.
2 Опубликован в газете «Star» 2 февраля 1933 г.
3 Industrial Conciliation Act № 36 of 1937.
4 Industrial Conciliation (Natives) Bill of 1947.
592

С помощью Коммунистической партии и передовых деятелей
профдвижения рабочих-европейцев банту создали свои профсоюзы. Эти
профсоюзы не знают «цветного барьера», в них открыт доступ для всех
рабочих, независимо от расовой или национальной принадлежности,
но практически в них вступают только банту. Профсоюзы рабочих-банту
провинции Трансвааль объединены в Трансваальский совет неевропейских
профсоюзов и на них базируется профессиональное движение среди
рабочих-банту. В некоторых профсоюзах рабочих-европейцев (портных,
пекарей и др.) созданы секции рабочих-банту.
На 31 декабря 1948 г. в ЮАС насчитывалось 340 885 членов
зарегистрированных профсоюзов, из них 270 911 европейцев, 69 974 —
неевропейцев; в незарегистрированных профсоюзах 50 545 членов, из них 8264
банту1. Как видно из этих данных, степень организованности рабочих-банту
значительно ниже, чем рабочих-европейцев. По данным
Южно-африканского Института расовых отношений, к концу 1946 г. из 115
профсоюзов, объединяемых Южноафриканским советом профсоюзов, 35
профсоюзов (64 096 членов) были «чистыми» профсоюзами рабочих-европейцев,
50 — «смешанными» (93 337 членов), включавшими европейцев, мулатов
и индийцев; 30 профсоюзов (10 999 членов) объединяли рабочих-банту2.
Что касается политических организаций, то одна только
Коммунистическая партия не знала «цветного барьера». Коммунистическая
партия, до запрещения ее правительством Малана, была единственной
организацией, которая и идеологически, и практически стояла на позициях
интернационализма, не признающего никаких расовых и национальных
различий между людьми.
Все другие политические партии и общественные организации,
созданные европейцами, огорожены пока «цветным барьером». Существуют
четыре отдельные организации бойскаутов — для европейцев, банту,
индийцев и мулатов. Организации бывших военнослужащих,
студенческие и спортивные организации созданы по расовому признаку.
Составители справочника Института расовых отношений «Handbook on race
relations in South Africa», чтобы показать свои «успехи» в развитии
межрасового сотрудничества, старательно выискивали всякого рода организации,
в которых объединяются европейцы и банту. И они могли назвать
полтора-два десятка незначительных организаций — благотворительных
и культурных, не играющих в политической жизни страны никакой роли
(вроде Национального совета помощи слепым).
«Цветной барьер» в общественной и политической жизни упорно
возводится и поддерживается реакционной англо-африкандерской
верхушкой. Однако за последнее время, особенно после второй мировой войны,
этот барьер все больше и больше разрушается снизу, демократическими
слоями населения. Передовые рабочие и лучшая часть интеллигенции
европейского происхождения понимают, что реакционная политика
изоляции банту направлена не только против банту, но и на ослабление всего
демократического фронта, что без преодоления этого барьера
невозможно одержать победу над реакционными силами. Рабочие-европейцы все
чаще выступают единым фронтом с рабочими-банту и добиваются от своего
руководства создания единых рабочих организаций. Некоторые
молодежные студенческие организации и организации бывших военнослужащих
(например, Спринбок-легион) на практике осуществляют единство
действий с банту. Чем больше неистовствует реакция, тем шире развертывается
движение за ликвидацию расового раскола демократических сил.
1 «Monthly bulletin of statistics», 1950, № 5.
2 «Handbook on race relations in South Africa», стр. 165.
38 Народы Африки
593

Южноафриканское правительство пыталось использовать остатки
родо-племенных связей банту для организации городского населения в
племенные общины, для внесения в среду городского населения
племенного партикуляризма, для раскола городского населения и ослабления
единства демократических сил. После забастовочной волны, вызванной
экономическим кризисом 1929—1933 гг., верховные вожди ряда
племен по поручению правительства посетили некоторые города с целью
создания филиалов своих племен. Из этой затеи, однако, ничего не вышло.
Городские банту создают свои классовые, национальные, культурные
и спортивные организации, объединяясь независимо от племенной
принадлежности.
На рудниках Ранда, на фабриках и заводах, в доках и на железной
дороге, на фермах и плантациях рядом, плечомк плечу, работают машона
и матабеле, зулусы и басуто, гереро и коса, представители всех племен
и народов; в городской локации в одном доме, даже в одной квартире,
живут люди разных племен. Повседневное и длительное общение в трудег
в быту, в общественной жизни порождает общность интересов, привычек
и обычаев; рождается общая культура, в которой теряются
специфические особенности племен. В результате этого общения исчезают
понемногу отдельные местные диалекты, все большее распространение
получают языки зулу, коса и южный суто. Басуто усваивают язык коса,
зулусы после шестимесячного пребывания в копях Кимберли начинают
свободно объясняться на языке чвана; значительное количество слов и
выражений суто в несколько измененной форме проникает в язык
зулу, и наоборот. Возвращаясь с заработков в резерват, они
приносят много новых слов и выражений, языковых особенностей, оказывающих
влияние на развитие диалекта или языка племени. Во всех языках
южноафриканских племен банту появилось множество совершенно новых слов
и выражений, заимствованных из английского, бурского или африкаанс.
Племенная раздробленность южноафриканских банту, вопреки
империалистической политике, ее консервации, ушла в прошлое. Растет и
крепнет новая общность — национальная. «Растут новые люди. Они
называют себя африканцами.. . Маленькие изолированные мирки зулусов,
коса или басуто исчезли и никогда не вернутся»,— говорит поэт банту
Дзломо (Dhlomo)г.
Статистика занятий городских банту Южной Африки, очень плохо
поставленная, совершенно недостаточна для того, чтобы получить ясное
представление о классовом и профессиональном составе городского
населения. Несомненно, что основную массу городского населения
составляют рабочие.
Городская буржуазия банту весьма немногочисленна и экономически
слаба. Возможности ее развития крайне ограничены господством
европейских монополий. В 1942—1943 гг. насчитывалось всего лишь 16 банту —
владельцев мастерских с механическим двигателем и с количеством
рабочих более трех. Перед второй мировой войной 34 тыс. чел. банту имели
в городах торгово-промышленные заведения с числом рабочих менее
трех2. Это были владельцы главным образом мелких мастерских,
предприятий общественного питания и лавочники. В пригородных локациях
насчитывается также некоторое количество владельцев небольших
доходных домов. Третью группу населения составляет интеллигенция,
также немногочисленная — мелкие конторские служащие, учителя,
переводчики, служители культа. Лиц свободных профессий очень
«Masses and Mainstream», 1950, февраль, стр. 15.
«Handbook on race relations in South Africa», стр. 119
594

«Школа» в Южной Африке
мало, это главным образом писатели и журналисты; банту с учеными
званиями — единицы.
^ В 1946 г. государство тратило на образование
Грамотность , J** г г гы
(в расчете на душу населения) на европейцев 160
шилл., на индийцев и мулатов—42 шилл., на банту —6 шилл. 11 пенсов.
В 1946 г. в начальных школах обучалось 640 тыс. детей-банту, что
составляет около одной трети всех детей школьного возраста (8—18 лет)1.
Две трети детей вообще никогда не посещают школу. Начальное обучение
продолжается восемь лет, из них два года — подготовительные. Полное
среднее образование включает (не считая двух лет подготовительных)
десять классов или, как их называют в ЮАС, стандартов. Значительная
часть детей дальше подготовительных классов не идет; этому мешают
отсутствие школ и бедность родителей. Если численность учеников
первого класса принять за 100, то в последующих классах их остается:
Класс Класс
Второй —72,6 Седьмой —12,4
Третий —59,1 Восьмой — 3,3
Четвертый—42,1 Девятый — 0,8
Пятый —30,3 Десятый— 0,4
Шестой —22,5
Следовательно, до седьмого класса доходит только 12,4% детей,
поступающих в школу, а по отношению ко всем детям школьного возраста
ученики старших классов (седьмого — десятого) составляют 1,1%.
Среднюю школу кончают 0,4% детей, поступивших в первый класс, или. иначе,
один из тысячи детей школьного возраста2. При этом следует учесть
крайне низкое качество обучения. «Третий стандарт в школе для банту равен
1 «World news and views», 1949, 26 февраля.
2 Расчет произведен по данным за 1946 г., приведенным в «Handbook on race
relations in South Africa», стр. 366—369.
595
3ε*

примерно первому стандарту школы для европейцев»1. Короче говоря,
народное образование для банту ЮАС — фикция, а приводимые в
официальных справочниках показатели «прогресса» — жульничество правящих
классов и их пособников из европейской интеллигенции, составляющих
эти справочники. Банту ЮАС лишены возможности получить образование.
Южноафриканские империалистические рабовладельцы исходят из
старого правила эксплуататоров: неграмотными рабами управлять легче.
Доступ в высшие учебные заведения для банту фактически закрыт тем
же «цветным барьером». В крупнейшем университете ЮАС — Витва-
терсрандском — в 1946 г. обучалось пять (!) студентов-банту на
медицинском факультете; несколько студентов было в университете
Кейптауна. В Форт-Хэар в 1916 г. основан специальный колледж для
банту. Он готовит главным образом учителей и попов. В 1946 г. в нем
обучалось 324 чел., из них 260 банту, 36 мулатов и 29 индийцев.
Кроме того, для подготовки учителей начальной школы существуют
особые курсы, но число их незначительно.
Положение интеллигенции банту в Южной Африке определяется,
так же как и рабочих, системой расовой дискриминации. Для нее закрыты
все хорошо оплачиваемые посты в правлениях компаний и в
правительственном аппарате,— это привилегия европейцев. На нее
распространяются все бесконечные расовые ограничения. Это создает общность
интересов интеллигенции и всех трудящихся-банту в борьбе за ликвидацию
расовой дискриминации, за демократические права. Из среды
интеллигенции вышли талантливые и преданные делу руководители рабочего
и антиимпериалистического движения. Но связь с полуфеодальной родо-
племенной аристократией, из среды которой она в основном и выходит,
а также с нарождающейся буржуазией банту, делает некоторые ее слои
непоследовательными в борьбе, склонными к компромиссу с
империализмом.
Интеллигенция банту создает свою художественную литературу на
языках банту; литература эта еще молода и незначительна, но все же
более развита, чем в какой-либо другой части материка, за исключением
Северной Африки и, может быть, Западного Судана.
Наибольшее количество литературных имен дали
Художественная басуто. Первыми писателями-басуто, выступив-
литература j г j » j
Jr шими на литературном поприще почти одновременно,
были Азариэль Секесе и Томас Мофоло. Секесе родился в 1894 г. в
бедной крестьянской семье, окончил миссионерскую школу, работал
учителем, продавцом в лавке, секретарем. Он собрал пословицы и сказки
басуто, описал дх обычаи и в 1907 г.издал свою первую книгу. Томас
Мофоло (1877—1948) работал учителем и корректором в миссионерской
Типографии. В 1907 г. он выступил со своим первым произведением
«Моети оа Бочабела» (Путешественники на Восток), печатавшимся в
газете «Светоч страны Суто»; в 1910 г. он опубликовал новое
произведение «Питсенг» (название селения, где происходит действие). Самым
крупным произведением не только Томаса Мофоло, но и всей литературы
южноафриканских банту, является его исторический роман «Чака»,
переведенный на английский язык; он принес ему заслуженную славу
далеко за пределами Южной Африки. В романе освещена одна из
наиболее интересных страниц в истории зулусского народа, связанная с
именем вождя зулусов Чаки. Вокруг Чаки создана большая литература,
но вся она, включая и роман Мофоло, страдает одним общим крупным
недостатком: Чака обрисован односторонне, его изображают в качестве
1 L. Marquard. The native in South Africa. Johannesburg, 1944, стр. 76.
596

тирана, жестокого
завоевателя, и замалчивают его
героическую попытку
объединить все зулусские
племена в одно государство,
способное защитить свою
независимость от европейских
колонизаторов.
Кроме Мофоло, можно
назвать Эдварда Мотсаман с
его сборником «Мела еа
Малимо» (Времена людоедов),
Эверитта Легесе Сегоете,
которому принадлежит сборник
рассказов под названием
«Рапепенг» (Отецскорпиона),
«Бопело ба басото ба кале»
(История о басуто прежних
времен) и
автобиографическое произведение «Мононо
ке Мохоли ке Моцане»
(Богатство есть туман, дымка),
Закса Мангоаела, который
написал книги «Хар'а Либа-
тана ле линьяматсане» (Среди
хищников и животных),
«Гимны вождям суто», «Про- „
г^ тт Учитель. Южно-Африканский Союз
гресс страны Суто» и др. Из Ύ^
переводной литературы надо
указать работы Сога и Плаатье. Последнему принадлежит перевод на язык
чвана пьес Шекспира «Комедия ошибок», «Юлий Цезарь» и др.
С точки зрения идеологической, большинство произведений молодой
литературы еще очень незрело, слабо. Внимание авторов привлекает
прошлое народа; они воспевают былую отсталость, примитивность старой
жизни, любуются ею. Они сравнивают прошлое с современными
колониальными условиями, и современность, конечно, не выигрывает от этого*
сравнения. Сегоете в «Отце скорпиона» показывает, что в прошлом басуто
не имели разнообразной пищи, но ее было достаточно; они были
здоровыми и сильными и «не скрывали своих прекрасных мускулистых тел
в мешках одежды», тогда как ныне люди стали хилыми и могут заболеть
«даже в середине дня». Меткие, яркие сравнения заставляют читателя
задуматься, заставляют искать пути изменения современных условий,
но авторы или совсем не указывают этих путей, или указывают ложные
пути. Сегоете порицает молодежь за то, что она тянется к
европейской культуре, зовет ее назад, к сельской патриархальной жизни. Свое
произведение «Богатство есть туман, дымка» он заканчивает тем, что
герой, измученный превратностями жизни, принимает христианство.
Большинство авторов прошло через миссионерские школы, получило
миссионерское воспитание, и растлевающая христианская проповедь
смирения и покорности в той или иной мере окрашивает все их
произведения.
В последнее десятилетие появилось несколько новых работ на языках
коса и зулу: Сога Мама и Мбебе «Ягоды», Вилакази «Небесный свод»,
Ндебеле «Обманщик и людоеды» и др. Вышли новые книги на чвана и суто.
В основном это небольшие пьесы и поэмы. Они также не отличаются.
597

высоким идейным содержанием.
Себони в «Раммоне оа кгалага-
ди» описывает жизненный
«успех» одного юноши: работая в
копях, научился грамоте,
окончил колледж в Форт-Хэар,
вернулся в резерват и служит
советником вождя племени.
«Дорога жизни» Мокоанкоенг—
мещанская мелодрама: учитель
женится на любимой девушке,
счастливая пара, затем он
начинает вести распутную жизнь,
жена страдает, но все
кончается хорошо.
Но появляются уже и новые
произведения, насыщенные
богатым идейным содержанием,
зовущим к борьбе.
Свидетельством может служить роман
Питера Абрахамса «Тропою
грома». Сюжет романа крайне
прост; факты, описанные в
нем, типичны для Южной Афри-
γ,λττλ. тт ки. Мулат Ленни Сварц, окон-
Соломон Плаатье, писатель и активный т/, J„ „ *^'
деятель Африканского национального чив кейптаунский университет,
конгресса приезжает в родную
деревушку и открывает школу. Он
полюбил белую девушку, родственницу бурского помещика; она
ответила взаимностью; но в Южной Африке, стране расистских джунглей,
такая любовь невозможна, это преступление. Роман заканчивается
гибелью героев в перестрелке с вооруженной бандой бурских
негодяев. Питер Абрахаме яркими и правдивыми красками разоблачает
преступную политику расовой дискриминации. На страницах своего
романа он выводит людей, уже понимающих необходимость и
возможность борьбы против колониального рабства. Среди них особенно
выделяется зулусский учитель Мако, протестующий против примирения
с отвратительной действительностью, зовущий к объединению всех друзей
свободы, независимо от цвета кожи. Когда началась перестрелка Ленни
Сварца и его белой подруги с южно-африканскими ку-клукс-клановцами,
проповедник-мулат и его паства упали на колени. Обращаясь к убитой
горем толпе, Мако говорит: «Они любили... Вот и вся кх вина. Они
никому не делали зла. Их влекло друг к другу, потому что они были близки
друг другу по духу... А теперь их убивают... Воистину, это рабство...
Мало становиться на колени,.проповедник, и взывать к богу... Слышишь,
что тебе говорят ружья? Надо действовать. Вот где путь»1.
В тяжелой борьбе с тлетворным влиянием реакционной
империалистической идеологии, миссионерства и национал-реформизма, в
исключительно трудных условиях, усилиями передовых представителей
рабочего класса и интеллигенции создается пролетарская революционная
идеология. Идеи научного социализма широко распространяются в среде
африканского пролетариата и находят там горячих сторонников. Хотя
произведения классиков марксизма-ленинизма еще не переведены на языки
1 П. Абрахаме. Ук. соч., стр. 244.
598

«Умсебензи», орган Коммунистической партии Южной Африки
коренного африканского населения, но их читают на английском языке,
их изучают в партийных школах и кружках, их пропагандируют на
страницах коммунистических газет. До запрещения правительством
Малана Коммунистической партии издавались коммунистические
газеты: «Ункулулеко» («Свобода»)1 и «Гардиен» («Страж»). Переведен
на язык суто пролетарский гимн международной солидарности —
«Интернационал».
Массовая миграция из деревни в город и обратно приносит идеи
социализма в самые отдаленные захолустья. Широкие массы народа знают
о Советском Союзе, о его национальной политике, о братской семье
народов в нашей стране, об исторической заслуге нашей родины перед
человечеством во второй мировой войне. Э. Робсон в своем описании
путешествия по Южной Африке отмечает, что все ее собеседники из коренного
населения, о чем бы ни шла речь, сводили разговор к положению в
Советском Союзе. Большую работу по популяризации достижений страны
социализма ведет южноафриканское общество «За мир и дружбу с СССР».
АНГЛО-АФРИКАНДЕРЫ
Основная масса европейского населения ЮАС постоянно живет в
Южной Африке. Оно считает Южную Африку своей родиной. По переписи
1946 г., 89% европейского населения ЮАС родилось в ЮАС и только
11% — за его пределами.
Это относится прежде всего и главным образом к африкандерам.
Они живут здесь уже почти триста лет, полностью порвали с Голландией
и не считают ее своей родиной, а Голландия не считает их своими
гражданами. Африкандеры уже забыли язык своей первой родины, говорят на
своем языке — африкаанс, которого не знают и с трудом понимают
1 Основана в 1928 г. под названием «Южноафриканский рабочий», в 1930 г.
переименована в «Умсебензи» («Рабочий») и затем в «Ункулулеко».
599

в Голландии. Поездки африкандеров в Голландию редки. «Недавно я
читал,— пишет английский исследователь бурского вопроса Даусон,—
как одна бурская девушка из Южной Африки поехала в Европу под
впечатлением, что Голландия — все еще ее alma mater, и как жестоко была
она разочарована, когда не нашла никого, кто мог бы говорить на ее
любимом африкаанс или проявил бы какое-нибудь внимание к ее стране»1.
Англичане находятся в несколько ином положении. Абсолютное
большинство их также родилось в Южной Африке, в Англии никогда
не бывало и знает ее по рассказам и по литературе. Как и для
африкандеров, Южная Африка — их родина. Но англичане Южной
Африки сохраняют языковое единство с населением Англии:
английский язык Южной Африки ничем не отличается от языка Британских
островов. Между Англией и Южной Африкой существует постоянный
и значительный миграционный поток. По отношению к Южной Африке
Англия является великодержавной страной. Эти обстоятельства
используются сейчас пропагандой маланистов для разжигания национальной
вражды между бурами и англичанами, для натравливания буров на
англичан с целью раскола и ослабления демократического фронта.
Этнические различия между африкандерами и англичанами,
значительные в прошлом, в результате совместной жизни и борьбы довольно
быстро сглаживаются, хотя еще не совсем исчезли. До сих пор в
значительной степени сохраняется разграничение сфер занятий: буры
занимаются преимущественно сельским хозяйством, англичане —
промышленностью, торговлей и т. п. Поэтому буры живут главным образом
в сельских местностях, а англичане в городах. «До сравнительно
недавнего времени города Южной Африки были преимущественно английскими,
тогда как сельские местности, за исключением Наталя и некоторых
восточных районов Капской провинции, где проживают потомки поселенцев
1820 г., были преимущественно бурскими», — писал в 1931 г.
политический деятель ЮАС — Гофмейер 2. С течением времени это
разграничение постепенно исчезает. По переписи 1946 г., 48,5% европейского
населения городов говорило на английском и 47,8% —на африкаанс, в
сельских местностях соответственно 15,3 и 82,4%.
Первоначально каждый бурский колонист был фермером, крупным
землевладельцем, характерной формой поселения — отдельная,
изолированная ферма. Расстояние между соседними фермами исчислялось
иногда многими милями. Это налагало определенный отпечаток на весь
уклад жизни колонистов и на формирование национального характера
африкандеров.
Хозяйство первых колонистов было по преимуществу натуральным или
полунатуральным. Колонист старался все необходимое для жизни
производить на своей ферме: он был плотником, кузнецом, столяром,
шорником, сапожником, портным. Он ни от кого не зависел и мало с кем был
связан. Рабочую силу поставляли лишенные земли банту. По отношению
к ним он был неограниченным и жестоким владыкой, творившим над
ними суд и расправу. Черный человек, «кафр», был для него рабочей
скотиной, получеловеком, обреченным выполнять любую тяжелую физическую
работу. Вырабатывалось презрительное отношение к физическому,
неквалифицированному труду — это «работа кафра».
С открытием золота и алмазов в конце прошлого столетия, с ростом
городов и развитием средств сообщения положение бурского фермерства
1 W. Н. Dawson. South Africa: people, places and problems. London, 1925„
стр. 66.
2 J. Η. Η о f m e у r. South Africa· London, 1931, стр. 213.
600

Карикатура из газеты «Умсебензи»
стало резко меняться. Натуральное хозяйство сменилось товарным,
появился кредит, залог земли, быстро выросла цена на землю. Начался
интенсивный процесс разорения бурских фермеров, превращение
бывших землевладельцев в байвонеров — издольщиков, батраков с наделом,
сельскохозяйственных пролетариев. Появилась деревенская беднота из
белых, главным образом из африкандеров, — «бедные белые».
Постоянные европейские наемные рабочие на фермах в 1918 г. составляли уже
около 55 тыс.; в 1930 г. число их увеличилось почти до 185 тыс. К
началу второй мировой войны классовый состав европейского фермерского
населения представлялся приблизительно в следующем виде:
капиталистов 43%, среднего крестьянства 8%, сельскохозяйственных рабочих
49%.
Жизнь сельского бурского населения претерпела значительные
изменения. Половина его стала сельскохозяйственными предпринимателями,
ведущими крупное товарное хозяйство; их образ жизни мало чем
отличается от образа жизни всякого другого европейского
фермера-предпринимателя. «На крупных капиталистических бурских фермах от старого
бурского быта ничего не осталось. В той или иной мере он сохранился
лишь на фермах, отделенных от городских центров»,— пишет
упомянутый выше Даусон1. Другая половина бурского населения превратилась
в бедняков и батраков, влачащих довольно жалкое существование. Для
характеристики положения бурской бедноты воспользуемся опублико-
1 W. Н. Dawson. Ук. соч., стр. 122.
601

ванным в 1932 г. отчетом комиссии, обследовавшей положение «бедных
*белых». В нем приводятся сведения о 91 байвонере района Отшорн:
75 из них платят землевладельцу половину урожая, двое — половину
сбора табака и две трети урожая зерновых, 12 — две трети урожая
и только двое — треть урожая. Средний размер обрабатываемых ими
участков — около 6 га. Как всегда, байвонер работает на фермера. «Время
байвонера — время фермера», гласит неписаный закон.
Один из многих конкретных примеров: «Семья С. живет в крайней
бедности на арендованной части фермы в Виллоуморе (Капская
провинция). Ветхая кирпичная лачуга покрыта дырявой соломенной
крышей, потолка нет. На полу засохшая грязь. Семья состоит из отца,
матери и семерых детей в возрасте от одного до четырнадцати лет; четыре
девочки посещают школу. Родители дали следующие сведения о питании
школьников: завтрак — холодная вареная кукуруза, иногда ячменная
или пшенная лепешка. Чзсто на завтрак нет ничего, и девочки уходят
в школу голодные. Отец сказал, что старшая несколько раз падала в
обморок в школе, потому что была голодна... Молока нет, но иногда к кофе
добавляется немножко сахару. Дешевое кофе и сахар приобретаются
время от времени в обмен на яйца, если их снесет курица. В полдник
и ужин дается то же, что на завтрак, иногда дополнительно тыква.
Собранный урожай состоит из 10 ведер пшеницы и 15 тыкв, но половину этого
«урожая» надо еще отдать хозяину фермы»1.
Растут классовые противоречия среди белого населения, постепенно
исчезает расовая неприязнь белого батрака к батраку-африканцу. Они
работают на одного хозяина, едят одинаковую пищу за общим столом
и часто спят в общем бараке. Африканец уже называет его по имени, тогда
как раньше он мог говорить лишь «хозяин». Белый перестает гордиться
своей белой кожей.
Указанная комиссия с тревогой отмечает разрушение расовых
предрассудков, рост взаимопонимания и классовой солидарности бурской бедноты
и батраков — мулатов и банту.
Разорение фермерства сопровождается переселением из деревни в
город. Процент сельского населения в общей массе европейского населения
неуклонно снижается: 1890 г.— 64, 1904 г.— 47, 1921 г.— 44, 1926 г.—
41, 1931 г.— 38, 1936 г.— 34 и 1946 г.— 27%. Переселяясь в город,
разорившийся фермер оказывается в крайне затруднительном положении. Он
не имеет необходимой квалификации. Неквалифицированную работу ему
трудно найти,потому что предприниматели предпочитают нанимать банту,
им можно меньше платить. «Бедному белому» трудно прожить на такой
заработок, да и расовые предрассудки не позволяют ему выполнять
«работу кафра». Империалисты спекулируют на белой коже этих*
бедняков, чтобы натравить их на банту. Обращаясь, например, к собранию
безработных-белых, которые буквально не имели рубашки на теле,
фашиствующий министр юстиции Тилман Росс говорил им: «Я обращаюсь
к вам как к аристократам, так как каждый из вас — господин и
аристократ». Правительство оказывает им некоторую помощь мизерными
пособиями по безработице, организацией обучения новым специальностям,
содействием в получении работы; одно время правительство даже
субсидировало предприятия, нанимающие неквалифицированных «бедных
белых». О численности этой группы рабочих сведений нет, но она очень
нелика и все возрастает. Многие из этих «бедных белых» опускаются на
«дно», попадают под влияние фашистских организаций.
1 «The poor white problem in South Africa»,,т. IV. Stellenbosch, 1932, стр. 31—32.
602

Былая граница между городским английским и сельским бурским
населением исчезает, исчезают постепенно и бытовые различия между
ними. Буры и англичане работают вместе, живут вместе, смешанные
англо-бурские браки уже не редкость. Однако еще не сложился тип
южноафриканского европейца, который воплотил бы в себе как английские,
так и бурские национальные черты. Сохраняется еще различие по
религиозному признаку: все бурское население принадлежит к голландской
реформатской церкви, английское — к англиканской,
римско-католической, лютеранской и т. д.
Сохраняются, два языка: английский и африкаанс. В Южной Африке
наблюдается яркий пример скрещивания двух языков — английского и
африкаанс, весьма убедительно подтверждающий указания И. В. Сталина
о путях развития языков. «Совершенно неправильно было бы думать,—
писал И. В. Сталин,—что в результате скрещивания, скажем, двух
языков получается новый, третий язык, не похожий ни на один из
скрещенных языков и качественно отличающийся от каждого из них.
На самом деле при скрещивании один из языков обычно выходит
победителем, сохраняет свой грамматический строй, сохраняет свой основной
словарный фонд и продолжает развиваться по внутренним законам
своего развития, а другой язык теряет постепенно своё качество и постепенно
отмирает»г.
Почти полтораста лет существует английский и африкаанс в Южной
Африке. Носители каждого из этих языков постоянно общаются между
собою, вместе живут и вместе работают, в качестве средства общения
пользуются обоими языками, но нового третьего языка не создается.
Обучение в начальных школах ведется на одном из двух языков: на
английском или на африкаанс. Второй язык изучается как дополнительный,
но обязательный. В районах со смешанным англо-бурским населением —
а сейчас это обычная картина — в средних школах создаются отдельные,
английские и африкандерские, классы. В высшей школе до последнего
времени был принят английский язык. Оба языка признаны
официальными, государственными. Процент населения (в возрасте от 7 лет и
выше), говорящего на обоих языках, неуклонно возрастает: 50,71 — в
1921 г., 58,52 — в 1926 г., 64,37 — в 1936 г. и 68,96 —в 1946 г.
Наличие двух языков само по себе не создает никаких коллизий,
не порождает никаких противоречий между этими двумя народами:
африкандеры считают африкаанс своим родным языком и говорят на нем
между собой, англичане говорят между собой на английском, считая
его своим родным языком, а многие из них стараются изучить язык
другого народа. Но господствующие эксплуататорские классы используют
языковое различие в своих классовых целях — в целях разъединения
народов — для укрепления своего господства.
В течение длительного времени проводилась политика насаждения
английского языка в ущерб африкаанс. Все государственные служащие
должны были знать два языка, однако часто встречались исключения,
причем чиновник, знавший только английский язык, мог получить место
скорее и легче знающего только африкаанс; в конторах торговых фирм,
банков и промышленных предприятий знание двух языков не обязательно,
но знавший только африкаанс имел мало шансов на получение места, и т. д.
С приходом к власти националистической партии Малана началась
политика поощрения африкаанс в ущерб английскому языку. По примеру
гитлеровцев, учениками которых на самом деле и являются маланисты, при
поддержке американской реакционной печати, они настойчиво ведут
1И. Сталин. Марксизм и вопросы языкознания. М., 1953, стр. 29—30.
603

демагогическую антианглийскую пропаганду, объявляя англичан
«смертельной угрозой» для африкандеров и т. п. Они призывают даже к созданию
отдельных африкандерских «лилейно-белых» христианско-националисти-
ческих профессиональных союзов и других организаций. Эта фашистская
демагогия не находит, однако, поддержки в массах африкандеров,
понимающих всю опасность подобной политики для общего дела борьбы против
наступающей фашистской реакции.
БОРЬБА ПРОТИВ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ
Борьба против расовой дискриминации банту, мулатов и индийцев —
общее дело всех демократических сил Южной Африки. Расовая
дискриминация всегда была и остается не только средством порабощения коренного
населения Южной Африки, но вместе с тем и средством классового
угнетения трудящихся масс европейской части населения. Это особенно ясно·
для трудящихся-европейцев теперь, с установлением власти
националистической партии Малана; сам факт прихода к власти маланистов стал
возможным именно вследствие расовой дискриминации неевропейцев,
вследствие раскола демократических сил по расовому признаку.
Поэтому успешная борьба против фашизма, за демократию невозможна бе&
борьбы с расовой дискриминацией. Больше того — она стоит в центре этой
борьбы.
Для банту, индийцев и мулатов борьба против расовой
дискриминации— это борьба за право на жизнь, за человеческое достоинство.
Расовая дискриминация в Южной Африке, и особенно в ЮАС,
приобрела чудовищный характер. Она пронизывает все сферы экономической^
социальной и политической жизни. Южно-Африканский Союз и теперь,
при реакционном правительстве Малана, остается формально страной
буржуазной демократии. В нем имеются представительные органы, народу
«дарованы» всеобщее избирательное право и другие внешние атрибуты
буржуазной демократии, но все это «only for whites» — только для белых.
Коренное африканское население лишено представительства в
парламенте и в законодательных органах провинций. Интересы банту в парламенте
«представляют» четыре члена сената и три члена палаты общин,
выбранные буржуазной и племенной верхушкой банту из числа белых,
рекомендованных правительством; члены палаты общин избираются только от
Капской колонии, остальные три провинции не имеют даже такого
представительства. Аналогично «представлены» в парламенте, в соответствии
с последними законами маланистского парламента, и индийцы.
«Only for whites» — эта надпись на блестящих эмалированных дощечках
встречается на каждом шагу: у входа в церковь, над кассой кино, в
троллейбусе и т. д. Коренному жителю, африканцу, запрещено все: ему
запрещено выезжать из резервата без особого разрешения европейского
чиновника; ему запрещено оставлять, работу на ферме белого человека без
согласия хозяина; ему запрещено жить в европейском городе, он должен
ютиться в бараках или в похожих на собачью конуру хижинах
пригородной локации; ему запрещено после определенного вечернего часа
появляться на улицах города,— он не в состоянии, пожалуй, даже перечислить всё
то, что ему запрещено. Ему разрешены безусловно только две вещи:
работать на белых эксплуататоров и умирать от голода или болезней.
Рабовладельческая политика в Южно-Африканском Союзе доведена
до своего логического конца: европейцы противопоставляются всему
неевропейскому населению, мулатов натравливают на банту, народы
банту — на готтентотов, зулусов — на индийцев, басуто — на зулусов
604

и т. д. «Трагедия в том,— говорит учитель Мако в романе «Тропою грома»,—
что у нас всякий прежде всего кафр, или цветной, или еврей, или араб,
или англичанин, или китаец, или грек. Никто не смеет быть прежде всего
человеком».
Расовая дискриминация затрагивает все слои неевропейского
населения — рабочих, крестьян, буржуазию, интеллигенцию и в какой-то
мере даже аристократическую племенную верхушку; лишь очень тонкая
прослойка избранных получает некоторые льготы, вроде освобождения
от ночного пропуска.
Банту прошли уже длинный путь борьбы против расовой
дискриминации, применяли различные ее формы, создавали различные организации.
В 1912 г. возникла первая организация, охватив-
Образование Шая своим влиянием все племена и народности
Африканского банту Южно-Африканского Союза,— Африканский
национального J хг π ™
конгресса национальный конгресс. Руководство Конгрессом
находилось преимущественно в руках вождей
племен, и выступил он сразу под флагом сотрудничества с империализмом,
поставив целью удовлетворение лишь некоторых требований коренного
африканского населения, требований весьма умеренных, не выходивших
за пределы «законности». Позднее в руководстве Конгрессом все большую
роль начала играть интеллигенция, а богатые вожди племен постепенно
отходили от борьбы даже за урезанные требования народа и все больше
сближались с империалистическим лагерем. Конгресс имеет длинную
историю, у него были периоды подъема и упадка.
В 1913 г. Африканский национальный конгресс организовал
кампанию протеста против земельного закона 1913 г. Этот закон запретил
крестьяйам-банту покупать землю у европейцев вне резерватов, а
европейским фермерам (за некоторыми исключениями) — сдавать крестьянам-
банту землю в аренду иначе как за отработки; закон устанавливал такой
порядок, при котором крестьянин-банту может жить на земле
европейского фермера, если он работает на него не меньше 90 дней в году1. Таким
образом, закон территориально разграничил землевладение
европейцев и банту, ограничил размеры землевладения банту и тем самым
искусственно закрепил существующее малоземелье, принуждая крестьянина-
банту уходить на заработки к европейским фермерам и промышленникам.
Намерения законодателей с циничной откровенностью выразил
представитель крупного фермерства Кейтер при обсуждении этого закона
в парламенте: «Мы должны заявить туземцу,— говорил он — что это
страна белого человека, что туземцу не будет разрешено покупать или
арендовать землю и что если он хочет жить на земле, то только в
качестве батрака»2.
Коренное население Южно-Африканского Союза по призыву
Национального конгресса решительно протестовало против этого закона. Была
послана делегация к английскому королю, но все было тщетно — закон
вступил в силу.
В 1919 г. создана новая массовая организация
—«Индустриально-коммерческий союз». В отличие от Конгресса, эта организация возникла
сразу как организация демократических слоев населения; она включила
в себя, наряду с рабочими и крестьянами, и немногочисленных
представителей нарождающейся национальной буржуазии, интеллигенцию.
Руководство Союзом было в руках интеллигенции. Вначале Союз был массовой
1 Законом 1936 г. эта барщина увеличена до 180 дней.
2 S. Т. Ρ 1 a a t j е. Native life in South Africa, before and since the European
War and the Boer Rebellion. London, 1916, стр. 37.
605

организацией и даже руководил забастовками рабочих.В 1919 г.Союз провел
первые забастовки докеров, железнодорожников и др., организовал
антиналоговое движение крестьян-банту, охватившее всю Капскую провинцию;
движение было подавлено войсковыми частями. Но скоро в руководстве
Союзом началась борьба за программные и тактические установки,
отразившая противоречивые интересы вошедших в него слоев населения.
Борьбу эту намеренно разжигала английская агентура. В результате
этой борьбы Союз неоднократно раскалывался, из него выделялись
новые организации. Союз существует и поныне, но серьезной роли в
политической жизни уже не играет.
В 1921 г. была основана Коммунистическая партия
Основание Южной Африки, первая коммунистическая партия
Коммунистической γ тл %>
партии ца африканском континенте. Ье основание было
подготовлено всем предыдущим развитием
классовой борьбы рабочих Южной Африки, англо-африкандерских прежде всего,
и произошло под непосредственным воздействием победы Великой
Октябрьской социалистической революции в России, создания коммунистических
партий в буржуазных странах Европы и основания великим Лениным
Коммунистического Интернационала. Еще в 1920 г., когда Советская
страна вела тяжелую войну против иностранной интервенции и
внутренней контрреволюции, рабочие Южной Африки послали своих делегатов
в Москву.
Создание Коммунистической партии Южной Африки имело особое
принципиальное значение: это была первая политическая партия,
объединившая в своих рядах представителей народа независимо от цвета кожи,
провозгласившая борьбу против расовой дискриминации общим делом
всех прогрессивных сил. Это был первый и сильный удар по
империалистической политике «цветного барьера». Вся дальнейшая история борьбы
против расовой дискриминации проходила под влиянием Коммунистической
партии.
Под прямым влиянием коммунистической партии в 20-х годах
создаются первые профессиональные союзы рабочих-банту, развертывается
забастовочное движение. Первые выступления рабочих-банту в защиту своих
экономических интересов имели место еще до войны (забастовки
муниципальных рабочих и горняков Витватерсранда в 1913 г.). В 1920 г.
произошла забастовка 70 тыс. шахтеров-банту. Горняки-банту не имели
тогда еще своей профсоюзной организации, профсоюзы рабочих
европейского происхождения не оказали им никакой помощи. «Наоборот, большая
часть горнорабочих-европейцев заняла враждебную позицию, усердно и
с энтузиазмом выполняла штрейкбрехерские функции. Спустя два года
европейские горняки дорого заплатили за свою отсталую, глупую
политику, когда они забастовали1, а туземные рабочие под руководством
инженеров и техников обеспечивали работу шахт»2.
Коммунистическая партия настойчиво призывала к единству рабочего
класса, разъясняла рабочим европейцам пагубность «цветного барьера» в
рабочем движении. В 1927 г. в швейной промышленности состоялась
первая совместная забастовка европейских и африканских рабочих.
В 1929 г. в Дурбане началось сопротивление против закона,
запрещавшего банту варить пиво. Как уже говорилось, это пиво является
традиционным любимым напитком южных банту, оно служит составной
частью пищевого рациона. Власти запрещают банту в интересах
владельцев пивоваренной промышленности и казны варить пиво с тем, чтобы
1 Имеется в виду всеобщая забастовка европейских горняков Витватерсранда
1922 г.
2 Sachs Ε. S. The choice before South Africa, London, 1952, стр. 156.
606

заставить банту покупать
заводское пиво. Местное
зулусское население бойкотировало
европейские пивные и даже
разгромило некоторые из них.
Произошли кровавые
столкновения с полицией.
Движение протеста перекинулось
в Капскую провинцию, где
слилось с антиналоговым
движением. Правительство
издало закон о мятежных
собраниях, предоставлявший
полиции право запрещать всякие
собрания и митинги.
В ответ на этот закон
Коммунистическая партия ;
призвала массы на борьбу под
лозунгами: «За всеобщее
избирательное право туземцев
и цветных». «Предоставление
туземцам и цветным права
быть избранными в
парламент». «За свободу
организаций и собраний для всех без
различия расы и цвета кожи».
По инициативе Коммунисти- Нкоси, коммунистический деятель
ческой партии в 1929 г. была Южно-Африканского Союза
создана ор-
οί^ο11?^ ганизация единого национального фронта — Лига
африКсШСКИХ γ ay
народов прав африканских народов, в которую вошли
Африканский национальный конгресс, Коммунистическая
партия и некоторые отделения Индустриально-коммерческого союза. Лига
постановила объявить 16 декабря — день героической битвы зулусов
с бурскими колонизаторами — Днем Дингаана и ежегодно отмечать его
как день смотра сил единого национального фронта. Лига провела
много массовых митингов и демонстраций. Вскоре правые элементы
движения, инспирируемые реакционными кругами, добились раскола, и
Лига прав африканских народов прекратила свое существование.
В 1930 г. в Вустере (Капская провинция) произошла забастовка
африканских батраков; полиция жесточайшим образом расправилась
с забастовщиками. Так же свирепо полиция подавила другие
выступления африканцев. В Дурбане в День Дингаана полиция расстреляла
массовый митинг, где был убит один из видных деятелей
коммунистического движения, зулус Нкоси.
Большое значение имели события 1935 г. Этот год был отмечен
проведением совместных забастовок белых и африканских рабочих.
Белые рабочие помогли африканцам организовать профессиональные
союзы мебельщиков, текстильщиков и др. В Дурбане был
организован профсоюз текстильщиков, объединивший в своих рядах
европейских и африканских рабочих. Впервые Совет профсоюзов европейских
рабочих оказал помощь забастовавшим африканцам—рабочим прачечных.
В «китайской стене» расовой неприязни, созданной империалистами
и разделявшей европейских и африканских рабочих, была пробита первая
брешь.
607

В 1936 г. правительство приняло два новых реакционных закона — о
туземном представительстве и о земле, вызвавших массовое возмущение
коренного населения. По инициативе Коммунистической партии и транс-
ваальского отделения Африканского национального конгресса была
вновь создана организация единого национального фронта —
Национальная конвенция, съезд которой открылся в декабре 1936 г., в День
Дингаана. Работа Конвенции имела большое значение для политического
воспитания народных масс. Она сплотила их вокруг основных требований,
но отмены этих законов добиться не смогла.
На других территориях Южной Африки организованного национально-
освободительного движения до второй мировой войны не было.
После второй мировой войны начался новый этап в развитии
антиимпериалистического движения в Южной Африке, обусловленный как
крупнейшими изменениями международной обстановки, так и возросшей ролью
рабочего класса в самой Южной Африке.
Историческая победа и огромный рост международного авторитета
Советского Союза, военный и морально-политический разгром фашистской
коалиции, установление народно-демократического строя в странах
восточной и юго-восточной Европы, торжество народной революции в Китае,
обострение кризиса всей колониальной системы империализма и,
наконец, образование мощного всемирного лагеря мира, демократии и
социализма, возглавляемого Советским Союзом, ослабление системы
империализма в целом — все это влило новые силы в
демократический лагерь Южной Африки, обогатило его новым опытом,
воодушевило народные массы, укрепило их веру в победу над темными силами
реакции.
Большие изменения произошли в соотношении классовых сил и в
Южной Африке. За годы войны, как указывалось выше, в
обрабатывающую промышленность влилось много новых рабочих-банту. Оказались
подорванными, хотя и не уничтоженными, принципы «цветного барьера»—
рабочих-банту пришлось допустить к выполнению квалифицированной
работы. Выросли и окрепли профессиональные союзы рабочих-банту.
В массе рабочих европейского происхождения началось движение за
создание объединенных профсоюзов, за ликвидацию расового барьера
в рабочем движении. Выросла численность городского населения банту.
С новой силой развернулось массовое движение банту за ликвидацию
системы расовой дискриминации (движение против системы пропусков
1946 г. в Кейптауне), за повышение заработной платы (забастовка 50 тыс.
горняков-банту в 1946 г., забастовка металлистов-банту на заводах Юнион
стил корпорейшн), за равные с европейцами политические права и т. д.
Выросло влияние Коммунистической партии. Демократические силы
европейской части населения более решительно стали выступать за
единство действий с неевропейцами. Вся империалистическая постройка
расовой дискриминации, как основа империалистического господства,
оказалась под угрозой.
В этих условиях монополистический капитал счел нужным поставить
в 1948 г. у власти фашистскую националистическую партию Малана.
Маланисты шли на парламентские выборы под флагом дальнейшего
усиления дискриминации коренного населения. «Указать туземцу его место»—
таков был лейтмотив избирательной агитации маланистов. Центральный
комитет Коммунистической партии Южной Африки в резолюции,
принятой в январе 1949 г., характеризовал правительство Малана как
«правительство, представляющее наиболее расистские и реакционные
капиталистические группы в Южной Африке, глубоко проникнутые фашистской
идеологией. Его основная цель — усиление эксплуатации и угнетения
608

рабочих масс нашей страны.
Для этого он использует
орудие расовой
дискриминации» х.
В 1950 г. правительство
Малана провело через
парламент ЮАС два расистских
закона: об обязательной
регистрации населения по
расовым группам и о
раздельном поселении расовых
групп. Первый из этих
законов предусматривает
регистрацию населения по трем
расовым группам —
европейцы, «туземцы», «цветные» —
и представляет собою
подготовительную меру для
осуществления второго закона.
Раньше полицейские
определяли свое отношение к
человеку по цвету кожи.
Теперь и европеец должен
доказывать, что он не
«туземец» и не «цветной».
Согласно этому закону,
европейцем считается тот, кто
признается европейцем. по
внешнему виду или, в
случае сомнения, может
привести свидетельские
показания, что его родители не
черные и не «цветные». Теперь и в ЮАС высчитывают, по
американскому образцу, процент «черной» крови в европейцах. Полиция
получила возможность безграничного произвола и насилия над
демократической частью европейского населения и мулатов. Закон этот
особенно тяжело отражается на мулатах, которые раньше, для того
чтобы обойти расистские дискриминационные законы (например, при
поступлении на работу, при посещении общественных мест и пр.), могли
выдавать себя за европейцев.
Второй закон предусматривает выделение отдельных районов для
проживания европейцев, банту, мулатов и индийцев, т. е. их полную
территориальную сегрегацию. По смыслу этого закона банту должны
быть выселены из городов и сосредоточены в уже перенаселенных
резерватах. Правительство, однако, тут же успокоило промышленников, что
оно не собирается лишать их дешевой рабочей силы и выселять всех банту
из городов. Подлинная цель этого закона состоит прежде всего в том,
чтобы обеспечить англо-африкандерских помещиков и фермеров
бесплатной рабочей силой и окончательно превратить банту в рабов.
Помещики и крупные фермеры нуждаются в дешевой рабочей силе
банту, но условия жизни батраков настолько тяжелы, что крестьяне-
банту избегают наниматься на работу к фермеру. Жалкие подачки вместо
Альберт Нзула,
секретарь ЦК Коммунистической партии
Южной Африки (ум. в 1934 г.)
1 «World news and views», 1949, 26 февраля.
39 Народы Африки ... _
о09

заработной платы, грязный сарай вместо жилья, побои, издевательства и
абсолютный произвол хозяина превращают труд на фермах в рабский труд.
И, кроме того, как уже указывалось, попав на ферму, батрак не может
покинуть ее без разрешения хозяина. Закон о раздельном поселении
расовых групп дает полиции право выселить за городскую черту всякого
безработного или просто нежелательного ей африканца, который, не имея
земельного наделав резервате, будет вынужден идти в рабство к помещику
или крупному фермеру.
С принятием этого закона началась новая полоса издевательств над
банту — городскими жителями. Полиция систематически «прочесывает»
пригородные локации, выискивает безработных, производит массовые
аресты под предлогом нарушения бесчисленных правил и регулирований.
Судьи «разбирают» по двести-триста дел ежедневно. Приговор обычно
стандартен: несколько месяцев принудительного труда на ферме. Тут
же у судебного участка стоят грузовики и фургоны фермеров, часто с
железными клетками, в которых жертвы полицейского произвола
доставляются на фермы. Суды превратились в конторы по обеспечению
помещиков бесплатной рабочей силой.
Чудовищная система колониального рабства вполне устраивает
помещиков, и они требуют от правительства мер к увеличению числа
преступников. Одна из газет, отражающая интересы этих рабовладельцев, писала:
«Поскольку проблема преступности в настоящее время тесно связана
с проблемой снабжения рабочей силой, необходимо позаботиться о том,
чтобы поток преступников никогда не иссякал. Опасаться, впрочем,
особенно нечего, так как многие наши законы именно для того и
предназначены, чтобы создавать преступников; однако очевидно, что всякое
снижение преступности должно вызывать у нас глубочайшую тревогу»1.
Закон о раздельном поселении расовых групп тя-
Дискриминация Жело отразился и на положении индийцев.
индийцев ^ „ ~ «ах
История индийцев в Южной Африке, начиная
с 80-х годов прошлого столетия, представляет собою историю
бесконечных ограничений и преследований. Наступление на жизненные интересы
индийцев ведется буквально со всех направлений: ограничение въезда,
обложение иммигрантов особым налогом, ограничение свободы
передвижения, сокращение школ, религиозные притеснения, запрещение покупать
землю, отказ в выдаче патентов индийским купцам и т. д. и т. п.
Политика расовой дискриминации преследует индийца на каждом шагу так же,
как и банту: он не может ездить в железнодорожных вагонах вместе с
европейцами, останавливаться в гостинице, занятой европейцами,
посылать своих детей в европейскую школу, любой белый может его
безнаказанно оскорбить и т. д. После второй мировой войны и особенно с
приходом к власти националистической партии Малана положение
индийцев резко ухудшилось.
В 1946 г. парламент ЮАС принял закон о землевладении и
представительстве индийцев в парламенте. В части, касающейся землевладения,
закон имеет целью создать для сельского индийского населения
черту оседлости, подобно резерватам банту. Установлено несколько
районов, в которых индийцы могут покупать или продавать землю;
законом оговорено, что они не могут продавать землю мулатам и
банту. Во всех других районах индийцы могут приобретать землю или
иную недвижимую собственность только с разрешения в каждом
отдельном случае министра внутренних дел. Надо сказать, что индийское
землевладение в настоящее время ничтожно — 50 тыс. акров,, или 1,3%
1 Цит. по Adamastor. White man boss. Boston, 1951, стр. 153—154.
610

всей территории провинции Наталь; в других провинциях индийской
земельной собственности или очень мало, или ее нет совершенно. Многие
индийцы ведут хозяйство на земле, арендованной у английских фермеров
и земельных компаний. Закон 1946 г. резко ограничивает возможности
дальнейшего расширения индийского землевладения на территории ЮАС.
Индийское население Трансвааля лишено избирательных прав еще с
1885 г., в Натале — с 1896 г. В Капской провинции индийцы пользовались
избирательным правом, ограниченным таким же избирательным цензом,
как для банту и мулатов, и включались в общие с европейцами
избирательные списки. В течение нескольких десятилетий индийцы вели борьбу
за уравнение своих избирательных прав с правами европейской части
населения. Однако закон 1946 г. поставил индийцев в положение еще
более тяжелое; теперь индийцы исключаются из общих списков
избирателей и образуют особую курию, которая выбирает трех депутатов в палату
общин и одного сенатора, обязательно европейского происхождения.
Фактически это означает лишение индийского населения представительства
в парламенте.
Дискриминационное законодательство 1946 г. вызвало законное
возмущение всей индийской общественности ЮАС. Правительство Индии
обратилось в Организацию Объединенных Наций с протестом против
национального угнетения и дискриминации индийцев в ЮАС. Протест
Индии активно поддержали делегации Советского Союза и стран
народной демократии. В ответ на это южноафриканская реакция
организовала кампанию травли и погромов индийского населения.
В начале 1947 г. по инициативе маланистов в Трансваале был проведен
бойкот индийских лавок, сопровождавшийся хулиганскими выпадами
и антииндийской истерией реакционной буржуазной прессы.
Логическим завершением этой кампании явился кровавый погром индийцев в
Дурбане в январе 1949 г. В течение нескольких дней хулиганы из
европейского населения и одураченные буржуазной антииндийской агитацией
отсталые банту громили квартиры, лавки и мастерские индийцев. Выпущенный
Коммунистической партией памфлет «Кто враги?»1 приводит следующие
данные о жертвах погрома:
Убито Ранено
Банту 87 541
Индийцев 54 503
Европейцев 1 32
Мулатов — И
Всего ... 142 1087
Закон 1950 г. о расселении по расовым группам предоставил
правительству право насильственного выселения индийцев в установленную
для них зону оседлости. Положение индийцев в современном Южно-
Африканском Союзе законно сравнивают с положением евреев в
гитлеровской Германии.
В 1951 г. парламент ЮАС принял закон об ограниче-
Дискриминация нии избирательных прав мулатов2. Капские мулаты
J до 1930 г. пользовались избирательным правом
наравне с европейцами, хотя и тогда не имели права быть избранными.
В остальных трех провинциях мулаты никогда не имели избирательных
1 «Who is the enemy?» A communist party pamphlet. Cape Town, 1949.
2 Закон пока еще ве введен в действие, так как верховный суд ЮАС признал его
противоречащим конституции.
611

прав. С 1930 г. началось постепенное урезывание избирательных прав
мулатов. В 1930 г. избирательные права получили женщины, но только
европейского происхождения. В 1931 г. был отменен имущественный ценз,
но только для лиц европейского происхождения. В результате лишения
избирательных прав женщин и высокого имущественного ценза на каждую
тысячу мулатов приходится только 42 избирателям на каждую тысячу
европейцев — 560. До последнего времени мулаты включались в список
избирателей вместе с европейцами. Закон 1951 г. предусматривает исключение
мулатов из общего списка избирателей и образование особой избирательной
курии. За мулатами остается право избирать в палату общин четырех
депутатов, притом обязательно европейцев.
При существующей куриальной системе выборов в палату общин,
состоящую из 156 депутатов, каждый депутат от европейской курии
избирается от 16 тыс. чел. населения, от индийской курии — от 100 тыс.,
от курии мулатов — от 232 тыс. и от курии банту — от 2610 тыс.
Решение об ограничении избирательных прав капских мулатов
вызвано главным образом страхом империалистической верхушки перед
ростом прогрессивных сил и политической активностью мулатов, но вместе
с тем для националистической партии Малана это — средство борьбы
против Объединенной партии.
Во многих избирательных округах избиратели-мулаты являлись
решающей силой в борьбе двух основных буржуазных партий:
побеждала та партия, за кандидата которой голосовали мулаты. На каждых
выборах шла бойкая торговля голосами мулатов, на которой «зарабатывал»
кое-кто из больших и малых лидеров организации мулатов. Но мулаты
перестают быть разменной монетой в политической игре двух партий. До
сих пор реакционерам удавалось натравливать мулатов на банту и
изолировать их от прогрессивных слоев неевропейского населения. Но
теперь мулаты включаются в общий фронт борьбы против
империалистического порабощения.
«Цветной народ начинает выходить из состояния изоляции от других
угнетенных групп населения...,— заявил президент Организации
африканского народа Е. Т. Дитрих.— Они видят, что их угнетают так же,
как угнетают африканцев и индийцев. .Политика лидеров цветных в
прошлом состояла в том, чтобы служить целям господствующих классов и
поддерживать искусственные барьеры, отделяющие цветных от их
союзников, африканцев. Только недавно цветные поняли," что их
собственная судьба в основном сходна с судьбой африканцев, что их задачи
являются вместе с тем задачами африканцев и в равной мере угнетенных
индийцев. Они поняли, что только объединенное движение всех
угнетенных неевропейцев, борющихся за одни и те же цели, может остановить
наступление реакции»1.
В 1950 г. южноафриканское правительство провело
Антикоммуни- через парламент закон о «подавлении коммунизма», о
запрещении Коммунистической партии и всякой
коммунистической деятельности. Коммунистическая партия,
единственная партия, которая объединяла в своих рядах людей независимо от
расовой принадлежности, на протяжении почти тридцати лет настойчиво
вела борьбу против расистской пропаганды и дискриминации
неевропейцев, за преодоление раскола рабочего класса по расовому признаку. Она
была основной силой, боровшейся против фашизма, за сохранение и
дальнейшее расширение демократических прав. В послевоенные годы
Коммунистическая партия значительно укрепила свое влияние в народных
1 Цит. по «Handbook on race relations in South Africa», стр. 526.
612

массах. На дополнительных выборах в парламент от западной части
Капской провинции в ноябре 1948 г. впервые был избран депутатом
парламента коммунист Саму эль Кан. Коммунист Фред Карнесон был
избран представителем неевропейского населения в провинциальный
совет Капской провинции. Коммунистическая партия служила
главным препятствием на пути осуществления фашистской программы мала-
нистов.
Этот закон, с принятыми в 1951 г. дополнениями к нему, дает
правительству право подавлять всякую демократическую деятельность.
Министру предоставлено право объявить коммунистом любое лицо,
деятельность которого направлена на защиту демократии, на улучшение жизни
народа. Этот закон сводит на нет демократические права трудящейся
части и европейского населения ЮАС. Одной из первых жертв
фашистского закона явился старейший деятель профдвижения европейских
рабочих, секретарь профсоюза швейников, Сакс, которого лишили права
заниматься общественной деятельностью и который был вынужден
покинуть ЮАС.
Пользуясь этим законом, правительство добилось удаления из
парламента Кана и из провинциального совета Капской провинции Карнесона.
На выборах нового депутата вместо Кана избиратели отдали свои голоса
редактору прогрессивной газеты «Гардиен»— Брайану Бантингу. За
Бантинга было подано 4123 голоса, тогда как три других кандидата
получили вместе лишь 940 голосов. Несмотря на такое единодушное решение
избирателей, министр юстиции на основании антикоммунистического
закона запретил Бантингу занять место в парламенте. Правительство
запретило издание газеты «Гардиен», ввоз и распространение всех
демократических газет и журналов и т. д. Аресты руководящих работников
демократических организаций приняли массовый характер.
Преследуя демократические организации, правительство Малана
всячески поощряет активность фашистских организаций. Как признает сам
Малан, программа его партии почти полностью состоит из идей доктора
Отто дю Плесси о «новом порядке». Отто дю Плесси, возглавляющий
теперь Информационное управление ЮАС, опубликовал в 1940 г.
книгу «Новая Южная Африка», в которой откровенно пропагандирует
идеи германского фашизма. Руководящую роль в партии Малана играет
тайное общество «Брудербанд». Сам Малан — член этого общества,
а министр внутренних дел маланистского правительства Дангес был одним
из «двенадцати апостолов», составляющих руководящую верхушку
этого фашистского сборища. Кейптаунская газета «Ди зюйдерштем»
указывала, что ни один из членов националистической партии «не может и шагу
ступить без разрешения «Брудербанда» уже в силу одного того, что почти
все руководители националистической партии являются членами этого
общества».
Правительство Малана не только выпустило из тюрьмы
осужденных ранее фашистских диверсантов и предателей, но даже выплатило им
компенсацию. «Я хочу залечить ваши раны»,— заявил им Малан.
Усиление реакции внутри страны сочетается, как это обычно бывает в
подобного рода государствах, с внешнеполитической агрессией. Первая жертва
этой агрессии — Юго-Западная Африка. Правительство Малана
настойчиво добивается присоединения протекторатов. Американо-английские
поджигатели войны превращают Южную Африку в центральное звено
«южно-атлантического блока»— филиала агрессивного
Северо-атлантического союза. Южно-Африканскому Союзу отводится роль жандарма
национально-освободительного движения народов Африки, роль
военного арсенала, снабжающего оружием африканские агрессивные армии.
613

Правительство Малана заявило, что оно взяло на себя обязательства
сотрудничать в обеспечении безопасности Африки и Среднего Востока.
Наступление фашистской реакции и нарастание угро-
Рост политической зы войны вызвали рост политической активности
активности г
народных масс народных масс и сплочение всех демократических
сил в едином фронте борьбы за демократию и мир.
Новый мощный подъем демократического движения вызвал быстрый
рост и укрепление руководства национальных организаций. Во
главе Африканского национального конгресса и его отделений стали
новые люди, завоевавшие доверие народных масс активным участием
в борьбе против расовой дискриминации. При отделениях Африканского
национального конгресса созданы женские и молодежные организации.
Выросли и окрепли Индийский национальный конгресс Южной Африки
и политические организации мулатов. Величайшим завоеванием
антиимпериалистического движения последних лет надо признать
достижение единства действий банту, индийцев и мулатов в борьбе за
уничтожение созданных империалистами расовых барьеров. Выражением этого
единства явилось создание совместных организаций, проведение совместных
митингов и демонстраций.
В Иоганнесбурге создан Комитет защиты личной свободы, в который
вошли представители профессиональных союзов, политических и
студенческих организаций, представители от бывших военнослужащих и от
женщин разных расовых групп. В Кейптауне создан Совет борьбы за
всеобщее избирательное право. Африканский национальный конгресс и
Индийский конгресс Южно-Африканского Союза создали Объединенный
совет для координации деятельности организаций банту, индийцев и
мулатов, направленной на отмену законов о пропусках, о расовых зонах,
о представительстве в парламенте и о запрещении Коммунистической
партии.
Несмотря на полицейский террор, по всей стране проводились
политические забастовки и массовые демонстрации с участием банту,
европейцев, индийцев и мулатов. Во время демонстрации 8 марта 1951 г. перед
зданием парламента в Кейптауне, когда обсуждался закон о лишении
мулатов избирательных прав, демонстранты несли лозунги «Гитлер также
пытался сделать это», и плакаты, изображавшие Малана со свастикой.
6 апреля 1951 г. по инициативе Африканского национального
конгресса, Индийского конгресса, Организации африканского народа и
временного Комитета движения за мир в Иоганнесбурге состоялась конференция
сторонников мира. В ее работе приняли участие рабочие и профсоюзные
деятели, крестьяне и вожди племен, служители культа и лица свободных
профессий. Конференция создала Трансваальский совет мира, который
провел по всему Южно-Африканскому Союзу сбор подцисей под
Обращением Всемирного Совета Мира о подписании Пакта Мира между пятью
великими державами.
В декабре 1951 г. очередная годичная конференция Африканского
национального конгресса в Блумфонтейне приняла решение о проведении
массовой кампании неповиновения расистским законам с целью заставить
правительство Малана отменить эти законы. В январе 1952 г. аналогичное
решение приняла конференция Индийского национального конгресса
Южной Африки.
Кампания неповиновения началась 26 июня. Правительство
Малана мобилизовало все свои полицейские силы, и началась свирепая
расправа с участниками движения. Приводим несколько газетных
сообщений. В Ист-Лондоне было арестовано более ста африканцев за то,
что они находились на улице после установленного часа. На дурбанском
614

Демонстрация в Иоганнесбурге (февраль 1953 г.) в связи с кампанией
неповиновения расистским законам
вокзале был арестован 21 человек за то, что они вошли в зал ожидания,
на дверях которого висело объявление: «Только для белых». В Натале
арестовано десять индийцев за то, что они зашли в квартал, населенный
белыми. Людей арестовывали лишь за то, что они, например, в
общественных местах садились на скамьи с надписью: «Только для белых».
Уже к ноябрю 1952 г. было арестовано более 7 тыс. чел. Арестованных
бросали в тюрьмы, избивали, штрафовали или отправляли на работу
на фермы англо-африкандерских помещиков. Правительство поспешило
принять закон о телесном наказании участников кампании. Полицейскими
отрядами расстреливались массовые митинги и демонстрации.
Кампания неповиновения показала возросшую организованность
неевропейского населения, его готовность бороться до конца за ликвидацию
расовой дискриминации, за свободу, против фашизма и империализма.
Кампания неповиновения укрепила единство демократических сил всех
расовых групп. Дальнейшее укрепление этого единства — главное
условие победы.
Героическое сопротивление реакции в ЮАС пользуется горячим
сочувствием и поддержкой всех демократических сил мира. Все друзья
прогресса и демократии с большим вниманием следили за
напряженной борьбой, развернувшейся на седьмой сессии Генеральной
Ассамблеи Организации Объединенных Наций осенью 1952 г. По
требованию группы азиатских и африканских стран, в той или иной мере
испытывающих на себе гнет колониальных держав и американских монополий,
в повестку дня Генеральной Ассамблеи был включен вопрос о расовой
дискриминации в ЮАС. Блок колониальных держав во главе с США, где
15 млн. негров также подвергаются чудовищной расовой дискриминации,
упорно добивался снятия этого вопроса с повестки дня, но потерпел
поражение. Генеральная Ассамблея еще раз осудила варварскую
политику империалистических рабовладельцев ЮАС. Делегация Советского
615

Союза решительно поддержала предложения группы азиатских и
африканских стран, заявив, что ее позиция по этому вопросу определяется
одним из основных принципов политики Советского государства:
признанием за всеми нациями, независимо от их расовой принадлежности,
равных прав во всех областях политической, экономической и
культурной жизни.
Во время кампании неповиновения национальные организации ЮАС
получали многочисленные телеграммы приветствия со всех концов мира.
Международный союз студентов, Международная демократическая
федерация женщин, Генеральный совет Конгресса профсоюзов Англии,
главы правительств Индии, Золотого Берега, Египта, Сирии, Йемена
и многие другие правительства и организации выступили с поддержкой
демократических сил ЮАС. Коммунистическая партия Англии
неоднократно и решительно протестовала против расистского
законодательства ЮАС и выражала свою поддержку демократическим силам.
Организация сторонников мира в ЮАС принимает активное участие
во всемирном движении борьбы за мир, против поджигателей войны.
Председатель Трансваальского комитета защиты мира Томпсон избран
членом Всемирного Совета Мира. Молодежные организации ЮАС
посылали своих делегатов на всемирные фестивали молодежи. Движение
сторонников мира и демократии в ЮАС является органической частью
всемирного демократического антиимпериалистического лагеря,. И в этом —
залог победы этого движения.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
МАДАГАСКАР
Мадагаскар — один из крупнейших островов мира. Длина его с
севера на юг достигает примерно 1600 км, с запада на восток, в
самой широкой части, 580 км. По своим размерам он превышает
площадь Франции, Бельгии, Голландии и Люксембурга, вместе
взятых. Мадагаскар находится примерно в 400 км к востоку от
африканского материка; географы причисляют его к Африке, однако
остров этот во многих отношениях резко отличается от нее. Население
Мадагаскара по своему физическому типу, по языку и вообще по всей
своей культуре имеет больше общего -с далекой Индонезией, чем с
соседним с ним африканским материком. Мадагаскар представляет
большой интерес для ботаников и зоологов, так как своеобразные флора и
фауна острова имеют много видов, встречающихся только здесь. Это
обстоятельство указывает на то, что Мадагаскар был обособлен от
окружающих его материков в течение многих тысячелетий.
Около северной части Мадагаскара расположено несколько островов.
Главнейшие из них — Носи-Бе («Большой остров»), далее к западу —
острова Коморского архипелага: Майотт, Анжуан, Мохели и Большой
Коморский. Посреди Мозамбикского пролива находится небольшой
остров Европа.
К востоку от Мадагаскара расположен о-в Реюньон, за которым
начинаются необъятные просторы Индийского океана.
Из центральной части Индийского океана к Мадагаскару с севера
подходит теплое течение. У острова оно разделяется на два потока: один
омывает северную часть и входит в Мозамбикский пролив с севера; другой,
более мощный, проходит вдоль всего восточного берега Мадагаскара и,
огибая южную его оконечность, отрезает выход мозамбикскому потоку.
В проливе последний поворачивает назад вдоль западного побережья
Мадагаскара, образуя многочисленные водовороты. Таким образом,
хотя Мадагаскар удален от Африки всего лишь на 400 км, но бурный,
с сильными течениями и водоворотами пролив, отделяющий его от Африки,
не благоприятствует установлению связей с материком. Единственный
наиболее удобный путь к Африке проходит севернее, через Коморский
архипелаг.
Восточное побережье Мадагаскара открыто ветрам Индийского океана.
В дождливое время года, когда потоки воздуха устремляются с океана
на сушу, ветры эти, достигая в январе—феврале огромный силы (нередко
617

переходя в ураганы), производят большие разрушения. В 1927 г. в одном
из наиболее крупных городов Мадагаскара, Таматаве, были уничтожены
порт и много каменных зданий.
Восточный берег Мадагаскара — низкий и плоский. Мели и
коралловые рифы образуют здесь сплошную полосу, отгораживающую остров
во многих местах от океана. Цепь лагун вдоль восточного берега удобна
для передвижения вдоль побережья, но хороших гаваней на
восточном берегу нет. Но так как на западном берегу острова условия для
плавания еще более неблагоприятны, крупнейшие порты — Таматаве,
Ватомандри, Мананжари, Манакара и Фарафангана — находятся именно
здесь.
Берега северной части Мадагаскара, высокие, скалистые и изрезанные
множеством заливов и бухт, имеют превосходные места для стоянок судов.
Здесь находится крупный военный порт Диего-Суарес, один из лучших
портов мира. Однако значение северного берега, с его удобными гаванями,
в экономической жизни страны не велико: от основных экономических
районов центральной части страны он сильно удален и отрезан
труднопроходимыми гористыми областями. В общем, за исключением северной
части, береговая линия Мадагаскара мало изрезана. На всем восточном
побережье имеется всего лишь один залив — Антонжиль.
В географическом отношении Мадагаскар можно разделить на три
области: центральную часть острова, область восточного побережья
и область равнин запада.
Центральную часть занимает высокая горная страна, которую часто
называют плоскогорьем, или областью высокогорных плато. Она
действительно высоко поднята над окружающими ее со всех сторон равнинами,
но называть ее плоскогорьем — неправильно: страна эта представляет
собою нагромождение гор, изрезанных долинами, среди которых
встречаются заболоченные места. Горы проходят по всей центральной части
острова, с самого севера вплоть до его южной оконечности. На востоке
они спускаются к берегу двумя резко обозначенными уступами,
образующими как бы переходную ступень между низменным берегом и
центральной горной страной. На западе горы круто обрываются уступами Бон-
голава, севернее и южнее которых они постепенно переходят в
равнину.
Центральное положение, занимаемое областью гор, определяет в
значительной мере климатические условия всего острова. Мадагаскар
находится вне зоны индо-африканских муссонов, и они захватывают лишь
самую северную его оконечность. Единственный постоянно дующий
на Мадагаскаре ветер — это восточный пассат. Вся влага, приносимая
им с океана, задерживается горами, и дожди выпадают почти
исключительно на восточном побережье. В горной области дожди бывают лишь
в жаркое время года, и осадки не превышают 1000—1500 мм в год.
Климатические условия в горных областях весьма разнообразны. Наиболее
высокие вершины гор покрыты льдом.
В горной стране, служащей водоразделом, берет начало
большинство рек Мадагаскара. В истоках и в верхнем течении это быстрые
горные речки с водопадами. Наиболее значительные из них текут по
направлению к западу, где, попадая на равнины, превращаются в широкие
судоходные реки; главнейшие из них — София и Бецибока. На восток
текут реки Манингори, Мангоро и др. В горах центральной части острова
находятся также два самых больших озера Мадагаскара — Алаотра,
из которого вытекает р. Манингори, и Итаси.
Горный район — наиболее населенная часть острова. Здесь
живет более трети всего населения Мадагаскара. Плотность населения
618

Политическая карта Мадагаскара

колеблется от 20 до 48 чел. на 1 км2, намного превышая среднюю
плотность населения Мадагаскара (7 чел. на 1 км2).
Климат восточной части Мадагаскара отличается большой влажностью:
сухого времени года нет, дожди обильны и продолжительны, с сильными
грозами. Число годовых осадков превышает 1500 мм, достигая 3000 мм
у Таматаве, а в некоторых местах доходит до 4000 мм (Мароанцетра).
Температура воздуха мало изменчива — средняя месячная температура
колеблется от 21 до 27°.
Растительность восточного побережья однообразна. На дюнах, у самых
вод Индийского океана, пальмы, панданусы и мягкие травы создают
впечатление паркового ландшафта. В области лагун и по нижнему течению рек
начинаются болота с характерными для них различными видами
тростника, пловучими травами и т. д. За болотами начинается хорошо
орошаемая холмистая местность, покрытая иногда лесом, иногда мелким
кустарником. Кое-где равенала — характерное для Мадагаскара «дерево
путешественников»— раскидывает свой веер из гигантских листьев.
Полную противоположность восточному побережью представляют
равнины запада, безграничные саванны, среди которых иногда возвышаются
холмы. Западное побережье — самая малонаселенная часть острова.
Плотность населения в западной части острова колеблется от 1 до 5 чел.
на 1 км2. Климат здесь сухой, количество осадков не превышает 500—
1000 мм в год.
Кроме этих главных областей, надо выделить еще три небольшие
области, во многих отношениях отличающиеся от описанных выше.
Первая из них — область Самбирано. В климатическом отношении она,
как и о-в Носи-Бе, сходна с восточным побережьем. Климат ее отличается
значительной влажностью (дожди выпадают круглый год) и
постоянством средней месячной температуры. Количество годовых осадков
в области так же велико, как и на восточном побережье. Благодаря всем
этим условиям растительность Самбирано отличается от флоры западной
части острова.
Крайняя северная оконечность Мадагаскара также имеет свои
климатические особенности. Это — область индо-африканских муссонов, летом
дующих с северо-востока, зимой — с юго-запада. С мая по октябрь
продолжается сухое время года, с почти полным отсутствием облачности; с
ноября по апрель — сезон сильных дождей с грозами. В северной части
области количество годовых осадков доходит до 2 тыс. мм, почти
равномерно выпадающих в течение всего летнего периода.
Наконец, последнюю область составляет юго-запад острова, самая
засушливая часть его, отличающаяся жарким климатом полупустыни.
Это область кустарников. Грозовые ливни выпадают редко, только з
жаркое время года, и весьма нерегулярно. Население этой части страны
часто страдает от засухи.
Основную массу населения Мадагаскара составляют
Этнический состав мальгаши. Численность мальгашей, по данным 1953 г.,
составляла около 4,3 млн. (4 296100) чел. Кроме
того, в 1953 г. на острове проживало 51911 французов, 4442 других
европейцев, 17 047 выходцев из Азии (индийцев и китайцев).
Среди мальгашей можно выделить несколько этнических групп,
каждая из которых имеет некоторые особенности в материальной культуре
и говоре. Наиболее крупные из них: мерина1— население центрального
1 Эту группу мальгашского народа в буржуазной этнографической и исторической
литературе нередко называют хова, распространяя наименование сословия свободных
земледельцев (хова) в государстве Имерина на всю народность.
620

л
\.»ч
ПЛОТНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ:
более 20 чел. на км^
более 5 чел. на км2
менее 5 чел. на км"
Масштаб
100 ρ
Ι ι ι ι ι Τ
100 200 300км
I I I
Этнический состав населения Мадагаскара
1 — антанкарана; 2 — смешанное население долины р. Бецибока; з — безанозано;
4 — антанози— переселенцы; 5—везо

горного массива, некогда ядро древнего государства Имерина,—
насчитывают около миллиона человек (978 800); восточное побережье занимают
бецимизарака (671 300); к югу от мерина в центральной горной стране
живут бецилео (518 000), побережье южной части острова занимают
антандрои (252 300), антаисака (259 500); равнины западного побережья
населяют сакалава (285 600); в пределах северного горного массива Ца-
ратанана живут цимихети (321 700). Из более мелких этнических групп
следует упомянуть бара, махафали, танала, сиханака, безанозано и везо.
Развитие капиталистических отношений вызывает частые и
значительные перемещения населения. Из-за малоземелья покидают центральное
плато мерина и бецилео, с юга едут в поисках заработка антандрои и
махафали. По статистическим данным, относящимся к кануну второй мировой
войны, из 4 млн. мальгашей около двух пятых переселилось из районов, где
жили их предки, в другие области либо на постоянное жительство, либо
временно. Идет процесс быстрого смешения и ассимиляции отдельных групп,
стираются и различия в области культуры, уходят в прошлое пережитки
родо-племенного строя, исчезают различия отдельных диалектов. Нет
сомнения, что события второй мировой войны и особенно послевоенных
лет усилили этот процесс. Развитие капиталистических отношений
укрепляет экономические связи между районами, приводит к созданию
единого национального рынка, к появлению экономической общности. На
Мадагаскаре завершается формирование единой мальгашской нации.
Происхождение коренного населения острова и исто-
Происхождение рИЯ Мадагаскара — интереснейшая историческая
проблема. По своему физическому типу мальгаши
резко отличаются от населения близкого африканского материка и
имеют-несомненную связь с далекой Юго-Восточной Азией. Черты
малайского типа особенно ярко представлены в центральной части острова—
среди мерина и бецилео. Однако население Мадагаскара в его настоящем
виде не может быть безоговорочно названо малайским.
Антропологический состав его до сих пор недостаточно выяснен. Несомненно лишь, что
среди мальгашей существует несколько антропологических типов:
наряду со светлыми, явно монголоидными, встречаются также более темные,
негроидные. По исследованиям мадагаскарского ученого Рацимаманга,
эти антропологические типы перемешаны на всей территории острова
и представлены среди всех групп населения Мадагаскара, но не
равномерно. По его данным, среди мерина в центральной части острова 90%
населения относится к монголоидному типу, среди антаиморо всего лишь
60%, а в западной части острова среди сакалава преобладают негроидные
антропологические типы.
До сих пор Мадагаскар почти не исследован в археологическом и
палеантропологическом отношении. Изучены лишь погребения в районе
Вохемара (в северо-восточной части острова); установлено что 80%
найденных там черепов имеют негроидные черты. Однако из этих данных
нельзя еще сделать каких-либо выводов.
Современный язык населения Мадагаскара — мальгашский —
принадлежит к западной группе индонезийских языков, которые составляют
часть малайско-полинезийской семьи языков. Он сходен с языками
населения о-вов Индонезии.
Этнографическое изучение Мадагаскара показало, что материальная
культура мальгашей, несомненно, имеет южноазиатское происхождение.
Кузнечные мехи, например, по своей форме и устройству отличаются
от африканских, но весьма сходны с малайскими. На Мадагаскаре
применяли так называемое духовое ружье, т. е. стрелометательную трубку,
или сарбакан. Оружие это, неизвестное в Африке, было распространено
622

среди малайских народов.
Лодки с балансиром,
встречающиеся в некоторых районах
Мадагаскара, типично
малайские. Способы обработки
рисовых полей, устройство
домов, форма намогильных
столбов и т.д.— все это
указывает на связь культуры
народов Мадагаскара с
культурой народов
Юго-Восточной Азии.
Итак, данные этнографии
и лингвистики указывают на
то, что население
Мадагаскара относится к числу народов
индонезийского мира. Данные
же антропологии говорят об
участии в этногенезе мальга-
шей, кроме монголоидного
типа, также и негроидных
элементов. Что представляло
собой первоначальное
население острова? Каким образом
и когда проникли на
Мадагаскар индонезийцы? Таковы
вопросы, над решением
которых потрудилось не одно
поколение ученых. Но до сих D Женщина из Имерины.
- J Рисунок художника Рамананкамонжи
пор проблема происхождения J J
мальгашского народа не
может считаться решенной. Несомненно лишь, что монголоидный компонент,
.который большинство исследователей связывает с переселением
индонезийцев, имеет на острове более позднее происхождение.
ί Переселение индонезийцев на Мадагаскар было, очевидно, облегчено
муссонами, дующими во всей северной части Индийского океана вдоль
берегов Индии, Аравии, Сомалийского п-ва и захватывающими северную
часть Мадагаскара. Способствовало этому и морское течение,
направленное от южных островов Индонезии на запад, к Мадагаскару.
Совершить такое путешествие было под силу индонезийцам, имевшим
большие суда с балансирами.
Арабский географ XII века Идриси в книге по географии,
составленной им для Рожера II Сицилийского (1154 г.), упоминает, что жители
Суматры отправляются в страны Зенджей (т. е. в Африку) и понимают их
язык. Он же упоминает, что жители Комра (арабы называют Мадагаскар
Джезират-аль-Комр) торгуют на восточном берегу Африки. К какому
времени относилось переселение индонезийцев, сказать трудно.
Вероятно, первые переселения могут быть отнесены к X—VI вв. до н. э.,
последующие с Суматры — ко II в. до н. э. и, наконец, последние
переселения имели место между I и X вв. н. э.
Относительно происхождения и антропологического типа древнейшего
населения острова существует много гипотез. Так, на основании сходства
некоторых черт культуры населения Мадагаскара с культурой Меланезии
Грандидье и Готье считали это древнее население меланезийским. Но
при таком решении остается неясным вопрос о возможности переселения
623

на Мадагаскар примитивных негроидных племен из Меланезии. Надо
иметь ввиду, что меланезийцы намного уступают в мореходном деле
народам Индонезии, и трудно представить себе, что примерно две тысячи лет
назад целые племена сумели совершить далекий путь через Индийский
океан. Наконец, веским доводом против гипотезы Грандидье является
то, что в языке населения Мадагаскара почти не обнаружено следов
языкового родства с Меланезией.
Другие исследователи предполагают, что остров первоначально заселяли
племена, в антропологическом отношении сходные с банту Восточной
Африки. Но и этот взгляд вряд ли может выдержать сколько-нибудь
основательную критику.
Говоря о проблеме заселения Мадагаскара, обычно исходят из современ- -
ного состава населения Восточной Африки, предполагая, что банту искони
заселяли все восточное побережье Африки. Однако известно, что южные
банту еще в X в. жили значительно севернее, возможно в районах Кении или
северной Танганьики, и лишь позднее двинулись к югу. Древнейшее
население всего востока Африки, как показали раскопки, составляли народы
эфиопского икойсанского расового типа. Естественнее всего предположить,
что автохтонное население Мадагаскара было близким к этому древнейшему
населению Восточной Африки. Позднее на остров прибыли
южноазиатские монголоиды, а позднее — негры банту (в результате работорговли).
Так, вероятно, возник антропологический тип мальгашей.
Сходство мальгашского языка с малайским было
Мальгашскии отмечено путешественниками еще в XVI—XVII вв.
язык л г J
Уже первые португальские мореплаватели,
посещавшие различные районы побережья, дон Луис Фернандос де Васкон-
селос, Луис Мариано, Фредерик де Хутман и др., отмечали, что
все население острова говорит на одном языке, очень близком к
малайскому1.
Изучение мальгашского языка показало, что его грамматический строй,
как морфология, так и синтаксис, во всех своих чертах сходны с
яванским, малайским и другими языками западной Индонезии. Особенностью
всех этих языков, как и вообще всех языков агглютинативного типа,
является наличие всевозможных аффиксов, при помощи которых
образуются имена существительные, прилагательные, глаголы и т. д. Эти аффиксы
могут быть не только префиксами или суффиксами, но также и инфиксами.
Например, причастия образуются при помощи инфикса па, ni: fitaka —
«обман», finitaka — «обманутый»; gadra — «оковы», ginadra —
«закованный», «находящийся в оковах», «узник». Некоторые группы имен
существительных образуются при помощи префикса и суффикса одновременно:
ady — «сражение», fa-adi-ana —«оружие».Спряжение и различные формы
глагола образуются при помощи различных приставок. Особенностью
мальгашского языка, как и других языков малайско-полинезийской семьи,
составляют инклюзивные и эксклюзивные местоимения. Так, например,
инклюзивное местоимение 1 л. мн. ч. atsika означает: «мы вместе с вами»,
т. е. с теми людьми, к которым обращаются; эксклюзивное местоимение
1 л. мн. ч. zahay обозначает: «мы без вас».
Словарный состав мальгашского языка почти целиком состоит из слов,
входящих в основной словарный фонд малайско-полинезийской семьи
языков. Число слов, заимствованных из арабского языка, незначительно.
Особое значение для изучения истории мальгашей имеют санскритские
слова. Многие языковеды обращали на них особое внимание, надеясь
1 A. Grand idier. Histoire physique naturelle et politique de Madagascar.
Paris, 1901, стр. 9.
624

таким образом установить время переселения индонезийцев на
Мадагаскар. Исследования показали, что многие слова санскритского
происхождения, представленные почти во всех языках Индонезии, отсутствуют в маль-
гашском языке. Так, например: рыболовная сеть в малайском, яванском,
батакском, даякском и других языках — dfala имеет санскритское
происхождение, тогда как в мальгашском языке употребляется другое слово —
haratu. Санскритское слово ruti— «хлеб» засвидетельствовано в
малайском, яванском и других языках, в мальгашском же языке употребляется
слово mufu местного происхождения. Так же обстоит дело со словами «мед»,
«сахар», «хлопок», «стекло», «змея», «слон», «слоновая кость», «лев»
ит. д.1 Из этого следует, что ранние переселения индонезийцев на
Мадагаскар произошли до проникновения индийского влияния в
Индонезию.
Однако между Мадагаскаром и Индией существовали культурные и
торговые связи, на что указывают мальгашские названия месяцев и
некоторых божеств санскритского происхождения.
Несомненно, что после заселения острова население Мадагаскара
находилось в оживленных сношениях с восточным берегом Африки.
Мальгашский язык подтверждает факт воздействия культуры банту
на мальгашей. Названия почти всех домашних животных в мальгашском
языке — африканского происхождения: собака — атЪиа (на языке
суахили— mbwa), осел — ampundra (суах.—punda), бык — umbi, anombi (суах.—
ngombe), баран — anondri (суах.—nondi), коза — uzi (суах.—mbuzi). В числе
этих названий есть и слово «маниока» — mahogo (суах.—muhogo). Так как
маниока была завезена в Африку из Америки лишь в XVI в., то очевидно,
что некоторые из слов банту попали в язык мальгашей довольно поздно.
Мальгашский язык иногда называют итальянским языком южных
стран. Говоря так, имеют в виду его звучность, обилие гласных и плавных
согласных и отсутствие резких гортанных звуков. Исследователи маль-
гашского языка отмечают различия в отдельных говорах. Наибольшей
звучностью и обилием гласных отличается речь населения восточной части
Мадагаскара.
Мальгашский язык очень богат словами, обозначающими
конкретные понятия. Названия различных трав, частей растений, глаголы,
обозначающие специализированные действия, и т. п.— представлены в нем
гораздо богаче, чем в европейских языках. Абстрактные понятия
передаются при помощи сложных слов, которые, благодаря самой структуре
языка, образуются очень просто.
До появления арабов мальгаши не имели своей письменности. Первые
рукописи сура-бе («большое письмо»), т. е. рукописи на мальгашском
языке, написаны арабским алфавитом. Мальгаши приспособили арабский
алфавит для передачи звуков своего языка и на его основе создали свою
собственную письменность, т. е. сделали то же, что и персы, турки
и многие африканские народы, например, суахили на восточном берегу
Африки, фульбе и хауса в Западном Судане. Вследствие несходства
фонетического состава арабского и Μι льгашского языков, в письменности
сура-бе одинаковые начертания передают нередко различные звуки,
и, наоборот, одни и те же звуки передаются различными начертаниями.
Рукописи читаются с трудом. Древнейшие из них относятся к XVII в.
Большинство их содержит тексты религиозного и магического содержания
и лишь изредка — поэтические произведения. Только среди населения
1Aristide Marre. Apercu philologique sur les affmites de la langue mall-
gache avec le javanais, le maiais et les autres principaux idiomes de ГагсЫре
indien. Leide, 1884.
40 Народы Африки αοκ

крайнего юга Мадагаскара (антаиморо) сохранились записанные таким
образом легенды и исторические предания. Сура-бе не имела
значительного распространения. Знание письменности ограничивалось узким кругом
ученых-знатоков, по преимуществу мулл и знахарей.
ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ МАЛЬГАШЕЙ
0 раннем периоде истории Мадагаскара можно судить только на
основании преданий, исторических хроник, указов царей (кабари),
передававшихся изустно из поколения в поколение, но записанных лишь в XIX в.
Государственные образования на территории Мадагаскара возникли
задолго до проникновения на остров европзйцев. Мальгашские историче
ские предания называют имя Андрианеринерина, около 1300 г. положив
шего начало государству Имерина в центральной части острова. Этническую
основу этого государства составили племена мерина, расселившиеся в
пределах северных отрогов горного массива Анкаратра и в плодородной
долине р. Икона. Позже, в XVI—XVII вв., сложилось государство сака-
лавов на западном побережье, государство бецимизарака на восточном
побережье и государство бецилео в нейтральной горной стране, к югу
от государства Имерина. К XIX в. все эти государственные образования
были покорены Имериной и вошли в состав «королевства Мадагаскар».
На восточном побережье и на юге острова в течение долгого времени
оставались независимые племена антаиморо, антаисака, бара и др.
XVI—XVII века в истории государства Имерина ознаменовались
быстрым развитием феодальных отношений. Внутриполитическая жизнь
государства характеризовалась усилением феодальных смут, войн и
междоусобиц, борьбой представителей царствующего дома за власть.
В это время на остров начали проникать европейцы.
Первые попытки Первыми Мадагаскар посетили португальцы: в
колонизации лггГп г - „ т/» ^ rj ^
Мадагаскара 1эШ г. один из кораблей пабраля,
направлявшегося в Индию, был отнесен бурей к берегам острова.
В течение последующих полутораста лет попыток обосноваться на острове
не было, хотя за это время здесь успели побывать и английские, и
французские, и португальские купцы. В середине XVII в., в разгар борьбы
между Англией, Францией и Голландией за господство на Индийском
океане, Франция сделала первую попытку основать колонии на
Мадагаскаре и превратить его в опорный пункт для дальнейшего проникновения
в Индийский океан. В 1642 г. экспедиция Жака Прони высадилась на юго-
восточной оконечности острова и основала поселение Форт-Дофин.
Однако колонисты, встретившие упорное сопротивление прибрежных племен,
постепенно вымирали от голода и болезней и лишь изредка получали
пополнения из метрополии.
В 1648 г. губернатором острова был назначен Этьен Флакур, который
оставил первое описание Мадагаскара и его обитателей1.
Король Людовик XIV и Кольбер, «генеральный контролер финансов»,
вынашивали планы захвата, колонизации и превращения Мадагаскара
в «Восточную Францию». В 1664 г. была организована французская Ост-
Индская компания, главной целью которой была эксплуатация богатств
«Великого острова». В 1665 г. в Форт-Дофин прибыла первая экспедиция
компании, высадившая большую партию колонистов. Едва получив
подкрепление, французы повели себя, как завоеватели в покоренной стране:
обложили окрестные племена данью, устраивали военные экспедиции
вглубь острова для ограбления коренного населения. Забыв межплемен-
1 Е. Flacourt. Histoire de la grande lie de Madagascar. Paris, 1661.
626

ные разногласия, народ объединился в борьбе против
чужеземцев-захватчиков. Постепенно французы оказались в плотном полукольце
осаждающего, но невидимого противника. Доступ продовольствия прекратился.
В 1674 г. борьба завершилась полным разгромом французских поселений.
Так бесславно кончилась первая попытка превратить Мадагаскар в
колонию. Хотя французские короли эдиктом 1686 г., а затем эдиктами
1719, 1720 и 1721 гг. объявляли Мадагаскар владением французской
короны, однако это было актом чисто номинальным: вплоть до второй
половины XVIII в. французы и не пытались утвердиться на острове.
Ко второй половине XVIII в. относятся две попытки захватить остров.
Одну из них предпринял де Модав (около 1763 г.), вторую — авантюрист-
поляк Беньовский, действовавший от имени французского короля (1773 г.).
И де Модав и Беньовский потерпели полную неудачу.
Все эти события оказали известное влияние на исто-
Мальгашское рию государства, сложившегося во внутренних об-
государство г тт^
в начале XIX в. ластях острова. Необходимость защищаться против
захватчиков ускоряла процесс объединения страны.
К концу XVIII в. в государстве Имерина завершился период феодальной
раздробленности: в 1794 г. Андрианампоинимерина объединил всю страну
Имерина.
Царствование Андрианампоинимерина (1794—1810) известно довольно
хорошо. От него дошли кабари, закреплявшие законодательно те изменения,
которые произошли в стране в результате процесса развития феодализма.
Это так называемые кабари об установлении фоконолона (сельской общины),
о ее внутреннем устройстве и о регламентации повинностей. Кабари
свидетельствуют, что в это время Имерина была феодальным государством.
Вся земля считалась принадлежавшей царю, от которого подданные
получали право пользования ею. Господствующее сословие государства
составляли андриана — феодалы, владевшие большими угодьями. Среди
андриана особое положение занимали принцы крови — хаеан} андриана
и некоторые другие группы знати, имевшие право на водивона —
феодальные владения, передававшиеся по наследству, но не подлежавшие
отчуждению. Обладание водивона было связано с правом сбора налогов и с правом
юрисдикции над населением — крестьянами менакели. Владелец водивона—
томпо-менакели пользовался известной долей собранных им в пользу
государства налогов, а крестьяне-менакели, прикрепленные к земле,
выполняли в его пользу барщинные повинности. Другие группы знати
также пользовались различными привилегиями. Они были освобождены
от общественных работ, а их земли не облагались налогами в пользу
государства. Они имели право на ношение особых одежд, при
обращении к ним необходимо было употреблять особые приветствия. На самом
низу общественной лестницы стояли анадево—рабы. Основную массу
населения составляли хова — лично свободные крестьяне. Их-то главным
образом и касались кабари Андрианампоинимерина. Кабари закрепляли
следующее административное деление: вся страна делилась на шесть
округов, в свою очередь подразделенных на районы, в которые в качестве
низших административных единиц входили отдельные деревни.
Деревня составляла основную единицу общественного устройства
(фоконолона) и имела свое самоуправление. Во главе фоконолона —
сельской общины — стояло выборное лицо — глава общины лыгиадиди. В его
обязанности входило руководство всеми делами общины, распределение
земли между отдельными семьями; он следил за порядком, за сбором
налогов; ему вменялась в обязанность организация общественных работ.
Община имела право использовать под пастбища или для охоты
необрабатываемые земли, называвшиеся тани лава воло («земля длинной травы»).
40*
627

В основе быстрого развития производительных сил в стране Имерина
лежало развитие более прогрессивных методов земледелия —
ирригационное земледелие. Орошаемые земли хетра — рисовые поля — были
закреплены за общиной. Продажа их не допускалась. Их распределяли
между членами общины, и за каждый участок пользующиеся им должны
были вносить подать, также называвшуюся хетра или асанкетра.
Особой заботой всей общины являлось орошение. Хетра были обычно
расположены в речных долинах и на горных склонах. Сложная система
оросительных каналов требовала постоянной работы по поддержанию их
в порядке. Ирригационные работы считались общегосударственной
повинностью (государственной барщиной): в сооружении или исправлении
большой плотины должны были участвовать все заинтересованные общины.
Кабари говорят совершенно определенно, что за содержание
ирригационной системы в порядке отвечает вся община в целом. В обязанность
членов общины входила также взаимопомощь при постройке домов —
всякий мог рассчитывать на помощь соседей, но и сам должен был
помогать им при сооружении жилища. Община в целом отвечала за
кражи, совершенные на ее землях. В случае отъезда одного из ее членов
община принимала на себя хранение его имущества.
Важно отметить, что в кабари Андрианампоинимерина говорилось
о работе на полях как об обязанности каждого общинника. Никто не имел
права самовольно уйти из общины в поисках более легких для обработки
земель. «Пусть приведут ко мне ленивых, я сам займусь ими»,— говорится
в кабари.— «Все это предлог для безделья: все земли моего царства годны
(для обработки.— Авт.). Мерина — это яйца, они не должны менять
наседки. Пусть приведут ко мне этого человека — я продам его в рабство»1.
Таким образом, кабари ясно свидетельствует о том, что простому
общиннику запрещалось под страхом продажи в рабство покидать свою общину,
землю, которую он обрабатывал. Вся община была обязана наблюдать за
тем, чтобы крестьянин не ушел со своей земли: «Отвечают за это не только
вожди, община в целом отвечает также. Сосед должен наблюдать за
соседом»2. Следовательно, и на территории свободной общины шли
процессы закрепощения крестьянства.
С некоторыми изменениями фоконолона существовала в течение всего
XIX в. Кабари других царей вносили лишь незначительные изменения
в эти порядки, которые складывались постепенно еще до
Андрианампоинимерина и типичны для сельской общины.
С начала XIX в. попытки европейцев захватить
Англо-французское Мадагаскар возобновились с новой силой. Остров
соперничество стал объектом ожесточенного англо-французского
и государство тт ^r ^
Имерина соперничества. Натолкнувшись на упорное
сопротивление мальгашей, Франция, а вслед за ней Англия
пустили в ход грязную систему интриг, клеветы и подкупов. Роль
проводников европейского влияния взяли на себя христианские религиозные
миссии. Миссионеры — католики и протестанты — проникли в страну,
вошли в доверие при дворе, получили право основывать школы; они ездили
повсюду, собирали информацию, раздували искры вражды и недоверия
между населением прибрежных провинций и населением центральных
областей острова. Вслед за миссионерами в стране появились ловкие
авантюристы-предприниматели, купцы.
Франция укрепилась на восточном побережье Мадагаскара (Таматаве,
Форт-Дофин, Сент-Мари и др.). Однако Франция и Англия на этот раз
1 P. D е 11 е ί 1. Le fokon'olona (commune malgache) et les conventions de fоkoη'-
olona. Paris, 1931, стр. 3.
2 Там же.
628

столкнулись не с разрозненными прибрежными племенами, а с сильным,
организованным государством. Преемник Андрианампоинимерина, Ра-
дама I (1810—1828) в той или иной степени уже подчинил своему
влиянию весь остров. Используя англо-французское соперничество, он
вытеснил французов из занятых ими местностей. В 1825 г. войско маль-
гашей разрушило опорные пункты французов в Таматаве, а вслед за тем
взяло Форт-Дофин. Однако Радама I был вынужден в борьбе с французами
пользоваться английской помощью и, заключив торговый договор
с Англией, разрешил въезд в страну английским миссионерам.
После смерти Радамы I царствовала Ранавалона I (1828—1861).
Деятельность ее, направленная на то, чтобы любой ценой сохранить
независимость страны, отвечала настроениям народа, встревоженного наплывом
иностранцев. Наибольшая опасность грозила со стороны англичан. В
первые же годы правления королева изгнала из страны миссионеров и
расторгла договор с Англией.
Французское правительство решило, что наступил удобный момент
вновь вмешаться во внутренние дела Мадагаскара. В 1829 г. к восточному
берегу острова подошла военная экспедиция, и на этот раз потерпевшая
неудачу. Но в 1833 г. французский военный корабль снова появился в
заливе Диего-Суарес. Он имел задание подыскать удобное место в
качестве стоянки для флота. Использовав старинное соперничество между
Имерина и населением западного побережья — сака лава, французы
заключили договор с вождями сакалава и тем утвердили свое влияние на
западе острова и на о-вах Носи-Бе и Носи-Комба. В ответ на это
Ранавалона I издала ряд распоряжений, направленных против европейцев.
В 1835 г. мальгашам было запрещено исповедовать христианскую
религию. В 1845 г. было опубликовано распоряжение, по которому мальгаш-
ские законы распространялись на всех европейцев, а этим последним
запрещалось торговать во внутренних районах страны под страхом
конфискации имущества и тяжелых наказаний. Одинаково «ущемленные» этим
распоряжением, Англия и Франция послали объединенную эскадру,
которая бомбардировала Таматаве и высадила десант. Но
англо-французские войска были разбиты и позорно бежали. Попытка захватить остров
силой опять окончилась провалом.
В условиях непрерывных враждебных происков со стороны европейских
держав и сравнительной изоляции острова особенно важно было избежать
зависимости от ввоза вооружения и боеприпасов извне. Поэтому королева
приняла предложение француза-авантюриста Жана Лаборда
организовать производство пороха и ружей. Первая мастерская была создана близ
Тананариве. Позже был основан маленький промышленный городок,
с пятитысячным рабочим населением, с доменной печью, пудлинговой
печью, печью для обжигания извести, зданиями, в которых располагались
кузнечные горны, вагранки и пр. Жан Лаборд был назначен воспитателем
сына и наследника Ранавалоны I — принца Ракото (впоследствии
Радама II).
В 1835 г. типография в Тананариве, попытки основать которую
относятся еще к 1826 г., выпустила первую печатную книгу — Библию в
переводе на мальгашский язык. В том же году вышли словари англо-маль-
гашский и мальгашско-английский.
Растущее национальное самосознание нашло отражение в устной
народной поэзии: созданы многочисленные песни, прославляющие память
народных героев.
При Радаме II (1861—1863) страна была вновь открыта для
бесцеремонного хозяйничания иностранцев, что вызвало в народе глубокое
недовольство. Приближенные Ранавалоны открыто обвинили нового короля в из-
629

мене. В стране началось восстание. После того как король отказался
расторгнуть кабальный договор с французами восставшие ворвались во
дворец и убили короля. На трон была возведена Розохерина (1863—
1868). Вслед за ней царствовали Ранавалона II (1868—1883) и Ранава-
лона III (1883—1897). Страной с 1864 по 1893 г. управлял премьер-
министр Райнилайаривони.
Правление Райнилайаривони — время ожесточенной
Мадагаскар борьбы за независимость Мадагаскара и быстрого
накануне г т>
захвата развития острова. Важные изменения произошли в
экономике страны: появились первые признаки
начинавшегося процесса развития капиталистических отношений. Определилось
межрайонное разделение труда: в районах западного побережья развилось
скотоводство, центральное плато поставляло рис. Тананариве, Фианаранцоа
и другие крупные населенные пункты стали ремесленными центрами,
портовые города — центрами внешней торговли, усиливались экономические
связи между районами. Возникли мелкие промышленные предприятия по
переработке сельскохозяйственного сырья, например, сахарные заводы в
районе Таматаве. На этих предприятиях эксплуатировали труд наемных
рабочих-мальгашей. Регулярно разрабатывались месторождения железной
руды, выплавлялось железо. В 1886 г. правительство сдало в
концессию европейцам золотые месторождения. Было заключено пять
контрактов на следующих условиях: получая право добывать золото на
определенной территории, концессионеры отдавали в пользу государства
3—10% золота; правительство обязывалось снабжать предприятия
рабочей силой. Появились экспортные культуры в сельском хозяйстве.
С 1850 г. получила распространение культура кофейного дерева.
Особенно велики были изменения, происшедшие в недрах сельской
общины. Ранее неотчуждаемые крестьянские наделы стали предметом
купли-продажи, превратившись фактически в частную собственность их
традиционных владельцев. Кодекс 305 статей, изданный в 1881 г., ставит
единственное ограничение отчуждению земель: земля может быть продана только
подданному мальгашского государства, но ни в коем случае —
иностранцу1. Это ускорило процесс классового расслоения общины, в основе
которого лежала концентрация земельной собственности. Концентрация
земли в руках деревенских богачей и обезземеливание значительных групп
крестьянства проявляется в широком распространении различных форм
краткосрочной аренды из доли урожая. Расслоение деревни
усугублялось «деятельностью» ростовщиков. Огромные ростовщические проценты
и всяческие злоупотребления заимодавцев потребовали вмешательства
государственной власти. Статья 161 Кодекса угрожает суровым наказанием
за превышение установленных государством «законных» 10% в месяц2.
Проникновение в деревню капиталистических отношений сказывается
и в распространении с середины XIX в. новых форм эксплуатации
трудового населения, в появлении наемного труда в сельском хозяйстве3.
Глубокие внутренние процессы экономического развития страны нашли
выражение в административных реформах Райнилайаривони. Первая из
них касалась местного управления: весь остров был разделен на восемь
провинций во главе с губернаторами, назначаемыми центральным
правительством. В каждую общину, в каждое поместье или феодальную вотчину
были назначены особые чиновники — «глаза и уши» центрального
правительства. Они были обязаны следить буквально за всем, что происходит
1 G. Julie п. Institutions politiques et sociales de Madagascar, τ. I, стр. 564.
Кодекс 305 статей, статья 85.
2 Там же, стр. 584—585.
3 Там же, т. II, стр. 324—325.
630

и немедленно доносить в Тананариве. Они имели право вмешиваться во все
дела на местах. Значение реформы заключалось в том, что окончательно
сводилось на нет влияние древних местных знатных фамилий и
подрывались корни областного сепаратизма. Вторая реформа была произведена
в центральном управлении. В соответствии с усложнившимися задачами
управления было создано восемь министерств; во главе правительства
«стоял премьер-министр.
Но, пожалуй, наиболее наглядно и ощутимо быстрое развитие страны
проявилось в области культуры. Широкое распространение получило
школьное образование. В 1881 г. было введено всеобщее обязательное
обучение для детей в возрасте от 8 до 16 лет. В стране Имерина было
создано две тысячи школ. Постройка школьных зданий и все расходы
возлагались на фоконолона. Молодежь привилегированных классов
посылалась для обучения за границу. Так, в 1886 г. во Францию уехало
двенадцать человек; некоторых из них стали впоследствии крупными
политическими и культурными деятелями Мадагаскара.
В эти же годы положено начало созданию медицинских кадров из среды
самих мальгашей. В 1863 г. англичане, а в 1865 г. норлежцы основали два
госпиталя. Давая согласие на это, правительство поставило условием,
что при госпиталях будут готовить врачей-мальгашей.
Так зародилась мальгашская интеллигенция, в то время еще очень
немногочисленная. Силами этой интеллигенции было основано несколько
типографий, начали издаваться периодические издания. В 1883 г. начал
выходить правительственный еженедельник «Ни газети малагази».
Издавались учебники для школьников. Пробудился интерес к прошлому маль-
гашского народа: издавались сборники кабари, записи мальгашских
обычаев и т. п. Райнандриаманпандри опубликовал на мальгашском языке
«Тантара си фомбандразана» («История и обычаи предков»).
Европейские религиозные миссии искали пути духовного порабощения
народа. Они стремились использовать в своих целях тягу народа к знаниям,
к культуре. Миссионеры выпускали периодические издания
(еженедельники, ежемесячники), в которых сотрудничали мальгаши. С 1866 г.
издавался «Сени соа» («Добрые слова») — орган лондонской религиозной
миссии (на мальгашском языке). В 80-х годах появился первый
иллюстрированный журнал «Сакаизан-ни танора» («Друг юности»), главным редактором
которого был Франк Разоаманана. Страницы этих изданий заполнялись
художественными произведениями, преимущественно прозой. Так как
основная масса интеллигенции прошла через миссионерские школы, это
не могло не отразиться на идеологическом содержании ее творчества. Но
важно отметить, что сквозь шелуху патерской морали и вопреки этой
морали начало пробиваться оригинальное творчество писателей и поэтов—
мальгашей.
Накануне аннексии французами страна представляла собой
централизованное государство, быстро шедшее по пути самостоятельного
экономического, политического и культурного развития.
Значительную роль в деле всестороннего развития страны, несомненно,
сыграл Райнилайаривони. Это был выдающийся политический деятель,
стойкий борец за независимость мальгашского народа. Не следует, однако,
забывать, что Райнилайаривони — выразитель классовых интересов
крупной феодальной знати страны Имерина. По отношению к населению вне
пределов Имерины он проводил политику имеринизации. Тот факт, что
две тысячи школ, о которых речь шла выше, были открыты только в стране
Имерина (в стране бецилео они насчитывались единицами, а на юге,
востоке и западе острова их не было вовсе), достаточно красноречиво
говорит о направленности внутренней политики премьер-министра.
631

Захват Противоречия между населением прибрежных райо-
Мадагаскара Нов и центральным правительством не замедлили
Францией сказаться: осуществляя захватнические планы,
французские империалисты использовали сепаратистские настроения среди
жителей равнин запада — сака лава.
В 1883 г. правительство Франции направило королеве Ранавалоне II
ультиматум, требуя свободы торговли, признания «прав» французов на
страну сакалава и т. д. Ультиматум был «подкреплен» эскадрой, которая
бомбардировала порт Мажунга. Вслед за этим на восточном побережье
высадился десант, захвативший и разрушивший порт Таматаве. Начались
военные действия, затянувшиеся до 1885 г. и обессилившие войска обеих
сторон. Мальгаши нанесли французам несколько крупных поражений, но
вынуждены были уступить силе. В 1885 г. был заключен договор, по
которому правительство Райнилайаривони признало французский
протекторат. Франция получила право представлять Мадагаскар во всех
внешнеполитических делах. Ей был «уступлен» залив Диего-Суарес.
Мальгашское правительство, избегая прямого столкновения, умело
уклонялось от выполнения навязанного стране неравноправного договора,
против которого нарастало народное недовольство. Франция оказалась не
в состоянии заставить выполнять условия протектората. И лишь
заключив соглашение с Англией, по которому Франция обещала поддерживать
английские притязания на о-в Занзибар, а Англия отказывалась от
Мадагаскара, французские империалисты предприняли захват острова.
В феврале 1895 г. французские войска (около 15 тыс.) высадились близ
г. Мажунга. Отряд генерала Дюшена направился к столице
Мадагаскара — Тананариве.
Войска мальгашей применяли тактику партизанской войны: быстрые
и неожиданные атаки держали французские войска в состоянии
постоянного напряжения. Однако мальгаши не смогли задержать неприятеля на
подступах к Тананариве. В конце сентября отряд Дюшена добрался до
столицы и бомбардировал ее. 1 октября 1895 г. королева подписала новый
договор о протекторате. Договор, оставляя власть королеве,
устанавливал контроль над внутренними делами и давал Франции право
представлять Мадагаскар во внешнеполитических делах.
Подписание договора отнюдь не означало, что сопротивление сломлено.
Наоборот, только теперь движение сопротивления охватило остров.
Сакалава объединились с мерина. Отряды восставших свободно действовали
по всей стране. Пути сообщения с Мажунгой были перерезаны. Всеми
действиями руководил повстанческий комитет. В мае 1896 г. восставшие были
в 16 км от Тананариве, в июле — августе 1896 г. положение французов
на острове казалось безнадежным. Однако 6 августа 1896 г. французский
парламент утвердил декрет об аннексии Мадагаскара, а осенью на
Мадагаскар был послан новый экспедиционный корпус под начальством
генерала Галлиени— «героя» завоевания Тонкина. Он был назначен
генерал-губернатором Мадагаскара и в сентябре 1896 г. прибыл в
Тананариве. В его распоряжении находилось 15-тысячное войско (в том числе
10 тыс. колониальных войск).
Генерал Галлиени и на Мадагаскаре применил излюбленную тактику
империалистов: использовал сепаратистские настроения в прибрежных
районах и объявил, что французы пришли освободить население от
тирании хова (мерина). Губернаторы, поставленные мальгашским
правительством, повсюду были смещены, на побережье восстановлена власть старых
местных династий, некогда низложенных правителями Имерины.
Другое демагогическое мероприятие французских оккупантов —
освобождение рабов и запрещение работорговли — тоже имело целью найти
632

Цыновка из тонких растительных волокон

опору в самом мальгашском обществе. Часть «освобожденных» получила
землю. Но лишенные инвентаря и семян бывшие рабы в первый же год
оказались в неоплатном долгу у мелких ростовщиков. Не получившие
земли остались в качестве батраков и арендаторов на земле своих хозяев.
В настоящее время — это наиболее бесправная и эксплуатируемая группа
населения острова. Положение ее мало отличается от положения рабов.
Таким образом, в скрытом виде рабство продолжает существовать и по
сей день. Нередки случаи и открытой работорговли1.
Демагогический жест французских оккупантов все же сыграл свою
роль в период войны мальгашского народа за независимость. Именно из
бывших рабов, лишенных крова и каких бы то ни было средств к
существованию, вербовались отряды для борьбы с повстанцами. Так, опираясь на
эти отряды и используя сепаратистское движение среди населения на
побережье, Галлиени проводил кровавое «умиротворение острова».
Территория Мадагаскара была разделена на военные округа, во главе с
начальниками, облеченными неограниченными полномочиями. На повстанцев
охотились, как на диких зверей, загоняли в непроходимые леса и
болота, настигали в пещерах, служивших им убежищем. В то же время
Галлиени расправился и с правительством в Тананариве. Министр внутренних
дел и дядя королевы были арестованы по обвинению в подстрекательстве
к убийству французов и казнены. В начале 1897 г. королеву Ранавалону III
отстранили от власти и отправили на о-в Реюньон, а затем в Алжир.
К концу 1897 г. колонизаторам удалось окончательно сломить
народное сопротивление. В. И. Ленин в «Опыте сводки главных данных
всемирной истории после 1870 г.», давая широкую картину империалистического
раздела мира, под годом 1897 пишет: «Франция берет Мадагаскар»2.
Мадагаскар стал колонией французского империализма. Согласно декрету от
30 июня 1897 г., управление островом отдавалось в руки
генерал-губернатора, располагавшего неограниченной властью. Административный совет
при губернаторе имел лишь совещательные функции. Органы
центрального управления состояли из европейцев. Много позднее в состав совета
ввели несколько мальгашей из числа получивших французское
гражданство.
Во внутреннем управлении французские колонизаторы использовали
существовавшие у мальгашей общественные институты. В южных и
западных районах, где еще сохранились родо-племенные пережитки,
систематически проводилась политика искусственного восстановления прежних
племенных объединений, во главе которых ставились подкупленные
«вожди». В центре страны в систему колониального управления была включена
фоконолона — сельская община.
2 марта 1902 г. декретом президента Французской республики Лубэ
фоконолона была положена в основу административного устройства
центральной части Мадагаскара. Прежние кабари королей Имерина были
пересмотрены и применены к новым требованиям: в Имерина за фоконолоной
осталось самоуправление, но ее поставили под надзор колониальных
чиновников. В 1904 г. колониальные власти решили ввести организацию
фоконолоны и в других областях Мадагаскара, за пределами Имерины.
Национально-освободительная война 1895—1896 гг., окончившаяся
поражением мальгашей, не прошла бесследно. Боязнь нового восстания
1 Во французской печати опубликован счет, согласно которому «...общество
«Тропические сельскохозяйственные продукты» продало Компании сельскохозяйственной
промышленности о-ва Носи-Бе (район Мадагаскара) 49 мальгашей (35 мужчин и 14
женщин) за 367 500 франков, или по 7 500 франков за человека» («За прочный мир, за
народную демократию!», 1952, 11 июля).
2 В. И. Ленин. Тетради по империализму, 1939, стр. 630.
633

связывала свободу действий колонизаторов. Они не посмели посягнуть
на культурные достижения народа. Они вынуждены были до поры до
времени сохранять старую систему землепользования.
Национально-освободительная война 1895—1896 гг. была одной из причин, почему
французскому правительству не удалось превратить Мадагаскар в переселенческую
колонию.
МАДАГАСКАР В КОЛОНИАЛЬНЫЙ ПЕРИОД
Шестидесятилетнее хозяйничание колонизаторов наложило на страну
свой отпечаток. Экономическое развитие острова приняло уродливый,
однобокий характер. Развитие промышленности намеренно тормозилось
колонизаторами. Численность промышленного пролетариата совсем не
велика — 48 тыс.λ Коренное население сосредоточено в деревнях. На
острове только один город имеет население свыше 100 тыс. (Тананариве)
и три города — свыше 20 тыс. чел. (Таматаве, Мажунга, Фианаранцоа).
Сеть путей сообщения, обычно служащая мерилом уровня экономического
развития страны, на Мадагаскаре развита слабо. Протяженность железных
дорог в 1948 г. составляла лишь 853 км. Между тем во Франции, по
территории, уступающей Мадагаскару, длина железных дорог в 1950 г.
равнялась 51 800 км. Во многих районах острова грузы до сих пор
транспортируются главным образом носильщиками.
На отсталый аграрный характер страны указывают данные экспорта.
Подавляющую массу вывезенных в 1951 г. товаров составила продукция
сельского хозяйства и сельскохозяйственной промышленности: одно лишь
кофе составляло 53,49% общей стоимости вывоза.
,, Сельское хозяйство — основное занятие населения
Мальгашское π
крестьянство острова. После завоевания острова, согласно
земельному закону 1896 года> вся земля была объявлена
принадлежащей Франции. На этом основании французское правительство
передало безвозмездно в руки крупных колониальных компаний
значительные земельные угодья. В 1948 г. французам принадлежало 1183 тыс.
га, прочим иностранцам— 60 тыс, га. Но европейское плантационное
хозяйство не получило широкого развития. Под плантации экспортных
и продовольственных культур освоена лишь сравнительно незначительная
площадь (84 тыс. га). В центре страны крупное плантационное хозяйство
почти не существует, на западном побережье плантации есть в
окрестностях Тулеара, в долине р. Цирибихины (табачные). Основной район
колонизации и плантационного хозяйства — восточное побережье. Здесь
сосредоточены плантации кофейные, сахарного тростника, ванили,
эфироносов и других культур. На северо-западе острова, в плодородной
долине Самбирано, расположены крупные плантации ванили. Европейские
плантации обрабатываются руками коренного населения — руками
мальгашей.
Формы эксплуатации крестьянства разнообразны — от самых
различных видов аренды до простого, найма. Сельскохозяйственный
пролетариат — батраки — самая многочисленная группа мальгашского рабочего
класса. Чаще всего работа по найму служит средством получить
деньги для уплаты налогов. Не порывая со своей общиной, не бросая
маленького участка, на котором живет и трудится его семья, крестьянин
в поисках заработка отправляется на другой конец острова.
В долине р. Бецибока, где расположены сравнительно крупные
европейские хозяйства, производящие рис на экспорт, используется труд маль-
гашей-арендаторов, которые за право обрабатывать клочок земли отдают
1 «Всемирное профсоюзное движение», 1951, № 19, стр. 16.
634

часть урожая. Эксплуааация мальгашей на европейских плантациях —
один из источников колониальных сверхприбылей.
Однако и по размеру обрабатываемой площади, и по количеству общей
пР°ДУкЦии европейское хозяйство намного уступает мальгашскому
крестьянскому хозяйству. Сельскохозяйственное сырье и продукты производят
главным образом мальгашские крестьяне. Например, в 1944 г. они дали
16 тыс. тонн экспортного кофе, а европейские плантаторы, в хозяйстве
которых кофейное дерево — одна из важнейших культур, дали всего лишь
7 тыс. тонн, т. е. менее трети всего экспорта. Продовольственные
культуры сажают по преимуществу мальгаши.
Рис . . .
Кукуруза
Маниока .
Кофе . .
Культура
Размер посевных площадей,
тыс. га
Хозяйства
мальгашей
600
80
230
100
Хозяйства
европейцев
14
3
20
15
Как сказано выше, французские колонизаторы сохранили на острове
сельскую общину — фоконолона, превратив главу общины — мпиади-
ди — в чиновника на службе французского государства. Глубокий
реакционный смысл консервации общины, общинных пережитков раскрыт
В. И. Лениным в работе «Аграрный вопрос в России к концу XIX века».
«Пресловутая община,— пишет он,— ...не оберегая крестьянина от
пролетаризации, на деле играет роль средневековой перегородки,
разобщающей крестьян, точно прикованных к мелким союзам и к потерявшим всякий
«смысл существования» разрядам»1.
Оставить в неприкосновенности феодальную рутину, опереться на
отживающее, использовать в своих интересах это отживающее — такова
политика империалистов.
Объявив все земли острова принадлежащими Франции,
колонизаторы оставили за мальгашским крестьянством лишь право пользоваться
той землей, которую оно обрабатывало согласно обычаю. Но даже это
«право» стало обьектом всяческих злоупотреблений и нарушений со
стороны колониальной администрации. Законом 1897 г. введена процедура
имматрикуляции, пройдя которую обладатель земельного участка
получал его в частную собственность, со всеми вытекающими отсюда правами.
Но так как процедура имматрикуляции не гарантирует собственника от
экспроприации его участка колониальными властями, мальгаши
бойкотировали этот закон.
Процесс классового расслоения мальгашской деревни
шедший уже в период, предшествовавший колонизации,
противоречивых и мучительных для крестьянства формах.
Заметно выделяется прослойка богатого крестьянства,
обретает землю в частную собственность. Богатые крестьяне в больших
размерах культивируют экспортные культуры и пользуются
современными сельскохозяйственными орудиями. Владельцы этих орудий
нередко получают доход, обрабатывая поля соседей. Для вспахивания
рисовых полей употребляют соху, в которую впрягают одну или
две пары быков (зебу). Для обработки более плотных и сухих земель
далеко за-
протекает в
которое при-
1 В. И. Ленин. Соч., т. 15, стр. 60—61.
635

применяют плуги, в которые впрягают от двух до четырех пар быков.
Упряжь — простое деревянное ярмо. Для перевозки продуктов служат
маленькие двухколесные повозки, влекомые теми же зебу.
Однако для массы мальгашского крестьянства и эти «технические
усовершенствования» — недоступная роскошь вследствие бедности и
небольших размеров участка, зачастую не превышающих одного гектара.
На 700 тыс. крестьянских семей имеется 15 тыс. плугов и сох всех
видов и 30 тыс. повозок. Земельные участки размером в несколько
гектаров встречаются очень редко. Средняя площадь крестьянского
надела — немногим больше 1 га. Такой участок едва способен
прокормить крестьянина и его семью, обязанную еще платить высокие налоги и
выплачивать долг торговцу-ростовщику. Ростовщик — характерная для
мальгашской деревни фигура. Крестьянин связан с рынком не
непосредственно, а через мелких торговцев-ростовщиков; в центральной горной
стране и на восточном побережье — это обычно китайцы или сами маль-
гаши (мерина), а на западном побережье — индийцы. Давая авансы (чаще
всего продуктами) под урожай, ростовщики держат в руках всю деревню.
Значительная часть урожая идет на покрытие аванса. Необходимые
крестьянину продукты (соль, сахар) и предметы, которые в его хозяйстве не
производятся (орудия труда, посуду, ткани), он может получить только
у того же ростовщика в обмен на продукцию сельского хозяйства. Нет
нужды говорить, что подобная форма обмена оставляет ростовщикам
широкое поле для злоупотреблений. Ростовщик паутиной долгов опутывает
крестьянина, прочно прикрепляя его к деревне, к крошечному участку
к нищенскому хозяйству. Именно это, а также низкий уровень развития
промышленности, вследствие чего работы по найму носят
преимущественно сезонный характер, замедляет пролетаризацию крестьянства.
Пауперизация крестьянства не сопровождается пролетаризацией его.
Торговец-ростовщик в свою очередь тесно связан с крупными
колониальными компаниями, которые через своих агентов скупают у него продукцию
сельского хозяйства. Такие формы принимает на Мадагаскаре
колониальная эксплуатация населения.
В самой структуре сельского хозяйства в колониальный период
произошли большие изменения. Все большее место занимают экспортные
культуры, а среди них — кофе и ваниль. Как бы ни был мал надел крестьянина
на восточном побережье (район кофейного дерева) или на северо-западе
(район плантаций ванили), некоторая часть земли занята под экспортные
культуры. Главная продовольственная культура — рис. Методы
обработки почвы, ухода за посевами, время сева и уборки урожая зависят от
разнообразных природных условий острова. Центральная горная
страна — район древней ирригационной культуры. Рисовые поля
расположены по склонам гор, на широких террасах. Для орошения полей-террас
используются горные потоки, отведенные в каналы, имеющие в длину иногда
несколько километров. Здесь возделывают болотный рис. Во многих
местах его сеют сначала на небольших участках, а потом пересаживают
на террасы. Для разрыхления заболоченной почвы и зарывания зерен
обычно прогоняют по полю стадо быков.
В юго-восточной части острова и в лесных районах восточных склонов
господствует подсечно-огневая система. Лес и мелкий кустарник
вырубают, оставляя на месте для просушки, после чего сжигают.
Затем вскапывают почву при помощи ангади. Ангади — род лопаты, с
вытянутым в длину и вогнутым лезвием, насаженным на тяжелую палку
из палисандрового дерева. При помощи ангади выполняют самые
разнообразные сельскохозяйственные работы, начиная с прополки поля и
кончая устройством террас. Рис сеют в начале дождливого периода, в ап-
636

Мальгашская деревня
реле собирают урожай. Уборка урожая повсюду производится
вручную. Стебли срезают под корень, связывают в снопы, которые сушат на
поле, а затем по каналам на лодках-однодеревках перевозят к
возвышенному сухому месту, где производят обмолот. Иногда зерна обивают о
врытый в землю камень, но чаще всего по разбросанным снопам гоняют скот.
На восточном побережье срезают только колосья, молотят палкой.
В тех районах, где рис не растет, большое значение приобретает
кукуруза. Ее возделывают на юго-западе (район Тулеара) и в некоторых местах
центральной горной страны. Культура маниоки имеет значение только
в двух районах: в долине р. Мангоро и на равнине вокруг оз. Алаотра
на центральном плато и на равнине Самбирано. Здесь находятся
европейские, а близ оз. Алаотра и значительные мальгашские хозяйства,
поставляющие сырье для предприятий, производящих тапиоку, т. е. муку
из маниоки, идущую на экспорт. Кроме того, мальгаши разводят
картофель, фасоль, сахарный тростник (широко распространено домашнее
изготовление сахара), сажают фруктовые сады, держат пчел и
разводят шелковичных червей.
В период, предшествовавший оккупации острова, на Мадагаскаре
преобладало расселение отдельными деревнями. В центральной горной стране
деревни строили на холмах и обносили их высокими стенами и рвом.
Вход в деревню на ночь закрывали огромным круглым гранитным
камнем. После французского завоевания, в связи с земельными экспропри-
ациями и усилившейся земельной теснотой, мерина стали селиться
отдельными усадьбами близ своих рисовых полей, что повело к
распространению малярии: селения расположены рядом с заболоченными полями,
а истощенный скудным питанием организм мальгашей легко подвержен
заболеваниям. Основная пища мальгашей — рис. Рис варят на медленном
огне очага в больших котлах. Едят вареный рис с различными острыми
приправами, приготовленными, сообразно достатку хозяев дома, из
овощей, рыбы или мяса, с перцем, шафраном и другими пряностями.
637

Восточное и северо-восточное побережье — район экспортных
культур, центральная горная страна — район продовольственных культур.
Западное побережье (равнины запада) — преимущественно
скотоводческий район; скотоводством занимается и население центральной горной
страны (район Тананариве). Эта отрасль хозяйства почти целиком
находится в руках мальгашей. На Мадагаскаре разводят коз, овец, свиней и
крупный рогатый скот — зебу. Мальгашские зебу принадлежат к числу мелких
и малоудойных пород: в среднем они дают 1,5—2 л молока в день.
Продукты животноводства составляют значительную статью экспорта.
Ежегодно на бойнях производится забой 700 тыс. голов скота, вывозится
до 10 тыс. живых животных. Скот продают на многочисленных
ежегодных ярмарках.
Земледелие и животноводство дают сырье для пищевой
промышленности — единственной отрасли обрабатывающей промышленности,
получившей некоторое развитие на острове. Предприятия по переработке
сельскохозяйственного сырья—сахароваренные, ромовые, мясоконсервные,,
кожевенные, рисообделочные заводы, фабрики тапиоки, маслобойни,
мельницы и др.,— разбросаны по всему острову, но сгруппированы
наиболее плотно на восточном побережье — в районе Таматаве, в центре
страны — в районе Тананариве.
Помимо пищевой, на Мадагаскаре развита горнодобывающая
промышленность. Недра острова богаты полезными ископаемыми: железной
рудой, медью, свинцом, никелем, хромом, золотом, углем, графитом, слюдой,
фосфоритами, драгоценными камнями. Некогда значительная добыча
золота в последнее время приходит в упадок. Промышленное значение имеет
добыча графита в районах Тананариве — Таматаве и Амбоситра. Графит
составляет одну из существенных статей вывоза. В 1937—1944 гг.
вывозилось 13—14 тыс. тонн графита ежегодно. После войны графит почти
полностью вывозится в США: в 1948 г. туда было отправлено 12 тыс. тонн.
На втором месте стоит добыча фосфатов и слюды, которые теперь также
вывозятся в США. Каменный уголь начали разрабатывать во время второй
мировой войны на юго-западе острова (каменноугольный бассейн р. Са-
коа); в настоящее время добыча едва ли превышает 8—10 тыс. тонн в год.
Из предприятий металлообрабатывающей промышленности можно
назвать только крупные ремонтные автомобильные и железнодорожные,
а также механические мастерские в Тананариве. Во время второй мировой
войны, когда остров долго находился в изоляции, эти мастерские
поставляли запасные части для оборудования всех промышленных предприятий
острова, а также обслуживали их ремонтом.
Не будет преувеличением сказать, что промышленность почти
полностью находится в руках филиалов крупных французских колониальных
трестов — «Французской финансовой и колониальной компании»,
«Всеобщей колониальной компании», контролируемых «Парижским и
Нидерландским банком», а также «Лионской компаний Мадагаскара», «Мар-
сельской компании Мадагаскара», Торгово-промышленного общества
«Эмирны», компании «Рош-Фонтэн» и др. Эксплуатируя природные
богатства острова и труд коренного населения, они извлекают
огромные колониальные сверхприбыли. Достаточно сказать, что в 1946 г.
общество «Эмирны» получило прибыль в размере 260% на вложенный
капитал, а компания «Рош-Фонтэн» — 430% прибыли на вложенный
капитал.
В послевоенный период Мадагаскар привлек особое внимание со
стороны американского капитала, что связано с важным
стратегическим положением острова и с тем, что здесь обнаружены
радиоактивные минералы. Американцы приняли активное участие в переобору-
638

довании важнейшей в зоне Индийского океана военно-морской и военно-
воздушной базы Диего-Суарес. 26 января 1949 г. заключено франко-
американское соглашение, по которому почти вся продукция графита
и слюды на острове предоставляется в распоряжение американцев для
снабжения заводов атомных бомб.
Формирование Участие мальгашей в эксплуатации природных ре-
мальгашской сурсов острова затруднено засилием европейского
буржуазии капитала. Мальгашам принадлежат довольно мно-
и пролетариата гочисленные предприятия ремесленного типа по
изготовлению местных тканей, обуви, домашней утвари, а также соломенных
шляп, идущих на экспорт во Францию.
О развитии национальной буржуазии в различных сферах торговли и
промышленности можно судить на основании приведенных в «Annuaire
vert» за 1952 г. списков предпринимателей и предприятий на
Мадагаскаре. В этих списках можно найти немало предприятий, принадлежащих
мальгашам. Это различные предприятия по добыче золота и драгоценных
камней, по их обработке (ювелирные и часовые мастерские) и вывозу, по
торговле электрическим оборудованием, фото- и киноаппаратурой,
строительными материалами и скобяными товарами. В руках мальгашей
сосредоточена значительная доля торговли аптекарскими товарами (и
оптовая и розничная), а также производство и оптовая торговля жевательным
табаком. Мальгашам принадлежит несколько строительных контор (одна
из них располагает капиталом в 2 млн. колониальных франков) и
крупных фотографий (с отделениями в Таматаве и Диего-Суарес). Наконец,
существуют и крупные мальгашские капиталистические
сельскохозяйственные предприятия, производящие рис, табак, пряности на экспорт.
Это лишь отдельные факты, но они вскрывают направление развития,
говорят о том, что на Мадагаскаре идет, хоть и замедленный условиями
колониального режима, процесс формирования национальной буржуазии.
Число работающих по найму на Мадагаскаре невелико: в 1948 г.—
всего 220 тыс. чел. (не считая 40 тыс. чел. прислуги), что составляет около
10% самодеятельного населения острова. Численность промышленного
пролетариата не превышает 50 тыс. Рабочий класс непрерывно
пополняется батраками (в 1948 г. их было 83 тыс. чел.). В промышленности
и особенно в сельском хозяйстве широко применяется женский и детский
труд. Дети 8—12 лет работают на фабриках в самых тяжелых условиях.
На слюдяных фабриках на сортировке слюды в страшной пыли женщины
работают с маленькими детьми за спиной. С первых лет французской
оккупации широко применяется принудительный труд. В годы после
второй мировой воймы, чтобы предотвратить массовый уход трудящихся с
работы, вызванный низкой заработной платой, администрация
прикрепила рабочих к предприятиям. В докладе делегации Мадагаскара на
Втором фестивале Всемирной федерации демократической молодежи в
Будапеште сказано, что, помимо этой принудительной работы, трудящиеся-
мальгаши обязаны ежегодно отрабатывать для нужд администрации
острова 30 дней бесплатно. Таким образом, на Мадагаскаре и в наши дни
принудительный труд для коренного населения не только существует,
но принял формы настоящей феодально-империалистической барщины.
Жизнь мальгаша-труженика тяжела, полна лишений, беспросветной
нужды и постоянных поисков грошового заработка, поглощаемого
налогами.
Одно из отвратительных следствий колонизации — все более широкое
распространение в городах венерических болезней и туберкулеза. Из
каждых 100 больных туберкулезом умирает 25.% Бич сельских
местностей — малярия, от которой особенно часто гибнут дети.
639

Приводим сравнительную таблицу распределения процента смертности
по возрастам1.
Возраст, годы
Процент умерших
на Мадагаскаре
(1935 г.)*
во Франции
(средний годовой
за 1921-1926 гг.)
До1
1—15
16-40
41—60
61 и более
26
20
15
32
17
7
6
12
19
56
* Ошибка в книге: итог равен 110%.
Иными словами, из каждых 100 умерших почти половина приходится
на детей в возрасте до 15 лет. Эти страшные цифры — лучший показатель
истинного уровня жизни коренного населения.
При существующем положении медицинская помощь совершенно
недостаточна. На Мадагаскаре на 4 млн. жителей приходится 64 врача-
европейца и 309 врачей-мальгашей, т. е. приблизительно 1 врач на
10 721 чел. Все медицинские учреждения сосредоточены в крупных
городах, деревня практически лишена медицинской помощи. Таковы итоги
хозяйничания французских империалистических монополий.
КУЛЬТУРА МАЛЬГАШЕЙ
Материальная и духовная культура мальгашей своеобразна и
представляет огромный интерес и содержанием, и богатством форм. Мальгашская
культура есть результат сложного переплетения различных элементов
культур малайского и африканского миров. Но богатство ее форм в
значительной мере обусловлено и разнообразием географических условий
острова. А это в свою очередь указывает на длительный процесс
приспособления отдельных этнических групп Мадагаскара к сложным условиям
внешней среды.
Природные условия, климат, материал, из которого
изготовляется утварь, строятся дома и т. д., определили особый местный
колорит трех районов острова, отличающихся друг от друга формами
материальной культуры.
Население восточного побережья (бецимизарака, ан-
Жилище, утварь
таиморо, антаисака и др.) максимально использует
равеналу и бамбук. Дома здесь сооружают на столбах, дабы предохранить
постройку от сырости и от затопления во время ливней. Каркас дома —
деревянный, для остального материал доставляет равенала: потолок
делают из коры, стены из черешков листьев, крышу, двускатную и высоко
поднятую, покрывают листьями. По фасаду устраивают балкон под одной
крышей с домом. В предгорьях равеналу заменяют бамбуком. Утварь очень
проста. Воду держат и носят в бамбуковых сосудах. Тарелки и ложки
иногда деревянные, но до сих пор часто пользуются тарелками и ложками
из сложенных и склеенных листьев равеналы и выбрасывают их после
употребления. Керамическими изделиями почти не пользуются.
1 Данные взяты из «Encyclopedie coloniale et maritime. Madagascar et Reunion»,
т. I. Paris, 1947, стр. 80.
640

Образцы тканей
На западе страны (сакалава) и на юге (антандрои, махафали и др.)
жилище ставят прямо на земле. И здесь это — четырехугольная
каркасная постройка, но стены тростниковые, а крыша покрыта пальмовыми
листьями. У сакалава иногда встречаются хижины круглые в плане. Стены
их делают из бамбука, а крышу, поддерживаемую одним столбом в центре
хижины, кроют соломой. В этих районах население широко использует
дерево: деревянные тарелки и ложки, деревянные подойники особой формы,
деревянные сосуды для воды, деревянная скульптура. Богато
орнаментированная деревянная утварь нередко служит украшением дома. Здесь,
на юге острова, у махафали, распространены характерные погребальные
сооружения, связанные с культом предков, так называемые алоала. Алоала—
деревянный резной столб — 2—5 м высотой, богато украшенный
геометрическим и растительным орнаментом, скульптурными изображениями
людей, птиц и животных.
В центральной горной стране, климат которой прохладен и не слишком
влажен, у мерина и бецилео, дома глинобитные, из белой или красной
глины, однокамерные, прямоугольные в плане, с высоко поднятой
островерхой крышей, которую поддерживают 1—3 столба. Жилище это имеет
глухие восточную и южную стены (в защиту от сильных ветров), двери и
41 Народы Африки
641

окна расположены в западной и северной стенах. В зажиточных домах
число помещений увеличивается, крышу делают черепичную, по фасаду
устраивают балкон. Для изготовления утвари используют камень, глину>
металл: каменные ступки для риса, каменные и металлические лампы,
разнообразнейшие глиняные изделия. Погребальные сооружения также
каменные: у мерина — высокие столбы из необработанного камня,
у бецилео — столбы из отделанных и орнаментированных плит.
Следует сказать, что отмеченные выше особенности в материальной
культуре отдельных районов все более и более уходят в прошлое. Развитие
капитализма и сопутствующее этому перемешение больших групп
населения способствуют постепенной нивелировке локальных особенностей
культуры.
При всем разнообразии форм единство культуры мальгашей
совершенно несомненно. Это сказывается хотя бы в том, что на самой
разнообразной по форме, материалу, бытовому назначению утвари, на культовых
сооружениях, на тканях и плетениях мы всюду находим орнамент единого,
характерного для мальгашей стиля.
Жилища разных районов, так внешне не похожие, имеют и много
общего: четырехугольный план, остроконечная двускатная крыша, с высоко
поднятой коньковой балкой, строгая ориентация дома с севера на юг.
Наконец, почти не варьирует внутренняя планировка дома. Пример
наиболее характерного типа планировки — жилище населения центральной
горной страны. Входная дверь в западной стене дома — ближе к южной
стене. Очаг не в центре помещения, а ближе к входной двери. Южная часть
дома заставлена утварью и орудиями, здесь складывают лопаты ангади,
ставят ступку, сосуды с водой; здесь же отгорожено место для коз и овец.
В северной «почетной» половине помещают предметы культа и кровать
хозяина дома — громоздкое сооружение, закрытое деревянными створками.
Довольно большое пространство под лежанкой, также закрывающееся
створками, служит для хранения разных припасов, иногда там же
держат домашнюю птицу. Наружные стенки кровати обычно покрыты
художественной резьбой. В центральной части рисунка —
реалистически выполненные жанровые сцены, животные, люди, растения.
Боковые полосы с геометрическим орнаментом окаймляют центральное
изображение.
В последние годы среди зажиточных слоев населения и в центре
страны, и на побережье получил большое распространение одноэтажный,
поставленный на очень высокий фундамент, кирпичный дом, с двускатной
черепичной крышей. В жилые комнаты можно проникнуть только по
легкой приставной лесенке.
Единство мальгашской культуры проявляется в тех-
Домашние произ- нике земледелия, а также в широком распростра-
искусстж) нении одинаковых приемов ремесленной техники.
В колониальный период большинство ремесел,
некогда высокоразвитых (выплавка железа и кузнечное ремесло, ювелирное,
гончарное и др.), пришло в упадок, не в силах конкурировать с
импортными дешевыми фабричными изделиями. Из ремесел, сохранивших по сей
день свое значение, следует остановиться на плетении и ткачестве.
Плетение распространено повсеместно. Из тростника, особым образом
обработанного, из соломы плетут самые разнообразные предметы —
корзины, мешки, шляпы, безделушки, цыновки на пол, цыновки, служащие
скатертями и салфетками, цыновки, украшающие схены дома. Нередко
эти изделия по богатству узоров и сочетанию красок представляют
подлинные произведения искусства. Резная мебель и утварь, плетеные
цыновки и безделушки изящной работы — не роскошь, их можно встретить
642

Орнаментация деревянных сосудов
в самом бедном доме. В этом проявляется большой художественный вкус
народа, естественное стремление украсить жилище.
Несмотря на ввоз дешевых европейских тканей, не утратили значения
домашнее прядение и ткачество. Это странное на первый взгляд явление
связано с тем, что мальгаши упорно сохраняют одну из принадлежностей
своего национального костюма — ламба. Набедренная повязка у мужчин,
юбка у женщин почти вытеснены европейской одеждой. Но ламба—
прямоугольный кусок ткани, либо белого цвета, либо с тканым узором из узких
цветных полос и широкой каймой по краям — составляет
непременную часть костюма. Способов носить ее существует множество. Работая
в поле, крестьянин обматывает ее вокруг пояса. В холодные дни
закутывается в нее с головой. Отправляясь в город, он набрасывает ее на плечи,
перекинув один конец через плечо. Ламба ткут из хлопчатобумажных или
шелковых ниток. Шелковые ламба, изготовленные искусными ткачихами-
бецилео, стоят очень дорого. Шелковая ламба тёмнокрасного цвета (ламба-
мена) играет большую роль в еще бытующих погребальных обрядах маль-
гашей, в качестве погребального одеяния для покойников.
Из грубых видов волокна (пальма рафия) изготовляют декоративные
ткани. Особенно славится рабаны сакалавов из района Кондрехо. Это
ткань, украшенная многоцветным геометрическим орнаментом.
Растительные краски для пряжи все чаще заменяются анилиновыми. На табачно-
зеленом, красном или оранжевом фоне вытканы стилизованные фигуры
людей и животных, сложные геометрические рисунки, характерные
рисунки, воспроизводящие узоры змеиной кожи.
Таким образом, изобразительное искусство мальгашей носит
преимущественно прикладной характер: резьба по дереву и камню, роспись по
керамике, узоры и орнаменты на тканях и плетеных изделиях. И в стиле,
и в композиции, и в содержании этих изображений, характерных для
всего населения острова, проявляются оригинальность и своеобразие
искусства мальгашей..
Даже живопись, получившая развитие сравнительно поздно и
находящаяся под несомненным влиянием французского искусства, даже она
носит глубокую печать своеобразия и оригинальности, столь свойственных
всей мальгашской культуре. Природа родной страны, труженик-крестьянин,

Резьба по дереву
деревенские пейзажи — излюбленные темы художников. Картины худож-
ников-мальгашей —Рамананкамонжи, Разана-Манирака, Рабемананцоа
и др. — регулярно выставлялись в художественном салоне,
организованном художниками в 1935 г. в Тананариве.
Особого внимания заслуживает музыкальное и поэтическое
творчество мальгашей. Народная песня, стих существуют только в
музыкальном оформлении. Лишенная рифмы поэзия мальгашей отличается
строгим ритмом, подчеркнутым музыкальным сопровождением.
Излюбленный музыкальный инструмент — валиха. Этот струнный инструмент
представляет собою ствол бамбука длиной около метра, по окружности
которого оттянуты вместо струн волокна его верхнего слоя. Изменяя
длину этих волокон, можно получать различную высоту тона. Другой
характерный инструмент — ножной ксилофон, на котором одновременно
играют две девушки, расположившись одна против другой. Кроме этих
музыкальных инструментов, у мальгашей есть еще разные виды флейт,
гобои, барабаны и т. д.
Из характерных видов народного творчества назовем хаин-тени —
состязание в остроумии, красноречии и находчивости двух
поэтов-импровизаторов. Темы импровизаций разнообразны — от торговых сделок до
бесед между двумя влюбленными. Хаин-тени исполняется в форме
речитатива. Особо меткие и остроумные выражения соревнующихся бытуют
в народе в качестве пословиц и поговорок.
О фольклоре в целом можно сказать то же, что о любом виде мальгапь
ского народного творчества: при всем богатстве местных форм, местных
вариантов, для всего острова характерны одни и те же сюжеты сказок,
мифов, басен, песен, одни и те же излюбленные герои.
Современная мальгашская литература, непосредственно связанная
с народным творчеством, нередко черпает из этого источника сюжеты и
формы произведений. Из прозаиков на Мадагаскаре известны С. Радзаобе-
лина, автор исторических рассказов и повестей, Жак Рабеманандзара, Ра-
дзаонах Целатра, С. Разафимакефа Дондавитра и др. Развивается поэзия;
644

наиболее известные поэты-лирики— Жан'Наривонии Раманантоанина Ни
Авана. Появляются сочинения, посвященные стихосложению на мальгаш-
ском языке (авторы их — Т. Ренизанаболона и Жюль Раминосоа). Романы,
повести писателей-мальгашей печатаются на страницах периодических
изданий. До недавнего времени выходили: «Д'Аволона» («Лунный свет»),
«Теон-ни марина» («Правда»), «Ни Мараина» («Утро»), «Такарива»
(«Вечер») и др. Коллективом ученых и писателей под руководством Равелодзоа-
на и Габриэля Радзонах создан мальгашский толковый словарь — Фира-
кетана.
Таким образом, вопреки полувековым усилиям колонизаторов,
вопреки особым образом организованной системе школьного обучения, богатая
и своеобразная культура мальгашского народа продолжает развиваться
и сейчас.
Вся система школьного образования построена так, чтобы исключить
возможность самостоятельного культурного развития народа. По
замыслу французских властей система школьного образования преследует две1
задачи: «офранцузить» мальгашей, заставить их говорить и думать по-
французски, и подготовить кадры послушных колониальных чиновников.
Из учебных программ изгнаны история, география, литература.
Колонизаторы опасаются, что эти дисциплины могут помочь развитию
критического мышления у мальгашей.
Строго проводится различие между образованием для европейцев и
образованием для «туземцев». Школы, программы, постановка
образования для европейцев не отличаются от школ метрополии. Школа для
мальгашей разделена на три ступени. Хотя начальное образование объявлена
обязательным, фактически лишь очень немногие дети имеют возможность,
посещать школу. Подавляющая масса населения (90%) неграмотна.
Школы второй и третьей ступени имеют узко профессиональный уклон.
Их задача — подготовка квалифицированных рабочих и мелких служащих
колониального аппарата. Для девушек существуют школы медицинских,
сестер. Дети живут в течение нескольких лет изолированно от родителей,,
в интернатах. Обучение ведется на французском языке.
Высшее образование дает только медицинская школа в Тананариве>
выпускающая врачей-мальгашей, основанная еще до завоевания острова.
Вопреки политике империалистов, мальгашский народ, используя
малейшую возможность, еще не отнятую колониальным режимом, создает
свою собственную национальную интеллигенцию.
Молодая мальгашская интеллигенция, по своему происхождению тесно
связанная с состоятельными слоями общества, все же играет
значительную роль в формировании национального самосознания, в деле
объединения и сплочения всех сил антиимпериалистического лагеря на
Мадагаскаре.
НАЦИОНАЛЬНО ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ
НА МАДАГАСКАРЕ
Мальгаши — народ со сложившейся своеобразной культурой, горячо
привязанный к родной земле, имеющий глубокие традиции национально-
освободительной борьбы—не примирились и никогда не могли
примириться с режимом колониального угнетения. Борьба, начатая три столетия
назад, продолжалась с нарастающей силой после превращения острова в
колонию французского империализма.
Уже в 1904 г. на востоке Мадагаскара, в районе, населенном
бара и бецимизарака, в ответ на насилия колонистов вспыхнуло
стихийное крестьянское восстание, которому буржуазные писатели дали.
645

презрительное название войны «фахавалей» (разбойников). Посланные в
район восстания войска жестоко подавили сопротивление разрозненных
отрядов восставших. Однако отдельные вспышки восстания продолжались
в течение 1905—1906 гг. В 1912 г. среди студентов медицинской школы
в Тананариве возникла первая организация национального движения маль-
гашского народа, известная под названием V. V. S. (Vy — железо, Vato—
камень, Sakelika— ветвь). Организация эта сыграла видную роль в
развитии мальгашского национального движения. Из рядов ее вышли
политические деятели мальгашского народа — врачи Равоаханги и Разета.
Когда началась первая мировая империалистическая война,
колониальные власти, сфабриковав обвинение в заговоре против Франции,
в покушении на массовое отравление европейцев, жестоко
расправились с участниками движения. В 1915 г. колониальный суд приговорил
40 с лишним человек к различным срокам каторжных работ. Равоаханги,
которому едва исполнился 21 год, был приговорен к пожизненной каторге.
Первая мировая война и Великая Октябрьская социалистическая
революция положили начало общему кризису капитализма. Кризис
колониальной системы империализма, одна из сторон общего кризиса,
нашел выражение в развитии могучего национально-освободительного
движения в колониальных и зависимых странах. Не остался в стороне от
этого движения и Мадагаскар. Большую роль в борьбе мальгашского
народа против ига империализма после войны сыграли вернувшиеся на
родину солдаты-мальгаши. На фронтах войны, в окопах, в обстановке
революционного движения, охватившего Европу в 1916—1919 гг., они
получили первые наглядные уроки политической грамоты. Они поняли, кто их
истинный враг, и научились ценить дружескую поддержку и
солидарность французского народа. С этого времени национальное движение
Мадагаскара развивается рука об руку с демократическим движением
Франции.
После войны в Париже по инициативе унтер-офицера Жана Ралаимон-
го, учителя по профессии, и при поддержке радикально настроенной
интеллигенции, группировавшейся вокруг журнала «Аксион колонна ль», была
организована Французская лига борьбы за предоставление прав
гражданства туземцам Мадагаскара. Лига была вскоре запрещена французскими
властями, однако ей удалось добиться пересмотра приговора членам
V. V. S. и освобождения всех осужденных.
И «Аксион колонна ль» и Лига выдвигали скромное требование:
применение принципов буржуазной демократии в колониях. В обстановке
развертывавшегося революционного движения послевоенных лет этот
лозунг сыграл огромную роль в организации всех сил
национально-освободительного движения на Мадагаскаре. Под этим лозунгом протекала
деятельность группы общественных деятелей Мадагаскара—Ралаимонго,
Равоаханги, Дюссака (француз, из мелких колонистов, впоследствии член
{Коммунистической партии Франции), возглавлявших в тот период
освободительную борьбу.
Новый и сильный толчок национально-освободительному движению на
'Мадагаскаре дали события 1936 г. во Франции — создание Народного
с фронта. Во главе движения Национального мальгашского фронта,
охватившего широкие слои населения — рабочих, интеллигенцию,
крестьянство, встал Ралаимонго. Движение шло под лозунгом «Справедливость,
свобода, мир!». Дюссак (коммунист), Ралаимонго (беспартийный),
Равоаханги (социалист) разъезжали по всей стране, организуя митинги и
демонстрации. Дюссак создал на Мадагаскаре мальгашскую секцию
Коммунистической партии Франции. К этой секции был близок и Разета. В это время
на политическую арену Мадагаскара впервые выступил рабочий класс.
646

В начале октября 1936 г. волна забастовок прокатилась по острову.
Трудящиеся упорно отстаивали свои права на объединение, на трудовое
законодательство. Декрет 19 мая 1937 г., предоставлявший трудящимся
право объединяться в профессиональные союзы, был первой победой,
вырванной у французского империализма. Однако декрет 1937 г. касался
только тех мальгашей, которые умели писать и читать по-французски;
иными словами, большинство рабочего класса Мадагаскара (а особенно
сельскохозяйственные рабочие) остались вне этого закона. В результате
упорной борьбы рабочие в 1938 г. добились отмены ограничения, после
чего профсоюзные организации стали возникать во всех отраслях
промышленности. В том же году созданы два профсоюзных центра: один из них
объединял профсоюзы служащих, возглавлявшиеся французами, другой—
профсоюзы рабочих и батраков, во главе которых стояли мальгаши. Оба
объединения входили во Всеобщую конфедерацию труда Франции.
По мере того как нарастало и развивалось народное движение, все
откровеннее проявлялись реакционные настроения зажиточной части
французского населения, крупных предпринимателей, плантаторов,
колонистов. Глубокие корни пустила в этих кругах расистская идеология,
проявлявшаяся в расовой дискриминации, в фактах зверской расправы
с участниками народного движения. Например, в октябре 1936 г. в
Тананариве на Дюссака и Равоаханги было совершено нападение; нападающие
скрывались под масками. В декабре 1937 г. группа вооруженных колонистов
попыталась устроить над Ралаимонго суд Линча. Ни в одном из этих
случаев преступников найти «не удалось», так как они пользовались полной
поддержкой колониальной администрации. В этой связи особенно
показательно, что 8 мая 1936 г. крупные колонисты и предприниматели послали
Муссолини телеграмму с поздравлениями по поводу «быстрой и полной
победы» над Эфиопией. Напуганные ростом
национально-освободительного движения на острове и демократического движения во Франции, эти
люди открыто выражали свои симпатии фашистскому режиму. Накануне
войны они добились от властей запрещения Коммунистической партии на
Мадагаскаре. Когда разразилась вторая мировая война и во Франции,
оккупированной гитлеровскими войсками, у власти утвердились преда-
тели-вишисты, пославшие своего представителя на остров, эти перемены
встретили полную поддержку реакционных кругов французской
буржуазии на острове. В течение двух лет на Мадагаскаре, отрезанном от
метрополии, хозяйничали вишисты и царил фашистский режим насилий и
террора по отношению к мальгашскому народу.
В мае 1942 г. английские войска (главным образом, вооруженные силы
Южно-Африканского Союза) вместе с войсками Сражающейся Франции
высадились на острове и к концу года полностью им овладели. Мальгаш-
ский народ надеялся, что освобождение острова из-под власти
правительства Петэна изменит положение населения к лучшему. Однако
широковещательные обещания союзников, Атлантическая хартия были лишь
демагогической фразой. Демагогическими были также обещания дать после
войны Мадагаскару самоуправление, а мальгашский народ уравнять
в правах с французами.
С приходом союзников фактически ничего не изменилось. На острове
хозяйничали англичане, оставившие у власти провишистскую
администрацию. Мобилизация рабочей силы на частные предприятия приняла
невиданные размеры. В 1941 г. число дней, отработанных'мальгашами по
мобилизации, равнялось 2560 тыс.; в 1943 г. оно возросло до 3810 тыс.
К тяжелым военным налогам прибавились
«добровольно-принудительные платежи» (как их иронически называли мальгаши) в деголлевский
«фонд вооружения» (при вишистах — «национальная помощь Виши»),
647

Отказывавшихся платить посылали на принудительные работы. Помимо
этого, каждый трудящийся был обязан отработать 20, а потом 30 дней
в год бесплатно в пользу администрации для восстановления
произведенных войной разрушений. Практически из каждых двух дней один день
трудящиеся работали в порядке трудовой мобилизации. В связи с
ростом цен на продукты и трудностями в снабжении продовольствием
городов, администрация ввела принудительную сдачу продуктов:
каждый крестьянин, независимо от того, сажал он рис или нет, обязан был
сдавать в «Управление риса» определенное количество тонн
необработанного риса по грошовой цене — 1 франк за килограмм. Многие крестьяне
покупали для этого рис на черном рынке по 10—11 франков за килограмм.
Черный рынок стал средством обогащения предприимчивых служащих
колониальной администрации. В лесных районах каждый крестьянин был
обязан в принудительном порядке поставлять установленное властями
количество каучука в «Управление каучука». Крестьяне бросали на
произвол судьбы свои поля, оставляя семьи умирать с голоду, и уходили
в лес отбывать эту барщину.
Вторая мировая война окончилась победой Советского Союза над
силами фашистской реакции. Результатом войны было отпадение от
империализма стран народной демократии и образование могучего лагеря мира и
демократии во главе с Советским Союзом. Результатом войны был
начавшийся распад колониальной системы империализма.
История мальгашского народа в послевоенные годы — пример
героической борьбы за национальное освобождение. В этой борьбе он
неизменно опирается на поддержку французского народа, борющегося за
установление демократического режима, за возрождение Франции. Как
известно, на выборах в Учредительное собрание в октябре 1945 г.
Коммунистическая партия Франции получила наибольшее число голосов и
наибольшее число мандатов. В Учредительное собрание впервые вошли два
депутата мальгашского народа — врачи Разета и Равоаханги. Основным
лозунгом их парламентской деятельности, сформулированным ими
на бюро ассамблеи Учредительного собрания 21 марта 1946 г., было
требование: «Мадагаскар— свободное государство в системе Французского
Союза!». Этот лозунг был положен в основу программы массовой народной
партии Демократическое движение за мальгашское возрождение (МДРМ1),
организованной Равоаханги и Разета в 1946 г. Объединив в своих рядах
представителей самых широких слоев населения (до 80% всех
избирателей) — рабочего класса, крестьянства, интеллигенции, городской
мелкой буржуазии, вне зависимости от религии и политических убеждений,
эта партия стала организацией широкого народного фронта борьбы за
национальное освобождение. Программа МДРМ требовала отмены
колониального режима, предоставления мальгашам свободного
доступа во все отрасли политической и экономической жизни, а также
проведения ряда социальных реформ. Выразителем народных чаяний была
мальгашская демократическая периодическая печать. По всему
острову один за другим возникали журналы и газеты, обличавшие
злоупотребления администрации, рассказывавшие о народно-демократическом
движении во всем мире, о борьбе народа Франции с силами реакции,
выдвигавшие и отстаивавшие требования мальгашского народа. К 1947 ге
издавалось 35 газет и журналов. Каждый номер, разносимый
пропагандистами по деревням и поселкам, проникал в самые глухие уголки острова.
Деятельность профсоюзных организаций после второй мировой войны,
1 Начальные буквы названия на французском языке: Mouvement democratique de
la renovation malgache.
648

во время войны совсем заглохшая, оживилась. Созданный на
Мадагаскаре после освобождения Франции единый профсоюзный центр объединял
в 1945 г. около 80 профессиональных союзов. Забастовочное движение
1946 г. возглавлялось этим объединением.
С целью расколоть народное движение колониальные власти создали
новую организацию «Падесм» (партия обездоленных мадагаскарцев),
которую администрация хотела использовать против МДРМ. Однако
попытка оказалась безуспешной. На первых выборах в Национальное
собрание Франции, проведенных 10 ноября 1946 г. в соответствии с одобренной
народным референдумом конституцией, кандидаты МДРМ получили 94 073
голоса против 37 351, поданного за кандидатов империалистического
блока. Несмотря на репрессии, аресты (800 чел. брошено в тюрьмы) и
административное давление, в Национальное собрание Франции прошли члены
МДРМ — писатель и поэт Рабеманандзара, Равоаханги и Разета.
Реакционные круги французского населения на острове, тесно
связанные с французскими монополиями, а через них — с реакционными
кругами в самой Франции, рассматривали результат выборов как объявление
открытой войны. Они не скрывали своего недоверия к правительству
Франции, в состав которого входили коммунисты, а их симпатии к фашизму
были давно известны. Созданная этими кругами в 1946 г. так называемая
Лига защиты франко-мальгашских интересов в органе своем «Тана-жур-
наль» проповедовала идеи расовой ненависти, террора и насилия по
отношению к мальгашам, высказывалась за отделение от Франции1. Режим
расовой дискриминации, осуществленный белыми колонизаторами в
ЮАС, вызывал зависть Лиги, и ее члены мечтали об установлении
аналогичных порядков и на Мадагаскаре. Однако нараставшее народное
движение не только ставило непреодолимые препятствия этим планам,
но и угрожало самому существованию колониального режима. Чтобы
расправиться с национальным движением, колониальная администрация в
сговоре с реакционными кругами французского населения пустила в ход все
средства — от попыток подкупа прогрессивных мальгашских деятелей до
угроз и шантажа. А когда это не помогло, в этих реакционных кругах возник
дьявольский план — спровоцировать восстание и, опираясь на помощь
иностранных держав, осуществить отделение от Франции. Донесения
полицейских агентов свидетельствуют о существовании этого заговора,
о тайных поставках оружия из ЮАС, о связях с Интеллидженс сервис и
американской разведкой2.
Приближались выборы в Совет Французской республики, назначенные
на 30 марта 1947 г. Предвыборная кампания проходила в очень
напряженной обстановке. Члены «Падесм» получили оружие, главный склад которого
находился в доме председателя партии, Гастона Махазоази.
Учитывая возможность различных провокаций, политическое бюро МДРМ
обратилось ко всем секциям и членам партии с воззванием, призывавшим
«сохранять спокойствие и хладнокровие перед лицом маневров и
провокаций, направленных на то, чтобы вызвать беспорядки среди мальгаш-
ского населения и саботировать мирную политику МДРМ»3. Это
воззвание было опубликовано 27 марта, а в ночь на 30 марта на военный
лагерь Мораманга и на военный склад в Диего-Суаресе были организованы
провокационные нападения, имевшие целью вызвать беспорядки и сорвать
выборы. Несмотря на это, 30 марта выборы все же состоялись. Победа
осталась за демократическим движением, в Совет Республики были
1 «Esprit.». 1948, № 2, стр. 237.
2 «L'Humanite», 1948, 13 августа.
3 «L'Humanite», 1948, 20 июля.
649

выбраны три члена МДРМ —'Рахеривело, Жюл£ Ранаиво и Безара.
Колониальные власти поспешили обвинить МДРМ в мятеже против
французского государства, свалив на нее ответственность за беспорядки 29—30
марта. В ночь на 1 апреля начались аресты. В нарушение конституции был
арестован Ранаиво, а вслед за тем — все депутаты, избранные маль-
гашами и находившиеся на Мадагаскаре.
Взбешенные успехами демократического движения расисты требовали
суда Линча над депутатами: 5 апреля толпа французов-колонистов
устроила манифестацию перед резиденцией верховного комиссара с криками:
«Господин Коппе, убирайтесь вон!»,— только потому, что Коппе
отказался немедленно, без суда повесить всех арестованных депутатов
на деревьях Тананариве. Начались кровавые репрессии. Больше двух
тысяч мальгашей было убито в первые же дни. К 4 апреля осадное
положение было объявлено в десяти дистриктах острова. Репрессии,
естественно, вызвали сопротивление. Стихийное восстание началось на
восточном побережье (район восстания здесь совпадает с районом, где в 1904 г.
началась война «фахавалей») и быстро охватило весь центр страны.
Железнодорожное движение повсюду было прервано. Французские власти
направили в районы восстания самолеты и танки. С острова Реюньон
непрерывно прибывали военные подкрепления. Бомбардировке
подверглись города Маханоро, Фарафангана, Манакара, Мораманга и сельские
местности вокруг этих городов.
Француздкое правительство распустило МДРМ и запретило
деятельность Коммунистической партии на острове. Против депутатов МДРМ
было наскоро сфабриковано обвинение.
Коммунистическая партия Франции и прогрессивные круги мальгаш-
ского и французского народов организовали кампанию протеста против
нарушения конституции и против жестоких репрессий, примененных
правительством. Коммунистическая партия Франции требовала послать
на остров парламентскую комиссию для расследования на месте, она
настаивала на том, чтобы суд над мальгашскими деятелями происходил во
Франции, а не на Мадагаскаре.
В конце декабря 1947 г. колониальные власти устроили в Тананариве
процесс над большой группой арестованных (75 чел.), обвиненных в
подготовке восстания в районе Фианаранцоа. Военный трибунал вынес
десять смертных приговоров, остальных обвиняемых осудил на разные
сроки каторжных работ и тюремного заключения. В июле 1948 г. военный
трибунал в Диего-Суаресе вынес еще четыре смертных приговора и восемь
приговоров к каторжным работам на срок не ниже пятнадцати лет каждый.
22 июля 1948 г. в обстановке террора в Тананариве начался процесс над
шестью мальгашскими депутатами французского парламента.
Прогрессивное общественное мнение всего мира было возмущено этим процессом.
Прогрессивная печать во главе с «Юманите» организовала широкую
кампанию защиты мальгашских депутатов, и ей удалось добиться смягчения
приговора.
Политика репрессий не сломила воли мальгашского народа. Несмотря
на осадное положение, трудящиеся продолжают борьбу. Так, уже в январе
1948 г. забастовавшие докеры порта Антаилаха добились повышения
заработной платы на 50%. В.ноябре 1949 г. в деревушке Амбоитримандзака
близ Тананариве состоялся конгресс Объединения профсоюзов, в котором
приняло участие 180 депутатов.
В конце 1950 г. состоялась забастовка рабочих арсенала Диего-Суа-
реса, поддержанная трудящимися о. Реюньон и Коморских островов и
продолжавшаяся около месяца. Трудящиеся требовали повысить
заработную плату, уничтожить расовую дискриминацию в оплате труда, в
650

предоставлении работы и пр. Забастовка показала, что в ходе борьбы
выросла сознательность и сплоченность рабочего класса. В феврале 1953 г.
в арсенале Диего-Суарес вновь имела место забастовка.
Объединение профсоюзов, возглавляя стачечную борьбу, организовало
движение за введение трудового законодательства. Соединенные усилия
трудящихся всего Французского Союза не прошли даром: они добились в
конце 1952 г. введения Трудового кодекса. Колониальный террор не смог
помешать мальгашскому народу выразить свою волю к миру, не смог
помешать принять участие в международном демократическом движении.
Член делегации Мадагаскара — Разафиндраламбо выступал на Втором
всемирном конгрессе сторонников мира в ноябре 1950 г. в Варшаве.
Во Всемирный Совет Мира на этом конгрессе была избрана
общественная деятельница Мадагаскара — Разоаноро. Молодежь Мадагаскара
посылала своих представителей на Второй всемирный конгресс
Федерации демократической молодежи, состоявшийся в сентябре 1949 г.
е Будапеште.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
кГ^акончив характеристику народов Африки, мы можем подвести итоги
-*£ и, в соответствии с теми задачами, которые поставили перед собою,
Ψ-Ρ сделать некоторые общие выводы.
1. Народы Африки прошли длинный и своеобразный путь исторического
развития. У каждого народа — своя история. Общие закономерности
развития народов находят различное проявление. Нет еще писаной истории этих
народов, но нет*народов неисторических. Ученые Англии, Франции и других
стран Европы, владеющих колониями в Африке, создали большую
литературу по истории колониальных захватов в Африке, по истории
империалистической политики своих государств на африканском континенте, но до сих
пор не написали истории его народов. Для большинства буржуазных
историков народы Африки, это — всего лишь объект империалистической
политики. Но народы Африки не просто объект мировой истории, они сами
творят эту историю, вписывая в мировую летопись событий свои страницы.
Народы Африки создали свою культуру, которая имеет присущую
только ей специфику, такие качественные особенности, которые нигде в мире не
повторяются. Она входит составной частью в мировую сокровищницу
культуры. Древний Египет дал миру зачатки многих наук и искусств. Африканцы
одомашнили некоторые виды животных, первыми освоили многие
земледельческие культуры. Каков бы ни был уровень современной культуры
народов Африки, она отличается богатым разнообразием форм. Приемы
и методы обработки земли и ухода за домашними животными,
сельскохозяйственные орудия, типы построек, формы одежды, пища и способы
ее приготовления, украшения, музыкальные инструменты, предания,
легенды и сказки — все это в бесчисленном многообразии вариантов входит
в мировую культуру, дополняет ее, обогащает ее.
Не вина африканских народов, что их культурное богатство до сих
пор мало известно за пределами Африки. Буржуазные ученые Европы
и Америки вложили немало сил в описание отдельных сторон
материальной и духовной культуры африканских народов, но они не дали общей
картины этой культуры. Чаще всего их интересует африканская культура
не сама по себе, как культура создавших ее народов, а лишь как
материал для построения различных, нередко антинаучных концепций, вроде
концепции культурных кругов. Они отрицают самобытность африканской
культуры, творческую роль африканских народов и ограничиваются
отысканием путей заимствования.
652

В меру своих возможностей мы пытались в этой книге нарисовать
общую картину истории и культуры африканских народов. Однако это всего
лишь первый шаг, сделанный в надежде вызвать интерес к этому
благородному делу как у советских ученых, так и особенно у прогрессивных
ученых тех буржуазных государств, которые все еще пока господствуют
в Африке.
2. Задержавшись в силу ряда причин в своем историческом развитии,
народы Африки стали жертвой империалистической политики
капиталистических стран. Установленный колониальными державами режим
эксплуатации, расовой дискриминации и политического порабощения
является препятствием на пути дальнейшего развития народов Африки.
Империалисты и впредь намерены сохранять этот режим колониального
рабства, прикрывая свои истинные намерения демагогическими фразами
о «планах развития» и «постепенном» переходе к самоуправлению.
Сужение сферы господства империализма, отпадениие от капиталистической
системы сначала России, а затем стран народной демократии в Европе,
Китая, рост антиимпериалистического движения в юго-восточной Азии
вызвали после второй мировой войны усиление империалистической
эксплуатации африканских колоний и новое обострение борьбы главных
капиталистических государств за африканские рынки сбыта товаров и
сферы приложения капитала. Империалистические державы связывают
с Африкой решение многих своих экономических проблем. В планах
подготовки новой агрессивной войны Африке отводится роль огромной
стратегической базы, поставщика продовольствия, сырья и пушечного мяса.
При всем этом политика империалистической эксплуатации колоний
глубоко противоречива, как противоречива и вся система империализма.
«Империализм есть самая наглая эксплуатация и самое бесчеловечное
угнетение сотен миллионов населения обширнейших колоний и
зависимых стран... Но, эксплуатируя эти страны, империализм вынужден строить
там железные дороги, фабрики и заводы, промышленные и торговые
центры. Появление класса пролетариев, зарождение местной интеллигенции,
пробуждение национального самосознания, усиление освободительного
движения — таковы неизбежные результаты этой «политики»»1.
Характеристика жизни африканских народов, данная в нашей работе,
убедительно иллюстрирует эти положения И. В. Сталина.
За время империалистического господства в Африке, вопреки
желаниям и воле империалистов, произошли крупнейшие изменения.
Вторжение европейских держав застало народы Африки на разных стадиях
разложения первобытно-общинного строя и развития феодализма. Сейчас
в Африке идет интенсивный процесс формирования классов буржуазного
общества, и в первую очередь пролетариата·
Пути формирования рабочего класса в африканских колониях очень
сложны. Наемный труд применяется в основном в горной
промышленности, дорожном строительстве и плантационном хозяйстве, где при
отсталой, а часто весьма примитивной технике, применяемой иностранными
монополиями, от рабочего не требуется высокой квалификации,
длительной выучки и прочных профессиональных навыков; немногочисленные
должности надсмотрщиков и механиков заполняются иммигрантами из
метрополий. Это дает компаниям возможность обходиться временными
рабочими, отходниками, работающими по временному контракту, и
получать от эксплуатации их труда баснословные колониальные прибыли;
поэтому и сейчас еще абсолютное большинство рабочих набирается из
крестьян-отходников. В Южно-Африканском Союзе и в некоторых
1 И. В. Сталин. Соч., т. 6, стр. 73.
653

колониях применяются полицейские меры с целью не допустить оседания
отходников в. городах и промышленных центрах, превращения их в
кадровых рабочих, пролетариев. Во многих городах и промышленных
центрах за последние годы значительно выросла армия безработных; в
то же время компании, предпочитая иметь дело с
крестьянами-отходниками, кричат о недостатке рабочей силы и требуют от колониальной
администрации усиления принудительных мер. Кадры
квалифицированных рабочих растут поэтому медленно.
Численность рабочего класса установить трудно. Мы приводили
численность работающих по найму в отдельных колониях; это очень
приблизительные данные, и они, безусловно, ниже фактической численности.
Рабочий класс Африки, бесспорно, исчисляется сейчас миллионами и
представляет собою решающую общественную силу; он особенно вырос
в годы второй мировой войны и продолжает быстро расти в послевоенные
годы. Значительно изменился за последние годы и его состав: увеличилась
прослойка постоянных, кадровых рабочих, пролетариев.
Империалистическое господство задерживает развитие национальной
буржуазии. Ей приходится изворачиваться, вести неравную борьбу с
иностранными монополиями, чтобы отвоевать долю в эксплуатации
трудящихся своей страны. Степень развития национальной буржуазии в
африканских странах неравномерна. Больше всего она развита в Египте
и затем во французских колониях Магриба. Только в этой части Африки
имеется, хотя еще не многочисленная, прослойка промышленной
буржуазии. В колониях Западного Судана промышленной буржуазии почти
нет, но выросла значительная прослойка сельской буржуазии — кулаков-
плантаторов; наиболее многочисленна торговая буржуазия. В
других африканских колониях, за исключением Уганды, местная буржуазия
слаба.
Перечисляя факторы, обостряющие противоречия колониальной
системы империализма, И. В. Сталин указывал на рост культурности вообще
и национальной интеллигенции в частности1. Колониальные державы
закрыли африканским народам пути к образованию, но интересы
эксплуатации и политического угнетения вынуждают империалистов готовить из
местного населения средний технический персонал, служащих
колониального аппарата, учителей и т. п. Немногим молодым людям из богатых
семей удается получить высшее образование. В большинстве африканских
колоний национальная интеллигенция еще немногочисленна, но она
всюду и везде играет активную роль в общественной жизни.
Отсутствие национальной промышленности и слабость национального
капитала вообще в подавляющем большинстве колоний, отсутствие до
последнего времени каких бы то ни было представительных учреждений,
крупных национальных организаций предопределили и характер
национальной интеллигенции. Большая часть интеллигенции находится на
службе колониальной администрации, европейских, а за последние годы
и американских фирм. Лиц свободных профессий — адвокатов,
профессиональных политиков, журналистов, литераторов и т. п.— очень мало.
Основная часть интеллигенции политически так же бесправна, как и
трудящиеся; ей недоступны высокие административные посты; она
подвергается расовой дискриминации в оплате труда и во всех сферах
общественной жизни.
Все это означает, что в Африке выросли новые общественные силы,
способные поднять многомиллионные массы на борьбу с колониальным
режимом угнетения. Эра безмятежной эксплуатации колоний кончилась
*См. И. В. Сталин. Соч., т. 7, стр. 269.
654

и в Африке. Народы Африки не желают больше оставаться рабами, не
желают работать ради обогащения монополий и умирать ради
империалистических поработителей. Они поднимаются на борьбу за независимость,
за право быть хозяевами своей судьбы.
3. Уходит в прошлое племенная раздробленность, еще не так давно
присущая большинству народов Африки. Колониальные власти сделали
все, чтобы ее увековечить. Они строили административное деление
колоний применительно к племенному делению народов, брали на содержание
вождей племен и родовых старшин, натравливали одни племена на
другие и т. д. Буржуазные этнографы, особенно сторонники реакционной
функциональной школы, потратили немало сил для того, чтобы «обосновать»
политику колониальных властей, рассчитанную на сохранение и
оживление пережитков социальной организации первобытно-общинного строя.
Они пытались доказать, что племенная раздробленность народов
Африки — естественное состояние, якобы обусловленное свойствами
негроидной расы, а реакционную политику колониальных властей пытались
выдать за политику сохранения самобытной культуры африканцев.
Колониальные власти и их прислужники из лагеря буржуазных
этнографов намерены и дальше проводить эту политику; они попрежнему
цепляются за все старое, отживающее свой век, пытаясь приспособить его
к новым потребностям. Но земельные экспроприации и массовые
перемещения людей, переселение в города и рост промышленного пролетариата,
развитие товарного хозяйства и имущественного неравенства — все это
несовместимо с существованием старых институтов первобытно-общинного
строя. Родовая и особенно племенная организация все больше
превращается в пустую оболочку, не соответствующую новому содержанию.
Все буржуазные исследователи отмечают как массовое явление стремление
населения освободиться от родо-племенных уз, традиций и правил.
Солдат, проживший несколько лет в совершенно новых для него условиях,
побывавший в более развитых странах, прошедший серьезную школу
политической грамоты на практике, не может больше мириться ни с
колониальным рабством, ни с примитивным жизненным укладом в родовой
общине; демобилизованные солдаты, как правило, стараются жить в
городе. Рабочий, вернувшись из промышленного центра в деревню, приносит
с собой новые жизненные привычки, новые представления и идеи, никак
не умещающиеся в рамки родового быта. «Подобно отвлечению населения
от земледелия в города, неземледельческий отход представляет из себя
явление прогрессивное, — писал В. И. Ленин.— Он вырывает население
из заброшенных, отсталых, забытых историей захолустий и втягивает
его в водоворот современной общественной жизни. Он повышает
грамотность населения и сознательность его, прививает ему культурные
привычки и потребности... Отход в города повышает гражданскую личность
крестьянина, освобождая его от той бездны патриархальных и личных
отношений зависимости и сословности, которые так сильны в деревнях»1.
Разрушаются племенная замкнутость и ограниченность. На крупных
плантациях, на дорожном строительстве, в городах и промышленных
центрах собираются, живут и работают люди разных племен. В процессе
совместной жизни отпадают племенные различия и племенная
отчужденность, исчезают диалектные различия в языке, создается новая культура.
Создаются классовые и национальные организации, не знающие
племенного деления: профессиональные союзы рабочих, организации
буржуазии и интеллигенции, спортивные и т. д. Совместная борьба с
предпринимателями и колониальными властями вырабатывает понимание
1 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 505—506.
655

общности интересов, поглощающей интересы своего рода и племени.
Постепенно вырабатывается национальное самосознание народов.
Колониальный режим сам по себе — огромное препятствие на пути
формирования· наций, а колониальные власти намеренно ведут курс на
то, чтобы не допустить сплочения разрозненных племен и народов в нации.
Но жизнь движется вперед, ломая все преграды. Вопреки
империалистической политике консервации племенной разобщенности, в Африке идет
процесс становления наций, завершение которого неразрывно связано со
свержением империалистического господства, с освобождением от
колониального порабощения.
Басуто, например, уже не племя и не группа родственных племен, не
племенная общность; это народность, в которой исчезли племенные
различия. Народность басуто сложилась еще в прошлом столетии из
разрозненных, частью разбитых нашествиями зулусов племен, окрепла в борьбе
за независимость; она имеет свою многочисленную интеллигенцию,
прессу, художественную литературу, свои национальные организации. Басуто—
это ядро, вокруг которого объединяются все родственные им по языку и
культуре племена бечуанов и педи. Сейчас лишь колониальные границы
и колониальный режим задерживают объединение всех племен и
народностей, говорящих на языках суто-чвана, в нацию.
Баганда — также не племя, а вполне сложившаяся народность, где
племенные различия исчезли еще в прошлом столетии. Эта народность
имела некогда свое государство с многовековой, богатой событиями
историей, которое теперь порабощено английскими империалистами. Родовые
отношения уже уступили место классовым отношениям: наряду со старой
аристократической верхушкой образовались классы капиталистического
общества — буржуазия и рабочий класс, выросла национальная
интеллигенция. В Буганде существует единственный на всю Восточную Африку
колледж, дающий близкое к университетскому образование. Лишь
колониальный режим задерживает слияние с баганда большого количества
окружающих племен.
Четыре миллиона йоруба — это также уже давно сформировавшаяся
народность. Как и у баганда, у них сложились национальная
буржуазия, интеллигенция и организованный в профессиональные »оюзы
рабочий класс. Йоруба наиболее активно участвуют в
антиимпериалистическом движении в Британской Западной Африке. То же следует
сказать про ибо, очень близких по языку и культуре к йоруба и
насчитывающих четыре миллиона человек. Нвафор Оризу в цитированной нами
книге «Без горечи», критикуя английскую колониальную политику в
Нигерии, указывает, что некоторые из так называемых «племен» ио
занимаемой ими^территории и по своей численности превосходят иные
европейские нации и государства. Он указывает далее, что Нигерия населена
родственными племенами и народами, которые, получив
независимость, объединятся в одном многонациональном государстве с населением
в 30—40 млн. чел.
На Мадагаскаре уже к началу империалистического завоевания
существовала вполне сложившаяся народность мальгашей. Дальнейшая
история этого народа, его борьба с колониальным угнетением еще теснее
сплотила все этнические группы острова. На наших глазах происходит
превращение их в нацию. Ведущую, роль в этом процессе становления
нации играют мерина.
Это лишь отдельные примеры, число которых можно значительно
увеличить (алжирцы, эфиопы и др.). Мы говорим лишь о
приблизительных контурах формирующихся национальных общностей. Будущее
покажет их точные границы. Мы констатируем пока неопровержимый
656

факт отмирания племенных различий, племенной раздробленности ег
слияния племен в народности, а затем и в нации. Этот процесс в Африке
происходит повсеместно, различие состоит лишь в степени его
интенсивности. Послевоенное развитие африканских колоний—обезземеление,
рост населения городов и промышленных центров, подъем национально-
освободительного движения — ускоряет ликвидацию племенной
разобщенности.
Показателем этого процесса, а вместе с тем и фактором его ускорения
служит создание национальных организаций. Национальный совет
Нигерии и Камеруна, национальные конгрессы Уганды, Восточного Судана,
Северной Родезии и Ньясаленда, союзы африканцев в Кении и Танганьике,
национальные организации французских колоний Западного Судана,
Золотого Берега и др.— все эти организации возникли после войны и
более или менее решительно выступают против колониального угнетения.
4. Изменяется в связи с этим и характер борьбы народов Африки
против империалистического порабощения. Еще в период между первой и
второй мировыми войнами наиболее характерной формой борьбы большей
части африканских народов с колониальным режимом являлись
разрозненные вспышки недовольства, стихийные восстания отдельных племен.
Народы Африки, за немногим исключением, не имели ни руководящих
центров, ни ясно сформулированных программ борьбы, не вели,
следовательно, организованного антиимпериалистического движения. Сейчас
для антиимпериалистического движения характерны уже не выступления
отдельных племен, а систематическая организованная борьба,
охватывающая все народы колонии или даже нескольких колоний.
В антиимпериалистическом движении Африки еще много отсталого,
стихийного. Например, в некоторых местах Бельгийского Конго
антиимпериалистическое движение еще принимает формы религиозного движения.
Местами сохраняется племенной сепаратизм. Не всюду и не все
национальные организации охватывают своим влиянием широкие народные массы,
не проводят последовательной антиимпериалистической политики. Но
на первый план выступает основное и главное: сопротивление племен
колониальному угнетению сменяется организованным
национально-освободительным движением.
В то же время происходит значительная перегруппировка классовых
сил в антиимпериалистическом лагере. До первой мировой войны
руководящая роль в освободительном движении принадлежала феодальной и
полуфеодальной аристократической верхушке коренного населения
Африки. Африканский национальный конгресс Южно-Африканского Союза,
Общество защиты прав туземцев в Западном Судане и подобные им
организации в других частях континента возглавляли народное
сопротивление империализму. После первой мировой войны на первое
место начала постепенно выдвигаться молодая национальная буржуазия
и интеллигенция. Возникли такие организации, как Демократическая
партия Нигерии, Индустриально-коммерческий Союз в Южной Африке,
партия вафдистов в Египте и т. п. Одновременно с этим создаются
коммунистические партии, открывающие эру борьбы за гегемонию
пролетариата в национально-освободительном движении.
В период между первой и второй мировыми войнами феодальная и
полуфеодальная верхушка все больше отходила от освободительного
движения и сближалась с империалистами. Колониальные власти своей
политикой консервации феодально-патриархальных отношений и институтов
содействовали этому сближению. После второй мировой войны
феодальная и полуфеодальная верхушка окончательно перешла в лагерь врагов
своего народа. Не следует, однако, смешивать эту верхушку с многочис-
42 Народы Африки лг_

ленной прослойкой мелких вождей племен, родовых и деревенских
старшин. Они тесно связаны с народными массами, испытывают произвол
колониальных властей, так или иначе участвуют в борьбе против
империалистического колониального режима и еще сохраняют большое
влияние на крестьянство.
Национальная буржуазия не занимает по отношению к
антиимпериалистическому движению какой-либо единой позиции.
В одних странах, как, например, в Египте, национальная буржуазия
уже давно выступила на политической арене как самостоятельная
политическая сила и уже раскололась на две части. Одна ее часть, тесна
связанная с феодальной верхушкой и иностранными компаниями,
перешла на сторону империализма. Другая ее часть, заинтересованная в
ликвидации засилия иностранных монополий и в расширении национального
рынка, продолжает играть активную роль в антиимпериалистическом
движении. В других странах, как, например, на Золотом Береге
национальная буржуазия выступила как самостоятельная политическая сила
лишь после второй мировой войны. Она встала во главе национально-
освободительного движения и, опираясь на поддержку широких народных
масс, добилась от колониальных держав некоторых политических уступок
(новые конституции Золотого Берега, Нигерии и др.). Дальнейшее
развертывание борьбы народных масс против империализма привело к тому,
что наиболее богатые слои национальной буржуазии встали на путь
соглашений с империалистами. Наконец, в некоторых странах, где национальная
буржуазия очень слаба (например, в Бельгийском Конго), она не
занимает еще своей, ясно выраженной позиции. В общем эволюция
политических взглядов национальной буржуазии в Африке подтверждает общее
правило: с ростом политической самостоятельности народных масс
национальная буржуазия идет на сближение с империализмом.
Основную армию участников национально-освободительного движения
составляет крестьянство — абсолютное большинство населения колоний.
После второй мировой войны в ряде африканских стран крестьянство
активно выступило против империализма (Кения и др.), усилилось
влияние рабочего класса на крестьянство. Но в целом по Африке
крестьянское движение остается все еще слабым участком антиимпериалистического
фронта.
Главная причина отсталости крестьянского движения заключается
в низком уровне политического сознания масс, с чем связано влияние
на крестьянство родо-племенной верхушки. Используя весь арсенал
веками освященных традиций родового общества, опираясь на поддержку
колониальной администрации, богатые вожди племен еще во многих
странах удерживают крестьянство от участия в
антиимпериалистическом движении. Другая причина отсталости крестьянского движения —
отсутствие организаций сельскохозяйственных рабочих. В странах Маг-
риба, в Египте и Восточном Судане сказывается реакционная роль
мусульманского духовенства, под влиянием которого еще находится
крестьянская масса.
Большую роль в национально-освободительном движении играет
национальная интеллигенция. Она возглавляет национальные, культурные
и многие другие организации, издает газеты, активно содействует
формированию национального самосознания народов. Колониальные власти
стараются привлечь интеллигенцию на свою сторону, подкупить, приручить
наиболее видных ее представителей. Отношение интеллигенции к
антиимпериалистическому движению, естественно, не одинаково. Некоторая
ее часть, наиболее тесно связанная с феодальной и полуфеодальной
верхушкой, добросовестно служит империализму и действует против своего
658

народа. Другая ее часть настроена антиимпериалистически, борется с
колониальным режимом, активно участвует в общем демократическом
движении, выступает выразителем национальных стремлений народа.
Но в массе своей интеллигенция африканских колоний, как и в других
колониях, непоследовательна, ей присущи колебания между
империализмом и антиимпериалистическим лагерем.
Единственной силой, способной собрать вокруг себя все
антиимпериалистические силы, повести их на борьбу за национальную независимость,
за коренную перестройку всей экономической и политической жизни, и
в африканских колониях может оказаться только рабочий класс.
Рабочее движение в Африке еще молодо. Профессиональные союзы
рабочих в большинстве колоний разрешены колониальными властями
только в годы войны или даже позже (в Бельгийском Конго первый
профессиональный союз африканских рабочих организован в феврале 1946 г.).
И то, что сделано в этой области за несколько послевоенных лет, следует
признать крупнейшим успехом: профсоюзы созданы почти во всех
колониях, в ряде колоний имеются профсоюзные объединения. Численность
организованных в профессиональные союзы рабочих из года в год
нарастает. Колониальные власти всячески противодействуют развитию
профсоюзного движения: отказывают в регистрации, ограничивают законную
деятельность, налагают штрафы, арестовывают и заключают в тюрьмы
руководителей профсоюзного движения. Большой ущерб профсоюзному
движению Африки наносят раскольническая так называемая
Международная конфедерация свободных профсоюзов и Британский конгресс тред-
юнионов. Под видом «помощи» молодым профсоюзам им посланы во все
английские колонии советники по делам тред-юнионов; из Африки активисты·
профсоюзного движения направляются для подготовки в Англию, где им
прививают социал-реформистские традиции тред-юнионизма. При активной
помощи Всемирной Федерации Профсоюзов африканские профсоюзы
успешно преодолевают это влияние и выходят на путь политической борьбы
против империализма.
Рабочий класс Африки проходит суровую школу забастовочного
движения. Вопреки полицейскому террору колониальных властей рабочие
одержали уже не одну победу в экономической борьбе с монополиями^
От экономических забастовок рабочие уже перешли к политическим
забастовкам, выступая в этом случае выразителями интересов всего
угнетенного народа.
В Северной Африке рабочий класс создал коммунистические партии,
под руководством которых он становится наиболее организованным,
сознательным, руководящим отрядом демократических сил в борьбе с
империализмом. В Южно-Африканском Союзе, хотя коммунистическая партия
запрещена, организованный рабочий класс также идет в первых
рядах борцов против колониального порабощения народов банту.
В английских колониях, в Бельгийском Конго и в португальских
владениях коммунистических партий еще нет, и рабочий класс еще не стал
руководящей силой всех демократических патриотических сил. Но и здесь
рабочий класс, организованный в профессиональные союзы, начинает
играть в антиимпериалистическом движении все более решающую роль.
Восточноафриканская федерация профсоюзов до запрещения ее
колониальными властями была самой массовой и влиятельной организацией
в колониях Восточной Африки и охватывала своим влиянием широкие
народные массы. В частности, Федерация выступила инициатором и
руководителем движения сторонников мира. На Золотом Берегу и в Нигерии
антиимпериалистическим движением еще руководят национальные
организации, возглавляемые национальной буржуазией и связанной с нею

интеллигенцией. Но и здесь рабочий класс принимает активное участие
в политической жизни колоний, показывая примеры организованности
и стойкости в борьбе с империализмом (всеобщая забастовка в январе
1950 г. и выборы в законодательное собрание Золотого Берега).
Различна степень организованности и политической сознательности
рабочего класса, различна роль рабочего класса в
национально-освободительном движении, но во всех африканских колониях он постепенно
выходит в первые ряды бойцов против колониального гнета.
Коммунистические партии, а там, где их нет, профессиональные союзы сплачивают
вокруг рабочего класса все антиимпериалистические силы. Во всех
африканских колониях имеются возможности для создания широкого
национального фронта. Нельзя замалчивать классовую дифференциацию
африканского общества, как делают африканские националисты, но нельзя и
преувеличивать значение классовых противоречий в борьбе с
империалистическим . господством.
5. Ленинско-сталинская теория колониальной революции, которая
стала достоянием передовых людей Африки, исходит из того, что
«революционная борьба угнетённых народов зависимых и колониальных стран против
империализма является единственным путём их освобождения от гнёта и
эксплуатации», из того, что «интересыпролетарского движения в развитых
странах и национально-освободительного движения в колониях требуют
соединения этих двух видов революционного движения в общий фронт
против общего врага, против империализма»1.
Народы Африки не отделяют свою борьбу за независимость от борьбы
прогрессивных сил в странах империализма, от мирового фронта мира и
демократии. Ярким выражением этого единства является участие народов
Африки во всемирном движении сторонников мира. Во многих
африканских колониях созданы комитеты сторонников мира. Наиболее активно
борьба за мир развертывается в Северной Африке, вопреки воле народов,
включенной империалистическими хозяевами в агрессивный
Северо-атлантический пакт.
Лига национальной защиты и гражданских свобод Западной Африки
на заседании исполкома, состоявшегося во Фритауне (Сьерра-Леоне),
приняла резолюцию: «Лига заявляет, что впредь народы Африки не примут
больше участия ни в одной войне, не затрагивающей их собственных
интересов и имеющей целью поддержать интересы европейских финансистов
и сохранить империалистическое господство над каким бы то ни было
народом любой расы, религии или цвета кожи»2.
В Африке прошла кампания сбора подписей под Стокгольмским
воззванием. В труднейших условиях полицейского произвола, при почти
поголовной неграмотности населения, собрано около миллиона подписей3.
Абдарахман Бучама, член Всемирного Совета Мира от Алжира, писал:
«Изо дня в день они подписываются под Стокгольмским воззванием сразу
тысячами. На бумаге и на стенах, чернилами и кровью, стальными
перьями и перьями из бамбука они подписываются без конца. Если они
неграмотны, они прикладывают большой палец; один палец за себя, по пальцу
за каждого члена семьи, всю ладонь за ребенка в люльке. Если нет
чернил, они натирают свой шершавый палец травой или маком. Если нет
бумаги, они пишут на камне»4.
Представители африканского движения сторонников мира
участвовали во всемирных конгрессах сторонников мира, входили в состав деле-
1 И. В. Сталин. Соч., т. 6, стр. 145.
2 «Сторонники мира», 1950,MNI 15.
3 Там же, 1950, № 16.
4 Там же, № 12.
660

гации Постоянного Комитета Сторонников Мира, посетившей СССР в дни
Всесоюзной конференции сторонников мира; двенадцать африканцев
избраны во Всемирный Совет Мира. Профессиональные союзы Африки или
входят во Всемирную Федерацию Профсоюзов или поддерживают с нею
прочную связь. Демократические женские и молодежные организации
принимают активное участие во всемирном движении женщин и молодежи.
Народы Африки связывают свою борьбу за национальное
освобождение с мировым демократическим движением. Они уверены в своей победе
над силами империалистической реакции и войны, потому что лагерь мира,
демократии и социализма неуклонно растет и крепнет.

ПРИЛОЖЕНИЯ
wwwww

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
К ГЛАВЕ «ВВЕДЕНИЕ»
Маркс К. Капитал, т. I—III. М., 1949—1951.
Маркс К. К критике политической экономии. Госполитиздат, 1953.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.
Госполитиздат, 1951.
Ленин В. И. Империализм, как высшая стадия капитализма. Соч., т. 22.
Ленин В. И. Социалистическая революция и право наций на самоопределение.
Соч., т. 22.
Ленин В. И. Тетради по империализму. Госполитиздат, 1939.
Сталин И. В. Марксизм и национальный вопрос. Соч., т. 2.
Сталин И. Марксизм и вопросы языкознания. Госполитиздат, 1953.
Сталин И. Экономические проблемы социализма в СССР. Госполитиздат,
1952.
Сталин И. В. Речь на XIX съезде партии 14 октября 1952 г. Госполитиздат, 1952.
Маленков Г. М. Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального
Комитета ВКП(б) 5 октября 1952 г. Госполитиздат, 1952.
Барков А. С. Физическая география частей света. Африка. М., 1953.
Бейкер Д. Ф. История географических открытий и исследований. Пер. с англ.
М., 1950.
БеловзоровС. Т. Африка. Киев, 1951 (на укр. яз.).
Б е ρ н а ρ О. Северная и Западная Африка. Пер. с франц. М., 1949.
Г а н Ф. Африка. Пер. с нем. СПб., 1903.
«Империалистическая борьба за Африку и освободительное движение народов».
Сборник статей. М., 1953.
«История человечества». Под ред. Гельмольта. Пер. с нем. Том 3. Пер. под ред.
В. В. Бартольда и Б. А. Тураева. М.— СПБ., 1904 (глава об Абиссинии написана
заново Б. А. Тураевым).
Μ о ρ е τ τ Φ. Экваториальная, Восточная и Южная Африка. Пер. с франц. М., 1951.
Потехин И. И. Сталинская теория колониальной революции и национально-
освободительное движение в Тропической и Южной Африке. «Советская
этнография», 1950, № 1.
Потехин И. И. Некоторые проблемы этнографического изучения народов
колониальных стран. «Советская этнография», 1951, № 3.
Ратцель Ф. Народоведение, т. 2. Пер. с нем. СПб., 1900.
Ρ е к л ю Э. Земля и люди, т. X, кн. VI; т. XII, кн. VII; т. XIV, кн. VIII. Пер.
с франц. СПб., 1899.
Тедески П. Пробуждение Африки. Пер. с итал. М., 1952.
Фицджеральд У. Африка. Пер. с англ. М., 1947.
Шокальская 3. Ю. Почвенно-географический очерк Африки. М.—Л., 1948.
«African political systems». Edit, by Fortes M. a. Evans-Pritchard E. London [1940].
Baumann H., Thurnwald R., Westermann D. Volkerkunde von
Afrika. Essen, 1940.
Buell R. L. The native problem in Africa, 2 vols. New York, 1928.
Gureau A. L. Savage man in Central Africa; a study of primitive races in the French
Congo. London, [1915].
665

Delaffosse Μ. Les noirs de Γ Afrique. Paris, 1922.
Grosser. Iro Weltatlas. Miinchen, 11951].
Η a i 1 e у [Μ. Η.] An african survey. London, 1938.
Η a i 1 e у [W. M.] Native administration in the British African territories. Pt. IV.
A general survey of the system of native administration. London, 1951.
Hanzelka I. a Zikmund M. Afrika, t. I—III. Praha, 1952.
«Ilustrierte Volkerkunde». Hrsg. v. Buschan G. Bd. 1. Amerika, Afrika. Stuttgart, 1922.
Johnston Η. H. A history of the colonization of Africa by alien races. Cambridge,
1930.
Μ a i r L. Native policies in Africa. London, 1936.
Meyer H. Das Deutsche Kolonialreich, 2 Bd. Leipzig — Wien, 1909—1910.
Potiechin J., Arboussier G. d\ Robeson P. Walki wyzwolencze
murzynow. Warszawa, 1951.
Seligman G. G. The races of Africa. London, 1930.
К ГЛАВЕ 1 «ДРЕВНЕЙШАЯ ИСТОРИЯ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ АФРИКИ»
И К ГЛАВЕ 2 «АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ АФРИКИ
Авдиев В. И. История древнего Востока. 2-е изд. М., 1953.
Д е б е ц Г. Ф. Антропологические данные о заселении Африки. В сб.
«Происхождение человека и древнее расселение человечества». «Труды Института этнографии
им. Н. Н. Миклухо-Маклая», т. XVI. М., 1951.
Жуковский П. М. Культурные растения и их сородичи. М., 1950.
Andrews Ε. Μ. The Webster ruin in Southern Rhodesia. Washington, 1907.
Arkell A. J. Early Khartoum. London, 1949.
Azais F. Cinq annees de recherches archeologiques en Ethiopie, province du Harar
et Ethiopie meridionale. Paris, 1931.
Burkitt M. C. South Africa's past in stone and paint. Cambridge, 1928.
«Bushmen of the Southern Kalahary». Johannesburg, 1937.
Caton-Thompson G. The Zimbabwe culture. Ruins and reactions. Oxford,
1931.
С 1 i η e W. Mining and metallurgy in negro Africa. Menasha, 1937.
Dicker H. C. Die Jagazuge und das Konigtum in mittleren Bentugebiet (Ein
Beitrag zum Wesen Rhodesischen Kultur.) «Ztschr. f. Ethnologie», 1939, Bd. 71,
H. 4/6.
D""o r η a η S. S. Pygmies and Bushmen of the Kalahari. London, 1925.
Duggan-Cronin A. M. a. BleekD. F. The Bushman tribes of Southern
Africa. Kimberley, 1942.
Frobenius L. a. Fox D. C. Prehistoric rock pictures in Europe and Africa;
from material in the archives of the research institute for the morphology of
civilization. Frankf orton-Main—New York, [1937].
Gusinde M. Die Kongo-Pygmaen in Geschichte und Gegenwart. Halle (Saale), 1942.
Herskovits M. The culture areas of Africa. «Africa», 1930, vol. 3, № 1.
Herskovits M. A preliminary consideration of the culture areas of Africa.
«American anthropologist», 1924, vol. 26, № 1.
Hirschberg W. Gibt es eine Buschmannkultur? «Ztschr. f. Ethnologie», 1933,
Bd. 65, H. 1/3; «Mitt. d. Anthr. Ges. in Wien», 1933, Bd. 63, № 5-6.
Howe B. a. Movius Η. Z. A stone age cave site in Tangier. «Papers of the Pea-
body Museum of American archaeology and ethnology», 1947, vol. XXVIII, № 1.
Johnston H. Die Rassen Afrikas. Stuttgart, [1910].
Jones N. The stone age in Rhodesia. London, 1926.
К e r k e η G. van der. Le mesolithique et le neolithique dans le bassin de TUele.
[Bruxelles, 1942].
Leakey L. S. B. Stone age Africa; an outline of prehistory in Africa. London, 1936.
Leakey L. S. B. The stone age races of Kenya. London, 1935.
L h о t e H. Le cheval et le chameau dans les peintures et gravures rupestres du Sahara.
«Bull. de ГInstitutFrangaisd*Afrique Noire», 1953, t. XV.
Μ a u η у R. Essai sur l'histoire des metaux en Afrique Occidentale. «Bull, de rinsti-
tut Frangais d'Afrique Noire», 1952, t. XIV, № 2.
Μ a u η у R. Notes historiques autour des principales plantes cultivees d'Afrique
Occidentale. «Bull, de l'lnstitut Frangais d'Afrique Noire», 1953, t. XV, № 2.
Montandon G. L'ologenese humaine (Ologenisme). Paris, 1928.
Reck H. Oldoway, die Schlucht der Urmenschen; die Entdeckung des altsteinzeitli-
chen Menschen in Deutsch-Ostafrika. Leipzig, 1933.
Schebesta P. Die Bambuti-Pygmaen von Ituri. Bruxelles, 1938.
Schebesta P. Prahistorische Volker in Belgisch-Kongo. «Anthropos», 1932, Bd.
XXVII. H. 5, 6.
666

Schebesta P. Die Zentralafrikanischen Pygmaen. Ihre Beziehungen zur Umwelt
und den anderen Rassen. «Mitt. d. Anthr. Ges. in Wien», 1932, Bd. 62, № 6.
Schumacher P. Die physische und soziale Umwelt der Kivu-Pygmaen (Twiden).
Bruxelles, 1949.
Stuhlmann F. Handwerk und Industrie in Ostafrika. Hamburg, 1910.
S4t u h 1 m a η η F. Beitrage zur Kulturgeschichte von Ostafrika. Berlin, 1909
(Deutsch-Ost-Afrika, Bd. X).
Τ г i 1 1 e s R. P. Les Pygmees de la foret equatoriale. Paris, 1932.
W u 1 s i η F. R. The prehistoric archaeology of Northwest Africa. «Papers of the Pea-
body Museum of american archaeology and ethnology», 1941, vol. XIX, № 1.
К ГЛАВЕ 3 «ЯЗЫКИ И ПИСЬМЕННОСТЬ НАРОДОВ АФРИКИ»
Главнейшие периодические издания
«Africa». London (с 1928 г.).
«African Studies» см. «Bantu Studies».
«Afrika und Ubersee» см. «Zeitschrift fur Kolonialsprachen».
«Bantu Studies». Johannesburg (1921—1941 гг.; с 1942 г. «African Studies»).
«Bibliotheca Africana». Innsbruck, 1924—1934.
«Bibliothenue Congo». Bruxelles.
«Bulletin of the School of Oriental Studies». London' с 1917 г., с 1944 г. «Bulletin of
the School of Oriental and African Studies»).
«Bulletin de l'Institut Frangais d'Afrique Noire». Paris (c 1939 г.).
«Congo» Bruxelles, 1920—1940 гг.
«Journal of the African Society», 1901 r. (c 1946 r.— «Journal of the Royal African
Society»).
«Journal de la Societe des Africanistes». Paris (c 1931 г.).
«Kongo-Overzee». Antwerpen (c 1935 r.)
«Mitteilungen des Seminars fur Orientalische Sprachen». Abt. HI. «Afrikanische Spra-
chen». Berlin, 1898.
«Zeitschrift fur Afrikanische und Oceanische Sprachen». Berlin, 1895—1900.
«Zeitschrift fur Afrikanische Sprachen». Berlin, 1887—1890.
«Zeitschrift fur Eingeborenen-Sprachen» см. «Zeitschrift fur Kolonialsprachen».
«Zeitschrift fur Kolonialsprachen». Berlin.
Монографии и отдельные статьи
Кузнецов П. С. Об именной классификации и системе согласований в языке
суахили Сб. «Языки зарубежного Востока». М., 1935.
Ольдерогге Д. А. Хамитская проблема в африканистике. «Советская
этнография», 1949, № 3.
Ольдерогге Д.А. Происхождение народов Центрального Судана (Из
древнейшей истории языков группы хауса-котоко). «Советская этнография», 1952, № 2.
Ольдерогге Д. А. Язык хауса. Л., 1954.
Строганова И. П. Хрестоматия языка суахили, ч. 1. Л., 1950.
Юшманов Н. В. Строй амхарского языка. Л., 1936.
Юшманов Н. В. Строй языка хауса. Л., 1937.
Юшманов Н. В. Языки Абиссинии. В сб. «Абиссиния (Эфиопия)», под ред.
Д. А. Ольдерогге. М.—Л., 1936.
Basset A. La langue Berbere (Handbook of African Languages. Part I). Oxford, 1952.
Beach D. M. The phonetics of the Hottentot language. Cambridge, 1938.
В 1 e e k D. F. Bushman grammar. A grammatical sketch of the language of the/Xamke-!
k'e. «Ztschr. f. Eingebor. Sprachen», 1929, Bd. XIX; 1930, Bd. XX.
В 1 e e k D. F. The Bushman tribes of Southern Africa. См. Duggan-Cronin
A. M. а. В 1 e e k D. F. (в библиографии к гл. 1).
В 1 е е k D. F. The distribution of Bushman languages in South Africa. В сб.
«Festschrift Meinhof». Hamburg, 1927.
Bleek W. H.J. A comparative grammar of South African ianguage, 2 vols.
London — Cape-Town, 1862—1869.
В u 1 с k G. van. Manuel de linguistique Bantoue. Bruxelles, 1949.
В u 1 с k G. van. Les recherches linguistiques au Congo Beige. Bruxelles, 1948.
С h a i η e M. Grammaire ethiopienne. Beyrouth, 1907.
Cohen M. Traite de langue amharique. Paris, 1936.
Conti Rossini С Lingue nilotiche. «Rivista degli studi orientali», 1927, vol. XI.
667

Gust R. N. A sketch of the modern languages of Africa, 2 vois. .London, 1883.
DelafosseM. Les classes nominales en Wolof. В сб. «Festschrift Meinhof».
Hamburg, 1927.
Delafosse M. Les classes nominales negro-africaines. Leur disparition graduelle*
«Bull. Soc. Ling.», 1926, vol. XXVII.
Delafosse M. La langue Mandingue et ses dialectes. Paris, 1929.
Delafosse M. Vocabulaires comparatifs de plus de 60 langues ou dialectes paries a
la Cote d'lvoire et dans les regions limitrophes. Paris, 1904.
Dempwolff 0. Einfuhrung in die Sprache der Nama-Hottentotten. «Ztschr. f.
Eingebor. Sprachen», 1934, Bd. XXV.
D о к e С Μ. Bantu. Modern grammatical, phonetical and lexicographical studies
since 1860. London, 1945.
D r e χ e 1 A. Gliederung der afrikanischen Sprachen. «Anthropos», 1925, Bd. XX.
Ε r m a η A. Neuagyptische Grammatik. 2. Aufl. Leipzig, 1933.
Gardiner A. H. Egyptian grammar. Oxford/ 1927.
Greenberg J. Studies in african linguistic classification. «Southwestern journal of
anthropology», 1949—1950.
Homburger L. Etude sur la phonetique historique du Bantou. Paris, 1913.
Homburger L. Les langues negro-africaines et les peuples qui les parlent. Paris,
1941.
Hulstaert G. Carte linguistique du Congo Beige. Bruxelles, 1950.
Johnston H.H. A comparative study of the Bantu and Semi-Bantu Languages.
2 vols. Oxford, 1919- 1922.
Klingenheben A. Die Mande-Volker und ihre Sprachen. «Ztschr. f. Eingebor.
Sprachen», 1944, Bd. XXXIV.
Klingenheben A. Die Tempora Westafrikas und die semitischen Tempora.
«Ztschr. f. Eingebor. Sprachen», 1929. Bd. XIX.
«Les langues du Monde». Sous la dir. de Meillet A. et Cohen M. Paris, 1952.
Lepsius R. Nubische Grammatik, mit Einleitung uber die Volker und Sprachen
Afrika's. Berlin, 1880.
L e s 1 a u W. The present status of ethiopic linguistics. «Journal of Near Eastern
Studies», 1946, vol. V, № 3.
L u к a s J. The linguistic situation in the Lake Chad Area in Central Africa. «Africa».
1936, vol. IX.
L u к a s J. A study of the Kanuri language, grammar and vocabulary. London, 1937.
McDougald. The languages and press of Africa. Philadelphia, 1944.
Meinhof С Das Ful in seiner Bedeutung fur die Sprachen der Hamiten, Semiten
und Bantu. «Ztschr. d. Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft», 1911, Bd. LXV.
Μ e i η h о f C. Das Heiban «Ztschr. f. Eingebor. Sprachen», 1944, Bd. XXXIV.
Meinhof С Die Entsjtehung flektierender Sprachen. Eine Untersuchung. Berlin, 1936.
Meinhof С Die Gliederung der Bantu Sprachen. «Wiener Ztschr. f. die Kunde des
Morgenlands», 1933, Bd. XL·
Meinhof С Grundriss einer Lautlehre der Bantusprachen. 1. Aufl. Leipzig, 1899;
2. Aufl. Berlin, 1910; 3. Aufl. Berlin, 1932 (на англ. яз.).
Meinhof С. Grundzuge einer vergleichenden Grammatik der Bantusprachen 2. Aufl.
Hamburg, 1948.
Mainhof С Linguistische Studien in Ost Afrika. «Mitt. d. Seminars f. Orientalische
Sprachen», 1903—1908, Bde VI—XI (I. Suaheli; II. Sambala; III. Namwesi;
IV. Sukuma; V. Digo; VI. Nika; VII. Pokomo; VIII. Bondei; IX. Zigula; X. Mbugu;
XI. Mbulunge; XII. Dzalamo; XIII. Ndorobo; XIV. Makua; XV. Yao).
Meinhof C. Phonology of the Bantu languages. Berlin, 1932.
Meinhof C. Die Sprache der Suaheli. Berlin, 1940.
Meinhof С Die Sprachen der Hamiten. Hamburg, 1912.
Meinhof С Sprachstudien im Egyptischen Sudan. «Ztschr. f. Kolon. Sprachen»,
Bd. VIII, 1917—1918; Bd. IX, 1918—1919.
Meinhof С Versuch einer grammatischen Skizze einer Buschmannsprache. «Ztschr.
f. Eingebor. Sprachen», 1929, Bd. XIX.
Meriggi P. Versuch einer Grammatik des Xam-Buschmannishen. «Ztschr. f.
Eingebor. Sprachen», 1929, Bd. XIX.
Meussen E. Syntaxis van het Tshiluba (Kasayi). «Kongo-overzee», 1943—1947, vols.
9—13.
Planert W. Die Syntaksische Verhaltnisse des Suaheli. Berlin, 1907.
R e i η i s с h L. Die Bedauye Sprache in Nord-Ostafrika. Wien, 1893—1894.
Reinisch L. Das personliche Furwort und die Verbalflexion in den chamito-semi-
tischen Sprachen. Wien, 1909.
Reinisch L. Die Somali Sprache, Bde I—III. Wien, 1900—1903.
Reinisch L. Die Sprachliche Stellung des Nuba. Wien, 1911.
S а с 1 e u χ Ch. Dictionnaire Frangais — Swahili. 2 ed. Paris, 1949.
S а с 1 e u χ Ch. Dictionnaire Swahili — Frangais, vols. I—II. Paris, 1939—1941.
668

Sacleux Ch. Essai de phonetique avec son application a Ρ etude des idiomes afri-
cains. Paris, 1905.
S t e e г e Ed. A Handbook of the Swahili language. London, 1875.
Steinthal H. Die Mande-Neger-Sprachen. Psycho logisch und phonetisch betrach-
tet. Berlin, 1867.
Stopa R. Teksty hotentockie (Hai//om i Nama). Krakow, 1936.
Τ i 1 1 W. Achmimisch-koptische Grammatik. Leipzig, 1928.
Till W. Koptische Dialektgrammatik. Munchen, 1931.
Torrend J. A comparative grammar of the South African Bantu languages. London.
1891.
Τ u с к e r A. N. The Eastern Sudanic languages, vol. I. London, 1940.
Τ u с к e г A. N. The linguistic situation in the Southern Sudan. «Africa», 1934, vol.
VII, № 1.
Tucker A. N. Survey of the language groups in the Southern Sudan. «Bull, of the
School of Orient Studies», 1935, vol. VII.
vedder H. Grundriss einer Grammatik der Buschmannsprache vom Stamm der !Ku-
Buschmanner. «Ztschr. f. Kolon. Sprachen», 1910, Bd. I.
Ward I. G. An introduction to the Ibo language. Cambridge, [1936].
Ward I.G. The phonetic and tonal structure of Efik. Cambridge, 1933.
Werner A. Introductory sketch of the Bantu languages. London, 1919.
Werner A. Structure and relationship of african languages. London, 1930.
Westermann D. Grammatik der Ewe-Sprache. Berlin, 1907.
Westermann D. Handbuch der Ful-Sprache. Berlin. 1909.
Westermann D. Die Kpelle. Gottingen — Leipzig, 1921.
Westermann D. Nominalklassen in Westafrikanischen Klassensprachen und in
Bantusprachen. «Mitt. d. Seminars f. Orientalische Sprachen», 1935.
Westermann D. The Shilluk people. Their language and folklore. Philadelphia —
Berlin, 1912.
Westermann D. Die Sprache der Guang in Togo. Berlin, 1922.
Westermann D. Die Sudansprachen. Hamburg, 1911.
Westermann D. Die westlichen Sudansprachen und ihre Beziehungen zum Bantu.
Berlin, 1927.
Westermann D. a. Bryan M. A. Languages of West Africa (Handbook of
African Languages, part II). Oxford, 1952.
Westermann D. a. Ward I. Practical phonetics for students of african
languages. London, 1933.
Zyhlarz E. Das geschichtliche Fundament der Hamitischen Sprachen. «Africa»,
1936, Bd. IX.
Zyhlarz E. Das meroitische Sprachproblem. «Anthropos», 1930, Bd. XXV.
Zyhlarz E. Die Sprachen Numidiens. «Ztschr. f. Eingebor. Sprachen», 1931—1932,
Bd. XXII.
Zyhlarz E. Ursprung und Sprachcharakter des Altagyptischen. «Ztschr. f. Eingebor.
Sprachen», 1932—1933, Bd. XXIII.
К ГЛАВЕ 4 «МАГРИБ»
Башмаков А. А. Триполитания и Киренаика в отношении их истории и
этнографии. СПб., 1912.
Б е ρ н а ρ О. Северная и Западная Африка. Пер. с франц. М., 1949.
Васильева В. Французская Северная Африка. М., 1943.
Датлин СВ. Народы Туниса, Алжира, Марокко в борьбе за независимость. М.,
1953.
Жоли Ф., А яш Α., Фардель Ж., Сюэш Л. География «Марокко. Пер.
с франц. М., 1951.
Ковалевский Μ. М. Общинное землевладение, причины, ход и последствия
его разложения. Ч. I. Общинное землевладение в колониях и влияние
поземельной политики на его разложение. М., 1879.
Линецкий В. Проникновение США в Африку. М., 1947.
С е б а П. Тунис. Пер. с франц. М., 1953.
Boris G. Documents linguistiques et ethnographiques sur une region du sud tunisien
Nefzaoua). Paris, 1951.
Β ο ν i 1 1 Ε. W. Caravans of the old Sahara; an introduction to the history of the
Western Sudan. London, 1933.
С 1 i η e W. The Teda of Tihesti. Borku and Kawar in the eastern Sahara. Menasha,1950.
. Despois J. Le Hodna (Algerie). «Publications de la Faculte des lettre d'Alger»,
Paris, 1953.
Evans-Pritchard. The Sanusi of Cyrenaica. Oxford, 1949.
G a u t i e г Ε. F. Le passe de l'Afrique du Nord. Les siecles obscurs. Paris, 1937.
669

Guidi I. Le popolazioni delle colonie italiane. Roma, 1913.
Guiraud A. Hbtoire de la Tunisie, t. 1—2. Tunis — Paris [1945].
Julien Ch. A. Histoire de PAfrique du Nord: Tunisie, Algerie, Maroc. Paris, 1931.
J u 1 i e η Ch. A. Histoire de ГАМ que du Nord: Tunisie — Algerie — Maroc, desorigines
a la conquete arabe. 2 ed. Paris, 1951.
Le Tourneau R. Fes avant le protectorat (Institut des hautes-etudes marocains,
t. 45). [Gasablancal, 1949.
L Ιι о t e H. Comment campent les Touaregs. Paris, [1947].
L h о t e H. Dans les campements Touaregs. Paris, [1947].
Lucius J. L'Afrique du Nord. Problemes politiques, administratifs et economiques.
Paris, [1950-Л951].
Μ a г с у G. Le droit coutumier zemmour. Alger — Paris, 1949.
Riviere P. L. Traite de droit marocain. Caen, [1948].
R о d d F. J. R. People of the veil. London, 1926.
Saint Germes J. Economie algerienne. Alger, 1950.
Terrasse H. Histoire du Maroc des origines a l'etablissement du protectorat frangais^
v. 1—2. Casablanca, 1950.
К ГЛАВЕ 5 «ЕГИПЕТ»
Берне Э. Английский империализм в Египте. Пер. с англ. М.» 1929.
Ватолина Л. Н. Современный Египет. М.—Л., 1949.
Гордонов Л. Ш. Египет. М., ,1953.
Ермолаев Μ. Н. Современное орошение и хлопководство Египта. СПб., 1910.
Кильберг X. И. Восстание Араби-паши в Египте. М.—Л., 1937.
Кильберг X. И. Египет в борьбе за независимость. Антиимпериалистическое
национально-освободительное движение 1918—1924 гг. Л., 1950.
Клинген И. Среди патриархов земледелия народов Ближнего и Дальнего
Востока. Ч. 1. Египет. СПб., 1898.
Клот-Бей А. Б. Египет в прежнем и нынешнем своем состоянии, ч. 1—2. Пер.
с франц. СПб., 1843.
Левин И. Д. Египет. М., 1937.
Луцкий В. Б. Англия и Египет, М., 1947.
Матье М. Э. и Ляпунова К. С. Художественные ткани Коптского Египта.
М.—Л., 1951.
Норов А. Путешествие по Египту и Нубии в 1834—1835 гг., ч. I—II. СПб., 1840.
Рафалович А. Путешествие по Нижнему Египту и внутренним областям Дельты^
СПб., 1850.
Ротштейн Ф. А. Захват и закабаление Египта. Пер. с англ. М.—Л., 1925.
Ammar A. A. Demographic Study of an Egyptian province. (Sharqiya); London, 1942.
Anis Mahmoud Amin. A study of the national income of Egypt. Cairo, 1950.
Ayrout Η. H. The fellaheen. Cairo, 1945.
Badaoui Z. La legislation du travail en Egypte. Alexandrie, 1951.
В 1 а с k m a η W. The fellahm of Upper Egypt. London, 1927.
Cleland W. The population problem in Egypt. Lancaster, 1936.
Clerget M. Le Caire; etude de geographie urbaine et d'histoire economique, 2 vols.
Le Caire, 1934.
Crouchley A. The economic development of modern Egypt. London — New York.
1938.
El-Gritly A. A. The structure of modern industry in Egypt. Cairo, 1948.
Heyworth-Dunne J. An introduction to the history of education in modern
Egypt. London, 1939.
«Histoire de la nation egyptienne». Edit. Hanotaux G., t. 1—6. Paris, 1931—1938.
Lane E. An account of the manners and customs of the modern egyptians [2 ed.].
London, I860.
Mosharraffa Μ. M. Cultural survey of modern Egypt. London — New York,
1947.
«Precis de l'Histoire d'Egypte par divers historiens et archeologues», 4. t.: t. 1 — Le
Caire, 1932; t. 2 — Le Caire, 1932; t. 3— Le Caire, 1933; t. 4 — Roma, 1935.
К ГЛАВЕ 6 «ВОСТОЧНЫЙ СУДАН»
[Беккер С] Путешествие Беккера к истокам Нила. 1861—1864, т. 1. 2-е изд. Μ.,
1880.
Б о д е де. Кампания генерала Китчнера в Судане с 1896 по 1898 г. СПб., 1901.
Б ρ е м А. Э. Путешествие по Северо-Восточной.Африке или по странам,
подвластным Египту: Судану, Нубии, Сеннару, Россеросу и Кордофану, ч. 1—2. СПб.,
1869—1871.
670

Дмитриевский Ю. Д. Англо-Египетский Судан. М., 1951.
Елисеев А. В. Махдизм и современное положение дел в Судане. «Известия
Русского географического общества», 1894, т. XXX.
Ковалевский Е. П. Путешествие во внутреннюю Африку, ч. I—II. СПб.,
1849.
Остроумов Н. П. Суданский Махди и возникшее в 1881 г. восстание
суданских мусульман. «Миссионерский противомусульманский сборник», «Странник»
1890. '
ПузановИ. И. Очерки Северо Восточного Судана. Заметки и наблюдения
натуралиста. М., 1914.
Рафалович А. А. Этнографические заметки о жителях нижней Нубии.
«Записки Русского географического общества», 1850, кн. IV.
Смирнов С. Р. Восстание махдистов в Судане. «Труды Института этнографии
им. Н. Н. Миклухо-Маклая», т. VI. М., 1950.
Ценковский Л. С. Отчет о путешествии в Северо-Восточный Судан.
Географические известия Русского географического общества», 1850.
Abbas Mekki. The Sudan question. The dispute over the Anglo-Egyptian
condominium 1884—1951. London, 1952.
«Agriculture in the Sudan». Edit, by Tothill J. D. London, 1948.
«The Anglo-Egyptian Sudan from within». Edit, by Hamilton J. A. London, 1935.
Budge E. A W. The Egyptian S dan. 2 vols. London, 1907.
Butt A. The Nilotes of the Anglo-Egyptian Sudan and Uganda (Ethnographic Survey of
Africa. East Central Africa. Part IV). London, 1952.
«Colonel Gordon in Central Africa». Edit, by Hill G. B. London, 1881.
Dietrich E. L. Der Mahdi Mohammed Ahmed vom Sudan nach arabischen Quellen.
«Der Islam», 1925, 14.
Evans-Pritchard E. The Nuer. Oxford, 1940.
Gleichen A. E. W. and others. The Anglo-Egyptian Sudan: a compendium
prepared by officers of the Sudan Government, 2 vols., London, 1905—1906.
Hofmayr W. Die Schilluk. Geschichte, Religion und Leben eines niloten-Stammes.
Modling, 1925.
Junker W. Reisen in Afrika, Bd. I—III. Wien, 1889—1891.
Mc Michael H. A. The Anglo-Egyptian Sudan. London, [1934].
Mc Michael H. A. A history of the Arabs in the Sudan, vols. I—II. Cambridge,
1922.
Mc Michael H. A. The tribes of Northern and Central Kordofan. Cambridge,
1912.
Martin P. F. The Sudan in evolution. London, 1921.
Mountney-Jephson A. J. Emin Pasha the rebellion at the equator.
London, 1890.
[N e w b о 1 d D.] «Making of the modern Sudan; the life and letters of sir Newbold D».
London, 1953.
Ohrwalder J. Ten years'captivity in the Mahdi's camp. London, 1892.
Seligman С G. Pagan tribes of the Nilotic Sudan. London, 1932.
Slatin R.« Fire and sword in the Sudan, 2 vols. London — New York, 1896.
Wingate F» R. Mahdiism and the Egyptian Sudan. London — New York, 1891.
К ГЛАВЕ 7 «ЗАПАДНЫЙ СУДАН»
Ь е ρ н е ρ О. Северная и Западная Африка. Пер. с франц. М., 1949.
ОльдероггеД. А. Древности Бенина. «Сборник Музея антропологии и
этнографии АН СССР», т. XV. Л., 1953.
Потехин И. И. Этнический и классовый состав населения Золотого Берега (По
итогам переписи 1948 г.). «Советская этнография», 1953, № 3.
Awolowo Obafemi. Path to Nigerian freedom. London, 1947.
Basden G. T. Niger Ibos. London, [1938].
Beckett W. Akokoaso. A survey of a Gold Coast village. London, 1947.
Blake J. M. European beginnings in West Africa, 1454—1578. London — New
York — Toronto, [1937].
В u e 1 1 R. L. Liberia: a century of survival, 1847—1947. Philadelphia, 1947.
Burns A. C. History of Nigeria. 2 ed. London, 1936.
В u s i a K. A. The position of the chief in the modern political system of Ashanti.
London — New York — Toronto, 1951.
Cardinal! A. W. The natives of the northern territories of the Gold Coast. London,
1920.
«Cases in Akan law». Edit, by Danquah J. B. London, 1928.
'Glozel F. J. etVillamur R. Les coutumes indigenes de la Cote d'lvoire.
Paris, 1902.
671

Danquah J. В. Gold Coast: akan laws and customs. London, 1928.
Delafosse M. Haut-Senegal-Niger (Soudan Frangais). Τ ser. Le pays, les peuples
les langues, l'histoire, les civilisations, 3 vols. Paris, 1912.
Dennett R. E. Nigerian studies or the religions and political system of the Yoruba.
London, 1910.
Du Bois W. Ε. B. The suppression of the african slave-trade to the United States of
America 1638—1870. New York, 1904.
F о r d e D. The Yoruba-speaking peoples of south-western Nigeria (Ethnographic sur-
--* vey of Africa. Western Africa. Part IV). London, 1951.
Forde D. a. Jones G. I. The Ibo and Ibibio-speaking peoples of South
Eastern Nigeria (Ethnographic survey of Africa. Western Africa. Part III).
London — New York — Toronto, 1950.
Fortes M. The dynamics of clanship among the Tallensi. London — New York —
Toronto, 1945.
Fortes M. The web of kinship among the Tallensi. London — New York —
Toronto, 1949.
Germann P. Die Volkerstamme in Norden von Liberia, Leipzig, 1933.
Greenberg J. The influence of Islam on a Sudanese religion. New York,
1946.
G u η η Η. D. Peoples of the plateau area of northen Nigeria (Ethnographic survey of
Africa. Western Africa. Part VII). London, 1953.
Η e i 1 e у [W. M.] Native administration in the British African territories. Part HI.
West Africa: Nigeria, Gold Coast, Sierra Leone, Gambia. London, 1951.
Herskovits M. J. Dahomey. An ancient West African Kingdom, 2 vols. New
York, 1938.
Η о g b e η S. J. The Muhammadan Emirates of Nigeria. London, 1930.
Johnson S. The history of the Yorubas. London, 1921.
Luschan F. Die Altertumer von Benin, 3 Bde. Berlin — Leipzig, 1919.
Mc Culloch M. Peoples of Sierra Leone Protectorate (Ethnographic survey of
Africa. Western Africa. Part II). London, 1950.
Manoukian M. Akan and Ga-Adangme peoples of the Gold Coast (Ethnographic
survey of Africa. Western Africa. Part I). London — New York, 1950.
Manoukian M. The Ewe-speaking people of Togoland and the Gold Coast
(Ethnographic survey of Africa. Western Africa. Part VI). London, 1952.
Marquart J. Benin-Sammlung des Reichsmuseums fur Volkerkunde in Leiden und
Prolegomena zur Geschichte der Handelswege und Volkerbewegungen in Nordafrika.
Leiden, 1913.
Meek С. К. The northern tribes of Nigeria, 2 vols. London, 1925.
Meek С. К. A Sudanese Kingdom. London, 1931.
Meek С. К. Tribal studies in Northern Nigeria, 2 vols. London, 1931.
N a d e 1 S. F. A. Black Byzantium. London, 1942.
О r i ζ u A. A. Nwafor. Without bitterness; western nations in post-war Africa. New
York, 1944.|
Rattray R. S. Ashanti. Oxford, 1923.
Rattray R. S. Ashanti law and constitution. Oxford, 1929.
Rattray R.S. Religion and art in Ashanti. Oxford, 1927.
Rattray R.S. The tribes of the Ashanti Hinterland, 2 vols. Oxford, 1932.
Schwab G. Tribes of the Liberian hinterland. Cambridge, 1947.
S ρ i e t h J. Die Ewe-Stamme. Berlin, 1906.
Talbot P. A. The peoples of Southern Nigeria, 4 vols. London, 1926.'
Talbot P. A. Some Nigerian fertility cults. London, 1927.
Talbot P. A. Tribes of the Niger delta, their religions and customs. London — New
York — Toronto, [1932].
Τ a u χ i e r L. Le noir de Bondoukou. Paris, 1921.
Tauxier L. Le noir du Soudan. Paris, 1912.
Tauxier L. Le noir du Yatenga. Paris, 1917.
Tauxier L. Negres Gouro et Gagou. Paris, 1924.
Tauxier L. Religion, moeurs et coutumes des Agnis de la Cote d'lvoire.
Paris, 1932.
Temple O. Notes on the tribes, provinces, emirates and states of the Northern
provinces of Nigeria. 2 ed. London, 1922.
Tremearne A. J. N. Hausa superstitions and customs. London 1913.
U r ν о у Υ. Histoire des populations du Soudan Central. Paris, 1936.
Ward W. E. F. A history of the Gold Coast. London, [1948].
Waterlot E. G. Les bas-reliefs des batiments royaux d'Abomey (Dahomey). Paris,
1926.
Westermann D. Die Kpelle. Gottingen — Leipzig, 1921.
672

К ГЛАВЕ 8 «ЭФИОПИЯ»
«Абиссиния (Эфиопия)». Сборник статей. Под ред. Д. А. Ольдерогге. М. Л., 1936.
Булатович А. К. От Энтото до реки Баро. СПб., 1897.
Булатович А. К. С войсками Менелика II. СПб., 1900.
Воронин Л. Г. В Африку за обезьянами. М., 1950.
Гертик И. По Красному морю (Путевые очерки). М., 1933.
Глинский Д. Жизнь русского санитарного отряда в Хараре. Гродно, 1899.
Елец Ю. Император Мене лик и война его с Италией. По документам и походным
дневникам Н. С. Леонтьева. СПб., 1898.
Ефрем, архимандрит (д-р Цветаев). Поездка в Абиссинию. М., 1901.
Звягин К. Очерк современной Абиссинии. По личным впечатлениям. СПб., 1895.
Звягин К. Каталог абиссинско-санитарной этнографической выставки СПб
1897.
Крейтнер Г. Абиссиния. М.—Л , 1932.
Кохановский А. И. Абиссиния (Доклад министру иностранных дел Сазонову
1-го июня 1913 г.). «Новый Восток», 1922, № 1.
Л у ц к и й В. Абиссинская проблема. «Вестник Коммунистической академии»
№ 8, 1935.
«Материалы по национально-колониальным проблемам» (Сборник посвящен
проблемам Абиссинии), № 7 (31). М., 1935.
Ольдерогге Д. А. Население и социальный строй Эфиопии. «Советская
этнография», 1936, № 1.
Орлов Н. А. Итальянцы в Абиссинии. 1870—1896 гг. (Стратегический очерк)
СПб., 1897.
Райт М. В. Русские экспедиции в Эфиопию в XIX — начале XX в. и их
этнографические исследования. «Краткие сообщения Института этнографии им. Η. Н.
Миклухо-Маклая», вып. XIII. М., 1951.
Э ρ к о л и. Итало-абиссинская война и борьба с фашизмом. «Большевик», 1935, № 21.
Abba die A. d'. Douze ans de sejour dans la haute-Ethiopie (Abyssinie), t. 1. Paris
1868.
Bruce J. L'Egypte et la mer Rouge, voyage aux sources du Nil, en Nubie et en
Abyssinie. 1768—1772. Limoges, 1880.
Budge Ε. A. T. W. A history of Ethiopia, 2 vols. London, [1928].
Cohen M. Documents ethnographiques d'Abyssinie. Paris, 1920.
Combes E. et Tamisier M. Voyage en Abyssinie, dans le pays des Galla, de
Choa et d'liat, precede d'une excursion dans TArabie Heureuse (1835—1837),
4 vols. Paris, 1838.
Conti Rossini C. L'Abissinia. Roma, 1929.
С onti Rossini С Storia d'Etiopia. Parte 1: Dalle origini all'avvento della
dinastia Salomonide. Milano, 1928.
«Deutsche Aksum-Expedition». Bde I—IV. Berlin, 1913.
G r i a u 1 e M. Abyssinian journey. London, 1935.
Hartmann R. Abyssinien und die ubrigen Gebiete der Ostkuste Afrikas. Leipzig,
1883.
Η e u g 1 i η Μ. Т. von. Reisen in Nord-Ost Afrika. Gotha, 1857.
Littmann E. см. «Deutsche Aksum-Expedition».
Μ a r a b i η i A. La barbarie dell'imperialismo fascista nelle colonic italiane. Parigi,
1939.
Ρ a η k h u r s t E. S. Ex-Italian Somaliland. London, [1951].
Ρ e r h a m M. The government of Ethiopia. London, [1948].
R e у Ch. F. In the country of the Blue Nile. London, [1927].
R e у Ch. F. The real Abyssinia. London, [1935].
R e у Ch. F. Unconquered Abyssinia as it is to-day. London, 1924.
Ruppell E. Reisen in Abyssinien, Bde 1—2. Frankfurt a. M., 1838—1840.
Salt H. A voyage to Abyssinia and travels into interior of that country. London,
1814
Sandford Ch. Ethiopia under Haile Selassie. London, 1946.
Sellassie Guebre. ... Chronique du regne de Menelik II, roi des rois d'Ethiopie.
Traduite de l'amharique par Tesfa Sellassie, t. I—II. Paris, 1930—1932.
Ζ a η u t ί о S. Bibliografia Etiopica. Roma. 1936.
К ГЛАВЕ 9 «ВОСТОЧНАЯ ТРОПИЧЕСКАЯ АФРИКА»
Б е к к е ρ С. Открытие устьев Нила. Пер. с англ. СПб., 1868.
Городецкий В. В. В джунглях Африки. Дневник охотника. Киев, 1914.
Догель В. А. Натуралист в Восточной Африке. Пг., 1916.
ДогельВ А. Полгода в тропиках. Л., 1924.
43 Народы Африки
673

Керстен О. Путешествие по Восточной Африке в 1859—1861 гг. барона Карла
Клауса фон Деккен. Пер. с нем. М., 1870.
Ливингстон Д. Путешествие по Замбези с 1858 по 1864 г. Пер. с англ. М., 1948.
[Ливингстон Д.] «Последнее путешествие Ливингстона по Африке». Пер.
с англ. СПб., 1876.
Μ о ρ е τ τ Φ. Экваториальная, Восточная и Южная Африка. Пер. с франц. М., 1951.
Стенли Г. В дебрях Африки. Пер. с англ. М., 1948.
Стенли Г. Как я отыскал Ливингстона. Пер. с англ. СПб., 1874.
Юнкер В. В. Путешествия по Африке (1877—1878 и 1879—1886). Пер. с нем. М.,
1949.
А χ е 1 s о η Ε. V. South-East Africa, 1488—1530. London, 1940.
Blohm W. Die Nyamwezi, [Bd 1.] Land und Wirtschaft. Hamburg, 1933.
Blohm W. Die Nyamwezi, [Bd. 2.] Gesollschaft und Weltbild. Hamburg, 1933.
Coupland R. East Africa and its invaders, from the earliest times to the death of
Seyyid Said in 1856. Oxford, 1938.
Cunningham J. F. Uganda and its peoples. London, 1905.
«Das Eingeborenenrecht. Ostafrika». Bearb. Ankermann B. Stuttgart, 1929.
F a r s ο η N. Behind God's back. New York, 1941.
Gutmann B. Die Stammeslehren der Dschagga, Bde 1—3. Munchen, 1932—1938.
Η a i 1 e у [W. M.] Native administration in the British African Territories. Part I. East
Africa: Uganda, Kenya, Tanganyika. London, 1950.
Η a i 1 e у [W. M.j Native administration in the British African Territories. Part II.
Central Africa: Zanzibar, Nyasaland, Northern Rhodesia. London, 1950.
Η о b 1 e у С. W. Ethnology of A-Kamba and other east african tribes. Cambridge,
1910.
Huxley E. a. Perham M. Race and politics in Kenya. London, [1944].
Jackson M. V. European powers and South-East Africa. London, 1942.
Johnston Η. H. The Uganda Protectorate, 2 vols. London, 1902.
К a g w a A. The customs of the Baganda. New York, 1935.
Kenyatta J. Facing mount Kenya: the tribal life of the Gikuyu. London, [1938].
Leys N. Kenya. 2 ed. London, 1925.
«Light and darkness in East Africa; a missionary survey of Uganda...». London,[1927].
Μ a i r L. P. An african people in the twentieth century. London, 1934.
Μ e г k e r M. Die Masai. 2. Aufl. Berlin, 1910.
Meyer H. Das deutsche Kolonialreich, Bd. 1. Ostafrika und Kamerun. Leipzig, 1909»
Meyer H. Die Barundi. Leipzig, 1916.
Ν о r d e η Η. White and black in East Africa; a record of travel and observation in
two african crown colonies. London, 1924.
«Rhodesia-Nyassaland crown royal commission (Chairman Viscount Bledisloe) Report».
London, 1939.
Richards A. I. Land, labour and diet in Northern Rhodesia; an economic study
of the Bemba tribe. London, 1939.
Robeson E. G. African journey. New York, [1945].
R о s с о e J. The Baganda. An account of their native customs and beliefs. London,.
1911.
R о s с о e J. The Bagesu and other tribes of the Uganda Protectorate. Cambridge, 1924.
R о s с о e J. The Bakitara or Banyoro. Cambridge, 1923.
R о s с о e J. The Banyankole. Cambridge, 1923.
R о s с о e J. The northern Bantu: an account of some central african tribes of the·
Uganda Protectorate. Cambridge, 1915.
Roscoe M. A. Twenty-five years in East Africa. Cambridge, 1921.
Ross W. M. Kenya from within. A. short political history. London, 1927.
Routledge W. With a prehistoric people, the Akikuyu of British East Africa.
London, 1910.
Smith E. W. a. D a 1 e A. M. The Ila-speaking peoples of Northern Rhodesia.
London, 1920.
S ρ e k e J. H. Journal of the discovery of the source of the Nile. Edinburgh —
London — New York, 1863.
Standing T. A short history of Rhodesia. London, 1935.
Stuhlmann F. Handwerk und Industrie in Ostafrika. Hamburg, 1910.
Tew M. Peoples of the lake Nyasa region (Ethnographic survey of Africa.
East-Central Africa. Part I London, 1950.
Τ u с k e r A. R. Eighteen years in Uganda and East Africa. London, 1911.
V e 1 t e η С. Sitten und Gebrauche der Suaheli. Gottingen, 1903.
Wagner G. The Bantu of North Kavirondo, vol. I. London — New York, 1949.
Wagner G. The changing family among the Bantu Kavirondo. London, 1939.
Werner A. The natives of British Central Africa. London, 1906.
W e u 1 e K. Negerleben in Ostafrika. Leipzig, 1909.
674

Wilson G. An essay on the economics of detribalisation in Northern Rhodesia 2 parts.
Livingstone, 1941—1942.
Wissmann H. Unter deutscher Flagge quer durch Afrika von West nach Ost 6 Aufl
Berlin, 1890.
К ГЛАВЕ 10 «ЗАПАДНАЯ ТРОПИЧЕСКАЯ АФРИКА»
Б е ρ с о Д. Рабы Конго. Пер. с франц. [М.], 1930.
Красницкий А. И. От океана к океану. Путешествие майора Серпа Пинто
поперек Черного материка. СПб., [1901].
Л о н д ρ А. Черная Африка. Пер. с франц. М., 1930.
Μ о ρ е τ τ Φ. Экваториальная, Восточная и Южная Африка. Пер. с франп Μ
1951. "
Ольдерогге Д. А. и Потехин И. И. Этнический состав современного
населения Западной Тропической Африки. «Советская этнография, 1953, № 1.
Стэнли Г. В дебрях Африки. Пер. с англ. М., 1948.
Τ о ρ д а й Э. Конго. Пер. с франц. М.—Л., 1931.
Шокальский Ю. Свободное государство Конго. СПб., 1886.
Barns Т. A. An African Eldorado. London, [1926].
Baumann Η. Lunda. Bei Bauern und Jagern in Inner-Angola. Berlin, 1935.
Bernatzik H. A. Zwischen Weissera Nil und Belgisch-Kongo. Wien, 1929.
Cameron V. L. Across Africa. 2 vols. London, 1877.
Cavazzi A. da Montec ire с ο 1 о. Istorica descrizione de tre regni Congo,
Matamba et Angola. Bologna, 1687.
Ghaillu P. du. Voyages et aventures dans l'Afrique equatoriale. Paris, 1863.
С h a 1 1 у e F. Le Congo Frangais: la question Internationale du Congo. Paris, 1909.
«Collection des Monographies ethnographiques, publiee par Cyr. van Overbergh, 11 vols.
Bruxelles, 1907—1913.
Czekanowski J. Forschungen im Nil-Kongo-Zwischengebiet, Bde 1, 2, 3, 5.
Leipzig, 1911—1927.
Davis J. M. Modern industry and the african. London, 1933.
Η a m b 1 у W. D. The Ovimbundu of Angola. «Field museum of natural history»,
Anthropological Series, vol. XXI, № 2. Chicago, 1934.
Johnston H. George Grenfell and the Congo, 2 vols. London, 1908.
Keith A. B. The Belgian Congo and the Berlin Act. Oxford, 1919.
К e r k e η G. van der. L'ethnie Mongo. Bruxelles, 1944.
McCulloch M. The Southern Lunda and related peoples (Ethnographic Survey of
Africa. West-Central Africa. Part I). London, [1951].
Maes J. et Boone O. Les peuples du Congo Beige. Bruxelles, 1935.
Mertens J. Les chefs couronnes chez les Ba Kongo orientaux. Etude de regime
successoral. Bruxelles, 1942.
Morel E. D. King Leopold's rule in Africa. London, 1904.
Morel E. D. Red rubber. London, 1906.
«Nsong'a Lianja. L'epopee nationale des Nkundo». Recueillie et traduite par Boelaert
E. Anvers, 1949.
Pechuel-Loesche E. Volkskunde von Loango. Stuttgart, 1907.
Schweinfurth G. Artes Africanae. Leipzig, 1875.
Schweinfurth G. Im Herzen von Afrika. 3 Aufl. Leipzig, 1920.
Stanley Η. M. The Congo and the founding of its Free State, 2 vols. London —
New York, 1885.
Τ r i 1 1 e s H. Les Pygmees de la foret equatoriale. Paris, 1932.
Verhulpen E. Baluba et Balubaises du Katanga. Paris, 1936.
Weeks J. H. Among Congo Cannibals. London, 1913.
Weeks J. H. Among the primitive Bakongo. London, 1914.
White С. Μ. The material culture of the Lunda-Lovale peoples. Livingstone, 1948.
Wing J., van. La situation actuelle des populations congolaises. «Bull, des Seances»,
vol. XVI. Bruxelles, 1945.
Wing J., van. Quelques aspects de l'etat social des populations indigenes du Congo
Beige. «Bull, des Seances», vol. XVIII. Bruxelles, 1947.
К ГЛАВЕ И «ЮЖНАЯ АФРИКА»
Абрахаме П. Тропою грома. Пер. с англ. М., 1949.
«Басни и сказки диких народов. I. Животный эпос и легенды готтентотов. II. Детские
сказки и предания зулусов». Пер. с англ. СПб., 1874.,
БрайантА. Т. Зулусский народ до прихода европейцев. Пер. с англ. М., 1953.

«Буры. Краткий очерк их быта, нравов и политического строя Трансвааля». Состав.
С. К-ий. СПб., 1899.
Изъединова С. В. Несколько месяцев у буров. Воспоминания сестры
милосердия. СПб., 1903.
Красницкий А. И. От океана к океану. Путешествие майора Серпа Пинто
поперек Черного материка. СПб., [1901].
Ливингстон Д. Путешествие по Южной Африке с 1840—1856 гг. Пер. с англ.
М., 1947.
«Материалы по национально колониальным проблемам» (номер посвящен проблемам
революционного движения в Южной Африке), № 6 (30). М., 1935.
Μ о ρ е τ τ Φ. Экваториальная, Восточная и Южная Африка. Пер. с франц. М., 1951.
Π о τ е χ и н И. И. Население банту в городах Южной Африки. «Советская
этнография», 1947. № 1.
Потехин И. И. Военная демократия матабеле. Сборник «Родовое общество».
«Труды Института этнографии АН СССР», т. XIV. М., 1951.
Потехин И. Й. Этнический состав населения Южно-Африканского Союза,
«Советская этнография», 1951, № 4.
У о л τ о н Д. Куда идет Южная Африка. Народ банту в борьбе за свое
освобождение. Пер. с англ. М., 1948
Федоровский Η. М. В стране алмазов и золота. Путешествие по Южной
Африке. М., 1934.
Ястребова И. П. Южно-Африканский Союз после второй мировой войны. М.,
Agar-H ami Но η J. A. I. The native policy of the voortrekkers. Cape Town,
1928.
«The Bantu speaking tribes of South Africa». Edit, by Schapera T. London, 1937.
Barnouw A. J. Language and race problems in South Africa. The Hague, 1934.
В 1 e e k D. F. The Naron: a Bushman tribe of the central Kalahari. Cambridge, 1928.
Brookes Ε Η. The history of native policy in South Africa from 1830 to the
present day. 2 ed Pretoria, 1927.
Bryant A Olden times in Zululand and Natal; containing earlier political history
of the Eas'ern-Nguni clans. London — New York — Toronto, 1929.
Bullock Ch. The Mashona. Cape Town, [1928].
Cook P. A. W. The education of a South African tribe. Cape Town, 1934.
Cory G. E. The rise of South Africa. A history ot the origin of south african
colonisation and of its development towards the East from the earliest times to 1857,
5 vols. London, 1910—1930.
Dawson YV. H. South Africa: peoule, places and problems. London — New York,
1925.
Duggan-Cronin A. M. The Bantu tribes of South Africa. Cambrigde, 1949.
Gibson J. Y. The story of the Zulus. London, 1911.
Goodfellow D M. Modern economic history of South Africa. London, 1931.
«Handbook on race relations in South Africa». Edit, by Hellmann E. a. Abrahams L
Cape Town, 1949.
Hole Η. M. The making of Rhodesia. London, 1926.
Η о 1 u b E. Von dor Capstadt ins Land der Maschukulumbe Reisen im Sudlichen
Afrika in den Jahren ШЗ—1887. Wien, 1888-1890.
Hunter M. Reaction to conquest. London, 1936.
.] a b a ν u D. D. T. The black problem. 2 ed. Lovedale, 1920.
Jabavu D. D. Τ The findings of the All-African convention. Lovedale, 1936.
J u η о d И. A. The-life of a Soath African tribe. 2 ed., 2 vols. London, 1927.
[Kolbe P.] «M Peter Kolbens Reise an das Capo du Bonne Esperance, oder das Afrikani-
sche Vorgebiirge der Guten Hoffnung». Nurnberg, 1719.
Rrige Ε J. The social system of the Zulus. London, 1936.
К u ρ e r H. An african aristocracy; rank among the Swazi of Bechuanaland. London,
1947.
L с у d s W. The Transwaal surrounded. London, 1919.
Μ а с m i 1 1 a η W. M. Complex South Africa. London, [1930].
Μ a r q u a r d L. a. Standing T. G. The southern Bantu. London, 1939.
Μ a r w i с k B. A. The Swazi. Cambridge, 1940.
[Moffat R.] «The Matabele journals of Robert Moffat 1829—1860», 2 vols. London, 1945.
Moffat R. Missionary labour and scenes in South Africa. London, 1842
Mofoio T. Chaka. London, 1931.
Patterson S. Colour and culture in South Africa London, 1953.
Ρ 1 a a t j e S. T. Native life in South Africa, before and since the European war
and the Boer rebellion. London, [1916].
Ρ о 1 a k H. S. The South African indian question. Ledbury, 1947.
«The poor white problem in South Africa. Report of the Carnegie commission», 5 vols.
Stellenbosh, 1932.
676

Sachs Ε. S. The choice before South Africa. London, 1952.
Schapera I. The Khoisan peoples of South Africa. London, 1930.
Schapera I. Native land tenure in the Bechuanaland Protectorate. Lovedale, 1943.
So ga J. H. The Ama-Xosa: life and customj. Lovedale, [1932].
S о ga ,T. H. The south-eastern Bantu. Johannesburg, 1930.
«South Africa. Native land commission Report», 2 vols. Gape Town, 1916.
S t а у t H. A. The Bavenda. London, 1931.
Stuart J. A history of the Zulu rebellion, 1906. London, 1913.
Theal G. M. History of South Africa from 1795 to 1872, 5 vols London, 1927.
Thomson H. C. Rhodesia and its government. London, 18Г8.
Τ i η 1 e у J. M. The native labor problem of South Africa. Chapel Hill, 1942.
«Western civilization and the natives of South Africa». Edit, by Schapera I. London
1934.
К ГЛАВЕ 12 «МАДАГАСКАР»
В о г г e 1 G. P. Le code des 305 articles a Madagascar. Paris, 1931.
Delteil P. Le Fokon'olona (commune malgache) et les conventions de Fokon'olona.
Paris, 1931.
Deschamps H. Madagascar. 2 ed. Paris, 1951.
Ellis W. History of Madagascar, 2 vols. London, [1838].
«Encyclopedie coloniale et maritime. Madagascar et Reunion», vol. I—II. Paris, 1947.
Faublee J. L'ethnographie de Madagascar. Paris, [1946].
Ferrand G. Les musulmans a Madagascar et aux iles Comore, vol. I—III. Paris,
1891—1902.
Gautier E. F. Madagascar, essai de geographie physique. Paris, 1902.
Grandidier A. et Grandidier G. Histoire physique, naturelle et politique
de Madagascar. Vol. IV. Ethnographie de Madagascar. T. 1. Les habitans de
Madagascar, parties 1—2. Paris, 19(8.
J u 1 i e η G. Institutions politiques et sociales de Madagascar, vol. I—II. Paris, 1908.
Launois P. L'Etat Malgache et ses transformations avant le regime frangais. Paris,
1932.
Rabemananjara R. W. Madagascar, histoire de la nation malgache. Paris,
1952.
S i b r e e J. Madagascar. Geographie, Naturgeschichte, Eihnographie der Insel, Spra-
che, Sitten und Gebrauche ihrer Bewohner. Leipzig, 1881.
Thebault E. P. Traite de droit civil malgache. Les lois et coutumes Hovas, t. 1—2.
Tananarive — Paris, 1951.

ГЛОССАРИИ
(словарь специальных терминов) 1
СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ НАЗВАНИЙ ЯЗЫКОВ
амх.— амхарский язык (Эфиопия)
ар.— арабский язык
аш.— язык народа ашанти (Золотой
Берег)
берб.— берберский язык
гер.— гереро, язык племени овагереро
(Юго-Западная Африка)
готт.— язык готтентотов (Южная
Африка)
др.-ег.— древнеегипетский язык
ег.-ар.— египетский «диалект»
арабского языка
з.— зулу, язык зулусов (Южная Африка)
йор.— язык народа йоруба (Южная
Нигерия)
к.— язык племени кисеи (Либерия)
кон.— конго, язык народа баконго
(низовья р. Конго)
куб.— куба, язык народа бакуба
(Центральное Конго)
лат.— латинский язык
л.— луба, язык народа балуба
(Южное Конго)
лом.— ломонго, язык племени монго
(Бельгийское Конго)
луг.— луганда, язык народа баганда
(Уганда)
лун.— лунда, язык народа Балунда
(Западная Тропическая Африка)
Абелунгу см. Умлунгу
Абуджеди (амх.)— занавес над кроватью,
большой занавес
Абуна (амх.)—патриарх; епископ
Эфиопии; букв, «отец наш»
Агадир (берб.)—амбар; укрепленное
зернохранилице, укрепление
Агбегба (йор.)— посредник между
заимодавцем и долговым рабом
Азмари (амх.)— странствующий
народный певец
Алафин (йор,)— титул царя Ойо
м.— моле, язык народа моей (Западный
Судан)
малы.— мальгашский язык
(Мадагаскар)
манд.— язык народа мандинго (Западный
Судан)
мае.— масаи, язык нилотов масаи
(Восточная Африка)
н.— нуэр, язык нилотов нуэр
(Восточный Судан)
нд.— ндебеле, язык матабеле (Южная
Африка)^
сес.— сесуто, язык басуто (Южная
Африка) ,
сонг.— язык сонгаи (Западный Судан
долина среднего течения р. Нигер)
суах.— язык суахили (Восточная Африка)
суд.-ар. — судейский «диалект»
арабского языка
тур.— турецкий язык
ф.- фуль, язык фульбе (Западный Судан)
х.— язык народа хауса (Северная
Нигерия)
ш.— шона, язык народа машоа
^Родезия)
шилл.— шиллук, язык нилотов шил-
лук (Восточный Судан)
э.— эве, язык народа эве (Того)
Алоала (мальг.) — погребальное
сооружение, связанное с культом предков
Альга (амх.) — кровать
Алькали (ар.)— см. Кади
Алькашафа (х.) — дешевая одежда,
короткая рубаха без рукавов
Амба (амх.) — столообразная
возвышенность
Амгар (берб.) — вождь, глава племени,
старейшина
Амолье (амх.) — кусок соли, единица
,обмена (Эфиопия)
1 Составлен Д. Л. Ольдерогге при участии Т. Л. Тютрюмовой.
678

Андриана (малы.) букв. «знатный»;
господствующее сословие в Мальгаш-
ском государстве
Анадево (мальг.) — раб
Ангади (мальг.) — род лопаты
Арокин (йор.) — придворная должность;
хранитель устных традиций
Аския (сонг.) — титул царей Сонгаи
Ассегай — ударное копье
Аукия (ар.) — унция
Ашшар (ар.) — издольщики,
работающие из одной десятой части урожая
(Магриб)
Бале (йор.) — градоначальник
Балогун (йор.) — главный военачальник
Балум-наба (м.)—главный советник царя
Банза — большая деревня (Западная
Тропическая Африка)
Бараге (х.) — сорт ткани
Бареа, барья (амх.) — раб
Басаза (луг.) — управители саза (Бу-
ганда)
Басензе (луг.)— зависимые крестьяне
(Буганда)
Басорун (йор.) — глава «совета семи»
в государстве Ойо, первый министр
Батака (луг.) — свободные общинники
(Буганда)
Батонголе (луг.) — держатели земли,
ленники, люди, владеющие землей на
правах условного владения (Буганда)
Бей (ар.) — титул правителей Туниса
Бейт-аль-маль (ар.)— казначейство, букв.
«дом| имущества)4
Белы "*" (амх.) — период жатвы; сухой
сезон, начинающийся сразу по
окончании периода больших дождей и
длящийся до начала июня
Бернус, бурнус (ар.) — накидка
Боророджи, боророфилани (х.) —
название кочевников-фульбе
Брендо (амх.) — сырое парное мясо
Бубу — мужская одежда (Зап. Судан)
БУДУ (луг.) — раб
Вади (ар.) — пересохшее русло реки (ед.
ч. уэд)
Валаре (ф.) — женская верхняя рубаха
(Западный Судан, Фута-Джалон)
Валиха (мальг.) — музыкальный
инструмент (род гитары) (Мадагаскар)
Вальда (амх.) — головная женская
шпилька
Видиранга-наба (м.) — советник
властителя государства Моей
Водивона (мальг.) — форма условного
феодального владения
Война-дега (амх.) — климатический пояс
со средней температурой от +16
до +17° (Эфиопия)
Вудок (н.) — лицо, наблюдавшее за
скотом членов племени
Вуро (ф.)—жилище скотовода, легкая
хижина
Галле (ф.)—жилище оседлого земледельца
Ганду(х.)—категория общинных земель,
неразделенная земля, «земля предков»
Гаяуна (х.) — участок земли,
принадлежащий члену большой семьи и
находящийся в его индивидуальном
пользовании
Гван-муот (н.) — военный
предводитель
Геббар (амх.) — крестьянин, платящий
налог
Гебер (амх.) — подать, налог, взнос
Геберье (амх.) — крестьянин, арендатор
Гемджа — бьет (амх.) — кладовая
Гер-медер (амх.) — спальная комната,
букв, «место для спанья»
Геро (х.) — просо
Год зекзек (амх.) — шамма без каймы
Гомбололо (луг.) — округ (Буганда)
Гульт (амх.) — пожалованные земли
Гультенья (амх.) — держатель земель
гульт
Гурби (берб.) — тип жилища в Тунисе
Гутча (амх.) — серьги
Дега (амх.) — высокогорные области
Эфиопии, выше 2400 м над ур. моря,
отличающиеся прохладным умеренным
климатом
Делокке (ф.) — мужская одежда (Фута-
Джалон)
Демс (берб. из лат.) — дом, покрытый
черепицей (Тунис)
Дей (ар.) — титул правителя Алжира
Джано, кута (амх.) — тонкая шамма с
широкой красной полосой
Джизья (ар.) — подушная подать
Джилинде (к.) — железный брусок;
единица обмена
Джихад (ар.) — священная война
Джубба (ар.) — 1) мужская одежда
племени баккара; 2) широкий халат
(одежда египтян)
Диван (ар.) — совет
Дил (н.) — группа родов знатного
происхождения
Дия (ар.) — обычай оплаты за пролитую
кровь
Долоккун (ф.) — короткая рубаха
(Западный Судан)
Зальмаза (х.) — головной платок
женщин хауса
Зариба (ар.) — тип поселения в
Восточном Судане, загон для скота
Зякат (ар.) — обязательная милостыня
у мусульман
Ибадиты — мусульманская секта
Ибуто (з.) — воинское подразделение
зулусской армии, «полк»
Ивофа (йор.) — долговой раб, заложник
Икелан (берб.) — зависимые от туарегов
земледельческие племена, букв,
«домашние»
Имаджеган (берб.)— аристократические
роды у туарегов
Имам (ар.) — религиозный глава
мусульман, глава религиозной общины
Имгад (берб.)— роды «зависимых» у
туарегов
Импи (з.) — боевой отряд, «армия»
679

Индуыа (з.) — военачальник,
командующий боевым отрядом
Инкома (з.) — передача скота
родственникам во временное пользование
Инкоси (з.) — вождь
Иравелан (берб.)—зависимые от туарегов
пастушеские племена,букв, «удаленные»
Исан-кетра, хетра (малы.) —
поземельная подать
Иялебе (йор.) — «хозяйка города»,
женщина, которой подчиняются все
женщины города или улицы
Кабака (луг.) — титул царя Буганды
Кабари (мальг.) — царский указ; речь,
речение; народное собрание
Кабба (амх.) — шелковая накидка,
богато украшенная золотом и серебром.
Одежда негуса и духовных лиц высших
рангов
Каго (х.) — круглая хижина
Кади, алькали (ар.) — судья
Кадирийя (ар.) — одно из
мусульманских религиозных братств
Каид (ар.) — губернатор,.правитель
провинции или округа
Калебаса — тыквенный сосуд
Каманджа (ар.) — музыкальный
струнный инструмент (Египет)
Камис (амх.) — рубаха
Кантар (ар.) — мера веса (44,9 кг)
Канун (ар.) — музыкальный струнный
инструмент (Египет)
Каросс (готт.) — род плаща или
накидка из шкур
Карру (готт.) — сухой
Касба (ар.) — «замок», цитадель
Кассава — мука из маниоки
Катикиро (луг.) — первый сановник
короля, премьер-министр
правительства Буганды
Каури — раковины, денежная единица
Кафир (ар.) — «неверный»
Квормуон (н.) — «владыка земли»,
глава племени
Киб(ар.)—временные хижины из
тростника и веток, дом с глинобитными
стенами и соломенной крышей
Килета (кон. от франц. etat) —
«государственный л язык
Кими-камбу (к.) — глава совета в
государстве Бушонго
Кипанди (суах.)—удостоверение
Кирри (готт.) — метательные палпцы
готтентотов
Кова (э )— загородный поселок
Кой (ютт.) — человек
Колла, куалла (амх.) — долина,
климатический пояс в Эфиопии со средней
температурой от +20 до +30°
Крааль (африкаанс из португ ) —
кольцеобразное селение у скотоводческих
племен банту и готтентотов, круглая
внутренняя площадь которого служит
для загона скота
Кута см. Джано
Ламба (мальг.) накидка, плащ,
национальная одежда мальгашей
Ламбамена (мальг.) — погребальное
одеяние, шелковая ламба
тёмнокрасного цвета
Лемд (амх.) —накидка из шкуры льва,
одежда воина
Леф (берб.)—объединение нескольких
деревень
Либата (лун. или кон).— маленькая
деревня, хутор
Либде (ар.)— войлочная шапка (Египет)
Лобола (з.) — выкуп за невесту
Локоле (лом.)—деревянный барабан
Лу (манд.) — группа совместно живущих
семей
Лукокеша — титул королевы царства
Лунда
Лутиги (манд.) — глава большого
домохозяйства у диула
Лемат, льемат (амх.) — стол-корзина
Люкико (луг.)]— государственный совет
Маамра (берб.) — тип глинобитного дома
Магузава (х.) — «язычники», букв,
«исповедующие религию магов»
Маива (х.) — вид сорго
Маигида (х.) — букв, «глава дома»,
глава большой патриархальной семьи
Макалькем (амх.) — шамма с широкой
разноцветной шелковой вышивкой
посредине
Маканат (амх.) — широкий пояс
Мактаб (ар.) — мусульманская
начальная школа
Мактаф (кон.) — двуручная корзина
(Египет)
Макута (кон.) — цыновка, единица обмена
Мани (кон.) — титул царя государства
Конго
Мани-мфуму (кон.) — вельможа,
правитель области, титул знатных лиц в
государстве Конго
Манса (манд.) — титул царя
Мантото (нд.) — женатые солдаты
Марабут (ар.) — святой, духовное лицо
(Магриб)
Масамбала (лун. или кон.) — просо
Масанко, масинко (амх.) — музыкальный
инструмент, род скрипки с одной
струной
Махди (ар.) — пророк, букв,
«указывающий путь»
Махр (ар.) — выкуп за невесту
Мацеце (нд.)—возрастной класс,
молодежь «допризывного» возраста
Мачача (нд ) — неженатые солдаты
Мбугу (луг.) — ткань из луба
Медина (ар.) — город
Медресе (ар.) — школа
Менакели (мальг.) — крестьяне, жившие
на земле феодальных владений (води-
вона)
Меро-наба (м.) — титул главы
государства Моей
Мисиде (ф. из ар.) — мечеть
Модимо (сес.) — верховное божество г
прародитель, предок
Мосанго (лун. или конго) — сорго
Мпиадиди (мальг.) — глава общины,,
старейшина
680

Муата-Ямво — титул главы государства
Лунда"
Мугараса (ар.)—форма кабальной
эксплуатации крестьян-садоводов (Магриб)
Муджабе — титул правителя Анколе
Мукама — титул правителя Торо
Мусинга — титул правителя Руанды
Мутупо (ш.) — тотем, родовое имя
Мфуму (кон.; встречается во многих
яыках банту) — 1) вождь, вельможа,
знатный человек; 2) вождь округа у
бемба (Восточная Тропическая Африка)
Наба (м.) — вельможа, министр
Назир (ар.) — вождь племени
Най (ар.) — духовой инструмент,
свирель (Египет)»
Намазола (луг.) — мать царя Буганды
Нганга (кон.) — колдун, знахарь
Нгангула (кон.) — кузнец
Нгои — хижина вашамбала
Нгуди-анкама (кон.) — титул высших
чиновников государства Конго
Негус (амх.)—титул императора Эфиопии
Нехси (др.-ег.) — жители южных стран,
нубийцы, позднее — негры
Нили (ег.-ар.) — осенний сезон
сельскохозяйственных работ в Египте
Нкулунту (кон.) — старейшина,
начальник деревни, букв, «большой человек»
Нурег (ег.-ар.) — орудие для обмолота
зерен j
Ньибита (куб.) — главнокомандующий в
государстве Бушонго
Ньими (куб.) — титул главы
государства Бушонго
Ньяканга (шилл.) — мифический предок
шиллукского народа
Обба (йор.) - царь
Одеро (шилл.) — раб
Олово (йор.) — заимодавец
Олойбони (мае.) — вождь племени
Оманхене (аш.) — верховный вождь,
букв, «вождь народа»; см. Охене
Омда (ег.-ар.) — сельский староста
Омуваника (луг.) — казначей или
министр финансов правительства Буганды
Омуламузи (луг.) — главный судья и
министр юстиции правительства Буганды
Они (йор.) — титул царя Ифе
Ориша (йор.) — божество в древней
религии йоруба
Орузо (гер.)—отцовский род (мн. ч. отузо)
Охене (аш.) — вождь, начальник области
Паак (н.) — родовое имя
Рабан (мальг.) — декоративная ткань из
волокон пальмы-рафии
Расам-наба (м.) — начальник царских
рабов (государство Моей)
Ратль (ар.) — фунт
Рахат (суд.-ар.) — передник, юбочка из
травы, передник с кожаной бахромой
Реет (амх.)—земли, принадлежащие
частным лицам или общинам
Реф (шилл.) — титул верховного
правителя шиллуков
Римайбе (ф.) — рабы (ед. ч. димадьо)
Рул (н.) — роды пришельцев, «чужаки»
Сабангази (луг.) — старший брат матери
царя, глава тайной полиции в
государстве Буганда
Савока (мальг.) — область кустарника и
мелких деревьев
Саза (луг.)—провинция в государстве
Буганда
Сайфи (ег.-ар.) — летний сезон
сельскохозяйственных работ
Саки, соаки (х.) — хлопчатобумажная
ткань с черными и синими полосами
Сакия (ар.) — приспособление для
подъема воды ьна поля
Сарбакан — стрелометательная трубка
Сахель (ар.) — берег
Серир (ар.) — пустыни, покрытые
мелкой галькой и округлыми камнями
Ситимукулу (бемба?) — верховный вождь
племени у бемба (Восточная
Тропическая Африка)
Соро (х.) — глинобитный дом городского
типа, четырехугольный, с плоской
кровлей
Сук (ар.) — рынок
Сукала (манд.) — группа хижин,
обнесенная общей оградой
Сура-бе (мальг.) — мальгашские
рукописи, написанные арабским алфавитом,
букв, «большое письмо»
Сури (амх.) — мужские штаны
Такия (ар.) — легкая хлопчатобумажная
шапочка, носимая горожанами
Талакава (х.)— бедняки
Танду (х.) — кожаный сосуд тонкой
работы
Тани лава воло (мальг.) — категория
общинных земель, находившаяся в
общественном пользовании, букв,
«земля длинной травы»
Тапиока — мука из маниоки
Тарбуш (ар.) — головной убор
Тебе, тевс (амх.) — мясо, поджаренное
на вертеле, на угольях
Тедж (амх.) — медовый напиток
Тедж-бьет (амх.)—помещение для
приготовления медового напитка
Телла (амх.) — пиво
Телль (ар.) — холм, холмистая местность
Тембе — тип четырехугольной постройки
(Восточная Африка — вагого, вахехе)
Темху (др.-ег.) — название
светловолосых ливийских племен, живших к
западу от Египта
Техену (др.-ег).— название ливийских
племен, живших к западу от Египта
Тивиза (берб.) — обычай взаимопомощи
Тобе — мужская рубаха
Того-наба (моле) — советник царя
Томпо-менакели (мальг.) — феодал,
владелец водивона
Трумбаш (суд.-ар.) — изогнутый нож
Тубри (ф.) — свободные крестьяне
(государство Ахмаду)
Туво (х.) — каша из сорго
Тукуль — круглая хижина с
конусообразной кровлей (Эфиопия)
681

Уазра (ар.) — мужской плащ
Уд (ар.) — музыкальный инструмент, род
гитары (Египет)
Удере — женская нижняя рубаха
(Западный Судан)
Ула-наба (м.) — глава армии,
военачальник
Умлунгу (з.) — белый человек (мн. ч.
абелунгу)
Уот-бьет (ах.) — кухня
Ушрия (ар.) — земля, облагаемая
десятиной
Уэд (ар.) см. Вади
Фадо (шилл.) — подразделение племени,
состоящее из нескольких родов
Факих (ар.) — ученый толкователь
Корана
Фан (шилл.) — род
Феддан (ар.) — земельная мера (4200 м2)
Фелидж (ар.) — палатка или шатер
Феллах (ар.) — крестьянин
Фес (ар.) — головной убор
Филанен-гида (х.) — оседлые фульбе,
букв, «домашние фульбе»
Фирда (суд.-ар.) — шаль
Фоконолона (мальг.) — сельская община
Фура (х.) — жидкая просяная каша,
национальное кушанье хауса
Хаван-андриана (мальг.) — член
правящей династии
Хаджж (ар.) — паломничество к гробу
пророка
Хаким (ар.) — глава общины (Алжир)
Халиф (ар.) — наместник, титул главы
государства
Хаин-тени (мальг.)— состязание двух
поэтов-импровизаторов
Хайк (ар.) —четырехугольный женский
плащ
Хаммад (ар.) — издольщик,
работающий из одной пятой урожая, букв,
«пятинник» (Магриб)
Хаммада (ар.) — каменистое плато
Хаммас (ар.) — форма кабальной
издольщины (Магриб)
Хамсин (ар.) — южный ветер, букв,
«пятьдесят»
Ханда (л.) — медный слиток, единица
обмена (Конго)
Харадж (ар.) — поземельный налог
Хараджизм (ар.) — одна из
мусульманских ересей
Хараджия (ар.) — земля,
принадлежавшая не-мусульманам (Восточный
Судан)
Хедмо (амх.) — вид жилища
Хетра (мальг.) — 1) категория земель
деревенской общины, участок
рисового поля, единица поземельного
обложения; 2) см. Исан-кетра
Хова (мальг.) — сословие свободных
крестьян
Чидаво (ш.) — фамильное прозвище
Чикванго (кон.) — хлеб из маниоки
Чота (лун.) — «дом собраний»
Шадуф (ар.) — приспособление для под-
ема воды на поля
Шамма (амх.) — покрывало, плащ,
национальная одежда эфиопов
Шариат (ар.) — мусульманское
религиозное право
Шаш (амх.; стар.) — кисейная головная
повязка
Шейх (ар.) — вождь, старейшина
Шейх-уль-ислам (ар.) — духовный
глава мусульман
Шериф (ар.) — титул лиц знатного
происхождения
Шешиа (ар.) — головной убор
Шитви (ег.-ар.) — зимний сезон
сельскохозяйственных работ (Египет)
Шуро (амх.) — подливка из гороха,
чечевицы или бобов с маслом и красным
перцем
Шотт — соленое озеро
Эанда (гер.)—материнский род
Эканда (з.) — военный крааль, военное
поселение
Эмир (ар.) — военачальник
Энджера (амх.) — хлебная лепешка
диаметром в 50—60 см
Эрг (ар.) — песчаная пустыня
Ябакло-бьет (амх.) — помещение для
мулов (Эфиопия)
Янычары (тур.) — особый вид войска
Яуа (йор.) — титул правителя Иджеше

w^jwmwwww^^^
СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИИ
В списке указаны источники. Иллюстрации (схемы, диаграммы) без указания
источника составлены авторским коллективом настоящей монографии
Объявление о продаже рабов («The West African Review», 1933, т. IV, № 70) . . 20
Перевозка рабов (Μ. Rugendas. Voyage pittoresque dans le Bresil. Paris,
1835) 21
Делегация Африки возлагает венок у памятника советским воинам, павшим в
боях против фашизма. Третий Всемирный фестиваль молодежи в Берлине.
Август 1951 г. («Новое время», 1951, № 34) 31
Палеолитические орудия Северной Африки из Бордж-аль-Сбайкии, аль-Ма-аль-
Абиода и Уэд-Джебанна (F. R. Wulsin. The prehistoric archaeology
of Northwest Africa. «Papers of the Peabody Museum of american
archaeology and ethnology», 1941, т. XIX, № 1, стр. 49, рис. 16, стр. 54,
рис. 20 ) 44
Палеолитические орудия Южной Африки. 1 — ручное рубило стелленбошского
типа из Пнила, р. Вааль, длина 11,9 см; 2 — ручное рубило, Виктория-
Уэст, длина 15,6см; 3—ручное рубило стелленбошского типаизВилирсдор-
па, длина 19,4 см; 4—ручное рубило стелленбошского типа из Вилирсдор-
па, длина 30 см; 5 — скребок стелленбошского типа из Миддлдрифта,
длина 17,5 см; 6 — скребок стелленбошского типа из Пнила, длина 18,1 см;
7 — ручное рубило стелленбошского типа из Моссел-Бея, длина 14,4 см;
8 — орудие типа форсмис из Бракфонтейна, длина 11,9 см; 9 — орудие
типа форсмис из Блумфонтейна, длина 9,4 см; 10—ручное рубило из
Миддлдрифта, длина 15 см (М. С. В u г k i t t. South Africa's past in stone and
paint. Cambridge, 1928, фиг. IV, V, VI, X) 46—47
Орудия капсийского типа Гафсы (эль-Мекта). Тунис (ум. около 1/2) (R. V а и-
f г е у. Notes sur leCapsien. «L* Anthropologic», 1933, т. XLIII, №5-6,
стр. 460, 464, 465) 48
Микролитические орудия капсийского типа из Гафсы (эль-Мекта и Редейеф).
Тунис (F. R. Wulsin. Ук. соч., стр. 66, фиг. 25) 49
Орудия верхнекапсийского типа из Айн-Рилана. Алжир (ум. около 2/3) (F. R.
Wulsin. Ук. соч., стр. 68, фиг. 27; R. V a u f re у. Ук. соч., стр. 475,
фиг. 17) 50
Орудия позднекапсийского типа (переходного к неолиту); микролиты из Гафсы
(Лала). Южный Тунис (R. V a u f г е у. Ук. соч., стр. 471, фиг. 14) . . . 51
Наскальная живопись из Фада (Эннеди). Пляска («Journal de la Societe des
Africanistes», 1935, т. I) 61
Сражение басуто с зулусами (D. F. В 1 e e k. Rock-paintings in South Africa.
London, 1930, табл. 37) вкл. 68—69
Суданский араб (Ε. A. W. Budge. The Egyptian Sudan. London, 1907, т. II,
стр. 421) 78
Банту Конго («L'Illustration congolaise», 1929, 12 ноября, № 99) 79
Юноша пигмей (A. Dardano — R. Riccardi. Atlante d'Africa. Milano,
1936, табл. 39) 83
Эфиопский алфавит III в. н. э. (по надписям Древнего Аксума) («Africa», 1952,
т. XXII, № 2, стр. 142) 121
683

Образец амхарской письменности (МАЭ г № 5627—3) 122'
Отрывок из исторической хроники на языке хауса (R. S. Rattray. Hausa
Folklore. Oxford, 1913, стр. 19) 124
Письмо нсибиди. Запись^ судебного разбирательства (J. К. Macgregor.
Some notes on «Nsi'bidi». «The Journal of Royal Anthropological Institute»,
1909, т. 39, стр. 219) 125-
Оазис Беид-Аббес. Алжир («The National geographic magazine», 1932, апрель,
стр. 486) . . . ■ 131
Развалины римского города Лептис-Магна (A. Dardano — R. Riccar-
d i. Ук. соч., табл. 3) 137'
Керамика народов стран Магриба. Кабилы. 1 — сосуд, высота 40 см (МАЭ
№ 2255—38); 2 — двойной сосуд, высота 23 см (МАЭ № 2255—42); 3 —
тройной сосуд, высота 33 см (МАЭ № 2255—43); 4 — сосуд для хранения
воды, высота 54 см, диаметр 45 см (МАЭ № 2255—36) вкл. 148—1491
Шатры кочевников. Тунис (P. Tremaux. Paralleles des edifices anciens et
modernes du continent Africain (Atlas). Paris, б. r.) 159'
Шатры кочевников. Центральный Алжир (С. G. F е i 1 b е г g. La Tente noire.
Ktfpenhavn, 1944, стр. 46—47) 160
Шатер племени улед-али (схема) (С. G. F е i 1 b е г g. Ук. соч., стр. 60) . . . 161
Улица в Тунисе («The National geographic magazine», 1943, январь, стр. 127) 163·
Рынок в Кайруане («The National geographic magazine», 1943, январь, стр. 135) 165
В поисках работы. Алжир («Всемирное профсоюзное движение», 1952, № 13,
стр. 9) 167
Мусульманская школа. Алжир («The National geographic magazine»,1943, январь,
стр. 129) 169
Пирамиды (A. Dardano — R. R i с с а г d i. Ук. соч., табл. 15) .... 183
Бедуинки (R. F е d d е п. The Land of Egypt. New York, 1939, стр. Ill, табл.
125) . 187
Шадуф (D. В e r g. Det underbara Egypten. Stockholm, [1938], стр. 21) ... 189
Сакия (D. Berg. Ук. соч., стр. 19) *. . 191
Пахота (D. В е г g. Ук. соч., стр. 55) 193
Hyper (R. F е d d е п. Ук. соч., стр. 31, табл. 38) 195
Техника плетения корзин (W. S. В 1 а с k m а п. The fellahm of upper Egypt.
London, б. г., стр. 159, фиг. 86) 196
Ткач (R. F е d d е п. Ук. соч., стр. 37, табл. 43) 199
Каир (D. Berg. Ук. соч., стр. 111) 204
«Средиземноморский военный пакт угрожает египетскому народу». Плакат,
изданный Комитетом египетских художников в защиту мира («Всемирное
профсоюзное движение», 1951, № 23) 209
«Египет жаждет мира». Барельеф. Работа египетского художника А. Хамди
(«L'Humanite», '1951, 5 ноября) 211
Бишарин (R. F е d d е п. Ук. соч., стр. 112, табл. 126) 223
Шатер бишарин (D. Berg. Ук. соч., стр. 91) 225
Бени-амер (A. Dardano. —R. R i с с а г сН. Ук. соч., табл. 23) .... 228
Баккара в походе (Н. А. В е г η a t ζ i k. Gari-Gari. London, 1936, фиг. 108) . 233
Плетеная утварь. 1 — блюдо из разноцветной соломы, внутренняя сторона,
диаметр 31 см; арабы Дарфура (МАЭ № 5223 —78); 2 — наружная сторона
блюда 2; 3 — блюдо из разноцветной соломы, внутренняя сторона,
диаметр 43 см; арабы Дарфура (МАЭ № 5223—125); 4 — наружная сторона
блюда 2\ 5 — покрышка из цветной соломы на блюдо, высота 24 см,
диаметр основания 36 см; арабы Сеннара (МАЭ № 5223—77); 6 — покрышка
из цветной соломы на блюдо, высота 25 см, диаметр основания 30 см; арабы
Сеннара (МАЭ № 5223—9) ·. 237
Девушка баккара Н. A. Bernatzik. Ук. соч., фиг. 109) 239
Жилище нилотов (Н. A. Bernatzik. Ук. соч., фиг. 71) 243
Улица г. Кано («The National geographic magazine», 1938, сентябрь, стр. 339V 267
Фасад дома в г. Кано ( «The National geopraphic magazine», 1934, январь, стр. 46) 269
Ткани хауса. Ткань синяя, длина 91,5 см, ширина 50 см (МАЭ № 657—7); ткань
красная с белым, длина 86 см, ширина 45 см (МАЭ № 1651—85); ткань
темная, орнаментированная, длина 153 см, ширина 86 см (МАЭ
№ 1688—40) . . . . вкл. 270—271
Бронза Древнего Бенина. Петух, высота 52 см (МАЭ № 595—6) 273
Бронза Древнего Бенина. 1 — голова царя Бенина, высота с головным убором
50 см (МАЭ № 595—1); 2 — бронзовая доска с изображением воина с
мечом и щитом, длина 43 см, ширина 18 см (МАЭ № 595—10) ....... 275
Деревянная скульптура йоруба. 1—фигура женщины с полотенцем, перекинутым
через плечо, высота 30 см, диаметр основания 15,5 см (МАЭ № 2026—
1 Музей антропологии и этнографии АН СССР.
684

540); 2 — сосуд с подставкой в виде фигуры курицы, высота 27,5 см (МАЭ
№ 2026—543) 279
Раб в шейных кандалах («The West African review», 1933, т. IV, № 70) . . . 283
Рабочий поселок на каучуковых плантациях Файерстона («The National
geographic magazine», 1948, февраль, табл. XII) 287
Женщины фульбе за работой («The National geographic magazine», 1935, июнь,
стр. 706) 289
Хауса (F. К lute. Afrika in Natur, Kultur und Wirtschaft (Handbuch der
Geographischen Wissenschaft). Potsdam, 1930, стр. 232) 291
Фигура женщины с ребенком. Деревянная скульптура бага,, высота 69,6 см.
Французская Гвинея (МАЭ № 3708—1а) . . . 292
Изображение европейцев. Африканская скульптура. Нигерия («The National
geographic magazine», 1944, май, стр. 568) 297
Поселение. Нигерия («The geographical magazine», 1947, июнь) 309
Тяжелый труд африканских лесорубов («Всемирное профсоюзное движение»,
1951, № 7) 311
Дети на переноске грузов в Камеруне («Всемирное профсоюзное движение»,
1951, № 7) 312
Плавильная печь. Банго. Верхняя Вольта. Французская Западная Африка
(R. Н. Forbes. The black man's industries. «The Geographical review»,
1933, апрель, стр. 231, фиг. 2) 317
Мотыги эве, ашанти и хауса. (По материалам Берлинского Музея
народоведения. Зарисовка Д. А. Ольдерогге с разрешения дирекции Музея) . . . . 318
Плавильная печь. Дедугу. Верхняя Вольта. Французская Западная Африка
(R. Н. Forbes." Ук. соч., стр. 233, фиг. 4; стр. 234, фиг. 5) 321
Плетеные изделия народов Западного Судана. 1 — тарелка плоская из соломы,
диаметр 30,5 см; хауса (МАЭ № 1476—98); 2 — веер из соломы, длина палки
47 см, ширина веера 22,5 см; хауса (МАЭ № 1476—19); 3 — корзина,
диаметр 19 см; бамбара (МАЭ № 1688—101); 4 — соломенная покрышка
на блюдо, диаметр 35 см; северо-восточная область Золотого Берега
(МАЭ № 1688—163); 5 — корзина из тонкой соломы, диаметр 24 см;
бамбара (МАЭ № 1688—88); 6 — корзина, высота 42 см; северо-западная
область Камеруна (МАЭ № 1644—44); 7 — корзина для упаковки перца,
высота 23 см; экой (МАЭ № 1602—63); 8 — корзина для упаковки перца,
высота 31,5 см; экой (МАЭ № 1602—62) 323
Одежда хауса. (По материалам Берлинского Музея народоведения. Зарисовки
Д. А. Ольдерогге с разрешения дирекции Музея) 325
Домашная утварь из тыквы. Экой. Камерун. Чаша (вид сверху), диаметр 39 см
(МАЭ № 1603—19аб); чаша (вид сбоку), диаметр 30 см (МАЭ № 1603—37аб);
ковшик, длина без петельки 23 см (МАЭ № 1603—38) 327
Деревянный стул с изображением леопарда. Высота 33 см, диаметр 33 см. Кала-
бар, Южная Нигерия (МАЭ № 1649—4) 330
Деревянная скамейка ашанти. Длина 50 см, высота в центре 21 см (МАЭ
№ 555—87) 331
Женщина йоруба за ткацким станком («The Georgraphical magazine», 1945,
июнь) .· . 333
На рынке в Монровии («The National geograhic magazine», 1948, февраль) . . 334
Учитель. Нигерия («The Geographical magazine», 1945, июнь) 335
Топограф. Нигерия («The Geographical Magazine», 1945, июнь) 339
Машинист паровоза. Нигерия («The Geographical magazine», 1945, июнь) . . 347
Выступление коллектива Нигерии на Втором Международном фестивале
демократической молодежи и студентов в Будапеште. 1949 г.
(Фотохроника ТАСС № 123979) 351
Участники студенческих игр на Третьем Всемирном фестивале молодежи и
студентов в Берлине. Август 1951 г. Делегация Нигерии. (Фотохроника
ТАСС № 165313) 353
Участники африканского ансамбля в Берлине. Октябрь 1951 г. (Из личной
коллекции С. А. Токарева) 355
Старинное оружие. Меч обоюдоострый с деревянной рукояткой, общая длина
99 см; амхара (МАЭ № 3052—610); кривая сабля с костяной рукояткой,
длина по кривой 106 см; амхара (МАЭ № 3052—615); копье из бамбука с
железным наконечником, длина 206 см; галла (МАЭ № 5620—8); копье
с железным наконечником, длина 225 см; галла (МАЭ №5620—4) 367
Амхарский кожаный орнаментированный щит и его разрез по центру. Диаметр
87 см (МАЭ № 4119—76) 369
Женщина амхара с ребенком. (Фото МАЭ № 2097—250) 377
Плуги народов Эфиопии («Абиссиния (Эфиопия)». Сборник статей под ред.
Д. А. Ольдерогге. М.—Л., 1936, стр 149) . . . .· 381
Амхарская вышивка. Детали орнамента (МАЭ № 384—9) 383
685

Утварь. Деревянный сосуд с бисерным чехлом, высота 35 см; галла (Институт
антропологии МГУ, инв. кн. IV, № 662—аб); кожаный сосуд для воды,
высота 21,5 см.; амхара (МАЭ № 1086—87) вкл. 382—38^
Плетеная утварь: 1—корзина с крышкой, покрытая сплошным бисерным узором,
длина 38 см,высота 12 см; амхара (МАЭ № 4341—16аб);2—корзина без
крышки, высота 12,5 см; сомали (МАЭ № 2715—14); 3—корзина с крышкой для
хранения лепешек, диаметр 42 см, высота без крышки 15 см; амхара (МАЭ
№ 5340—4) 385·
Больные у русского госпиталя. Конец XIX в. (МАЭ № 4028—320) 389
Изображение сословнбй структуры феодальной Эфиопии. Картина эфиопского
художника Аляка Хадис (МАЭ № 4055—14) 393·
Старинный деревянный сосуд. Уганда. Высота 18 см, длина овала (верх) 36 см.
(МАЭ № 5233—45) 406
Резное деревянное блюдо. Суахили. Диаметр 53 см (МАЭ № 1939—12) . . 407
Копья масаи и джага. Слева направо: копье, длина 142 см; масаи (МАЭ № 5622—
6); копье с двумя наконечниками, длина 157,5 см; джага (МАЭ № 598—53);
копье с двумя наконечниками, длина 208 см; джага (МАЭ № 598—49);
копье с двумя железными наконечниками, длина 225,2 см; джага (МАЭ
№ 598—48) 408
Кожаный щит масаи с нанесенными на нем краской знаками рода. Длина овала
95 см, ширина овала 59 см (МАЭ № 2026—17) 409
Щит баньяруанда из фикусового дерева. Длина овала 63 см, ширина овала
23 см (МАЭ № 2100—11) 410
Миниатюрные корзиночки в натуральную величину, северо-западная часть
Танганьики. Обл. Букоба (МАЭ № 1850—17, 18 19) 411
Зимбабве. Общий вид (G. Caton-Thomson. The Zimbabwe Culture.
Oxford, 1931, табл. I) 414
Зимбабве. Башня (Μ. С. Β u r k i 11. Ук. соч., табл. VIII) 415·
Кузнечные меха. Наверху — кузнечный мех, длина 54 см; вапаре (МАЭ
№ 2026—137а); внизу—колодка кузнечного меха, выдолбленная из одного
куска дерева, длина 80 см; акамба (МАЭ № 2130—130а) 418
Женщина из Анколе (Е. G. Robeson. African journey. New York, 1945.
стр. 134) 422
Пастух баганда (Ε. G. Robeson. Ук соч., стр. 102) 423
Мальчик баганда (Е. G. Robeson. Ук. соч., стр. 134) 424
Мужчина из Анколе (Е. G. Robeson. Ук. соч., стр. 134) 425
Железные наконечники мотыг. 1 — длина с черенком 37 см; макуа (МАЭ № 2026—
276); 2 — длина с черенком 17 см; баганда (МАЭ № 2026—247); 3 — длина
с черенком 30 см; галла (МАЭ № 3052—576); 4 — длина с черенком 30,5 см;
обл. Руанда (МАЭ № 2026—236) 434
Мбугу — старинная материя из луба. Уганда. Длина 88 см, ширина 68 см (МАЭ
№ 1850—2) 436
Плетеные корзины; северо-западная часть Танганьики. Обл. Букоба. Слева
направо: высота 24 см, диаметр 38 см (МАЭ № 1850—22), высота 13 см,
диаметр 20 см (МАЭ № 1850—20) 437
Нгои—хижина вашамбала(разрез и n\naH)(«Baessler-Archiv».Leipzig u.Berlin,1911,
т. I, кн. 4/5, стр. 157, фиг. 2) 438
Тембе — жилище вагого и вахехе (Н. С 1 a u s. Die Wagogo. «Baessler-Archiv»,
1911, прил. И, стр. 8, фиг. 11) 439
Пряхи-надомницы («Всемирное профсоюзное движение», 1951, № 12, стр. 20) 442
Ветеран первой мировой войны. Кения («The Geographical magazine», 1946,
март) 443
Солдат восточно-африканского корпуса («The Geographical magazine», 1946, март) 444
Сбор чайного листа на европейской плантапии. Кения («Всемирное
профсоюзное движение», 1951f № 12, стр. 21) 451
Лук и колчан. 1 — длина лука по тетиве 68 см; баконджо, северо-восточная
часть Бельгийского Конго (МАЭ № 2026—341); 2 — крепление тетивы;
3—плетеный колчан, длина 39 см; акка (МАЭ № 5232—5) 473
Стрелы баконго. Слева направо: стрела деревянная с железным наконечником,
длина 50 см (МАЭ № 3128—93); стрела с железным наконечником, длина
82 см (МАЭ № 1706—40); стрела с железным наконечником, длина 54 см
(МАЭ № 3128—90); стрела деревянная без железного наконечника, длина
53 см (МАЭ № 3128—86) 474
Старинные резные изображения царей балуба; Микобе Мбула и Боне Кена
(«L'lllustration congolaise», 1929, 1 января, № 88, стр. 2266, IPEK, 1926,
стр. 282, фиг. 12) 477
Старинные метательные железные ножи. 1 — длина 54 см; МАЭ мусу (МАЭ
№ 2026—436); 2 — длина 33 см; северная часть Бельгийского Конго (МАЭ
№ 1706—1); 3 — длина 39 см; азанде (МАЭ Ж 5230—74) ....... 477
686

Деревянная скульптура балуба. 1—фигура женщины, высота 42,5 см, диаметр
основания 23,5 см (МАЭ № 2100—21); 2 — фигура мужчины, высота
55,5 см (МАЭ № 1850—73) 489
Сборщик налогов («L'lllustration congolaise», 1930, 1 марта, № 102, стр. 2871) 497
Завербованные рабочие («L'lllustration congolaise», 1927, 1 августа № 71,
стр. 1534) 499
Рабочий в цепях («L'lllustration congolaise», 1928, 1 ноября, № 86, стр. 2168) . 501
Переноска бельгийского чиновника («L'lllustration congolaise», 1929, 1 апреля,
№ 91) 503
Двуручные мотыги. Ангола. (По материалам Берлинского Музея народоведения.
Зарисовки Д. А. Ольдерогге с разрешения дирекции Музея) 507
Заколы для ловли рыбы («L'lllustration congolaise», 1926,1 июня, № 55, стр. 955) 508
Копья. Бельгийское Конго. Слева направо: копье с листовидным железным
наконечником, длина 156 см (МАЭ № 1706—31); копье с железным
наконечником, длина 191 см (МАЭ № 1706—33); копье с железным
наконечником, снабженным зубцами, длина 195 см (МАЭ № 1706—34); копье с
листовидным железным наконечником, длина 203 см (МАЭ № 1706—26) . 509
Цыновки из окрашенной соломы. Центральная часть Бельгийского Конго.
Размер каждой цыновки около 60Хб4см (МАЭ № 1647—109, 111,112, 114, 116,
121) 511
Музыкальные инструменты азанде. 1 — труба из слонового бивня, длина 45 см
(МАЭ № 5230—2); 2 — арфа, длина резонатора 45 см (МАЭ № 5230—64);
3 — музыкальный лук с палочкой, длина струны лука 66 см, длина
палочки 43 см (МАЭ № 5230—58); 4 — маримба, ударный музыкальный
инструмент, ширина 61 см, высота с ручкой 72 см (МАЭ № 5230—10) . . . 513
Плетение корзин («L'lllustration congolaise», 1 августа 1933, № 143, стр. 4595) 515
Плоды колониального господства. Голод в Руанде («L'lllustration congolaise»,
1929, ноябрь, стр. 2735) 517
Разрисовка калебас («L'lllustration congolaise», 1924, 31 декабря, № 21, стр. 127) 519
Готтентотка (I. Schapera. The Khoisan peoples of South Africa. London,
1930 529
Крааль готтентотов. Гравюра XVIII в. («Μ. Peter Kolbens Reise an das Capo
du Bonne Esperance oder das Afrikanische Vorgeburge der Guten Hoffnung».
Numbers, 1719, стр. 500—501) 530
Плавка и обработка железа у готтентотов. Гравюра XVIII в. («М. Peter
Kolbens... , стр. 514—515) 531
Крааль зулусов (D. К i d d. The essential Kafir. London, 1904, табл. IV) . . 533
Бисерные украшения народов Южной Африки. 1 — ожерелье из бисера, длина
43 см; коса (МАЭ № 5328—3); 2 — шейное украшение, длина 64 см; зулусы
(МАЭ № 3425—16); 3 — передник из бус, длина 21 см; басуто (МАЭ
№ 2026—32); 4 — пояс-передник, длина 69 см; зулусы (МАЭ № 3425—
20) вкл. 534—53S
Постройка хижины (D. К i d d. Ук. соч., табл. XXX) 535
Внутренний вид зулусской хижины (D. К i d d. Ук. соч., табл. XXII) .... 537
Деревня басуто («Arfrican Studies», 1948, т. 7, № 4) 539
Стенная роспись жилищ басуто («African studies», 1948, т. 7, № 4) 540
Современные типы жилища басуто («African studies», 1948, т. 7, № 4) . . . . 542
Чака, вождь зулусов. По рисунку начала XIX в. (N. Isaacs. Travels and
adventures in Eastern Africa, London, 1836) 545>
Воин-зулус (Фото МАЭ № 1242—179) 547
Количество земли на душу коренного африканского и европейского населения
в ЮАС (диаграмма) 565
Пастух (Фото МАЭ № 1242—191) 566
Этнический состав городского населения ЮАС (диаграмма) 587
Ребенок в одной из пригородных локаций («Новое время», 1953, № 2) ... . 588
Хижина рабочего в Булавайо («Всемирное профсоюзное движение», 1952, № 7) 589
Трущобы пригородной локации (Н. A. J u η о d. The Life of a South African
tribe. London, 1927, т. И, стр. НО) 591
«Школа» в Южной Африке (Фото МАЭ № 1242—300) 595
Учитель. Южно-Африканский Союз (Фото МАЭ № 1242—189) 597
Соломон Плаатье, писатель и активный деятель Африканского национального
конгресса (Фото МАЭ № 1242—258) 598
«Умсебензи», орган Коммунистической партии Южной Африки (от 22 декабря
1934 г.) 599
Карикатура из газеты «Умсебензи» (от 22 декабря 1934 г.) 601
Нкоси, коммунистический деятель Южно-Африканского Союза («The Negro
Worker». 1935, декабрь, т. 5, № И, стр. 3) 607
Альберт Нзула, секретарь ЦК Коммунистической партии Южной Африки (ум.
в 1934 г.). (Из личной коллекции И. И. Потехина) 609
687

Демонстрация в Иоганнесбурге (февраль 1953 г.) в связи с кампанией
неповиновения расистским законам («Новое время», 1953, № 9) 615
Женщина из Имерины. Рисунок художника Рамананкамонжи («Encyclopedie
coloniale et maritime. Т. I. Madagascar». Paris, 1947, стр. 8) 623
Цыновка из тонких растительных волокон. Длина 362 см, ширина 84 см (МАЭ
№ 3129—12) вкл. 632—633
Мальгашская деревня («Encyclopedie coloniale et maritime. Т. II. Madagascar».
Paris, 1947, стр. 181) 637
Образцы тканей (J. Faublee. L'Ethnographie de Madagascar. Paris, 1946,
стр. 45) 641
Орнаментания деревянных сосудов (J. Faublee. Ук. соч., стр. 50) 643
Резьба по дереву (J. Faublee. Ук соч., стр. 54) . 644

V^^WWWWJWWW^^WW^W/W^^W^WWWW
список заставок и концовок
Глава
Заставка
Концовка
Предисловие
Введение
1. Древнейшая
история коренного
населения Африки
2.
Антропологические типы Африки
3. Языки и
письменность народов
Африки
4. Магриб
5. Египет
Орнаментальный мотив на
коптской ткани (Μ. Μ а τ ь е
и К. Ляпунова. Ткани
Коптского Египта. М. — Л.,
1951, табл. XLV, № 9)
Орнаментальный мотив.
Вышивка одежды нупе.
Западный Судан (L. F г о b е u i u s.
Das sterbende Afrika. Mun-
chen, 1923, стр. 60)
Изображение колесниц га-
рамантов на наскальных
рисунках в Тассили (Сахара)
(«Geographical Review», 1935,
January, № 1, стр. 15, рис.2)
Орнамент (выжженный) на
деревянном колчане. Руанда
(МАЭ № 2026—232)
Отрывок из текста бамум
(Экспозиция отдела Африки
МАЭ)
Ливийцы на изображениях
эпохи Нового Царства (О. В а-
t е s. The Libyan Essay.
London, 1914, табл. Ill, рис. 20)
Полоса с изображением
виноградной лозы и уток
(М. Матье и К.
Ляпунова. Ук. соч., табл. XV, № 1)
Орнаментальный мотив на
коптской ткани (Там же,
№12)
Орнаментальный мотив. Ка-
лебасы. Того (Там же, стр. 66
Изображение туарега
верхом на верблюде. Наскальный
рисунок из^ Эннеди («Journal
de la Societe des africanistes»,
1935, т. V, 1935, табл. XIX,
рис. 1)
Орнамент на калебасе.
Западный Судан (МАЭ № 1603—
45)
Орнамент на калебасе (МАЭ
№ 1603—47)
Туарегский щит (МАЭ
№ 2132—7)
Женское головное
украшение (Е. W. Lane. An account
of the manners and customs
of the modern Egyptians.
London, 1871, т. И, стр. 313)
44 Народы Африки
689

Глава
Заставка
Кониовка
6. Восточный Судан
Плетеный орнамент на
покрышке из цветной соломы
на блюдо. Арабы. Восточный
Судан (МАЭ № 5233—88)
7. Западный Судан Орнамент на ткани мандин-
го (МАЭ № 1688—40)
8. Эфиопия и
страны красноморского
побережья
9. Восточная
Тропическая Африка
10. Западная
Тропическая Африка
И. Южная Африка
12. Мадагаскар
Заключение
Орнамент рамки
абиссинской грамоты (МАЭ № 6054—1)"
Орнамент на цыновке.
Суахили (МАЭ № 1939-8)
Орнамент на деревянном
колчане. Барунди (Η. Μ е у е г.
Die Barundi. Leipzig, 1916,
т. 42, № 1)
Орнамент (выжженный) на
деревянной ложке. Марутсе
(баротсе). Южная Африка
(МАЭ № 244—13)
Орнаментальный мотив
прикладного искусства бецилео
(Н. М. Dubois. Monographie
des Betsileo (Madagascar).
Paris. 1938, стр. 1145, фиг. 184),
Орнамент (резной) на
деревянной шкатулке. Конго.
(МАЭ № 1647—5)
Бисерный орнамент
внешней стороны плетеного блюда
из цветной соломы. Арабы.
Восточный Судан. (МАЭ
№ 5223—78)
Бронзовая
№ 595—29)
маска
(МАЭ
Мотив орнамента рамки
абиссинской грамоты (МАЭ
№ 6054—1)
Орнамент деревянного
блюда. Восточная Африка (МАЭ
№ 1939—12)
Деревянный резной сосуд
(из коллекции В. В.
Юнкера) (МАЭ № 5230—96)
Гравюра на линолеуме.
(«Umsebenzi», 1934, № 752)
Орнамент на деревянной
ступке (J. Faublee. L'eth-
nographie de Madagascar. Paris,
1946, стр. 54)
Рисунок (постоянный) на
обложке журнала «The negro
worker». Издание
Международного комитета
рабочих-негров

СПИСОК КАРТ И КАРТ-СХЕМ
В списке указаны источники. Карты без указания источника составлены
авторским коллективом настоящей монографии
Политическая карта Африки (в основу положена карта Африки, изданная
Главным управлением геодезии и картографии при Совете Министров
СССР в 1953 г.) вкл. 8—9
Развитие работорговли в Африке в XV—XIX вв. (Η. Н. Johnston.
A history of the colonization of Africa by alien races. Cambridge, 1905,
стр. 93) 19
Важнейшие путешествия по Африке в XIX в. (кроме русских; маршруты
русских путешественников см. на стр 371) вкл. 22—23
Места главнейших археологических находок в Африке (карта-схема) ... 41
Реки древней Сахары (F. R. Wu Is in. The prehistoric archaeology of
Northwest Africa. «Papers of the Peabody Museum of american archaeology and
ethnology», 1941, т. XIX, № 1; по Шадо) 43
Распространение наскальных рисунков в Сахаре и СевернойАфрике (составлено
с некоторыми добавлениями, по картам: Н. К u h п. Kunst und Kultur der
Vorzeit Europas. Berlin — Leipzig, 1929, карта 7; Η. L h о t e. Le cheval
et chameau dans les peintures et gravures rupestres du Sahara. «Bull, de
l'Institut frangais d'Afrique Noire», 1953, т. XV, стр. 1202) . . . вкл. 62—63
Расселение пигмеев (карта-схема) 67
Распространение главнейших языков Африки (карта-схема) 89
Распространение берберских языков в Марокко (карта-схема, по Бертолону) 95
Распространение берберских языков в Алжире (карта-схема, по Бертолону) 96
Политическая карта Северной Африки (в основу положена карта Африки,
изданная Главным управлением геодезии и картографии при Совете
Министров СССР в 1953 г.) вкл. 132—133
Основные караванные пути через Сахару (составлена на основе различных
источников) 135
Политическая карта Египта (в основу положена карта Африки, изданная
Главным управлением геодезии и картографии при Совете Министров
СССР в 1953 г.) 179
Этнический состав населения долины Нила вкл. 184—185
Политическая карта Восточного Судана (в основу положена карта Африки,
изданная Главным управлением геодезии и картографии в 1953 г.) . . 215
Политическая карта Западного Судана (в основу положена карта Африки,
изданная Главным управлением геодезии и картографии в 1953 г.) .вкл. 260—261
Этнический состав населения Западного Судана вкл. 288—289
Политическая карта Эфиопии, Эритреи и Сомали (в основу положена карта
Африки, изданная Главным управлением геодезии и картографии в
1953 г.) τ 361
Важнейшие русские путешествия по северо-восточной Африке в XIX в. . 371
Этнический состав населения Эфиопии, Эритреи и Сомали вкл. 378—379
Политическая карта Восточной Тропической Африки (в основу положена карта
Африки, изданная Главным управлением геодезии и картографии в
1953 г.) вкл. 398—399
Карта распространения мухи це-це (У. Фицджеральд. Афрпка. Пер. с
англ. М., 1947, стр. 363) 400·
691
44*

Пути проникновения арабов, персов и индийцев в Восточную Африку (карта-
схема). (Составлена на осповании следующих источников: W. Η i г s ch-
b е г g. Die arabisch-persisch-indische Kultur an der Ostkiiste Afrikas.
«Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien», 1931, т. 61;
Μ. Guillain. Documents l'histoire, la geographie et le commerce de
L'Afrique Orientale, 3 p. Paris, [1856]; R. С о u ρ 1 a η d. East Africa
and its invaders, from the earliest times to the death of Seyyid Said in 1856.
Oxford, 1938; W. Η. I η g r a m s. Zanzibar. Its history and its people.
London, 1931) 412
Этнический состав населения Восточной Тропической Африки . . . .вкл. 422—423
Схематическая карта резерватов масаи (составлена на основании следующих
источников: L. James. The Kenya masai: a nomadic people under modern
administration. «Africa», 1939, т. XII, стр. 49—72; Μ. Μ e r k e r. Die Masai.
Berlin, 1904) 455
Политическая карта Западной Тропической Африки (в основу положена карта
Африки, изданная Главным управлением геодезии и картографии в
1953 г.) вкл. 468—469
Этнический состав населения Западной Тропической Африки вкл. 486—487
Политическая карта Южной Африки (в основу положена карта Африки,
изданная Главным управлением геодезии и картографии в 1953 г.) . .вкл. 524—525
Этнический состав населения Южной Африки вкл. 558—559
Резерваты коренного африканского населения ЮАС (У. Фицджеральд.
Африка. Пер. с англ. М., 1947, стр. 317) 563
Политическая карта Мадагаскара (в основу положена карта Африки, изданная
Главным управлением геодезии и картографии в 1953 г.) 619
Этнический состав населения Мадагаскара 621

УКАЗАТЕЛЬ
СОКРАЩЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ В УКАЗАТЕЛЕ
бот.— ботаническое название им.— имя собственное
этн. — этническое название геогр.— реки, озера, горы, города и дру-
яз.—язык гие географические названия
Маркс К. 20, 35, 112, 138, 140, 281
Энгельс Ф. 35, 52, 112, 138 — 140, 281,
539, 544
Ленин В. И. 22, 30, 144, 146, 240, 283,
294, 303, 304, 356, 366, 420, 482, 554,
556, 580, 581, 606, 633, 635, 655
Сталин И. В. 14, 24, 30, 86, 87, 343,
344, 376, 490, 491, 603, 653, 654
Молотов В. М. 25, 374
Абабде, этн. 92, вкл. 184—185
Абарамбо, этн. 477
Абба-Ларел, геогр. 359
Аббади А. Т. д\ вкл. 22—23
Абда, геогр. 149
Абдаллах, им. 223—227
Абдаллах бин-Саад, им. 217
Абдаллах Недим, им. 205
Абд аль-Азиз, им. 143, 144
Абд аль-Кадир (Магриб), им. 142, 143
Абд аль-Кадир (Судан), им. 268
Абд аль-Керим, им. 145
Абд аль-Мумин, им. 149
Абд аль-Хамид аль-Хакк, им. 200
Абдарахман ас-Саади, им. 125, 265, 266
Абдарахман Бучама, им. 158, 170
Абель ван ден, им. 498
Абердер, геогр. 461
Абигар, этн. 380
Абиджан, геогр. 26, 315, 355, 356
Абиссинцы, см. Эфиопы
Абомей, геогр. 280
Абрахаме П., им. 561, 578, 598
Аброн, этн., вкл. 288—289
Аброн, яз. 97
Абу-Бекр, им. 264
Абу-ль Фадл Ахмед аль-Хамазани, им. 69
Абу-Саид Хасан, им. 57
Абу-Симбеле, геогр. 216
Аватиме, этн,. вкл. 288—289
Авемба см. Бавемба
Авийя, этн., вкл. 378—379
Авийя, яз. 93
Авокадо, бот. 60
Аволово Обафеми, им. 344
Австралопитек 40, 41; см. также Палеан-
тропологические находки на
территории Африки
Авункулат 247, 263, 441, 512, 538
Агаджа, им. 281
Агадир, геогр. 130, 144
Агау, этн. 377, 378
Агау, яз. 92, 93
Агегну Ингида, им. 391
Агенар, геогр., вкл. 62—63
Аглабиды см. Государства
Аграрные отношения 28, 31
Восточная Тропическая Африка 28,
404, 405, 426, 427, 429, 449, 454
Восточный Судан 226, 230, 234
Египет 182, 191, 192
Западная Тропическая Африка 28, 503,
505
Западный Судан 28, 307—311
Магриб 154—157
Мадагаскар 627, 628, 630, 634—637
Эфиопия и страны красноморского
побережья 379, 380
Южная Африка 564, 566, 568, 570, 573,
575, 579, 580, 600—602, 605, 610, 611
Адал, геогр. 364
Адале, этн., вкл. 288—289
Адамастор, им. 610
Адамауа, геогр. 108, 259, 271
Адамауа см. Фульбе, яз.
Аддис-Абеба, геогр. 122, 360, 366, 369
370, 375, 386, 388, 390, 395, 396
Аден, геогр. 365
Адрар-Анете, геогр. 61, 148
Адуа, геогр. 367, 369
693

Адулис, геогр. 362
Азанде, этн. 80, 106, вкл. 184—185,
229, 477, 478, 486, вкл. 486—487
Азанде (занде, ньям-ньям), яз. 106, 107
Азбен (Ахир), геогр. 120, 126, 148
Азер, яз. 101
Азикиве Ннамди, им. 343—346
Аир, геогр. 64, 120, 132, 148
Айзана см. Эзана, им.
Айналов Д , им. 390
Айн Рилан, геогр. 50
Акамба, этн. 13, 402,418, 422, вкл. 422, 430
Акамба, яз. ИЗ
Акаселе, яз. 105
Акига, им. 299
Акикуйю см. Кикуйю
Акка, этн. 68; см. также Пигмеи
Аккра, геогр. 26, 332, 338, 348
Акоа, этн. 67; см. также Пигмеи
Аконде, этн., вкл. 422—423
Аксельсон Е., им. 540
Аксум см. Государства
Алайин, геогр. 49
Алаотра, геогр. 618
Александра, геогр. 590
Александрия, геогр. 179, 181, 184, 185,
188, 202—205, 208, 212
Алжир, геогр. 26, 130, 161, 162
Алжир 26, 33, 44, 47, 53, 73, 77, 78,
88, 94, 96, 120, 129—178
Али Баш Ханб, им. 171
Али-Баша, геогр. 49
Али Махер-паша, им. 212
Али Ята, им. 174, 175
Аллэн У, им. 482
Алмазы 19, 25, 261, 313, 401, 469, 484,
495—497, 525, 582, 584, 600
Алоа см. Государства
Алур, этн. 72, вкл. 422—423, 486, вкл. 486
Алхесирас, геогр. 144
Аль-Азхари см. Исмаил аль-Азхари
Аль-Асал, геогр. 188
Аль-Бекри, им. 262, 264, 265
Аль-Борнуви см. Ахмед аль-Борнуви
Альберт, геогр. 10, 190, 398
Альваро I см. Ними-не-Мпангу
Альваро II см. Ними-не-Мпангу Луке-
ни-луа-Мбемба
Аль-Глауи (Джиляви-паша), им. 157, 175
Аль-Ма-аль-Абиод, геогр. 43, 44
Аль-Мансур Ахмед, им. 141
Альморавиды см. Государства
Аль-мувахиды (альмохады) 149; см.
также Религиозно-сектантские движения
Аль-Омари, им. 265
Альфа, бот. 132, 161
Аль-Хадж, им. 266
Аль-Хадж-Махмаду Л амине, им. 126
Аль-Хадж-Омар, им. 18, 126, 285
Аль-Хадж Омар Таль, им. 270
Аль-Хамазани см. Абу-ль Фадл Ахмед
аль-Хамазани
Амазмаз, геогр., вкл. 62—63
Амазулу см. Зулусы
Амакоса см. Коса
Амасвази см. Свази
Амафенги см. Финго
Амахолва, этп. 574
Амбо, яз. 115
Амбо-Алаги, геогр. 18, 368
Амбоситра, геогр. 638
Амбунда, этн., вкл. 486—487
Амбунду, этн. 480, вкл. 486—487
Амбуэлла, этн., вкл. 486—487
Американо-либерийцы, этн. 282, 293
Американский империализм в Африке
см. Империалистический раздел
Африки; Либерия; Системы
колониального управления; США
Американцы 151, 186, 189, 210, 238
Амин ар-Рафии, им. 205
Аммиан Марцеллин, им. 64
Амоти Камрази Рукиди, им. 449
Амр, им. 217
Амрааль, этн., вкл. 558—559
Амратийцы, этн. 54
Амхара, этн. 82, 121, 363, 364, 377, 378,
вкл. 378—379, 382, вкл. 382—383,
383, 385—387
хАмхара, яз. 67, 72, 88, 89, 91—93, 121,
123, 375, 378, 390
Ананас, бот. 60, 330
Ангас, этн., вкл. 288—289
Ангас (ангассава), яз. 292
Английский империализм в Африке см.
Империалистический раздел Африки;
Системы колониального управления;
Англия
Английский язык 94, 116, 293, 336, 594,
600, 603
Англичане 13, 23, 116, 117, 151, 185,
186, 210, 223, 235, 254, 282, 394, 429,
531, 536, 542, 543, вкл. 558—559, 600,
603, 605, 610, 626, 647
Англия 19, 20—28, 36, 39, 40, 141, 143—
147, 182—190, 208—213, 222, 223,
226, 227, 229—232, 239, 240, 252,
255—259, 284—286, 295, 304, 313, 338,
365, 366, 370, 372, 388, 395, 417, 419—
421, 426, 427, 462, 464, 483, 495, 525,
527, 542, 551, 553, 554, 557, 558, 600,
- 628, 629, 632, 652
Англо-бурская война 556, 557
Ангола 13, 27, 35, 87, ИЗ, 115, 467—
470, 475, 476, 480, 481, 484, 485, 487,
502, 504, 505, 507, 516, 520—524, 559
Ангола, этн., вкл. 486—487
Ангони, этн. 115, вкл. 422—423, 424,
545
Ангони, яз. 115, 424
Ангра-Пеквена, геогр. 554
Андерсон Α., им., вкл. 22—23, 561
Андонго см. Кимбунду
Андрианампоинимерина, им. 627—629
Андрианеринерина, им. 626
Аниба, геогр. 41, 55, 76, 216
Анивак, этн. 108, вкл. 184—185, 229,
240
Анимизм 577; см. также Религиозные
верования
Анисимов Ю., им. 15
Анкаратра, геогр. 626
Анкве, этн., вкл. 288—289
Анкве, яз. 27
Анкерман Б., им. 36, 37
Анколе см. Государства
Анна Зинги Мбанди Нгола, им. 481
Аннон I см. Ганноп
694

Антаиморо, этн. 621, 622, 626, 640
Антаисака, этн. 621, 622, 626, 640
Антандрои, этн. 621, 622, 641
Антанкарана, этн. 621
Антанози, этн. 621
Антей, им. 134
Анти-Атлас, геогр. 96, 129, 146, 149, 156
Антиимпериалистическое движение 30—
32, 39, 655, 656, 658, 659
Восточная Тропическая Африка 453—
466
Восточный Судан 221—227, 251—258
Египет 172—177, 183, 184, 205—213,
222
Западная Тропическая Африка 478—
484, 490, 518—523
Западный Судан 274, 281—287, 298,
333, 337—358
Магриб 142—146, 153, 171 — 177
Мадагаскар 645—651
Эфиопия и страны красноморского
побережья 391, 392
Южная Африка 593—616
Антонжиль, геогр. 618
Антонио I см. Не-Нлаза
Антропологические типы 34, 56, 74, 75,
77—85; см. также Раса
Аньи, этн., вкл. 288—289
Аньянг, яз. 106
Апара, геогр. 68
Апулей, им. 94
Араби-паша, им. 183, 184, 190
Арабский язык 33, 77, 78, 88, 89, 91,
93, 114, 123, 125, 126, 139, 147, 150,
171, 174, 181, 202, 204, 217, 218, 228,
230, 253, 378, 413, 624
Египетский 89
Магрибский 89, 94
Суданский 89
Арабы, этн. 57, 58, 60, 77, 78, 94, 129,
136, 138, 146—148, 150, 162, 167,
168, 170, 172, 181, 184, 185, 217, 220,
253, 260, 268, 293, 362, 363, 378, 397,
406, 409—421, 423, 425, 436, 453,
481, 485, 490, 506, 605, 625
Арабы шоа см. Шоа
Арахис см. Земляной орех
Арбузы, бот. 59, 60, 194, 233, 242, 324, 471
Аргобба, яз. 91
Аренда земли 31
Восточная Тропическая Африка 405,
426—428
Восточный Судан 231—233
Египет 191, 192
Западный Судан 308
Магриб 155, 156
Мадагаскар 630, 634
Южная Африка 568, 574, 579, 580
Арли, геогр., вкл. 62—63
Арувими, геогр. 467
Аруша, геогр. 428
Асбест 462, 583, 584
Асмара, геогр. 388
Ассаб, геогр. 366, 394
Ас-Садр, геогр. 188
Асселяр, геогр. 41, 74
Асселярский человек см. Палеантропо-
логические находки на территории
Африки
Асу, яз. 114
Асуан, геогр. 180, 188, 190, 201, 204,
231
Асьют, геогр. 184, 190, 204, 218
Атакпаме, геогр. 280
Атбара, геогр. 179, 215, 217, 258, 259
Атлантические языки 90, 97, 100, 103,
105, 292, 293; см. также Бантоидные
языки
Атлас, геогр. 10, 42, 52, 53,61,78 129
132, 133, 148
Ауджила (Аугила), геогр. 57, 96
Ауинегт, геогр., вкл. 62—63
Аукве, этн., вкл. 558—559
Аукер, геогр. 56, 63
Ауни, этн., вкл. 558—559
Аурес, геогр. 96, 150, 157
Аутительт, геогр., вкл. 62—63
Ауэн, этн., вкл. 558—559
Ауэн, яз.И7; см. также Бушменские языки
Афалу-бу-Руммель, геогр. 41, 74, 76
Афар (данакиль), яз. 92, 378
Афеворк, им. 390
Африкаанс (бурский), яз. 594, 599—
601, 603, 604
Африкандеры (буры), этн. 13, 116, 485,
526, 532, 536, 541, 543, вкл. 558—559,
561, 599, 600, 603
Ахаггар, геогр. 42, 43, 64, 132, 148
Ахарар, геогр., вкл. 62—63
Ахир см. Азбен
Ахло, этн., вкл. 288—289
Ахмаду см. Государства
Ахмаду, им. 269, 270, 285
Ахмаду Тадьяни, им. 126
Ахмед, им. 142
Ахмед аль-Борнуви, им. 127
Ахмед бин-Ибрахим Грань, им. 364
Ачиенг Онеко, им. 460
Ачимота, геогр. 336
Ачоли, этн. 108, вкл. 422—423
Ашанти, этн. 12, 13, 97, 276, 277, 280,
282—284, вкл. 288—289, 293, 295,
308—310, 318, 329—331, 340
Ашанти, яз. 97
Ашанти см. Государства
Баба Ахмед, им. 266
Бабали, этн., вкл. 184—185, вкл. 486—
487
Бабва, этн., вкл. 486—487
Бабемба (авемба) см. Бавемба
Бабинга, этн. 67; см. также Пигмеи
Бабира, этн., вкл. 184—185, вкл. 486—
487, 488
Бабиса (вависа), этн., вкл. 422—423,
424, вкл. 486—487
Бабуду, этн., вкл. 184—185
Бавемба (бабемба, авемба), этн., вкл.
422—423, 424, 429, 441
Бавенда, этн. 115, вкл. 422—423, 532,
вкл. 558—559
Бавили (фиоте), этн. 472, вкл. 486—487,
487
Бага, этн., вкл. 288—289, 292
Багамойо, геогр. 421
Баганда, этн. 12, 17, 80, 403—408, 421,
вкл. 422—423, 435, 442, 446, 463, 464,
656
695

Багешу, этн. ИЗ, 404, вкл. 422—423
Багирми см. Государства
Багирми, этн., вкл. 288—289
Багирми, яз. 107
Бадари, геогр. 41, 53, 54
Бадарийцы, этн. 53, 54
Бадиа, этн., вкл. 486—487, 487, 512
Базары см. Рынки и базары
Базиба, этн., вкл. 422—423
Базы военные 24, 147, 154, 173, 176, 203,
209, 210, 258, 287, 395, 430, 639
Баила, этн. 424, вкл. 486—487, вкл.
558—559
Баилундо, геогр. 415
Байюда, геогр. 214
Байя, этн., вкл. 288—289, 486
Байя (гбайя), яз. 107
Бакаонде, этн., вкл. 486—487
Бакарагве, этн., вкл. 422—423
Баквена, этн. 552, вкл. 558—559
Баквесе, этн. 487
Баквири, этн., вкл. 288—289, 307, вкл.
486—487
Бакереве, этн., вкл. 422—423
Баккара, этн., вкл. 184—185, 220, 224,
225, 228, 233—236, 238, 239, вкл. 422 —
423
Баконго, этн. 13, 17, 80, 472, 475, 486,
вкл. 486—487, 487
Баконджо, этн. 473
Бакуба, этн., вкл. 486—487, 509
Бакуму, этн., вкл. 486—487, 488
Бакунда, этн., вкл. 486—487
Бакусу, этн., вкл. 486—487
Бакуту, этн. 477
Бакхатла, этн., вкл. 558—559, 570, 576
Балала, этн., вкл. 422—423, вкл. 486—487
Баламба, этн., вкл. 486—487
Баланте, этн. 292
Баланте, яз. 103
Баленде, этн. 519
Баленду, этн. 486, вкл. 486—487
Баломотва, этн., вкл. 486—487
Балуба см. Государства
Балуба, этн. 13, 68, 80, 475, вкл. 486—
487, 489—491, 508—510, 512
Балуба бамбо, этн., вкл. 486—487
Балуба самба, этн., вкл. 486—487
Балуба хемба, этн., вкл. 486—487
Балуй, этн., вкл. 486—487
Балунгу, этн., вкл. 486—487
Балунда, этн. 13, 24, 475, вкл. 486—487,
487/ 512
Балуэна (ловале), этн., вкл. 486—487
Бамако, геогр. 26, 56, 357
Бамана см. Бамбара
Бамангвато, этн., вкл. 558—559, 574, 575
Бамба, геогр. 267
Бамбала, этн. 477, вкл. 486—487
Бамбара см. Письменность
Бамбара (бамана), этн. 80, 101, 126,
128, вкл. 288—289, 289, 290, 323
Бамбара (бамана), яз. 89, 101, 103
Бамболе, этн. 126, вкл. 486—487, 489
Бамбути-баканго, этн. 68; см. также
Пигмеи
Бампороро, этн., вкл. 422—423
Бамум см. Письменность
Бамум (мом), этн. 18, 128, вкл. 288—289
Банан, бот. 38, 60, 68, 195, 307, 310,
317, 318, 330, 380, 399, 432, 433, 435,
469, 472
Банана, геогр. 468
Бангала, этн. 80, 479, вкл. 486—487,
487, 488, 508
Банги, геогр. 27
Банги, яз. ИЗ
Банда, этн. 486
Банда, яз. 106, 107
Бандама, геогр. 259
Бани, геогр. 259, 260
Банкучу, этн., вкл. 486—487
Бантинг Б., им. 613
Бантоидные языки 69, 70, 90, 96, 103,
105, 106, 108, 123
Банту, этн. 9, 13, 17, 68—71, 79—81,
113—116, 397, 402, 409, 420, 423,
445, 470, 477, 486, 487, 528, 532—537,
541, 558—597, 602—616, 624, 660
Банту, яз. 13, 69, 70, 81, 89, 90, 105—117,
123, 397, 402, 403, 421—424, 486,
531 558 559
Банту Кавирондо вкл. 422—423, 428, 434
Бану-изнасен, этн. 149
Бану-марин, этн. 140
Бану-саид, этн. 149
Баньоро,этн.,вкл. 184—185, вкл. 422—423
Баньунгве, этн., вкл. 422—423, вкл.
558—559
Баньянколе, этн. 80, вкл. 184—185, вкл.
422—423, вкл. 486—487
Баньери, этн. 64
Баньяруанда, этн. 80, 422, вкл. 422—423,
447, вкл. 486—487, 488, 491
Баол, см. Государства
Бапенде, этн., вкл. 486—487, 487
Бапопойе, этн., вкл. 184—185
Бапото, этн., вкл. 486—487
Бара, геогр. 221
Бара, этн. 621, 622, 626, 645
Барабаны 247, 474, 510, 644
Барака, геогр. 214, 229, 232
Барабир (брабер) см. Берабер
Барамбо, яз. 107
Барба, этн., вкл. 288—289
Баргу, яз. 105
Бареа, этн. 108, 363, 377, 378, вкл. 378—
379
Бари, этн., вкл. 184—185, 222, 229, 240,
477, 486
Бари, яз. 108
Бариба, этн. 293
Барка см. Киренаика
Барозви см. Баротсе
Баролонг, этн. 551, вкл. 558—559
Баротсе (барозви), этн. 417, вкл. 422—
423, 424, вкл. 486—487, вкл. 558—559
Баротселенд, геогр. 115, 424, 462
Барт Г, им., вкл. 22—23
Барумби, этн., вкл. 486—487
Барунди, этн. 80, 81, 422, вкл. 422—423,
вкл. 486—487, 488, 490
Баса см. Письменность
Баса, этн. 128, вкл. 288—289
Баса, яз. 106
Баса см. Гбаса
Басаката, этн., вкл. 486—487, 487, 512
Басари, этн., вкл. 288—289
696

Басепга, этн., вкл. 422—423, 424
Басога, этн., вкл. 422—423
Басонге, этн., вргл. 486—487
Бастарды, этн., вкл. 558—559
Басумбва, этн., вкл. 422—423
Басунди, этн. 472
Басуто, этн. 12, вкл. 68—69, 115,416,
528, 532, вкл. 534—535, 535, 540,
546, 552, 553, вкл. 558—559, 559, 560,
576, 594, 596, 597, 604, 656
Басутоленд 26, 114, 525, 552—554, 559,
560, 562, 569, 576, 584
Бата, этн., вкл. 288—289
Бата, яз. 97
Батабва, этн., вкл. 422—423
Батат, бот. 60, 316, 317, 320, 326, 380
399, 431, 434, 435, 471, 472; см также
Картофель
Батахин, этн., вкл. 184—185, 228
Батва, батуа, этн. 68; см. также Пигмеи
Батеке, этн., вкл. 486—487, 487
Батембо, этн., вкл. 486—487
Батерст, геогр. 26
Батетела, этн., вкл. 486—487, 489, 506
Батлапинг, этн. 551, вкл. 558—559
Батонка, этн., вкл. 486—487, вкл. 558—
559
Батофоке, этн., вкл. 486—487
Баттелл Э., им. 479
Бауле, этн. 276, 277, вкл. 288—289, 293
Баучи, геогр. 41, 49, 65, 259, 262, 312
Бауши, этн., вкл. 486—487
Баха, этн., вкл. 422—423
Бахамба, этн., вкл. 486—487, 489
Бахария, геогр. 178
Бахима, этн. 81
Бахофен И. Я., им. 35
Бахр Ахмед, им. 218
Бахр-эль-Араб, геогр. 214, 221
Бахр-эль-Газаль, геогр. 16, 108, 218, 221
Бахурутсе, этн., вкл. 558—559
Бахуту, этн., вкл. 422—423, 516
Бачама, этн., вкл. 288—289
Бачва, этн. 67; см. также Пигмеи
Башир ас-Саадави, им. 154
Башир Хадж Али, им. 155, 173
Баяка (баякка), этн. 479, вкл. 486—487
Баянзи, этн., вкл. 486—487, 512
Бвана Ямонго, им. 518
Бвахит, геогр. 359
Бвити см. Религиозно-сектантские
движения
Бегамедер, геогр. 378
Бедауйе (беджа), яз. см. То-бейдауйе
Беджа, этн. 82,92, вкл. 184—185, 217, 219,
228, 229, 253, 378, вкл. 378—379, 379
Бедуины, этн. 184, 187
Безанозано, этн. 621, 622
Безара, им. 650
Безработица 167, 168, 207, 588, 654
Бекер С, им. 221, 419
Бекви, этн. 67; см. также Пигмеи
Беле, этн., вкл. 288—289
Белый Нил, геогр. 108, 191, 215, 218,
220, 222, 228, 232
Бельгийский империализм в Африке
см. Бельгия; Империалистический
раздел Африки; Системы колониального
управления
Бельгия 23, 421, 483, 484, 496
Бемба (авемба) см. Бавемба
Бемба, яз. 114
Бена см. Вабена
Бена, яз. 114
Бенадир см. Сомали
Бена-каниока, яз. 114
Бена-лулуа, этн., вкл. 486—487
Бена-лулуа, яз. 114
Бенжер, им. 285
Бени-Аббес, геогр., вкл. 62—63, 131
Бени-амер, этн. 92, вкл. 184—185, 229
Бени-менасер, яз. 96
Бенин см. Государства
Бени-сулайм, этн. 77, 94, 138, 151
Бени-хилаль, этн. 77, 94, 138, 149, 151,
218
Беномотапа (Мономотапа) см.
Государства
Бенуэ, геогр. 106, 260
Берабер (брабер, барабир), этн. 149
Бербер, геогр. 253
Бербера, геогр. 366
Берберские языки 71, 77, 91—96, 147—
151 292
Берберы, этн. 64—66, 71, 77, 94, 135,
136, 139, 140, 147—151, 167—170,
184, 217, 268
Берег Слоновой Кости 26, 59, 65, 88, 97,
100, 273, 286, 288—293, 303, 306—
310, 317, 318, 328
Берлинская конференция 1884 г. 484
Берсаба, этн., вкл. 558—559
Берсо, Д., им. 493
Бертон, им. 418, 419
Бетание, этн., вкл. 558—559
Бете, этн., вкл. 288—289
Бецибока, геогр. 618, 621, 634
Бецилео, этн. 621, 622, 631, 641
Бецимизарака, этн. 621, 622, 640, 645
Бечуаналенд 26, 114, 525, 532, 551, 553,
557, 558, 562, 563, 568, 574, 584
Бечуаны, этн. 24, 80, 115, 532—536,
551—553, 557, 558, вкл. 558—559,
566, 656
Биафада, этн., вкл. 288—289, 292
Биафада, яз. 103
Бигвуд, им. 471
Бидього, яз. 103
Бизерта, геогр. 130, 151, 160, 162,
176
Бикрофт, им. 482
Билин (богос), этн. 377, 378, вкл. 378—
379
Билин (богос), яз. 93
Биндур, геогр. 410
Бир-аль-Атер, геогр. 44
Бири, этн. 477
Бирифор, этн., вкл. 288—289, 293
Биром, яз. 106
Бируля Α. Α., им. 360
Бир-эль-Хаса, геогр. 185
Биса, яз. 114
Бискра, геогр. 130, 133, 159, 166
Бисмарк О., им. 420
Биту, геогр. 266
Бишарин, этн. 92, вкл. 184—185, 225,
228, 229 .
Блатта Марсе, им. 390
697

Блида, геогр. 161
Блик В., им. 112
Блик Д., им. 70
Блумфонтейн, геогр. 47, 614
Бо, геогр. 343
Боас Ф., им. 16, 34
Бобанги, этн., вкл. 486—487
Бобо, этн., вкл. 288—289, 293
Бобо, яз. 105
Бобо-Диуласо, геогр. 26, 315
Бобовые, бот. 38, 58, 132, 194, 233, 242,
262, 320, 324, 326, 380, 399, 431—434,
471, 563
Богос см. Билин
Боки, яз. 106
Бокситы 25, 27, 188, 261, 304, 313
Б о лама, геогр. 27
Большая патриархальная семья
Восточная Тропическая Африка
Вагого 438, 439
Вахехе 438, 439
Масаи 408
Восточный Судан
Баккара 235
Нилоты 245, 246
Египет 198
Западный Судан
Йоруба 278
Мандинго 317, 318
Хауса 324
Магриб 156
Южная Африка
Банту 536, 538, 570
Готтентоты 529
См. также семья и семейно-брачные
отношения
Бомваыа, этн. 569
Боми-Хилс, геогр. 287, 313, 328
Бомоканди, геогр. 68
Бомопго, этн., вкл. 486—487
Бон, геогр. 161 "*
Бонго, этн. 107, 222, 229, 240, 477
Бонго, яз. 107
Бонголава, геогр. 618
Бондеи см. Вабондеи
Бондеи, яз. 114
Бондельзварты, этн., вкл. 558—559
Бопе Кена, им. 475
Бордж-аль-Сбайкия, геогр. 43, 44
Борну см. Государства
Бороны 194, 224
Бороро-филани (боророджи) 291; см.
также Фульбе
Борьба за мир 210, 661
Восточная Тропическая Африка 464,
465, 660
Восточный Судан 254, 256, 258
Египет 210
Западный Судан 354
Магриб 169, 173, 177, 660
Мадагаскар 651
Эфиопия и страны красноморского
побережья 396
Южная Африка 523, 614—616
Боскоп, геогр. 41, 74
Боскопский человек см. Палеантропо-
логические находки на территории
Африки
Бота Л., им. 541
Боттего В., им., вкл. 22—23
Боттова, этн. 149
Брабер (барабир) см. Берабер
Бразза П. де, им. 483, 495, 512
Браззавиль, геогр. 27, 482, 501, 502,
520
Брайан О., им. 56
Брак
Кузепный 199, 235
Матрилокальный 235, 512
Патрилокальный 246, 441, 538, 571
См. также Семья и семейно-брачные
отношения
Бракна, этн. 63
Бракфонтейн, геогр. 47
Браули Б., им. 282
Брахикефальность 78, 80, 81
Брачный выкуп 199, 200, 235, 247, 409,
441, 444, 537, 571; см. также Лобола
Брентано Л., им. 20, 21
Брехам Динко, им. 390
Британский конгресс тред-юнионов 341,
351, 352
Бровцын Н. П., им. 387
Брокен-Хилл, геогр. 41, 73
Бронзовое литье 17
Западная Тропическая Африка 65, 471
Нкунду 471
Западный Судан 65, 273, 275—277,
331
Народы Верхней Гвинеи 65, 276,
277, 331
Хауса 322
Б руду, им. 9
Брукс Э., им. 9, 531
Брюс Дж., им. 365
Буа, им. 337
Буби, этн. 64, вкл. 288—289, вкл. 486—
487
Бувума, геогр. 405
Буганда см. Государства
Буджа, этн. 488
Б у дума см. Йидема
Бужи, геогр. 130
Бузира, геогр. 467, 492
Букоба, геогр. 398, 437, 449
Булавайо, геогр. 415, 555, 583, 584,
589
Булала, яз. 107
Буллом, этн. 273, вкл. 288—289, 292
Булл ом, яз. 103
Булу, этн., вкл. 288—289, 486, вкл.
486—487
Бульсе, этн. 293
Бульхар, геогр. 366
Бумбу-Мбулу см. Мусури
Буньоро 405
Бурдилон, им. 30
Буржуазия 29—31, 654, 656
Восточная Тропическая Африка 448—
450, 459
Восточный Судан 252, 654
Египет 183, 184, 186, 208, 654, 658
Западная Тропическая Африка 520—■
522, 658
Западный Судан 294, 299, 300, 314,
324, 329, 340, 343—351, 654, 656,
658, 660
Магриб 152, 172—175, 654
698

Мадагаскар 639, 648
Эфиопия и страны красноморского
побережья 370, 372, 386
Южная Африка 526, 569, 594, 596,
605
Бурский язык см. Африкаанс
Буруны, этн. 219
Буры см. Африкандеры
Буса, геогр. 260, 265, 266
Буса, этн., вкл. 288—289, 290
Буса (боко), яз. 101
Бусога, геогр. 404
Буше де Перт, им. 35
Бушири, им. 420
Бушмен, геогр. 548
Бушменские языки 70, 91, 116—118,
402, 528, 531
Бушмены, этн. 13, 64, 68—70, 75, 84,
85, 87, 116—119, 527—529, 532, 535,
541, 558, вкл. 558—559, 561, 562
Бушонго см. Государства
Буэ, им. 482
Буэа, геогр. 26
Бьюмонт, им. 568
Бьюэлл Р., им. 86, 297, 298, 302, 493,
499, 514
Вааль, геогр. 10, 45, 525,532
Вабена (бена), этн. 114, 422, вкл. 422—
423, 442
Вабондеи (бондеи), этн. 114
Вавилов Н. И., им. 360
Вависа см. Бабиса
Вагениа, этн., вкл. 486—487, 488
Вагирьяма, этн., вкл. 422—423, 423
Вагого (гого), этн. 114, 402, 422, вкл.
422—423, 428, 437, 439, 446
Вагусу, этн. 445
Вад Амад, им. 390
Вадаи см. Государства
Ваджага (джага), этн. 114, 402, вкл.
422—423, 423, 444
Вадиго, этн., вкл. 422—423, 423
Вади-Себу, геогр. 216
Вади-Хальфа, геогр. 226, 258
Вазегуха, этн., вкл. 422—423, 423
Вазезуру (зезуру), этн. 115, вкл. 422—
423, 532, вкл. 558—559, 571
Ваи см. Письменность
Ваи, этн. 18, 127, 273, вкл. 288—289,
290
Ваи, яз. 101, 102, 127, 128
Вакаранга см. Макаранга
Вакиндига см. Хадзапи
Валамба, этн., 424
Валемба, этн., вкл. 558—559
Валугуру, этн. 422, вкл. 422—423
Валучазе, этн,, вкл. 486—487
Вальдагеоргис Вальдайоханес, им. 390
Вамаконде (маконде), этн. 114, вкл.
422—423
Вамакуа (макуа), этн. 114, вкл. 422—423,
424, 434, вкл. 558—559
Вамеру (меру), этн. 114, 428
Ван-Бульк, им. 86
Вангангела, этн., вкл. 486—487, 487
Вандалы, этн. 78
Вандау, этн. 532, вкл. 558—559
Ваниль, бот. 634, 636
Ваньямвези, этн. 13, 17, 80, ИЗ, 114
402, 406, 417, 418, 422, вкл. 422—423'
431, 434, 435, 437, 442, 446
Ваньянджа, этн. 114, вкл. 422—423, 424
Ваньянека, этн., вкл. 486—487
Ваньятуру, этн. 402, 422, вкл. 422—
423, 430, 446
Вапаре, этн. 114, 418, вкл. 422—423, 423
Вапокомо (покомо), этн. 114, вкл. 422—
423, 423
Вапороро, этн., вкл. 422—423
Варгамма 151; см. также Берберы
Варега, этн., вкл. 486—487, 488
Вармело В., им. 112
Васагара (сагара), этн. 114, 402, 422
вкл. 422—423
Васандаве см. Сандаве
Васарамо (зарамо), этн. 114, 422, вкл.
422—423
Васафва, этн. 422—423
Васена, этн. 114, вкл. 422—423
Васко да Гама, им. 68, 634, 413
Васконселос Л. де, им. 624
Васуахили см. Суахили
Васукума, этн. 402, 422, вкл. 422—423,430
Васумбва, этн. 422, вкл. 422—423
Ватабва, этн., вкл. 486—487
Ватеита, этн., вкл. 422—423, 423
Ватерло, им. 56
Ватомандри, геогр. 618
Ватонга (тонга), этн. 114, вкл. 422—423
Ватсонга, этн. 532
Ватумбука, этн. 114, вкл. 422—423, 424,
Вафипа, этн., вкл. 422—423
Вахехе, этн. 114, 402, 420, 422, вкл.
422—423, 430, 438, 439, 446
Вачева, этн., вкл. 422—423, 424
Вачокве (чокве), этн., вкл. 486—487, 487,
512
Вачопи, этн., вкл. 558—559
Вашамбала (шамбала), этн. 114, 402,
вкл. 422—423, 423, 438
Ваяо (яо), этн. 80, 114, вкл. 422—423, 424
Веб, геогр. 359
Веби-Шебели, геогр. 359
Везо, этн. 621, 622
Вейланд Э., им. 56
Великобритания см. Англия
Венда, яз. 115
Верблюды 63, 64, 136, 150, 160, 184, 195,
214, 218, 229, 230, 234, 320, 324, 381
Вере, яз. 106
Вестерман Д., им. 97
Вике Д., им. 494
Виктория, геогр. 398, 399, 419, 524
Виктория-Уэст, геогр. 41, 46
Виктория-Фоле, геогр. 462, 463
Вилакази Б., им. 599
Вилирсдорп, геогр. 45, 46
Вильтон, геогр. 41, 51
Вилья-Сиснерос, геогр. 27
Вильяме Э., им. 20
Винбург, геогр. 548
Виндхук, геогр. 26
Виноградарство и виноделие 132, 155,
158, 159, 360
Виньи де, им. 498
Виссман К.,, им. 418
Витбои, этн. 561
699

Витбой Гендрик, им. 554
Витватерсранд, геогр. 576, 582, 596, 606
Воандзея, бот. 58, 60
Водоподъемные сооружения 189, 191, 193
Военная организация
Амхара 365
Ашанти 281
Баганда 404
Баккара 225
Баконго 474
Балунда 476
Дагомейцы 280
Зулусы 543, 544
Йоруба 278
Масаи 408, 409
Матабеле 551, 555, 556
Моей 275, 276
Рифы 145
Сонгаи 267
Вожди племен см. Родо-племенное
устройство; Система колониального
управления
Возрастные классы 245—247, 543
Войны национально-освободительные
Ашанти 283, 284
Ваньямвези, 417, 418
Гереро 117, 554, 555
Готтентоты 117, 541, 554, 555
Дагомейцы 285
Зулусы 543—544
Коса 541, 542
Мальгаши 632—634
Матабеле 552, 555, 557
Махдистские 221—227, 250, 366
Машона 556, 557
Народы Анголы 481
Рифы 145, 146
Фульбе 285
Эфиопы 366, 368, 369, 373—376
Вольберг Анни, им. 355'
Волоф, этн. 80, 269, 288, вкл. 288—289,
340
Волоф, яз. 103, 269, 288, 310
Вольта Верхняя, геогр. 26, 286, 290,
302, 317, 353, 355
Вольф, Л., им. 285
Вольфрам 25, 304, 313, 462, 496
Вофрей, им. 56
Вохемар геогр. 622
Всемирная федерация демократической
молодежи 353, 356, 457
Всемирная федерация профсоюзов 254,
341, 348, 352, 354, 356, 523
Вуд Α., им. 349, 352
Вустер, геогр. 607
Вуте, этн., вкл. 288—289
Габес, геогр. 130, 151, 159, 162, 166
Габиби, этн. 265
Габон 27, 67, 483
Гавазма, этн., вкл. 184—185, 228
Гагу, этн., вкл. 288—289
Гагу, яз. 101
Гадрумет, геогр. 93
Газибоне, им. 551
Гайка, им. 541, 542
Галла, этн. 121, 363—365, 369, 375,
377, 378, вкл. 378—379, 381, 382, вкл.
382—383, 386, вкл. 422—423, 423, 424
Галла, яз. 89, 91, 121, 123
Галлиени Ж. С, им. 632
Гамбия 26, 27, 283, 286, 288—290, 299,
306
Ган, этн., вкл. 288—289, 293, 332
Ган, яз. 97, 105
Ган Ф., им. 22
Гана см. Государства
Гана, геогр. 41, 59, вкл. 62—63
Ганале-Дория, геогр. 359
Ганду см. Государства
Ганка рун, им. 340
Ганнон (Аннон I), им. 16, 134
Гао, геогр. 41, 58, 262, 265, 267, 272
Гарама, геогр. 63
Гараманты см. Государства
Гараманты, этн. 59, 63
Гарб, геогр. 149
Гарвеизм 337
Гардая, геогр. 94, 133, 150, 164
Гарпуны 65, 242—244, 247
Гасри М., им. ИЗ
Гат, геогр. 127, 133
Гаукинс Д., им. 19
Гафат, геогр. 91
Гафат, яз. 72, 91
Гафса (Капса), геогр. 41, 44, 48, 49, 51
Гаш, геогр. 214, 232
Гбайя см. Байя
Гбанде, яз. 101
Гбаса (баса), этн., вкл. 288—289
Гбвака, этн. 486, вкл. 486—487
Гбвака, яз. 107
Гбеханзин, им. 285
Гбунде, яз. 101
Гвело, геогр. 415, 583, 584
Гверессо, им. 375
Гвинейские языки 70, 90, 97—100, 276, 293
Гвинея Испанская (Рио-Муни) 27, 484
Гвинея Португальская 27, 103, 259,
263, 272, 286, 290, 292
Гвинея Французская 26, 103, 128, 263,
268, 272, 286, 290, 292, 313, 316
Гвоздика, бот. 425
Гебель-Аулия, геогр. 190, 231, 232
Гебель-Нуба, геогр. 214, 232
Гебре Селлассие, им. 390
Гезира, геогр. 219, 230—232
Гезо, им. 280, 285
Гело, яз. 106
Гелайя, этн. 149
Геракл, им. 134
Гереро (овагереро), этн. 13, 115, 117,
532, 554, вкл. 558—559, 559, 594
Гереро (овагереро), яз. 109, 112, 115
Герзе см. Письменность
Герзе, этн. 128, 292
Герзейцы, этн. 54
Германия 36, 39, 40, 143, 144, 146, 189,
420, 541, 554, 557
Германский империализм в Африке см.
Германия; Империалистический
раздел Африки; Системы колониального
управления
Геродот, им. 16, 59, 66, 71, 178
Гетулы, этн. 148
Геэз, яз. 72, 91, 121, 363, 389, 393
Геэз см. Письменность
Гибсон Д., им. 549
700

Гиксосы, этн. 63, 151, 268, 277
Гимирра, этн., вкл. 378—379
Гимирра, яз. 92, 380
Глейват, геогр., вкл. 62—63
Глеле, им. 285
Гленгрей, геогр, 41, 45
Гоба С, им. 365
Гобир, геогр. 271
Гобирава, этн. 270; см. также Хауса
Гого см. Вагого
Гого, яз. 114
Годжам, геогр. 88, 364, 378
Гола, этн. 273, вкл. 288—289, 292
Гола, яз. 103
Гола-ан-Донго, геогр. 480
Голландия 20, 141, 481, 540, 541, 599,
600
Головной указатель 81, 82
Головные уборы см. Одежда
Голубой Нил, геогр. 180, 214, 217, 219,
231, 232, 253, 359
Гомитто, им. 481
Гондар, геогр. 360, 361, 388
Гансало-да-Сильверия, им. 416
Гончарство 52, 54
Восточная Тропическая Африка 437
Восточный Судан
Нилоты 244
Египет 180, 195, 196
Амратийцы 54
Файюмцы 53
Западный Судан
Мандинго 316
Народы Верхней Гвинеи 331
Магриб вкл. 148—149, 161
Мадагаскар 642
Эфиопия и страны красиоморского
побережья 384, 386
Амхара 384
Галла 384
Сомали 384
Тигре 384
Южная Африка 533, 534, 642
См. также Ремесла и домашняя
промышленность
Гордон Ч., им. 221, 222
Гордон-Уоркер П., им. 464
Горные дамара (горные дама), этн., 117,
532, вкл. 558—559
Города (общая характеристика)
Восточная 'Тропическая Африка 453
Восточный Судан 219, 253
Египет 203, 204
Западная Тропическая Африка 474,
521
Западный Судан 59, 265, 266, 271,
277, 278, 332—334
Магриб 161—164, 168
Мадагаскар 634
Эфиопия и страны красиоморского
побережья 388
Южная Африка 583, 584, 587, 588,
590, 596
Горох, бот. 58, 380, 399, 433, 471
Государства 87
Аглабидов 139
Аксум 91, 121, 216, 217, 362, 392, 411
Алоа 217
Альморавидов 140, 264
Анколе 421, 447, 449
Ахмаду 269, 270, 284, 285
Ашанти 32, 280, 281, 283, 284
Багирми 17, 218, 219
Балуба 474—476, 489, 490
Баол 302
Бенин 65, 275—277, 284, 295
Борну 17, 106, 218, 271, 272
Буганда 17, 403—408, 419—421, 440,
446—448, 450, 458, 459, 463, 464
Бушонго 477, 485
Вадаи 17, 218, 268
Гана 17, 32, 100, 101, 259, 262—264,
272, 274, 352
Ганду 271
Гарамантов 63
Дагомея 280
Дарфур 17, 217—219, 222, 251
Донгола 217
Египет (древний) 15, 16, 47, 54, 58,
59, 62, 63, 66, 71, 76, 93, 119,
120, 128, 133, 140, 180, 215, 216,
218
Зайянидское 140
Ибадан 284, 295
Иджеша 295
Идрисидов 139
Илорин 284, 295
Имерина 622, 627, 628
Ифе 278, 295
Ихангиро 408
Йола 284
Йоруба 65, 277, 278, 284, 329
Казиба 408
Кайор 284, 302
Кано 126, 284, 295, 296
Карагве 408, 421
Касонго 474—476
Конго 17, 472—474, 478—480, 485, 487
Кордофан 217, 220, 251
Лунда 474—476, 485, 487
Мавритания 135, 136
Мали 17, 32, 58, 100, 101, 259, 264,
265, 272
Мальгашское 629—634
Маринидское 140
Махдистское 223—227
Мероэ 120, 216, 217, 219, 362
Мономотапа 17, 414—417, 440, 539, 558
Моей 275, 302
Напата 216
Нумидия 120, 135, 136
Нупе 65, 284
Ойо 278, 280, 295, 299
Рифов 145
Руанда 408, 421, 447, 448
Салум 302
Сеннар 218, 219, 251
Сокото 126, 271, 284, 295
Сонгаи 17, 70, 125, 259, 265—268, 272
Торо 449
Уагадугу 302
Уньоро 408, 420, 421, 447
У рунди 408, 421
Уха 408
Хауса 17, 124, 125, 270, 271
Хафсидское 141
Эгба 278,.295
Ятенга 302
701

Готтентотские языки 70, 114, 116—119,
402, 528, 531, 532
Готтентоты, этн. 13, 68, 69, 70, 75, 84,
85, 114, 116, 117, 527—535, 541, 554,
вкл. 558^-559, 559, 561, 562, 604
Готье Э. Ф., им. 623
Гофмейер Ж., им. 600
Гранат, бот. 60, 380
Гран-Бассам, геогр. 356
Грандидье Α., им., вкл. 22—23, 623, 624
Грант Д., им., вкл. 22—23, 34£, 419
Грань см. Ахмед бин-Ибрахим Грань
Графит 638
Гребнер Г., им. 36
Гребо, этн., вкл. 288—289
Грейамстаун, геогр. 51
Грейт-Фиш, геогр. 532, 540, 542
Греки 133, 150, 185, 227, 253, 293, 605
Гриква, этн. 561
Гриффите Дж., им. 452, 464
Гроте доден, этн., вкл. 558—559
Груси, яз. 105
Груси (гурунси, гурунши), эти. 275,
вкл. 288—289, 292
Гуава, бот. 60, 471
Гуанг, этн., вкл. 288—289
Гуанг, яз. 97
Гувеа Франциск да, им. 479
Гуггенберг Ф., им. 339
Гудзенко Α., им. 386, 387
Гузинде М., им. 37
Гумми-арабик, бот. 218, 230
Гураге, этн. 82, 377, 378, вкл. 378—
379
Гураге, яз. 91
Гуренсе см. Нанкансе
Гурма, этн. 265, 274, вкл. 288—289, 292
Гурма, яз. 105
Гуро, этн., вкл. 288—289
Гурунси см. Груси (гурунши)
Дабуламанза, им. 551
Дава, геогр. 359
Давид II Лебна Денгель, им. 364
Дагомба, этн., вкл. 288—289, 293
Дагомейцы, этн. 80, 97, 280, 293, 329, 332
Дагомея 26, 88, 97, 273, 285, 286, 288,
293, 306, 317, 340; см. также
Государства
Дагусса (элевзина), бот. 38, 58, 60, 380,
563
Дайр, эти., вкл. 184—185
Дака, яз. 106
Дакар, геогр. 286, 290, 293, 336, 340,
396
Даманхур, геогр. 204
Дамиетта, геогр. 203, 204
Дамот, геогр. 378
Дамот, яз. 93
Данагла (донголави), этн., вкл. 184—
185, 228, 229
Данакиль, этн. 82, 92, 363, 364, 375, 377,
вкл. 378—379, 382, 384
Данакиль яз. см. Афар (данакиль)
Дангес Т., им. 613
Данка Джон, им. 551
Данква, им. 348—350
Даппер О., им. 277
Дар-Нуб, геогр. 108
Дарфур см. Государства
Дар-эс-Салам, геогр. 26, 123, 398, 410„
457
Даура, геогр. 270
Даурава, этн. 270; см. также Хауса
Даусон В., им. 600, 601
Дахла, геогр. 179
Дахлак, геогр. 91
Движение сторонников мира см. Борьба
за мир
Дебо, геогр. 260, 266
Дейм-Солиман, геогр. 222
Дейр-Таса, геогр. 41, 53
Дейр-эль-Бахари, геогр. 66
Деккен К., им. 22, 409
Делафосс М., им. 18, 103, 127
Дельтейль П., им. 628
Демографическая статистика 11, 12, 13,„
23
Восточная Тропическая Африка 26,.
421, 422, 424—426, 451, 453
Восточный Судан 26
Египет 179, 203, 204
Западная Тропическая Африка 26,
27, 87, 485—489, 496, 518, 521, 522.
Западный Судан 26, 27, 259, 286,
289, 291—293, 332, 341
Магриб 26, 148—151, 161, 166—168
Мадагаскар 26, 622, 634, 640
Эфиопия и страны красноморского
побережья 376, 377
Южная Африка 26, 557—562, 583,.
587, 590
Ден, им. 66
Денди, геогр. 265
Деникер И., им. 77
Денкьир, геогр. 280
Деньги и денежные системы 17, 224,.
264, 368, 394, 395, 442; см. также
Единицы обмена
Дерна, геогр. 151
Дерре, геогр. 216
Детский труд
Восточная Тропическая Африка 451,
452
Египет 193, 200, 206
Западная Тропическая Африка 500,
502, 521
Западный Судан 312
Магриб 168
Мадагаскар 639
Южная Африка 521, 580
Джага см. Ваджага
Джага, яз. 114
Джало, геогр. 151
Джалуо, этн. 108, вкл. 422—423, 424, 430*
Джарабуб, геогр. 151, 170
Джарава, яз. 106
Джебба, геогр. 276
Джельфа, геогр. 166
Джемаа, этн. 251, 295
Джемсон, им. 557
Джеяне, геогр. 260, 266, 267, 269, 272,.
273, 285
Джерат, геогр., вкл. 62—63
Джерба, геогр. 78, 148, 151
Джерма, геогр. 63
Джерма, этн., вкл. 288—289
Джермистон, геогр. 582, 590
702

Джибути, геогр. 26, 88, 359, 370
Джиляви, эти. 157
Джиляви-паша см. Аль-Глауи
Джимма, геогр. 363, 369
Джонсон С, им. 337
Джонстон Г., им. 86, 112, 127
Джуба, геогр. 359
Джукун, этн. вкл. 288—289
Джунджу, им. 404
Джур, геогр. 221
Джур, этн. 222
Джурджура, геогр. 96, 136, 156
Джурджи Зейдан, им. 205
Дзломо, им. 594
Диалло Абдулла, им. 357
Диалонке, этн., вкл. 288—289, 290
Диан, этн., вкл. 288—289
Диан, яз. 105
Диань, им. 301, 338, 340
Диаш Бартоломеу, им. 340
Диаш Паулу, им. 480
Диего Као, им. 478
Диего-Суарес, геогр. 618, 630, 632,
649—651
Дилалами, им. 271
Диллинг, этн., вкл. 184—185
Дим Делобсом, им. 275
Дингаан, им. 543, 546, 548—550, 552,
555, 607
Дингисвайо, им. 543, 544, 546, 572
Динизулу С, им. 576
Динка, этн. 81, 108, вкл. 184—185,
222, 229, 240, 241, 243, 244, 247, 250
Динка, яз. 108
Диола, этн. вкл. 288—289, 292
Диоскор, им. 185
Диредава, геогр. 41, 73, 396
Дитрих Е. Т., им. 612
Диула, этн. 101, 263, 289, 290
Диула, яз. 89, 101, 103
Договоры
Между империалистическими
державами о разделе Африки 20, 143,
145, 146, 368, 370, 372, 420, 484,
632, 638
Неравноправные 143, 144, 146, 184,
208—213, 227, 255, 256, 282—285,
287, 302, 367, 368, 372, 420, 447,
482, 483, 542, 546, 549, 553, 556,
632
Догон (хабе), этн. 105, вкл. 288—289,
293
Док К., им. 111, ИЗ
Долихокефальность (длинноголовость)
72, 74—77, 80—82, 229, 377
Дольмены см. Мегалиты
Домашняя птица 506, 507, 642
Домашняя промышленность см. Ремесла
и домашняя промышленность
Донгола см. Государства
Донгола, геогр. 217, 219, 223, 226, 228
Донгола, яз. 108, 120
Донголави см. Данагла
Драа, геогр. 42, 149; см. также Уэд-
Драа
Драконовы горы 10, 61, 68, 70, 524,
525, 528, 532
Древнеегипетская письменность см.
Письменность
Древнеегипетский язык 66, 71, 91 — 93
Древнеливийская письменность см.
Письменность
Древненубийская письменность см.
Письменность
Древнеэфиопская письменность (геэз) см.
Письменность
Дротики 62, 65
Дуала, геогр. 523
Дуала, этн. 80, вкл. 288—289, 482, 486
вкл. 486—487
Дуала, яз. ИЗ
Дуду Гей, им. 337, 355
Дуккала, геогр. 149
Думкеш, им. 349
Дурбан, геогр. 542, 582, 583, 606, 607,
612
Дурра, бот. 57, 230, 232, 233, 236, 380;
см. также Сорго
Дуффиле, геогр. 222
Духовое ружье (стрелометательная
трубка) 622
Дхло-Дхло, геогр. 415
Дыни, бот. 60, 194, 233, 320, 324, 326,
471, 563
Дьюбе Д., им. 588
Дьядье Дьявандо, им. 126
Дэнхем, им. 482
Дюбуа У., им. 21
Дюссак, им. 646, 647
Дюшен, им. 632
Евреи 149—151, 185, 227, 560, 605
Европеоидная раса 34, 74—78; см. также
Раса и Антропологические типы
Египет 13, 23, 31, 33, 53—55, 66, 71,
76, 78, 88, 93, 107, 123, 129, 133, 143
148, 164, 178—215, 219, 222, 224,
255, 258, 616, 654, 659
Египет (древний) см. Государства
Египетская письменность см.
Письменность
Египтяне, этн. 13, 16, 55, 66, 71, 76,
150, 178—213, вкл. 184—185, 216
217, 222, 225
Единицы обмена 264, 363, 395, 405,
406, 416, 442, 470, 473
Ергум, яз. 106
Жакоте Э., им. 532
Железо 16, 17, 27, 53, 64, 65, 138, 143,
158, 165, 188, 218, 244, 261, 287, 304,
313, 322, 401, 404, 406, 411, 415, 462,
470, 472, 529, 530, 533, 583, 630, 638
Женский труд (наемный) 168, 193, 200,
580, 639
Женское движение 352—354, 465, 614,
616, 661
Животноводство И, 17, 52, 61, 62, 63,
151
Восточная Тропическая Африка 400.
416, 430, 431, 435, 448
Ваньятуру 430
Васандаве 402
Вахехе 430
Масаи 408, 431
Восточный Судан 214, 218, 219, 230
Баккара 234
Нилоты '244
703

Нуэр 241, 242, 244
Хадендоа 229
Египет 184, 195
Файюмцы 53
Западная Тропическая Африка 506, 507
Западный Судан
Мандинго 319
Народы Верхней Гвинеи 330
Туареги 150, 324 '
Фульбе 319
Хауса 320
Магриб 132, 136, 151, 158—160
Мадагаскар 638
Эфиопия и страны красноморского
побережья 360, 364, 379
Амхара 381
Беджа 92
Галла 381
Данакиль 381
Сомали 381
Тиграи 381
Тигре 381
Южная Африка 525
Банту 534, 565, 566, 569, 571, 579
Гереро 532
Готтентоты 69, 529, 530
Жилище 52, 151
Восточная Тропическая Африка 416,
437—439
Вагого 437—439
Ваньямвези 437
Вахехе 437—439
Вашамбала 438
Масаи 408, 438
Хадзапи 402
Восточный Судан 225
Баккара 234, 236
Нилоты 241, 243
Нуэр 241, 243
Шиллуки 248
Египет 196, 197, 205, 207
Амратийцы 54
Герзейцы 54
Меримдийцы 53
Западная Тропическая Африка 510
Западный Судан 263, 314, 332
Ган 332
Дагомейцы 332
Йоруба 332
Мандинго 317
Народы атлантического побережья
328
Народы Верхней Гвинеи 332
Туареги 265, 326
Фульбе 319
Хауса 322, 324
Магриб 94, 136, 151, 156, 157, .159—
162, 164
Берберы 136, 151
Берберы варгамма 151
Берберы зената 136
Берберы матмата 151
Улед-али 161
Мадагаскар 640—642
Эфиопия и страны красноморского
побережья 386—388
Амхара 386, 387
Галла 386, 387
Каффа (каффичо) 386, 387
Сомали 387
Южная Африка
Банту 535, 536, 572, 581, 589—591
Басуто 540, 542
Бушмены 527
Готтентоты 529, 530
Зулусы 533, 537
См. также Поселения
Жирар, им. 429
Жоас Α., им. 481
Жречество 119, 263, 272, 279, 406
Жюльен Г., им. 630
Жюно Α., им. 575
Жюэн, им. 175
Забастовочное движение
Восточная Тропическая Африка 457—
459, 464
Восточный Судан 254, 256
Египет 207—209, 210
Западная Тропическая Африка 520—
522
Западный Судан 338, 342, 346, 349,
351, 357, 660
Магриб 168, 175, 176
Мадагаскар 647, 649—651
Эфиопия и страны красноморского
побережья 396
Южная Африка 520—522, 594, 606,
607, 614
Загава, этн., вкл. 184—185
Заир см. Конго
Зайянидское государство см.
Государства
Замбези, геогр. 10, 397, 398, 467, 468,
524, 525
Замбези, яз. 114
Занде см. Азанде
Занзибар, геогр. 26, 112, 413, 421
Заработная плата
Восточная Тропическая Африка 451,
452, 457
Египет 193, 206
Западный Судан 287, 314, 333, 341,
342
Магриб 168, 170
Южная Африка 580, 586, 590
Зара Якоб (Константин I), им. 364
Зарамо см. Васарамо
Зарамо яз. 114
Зария, геогр. 270, 312
Заудиту, им. 370, 372, 373
Звава, яз. 96
Звангендаба, им. 545
Звартбои, этн., вкл. 558—559
Зезуру, яз. 115
Зезуру см. Вазезуру
Зейла, геогр. 364, 366, 392
Зелигман, им. 240
Земельные сделки 192, 231, 232, 308,
568, 601, 605, 610
Земельные экспроприации 29
Восточная Тропическая Африка 29,
426, 427—429, 441, 445, 454—456,
460, 461
Восточный Судан 231, 234
Западная Тропическая Африка 492,
497, 498
704

Западный Судан 29, 307
Магриб 154, 155, 158
Эфиопия и страны красноморского
побережья 373, 391
Мадагаскар 634—635
Южная Африка 29, 541, 552, 562,
566, 579
Землевладение
Государственное 154, 192, 307, 379,
404, 634, 635
Общинное 182, 234, 245—247, 308,
309, 324, 379, 404, 405, 447, 474,
512, 538, 564, 569, 627, 628, 635
Частное 155, 156, 181, 191, 192,
225, 226, 231, 234, 269, 308, 309,
364, 379, 404, 428, 446, 447, 497,
538, 541, 564, 568, 600, 605, 610,
611, 627, 630, 635, 636
Восточная Тропическая Африка 404,
405, 446, 447
Восточный Судан 225, 226, 231—234,
245, 246, 247
Египет 181, 182, 191, 192
Западная Тропическая Африка 474,
497, 512
Западный Судан 269, 307—309, 324
Магриб 154—156
Мадагаскар 627, 628, 630, 635, 636
Эфиопия и страны красноморского
побережья 364, 379
Южная Африка 538, 541, 564, 569,
600, 605, 610, 611
Земледелие 29, 52, 69, 136, 151, 158,
159, 193—195, 215, 216, 219, 234,
242, 262, 316, 324, 330, 360,
363, 431, 506, 562—564, 568, 571,
600, 602
Ирригационное 17, 69, 150, 180, 190,
191, 193, 230, 233, 402, 416,
433, 628, 636, 637
Мотыжное 17, 218, 242, 433, 470, 489,
532, 563
Плужное 233, 380, 563, 564, 635
Подсечно-огневое 233, 326, 380, 433,
486, 505, 636
Террасовое 69, 233, 402, 433, 636
Земледельческие орудия
Восточная Тропическая Африка 416,
433, 434
Баганда 433
Барунди 434
Восточный Судан 218, 233
Нуэр 242—244
Шиллук 247
Египет 53, 194
Файюмцы 53
Западная Тропическая Африка 64,
471, 472, 505
Западный Судан
Ашанти 318
Мандинго 316
Хауса 318, 322
Эве 318
Магриб 53, 158
Мадагаскар 635, 636, 642
Эфиопия и страны красноморского
побережья 380, 381
Южная Африка 563—565, 571, 579
См. также по типам орудий
Земляной орех (арахис), бот. 27, 60г
232, 242, 304, 307, 310, 311, 315, 316,
320, 326, 330, 373, 399, 428, 430, 431
Земляные бобы, бот. 58
Зенага, этн. 148; см. также Берберы
Зената, этн. 136, 138; см. также Берберы
Зерновые культуры 17, 53, 57, 58, 132,
158, 194, 262, 319, 330, 360, 379, 380,
525; см. также по отдельным видам
Зернотерка 158, 242, 244, 328, 434
Зернохранилища 53, 156, 233, 324 380
437, 510, 534, 536
Зигула, яз. 114
Зимбабве, геогр. 17, 41, 414, 415 417
Золото 16, 17, 19, 25, 42, 216, 261, 264—
266, 281, 304, 312, 384, 386, 411, 413—
415, 427, 469, 471, 472, 474, 488, 495г
496, 498, 525, 582—584, 586, 600
630, 638, 639
Золотой Берег 26—28, 51, 88, 97, 273
281, 283, 286, 288, 291, 293, 298—300,
305, 306, 308, 310, 311, 313, 330—332,
335, 336, 338, 339, . 341, 348—353
658, 659, 660
Зомба, геогр. 398
Зуага, этн. 148, 149; см. также Берберы
Зулу см. Исизулу
Зулуленд> геогр. 550, 551, 562
Зулусы (амазулу, зулу), этн. 13, 17,
вкл. 68—69, 80, 81, 115, 425, 480,
528, 533, вкл. 534—535, 535—537,
542, 544—551, 555, 558, 559, 572,
576, 577, 594, 596, 597, 604, 656
Зуурберг, геогр. 75
Ибадан, геогр. 284, 332
Ибадан см. Государства
Ибадиты см. Религиозно-сектанские
движения
Ибибио, этн., вкл. 288—289
Ибибио, яз. 106
Ибн-Баттута, им. 16, 57, 58, 262, 265
Ибн-Маджид, им. 69
Ибн-Масуди, им. 413
Ибн-Саид, им. 270
Ибн-Тулун 254
Ибн-Хальдун, им. 139
Ибн-Хаукаль, им. 262, 265
Ибо, этн. 13, 97, 276, вкл. 288—289,
293, 300, 329, 344, 345, 347, 656
Ибо, яз. 87, 89, 97
Ибрахим аль-Аглаб, им. 139
Ивенс (Ивенш) Р., им., вкл. 22—23
Игара, этн. вкл. 288—289
Игаргар, геогр. 42, 43; см. также Уэд-
Игаргар
Иджеша см. Государства
Иджо, этн. вкл. 288—289
Идрис Алаум, им. 127, 272
Идриси, им. 623
Идрисиды, им. 139
Избирательное право см. Конституции
Изоби, геогр. 469
Икосиум, геогр. 161
Ила (машукулумбве), яз. 114
Илорин см. Государства
Имбангала, этн., вкл. 486—487
Имерина см.. Государства
Имошаг, этн. 96, 292; см. также Туареги
45 Народы Африки
705

Империалистический раздел Африки
22—25, 36
Восточная Тропическая Африка 413,
414, 417—421
Восточный Судан 219—223, 226, 227
Египет 182—184 -
Западная Тропическая Африка 478—
484
Западный Судан 281—288
Магриб 142—147
Мадагаскар 628—630, 632-^-634
Эфиопия и страны красноморского
побережья 364—374
Южная Африка 540—557
Империалистическое соперничество в
Африке после второй мировой
войны 24, 25, 210, 394, 395, 421, 462,
484, 526, 527
Импорт см. Торговля внешняя
И-н-Даладж, геогр., вкл. 62—63
Индиго, бот. 320, 366
Индийцы 14, 397, 410, 412, 421, 423,
425, 426, 453, 464, 558, 562, 591—593,
595, 596, 604, 609—611, 614, 620,
636
Инжир, бот. 132, 159
Инициации см. Обычаи и обряды
Интеллигенция 31, 654, 656, 658, 659
Восточная Тропическая Африка 450,
456, 459, 656
Восточный Судан 252—254
Египет 183, 184, 202, 203, 208
Западная Тропическая Африка 487,
520, 522
Западный Судан 126, 300, 324, 333,
336—338, 340, 343, 348—350, 352,
355, 656
Магриб 171, 172
Мадагаскар 631, 645, 646, 648
Эфиопия и страны красноморского
побережья 388—390
Южная Африка 520, 522, 594—598,
605, 614
И-н-Фрит, геогр., вкл. 62—63
Иньямбане, геогр. 115
Иньямбане см. Тонга (иньямбане)
Ин-Эззан, геогр. 61, 133
Иоанн IV (Кассаи), им. 366
Иоганнесбург, геогр. 582, 583, 589, 614
Иола, этн. 292
Ираклий, им. 123
Иранги, этн. 422
Ироб-сахо (сахо), яз. 92
Иртет, этн. 216
Pica ль, этн. 293
Исизулу (зулу), яз. 89, 109, 112, 115—
• 117, 400, 424, 532, 594
Исикоса (коса), яз. 89, 112, 115—117
Искандер, им. 364
Искусство 17, 65
Египет 204
Западная Тропическая Африка 475
Западный Судан 273, 275—277, 279,
331, 332
Мадагаскар 641—644
Эфиопия и страны красноморского
побережья 389—391, 393
Южная Африка 70, 528
Ислам см. Религиозные верования
Исли, геогрч 143
Исмаил, им. 183, 221
Исмаил аль-Азхари 254, 257
Иена, геогр. 190
Испания 23, 134, 138, 143, 145
Испанский империализм в Африке см.
Империалистический раздел Африки;
Испания; Системы колониального
управления
Испанцы 147, 149, 150
Исторические хроники 33
Восточная Тропическая Африка 33, 123
Арабы 413
Суахили 33, 123, 413
Западный Судан 33, 124—126, 262,
365, 266, 270
Канури 127
Сонгаи 33, 271
Туареги 127
Фульбе 126
Хауса 33, 124, 126, 270, 271
Мадагаскар 626
Эфиопия и страны красноморского
побережья 364, 389, 390
Исуха, этн. 445
Италия 23, 40, 139, 141, 143, 146, 189,
368—370, 373, 374, 391
Итало-абиссииские войны: 1895—1896 гг.
368, 369; 1935—1941 гг. 374—376;
см. также Войны освободительные,
эфиопы
Итальянский империализм в Африке см.
РТмпериалистический | раздел Африки;
Италия; Системы колониального
управления
Итальянцы 147, 149, 150, 151, 159, 170,
185, 392
Итаси, геогр. 618
Итури, геогр. 67, 68
Ифе см. Государства
Ифни, геогр. 88
Ифрикия, геогр. 138
Ишт, геогр., вкл. 62—63
Йидема (будума), этн., вкл. 288—289,
Йидема (будума), яз. 97
Йола см. Государства
Йоруба, этн. 12, 13, 25, 65, 80, 97, 262,
276—280, 284, вкл. 288—289. 293,
295, 300, 308, 310, 315, 322, 324,
329—333, 344, 345, 347, 656
Йоруба, яз. 87, 89, 97, 98
Кабабиш, эти., вкл. 184—185, 228, 229,
251, 253
Кабази Джемс Мити, им. 459
Кабароле, геогр. 449
Кабилия, геогр. 94, 130, 136, 157
Кабилы, эти., вкл. 148—149, 150
Кабомпо, геогр 468
Кабре, этн., вкл. 288—289
Кавирондо, геогр. 46, 56, 421, 427, 445,
450
Кагера, геогр. 398, 399
Каджаксе (конджара, фор) см. Фор
Кадирия см. Религиозно-сектантские
движения
Кадуна, геогр. 324
Казембе, геогр. 481
706

Казембе, им. 476, 514
Каир, геогр. 140, 179, 180, 185, 198,
200, 202, 204, 205, 208, 209, 212,
213
Кайе Рене, им. 22, вкл. 22—23
Кайла, эти., вкл. 378—379
Кайор см. Государства
Кайруан, геогр. 125, 138, 139, 151, 162,
164
Какамега, эти. 445
Какамега, геогр. 457
Какао, бот. 27, 60, 261, 304, 306, 307,
308, 309, 310, 315, 329, 330, 341, 399,
502, 504, 515
Калахари, геогр. 10—12, 59, 116, 117,
524, 525, 528, 532
Калебасы см. Утварь
Кама Серетсе см. Серетсе Кама
Кама Чекеди см. Чекеди Кама
Камбатта, геогр. 369
Камбатта, этн. 364, 378
Камбатта, яз. 92
Камедь 17, 281
Каменный уголь 188, 261, 304, 312, 313,
341, 401, 462, 496, 582, 583, 638
Камерон В., им. вкл. 22—23, 366
Камерун Британский 26, 106, 286, 291,
320
Камерун Французский 26, 286, 291,
320, 484
Кампала, геогр. 459
Кан С, им. 576, 613
Канава, этн. 270; см. также Хауса
Канем см. Государства
Канембу, этн. 106, вкл. 288—289
Кано, геогр. 267—273, 295, 296, 308,
312, 322, 347
Канури см. Письменность
Канури этн. 78, 123, 127, 271, вкл.
288—289, 291, 292, 320, 322
Канури, яз. 71, 87, 90, 106, 127
Каонде, яз. 114
Капелло X., им., вкл. 22—23
Капленд Р., им. 14
Капса см. Гафса
Капская колония 44, 525, 527, 532,
540, 541, 543, 559, 561, 576, 582, 604,
607, 613
Капштадт см. Кейптаун
Караванные пути 63, 133, 135, 204,
216, 417, 423
Карагве, геогр. ИЗ, 421
Карамоджо, этн., вкл. 422—423
Карамоджо, яз. 108
Каранга, яз. 115
Карекаре, яз. 97
Карема, им. 420
Карите, бот. 58, 60
Карнесон Ф., им. 613
Карру, геогр. 524
Картофель 132, 399, 434, 637
Картофель сладкий см. Бататы
Карфаген (Карт-Хадашт), геогр. 16, 53,
58, 93, 134, 135, 162
Каса см. Федор II
Касабланка, геогр. 144, 161, 162, 166
Касаи, геогр. 467, 468, 508
Касена, этн. 272, 274, вкл. 288—289,
293
Касена, яз. 105
Касонго см. Государства
Каср-Эггомо, геогр. 271
Кассаи, см. Иоанн IV
Кассала, геогр. 223—231, 258
Касторовое дерево, бот. 60
Кастро Ж. де, им. 472
Катаб, этн., вкл. 288—289
Катанга, геогр. 64, 75, 109, 467, 468
470, 471, 476, 484, 485, 490, 497?
499, 500, 507, 522
Катилунго Л., им. 463
Катла, яз., 107
Каучук, бот. 261, 287, 306, 399, 469
492, 493, 495, 502, 503, 504, 515, 648
Кафр-ад-Давар, геогр. 190, 207
Кафрские войны см. Войны национально-
освободительные, коса
Кафрское просо см. Сорго
«Кафры» см. Коса
Кафу, геогр. 46
Каффа, геогр. 60, 369
Каффа (каффичо), этн. 364, 365, 369,
378, вкл. 378—379, 379, 386
Кацина, геогр. 271
Кацинава, этн. 270; см. также Хауса
Ква, геогр. 467
Ква, яз. 97—100; см. также
Гвинейские языки
Кваку Дуа, им. 283
Кванго, геогр. 467, 508, 518
Кванза, геогр. 468
Квара, этн., вкл. 378—379
Квара, яз. 93
Кебемба, яз. 114
Кедама, геогр., вкл. 62—63
Кей, геогр. 529, 542, 562
Кейп-Кост, геогр. 300
Кейптаун (Капштадт), геогр. И, 528,
540, 582, 583, 590, 596, 614
Кейп-Флэтс, геогр. 74, 84
Кейскама, геогр. 542
Ке-Ке, геогр. 462, 583, 584
Келе, яз. ИЗ
Кемант, этн., вкл. 378—379
Кемант, яз. 93
Кенга, этн., вкл. 288—289, 290
Кенга, яз. 101
Кена, геогр. 201, 204
Кения 10, 26,42,45,46, 56, 62,69, 76, 77,
88, 107, 108, 112, 399, 401, 420—
430, 434, 440, 450—458, 460, 461,
464, 471, 486, 624, 658, 659
Кенузи (кунузи) см. Кунзи
Керамика, археол. 52—55, 262; см. также
Гончарство и Утварь
Керен, геогр. 360, 367
Керкен Г., им. 488
Керма-эн-Нуэль, геогр. 258
Кетама, этн. 136, 140; см. также Берберы
Кетчвайо, им. 550, 551
Кибанги М., им. 518, 519
Кибангизм см. Религиозно-сектантские
движения
Киванула, им. 459
Кивева, им. 420
Кивира, геогр. 398
Киву, геогр. 398
Кизиба, геогр. ИЗ
707
45*

Киконго (конго), яз. 13, 87, 109, ИЗ,
116, 472, 479, 480, 485—487, 517, 520
Кикуйю (акикуйю), этн. 12, ИЗ, 422,
вкл. 422—423, 428, 434, 439, 454,
456, 460, 461
Киламу, яз. 112, 114
Килета, яз. 487
Килиманджаро, геогр. 10, И, 114,
398, 419, 433
Килинга, яз. 105
Кило-Мото, геогр. 485, 488, 498, 499
Килонга Лонга, им. 417
Килуба (чилуба), яз. 13, 87, 89, 109,
110, 114, 115, 490, 517, 520
Кильба, яз. 97, 517
Кильва, геогр. 123, 413, 419
Кимберли, геогр. 45, 582, 595
Кимбунду (андонго), яз. 87, 485, 487
Кимвита, яз. 112, 114
Кинангоп, геогр. 46
Кингвана, яз. 114, 490
Кингози, яз. 123
Кинжалы 63, 238, 384
Киншаса, геогр. 519
Киньямвези (ньямвези), яз. 109, ИЗ, 114
Киоко (чокве), яз. 115, 487
Киприян, им. 574
Кирена, геогр. 134
Киренаика58, 96, 132, 134, 146, 151, 154
Кирина, геогр. 264
Кирри см. Палицы
Кирунди (рунди), яз. 87—89
Кисеи, этн. 272, 273, вкл. 288—289, 292
Кисеи, яз. 103
Кисуахили (суахили), яз. 33, 66, 88,
109, 110, 112, 114, 115, 116, 123,
378, 403, 413, 429, 490, 517, 520
Китавала см. Религиозно-сектантские
движения
Китайцы 562, 581, 592, 605, 620, 636
Китара, геогр. 403
Китченер Г., им., 184, 226, 227
Киунгуджа, яз., 112, 114; см. также
Кисуахили
Киши-конго, яз. 472
Клаппертон X., им. 482
Классовая дифференциация крестьянства
Восточная Тропическая Африка 429,
432, 446—450
Восточный Судан 231, 232, 249
Египет 190—192, 197, 199, 207
Западная Тропическая Африка 512
Западный Судан 309—311, 324, 329
Магриб 155, 156
Мадагаскар 630, 635
Южная Африка 564, 565, 568, 569,
579—581, 601, 602
Классы см. Рабочий класс; Буржуазия;
Крестьянство; Феодализм
Клевер, бот. 194
Клещевина, бот. 58
Коалиб, яз. 107
Кобальт 462, 496, 582
Ковалевский Е. П., им. 371
Ковроделие
Египет 196
Магриб 161, 164
См. также Ремесла и домашняя
промышленность
Козы И, 53, 62, 150, 160, 184, 195, 214,
234, 242,s 319, 320, 330, 381, 401, 431,
437, 469, 494, 506, 507, 529, 530, 565,
566, 579, 625, 638, 642
Кой-коины, этн. 13, 117; см. также
Готтентоты
Койсанская раса 65, 84, 85, 402; см.
также Раса и Антропологические
типы
Койсанские языки 70, 90, 116—119,
529; см. также Бушменские языки,
Готтентотские языки
Кокосовая пальма, бот. 59, 425
Кола, бот. 59, 60
Колесницы боевые, вкл. 62—63, 63
Колльман Ю., им. 83
Кололо, яз. 115
Коломбо, геогр. 399
Колон-Бешар, геогр. 166
Колониальное управление см. Системы
колониального управления
Колумбит 304, 313
Кольб П., им. 529, 530
Комадугу, геогр. 260
Комаров В. Л., им. 360
Коммунистические партии 31
Алжир 31, 39, 151, 153, 155, 172—
174, 177, 374, 659
Египет 31, 208, 374, 659
Марокко 31, 39, 151, 153, 172—174,
177, 659
Тунис 31, 39, 151, 153, 172, 173, 175—
177 374 659
Франция 151, 153, 172, 177, 301,
353, 354, 356, 646—648, 650
Южная Африка 31, 39, 374, 590, 592,
593, 599, 606—609, 611—614
Коморские о-ва 114, 612, 617, 650
Компаунды 314, 586, 590
Конакри, геогр. 26
Конго см. Государства
Конго, геогр. 10, 11, 64, 67, 398, 467,
482
Конго см. Киконго
Конго Бельгийское 24, 27—29, 49, 55,
56, 80, 87, 111, ИЗ, 422, 467—524,
659, 660
Конджа, этн. ИЗ
Конджара (каджаксе, фор) см. Фор
Конкомба, этн. 293
Коно, этн. 290
Конополя, бот. 194
Константин I см. Зара Якоб
Константина (Цирта), геогр. 142, 152,
161, 162, 166
Конституции
Буганда 447
Восточный Судан 255, 257
Египет 186
Золотой Берег 300, 348, 352
Либерия 286
Нигерия 300, 345, 346
Эфиопия 359, 373, 394, 395
Южно-Африканский Союз 526, 548,
574, 6"2
Контрактация рабочих 29
Восточная Тропическая Африка 29
430
Восточный Судан 249
708

Западная Тропическая Африка 498—
501, 504, 515, 521
Западный Судан 313, 314
Южная Африка 581, 585, 586
Концессии 143, 144, 157,182, 287,296, 307,
308, 366, 386, 394, 495, 630
Конянке, этн., вкл. 288—289, 290
Кооперативное движение
Восточная Тропическая Африка 443
Западный Судан 306, 307
Коптская письменность см. Письменность
Коптский язык 93, 120, 185
Копты, этн. 120, 185, 200, 268
Копья 23, 38, 45, 51, 62, 64, 68
Восточная Тропическая Африка 410,
416, 418
Ваджага 408
Масаи 408
Восточный Судан 64, 226
Баккара 238
Нилоты 71, 244, 247
Нуэр 242, 243
Фор 218
Западная Тропическая Африка 474, 509
Западный Судан 263
Йоруба 278
Моей 275
Хауса 322
Эфиопия и страны красноморского
побережья 384
Галла 367
Южная Африка
Банту 532, 533, 535, 536
Готтентоты 529
Зулу 544
Корана см. Готтентоты
Коранко, этн., вкл. 288—289, 290
Коранко, яз. 101
Кордофан см. Государства
Кордофанские племена 71, 229
Кордофанские языки 90, 107, 229
Корне Р., им. 498
Коса (амакоса), этн. 80, 532, вкл. 534—
535, 541—543, 545, вкл. 558—559,
559, 560, 572, 594, 597, 605
Коса см. Исикоса
Косвенное управление см. Системы
колониального управления
Косма Индикоплевт, им. 411
Кости, геогр. 258
Котоко, этн. 80, вкл. 288—289
Котоко, яз. 91, 97
Коттон В., им. 592
Кофе, бот. 366, 379—381, 399, 405, 432,
433, 447, 458, 502, 504, 512, 630,
634—636
Коффи Бернар, им. 337
Кпелле, этн. 272, 273, вкл. 288—289, 290,
328
Кпелле (кпесе), яз., 101, 102
Крааль 241, 529, 530, 533; см. также
Поселения
Крапф И., им. 22, 365, 419
Крачковский И. Ю., им. 390
Крестьянские движения 30, 658
Восточная Тропическая Африка 457, 458,
460, 461
Восточный Судан 254
Египет 181, 210
Западная Тропическая Африка 520
Западный Судан 340, 346, 351
Магриб 139—141
Мадагаскар 645, 646, 648
Южная Африка 518—520, 576, 606
Крестьянство 28—31, 655, 658
Восточная Тропическая Африка 28, 404
405, 427—435, 439, 441, 443, 446—448'
450, 457, 458, 460, 461
Восточный Судан 225, 231 — 234 249
254
Египет 181, 182, 183, 184, 190 — 198
210
Западная Тропическая Африка 474
493, 505, 512, 516
Западный Судан 28, 269, 278, 306—311,
315, 316, 318, 320, 329, 330, 332, 334,
335, 340, 355, 357
Магриб 139, 141, 155—159, 162, 173, 175
Мадагаскар 627, 628, 630, 634—636, 646,
648
Эфиопия и страны красноморского
побережья 364, 370, 373, 379—382, 386,
396
Южная Африка 29, 518—520, 563—572,
574—576, 579—581, 585, 602, 605, 606,
614
Крич-Джонс Α., им. 344
Кровная месть см. Обычаи и обряды
Кроманьонцы см. Палеантропологиче-
ские находки на территории Африки
Кромер Э., им. 184
Кру, этн. 276, 286, вкл. 288—289, 293
Кру, яз. 97
Крупный рогатый скот 62, 63, 242, 319,
381, 635, 636, 638
Восточная Тропическая Африка 62,
431, 437
Восточный Судан 62, 218, 229, 230,
234, 235, 242
Египет 53, 62, 195
Западная Тропическая Африка 506,
507
Западный Судан 268, 319, 320, 330
Магриб 160
Мадагаскар 638
Эфиопия и страны красноморского
побережья 62, 381
Южная Африка 529, 530, 565, 566,
569, 579, 583; см. также
Животноводство
Куаньяма, яз. 115, 558, 559
Кубаи Фред, им. 457
Кузенный брак см. Брак и семейнобрач-
ные отношения
Кузнечное ремесло
Восточная Тропическая Африка 403,
404, 410, 418, 437
Ваньямвези 418
Восточный Судан 218, 238, 244, 247
Баккара 238
Динка 244
Фор(фуры) 218
Шил лук 244, 247
Западная Тропическая Африка 471,
472, 480, 509, 510
Нкунду 471
Народы бассейна р. Конго 472
709

Западный Судан 316, 322, 328
Мандинго 316
Народы атлантического побережья
328
Хауса 322
Мадагаскар 622, 642
Эфиопия и страны красноморского
побережья 384
Южная Африка 529, 533, 567
Банту 533, 567
Готтентоты 529, 530
См. также Ремесла и домашняя
промышленность
Куинстаун, геогр. 45
Кук П., им. 569
Куки, геогр. 133
Кукуруза 60, 132, 158. 186, 194, 195,
232, 242, 247, 316-320, 326, 330,
360, 373, 399, 431—434, 472, 493, 505,
506, 563, 565, 567, 579, 581, 635, 637
Куланго, этн. 293, вкл. 288—289
Куланго, яз. 105
Кулло, этн. 364, 378
Кулугли, этн. 150
Культ предков см. Религиозные
верования
Культурно-историческая школ 36—39,
56,, 57, 64, 402, 470, 652
Культуры археологические Африки
Амратийская 53, 54
Атерийская 44
Бадарийская 53, 54, 76
Виктория-уэст 45
Вильтон 51, 74, 527
Герзейская 54
Гетульская см. Капсийская
Гленгрей 45
Джоксийская см. Тумбийская
Калинийская см. Тумбийская
Капсийская (гетульская) 48—51
Кафуанская 46
Меримде 53
Моссел-бей 45, 47
Нубийская 55
Олдоваи 46
Оранская (иберо-маврусийская) 48,·49
Санго 46
Смисфилд 52
Стелленбош 42, 45, 47
Стиллбейская 45, 46, 74, 75
Тумбийская (Джоксийская,
Калинийская) 55, 56, 470
Файюмская 53
Форсмис 45, 47
Кумаси, геогр. 283, 284, 315
Кумби-Сале, геогр. 41, вкл. 62—63, 65,262
Кунама, этн. 81, 377, 378, вкл. 378—379
Кунг, этн. 118, вкл. 558—559
Куиг, яз. 117; см. также Бушменские яз.
Кунене, геогр. 10, 468, 524
Кунжут, бот. 58, 60, 232
Кунзи, этн., вкл. 184—185
Кунзи (кенузи, кунузи), яз. 108, 120
Куруман, геогр. 555
Кусаси, этн. 293
Кусаси, яз. 105
Кусейр, геогр. 185, 188, 203
Кусси, им. 349
Куфра, геогр. 133, 151
Кухонньш кучи (кьёккенмеддинги) 47,
48, 51
Кушитские языки 66, 72, 92, 93 120
228, 229, 378, 397, 421, 424
Кьога, геогр. 398
Кьябагу, им. 404
Кьярини Д., им., вкл. 22—23
Лаборд Ж., им. 629
Лагос, геогр. 26, 261, 284, 332, 346
Лагуат, геогр. 133
Ладо, геогр. 222
Лайкипия, геогр. 399
Лакка, этн., вкл. 288—289
Лакка, яз. 107
Лала, геогр. 51
Лала, яз. 114
Ламба, яз. 114
Ла-Мескиана, геогр. 53
Ламине Тафсир Ахмеду Дьянабу, им.
Ламу, геогр. 123, 413
Ламуйя, геогр. 49
Ланга, геогр. 590
Ланго, яз. 108
Ландума, этн. 273, вкл. 288—289
Ландума, яз. 103
Ласерда Α., им. 471, 476, 481
Лат Диор. им. 285
Латинский язык 93, 94, 119, 120, 134
Лев Африканский, им. 16, 270
Леваника, им. 463
Левират 200, 571
Лееманс Ф., им. 498
Лейбористская партия
Южноафриканского Союза 592
Лека, геогр. 369
Лекенс Б., им. 486
Лен, бот. 53, 194, 381
Леопольд II, им. 419, 482, 483, 492, 496
Леопольдвиль, геогр. 27, 483, 521
Леппан X., им. 566
Лептис-Магна, геогр. 137
Лептон, им. 221, 222
Лессепс Ф., им. 182
Лестрейд Г., им. 564
Лефана, этн., вкл. 288—289
Лиамбье (Верхняя Замбези), геогр. 468
Либа, геогр. 468
Либерия 23, 24, 35, 59, 100, 103, 127,
260, 261, 273, 283, 286, 287, 293, 328,
338
Либревиль, геогр. 27, 482
Ливийская пустыня 132,179, 180, 181, 214
Ливийцы, этн. 59, 66, 76—78, 133—136,
148, 292
Ливингстон Д., им., вкл. 22—23, 419,
482, 483, 552
Ливия 23, 88, 106, 129, 132, 146—148,
151, 152, 154, 291
Ливо-финикийский язык 93, 94
Лидж Ясу, им. 370
Лики Л., им. 56
Лимба, этн. 272, вкл. 288—289, 292
Лимба, яз. 103
Лимпопо, геогр., 10, 410, 525
Лингала (нгала), яз. 89, 109, 110, 111,
ИЗ, 488, 517
Линди, геогр. 457
710

Литература художественная 32
Восточная Тропическая Африка 123
Египет 205, 206
Западный Судан 125, 126, 337
Мадагаскар 625, 626, 644, 645
Эфиопия и страны красноморского
побережья 123, 389, 390, 391
Южная Африка 596, 598
Литтлтон О., им. 460, 461
Лобенгула, им. 555—558
Лоби (Лобер), этн. 80, 272, вкл. 288—
289, 293
Лоби, яз. 105
Лобола 537, 571; см. также Брачный
выкуп
Ловале см. Балуэна
Л ого ли, этн. 445
Логоне, геогр. 65, 71, 97, 260, 271
Лодки и плоты
Восточная Тропическая Африка 404
Восточный Судан 242, 244
Египет 54
Западная Тропическая Африка 508
Мадагаскар 623, 637
Локации 453, 587—591, 594, 610
Локеле, этн. 488
Локо, яз. 92
Лома см. Тома
Ломами, геогр. 467
Ломе, геогр. 26, 261
Лондр Α., им 502
Лопаты 158, 322, 505, 636, 642
Лоренцо-Маркес, геогр. 27
Лосо-кабуре, этн. 293
Лот, им. 65
Лотуко, этн., вкл. 184—185, 229, 240
Лотуко, яз. 108
Лошадь 63, 64, 160, 195, 214, 234, 236,
263, 320, 381, 564, 579
Луалаба, геогр. 88, 398, 467
Луанда, геогр. 27, 468, 480, 481, 520
Луапула, геогр. 398, 467
Луба, яз. 114, 485, 520; см. также Килуба
Луганда, яз. 13, 89, 109, 115, 116, 421,
424, 459
Лугард Ф., им. 420
Лук, бот. 60, 132, 186, 194, 233, 324,
380
Лукени-луа-Мбемба (Альваро II), им. 479
Лук и стрелы 23, 38, 49, 51, 52, 62, 63
Восточная Тропическая Африка 416,
418, 435
Восточный Судан 244
Нилоты 244
Египет 53
Файюмцы 53
Западная Тропическая Африка 473, 474
Западный Судан 275, 278
Йоруба 278
Моей 275
Магриб 133
Ливийцы 133
Южная Африка 528—530, 532, 533, 544
Банту 532, 533, 544
Бушмены 527, 528
Готтентоты 529, 530
Лукуга, геогр. 468
Лумаеаба (масаба, багешу), яз. 109, 113
Лунда см. Балунда
Лунда, яз. 109, 115, 487
Лунда (Муата-Ямво) см. Государства
Луо, этн. 108; см. также Д жалу о
Лусака, геогр. 26, 463
Лутули Альберт-Джон, им. 574 ·
Лучази, яз. 115
Лушан Ф., им. 65
Людериц О., им. 554
Мабо, яз. 107
Мавритания см. Государства
Мавритания, геогр. 26, 61, 135, 136,268,
286
Маврусии, этн. 148
Магалисберг, геогр. 551
Магарер С, им. 554
Магдарское водохранилище 231
Магнезит 401
Магон, им. 134
Магоси, геогр. 41
Мадагаскар 14, 26, 35, 72, 88, 119, 541.
617—651, 656
Мади, этн., вкл. 184—185, вкл. 422—423ν
477
Мадьяр В., им. 415
Мазиг, этн. 96, 292
Мажунга, геогр. 632, 634
Мазабука, геогр. 450
Мазоэ, геогр. 410
Маис см. Кукуруза
Майзель Α., им. 429
Майомбе, этн. 472, вкл. 486—487
Майотт см. Коморские острова
Макан Синг, им. 457
Маканда, им. 542
Макаранга (вакаранга), этн. 417, 532,
вкл. 558—559
Макдугалд Д., им. 12, 88, 377
Макиль, этн. 149
Макмайкл Г., им. 218
Макмиллан У., им. 567
Макомо, им. 542
Маконде см. Вамаконде
Маконде, яз. 114
Макорере, геогр. 440, 449
Макуа см. Вамакуа
Макуа, яз. 114
Малагетта, бот. 59
Малайско-полинезийская семья, яз. 72,
119, 622, 624
Малакаль, геогр. 258
Малам Умр, им. 127
Малан Д., им. 462, 526, 560, 565, 576,
593, 604, 609, 613, 614
Мали см. Государства
Малинди, геогр. 413
Малинке, этн. 101, 264, 289, вкл. 288—
289 290
Малинке, яз. 89, 101 103
Малиновский Б. им. 39
Мальгаши, этн. 12, 14, 72, 620, 621,
623—651, 656
Мальгашская см. Письменность
Мальгашский язык 72, 89, 90, 119, 622,
624—626, 629, 631
Мамолу Давалу Букеле, им. 127
Манакара, геогр, 618, 650
Мананжари, геогр. 618
Манго, бот. 60, 195, 330
711

Мангбету, этн., вкл. 184—185, 477, 478,
вкл. 486—487
Мангоаела Закс, им. 597
Мандаты Лиги Наций 25, 32, 285, 420,
525, 557
Манде, этн. 289, 290
Манде, яз. 70, 90, 100—103, вкл. 288—
289, 289, 290
Манджа, яз. 107
Манджако, этн. 292
Мандинго, этн. 13, 80, 100, 101, 125,
127, 128, 262, 264, 265, 269, 285 288,
вкл. 288—289, 289, 290, 294, 316, 319
Мандинго, яз. 87, 89, 90, 97, 100—103
Манингори, геогр. 618
Маниока, бот. 60, 316, 317, 320, 326,
330.. 399, 431, 471, 472, 505, 506, 625
635, 637
Манья, этн. 290, 328
Мапунгубве, геогр. 416
Мара, яз. 107
Мараголи, этн. 445
Марганцевая руда 25, 165, 261, 313,
484, 527
Мариано Л., 624
Марианхилл, геогр. 411
Маринидское см. Государства
Мариниды, им. 149
Марк Аврелии, им. 136
Марка, этн. 293
Марквард Л., им. 596
Марокко 26, 27, 43, 44, 47, 48, 52, 53,
59, 73, 77, 78, 88, 94, 95, 129—178, 203,
210, 267
Марокко Испанское см. Марокко
Марокко Французское см. Марокко
Марракеш, геогр. 129, 140, 149, 157,
161, 164, 166, 175
Маршан Ж., им. 227
Масаба (багешу) см. Лумасаба
Масаи, этн. 108, 409, 410, вкл. 422—
423, 424, 428, 431, 438, 444, 454—456
Масаи, языки 108
Масака, геогр. 458
Масалит, яз. 107
Масарва (тати), этн., вкл. 558—559
Масарва (тати), яз., см. Бушменские
языки
Масауда, геогр., вкл. 62—63
Масина, геогр. 125
Масинди, геогр. 221
Маскара, геогр. 142
Маски
Западная Тропическая Африка 472, 510
Западный Судан 274
Масличная пальма, бот. 59, 60, 261,
399, 469, 471, 502, 503, 506, 515
Маслобойни см. Промышленноть.
обрабатывающая
Масмуда, этн. 136, 140; см. также
Берберы
Массауа, геогр. 360, 378
Массинисса, им. 120
Масубийя, этн., вкл. 486—487, вкл. 558—
559
Масуди, им. 59, 69
Матабеле, этн. 414, 536, 545, 552, 555—557,
вкл. 558—559, 559, 572, 594
Матади, геогр. 492, 502, 522
Материя из луба см. Мбугу
Матмата, этн. 151; см. также Берберы
Матопо, геогр. 61, 69, 402
Матриархат (пережитки)
Восточная Тропическая Африка 441
Баганда 406, 407
Бемба 441, 442
Вабена 442
Восточный Судан 235
Западная Тропическая Африка 474г
475, 477, 480
Бадиа 512
Балунда 476
Басаката 512
Баянзи 512
Западный Судан 264, 272, 278
Ашанти 281
Дагомейцы 280
Йоруба 278
Туареги 324
Южная Африка
Гереро 538
May-May см. Антиимпериалистическое
движение
Маух К., им. 414
Машекинг, геогр. 26
Мафия, геогр. 413, 416, 423
Маханоро, геогр. 650
Махас, этн., вкл. 184—185, 228
Махасна, яз. 108, 120
Махафали, этн. 621, 622, 641
Махди см. Мухаммед Ахмед
Махдистское восстание 221—227; см.
также Антиимпериалистическое движение;
Восточный Судан, а также Войны
национально-освободительные
Махдистское см. Государства
Махдия, геогр. 139
Махмуд Кати, им. 125
Махмуд Теймур, им. 205
Махруга, геогр., вкл. 62—63
Машона, этн. 13, 17, 24, 414, вкл. 422—
423, 424, 532, 537, 545, 555—557,
вкл. 558—559, 559, 571, 594.
Машукулумбве см. Ила
Мбабане, геогр. 26
Мбанза-Конго, геогр. 474, 4.78
Мбарара, геогр. 449
Мбебе, им. 597
Мбийю Койнанге, им. 460
Мбугу (материя из луба) 408, 435, 436
Мбуиле, геогр. 480
Мбула Матади, им. 479
Мбум, этн., вкл. 288—289
Мбум, яз. 106
Мбунду, этн. 415, 487
Мбунду (умбунду), яз. ИЗ, 115, 415
Мванга, им. 404, 419, 420
Мверу, геогр. 467
Мегалиты (дольмены, менгиры) 360
Меджерт, геогр. 134, 160
Медицинское обслуживание
Восточная Тропическая Африка 440
Восточный Судан 230, 249, 250
Египет 201, 202
Западная Тропическая Африка 516
Западный Судан 296, 335
Магриб 171,
Мадагаскар 631, 639, 640
712

Эфиопия и страны красноморского
побережья 369, 388
Южная Африка 591
Медь 16, 17, 25, 27, 54, 55, 64, 138, 218,
224, 264, 322, 401, 415, 462, 469—474,
478, 490, 495—497, 533, 534, 582, 584,
638
Международная конфедерация свободных
профсоюзов 254, 341, 352
Международная система опеки 25, 32,
147, 285, 286
Межозерье, геогр. 62, 72, 113, 115, 399,
403, 408, 421, 443
Мезогнатность 75—77, 84
Мезокефалия 75—77, 80, 81, 84
Мезон, им. 419
Мейнхоф К., им. 66, 86, 90, 105
Мекнес, геогр. 130, 144, 149
Мекта-аль-Арби, геогр. 49
Мелилья, геогр. 161
Менгин им. 55
Менгиры см. Мегалиты
Менде см. Письменность
Менде, этн. 127, 273, вкл. 288—289,
290, 296, 298, 328
Менде, яз. 101
Менелик I, им. 362
Менелик И, им. 122, 226, 366—369,
372, 388, 390, 393
Мерарит, этн. 108
Меримде, геогр. 41, 53
Меримдийцы, этн. 53
Мерина (хова), этн. 620—622, 626, 632,
636, 637, 641, 642, 656
Мернепт, им. 133
Мероитская см. Письменность
Мероиты, этн. 120, 216
Мероэ, геогр. 41, 216, 217
Мероэ см. Государства
Меру см. Вамеру
Меру, яз. 114
Мессина, геогр. 410
Металлургия 16, 17, 54, 56, 64, 65, 70,
72, 138, 180, 218, 244, 247, 275, 276,
313, 316, 322, 331, 332, 403, 404, 415,
416, 437, 470, 471, 509, 529—531,
533, 642; см. также Кузнечное ремесло
и Ремесла
Металлы см. Проблема появления
металла в Африке; Металлргия, а также по
названиям металлов
Метательные ножи
Западная Тропическая Африка 474
Азанде 477
Мусгу 477
Метемма, геогр. 226
Мечети и храмы 66, 126, 136, 164, 180,
196, 202, 204, 216, 263, 266, 279, 326,
388, 406, 479
Мечи и ножи (боевые)
Восточный Судан
Баккара 238
Фор 218
Западная Тропическая Африка 472,
478
Азанде 477
Западный Судан
Йоруба 278
Хауса 322
Магриб 133
Ливийцы (древние) 133
Эфиопия и страны красноморского
побережья 364
Амхара 367
Мешта-аль-Арби, геогр. 73
Мзаб, геогр. 96, 164
Мзабиты (мозабиты), этн. 150
Миддлдрифт, геогр. 47, 570
Миджед, им. 127
Мидоб, этн., вкл. 184—185
Микаэль, им. 370
Микобе Мбула, им. 475
Микролиты, микролитические орудия
48, 49-52
Милнер Α., им. 251
Миндаль, бот. 132, 136, 195
Мирамбо, им. 417, 418
Мири, яз. 107
Миссионерские организации и школы 37
Восточная Тропическая Африка 416,
419, 420, 443, 444
Восточный Судан 250
Западная Тропическая Африка 478,
480, 482, 494, 517
Западный Судан 282, 336
Мадагаскар 628, 629, 631
Южная Африка 518, 519, 541, 553,
555, 561, 578, 597
Митту, яз. 107
Мифология 69, 134, 270, 279, 280, 406, 577
Могадишо, геогр. 27, 416
Могадор, геогр. 130, 149
Мозабиты см. Мзабиты
Модимо, им. 577
Мозамбик 27, 29, 88, 114, 421, 422, 424,
426, 451, 524, 525, 532, 536,555, 559,
575, 585
Молодежные и студенческие
организации
Восточная Тропическая Африка 457,465
Египет 205, 208
Западный Судан 352—354
Мадагаскар 651
Южная Африка 593, 614, 616
Молочные продукты 234, 236, 242, 243,
318, 324, 326, 382, 431
Μ ом см. Бамум
Момбаса, геогр. 41, 46, 399, 413, 453, 457
Момфу, этн., вкл. 184—185, 486, вкл.
486—487
Монгалла, геогр. 108
Монганду, этн., вкл. 486—487, 489
Монго, этн. 80, вкл. 486—487, 489
Монго, яз. ИЗ
Монго-Нкунду, этн, 488, 489
Монголоидная раса 34, 72, 84; см. также
Раса и Антропологические типы
Мондумба, яз. 106, 107
Монеты (находки) 410, 411
Монолиты 121
Мономотапа (Беномотапа) 414, 557; см.
также Государства
Монополистические компании 27, 28,
156—158, 166, 176, 188, 231, 232, 287,
306, 307, 313, 373, 394, 427, 462, 484,
492, 495, 497, 498, 500, 501, 516, 585,
638

Монровия, геогр. 260, 261, 282, 287,
329, 335, 338
Монтейль Ш., им. 290, 291
Монтейро И., им. 481
Мопти, геогр. 260
Морган Л., им. 35
Морель Е. Д., им. 494
Моретт Ф., им. 402
Моро, яз. 107
Мортилье Г., им. 35
Мосамедиш, геогр. 468, 481
Моселекатсе, им. 536. 545, 551, 552,
555, 556
Моей см. Государства
Моей, этн. 80, 263, 272, 274, 275, 288,
вкл. 288—289, 292, 294, 302
Моей, яз. 87, 90, 105
Моси-груси, яз. 70, 90, 100, 105, 288,
292
Мосиоа-Тунья, геогр. 468
Моссел-Бей, геогр. 47
Мостаганем, геогр. 161, 170
Мотсаман Э., им. 597
Мотыги 29, 64
Восточная Тропическая Африка 416,
433
Баганда 434
Галла 434
Макуа 434
Народы Руанды 434
Восточный Судан 224, 233
Нуэр 242, 243, 244
Египет 194
Западная Тропическая Африка 64, 471,
472, 505, 507, 509
Народы Анголы 505, 507
Западный Судан
Ашанти 318
Мандинго 316
Хауса 318, 322
Эве 318
Магриб 158
Эфиопия и страны красноморского
побережья 380
Южная Африка
Банту 533, 536, 563, 565, 567
Мофоло Т., им. 596, 597
Моффат Д., им. 555, 556
Моффат[ Р., им. 536, 555
Мохаммед Белло, им. 126
Мохаммед Хадж II, им. 267
Мохаммед Эннафаа, им. 176
Мохаммеду Алиу Тьям, им. 126
Моча, этн. 378, 380
Мошетте, им. 551
Мошеш, им. 552, 553
Моши, яз. 114
Мпонгве, этн., вкл. 486—487
Мпонгве, яз. 113
Мтеза, им. 404, 408, 419, 447
Муато-Ямво см. Государства, Лунда
Муби, яз. 97
Мугери, геогр. 49
Музыкальное творчество и танцы 198,
274, 390, 644
Музыкальные инструменты 198, 390,
408, 431, 472, 513, 644
Мукаттама, геогр. 179
Мулай Ахмеда аль-Ааредж, им. 266
Мулаты, этн. 558, 561, 578, 590—593,
595, 596, 598, 604, 609—612, 614
Мулуйя, геогр. 149
Мулы 160, 381, 401
Мумбва, геогр. 41
Мумуйе, яз. 106
Мунго Парк 22, вкл. 22—23
Муйданг, этн., вкл. 288—289
Мундеквете, этн. 479
Мунза, им. 478
Мунчи, этн., вкл. 288—289
Мунчи (мунши) см. Тив
Мурзук, геогр. 133
Мурчисон, геогр. 398
Муса, им. 218, 264, 265
Муса бин-Насир, им. 138
Мусази, им. 459
Мусгу, этн., вкл. 288—289
Мусгу, яз. 97
Мустафа Камиль, им. 206
Мусульмане см. Религиозные верования
Мусури (Бумбу-Мбулу), им. 480
Муха це-це И, 234, 267, 400, 401, 427,
430, 471, 502
Мухаммед Али, им. 182, 203
Мухаммед Ахмед (Махди), им. 221 —
223
Мухаммед бен-Юсуф, им. 175
Мухаммед бин-Араф, им. 175
Мухаммед бин-Тумарт, им. 140
Мухаммед Вад Вахалян, им. 390
Мухаммед Идрис ас Сенусси, им. 154,
170
Мухаммед Салиби, им. 171
Мухаммед Хасан Ахмед, им. 206
Мухаммед Шенник, им. 176
Мфутила, им. 480
Мшошо-Матекдере, геогр. 415
Мэн, им. 35
Навза, этн. 138; см. также Берберы
Нагада, геогр. 41
Нага-Хаммади, геогр. 190
Нагиб М., им. 212, 257
Наго, этн., вкл. 288—289
Найваша, геогр. 41, 46, 399
Найроби, геогр. 26, 452, 457, 464
Накуру, геогр. 457
Налогообложение 139, 170, 181, 190,
296, 311, 379, 405, 429, 439, 448, 493,
495, 567, 628
Налу, этн. 273, вкл. 288—289, 292
Налу, яз. 103
Нама, яз. 117, 118, вкд. 558—559; см.
также Готтентотские языки
Нама, этн. 117, 562; см. также
Готтентоты
Намиб, геогр. 116
Нанди, этн., вкл. 422—423, 424, 431
Нанди, яз. 108
Нанкансе, этн. 272, 285, вкл. 288—289,
292
Нанкансе (гуренсе), яз. 105
Нансфилд, геогр. 590
Нанумба, этн., вкл. 288—289
Наньюка, геогр. 46
Напата см. Государства
Напата, геогр. 41, 216
714

Народность см. Формирование
национальной общности
Нарон, этн., вкл. 558—559
Нарон, яз. 117: см. также Бушменские
языки
Наси, им. 374
Наскальные рисунки 60, 61, 62, вкл.
62—64, 69, 70
Восточная Тропическая Африка 61.
69, 401
Египет 61, 62
Западный Судан 61—63
Магриб 61—63
Эфиопия и страны красноморского
побережья 61, 62, 360
Южная Африка 61, 70, 528
Наталь, геогр. 51, 411, 525, 536. 544,
552, 562, 611
Нахтигаль Г., им., вкл. 22—23, 285
Наххас-паша, им. 212
Нации см. Формирование национальной
общности
Националистическая партия
Южноафриканского Союза 526, 603, 604, 608,
611—613
Национально-освободительное
движение см. Антиимпериалистическое
движение
Национальные, крестьянские и
культурные организации 30, 655
Восточная Тропическая Африка
Ассоциация африканцев Аруши 428,
457
Ассоциация африканцев Танганьики
428, 456
Ассоциация учащихся Ньясаленда
463
Африканский конгресс Северной
Родезии 456, 463
Африканский Национальный
конгресс Ньясаленда 456, 463
Восточно-Африканская ассоциация
туземцев 454
Индийский Национальный конгресс
Восточной Африки 464
Культурная ассоциация джага 430
Национальный конгресс Уганды 459,
464, 657
Партия «батака» 458, 459
Союз африканских фермеров
Уганды 457, 459
Союз африканцев Кении 428, 456,
460, 464, 657
Центраьная ассоциация кикуйю 30,
454
Восточный Судан 254—257
Аль-Ахрар 254
Аль-Ашикка 254—257
Аль-Ватания 254
Аль-Джубха 254
Генеральный конгресс суданцев,
получивших образование 250
Клуб лиц, получивших образование
250
Лига белого знамени 251
Национально-юнионистская партия
257
Национальный фронт Судана 256
Союз крестьян района Нубийских
гор 254
Союз крестьян Северной провинции
254
Союз крестьян хлопкоробов
района Такара и дельты реки Гаш 254
Суданский конгресс 256
Хизб-аль-Умма 254—257
Египет
Вафд 206, 208, 212
Национальный Комитет рабочих и
студентов 208
Рабочий комитет борьбы за
национальное освобождение 208
Саад 206, 208
Фронт объединения долины Нила 208
Хизб-аль-Ахрар-ад-Дустуриин 206
Хизб-аль-Ватан 206
Западная Тропическая Африка
Демократическое объединение
Африки 523
Партия прогрессивных конголезцев
523
Западный Судан 337, 338
Группа действия 346, 347
Демократическая партия Берега
Слоновой Кости 353
Демократическая партия Нигерии
30, 338, 657
Демократический союз Сенегала 337,
353
Демократическое объединение Африки
337, 353, 354
Крестьянский союз западных
провинций 346
Младодагомейцы 340
Младосенегальцы 340
Народная партия Золотого Берега
337, 349, 350—353
Народная партия Ибадана 345, 346
Национальный конгресс Британской
Западной Африки 30, 338
Национальный Совет Нигерии и
Камеруна 337, 343—347, 352, 657
Нигерийский народный конгресс 345
Общество защиты прав туземцев
Золотого Берега 337, 338, 657
Общество сынов великого короля
Одудува 344, 346
Объединенная конвенция Золотого
Берега 348—350
Прогрессивная партия Нигера 353
Северный народный конгресс 345—
347
Союз народов Камеруна 353
Союз прогрессивных элементов Севера
346
Магриб
Всеалжирский фронт защиты свобод
173
Движение за торжество
демократических свобод 172—174
Демократическая партия
независимости 175
Демократический союз Алжирского
манифеста 172—174
Истикляль см. Хизб-аль-Истикляль
Комитет независимости Алжира и
Туниса 171
715

Марокканский национальный фронт
175
Младоалжирцы 172
Младотунисцы 171
Народная партия 172 -
Национальный конгресс Ливии 154
Неодестур 176
Партия национальных форм 175
Республиканская партия (Тунис) 171
Союз алжирских улемов 172, 173
Союз Североафриканской звезды 172
Тунисская партия 171
Хизб-аль-иетикляль 174, 175
Мадагаскар
ВВС — «Железо, камень, ветвь» 646
Демократическое движение за маль-
гашское возрождение 648—650
Эфиопия и страны красноморского
побережья
Лига молодых сомалийцев 396
Эфиопо-эритрейское объединение 392
Южная Африка
Африканский национальный конгресс
30, 598, 605, 607, 614, 657
Африканский национальный конгресс
Южной Родезии 463
Индустриально-коммерческий союз
605, 657
Лига прав африканских народов 607
Национальная конвенция 608
Организация африканского народа
612, 614
Нгала см. Лингала
Нгами, геогр. 10
Нгангела, яз. 487
Нгаю, геогр. 68
Нгбанди, этн., 486, вкл. 486—487
Нгбанди, яз. 107
Нгизим, этн., вкл. 288—289
Нгизем, яз. 97
Нгом Ж., им. 357
Нгомбе, этн.,'" вкл. 486—487, 488
Нгонде, этн. 449*
Нгуни, яз. 115
Ндау, яз. 115
Ндеоеле, этн., вкл. 558—559, 560
Ндебеле, им. 598
Нденгесе, этн., вкл. 486—487
Ндламбе, им. 541, 542
Ндонга, яз. 115, 515, 559
Ндоробо, этн., вкл. 422—423
Ндука Езе, им. 346, 348
Неандертальцы см. Палеантропологиче-
ские находки на территории Африки
Негро-австралоидная раса 82, 84, 85;
см. также Раса и Антропологические
типы
Негроидная раса 12, 14—16, 34, 37,
38, 40, 51, 54 55, 65—69, 71, 74, 75,
78—85, 277, 373; см. также Раса и
Антропологические типы
Немцы 116, 117, 560
Не-Нлаза (Антонио I), им. 480
Неолит 52—56, 62, 73, 75—77
Восточная Тропическая Африка 56,
77, 82
Восточный Судан, 54, 55
Египет 53, 54
Западная Тропическая Африка 55,56,470
Западный Судан 56, 262
Магрибч52—54, 75, 76
Эфиопия и страны красноморского
побережья 362
Южная Африка 527
Нефть 165, 166, 188, 484
Нехси, этн. 66, 215
Нзакара, яз. 107
Нзинга-а-Нкву (Сильва Жоао да) им. 479
Нзула Альберт, им. 609
Ниамей, геогр. 26, 148, 342, 356
Ниани, геогр. 264, 265
Нигер, 26, 356
Нигер, геогр. 42, 101, 104, 259
Нигерия 26, 35, 49, 65, 71, 80, 87, 88,
97, 101, 104, 106, 127, 263, 271, 272,
276, 284, 286, 288, 291—293, 297, 299,
300, 305, 306, 308, 309, 311—314,
319, 320, 329, 330, 332, 333, 335, 337,
338, 341, 344—348, 351—353, 656,
658, 659
Нии Квабена Боннэ, им. 298
Никель 638
Нил, геогр. 10, 15, 16, 52, 54, 106—108,
179,180, 190, 198, 204, 209, 216
Нилотские языки 89, 90, 107, 108, 228,
229, 378, 421, 424, 486
Нилоты, этн. 66, 71, 72, 81, 107, 108,
214, 222, 224, 240, 242—246, 250, 364,
375, 378, 397, 403, 408, 424, 445, 477
Ними-а-Лукени, им. 472
Ними-не-Мпангу (Альваро I), им. 479
Ними-не-Мпангу Лукени-луа Мбемба
(Альваро II), им. 479
Нконде, яз. 114
Нкоси, им. 607
Нкрума Кваме, им. 349, 350, 352
Нкунду, этн. 471, вкл. 486—487, 489, 510
Нкунду, яз. ИЗ
Ножи 64, 233, 322, 380, 410, 433, 471,
505, 533, 567
Боевые 384, 476, 578
Церемониальные 478
Нок, геогр. 65, 276
Носи-Бе, геогр. 617, 620, 629
Носи-Комба, геогр. 629
Носильщики 315, 502, 503, 634
Нсибиди см. Письменность
Нтум, этн., вкл. 288—289
Нуба, этн. 251
Нуба, яз. 108
Нубар, им. 183
Нубийский язык 107, 108, 120,' 228, 229
Нубийцы, этн. 71, 184, 216, 217, 220,
221, 229, 253
Нубийцы барабра, этн. 81
Нубийцы горные см. Нубийцы
Нубия, геогр. 16, 54, 55, 62, 66, 76,
120, 216, 217
Нукраши-паша, им. 208
Нуль-Мактуба, геогр., вкл. 62—63
Нуман Ошур, им. 206
Нумидийцы, этн. 135, 136
Нумидия см. Государства
Нунума, этн., вкл. 288—289
Нунума, яз. 105
Нупе см. Государства
Нупе, геогр. 41
Нупе, этн. 97, 276, вкл. 288—289, 293
716

Нупе, яз. 97
Hyper, 194
Нусан, яз. 118; см. также Бушменские
языки
Нут, бот. 380
Нух, им. 267
Нуэн, эти. вкл. 558—559
Нуэр, эти. 81—108, вкл. 184-185, 229,
240—247, 250, 403
Нуэр, яз. 108
Ньениге, эти., вкл. 288—289
Ньениге, яз. 105
Ньойа, им. 128
Ныоландс, им. 339
Ньюмэн, им. 254
Ньямвези, см. Киньямвези
Ньям-ньям (занде), см. Азаыде
Ньянджа яз. 114
Ньянека, яз. 115
Ньяса, геогр 10, 398, 419
Ньясаленд 26, 29, 88, 114, 115, 421—432,
440, 451, 462, 463, 526, 585, 658
Оболофоы II, им. 65
Обанен, эти., вкл. 558—559
Обмен 54, 68, 243, 244, 406, 409, 411
Натуральный 68, 409, 411, 509, 527,
534—536, 546
Неэквивалентный 28, 239, 249
Обок, геогр. 367
Обработка кожи см. Ремесла и домашняя
промышленность
Образование 39
Восточная Тропическая Африка 123,
440
Восточный Судан 230, 250, 252, 253
Египет 119, 202, 203, 205
Западная Тропическая Африка 516, 517
Западный Судан 266, 296, 298, 335, 336
Магриб 152, 169, 171
Мадагаскар 631, 645
Эфиопия и страны красноморского
побережья 91, 123, 370, 374, 378, 388
Южная Африка 578, 595, 596, 603
Обряд вызывания дождя см. Обычаи и
обряды
Община
Родовая 220, 245—247, 308, 441, 443,
445, 473, 512, 521, 564, 573
Сельская (соседская) 220, 404, 405,
443,445,538,573, 627, 628,630,631,
633—635
Восточная Тропическая Африка 404,
405, 443—445
Восточный Судан 220
Западная Тропическая Африка 473
Западный Судан 308
Мадагаскар 627, 628, 630, 631, 633—
635
Южная Африка 538, 573
Обычаи и обряды 69. 78, 148, 156, 169,
185, 198, 200, 201, 235, 247, 272, 274,
476, 512, 536, 537, 565, 573
Вызывания дождя 69, 148, 245, 248,
401, 402
Инициации 245, 247, 273, 274, 447, 573
Кровная месть 235, 246, 248
Погребальные 54, 77, 200, 201, 401,
402, 416, 623
Родильные 200
Обычное право см. Суды и
судопроизводство, а также Обычаи и обряды
Объединенная партия
Южноафриканского Союза 612
Овагереро см. Гереро
Овакуаньяма, эти. 532, вкл. 558—559
Овамбандьеру, этн. 532, вкл. 558—559
Овамбо, этн. 532, вкл. 558—559
Овамбо, яз. 115
Овандонга, этн. 532, вкл. 558—559
Овес, бот. 132, 158
Овощи, бот. 68, 132, 158, 159, 194, 262
324, 330, 380, 434, 435
Овцы 53, 62, 150, 160, 184, 195, 214, 218
229, 230, 234, 242, 319, 320, 330, 38'L
431, 437, 494, 506, 507, 525, 529, 530,
565, 566, 579, 625, 638, 642
Огаден, геогр. 378, 391, 392, 394
Огове, геогр. 67, 81, 468
Одежда
Восточная Тропическая Африка 435,
436
Баганда 435
В а ньямвези 435
Масаи 431, 435
Суахили 436, 437
Восточный Судан
Баккара 238
Нилоты 244, 245, 249
Египет 197, 198
Западная Тропическая Африка 476,509,
510
Западный Судан 263, 319
Народы Верхней Гвинеи 332
Туареги 326
Хауса 322, 325
Магриб 164
Мадагаскар 643
Эфиопия и страны красноморского
побережья 382—384
Южная Африка
Банту 534, 567
Бушмены 528
Готтентоты 529
Ойо см. Государства
Окафор Аманке, им. 337
Окраска тканей см. Ремесла и домашняя
промышленность
Окуле-Кусай, геогр. 367
Олдоваи, геогр. 41, 46, 76, 401
Олдовайский человек см. Палеантрополо-
гические находки на территории
Африки
Оленгуруон, геогр. 427
Оливковое масло 155, 156, 159
Олово 25, 198, 261, 304, 312, 313, 315,
341, 401, 415, 472, 496, 583, 584
Омар Дунка, им. 219
Омдурман, геогр. 223, 224, 227, 253, 255,
257
Омейяды, им. 138, 139
Омо, геогр. 378
Опека см. Международная система опеки
Оран, геогр. 41, 44, 48, 61, 130, 152, 161
Оранжевая, геогр. 524, 525, 528, 532, 535,
559
Оранжевое Свободное Государство 45,
52, 70, 525. 532, 561, 582
46 Народы Африки
717

Организация Объединенных Наций 25,
147, 154, 209, 210, 285, 307, 394, 428,
612, 615
Ореро, им. 367
Оризу Нвафор, им. 32, 337, 656
Ортогнатность 74, 76, 77
Орудия (археол.)
Бронзовые 16, 17, 56, 415
Железные 16, 53, 54, 64, 262
Каменные 16, 36, 43—45, 47, 49—
64, 73—75, 77, 262, 360, 401, 470,
527
Костяные 47—64
Медные 54, 56, 415
Ослы 11, 62, 160, 195, 320, 381, 431, 625
Осман дан-Фодио, им. 18, 126, 271
Османская империя 141, 146
Отходничество 29, 653, 654, 655
Восточная Тропическая Африка 429,
436, 441, 443, 451, 452, 465
Восточный Судан 232, 234, 249, 341
Египет 192, 193, 207
Западная Тропическая Африка 509
Западный Судан 310, 311, 314, 341
Южная Африка 29, 564, 566, 567, 573.
575, 578—581, 585, 594
Оуэн, им. 56
Офори Атта, им. 348
Охота 43, 48, 52, 62, 68—70
Восточная , Тропическая Африка 435
Хадзапи 402
Восточный Судан 55
Баккара 234, 236
Нуэр 241, 242
Египет 53, 180
Файюмцы 53
Западная Тропическая Африка 470,
489, 508, 509
Пигмеи 68
Западный Судан
Мандинго 318
Народы атлантического побережья
328
Народы Верхней Гвинеи 331
Хауса 320
Магриб 151
Южная Африка
Банту 532, 534, 566
Бушмены 69, 70, 527,528
Готтентоты 529
Палеантропологические находки на
территории Африки 40, 24, 56, 65; 73—77,
82, 83
Восточная» Тропическая Африка 46,
76, 77, 401
Олдовайский человек 42, 76, 77
Восточный Судан 54, 55
Египет 76
Западный Судан
Асселярский человек 74
Человек фитри 74
Магриб 73
Неандерталец 42, 73, 83
Кроманьонец 73, 74, 76
Южная Африка 42, 45, 73—75, 527
Австралоидный человек 42, 74, 75,
84, 85
Боскопский человек 74, 75
Телаытроп 73
Эфиопия и страны красноморского
побережья 77, 82
Палеолит 40—52, 360
Ранний 40—46, 49, 55, 70, 73, 1807
527
Поздний 47—52, 56, 60, 62, 70, 73—
75, 83—85, 180, 527
Палеочадское озеро 260
Палицы 38, 52, 53, 244, 529
Палки-копалки 51, 70
Пальмовое масло 27, 59, 281, 304, 306,
497
Панафриканские конгрессы 338
Пангве, этн., вкл. 288—289, 486, вкл.
486—487, 510; см. также Фанг
Панкхерст С, им. 374, 376
Папирус, бот. 54, 433
Паре, яз. 114
Парсель, им. 335
Партии и национальные организации см.
Национальные, крестьянскиел и
культурные организации
Пате, геогр. 123, 413
Патриархальная семья см. Семья и се-
мейнобрачные отношения; Большая
патриархальная семья
Пахуин см. Фанг
Педи (северные басуто), этн. 115, вкл. ^
558—559, 559, 656
Педи, яз. 115, 559
Педлер Ф. Т., им. 314
Педро У., им. 480
Пемба, геогр. 413, 423
Пепель, этн. вкл. 288—289
Переселение народов, племен 12, 37—
39, 65, 90
Азанде 477
Ангони 115, 424
Арабы 12, 57, 60, 72, 77, 93, 94, 107,
138, 147, 148, 151, 217, 411—413;
417
Банту 68, 69, 531, 532, 545, 624
Баротсе 417
Басуто 416
Берберы 64, 77, 263
Блеммии 217
Булала 71
Бушмены 68—70
Гиксосы 63, 180, 268
Готтентоты 68—70
Греки 134
Зулусы 115, 544, 545
Канури 71, 271
Луо 108
Мальгаши 14, 72, 623
Мангбету 477
Матабеле 555
Нилоты 71, 72, 403
Пангве 486
Пигмеи 68
Туареги 268
Фульбе 71, 268, 291
Хауса 71, 270, 271
Яга 479—481
Перхем М., им. 299
Перец, бот. 59, 60, 233, 326, 380, 425,
637
Перри У., им. 39
Персы 397, 411, 412, 423
718

Пестики см. Ступки и пестики
Петере К., им. 419, 554
Пигмеи, эти. 13, 64, 66—68, 82, 83,
87, 486
Пигмейская раса 13, 65, 68, 82, 83; см.
также Раса и Антропологические типы
Пигментация 78—85
Письменность
Амхарская см. Письменность
эфиопская
Арабская 93, 119, 120, 123, 125, 127,
625
Арамейская 93
Бамбара 128
Бамум 18, 128
Баса 128
Ваи 18, 127, 128
Герзе 128
Геэз см. Письменность древнеэфиоп-
ская
Древнеегипетская 54, 63, 66, 67, 92,
93, 119, 120, 128, 133, 180, 216
Древнеливийская 120, 121, 133
Древненубийская 108, 120
Древнеэфиопская (геэз) 91, 120, 121,
123, 362
Канури 125, 127
Коптская 93, 120
Мальгашская (сура-бе) 625, 626
Мандинго 128
Менде 128
Мероитская 120, 216
Нсибиди 125, 127
Сабейская 91, 120, 121, 217, 362
Суахили 114, 119, 123
Сура-бе см. Письменность мальгашская
Туарегская (Тифинаг) 120, 127
Финикийская 93, 120, 121, 133
Фульбе 119, 125, 127
Харари 91
Хауса 119, 125, 127, 128
Эфиопская (амхарская) 91, 119, 121,
122, 123
Письмо
Иероглифическое 54, 93, 119, 120,
180, 216
Пиктографическое 119, 127, 128
Слоговое 119, 127, 128, 362
Питер, им. 449
Пища 57, 58
Восточная Тропическая Африка 57,
58, 60, 431, 432, 439
Баганда 432
Ваньямвези 431, 432
Масаи 409, 431
Восточный Судан 57
Баккара 234, 236, 238
Нуэр 242, 243
Египет 197, 207
Западная Тропическая Африка 472,
505, 506, 508, 509
Балуба 508
Бангала 508
Батетела 506
Пигмеи» 68
Западный Судан 57, 58, 325, 335
Мандинго 318, 319
Народы атлантического побережья и
средней полосы 326
Туареги 324, 326
Хауса 320
Магриб 158, 159, 168
Мадагаскар 637
Эфиопия и страны красноморского
побережья 57, 58, 60, 381, 382
Амхара 381
Галла 382
Данакиль 382
Сомали 382
Южная Африка 57
Африкандеры 6С2
Банту 534, 537, 563, 566, 570, 586
Готтентоты 529
Плаатье С, им. 597, 598, 605
Плавильные печи 17, 65, 244, 317, 321,
416, 471, 530, 533
Плантации
Восточная Тропическая Африка 27—
29, 417, 425—430, 431, 432, 445, 447,
449—451, 456
Восточный Судан 27—29, 230—232,
234, 236, 250, 252, 254
Египет 190, 192, 193, 194
Западная Тропическая Африка 27—29,
491, 492. 496, 498, 502—504, 515,
521
Западный Судан 27, 28, 287, 304, 305,
307—311, 319, 320, 330, 341
Магриб 154—156. 159
Мадагаскар 634—636
Эфиопия и страны красноморского
побережья 373, 379—381, 399
Южная Африка 562, 579
Платина 582
Плетение 17, 38
Восточная Тропическая Африка 410,
Восточный Судан
Арабы 237
Баккара 236
Нилоты 244
Нуэр 244
Египет 196
Файюмцы (древние) 53
Западная Тропическая Африка 473,
509—511, 515
Западный Судан
Бамбара 323
Хауса 323
Экой 323
Магриб 161
Мадагаскар 642
Эфиопия и страны красноморского
побережья
Амхара 384, 385
Галла 384
Данакиль 384
Сомали 384, 385
Тигре 384
Южная " Африка
Банту 534, 536
Бушмены[ 528
Плиштим, этн. 149; см. также Евреи
Плуги и сохи 29
Восточная Тропическая Африка 433^
434, 450
Восточный Судан 224, 233
Египет 194
719
46*

Магриб 158
Мадагаскар 635, 636
Эфиопия и страны красноморского
побережья 380, 381
Южная Африка 563, 564, 571, 579
Пнил, геогр. 46, 47
Погребение и погребальный обряд см.
Обычаи и обряды
11 окомо см. Вапокомо
Покомо, яз. 114
Полба, бот. 38, 53, 58
Полигамия 199, 234, 246, 439, 444, 536,
570, 571
Пондо, этн. 542
Понсе Ш., им. 365
Порт-Ноллот, геогр. 524
Порт-Саид, геогр. 203, 204, 212
Порт-Судан, геогр. 230, 251, 258
Порт-Тауфик, геогр. 203
Порт-Фуад, геогр. 203
Порт-Элизабет, геогр. 41, 75, 582, 583
Порто-Сильва, им. 481
Порто-Ново, геогр. 26, 336
Португалия 18, 19, 23, 141, 365, 480,
481, 484, 525, 540
Португальский имперализм в Африке см.
Португалия; Империалистический
раздел Африки; Системы и методы
колониального управления
Португальцы 13, 20, 58, 60, 276, 364, 365,
414, 417, 478, 480, 481, 485, 536, 540,
556, 626
Поселения
Восточная Тропическая Африка 438
Вагого 437, 438
Ваньямвези 438
Вахехе 437, 438
Масаи 408, 409, 438
Восточный Судан 234
Нуэр 241
Шиллук 248
Египет 196
Западная Тропическая Африка 510
Балубзг 512
Балунда 512
Вачокве 512
Нкунду 510
Пангве 510
Яунде 510
Западный Судан 260, 309
Ган 332
Мандинго 317, 318
Народы атлантического побережья
328
Народы Верхней Гвинеи 332
Фульбе319
Хауса 324
Эве 332
Магриб 156, 160
Берберы 156, 160
Мадагаскар 637
Эфиопия и страны красноморского
побережья 387, 388
Южная Африка
Банту 536, 539, 571
Басуто 538, 539
Бечуаны 536, 566
Бушмены 528
Готтентоты 529, 530
Зулусы 533, 543
см. также Жилище
Потгитер Г., им. 552
Почефстром, геогр. 552
Праща 45
Премпех II, им. 295
Пресса на африканских языках 32, 88,
117, 123, 127, 206, 228, 336, 337,
390, 460, 487, 520, 545, 599, 601,
631, 648
Преториус Α., им. 548
Претория, геогр. 26, 583
Примо-де-Ривера М., им. 145
Принудительный труд 14, 28, 29
Восточная Тропическая Африка 29,
429, 430, 440, 447, 448
Восточный Судан 249, 250
Западная Тропическая Африка 490,
492, 493, 498—504, 520
Западный Судан 287. 310 ,313—315,
328, 357
Магриб 156
Мадагаскар 639, 647—649
Эфиопия и страны красноморского
побережья 373, 374
Южная Африка 585—588
Притчард Э. (Эванс-), им. 240
Проби Биней, им. 349
Пробковый дуб, бот. 132, 159
Проблема появления металла в Африке
16, 17, 56, 64, 65, 262, 470
Прогнатизм 74, 76, 78, 80—82, 84
Промышленность
Добывающая 25, 29, 165, 166, 167, 188,
206, 229, 312, 313, 341, 379, 386,
401, 421, 462, 470, 490, 492, 495—
498, 500, 525—527, 582, 584—586,
630, 638
Обрабатывающая 27, 142, 165—168, 182,
188—190, 205, 206, 229, 239, 252,
314, 329, 379, 386, 504, 526, 582—
584, 590, 629, 630, 638
Восточная Тропическая Африка 401,
421, 457, 462
Восточный Судан 229, 239, 249, 252
Египет 182, 186, 188—190, 205, 206
Западная Тропическая Африка 470,
490, 492, 495—498, 500
Западный Судан 312—314, 320, 329,
341
Магриб 142, 155, 157, 165—168
Мадагаскар 629, 630, 638,
Эфиопия и страны красноморского
побережья 379% 386, 394
Южная Африка 29, 525—527, 582—
586, 590
Прони Ж-, им. 626
Просо, бот. 38, 57, 60, 186, 195, 218,
232, 242, 247, 262, 316, 317, 319,
320, 324, 326, 330, 399, 431, 432,
434, 471, 472, 505, 506, 534, 563
Профсоюзное движение 31, 659, 661
Восточная Тропическая Африка 457,
458, 463, 464, 659
Восточный Судан 252—254
Египет 207, 208, 210, 211
Западная Тропическая Африка 522, 523
Западный Судан 334, 338, 341—343.
345, 347—349, 351, 352, 354, 357
720

Магриб 169, 176
Мадагаскар 647—651
Эфиопия и страны красноморского
побережья 396
Южная Африка 584, 592, 593, 606—
608, 614
Прядение см. Ткачество и прядение
Птицеводство 195, 381, 469, 506
Пунде, геогр. 26
Пунический алфавит см. Письменность
финикийская
Пунт, геогр. 66, 410
Пуэнт-Нуар, геогр. 501, 502, 520
Пчеловодство 17, 637
Пшеница, бот. 53, 57, 58, 132, 158, 181,
186, 194, 218, 232, 319, 320, 324, 326,
360, 363, 380, 399, 431, 471, 583, 602
Рабат, геогр. 26, 41, 73, 130, 149, 161,
175
Рабеманадзара, Ж. им. 644, 649
Работорговля 16, 18—22, 29, 30, 71, 133,
199, 219, 220, 272, 281, 282, 372, 373,
404, 409, 413, 417, 423, 442, 473, 479,
481, 482, 490, 632, 633
Рабочий день 206, 287
Рабочий класс 29, 31, 653—656
Восточная Тропическая Африка 29,
425, 426, 449—453, 457—459, 463—
465
Восточный Судан 252—254
Египет 31, 184, 188, 206—208, 210,
212, 254, 255
Западная Тропическая Африка 487,
500, 501, 504, 520—522
Западный Судан 287, 314, 316, 324,
329, 333, 338, 340, 341, 342—344,
348—352, 354, 355—357, 660
Магриб 31, 166—169, 172—174, 175—
177
Мадагаскар 634, 639, 646—649
Эфиопия и страны красноморского
побережья 396
Южная Африка 29, 31, 561, 562, 582,
584—594, 605—608, 614
Рабство 18, 19, 21, 22, 34, 141, 248,
370
Восточная Тропическая Африка 404,
405, 413, 417, 441, 442
Восточный Судан 216, 218—220, 225
Шиллук 248
Египет 55, 133, 199, 215, 216
Западная Тропическая Африка 473,
Западный Судан 264, 269, 270, 271,
281, 310
Иоруба 277
Моей 275
Фульбе 269, 270
Хауса 271
Магриб 133—136, 138, 141
Мадагаскар 627, 632, 633
Эфиопия и страны красноморского
побережья 316, 364, 370, 372, 373
Аксум (древний) 364
Южная Африка 541, 630
Равоаханги Ж., им. 646—649
Радама I, им. 629
Радама II, им. 629
Разета Ж., им. 646—649
Райнандрианампандри, им. 631
Райнилайаривони, им. 630—632
Ралаимонго Ж., им. 646, 647
Рамиси, геогр. 457
Ранавалона I, им. 629
Ранавалона II, им. 630, 632
Ранавалона III, им. 630, 633
Ранаиво Ж., им. 650
Рано, геогр. 270
Рао, геогр. 65
Раса 9, 12, 34, 39, 40, 65, 74—85
Средиземноморская 65, 69, 71, 77, 78,
268
Европеоидная 34, 74—78
Койсанская 65, 74, 75, 84, 85, 527, 529,
624
Монголоидная 34, 72, 84, 622—624
Негро-австролоидная 82, 84, 85, 401,
622, 623, 625
Негроидная 12, 16, 34, 37, 38, 40,
51, 54, 55, 65, 66, 69, 71, 72, 74, 75,
78—85, 268, 401, 624
Пигмейская 65, 82, 83
Эфиопская 65, 66, 69, 77, 82, 377, 401,
624: см. также Антропологические
типы
Рас-дашан, геогр. 359
Расизм и расистские теории 9, 12, 14—
16, 33, 34—37, 39, 40, 83, 104, 147, 168,
169, 171, 268, 277, 402, 403, 592, 593,
600, 603, 604, 609, 647, 649, 650
Расовая дискриминация 35, 38, 654
Восточная Тропическая Африка 426,
450, 452, 462
Западная Тропическая Африка 521
Западный Судан 303
Магриб 170, 171
Мадагаскар 647—650
Южная Африка 35, 607, 616
Банту 562. 566, 574, 577, 578, 580,
584, 586—593, 595, 596, 604, 605,
606, 608—610, 614, 615
Индийцы 14, 604, 605, 609—611
Мулаты 561, 598, 604, 605, 609, 611,
612
Ратцель Ф., им. 36, 38
Рафия, бот. 473, 478, 510, 643
Рацимаманга Р., им. 627
Рашид аль-Баррави, им. 206
Ребман, им. 22, 419
Редейеф, геогр. 49
Резерваты 29
Восточная Тропическая Африка 421,,
427—429, 452, 455, 456
Южная Африка 562—575, 576, 579—
581, 584—587, 590, 594, 609
Резьба по дереву см. Ремесла и домашняя
промышленность
Резьба по камню см. Ремесла и домашняя
промышленность
Резьба по кости см. Ремесла и домашняя
промышленность
Религиозно-сектантские движения 141,
170, 236, 518—520, 523, 578, 657
Агонистики 136
Альму вахиды 140
Бвити 523
Гарвеизм 519
721

Ибадиты 164
Кадирия 170
Кибангизм 518, 519, 523
Китавала 519, 520, 523
Мизамбве, 456
Сенуситы 170
Хариджизм 139
Хурриты 63
Черный мессия 338, 519
Шадилия 170
Религиозные верования 198, 200, 276,
279, 406, 603
Анимизм 148, 248, 278, 406, 577
Ислам 91, 126, 127, 138, 147,148, 168—
170, 181, 185, 198, 217—219, 236.
263, 278, 279, 326, 336, 420, 443
Культ предков 248, 263, 277, 278, 443,
573 578
Тотемизм 245, 326, 537
Христианство 181, 185, 217, 326,
336, 362, 365, 366, 388, 416,.419, 420,
443, 444, 478, 518, 519, 561, 573,
578, 603, 629
Ремесла и домашняя промышленность 17.
64
Восточная Тропическая Африка 406,
407, 409—411, 418, 437, 453
Восточный Судан 216, 218, 224, 234
Баккара 234, 238
Нилоты 244
/ Шиллук 244
Египет 180, 184, 185, 195, 196, 206
Западная Тропическая Африка 64,
471, 472, 509, 510, 515, 521
Бакуба 509
Балуба 474, 489, 509, 510
Западный Судан 17, 262
Йоруба 276, 279, 331
Мандинго 316
Народы Верхней Гвинеи 276, 331,
332
Хауса вкл. 270—271, 271, 314, 320—
323
Магриб вкл. 148—149, 161, 164
Мадагаскар вкл. 622, 630, вкл. 632—
633, 641—644
Эфиопия и страны красноморского
побережья 382, 384—386
Южная Африка
Банту 533, 534, 567
Готтентоты 529—531
См. также по видам ремесел
Ремесленники см. Ремесла и домашняя
промышленность
Рендиле, этн., вкл. 422—423
Рендолс, им. 414
Ретиф П., им. 552
Рибек Ян, ван, им. 540
Риверс Дж., им. 39
Риверс-Дейла, геогр. 45
Риккерт Г., им., 36
Рио-де-Оро см. Сахара Испанская
Рио-Муни 484, см. также Гвинея
Испанская
Рис. бот. 57, 186, 194, 218, 262, 316, 317,
319, 320, 326, 330, 342, 399, 432, 434,
505, 506, 630, 634—637, 639, 648
Риф, геогр. 94, 129
Риф, этн. 145, 149
Риф, яз. 95
Рифт, reOrp. 45
Рифы, восстание 145, 146; см. также
Войны национально-освобдительные
Ричарде, им. 429
Роберте, им. 286
Робертсфилд, геогр. 287
Роосон П. им. 337
Робсон Э., им. 449, 465, 466, 580, 590, 599
Родезия Северная 26, 27, 29, 73,88,109,
ИЗ, 115, 398, 399, 400, 401, 402, 415, 421,
423, 426, 428, 429, 434, 439, 451, 462,
463, 470, 471, 487, 490, 526, 531, 585,
657
Родезия Южная 26, 29, 44, 45, 61, 69,
88, 109, 115, 417, 462, 525, 526, 532,
558—560, 562, 563, 565, 566, 572,
583, 585
Родильный обряд см. Обычаи и обряды
Родовая община см. Община
Родо-племенное устройство 31, 87, 655
Восточная Тропическая Африка 441,
442, 445, 448
Баганда 406, 407
Баньяруанда 442
Бемба 441, 442
Вабена 442
Ваньямвези 442
Масаи 409
Восточный Судан 220
Баккара 220, 235, 236
Динка 245
Ну эр 245, 246
Шиллук 247—249
Западная Тропическая Африка 474,
514, 515
Бадиа 512
Балунда 476
Басаката 512
Мангбету 478
Пигмеи 87
Западный Судан 269, 272, 299, 308
Народы средней полосы 272
Туареги 326
Южная Африка
Банту 536, 538, 539, 570, 571—577,
584
Бушмены 87, 528
Гереро 538
Готтентоты 530, 561
Зулусы 536, 537, 544, 545
Коса 541
Матабеле 555, 556
Машона 537, 538
Роде, С, им. 420, 557
Розохерина, им. 631
Рольфе Г., им. вкл. 22—23
Ронга, яз. 115
Роои натье, этн. вкл. 558—559
Ростовщичество 156, 309, 324, 433, 446,
568, 569, 630, 633, 636
Рошер Α., им. 419
Ртуть 165
Руанда см. Государства
Руанда яз., см. Уруньяруанда
Руанда-Урунди 27, 49, 68, 87, 88, 421,
422, 426, 431, 451, 484, 491, 516
Руаха, геогр. 398
Руби, геогр. 68
722

Рувензори, геогр. 10, И, 68, 398, 467
Рувума, геогр. 398, 399
Рудники древние 64
Восточная Тропическая Африка 414—
416
Восточный Судан 216, 266
Западная Тропическая Африка 471,
474
Западный Судан 64, 264
Рудольф, геогр. 10, 45, 398
Румбек, геогр. 222
Рунди, см. Кирунди
Руфиджи, геогр. 398, 399
Ручные рубила 43—47, 49; см. также
Орудия каменные
Рушди Салех Ахмед, им. 206
Рыболовство
Восточная тропическая Африка 435
Восточный Судан 55
Баккара 234
Нуэр 242
Египет (древний) 53
Западная Тропическая Африка 470,
489, 508
Балуба 508
Бангала 508
Западный Судан 265
Мандинго 318
Народы атлантического побережья
328
Народы Верхней Гвинеи 331
Хауса 320
Рынки и базары 17
Восточная Тропическая Африка 405,
406, 410
Восточный Судан 224
Западная Тропическая Африка 473
Западный Судан 17, 266, 278, 334
Магриб 164, 165
Южная Африка 535
Рэй К., им. 380
Рюппель Э., им. 365
Сааны 13, 117; см. также Бушмены
Саба-Нчу, геогр. 547
Сабейская письменность см.
Письменность сабейская
Сабли 367, 384
Сабуза II, им. 576
Сагара см. Васагара
Сагара, яз. 114
Садоводство
Египет 195
Магриб 132, 136, 151, 156, 159
Мадагаскар 637
Эфиопия и страны красноморского
побережья 380
Садык Саад, им. 200
Сайд, им. 220
Сайд Абд ар-Рахман аль-Махди, им· 254
Саид-паша, им. 182
Сайтон Калува, им. 463
Сакалава, этн. 621—623, 629, 632, 641,
643
Сакана-Муртаму, им. 124
Саккара, геогр. 58
Сакс С, им. 613
Салах ад-Дин Баккуш, им. 177
Салданья, геогр. 73
Салт Г., им. 365
Салум см. Государство
Самбирано, геогр. 620, 634
Самори, им. 285
Санага, геогр. 468
Санга, геогр. 467
Сапга, этн. 487
Сандаве (васандаве), этн. 70
Санкоре, геогр. 125, 266
Санкуру, геогр. 508, 518
Сан-Паулу см. Луанда
Сан-Сальвадор, геогр. 478, 479
Санта-Исабель, геогр. 27
Сантрокофи, этн., вкл. 288—289
Санхаджа, этн. 136, 140, 263; см. также
Берберы
Сара, этн. 81, 486
Сара, яз. 107
Сараколе см. Сонинке
Сарбакан см. Духовое ружье
Сафага, геогр. 203
Сахара геогр. 10—12, 16, 42, 44, 52, 53,
57—59, 61—66, 71, 75, 76, 78, 96, 120,
129, 130, 132, 133, 135, 138, 140, 142,
148, 150, 152, 179, 259—261, 268
Сахарный тростник 60, 194, 326, 373
399, 426, 435, 471, 502, 504, 506, 581,
634, 647
Сахара Испанская (Рио-де-Оро) 27, 88,
133
Сахо, этн. вкл. 378—379
Сахо см. Ироб-сахо
Свадьба см. Обычаи и обряды
Свази (амасвази), этн. 559
Свази, яз. 115
Свазиленд 26, 525, 558, 562, 563, 564,
569, 570, 576,584,
Свинец 25, 143, 165, 166, 401, 584, 638
Свиньи 53, 160, 381, 506, 507, 565, 638
Свободное государство Конго см. Конго
Бельгийское
Себели, им. 553
Себель, геогр. 41
Себоыи, им. 598
Себу, геогр. 129, 149
Сёве-Содерберг, им. 63
Северные басуто см. Педи-
Сегоете Э., им. 597
Сегу, геогр. 126, 269, 289
Сезам, бот. 230, 232, 236, 373, 399, 471
Сезэр Э., им. 337
Секесе Азариэль, им. 596
Секонди, геогр. 315
Селим I, им. 181
Селюкве, геогр. 462, 583
Сельская (соседская) община см. Община
Сельскохозяйственные рабочие 115
Восточная Тропическая Африка 429,
432, 435, 441, 447, 450—452
Восточный Судан 232, 252
Египет 192, 207
Западная Тропическая Африка 502
Западный Судан 310, 320, 324, 329, 341
Магриб 150, 155, 156, 166, 167
Мадагаскар 634, 647
Эфиопия и страны красноморского
побережья 396
Южная Африка 115, 561, 579, 581,
601, 602, 605, 609, 610
723

Сельскохозяйственный календарь
Восточная Тропическая Африка 434
Восточный Судан 232, 233, 241—243
Египет 194, 195
Западная Тропическая Африка 468
Западный Судан 273, 319, 324, 330
Мадагаскар 636, 637
Эфиопия и страны красноморского
побережья 380
Семакула Мулумба, им. 464
Семене, этн. 362
Семито-хамитские языки 13, 71, 89—97,
106, 228, 229, 268, 378
Семитские яз. 72, 90—93, 96, 123, 222,
378
С ем лики, геогр. 398
Семнэ, геогр. 216
Семья и семейно-брачные отношения
Восточная Тропическая Африка 441,
443
Бемба 441
Вагого 439
Вахехе 439
Кикуйю 439
Масаи 438
Восточный Судан
Баккара 234, 235
Нуэр 246, 247
Шиллук 248
Египет 185, 198—200
Западная Тропическая Африка 474
Западный Судан 319, 332
Мандинго 317, 318
Хауса 324
Магриб 156
Южная Африка
Банту 536, 538, 570—572, 581, 584,
585, 590
Готтентоты 529
Машона 537, 538
См. также Большая патриархальная
семья
Сена, геогр. 417
Сена, яз. 114
Сенегал 26, 27, 57, 80, 103, 104, 269,
284, 286, 290, 300, 306—308, 311, 312,
316, 336, 340, 354
Сен-Луи, геогр. 26
Сеннар см. Государства
Сенусерт III, им. 216
Сенуфо (сиэна), этн. 105, 293, вкл. 288—
289
Септимий Север, им. 64
Серебро 65, 497, 584
Серер, этн. 80, 269, 288, вкл. 288—289,
340
Серер, яз. 103, 105, 268, 288
Серетсе Кама, им. 574, 575
Серир, геогр. 132
Серпа-Пинто Α., им. вкл. 22—23
Серпы 53, 158, 194, 233, 322, 380
Сесуто (суто, сото), яз. 13, 89, 115, 117,
559, 595, 599, 600, 656, 657
Сетит, этн. 216
Сетиф, геогр. 49, 161
Сеута, геогр. 129, 140, 161
Сечуана (чвана), яз. 109, 115, 559, 595,
598, 599, 657
Сеюм, им. 372
Сива, геогр. 96, 133, 148, 179
Сига, яз. 1Ю7
Сидамо, этн., вкл. 378—379
Сидамо, яз. 92
Сиди-бель-Аббес, геогр., 161, 166
Сизаль, бот. 27, 427, 428, 502
Силуйи, яз. 114
Сильва Жоао да см. Нзинга-а-Нкву
Симбо, им. 479
Сине-Салум, геогр. 311
Сирийцы 29, 150, 184
Сисинний, им. 365
Сискей, геогр. 559
Системы и методы колониального
управления 25, 28, 29, 39, 40, 653, 655
Восточная Тропическая Африка 426,
429, 441—449, 452, 456—458, 461—465
Восточный Судан 227, 235, 249, 251—
257
Западная Тропическая Африка 488,
490—501, 512, 513—516
Западный Судан 28, 29, 282—288,
294—309, 340, 344—352
Магриб 152—154, 157, 161, 170, 176
Мадагаскар 632, 633, 645
Эфиопия и страны красноморского
побережья 23, 391, 392
Южная Африка 523—526, 546, 550—
552, 557, 561, 572, 573, 574, 575,
576, 584, 585. 594, 603, 604, 608,
609, 611
Системы родства см. Ро до-племенное
устройство
Сиханака, этн. 621, 622
Сиэна см. Сенуфо
Скаличка, им. 111
Скотоводство см. Животноводство
Скрепки 45, 47, 48, 52
Слоновая кость 17, 216, 218, 219, 224, 266,
281, 404, 410, 417, 472, 473, 478, 481,
492, 493, 536, 549
Слюда, 386, 638
Смис Д. Э., им. 39
Смисфилд, геогр. 41
Смэтс Ж., им. 9, 526, 572, 585
Снофру, им. 215
Со, этн. 271
Собаки И, 38, 63, 242, 269, 506, 528,
625
Собат, геогр. 16, 108, 214, 359
Собирательство 37, 48, 53, 55, 68, 70,
402, 532, 534
Сога Дж., им. 597
Сога Мама, им. 597
Сода 188
Соединенные штаты Америки 23—25, 34,
35, 40, 147. 154, 157, 165, 166, 176, 188,
189, 210—213, 257, 258, 286, 287, 305,
313, 388, 394, 421, 462, 464, 484, 496,
523, 526, 527, 638
Сокото см. Государства
Сокотра, геогр. 88
Соли, яз. 115
Солсбери, геогр. 26, 557, 584
Соль 264, 266, 267, 405/411, 432, 473
Сомали, этн. 65, 82, 92, 363—365, 373,
375, 377, 378, вкл. 378—379, 382, 383,
384, 385, 394, 453
Сомали, яз. 89, 92
724

Сомали Британское 26, 88, 359, 360,
366, 377, 378, 380, 394
Сомали Итальянское 23, 27, 88, 368,
373, 377, 379, 394, 395
Сомали Французское 26, 359, 366, 373,
377, 378, 379
Сонгаи см. Государства
Сонгаи, этн. 33, 80, 263, 265, вкл. 288—
289
Сонгаи, яз. 70, 97
Сонге, яз. 114
Сонинке, этн. 80, 262, 263, вкл. 288—
289, 290
Сонинке (сараколе), яз. 101
Сонная болезнь 18, 335, 400, 401, 427,
440; см. также Муха це-це
Сонни Али, им. 265, 266
Соньо, геогр. 478
Сорго (кафрское просо), бот. 38, 57, 60,
132, 186, 316, 319, 320, 330, 431, 433,
471, 472, 505, 506, 563, 565, 579
Соре, яз. 107
Сорко, этн. 265
Сорорат 571
Coco (сусу), яз. 101
Софала, геогр. 10, 413
София, геогр. 618
Соха см. Плуги и сохи
Сошангане, им. 545
Союз племен
Восточная Тропическая Африка
Ваньямвези 446
Восточный Судан 251
Баккара 235, 251
Джемаа 251
Кабабшн 251
Хадендоа 229
Хассание 251
Шукурие 251
Западная Тропическая Африка
Азанде 477, 478
Мангбету 477, 478
Западный Судан
Темне 272
Туареги 326
Магриб
Берберы 140
Ливийцы 136
Нумидийцы 135
Рифы 145
Соя, бот. 359
Спик Д., им., вкл. 22—23, 404, 407, 408,
418, 419
Спрингбок-Флэтс, геогр. 75
Средиземноморская раса 65, 69—71, 77,
78; см. также Раса; Антропологические
типы
Среднее Конго 27
Стеатопигия 84
Стелленбош, геогр. 41
Стилл-Бей, геогр. 41, 45
Страбон, им. 57
Стрелы см. Лук и стрелы
Ступки и пестики 52, 381, 434, 506, 642
Стенли Г. им., вкл. 22—23, 23, 404,
407, 469, 479, 481—483, 492, 512
Стэнливиль, геогр. 88
Стэнли-Пул, геогр. 467, 518
Суакин, геогр. 253, 365
Суахили см. Кисуахили
Суахили (васуахили), этн. 13, 33, 80г
123, 378, 379, 407, 424, 435, 436
Суахили см. Письменность
Субийя, яз. 114
Судан Англо-Египетский см. Судан
Восточный
Судан Восточный 26—28, 42, 54, 55
57, 62, 71, 78, 81, 88, 90, 107, 108, 209!
211, 214—258, 272, 394, 486
Судан Французский 26, 56, 88, 150, 286,
290, 294
Суданские, языки 13, 90, 97, 99, 100, 268,
486
Суды и судопроизводство
Восточная Тропическая Африка 447,448
Восточный Судан 219, 235, 248, 251
Западная Тропическая Африка 514
Западный Судан 295—299, 302
Магриб 152, 153
Южная Африка 572—574, 582, 610
Сук, этн. вкл. 184—185, вкл. 422—423,
424, 431, 456
Сук, яз. 108
Сукала 317
Сулайм см. Бени-сулайм
Сулейман С о лонг, им. 218
Суна Калема, им. 404
Сундиата, им. 264
Сура-бе см. Письменность мальгашская
Сус, геогр. 140, 151, 156, 162
Сусу, этн. 80, 264, 272, 273, вкл. 288—
289, 290
Суто (сото), см. Сесуто
Суэцкий канал 9, 178, 179, 182, 184, 188,
203, 204, 210—213, 367
Сфакс, геогр. 130, 151, 162, 176
Сьерра-Леоне 26, 27, 100, 103, 127, 260,
261, 272, 282, 283, 286, 290, 299, 312,
313, 328, 336, 338, 343
Сэйкер, им. 482
Табак, бот. 242, 326, 360, 381, 399, 434,
435, 535, 583, 634, 639
Табва, яз. 114
Табора, геогр. 417, 434
Тавета, этн. 114
Тавета, яз. 114
Тагой, яз. 107, вкл. 184—185
Тадла, геогр. 149
Таза, геогр. 130, 145
Таита, см. Ватаита
Таита, яз. 114
Таййе Аляка, им. 91, 390
Тайные союзы 272, 274
Леопард 274
Поро 273, 274, 328
Санде 274
Таленсе, этн. 293
Таленсе, яз. 105
Талоди, яз. 107, вкл. 184—185
Тамазигт, яз. 95, 96
Таматаве, геогр. 618, 620, 628, 629, 633,
634, 638
Тамашек, яз. 96
Тамберма, этн. вкл. 288—289
Тамберма, яз. 105
Тамджерт, геогр. вкл. 62—63
Тамрит, геогр. вкл. 62—63
725

Тана, геогр. 10, 93, 123, 190, 359
Танала, этн. 621, 622
Тананариве, геогр. 26, 629, 630, 631, 632,
634, 638, 644, 646, 647, 650
Танганьика 26, 42, 45, 46, 61, 62, 70,
73, 76, 88, 113—115, 397—466, 531,
556, 624, 657
Танжер, геогр. 88, 130, 140, 144, 145,
149
Танта, геогр. 204, 208
Тантало-коломбит 496
Тарик бин-Зийяд бин-Абдаллах, им. 138
Тариф, им. 138
Тарква, геогр. 312
Таро, бот. 38, 60, 316, 317, 330
Тасио Эба, им. 390
Тассили-Азджерский, геогр. 61
Тати gm. Масарва
Тати-Масарва, яз. 117
Татога, этн. вкл. 422—423
Тауденни, геогр. 266, 267
Тауз, геогр. вкл. 62—63
Тауфик, им. 183
Тауфик аль-Хаким, им. 205
Тафари Маконен см. Хайле Селассие
Таффасасет, геогр. 42, 43
Tax Ахмед, им. 258
Таха Хусейн, им. 205
Ташельхит, яз. 96
Тви (чи), яз. 97, 98, 100
Тебесса, геогр. 43, 44
Тегале, геогр. 214
Тегеле, этн., вкл. 184—185
Тегеле, яз. 107
Теда см. Тиббу
Теда, яз. 106
Тейлор Э., им. 35, 39
Текказа, геогр. 266, 267
Текки Д., им. 482
Текрур, геогр. 59, 125, 270, 288
Телантроп см. Палеантропологические
находки на территории Африки
Телль, геогр. 96, 130, 152, 159
Тель-Аль-Кебир, геогр. 182, 212
Тем, яз. 105
Тема, яз. 107
Тембе 437
Тембу, этн. 542
Темне, этн. 272, 273, вкл. 288—289, 292
Темне, яз. 103
Темсаман, этн. 149
Темху, этн. 66
Тесса лит, геогр. вкл. 62—63
Тетуан, геогр. 27, 95, 145, 161
Техену, этн. 66
Тиббу (теда), этн. 78, 106, 151, 271, вкл.
288—289, 292
Тив, этн. 299
Тив (мунчи, мунши), яз. 97, 106
Тиграи, этн. 377, 378, вкл. 378—379, 381
Тиграи (тигринья), яз. 72, 91, 121, 123,
378, 381
Тигре, этн. 82, 121, 363, 377, вкл. 378—
379 381
Тигре, яз. 72, 91, 92, 121, 229, 378
Тигринья см. Тиграи, этн.
Тигринья, яз. 72, 91, 121; см. также
Тиграи, яз.
Тидьяни Ахмаду, им. 1 26
Тикар, этн. вкл. 288—289
Тил Д., им. 414, 551
Тима яз. 107
Тимбукту, геогр. 18, 41, 58, 59, 74, 97,
101, 125, 133, 247, 265, 266, 272, 285,
324
Типпу Тип, им. 417, 423
Тира, яз. 107
Тис, им. 492
Титан 304, 313
Ткачество и прядение 17, 59
Восточная Тропическая Африка 435
Восточный Судан 216, 219
Баккара 234, 238
Египет 196
Западный Судан 17, 59
Мандинго 316
Йоруба, 332, 333
Хауса 17, вкл. 270—271, 320, 322,
332
Магриб 161, 164
Мадагаскар 641, 642, 643
Эфиопия и страны красноморского
побережья 382, 386
Амхара 382
Галла 382
Тигре 382
См. также Ремесла и домашняя
промышленность
То-бедауйе (бедауйе, беджа), яз. 92, 229
Того Британское 26, 286, 288, 291, 293,
317
Того Французское 26, 286, 288, 293, 317
Тома (лома), этн. 127, 328
Тома (лома), яз. 101
Томат, бот. 60, 132, 194, 320, 324
Томпсон, им. 616
Тонга см. Ватонга
Тонга, яз. 114, 115
Тонга (иньямбане), этн. 115
Тонга иньямбане, яз. 115
Топнары, этн. вкл. 558—559
Топоры 38, 52, 54, 55, 62, 64
Восточная Тропическая Африка 433
Восточный Судан 55
Египет 54
Западная Тропическая Африка 55, 505
Западный Судан 262
Йоруба 278
Хауса 322
Магриб 52
Южная Африка 64, 532, 533, 535, 567
Топота, этн. вкл. 422—423^
Топото-туркана, яз. 108
Торговля внешняя 24, 27
Восточная Тропическая Африка 416,
462
Восточный Судан 230, 239, 240
Египет 182, 186, 188, 189, 194
Западная Тропическая Африка 473,
484, 496, 504
Западный Судан 287, 304—306, 313,
314
Магриб 141, 158, 159
Мадагаскар 634, 638
Эфиопия π страны красноморского
побережья 379, 381, 394
Южная Африка 527
Торо см. Государства
726

Торонке, яз. 101
Тотемизм см. Религиозные верования
Тотхилл Д. Д., им. 232
Трансвааль, бурская республика 44, 70,
74, 75, 525, 532, 552, 580
Транспорт
Автодорожный 166, 315, 341, 502, 504,
583
Водный 230, 315, 468, 492, 502, 504
Воздушный 315, 395, 502
Вьючный 238, 381, 431
Гужевой 431, 502, 636
Железнодорожный 166, 182, 229, 230,
287, 315, 341, 359, 370, 456, 492,
502, 504, 527, 583, 584, 634
Восточная Тропическая Африка 431,
456
Восточный Судан 229, 230, 238
Египет 182
Западная Тропическая Африка 468,
492, 502, 504
Западный Судан 230, 287, 315, 341
Магриб 166, 167
Мадагаскар 634, 636
Эфиопия и страны красноморского
побережья 359, 370, 381
Южная Африка 525, 583, 584
Трарза, этн. 63
Триполи, геогр. 64, 154, 203
Триполитания, геогр. 96, 132, 141, 143,
146, 154
Тролли, им. 471
Трубки курительные 244
Тсва, яз. 115
Тсонга, этн. 545, 558, 559, 576; см. также
Ватсонга
Тсонга, яз. 115; см. также Ронга
Туареги, этн. 63, 78, 96, 120, 127, 148,
150, 265, 268, вкл. 288—289, 292, 322,
324, 326
Тугела, геогр. 524, 548
Туку Гарри, им. 454
Тукулер, этн. 80, 263, 288, вкл. 288—
289, 290
Тумале, яз., 107, вкл. 184—185
Тумба, этн. вкл. 486—487
Тумбука, яз. 114
Тунджер, этн. вкл. 184—185, 218
Тунис, геогр. 26, 130, 162
Тунис 26, 33, 43, 44, 47—49, 51, 52, 77,
78, 88, 94, 96, 120, 129—178
Тураев Б. Α., им. 362, 389, 390, 391
Туркана, геогр. 398
Туркана, этн. вкл. 184—185, вкл. 422—
423, 424, 431
Турки 150, 184, 185, 227
Турция 141, 182, 184, 211, 364
Тутовые деревья, бот. 502
Тыква, бот. 233, 242, 326, 327, 380, 431,
471, 506, 563
Тэфф, бот. 58, 60, 380
Уагадугу см. Государства
Уайт Умфолози, геогр. 548
Уакшим Буру, им. 370
Уаламо, этн. вкл. 378—379
Убайдаллах, им. 139
Убанги, геогр. 67, 467, 508
Убанги-шари 27, 355, 484, 504
Уганда 26, 27, 46, 56, 60, 64, 68, 72, 76,
88, ИЗ, 190, 397—466, 516, 654, 657
Угарруэ, им. 417, 423
Уджиджи, геогр. 419
Удни Э., им. 482
Узибебу, им. 551
Украшения 53, 55, 198, 238, 244, 245, 263,
281, 322, 383, 384, 416, 471, 478, 528,
533—536
Уле, им. 264
Улед-али, этн. 161
Улад-сиди-юсуф, этн. 170
Умбунду, этн. 13
Умбунду, яз. 87, 485, 487
Умвундхлова, геогр. 548
Умзимкулу, геогр. 544, 562
Умньямана, им. 551
Умпанде, им. 549, 550
Умтетва, этн. 543
Ум-Туаба, геогр. вкл. 62—63
Уна, им. 216
Ундабуко, им. 551
Уньоро, см. Государства
Уоррен Ч., им. 553
Урановая руда 25, 42, 304, 469, 484, 490,
495. 497, 525, 527
Уриагель, этн. 149
Уруа 476, см. также Касонго
Урунди см. Государства
Уруньяруанда (руанда), яз. 87, 88, 89, 109
Устное народное творчество 69
Восточная Тропическая Африка 69,
404
Суахили 114, 123
Египет 198
Западная Тропическая Африка 493
Западный Судан 264, 282
Ашанти 280
Моей 275
Народы Верхней Гвинеи 276
Магриб 148
Мадагаскар 626, 629, 644
Эфиопия и страны красноморского
побережья 390
Южная Африка
Банту 69
Бушмены 528
Готтентоты 554
Утварь
из бамбука 640
из глины вкл. 148—149, 161, 196, 236,
244, 316, 331, 384, 387, 437, 472,
533, 567, 640, 642
из дерева 316, 384, вкл. 386—387,
387, 406, 407, 437, 472, 509, 510, 534,
567, 640, 641, 644
из камня 642
из кожи 326, 384, 431, 529, 534
из металла 567, 642
из рога 384
из страусовых яиц 528
калебасы 236, 242, 244, 327, 331, 431,
510 519 567
плетеная 237, 323, 384, 385, 437, 509,
510, 528, 534, 536, 642
Утика, геогр. 53, 93, 134
Уфуэ Буаньи, им. 356
У хаму, им. 551
Уэд-Игаргар, геогр. 61
727

Уэнат, геогр. 41, 61, 133
Фади Майга, им. 355, 356
Фадиджа, эти. вкл. 184—185
Фадиджа, яз. 108
Файервелл Ф., им. 546
Файерстон Г., им. 287, 328
Файюмское оз. 53
Файюмцы, эти. 53
Фанг, яз. ИЗ
Фанг (пахуин), этн. вкл. 288—289, 486.
вкл. 486—487, 523
Фанти, этн. 282, 283
Фанти, яз. 97, 98
Фараксен, им. 136
Фарам Бер, им. 265
Фарук, им. 182, 212, 214
Фасоль, бот. 506, 637
Фатимиды, им. 140, 181, 205
Фашода, геогр. 227
Федерация Центральной Африки 462,
464, 526
Федор I, им. 364
Федор II (Каса), им. 365, 366, 370, 389
Фельдсхон-драгеры, этн. вкл. 558—559
Феодализм и феодальные формы
эксплуатации 31, 135, 653, 657, 658
Восточная Тропическая Африка 404,
405, 433, 441, 446—449
Восточный Судан 219, 220, 224—226,
231, 232, 234, 235, 251, 252, 254
Египет 181—183, 191, 192, 193, 195,
197, 206, 208
Западная Тропическая Африка 503,
515, 516
Западный Судан 264, 269, 271, 278,
296—300, 309, 326, 329, 337, 339,
342, 358
Магриб 135, 138—141, 142, 144, 145—
148, 153, 155—158, 170, 172, 174
Мадагаскар 626—628, 631
Эфиопия и страны красноморского
побережья 364, 365, 370, 372, 379, 380,
395, 396
Южная Африка 573, 575, 576, 579, 580
Фернандо-По, геогр. 64, 484
Фес, геогр. 125, 130, 140, 144, 145, 149,
164, 175
Фетук, этн. 157
Феццан, геогр. 62, 63, 88, 132, 147, 151,
154
Филанен-гида см. Фульбе
Фин Г., им. 546
Финго (амафенги), этн. 545
Финикийский язык 93, 120
Финикийцы, этн. 16, 53, 134
Финиковая пальма, бот. 59, 158, 159, 195
Фиоте см. Бавили
Фитри, геогр. 41, 74
Фиш-Хук, геогр. 41, 75, 84
Флакур Э., им. 626
Флорисбад, геогр. 74, 75, 84
Фодеб Кент, им. 337
Фоконолона см. Община, Мадагаскар
Фокс Л., им. 357
Фольклор см. Устное народное творчество
Фонио, бот. 57, 60, 316—318
Фор (фуры), этн. вкл. 184—185, 218
Фор (каджаксе, конджара), яз. 107, 218
Форастерос, этн. 149; см. также Евреи
Формирование национальной общности 12.
86, 87, 115, 445, 656
Восточная Тропическая Африка 456
Баганда 12, 421, 422, 446, 656
Баньяруанда 422, 446, 488, 491
Барунди 422, 491
Басуто 12, 656
Ваньямвези 446
Кикуйю 12
Восточный Судан 253
Египет 13, 184
Западная Тропическая Африка 485 ,
487, 491
Баконго 487, 491
Балуба 490, 491
Западный Судан 12, 101, 294, 299
Ашанти 12, 284, 293
Ибо 293, 656
Йоруба 12, 293, 656
Мандинго 101, 294
Хауса 293
Эве 293
Магриб 87
Мадагаскар 12, 622, 645, 656
Эфиопия и страны красноморского
побережья 378
Южная Африка 546, 559, 560, 594
Форсмис, геогр. 41, 45
Форт-Хэар, геогр. 596
Фосфаты 143, 158, 165, 188, 638
Франция 18, 20, 23, 24, 28, 36, 139, 141-
147, 151, 152, 154, 155, 159, 168, 170,
172, 173, 175—177, 182, 183, 211, 212,
222, 226, 227, 284—286, 288, 301—304,
354, 357, 367, 370, 372, 417, 419, 482,
483, 495, 541, 626, 628, 629, 632—635,
639, 646—652
Французская Западная Африка 26, 80,
86—88, 101, 232, 262, 286, 291, 292,
301, 303, 317, 357
Французская Экваториальная Африка
27, 80, 88, 106—108, 111, 151, 214, 287,
291, 467, 485—487, 502, 504, 516, 520,
523
Французский империализм в Африке см.
Империалистический раздел Африки;
Франция; Системы и методы
колониального управления
Французский язык 93, 95, 336, 517, 645
Французы 13, 101, 143, 147, 149, 150, 152,
170, 172, 176, 177, 185, 189, 302, 468,
540, 620, 627
Фрезер Д., им. 39
Фрейдизм 35, 37
Фритаун, геогр. 26
Фробениус Л., им. 36, 37, 277
Фуад, им. 184
Фулуп, этн., вкл. 288—289
Фульбе см. Письменность
Фульбе (фуль), этн. 65, 70, 71, 104, 105,
119, 123, 125—127, 268, 269, 284,
285, вкл. 288—289, 289, 290,291,293,
295, 300, 316, 319, 320, 625
Фульбе (фульфульде), яз. 71, 87, 104,
105, 123, 125, 126, 268, 288, 290
Фунги, этн. 219
Функциональная школа 39, 40, 295, 655
Фуры см. Фор
728

Фута-Джалои, геогр. 62, 104, 127, 259,
"268, 269, 285, 290, 319
Фута-джалон см. Фульбе, яз.
Фута-Торо, геогр. 126, 259, 268, 290
Фэрг, им. 65, 276
Хабашат, этн. 363
Хабе см. Догон
Хабиб Бургиба, им. 176
Хававир, этн. вкл. 184—185, 228
Хаггинс, им. 463
Хадендоа, этн. 92, вкл. 184—185, 229
Хадж-Абдаллах, им. 127
Хадж Осман, им. 127
Хадис Аляка, им. 391, 393
Хадзапи (вакиндига), этн. 70, 402, вкл.
422—423
Хайле Селассие (Тафари Маконен), им.
370, 372, 373, 375, 376, 392, 395
Хамар, этн. вкл. 184—185, 228
Хамди Α., им. 211
Хамир (хамит), яз. 93
Хамир, этн. вкл. 378—379
Хамитская теория 38—70, 72, 90, 105,
403, 470
«Хамитские» языки 90, 91; см. также
Хамитская теория; Семито-хамитские
языки
Хамиты см. Хамитская теория
Хам-ка-кве см. Бушменские языки
Хамта, этн. вкл. 378—379
Ханингтои, им. 419
Харар, геогр. 62, 91, 360, 363, 378
Харари, этн. 378, вкл. 378—379
Харари, яз. 91, 378
Хариджизм см. Религиозно-сектантские
движения
Хартланд Э., им. 39
Хартум, геогр. 13, 26, 54, 194, 215, 219—
225, 231, 252, 253, 258
Хасонке, яз. 101
Хасонке, этн. вкл. 288—289, 290
Хассание, этн. вкл. 184—185, 228, 251
Хатшепсут, им. 66, 410
Хау Р., им. 256
Хауса см. Государства
Хауса см. Письменность
Хауса, этн. 13, 17, 33, 57, 59, 70, 71, 78,
80, 116, 123—127, 265, 268, 270, вкл.
270—271, 271, 272,284,288, вкл. 288—
289, 291—293, 295, 300, 305, 308, 310,
315, 318—320, 323-325, 332, 625
Хауса, яз. 33, 71, 87—89, 91, 96, 97, 106,
116, 119, 123, 125—127
Хафиз, им. 144
Хафиз Ибрахим, им. 205
Хафни Насыф, им. 205
Хафсидское государство см. Государства
Хвегбадж, им. 280
Хед Α., им. 462
Хейкум, этн. вкл. 558—559
Хемба, яз. 114
Херуги Вальда Селассие, им. 390
Хехе см. Вахехе
Хехе, яз. 114
Хикс У., им. 222
Хила ль см. Бени-хилаль
Хильдрет Р., им. 500
Хиляли-паша, им. 212
Хирхуф, им. 67
Хлебное дерево, бот. 330
Хлеигве, этн. вкл. 558—559
Хлопок, бот. 27, 59, 182, 186, 188, 190,
192, 194, 219, 230—232, 234, 238, 240,
250, 252, 253, 262, 274, 306, 329, 366,
373, 380, 399, 426, 432, 433, 447, 459,
497, 502, 504, 512, 515, 583
Хна, бот. 59
Хова см. Мерина
Ход, геогр. 56, 63
Хомран, эти. вкл. 184—185, 228
Хоукинс В., им. 15
Храмы см. Мечети и храмы
Христианство см. Религиозные верования
Хромовая руда 462, 527, 582, 583, 638
Хукве, этп. вкл. 558—559
Хукни, этн. вкл. 558—559
Хурриты см. Религиозно-сектантские
движения
Хусейн, им. 142
Хутман Ф. де, им. 624
Цветной барьер см. Расовая
дискриминация
Цепы 158, 194
Циветтовая кошка 381
Цимихети, этн. 621, 622
Цинк 143, 165, 401, 496, 497, 584
Цирта см. Константина
Цитрусовые, бот. 132, 158, 159, 195, 330,
380, 471
Цицикама, геогр. 75
Цыновки 196, 197, 233, 236, 435, 437,
472, 509—511, 534, 536, 642
Чад 27, 286, 484
Чад, геогр. 10, 260
Чай, бот. 399, 432, 433
Чака, им. 543, 544, 546, 552, 554, 572, 596
Чакоси, этн. 293
Чамба, эти. вкл. 288—289
Чамба, яз. 106
Чамбези, геогр. 398, 467
Чангамира, им. 417
Чвапа см. Сечуапа
Чекеди Кама 574, 575
«Черный мессия» см.
Религиозно-сектантские движения
Чечевица, бот. 380, 471
Чи см. Тви
Чилуба см. Килуба
Чина, бот. 380
Чокве см. Вачокве
Чокве см. Киоко
Чони, яз. 115
Шавийя, яз. 96
Шадилия см. Религизио-сектаптские
движения
Шалле Ф., им. 495
Шамбала, этн. см. Вашамбала
Шамбала, яз. 114
Шанга, яз. 101
Шангаан, этн. 545, вкл. 558—559
Шапера И., им. 535, 539, 557, 561, 568
576
Шари, геогр. 65, 71, 97, 260, 271
729

Шауки Ахмед, им. 205
Швейнфурт Г., им. вкл. 22—23, 107, 478
Шебеста П., им. 37, 68
Шелководство 637
Шиллук, эти. 81, 108, вкл. 184—185,
222, 229, 240, 244, 247—249, 403
Шиллук, яз. 108
Шинколобве, геогр. 497
Шихабаддин Ахмад ибн-Маджид, им. 414
Шлёх, этн. 149; см. также Берберы
Шмидт В., им. 37
Шнитцер Э. (Эмин-паша), им. 221, 222
Шоа (арабы шоа), этн. 78, вкл. 288—289
Шона, яз. 115, 558
Шоу К., им. 51
Штаффе, им. 63
Штейнталь, им. 127
Штрук, им. 65 *
Штульман Ф., им. 37, 38, 56, 57, 402
Шукурие, этн. вкл. 184—185, 228, 251
Щиты 38, 62
Восточная Тропическая Африка
Баньяруанда 410
Масаи 409
Восточный Судан
Нилоты 241, 244
Западная Тропическая Африка 474
Западный Судан 263
Йоруба 278
Эфиопия и страны красноморского
побережья 369, 384
Южная Африка 528, 533, 544
Зулусы 544
Щусев П. В., им., 122, 371
Эве, этн. 13, 25, 58, 97, 276, 285, 288,
вкл. 288—289, 293, 310, 318, 332
Эве, яз. 97—100
Эволюционная теория 39
Эгба см. Государства
Эд, этн. вкл. 288—289, 293
Эдо, яз. 97
Эзана (Айзана), им. 121, 217, 362
Эйюбиды, им. 181
Экзогамия 248, 537
Экой, этн. вкл. 288—289, 323, 327
Экой, яз. 106
Эконда, этн. вкл. 486—487
Экспорт см. Торговля внешняя
Элевзина см. Дагусса
Эли Миню, им. 342
Элири, яз. 107, вкл. 184—185
Эльгуми, этн. 404
Эль-Амра, геогр. 41, 54
Эль-генейна, геогр. 258
Эльментейта, геогр. 41, 77, 401
Эль-Кантара, геогр. 212
Эль-Мансура, геогр. 204, 208
Эль-Махаллат-эль-Кубра, геогр. 190, 204,
208
Эль-Мекта, геогр. 41, 48, 49
Эль-Мина, геогр. 281
Эль-Обейд, геогр. 219—222, 253
Эль-Файюм, геогр. 41, 53, 204
Эль-Фашер, геогр. 219, 253, 258
Эль-Хад, геогр. вкл. 62—63
Эмин-паша см. Шнитцер Э.
Эндогамия 538
Эннеди, геогр. 106
Энеолит 76
Энтеббе, геогр. 26, 398
Энугу, геогр. 312, 346, 348
Эпикантус 84
Эрикур д', им. 365
Эритрея 23, 72, 88, 91—93, 108, 121, 367.
376—378, 380, 381, 388, 392, 394
Эс-Сук, геогр. вкл. 62—63
Этие, геогр/ 276
Этническая история народов 33—72
Восточная Тропическая Африка 69 г
114, 123, 397, 401—418, 531
Восточный Судан 71, 72, 107, 108, 215—
226
Египет 180—182
Западная Тропическая Африка 68, 83г
470—479
Западный Судан 70, 71, 262—280
Магриб 71, 77, 93, 94, 133—141
Мадагаскар 14, 72, 622—630
Эфиопия и страны красноморского
побережья 72, 360—365
Южная Африка 69, 70, 73, 84, 85, 527—
539, 541—546
Эфе, этн. 68; см. также Пигмеи
Эфик, этн. вкл. 288—289
Эфиопия 10, 13, 23, 33, 42, 57, 60—62г
67, 72, 73, 82, 88, 91—93, 108, 121, 122.
179, 190, 215, 223, 226, 229, 359—39&
Эфиопская см. Письменность
Эфиопские языки 91, 92, 363
Эфиопы (абиссинцы), этн. 13, 359—396,
вкл. 378—379, 656
Эфиопская раса 65, 75—76, 82, 377; см..
также Раса, Антропологические типы
Эфироносы 643
Эш Р., им. 404
Эяси, геогр. 73, 401
Ювелирное дело 138, 164, 180, 196, 238,
384, 642
Юго-Западная Африка 26, 44, 68, 112,
115—117, 525, 526, 554, 558, 560—562,
584, 613
Югурта, им. 135
Южно-Африканский Союз 26, 29, 35 у
39, 42, 61, 112, 114, 524—616, 657, 659
Юнкер В. В., им. 371, 404, 407, 478, 495*
Юнкер Г., им. 55
Юсеф Ахмед, им. 206
Яга, этн. 479, 481
Яга Имбе Каландола, им. 481
Ягур, геогр. вкл. 62—63
Якома, яз. 107
Ямбо, этн. 378
Ямма, яз. 92
Ямс, бот. 58, 60, 316, 317, 320, 330, 380„
435, 505
Яо см. Ваяо
Яо, яз. 114
Ясу I, им. 365
Ятенга см. Государства
Яунде, этн. 80, 486, вкл. 486—487
Яунде, яз. ИЗ, 486, 510
Ячмень, бот. 53, 57, 58, 132, 158, 186,
194, 232, 360, 380, 399, 431

угошиииу^^
ОГЛАВЛЕНИЕ
Πредисловие 7
Введение 9*
Глава первая. Древнейшая история коренного населения Африки 33
Ранний палеолит 40
Поздний палеолит 47'
Неолит и появление железа 52.
Глава вторая. Антропологические типы Африки 73
Палеантропологические находки на территории Африки 73»
Антропологическая классификация современных народов Африки ... 77
Глава третья. Языки и письменность народов Африки 86·
Важнейшие группы языков 88
Системы письменности 119"
Глава четвертая. Магриб 129'
Основные этапы истории 133·
Этнический состав населения 147
Народы Северной Африки под гнетом империализма 152.
Борьба народов Северной Африки за национальную независимость,
демократию и мир 171
Глава пятая. Египет. 178
Основные этапы истории 180
Этнический состав населения 184
Борьба за независимость и демократию после второй мировой войны . . 208
Глава шестая. Восточный Судан 214
Краткий исторический очерк 215
Этнический состав населения 227
Народы Судана под гнетом английского империализма 229
Борьба за независимость 250
Глава седьмая. Западный Судан 259'
Западный Судан до империалистического раздела 262
Империалистический раздел Западного Судана 281
Современная этническая карта Западного Судана 288
Две системы колониального управления 294
Особенности империалистической эксплуатации народов Западного
Судана 304
Этнографическая характеристика народов Западного Судана 315-·
Борьба за независимость и демократию 337
Глава восьмая. Эфиопия и страны красноморского побережья 359:
Основные этапы истории 360
Народы современной Эфиопии и красноморского побережья 376
Народы Эфиопии и красноморского побережья под гнетом империализма 391
Глава девятая. Восточная Тропическая Африка 397'
История Восточной Тропической Африки 401
Этнический состав населения 421
Народы Восточной Тропической Африки в условиях колониального
режима 426"
Распад родо-племенных отношений и образование классов 440
Борьба за независимость 453*.
731

Глава десятая. Западная Тропическая Африка 467
Народы Западной Тропической Африки до империалистического
порабощения 469
Империалистический раздел Западной Тропической Африки . . . . . 478
Этнический состав современного населения Западной Тропической Африки 485
Империалистическая каторга 491
Колониальная деревня 505
Борьба против колониального рабства 518
Глава одиннадцатая. Южная Африка 524
История народов Южной Африки 527
Современная Южная Африка. Этнический состав населения 557
Банту в резерватах 562
Банту на европейских фермах о79
Банту в городах и горнопромышленных центрах 582
Англо-африкандеры 599
Борьба против расовой дискриминации 604
Глава двенадцатая. Мадагаскар 617
Историческое прошлое мальгашей* 626
Мадагаскар в колониальный период 634
Культура мальгашей 640
Национально-освободительное движение на Мадагаскаре 64э
Заключение 6«)2
Приложения « 663
Список литературы 665
Глоссарий (словарь специальных терминов) 678
Список иллюстраций 683
Список заставок и концовок 689
Список карт и карт-схем 691
Указатель 693
Утверждено к печати Институтом этнограф44 Академии Лаук СССР
*
Редактор издательства С. Р. Смирнов. Технический редактор А. А. Кисе
Оформление художника Д. С. Б и с т и Корректор. Е. И. Ч у η и н а
РИСО АН СССР. № 56-47В. Т-06218. Издат. № 4147. Тип. заказ № 2018. Подп. к печ. ЗОДХ 1954 г.
Формат бум. 70 χ 108χ|1β. Бум. л. 22,87+ 20 вкл. Печ. л. 62,2 + 20 вклеек.
Уч.-издат. 68,1(64 л. + 4,1 вкл. = 68,1 л.) Тираж 10 000. Цена по прейскуранту 1952 г. 40 руб.
2-я тип. Издательства Академии Наук СССР Москва, Шубинский пер., д. Ю '

ОПЕЧАТКИ И ИСПРАВЛЕНИЯ
Стр.
98
266
267
357
519
530
544
628
Строка
22 св.
4 св.
6 св.
2 сн.
1 сн.
! 12 св.
15 ев
фонарик
Напечатано
слышны постоянные
Теказза
1 акказа
Важна побела
«Черная миссия»
Кольбе
Поели
Англо-французское
соперничество и государство Имеринэ
Должно быть
слышно постоянное
Текказа
Текказа
Важная победа
«Черный мессия»
Кольб
После
Англо-французское
соперничество на Мадагаскаре
Народы Африки