BIS
Виктор КАНДЫБА
-ж k 7' -Ж
,' -fefe-> ;
Лй -4. ,л






л
J
Ч-'<
/Д
" %








В. Кандыба
ЭСТРАДНЫЙ
ГИПНОЗ



Легендарный русский гипнотизер, Пре-
зидент Всемирной ассоциации професси-
ональных гипнотизеров Виктор Михайло-
вич Кандыба объездил весь мир с демон-
страцией фантастических возможнос-
тей человеческой психики и физиологии.
В. М. Кандыба выступил в 42-х странах
мира и весь свой уникальный 35-летний
опыт профессионального гипнотизера
изложил в данной книге.
Книг по технике эстрадного гипноза в
мире еще никогда не было, эта — первая.
Автор рекомендует ее самому массово-
му читателю, всем, кто увлекается за-
гадками и тайнами человеческой психи-
ки, ее необыкновенными и чудесными воз-
можностями.

В. М. КАНДЫБА
ЭСТРАДНЫЙ
ГИПНОЗ
•
ЧУДЕСА НА СЦЕНЕ
УЧЕБНИК
&
Санкт-Петербург
1997
ББК 22.15
К 23
В. М. Кандыба
К 23 Эстрадный гипноз. Чудеса на сцене. Учебник. / Оформление
обложки А. Лурье.— СПб.: Издательство «Лань», 1997.— 640с.
ISBN 5-86617 -042 -6
В этой книге В. М. Кандыба изложил весь свой уникальный
35-летний опыт профессионального гипнотизера. Книга рекомен-
дуется самому массовому читателю, всем, кто увлекается загадка-
ми и тайнами человеческой психики, ее необыкновенными воз-
можностями.
Книга издается в авторской редакции.
ББК 22.15
Охраняется законом РФ об авторском праве.
Воспроизведение всей книги или любой ее части
запрещается без письменного разрешения издателя.
Любые попытки нарушения закона будут
преследоваться в судебном порядке.
© Издательство «Лань», 1997
©В. М. Кандыба, 1997
© Издательство «Лань»,
художественное оформление, 1997
© А. Лурье, обложка, 1997
ПРЕДИСЛОВИЕ

Очень часто на встречах с читателями моих книг мне зада-
ют вопросы о тех или иных технических секретах различных
эстрадных фокусов и номеров.
Мобилизовав свой личный опыт и покопавшись в специаль-
ной литературе, я подобрал несколько номеров, которым мо-
жет обучиться любой желающий за короткое время предвари-
тельных тренировок.
Искусство эстрадного (публичного) гипноза насчитывает,
согласно священным текстам Ригведы несколько миллионов
лет, когда еще им начинали пользоваться древнерусские жре-
цы с целью усиления своего влияния демонстраций разного ро-
да чудес. Чудеса были сложным сплавом настоящих трансо-
вых сверхспособностей и самых разных технических приспо-
соблений и механизмов.
В искусстве воздействия на массы очень важно уметь проде-
монстрировать какие-то личные сверхспособности, какие-то чу-
деса и необыкновенные свойства собственного организма. Де-
монстрация чуда всегда удивляет людей и вызывает автомати-
ческую эмоциональную зависимость и веру в необыкновенность
личности демонстратора чуда, что значительно облегчает всю
предсуггестивную подготовку и последующее трансовое воздей-
ствие.
Искусство трансовых феноменов и публичных чудес в Рус-
ской Империи было повсеместно распространено и очень ува-
жаемо, а после « христианизации », как у нас, так и на Занаде,
это искусство стало преследоваться.
5
В настоящее время во всем мире идет процесс возрождения
искусства публичной демонстрации чудес. Появилось много
специалистов, которые пытаются совершать чудеса, предска-
зывать будущее, лечить и влиять на судьбы людей.
Послед н ие столетия самыми крупными демонстраторами чу-
дес были и являются Сергий Радонежский, Серафим Саровский,
Иоанн Кронштадтский, Григорий Распутин, Ауробиндо Гхош,
Гарри Гудини, Эмиль Кио (отец), Владимир Дуров, Дмитрий
Лонго, Арутюн Акопян, Бабаджи, Нина Кулагина, Дэвид Коп-
перфилд, Альберт Игнатенко. Как видно, абсолютное большин-
ство великих мастеров чуда — это граждане нашей страны, что
также является настоящим большим чудом.
В нашей стране мастеров искусства творить чудеса народ
очень любит, поэтому всеобщей любовью пользовались и поль-
зуются признанные специалисты: Вольф Мессинг, Игорь и
Эмиль Кио (сыновья), Роза и Анатолий Соколы, Отар Ратиа-
ни, Илья Символоков, Хоеров Абдуллаев, Инга и Георгий Ага-
роновы, Михаил Куни, Анатолий Шаг, Юрий Вьерино, Ната-
лья Рубанова, Альбина Зотова, Анатолий Фурманов, Амаяк
Акопян, Аллан Чумак, Юрий Горный, Джуна Давиташвили,
Светлана Тим, Василий Аманди, Владимир Гладилин и мно-
гие, многие другие талантливые мастера.
Искусство творить чудеса удовлетворяет глубинную потреб-
ность многих людей верить в возможность человека совершать
необычное и властвовать над законами природы. Людям нра-
вится, когда по мановению руки мастера мгновенно возника-
ют из ничего или исчезают различные предметы, одно превра-
щается в другое, чудесным образом преодолеваются время,
пространство, сила тяжести и т.д.
Искусство чудес выводит зрителей за пределы будничной
и устоявшейся действительности и создает гордое и необходи-
мое чувство и веру во всемогущество человека.
В книге описаны чудеса трех видов — трансовые, иллюзии
и манипуляции. Трансовые чудеса основаны на мобилизации
скрытых резервных способностей человеческого организма,
находящегося в особом состоянии психики и физиологии. Ил-
люзионные чудеса основаны на использовании тех или иных
приспособлений и специальной аппаратуры (Кио, Копперфилд
и др.). Манипуляционные чудеса основаны на специальной
ловкости рук.
Из всех видов чудес высшими являются чудеса первой груп-
пы, которые реально демонстрируют сверхвозможности орга-
6
низма и психики мастера, на втором месте идет искусство ил-
люзионных чудес, то есть технических чудес, и на третьем мес-
те по сложности идет искусство манипуляционных чудес, ко-
торое доступно любому человеку, даже с улицы (например на-
персточникам, кидалам и т.д.).
Здесь надо четко и однозначно сразу отметить, что масте-
ра трансовых чудес намного выше и вообще несравнимы с фо-
кусниками-иллюзионистами и фокусниками-манипулятора-
ми. Мастер трансовых чудес раньше назывался саманом (ша-
маном), жрецом, магом, волшебником, магнетизером и т.д.
Ныне такие люди называются гипнотизерами. А вот предста-
вители иллюзионных (технических) и манипуляционных чу-
дес называются фокусниками, и хотя народ их очень любит,
но принципиально и несравнимо отличает от таких мастеров
гипноза, как Рама, Заратуштра, Гермес, Будда, Иисус, Сер-
гий Радонежский, и других, так как эти мастера делали на-
стоящие чудеса, а мастера иллюзий и манипуляций делают
не настоящие чудеса, а лишь демонстрируют малоизвестные
широкой публике приборы и приспособления, плюс ловкость
рук и обман, имитирующие настоящие чудеса.
Большинство фокусов (иллюзионных и манипуляционных)
строятся на стереотипах зрительного мышления, на отвлече-
нии внимания, на применении различных технических при-
способлений (реквизита), на ловкости рук и на оригинальном,
хорошо подготовленном и отрепетированном сценарии.
У большинства зрителей существует глубинная вера в чудес-
ное и определенная инерция и стереотипная закомплексован-
ность мышления. Так, большинство зрителей убеждены, что фо-
кусник поступает так же, как поступают все люди, а на самом
деле при исполнении фокуса все происходит не так! и не тогда!
как это можно предположить и ожидать. Так, например, фо-
кусник предупреждает, что сейчас предмет, который он держит
в левой руке, непонятным образом перелетит в его правую ру-
ку, а на самом деле этот предмет уже давно спрятан в правой
руке, и сколько бы зрители ни напрягали зрение и сообразитель-
ность, они, естественно, не могут увидеть, как этот предмет ♦ пе-
релетал».
Фокусник смотрит всегда не туда, где совершается самое
важное для техники фокуса, а туда, куда он хочет направить
внимание зрителей, чтобы сбить их с толку и отвлечь их вни-
мание от какого-либо секретного движения рукой, ногой, го-
ловой и т.д.
7
С годами изменяется уровень мировой техники, техниче-
ской мысли и технологии, появляются новые, ранее не извест-
ные, материалы с новыми удивительными свойствами. Поэто-
му современные фокусники-иллюзионисты и манипуляторы
не просто повторяют старые фокусы, а постоянно придумыва-
ют новые усовершенствования с учетом современной техники
и технологии.
Своим читателям хочу дать несколько практических со-
ветов. Фокус нельзя показывать публике, пока он хорошо
не подготовлен и не отрепетирован. Второе. Фокус нельзя
повторять дважды, даже если зрители очень просят. Третье.
Никогда не надо раскрывать секреты фокуса. Четвертое. Ни-
когда нельзя вступать со зрителями в спор, дискуссию, от-
вечать на их реплики и т.д. Пятое, никогда нельзя смущать-
ся или падать духом, когда при демонстрации получился
срыв фокуса, надо улыбнуться и спокойно и весело перейти
к другому номеру. Шестое. Надо всегда уметь пошутить,
быть эмоционально заразительным, уметь создавать нужное
настроение, для чего необходимо обязательно применять в
номере музыку. И наконец, седьмое правило. В основе всех
успехов лежит труд, поэтому больше тренируйтесь и овла-
девайте всеми чудесами, приведенными в книге. Они напи-
саны для вас!
Желаю вам приятного чтения и успеха в тренировках и де-
монстрации чудес!
Президент Всемирной Ассоциации
профессиональных гипнотизеров,
Президент Всемирной Ассоциации
нетрадиционной медицины при ЮНЕСКО,
Президент АНМ СССР
академик В. М. Кандыба
ВВЕДЕНИЕ

В современной СК-науке пришло рассматривать любой контакт
человека с другим человеком или с чем-либо еше(книгой, скульпту-
рой, картиной и т.д.) как потенциально гипногенное общение, целью
которого являются прежде всего обмен информацией и переживания
(эмоциями) с целью понимания и регуляции.
Итак, в любом контакте между людьми идет прежде всего обмен
информацией и эмоциями, и это может происходить как осознанно,
так и во многом полуосознанно или совершенно бессознательно.
И если искусство перевода обычного контакта в гипнотический рап-
порт через обмен информацией я подробно описал в книге «Психо-
логический гипноз», то сейчас мы будем исследовать эмоциональный
обмен. Напомню, что при наведении психологического гипноза ос-
новное внимание уделялось психотехнике работы с левым вербаль-
ным полушарием, и процесс начинался в обычном состоянии созна-
ния (ОСС), но при наведении эмоционального гипноза передача эмо-
ций осуществляется мгновенно и в основном неосознанно и сразу
в правое чувственно-образное полушарие мозга.
Психологическим началом любого контакта с другим человеком
является моментего восприятия, при котором воспринимаются и оце-
ниваются как внешние, так и скрытые внутренние особенности лич-
ности партнера. Таким образом, у каждого из партнеров по контакту
складывается субъективно-объективный образ своего партнера, ко-
торый потом во многом неосознанно, но очень сильно влияет на даль-
нейшие отношения, форму и содержание общения и поведение.
В процессе контакта люди могут обмениваться мыслями, идеями,
представлениями и т.д., высказанными в речи, а также переживания-
ми, настроениями, чувствами, которые передаются выражением лица,
глаз, интонацией, восклицаниями, жестами и т.д. Но главное, от чего
зависят направление и скорость изменения ОСС, — это результат на-
чального эмоционального контакта, поэтому оттого, какая сформиру-
ется исходная эмоция, и будет зависеть все остальное. А так как эмо-
ции формируются почти мгновенно и в основном бессознательно, то
человек, который сумеет смоделировать у партнера нужную эмоцию,
11
получает возможность сильнейшего беспрепятственного воздействия
и манипулирования его сознанием и поведением. С учетом концепции
реальности психотехники техника моделирования определенной эмо-
ции у партнера будет сводиться в основном к умению смоделировать
нужную эмоцию у самого себя, а дальнейшее «заражение» ею произой-
дет мгновенно, автоматически и неосознанно для партнера. Именно
этот принцип первоначального самовхождения самому в нужную эмо-
цию и был положен в основу всей древнерусской магии. Поэтому и все
мудрецы всех времен и народов давали и дают один и тот же совет — воз-
люби ближнего сам и тогда автоматически те, с кем ты общаешься, по-
любят тебя и тебе станет жить легче и счастливее. Или, говоря проще,
хочешь быть счастливым, научись искренне любить людей. Но, под-
черкиваю, искренне! — иначе ничего не получится, так как взаимопо-
нимание между людьми связано прежде всего с бессознательно пере-
данными и воспринятыми эмоциями и чувствами и лишь потом —с ис-
толкованием образа воспринимаемого человека и полученной от него
информации: вербальной и невербальной. Следует сразу заметить, что
при отсутствии исходного взаимопонимания, которое, как мы уже от-
метили, полностью окрашивается и зависит от исходной эмоции, ни-
какая регуляция психических состояний и реакций общающихся или
их действий, поведения, поступков и тд. невозможна.
Гипногенные контакты между людьми осуществляются с помо-
щью речевых(вербальных), неречевых( невербальных) и образно-чув-
ственных средств.
Эмоции и речь — главные средства в гипногенном контакте, так как
именно произнесенные голосом слова наиболее полно и точно пере-
дают любую мысль и любую эмоцию или чувство. Именно эмоциональ-
но окрашенная речь позволяет гипнотизеру быстро достичь взаимопо-
нимания в самых разных ситуациях и эффективно влиять на реакции
и поведение гипнотика. Поэтому глубоко ошибались те гипнотизеры,
которые строили свою речь монотонной и безэмоциональной, такая
«нейтральная» речь значительно удлиняет путь к «уму и сердцу» гип-
нотика, в то время как эмоциональная речь сразу действует — быстро,
неосознанно(автоматически) и эффективно, без всякого сноподобного
гипноза, но транс, тем не менее, развивается, и значительно более ка-
чественный — эмоциональный гипноз, и чем выше будет уровень эмо-
ционального напряжения, тем более сильный возникает транс.
Итак, язык и речь гипнотизера следует различать, но не противопос-
тавлять и не отрывать друг от друга. Язык — это выработанная данным
социумом в ходе его исторического и социального развития система слов,
сочетаний и правил произношения. Творцом языка является конкрет-
ный народ. В языке сохраняются и передаются последующим поколе-
ниям знания, наука, культура, опыт, накопленные всем человечеством,
поэтому язык — это хранилище всех общественных достижений.
Любой язык, на котором говорит гипнотизер, прежде всего харак-
теризуют состав значащих слов(лексика языка), грамматика, звуковой
состав (фонетика) и письменные знаки. За каждым словом историче-
ски закреплено определенное обобщенное значение. Обобщенность
12
значения слов обеспечивает гипнотизеру широту и вариативность вну-
шаемых мыслей и переживаний, а гипнотику обобщенность значений
слов позволяет представлять, рассуждать и думать о любых предметах
и явлениях даже тогда, когда их нет непосредственно перед взором.
Что касается речи, то речь — это уже процесс словесного общения.
Речь любого гипнотизера очень индивидуальна, и в речи каждого че-
ловека выражаются особенности его личности. Так, например, самые
сильные эмоциональные гипнотизеры XX века — Ганди, Распутин,
Сталин, Ф.Кастро и многие другие обладали глубоко личностной,
очень выразительной и эмоциональной речью, никак друг на друга не
похожей, но обладающей одним важнейшим внутренним качеством —
эмоциональной заразительностью, богатством оттенков передаваемых
чувств и гипногенностью даже в паузах.
Речь гипнотизера всегда выражает определенные эмоции и мыс-
ли, но может быть высказана вслух или «про себя», поэтому различа-
ют речь внешнюю и речь внутреннюю или мысленное проговарива-
ние. Внешняя речь может быть устной или письменной, в виде моно-
лога или диалога.
Внешняя речь. Она выражается в устной и письменной форме.
Наиболее простой разновидностью устной речи является диалог. Это
речь — поддерживаемая, так как речевая деятельность гипнотизера ак-
тивно сопровождается вопросами, репликами, дополнениями его
партнера. От собеседников требуется не только умение говорить, но
и слушать другого, представляя ему возможность высказаться.
Более сложной разновидностью устной речи гипнотизера являет-
ся монолог, т. е. речь обращенная ко многим, нескольким, иногда даже
к одному слушателю(лекция, доклад, рассказ, выступление по радио,
телевидению, изложение установки идр.). Это речь, не поддерживае-
мая репликами собеседников. Она требует от гипнотизера умения свя-
занно, последовательно, стройно излагать свои мысли, придавая им
законченную форму. Обычно это подготовленная речь. Особое место
в монологической речи гипнотизера занимают интонации, жесты,
паузы, мимика. Умение использовать их с целью большей эмоцио-
нальной выразительности — непременное условие эффективности
воздействия монологической речи.
Гипнотизер, обращаясь с монологической речью к гипнотику, по-
стоянно должен контролировать, как его слушают, при отсутствии
внимания вносить изменения в содержание и выразительные сред-
ства речи. Любой гипнотизер должен развивать свои способности к
монологической речи, учитывая, что она тренируема.
В устной — диалогической или мойологической — речи следует ру-
ководствоваться следующими правилами:
ясная речь является плодом ясного мышления;
излагая свои мысли гипнотизер должен уметь контролировать свою
речь (слушать ушами людей, для которых он говорит) и оценивать ее
с точки зрения правильности выражения мысли, последовательности,
доступности, четкости произношения каждого слова, суггестивного
эффекта, реакций и др.
13
Письменная речь изображается с помощью письменных знаков и
может быть обращена к одному хорошо известному человеку, к совер-
шенно незнакомому лицу или к огромной аудитории самых разнород-
ных читателей(в газетных и журнальных статьях, книгах, научных тру-
дах и др.). Она представляет собой речь-монолог, но отличается от про-
износимого монолога тем, что лишена эмоционального и интонаци-
онного богатства и не имеет опоры на выразительные средства: жес-
ты, мимику, паузы. Поэтому все содержание ее должно быть представ-
лено в наиболее развернутом виде. В письменной речи необходимо
добиваться точности выражений, тщательно подбирая слова и фор-
мулировки, соблюдать правила логики и грамматики. Писать — зна-
чит трудиться над словесным выражением своих эмоций и мыслей.
Письменная речь возникает на основе устной, владение ею требует
специального обучения. И в письменной речи следует руководство-
ваться очень важным правилом: излагая свои мысли, нужно контро-
лировать доступность и понятность изложения, а самое главное —это
уметь письменно передать эмоции, чувства, переживания и возбудить
этим нужные неосознаваемые реакции и мысли.
Внутренняя речь гипнотизера. Это речь беззвучная, ни к кому не
обращенная, разговор с самим собой. Она имеет место тогда, когда
гипнотизер думает, готовится к выступлению, к лекции или испыты-
вает затруднения в решении вопроса, пользуется самовнушением и
др. Основная особенность внутренней речи состоит в том, что это речь
свернутая: в ней обычно опускается большая часть членов предложе-
ния. Сокращаются даже слова. Внутренняя речь формируется на ос-
нове внешней. В ней есть своеобразные трудности, связанные с пе-
реходом к внешней развернутой речи. Они возникают оттого, что
мысль, выраженная в сокращенной внутренней речи, понятна само-
му гипнотизеру, но попытка выразить ее в развернутом виде не все-
гда удается. Этому нужно учиться специально.
Свойства речи гипнотизера. Существует две группы свойств речи.
К первой относятся те, которые связаны с правильностью произно-
шения и звучания слов, богатством словарного состава, четким по-
строением фраз, отсутствием ненужных слов, так называемых слов-
паразитов («так сказать», «значит», «вот» и др.).
Ко второй группе относятся те свойства, с которыми связано осуще-
ствление гипнотических влияний на человека: содержательность, понят-
ность, выразительность, действенность и эмоциональность речи.
Содержательность речи определяется количеством высказанных
в ней мыслей. Можно произнести много слов, но сказать очень мало.
Надо уметь излагать главное, не затушевывая его второстепенными
деталями. Содержание речи зависит от ясности и глубины мысли.
Понятность речи определяется ее доступностью, доходчивостью
для слушателя. Это особенно важно для речи монологической и пись-
менной. Понятность речи связана с ее логичностью, краткостью, про-
стотой и умением учитывать особенности слушателей.
Специальные термины, сложные понятия можно применять при
уверенности в том, что они известны слушателям. В противном случае
14
необходимы дополнительные разъяснения. Удивительно понятно о
сложном говорил В. И. Ленин, А.М. Горький в воспоминаниях о нем
писал: «Первый раз слышал я, что о сложнейших вопросах можно го-
ворить так просто».
Эмоциональная выразительность речи определяется разнообрази-
ем и своевременностью применения неречевых средств. С ними свя-
заны тонкие и сложные оттенки речи, ее энергичность, страстность,
яркость или, наоборот, монотонность, вялость, бледность. Особенно
существенно для выразительности речи правильное применение ин-
тонаций, пауз, жестов, мимики. Они передают отношение гипноти-
зера к излагаемому материалу. Одна и та же по содержанию фраза мо-
жет в зависимости отэмоций, интонаций, мимики, жестов передавать
различные чувства: от восторга до уныния. Поэтому гипнотизер дол-
жен выработать умение видеть и слышать себя как бы со стороны.
Бездейственность речи гипнотизера определяется тем, что всякая
речь, обращенная к другому человеку, призвана повлиять на его мыс-
ли, чувства, убеждения, поступки. Целью этого воздействия во мно-
гом определяется отбор слов и употребление неречевых средств. Осо-
бенносущественнотонкое использование интонации. А. С. Макарен-
ко пишет: «Я сделался настоящим мастером только тогда, когда нау-
чился говорить «иди сюда» с 15-20 оттенками, когда научился давать
20 нюансов в постановке лица, фигуры, голоса. И тогда я не боялся,
что кто-то ко мне не подойдет или не почувствует того, что нужно».
Для гипнотизеров умение с помощью речи воздействовать на пове-
дение людей особенно важно. Поэтому умение произносить слова так,
чтобы в них звучали, если надо, просьба, приказ, удивление, угроза,
насмешка и т.д., должно стать профессиональным умением.
Эмоциональное воздействие гипнотизера может быть эффективно
лишь тогда, когда оно включает помимо речевых и неречевые (невер-
бальные) средства. Они также служат средствами выражения разнооб-
разных чувств, передачи информации, эмоций, воздействуя на пове-
дение человека. Не случайно при разговоре одного из собеседников на
незнакомом языке ведущую роль в достижении взаимопонимания на-
чинают играть именно неречевые средства, особенно эмоции.
Неречевые средства общения разнообразны: мимика, пантомими-
ка, жесты, качество голоса, интонация, паузы, контакт глаз, простран-
ственная и временная организация общения, моторные средства, об-
мен различными предметами и т.д.
Мимика, пантомимика, жесты — важнейшие средства, обеспечи-
вающие живость, эмоциональность гипнотических контактов.
Мимика — это выразительные движения лица: движения бровя-
ми, губами, мышцами лба, подмигивание и т.д.
Пантомимика — это выразительные движения и положения тела.
Жесты — условные движения (указательное, приглашающее, уг-
рожающее и др.) руками, пальцами, головой, плечами.
Качество голоса, его высота, тембр, интонация, паузы, включение
покашливания, смеха, плача, наконец, сам темп речи также являют-
ся одной из форм неречевых средств эмоционального общения.
15
Мимика, жесты, пантомимика, качество голоса восновном обуслов-
лены врожденными механизмами и возникают непроизвольно(напри-
мер, изменение силы голоса, его дрожание при гневе, страхе). Однако
они обусловлены социально. Руководствуясь требованиями общества,
ребенок научается управлять неречевыми средствами общения. Осо-
бенно ясно это обнаруживается при наблюдении за слепыми от рож-
дения людьми. Слепые дети не умеют выражать свои чувства в соот-
ветствии с социально принятыми нормами: в момент веселья выгля-
дят недовольными; когда надо быть серьезными, делают различные гри-
масы. В процессе обучения эти недостатки устраняются.
Своеобразным неречевым средством общения является гипноти-
ческий контакт глаз. Таким путем передается ряд сообщений. Напри-
мер, в лечебном процессе взгляд гипнотизера может быть знаком вни-
мания или неодобрения нерадивому пациенту. Обмен взглядами мо-
жет служить сигналом к выполнению определенных действий.
К неречевым средствам общения относится пространственная и
временная организация.
Например, размещение лицом к лицу способствует возникнове-
нию контактов, выражает внимание к говорящему. Чем больше дис-
танция между общающимися, тем официальнее контакты. Дистанции
подразделяются на личную (для общения друзей) и социальную (для
официального общения). Временная организация общения также до-
полняет речевые контакты. Точный приход к началу встречи симво-
лизирует вежливость к партнеру, опоздание истолковывается как не-
уважение. Пространственные и временные средства общения имеют
существенное значение лишь при равных остальных условиях контак-
тов, но даже при этом ограничении их следует учитывать.
Средствами неречевого общения являются также моторные дей-
ствия, намеренно используемые для передачи сообщений: движения
в балете, движения дирижера в оркестре, регулировщиков уличного
движения и др. Это специфичные средства общения, они применя-
ются в различных видах профессиональной деятельности, где без них
взаимопонимание общающихся невозможно.
Своеобразным средством неречевого общения является обмен
предметами. Передавая или пересылая друг другу предметы, люди тем
самым сообщают или напоминают об определенных обязанностях, от-
ношении друг к другу, поступках. Таково, например, вручение подар-
ков, букетов, инструментов или деталей в процессе работы, спортив-
ных вымпелов, кубков, медалей и т.д.
Неречевые средства гипноза играют большую самостоятельную
роль в гипнотическом общении.
А теперь чуть подробнее о психофизиологических механизмах гип-
ногенного контакта, то есть контакта, порождающего гипнотическое
состояние.
Языком правого полушария мрзга, на которое в основном идет воз-
действие при наведении эмоционального гипноза, являются образы
(представления) и эмоции.
16
Так как специалист по эстрадному гипнозу должен научиться пси-
хотехнике эмоционального гипноза, то первое, что надо научиться де-
лать, — это уметь формировать как у себя, так и у гипнотика как можно
более яркие внушаемые картины и образы, причем искренне и макси-
мально сильной эмоции, поэтому многие, кто пытался овладеть техни-
кой древнерусской магии, не смогли этого сделать именно потому, что
не знали энергетического секрета навязывания образа, а им является
сильнейшая эмоция. И хотя многие исследователи знали, что телепа-
тическая передача образов в жизни спонтанно наблюдается только в
критические моменты, например в момент смерти, убийства, пожара
и т.д., но никто из тех, кто не знает Русские Веды, не смог самостоя-
тельно додуматься до нужной психотехники и необходимых условий пе-
редачи и силового навязывания образа. Очень близки к разгадке вели-
кого секрета были исследователи в XX веке, когда впервые серьезно
столкнулись с настоящим человеком, который единственный мог де-
монстрировать этот вид человеческой способности, — с Нинель Сер-
геевной Кулагиной. Но ни один исследователь ничего не понял, хотя
четко видел, что все феномены выполнялись в момент нечеловеческо-
го эмоционального напряжения, когда пульс достигал 250 ударов в ми-
нуту, как у штангиста в момент установления мирового рекорда.
Итак, для овладения техникой силового или эмоционального гип-
ноза вначале надо овладеть искусством форм ирования образов и эмо-
ций. Начнем с образов или представлений.
Представления — это образы людей, предметов, явлений, звуков,
движений й др., возникающие в сознании тогда, когда сами люди,
предметы, явления, звуки, движения и др. непосредственно не дей-
ствуют на органы чувств.
Представления называют вторичными образами, хранящимися в
памяти. Первичными являются образы ощущений и восприятия.
По сравнению с ощущениями и восприятиями представления
бледны, неустойчивы, фрагментарны, т. е. отрывочны. Это действи-
тельно так, если рассматривать представления вне связи с деятельно-
стью и значимостью их для человека. В одном исследовании, напри-
мер, ученика 9-го класса попросили представить себе и устно описать
портретсвоего классного руководителя. Он сказал: «Невысокого роста.
Лицо удлиненное. Глаза голубые... нет, серо-голубые. Блондин, во-
лосы гладкие. Большой рот. Говорит громко». Помолчав, добавил:
«Смутно помню, но точно сказать не могу, стараюсь вспомнить, но
губы как-то ускользают — то вроде вижу их, то они расплываются».
Однако образы представлений могут быть и устойчивыми, и яр-
кими, и целостными. Это зависит, во-первых, от значения представ-
ления в структуре конкретных действий и деятельности человека, во-
вторых, от задачи, которая стоит перед действующим лицом. Очень
отчетливо это установлено в психологии спорта. На соревнованиях все
выдающиеся гимнасты перед каждым видом многоборья выполняют
всю комбинацию «мысленно», т. е. в представлении. При этом обра-
зы конкретных движений, элементов, их связок всегда ярки, отчет-
ливы, устойчивы, целостны.
17
Еще К. Д. Ушинский — великий русский педагог — писал: «Ясное
представление движения во всех его подробностях вызывает такое же
отчетливое выполнение». Это положение с полным основанием может
быть распространено на другие виды представлений: зрительные, слу-
ховые, обонятельные, вкусовые, осязательные.
Представления — чувственные образы действительности, но они про-
низаны мыслительными процессами. В исследованиях показано, что в
представлении о сальто у гимнастов — мастеровспортабылобО, 9% чувст-
венных компонентов и 63,6% речемыслительных. Эго значит, что обра-
зы представлений, как и образы восприятий, являются осмысленными.
Представления — обобщенные образы предметов и явлений дейст-
вительности. Обычно один и тот же предмет или сходные с ним пред-
меты воспринимаются множество раз. В результате обобщаются и луч-
ше запечатлеваются наиболее бросающиеся в глаза по величине, фор-
ме, цвету и другим признакам элементы предмета или предметов, а так-
же свойства, наиболее важные для выполнения действий с предметом.
Обобщение в представлениях ограничивается общностью каких-то
внешних признаков, относящихся к определенной группе, будь то пред-
меты техники, мебели, эстрадного инвентаря и т.д.
Поскольку представления характеризуются и чувственностью, и ос-
мысленностью, они являются посредствующим звеном в переходе от
ощущения к мысли.
Представления многообразны. Они дифференцируются по призна-
кам происхождения и степени обобщенности образа определенной
группы предметов или явлений.
По признаку происхождения выделяют следующие виды представ-
лений: зрительные, слуховые, двигательные, осязательные, обонятель-
ные, вкусовые и др. Совокупность данных видов представлений созда-
ет основу чувственных знаний человека о действительности и о себе са-
мом, которые очень важны для ориентировки в разнообразных жизнен-
ных, деловых и других ситуациях, для регуляции собственных дейст-
вий, поступков, а также поведения и действия других людей.
По степени обобщенности образов выделяют представления еди-
ничные и общие. Единичное представление — это образ любого кон-
кретного предмета, явления, человека. Единичные представления по-
могают познать внешние отличия данного человека, предмета от всех
других, относящихся к той же группе.
Общее представление — это обобщенный образ предметов определен-
ной группы по внешним сходным признакам. Общие представления по-
зволяютагличагъ одну группу предметов огдругой,даже относящейсяксход-
ной категории. Поэтому, если, например, человек в спортивном магазине
спросит «Есть ли у вас в продаже мячи?» — ему ответят вопросом: «Какие?»
Существуют еще разнообразные виды профессиональных представ-
лений. Таковы, например, представления топографические. Они яв-
ляются мысленными передвижениями по намеченному маршруту, по-
вторением «про себя» реального пути. Топографические представле-
ния имеют важное значение в работе геологов, разведчиков, провод-
ников в горы, спортивном ориентировании и др.
18
Любое представление — зрительное, слуховое, обонятельное, ося-
зательное и т.д. — имеет определенное содержание. Им является бес-
конечное разнообразие особенностей тех предметов и явлений, ко-
торые были отражены в образах ощущений и восприятий. Имеет оп-
ределенное содержание и представление движений, особенно в сило-
вом гипнозе, когда возникает необходимость навязать гипнотику иде-
омоторный образ движения, например, как это сделала Олеся в ро-
мане А. Куприна.
Представление движений — это образы положения и движений во
времени и пространстве собственного тела и отдельных его частей или
положений и движений других людей. Так характеризуется представ-
ление движений в самом общем виде. Более конкретно представле-
ние движений — это прежде всего образ типа двигательныхдействий:
локомоторных, прыжковых, ударных и др. Умение «формировать»
движения — основа силового гипноза.
В образе фигурируют и другие признаки, относящиеся к характе-
ру движения: прямолинейное или криволинейное, равномерное, ус-
коренное, вращательное и др.
В образе содержатся также пространственные (направление, ам-
плитуда), временные(быстрота, длительность, одновременность, по-
следовательность) и силовые (напряжение, расслабление) признаки
движений.
Все это — очень важные содержательные характеристики движе-
ний и двигательных действий, так как регуляция двигательной дея-
тельности человека и заключается в управлении им самим собствен-
ными движениями и действиями по параметрам пространства, вре-
мени и интенсивности усилий, по их согласованности. Идеомотор-
ное слияние с гипнотиком позволяет выполнить силовое навязыва-
ние движения.
Представления движения имеют одну особенность, которой нет у
других видов представлений. Ее кратко, но выразительно охаракте-
ризовал И.П. Павлов: «Давно было замечено и научно доказано, что
раз вы думаете об определенном движении... вы его невольно, этого
не замечая, производите».
Такого рода реакции, возникающие при представлении, т. е. идее
движения, называются идеомоторными реакциями или актами. Они
незаметны для глаза, их может даже не ощущать сам представляющий
движение гипнотизер, но они объективно регистрируются тонкими
электрофизиологическими приборами.
При представлении движений возникают не только идеомоторные
(т. е. мышечно-двигательные, но и идеовегетативные реакции: уча-
щение пульса, дыхания и др. Они аналогичны тем, которые имеют ме-
сто при реальном движении. Они тоже минимальны по интенсивно-
сти, но тоже регистрируются объективно.
Механизм идеомоторных и идеовегетативных реакций — условно-
рефлекторный. Однако возбуждение при этом возникает централь-
но, т. е. непосредственно в клетках мозгового отдела двигательно-
го анализатора. Это значит, что передача идеомоторного движения
19
происходит автоматически и бессознательно для обоих — и гипноти-
зера, и гипнотика. Главный секрет силового гипноза — это умение
«проигрывать» представления и образы в себе.
Программирующая функция идеомоторных образов и представ-
лений выражается в том, что представление для человека выступает в
качестве идеального, т. е. возникающего в сознании, образа того ре-
ального действия, которым он должен овладеть, или того результата,
которого он должен достигнуть.
Нужно иметь в виду, что процесс формирования представления как
программы действий и поведения гипнотика нелегкий и требует дли-
тельных тренировок и развитого воображения у самого гипнотизера.
Когда обучали меня самого этому искусству, то требовали от меня, что-
бы я буквально перевоплощался в того, на кого хочу действовать.
Итак, основное звено системы программа-представление. В ней
заложено все необходимое о выполнении, скажем, какого-то конкрет-
ного действия. Далее идут звенья контроля (самоконтроля), оценки
(самооценки) хода выполнения действия, а если необходимо, то и его
коррекция.
Контроль и оценка производятся путем сличения реального выпол-
нения действия гипнотиком с представлением-программой на основе
обратной информации. Ее дают, главным образом, мышечно-двига-
тельные ощущения и восприятия. Они получаютлибо положительную
оценку, и действие продолжается, либо оценку корригирующую, тогда
в них вносят необходимые поправки походу выполнения действия, если
это возможно. В регулирующей фун кции представления движений важ-
ную роль играют идеомоторные реакции. Они направлены на коррек-
цию допущенных ошибок и на совершенствование техники выполне-
ния действия. Но все это уже после его завершения. Первый научный
опыт по отработке техники наведения силового движения на живот-
ных и человека выполнили В. Дуров и В. Бехтерев, поэтому посоветую
прочитать книгу В. Бехтерева «Гипноз. Внушение. Телепатия».
Практику идеомоторного образного воздействия на животных и че-
ловека я приведу на примере рассказа авторитетного ученого — В. Бех-
терева:
«Передача мыслей на расстоянии от человека к человеку, называе-
мая телепатией, берет начало от спиритов, которые после выяснения
вопроса о так называемом чтении мыслей при посредстве осязания,
открытом впервые Брауном, стали доказывать возможность переда-
чи мыслей при отсутствии соприкосновения двух лиц. С точки зре-
ния спиритов, дело идет о существовании особой силы, или «духа»,
благодаря которой человек может вступать в сношения через расстоя-
ние, и притом непосредственно, т. е. без участия своих воспринимаю-
щих органов, с психическим миром другого человекэ-и даже с духами
умерших людей.
Для людей науки гипотеза в таком виде не может быть признана
приемлемой, ибо прежде всего ни существование особой силы, ни су-
ществование духов умерших людей не было доказано, а самые опыты
не представлялись убедительными.
20
С точки зрения чистого знания, гипотеза можетбыть приемлемой для
выяснения доказательств лишь в той ее части, которая касается непосред-
ственного или так называемого «мысленного» воздействия на расстоя-
нии одноголица на другое или вообще со стороны человека по отноше-
нию к другому живому существу.
Но в таком виде эта гипотеза перестает быть спиритическою и по су-
ществу, и в отношении своего происхождения, ибо она несомненно су-
ществовала в умах людей вне связи с учением спиритов и, между прочим,
была картинно выявлена в некоторых из литературных произведений.
По учению спиритов особой способностью воспринимать и пере-
давать мысли через расстояние обладаютбудто бы главным образом ис-
ключительные по своим качествам люди, называемые медиумами. Они
могут входить в особое психическое состояние, известное под назва-
нием транса, в котором они и проявляют вышеозначенную способность.
Но эта «сила» не составляет исключительной принадлежности медиу-
мов. Она дремлет и в других людях, ибо медиумы в состоянии возбуж-
дать эту способность в других людях и действовать на эту способность
усиливающим образом.
В этих суждениях нас могут интересовать, однако, нс медиумы с их
сверхъестественными явлениями в периоды транса, а сама гипотеза не-
посредственной передачи мысли от одного человека к другому человеку
или какому-либо живому существу. Интригуя ученый мир своими уве-
рениями и пользуясь ненаучными приемами для доказательства своих
заявлений, спириты возбудили так или иначе интерес и со стороны на-
учного мира к вопросу о непосредственной передаче мыслей. Мы видим,
что целый ряд ученых, включая математиков, физиков, физиологов, пси-
хологов, невропатологов и психиатров, между которыми мы назовем
Цельнера, Крукса, Фере, Грассе, Ш. Рише, П. Жане, Фореля, Молля,
Фогта, Флюрнуа, Бутлерова, Вагнера-старшего и некоторых других, стал
таким образом в число лиц, стремившихся выяснить означенный вопрос
с научной точки зрения.
Исходным и в то же время центральным пунктом этих исследова-
ний явились опыты с отгадыванием задуманных предметов или, точ-
нее, их местонахождения или с выполнением того или другого задуман-
ного действия, напр. взять какой-либо тон на музыкальном инструмен-
те, сделать то или другое движение и т.п. При этом выяснилось, что та-
кое отгадывание, если и может быть осуществлено, то эта способность
обнаруживается обыкновенно в особом состоянии человека, которое
принято называть гипнотическим, ибо и так называемый транс спи-
ритов должен быть понимаем как состояние гипнотическое, или гип-
ноццное.
В чем же туг дело?
Есть основание полагать, что в обыкновенном, т. е. вбодрственном,
состоянии человек беспрерывно проявляет процесс активного сосредо-
точения, которое возбуждается под влиянием тех или других внешних
впечатлений, благодаря чему соотносительная деятельность человека на-
ходится в постоянном напряжении, а это в значительной степени мешает
непосредственному воздействию одного человека на другого.
21
При всем том такое непосредственное воздействие, по-видимому, не
исключено и у человека, находящегося в бодрственном состоянии, но
проявляется лишь в исключительных случаях, как показывают приме-
ры воздействия первого впечатления или случаи так называемого ясно-
видения у некоторых лиц нервноготемперамента, но все этотребуетеще
специальных исследований. Особенно ценно произвести всестороннее
и систематическое исследование в этом направлении над теми из нерв-
ных лиц, которые сами над собой замечают способность ясновидения.
Такие исследования уже и производились, напр., и др., у нас —док-
тором Ховриным, Жуком и др., но эти исследования пока не привели
еще к вполне убедительным результатам.
Факты, которыми в настоящее время обладает наука, показывают,
что отгадывание мыслей, или ясновидение, основано на чрезвычайно
повышенной восприимчивости отдельных лиц, которые так или ина-
че распознают задуманное другими. В этом смысле повышенная вос-
приимчивость, доказываемая для гипнотического состояния, поясня-
ет нам, почему отгадывание мыслей происходит обычно в состоянии
гипноза, хотя бы и неполного, а если дело идет о профессиональных
отгадчиках мысли, то замечено, что они себя вводят самопроизвольно
в состояние, которое можно назвать полугипнотическим, или даже в
состояние автогипноза, каковое мы имеем в виде транса у медиумов.
Если люди, в бодрственном состоянии особенно восприимчивые и
мо1ущие легко освободиться от состояния активного сосредоточения
по отношению к внешним впечатлениям, как это мы наблюдаем, напр.
у лиц, легко внушаемых в бодрственном состоянии, способны иногда
к отгадыванию мыслей, то в этом случае способ этого отгадывания сво-
дится будто бы к восприниманию неуловимых другими двигательных
импульсов, производимых невольно индуктором при напряжении со-
средоточения на определенном предмете, как допускают многие авто-
ры. Этими незамечаемыми двигательными импульсами, между прочим,
объясняются и известные опыты со столо- и блюдоверчением.
Имевшиеся ранее в круге моих наблюдений случаи, о чем я упо-
минаю в книге «Гипноз, внушение и психотерапия», говорят в поль-
зу такого же объяснения. Но все же этот вопрос нельзя считать окон-
чательно выясненным, и не исключена возможность в таких случаях
непосредственной передачи нервной или мозговой энергии от одно-
го человека другому.
Но если опыты так называемого мысленного внушения у людей
до сих пор не привели к положительному решению вопроса, по край-
ней мере в такой степени, чтобы в пользу последнего способа переда-
чи были приведены для непредубежденных людей вполне убедитель-
ные доказательства, и к тому же имеющаяся литература по этому во-
просу, полная разнообразных сведений, несмотря на их кажущуюся
значительность, не дает возможности осуществить соответствующую
проверку, то спрашивается, не разрешима ли эта задача с помощью
эксперимента на животных?
Возможность использования в этом отношении животных мне
представляется тем более осуществимой, что, как известно, они легко
22
поддаются гипнозу, и мне самому неоднократно приходилось гипно-
тизировать с легкостью ящериц, свинок и кур на лекциях перед студен-
тами. Как известно, даже дикие звери простым упорным взглядом мо-
гут быть в такой мере укрощаемы, что они, опуская взор, с опущенным
хвостом отходят от человека.
К тому же животные, напр. собаки, могут быть легко приучаемы
путем дрессировки к беспрекословному повиновению, а это условие
весьма благоприятно для постановки такого рода опытов.
Наконец, дело идет в этом случае о гипотезе, прилагаемой к объ-
яснению фактов, устанавливаемых в опытах над краллевскими ло-
шадьми, сам же д-р Котик таких опытов не производил и в проверке
их не участвовал, а между тем это обстоятельство имеет существен-
ное значение в отношении оценки самих опытов.
Вот почему по отношению к обоснованию гипотезы д-ра Котика,
которую он подробно развивает в предисловии к книге «Мыслящие жи-
вотные», возникает вполне естественный скептицизм. Тем не менее к
этой гипотезе приходится отнестись совершенно безотносительно к ка-
ким-либо другим фактам и рассматривать ее с точки зрения большей
или меньшей обоснованности в отношении объяснения загадочных яв-
лений, обнаруживаемых при опытах с краллевскими лошадьми. А ме-
жду тем, как известно, по отношению к краллевским лошадям, точнее
говоря, к объяснению делаемых ими сложных математических вычис-
лений, включая извлечение кубических и квадратных корней из боль-
ших цифр и самостоятельные высказывания, доказывающие логиче-
ское мышление животных, создавались разного рода гипотезы. Из них
главными, если откинуть скептические взгляды по отношению к самим
фактам, устанавливаемым исследованиями, являются следующие:
1)	наличность действительных способностей, как-то и допускает
сам Кралль, с которым не без оговорок соглашается Claparede;
2)	гипотеза непроизвольных знаков, которых придерживается
Пфунгст;
3)	телепатическая гипотеза о мысленном внушении, которую раз-
вивает д-р Котик.
Однако Claparede, наблюдавший сам опыты с краллевскими ло-
шадьми, имел в виду эту последнюю гипотезу и тем не менее выска-
зывается против нее, как и против теории непроизвольных знаков,
прежде всего вследствие того, что нам неизвестно, существует ли во-
обще телепатия. А затем, по заявлению Claparede’a, допустив даже
передачу мысли, нужно было бы еще выяснить, что именно переда-
ется — цифры или слова. Последнее предполагает ведь наличность у
лошади того именно разума, для устранения которого прибегают к ги-
потезе телепатии. Или мы допустим, что передается лишь приказа-
ние прекратить отстукивание ногой. Но каким образом лошадь по-
нимает это приказание?
Д-р Котик принял это возражение к сведению, но оспаривает главным
образом довод относительно неизвестности телепатии, тогда как имею-
щиеся наблюдения, по его мнению, говорят, самое большее, о спорности
или недоказанности передачи мыслей на расстоянии, и в свою очередь
23
упрекает Claparede’a за «огромный скачок в неизвестное, отдавая пред-
почтениетой гипотезе, которая противоречиттеории эволюции видов и
наделяет лошадей способностью совершать сложные умственные опе-
рации и объясняться путем знаков на человеческом языке».
Надо, однако, заметить, что оба автора не признают заявленную ка-
ждым из них гипотезу за окончательную и, очевидно, высказывают ее в
виде только возможности, ничуть не более. Так, в заключение предла-
гаемой телепатической гипотезы д-р Котик говорит: «Не знаю, удовле-
творятся ли нашим толкованием читатели, но когда нам предстоит вы-
бор между двумя гипотезами, одна из которых старается объяснить все
факты передачей психомоторной энергии, существование которой и пе-
редача на расстоянии доказаны во многих случаях, а другая гипотеза на-
деляет лошадей почти человеческим разумом и способностью логиче-
ски мыслить, то уже одна необычайность второй гипотезы, опрокиды-
вающей все наши представления и противоречащей всему нашему опыту
и всем нашим научным наблюдениям над животными, должна заставить
нас отдать предпочтение первой гипотезе, на стороне которой и боль-
шая простота, и, мне кажется, большая обоснованность. Но во всяком
случае, я далек от того, чтобы считать вопрос в этом смысле разъяснен-
ным; наоборот, я вновь повторяю все высказанные мною вначале сооб-
ражения, нс позволявшие принципиально отрицать возможность разума
и самостоятельного мышления животных, и я готов буду всецело примк-
нуть к точке зрения автора, если факты заставят меня это сделать».
Другой автор не менее определенно, закончив изложение своей ги-
потезы, заявляет: «Но к чему продолжать эти рассуждения, и без того
уже затянувшиеся; ясно, что всего, что нам известно о психологии жи-
вотных, не позволяет допускать наличность настоящей умственной дея-
тельности у лошадей Кралля, но в то же время ничего решительно не
говорит против подобной возможности». И далее: «Я охотно признаю,
что в данном случае сила доказательств не соответствует необычайно-
сти фактов. Эти доказательства до сих пор, к сожалению, опираются
лишь на субъективную оценку наблюдателя»(там же, с.225).
С моей точки зрения, ни та, ни другая гипотеза не применима к
краллевским лошадям, ибо они не могут объяснить всех фактов, да и
по другим соображениям не могут быть признаны достаточно обос-
нованными. Не нужно ни человеческого разума у лошадей, ни мыс-
ленного внушения, производимого нижним, а не верхним сознани-
ем или подсознанием. Достаточно их так, как они даны. Само упраж-
нение ведется по методу, который мы применяем для других целей в
нашей лаборатории, в форме воспитания двигательных сочетательных
рефлексов у собак. Разница лишь в том, что в наших опытах подня-
тие ноги у собаки вызывается электрическим раздражением, возбуж-
дающим обыкновенный оборонительный рефлекс.
У краллевских лошадей дело идет о поднятии ноги, но самое дви-
жение по характеру то же самое. Это-то движение в наших опытах
с собакой связывается с тем или другим внешним раздражением, а в
опытах над краллевскими лошадьми — с азбукой, с цифрами и оп-
ределенными формами цифровых соотношений. При достаточном
24
упражнении и вырабатывается, точнее — воспитывается, сочетатель-
ный рефлекс на буквы, цифры и цифровые соотношения, будь эти
последние выражены в форме арифметического сложения, в форме
корней или возвышения в степень. Дело не в действии, а в той или
иной форме знака, с которым связывается определенное действие
после достаточного упражнения.
С точки зрения рефлексологической, дело идет о развитии сочета-
тельного двигательного рефлекса на данные знаки, и только. С точки
зрения субъективистов, здесь может быть речь только о хорошем раз-
витии двигательной памяти у лошадей, у которых она действительно
является прекрасной и по другим повседневным наблюдениям. Меж-
ду прочим, в статье Claparede’a приводится указание de Maday, состоя-
щее в том, что лошади, совершавшие в одной угольной шахте 30 туров,
после 30—го тура (но никогда не раньше) сами оставляли работу и на-
правлялись в конюшню. По Maday, здесь не было счета в буквальном
смысле, а происходил бессознательный счет, или, скажем словами реф-
лексологии, у лошадей воспитался определенный сочетательный дви-
гательный рефлекс, произошла, если угодно, определенная двигатель-
ная установка. Если мы примем во внимание, что ноги в жизни лоша-
ди, можно сказать, все, ибо они обеспечивают ей в диком состоянии
спасение путем бегства от врагов и в то же время являются главным ор-
ганом нападения при посредстве удара копытом, то можно не удивлять-
ся тому, что воспитание сочетательных двигательных рефлексов, или
двигательная установка, у лошади должно быть развито в совершенст-
ве и, вероятно, даже лучше, чем у человека.
Дело в том, что человек превосходит лошадь своим интеллектом,
а не точностью двигательных рефлексов, ибо интеллект предполага-
ет способность оперирования числами для получения определенных
математических выводов, а не самим даже счетом, который достига-
ется в конце концов или, по крайней мере, может быть достигнут ме-
ханической выучкой. Став на эту точку зрения, мы не будем стано-
виться в тупик перед наблюдениями над краллевскими лошадьми, но
и не будем переоценивать самые факты. Скажем просто: в опытах
Кралля над лошадьми, так поражавших сторонних наблюдателей, нет
ни разума, ни телепатии, и в этом вся суть*.
Но мы далеко уклонились от главной темы нашего доклада. Если мы
заговорили о краллевских лошадях, то с исключительной цельюосветить
этот вопрос с точки зрения отношения его к мысленному внушению, а
так как весь ход рассуждений нас приводит к выводу, что в этом случае
мы не имеем ничего относящегося к мысленному внушению, то этим
самым мы исчерпали нашу экскурсию в краллевские конюшни.
* Не следует забывать, что и само счисление, т. е. усвоение и совершен-
ное пользование методом счисления, само по себе еще не говорит о способ-
ностях или разуме, ибо известны замечательные счетчики, напр. Иноди, Фле-
ри и др., которые, однако, ничем себя не проявили в качестве математиков,
тогда как Пуанкаре, знаменитый математик, как Ой сам заявляет, не способен
провести простое сложение без ошибки.
25
Как бы то ни было, вопрос о непосредственном, бессловесном, или
так называемом мысленном, воздействии на животных заслуживает
особого внимания, и я долгое время искал случая подвергнуть этот во-
прос выяснению с помощью соответствующих экспериментов. Слу-
чай к этому мне представился несколько лет тому назад, незадолго до
великой войны, и вот по какому поводу.
Совершенно случайно после долгих лет совершенного индиффе-
рентизма к цирковым представлениям я посетил цирк «Модерн» на
Петроградской стороне. Оказалось, что наряду с другими представ-
лениями в этот вечер показывал публике своих дрессированных жи-
вотных В. Дуров. Им демонстрировалось небольшое животное сви-
ной породы, которое под взглядом Д. засыпало и по его же внушению
начинало жевать и продолжало жевать столько времени, сколько ему
внушалось. Далее была представлена большая собака из породы сен-
бернаров, которая считала до 9. Собака по имени Лорд оказалась очень
спокойной и солидной по своему нраву. Обстановка демонстрации за-
ключалась в следующем: Дуров предлагает кому-нибудь из публики
писать любые слагаемые, с тем чтобы цифра их не превышала 9, ибо,
по его заявлению, его Лорд не умеет правильно считать свыше 9. Два
или три слагаемых пишутся кем-либо на бумаге или грифельной дос-
ке, что показывается Дурову, который при этом стоит к собаке спи-
ной. После этого собака по внушению Дурова тотчас же начинает ла-
ем отмечать сумму слагаемых. Опыты производились много раз и все-
гда имели полный успех: собака мерно, точно и громко отлаивала сум-
му слагаемых. Не было сомнения, что собака в пределах задания вы-
полняла свою роль безупречно.
Случилось так, что Дуров заметил мое присутствие в цирке и, по-
дойдя ко мне, заявил, что, будучи рад встретиться со мной, он просит
моего участия в совместной разработке его опытов дальнейшем. Мы
условились осуществить сеансы на моей квартире.
В условленный день Дуров привел мне двух собак: того же Лорда и
другую маленькую собачку из породы фокстерьеров — Пикки. Пока я
скажу об опытах с Лордом. Собака была усажена на диван, на кото-
ром она спокойно оставалась в обыкновенной сидячей позе собаки.
Затем Дуров предлагает показать собаке написанные на бумаге те ил и
другие цифры — так, чтобы их общая сумма не превышала 9. Безраз-
лично, можно применить и вычитание, лишь бы разность была в пре-
делах до 9. Цифры эти показываются Дурову, и тогда, немедленно от-
вернувшись от собаки и стоя к ней спиной, дается собаке сигнал сло-
вами: «Ну, Лорд, считай», и Лорд начинает лаять столько раз, сколь-
ко составляет сумма или разность двух чисел, будет ли это 5,6,7,8 или
9. Опыты были повторены много раз и всегда — с одинаковым успе-
хом. Заметим, что само показывание цифр собаке тут ни при чем, ибо
Лорд считать и складывать цифры по письменным знакам на самом
деле не умеет, в чем легко было убедиться путем проверочных опы-
тов. Если же Лорд дает лаем в результате цифру, составляющую сум-
му или разность двух цифр, то лишь потому, что всегда за словами «Ну,
Лорд, считай» делается собаке соответствующее мысленное внушение.
26
Если же такового внушения не сделать, то при одном показывании цифр
опыты не могут быть удачными. И действительно, произведенные в
этом отношении опыты привели к следующему: написанные втайне и
показанные собаке две однозначные цифры с крестом между ними хо-
тя и вызвали у Лорда приступы лая, но число лаев ни в одном случае из
трех раз не совпадало с суммой слагаемых. Моя попытка сопровождать
написанные цифры живым представлением самих написанных цифр
также не дала соответствующих результатов, тогда как опыты, произ-
веденные с так называемым мысленным внушением самого лая, были
выполняемы собакой всегда вполне правильно. Отсюда ясно, что только
сосредоточение экспериментатора на последовательном ряде лаев, на-
чиная от первого до 9, приводит к осуществлению правильного счета*.
Надо заметить, что с собаками удаются и другие опыты «мыслен-
ного внушения». Сам Дуров(«Мои четвероногие и пернатые друзья»)
описывает эти и другие опыты следующим образом: «Предположим,
перед нами такая задача: внушить собаке, чтобы она подошла к столу
и принесла лежащую на нем книгу.
Я подзываю Лорда, он подходит; я беру его голову в свои руки, как
будто символически подчеркиваю ему, что он всецело в моей власти,
что он должен всецело подавить свою волю, что он должен стать ав-
томатом, быть только нерассуждающим исполнителем моей воли. Для
достижения этого я впиваюсь строгим взглядом в его глаза, которые
словно срастаются с моими. Воля собаки парализована. Я собираю все
силы своих нервов, сосредотачиваюсь до полного забвения окружаю-
щего меня внешнего мира на одной мысли. А мысль эта состоит втом,
что я должен запечатлеть в своей голове очертание интересующего ме-
ня предмета (в данном случае стола и книги) до такой степени, что,
когда я оторвусь взглядом от данного предмета, он все-таки должен
стоять передо мной как живой. Я это и делаю. В течение приблизи-
тельно полминуты я буквально «пожираю» предмет глазами, запоми-
наю малейшие его подробности, складки на скатерти, трещины в пе-
реплете книги, узор скатерти и т.п. Довольно, запомнил!
Я властно поворачиваю к себе Лорда и смотрю ему в глаза, вернее,
дальше глаз, куда-то внутрь, вглубь. Я фиксирую в мозгу Лорда то, что
сейчас зафиксировано в моем мозгу. Я мысленно спокойно рисую ему
часть пола, следующую к столу, затем ножки стола, затем скатерть и,
наконец, книгу. Собака уже начинает нервничать, беспокоиться, ста-
рается высвободиться. Тогда я ей мысленно даю приказание, мыслен-
ный толчок: «Иди!» Лорд вырывается, как автомат, подходит к столу
и берет зубами книгу. Задание исполнено. Лорд чувствует себя облег-
ченным, как будто с него свалилась давившая его огромная тяжесть,
и постепенно успокаивается».
Ряд такого именно рода опытов был произведен в моей квартире над
небольшой собачкой Пикки мужского пола из породы фокстерьеров,
* Невозможность собаке оперировать с большими числами, по-видимо-
му, можно объяснить тем, что при многократном лае собака уже сбивается в'
счете в силу развивающегося автоматизма в лае.
27
очень бойкой и шустрой по натуре. Опыты были произведены в после-
обеденное время в присутствии нескольких членов моей семьи, в том чис-
ле двух врачей — О. Бехтеревой-Никоновой и Е. Воробьевой. Всего бы-
ло । |роизведено шесть опытов, из которых четыре первых опыта были осу-
ществлены Дуровым и два опыта произведены лично мною. Задание пер-
вого опыта состояло в том, чтобы Пикки подбежал к обеденному столу,
который еще не был убран, и схватил зубами лежащую близ его края од-
ну определенную салфетку, ничем в остальном не выделявшуюся из ря-
да других лежащих на том же столе салфеток. После установления этого
задания собака приглашается вскочить на стул, стоящий около стены.
Пикки немедленно исполняет приказание и усаживается на сиденье
обыкновенного венского стула. Тогда Дуров, стоя спиной к обеденному
столу, придерживает голову собаки обеими руками и сосредоточенно
смотрит ей в глаза, думая о том, что она должна сделать. Так дело про-
должается с'/2 минули, не более, после чего морда собаки, уже начинаю-
щей беспокоиться, освобождается от рук, и маленькая шустрая собака
стремглав бросается к обеденному столу, схватывает условленную сал-
фетку зубами и торжествующе несет к экспериментатору.
Второй опыт по общему соглашению должен был состоять в сле-
дующем: собака должна была снять зубами книгу с этажерки, стояв-
шей у стены комнаты. Снова Пикки на стуле. Опять Дуров придер-
живает своими ладонями ее мордочку, сосредотачивается на задуман-
ном предмете не более1/, минугы. После этого Пикки срывается с мес-
та, бежит прямо к этажерке, зубами берет задуманную книгу и тащит
по назначению.
Третий опыт по моему предложению должен был быть выполнен-
ным следующим образом. Собака должна вскочить на круглый стул пе-
ред роялем и ударить лапой в правую сторону клавиатуры. Снова преж-
няя процедура. Пикки на стуле, Дуров сосредоточенно смотрит в ее гла-
за, некоторое время обхвативши ее мордочку ладонями с обеих сторон.
Проходит несколько секунд, втечение которых Пикки остается непод-
вижным, но, будучи освобожден, стремглав бросается к роялю, вска-
кивает на круглый стул, и от удара лапы по правой стороне клавиатуры
раздается громкий трезвон нескольких дискантовых нот.
Четвертый опыт по моему предложению должен был состоять в
следующем. Собака должна была после известной процедуры внуше-
ния вскочить на один из стульев, стоявших у стены комнаты позади
нее, затем, поднявшись на стоящий рядом круглый столик, вытянув-
шись вверх, — поцарапать своей лапой большой портрет, висевший
на стене над столиком. Казалось бы, еще более сложное действие, по
сравнению с предыдущим, нелегко выполнимо для собаки. А между
тем после обычной процедуры сосредоточения и смотрения в глаза в
течение нескольких секунд Пикки спрыгивает со своего стула, быст-
ро подбегает к стулу, стоящему у стены, затем с такой же быстротой
вскакивает на круглый столик и, поднявшись на задние лапы, доста-
ет правой передней конечностью портрет, поцарапав его немножко
своими когтями. Если принять во внимание, что оба последних опы-
та были осуществлены по заданию, известному только мне и Дурову
28
и никому больше, что я был все время рядом с Дуровым и неотступно
следил как за самим Дуровым, так и за собакой и не мог при этом за-
метить ничего объясняющего выполнение собакой задуманного за-
дания, то нельзя было более сомневаться, что собака способна при вы-
шеуказанных условиях опыта проделывать какие угодносложные дей-
ствия, доступные ее выполнению.
Чтобы иметь полную уверенность в этом, я решил сам проделать ана-
логичный опыт, не говоря никому отом, что я задумаю. Задание же мое
состояло втом, чтобы собака вскочила на стоявший сзади мен,я на рас-
стоянии около 2 сажен неподалеку от рояля, круглый стул и осталась
на нем сидеть. Как и в предыдущих опытах, приглашается собака под-
няться на стул, я же, сосредоточившись на форме круглого стула, не-
которое время смотрю собаке в глаза, после чего она стремглав броса-
ется от меня и м ного раз кружится вокруг обеденного стола. Опыт я при-
знал неудачным, но я вспомнил, что сосредоточился исключительно
на форме круглого стула, упустив из виду, что мое сосредоточение долж-
но начинаться движением собаки к круглому столу и затем вскакива-
нием собаки на самый стул. Ввиду этого я решил повторить тот же опыт,
не говоря никому о своей ошибке и поправив лишь себя в вышеука-
занном смысле. Снова приглашаю собаку сесть на стул, обхватываю ее
мордочку обеими ладонями, начинаю думатьотом, что собака должна
подбежать к круглому стулу, находившемуся позади меня на расстоя-
нии около 1 '/4 сажени, и, вскочив на него, сесть. Сосредоточившись
так около1/, —3/4 минуты, я отпускаю собаку, и не успел я оглянуться,
как собака уже сидела на круглом стуле. Задание, которое выполнил в
этом случае Пикки, как упомянуто, не было известно никому, кроме
меня самого, ибо я ни с кем по этому поводу не советовался, и тем не
менее Пикки разгадал мой секрет без малейшего затруднения.
Этой серией опытов день был закончен. К сожалению, это был по-
следний день, когда мы могли осуществить совместные с Дуровым опы-
ты, ибо на другой день он уезжал из Петербурга, а предполагаемое нами
продолжение опытов по возвращении Дурова в Петербург не осущест-
вилось ввиду того, что вскоре разразилась великая европейская война, и
встреча наша не могла состояться. Уже по окончании войны я посетил
Дурова в Москве, где я вновь проделал несколькоопыгов над Пикки, Лор-
да я уже не застал. Он погиб от случайной травмы, нанесенной им са-
мим себе случайно, после чего он долго болел и затем умер. Что же каса-
ется Пикки, то он был по-прежнему здоров и был, как прежде, очень бой-
ким и шустрым. Меня интересовало, конечно, самому проделать над по-
следним несколькоопытовс «мысленными» внушениями. Это и удалось
осуществить в две различные мои поездки в Москву. Во время первой
поездки я мог лично осуществить пять опытов, произведенных тем же
самым методом и состоявших в подобных же заданиях, какие брались
для первых опытов с Пикки. При этом каждый раз задание менялось в
том или ином отношении и было известно только мне самому. Все пять
опытов, из которыхдва произведены в присутствии Дурова, адругиетри —
в его отсутствие, с заданием исполнения собакой задуманных действий
должны быть признаны удачными, ибо собака неуклонно исполняла
29
данное ей задание. Лишь в одном опыте собака была близка к цели, но
ее не достигла, что, однако, могло зависеть от недостаточности моего
предварительного сосредоточения на определенных действиях собаки.
Все опыты, проделанные самим Дуровым в моем присутствии, были так-
же удачными. Убедившись снова в действительности такого рода опы-
тов, я решил при первой возможности во время следующей поездки в Мо-
скву снова проделать такого же рода опыты, но с тем, чтобы вводить в
них те или другие контрольные условия для возможного выяснения ме-
ханизма, с помощью которого достигается успешность в осуществлении
задания при такого рода опытах.
На этот раз опыты производились мною с Дуровым в присутствии од-
ного из моих сотрудников по Институту по изучению мозга и психиче-
ской деятельности — Н. М. Шелованова. Первый опыт я предоставил над
Пикки сделать Дурову, дав ему от себя задание для опыта. Задание со-
стояло в том, чтобы собака вскочила на диван и достала лежавшую на мяг-
кой спинке дивана кружевную салфетку. Дуров берет собаку на стул, ох-
ватываегее морду своими руками, пристально смотритей в глаза, все вре-
мя думая сосредоточенно, что она должна сделать. Все это продолжает-
ся, как всегда, окодо'Д минуты или несколько более, после чего собака,
будучи отпущена, быстро бросается к дивану, вскакивает на него в на-
правлении к салфетке, схватывает салфетку зубами, после чего ее остав-
ляет. Исполнение опыта надо было признать удачным, но лишь не вполне
завершенным. Другой опыт, произведенный Дуровым, имел следующее
мое задание: собака должна была наброситься на стоявшее в правом уг-
лу комнаты чучело небольшого волка. Опыт проделан обыкновенным
порядком. Собака была взята на стул, мордочка взята в обхват руками,
затем пристальный взор, направленный в ее глаз, продолжавшийся с */2
минуты, после чего собака, предоставленная самой себе, тотчас же на-
брасывается на чучело с лаем и так яростно, что, казалось, она разорвет
его, вследствие чего пришлосьдажесобаку отниматьотчучела. 3-й опыт
принадлежал мне. Задание, лично мной придуманное и никому не пе-
реданное, состояло в том, что собака должна была подняться на стул и
взять лежавший на спинке платок. Тс же условия опыта в отношении ме-
тодики внушения путем сосредоточения над действием, долженствовав-
шим последовать, и на самом предмете при смотрении животному в глаза.
После того как я выпустил голову собаки из своих рук, она тотчас же стре-
мительно бросилась к задуманному стулу, но, поднявшись на него, по-
вернулась к чучелу и, подбежав к нему, стала лаять и набрасываться на
него с прежнею яростью. Было ясно, что прежнее внушение относитель-
но чучела как внушение эмоционального характера оставило после себя
столь глубокий след, что он еще недостаточно ослабел ко времени сле-
дующего за ним внушения. И действительно, оказалось, что и следую-
щие два опыта с «мысленным» внушением привели к тому же результа-
ту, т. е. собака, вместо того чтобы выполнять внушенное, направлялась
к чучелу и начинала на него лаять с остервенением.
Следующи й опыт должен был делать Дуров. Задание состояло в том,
чтобы собака взяла лежавшую на окне сзади экспериментатора мокрую
тряпку и принесла ему. После сделанного обычным путем внушения
30
собака в точности исполнила задуманное. Следующий опыт был про-
изведен мною. Задание для внушения состояло втом, чтобы собака вы-
рвала из правой руки Ш., стоявшего поодаль сзади, носовой платок. Са-
мо задание было известно только мне одному. Внушение по обычному
способу — не более как втечение1/, минуты. После сделанного внуше-
ния собака мгновенно бросается к правой руке Ш., вырывает удержи-
ваемый им платок.
Предположено было, что собака в первом опыте с внушением бро-
ситься на чучело руководится выражением лица самого Дурова в период
внушения. Поэтому решено было, чтобы этот опыт был повторентаким
образом, что при внушении Дуров будет смеяться или, по крайней мере,
будет сделана гримаса смеха. Это и было осуществлено Дуровым. Нахо-
дясь под беспрерывным нашим наблюдением, Дуров, несомненно, во
время внушения сделал гримасу смеха, и в то же время никакого шеве-
ления губ, как и ранее, не производилось. Несмотря на это, собака тот-
час же после сделанного внушения с прежнею яростью набросилась на
чучело с громким лаем. Было сделано предположение, что собака при
делаемых внушениях руководится движениями глаз внушающего лица.
Ввиду этого предложено было Дурову повторить опыт с вырыванием
платка из правой рука Ш., но с тем, чтобы внушение было произведено
при завязанных глазах. С этим мы перешли в другую комнату. Опыт был
сделан таким образом, что предварительно глаза Дурова были завязаны
наглухо платком. Собака Пикки была им приглашена сесть на стул, и за-
тем началось обычным путем сосредоточение на процессе действия, дол-
женствующего состоять в том, чтобы животное подбежало к Ш. и взяло
платок из его рук. Никакого шевеления губ при этом не производилось,
и тем не мейее внушение при завязанных глазах осуществилось, как и в
первый раз. Собака тотчас же вскочила со стула, подбежала с быстротою
молнии к Ш. и выхватила зубами платок из его рук.
К приведенным опытам я не делаю особых пояснений. Сами по
себе эти опыты настолько поразительны, что они заслуживают вни-
мания безотносительно к тем или иным комментариям.
Одно могу сказать, что после проведенных опытов мне не кажется бо-
лее удивительным зачаровывание взглядом диких зверей, отступающих
перед человеком, который легко мог сделаться их жертвой, как это бы-
вало с христианскими мучениками в римском Колизее, и роковое стои-
ческое подчинение своей участи мелких птиц, являющихся жертвами
алчности змеи, в то время, когда они спокойно могли от нее улететь.
Прежде всего необходимо указать на некоторую аналогию опытов,
произведенных с собакой Лордом, с теми опытами, которые произво-
дились над лошадьми. Аналогия заключается в том, что у Кралля лоша-
ди отбивали результат определенного арифметического действия соот-
ветствующим количеством постукиваний копытами, тогда как в опытах
с Лордом дело шло о подсчете арифметического же действия с помощью
лая. Разница кроме этого способа обозначения заключалась, однако, в
том, что у Кралля дело шло не только о простых арифметических дейст-
виях, но и об извлечении корней, но нельзя не принять во внимание, что
при недоступности для собаки извлечения корней она оказалась бы
31
в одинаковом положении, как и при недоступности для нее счета, и по-
этому хотя опыты извлечения корней с Лордом не ставились, но более
чем очевидно, что если бы эти опыты были поставлены таким же точно
образом, они несомненно удавались бы, как они удавались и в опытах с
лошадьми Кралля, ибо самый результат задачи экспериментатору все рав-
нобыл бы известен, количество же отбиваний копытами лошадей в конце
концов было сравнительно невелико, как невелико было и количество
«отдаиваний» Лордом. Пока мы ограничимся этими сопоставлениями
и не пойдем дальше в наших рассуждениях.
Что касается опытов, проделанных с собакой Пикки, то они пред-
ставляют совершенно иную постановку. Дело идет здесь о выполне-
нии животным определенных заданий в форме более или менее слож-
ных действий, причем ему делалось соответственное «мысленное»
внушение, которое и выполнялось животным согласно заданию.
Разница ясна. Если в первом случае дело идет об опытах, в которых
может идти речь о математических способностях животного(по отно-
шению к краллевским лошадям это объяснение и применялось как са-
мим Краллем, так и известным психологом Claparede’oM, то во вто-
ром случае опыты могут относиться к «мысленному» внушению, если
исключить гипотезу пользования теми или иными знаками, которое
опять-таки исключалось соответствующими контрольными опытами,
как напр., завязывание глаз экспериментатору и др. Вот почему эти опы-
ты показались мне с самого начала и более интересными как осущест-
вляемые в новой обстановке, и более ценными в научном отношении.
Сколько мне известно, других таких опытов над животными не произ-
водилось. И так как опыты «мысленного» внушения над людьми, в об-
щем, были малоплодотворны и до сих пор дали, вообще говоря, не впол-
не решительные результаты, то естественно, что осуществление этих
опытов на животных открывает новые возможности в исследовании во-
проса о мысленном внушении чисто лабораторным путем.
Спрашивается, что следует сказать по поводу этих опытов, как сле-
дует их понимать? Прежде всего я хотел бы установить, что разгово-
рами о заданиях собака не могла руководиться, ибо, не говоря о том,
что все разговоры на эту тему происходили с особыми предосторож-
ностями и вообще мы избегали всего того, что дало бы возможность
собаке руководиться в этом отношении какими-либо знаками или сло-
весными указаниями, все опыты, произведенные лично мной, осу-
ществлялись без всякого предварительного разговора о том или дру-
гом задании опыта и без посвящения в сущность задания ни Дурова,
ни кого-либо другого. Таковы, напр., два опыта, произведенные пер-
воначально на моей квартире, и все опыты, осуществленные мною же
в Москве и даже в отсутствие самого Дурова за время двух моих поез-
док. Таким образом, это объяснение отпадает само собой.
После первой серии опытов мне представлялось возможным до-
пустить лишь одно объяснение — это то, что собака Пикки отличает-
ся поразительной способностью примечать. Так, возможно было пред-
положить, что собака приучена к опытам исполнения задуманного
действия после того, как все глаза всматривался в течение известного
32
времени экспериментатор; думая о подходе собаки к предмету, о фор-
ме самого предмета и тл., он невольно соответственным образом сме-
щал свои глазные оси, что и улавливалось собакой. Последняя, будучи
приучена ранее дрессировкой к исполнению и послушанию, еще ос-
таваясь под взором экспериментатора, начинает проявлять некоторые
признаки беспокойства, а освободившись, тотчас же приступает к вы-
полнению задания. Интересно при этом отметить, что собака Пикки
по исполнении внушения бросается стремглав со стула и проявляет все
признаки волнения в своих действиях, пока не выполнит задания, по-
сле чего тотчас же успокаивается.
На самом деле вышеуказанные автоматические движения глаз
вполне допустимы, ибо, напр., при опытах с сосредоточиванием на
определенном действии, связанном с известным интересом, как до-
казано у нас опытами, могло быть констатировано автоматическое
смещение пальца руки в приборе Sommer’a в сторону представляе-
мого движения, хотя для самого лица это смещение остается незаме-
чаемым. Отсюда казалось бы естественным признать такое объясне-
ние вполне удовлетворительным для вышеуказанных опытов. Под это
объяснение можно было бы, пожалуй, подвести и проделанные у ме-
ня опыты с собакой Лордом. Что эта собака простого счета, в смысле
сложения показываемых цифровых знаков, не знала, это факт, кото-
рый вытекал из сделанных мною проб в этом отношении, нс давших
никаких положительных результатов. Но стоило только сосредото-
читься экспериментатору на умственном счете, хотя бы обратясь к ней
спиной, как собака начинает считать верно. Можно предположить,
что сосредоточение на умственном счете приводит к не замечаемым
самим считающим лицом движениям головы, которые без особого об-
ращения внимания на этот предмет не замечаются посторонними, то-
гда как дрессированная собака, готовая к выполнению определенно-
го ей знакомого задания, их легко могла бы приметить.
При этом нельзя не принять во внимание особой чуткости и наблю-
дательности собак вообще, быть может, значительно более выражен-
ной, нежели у человека. Словом, дело могло идти здесь о тех же явле-
ниях, которые известны при условиях опытов с так наз. отгадыванием
мыслей при соприкосновении индуктора с отгадчиком. Разница лишь
в том, «по при последних опытах дело идет об улавливании движений с
помощью осязания, тогда как при опытах с «мысленным» внушением
дело сводилось бы к улавливанию движений с помощью зрения.
Не отрицая допустимости такого объяснения, однако, нельзя забы-
вать, что этим путем нельзя объяснить того обстоятельства, что собака
Лорд не могла считать более 9, а между тем, казалось бы, вполне естест-
венно, что если бы собака в этом случае руководствовалась едва улавли-
ваемыми движениями головы, то она должна бы считать точно таким
же образом и далее 9, чего, однако, не происходило. С другой стороны,
приняв во внимание это объяснение, нельзя было бы понять, каким об-
разом собака Пикки, не имевшая возможности пользоваться подобны-
ми знаками в форме не замечаемых самим экспериментатором движе-
ний глаз в том опыте, который производился с завязанными глазами
2 Зак. Nt 127
33
экспериментатора, тем не менее выполняла задание вполне удачно. Не-
обходимо при этом исключить и предположение о том, что в опыте с вну-
шением наброситься на чучело собака руководствовалась мимикой ли-
ца индуктора, ибо тот же опыт был повторен спустя некоторое время та-
ким образом, что Дуров намеренно во время внушения искажал свое лицо
искусственной улыбкой, и, несмотря на это, опыт оказался вполне удач-
ным, ибо собака в точности выполнила внушаемое задание.
То, что все мои опыты были произведены по заданию, известно-
му только м не одному, некоторые же были произведены в отсутствие
Дурова и других сторонних лиц, должно быть в свою очередь учтено
скептиками соответственным образом».
А теперь я приведу примерный текст эмоционально-стрессового
гипноза на примере лечения алкоголизма.
Главными в тексте являются тембр и сильная эмоциональная ок-
раска речи гипнотизера. В начале текста в голосе должны хорошо чув-
ствоваться абсолютная уверенность и непререкаемость, переходящие
в жесткое кодирование с «металлическим» оттенком в голосе. А при
внушении отвращения к водке гипнотизер сам должен искренне ис-
пытывать сильнейшее отвращение, и это отвращение с элементами
настоящею позыва на рвоту надо уметь голосом, мимикой и поведе-
нием передать и заразить своим состоянием пациента. Окончание тек-
ста должно звучать торжественно и победно, создавая у пациента со-
стояние и ощущение победы над болезнью.
Текст должен строиться по законам выработки у человека условно-
го рефлекса в виде автоматической и бессознательной(!) реакции от-
вращения и рвоты на алкоголь. Это главное, что отличает эмоциональ-
ный метод В. М. Кандыбы от других методов кодирования, совершен-
но физиологически не обоснованных, а потому — неэффективных.
Вторым секретом является предсуггестивная подготовка пациен-
та, которая заключается в том, что пациента заставляют ожидать не
менее месяца очереди на лечение, а затем в ходе начавшегося лече-
ния все сеансы делаются «вхолостую», т. е. без основного, кодирую-
щего рвотную реакцию, текста. Несколькими предварительными се-
ансами вначале резко повышают общую и специальную реакцию па-
циентов на свой голос. Общую гипнабельность доводит до СК-2, а вы-
работка специальной реакции заключается в получении у пациента
мгновенной реакции сильной тошноты и рвоты по приказу. Таким об-
разом, только добившись предварительного повышения гипнабель-
ности и выработав рвотную реакцию на приказ, приступают к лечеб-
ному кодированию на конкретную вредную привычку, будь то алко-
голь или что-то другое. А теперь я привожу кодирующий текст:
«Слушайте внимательно мой голос! Отключитесь от посторонних
мыслей, забот, впечатлений дня...
Мысли рассеиваются, плывут. Все отходит вдаль, ясно слышен
только мой голос...
Приятная скованность в руках и ногах.
Хочется спать.
34
Спите спокойно. Спать, спать, спать (протяжно)!
Не напрягая внимания, вы продолжаете слышать мой голос, мои
лечебные внушения. Они вливаются в ваш дремлющий ум и стано-
вятся частью вашего сознания.
Лечебный сон укрепит вашу нервную систему, волю, прибавит вам
духовных и физических сил.
Думали ли вы когда-нибудь серьезно о своей жизни с тех пор, как
тяга к спиртному стала уже болезнью, когда сильное желание выпить
побеждало все остальное, заглушало голос совести, делало вас глухим
к просьбам и увещеваниям родных и друзей?
Конечно, нет! Иначе вы бы ясно увидели и оценили в полной мере
горе и боль, которые причинили семье и близким своим пьянством.
Однажды расслабившись, уступив силе других, вы начали пить.
Потом при любой неприятности, житейских трудностях, которые бы-
вают у каждого человека, вы поступали, кактрус, вы не боролись с ни-
ми, а стали заглушать душевную боль пьяным дурманом. Вот тогда, с
того раза, все и началось.
Вы стали слабеть духом, вы отступали, вам только казалось, что
жить стало легче, беззаботнее.
Дома же вас встречали с тревогой в глазах, дети избегали общения
с вами. Вы всех раздражали своими пьяными речами и выходками. Вы
обижали и оскорбляли родных, а они отвечали вам холодностью и от-
чуждением. Вам перестали верить.
Вряд ли вы всего этого хотели. Но злоупотребление спиртными на-
питками подорвало ваше здоровье, у вас развился алкоголизм.
Теперь вы видите, что во имя спасения самих себя, дальнейшей
благополучной жизни вам нужно серьезно лечиться. Вы поняли, что
вино губит ваб, и решили полностью покончить с ним!
Вино — ваш враг, враг номер один!
Уже сейчас все мысли о водке очень неприятны!
Водка! Подумайте о водке!
Вспомните запах водки! Запах водки! Раздражающий запах!
Глубже, глубже вдохните запах водки!
Тяжело-о-о-о!
Отвратительнейший запах водки! Водка! Начинается тошнота!
Водка! Тяжело! Нестерпимо! Тошнит! Хочется вырвать! Водка!
Мучительно, ужасно, тяжело-о-о!
Водка! водка! водка!
Вот что делает водка! Всего выворачивает!
Вот она, водка! Вдыхайте, вдыхайте запах водки!
Водка! Ужасный запах водки! Неперено-с-и-м-о-о-о-о!
Во рту противно! В желудке тяжело, выворачивает! Рвота!
При одном слове «водка» возникает тошнота!
Даже думать о ней противно, вот что такое водка!
Ужасно! Нестерпимо! Отвратительно!
Спать (спокойно и протяжно)!
Спать (тихо), спать, спать, спать, спать...
Продолжайте спать, спите, глубже, глубже!
35
Покой! Сон! Только отдых, только покой!
Понимаю, вам было тяжело, неприятно, отвратительно! Но нужно!
Вы поняли, что один запах водки ужасен, тяжел. Вы навсегда долж-
ны разделаться с этим ужасом! Нужно покончить с ним!
Навсегда! Окончательно!
Прекрасно быть трезвым! Замечательно! Все уважают, все ценят
вас, дома спокойно, ваши домашние радуются, что вы бросили пить!
Вы чувствуете себя хорошо, отлично!
Спиртное приносит вам только горе и ужас. Надо навсегда, навсе-
гда разделаться с ним! Навсегда!
В жизни много хорошего и без вина!
Каждый человек, систематически употребляющий вино, даже в не-
больших дозах, должен считать себя алкоголиком, пьяницей!
Любые спиртные напитки, даже пиво, должны вызывать у вас от-
вращение и глубокую ненависть. Вы должны полностью освободить-
ся от этой гадости. Покончить с вином на всю жизнь! Толькотак, дру-
гого пути у вас нет!
Мы с удовольствием будем помогать вам покончить с пьянством.
Наша задача — освободить вас от зависимости от вина! Но это возмож-
но только тогда, когда вы сами проникнетесь трезвыми и хорошими
мыслями и покончите с вином!
Нельзя жить с мыслями о выпивке!
Засыпайте, спите глубже, крепче!
С этой минуты каждый раз, как только вы увидите алкоголь, у вас
автоматически появятся отвращение, рвота и головная боль...
Вы раз и навсегда решили покончить с этим алкогольным злом.
Вы трезвенник!
Погружайтесь в сон все глубже, все крепче!
Сейчас вы увидите сон. Глубже засыпайте, спите, спите, спите
(протяжно), спите (тихо, протяжно).
Вот вы идете нарядно одетый по своему городу, по своей улице.
Солнечный, теплыйдень, пахнет цветами. Улыбаются люди. Наихли-
цах добрые, теплые улыбки. С вами все приветливо здороваются. При-
ятно прогуляться. Вам хорошо! Вам удивительно приятно! И вы чув-
ствуете себя сильным и здоровым. Замечательно-о-о-о!
Чувствуете себя отлично, хорошо!
Вы совершенно здоровые люди. Спите... спите (тихо).
Но вот вы проходите мимо пивной. Из дверей навстречу вам вы-
ходит пьяный.
И снова запах водки, это ужасный запах, запах перегара!
Водка! Опять водка!
Пришла водка, водка, водка, тяжело, водка!
Тяжело, непереносимо. Снова омерзительно! Опять подкатывает
тошнота, опять рвота!
Опять водка! Водка душит, душит водка! От одного запаха водки вас
мутит, подкатывает тошнота, совершенно непереносимо! Вы умираете!
Тяжело, мучительно, непереносимо!
Вот что делает водка!
36
Всего выворачивает, деваться некуда от этого ужасного запаха водки!
Водка! Тяжело! Мучительно и совершенно непереносимо!
Водка душит, вот она водка! Опять водка!
Вы покрываетесь потом, в желудке противно, подкатывает все вре-
мя тошнота! Голова раскалывается...
Всего выворачивает, непереносимо, мучительно!
Вот что такое водка!
Я понимаю, вам тяжело, но это и хорошо. Это показывает, что водка
действительно вам противна, непереносима!
Вы больше не будете пить никогда, ни при каких обстоятельствах!
Даже мысль о водке, даже воспоминание о ней будут вызывать у
вас чувство омерзения, тошноту и головную боль...
Надо окончательно и бесповоротно бросить пить! Навсегда!
Нельзя пить водку! Нельзя!
Водка! Водка! Водка!
Одно слово «водка» — и снова тошнота, снова рвота! Страшная
вещь — водка!
(Врач опрыскивает лица больных из пульверизатора спиртом или
смазывает губы тампоном со спиртом).
Вот что такое водка!
Теперь вы будете все время помнить, что такое водка!
Снимаю запах водки, снимаю запах водки! Спать, спать, спать!
Спать, успокоиться, спать, спать!
Когда вы выйдете из этого состояния, будет вспоминаться этот
страшный, непереносимый запах водки.
По дороге домой вид пьяниц будет действовать на вас тошнотвор-
но! Запах водки не переноси-и-и-им для вас!
Вы уйдете от нас с твердым убеждением никогда не прикасаться к
спиртному, никогда!
Глубоко засядет в вас мысль никогда больше не думать о спирт-
ном! Иначе — горе и смерть...
Надо жить трезво! Надо радоваться жизни, хорошему состоянию,
прекрасному чувству здоровья и силы! Нормальному состоянию.
Пить вино — это безумие! Поэтому прочь выпивку!
Вы твердо и окончательно прониклись бодрыми и хорошими мыс-
лями! Мыслями о трезвости!
П ри одном слове «водка» — у вас сразу же появляются тошнота, от-
вращение и головная боль...
Сейчас лечебный сеанс будем заканчивать. Я сосчитаю до пяти, и
вы выйдете из состояния вялости и скованности.
Вы удивитесь хорошему состоянию, чувству бодрости и сознания,
что вы сделали еще один шаг, решительный шаг к замечательной це-
ли — быть трезвым и здоровым.
Вы уйдете от нас с радостным ощущением победы над своим вра-
гом — водкой!
Итак, я считаю:
Раз: тяжесть исчезает, руки, ноги освобождаются от тяжести.
Два: в голове проясняется, свежеет!
37
Три — все тело освобождается от тяжести, скованности.
Четыре: все больше бодрости, все больше энергии, в голове ясно
и свежо, во всем теле ощущение бодрости.
Пять: проснулись, откройте глаза!
Сеанс окончен».
Психотехника эстрадного гипноза делится натри основные груп-
пы техник:
Физиологические (эротические манипуляции, специальные гип-
ногенные чувственные вицы массажа, гипногенные мануальные прие-
мы, сенсорный голод и др.).
Психологические (литературные, поэтические, музыкальные, сце-
нические, разговорные, ситуационные и др.).
Ч истоэмоииональные (религиозно-экстатические, аффективные,
страстные, стрессовые и др.).
Итак, мы пришли к выводу, что эмоциональный гипноз — это осо-
бая мимико-соматическая реакция, которая свойственна и животным,
и даже в своей глубинной сути — вообще всем живым организмам как
рефлекс приспособительного торможения. Но если уже у животных в
основе гипнотической реакции лежит их способность удовлетворять
свои потребности и получать положительную эмоцию или не удовле-
творять — и получать поисковую поведенческую реакцию и отрицатель-
ную эмоцию, то у человека глубинная суть гипноза — это уже особая
«эмоция» влияния»; особая, прежде всего, чувственно-соматическая ре-
акция. Вот об условиях возникновения или наведения гипнотической
эмоции как особого вица психического заражения в результате внеш-
него или внутреннего влияния мы и поговорим чуть подробнее.
Итак, какие условия — внутренние или внешние — нужны для то-
го, чтобы наступил гипноз? Что требуются для этого? Для этого от гип-
нотизируемого требуется три главных условия: 1) сосредоточенность
внимания; 2) известная доля внушаемости, т. е. способности всецело
поддаваться внушаемой идее; 3) способность приходить в соответст-
вующее эмоциональное состояние. Все, что способствует сосредото-
чиванию мысли, все, что способствует направлению внимания на оп-
ределенный предмет, способствует развитию гипнотического сна. Со-
средоточиванием мысли на кончике носа приводил себя в состояние
гипноза древний факир, сосредоточиванием мысли на блаженстве за-
гробной жизни гипнотизировал себя средневековый фанатик, сжи-
гаемый на костре, к сосредоточиванию же мысли на определенном
предмете склоняются и наши теперешние так называемые физические
способы гипнотизирования.
Самый обыкновенный и хорошо всем известный способ заклю-
чается в том, что заставляют субъекта в течение некоторого времени
смотреть на какой-либо предмет, блестящий или неблестящий — все
равно. Вместо неодушевленного предмета можно заставлять смотреть
на свой палец или в свои глаза. Так как смысл этой процедуры заклю-
чается именно в отвлечении внимания и в сосредоточивании мысли,
то отсюда понятно, что выбор предмета не играет здесь решительно
38
никакой роли, и глаза гипнотизера имеют такое же значение, как и
его палец или магическая палочка. Вместо органа зрения для той же
цели можно пользоваться и органом слуха: можно заставлять гипно-
тизируемого слушать тиканье часов или жужжание электрической ма-
шинки, можно изобретать для этого особые специальные инструмен-
ты: принцип всегда останется один и тот же. Вместо таких продолжи-
тельных и слабых раздражений зрительного или слухового органа в
больнице Сальпетриер (в Париже), этой мастерской знаменитого
Шарко, до сих пор еще употребляются быстродействующие раздра-
жения: звук там-тама или внезапное освещение электрическим све-
том. Вместо органа зрения или слуха можно пользоваться также ор-
ганом обоняния или осязания. Легкое продолжительное поглажива-
ние или надавливание кожи способствуют развитию гипнотического
сна постольку же, поскольку и знаменитые магнетические пассы.
Если бы меня спросили, который из всех перечисленных способов
действует вернее, то я затруднился бы дать определенный ответ. Все они
действуют одинаково, все они одинаково ведут к одному и тому же —к
фиксации (сосредоточиванию) внимания. Все эти способы совершен-
но равнозначны, и в выборах их для каждого экспериментатора предос-
тавляется широкая свобода. Само собой разумеется, что чем проще бу-
дут выбранные способы, чем меньше они будут заключать в себе различ-
ные манипуляции, тем они будут современнее, тем осмысленнее будет
их конечная цель. В наше время уже никто не станет заставлять испы-
туемого вдыхать одуряющие пары, как это делали дельфийские ораку-
лы, или с искаженной физиономией и в страстном порыве производить
таинственные заклинания или пассы, как это делали древние жрецы и
ученики Месмера, — время всех этих сложных процедур миновало.
Еще не так далеко ушло то время, когда физическим методам гипно-
тизирования придавалось большое значение, когда фиксация внимания
считаласьодним из самых главных и исключительных условий, способ-
ствующих развитию гипноза. Теперь к этим методам начинает все более
и более развиваться безразличие, а некоторые гипнотизеры уже и совер-
шенно отказались от них. Такое безразличие с теперешней точки зре-
ния вполне понятно, если вспомнить о втором упомянутом мною усло-
вии, необходимом для развития гипноза — оспособности гипнотизируе-
мого под даваться внушаемой идее (в данном случае — идее о гипноти-
ческом сне). Это условие имеет гораздо более важное значение, чем пер-
вое, и без него гипноз невозможен. Тогда как первое условие, т. е. сосре-
доточенность внимания, только подготовляет почву для развития гип-
ноза, второе, т. е. передача идеи о сне, развивает сон. Если все физиче-
ские методы, все манипуляции и приводят к гипнотическому состоянию,
то лишь только потому, что сами по себе, помимо известной процеду-
ры, они заключают в себе и некоторое представление о гипнотическом
сне; это последнее, воспринимаясь испытуемым как нечто реальное, как
нечто такое, что должно с ним непременно случиться, реализуется, т. е.
превращается в соответствующее психофизиологическое состояние.
Сколько бы мы ни заставляли человека слушать тиканье часов, сколько
бы мы ни гладили его по голове, он никогда не впадет в гипноз, если мы
39
не предупредим его, или если он сам не догадается, к чему должны кло-
ниться все эти процедуры, т. е. если, проще говоря, мы не вложим в его
сознание идею о сне. Кто из нас не знает, каким убаюкивающим обра-
зом действует однообразная музыка или звуки монотонной песни, кому
из нас не приходилось испытывать на себе усыпляющее действие стука
часового маятника или завывания ветра под окном, — всякий знает, что
навеваемый этими условиями сон не будет сон гипнотический: это бу-
детсон самый обыкновенный, естественный. И было бы большой ошиб-
кой думать, что все, что способно вызвать обыкновенный сон, способно
также вызвать и сон гипнотический и что одного однообразного раздра-
жения наших органов чувств вполне достаточно для развития гипноза.
Имея ввиду важность этого обстоятельства, некоторые ученые совер-
шенно отказались от физических методов гипнотизирования, О1раничи-
ваясь почти исключительно психическими, т. е. одной словесной или об-
разной I гередачей идеи о гипнозе, в надежде, что одного слова «спите» или
одного образа о гипнозе, вызванноготем или иным путем, уже вполне дос-
таточно, чтобы у субъекта наступил гипноз. Самый простой из психиче-
ских способов гипнотизирования состоит в том, что субъекта усаживают
в кресло и приказывают спать. Идея о гипнозе, вложенная в сознание та-
ким простым приказом, иногда может реализоваться в соответствующее
состояние без того, чтобы вниманиссубьекгаотвлекалосьещс каким-ни-
будь побочным путем; сама идея уже играет здесь роль как бы сигнала или
отвлекающего стимула, способного сконцентрировать внимание гипно-
тизируемого на определенном предмете, т. е. на ожидаемом состоянии.
Реализация(превращение) внушаемой идеи о гипнозе в соответствую-
щее состояние происходит по тому простому физиологическому закону,
что всякая наша мысль, будет ли то мысль самостоятельно возникшая в
мозгу, или мысль, навеянная извне, склонна превращаться в соответст-
вующее действие: стоит нам, например, подумать о чем-нибудь очень не-
приятном, как уже наша мимика принимаетсоответствующее выражение,
стоит нам вспомнить что-нибудь печальное, как нередко среди веселья,
помимо нашей воли, мы чувствуем расслабление членов и впадаем в гру-
стное настроение. Но одной идеи еще далеко недостаточно для того, что-
бы эта идея немедленно реализовалась в соответствующее действие или
состояние. Как известно, наши идеи только в том случае подчиняют себе
наше «я», когда они сопровождаются соответствующей эмоциональной
(чувственной) окраской. Идея, лишенная такой окраски, будет лишь хо-
лодным звуком, не способным подчинить себе наше существо. Поэтому,
для того чтобы у данного субъекта идея о гипнозе превратилась в действи-
тельный гипноз, необходимо, чтобы она соединилась с соответствующей
эмоцией. Эмоция эта в гипнозе носит совершенно своеобразный харак-
тер и по виду своему близко подходит к эмоции постороннего влияния.
Лишь тот человек впадает в гипноз, который не только легко подчинится
идее о гипнозе, иоу которого эта идея вызоветеще и соответствующее ду-
шевное движение, соответствующую эмоцию.
Таким образом, третьим и, самым главным, условием развития гип-
ноза является способность данного субъекта приходить в известное эмо-
циональное состояние, соответствующее гипнозу.
40
Я указал на способность сосредотачивать внимание, способность под-
чиняться внушаемой идее и способность приходить в известного рода
эмоциональное состояние как на три главные фактора, которыми обу-
словливается развитие гипноза. В сущности, основная и руководящая
роль принадлежит в этом отношении последнему фактору, первые же два
сами по себе не имеют решающего значения или, вернее, имеют значе-
ние лишь постольку, поскольку они находятся в связи с последним фак-
тором. Значение же всех остальных внутренних и внешних условий —ин-
дивидуальности, нервности, личности гипнотизера и др. — сводится кто-
му, насколько они увеличивают или уменьшают собой значение и силу
перечисленных факторов. Так как последние подвержены индивидуаль-
ным колебаниям и изменяются в своей силе в зависимости от психиче-
ского состояния субъекта в данную минуту, то определить заранее, на-
сколько данный субъект предрасположен к гипнозу, невозможно или,
вернее, возможно лишь с некоторой долей вероятности; мерилом этой
вероятности служит обстоятельное исследование психических и физи-
ческих особенностей данного субъекта, доступное лишь специалисту-
психиатру. Если к вам обращается лицо, которое уверяет, что его нельзя
загипнотизировать, то не придавайте этому особого значения часто,
именно такие лица и представляют благоприятный материал для гипноза.
Если к вам приходит субъект, горящий страстным желанием быть загип-
нотизированным и приэтом уверенный, что он заснет по первомуже на-
шему приказанию, то и тут вы не можете ручаться за успех, так как такие
лица иногда совершенно не поддаются гипнозу. Восприимчивость к гип-
нозу не зависит исключительно от таких простых факторов, как жела-
ние или нежелание: она лежит гораздо глубже — в психической органи-
зации данного лица, в склонности его всем своим существом подчиняться
влиянию возникающей эмоции и нередко не может быть изменена ни-
какими внешними условиями.
Весьма распространенное мнение, что только лица нервные, ис-
теричные и неуравновешенные предрасположены к гипнозу, — совер-
шенно неверно. Это мнение возникло и укоренилось в обществе бла-
годаря тому, что большинство врачей именно над такими лицами и
производили свои опыты. В действительности встречается как раз об-
ратное, а именно: люди нервные, неуравновешенные, дегенераты яв-
ляются наименее восприимчивыми к гипнозу.
То же касается и истеричных; правда, среди последних нередко встре-
чаются очень глубокие формы гипноза, но зато среди них очень часто
попадаются и субъекты, совершенно не поддающиеся гипнозу. Объяс-
няется это отчасти тем, что у нервных людей внушаемость от природы
является несколько пониженной, отчасти же тем, что такого рода люди
часто не в состоянии вдостаточной мере владеть своим вниманием. Что
нервная или психическая неуравновешенность служит условием, умень-
шающим восприимчивость к гипнозу, доказывается тем, что в более тя-
желых формах нарушения психического равновесия, именно — вдушев-
ных болезнях, восприимчивость к гипнозу сводится до минимума: только
10% из числа всех душевнобольных, при известном терпении и настой-
чивости, могут быть загипнотизированы, по наблюдению же других
41
и этот процент представляется слишком высоким. По мнению Фореля,
мозг есть тот инструмент, которым мы пользуемся при внушении: если
этот инструмент испорчен, то и пользоваться им или совсем нельзя, или
можно лишь в весьма незначительной степени.
Какой же процент восприимчивых к гипнозу встречается среди пси-
хически здоровых лиц?
Наблюдения разных авторов в этом отношении дают неодинаковые
результаты. Громадная разница в результатах объясняется тем, что каж-
дый из авторов по-своему понимал гипноз: если под гипнозом разумеют
лишь глубокие степени гипнотического состояния, сопровождающиеся
полным забвением происходившего, то процент впадающих в такой гип-
ноз, понятно, не будет значителен; если же в понятие о гипнозе вносить и
слабые его степени, то процент гипнотизирующихся будет велик. Как бы
там ни было, нужно, однако, полагать, что 85-90 процентов всех психи-
чески здоровых людей, так или иначе, могут быть загипнотизированы.
Шренк-Нотзинг предпринял тщательное наследование способно-
сти к гипнозу жителей различных стран. Из 8705 человек, вошедших
в его статистику, безусловно невосприимчивыми оказалисьтолько6%.
Остальные же 94% он распределяет таким образом: в слабый гипноз
впали 30%, в гипотаксию — 49%, в сомнамбулизм — 15%.
Уверенность, авторитетность и присутствие духа — вот те качества,
которыми должен обладать современный гипнотизер. Значение этих
качеств определяется постольку, поскольку они в состоянии возбудить
у гипнотизируемого в данную минуту соответствующую эмоцию и за-
ставить его управлять своим вниманием. Всякий из нас знает, каким
магическим действием обладают уверенный жест, убежденное слово,
всякий знает, как властно завладевает вниманием слушателей автори-
тетная, убежденная речь, поэтому не должно казаться удивительным и
то в высшей степени важное значение, которое создается при гипно-
тизировании личностью гипнотизера. Ночтобы обладать уверенностью
и иметь авторитет, необходимы знание и опыт. Поэтому опытный и
знающий гипнотизер, несомненно, гораздо легче достигнет своей це-
ли. Такой гипнотизер всегда разберет, следует ли ему в данном случае
добиваться гипноза простым психическим воздействием, или же нуж-
но предпочесть фиксацию зрения и пассы. «Кто легко поддается гип-
нозу, того всякий загипнотизирует, но кто мало восприимчив, с тем мо-
жет справиться только умелое лицо», — говорит Моль.
Теперь попытаемся войти в положение загипнотизированного и
посмотреть, что он испытывает в гипнозе, как изменяется его психи-
ка в этом состоянии.
Первое, что вы чувствуете при погружении в гипноз, это чувство спо-
койствия, утомления и некой связанности во всем теле. Вы чувствуете
неохоту к движениям, вам лень думать, а если делаете попытку к после-
довательному мышлению, то чувствуете, что ваши мысли текут вяло, мед-
ленно, путаются и обрываются, вы чувствуете, что память вам изменяет,
стараетесь припомнить события, но они пугаются во времени. Вы ис-
пытываете некоторого роды связанность мыслей, ваши мысли как бы це-
пенеют. При некотором усилии с нашей стороны вы, однако, еще можете
42
вывести себя из этого состояния и воспрянуть мыслями. Но вот вы по-
гружаетесь в более глубокий гипноз: вы уже чувствуете, что ваша психи-
ческая связанность еще более увеличивается, вы уже не можете сделать
при помощи собственных усилий воли ни одного движения, ваша мысль
как бы застыла в одном положении точно так же, как и застыли ваши дви-
жения. Вы не теряете общения с внешним миром, но впечатления этого
мира доходят до вас неясно. Вы заняты своим гипнотизером, отчетливо
слышите его дыхание, вы чувствуете, как по первому его приказанию ва-
ша рука поднимается, пытаетесь противиться, но противиться не в со-
стоянии. Но вот еще немного — и вы погрузились в самый глубокий сон,
в сомнамбулизм. Вы уже почти совсем нс можете ни мыслить, ни дви-
гаться помимо воли гипнотизера. Вы беседуете с ним, отвечаете на во-
просы, но ваши ответы неясны, неопределенны: вы не можете сами ре-
шить что-либо, вы ждете, когда вам подскажут мысль. Вам говорят: у вас
на руке сидит воробей, и вы видите воробья. Вас спрашивают, какого цве-
та воробей, — вы колеблетесь, ибо у вас нет своей мысли. Вам подсказы-
вают: красного, и вы убеждаетесь, что действительно воробей красного
цвета. Оценить нелепость такого заключения вы не в состоянии: ваши
психические образы и представления как бы замерли и возбуждаются ис-
ключительно по подсказу. Вам подсказывают, что вы видите своего от-
ца, который давно умер, и вы действительно видите его, нисколько не
удивляясь тому, как он мог явиться с того света.
Состояние загипнотизированного мозга можно сравнить с состоя-
нием того оцепенения, которое существует в мышцах: мозговые клетки,
несущие на себе высшую административную функцию, функции кри-
тики и оценки волевых импульсов, как бы погрузились в сон, замерли,
тогда как другие клетки более низшего порядка, несущие в себе, так ска-
зать, исполнительную функцию, продолжают действовать. Благодаря
прекращению административной функции мозга исполнительная его
функция, ничем не сдерживаемая и не контролируемая, легко выступа-
ет на первый план, легко проявляет свои права и быстро подчиняется вся-
кому внешнему влиянию. Поэтому-то во время гипноза психика загип-
нотизированного и представляет весьма удобную почву для восприятия
разного рода внушений, т. е. подсказанных, подсунутых мыслей. Вну-
шение, как известно, существует и вне гипноза. Это есть фактор, играю-
щий чрезвычайно большую роль в общественной жизни. Это есть ми-
ровой закон, на котором построены отношения людей друг к другу. Все
наше воспитание, в сущности, есть не что иное, как ряд последователь-
ных внушений, воспринятых в детстве. То, что подсунуто нам в детстве
в форме воспитания, нередко впоследствии не может быть поколеблено
никакими реформами, исходящими из разума. Каждый психически здо-
ровый человек обладает известной долей внушаемости, т. е. способно-
сти подчиняться чужому влиянию: толькоуодного лица эта внушаемость
развита больше, у другого—меньше. В бодрственном состоянии внушае-
мая идея встречает много сопротивлений со стороны личности субъек-
та, которому хотят привить эту идею; его психика занята массой других
психических процессов, потому ей некогда браться не за свое дело, за чу-
жие мысли. Но в состоянии гипноза это препятствие уничтожается.
43
Подобнотому, как камешек, брошенный в волнующееся море, не остав-
ляет после себя никакого следа, ибо след его тотчас же сглаживается вол-
нами бушующего моря, точно так же и идея, зароненная в бодрствую-
щий мозг, часто не запечатлевается в нем только потому, что быстро смы-
вается другими потоками психической жизни; но подобнотому, как ка-
мешек, брошенный в спокойное море, оставляет после себя заметный
след, точно так же и идея, зароненная в состоянии полного покоя мозга,
в состоянии гипнотического сна, прививается легко, ибо никакие иные
мысли не мешают ей укрепиться в сознании. Вот почему к гипнозу и при-
бегают в тех случаях, когда желают при помощи внушения сильнее воз-
действовать на психику, когда желают, чтобы внушаемая идея встрети-
ла как можно меньше сопротивления в мозгу.
Посредством внушения в гипнозе можно вызывать самые разно-
образные явления: параличи, сведения, потерю чувствительности, гал-
люцинации, органические расстройства и прочее. Можно заставлять
тип котика видеть, не видеть, слышать, не слышать, обонять, не обо-
нять. Прикладывая к коже частицы бумажек, карт, марок и прочее,
под видом нарывного пластыря, можно иногда вызывать образование
красноты или пузыря на соответственном месте. Бурри и Буро, начер-
тав однажды на предплечьи больного матроса его имя при помощи ту-
пого предмета(зонда), внушают ему: «начертанные линии начнут кро-
воточить у тебя, имя твое выступит на руке кровавыми буквами».
И действительно: на месте проведения зондом появились красные воз-
вышенные линии, и на них выступили капельки крови.
Все подобного рода явления, с виду как бы невероятные, находят
себе объяснение в том обстоятельстве, что в гипнозе все высшие задер-
живающие влияния головного мозга подавлены, а потому всякая вло-
женная в сознание идея получает гораздо большее напряжение и, ни-
чем не сдерживаемая, с большей силой стремится проецироваться на-
ружу, т. е. перейти в соответствующее действие. Поднося, например,
загипнотизированному стакан воды под видом рвотного, мы вызыва-
ем у него представление о рвоте. Такое представление в бодрственном
состоянии заглохло бы в мозгу и не перешло быв соответствующее дей-
ствие, но у загипнотизированного, не встречая сопротивления, оно бы-
стро достигает высшего напряжения. Это напряжение передается со-
ответствующим клеткам рвотного центра, заложенного в головном моз-
гу, от последних импульс сообщается по нервам периферическому ап-
парату, т. е. желудку, и в результате получается рвота. Нечто подобное
мы встречаем иногда и помимо гипноза у лиц, которые в силу своих пси-
хических особенностей не могут в надлежащей мере подавлять тех или
иных возникших в их мозгу представлений; так, например, есть люди,
которые уже при одном взгляде на что-нибудь отвратительное, непри-
ятное не в состоянии удержаться от рвоты; естьлица, которые даже при
одной мысли о невозможности опорожнить кишечник при тех усло-
виях, в которые они попадают, чувствуют позыв на низ.
Особенностранными и непонятными, на первый взгляд, представ-
ляются нам такие удивительные явления в гипнозе, как, например, об-
разование по внушению красноты, пузыря и ожогов на теле... Но дело
44
тотчас же разъясняется, если мы вспомним, что нечто подобное, толь-
ко, конечно, в более слабой степени, встречается и помимо гипноза.
Есть, например, лица, которые испытывают сильный прилив крови к
лицу при одной только мысли о возможности покраснеть. По сущест-
ву, это явление мало отличается от предыдущего: и там, и здесь — дело
о влиянии нашей мысли на кровеносную систему, разница лишь в сте-
пени. А у субъектов с сильно развитым воображением и большой впе-
чатлительностью, как, например, у истеричных, дело, действительно,
может дойти до образования отеков и даже язв на теле под влиянием
одного воображения. Случаи эти хорошо известны всем врачам-нев-
ропатологам.
Так объясняются внушенные явления в гипнозе.
Но каждому ли человеку можно внушить какие угодно явления?
Каждого ли человека можно заставить сделать все, что желает гип-
нотизер? Нет, далеко не каждого. В этом отношении один человек не
похож на другого. Одному можно внушить паралич, галлюцинации, но
нельзя внушить образование нарыва или ожога на теле; другому мож-
но внушить и образование нарыва, но нельзя внушить поступков, про-
тивных его нравственной личности. Пределы внушаемости в гипнозе
для разных людей различны и зависят от индивидуальности данного ли-
ца, от природной или приобретенной устойчивости его мозговых цен-
тров. Человек, у которого менее устойчивы двигательные центры, лег-
че поддается внушению двигательных актов, параличей и т.д., человек
с менее устойчивыми центрами зрительных образов легко поддается
внушению галлюцинаций, наконец, человек со слабо развитыми цен-
трами нравственных представлений легко подчинится внушению по-
ступков, противных принципам нравственности. Чем сильнее у инди-
видуума развиты моральные принципы, тем с большим трудом они мо-
гут быть поколеблены, тем труднее внушить ему деяния, противные его
нравственной личности, как, например, убийство, воровство и т.п.
От внушений, делаемых во время гипноза, нужно отличать так на-
зываемые послегипнотические внушения, т. е. внушения, исполне-
ние которых совершается или тотчас после пробуждения, или спустя
некоторое время после того. Вот примеры подобного рода внушений
(Беллин). Гипнотику внушают: «Когда вы проснетесь, вы увидите ме-
ня одетым в красный плащ, с двумя козлиными рогами на голове, про-
сыпайтесь». Гипнотик просыпается, раскрывает глаза и, глядя на гип-
нотизера, вдруг хохочет. «Чему высмеетесь?» — «Да, ведь, вы весь крас-
ный и с рогами, посмотрите на себя, какой вы смешной.». Профес-
сор Бони внушил однажды усыпленной им девушке, что через полго-
да, на Новый год, она его увидит: он придет к ней, поздравит ее с Но-
вым годом, а затем исчезнет. Пришел Новый год. В 10 ч. утра девуш-
ка слышит стук в дверь и после слова «войдите» — увидела Бони, ко-
торый, в действительности, был в другом городе.
В период времени между гипнозом и исполнением внушения гип-
нотик обыкновенно ничего не знает о внушенной мысли. Идея явля-
ется внезапно, вдруг, в условленный день и час. Иногда, впрочем, она
является несколько раньше назначенного срока: гипнотик чувствует,
45
что к такому-то времени он должен то-то сделать. Появившись, мысль
принимает характер непреодолимого влечения, «гвоздем» сидит в го-
лове. Однажды в клинике мне пришлось внушить одной бальной, что
в назначенный срок она должна передать мне свой носовой платок.
Лишьтолько в условленный часявляюсь к ней, больная начинаетсиль-
но волноваться, порывисто ищет что-то в карманах, под подушкой, ша-
рит по углам и, не находя ничего(платка, действительно, не оказалось),
взволнованно говорит, что она непременно должна что-то передать мне,
но что именно — не помнит. Лишь только был принесен платок, боль-
ная порывисто схватывает его обеими руками и передает мне со слова-
ми: «Ну, наконец-то, слава Богу, я успокоилась — вот это то, что мне
непременно нужно было сделать».
Стремление выполнить внушенный акт иногда бывает настолько
велико, что у субьекта происходит сильная борьба между его лично-
стью и сделанным внушением. Победа в таких случаях всегда остает-
ся на той стороне, которая выражена сильнее.
Какая же разница между внушением, сделанным во время гипно-
за, и послегипнотическим? Некоторые ученые, как, например Вундт,
утверждают, что при выполнении послегипнотического внушения
субъект снова впадает на некоторое время в гипноз, во время которого
и выполняет внушенное действие. Но это едва ли всегда бывает так.
Правда, в некоторых случаях субъект действует как бы автоматически
и не помнит, что он делал, но это бывает только в исключительных слу-
чаях, обыкновенно же субъект выполняет внушенный акт вполне соз-
нательно, относится к нему критически и даже, как я сказал, вступает с
ним в сознательную борьбу. Следовательно, о новом гипнозе здесь не
может быть и речи. Доказательством сказанного служит тот факт, что
выполнение послегипнотических внушений встречает со стороны ис-
пытуемого гораздо большее сопротивление, чем выполнение внуше-
ний, делаемых во время гипноза. Если, например, загипнотизирован-
ный и может во время гипноза проплясать танец, то после пробужде-
ния очень часто он не сделает этого: он будет волноваться, беспокоиться,
мучиться, но все-таки личные свойства его характера и чувство прили-
чия возьмут верх над внушенным действием. Таким образом, во время
гипноза поля загипнотизированного находится в большой степени по-
давления, чем в момент выполнения послегипнотического внушения.
Всамом деле, чем иным, как не влиянием психики, объясняется, на-
пример, тот факт, что лекарство, прописанное под одним названием, не
помогает, а прописанное под другим — иногдадействует магически? Пи-
люли гренадера Фридриха Великого производили одно время чудеса, а
состояли они исключительно из солдатского хлеба. Гуки рассказывает
случай, как однажды термометр, поставленный больному в рот и при-
нятый последним за лекарственный препарат, радикально излечил его
от мучительной невралгии. Влияние нашей мысли настолько велико, что
лекарства иногда действуют вопреки своим физиологическим законам,
но сообразно с желанием больных. Так, в госпитале знаменитого фран-
цузского врача Дюрана однажды наблюдалось, что простая сахарная во-
да, прописанная под видом сильного рвотного 100 больным, у 80 из них
46
действительно вызвала рвоту. Доктор Лисл славился одно время своими
удивительными целебными пилюлями, которые состояли из простого
хлеба, завернутого в изящную серебряную бумажку. Один ипохондрик
стал надоедать жалобами на свой мнимый запор. Лисл сначала отказы-
вался назначить ему лекарство, но, наконец, выведенный из терпения
его приставаниями, дал ему семь своих пилюль, сказав, что это самое
сильное слабительное, какое он только знает. После третьей пилюли на-
чался у бального неудержимый понос. Дело дошло до упадка сердечной
деятельности, и больной едва не умер мучительной смертью.
Примеров, подобных приведенным, существует множество. Все они
проливают некоторый свет на важность психического влияния при лече-
нии болезней и дают некоторый ключ к пониманию многих темных сто-
рон часто капризного действия лекарства на организм. Подобного рода
случаи невольно заставляют думать, чтоеслиодноито же лекарство, про-
писанное разными врачами, оказывает разное действие, то нельзя искать
причину этой разницы исключительно в химическом воздействии: нуж-
но всегда задаться вопросом: не повлияли ли здесьтакже способ назначе-
ния лекарства, впечатление, произведенное врачом, и другие психические
моменты? Отсюда открываются для гипнотизма широкие горизонты в деле
разработки и выяснения таких существе иных вопросов, как во просо влия-
нии нашей психики на происхождение заболевания вообще и на течение
и характер болезни в частности. Кто знает, может быть, большинство на-
ших болезней, в сущности, есть не что иное, как выражение нарушенного
влияния соответствующих центров на отправление известных органов.
М ы видели, что ни самые способы гипнотизирования и связанные с
ними физиологические изменения в организме, ни утомление внима-
ния, ни сосредоточенность последнего на определенном предмете сами
по себе не в состоянии вызвать гипноза. Так отчего же развивается по-
следний? Какие условия нужны для того, чтобы то или другое лицо по-
грузилось в гипнотический сон?
Самым главным условием для развития гипноза является возбужде-
ние у гипнотизируемого соответствующей эмоции или, вернее, соответ-
ствующего аффективного состояния. Без этого условия гипноз никогда
не может наступить. Некоторые последователи нансийской школы решаю-
щее значение в развитии гипноза приписывают возникновению в мозгу
гипнотизируемого идеи о гипнотическом сне: по их мнению, гипнотиче-
ский сон невозможен, если у данного лица нет представления о нем. Я, со
своей стороны, вовсе не склонен отрицать значения идеи о гипнозе, но
думаю, что сама по себе эта идея никогда не может решить дела. Правда,
существует психологический закон, в силу которого всякий возникающий
в мозгу образ стремится реализоваться, т. е. превратиться в соответствую-
щее действие, но ведь, для того чтобы эта реализация действительно име-
ла место в данном случае, необходимо, чтобы была подготовлена к ней поч-
ва, необходимо, чтобы психическая деятельностьстала в особые благопри-
ятные условия. Каждому из нас не раз приходила в голову мысль о гипно-
зе, однако мы не впадаем в гипнотический сон. Да и практика показыва-
ет, что не все лица, которым подсунута мысль о гипнозе, способны гип-
нотизироваться: как известно, среди больных, обращающихся за советом
47
к врачам, попадаются очень часто такие, которые, несмотря на свое жела-
ние впасть в гипноз, несмотря на то, что беспрестанно носятся с мыслью
о гипнозе, все-таки совершенно не гипнотизируются. Очевидно, для раз-
вития гипноза нужно еще что-то более существенное и важное. Это су-
щественное и заключается в возбуждении у гипнотизируемого соответст-
вующей эмоции. Какова бы ни была эмоция, но раз она возникает с из-
вестным представлением, то является главным стимулом к реализации это-
го представления: всякий из нас не раз испытывал это на самом себе, вся-
кий из нас по личному опыту знает, как легко, сплошь и рядом непре-
одолимо, наша мысль реализуется в соответствующее действие или со-
стояние, раз с нею связаны соответствующая эмоция или аффективное
состояние. Особенно ярко это бывает заметно в так называемых пато-
логических случаях. Раз какое-нибудьдействие сочеталось у нас с извест-
ной эмоцией, то стоит только возникнуть эмоции, как повторяется то же
действие. Есть, например, лица, которые не могут ходить по открытой
площади: всякая попытка сделать шаг в открытом месте вызывает у них
представление о возможности припадка или обморока, это представле-
ние тянет за собой соответствующую эмоцию(страх), которая и парали-
зует собой все движения, делая их подчас совсем невозможными. Есть
лица, которые обнаруживают все признаки заикания, раз на них обра-
щено внимание: мысль о недостатке речи вызывает у них особое эффек-
тивное состояние, которое и парализует собой необходимую для правиль-
ного произношения гармонию речевого аппарата. То же наблюдается и
при других навязчивых представлениях, соединенных с известным местом
или временем: таковы, например, половое бессилие психического харак-
тера, боязнь покраснения и пр. Примером тому, какое важное значение в
реализации наших представлений имеет эмоция, могут служить и не од-
ни только патологические случаи. Кому приходилось говорить на боль-
ших собраниях, тот знает, что речь его иногда начинает пугаться и сби-
ваться лишь потому, что в известный моменту него возникаетэмоция, со-
единенная с опасением потерять нить мыслей. То же бывает иногда у на-
чинающих артистов и музыкантов, охваченных мыслью о неуверенности
исполнения известного места роли или пьесы.
Аналогичный психический процесс совершается и в момент развития
ги пноза; если данное лицо имеет мысль о гипнозе, но эта мысль не сопро-
вождается соответствующей эмоцией, то он никогда не впадет в гипноз,
но если мысль о гипнозе непосредственно за собой ведет и соответствую-
щую эмоцию, то легко и быстро может совершиться реализация такой мыс-
ли, т. е. может наступить самый гипноз. Доказательством существования
эмоции в гипнозе служат следующие обстоятельства: 1) Рассказы самих
гипнотизируемых. Кто хоть раз подвергался гипнозу, тот всегда отмечает
особого рода душевное движение, особого рода ощущение, которое он ис-
пытывал, находясьвгипнозе; это ощущение довольносвоеобразное и не-
похоже на все наши обычные ощущения: одни лица, не находя более
точного определения этому ощущению, говорят, что они находились в
состоянии какого-то полузабытья или просонок, другие —что испытыва-
ли какое-то чувство связанности, третьи — что «чувствовали» над собой
власть гипнотизера. 2) Если гипноз был глубокий и гипнотизированный
48
не помнит, что происходило с ним в тот момент, то, но । |робуждении, он
почти всегда отмечает в себе некоторую перемену, bcci да указывает на чув-
ство некоторой усталости, утомления или слабости; это чувство есть не что
иное, как след перенесенной перед тем эмоции или аффекта. Все наши
аффекты, каковы бы они ни были посвоему характеругнев, радость, страх
и пр.), оставляют после себя в организме, как известно, некоторый след в
виде чувства утомления или изнеможения, и чем сильнее было аффектив-
ное состояние, тем заметнее выражен и этот след; то же самое имеем и в
гипнозе. 3) О существовании у загипнотизированного извеспюй эмоции
говорят еще изменения пульса и дыхания. Как известно, всякое наше ду-
шевное движение, — волнение, страх, радость и пр. — сопровождается из-
менениями со стороны дыхания и сердечной деятельности и, эти измене-
ния не носят какого-нибудь определенного характера. Они состоят го в
замедлении, то в ускорении, то в неправильной деятельности серш ia и ды-
хания. То же самое имеем и в гипнозе. Правда, частоу загипнотизирован-
ных, при поверхностном наследовании, иногда нельзя подмегить ника-
ких изменений со стороны дыхания и сердечной деятельности, но эго яв-
ление только кажущееся: на самом же деле при помощи более чувстви-
тельных способов, посредством специальных 11риборов, у них почти все-
гда удается открыть те или иные, хотя бы и незначительные, уклонения со
стороны дыхания и пульса. Нельзя, впрочем, отрицать и того факта, что
эмоция неувсех загипнотизированных достигает одинаковой напряжен-
ности: несомненно, встречаются случаи, где она бывает выражена лишь в
очень слабой степени, благодаря чему и упомянутые явления становятся
почти незаметными. Наконец, 4) за существование эмоции в гипнозе го-
ворит и та быстрота, с которой загипнотизированный подчиняется влия-
нию гипнотизера. Как известно, всякого рода сильное душевное движе-
н ие (аффект) до известной степени затуманивает сознание человека, ос-
лабляет силу его критики и самообладания: такой человек легко подчи-
няется внешнему влиянию(это, например, наблюдается во время испуга,
страха, растерянности, радости и пр.). Тоже происходит и в гипнозе; раз-
ница лишь в том, что в последнем случае ослабление высшей критики дос-
тигает более значительных размеров, но это, в свою очередь, зависит уже
от специфического характера самой эмоции.
Что же это за эмоция, о которой я веду речь? Каковы ее характер и
особенности?
На основании наблюдений над гипнотизированными, я могу ска-
зать, что эмоция эта не всегда бывает одинакова по своей силе, и в раз-
ных случаях она значительно колеблется в своей напряженности. В од-
них случаях она останавливается на степени простого душевного дви-
жения, в других принимает вид настоящего аффекта. В зависимости от
силы эмоции и глубина гипноза у разных лиц и в разных случаях быва-
ет различна: чем сильнее эмоция, тем глубже гипноз. С этой точки зре-
ния для нас становится понятным и деление гипноза на степени.
Несмотря, од нако, на колебания в напряженности, описываемая мной
эмоция все время продолжает сохранять один итог же характер, носящий
на себе черты некоторой специфичности. Я затрудняюсь отнести эту эмо-
цию в какую-нибудь уже известную нам рубрику аффектов, но думаю, что
49
буду очень близок к истине, если скажу, что гипнотическая эмоция по
своемутипу больше всего подходиткэмоции постороннего влияния. Вся-
кому из нас, вероятно, приходилось испытывать на себе то неприятное
ощущение, когда мы подпадаем под влияние какого-нибудь лица, когда
мы чувствуем, что лицо это завладело нашей личностью, а мы не имеем
силы воли бороться с его влиянием: это есть чувство некоторой досады,
соединенное с чувством собственного бессилия. Нечто подобное, но
только, конечно, вболее резко выраженной степени, происходит и в гип-
нозе. Мне заметят, что чувство влияния постороннего лица испытыва-
ется очень часто и в обычной жизни: почти всякий человектак или иначе
зависит от другого человека, и нельзя же думать, что во всех этих слу-
чаях дело идет о гипнозе? Да, конечно, в этих случаях нет характерного
гипноза, нет того искусственного гипноза с его наглядной картиной,
которую мы привыкли видеть, но все-таки тут есть гипноз естествен-
ный, гипноз в широком смысле этого слова. Гипноз в его широком зна-
чении не есть такое психическое состояние, которое вызывается исклю-
чительно искусственными условиями, это есть общераспространенное
психическое явление, которое играет громадную роль в обычной жиз-
ни. В своей наиболее резкой форме естественный гипноз обнаружива-
ется в явлениях так называемой стадности, когда люди, например, тол-
пой следуют за одним вожаком не разбирая, насколько последний дей-
ствует правильно: сознание каждого отдельно индивидуума этой тол-
пы является как бы затуманенным, он не отдает себе отчета в том, что
творит, он лишен критики над собой и своими поступками и, только
освободившисьот влияния, получает возможность оценить свои поступ-
ки. Разница между этим естественным гипнозом и гипнозом искусст-
венным, главным образом, по степени, а не по существу. То чувство по-
стороннего влияния, которое испытываем мы при нормальных услови-
ях и которое часто заставляет нас действовать вопреки своему убежде-
нию, отличается от упомянутой мною гипнотической эмоции лишь по
своей силе и степени напряженности.
Если и можно видеть в искусственном гипнозе какое-либо отличие
от естественного, то это отличие заключается лишь в большей ограни-
ченности круга автоматического подчинения и в большей пассивно-
сти психических и физических отправлений (каталепсия, отсутствие
произвольных движений и прочее). Это отличие, на наш взгляд, объ-
ясняется не какими-либо особыми свойствами эмоции в том и другом
случае, а опять-таки несколько большей напряженностью ее и несколь-
ко иными условиями ее развития, а именно: в искусственном гипнозе
эмоциональное состояние развивается при условиях возникновения у
гипнотизируемого мысли о сне, т. е. вернее, мысли о том, что он сей-
час должен впасть в какое-то своеобразное состояние, называемое гип-
нозом. Большинство гипнотизируемых в первый раз не имеют поня-
тия о том, что такое гипноз, и почему представляют его себе чем-то та-
ким, что близко подходит к обыкновенному сну, если уж это само по
себе не есть обыкновенный сон. Такому представлению способствует
и сама форма гипнотизирования: лицу, которое хотят привести в гип-
нотическое состояние, обыкновенно говорят, что он должен «заснуть»,
50
т. е. внушают ему мысль о сне. Естественным образом, гипнотизируе-
мый невольно подчиняется этой мысли, и лишь только наступает со-
ответствующее эмоциональное состояние, мысль о сне властно завла-
девает им: он начинает воображать, чтоспит, и это представление о сне,
принимая как бы реальную форму, кладетсвоеобразный отпечаток на
все психические и физические функции загипнотизированного (поза
спящего человека и пр.). В результате и получается та своеобразная
внешняя картина, которую мы видим в искусственном гипнозе.
Чем же, однако, отличается гипнотическая эмоция от других эмоций?
Характерной особенностью гипнотический эмоции нужно считать
повышенную восприимчивость к внушениям. Этим свойством в та-
кой сильной степени не обладает ни одна из известных нам эмоций.
Другие признаки этой эмоции, как например, свойство ее влиять за-
держивающим образом на высшие волевые отправления, затумани-
вать сознание и пр., не представляют собой ничего специфического:
они наблюдаются и при других эмоциях.
Допуская, что в основе гипнотического состояния лежит извест-
ного рода эмоция, мы легко можем объяснить себе все характерные
психические признаки гипноза, как-то: подавление воли, повышен-
ную восприимчивость к внушениям, утрату воспоминания и пр.
Как известно, все наши сильные эмоции, т. е. аффекты, обладают
свойством действовать подавляющим образом на высшую критику и
активные волевые процессы: человек разгневанный, например, теряет
способность самообладания и подчиняется первому порыву, человек
испуганный теряется настолько, что не может сообразить самых про-
стых вещей и легко подчиняется первому встречному, слепо следуя
его советам и указаниям. Точнотаким же образом действует и гипно-
тическая эмоция; разница лишь в том, что последняя, в силу своего
специфического характера, обладает этим свойством в большей сте-
пени, чем другие. Таким образом, подавление воли и повышенная вос-
приимчивость к внушениям находят себе объяснение в тормозящем
влиянии гипнотической эмоции на высшие волевые центры.
Точно так же легко объяснить себе и ту утрату воспоминания о про-
исходившем, которая часто наблюдается в высших степенях гипноза:
сильные аффекты, как известно, иногда настолько заполняют наше соз-
нание, что, приходя в себя, мы не помним, что с нами происходило и
что мы делали в состоянии аффекта. Ничего нет удивительного, если
подобным же образом может действовать и гипнотическая эмоция: лег-
ко представить себе, что под влиянием последней мы, по пробуждении
от гипноза, можем утратить воспоминание о происходившем.
Если гипнотическое состояние имеет в основе эмоцию, то почему же
в одних случаях это состояние развивается, а в других — нет? Как объяс-
нить тот факт, что у одних гипноз получается легко и быстро, у других —
с трудом, а у третьих и совсем не получается? Ответ на этот вопрос можно
дать такой же, как если бы нас спросили, почему один человек легко под-
чиняется влиянию известного аффекта, другой нет. Способность при-
ходить в то или иное эмоциональное состояние у разных лиц различна;
она зависит не столько от внешних обстоятельств, сколько от природных
51
свойств то го или другого лица: тогда как один, например, при известных
условиях легко приходит в состояние страха, другой при тех же условиях
совершенно не испытывает этого чувства, один под влиянием ничтож-
ного повода впадает в состояние гнева, радости и прочее, другой не ис-
пытывает этих душевных движений и при больших к тому поводах. Очень
часто у разных лиц душевные движения носят даже избирательный ха-
рактер: есть, например, лица, которые очень легко возбудимы в отноше-
нии аффекта страха и очень мало возбудимы в отношении аффекта ра-
дости, гнева и т.п.
То же самое можно сказать и относительно гипноза: есть лица, у ко-
торых гипнотическая эмоция возникает легко и быстро, но есть лица,
у которых она возбуждается с трудом; есть лица, у которых она возни-
кает под влиянием ничтожных внешних обстоятельств (например,
взгляд гипнотизера), ноестьитакие, которые не испытывают этой эмо-
ции, несмотря на целый арсенал средств, пускаемых в ход эксперимен-
татором.
Я все время говорил об эмоции, как об основном условии, необходи-
мом для развития гипноза. Но как всякое душевное движение возника-
еттолько под воздействием известных причин, так и гипнотическая эмо-
ция не может возникнуть без всякого повода: для того чтобы развилось
соответствующее гипнозу эмоциональное состояние, необходимо, что-
бы гипнотизируемый был поставлен в особые благоприятные для того
внешние условия.
Когда мы хотим вызвать у кого-нибудь чувство страха, то стараемся все
внимание его направить на устрашающие предметы, рассказываем ужас-
ные истории, устраиваем соответствующую обстановку как это делается,
например, на спиритических сеансах). Когда мы хотим привести кого-либо
в состояние веселости, то проделываем разные шутки, показываем вещи
и предметы в курьезных сочетаниях, рассказываем анекдоты, словом — те-
ми или иными внешними поводами стараемся настроить психику субъ-
екта на желательный лад. Точно так же дело обстоит и в гипнозе: чтобы
привести человека в гипнотическое состояние, мы должны настроить его
психику так, чтобы у него возникла соответствующая эмоция. Но чем и
как настроить? У лиц очень восприимчивых к гипнозу, т. е. таких, у кото-
рых гипнотическая эмоция вызывается очень легко, иногда бывает дос-
таточно одного слова «спите», произнесенного твердым, уверенным го-
лосом, чтобы наступила соответствующая эмоция, а за ней и самый гип-
ноз. Но у лиц, не очень восприимчивых, нужны бывают часто иные, бо-
лее сложные внешние условия. К числу последних и относятся отчасти все
до сих пор применяемые способы гипнотизирования (фиксация зрения,
слуха, пассы и пр.), а также окружающая обстановка и личность гипноти-
зера. Во времена Месмера личность гипнотизируемого совершенно иг-
норировалась, и главное значение в вызывании тех или иных «магнети-
ческих»(гипнотических) явлений приписывалось нервной силе гипноти-
зера. БрэйД Думал обратное: личность гипнотизера сводилась у него к ну-
лю. В наше время, зная, какое громадное значение в развитии эмоций иг-
рают внешние обстоятельства, мы, конечно, нестанемутверждать,чтолич-
ность гипнотизера при гипнотизировании совершенно не при чем и вся
52
суть дела сводится к настроенному воображению самого гипнотизируе-
мого. Воображение, конечно, имеет большое значение, но, для того что-
бы вызвать это воображение, возбудить соответствующую эмоцию и за-
ставить гипнотизируемого «испытать» на себе влияние последней, требу-
ется от гипнотизера особое умение. Эго умение заключается, конечно, не
в обладании какой-нибудьсверхьестественной силой, а в известной опыт-
ности, авторитетности, уверенности и других, часто неуловимых, душев-
ных качествах. Гипнотическая эмоция как эмоция, по типу близко под-
ходящая к эмоции постороннего влияния, более чем всякая другая, тре-
бует для своего развития участия постороннего лица — притом лица, ко-
торое своим обращением сумело бы возбудить нужное настроение.
В этом же смысле оказывают влияние и другие внешние условия
(окружающая обстановка, способ гипнотизирования и пр.). При ка-
ких из этих условий цель достигается скорее и вернее — здесь распро-
страняться не место; замечу лишь, что — для того чтобы гипноз на-
ступил, необходимо, чтобы все эти условия гармонировали с ожидае-
мым эмоциональным состоянием: иначе они могут только препятст-
вовать развитию последнего. Внешние условия при гипнотизирова-
нии должны направить внимание гипнотизируемого на ожидание чув-
ства постороннего влияния: если мы, например, будем стрелять из
пистолета, то этим вызовем у субъекта только испуг, если будем раз-
дражать его кожу электрическим током, то вызовем только чувство бо-
ли и т.д.; нужно выбирать именно такие приемы, которые заставляли
бы испытуемого чувствовать на себе власть гипнотизера — только этим
путем цель и может быть достигнута.
Большинство последователей нансийской школы, как я уже гово-
рил, решающее значение в развитии гипноза придают идее о сне. Что
одной идеи еще недостаточно для развития гипнотического состоя-
ния — доказывают случаи так называемого естественного гипноза.
Правда, приступая к гипнотизированию, мы всегда путем прямого при-
казания или путем намека вкладываем в сознание гипнотизируемого
идею о сне (собственно, идею о гипнозе), и гипнотизируемый, несо-
мненно, носит в себе эту идею все время, пока продолжается гипноз,
но все-таки одному этому фактору нельзя приписывать решающего зна-
чения в силу уже вышеуказанных соображений. Роль идеи в развитии
гипноза сводится лишь к роли сигнала для наступления соответствую-
щей эмоции: у некоторых лиц этот сигнал сам по себе не вызовет ни-
какой эмоции, и тогда эти лица не гипнотизируются, у других он вызо-
ветэмоцию страха, волнения, ожидания и т.п. — эти лица также не гип-
нотизируются, наконец, у третьих, очень восприимчивых, он может
быть, вызовет и настоящую гипнотическую эмоцию — эти-то лица и
впадают в гипноз. То обстоятельство, что наклонность впадать в гип-
ноз увеличивается при повторных сеансах, легко объясняется тем, что
при повторном гипнотизировании все теснее и теснее устанавливает-
ся связь между этим сигналом и соответствующей эмоцией; а мы зна-
ем, что раз уже известное представление связалось с известным состоя-
нием, то уже достаточно бывает возникновения в сознании одного этого
представления, чтобы получилось то же эмоциональное состояние.
53
Для того чтобы то или другое лицо погрузилось в гипноз, необходи-
мо, чтобы при дан ных условиях у него развилась и менно специфическая
эмоция; если такая эмоция не появляется, или если появляется душев-
ное движение другого типа (страха, волнения и пр.), то это лицо не впа-
дает в гипноз. Аффект страха, который так часто наблюдается при пер-
вом гипнотизировании, часто даже мешает наступлению специфической
эмоции; при последующих(повторных) гипнозах этот аффект не возни-
кает, а если и возникает, то не имеет уже существенного значения, так
как он легко заполняется и побеждается специфической эмоцией, ко-
торая, в силу проторенного пути к своему развитию, берет перевес.
Само собой понятно, что при всех способах гипнотизирования, ка-
ковы бы они ни были, важно отвлечь внимание гипнотизируемого от
посторонних предметов и направить его на определенный пункт; в про-
тивном случае субъект будет развлекаться и тем самым будет препят-
ствовать возбуждению у него соответствующей эмоции. Как при раз-
витии всякого аффекта существует пассивное сосредоточение внима-
ния на причине, его вызвавшей, точно так же и при искусственно воз-
буждаемом аффекте прежде всего необходимо сосредоточить внима-
ние данного лица на ожидании соответствующего состояния. К этому
и клонятся, отчасти, все до сих пор применяемые физические и пси-
хические способы гипнотизирования (отчасти, как я выше упоминал,
эти способы сами по себе настраивают гипнотизируемого на ожидае-
мую эмоцию, отчасти же, конечно, и способствуют наступлению этой
эмоции путем сосредоточения внимания).
Позволю себе подвести итог сказанному:
1)	Эстрадный гипноз есть своеобразное психическое состояние,
характеризующееся подавлением воли и повышенной восприимчи-
востью к внушению.
2)	Для развития гипнотического состояния недостаточно одних
только воздействий чисто физического свойства (пассов, фиксаций
и пр.). Если последние иногда и приводят к гипнозу, то не сами по се-
бе, а путем косвенного воздействия на психику.
3)	Простое утомление внимания не ведет к развитию эмоциональ-
ного гипноза.
4)	Сосредоточение мысли и внимания на одном предмете само по
себе не вызывает эмоционального гипноза.
5)	Основным фактором в развитии любого гипноза является со-
ответствующая эмоция.
6)	Эстрадный гипноз носит совершенно своеобразный характер и
по типу своему ближе всего подходит к эмоции постороннего влияния.
7)	Интенсивность эмоции обусловливает собой глубину гипноза.
8)	Явления внушения зависят от парализующего влияния эмоции
на высшие задерживающие центры.
9)	Забве ние по пробуждении обусловливается воздействием эмо-
ции на сознательную сферу.
10)	Восприимчивость к гипнозу обусловливается степенью способ-
ности данного субъекта приходить в соответствующее эмоциональ-
ное состояние и чувством симпатии к артисту.
54
11)	Внешняя обстановка, приемы гипнотизирования и личность
артиста играют роль условий, облегчающих наступление гипнотиче-
ской эмоции.
12)	Физиологическая сущность эстрадного гипноза — это специ-
фическая эмоция, которой можно дать собствен ное название — «гип-
нотическая эмоция». И лучше всего гипнотическая эмоция развива-
ется при параллельном развитии любой другой эмоции, аффекта, экс-
таза, стресса или страсти.
А теперь подытожим то, что я изложил в введении об эстрадном
гипнозе, и для этого рассмотрим кое-какие особенности работы ле-
вого и правого полушарий мозга.
Эстрадный гипнотизер должен знать психофизиологию мозга и по-
рождаемые им реакции и поведение зрителей. Эстрадный гипноти-
зер должен уметь предвидеть заранее, что можно ожидать от данного
зрителя, особенно если этот зритель приглашен на сцену для участия
в концерте или сеансе или для демонстрации какого-нибудь эстрад-
ного номера.
Итак, поговорим немного об особенностях работы человеческого
мозга.
У человека —два мозга: левый и правый. Правый — это более древ-
ний мозг, который отвечает за процессы поддержания жизни; это «жи-
вотный» и «растительный» мозг, который общается с внешней сре-
дой на языке ощущений, чувств, эмоций и образов, а с внутренней сре-
дой он общается на языке психофизиологических и биохимических
реакций и сдвигов. Таким образом, правый мозг поддерживает, как и
у растений, химическую жизнь организма, а так же, как и у животных,
он способен к ощущениям, чувствам, эмоциям, эйдетическому(кар-
тииному) мышлению и инстинктивному поведению.
Левый мозг — это более позднее психофизиологическое образова-
ние, которое есть только у высших организмов и наиболее развито у че-
ловека. Левый мозг у многих людей ведет себя как цензор и руководи-
тель по отношению к правому мозгу. Левый мозг человека способен,
как и у высших животных, к жестовой и звуковой сигнализации, а у че-
ловека — к речи, логическому мышлению, абстрактным идеям и умо-
заключениям. Левый мозг обладает внешней и внутренней словесной
речью, а также важнейшей способностью — воспринимать, верифици-
ровать, запоминать и воспроизводить информацию и индивидуальный
жизненный опыт. Более того, левый мозг воспринимает реальность
только через механизмы правого мозга (образы, инстинкты, чувства,
эмоции) и свои собственные аналитико-верификационные психофи-
зиологические механизмы, которые выражены в личном жизненном
опыте, накопленных знаниях, в доминирующих идеях, целях и установ-
ках. Если правый мозг формирует на основе своего эмоционально-об-
разного инстинктивного содержания внутреннюю бессознательную
сущность человека, то левый мозг на основе своего психофизиологи-
ческого содержания формирует внешне подсознательную, но внутренне
самоосознающую себя абстрактную личность, способную в норме к во-
лепроявлению и управлению внешним поведением и реакциями.
55
Левомоиовая психофизиологическая сущность человека является на-
шим первым и высшим внутренним духовным «Я», способным к пол-
ному психологическому разотождествлению со всем остальным моз-
гом и телом, что являлось, кстати, целью некоторых древнерусских и
восточных психопрактик, когда старались избавиться отсвоей живот-
ной правополушарной природы, победив ее сущность — наше второе
и низшее «Я» (наше Эго) — это чувства, эмоции и инстинкты, а затем
училисьощущатьсвое высшее «Я» отдельно от физического тела. Древ-
нерусские жрспы называли левое полушарие мозга Разумом, Косми-
ческой сущностью человека, Высшим духовным началом в человеке,
Природой Бога в человеке и тд. А вот правый мозг называли «женским»,
«отрицательным», «Дьяволом», «сосредоточением животных инстинк-
тов и влечений», «животной природой человека» и т.д.
И II. Павлов делил людей на «мыслителей» и «художников». «Мыс-
лители» хорошо запоминают логическую информацию, а «художни-
ки» зрительную. Память — это важный психофизиологический фак-
тор, на котором базируются процессы познания, обучения и психи-
ческое развитие человека. По Павлову, в ведении левого полушария
находятся - речь, чтение, письмо, счет, а также решение задач, тре-
бующих применения логики. Таким образом, по Павлову, левое по-
лушарие ведает рациональным, аналитическим, вербальным (логи-
ческим ) мышлением. Следовательно, если у человека лучше развита
словесно-логическая память и его «ведет» левое полушарие, то этого
человека можно отнести к типу «мыслителей».
Правое полушарие, по Павлову, имеет прямое отношение к образ-
ному, синтетическому, целостному восприятию действительности без
ее дробления. Таким образом, правое полушарие ведает интуицией,
пространственно-образным мышлением. Следовательно, по Павло-
ву, если у человека лучше развита зрительная и слуховая образная па-
мять и его «ведет» правое полушарие, то этого человека можно отне-
сти к типу «художников». Представим анатомическую структуру па-
мяти в виде таблицы:
Сознательная деятельность (10%)
Левое полушарие
Логика
Вербальное мышление
(логическое)
Речь
Чтение
Письмо
Влечения
Идеи
Установки
ит.д.
56
Бессознательная деятельность (90%)
Правое полушарие
Эмоции, инстинкты, интуиция
Невербальное мышление
(пространственно-чувствен но-образное)
Образы
Чувства
Картины
ит.д.
В обычной жизни каждое из двух полушарий дополняет одно дру-
гое. Правое имеет преимущество в сфере неизвестного, нового, па-
радоксального, неопределенного, нешаблонного. Левое упорядочи-
вает и систематизирует опыт, позволяет избежать хаоса и неразбе-
рихи. Современная цивилизация пошла но пути преимущественно-
го развития левого логического полушария, в результате чего боль-
шая часть человечества утратила способность использовать свое под-
сознание, отказавшись тем самым от важнейших источников инфор-
мации, так как на уровне сознательной деятельности функциониру-
ет только 10% нашего мозга, а бессознательная деятельность — это
90%. Из этого следует важный вывод: в связи с информационной пе-
регрузкой левого полушария следует активизировать механизмы пра-
вого полушария, а для этого надо научиться языку правого мозга —
языку картин, образов и чувств. Проще говоря, надо научиться поль-
зоваться своими бессознательными процессами и освоить свои чув-
ства и интуицию. Полушария мозга соединяются мозолистым телом
(пластом нервных волокон), что делает возможным межполушарную
коммуникацию.
А теперь несколько слов о «межполушарной асимметрии» по
В. С. Лобзину, который в 1986 г. в своей книге «Аутогенная трени-
ровка» рассказал о исследованиях американского нейрохирурга Р.
Орнстайна по рассечению нервных волокон, связывающих левое и
правое полушария мозга и сделанных по результатам исследований
выводах.
После рассечения мозолистого тела, передней и задней комиссур
у пациентов наблюдалась весьма своеобразная картина одновремен-
ногофункцмонирования «двух разных сознаний». Информация, по-
ступающая через анализаторные системы в левое полушарие, не пе-
редавалась правому и наоборот. «Психическое расщепление» прояв-
лялось не только в мышлении, но и в обучении, запоминании, моти-
вации и т.д. При этом было выявлено, что «левое полушарие связано
преимущественное психической активностью, имеющей сукцессив-
ный, распределенный во времени, характер, основанный на установ-
лении причинно-следственных связей и логическому их умозаключе-
нию; психической активностью — осознаваемой, вербализуемой и,
следовательно, коммуницируемой (реализуемой в общении).
57
Активность правого полушария трудно или совсем не поддавалась
вербализации и носила не сукцессивный, а симультанный характер
(«мгновенное схватывание»). Решения, реализуемые на уровне пра-
вополушарной психики, не имели в своей основе предшествующего
рационального анализа и основывались на чувстве немотивирован-
ной уверенности в правильности реализуемой программы действий,
часто необъяснимой: как и почему она зародилась. Эти особенно-
сти деятельности правого мозга, в обыденной жизни обычно харак-
теризуемые как интуитивные, явились основанием для вывода отом,
что именно правое полушарие имеет отношение к неосознаваемой
психической активности.
Левое полушарие(у правшей) — это семиотическая система, осу-
ществляющая обработку знаковой информации: речи, в том числе
и внутренней речи, письма, цифр и т.д. Правое полушарие реали-
зует мышление на уровне чувственных образов: эмоции, которые
трудно выразить вербально, яркие бессловесные сны, восприятие
музыки и т.п. Характерным чувством, целиком относящимся к пра-
вому полушарию, является хорошо знакомое специалистам и осо-.
бенно часто наблюдаемое у невротизированных и астенизирован-
ных больных ощущений «уже виденного», возникающее в совер-
шенно новой для человека обстановке. Таким образом, интегратив-
ная деятельность мозга обеспечивается двумя системами: системой
чувственного восприятия(«правополушарная психика») и системой
знакового описания внешнего мира в элементах естественного язы-
ка (левое полушарие). Их сочетанной деятельностью, по-видимо-
му, можно объяснить выявляемую в огромном большинстве случа-
ев двойственность человеческого сознания, а именно постоянное
присутствие в деятельности и поведении рационального и интуи-
тивного.
Учитывая то, что интегративная деятельность мозга (психиче-
ские функции) обеспечивает сочетай ным функционированием обо-
их полушарий или чувственной и языковой системами, становит-
ся понятной выявляемая в ряде случаев более высокая эффектив-
ность модификаций аутогенной тренировки, формулы самовнуше-
ния при которых не только произносятся, но и образно представ-
ляются, что способствует включению в психотерапевтический про-
цесс обоих уровней психической активности. Являясь филогенети-
чески более старой, система чувственного(образного) восприятия,
несомненно, играет огромную роль в психической деятельности че-
ловека. В то же время, за исключением аутогенной тренировки, она
практически не используется в процессе психотерапевтического
воздействия, чаще всего реализуемого на вербальном (левополу-
шарном) уровне (гипноз, рациональная терапия и др.). Эти наши
наблюдения подтверждают исследования М. Н. Валуевой, которая
показала, что реакция на мысленное воспроизведение образа все-
гда является более сильной и устойчивой, чем на словесное обозна-
чение этого образа. С учетом проблем изучения механизмов ауто-
генной тренировки представляют существенный интерес и данные
58
о том, что в период отдыха, снижения внешней активности наблю-
даются регистрируемое на электроэнцефалограмме снижение ак-
тивности левого полушария и повышение активности правого, дея-
тельность которого, как предполагается, связана и с формировани-
ем мотивационных установок.
Проблема функциональной асимметрии головного мозга в по-
следние годы привлекла особое внимание клиницинистов и ней-
рофизиологов. Это обусловлено тем, что латерализация функций
(у правшей, левшей и амбидекстров) оказывает определенное влия-
ние на клинические проявления органических поражений и функ-
циональных нарушений деятельности головного мозга. Ряд иссле-
дователей указывает на гораздо большую частоту леворукости сре-
ди лиц со снижением интеллекта, больных эпилепсией, страдаю-
щих заиканием, косоглазием и некоторыми другими заболевания-
ми. Имеются сообщения о том, что шизофрения улеворуких встре-
чается гораздо чаще, при этом заболевание начинается раньше (в
20-24 года) и в 57% случаев имеет непрерывнотекущую форму (у
праворуких — 43%) с преобладанием параноидной симптоматики
и галлюцинаций различных модальностей. Наши расчеты, прове-
денные с учетом данных из различных источников, показали, что
относительное количество леворуких среди психоневрологических
больных (7,5-8%) существенно превышает данные о распростра-
нении леворукости в популяции: по А. Р. Лурия — 4,8%; по Б. В. Ог-
неву — 3%; по А. Е. Двирскому — 5% среди мужчин и 3% — среди
женщин; по Г. Брабин — 5%. Следует отметить, что приведенные
данные не учитывают амбидекстров. В то же время они позволяют
сделать вывод, что леворукость как внешнее проявление выражен-
ной межполушарной асимметрии, по-видимому, можно рассмат-
ривать как врожденно искаженный и закрепленный в процессе он-
тогенеза вариант функциональных нарушений билатеральностыо
в ущерб филогенетически и структурно обусловленной межполу-
шарной специализации.
Многие авторы отмечают другие субклинические формы функ-
циональных расстройств, гораздо чаще встречающиеся у леворуких:
затруднения в социальной адаптации, нервно-эмоциональная не-
устойчивость, интравертированность, некомфортность, конфликт-
ность и склонность к делинквентному поведению, психопатоподоб-
ные тенденции и акцентуации личности. К сожалению, в большин-
стве случаев эти данные основаны лишь на предварительном раз-
делении обследованных на праворуких и леворуких с помощью ши-
роко известных проб на определение «ведущего пальца», «ведущей
руки» и «ведущего глаза». Проведенные нами исследования пока-
зали, что при повторном определении с интервалом в 3 мес. ука-
занные признаки в 30% случаев варьируют у одних и тех де испы-
туемых, а соотношение показателей скорости реагирования правой
и левой рукой на стандартные стимулы при массовых обследовани-
ях дает нормальное распределение (с равной представленностью
крайних феноменов). Эти данные, с одной стороны, позволяют
59
предположить существование определенной парциальной флюктуа-
ции признаков праворукости — леворукости, а с другой, по-види-
мому, могут быть свидетельством более значительной роли соци-
ального фактора в формировании праворукости. Бесспорно, эти
данные нуждаются в дополнительных исследованиях. Впрочем,
здесь нелишне упомянуть об известных случаях леворукости у вы-
дающихся представителей науки и искусства (В. И. Даль, И. П. Пав-
лов, Леонардо до Винчи, Микеланджело, Ч. Чаплин и др.). В заклю-
чение данного раздела следует отметить, что освоение аутогенной
тренировки у леворуких, как правило, проходит значительно труд-
нее; эффективность метода у них обычно ниже, а отсев из группы
гетеротренинга в процессе обучающего курса больше.
Итак, психическая активность левого и правого полушарий фор-
мируют две отдельные самостоятельные объективные внутренние'
личности человека. Но так как анатомо- морфоло-логИчески оба по-
лушария мозга частично связаны, то, работая одновременно, они
формируют две внешние результирующие субъективные (т. е. не-
объективные) личности, которые являются все время изменяющим-
ся ежесекундным результатом психически активных и задейство-
ванных частей обоих полушарий мозга. Таким образом, внешние
личности воспринимают Реальность не прямо, а только через со-
держание двух своих внутренних полушарий личностей. Поэтому
что наши полушария выдают наружу «на-гора», то мы и имеем въиде
содержания нашего восприятия. Итак, мы видим, слышим, чувст-
вуем, и т.д. только то, что нам пропускают и произвольно выдают
два полушария нашего мозга. А так как у нас в левом полушарии уже
есть на все свои целевые потребности, идеи и установки, а в пра-
вом — свои жизненно важные чувства и инстинкты, то мы и воспри-
нимаем не саму Реальность, а только ее отражение через свои соб-
ственные осознанные, бессознательные или полуосознанные уста-
новки, образы и чувства, которые заранее находились уже в нашей
голове, т. е. мы воспринимаем только самих себя и то, что пропус-
кают и выдают «наверх» наши полушария — левое и правое. Это зна-
чит, что наша судьба уже находится внутри нас (посеешь характер —
пожнешь судьбу). Поэтому древнерусские жрецы называли наши
внешние восприятия «ложными», «неистинными» и старались по-
нять мир объективно, то есть через познание своей внутренней сущ-
ности. Древние русы говорили: «Познай самого себя, и только то-
гда ты поймешь истинную Реальность».
Простой русский народ, не знакомый с жреческими психологи-
ческими исследованиями, тем не менее давно уже научился разби-
раться в своей психической сущности и назвал левое полушарие —
«здравым умом» или «рассудком» человека, а правое — его «чувствен-
ным сердцем».
Атеперь несколько слов о самом сложном — о двух внешнихлич-
ностях человека СК и ОСС. Итак, внешние личности человека — это
искусственные образования, которые постоянно меняются, так как
отражают все время результат активности левого и правого мозга, а
60
внешний результат все время меняется, так как меняются внутрен-
нее содержание и активность разных участков мозга. Наружная лич-
ность человека — это то, что мы все привыкли называть «обычным
состоянием сознания»(ОСС), а вторая результирующая личность —
это СК, или так называемые «измененные» состояния сознания.
Раньше ученые считали, что таких «измененных» состояний всего
пять: гипноз(искусственный сон с «зоной раппорта»), сон, медита-
ция, просоночные состояния и клинические состояния. Однако мне
удалось открыть и впервые описать свыше тридцати физиологиче-
ски разнородных «измененных» состояний внешнего сознания че-
ловека, и ученые всего мира назвали их «СК» — «Состояния Канды-
бы». Все, что я только что объяснил про работу человеческого мозга,
никто в мйре еще не знает и не понимает. Но после моего объясне-
ния все становится очень просто и понятно, человек перестает быть
тайной. Более того, зная изложенные мною секреты работы мозга,
можно научиться управлять человеком, причем на любом расстоя-
нии. Теорию и психотехнику изменения обычного состояния созна-
ния и управления человеком я изложил еще более подробно: для тех,
кто заинтересуется — в трехтомнике «Силовой гипноз», который со-
стоит из I тома — «Мысленный гипноз», II тома — «Психологический
гипноз» и III тома — «Эмоциональный гипноз».
А теперь приступим к практике того, что до меня называли «гип-
нозом», а сейчас называют «СК». Итак, СК — это особые, изменен-
ные состояния сознания, поведения, реакций и психологии челове-
ка, в которых организм существенно изменяет свои психофизиоло-
гические характеристики.
По своей психофизиологической активности все СК я делю на
активные и пассивные. Активные СК я рекомендую людям с воз-
бужденной психикой и повышенным общим мышечным тонусом,
а пассивные СК я рекомендую лицам с пониженным психическим
и общим мышечным тонусом, склонным к депрессии и расслабле-
нию.
А теперь я перечислю основные, самые эффективные на сегодня
в мире, психотехники наведения СК — от самых активных до самых
пассивных:
1)	«Танцевальная». Эта техника пришла кнам из древнерусского
обряда поклонения Солнцу, который выглядел в виде священного
«хоровода». Эта техника сохранилась ныне только у сахов, в Киеве и
у суфиев, а в упрощенных вариантах — в китайской трансовой физ-
культуре, в индийских танцах, в чеченских круговых танцах и у му-
сульман.
Техника заключается в порождающем СК танце под специаль-
ную ритмичную низкооктавную трансгенную музыку со специаль-
ными движениями рук, наклонами, вращениями тела и движени-
ем по кругу.
2)	«Ясновидческая». Это древнерусская техника, ныне сохранив-
шаяся только в Киеве, которая позволяет наделить способностью к
сверхчувственным ощущениям, как говорили в древности, дает
61
человеку «Силы», так как «открываетспособность видеть и чувство-
вать на расстоянии».
3)	«Классическая» — активная и пассивная.
4)	«Индийская», «арабская», «американская», «тибетская» и
«древнекиевская», или «каталептическая».
Итак, на этом введение в профессию эстрадного гипнотизера я
закончу. Перейдем к рассмотрению конкретных психотехник эстрад-
ных номеров, которые наиболее часто встречаются на сцене и кото-
рые выполняют лучшие современные артисты: Арутюн Акопян, Ама-
як Акопян, Владимир Данилин, братья Кио, Дэвид Копперфилд, Ури
Геллер, Юрий Горный и др.
Глава I
ГИПНОТИЧЕСКИЕ НОМЕРА НА СЦЕНЕ

1.	Гипнотическая сила
Описание номера: Вы выбираете из зала внешне крупного и силь-
ного зрителя и громко в зал говорите, что сейчас вы продемонстри-
руете гипнотическую силу, которой никто не сможет противостоять,
даже вот этот очень сильный человек.
Демонстрируя это, вы сгибаете руки на уровне груди, соединяя
кончики указательных пальцев как показано на рисунке. Зритель пы-
тается разнять пальцы и не может этого сделать при всем старании.
Секрет: Действие этого номера основано на двух малоизвестных
обычным зрителям законах: «во-первых, на действии суггестии(вну-
шения в бодрствующем состоянии) и во-вторых, на законе механи-
ческого рычага. Все зависит от положен ия ваших рук и уверенного ко-
мандного поведения.
Сжав свои руки в пальцах и локтях, вы автоматически по законам
суггестии и биомеханики получаете большое преимущество перед вы-
тянувшим свои руки зрителям и сила сцепления ваших указательных
пальцев в таком неудобном для зрителя положении намного превос-
ходит любые физические усилия зрителя по разъединению ваших рук.
С помощью этого метода любой, даже слабый, человек может про-
демонстрировать силу намного большую, чем любой силач. Поэтому
даже если зритель окажется негипнабельным, то все равно разжать ва-
ши пальцы не сможет при всем старании.
3 Зак, № 127
65
2.	Египетский сон
Описание номера: Вы сообщаете зрителям, что сейчас продемон-
стрируете эффект знаменитого египетского сна, и приглашаете на сце-
ну 5-7 человек желающих.
Выстроив зрителей-участников в ряд, лицом кзрителям, вы распо-
лагаете их на некотором расстоянии(0,5-1,Ометра)друг от друга таким
образом, чтобы они не касались друг друга и смотрели прямо в зал на
передние ряды зрителей. Затем уверенным командным голосом вы при-
казываете всем участникам номера, не меняя положения головы, дви-
гая только одними зрачками, поднять их вверх до предела и увидеть
верхнюю часть своего междубровья, подняв д ля этой цели свои веки и
брови максимально вверх-внутрь. Далее вы считаете громко в зал дотрех
и приказываете участникам продолжать смотреть вверх и, не меняя это-
го положения зрачков, закрыть глаза. Затем командным голосом вы
громко в зал утверждаете, что у всех без исключения зрителей на сцене
наступил египетский сон и никто из них, какбыон ни пытался, не мо-
жет отныне без вашего разрешения открыть глаза. Более того, чем боль-
ше он и будут пытаться это сделать, тем сильнее веки приклеятся друг к
другу и разъединить их самостоятельно невозможно, такова сила еги-
петского сна, которыйсловносвинцом наливает веки и пошевелить ими
никак невозможно, они крепко приклеены друг к другу.
Далее вы командным голосом приказываете, чтобы все участни-
ки убедились, что глаза не открываются и преодолеть египетский сон
невозможно. После безуспешных попыток зрителей открыть глаза, вы
приказываете всем им расслабиться и переключить свое внимание на
ваш голос, мягко, не открывая век, опустить зрачки глаз вниз так, будто
они хотят увидеть свои ноги и открыть спокойно глаза, так как дейст-
вие египетского сна окончилось. Зрители-участники подчиняются ва-
шему приказу и спокойно открывают глаза, которые еще мгновение
назад открыть никак не могли. Удивительно!
Секрет: Действие этого номера основано на законе суггестии и на био-
механике положения зрачка. Здесь действует простой мышечный прин-
цип: невозможно открыть глаза, если зрачок человека устремлен вверх-
внутрь. Этот секрет знали и индийские йоги, которые практиковали этот
взгляд для получения аутогипнотического состояния сознания.
3.	Электрическая сила Флюидов Месмера
Описание номера: Вы объявляете в зал, что ровно 200лет назад зна-
менитый магнетизер Месмер открыл явление необычных электриче-
ских и магнитных флюидов, которые исходят из рук каждого челове-
ка и каждый человек это может почувствовать на себе.
Затем всех желающих почувствовать «флюиды Месмера» вы при-
глашаете на сцену( 15-20 человек). Уверенным командным голосом вы
приказываете всем, кто вышел на сцену, взяться за руки и образовать
66
круг. Затем вы начинаете считать от одного до десяти и сопровождать
счет подчеркиванием того факта, что в кистях и теле всех, кто на сцене,
начали появляться специфические ощущения флюидного тока, кото-
рый порукам начал передаваться от человека к человеку. Вы утверждае-
те, что с каждым вашим счетом ощущение флюидного тока становится
все отчетливее и ярче, и что многие уже чувствуют различные специ-
фические изменения в их организмах, и что те, у кого что-то болело,
уже почувствовали значительное улучшение здоровья и т. д.
Действительно! Большинство участников начинают чувствовать
«флюиды Месмера» и их действие на организм. Вы подходите с микро-
фоном к нескольким наиболее ярко почувствовавшим «флюиды Месме-
ра» и просите их всему залу рассказатьосвоих необычных ощущениях. Уча-
стники номера начинают рассказывать, а вы, действуя по обстановке, под-
носите им микрофон (именно тем, кто рвется что-то рассказать).
Зал заинтригован, действительно, тс, кто на сцене испытывал дей-
ствие «флюидов Месмера», начинают рассказывать очень интересные
вещи о своих ощущениях и действии этих загадочных «флюидов».
Секрет: В Институте радиоэлектроники АН СССР в восьмидесятых
годах, в лаборатории профессора Э. Э. Годика было обнаружено, что
организм человека, так же как и все другие биологические объекты(рас-
тения и животные), является источником разного рода очень слабых
физических полей и излучений, но действие этих слабых биополей и
излучений легко ощущаются каждым человеком, особенно в коллек-
тивном суггестивном сеансе на сцене. Поэтому все ощущения «флюи-
дов Месмера» являются феноменом вами зрителям внушенным и са-
мовнушенным, но тем не менее в этом номере, кроме суггестии и ау-
тосуггестии, присутствуют и объективные малоизвестные факторы кол-
лективной генерации, и действия биополей и излучений кистей чело-
веческих рук. Древнекитайские мудрецы также считали, что пальцы и
середина ладоней человека(тока «лаогун») обладают способностью на-
капливать в себе некую таинственную энергию (энергию «ци»).
4.	Зритель-факир
Описание номера: Вы сообщаете зрителям, что каждый человек об-
ладает замечательными способностями, о которых он даже и не по-
дозревает. Например, каждый человек может волевым усилием пре-
одолеть любую боль и даже совсем выключить физиологический ме-
ханизм боли и вообще ничего не чувствовать. Главное для демонст-
рации полной болевой нечувствительности(анестезии) — этотвердая
волевая установка и абсолютная вера в результат.
Затем вы приглашаете на сцену 3-5 человек из зала и демонстри-
руете на первых двух феномен прокалывания щеки иглой с ниткой.
Остальные участники-зрители из тех, кто вышел на сцену, проделы-
вают этот феномен самостоятельно. И зрители-участники, и весь зал
убеждаются, что действительно боль можно преодолеть каждому че-
ловеку простым усилием воли и верой в результат.
67
Секрет: Феномен преодоления боли в месте прокалывания щеки,
объясняется малоизвестной низкой болевой чувствительностью имен-
но этого места, а также суггестивным эффектом, который задает гип-
нотизер.
5.	Китайский гипноз
Описание номера: Вы сообщаете в зал, что древние китайцы соз-
дали загадочный «китайский гипноз», который вы сейчас продемон-
стрируете на любых желающих зрителях. Все, кто желает проверить
себя, сумеет ли он устоять перед китайским гипнозом, пусть выходит
на сцену. Вы приглашаете на сцену 20-30 человек и располагаете их в
зависимости от величины сцены в один или два ряда, лицом к зрите-
лям в зал и на небольшом расстоянии друг от друга, чтобы локтями не
касаться друг друга(около метра). Затем вы сообщаете в зал, что за мно-
гие годы эстрадных выступлений на сцене еще ни один человек в ми-
ре не устоял перед силой вашего китайского гипноза, в чем сейчас весь
зал в очередной раз убедится.
Затем вы предлагаете зрителям-участникам (на сцене) спокойно
сжать пальцы рук в кулаки и соединить кисти рук как показано на рис.
1. Затем вы предлагаете соединить и разъединить большие пальцы, за-
тем указательные, затем средние. А потом вы говорите, что начинаете
китайский гипноз и просите соединить безымянные пальцы, после чего
считаете громко в зал — 1!, 2!, 3! Затем сообщаете, что китайский гип-
ноз начал работать и никто на расстоянии в 100 км от вас несможетразъ-
единить самостоятельно пальцы без вашего разрешения. Вы требуете,
чтобы все участники номера попробовали и убедились, что сопротив-
ляться вашей гипнотической силе ни один человек в мире не сможет.
Действительно, никто на сцене не может разъединить безымян-
ных пальцев. Никто не может этого сделать и в зале из тех зрителей,
68
кто попытался преодолеть китайский гипноз. Затем вы сообщаете, что
действие китайского гипноза по вашему методу столь сильно, что еще
трое суток во всем городе ни один человек не сможет самостоятельно
разъединить безымянные пальцы, и только через трое сутокдействие
китайского гипноза закончится и любой желающий сможет разъеди-
нить безымянные пальцы самостоятельно! А сейчас продолжаем но-
мер, вы сообщаете в зал, что снимаете действие китайского гипноза и
просите соединить и разъединить следующие пальцы(мизинцы). Все
убеждаются, что действительно, китайский гипноз исчез и всем сво-
бодно удалось соединить и разъединить мизинцы. Если кто-то на сце-
не не смог этого сделать, вы подходите к нему, расслабляете его руки
и кисти, и выполняете разъединение мизинцев.
Секрет: Действие этого номера основано на законах суггестии и
на том интересном, но малоизвестном факте, что именно безымян-
ные пальцы никто разъединить самостоятельно не может.
6.	Колдовская сила
Описание номера: Вы рассказываете залу, что в древности в глухих
сельских местностях проживали удивительные люди, которые облада-
ли таинственным колдовским даром лишать животное или человека
жизненной силы. И вот сейчас, вы на любом желающем покажете дей-
ствие этой знаменитой колдовской силы, которая способналюбого, да-
же очень сильного человека, обессилеть и сделать беспомощным.
Затем вы приглашаете на сцену зрителя-добровольца, изъявившего
большое желание попробовать и испытать на себе действие колдовской
силы. Вы идете навстречу зрителю в угол сцены и, взяв его за руку, по-
могаете ему подняться на сцену. Таким образом, вы оказываетесь на краю
сцены у боковой стены. Вы сообщаете громко в зал, что во избежание
неприятного падения, для полной страховки и безопасности вы проде-
лаете эксперимент здесь, у стены, чтобы можно было на нее опереться.
Затем вы предлагаете зрителю встать плотно к стене правой сто-
роной и слегка прижаться к ней правым плечом и всей правой ногой,
особенно ее нижней частью — подошвой, а левую ногу зрителя рас-
полагаете на 20-40 см от правой, чтобы положение тела было устой-
чивым и зрителю не грозило бы в будущем, при действии колдовской
силы, падением.
Затем вы громко, в зал, спрашиваете испытуемого, прочно ли он сто-
ит на ногах и готов ли он к действию колдовства, полностью отнимаю-
щего у человека всю энергию и силу. Получив согласие зрителя к экс-
перименту, вы громко начинаете считать и пристально смотреть в ле-
вый глаз испытуемого, если его глаза резко расширились и застыли, и
сам он весь оцепенел, то вы подходите к нему и, слегка коснувшись паль-
цами правой руки его лба, тихо и незаметно для зрителей в зале резко и
неожиданно приказываете: «Спать»! Испытуемый падает, потеряв спо-
собность понимать происходящее, а если он не падает, то есть в его по-
зе не было замирания и расширения зрачков, то вы не должны давать
69
команду «Спать»!, а жестко, приказным голосом, громко, чтобы было
хорошо слышно и в зале, говорите: «Сейчас я коснусь вашего левого ко-
лена и сработает колдовская сила, колено и нога полностью обессиле-
ют настолько, что вы не сможете несколько мгновений ее поднять, а
потом силы к вам вернутся и все будет хорошо!»
После этих слов вы подходите к испытуемому и касаетесь его лево-
го колена, после чего испытуемый, действительно, не может поднять
свою левую ногу с первой попытки, но пока он не изменил положения
своего тела, вы тут же сообщаете, что действие колдовства окончено и
зритель теперьсвободно может двигаться, отойти от страховочной стен-
ки и ничего не бояться, так как теперь колдовства уже нет и можно сво-
бодно двигаться и свободою пройти в зал на свое место. Таким обра-
зом, если зритель окажется гипнабельным, то он вообще упадет, а если
окажется негипнабельным, то несколько мгновений не сможет поше-
велить ногами. И в том, и в другом случае весь зал действительно на-
блюдает неотвратимое действие «колдовской силы».
Секрет: Действие этого эстрадного номера основано на законах суг-
гестии и секрете неудобной позы. Дело в том, что любая попытка ис-
пытуемого зрителя поднять левую ногу сразу вызывает необходимость
отклонить туловище вправо, но якобы страховочная стенка мешает это
сделать, поэтому левую ногу под нять вверх невозможно. Это никто, ни
один зритель, не сможет сделать, но чтобы вы лучше могли понять суть
этого секрета, вам следует самому стать правой стороной к стенке и по-
тренироваться, чтобы вы лучше поняли и прочувствовали наиболее бес-
помощное и неустойчивое положение, и смогли потом грамотно и с по-
ниманием сути дела требовать это от испытуемого зрителя.
7.	Индусский гипноз
Описание номера: Вы сообщаете в зал, что сейчас продемонстри-
руете удивительное действие старинного индусского гипноза и для
этой цели приглашаете любую желающую девушку на сцену. Затем вы,
слегка потеряв ладонь девушки, убираете свою руку и рука девушки
автоматически идет вверх.
Секрет: Для этого номера надо выбрать девушку гипнабельную, то
есть такую, которая смотрит на вас широко раскрытыми немигающими
глазами с легким замиранием в позе. Выведя девушку на середину сце-
ны, вы строгим командным голосом говорите ей, что с этой минуты она
внимательно слушает ваш голос и полностью выполняет все ваши ко-
манды. Затем вы своей левой рукой обхватываете правую кисть девушки
сверху и давите ее слегка вниз, одновременно приказав девушке сохра-
нять это положение руки, то есть ей приходится с равной силой слегка
давить своей ладонью вверх, чтобы сохранять исходное положение рук.
Затем вы своей правой кистью слегка касаетесь ее ладони и неожидан-
но, освободив от давления вниз руку девушки, громко говорите: «Моя
правая рука пошла вверх, а ваша автоматически последовала за ней. Так,
правильно! Еще выше! Еще выше! Атеперь и ваша левая рука начала под-
70
ниматься вверх! Зашевелилась! И плавно, автоматически идет вверх! Эта
сила как будто вырывает ваши руки! Вот она подняла все ваше тело на
носки и через мгновение поднимет вас в воздух! Сейчас вы полетите! Ну!
Летите!» В этот момент вы подходите к девушке, которая стоит в очень
неустойчивом положении на вытянутых ногах, и говорите: «Прекраща-
ем действие индусской магнетической силы, так как дальнейшее про-
должение опыта может привести к полной победе над гравитацией с не-
предсказуемыми последствиями, например, к уменьшению веса теладо
нескольких грамм и даже к полной потере веса и левитации!»
Затем вы приказываете девушке опустить руки, расслабиться, ус-
покоиться и просите ее придти в себя, чтобы голова стала ясной и све-
жей, а в тело вернулась сила, бодрость и здоровье.
Действие этого номера основано на законах суггестии и спонтан-
ном СК. Если публика доброжелательная и внушаемая, то на сцену
модно приглашать всех желающих — 50-100 человек. Тогда номер по-
лучается очень зрелищным, особенно если кто-то на несколько сан-
тиметров отрывается от сцены и зависает в воздухе.
Для усиления эффекта я в своих выступлениях применял краси-
вую музыку, а в качестве испытуемых приглашал на сцену не только
взрослых, но и детей (не моложе 7-8 лет).
8.	Гипноз Египетских фараонов
Описание номера: Вы обращаетесь громко в зал и вызываете на сце-
ну 3-5 человек, желающих испытать на себе силу египетского гипноза.
Затем вы усаживаете испытуемых на стулья, и, подойдя к каждому из
них, демонстрируете египетский гипноз, сила которого не позволяет
никому из них встать со стула при всем желании. Обращаясь в зал, вы
говорите, что действие египетского гипноза тысячи лет тому назад убе-
дительно демонстрировали египетские фараоны. Вы сообщаете, что
египетский гипноз лишает человека силы и он не может даже встать со
стула, как бы ни старался. Действие гипноза фараонов неотвратимо!
Секрет номера: Секрет заключается в позе, которую вы придаете
испытуемым, а также в законах суггестии, в результате действия ко-
торых наступает состояние раппорта, то есть управляемой связи ме-
жду гипнотизером и гипнотиком-зрителем. В результате возникаю-
щего раппорта испытуемые начинают в той или иной степени подчи-
няться командам гипнотизера, ну а по отношению к невнушаемым
лицам гипнотизер применяет технику легкого давления указательным
пальцем в точку чуть выше линии междубровья.
Испытуемые усаживаются на стул таким образом, чтобы ноги бы-
ли слегка отодвинуты от стула и голени по отношению к бедрам со-
ставляли угол не меньше 120о.
При работе с очередным зрителем-гипнотиком вы заставляете его
занять на стуле положение полулежа, положение удобное для сна, а за-
тем строгим командным голосом приказываете: «Закройте, пожалуй-
ста, глаза и... спать!» Одновременно с последним словом (командой
71
«спать») вы своей правой рукой проводите вертикальный пасс сверху-
вниз, кладете правую руку на закрытые глаза испытуемого, а свою ле-
вую руку кладете на затылок. Затем поднимаете слегка голову гипно-
тика вверх и опрокидываете ее назад и в сторону с одновременной же-
сткой командой: «Отключайтесь!»
При выполнении вышеописанной гипнотической техники неко-
торые из испытуемых зрителей будут входить в глубокий транс (СК)
и станут в дальнейшем полностью подчиняться любым вашим коман-
дам, а по отношению к тем испытуемым, которые в СК не вошли, вы
применяете следующие действия. Вы кладете им указательный палец
на лоб и требуете, чтобы они ногами не шевелились и пытались встать.
Так как поза неудобная, то они встать из нее(при условии вашего дав-
ления пальцем) никак самостоятельно не смогут, пока вы не разре-
шите им открыть глаза, пододвинуть под себя ноги и пока вы не сни-
мете свое давление пальцем с их лба.
Для того, чтобы этот номер хорошо у вас получался, я советую вам
заранее потренироваться без всякой суггестии. Вы давите указатель-
ным пальцем в лоб, а испытуемый пытается подняться. Этот предва-
рительный опыт позволит вам хорошо чувствовать все тело испытуе-
мого, все его движения в попытках подняться на ноги.
По отношению же к той части зрителей, которые на сцене войдут
в СК( глубокий транс), вы просто приказываете им потому, что их те-
ло приклеилось к стулу и ни встать, ни пошевелиться они не могут.
А затем, когда зал убедится в неотвратимой силе египетского гипно-
за, вы приказываете этим испытуемым открыть глаза и вновь обрес-
ти утраченные силы и бодрость.
Если вы подняли руку одного из испытуемых и его рука зависла в воз-
духе, то это значит, что он настолько внушаем, что без всяких усилий с
вашей стороны уже находится в каталепсическом СК, т. е. в глубоком спе-
цифическом трансе, сопровождающемся феноменом восковидной гиб-
кости. Тогда по отношению к такому зрителю вы действуете только сло-
вами, на расстоянии, что вызывает у зала большее удивление.
Иногда некоторые зрители-испытуемые ведут себя на сцене по-ху-
лигански: не слушают ваших команд, не закрывают глаза, разговарива-
ют, начинают с вами спорить и доказывать, что они не поддаются гип-
нозу и т. д. Так вот, таких зрителей-испытуемых надо незаметно, под-
черкиваю, незаметно попросить со сцены уйти на свое место, в зал. А ко-
гда вы наберетесь немного опыта работы с залом, то в следующий раз,
когда приглашаете на сцену желающих принять участие в каком-либо
номере, смотрите, чтобы среди них не было лиц скандальных и невну-
шаемых.
9.	Сила богов
Описание номера: Гипнотизер обращается в зал со словами:
«С древних времен известно, что каждый человек в трудную для себя
минуту может обратиться за помощью к богам — таинственным маг-
72
нетическим природным силам, которые окружают нас всегда, в лю-
бом месте и в любое время. Искренняя вера попавшего в беду челове-
ка позволяет свершиться чуду — действительно, неожиданно к осла-
бевшему от болезни илидругой причины человеку, вдруг приходят си-
ла и настроение, и человек выживает и становится здоровым. В Биб-
лии об этом говорится так: «Просите и вам дано будет!», «Стучите и
вам откроют!», «По вере вашей и будет вам!», «Если искреннее уве-
руете и скажете горе сдвинуться, то она сдвинется!» и т. д.
Итак, попрошу на сцену 10-15 человек, желающих научиться про-
сить у Бога сил, чтобы в трудную для вас минуту вы смогли сами себе
помочь!»
После этого обращения в зал, ваш помощник отбирает 10 слабых
людей и 10 обычных и располагает их на сцене парами, лицом кзалу.
Получается 10 пар.
Затем гипнотизер, обращаясь к тем, кто находится на сцене, гово-
рит: «Дорогие друзья! Все 10 человек, кто в обычной жизни слаб и не
отличается особой силой, посмотрите, пожалуйста, на меня и мыслен-
но или шепотом искренне произнесите три раза: «Я становлюсь силь-
ным! Очень сильным!» После каждого самоприказа сожмите в кулак
свою правую руку и сразу расслабьте, при этом прочувствуйте при-
лив сил, которые Бог и Природа вам немедленно дают, по вашей
просьбе! Напоминаю, вы должны просить искренне, смотреть на ме-
ня и верить абсолютно, без всяких сомнений, что Бог вам поможет и
сила наполнит вашу руку и вас!
Итак, начали! Все, гладя на меня, произнесите самоприказ: «Я ста-
новлюсь сильным! Очень сильным!» Так, а теперь быстро и энергич-
но сожмите кисть своей правой руки в кулак со всех сил и спокойно
разожмите! Так, атеперь без моей помощи, самостоятельно проделай-
те это упражнение еще два раза!»
Далее гипнотизер и его помощник наблюдают, как находящиеся
на сцене зрители выполняют задание.
Затем гипнотизер просит набравших силу 10 зрителей положить
себе на голову сверху ладонь правой руки и убедиться, что их здоро-
вые и сильные партнеры как бы ни старались, но разогнуть и снять
руку с головы не смогут. Помощник гипнотизера подходит по очере-
ди к каждой паре и правильно устанавливает руки, а затем после об-
щей команды: «Начали!» — все убеждаются, что действительно, ранее
слабые люди стали настолько сильными, что их мощные партнеры не
смогли разогнуть их правые руки, которые они свободно удерживали
ладонями сверху головы.
После того как все 10 испытуемых убедились, что они научились
становиться сильными по мгновенной самокомацде, гипнотизер
вновь просит всех испытуемых внимательно смотреть на него, при
этом гипнотизер приказывает: «Начиная с этой минуты, вы все при-
обретаете на всю вашу жизнь способность управлять своим организ-
мом! Достаточно вам захотеть добиться чего-либо от самого себя, вы
закроете на мгновение глаза и три раза коротко и четко даците себе нуж-
ную команду! И я абсолютно уверен, что ваш организм ее выполнит!
73
Желаю вам всего самого доброго, а теперь проходите, пожалуйста, в
зал на свои места, а мы продолжим нашу интересную и удивительную
программу!»
Секрет: Действие этого номера основано на искусстве включения ес-
тественных резервных психофизиологических механизмов организма че-
ловека. Древние люди знали о существовании так называемых «скрытых
возможностей человека», но они думали, что механизм их включения за-
висит от потусторонних «божественных» сил.
Современная наука открыла способ самостоятельного включения в са-
мом себе собственных сверхвозможностей и назвала это искусство «пси-
хической саморегуляцией» или «аутогенной тренировкой». Поэтому весь
номер — это окрашенная в мистику, ускоренная эффективная психотех-
ника обучения всех желающих искусству психической саморегуляции, ко-
торая в современной СК-науке называется «СК-аутотренинг».
В данной технике применено нейролингвистическое программи-
рование на закрепление самостоятельного навыка и умения входить в
СК и пользоваться им для самовоздействия исамокоррекции. При этом
используется закрепляющий код, основанный на специфическом по-
ложении руки, когда, за счет ее позы (ладонью на голове), ее действи-
тельно неудобно и очень трудно снять другому человеку силой, если ис-
пытуемый сопротивляется.
10.	Чудесные точки и меридианы
Описание номера: Гипнотизер выходит на сцену и — обращаясь в зал,
говорит: «Дорогие друзья! С древних времен, много тысяч лет тому на-
зад, далеко на Востоке мудрецы совершили удивительное открытие. Они
обнаружили нателе каждого человека чудесные точки и меридианы, воз-
действуя на которые обыкновенным нажатием пальца можно эффектив-
но воздействовать на человека — или лишать его энергии и силы, или,
наоборот, вызывать мощный прилив загадочной жизненной энергии, ко-
торую в Индии называют «прана», в Китае называют «энергия ци», вЯпо-
нии называют «энергия ки», а у нас эту таинственную божественную
энергию, несущую нам с неба жизнь, называют «святым духом».
Так вот, сейчас я выберу из зала любого желающего принять уча-
стие в эксперименте мальчика, и он на глазах всей уважаемой публи-
ки, здесь на сцене продемонстрирует нажатие на чудесную восточную
точку, которая лишит взрослого человека энергии и силы, и он не смо-
жет поднять мальчика с пола, пока мальчик будет нажимать на вос-
точную точку, но достаточно мальчику перестать нажимать на восточ-
ную точку, и взрослый человек свободно и легко поднимет его с пола!
Итак, кто желает испытать чудесное действие восточных точек и ме-
ридианов, прошу подняться на сцену!»
Помощник гипнотизера отбирает из всех желающих пару участни-
ков, одного маленького, а другого побольше. Затем несколько секунд
объясняет и обучает на себе маленького зрителя, чтобы он научился пра-
вильно нажимать на чудесную восточную точку под подбородком.
74
Затем мальчик (или небольшого роста худенький взрослый) вы-
ходит на середину сцены вместе с огромным зрителем-партнером —
и начинают демонстрировать действие чудесной восточной точки.
Маленький зритель нажимает на чудесную восточную точку и вся
жизненная энергия и силы неожиданно покидают большого зрителя
и, попытавшись поднятье пола «малыша», он не может этого сделать.
Затем «малыш» перестает нажимать на чудесную восточную точку, си-
лы возвращаются к «гиганту» и он легко поднимает «малыша» наверх.
Затем этот номер «малыш» повторяетеще на 2-3 зрителях, желаю-
щих испытать обессиливающее действие чудесной восточной точки.
После того, как все убедились в чудесном действии китайской точки,
гипнотизер отправляет участников опыта в зал и сообщает зрителям,
что в настоящее время открыто свыше 700 чудесных точек на поверх-
ности тела человека, воздействуя на которые можно управлять состоя-
нием человека. Эти точки используются в точечном лечебном масса-
же (акупрессуре), в иглотерапии, медицинской диагностике, в секрет-
ных боевых искусствах и т. д.
Секрет: Действие номера рассчитано на внушении и умении ловко
нажимать наточку снизу подбородка таким образом, чтобы голова парт-
нера слегка запрокидывалась все время назад и это положение головы
не позволяло ему наклониться вперед, чтобы поднять мальчика.
Надо следить, чтобы нажатие было несильным, а умелым, и имен-
но в момент попытки наклониться и поднять мальчика и следует чет-
ко отвести голову партнера назад. Это умение несложное и помощ-
ник гипнотизера, когда приглашает желающих на сцену, очень быст-
ро (буквально за 10-15 сек.) обучает на себе этому искусству малень-
кого зрителя, а затем «малыш» демонстрирует свое умение на «гиган-
те» перед публикой.
11.	Мысленный гипноз
Описание номера: Гипнотизер обращается в зал со словами: «До-
рогие друзья! Впервые в мире я на глазах многих сотен людей проде-
монстрирую силовой мысленный гипноз! Мой помощник сейчас
пройдет в зал и все те, кто желает принять участие в номере возьмите,
пожалуйста, у него два листка бумаги и карандаш!»
После того, как помощник раздаст всем бумагу и карандаши, гип-
нотизер продолжает: «Задумайте, пожалуйста, любое трехзначное чис-
ло! Пока вы будете думать, какие бы числа вам задумать, я мысленно,
на расстоянии, заставлю вас задумать определенные числа! Для чис-
тоты эксперимента, прошу никому задуманное вами трехзначное чис-
ло не показывать и записать его на одном листке сверху, рядом напи-
шите это же число наоборот, а теперь от большего из этих двух тай-
ных чисел отнимите меньшее. Итак, вы имеете результат из трех цифр,
а теперь возьмите среднюю цифру и напишите ее отдельно, на вто-
ром листке, сложите его, чтобы вашу тайную цифру никто не видел, и
положите листок с этой цифрой моему помощнику на поднос».
75
После этих слов помощник проходит в зал и собирает вторые ли-
стки с одной цифрой. Затем гипнотизер говорит: «А сейчас, постарай-
тесь, пожалуйста, мысленно представить себе эту цифру, а я ее уга-
даю, сразу у всего зала! Итак, представляйте ее себе! Я думаю... думаю...
я вижу... вижу... это цифра «9»! Прошу помощника, выйти на сцену и
зачитать ответы!»
Помощник поднимается на сцену, вскрывает записки и везде на-
писана цифра «9».
Далее, без паузы, гипнотизер говорит: «А сейчас я усложняю зада-
ние! Никаких бумаг! Желающие участвовать в телепатическом экспе-
рименте, встаньте, пожалуйста!»
После того, как часть зрителей встает, гипнотизер продолжает: «По
моему хлопку вам надо будет задумать одну любую цифру от 1 до 5!
Сейчас прошу не думать! Расслабтесь! Я начинаю мысленное внуше-
ние! Хлопаю! Задумали? Хорошо! Я телепатировал цифру «3»! Подни-
мите, пожалуйста, руки те, кто задумал «3»! (Зрители поднимают ру-
ки почти все!) Так, хорошо! А теперь помоему хлопку вы должны бу-
дете задумать любую цифру от 1 до 10! Приготовьтесь! Начали! (Гип-
нотизер хлопает в ладоши). Достаточно! Очень хорошо! Я телепати-
ровал цифру «7»! Поднимите, пожалуйста, вверх руку те, у кого в го-
лове возникла именно «7»! (Большинство участников поднимает ру-
ку). Хорошо! Вы все очень способные люди! Благодарю вас за участие
в эксперименте! Садитесь, пожалуйста!»
Секрет номера: Первый фокус математический, то есть всегда бу-
дет девятка. Второй фокус и третий психологические, то есть всегда при
этих условиях большинство людей задумывают цифры «3» и «7». Тако-
ва природа человека и, возможно, не только... Не зря, цифры 3,7,9 в
Русской Религии являются священными...
12.	Загадка биолокации
Описание номера: Обращаясь в зал, гипнотизер говорит: «В древние
времена люди обнаружили удивительное явление, по особенным ощу-
щениям или автоматическим идеомоторным движениям каждый чело-
век может считывать из собственного подсознания различную интуитив-
ную информацию, которая попадает в мозг из ближайшего окружения.
Но так как величина поступающих в мозг сигналов из внешней Среды в
основном невелика, то ее назвали субпороговой и недостаточной для
осознавания. 99% всей поступающей в подсознание от наших органов
чувств информации нами не осознается, хотя вся поступающая инфор-
мация никуда не исчезает и всегда находится в нашем бессознательном.
Возникает проблема, а нельзя ли эту огромную, но слабую по величине
бессознательную информацию каким-либо образом извлечь из подсоз-
нания и сделать видимой и доступной для понимания?
И вот русские мудрецы и жрецы еще задолго до новой эры приду-
мали оригинальный метод поиска подземных водных источников и
полезных руд с помощью гибкой лозы. Лозоходец программирует свое
76
подсознание так, что если он несет перед собой гибкую веточку или
ивовый прутик, то в том месте, где под землей окажется искомый пред-
мет (вода, руда, клад и т. д.) рука автоматически (идеомоторно, бес-
сознательно) должна чуть-чуть дернуться и это станет видно при вздра-
гивании прутика или гибкой лозы. Таким образом, мозг получив из-
под земли очень слабые, неосознаваемые человеком сигналы, все-таки
делает их видимыми через вздрагивание лозы.
Со временем лозоходцы, рудоходцы, кладоискатели, целители и
др. умельцы, чтобы повысить чувствительность своей руки на очень
слабую информацию из своего подсознания, создали первые техни-
ческие устройства: маятники и рамки.
Жрец брал в руку маятник (небольшой груз на нитке) и програм-
мировал себя, что на любой свой вопрос к собственному мозгу, к кото-
рому стекается вся информация из окружающей Среды, мозг должен
отвечать идеомоторным покачиванием маятника, что должно обозна-
чать ответ «да» или его неподвижностью, что должно обозначать ответ
«нет». То же самое и с рамкой, движется — «да» — не движется — «нет».
Однако по мере занятия биолокацией чувства оператора обостря-
ются и ему уже не нужны рамка или маятник. Опытный оператор по-
лучает ответ «да» или «нет» по всем органам чувств, но так называемой,
обратной биологической связи, то есть, ответ «да» оператор чувствует
как приятный запах, специфическое покалывание в кончиках пальцев,
сладкий вкус на кончике языка, легкое тепло на коже и т. д., а ответ «нет»
оператор ощущает наоборот, как неприятный запах, кислый вкус, хо-
лод и т. д. Ощущения у разных людей разные, а самые способные опе-
раторы могут применять и более сложные органы чувств — слух и зре-
ние, и тогда мозг преобразует поступающую из внешней Среды инфор-
мацию в звуки, слова, образы, ощущения, чувства и картины. Такие спо-
собности встречаются в основном улице развитым чувственно-образ-
ным или как его называл ак. Павлов И. П., художественным правым
полушарием мозга. Особенно талантливы в биолокации лица с разви-
тым воображением, то есть с развитым языком правого мозга — язы-
ком образов, чувств и видений. Такие люди обладают способностью к
ясновидению и яснослышанию, а некоторые даже к рентгеновскому
зрению, то есть видению предметов сквозь стены и препятствия и да-
же умению читать пальцами рук на расстоянии.
Сейчас я, уважаемые друзья, покажу вам небольшой пример био-
локации, а затем на тех зрителях, кто пожелает, разовью эту способ-
ность и у вас, чтобы вы тоже могли владеть простыми приемами био-
локации, например, работа с маятником, где в качестве грузика ис-
пользуется старинное волшебное средство — янтарь.
Затем гипнотизер вызывает на сцену 15-20 человек желающих
и просит их установить на будильнике в любом положении часовую и
минутную стрелку, а затем повернуть будильник стрелками вниз, что-
бы их не было видно, и положить будильник на стол, на сцене.
Вызванные на сцену зрители, трижды ставят на разное время стрелки,
а гипнотизер трижды проводя пальцами правой руки над будильником с
помощью биолокации точно угадывает скрытое положение стрелок.
77
Затем гипнотизер раздает маятн ики всем зрителям на сцене и обу-
чает их биолокации, а затем демонстрирует на весь зал способности
этих зрителей правильно определять с помощью маятника болезни
друг у друга. У многих, кто вышел на сцену и принял участие в опытах
по биолокации эти способности открылись и они стали диагности-
ровать болезни, определять погоду на завтра, находить пропавшие
(спрятанные) вещи (или людей) и т. д. Зал восхищается увиденными
чудесами, которые оказались доступными всем желающим!
Секрет: Когда зритель-участник установил на будильнике время, по-
мощник гипнотизера берет и переворачивает его стрелками вниз, а за-
тем накрывает будильник платочком таким образом, чтобы была видна
звонковая кнопка, затем левой или правой рукой берет будильник боль-
шим пальцем сверху, а остальными снизу и подносит будильник к столу
и кладет его посредине стола. Секрет в том, какой угол образован между
галстуком помощника и направлением звонковой кнопки. 1 час — эго
угол 0—30, второй час 30-60 и т. д. Л положение минутной стрелки пока-
зывает лежащий сверху платка большой палец помощника, опять-таки
по отношению к галстуку, который обозначает точку — 12 часов.
Второй секрет — это кодирование успехом. Когда зрители видят, что
гипнотизер легко выполняет такую трудную задачу, то у них действитель-
но открываются в той или иной степени биолокационные способности,
вплоть до яснослышания, ясновидения и рентгеновского зрения.
13.	Чтение закрытой библии пальцами
Описание номера: Гипнотизер громко говорит в зад: «Дорогие друзья,
нет ли у вас у кого-нибудь, какой-либо книги, любой! Дайте ее мне на ми-
нутку и я вам ее верну!(Из зада дают несколько книг и журналов). Друзья!
Многие из вас слышали о знаменитой способности некоторых людей чи-
тать закрытый текст пальцами рук. В нашей стране и в мире это в лабора-
тории могли продемонстрировать Роза Кулешова и Нина Кулагина. Эту
редкую и скрытую способность тренированного человеческого организ-
ма я вам сейчас, впервые в мировой эстрадной практике, покажу публич-
но на большой массовой аудитории перед сотнями (тысячами) людей!»
Затем гипнотизер приглашает из зала комиссию из трех желающих
женщин и просит их выбрать одну из предложенных зрителями книг. За-
тем гипнотизер обращается взад с просьбой назвать страницу. Иззада зву-
чит голос: «149-ю!» Затем гипнотизер просит назвать номер строки. Иззада
звучит другой голос: «5-я строка сверху!» Затем гипнотизер просит назвать
номер слова в строке. Из зала звучит другой голос: «3-е слово!»
Затем гипнотизер просит взять второй микрофон и сесть трем жен-
щинам за столик и записать данное зрителями задание, чтобы после
демонстрации чуда чтения пальцами, можно было открыть выбран-
ную комиссией книгу и проверить, правильно ли гипнотизер назвал
заданное зрителями слово.
Далее гипнотизер просит поднять над столом закрытую книгу, от-
ходит от нее вглубь сцены на расстояние 5-10 шагов и направив откры-
78
тую ладонь правой руки пальцами вперед к книге, слегка пальцами ше-
велит и вдруг, через 2-3 секунды действительно пальцами считывает за-
данное слово, хотя книга закрыта и до нее расстояние в 10 шагов.
Гипнотизер в свой микрофон называет слово громко и комиссия
открывает книгу и действительно всему залу подтверждает, что тре-
тье слово, в пятой строке сверху, на 149 странице гипнотизер прочи-
тал правильно.
Затем гипнотизер меняет комиссию, и новые зрители дают новое за-
дание, и гипнотизер вновь с успехом, его выполняет. Затем из зала зву-
чит голос: «А вы можете прочитать всю строку от начала до конца? Гип-
нотизер сразу называет всю строку. Комиссия подтверждает правиль-
ность ответа. Тогда из зала звучит голос другого скептика: «А вы можете
прочитать задание лично мое?» и сам называет номер страницы, строч-
ки и слова. Затем сам поднимается на сцену и сверяется с текстом кни-
ги, не доверяя комиссии. Убедившись, что все правильно, скептик не от-
стает и просит прочитать не одно слово, и не одну строчку, а 10 строк на
названной им странице. Гипнотизер выполняет и это задание, и комис-
сия и скептик убеждаются, что задание выполняется правильно и все уви-
денное зрителями, это не фокус, а настоящая правда. Смущенный и ве-
селый скептик садится в зал, а гипнотизер, пошутив о том, какие нынче
странные зрители, переходит к другому номеру.
Секрет: Первый секрет заключается в том, что 3-4 наименования очень
хороших книг продаются перед концертом в фойе перед входом в зал. Не-
сколько зрителей обязательно какую-нибудь одну или несколько книг ку-
пят. Такие же книги есть и у помощника гипнотизера, который находит-
ся в глубине сцены за кулисами. Когда зрители дают задание и гипноти-
зер отшагивает от стола комиссии вглубь сцены 5-10 шагов, он поворачи-
вает чуть-чуть взгляд (но не голову) и считывает ответ на большом белом
листе, который уже написал помощник, так как он хорошо слышал зада-
ниезрителей, быстро открыл заданную страницу, прочитал нужную строку
и всю ее записал крупными печатными буквами фломастером. Гипноти-
зер видит и запоминает всю строку, а затем уже сам отсчитывает нужное
слово, а когда зрители требуют, то и всю строчку.
Второй секрет заключается в том, что в зале сидят 2-3 помощника
гипнотизера, которые в разные дни по очереди разыгрывают роль «скеп-
тика», задавая задание, на которое гипнотизер заранее уже выучил текст,
который он якобы считывает пальцами. Кроме того, эти помощники
также передают на сцену каждый по книге и журналу, дубликаты кото-
рых тоже есть у основного помощника за кулисами. Это нужно, чтобы
зрители не думали, что гипнотизер смог прочитать только слова из тех
книг, что продавались в фойе.
Третий секрет — чаще всего берутся две одинаковые Библии, одна
в зале, одна — на сцене за кулисами у помощника. Чтение из Библии
зрителям больше похоже на чудо и больше нравится.
Четвертый секрет—это применение спец, радиоаппаратуры. В этом слу-
чае помощник из-за кулис перед ает подсказку гипнотизеру по спецрадио.
Пятый секрет — гипнотизер действительно обучается этому искус-
ству и действительно его показывает.
79
14.	Психологические опыты на сцене
В связи с негативным отношением государства к массовым сеан-
сам гипноза, многие артисты-гипнотизеры вынуждены свои выступ-
ления замаскировывать под «Сеанс оздоровления», «Лекцию», «Пси-
хологические этюды», «Твои возможности, человек» и др.
В последние десятилетия наиболее популярна у населения про-
грамма «Психологические этюды»:
1)	Личная демонстрация феномена сверхпамяти. Вэтом номере ар-
тист располагает на сцене в ряд 60 квадратов, на которых написано но
одной цифре. Получается 60 разных цифр.
Артисту завязывают глаза и он четко называет все число. Затем кто-
то из зрителей вновь меняет местами все цифры, артист смотрит не-
сколько секунд( 3-10 сек) и вновь запоминает, а затем громко в зал на-
зывает все 60 цифр.
Секрет этого номера — в длительных многолетних тренировках по
развитию памяти методом визуальных представлений. Артист разви-
вает у себя прежде всего способность к воображению, умение с откры-
тыми глазами представлять себе любую картину. Такая способность
называется «эйдетическое мышление». Некоторые ученые называют
эту способность «картинно-образное мышление». Я это состояние
сознания называю «СК-2».
Овладев способностью к визуализации, артист начинает работать с
памятью. Он учится разбивать длинные числа на блоки из 3-6 цифр, а
затем учится видеть эти блоки цифр, например, на знакомой улице. На-
пример, артист представляет себе, как он выходит из своего дома, а на
двери подъезда закреплен квадрат (тот же, что и на сцене) с цифрой —
«5», на лестнице крыльца на первой ступеньке — «3», на второй — «7», на
третьей — «9».Артистмысленносходигсосвоегокрыльцаивидитнастол-
бе «0», «2», «1». Артист мысленно проходит мимо столба к углу здания
вдоль улицы и видит на углу здания «4», «9», «0». Артист идет мысленно
вдоль здания и на окнах парикмахерской(шестьокон) видит цифры «6»,
«5», «3», «8», «9», «0». Артист мысленно идет по знакомой до деталей ули-
це и видит следующие цифры блоками потри цифры. Итак, артист, что-
бы запомнить очень длинный ряд цифр(60 и более), мгновение смотрит
на первые блоки изтрех цифр и быстро их мысленно приклеивает на зна-
комую улицу. Артист на мгновение закрывает глаза и убеждается, что
цифры четко видит именно в той последовательности, что и на сцене.
Затем, артист берет следующие по порядку блоки цифр и располагает их
также и т. д. По мере тренировок этот навык быстро развивается и арти-
сту с каждым годом нужно все меньше секунд на запоминание. И если в
начале тренировок артист может запомнить 20—30 цифр за 15-20 минут,
то с годами тренировок он запоминает сотни цифр за 3-10 секунд. Ар-
тист приобретает автоматически сопуствующую способность скорочте-
ния, то есть обучается быстро, одним взглядом, понимать и запоминать
целые страницы текстов. Кроме того, при дополнительных тренировках
процесс запоминания полностью выводится в бессознательное правое
80
полушарие мозга и тогда артист просто видит цифры, без всякой улицы
и т. д. Сам артист уже не осознает как это у него получается. Процесс за-
поминания становится автоматическим и бессознательным, просто ар-
тист четко видит на мысленном экране всю последовательность цифр в
запрашиваемой последовательности. Слева-направо или справа-нале-
во или вообще сколько угодно цифр и в любой последовательности. Мозг
мгновенно высвечивает на экране сразу готовы й результат. По мере этих,
уже более сложных тренировок, автоматически приобретается способ-
ность умножать, возводить в степень и т. д. огромные числа и сразу по-
лучать на мысленном экране готовый ответ, который выдает наш пра-
вый мозг. Автоматически по ходу тренировок приобретается и необык-
новенная сверхпамять. Артист может вспомнить любую секунду своей
жизни и сразу ответить все, что происходило тогда, в эти минуты, хотя
может быть уже и прошло 20-30 лет.
В нашей стране этот номер в разных вариантах блестяще демон-
стрировали Михаил Куни, Бендиктис, Альберт Игнатенко, Шерешев-
ский, Гарибян и др. Способность к сверхпамяти может быть врожден-
ной или приобретенной.
2)	Управление погодой.
Суть этого номера заключается в том, что артист методом волево-
го усилия обучается управлять своей «энергетикой». В результате вро-
жденной или приобретеннойиз-за болезни или тренировками) спо-
собности артист может направлять в небо свою «энергию», ярко и об-
разно представляя себе, как из его ладоней, глаз и солнечного спле-
тения идет «энергетический луч-поток» прямо в небо и вызывает нуж-
ную погоду — дождь или солнце, ветер или прозу и т. д.
В некоторых странах Тибета, Африки, Америки и др. есть шама-
ны, маги, колдуны и т. д., которые якобы демонстрируют этот фено-
мен. В нашей стране есть очень много людей, которые уверяют всех
окружающих, что они способны управлять погодой длительным во-
левым сосредоточением, но я пока, строго научно, в этом феномене
еще не убедился. Мои личные опыты не дали положительного резуль-
тата, а разные там разговоры про «психическую энергию», «чакры» и
т. д., с помощью которых якобы этот феномен кто-то выполняет, я от-
ношу к шизофреническому бреду, обману и саморекламе. Если надо,
то любой артист-гипнотизер может этот трюк подготовить и сделать.
Поэтому трюк существует, а феномен, как реальная способность че-
ловека мысленно управлять погодой, пока еще не доказан. Но как и
любой другой ученый, я продолжаю изучение этой проблемы, так как
теоретически человек может все, ну, а на практике, это не совсем так...
К моему глубочайшему сожалению, есть кое-какие пределы возмож-
ного, пусть это только сегодня, но есть. И в этом истина, а все, кто что-
то может, должен четко верить и знать, что можно еще больше, но все
же не до бесконечности, иначе это шизофрения... Кроме того, в При-
роде существуют многие «невозможности»... Кроме того, объектив-
ный исследователь, должен обязательно считаться с результатами на-
учных экспериментов и исследований, а также со всем тем, что мы на-
зываем «научной точкой зрения». Я не говорю соглашаться, а говорю
81
считаться, то есть иметь в виду, чтобы голова всегда оставалась трез-
вой и адекватно оценивала происходящее, иначе восприятие «гения»
становится неадекватным и раздваивается со всеми последующими
клиническими симптомами...
3)	Энергетический (силовой) гипноз.
Этот номер демонстрируют многие артисты-гипнотизеры как на сце-
не, так и в жизни. Вот как свою психотехнику этого номера описываетодин
знаменитый гипнотизер: «Обычному гипнозу поддаются 10— 11 %, а энер-
гетическому — все 100%. Я набрасываю на человека энергетический ар-
кан-облако и тяну его к себе. Если связь рассечь, то человек выходит из
подчинения. Энергетический гипноз мне удается и на животных!»
Что касается моего личного отношения к этому эстрадному номеру,
то я также много раз его демонстрировал, но должен честно признаться,
что получается у меня этот феномен очень редко. Одно дело — эстрад-
ный номер, который всегда получается, так как специально подготов-
лен с отбором на гипнабельность, а другое дело — в реальной жизни, где
людей сверхгипнабельных очень мало и трудно «что-то такое» показать.
4)	Определение цвета пластинок.
Этот номер основан на способности артиста различать цвета несколь-
ких пластинок, окрашенных в какой-либо один яркий цвет, каждая.
Впервые громко об этой способности различать пальцами рук цвет
предмета заговорили после опытов с Розой Кулешовой, хотя специа-
листы знали об этом давно. Существует и вариант различия цвета пла-
стинки, спрятанной в прочный и непрозрачный конверт. Такой кон-
верт прикладывается артисту колбу и он на основании своих, заранее
натренированных тонких ощущений, легко угадывает цвет спрятан-
ной в конверте пластинки.
По мере тренировок с этим феноменом способности артиста раз-
виваются, и ему удается опознавать пальцами или лбом различные гео-
метрические фигуры и даже текст газеты.
Многие годы чтение лбом демонстрировала ассистентка профес-
сора И. М. Когана Корабельникова.
5)	Память на слова.
Этот номер заключается в том, что на доске записывают 25-30 слов
в один-два ряда, плюс зрители еще громко называют 10-15 слов. Ар-
тист, мгновенно взглянув на запись, все слова запоминает. А также
запоминает номер слова. Артисту одевают на глаза повязку и спраши-
вают, назовите пятое слово в первой строке, считая справа-налево. Ар-
тист легко называет это слово.
Секрет этого номера в том, что артист запоминает образы. Например,
слова «женщина», «дерево», «сумка» он представляет себе как женщину,
стоящую под деревом с сумкой и т. д. По мере тренировок артист может
по одному взгляду мгновенно сосчитать и сказать сколько всего букв во
всех записанных и названных словах. В еще более сложных номерах слова
записываются на быстро вращающейся доске-барабане; различать глазом
написанное невозможно, но артист одним взглядом называет все слова и
количество букв. Есть и другие, еще более сложные варианты этого инте-
ресного номера. Этот номер когда-то хорошо выполнял артист Виктор Ави.
82
6)	Номер «Сила слова!»
Тестом «всплытие рук» артист отбирает из зала 25-40 человек; за-
тем на сцене уже вторым тестом «движение руки вниз» отбирает JO-
15 человек, у кого проявилась восковидная гибкость (феномен ката-
лептического опускания руки).
Затем артист расставляет на сцене стулья в два ряда и в первый к
зрителям ряд усаживает 5-7 человек, которые прошли тесты «не могу
двинуть ногой, она приклеилась к полу», и «на руке артиста вижу бе-
лый шарик» (которого нет). Таким образом, артист незаметно и бы-
стро(все тесты занимают 1 менее минуты) выбрал на сцене сверхгип-
набельных лиц, а остальных отправляет в зал.
Далее с этими сомнамбулами(именнотак называются такие люди) ар-
тист показывает различные психологические феномены, при этом когда
надо погрузить испытуемого в СК-2, артист это делает пассом сверху вниз
вдоль глаз, а когда надо вывести из сомнамбулического гипноза (СК-2),
то делает это взглядом, касанием, голосом, интонацией, пассом снизу-
вверх и другими условными сигналами введения и выведения из транса.
Чаше всего с отобранными сомнамбулами на сцене показывают
следующие несложные феномены:
-	хождение и прыжки по стеклу;
-	смелое обращение с огнем;
-	прокалывание рук, ног, щек, языка и др.;
-	регрессия возраста (изменение возраста на меньший или боль-
ший, чем на самом деле);
-	изменение вкуса на обратный(гипнотик на горькое говорит слад-
кое и наоборот);
-	изменение пола и профессии (мужчина считает себя, по скры-
той команде гипнотизера, певицей Пугачевой);
-	встреча с НЛО (гипнотики видят и участвуют в контакте с ино-
планетянами);
-	встреча с духами умерших (гипнотики видят и разговаривают с.
призраками своих умерших знакомых или родственников, или с ду-
хом Ленина, Сталина, Наполеона и т. д.);
-	веселое путешествие (гипнотики отправляются в рай, где видят го-
рода, рестораны, красивых девушек, попадают в различные комические
ситуации, по скрытым командам гипнотизера, которые составлены по
заранее продуманному и отработанному веселому сценарию, когда лю-
ди на сцене то пьют водку и пьяные бегают по сцене, то раздеваются и
купаются, то прячутся от дождя, то рыбачат, то танцуют, то играют на
инструментах в оркестре, то называют артиста папой и бегают за ним,
то себя считают индейцами и начинают охотиться, то дают интервью
американским журналистам, то все вместе едут в ресторан и гам весе о
гуляют, пьют и едят; то катаются на осликах, на лошадях, на слонах, на
автомашинах, на самолетах; то совершают различные покупки в мага-
зине, на рынке; то смотрят кинокомедию с любыми артистами; то со
бирают в июле цветы, а потом вдруг золотые монеты; то вдруг парятся
в бане, а затем мерзнут на льдине, то вдруг поймали золотую рыбку и
громко загадывают ей три самых заветных желания и т. д.).
83
Существуют и другие варианты психотехники отбора внушаемых
зрителей и выполнения с ними различных номеров на сцене. Напри-
мер, в зал включают мягкую спокойную музыку, артист приглашает на
сцену 50-100 человек желающих и всех усаживает в 4-5 рядов стульев
на сцене. Всех просит закрыть глаза, и считая громко до 5, на каждый
счет внушает сон, покой, тяжесть и тепло во всем теле. Затем артист
постсуггестирует, что сейчас подойдет к каждому, коснется его головы
и он заснет. Артист обходит всех и усыпляет всех. Затем внушает, что
все они птицы, их руки крылья, они взлетают в небо и начинают ма-
хать крыльями; вот внизу река, лес... Артист смотрит и отбирает тех, кто
хорошо вошел в транс и уже послушен, а тех, кто в транс войти не су-
мел быстро отправляет обратно в зал. Затем артист отбирает 5-10 чело-
век наиболее раскованных и гипнабельных и с ними делает всю осталь-
ную программу концерта, а остальных тоже отправляет в зал.
Другой вариант отбора зрителей для программы. Приглашают всех
желающих закрыть глаза и сосредоточиться на ощущениях в правой кис-
ти, вот кисть зашевелилась и, поднявшись вверх, тянет вверх всю руку,
вторая рука тоже плавно пошла вверх. Обе руки неизвестный магнитвы-
тягивает вверх так сильно, что зрители уже не могут сопротивляться и их
тело встает и они начинают двигаться на сцену. Причем, хотя глаза за-
крыты у многих, но они хорошо все видят и хорошо ориентируются в про-
ходе на выход к сцене. Через короткое время(2-3 минуты) 50—100 зри-
телей, находясь в сомнамбулическом трансе, выходят на сцену. Гипно-
тизер просит всех открыть глаза и, показывая один палец, спрашивает
их: «Поднимите руку те, кто хорошо видит три пальца!», остальных ар-
тист просит покинуть сцену и пройти в зал на свое место, а с оставши-
мися на сцене зрителями, находящимися в трансе и способными к ви-
зуализации с открытыми глазами, артист начинает программу сомнам-
булических опытов по отработанному годами сценарию.
Еще вариант. Артист открывает флакон духов и спрашивает весь
зал, чтобыте, кто хорошо на расстоянии почувствовал за... духов(это
тест!), вышли на сцену. На сцене зрителей усаживают в 2-3 ряда на сту-
лья и просят закрыть глаза, расслабиться, успокоиться, ни о чем по-
стороннем не думать, а внимательно слушать голос гипнотизера и ста-
раться ему подчиняться полностью. Затем артист внушает на счет от
I до 10 чувство тяжести и тепла вначале в правой кисти, а затем и во
всем теле. Затем развивает визуализацию (СК-2).
15. Телепатический гипноз
В последние годы во всем мире резко возрос интерес к резервным
возможностям человеческой физиологии и психики. Многие мои уче-
ники и даже обычные зрители из зала, часто просят меня рассказать
и научить их искусству телепатического гипноза и умению читать мыс-
ли других людей телепатически.
В моей профессии существуют многочисленные приемы для раз-
вития этой способности у любого желающего, поэтому я решил чуть
84
подробнее, чем я это делаю на своих лекциях, остановиться на психо-
технике развития телепатического гипноза, чтобы все, кто пожелает,
смогли обучиться этому древнерусскому искусству, которое наш свя-
щенный и боговдохновенный народ пронес сквозь тысячелетия, со-
храняя его в глубокой тайне от чужеземцев и непосвященных.
В искусстве эстрадного гипноза существуют восемь основных пси-
хотехник телепатического гипноза:
1.	Психотехника «Канди»*.
2.	Психотехника Распутина-Мессинга.
3.	Психотехника Дурова-Бехтерева.
4.	Врожденная способность.
5.	Способности, возникшие в результате естественной болезни.
6.	Способности, возникшие в результате искусственной болезни.
7.	Способности, возникшие в результате религиозной практики.
8.	Телепатический гипноз — как эстрадный фокус.
Начну свой рассказ с техники телепатического гипноза, как эст-
радного фокуса, когда фокусники, наложив повязку на глаза, с помо-
щью своего ассистента могут называть любые предметы, с которыми
контактирует их помощник-ассистент. Так какфокусник из-за повяз-
ки на глазах не видит угадываемые предметы, то такого рлда фокусы
ими выдаются за «телепатическое чтение чужих мыслей», за «ясно-
видение» и т. д.
Главный секрет этого фокуса заключается в том, что между гипно-
тизером-фокусником и его помощником существует заранее обгово-
ренная и выученная целая система слов, сигналов и знаков. Например,
наиболее часто встречающимся эстрадным номером такого рода «те-
лепатии» является фокус, основанный на применении помощником за-
ранее договоренных слов-шифров, когда отдельные обычные слова на
самом деле означают совсем другие, как правило обозначают наиболее
часто встречающиеся в зрительном зале предметы: очки, часы, авторуч-
ки, цепочки, кулоны, браслеты, сережки, зажигалку, сигареты, спич-
ки, платочек и т. д. В этой психотехнике определенное значение могут
иметь и количество слов, их последовательность, количество букв в сло-
ве, паузы, интонация помощника и многое другое.
Фокус выполняется следующим образом. Помощник гипнотизера
просит у одного или нескольких зрителей различные предметы — ча-
сы, ключи, зажигалку и т. д. На каждый из этих предметов у помощни-
ка и гипнотизера существует специальное нейтральное слово-код. На-
пример, помощник задает вопрос: «Отгадайте, что у меня в руке?» По
заранее обговоренному шифру, если первым словом в вопросе помощ-
ника будет слово «отгадайте», то это значит, что в руке он держит «ча-
сы». Другой пример. Помощник спрашивает: «Отгадайте, пожалуйста,
что у меня в руке?» Здесь добавилось слово «пожалуйста», которое оз-
начает «золотые». И тогда гипнотизер отвечает: «Отгадайте, пожалуй-
ста, что у меня в руке?» Здесь добавилось еще слово «быстро», которое
* Техника названа «Канди» в честь ее создателя великого русского гип-
нотизера Дмитрия Кандыбы.
85
означает по заранее обговоренному и выученному шифру марку часов
«Комета» и тогда гипнотизер отвечает: «У вас в руке золотые часы мар-
ки «Комета»!»
Следующий пример. Помощник спрашивает: «Скажите, чтоу ме-
ня в руке?» В этом случае, мы видим, что вопрос помощника начина-
ется со слова «скажите», которое по шифру означает «зажигалка», по-
этому гипнотизер сразу отвечает: «У вас в руках зажигалка!» и т. д.
Об одном из таких фокусов рассказал Вольф Мессинг:
«Я вспоминаю бесчисленные встречи с самыми различными те-
лепатами — от тех, что действительно в той или иной степени могли
воспринимать чувство, образ, мысль, до ловких или неловких мошен-
ников, делавших вид, что они обладают способностью телепатическо-
го восприятия. Кстати, демонстрировать «чтение мыслей», имея од-
ного-двух ловких помощников и немного потренировавшись, ниче-
го не стоит. Не раз мне приходилось видеть такое представление.
На сцену выходят двое, скажем, мужчина и женщина. Мужчина
плотно завязывает глаза черным платком. Делегаты из публики под-
нимаются на сцену и проверяют: да, повязка такова, что увидеть че-
рез нее что-либо невозможно. Тогда женщина спускается в зал. Се-
анс начинается.
Женщина останавливается около восьмого ряда. В крайнем крес-
ле сидит полковник с четырьмя рядами орденских ленточек и золо-
той звездой Героя Советского Союза на груди. Волевое обветренное
лицо. В глазах — живой интерес к происходящему. Женщина отчет-
ливо, чтобы слышал весь зал, спрашивает:
- Кто рядом со мной?
Мужчина на сцене также громко отвечает:
- Военный...
- Уточните... Подумайте...
Но мужчине уже не надо думать:
- Полковник...
- Род войск? Быстрее!...
- Пехота.
- Точнее!
-	Гвардейская пехота.
-	До чего я дотронулась?
- Орденские колодки.
- Четче!
- Ленточка, означающая, что полковник награжден орденом Крас-
ного Знамени...
-Сколько у него таких орденов? Отвечайте не сразу. Считайте...
- Четыре.
- Правильно. А сейчас, рядом с кем я встала?
И так далее. Диалог этот может длиться почти бесконечно.
Как делается описанный выше фокус? У мужчины и женщины су-
ществует четко разработанный код, с помощью которого они разго-
варивают наглазах у всего зала. Уже в самом вопросе, задаваемом жен-
щиной, содержится ответ, который должен дать мужчина.
86
В приведенном диалоге этот код таков:
Слово
Кто рядом?
Уточните, подумайте
Быстрее
Точнее
Я дотронулась
Четче
Отвечайте не сразу, считайте
(четыре слова)
Его кодированное значение
военный
полковник
пехота
гвардейская
орденские колодки
орден Красного Знамени
четыре
Если бы, скажем, вместо слов «уточните, подумайте», было сказа-
но только «уточните» — это означало бы воинское звание подполков-
ник; одно «подумайте» — «генерал». Если бы вместо «я дотронулась»
женщина сказала «я коснулась», — это было бы «погон»; «я прикос-
нулась» — «звездочка Героя Советского Союза», «прикоснулась я» —
«головной убор» и т. д.
Возможности для передачи сведений такого рода кодом, учитывая,
что информацию переносят не только слова, но и их порядок, паузы ме-
жду ними и интонация, — практически неограничены. И Вы, взяв в по-
мощь любого помощника, можете легко демонстрировать этот фокус.
Пришлось мне как-то видеть и другое представление, которое то-
же выдавалось за «чтение мыслей». На этот раз женщина осталась на
сцене, а мужчина спустился в зал. И зазвучал диалог:
- С кем рядом я стою?
- Военный. Полковник, награжден четырьмя орденами Красного
Знамени.
- А теперь рядом с кем?
- Шахтер. С ним его очаровательная молодая жена.
- А теперь рядом с кем?
- Инженер, он одет в серый костюм. В руках у него вчерашняя газета.
- А теперь рядом с кем?
- Мальчик. Ученик седьмого класса. Он пришел прямо из школы
со своим портфелем.
Диалог мужчины и женщины на этот раз таков, что исключает воз-
можность передачи информации в вопросах. Но и это не телепатия.
Это чревовещание.
Женщина на сцене — ее лицо и губы были скрыты темной накид-
кой — не произнесла в течение всего сеанса ни одного звука. И вопросы
задавал, и ответы давал разными голосами только мужчина. Он обла-
дал тоже очень редкой способностью — говорить не двигая губами, раз-
ными голосами, да и еще так, что почти невозможно определить, от-
куда исходит звук. Он и вел весь сеанс.
Другим, более сложным методом зашифрованного взаимодействия
гипнотизера и помощника, является метод видимых знаков. В этом ме-
тоде в повязке гипнотизера делается несколько микроотверстий для
87
глаз, которые зрителям внешне незаметны, но позволяют гипнотизе-
ру хорошо видеть жесты и положение помощника. Помощник имеет
шкатулку, в которую он кладет взятый у зрителя предмет, а затем, все-
гда одинаково, одним вопросом спрашивает гипнотизера: «Что в шка-
тулке?» При этом помощник держит шкатулку всегда в разных позах и
в разных местах своего тела. Например, помощник держит шкатулку с
загаданным предметом над головой, это на условленном и выученном
заранее шифре означает «сережка». Или например, помощи и к держит
шкатулку на уровне груди в правой руке, а левую кисть кладет сверху
шкатулки, тогда это условный знак, что в шкатулке «часы» и т. д.
Другой интересный авторский метод телепатического гипноза я на-
звал «Канди». Специалистам известно, что с древнейших времен в Рус-
ской Религии существуетпсихотехника подготовки детей-медиумов. Жрец
берет на воспитание ребенка-сироту и систематически трансовыми тре-
нировками добивается феномена слияния его психики со своей собствен-
ной. Ребенок растет и, наконец, жрец устраивает юношу на нужную жре-
цу работу разведчика, чтобы юноша(или девушка) — медиум гипнотеле-
патически, как видеокамера, все снимал и автоматически послушно от-
правлял в мозг жреца. Жрец, имея несколько таких медиумов-разведчи-
ков, находящихся в самых разных местах и ситуациях, получает необхо-
димую информацию, все видигислышит. Более того, телом и языком ме-
диумов жрец вмешивается в реальные события и изменяет их в нужном
ему направлении. При этом медиумы-разведчики, полностью подчиня-
ясь единой воле жреца, могут проявлять сверхчеловеческие способности
в силе, ловкости, хитрости, быстроте адекватной реакции, военном мас-
терстве и т. д. При этом мозг любого медиума-разведчика* является еди-
ным с мозгом и волей жреца. Таким образом, в Реальности существует одна
(единая) психика, нос двумя или несколькими физичсскимителами —те-
лом жреца и телами одного или нескольких медиумов-разведчиков.
В средние века, после победы русалимов над Русской Религией и Идео-
ло1мей, эта тайная древнерусская психотехника стала еще более тайной и
еще более редкой и, наконец, уже к 17 веку оказалась полностью утерян-
ной. И вот, отдав этой проблеме несколько десятилетий, мне вместе с сы-
ном Дмитрием, удалось ее восстановить в секретных военных эксперимен-
тах в начале 80-х годов. Эго открытие стало самым крупным военно-стра-
тегическим достижением русских военных психологов и инженеров, ра-
ботающих в области психотронного оружия. Ничего подобного в других
странах пока еще создать не удается, как мы надеемся, но наше открытие
психотехнологии «Канди» выдвигает нашу страну на 300—400лег в недося-
гаемый лидерский отрыв от всех стран, которые занимаются сходными ис-
следованиями(Япония, Китай, Пакистан, Сария, Ирак, Иран, Израиль, Ли-
вия, Италия, Германия, Франция, Англия, Бразилия, США, Канада).
В СК-науке установлено, что с нарастанием глубины СК-2 гипно-
тик-медиум перестает воспринимать внушения СК-специалиста, как ис-
ходящие от другого человека, и начинает их воспринимать, как собст-
* В современной СК-науке такой медиум-разведчик называется «Кан-
ди» в честь Дмитрия Кандыбы (прим, автора)
88
венные волевые решения. В СК-2 устанавливается тесная связь и глубо-
кая психофизиологическая взаимозависимость между гипнотиком-ме-
диумом и СК-специалистом. Нарастающая СК-чувствителыюсть гип-
нотика-медиума перерастает в особо загадочное состояние сверхгипна-
бельности СК-5, когда левое анализирующее полушарие мозга гипно-
тика-медиума отключается и заменяется левым управляющим полуша-
рием мозга СК-специалиста. Правое полушарие мозга гипнотика-ме-
диума, с его способностью к чувствам и картинным образам (эфдетиче-
скому мышлению), сливается с правым полушарием мозга СК-специа-
листа, резко увеличивая объем его подсознательного функционального
психофизиологического поля. В результате получается два человека с од-
ним общим работающим мозгом, с одной психофизиологией, с одними
мыслями, одной волей, одними переживаниями и одними общими ощу-
щениями: общим зрением, слухом, вкусом, обонянием, болью и т. д.
Главной особенностью нового СК-человска, имеющего два тела
(СК-специалиста и гипнотика-мсдиума), становится наличие у него
двух общих работающих правых полушарий мозга и одного общего ле-
вого полушария. Исследования показали, что у такого двойного искус-
ственного СК-человска удваиваются системы жизнеобеспечения, уд-
ваиваются интуитивные правополушарные способности, скорость и
адекватность реагирования на любые внешние и внутренние раздра-
жители. Кроме того, СК-специалист оказывается способным постоян-
но и одновременно пребывать в двух местах, с двойным увеличенным
потоком поступающей информации и одним управляющим жизнен-
ным и волевым центром. Это означает, как показали исследования, рез-
кое увеличение жизненности гипнотика-мсдиума, так, например, гип-
нотики-медиумы оставались живы и продолжали успешно функцио-
нировать даже при смертельных для обычного человека проникающих
режущих, колющих и огнестрельных ранениях в голову, сердце и жи-
вот. Резко возрастает ядозащитная способность, а также устойчивость
к интоксикациям в дозах в 3-8 раз превышающих обычную смертель-
ную дозу для солдат срочной службы в действующей армии.
В 1984 году наша исследовательская группа феномена с двумя гип-
нотиками-мсдиумами одновременно, создав единую личность из трех
человек: СК-специалиста и двух гипнотиков-мсдиумов. Новая СК-
психотехника позволила выключить левые полушария мозга обоих
гипнотиков-мсдиумов и добиться отождествления в одно общее трех
правых полушарий мозга — СК-специалиста и двух гипнотиков-мс-
диумов. По ходу исследований нам удалось отработать и психотехни-
ку, когда СК-специалист «выходит» из «тройного человека» и остав-
ляет двух гипнотиков-мудиумов одних, но с общим мозгом и одной
общей психофизиологией. В этом эксперименте я, впервые в мире,
получил единого человека с двумя физическими телами, с двумя ак-
тивными общими правыми полушариями мозга и с полностью «от-
ключенными» левыми полушариями мозга. В честь авторов открытия
(В. М. Кандыбы, Д. В. Кандыбы) получаемые люди-феномены были
названы «Канди». Имя «Кацди»стали давать и всем остальным искус-
ственным СК-людям во всех последующих экспериментах.
89
Созданный на втором этапе исследований «Канди-2» имел, в отли-
чие от «Канди-1», разум четырехлетнего ребенка, но двойную интуи-
цию, хотя возраст гипнотиков-медиумов у одного был 36 лет, а у друго-
го 39 лет. Наши исследования показали, что правое полушарие мозга
любого взрослого человека является самостоятельной личностью с пси-
хикой умного животного, с запасом слов и интеллектом трех-четырех-
летнего ребенка. Поэтому «Канди-2» оказался очень умным животным
с человеческим поведением и состоящим из двух физических тел. «Кан-
ди-2» сохранял постгипнотическое подчинение СК-специалисту и вел
совершенно автономный самостоятельный животный образ жизни в
течение всех двух недель второго этапа исследований.
На третьем этапе я усложнил эксперименты и создал «Канди-5»,
единое СК-существо из пяти человек и без управляющей связи (рап-
порта) с СК-спсциалистом. Все пять участников эксперимента были
мною лично обучены качественному гетеро-ауто-СК. Все пять гип-
нотиков-медиумов поспециальней СК-психотсхникс одновременно
погрузились в глубокое активное СК-2, что позволило всех пятерых
превратить в единое человеческое сверхразумное сверхсущсство с де-
сятью одновременно активно работающими полушариями мозга. Пя-
тителый «Канди-5», спустя очень короткое время (около 16 часов),
заимел единую глубинную психику, единую психофизиологию и все
пять гипнотиков-медиумов, хотя до эксперимента сильно друг от друга
отличались, но теперь стали вести себя как один организм, с одними
общими мыслями, желаниями, общими ощущениями и чувствами,
сходным поведением и одной на всех общей Волей, исходящей из од-
ного Источника, причем источник общей воли, как показали иссле-
дования, не был локализован ни в одной из пяти особей, а был непо-
нятно где. Следует отмстить, что новое общее поведение и характер
каждой особи пятителого «Канди-5» стали значительно отличаться от
характера и свойств личности того гипнотика-медиума, из которого
произошла данная особь.
Каждая особь пятилетнего «Канди-5» стала сверхумным, сверхсиль-
ным, сверхловким существом, телепатически подчиненным единой
Сверхдуше и единой Сверхволе с единой Сверхпсихикой, которая уже
нс имела конкретной пространственно-временной локализации.
Исследования показали, что саморазвитие «Канди-5» так быстро
прогрессирует, что уже на вторые сутки эксперимента выходит из-под
контроля СК-специалиста, причем, чтобы ни делали с одной или не-
сколькими отдельными особями «Канди-5» на нем это почти никак
нс отражалось. Уже на третьи сутки эксперимента «Канди-5» овладе-
вает телепатическим гетерогипнозом и феноменом сверхзнания и яс-
новидения. «Канди-5» начинает борьбу за воспроизведение себе по-
добных и уже на пятые сутки эксперимента приобретает способность
подчинить себе всех окружающих людей и формировать любые их ре-
акции и нужное Ему поведение. «Канди-5» в результате уже некон-
тролируемого саморазвития сумел приобрести феноменальную спо-
собность — умение формировать будущие события и явления, и огра-
ничений в этой его способности он не имел.
90
Эксперименте «Канди-5» вышел из-под контроля исследователей
и поэтому был на седьмые сутки с большими трудностями прекращен.
Но слухи и легенды о «Канди» стали быстро распространяться по всему
миру. Во многих странах появились клубы, магазины, рестораны, гос-
тиницы с названием «Канди». Элементы психотехники «Канди» бы-
ли использованы в религиозных целях руководителями Белого Брат-
ства, что привело в Киеве к непредсказуемым последствиям, когда сот-
ни молодых людей вышли из-под контроля общества и разума. Я был
вынужден отказаться от публичной эстрадной демонстрации элемен-
тов психотехники «Канди» и с 1992 года больше нигде ее не демонст-
рирую, хотя СССР больше нет и секреты этой военной психотехно-
логии больше никому не нужны и, думаю, могут быть открыты ши-
рокой научной общественности и гражданским специалистам-врачам
и психологам...
В Европе феномен телепатического ясновидения был впервые вос-
произведен учеником Францы Антона Месмера маркизом Шастенэ
де Пюиссгуром в 1784 году, а короткое время спустя аббат Фариа вос-
создал психотехнику телепатического гипноза, но вот уже 200 лет, как
больше никто не может эти феномены повторить. Даже лучший спе-
циалист в современной Европе болгарка Ванга продемонстрировать
телепатический гипноз ни разу нс смогла, хотя и пыталась неодно-
кратно(Ванга умерла в 1996 г.).
Кое-что в работе с сомнамбулами-медиумами удалось достичь в
исследованиях чехословацких ученых, но с отъездом их в США иссле-
дования в этой области закончились безрезультатно.
В опытах с сомнамбулами удается достичь феномена, когда со-
мнамбула-медиум приобретает способность рентгеновского зрения и
может сказать конкретно, например, сколько денег в вашем кошель-
ке и какими купюрами. Кроме того, многие сомнамбулы-медиумы хо-
рошо и быстро осваивают феномен единого психического, чувствен-
ного и физиологического поля с гипнотизером, поэтому многие из них
легко телепатически понимают мысленную речь, желания, чувства и
даже ощущения гипнотизера. Так, например, если гипнотизер, нахо-
дящийся на большом расстоянии(свыше 100 км) от сомнамбулы —ме-
диума, сделает сам себе в руку легкий болевой укол иголкой, то со-
мнамбула-медиум мгновенно и одновременно испытает эту же боль,
где бы он не находился.
Сомнамбулы-медиумы легко выполняют мысленные команды
гипнотизера, даже если он выполняет их не мысленным проговари-
ванием, а лишь легким эмоциональным желанием.
Чувственные сопереживания сомнамбул-медиумов с гипнотизе-
ром удивительны. Так, например, если гипнотизер вкусил что-то слад-
кое, то сомнамбула-медиум точно также в этот же миг наслаждается
вкусом сладкого угощения, при этом его физиология срабатывает уди-
вительно точно так же, как будто он действительно съел что-то слад-
кое. Аесли, например, гипнотизер выпил 100 граммов водки, то в же-
лудке и крови сомнамбулы-медиума появляется в этот же миг ровно
100 граммов этой самой водки.
91
Опыты с сомнамбулами-медиумами относятся к разделу психотех-
ники телепатического гипноза с способностями, возникшими в ре-
зультате естественной болезни. Естественный сомнамбулизм широ-
кой публике больше известен как болезнь, которая называется «сно-
хождение» или «лунатизм».
Многие родители наблюдают легкие проявления естественного со-
мнамбулизма у детей, когда у них еще не развито левое логическое сло-
весное полушарие мозга и их поведение во многом детерминируется
работой чувственно-образного правого полушария мозга, особенно в
возрасте, когда у детей преобладает картинное, почти эйдетическое,
мышление. У таких детей очень развито воображение и интуиция, они
часто днем много мечтают и фантазируют с элементами замирания в
позе, проявления различных автоматизмов в жестах, мимике и пове-
дении. В утреннее, вечернее и особенно ночное время, такие дети мо-
гут почти сомнамбулически вставать с постели, ходить в туалет, про-
сто, слегка приподняв голову или туловище, что-то бессознательно де-
лать, говорить и т. д. Но все эти, присущие в детстве каждому человеку
способности, по мере развития левого контролируемого мозга и взрос-
ления, быстро проходят и остаются лишь как глубинные потенциаль-
ные возможности. Обычно, разбудить их вновь очень трудно, нужны
многочисленные СК-тренировки с помощью СК-специалиста.
Лунатики — это лица, страдающие снохождением, и в силу своего
заболевания эти люди иногда демонстрируют весь набор феномено-
логии, связанный с сомнамбулизмом и телепатическим гипнозом в
варианте естественного глубокого самопроизвольного аутогипноза
(ауто-СК).
Лунатик-сомнамбула, бессознательно подчиняясь патологическо-
му внутреннему самопроизвольному импульсу, может ночью, встав с
постели, начать двигаться и ходить. Такой больной не отдает себе от-
чета в своих поступках, он может бессознательно, автоматически
одеться или раздеться, открыть окно или дверь, выйти в коридор или
во двор, на улицу и т. д. Известны случаи, когда лунатик поднимается
на крышу дома и совершает очень опасные и странные прогулки по
самому краю крыши или по узкому карнизу.
Вот что пишет об этом в «Этюдах оптимизма» известный ученый
И. И. Мечников: «В одной больнице на работу сиделкой была приня-
та истерическая девушка 24 лет, оказавшаяся сомнамбулой. Однаж-
ды ночью дежурный врач наблюдал следующую сцену. Девушка встает
с постели и поднимается на чердачный этаж, где находится дортуар, в
котором она раньше спала. Дойдя до верхней площадки лестницы, она
открывает окно, выходящее на крышу, выходит из окна, «гуляет» по
краю крыши на глазах у другой сиделки, с ужасом следящей за нею,
входит обратно в другое окно и спускается по лестнице. В эту минуту
мы видим ее, говорит дежурный врач, она ходит бесшумно, движения
ее автоматичны, руки висят вдоль несколько наклоненного тулови-
ща; голову она держит прямо и неподвижно; волосы ее распущены,
глаза широко раскрыты. Она совершенно походит на фантастическое
приведение».
92
Это странное явление известно людям уже тысячелетия, науке же
удалось объяснить его сравнительно недавно. И немудрено, что лу-
натизм служил источником всяческих суеверий и легенд. Действитель-
но, если ученому фигура лунатички показалась фантастической, то ка-
кое же потрясение должен был испытать наш суеверно настроенный
предок при встрече с таким явлением. Только представьте: ночью, вой-
дя во двор, человек, мистически настроенный, вдруг видит, как по ка-
менному забору заброшенного дома движется фигура в белой одеж-
де, ярко ос вешенная луной, с вытянутыми руками, с широко раскры-
тыми, но как бы невидящими глазами. Фигура лунатички словно
скользит постене, «парит» в воздухе и исчезает. Что это? Призрак, при-
ведение? На самом деле это очередная «прогулка» больного человека
в приступе лунатизма.
Обычно действия лунатиков во сне не отличаются целесообразно-
стью, но бывают и исключения из этого правила. Случается, что не-
которые из сомнамбулов в ночные часы, когда все спят, выполняют
домашние работы: подметают полы, моют посуду, замешивают тесто
и т. д. Утром они ничего не помнят о своем ночном поведении. И вот
возникает народное поверье о «добром духе» — домовом. В прошлые
века (да, к сожалению, еще и в наши дни) состояние лунатизма объ-
яснялось действием сверхъестественных сил или явлением лунного
света. Нетрудно доказать, что луна здесь ни при чем. Лунатики совер-
шают свои снохождения и в темные безлунные ночи, хотя чаще их за-
мечают в светлые лунные ночи. Совершенно необязательно также
стремление лунатика забраться ввысь, на крышу. Он с таким же ус-
пехом может направиться вниз, в овраг или спуститься в подвал. Слож-
нее объяснить другое: ту ловкость и силу, с которыми они совершают
свои головокружительные прогулки.
Однажды мой товарищ рассказал мне удивительный случай бес-
сознательного снохождения, который произошел лично с ним. Как-
то раз его жена обнаружила часа в 3 ночи, что мужа в постели нет и
принялась его искать. Обнаружила она своего мужа в постели своей
подруги, одинокой соседки. Когда возмущенная жена стала кричать
и ругаться, ее муж сразу проснулся и стал клясться и божиться, что ни-
чего не помнит, и как оказался в постели соседки не знает, и что объ-
яснить все это можно только проклятым приступом лунатизма и бес-
сознательного снохождения. Болес того, мой товарищ стал ругать свою
жену, что она так кричит на лунатика, ведь он тогда еще хуже заболе-
ет, ведь все знают, что на лунатика, пока он в трансе, кричать нельзя.
Я, конечно, засомневался, что это был лунатизм и посоветовал сво-
ему товарищу научиться все-таки свои «импульсы» контролировать...
По мнению И. И. Мечникова, случаи такого рода показывают, что
во время естественного сомнамбулизма (лунатизма) человек приоб-
ретает свойства, которых не имел в нормальном состоянии, и что он
становится сильным, ловким, хорошим гимнастом, совершенно по-
добно своим человекообразным предкам... «Человек унаследовал от
своих предков множество мозговых механизмов, деятельность кото-
рых была подавлена позднее развившимися процессами торможения.
93
В состоянии сомнамбулизма эти древнейшие механизмы расторма-
живаются оттого, что выключаются позднее приобретенные, свойст-
венные только человеку отделы коры мозга». Это предположение
И. И. Мечникова подкрепляется взглядами И. П. Павлова на приро-
ду сновидений. Он утверждал, что вследствие торможения высших,
генетически наиболее поздних областей коры головного мозга в обыч-
ном сне растормаживается более примитивный тип мышления. В со-
мнамбулическом состоянии растормаживаются еще более древние
двигательные рефлексы, казалось бы, уже утраченные современным
человеком. Нс случайно один из врачей, наблюдавших за лунатиком,
отмечал у него повадки, характерные для лазающей обезьяны, боль-
шие пальцы рук оттопырены, ступни ног повернуты внутрь и др.
Итак, сомнамбулизм — это одна из форм «частичного» сна, при ко-
тором торможение охватывает область сознательной деятельности, ос-
тавляя незаторможенными двигательные корковые и подкорковые об-
разования (центры). С фактами такого частичного растормаживания
отдельных двигательных зон мозговой коры во время сна мы встре-
чаемся при гипнозе, а нередко и в обычной жизни. Например, чело-
век вскакивает и разговаривает во сне. Это возможно потому, что дви-
гательный центр речи расторможен, в то время как остальные районы
коры пребывают в состоянии выраженного торможения. Другой при-
мер. Кавалерист спит, сидя верхом в седле, но у него не вес центры
находятся в состоянии торможения. Те центры, которые «заведуют»
чувством равновесия, находятся в состоянии возбуждения, «охраняя»
вертикальное положение спящего.
Наиболее обширные районы мозга (двигательного анализатора)
находятся в состоянии локального возбуждения при гипнотическом
снс, когда загипнотизированный человек способен совершенно сво-
бодно двигаться, находясь в сонном состоянии, что дало повод назвать
гипноз — искусственным сомнамбулизмом. При лунатизме у челове-
ка вовремя сна растормаживаются почти полностью двигательные зо-
ны, и это дает возможность лунатику совершать более сложные авто-
матические движения, неожиданные для нетренированного челове-
ка, но ни в коем случае не сверхъестественные.
Сомнамбулизм — болезнь довольно редкая, и поэтому врач, столк-
нувшись с ней в своей практике, надолго сохраняет в своей памяти при-
меры такого рода. Однажды на прием явился отец одного юноши. По
его словам, он стал замечать за сыном «странности»: ночью тот иногда
встает с постели, ходит по комнате. Случалось, что полуодетый юноша
выходил из квартиры на улицу, а однажды направился было на чердак,
но, по счастью, дверь туда была заперта. Отец знал о проявлениях лу-
натизма и предположил у него это заболевание. Решено было провес-
ти лечение гипнозом вовремя ночного сна. В установленное время врач
приехал на квартиру к больному. Юноша спал глубоким сном. Поло-
жив руку на его голову, врач соответствующими внушениями перевел
его обычный сон в гипнотический. Молодой человек, не просыпаясь,
стал отвечать на вопросы. Ему было предложено повторить события,
происшедшие при последнем приступе лунатизма. Юноша в сонном
94
состоянии поднялся с постели, прошелся по комнате, подошел к пол-
ке с книгами, порылся и, достав одну из них, направился обратно к по-
стели. Отец подтвердил, что воспроизведенный приступ снохождения
точно соответствует прошлому. На этот раз все манипуляции юноша
проделал с закрытыми глазами. Юноше был внушено, что подобные
хождения во сне впредь нс будут повторяться. И действительно, в те-
чение двух лет наблюдения приступов лунатизма не было.
Итак, лунатизм можно лечить гипнозом. Интересно отметить, что
в поведении лунатика много общего с поведением загипнотизирован-
ного. Дело в том, что при гипнозе, как и при лунатизме, у спящего вы-
ключены (заторможены) те области коры головного мозга, которые
«заведуют» критическим, сознательным восприятием окружающей
действительности. То же, нужно думать, происходит и во время есте-
ственного сна, когда появляются те или иные сновидения.
Итак, для получения феноменологии телепатического гипноза в
варианте естественного лунатизма необходимо с лунатиком устано-
вить гипнотический управляющий раппорт. Эта цель достигается пе-
реводом непроизвольного аутогипнотического патологического со-
мнамбулизма(бессознательного состояния лунатизма) в не менее глу-
бокий генерогипнотический активный сон (СК-2), который отлича-
ется от лунатизма уже наличием управляющей связи (Раппорта) ме-
жду сомнамбулой и СК-специалистом. С возникновением раппорта-
медиума, способного в силе имеющегося заболевания к высшей фе-
номенологии, основанной на телепатическом гипнозе.
Способности к телепатическому гипнозу часто являются следст-
вием и других заболеваний, например, таких как: эпилепсия, истерия,
истеропсихоз, истероэпилепсия, шизофрения, гомосексуализм, нар-
комания, токсикомания, сенсорная изоляция, травма головного моз-
га, электрошок, наследственные душевные болезни и др.
А теперь несколько слов о врожденной способности к телепати-
ческому гипнозу, например, которой обладала героиня повести А. Ку-
прина Олеся или, например, известный философ А. Шопенгауэр.
А Шопенгауэр рассказал об удивительном случае и собственной жиз-
ни. Он обедал однажды у одной знакомой дамы в Милане. Во время раз-
говора хозяйка дома спросила неожиданно философа, не может ли он
назвать ей номера двух имеющихся у нее выигрышных билетов. Недол-
го думая, А. Шопенгауэр назвал ей верные номера обоих билетов.
Врожденной способностью к телепатическому гипнозу обладали
легендарный аббат Фариа, Владимир Дуров, Григорий Распутин,
Вольф Мессинг и другие знаменитые гипнотизеры.
Ну, а теперь несколько слов о том эстрадном искусстве телепати-
ческого гипноза, которое практиковали знаменитые гипнотизеры. Эго
искусство не является трюком, так как гипнотизер в этом случае не
сговаривается сосвоим помощником, а демонстрирует свои реальные
возможности, за которыми стоят годы и десятилетия специальных тре-
нировок и огромного труда.
Настоящий, естественный метод отгадывания чужих мыслей вы-
полняется с помощью прикосновения рукой к руке. Это практикуется
95
не только в том случае, когда нужно отыскать какой-нибудь предмет,
но также и тогда, когда приходится отгадывать отдельные слова, фра-
зы, предложения, мотивы, числа, картины и пр. Уже из этого можно
заключить, что именно помогает гипнотизеру в исполнении своего но-
мера. Он должен обладать способностью наблюдать за каждым идео-
моторным движением мускулов руки медиума, какими бы незначитель-
ными эти движения ни были, ибо, благодаря им, ему представляется
возможность отыскать верное решение.
В оживленном разговоре большинство людей жестикулируют, не
замечая движений своих рук. Если мы обращаемся к кому-нибудь с
вопросом: «Где находится ключ?» и данное лицо отвечает нам: «Втом
углу», то оно, наверное, совершенно инстинктивно укажет рукой или
пальцем на угол, в котором лежит искомый предмет. При чтении чу-
жих мыслей подобных движений не делают, но тем не менее, и уже
по этому одному можно заключить, что именно означает данное дви-
жение. Простой глаз навряд ли в состоянии увидеть и понять столь
незначительное движение мускулов, между тем как оно совершенно
понятно и ясно опытной руке гипнотизера.
Можно сказать, что эстрадное отгадывание мыслей представляет со-
бой не что иное, как понимание движений мускулов. Гипнотизер чита-
ет мысли не по нашему душевному состоянию, т. е. не походу наших мыс-
лей, а по каждому отдельному движению, вызываемому нашими мыс-,
лями, за которыми он следит самым внимательным образом. Движений
этих сам медиум не ощущает и не замечает, и они объясняются как бы
внушением, влияющим таким образом, что мы должны сами направить
свои мысли к тому предмету, который ищем. Чем более медиум концен-
трирует свои мысли на данном предмете, тем увереннее отгадчик мыс-
лей, т. е. гипнотизер может понять его невольные движения.
Для восприятия и понимания таких движений гипнотизер должен
следить за ними с напряженным вниманием. Его мысли должны быть
всецело концентрированы на движениях медиума, мысли которого,
в свою очередь, сосредоточены на данном предмете. Поэтому во из-
бежание отвлечений, которые на сеансах неизбежны, отгадчик покры-
вает глаза повязкой, благодаря чему может всецело сосредоточиться
на демонстрации феномена.
Гипнотизер ходит с завязанными глазами, держа за руку медиума, спус-
кается в зал и, приближаясь к месту, на котором медиум сосредоточил все
свое внимание, вдруг чувствует толчок или движение, передающееся его
руке рукой медиума. Причем нужно заметить, что как толчок, так и дви-
жение происходят совершенно бессознательно и невольно, субъект не чув-
ствует и не замечает их. Как толчок, так и движение, замеченные отгадчи-
ком, служат ему знаком: он приближается к искомому предмету.
Если медиум думает в одно и то же время о разных предметах, то гип-
нотизер останавливается сначала у первого предмета, затем у второго
ит. д.
Вначале экспериментирования гипнотизер сосредотачивает свои
мысли на том направлении, по которому он должен идти к месту нахож-
дения отгадываемого предмета и мысленно проделывает этот спуск в зал.
96
Когда он стоит перед этим предметом, то как его собственное вни-
мание, так и внимание медиума вотношении концентрирования мыс-
лей увеличивается. Сложные эксперименты удаются лишь при усло-
вии интенсивного концентрирования мыслей, благодаря чему гипно-
тизер в состоянии отыскать намеченный ключ из числа ключей, на-
ходящихся в одной и той же связке и т. д. Теперь читателю, наверное,
станет ясно, что удачный исход эксперимента зависит от прикосно-
вения руки гипнотизера к руке партнера-медиума, и что для осуще-
ствления опытов должен быть определенный метод. Ниже мы при-
водим несколько видов прикосновения рук в опытах по мышечному
чтению мыслей.
1)	Медиум прикасается рукой ко лбу гипнотизера, причем послед-
ний слегка дотрагивается к пальцам медиума.
2)	Отгадчик мыслей прикасается к руке медиума.
3)	Медиум кладет обе руки на руки гипнотизера, прикасаясь к ним
ладонями.
4)	Медиум берет своей рукой руку экспериментатора.
5)	Отгадчик и медиум прикасаются друг к другу кончиками двух
пальцев.
6)	Медиум кладет руку на плечо отгадчика.
7)	Третье лицо прикасается одной рукой к руке гипнотизера, а дру-
гой — к руке медиума, соединяя таким образом сконцентрированные
мысли обоих, причем лицо это не знает, о чем именно идет речь, т. е.
что именно должен определить гипнотизер.
Какой из перечисленных видов более всего целесообразен, мы пре-
доставляем решить в каждом отдельном случае лицу, производящему
опыты. Однако обращаем внимание: к какому бы виду такие прикос-
новения не относились — глаза гипнотизера должны быть закрыты по-
вязкой во избежание отвлечения его внимания, сосредоточенного на
медиуме.
Симпатия публики, присутствующей на сеансах, выражается в
большинстве случаев уже в момент приближения отгадчика к месту
нахождения задуманного предмета. В то время как при удачном ис-
полнении эксперимента среди присутствующих наблюдается некото-
рое беспокойство, следует заметить, что удаление медиума от отыски-
ваемого предмета, последствием чего является неверное решение, со-
провождается многозначительным молчанием. Подобное состояние
публики может несколько содействовать отгадчику, если он имеет из-
вестную опытность, и может помочь ему в разрешении данной зада-
чи, но оно может также привести его в смущение и помешать успеш-
ному результату эксперимента. В последнем случае внимание отгад-
чика не сосредоточивается на каком-нибудь предмете, а, напротив,
рассеивается. Мы советуем каждому, кто интересуется отгадывани-
ем чужих мыслей, строго придерживаться описанного выше метода
идеомоторных реакций, которым пользовался и великий Мессинг.
Каждый нормальный человек в состоянии наблюдать непроиз-
вольные движения мускулов другого человека, если он серьезно за-
нимался этим вопросом и приобрел уже в данном деле некоторую
4 Зак. № 127
97
практику. Для того же, чтобы применять эти наблюдения при экспе-
риментировании, необходимо обладать некоторыми особенными ка-
чествами, которые не встречаются у каждого без всякой тренировки.
Профессиональный чтец мыслей должен отличаться следующи-
ми качествами.
1)	Должен обладать хорошими, крепкими нервами. Нервные лич-
ности, а также субъекты с легко возбуждающимся характером не в со-
стоянии концентрировать свои мысли в течение некоторого времени
на одном и том же предмете, а это, как уже указывалось выше, явля-
ется одним из самых главных условий в деле успешного отгадывания
чужих мыслей. Для продолжительной концентрации мыслей необхо-
димо иметь вполне здоровую нервную систему.
2)	Далее, ему необходимо обладать очень хорошим вниманием.
Большинство из нас, как известно, не может предаваться одному и то-
му же делу с должной серьезностью и вниманием. При отгадывании
чужих мыслей самыми подходящими субъектами оказываются те, кто
по своей специальности или по профессиональным занятиям долж-
ны постоянно относиться к своему делу с полным вниманием.
3)	Не менее важным, и это следует подчеркнуть особенно, являет-
ся обладание терпением, так как даже самые простые эксперименты
возможны лишь благодаря долгим и старательным упражнениям. Тот,
терпение которого истощается раньше времени, может быть уверен,
что проводимый им опыт не увенчается должным успехом. Разуме-
ется, бывают люди, с которыми можно особенно легко проводить экс-
перименты; в большинстве же случаев приходится иметь дело с таки-
ми субъектами, с которыми можно работать лишь при условии долж-
ного запаса терпения.
4)	Рука, которая играет в деле отгадывания чужих мыслей весьма
существенную роль, должна быть достаточно чувствительна и воспри-
имчива, так как грубая, рабочая рука в большинстве случаев мало чув-
ствительна и не способна воспринимать слабые движения. Рука экс-
периментатора должна быть эластична, но вместе с тем достаточно
крепка, чтобы переносить без особенной усталости продолжительные
эксперименты.
5)	Гипнотизер должен быть уверен в том, что проводимые им экс-
перименты всегда увенчаются хорошим успехом. Он может выступать
публично лишьтогда, когда в многочисленных упражнениях ему уда-
лось приобрести нужную уверенность, смелость, шаблонность и лов-
кость. Эти четыре фактора более чем необходимы.
Непроизвольные движения мускулов медиума начинают обнару-
живаться лишь в том случае, когда он сосредоточивает все свое вни-
мание на необходимом предмете, а поэтому экспериментатор должен
приложить все свои усилия к тому, чтобы заставить медиума концен-
трировать свои мысли именно в данном, а не на другом предмете. Он
может достичь своей цели лишь в том случае, если ему удастся вну-
шить медиуму веру в свои способности. Поэтому он должен избегать
каких бы то ни было сомнительных фраз, как, например: «Я попыта-
юсь найти спрятанный предмет», — напротив, относиться к опыту без
98
всяких сомнений и колебаний и говорить уверенно: «Я сейчас прово-
жу вас к этому предмету». Если гипнотизер достиг со своим медиу-
мом хороших результатов с первого раза, то благоприятный успех не
оставит его также и в следующих опытах, между тем как первый не-
удачный опыт может сказаться отрицательно на всех последующих.
Если хорошему и опытному чтецу мыслей, приобретшему известность
и популярность, почти всегда удаются опыты, то ему помогают в этом
не только его способности, а также в большой мере то благоприятное
предубеждение, которое медиум испытывает к нему в начале экспе-
риментирования .
6)	Экспериментатор должен являться на сеансы в хорошем на-
строении, не быть усталым и слабым, а напротив, совершенно свежим
и бодрым. Перед сеансом он должен избегать употребления спиртных
напитков и душевных волнений, во избежание рассеянности, что дей-
ствует весьма неблагоприятно на сосредоточение мыслей.
Человек, живущий умеренно и разумно, душа и тело которого на-
ходятся в состоянии полной гармонии, может быть более или менее
уверен в том, что опыты его всегда увенчаются должным успехом.
Отгадчик мыслей должен отличаться хорошими манерами, при-
ятным внешним видом, твердыми убеждениями и взглядами, и уве-
ренной походкой.
Как мы уже отметили выше, даже с самым опытным и уверенным
экспериментатором может случиться, что один или другой опыт ему
не удастся уже по одной той причине, что среди зрителей встречают-
ся такие люди, которых нельзя использовать как медиумов.
К ним принадлежат, во-первых, те(и число их довольно значитель-
но), которым доставляет особенное удовольствие вводить экспери-
ментатора в заблуждение. Если, например, медиум намеренно делает
рукой какое-нибудьдвижение, чтобы сбить отгадчика, то само собой
разумеется, что последний лишается возможности контролировать не-
произвольные движения, чтобы сбить отгадчика, то само собой разу-
меется, что последний лишается возможности контролировать непро-
извольные движения руки своего партнера. Во-вторых, встречаются
люди, которые отличаются большим самообладанием и вместе с тем
способностью влиять на движения своих мускулов совершенно отри-
цательно, иными словами, они ставят движения мышц в полную за-
висимость от своей воли. Это встречается, например, очень часто у тех,
кто должен аккуратно работать: хирурги, химики, механики и т. д., —
вообще у тех, кто вполне владеет своей рукой. Если такие личности
прилагают еще и усилия, чтобы противодействовать функциониро-
ванию мускулов, то все старания экспериментатора будут напрасны.
Отыскание данного предмета невозможно также в том случае, если
мысли медиума сосредоточены на чем-нибудь таком, что находится
на самом отгадчике или возле его руки, например, на его запонке или
кольце. Громкий разговор, а также преждевременные аплодисменты
присутствующих на сеансах также отрицательно сказываются на ре-
зультатах опыта, а поэтому необходимо соблюдать полное и вполне
корректное спокойствие.
99
Самое главное — не терять спокойствия, хотя бы даже на секунду.
Медиум замечает это тотчас, после чего весьма трудно снова соединить
разорванную нить мыслей. В этом случае рекомендуется начать экспе-
рименты снова, и если возможное другим субъектом, так как при этом
удается гораздо лучше и лете достичь концентрирования мыслей.
Упражнения требуют затраты времени и серьезного отношения к
делу, прежде чем они дадут успешные результаты. Нет необходимости
производить опыты с одним и тем же субъектом, хотя для усвоения пер-
вых упражнений рекомендуется некоторое время иметь одного и того
же партнера. Для первых опытов рекомендуется выбирать лиц не нерв-
ных, но также и не очень самоуверенных. Особенно подходят в боль-
шинстве случаев женщины, так как непроизвольные движения прояв-
ляются у них более интенсивно, нежели у мужчин; женщины скорее и
сильнее подчиняются воле экспериментатора, чем мужчины. Произ-
водящий опыт должен с самого начала выступать уверенно и объяснить
медиуму, что ему надлежит сосредоточить все свое внимание на отга-
дываемых мыслях. Во время экспериментирования медиум должен ду-
мать исключительноотом предмете, который необходимо отгадать. Са-
мо собой разумеется, что все предпринимаемые действия должны быть
усвоены еще до начала публичного экспериментирования. Опыт ни за
что не увенчается должным успехом, если экспериментирующие лица
каждую минуту будут прерывать ход мыслей и начнут обдумывать, что
именно они должны теперь предпринять.
Перед началом сеанса глаза гипнотизера покрываются темной, не
очень широкой повязкой, через которую лучи света не должны проходить.
Заниматься обманом не рекомендуется, и даже гораздо лучше, если пер-
вые эксперименты будут неудачны. Тот, кто с самого начала не будет от-
носиться кделу честно и с должной серьезностью, не может рассчитывать,
что ему удастся развить свои способности к отгадыванию чужих мыслей.
Упражнение 1.
Экспериментатор покрывает свои глаза повязкой и просит медиума
сосредоточить все свои мысли на одной из стен комнаты. Затем он скла-
дывает свои руки таким образом, что одна к другой прикасается ладоня-
ми; медиум прикасается, в свою очередь, к рукам экспериментатора также
ладонями. По истечении некоторого времени, гипнотизер начинает чув-
ствовать в руках слабое движение, подсказывающее ему направление, в
котором он должен идти, что он и делает. Если далее руки медиума не
реагируют, то экспериментатор должен остановиться на некоторое вре-
мя на одном и том же месте. Как толькоонснова замечает движение, под-
сказывающее ему направление, по которому он уже шел прежде, то он с
уверенностью можетсказать, что стена, например, расположенная в этом
направлении, есть именно та, которую нужно было отыскать.
Это упражнение, способствующее определению направления,
должно быть повторено несколько раз подряд.
Упражнение 2.
Гипнотизер просит медиума заметить какой-нибудь предмет, на-
ходящийся в комнате, после чегоскладываем руки так же, как описа-
но выше, и делает движения сверху вниз, и наборот. Когда он чувст-
100
вует противодействие, мысли его останавливаются на этом пункте, и
он получает постепенно как вверху, так и внизу те границы, среди ко-
торыхданный предмет должен находиться. Чем дольше длится упраж-
нение, тем границы все более и более сужаются, и, в конце концов,
передавшаяся мысль медиума обозначит тот пункт, на котором мыс-
ли его должны остановиться. Таким образом определяется высота.
Благодаря полученной высоте и направлению, не трудно отгадать то
место, где находится данный предмет.
Упражнение 3.
Если экспериментатор нашел направление и высоту, то он, ском-
бинировав их, начинает отыскивать задуманный предмет. Рекоменду-
ется выбирать не слишком маленькую вещь, которую медиум не дол-
жен показывать ранее отгадчику мыслей, и которая кладется на более
или менее видное место в комнате. Руки складываются так, как указа-
но в упражнениях 1 и 2 для определения направления и высоты, затем
гипнотизер должен ждать толчка, исходящего от рук партнера. Толчок
подсказывает отгадчику, что он находится вблизи отыскиваемого пред-
мета, который остается лишь взять в руки. Эго упражнение следует по-
вторить с одним и тем же предметом по крайней мере 3-4 раза, причем
рекомендуется прятать задумываемую вещь каждый раз в другое место.
Упражнение 4.
Прячут отыскиваемый предмет в смежной комнате, дверь которой
должна быть открыта. Благодаря большому пространству, гипнотизер
имеет возможность делать большие шаги, как только он установит на-
правление, в котором должен идти. Чем вернее и скорее его шаги, тем
более медиум может верить в способность экспериментатора, и тем лег-
че и менее заметно он будет производить движения своими мускула-
ми. В большинстве случаев гипнотизер будет находить предмет в тече-
ние непродолжительного времени, установив предварительно высоту.
Это упражнение также рекомендуется проделать несколько раз.
Упражнение 5.
Если экспериментирование согласно описанным выше упражне-
ниям увенчается должным успехом, то можно перейти к более труд-
ным опытам. Так, например, на стол кладутся ключи, монеты и дру-
гие предметы, но не в одну кучку, а так, чтобы можно было среди них
легко ориентироваться. Гипнотизер прикасается сложенными рука-
ми, как описано выше, к доске стола и водит ими по поверхности в
разных направлениях, т. е. вперед от себя, назад, направо, налево и
проч. Таким образом, можно с легкостью установить границы, среди
которых данный предмет должен лежать. Когда гипнотизер почувст-
вуеттолчок руки медиума, то этот момент должен подсказать ему, что
предмет, который необходимо отгадать, найден.
Упражнение 6.
Когда речь идет о предметах, находящихся в вертикальном поло-
жении, например о картинах, висящих на стенах, фотографиях, от-
крытых письмах с видами и т. д., то следует поступать также, как ска-
зано выше, но с той разницей, что движения рук нужно производить
здесь также и в вертикальном направлении.
101
Упражнение 7.
Опыт, приведенный в третьем упражнении, производится над не-
большим предметом, например, монетой и т. п.
Упражнение 8.
Такое же, как упражнение 4, но более сложное. Отыскиваемый
предмет лежит в смежной комнате не на открытом месте, а прячется.
Упражнение 9.
Такое же, как 5 и 6, с той лишь разницей, что местонахождение
предметов неизвестно. Опыт производится сначала в одной, затем во
второй, третьей комнате и т. д.
Тот, кто усвоил себе сущность всех этих опытов, может сказать, что
приобрел элементарные познания в области искусства отгадывания чу-
жих мыслей. Для усовершенствования этой способности необходимо:
1) производить опыты с разнородными предметами; 2) повторять
их в незнакомых помещениях; 3) экспериментировать с разными не-
знакомыми медиумами-партнерами.
Особенное затруднение представляет усвоение элементарных правил.
Нижеследующие опыты основаны, несмотря на их сложность, на выше-
изложенных упражнениях, а потому изучение их также не трудно.
Упражнение 10.
Гипнотизер прикасается открытой правой рукой клевой руке ме-
диума так, чтобы кончики средних пальцев лежали на ладони руки.
При таком положении рук рекомендуется производить упражнения
1-6. Для лучшей тренировки обеих рук в одно и то же время рекомен-
дуется прибегать также к упражнениям 7-9, в которых гипнотизер при-
меняет левую руку и прикасается ею к правой руке партнера.
Упражнение 11.
Кончики среднего и указательного пальцев кладутся на кончики
тех же пальцев медиума.
Упражнение 12.
Это упражнение рекомендуется лишь в тех случаях, когда гипноти-
зер достиг совершенства в своем искусстве, и когда в его распоряже-
нии имеются хорошие медиумы; в противном случае мы советуем луч-
ше избегать проведения описываемого здесь опыта, который представ-
ляет много интересного и производит на зрителей большой эффект.
Гипнотизер просит кого-нибудь из публики(лицо это должно быть по
возможности тоже хорошим медиумом и не должно знать ни предмета,
который необходимо отгадать, ни места нахождения его) положить руку
на открытую левую руку медиума, а сам берет правую руку этого лица ме-
жду своих рук(как указано в упражнении 1), затем предлагается разреше-
ние какого-нибудь нетрудного опыта. Движения медиума переходят в дан-
ном случае на то лицо и распространяются в нем незаметно дальше. Дви-
жения эти чувствуются в руке медиума менее интенсивно, нежели в том
случае, если бы медиум один участвовал в сеансе, но благодаря этому об-
стоятельству они чувствуются также в правой руке лица, приглашенного
из числа зрителей. Если гипнотизер обладает хорошей способностью от-
гадывания чужих мыслей, то этот эксперимент должен удасться ему так
же хорошо, как если бы он работал непосредственно с одним медиумом.
102
Интересующий нас опыт возможно также производить над не-
сколькими лицами, образовавшими одну цепь, благодаря чему дви-
жения могут переходить от одного лица к другому. Но необходимо за-
метить, что если среди этих лиц имеется кто-нибудь, кто не может вос-
принимать движения и передавать их дальше, то эксперимент не даст
никакого результата.
Упражнение 13.
Оно чрезвычайно интересно втом отношении, что доказывает рас-
положение одной личности кдругой. Гипнотизер обращается к своему
партнеру со следующими словами: «Вам, разумеется, известно, что я
могу отгадать Ваши мысли, но я должен сказать Вам, что я могу также
отгадать Ваши чувства и Ваши симпатии. В этом обществе, вероятно,
находятся также Ваши знакомые, неправда ли? Среди них, наверное,
найдется кто-нибудь, кто пользуется Вашим особенным расположени-
ем?». Затем экспериментатор говорит: «Вы с удовольствием думаете об
этой особе, неправда ли? Прошу Вас думать о ней сейчас же! Сосредо-
точьте Ваши мысли на этой личности, и я поведу Вас к ней». После этого
разговора гипнотизер прикасается к рукам субъекта (см. упражнение
1) и идет с ним к сидящим или стоящим зрителям. Упражнение это сле-
дует повторить несколько раз, чтобы иметь возможность убедиться в
мере расположения, которое может проявляться весьма разли’гно, и ус-
тановить таким образом ту особу, которая наиболее симпатична парт-
неру. Когда гипнотизер в третий раз будет проходить по рядам зрите-
лей, ему, наверняка, удастся найти «симпатию» медиума.
Упражнение 14.
Тот, кто хорошо усвоил все описанные упражнения, в состоянии
отгадать и отыскать какой угодно предмет.
Теперь мы перейдем к следующим опытам. Медиум предлагает ка-
кую-нибудь задачу, которую гипнотизер должен разрешить. В данном
случае также рекомендуется начинать с более легких вещей. Вначале
медиум должен поставить такой вопрос, разрешение которого для экс-
периментатора не было бы сопряжено с большими затруднениями.
Любой стоящий на столе предмет, например, часы, может быть взят
со стола и перенесен на другое определенное место. Медиум должен
сосредоточивать свои мысли на каждом отдельном предмете и дейст-
вии, следующим одно за другим — в данном случае: во-первых, на мес-
те, на котором находятся часы, во-вторых, на часах, в третьих, на месте,
куда именно часы были перенесены. Подобное разделение мыслей
весьма важно, ибо в противном случае может произойти большая пу-
таница. Так как для проведения этого эксперимента одна рука долж-
на быть свободна, то, разумеется, применение положения рук, опи-
санного в упражнении 1, в данном случае невозможно, и поэтому ре-
комендуется прибегать к положению рук, описанному в упражнении
10 или еще лучше в 11. Последнее положение рекомендуется уже по-
тому, что оно очень легко и, сравнительно с другими, менее утомля-
ет. Над такими упражнениями лучше всего работать как можно боль-
ше. Нахождение новых задач опытному медиуму не представляет ни-
каких затруднений.
103
Упражнение 15.
Постепенно можно приступать к разрешению более трудных за-
дач. Так, например, гипнотизеру предлагается вынуть из кармана сюр-
тука одного из присутствующих портсигар, взять из него сигару и пе-
редать ее третьему лицу прямо в рот. Гипнотизеру, нсумеющему мас-
терски разрешать задачи, главным партнером, с которым уже были ре-
шены более легкие задачи.
Упражнение 16.
Перейдем теперь к отгадыванию слов. Для демонстрации первых
опытов мы будем пользоваться помещенной ниже табличкой и, усво-
ив ее, перейдем к разрешению опытом на основании других способов.
Четырехугольный стол покрывается черной клеенкой, на которой ри-
суется квадрат, разделенный на столько клеточек, сколько в алфавите
букв. Сначала рекомендуется поупражняться в отгадывании отдельных
букв и только затем целых слов. Гипнотизер просит медиума заменить
себе какую-нибудь букву и затем прикоснуться ладонью к своей руке
так, чтобы кончики пальцев были направлены книзу, причем медиум
должен сосредоточить свои мысли на данной букве. Г и пнотизер водит
рукой взад и вперед и, почувствовав подсказывающий толчок, исходя-
щий от руки медиума, указывает на задуманную букву.
а 6 в г д е е
Ж 3 и й к л м
н о п р с т у
ф X ц ч щ ъ
ы ь э ю я
После упражнений с отдельными буквами можно перейти к отга-
дыванию коротких слов. Медиум сосредоточивает в данном случае
свои мысли на отдельных буквах и клеточках, в которых они помеще-
ны. Гипнотизер отгадывает сначала отдельные буквы в том порядке,
в каком они должны следовать для соединения в слово, а затем и все
задуманное слово. При отгадывании, например, слова «книга» рука
останавливается сперва на букве «к», затем на «н», «и», «г», «а». Та-
ким образом, возможно отгадать какое угодно слово. Для эксперимен-
тов рекомендуется отгадывать имя, отчество, фамилию, место рож-
дения, место жительства медиума и прочее.
Упражнение 17.
Оно производится над цифрами, стоящими в десяти клеточках, как
указано ниже.
123456789 10
Цифры отгадываются точно так же, как и буквы. Для эксперимен-
тирования с цифрами рекомендуется отгадывание дня рождения одного
из лиц, сидящих за столом. Предположим, что субъект родился 13 ав-
густа 1970 года. В данном случае гипнотизер обращается к субъекту со
следующими словами: «Нам было бы желательно установить день Ва-
шего рождения». Рука гипнотизера останавливается сначала на цифре
«1» и затем на цифре «3», что дает число «13». Затем экспериментатор
говорит: «Кроме того, нас интересует месяц, в котором Вы родились, а
потому вспомните его в настоящий момент». Спустя некоторое время
104
рука останавливается на цифре 8. «Итак, Вы родились в восьмом меся-
це, т. е. в августе. Теперь нам остается еще отгад ать год. Так как Вы взрос-
лый человек, то первые две цифры должны быть несомненно «1» и «9»,
а потому нас интересуют лишь две последние цифры». Рука останав-
ливается на цифре «7» и на «О». «Означенные цифры говорят, что Вы
родились 13 августа 1970 года. Такли это». Этот эксперимент вызывает
у присутствующих эффект и действует на них поразительно.
Упражнение 18.
Если чтец чужих мыслей в состоянии отгадать какую угодно букву
или число, то, само собой разумеется, он может отгадать также с лег-
костью любой звук музыки.
Так как отгадывание звуков можно удобнее всего производить у
фортепиано, то медиум должен иметь кое-какие понятия об игре на
этом инструменте, в частности и о музыке вообще. Гипнотизер легко
опирается ладонью руки на клавиатуру, причем указательный палец
несколько загибает книзу. Медиум кладет свою руку на руку гипно-
тизера и прикасается своим указательным пальцем к его указатель-
ному пальцу. Экспериментатор водит рукой по всей клавиатуре и ожи-
дает незадуманный звук. По получении толчка, гипнотизер бьет ука-
зательным пальцем по клавише и, таким образом, указывает тот звук,
который он должен был отгадать.
Упражнение 19.
По усвоении предыдущего упражнения, также возможно отгадать
мелодии, сначала нетрудные, в последствии же более сложные. Сперва
отыскивается каждая отдельная нота, причем медиум сосредоточивает
все свои мысли на данной клавише; последовательные же звуки со-
четаются и дают цельную мелодию. Как только экспериментатор ус-
тановил ее в своих мыслях, он может обойтись без дальнейшего влия-
ния со стороны партнера и может сыграть данный мотив на форте-
пиано, чтобы показать слушателям, о чем собственно идет речь.
Во всех предыдущих упражнениях движения были более или ме-
нее одинаковы и не точно определены во всех деталях. В следующих
упражнениях мы познакомим читателя, как он должен следовать всем
движениям, которые будет предписывать рука медиума. Упражнения
эти состоят преимущественно из письма и начертания рисунков за-
печатлившихся предметов. Разрешение подобных задач относится к
самым блестящим и эффективным.
Первые эксперименты рекомендуется проводить с медиумом, на
которого можно вполне положиться и который в сосредоточивании
своих мыслей достиг необходимого совершенства.
Упражнение 20.
Гипнотизер просит медиума представить себе какую-нибудь про-
стую геометрическую фигуру, как-то: треугольник (по возможности
правильный), четырехугольник (или квадрат), круг, овал (эллипс) и
проч., после чего медиум прикасается своей рукой к руке гипнотизе-
ра, держащей карандаш. В данном случае экспериментатор должен
усиленно следить за каждым толчком, исходящим от руки своего парт-
нера, чтобы тотчас следовать за всеми ее движениями.
105
При подобных экспериментах рекомендуется употреблять, для
большей наглядности, вместо бумаги и карандаша большую черную
доску, стоящую на подставке(так называемую школьную), и кусок бе-
лого мела. Первые рисунки выйдут не очень удачно, чего, разумеет-
ся, сразу и ожидать нельзя, но по ним во всяком случае можно будет
заключить, что именно должны они представлять собой.
Упражнение 21.
По усвоении предыдущего упражнения можно перейти к написа-
нию разных слов. Для этого необходимо запечатлеть себе весь алфа-
вит, начиная с каждой отдельной буквы, и затем можно перейти к от-
дельным словам, сначала к коротким и в дальнейшем длинным.
Также следует поступать с написанием чисел на доске. Как в пер-
вом, так и во втором случаях медиум, думая о данной букве или чис-
ле, должен в то же самое время представить себе мысленно их форму.
Он должен мысленно, так сказать, прочитать каждую отдельную бук-
ву задуманного слова и представить себе ее настолько реально, чтобы
очертательные формы ее стояли ясно перед его глазами.
Упражнение 22.
Целые предложения можно также легко писать на доске, как от-
дельные буквы и числа. Кто может быстрой безошибочно написать
одно или два предложения, тот может исписать всю доску, не сделав
ни одной ошибки, а потому продолжительные письменные экспери-
менты играют для знатока своего дела лишь второстепенную роль, хотя
нужно заметить, что чем длиннее и сложнее задача, тем труднее ме-
диуму концентрировать на ней свое внимание в течение продолжи-
тельного времени. А потому не рекомендуется много эксперименти-
ровать с одним и тем же медиумом.
Упражнение 23.
Под представляющимся медиума предмету нет необходимости пи-
сать его названия; так же можно передать мелом портрет, не подпи-
сывая под ним, кого именно он представляет.
Чем способнее к рисованию медиум и сам гипнотизер, тем удач-
нее будут выходить рисунки. Каждый образованный человек пони-
мает, наверное, в рисовании столько, что он в состоянии передать кон-
туры любой фигуры — более и не требуется, так как здесь не идет речь
о художественном воспроизведении. Первый рисунок может предста-
вить чашку, второй — кувшин, третий — стол, дальнейшие рисунки —
лампу, дом, человека, зверей и т. д. Эксперименты, входящие в рам-
ки этого упражнения, производятся точно так же, как указано в уп-
ражнениях 20-22. Карандаш или мел рекомендуется держать в руке
до конца экспериментирования.
Упражнение 24.
Несмотря на свою сложность, упражнение этотем не менее выполни-
мо. Опытный и талантливый отгадчик чужих мыслей может писать по вдох-
новению субъекта, знающего иностранные языки, также и неизвестные
ему буквы и слова, например, немецкие, еврейские, турецкие, китайские
и т. д. В данном случае медиум должен владеть этими языками и мыслен-
но представлять себе соответствующие письменные знаки.
106
Несколько советов начинающим артистам:
1)	Желающий выступает публично, должен иметь полную уверен-
ность в том, что он хорошо знает свое дело, так как только известный
апломб может гарантировать хороший успех. Хотя это и без нашего
совета каждый должен сознавать, мы тем не менее сочли нужным об-
ратить внимание читателя на этот весьма важный пункт.
2)	Для сеансов рекомендуется выбирать небольшой зал, вмещающий
не более 200-300 человек. Места для зрителей должны быть распреде-
лены так, чтобы между отдельными рядами был свободный проход.
3)	Для первого сеанса рекомендуется избрать такую аудиторию, ко-
торая отнеслась бы к экспериментам с должным интересом, так как
чем больше интерес публики, тем увереннее экспериментатор. В по-
следствии, по получении необходимого опыта, можно эксперимен-
тировать перед любой публикой, но не ранее.
4)	До начала представления рекомендуется избегать спиртных на-
питков, а также душевных волнений, равно как и физической и пси-
хической усталости.
5)	Перед началом сеанса рекомендуется обратиться к слушателям
с небольшой, умело составленной речью, чтобы расположить к себе
публику, заручиться заранее внимательным отношением и заставить
ее таким образом следить за представлением с должным интересом.
6)	Из числа лиц, желающих играть роль медиума, следует выби-
рать таких, которые представляются для экспериментов самыми под-
ходящими. Это главное условие успеха.
7)	Программу следует составить так, чтобы отдельные номера бы-
ли более или не менее перемешаны. С самыми блестящими опытами
следует выступать под конец сеанса.
8)	Весь сеанс должен продолжаться не более полутора-двух часов,
включая антракт.
9)	Если первый эксперимент не удался, то можно произвести его
еще один раз, но не более. Если же он и во второй выйдет неудачно,
то лучше всего избрать другого медиума, чтобы самому не потерять
уверенность. С новым партнером можно будет продолжать дальней-
шие эксперименты.
10)	Если первый медиум оказался хорошим, то следует работать с
ним на протяжении всего сеанса. Некоторые, более легкие экспери-
менты можно производить также с другими медиумами, но при де-
монстрации более трудных опытов следует, по возможности, прибе-
гать к первому партнеру, оказавшемуся на высоте задачи.
На роли медиумов не подходят:
а)	Лица с неспокойным характером, неспособные концентриро-
вать свои мысли, не выдавая себя.
б)	Лица, выступающие с весьма большой самоуверенностью.
в)	Субъекты, на лице которых, так сказать, написано, что они счи-
тают эксперименты за обмен и которые как, будто с самого начала хо-
тят противодействовать успеху.
г)	Очень молодые лица, которые в силу своего возраста не могут
относиться к делу с должным вниманием.
107
д)	Субъекты усталые и расстроенные.
е)	Пьяные демократы.
Не следует торопиться с опытами; не следует также предпринимать
слишком много опытов сразу. Когда тело или мозг утомлены — не уп-
ражняйтесь вовсе. Помните, что вы буквально воспитываете свое чув-
ство, поэтому идти вперед надо постепенно. Не задавайтесьслишком
многим сразу. Не падайте духом при неудаче. Не удивляйтесь, если
другие превзойдут вас быстротой достижения результатов. Некоторые
дети участся читать скорее других.
Точно так же обстоит дело и здесь — мы, большие дети, не можем
сразу развить это шестое чувство. Не забывайте этого. Но вы, без со-
мнения, можете достигнуть успеха. В каждом, даже заурядном чело-
веке, заложен зародыш искусства читать мысли других.
Наше объективное воспитание свело на нет важность психического
единения, и шестое чувство, как всякая подавляемая способность, вы-
родилось и притупилось.
Иногда нас поражает бесспорное доказательство его очевидного
присутствия, которое проявляется в форме предчувствия несчастий,
постигших наших близких задолго до того, как мы получим печаль-
ное известие обыкновенным путем. Несмотря на то, что это «молча-
ливое» сообщение поражает нас, мы, однако, после того, какоправим-
ся от потрясения, не стараемся постичь закона, согласно которому
происходят явления такого рода. Мы не постигаем значения мысли,
но, не понимая всей широты, всего объема этой силы, мы все-таки
можем научиться пользоваться ею, как мы пользуемся электричест-
вом, хотя природа его нам до конца еще неизвестна. Итак, продолжим
саморазвитие по другой методике:
Упражнение 25.
Необходимо, чтобы вы вполне уяснили себе разницу между настоя-
щим и ложным чтением мыслей. С этой целью мы рассмотрим обык-
новенный, распространенный опыт чтения мыслей и покажем, что он
не имеет ничего общего с психическим общением.
Исполнителю завязывают глаза и выводят из комнаты. Во время
его отсутствия собравшиеся выбирают какой-нибудь предмет, напри-
мер, перочинный нож, прячут его в отдаленный уголок, рассажива-
ются по местам и посылают за исполнителем. Войдя в комнату, этот
последний говорит: «Я попрошу кого-нибудь из собравшихся взять ме-
ня за руку, затем сосредоточить мысленно все свое внимание на мес-
те, где спрятан предмет, потом на самом предмете; я думаю, что смо-
гу разыскать его. Попрошу также и остальных присутствующих по-
мочь мне, сосредоточив все свое внимание на спрятанном предмете.
Думаю, что мы не замедлим достигнуть быстрого результата. Взявший
мою руку должен вполне отдаться цели, которой мы желаем достиг-
нуть, ввиду этого я предпочитаю, чтобы вы выбрали человека впечат-
лительного, с хорошо развитым умением сосредоточиваться. Если все
готово, то начнем».
Затем один из присутствующих вкладывает свою правую руку в ле-
вую руку исполнителя, этот последний пользуется сигналом, получае-
108
мым от сокращения мускулов руки, которую он держит, чтобы мало-
помалу добраться до места, где спрятан предмет. Если он не сразу де-
лает указание, в каком направлении следует двигаться, он быстро де-
лает шаг вперед, говоря возбужденным тоном: «Думайте, думайте, со-
средоточьтесь на месте, где спрятан предмет. Думайте только об этом
месте!» Это делается с целью заставить ведущего бессознательно пе-
редать вибрацию, которая и служит ему достаточным указанием.
Вибрации бывают двух родов. Вибрация в форме легкого сопро-
тивления, толкания назад, она действует задерживающим образом на
исполнителя и показывает ему, что принятое направление неверно.
Вибрация второго рода действует в одном направлении с исполните-
лем, но в обоих случаях движение руки дает ему ключ к истинному на-
правлению. Он изучает вибрации руки, которую он держит. Помни-
те, что ведующий не сознает помощи, оказываемой им исполнителю.
Он добросовестно устремляет взгляд и внимание на местонахождение
спрятанной вещи; пропорционально его сосредоточению будет и си-
ла вибрации его руки, сообщаемая исполнителю. Чем более он погру-
жен в исполнение своей обязанности, тем сильнее будет бессознатель-
ная помощь, оказываемая им исполнителю.
Объяснение того, каким образом индуктор, сам того не сознавая,
дает указания исполнителю, так же просто, оно выражается словами:
«Всякого рода мысли стремятся проявиться в действиях». Вы можете
видеть совершенное пояснение этого принципа в жестах, которые со-
провождают психическое состояние страха, радости, печали, надеж-
ды, гнева, удивления и т. п. Жесты эти неизменно автоматичны, т. е.
производятся бессознательно. Таким образом секрет механизма ука-
зания, которое ведущий дает исполнителю, — есть автоматическое
действие или бессознательная мускульная деятельность. Попытайтесь
произвести несложный опыт, чтобы убедиться в том, что психическая
и мускульная деятельность тесно связаны между собой и зависят од-
на от другой. Подумайте о каком-нибудь предмете, лежащем справа
от вас, сосредоточьтесь на мысли, что вы хотите сделать этот пред-
мет, — и ваше тело наклонится вправо.
Упражнение 26.
Тренировка и практика необходимы. Вы должны начать с простого
опыта и постепенно дойти до самого сложного: начать с предмета,
мысль о котором внушает индуктор, и закончить наиболее поражаю-
щим всех присутствующих фокусом — открыть замок, механизм кото-
рого известен только кассиру и заведующему. Мы не знаем ничего, что
производило бы на свидетелей более ошеломляющее впечатление, чем
этот опыт. Он сразу привлекает приверженцев теории чтения мыслей.
Он вызывает взрыв энтузиазма. Эго, конечно, не является собственно
чтением мыслей, а чтением мускулов 1, в основе данного явления ле-
жит получение информации от индуктора посредством идеомоторных
микродвижений(прим. автора), но мы потеряли бы только время, ста-
раясь доказать это зрителям. Когда вы убедитесь в силе впечатления,
произведенного на присутствующих, вы не станете объяснять демон-
стрируемые опыты. Ваша аудитория не будет вам благодарна за такую
109
откровенность, вытолькобудете жалеть, что испортили произведенное на
нее впечатление. Что касается истинного чтения мыслей, то вы можете
быть более откровенны, т. к. истинное чтение мыслей, хотя вы и научи-
тесь производить его, останется такой же тайной, какой было всегда.
Вам было доказано, что средства, употребляемые для производства
опытов чтения мускулов, — движения руки индуктора, происходящие
от сосредоточения мысли на спрятанном предмете. Мы хотим, чтобы
вы вполне уяснили себе, что единственное, чему вы должны научиться
теперь, — это успешному толкованию мускульных движений. Иногда
ваша работа покажется вам очень легкой, иногда более трудной. Мно-
гое зависит от степени сосредоточения индуктора на опыте. Если вни-
мание его постоянно уклоняется в сторону или он решил, что не будет
помогать вам, сосредоточивая внимание на производимом, вам будет
труднее истолковать вибрации, т. к. они будут слабее и незаметнее, чем
при других обстоятельствах. Упражнение с одним лицом, затем с дру-
гим разовьет в вас такую быстроту чтения этих признаков, что присут-
ствующим будет казаться, будто вы ведете индуктора, а не он вас. Пом-
ните, ч то успех требует непрестанной практики. С каждым днем вы бу-
дете замечать очевидное улучшение в искусстве чтения мускульных ука-
заний. Такого рода практика не покажется вам ни трудной, ни скучной.
Увеличивающаяся успешность проводимых опытов доставит раз-
влечение вам и вашей аудитории. Мы бы советовали вам поработать
по меньшей мере месяц над опытами, указанными ниже в этой части
нашего курса, посвящая им по часу ежедневно.
Если внимательно заняться данными опытами в течение одного
только месяца, мы гарантируем, что вы станете первоклассным чте-
цом мыслей.
Упражнение 27.
Необходимо запомнить две вещи. Во-первых, разыгрывая возбу-
жденного во время опыта, вы расставляете индуктору ловушку, делая
его таким же импульсивным, каким кажетесь вы сами, и увеличивае-
те, таким образом, вибрационные указания. Во-вторых, вы не огра-
ничены в выборе способов для обеспечения получения этих указаний.
Ваше вам было объяснено таким образом: мускульные сокраще-
ния возникают в руке индуктора и как они передаются вам. Примите
раз и навсегда во внимание, что все эти указания однородны и что,
овладев вполне одним методом, вы легко овладеете другими, улучшая
результаты, достигаемые вами, введением новых методов. Например,
вместо того, чтобы взять индуктора за руку, вы найдете, что в доста-
точной мере ощущаете вибрации посредством веревки или проволо-
ки, один конец которой находится в вашей руке, а другой в руке ин-
дуктора. Можно также попросить последнего положить свою руку вам
на лоб. После нескольких попыток вы сразу будете узнавать значение
каждой вибрации его руки.
Вы будете знать в каком направлении вам следует двигаться, где ис-
кать спрятанный предмет; вы будете знать, беря в руки какой-нибудь
предмет, тот ли это, который вы ищете. Мы подробно объясним в этих
уроках на какие движения надо обращать внимание и как следует тол-
110
ковать их. Помните, что мы не без цели желаем, чтобы вы в течение ме-
сяца готовились, производя опыты чтения мускулов. Необходимо, что-
бы вы развили в себе сосредоточенность и восприимчивость — два ка-
чества, без которых немыслимо истинное чтение мыслей. Практика чте-
ния мускулов разовьет широко оба эти качества в кратчайший срок.
Для опыта участвующие должны выбрать какую-нибудь книгу из ле-
жащей на столе груды книг и положить ее четвертой, считая сверху. Ва-
ше участие сводится к роли чтеца мыслей; вам хорошенько завязыва-
ют глаза и вводят затем в комнату; один из присутствующих возьмет вас
за руку и будет вашим индуктором. Завязывание глаз не только усили-
вает впечатление, производимое опытом, но помогает вам сосредото-
чить внимание на вибрациях руки индуктора, закрывая от вас окружаю-
щие лица и предметы. Первое, что вы должны предпринять после то-
го, как скажете «передающему вам мысленное задание» сосредоточить
все его внимание на предмете, — это сделать несколько шагов вперед
или в сторону. Ждите указания. Первое указание —это указание направ-
ления, в котором вы должны двигаться. Вот правило, которого вам сле-
дует здесь придерживаться: следуйте в направлении наименьшего со-
противления. Если вы премите ложное направление, рука ведущего не
замедлит сказать об этом. Если направление правильно — вы не будете
чувствовать никакого давления или толчка в том направлении, в кото-
ром двигаетесь сами. Такова человеческая природа — индуктор будет
вам желать успеха и не откажется бессознательно содействовать, т. е.
он не станет преднамеренно вести в ложном направлении. Постепен-
но и без особого труда вы заметите, что должны идти к столу. Подойдя
к нему, вы остановитесь с вытянутой рукой, ощупыцая его то там, то
здесь. Если вы делаете не то, что надо — вы почувствуете сопротивле-
ние в руке вашего индуктора, поднимающуюся вибрацию. Если ваши
действия правильны и на столе действительно находится предмет, ко-
торый следует взять, то вы заметите, что рука ведущего не требует с ва-
шей стороны толчка, чтобы опуститься вместе с вашей рукой, она даже
опережает ее. В данном опыте поиска лежащей на столе книги — на-
гнуться под стол было бы ошибкой, о которой рука индуктора немед-
ленно уведомила бы вас. По мере того, как вы выпрямляетесь и ваша
свободная рука поднимается, вы почувствуете, что рука индуктора не
только поднимается вслед за вашей, но удерживает ее, как только она
достигла уровня стола; тянет вниз, если вы подняли руку слишком вы-
соко, и ослабляет внезапно давление, как только вы коснетесь самого
стола. Когда ваша рука начнет искать на столе предмет, вы опять по-
просите «внимательно думать» о задании. Вы коснетесь некоторых
предметов, но сопротивление руки предупредит вас, что это не те пред-
меты. Наконец, вы положите руку на стопку книг, и мускулы руки ин-
дуктора ослабнут; в этом едва уловимом ослаблении напряжения оши-
биться нельзя. После минутной паузы вы станете водить рукой вверх и
вниз по груде книг. Приступая копыту, вы условитесь, чтобы вас не за-
ставили производить что-либо сложное, мотивируя тем, что вы попы-
таетесь найти сперва какой-нибудь большой предмет, а затем уже пе-
рейти к выполнению более трудных опытов. Рука индуктора сообщит
111
вам быстрым ослаблением мускулов, что вы касаетесь избранной кни-
ги, а поведение остальных лиц предоставит вам дополнительную по-
мощь. Вы всегда будете отмечать, что зрители так заинтересовываются
опытами (особенно, если уверить, что их сосредоточение способству-
ет успеху), что вы не успеете поднять книгу, как вздох облегчения и шо-
рох платья покажет вам, что испытание закончено.
Упражнение 28.
На следующем сеансе, когда вы выйдете из комнаты, присутствую-
щие выберут булавку; один из них воткнет эту булавку в стену на та-
ком месте, где бы все могли ее видеть. Затем он извлечет ее и спрячет
под ковром в углу комнаты. После этого вас позовут. Взяв вашего ин-
дуктора за руку или попросив, чтобы он взял вас, как вам покажется
более удобным, вы сначала найдете булавку, затем то место на стене,
куда она была воткнута и, наконец, воткнете ее как раз в ту же дыроч-
ку. Прежде чем приступить к выполнению этого опыта, вы должны
сообщить собравшимся, что хотите найти спрятанную булавку и во-
ткнуть ее в дырочку, сделанную в стене. Это упростит опыт, т. к. вы
будете знать, что надо делать. Только опытные исполнители могут да-
вать сеансы, не зная предварительно, что их заставят исполнить.
Теперь вы знаете, что от вас ожидают. По первому опыту вы уже знае-
те, как угадать, что вы должны искать булавку на полу вместо того, что-
бы искать ее где-нибудь повыше. Рука индуктора сообщит правильно ли
вы поступаете, нагибаясь к ковру, а уверившись в правильности своего
поступка вы сами рассудите, что булавку не оставят сверху, но спрячут
для большего усложнения опыта под ковром. Вы без затруднения най-
дете булавку, место на стене и произведете фокус, который покажется
чудесным всем присутствующим и объяснять который они будут гипо-
тезой истинного чтения мыслей. Взяв булавку в свободную руку, вы бу-
дете водить ею вдоль и поперек небольшого участка стены; открыв вы-
соту дырочки, вы замедлите свои движения, пока нс нащупаете то ме-
сто, куда булавка была воткнута. Даже при первой попытке вы сможете
воткнуть булавку всего лишь в нескольких дюймах от дырочки, а после
небольшой практики будете втыкать ее как раз в самую дырочку. Чтобы
найти эту последнюю, вы должны следить за ослаблением мускулов ру-
ки индуктора, когда вы остановитесь на верной высоте; затем рука, ко-
торую вы держите, потянет вас вправо или влево и мускулы снова ослаб-
нут, когда вы будете на небольшом расстоянии от дырочки. Далее после-
дует легкое напряжение в каком-нибудь направлении по мере того как
булавка в вашей руке будет описывать круги вокруг дырочки, и, нако-
нец, возникнет полное ослабление мускулов, когда дырочка будет най-
дена. Как бы слабы ни были эти указания, они все-таки будут и ошибить-
ся в них нельзя. Вы научитесь узнавать значение каждого указания. Ус-
пех является наградой острой наблюдательности.
Упражнение 29.
Теперь можно приступить ктак называемому воображаемому убий-
ству. Когда вы выйдете из комнаты, собрание выберет из своей Среды
жертву, воображаемогоубийцу и, наконец, оружие убийства(обыкно-
венный нож для резки бумаги). Убийца поражает сперва свою жертву,
112
затем прячет труп в одном месте, а оружие в другом и скрывается сам.
Когда все будет готово, вы должны войти в комнату, конечно, с завя-
занными глазами, и отыскать сначала оружие, затем труп и, наконец,
убийцу. Поставив жертву в положение, в котором она была настигнута
убийцей, вы возьмете ножи, подражая преступнику, нанесете удар, как
нанес его последний. Во всех этих сеансах необходимо, чтобы индук-
тор обладал наблюдательностью и хорошей памятью, иначе он забудет
спрятанные предметы и места, где они спрятаны, и собьет вас с толку.
В этом опыте новым элементом для вас является только нанесение уда-
ра. Держа индуктора за руку, вовсе не так трудно угадать каким обра-
зом была поражена жертва. Конечно вы получите от него указания точ-
но таким же образом, как во всех предшествующих случаях, обходя кру-
гом жертвы и тыкая ножом и туда, и сюда в то время, как другая ваша
рука следит за указаниями руки индуктора.
Другой очень интересный опыт состоит в постановке живых кар-
тин. Некоторые из собравшихся образуют группу, затем расходятся.
Вы как исполнитель, соберете раньше участников живой картины, а
затем воспроизведете ее. Этот опыт облегчается тем, что кроме сооб-
щений, получаемых от индуктора, вам помогает желание каждого чле-
на группы принять должное положение.
Более трудным и грсбующим некоторой практики опытом является
угадывание задуманной цифры; обыкновенно задумываю! цифру, изо-
браженную на билете или на монете. Вы должны взять в правую руку ку-
сок мела. Избранный вами индуктор кладет пальцы своей правой руки
на тыльную сторону вашей правой руки. Затем, по вашему i фиказанию,
он начинает сосредоточенно думать о первой цифре числа и, поощряе-
мый этим стимулом, вы напишете данную цифру на черном фоне. За-
тем приступите к угадыванию следующей и т. д., пока не напишете всего
задуманного числа. Пишите цифры очень медленно. Действуйте осто-
рожно и осмотрительно при угадывании первых трех чисел; остальные
будут даваться легко. Если вы увидите, что дело продвигается bi геред мед-
ленно, потребуйте другого индуктора, и попросите этого последнего со-
средоточить все внимание на первой цифре, пока вы ее не напиши те, за-
тем на второй и т. д. Это заставит его следить за движением вашего мел-
ка, и указания его руки станут д ля вас яснее. Ввиду обостренного чувст-
ва ответственности новый человек будет сильнее делать вашего успеха,
а этот последний, как вы видели, зависит от степени его сосредоточен-
ности. Такая перемена индуктора бывает полезна и при других опытах.
В критический момент, когда вы находитесь в недоумении, иногда со-
ветуем переменить 3-4 человек. Найдя очень восприимчивого и добро-
совестного индуктора, пользуйтесь его услугами когда только возмож-
но, особенно в первое время, тем лучше для вас, т. к. вам надо развить в
себе способность понимать указания сокращающихся мускулов.
Упражнение 30.
Не лишенный интереса опыт заключается в воспроизведении сде-
ланного кем-либо из присутствующих рисунка какого-нибудь живот-
ного, который был показан предварительно всему собранию и спрятан.
затем в карман. Способ действия такой же, как и в предшествующих
113
опытах. Только лучше, чтобы рука индуктора плоско лежала на той ру-
ке, которой вы рисуете. Вы будете получать тогда более прямые указа-
ния и результат будет успешней.
Теперь мы можем заняться наиболее интересным из опытов^ так на-
зываемой «поездкой слепого», — главным козырем всех отгадывателей
мыслей. Избирается комитет, назначающий из своей Среды двух лиц,
которые едут в какую-нибудь лежащую на другом конце города гости-
ницу, выбирают одно из написанных в книге для приезжающих имен и
возвращаются другим путем обратно. После этого чтецу мыслей в коми-
тете завязывают глаза, он берет руку одного из ездивших в гостиницу,
который доводит его до автоматики, он садится на место водителя, берет
руль в одну руку, другой, которой следовали на обратном пути два вы-
шеупомянутых члена комитета. Впечатление от этого опыта всегда очень
сильное. Тем не менее чтец мыслей пользуется известного рода уловкой,
по выяснению которой фокус, лишенный своего фантастического об-
лачения, оказывается простым образчиком чтения мускулов. Уловка за-
ключается в завязывании глаз: исполнитель видит или из-под повязки,
или через нее. Обыкновенно он употребляет для этого черный шелко-
вый платок, предварительно сложенный; прижимая его одной рукой к
глазам, он поворачивается спиной к кому-нибудь из членов комитета и
просит его завязать платок на затылке. Обыкновенно этот последний за-
вязывает платок, не обращая внимания на то, какой сложен. Он доволь-
ствуется тем, что крепко-накрепко стягивает концы, чтобы помешать ис-
полнителю сдвинуть его и смотреть из-под него. Но исполнитель вовсе
и не нуждается в этом, если только он сам предварительно сложил пла-
ток. Он видит через него и видит очень хорошо, как вы можете сейчас же
сами убедиться. Возьмите квадратный черный шелковый платок, сло-
жите его наискось так, чтобы один из углов касался почти центра, затем
возьмите противоположный угол, переложите его тоже почти до сере-
дины так, чтобы между углами оставалось небольшое расстояние. Пере-
гните сделанные складки пополам, причем между ними должна оставать-
ся узенькая полоска. С одной стороны платок кажется плотно сложен-
ным, с другой — видны две складки, идущие параллельно одна другой, с
маленьким промежутком между ними. Этой последней стороной вы при-
кладываете платок к глазам. Присутствующие думают, что платок был
сложен обыкновенным образом. Исполнитель видит все происходящее
через середину повязки, между тем как стоящим перед ним он кажется
совершенно лишенным этой возможности. Если же он не может смот-
реть через повязку — он смотрит из-под нее.
Но как же достичь этой возможности? Очень просто. Перед тем, как
завязать глаза, исполнитель настаивает, чтобы ему положили на каждый
глаз по небольшому комку ваты. Завязывает платок опять один из чле-
нов комитета, между тем, как исполнитель придерживает вату. При на-
кладывании повязки, он морщит лоб, стараясь, чтобы брови опустились
возможно ниже, передвигая тем самым вату над бровями. Когда повяз-
ка готова, он перестает морщиться, брови поднимаются, а с ними вме-
сте,и вата с повязкой. Так исполнитель получает возможность смотреть
вниз. Затем он поднимает брови, вслед за которыми поднимается и вата
114
с платком, что позволяет ему видеть фута на два перед собой, закинув не-
много голову. Тому, кто не испробовал этого, такая уловка кажется не-
возможной. Но попробуйте и вы увидите, что таким образом можете при-
вести в изумление своих знакомых, читая с завязанными глазами книгу.
Упражнение 31.
Теперь мы будем рассматривать явления телепатии. С этого мо-
мента выражением «чтение мыслей» будет обозначаться действитель-
ная передача или восприятие мыслей, в отличие от «чтения мускулов».
Истинное чтение мыслей — явление чисто психическое, не имеющее
той физической основы, как в случае «чтение мускулов». Принцип
«чтения мускулов» — физическое соприкосновение посредством ру-
ки, веревки или проволоки.
Принцип «чтения мыслей» — это передача мысли, минуя физиче-
ское соприкосновение или какой бы то ни было орган чувств. Озна-
комимся ближе с терминологией.
Проекция мыслей означает посылку мысли через пространство ра-
зуму другого. Лицо, посылающее мысль, называется отправителем(ин-
дуктором). Получение мысли — это восприятие посланной мысли. Ли-
цо, воспринимающее мысль, называется получателем(перцепиентом).
Телепатия — это наука или искусство передачи мыслей, отправле-
ния и получения мысленных сообщений в форме слова или образов
без участия известных физических чувств.
Мысль — шестое чувство. Остальные пять — вкус, слух, зрение, ося-
зание, обоняние — хорошо вам известны.
Сначала вы найдете, что легче получить, чем отправить сообще-
ние, практика чтения мускулов отлично подготовит вас к такому по-
лучению. Поэтому мы предупреждаем вас не начинать опытов с чте-
нием мыслей, пока вы не станете вполне чтецом мускулов.
Долгое время чтение мыслей было общеизвестным фактом, но на
него смотрели как на капризное явление, проявляющееся совершен-
но произвольно и подчиняющееся неизвестным законам, или как на
необыкновенную силу, дарующую только некоторым лицам. Мы на-
мереваемся доказать вам, что развитие шестого чувства доступ но вся-
кому и что оно достигается так же, как развитие всякой иной способ-
ности — практикой. Телепатия не является обыкновенным видом об-
щения между людьми, т. к. ею не пользуются, т. е. не развивают. Если
бы детей приучали к систематическому психическому общению, как
их приучают теперь к общению речью или арифметическим вычис-
лениям — результаты были бы одинаковы.
Успешное телепатическое общение не требует лихорадочных уси-
лий со стороны отправителя. Совершенно излишне, чтобы он дово-
дил себя до какого бы то ни было нервного состояния, морщил лоб
или иным образом насиловал себя. Он должен быть спокойным, хлад-
нокровным и вполне владеть собой. Он не должен выказывать ни
слишком напряженного ожидания, ни крайнего скептицизма. Со-
стояние его ума должно быть состоянием терпеливого исследовате-
ля, готового испробовать все, и крепко придерживаться того, что ис-
тинно. От него даже не требуется верить в то, что он передает свою
115
мысль. После некоторого числа попыток, если он работаете хорошим
получателем, результаты сообщат ему уверенность и удовлетворение.
От него требуется только, чтобы он молчал и не делал ничего та-
кого, что отвлекало бы внимание получателя.
Все, что товорилосьо психическом состоянии отправителя, приме-
нимо в равной степени к психическому состоянию получателя. Он так-
же должен бытьспокойным, хладнокровным, не нервничать и не иметь
предвзятых мнений. Приступая к первому опыту, попросите кого-ни-
будь завязать вам глаза, как при чтении мускулов. Выполните несколько
легких опытов с чтением мускулов, чтобы привести себя в условия по-
добающей восприимчивости. Затем попросите собравшихся решить,
кого из присутствующих вы должны коснуться, войдя в комнату, и уда-
литесь. Когда вас снова позовут, встаньте посреди комнаты, остальные
должны расположиться кольцеобразно и возможно шире вокруг вас.
Попросите их постепенно направлять вашу деятельность.
Например, если лицо, которого вы должны коснуться, находится
как раз сзади вас, то каждый из собравшихся должен хотеть, чтобы вы
отступили сперва назад; они не должны начинать с общего мыслен-
ного приказания «Прикоснуться ктакому-то лицу». Они должны по-
степенно направлять вас. Достаточно, если они будут мысленно по-
вторять приказание: «Отойдите назад». Если вы исполните эту послан-
ную мысль, их молчаливые приказания будут продолжаться таким об-
разом: «Отойдите еще», «Остановитесь», «Повернитесь», «Протяни-
те руку», «Прикоснитеськтакому-то», «Верно».
Объяснив способ действия, настройте себя соответственно наибо-
лее явственному впечатлению, которое коснется вашего сознания. Мы
особенно предостерегаем вас от чувства печали, которое может овла-
деть вами, если ваше впечатление окажется неправильным. Помните,
что закон Телепатии — в тоже время и закон Гармонии, что гармонич-
ная мысль, последствие хороших отношений, — наилучшая подготов-
ка к опытам, которые вы хотите произвести. Помните, как бы велико
ни было число ошибок, ваши старания в конце концов увенчаются ус-
пехом. Не пытайтесь поэтому торопить успех, пускай он идет своим че-
редом. Наилучшее состояние — это состояние бдительного ожидания.
Не торопитесь. Не бросайтесь стремительно вперед. Не будьте нетер-
пеливы. Не раздражайтесь. Вы должны быть готовы к восприятию впе-
чатления извне. В связи с этим для успешного результата необходимы
пассивность и отсутствие стремительности. Мы приписываем большое
значение правильному умственному состоянию получателя, т. к. при
соблюдении этих условий успех почти обеспечен. Желательно, чтобы
при первом опыте присутствовали только члены вашего семейства или
ближайшие друзья. Нельзя допускать лицо, которое было бы заинте-
ресовано в неудаче. Ваши близкие не будут относиться к успеху или к
неудаче, как к вопросу первостепенной важности, а т. к. ваше психи-
ческое состояние будет в значительной степени отражением их состоя-
ния, то все, обусловливающее их пассивность и сосредоточенность, обу-
словит и вашу, и даст более быстрый успех. Ввиду этого, войдя в ком-
нату, и ожидая, чтобы впечатление коснулось вас, поставьте себя в то
116
условие сосредоточения, которое наиболее близко к «полной бездея-
тельности разума». Пускай случится все, что должно случиться. Вы не
должны думать ни о чем, вызывающем хотя бы самое незначительное
возбуждение, все должно быть спокойно, серьезно, внимательно.
Впечатление достигает вас различными путями. Оно может про-
явиться в произнесенном шепотом слове «отступите». Оно может при-
нять форму простого импульса, желания отступить. Оно может про-
явиться в образе, который предстанет перед вашими закрытыми гла-
зами, — слово «отступите» покажется написанным смелым почерком
на черном фоне психической перспективы. Последняя форма крайне
редка на первых стадиях чтения мыслей, впоследствии она становится
обычным явлением. Ждите, следовательно, чтобы впечатление достиг-
ло вас и следуйте всякому возникающему импульсу. В большинстве слу-
чаев первое указание приходит в форме импульса двигаться в опреде-
ленном направлении. Ждите повторения импульса. Ждите, чтобы он
стал настойчив. Не спешите действовать по первому впечатлению. По-
дождите его подтверждения. Все должно иметь свое начало; сперва бу-
дет казаться, что мысли присутствующих не могут достаточно проник-
нуть в ваше сознание, чтобы произвести глубокое впечатление.
Не производите опытов чтения мыслей дольше одного часа, а один
опыт более десяти минут. Имеете вы успех или нет, снимите по исте-
чении десяти минут повязку с глаз и отдохните немного, прежде чем
приступить ко второму опыту.
Упражнение 32.
Попросите присутствующих на сеансе поместить перед собой на
столе при ярком освещении, какую-нибудь игральную карту, напри-
мер, восьмерку червей; в это время вы должны сидеть спиной к ос-
тальным с закрытыми глазами. Они пытаются сообщить вам с помо-
щью телепатии наименование карты. Все, что от них требуется — это
составить себе ясное представление о карте. Они не должны повто-
рять про себя «восьмерка червей». Они вовсе не должны думать. При
проектировании мыслей усилия не нужны. Собравшиеся должны про-
сто-напросто составить себе ясное впечатление образа карты. Не на-
до силиться мысленно изображать карту, закрыв глаза; глаза должны
оставаться открыты. Заметьте себе следующее: телепатия включает в
себя законы отражения.
Предположим, что глаза человека покоятся на каком-нибудь зна-
комом предмете, например, на лопате. Прежде чем ум сможет схва-
тить значение этого предмета, глаза должны помочь интеллекту при-
помнить название предмета, и только затем человек скажет, что пе-
ред ним лопата. Но телепатия вначале имеет дело только с отражени-
ем или изображением, т. е. с отражением изображения, исключая со-
вершенно значение этого изображения. Вследствие этого вполне воз-
можно, что ребенок, который не знает названия находящегося перед
его глазами предмета, передаст телепатически это изображение по-
лучателю. Подобный опыт часто увенчивался успехом; он устанавли-
вает тот факт, что отправителю необходимо только составить ясную
умственную картину предмета, чтобы успешно передать свою мысль.
117
Факт этот совершенно изменяет господствующую до сих пор теорию
передачи мыслей, считавшую что общение может только тогда иметь
место, когда существует понимание, например, между взрослыми
людьми. Такой подход в значительной степени упрощает процесс пе-
редачи мыслей, расширяя гипотезу закона, на котором основан вы-
шеописанный процесс. Более широкая теория следующая — телепа-
тия может быть осуществлена поверхностным отражением без интел-
лекта или, точнее, без понимания, как например, в случаях с детьми,
не знающими значения сообщаемых явлений. А вследствие этого все,
что способствует присутствующим получить более точный образ пред-
мета, приведет к успеху, усиливая этот образ.
Упражнение 33.
Предшествовавшие рассуждения привели нас к очень важному ме-
тоду сосредоточения зрения на предмете. Главный пункт предшество-
вавшего урока —сосредоточениеотправителями зрения. Ихумственная
деятельность не может ни мешать, ни способствовать успеху независи-
мо от спокойного состояния, о котором говорилось выше. Их не касает-
ся вопрос, как получит образ предмета получатель. Все, что от них тре-
буется — это обеспечить себе хороший образ предмета. Эго крайне про-
сто. Но все-таки мы должны использовать какой-нибудь метод для по-
лучения удовлетворительного изображения. Возьмите большой лист бу-
маги, сверните его в форме воронкообразной трубы, в 50 см длины и с
отверстием «для глаз» около 10 см в диаметре. Лучше будет сделать че-
тырехугольную воронкообразную трубку из картона, в 50 см длиной, с
отверстием «для глаз» в 5 см высоты и 10 см ширины. Конечно, вы мо-
жете убавить или увеличить длину и т. п. Мы только указываем вам при-
близительный размер. Вы можете смастерить ее из дерева. Помните, что
каков бы ни был аппарат, он будет работать удовлетворительно. Поло-
жите выбранную каргу на столе, ярко осветив ее. Пускай собравшиеся
смотрят на нее через трубу, таким образом они потеряют из вица все ок-
ружающие предметы и лучше сосредоточатся на образе карты.
Как вы, вероятно, знаете, очень трудно пристально смотреть на какой-
нибудь предмет в течение некоторого времени, чтобы при этом предмет
не сделался туманным и неотчетливым, не перемещался в поле зрения и
не двоился бы. При разбираемом опыте глаза не должны уставать, нельзя
смотреть слишком долгой надо мигать, как только вы почувствуете в этом
потребность; от экспериментатора требуется полное внимание. Сосредо-
точение зрительного внимания на одном каком-нибудь предмете может
вызвать сонливость, но сонливость у отправителя образа не желательна.
Помните, что карта не должна расплываться в поле зрения, ошибочнотак-
же предположение, что дремотное состояние помогает отправителю.
С другой стороны — дремотное состояние получателя способствует
иногда успеху опыта*. Ввиду этого участникам рекомендуется поддер-
живать бодрствующее состояние и ясно видеть перед собой каргу, закры-
* Перцепиент(получатель) должен в это время находиться в пассивном
состоянии — безмыслии, наблюдая свой «внутренний экран», отмечая появ-
ление мимолетной мысли или образа.
118
вая глаза на секунду, как только предмет начнет двигаться или расплы-
ваться. Соблюдая эти условия, вы можете надеяться на успешное выпол-
нение опыта как со стороны отправителя, так и со стороны получателя.
После того, как получатель угадает одну карту, отправитель откла-
дывает ее в сторону и берет вторую и т. д., пока не будут угаданы две-
надцать карт, безразлично правильно или нет. Между каждой картой
рекомендуется делать перерыв как отправителю, так и получателю,
чтобы каждую новую попытку они начинали со свежими силами.
Надо заметить, что получатель не должен знать верно или невер-
но угадал он карту, т. к. неудачи могут обескуражить его и он станет
слишком обьективно£ознаватьокружающее. Выбранную карту и от-
вет получателя следует записывать. Запись составит ядро протоколов
этих сеансов, протоколов, которые вы впоследствии оцените как ука-
затель процесса развития.
Когда вы заметите, что получатель работает в большинстве случа-
ев успешно, сделайте попытку узнать, кто из отправителей является
наилучшим. Для этой цели поступают следующим образом: если от-
правителей четыре, каждый должен заняться с получателем в течение
вечера, используя двенадцать карт и записывая результаты. Только от-
правитель, руководящий данным сеансом, должен знать карты, а что-
бы устранить разного рода недоразумения, следует попросить всех по-
сторонних удалиться из комнаты. Каждый отправитель оставляет свои
замечания для себя, не сообщая их даже получателю. По истечении
четырех дней участники опытов собираются на общее собрание и рас-
сматривают сделанные записи.
Результаты безошибочно укажут на отправителя, находящегося в
наиболее тесном общении с получателем. В последующих сеансах
именно этот человек должен работать с получателем.
Здесь мы сталкиваемся с вопросом раппорта или симпатической
вибрации. Из того, что один из четырех отправителей работает наи-
более успешно с получателем, вовсе не следует, что остальные три —
худшие отправители. Это означает, что данный отправитель более при-
способлен к данному получателю. Каждый из остальных может дос-
тигнуть еще более блестящих успехов с другим получателем.
Опыт этот крайне увлекателен и хотя и требуется много времени,
чтобы найти двух наиболее приспособленных друг к другу лиц, стоит
потратить это время и начать работать на научной основе, чтобы в по-
следующих, более сложных опытах не делать бесполезного перерыва
для выбора подходящего индуктора и перципиента.
Упражнение 34.
После того, как определеналучшая пара —отправитель и получатель,
можно приступить к следующему опыту. В комнату не допускается ни-
кто, кроме отправителя и получателя. Надо выбрать такое время и ме-
сто, где бы ничто не могло помешать работающим или отвлечь их. По-
лучатель садится рядом с отправителем и берет его за обе руки, говоря:
«Думайте о числе, о каком-нибудь числе от 1 до 20, а я громко про себя
произнесу первое пришедшее мне на ум число». Проделайте этот опыт
несколько раз и вы найдете, что в большинстве случаев получатель
119
угадывает верно, так что совпадения допустить здесь нельзя. Не утомляй-
те получателя, пускай он отдохнет минут десять, если почувствует уста-
лость, или даже совершенно прекратит на время это занятие. Затем полу-
чатель выпускаетруку отправителя и, встав, кладет свою руку ему на голо-
ву, говоря: «Думайте о каком-нибудь предмете, а я постараюсь угадать ва-
ши мысли». Проделав этот опыт несколько раз, получатель станет более
уверенным и может увеличить расстояние между собой и отправителем
на несколько футов. Тогда он просит последнего составить в уме какую-
нибудь не очень трудную фразу, выражающую какую-нибудь одну эмо-
цию или желание, например, «я испытываю жажду», «я устал». Это пер-
вый опыт без прикосновения между отправителем и получателем, опыт,
в котором нет места совпадению илисчастливой случайности. Ввиду эго-
го рекомендуется в течение нескольких дней производить его, не увели-
чивая расстояния между обоими участниками. Обратите внимание назна-
чение психической атмосферы, соблюдение некоторых условий. Получа-
тель постепенно удаляется от отправителя, находя, что с течением време-
ни он приобретает все больший контроль над искусством получать сооб-
щения на расстоянии. Нопостененноеувеличениерасстояния, также как
и наложение руки на голову не обязательно втелепатии, они необходимы
для успеха только на первых стадиях и только потому, что близость и при-
Koci ювение действуют успокаивающим образом на обоих исполнителей.
Последним кажется, что при этих условиях успех более вероятен, следо-
вательно уменьшается неуверенность, которая мешает успеху. Но, говоря
вообще, для мысли не существует ни времени, ни пространства. Со вре-
менем получатель, стоя на одном кош ie комнаты, будет говорить: «Думайте
о полном имени какого-нибудь знакомого. Пускай это будет человек мне
совершенно неизвестный, но очень близкий вам, так, чтобы вы чувство-
вали его, произнося мысленноего имя». Этот опыт немного труднее пре-
дыдущего, но стоит потратить один вечер, чтобы добиться успеха.
Вышеописанные опыты должны проделываться втечение недели,
и только тогда можно будет сделать попытку сообщаться на больших
расстояниях.
Упражнение 35.
Для проведения следующего опыта необходимы две комнаты, в од-
ной из которых помещается отправитель, а в другой — получатель.
Дверь между ними запирается. Опыт требует часа времени. Оба экс-
периментатора должны запастись бумагой и карандашами; один пи-
шет свои приказания, замечая время по часам и отмечая его против
соответствующих приказаний, другой записывает получаемые впечат-
ления с указанием соответствующего времени. Час нужно разделить
между шестью опытами, посвящая каждому по десять минут. Следую-
щий столбец даст вам образец о записи отправителя.
Час	«8.00»	Приказание: «Ходите*
4	«8.10»	«Лягте на пол»
4	«8.20»	«Танцуйте»
4	«8.30»	«Смейтесь»
4	«8.40»	«Свистите»
4	«8.50»	«Напишите мне*
120
По истечении часа сравните записи. Отправитель не должен
смущать получателя, посылая ему смутные впечатления. Прика-
зания должны быть таковы, чтобы они сразу могли принять фор-
му простого импульса. Опыт этот можно видоизменять до беско-
нечности.
Теперь мы переходим к наиболее ценным проявлениям телепа-
тии. Когда указанным образом развито общение между отправите-
лем и получателем, можно попытаться посылать в условленное вре-
мя сообщения из одной части города в другую. Для этого необходи-
мо точно определить время, т. к. тогда больше шансов на успех. Но
с практикой достигается такая легкость общения, что влюбое время
можно отправлять и получать сообщение. Отправитель посылает
мысль: «Я болен. Прийди!». Получателя охватывает беспокойство и
желание сейчас же отправиться к отправителю. Он может воспри-
нять это сообщение в форме тихого призыва: «Прийди», или перед
ним предстанет образ больного отправителя. Это уже высшая фор-
ма телепатического общения, достичь которую со временем может
каждый из читающих эту книгу.
Упражнение 36.
Скоро Вы заметите, что в практической телепатии большая часть
работы производится психической силой получателя. Тяжесть труда
падает на него. Его подсознание как бы стремится почерпнуть сведе-
ния из разума отправителя, между тем как отправитель и получатель
остаются объективно пассивными. Многие опыты не удаются благо-
даря сознательному усилию. При проецировании мыслей усилие не
имеет смысла, оно не имеет смысла и при получении мысли. Закон
Симпатии есть в то же время и закон Гармонии. Усилие совершенно
чуждо принципу этого закона. Ни стеснение, ни затруднение, ни са-
мосознание не имеют ничего общего с его действиями.
Чтобы оставаться на научном пути при исследовании телепатии,
ученикдолжен быть точным в производимых им опытах и аккуратно
вести свои записи. Выше мы говорили, что расстояние как таковое не
является преградой для передачи мысли, проявляющейся в виде зри-
тельных или иных впечатлений.
Можно попытаться произвести следующий опыт или в одном и том
же доме, или в двух разных домах одного и того же города, или, нако-
нец, в двух разных городах. Главное условие — это чтобы отправитель
и получатель соблюдали самую тщательную точность при записыва-
нии времени, посвященного каждому опыту и полученному резуль-
тату. Чтобы не усложнять вопроса о времени, рассмотрим этот опыт,
как будто он производится в одном и том же городе.
Оба экспериментатора сравнили свои часы и проверили их с точ-
ностью до одной минуты, затем они решили, что опыт начнется в 4 ч.
и закончится в 5 ч. В течение этого часа один из них должен проеци-
ровать мысли, а другой воспринимать их, причем каждой отдельной
мысли следует посвящать ровно десять минут. Оба запасаются бума-
гой и карандашами. В установленное время отправитель идет в вы-
бранное место, садится и записывает:
121
Время — 4 часа.
Предмет — серебрянная монета.
Попытка — сообщить цифру.
Затем он кладет монету на стол перед собой и старается в течение
десяти минут удерживать перед глазами ясный образ предмета. Затем
он пишет: «второй опыт», время — 4 час. 10 мин.; предмет — носовой
платок; попытка — «сообщить название предмета». Таким образом, в
течение часа один опыт сменяется другим.
В это же время получатель составляет приблизительно следующую
запись: время — 4 часа.
Полученное впечатление: монета, похожая на полтинник. Цифра
туманна, вечеканка то появляется, то исчезает. Ничего относительно
цифры не слышу. Слуховые впечатления отсутствуют и т. д.
Получатель должен записывать впечатления по мере того, как они
возникают.
При первой возможности следует сравнить записи. Опыт, конеч-
но, упростится, если будут употребляться одни цифры без предмета,
причем оба экспериментатора прийдут по этому поводу в соглашение
заранее. Таким образом, при выполнении этих опытов будет соблю-
дена научная точность.
Упражнение 37.
Конечно, наиболее интересная и ценная форма практической пе-
редачи мыслей будет та, когда отправитель пошлет получателю впе-
чатление без предварительных переговоров. Препятствия успеху опы-
та такого рода следующие:
1) трудность застать получателя в пассивном или восприимчивом
состоянии ума;
2) решительное сопротивление получателя передаваемой мысли.
Но даже и эти препятствия можно преодолеть; •а-процесс переда-
чи крайне прост и увлекателен.
Предположим, что вы хотите послать кому-нибудь из ваших дру-
зей в другой город мысль, чтобы он написал вам письмо или даже пись-
мо определенного содержания. Уединитесь в свою комнату, сядьте за
стол и напишите ему коротенькую записку, говоря, что он почувствует
неопредолимое влечение написать вам сейчас же такое-то письмо. Со-
ставьте записку точно и ясно. Поместите ее так, чтобы на нее падал свет.
Сосредоточьте в течение пяти минут все ваше внимание на ней и ее зна-
чении. Не посылайте записки. Сообщение уже послано.
Конечно, сообщение должно быть разумно. Вряд ли вам удастся
получить таким путем большой чек от постороннего лица, но вы сме-
ло можете рассчитывать призвать к себе друга, получить что-либо ра-
зумное, исправить плохое впечатление или дать хорошее, сообщить
получателю ваш собственный взгляд на какой-нибудь предмет.
Написание и психическое «фотографирование» вашего сообщения
способствует сосредоточению на мысли, которую вы хотите послать.
А вот что говорит о телепатии и гипнозе великий артист-телепат
В.' Меёсин'!4: «Телепатия вполне материалична. К сожалению, это яв-
ление очень плохо изучено. Оно плохо изучено по двум причинам. Во-
122
первых, его скомпрометировали шарлатаны, которых всегда было не-
сравненно больше, чем истинных телепатов. Конечно, встречались уче-
ные, которые пытались понять сущность телепатии, изучить это явле-
ние. Но, столкнувшись по законам теории вероятности и раз, и другой
с шарлатанами, они приходили к выводу, что и вся телепатия —сплош-
ное шарлатанство. Есть и вторая причина, в которой повинны сами те-
лепаты. Одни старались неистово раздуть слухи о своих возможностях,
чтобы использовать их с нечастными целями, другие, наоборот, их
скрывали, третьи — даже не догадывались о наличии у них этих свойств.
Видимо, значительными телепатическими способностями обладал
знаменитый международный авантюрист граф Александр Калиостро. Его
настоящее имя Джузеппе Бальзамо. Родился на острове Сицилия в 1743
году, умер в 1795 году в форте Сан-Леоне близ Урбино, куда был заклю-
чен по приказанию Римского Папы Пия VI. Калиостро разыгрывал роль
врача, способного исцелить ото всех болезней, естествоиспытателя, ал-
химика, владеющего секретом философского камня, ясновидца, кото-
рому открыто будущее. Он уверял всех, что бессмертен, что ему уже ты-
сячи лет. К сожалению, граф не оставил ни дневников, ни записок —при-
писываемые ему мемуары подложные. Его загадочный образ привлекал
к себе внимание многих писателей — от Александра Дюма до Алексея
Толстого. Но они рисовали фигуру этого человека, главным образом, ба-
зируясь на легендах и преданиях. Всвое время я заинтересовался его лич-
ностью и проанализировал некоторые записи и свидетельства современ-
ников. Да, это был очень ловкий жулик, но, несомненно, в арсенале его
средств были и очень сильные способности телепата.
Калиостро, безусловно, принадлежал к первой группе телепатов —
к тем, кто неистово преувеличивал свои возможности. В этом близок
ему был и уже упоминавшийся неоднократно Ганусен-Лаутензак, ут-
верждавший, например, что его устами могут говорить души умерших.
Для этого он учился изменять голос, пытался освоить чревовещание.
И тот, и другой — и Калиостро, и Ганусен — относятся к первой груп-
пе телепатов, стремящихся использовать свои способности для лич-
ных корыстных и несчастных целей. Конечно же, стремление учено-
го, который бы захотел объективно установить уровень способностей
этих людей, натолкнулось бы на их энергичное сопротивление. А мож-
но провести изучение возможностей телепата, если он не захочет все-
ми силами помочь в проведении этих исследований? Конечно же, нет!
К счастью, не все телепаты поступают так, как Калиостро и Гану-
сен. Есть телепаты с совершенно иной психологией. Мне рассказыва-
ли об очень интересной встрече, на которой присутствовало человек 30-
35, телепата-любителя Карла Николаева и известного противника те-
лепатии, отрицающего самую возможность непосредственной передачи
образа из мозга в мозг профессора Александра Китайгородского.
Несколько слов о доводах профессора Китайгородского против те-
лепатии, о том, что нетполя, которое могло бы здесь участвовать. Это
очень старое и очень наивное возражение. Во-первых, давным-дав-
но известно, что мыслительная деятельность человека сопровожда-
ется возникновением в мозгу электрических токов. Их великолепно
123
умеют снимать и записывать в ваде зубчатых кривых на широких листах
бумаги. Причем чем энергичнее, чем напряженнее думает человек, тем
резче и больше эти кривые линии. Значит, при рождении мысли рожда-
ются и электрические токи, и сопровождающее их электромагнитное по-
ле. Почему бы несчитатьеготой материальной субстанцией, которая уча-
ствует в транспортировке мысли? На это обычно возражают: но токи эти
слишком малы, и рождаемое ими электромагнитное поле, соответствен-
но, слишком мало. Его напряжение так ничтожно, что уже на небольшом
расстоянии измерить его невозможно. Но это тоже несерьезное возраже-
ние. На этой же встрече с телепатом Китайгородский привел несколько
примеров поразительной тонкости человеческих чувств. Он напомнил об
опытах академика Сергея Вавилова, доказавшего, что человеческий глаз
способен улавливать, ощущать даже отдельные кванты света.
Так почему бы уважаемому ученому не попробовать — пусть в ви-
де гипотезы — принять предположение, что и чувствительность чело-
веческого мозга к биотокам, рожденным в другом мозгу, значитель-
но выше, чем у наших приборов? Почему не предположить, что всего
один или несколько квантов электромагнитного поля, попавшие в этот
воспринимающий механизм, могут вызвать резонанс, своеобразный
лавинный процесс, значительно усилиться и вызвать ощущения, ана-
логичные тем, что господствовали в излучающем мозгу.
Второе возражение против электромагнитного поля биотоков, как
переносчика информации, состоит в том, что его считают явлением
не главным в процессе мышления, а чем-то сугубо подобным, вроде
дыма из заводских труб. Я охотно соглашаюсь с этим, но хочу напом-
нить, что и по дыму из заводских труб можно многое сказать о произ-
водстве. Дым мартеновских печей скажет специалисту о рождающейся
стали. Дым цементных печей отличен от этого дыма. Дым из труб за-
вода, в печах которого идет обжиг руды ртути, нельзя спутать с дымом
из котельной ТЭЦ. И опять, споря методами аналогий (ибо какие же
еще методы могу применить я в этом споре со скептиками-учеными?),
могу сказать: почему бы не предположить, что у некоторых людей есть
тонкие анализаторы, не только точно фиксирующие состав этих «ды-
мов», но и четко определяющие, в результате чего эти «дымы» полу-
чились, и способные ответить, какую «продукцию» выпускает «завод».
Кстати, гипотезу о£ электромагнитной природе телепатических яв-
лений подробно разработал инженер-электрик кандидат физико-ма-
тематических наук Бернард Кажинский. Мне много рассказывали об
этом интереснейшем человеке, и я сожалею, что не удалось мне по-
знакомиться с ним, атеперь это невозможно: он умер в 1962 году. Эго
был человек изумительной эрудиции, принимавший участие в опы-
тах известного дрессировщика животных В. Л. Дурова, друживший с
К. Э. Циолковским, В. М. Бехтеревым, П. П. Лазаревым. Некоторые
считают, что и он сам обладал незаурядными телепатическими спо-
собностями. Кажинский явился прототипом одного из героев извест-
ного научно-фантастического романа А. Р. Беляева «Властелин ми-
ра» — инженера Качинского. Как известно, инженер Качинский в ро-
мане Беляева также занимается непосредственной передачей мыслей.
124
Роман «Властелин мира» написан в 1928 году. Но еще в 1923 году
вышла в свет книга самого Б. Б. Кажинского «Передача мыслей(фак-
торы, создающие возможность возникновения в нервной системе
электромагнитных колебаний, излучающихся наружу)». В 1962 году
он издал свою последнюю книгу «Биологическая радиосвязь». Все это
время, почти сорок лет, разделяющие две книги, ученый следил за дос-
тижениями целого ряда наук — от психиатрии до радиоэлектроники,
находя все новые и новые доказательства своей гипотезе. Да и сам он
провел сотни и тысячи разнообразнейших опытов, стремясь найти
окончательные доказательства.
Нашел ли он их? Кажинский считал, что нашел. В частности, вме-
сте с Дуровым он проводил опыты внушения животным из металличе-
ской заземленной камеры, не пропускавшей радиоволн. При откры-
той двери камеры внушение достигало цели, животное выполняло мыс-
ленно приказ, при закрытой — опыты оказывались безрезультатными.
Но мне не кажется окончательно убедительной эта серия опытов, хотя
бы потому, что аналогичные опыты ленинградского ученого Л. Л. Ва-
сильева дали противоположный результат: изолирующая от радиоволн
камера ни в малой степени не мешала у него передаче мысленного вну-
шения. И поэтому вопрос о гипотезе электромагнитной или, точнее,
радиоволновой природе передачи мыслей все еще остается предполо-
жением. Надо четко и бесповоротно установить, участвует ли в пере-
даче мыслей электромагнитное поле. Со своей стороны могу сказать:
для меня почти безразлично, есть ли у меня личный контакте моим ин-
дуктором или нет, т. с. держу я его за руку или нет. Большинству же те-
лепатов легче проникнуть в мысли человека, если они держат его руку.
Может быть, этот факт поможет в поисках истины?
Ну, а если окажется, что электромагнитное поле здесь ни при чем,
как быть? Да очедь просто! Надо будет найти это еще неизвестное поле,
которое ответственно за телепатические явления. Найти и изучить его.
Овладение им может открыть новые совершенно удивительные возмож-
ности, не меньше, чем открыло овладение электромагнитным полем.
Вспомните: Генрих Герц открыл радиоволны в 1886 году. И меньше чем
за сто лет стало возможно радио, телевидение, радиолокация, закалка то-
ками высокой частоты и т. д. Почему же не ожидать, что новое, не от-
крытое еще сегодня поле, не одарит нас еще большими чудесами?!.
Что это за поле? Я, конечно, не могут ответить на этот вопрос. Из-
вестный советский ученый Н. А. Козырев высказал предположение,
что это могут быть волны гравитационного поля. Такое мнение раз-
деляют и некоторые другие ученые. Они мотивируют свое предполо-
жение тождеством свойств гравитационных волн, для которых нет пре-
град, нет непрозрачных экранов и, так сказать, «телепатических волн»,
которые также, по некоторым опытным данным, обладают почти аб-
солютной способностью пронизывать любые препятствия.
Другой советский ученый, кандидат медицинских наук В. А. Козак,
пишет так: «Сейчас, когда почти каждый день приносит вам новые по-
разительные открытия, когда физикам известно огромное.количество
новых «элементарных частиц с невыясненной еще функцией, вполне
125
законно предположить, что к числу неизвестных функций, выполняе-
мых этими частицами, относится и функция передачи мысленной ин-
формации...»
А может быть, мы и вообще ничего не знаем об этом новом поле
или о частицах, или о еще более своеобразном механизме телепатии,
как всего восемьдесят лет назад ничего не знали о радиоволнах — ги-
гантском участке электромагнитного спектра.
Итак, мы говорили, что есть телепаты трех, так сказать видов, и на
примере первой категории попытались объяснить, почему, на наш
взгляд, телепаты сами мешают исследовательским работам. Теперь
коснемся другой группы телепатов, скрывающих свои возможности.
История знает немало очень проницательных дипломатов. С ними
трудно было вести переговоры: они как-то угадывали самые тайные мыс-
ли своих противников, самые их хитроумные планы. Предположим —в
порядке рабочей гипотезы, — что некоторые из них пользовались нетоль-
ко донесениями своих явных и тайных агентов, не только обладали уди-
вительными способностями анализа и сопоставления, но и умением чи-
тать мысли противника. Как Выдумаете, стали бы они афишироватьсвое
умение? И таких случаев, если прикинуть, очень много. Да, это свойст-
во —умение читать чужие мысли —было бы полезно во многихделах, но
только чтобы этого никто не знал, чтобы эта способность была тайной.
И я убежден: огромному большинству телепатов на Западе из-за опасе-
ния конкуренции невыгодно открывать даже самым близким людям свои
тайные способности. Конечно, это не способствовало изучению слож-
ной области психической деятельности человека.
И, наконец, последняя, третья группа телепатов — тех, кто вооб-
ще не сознает наличия у себя этих редких свойств.
Мне вспоминается сейчас рассказ об одном старшине сверхсроч-
ной службы, работавшем напо1раничной заставе. Требовательный ко-
мандир и добрый товарищ, он был неотвратимой грозой контрабан-
дистов. Куда бы ни запрятали преступники документы, золото, валю-
ту, запретные наркотики, он находил их с первого взгляда. Пройдет к
человеку, подозреваемому в контрабанде, посмотрит в глаза:
- Смотрите левый сапог. Отвинтите каблук.
Или...
- Двойное дно у чемоданчика; наружу или внутрь открывается? Ах,
наружу. Олично! Дайте мне отвертку.
Когда у этого старшины спрашивали, как это он догадывается о са-
мых хитроумных тайниках контрабандистов, он отвечал:
- Сам не знаю. Но с первого взгляда чувствую, когда дело нечисто.
И сразу догадываюсь, где контрабанда спрятана.
Офицеры ценили проницательного пограничника. Призывали мо-
лодое пополнение учиться у него великолепному умению. Любили го-
ворить:
- Вот что значит опытность! Девять лет на границе!
А я убежденно могу сказать: опытность здесь ни причем. Если и не
сразу гто очень скоро стал этот старшина таким всевидящим стооким
Аргусом. И девяносто восемь глаз из этих ста дала ему телепатия.
126
Да, он читал мысли этих контрабандистов, и ему сразу станови-
лось ясно, где у них скрыта контрабанда. Стоя перед пограничником,
человек не может думать только о голубизне неба или глазах своей воз-
любленной. Он неизбежно думает о запрятанных в тайные места кон-
трабандных предмета. И чем больше он о них думает, тем откровен-
нее себя выдает.
Этот старшина — безусловно, телапат. Но, вполне возможно, он и
не подозревает об этом. И, вполне возможно, попав на сеанс моих
«Психологических опытов», честно и искренне аплодировал бы мне
и удивлялся вместе с другими, не подозревая, что и сам обладает по-
добными способностями. Жаль, что я не сохранил газетной заметки,
рассказывающей о нем, и не запомнил его имени...
Конечно, и такой телепат тоже не помог бы ученым разобраться в
этом интересном явлении. А разобраться обязательно надо!
Я приведу здесь без всяких сокращений статью, опубликованную в
N 3 журнала «Здоровье» за 1963 год. Эта статья так и называется — «Об
опытах Мессинга». Написал ее процессор Г. И. Косицкий. Вот она:
« Много лет назад я побывал на одном из выступлений Вольфа Мес-
синга. Ведущий объявил, что Мессинг будет выполнять любые зада-
ния, которые надо изложить в письменном виде и передать жюри, из-
бранному из публики. Жюри будет проверять правильность выпол-
нения, самому же Мессингу записи не нужны: он воспримет содер-
жание задачи путем «передачи мыслей».
В аудитории наступила тишина. Неужели действительно мысль
может непосредственно передаваться от человека к человеку? Неужели
существуют для этого особые электромагнитные волны или лучи? Мне
захотелось убедиться во всем самому, и я послал записку. Задание было
сложным:
«Приставной одул из 13-го ряда принести на сцену. Извлечь из кар-
мана девушки, сидящей на- 10-м месте в 16-м ряду, два удостовере-
ния и сложить сумму цифр номера первого из них и число, на кото-
рое действительно второе. Достать из другого карманаденьги в коли-
честве, равном указанной сумме, положить их под левую переднюю
ножку принесенного стула».
Меня вызвали на сцену. Мессинг попросил взять его руку и сосре-
доточиться на задаче. Яркий свет прожекторов слепил глаза. Я дер-
жал руку Мессинга, а он стоял рядом. Вдруг он ринулся со сцены в зал,
увлекая меня за собой, схватил приставной стул в 13-м ряду и вынес
его на сцену.
Освоившись с необычной обстановкой, я решил начать свой экс-
перимент. Я понял, что моя рука, сжимавшая запястье Мессинга, ос-
тавалась все это время бесконтрольной. Расслабив мышцы, я сосредо-
точился на задании, которое старался передать ему мысленно. Со сто-
роны все это выглядело, по-видимому, довольно странно. Один чело-
век с застывшим взглядом замер на месте, а другой суетился и метался
вокруг. Мессинг производил десятки мелких, почти неуловимых дви-
жений в разных направлениях, замирал на мгновение', вгдядывался в.
меня и начинал все сначала. Рука моя оставалась безжизненной.
127
- Не думайте о себе! Не думайте о себе! — тихо произносил он, не в
состоянии сделать ни шага. Он был неправ: я не думал о себе, а сосре-
доточился на задании настолько, что перестал замечать все вокруг.
В этот момент стало понятно, что мысль моя непосредственно пе-
редаваться ему не может, что он улавливает ее только в реакции моей
руки. Производя десятки случайныхдвижений в разных направлени-
ях, он мгновенно оценивает мою реакцию на каждое из них. Понят-
но, что если он случайно движется в нужном направлении, я реаги-
рую на это по-другому. Он продолжает нужное движение и снова сле-
дит за мной. Это не «передача», а угадывание мысли.
Я понял, что Мессинг воспринимает движение моей руки. Так ли
это? Я очень легко стал сжимать ему руку каждый раз, когда направ-
ление его движения оказывалось правильным. Мессинг ожил. Каж-
дый раз он чувствовал едва уловимое пожатие моей руки, когда начи-
нал двигаться в нужном направлении.
Он нашел девушку в 16-м ряду, вывел ее на сцену (хотя в задании
не было этого) и вновь начал делать десятки мелких движений. Когда
его руки оказались около карманов, я вновь слегка сжал руку, а он в
то же мгновение извлек из карманов все, что там было, и положил на
стол. В одно мгновение он успел прикоснуться по очереди к каждому
предмету, и вновь моя рука слегка сжалась в тот момент, когда он до-
тронулся до удостоверений.
Мгновение — и удостоверения отложены всторону. Он открыл их
и начал легко водить карандашом по строчкам. Как только карандаш
оказался около нужной цифры, я вновь сжал руку. Так повторилось и
с другим удостоверением. Затем я таким же образом привлек его вни-
мание к деньгам и помог ему угадать, куда их нудно положить. Он вы-
полнил свою задачу, но о том, что я над ним экспериментировал, он
так и нс догадался.
С той поры прошло много времени и я, наверное, не вспомнил бы
этою случая, если бы не предложение редакции ответить на письма чи-
тателе й журнала. Некоторые из н их ставят тот же вопрос: может ли мысль
I предаваться от человека к человеку непосредственно? Ссылаются на те-
лепатию. Приводят в качестве примеров опыты Мессинга и других.
Я не видел опытов телепатов и не берусь о них судить. Что же ка-
сается Мессинга, то нужносо всей решительностью подчеркнуть, что
ничего таинственного в его опытах нет. К телепатии они не имеют ни-
какою отношения.
Наша мысль — продукт мозга и не может существовать в отрыве от
него или ог материи вообще. Только идеалисты думают, что мысль мо-
жет существовать в чистом виде, то есть вне связи с материей. Когда че-
ловек 1 предает мысл ьдругому, он передает материальные, весомые, зри-
мые, слышимые носители мысли: слово, текст, знаки и т. д. Наука фи-
зиология неопровержимо доказала, что мысль — это результаттонкой и
весьма сложной нервной деятельности организма человека. Эта деятель-
ность может проявиться в виде движения, жеста, слова, письма.
Но мысль может и не проявиться. Есть немало внутренних скрытых
мыслей, переживаний, чувств, которые мы не высказываем. В этомслу-
128
чае нет внеш него, видимого проявления мысли, но нервная деятельность
существует, ее можно уловить, исследуя с помощью специальных при-
боров работу головного мозга. Правда, сегодня мы еще не в состоянии
узнатьсодержаниесамой мысли. Однако, как показывают исследования,
такая скрытая, невысказанная мысль имеет некоторые внешние прояв-
ления, но настолько слабые, что обычно мы их не замечаем.
Основоположник русской физиологии И. М. Сеченов еще столетие
назад указывал на то, что любая мысль неразрывносвязанас мышечным
движением. При невысказанной мысли этодвижениеостается скрытым,
едва заметным. Регистрируя специальным прибором оченьслабые дви-
жения руки, Сеченов доказал, что как только человек мысленно пред-
ставит себе, что он чертит круг, рука его начинает производить круговые
движения. Но и в этих случаях, когда никакого видимого проявления
мысли нет, движение, сопровождающее ее существует.
И. П. Павлов неоднократно подчеркивал значение этих факторов.
«Давно было замечено и научно доказано, — писал он, — что раз
Вы думаете об определен ном движении, Вы его невольно, этого не за-
мечая , производите. То же — в известном фокусе с человеком, решаю-
щем неизвестную задачу: куда-нибудь пойти, что-нибудь сделать при
помощи другого человека, который знает задачу, но не думает и не же-
лает ему помогать. Однако для действительной помощи достаточно
первому держать в своей руке руку второго. В таком случае второй не-
вольно, не замечая этого, подталкивает первого в направлении к це-
ли и удерживает от противоположного направления».
Такие движения получили в науке название «идеомоторных актов»
(от греческого слова «идея» — мысль и латинского — «мотор» — при-
водящий в движение). Мышцы совершают движение вследствие нерв-
ных импульсов, приходящих к ним из мозга по двигательным нервам.
Передача этих импульсов всегда сопровождается возникновением
биоэлектрических потенциалов.
С помощью электронных приборов эти потенциалы могут быть
легко выявлены. Так, ученые зарегистрировали потенциалы в рече-
вых мышцах человека, когда тот начинал решать задачи в уме, в мышце
правой руки при воображаемых движениях, и в мышцах губ и правой
руки при мысленном написании слов и т. д.
Все это свидетельствует о том, что наши мысли вызывают появление
реакции мышц даже тогда, когда они остаются скрытыми, невысказан-
ными. Но почему же мы, как правило, не видим таких реакций? В чем
необычность опытов Мессинга? Почему эти опыты не может проделать
каждый из нас? Дело в том, что мышечные реакции, сопровождающие
мысль, очень слабо выражены. Чтобы улавливать их, необходимы чув-
ствительные приборы или специальная длительная тренировка.
Способность к восприятию очень слабых воздействий может быть
врожденной, но у каждого из нас она резко возрастает после специ-
альной тренировки. Дегустаторы отличают десятки тысяч оттенков за-
пахов. Слепые обладают тонко развитым слухом и осязанием. Трени-
ровка может дать поистине феноменальные результаты. Академик-
физиолог И. С. Беритов проделал недавно опыты по исследованию
5 Зак. № 127
129
способности слепых ощущать некоторые предметы на расстоянии. В
этих опытах установлено, что люди, лишенные органа зрения, могут
чувствовать на расстоянии большие и плотные предметы — стены, де-
ревянные щиты и др. Тонкую сетку и мягкие предметы они не ощу-
щают и натыкаются на них.
Выяснилось, что слепые чувствуют предметы благодаря звуково-
му эхо, отражаемому предметом. Эхо обычно настолько слабое, что
сами люди его не осознают и не могут объяснить причину своих ощу-
щений предметов.
Природа с избытком наградила каждого из нас огромными воз-
можностями и способностями, но многие из них не всегда развива-
ются и реализуются. Человек, использовавший эти удивительные воз-
можности и выдающиеся способности и развивший их, может делать
то, что делает Вольф Мессинг. Благодаря длительным и настойчивым
упражнениям, он развил свои природные способности, улавливая та-
кие тонкие реакции другого человека, которые для многих остаются
незаметными и могут быть выявлены только с помощью специальных
чувствительных приборов. Обладая замечательной памятью, он точ-
но запоминает расположение сцены, зала, лестницы и т. д. и может
двигаться с завязанными глазами так же свободно, как это делают сле-
пые в знакомой обстановке.
Таким образом, опыты Мессинга — результат огромного, напряжен-
ного труда, отполировавшего до блеска то, что в той или иной степени
вкладывает природа в каждого из нас. Нас покоряет тонкая, филигран-
ная его работа, и мы забываем, что удивительная легкость, с которой он
выполняет свои опыты, в действительности — результат длительной,
упорной тренировки, огромной концентрации внимания и напряжения.
И этот огромный труд Мессинга покоряет. Мы не можем оставать-
ся равнодушными, когда слышим игру Давида Ойстраха или Вана
Клиберна. В этот момент мы, конечно, не думаем о колоссальном тру-
де, вложенном в каждое их исполнение. Такова сила подлинного ис-
кусства и таланта».
Эта статья — квинтэссенция той убежденности, что я не телепат и
что все объясняется обостренностью моих чувств. Я готов даже согла-
ситься с этим, если только уважаемый мною профессор скажет, как
он мне подал знак сложить номера первого удостоверения и числа,
обозначающего срок действия второго удостоверения? К этому могу
прибавить, что Г. И. Косицкий, конечно, не первый, ставящий на мне
опыты. Их ставили и официально, например, в Институте психиат-
рии Академии медицинских наук СССР. И всегда, во всяком случае в
своих отчетах, ученые старались обойти вопросы, которые не уклады-
ваются в гипотезу о чисто идеомоторном механизме моей работы.
Смею уверить профессора Косицкого в другом: все попытки не по-
давать мне сигналов были безрезультативными. Конечно, мне меша-
ло то, что ученый думал не о том, какое задание я должен выполнять,
а о том, чтобы не двигать рукой. Эти мысли и воспринимал я от ин-
дуктора. И поэтому, стремясь заставить его отвлечься и вернуться к
заданию, попросил: «Не думайте о себе». Пожатий руки последнего,
130
я видимо, вовсе не замечал. Я весь погружен в это время в стремление
понять мысли собеседника.
Помешать в работе мне скорее может другое. Дело в том, что я не
всех людей одинаково хорошо «слышу» телепатически — пусть простят
мне этот глагол «слышать», абсолютно не передающий сущности яв-
ления. Суть в том, что чужое желание я ощущаю как бы собственным
желанием. Ощущение появляется во мне ощущением же. Если мой ин-
дуктор представит, что он хочет пить, и я стану ощущать жажду. Если
он представит себе, что гладит пушистую кошку, и я почувствую у себя
в руках нечто теплое и пушистое. Чужая мысль родится в моей голове
словно собственная, и мне много стоило труда научиться отделять свои
мысли от мыслей индуктора. Вот в чем разница слова «слышать» в обыч-
ном и в телепатическом понимании, как я его применяю здесь.
Итак, мысли и чувства не всех людей я одинаково хорошо «слы-
шу». Одни «звучат» в мозгу моем громче, другие приглушенно, тре-
тьи — совсем шепотом, из которого долетают только отдельные сло-
ва. Но индукторов во время выступления не выбираешь. И если по-
падает индуктор с тихим «голосом» (все это термины в моем телепа-
тическом понимании), а рядом «громко» думает другой человек, это
может очень помешать в работе. Видевшие меня во время сеансов не
раз замечали, что я бросаю реплики таким людям. Вот что записал жур-
налист В. Сафонов:
«... Это произошло осенью прошлого года в Москве, в Доме медра-
ботников, где Мессинг показывал свои способности собравшимся там
врачам... Я оказался в составе жюри, и это позволило мне быть в курсе
всех событий, происходивших на сцене и в публике. Предпоследним
опытом Мессинга была мысленная диктовка задания без контакта за
руку с индуктором. Для большей убедительности Мессинг был удален
из зала под эскортом двух членов жюри. Надо было надежно запрятать
какой-либо предмет, а Мессинг должен был найти его. После споров и
нескольких «перезахоронок» предмет (авторучка) был спрятан на об-
шивке стенной панели. Вводят Мессинга. В притихшем зале Мессинг
быстро находит девушку, спрятавшую авторучку, выводит ее на сцену,
ставит перед собой, пристально смотрит на нее, просит:
«Думайте! Да мысленный образ...
«А что, если попробовать сбить Мессинга», — приходит мне в го-
лову озорная мысль. И тут же начинаю внушать ему следующее:
«Не слушайте девушку, ручка не там, где она думает, а на капите-
ли колонны, что слева от стены».
При этом я только бегло взглянул на профиль Мессинга расстоя-
ние не более трех метров) и снова повторяю внушение: «Ручка на ка-
пители колонны...».
Воображение живо рисует толстый слой пыли, на котором лежит
черная эбонитовая самописка с золоченым пером. Вдруг происходит
то, чего я, откровенно говоря, не ждал. Мессинг посмотрел в мою сто-
рону и с нескрываемым раздражением сказал:
- Не надо много приказаний... Туда очень высоко... Нужна боль-
шая лестница.
131
Я, разумеется, смутился и пробормотал что-то вроде извинения.
После этого Мессинг забыл о моем присутствии и вновь сосредото-
чил свое внимание на девушке. Ручка была извлечена оттуда, куда ее
поместили по желанию присутствующих».
Я специально процитировал эти записи для того, чтобы читатель,
не бывавший на моих сеансах, представил себе, как иногда отражает-
ся подобный разноголосый хор чужих мыслей на моей работе. Право
же, это не легче, чем в толпе одновременно говорящих во весь голос
людей выделить один голос и слушать только его. А он-то зачастую и
бывает особенно «тихим».
Еще раз: говорить неправду и преувеличивать у меня нет никаких
причин. Чтобы «услышать» чужие мысли, мне нужна особая собран-
ность чувств и сил. Но когда я достиг этого состояния, мне уже не пред-
ставляет труда «слышать», «читать» телепатически мысли любого че-
ловека. И практически любые мысли. Контакт за руку с индуктором
мне помогает выделить из общего шума чужих мыслей те, что нужны
мне. Но я могу обходиться и без этого контакта.
Кстати, когда мне завязывают глаза, лете работать — я целиком
перехожу на зрение индуктора. И легко, свободно двигаюсь я по залу
с завязанными глазами не потому, что запомнил расположение сту-
пеней и дверей, а потому, что я «вижу» в это время то, что видит ин-
дуктор. Лучшими индукторами бывают глухонемые. Вероятно пото-
му, что они очень четко, образно, а не в словах представляют себе за-
дан ие, которое я должен выполнить.
При доброжелательном отношении зрителей работается легко.
Также, наверное, и у виртуоза-пианиста легче летают по клавишам
пальцы, когда он чувствует немой восторг зала. И, наверное, у него
свинцом бы налились руки, если бы он чувствовал враждебное ожи-
дание; вот сейчас собьется... вот сейчас собьется... Но так же, как му-
зыкант может собрать силы и не сбиться, так и я могу довести до кон-
ца опыт с самым скептичным индуктором.
Весь сеанс я должен быть абсолютно уверен в себе. Видимо, это
общечеловеческая необходимость при всех сложных и рискованных
работах. Так и канатоходец ни на мгновение не смеет подумать о том,
что он может упасть. Вот и все, что я могу еще прибавить к ответу на
этот вечный вопрос: как я узнаю чужие мысли.
А теперь приведу несколько примеров заданий, которые я выпол-
нял на сеансах своих «Психологических опытов». Они сохранились у
меня от разных времен. Я отобрал несколько наиболее характерных:
Задание 1.
1.	Вынуть из правого бокового кармана моего костюма календарь
за 1964 год:
а)	открыть месяц — ноябрь;
б)	вычеркнуть сегодняшнее число: 19.XI.64 г.
2.	Вынуть из левого бокового кармана моего костюма черный па-
кет с фотографиями:
а)	найти среди фотографий снимок юноши с фуражкой и сапож-
ной щеткой в руках и фотоснимок девушки в черном платье;
132
б)	остальные фотографии сложить в пакет, а пакет положить на
прежнее место, т. е. В левый боковой карман моего пиджака;
в)	по выбранным фотографиям найти юношу с девушкой в зале в
5 ряду и привести их на сцену.
3.	Вынуть из левого бокового кармана белый пакет с игральными
картами и разложить их следующим образом:
а)	всех тузов в одной стопке вниз лицом;
б)	в верхний ряд дам: бубновая, дама червей, для пиковой дамы ос-
тавить пустое место, затем дама треф;
в)	в нижний ряд королей: бубновый, кораль червей, для кораля пик
оставить пустое место, затем король треф.
4.	Взять за руку юношу, и выполнить его мысленный приказ-по-
желание, заключающееся в следующем:
а)	вынуть из правого внутреннего нагрудного кармана моего(т. е.
лица, написавшего эту задачу) костюма конверт и передать его чле-
нам жюри;
б)	попросить членов жюри распечатать конверт и прочитать пунк-
ты задачи.
г. Иркутск, 19.XI. 1964 г.
Г. М. С.
Задание 2.
... Прошу Мессинга пройти к моей голубятне, взять у меня из пра-
вого кармана пиджака ключ от нее, открыть голубятню, взять белого
голубя и принести на сцену клуба...
г. Ангарск, 21.V.1964 г.
г. Видден
Задание 3.
Убедительно прошу Вас узнать имя любимой мной девушки!
1. На 6-мместе 11-го ряда сидит девушка. Взять у нее сумочку, от-
крыть ее и среди прочих книжек взять географический «Атлас мира».
2. Взять также из сумочки сине-красный карандаш, отточенный с
обеих сторон, и именно синим цветом отметить следующие города Со-
ветского Союза на стр. 4 и 5 указанного атласа:
а)	Новосибирск;
б)	Иркутск;
в)	Николаев;
г)	Алма-Ата.
Надо прочитать первые буквы этих названий. Они и составят имя
девушки.
3.	Между последней страницей и обложкой «Атласа мира» нахо-
дятся поздравительные открытки «С Новым годом!»
4.	Среди всех открыток на оборотной стороне именно зеленой от-
крытки написать это имя, составленное из начальных букв найден-
ных городов.
5.	Вручить эту открытку девушке и от моего имени поздравить ее с
наступающим Новым годом!
11 декабря 1963 года.
Марат Уразаков
133
Задание 4.
Товарищ Мессинг, завяжите, пожалуйста, глаза. В пожарном гид-
ранте,слева от сцены, находится солдатская шапка. Вней часы. Возь-
мите шапку с часами, подойдите к моему другу, стоящему у 3-го окна
слева, отдайте ему шапку, а часы возьмите и отдайте солдату, сидя-
щему в ряду, номер которого показывает маленькая стрелка, на мес-
те, номер которого указывает большая стрелка.
Возьмите у него ключи в правом кармане гимнастерки и отдайте
их девушке, сидящей в жюри около сержанта.
Попросите ее, чтобы она встала.
г. Кустанай, 5.XII.1963 г.
Рядовой Васильев Л. В.
Задание 5.
1.	Отвести на сцену зрителей: а) из ряда 14, место 16 и б) из ряда
15, место 2.
2.	Из правого наружного кармана пиджака одного из них вынуть
газеты, а из правого потайного — ножницы:
а)	сложенную обычным образом газету разрезать пополам ножни-
цами поперек;
б)	взять стул от стола жюри и поставить его на край сцены спин-
кой к зрителям;
в)	части газеты повесить на спинку стула.
3.	У другого из выведенных зрителей взять из рук папку и расстег-
нуть замок-молнию; вынуть из папки радиоприемник «Спидола» и по-
ставить на стол жюри.
4.	Вынуть антенну и регулятор громкости(ручка слева) установить
на максимум, вращая ручку справа, дождаться появления музыки.
г. Ленинград, 18.11.1964 г.
Вальшонок А. М.
Задание 6.
Отыскать юношу — ряд 2, место 1 — взять у него из внутреннего кар-
мана конверт с буквами:
а)	из букв сложить предложение: «Если ты потерял веру, ты поте-
рял все»;
б)	отыскать девушку — ряд 5, место 2 — взять у нее журнал. В жур-
нале в левом кармане взять красный карандаш и на шахматной доске
провести линиютак, чтобы она прошла только по белым клеткам, на-
чиналась в верхнем левом углу, а кончалась в правом нижнем. Не про-
пускать ни одной клетки.
г. Новосибирск, 18.IV. 1964 г.
г. Попов
Это — не самые сложные и не самые простые из заданий, которые
мне давали. Среди десятков и сотен тысяч людей, перебывавших на
моих сеансах «Психологических опытов», конечно, были и люди бо-
лее остроумные, чем авторы этих заданий, и менее остроумные.
Но все задания я всегда выполняю полно и точно.
Мне не хочется останавливаться на всех тех аргументах, которые
приводят беспристрастные исследователи для доказательства суше-
134
ствования телепатической связи. Среди них и внезапные предчувст-
вия или даже четкие представления о смерти близких людей, находя-
щихся за тысячи километров, и одновременное возникновение одних
и тех же идей у близких людей, и «ощущение взгляда», когда кто-ни-
будь упорно смотрит вам в спину. Обо всем этом написано немало
книг, в которых приведены многочисленные факты.
Мне не хочется здесь повторять содержащийся в этих книгах ма-
териал. Но я не могу не остановиться еще на одном вопросе. Я не мо-
гу обойти молчанием многочисленные попытки ученых исследовать
явления телепатии объективными, чисто научными методами. В1882
году в Лондоне было основано «Общество для изучения загадочных
явлений психики». Члены этого общества, среди которых были вид-
ные ученые, занимались сбором, тщательной проверкой и анализом,
в том числе и телепатических явлений. Кстати, греческий термин «те-
лепатия» — «чувствование на расстоянии» — впервые начал широко
применяться именно в недрах этого общества. Его члены осуществи-
ли и первые эксперименты телепатических передач. О размахе и глу-
бине проведенной эти обществом работы свидетельствует объемистая
книга Чернея, Майерса и Подмора «Прижизненные призраки и дру-
гие телепатические явления», изданная в 1886 году в Англии и пере-
веденная на русский язык в 1893 году. В этой книге приведено около
700 случаев телепатии, подтвержденных документально.
В СССР большая картотека имеется у ленинградского профессора,
члена-корреспондента академии медицинских наук СССР Л. Л. Ва-
сильева. Если бы требовалось убедиться в существовании телепатиче-
ских явлений, было бы достаточно проанализировать научными мето-
дами только эти зафиксированные и проверенные случаи. Но против-
ники телепатии предпочитают игнорировать их.
Ученые — противники телепатии, не утруждая себя изучением этих
фактов, требуют обязательно новых опытов, причем таких, какие мог-
ли бы быть воспроизведены в любой лаборатории и в любое время.
Но ведь в лаборатории могут быть воспроизведены только те явления,
при которых они возникают. К сожалению, такой изученности теле-
патии еще нет. Но такой изученности нет и в других сферах научных
наблюдений, к примеру при исследовании шаровой молнии. Ее тоже
ученые еще не могут воспроизвести в лаборатории. В существовании
этого явления природы убеждает научный анализ свидетельств оче-
видцев, наблюдавших его. Вот точно такой же анализ многочислен-
ных показаний полностью убеждает и в существовании телепатии.
Но в багаже телепатии есть не только бесчисленные научно дос-
товерные факты наблюдений телепатических явлений, так сказать, «в
природе». Есть там и не менее научно достоверные опыты, поставлен-
ные учеными, которых нет оснований считать мистификаторами.
Еще в 1902 году приват-доцент Я. Н. Жук в г. Киеве ставил опыты
передач зрительных ощущений. Индуктором в этих опытах был он сам.
Он брал заранее заготовленный сравнительно простой рисунок —лод-
ку, бутылку, корзину, лестницу и т. д. и внимательно всматривался в
него. Отгадчик, не видящий этого рисунка, стремился воспроизвести
135
то изображение, которое приходило индуктору на ум. В ряде случаев
совпадение оказывалось поразительным.
Жук не ограничился констатацией явления. Он начал изучать
ошибки и искажения, происходящие при телепатической передаче
изображений, стремился установить их причины. Это был уже стро-
го научный подход к проблеме.
Передачу изображения телепатическим способом изучали и мно-
гие другие ученые. Наиболее интересные опыты были проведены в
1928 году Афинским обществом психических исследований. Переда-
ча изображений — геометрических фигур, букв, рисунков — осущест-
влялась на большие расстояния: Афины-Париж( 1201 км), Варшава-
Афины (1597 км), Вена-Афины (1284 км). Опыты эти также, с моей
точки зрения, были чрезвычайно удачными. О результатах их было до-
ложено доктором Константинадасом на четвертом Международном
конгрессе психических исследований в Афинах. Передача образов,
изображений — наиболее легкая для телепата задача. И я легче всего
воспринимаю образ, рисунок, чем, например, слово, мысль.
Не могу не обратить внимание читателя на ряд чрезвычайно ин-
тересных опытов телепатического внушения животным, проведен-
ных в зоопсихологической лаборатории знаменитого дрессировщика
В. Л. Дурова, осуществлявшихся с середины 1920 года и до смерти Вла-
димира Леонидовича. Количество проведенных им опытов превыси-
ло 10000. В этих опытах принимали участие профессора Г. А. Кожев-
ников, Б. Б. Кажинский, А. В. Леонтович, А. Л. Чижевский, акаде-
мик В. М. Бехтерев. С моей точки зрения, эта серия опытов является
неоспоримым свидетельством существования телепатии. Я расскажу
только об одном из проведенных учеными опытов.
В. Л. Дуров и академик В. М. Бехтерев находятся в одном поме-
щении, а собака по кличке Марс — в другом, отделенном двумя про-
межуточными комнатами. Все двери плотно закрыты. Наблюдающий
за поведением Марса профессор А. В. Леонтович не знает задания, ко-
торое мысленно должен передать собаке В. Л. Дуров. Не знает его и
знаменитый дрессировщик. Только академик Бехтерев до начала опы-
та знает о нем.
Начинается опыт. Бехтерев передает Дурову листок бумаги с за-
данием: Марс должен пролаять 14 раз. Дуров в недоумении: ему не
приходилось давать собаке таких заданий, она вообще «умеет считать»
только до семи. Тогда он решает разделить задание на два, пишет на
бумажке «7+7» и приступает к внушению. Сложив руки на груди, он
сосредоточивается...
Через несколько минут он садится на стул. Появляется Леонтович
и сообщает: Марс пролаял семь раз и улегся на полу. Затем вскочил,
пролаял еще семь раз и снова улегся.
Дуров осуществлял и другие мысленные внушения животным. Гля-
дя в глаза животному, он думал о каком-либо действии, и собака вы-
полняла его. Результаты, как правило, были великолепными. Чтобы
устранить всякие сомнения, аналогичные опыты в отсутствии Дуро-
ва с его собаками осуществлял и академик Бехтерев.
136
Мне неизвестны другие, поставленные столь же тщательно с на-
учной точки зрения опыты телепатического внушения животным. Ка-
жется, к сожалению, их никто не только не продолжал в последую-
щие годы, но и не пытался повторить.
Интересные опыты провел в 1925 году в Москве врач-невропато-
лог Т. В. Гурштейн. Вэтих опытах принимали участие сотрудники Гур-
штейна и академик В. С. Кул ебакин.'Внушение осуществлялось на
расстоянии в 55 километров. Передавались геометрические фигуры,
задания двинуть рукой, ногой. Был передан и приказ сказать фразу:
«Мне приятно здесь сидеть». Она была принята испытуемой Е. Г. Ни-
кольской несколько в сокращенном виде: в протокол записаны ее сло-
ва — «Мне приятно сидеть». В этих опытах применялась экранирую-
щая радиоизлучения металлическая камера.
В конце 20-х — начале 30-х годов исследователи телепатических
явлений приняли на вооружение методы математической статисти-
ки. И точные математические методы раз за разом свидетельствова-
ли, что телепатическая передача мысли существует, что, по теории ве-
роятности, не можетбытьтакого процента совпадений, которыми пы-
тались объяснить удачи телепатических опытов противники.
Нет, я не противник вторжений в область телепатии математиче-
ских методов. Но мне кажется, что в целом ряде случаев математиче-
ская обработка опытных данных не прибавляет ничего к общему итогу.
Так, один из основоположников применения математической стати-
стики в телепатии — английский ученый С. Соул в середине 50-х го-
довсдвумя братьями-телепатами провел 15.000отдельных проб и по-
лучил следующие результаты: в среднем из 25 карт 9 карт были угада-
ны телепатом точно, хотяло теории вероятности число угадан ных карт
не должно было превосходить 5. Это был вроде бы хороший, но от-
нюдь не блистательный результат. Между тем, в минуты «настроя»,
в минуты вдохновения братья «угадывали» 25 карт из 25! И такой ре-
зультат в ходе опытов был получен не однажды. Меня этот факт убе-
ждает в телепатических способностях братьев значительно сильнее,
чем абстрактные цифры, полученные при опытах, когда братья были
не в настроении, когда им не хотелось работать и т. д.
Кстати, одновременно с западноевропейскими учеными и неза-
висимо от них математические методы исследования явлений теле-
патии применил и крупный советский физик — академик В. Ф. Мит-
кевич. Насколько мне известно, он первым построил и механическое
устройство, исключающее при постановке опыта инициативу индук-
тора в постановке задачи. Сконструированная им «рулетка» выбрасы-
вала то или иное задание — белый или черный цвет — без вмешатель-
ства человека.
В 30-х годах интереснейшие опыты осуществил уже упоминавший-
ся мной ленинградский ученый профессор Л. Л. Васильев. Это были
опыты внушения нА дальние расстояния — вплоть до сотен и тысяч ки-
лометров, разделяющих Ленинград и Севастополь. Это были и опы-
ты внушения из металлической камеры со стенками, непрозрачны-
ми для большей части лучей электромагнитного спектра.Опыты дали
137
чрезвычайно интересные результаты. В частности, Л. Л. Васильев
пришел к выводу, что никакая изоляция, никакие препятствия и, по-
жалуй, никакие земные расстояния не могут помешать телепатиче-
ской связи.
В 1940 году были опубликованы опыты профессора С. Я. Турыги-
на, проводившиеся в лаборатории биофизики Академии наук СССР,
руководимой академиком П. П. Лазаревым. Турыгин пытался изучить
законы отражения «телепатических волн», которые он отождествлял
с волнами электромагнитного спектра.
Значительно более широкими стали исследования телепатических
явлений в последние двадцать лет. В ряде стран работают специаль-
ные лаборатории и институты.
Нет никакой необходимости еше и еще раз искать доказательства
существования телепатии: таких доказательств накоплено даже слиш-
ком много. Пора отказаться и от бесконечных опытов с карточками,
передачей рисунков — они уже ничего не прибавят к известному. На-
до считатьтвердо установленными и некоторые свойства телепатии —
хотя бы те, что подтверждены в тех самых сериях опытов, о которых я
упоминал. Не надо каждому исследователю и каждой группе ученых
проходить уже пройденные ступени с самого начала. Надо отталки-
ваться от уже сделанного и пытаться проникнуть в какие-то более глу-
бокие тайны явления телепатии.
Хочу добавить к этому еще несколько слов. Я — телепат и, конеч-
но, же мне хочется, чтобы быстрее и глубже была познана сущность
этого явления. Я готов всеми силами своими способствовать его изу-
чению, но только изучению, а не установлению существования теле-
патии.
Мне доводилось присутствовать при спорах о том, что такое теле-
патия: атавизм, сохранившийся от наших сверхдалеких предков, или
наоборот, свойство, которым в полной мере будут обладать люди буду-
щего или те существа, которые придут нам на смену? Сторонники пер-
вой точки зрения приводили массу доказательств, суть которых состояла
в том, что чем примитивнее устроен организм, тем нужнее ему телепа-
тия. За счет телепатии эти люди объясняли, например, тот широкоиз-
вестный факт, что некоторые виды бабочек узнают о нахождении род-
ственной особи на расстоянии до километра. На счет телепатии они за-
писывают и другой общеизвестный факт: одновременность взмахов
крыльев стайки нескольких бабочек, сидящих рядом. Телепатией объ-
ясняли удивительную одновременность и единодушность действия
рыбьих косяков, птичьих стай. И так далее. Но чем выше развит орга-
низм, говорят эти люди, тем меньше нужды ему в телепатии. Лев мо-
жет находить другого льва по его рыку. Волк — по запаху. Тигрица за-
ранее предупреждает тигрят о своем приходе тихим мурлыканьем.
Обезьяны имеют развитую систему звуков для сообщения друг другу
своих эмоций, предупреждений об опасности и т. п. Такую же систему
звуков, как выяснилось в последнее время, имеют вороны и, вероятно,
другие животные и птицы, живущие стадами или стаями. Не очень нуж-
на телепатия человеку, имеющему множество способов обмена инфор-
138
мацией. И поэтому онапочти исчезла изобихода людей, оставшисьсла-
бым рудиментом, и лишь иногда неожиданно воскресает в полную ме-
ру у отдельных индивидуумов. Это атавистическое свойство, присущее
редким людям от рождения. Так же, как у некоторых людей от рожде-
ния есть хвост или они от рождения покрыты волосами. Сторонником
этой точки зрения в настоящее время является, например, кандидат ме-
дицинских наук В. А. Козяк. Вот что пишет он по этому вопросу:
«У людей биологическая связь типа телепатической может выплы-
вать из-под спуда эволюционных наслоений высших этажей головно-
го мозга преимущественно в случаях, связанных с бедственным поло-
жением и вообще тяжелыми переживаниями, когда отдельные функ-
ции, находящиеся в нижних отделах головного мозга, могут выходить
из-под контроля соответствующих отделов коры головного мозга...
Характерно, что до сих пор ни в одном опыте не было передано
сколько-нибудь определенной фразы. Это также косвенно свидетель-
ствует о том, что феномен биосвязи мы получили «по наследству» от
животных, которым чуждо понятие о логически связанных словах, тем
более фразах, а также представления о подробной сущности предме-
та. По-видимому, неслучайно биологическое воздействие на расстоя-
нии воспринимается нами чаще всего как неопределенное чувство
беспокойства о близком человеке или предчувствие какого-то собы-
тия. Вероятно, информация идет преимущественно на уровне первой
сигнальной системы или таких ощущений, как ограх, чувство опас-
ности и т. п. Вполне естественно поэтому, что наибольшего развития
способность передачи информации достигла в первую очередь у на-
секомых и других низших представителей животного мира.
В настоящее время такая форма биологической связи, по всей ве-
роятности, анахронизм...».
Другие утверждают: нет! Все примеры, которые вы приводите,
можно объяснить и другими способами. Бабочки находят друг друга
по запаху — и ничего более. Стаи рыб воспринимают команду вожака
по движению струй воды и, повторяя ее, передают дальше. Телепа-
тия — это свойство, которое только рождается. Оно придет на смену
другим способам передачи информации. Телепатия исключает воз-
можность обмана, нечеткости, поэтому она станет основным средст-
вом общения в обществе будущего, когда у людей не будет и тени мыс-
ли обмануть другого. Люди, обладающие повышенными способностя-
ми к телепатии, принадлежат будущему. Это — первые вестники гря-
дущего в наших днях...
Не берусь спорить, кто здесь прав. Бабочкам и ведь тоже еще не за-
нимались как следует ни физики, ни телепаты. Бионика как наука
только начинает обретать права гражданства. Я хочу сказать о другом.
О том, что телепатические свойства в той или иной мере свойствен-
ны каждому. Чаще всего они действительно проявляются в детстве.
Говорят, мать чувствует все, что испытывает ее новорожденный ре-
бенок. И опять—только говорят. Я никогда не слышал и не читал на-
учного ответа о хотя бы таком простейшем опыте, который легко про-
вести за пару недель в любом родильном доме. Надо одному человеку
139
находиться в помещении с новорожденными и по часам засекать, ко-
гда и кто из них начал плакать, проснулся и т. д. А другому — в палате
рожениц фиксировать поведение матерей. Итоги этого опыта уже мог-
ли бы прояснить многое.
Честно говоря, меня и не очень интересует — атавизм ли телепатия,
или свойство человека завтрашнего дня. Меня волнует другое: ведь ка-
ждый, буквально каждый человек, порывшись в своей памяти, может
припомнить те или иные случаи «угадывания» информации...
Я говорил о телепатии. Теперь мне хочется поговорить о другом
круге моих способностей, связанных с гипнозом. То, как я владею ис-
кусством гипноза, значительно выходит за рамки общеизвестного и,
значит, я не имею права не говорить об этом.
Мне не хочется, да и не следует в этой книжке останавливаться под-
робно на истории гипноза.
Современная наука различаеттри стадии гипноза. Первая из них —
сонливость. Человек, находящийся в этой стадии, испытывает потреб-
ность покоя, необычайную тяжесть тела, ему трудно открыть глаза.
Именно в этом состоянии прослушивают длинные церковные служ-
бы большинство верующих.
Когда я видел в соборах людей, часами в неудобной позе стоящих
на камнях, распростертых на ступнях, прижимавшихся лбом к подно-
жиям распятий, я не мог отделаться от мысли, что эти люди находятся
во второй стадии гипноза — в состоянии так называемой гипотаксии.
При гипотаксии отмечается состояние восковой гибкости тела.
Любому его члену и всему телу можно придать сложное положение,
которое крайне трудно было бы сохранять в нормальном состоянии,
но которое совершенно необременительно, практически незаметно
в состоянии гипотаксии.
Третья стадия гипноза — сомнамбулизм. В этом состоянии загип-
нотизированный полностью отрешен от всех внешних раздражений,
кроме команды человека, приведшего его в это состояние.
В состоянии гипноза огромную власть над психикой человека и над
его телом приобретает слово гипнотизера. Власть, совершенно объ-
ективную, такую, какой не имеет в большинстве случаев над своим
телом сам испытуемый человек. Заставьте себя, скажем, не чувство-
вать ожога, когда к Вашей руке прислонят огонек зажженной папи-
росы! А мне приходилось видеть этот бесчеловечный опыт, нередко
демонстрировавшийся в цирках в свое время в Польше. Или, наобо-
рот, попробуйте внушить себе, что обыкновенный карандаш —это рас-
каленный в огне прут, которым жгут ваше тело. А на руке загипноти-
зированного человека, когда к ней прикасаются таким карандашом,
возникает язва от ожога.
В загипнотизированном состоянии у многих людей обостряются
их телепатические способности. Внушение от гипнотизера к загип-
нотизированному человеку может передаваться прямо из мозга в мозг.
Такие опыты делались неоднократно многими гипнотизерами в раз-
ные времена и в разных странах. Собственно с открытия этого явле-
ния и началась телепатия.
140
А теперь — о том, как я сам применял гипноз, какими формами
гипноза, внушения владею я.
В автобиографических главах я приводил несколько примеров, ко-
гда мне требовалось мгновенно внушить ту или иную мысль, то или иное
ощущение. С этого ведь, по существу, и проявились впервые мои спо-
собности. Вспомните описанный мной в самом начале книги случай в
берлинском экспрессе, в котором я ехал без билета. То, что произошло
там, не былотелепатией. Этобыло гипнозом, внушением: я внушил кон-
тролеру, что поданный ему обрывок газеты — проездной билет. Вспом-
ните, как я прошел без пропуска в строго охранявшийся кабинет.
Нечто подобное позволил я себе и еще раз. Примерно в те же вре-
мена довелось мне беседовать с одним очень высокопоставленным че-
ловеком. После разговора он, в шутку, видимо, сказал:
-	Ну, товарищ Мессинг, сможете ли Вы выйти отсюда, если я не
подпишу Вам пропуск?
Дух озорства заиграл в моей душе:
-	Без этой-то бумажки? Возьмите ее на память!
-	Нет, подождите, Вас не смутит, если я еще дополнительно пре-
дупрежу охрану.
-	Сколько угодно!
Набран телефон коменданта. Отдана команда: «Не выпускать Мес-
синга без отмеченного пропуска». Да еще секретарше поручено идти
за мной в десяти шагах, но, правда не вмешиваться в мои действия.
Когда я через пару минут вышел на улицу и посмотрел на окно ка-
бинета на третьем этаже, в котором только что состоялся этот разго-
вор, я увидел в нем фигуру моего недавнего собеседника. Дух озорст-
ва еще не уснул, и я помахал ему рукой. Мне показалось, что тот рас-
смеялся.
Думаю, что эти примеры должны, по меньшей мере, подвергнуть
сомнению бытующее нередко мнение, что даже под влиянием гип-
ноза порядочный человек не способен совершить поступок, против-
ный его моральным убеждениям, его совести, не способен совершить
преступление.
Помню, где-то я читал, как ставить эти опыты: загипнотизирован-
ному дали в руки пистолет (заряженный, конечно, холостым патро-
ном) и скомандовали выстрелить в прохожего. И тот не смог. Но ведь
можно заставить загипнотизированного представить, что он стреля-
ет не в прохожего, а в движущуюся мишень в парковом тире.
К сожалению, не все люди, обладающие искусством гипноза, отли-
чаются твердыми моральными принципами. Я позволю себе расска-
зать случай, который в свое время наделал много шума в одной из ев-
ропейских стран. Это — один из нередких случаев ограбления банка.
Помещение, где хранились сейфы, располагалось под землей.
Единственный вод в него вел через караульное помещение. У этого
входа круглосуточно стоял часовой. Остальные бойцы охраны здесь
же играли в карты, домино, просто отдыхали.
Однажды вечером, как всегда после закрытия банка, сейфы были
опечатаны и кассиры разошлись по домам. Единственный человек,
141
который после этого вошел в помещение с сейфами, был старичок-
полотер. Сначала он натер полы в караульном помещении, потом в
помещении, где стояли сейфы. Выйдя оттуда, он, как всегда, посидел
на своем ящике с мастикой, выкурил папиросу и ушел. А на другое
утро один из сейфов оказался вскрытым. На старика-полотера даже
не подумали. И только в связи с тем, что он хотел нелегально перейти
границу, его арестовали.
Но нет, грабителем он не был. Просто к нему за два дня до ограб-
ления пришел какой-то немолодой человек и предложил ему круп-
ную сумму денег, если он уедет из страны, никому об этом не сказав.
Полотер согласился.
И вот в течение двух вечеров подряд этот немолодой человек, в пер-
вый день, вероятно, только выясняя обстановку, посещает банк, на-
ходится в кругу солдат, проходит мимо многочисленных часовых.
И все принимают его за человека, к которому давно привыкли, хотя
потом выяснилось, что он совершенно не был похож на старика-по-
лотера. Можно ли объяснить этот случай?
Я отношу это за счет того же умения мгновенного гипноза, о ко-
тором только что рассказывал. Как видите, непорядочный человек,
преступник смог использовать гипноз в своих гнусных целях. И опять
же я убежден, что он не смог бы внушить часовому мысль пропустить
к сейфам чужого человека — это внушение вошло бы в конфликт с дол-
гом. И не удалось бы. А внушение, что часовой видит перед собой из-
вестного ему человека, не встретило этого противодействия и удалось
грабителю, видимо, без большого труда и напряжения.
Теперь немного о народной медицине.
Наверное, и Вам приходилось читать или слышать, как знахари «за-
говаривают кровь». Вот льется она из глубокой раны, прямой пуль-
сирующей струйкой бьет. Явно перерезана какая-нибудь крупная ар-
терия. Над ранкой склоняется знахарь. Шепчет какие-то непонятные
слова. Ранка — вытрите ее — суха. Кровь останавливается.
Наверное, Вам приходилось слышать и такое выражение — «за-
говаривает зубы». Чаше, впрочем, говорят «не заговаривай мне зу-
бы». Пошло это выражение из польских и белорусских, да, и из рос-
сийских деревень, где в старые времена и в помине не было зубных
врачей. Но зубы — убежден в этом — у людей болели всегда. Как же
их там лечили?
Заговорами. Та же знахарка, тот же знахарь приходили к больно-
му, шептали какие-то слова, делали какие-то телодвижения и зубы бо-
леть переставали. Точнее, человек переставал ощущать эту боль. И то,
и другое — и «кровь заговорить», «зубы заговорить» — занимает всего
несколько секунд.
Удивительно? — Да. Но ничего чудесного, во всяком случае здесь,
нет. Нет никакого вмешательства «полусторонних сил» — ни злых, ни
добрых. Это — тоже одна из форм гипноза. Я говорю об этом с такой
убежденностью и знанием дела потому, что я и сам умею «заговоривать»
зубы и изгонять головную боль не хуже самых знаменитых знахарей. Я
делал это тысячи раз. И, как принято говорить, всегда без осечки.
142
Конечно, я обхожусь без заклинаний и нашептываний. Они не
нужны. Я просто смотрю на моего пациента и представляю при этом
свою абсолютно не беспокоющую меня челюсть, свой абсолютно здо-
ровый зуб. И разговариваю при этом с пациентом о его болезни. И зуб
у него перестает болеть. Занимает это столько же времени, сколько Вы
затратили чтобы прочитать этот абзац. Аналогичным способом я пре-
кращаю головную боль.
Вероятно, аналогичным же способом излечивают и среднеазиат-
ские табибы и знахарки укушенных змеей. Я говорю «вероятно», по-
тому что лично с такими случаями не сталкивался.
Нередко рассуждают так: ну, чему могут науч ить нас эти темные лю-
ди, не знающие не только теории относительности, но и таблицы ум-
ножения?.. А знание и умение — это вещи абсолютно разные. Для уме-
ния нередко вовсе не обязательно знание. Когда-то путешественники
и моряки пользовались компасом, и не подозревая, что земля круглая
и что у нее есть постоянное магнитное поле.( Кстати,-мы и сегодня поль-
зуемся компасом, хотя ученые не очень-то представляют, каково про-
исхождение магнитного поля нашей планеты). Кузнецы умели закалять
сталь, ничего не зная о ее кристаллических превращениях. Так вот, что-
бы не пропал секрет «компаса и стали» деревенских знахарей и колду-
нов, и надо соединить их умение с современным знанием.
Ну, а какое же все это отношение имеет ко мне? Да самое прямое! Я
тоже умею внушить свою волю человеку, скажем, глядя ему в затылок.
Или вовсе на него не гладя. Очень редко я пользуюсь этим. Но, листая
страницы памяти, чтобы привести пример из своей жизни, вспоминаю...
Вспоминаю небольшой, но уютный зал в одном из министерств
Москвы.
Все идет хорошо. Зрители добросовестно и дружелюбно пытают-
ся разобраться в том, что я им показываю. Я не менее дружелюбно пы-
таюсь помочь им в этом...
И вдруг, в конце зала появляется почти шарообразная фигура са-
мого большого здесь начальника. Все встают, приветствуя. А началь-
ник, не отвечая на приветствия, кривит рот и скептически смотрит на
меня.
-Ахтак, — мысленно говорюя, — не верите? Ну, так я заставлю Вас
поверить — будете балериной, — a ecJiyx добавляю:
- Вот Вы и будете моим индуктором.
И толстый начальник, по моему мысленному приказанию, вдруг
нелепо начинает прыгать между радами стульев, мимо своих опешив-
ших подчиненных ко мне на сцену.
Будет неправильно, если я умолчу в этой книге о том, что нередко ис-
пользовал гипноз для лечения психических болезней. Делал я это и в те
далекие времена, когда абсолютно не знал ничего о сущности гипноза, не
знал научных рекомендаций, руководствуясьлишьздравым смыслом. Воз-
можно, что рассказанное мной встретит возражения специалистов, воз-
можно, меня упрекнут в неправильных действиях, но что было, то было.
У одного польского трафа началось очень странное заболевание. Ему
представилось, что в голове свили себе гнездо... голуби... сизари...
143
Обращались к врачам. Ноу графа был трудный характер и лечить-
ся он отказался: ему казалось, что его любыми средствами стремятся
заманить на операцию, во время которой разрежут голову пополам.
Тогда обратились ко мне.
Я не стал убеждать больного, обращаясь к его здравому смыслу, что
в голове голуби жить не могут. Наоборот, я принес с собой на первую
же встречу длинную блестящую трубу на треноге — вроде переносно-
го телескопа — с какими-то колесиками и винтиками. Установил ее и
посмотрел сквозь эту трубу на голову больного.
-	Да, граф, — сказал я. — Вы правы. У Вас в голове — голубиное гнез-
до. И преогромное. Целая голубятня!
-	А разве я сомневаюсь в этом? И день, и ночь крыльями хлопают.
А тут как-то к ним кошка забралась! Вот переполох был. Я думал, у
меня голова лопнет.
-	Могу выгнать Ваших ненормальных жильцов, и притом так, что
они не вернутся.
-	Буду весьма обязан.
Еще раз посмотрев в трубу, «пересчитав голубей», «прикинув», как
лучше их выгнать, я вернулся домой.
На другой день граф прислал за мной с раннего утра.
-	Вывелись птенцы — голубята! — объявил он почти радостно.
Снова пошла в ход труба — кстати, в ней не было оптического стек-
лышка. Выведение птенцов было подтверждено. На другой день бы-
ла назначена решительная «чистка» графской головы-голубятни...
Заранее договорившись с родственниками графа, я провел в сад трех
моих помощников с живыми голубями в руках. Завязав больному гла-
за, свел него вниз. По моему знаку один из помощников выпустил ю-
лубя — я выстрелил перед лицом больного из пистолета. Затем, достав
из кармана заранее подстреленного голубя, сунул ему в руку.
- Один готов, — сказал я. — Если бы я его не застрелил в воздухе,
он мог бы вернуться. А теперь — шалишь! Все кончено!
Так повторялось еще раза два. Затем «выскочили» просто от стра-
ха перед выстрелами и новорожденные голуби. Потом я позволил
больному снять с лица повязку и открыть глаза. Он собственноручно
в моем присутствии закопал трупики бедных птичек под гигантским
развесистым дубом в своем парке.
Голова у него оставалась чистой втечение нескольких лет, пока суть
происходившего не раскрыл ему один близкий знакомый, полагая, что
граф излечился навсегда. Узнав истину, тот с криком схватился за го-
лову. Голуби с тех пор «жили» в ней до самой смерти. Думаю, средств
вторично излечить его уже не было.
Что это? Шарлатанство? Нет, гипноз. Внушение. Просто я опус-
тился до умственных способностей моего больного и средствами, дос-
тупными его пониманию, уничтожил его болезнь. Точнее, внушил
ему, что он не болен. Человек поверил мне и мог бы оставаться здо-
ровым до самой смерти.
Гипнозом же внушаю я отвращение к алкоголю, к папиросам и во-
обще к табачному дыму, к другим наркотикам.
144
Когда я внушал своим больным отвращение к алкоголю, я сам —
месяцами! — не мог выносить даже слабых запахов спиртных напит-
ков. Это отвращение к ним сначала охватывало всего меня. И уже по-
сле этого мог я его передать моим подопечным.
Когда назначенный мной период лечения кончается, я теряю от-
вращение к вину. Но излеченный мной человек его сохраняет на дол-
гие годы. А там — все зависит от него самого.
А сейчас я должен перейти к группе явлений, четкое объяснение ко-
торы м я сегодня предложить бессилен. Мало того, я не мо<у дать и не-
четкого и сколь-либо сносного гипотетического их объяснения. Но не
Moiy обойти их совсем, ибо это факты, а о них принято говорить что
это вещь упрямая. И еще я позволю себе последовать совезу великого
русского ученого Дмитрия Менделеева, сказавшего как-то относитель-
но явлений, не укладывающихся в общепринятые рамки: «Их не должно
игнорировать, а следуетточно рассматривать, т. е. указать, что в них при-
надлежит к области всем известных естественных явлений, что к вы-
мыслу и к галлюцинации, что к числу постыдных обманов, и, наконец,
не принадлежит ли что-либо к разделу ныне необъяснимых явлений,
совершающихся по неизвестным еще законам природы».
Речыюйдетобудивителыюмдля меня самого умении. Начну сфактов.
Однажды, еще в тридцатые годы, в Польше пришла ко мне на при-
ем молодая женщина. Пришла, как к человеку, умеющему читать мыс-
ли, узнавать то, что скрыто от других. Она достала фотографию муж-
чины, несколько моложе ее по возрасту, имеющего явное родствен-
ное сходство с ней.
-	Мой брат, — объяснила она. — Два года назад он уехал в Амери-
ку. За счастьем. И с тех пор — ни единого слова. Жив ли он? Можете
ли Вы узнать?!
Я смотрю на карточку брата бедной женщины... Вот он, один из
десятков и сотен тысяч несчастных, съеденных машиностроительным
заводом Детройта или скотобойней Чикаго... И вдруг вижу его, слов-
но сошедшего с карточки. Чуть вроде бы помолодевшего. В хорошем
костюме. И говорю:
-	Нс волнуйтесь, пани. Ваш брат. У него были трудные дни, сей-
час стало легче. Вы получите от него письмо на тринадцатый день, счи-
тая сегодняшний.
-	Это будет первая весточка от него за два года.
-	Потом он будет вам писать чаще.
Женщина ушла от меня и, как водится, рассказала обо всем сосе-
дям. Пошла молва. Дошладо газетчиков. Начался спор в печати: ошибся
Мессинг или нет? В общем, на тринадцатый предсказанный мной день
в этом местечке собрались корреспонденты чуть не всех польских га-
зет. Письмо из далекой Филадельфии пришло с вечерним поездом.
Об этом факте много писали польские газеты. И до того, как он
свершился, — в течение ролевых «тринадцати дней» — и после. Эго бы-
ла одна из «сенсаций».
Второй случай произошел несколько лет назад. Я показывал свои
«Психологические опыты» в редакции одной газеты. После сеанса меня
145
пригласили в кабинет главного редактора. Присутствовало человек 10
журналистов.
Разговор зашел о возможностях телепатии. Кто-то выразил сомне-
ние в моих возможностях. Слегка возбужденный после только что
окончившегося сеанса, еще не вошедший в «нормальное состояние»,
да еще подзадоренный разговором, я сказал:
-	Хорошо! Я вам дам возможность убедиться в силе телепатии. Вы
все журналисты. Возьмите свои блокноты.
Одни с интересом, другие со скептической улыбкой, но блокноты
вытащили все. Те, у кого блокнотов не оказалось, взяли чистые листы
бумаги со стола главного редактора. Вооружились вечными перьями...
-	Теперь пишите, — скомандовал я весело, — сегодня — пятое ию-
ня... Между двадцатым и двадцать пятым июня... Простите, как Ваша
фамилия? — Обратился я к одному из присутствующих.
-	Иванов Иван Иванович, — с готовностью ответил он.
-	Так вот, между двадцатым и двадцать пятым июня Вы, Иванов,
получите очень крупное повышение по служебной линии. Новое на-
значение. У меня просьба ко всем: когда это случится, позвоните мне.
Все записали? Ну, вот, через несколько недель — и выясните, прав я
был или нет.
Двадцать второго числа мне позволили в разное время четыре че-
ловека. Иванова назначили главным редактором одной из крупней-
ших газет.
Свидетели этого случая все живы и, я думаю, все помнят этот
день — пятого июня. Только фамилию Иванова не ищите в списках
главных редакторов: я не знаю, будет ли ему приятно широкое обна-
родование этого случая, и поэтому не назвал ни редакции газеты, ни
его настоящей фамилии.
Не надо спрашивать, как мне это удалось. Скажу честно и откро-
венно: не знаю сам. Точно так же, как не знаю механизма телепатии.
Могу сказать вот что: обычно, когда мне задают конкретный вопрос о
судьбе того или иного человека, о том, случится или нет то или иное
событие, я должен упрямо думать, спрашивать себя: случится или не
случится? И через некоторое время возникает убежденность: да, слу-
чится, или не случится. Вероятно многие невольно подумают: Мес-
синг вступает в противоречие с материалистическим пониманием ми-
ра. Но посмеем высказать несколько соображений.
Во-первых, как материалист, я не могу даже на йоту предположить,
что в этой моей способности есть хоть крупица чего-то непознавае-
мого, чего-то сверхъестественного.
Во-вторых, я убежден, что это свойство со временем найдет свое
материалистическое объяснение. Кстати, два приведенных мною слу-
чая могут быть объяснены особым проявлением телепатических спо-
собностей. Возможно, как раз в тот миг, когда я смотрел на карточку
брата женщины, пришедшей ко мне, он писал своей сестре письмо и
высчитывал, что только через тринадцать дней она его получит. Эту
мысль и «принял» тогда мой мозг. Точно так же где-то в высших ин-
станциях в те часы, когда я сидел в редакции газеты, решался вопрос
146
о назначении Иванова. А я «услышал» об этом и сообщил журнали-
стам. Но в эту гипотезу не ложатся, вижу сам, многие другие факты.
Лучше всего я чувствую судьбу человека, которого встречаю пер-
вый раз в жизни. Или даже не вижу его совсем, только держу какой-
либо принадлежащий ему предмет, а рядом думает о нем его родст-
венник или близкий человек.
Рассказанный мною эпизод о польском эмигранте относится
именно к числу таких случаев: я держал в руке его карточку, а рядом
сидела и думала его сестра.
Перебирая в памяти сотни подобных случаев, не могу нс остановиться
на единственном ошибочном. Bi 1рочем, не совсем ошибочным. Дело бы-
ло опять-таки еще в Польше. Ко мне пришла совсем немолодая женщи-
на. Седые волосы. Усталое доброе лицо. Села передо мной и заплакала:
- Сын... Два месяца ни слуху, ни духу. Что с ним?
- Дайте мне его фото, какой-нибудь предмет сына. Может быть у
Вас есть его письма.
Женщина достала синий казенный конверт, протянула мне. Я из-
влек из него написанный листок бумаги с пятнами расплывшихся чер-
нил. Видно, много слез пролила за последние два месяца любящая мать
над этим листком линованной бумаги.
Мне вовсе не обязательно в таких случаях читать, но все же я про-
читал обращение «Дорогая мама!..» и конец «твой сын Владик». Со-
средоточился. И вижу, убежденно вижу, что человек, написавший эти
страницы, мертв.
Оборачиваюсь к женщине:
- Пани, будьте тверды. Будьте мужественны. У Вас много еще де-
ла в жизни. Вспомните о своей дочери. Она ждет ребенка — Вашего
внука. Ведь она без Вас не сумеет вырастить его.
Я было забыл уже об этом случае: в день со мной разговаривали,
просили моей помощи, советовались три-четыре человека. И в этом
калейдоскопе лиц затерялось усталое доброе лицо, тоскующие глаза
матери, потерявшей сына. И, конечно же, сейчас я не смог бы вспом-
нить о ней, если бы не продолжение этой истории.
Месяца через полтора получаю телеграмму: «Срочно приезжайте».
Меня вызывают в тот город, где я был совсем недавно. Приезжаю с
первым поездом. Выхожу из вагона — на вокзале толпа. Только ни при-
ветствий, ни цветов, ни улыбок — серьезные, неприветливые лица.
Выходит молодой мужчина:
- Вы и есть Мессинг?
- Да, Мессинг — это я.
- Шарлатан Мессинг, думаю, не ожидает от нас доброго приема?
- Почему я шарлатан? Я никогда никого не обманул, не обидел
- Но Вы похоронили живого!
- Я не могильщик...
- И чуть-чуть не загнали в гроб вот эту женщину. Мою бедную
мать. — Смутно припоминаю ее лицо, виденное мной. Спрашиваю:
- Все-таки кого же я заживо похоронил?
- Меня! — отвечает молодой мужчина.
147
Пошли разбираться, как это всегда в таких случаях было в еврей-
ских местечках, в дом к раввину. Там я вспомнил свою историю.
-	Дайте мне, — прошу женщину, — то письмо, что Вы мне тогда по-
казывали.
Раскрывает сумочку, достает. В том же синем конверте, только пя-
тен от слез прибавилось. По моей вине лились эти слезы! Смотрю я на
страницы с расплывшимися чернилами — и еще раз прихожу к убежде-
нию: умер человек, написавший это письмо, умер человек, подписав-
шийся «твой сын Владик»... Но тогда кто же этот молодой мужчина?
-	Вас зовут Владик?
-	Да, Владислав.
-	Вы собственноручно написали это письмо.
-	Нет.
Для меня это «нет», как вспышка молнии, озаряющая мир.
-	А кто его написал?
-	Мой друг. Под мою диктовку. У меня болела рука. Мы с ним вме-
сте лежали в больнице.
-	Ясно. Ваш друг — умер?
-	Да. Умер. Совершенно неожиданно. Он был совсем нетяжело бо-
лен. — Обращаюсь к женщине:
-	Пани, простите мне те слезы, что Вы пролили после нашей встре-
чи. Но ведь нельзя знать все сразу. Вы мне дали это письмо и сказали,
что его написал Ваш сын. Я вижу обращение «мама», подпись «твой
сын». И вижу, что рука, написавшая эти слова, — мертва. Вот почему
я и сказал, что сын Ваш умер...
Так подробно со всеми деталями рассказал я эту историю потому,
что, может быть, ее странные события помогут человеку, который бу-
дет расшифровывать таинственные сегодня, но абсолютно материаль-
ные основы того необычного свойства, о котором я рассказал. Я убе-
жден, что неизвестный механизм этого явления будет когда-нибудь
изучен и понят.
Кстати, этим даром владею не только я. В истории записаны, если
покопаться в хрониках, в дневниках, в мемуарах, —тысячи совершенно
неожиданных и с поразительной точностью сбывшихся предчувст-
вий — интуитивных предвидений.
Да, я знаю, что «прямое познание», «прямое видение» в течение
многих лет и столетий в большинстве цивилизованных стран объяв-
лялось шарлатанством, недостойным серьезных людей занятием. Но
в последние годы кое-где отношение к этой области непознанного на-
чинает меняться. Я не имею в виду чисто спекулятивные и шарлатан-
ские организации и объединения, а таких много. Я имею в виду науч-
ные организации, ставшие своей задачей, отбросив шелуху мистики,
разобраться в механизме прямого видения, постараться использовать
его для блага людей. Видимо, к числу таких организаций принадле-
жит созданный в Голландии еще в 1953 году Институт парапсихоло-
гии, о котором я прочитал в одном из номеров французского научно-
популярного журнала «Сьянс э ви». Этот институт, по сообщению
журнала, сотрудничает с министерством просвещения и полицией.
148
В статье сообщается, как один из сотрудников института, некто
Круае, указал местонахождение трупа утонувшего ребенка, несмотря
на то, что не было ничего, что указывало бы на это.
Другой случай, официально запротоколированный и снабжен-
ный подписями официальных лици полицейских чинов, произошел
сдамой, имевшей неосторожность уронить драгоценное ожерелье...
в унитаз. К счастью, ожерелье было застраховано на крупную сум-
му. Предпочитая найти пропажу, нежели выплачивать большую сум-
му, страховая компания попыталась в нескольких местах вскрыть ка-
нализацию, но сеть труб разветвлялась по всему городу, и поиски
фактически были безнадежны. Тогда обратились к некоему Тамару,
известному своим даром «ясновидения». Придя в состояние край-
ней сосредоточенности или, как говорят, «транса», Тамар безоши-
бочно указал то место мостовой, которое следовало вскрыть и где,
глубоко под землей, в Трубе, действительно, было найдено потерян-
ное ожерелье.
Известно немало других факторов, например, когда человек, на-
деленный даром «прямого знания», воссоздавал мысленно картину со-
вершенного преступления, давал описание обстановки и точной
внешности преступника. Руководствуясь только этим словесным
портретом, полиция задержала человека, который сознался в совер-
шенном преступлении и сообщил те детали обстановки убийства, ко-
торые были уже известны полиции со слов «ясновидящего». Естест-
венно изумление задержанного, поскольку он точно знал, что никто
не видел его и он был единственным на месте преступления.
Мне известно из литературы, что за рубежом в последние годы про-
водились опыты по изучению и этого явления. В частности, мне из-
вестны опыты, поставленные Психологическим обществом в Нью-
Йорке. Велисьони таким образом. Испытуемый — назовем его услов-
но «ясновидящим» — садился напротив испытателя. Тот вынимал из
колоды первую попавшуюся карту так, что ее значение не видел ни
он сам, ни ясновидящий, ни свидетели опыта. Глядя только на рубаш-
ку карты, ясновидящий называл ее. Только после этого карту перево-
рачивали и убеждались в правоте или ошибочности ответа.
Для того, чтобы сделать опыт окончательно и безукоризненно чис-
тым, исключили руки испытуемого. В специальную машину заклады-
вали несколько колод обыкновенных игральных карт. Машина сама
их тасовала, а затем выбрасывала по одной карте через определенные
промежутки времени. «Ясновидящий» называл значение карты —сви-
детели опыта записывали, а проверка осуществлялась после того, как
заканчивалась целая серия — 25 карт. Затем велась математическая об-
работка полученных результатов. Не помню уже точных цифр, но они
совершенно однозначно свидетельствовали, что испытуемый обладал
умением узнавать, какая это карта.
Многие специалисты в западных странах считают, что ясновиде-
ние — такой же точно установленный факт, как и телепатия. Руково-
дитель группы американских исследователей телепатии док'гор Ратен
считает это явление подтвержденным опытным путем.
149
Да, предвидение будущего, не научное предвидение, а интуитив-
ное предвидение — существует. Необъяснимо? Да, с нашим нечетким
представлением о сущности времени, о его связи с пространством, о
взаимосвязях прошлого и настоящего — пока необъяснимо. Ведь, ду-
маю, с этим согласится каждый, что мы еще очень мало знаем о взаи-
мозависимости между прошлым и будущим.
Приведу пример из совершенно другой области. Он касается удиви-
тельной способности мгновенного счета. Люди, обладающие подобным
талантом, насколько мне известно, встречались во все времена у всех на-
родов. Обычно проявляется эта способность в раннем детстве, причем
ребенок четырех-пяти лет, не имеющий вроде бы понятия о четырехдей-
ствиях, начинает решать задачи, требующие извлечения квадратных и
кубических корней, многократного воздействия в степень и т. д. Иногда
с годами этот дар бесследно исчезает, иногда сохраняется на всю жизнь.
Из наиболее интересных «мгновенных счетчиков» были в разные
времена известны француженка Осака, индианка Секунтара Деви,
итальянец Жан Иноди, француз Мориц Дагбер и т. д. Осака мгновенно
давал ответ на просьбу извлечь корень шестой степени из такого, на-
пример, числа: 402,420,747,576. Деви за три-четыре секунды отвеча-
ла на вопрос, чему будет равен корень 20—й степени из числа, состоя-
щего из 42 цифр. Невозможного для нее не было: «Я еще никогда не
достигала своих границ», — сказала она однажды.
У специалистов мгновенного счета нередко спрашивали о секретах
их умения, но отвечали они обычно не больше, чем на эти вопросы могу
ответить я. Общий смысл ответов состоял в том, что несколько мгно-
вений они ощущают в уме не поддающуюся их контролю чехарду и
мелькание цифр, а затем появляется результат. Уследить или проана-
лизировать ход решения они обычно неспособны. Неспособны пото-
му, что самого процесса этого решения практически нет. Есть конеч-
ный результат, итог, последняя цифра, вспыхивающая вдруг в итоге на-
пряжения воли подобно тому, как «ясновидящему» открывается вдруг
конечный факт в отношении какого-либо лица или события. Это тоже
«прямое познание», минующее длинную причинно-логическую цепь
и дающее лишь конечное, заключительное звено этой цепи.
Мне хочется сказать здесь и о том, что очень внимательно и доброже-
лательно надо относиться к людям, обладающим интересными телепати-
ческими и другими редкими способностями. Мне не раз приходилосьсл ы-
шать, что демонстрация таких способностей особенно удается при благо-
желательном отношении аудитории, вызывающем особый подъем на-
строения, рождающем порыв вдохновения испытуемого. И, наоборот, при
ироническом, скептическом и недоброжелательном отношении вдохно-
вение увядает, самые способности резко уменьшаются. Ну, а злобная или
недоброжелательная статья в газете может вообще привести к тому, что у
телепата или «ясновидящего» возникает яростное нежелание подвергаться
исследованиям, публично демонстрировать свое умение. Межцутем нау-
ка заинтересована, чтобы обследованиям подвергались все, обладающие
особыми способностями, ибо без детального изучения этих способностей
трудно будет найти им научное объяснение».
150
16. Спиритические сеансы
«Физические явления», наблюдающиеся в помещениях, где про-
исходят спиритические сеансы, до сих пор привлекают внимание мно-
гих серьезных исследователей. В этой связи для многих все еще оста-
ется загадкой Эвзапия Палладино, изучение которой свидетельству-
ет о том, что человек может обладать сверхъестественными способ-
ностями, двигать объекты без осуществления контакта с ними и соз-
давать сущности силой своей мысли. Сегодня репутация Палладино
в научных кругах основывается в целом на результатах одиннадцати
сеансов, проведенных в Неаполе в 1908 году. Подобные протоколы ис-
следований, осуществленных Филдингом, Ваггали и Каррингтоном
свидетельствуют о несомненном наличии сверхъестественных способ-
ностей у Палладино. Однако настало время положить конец всем ми-
фам об этой неаполитанке, а заодно и мифам, поддерживающим ве-
ру в возможность чудес в помещениях для спиритических сеансов.
Безграмотная и выросшая в трущобах Неаполя, Эвзапия Палла-
дино в течение многих лет находилась в центре внимания наиболее
выдающихся ученых Европы и Америки. Она родилась в 1854 году. Ее
проникновение в мир науки началось с письма, написанного профес-
сором Чайя знаменитому криминалисту и психиатру профессору Лом-
брозо. Это произошло в 1883 году, а в 1891 году Ломброзо пришел к
выводу о наличии у Палладино необыкновенного дара, после чего к
подобному заключению пришли также многие известные ученые Ита-
лии, России и Франции.
Эвзапия рано вышла замуж за бродячего фокусника. Она быстро
увосила, что суть фокуса заключается прежде всего в отвлечении вни-
мания зрителей. Будучи сильной личностью, обладающей даром крас-
норечия, Палладино хорошо понимала, что искусство не возбуждать
подозрений основывается на установлении дружеских контактов с ис-
следователями и завоевании их уважения. Таким образом, она доби-
валась психологической готовности ученых поверить в ее утвержде-
ния о владении сверхъестественной силой.
Демонстрируемый Палладино феномен заключался, в целом, в спо-
собности двигать и приподнимать небольшой стол и другие предметы
без приложения к ним физической силы. Кроме того, можно было ус-
лышать постукивание, удары по мебели и почувствовать прикосновение
рук духа к телам участников сеанса;наблюдать как колышется занавес-
ка и т. д. Духа, с которым «общалась» Палладино, звали Джон Кинг.
Успех Палладино был обусловлен прежде всего простотой разыгры-
ваемых ею представлений и знанием психологии ее доверчивых иссле-
дователей. Первое серьезное изучение феномена Палладино было про-
ведено в 1893 году в Милане рядом знаменитых ученых, включая Шиа-
парелли и Ломброзо. Они пришли к выводу о подлинности сверхъесте-
ственных способностей Эвзапии. Отчеты о клиническом обследовании
свидетельствуют о том, насколько сильным было желание исследовате-
лей выявить физиологическую основу таланта Палладино. Ломброзо,
151
Морелли и многие другие выдвинули теорию о том, что феномен Пал-
ладино обусловлен перераспределением сексуальной энергии. Они со-
общили об увеличении количества выделяющейся во время менструа-
ции крови при вхождении в транс, о наличии у Палладино области ги-
перастезии, захватывающей в основном яичники, о появлении и началь-
ной стадии демонстрации феномена эротических переживаний, приво-
дящих к оргазму. Степеньдостоверности этих отчетов до некоторой сте-
пени сомнительна, поскольку трудно представить себе условия их про-
верки и контроля.
В 1884 году Палладино участвовала в экспериментах, проводимых в
Париже профессором Райшет, знаменитым французским физиологом.
На них присутствовали Майерс, Охорович и сэр Оливер Лодж. Случай,
описанный Грассет в работе «Оккультизм», проливает свет на некото-
рые черты характера Палладино, которые помогли ей сохранять невоз-
мутимость при неудачах. Она вызвала духа по имени Джон Кинг, появ-
ление которого сопровождалось постукиванием. Охорович заметил, что
медиум воспроизводит эти звуки, прикасаясь к столу. Когда он заявил
об этом, Палладино начала отрицать, азатемдобавила: «Странно, ночто-
то толкает мою ногу к столу». Тем не менее она была абсолютно уверена
в явлении духа и подлинности феномена. Палладино настояла на том,
чтобы ее нога была привязана веревкой к ноге Охоровича. Когда это бы-
ло проделано, он почувствовал, что Эвзапия развернула ногу таким об-
разом, чтобы она могла стучать каблуком о ножку стола. Эго было со-
вершенно ясно всем, кроме самой Палладино.
Удивительно, что после этого ученые все еще продолжали исследо-
вать «способности» этой женщины. Это был далеко не первый случай ра-
зоблачения. Объяснение заключается в том, что в действительности ис-
следователи изучали не сам феномен, а пытались доказать его подлин-
ность. Их желание верить находилось в постоянном конфликте с жела-
нием знать. Ученые верили в невидимый духовный мир и умерли, так и
не отказавшись от своих убеждений. Райшет являет собой прекрасный
пример великого ученого, подпавшего под коварное влияние мистициз-
ма. Он сам не раз высказывает подозрение по поводу Палладино в 1893
году и отмечал, что в «условиях жесткой постановки эксперимента про-
явления сверъестественных их способностей явно уменьшались». И все-
таки жела! 1ие верить всегда перевешивало и доминировало над разумом.
Эксперименты в Кембридже заставили Майерс написать в 1895 году сле-
дующие слова: «Я нс сомневаюсь, что многое из увиденного нами —соз-
нательный и намеренный обман, основанный на навыках, выработка ко-
торых потребовала от Палладино значительной тренировки».
Итак, он отказался иметь делос Эвзапией и не вступал с ней в контак-
ты на протяжении последующих трех лет. Однако в 1898 гаду Райшет про-
вел еще ряд исследований, результатом которых стал возврат всех трех уче-
ных к вере в талант Палладино. Эго стало триумфом Эвзапии и в течение
последующих 10 лет к ней относились как к национальному достоянию.
В1905-1907 годах голос Палладино, вызывающий Джона Кинга, часто
звучал во время сеансов, проводимых под эгидой либо И нститута общей
психологии в Париже, либо комитетов, в состав которых входили зна-
152
менитые ученые Турина и Неаполя. Однако следует отметить, что при
проведении экспериментовдовольно часто наблюдалосьтакое явление,
как нарушение целостности печатей на приспособлениях и устройствах,
используемых в целях обеспечения чистоты теста. Палладино утвержда-
ла, что это проделки Джона Кинга. Примерно в то же время проходили
исследования Палладино учеными Франции. Подмор описывал их так:
«... Затем комитет занялся самой Эвзапией. Исследователи изучали ее па-
мять, логическое мышление, остроту зрения, зрительные и слуховые ре-
акции. Они изменяли частоту дыхания, использовали динамомент, сфиг-
мограф, пневмограф, плетизмограф, измеряли температуру тела, дела-
ли уроскопию и даже химический анализ воздуха в комнате, где прохо-
дили сеансы. А. Кюри исследовал также пробы воздуха, взятые за зана-
веской, чтобы выявить его ионизацию. Изложив результаты труда на
страницах, изобилующих графиками и таблицами, они пришли к выво-
ду, что Эвзапия ничем не отличается от любого другого человека».
Французские исследователи предоставили Палладино широкий на-
бор тестов, которые могли бы подтвердить ее сверхъестественные спо-
собности ктелекинезу. Однако ей это не удалось. Хотя, наверно, окажись
некоторые исследователи менее бдительными, Палладиносмогла бы до-
биться успеха. Комитет пришел к выводу, что Эвзапия безусловно, при-
бегает к мошенничеству, поскольку было обнаружено, что она исполь-
зует специальный волосок для приведения в движение нетяжелых уст-
ройств. И, все-таки, несмотря на это, отзыв комитета был достаточнобла-
гожелательным, были даже найдены извинительные причины обмана:
преклонный возраст и соображения выгоды. Таким образом, желание
верить снова одержало верх.
Сеансы, проводимые Палладино, не могли не возбуждать подозре-
ний рядом диктуемых ею ограничений. Например, все демонстрируе-
мые явления имели место лишь на расстоянии 1,5-2 м от медиума. Обыч-
но запрещалось заглядывать под стол. Люди, участвующие в сеансах,
должны были сидеть, положив на него руки. Стоять вокруг стола во вре-
мя сеанса не разрешалось. Ноги медиума должны были ставиться на но-
ги наблюдателей, а не наоборот. Наблюдатслямтакже не позволялосьдер-
жать руки Палладино за запястья, они могли только прикасаться к ним.
Комната, где проходили сеансы, либо вообще не освещалась, либо в ней
царил густой полумрак. Стол, длинная юбка и занавески служили хоро-
шим экраном. Ноги и руки Эвзапии находились в непрерывном движе-
нии, контроль за ними чаще всего не проводился по причине несогла-
сия медиума. Эти ограничения видоизменялись или делались менее стро-
гими. Однако это происходило с согласия Палладино или по ее указке.
Экспериментаторы Европы были истинными джентльменами и стро-
го придерживались этикета. Любой поступок, который хоть чуть-чуть от-
давал слежкой, был абсолютно неприемлем. Подобное благородное пове-
дение и явилось основным средством защиты для Палладино, поэтому,
отправляясь в Америку, она рассчитывала на точно такое же отношение.
В этом заключалась ее главная ошибка: американцы, которые были не ме-
нее корректны, чем их коллеги из Европы отнюдь не имели ничего против уча-
стия в экспериментах одного мошенника в г гелях разоблачения другого.
153
Поездка в Америку имела катастрофические последствия. Ученые
Америки скептически относились ко всем утверждениям Палладино.
У них достало хитрости не раскрывать ей свои планы. Другими сло-
вами, они приняли правила игры, созданные самой Палладино.
Во время сеанса, проходившего под руководством профессора Мин-
стерберга 18 декабря 1909 года, в кабинет, расположенный за спиной Пал-
ладино, тихо вполз молодой человек. Протянув руку в темноте, он схва-
тил медиума за ступню, на которой не было туфли. Палладино вскрик-
нула и заявила, что кто-то прикоснулся к ее ноге. Исследователь, повед-
ший себя столь неподобающим для джентльмена образом, прикоснулся
именно к той ноге, которая, по мнению профессора, все время стояла на
его правой ступне. Однако худшее было еще впереди. На сеансе, состо-
явшемся 17 апреля следующего года, произошло следующее. Профес-
сора Лорд и Джасграв подговорили двух молодых, одетых в черное, лю-
дей подползти к столу и спрятаться за ногами присутствующих. Приве-
дем слова Джастрава: «С этого выгодного положения они могли видеть,
что «телекинетической»силой, обеспечивающей левитацию, была левая
нога Палладино». Один из наблюдателей писал: «Я лежал, прильнув ще-
кой к полу, на расстоянии 15-20 см от левой ножки стола. Всякий раз,
когда стол начинал частично или полностью левитировать, нога медиу-
ма приходила в движение и подталкивала его вверх».
Во время другого сеанса исследователи намеренно ослабили кон-
троль — и феномен проявился во всей его полноте. Затем, по заранее
установленному сигналу, условия контроля сил ьно ужесточились. Все
чудеса разом прекратились. Палладино делала все, чтобы отвлечь вни-
мание исследователей, однако ей это не удалось; поскольку она уже
не контролировала ситуацию. Карьера Палладино, замешанная на мо-
шенничестве, подошла к логическому концу.
Однако, вера ряда ученых, в частности Каррингтона, оставалась не-
поколебимой. И сегодня существует много людей, рассматривающих
Палладино как одну из величайших загадок прошлого. Подобный взгляд
абсолютно не имеет подсобой почвы. «Феномен» Палладино есть не что
иное, как искусный обман, развенчивающий весь спиритизм в целом.
Еще несколько слов о спиритизме. Вера в существование невидимых
сверхестественных существ — духов, добрыхи злых, полезныхи вредных, —
возникла еще в первобытном обществе. Английский ученыйф Дж. Фрэ-
зер в своей известной книге «Золотая ветвь» так характеризовал мировоз-
зрение человека той эпохи: в его воображении «мир кишит этими духами
и призраками... Феи и домовые, тени и демоны летают... как во сне, так и
наяву. Они подстерегают его на каждом шагу, они стараются проникнуть
в него, они обманывают его, — мучают на тысячи разных ладов. Всякие
беды, которые его постигают, всякие потери и утраты, с которыми связа-
на его жизнь, приписываются им обыкновенно либо колдовству врагов,
либо козням, гневу и капризу призраков. Их вездесуще^приводитего под-
час в отчаяние, их злоба не дает ему ни отдыха, ни срока».
В XIX столетии эта первобытная вера в духов, появляющихся в ре-
зультате отделения души покойника от его смертного тела, получила
название «спиритизма». Современный спиритизм представляет собой
154
не что иное, как «философское» обоснование первобытной веры в ду-
хов. В чем же суть этого учения?
Спириты считают, что человек состоит из тела и души, причем в мо-
мент так называемой смерти душа покидает тело. Спириты убеждены,
что после смерти человекаегодух вступастслюдьми в те или иные отно-
шения. В какой форме — материальной, эфирной или астральной —эта
духи (души) существуют, где их местопребывание, на эти вопросы спи-
риты не дают вразумительного ответа, выдвигая самые фантастические,
по-дикарски нелепые вымыслы, расходясь друге другом во мнениях. Од-
нако все они сходятся в том, что дух, становясь после смерти тела все бо-
лее и более совершенным и «вертясь» туг, на земле или где-нибудь ря-
дом (в «четвертом измерении»), может вступать с людьми в контакт и,
якобы «помогать» человеку—предсказывать емубудущее, открывать ме-
стонахождение пропавших вещей, исцелять от всех недугов и т. п.
Спириты считают, что общаться с духами может любой человек,
но не все люди к этому общению способны в одинаковой степени. Лю-
ди, в наибольшей степени способные к нему, называются у спиритов
медиумами. Это слово происходит от термина «медиус» («средний»)
и означает в спиритизме — «посредник».
История современного спиритизма начинается после 1849 года, ко-
гда в Америке начали свою деятельность сестры Фокс, на протяжении
многих лет дурачившие соотечественников. Их и можно назвать осно-
вательницами современного спиритизма. Эго были две дерзкие девчонки
в возрасте 6 и 8 лет, жившие на ферме Гейдевилль в окрестностях Нью-
Йорка. Они начали с того, что бросали по ночам яблоки и производили
шум в своей спальне, чтобы напугать мать. Впоследствии они проделы-
вали это более остроумными способами, а местное суеверие приписало
им сверхъестественную силу. Старшая сестра девочек увидела в этом суе-
верии возможность заработать и стала широко эксплуатировать мнимые
способности Кэт и Мэджи в целях наживы. Эго было только начало спи-
ритизма, но когда Мэджи Фокс в 1888 году сделала признание в том, что
только дурачила вместе с Кэт доверчивую публику, и подробно расска-
зала, как она это делала, спиритизм уже нашел среди населения Амери-
ки полное признание. В это время сложиласьдаже профессия медиумов.
Все известные медиумы, в конце концов, изобличались вобмане и шар-
латанстве. В Англии, Франции, США, Германии издавалисьдесятки книг,
подробно описывающие «секреты» медиумов. Известные артисты-иллю-
зионисты со сцены воспроизводили все «медиумические явления». Три-
дцать лет своей жизни посвятил разоблачению так называемых медиумов
выдающийся американский артист-иллюзионист Гарри Гудини.
О своей деятельности он писал так: «Очень часто на сцене я вос-
производил фокусы медиумов и затем объяснял изумленной публике
способы, какими они производятся. Моя работа была настолько ус-
пешна, что сторонники спиритизма объявили, что я сам являюсь ме-
диумом, но лишь не желаю признать этого. Конечно, это сплошной
вымысел! Ведь все мои фокусы достигаются весьма естественными
способами и становятся понятными всем, давшим себе труд внима-
тельно выслушать мои объяснения».
155
Его держали за руки и, ноги, окружали кольцомлюдей, связывали це-
пями — и все равно раздавались «сверхъестественные» звуки, поднима-
лись в воздух столы, звонили колокольчики под столом, а на аспидной
доске, лежавшей на полу, появлялись остроумно-издевательские пред-
сказания. Свыше тысячи спиритов разоблачил Гарри Гудини. В1925 го-
ду он выиграл пари-приз лорд-мэра Лондона в 10 тысяч долларов, по-
бившись об заклад, что сможетпубличноповторитьлюбойтрюклюбого
медиума. Он написал пять книг, разоблачающих обман спиритов.
Сегодня спиритизм не только жив, но и процветает на Западе, как
и сотню лет назад. Особенно сильно его влияние на родине этого пер-
вобытного суеверия — в Америке. В этой стране-шарлатаны, объявив-
шие себя способными на контакт с «иным миром», ныне столь мно-
гочисленны, что располагаются, как на ярмарке, целыми лагерями,
предлагая легковерным всевозможные услуги.
Один из главных спиритических лагерей в США — Лили Дейл —
расположен возле города Джеймстаун в штате Нью-Йорке и занима-
ет площадь в 70 гектаров. Торговцы «загробными вестями» не жалу-
ются на нехватку покупателей. Забитые до отказа автобусы и автомо-
били выбрасывают толпы американцев, желающих пообщаться с по-
тусторонними силами, за 40 долларов получить возможность «пере-
говорить» с умершими родственниками.
Есть в Америке и специальные агентства, осуществляющие «поч-
товую связь» с потусторонним миром. Например, переправлять посла-
ния на тот свет взялся житель Лос-Анджелеса Гейб Габор. «Почтальо-
нами» он избрал тяжелобольных людей, которые после смерти якобы
забирают с собой передаваемую им корреспонденцию. От желающих
послать весточку умершим родственникам требуется лишь заполнить
специальный бланк и внести в банк на счет «агентства» деньги: 40 дол-
ларов за 50 слов, а с пометкой молния — 100. Все остальное берут на се-
бя Габор и его сотрудники. Единственно, что возбраняется делать, —пи-
сать грубости и адресовать письма в ад. Руководитель фирмы Гейб Га-
бор заявил недавно, что за несколько месяцев его учреждение обслу-
жило около сотни клиентов, а еще больше дожидаются своей очереди.
Около 700тысяч американцев являются сегодня прихожанами спи-
ритических церквей. Среди последних — «Международная централь-
ная ассамблея спиритов», которая руководит деятельностью 273 своих
местных отделений-церквей, несколькими сотнями школ, готовятся
кадры медиумов-священников в приходы; «Национальная спиритиче-
ская ассоциация церквей США», которая имеет 275 приходов, издает
журнал «Наставник спирита», проводит съезды и конференции амери-
канских спиритов. Кроме них в Америке имеются «Американская спи-
ритическая ассоциация», «Всеобщая спиритуалистическая лига», «Со-
юз американских спиритов» и другие высшие органы спиритов, руко-
водящие десятками своих местных приходов и церквей.
В эпос церквях спириты-прихожане молятся духам умерших, якобы
являющимся на землю в форме астральных тел, сияющих облаков, све-
тящихся спиралей и т. п. Прихожанами этих церквей являются люди, по-
терявшие близких, перенесшие личную трагедию, утратившие место в
156
жизни. Не найдя помощи в государстве «всеобщегоблагоденствия», они
обращаются к потусторонним силам, к покровительству «добрых духов»,
рупором которых будто бы являются священники-медиумы.
Как первобытные шаманы, в бешеной пляске под бой барабанов
и бубновдоводившие себя до исступления и в этом состоянии общав-
шиеся с духами, нынешние священники-медиумы под звуки совре-
менной музыки, раздающейся под куполами спиритических церквей,
приводят себя в состояние истерического экстаза, чтобы вызвать мир
теней. Современные шаманы — медиумы-спириты, как и их предше-
ственники, ищут у духов покровительства своей пастве, занимаются
волшебными «исцелениями», выступая проводниками «целительных»
токов и вибраций духов-патронов.
Деятельность современных шаманов широко рекламируется бур-
жуазными средствами массовой информации. Специальные номера
американского журнала «Тайм», например, посвящались таким «чу-
до-людям», как Бонни Хелман из города Орланда (штат Флорида),
Кэтрин Кюхмэн из Питсбурга и другим. По национальному телеви-
дению в США сеансы спиритического «исцеления» проводят такие
«чудо-медиумы», как Джим Беккер из Северной Каролины, Джим Су-
оггарт из Луизианы и другие. Все они хорошо «зарабатывают» на сво-
ем «ремесле». Доход Дж. Беккера достигает 100 миллионов долларов
в год. Суоггарт зарабатывает почти 20 миллионов долларов в год.
Для любителей общения с потусторонними силами крупнейшая
авиационная компания «Пан-Американ» за 629 долларов предлагает
групповые туристические путешествия для ознакомления со своими
европейскими коллегами в такие страны, как Англия, Франция, ФРГ.
Во время путешествий американским туристам предлагают посетить
европейские центры спиритизма, познакомиться с выдающимися ев-
ропейскими медиумами, провести ночь в местах, где появляются ду-
хи выдающихся людей прошлого. Родиной духов и привидений счи-
тается Англия. В Лондоне даже проходил международный конгресс
спиритов, на котором присутствовали делегаты из 200 стран. Почет-
ным председателем конгресса был маршал английских ВВС Хью Ло-
улинг, в 1940 году командовавший авиацией Великобритании и по-
сле войны вызывающий с того света души погибших в боях летчиков.
Репутацию Англии как настоящего заповедника духов и привидений
усиленно поддерживают британские средства массовой информации,
уделяя колоссальное место и время передачам и репортажам о духах, при-
зраках и привидениях. Здесь считается почетным и престижным иметь
в доме своего собственного призрака, поэтому не стоит удивляться та-
ким объявлениям в английских газетах, как: «Продается гостиница со
всем необходимым, включая приведение» или «Предлагается коттедж,
известный тем, что возле него появляется призрак всадника». Спрос на
приведение в Англии, как видно из прессы, постоянно растет. Сегодня 6
миллионов человек утверждает, что они встречались с привидениями.
Для более удобной ориентировки в этом множестве призраков и ду-
хов в Англии недавно была даже произведена перепись всех националь-
ных духов, «белых дам» и прочих представителей загробного мира.
157
В результате официально зарегистрировано более 2 тысяч мест их пре-
бывания. А английское издательство «Дэвид энд Чарлз» пошло еще
дальше. В помощь своим верящим в привидения соотечественникам
оно выпустило огромным том — «Кто есть кто среди привидений?» Его
автор — Джек Хэллем, в прошлом один из редакторов «Санди Таймс».
В своем пособии-справочнике он охватил 500 обитателей того света.
Здесь и человек бронзового века; и известные в истории Англии гра-
бители, закончившие свою жизнь на виселице; и короли с королева-
ми, погибшие не на своем ложе, и т. п. Имеется даже призрак, обитаю-
щий на взлетной полосе лондонского аэропорта Хитроу.
Другой призраковед — Рональд Хен — тоже решил помочь своим со-
отечественникам, верующим в призраков и встречающим их в самых
неожиданных местах. Он написал и издал толстенный фолиант под на-
званием «Как общаться слухами?». В нем автор дает многочисленные
советы Р. Хера, на личном опыте автора по общению с обитателями за-
гробного мира. Главное, советует он, при встрече с привидением ни в
коем случае не впадайте в панику и никоим образом не выдавайте сво-
его страха или брезгливого отношения к нему. Будьте спокойны, веди-
те себя достойно, относитесь с уважением и почтением к привидению —
и все будет в порядке. В ином случае духи могут сильно разгневаться,
ведь они очень обидчивы.
Имеются в Англии и «научные» центры, где ведется обработка ин-
формации о контактах с духами, призраками и привидениями. Эго «На-
циональный спиритический союз», имеющий около пятисот отделений.
Под его редакцией выходят периодические печатные издания, где пуб-
ликуются сообщения о духах и их откровениях. В стране действует и соз-
данное еще в прошлом веке «Общество психических исследований», изу-
чающее вести с того света. Кроме того, в Англии насчитывается около
10 тысяч клубов духов, членами которых являются, однако, не сами ду-
хи, а англичане-любители «общаться» с потусторонними силами.
В деле общения с «иным миром» не отстает от Англии и континен-
тальная Европа. В Париже действуют две национальные лиги спири-
тов: «Спиритуальный союз Франции» и «Дом спиритов». В их руках
сосредоточена вся печатная продукция страны на эту тему. Издают они
и периодические издания, в том числе газету «Загробная жизнь». Всего
во Франции почти один миллион спиритов.
В ФРГ выходит журнал «Ди-андере вельт», в котором сконцентриро-
вана вся информация о духах, имеющаяся в стране, помешается реклама
спиритических изданий. Кроме того, крупнейшие издательства ФРГ вы-
пускают множество спиритической литературы. В свое время бестселле-
ром стала книга некой Марии Зиммы, выпущенная издательством «Кри-
стиан», где автор —специалист по общению с иным миром — делится свои-
ми «переживаниями в обществе душ». Однажды, рассказывает Мария Зим-
ма, к ней обратились бедные души, умоляя ее помочь молитвами за них
избавиться от преследований сатаны. С тех пор ее контакты с загробным
миром не прекращаются. Сама она совершаетежегодные лекционныетур-
не по стране, а местные власти оказывают ей всяческую поддержку. Свои
лекции Мария сопровождает демонстрацией «вещественных» доказа-
158
тельств. Среди них подарок самого саганы — волшебный кусочек бумаги,
на котором дьявол поставил свою печать—отпечаток копыта.
И люди верят подобным сказкам. 95 процентов сельских жителей
в районе Боденского озера в ФРГ убеждены втом, что привидения су-
ществуют. Опрос баварских школьников, сообщает берлинский жур-
нал «Хорицонт», показал, что 22 процента молодых немцев верит в
приведения, а 10,5 процента убеждены, что существование духов и
призраков «абсолютно достоверно». Отвечая на вопрос, почему они
верят в духов и привидения, немецкие учащиеся сослались на такие
авторитеты, как радио, телевидение, газеты и книги.
И действительно, помимо откровенно обскурантистских теософ-
скоспиритических журналов в ФРГ «Вельтшпирале», «Мене»Текел»,
«Ди андере вельт» пропагандой представлений о реальности загроб-
ного мира занимаются и десятки массовых газет, семейных и иллю-
стрированных журналов. 90 процентов западногерманских периоди-
ческих изданий оказывают шарлатанам-всяческое содействие, регу-
лярно публикуя их рекламные объявления, поддерживая ветхие суе-
верия о мире теней. Писанию религиозных шарлатанов предоставлял
центральное место на страницах самого массового в странах Запада
бульварного издания «Бильд-цайтунг» западногерманский король
прессы Аксель Цезарь Шпрингер, которого называли еще и «отрави-
телем душ». В погоне за этими душами Аксель Шпрингер и ему по-
добные не брезгует ничем, идет на любой подлог и фальшивку, лишь
бы завладеть сознанием рядовых читателей.
«Студент пил кровь девушек» — под таким сенсационным заголов-
ком, напечатанным аршинными буквами, газета «Бильд цайтунг» сооб-
щила о том, что двадцатитрехлетний студент университета Михель К. —
современный вампир. Он якобы усыплял девушек и высасывал их кровь.
Правда, в отличие от традиционных вампиров делал это при по-
мощи шприца, а потом подмешивал кровь в коктейли, пил сам и по-
ил друзей. Репортер этого бульварного листка, взломав дверь и про-
никнув в квартиру студента, даже раздобыл «вещественные доказа-
тельства». Ими оказались шприцы, наполненные девичьей кровью.
Для репортера и редакции газеты эта история оказалась довольно не-
удачной — полиция по просьбе Михеля К. привлекла их к ответствен-
ности за незаконные действия и явную клевету. Но Акселю Шприн-
геру такое было не впервой, а читатель его газеты ничего об этом не
узнал, но зато остался убежденным в реальности существования вам-
пиров и в том, что они — рядом...
Нынешние дельцы от «потустороннего мира», кстати, тоже не лы-
ком шиты. Если в прошлом столетии и в начале этого авторы книг о
вампирах, призраках и духах просто запугивали читателей страшными
сценами, то сегодня они, в соответствии с духом времени, рядятся в нау-
кообразные одеяния, выдавая свои обскурантистские творения за... на-
учные отчеты и обследования. Из этих «ответов», к примеру, можно по-
лучить «объективную» информацию о температуре тела вампиров
(20 градусов), частоте пульса(35 ударов в минуту) и т. п. Некоторые ав-
торы даже подвергают вампиров медицинскому обследованию.
159
Современные спириты, отмечает П. С. Гуревич встатье «Магия про-
тив науки», вызывают духов умерших не путем завывания или столовер-
чения, как это делали их предшественники, а посредством электронной
техники, например, с помощью «нсихофона», соединяющего всебе маг-
нитофон, приемник и передатчик. Свои «изыскания» в области контак-
тов с за1робным миром они публикуют в работах с внушающими дове-
рие привыкшему кчудесам науки и техники обывателю названиями вро-
де «Прорыв: поразительный опыт электронногообщения с потусторон-
ним миром». К этим «исследованиям» прилагаются и вполне реальные
вещи: магнитофонные кассеты с записями голосов из «иного мира»,
грампластинки с «медиальной»(потусторонней) музыкой и т. п. Словом,
в век, когда достижения науки и техники невиданно высоки, религиоз-
ные шарлатаны — по своей природе непримиримые враги научно-тех-
нического прогресса — нс против погреть руки па чужом авторитете.
Следует отметить, что в реализации этих планов определенную по-
мощь оказывают им и представители науки. Удивительного здесь ни-
чего нет. Прошли те времена, когда ученые в мире капитала обладали
относительной свободой мнения и поведения, ныне они все более пре-
вращаются в лиц наемного труда, вынужденных в условиях растущей
конкуренции продавать интеллект, как продает пролетариат свою ра-
бочую силу. Некоторые из них, выполняя социальный заказ хозяев —
крупных капиталистов, не гнушаются союзом с явным обскурантиз-
мом и тем самым нарушают Гиппократову клятву ученого — никогда
и ни при каких условиях нс изменять истине.
Речь, в частности, идет о некоторых специалистах в области био-
логии, психологии, медицины и реанимации, пытающихся доказать,
что опыт современной реанимации людей после клинической смер-
ти, якобы, блестяще подтверждает религиозно-мистическое положе-
ние о бессмертии души и о существовании загробного мира. Напри-
мер, Раймонд Муди в своих книгах «Жизнь после жизни» и «Размыш-
ления по поводу «Жизни после жизни», вышедших в свет во многих
странах Запада, утверждает, что видения людей, оказавшихся на краю
могилы и возвращенных затем к жизни, якобы могут свидетельство-
вать в пользу бессмертия души.
«Умирая, человек слышит в момент крайнего физического изнемо-
жения, как врач констатирует его смерть. До него доносится неприят-
ный шум — громкий звон или гул. Одновременно он чувствует, чтостре-
мительно несется по длинному темному туннелю, и вдруг ощущает се-
бя вне собственного тела, которое он даже может видеть со стороны...
Через некоторое время он начинает привыкать к своему новому состоя-
нию. Он обнаруживает, что тело у него все же есть, но совершенно иной
природы и с совершенно иными способностями, чем покинутое им.
Вскоре события принимают новый оборот. Его встречают какие-то доб-
рожелательные создания. Среди них он непостижимым образом узна-
ет умерших родственников и друзей. Затем перед ним возникает суще-
ство из света- добрый любящий дух, которого он никогда раньше не ви-
дел. Это существо без помощи слов просит человека оценить свою
жизнь, моментально воспроизводя перед ним главные ее события. Не-
160
ожиданно человек замечает, что это граница между земной и загроб-
ной жизнью. Однако перейти эту границу ему не удается. Он чувству-
ет, что время его смерти еще не пришло...»
Это описание Раймонд Муди составил из рассказов 150 человек,
побывавших в состоянии клинической смерти. Подобную информа-
цию собрали и такие западные ученые, как Карлис Осис, Эрландер
Харалдсон, Элизабет Кюблер-Росс и другие. Они утверждают, что
смерть тела еще не есть конец бытия, что оно продолжается для тех,
кто умер, в ином, недоступном живым, мире.
Но верна ли интерпретация собранной западными специалиста-
ми информации, подтверждает ли она (информация) существование
загробной жизни?
При тщательном анализе клинических наблюдений при нейрохи-
рургических операциях становится очевидным, что вывод западных
ученых, поспешивших объявить достижения современной науки под-
тверждением религиозных вымыслов, является явно преждевременным
и, мягко говоря, некорректным, если иметь в виду научную истину.
Действительно, при подобных операциях налицо ряд случаев пред-
смертных видений, которые и служат сторонникам религиозной карти-
ны мира объектов манипуляции. Каковаже природа этих виденийсточки
зрения материалистической науки? Их происхождение объясняется тем,
что подавление жизнедеятельности нервных клеток в определенных уча-
стках коры больших полушарий мозга(что и наблюдается в первую оче-
редь в процессе умирания организма) влечет за собой крайнее расстрой-
ство пространственной ориентации и появление ощущения раздвоен-
ности: человек начинает видеть себя как бы со стороны.
Тем самым очевидно, что видения, то есть галлюцинации, связанные
с состоянием клинической смерти, возникающие в моментумирания ор-
ганизма, никоим образом не могут служить доказательством реального
существования загробного мира. Они имеют вполне материальную, ес-
тественную причину, в качестве которой выступают физиологические
процессы, происходящие в угасающем человеческом организме.
Кроме того, следует отметить, что видения умирающих, несмотря на
их «сверхъестественный» характер, все же несут на себе отпечаток «зем-
ного» бытия. Здесь и туннель, который часто встречается автомобилистам
и железнод орожным пассажирам, и стена, вырастающая перед стремитель-
но летящей к «тому миру» душой умирающего человека. Неужели «хозяе-
ва» загробного мира не нашли ничего лучшего, как отгородить «свой мир»
от «мира нашего» чем-то вроде стены, забора или пограничной полосы?
Но главным является то, что содержание видений у людей зави-
сит от их принадлежности к определенной нации, вероисповеданию,
от уровня образования, воспитания и т. п. Жители Западной Европы
и Америки «наблюдали» в основном своих родственников и друзей, а
жители Востока — религиозные образы и символы. Никто из христи-
ан на пороге между жизнью и смертью не встретил индийских божеств,
и ни один индус не увидел Христа.
Помимо физиологического механизма этих видений имеются и
психологические причины и механизмы. Естественно, что в момент
6 Зак. № 12?
161
смерти люди переживают состояние глубокого душевного дискомфор-
та, чувство острого страха. Пытаясьсовладатьс этими ощущениями, они
невольно начинают объяснять свои, непонятные для них и очень неоп-
ределенные, образы и переживания, как что-то знакомое, близкое, одоб-
ряющее. Иначе говоря, на пороге смерти люди видят и слышат то, с чем
они сталкивались в жизни, представляют того, на кого опирались и от
кого получали моральную поддержку, будучи здоровыми. Видят то, что
им больше всего хотелось бы увидеть в момент кризиса еще при жизни.
Если же учесть, что жители западных стран в своей основной массе до
сих пор являются веруюшими(а на их опросе делают заключение о загроб-
ной жизни буржуазные ученые), то становится понятным возникновение
в их сознании на пороге смерти религиозных образов и символов.
Следуеттакже отметить, что информация, собранная учеными при оп-
росе больных, принадлежащих к разным нациям и народностям нашей
страны, хотя и подтверждает наличие галлюцинаций в сознании челове-
ка, побывавшего в состоянии клинической смерти, но не содержит ниче-
го подтверждающего существование загробного мира. Таким образом, ста-
новится ясным, что западные «ученые» приняли желаемое за реальное.
Почему же люди верят в мир духов, в обитателей загробного мира?
На этот вопрос лучше всего ответить словами американского писателя,
известного читателю по роману «Мертвая зона» Стивена Кинга. Рассу-
ждая о социальных причинах, «возбуждающих духов и поднимающих
мертвецов», он сказал следующее: «Во многом это эскапизм. Духи, вам-
пиры, да и «второе зрение» — все это, конечно, страшновато, но прелесть
такого страха вот в чем: забываешь, что в конце месяца надо оплатить счет
за электричество. Понимаете, что я имею в виду? Это отдушина от ужаса
обыденности. Кроме того, заявляет о себе жажда прикоснуться к тому,
что таится за границей пяти чувств. Присущий обывателю поиск жизни
после смерти. В сущности, массовая кульура в ее потустороннем вари-
анте — это своего рода гражданская, светская религия».
Рассказ о современной призракомании, так можно назвать нынеш-
ний бум, поднятый средствами массовой информации вокруг «потус-
тороннего мира» него обитателей, будет неполным, если не остановить-
ся на тех последствиях, которые влечет за собой «контакт» с обитателя-
ми мира теней. Юристы, психиатры, социологи, обеспеченные духов-
ным здоровьем своих сограждан, уже давно предупреждают о подчас
необратимых явлениях, которые происходят в личности в результате ис-
кусственно воспитанной привычки к фильмам ужасов, главными ге-
роями которых являются вампиры, оборотни, привидения.
Особенно вредной для психического здоровья личности является при-
вычка кобщениюсдобрыми духами. Увлечение спиритизмом своим след-
ствием «имеет, — пишет американский ученый В. Петерсен, — подчине-
ние личности верующего воле священника-медиума дотакой степени, что
человек становится неспособным на самостоятельный поступок».
Доктор Кари, научный директор психиатрической больницы шта-
та Нью-Джерси в США, оценивая повальное увлечение американцев
«контактами» с духами умерших людей, сравнивает его с «канцероген-
ным фактором для общества». Он предупреждает американское обще-
162
ство, что в случае, если бум, поднятый вокруг общения слухами, не бу-
дет остановлен, психиатрические больницы вскоре не смогут вместить
всех нуждающихся в специальном лечении.
Однако предостережения здравомыслящих ученых Запада остают-
ся без внимания. В капиталистических странах вовсю процветает тор-
говля спиритическим оборудованием, выпускаемым частными фирма-
ми: вращающимися столами, планшетками для записи посланий с то-
го света, даже спиритическими игрушками для детей. Крупнейшие из-
дательства огромными тиражами выпускают переиздания «классиков»
спиритизма. Залы кинотеатров и театров западных столиц предлагают
названия десятков фильмов и спектаклей на темы «контактов» с загроб-
ным миром. Радио- и телевизионные компании предоставляют эфир-
ное время для трансляции бесед с духами великих людей прошлого.
Причины столь устойчивой привязанности западных средств мас-
совой информации и их хозяев к теме загробной жизни раскрывает
журнал «Вохенпост», дословно воспроизведя слова газетного короля
ФРГ Акселя Шпрингера, признавшегося, что «вера в духов открыва-
ет широкое поле деятельности для манипуляции духом» человека.
И не мудрено. Вот что советуют медиумы, когда через них обраща-
ются за советом к духам: «Ваша забота — мирное сосуществование с бос-
сом, сослуживцами, собственными желаниями. Поэтому проявляйте тер-
пение и выдержку, и вы будете вознаграждены. Ваши друзья не оставят
вас в беде. Такие душеспасительные сентенции можно услышать сего-
дня с кафедр спиритических церквей Америки и Западной Европы. А по-
ка что во всех учебниках по истории психиатрии, как классический при-
мер умственной эпидемии, приводится инцидент, происшедший в 1920
году в американской деревне Черрито. В этом небольшом местечке на
берегу Сан-Францисского залива повальное увлечение спиритизмом
достигло таких масштабов, что пять человек сошли с ума и были поме-
щены в психиатрическую лечебницу. А психиатры высказывали настой-
чивое требование подвергнуть обследованию еще более тысячи жителей
деревни, в чем им, однако, было отказано властями.
17. Эстрадный гипноз сегодня
На сцене — невысокий, крепко сложенный человек. Он просит од-
ного из зрителей: «Загадайте, пожалуйста, столицу государства и мыс-
ленно произнесите это слово». Через несколько мгновений это слово
как будто прочитано в мыслях. «Вашингтон», — следует безошибоч-
ный ответ артиста. Так же легко угадано число, имя композитора.
Затем он усложняет себе задачу. «Спрячьте вот эту иголку и книгу».
Через несколько минут вернувшийся из-за кулис артист находит в ог-
ромном зале сначала иголку, а потом книгу. А в книге — задуманное од-
ним из зрителей на одной из страниц слово. Все это артист делает с за-
вязанными глазами, сопровождаемый добровольцами из зала.
Всего несколько мгновений смотрит артист на таблицу в которой
зрители написали двадцать чисел. Этих мгновений достаточно, чтобы
163
запомнить цифры. Мгновений достаточно и чтобы подсчитать сумму
пяти четырехзначных чисел, возвести в степень или извлечькорень из
восьмизначного числа. Память этого человека удерживает сведения по-
лутора тысяч страниц «Энциклопедического словаря» — это тридцать
пять тысяч имен и фамилий. Совершенно поразителен номер, когда ар-
тист демонстрирует умение делать одновременно четыре разных дела.
Кто этот человек? Артист Юрий Горный. В чем же секрет только
что происходивших на сцене чудес.
- Ваши выступления — это концертный номер, хорошо продуман-
ный и организованный трюк? Или демонстрация редкого природно-
го дара, что-то вроде научного опыта?
- По-моему, науку и искусство разделяли совершенно неспра-
ведливо.
Они не просто идут рядом, но дополняют друг друга, как, напри-
мер, спорт и искусство. Я считаю себя артистом. Какого жанра? Мои
выступления называют психологическими этюдами или опытами.
А это уже терминология науки. Жанр этот новый, мало распростра-
ненный, выступают в нем немногие. Но трюка, фокуса в моих высту-
плениях нет. Эго демонстрация способностей человеческого мозга:
памяти, интуиции, внимания.
- Вы умышленно создаете на сцене атмосферу простоты происхо-
дящего? Во время программы создается ощущение: как бы со сторо-
ны вы наблюдаете за тем, что делаете...
- Мне хочется не только удивить, взволновать зрителя, но зародить
в нем стремление познать свои интеллектуальные возможности. Моя
программа ведь так и называется: «Твои возможности — человек!»
А различные мистические атрибуты, таинственность, напускание ту-
мана кажутся мне смешными.
- И все-таки нетрудно убедиться: то, что вы демонстрируете на сце-
не, совершенно уникально, доступно единицам, от природы наделен-
ным необычайными способностями, феноменальной памятью. По-
лучается, что вы, мягко говоря, вводите в заблуждение публику, по-
казывая им, нет, даже не журавля в небе, а жар-птицу, поймать кото-
рую совершенно невозможно?
- Могу вам сказать, что в детстве я был самым обыкновенным ре-
бенком. Ничем не отличался от своих сверстников, блестящих успе-
хов по школьным предметам тоже не достиг. Правда, если чем-то ув-
лекался всерьез, очень быстро добивался удачи. А увлекал меня боль-
ше всего в то время спорт.
Потом познакомился с Ильей Николаевичем Центлиным. Он заин-
тересовал меня изучением человеческой психики. И тогда я начал целе-
направленно готовить себя к таким выступлениям. Помогли занятия
спортом, вернее, выносливость, здоровье, работоспособность, которые
у меня были, благодаря этим занятиям. Пришлосьбуквально поглощать
огромное количество информации, ежечасно тренировать свой мозг.
Спорт развил во мне и еще одно качество — двигательную память,
тонкое чувство движения. «Чтение мыслей» — способностью к кото-
рому, как иногда кажется зрителям, я обладаю — на самом деле не чте-
164
ние мыслей, а восприятие двигательного проявления человека. Я улав-
ливаю микродвижения, совершаемые в процессе мышления, и по
ним, пользуясь всем знакомым дедуктивным методом, угадываю за-
думанное, мысленные команды.
- Вы упомянули дедуктивный метод, который в представлении
большинства связан с рассказами Эдгара По и Конан Дойла. Что вы
имели в виду, связывая метод дедукции и ваши выступления?
- Хорошее знание людей. Поведение человека в каких-то ситуа-
циях стереотипно, вернее, оно зависит от его темперамента, рода дея-
тельности, круга интересов и т. д. На этом, кстати, основывается и ме-
тод тестирования. Вот я и стараюсь определить, что же за человек вы-
шел на сцену, как он должен себя вести, что приблизительно может
задумать. Быстро анализируя предыдущий опыт и новые сведения,
впечатления, я определяю, какими будут «подсказки».
- То, что вы говорите, по-моему, еще и прекрасно развитая интуи-
ция... Юрий Гаврилович, вот сейчас вы чуть приподняли завесу над
тайной, которая, несомненно, несмотря на всю простоту поведения
на сцене, все-таки окружает все, что вы на ней делаете. Но «чтение
движения», по-моему, ничуть не легче чтения мыслей, разве что бо-
лее материалистично. Вопрос же о необходимости обладать феноме-
нальной памятью остается. Или вы и здесь сумеете объяснить, как
можно за 2-3 секунды запомнить 20 цифр?
- Говорить о памяти трудно. Эта способность человеческой пси-
хики до конца не изучена. Существует много различных теорий при-
роды памяти. Ясно одно: закладывается она задолго до рождения че-
ловека. Родившись, мы лишь демонстрируем разные способности к
запоминанию. И как всякие способности, эти можно развивать и со-
вершенствовать. Как в спорте можно растить рекорды, совершенст-
вуя мастерство, но при этом на результатах обязательно скажутся при-
родные, физические данные, которые будут помогать или мешать.
Помните номер, когда мне показывают таблицу с цифрами? В кни-
ге «Маленькая книга о большой памяти» рассказывается о подобном
эксперименте с Шерешевским. Он запоминал цифры за 30-40 секунд,
я — за 3-4. Память Шерешевского — ассоциативная. Я как бы фото-
графирую то, что вижу, а потом воспроизвожу. По своей методике я
обучал нескольких человек. Уже через две недели они могли запоми-
нать подобную информацию за 30-40 секунд.
- Вы никогда ничего не забываете? — Еще как могу забыть. В обыч-
ной жизни я человек рассеянный. Если у меня нет установки на запо-
минание, то я и не запоминаю ненужную мне информацию, чтобы не
перегружать мозг. А вот чтобы забыть то, что уже отложилось в памя-
ти, необходимо серьезное волевое усилие. После каждого концерта
мне далеко не сразу удается избавиться от той информации, которую
я здесь получаю, демонстрируя способности к запоминанию.
- Мне кажется, сила воли имеет решающее значение во всем, чего
вам удалось достигнуть...
- Не всегда тренинг, который я устраиваю своему мозгу, доставляет
удовольствие. Бывает порой очень даже скучно. Многокилометровые
165
пробежки, которые совершают спортсмены, чтобы иметь хорошую фи-
зическую подготовку, тоже занятие не из приятных. Но они необходимы.
А вообще, читаю с огромным удовольствием, много. Стараюсь по-
больше узнать из самых разных областей человеческого познания. Все
это помогает лучше понять человека, тайны его психики.
-	И все-таки вы не до конца убедили меня, что практически любой
человек может развить в себе столь же феноменальные способности.
-	Но мы ведь уже установили некоторые ограничения. Не каждый,
а только тот, кто имеет хорошую физическую подготовку, крепкое здо-
ровье, большую силу воли, чтобы много лет ежедневно тренировать
себя. Можно еще добавить: нужен здоровый образ жизни. Все это то-
же в руках человека. Вот только далеко не каждый может сказать, что
он воспользовался этими довольно простыми рецептами, чтобы до-
биться успеха. Иногда даже ежедневная зарядка становится непреодо-
лимым препятствием...
А вот, как выглядит программа замечательного современного эс-
традного гипнотизера Александра Ильина (г. Санкт-Петербург), ко-
торый работает в амплуа «русского целителя».
Вначале на сцену выходит заслуженный артист России Дмитрий
Иванович Шатров и готовит публику к встрече с А. Ильиным. Затем
под аплодисменты появляется А. Ильин и начинает свой лечебно-оз-
доровительный сеанс со снятия зубной боли. А. Ильин предлагает встать
тем зрителям в зале, у кого болят зубы, в течение нескольких секунд
взглядом А. Ильин снимает у всех зубную боль. Затем целитель спра-
шивает, у кого боль прошла. Как правило, боль исчезает у всех. Если
же у кого-то оставалась, А. Ильин проводит повторный сеанс и боль ухо-
дила. После такого яркого и доказательного вступления зал начинал ве-
рить артисту-целителю и его надежда на помощь возрастала.
В течение выступления А. Ильин проводит несколько отдельных
сеансов: на опорно-двигательный аппарат, на желудочно-кишечный
тракт, женские болезни, позвоночник, плечевой пояс и др.
В перерывах между исцеляющими сеансами целитель отвечает на
вопросы зрителей, ставит диагноз, в том числе и на расстоянии, и по
фотографии.
Сеанс для детей А. Ильин делает отдельно, для этого приглашает
их всех на сцену.
Результаты воздействия А. Ильиналюди чувствуют прямовзале.умно-
гих состояние здоровья улучшается, а у некоторых вообще наступает пол-
ное исцеление. Излечиваются многие хронические болезни, и что очень
важно, у А. Ильина никогда не бывает, чтобы было у кого-то ухудшение
состояния. Мастерство выдающегося гипотизера позволяет А. Ильину с
блеском выполнять эту несложную для профессионала задачу.
Я очень высокого мнения и, о чисто человеческих качествах
А. Ильина. Он много помогает бедным, много делает благотворитель-
ных выступлений, и что очень важно, высоко несет в своих зарубеж-
ных выступлениях имя русского целителя сверхзвезды. Пожалуй, ныне
А. Ильин — лучший целитель Европы, а не только России. Пожелаем
ему новых творческих успехов!
166
23 ноября 1995 года исполнилось 70 лет великому индийскому гип-
нотизеру Шри Сатье Сан Бабе. Многое для пропаганды таланта Са-
тьи сделала книга его ученицы Ш. Балу «Живое божество».
Сатья работает в имидже(в роли) пророка и святого, который по-
казывает «чудеса», для того, чтобы люди еще больше верили в едино-
го Бога, то есть все мастерство Сатьи служило пропаганде индийской
религии среди населения своей страны.
Большую помощь в становлении имиджа «святого» оказала под-
борка «древних рукописей», которые якобы случайно обнаружил друг
и почитатель таланта Сатьи профессор Шри Агарья Шастри. Эти
«древние рукописи» якобы свидетельствуют о рождении Сатьи еще в
3-м тысячелетии до н. э. Тут уважаемый в Индии «профессор» пере-
гнул палку с древностью, так как письменность, та, на которой напи-
саны тексты, появилась в Индии лишь во втором тысячелетии. Тем
не менее, многие в Индии поверили уже всерьез, что Сатья не просто
гипнотизер, фокусник и иллюзионист, а действительно «посланец Бо-
га», «инкарнация и воплощение Вишну». Некоторые легковерные да-
же решили, что Сатья и есть сам Бог, и стали писать о нем уже не как
о гипнотизере и фокуснике, а как о живом воплощении Бога.
Надо сказать, что Сатья, действительно, великий гипнотизер и ил-
люзионист и то, что он демонстрирует регулярно на публике, дейст-
вительно, вызывает восторг и восхищение. Сатья — редкий мастер.
Так, например, Сатья часто демонстрирует номер, когда его тело при-
обретает разные формы или находится одновременно в разных мес-
тах. В виде видений он иногда появляется в галлюцинациях некото-
рых людей. Сатья считает, что Индия сегодня единственная страна,
где духовных лидеров почитают больше, чем политиков.
Сатья всех уверяет, что он воплощение известного в Индии нача-
ла нашего века святого Сан Бабы, который считал себя также вопло-
щением святого Кабмра. Сам Баба обладал удивительной способно-
стью исцелять тяжело больных людей, а также владел телепатией и
умением знать будущее. О Сан Бабе ходят до сих пор слухи, что он мог
преображаться в животных или в облик другого человека. Умер Сан
Баба в 1918 году.
Сатья, считая себя «воплощением Сан Бабы» с 14-летнего возрас-
та, вскоре стал демонстрировать односельчанам трюки, когда на де-
реве в центре села вдруг вырастали самые разные плоды, некоторые
вообще в Индии не растущие.
Сатья один из лучших современных психирургов. Он часто демон-
стрирует публично свое умение делать псиоперации одними руками.
Сатья мастерски демонстрирует сложнейшие фокусы, когда цве-
ток вдруг на глазах публики превращается в бриллиант, или обычный
кусок камня вдруг превращается в конфету и т. д. Кроме того, Сатья
часто демонстрирует сложные и оригинальные гипнотические трю-
ки, когда из земли или из воздуха вдруг появляются самые разные
предметы: золотые монеты, сосуды, статуэтки и т. д. Наиболее зна-
менитым публичным номером Сатьи является доставание изо рта раз
в год «неизвестно из чего рождающегося» лингама. Каждый год, один
167
или больше «лингамов Шивы» появляются в теле Сатьи вдень праздни-
ка. Он извергает их через рот, они тверды и состоят из прозрачного хру-
сталя, цветного камня, золота или серебра. Перед извлечением Сатья на
глазах тысяч людей много пьет, затем начинает дергаться, извиваться,
хвататься за грудь и, наконец, с зеленой вспышкой изо рта появляется
лингам. Многие верят, что это не обычный фокус, а настоящее чудо.
Большой популярностью в Индии пользовалась в прошлом веке
наша соотечественница Елена Петровна Блаватская. Е. Блаватская бы-
ла великим гипнотизером, иллюзионистом и фокусником. Она мог-
ла столь блестяще демонстрировать сложнейшие трюки, что многие
считали это настоящим чудом. Елена Петровна доставала «из возду-
ха» любые предметы: столовые ложки, фрукты, письма, книги, укра-
шения и др. Кроме того Елена Петровна публично демонстрировала
исчезновение различных предметов, превращение одних в другие,
странное «самостоятельное» движение некоторых предметов и др.
Елена Петровна Блаватская работала в имидже «высокопосвящен-
ного жреца», она, действительно, была очень образованным и эруди-
рованным мистиком, основавшим «Теософическое общество».
Елена Петровна была автором многих интереснейших книг, боль-
шинство из которых ныне переизданы.
Выдающимся гипнотизером и фокусником начала века был аме-
риканец Эдгар Кейси, который работал в имидже «ясновидящего».
Кейси играл одну роль 43 года: ясновидение и лечение. Кейси, нахо-
дясь в глубоком гипнозе, рекомендовал пациентам остеопатию в со-
четании с физиотерапией, массажем, диетой, лекарствами, лечебны-
ми травами и др.
Прекрасным современным артистом, гипнотизером и фокусни-
ком является наш соотечественник Владимир Данилин, увенчанный
за свое мастерство многими национальными и международными зва-
ниями и призами.
Мне все номера Владимира Данилина очень нравятся и иллюзи-
онные трюки, и карточные фокусы, и искусство манипуляций.
Хочу отметить, что многие русские гипнотизеры отличаются от за-
падных не только явной несравнимо преобладающим профессиональ-
ным мастерством, но и уровнем научной эрудиции и подготовки. Поч-
ти все современные русские артисты-гипнотизеры являются автора-
ми целых научных направлений в современной гипнологии, написав-
шими книги и статьи о своей работе и теории измененных (трансо-
вых) состояний сознания. Наиболее крупными теоретиками гипноза
в нашем веке стали: В.Дуров, В.Бехтерев, В.Мессинг, Д.Кандыба,
В.Авдеев, А. Игнатенко и др.
Глава II
НОМЕРА С КАРТАМИ
В КРУГУ ДРУЗЕЙ

I.	Неуловимая дама
Описание фокуса: Вы берете три карты из любой колоды и распо-
лагаете их так, чтобы дама была в середине. Затем вы кладете карты
на стол закрытой стороной вверх и никто не может найти даму.
Секрет: Возьмите из старой аналогичной колоды одну карту — даму
пики отрежьте уголок наискосок 2-3 см. Этот уголок держите при себе.
Когда вы будете готовы для демонстрации этого фокуса, возьмите лю-
бую колоду (но с похожей на отрезанную карту шубой) и отвернитесь,
раскладывая карты, но сначала найдите в колоде настоящую даму пики
положите отрезанный уголок в веере из трех карт на среднюю так, чтобы
виден был только отрезанный уголок, и скрытая под ним средняя карта
казалась дамой пик, а на самом деле, все три карты — это вальты.
Далее вы аккуратно держа три карты в правой руке, показываете их
друзьям лицом и обратной стороной(рубашкой). Друзья вцдят, что вы
держите в правой руке два вальта и даму пик посередине. Хорошо всем
видно, что у вас именно три карты и с одной стороны, и с обратной, хо-
тя на самом деле уголок дамы пик скрывает под собой вальта пикового.
Теперь поверните веер из трех карт рубашкой вниз и обхватите(как бы
поправляя веер) развернутый край карт пальцами левой руки, при этом
незаметно изъяв из веера уголок дамы пик. Затем быстро правой рукой
кладете веер из трех карт на стол рубашкой вверх, а левую руку кладете
в карман пиджака, оставляете там уголок дамы пики вытаскивая круп-
ную денежную банкноту говорите: «Друзья! Давайте испытаем судьбу!
На ваших глазах я положил даму и два вальта в этот веер из трех карт. Я
метаю карты, а вы из 5 попыток попытаетесь угадать, которая из трех
карт дама. Если угадаете, то деньги забирает тот счастливчик, который
угадал, а если не угадаете, то с вас бутылка шампанского!»
Один из ваших друзей соглашается попробовать угадать. Вы на гла-
зах у всех раскладываете веер на три отдельные карты и 2-3 раза медленно,
171
чтобы все хорошо видели, меняете их местами. Затем предлагаете угадать:
«Прошу!» Ваш друг поднимает одну из карт и она оказывается валетом. Вы
берете ее, кладете на место и говорите: «Ну, что ж! Первая попытка оказа-
ласьдля вас неудачной, неудачной!» Затем медленно, чтобы все видели, ме-
няете 2-3 раза все три карты местами и предлагаете вторую попытку. Ваш
друг вновь, конечно, не угадывает. Вы вновь медленное чтобы можно было
проследить за вами) меняете карты местами и предлагаете третью попытку
и так далее. В итоге ваш друг так и не отгадал из 5 попыток даму пики вы
выигрываете пари. В этот момент вы быстро собираете все три карты со стола
и кладете их в двойной боковой карман брюк, где в одном отделении уже
лежат заранее приготовленные из другой одинаковой колоды аналогичные
«настоящие» три карты: два вальта и дама пик. Если кто-то из друзей тут же
начнет требовать посмотреть эти три карты, вы спокойно достаете из этого
кармана «настоящие» три карты, и ваши друзья убеждаются, что карты как
карты, ничего особенного в них нет, да и неуловимая дама какдама, ничего
особенного. Вы берете эти карты и кладете снова в карман.
У меня были случаи, когда кто-то из приятелей очень просил меня раз-
решить и ему попытать судьбу, но я никогда фокусы два раза подряд не
показываю. Но если вы пожелаете повторить и рискнуть, то достаете из
кармана вновь «настоящие» три карты и говорите: «Ну что ж, давайте по-
пробуйте теперь вы, но только свои призовые деньги я убираю, а вот вы,
если не угадаете ни разу из трех попыток, проиграете коробку конфет!»
Вы вновь раскладываете все три карты, перемешиваете их теперь
уже быстро местами и вот второй друг начинает угадывать. Если он
угадал и действительно поднял даму, то вы говорите: «Да, вы — счаст-
ливый, не зря я убрал свои призовые деньги! Вот потому-то меня и
называют экстрасенсом, что я умею предчувствовать!»
Ну, а если ваш друг не угадал из трех попыток ни разу, то вы перевора-
чиваете карты лицом вверх и все убеждаются, что дама на месте, а значит
ваш друг под общий веселый смех и шутки проиграл коробку конфет.
В любом случае вы в выигрыше, в первом случае за вами закрепляет-
ся слава умеющего предвидеть и предчувствовать экстрасенса, а во вто-
ром вы получаете к вашей бутылке шампанского еще и коробку конфет.
Существует много вариантов этого шутливого фокуса, когда, на-
пример, разрешают поднять и посмотреть не одну карту, а две из трех,
и не одному из друзей, а всем, и основной первый вариант фокуса(без
дамы в веере) давать испытывать судьбу не одному человеку, а всем
желающим и не из пяти попыток, а от 3 до 10.
2.	Чтение мыслей
Описание фокуса: Вы берете колоду карт и просите друзей выбрать
любую, запомнить ее и, положив обратно в колоду, два-три раза снять
ее. Вы просите друзей усердно думать о выбранной карте и вдруг раз!
вы ее угадываете, прочитав мысли ваших друзей.
Секрет: Секрет заключается в использовании одной карты из другой,
более старой колоды. Шуба этой лишней карты одинакова со всеми ос-
172
тальными, но только чугь-чуть( незаметно) изношеннее. «Лишняя» карта
должна находиться где-то в середине колоды, чуть сдвинутой. Вы пред-
лагаете друзьям вытащить иэколоды любую карту и запомнить ее. Затем
вы раздвигаете свою колоду в месте чуть сдвинутой «лишней» карты и
просите друзей вложить «задуманную» карту в «снятое место»; таким об-
разом «задуманная» карта должна оказаться под «лишней» картой, как
бы склеиться с ней поплотней. Далее вы двумя-тремя снимающимидви-
жениями слегка тасуете карты, но про себя запоминаете, что искомая «за-
думанная» карта лежит под «лишней» картой, так как вы знаете, что по
теории вероятности «задуманная» и «лишняя» карты от 2-3 тасовок ра-
зомкнуться не должны. Поэтому вы раскладываете у себя в руках шубой
кверху колоду, вытаскиваете из нее и ложите на стол шубой наверх семь
любых карт, кроме «лишней», и при этом «задуманную» ложите третьей
слева. Друзья-зрители смотрят на ваши раскладывания и ничего не по-
нимают, они не догадываются, что вы уже знаете «задуманную» карту,
более того, что вы уже положили ее третьей слева.
Теперь вы говорите: «Друзья! Вы должны четко мысленно пред-
ставлять задуманную вами карту, а я постараюсь прочитать ваши мыс-
ли и найти задуманную вами карту, которую я по интуиции чувствую
где-то здесь среди этих семи карт!»
Пока ваши друзья пыжатся и сосредоточенно рисуют в своем мыс-
ленном воображении задуманную карту, вы изображая из себя теле-
пата-чтеца мыслей, делаете сосредоточенное лицо и таинственно вос-
клицаете: «Думайте! Думайте ярче! Еще ярче!» И при этих словах вы
загадочно и медленно, как экстрасенс, проводите пальцами правой ру-
ки над поверхностью разложенных семи карт слева-направо пару раз
и вдруг раз! и останавливаете свою руку над третьей картой слева и го-
ворите: «Есть! Я нашел вашу карту! Вот она!» Вы берете «задуманную»
карту со стола и открываете ее лицом вверх. Ваши друзья узнают свою
карту, ту самую, которую они задумали. Очень удивляются, что вы
смогли «прочитать их мысли»...
Существует несколько вариантов этого фокуса, например, запомина-
ется нижняя карта в колоде, затем «задуманная» карта кладется вниз ко-
лоды и колода тасуется, но вы теперь знаете, где искать «задуманную» карту.
3.	Летающая карта
Описание фокуса: Это фокус-сюрприз. Зритель берет коЛод^ и за-
поминает карту, а также и то, в каком месте от верха колоды она ле-
жит. Второй зритель называет цифру и вы тасуете колоду и кладете кар-
ту первого зрителя на место, названное вторым зрителем.
Секрет: Первый зритель замечает карту и ее порядковый номер
сверху колоды, но вы просите, чтобы цифра была не больше 12-ой от
верха. Например, зритель запомнил туза пик седьмым сверху.
Второму зрителю вы предлагаете громко назвать любую цифру боль-
ше 12,- Ндпример, он назвал 15. Вы заносите колоду за спину и начи-
наете молча отсчитывать в обратном порядке 15 карт, потом кладете их
173
сверху колоды. Затем вы говорите, что «задуманную» карту вы положили
на место, названное вторым зрителем и что теперь ее порядковый но-
мер 15-й. Затем вы спрашиваете первого зрителя: «На каком месте бы-
ла ваша карта?» Он отвечает, что карта была на седьмом месте сверху.
Вы, начиная с семи,считаете карты, на каждый счет сдавая карту,и так
до 15. Вы раскрываете 15-ю карту и она оказывается «задуманной» (в
нашем примере — туз пик). Фокус чисто математический, его надо де-
лать уверенно, четко и быстро, тогда выше эффект на зрителя.
4.	Таинственное омоложение
Описание фокуса: Разложив колоду карт на столе, вы берете одну
карту (короля пик) и опускаете ее в стакан так, чтобы все видели ес
лицо, затем вы накрываете стакан платком, поднимаете платок и, о
чудо! Карта стала другой!
Вы даете зрителям стакан, карту и платок и все убеждаются, что
действительно король пик стал валетом пик, то есть омолодился ров-
но на двадцать лет.
Секрет: Вы берете сверху колоды заранее там приготовленные две
карты вместе — короля пик и под ним валета пик, держа их за бока и
сгибая их немного вперед по центру так, чтобы казалось, что это одна
карта. Далее вы ложите в стакан слитные в одну и показываете зрите-
лям (короля пик). Затем правой рукой накрываете стакан платком и,
незаметно разделив карты в стакане, поднимаете тремя пальцами(боль-
шим, указательным и средним) середину платка вверх, захватывая од-
ну из них, а именно первую, то есть короля пик. Атак как стакан нахо-
дится возле разбросанной около него кучки остальных карт из колоды
(о чем вы заранее побеспокоились), то вы, подняв платок с картой вверх,
опускаете затем платок и карту в нем прямо на кучку с остальными кар-
тами и оставляете их там. Момент нахождения карты в платке и ее при-
соединение к кучке никому не видны, если делать все быстро и уверен-
но. При этом, выпавшая из платка на общую кучу карта, должна упасть
шубой кверху и быть никак незаметной среди остальных карт кучки.
Теперь вы показываете всем, что король помолодел и превратился
в вальта и даете зрителям проверить стакан с картой и платок. Зрители
удивлены. А вы объясняете таинственное омоложение короля тем, что
вы гипнотически навязали всем индийскую иллюзию и все, глядя с са-
мого начала на вальта, воспринимали его как короля. Такова, мол, си-
ла индийского гипноза, который вы применили. Зрители озадачены...
5.	Удивительная ловкость рук
Описание фокуса: Вы показываете зрителям две карты 7 червей и 8 бу-
бей. Затем просите вложить обе карты в середину колоды. Вы поправляе-
те колоду и вдруг одним невероятно ловким движением вся колод а оказа-
лась на столе, а у вас в руках остались именно те две карты. Невероятно!
174
Секрет: Секрет фокуса заключается в том, что у вас есть две одно-
именные карты, взятые вами из другой с одинаковой рубашкой ко-
лоды. Итак, все по-порядку.
Фокус вначале надо заранее подготовить и для этого вы берете 7 чер-
вей и кладете ее снизу колоды, затем берете 8 бубей и кладете ее сверху ко-
лоды(при этом колода рубашкой вверх). Затем берете эти же две карты из
другой одинаковой колоды и кладете их опять сверху подготавливаемой
колоды. Теперьу вас в колоде снизу семерка, а сверху три карты —две се-
мерки и восьмерка. Теперь колода готова и вы ее кладете в карман.
При демонстрации фокуса вы достаете из кармана подготовленную
колоду и предлагаете друзьям показать фокус с невероятной ловкостью
рук. Вы берете сверху, как бы две первые попавшиеся карты и повора-
чивая их лицом вверх, даете зрителям, чтобы они их внимательно по-
смотрели и запомнили, а затем, раскрыв колоду посередине, вы вкла-
дываете эти две карты внутрь таким образом, чтобы они оттуда никак
не торчали и как бы растворились внутри колоды. Затем вы двумя паль-
цами — большим и указательным, берете колоду(один палец сверху, а
другой снизу) и спрашиваете зрителей: «Вложенные вами карты в се-
редину колоды не видны? Не высовываются?» И после того, как зрите-
ли посмотрели и убедились, что вложенные ими в колоду две карты ни-
как не видны, вы вдруг коротким резким движением сбрасываете ко-
лоду на стол таким образом, чтобы нижняя и верхняя карты остались
приклеенными к пальцам (это легко получается) и обе соединились(а
все остальные упали от сброса на стол). Вы показываете зрителям, что
у вас в руках остались именно те две карты, которые они посмотрели и
вложили в середину колоды. Зрители удивляются, как вы смогли мгно-
венно и незаметно для них таксверхловко достать обе карты из середи-
ны колоды (они ведь не знают, что те две карты, которые они вложили
в середину колоды, там и остались, а вы вытащили две другие, те, кото-
рые лежали заранее — одна сверху колоды, а другая снизу). Этот фокус
очень легкий и доступен каждому, так как верхняя и нижняя карты лю-
бой колоды хорошо приклеиваются при сбросе к пальцам, поэтому они
и остаются в руках, когда все остальные карты падают на стол. Тем не
менее, как и в любом другом фокусе, здесь надо пару раз потрениро-
ваться, чтобы получалось просто, четко у всех на глазах и вызывало удив-
ление и улыбки!
6.	Дамы-колдуньи
Описание фокуса: Вы вынимаете из колоды на глазах у зрителей трех
дам и одного короля. Затем кладете одну даму сверху колоды, одну вниз и
одну в середину колоды. Итак, все дамы разделены. Затем вы кладете ко-
роля сверху и король таинственным образом соединяет всех дам вместе.
Вы снимаете колоду, предлагаете зрителям снять колоду два-три раза,
но каждый раз только на две части. Затем вы берете карты, расклады-
ваете их на столе рубашкой вниз — и король оказывается среди трех дам!
Эта загадка объясняется очень просто, верхняя дама и нижняя дама
175
соединяются с королем, когда колоду снимают. А как же к ним присое-
динилась третья дама, та, которая была вложена в середину колоды?
Секрет: Третья (средняя) дама никуда не попадает, а остается на
своем месте, а ее роль играет другая одинаковая дама из другой похо-
жей колоды. Итак, все по-порядку.
Когда вы вынимаете трех дам и короля из колоды, то сверху колоды
у вас уже лежит четвертая дама из другой колоды, поэтому в конце фо-
куса она и оказывается у вас соединенной с двумя другими дамами и
королем. В этом и весь секрет этого простого, но очень эффектного фо-
куса.
7.	Гипнотическая иллюзия
Этот фокус построен на математической автомашине, или как го-
ворят фокусники, это «фокус-автомат», то есть получается сам собой,
если делать определенные манипуляции с картами в строгой после-
довательности. Фокус очень хорош и может быть легко повторен по
просьбе зрителей на их собственной колоде карт.
Описание фокуса: Излюбой колоды, повернутой рубашкой вверх,
вы на глазах у зрителей отсчитываете несколько карт и просите зри-
телей их перетасовать. После этого вы просите одного из зрителей раз-
ложить эти (вынутые из колоды и перетасованные) карты на две оди-
наковые кучки, а если остается бдна лишняя карта, то зритель должен
посмотреть на нее, запомнить и положить между двух кучек. Вы бе-
рете эту часть карт рубашкой вверх, и когда зритель называет свою кар-
ту, вы четко, по буквам, произносите название карты. Вы раскрывае-
те последнюю карту и это именно та, которую запомнил зритель, на-
пример, «бубновый туз» (одиннадцать букв).
Секрет: Для нужного эффекта вы выбираете из колоды одинна-
дцать карт, название которых состоит из 11 букв:
1.	Шестерка пик.
2.	Семерка треф.
3.	Восьмерка пик.
4.	Девятка треф.
5.	Десятка треф.
6.	Валет червей.
7.	Дама пиковая.
8.	Король бубей.
9.	Туз червовый.
10.	Туз трефовый.
11.	Туз бубновый.
Затем, перемешав кладете эти карты сверху колоды лицом вниз.
Таким образом, колода готова к фокусу. При демонстрации фокуса
вы достаете колоду из кармана и объявление, что сейчас покажете мис-
терию с Применением массовой гипнотической иллюзии по старин-
ной древнекитайской психотехнике гипноза с видениями. Для «ки-
тайской иллюзии» вы берете (считая про себя) из колоды несколько
176
карт (и берете сверху ровно одиннадцать изготовленных карт). Даете
зрителям эти карты, просите их хорошо перетасовать рубашкой вверх.
Затем вы просите одного из зрителей разложить карты на две одина-
ковые кучки(карту налево, карту направо и т д.), а если какая-нибудь кар-
та останется лишней, то пусть скажет вам. После этих слов вы отворачи-
ваетесь, чтобы зритель выполнил вашу просьбу, а вы ничего не видели,
как он раскладывает карты на две равные кучки рубашкой вверх.
Так как у зрителя остается в руках «лишняя» карта, то вы, продолжая
стоять спиной к нему, просите его перевернуть эту «лишнюю» карту к се-
бе лицом, внимательно на нее посмотреть и запомнить, а затем положить
ее сверху на любую из двух кучей. Затем вторую кучу карт просите поло-
жить сверху таким образом, чтобы получилась одна общая кучка с «лиш-
ней» картой всередине, например, «туз бубновый». Затем вы просите зри-
теля, чтобы он выровнял аккуратно пачку карт и передал ее вам. Взяв пач-
ку, вы говорите: «Назовите вашу карту громко вслух, я буду произносить
ее по буквам, с каждой буквой сдавая по карте, соседнюю карту оставляя
себе!» Зритель говорит: «Туз бубновый!» Тогда вы берете из пачки первую
карту и кладете ее на стол лицом вниз, говоря: «Т» — первая буква!»
Следующую карту вы кладете вниз колоды, говоря: «А эту я беру
себе!» Вы ведь уже предупреждали об этом и именно так договарива-
лись. Сдаете следующую карту, произнося громко «У» и кладя ее на
предыдущую сданную карту. Следующую карту переносите вниз, го-
воря: «Эту опять беру себе!» Так и продолжаете громко произносить
буквы, сдавая карты, но теперь уже молча перенося соседние карты
вниз. Таким образом. вы произносите полное название карты: «Т-У-
3-Б-У-Б-Н-О-В-Ы-И»(буквы — это сданные карты, а черточки —это
карты, переложенные вниз). Далее, когда вы дойдете до «Ы», у вас ос-
танется на руках только одна карта рубашкой вверх. Вы говорите по-
следнюю букву «Й», берете карту в правую руку и громко произноси-
те: «Туз бубновый!»
Правой рукой берете оставшуюся карту и протягиваете ее зрите-
лю, говоря: «Вот ваша карта!» Раскройте ее, когда он протянет за ней
руку, и он сам убедится, что это та самая карта, которую вы назвали
по буквам. Получилось очень эффектно!
Надо иметь в виду, что не имеет значения, название какой карты
произносится по буквам, она автоматически всегда будет последней.
Следовательно, эти одиннадцать карт можно тасовать как угодно, и
фокус всегда будет получаться и его тут же всегда, если просят, мож-
но повторить. Можно даже попросить зрителя, чтобы он сам сделал
фокус и все равно у него все удивительно получится. Главное, делать
все внимательно, аккуратно и быстро.
8.	«Четыре шустряка»
Описание фокуса: Вы показываете веер из четырех вальтов — гра-
бителей, которые проникают в дом — колоду с разных сторон, ио не-
ожиданно оказывают вместе!
177
Секрет: Кроме четырех валетов нужны еще два короля, которые
прячутся за спиной крайнего слева валета при раскладке всех четы-
рех валетов веером.
Показав друзьям-зрителям веер из четырех валетов, вы все шесть
карт (сверху два короля и далее четыре валета) лицом вниз кладете
сверху колоды. Затем вы начинаете распределять карты по колоде. Вы
берете сверху две карты (двух королей, на которых зрители думают,
что это валеты) и говорите: «Итак, берем двух грабителей и вводим их
вдом. Один проходит в середину и другой недалеко!» При этих словах
всовываем королей в середину колоды, одного, а затем, через несколь-
ко карт повыше, другого(при этом действии зрители думают, что вы
сунули туда валетов). Карты королей должны быть рубашкой вверх.
Затем вы берете сверху колоды следующую карту(валета) и показывая
на этот раз всем зрителям его лицо, кладете карту вниз колоды. Затем бере-
те сверху колоды еще одну карлу и показываете ее лицо, чтобы все еще раз
увидели, что это валет, и кладете ее обратно наверх колоды. Затем вы даете
кому-либо из зрителей снять колоду и разложивсредние карты колоды ли-
цом вверх, все отмечают, что все четыре валета оказались рядом (вместе).
Напоминаю, так получилось потому, чтосверху фактически оставалосьтри
валета и один снизу, а внутрь были положены вместо валетов два кораля,
поэтому при снятии колоды все четыре валета и соединились. Фокус очень
простой и должен хорошо получиться у любого любителя «чудес».
9.	Экстрасенсорное сверхвнимание
Описание фокуса: Вы кладете на стол десять карт лицом вниз, за-
тем отворачиваетесь и предлагаете кому-нибудь из зрителей передви-
нуть какую-нибудь карту с левого края ряда на правый. Когда это сде-
лано, вы поворачиваетесь, берете карту и показываете ее лицо. Коли-
чество очков на карте говорит о том, сколько карт было передвинуто.
Вы немедленно повторяете фокус.
Секрет: Десять карт лежат подряд: туз, двойка, тройка и так до де-
сятки, при этом туз — крайний слева, а масть не имеет значения.
Сколько бы карт ни передвинули, вам достаточно поднять крайнюю
справа карту, и ее очки скажут, сколько карт передвинуто.
Вы кладете карту на место и опять отворачиваетесь, предлагая еще
несколько карт переложить слева направо. На этот раз вы прибавляе-
те очки карты, которую вы до этого раскрыли к единице, и столько
карт отсчитываете справа, где вы раскрываете карту.
Например, если в первый раз вы раскрыли тройку, во второй раз
вы уже раскрываете четвертую карту справа (Н-3).
10.	Как выиграть пари?
Описание фокуса: Зритель выбирает из колоды одну карту, запо-
минает ее и прячет у себя, но вы эту карту отгадываете на пари.
178
Секрет: Вы тасуете колоду карт на глазах у зрителя, при этом запом-
нив незаметно нижнюю карту. Затем накрываете пальцами левой руки
колоду и спрашиваете одного из зрителей: «Сколько карт снизу вам
дать?» — Зритель, например, говорит: «Дайте 5 карт!» Вы пальцами пра-
вой руки незаметно слегка задвигаете вглубь нижнюю карту, которую
вы запомнили, когда тасовали карты, и не трогая ее достаете снизу пять
карт рубашкой сверху и даете их зрителю.
Затем вы незаметно сдвигаете ранее отодвинутую нижнюю карту на
место и говорите зрителю: «Я нс знал, сколько карт вы попросите, по-
этому я не знаю следующую нижнюю карту в колоде (а на самом деле
вы ее знаете, это та самая карта, которую вы отодвигали, пусть, напри-
мер, это была дама пик), и я сейчас покажу вам низ колоды, вы посмот-
рите на нижнюю карту и запомните ее!»
После этих слов вы показываете левой рукой низ колоды зрителю
так, чтобы вам ничего не было видно. После этого вы передаете зрите-
лю всю колоду и просите его, добавив лежащие 5 карт в колоду, всю ко-
лоду хорошо и много перемешать. После этого вы забираете колоду и
начинаете искать «задуманную» карту. Так как вы ее хорошо знаете(это
в нашем примере дама пик), то вы ее находите и кладете вниз колоды
второй, а самой нижней кладете похожую на нее даму червей. Все эти
манипуляции вы делаете держа карты веером у себя перед лицом ру-
башкой карт к зрителям, то есть им не видно, что вы переставляете и
как ищите «задуманную» карту.
Подготовленную колоду вы берете в левую руку прежним закры-
вающим хватом сверху и, показывая низ колоды зрителю, спрашивае-
те: «Посмотрите, пожалуйста, это и есть ваша карта, которую вы за-
думали?» Зритель смотрит и видит даму червей, поэтому говорит, что
нет, это не задуманная им карта.
Тогда вы перебиваете его и говорите: «Стоп! Вы мне не называйте
вслух «задуманную» карту, а если вы говорите, что эта карта не та, то
возьмите ее себе на ладонь и пусть она там полежит, чтобы ее никто
не смог тронуть!» Одновременно с этими словами вы пальцами пра-
вой руки незаметно отодвигаете нижнюю карту из колоды (даму чер-
вей) и вытаскиваете вторую снизу карту (даму пик) и кладете ее ли-
цом вниз на ладонь зрителя, не разрешая пока ее смотреть, так как зри-
тель считает, что вы положили ему ту нижнюю карту, которую он ви-
дел , то есть даму червей.
Вы смотрите на зрителя «гипнотическим» взглядом и говорите: «Я
не Moiy ошибаться! Вы говорите, что это не задуманная вами карта, а
какая-то другая! А я хочу с вами поспорить на коробку конфет, что это
та самая карта! Согласны спорить!» Зритель соглашается на пари, пе-
реворачивает карту на ладони и, о чудо, вместо карты дамы червей об-
наруживает даму пик, то есть «задуманную» карту. Вы успокаиваете
зрителя и говорите: «А что, подействовал мой гипноз? Вы смотрели
на эту карту, а видели другую!»
Зритель озадачен и ничего не может понять, как могла дама чер-
вей, лежащая у него на руке, вдруг превратиться вдаму пик... Этот фо-
кус имеет варианты.
179
11.	Телекинез
Описание фокуса: Вы даете зрителю тасовать колоду, а затем пред-
лагаете ему посмотреть колоду снизу и запомнить любую карту и ее но-
мер снизу колоды. Например, зритель выбрал даму пик и она седьмая
снизу. Вы заносите колоду за спину и заявляете, что хотя вы не знаете
ни названия карты, ни ее номера снизу, тем не менее все же попробуе-
те передвинуть ее на любое желаемое место в колоде. Вы просите зри-
теля назватьлюбой номер, побольше первоначального. Допустим, зри-
тель называет номер 10. Вы берете карты за спину и слегка их переби-
раете, затем говорите, что положили выбранную карту на 10-е место
сверху минус место выбранного числа (семь), которого вы не знаете.
Вы выносите колоду вперед и даете ее зрителю, предлагая ему счи-
тать сверху, начиная с номера его выбранной карты(с семи). Зритель
считает 7, 8, 9, 10! Откладывая в сторону по карте, а 10-ю карту от-
крывают и она оказывается той, которую зритель задумал! Дама пик!
Секрет: Когда вы заносите колоду за спину, то спокойно отсчиты-
ваете снизу названное число карт (10) и кладете их сверху колоды не
меняя их внутреннего порядка. Так как вы эту перестановку карт де-
лаете за спиной, то зритель не знает и не видит, что вы там делаете.
Далее вы говорите, что уже положили карту на 10-е место по прось-
бе зрителя минус место(семь), на котором карта была снизу. Поэто-
му зритель начинает считать с 7 и заканчивает числом 10, после чего
открывает карту и видит ту, которую выбрал — даму пик!
Фокус автоматический(математический), поэтому его смело мож-
но повторить, если зритель просит, так как делается он легко и всегда
успешно!
12.	Рентгеновское зрение
Описание фокуса: Вы быстро и ловко сдаете 16 карт на 4 кучки по 4
карты в каждой кучке. Затем даете поодной кучке(из четырех карт) 4 зри-
телям-участникам. Каждый зритель запоминает любую из четырех карт
в своей кучке. Вы собираете карты и опять раскладываете их на 4 кучки,
берете первую кучку и показываете лица карт, спрашивая, видит ли кто-
нибудь из 4-х зрителей свою карту. Если кто-нибудь скажет «да», вы туг
же показываете на задуманную им карту. Так вы проделываете и с осталь-
ными зрителями. Есть несколько вариантов этого фокуса.
Секрет: Вариант 1. Разложив карты на четыре кучки 1-ю, 2-ю, 3-ю
и 4-ю, вы их соответственно раздаете 1-му, 2-му, 3-му и 4-му зрите-
лю. Когда кучки собираете вместе, то 1-я кучка кладется лицом вниз,
2-я кладется на первую (лицом вниз). Затем 3-я и затем 4-я.
Затем вы поодной карте слева-направобыстро и аккуратно вновь рас-
кладываете всю пачку из 16 карт на 4 кучки. Затем вы открываете лицом
вверх 4 карты первой кучки и спрашиваете, есть ли в: ней эдшермая ко-
му-нибудь из четырех зрителей карта. Если 1 -й зритель говорит «да», то
180
это значит, что его карта — первая, если 2-й, то его карта — вторая и тд.
Затем вы то же самое проделываете с остальными кучками. Фокус авто-
матический и получается всегда, поэтому его можно повторить, главное,
делать все быстро и аккуратно. Быстрота действий гипнотизера — это
очень важная составляющая успеха эстрадного гипноза.
Вариант 2. Вы даете 4 карты 4-м зрителям и каждый зритель запо-
минает свою карту. Затем вы подходите к 4-му зрителю и берете у не-
го одну карту, затем у 3-го берете одну карту и кладете ее лицом вниз
сверху предыдущей, и так пока быстро нс соберете все 16 карт. В этом
варианте вы автоматически осуществляете сдачу карт и остается только
показать верхние четыре карты кучки, которую вы собрали, и все они
будут уже расположены и подготовлены как и в первом варианте.
Вариант 3. Необходимо взять из двух колод по 16одинаковыхкарт. Раз-
ложив карты на 4 группы, как в первом варианте, затем сложите их по од-
ной группе карт в отдельные 4 конверта. Затем возьмите четыре листа кар-
тона и к каждому прикрепите один из конвертов. Затем положите листы
картона на одну сторону и передайте каждому из четырех зрителей кон-
верт, отметив, кому вы дали 1 - й конверт, кому 2-й и т л. Далее даете зада-
ние зрителям запомнить по одной карте в своем конверте. Затем показы-
ваете каждый картон каждому зрителю по очереди, и всякий раз, когда в
конверте окажется задуманная карта, вы мгновенно ее показываете.
Вариант 4. Этот вариант делаете по любой из вышеприведенных
технике, но применяете по 5 карт в 5 кучках, или по 6 карт в 6 кучках,
7 карт в 7 кучках и т.д. С шестью участниками и 36 картами этот но-
мер уже показывается на сцене, перед большой аудиторией, по тех-
нике третьего варианта (с конвертами).
13.	Угадывать карты по порядку
Быстрой незаметно разделите колоду карт на две половины. Поставьте
тех, кто смотрит фокус, перед собой и поднимите колоду на уровень ваших
глаз. Карты держитетак, чтобы вам была видна лицевая сторона одной по-
ловины колоды, а зрители смотрели на лицевую сторону другой половины
колоды, первую карту которой вы предварительно запомнили. Теперь на-
зывайте эту карту, а сами замечайте последнюю карту задней половины,
обращенной к вам. Так поступайте со всей колодой. Вы можете отбрасы-
вать карты, поворачивать колоду, тасовать ее, но с условием, чтобы к зри-
телю всегда была обращена та ее половина, которая до этого была обраще-
на к вам. Этот фокус удастся вам только после нескольких тренировок.
14.	Назвать закрытые верхние карты
✓
Перетасовав карты, запомните нижнюю и незаметно положите ее
на верх колоды. Затем дайте зрителям снять два раза карты так, чтобы
получилось три части. Вам известна только одна верхняя карта в одной
из трех частей колоды. Это можно исправить следующим образом.
181
Называете зрителям верхнюю карту первой кучки(при этом гово-
рите не действительное название этой карты, а называете карту, ко-
торую запомнили при тасовании колоды — например, «дама червей»).
Снимаете эту верхнюю карту и смотрите, не показывая зрителям. До-
пустим, снятая карта окажется восьмеркой треф. Далее «угадывают»:
«Верхняя карта второй кучки называется «восьмерка треф». Ее берут
и смотрят — быть может, это будет туз пик. В таком случае говорят,
что третья верхняя карта называется «туз пик», снимают ее и теперь
показывают три названные карты: даму червей, восьмерку треф, пи-
ковый туз. Разумеется, вместо трех, можно раскладывать колоду и на
большее количество частей, действуя аналогичным способом.
15.	Угадать: фигурная карта или простая
Секрет фокуса заключается в том, что карты узнают наощупь. Для
этого надо пометить карты, которые собираются угадывать. Напри-
мер, фигуры накалывают тонкой иглой так, чтобы на обратной сто-
гне карты остались маленькие бугорки. Эти бугорки невидимы для
глаза, но ощутимы рукой. При снятии карты бугорок нащупывают и
называют — фигурная это карта или простая.
16.	Угадать 32 карты
Для этого фокуса нужно предварительно выложить из колоды шес-
терки. Затем заучить следующий порядок карт по значению: восемь —
король, валет — девять, дама — десятка, семерка — туз. Кроме того, не-
обходимо запомнить такой порядок чередования мастей: черви, пи-
ки, бубны, трефы.
Выполнив это, раскладывают карты по схеме:
II.
1.	Восьмерка червей
2.	Король пик
3.	Валет бубен
4.	Девятка треф
5.	Дама червей
6.	Десятка пик
7.	Семерка бубен
8.	Туз треф
III.
17.	Восьмерка бубен
18.	Король треф
19.	Валет червей
9.	Восьмерка пик
10.	Король бубен
11.	Валет треф
12.	Девятка червей
13.	Дама пик
14.	Десятка бубен
15.	Семерка треф
16.	Туз червей
IY.
25.	Восьмерка треф
26.	Кораль червей
27.	Валет пик
182
20.	Девятка пик	28. Девятка бубен
21.	Дама бубен	29. Дама треф
22.	Десятка треф	30. Десятка червей
23.	Семерка червей	31. Семерка пик
24.	Туз пик	32. Туз бубен
Из схемы видно, что порядок карт и порядок мастей остается оди-
наковым, только первый раз начинают с червей, второй — с пик, тре-
тий — с бубен, а четвертый — с треф.
Заучив порядок расположения карг по описанному способу, вы, пока-
зывая этот фокус, без особых затруднений сможете назвать все 32 карты.
Освоив этот фокус, разложите карты в колоде в указанном порядке,
а затем раскладывайте их, предварительно называя каждую. Примерно
так: «Сейчас будет дама червей, а сейчас — пиковая десятка» и так далее.
Умение показывать этот карточный фокус поможет вам освоить
еще несколько, построенных по этому же принципу.
17.	Назвать карты, лежащие сверху и снизу
вынутой из колоды карты
Вся колода раскладывается так, как описано выше. Затем дайте
снять карты столько раз, сколько захочет тот, кому вы показываете фо-
кус, т.к. этим вы порядка не нарушаете.
Если позволить вытащить одну карту, то по уже известному нам
правилу можно легко определить, какие карты лежат сверху и снизу.
Например, если вытащили семерку червей, то можно угадать, что под
ней находится туз пик, а над ней — десятка треф, так как по данному
правилу семерка идет за десяткой, а туз — за семеркой, а по правилу
мастей — черви идут за трефами, а пики — за червями.
18.	Назвать верхнюю карту в колоде
Разложите карты так, как описано выше, и дайте снимать карты
любое количество раз. Если вы собираетесь назвать верхнюю карту,
не открывая ее, то попросите показать нижнюю. Вам сразу станет из-
вестна и указываемая карта, так как поданному правилу она следует
выше нижней. Предположим, нижняя карта — король пик, следова-
тельно, верхняя карта будет валет бубен.
19.	Назвать карту, которая была предварительно
показана зрителям
Колоду тасуют в указанном порядке и показывают нижнЮю кар-
ту. После того, как зрители запомнили эту карту, снимают верхнюю
183
в колоде, смотрят ее и теперь знают карту, показанную до этого зрите-
лям. Это та самая карта, которая идет перед верхней, лежащей в данном
последовательном ряду. Например, если бы верхняя излежащихкартбы-
ла валет пик, значит, ранее показанной картой был король червей.
20.	«Угадать», не глядя, 52 карты
Искусство называть все 52 карты подобно фокусу, показанному с
32 картами. В данном случае следует запомнить последовательность
карт по их стоимости и масти. Карты предварительно раскладывают-
ся по этим правилам и являются в таком тесном ряду, что никому и в
голову не придет, что они разложены в определенном порядке. Если
же кто-то и догадается об этом, то, не зная формул раскладки, припи-
шет показывающему фокус необыкновенную память.
Стоимость карт запоминается по следующей формуле: туз, пять, де-
вять, валет, шесть, четыре, два, король, семь, восемь, дама, три, десять.
Масти карт запоминают втаком порядке: черви, пики, бубны, трефы.
Разложив колоду поданным правилам, вы придадите ей следующий вид:
А	Б
1. Туз червей	14. Туз пик
2. Пятерка пик	15. Пятерка бубен
3. Девятка бубен	16. Девятка треф
4. Валет треф	17. Валет червей
5. Шестерка червей	18. Шестерка пик
6. Четверка пик	19. Четверка бубен
7. Двойка бубен	20. Двойка треф
8. Король треф	21. Кораль червей
9. Семерка червей	22. Семерка пик
10. Восьмерка пик	23. Восьмерка бубен
11. Дама бубен	24. Дама треф
12. Тройка треф	25. Тройка червей
13. Десятка червей	26. Десятка пик
В	Г
27. Туз бубен	40. Туз треф
28. Пятерка треф	41. Пятерка червей
29. Девятка червей	42. Девятка пик
30. Валет пик	43. Валет бубен
31. Шестерка бубен	44. Шестеркатреф
32. Четверка треф	45. Четверка червей
33. Двойка червей	46. Двойка пик
34. Король лик	47. Король бубен
35. Семерка бубен	48. Семерка треф:
36. Восьмерка треф	49. Восьмерка червей
184
37.	Дама червей
38.	Тройка пик
39.	Десятка бубен
50.	Дама пик
51.	Тройка бубен
52.	Десятка треф
Колоду можно давать снимать сколько угодно раз — порядок карт в
этом ряду останется неизменным и вы без труда сможете «угадывать»
все 52 карты.
21.	«Узнать» карту «по запаху»
Колоду разложите в указанном выше порядке. Выньте одну кар-
ту из колоды, что делается следующим образом: кладут колоду на ле-
вую руку спинкою вверх, потом снимают произвольное количество
карт, смотрят нижнюю карту в снятой половине. Соответственно зна-
ют уже и верхнюю карту, лежащую в левой руке. Потом нюхают эту
карту и называют ее, делая вид, будто узнали ее по запаху. Разреша-
ют кому-нибудь снять эту карту и проверить правильность ответа.
Следующие фокусы построены совсем по иному принципу, го-
раздо более простому. Здесь требуется скорее не память, а ловкость
РУК.
22.	Найти выбранную зрителем карту
1.	Перетасовав колоду и незаметно запомнив нижнюю карту, да-
ют вынуть из колоды любую карту. Предложив ее запомнить, кладут
на стол и накрывают остальными картами. Затем дают снять колоду
столько раз, сколько захочет зритель. После этого переворачивают
карты так, чтобы лицевая сторона колоды, лежащей в руке, была свер-
ху. Ищут карту, которую запомнили зрители.
Ею будет та, которая лежит перед картой, замеченной первона-
чально фокусником.
К примеру, перетасовав карты, замечаем, что нижняя — восьмерка
пик. Даем вытащить из колоды любую карту. Вытащивший карту за-
поминает ее и возвращает фокуснику, не показывая ее. Фокусник
кладет эту карту на стол и накрывает колодой, в которой нижняя(по-
следняя, а теперь уже предпоследняя) карта ему известна (восьмер-
ка пик). Следовательно, на выбранную зрителем карту легла восьмер-
ка пик.
Теперь можно давать снимать колоду сколько угодно —'Мы уже
твердо знаем, что при поиске выбранной зрителям карты она будет
лежать перед восьмеркой пик.
2.	Дайте вынуть из колоды й запомнить любую карту. Загём вы-
нимающий должен вернуть ее обратно в колоду. При этом показы-
вающий фокус незаметно вкладывает палец левой руки межЯу воз-
вращенной картой и лежащей под ней. После этого сразу же берет
нижние карты правой рукой, но так, чтобы возвращенная карта
185
осталась внизу. Увидев и запомнив ее, сразу же начинает тасовать
карты. Затем кладет колоду на стол и делает вид, будто ищет выбран-
ную зрителем карту. Называет ее.
23.	Дать снять колоду
и отыскать затем замеченную карту
Во время тасования, запомнив нижнюю карту, дают зрителям вы-
нуть из середины колоды любую карту и кладут ее сверху колоды. Раз-
решают снять карты. Замеченная зрителем карта будет лежать перед
той, которую запомнил фокусник, если просматривать карты с ли-
цевой стороны.
24.	Узнать, какие карты были взяты
Разделить предварительно всю колоду так, чтобы в одной кучке
были все тузы, короли, дамы, вальты, десятки, а в другой — девятки,
восьмерки, семерки, шестерки. После этого пусть кто-нибудь из зри-
телей возьмет любое количество карт из первой кучки, а кто-то дру-
гой —любое количество из второй кучки. Предложите запомнить ка-
ждому взятые им карты и затем перемешать обе части колоды так,
чтобы один положил свои карты в часть другого и наоборот. Теперь
дайте каждому ту часть колоды, в которую он положил свои карты.
Попросите перемешать свои кучки. Каждый должен возвратить свою
часть колоды отдельно. Просмотрев их внимательно, легко сказать,
какие карты были вынуты.
25.	Как узнать число очков в трех картах
Попросите кого-нибудь из присутствующих выбрать из колоды
для пикетной игры (то есть в 32 листа) три карты, предупредив, что
туз содержит 11 очков, все фигуры по 10, а остальные карты — соот-
ветственно их стоимости.
Когда будут взяты три карты, попросите положить их рядом и на
каждую из нихделожить такое количество карт, чтобы в сумме со зна-
чением выбранной карты они составляли число 15.
Например, на туза следует положитьД карты, на восьмерку 7 карт,
а на шестерку — 9 карт. При этом образуется три кучки. Оставшиеся
карты попросите вернуть вам. Сосчитав эти карты, прибавьте к ним
число 16, и вы получите сумму очков трех скрытых карт. К примеру,
если осталась 1 карта, то, прибавив к ней число 16, получим 17 —чис-
ло очков трех неизвестных карт.
А теперь очень важный момент. Речь пойдет о системе тасова-
ния карт. Если вы ее освоите, то сможете показывать разнообраз-
ие
ные фокусы с картами, а также не опасаться обмана со стороны кар-
точных шулеров, которые действуют по аналогичному принципу та-
сования карт.
26.	Система тасования карт
Для того, чтобы иметь представление о порядке перемещения
карт, возьмите 10 карт, отметьте их цифрами 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0 и
положите так, чтобы 1 была сверху, а 0 снизу. Возьмите эти карты
в левую руку и перемешайте таким образом: возьмите 1 и 2 карты,
приподнимите их и, не вынимая из колоды, сделайте вид, будто
тасуете. Потом на них положите 3 и 4, а под эти четыре карты по-
ложите три следующих, 5,6,7. На них положите карты 8,9, а в са-
мый низ карту 0. Карты перемещать аналогичным образом так,
чтобы постоянно две карты ложились сверху колоды, а три — под
нее. В результате подобного тасования получаем следующие рас-
кладки карт:
До тасования: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0
1 перемещение: 8,9,3,4,1,2,5,6,7,0;
2 перемещение: 6,7,3,4,8,9,1,2,5,0;
3 перемещение: 2,5,3,4,6,7,8,9,1,0;
4 перемещение: 9,1,3,4,2,5,6,7,8,0;
5 перемещение:7,8,3,4,9,1,2,5,6,0;
6 перемещение: 5,6,3,4,7,8,9,1,2,0;
7 перемещение: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0.
Итак, после седьмого перемещения порядок числе будет таким
же, каким был до тасования карт. Подобного рода тасование при оп-
ределенном навыке дает возможность при сдавании карт нескольким
игрокам знать, какие карты сдаются на руки.
27.	Заставить самого зрителя делать фокус
Заметив предварительно какую-нибудь карту, рассыпьте по сто-
лу колоду крапом вверх, но место замеченной карты не теряйте из
виду. Положим, что это была шестерка пик; вот вы и просите кого-
нибудь из гостей дать вам шестерку пик; он вынимает первую попав-
шуюся под руку карту и подает вам хоть валета бубнового, вы искрен-
не удивляетесь его способности угадывать закрытые карты и проси-
те его опять дать вам валета бубнового, он подает вам, положим, де-
сятку червонную тогда вы, сделав вид, что задеты за живое таким со-
перничеством, говорите «ну, так я же вам найду десятку червонную»
и, подумав немного, как будто угадывая, где именно лежит десятка,
вы выделяете замеченную вами шестерку пик. Удивленные зрители
увидят, что у вас на руках действительно валет бубновый, десятка
187
червонная и шестерка пик. Чтобы лучше обмануть недогадливых, вы
можете обращаться с этой просьбой к нескольким лицам с просьбой
называть карты, а свою замеченную карту иметь постоянно в виду.
28.	На трех или более кучках
узнать верхние карты
Стасовав карты, незаметно подсмотрите нижнюю и, ловко от-
влекая внимание шуточными разговорами, положите ее сверх ко-
лоды, потом попросите кого-нибудь снять колоду так, чтобы сде-
лать три кучки. Вам известно, в какой кучке замеченная карта, а по-
тому вы и называете ее и, снимая с другой кучки совсем другую кар-
ту, смотрите ее, нс показывая гостям, но назвав карту, сейчас взя-
тую, вы открываете третью, и тогда у вас на руках все три, назван-
ные вами карты.
29.	Сквозь салфетку видеть карту
Попросите кого-нибудь из друзей вынуть наудачу карту из коло-
ды и, нс показывая вам, положить ее снова в колоду, которую вы для
этого раздвигаете в руках веером. Само собой разумеется, что вы
должны заметить, куда именно положили карту и, делая вид, что та-
суете, быстро переложить колоду так, чтобы карта была наверху.
Зрители спокойны, в полной уверенности, что замеченная карта
смешалась в середине колоды, и вам никак нельзя ее отыскать. Вы
делаете вид, что и сами затрудняетесь, как будто взялись за дело, ко-
торого не можете исполнить. Это несказанно веселит гостей, на вас
сыплются дружные шутки; но вдруг, обращаясь к хозяйке, вы про-
сите ее подать вам белую, непременно белую салфетку и уверяете, что
сквозь эту ткань увидите задуманную карту. Все, разумеется, не ве-
рят, но салфетка все-таки принесена. Тогда вы преважно рассыпае-
те веером колоду, ощупываете ее середину, как бы надеясь на свою
зоркость, и наконец накидываете салфетку на колоду, несколько се-
кунд шарите под нею руками, подняв голову к гостям, чтобы не ду-
мали, что вы подсматриваете под салфетку и вдруг, опустив глаза как
будто увидали карту, вы с торжеством показываете ее гостям. Ясно,
что все эти проволочки были только для того, чтоб отвлекать внима-
ние присутствующих, так как карта была давно у вас в руках.
30.	Угадать карту
Отсчитайте из колоды 21 карту, разложите их в три ряда и попро-
сите, вЫбраВ карту, сказать вам только, в котором она находится ря-
ду. Тогда соберите кучки, но так, чтобы кучка, где находится карта,
188
была бы в середине. Потом раскладывайте опять карты в три ряда, и
ясно, что первая карта есть верхняя карта первого ряда, во втором ряду
ложится первая второго ряда, а в третьем первая третьего. Опять вто-
рично спросите, в котором ряду отыскиваемая карта и, получив ут-
вердительный ответ, снова соберите кучки, поместив в середину ту,
в которой находится карта, потом еще раз исполните тот же маневр,
и тогда, отсчитывая карты с какой угодно стороны, вы всегда найде-
те задуманную карту одиннадцатою по счету.
31.	Отыскать четыре карты
Шестнадцать карт раскладывают по четыре в ряд и просят заме-
тить в каждом ряду по карте четырех особ. Карты раскладываются по
следующему плану:
1	2	3	4-я карта.
5	6	7	8
9	10	11	12
13	14	15	16
А. заметил карту в первом ряду, Б. во втором, В. в третьем, Д. в
четвертом. Во второй раз карты раскладываются несколько иначе, и
это необходимо исполнять как можно аккуратнее. Вот какому счету
следуют во второй раз:
1	5	9	13
2	6	10	14
3	7	11	15
4	8	12	16
Тогда спрашивают А., в котором ряду его карта, он отвечает: в пер-
вом, а так как он, выбирая карту, брал от первой до четвертой, те-
перь же из этих четырех карт в первом ряду только есть первая карта
из прежних четырех, то она и есть карта А. Точно также, если Б. от-
ветит: во втором, вы, зная, что он выбирал второй ряд и что этот ряд
состоял из 5,6,7, и 8, а из них в этот раз только 6-я попалась во вто-
рой ряд, ясно, что она выбрана была Б.
32.	Прозрачные карты
Берут для этого колоду с шестерками, но без двоек, троек, четве-
рок и пятерок.
Зритель берет из колоды карту, положим восьмерку, и вы проси-
те его положить на нее столько карт, чтобы произвести 15, т.е. 7 карт.
Уложить эти восемь карт на четыре кучки (первый раз).
Во второй раз зритель вынимает, положим, хоть короад, который,
равно как дама и валет считается по десяти оч|<рв и,цотрму, раскда-
дывая второй ряд кучек, он кладет 5 карт, кроме короля.
189
В третий раз он вынимает хоть туза, считающегося за единицу, и
раскладывает на четыре кучки 15 карт, считая тут же туза.
Все это делается в вашем отсутствии, и когда раскладка кончена,
вас вызывают и отдают вам семь оставшихся на руках зрителя карт,
по которым вы должны узнать, сколько очков во всех первых ниж-
них картах трех рядов. Вы намеренно задумываетесь, делаете вид, что
производите подсчеты, складываете, делите, умножаете, хотя все это
совершенно бесполезно, потому что нужно только сумму 12.
33.	Из 21 карты угадать задуманную
Отделив из колоды 21 карту, раскладывайте их в три ряда на сто-
ле и просите сказать вам только, в котором ряду находится задуман-
ная карта. Тогда соберите карты так, чтобы ряд, где находится карта,
был посередине, и вторично раскладывайте карты опять в три ряда,
но не горизонтально, а перпендикулярно, и снова спросите: в кото-
ром ряду задуманная карта? Опять соберите также и в третий раз, раз-
ложив горизонтально, спросите: где находится карта? Опять соберите
карты так, чтобы ряд с задуманной картой был посередине. Потом
отсчитайте карты на столе, и задуманная будет всегда одиннадцатая
с обоих концов.
Глава III
НОМЕРА В ГОСТЯХ ДЛЯ ДЕТЕЙ

1.	Ручное электричество
Описание номера: Часто бывая в гостях у своих знакомых и друзей,
я заметил, что их дети любят, когда им показываешь какой-нибудь про-
стой, но интересный фокус. С несколькими такими очень простыми и
доступными каждому читателю номерами, я вас и ознакомлю, чтобы и
вы смогли при случае порадовать ваших маленьких друзей.
Итак, вы берете коробок спичек, вынимаете на время спички, кла-
дете пустой коробок на ладонь и говорите, что сейчас продемонстри-
руете «электрическую силу» ваших рук.
Вы кладете коробок в левую ладонь, а правую ладонь кладете сверху, за-
тем медленно поднимаете правую ладонь вверх, а коробок вдруг начинает
шевелиться, и, о чудо!, начинает подниматься вверх вслед за вашей рукой.
Секрет: Пустой коробок кладется этикеткой вниз на ладонь, при
этом выдвигается ящичек и в небольшую щель защемляется кусочек
кожи. Ладонь сгибается, ящичек коробка задвигается и защемляет ко-
жу. Затем, когда вы накладываете на коробок свою правую руку и, де-
монстрируя «электрическую силу», поднимаете свою правую ладонь
вверх. В этот же момент вы плавно и медленно разжимаете свою ле-
вую руку и свободный(незащемленный) край коробка начинает под-
ниматься за вашей правой рукой вверх, производя как бы чудесный
подъем вслед за поднимающейся вверх ладонью.
Этот же фокус можно показывать в другом варианте, когдакоробком за-
щемляется кожа на тыльной стороне кисти, как раз в месте, где носят часы.
2.	Чудесная булавка
Описание номера: Вы продеваете булавку в кусочек спички(без го-
ловки) так, чтобы место протыкания спички делило ее ровно пополам,
затем застегиваете булавку и один конец спички подводите снизу вто-
рой дужки булавки. Затем вы щелкаете большим пальцем правой руки
7 Зак. № 127
193
снизу по спичке в направлении сквозь дужку и случается чудо — спич-
ка проходит сквозь металлическую дужку и оказывается сверху.
Секрет: Если сильно щелкнуть снизу по спичке, то она отскакивает
от второй металлической дужки и мгновенно переворачивается в обрат-
ную сторону, накрыв дужку булавки уже сверху. Так как скорость вра-
щения спички очень велика, то глаз человека не способен уловить в ка-
кую именно сторону вращалась спичка и создается полная иллюзия, что
спичка прошла снизу сквозь дужку булавки и оказалась поверх нее.
3.	Сахарный телекинез
Описание фокуса: Вы предлагаете зрителям продемонстрировать
телекинез, когда вы силой своей воли будете удерживать на плаву в
чашечке кофе кусочек сахара.
Секрет: Вы используете два кусочка сахара. Один предварительно осто-
рожно кладете в кофе так, чтобы он встал наторен, а другой кусочексахара
уже кладете на первый, и одновременно начинаете шутить про «телекинез».
4.	Волшебный апельсин
Описание фокуса: Вы находитесь в гостях и после фокуса «теле-
кинез» вы можете с успехом показать фокус «волшебный апельсин»,
если на столе хозяев есть апельсины.
Вы берете апельсин, кладете его в бумажный коробок, затем гром-
ко говорите волшебные слова: «Айн, цвай, драй!», что в переводе на рус-
ский означает «ни фига себе апельсин!» и неожиданно достаете вместо
апельсина яблоко. Причем предварительно вы всем зрителям дали бу-
мажный коробок хорошо посмотреть, чтобы они убедились, что в нем
ничего другого нет, когда вы кладете туда апельсин.
Секрет: Идя в гости, вы берете апельсин с толстой, легко отделяю-
щейся кожурой, и вставляете в него яблоко, через нижнюю часть, ко-
торую затем будете держать на ладони.
В гостях, увидев на столе тарелку с апельсинами, вы имитируете,
что вы взяли из тарелки апельсин и затем показываете фокус. Нахо-
дите пакетик, кладете в него с «волшебными» словами апельсин, не-
заметно снимаете кожуру и вытаскиваете яблоко, а пакетик скомки-
ваете и выбрасываете, или кладете в карман, а затем выбрасываете.
5.	Мгновенный узел
Описание фокуса: Вы берете обычный носовой платок, растяги-
ваете его в веревочку и вдруг одним мгновенным движением в центре
растянутого платка удивительным образом появляется узел.
Секрет: Вы берете платок, как показано на рисунке, затем поворачи-
ваете левую ладонь тыльной стороной к себе, чтобы руки соединились,
194
затем берете концы между большими и средними пальцами и разводите
их в стороны. Все это выглядит как быстрое сведение и разведение рук,
а в результате в центре платка образуется узел.
6.	Волшебная вода
Описание фокуса: Вы всем юным зрителям показываете глубокую та-
релку(или какой-либо другой сосуд) с водой и говорите, что сейчас про-
демонстрируете старинное чудо, войдете в воду и выйдете из нее сухим.
Затем вы быстро погружаете на одно мгновение свою руку в тарелку
с водой, вытаскиваете и все убеждаются, что случилось чудо. Рука ос-
талась сухой никак не замочившись. Зрители пробуют повторить са-
ми, но у них рука, конечно, намокает. Тогда вы вновь демонстрируе-
те чудо, предварительно сказав волшебные слова: «Айн, цвай, драй!»,
что в переводе означает «ни фига себе водичка!»
Секрет: Прежде чем показывать этот фокус вы на кухне или в ванной
незаметно тщательно натрите свою руку тальком или порошком сетара-
та цинка. Порошок тот или другой можно купить в любой аптеке.
195
7.	Хитрая петля
Описание фокуса: Вы просите у хозяев-зрителей карандаш и ни-
точку. Затем привязываете нитку петлей, чуть более короткой, чем
длина карандаша, к концу карандаша. Затем ловким движением оде-
ваете карандаш на одну из петель пиджака кого-нибудь из гостей и
просите, не разрывая нити, освободить карандаш из петли пиджака.
Убедившись, что никто из зрителей снять карандаш с пиджака не мо-
жет, вы ловким движением освобождаете карандаш. Все удивлены.
Секрет: На рисунке 3 показано, как правильно делать этот фокус.
Вы кладете петлю I на петлю 2 и пропускаете петлю 2 вместе с тканью
пиджака через петлю 1. Это временно удлиняет петлю 1 за счет ткани
пиджака. Затем карандаш продевают в петлю 2, и он оказывается за-
вязанным на петле 1, как показано на рисунке 2. Чтобы удалить ка-
рандаш и петлю 1, операция делается в обратном порядке, как пока-
зано на рисунке 4.
8.	Тайна факиров
Описание фокуса: Вы проси-
те шнурок от ботинка кого-ни-
будь из зрителей или кусочек ве-
ревочки. Затем просите связать
вам большие пальцы обеих рук.
Затем просите зрителей закрыть
глаза, пока вы сосчитаете до трех.
Когда зрители открывают глаза,
то видят, что вы сняли с себя пид-
жак, а руки остались связанными,
как и были. Зрители удивлены,
ведь это сделать невозможно! Вы
просите зрителей вновь закрыть
глаза и одна из ваших рук оказы-
вается продетой под спинку сту-
ла, причем руки остались связан-
ными, как и были. Невероятно!
Секрет: Вам следует положить веревочку под большими пальца-
ми, как показано на рисунке 1. Затем надо сложить руки, скрестив
пальцы, как показано на рисунке 2, при этом средний палец правой
руки прячется внутри ладоней и оттягивает шнур, как это показано
на рисунке 3. Так как все пальцы плотно сжаты, то ни один зритель
не заметит отсутствие среднего пальца, тем более что оба больших
пальца сверху хорошо его укрывают.
196
Во время демонстрации фокуса спрятанный средний палец отпус-
кает петлю и вы легко освобождаете обе руки, выполняете переодева-
ние или еще что-нибудь и вновь быстро возвращаете руки на место.
Зрители ни о чем не догадываются, так как веревочная связка кажет-
ся очень тугой и совершенно нетронутой.
Затем вы просите развязать вам руки и спокойно отдаете веревоч-
ку зрителям, чтобы они еще раз убедились, что веревочка крепка и це-
ла, и тем не менее?!
Как и в других фокусах, этот простой и доступный вам фокус-шутка
требует, конечно, небольшой домашней тренировки, чтобы все дела-
лось быстро, ловко и эффективно.
9.	Загадка телепатии
Описание фокуса: Выдаете зрителю обычный лист бумаги из тет-
ради в клетку, который вы расчертили на девять одинаковых квадра-
тов двумя вертикальными и двумя горизонтальными полосами.
Вы предлагаете зрителю задумать любое какое-нибудь имя и вписать
его в центральный квадрат, затем в остальные квадраты вписать любые
другие имена, затем аккуратно согнуть лист и разорвать его по полосам
на три части (три полосы), затем каждую полосу вновь разорвать на три
197
одинаковые части. Получится девять одинаковых квадратов с девятью
вписанными в них именами. Теперь имена раскладываются и переме-
шиваются на столе в любом порядке. Затем вы просите зрителя вновь за-
думать искомое имя и, глядя ему внимательно в глаза, произносите вол-
шебные слова: «Айн, цвай, драй!», что в переводе означает «ни фига себе
какое имя!» Затем точно угадываете задуманное имя, что кажется очень
удивительным.
Секрет: Это очень простой фокус и его секрет заключается в том,
что когда квадратики разрываются, то средний квадратик, на котором
написано задуманное имя, окажется с неровными (оборванными)
краями, а у остальных квадратов, хоть одна из сторон всегда целая, ров-
ная и не оборванная.
10.	Секрет семерки
Описание фокуса: Вы берете лист плотной бумаги и пишете круп-
ное число: 142 857. Затем вы просите зрителей задумать какую-нибудь
одну цифру, любую от 1 до 10. Затем сообщаете, что из всех задуман-
ных,зрителями цифр выберете именно ту, которую задумают большее
количество зрителей.
После того, как зрители задумали цифру, вы просите назвать ее гром-
ко вслух, затем вы подсчетом устанавливаете какую именно цифру заду-
мали наибольшее количество зрителей и просите одного иззрителей имен-
но на нес умножить то число, которое написано на бумаге. Когда зритель
выполнил умножение, то получил удивительное число: 999999 — шестьде-
вяток, но 'по еще поразительнее, так это то, что на обратной стороне лис-
та уже было заранее написано именно это число, как ответ умножения!
Секрет: Древняя практика рус-
ских жрецов показала, что именно
цифра «7» является той цифрой, ко-
торую чаще других задумывают лю-
ди, поэтому все или большинство на-
зовут семерку. Именно поэтому на
обратной стороне листа можно запи-
сать заранее предполагаемый ответ:
142 857 х 7 = 999999, вот и весь
секрет!
11. Бегающая монета
Описание фокуса: Вы кладете
крупную монету на середину платка,
складываете ткань и монета вдруг са-
ма начинает бегать по краю платка.
198
Секрет: Вы кладете в центр платка крупную(по размерам) монету
и складываете платок вчетверо, как показано на рис. 1. Затем беретесь
за противоположные концы платка и тяните до образования вдоль края
платка желоба с балансирующей монетой (см. рис. 2).
12.	Материализация монеты
Описание фокуса: Вы показываете зрителям пустой коробок спи-
чек, чтобы все видели, что он пустой. Затем вы закрываете коробок и
вновь открываете, в нем оказывается маленькая монета!
Секрет: Этот фокус надо подготовить заранее. Вы должны приоткрыть
коробок наполовину и вставить монету между ящичком и задним кон-
цом крышки. При этом ящичек наполовину выдвинут (см. рис. 1).
Вы показываете, что коробок, якобы, пустой, но когда вы его за-
крываете, монета падает в ящичек и появляется, когда вы вновь от-
крываете коробок. Фокус очень простой, поэтому его рекомендуется
показывать только малым детям, когда вы находитесь в гостях у ва-
ших друзей и дети пристают к вам с просьбой показать «чудо». После
показа этого простого фокуса можно обучить ему и детей, чтобы у де-
тей развивалось любопытство и рациональный ум одновременно. Дет-
ские фокусы развивают у детей чувство юмора и воображение, что
очень пригодится им в дальнейшей жизни.
13.	Управление случаем
Описание фокуса: Вы просите у зрителей какую-нибудь монету.
Показываете ее всем остальным, чтобы они подержали ее в руках и
убедились, что монета обычная. Затем вы спрашиваете у зрителей,
сколько раз они заказывают, чтобы выпала «решка». Например, они
199
просят 10 раз подряд, «решка» и три раза после этого — «орел»(другая
сторона). Вы четко и уверенно выполняете просьбу зрителей, подбро-
сив вращающуюся монету в воздух 13 раз. И что удивительно и необъ-
яснимо, монета действительно 10 раз подряд падает именно «решкой»,
а затем ровно три раза подряд падает «орлом». Именно в такой после-
довательности, как заказали зрители. Невероятно! Неужели человек
силой мысли может управлять вращением монеты и заставлять ее па-
дать нужной ему стороной?
Секрет: Секрет заключается в том, что монета вокруг оси не вра-
щается, поэтому падаеттой стороной, которая сверху. Правда, фокус
может не получиться, если монета упадет на твердое покрытие, отско-
чит от него снова вверх и непредсказуемо вновь упадет. Поэтому этот
фокус удается только на мягком покрытии.
14.	Экстрасенсорика
Описание фокуса: Вы опускаете несколько разных монет из оди-
накового металла (или сплава) в какую-нибудь коробку (можно в
шапку, шляпу и т.д.), а затем просите зрителей вынуть любую и креп-
ко зажав в руке одну минуту думать только о ней, при этом вы отво-
рачиваетесь, чтобы не видеть какую монету «задумали» зрители. Зри-
тель кладет «задуманную» монету в коробку с другими монетами и
смешивает их, но вы все равно эту монету находите и правильно ее
угадываете.
Секрет: Секрет заключается в том, что после того как зритель по-
держит в зажатой руке целую минуту какую-нибудь монету, эта мо-
нета становится теплой и потом заметно на ощупь отличается от ос-
тальных своим теплом. Поэтому, когда вы начинаете ее в коробке ис-
кать, то легко находите.
15.	Чудесный магнетизм
Описание фокуса: Вы заявляете зрителям, что в прошлых веках всех
настоящих гипнотизеров называли «магнетизерами». И поступали так
потому, что настоящие гипнотизеры отличаются от обычных людей на-
личием внутри своей головы особой магнитной силы, которая исходит
через глаза гипнотизера и намагничивает околдовывая все живое и да-
же неживое. Но особенно, мол, мощный поток магнетической силы ис-
ходит у гипнотизера из междубровья. Это место, мол, древние называ-
ли «третьим глазом». После этого вы демонстрируете свой «гипноти-
ческий магнетизм». Берете у зрителей разные монеты, прикладываете
их в район чуть выше междубровья, и монеты, действительно, приклеи-
ваются ко лбу, как будто какая-то чудесная магнитная сила их удержи-
вает. Вы трясете головой, наклоняете голову вперед и вниз, а монета
все равно держится и не падает. Все зрители удивляются вашей боль-
шой гипнотической и магнетической силе. Надо же!
200
Секрет: Секрет этого фокуса очень прост. Чем прохладнее металл,
тем он крепче прикрепляется, причем «примагничивается» на лбу у
любого человека, а не только у гипнотизера. Более того, если немно-
го потренироваться, то эта способность у вас очень быстро разовьет-
ся и на груди, и на ладони книзу. А если потренироваться несколько
дней, то вы сможете демонстрировать свою гипнотическую (магне-
тическую) силу на любых, уже более крупных предметах, причем из
любого материала.
16.	Юркая монета
Описание фокуса: Вы на
глазах у зрителей достаете из
кармана несколько монет, бе-
рете одну из монет, опускаете
ее в рукав и тут же удивитель-
ным образом монета проходит
сквозь ткань в локте и выходит
наружу.
Секрет: Секрет этого фоку-
са очень простой и заключает-
ся в том, что вторую точно та-
кую же монету вы вставляете
между пуговицами рукава ва-
шего пиджака и ее не видно.
Поэтому, когда вы сопровож-
даете второй рукой прохожде-
ние монеты от кисти к локтю,
то незаметно захватываете вто-
рую монету с пуговиц и быст-
ро имитируете, как будто бы
вы достали ее из локтя. У зри-
теля создается впечатление,
что ранее опущенная в рукав
монета прошла сквозь пиджак
у локтя (рис. 1).
17.	Проходная монета
Описание фокуса: Коробку или шляпу вы кладете дном на стакан,
а затем берете несколько любых монет и бросаете их сверху-вниз в ко-
робку. Одна или две монетки проходят чудесным образом сквозь дно
коробки и падают в пустой стакан. Коробку(или шляпу), стакан и мо-
неты зрители внимательно осматривают и убеждаются, что все про-
изошло именно так, как они это видели — брошенные сверху в коробку
монеты прошли сквозь нее каким-то невероятным способом.
201
Секрет: Следует пред-
варительно положить одну
или две монетки заранее на
край стакана, а на нее (или
на них) следует положить
коробку (или шляпу). За-
тем надо подвинуть монету
внутрь стакана так, чтобы
ее слегка удерживал только
вес коробки (шляпы).
Когда вы правой рукой
бросаете монеты в коробку
(или шляпу), толевой рукой
неэаметнослегка приподни-
маете край коробки, это ос-
вобождает монету (или мо-
неты, и она падает в стакан.
Такого же эффекта мож-
но добиться с двумя стакана-
ми и игральной картой. Мо-
нета, удерживаемая картой, незаметно соскальзывает в стакан (рис. 1).
18.	Монета-узник
Описание фокуса: В моне-
ту с отверстием посередине,
например, в китайскую, про-
дета нить. Зрители держат нить
за концы. Вы накидываете
платок на монету и монета ока-
зывается привязанной, вновь
накрываете монету платком и
она оказывается у вас в руках.
Секрет: У вас есть монета-
дубликат, спрятанная под
платком. Вы протягиваете ру-
ку под платок, держа в руке мо-
нету-дубликат. Так как под
платком ничего не видно, вы
прикрепляете дубликат ксере-
дине нити, как показано на ри-
сунках 1,2, и 3. Затем вы пря-
чете монету-оригинал в левой
руке, а в правой поднимаете
платок, показывая дубликат
ничего не подозревающим
зрителям. Затем вы скользите
202
левой рукой вдоль нити и на некоторое время берете в руку один ее конец.
Немедленноспдаете конецобратно зрителю, а левой рукой успеваете снять
монету-оригинал и вместе с платком положить в карман. Затем вы берете
монету-дубликат и снимаете ее с нити, как показано на рисунке.
19.	Монета-
загадка
Описание фокуса:
Ваши руки связаны, как
показано на рис. 1. Узлы
настоящие, ихдаже мож-
но, если кто-то желает,
опечатать.
Вы берете монету-
кольцо и на мгновение от-
ворачиваетесь. Когда вы
вновь показываете свои
руки, монета-кольцо ока-
зывается привязанной к
нити (см. рис. 6).
Секрет. Вам необходи-
мосделать петлю из нити и
продеть ее сквозь монету-
кол ьцо(рис. 2). Затем про-
суньте петлю под нить во-
круг вашей кисти и пере-
киньте петлю через паль-
цы, как показано на рисун-
ках 3 и 4. Затем просуньте
петлю через нить с тыль-
ной стороны кисти иопягь
перекиньте через пальцы,
как на рис. 5. В результате
монета-кольцо будет при-
вязана к нити (рис. 6).
После небольшой практики это все делается очень быстро. Этот
фокус хорошо сочетается с предыдущим фокусом «Монета-узник».
20.	Монета-привидение (первый вариант)
Описание фокуса: Как и все предыдущие, этот фокус предназна-
чен для показа детям. Вы берете какую-нибудь монету и на глазах у
всех зрителей начинаете ее втирать в собственный локоть. Монета
вдруг исчезает таинственным образом, как привидение.
203
Секрет Вы показываете зрителям монету и говорите, что сейчас во-
трете ее в локоть и она исчезнет. Затем сгибаете свою левую руку в локте,
а пальцами правой руки начинаете втирать монету в свой локоть. Неожи-
данно роняете монету на пол, затем левой рукой имитируете ее передачу в
правую руку. Затем левую руку вновь сгибаете в локте, а правой рукой (в
которой, якобы, находится монета) начинаете имитировать втирание мо-
неты в локоть. В этот момент монету из левой руки незаметно переклады-
ваете себе на шею, одновременно раскрываете пальцы правой руки и по-
казываете, что монета чудесным образом втерлась в локоть и исчезла. При
этом даете зрителям проверить обе ваши руки и рукава. Все убеждаются,
что монеты нет. А вы незаметно снимаете левой рукой монету с шеи и по-
казываете ее как появившуюся чудесным образом из ниоткуда.
Детям этот ваш фокус очень понравится, так как вместо монеты
может применяться конфета или любой мелкий объект.
21.	Монета-привидение (второй вариант)
Описание фокуса: Вы держите указательные пальцы перед глазами
зрителя и предлагаете ему пристально смотреть на кончики ваших паль-
цев. Затем вы приказываете зрителю закрыть глаза и кладете ему на веки
пальцы. При этом говорите: «Сейчас мы услышим звон падающей мо-
неты, которую бросит живущее в этом доме привидение!» Спустя мгно-
вение, действительно с воздуха на пол падает монета, брошенная неиз-
вестно откуда и непонятно кем. Вы снимаете пальцы с век зрителя и спра-
шиваете его, слышал ли он падение монеты. Зритель подтверждает, что
да, действительно, слышал падение монеты, брошенной привидением.
Секрет: Когда зритель закрывает глаза, вы вытягиваете два пальца
правой руки и дотрагиваетесь ими до век зрителя. Так какдо этого зри-
тель смотрел на кончики указательных пальцев ваших обеих рук, то
он конечно считает, что обе ваши руки в этом заняты.
После нажатия век вы достаете из кармана старинную монету и бросае-
те ее в воздух, одновременно(пока монета в воздухе) снимаете пальцы сво-
ей правой руки с его век в исходное положение, при этом и указательный
палец левой руки ставите рядом в исходное положение таким образом, что-
бы зритель был уверен, что вы именно оба указательных пальца обеих рук
только что сняли с его век. В этот момент с воздуха пад ает монета и зритель
удивляется, откуда она могла взяться, неужели ее бросило привидение!
Этот фокус показывается только одному ребенку, чтобы других
зрителей не было и они не видели секрета. Как правило, этот фокус
детям нравится.
22.	Фокус с платком
Можно отыскать свыше десятка современных фокусов топологи-
ческого характера с носовыми платками. Вот вариант одного из наи-
более старых таких фокусов.
204
Показывающий берет носовой платок за противоположные углы и
вращает его как детскую скакалку, пока он как следует не перекрутит-
ся. Скрученный платок вешается на вытянутый указательный палец
правой руки зрителя, как это показано на рис. 1. Обернув платок во-
круг пальца, показывающий просит зрителя положить левый указатель-
ный палец на правый, после чего платок плотно обтягивается вокруг
обоих пальцев (см. далее рис. 2-7). Затем показывающий, удерживая
указательный палец правой руки зрителя за кончик(рис.8), просит его
вытянуть из платка другой(верхний) указательный палец. После этого
показывающий тянет концы платка вверх, и платок свободно стягива-
ется с оставшегося в нем пальца, как бы перерезая его.
12	3	4
Объяснение: Хотя в этом фокусе и кажется, что платок надежно
стягивает оба пальца, в действительности же при таком способе об-
вязывания правый указательный палец остается вне петли, образуе-
мой платком. Делается это так.
1.	Скрестите концы платка под пальцем(рис. 2). Заметьте, что ко-
нец, помеченный буквой А, расположен (в точке скрещивания) бли-
же к вам, чем конец В. Так должно быть и при всех дальнейших опе-
рациях, иначе фокус не получится.
2.	Подымите концы платка вверх (рис. 3) и скрестите их там.
3.	Попросите зрителя положить указательный пален левой руки на
пересечение (рис. 4)
4.	Скрестите сверху концы платка, следя за тем, чтобы конец Абыл
ближе к вам (рис. 5).
5.	Опустите концы вниз и скрестите их там (рис.6).
6.	Подымите снова концы вверх и возьмите их в левую руку(рис.7).
Теперь будет казаться, что пальцы надежно стянуты.
7.	Зажмите конец нижнего указательного пальца. Попросите зри-
теля вытянуть другой указательный палец. Потяните платок вверх, и
он свободно сойдет с оставшегося в нем пальца (рис.8).
205
23.	Фокус с платками
Два платка, желательно контрастных цветов, крепко скручивают
и берут в левую руку так, как изображено (рис. 1).
Правая рука подводится под темный платок, зажимает конец А
светлого платка и обертывает его один раз вокруг темного платка
(рис.2).
Конец В темного платка проносится за светлый платок, а затем вы-
носится вперед, как это показано (рис. 3).
Концы В и С соединяются друг с другом внизу и берутся в пра-
вую руку. Концы А и Д соединяются наверху и берутся в левую руку
(рис.4).
Зрителям будет казаться, что платки надежно связаны, но стоит
только потянуть за концы, как они легко разъединяются. Большие
шелковые платки можно дважды обвертывать друг около друга и за-
тем все же легко разъединять.
Оба эти фокуса основаны на следующем принципе: одна серия «за-
вертываний» как бы уничтожается другой серией «развертываний».
Этот же принцип встречается в ряде фокусов со шнурками, которые
можно обкрутить вокруг ноги, стержня или палки, а затем свободно
снять как бы разрезая эти предметы.
24.	Секрет узлов
Вот еще одна довольно известная головоломка топологического ха-
рактера: как завязать на платке узел, не выпуская из рук его концов.
Это можно сделать так. Скрутите платок жгутом и положите его на
стол. Скрестите руки на груди. Продолжая держать их в этом положе-
нии, нагнитесь к столу и возьмите поочередно по одному концу платка
каждой рукой. После того как руки будут разведены, в середине плат-
ка сам собой получится узел. Пользуясь топологической терминоло-
гией, можно сказать, что руки зрителя, его корпус и носовой платок
образуют замкнутую кривую в виде «трехлистного» узла. При разве-
дении рук узел только перемещается с рук на платок.
206
Занимательный вариант
этой головоломки можно де-
монстрироватьс помощью шну-
ра, шарфа или галстука. Уложи-
те, например, галстук на столе
так, как это изображено на рис. 1.
Возьмите конец В правой рукой
и попросите зрителя вниматель-
но следить за тем, как вы завязы-
ваете узел. Пропустите теперь
левую руку под конец В ладонью
вниз (рис.2), а затем выверните
ее назад, как это показано на
рис.З, и подберите конец А. По-
сле того как вы разведете руки, на
галстуке получится узел. Как ни
странно, но такие движения до-
3
вольно трудно воспроизвести. Вы можете снова и снова показывать фо-
кус присутствующим, но когда они попытаются проделать его сами, узлы
завязываться не будут.
25.	Фокусы со шнуром
Существует еще одна категория то-
пологических головоломок со шнурка-
ми: все они начинаются со связывания
кистей рук одним куском шнурафис. 1).
Можно, например, проделать со шнуром
такие манипуляции, что на нем появит-
ся узел; он может быть обыкновенным
или типа восьмерки. Можно надеть на
шнур резиновое кольцо, азатемснягьего
со шнура, не развязывая и не разрывая
при этом шнура. Если два человека со-
единены зацепленными шнурами, как это показано на рис.2, то можно ма-
нипулировать со шнурами так, чтобы освободить их от связки.
Решение всех перечисленных головоломок основано на том, что
кольцо, образованное шнуром, руками и корпусом зрителя, на самом
деле не сплошное, а имеет на кистях разрывы. Чтобы завязать на шну-
ре узел, нужно проделать сле-
дующее: образовать на нем
петлю, пропустить ее изнут-
ри подкольцо, завязанное на
кисти, перекрутить один раз
(т.е. на 180°) и протащить над
рукой обратно, пропустить
снаружи под кольцо и прота-
207
шить над рукой вперед. При этом об-
разуется обыкновенный узел. Узел в
виде восьмерки получится точно та-
ким же путем, но петлю нужно пере-
крутить дважды (на 360°). Резиновое
кольцо надевают на шнур следующим
образом: его натягивают на запястье и
сдвигают немного далее на кисть, про-
пуская под веревочным кольцом, а за-
тем перетягиваютчерез руку и опуска-
ют на шнур. Производя эти манипуля-
ции в обратном порядке, можно, ко-
нечно, снять кольцо. Два зрителя, свя-
занные друг с другом там, как это бы-
ло описано выше, освобождаются так:
середина шнура, которым связаны ру-
ки одного зрителя, пропускается из-
нутри под кольцо образованное шну-
ром на запястье другою зрителя, пере-
тягивается через руку, а затем пропус-
кается обратно под кольцо.
Очень старый фокусстремя бусина-
ми, нанизанными на две сложенные в
месте нитки, известен под названием «бабушкино ожерелье». (Идея это-
го фокуса используется также во многих другихфокусахслентами и шну-
рами). Фокус начинают с демонстрации бусин, нанизанных на две сло-
женные вместе нити. Затем, когда зритель потянет за концы, бусины па-
дают с нитей в руки показывающему.
На рис. 1 показано в разрезе, как должны нанизываться бусины. Хоть
и кажется, что обе нити продеты сквозь все три бусины, в действитель-
ности же каждая из нитей «возвращается обратно», складываясь сама с
собой. Концы нитей скрещиваются, как показано на рис. 2. Если те-
перь потянуть за них (рис. 4), бусины спадут с нитей.
С топологией связано много методов разрезывания и «склеивания»
шнуров, а также ряд остроумных способов завязывания и развязыва-
ния узлов на шнурах, концы которых во время демонстрации держат
зажатыми.
Типичным узлом среди
многих любопытных ложных
узлов является следующий. Его
начинают завязывать как
обыкновенный двойной узел
(рис. 4), а затем продевают
один из концов шнура в ниж-
нее, а затем в верхнее кольцо,
как показано на рис.5. Если те-
перь потянуть за концы, узел
сразу развяжется.
208
26.	Сухим из воды
Положите монету на большую плоскую тарелку и налейте в тарел-
ку немного воды, столько, чтобы вода слегка покрыла монету и моне-
та оказалась полностью в воде.
А теперь предложите гостям взять ее прямо руками, не замочив
пальцев. Когда зрители убедятся, что решить предложенную задачу
невозможно, вы ее решаете с помощью стакана и горящей бумажки.
Зажгите бумажку, положите ее горящей внутрь стакана и быстро по-
ставьте стакан на тарелку близ монеты, дном вверх. Бумажка погаснет,
стакан наполнится белым дымом, а затем под ним сама собой соберет-
ся вся вода с тарелки. Монета же, конечно, останется на месте, и через
минуту, когда она обсохнет, вы сможете взять ее, не замочив пальцев.
27.	Таинственная вертушка
Из тонкой папиросной бумаги вырежьте прямоугольничек. Пере-
гните его по средним линиям и снова расправьте: вы будете знать, где
центр тяжести вашей фигуры. Положите теперь бумажку на острие
торчащей иглы так, чтобы игла подпирала ее как раз в этой точке.
Бумажка останется в равновесии: она под-
перта в центре тяжести. Ноотмалейшегоду-	/а
новения она начнет вращаться на острие.
Пока приборчик не обнаруживает ниче-	А
готаинственного. Но приблизьте к немуру-	А.
ку, как показано на рис.82; приближайтеос-	|	\
торожно, чтобы бумажка не была сметена
током воздуха. Вы увидите странную вещь:	'
бумажка начнет вращаться, сначала медлен-
но, потом все быстрее. Отодвиньте руку —
вращение прекратится. Приблизьте — опять
начнется. Это загадочное вращение одно время — в семидесятых годах
прошлого века — давало многим повод думать, что тело наше обладает
какими-то сверхъестественными свойствами. Любители мистического
находили в этом опыте подтверждение своим туманным учениям об ис-
ходящей из человеческого тела таинственной силе. Между тем, причи-
на вполне естественна и очень проста: воздух, нагретый снизу вашей ру-
кой, поднимается вверх и, напирая на бумажку, заставляет ее вращать-
ся, подобно всем известной спиральной «змейке» над лампой, потому
что, перегибая бумажку, вы придали ее частям легкий уклон.
Внимательный наблюдатель может заметить, что описанная вертушка
вращается в определенном направлении — от запястья, вдоль ладони, к
пальцам. Это можно объяснить разницей температур названных частей
руки: концы пальцев всегда холоднее, нежели ладонь, поэтому близ ла-
дони образуется более сильный восходящийток воздуха, который и уда-
ряет в бумажку сильнее, чем ток, порождаемый теплотой пальцев.
209
28.	Говорящая голова
«Чудо» это нередко показывалось в
странствующих по провинции «музеях» и
«паноптикумах». Непосвященного оно по-
ложительно ошеломляет: вы видите перед ' — V	'
собой небольшой столик с тарелкой, а на та-
релке лежит... живая человеческая голова, /	к
которая двигает глазами, говорит, ест! Под	/ I
столиком спрятать туловище как будто не-	ESSJf	I
где. Хотя подойти вплотную к столу нель- Ц
зя, — вас отделяет от него барьер, — все же
вы ясно видите, что под столом ничего нет.
Когда вам придется быть свидетелем такого «чуда», попробуйте за-
кинуть в пустое место под столиком скомканную бумажку. Загадка
сразу разъяснится: бумажка отскочит от... зеркала! Если она и не до-
летит до стола, то все же обнаружит существование зеркала, так как в
нем появится ее отражение (рис. 98).
Достаточно поставить по зеркалу между ножками стола, чтобы про-
странство под ним казалось издали пустым, — разумеется, втом лишь
случае, если в зеркале не отражается обстановка комнаты или публи-
ка. Вот почему комната должна быть пуста, стены совершенно оди-
наковы, пол выкрашен в однообразный цвет, без узоров, а публика
держится от зеркала на достаточном расстоянии.
Секрет прост до смешного, но пока не узнаешь, в чем он заключа-
ется, прямо теряешься в догадках.
Иногда фокус обставляется еще эффектнее. Фокусник показыва-
ет сначала пустой столик: ни под ним, ни над ним ничего нет. Затем
приносится из-за сцены закрытый ящик, в котором будто бы и хра-
нится «живая голова без туловища»( в действительности же ящик пус-
той). Фокусник ставит этот ящик на стол, откидывает переднюю стен-
ку, — и изумленной публике представляется говорящая человеческая
голова. Читатель, вероятно, уже догадался, что в верхней доске стола
имеется откидная часть, закрывающая отверстие, через которое си-
дящий под столом, за зеркалами, просовывает голову, когда на стол
ставят пустой ящик без дна. Фокус видоизменяют и на иной лад, но
перечислять все варианты мы здесь не станем; увидев, читатель раз-
гадает их сам.
Те, кто убежден, что зеркало можно видеть, ошибаются. Хорошее
чистое зеркало невидимо. Можно видеть раму зеркала, его края,
предметы, в нем отражающиеся, но самого зеркала, если только оно
не загрязнено, видеть нельзя. Всякая отражающая поверхность, в от-
личие от поверхности рассеивающей, сама по себе невидима. (Рас-
сеивающей называется такая поверхность, которая разбрасывает лу-
чи света по всевозможным направлениям. В общежитии мы назы-
ваем отражающие поверхности полированными, а рассеивающие —
матовыми).
210
Все трюки, фокусы и иллюзии, основанные на использовании зер-
кал, — хотя бы, например, сейчас описанный опыт с головой, — ос-
нованы именно на том, что само зеркало невидимо, а видны лишь от-
ражающиеся в нем предметы.
29.	Номера великого Акопяна
Самым великим фокусником XX века является гениальный рус-
ский артист Арутюн Амаякович Акопян. Я не мог, создавая книгу,
умолчать о моем великом современнике, самом талантливом из всех
современных артистов.
А. А. Акопян родился в турецкой Армении в 1915 г., а в 1918 г. его
семья переехала в деревню Игдырь нынешней Армении. В 1935 г. Ару-
тюн закончил хореографическое училище и стал артистом ТЮЗа, а за-
тем окончил в Москве институт и стал еще и инженером. Прекрас-
ным артистом-фокусником Арутюн был еще до войны, а затем вой-
на, где Арутюн дал свыше 1600 концертов.
В 1959 г. Арутюн Акопян завоевал высшую мировую награду в Па-
риже «Гран-при» и золотую медаль. С этой поры Арутюн лучший фо-
кусник мира.
Традиции Арутюна продолжает и его сверхталантливый сын Ама-
як, наш лучший артист из нового поколения.
В своей книге я привожу несколько интереснейших фокусов Ару-
тюна Акопяна, которые доступны любому читателю. Итак, фокусы ве-
ликого Акопяна!
Волшебная палочка
Так называемая волшебная палочка является неотъемлемым вспомога-
тельным реквизитом фокусника. Пришлаонаизсгаринныхсказок —волшеб-
ники в сказках часто творили свои чудеса с помощью волшебных палочек.
Присутствие волшебной палочки помогает при демонстрации фокусов.
Первый вариант. Чтобы как-то оправдать ее появление, вы можете
показать следующий фокус, который убедит зрителей, что палочка дей-
ствительно волшебная. Подойдите к столику и возьм иге лежащую на нем
небольшую палочку. Внешне палочка выглядит обычно, и, конечно, ни-
кто из зрителей не поверит тому, что она волшебная. Но вдруг палочка в
вашей руке поползла вверх. Зрители удивлены: ведь палочка буквально
рвется из руки и стремительно взлетает в воздух. Да, кажется, палочка
действительно волшебная.
Основной реквизит данного фокуса — палочка. Сделатьее совсем j
сложно. Палочка должна быть деревянной, длиной примерно 20-25 см и
диаметром 1 -1,5 см. Сквозь всю палочку надо просверлить отверстие диа-
метром 0,5-0,7 см. Затем палочку следует покрыть черной тушью или ла
ком того же цвета. Концы палочки надо покрасить белой краской, чтобы
она получилась более красивой. Затем подберите две пуговицы того же диа-
метра, что и палочка. Пуговицы непременно должны быть с ушками.
211
ПУГОВИЦА НЭИИКА-
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Кроме перечисленных предметов, вам понадобится еще отрезок нип-
пельной резинки, длина которой должна быть равна длине палочки.
Подготовка фокуса заключается в следующем: резинка просовы-
вается сквозь палочку, на ее концах прикрепляются пуговицы так, что-
бы резинка была чуть-чуть натянута. В верхней точке пуговица долж-
на быть закреплена наглухо и тщательно замаскирована.
Во время демонстрации фокуса палочку вам необходимо взять в пра-
вую руку и, держа ее вертикально, незаметно вытянуть резинку за ниж-
нюю пуговицу примерно на три четверти длины палочки. Руку, есте-
ственно, надо держать так, чтобы резинка не была видна зрителям.
Пуговица должна быть зажата большим пальцем. Во время демон-
страции фокуса вы должны стоять вполоборота к зрителям, стараясь
не поворачиваться к ним спиной, чтобы не вызвать недоверия к себе.
Чтобы продемонстрировать волшебные действия палочки, кото-
рую перед началом фокуса вы держите так, как показано на рисунке,
ее достаточно слегка отпустить, и она свободно поползет вверх. Если
же ладонь быстро разжать, то палочка стремительно взлетит в воздух.
Этот фокус рекомендуется показывать между прочим, чтобы оправ-
дать название палочки — волшебная.
Второй вариант. Из разных вариантов фокусов с волшебной па-
лочкой можно составить программу своего выступления. Мы пред-
лагаем этот вариант фокуса с волшебной палочкой, который также мо-
жет стать самостоятельным номером программы.
Возьмите с иллюзионного столика листок бумаги, вырванный из
обычного блокнота, и сверните из него фунтик. Затем сделайте вид, буд-
то вы стараетесь незаметно от зрителей что-то достать из кармана и по-
ложить в фунтик. Зрители, конечно, замечают это и не верят вашим
212
словам, когда вы говорите, что фунтик совершенно пустой. Зрители
просят развернуть фунтик. Вы выполняете их просьбу, держа одну ру-
ку сжатой в кулак.
Теперь зрители видят пустой фунтик, и их подозрения падают на
сжатый кулак. Тогда вам приходится показать, что скрыто в кулаке.
Снова делая вид, что вы что-то переложили из этой руки в другую, по-
кажите ту, что была сжата в кулак. В руке ничего нет. Публика окон-
чательно заинтригована. Наконец вы успокаиваете зрителей, показав,
что в фунтике и в руках у вас ничего нет.
После этого снова свертываете фунтик. Держа его в руке, показы-
ваете зрителям, что фунтик пустой и в руках у вас тоже ничего нет. За-
тем берете со стола свою волшебную палочку, помешиваете ею в пус-
том фунтике, а после этого предлагаете зрителям осмотреть палочку.
Зрители убеждаются, что палочка самая обыкновенная, никаких сек-
ретов в себе не таит, и возвращают ее вам.
Теперь вы достаете из кармана небольшой яркий платочек и кла-
дете его в фунтик, стараясь палочкой затолкнуть платочек на самое
дно фунтика. Развернув фунтик, показываете, что платочек бесслед-
но исчез. Отбросив бумажный листок, снова даете зрителям осмот-
реть свою волшебную палочку. А платочек, таинственно исчезнувший
из фунтика, внезапно появляется в вашей руке. Показав платок пуб-
лике, затолкните его в кулак. Затем заберите у зрителей палочку, слегка
коснитесь ею кулака, в котором скрылся платочек, и свершается «чу-
до»: вы разжимаете кулак, и зрители видят пустую ладонь.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Основным реквизитом этого фокуса также является палочка; длина
ее та же, что и длина палочки в предыдущем фокусе, то есть 20-25 см.
Изданная палочка должна быть конической формы, как палочка для
213
барабана или указка. Такая деревянная палочка становится волшебной по-
тому, что на утолщенный ее конец надевается металлический наконеч-
ник или цилиндрик(условимся называть этот конец палочки передним).
В нем-то и заключается секрет фокуса. В качестве наконечника может слу-
жить обыкновенная жестяная гильза. Если используется гильза от охот-
ничьего патрона, то тогда палочка должна быть цилиндрической формы.
Но лучше всего сделать палочку конической формы и изготовить к ней
конусообразную гильзу. Ее можно спаять из жести от обыкновенной кон-
сервной банки. Гильза должна плотно надеваться на палочку.
Когда палочка и гильза будут готовы, их надо выкрасить в черный
цвет, причем сначала закрасьте целиком всю палочку, а затем гильзу.
Когда краска просохнет, наконечник наденьте на палочку.
Теперь о демонстрации фокуса. Сначала разыграйте зрителей, а затем
возьмите в левую руку фунтик(донышком кверху), а в правую руку — па-
лочку. Введите палочку передним концом вфунтик, показывая зрителям,
что он пустой. Повернув фунтик донышком вниз, сдавите его большим и
указательным пальцами левой руки. «Помешав» палочкой вфунтике, по-
ложите ее под мышку левой руки. В момент «помешивания» наконечник
палочки следует оставил, в фунтике. Теперь вам надо взять платочек, по-
ложить его в фунтик и затолкнуть заостренной стороной палочки в гиль-
зу, находящуюся в фунтике. После этого гильзу снова следует надеть на
палочку там же, внутри фунтика, и палочку вновь положить под мышку
(это наиболее удобное и видное место). Теперь фунтик пустой, его можно
развернуть и показать зрителям. Листок бумаги, из которого был сделан
фунтик, также можно отдать кому-нибудь из зрителей для осмотра.
Далее снова возьмите палочку правой рукой, а левой незаметно сни-
мите гильзу, оставляя ее в левой руке, и правой рукой положите палочку
на иллюзионный столик. После этого спокойно вытяните правой рукой
платочек из гильзы, оставляя ее незаметной в левой руке. Теперь мо-
жете подойти к столику за своей волшебной палочкой, взять ее левой
рукой и в этот момент надеть на палочку гильзу, которая находилась
214
в левой руке. Сделать это надо мгновенно и, конечно, незаметно. Каждое
ваше движение должно быть оправдано, иначе вы будете разоблачены.
Номер можно закончить, показав зрителям появившийся плато-
чек. Затем его надо положить на столик, показать зрителям обе руки,
поочередно дотронувшись до ладоней палочкой, и положить палоч-
ку рядом с платочком на столик.
Можно этот фокус демонстрировать и так. Показав зрителям пла-
точек, положите его в левую руку(там находится гильза) и начинайте
указательным пальцем правой руки заталкивать его в кулак. В дейст-
вительности же платочек заталкивается в гильзу. Как только плато-
чек совершенно скроется в ней, возьмите со стола волшебную палоч-
ку и введите ее в кулак передним концом. Гильза без труда наденется
на нее. Теперь можете смело разжать кулак и провести палочкой по
пустой ладони, подтверждая факт исчезновения платочка.
Волшебные свойства палочки
Этот трюк в программе может демонстрироваться, как проходной,
между какими-либо более крупными фокусами. Вы показываете зри-
телям свою волшебную палочку и говорите, что она у вас, как и у всех
иллюзионистов, обладает чудесными свойствами, и тут же демонст-
рируете их. Вот палочка висит на вашем пальце, затем начинает вер-
теться по горизонтальной оси, а то вдруг поворачивается, то раскачи-
вается и снова притягивается к пальцу. Показав несколько комбина-
ций с палочкой, вы можете передать ее зрителям для осмотра.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для выполнения фокуса вам понадобится волшебная палочка, кото-
рая, как мы уже сказали, является неотъемлемым атрибутом каждого
215
иллюзиониста, и отрезок тонкой, но очень прочной нитки. Секрет фо-
куса именно в нитке. На обеих ее концах делается по петле.
Одна петля надевается на середину палочки, а другая — на сред-
ний палец вашей руки.
Если петля окажется нс на середине палочки, а немного сдвинет-
ся в сторону, то палочка начнет перевертываться, и показывать с ней
какие-либо трюки будет уже трудно.
Длина и размер петель вымеряются заранее. Следует также учесть
цвет нитки — она не должна быть заметна на фоне костюма.
Во время демонстрации фокуса ваша рука должна быть все время
в движении, чтобы зрители не заметили секретной нитки.
Палочка-водолей
После демонстрации очередного трюка берите в руки волшебную
палочку. Сделайте ею дирижерский взмах, и оттуда вдруг неожидан-
но начнет бить фонтан.
Секрет, (реквизит и демонстрация фокуса
Волшебная палочка, естественно, с «секретным» приспособлени-
ем: в нее вмонтирована тонкая трубочка, на одном конце которой при-
мусный ниппель, а на другом — резиновая груша от пульверизатора.
Этот баллон-грушу заранее наполните водой. Возьмите палочку за тот
конец, где насажена груша, и спрячьте грушу в ладони. Держать па-
лочку нужно просто и непринужденно, но так, чтобы зрители не мог-
ли заметить секретного баллона. Во время исполнения фокуса доста-
точно несколько раз нажать на баллон-грушу, чтобы воспроизвести
фонтан.
Исчезновение волшебной палочки
Возьмите лист бумаги и волшебную палочку. Покажите их зрите-
лям, а затем закрутите палочку в бумагу. У вас получится трубочка,
внутри которой находится палочка. Вы на глазах у зрителей легко раз-
рываете трубочку вместе с волшебной палочкой на четыре части и бро-
саете на иллюзионный столик.
Затем вы достаете целую палочку из кармана своего пиджака.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для фокуса понадобятся две внешне одинаковые палочки. Но од-
на из них целая, а другая с секретом — состоящая из четырех частей.
Целую палочку заранее помещаете в карман пиджака.
При демонстрации фокуса вы манипулируете палочкой с секре-
том — закручиваете ее в бумаге и свободно ломаете.
«Магнитная» палочка
Для выполнения этого фокуса вам понадобится та же волшеб-
ная палочка, что действовала в предыдущем, идее черные кнопки.
Конец нитки надо привязать к кнопке и воткнуть се в один из кон-
цов палочки. Проложите нитку вдоль палочки(нитка должна быть
216
длиннее ее на 5 см), а другой ее конец прикрепите ко второй кноп-
ке, которую воткните во второй конец палочки.
Нитка образует петлю, проходящую вдоль палочки. При выпол-
нении фокуса вы можете говорить со зрителями о магнетизме, одно
из свойств которого будто вы собираетесь продемонстрировать.
Итак, вы держите палочку перед собой, как показано на рисун-
ке. Постепенно сдвигаете руки к концам палочки, разводите паль-
цы в стороны, чтобы нитка натянулась и палочка прижалась к ла-
доням.
Слегка наклонив руки (один или два раза), вы делаете вид, будто
бы чуть не роняете палочку, а затем облегченно улыбаетесь, когда ви-
дите, что палочка как бы приклеилась к ладоням.
Показав ладони с палочкой зрителям, вы пропускаете нитку между
большим и указательным пальцами правой руки, а средний палец кла-
дете на палочку. Левой рукой держите другой конец палочки. Далее по-
ворачиваете правую руку к зрителям. Нитка, зацепленная за указатель-
ный и средний пальцы, удержит палочку в положении, показанном па
рисунке.
Теперь следует покачивать палочкой вправо и вниз до тех пор, по-
ка она начнет покачиваться почти вверх и вниз. Зрителям будет ка-
заться, что палочка прикреплена к вашему среднему пальцу. Далее
217
начинайте медленно поднимать правую руку до тех пор, пока палоч-
ка не займет положение, показанное на рисунке.
После этого поворачивайтесь к зрителям и с помощью левой руки
ставьте палочку так, чтобы присутствующим казалось, будто она от-
ходит прямо от вашей ладони.
«Вот какова сила магнетизма!» — говорите вы. Затем просовывае-
те левую руку в петлю нитки ладонью к себе. Можно повернуть па-
лочку так, чтобы она заняла новое положение.
Есл и теперь вы начнете вращать палочку, то зрителям будет казать-
ся, будто опа приклеена к тыльной стороне вашей руки. Остановив
вращение палочки и подхватив ее правой рукой, вы перекладываете
ее и говорите: «Я сам не знаю, как у меня это все получается. Будет
надеяться, что наука о магнетизме все нам объяснит».
Необыкновенная линейка
Данный фокус вы можете показывать и со сцены, и в кругу дру-
зей. В руках у вас обычная линейка. Зрители видят, что с одной сто-
роны она белая, с другой — красная. Но вот вы поворачиваете линей-
ку. Что за чудо? Теперь линейка с обеих сторон стала белой. А через
минуту, когда вы снова покажете зрителям линейку, она окажется с
обеих сторон красной.
218
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Успех данного фокуса целиком зависит от ваших искусных рук.
Сначала вы действительно показываете зрителям обе стороны линей-
ки: одна из них белая, другая — красная. Потом показываете белую сто-
рону линейки и дважды очень быстро поворачиваете ее — перед зри-
телями оказывается снова белая сторона линейки.
Таким же образом демонстрируется красная сторона линейки. Этот
же фокус можете показывать и с обычным столовым ножом. Для это-
го на одну из сторон ножа наклеиваете квадратики бумаги. Демонст-
рируется фокус так же, как с линейкой. Для большей убедительности
во время показа фокуса вы можете проводить в воздухе по лезвию но-
жа свободной рукой. Это усилит эффект фокуса.
Удивительный карандаш
Идете в зрительный зал и просите зрителей дать на время карандаш
или ручку. Зрители охотно откликаются на просьбу. Вы забираете же-
лаемый предмет (скажем, карандаш) и возвращаетесь на сцену. Затем
показываете зрителям пустые руки и карандаш. Поскольку карандаш
дан зрителем, то, естественно, он самый обыкновенный. Но вот вы кла-
дете карандаш на ладонь левой руки и, не сгибая пальцев, поворачи-
ваете руку ладонью вниз. К удивлению зрителей, карандаш не падает
на пол. Ваша ладонь, как магнит, притянула его к себе. Вы подтверждае-
те это еше раз. Повернув руку с карандашом ладонью вверх, берете ка-
рандаш правой рукой и снова показываете его и пустые руки зрителям.
Затем снова кладете карандаш на левую ладонь и поворачиваете
ее вниз. Карандаш, как приклеенный, остается лежать на ладони. Вы
водите рукой, поворачиваете ее ладонью то вверх, то вниз, а каран-
даш по-прежнему не двигается с места.
Наконец берете его с левой ладони и с благодарностью возвращаете
владельцу.
219
Этот фокус всегда пользуется большим успехом. Его можно показывать
и в узком кругу друзей, и в малой аудитории, и перед сложным номером.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого фокуса потребуется небольшой кусочек капроновой нит-
ки и маленькая пуговичка. Карандаш заимствуется у кого-нибудь из
зрителей. Секрет фокуса заключается в кусочке капроновой нитки, с
помощью которой делается несложное приспособление. В край под-
кладки рукава со стороны ладони пришивается пуговичка. Отрезок ка-
проновой нитки надо сложить вдвое и связать концы узелком. Полу-
чится петля. Одна сторона петли, где узелок, надевается на пуговицу.
Петлю надо обмотать вокруг пуговицы один-два раза, чтобы она не
соскочила во время демонстрации фокуса. Вторая сторона петли на-
девается на средний палец. Такая нитка совершенно незаметна зри-
телю даже на очень близком расстоянии. Это обстоятельство и дает
возможность демонстрировать фокус.
Петля из нитки натянута между средним пальцем и пуговицей вдоль
ладони. Взяв карандаш у одного из зрителей, вы возвращаетесь на сцену.
Показываете зрителям поочереднообе руки и карандаш. В тот момент, ко-
гда вы должны положить на ладонь левой руки карандаш, ослабляете на-
тяжение нитки(для этого достаточно чугьсогнуть пальцы руки), помешае-
те карандаш между ладонью и ниткой, и тотчас же выпрямляете пальцы.
Нитка натягивается и плотно прижимает карандаш к ладони. Если теперь
повернуть руку ладонью вниз, карандаш не сдвинется с места.
Летающий шарик на куполе зонта
Держа водной руке закрытый зонт, в другой — небольшой шарик,
вы выходите на сцену. Подбросив шарик несколько раз, открываете
зонт. Затем, положив шарик на край купола зонта, начинаете вращать
зонт вокруг оси. Купол зонта совершает свои обороты, а шарик
послушно, как спутник, бежит по его краю и не падает. Чем быстрее
крутится зонт, тем стремительнее полет шарика на нем.
220
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для выполнения фокуса вам понадобится зонт, небольшой рези-
новый или пластмассовый шарик, и отрезок черной нитки N 10, дли-
на которой должна быть несколько меньше спицы купола зонта. Один
конец нитки прикрепите к шарику, а другой — к шпилю купола.
В этом — секрет фокуса: когда вращается купол, вместе с ним враща-
ется и шарик.
Выходить на сцену вам следует с закрытым зонтом, держа его и ша-
рик естественно и непринужденно, подбрасывать шарик нужно не-
высоко — насколько позволяет нитка. Раскручивая ее, от пружины от-
резают кусочки длиной по 4-5 см. Каждый из них сгибают пополам.
Отрезков пружины должно быть столько, сколько будет цветов.
Каждую согнутую пластинку наложите на середину лепестков и за-
клейте другими лепестками. Внешние лепестки обеих половин цвет-
ка получаются двойными, а пластинка оказывается проложенной ме-
жду ними. Благодаря этому цветок можно легко сложить и прикре-
пить к бумажному листу. Теперь вам стоит только освободить цветок
от пояса, как он мгновенно раскроется.
Бумажная елка
Этот фокус можно показывать в кругу друзей. Он особенно уме-
стен на новогоднем вечере, где елка — естественное украшение ком-
наты. И если в этот вечер вы возьмете в руки лист зеленой бумаги,
предлагая научить окружающих, как можно в одно мгновение сделать
елку, фокус вызовет общий интерес.
Взяв ножницы, разрежьте лист бумаги вдоль на три полосы. Затем
скрутите поперек трубочкой одну полосу, на нее намотайте вторую и тре-
тью. Сжав эту короткую толстую трубку, разрежьте ее, но не до конца, а
так, чтобы получились две трубочки, соединенные между собой. Теперь
надрежьте края обеих трубочек в нескольких местах так, что каждая из
221
них оказывается окаймленной мохнатой бумажной «шапочкой», состоя-
щей из узеньких бумажных полосок. Затем, ухватив двумя пальцами се-
редины обеих трубочек в месте их соединения, осторожно вытяните из
трубочек вверх внутренние витки бумаги. И на глазах у зрителей эти бу-
мажные трубочки превратятся в стройную зеленую елочку.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Реквизит — лист зеленой бумаги типа тонкого ватмана и ножни-
цы. Оберточная и газетная бумага не подойдут.
Лист бумаги разрежьте вдоль на три равные полосы шириной 14-15
см. Затем сверните их поочередно в одну трубочку и разрежьте ее посре-
дине, но не до конца, оставив соединительный мостик в 1 см. Сложите
разрезанную трубочку пополам вдоль соединительного мостика, прогнув
ее в обратную сторону так, чтобы получилось нечто вроде бинокля.
Теперь надрежьте края обоих концов трубочек вдоль стенок(пример-
но на половину их длины) полосочками шириной в 5-7 см. Только мос-
тик остается неприкосновенным. Надрезав края трубочек, придавите их
ладонью сверху так, чтобы они легли как лепестки, окаймляющие цветок.
Теперь возьмитесь двумя пальцами свободной руки за край пер-
вого внутреннего мостика и спокойно, аккуратно потяните его вверх
вместе с внутренним первым бумажным слоем трубочек.
Когда будет вытянут первый слой до конца линии надреза, за ним
пойдет второй, третий и так далее. Вытягивая каждый последующий
слой, следите, чтобы он не вышел до конца из трубочки, иначе елка
сломается. Фокус, несмотря на кажущуюся простоту, потребует от вас
большой предварительной тренировки.
Волшебный конверт
В руках у вас — обычный пустой конверт. Вы вкладываете в этот кон-
верт игральную карту (или чью-либо фотокарточку) и заклеиваете его.
222
Затем берете иглу и прошиваете конверт насквозь в том месте, где лежит
карта. После этого еще несколько раз протыкаете конверт карандашом.
А когда вскроете конверт, то карта окажется совершенно невредимой.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Секрет фокуса — в подготовке конверта: в нем заранее нужно про-
резать одну из боковых сторон. Карточку в конверт вложите так, что-
бы присутствующим не было видно секретного разреза. Когда вы за-
печатаете конверт, возьмите его в левую руку разрезом вниз, слегка
сжав края, так чтобы карта наполовину выскользнула из конверта в
ладонь. Задержав карту в ладони, воткните иглу в то место конверта,
где карты уже нет, то же самое проделайте с карандашом. После этого
незаметно вдвиньте карту обратно в конверт и, разорвав его в том
месте, где он был разрезан, выньте карту, а затем покажите ее зрите-
лям.
Волшебная грифельная доска
Раздав зрителям чистые листы бумаги, вы просите написать на них
любое число от 1 до 20, а затем положить в пакет, который для этого
приготовлен на столе.
Собрав все листки у зрителей, вы берете со столика грифельную
доску и вытираете ее губкой, демонстрируя, что доска'самая обыкно-
венная. После этого заворачиваете доску в газету и кладете на столик.
Попросив кого-нибудь из зрителей вынуть один листок из паке-
та, вы показываете всем какое число написано на листке, и говорите,
что зритель выбрал листок сам, без вашего участия, что у вас, таким
образом, не было возможности заранее узнать написанное на этом ли-
стке число, но с помощью волшебной палочки вы перенесете это число
на грифельную доску.
Взмах палочки — и вы, развернув грифельную доску, показывае-
те, что на ней написано именно то число, которое было на бумаге.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Заблаговременно нужно приготовить пакет с двумя карманами и
несколько листов бумаги с написанным числом, допустим, числом 12.
Эти листы положите в секретный карман пакета.
Следующая операция — изготовление доски. Грифельная доска
обязательно должна быть в светлой деревянной рамке. Возьмите ку-
сок глянцевого картона и покрасьте одну его сторону черной краской,
чтобы он выглядел, как доска, а к другой стороне приклейте кусок га-
зеты. Картон должен легко и точно входить в деревянную рамку гри-
фельной доски. Переддемонсграцией фокуса напишите мелом на дос-
ке число 12 и положите сверху картон черной стороной наружу.
В начале фокуса вы раздаете зрителям точно такие же листы бу-
маги, каки те, которые уже положены в пакет. Собирая у зрителей лис-
ты, вы кладете их в пустое отделение пакета так, чтобы зрители не
223
заметили секретного отделения. Когда вы просите зрителя вынуть
один лист из пакета, то поворачиваете пакет так, чтобы зритель вы-
нул лист из секретного отделения.
Демонстрируя фокус, вы раскладываете на столе газету и кладете
на нее грифельную доску картоном вниз, затем загибаете вверх углы
газеты — получается небольшой сверток, и оставляете его на столе.
Когда подойдет время показать написанное на доске число, вы раз-
ворачиваете газету и, взяв доску за углы рамки, поднимаете ее: кар-
тон останется на газете, но его никто не заметит, так как картон мас-
кирует наклеенная газета.
Сделав шаг и закрыв спиной стол, вы показываете зрителям на-
писанное на доске число.
Чтобы фокус проходил без сучка и задоринки, нужно очень акку-
ратно приготовить реквизит. Ну а над конструкцией секретного па-
кета предлагается подумать самому фокуснику.
Бумага разрубает карандаш
Берете полоску самой обыкновенной бумаги и, обращаясь к зри-
телям, говорите: «Еслиэтубумагусложитьопределеннымобразом,то
она станет настолько твердой, что сможет разрубить карандаш попо-
лам».
Зрители, конечно, не верят этому. Тогда вы достаете незаточен-
ный простой карандаш, просите кого-нибудь крепко держать его за
концы в горизонтальном положении, и складываете бумажную полос-
ку так, чтобы ширина ее была 2,5-3 см.
Складывать бумагу надо очень сосредоточенно, будто в этой опе-
рации заключается весь секрет фокуса. Затем резко ударяете сложен-
ной бумагой по середине карандаша. Карандаш остается целым; вто-
рая попытка тоже остается безуспешной. Тогда вы наносите еще один
удар, и карандаш разваливается на две части.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
После первых двух неудачных попыток разрубить карандаш, ко-
гда внимание публики несколько ослабнет, вы ударяете по каранда-
шу третий раз, но теперь уже не бумажной полоской, а указательным
пальцем.
Когда карандаш будет разрублен, указательный палец нужно сра-
зу же убрать. Если все это сделать быстро и четко, то со стороны не-
возможно будет заметить использование пальца при ударе.
Срастающаяся бумага
Берете со столика бумажную ленту, отрезаете полоску длиной око-
ло 40 см и, показав зрителям, рвете ее пополам. Сложив эти половин-
ки вместе, опять рвете их пополам и так до тех пор, пока в руках не
останется стопка бумажных квадратиков. Теперь, потерев кусочки бу-
маги между пальцами, вы неожиданно на глазах у зрителей развора-
чиваете цельную полоску бумаги.
224
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Возьмите два одинаковых листа газетной бумаги, положите их друг
надруга и вырежьте две одинаковые полоски шириной около 3 см и дли-
ной около 40 см. Одну из них сложите гармошкой так, чтобы получил-
ся квадрат 3 х 3 см и хорошо спрессуйте его. Приклейте один конец гар-
мошки к концу второй бумажной полоски. Подготовленная таким об-
разом полоска должна незаметно лежать на столике среди остального
реквизита. Теперь возьмите кусок газеты и, держа его над столиком, от-
режьте тжую же по размерам полоску. Когда она упадет на столик, не-
заметно для зрителей возьмите не ее, а ту, которая была заранее подго-
товлена для фокуса. Эту полоску нужно взять со столика так, чтобы гар-
мошка оказалась между большим и указательным пальцами. Разрывая
полоску, вы должны класть кусочки аккуратно друг на друга, следя за
тем, чтобы гармошка была все время обращена к вам, а кусочки бума-
ги — кзригелям. Когда кусочки стануттакогожеразмера,чтоигармош-
ка, незаметно поверните ее к зрителям и разверните. Затем, смяв по-
лоску вместе с кусочками бумаги, удерживаемыми большим и указа-
тельным пальцами, бросьте комок на столик и покажите зрителям, что
в руках у вас ничего не осталось.
Бегающий узел
В вашей руке — красивый яркий платок. Вы взмахиваете им не-
сколько раз, и на конце платка появляется узел. Еще раз взмахиваете
платком, и узел исчезает. Действия с платком повторяются неодно-
кратно, и каждый раз узел на платке то исчезает, то появляется снова.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Реквизит состоит только из красивого яркого платка размером 50-
х50 см. Секрет его необыкновенно прост: вы заранее завязываете узел
на одном из концов платка и, выходя на сцену, держите этот конец с
секретным узлом в кулаке. Взмахнув платком несколько раз, быстро
подхватываете противоположный его конец, выпуская одновремен-
но конец с секретным узлом.
Этот момент фиксируется, чтобы зрители увидели мгновенно поя-
вившийся на платке узел. Затем эта манипуляция проделывается еще
раз, и узел исчезает. Так вы все время перехватываете при взмахах про-
тивоположные концы платка. У зрителей создается иллюзия появле-
ния и исчезновения узла на платке. Узел как бы бегает. Этот простой,
но очень эффектный трюк потребует от вас быстроты и ловкости, ко-
торые приобретаются путем длительной тренировки.
Чудо-косынка
Выдержите за концы обеими руками небольшую косынку. Но вот
на глазах у зрителей происходит чудо: вы, слегка вращая косынку, на-
чинаете раздвигать руки, и косынка растет. Чем шире вы раздвигаете
руки, тем длиннее становится косынка. Наконец вы разводите руки в
стороныдо предела, прекращая вращение косынки, и зрители видят,
что косынка стала длиннее в три раза.
8 N? 127
225
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого эффектного, но простого фокуса необходима яркая шел-
ковая косынка (либо платок). Вы заранее собираете в кулаки концы
косынки, до тех пор пока она не станет втрое меньше. Затем прижи-
маете локти к корпусу. Это создает у зрителей впечатление малень-
кой косынки. Демонстрируя фокус, вы постепенно выпускаете косын-
ку из сжатых ладоней, одновременно отводя локти в стороны. Таким
образом, у зрителей создается полная иллюзия удлинения косынки.
Упражнения и манипуляции с монетой
Фокусы, построенные на элементах манипуляции, станут доступ-
ны вам только тогда, когда вы достаточно хорошо разовьете ловкость
рук. Руки должны быть умными, послушными и пластичными. Пре-
жде чем овладеть приемами манипуляции, необходимо тренировать
руки. Прежде всего следует освоить ряд упражнений с монетой. ЭТИ
упражнения впоследствии объединяют в каскад красивых этюдов, ко-
торые после тщательной тренировки можно демонстрировать как но-
мер. Манипуляция с монетой — трамплин для более сложных мани-
пуляций с множеством других круглых или овальных предметов.
Вам потребуется монета диаметром 3,5-4 см. Лучше изготовить
кружок из легкого металла. Годится и рублевая монета. Разбирать уп-
ражнения с монетой лучше всего с помощью рисунков.
Итак, возьмите монету и подойдите к зеркалу — оно будет контро-
лером-корректором. Зеркало отразит малейшую фальшь, небрежность
и неловкость в работе. Монету следует держать пальцами правой руки.
Левая ладонь открыта. Теперь вложите монету в углубление середины
левой ладони. Вы почувствуете, как это удобно. Но монета должна удер-
живаться в ладони и при повороте ее тыльной стороной к зеркалу. Для
этого следует включить в работу мышцу основания большого пальца.
226
Если прижать монету этой мышцей, она великолепно удержится в ла-
дони. При этом следует помнить, что все пальцы должны быть вытя-
нуты. Кисть нужно освободить от напряжения и сохранить естествен-
ное положение. Теперь медленно разверните левую ладонь влево от се-
бя, закрывая се одновременно правой, и в этот момент передайте мо-
нету в правую ладонь. Когда монета надежно будет взята правой рукой,
левую пустую ладонь отведите еще больше в сторону и зафиксируйте
на мгновение, показывая, что монеты в ней нет. Затем передайте мо-
нету обратно из правой руки в левую. Вначале упражнение надо выпол-
нять очень медленно. Движения рук во время передачи монеты долж-
ны быть плавными, ладони — скользить без всякой задержки.
Когда вы в совершенстве овладеете этим упражнением, а оно да-
леко нс из легких, вы можете начинать отрабатывать другие комби-
нации. Взяв монету правой рукой, сделайте обманное движение, будто
передаете в левую руку. В этот момент левая рука, как бы получив мо-
нету, сжимается в кулак. А вы, спрятав монету в правом кулаке, ука-
зательным пальцем правой руки показываете на левую руку, подчер-
кивая мнимое местонахождение монеты. Затем вытягиваете пальцы
правой руки, разжимая кулак. Зрители уверены: монеты в правой ру-
ке нет, значит, она зажата в левой руке. Но на самом деле монета про-
должает оставаться в правой ладони.
Теперь настал момент удивить зрителей. Вы разжимаете левый ку-
лак и показываете пустую ладонь. Кудажс делась монета? И тогда спо-
койно правой рукой извлекаете монету из-под левого рукава. Эту ком-
бинацию уже можно назвать фокусом.
Далее следует фиктивная передача монеты из правой руки в левую.
На самом же деле монета остается в правой ладони. Левую вы откры-
ваете и показываете зрителям. А правая рука с монетой — около тыль-
ной стороны левой кисти. Затем прижимаете монету к середине тыль-
ной стороны левой ладони большим пальцем правой руки. Одновре-
менно вытягиваете остальные пальцы правой руки параллельно левой,
обращая ее ладонью к зрителям, показывая тем самым, что монета та-
инственно исчезла. После этого правая ладонь идет за левую, подхва-
тывает монету, и обе ваши руки, обращенные тыльной стороной к зри-
телям, с вытянутыми пальцами опускаются вниз. Затем правая рука с
монетой делает плавное движение в сторону — она как бы вылавливает
монету из воздуха, — после чего вы показываете ее зрителям.
Далее идет следующая комбинация. Ваша правая рука обращена
тыльной стороной к зеркалу, а во время демонстрации фокуса — к зри-
телям. Левая кистьс вытянутыми пальцами располагается над правой
и повернута к ней большим пальцем.
Пальцы правой руки сжаты в кулак. Мизинец, безымянный и сред-
ний пальцы в этот момент касаются мышцы большого пальца, а ука-
зательный и большой образуют кружок, соприкасаясь кончиками. В
этот кружок и помещается монета.
Таким образом, на поверхности кулака образуется великолепная
площадка для монеты. Монета лежит чуть углубленно, поддерживае-
мая снизу согнутым средним пальцем. Теперь ваша левая рука идет
227
228
вниз, вытянутым
указательным
пальцем руки ка-
саясь правой и \
заслоняя монету \
ладонью. Затем еле- \
дует движение обеих \
рук, которое выпол- 1
няется абсолютно
синхронно: левая ла-
донь сжимается в ку-
лак, создавая види-
мость, будто монета уже
взята ею, и, отделившись от правой ру-
ки, удаляется несколько влево вверх, а
правая рука маскирует монету. Происхо-
дит это следующим образом: указатель-
ный и большой пальцы, образующие пло-
щадку, размыкаются. Затем несколько раз-	.
жимастся кулак, образуя «колодец», в который
монета, потеряв опору, мгновенно провалива- '
ется. Более согнутым в этот момент остается ми-
зинец, который образует как бы донышко «колод-
ца* и удерживает монету от падения на пол. Теперь,
когда монета скрылась в правом кулаке, вы указа-
тельным пальцем правой руки показываете в сторо-
ну левого кулака, как бы подсказывая, что монета на-
ходится там. Затем вы можете извлечь монету либо из
своего жилета, либо, как бы споткнувшись, вытащить
ее из-под каблука или штанины — все зависит от вашей
фантазии.
К этим комбинациям можно добавить множество дру-
гих, которые непременно родятся в процессе репетиций.
Ряд комбинаций и упражнений с монетой показан на ри-
МПКМЮМ1 нипм —\
сунках — они понятны без описаний.
Движущаяся монета
Этот фокус можно показывать в кругу друзей или для очень неболь-
шой аудитории.
Достаете из кармана пятнадцатикопеечную монету и кладете ее на
тыльную сторону вытянутых пальцев правой руки. Внимание зрите-
лей, естественно, сосредоточивается на этой монете — им интересно
узнать, что с ней произойдет. И вот на глазах у зрителей монета по-
ползла по руке, как будто это живое существо.
Когда монета приблизилась к краю большого пальца, подставляете
к этой руке левую, держа ее в том же положении, и монета послушно
переходит на левую руку, продолжая свое движение. Зрители теряются
в догадках — как могли вы заставить монету двигаться по руке?
229
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Секрет и реквизит этого фокуса необыкновенно просты. Рекви-
зит состоит из пятнадцатикопеечной монеты и капроновой нитки дли-
ной 25-30 см(нитку можно вытянуть из капронового чулка, пришед-
шего в негодное состояние).
Капроновая нитка чрезвычайно тонка и совершенно незаметна на
теле человека. Вы используете это качество капроновой нитки.
Секрет фокуса и заключается в этой нитке. Один конец нитки вы 11ри-
крепляете к левой стороне лацкана пиджака чуть пониже середины.
Затем берете крошечный кусочек пластилина и скатываете из не-
го малюсенький шарик. Этот шарик прикрепляется ко второму, сво-
бодному концу капроновой нитки. Конец нитки с шариком должен
находиться на уровне петли пиджака, там, где кончается лацкан.
Теперь можете приступить к демонстрации фокуса. Правой рукой
достаете из кармана монету, а левой нащупываете шарик на конце нит-
ки. В тот момент, когда вы собираетесь положить монету на руку, бы-
стро и осторожно прилепляете этот шарик к монете. Затем кладете мо-
нету на тыльную сторону вытянутых пальцев правой руки так, чтобы
шарик оказался внизу, под монетой.
Таким образом, монета оказывается прикрепленной к невидимой
зрителю нитке.
Положив монету на руку, вы осторожно начинаете двигать эту ру-
ку вперед, а монета, прикрепленная к нитке, остается на месте. Это и
создает у зрителя впечатление, что монета движется. Как только мо-
нета окажется на краю большого пальца, подставьте к правой руке края
пальцев левой руки, осторожно переведя на нее движущуюся монету
попеременно переводите монету то на одну, то на другую руку.
Пока монета движется по одной руке, другую вы держите над ней,
делая вид, что эта рука обладаетмагическимдействием. В действитель-
ности же функция свободной руки заключается втом, чтобы прикрыть
от зрителей нитку, которая может быть замечена на фоне пиджака.
Чтобы у зрителей не возникло подозрения, что монета секретная,
можете повторить этот фокус, взяв монету у кого-нибудь из зрителей.
После демонстрации фокуса вы дадите ее для осмотра зрителям, не-
заметно отлепив монету от пластилина с ниткой.
Неожиданное появление часов в руке
Вы держите в руке небольшой платочек, который с обеих сторон
показываете зрителям. Зрители видят, что платочек обыкновенный,
он не скрывает в себе никаких секретов. Видят, что в ваших руках боль-
ше ничего нет. Ваша левая рука вытянута и обращена ладонью к зри-
телям, в правой руке знакомый платочек.
Накройте платочком ладонь левой руки и через мгновение сдер-
ните его — на ладони лежат карманные часы. Откуда они взялись? Ведь
вы не меняли положения руки.
После этого вы вновь на секунду накройте платком руку, в кото-
рой были часы, и тут же опять сдерните его. Часы исчезли.
230
Покажите зрителям платочек — в нем ничего нет. Затем еще раз на-
кройте ладонь платком и снова сдерните его. На ладони лежат часы.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Д ля данного фокуса совсем не обязательно иметь настоящие кар-
манные часы. Нужны будут только корпус и циферблат.
У всех карманных часов есть кольцо, за которое часы подвешива-
ют к цепочке. Сквозь это кольцо надо пропустить отрезок капроно-
вой нитки цвета руки и связать ее концы. Получится петля, невиди-
мая для зрителей. Наденьте эту петлю на большой палец левой руки.
Эта петля должна быть такого диаметра, чтобы часы могли свободно
вращаться вокруг вашего большого пальца.
Перед демонстрацией фокуса часы висят с тыльной стороны кис-
ти вашей руки. Когда вы накрываете ладонь платком, то одновремен-
но делаете движение пальцем для поворота часов. Часы должны ока-
заться на ладони в момент снятия платка.
Волшебные часы на цепочке
После очередного фокуса у вас появилось желание узнать, кото-
рый час. Вы достаете свои карманные часы на цепочке и приклады-
ваете их к уху. Судя по выражению вашего лица, ход часов не удовле-
творяет вас. Вы снимаете часы с цепочки и кладете на руку. Затем де-
лаете несколько движений рукой, и часы исчезают. Вам остается по-
казать зрителям пустые руки.
231
Большим и указательным пальцами левой руки вы берете конец
цепочки, где висели часы, а правой делаете движение в воздухе, как
будто что-то ловя. Затем правой же рукой делаете посыл по направ-
лению к левой, держащей цепочку. Пальцы левой руки опускают це-
почку — на ней вновь висят те же часы.
Взглянув на них, вы кладете часы в верхний карман пиджака, где
они и находились ранее.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для фокуса необходимо иметь двое совершенно одинаковых часов. Ра-
зумеется, они не настоящие, но чтобы часы выглядели настоящими, надо
приобрести два корпуса с циферблатом; чтобы циферблат не проскаки-
вал внутрь пустого корпуса, его следует заполнить вагой. В часы нужно вста-
вить стекло, а на циферблатах нарисовать стрелки, показывающие одно и
то же время на обоих часах. К этим часам понадобится обыкновенная ме-
таллическая цепочка для карманных часов. С обоих концов цепочки надо
надеть по кольцу, на которые обычно нанизывают ключи. Кольца не долж-
ны быть в диаметре больше десятикопеечной монеты.
На каждое кольцо следует надеть приготовленные часы. Одни часы
на цепочке вы помещаете в верхний карман пиджака, другие, естествен-
но, надо замаскировать. Д ы этого вам необходимо сделатьсоответствую-
щее потайное приспособление. На уровне кармана за бортом пиджака в
глубине около самого изгиба надо пришить крючок для платья. Над крюч-
ком на расстоянии 6-8 см, чуть правее, пришиваете обыкновенное
232
металлическое кольцо. Теперь с помощью этого приспособления мож-
но замаскировать вторые часы. Вы снимаете с цепочки часы с кольцом
вместе, проводите сквозь пришитое к пиджаку кольцо цепочку и снова
надеваете на нее кольцо с часами. После этого подвешиваете на крючок
часы за часовое кольцо, имеющееся у всех карманных часов.
Приступая к демонстрации, вы, естественно вытягиваете часы, ко-
торые лежат в кармане. Отстегнув их от цепочки, проделываете необ-
ходимые движения и незаметно прячете часы в карман. В то время,
когда вы берете свободный конец цепочки пальцами левой руки(ука-
зательным и большим), правой рукой отвлекаете внимание зрителей,
производя ею движения в воздухе. Одновременно ваша левая рука тя-
нет цепочку, которая поднимает кверху невидимо для зрителей вто-
рые, секретные часы. Эти часы легко снимаются с крючка. Теперь вам
остается выпустить цепочку, разжав пальцы левой руки, часы вы-
скользнут из тайника, повиснув на цепочке. Цепочку будет держать
кольцо, пришитое к пиджаку. Это главная деталь секретного приспо-
собления. Вам необходимо запомнить, что когда вы снимаете первые
часы, то кольцо, держащее их, должно остаться на конце цепочки, ина-
че в финале, при появлении вторых часов, цепочка проскочит сквозь
пришитое к пиджаку кольцо и часы упадут на пол. Этот фокус неслож-
ный, но он требует тщательной подготовки и многих репетиций.
Волшебная веревка
Среди реквизита на вашем столике лежит обыкновенная веревка,
которая часто бывает нужна в домашнем обиходе. Подойдите к сто-
лу, возьмите эту веревку и покажите зрителям. «Бельевая веревка», —
думает зритель. И действительно, вы подтверждаете это, завязывая ее
в узел, затем свертывая ее вдвое жгутом.
233
Но раз веревка появилась в руках фокусника, то надо ждать чуда.
И зрители внимательно следят за происходящим, а веревка в вашей
руке вдруг вытягивается в струну и застывает в вертикальном поло-
жении. Потсн^ вы дотрагиваетесь до середины отрезка необыкновен-
ной веревки пальцем, и она превращается в букву «Г*. По мере того
как вы прикасаетесь к этой веревке, она послушно выписывает раз-
личные фигуры.
Сделав несколько фигур, веревка обретает свой прежний вид. Вы
заканчиваете демонстрацию этого фокуса и кладете веревку на иллю-
зионный столик.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Превращения веревки кажутся чудом до тех пор, пока не знаешь
секрета этого фокуса. Но, и узнав секрет, фокус нельзя сразу же пока-
зывать зрителям. Он требует тщательной отработки. Мы заостряем ва-
ше внимание именно на последнем слове, потому что трудолюбие в
работе фокусника — главное.
Для этого номера понадобятся отрезок бельевой крученой (круг-
лой) веревки длиной 100 см, рыболовная леска диаметром 0,2 см и дли-
ной 101 см и несколько десятков цилиндриков по 1,5-2 см длиной и
диаметром на 0,1 см меньше диаметра веревки.
Прежде всего следует освободить отрезок веревки от внутренних
нитей: иначе говоря, из нее нужно выдернуть все внутренние нити,
которыми заполнена круглая веревка.
После подобной операции от прежней веревки останется только ее
верхний чехол, или «чулок», со сквозным отверстием по всей длине. Те-
перь надо заготовить несколько десятков цилиндриков из алюминия,
234
пластмассы или дерева. Цилиндрики нанизываются на отрезок лески
так, чтобы с обоих концов лески осталось свободными по 1 см.
Затем на эти своеобразные бусы надо натянуть чехол веревки. Те-
перь веревка вновь обретает вид настоящей, но с той разницей, что
внутри у нее вместо нитей — цилиндрики. Они будут составлять ос-
нову веревки. Цилиндрики внутри чехла должны находиться друг от
друга на некотором расстоянии, чтобы веревку можно было свобод-
но связывать в узел и скручивать жгутом, как обыкновенную. Верх-
ний конец веревки надо закрепить наглухо, то есть так скрепить лес-
ку и чехол, чтобы они держались очень прочно. Другой конец лески
привязывается к пуговице белого цвета с металлическим ушком диа-
метром, чуть превышающим диаметр цилиндриков. Пуговица не
должна проскакивать внутрь чехла при натяжении лески.
После того как зрители убедятся, что в ваших руках обычная ве-
ревка, можно переходить к показу номера. Возьмите в руку тот конец
веревки, к которому прикреплена пуговица, зажав пуговицу между ми-
зинцем и безымянным (или средним) пальцами, натяните леску,
скользнув большим и указательным пальцами вдоль нее. Такое дви-
жение пальцев прижмет плотно друг к другу цилиндрики, и веревка
замрет в вертикальном положении.
Чтобы изобразить веревкой фигуру буквы «Г», вам достаточно при-
коснуться к ней чуть выше середины указательным пальцем свобод-
ной руки (условной правой), а левой ослабить натяжение лески. Ци-
линдрики в месте прикосновения разойдутся, и верхняя часть верев-
ки опустится, изобразив желаемую фигуру.
Послушные бусы
На вашем иллюзионном столике находятся три одинаковых чайных
стакана, каждый из них на одну треть заполнен цветными бусинками:
в первом —красные, во втором — синиеивтретьем —белые. Бусы —су-
губо женское украшение, поэтому вы обращаетесь к девочкам, сидя-
щим в зрительном зале, и просите назвать, какой цвет им больше нра-
вится. Одна издевочек называет красный, а другая — белый. Вы берете
стаканы с красными и белыми бусами и ссыпаете их вместе в один ста-
кан. Затем, накрыв стакан с бусами пустым стаканом, тщательно их пе-
ремешиваете. Зрители видят, как в стакане запестрели, перемешавшись
оба стакана салфеткой, продолжая трясти их, как погремушку.
Затем ставите стаканы на стол. А потом, отделив их друг от друга,
снимаете салфетку. Бусинки, как по волшебству, распределились по
цветам и заполнили каждая свой стакан.
Теперь в одной вашей руке — стакан с красными бусами, а в дру-
гой — с синими. Проделываете то же самое, смешав синие бусы с крас-
ными. Опять бусинки тщательно перемешиваются в стаканах, опро-
кинутых друг на друга. Но стоит вам только на секунду поставить их
на стол и закрыть салфеткой, как бусы снова распределяются по цве-
там: в одном стакане красные, в другом — синие.
Наконец вы берете стакан с белыми бусами и высыпаете их в ста-
кан с синими. Перемешав бусинки, ссыпаете их в стакан с красными
235
бусами. И, опрокинув на него пустой стакан, тщательно перемеши-
ваете. Затем ставите на стол опрокинутые друг на друга стаканы с пе-
строй смесью бус и закрываете их салфеткой. Мгновение — и салфет-
ка снимается. Стаканы стоят рядом. Красные бусы отобраны в один
стакан, а синие с белыми — в другой.
Кропотливую, по меньшей мере 30-40 минутную работу вы проде-
лали в какую-то секунду, причем совершенно непонятным способом.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Секрет фокуса предельно прост. Он — в стакане с красными буса-
ми. Но прежд е всего надо подготовить реквизит, необходимый для фо-
куса. Вам понадобятся три одинаковых чайных стакана. Затем три цве-
та бус в россыпи, в равных количествах. В один стакан поместите бе-
лые бусы, вдругой — синие. Бусы должны занимать одну треть стака-
на. К секретному стакану с красными бусами вырежьте из тонкого
плексигласа второе дно. Красные бусы нанизать на тончайшую леску
и уложить на секретное донышко так, чтобы они выглядели хаотиче-
ски сложенной кучкой. Леска не должна быть натянута, тогда бусин-
ки свободно лшуг в любом положении и их не отличишь от россыпи.
Теперь вам останется эту кучку бус перевязать крест-накрест леской,
концы лески вывести с обратной стороны донышка и плотно завязать
узлом.
Это донышко нужно вставить в глубь стакана так, чтобы оно сво-
бодно, но прочно и надежно укрепилось в нем. Естественно, секрет-
ное дно вставьте узелками лески вниз, а площадку с привязанными
бусами оставьте сверху. Когда секретное донышко плотно сядет на
дно стакана, бусы займут свое место в глубине и будут выглядеть точ-
но так же, как синие и белые бусы в первых двух. Секретный стакан
236
с красными бусами поставьте рядом с двумя другими на иллюзион-
ный столик. Вам останется лишь положить к ним обыкновенную сал-
фетку, й можно начинать демонстрацию фокуса.
Итак, вы обращаетесь к залу. Девочки будут наперебой называть
цвета понравившихся им бус. Поскольку вкусы различны, то навер-
няка назовут все три цвета. А вы спокойно будете делать то, что нуж-
но по ходу фокуса.
Возьмите синие бусы(или белые) и высыпьте их в секретный ста-
кан с красными бусами. Опрокинув на него пустой стакан и соеди-
нив их края, возьмите оба стакана и в таком положении несколько раз
опрокиньте их. Синие бусы при этом проскользнут между красными
в свободные промежутки и создадут впечатление пестрой смеси.
Чтобы отделить синие бусы от красных, вы закрываете стаканы сал-
феткой; пустой стакан должен быть внизу, а секретный с бусами —
сверху. Синие бусы моментально соскользнут в пустой стакан. Делая
вйд, что мешаете их, в действительности производите такие движе-
ния, чтобы свободные синие бусинки все до единой упали в свой ста-
кан.
То же самое будет происходить, когда в финале демонстрации фо-
куса вы ссыплете в один стакан бусы всех трех цветов.
Можно поочередно сыпать в секретный стакан с красными бусами
белые, затем синие. А можно сначала соединить в одном стакане си-
ние с белыми, тщательно перемешать их на глазах зрителей, затем вы-
сыпать эту пеструю смесь в секретный стакан с красными. Мне кажет-
ся, что последний вариант эффектнее. Смешав их все вместе, накрыв
секретный стакан с бусами пустым стаканом, эту «трубу» из двух ста-
канов закрывают салфеткой, повернув одновременно так, чтобы пус-
той стакан оказался нижним. А дальше все происходит очень просто.
Как поставить яйцо на
край горлышка бутылки
Возьмите пробку, воткните
в нее с двух сторон две вилки и
поставьте пробку на тупой ко-
нец яйца. Затем осторожно уста-
новите яйцо острым концом на
край горлышка бутылки. Эта
своеобразная пирамида стоит не
шелохнувшись.
Секрет, реквизит и демонстра-
ция фокуса
Вам понадобятся: бутылка, куриное яйцо, пробка и две вилки
одинакового веса. Сооружение из пробки, вилок и яйца держится на
краю горлышка бутылки потому, что центр его тяжести — ниже точки
опоры. Равновесие пирамиды можно установить, слегка передвигая
вилки, изменяя их наклон и так далее.
237
Волшебный мешочек и яйцо
Вы показываете зрителям небольшой
черный мешочек. Выворачиваете его наиз-
нанку — в мешочке ничего нет.
Затем, держа мешочек одной рукой, дру-
гой извлекаете из него яйцо. Показав яйцо
зрителям, снова кладете его в мешочек.
Затем, вывернув мешочек наизнанку, вы
показываете зрителям, что яйцо исчезло.
Усиленно трясете мешочек, бьете им по ру-
ке и по столу — яйца в мешочке нет. Если бы
оно было в нем, то ни за что не вьщержалобы
ударов и разбилось. Но, к удивлению зрите-
лей, вы снова выворачиваете мешочек и вы-
таскиваете из него целое и невредимое яйцо.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Секрет этого фокуса заключается в мешочке. Он должен быть сшит
из любого черного материала (лучше всего из сатина) размером 25x25
см. С изнанки кодной из сторон мешочка пришиваете донышком вверх
кармашек, в который без труда можно поместить куриное яйцо.
Опуская яйцо в мешочек, незаметно заталкиваете его в потайной кар-
машек. Когда будете выворачивать мешочек наизнанку, надосделатьтак,
чтобы кармашек оказался в вашей руке. И тогда свободную часть мешочка
можно трясти и бить об стол сколько угодно — яйцо в безопасном месте.
Выворачивая мешочек на лицевую сторону, вы спокойно выпус-
каете кармашек из руки. Яйцо выкатится на дно мешочка, откуда вы
снова достанете его.
Яйцо в бутылке
На столе обычная пустая бутылка. Вы наполняете ее водой, а по-
том выливаете воду из бутылки в пиалу. После этого несколько раз
встряхиваете пустую бутылку, и в ней появляется яйцо.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для данного фокуса понадобится бутылка из светлого стекла и ку-
риное яйцо. Яйцо с секретом. Оно должно быть подготовлено заранее.
Острой иглой в скорлупе следует проделать два небольших отверстия:
одно на заостренном конце, другое на тупом. После этого из яйца нано
выдуть его содержимое, чтобы осталась только яичная скорлупа.
Яичнуюскорлупу поместите в стакан и залейте столовым уксусом. Что-
бы скорлупа не всплывала, на нее сверху осторожно положите грузик.
Яйцо в стакане с уксусом оставьте надвое суток, пока скорлупа не
растворится и от яйца не останется одна оболочка — тонкая пленка,
находящаяся йод скорлупой. Оболочку промойте холодной водой, что-
бы смыть с нее оставшиеся частички скорлупы.
238
До демонстрации фокуса яичную оболочку храните в пробирке или
баночке с раствором уксуса, разведенного пополам с водой.
Перед выходом на сцену возьмите яичную оболочку, промокните
ее салфеткой и поместите между двумя пальцами.
Наполнив бутылку водой, бросьте в нее оболочку. Когда вы выль-
ете воду, оболочка останется в бутылке. Теперь достаточно несколь-
ко раз встряхнуть бутылку, чтобы яичная оболочка наполнилась че-
рез имеющиеся в ней отверстия воздухом и приняла форму яйца.
Таинственный лимон
На тарелке лежат лимоны. Зритель, приглашенный вами из зала,
тщательно осмотрев их, не нашел в лимонах ничего необычного.
Вы спрашиваете зрителя, какой из лимонов разрезать. Выбор сде-
лан. Лимон крепкий, хороший, без малейшего изъяна.
Затем вы разрезаете его на две части и даете обе половины зрителю.
Тот с удивлением смотрит на лимон — внутри него оказалась монета.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для данного фокуса вам понадобятся обычные лимоны. Они дей-
ствительно без всякого секрета. А секрет заключается в ноже, к кото-
рому заранее тонким слоем пластилина приклеиваете монету.
Итак, монета попадает в лимон с помощью ножа. Когда вы режете
лимон, большим пальцем сталкиваете монету с ножа(монета приклее-
на ближе к ручке) в разрез. Вытаскивая нож, зажимаете лезвие двумя
половинками лимона, благодаря чему монета оказывается внутри его.
Необыкновенный грецкий орех
Предложите одному из зрителей написать короткую записку, сло-
жить ее в несколько раз, и положить в обычный школьный пенал. По-
сле этого закройте пенал, а когда вновь откроете его, то пенал окажется
пустым. Куда же девалась записка?
239
Положив пенал на иллюзионный столик, спросите автора, хоро-
шо ли он помнит то, что написал, и предложите ему огласить содер-
жание записки.
Затем дайте автору записки обыкновенный грецкий орех, моло-
ток и предложите разбить орех. Зрители поражены: оказывается за-
писка лежала в орехе!
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Секрет данного фокуса очень прост. Положив пенал на иллюзи-
онный столик, начинайте разговаривать со зрителями, отвлекая их.
А в это время ассистент незаметно забирает пенал, достает из него за-
писку и снова кладет пенал на место.
Теперь он должен быстро поместить записку в орех, который сле-
дует подготовить заранее. Ассистент вводит в орех( в углубление с ды-
рочкой) острие перочинного ножа и поворачивает его несколько раз.
Орех раскрывается, как ракушка. Ассистент за кулисами быстро вкла-
дывает в него записку и, промазав скорлупу ореха расплавленным стеа-
рином — зажженная свеча должна быть под руками, — соединяет обе
половинки ореха, плотно прижав их друг к другу. Затем он очищает
место соединения от лишнего стеарина и незаметно кладет орех на
стол. К этому времени вы заканчиваете разговор со зрителями, бере-
те со стола орех и предлагаете разбить его молотком. Орех разлетает-
ся на кусочки, а в руках зрителя появляется записка
Чудо-картофелина
Вы просите у кого-нибудь из зрителей одолжить ему ненадолго де-
нежную купюру достоинством 1 или 3 рубля. Прежде чем взять день-
ги, попросите зрителя записать номер купюры и год выпуска, чтобы
не было недоразумений.
Затем берете эту денежную купюру, складываете ее три раза попо-
лам и свертываете в плоскую трубочку. После этого вы надеваете на
трубочку резинку, чтобы она не развернулась. Держа трубочку одной
рукой, другой достаете из кармана платочек. В середину этого платочка
помещаете деньги, свернутые в трубочку, закручиваете жгутиком се-
редину платочка вместе с денежной купюрой и просите кого-нибудь
из зрителей подержать.
Пока помощник держит платочек, вы подходите к иллюзионному
столику и берете лежащую там картофелину. Показав ее публике, вы
подходите к зрителю, держащему платочек, и просите пощупать —в
платке ли трубочка. Зритель уверенно прощупывает ее через плато-
чек. Тогда вы, взявшись за уголок платочка, просите помощника-зри-
теля отпустить его. Взмахнув платочком, в котором не оказалось ни-
каких денег, вы кладете его в карман. А из кармана достаете перочин-
ный нож и разрезаете пополам картофелину, которую до сих пор дер-
жали в руках. Сняв верхнюю половину картофелины, вы любезно
предлагаете своему помощнику взять нижнюю, из которой торчит тру-
бочка, загадочно исчезнувшая из платочка.
240
Помощник извлекает ее из картофелины, развертывает, показы-
вает зрителям и читает номер и год выпуска денежной купюры, кото-
рые абсолютно совпадают с записью зрителя, одолжившего этот де-
нежный знак.
Вы благодарите помощника и возвращаете деньги их владельцу.
Этот фокус может стать украшением программы, так как его зритель-
ный эффект очень впечатляющ.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Одна картофелина, цветной платочек размером 30x30 см и перо-
чинный нож — вот и весь необходимый реквизит для данного фокуса.
Секрет его заключается в двух предметах: картофелине и платоч-
ке. Секрет платочка аналогичен секрету платочка из фокуса «Волшеб-
ное кольцо». Там в один из углов платочка вшивалось кольцо, а в дан-
ном фокусе в платочек вшивается кусочек бумаги, сложенный в пло-
скую трубочку длиной 3-3,5 см (по длине эта трубочка должна соот-
ветствовать сложенной так же 1 или 3-рублевой купюре). Это будет
фиктивная денежная бумажка.
Демонстрация фокуса происходит следующим образом. Взяв день-
ги у одного из зрителей, вы свертываете купюру в плоскую трубочку и
надеваете на нее резинку, чтобытрубочка не развернулась. Затем, дос-
тав платочек, вы вместо настоящей денежной купюры закручиваете в
нем бумажную трубочку, вшитую в угол платочка, и даете подержать
ее своему помощнику. Настоящая денежная купюра остается в ваших
руках. Держа ее, вы подходите к столику, где лежит заранее приготов-
ленная картофелина с секретом.
Эта картофелина должна быть не круглой, а эллипсообразной и,
конечно, чисто вымытой. На одном из ее концов, примерно три чет-
верги длины вглубь, надо пробуравить отверстие, в которое может сво-
бодно войти трубочка, свернутая из 1 или 3-рублевой бумажки. Под-
готовленную таким образом картофелину надо положить перед вы-
ступлением на стол в цилиндр или коробку, чтобы зрители не заме-
тили проделанного в ней отверстия.
241
Когда вы будете брать картофелину, то должны незаметно затолк-
нуть внутрь ее денежную купюру, которая была у вас в руке. Держа кар-
тофелину двумя пальцами — так, чтобы ее отверстие было прикрыто
большим пальцем, вы беретесь за кончик платочка, который по вашей
просьбе выпускает из рук помощник, и взмахиваете им несколько раз.
Денежная трубочка бесследно исчезла. Вы прячете платочек в кар-
ман и достаете оттуда перочинный нож, затем разрезаете картофелину
поперек, извлекаете из нее денежную купюру и возвращаете ее зрителю.
Чудо-стакан
Берете обыкновенную ученическую линейку. Положив один ее ко-
нец на край столика, прижимаете несколькими книгами.
Наполнив стакан водой, ставите его на свободный конец линей-
ки — стакан стоит и не падает. Но вот вы снимаете одну за другой все
242
книги. Стакан неминуемо
должен упасть и разбиться,
однако этого нс происхо-
дит. Линейка по-прежне-
му держится на столике, а
на ней, не шелохнувшись,
стоит стакан.
Секрет, реквизит
и демонстрация фокуса
Для показа фокуса нуж-
но заранее подготовить ли-
нейку и столик. На поверхности столика в нескольких сантиметрах от
края вбивается гвоздь с широкой шляпкой. На одном конце линейки
делается выемка (несквозная), как показано на рисунке справа внизу.
Вначале демонстрации фокуса линейка секретным концом насажи-
вается на гвоздь так, чтобы он до отказа вошел в узкую часть выемки.
Бездонная воронка
Для исполнения этого фокуса вам понадобится помощник — один
из зрителей, который уже помогал в другом фокусе. Вы предлагаете
ему выпить бокал лимонада.
Налив напиток в бокал, преподнесите его зрителю. Тот выпивает со-
держимое бокала, и на ваш вопрос, не хочет ли он еще, отвечает, что с
удовольствием. Вы наливаете ему второй бокал, зритель выпивает. И на
ваше предложение выпить еще отвечает согласием. Поблагодарив вас за
угощение, зритель намеревается уйти со сцены. Но вы останавливаете
243
его и говорите, что, к сожалению, этот лимонад он должен вернуть в
буфет, так как тот был взят только для демонстрации фокуса.
-	Но это же невозможно! — говорит зритель.
-	Все в наших руках, — можете возразить ему вы, затем берете со сто-
ла воронку, подставляете к уху зрителя, а его просите подставить под во-
ронку свой бокал. Взяв свободную руку зрителя, вы опускаете и подни-
маете ее вверх, улыбаясь, приговариваете, что сейчас выкачаете из него
весь лимонад, а тогда и отпустите. Не успели вы это проговорить, как из
уха зрителя через воронку палился лимонад и заполнил бокал. Когда пер-
вый бокал наполнился, вы вылили его содержимое в бутылку. Зритель
хотел было уже уйти, но вы опять задержали его, сказав, что это далеко
не весь лимонад, выпитый им. Затем, передав зрителю бокал, вы начи-
наете работать его рукой, как насосом. Из уха смущенного зрителя сквозь
воронку опять струей потек лимонад и наполнил бокал. Перелейте его в
бутылку. Теперь бутылка снова наполнилась. Поставив бутылку, бокал
и воронку на иллюзионный столик, скажите зрителю, стоящему на сце-
не с растерянной улыбкой, что теперь он может сесть на место.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для фокуса необходимы бутылка лимонада, бокал и воронка. Секрет
фокуса — в воронке. Сделайте ее из жести или из цветной непрозрачной
пластмассы. Форма у воронки может быть самая обыкновенная, а стенки
ее двойные. Они наглухо соединены в верхней широкой части воронки, а
к узкой стороне, к горлышку—полые. Расстояние между стенками в верх-
ней части воронки больше, чем в горлышке, как показано на рисунке.
На внешней стенке воронки, на ее широкой части, возле ручки,
имеется небольшое отверстие, которое легко закрывается подушеч-
кой вашего пальца. Значит, диаметр этого отверстия вы должны оп-
ределить сами. Перед демонстрацией фокуса отверстие воронки за-
кройте небольшой пробочкой, которая не должна быть заметна, а во-
ронку между стенками заполните лимонадом.
Рассчитайте размеры воронки и расстояние между стенками, ис-
ходя из емкости бокала. Секретная воронка должна вмещать не ме-
нее двух бокалов напитка. Но ее ни в коем случае не следует делать
громоздкой, с большим расстоянием между стенками, чтобы зрите-
ли не заметили секрета.
Когда подготовите реквизит к фокусу, расставьтеего на иллюзионном
столике: бугылкуслимонадом — рядом с бокалом, аза ними — секретную
воронку горлышком вверх. Затем приступайте к демонстрации фокуса. Ко-
гда лимонад в секретной воронке иссякнет, поставьте реквизит на иллю-
зионный столик и поблагодарите зрителя за участие в фокусе.
Необыкновенный бокал
Возьмите с иллюзионного столика бокал и стоящую рядом с ним бу-
тылку лимонада. Держа бокал в одной руке, а бутылку,— в другой, вы
пытаетесь налить лимонад в бокал, но происходит чудо: не успели вы
даже приблизить бутылку к бокалу, как бокал уже до краев наполнился
244
лимонадом. Поскольку бокал полон, вам уже нет необходимости дер-
жать бутылку в руке, и вы ставите ее на столик, а бокал с напитком под-
носите ко рту. Но не успели вы сделать и одного глотка, как напитка в
бокале не осталось ни капли. Тогда вы вновь берете бутылку, чтобы на-
лить себе лимонада. И опять не успеваете поднести ее к бокалу, как бо-
кал снова оказывается полным. Теперь уже вы, не ставя бутылки на стол,
не теряя времени, с удовольствием пьете содержимое бокала. А бокал,
как неисчерпаемый источник, снова и снова наполняется приятным
напитком без помощи бутылки. Наконец, утолив жажду, вы ставите бу-
тылку и чудо-бокал на стол.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Бокал и бутылка из-под лимонада — основной реквизит данного
фокуса. Бутылка самая обычная, она найдется у каждого. А бокал с се к-
ретом придется сделать самому из пластмассы или жести, или зака-
зать у стеклодува. Такой бокал отличается от обычного тем, что он
двойной; ножка его полая, а подставка сильно вогнутая.
Внутренняя часть бокала не соприкасается с дном внешней. Ме-
жду внутренней и внешней частями бокала имеется промежуток 3 мм.
Внутренняя часть бокала скреплена с краями внешней части. В тол-
щине этого скрепленного края сделаны четыре небольших отверстия
для проникновения воздуха.
Углубление в подставке дает возможность налить туда заваренный
чай, цвет которого соответствует цвету лимонада. После того, как вы
нальете в подставку чай, надо заклеить ее дно. Для этого на дно под-
ставки накладывается кружок камерной резины из камеры велосипеда
или мяча, который приклеивается к ней по краям клеем БФ-2.
245
В быту часто встречаются двухцветные бокалы. Мы воспользуем-
ся этим обстоятельством и сделаем наш бокал из стекла двух цветов.
Пусть бокал будет белого цвета, а ножка и подставка — синего или
красного. Это даст возможность скрыть от зрителей секрет.
Чтобы своевременно обеспечить подачу жидкости в бокал, вам не-
обходимо запомнить положение пальцев. Держать бокал следует за
нижнюю часть ножки большим, указательным и средним пальцами,
а безымянный палец будет выполнять основную секретную функцию.
Он должен находиться под заклеенной резиной подставкой.
Чтобы наполнить бокал «лимонадом», безымянным пальцем на-
давите на резиновое дно подставки, жидкость устремится вверх по по-
лой ножке и заполнит промежуток между внутренней и внешней сто-
ронами бокала. Это и создаст зрительный эффект фокуса.
Необыкновенная спичечная коробка
Вы показываете зрителям коробку спичек, а затем высыпаете спич-
ки на стол. После этого просите у одной из зрительниц дать вам на вре-
мя колечко(или скрепку). Получив кольцо, вы приглашаете на сцену
двух помощников. Затем пропускаете сквозь кольцо небольшой от-
резок шпагата.
Шпагат с кольцом вы проводите сквозь футляр спичечной короб-
ки, в который затем задвигаете пустой ящичек из-под спичек. Концы
шпагата вы передаете в руки помощников и просите их натянуть шпа-
гат. Присутствующие в зале видят, что на натянутом шпагате висит спи-
чечная коробка, внутри которой находится колечко(или скрепка). Вы
водите коробочку от одного конца шпагата к другому, и она легко сколь-
зит по нему, как вагончик по подвесной дороге. Остановив коробочку
в середине отрезка, вы покрываете ее платочком и через мгновение
246
извлекаете из-под него спичеч-
ную коробку. Зрители не верят,
что это та самая коробка, в ко-
торой находилось колечко(или
скрепка), ведь снять ее, пока по-
мощники крепко держат оба
конца шпагата, было невозмож-
но. Но вы снимаете платочек и
показываете зрителям, что на
шпагате висит лишь колечко
(или скрепка).
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого фокуса особой подготовки требует только спичечная ко-
робка. Прежде всего нужно отделить футляр коробки от спичечного
ящичка. Две стороны футляра покрыты серой. Одна из этих сторон
состоит из двух пластинок, которые накладываются друг на друга и
склеиваются. Эти пластинки очень легко разъединяются —достаточ-
но лишь прорезать бумажный покров вдоль шва линии соединения.
Когда пластинки разъединятся, на внутреннюю сторону наложите
тонкий слой пластилина и плотно прижмите к ней внешнюю, кото-
рая покрыта серой. Затем в футляр задвиньте ящичек со спичками. Те-
перь коробок готов к демонстрации фокуса.
Во время выступления вы должны держать коробок за стенки, по-
крытые серой, чтобы футляр не развалился. Причем сторона футля-
ра, склеенная пластилином (ее зажимают большим пальцем правой
руки), должна быть обращена только к вам.
Чтобы освободить коробочку от шпагата, вам достаточно отпустить
большой палец и слегка подтолкнуть им верхнюю пластинку. Она лег-
ко отделится от внутренней, и коробок свободно снимется со шпагата.
Проделав это, вы снова прижимаете верхнюю пластиночку фут-
ляра к внутренней, чтобы зрители не разгадали секрет фокуса.
Таинственное перемещение шариков
На иллюзионном столике вверх дном стоят три стаканчика. По-
очередно приподнимите стаканчики и продемонстрируйте зрителям,
что под каждым лежит по одному шарику. Проделав это один раз,
вновь приподнимите стаканчики. Но теперь уже под первым стакан-
чиком лежат два шарика, под вторым — ни одного, а под третьим ста-
канчиком —два шарика. Произошлотаинственное перемещение ша-
риков. В третий раз поднимите стаканчики. И что же? Ни под пер-
вым, ни под вторым стаканчиком шариков вообще не оказалось. А под
третьим стаканчиком лежат три шарика. Как же это происходит, этот
вопрос, вы, наверное, задавали себе, наблюдая за игрою «наперсточ-
ников»? Мы не советуем вам и вашим друзьям участвовать в этой иг-
ре. Сейчас объясним вам приемы, которые используются при показе
фокуса и в азартной игре.
247
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для данного фокуса понадобятся три стаканчика. Они должны со-
ответствовать размеру обычного стакана, но иметь форму конуса. Сде-
лать такие стаканчики можно из тонкого листового железа(желатель-
но желтого цвета). Если нужный материал приобрести нет возмож-
ности, такого типа стаканчики из пластмассы можно купить в мага-
зине. Стаканчики, конечно, должны быть яркими, чтобы они лучше
смотрелись со сцены.
Кроме стаканчиков, понадобятся четыре шарика. Их вырезают из
обычной синтетической губки.
Псреддемонстрацией фокуса три шарика положите на стол на не-
большом расстоянии друг от друга и закройте опрокинутыми вверх
дном стаканчиками. Четвертый — секретный — шарик зажмите согну-
тым мизинцем или безымянным пальцем.
Успех фокуса зависит от тренированности ваших пальцев. Вы
должны научиться быстро освобождаться от шарика и оставлять его
под стаканчиком в момент приподнимания последнего и, наоборот,
уметь подхватывать шарик, когда его необходимо извлечь. Потрени-
ровавшись, вы сумеете это делать быстро, а эффект фокуса заключа-
ется именно в быстроте.
Приподнимая стаканчики, подложите секретный шарик под пер-
вый стаканчик и тут же закройте его. Показывая зрителям шарик под
248
вторым стаканчиком, затем быстро захватите его мизинцем, а стакан-
чик поставьте на пустое место. Шарик из-под второго стаканчика под-
ложите под третий стаканчик. При повторном приподнимании ста-
канчиков под первым окажутся два шарика(но, ставя стаканчик, один
шарик заберете), под вторым — пусто, а под третим снова два шарика.
Показав стаканчик, под которым лежат два шарика, оставьте там тре-
тий — секретный шарик. Затем приподнимите второй стаканчик, под
которым ничего нет, а потом первый, под которым лежит один ша-
рик. В этот момент подхватите его освободившимися безымянным
пальцем и мизинцем, и снова начните приподнимать стаканчики.
Зрители увидят, что под первым стаканчиком пусто, под вторым —то-
же пусто, а под третьим лежат все три шарика. Перемещать шарики
таким образом можно бесконечно. Главное — овладеть техникой это-
го фокуса, которая вырабатывается длительными тренировками.
«Забавные карты»
Первый вариант. Возьмите колоду карт, пройдите в зрительный зал
и остановитесьоколо сидящих в первом ряду. Раскрыв веером колоду
карт, предложите зрителю вытянуть из нее одну из карт, не показы-
вая ее вам. Зритель держит в руке карту, а вы, отойдя в сторону, как
будто задумываетесь, а затем безошибочно называете карту зрителя.
Так вы проделываете несколько раз, проходя в середину и в послед-
ние ряды зрительного зала.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Необходимо иметь 7 одинаковых колод карт. Для начала отберите по
три фигуры одинаковой масти: 1) бубновые десятки, 2) пиковые дамы, 3)
трефовые тузы. Таким образом, у вас на руках окажутся: 7 трефовых тузов,
7 пиковых дам и 7 бубновых десяток. Сложите их в единую колоду и за-
помните порядок. Скажем, у вас внизу лежаттрефовые тузы, в середине —
пиковые дамы, а сверху — бубновые десятки. Положите эту колоду зара-
нее на иллюзионный столик. Приступая кдемонстрации фокуса, возьми-
те со стола эту колоду карт втом же порядке, в каком она сложена: «рубаш-
кой» вверх, а картинками вниз. Подойдя кзригелям первогоряда, раскройте
веером верхние семь карт и предложите одному из зрителей вытянуть од-
ну из них. Вы знаете, что этот «веер» у вас состоит из бубновых десяток.
Так что какую бы карту зритель ни вытянул, она окажется десяткой бубен.
Носразу называть ее нельзя. Для большего эффекта фокус надо обыграть.
Поэтому вы отходите в сторону, принимаете задумчивую позу, как бы да-
вая понять зрителям, что это не так-то просто угадать, какую же карту из-
влекли. Затем безошибочно называете ее и подходите к зрителю за картой.
Показываете ее всем сидящим в зрительном зале, чтобы зрители удосто-
верились в правильности вашего ответа, и кладете ее в колоду сверху. Те-
перь можно пройти в средние ряды зрительного зала. Попутно подготовь-
те карты, отсчитав Правой рукой верхние семь карт—десятки бубен, рас-
крывая веером следующие семь карт. Выужезнаете,чтосреднйесемькарт —
пиковые дамы. Этот «веер» из пиковых дам вы и предлагаете зрителю.
249
Он вытягивает пиковую даму, а вы опять безошибочно угадываете ее, со-
ответственно обыграв, как предыдущую бубновую десятку. Вам возвраща-
ют в колоду пиковую даму, и вы с ней направляетесь несколько дальше в
зрительный зал. Лесли вы начали демонстрировать этотфокус влевой части
зрительного зала, то непременно пройдите и в правую его часть, чтобы зри-
тели этой части зала тоже приняли участие в фокусе. Таким образом, вы
подошли к финалу этого фокуса. У вас не играли последние семь карт —
это трефовые тузы. Здесь вам уже совсем легко. Подойдя к зрителю, вы от-
крываете веером последние семь карт, которые вам хорошо известны, и
проделываете все те манипуляции, что и с предыдущими фигурами.
В дальнейшем можно прибавитьеще несколько фигур: королей чер-
вовых, валетов бубновых и так далее. Эго можно сделать в том случае,
если вы обладаете хорошей памятью и в совершенстве овладели искус-
ством демонстрации данного фокуса. Прежде чем ввести в номер но-
вые фигуры, отчего номер усложняется, ибо вам уже необходимо за-
помнить не три фигуры, находящиеся в колоде, а 5-6, что гораздо слож-
нее, необходимо его «обкатать». Этот номер нужно демонстрировать
четко, чисто, без малейшей заминки. Общаться со зрителем нужно лег-
ко, непринужденно. Колоду карт держите свободно и просто. Как мож-
но естественнее раскрывайте «веер» и предлагайте зрителю вытащить
карту. Главное в этом номере — помнить порядок карт в колоде.
Второй вариант. Достаньте из кармана колоду карт. Перетасовав ее,
предложите одному из зрителей взять из колоды карту. Зритель вытяги-
вает из нее карту и по вашей просьбе называет ее — это туз пик. Затем
попросите вложить эту карту в середину колоды и аккуратно сложенной
стопкой расположите ее на левой ладони. Сделав несколько «магических»
пассов в воздухе правой рукой над колодой, «прикажите» пиковому тузу
выйти из колоды. Повинуясь вашему «приказу», колода карт на вашей
ладони начинает двигаться. Затем часть колоды отделяется от основной
стопки, скользит вперед, назад и выталкивает как бы мешающую карту
из середины колоды. Эта карта и есть туз пик. Выполнив ваше «приказа-
ние», колода карт на ладони принимает первоначальное положение.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого фокуса вам понадобится одна колода карт, отрезок тон-
кой лески в 50 см и английская булавка.
Первый вариант. Разделите колоду карт пополам на две стопки. Од-
ну отложите в сторону, а вторую стопку возьмите и в центре каждой
карты проделайте отверстие обыкновенной швейной иглой. Затем
один конец лески привяжите к булавке, а другой ее конец продерни-
те (проведите) сквозь все карты с отверстиями. Таким образом эта
стопка карт будет нанизана на леску. На конце лески нужно сделать
узелок, чтобы она не выскользнула и карты не рассыпались. Для боль-
шей прочности узелок можно заклеить скотчем.
Переддемонстрацией фокуса конец лески с булавкой подколите к поя-
су брюк в левой част подпиджаком. Обе стопки карт сложите в единую
колоду так, чтобы секретные были внизу, а свободные, без лески, — сверху.
250
Затем эпу колону поместите в левый карман’брюк. Пиджак прикроет это не-
хитрое приспособление к фокусу, и вы сможете себя чувствовать на сцене
свободно и непринужденно.
Приступая к демонстрации фокуса, достаньте из кармана приготов-
ленную колоду карт. Поместите ее на ладони так, чтобы леска оказалась
между средним и безымянным пальцами и рас положиласьс обратной сто-
роны руки вдоль рукава. Сойдя со сцены в зрительный зал, раскройте вее-
ром на ладони перед зрителем свободную часть колоды карт и предложи-
те взять одну из них. Взяв одну карту, зритель называетее, а вы в это время
закрываете «веер» свободных карт на ладони и раскрываете снова веером,
но уже секретные карты, нанизанные на леске. Леска в этот момент долж-
на быть свободна. Вы просите зрителя вложить объявленную карту в рас-
крытую колоду и закрываете «веер». Леска послушно впустила свободную
карлу между двумя секретными. Все карты снова в единой колоде. Теперь
вы делаете несколько «магических» пассов правой рукой и вытягиваете впе-
ред левую ладонь, на которой лежит колода карт. И чудо совершается на
глазах у зрителей. Верхняя часть колоды отделяется и скользит вперед, за-
тем скользит назад, а вложенная в колоду карта выходит из нее. Происхо-
дит все это очень просто. При натяжении леска выталкивает мешающую
свободную карту, вложенную между двумя секретными.
Второй вариант этого фокуса совершенно не сложен. Он построен
по тому же принципу. Только вы предлагаете достать из колоды по од-
ной карте не одному, а двум-трем зрителям. Они достают поочередно од-
ну, другую, третью карту и помещают в раскрытую веером колоду карт.
Затем вы проделываете все так, как описано выше, и три карты зрителей
поочередно, соответственно их помещению, выталкиваются из колоды.
Волшебное превращение карты
Вы берете из колоды первую попавшуюся вам карту и, показывая
зрителям, называете ее. В руках у вас оказывается четверка пик. Поло-
жив остальные карты на иллюзионный столик, показываете зрителям
четверку пике обеих сторон. Зрители убеждаются, что карта самая обык-
новенная и никаких секретов в ней нет. Но вы предупреждаете зрите-
лей, чтобы они внимательно следили за этой картой, так как сейчас нач-
нется волшебное превращение. Эта четверка пик превратится в шес-
терку. Зрители заинтригованы и становятся предельно внимательны-
ми. Но вот вы, сделав мягкое движение свободной, правой рукой в воз-
духе, как будто поймав что-то, слегка коснетесь карты, находящейся все
это время в левой руке, и чудо совершается. На карте появился пятый
знак пик. Карта превратилась в пятерку. Еще мгновение, снова ваша
правая рука плавно скользнула в воздухе, слегка коснулась карты, и на
ней появился шестой знак. На глазах у зрителей она превратилась из
пиковой четверки в шестерку пик. Зрители глазам своим не верят. Они
же внимательно следили за вами. Как же это могло произойти?
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Вы заметили, что чем интересней фокус, Тем проще его секрет? А в на-
шей книге на все «почему» и «каким образом» следует исчерпывающий
251
ответ. Ничто для читателя не останется тайной. Колода карт, конечно,са-
мая обыкновенная.
Первый вариант. Выбор вами одной из карт не случайный. Карта
заранее приготовлена и вложена в колоду так, чтобы ее можно было
легко и быстро обнаружить в колоде. Четверка — фигура самая под-
ходящая для этого фокуса, причем именно пиковая или трефовая. Они
со сцены смотрятся более отчетливо, нежели знак бубновый или чер-
вовый. Как вам известно, на четверке знаки располагаются два ввер-
ху и два внизу. Центральная часть карты остается пустой — белой. По-
мимо основной карты, вам необходима еще одна, «дублерша». У нее
вырезаются два знака и каждый из них накладывается на верхний знак
основной карты так, чтобы они совместились. Затем вы берете тон-
кую иглу и светлую капроновую нитку. Сделайте узелок на конце нит-
ки и, проколов середину совмещенных знаков на карте, выведите иг-
лу с ниткой между верхним и нижним знаком правой стороны, затем
точно также с левой стороны. Причем на концах выведенных ниток
сделайте узелочки и для прочности на каждый узелок капните по ка-
пельке клея БФ-2. Узелки Ниток выведены со стороны «рубашки» и
они совершенно не заметны.
Таким образом, на основной карте на верхних двух знаках будут
пришиты крупным стежком два фиктивных знака, которым предсто-
ит играть основную роль в «волшебном» превращении карты.
Перед выступлением проверьте карту. Главное, «ггобы фиктивные
знаки были аккуратно совмещены с основными. Затем вложите эту сек-
ретную карту в колоду и положите на иллюзионный столик. Присту-
пив к демонстрации фокуса, перетасуйте колоду и достаньте из нее свою
секретную четверку. Все остальные карты положите на стол, а четвер-
ку покажите зрителям с обеих сторон. Затем возьмите карту двумя паль-
цами левой руки и держите так, чтобы зрители хорошо видели ее.
Сделав мягкий взмах правой рукой, осторожно прикоснитесь к
карте и сместите вниз по нитке сначала один фиктивный знак до се-
редины, а потом другой. Капроновая нитка совершенно невидима, по-
этому это необыкновенное превращение пройдет незамеченным.
Второй, обратный вариант фокуса строится на том же принципе.
С той только разницей, что показывать зрителям следует вначале шес-
терку. Но переддемонстрацией фокуса необходимо передвинутьфик-
тивныс знаки вниз на линию центра. Во время демонстрации фокуса
нужно проводить рукой уже снизу вверх, передвигая фиктивный знак
на верхний знак основной карты, тщательно совместив их. Кроме то-
го, из шестерки можно сделать семерку и даже восьмерку. Для этого
вам понадобится основная карта — шестерка. К ней вы тоже приши-
ваете два знака. Но уже располагаете их так: один знак на верхнем пра-
вом основном знаке, другой — на нижней левом. Одну нитку вы вы-
водите по диагонали из правого угла через центр верхних четырех зна-
ков основной карты, а другую — из левого угла через центр нижних
четырех знаков карты. Во время демонстрации передвигаете фиктив-
ные знаки в соответственном направлении нитки, на которой крепит-
ся каждый из них.
252
«Интересный валет»
Закончив фокус с четверкой или шестеркой, положите эту карту на
иллюзионный столик и вновь возьмите свою заветную колоду карт.
Опять тщательно перетасуйте и достаньте из нее пикового валета. По-
казав его зрителям, скажите им, что этот валет по ходу игры способен
на всякие «чудесные» превращения, так как валет в игре не всегда яв-
ляется фигурой. «Если мне нужен король, — скажете, — я делаю взмах
правой рукой, на мгновение закрываю его открытой ладонью — и на гла-
зах у зрителей в руке у меня вместо валета желаемый король». Но те-
перь и король оказался ненужной фигурой. Тогда вы делаете вновь «ма-
гическое» движение правой рукой в воздухе, скользнув ею по карте, как
бы осторожно погладив ее, и зрители видят еще одно «чудо*: вместо ко-
роля вы держите в левой руке туза. Это невероятно, но факт! В процес-
се демонстрации фокуса карта все это время находится в вашей левой
руке, и вы ни на мгновение не выпускаете ее из поля зрения зрителей.
И также на глазах у зрителей происходит это таинственное превраще-
ние валета в короля, а затем и в туза. Хотите узнать, как это делается?
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Реквизит — все та же колода карт, из которой вы выбираете три кар-
ты: валета, туза и короля. Эти карты могут быть любой масти. Разрежьте
пополам по горизонтали валета и туза. Склейте впритык в единую карту
верхнюю часть валета и нижнюю часть туза. Затем возьмите короля и сло-
жите его пополам также по горизонтали, картинкой внутрь. На верхнюю
половину сложенного вдвое короля со стороны «рубашки» наклейте ос-
тавшуюся половину валета, а на нижнюю его половину наклейте остав-
шуюся верхнюю половину туза. Таким образом, у вас получились две сек-
ретные карты. Теперь эти две карты необходимо соединить.
Для этого нужно взять небольшой отрезок скотча. Вообще для всех
секретных приспособлений, связанных с карточными фокусами, со-
ветую пользоваться только этой пленкой. Она достаточно клейкая, хо-
рошо держит материал, из которого сделана карта, и совершенно не ви-
дима глазом, благодаря своей прозрачности. Теперь возьмите единую
карту с изображением половины валета и туза, наложите сложенного
вдвое короля на изображение валета, то есть на верхнюю часть карты,
совместив линию изгиба короля с линией разреза основной карты.
Один край скотча приклейте вдоль линии изгиба верхней карты, дру-
гой край — вдоль линии соединения нижней основной карты. Теперь у вас
получились две карты: одна нижняя основная, целая, а другая — состоя-
щая из двух подвижных половинок. Все это в общей сложности выглядит
одной картой. Если вы внимательно разберетесь в рисунках, то вам все сга-
нетясно и понятно. Чтобы во время демонстрации фокуса подвижные по-
ловинки верхней карты плотно прилегали к основной нижней, возьмите
белый пластилин и буквально по капельке, по крошечному катышку, при-
крепите к краешку каждой подвижной полрвинют карты.
Перед демонстрацией фокуса подвижные Половййки секретной тйр-
ты все опускаются вниз, закрепляются между собой пластилиновыми
253
катышками, и карта принимает вид валета, который вам необходим для на-
чала демонстрации фокуса. Карта заранее вкладывается в коладу и поме-
щается на иллюзионный столик. Затем следует демонстрация фокуса. Ко-
лода карт перетасовывается вами и из нее выбирается подготовленный ва-
лет. Вы берете эту карту за боковые стороны двумя пальцами левой руки,
держа ее чуть выше уровня плеча. Такое положение самое удобное для де-
монстрации этой серии фокусов. Зрители видят в вашей руке фигуру вале-
та. Но, как и следовало ожидать, эта карта не устраивает Вас. Вы делаете
мягкое движение в воздухе правой рукой, проводите открытой ладонью по
карте, поднимаете один секретный листочек(половинку) карты, прижав
ее одновременно к верхней части основной карты так, чтобы пластилин
склеил их, и зрители видят в вашей руке уже не валета, а фигуру короля.
Что же вы сделали? Проще говоря, вы раскрыли сложенную вдвое
внутреннюю карту с изображением короля. Теперь вам нужна другая
карта. Следует еще одно движение руки в воздухе, затем на долю се-
кунды правая рука скользит по карте и поднимается вторая подвиж-
ная половинка внутренней карты с изображением кораля. Перед гла-
зами зрителей вместо кораля предстает туз.
Карточная пирамида
Показав фокус с «интересным валетом», вы вновь берете колоду
карт. Тасуете ее, затем достаете из колоды одну карту и ставите ее реб-
ром вертикально на иллюзионный столик. Она стоит,-Достав другую
карту, кладете ее горизонтал ьно на стоящую карту. Теперь достаете тре-
тью карту и ставите ее на лежащую, вторую. Затем берете из колоды чет-
вертую, пятую и так далее, и продолжаете класть их одну на другую, че-
редуя положения: стоя, лежа. Постепенно на глазах у зрителей на ва-
шем иллюзионном столике воздвигается карточная пирамида. Но вас
нельзя уже остановить. В руках у вас еще добрая половина колоды карт,
и вы быстро и ловко выстраиваете еще одну пирамиду рядом с первой.
Наблюдая, как растет пирамида, зрители все больше поражаются
этому забавному зрелищу. Ведь это невозможно и противоречит всем
существующим правилам архитектуры!
Но мы знаем, что у иллюзионистов все возможно. Они обладают
специальностью всегда приятно удивлять зрителей. А зрители любят
все неожиданное, тем более если это происходит на их глазах. Да и как
же не удивиться, ведь они видят, что карты, с которыми вы творите
«чудеса», самые обыкновенные.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Первый вариант. На каждую пирамиду идет по 10-12 карт. И в ка-
ждой из них по 6 карте секретом. Одной колоды карт для этого фоку-
са вполне достаточно.
Секретные карты заготавливаются по принципу настольной рам-
ки для фотографий. Иначе говоря, секрет такой карты заключается в
подставочку с задней стороны карты, «рубашки».
Из каждых двенадцати карт шесть — с секретом. На каждую секрет-
ную карту нужна еще одна половинка карты, которая должна служить
254
подставкой. Стало быть, на шесть секретных карт необходимо еще три
свободные карты.
Каждая из этих свободных карт режется сверху-вниз Пополам, не-
сколько наискосок. Затем каждая половинка приклеивается к одной из
сторон карты отрезком скотча вдоль одного края. Чтобы было более по-
нятно, скажу проще: положите перед собой на стол одну целую карту
«рубашкой» вверх и заготовленную половинку «рубашкой» вниз, плотно
прижав их друг к другу ровными сторонами, и склейте встык. Затем сло-
жите эту карту, завернув секретную половинку за основную карту.
Сделав таким образом нужное количество карт, сложите их в одну ко-
лоду, чередуя секретные карты с обыкновенными. Чтобы подставочка
плотно прилегала к своей секретной карте, уголки их прикрепите кро-
шечным катышком пластилина. Для этого фокуса лучше иметь неболь-
шой иллюзионный столик, поверхность которого сделана из стекла или
плексигласа. Тогда он смотрится гораздо эффектней. Зрители видят, что
секретов в столике никаких нет, его поверхность совершенно гладкая и
прозрачная. Демонстрируете этот фокус очень легко. Главное, чтобы вас
не подвел порядок карт, который перед выступлением нужно тщатель-
но проверить. Первая карта в колоде всегда идет секретная, она и ста-
вится на столик первой и будет нижней в пирамиде. Ставьте ее очень ак-
куратно в центре стола, отгибая одновременно заднюю половинку(под-
ставку), благодаря которой она очень удобно стоит на столике. Затем по-
верх нее кладите лежа обыкновенную карту, которая будет держаться на
поверхности также благодаря подставке нижней, секретной карты.
Таким образом воздвигается карточная пирамида. Затем рядом с
готовой пирамидой можно выстроить и другую. Зрелище это очень ин-
тересное и весьма загадочное для зрителей.
Второй вариант. Этот фокус можно усложнить, что будет выгля-
деть еще эффектней.-В построение карточной пирамиды монтируются
2-3 тонкие рюмочки. Лучше всего подойдут коньячные из тонкого
стекла на длинной ножке. Строится такая пирамида во время демон-
страции фокуса так же, как описано ранее.
На иллюзионный столик ставите рюмки рядом с нужной колодой
карт. Приступив к демонстрации фокуса, берете из колоды первую
секретную карту и ставите ее на столик. Затем кладете на нее следую-
щую обыкновенную карту, которая образует своим положением пло-
щадку. На эту площадку вместо очередной секретной карты вы ста-
вите рюмочку. На нее опять кладете свободную карту, а на эту карту
уже ставится следующая, секретная.
Таким образом, пирамида эта строится в следующем порядке: 1 —
секретная карта, 2 — простая, 3 — рюмка, 4 — простая карта, 5 — сек-
ретная карта, 6 — простая карта, 7 — рюмка и так далее.
Для этой пирамиды количество секретных карт можно сократить,
а простых взять столько, сколько вам необходимо. Порядок карт в ко-
лоде должен соответствовать порядку построения данной пирамиды.
Готовится все, как всегда, заранее, перед демонстрацией фокуса.
Этот вариант фокуса можно демонстрйровать как отдельно, так и
параллельно с первым вариантом.
255
Иначе говоря, сначала постройте на столике карточную пирами-
ду, затем рядом с ней другую, вперемежку с рюмками. Эго, пожалуй,
будет выглядеть более оригинально, нежели две одинаковые карточ-
ные пирамиды.
«Загадайте карту, а я ее назову»
Этот фокус рассчитан на тесное общение со зрителями. Большая
часть фокусов, особенно из серии карточных, демонстрируется в по-
стоянном контакте исполнителя со зрительным залом. Фокус имеет
два варианта.
Первый вариант. Вы берете колоду карт, тасуете ее. Затем, не гля-
дя на карты, держа колоду двумя пальцами, половину карт бросаете
на иллюзионный столик.
Другую половину карт вы показываете зрителям и просите запом-
нить последнюю карту, которую не видите. Затем бросаете и эти кар-
ты на столик, а потом просите кого-нибудь из зрителей перетасовать
их, что и делает зритель весьма охотно.
Взяв карты в руки, вы пересчитываете их, складываете в колоду и
показываете зрителям последнюю карту.
«Это ваша карта?» — спрашиваете вы. «Нет», — отвечает зритель. То-
гда вы, не глядя в колоду, вытягиваете каргу, кладете ее на стол «рубаш-
кой» вверх и просите зрителя закрыть ее ладонью. Затем считаете: «Раз,
два, три!» — и, дунув в колоду, просите открыть лежащую на столике кар-
ту, которую так усердно закрывает зритель. Карта открывается и пока-
зывается зрителям. Зрители констатируют, что это она и есть.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Колода карт в этом фокусе самая обыкновенная, без всяких допол-
нительных приспособлений. Весь секрет фокуса заключается в уме-
нии его демонстрировать. Здесь нужна ловкость и смекалка.
Когда вы берете со стола колоду карт, у вас появляется естествен-
ное желание перетасовать карты. В этот момент вы можете вести раз-
говор со зрителями. Затем, взяв колоду двумя пальцами, бросаете по-
ловину карт на стол, показав последнюю карту зрителям, и спраши-
ваете их, хорошо ли им всем видна последняя карта.
«Повторяю еще раз», — говорите вы. Берете со стола все карты и тасуе-
те их. Чтобы не было никаких подозрений, сначала тасуете, держа карты к
себе «рубашками». Затем на мгновение поверните карты «картинкой» к
себе, продолжая тасовать их, и одновременно запомните последнюю кар-
ту. Теперь спокойно можно приступать к демонстрации фокуса.
Взяв колоду карт большим и средним пальцами правой руки, дер-
жите крепко нижнюю часть колоды с известной вам последней кар-
той, а верхнюю ее часть сбросьте на стол. Последнюю из оставшихся
в руке карт покажите зрителям. Они ее хорошо запомнят, после чего
и эти карты бросьте на стож
Затем пригласите одного из зрителей и попросите еготщательно пе-
ретасовать все карты. Взяв карты в руки, потасуйте их немного и потом
256
посчитайте, перекладывая по одной карге из одной руки в другую. На са-
мом деле, разбирая таким образом карты, вы ищете свою последнюю кар-
ту. Отыскав ее, опять складываете карты в колоду и оставляете эту карту в
колоде второй, а затем тут же вытягиваете ее немного из-под первой вниз.
Обхватив колоду карт до половины ладонью левой руки, покажи-
те зрителям первую каргу. Реакция зрительного зала будет моменталь-
ной. Они обязательно скажут, что эта карта не та, которую они запом-
нили, и подумают, что исполнитель ошибся и фокус ему не удался.
Тогда вы вытягиваете из колоды ту, вторую карту, подготовленную уже
вами, кладете се на столик «рубашкой» вверх и просите зрителя закрыть
ее ладонью. Пока зритель держит ее, вы отходите немного от стола и, пред-
лагаете зрителю открыть карту, лежащую на столе под еголадонью. Теперь
уж это она, без сомнения, в 'тем зрители сразу же убеждаются сами.
Закончив демонстрацию этого фокуса, можно тут же приступить
к другому варианту.
Второй вариант демонстрируется с этой же колодой карт и является
как бы продолжением предыдущего фокуса. Демонстрация второго ва-
рианта идет втой же последовательности, что и первого. Небольшая раз-
ница заключается лишь в последнем этапе демонстрации. Отыскав в ко-
лоде уже известную вам последнюю карту, положите ее в колоде второй
снизу, так как колоду в данном случае вы будете держать «рубашкой» к
себе. Приготовив колоду, положите ее на левую ладонь и начинайте рас-
кладку карг, как на пасьянс или просто как на четырех играющих.
Но раскладку ведут следующим образом: в левую часть столика крест-
накрест кладут четыре каргыивправую часть стала тожечетыре карты. При-
чем в одну из четырех разложенных карг входит и ваша карга. Лучше всего
ее выложить в первую четверку, чтобы не забыть, где она находится. Рас-
кладывать следует «рубашкой» к себе(вверх), вытягивая по одной карте из
середины колоды, сверху, снизу, чтобы не вызывать никаких подозрений.
Известную вам карту выложите четвертой по счету в первую четверку и за-
помните ее местонахождение(нижнее). Теперь разложите вторую четвер-
ку в правой части стала. Остальные карты оставьте в руке. Затем, дунув на
них, предложите зрителям проверить оставшиеся карты и скажите о том,
что их карты уже в колоде нет, она на столике. Зрители проверят данные
им карты и убедятся, что этой карты в колоде действительно нет.
Теперь вы предложите зрителям выбрать любую четверку карт — левую
или правую, — умышленноумалчиваяприэтомслова*взягь»или«оставигь».
Если зрители выберут сразу левую четверку, то вы это воспримете как «ос-
тавить» и возьмете тогда четверку карт, лежащую в правой части столика.
Затем спросите: «Как вы хотите, по вертикали две карты или по го-
ризонтали?» Они ответят, допустим, что по вертикали. Оставляете их
на столике, а берете две карты по горизонтали. Теперь вы говорите,
что одна из оставшихся карт ваша, и спрашиваете: «Какую хотите:
верхнюю или нижнюю?» Зрители говорят, например, верхнюю.
Вы берете верхнюю карту, бросаете в колоду и говорите зрителям,
что оставшаяся нижняя карга их. Вызвавшийся зритель берет ее со сто-
лика и показывает всем. Это действительно та самая карга, которую они
запомнили последней.
9 Зак. № 127
257
«Таинственный перелет двух карт»
Вы берете колоду карт, открываете карты веером и предлагаете сна-
чала одному зрителю взять карту, затем другому. Говорите зрителям,
чтобы те посмотрели на карты внимательно и запомнили их.
Потом вы просите зрителей вложить эти карты обратно в колоду,
после чего тщательно их тасуете.
Теперь вы обращаетесь к своему ассистенту и приглашаете его на се-
редину сцены. В руках ассистента черный шелковый платок. Вы считае-
те: «Реп, два, три!» — и бросаете колоду картпо направлению к ассистенту.
Карты взметнулись в воздухе, рассыпались посцене. Но две из них
как бы задержались на черном платке ассистента. Что это? Там ока-
зались два туза! Каково же будет удивление зрителей! Ведьименноэти
две карты в начале демонстрации фокуса достали из колоды и запом-
нили два зрителя. Они поражены еще больше, ибо сами принимали
непосредственное участие в этом фокусе. Как же карты совершили
этот таинственный перелет из колоды на платок?
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого фокуса, показ которого можно осуществлять также дву-
мя способами, необходима колода карт, одна половина которой со-
стоит из пиковых тузов, другая половина — из бубновых тузов. Мож-
но взять в принципе любые карты, но чтобы их соотношение было рав-
ным в колоде. Так, к примеру, можно взять: пиковых королей и тузов
червей, бубновых дам и пиковых тузов и так далее.
Как всегда, при показе фокусов с картами, эта секретная колода
карт заранее кладется на иллюзионный столик.
Помимо этих секретно подобранных карт, необходим и черный
платок, в котором тоже имеется секрет. Он может быть из шелка или
из сатина, и его можно окантовать бахромой или шнуром. Размер плат-
ка 60x60 см. Одна половина платка двойная. Секретная половина плат-
ка выкраивается из той же ткани размером 30x60 см и пристрачивает-
ся одним большим краем к основному платку посередине, то есть по
центральной линии, делящей платок пополам. К углам платка и сек-
ретной половины пришиваются изнутри две черные кнопки.
На внутреннюю сторону основного платка наклеивается бубновый
туз, а на внутреннюю сторону секретной половины платка — туз пик. Углы
основного платка и секретной половины совмещаются и застегиваются
на кнопки. Платок готов к демонстрации. Ассистент выходит на сцену
по вашему приглашению, держа платок за углы с кнопками.
Первый вариант. Вы берете со стола секретную колоду карт, раскрываете
веером сначала верхнюю половину, предлагаете одному из зрителей вытя-
нуть из нее карту. Затем складываете и вновь раскрываете веером нижнюю
половину и д аете другому зрителю также вытянуть карту. Таким образом, и
тот и другой зритель взяли заведомо известные вам карты. Теперь вы скла-
дываете карты в колоду, тасуете их и бросаете в воздух. Карты совершают
свой полет, а ассистент тем временем отстегивает кнопки у платка, секрет-
ная половина платка падает, и зрители видят на платке свои две карты.
258
Действия ассистента должны быть совершенно синхронны с по-
летом карт. Платок не должен открыться раньше или позже. Все де-
тальнодолжно быть тщател ьно отрепетировано, ибо от этого зависит
успех данного фокуса. У вас и у вашего ассистента должно быть еди-
ное дыхание и полнейшая согласованность.
Второй вариант фокуса заключается в следующем: вы берете две вы-
бранные зрителями карты, а остальные кладете на иллюзионный сто-
лик. Затем подходите к ассистенту и бросаете эти две карты в платок,
который сложен в это время вашим помощником вдвое(пополам).
Ассистент отстегивает кнопки и отпускает только половину основ-
ного платка. Другая половина основного платка и секретная его по-
ловина остаются у него в руках.
Таким образом, зрители видят на открытом платке секретные карты,
а карты, брошенные в платок вами, находятся между секретной и основ-
ной половинами платка, которые держит ассистент в своих руках.
« Четыре волшебных кораля»
Вы берете со стола карты и говорите зрителям, что у вас в руках все-
го четыре карты. Показываете первую карту, и все видят, что это ко-
раль пик. Повернув карты «рубашкой» к зрителю, вы кладете этого ко-
роля пик на столик и говорите зрителям, чтобы они запомнили его.
Затем показываете следующую карту — это кораль бубновый, и кла-
дете его опять «рубашкой» вверх на столик рядом с королем пиковым.
Теперь показываете еще одну карту — это король трефовый, и кладе-
те его тоже на столик рядом с другими двумя королями.
Наконец вы показываете четвертую карту, оставшуюся у вас в руке, —
это червовый кораль. Итак, зрители видели, что четыре карты, которые
были у вас в руке, — это четыре кораля. Червовый кораль остался в ва-
шей руке, а три других кораля лежат на иллюзионном столике. Вы обра-
щаетесь к зрителям и спрашиваете, все ли помнят лежащие на столе кар-
ты. Смешно не запомнить три карты. Все, конечно, помнят трех коро-
лей и называют их по порядку — это кораль пик, бубен и треф. Тогда вы
приглашаете на сцену одного из зрителей и просите открыть поочеред-
но всехтрех коралей. Зрительагкрываетпервого короля, второго и третье-
го. Но, увы, вместо коралей оказались восьмерки. Лежащие на столе ко-
рали превратились в восьмерки, каждый соответственно своей масти.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого фокуса необходимы четыре восьмерки всех четырех мас-
тей и один король(любой масти). Весьсекретфокуса заключен в этом
единственном короле, который играет основную роль в данном фо-
кусе. Что же нужно сделать с этим королем? Прежде всего необходи-
мо засекретить, то есть сделать его неопределенной масти. Значки, оп-
ределяющие масть фигуры у коралей, находятся в левом верхнем углу
и в правом нижнем. Эти значки аккуратно вырезаются. Но, помимо этих
крупных значков, на карте имеются и еще два маленьких значка с бук-
вой фигуры. Они находятся на рамке карты: их тоже необходимо
259
замаскировать. Для этого нужно взять четыре узенькие полоски бе-
лой бумаги и заклеить ими рамку на карте.
Таким образом, на ней не останется ни единого знака масти кар-
точной фигуры. Перед вами карта с изображением короля неизвест-
ной масти, с двумя «окошечками» в левом верхнем углу и в правом
нижнем. Теперь, если под эту карту короля положить восьмерку пик,
то через вырезанные окошечки будут просматриваться два знака пик,
и перед вами будет кораль пик. Затем, если поочередно подкладывать
под короля остальные зри восьмерки, то и король будет менять свою
масть в соответствии с подложенной под него восьмеркой.
Как всегда, перед выступлением следует подготовить реквизит де-
монстрации фокуса. Для этого все четыре восьмерки складываются в
единую стопку одна за другой, а сверху кладется секретный кораль. За-
тем эта стопка из пяти карт кладется на иллюзионный столик «рубаш-
кой» вверх. Теперь можно приступатькдемонстрациифокуса. Взяв ак-
куратно со стола эти карты, держите их все вместе в руке и поверните
нижней картой (королем) к зрителям. Зрители называют ее: «Это ко-
раль пик». Теперь вы поворачиваете их «рубашкой» к зрителям и гово-
рите, что этого пикового короля кладете на стол. На самом деле паль-
цем правой руки сквозь окошечко выталкиваете вниз идущую за коро-
лем первую, пиковую восьмерку и кладете ее на иллюзионный столик,
как говорилось вначале — «рубашкой» вверх. Затем снова показываете
нижнюю карту — это уже корольбубен. Точно так же выталкиваете сле-
дующую, бубновую восьмерку и кладете ее на стол. А зрители уверены,
что на столе уже два короля. Теперь, показав короля (а он уже трефо-
вый), выталкиваете третью восьмерку, треф, и выкладываете ее на стол.
Таким образом, в вашей руке остался секретный король, а за ним
червовая восьмерка. Показав червового короля зрителям, пригласи-
те на сцену одного из них и предложите открыть поочередно все три
карты. По ходу действия попросите зрителя называть масть короля,
которого он открывает. Тогда он говорит: «Король пик». А на самом
деле открывает пиковую восьмерку. В зрительном зале оживление.
«Теперь кораль бубен», — объявляет зритель, а открывает бубновую
восьмерку. Зрители в недоумении. Когда же открывается последняя
восьмерка, все удивленно смеются. И действительно, это очень зага-
дочно и необыкновенно эффектно, так как в финале фокуса занят
представитель от зрительного зала.
«Интересный король»
В вашей руке три карты: кораль, четверка и двойка. Вы показываете
зрителям эти три карты. В центре каждой карты есть отверстие, сквозь ко-
торое свободно проходит карандаш, — вы это демонстрируете зрителям.
Затем вы складываете эти три карты вместе, поместив короля в се-
редине между четверкой и двойкой. Проведя сквозь сложенные карты
карандаш, вы показываете их зрителям с одной и с другой стороны. От-
ложив карандаш в сторону, вы вытягиваете вверх до половины короля.
Таким образом, теперь вы держите в своей руке две карты (чет-
верка и двойка) на одном уровне, а кораль, находящийся между ними,
260
вытянут наполовину. Держа карты в таком положении, вы просите
кого-нибудь из зрителей взять любой карандаш и ввести его в отвер-
стие, имеющееся в картах. Зритель проводит сквозь отверстие каран-
даш до середины и опять по вашей просьбе на минутку оставляет его
в таком положении. А вы в это время задвигаете короля вниз, и он
беспрепятственно входит в строй на свое прежнее место между кар-
тами, сквозь которые проведен карандаш.
Затем вы просите зрителя вывести карандаш из отверстия и вновь
показываете присутствующим эти три карты, каждую в отдельности.
Они нисколько не изменились. Отверстия в каждой карте остались
прежними, и король цел и невредим.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого фокуса вам необходимы карандаш и пять карт: два ко-
роля одной масти и три любые карты(на выбор) младшего звания. Ес-
ли ваш выбор пал на красного короля, то другие две карты лучше все-
го взять черные(двойку пик и четверку треф), и наоборот. Двойку пик
и четверку треф отложите в сторону — они будут играть в данном фо-
кусе вспомогательную роль. А основные функции принадлежат ко-
ролю. В этой карте и заключен секрет фокуса.
Секретный король состоит из трех карт: двух королей и одной про-
стой карты. На столик кладется простая карта, у которой предвари-
тельно срезается верхний край по линии рамки карты. Затем на нее
накладывается король, и совмещенные карты склеиваются по краям
справа и слева скотчем.
Таким образом, у вас получился двойной король. Теперь сложите
все четыре имеющиеся у вас в наличии карты и в центре этих карт вы-
режьте отверстие, равное диаметру обыкновенного карандаша.
Огложите в сторону двойку, четверку и двойного короля. Теперь
вам предстоит засекретить оставшегося одинарного короля. Для это-
го от центра отверстия в карте, вниз по вертикали, вырежьте полоску,
равную диаметру отверстия. Боковые края немного срезаются, чтобы
этого короля можно было свободно вложить в тот секретный аппарат
(двойного короля). Этот двойной король будет служить футляром для
секретного одинарного кораля, в который он и помещается заранее
перед демонстрацией фокуса. Произведя соответствующую подготов-
ку, сложите по порядку три карты: двойку, секретного короля и чет-
верку (отрезанным краем вверх), и поместите заранее на иллюзион-
ный столик. Теперь можно приступить к демонстрации фокуса.
Возьмите со стола карты и покажите зрителям каждую в отдельно-
сти. Сложив их в первоначальном порядке, проведите сквозь отверстие
карандаш. Огложите его в сторону. Затем, сдвинув чуть-чуть вниз зад-
нюю карту, вытяните из футляра секретного кораля до его половины, что-
бы не былб видно начала отверстия. Теперь можно пригласить зрителя
и предложить ему провести свой карандаш сквозь отверстие. Когда ка-
рандаш дойдет досередины, остановите зрителя и,сделав паузу, задвиньте
секретного короля обратно в футляр. Благодаря вырезанной полоске он
261
легко войдет в футляр и займет свое прежнее место. Зритель удалит из
отверстия свой карандаш и, удивленный, уйдет со сцены. А вы покажи-
те зрителям каждую карту в отдельности, и они увидят, что карты оста-
лись прежними, что интересующий их кораль остался неуязвимым.
«Хитрая дама»
Опять в вашей руке три карты. Но только вместо короля в эту тройку
вошла дама. Открыв веером эти три карты, вы показываете их зрителям.
Карты как карты. Ничего секретного в них на вид нет. В «веере» двойка,
дама и четверка. Вы складываете этот карточный «веер» вместе, оставив
три карты в том же порядке. Все видели, что дама осталась в середине.
Перед выступлением эта дама кладется в середину между двойкой и
четверкой вырезанным краем вниз. Когда вы берете карты в руки и от-
крываете их веером, то «воротца» в даме остаются у вас скрытыми в руке,
снизу их закрывает углом одна карта(двойка), а сверху своим другим уг-
лом заслоняет четверка. Широкая часть «веера» предельно раскрыта.
В таком виде эта тройка показывается зрителям. Затем вы закрываете «ве-
ер» и сложенные карты берете другой рукой за верхушку, и поворачи-
ваете «рубашкой» вверх. А зрителю предлагаете держать нижнюю часть
закрытого «веера» с секретными «воротцами» в карге (даме). Он нахо-
дится в середине, и поэтому никаких подозрений у зрителя не возника-
ет. Он крепко держит только две карты — нижнюю и верхнюю, а дама в
этом положении остается свободной благодаря вырезанным в карге «во-
ротцам». Но зритель в полной уверенности, что в руке у него зажаты все
три карты. А теперь вы спокойно и уверенно можете приступить к фи-
нальному этапу демонстрации фокуса. Вы проводите двумя пальцами
вдоль свободных краев карт, и дама беспрепятственно выскальзывает и
оказывается в вашей руке. Вы быстро кладете эту карту в карман, а по-
мощнику, который продолжает крепко держать остальные карты, пред-
лагаете их раскрыть и показать всем остальным зрителям. Затем берете
эти карты, благодарите помощника и возвращаетесь на сцену.
«А сейчас, — говорите зрителям, — я без труда извлеку эту даму из
середины, несмотря на то, что вы держите ее очень крепко. Раз, два,
три!» — считаете вы, и дама оказывается в ваших руках. Вылишьслег-
ка коснулись двумя пальцами свободных краев карт, и «хитрая дама»
буквально выскользнула из плотно зажимавших ее тисков двух карт.
Затем вы просите зрителя показать те оставшиеся две карты, которые
тот так крепко еще сжимает двумя пальцами. Зритель открывает их и
показывает всем сидящим в зрительном зале. Это — двойка и четвер-
ка, а дамы среди них уже нет. Зритель с любопытством внимательно
рассматривает эти две карты, пытаясь разгадать секрет, но тщетно. Ни-
чего в этих картах он не находит и возвращает их вам.
Выв свою очередь благодарите его за участие в этом фокусе и воз-
вращаетесь на сцену.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
В этом фокусе можно использовать предыдущие две карты, заме-
нив лишь крроля.на даму. Словом, необходимо иметь три карты: одну
262
даму красную идее черные карты малого звания. Но можно взять даму
пик, двойку и четверку бубен или червей. Даму пик принято считать
коварной, стало быть, она больше всего подойдет и к званию «хитрой
дамы». Итак, три карты выбраны вами. Двойка и четверка не имеют ни-
каких секретов, а секрет фокуса в самой «хитрой даме». Нижний край
этой карты вырезается в виде полукруга диаметром в '/4 часть высоты
самой карты, отступя по 1 см от нижних углов. Таким образом, видно,
что край карты «хитрой дамы» вырезан в виде небольших «ворот».
«Четыреудивительные карты»
В вашей руке карты. Зрители вцдяг первую карту—это туз пик. Затем вы
постепенно перемешаете пикового туза вниз, раскрывая последующие кар-
ты: десятка червей, девятка червей, восьмерка червей и, наконец, сам туз пик.
Теперь зрители видят, чговвашейрукенаходягсячетыре перечисленные выше
карты. Вы просите запомнить эти карты и то, в каком они расположены по-
рядке. Затем двигаете туза пик вверх, совмещая все четыре карты, и закры-
ваете их ладонью правой руки. Потом обращаетесь к зрителям со словами:
«Назовите по порядку карты, которые находятся у меня в руке». Зрители на-
зывают их. «Теперь, — говорите вы, — я беру пикового туза и кладу к себе в
карман». Все зрители видят, как вы это делаете. «А какие карты у меня оста-
лись в руке?» — спрашиваете зрителей. Естественно, зрители называют ос-
тавшиеся три карты: десятку, девятку и восьмерку червей. Но вы возра-
жаете и говорите, что это неправильно. «В руке у меня туз пик», —со-
общаете вы и показываете карту зрителям. А три карты, которые назвали
зрители, вы достаете из кармана и демонстрируете им. Произошло ка-
кое-то невероятное перемещение карт. И догадаться, как это получи-
лось, просто невозможно. Зрители теряются в догадках.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Этот интересный фокус объясняется весьма просто. Для него не-
обходимо иметь четыре обыкновенные карты и одну секретную. Чет-
верка обыкновенных карт состоит из пикового туза и трех карт одной
червовой масти: десятки, девятки и восьмерки. Пятая карта — секрет-
ная. На одной стороне секретной карты изображен туз пик, на другой
десятка, девятка и восьмерка червей. Располагаются они в следующем
порядке: '/} занимает десятка,'/, — девятка и'/, — восьмерка. Проще
говоря, эта сторона секретной карты делится на зри равные части. На
верхнюю часть наносятся три знака червей и две цифры 10 по верх-
ним углам, как и у подобной карты десятки.
Подойдя к одному из зрителей, вы предлагаете ему крепко держать
зри карты двумя пальцами за середину обращенного к нему края.
В центральной части рисуются два знака червей, а чуть выше этих
знаков, по бокам, пишется цифра 9.
В нижней части секретной карты рисуются еще три знака червей
и две цифры 8. Таким образом, секретная карта объединяет в себе сразу
необходимые вам четыре карты.
Теперь необходимо знать, как пользоваться в данном фокусе этой
секретной картой. А это не менее важный фактор, чем иметь ее.
ЗДЗ
Переддемонстрацией следует подготовка или распределение карт
по назначению. Три карты: десятку, девятку и восьмерку положите за-
ранее в свой карман горизонтально. Секретная карта, обращенная
вверх стороной с изображением трех карт, накрывается тузом пик и
кладется на иллюзионный столик. Приступив к демонстрации фоку-
са, вы берете со стола приготовленные карты и, держа их влевой руке
за середины краев, обращаете к зрителям пиковым тузом.
Затем правой рукой опускаете вниз пикового туза, аон, скользя посек-
ретней карте, открывает постепенно изображенную на ней десятку, девятку
и восьмерку. Причем нижняя часть секретной карты с изображением вось-
мерки открывается не полностью, а так, чтобы ее нижний край держался
и был прикрытпиковымтузом. Расположивтакимобразом карты, вы соз-
даете у зрителей впечатление, что в вашей руке находятся четыре карты.
Когда зрители запомнят их, подвиньте вверх пикового туза и закройте им
секретную карту. Затем обратитесь к зрителям и попросите их повторить,
какие карты были у вас вруке. В это время вы, закрыв ладонью правой ру-
ки карты, поворачиваете их обратной стороной. Таким образом, секрет-
ная карта с изображением туза пик будет обращена к зрителям, а за ней
будет помещаться настоящий пиковый туз. Теперь, когда зрители пере-
числили известные им карл ы, вы говорите, что берете пикового туза и кла-
дете его в карман. Никаких подозрений у них возникнуть не может. Зри-
тели отчетливо вццят туза. И только вы знаете, что в карман кладете сек-
ретную карту уже в вертикальном положении. В руке у вас осталась карта,
которая обращена «рубашкой» к зрителям, это пиковый туз.
Вы спрашиваете зрителей, что осталось у вас в руке. Они называют
три карты. Тогда вы поворачиваете ее и показываете зрителям. Они ви-
дят туза пик. А карты, которые названы зрителями, достаете из карма-
на и показываете им со словами: «Вот десятка, девятка и восьмерка!»
«Волшебные карты»
В руке у вас находится неполная колода карт. «Эти карты, — гово-
рите вы, — имеют свойство двигаться и выходить из колоды совершен-
но самостоятельно». И действительно, карты одна за другой выскаль-
зывают из колоды, как будто их кто-то выталкивает. Вы ведь совер-
шенно не дотрагиваетесь до них. Свободной рукой вы лишьделаете в
воздухе магические пассы, и карты по одной, как по команде, поки-
дают свое место в колоде, выходя вверх, на свободу. Постепенно у вас
в руке остаются лишь две карты. Затем вы подходите к иллюзионно-
му столику и берете еще карты, восстановив первоначальное количе-
ство карт. Обращаясь к зрителям, говорите им, что проделаете сейчас
тот же фокус. Но чтобы у зрителей не возникло никаких подозрений,
вы берете обыкновенный платок, показываете его зрителям и рассти-
лаете на ладони левой руки. Затем помещаете на нем в вертикальном
положении эти карты и крепко держите их через платок. «Теперь сле-
дите внимательно, что будут делать эти «волшебные карты», — гово-
рите вы зрителям, и они опять становятся свидетелями необычайно-
го зрелища. Карты снова приходят в движение, несмотря на плотно
облегающий их платок, и поочередно высовываются из колоды.
264
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для первого варианта этого фокуса достаточноодной колоды карт.
Но остальной реквизите каждым следующим вариантом будет изме-
няться. Поделите колоду пополам и подготовьте каждую половину для
демонстрации. К одной половине карт вам понадобится отрезок тон-
кой лески, а к другой половине, для второго варианта фокуса, поми-
мо лески необходим платок размером 25x25 см. Но в этом случае мож-
но использовать и обыкновенный носовой платок, который может на-
ходиться до демонстрации фокуса в вашем кармане. И еще одна не-
большая деталь, нужная для данного варианта фокуса, — игла.
Весь секрет фокуса состоит в предварительной секретной «заряд-
ке» карт. Она производится очень легко. Для этого нужно подготовить
сначала одну карту. В центре у верхнего края, несколько отступя от
него, проделайте маленькое отверстие, сквозь которое пропустите от-
резок лески в 50 см. Чтобы она не проскочила, на конце ее сделайте
узелок. Теперь можно приступить к секретной «зарядке» карт.
Приготовленную карту помещаете на столик, протягиваете вниз сво-
бодный конецлески вдоль середины всей карты, по вертикали, и кладе-
те на нее ровненько другую карту. Огибаете эту карту снизу вверх сво-
бодным концом той же лески и ведете ее вдоль середины второй карты
по вертикали вверх. Доведя конец лески до верхнего края второй карты,
положите на нее аккуратно следующую, третью карту, которую леска
обовьет сверху и пойдет вдоль ее середины вниз. Затем кладете четвер-
тую карту, которую леска обовьет уже снизу и пойдет вдоль се середины
вверх, потом пятую карту и так далее до последней. Последняя же карта
должна закрывать леску, проведенную сверху вниз по предпоследней кар-
те. Оставшийся конецлески прикрепляется к пуговице надетого на вас
жилета или рубашки, а «заряженные», уже готовые к демонстрации, кар-
ты кладутся в боковой карман жилета или пиджака. Таким же образом
делаете «зарядку» другой половины карт. Только оставшийся конецлес-
ки вдеваете в иглу. Эти «заряженные» карты аккуратной стопкой кладутся
на иллюзионный столик, закрывая собой конецлески с иглой.
Первый вариант. Вначале идет демонстрация первого варианта фо-
куса. Как описано вначале, вы достаете из кармана жилета или пиджака
секретно «заряженные» карты. Держа их в вертикальном положении ле-
вой рукой, правой делаете «магические» пассы и одновременно быстро
и аккуратно большим пальцем натягиваете леску, идущую от жилета к
левой руке с картами. От натяжения леска выталкивает поочередно од-
ну за другой карты, которые она обвиваетснизу вверх. И от этих натяже-
ний карты скользят вверх, как по команде. Закончив таким образом де-
монстрацию первого варианта фокуса, положите оставшиеся две карты
в карман и подойдите к иллюзионному столику. Достаньте из кармана
предназначенный для показа второго варианта фокуса платок, покажи-
те его с обеих сторон зрителям. Расстелив его на ладони левой руки, возь-
мите со стола вторую половину «заряженных» карте иглой на конце лес-
ки. Вкладывая эти карты в руку, пропустите одновременно иглу с кон-
чиком лески через середину платка сверху вниз, задерживая иглу между
265
безымянным пальцем и мизинцем. А теперь, передвигая кончик лески
под платком вниз, вы приводите в движение карты, находящиеся в плат-
ке. Они одна за другой выскальзывают из платка вверх, вызывая изум-
ление зрителей. Чтобы у них не возникло никаких подозрений, когда бу-
дете вытягивать конец лески, поправляйте при этом кончики платка.
Третий вариант этого фокуса основан на том же принципе, что и
два предыдущих. Разница состоит лишь в демонстрации фокуса и в до-
полнении к реквизиту. Здесь может быть использована целая колода
карт, которая «заряжается» заранее уже известным вам способом. «За-
ряженная» колода картставитсявобыкновенный стакан. Можно взять
вместо стакана красивый фужер. Он будет выглядеть более эффектно.
Свободный конец лески при этом должен пройти под колодой по дну
стакана, и его надо вывести на стенку стакана, невидимую зрителям.
Теперь стакан (фужер) ставится на иллюзионный столик, в середине
которого за стаканом имеется металлическая скобка. Через эту скобку
проводится свободный конецлески, идущий из стакана, и закрепляет-
ся к верхней части спинки стула, стоящего за столом чуть поодаль.
Таким образом, подготовка реквизита произведена, можно приступать
к демонстрации самого фокуса. Стоя возле иллюзионного столика, выде-
лаете отвлекающие внимание зрителей пассы левой рукой, а правой од-
новременно натягиваете леску, идущую от стола к стулу. От каждого при-
косновения к леске карты одна за другой будут выходить из стакана (фу-
жера), создавая впечатление, что они движутся самостоятельно.
Четвертый вариант фокуса можно демонстрировать одновременное
третьим или совершенно самостоятельно. Для этого вам понадобится в
качестве дополнительногореквизитакакая-нибудь книга. «Заряженная»
колода карт вкладывается в середине книги между страницами. Страни-
цы, между которыми она вложена, склеиваются до половины и по бо-
кам, образуя конверт. Свободный конец лески выводится из-под стра-
ниц на заднюю стенку переплета. Книга ставится в вертикальном поло-
жении на иллюзионный столик рядом со стаканом. Свободный конец
лески проводится через вторую металлическую скобку на иллюзионном
столике и крепится к спинке того же стула. Обе лески можно натягивать
одновременно и поочередно. Если действовать одновременно, то карты
будут появляться из стакана и книги вместе. Если натягивать то одну, то
другую леску, то карты будут выходить поочередно.
Пятый вариант этого фокуса несколько иной. Он не требует пред-
варительной «зарядки». Секрет фокуса в данном случае заключен в са-
мом стакане. Для этого берется граненый стакан, в котором выреза-
ется одна грань от дна до гладкого ободочка, обрамляющего стакан.
Края в стакане(на месте вырезанной грани) тщательно отшлифовы-
ваются, чтобы они не резали палец.
Этот стакан заранее ставится на иллюзионный столик, а рядом кла-
дется обыкновенная колода карт. Вы приступаете к демонстрации фо-
куса. Берете колоду карт и сыплете карты на столик, показывая зрите-
лям, что в них нет никакого секрета, затем собираете их опять в колоду.
Потом берете со стола стакан и, показав его зрителям, помещаете в не-
го карты. Стакан держите четырьмя пальцами, а указательный палец
266
остается свободным. Этот свободный палец вы вводите в отверстие ста-
кана и выдвигаете им из стакана одну за другой карты.
Шестой вариант фокуса не требует никакого видимого реквизита,
кроме колоды карт с футляром. В этом футляре вдоль одной из сторон,
по вертикали, прорезано узенькое отверстие. Весьсекретзаключен в ма-
леньком приспособлении. Оно состоит из металлического полукольца
или скобки с крошечным игольным шипом в центре выпуклой сторо-
ны. Эта скобка надевается заранее на ваш средний палец со стороны ла-
дони. Во время демонстрации фокуса вы одной рукой держите колоду
карт, а другой рукой проводите снизу вверх ладонью той руки, на пальце
которой надета скобка с шипом. Шип попадает в прорезь футляра и вы-
талкивает первую, прилегающую к этой стенке футляра карту.
«Карточная цепь»
Опять у вас в руках находится колода карт. Как бы для проверки, вы
раскрываете карты в небольшой «веер». Затем, сложив их снова в коло-
ду, берете ее по краям за середину двумя пальцами левой руки(средним
и большим). Правой рукой постепенно вытягиваете вниз первую карту.
В это время вы отпускаете руку, нокарта не падает. Вы продолжаете снова
тянуть эту карту вниз. С нею вместе приходите движение вторая карта и
послушно следует за ней. Дойдя до нижнего края третьей карты, вторая
карта увлекает ее за собой, образуя цепочку из трех карт, крепко держа-
щихся одна за другую. Затем вы тянете еще, и за третьей картой следует
четвертая, пятая, шестая карты и так до последней в колоде. Тогда вы от-
пускаете первую карту. Теперь она находится в самом низу образовав-
шейся карточной цепи. Вы держите цепь одной рукой за верхнюю кар-
ту, а карты в цепи висят, не рассыпаясь и образуя живописную ленту. Ка-
жется, что эта красочная лента склеена из карт. Подальше все становит-
ся еще более неожиданно и интересно. Вы делаете из этой карточной цепи
прямо в воздухе самые разнообразные фигуры.
Сначала, держа цепь за верхнюю и нижнюю карты, вы поворачивае-
те цепь в горизонтальное положение. Затем цепь принимает положение
буквы «Г». Но вот вместо буквы «Г» карточная цепь в ваших руках обре-
тает форму окружности, затем дуги, латинской буквы «V» и так далее.
Самое интересное в том, что карты в цепи не рассыпаются, а, по-
винуясь вашим ловким рукам, крепко держатся друг за друга и вы-
страиваются каждый раз в разные фигуры.
Зрители поражены, но у них возникает мысль, что карты каким-
то образом скреплены в единую цепь. Тогда вы заканчиваете демон-
страцию фигур, и карточная цепь вновь единым строем повисает в ва-
шей руке, принимая первоначальное горизонтальное положение. За-
тем обратным движением правой руки, снизу вверх, вы собираете кар-
ты в колоду. И тут происходит совсем неожиданное для зрителей. На-
чиная с верхней карты, вы сбрасываете карты одну за другой на пол.
Когда вся колода оказывается на полу рассыпанной, зрители наконец
убеждаются, что карты не были склеены между собой. Значит, их пред-
положение оказалось не верным? Но тогда это же просто чудо!..
267
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Карты, с которыми вы будете проделывать эти «чудеса», только для
зрителя кажутся обыкновенными. И только в руках иллюзиониста они
становятся необыкновенными. Карты, о которых пойдет речь, име-
ют свой секрет. Для этого фокуса вам не обязательно иметь большое
количество карт. Достаточно взять 12-15 карт, не больше, и I -2 неболь-
ших листа прозрачной плотной пленки, которой оклеивают обычно
наборы шоколадных конфет. Нарежьте из этой пленки 15 полосок дли-
ной 8 см, шириной I см и 15 полосокдлиной 4,5 см и шириной 7 мм.
В нижней части каждой карты, в ширину от одного угла до друго-
го, отступя от края 2 мм, приклейте полосочки поменьше. Обычный
клей плохо держит пленку, поэтому лучше клеить скотчем.
Полоска к карте приклеивается только по углам, а середина карты
остается свободной. Эти полоски располагаются со стороны «картин-
ки» образуя невидимые зрителям прозрачные перекладинки. Эти пе-
рекладинки — первые секретные детали для этого фокуса. Вторые сек-
ретные детали — имеющиеся у вас заготовки восьмисантиметровых
полосочек. Они клеются с обратной стороны карт, располагаясь по
вертикали вдоль ее середины. Приклеивается лишь верхняя часть этой
полоски с отступом от верхнего края карты в 2 мм. А нижняя часть по-
лоски остается при этом свободной(подвижной). В готовом виде эта
карта выглядит, как рамка с подставочкой.
Следует учесть, что нижняя карта в цепи имеет только одну вер-
тикальную секретную полосочку с обратной стороны карты, ибо в ко-
лоде она будет начальной. И ее лицевая сторона должна быть чистой.
268
Верхняя карта в цепи(она же последняя в колоде) должна быть толь-
ко с горизонтальной перекладинкой на лицевой стороне, так как она
уже будет замыкающей в карточной цепи.
Чтобы приступить к демонстрации фокуса, необходимотеперьсделать
«зарядку» карт. Для этого берется карта с одной горизонтальной секрет-
ной перекладинкой, которая должна быть верхней в цепи. На нее кладет-
ся следующая карта так, чтобы свободный конец ее секретной вертикаль-
ной перекладинки вошел в горизонтальную перекладинку первой карты.
Все последующие карты располагаются в таком же порядке. Последней
кладется карга с одной секретной вертикальной перекладинкой. Таким об-
разом, «зарядка» сделана, и карты готовы к демонстрации фокуса. Их за-
ранее можно положить в карман или на иллюзионный столик.
Приступая к демонстрации фокуса, возьмите карты и раскройте их
веером, но не широким. Если вы раскроете карты широко, то секрет-
ные перекладинки выйдут из своих мест, и карточная цепь не получится.
(Закрыв «веер», вернете картам нужное вам положение. Теперь начи-
найте демонстрацию построения карточной цепи. Для этого достаточ-
но потянуть вниз верхнюю первую карту, за ней потянутся все после-
дующие. Вертикальные секретные перекладинки каждой карты вый-
дут глубже в каждую горизонтальную и образуют единую карточную
цепь. Когда все карты, вплоть до последней, соединятся в цепь, из нее
можно делать любые фигуры. Закончив демонстрацию фигур, сложи-
те цепь в единую колоду и незаметно поверните карты верхним краем
вниз. А затем быстро скользящими движениями указательного пальца
сбросьте по одной все карты на пол или на иллюзионный столик. По-
сле этого можно считать демонстрацию фокуса законченной.
«Летающая» карта
В ваших руках колода карт. Вы, лукаво улыбаясь, делаете вид, что хо-
тите перетасовать карты. Только берете карты одной рукой, как из коло-
ды пулей выскакивает пиковый туз и взметается в воздух. Вы удивленно
покачиваете головой и хотите что-то сказать зрителям, но вдруг из коло-
ды выскальзывает другая карта — это дама. Вслед за ней, как по команде,
выскакиваетбубновый король, устремись вдогонку за «своей» дамой. Вы,
как бы недоумевая, пожимаете плечами и кладете карты на столик. Вы
поняли, что с этими картами вам ничего не удастся показать, ибо они
могут все улететь до единой. И пока вы соберетесь сделать с ними какой-
либо фокус, в руках не останется ни одной карты.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
И для этого фокуса вам опять необходима обыкновенная колода карт.
Количество секретных карт зависит всецело от количества «летающих»
карт. Если вы собираетесь отправить в полеттри карты из колоды, то сек-
ретных карт должно быть заготовлено три пары. Для этого выделяются из
колоды шесть карт, и они раскладываются натри пары. Полет каждой карты
будет зависеть от пары секретных карт. А сам секрет этой пары заключен в
небольшом отрезке ниппельной резинки, которая проводится через центр
269
обеих карт. Оба конца резинки, соединяющие таким образом две секрет-
ные карты, завязываются небольшими узелками, чтобы при натяжении ре-
зинка не выскользнула из карт. Соединив так все три пары карт, можно
приступить к «зарядке» «летающих» трех карт. Для этого в каждую секрет-
ную пару карт вкладывается одна «летающая» карга. Войдя между ними,
«летающая» карга оттягивает вниз соединительную резинку. Резинка рас-
тягивается и впускает вторгнувшуюся карту. Края всех трех карг тщатель-
но уравниваются. Теперь необходимо крепко держать эти три карты, что-
бы «летающая» карга не выскользнула раньше времени. Затем эту готовую
«зарядку» из трех карг поместите в середину первой половины колоды. «За-
рядив» таким образом следующие карты, вложите их во вторую половину
колоды, в самый конец. Теперь на эту колоду карте имеющейся в ней «за-
рядкой» наденьте плотное резиновое кольцо. Оно будет надежно держать
«зарядку» в колоде. В таком виде эта колода карг перед демонстрацией фо-
куса помещается вами в карман или кладется на иллюзионный столик.
Во время демонстрации фокуса берете эту колоду и сразу снимаете с
нее резиновое кольцо. Затем крепко держите карты, прижимая их плотно
друг к другу. Зная заранее местонахождение каждой «зарядки» с «летаю-
щей» картой, вы несколько расслабляете руку в том участке колоды, где
находится первая «летающая» карга. Ее секретная пара карг, несколькорас-
ступаясь, освобождает резинку, а она выталкивает первую «летающую»
каргу. Подобным образом из колоды вылетают и две другие карты.
Закончите демонстрацию фокуса так, как описано вначале.
«Удивительная» колода карт
Этот фокус идет как продолжение предыдущего. Положив колоду
карг, из которой вылетели карты, берете со столика другую колоду карт.
Сначала хотели было перетасовать, но раздумали и решили просто про-
смотреть их. Держа колоду снизу одной рукой, верхнюю ее часть отогните
правой рукой несколько назад и начните пропускать по одной карте из-
под подушечки большого пальца. Ясно видно, что карты самые обык-
новенные. «Картинки» сменяют одна другую. Пестреют яркими краска-
ми короли, дамы, тузы, валеты. Но вот вы берете белый листок бумаги
карточного формата и кладете его в колоду первым. Затем берете карты
за нижнюю часть колоды и опять, отогнув правой рукой верхнюю ее часть
назад, пропускаете карты по одной. И вместо пестрых карточных изо-
бражений зрители увидят лишь белые стороны карт, на которых нет ни
единой «картинки». Они бесследно исчезли. Но как это могло произой-
ти в одно мгновение? А вы продолжаете свой фокус. Вы убираете бумажку
из колоды и опять пропускаете по одной карте всю колоду из-под поду-
шечки большого пальца правой руки. Карты снова принимают свою пер-
воначальную окраску и, хрустя, пестреют, сменяя друг друга.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Опять в качестве реквизита будет присутствовать неизменная ко-
лода карт с добавлением такого же количества белых листков бумаги
карточного формата. Колода карт засекречивается с помощью этих бе-
лых листков бумаги. Делается это очень просто. Между основными
270
картами прокладываются белые листочки. Каждый белый листочек
подклеивается к основным картам. Весь секрет и состоит в правиль-
ном подклеивании этих белых прокладок. Первая прокладка находит-
ся между первой и второй картой. Она приклеивается верхним краем
к верхнему краю первой карты со стороны «рубашки», а нижний ее
край приклеивается к нижнему краю второй карты уже со стороны
«картинки». В такой же последовательности приклеиваются осталь-
ные белые прокладочки. Если развести две такие карты, склеенные
между собой белой прокладкой, то они будут похожи на букву «И».
А вся колода в целом с приклеенными прокладками будет выглядеть
зубчатым заборчиком, состоящим из букв «Л», соединенных между
собой в нижней части. Карты в разведенном виде имеют некоторое
сходство с мехами баяна.
Если свести эту колоду карт вместе и, держа ее снизу одной ру-
кой, пропустить по одной карте верхнюю часть колоды из-под поду-
шечки большого пальца правой руки, то зрители будут видеть карты с
пестрым изображением «картинок». Если повернете ее наоборот и
проделаете ту же комбинацию с картами, то зрители вместо «карти-
нок» увидят только белые карты. Это произойдет благодаря белым сек-
ретным вкладышам, приклеенным уже известным путем.
«Карта, имеющая четыре значения»
«Одна карта в роли четырех»
Еще одна колода карт в ваших руках. Перетасовав их, выбираете
из колоды одну карту, а остальные кладете на иллюзиоьйшй столик.
Выбранной картой оказался туз червей. Показав его зрителям, пово-
рачивайте карту обратной стороной. На ней зрители увидят четверку
червей. Затем вы обращаетесь к зрителям с вопросом, помнят ли они,
что было на обратной стороне карты. Зрители, конечно, называют туза.
И тогда вы поворачиваете карту той стороной, на которой был изо-
бражен туз. Но туз исчез, а вместо него уже красуется тройка червей.
«Хорошо ли вы помните, что было с обратной стороны этой кар-
ты?» — спрашиваете вы у зрителей. Все в один голос, конечно, назы-
вают четверку червей.
«Вы не очень наблюдательны», — говорите зрителям, поворачивая
карту обратной стороной. На ней изображена шестерка, не четверка.
Зрители в недоумении. А вы продолжаетедемонстрацию фокуса. Лу-
каво улыбаясь, просите зрителей собраться с мыслями, быть очень
внимательными и вспомнить, какая же карта была с обратной сторо-
ны. Зрители быстро называют тройку червей. Уж теперь-то они пом-
нят карту хорошо. Но каково же будет их удивление, когда вы повер-
нете карту другой стороной и зрители увидят снова червового туза.
«А что же все-таки на обратной стороне этой карты?» — спраши-
ваете вы у зрителей.
«Ну конечно, шестерка червей!» — отвечают они. «Ничего подоб-
ного», — говорите вы и поворачиваете карту той стороной, на кото-
рой должна быть шестерка червей. Но ее нет и в помине. Вместо нее
зрители видят четверку червей.
271
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Каким образом эта карта меняла свой облик на глазах у зрителей
четыре раза, вы сейчас узнаете.
В колоду карг вы заранее вкладываете одну каргу с секретом. Эта кар-
та отличается от всех остальных тем, что она двухсторонняя. Ее очень
легко приготовить самостоятельно. Для этого берется листочек атлас-
ной плотной бумаги карточного формата. На одну сторону наносятся
два знака червей. Располагаются они так, как у обычной тройки чер-
вей, у которой не хватает одного значка. Проще говоря, нарисуйте два
знака червей на этой белой карте, вдоль ее середины, по вертикали, рас-
полагая один знак в центре, другой — у верхнего края карты.
С обратной стороны этой карты нарисуйте пять знаков червей, рас-
полагая ихтак, как они расположены у червовой шестерки, у которой
умышленно упущен один значок в середине правого края. Их распо-
ложение выглядит так: три знака червей по вертикали вдоль левого
края карты и два знака по вертикали вдоль правого края карты в верх-
нем ее правом углу и в нижнем.
Теперь карта готова и ее можно вложить в любую колоду карт, по-
местив заранее на иллюзионный столик.
Во время демонстрации фокуса вы берете эту колоду карт и, тасуя,
находите нужную секретную карту. Все остальные карты кладете опять
на иллюзионный столик.
Теперь все ваше внимание устремлено на эту секретную карту, кото-
рая в умелых руках будет менять свой облик прямо на глазах у зрителей.
Первым перед зрителем должен предстать фиктивный туз червей. Для
этого вы показываете зрителям ту сторону карты, на которой нарисова-
ны два знака червей. Но при этом вы должны держать ее большим и ука-
зательным пальцами правой руки так, чтобы указательный палец, закры-
вающий второй значок на карте, был обращен к зрителям и чтобы им был
виден лишь один знак червей, расположенный в центре карты. Дальше
все должно идти значительно проще. Выдержите перед собой карту в пра-
вой руке и видите ее обратную сторону. Общаясь со зрителями, вы бы-
стро соображаете, как удобней взять карту, чтобы показать ее сейчас зри-
телям с обратной стороны. Свободная рука у вас левая. У карты свобод-
ное место для левой руки, чтобы показать фиктивную шестерку. Тогда
вы берете карту с левого края большим и указательным пальцами левой
руки посередине, где пропущен один знак червей.
В этот момент указательный палец левой руки лежит на стороне фик-
тивной шестерки, а большой палец обращен еще к зрителям. Теперь вы
убираете правую руку, а левой по вертикали поворачиваете карту той об-
ратной ее стороной, где изображена фиктивная шестерка. Пока зрители
удивляются, вы, задавая им вопросы, видите, что теперь вам удобно по-
казать фиктивную тройку, так как знаки червей с обратной стороны рас-
положены оба наверху, а внизу свободное место как раз удобно под пра-
вую руку. Спокойно взяв карлу двумя пальцами правой руки в середине
нижнего края, вы поворачиваете карту обратной стороной вокруг своей
оси, и зрители вместо туза червей видят фиктивную тройку.
272
Карта вновь обращена к вам «картинкой» — стороной с пятью зна-
ками червей. Причем три знака расположены слева, а два — справа. У
вас в данный момент свободна левая рука. Стало быть, вам удобно за-
крыть один знак посередине, с левого края карты, и показать зрите-
лям фиктивную четверку, что вы и делаете. Взяв карту двумя пальца-
ми левой руки за середину левого края, закрыв указательным паль-
цем один знак червей, вы отпускаете правую руку и поворачиваете кар-
ту по вертикали обратной ее стороной. Зрители уверены, что на кар-
те — шестерка, но предполагаемая шестерка исчезла, а вместо нее поя-
вилась фиктивная четверка. Дальше идет повторение демонстрации
фокуса по начальному описанию.
«Интересное путешествие туза»
Внимание зрителей сосредоточено на вытянутой в сторону вашей
руке, в которой вы держите пикового туза. Короткое мгновение — и
туз исчезает из вашей правой руки, а появляется в вытянутой в сторо-
ну левой руке, но ненадолго. Вы стоите на сцене с вытянутыми в раз-
ные стороны руками, а туз то появляется, то исчезает. Причем демон-
стрируете этот фокус вы очень забавно. Когда туз исчезает из одной
руки, вы делаете шевелящие движения плечами и тут же ловите в воз-
духе другой рукой карту-. появившуюся как будто из-за вашей спины.
Так вы проделываете несколько раз, и карта, как бы повинуясь пле-
чам, путешествует совершенно невидимым путем из одной вашей руки
в другую. Затем ловите свою «путешественницу» и кладете ее в кар-
ман, закончив на этом фокус.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого фокуса необходимы два пиковых туза. Секрет фокуса ос-
нован на элементе чистой манипуляции.
Достаньте из кармана два туза, сложенных вместе. Повернувшись бо-
ком к зрителям, передайте одного туза, скажем, в правую руку, а другого
одновременно спрячьте за левой ладонью (с тыльной стороны), держа
эту карту за края между мизинцем и указательным пальцами. Карту в пра-
вой руке покажите зрителям. Затем сделайте легкое движение вниз и
спрячьте этого туза так же, как и первого, находящегося влевой руке. Обе
ваши руки в это время вытянуты в разные стороны с открытыми ладо-
нями. На их тыльных сторонах, придерживаемые мизинцами и указа-
тельными пальцами, невидимо для зрителей, покоятся оба туза.
Пошевелив плечами, сделайте маленький наклон вправо и в это
время, как бы ловя что-то в воздухе, покажите зрителям туза, находя-
щегося в правой руке. Затем, скрыв его за ладонью, сделайте опять ше-
велящее движение плечами, небольшой наклон влево и покажите ту-
за, находящегося в левой руке. Это повторяется подряд несколько раз.
Нужно только усвоить и отработать элемент манипуляции, на кото-
ром построено исчезновение и появление карты в руке.
Первое движение: карта в горизонтальном положении держится
за края между подушечками указательного пальца и мизинца со
273
стороны ладони руки. Безымянный и средний пальцы вытянуты вдоль
обратной стороны карты. Запомните: таково положение руки, когда
карта показывается зрителям.
Второе движение: средний и безымянный пальцы сгибаются за
картой, затем несколько сгибаются и держащие карту мизинец и ука-
зательный пальцы. В это время приходит на помощь и большой па-
лец, поддерживая карту с прилегающего к нему края. Затем большой
палец уходит в сторону, отпуская край карты.
Третье движение: средний и безымянный пальцы выпрямляют-
ся, поворачивают карту обратной стороной и закрывают ее собой. А
мизинец и указательный палец, по-прежнему выполняя свои функ-
ции, крепко держат карту, уже лежащую вдольтыльной стороны кис-
ти руки.
«Исчезновение дамы»
Покажите зрителям три карты, сложенные в маленький «веерок».
Назовите их поочередно, и зрители увидят, что слева это шестерка, в
центре дама, а справа двойка. Повернув «веер» обратной стороной, по-
вторите порядок расположившихся в «веере» карт, чтобы зрители за-
помнили их. Затем возьмите находящуюся в центре даму и, положив ее
на стол, попросите одного из зрителей накрыть ее ладонью и держать
так. Теперь у вас в руке остались две карты — это шестерка и двойка.
«Шестерку я кладу в карман, — говорите вы, — а двойка остается
у меня в руке. Какая карта у вас на столе под рукой?» — спрашиваете
вы у зрителя. Он говорит, что это дама. Тогда вы просите открыть эту
карту. Зритель открывает ее и удивленно пожимает плечами. Вме-
сто дамы он открыл шестерку. Куда же делась дама?
Вы показываете зрителям карту, которая осталась у вас в руке, —
это, как и полагалось, была двойка. А что же тогда положил в карман
исполнитель? Ведь зрители видели, что дама была в центре «веера».
Именно эту центральную карту положили на столик и попроси-
ли держать под рукой зрителя. А когда вы достали из кармана карту,
то ею оказалась дама. Как это все произошло, зрителям остается лишь
только гадать.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого фокуса вам понадобится пять карт: две дамы, две шес-
терки и одна двойка.
Из них одна дама и одна шестерка составляют секретную карту.
Заготавливается она следующим образом: на шестерку несколько на-
искось по вертикали кладется дама. Расположите ее на шестерке так,
что три знака обозначения масти в левой части — цифра 6 в левом
нижнем и верхнем углах — остаются открытыми. Вся остальная часть
шестерки закрыта дамой. Левый край дамы приклейте с обратной сто-
роны по вертикали к лицевой стороне шестерки скотчем. Затем, по-
вернув склеенные карты обратной стороной, срежьте лишнюю часть
карты дамы, выходящую за рамку шестерки.
274
Таким образом, секретная карта с лицевой стороны будет выгля-
деть как карта, состоящая издвух вертикальных половинок: шестер-
ки и дамы. Обратная сторона карты выглядит единой (смотрите ри-
сунок). Половина карты дамы на шестерке подвижна и открывается
в виде книжицы.
Теперь, когда секретная карта готова, можете подготовить к де-
монстрации фокуса и остальные карты. Вторую даму заранее помес-
тите в карман. Вторую шестерку вложите в секретную карту между
половинкой дамы и первой шестеркой. Три знака обозначения мас-
ти вложенной шестерки, которые остаются видны из-под дамы спра-
ва, закрываются двойкой, наложенной также наискосок. Таким об-
разом, в вашей руке располагается маленький «веер», состоящий из
трех карт: шестерки, дамы и двойки. Так предполагают зрители. Но
видят они лишь половину фиктивной шестерки, половину фиктив-
ной дамы и только одну настоящую двойку. Она прикрывает собой
настоящую шестерку, которой предстоит выступить в роли дамы.
Показав «веер» зрителям и назвав по порядку все три карты в hi.т,
поверните его обратной стороной. Зрители видят обратную сторону
трех карт, которые они хорошо запомнили. Затем вы вытягиваете из
середины «веера» предполагаемую зрителями даму и кладете ее на
стол. Пригласив на сцену одного зрителя, вы предлагаете ему закрыть
ладонью эту карту и держать ее до определенного момента. (На са-
мом деле под рукой зрителя лежит не дама, а шестерка).
275
Теперь в вашей руке остались лишь две карты: одна секретная,
другая двойка. Секретную карту под видом шестерки вы убираете в
карман, а двойку держите в руке. Затем спрашиваете у зрителей, как
размещены все эти три карты. Эго им не трудно вспомнить и пере-
числить. Дама на столе под рукой зрителя(он в этом уверен), двойка
в вашей руке, а шестерка у вас в кармане. Так по крайней мере дума-
ют зрители.
«Тогда давайте посмотрим, — говорите вы и показываете двойку,
которая у вас в руке. —Двойка на месте, а что у вас под рукой?» —спра-
шиваете вы зрителя, стоящего у иллюзионного столика.
«Странный вопрос, конечно, дама», — отвечает зритель. Тогда
вы предлагаете открыть карту и показать ее публике. Зритель откры-
вает и показывает карту — это шестерка. И конечно, все в недоуме-
нии. Куда же могла деться дама? Ее местонахождение известно толь-
ко вам. И вы достаете из кармана вместо шестерки спрятанную за-
ранее даму.
«Уменьшающиеся карты»
Возьмите в руку несколько обыкновенных карт, которые и рас-
кройте перед зрителями обычным веером. Затем заслоните его на
мгновение ладонью свободной руки и тотчас же откройте карты. За-
метно, что карты в «веере» уменьшились вполовину. Зрители в не-
доумении. Теперь эти уменьшенные карты вы также раскройте вее-
ром. Он получился уже меньшего размера, но состоит все из тех же
карт, имеющих первоначальное изображение «картинок». Букваль-
но на секунду вы заслоняете этот уменьшенный карточный «веер»
ладонью и снова открываете его. С картами опять происходит чудо.
Они уменьшились еще наполовину. Но вы не успокаиваетесь на дос-
тигнутом, продолжаете демонстрировать удивленным зрителям даль-
нейшее уменьшение карт. И они в ваших магических руках умень-
шаются до такой величины, что становятся еле видимы глазом, а за-
тем совершенно растворяются в воздухе. Эго необыкновенное пре-
вращение изумляет зрителей: на их глазах происходит чудо, ведь ко-
личество карт, как и картинок, остается прежним. Только формат их
уменьшается каждый раз, как вы, едва заслонив ладонью карты, не-
медленно отстраняете ее. Все это происходит буквально в какие-то
доли секунды.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Количество карт в данном фокусе может быть от трех до пяти или
восьми. Пять, восемь штук берется в том случае, когда фокус отра-
ботан и отшлифован безукоризненно. Демонстрация его должна идти
гладко, без заминки. В этом залог успеха.
Для примера даю объяснение варианта с тремя картами. С это-
го количества карт и следует начинать отработку фокуса, а затем,
по вашему желанию, вы можете увеличивать их число. Берутся три
276
атласные совершенно пустые, то есть белые с обеих сторон, карты.
На одной стороне каждой карты рисуется стандартная карточная
фигура. Таким образом, одна карта будет с изображением трефо-
вого валета, вторая — бубнового туза, а третья — десятки червей. Те-
перь каждая карта складывается пополам так, чтобы рисунок остал-
ся внутри, а белая ее сторона служила бы обложкой. Каждая сло-
женная карта будет выглядеть небольшой книжечкой. На первой
странице обложки каждой карты (книжечки) нарисуйте опять фи-
гуру той же карты. Перед вами снова те же карты, но вполовину
меньшего формата. В свою очередь, теперь каждая сложенная вдвое
карта складывается еще раз пополам, оставляя внутри второй ри-
сунок карты, изображенной на первой странице обложки своеоб-
разной книжечки. Последняя страница обложки, сложенная попо-
лам, будет служить обложкой теперь уже вчетверо сложенной кар-
ты. Затем на каждую первую страницу обложки каждой сложенной
вчетверо карты рисуется соответствующая фигура той карты, кото-
рую она представляет. И перед вами снова те же три карты, только
уменьшенные вчетверо. Если вы развернете опять каждую карту в
натуральную величину, то перед взором зрителей предстанет сле-
дующая картина: с одной стороны все три карты самые обыкновен-
ные, имеющие уже известные вам звания валета, туза и десятки. По-
верните их обратной стороной и разложите перед собой на столе.
Вы видите секретную сторону каждой карты. Оттого что они были
сложены вчетверо, каждая карта разделена как бы на четыре пря-
моугольника. Верхние два прямоугольника занимает «лежачий» ри-
сунок вдвое меньше основной своей карты, а в левом нижнем пря-
моугольнике по вертикали расположена та же фигура, вчетверо
уменьшенная. И только правый нижний прямоугольник на этой
стороне каждой карты остается белым. Все это наглядно показано
на рисунках к данному фокусу.
Таким образом, вы подготовили к демонстрации фокуса основ-
ные три карты, которые играют в нем одну из главных ролей.
Эго первый этап подготовленной работы. Теперь можно присту-
пить ко второму этапу. Для этого отложите в сторону две карты и ос-
тавьте лишь одну червовую десятку, которая находится перед вами
своей секретной стороной. Ваше внимание должно быть сейчас со-
средоточено на белом прямоугольнике, оставшемся без карточного
рисунка. В центре этого прямоугольника по диагонали проводится
небольшой отрезок лески, нитки или ниппельной резинки (1,2 См),
который будет служить держателем еще трех секретных карт. Они де-
лаются вдвое меньше формата вчетверо сложенной карты. На них на-
носятся рисунки соответствующих трех карт. Затем карты второго
комплекта складываются и помещаются в секретный держатель, рас-
положенный на уже известной Секретной стороне Десятки первого
комплекта, на участке белого прямоугольника.
Это будет второй комплект уменьшенных карт. В нем тоже будет
секретная десятка, на обратной стороне которой имёётся резиновый
держатель. В этот держатель вкладывается третий комплект карт,
277
вдвое меньше второго. Теперь, когда все комплекты распределены
по своим секретным местам, то в каждой, большей по формату, де-
сятке следует сложить вместе основные три карты, располагая их в
следующей последовательности: первая -трефовый валет, вторая —
бубновый туз, третья — десятка червей с уже «заряженными» в ней
двумя меньшими комплектами карт. Теперь реквизит ваш, состоя-
щий из девяти карт, соответствующим образом подготовлен к демон-
страции фокуса. Остается лишь эти три карты положить перед вы-
ступлением на иллюзионный столик рядом с волшебной палочкой,
которая непременно понадобится вам во время демонстрации этого
фокуса.
Секрет фокуса, я думаю, вам уже ясен. Остается практически изу-
чить его в действии. Для этого следует приступить к самой демонст-
рации фокуса.
Возьмите со стола три карты так, чтобы «зарядка» с двумя мень-
шими комплектами карт находилась в нижней части, скрываемой
указательным и средним пальцами левой руки. Большой палец рас-
положите в это время на первой карте (валете), обращенной к зри-
телям. Держа таким образом карты, правой рукой откройте их в не-
большой «веер». Затем, сделав плавное движение правой рукой в воз-
духе, заслоните карты ладонью. В этот момент, скользнув по ним
сверху вниз, заденьте специально их края и нагните вперед. Карты
легко складываются вдвое. В это время большой палец вашей левой
руки быстро срабатывает и плотно прижимает верхнюю половину
карт к нижней. Рисунок в это время на всех трех картах находится в
горизонтальном положении. Поэтому, прежде чем отстранить пра-
вую руку от сложенных уже вдвое карт, необходимо левую руку с кар-
тами развернуть несколько влево. Тогда зрители увидят эти три кар-
ты с изображением фигур в нужном вертикальном положении. В это
время можно отстранить от них правую руку, а затем распределить
снова в «веер», но состоящий уже из карт, уменьшенных вдвое. За-
острю ваше внимание на том, что все время надо помнить о десятке
с секретной «зарядкой» на обратной стороне. Она всегда должна на-
ходиться под двумя пальцами вашей левой руки.
Демонстрация фокуса продолжается. Вы опять заслоняете «ве-
ер» правой рукой и, касаясь краев карт, снова нагибаетесь вперед и
складываете карты еще раз пополам(то есть вчетверо). Не забывайте
о рисунках на картах, которые в этот момент находятся в горизон-
тальном положении. Поэтому прежде чем открыть уменьшенные
карты и показать зрителям, немедля отведите левую руку несколь-
ко влево, чтобы рисунки оказались в вертикальном положении. Вам
останется из этих вчетверо сложенных карт составить маленький
«веер». Показав его зрителям, сложите карты вместе одну за другой
в первоначальном порядке: валет, туз, десятка. Затем, как бы урав-
нивая их, скройте эти сложенные карты в сжатой ладони правой ру-
ки, вытолкнув одновременно указательным пальцем левой руки
второй комплект меньших карт из секретного держателя и зажми-
те его между указательным и большим пальцами левой руки. Теперь
278
вам остается подойти к иллюзионному столику за своей волшебной
палочкой. Это вам необходимо для того, чтобы освободить правую
руку от ненужного уже второго комплекта карт. Взяв со стола вол-
шебную палочку, вы разжимаете правую ладонь и выпускаете из нее
эти карты в какую-нибудь стоящую на столе коробку и спокойно
продолжаете демонстрацию фокуса. Затем делаете волшебной па-
лочкой круговое движение возле двух пальцев левой руки, в кото-
рых зажат второй комплект карт, и скользящими движениями этих
пальцев открываете крошечный «веер» из трех карт второго ком-
плекта.
Волшебную палочку кладете на стол, а карты, составляющие «ве-
ер», показывая каждую в отдельности зрителям, снова складываете
в первоначальном порядке. Одновременно проделываете уже зна-
комую вам манипуляцию: зажимаете в правой ладони второй ком-
плект карт, оставив в левых двух пальцах последний, третий ком-
плект совершенно крошечных карт.
Затем вы снова подходите к иллюзионному столику, берете па-
лочку и выбрасываете второй комплект туда же, куда был помещен
первый. Между пальцами(указательным и большим) левой руки ос-
тался последний, третий комплект секретных карт. Ваша правая ру-
ка с волшебной палочкой совершает свое магическое круговое дви-
жение над пальцами левой руки и в них показывается совершенно
микроскопический «веерочек» из трех последних карт. Вы возвра-
щаете волшебную палочку на прежнее место на иллюзионном сто-
лике. Затем показываете зрителям каждую крошку-карту в отдель-
ности и складываете их в первоначальное положение.
Создавая видимость, что вы уравниваете строй этих, почти неви-
димых карт, прячьте их в правой ладони. Все внимание зрителей в
этот момент сосредоточено на двух пальцах левой руки, где, по их
мнению, находятся эти крошечные карты. А вы опять подходите к
столу за своей волшебной палочкой. Взяв ее, одновременно бросае-
те последний комплект карт вслед за первыми двумя. Следует заклю-
чительное магическое движение волшебной палочкой над двумя
пальцами левой руки, которые потираете вы в это время. Потеревта-
ким образом пальцами, вы разъединяете их, раскрываете всю левую
ладонь, вытянув при этом ее пальцы. Она оказывается совершенно
пустой.
Карты-малышки исчезли, растворившись в воздухе. На этом вам
следует закончить фокус с уменьшающимися картами.
Загадочные карты
И снова в ваших руках неизменная колода карт. Тасуя их, вы
предлагаете сидящим впереди зрителям взять эти карты для про-
верки. Зрители с большим удовольствием и вниманием проверяют
и тщательно просматривают их. Теперь вы просите еще раз перета-
совать карты и разделить колоду на две равные части. Вывернув кар-
маны брюк и показав зрителям, что карманы совершенно пустые,
219
вы просите сказать, в какой карман поместить одну половину карт,
а в какой — другую. И по желанию зрителей вы кладете каждую по-
ловину колоды в соответствующий карман. «Теперь, когда все го-
тово, — говорите вы, — можно приступить к основной демонстра-
ции фокуса. Вы будете по своему желанию называть мне любую кар-
ту в колоде, а я буду моментально доставать ее вам из того кармана,
который вы мне укажете сами». Зрители называют пикового туза и
просят достать его из правого кармана. Вы моментально извлекае-
те его из желаемого кармана и бросаете на пол. Затем зрители на-
зывают червовую даму, но просят достать ее уже из левого карма-
на. Мгновение — и дама в вашей руке. Далее становится еще инте-
ресней. Ошеломленные зрители называют поочередно карты, а вы
как ни в чем нс бывало продолжаете доставать именно те, которые
желают зрители. Эффект необыкновенный. Зрители возбуждены и
наперебой продолжают выкрикивать желаемую карту. Каждому хо-
чется проверить, достанете ли вы именно его карту или нет.
Но вот нашелся хитрец, который вздумал испытать вас и изъя-
вил желание увидеть извлеченными из левого кармана сразу все че-
тыре туза. А вы, лукаво улыбаясь, говорите находчивому зрителю,
что его желание для вас закон. И что хоть вы и не золотая рыбка из
сказки Пушкина, но четыре туза к услугам зрителя. Затем вы извле-
каете все четыре туза из левого кармана и, как настоящая гадалка,
говорите зрителю, что они ему достались для полного исполнения
всех его желаний.
Стоило только одному из зрителей назвать группу тузов, как у
него появляются последователи, которые также желают немедлен-
но извлечь из правого кармана, допустим, всех четырех валетов, за-
тем двух дам. А вы продолжаете выполнять желание зрителей, пока
в колоде не остается ни единой карты. Когда последняя карта из-
влечена из кармана, вы заканчиваете этот интересный фокус под
бурные аплодисменты зрительного зала. На долю этого фюкуса вы-
падает небывалый успех, ибо он действительно поразительно ин-
тересен и загадочен.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Для этого фокуса вам необходимы две колоды карт без шестерок
и секретный пояс с кармашками. Он играет основную роль в этом
фокусе. Изготовить его весьма просто.
Длина пояса должна соответствовать объему ваших бедер. Цен-
тральная часть пояса несколько шире. На ней располагаются четы-
ре пары карманов в два этажа, примерно так же, как устроены кар-
машки в кассе букв, имеющейся у каждого первоклассника. Устрой-
ство этого пояса похоже также на патронташ.
Теперь возьмите одну колоду карт и распределите ее по званиям
по четыре: все семерки, восьмерки, девятки, десятки, валеты, дамы,
короли и тузы. Затем разместите по карманам пояса каждую четвер-
ку карт. В нижнем этаже слева направо карты'будут размешаться в
280
следующем порядке: семерки, восьмерки, девятки, десятки; во вто-
ром этаже над ними поместите также по возрастающим степеням в
том же направлении валетов, дам, королей и тузов. Запомните сразу
порядок очередности масти в каждой четверке разложенных карт.
Первая масть — бубновая, вторая червовая, третья — трефовая и чет-
вертая — пиковая.
В таком порядке должна лежать каждая группа карт в каждом кар-
мане пояса.
Этот секретный пояс перед выступлением вы надеваете под брю-
ки, как набедренную повязку. Естественно, центральная часть пояса
с карманами, в которых находятся карты, опоясывает нижнюю часть
вашего живота. Но чтобы проникнуть руками к этим картам сквозь
карманы брюк, необходимы потайные сквозные разрезы. Они де-
лаются параллельно линии разреза настоящего брючного кармана,
на 1,5-2 см глубже. Рекомендую сделать их на застежке с использо-
ванием маленькой кнопки, чтобы они раньше времени не раскры-
вались.
Вторая колода карт перед выступлением кладется на иллюзион-
ный столик. Приходит время демонстрировать этот фокус. Тогда вы
берете со стола колоду карт и даете на проверку одному из зрителей.
Тот по вашей просьбе делит их на две равные части. Затем зрители
предлагают вам, допустим, одну половину карт поместить в левый
карман, а другую — в правый. Вы так и делаете, предварительно вы-
вернув карманы брюк, удостоверив зрителей в том, что в карманах
нет никаких секретов и что они совершенно пустые.
Теперь начинается демонстрация фокуса, как она и описана вна-
чале. Зритель называет желаемую карту, например, десятку бубен. В
это время вы, расстегнув кнопки потайных сквозных карманов, про-
никаете обеими руками к поясу. Вы должны великолепно запомнить,
что под левой рукой на поясе у вас находятся в первом этаже десят-
ки, девятки, а во втором этаже над ними — короли и тузы. Правая рука
охватывает два этажа другой половины карты на поясе, лежащей в
правой стороне, — это внизу семерки и восьмерки, а над ними соот-
ветственно валеты и дамы.
Главное для вас, в это время быть очень внимательным и сосре-
доточенным. Не спешите и не паникуйте. Вот вы услышали, что вам
нужно достать десятку бубен. Вы быстро соображаете, что она ле-
жит первая в крайнем правом кармане первого этажа. Затем вытя-
гиваете и тут же спрашиваете у зрителя, назвавшего карту, из како-
го кармана ему извлечь эту карту. Зритель механически называет
правый карман. Тогда вы передаете там же внутри брюк бубновую
десятку в правую руку и достаете ее из правого кармана. Теперь один
из зрителей называет червовую даму. В это время ваши руки долж-
ны уже находиться опять на поясе. Их надо держать в состоянии го-
товности, ориентируясь по картам, лежащим в карманах первого
этажа. В этом случае никогда не ошибетесь. Чтобы достать даму чер-
вей (а черви помещаются над восьмерками), ваша правая рука бы-
стро скользите первого этажа на второй и, отсчитывая, вытягивает
281
вторую карту, которой является червовая дама. Теперь, когда она
готова для выхода в свет, вы спрашиваете, из какого кармана сле-
дует появиться этой даме. И зритель называет левый. Вы, передав
ее в левую руку, достаете желаемую даму червей из левого кармана.
Чтобы не допустить ошибки, вам следует помнить, какие карты уже
вышли. Не забудьте также предупредить зрителей, чтобы они не на-
зывали одну и ту же карту вторично.
Проще всего выполнить желание «хитрого» зрителя, который по-
просит вас достать сразу четырех тузов, скажем, из левого кармана.
Они как раз в левой части под левой рукой над десятками. Вытянув
их всех четырех из поясного крайнего кармана второго этажа, вы дос-
таете этих четырех тузов из левого кармана и бросаете на пол. Если
выбор пал на валетов и достать их надо тоже из левого кармана, то
вы отыскиваете их с краю над семерками правой рукой, вытягиваете
и передаете тут же в левую руку. Затем соответственно извлекаете их
всех четырех из желаемого кармана. Когда зрителями будет названа
последняя карта, а вы достанете ее из нужного кармана, можно счи-
тать, что фокус на этом закончен.
Забавный «веер»
Кажется, что запас фокусов у вас уже иссяк. Ну что еще можно
показать с картами, если уже показано такое количество интересных
и зани мательных фокусов! Однако с помощью этой книги ваша фан-
тазия не будет исчерпана. Вы полюбите эту примитивную колоду карт
и, вложив в нее умение, желание и способность, будете покорять и
удивлять зрителей, как положено настоящим «волшебникам». И ес-
ли немного поразмыслить над некоторыми уже известными фоку-
сами, можно придумать нечто интереснее. А пока вам на по-
мощь придет моя фантазия. Я хочу передать вам мои знания. Они
принадлежат будущим «магам» и всем любителям и почитателям на-
шего увлекательного жанра иллюзии и манипуляции.
Снова в вашей руке колода карт. Ловкими привычными движе-
ниями вы с легкостью тасуете их. Затем, сложив карты стопкой и дер-
жа ее снизу левой рукой, неторопясь, правой рукой раскрываете из
них «веер». Зрители видят, что этот «веер» состоит из разных по мас-
ти и по званию карт, входящих в число обычных 36 карт.
Таким же неторопливым движением правой руки вы, закрыв этот
карточный «веер», открываете его снова. Но «веер» уже не пестреет
таким разнообразием карт. Перед взором зрителей предстает карточ-
ный «веер», состоящий из одних только тузов. Еще одно движение —
и «веер» закрыт. В ваших руках находится все та же колода карт. И
вы снова открываете ее веером. Зрители опять видят, что «веер» со-
стоит из разнообразных карт. Затем следует обычное неторопливое
движение вашей руки, закрывающей «веер», но это только на мгно-
вение. Вы вновь открываете из этих же карт «веер». Теперь он состо-
ит из одних мужественных и почтенных королей. Ну как тут не на-
зывать этот'картЪчный «веер» забавным?
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Поскольку в этом фокусе нет никаких отвлекающих внимание
предметов, а фигурирует только колода карт, то, конечно, сам сек-
рет таится именно в ней. Скажу сразу, что для этого фокуса совсем
не обязательно иметь колоду карт в полном составе. Она может со-
стоять из 25-30 разных карт.
Но чтобы изготовить один комплект этих секретных карт, вам по-
надобится несколько колод карт. Если кому-либо этот вариант не-
приемлем, то выход из положения найдется. Кто умеет хорошо ри-
совать, тот должен будет приобрести плотную белую бумагу и изго-
товить из нее карты по принципу данного объяснения.
Колода в данном фокусе состоит из двухсторонних карт. Они не
имеют так называемых «рубашек», а с обеих сторон располагаются
«картинки». Сделать это очень просто. Следует приобрести только
карты из тонкой бумаги. Вы берете из двух колод нужное вам коли-
чество одинаковых карт и склеиваете попарно «рубашками» друг к
другу. Затем выбираете из всех имеющихся в наличии у вас колод карт
всех тузов и всех королей и режете их пополам по диагонали в дли-
ну, несколько отступя от угла. Этих половинок должно быть столь-
ко, сколько у вас секретных карт. Положив перед собой карты, на-
клейте на них сначала на правую половину каждой карты половин-
ки тузов, затем, повернув их обратной стороной, наклейте на каж-
дой из них половинки королей. Теперь каждая карта в секретной ко-
лоде будет с двойным изображением. Подготовленные карты скла-
дываются в единую колоду так, чтобы следовать одна за другой, и
«картинки» на них располагаются в одном положении: с одной сто-
роны все половинки тузов занимают правую часть каждой карты, с
другой стороны правую часть каждой карты займут половинки ко-
ролей. Сложенная секретная колода закрывается одной обыкновен-
ной картой с одной стороны и с другой. Таким образом, первая и по-
следняя карты в секретной колоде будут обыкновенные. Их назна-
чение должно быть вам понятным: они служат для маскировки сек-
ретных карт. В готовом виде эта колода карт, как обычно, кладется
заранее на иллюзионный столик.
Теперь необходимо усвоить основную деталь демонстрации фо-
куса. Взяв со стола эту колоду карт, можете перетасовать их на гла-
зах у зрителей. Но тасуйте карты так, чтобы первая и последняя кар-
ты остались на своих местах. Затем, держа колоду левой рукой в ниж-
ней части, правой аккуратно, не торопясь делайте «веер», двигая од-
ну карту задругой слева направо, открывая каждую до половины. Та-
ким образом, в вашей руке образуется «веер» из всего состава карт, в
который входят половинки разных мастей и «картинок».
Закрывая карточный «веер» правой рукой, поверните одновре-
менно сложенную колоду на 180 градусов, держа ее при этом левой
рукой (указательным и большим пальцами). Затем раскройте их еще
раз веером, передвигая по одной карте слева направо, открывая каж-
дую карту до половины. Теперь «веер» будет состоять из половинок
283
тузов. Показав его зрителям, сложите «веер» в единую колоду и по-
верните одновременно ее обратной стороной. Таким образом, вы
снова раскрываете эту колоду карт веером уже с обратной стороны.
«Веер» опять запестрел всем составом карт, имеющихся в колоде по-
ловинок. Затем вы еще раз закрываете «веер» и опять сложенные в
колоду карты поворачиваете на 180 градусов. Карты в вашей руке при-
нимают нужное положение для демонстрации последнего «веера»,
который раскрываете так же, как и три предыдущие. «Веер» уже бу-
дет состоять из одних королей, то есть будут видны их секретные по-
ловинки, которые выполняют секретную миссию в этом фокусе.
Как можно снять рубашку,
не снимая пиджака
Те фокусы, в которых принимают участие зрители, пользуются
неизменным успехом. Поэтому обязательно включите такие фоку-
сы в свою программу.
Пригласите на сцену одного из зрителей, мальчика, и усадите на
стул. Лукаво улыбаясь, подойдите к посланцу зрительного зала и нач-
ните внимательно разглядывать его. Затем возьмите зрителя за руку
и, подтянув к локтю рукав его пиджака, расстегните пуговицы ман-
жеты на рубашке. То же самое проделайте и с другим рукавом рубаш-
ки безропотно повинующегося вам зрителя.
«Итак, рукава рубашки свободны, — скажите весело, обратившись
к зрителям. — Теперь мы снимем галстук и расстегнем три верхние
пуговицы».
Зрители недоумевающе будут следить за этой странной процеду-
рой. А вы, подойдя к зрителю со спины, возьмитесь за воротничок
его рубашки и начните вытягивать ее из-под пиджака.
К удивлению публики, рубашка беспрепятственно соскальзыва-
ет со своего хозяина и оказывается в ваших руках.
Теперь зритель остался в пиджаке, но без рубашки. Такое разде-
вание вызывает бурные аплодисменты и веселый смех зрительного
зала. А вы, сохраняя серьезное выражение лица, предложите пройти
на сцену девочке. Желающих, конечно, не находится.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Безусловно, такое раздевание проделать по-настоящему невоз-
можно. Для этого фокуса Требуется подставное лицо. Договоритесь
заранее с кем-нибудь из своих товарищей и подготовьте его к высту-
плению. Роль помощника в данном случае не сложна. Перед демон-
страцией фдкуса не следует надевать на себя рубашку. Помощник
должен будет только набросить ее на плечи и застегнуть на три верх-
ние пуговицы (для этого номера понадобится рубашка, которая за-
стегивается на пуговицы до конца). Галстук(если он есть) надевают
и завязывают как полагается. Руки не просовывают в рукава, а лишь
застегивают вокруг каждой руки манжету. После этого поверх рубаш-
284
ки наденьте пиджак. «Засекреченный» помощник спокойно сидит в
зрительном зале. Когда вы пригласите кого-нибудь из зрителей, ваш
товарищ изъявит желание помочь вам и поднимется на сцену.
Как можно напиться шутя
Возьмите стакан с водой, поставьте на стол и накройте его каким-
нибудь головным убором, например, шапкой. Объявите, что вы вы-
пьете из стакана воду, не поднимая шапки. Наклонившись, прикос-
нитесь к шапке, делая вид, что пьете. Пригласив кого-нибудь из за-
ла на сцену, предложите посмотреть, осталась ли в стакане вода. В
тот момент, когда помощник приподнимает шапку, спокойно возь-
мите стакан и выпейте находящуюся в нем воду. Эта шутка проста и
неожиданна. Она вызовет много смеха.
Как выйти сухим из воды
Отпустите в миску, глубокую тарелку или в пиалу с водой монету
любого достоинства и предложите кому-либо из присутствующих
достать ее со дна, не замочив руки.
Но никто этого сделать не может. Тогда возьмите детскую при-
сыпку(она состоит из талька, окиси цинка и крахмала), высыпьте ее
на поверхность воды и погрузите руку на дно сосуда. Взяв монету,
выньте руку, и она, к всеобщему удивлению, окажется сухой.
Секрет, реквизит и демонстрация
Реквизит фокуса состоит из детской присыпки(ее можно купить
в аптеке), монеты и сосуда с водой. Когда вы погрузите руку в воду,
посыпанную детской присыпкой, рука останется сухой — она про-
ходит как бы сквозь воронку из порошка, который не смачивается
водой.
Волшебный свисток
Подойдите к зрителям и попросите их дать вам карандаш. Полу-
чив карандаш, возвращайтесь на сцену, возьмите со своего столика
свисток и, поднеся ко рту, свистните. Затем, взяв небольшой кусо-
чек нитки, привяжите к одному ее концу свисток, к другому — ка-
рандаш. Теперь свисток висит в воздухе, свободно болтаясь на нит-
ке. По желанию зрителей свисток начинает свистеть, хотя он по-
прежнему висит на нитке и вы к нему не прикасаетесь.
Демонстрируйте фокус, опустившись в зрительный зал. Показ
этого фокуса непосредственно в зрительном зале вызывает повышен-
ный интерес зрителей и усиливает эффект фокуса.
Секрет, реквизит и демонстрация фокуса
Реквизитом этого фокуса является прежде всего свисток, кото-
рый вы показываете зрителям, затем второй, секретный свисток,
285
который и будет производить свист в нужный момент. Кроме того,
понадобится отрезок резиновой трубки и резиновая груша. Эти пред-
меты можно приобрести в аптеке.
Один конец резиновой трубки насаживается на губную часть сви-
стка, а другой на резиновую грушу. Длина этого приспособления
должна соответствовать длине рукава вашего пиджака, внутри кото-
рого оно будет спрятано. Резиновая трубка располагается вдоль ру-
кава по направлению к плечу, резиновая груша помещается под
мышкой, а свисток должен находиться приблизительно на уровне
манжеты.
Итак, в левом рукаве у вас секретное приспособление фокуса, в
правой руке — свисток, подвешенный к карандашу. В соответствии
с желанием зрителей услышать звук свистка, висящего на каранда-
ше, вы сдавливаете под мышкой грушу, и раздается свист.
286
Глава IV
ИЛЛЮЗИИ И ОБМАН

1. Учение Д. В. Кандыбы
об иллюзиях
В русской и мировой науке стали много говорить о так называе-
мой «болезни экстрасенсов», когда у большинства вроде бы психиче-
ски нормальных и даже в определенном смысле талантливых людей
вдруг проявляются «экстрасенсорные способности». И вот неожидан-
но для окружающих, вдруг, например, врач-академик или юрист-ана-
литик заявляютсвоим близким, а иногда и во всеуслышание, что у них
неожиданно, якобы «чудесным» образом или при конкретных удиви-
тельных обстоятельствах(например, при встрече с НЛО) вдруг обна-
ружились «экстрасенсорные способности». Появившиеся новые «спо-
собности» проявляются, со слов новоиспеченных «экстрасенсов», пре-
жде всего в «контактах» с «Космосом», «НЛО», «Высшим разумом»,
видениях и «ясновидении», голосах и «яснослышании» и т. д.
Считаю своим долгом, в этой связи, прокомментировать эти яв-
ления, в их абсолютном большинстве как обыкновенные иллюзии и
галлюцинации, часто с манией величия, элементами паранойи и ши-
зофренического бреда.
Но для объяснения своей точки зрения поклонникам «экстрасен-
сов» хочу поподробнее рассказать о феномене иллюзий и галлюци-
наций, так как абсолютное большинство населения не совсем хоро-
шо знакомо с этими очень сложными явлениями.
Наиболее интересные исследования в области иллюзий и галлю-
цинаций провели наши русские ученые - В.М. Бехтерев, В.Х. Кан-
динский, С.П. Рончевский, Е.А. Попов, В.А. Гиляровский, В.М. Кан-
дыба, М.И. Рыбальский и др.
Принято считать, что 10-20% населения хотя бы один раз в жиз-
ни отмечали у себя феномен галлюцинации. Кроме того, галлюцина-
ции встречаются у 20-30% психически больных, особенно при пси-
хозах, атакже у здоровых лиц в виде единичных кратковременных эпи-
зодов при легких изменениях сознания, соматических страданиях,
10 Зак. № 127
289
в дремотных и просоночных состояниях, в трансовых (СК) и психо-
делических состояниях, в суженных состояниях сознания, в состоя-
ниях религиозного или иного экстаза, при аффектах страха (особен-
но в детстве), гнева и т.п., а сейчас, как выяснилось, еще и у «экстра-
сенсов». Так что теперь можно предположить, что если человек на-
зывает сам себя «экстрасенсом», то это, видимо, надолго...
На мой взгляд, наиболее четкое теоретическое объяснение иллю-
зиям и галлюцинациям дал М.И. Рыбальский в своем, ныне класси-
ческом, труде «Иллюзии и галлюцинации»(1983).
Иллюзия - это ошибочное , искаженное, извращенное, имеющее
естественное или неестественное внешнее оформление, сопровождаю-
щееся большей или меньшей аффективной реакцией, субъективно-ре-
перцептивное ощущение или восприятие объективно существующего
предмета, явления или действия. Различают следующие виды иллюзий:
Иллюзии физические и физиологические.
Элементарные неврологические иллюзии ощущения.
Иллюзии органические (дисметаморфопсии и др.).
Иллюзии рефлекторные (синестезии).
Иллюзии функциональные (парейдолические).
Иллюзии психические (психогенные, аффективные).
Иллюзии трансовые(СК-иллюзии, внушенные в СК-2 при откры-
тых глазах).
Иллюзии при синдромах помраченного сознания.
Иллюзии ложного узнавания.
Иллюзии интерпретативные, бредовые, аутосуггестивные.
Иллюзии психоделические (возникающие в результате приема
психоделиков, специальных гипервентиляционных или иных дыха-
тельных упражнений и др.).
Иллюзии предсмертные (возникают в процессе умирания).
Иллюзии «сенсорного голода».
Иллюзии устойчивой концентрации внимания.
Галлюцинация - это феномен, при котором кажущийся образ
(зрительный, слуховой, тактильный и др.) возникает вне помрачения
сознания, при отсутствии реального внешнего раздражителя; более
или менее связан с предшествующим расстройством мышления и вы-
ражает это расстройство; проецируется в воспринимаемое простран-
ство и ассимилируется им (вступает во «взаимоотношение» с реаль-
ными объектами); оценивается человеком без критики, как действи-
тельно истинно существующий объект. Поэтому к истинным можно
отнести элементарные галлюцинации, галлюцинозы (кроме органи-
ческих), функциональные и рефлекторные галлюцинации, возникаю-
щие вне помрачения сознания. К истинным галлюцинациям не от-
носятся: фотопсии и акоазмы, органические галлюцинозы, эйдети-
ческие образы, образы сновидений и внушенные СК-галлюцинации,
все галлюцинаторные феномены состояний помраченного сознания,
галлюциноиды и псевдогаллюцинации, психические галлюцинации.
Различия между иллюзиями и галлюцинациями сводятся к тому,
что возникновение иллюзий связано с фиксируемыми в данный мо-
290
мент органами чувств и искажаемыми в сознании действительными
ощущениями или восприятиями объективных предметов, явлений,
действий и др., а галлюцинации возникают вне указанной связи, яв-
ляясь до деталей воображенным вымыслом или полностью интенси-
фицированным представлением.
Некоторые иллюзорные и галлюцинаторные феномены не имеют
между собой существенных различий, а многие другие существенно
отличаютсядруг от друга. Клинические наблюдения показывают, что
в большинстве случаев при наличии аффективных, психогенных и
примыкающих к ним аутосуггестивных галлюцинаций, а также при
галлюцинациях помраченного сознания тщательное обследование
обычно позволяет выявить одноименные и однотипные иллюзии.
Вместе с тем при наличии иллюзий аналогичного генеза одноимен-
ные галлюцинации имеются не всегда, и только дальнейшее разви-
тие болезни приводит к переходу иллюзий в галлюцинации. Степень
вовлеченности сознания и мышления при возникновении обоих фе-
номенов остается в этом случае одинаковой. Следовательно, перечис-
ленные иллюзии и галлюцинации отличаются друг от друга только по
масштабам, объему патологического творчества. Наоборот, любые ил-
люзии принципиально отличаются от псевдогаллюцинаций (галлю-
циноидов), большинства галлюцинаций и галлюцинозов истинных
(непомраченного сознания).
Особо должны рассматриваться соотношения между неврологи-
ческими (органическими) иллюзиями (микро- и макропсии, рас-
стройство схемы тела, другие психосенсорные мнимоощущения) и ор-
ганическими галлюцинациями (Бонне, Лермитта и др.). Здесь имеет
место, с одной стороны, различие в масштабах патологического твор-
чества, а с другой - сходство, обусловленное влиянием на формиро-
вание феномена органической патологии.
При клиническом сопоставлении любых иллюзий и галлюцина-
ций следует понимать главное, что галлюцинация - это субъектив-
ное переживание, в момент возникновения которого не имеется воз-
действия какого-либо соответствующего ему конкретного реального
объекта (зрительного, слухового и т.д.), в то время как иллюзия, так-
же субъективное переживание, всегда представляет собой искажение
объективной реальности.
Несколько слов о структуре клинической оценки иллюзий и галлю-
цинаций. К основным общим критериям относят: состояние сознания;
степень условного соответствия клиники галлюцинаций тому или ино-
му уровню единого процесса познания; состояние мышления, интел-
лекта, критики, эмоциональной сферы; «взаимоотношения» галлюци-
наций с личностью больного и др. К основным частным критериям
относят: состояние внимания; степень навязчивости, насильственно-
сти, чуждости, сделанности, сенсорности; положение и локализация
галлюцинаций во времени и пространстве; степень естественности
(реалистичности) галлюцинаторного образа, его реальности для субъ-
екта и взаимосвязи с объективным окружением; степень определенно-
сти и законченности галлюцинаторного образа; «взаимоотношения»
291
галлюцинаций с однородными(галлюцинациями иного типа) и разно-
родными(сверхценными идеями, бредом и др.) феноменами; связь гал-
люцинирования с рецепторными функциями.
К вспомогательным признакам относят: статичность и динамич-
ность; стабильность и лабильность; телесность и прозрачность; объек-
та вные признаки галлюцинирования; изменчивость галлюцинаций под
влиянием различных воздействий (физических, фармакологических).
Рассмотрим подробнее основные общие критерии клинической
оценки иллюзий и галлюцинаций:
1.	Состояние сознания. Говорить о ясном сознании можно лишь
тогда, когда нет каких-либо нарушений со стороны психики и сохра-
няются способности правильно, адекватно воспринимать и отражать
окружающую объективную реальность; ориентироваться в характери-
зующих ее категориях; осмысливать и фиксировать в памяти новую
информацию; объективно анализировать собственные ощущения и
восприятия; последовательно, логично мыслить; творчески, целесо-
образно вмешиваться в происходящие вокруг явления. Как мы видим
из этого определения сущности ясного сознания, сознание «экстра-
сенсов» не удовлетворяет этим требованиям. Поэтому в СК-терапии
принято различать «изменение состояния сознания» от «помрачения»
уже в клиническом понимании.
Наиболее значительное нарушение сознания, его «помрачение»,
отмечается у «экстрасенсов» при иллюзиях и галлюцинациях онири-
чсского, делириозного, снейроидного, сумеречного, аментивного
синдромов, а наименьшее изменение встречается при галлюцинозах,
псевдогаллюцинациях, психических галлюцинациях.
Клиника иллюзорных и галлюцинаторных переживаний, входя-
щих в структуру того или иного синдрома помраченного сознания,
почти полностью определяется характером этого синдрома. Помра-
чение же сознания, которое мы отмечаем у «экстрасенсов», присое-
диняется к клинической картине психоза, протекающего с иллюзия-
ми и галлюцинациями, существенно меняет их проявление. Именно
поэтому «экстрасенсы» всегда не просто зациклены на каком-то лож-
ном учении или неадекватной интерпретации реальности, а почти все-
гда безумно агрессивны с сопутствующей симптоматикой «недержа-
ния речи» и «словесного поноса», а часто просто бреда. Не подлежит
сомнению, что между галлюцинациями, феноменологически близки-
ми, но возникающими при непомраченном и помраченном сознании
«экстрасенсов», недопустимо ставить знак равенства. Это феномено-
логически сходные, но физиологически, патогенетически, патокине-
тически различные симптомы. Нельзя объединять в одну группу ис-
тинных галлюцинаций вербальные обманы «экстрасенса», больного
шизофренией, и «голоса», которые слышит «экстрасенс» вделириоз-
ном состоянии. При тех и других такие свойства галлюцинаций, как
локализация в пространстве, сенсорная яркость, чувство реальности
для «экстрасенса» могут быть почта идентичными; несмотря на это,
упомянутые галлюцинации представляют собой различные феноме-
ны. Все сказанное в равной степени распространяется и на иллюзии
292
«экстрасенсов», наблюдаемые при непомраченном и помраченном
сознании. При помрачении сознания у «экстрасенсов» прежде всего
меняется характер - нарушения критики к иллюзорным и галлюци-
наторным переживаниям. Так, если, например, при шизофрении
(наиболее, кстати, распространенной болезни среди «экстрасенсов»)
некритичность «экстрасенсов» обусловлена расстройствами мышле-
ния, паралогичной оценкой собственных переживаний, бредом о
«контактах с Космическим Разумом» или самим Господом Богом, то
при психозах, протекающих с помрачением сознания, некритичность
полностью зависит от этого помрачения, развивается параллельно с
ним и адекватна ему по степени и глубине. Характерно, что иллюзии
и галлюцинации, наблюдаемые у «экстрасенсов» при помрачении соз-
нания, феноменологически мало чем отличаются друг от друга и час-
то имеют неестественный, фантастический сюжет, например «встре-
ча с НЛО» или «встреча с Учителем» и т.п. Иллюзии же при непомра-
ченном сознании у «экстрасенсов» более реалистичны и, так же как
галлюцинации, могут соответствовать бредовым убеждениям «экст-
расенса». Типичным в таких случаях можно считать то, что бред опе-
режает по времени иллюзии и галлюцинации, предопределяя их сю-
жет. Аффективная реакция(возмущение, страх, злость и др.) здесь вы-
зывается в первую очередь бредовой убежденностью, а не галлюци-
нациями, лишь подтверждающими бред. Вне помрачения сознания
у «экстрасенсов» чаще бывают слуховые обманы, реже — зрительные
иллюзии и галлюцинации, а при синдромах помраченного сознания
зрительные обманы превалируют над слуховыми, причемдля возник-
новения зрительных иллюзий и галлюцинаций требуется большая сте-
пень нарушения сознания, чем для слуховых. Указанные обстоятель-
ства объясняются разной степенью связи зрительных и слуховых фе-
номенов с образным и абстрактным мышлением.
2.	Процесс познания. Каждый из полиморфно проявляющихся фе-
номенов-иллюзий, галлюцинозов, истинных и псевдогаллюцинаций
в статике и динамике больше или меньше соответствует разным уров-
ням познавательного процесса. Признавая здесь преобладание пато-
логии представлений и понятий, трудно исключить патологию воспри-
ятий и ощущений, поэтому при любых иллюзиях и галлюцинациях сле-
дует говорить и о меньшей или большей вовлеченности мыслительно-
го процесса и мышления в целом, вплоть до выраженной патологии,
которую мы всегда наблюдаем у многочисленных авторов бульварной
литературы по пневсоэкстрасенсорике, заполнившей все уличные лот-
ки отечественных книготорговцев. Психиатры давно связывают сущ-
ность иллюзи й и особенно галлюцинаций, их природу с расстройством
процессов мышления, поскольку эти феномены рассматриваются как
«продукт мышления». Прямая зависимость характера иллюзий и галлю-
цинаций от состояния мыслительного процесса, неразделимость их с
этим процессом подтверждаются, в частности, тем, что преобладающее
развитие второй сигнальной системы, по сравнению с первой, ведет к
относительному увеличению частоты слуховых галлюцинаций, кото-
рые связаны с'понятийным мышлением и словесными ассоциациями,
293
поскольку человек мыслит в основном словесно. Поэтому слуховые гал-
люцинации относительно ближе к сфере абстрактного, а зрительные
- к сфере образного мышления. Так, при меньшей частоте галлюци-
наторных переживаний у детей, слуховые обманы встречаются у них
реже, чем зрительные, так как мышление детей более образное и боль-
ше опирается на зрительный информационный канал.
Следует отметить, что с развитием мышления в последние столе-
тия резко уменьшилась частота галлюцинаторных феноменов, это свя-
зано с ростом культуры населения, уменьшением числа истерических
психозов, индуцированных и суггестивных галлюцинаторных пере-
живаний, атакже интоксикационных и инфекционных психозов, для
которых более типичны зрительные обманы.
Клиническое различие степени вовлеченности образного и абст-
рактного мышления при зрительных, образных и слуховых вербаль-
ных галлюцинациях обусловливает то, что при вербальных галлюци-
нациях легче возникает сложная бредовая концепция, чем при зри-
тельных, поскольку словесное мышление имеет больший диапазон
«экстрасенсорного творчества», чем образное. Сущность, особенно-
сти проявления и степень усложнения каждого иллюзорного и гал-
люцинаторного феномена находятся в прямой зависимости от нали-
чия, характера и уровня его связи с патологией мышления.
3.	Состояние интеллекта. От степени сохранности интеллекта, так
же, как от контактности, доступности, критичности «экстрасенса», за-
висят точность и правдивость его рассказа об испытываемых галлю-
цинациях и соответствие этого рассказадействительным галлюцина-
торным переживаниям. Кроме того, более или менее сложные галлю-
цинации могут рассматриваться в качестве патологического творче-
ства «экстрасенса», зависящего от его интеллектуальных возможно-
стей, сохранности сферы представления и понятийного мышления.
Параллельно с оскудением мышления и снижением интеллекта ос-
лабевают и совсем исчезают сначала слуховые и зрительные псевдо-
галлюцинации, затем - слуховые галлюцинации и галлюцинозы и в
последнюю очередь—зрительные галлюцинации и галлюцинозы. Гал-
люцинации непосредственно, внутренне связаны с умственной дея-
тельностью и являются элементом умственного творчества «экстра-
сенса». Поэтому и содержание видений и образов у «экстрасенса» но-
сит специфический «экстрасенсорный» характер - это контакты с
чем-либо необычным(НЛО, Богом, гуру и т.п.), ложное мнение о на-
личии у себя необычных способностей(ясновидения, левитации, про-
скопии и тд) и др.
4.	Состояние критики. Степень и характер критического отноше-
ния «экстрасенса» к иллюзиям и галлюцинациям могут проявляться
в виде ряда вариантов, при которых:
критика сохранена полностью, имеется сознание собственной бо-
лезни и понимание, что галлюцинаторный образ кажущийся, т.с., по
выражению В.Х. Кандинского, «обмануты только чувства»;
критика сохранена частично (с пониманием, что галлюцинатор-
ный образ кажущийся, но с отсутствием сознания болезни);
294
критика эпизодична (отсутствует в момент галлюцинирования и
проявляется вне галлюцинаторных переживаний);
имеются критические сомнения(с попыткой выяснить действитель-
ность существования галлюцинаторного образа, возможность его по-
явления, с частичным пониманием нелепости образа или формальным
обозначением галлюцинаций словами «кажется», «мерещится» и др.);
критика полностью отсутствует, т.е., по выражению В.Х. Кандин-
ского, оказываются «обманутыми» не только чувства, но и сознание.
Следует отметить, что у большинства знакомых мне лиц, заболев-
ших «экстрасенсорной болезнью», критичность по отношению к поя-
вившимся у них иллюзиям и галлюцинациям полностью отсутствует.
Они совершенно серьезно утверждают, что «чувствуюттечение Энер-
гии в теле», или с непритворной убежденностью рассказывают о сво-
их «контактах с Космосом» или НЛО, многие видят «ауру» и некие «ча-
кры», а некоторые занимаются «иглоукалыванием» и бредят, ссыла-
ясь на китайцев, какими-то «точками и меридианами»... Я уж не го-
ворю про «колдунов», «ведьм», «вампиров» и лиц, «ощущающих пор-
чу» или «сглаз» или их «снимающих» с самым серьезным видом и т.п.
Полное отсутствие критики у большинства новоиспеченных «экстра-
сенсов» обычно отмечается при наличии галлюцинаторно-паранои-
дального синдрома, включающего иллюзии или истинные и псевдо-
галлюцинации, связанные с бредом.
Эмоциональная сфера Эмоциональная реакция «экстрасенсов», воз-
никающая при появлении галлюцинаций, может выражаться в виде:
радостного, ожидаемого, заинтересованного отношения с установ-
лением различных «взаимоотношений» с галлюцинациями(диалога,
«контакта», спора, бегства, нападения, защиты и т.д.);
испуга, тревоги, страха, вызванных фактом галлюцинирования
(например, когда «экстрасенсу» кажется, что кто-то в автобусе «сосет
у него энергию» и т.п.);
испуга, страха, ужаса, злобы и враждебности, связанных с содер-
жанием галлюцинаций (например, когда «экстрасенсу» показалось,
что «его преследует КГБ» и т.д.);
безразличия к галлюцинациям, свыкания с ними;
неописуемого сладостного восторга давно ожидаемой чудесной
встречи, например с Богом, мистического «просветления», «озаре-
ния», «принятия благодати» и т.п.
Личность. Для правильной оценки соотношения личности экст-
расенса и галлюцинаций необходимы прежде всего квалификация от-
ношения «экстрасенса» к собственному «Я», его понимания социаль-
но-биологического положения собственного «Я» в объективном ми-
ре. Речь идет об идентификации в сознании «экстрасенса» его дейст-
вительной личности с личностью, участвующей отего имени в пере-
живаемой им галлюцинаторной композиции. Например, при онири-
ческих и делириозных состояниях «экстрасенс» полностью отожде-
ствляет себя в болезненных переживаниях с собственной личностью,
называя себя действительным именем, фамилией, правильно указы-
вая свою профессию и т.д.; при онейроидном синдроме «экстрасенс»,
295
также ощущая себя участвующим в галлюцинаторном переживании,
чувствует себя другим человеком, с другим именем, фамилией, родом
занятий. Кроме того, «экстрасенс» может участвовать в «галлюцина-
торных действиях» от первого лица или видеть себя соучастником гал-
люцинаторного сюжета со стороны.
Психопатология личности у лиц, заболевших «экстрасенсорной
болезнью», ярче всего проявляется, когда эти люди начинают назы-
вать себя «Сыном Бога», «Богом», «Инкарнацией Бога Кришны»,
«колдуном», «магом», «экстрасенсом», «целителем», «проводником
Энергии Бога», «ясновидящим», «лсвитатором», «обладателемтретье-
го глаза», «контактером», «гуру», «преподавателем курсов по экстра-
сенсорике и ясновидению», «преподавателем, открывающим у своих
учеников третий глаз», «астрологом», «человеком, пребывающим в
иных измерениях», «йогом, открывающим или развивающим у себя
чакры», «преподавателем йоги», «священником или адептом какой-
либо религии» (не путать с просто верующим; здесь речь идет уже о
«профессионале»), «демократом» и т.п. Психиатры знают, чтоесли да-
же самый уважаемый пока человек, даже академик, всерьез начнет го-
ворить о «меридианах», «энергии», «чакрах», «контактах», «инопла-
нетянах», «астрологии» и т.п., то этот человек уже серьезно психиче-
ски болен, и, как правило, вылечить его уже невозможно, более того,
«экстрасенсорная болезнь» обладает свойством быстро прогрессиро-
вать... На сегодня только в нашем центре, единственном в мире, мы
излечиваем от этой «болезни века». Наш адрес: г. С.-Петербург,
ул. Малая Морская, д. 9, кв. 34, тел.(812) 219-11-98, профессоруД.В. Кан-
дыбе или академику В.М. Кандыбе.
А теперь несколько слов о частных критериях клинической оцен-
ки иллюзий и галлюцинаций.
Состояние внимания. Оценка состояния внимания галлюцинан-
та и влияния пассивности или активности внимания на галлюцина-
ции связана с такими основными общими критериями, как состоя-
ние сознания, интеллекта, критики, эмоциональной сферы, значи-
мость содержания галлюцинаций для личности, и с такими основны-
ми частными критериями, как степень насильственности, чуждости,
естественности, чувство реальности галлюцинаторного образа.
При анализе галлюцинаторного феномена следует попытаться оп-
ределить, на каком фоне он развивается: на фоне пониженного тону-
са и психической инактивности или повышенного тонусал психиче-
ской активности. Интенсивность галлюцинаций, кроме того, меня-
ется при усилении или ослаблении внимания, связанном с измене-
нием активности интеллектуальной деятельности или изменением на-
грузки на «галлюцинирующий анализатор». Например, при напряже-
нии внимания к галлюцинаторным переживаниям, возникающим при
закрытых глазах, они усиливаются. Отвлечение внимания обычно ос-
лабляет, а напряжение активного внимания(прислушивание, всмат-
ривание и др.) усиливает слуховые и зрительные обманы при галлю-
цинациях органических и интоксикационных. Псевдогаллюцинации
(вербальные и зрительные) при напряжении внимания к ним также
296
усиливаются. Здесь можно провести аналогию с произвольными пред-
ставлениями, для вызывания которых необходимо сосредоточение
внимания. В отдельных случаях у одного и того же галлюцинанта при
напряжении активного внимания некоторые галлюцинации усили-
ваются, а некоторые - исчезают, что может указывать на различный
генез этих галлюцинаций. Например, напряжение внимания ведет к
исчезновению иллюзий и галлюцинаций, возникающих при засыпа-
нии или пробуждении(просоночныхсостояниях), при других состоя-
ниях, связанных с фазой сна или сновидным помрачением сознания.
Если псевдогаллюцинации усиливаются при напряжении внимания,
то галлюциноиды (неполные псевдогаллюцинации) от напряжения
внимания, как правило, исчезают.
Необходимо отметить, что любая концентрация внимания на каком-
либо внешнем или внутреннем объекте приводит к резкому уменьше-
нию общего психологического поля внимания, что обязательно при-
водит к изменению сознания и порождает так называемые «суженные
состояния сознания», которые и являются психофизиологической ба-
зой для дальнейшей трансформации сознания. Если фиксированное
внимание i-аллюцинанта продолжать устойчиво, но без напряжения,
удерживать на одном предмете, то автоматически возникает процесс
автономной устойчивой концентрации внимания с образованием по
работающему анализатору или органу чувств - доминанты торможе-
ния в той части коры головного мозга, где локализованы данные ре-
цепторы (зрительные, слуховые, тактильные и т.д.). Образование ус-
тойчивого очага торможения в коре головного мозга автоматически
вызывает в прилегающих участках коры легкое возбуждение. Такой
процесс устойчивой концентрации внимания, приведший к концен-
трации сознания и образованию устойчивого очага торможения (до-
минантаД.В Кандыбы)* в коре головного мозга называется медитаци-
ей. Именно это состояние и является психофизиологической базой для
возникновения иллюзий и галлюцинаций. Поэтому именно к этому со-
стоянию сознания через управление вниманием и стремятся мистики
и оккультисты всех мастей, чтобы получить«видения»(галлюцинации).
Навязчивость, насильственность, чуждость, сделанность. Эти кри-
терии оцениваются в единстве и раздельно. Возникновение галлюци-
наций всегда непроизвольно. Степень из навязчивости, неотступности,
насильственности можетбыть различной. Чувство чуждости галлюци-
наций, главным образом псевдогаллюцинаций, не всегда сопровожда-
ется чувствами насильственности, сделанности. Хотя галлюцинации
оченьтрудно(почти невозможно без специальных тренировок) вызвать
напряжением воли, но зато напряжением воли легче некоторые из них
подавить или изменить их содержание. В СК-2 весь процесс галлю-
цинирования хорошо управляем, он легко и произвольно(усилием во-
ли) вызывается, легко меняется содержание галлюцинаций, и в лю-
бой момент галлюцинирование усилием воли можно прекратить.
* Существует еще и доминанта Ухтомского — это устойчивый очаг воз-
буждения в коре головного мозга (прим, автора).
297
Именно поэтому СК-2 свойственны все психофизиологические фе-
номены «искусственной шизофрении».
Непроизвольность возникновения, обязательная для всех таллюци-
наций, кроме С К, оценивается неоднозначно. Это обстоятельство обу-
словлено тем, что некоторые галлюцинации(например, функциональ-
ные, парейлолические, связанные с мнестическим эйдетизмом) возни-
кают опосредованно. При этом опосредующий фактор может произ-
вольно включаться самим человеком. Так, галлюцинант, зная, что от-
крыв водопроводный кран, он в журчании воды услышит голос, впол-
не сознательно, произвольно открывает кран, хотя сами функциональ-
ные галлюцинации возникают непроизвольно. Кроме того, закрыва-
ние глаз, выключение света, обеспечение тишины, сосредоточение вни-
мания, осуществляемые галлюцинантом, произвольно создают усло-
вия, способствующие возникновению галлюцинаций. Таким образом,
галлюцинации в основном непроизвольны по механизму возникнове-
ния, хотя влияние самого галлюцинанта на факторы, способствующие
или препятствующие этому возникновению, возможно.
Навязчивость может проявляться в трех видах галлюцинаторных
или близких к ним феноменов, существенно отличающихся друг от
друга: эйдетическом, галлюцинаторном, псевдогаллюцинаторном.
При эйдетической навязчивости музыка, слова, фразы, недавно ус-
лышанные человеком, неотступно чувственно повторяются в пред-
ставлении, без характера сделанности и, как правило, без связи с дру-
гими психотическими симптомами. Этот феномен, который можно
квалифицировать как сенсориализацию представлений или звуковой
эйдетизм, не обладает нозологической типичностью. Отличительная
особенность феномена эйдетической навязчивости заключается в ин-
трапроекции галлюцинаторного звучания, его длительности, неред-
ко вербальном содержании звукового образа, ослаблении возможно-
сти произвольно избавиться от него.
Возникновение на базе действительного раздражителя сближает
эйдетическую навязчивость с функциональными галлюцинациями.
Отличие, однако, состоит в том, что при эйдетической навязчивости
звучание внутри головы возникает не одновременно с объективным
раздражителем, а непосредственно после него. От псевдогаллюцина-
ций Кандинского этот феномен отличается механизмом возникнове-
ния, отсутствием чувств насильственности, чуждости, сделанности и
степенью сенсорности. Зрительная эйдетическая навязчивость, воз-
никая также непосредственно после объективного раздражителя, не
имеет интрапроекции, проецируется перед закрытыми или открыты-
ми глазами и легче поддается произвольному устранению.
При навязчивости, неотступности галлюцинаций однотипные по со-
держанию и оформлению образы, как правило, зрительные(при закры-
тых или открытых глазах) возникают неоднократно и иногда подолгу не
исчезают. Подобные галлюцинации чаще встречаются в структуре ис-
терических, реактивных и других психозов, протекающих с сопутствую-
щей истерической симптоматикой. В этих последних случаях галлюци-
нации обычно не бывают связаны с иными галлюцинаторными и бре-
298
довыми симптомами. Основу для навязчивых, неотступных галлюцина-
ций может создавать изменение сознания истерического характера. На-
вязчивые галлюцинации иногда бываюту психически здоровых детей при
высокой температуре и могут сопровождаться фебрильным бредом.
Навязчивые псевдогаллюцинации возникают при параноидной ши-
зофрении и заключаются в непрерывно повторяющихся вербальных
галлюцинациях с интрапроекцией. Навязчивыми могут быть также пси-
хические галлюцинации. Те и другие не изолированы от остальной пси-
хотической симптоматики, первые - как правило, а вторые всегда об-
ладают чувством сделанности. Чувство насильственности при галлю-
цинациях обусловливает убежденность в том, что они возникли насиль-
но, но нет еще бредовой интерпретации, согласно которой человек счи-
тает, что они специально кем-то «сделаны»(возникли по чьей-то злой
воле, под влиянием лечащего экстрасенса, аппаратуры КГБ, НЛО и
т.п.). Чувство сделанности галлюцинаций обычно связано, а иногда
полностью отождествляется, с ощущением постороннего влияния -
внешнего злонамеренного воздействия, то есть представляет собой бре-
довую интерпретацию галлюцинаторных переживаний. Однако если
при чувстве сделанности всегда имеется «экстрасенсорный» бред, то не
все галлюцинации, входящие в структуру галлюцинаторно-параноид-
ного синдрома, сопровождаются активным чувством сделанности. Ина-
че говоря, одни галлюцинации воспринимаются «экстрасенсом» как
специально сделанные; показываемые ему (например, висящий в воз-
духе телеэкран, показываемый «контактеру» инопланетянами в «Перм-
ском треугольнике»), а другие (в виде, например, направленных про-
тив «экстрасенса» разговоров) никем специально не делаются, а про-
сто, по мнению «экстрасенса», действительно существуют.
Сенсорность галлюцинаторного образа - это не столько количе-
ственная оценка контрастности, яркости, громкости галлюцинаций,
сколько качественное определение степени их принадлежности к ка-
тегории «чувствования».
При непрерывной шкале переходов от галлюцинозов и галлюци-
наций к галлюциноцдам, псевдо- и психическим галлюцинациям по-
степенно уменьшается участие сенсорного компонента и увеличива-
ется связь галлюцинаторного феномена с патологически измененным
мышлением. Так, например, при вербальном галлюцинозе голоса яр-
кие, реалистичные. По тональности голоса «экстрасенс» нередко оп-
ределяет не только принадлежность говорящего к тому или иному по-
лу, но и его возраст. При оптическом галлюцинозе обманы воспри-
ятия тоже очень яркие, красочные, иногда в виде картин, лишенных
объемности. Видятся они с четким разграничением деталей(выраже-
нием глаз, цветом лица, морщинами и т.д.).
Слуховые галлюциноиды(неполные псевдогаллюцинации), наобо-
рот, характеризуются тем, что слова при них слышатся нечетко, неяс-
но, неразборчиво, лишены тональности, нередко «экстрасенс» затруд-
няется определить — мужские они или женские. Зрительные галлюци-
ноиды также лишены яркости, четкости, смазаны, иногда представля-
ются в виде 'гени, контура, неузнаваемы. При псевдогаллюцинациях
299
чувственный компонент(сенсорность), как правило, постепенно умень-
шается до полного его исчезновения при психических галлюцинациях.
Что касается пространства и времени, то «экстрасенс» должен быть
подвергнут опросу и анализу о его ощущениях собственного положе-
ния во времени и пространстве и положения во времени и простран-
стве воспринимаемых им галлюцинаторных образов. Многие «экст-
расенсы» утверждают, что они «левитируют», свободно, по желанию
перемещаются во времени и пространстве, часто посещают Космос и
иные миры, «телепортируют» и т.п.
Психопатологический анализ пространственной характеристики
галлюцинаций обусловлен ее многомерностью, разнообразием учиты-
ваемых параметров и их сочетаний. К таким параметрам относятся:
разная проекция галлюцинаторного образа в пространство(экст-
ра- и интрапроекция);
разграничение внешнего пространства на объективное - воспри-
нимаемое и субъективное - представляемое или галлюцинаторное;
наличие или отсутствие точной локализации в воспринимаемом
пространстве галлюцинаторного образа, его ассимиляция окружаю-
щей реальной обстановкой или автономность;
разделение галлюцинаторного пространства на видимое при от-
крытых глазах(с замещением или без замещения объективно воспри-
нимаемого пространства) и видимое при закрытых глазах;
разделение галлюцинаций, не проецирующихся во внешнее про-
странство, на локализующиеся в голове, во внутренних органах и вне
поля зрения.
Галлюцинации, локализующиеся внутри головы, по своим взаи-
моотношениям с пространством сравнительно однородны. А галлю-
цинации, обладающие экстрапроекцией, наоборот, посвоим взаимо-
отношениям с пространством весьма разнообразны. Варианты таких
галлюцинаций составляют все теоретически допустимые переходы от
локализующихся во внешнем воспринимаемом пространстве и асси-
милируемых им до видимых в представляемом пространстве и грани-
чащих с галлюцинациями в интрапроекции.
Чувство реального существования галлюцинаторного образа тем
больше выражено, чем больше степень помрачения сознания «экстра-
сенса». Вера «экстрасенса» в реальность существования галлюцинации
находится в прямой зависимости от состояния сознания, от сохранно-
сти мышления и интеллекта и, в конечном итоге, от состояния миро-
воззренческой критики. От этих же факторов зависит и характер оформ-
ления галлюцинаторного образа: в виде естественного по величине,
форме, окраске или неестественного, нереалистичного.
Иллюзии и галлюцинации могут быть связаны с бредом в следую-
щих вариантах:
иллюзии, галлюцинации предшествуют бреду, бред возникает по-
сле них и связан с ними сюжетно;
иллюзии, галлюцинации предшествуют бреду, бред возникает по-
сле них, но по сюжету он самостоятелен и никакой связи с ними не
имеет;
300
иллюзии, галлюцинации и бред, связанные или не связанные по
содержанию, возникают одновременно или порядок их возникнове-
ния установить не удается;
возникновение бреда предшествует иллюзиям или галлюцинаци-
ям, они присоединяются к бреду, и их содержание вытекает из бреда;
возникновение бреда предшествует иллюзиям или галлюцинаци-
ям, они присоединяются к бреду, но имеют самостоятельное, не свя-
занное с бредом, содержание.
Мой личный опыт показывает, что у «уфологов» и «контактеров»
бред почти всегда предшествует иллюзиям и галлюцинациям, а у «ас-
трологов» бред чем-то похож на «словесный понос» и может быть со-
вершенно не связан с иллюзиями и галлюцинациями, это просто сло-
весный наукообразный беспредел. У «ясновидящих» бред, как прави-
ло, связан с «видениями» сюжетно и возникает после иллюзий и гал-
люцинаций. Хуже всего у «демократов», у них бред вообще не связан
с реальной действительностью, такое впечатление, что иллюзии и гал-
люцинации их никогда не покцдают(яркий пример — Егор Гайдар) и
они все время в бреду, иногда пьяном, но чаще шизофреническом и
идиотическом...
Галлюцинации, сюжет которых вытекает из содержания бреда, в
противовес галлюцинациям, «питающим» содержание бреда, обыч-
но имеют меньшую четкость, яркость, сенсорность, естественность,
реальность для галлюцинанта.
Иллюзорные и галлюцинаторные феномены принято разделять по
виду анализатора - слуховые, зрительные, обонятельные, вкусовые,
осязательные.
В число вспомогательных признаков галлюцинаций обычно входит
оценка статичности или динамичности, устойчивости (стабильности
или лабильности) ритмичности, непрерывности или эпизодичности
галлюцинаций. Вспомогательными признаками являются также оценка
величины, телесности, прозрачности, окрашенности, двух- или трех-
мерности(объемности), одиночное™ или множественности галлюци-
наторного образа, порядок возникновения отдельных его деталей.
Анализ статичности и динамичности включает оценку изменчи-
вости или движения объективного и субъективного пространства, а
также галлюцинаторного образа.
Галлюцинации, обладающие признаком телесности, могут быть ес-
тественными по своему внешнему оформлению и неестественными,
могут казаться галлюцинанту реально существующими и нереальны-
ми. Чем больше степень телесности, естественности галлюцинации, тем
вероятнее ее возникновение в воспринимаемом пространстве. Особое
положение занимают галлюцинаторные образы «бестелесные» - про-
зрачные. Они могут быть расплывчатыми, как туман, или четко конту-
рированными и, как правило, имеют двухмерное изображение. Нередко
расплывчатый образ возникает у «экстрасенсов» в виде иллюзии.
Психиатры выделяют следующие объективные признаки «экст-
расенсорной болезни»:
Разговор с самим собой;
301
Необоснованное изменение отношения к окружающим, включая
самых близких людей;
Выраженная агрессивность, черствость по отношению к близким
и фактическая любовь и преданность к новой идее или человеку(«гу-
ру», «учителю», руководителю секты, лектору и т.д.);
Появление в речи неологизмов, сообщение новостей, неизвестно
откуда взявшихся;
Странные, с замиранием, движения и мимика, соответствующие
«видениям»;
Склонность к уединению и разрыву с близкими;
Внезапная необоснованная смена настроения;
Изменение нормальной ширины зрачков и глаз;
Прислушивание к чему-либо;
Сокращение жевательных и грудно-ключично-сосцевидной мышц
(при слуховых галлюцинациях);
Немотивированная жестокость, иногда бледность лица с грима-
сой презрения к близким или знакомым;
Невозможно слова вставить в бред про «астрологию», «карму», «ча-
кры», «энергию», «сообщения свыше» ит.д.
Исследованиями установлено:
Кофеин в больших дозах усиливает галлюцинаторные образы, де-
лает их более чувственными и значимыми, а в малых дозах ослабляет
или полностью устраняет их;
Подкожное введение пилокарпина ухудшает состояние и усили-
вает интенсивность голосов, вызывая многочисленные галлюцинации
общего чувства;
Опий, гашиш, ЛСД усиливают, а хинин ослабляет псевдогаллю-
цинации;
Острое опьянение ослабляет, а состояние похмелья усиливает
псевдогаллюцинации;
Скополамин, веронал вызываютсмягчение галлюцинаторного син-
дрома у больных шизофренией, в частности, галлюцинации становят-
ся менее интенсивными и увеличиваются перерывы между ними;
Алкоголь и хлоралгидрат замедляют галлюцинаторные воспри-
ятия, а чай и морфий ускоряют их.
А теперь несколько слов о галлюцинозах, которые делят на истинные
и органические. Галлюциноз - это галлюцинаторные феномены, воз-
никающие вне помрачения сознания и наблюдаемые при отсутствии ви-
димого расстройства мыслительного процесса; сопровождающиеся со-
хранностью критики дои после галлюцинирования и большей или мень-
шей критичностью в момент галлюцинирования; вызывающие адекват-
ную эмоциональную и аффективную реакцию; локализующиеся всегда
в экстрапроекции; не сопровождающиеся бредом или сочетающиеся с
бредом, возникающим всегда после галлюцинаций и зависимым от них
сюжетно. При галлюцинозе не «галлюцинация - дочь бреда», а, наобо-
рот, «бред — пасынок галлюцинации». При возникновении всех видов
галлюциноза обязательно наличие большей или меныпей органической
патологии (органического заболевания мозга). Во всех остальных слу-
302
чаях — это «способность к визуализации», которая может быть присуща
человеку, в случае специальных СК-тренировок или закрепленного при-
родного дара. Органический или неврологический галлюциноз отлича-
ется проекцией в представляемое или воспринимаемое пространство, но
всегда без ассимиляции окружающей обстановкой; отсутствием реали-
стичности (часто в виде микропсий и зоопсий); добродушным отноше-
нием галлюцинанта к видениям. Этот галлюциноз чаще всего представ-
ляет синдром, характеризующий основное органическое страдание(по-
ражение мсзенцефальной области зрительного рецептора и др.). Истин-
ный галлюциноз отличается от органического экстрапроекцией галлю-
цинаторного образа только в воспринимаемое пространство; связью с ок-
ружающими действительными предметами; реалистичностью оформле-
ния, но без веры в его действительное существование (благодаря боль-
шей или меньшей критике) и более аффективной реакцией на содержа-
ние галлюцинаторных переживаний.
Галлюциноидами называют неполные псевдогаллюцинации, то есть
феномены, промежуточные между истинными и псевдогаллюцинация-
ми. Характеризуясь возникновением при непомраченном сознании и на-
личием внутренней связи с патологией мышления, экстрапроекцией и
отсутствием прямой зависимости от рецепторных органов, лабильностью
и статичностью в пределах галлюцинаторного образа, они лишены ес-
тественности внешнего оформления, не имеют четкой локализации в
пространстве, не ассимилируются окружающей обстановкой и галлю-
цинантами обычно оцениваются как нереальные. Таким образом, гал-
люциноиды, утратив основные свойства истинных галлюцинаций, не
стали еще полными псевдогаллюцинациями. Эго мимолетные, нечет-
кие, неясные «обманы»: тень или призрак, прошедший перед глазами,
образ, фигура, видимые далеко от глаз и исчезающие при попытке вгля-
деться. Эго также неясный, нечеткий монолог или диалог - «голос» с не-
возможностью разобрать, мужской он или женский, слышимый извне,
но без определенного содержания и локализации в пространстве.
Несколько слов о псевдогаллюцинациях. Это «весьма живые и чув-
ственно до крайности определенные субъективные восприятия, ха-
рактеризующиеся всеми чертами, свойственными галлюцинациям, за
исключением существенного для последних характера объективной
действительности; только в силу отсутствия этого характера они не суть
галлюцинации» (В.Х. Кандинский). Псевдогаллюцинации - это яв-
ляющиеся в сознании живые образы (чувственные представления),
сознаваемые как «нечто субъективное, аномальное, новое»: быстро
сменяющиеся при закрытых глазах яркие образы, не связанные друг
с другом, непроизвольные.
Понятие «психические галлюцинации» впервые описал Г. Байар-
же(1842), а затем дополнил В.Х. Кандинский (1885).
Г. Байарже пишет: «Необходимо признать, что существует два рода
галлюцинаций: полные галлюцинации производятся двумя моментами,
они суть результат совместной деятельности воображения и органов
чувств: это—психосенсорные галлюцинации; другого рода галлюцина-
ции происходят единственно от деятельности памяти и воображения
303
и являются совершенно независимыми от органов чувств: это - непол-
ные или психические галлюцинации, в них вовсе нет сенсорного элемен-
та». Далее подчеркивается, что при психических галлюцинациях боль-
ные не испытывают ничего похожего на восприятия слуховые, они слы-
шат мысльбез посредства звука, слышат «тайный внутренний голос», не
имеющий ничего общего с голосами, воспринимаемыми при посредст-
ве уха, они ведут сосвоими невидимыми собеседниками интимные раз-
говоры, в которых чувство слуха положительно не играет никакой роли.
Больные говорят, что они одарены шесты м чувством, что они могут вос-
принимать чужие мысли без посредства слов, что они могут иметь ду-
ховное общение сосвоими невидимыми собеседниками, причем пони-
мают последних посредством интуиции. В.Х. Кандинский приводит вы-
вод Г. Байаржс о том, что нельзя говорить о «голосах», если явление со-
вершенно чуждо чувству слуха и происходит в глубинах души.
В.Х. Кандинский подтверждает существование галлюцинаций, при
которых больные уверяют, что слышат беззвучно(иногда с очень боль-
ших расстояний), «посредством индукции», мыслидругих лиц, чтоони
могут вести сосвоими невидимыми собеседниками интеллектуальные
разговоры, «вступать своей душой в общение с душами этих лиц», слы-
шать гениальные таинственные или внутренние «голоса». Вместе с тем
он подчеркивает, что признаки психических галлюцинаций существен-
но отличаются от признаков псевдогаллюцинаций: «Устанавливая факт
существования психических галлюцинаций, Байарже указывал имен-
но на «внутренние голоса» душевнобольных. Однако, внимательно чи-
тая о психических галлюцинациях у Байаржс, нетрудно убедиться, что
он скорее дает описание простого (то есть нечувственного) насильст-
венного мышления, чем тех живо чувственных субъективных воспри-
ятий, которые я называю псеццогалюцинациями слуха».
«Таким образом, описание Байарже, - заключает В.Х. Кандин-
ский, - приложимо к тому, что некоторые из моих больных называ-
ют «мысленные внушения», «мысленная индукция» и что они отли-
чают от «внузреинего слышания», от «внутреннего слухового внуше-
ния» или от «внутренней слуховой индукции»; первое из этих явле-
ний имеет характер действительно чисто интеллектуальный, и орга-
ны чувств, в частности орган слуха, здесь нимало не замешаны. На-
против, во втором случае мы имеем дело с явлением резко чувствен-
ным, с особого рода весьма живыми и именно слуховыми субъектив-
ными восприятиями; местом происхождения которых могут быть
только специальные слуховые области коры головного мозга. Психи-
ческие галлюцинации, следовательно, характеризуясь так же, как
псевдогаллюцинации, насильственностью возникновения, чувства-
ми чуждости и нереальности, имеют еще большие, чем псевдогаллю-
цинации, ограничения пространственной локализации до интрапро-
екции и связь(до слияния) с патологически измененным мыслитель-
ным процессом (при непомраченном сознании больного).
Если для возникновения псевдогаллюцинаций чувства посторон-
него влияния, внешнего воздействия, сделанности типичны, но нс
обязательны (встречаются исключения), то для психических галлю-
304
цинаций наличие этих чувств обязательно и исключений не бывает.
Кроме того, отделяет психические галлюцинации от псевдогаллюци-
наций(только отделяет, а не принципиально отличает) отсутствие при
них элементов сенсорности, то есть связи с каким-либо конкретным
чувствованием. Учитывая это обстоятельство, некоторые авторы на-
зывают психические галлюцинации парасенсорными.
Вместе с тем отличие психических галлюцинаций от псевдогал-
люцинаций оказывается только феноменологическим, а не принци-
пиальным и нс затрагивает основных (общих и частных) критериев
клинической оценки.
К одному из спорных вопросов учения о галлюцинациях относит-
ся вопрос о возможности взаимного превращения истинных и псев-
догаллюцинаций при шизофрении.
Клиническими фактами, подтвержденными многочисленными
наблюдениями, следует считать возможным как одновременное на-
личие в психическом статусе больных шизофренией истинных и псев-
догаллюцинаций, так и последовательное появление при развитии
психоза псевдогаллюцинаций после галлюцинаций истинных и ис-
тинных галлюцинаций после псевдогаллюцинаций. Последователь-
ное появление в процессе развития психоза одних или других психо-
патологических феноменов нс доказывает, однако, возможности вза-
имного превращения этих феноменов друг в друга.
Большинство наблюдений показывает, что при развитии шизоф-
ренического психоза психопатологическая симптоматика либо огра-
ничивается наличием истинных галлюцинаций (без последующего
возникновения псевдогаллюцинаций), либо проявляется в виде псев-
догаллюцинаций(без предшествовавшего и последующего возникно-
вения истинных галлюцинаций), либо, наконец, содержит одновре-
менно возникающие, не связанные друг с другом сюжетно истинные
и псевдогаллюцинации.
Наблюдаемое иногда появление истинных галлюцинаций, сюжет-
но связанных с предшествовавшими псевдогаллюцинациями и бре-
дом, мы объясняем аутосуггестивным механизмом возникновения,
что нс противоречит сказанному выше о более глубоком уровне па-
тологии нарушения мышления при псевдогаллюцинациях посравне-
нию с галлюцинациями истинными.
Аутосуггестивный механизм возникновения галлюцинаций можно
представить себе в случаях, при которых развитие психоза характери-
зуется появлением псевдогаллюцинаций, затем бреда и потом истин-
ных галлюцинаций, или бреда и истинных галлюцинаций без пред-
варительных псевдогаллюцинаций, но при обязательном сюжетном
совпадении всех симптомов. Патокинез указанных элементов разви-
тия психопатического процесса можно теоретически допустить в пла-
не суггестивного на возникновение истинных галлюцинаций. В дан-
ном случае более чем когда-либо приложима сентенция А. Эя( 1932):
«Галлюцинация - дочь бреда».
Аутосуггестивный характер истинных галлюцинаций в приведен-
ных случаях в известной степени близок по механизму возникновения
305
спонтанным галлюцинациям, появляющимся иногда у субъекта, нахо-
дящегося в состоянии гипнотического сна после внушения ему ситуа-
ции, близкой к переживанию бреда преследования у психически боль-
ного. Так, при внушении весьма гипнабельному субъекту аффекта стра-
ха, связанного с тем, что он ночью в лесу встретил группу неизвестных
людей, имеющих агрессивные намерения, он слышит не внушавшие-
ся ему, спонтанно возникающие «голоса» этих людей, бранящие, уг-
рожающие, обсуждающие способ убийства, и ясно видит орудия убий-
ства - ножи револьверы, штыки и т.д.
Клиническая обоснованность приведенной аналогии, на наш
взгляд, позволяет считать, что если внушенная (в состоянии гипноти-
ческого сна) враждебная субъекту ситуация влечет за собой появление
слуховых и зрительных галлюцинаций, связанных по содержанию с
этой враждебной ситуацией, то возникновение подобных же галлюци-
наций может быть обусловлено убеждением в преследовании, связан-
ным со сформировавшимся персекуторным бредом. Роль ряда факто-
ров, осложняющих течение основного психического заболевания(ал-
коголизм, церебральный атеросклероз, травмы, психогении) в качест-
ве условий, облегчающих аутосуггестивную природу появления истин-
ных галлюцинаций под влиянием бреда, требует особой проверки.
Таким образом можно представить себе следующие варианты воз-
никновения истинных и псевдогаллюцинаций в процессе развития
шизофрении:
в клинической картине психоза возникают только истинные или
только псевдогаллюцинации;
по времени после истинных галлюцинаций или одномоментно с
ними возникают псевдогаллюцинации при отсутствии сюжетной свя-
зи между одними и другими;
истинные галлюцинации возникают параллельно с уже имеющимися
псевдогаллюцинациями (без наличия сюжетной связи между одними и
другими) под влиянием дополнительных экзогенных вредностей;
псевдогаллюцинации, возникающие без предшествоваших истин-
ных галлюцинаций, трансформируются, превращаются в истинные
галлюцинации (сюжетно связанные с псевдогаллюцинациями) при
помрачении сознания больного;
истинные галлюцинации, сюжетно связанные с предшествовав-
шими псевдогаллюцинациями, возникают после них(но не трансфор-
мируясь из них) под влиянием аутосуггестивного воздействия бреда,
непосредственно связанного с псевдогаллюцинациями по схеме: псев-
догаллюцинация - бред - истинная галлюцинация.
В отличие от псевдогаллюцинаций Кандинского вербальные и зри-
тельные галлюцинации, обладающие интрапроекцией, но не отвечаю-
щие вышеуказанным основным критериям и имеющие экзогенно-ор-
ганическую природу, называют псевдогаллюцинозом.
Псевдогаллюциноз встречается, по нашим наблюдениям, двухтипов.
При первом из них, отмечаемом чаще, вербальные галлюцинации в
виде громких, отчетливых «голосов», слышимых внутри головы, или зри-
тельных образов, видимых в экстрапроекции, но мозгом, а не глазами, воз-
306
никают на фоне помраченного или существенно измененного сознания
и патогенетически, патокинетически, хронологически связаны с указан-
ным расстройством сознания. Зависимость этого типа псевдогаллюциноза
от помрачения сознания в известной степени подтверждается и наблю-
давшейся нами трансформацией вербального алкогольного галлюцино-
за в псевдогаллюциноз по мере степени помрачения сознания с параллель-
ным указанной степени переходом вербальных галлюцинаций изэкстра-
в интрапроекцию. При псевдогаллюцинозе восстановление сознания со-
провождается также восстановлением полной критики к перенесенному
и сочетается с сохранностью мышления, которая отмечалась идо помра-
чения сознания. Выраженных чувств постороннего влияния или внеш-
него воздействия при псевдогаллюцинозе, как правило, нет, но наблюда-
ется бредовая трактовка галлюцинаторных переживаний. Сюжет бреда,
близкого по динамике кделириозному, всегда соответствустсодержанию
галлюцинаций, и по времени бред следует за ними.
Второй тип псевдо1аллюциноза можно констатировать крайне ред-
ко. Характеризующие его, преимущественно вербальные, галлюцина-
ции также локализуются в интрапроекции, возникаютвне помрачения
сознания, но почти всегда вечером, ночью или в состоянии утомления
и сонливости. При них также отсутствует нарушение мышления до и
после галлюцинаторного приступа. Они сопровождаются сохранной
критикой, которая может ослабевать при длительном хроническом те-
чении психоза. Бредовая интерпретация вербального псевдогаллюци-
ноза, отсутствующая более или менее продолжительный срок, может в
дальнейшем появиться так же, как это бывает при хроническом алко-
гольном вербальном галлюцинозе. Возникновение псевдогаллюциноза
имеет четкую патогенетическую связь с хронической алкогольной ин-
токсикацией. Феномены этого типа отличаются от истинного галлю-
циноза только особенностями проекции галлюцинаторного образа.
Псевдогаллюциноз обоих типов, обладая так же, как псевдогаллю-
цинации, навязчивостью, неотступностью галлюцинаторных образов,
имеет большую, чем они, сенсорность (особенно при первом типе),
сопровождается сравнительно более неприятными субъективными
ощущениями, выраженным аффектом и развитием, зависимым от со-
матических нарушений.
В отличие от псевдогаллюциноза, при псевдогаллюцинациях Кан-
динского «голоса» внутри головы (от громких до едва уловимых зву-
чаний, от неопределенных по интонации - глухих, когда невозмож-
но выяснить, мужские они, женские или детские, - до достаточно чет-
ких и определенных) возникают вне какого-либо помрачения созна-
ния, без аффективной реакции больного и при наличии более или ме-
нее выраженного нарушения мышления(до и после галлюцинирова-
ния). Эти голоса обычно сопровождаются чувством чуждости, часто
сделанности, то есть бредом, который по времени предшествует «го-
лосам» внутри головы или появляется одновременно с ними.
Все сказанное дает основание для вывода о том, что псевдогаллюци-
ноз также относительно специфичен для экзогенных психозов, протекаю-
щих с помрачением сознания, как псевдогаллюцинации Кандинского -
307
для шизофрении. В структуре шизофренического снейроидного синдро-
ма возможен псевдааллюниноз, тогда как при экзогенных психозах псев-
догаллюцинации Кандинского не встречаются (если экзогенный психоз
не развился у бального, страдающего шизофренией).
Изложенная выше характеристика основных общих и частных кри-
териев клинической оценки галлюцинаций, а также определения от-
дельных типов галлюцинаторных феноменов позволяют провести
дифференциацию этих феноменов(табл. 1-3). Указанная дифферен-
циация в известной степени условна и весьма схематична. Ее услов-
ность связана с тем, что анализируются и сопоставляются сводные по-
нятия без учета различных вариантов и промежуточных психопато-
логических образований. Схематичность вызвана применением лишь
некоторых, а не всех критериев клинической оценки. Поэтому зада-
ча дифференциации методологическая и заключается в иллюстрации
использования критериев клинической оценки для квалификации тех
или иных феноменов и определения их нозологической принадлеж-
ности, то есть для диагностики психических заболеваний.
Предлагаемая таблица состоит из трех разделов, включающих гал-
люцинации, возникающие при непомраченном сознании, группу
псевдогаллюцинаторных феноменов и галлюцинации, возникающие
при помраченном сознании. Таким образом, сравниваются группы од-
нотипных феноменов, поскольку их межгрупповое разграничение не
вызывает затруднений и проводится с помощью главных, определяю-
щих психическую деятельность человека, критериев - состояния соз-
нания и мышления.
Схема классификации иллюзий и галлюцинаций
Основными параметрами, характеризующими клинику иллюзий
и галлюцинаций, обусловливающими разделение их на классы с рас-
становкой на «шкале галлюцинаций» и, нередко, предопределяющи-
ми нозологическую принадлежность названных феноменов, мы, как
было сказано ранее, считаем состояние сознания - до, во время, по-
сле галлюцинирования (характер всесторонней связи иллюзорных,
галлюцинаторных переживаний с нарушением сознания) и состояние
мышления - предшествующее, сопутствующее галлюцинированию,
следующее за ним (характер, особенности, глубину интимной связи
иллюзорных и галлюцинаторных переживаний с нарушением мыш-
ления). Проводя систематику, мы учитываем, что клиника различных
иллюзий и галлюцинаций в одних случаях может быть предопределе-
на характером нарушения сознания в момент галлюцинирования при
меньшем нарушении мышления до и после галлюцинирования, вдру-
гих - нарушением мыслительных процессов до и после галлюцини-
рования при меньшем изменении состояния сознания одновремен-
но с галлюцинированием, и, наконец, в-третьих - равными значи-
тельными нарушениями сознания и мышления.
308
Таблица 1
Сопоставление основных типов галлюцинаторных
феноменов по некоторым критериям
Критерии	Органические галлюцинации	Истинные гал- люцинозы	Истинные галлю- цинации
1	2	3	4
1. Сознание	не помрачено		
2. Мышление	Не нарушено	Нарушение не- значительно	Нарушено
З.Критика	Сохранена полностью	Сохранена или имеются крити- ческие сомне- ния	Утрачена или имеются критиче- ские сомнения
4. Эмоцио- нальная аф- фективная реакция	Пассивная, благодушная	Активная, соответствующая содер- жанию переживания	
5.Чувство сделанности	Отсутствует		Как правило, от- сутствует
6. Оформле- ние галлюци- наторного образа	Видения не- реалистичные, часто микро- псические	Видения обычно реалистичные, но могут быть объемными или плоско- стными	
7. Реальность галлюцина- торного об- раза для больного	Галлюцина- торный образ оценивается как кажущий- ся, несущест- вующий	В момент гал- люцинирования - сомнения в ре- альности виде- ния, после - по- нимание его не- реальности	Галлюцинаторный образ оценивается как истинно, ре- ально существую- щий
8,Локализа- ция галлюци- наторного образа в про- странстве	В экстрапроек- ции, но в пред- ставляемом пространстве	В экстрапроекции, в воспринимае- мом объективном пространстве и при ассимиляции окружающей об- становкой	
309
Критерии	Органические галлюцинации	Истинные галлю- цинозы	Истинные галлюцина- ции
1	2	3	4
9. Бредовое сопровожде- ние	Отсутствует	Отсутствует или позднее присоеди- няется с сохране- нием сюжетного соответствия	Возникает одновремен- но или вско- ре после гал- люцинаций, не обязатель- но связано с ним сюжетно
10. Сенсор- ность	Весьма интен- сивная	Интенсивная	
11. Связь гал- люцинаций с рецептором	Мономорфная (обычно толь- ко со зритель- ным)	Всегда прямая, разнообразная: простая с одним рецептором или комбинированная с несколькими ре-	
Выдвигая в качестве основного принципа систематики иллюзий и
галлюцинаций оценку состояния сознания и мышления галлюцинан-
та, мы полагаем, что эту оценку следует проводить в единстве с анали-
зом всех других факторов, критериев, признаков, характеризующих ста-
тику и динамику интересующих нас психопатологических феноменов.
При определении места какого-либо феномена на шкале классифи-
кации не всегда, однако, удается обосновать четкую патогенетическую,
патокинетическую, психопатологическую его связь с предшествующим
или последующим феноменами. Не всегда также оказывается безупреч-
ной группировка отдельных феноменов в классификационной табли-
це. Это обстоятельство обусловлено множественностью взаимосвязей
между разнообразными критериями клинической оценки психопато-
логических симптомов. Следовательно, отдельные психопатологиче-
ские феномены могут группироваться по-разному в зависимости от
принятых критериев их клинической оценки. Это означает, что стоя-
щие рядом на классификационной шкале феномены могут по одним
признакам иметь сходство, а подругам - нет. Поэтому какой-либо от-
дельно взятый психопатологический феномен(группа феноменов), на-
пример, по степени патогенетической связи с органическим пораже-
нием мозга может быть ближе к одному явлению, а по степени критич-
ности больного к собственным переживаниям или по выраженности
чувства насильственности - - к другому.
310
Таблица 2.
Критерии	Неполные псев- догаллюцина- ции - галлюци- ноиды	Псевдогаллюцина- ции	Психические галлюцина- ции
Сознание	Не помрачено, степень его изменения уменьшает- ся от галлюциноидов к психическим галлюцина- циям		
Мышление	Степень интимной связи галлюцинаторных фено- менов с патологией мышления постепенно нарас- тает от галлюциноидов к психическим галлюци- нациям		
Критика	Более снижена к собственному состоянию и ме- нее к факту гал- люцинирования	Отсутствует к собственному со- стоянию и в большей или мень- шей степени к факту галлюцини- рования	
Эмоциональная аффективная реакция	Выражена особо	Зависит от содержания галлюци- наций характеризуется меньшей живостью и яркостью, чем при истинных галлюцинациях и гал- люцинациях помраченного соз- нания, отличается диссоцииро- ван ностью.	
Чувство сделан- ности	Отсутствует или зарождается	Как правило, имеется	Имеется во всех случаях
Оформление галлюцинатор- ного образа	Всегда лишено реалистичности, естественности		
Реальность гал- люцинаторного образа для боль- ного	Галлюцинаторный образ воспринимается как не- существующий, нереальный		
Локализация галлюцинатор- ного образа в пространстве	В экстрапроек- ции без ассими- ляции объек- тивным окру- жением	Обычно в инграпрож- ции, реке в эклрапро екции, но всада в пред- ставляемом пространст- ве	Всегда в ин- трапроекции
311
Критерии	Неполные псев- догаллюцина- ции - галлюци- иоиды	Псевдогаллюцина- ции		Психические галлюцина- ции
Бредовое сопро- вождение	Отсутствует или имеется бред, не связан- ный с видения- ми сюжетно	Как правило, возникает одновре- менно с галлюцинациями или не- значительно опережает их, реже следует за ними, но всегда связа- но с ними сюжетно		
Сенсорность галлюцинаций	Меньшая, чем при истинных гал- люцинациях, галлюцинозах и гал- люцинациях помраченного созна- ния			Отсутствует
Связь галлюци- наций с рецепто- рами	Галлюцинации восприни- маются рецепторными ор- ганами		Галлюцинации вос- принимаются голо- вой, мозгом	
Группируя отдельные феномены в зависимости от их соотноше-
ния с состоянием сознания и процессом мышления, его патологией,
мы нередко отодвигаем на второй план, а иногда частично ослабляем
акцент на других основных общих и частных критериях клинической
оценки иллюзорных и галлюцинаторных переживаний. Поэтому мы
стараемся построить такую схему классификации, которая будет од-
новременно и во взаимосвязи отражать оценку обоих главных крите-
риев(состояния сознания и мышления) без прямой детерминации тех
или иных галлюцинаторных феноменов этими критериями.
Приведенным требованиям в известной мере отвечает построение
классификации иллюзий и галлюцинаций в двух регистрах, подвой-
ной номенклатуре, одновременно оценивающей наличие, характер
изменения сознания и степень интимной связи изучаемых феноме-
нов с патологией мышления. Это означает, что разделение феноме-
нов на группы зависит только от их взаимосвязи с нарушением мыш-
ления и сознания. Внутригрупповое же разделение изучаемых фено-
менов, кроме того, учитывает все остальные критерии и признаки,
применяемые для клинической квалификации психопатологических
симптомов. При такой структуре классификационной шкалы выяв-
ляется известная клиническая закономерность. Заключается она в сле-
дующем: чем больше природа иллюзий и галлюцинаций связана с
помрачением сознания (присущем, например, экзогенно-органиче-
ским психозам), тем меньше эти феномены патогенетически зависят
от патологии мышления и, наоборот, чем меньше возникновение ил-
люзий и галлюцинаций связано с помрачением сознания, тем больше
312
Таблица 3
Критерии	Галлюцинации при синдромах помра- ченного сознания	Псевдогаллюциноз
1. Сознание	Помрачено; интенсивность галлюциниро- вания до известного момента пропорцио- нальна степени нарушения сознания	
2. Мышление	Без существенного нарушения до и после помрачения сознания и связанного с ним галлюцинирования (за исключением сней- роидных состояний)	
3. Критика	Отсутствует и восстанавливается при про- яснении сознания	
4. Эмоциональная аффективная реак- ция	Интенсивная, всегда находится в прямой зависимости от содержания галлюцинаций	
5. Чувство сделан- ности	Сформировавшееся чувство сделанности, внешнего воздействия обычно отсутствует, но изредка имеется	
6. Оформление галлюцинаторного образа	Может быть есте- ственное и неесте- ственное	Всегда неестественное
7. Реальность гал- люцинаторного образа для больно- го	Галлюцинаторный образ воспринимается тем реальнее, чем глубже помрачение соз- нания	
8. Локализация галлюцинаторного образа в простран- стве	В экстрапроекции, воспринимаемом или представляе- мом пространстве	Вербального - в интра- проекции; зрительного - в экстрапроекции при восприятии голо- вой
9. Бредовое сопро- вождение	Возникает одновременно с галлюцинация- ми или после них и всегда зависимо от них сюжетно	
10. Сенсорность галлюцинаций	Весьма интенсив- ная	Достаточно интенсив- ная
И. Связь галлю- цинаций с рецеп- тором	Разнообразная - прямая простая или прямая комби- нированная	Прямая отсутствует, имеется опосредован- ная мозгом
313
выражена их патогенетическая взаимосвязь и взаимозависимостьс на-
рушением собственно процессов мышления (присущим, например,
шизофреническому и инволюционному психозам).
В соответствии с этим к I группе первого отдела шкалы классифи-
кации отнесены феномены, которые, по существу, могут рассматри-
ваться как непсихотические и не связанные в собственном смысле сло-
ва с патологией мышления, а к последней( 12-й) группе четвертого от-
дела - феномены, которые никак нельзя отличить от особенностей
патологического мышления больного.
Шкала классификации иллюзий и галлюцинаций
Таким образом, иллюзии и галлюцинации, объединенные всеми
классификационными группами(исключая 6-8), расположены над ус-
ловной «границей сознания», то есть вне его помрачения при посте-
пенном(по мере приближения к 12-й группе) увеличении уровня на-
рушения мышления. Феномены, объединенные 6-8-й группами, рас-
положены ниже условной «границы сознания» и возникают при боль-
шем или меньшем его помрачении.
Основные параметры, отличающие отделы шкалы классификации,
показаны в таблице 4.
Отделы шкалы классификации иллюзий и галлюцинаций включают:
Отдел I. Иллюзии и галлюцинации неврологические (органиче-
ские), аффективные и феномены эйдетизма.
1-я группа. Иллюзии непсихотические - физические и физиоло-
гические.
314
От- делы	Сознание в момент гал- люцинирования	Мышление вне галлюциниро- вания или помрачения созна- ния
I	Неизменно в зависимости от интенсивности аффек- та	Не нарушено или нарушено со- ответственно снижению интел- лекта
II	Помрачено	
III	Изменено незначительно	Патологически изменено
IV	Изменено минимально (в философском смысле по- нятия)	Нарушено до “ слияния” с гал- люцинаторными феноменами
2-я группа. Иллюзии ощущений, неврологические — гипер-, гип-
и дизестезии, сенестопатии и парестезии иллюзорные, полиестезии.
3-я группа. Иллюзии и галлюцинации центрального органического
генеза - иллюзии цвета, фотопсии, акоазмы, иллюзии, связанные с
нарушением сенсорного синтеза(аутометаморфопсические, экзоме-
таморфопсические, порропсические, хронопсические, диплопиче-
ские и полиопические); галлюцинации, связанные с поражением ре-
цепторов, проводящих путей, центров, так называемые органические
и неврологические(галлюцинозы оптические, полиопические, гемиа-
ноптические, тактильные, вербальные); дереализация иллюзорная.
4-я группа. Иллюзии так называемые психические - рефлектор-
ные (синестезии), функциональные (парейдолические), иллюзии и
галлюцинации аффективные, психогенные.
5-я группа. Явления эйдетизма - сенсориализация представлений,
последовательные образы, последовательный эйдетизм, мнестиче-
ский эйдетизм.
Отдел II. Иллюзии и галлюцинации, возникающие при помраче-
нии сознания.
6-я группа. Непсихотические галлюцинации - сновидения, виде-
ния в гипнотическом сне, внушенные иллюзии и галлюцинации.
7-я группа. Иллюзии и галлюцинации состояний помраченного
сознания - гипнагогические и гипнопомпические, истерического и
эпилептического сумеречных состояний, аментивного, онирическо-
го, делириозного, онейроидного синдромов. Псевдогаллюциноз.
8-я группа. Иллюзии и галлюцинации «промежуточные, фазовые»
- синдром ложного узнавания и галлюцинации при закрытых глазах
вечером или ночью.
Отдел III. Галлюцинозы - функциональные, рефлекторные, ис-
тинные и истинные галлюцинации.
9-я группа. Галлюцинозы функциональные, рефлекторные, ис-
тинные (вербальные, зрительные, тактильные).
315
10-я группа. Галлюцинации истинные - элементарные, вкусовые,
обонятельные, тактильные, зрительные, аутоскопические, вербаль-
ные, антагонистические; иллюзии бредовыые.
Отдел IV. Псевдогаллюцинации и психические галлюцинации.
11-я группа. Неполные псевдогаллюцинации (галлюциноиды) и
полные развитые псевдогаллюцинации.
12-я группа. Феномены «промежуточные» между псевдо- и пси-
хическими галлюцинациями, собственно психические галлюцина-
ции, идеомоторные психические галлюцинации.
В 1885 г. В.Х. Кандинский впервые описал клинические явления,
которые много позднее, в 1919 - 1927 гг., Г. Клерамбо систематизи-
ровал и назвал феноменом психического автоматизма.
Формулируя определение понятия «психический автоматизм», Г.
Клерамбо в характеризующую этот феномен триаду включает чувст-
венный, высший психический и двигательно-волевой компоненты:
чувственный автоматизм - алгии, парестезии и др.;
высший психический автоматизм - перцептивные явления (сло-
ва, звучание мысли, надписи, лица и т.п.), а также идеаторные авто-
матизмы (внушенные подставные мысли, вынужденное мышление,
наплывы мыслей, повторение мыслей, слышание мыслей, эхо мыс-
лей, чтение мыслей, вытягивание мыслей и т.д.); феномены мнести-
ческого характера(исчезновение мыслей, задержки в мышлении, за-
бывание, ложные воспоминания, гипермнезии);
явления аффективного и двигательно-волевого автоматизмов(раз-
личные дисфории, страхи, тревожное настроение, вспышки гнева, не-
понятные чувства симпатии и антипатии, чувства странной перемены
в людях и вещах, окружающих больного). К волевому компоненту так-
же отнесены: невозможность принимать решения, вынужденные ре-
шения, вынужденные гримасы и жесты, двигательные автоматизмы,
различные гиперкинезы, задержки жестов и мимики, акинезы, словес-
ный и письменный автоматизм.
А.А. Перельман (1931) отмечает, чтовсиндром психического ав-
томатизма входят патокииетический компонент(ощущение наруше-
ния личности, частично осознаваемое больным в качестве чего-то но-
вого, чуждогособственному «Я») и патопластический компопент(бре-
довое толкование вышеперечисленных переживааний). По его мне-
нию, синдром психического автоматизма свидетельствует о расстрой-
стве синтеза сознания и активности личности, что сближает этот син-
дром с деперсонализацией. Вместе с тем он полагает, что в основе яв-
лений психического автоматизма лежит нарушение координирован-
ных церебральных сочетаний «аффективно-интенциальных импуль-
сов», с одной стороны, с «импрессионно-мнестической и реактивно-
двигательной деятельностью» — с другой. При этом А.А. Перельман
подчеркивает, что для всего синдрома Клеромбо характерно чувство
чуждости, в связи с чем А. Клод предлагает обозначать его «синдро-
мом внешнего воздействия», отождествляя, таким образом, с бредом.
316
В изложении А. В. Снежневского( 1970), чувственному автоматиз-
му Клеромбо соответствует сенестопатический автоматизм, высше-
му психическому автоматизму - ассоциативный и двигательно-воле-
вому - кинестетический автоматизмы.
Понимание феномена психического автоматизма А.А. Меграбян
(1961) основывает на том, что автоматизированные навыки фиизическо-
го и умственного труда обычно находятся под контролем сознания, по-
этому влюбой момент человек может изменять их направленность, ин-
тенсивность и содержание, проявляющиеся в восприятиях, мышлении
и действиях. В этой специфической особенности сознания, по его мне-
нию, заключается один из важнейших признаков психического здоро-
вья человеческой личности. Под автоматизацией им понимается «не ме-
ханическое осуществление машинообразного функционирования», а
системность нервных npoi (весов, при которой отдельные частные функ-
ции, сочетаясь и объединяясь, образуют более сложные структуры. Па-
тологический психический автоматизм он считает выражением деавто-
матизации вефере мышления, речи и действия, особо подчеркивая, что
бальные субъективно расценивают данное психологическое состояние
как лишение самостоятельной активности, свободы и превращение в «ав-
томат, находящийся в зависимости от внешних враждебных действий».
Г. Клеромбо и А. Клод, А.А. Перельман и А.А. Меграбян, А.В.
Снежневский и другие авторы, изучавшие явления психического ав-
томатизма, основным его компонентом считают чувства внешнего
влияния, внешнего воздействия, посторонние, действующие извне
силы. Подобные чувства сочетаются в сознании больного с чувством
отчуждения элементов его собственной психической деятельности, на
что указывал еще В.Х. Кандинский.
Основываясь на этом, некоторые психиатры, с одной стороны, от-
носят к явлению психического автоматизма все психотические пережи-
вания, сопровождающиеся чувством сделанности, постороннего влия-
ния(включая галлюцинации и бред, возникающие при помрачении соз-
нания а также бредовые идеи физического воздействия, отношения, пре-
следования и др); с другой стороны, они не считают проявлением пси-
хического автоматизма иллюзии, истинные галлюцинации, органиче-
ские и другие галлюцинозы, при которых нет чувства сделанности.
М.Г. Гулямов(1965) напоминает, что синонимами понятия «син-
дром психического автоматизма» является бред гипнотического оча-
рования (В.М. Бехтерев, 1905), бред гипнотического влияния (С.Д.
Владычко, 1912), синдром внушенных переживаний и воздействий
(М. Райсфельд, 1935),ксенопатическийсиндром(Н. Виро, 1937), син-
дром психического воздействиями. Каменева, 1957), псевдогаллю-
цинаторный синдром (Л.К. Хохлов, 1958).
Кроме того, нередко ставится знак равенства между синдромом
психического автоматизма Кандинского-Клерамбо и псевдогаллюци-
нациями Кандинского. Все это позволяет некоторым авторам отно-
сить к псевдогаллюцинациям психотические симптомы, наблюдае-
мые при психозах: гипертонических, гриппозных, токсико-инфекци-
онных, сифилитических и алкогольных (М.Г. Гулямов, 1963-1969),
317
травматических(Е.С. Гайдай, 1969), ревматических(З.В. Полонская,
1969), бруцеллезных (Т.Е. Тощева, 1969), церебросклеротических и
инволюционных (Ю.М. Бухман, 1975) и др.
Вместе с тем в приводимых этими авторами наблюдениях отмеча-
ется параллелизм между галлюцинациями с интропроекцией, а также
другими феноменами психического автоматизма и помрачением соз-
нания или его изменением в вечернее и ночное время. Кроме того, ус-
танавливается зависимость появления синдрома от острых головных бо-
лей и соматического утяжеления. Подчеркивается также острое нача-
ло и критическое окончание синдрома психического автоматизма, от-
сутствие существенного нарушения мышления до и после него. Иначе
говоря, псевдогаллюцинациями Кандинского названы феномены, при
которых отсутствуют основные, указанные В.Х. Кандинским, призна-
ки: возникновение при непомраченном сознании и наличие интимной
связи с предшествующим и последующим нарушением мышления.
По-вцдимому, наши знания о психической деятельности человека
в норме и патологии, о роли бессознательного в этой деятельности и о
психических автоматизмах нельзя признать достаточными. Поэтому мы
воздерживаемся от категорических выводов по затронутым вопросам.
Однако клинический опыт позволяет сомневаться в правильности тен-
денции ставить знак равенства между общим понятием «феномен пси-
хического автоматизма» и частным понятием «псевдогаллюцинации».
Кроме того, по нашему мнению, в рамках изучаемого синдрома следу-
ет четко отграничивать галлюцинаторные и близкие к ним явления, воз-
никающие при нормальном или гипнотическом сне и помрачении соз-
нания. Используя термин А.А. Меграбяна, подчеркнем, что «деавто-
матизация» в сфере восприятия, мышления, речи, действия при пом-
раченном и непомраченном сознании принципиально различна и име-
ет разную патогенетическую сущность. Характер указанной деавтома-
тизации не идентичен также при истинных и псевдогаллюцинациях.
Тактильный галлюциноз
Тактильный галлюциноз, наблюдаемый при экзогенно-органиче-
ских заболеваниях, патогенетически и клинически вполне сопоставим
с аналогичным оптическим органическим галлюцинозом, что дает ос-
нование для отнесения его к общей с этим галлюцинозом группе.
Наиболее четкая систематика тактильных органических галлюци-
нозов приводится в работе Л.М. Анашкиной(1978). Также какопти-
ческие, она разделяет тактильные галлюцинозы на три типа, каждый
из которых соответствует основным признакам галлюциноза.
1	-не усложняющиеся галлюцинозы, не сопровождающиеся ост-
рой аффективной реакцией и не имеющие тенденции к генерализа-
ции (осязание различных предметов - шариков, монет, кнопок и т.п.);
2	- усложняющиеся галлюцинозы, сопоровождающиеся острым
аффектом(генерализованное осязание наэлектризовацности одежды,
скользящего теплового луча и т.п.);
318
3 - сформировавшиеся генерализованные галлюцинозы, связан-
ные с частями собственного тела(ощущение ползающих, проникаю-
щих в кожу мелких насекомых, червей, спиралей и т.п.) и ассимили-
рующиеся ими.
К феноменам 3-й группы может быть отнесен один из видов ауто-
скопии - видение собственного двойника, отмечаемое при церебра-
стении, энцефалопатии(различного генеза). Это видение исчезает при
напряжении внимания, сопровождается критическим отношением
субъекта и имеет характер «мнестического эйдетизма».
Видение собственного двойника, симптом истинного двойника,
аутоскопия, дейтероскопия встречаются при ряде заболеваний в ви-
де принципиально различных феноменов. Эти феномены имеют са-
мый различный патогенез, обладают разной степенью патологической
связи с процессами мышления и поэтому должны располагаться на
разных ступенях классификационной лестницы.
Мы выделяем пять типов видения собственного двойника:
«двойник эйдетический», патогенетически близкий к органическим
галлюцинозам, как правило, это автопортрет в экстрапроекции, не свя-
занный со взором и реальными объектами окружения(3-я и 5-я группы);
«двойник галлюцинаторный», имеющий характер истинных
галлюцинаций, ассимилирующихся окружающим больного реальным
миром (10-я группа);
«двойник псевдогаллюцинаторный», обладающий всеми призна-
ками псевдогаллюцинаций с интрапроекцией (11-я группа);
«двойник бредово-галлюцинаторный» - бредовое ощущение раз-
двоения собственной личности на два самостоятельных лица и пре-
бывания одного из них рядом, чаще слева, а также ощущение (но не
«видение») двойника, повторяющего движения больного, его дыха-
ние и др. (11 -я группа);
«бред двойника» - наличие бредовой убежденности в существо-
вании двойника, имеющего тождественные с больным внешний вид,
стремления, чувства, проявляющего иногда дружественные по отно-
шению к больному, а иногда враждебные к нему намерения.
«Переживание собственного двойника», встречающееся при ор-
ганических поражениях головного мозга, всегда бывает преходящим,
эпизодическим, сопровождается полной сохранностью критики боль-
ного и не имеет патологической связи с процессами мышления. Об-
раз такого двойника локализуется на небольшом расстоянии от взо-
ра, обычно вечером, чаще справа, в виде статического двухмерного
собственного изображения.
Больной У.К., 44 года.
Диагноз: травматическая энцефалопатия.
В клинической картине: раздражительность, эксплозивность, нев-
рологическая симптоматика - асимметрия лицевой иннервации,
адиадохокинез, анизорефлексия, нечеткость пальце-носовой пробы.
При значительном интеллектуальном утомлении, обычно вечером,
в конце рабочего дня, видит свой образ. Этот образ представляет собой
неподвижное, без мимики, портретное изображение, расположенное
319
вправо от взора, в 25-30 см от глаз. Критическое отношение больного
сохраняется полностью. Видение продолжается 10-15 минут, не пуга-
ет, но вызывает неприятное чувство «чего-то болезненного». В один и
тот же вечер не повторяется. Во время отдыха не возникает.
Аутоскопическая галлюцинация такого типа имеет некоторые при-
знаки органического оптического галлюциноза.
Отдельные авторы склонны феномен переживания двойника пря-
мо или косвенно(опосредованно) связывать патогенетически с нару-
шением сенсорного синтеза, сочетающегося с вестибулярной недос-
таточностью (Т. К. Кашкарова, 1959).
К.А. Скворцов (1931) задолго до Т. К. Кашкаровой описал 10слу-
чаев сочетания признаков вестибулярного страдания с ощущением
формы своего тела. Отмечая, что «лабиринтопатии создают благопри-
ятную почву для галлюцинаций», он подчеркивает новое обстоятель-
ство, а именно, что «галлюцинация двойника тесно связана с пере-
живанием изменения формы тела и стимулируется изменением внут-
реннего или внешнемоторного ритма». По его наблюдениям, двой-
ник возникал всякий раз, когда имеющаяся уже болезненная готов-
ность стимулировалась «последним ударом» внешнего или внутрен-
него раздражителя. По утверждению К.А. Скворцова, наряду с узна-
ванием себя в галлюцинаторном образе или отождествлением его с со-
бой больные изменения скорости протекающего времени.
С.Ф. Семенов (1965) наблюдал у бального с ранением в область те-
менной доли справа и наличием диэнцефальной симптоматики «пере-
живание своего образа», который, по мнению автора, «всегда является
знанием, переживанием своего второго «я», но не визуальным образом».
Иллюзии рефлекторные (синестезии), функциональные (парей-
долические), иллюзии и галлюцинации аффективные, психогенные.
Феномены, объединяемые этой группой, имеют большую, чем
предыдущие, связь с процессом мышления. Однако они возникают
без предшествующей патологии мышления, вне помрачения созна-
ния, без патогенетической зависимости от поражения перифериче-
ского рецепторного аппарата и подкорковых центров.
Отличительной чертой иллюзорных и галлюцинаторных пережи-
ваний, объединенных группой, оказывается то, что критики к ним в
момент переживания ослаблена или отсутствует, а по прекращении
переживания - полностью восстанавливается.
Вообще иллюзии могут возникать у лиц, страдающих так называе-
мыми пограничными состояниями, различными органическими за-
болеваниями мозга, шизофренией. В соответствии с этим, генез раз-
личных иллюзорных переживаний оказывается различным. В одних
случаях он связан с поражением периферической нервной системы
или органическим заболеванием мозга. В других - с функциональ-
ными расстройствами, психогенией или с расстройством сознания,
наконец, с бредом.
320
При этом следует отметить, что внутригрупповая и межтрупповая
систематика иллюзий представляет значительную сложность, обу-
словленную следующими факторами:
иллюзии - феномен, встречающийся как у людей, не страдающих
психическим заболеванием, так и у психически больных;
у психически здоровых иллюзии всегда имеют психогенное про-
исхождение, это всегда так называемые психические, аффективные
иллюзии. У психически больных иллюзии могут быть также психо-
генными, аффективными, но могут быть опосредованы бредом, вы-
зывающим аффект;
иллюзии могут возникать при нарушении сознания и вне помраче-
ния сознания, патогенез и клиника тех и других иллюзий различны;
в ряде случаев иллюзии не только практически(диагностически),
но и теоретически трудно отличимы от галлюцинаций(например, ил-
люзии вкуса, обоняния).
Рефлекторные иллюзии или синестезии - это возникновение ил-
люзорных восприятий в одном анализаторе при раздражении пери-
ферического окончания другого анализатора, как бы иррадиация раз-
дражения с трансформацией ощущения. Они принципиально отли-
чаются от рефлекторных галлюцинаций, так же как вообще иллюзии
отличаются от галлюцинаций. Синестезии имеют некоторое феноме-
нологическое сходство с иллюзиями цвета, отличаясь от них четкой
иррадиацией раздражения от одного анализатора к другому, отсутст-
вием выраженного органического генеза и несколько большей свя-
зью с процессом мышления.
В соответствии с приведенным определением различные авторы
относят к синестезиям:
фонопсии - цветной слух - сочетание реальных действительных
музыкальных нот с кажущимся видением цвета;
синопсии - сочетание реальных действительных зрительных об-
разов с кажущимися ощущениями в других анализаторах;
синосмии - возникновение кажущихся запахов при восприятии дру-
гими анализаторами реальных слуховых, зрительных, вкусовых образов;
фотизмы - возникновение кажущихся зрительных образов при
фиксации другими анализаторами реальных объектов;
фонизмы - возникновение кажущихся звуковых, иногда музы-
кальных, образов при фиксации другими анализаторами реальных
объектов.
К синестезиям относятся также синпсихалгии - появление или
усиление болевых ощущений невралгического характера при наблю-
дении за другим человеком, который мучается от боли или которому
пытаются причинить боль.
Своеобразной формой тактильной синестезии можно признать
«визуализацию» - яркое представление в экстрапроекции геометри-
ческой фигуры, нацарапанной на коже.
П.М. Никифоровский (1937), сообщая, что синестезии впервые
описаны Гофманом в 1786 году, пытается объяснить их патогенети-
ческую сущность установлением атипичных условно-рефлекторных
I 1 Зак. № 127
321
связей. По его данным, у одних людей синестезия заключается в со-
провождении звуков цветовыми ощущениями, а у других - цветовы-
ми обрамлениями вокруг действительного объекта, чаще продуцирую-
щего звучание(цветной ореол вокруг певца, музыканта, рояля). Реф-
лекторные иллюзии, или синестезии, нередко бывают у композито-
ров, поэтов, художников. По одним свидетельствам (В. А. Гиляров-
ский, 1938), синестезии ввиде «цветного слуха» испытывал Н.А. Рим-
ский-Корсаков ; подругим(П.М. Никифоровский, 1937) - А.Н. Скря-
бин, Г. Гейне, Н.К.Чюрленис; С.С. Корсакову913)пишетобратьях
Нуссбаумер, у которых(по сообщению одного из них) каждому опре-
деленному звуку соответствовало свое цветоощущение.
Остановимся на одном случае, при котором отмечается феномен,
близкий к синестезии. Речь идет о своеобразном возникновении зри-
тельных цветовых ощущений не в виде реакции на раздражение дру-
гого анализатора, а в виде реакции на определенные слова или, вер-
нее, понятия. Это явление мы назвали идеаторной синестезией. В на-
шем наблюдении цветоощущения вызываются словами, определяю-
щими наименования городов, рек, стран.
Больной Л.Р., 60 лет.
Диагноз: церебральный атеросклероз, осложненный алкоголизмом.
В статусе: память на текущие события резко снижена, устный счет
ведет с ошибками. В беседе активен, многословен, проявляет к ней
большой интерес. Отмечает возникающие перед глазами при утом-
лении разноцветные кольца, полосы, проплывающие слева направо
в 30-40 см от глаз. Сообщает, что на протяжение последних 5-6 лет у
него с любыми географическими обозначениями(названиями стран
городов, рек) ассоциируется какой-либо цвет. При этом каждому на-
именовани ю всегда соответствует одно и то же цветоощущение. Ука-
занное цветоощущение может быть в представлении, но может так-
же локализоваться в воспринимаемом пространстве в виде окраши-
вания окружающих предметов. Так, например, услышав или прочи-
тав слово «Одесса», он короткое время видит перед глазами синий фон
и все окружающие предметы приобретают синюю окраску. К этому
явлению относится спокойно, критичен.
Парейдолии - образы, возникающие в связи с каким-либо дейст-
вительно имеющим место раздражителем того же анализатора. Тер-
мин «парейдолии» предложил К. Ясперс (1923), который дал первое
описание этого феномена. Парейдолические иллюзии, как правило,
зрительные, хотя бывают и слуховыми; обычно они фантастичны,
причудливы, сменяемы.
Под термином «парейдолии» нередко понимают феноменологи-
чески различные явления. К ним относят:
иллюзорноподобные восприятия, возникающие а рамках дейст-
вительного объекта или в тесной связи с этим объектом, хотя и не-
сколько выходящие за его пределы. Это имеющее интимную связь с
представлениями активное произвольное фантазирование на основе
воспринимаемого действительного объекта с обязательным исполь-
зованием его деталей. Мы называем такие парейдолии произвольны-
322
ми. По некоторым свидетельствам (В.А. Гиляровский, 1938), такие
произвольные парейдолии были у Леонардо да Винчи;
парейдолические иллюзии, для формирования которых использу-
ются контуры, линии, цвета, рельеф действительного элементарного
объекта, например выбоины в штукатурке, шляпки вбитого в стенку
гвоздя и др. (пятно на обоях - страшная морда, вентиляционное от-
верстие - жерло пушки и т.п.);
феномены, которые мы называем парейдолическими галлюцина-
циями, - зрительные переживания, непроизвольно возникающие
обычно при нарушении сознания в связи с восприятием действитель-
ного объекта, но совершенно не соответствующие ему по форме, ве-
личине, структуре, резко выходящие за его фаницы(аист вместо лам-
почки над дверью, волк вместотуфли, стоящей на полу). Отфункцио-
нальных галлюцинаций эти феномены отличаются тем, что они ви-
дятся вместо объекта-раздражителя, а не одновременно или парал-
лельно сним.Таким образом, речь вдет о феноменах, переходных ме-
жду парейдолическими иллюзиями и функциональными галлюцина-
циями. В случаях, связанных только с расстройством сознания, при
которых галлюцинаторный образ, возникающий на основе реально-
го объекта, полностью отделяется от него и как бы начинает самостоя-
тельное существование (чертик, образовавшийся на рисунке ковра,
спрыгивающий с ковра и бегающий по комнате), можно говорить о
галлюцинаторном феномене, промежуточном между функциональ-
ными галлюцинациями и галлюцинациями помраченного сознания.
М.И. Фотьянов(1973) фактически повторяет разделение парейдо-
лий, приводимое М.О. Гуревичем и М.Я Серейским(1932). Они, от-
мечая, что парейдолии Ясперса - это разукрашивание несуществую-
щими подробностями существующего незначительного объекта
(вследствие фантазирования или возникновения «произвольных ил-
люзий»), разделяют парейдолии на 2 рода:
видимые в пределах пятна, рисунка обоев и тд. фигуры людей, жи-
вотных, с критическим к ним отношением;
дополнение к реальному рисунку совсем другого образа, т.е. воз-
никновение на базе реального рисунка нового образа с признаками
реальности.
Парейдолические галлюцинации могут входить в структуру пси-
хоза наряду с другими психопатологическими симптомами, в частно-
сти бредом. Они нередко встречаются одновременно с другими гал-
люцинаторными переживаниями.
Парейдолические иллюзии и, особенно галлюцинации, своим воз-
никновением значительно больше предыдущих феноменов обязаны
активности интеллектуального творчества, хотя А.В. Снежневский
(1968) считает, что парейдолии возникают при снижении тонуса пси-
хической деятельности.
Теоретически можно предположить, что основанием для феноме-
на, близкого в одних случаях к парейдолическим иллюзиям, а в дру-
гих - к парейдолическим галлюцинациям, служат эйдетические об-
разы. Такие эйдетические образы часто присущи детям. И именно дети
323
в начале психического заболевания страдают патологическим зритель-
ным фантазированием, основу которого составляет эйдетизм.
Аффективные, психогенные, психические иллюзии представляют
собой искаженное «видение» действительных объектов, возникающее
под влиянием психогении или аффекта. Способствующими возник-
новению иллюзий факторами всегда являются темнота, вечернее или
ночное время. Под влиянием аффекта страха человек принимает од-
ни объекты за другие — иллюзорные, которые, как правило, пугают,
представляют враждебную силу. Так, в темной комнате лежащий око-
ло кровати обрывок бумаги кажется торчащей из-под кровати рукой
убийцы, а лунный луч, пробивающийся сквозь деревья на кладбище,
- мертвецом, привидением и т.д. Таким образом, в формировании
психогенных, аффективных иллюзий принимает более активное уча-
стие мыслительный процесс. Вместе с тем связь этих иллюзий с мыш-
лением не патологическая. Их возникновение основывается не на рас-
стройстве мышления, а на функциональном, психогенно обусловлен-
ном нарушении аффективно-эмоциональной сферы.
К психогенным иллюзиям, возникающим на высоте аффекта,
можно отнести заимствуемый из учебника в учебник пример о том,
что Лютер в разгар богословского спора с Бироном увидел в складках
его одежды образ дьявола.
По мнению В.П. Осипова(1923), психические иллюзии обусловлены
психологическими причинами, заключающимися в нарушении деятель-
ности внимания, памяти, чувственного тона и др. А. В. Снежневский( 1970)
иллюзии, названные перечисленными вышеавторами психическими, раз-
деляет на аффективные, вербальные и парейдолии, относя при этом вер-
бальные иллюзии к расстройству восприятия и бреду отношения.
В группе нами рассматриваются также психогенные галлюцина-
ции. Иллюзии и галлюцинации психогенной природы («экстатиче-
ские», по некоторым авторам) патогенетически весьма близки друг к
другу и могут наблюдаться у одного и того же больного. Те и другие
имеют существенное патогенетическое сходство с внушенными и са-
мовнушенными(аутосуггестивными) иллюзиями и галлюцинациями.
Отличие психогенных иллюзий от галлюцинаций состоит в том, что
психогенные иллюзии всегда возникают при открытых глазах и все-
гда связаны с конкретными реальными объектами, воспринимаемы-
ми в данный момент больным. Темнота, вечернее время, желание
спать лишь усиливают частоту их возникновения и усложняют сюжет.
Галлюцинации, называемые психогенными, могут возникать у
психически здоровых людей под влиянием аффекта, религиозного
экстаза, ситуаций, близких к суггестивным. Они обычно отличаются
четкостью оформления, реалистичностью образов, могут быть объем-
ными трехмерными и плоскостными двухмерными. В момент галлю-
цинирования нет помрачения сознания, но можно говорить о его из-
менении, сужении (без нарушения ориентировки и осмысления).
Этим обстоятельством объясняется то, что галлюцинации вызывают
страх у больных, хотя одновременно имеется понимание их нереаль-
ности. Видимые при открытых глазах психогенные галлюцинации
324
иногда локализуются в воспринимаемом пространстве и феномено-
логически близки к истинным.
Психогенные галлюцинации, связанные с хронической психоген-
ной травматизацией, появившиеся после кульминации психогении,
возни кают при закрытых, а иногда при открытых, глазах, чаще в тем-
ноте. Их сюжет основывается на воспоминании о психотравмирую-
щем факторе.
В.П. Осипов(1923)сообщаетослучаях, при которых больные, пе-
ренесшие психическую травму, после любого конфликта, закрыв гла-
за, могут сразу же впасть в особое состояние с возникновением виде-
ний, связанных с прошлой психотравмирующей ситуацией.
Демонстративным примером психогенной галлюцинации, возни-
кающей после острой психогении, может послужить следующее на-
блюдение.
Больная Л.Б., 56 лет.
Диагноз: реактивный психоз, протрагированный.
Жалуется на слезливость, плохое настроение. Заболела после смер-
ти мужа два месяца назад. Смерть произошла внезапно на глазах у
больной и потрясла ее. Первые 15 дней непрерывно плакала, «нахо-
дилась как в тумане», не отдавала себе отчета в мыслях, переживани-
ях и поступках. Приблизительно через 2 недели стала по ночам ви-
деть и слушать мужа, который «приходит к ней ночью, разговаривает
с ней, причиняет боль». Утром обнаруживает на теле, в соответствую-
щих местах, кровоподтеки. Утверждает, что перед «приходом» мужа
не спит, хотя это случается часа в 2-3 ночи. Она просыпается заранее,
смотрит на его фотографию и даже ждет его прихода. Отмечает, что
при его появлении «комнату заволакивает мглой», мужа видит отчет-
ливо, за исключением лица, ощущает его руки, тепло. Разговаривая с
ним всегда понимает, что «этого не должно быть потому, что муж
мертв». В последнее время «визиты» мужа стали редкими, но днем слы-
шит, как ее окликает по имени голос мужа, отзывается и даже видит
его тень, уходящую по коридору мимо ванной комнаты, где она в это
время стирает. Появились зависть и недоброжелательство по отноше-
нию ко всем мужчинам его возраста, злость по поводу того, что они
живы. Понимает, что происходящее с ней - явление ненормальное.
Психогенные галлюцинации патогенетически имеютмного обще-
го с галлюцинациями истерического генеза, отличаясь от них психо-
патологически: большим соответствием галлюцинаторного содержа-
ния психотравмирующему фактору и отсутствием в момент галлюци-
нирования эпизодического, пароксизмального расстройства созна-
ния. При описании истерических галлюцинаторных эпизодов мы вер-
немся с целью сопоставления к психогенным галлюцинациям.
Вербальные иллюзии - феномен более сложный, чем зрительные
аффективные(психические иллюзии. Заключается он в том, что боль-
ной в шуме голосов, в других звуках или в посторонней речи слышит
слова и фразы, имеющие к нему отношение и очень часто совпадаю-
щие по сюжету с его аффективными и бредовыми переживаниями. В
первом случае это оклики, слышимые в объективно существующем
325
шуме голосов(их необходимо отличать от галлюцинаторных окликов)
а во втором - собственно вербальные иллюзии, часто очень трудно
отличимые от так называемых бредовых иллюзий. В подобных слу-
чаях нередко большие затруднения вызывает дифференциация трех
принципиально различных явлений, к которым относятся:
бредовая или сверхценная интерпретация действительно слышан-
ных в толпе слов, отрывков фраз и полных фраз, отнесение их боль-
ным на свой счет;
иллюзорная переработка действительно слышанных слов, междо-
метий, звуков с восприятием их в виде других соответствующих на-
строению больного слов и фраз.
вербальные галлюцинации, возникающие в шуме толпы, - истин-
ные или функциональные.
Соответствующие переживания могут быть не только вербальны-
ми, но также зрительными, вкусовыми, обонятельными идр. В отдель-
ных случаях роль аффекта(психогснии), вызывающего психогенные
иллюзии, играет бредовая концепция, ведущая к аффектации и через
нее (опосредованно) к иллюзиям, возникшим на основе бреда. В по-
добных случаях нельзя исключить близкого к аутосуггестивному ме-
ханизму возникновения иллюзий такого же аутосуггестивного меха-
низма возникновения галлюцинаций.
Явления эйдетизма
К явлениям эйдетического ряда мы относим: сенсориализацию
представлений, последовательные образы, последовательный эйде-
тизм, мнестический эйдетизм.
Феномены эйдетического ряда представляют собой явления, пере-
ходные от физиологической нормы к патологии. Эйдетизм по ряду
свойств обладает как некоторыми признаками иллюзий, так и некото-
рыми особенностями галлюцинаций, занимая визвестной степени про-
межуточное между ними положение. Феномены эйдетизма возника-
ют в виде искажения объективно существующих реальных предметов
(как иллюзии), но в связи с этими предметами. Следовательно, возник-
новение эйдетических образов, так же как и иллюзий, невозможно без
участия реальных объектов. Вместе с тем в момент возникновения эй-
детических образов, имеющих к тому же экстрапроекцию, как при гал-
люцинациях, может отсутствовать какой-либо реальный объект.
Иначе говоря, эйдетизм - это «восприятие без объекта, но соот-
ветствующее воспринимавшемуся ранее конкретному объекту».
Е. А. Попов( 1941) считает, что одни эйдетические образы ближе к
представлениям, другие - к восприятиям, и соглашается с авторами,
которые рассматривают в этом плане промежуточное положение эй-
детизма по схеме «восприятие — последовательный образ - эйдети-
ческий образ» - представление. Несколько позднее он вообще ото-
ждествляет феномены эйдетизма с галлюцинациями, с чем, по наше-
му мнению, нельзя полностью согласиться.
326
Принципиальное отличие феноменов эйдетического ряда от гал-
люцинаций заключается в отсутствии при эйдетизме чувства насиль-
ственности и связи с предшествовавшим или последующим расстрой-
ством мышления и в сохранении критики. Указанное своеобразное
положение эйдетизма между иллюзиями и галлюцинациями позво-
ляет включить явления эйдетического ряда в классификационную таб-
лицу иллюзорных и галлюцинаторных феноменов.
К числу общих свойств эйдетических явлений можно отнести их
относительную произвольность, возникновение вне признаков пато-
логии мышления, но с существенным участием мыслительных про-
цессов(условных элементов процесса познания - ощущения, воспри-
ятия и представления), локализацию в интрапроекции или проекцию
в представляемое пространство при сохранной критике. Таким обра-
зом, эйдетические явления можно признать необычными, но не бо-
лезненными.
В психиатрической клинике эйдетические феномены выявляют-
ся в виде сопутствующих феноменов и «случайных находок». Чаще они
встречаются у психически здоровых людей.
Сенсориализованные представления по механизму возникновения
близки, но не тождественны обычным представлениям.
Обычное, в частности, зрительное представление, имеющее боль-
шую или меньшую яркость, может произвольно вызываться каждым
человеком. Это представление часто обладает такими деталями, ©ко-
торых субъект в момент его произвольного появления даже не думал.
Например, по желанию субъекта в его представлении возникает
известный портрет Тараса Шевченко, соответствующий воспомина-
нию о нем. Однако одновременно с его лицом в представлении появ-
ляются серая каракулевая папаха и серый каракулевый воротник, о ко-
торых субъект, вызывая представления, не думает, но которые в его
памяти неразрывно связаны с изображением Т. Шевченко на извест-
ном портрете. Если произвольно вызывается представление о боро-
датом лице Льва Толстого, одновременно обязательно появляется со-
ответствующий портрету вид нарисованного во весь рост писателя с
рукой, типично заложенной за поясок свободной рубахи.
Произвольные слуховые, вкусовые и другие представления име-
ют аналогичные со зрительными свойства.
Представления всегда локализуются в интрапроекции, отличаются
большей или меньшей степенью четкости, яркости и обычно произ-
вольны.
В ряде случаев представления приобретают чрезмерную яркость,
чувственность, становятся навязчивыми и даже сопровождаются «чув-
ством кажущейся непроизвольности», сохраняя локализацию в интра-
проекции. Тогд^ можно говорить о сенсориализации представлений.
Иногда сенсориализованное представление, зрительное, слуховое и
др., оказывается настолько чувственным, что оно как бы перемеща-
ется в представляемое пространство с экстрапроекцией. В подобных
случаях речь идет о визуализации представлений, порой неправиль-
но называемой «галлюцинацией воображения».
327
Сенсориализация представлений наиболее характерна для людей ху-
дожественного склада - композиторов, художников, писателей, арти-
стов. Известно, что композиторы нередко записывают музыку, кото-
рую они чувствуют, но это чувственное представление музыки может
быть сенсорно окрашенным, т.е. музыка может звучать в их сознании.
Столь же яркими, сенсориализованными оказываются зрительные, вку-
совые, тактильные, болевые и другие представления, в возникновении
которых нередко отмечается равноценное участие эмоциональной, аф-
фективной реакции и механизма, близкого к аутосуггестивному.
В.Ф. Чиж(1911) пишет, что у некоторых художников и музыкан-
тов соответственные зрительные и слуховые(музыкальные) представ-
ления достигают иногда такой силы, что, локализуясь в пространст-
ве, становятся восприятиями.
Бетховен многие лучшие свои произведения, в частности 9-ю сим-
фонию, написал тогда, когда оглох и не слышал даже самые громкие
звуки оркестра. В этот период, по утверждению некоторых биографов
композитора, музыка весьма ярко «представлялась в его сознании».
Густав Флобер, автор романа «Госпожа Бовари», вспоминает, что
при описании сцены отравления Эммы он настолько чувственно пе-
реживал это событие, что ощутил вкус яда во рту, у него появилась рво-
та и другие признаки отравления, от которых он избавился только че-
рез несколько часов.
Пелагея Стрепетова, озарившая своим талантом русский театр кон-
ца XIX века, могла не только жить жизнью героинь, которых она иг-
рала, но и по-настоящему чувствовать, физически ощущать их боль.
Еще в юности, при чтении «Первой любви» И.С. Тургенева, в момент,
когда Зи наида получила удар хлыстом по руке, она сама почувствова-
ла сильную боль и стала дуть на руку.
В.Х. Кандинский (1952) сообщает, что Бальзак обладал высшей
степенью «возможного в пределах нормального состояния повыше-
ния способности чувственного представления» и поэтому «необосно-
ванно зачислялся в галлюцинанты».
Итак, сенсориализованные представления по одному из призна-
ков(степени яркости, чувственности) напоминают галлюцинаторные
переживания, принципиально отличаясь от них по степени произ-
вольности, отсутствию насильственности, характеру проекции, отно-
шению к ним больных и другим признакам.
Последовательны(слсдовые) образы - это яркие чувственные зри-
тельные, слуховые, вкусовые, обонятельные, осязательные пережи-
вания, возникающие навязчиво после длительного и обычно эмоцио-
нально окрашенного периода фиксации объективных предметов, со-
ответствующих этим образам.
Например, после длительной игры в шахматы, длительного сбора
грибов, земляники, при открытых и больше при закрытых глазах(не-
посредственно после фиксации объективных предметов или через не-
который небольшой промежуток времени), чаще вечером, в состоя-
нии покоя, видятся шахматные фигуры, грибы, ягоды земляники.
Прослушанная мелодия может длительно звучать или через неболь-
328
шой промежуток времени навязчиво представляться. Также может
вновь возникать ощущение сладкого или горького вкуса, какого-ли-
бо запаха, чувства прикосновения после действия соответствующих
этим переживаниям реальных раздражителей.
Появлению последовательных образов способствует отключение
действительных сенсорных раздражителей (тишина, темнота, отсут-
ствие резких запахов, каких-либо болевых ощущений и т.п.).
В отличие от обычных и сспсориализованных представлений, по-
следовательные образы, помимо чувственной окраски, иногда при-
обретают признак экстрапроекции, но не в объективное восприни-
маемое, а в субъективное пространство. Они «видятся» перед взором
чаще при закрытых, но иногда и при открытых глазах. Кроме того, по-
следовательные образы, которые мы чаще наблюдали у больных пси-
хастенией или психически больных с психастеноподобной симпто-
матикой, больше, чем представления, обладают свойством непроиз-
вольности, навязчивости с сохранением способности субъекта к про-
извольному подавлению, устранению их по желанию, напряжением
воли. Они также отличаются обязательной непосредственной связью
во времени с реальным образом, следом которого являются.
Больной З.Н., 37 лет.
Диагноз: шизофрения с вялым неврозоподобным течением.
Болен примерно лете 20. Еще во время службы в армии стал обра-
щаться к врачам по поводу болей в области сердца, затруднения ды-
хания и т.п. С тех пор постоянно лечится. Ипохондрические пережи-
вания периодически обостряются. Иллюзий и галлюцинаций нико-
гда не было. С детства беспокоит своеобразное явление: случайно ус-
лышанные громкие звуки (музыка, пение, разговор, гудок паровоза
и др) после их прекращения продолжают долго, навязчиво «звучать в
ухе последней нотой». Всегда полагал, что так бывает у всех.
Последовательные образы, подобные отмеченным в этом наблю-
дении, в отдельных случаях трудно отличить от эйдетизма, в частно-
сти слухового.
Нельзя полностью согласиться с отнесением к числу последова-
тельных образов аккомодационных нарушений, при которых утрачи-
вается физиологическая способность к соединению зрительных впе-
чатлений с двигательным аккомодативным актом. В подобных слу-
чаях, например, некоторое время видится черный или белый квадрат,
если отвернуться от окна или грифельной доски, а также вертикаль-
ные полосы, если отвернуться от штакетника, и т.д.
Неправильно, на наш взгляд, также утверждение о том, что после-
довательные или следовые образы патогенетически близки к галлю-
цинациям и в отдельных случаях трансформируются в них. Наоборот,
многочисленные наблюдения и экспериментальные данные убеди-
тельно показывают невозможность прямого перехода следовых обра-
зов в галлюцинации или галлюцинаций в следовые образы. Вместе с
тем экспериментальные исследования ряда советских психиатров от-
метили известную зависимость следовых образов и галлюцинаций друг
от друга, а также некоторых общих факторов в виде дополнительных
329
раздражителей, световых адаптаций и тд. Например, доказано, что при
наличии у больного последовательных образов и галлюцинаций оба фе-
номена усиливаются под воздействием одного и того же раздражителя.
Е.А. Поповссотр.(1935,1936) наблюдали усиление последействия
слухового раздражителя при обострении слуховых галлюцинаций. На-
блюдениями подтверждено также, что при помещении в темную ком-
нату больных, перенесших психоз с галлюцинациями, одновременно
с частичным возобновлением у них галлюцинаций усиливается способ-
ность к задержке последовательных образов (В.А. Гиляровский, 1936;
С.П. Рончевский и Скальская, 1936). Усиление галлюцинаций в усло-
виях, в которых обостряется способность к восприятию последователь-
ных образов, отмечали и другие авторы. Так, С.П. Рончевский с соавт.
(1935) у вышедших из острого психотического состояния больных бе-
лой горячкой, инфекционным психозом, сотрясением мозга, энцефа-
литом, эпилепсией после их адаптации к свету и «погружения в темно-
ту» наблюдали возобновление галлюцинаций, которые характеризова-
лись элементарностью, нечеткостью, проекцией вовне, отсутствием
связи с аффектом. Возникали они натемном фоне в виде геометриче-
ских фигур, лапок животных, очертаний животных, моста с идущей по
нему черной фигурой, были цветными. При закрывании глаз эти гал-
люцинации усиливались. Г.К Ушаков (1969) подтверждает, что в мо-
мент зрительной «темновой адаптации» оживляются галлюцинации у
больных, ранее переживавших галлюцинации, и появляются фотопсии,
а иногда сложные галлюцинации у психически больных, ранее не ис-
пытывавших галлюцинаций. В.П. Осипов (1923), соглашаясь с невоз-
можностью прямого перехода следовых образов в галлюцинации, по-
лагает, что при измененном сознании сюжет следовых образов может
служить источником возникновения галлюцинаций.
Вопреки мнению Е. А. Попова( 1941), категорически разграничиваю-
щего явление эйдетизма и последовательные образы, мы рассматрива-
ем последние в качестве феномена, переходного от сенсориализации
представлений к эйдетизму, однако стоящего ближе к последнему.
Эйдетизм - явление, при котором перед взором или в сфере вос-
приятия других анализаторов - слухового, вкусового, обонятельного,
тактильного - восстанавливается, возникает(ярко, чувственно, с экс-
трапроекцией) образ, фиксировавшийся ранее этими анализаторами.
Эйдетический образ может возникать непосредственно после вос-
приятия реального объекта или через определенный промежуток вре-
мени (мистический эйдетизм). Чаще всего эйдетизм бывает у детей,
отмечается также у художников. Известны художники-портретисты,
которые очень длительное время видят лицо человека, хотя на него
уже не смотрят.
По свидетельству П.М. Зиновьсва( 1934), один художник жаловал-
ся, что образ человека, которого он рисует, мешает ему рисовать, так
как он находится между ним и мольбертом, загораживая мольберт.
Эйдетический образ может возникать непроизвольно, но устра-
няться произвольно. Он бывает навязчивым, но критическое отноше-
ние к нему субъекта всегда сохраняется.
330
Если последовательный эйдетизм феноменологически близок к
последовательному образу, то мнестический эйдетизм(т.е. образ, воз-
никающий по памяти) ближе к галлюцинаторному явлению.
Больная О.К., 46 лет.
Диагноз: психопатия истерического типа.
Много лет назад обнаружила способность восстанавливать визуаль-
но кадры давно просмотренных кинокартин. Для этого в состоянии бодр-
ствования в любое время дня и при любом освещении ей бывает доста-
точно закрыть глаза и вспомнить какую-либо кинокартину. Картина эта
начинает «просматриваться» в экстрапроекции при закрытых глазах от
начала до кона со всеми подробностями. Больная рассказывает: «Кар-
тина видится так, как если бы я ее вновь смотрела в кинотеатре». При
этом «видятся» детали, о которых больная в обычном состоянии при от-
крытых глазах не помнит и, передавая устно содержание картины, ни-
когда бы не вспомнила. Прекратить просмотр кинокартины можно, от-
крыв глаза. Если после этого вновь закрыть глаза, то «просмотр карти-
ны» продолжается с того места, на котором этот просмотр прекратился
при открывании глаз. Больная вполне критична к указанным пережи-
ваниям. Иногда они доставляют ей удовольствие и занимают ее, а ино-
гда надоедают. Каких-либо психотических симптомов нет.
Весьма существенно, что феномен зрительного и слухового эйде-
тизма, как подтверждено экспериментально, нередко возникает у пси-
хически больных с соответствующими галлюцинациями.
Так, Е.А. Попов (1941) нашел выраженный феномен эйдетизма у
больных белой горячкой на выходе и через 48 часов после купирова-
ния делирия, а также у больных шизофренией при обострении гал-
люцинаций.
По аналогии между отмеченной выше связью следовых образов с
галлюцинациями устанавливается связь эйдетических образов с гал-
люцинациями. Такая связь тоже не имеет характера прямого взаимо-
персхода феноменов, а выражается в их зависимости от одних и тех
же факторов. Иначе говоря, условия, облегчающие возникновение
галлюцинаций, также облегчают возникновение явлений эйдетизма.
С.Ф. Семенов( 1965) пишето гемианоптических галлюцинациях при
ранении затылочно-теменной области и яркой визуализации произволь-
ных представлений (по типу следовых или эйдетических образов). В.
Майер-Гросс( 1928) отрицает связь возникновения истинных галлюци-
наций и псевдогаллюцинаций с предрасположенностью к эйдетизму.
Вместе с тем подтвержденные экспериментальными данными
многочисленные клинические наблюдения не дают основания для
отождествления феноменов эйдетического ряда с галлюцинациями
или псевдогаллюцинациями. Поэтому нельзя считать правильным не-
редко приводимый в учебниках психиатрии тезис отом, что эйдетизм
- это видение образа, который когда-то был фиксирован перифери-
ческим анализатором человека и воспроизведен в его памяти, в пред-
ставлении в виде галлюцинации.
Нельзя также, по нашему мнению, относить к галлюцинаторным
феноменам и называть «произвольными галлюцинациями» зрительные
331
образы, произвольно вызываемые при закрытых глазах. Такие образы
отличаются от представлений яркостью. Иногда — сложностью, дина-
мичностью и экстрапроекцией в субъективное пространство, а от эй-
детических образов - отсутствием телесности, экстрапроекцией в объ-
ективное пространство и обязательной связью с ранее виденным.
Эти образы, напоминая по яркости и другим внешним признакам
гипнагогические псевдогаллюцинации, отличаются от них (помимо
произвольности) возникновением в бодрствующем состоянии.
Зрительные образы, произвольно возникающие при закрытых глазах,
отнесены нами к феноменам эйдетического ряда, который они заверша-
ют. Эти образы могут соответствовать воспоминаниям больного об образах,
встречавшихся в течение жизни, виденных на картинах, в кино, но могут
быть также плодом фантазии, вымыслом больного. Во всех случаях их по-
явление, статичность или динамичность, дальнейшее развитие и в значи-
тельной мере - исчезновение целиком диктуются волей больного. Так же,
как и другие явления эйдетизма, образы, произвольно возникшие при за-
крытых глазах или в темноте, могут становиться навязчивыми, резистент-
ными к попытке бального устранить их, не открывая глаз.
Диагностически важно то, что подобные зрительные образы встре-
чаются у психически больных наряду с различной психотической сим-
птоматикой.
Больной Ю.Б., ЗОлет, художник.
Диагноз: шизофрения, параноидальная форма, отягощенная трав-
матической болезнью.
Болен шизофренией с 19 лет. Затем трехкратная тяжелая череп-
но-мозговая травма и употребление наркотиков с привыканием.
В статусе: параноидная симптоматика с тенденцией к системати-
зации идей отношения, явления психического и двигательного авто-
матизма с чувствами овладения, насильственности внешнего(хотя не
злоумышленного) влияния; видение ярких зрительных образов, воз-
никающих произвольно, в экстрапроекции, обычно днем, всегда при
закрытых глазах. Образы могут быть статичными или динамичными.
Они, как правило, соответствуют когда-то виденному, но могут быть
измененными, причудливыми, ни на что не похожими, фантастич-
ными. Больной утверждает, что он сначала создает эти образы в сво-
ем воображении, а затем начинает видеть их и может нарисовать.
Из патогенетического механизма возникновения произвольных
образов при закрытых глазах так же, впрочем, как из механизма воз-
никновения других эйдетических явлений, трудно полностью исклю-
чить элемент аутосуггестии. Во всяком случае, аутосуггестивное влия-
ние здесь возможно, как и при возникновении некоторых сенсориа-
лизованных представлений, иллюзий, галлюцинаций.
Вещие сны
Так называемые «вещие сны» отмечены только у больных шизофре-
нией во всех случаях с вялым непрерывным течением. При таких «вещих
снах» больные обычно утверждают, что им приснился сон, который впо-
332
следствии в действительных событиях полностью или частично подтвер-
дился. Очень редко действительные события, по рассказубольных, деталь-
но повторяют сновидения. В подобных случаях, однако, как правило, не
удается установить, когда больной вспоминал «вещий сон» —до осущест-
вления в жизни его сюжета или после. Надо полагать, что во всех случаях
«вещих снов» их сюжет вспоминается, ретроспективнооценивается и «при-
спосабливается» кдействительнымсобытиям после этих событий. Иначе
говоря, описание «вещего сна» - это возникшее после действительного
события ложное воспоминание о сюжете якобы имевшего место снови-
дения. Нельзя также исключить, что ложное воспоминание охватываетне
только «вещий сон», но и «предсказанное» им событие.
Рассказы больных о «вещих снах» не всегда удается подвергнуть
психопатологическому анализу, поскольку нередко они являются вы-
мыслом, основывающимся на предрассудках.
Больная В.Л., 29 лет.
Диагноз: шизофрения, вялотекущая форма с психопатоподобны-
ми проявлениями.
В статусе: общительна, охотно рассказывает о себе, формально
критична.
Приводит следующее описание собственного сновидения: «Мне
было лет пятнадцать, я влюбилась в доме отдыха в одного мальчиш-
ку. Так как я была очень стеснительная, я с ним даже не перекину-
лась словом. Когда я уже была дома, мне приснился сон, будто я иду
по улице Горького, сворачиваю в какие-то переулки, прохожу мимо
больших домов, которые создают настроение блоковского цикла «Го-
род». Затем я оказываюсь в подъезде, поднимаюсь по лестнице и вхо-
жу в квартиру, где сидит мальчишка, в которого я влюбилась. Он был
очень детальный. Через несколько дней я уже наяву повторила «мар-
шрут сна» и очутилась в квартире этого парня. Потом сопоставила сно-
видение и явь — все совпало. У меня до сих пор бывают изредка сбы-
вающиеся сны, но такого поразительного не было».
По-видимому, значительно чаще «вещие сны» в сознании боль-
ного совпадают с последующими действительными событиями по их
смыслу, причем уточнение совпадения сновидения и действительно-
сти додумывается, измышляется больным.
Больная И.У., 25 лет.
Диагноз: шизофрения с вялым течением и психопатоподобными
проявлениями.
Увлеченно и с явным интересом рассказывает о собственных сно-
видениях. Утверждает, что часто заранее перед сном придумывает те-
му сновидения, а затем действительно видит намеченный сон с допол-
нительным, уже не «заказанным» развитием. В течение жизни несколь-
ко раз виделись «вещие сны». Обычно эти сны касаются будущего боль-
ной. Так, за несколько дней до заболевания воспалением легких она
увидела себя в больничной палате, в которую затем поступила. Не со-
мневается, что ей во сне виделись та же палата и те же больные.
У бальных шизофренией мы наблюдали также совпадения, по их рас-
сказам, характера сновидения и последующих бредовых переживаний,
333
т.е. возникновение бреда после сновидения, имевшего сюжет, соответ-
ствующий бреду.
Больной Ж.А., 29 лет.
Диагноз: шизофрения, параноидальная форма.
В статусе: помимо выраженных симптомов эмоционально-воле-
вого дефекта, имеют место бредовые идеи величия: он может переда-
вать свои мысли на расстоянии и угадывать чужие, воздействовать на
людей гипнозом, а у неодушевленных предметов напряжением воли
вызывать движение(под его влиянием камень поднимается над зем-
лей и повисает в воздухе). Видит вещие, всегда сбывающиеся сны, в
которых «предсказывается» появление у него сверхъестественной си-
лы. Например, «перед тем как ощутил в себе силу влияния на окру-
жающих, увидел все это во сне».
Итак, на этом завершу излишне научный рассказ об иллюзиях и
галлюцинациях, но еще раз отмечу, что эстрадный гипнотизер - это
человек, который должен очень хорошо разбираться в психофизио-
логии иллюзий и галлюцинаций, чтобы хорошо разбираться в пове-
дении некоторых странных, мягко говоря, зрителей и коллег, кото-
рых как магнитом тянет именно на выступления эстрадного гипно-
тизера, особенно когда гипнотизер выступает в роли «Учителя», «це-
лителя», «знаменитого экстрасенса» и т.д.
Эстрадный гипнотизер и сам должен быть внимателен к своей соб-
ственной психике, и, зная вышеизложенное учение Д.В. Кандыбы,
должен следить за своим научным мировоззрением, не допускать в
своих мыслях никакой мистики, оккультизма и парапсихологии.
Многотясячелетний опыт эстрадного гипноза показал, что 90%
гипнотизеров теряют с годами здоровую психику и становятся вна-
чале мистиками, азатем и просто психически больными людьми, уже
всерьез, а не посценарию, объявляя себя «пророком», «Богом», «Учи-
телем», «сверхцелителем», «колдуном» и т.д. Ярким примером тяже-
лого психического заболевания являются ныне действующие эстрад-
ные гипнотизеры, которые так сильно «вошли в роль», что уже все-
рьез выдают себя за ту личность, которую сами же построили лишь
для сцены...
Профессия гипнотизера именно этим и опасна, что гипнотизер как
бы «заигрывается», как это бывает у некоторых детей. Вначале гип-
нотизер пользуется какой-то ролью, например «великого целителя»,
как обычной работой, обычной сценарной ролью на каком-то высту-
плении перед зрителями. Но потом, заразившись от зрителей верой в
этот образ, который сам же и создал намеренно, гипнотизер с годами
теряет здравый рассудок и начинает уже всерьез мнить себя «великим
целителем» или еще кем-нибудь почище...
Хочется специально отметить здоровую психику и настоящий та-
лант таких великих современных гипнотизеров, как Альберт Игнатен-
ко, Юрий Горный и Алан Чумак. Это единственные на весь мир со-
временные эстрадные гипнотизеры со здоровой психикой. Мировоз-
зрение всех троих очень разное, и свою профессию, а также всю ее фе-
номенологию они трактуют, к сожалению, не научно и по-разному,
334
но их психика пока еще здорова, в отличие от всех других откровенно
больных отечественных и иностранных звезд эстрадного гипноза.
Итак, только научное мировоззрение и личная скромность, искрен-
ность и порядочность дают возможность гипнотизеру сохранить свою
психику здоровой до старости, в противном случае, гипнотизер внача-
ле становится всеобщим посмешищем и презираемым коллегами, оди-
ноким, без друзей чучелом и ходячей пародией на гипнотизера, а за-
тем начинает вести шизофренический, непредсказуемый образ жиз-
ни, наступает разлад в семье и на работе и, наконец, бывший талант-
ливый и многими любимый человек, становится злым, неблагодарным,
нетерпимым и агрессивным, набрасывается на коллег и друзей за лю-
бую критику, всем угрожает, разводится с семьей, злоупотребляет
спиртным, курением и даже наркотиками, становится сексуальным из-
вращенцем, патологически врет, постоянно неискренен, амбициозен,
высокомерен. Всерьез мнит себя «великим», людей и друзей перестает
уважать, а большинство людей начинает открыто презирать. Внутрен-
нее дьявольское содержание постепенно начинает четко и ясно про-
сматриваться в выражении лица, мимике, жестах. Лицо становится дья-
вольским, с частыми злыми и человеконенавистническими гримаса-
ми, лицо теряет былую привлекательность и обаяние, заметно искажа-
ется, становится очень неприятным. Заканчивают свою жизнь эти гип-
нотизеры, как правило, уже настоящим психическим заболеванием с
трагическим исходом, без семьи, без друзей и в психушке...
Итак, помните! Только научное мировоззрение, профессионализм,
порядочность и скромность! Иначе - беда! И первый признак беды -
неадекватное восприятие реальности, когда кажущееся начинает вос-
приниматься как реальное. Затем - повышенная раздражительность,
конфликтность, ранимость, агрессивность, и пошло, и поехало...
2. Иллюзии и обман на сцене и в жизни
Иллюзия - это ошибочное, искаженное, имеющее естественное
или неестественное внешнее оформление, сопровождающееся боль-
шей или меньшей нервной реакцией субъективное реперцептивное
ощущение или восприятие объективно существующего предмета, яв-
ления или действия.
Есть и другое, более простое определение, что такое иллюзия. Ил-
люзия - это созданное воображением человека ложное представле-
ние о действительности.
В СК-науке различают следующие виды иллюзий: физиологиче-
ские(физические), элементарные неврологические иллюзии ощуще-
ния, эстрадные и цирковые иллюзии, порождаемые специальной ап-
паратурой и мастерством манипулятора-иллюзиониста, иллюзии ор-
ганические, рефлекторные, функциональные, психогенные, трансо-
вые, иллюзии при синдромах помраченного сознания, предсмертные,
иллюзии ложного узнавания, интерпретативные, бредовые, аутосуг-
гестивные, психоделические, иллюзии сенсорного голода, иллюзии
335
предсуггестивной установки и ожидания, иллюзии устойчивой кон-
центрации внимания и т.д.
Болес сложным феноменом являются галлюцинации - феноме-
ны, при которых кажущийся образ (зрительный, слуховой, тактиль-
ный и др.) возникает не в результате эстрадного трюка, а вообще из
реального внешнего объекта в результате специфического изменения
состояния сознания.
Различие между иллюзиями и галлюцинациями сводится к тому,
что возникновение иллюзий связано с фиксируемыми в данный мо-
мент органами чувств и искажаемыми в сознании или за счет сцени-
ческих манипуляций и трюковдействительными объектами и дейст-
виями на сцене, а галлюцинации возникают без реальных объектов
на сцене, а лишь как следствие гипнотического изменения сознания.
Так, например, отрицательные галлюцинации возникают тогда, ко-
гда гипнотизер приказывает находящемуся в трансе зрителю, что тот
не видит какой-либо предмет, все видит, а именно этот предмет зри-
тель не видит; это и есть отрицательная галлюцинация. И, наоборот,
положительная галлюцинация - это когда гипнотизер приказывает
зрителю увидеть не существующий в реальности предмет, то есть зри-
тель видит все, что происходит на самом деле, плюс внушенный гип-
нотизером предмет — это и есть положительная галлюцинация.
Выдающиеся эстрадные гипнотизеры на сцене применяют все ва-
рианты эстрадного обмана - фокусы, манипуляции, технические трю-
ки, иллюзию и гипнотические галлюцинации, как положительные, так
и отрицательные.
Кроме искусства сценических (эстрадных) фокусов, иллюзий и
галлюцинаций, как я уже говорил, в артистической практике широко
используется искусство разговорных и информационных трюков и эс-
традного обмана зрителей при демонстрации разного рода эстрадных
и цирковых номеров и трюков.
Обман - это намеренное введение зрителя в заблуждение, мисти-
фикацию и т.д.
Современный исследователь искусства обмана Юрий Щербатых
в своей книге «Искусство обмана» (1997) рассказывает, что, напри-
мер, Френсис Бэкон выделял заблуждения разума, заблуждения жиз-
ненного опыта, неправильное понимание и истолкование каких-то
слов, заблуждение из-за веры в ошибочные научные теории и факты,
заблуждения из-за доверия ложному авторитету и др.
Исследователь арабской культуры А. Игнатенко выделяет обман
в виде дезинформации, обман неопределенных или многозначных вы-
сказываний, подмену предметов, лжесвидетельства, нарушение клят-
вы, ложные письма или документы, оговор, заведомо ложные пред-
сказания, притворство, провокацию, создание ложных обстоятельств
и т.д. Но если в акте обмана участвуют два человека, то, возможно, как
минимум, три психотехники обмана. Во-первых, когда источником
обмана на сцене является сам артист-гипнотизер, во-вторых, когда об-
ман происходит в результате технических или иных манипуляций, ко-
торые формируют у зрителя ложное восприятие, и в-третьих, когда ис-
336
точником обмана становится сам зритель из-за неправильного или
ложного истолкования увиденного на сцене.
Кроме указанных видов обмана фокусники, иллюзионисты и гип-
нотизеры очень часто применяют различные техники группового и
массового обмана. Кроме того, на сцене и в зале возможны случаи вза-
имного обмана, когда и артист-фокусник, и зритель - оба неправиль-
но истолковывают действия и слова друг друга.
Приведу фокус с картами А. Акопяна:
«Вы тасуете колоду карт. Перетасовав, вы берете ее большим и ука-
зательным пальцами левой руки. Никаких движений - только два сло-
ва: «Карта, выйди!», и карта, повинуясь приказу, выходит из середи-
ны колоды. Зрители могут взять ее и убедиться, что она самая обык-
новенная, без зазубрин и ничем не намазана. Оставив эту карту зри-
телям, вы слегка перетасовываете колоду и повторяете фокус, а затем
просите кого-нибудь из зрителей вынуть из колоды карту, запомнить
ее и спрятать в колоду. Как только ваша просьба выполнена, вы про-
износите «магические» слова: «Карта, выйди!», и карта, которую зри-
тель выбрал, выходит из середины колоды.
Чтобы показать этот фокус надо заранее «испортить» новую коло-
ду из 52 карт. Возьмите из колоды 20 или 25 карт и точно через центр
каждой из этих карт пропустите отрезок тонкой капроновой лески
(можно волос из женской косы) длиной приблизительно 30 см. Затем
с помощью кусочка тонкой прозрачной пленки и бесцветного спир-
тового лака( или прозрачного клея) прочно приклейте конец лески(во-
лоса) к рубашке карты. Сровняйте прошитые леской карты и сверху
- на карту с приклеенной леской положите остальную часть колоды.
Перед те м как показывать фокус, свободный конец лески прикре-
пите булавкой к поясу брюк или к карману, положите одну из непро-
шитых карт между прошитыми и выровняйте колоду. Если теперь
взять колоду двумя пальцами и чуть-чуть отвести руку вперед, леска
натянется и вытолкнет карту, которая находилась между прошитыми.
Предлагая зрителям выбрать из колоды карту, верхнюю часть ко-
лоды (непрошитую) раскройте веером, а нижнюю (прошитую) замас-
кируйте ладонью. Когда зритель будет вкладывать выбранную им кар-
ту обратно в колоду, подставьте ему прошитую часть колоды, развер-
нув ее веером. Тасуя колоду, перебрасывать, разумеется, можно толь-
ко свободные от лески карты».
Исследователи психотехник обмана установили, что главным усло-
вием, при котором обман возможен, является внушенное или самовну-
шенное чувство доверия. Когда люди ожидают обмана, то они психоло-
гически настораживаются, ведут себя осторожно, расчетливо, логически
просчитывая все варианты возможных последствий своих поступков.
А когда человек кому-то начинает доверять, то он теряет осторожность
и способность критически осмысливать и анализировать происходящее.
Часто люди особо доверительны к своим родственникам, близким, друзь-
ям, поэтому именносостороны их и можно пропустить самую большую
неприятность, так как доверие к ним лишает любого, даже очень умного
человека, всякой осторожности и самого обычного здравого смысла.
337
По отношению ктем, кому мы доверяем, мозг переходит от обычной ак-
тивности левого словесного логического полушария к активности эмо-
ционального правого полушария. Поэтому абсолютное большинство на-
ших действий ктем, кому мы доверяем, находится вне контроля разума
и логики, а под полным, почти ненормальным диктатом чувств. Имен-
но чувства в подавляющем большинстве случаев управляют нашими от-
ношениями с родителями, супругами, детьми, друзьями и т.д. Поэтому
и эстрадный гипнотизер в любом сценарии должен обязательно в нача-
ле решить проблему доверия зрителей. В последние годы эту задачу ар-
тисты решают с помощью специфической рекламы, в которой форми-
руется особая предсуггестивная установка на доверие. Состояние дове-
рия - это состояние транса, это уже ненормальное состояние, это осо-
бое состояние психики, и даже физиологии, при котором возможны поч-
ти любые эстрадные трюки, фокусы, обманы, иллюзии, мистификации
и даже галлюцинации.
Поэтому вне сцены, в обычной жизни, обманщики прежде всего
стремятся внушить своим потенциальным жертвам чувство макси-
мального доверия, и лишь после решения этой проблемы они пере-
ходят к каким-то заранее подготовленным действиям. Не зря все мо-
шенники очень заняты своей репутацией и соответствующим сцена-
рием, имиджем правдивого, честного человека, с открытой, обаятель-
ной и доверительной улыбкой, мягким доверительным голосом и ин-
тонациями. Большинство из них уже заранее создают вокруг своего
имени некую легенду, надежно обеспечивающую предварительное не-
критическое восприятие со стороны объекта обмана.
Вот что пишет о технологии обмана в нашей жизни Ю. Щербатых:
«Зачастую мошенники прикрываютсвой обман «благородными» це-
лями: сбором денег на строительство православного храма или детско-
го дома для сирот; иногда - для лечения больных детей или другой, не
менее чистой и возвышенной цели». Философ Д. Дубровский так ком-
ментирует это явление: «За немногими исключениями, обман - без-
нравственная форма защиты собственных интересов. При этом, одна-
ко, создается видимость соблюдения нравственных им других социаль-
ных норм(принципов честности, справедливости, юридических зако-
нов и тому подобное), что как бы удваивает обман, обусловливает дву-
плановость всякого акта обмана. Без создания такой видимости, без
тщательного камуфляжа своих действительных устремлений обманы-
вающий не может рассчитывать на успех. Поэтому тот, кто стремится
достигнуть своей практической цели ценой обмана, выступает, как пра-
вило, под личиной поборника истины, добра и справедливости.
Сколько раз нам читали высокую мораль творцы подлого обмана!
Сколько раз под покровом выспренных речей торжествовала ложь,
хитроумная, уводящая от истины и ответственности полуправда!»
Для того чтобы внушить чувство доверия к себе, используют все воз-
можные и невозможные средства: до тонкости разработанные леген-
ды, точно рассчитанную мимику, интонацию, одежду и многое другое.
Начнем с невербальных средств. Вот как пишет об умении созда-
вать доверительную атмосферу при помощи жестов А. Пиз: «Испокон
338
веков открытая ладонь ассоциировалась с искренностью, честностью,
преданностью и доверчивостью. Клятвы обычно даются с ладонью на
сердце, в суде, когда даются показания, поднимается рука с открытой
ладонью. Когда люди полностью откровенны с вами, они протягива-
ют вам одну или обе ладони. Жулики и профессиональные обманщи-
ки обладают особым талантом — приводить свои невербальные сиг-
налы в соответствие со словесными лживыми высказываниями. Чем
лучше они используют во время лжи невербальные жесты, характер-
ные для человека, говорящего правду, тем профессиональнее они в
своей области. Открытые ладони поощряют собеседника быть более
доверчивым и откровенным».
Немаловажное значение в создании благоприятного впечатления
имеет улыбка. Д. Карнеги писал: «Дела звучат громче всяких слов, а
улыбка говорит: «Вы мне нравитесь. Вы делаете меня счастливым, я
рад вас видеть». Вот почему собаки пользуются такой любовью. Уви-
дев нас, они выказывают нам свою радость всеми доступными им спо-
собами. Поэтому вполне естественно, что и мы рады их видеть».
Далее Карнеги пишет, что только искренняя, идущая от сердца
улыбка способна вызвать у людей чувство доверия, а искусственная,
натянутая улыбка лишь раздражает. Поэтому талантливый обманщик,
прежде чем обмануть человека, должен в какой-то степени если не по-
любить его, то хотя бы отнестись с симпатией. Как правило, жулики
высокого разряда взывают впечатление очень обаятельных людей.
Для создания чувства доверия необходима соответствующая леген-
да, снимающая возможные подозрения. Д. Боккаччо в своем «Декаме-
роне» рассказывает историю об одном парне по имени Мазетго, кото-
рый проник в женский монастырь под видом немого. Его расчет был
прост: если и захотят молодые монашки согрешить с мужчиной, то в
первую очередь с тем, кто не сможет проговориться. Так и произошло.
Многие обманщики относятся к честным людям, своим будущим
жертвам, как к круглым дуракам, тогда как абсолютно уверены, что
их принимают за тех, кем они хотят выглядеть, и разоблачить их не-
возможно.
Когда речь идет о достаточно крупной сумме, ловкие преступни-
ки используют самые изощренные выдумки, для того чтобы не спуг-
нуть потенциального клиента и усыпить его бдительность. При этом
довольно часто применяется прием, который называют «созданием
параллельной реальности». Другими словами, обманщики при помо-
щи мелких, но выразительных деталей создают вокруг своей жертвы
некое фальшивое пространство, которое должно придать словам и
действиям преступников особую убедительность.
Давно известно, что человек гораздо больше доверяет идеям, воз-
никающим в его собственной голове, нежели тем, которые преподно-
сят ему другие люди. Поэтому опытные мошенники всегда стараются
избегать прямого давления на свою жертву, а предпочитают косвенное
воздействие на ее образ мыслей. Для этого они как бы ненароком под-
брасывают ей определенную информацию, выводы из которой она
должна сделать сама. Искусство интриги состоит как раз втом, что при
339
грамотной подаче определенных фактов обманываемый человек дол-
жен сделать именно те однозначные выводы, на которые рассчитыва-
ет обманщик. В какой-то мере это напоминает шахматную Hipy, где
опытный гроссмейстер, подставляя под удар свои пешки или нарочно
раскрывая фланги, в итоге ставит мат доверчивому противнику.
Многие обманщики создают образ простака, а суть данного приема
заключается втом, что мошенники, нарочно принижая собственные ум-
ственные способности, стараются создать у жертвы ощущение интеллек-
туального превосходства. В результате человек теряет бдительность, так
как он не ожидает какого-либо подвоха от «простака», с которым он имеет
дело. На самом же деле простаком и «лохом» оказывается он сам.
И ногда этот прием несколько модифицируется. В этом случае мошен-
ники создают иллюзию того, что потенциальная жертва обмана облада-
ет большим знанием, чем они, и на этом может что-то выиграть. На са-
мом деле оказывается, что знание жертвы было ложным и служило лишь
приманкой с целью вовле<п> настоящего простака в преступную игру.
Одежда , по сути дела являясь чисто внешним фактором, тем не
менее в глазах людей определенным образом связывается с личностью
и ее обладателем. Недаром же русская пословица гласит: «По одежке
встречают, по уму провожают». Таким образом, первое суждение о не-
знакомце люди вынуждены делать по его одежде. Если же эта одежда
является стандартной для лиц какой-то определенной профессии или
социального слоя, то люди переносят на ее обладателя свои установ-
ки и стереотипы, которыми, по их мнению, обладают люди из дан-
ной социальной категории.
Человек, одетый в униформу, в глазах окружающих как бы теряет
свои специфические личностные свойства, приобретая взамен общие
свойства, присущие людям данной профессии. Вместо конкретных
людей мы видим перед собой «милиционера», «солдата», «врача», чем
и пользуются мошенники.
Существуют различные способы манипулирования информаци-
ей, в результате чего у противной стороны создается ложная модель
окружающей действительности. К основным способам обработки дан-
ных относятся четыре способа:
Умолчание.
Селекция (тенденциозная выборка).
Искажение.
Конструирование.
Первый способ обмана заключается в утаивании информации от
ее получателя; второй - в избирательном пропуске к реципиенту толь-
ко выгодной индуктору информации; третий - в искажении(это мо-
жет быть преуменьшение, преувеличение и нарушение пропорций);
а в четвертом случае индуктор сам выдумывает ложные данные, не су-
ществующие в реальности. Возможны также комбинированные спо-
собы обмана: например селекция с искажением отдельных сторон
пропускаемой информации.
Под «программированием» как формой обмана понимают созда-
ние таких условий, при которых ответная реакция другого человека
340
однозначно определяется действиями обманывающего. В наиболее
чистом виде это можно наблюдать в шахматах, когда разыгрывающий
комбинацию шахматист своими ходами вынуждает противника к от-
ветным действиям, ведущим к неминуемому поражению.
От «программирования» как способа обмана несколько отличает-
ся другой метод - «подталкивание», который более прост и доступен
в исполнении. Если человек находится в состоянии неустойчивого
равновесия, колеблясь между несколькими возможными стратегия-
ми поведения, то умелыми действиями или словами его активность
можно направить в нужное русло. Если при «программировании» ин-
дуктор сам вносит свою программу в сознание реципиента, то при
«подталкивании» эта программа поведения уже находится в нем, и за-
дача состоит лишь в том, чтобы помочь ее реализовать.
Опытные мошенники применяют прием «подталкивания» так вир-
туозно, что доказать наличие обмана юридически не представляется
возможным. Они лишь создают условия для возникновения непра-
вильных, обманчивых представлений в сознании своих жертв, оста-
ваясь как бы в стороне. Их задача—лишь дать толчок мыслям жертвы
в определенном направлении, а там уже сам обманываемый допри-
думывает в своем воображении остальное. Таким образом, получает-
ся, что жертва (с подачи мошенника) обманывает себя сама. Обман,
как правило, удается лучше, если используются особенности психо-
физиологии человека, его внимания, памяти, анализаторов. Напри-
мер, внимание человека может быть сконцентрировано на ограничен-
ном числе объектов. Этим пользуются воры и карточные шулеры, от-
влекая внимание «клиента» и совершая при этом обман. В повести С.
Довлатова «Чемодан» рассказывается, как один человек, интуитивно
используя приемы отвлечения внимания, украл с завода... трактор!
«Зашел на комбинат. Сел в трактор. Сзади привязал железную боч-
ку. Еду на вахту. Бочка грохочет. Появляется охранник. «Куда везешь
бочку?» Отвечаю? «По личной надобности». — «Документы есть?» —
«Нет», - «Отвязывай, к ядрене фене»...Я бочку отвязал и дальше по-
ехал. В общем, психология сработала... А потом мы этот трактор на
запчасти разобрали».
Прием «усыпления внимания», который часто используется для об-
мана, основан на особенностях функционирования центральной нерв-
ной системы человека. Дело в том, что все наши анализаторы — прибо-
ры для распознания и анализа информации, поступающей из внешней
и внутренней среды, - устроены по иерархическому принципу. Систе-
ма напоминает бюрократическую структуру любого государства. Пока
информация дойдет до главного чиновника, например министра,—она
будет многократно просеяна, проверена на предмет новизны и важно-
сти другими чиновниками, занимающими нижние позиции в системе
управления. По такому же принципу работает и нервная система. Зри-
тельная информация, поступившая на сетчатку глаза, подвергается пер-
вичному анализу, после чего передается в таламус для ее промежуточ-
ного анализа. Если информация достаточно важна для организма, она
поступает дальше — в зрительную кору, если же она не содержит ничего
341
нового, то мы ее не осознаем (до коры больших полушарий она можети
не дойти). Продолжая аналогию с бюрократической системой, мы мо-
жем сказать, что донесение застряло на уровне секретаря-референта, ко-
торый не захотел беспокоить своего шефа по пустякам.
Именно поэтому мы не ощущаем днем своей одежды, не замечаем
привычных предметов домашней обстановки и тд. Но стоит чему-ли-
бо пропасть или измениться, как таламус сразу же сигнализирует об
этом коре, и она включается в анализ происшедшего. На основании
большого жизненного опыта некоторые люди интуитивно осознают
этот механизм и успешно используют его для обмана других людей.
Для обмана можно использовать свойство человека забывать ка-
кие-то события или считать, что такое забывание состоялось. Этим
пользуются мошенники особого рода, промышляющие на свадьбах,
банкетах и презентациях. Они пробираются в зал, где проходит тор-
жество, и набивают специальные сумки бутылками со спиртным и дру-
гими деликатесами. При этом гости со стороны жениха считают их
родственниками невесты, а те, в свою очередь, - знакомыми жениха.
Обман, построенный на свойствах анализаторов, используют фо-
кусники и карточные шулеры, но об этом ниже.
Кроме того, каждый человек обладает стандартным набором реф-
лексов, зная которые можно добиться определенного результата.
Для успешного обмана нужно учитывать также пол обманываемого,
так как способы, пригодные для обмана мужчин, зачастую не работают
с женщинами, и наоборот. Чтобы обмануть мужчину, нужно обмануть
его разум, построив логично обоснованную цепь рассуждений. Чтобы
обмануть женщину, вам нужно суметь обмануть ее чувства и эмоции, на
логику же ваших рассуждений она обратит минимальное внимание. Как
пишет В. Курбатов: «Женщины никогда не занимаются <|юрмализаци-
ей своих рассуждений, их систематизацией. То, к чему мы, мужчины,
приходим путем скрупулезного анализа, женщины постигают интуици-
ей, чувством. Нам, чтобы понять окончательный вывод, требуется вос-
становить весь ход доказательств. Только тогда мы, следуя канонам на-
шей «железной» логики, говорим, чтотакое заключение обосновано, кор-
ректно. Женщине же обычно достаточно просто ознакомиться с пред-
полагаемым выводом, чтобы она сказала, подходит он или не подходит,
и тут не нужно задавать вопросов о том, на каком основании и почему
он подходит или не подходит. Такие вопросы по отношению к женщине
по меньшей мере неуместны, а по большому счету - бестактны, ибо она,
как правило, и не знает, почему, как и на каком основании это ей подхо-
дит или не подходит. Ей просто так кажется... Или так должно быть... Ино-
гда она даже может сказать: «Я так вижу», «Я так хочу»...
Тестирование показывает, что процент женских попаданий в яблоч-
ко не меньше, чем процент мужских ошибок при скрупулезном логи-
ческом анализе. А вот выигрыш во времени и в усилиях—очевиден. И
даже если женщина знает резоны, которые определили ее выбор в аль-
тернативе возможностей, то это ее личные резоны, с которых спраши-
вать довольно бестактно. Поэтому лучше воздержаться от вопросов. Тем
более, что вразумительного ответа все равно не получишь.
342
Практичность женщины - весьма определенная гарантия благо-
получия и безопасности, орудие против обмана. Этим качеством при-
рода наделила женщин в избытке. Недаром же кто-то из великих ска-
зал, что обмануть можно кого угодно: политика и солдата, ученого и
поэта, невозможно обмануть только домохозяйку».
Эффективность применения обмана зависит от использования
личностных особенностей обманываемого. Несмотря на схожесть
биологической и социальной природы людей, их индивидуальные раз-
личия довольно велики. Соответственно, к каждому человеку суще-
ствует особый ключик, позволяющий проникать к глубинам его ду-
ши и воздействовать на его мысли и поступки. Опытные мошенники
весьма поднаторели в поисках таких «ключей», набор которых, в об-
щем-то, достаточно ограничен.
Вот что писал по этому поводу Б. Грасиан: «К каждому подби-
рать отмычку. В этом искусство управлять людьми. Для него нужна
не отвага, а сноровка, умение найти подход к человеку. У каждого
своя страстишка - они разные, ибо различны природные склонно-
сти. Все люди - идолопоклонники: кумир одних - почести, других
— корысть, а большинства — наслаждение. Штука в том, чтобы уга-
дать, какой у кого идол, и затем применить надлежащее средство,
ключ к страстям ближнего. Ищи перводвигатель: не всегда он воз-
вышенный, чаще низменный, ибо людей порочных больше, чем по-
рядочных. Надо застать натуру врасплох, нащупать уязвимое место
и двинуть в атаку ту самую страстишку - победа над своевольной на-
турой тогда обеспечена».
Основной набор таких «отмычек» включает в себя жадность, глу-
пость, честолюбие, трусость, сластолюбие и дюжину других, менее
распространенных.
Кроме жадности, глупости и излишней доверчивости, зацепкой
для обмана может быть и трусость. Человека легко обмануть, исполь-
зуя его страх. А. Чехов в одном из своих рассказов описывает, как ста-
рый почтмейстер обеспечил верность своей молоденькой жены-кра-
савицы. Он распространял по городу слух, что его жена сожительст-
вуете местным полицеймейстером, грозой всей округи. Поэтому мо-
лодые повесы за версту обходили молодую супругу почтмейстера и не
пытались за ней ухаживать.
В физиологии есть такое понятие, как доминанта. Это стойкий очаг
возбуждения, который, раз возникнув в коре больших полушарий, в
дальнейшем как бы «притягивает» к себе другие раздражители. Эту за-
кономерность интуитивно используют грабители.
Ограбления квартир бизнесменов нередко происходят следующим
образом: муж утром уходит на работу, через минуту — звонок, жена
думает: «Наверное, Вася что-нибудь забыл» — и не раздумывая откры-
вает дверь, а на пороге - вооруженные грабители в масках.
Остальное, как говорится, дело техники: золото, бриллианты, ва-
люта, импортная аппаратура — в мешок, и «ищи ветра в поле». Лучше
все-таки, открывая дверь, спросить: «Вась, это ты?». И вейи целее бу-
дут, и ваше здоровье не пострадает.
343
В данном случае, после ухода мужа из дома, доминантой какое-то вре-
мя является супруг, и в течение нескольких минут именно с ним и его
уходом связаны все мысли, тем более, что жизненный опыт указывает
на большую вероятность быстрого возвращения из-за забывчивости.
Человек не является чем-то застывшим и стабильным. Некоторые
философы и психологи говорят, что к нему больше подходит понятие
«процесс», чем «организм», под которым мы понимаем живое существо
с определенными признаками: размером, формой, проявлениями жиз-
недеятельности, ответными реакциями. А разве применимо такое к че-
ловеку? Его размеры на протяжении жизни могут меняться от 50 до 180
см. У него то нет зубов вообще, то их 20 - молочных, то 32 постоянных.
Колеблются и другие физиологические параме тры: давление кро-
ви, состав желудочного сока, структура сна, острота зрения и время
рефлексов. А как влияют на психику человека воспитание и жизнен-
ный опыт! С возрастом меняются наши взгляды, реакции, характер
эмоций. Но даже если мы возьмем человека в одном возрасте, то уви-
дим, что и тогда характеристики его непостоянны - зависят от тех или
иных событий, от времени суток или характера питания. Любой чи-
новник, к примеру, знает, что к начальству лучше ходить после обе-
да, когда оно доброе. С другой стороны, если оживить в человеке зна-
чимое для него прошлое, он становится мягче, добрее, податливее.
Ностальгия — это пропуск в любую человеческую крепость.
Соответственно, и подверженность человека обману - величина
непостоянная, и более того - в определенной степени управляемая.
Влюбленный человек отличается от людей, не Обремененных по-
ложительными эмоциями. Он смотрит на мир, а в особенности на
предмет своей любви сквозь розовые очки, через призму своего чув-
ства. К сожалению, этим могут воспользоваться нечестные люди, и
случаев таких в истории описано много.
За любовью, как правило, следует ревность, вызывающая эмоции не
менее сильные, чем ее первопричина. Порой она с такой силой охваты-
вает душу человека, что ни к каким разумным доводам он уже не спосо-
бен прислушаться. И опять находятся люди, умеющие играть на этой фор-
ме сладко-горькою безумия, соблюдая свой корыстный интерес.
Распространенным способом обмана является «подтверждение»
ложного сообщения при помощи непроверяемых «доказательств». В ча-
стности, таким доказательством может быть авторитет какого-либо лица
или организации, престиж которых для обманываемого достаточно ве-
лик. Это подтверждает в своей моширафии Д. Дубровский, отмечая,
что «у людей явно или неявно действует потребность в абсолюте, в не-
кой инстанции, располагающей непререкаемой истиной».
Для каждого времени и страны существуют свои «пароли», безот-
казнодействующие на доверчивых людей и используемые мошенни-
ками всех мастей. В советское время это были слова «обком», «рай-
ком», «ЦК», «КГБ», «Брежнев» и т.п., сейчас — «президент», «губер-
натор», «администрация области». Для Великобритании значимо все,
что связано с Ее Величеством. В Америке огромен авторитет знаме-
нитых киноартистов и крупных бизнесменов. Имея бланк известно-
344
го банка (даже фальшивый), можно легко «запорошить глаза» и по-
лучить кредит, прикрываясь его авторитетом.
Уверенно произнесенная фраза, осененная престижем сенаторско-
го звания, стоила жизни президенту Аврааму Линкольну.
«Я - сенатор. Мистер Линкольн послал за мной. Я должен увидеть
его по важному делу». Этих слов, сказанных убийцей Линкольна ока-
залось достаточно, чтобы он был пропущен в театр, где находился пре-
зидент. Через минуту в зале раздался выстрел.
Слова эти, выбитые на меди как постоянное напоминание можно
видеть в кабинете начальника охраны Белого дома.
Надо отметить, что мошенники и аферисты очень любят ссылать-
ся на отсутствующих людей. Сомалийская пословица гласит: «Лгун
свидетеля селит далеко», и это правило действует безотказно. Поэто-
му если вам стараются внушить какую-то мысль, ссылаясь на мнения
людей, которых в настоящее время нет рядом, задумайтесь, может
быть, здесь не все чисто?
Не менее часто обманщики ссылаются на будущее время, в кото-
ром они обязуются выплатить деньги или выполнить какие-то услу-
ги. Для таких обещаний нужно держать один ответ: «Утром деньги -
вечером стулья», ибо «завтра» мошенников может так и не наступить.
Как самокритично писал Жан де Лабрюйер в своих «Характерах»: «Мы
зовем друга в гости, просим прийти к нам, предлагаем свои услуги,
обещаем разделить с ним стол, кров и имущество; дело стоит за ма-
лым - за исполнением обещанного».
Перенесение выполнения обещания в будущее время всегда чре-
вато для того, кто уверен в несомненном выполнении обещанного.
Итак, суть любого фокуса — на сцене, а в жизни суть любого мо-
шенничества —это обман. Исследования американских и европейских
ученых показали, что в основе поведения большинства людей, постра-
давших от громких афер и случаев мошенничества, лежат человече-
ская жадность и глупая доверчивость некоторой части населения.
Доверие - это главный момент в любом обмане. Само слово «дове-
рие» образовано от слова «вера», значит, доверие предполагает веру.
Нельзя никого обмануть до тех пор, пока обманываемый не начнет ве-
рить и доверять тому, кто обманывает. Без доверия обман невозможен.
Не зря одним из наиболее типичных ответов жертв различных обма-
нов было то, что они не могли поверить, что этот человек - обманщик.
Очень часто руководитель, которого обманул подчиненный, говорит:
«Вы знаете, не могу поверить, что он способен на такое. Ведь он был
как раз тем сотрудником, которому я доверял больше всего!» Конечно,
так оно и бывает, так как тот, кому вы не доверяете, просто не сможет
вас обмануть, а обманут вас те, кого вы меньше всего подозреваете. Кста-
ти, на Западе средний возраст разного рода обманщиков 35-45 лет, хо-
тя исследованиями установлено, что обман может совершить любой че-
ловек в силу самых разных причин и обстоятельств. Поэтому в реаль-
ной жизни оченьтрудно за кого-нибудь точно поручиться, так как при-
чины обмана могут быть самыми разными. Так называемый «треуголь-
ник» обмана образуют три элемента:
345
Давление финансовых или иных обстоятельств.
Техническая возможность совершить и на некоторое время скрыть
факт обмана.
Способность оправдать это действие.
В реальной жизни давление обстоятельств и технически безопас-
ная возможность совершить обман могут быть лишь кажущимися.
Часто если о своих планах кому-то рассказать, то и «давящие» обстоя-
тельства могут быть устранены другим путем, да и обман не так уж
безопасен. Однако если человек реально ощущает давление обстоя-
тельств, имеет техническую возможность и, что очень важно, может
оправдать свой проступок перед самим собой и кем угодно, то он ско-
рей всего пойдет на обман и даже на более серьезные вещи.
Так, например, некоторые местные продюсеры и менеджеры пригла-
шают из столицы двух-трех артистов, один из которых знаменит и биле-
ты на его фамилию легко продаются. Согласовав со всеми тремя арти-
стами дату их выступления в городе, величину гонорара, местные менед-
жеры обещают известному артисту за одно выступление 20-40тысяч дол-
ларов, а двум остальным артистам — пооднойтысяче долларов. Затем эти
менеджеры делают рекламные статьи в местной прессе, на радио и ТВ.
Кроме того, весь город заклеивают афишами, где указывают фамилии
всех трех артистов. За неделю до концерта местные менеджеры сообща-
ют одному артисту, самому «дорогому», что в городе уже шесть месяцев
никому не платят зарплату и билеты совсем не продаются, продано, мол,
всего 14 билетов, хотя на самом деле все билеты проданы. «Дорогой» ар-
тист говорит, что раз билеты не проданы, то он, конечно, выехать не смо-
жет и свое выступление отменяет. Местные менеджеры, собрав на чу-
жое имя полный зал, платят зарплату только оставшимся двум артистам
- всего 2 тысячи долларов, а зрителям сообщают в начале, а иногда и в
середине концерта, что «дорогой» артист заболел и приехать не смог. Ко-
нечно, из пяти-десяти тысяч зрителей на стадионе или во дворце спорта
(где большие залы) обязательно найдется 10-20 человек скандалистов,
которые требуют деньги назад и уходят с концерта возмущенные, но ос-
новная масса людей остается, смирившись с тем, что их любимый ар-
тист не приехал, а вместо него, в общем-то, неплохо выступают другие.
Таким образом, местные менеджеры, обманув «столичную знамени-
тость» и зрителей, зарабатывают на чужом имени бешеные деньги. А ес-
ли даже знаменитость и узнает, что концерт все-таки состоялся, да еще
и с полным многотысячным залом, то ему говорят: «Да, мол, неожидан-
но за один-два часа до концерта все билеты и распродались». Получает-
ся обман, который местным менеджерам приносит большие доходы.
Я знаю многих знаменитых артистов, которые жаловались, что бывают
случаи еще хуже, когда их афиши расклеены в каком-то городе, там кто-
то и как-то непонятно выступает, а сами артисты вообще не в курсе де-
ла. Им вообще никто из этого города никогда не звонил и не приглашал.
И по какому праву и кто это сделал — вообще неизвестно. Атак как зна-
менитые артисты очень занятые люди, то и связываться с обманщиками
Некогда, тем более, что современная технология шоу-бизнеса требует на
одну й ту же Дату назначать концерты в 5-10 городах, а ехать именно в
346
тот город, где больше продано билетов, в остальные города сообщается,
что артист заболел. Эта технология вынужденная, так как 80-90% всех
запланированных выступлений обычно срывается из-за низкой плате-
жеспособности населения, общей бедности, непрофессионализма орга-
низаторов. Кроме того, катастрофически резко повысилась стоимость
транспортных и командировочных расходов, аренда, реклама и т. д. Та-
ким образом, все объективные «давящие» обстоятельства и порождают
обман, на который иногда идут внешне очень порядочные люди. Но тем
не менее обман есть обман, поэтому тот, кто обманывает навсегда теря-
ет свою честь и имя честного человека. И даже когда об обмане не узна-
ет, ведь самого себя не обманешь, сам-то про себя человек понимает, что
отныне он тот, кто обманул, то есть отныне он бесчестный человек. Но,
как правило, я уже говорил, чтоебманщиксам для себя(да и для других)
находит множество оправдывающих обстоятельств и фактов. Так что ча-
ще всего ни один обманщик угрызениями совести не мучается, так как
все для себя давно уже оправдал и доказал.
Как я уже говорил, основной причиной обмана, да и вообще пре-
ступности, являются следующие обстоятельства:
1. Когда люди считают, что у руководства страной, городом, их
предприятием и т.д. стоят преступники, которые за немалые деньги
распродают все святое, всю страну, людей и детей, закон и мораль.
Считая руководителей вне закона, многие люди тоже перестают со-
блюдать «их» законы, оправдывая свои действия тем, что когда все из-
менится, и они тоже изменятся соответственно.
Итак, в обществе социальной катастрофы и несправедливости люди
живут одним днем, не думают о последствиях, и эта социальная атмо-
сфера никак не способствует нравственному поведению и законопослу-
шанию. Поэтому многие ученые утверждают, что в бальном обществе
больны и сами люди, социально и нравственно. Поэтому без оздоровле-
ния социальной атмосферы с обманом и преступлениями бороться не-
возможно. Так как это будет лишь борьба власть имущих преступников
с собственным народом за удержание власти и нафабленного, а сило-
вые министерства и армия становятся преступниками, гак как служат
преступникам и иностранным государствам, убивая собственный народ
«реформами», наркогеноцидом, «свободой» слова и средств массовой де-
зинформации, безработицей и лишением средств к существованию и т д.
Итак, главная причина - социальная!
Государственный и криминальный рэкет, когда любому желающе-
му жить и работать честно, не дают этого сделать чиновники и пре-
ступники.
Финансовое давление. Когда все запасы людей вдруг пропали. Зар-
плату не платят. Лечение и учеба детей - платные. Жить не на что...
Аморальный образ жизни. Например, что можно спросить с де-
вушки-наркоманки? А что можно спросил» с офицера, расстрелявшего
своих соотечественников, мирных и ни в чем не повинных матерей и
отцов, за обещанную от режима высокую зарплату?
Жизнь не по средствам. Когда обстановка такова, что человек просто
физически не может существовать, содержать свою семью на те средства,
347
что ему удается добыть честно. И тогд а человек начинает жить не по сред-
ствам, заработанным честно, а за счет приработка, как правило, уже не со-
всем честного, но зато позволяющего хоть как-то сводить концы и суще-
ствовать.
Большие долги. Это очень частая причина обмана и преступлений.
Когда человек попадает в ситуацию всеобщих объективных неплате-
жей, когда он оказывается вдруг должен крупную сумму денег, когда,
угрожая, с него требуют вернуть долг и он не может этого сделать, не
обманув, и т.д.
Неожиданные финансовые потери, когда защиты закона в стране
нет и выйти из создавшейся ситуации без обмана невозможно.
Неожиданная срочная потребность в деньгах. Это частая причина
обмана и преступлений. Когда в государстве отсутствуют законные ме-
тоды получения кредита или финансовой помощи.
Долг чести. Это ситуация, когда человек чувствует себя обязанным
вернуть какие-то деньги, а сделать этого не может.
Человеческие пороки. Среди всех человеческих пороков, ведущих
к обману и преступлениям, резко выделяются: проституция, нарко-
мания, жадность, алкоголизм, неадекватная самооценка, занятия биз-
несом или политикой, страсть к азартным играм на деньги и др.
Итак, мы видим, что в основном обманы и преступления в любом
обществе порождаются негативной социальной обстановкой, финан-
совыми проблемами и человеческими пороками.
Ученые-криминологи установили, что, например, в США 87% на-
селения - люди нечестные, и это, видимо, связано с историей этой
страны. Что можно ждать от потомков преступников, авантюристов
и всякого иного антисоциального европейского сброда, который в
прошлые века заселил эту страну?
Установлено, что безнаказанность мошенничества порождает но-
вый обман и новые преступления. И наоборот, там, где обман нака-
зан, там он редко вновь повторяется. Юридическая практика показа-
ла, что если против мошенника возбуждено уголовное дело и он по-
нес наказание, то повторного преступления этот человек не совершает.
Ученые установили, что жены и мужья очень часто судят о себе
по своим намерениям, а о своих супругах - по их поступкам и дей-
ствиям. Чаще всего наши намерения гораздо лучше, чем наши дей-
ствия и поступки. Исходя из этой психологической закономерности,
многие люди и совершают обман, имея иногда самые благие, как они
считают, намерения.
Самой трудной проблемой является определение того, когда по-
дозреваемый или свидетель говорит правду, а когда — намеренно лжет.
Большинство людей прибегают ко лжи тогда, когда хотят избежать на-
казания или получить награду. С помощью лжи люди пытаются за-
щитить себя до тех пор, пока угрызения совести не станут для них не-
выносимыми или пока внешние обстоятельства не подскажут им, что
пора признаться в своей виновности. Когда люди лгут, они испыты-
вают страх, проявляющийся в определенных симптомах, например
пульсации сонной артерии, пересыхании губ, непроизвольных дви-
348
жениях кадыка и/или неумеренных попытках придать своим выска-
зываниям видимость правды.
Ниже мы приводим описания некоторых типов лгунов. Наиболее
типичными являются шесть из них:
1. Панический лгун. Он лжет из боязни последствий своего при-
знания. Такие люди чувствуют, что они не смогут вынести своего уни-
жения в кругу друзей и близких. Признание было бы для них ударом
по самолюбию. Этот тип лгунов считает, что признание еще более усу-
губит и так плохую ситуацию.
Профессиональный враль. Такие люди лгут и обманывают посто-
янно - на работе, при совершении покупок в магазине и т.д. Таких
людей можно считать лгунами с большой практикой.
Лгун из спортивного интереса. Ему нравится лгать. Для него ложь -
это вызов. Каждый новый человек для него - это новый соперник в сво-
его рода спортивном состязании. Такие лгуны начинают с обмана роди-
телей, постепенно перенося свою ложь на все новых и новых людей.
Садистский лгун. Для него ложь - единственное оружие. Такой са-
дистский лгун понимает, что его могут обвинить, но никогда своим
признанием он не доставит следователям удовольствия. Таким людям
доставляет радость видеть, как страдают окружающие, его семья —от
того, что закон преследует «невинного» человека.
Этнологический лгун. Родители научили его, что «доносчиков ни-
кто не любит». Подобный образ мыслей типичен для представителей
мафии. Таким людям нравится, когда их допрашивают.
Психопатический лгун. Похоже, что у таких людей вообще нет со-
вести, они не сожалеют о совершенном преступлении. У них нет ника-
ких внешних проявлений виновности. С подобными лгунами тяжелее
всего - они прекрасные актеры, способные обмануть следователя.
Лгать - это тяжелая работа. Сказать заведомую ложь в ходе оп-
роса или допроса всегда требует определенных усилий. Хорошие спе-
циалисты-гипнотизеры могут распознать ведущуюся внутри подоз-
реваемого борьбу с самим собой, его напряженность и работу мыс^
ли. Гипнотизеры выделили некоторые признаки, как словесные, так
и психологические, которые могут свидетельствовать о заведомой
лжи.
Проявление одного или более признаков еще не является доказа-
тельством того, что подозреваемый лжет. Хорошие гипнотизеры при-
меняют для отделения намеренной лжи от просто нервной реакции
подозреваемого то, что мы называем оценкой или калибровкой. При
этом гипнотизер оценивает поведение подозреваемого и его ответы
на те вопросы, которые тому кажутся выгодными. Затем это поведе-
ние и ответы сравниваются с реакцией подозреваемого на вопросы от-
носительно деталей преступления. Для того чтобы правильно оценить
реакцию подозреваемого, то есть калибровать ее по определенной
шкале, может понадобиться несколько раз повторить вопросы того и
другого типа. При достаточно частых повторах тех и других вопросов
обычно вполне можно оценить различие вербальной и психологиче-
ской реакции на них со стороны подозреваемого.
349
Вербальные и психологические признаки намеренной лжи:
Словесные признаки:
Ответ на вопрос.
Люди, говорящие правду, стараются ответить на вопрос прямо; те
же, кто ее скрывает, пытаются в своих ответах говорить о разных по-
бочных обстоятельствах.
Время до ответа на поставленный вопрос.
Говорящим неправду для ответа на вопрос обычно требуется больше
времени, им нужно время для принятия решения, что именно сказать.
Повторение вопроса.
Повтор вопроса - это обычный способ выгадать дополнительное
время, чтобы продумать ответ на поставленный вопрос.
Отрывочные, неполные высказывания.
Многие говорящие неправду люди отличаются отрывочной речью,
предложения у них часто остаются незаконченными.
Клятвы и заверения.
Разного род а клятвы(типа «Клянусь Богом!») часто используются лгу-
нами в их попытках придать большую убедительность своей лжи. Прав-
дивым людям нет необходимости прибегать к клятвам и заверениям.
Ясность ответа.
Лгуны часто бурчат ответы себе под нос или сбиваются в своих от-
ветах.
Использование слов.
Люди, говорящие неправду, стараются использовать «обтекаемые»
слова, например «я не брал этих денег».
Убежденность.
Говорящие правду люди стараются убедить противную сторону в
своей невинности, тогда как лгущие обычно ведут себя пассивно.
Непоследовательность.
Непоследовательность в утверждениях относится к одним из луч-
ших показателей лживости.
Прямота ответов.
Правдивые люди стараются отвечать на поставленные вопросы
прямо, лгуны же пытаются ответить на трудный вопрос косвенно.
Невербальные признаки:
Знаки.
Знаки - это такие сигналы, значение которых совершенно ясно. На-
пример кивок головы. В некоторых случаях обмана подобные знаки бы-
вают не доведены до конца, резко обрываются подозреваемым.
Жесты.
Жесты - это преимущественно совершаемые руками движения,
которые делаются для придания убедительности словам. Люди, гово-
рящие неправду, часто используют жесты, казалось бы, не к месту.
Непроизвольные навыки.
Такими навыками могут являться незамечаемые самим человеком
привычки, например касаться мочки уха, поглаживать волосы, сжимать
пальцы и т.п. В период стресса эти навыки становятся более заметными.
350
Дыхание.
Стресс обычно проявляется в учащенном дыхании, которое часто
может свидетельствовать о намеренной лжи.
Покашливание и частое глотание слюны.
Подобные проявления стресса могут свидетельствовать о намерен-
ной лжи.
Выражение лица.
Неуловимые или трудноуловимые, быстро исчезающие - вдели се-
кунды - изменения в выражении лица часто свидетельствуют о скры-
том эмоциональном возбуждении. При соответствующей подготовке
следователь всегда может научиться их улавливать. Кроме того, можно
заметить: пот, покраснение или бледность, возбужденность и т.д.
Внимание!
Распознавание лжи - это не наука, а искусство. Ни один из при-
веденных выше признаков не может иметь самостоятельного значе-
ния, необходимо оценивать все признаки в совокупности.
Подозреваемые, говорящие неправду, часто используют для со-
крытия своей виновности определенные защитные механизмы, а
именно: дисассоциацию, проективность, оправдание и идентифика-
цию. Человек, использующий дисассоциацию, как правило, «присут-
ствует здесь телом, но отсутствует душой». Такие люди изображают
страшную занятость, могут говорить о чем угодно, кроме как о пре-
ступлении, и т.д. Когда им задают конкретный вопрос, такие люди на-
чинают говорить о чем угодно, только не о существе дела. Они утвер-
ждают, что и понятия не имеют ни о каком преступлении, никого ни
в чем не подозревают и не знают, как оно могло бы быть совершено.
Они не берут на себя никакой инициативы и часто используют выра-
жения вроде «не могу припомнить», «понятия не имею» и т.п. Ино-
гда они могут тупо сидеть, уставившись в пространство, создавая впе-
чатление крайней физической изможденности.
Подозреваемые, использующие защитный механизм типа проек-
тивности, обычно демонстрируют свой враждебный настрой к окру-
жающим. Они как бы проецируют свою вину на других и переносятсвои
личные трудности на посторонних. Они постоянно пристают ко всем
со своими проблемами и часто кажутся крайне раздраженными, когда
их спрашивают о каком-либо преступлении. Иногда они бывают агрес-
сивными и просто выходят из себя, когда вы лишь намекаете на воз-
можность их собственной виновности. Как только удается добиться от
них признания, они обычно тут же покоряются совей судьбе.
Оправдание — это такой защитный механизм, при котором подоз-
реваемый заменяет реальные причины своего преступления возмож-
ными, выставляющими его в лучшем свете. Подозреваемые при этом
часто утверждают, что похищенные средства на самом деле просто
пропали, что их не украли или что в данном случае наверняка про-
изошла какая-то ошибка. Они также говорят, что нанесенный ущерб
не заслуживает внимания, что фирма или жертва сами предоставили
возможность для совершения мошенничества и даже специально его
ввели в искушение. Они могут утверждать, что бедному преступнику
351
мало платили, так что на самом деле это совсем не хищение. Такие лю-
ди предпринимают усилия для минимизации квалификации престу-
пления и утверждают, что ни один из их знакомых этого хищения со-
вершить не мог. Подобные люди обычно пытаются оправдать наме-
рения преступника, а не его действия.
Идентификация - это защитный механизм, при котором подозре-
ваемые считают себя «святее папы римского». Им очень бы хотелось
убедить вас, что они в принципе не могут совершить ничего плохого,
что они постоянно посещают церковь, часто помогают другим. Тем са-
мым они доводят свою высокую самооценку до пределов возможного.
Конечно, было бы просто здорово считать, что большинство людей,
большая часть сотрудников настолько честны, что они никогда не пой-
дут на грязные дела, и, следовательно, неважно, какая в данной орга-
низации общая атмосфера и какие возможности для мошенничества в
ней имеются. Увы, так не бывает. Большинство людей вполне способ-
ны на мошенничество, они могут приспособиться к окружающей их
среде. Если люди оказываются в соответствующей атмосфере с плохим
контролем, там, где плохо ведется отчетность, если они находятся под
давлением внешних обстоятельств, то их склонность к нечестным по-
ступкам резко возрастает. Имеется огромное количество примеров, ко-
гда нечестность высшего звена управления заражала и их подчиненных.
Здесь мы остановимся на том, как создать в организации атмосферу
честности, открытости и взаимопомощи - неотъемлемых признаков
нужной рабочей среды. Но сначала нужно понять важность самого фор-
мирования необходимой среды, и для этого стоит рассмотреть недавнюю
статью из американского журнала The Wall Street Journal. Эта статья под
названием «Почти каждый, даже образцовый, гражданин нарушает ка-
кой-либо закон» посвящена все увеличивающейся вероятности того, что
вереде, где нарушаются нравственные нормы, будет возрастать количе-
ство нечестных людей. В этой статье утверждается также, что когда пре-
ступления остаются безнаказанными и отсутствуют примеры правиль-
ного поведения, количество случаев мошенничества намного возраста-
ет. Авторы считают, что в определенные моменты нечестным является
каждый человек, и в связи с этим чрезвычайно важно формировать в кол-
лективе такую атмосферу, которая бы поощряла честность:
«Мы - страна нарушителей закона. Мы уклоняемся от уплаты на-
логов, лжем заказчикам и клиентам, играем в азартные игры, делаем
ставки в тотализаторе, игнорируем судебные предписания, садимся
пьяными за руль, незаконно принимаем на работу несовершеннолет-
них подростков, воруем, обманываем всех и вся и т.д. Происходит это
потому, что почти все нарушают какие-либо законы, а многие - це-
лые десятки их, иногда не подозревая, а иногда полностью отдавая себе
отчет в том, что они тем самым совершают преступление.
Почему же мы нарушаем закон? Неужели потому, как предпола-
гают психологи, что закон для нас - это нечто вроде «символическо-
го» отца, которого мы любим и уважаем, но обмануть его доставляет
нам ни с чем не сравнимое удовольствие? Или все происходит гораз-
до более прозаически - из-за того, что многие законы и предписания
352
кажутся нам чем-то дурацким, просто идиотским, неправильным, так
что обойти их считается само собой разумеющимся? Или просто от-
того, что мы знаем, как нарушить закон и остаться безнаказанным?
Некоторые специалисты, занимающиеся раскрытием серьезных пре-
ступлений, лишь усмехнутся в ответ на эти вопросы, считая, что в государ-
стве, где правят насилие, убийство, рэкет и вооруженные ограбления, вой-
ны гангстерских банд и торговля наркотиками, мелкие, самые обычные на-
рушения слишком тривиальны, чтобы проявлять по этому поводу беспо-
койство. Другие же ученые воспринимают нарушения законности более
серьезно. Они утверждают, что готовностыгарушать законы подрывает на-
ше уважение к самим себе, друг к другу и к законности как таковой.
В практическом смысле законы, которые можно нарушить и вый-
ти сухим из воды, затрудняют людям возможность предвидеть послед-
ствия своих поступков. В 70-х гг. Дуглас Гинзбург покуривал марихуа-
ну, как и многие его сверстники, а в 1987 г. из-за этого он не стал чле-
ном Верховного суда. Может, сегодняшний молодой юрист, выбра-
сывающий на помойку бутылки из-под газированной воды, будет сле-
дующим - кто знает, может быть, в 2001 г. нежелание сдать отходы в
переработку будет стоить ему места в правительстве.
Конечно, нежелание следовать законам - явление не новое. Ук-
лонение от уплаты налогов восходит еще к библейским временам. Не-
исполнение судебных предписаний вошло в привычку, по крайней ме-
ре, с XVII века. Во времена сухого закона миллионы людей попивали
спиртное как ни в чем не бывало. С момента изобретения автомоби-
ля люди садились за руль пьяными. Криминологи могли бы сказать,
что количество таких «привычных» нарушений закона намного боль-
ше, просто они не могут подтвердить свои выводы цифрами.
О широкой распространенности в наше время нарушений закона
свидетельствуют многие научные труды. Социолог из Колорадского
университета Делберт Эллиотт наблюдал за группой молодежи с 1976
г., когда они были еще старшеклассниками. Результат следующий: 905
человек из этой группы в 1000 молодых людей когда-либо нарушили
закон. В других работах эти цифры подтверждаются.
Одной из причин распространенности нарушений является, по сло-
вам криминалистов, огромное количество законов, причем еще увеличи-
вающееся с каждым годом. Законодательство отдельного штата вместе с
правилами, регулирующими предпринимательство, может состоять из со-
рока и более томов. Уголовный кодекс каждого штата представляет собой
том в 1000 и более страниц. А на вершине пирамиды из законов отдель-
ных штатов находится федеральное законодательство: федеральные реко-
мендации по уголовным делам насчитывают около800страниц. Сюда надо
еще добавить уложения отдельных городов и населенных пунктов.
«Существует столько юридических тонкостей, что становится не-
возможным жить в нашем обществе, не будучи юристом», - говорит
Пол Фромберг, пастор из Хьюстона, штат Техас, который допускает,
что он сам нарушал законы. «Если вы не знаете какого-либо предпи-
сания, то как вы можете ему следовать? - вторит ему Джек Грин, про-
фессор уголовного права из университета Темпл, что в Филадельфии.
12 Зак. № 127
353
Кроме того, в стране, становящейся все более многонациональ-
ной, многие законы не соответствуют разделяемым людьми ценно-
стям. Законы ограничивают азартные игры, употребление алкоголя,
предсказание судеб, внебрачный секс, отдельные виды сексуального
поведения, и даже проведение фейерверков в одних штатах может быть
нарушением, а в других - нет. В некоторых штатах, по мнению про-
фессора уголовного права Джеймса Файфа, законодательство по-
прежнему <[юрмируется юристами - выходцами из сельских районов,
«которые отражают ценности фермеров, а не городских жителей».
В зависимости от обстоятельств люди, стремящиеся соответст-
вовать самым высоким нравственным критериям, проводят резкую
разграничительную линию между теми законами, которые они могли
бы нарушить, и теми, которые они не могли бы нарушить никогда.
Некоторые воры, например, совершают кражу лишь тогда, когда они
уверены, что у них на краденое имеется моральное право. «Если что-
то противоречит закону, то это еще не значит, что это плохо, - гово-
рит писатель из Сан-Франциско Тимоти Ферприм. - Я тащил ша-
риковые ручки из каждой конторы, ноя их использовал для того, что-
бы писать книги. Ведь это же прекрасное применение казенным ав-
торучкам?»
Многие законы, которые воспринимаются как касающиеся не
очень значимых преступлений(типа вмешательства в личную жизнь),
часто нарушаются без всяких угрызений совести. «Огромное количе-
ство людей нарушают законы относительно наркотиков только пото-
му, что искренне верят, что использовать наркотики или нет - это их
личное дело, - говорит Арнольд Требач из вашингтонского Фонда изу-
чения проблем наркомании, выступающий за большую свободу в этой
области. - По мнению большого числа наркоманов, это просто иди-
отские законы».
Люди различают преступления в зависимости от наличия конкрет-
ной его жертвы. Кто является жертвой в случае уклонения от нало-
гов, лжи представителям страховой компании или неузаконенной пе-
репланировки дома? Кто бы ни был подобной жертвой, у него нет кон-
кретного лица, конкретного имени, он не имеет никакого отношения
к данному человеку. Именно поэтому многие идут на обман налого-
вого управления, хотя в результате их экономия по мелочам может
обернуться большими убытками.
«Если бы все платили налоги должным образом, у нас не было бы
дефицита бюджета», - утверждает Тодд Клие, профессор уголовного
права из Нью-Джерси.
Очевидно, что чем отдаленнее и абстрактнее потенциальная жертва,
тем меньше у человека желания се защитить, или хотя бы уважать. Кен-
нет Ленихен, профессор из Нью-Йорка, рассказывал, что несколько лет
назад у него работали несколько человек, отбывших свой срок в тюрьме.
Когда один из них совершенно нагло стянул профессорскую чековую
книжку и подделал несколько чеков, двое других сразу же согласилисьсо-
трудничать со следователями. Но кактолькоони узнали, что ущерб понес
банк, а не мистер Ленихен, желание сотрудничать у них быстро исчезло.
354
Еще одним препятствием для добропорядочных граждан является
то, что нарушители законов часто бывают окружены ореолом вос-
хищения - как за то, что они такие «рисковые», так и за то, что их
делишки дают им прямую выгоду. Тот же профессор Грин утвержда-
ет: «В этой стране существует идеология беззакония. Люди жаждут
денег, и побольше». Похоже, это особенно заметно там, где конку-
ренция требует проводить четкую грань между проницательностью
в бизнесе и его теневыми сторонами. Майкл Дено, руководитель
школы по этике бизнеса в штате Вирджиния, говорит, что «многие
люди ведут себя так, словно они оставили все свои этические прин-
ципы в шляпе на вешалке».
Вместе с тем специалисты по проблемам юриспруденции и пси-
хологии отмечают, что нарушения законов вызваны более глубоки-
ми причинами. «Наше эмоциональное отношение к закону нельзя на-
звать уважением, скорее всего, оно характеризуется равнодушием»,
- говорит Марта Грейс Дункан, профессор юридического колледжа в
Атланте, штат Джорджия. «С точки зрения психоанализа, так и долж-
но быть, - добавляет она, - так как с самого детства закон представ-
ляет собой «отца» и служит поэтому в качестве источника и объекта
мощных чувств и эмоций - сложных комплексов ощущений из по-
клонения и ненависти, влечения и отрицания».
Если это так, то такому «общенациональному отцу» следует почи-
тать книжки доктора Спока о необходимости поддержания дисцип-
лины в доме. Борцы за гражданские права предупреждают, что когда
существует много правил, из которых выполняются лишь некоторые,
то применение закона становится выборочным и хаотичным. Систе-
ма законодательства начинает напоминать собой лотерею.
Одним из решений подобных проблем является неисполнение или
игнорирование таких законов, которые многим кажутся не имеющи-
ми никакого смысла. Большинство из наиболее часто нарушаемых за-
конов скорее всего так и останутся погребенными в книгах, так как
они либо противоречат общепринятым нормам, либо таковы, что лег-
че принять новый закон, чем следовать старому. Когда обсуждаются
нравственные проблемы, многие законодатели стремятся не оказаться
на стороне греха. Даже те люди, которые не прочь время от времени
нарушить тот или иной закон, говорят, что им нравится, что законы
такие строгие, «иначе люди совсем распустятся».
Отсюда с неизбежностью следует, что некоторые «давно спящие»
законы будут иногда «пробуждаться» и, наподобие монстра из извест-
ного фильма, некоторое время наводить всеобщий ужас. В Соединен-
ных Штатах давно сформирована атмосфера высокой вероятности мо-
шенничества. В ней может совершить нечестный поступок любой,
считающий себя высоконравственным человеком. Стоит только по-
нять, что почти каждый может быть нечестным, и тогда уже совсем
легко осознать, почему должны предприниматься активные меры по
предупреждению мошенничества».
А теперь приведу таблицу типичных общепринятых в США нару-
шений и обмана:
355
Правонарушение	Наказания
1. Использование казенного инвентаря в личных целях	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.
2. Уклонение от уплаты на- логов (то есть сокрытие доходов или завышение затрат, не обла- гаемых налогом)	До пяти лет тюремного за- ключения и/или штраф до 25 ООО долларов.
3. Незаконные азартные иг- ры (включая карточные игры на деньги, тотализатор, ставки на исход выборов)	До 6 месяцев тюремного за- ключения и/или штраф до 1000 долларов
4. Совершение преступления с использованием компьютера (включая незаконное копирова- ние программных средств, неза- конный доступ к информации, искажение или уничтожение чужой информации)	До трех лет тюремного за- ключения и/или штраф до 10 000 долларов.
5. Спаивание несовершенно- летних (включая разрешение им пить вино за обедом)	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 5000 долларов
6. Употребление спиртного в общественных местах (то есть на скамейке в парке, если это там запрещено)	До месяца тюремного за- ключения и/или штраф до 100 долларов.	х
7. Хранение небольших доз марихуаны для личного потреб- ления	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 5000 долларов.
8. Хранение небольших доз кокаина для личного потребле- ния	До четырех лет тюремного заключения и/или штраф до 10 000 долларов.
9. Незаконная половая связь - в штатах, где супружеская из- мена карается законом (вклю- чая секс между партнерами, не находящимися в браке, в неко- торых штатах)	До одного рода тюремного заключения и/или штраф до 10 000 долларов
10. Участие в запрещенных половых сношениях (например, в некоторых штатах - содомия)	До трех месяцев тюремного заключения и/или штраф до 500 долларов
11. Проституция	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 5000 долларов
356
Правонарушение	Наказания
12. Появление обнаженным в общественном месте (напри- мер, на пляже, где нудизм за- прещен)	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 500 долларов.
13. Магазинные кражи	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.
14. Незаконный прием теле- визионного сигнала (самоволь- ное подключение к кабельному телевидению, установка спут- никовой антенны и т.п.)	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.
15. Превышение скорости и другие нарушения ПДД	Штраф до 200 долларов.
16. Неправильная парковка	Штраф до 50 долларов.
17. Незаконная рыбная лов- ля (то есть без лицензии, вылов рыбы меньше допустимого раз- мера и т.п.)	Штраф до 500 долларов.
18. Курение в общественных местах, там, где это запрещено.	Штраф до 50 долларов.
19. Ненадлежащая сортиров- ка мусора (выбрасывание стек- ла, жестяных банок и бумаги вместе)	За повторное нарушение штраф до 100 долларов, за пер- вое - 25 долларов.
20. Ложь на таможне во из- бежание уплаты пошлин	Штраф в размере, не превы- шающем стоимость данной ве- щи.
21. Ввоз запрещенных това- ров (например, кубинских си- гар, ювелирных изделий из че- репахи, различных пищевых продуктов, растений или жи- вотных)	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 100 000 долларов.
22. Указание ложных сведе- ний при заполнении докумен- тов (когда на бланке указано, что подобные действия карают- ся законом)	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.
23. Неисполнение судебных предписаний	До шести месяцев тюремно- го заключения и/или штраф до 750 долларов.
357
Правонарушение	Наказания
24. Скупка краденого	До одного года тюремного заключения и/или штраф до 1000 долларов.
25. Перепродажа билетов на спортивные или иные меро- приятия по завышенной цене	До шести месяцев тюремно- го заключения и/или штраф до 1000 долларов.
3. Уличный гипноз
Еще в Древнерусских Землях шаманы и жрецы разработали спе-
цифическую психотехнику воздействия на людей в обычном состоя-
нии сознания. Главный секрет такой психотехники заключался в уме-
нии «подстроиться» к человеку, незаметно привлекая его внешне и
внутренне, а затем, добившись «контакта», через механизм врожден-
ного бессознательного подражания, который есть у каждого челове-
ка, добиться «управляемого контакга»(раппорта) и необходимого спе-
цифически измененного состояния сознания - «очарования», кото-
рое отличается тем, что оказавшийся а нем человек на несколько се-
кунд или минут полностью вам подчиняется, сам этого не осознавая.
По истечении нескольких кратких минут какой-то легкий туман-на-
важдение как бы спадает с человека, и он начинает вновь трезво, кри-
тико-аналитически воспринимать все происходящее.
За последнюю тысячу лет эту древнерусскую с верхсекретную пси-
хотехнику стали применять не тол ьколица, специально посвященные,
но и простые люди, которые «доходили» до нее сами, собственным
умом и опытом. Поэтому возникло два специфических направления
дальнейшего развития этой психотехники. Первое - в монастырях, а
второе - в народе. В русскую монастырскую психотехнику гипноза
было внесено много элементов христианской религии и элементов
культа Христа и Девы Марии-богоматери, а народная психотехника
стала строиться на старых «языческих» или магических принципах.
Народная психотехника трансформировала древнерусскую теорию
и практику очарования в основополагающий принцип народной ма-
гии «подобное всегда связано и воздействует на подобное».
Наиболее известными представителями русской монастырской
гипнотической школы стали преподобный Антоний(ум. 1073 г.), пре-
подобный Феодосий(ум. 1074 г.), митрополит Иллариан(ум. 1067 г.),
митрополит Ефрем(ум. 1104 г.), митрополит Никита(ум. 1126 г.), свя-
той Киприан (ум. 1385 г.), митрополит Исидор (ум. 1441 г.), митро-
полит Варлам (ум. 1522 г.), митрополит Дионисий (ум. 1586 г.), пат-
риарх Никон(ум. 1658 г.), патриарх Адриан(ум. 1700 г.). Кроме пере-
численных православных церковных иерархов, «чудотворную» извест-
ность имели Сергий Радонежский, Ефим Саровский, Иоанн Крон-
358
штадтский, святой Тихон(ум. 1925 г.), митрополит Петербургский и
Ладожский Иоанн (ум. 1995 г.).
Наиболее известными представителями «народного» направления
были князь Святослав, Петр I, Гоголь, Лермонтов, Аксаков, Куприн,
Распутин, Мессинг, Довженко.
Впервые древнерусскую психотехнику очарования открыто опи-
сал А. Куприн в повести «Олеся». Но для многих это событие оста-
лось незамеченным.
Революция в методе очароаывания произошла за последние три-
ста лет благодаря цыганам, различным авантюристам, аферистам и жу-
ликам, которые придумали тысячи психотехнических методовитрю-
ков одурачивания и обмана людей. Древнерусская психотехника оча-
рования превратилась в «уличный гипноз», которому подверглись все
люди - от царя Николая И и его жены до самых простых людей.
Если в прошлые времена психотехника очарования применялась
в целях ускорения духовного просветления и самосовершенствования,
то в настоящее время «уличный гипноз» стал методом беспроигрыш-
ного одурачивания и корыстного обмана людей.
Уличный гипноз последнее время часто стали называть «цыган-
ским гипнозом», так как именно цыгане чаще и успешнее других ста-
ли его применять для добывания «хлеба насущного».
Итак, остановимся на названии «цыганский гипноз», как наибо-
лее часто встречающемся. Цыганский гипноз - это гипноз наяву в со-
стоянии бодрствования и применяется чаще всего для незаметного
кратковременного погружения «лоха» в состояние управляемого кон-
такта и извлечения его из беспомощного состояния какой-либо ко-
рыстной выгоды. Цыганский гипноз я преподаю много лет, и научил
меня этому секретному методу мой отец, который владеет этим мето-
дом со сказочной виртуозностью. Цыганский гипноз изучают банки-
ры, деловые люди, юристы, работники спецслужб, психологи, а ино-
гда врачи и даже простые люди обычных профессий. Рэкетиры, про-
ститутки, жулики разных мастей, «кидалы» применяют цыганский
гипноз виртуозно, а кто их учит - не знаю, остается только удивлять-
ся русскому народному гению, который просто «расцвел» при Бреж-
неве, Горбачеве и Ельцине (жаль только, не в ту сторону!). Обманы-
вают и «кидают» все — от президента и любого государственного уч-
реждения до уличного мошенника. В качестве обманутых может ока-
заться один человек, группа людей или целый народ. Чаще всего цы-
ганский гипноз применяется на пляжах, на вокзалах, в аэропортах, в
поездах, в парках, на рынках, наделовых переговорах, в рэкете, в кри-
минальном бизнесе и др. «Спецы» придумывают разные уловки для
вовлечения простых людей в разные, кажущиеся им очень выгодны-
ми, мероприятия или игры. Последнее время чаще других применя-
ется уличная игра «лотерея», когда «лох» вовлекается под хорошо от-
режиссированным и безотказным предлогом в «выигрышную для него
игру, а в результате остается без денег и иногда без жизни...
Итак, поле краткого исторического экскурса (хотя я не упомянул
об аналогичных древних японских, китайских, тибетских и индийских
359
психотехниках «просветления» наяву) я перехожу к теоретическому
и практическому изложению древнерусской психотехники очарова-
ния. Хотя наука это секретная, но после долгих многолетних сомне-
ний я все же решил впервые в мире опубликовать технику «цыганского
гипноза» в открытой печати, чтобы люди знали, что этот феномен су-
ществует, и не играли в азартные, заранее проигрышные уличные иг-
ры и «дела».
Древние русы познавали Природу в следующей последовательно-
сти. Вначале пытались понять основные законы движения небесных
светил, для чего еще в каменном веке строили обсерватории, напри-
мер в Аркаиме (Челябинская обл.). Затем пытались понять и объяс-
нить физическую природу окружающих человека предметов и явле-
ний. Затем перешли к изучению устройства собственного организма,
открыли внутренние органы, их назначение и роль. Затем перешли к
изучению собственной психики и сознания, открыли закономерно-
сти функционирования собственного «Я». Последние столетия ста-
ли изучать и социальную среду человека, открыли некоторые законо-
мерности положения человека в обществе. Затем перешли к изучению
закономерностей сущестаования человеческих сообществ, этносов,
наций, государств. Последнее время стали изучаться законы станов-
ления и развития всей общечеловеческой цивилизации на Земле, от-
крыли существование ноосферы. Теперь уже изучается проблема че-
ловеческого сообщества - как космического феномена, в связи с ос-
воением Космоса. Как мы видим, круг замкнулся, от звезд начали и к
небу пришли вновь, но на новом витке знаний.
Но все прошедшие века и тысячелетия существовала и развивалась,
параллельно с официальной, и другая, скрытая от всех непосвящен-
ных, тайная древнерусская наука психического воздействия челове-
ка на других людей, на животных, на любые объекты Реальности.
Древнерусские жрецы боролись со стихийными информационны-
ми процессами(«духами») с помощью заклинаний, жертвоприноше-
ний, угроз, молитв, приемов изгнания и пр.
Считалось, что душа человека проявляет себя в призраках, снови-
дениях, галлюцинациях, автоматизмах и пр. Воздействие на челове-
ка понималось как информационное воздействие на его душу, вне-
дрение в нее и даже замена или полное ее похищение. Считалось, что
Природой управляет Закон «симпатии и аналогии». По этой теории
два человека(или любых однородных и схожих объекта), никак меж-
ду собой внешне не связанных и находящихся на любом расстоянии,
тем не менее могут производить воздействие друг на друга через скры-
тую внутреннюю связь благодаря своему сходству (особенно у близ-
нецов и родственников) и условию сочувствия(«симпатии») друг дру-
гу. Из этой теории исходят подражательная, гомеопатическая и ми-
микрическая магия. Например, врачующий жрец мог приостановить
течение болезни и добиться выздоровления пациента, находящегося
от него на любом расстоянии, с помощью следующей «симпатиче-
ской» психотехники - жрец притворялся таким же больным, как и па-
циент, полностью, до деталей, копируя его состояние, а затем начи-
360
нал ощущать в себе и внешне всячески изображать быстрое и чудес-
ное исцеление, что и передавалось пациенту автоматически в силу
«симпатической» магии и закона Всемирного Внушения, по которо-
му следует, что все люди и все объекты Вселенной информационно
взаимосвязаны, взаимозависимы и взаимообусловлены. И особенно
эффективно и заметно эта информационная зависимость срабатывает
втех случаях, когда форма объектов совпадает внешне и по «духу»(ин-
формационному содержанию, а для человека - это одинаковый на-
строй эмоций и органов чувств). Форма формирует информационный
канал, а эмоции наполняют мыслеформу энергией, поэтому сильные
эмоционально окрашенные события, да еще и между знакомыми или
родственниками(например, смерть, пожар ит.д.), передаются особен-
но надежно и неотвратимо.
Другой пример «симпатической» магии - это опосредованное дей-
ствие на другого человека методом воздействия на любой объект, с ко-
торым этот человек контактировал, но особенно эффективность ве-
лика, если воздействие осуществляется на предмет, длительно кон-
тактировавший с заданным человеком, например, такими предмета-
ми могут быть его белье, часы, цепочка, волосы, ногти и т.д.
Третий пример «симпатической» магии - это воздействие на чело-
века методом воздействия на его изображение - фото, скульптуру и т.д.
Например, чтобы ослепить свою жертву, маг пронзал иглой глаз в изо-
бражении своей жертвы, а если хотел жертву убить, поступал соответ-
ственно с его изображением (чаще — с восковой фигурой). Если жрец
или маг хотел сдружить двух людей или раздружить, то соответственно
поступал с двумя фигурами этих людей по задуманному сценарию.
Эффект магического воздействия зависел от информационной вос-
приимчивости объекта, например, золото и вода считалисьсамыми вос-
приимчивыми из неживых объектов, а люди, кроме информационной
восприимчивости, еще различались по эффекту реакции на уже вос-
принятую информацию (по внушаемости). Но главными факторами все
же считались информационное родство объектов или людей исила эмо-
ционального мыслеобраза жреца или мага (сила индуктора).
Жрецы и маги считали мир вокруг себя живым, поэтому они при-
писывали всем природным явлениям человеческую мотивацию, ко-
торую они хорошо знали из своего жизненного опыта. Поэтому жре-
цы действовали, как и на людей, теми же информационно-психоло-
гическими методами: заклинаниями, молитвами, подношениями,
жертвами, угрозами, просьбами, отрежиссированными манипуляция-
ми, церемониями, обрядами и т.д.
Со временем, в результате дальнейшею развития цивилизации, жре-
цы установили, что тело человека - это сложный физико-химический
аппарат, который преобразовывает химическую энергию в механиче-
скую. Открываемые физические законы Природы показывали, что все
происходящее в природе имеет причину, но не имеет цели кроме са-
мосохранения или выживания. Но самые мудрые жрецы утвержда-
ли, что живой организм человека не может быть полностью понят
только с точки зрения механической теории, и утверждали наличие
361
в человеке и Природе единой формообразующей и направляющей ин-
формации как первоначального и независимого источника развития
Вселенной, целью которого является целенаправленное развитие фе-
номена жизни. Жизнь всего живого, включая человека, представляет
по этой теории инстинкт самосохранения, в котором борьба за суще-
ствование является неосознанной. Сущность психики человека нахо-
дится в его подсознании, которое через подсознательные влечения, же-
лания, побуждения, страхи ит.д. себя и проявляет. Сильные эмоции и
побуждения никогда не проходят бесследно и даже при их неосущест-
влении они не исчезают, а вытесняются в подсознание, где продолжа-
ют «работать» и влиять на поведение человека. При психическом воз-
действии именно они являются причиной реальных, внешне как бы ир-
рациональных, поступков, невротических и психических симптомов;
они же формируют различные образы и действия в сновидениях.
Но особенно расстроило жрецов открытие и установление того
факта, что в глубинной подсознательной психической сущности че-
ловека лежат животные сексуальные и агрессивные импульсы, делаю-
щие физическую природу человека не соответствующей его стремле-
нию к знаниям, морали и высшим духовным идеалам, которые боль-
шинство людей испытывает, находясь в полном сознании и действуя
в определенном социуме, часто вынужденно соблюдая его законы, та-
бу и установки. Поэтому для становления личности шамана, жреца
или мага была создана техника искусственного развития «священных
болезней», переболев которыми, шаман или жрец приобретал особую
силу психического воздействия на людей и Природу. В качестве «свя-
щенных болезней» применяли технику искусстаенного вызывания
эпилепсии, истерии, психоза, управляемой шизофрении и др. Целью
этой «болезни» было согласовать работу двух «Я» - подсознания и соз-
нания, для чего изменить и окультурить животное содержание сво-
его подсознания и включить его в осознаваемые процессы восприятия
и мышления. Поскольку считалось, что вместилищем базовых ин-
стинктов являлось правое полушарие, то для синхронизации его ра-
боты с левым следовало развить адепту (будущему жрецу) канонизи-
рованное воображение, интуицию и способность к восприятию под-
сознания(правого полушария) через биолокационные бессознатель-
ные психотехники - «автоматическую речь», «яснослышание», «яс-
новидение», «ритуальное посещение Верхнего и Нижнего миров»,
«Мистерии смерти и воскрешения» и т.д.
Русский жрец чаще всего наследовал свою профессию, но иногда
и избирался на эту должность благодаря какому-нибудь необычному
происшествию, которое как бы указывало большинству, что именно
он является избранником богов, а значит, именно ему теперь и сле-
дует выступать от их имени. Иногда человек становился жрецом по-
сле того, как с ним случался припадок с конвульсиями или потерей
сознания, сопровождаемый чудесными галлюцинациями, в которых
ему открывалось то, кем он отныне призван быть.
Будущий жрец обязательно подвергался суровым испытаниям и
тренировкам, пока не появлялся искусственно вызываемый психоз,
362
при этом строго соблюдалась тщательно разработанная церемония по-
этапного развивающего посвящения, заканчивающаяся извлечени-
ем будущего жреца и разрешением ему Учителем самостоятельной
практики. Отбор кандидатов в русские жрецы выполнялся жрецом-
учителем по качеству трансового бреда и галлюцинаций ученика, а
также по его способности хорошо запомнить все, что он «видел, чув-
ствовал и слышал» в трансе. Далее жрец-учитель обучал вновь посвя-
щаемого искусству расшифровывать те символические видения, ко-
торые он наблюдал. Одежда русского жреца состояла из длинной бе-
лой рубахи, подпоясанной священным шнуром в три круга. Жрецы
верили, что звезды божественны и обладают высшим разумом и, во-
обще, все в природе обладает планом и разумом. Кроме общих богов,
каждый жрец имел личного бога-помощника, иногда таким духом-по-
мощником становился «дух» жреца-учителя. Главным условием хо-
рошего здоровья жреца считалась профилактика, гигиена, здоровый
разум, физические упражнения, добрые дела и «правильные» (нрав-
ственно окрашенные) мысли.
Русские жрецы верили, что иногда возможны случаи трансмигра-
ции (переселения) души от Учителя к ученику. А теперь перейдем к
детальному и подробному описанию психотехники психического воз-
действия наяву - так называемому «очарованию» или «цыганскому
гипнозу».
Техника цыганского гипноза состоит из шести элементов:
Привлечение внимания.
Установление контакта и запуск отработанного сценария.
Фиксация и устойчивое удержание внимания.
Сужение психологического поля внимания и перевода во внутрен-
нее медитативное состояние. Установление раппорта.
Индукция транса.
Достижение цели. Завершение «сценария» кодированием.
Свой дальнейший рассказ о цыганском (уличном) гипнозе я по-
строю следующим образом. Вначале я расскажу секретную теорию, а
затем приведу конкретные примеры с подробным описанием различ-
ных «сценариев», разработанных в настоящее время лучшими мошен-
никами мира.
Техника привлечения внимания.
Для «работы» цыгане выбирают наиболее людные места — вокза-
лы, парки, центральные улицы, вход в учебное заведение, пляжи, ва-
гоны поездов или электричек и т.д. В этих местах цыгане активно и
настойчиво предлагают погадать или предлагают неотразимо дешево
продать какую-нибудь отличную или остродефицитную вещь; или, пе-
рекрасившись под русских женщин со светлыми волосами, расклады-
вают столик с билетами-номерами и предлагают всем прохожим сыг-
рать в совершенно беспроигрышную игру, зато с вероятностью очень
большого выигрыша(причем шестеро уже деньги поставили, и как раз
не хватает вас); или предлагают в большой очереди за дефицитом по-
мочь вам «это» достать без очереди; или предлагают вам помочь как
раз в том, в чем вы сейчас очень нуждаетесь; или предлагают вам очень
363
дефицитную и удивительно дешевую услугу и т.д., и т.п. Главное во
всех этих стараниях привлечь ваше внимание, на секунду вас задер-
жать или остановить, если вы в движении. Часто это может быть про-
стой вопрос аккуратного внешне симпатичного человека: «Вы не ска-
жете, который час?», или «У вас не найдется спички?», или «Вы не ска-
жете, как проехать к универмагу?» и т.д. Как правило, ничего не по-
дозревающий человек на секунду задерживает свое внимание на цы-
ганке, и этого достаточно, чтобы «влипнуть», так как тут же следует
второй элемент хорошо подготовленного и отработанного сценария
- установка контакта.
Техника установления контакта.
В СК-науке установление бессознательногодоверительного кон-
такта называется «психологическим раппортом» (в отличие от «гип-
нотического раппорта», когда возникают подчинение и управление
от гипнотизера к гипнотику). Для того чтобы обычный уличный кон-
такт превратился в психологический раппорт и начал работать физио-
логический механизм суггестии, необходимо в мозгу «лоха» сформи-
ровать устойчивый очаг повышенного возбуждения по одному или не-
скольким органам чувств. Такой участок повышенного возбуждения,
возникающий в коре головного мозга «лоха», в СК-науке называется
«доминанта», или «зона раппорта». Исследования русской физиоло-
гической школы(Ухтомский, Берштейн, Павлов и др.) показали, что
возникающая доминанта обладает важным для нас свойством - ав-
томатически подавлять, тормозить и подчинять все соседние участки
мозга; затем подчинять себе весь мозг, всю психику, физиологию и
поведение человека, в строгом соответствии с содержанием доминан-
ты, то есть в соответствии с содержанием и характером психологиче-
ского контакта, который и способствовал возникновению доминан-
ты и зоны раппорта.
Цыгане и просто уличные мошенники работы Ухтомского, Пав-
лова и В. М Кандыбы не читали, но зато они хорошо знают, лучше лю-
бого ученого, что любой человек замирает, сковывается, широко рас-
крывает остекленевшие глаза и перестает частично или полностью со-
ображать и трезво контролировать свое поведение, если контакте ним
несет в себе следующие виды реакции: неожиданности, внезапности,
испуга, непреодолимой (бессознательной) симпатии, бессознатель-
ного полового влечения, резкого изменения положения тела в про-
странстве; резкого звука, цвета, запаха; психологического сочувствия,
сопереживания, подстройки и присоединения к настроению, заботам
и мыслям «лоха», легкого доверительного и обязательно незаметного
копирования дыхания, позы, движений, артикуляции, мимики, ско-
рости речи, силы эмоционального возбуждения «лоха» и т.д.
Цыгане знают, что по магичес кому закону симпатии и подобия ты
должен быть во всем похож на человека, вступившего с тобой в кон-
такт, да и вообще, чисто психологически «лоху» нравится встретить
«понимающую и сочувствующую родственную себе во многом душу»,
так как общеизвестно, что людям нравится видеть в других что-то зна-
комое и похожее на себя, тогда с таким человеком они легче и охот-
364
нее вступают в контакт и, как правило, легче и быстрее со многим со-
глашаются, ведут себя компромиссно и раскованно. Поэтому опыт-
ный мошенник установит контакт не на улице, а например, на фила-
телистической выставке, изобразив из себя такого же страстного лю-
бителя марок, или на теннисном корте, притворившись фанатом и по-
клонником этого вида спорта и хваля вас за что-нибудь, лишь бы вам
было приятно находиться с ним в контакте.
Уличные гипнотизеры знают, что важные внушающие фразы луч-
ше говорить «лоху» с учетом его дыхания на выдохе или во время зевка,
чихания или кашля, во время смеха, плача или какой-либо ярко про-
являющейся эмоции. Считается, что в этот момент сознание «лоха» су-
жается и он без анализа «пропускает» информацию прямо в подсозна-
ние, сам того не замечая. Таким образом, задача устанавливаемого кон-
такта - это перевод доверительного общения с «лохом» на уровень его
подсознания, поэтому начавшееся в начале контакта общение с созна-
нием «лоха» переводится в русло общения с его подсознанием.
Тестами на проверку перерастания начального контакта в психо-
логический раппорт являются зевок гипнотизера, замедление или уча-
щение дыхания, мигание или закрытие глаз, подъем руки к своему ли-
цу и растирание мочки уха или носа; синхронизация, а затем измене-
ние интонации, поглаживание подбородка и т.д.; если «лох» реагиру-
ет, то это проявляется в его автоматическом сходном движении или
сходной реакции, например, у него тоже замедляется дыхание илион
рукой тоже что-то у себя щупает.
При установлении и развитии контакта «лох» не должен ощущать
от гипнотизера какого-либо нажима или навязывания чего-то, в идеа-
ле, «лоху должно казаться, и он в этом даже уверен, что это он сам за-
хотел и попросил о том, что гипнотизеру по сценарию нужно. Поэто-
му опытные мошенники так строят контактный разговор, что вы са-
ми обратитесь к ним с той самой просьбой, о которой будете потом
сильно жалеть, так как эта ваша просьба или иная нужная реакция и
есть основа первой части мошеннического сценария, в котором имен-
но эта ваша реакция и предусмотрена.
Кроме перечисленных правил установки контакта у великих мо-
шенников есть еще три сильнейших методических приема: 1) силь-
ное мысленное желание, сопровождающееся галлюцинированием
нужных слов и нужного поведения «лоха», и тогда часто случается чу-
до - «лох» действительно говорит эти слова, у него действительно воз-
никает нужное желание, он действительно начинает делать нужные
движения и вести себя, в конечном счете, так, как гипнотизер мыс-
леобразно галлюцинирует; 2) великий мошенник всегда все остро чув-
ствует, он просто чувствует настроение и мысли «лоха» каждой кле-
точкой своего организма, поэтому легко прогнозирует любую его ре-
акцию; в этот момент он просто влюблен в своего «лоха* и отождест-
вляется с ним водно целое, начиная ощущать происходящее, как будто
действительно находится в шкуре «лоха»(интересно - если в этот мо-
мент уколоть одного из этой «парочки», то другой одновременно за-
кричит от настоящей боли, хотя его никто не укалывал; получается,
365
что мы имеем в этом случае дело с единым разумным биоорганизмом
и единым информационным комплексом, а не с двумя); 3) талантли-
вые мошенники очень наблюдательны, являются отличными актера-
ми и способны сымпровизировать в любой непредвиденной сцена-
рием ситуации (иногда даже жалко, что такие великие люди так не-
простительно губят свой ум и великий талант).
Есть еще один очень важный момент в искусстве цыганского
(уличного) гипноза. На мой взгляд, это главный секрет, который за-
ключается в том, что затевать «спектакль» надо лишь с тем «лохом»,
который реагирует. Это значит, что цыгане не с каждым человеком
начинают саою игру, а только с теми, кто «реагирует», вот в этом-то и
весь главный секрет. Говоря научным языком, цыгане учитывают сте-
пень суггестивной восприимчивости(СК-восприимчивости) потен-
циального «лоха».
Что касается способности быть коммуникабельным и способно-
сти «аойти в душу» клиента или способности входить к людям вдове-
рие, то такие способности могут быть как врожденными, так и при-
обретенными специальным обучением или длительной практикой и
опытом.
Фиксация внимания.
Искусство фиксации и устойчивого удержания внимания «лоха»
в цыганском гипнозе базируется на наличии обязательного(или очень
желательного) исходного денежного, материального или иного инте-
реса у «лоха», о котором становится известно мошеннику.
90% всех людей, потерпевших от цыганского гипноза, «покупа-
лись, как правило, на специально умело предложенные варианты: не-
ожиданнолегкий способ выиграть деньги или сверхдешево что-то дос-
тать, или сверхвыгодно что-то получить или вообще что-то заиметь
«на халяву».
Наличие у «лоха» корыстного интереса к тому, что предлагает ему
мошенник, является решающим фактором того, что «лох» позволяет
втянуть себя в «ситуацию» и устойчиво в ней пребывать, даже если ка-
кие-то проблески разума и будут некоторые элементы «ситуации» под-
вергать сомнению. И чем сильнее мошеннику удается разжечь у «ло-
ха» корыстный интерес, тем большее «затмение» на него находит. В этой
эмоционально-волнительной ситуации «лох» уже не способен крити-
чески и трезво оценивать происходящее, он продуманными и скоро-
стными, не дающими опомниться или остановиться действиями мо-
шенника все больше и больше неотвратимо превращается в какого-то
азартного игрока, пу прямо каку Достоевского, который, уже несмот-
ря ни на что, самостоятельно остановиться не может... Кроме того, из-
вестны многочисленные случаи, когда «подзалетающего» «лоха» пыта-
ется остановить от дальнейшего участия в «спектакле» кто-то близкий
- жена, дети, друг, брат и т.д., но почти всегда с непонятным упрямст-
вом, обычно не свойственным этому человеку, «лох» продолжает рис-
ковать и участвует в сценарии мошенника, несмотря ни на что.
Некоторые гипнотизеры в начале нашего столетия предложили
технику установления контакта через копирование темпа дыхания
366
гипнотика, а затем замедления или ускорения своего дыхания. Эти
гипнотизеры верили, что любой человек обязательно на бессознатель-
ном уровне «реагирует» на изменение незаметно подстроенного ды-
хания и таким образом возникает «ведение», то есть управляемый кон-
такт или, как сейчас принято говорить, раппорт. Но практика пока-
зала, что абстрактные «кабинетные» теории в жизни не срабатыаают,
тем более на улице при дефиците времени контакта. Поэтому посто-
янно шел поиск новых «быстрых» психотехнических сценариев, кро-
ме сокращения времени контакта могущих повышать надежность сра-
батывания и достижения запланированного результата до 100%.
Психотехническим методом установления контакта с бессозна-
тельным гипнотиком был предложен одновременно в нескольких
странах созданный еще довоенный «метод копирования частоты ми-
гания глаз», а затем замедления и внезапной остановки мигания или
учащения мигания и зевка. Этот прием срабатывал в 10-15% случаев
в основном на гипнабельных людях. В случае реагирования на замед-
ление и остановку мигания «лох» широко раскрывал зрачки, его взгляд
специфически цепенел и останавливался, возникал хорошо видимый
легкий гипнотический транс с отличным управляющим контактом
(раппортом). В случае учащения мигания гипнотизером синхронно-
го характерного для сна мигания глаз и откровенного длинного сон
вызывающего зевка со звуковым сопровождением: «Очень хочется...
Спать!» мог установиться раппорт, при котором «лох» также начинал
все чаще усыпляюще мигать, с трудом каждый раз открывая глаза, а
на длинном выдохе-зевке «лох» слышал громкую внезапную команду
«спать» и, закрыв глаза, мгновенно засыпал искусственно вызванным
сном, который мы и называем гипнозом. При этом варианте в словах
«Оченьхочется... Спать!», которые гипнотизер говорит внешне как бы
о себе, происходит пауза после слов «очень хочется», а затем с изме-
нением интонации на приказ следует команда «Спать!» Такая реак-
ция «лоха» предусматривалась сценарием, и поэтому далее могло быть
три вида поведения. Первый - если «лох» закрыл глаза и погрузился
в гипноз средней глубины, то «гипнотизер» в этот момент исчезал с
вещами или деньгами «лоха»; второй - если «лох» закрыл глаза и по-
грузился в глубокий гипноз, то «гипнотизер переводил его приказом
в транс с открытыми глазами и получал над ним 100%-й сверхуправ-
ляемый раппорт, так как «лох» теперь выполнял, как сомнамбула, лю-
бые команды и желания гипнотизера, даже вербально не оформлен-
ные; третий — если «лох» входил в легкий гипноз с открытыми, слег-
ка расширившимися глазами, то «гипнотизер», в силу возникшего
раппорта, благодарил «лоха» за взятое у него и уходил, или просто го-
ворил : «Подождите минуточку, я сейчас приду!» и навсегда уходил, а
«лох» с пеленой в глазах застывал и ничего не мог сказать вдогонку, а
когда через 2-3 минуты пелена с глаз сходила, «гипнотизера» с цен-
ностями уже и след простыл.
Для повышения своего мастерства «гипнотизеры» (цыгане и не
только они) развивали в себе способность воспринимать мир правым
(животным) полушарием, то есть языком чувств и интуиции. Для этого
367
они стремились контактировать не интеллектуально с логическим до-
казательством своей правоты, а интуитивно-чувственно на уровне
подсознания. Но, чтобы такое «общение» было максимально объек-
тивным и левое полушарие не мешало бы реальному восприятию свои-
ми искаженными предыдущим опытом мыслями, «гипнотизеры» ста-
ли тренировать четыре составляющих своего восприятия внешнего
мира: эмоции, зрение, кожно-мышечные ощущения(прикосновения,
тяжесть, тепло, боль и др.) и слух. «Гипнотизеры» учились хорошо чув-
ствовать эмоции партнера, старались быть наблюдательными и заме-
чать малейшие детали видимого и слышимого мира. Но главный сек-
рет — это прикосновение к правой руке человека. Еще древние жре-
цы знали этот великий секрет, что прикосновения к другому челове-
ку порождают взаимное доверие, симпатию и очарование. Поэтому
соблазнители прошлых веков домогались «ручки», а там «процесс»
запускался уже автоматически, так как «жертва» переставала трезво вос-
принимать происходящее. Поэтому и цыгане очень часто под любым
предлогом ищут возможности касаться «лоха», особенно его правой ру-
ки. Современная СК-наука подтвердила это древнее открытие. Дейст-
вительно, правая рука человека представлена в коре головного мозга
более чем четвертью его площади. Поэтому овладев правой кистью, вы
овладеваете воздействием на кору головного мозга, то есть воздейст-
вием на сознание и подсознание человека, лишь бы контакт был мак-
симально искренний и сочувствующий, чего цыгане и добиваются.
Более подробно вопрос о роли прикосновений в информацион-
ном обмене мною рассмотрен в книге «Информационная СК-тера-
пия»(Киев, 1988), так что если кто-то заинтересуется теорией вопро-
са, то прочтите эту книгу.
В тридцатых годах один американец предложил метод считывания
бессознательной реакции человека на контакт по движению зрачков
его глаз, но проверка показала, что ни в одном случае абсолютно ни-
чего не получается, «открытие» американца о «глазных сигналах» ока-
залось обманом. Тем не менее другие «специалисты» обратили вни-
мание на тот факт, что в момент, когда «лох» ушел во внутренний мир
воспоминаний, зрачки у него расширяются и его глаза начинают смот-
реть расфокусированно как бы сквозь вас (взгляд в никуда) или так
называемый «отсутствующий» взгляд. Это наблюдение помогает цы-
ганам почувствовать момент, когда простой контакт переходит в рап-
порт(управляемый трансовый контакт). Общеизвестно, не только цы-
ганам, и такое наблюдение: если человек говорит неправду или неис-
кренен, то его глаза начинают «бегать», человек старается не смотреть
на собеседники и все время «прятать» глаза или отводить их в сторо-
ну. Другое наблюдение касается эмоций—если человек волнуется, то
пальцы его рук что-нибудь автоматически «выделывают»(возможны
и какие-либо движения ногами, головой, корпусом и т.д.)
Общеизвестно, что у некоторых людей в их восприятии внешнего
мира преобладают зрительные образы. Такие люди, как правило, и в
мыслительных процессах оперируют зрительными образами, но та-
ких людей очень мало, и чаще они встречаются среди людей «тонких»
368
и впечатлительных: художников, артистов, экстрасенсов, скульпто-
ров, «ясновидцев», наркоманов, кинооператоров, режиссеров и т.д.
У таких людей очень развито зрительное воображение, они способ-
ны визуализировать до галлюцинаций. А так как восприятие внеш-
него мира большинства людей очень субъективно, то эта категория
людей чаще мыслит образами и очень субъективно, поэтому в СК-нау-
ке их называют визуалистами, а в народе их из-за странностей в пове-
дении считают «странными». Надо прямо сказать, что для цыган и
уличных гипнотизеров такие люди — самая легкая добыча, но среди
населения таких лИц очень мало, процентов пять, не больше, а чаще
еще меньше. Субъективное восприятие некоторых других людей от-
личается преобладанием слухового опыта, и их называютаудиалиста-
ми — это музыканты, дирижеры, учителя, звукооператоры и все те лю-
ди, чья профессия связана со звуками и необходимостью слухового
напряжения. Такие люди часто как бы живут в мире звуков, поэтому
это отражается на их мышлении и специализации внутреннего опы-
та. Цыгане и уличные гипнотизеры таких людей считают также лег-
кой добычей, хотя их и немного — 10—15% населения. Кстати, неко-
торые женщины «думаютушами», поэтому уличные гипнотизеры «за-
бивают» именно этот их сенсорный канал, всячески расхваливая их
красоту, их наряды, их детей и т.д.
Кроме визуалистов и аудиалистов легкой добычей цыган становят-
ся так называемые кинестетики. Это люди, чаще мужчины, чье субъ-
ективное восприятие в основном специализировано на ощущениях;
особенно такие люди чувствительны к прикосновениям — это, как пра-
вило, молодые девушки или юноши, эротически настроенные жен-
щины и т.д. Таких людей много — до 30%, хотя прикосновения, как
мы уже говорили, чаруют почти всех людей.
Редко, но встречаются (1-2%) люди, тонко чувствующие запахи,
или люди, пропускающие все через чувство вкуса( до 1 %), у них вос-
приятие мира носит такой, я бы сказал, гастрономический характер.
Очень любят цыгане и уличные гипнотизеры людей с «пунктиком»,
это акцентированные личности с какой-то проблемой, на которой они
почти помешались и о которой они говорят 24 часа в сутки всем и каж-
дому в удобном и неудобном случае. К таким людям легко «подстро-
иться» и «повести» их по «сценарию», в котором они все делают маши-
нально, не успевая ничего анализировать и понимать. Последнее вре-
мя во многих странах «людей с проблемами» стало много (до 20—40%),
поэтому как только цыгане эту проблему определили, так «сценарий»
работает на 100%. Особенно много «пострадавших» среди сексуально
озабоченных людей. Поэтому их часто «кидают» в разного рода прито-
нах и злачных местах. Надо признать, что на «женском вопросе» постра-
давших за всю историю — больше всего, впрочем, как и на «мужском».
Итак, с учетом сказанного, уличные гипнотизеры с каждым чело-
веком разговаривают на его языке, удобном для него, понятном и при-
ятном, тогда он лучше «заглатывает наживку», то есть лучше прини-
мает предложение «гипнотизера» об участии в сценарии.. Но тем не
менее половина всех людей никакой выраженной специализации по
369
органам чувств в своем мировосприятии и мышлении не имеет, и, в
отличие от некоторых кабинетных горе-теоретиков, цыгане, и улич-
ные гипнотизеры это отлично знают. Более того, они знают, что у 20-
30% людей восприятие и мышление проходит под выраженным до-
минированием левого полушария, эти люди всегда мыслят и посту-
пают трезво и аналитически, почти не поддаваясь эмоциям и чувст-
вам, а при отсутствии сильнейшего корыстного интереса таких лю-
дей вовлечь в любой «сценарий» почти невозможно.
Определенный вклад втеорию уличного гипноза внесли современ-
ные ученые-психологи, разработавшие определенные рекомендации
контакта для бизнесменов, в рекламе и т.д. Ученые рекомендуют для
формирования контакта всегда начинать с отождествления своего по-
ведения и поведением клиента, используя технику подстройки к эмо-
циям, движениям, позе, миганию, дыханию, темпу речи и, главное,
содержанию «проблемы» клиента. Для перевода контакта в раппорт
необходимо умело применять вышеуказанные навыки подстройки и
присоединения к бессознательным физиологическим функциям и
идеомоторным движениям клиента. С учетом психологической ори-
ентации восприятия и мышления клиента скрытые суггестивные ко-
манды следует оформлять для лучшего восприятия на его психологи-
ческом языке. Все указанные действия выполняются для создания ре-
жима ведения (раппорта) психики и поведения клиента в соответст-
вии с заранее составленным и преследующим конкретную цель сце-
нарием «спектакля», и осуществляется раппорт изменением собствен-
ного поведения «гипнотизера» с адекватной бессознательно реакци-
ей клиента.
Психологи отмечают, что необходимо точно подстраиваться и при-
соединяться к внутреннему миру клиента, при этом язык и высказы-
вания гипнотизера должны быть строго целенаправленны, но по воз-
можности определенны, многозначны и в утверждающей форме. Же-
лательно клиенту говорить то, что гипнотизер от него хочет, а не то,
что клиент делать не должен, то есть в командах гипнотизера не должна
встречаться частица «не», например, если надо, чтобы клиент закрыл
глаза, то неправильно говорить: «Вы не можете держать глаза откры-
тыми!», а надо как бы безадресно и неопределенно говорить: «Сего-
дня такая странная погода, что глаза сами слипаются и очень хочется
спать!» (далее следует усиливающий внушение длинный зевок, кото-
рый клиент тут же автоматически скопирует).
Установление раппорта (управляющего воздействия).
Итак, установив контакт и удерживая внимание «лоха» на каком-
либо «интересе», мошенник предпринимает рад действий, целью ко-
торых является сужение поля активного внимания «лоха» и перевод
его перцепции (органов чувств) и сознания с внешних факторов вос-
приятия на фиксированные мошенником внутренние ощущения и об-
разы. Говоря языком СК-науки, сознание клиента переводится из ре-
жима работы с доминированием левого(аналитико-логического) по-
лушария в режим работы с доминированием правого полушария мозга
(интуитивно-образного и эмоционального).
370
В СК-науке считают, что женщины в основном более правополу-
шарны, чем мужчины. Поскольку многие женщины от природы бо-
лее предрасположены к языку чувств, интуиции и образов, именно
женщины и подростки легче всех поддаются цыганскому гипнозу, то
есть легче всего с помощью «специалиста» переходят с внешнего на
внутреннее интроспективное мировосприятие, что и ведет их к «за-
тмению» или просто бездумному поведению с суженным сознанием
и с утерей трезвого контроля над происходящей с ними ситуацией.
Важным секретом уличного гипноза является умение мошенника
чувствовать индивидуальность человека, особенности мировосприя-
тия и прогнозируемого поведения именно этого конкретного чело-
века. У опытного уличного мошенника никогда нет общей схемы гип-
нотизации, у него есть только общая целевая схема всего «спектакля»,
есть задача обмануть и что-то конкретное выдурить; есть общий сце-
нарий всего действа, в котором гипнозу отведена лишь вспомогатель-
ная роль повышения управляемости «лохом». Этот великий секрет воз-
действия на человека тем, что он участвует в специальном гипноген-
ном коллективном ритуале, церемонии или обряде, танце, хоровом
пении, игре, спектакле и т.д., знали древнерусские жрецы и называ-
ли это «ритуальной магией». Поэтому цыгане все делают «на людях»,
в местах скопления многих людей — у универмагов, на вокзалах и т.д.
Цыгане прошлого века разработали несколько способов усиления
раппорта с главным психологическим приемом, который заключался
в установлении контакта, привлечении и фиксации внимания «лоха»
на «приманке», и затем контроль и удержание внимания лоха на этой
приманке до появления признаков такназываемогосуженного состоя-
ния сознания. Такой метод генерации транса был создан еще древне-
русскими жрецами, которые заметили, что устойчивое удержание вни-
мания человека на каком-нибудь внешнем или внутреннем объекте су-
жает поле активного сознания человека и изменяет его ориентацию с
восприятия внешнего мира на восприятие внутреннего мира. Появля-
ется измененное состояние сознания, физиологической базой которого
является фиксированное внимание по какому-либо органу чувств, на-
пример зрению, слуху, запаху, прикосновению, поглаживанию и т.д.
В этом и главный секрет: работают с вниманием, а изменения получа-
ют в сознании. В СК-науке этот процесс образования и усиления ус-
тойчивого очага возбуждения в коре головного мозга человека назы-
вается образованием доминанты. Доминанта обладает очень важным
для уличных гипнотизеров свойством, она автоматически (подчерки-
ваю, сама и автоматически!) тормозит и подчиняет себе все соседние
участки коры головного мозга, постепенно выключает все органы
чувств, кроме слышания управляющего голоса гипнотизера, и таким
образом генерирует транс, то есть особое измененное состояние соз-
нания с полным подчинением голосу уличного гипнотизера.
Как видим, за внешне простой манипуляцией типа «дай ручку, по-
гадаю, вот смотри! Эта линия жизни у тебя...» и далее удерживая взгляд
и внимание «лоха» различной болтовней о «надвигающейся опасности»
с постоянными командами «вотсмотри», «вот видишь этот изгиб» и т.д.,
371
цыганка устанавливает раппорт и генерирует транс и управление по-
ведением «лоха» по вышеобъясненному физиологическому механиз-
му. Постепенно зрачки «лоха» расширяются, взгляд фиксируется и ста-
новится «отсутствующим», наступает легкий туман в голове и «лох» ста-
новится «очарованным». Все это время цыганка ведет себя очарователь-
но симпатично, как будто очарование давно наступило и постоянно на-
растает.
Часто «уход в себя» чере/сужение поля внимания достигается по-
степенно, через усиление нужных гипнотизеру реакций «лоха», а за-
тем фиксации его внимания на чем-либо внутреннем - воспомина-
нии, ощущении и т.д., и таким образом возникающий транс служит
лишь усилению наблюдаемых реакций. Кстати, если человек сам к се-
бе применяет вышеописанную технику фиксации внимания на каком-
либо внешнем или внутреннем объекте, то такой трансгенный про-
цесс изменения сознания называется медитацией.
Индукция транса.
Цыганское очарование построено на словесной и физиологической
подстройке к поведению клиента, и через разговор обеспечивается
плавный переход от обычного состояния к трансу включением в речь
всех происходящих явлений как во внешнем мире, так и в состоянии и
поведении клиента. При этом используются следующие основные пси-
хотехники: «воспоминания», «фантазии», «представления», «гипноти-
ческие феномены», «информационная перегрузка», «разрыв шабло-
нов», «внезапность и неожиданность», «расщепление личности» и др.
Цыганское очарование — это одно из биологически естественных
состояний человека, которое характеризуется некоторыми особыми
изменениями в функционировании психики и физиологии челове-
ка. Главная особенность цыганских трансовых состояний — это огра-
ничение активного внешнего поля внимания до психофизиологиче-
ски возможного минимума и переориентации психической активно-
сти на внутренние психические процессы и ощущения. Можно об-
разно сказать так: луч прожектора внешнего внимания должен быть
перенаправлен внутрь, во внутренний мир человека.
Самыми заметными признаками цыганского очарования являются
легкое замирание, расширение глаз и их специфическое выражение
(«отсутствующий» или мутный взгляд), легкое расслабление и изме-
нение типа дыхания, легкое изменение цвета кожи лица (побледне-
ние или покраснение), возможная каталепсия или явно бессознатель-
ные автоматизмы (непроизвольные движения).
У человека две сигнальные системы, поэтому наведение цыганско-
го очарования выполняется по сознательному уровню и бессознатель-
ному, то есть через словесную подстройку и несловесную подстройку
и ведение (дыхание, мимика, эмоции, поза, жестикуляция и т.д.).
Наступление измененного состояния психофизиологии «лоха» цы-
гане отмечают для себя по наблюдаемым наиболее заметным призна-
кам транса. Самым важным признаком того, что «процесс пошел», яв-
ляется легкая фиксация взгляда с расширением зрачков и появившей-
ся во взгляде, заметной только опытному уличному гипнотизеру, дым-
372
кой. Вторым, уже более заметным и важным признаком, является на-
блюдаемое «замирание» в позе, сопровождающееся успокоением и да-
же замиранием дыхания «лоха». Третьим заметным признаком насту-
пающего траса является часто наблюдаемое легкое покраснение или
побледнение лица «лоха». Вначале его лицо расслабляется, что выра-
жается в мимике: разглаживаются морщины, и глаза покрываются спе-
цифическим блеском. У некоторых людей в этот момент глаза стано-
вятся как бы «влюбленными» (по-цыгански — «коровьими»), Распу-
тин это называл «половым гипнозом», а Фрейд—«трансфером». У не-
которых людей наблюдаются признаки активного транса (активного
СК), которые выражаются в учащении дыхания и сердцебиения, лег-
кости и невесомости во всем теле или только в руках.
У некоторых наиболее гипнабельных лиц, когда цыганка хватает
их за руку, пытаясь навязать гадание, наблюдается эффект восковид-
ной гибкости и застывания руки, что характерно уже для средней глу-
бины транса-каталепсии. Дыхание наблюдается более редким и бо-
лее глубоким, похожим на дыхание человека во сне.
В некоторых случаях наблюдается глубокое замирание, прекраще-
ние произвольных движений, оцепенение и неподвижность, на лице
кожа становится влажной вплоть до потливости.
Иногда в пассивных вариантах транса наблюдается полное мышеч-
ное расслабление во всей позе, учащается мигание глаз, глаза откры-
ваются с сонной задержкой, возможны зевания и даже закрытие глаз
и засыпание. Бываетдаже очень быстрое «отключение», и «лох» про-
валивается в глубокий транс. А бывает, в активных вариантах транса
наблюдается остекленение взгляда, урежение мигания и некоторые
непроизвольные неосознаваемые движения: мелкие движения — под-
рагивание пальцев, кистей, стоп, сглатывание слюны, и крупные ав-
томатизмы — вздрагивание всего тела, наклоны тела(феномен тренера
Лобановского), кивания или повороты головы, странные замедлен-
ные движения руками и т.д.
В пассивных СК при закрывании глаз отмечается постепенное пре-
кращение мелкого подрагивания ресниц, всяких глотательных дви-
жений, «хмыкания», почесываний и т.д., то есть хорошо наблюдается
развитое торможение всех основных и психических, и физиологиче-
ских функций.
Главным психологическим приемом индукции уличного гипноза
на этой стадии является незаметное вставление в свою речь фикси-
рующих кодирующих сообщений «лоху» о тех признаках активного
или пассивного СК, которые цыганка в данный моменту него наблю-
дает. В результате такой скрытой суггестии наблюдаются все более вы-
раженные объективные признаки еще большего углубления насту-
пающего СК. Да и мимоходом произнесенные слова суггестии не вы-
зывают подозрений, так как цыганка вроде говорит правду. Такие от-
влечения сознания в мир внутренних переживаний цыгане называ-
ют «ловушкой для сознания».
Таким образом, втягивая «лоха» в разговор по его «проблеме» или в
какое-нибудь сверхвыгодное для него мероприятие, цыгане вначале
373
привлекают внимание «лоха», а затем, фиксируя появляющиеся при-
знаки «реагирования», закрепляют развивающийся транс, превращая
обычный уличный контакт уже в мягкий и незаметный управляющий
раппорт, далее цыганка выполняет задуманные по сценарию действия
и уходит, достигнув своей цели и результата.
Активное СК у некоторых восприимчивых сверхгипнабельных лю-
дей может развиться до такой глубины, что у них в этот момент возни-
кают сомнамбулические феномены, характерные для глубокого СК.
В СК-науке различают два вида сомнамбулизма - активный и пассив-
ный. Активный сомнамбулизм бывает также двух видов - бессознатель-
ный («с похождением» или лунатизм) и сверхсознательный. Если цы-
ганка добилась бессознательного сомнамбулического СК, то «лох» ста-
новится человеком-автоматом, ничего не понимающим, ничего не ви-
дящим И не слышащим, кроме голоса цыганки. Глаза у такого «лоха»
широко раскрыты и остекленело неподвижны, он стоит неподвижно,
как вкопанный, или идет «как лунатик по крыше», ничего не сообра-
жая, так как кора головного мозга, определяющая его активное созна-
ние, отключена полностью, и мозг работает в режиме бессознательно-
го, но с одним активным участком мозга - зоной раппорта с цыганкой.
Поэтому движения «лоха» носят искусственный характер и его поведе-
ние полностью подчинено цыганке; в этом состоянии цыганка может
сама снимать с «лоха» кольца, цепочки, часы, шапку, шубу, вытаски-
вать кошелек и т.д., и «лох» никак не воспротивится, более того, после
выхода из транса он не будет помнить, что с ним в этот момент было.
Сверхсознательный сомнамбулизм характеризуется включением
и активной работой как сознания(коры головного мозга), так и под-
сознания(глубоких структур головного мозга). При этом левое и пра-
вое полушария мозга работают синхронно и одинаково активно, но
тем не менее зона раппорта сохраняется и даже автоматически укре-
пляется, поэтому «лох-сомнамбула» продолжает полностью подчи-
няться командам цыганки, хотя хорошо видимых признаков транса
может уже и не наблюдаться, разве что иногда остается почти неза-
метная заторможенность в движениях и совершенно незаметная не-
опытному наблюдателю «поволока» в глазах.
В сомнамбулических СК «лох» может считать цыганку любимой
сестрой, привести ее домой; погрузить в такси лучшие вещи и спря-
танные ценности и проводить, трогательно обнимаясь и целуясь на
глазах у соседей, и никому в голову не придет, что здесь что-то не так,
так как внешних, заметных посторонним признаков транса нет ни-
каких. Объясняется это удивительное поведение сомнамбулы возмож-
ностью в этом состоянии обмана чувств, который в СК-науке назы-
вается «внушенными положительными или отрицательными галлю-
цинациями». Положительные галлюцинации - это когда клиенту
предлагают увидеть, услышать или почувствовать (запах, вкус, при-
косновение, жар, холод, боль и т.д.) то, чего на самом деле нет. Кли-
ент по команде может видеть, слышать и чувствовать все, что ему при-
кажет уличный гипнотизер, хотя этого в природе и нет — вот это и на-
зывается внушенной положительной галлюцинацией. А отрицатель-
374
ная галлюцинация — это когда гипнотизер дает команду клиенту, что
тот не видит или не слышит, или не чувствует что-то из того, что на
самом деле существует, но для гипнотика «это» перестает существо-
вать; с этого момента он видит, слышит и чувствует все, кроме запре-
щенного гипнотизером.
В сомнамбулических СК, кроме отмеченной ранее «каталепсии» и
«восковидной гибкости», могут наблюдаться «анальгезия» (обезболи-
вание или «анестезия»); «амнезия» (забывание происшедшего после вы-
хода из транса); «регрессия возраста» (гипнотику при внушенном вос-
поминании детства кажется, что ему столько лет, сколько внушит гип-
нотизер), «спиритизм» (гипнотику видятся внушенные духи или при-
зраки умерших), «контактерство» (гипнотику видятся инопланетные
корабли и инопланетяне, или ему кажется, что он вступил в контакт с
Космическим Разумом, инопланетянами, другим миром и т.д., и.т.п.),
«ясновидение» (гипнотику видятся изображения и картины происхо-
дящего в других местах), «яснослышание» (гипнотику слышатся чужие
или знакомые голоса, которые ему что-то якобы сообщают), «левита-
ция» (гипнотик перестает ощущать вес рук и ног или не чувствует все-
го тела, и ему даже кажется, что он летает, оторвавшись от земли), «ас-
тральный выход» (гипнотику кажется, что что-то бестелесное в виде соб-
ственной души или «Эго» вышло из его тела, и он видит свое тело как
бы со стороны или путешествует), «предсказательство» (гипнотику ка-
жется, чтоон видит события прошлого и будущего и может предсказы-
вать). Существует еще очень много разных чудачеств в поведении со-
мнамбул, но самые интересные — это «автоматическая речь», «автома-
тическое письмо», «говорение на иноземных языках» и др.
У некоторых пострадавших, побывавших в сомнамбулическом
СК, спустя некоторое время после случившегося открываются вдруг
неожиданные способности в литературе, математике, поэзии, рисо-
вании, актерском ремесле, спорте и т.д. Это объясняется «просветле-
нием», то есть тем, что они побывали и прочувствовали глубокое СК.
Уличные гипнотизеры и цыгане хорошо знают феноменологию
глубоких трансов, поэтому если замечают признак какого-нибудь фе-
номена, то сразу же способствуют его развитию, тем самым погружая
клиента в еще более глубокое состояние транса. Углубление легкого
транса усилением появившегося гипнотического феномена — это са-
мый эффективный цыганский прием получения глубокого гипноза,
поэтому этот древнерусский метод взяли на вооружение не только цы-
гане, а и многие эстрадные гипнотизеры, даже некоторые врачи-гип-
нотерапевты и психологи.
Современные ученые-психологи, которые изучают секреты цыган-
ского психологического воздействия на человека, советуют всю пси-
хотехнику наведения транса разбить на несколько важных моментов:
Привлечь внимание и войти в контакт.
Зафиксировать и удержать внимание на каком-либо внешнем или
внутреннем объекте или явлении, переживании и т.д.
Построить раппорт так, чтобы разделить сознание и подсознание
клиента, максимально сузив поле активного внимания.
375
Перевести сознание в режим внутреннего опыта и внутренних
ощущений до появления медитативных признаков транса.
Зафиксировать и углубить возникающий транс.
Кодировать и использовать транс в нужных гипнотизеру целях.
Произвести постгипнотическое кодирование на стирание ситуа-
ции.
У древних русов существовала вера в то, что в каждом человеке жи-
вет три разные личности. Жрецы выделяли внешнего человека, внут-
реннего человека и наблюдателя. Внешний человек — это тот, кто раз-
говаривает, думает, сознательно что-то делает. Внутренний человек -
это доставшийся нам от предков наш организм с его внутренними бес-
сознательными растительными и регулирующими функциями. Наблю-
датель — это истинный бессмертный человек, который следит и управ-
ляет внешним и внутренним человеком по законам Космоса. Если пер-
вых двух древнерусские жрецы располагали в мозгу, то третьего - в серд-
це. Поэтому, уважая всех трех, наибольшее предпочтение все же отда-
вали сердцу, поэтому если что-то было не по сердцу, то это не делали.
В современной СК-науке строгими исследованиями мы подтвер-
дили действительное существование в человеке трех, как минимум, лич-
ностей: сознательную, подсознательную и наблюдателя (сверх-Эго). Ка-
ждая изэтих трех личностей одновременносдвумядругими обрабаты-
вает всю, без исключения, внешнюю и внутреннюю информацию, име-
ет свой собственный опыт и характер, по-своему вмешивается во вза-
имное сосуществование и регуляцию внутренней среды общего орга-
низма. Каждая изтрехличностей значительно влияет на поведение, сло-
ва и поступки человека. У разных людей эти личности развиты по-раз-
ному — какая-то сильнее, какая-то слабее. Люди, у которых в их пси-
хофизиологической деятельности доминирует лево<} полушарие или
первая личность, внешне являются уравновешенными, мыслят логи-
чески и абстрактно, трезво оценивают происходящее. Л юди, у которых
доминирует правое полушарие или вторая личность, в основном жи-
вут чувствами и интуицией. Люди, которым удалось успешно синхро-
низировать в активном режиме оба одинаково работающих полушария
и одновременно получить активное «сверхсознание» или активную тре-
тью личность, являются самыми мудрыми, гармоничными людьми.
Все, что я рассказал о трех личностях, знает, в отличие от некото-
рых ученых, каждый уличный гипнотизер, поэтому цыгане знают, что
даже очень грамотный и очень умный и хороший человек в трансе спе-
циальным внушением может быть переведен во вторую личность, а зна-
чит, стать «животным» — бессовестным, распутным, корыстным, жад-
ным «до умопомрачения», человеком «без тормозов», способным на та-
кое, что никогда бы и не подумали о нем. Поэтому лицам с неустойчи-
вой нравственностью нельзя пить, так как алкогольный транс может
принести им большую беду. Меня иногда спрашивают, а как отличить
человека нравственного от «коммуниста» или «демократа»? Я всегда от-
вечаю словами Иисуса, что надо научиться искренно любить всех лю-
дей, как самого себя. Не любишь и не уважаешь людей, значит — «де-
мократ», ненавидишь и презираешь людей, значит — «коммунист», а
376
если люди тебя «просто» раздражают, значитты «просто» болен... Кста-
ти, цыгане и уличные гипнотизеры очень разбираются в людях, осо-
бенно в их нравственном содержании, поэтому для них люди безнрав-
ственные — это просто находка, здесь и транс не нужен, сценарий сра-
батывает быстро и на 100%. Как мы увидим в конце книги на конкрет-
ных примерах, цыгане специально для своих «дел» часто подбирают лю-
дей с «червоточинкой», аморальных и продажных, заранее способных
ради выгоды на все, как правило, среди коммунистов и демократов.
Некоторые читатели могут подумать, ну что это автор пишет о
нравственности и какое это имеет отношение куличному или цыган-
скому гипнозу? Отвечаю еще раз — самое прямое. У одних родителей
дочь в библиотеке, филармонии или институте, а у других - у подру-
ги или друга, на танцах в позднее время и в темном парке или, вооб-
ще, в какой-то лесополосе на краю города что-то е кем-то распивает
и т.д. Так как вы думаете: где выше вероятность беды? Жизнь пока-
зывает, что во втором случае беды не миновать, причем без всякого
гипноза, ведь не зря врусском народе говорят: «кто что ищет, то и на-
ходит». Поэтому русские священники и призывают каждого челове-
ка постоянно думать о «царстве Божием внутри нас, о душе, а неохлебе
насущном», так как чрезмерные и излишние материальные блага все
равно счастья и душевной гармонии не приносят, а душу губят...
Современные уличные гипнотизеры мое учение о трех личностях
применяют следующим образом: они при организации контакта стара-
ются разделить третью личность (обычное сознание) от первой лично-
сти (сверхсознания) и второй личности (подсознания). Первую личность
они убирают предложением чего-то очень нужного или очень выгодно-
го, а третью личность они отделяют от второй с помощью интонации. На-
пример, цыганка произносит слова: «Вот вы сейчас сомневаетесь...» и
другой интонацией: «А ведь интуиция вам подсказывает другое, вы ведь
внутренне чувствуете, что согласны со мной» и т.п. Таким образом, в те-
чение разговора цыганка с помощью этого простого «трюка» (обычным
людям неизвестного) несколько раз разной интонацией разделяет и рас-
щепляет сознание клиента, устанавливая фактически два разных разго-
вора-диалога: один разговоре обычным сознанием (третьейличностью)
и совершенно другой разговор с подсознанием (второй, наиболее сла-
бой и уязвимой личностью). Только после 2-3 расщеплений сознания цы-
ганка переходит на вторую интонацию (интонацию подсознания), и ана-
литическое сознание уходит, то есть возникаеттранс с управляющим рап-
портом. Кроме интонации опытные уличные гипнотизеры используют
задушевность и громкость голоса, доверительные прикосновения, оп-
ределенные жесты рук, повороты головы и тд., смысл которых усилить,
закрепить и четче обозначить всеми возможными средствами расщеп-
ление сознания клиента, чтобы он затем бессознательно пропустил пе-
реход на общение только с подсознанием и д аже не заметил бы свое воз-
никшее измененное (трансовое) состояние.
Кстати, цыганская психотехника расщепления сознания и избавле-
ния от двойственности восприятия была уже давно известна многим на-
родам древности, но особенное развитие эта психотехника получила
377
у китайцев в даосской йоге и чаньбуддизме, где обычное сознание рас-
щеплялось неразрешимыми вопросами, неожиданными алогичными по-
ступками, нарушением стандартных стереотипов поведения и мышле-
ния, созданием психологической ситуации неопределенного ожидания
или созданием ситуации интеллектуального тупика и психологическо-
го утомления с бессознательным поиском уже любого мало-мальски ло-
гически понятного или просто хоть как-то приемлемого выхода из этой
кажущейся непонятной, противоречивой и бессмысленной ситуации.
Цыгане и уличные гипнотизеры давно, еще в древние времена, за-
метили, что, чтобы «сценарий» лучше сработал, надо дать клиенту па-
ру раз действительно что-то выиграть по мелочам, а потом вдруг: раз! -
и крупный проигрыш! Так часто заманивают и пощупают в разного рода
карточных играх в поезде, на вокзале и т.д. или в разного рода уличных
лотереях и играх. В СК-науке этот психотехнический прием-крючок
называется «доверие по инерции». Другой разновидностью этой тех-
ники является метод «непродуманного согласия», который заключается
в том, что цыганка старается построить разговор так, чтобы клиент обя-
зательно с чем-нибудь самоочевидным согласился два-три раза, тогда
в очередной раз он почти автоматически опять говорит «да» и согла-
шается, совершенно не анализируя очередное предложение. Еще од-
ной разновидностью этой техники являются приемы «приятное-при-
ятное- вы годное» и «приятное-приятное-интересное», суть которых за-
ключается в том, что цыганка пару раз говорит клиенту что-нибудь
очень приятное о его внешности или еще о чем-нибудь, а когда клиент
среагировал (и только при реакции), предлагает что-то «интересное»
или «выгодное». Смысл всех этих техник заключается в том, что глав-
ное предложение «сценария» сразу обычно не предлагается, а вначале
клиента «обрабатывают» подарками или тем, что добиваются, чтобы он
хоть в чем-то с цыганкой уже согласился и ему стало приятно с ней об-
щаться. При индукции у клиента транса цыганка опять применяет этот
принцип, вначале фиксирует внимание клиента на всем, что действи-
тельно происходит по всем органам чувств (зрению, слуху, ощущени-
ям, запахам и т.д.), по всему, что уже есть, а потом, расщепляя созна-
ние, вводит информацию по чисто внутренним ощущениям, которых
еще нет, но появление или нарастание которых вызовет транс.
Широко распространен в цыганском уличном гипнозе «метод по-
иска» людей очень занятых и на своем занятии максимально сосре-
доточенных, и если цыганка видит, что человек что-то внутренне, эмо-
ционально как бы не от мира сего, в этот момент переживает. Это зна-
чит, что человек уже пребывает в медитативном трансе. Цыгане го-
ворят: «Волка ноги кормят», поэтому целый день они могут ходить по
разным местам, пока такого человека, уже пребывающего в трансе,
не увидят. Цыгане знают один очень большой секрет для таких ситуа-
ций, оказывается, такой «размечтавшийся» человек совершенно ав-
томатически выполнит любую несложную просьбу, произнесенную
мимоходом. Например, сидит на скамейке внимательно читающая де-
вушка, на коленях держит сумочку, а в руках книгу, итак эмоциональ-
но переживает читаемое, что это написано у нее на лице. Проходя-
378
щая мимо цыганка тихо говорит: «Я бедная женщина, дай мне твою
сумочку!» - и протягивает руку к сумочке, тогда девушка совершен-
но машинально, автоматически и бессознательно протягивает сумочку
цыганке, молча и не отрывая глаз от книги. Цыганка берет сумочку и
уходит. В СК-науке этот феномен объясняется тем, что в таком со-
стоянии подсознание человека все слышит! И способно помимо соз-
нания напрямую вступать в контакт.
На феномене «слышащего подсознания» построены и все случаи
«вокзального гипноза», когда цыганка или вор находят задремавшего
человека и простыми вопросами, которые предполагают только ко-
роткий ответ «да», подстраиваются к его подсознанию, затем просят
что-нибудь из вещей, берут их и спокойно уходят, а пассажир продол-
жает спать, как и спал, ничего потом не помня. И даже если милицио-
нер, пытаясь помочь, будет расспрашивать, как же выглядела воров-
ка, то потерпевший вспомнить что-то из разговора не сможет, часто
не помнят даже сам факт разговора, а не то, чтобы его содержание...
Как я уже отмечал, есть люди с развитым воображением и повы-
шенной чувствительностью — это, как правило, хорошо внушаемые
и гапнабельные люди. Поэтому к таким людям для индукции транса
уличные гипнотизеры часто применяют технику «гипнотических» фе-
номенов, которая заключается в том, что самая эффективная и быст-
рая индукция возникает тогда, когда у клиента в результате обычного
контакта возникают наиболее часто встречающиеся «признаки реа-
гирования» в виде развивающейся каталепсии или возрастной регрес-
сии, или внутренних галлюцинаций. Я уже не раз говорил, что улич-
ный гипноз применяют только при наличии признаков реагирования
и, если клиент «не реагирует» на начатый разговор, то цыгане пред-
почитают с ним всерьез не связываться, и клиент тогда отделывается
простым гаданием и потерей незначительной суммы денег. Но если у
клиента стали проявляться «признаки реагирования», то «сценарий»
запускается в полном объеме. Цыгане давно заметили, что человече-
ские иллюзии и галлюцинации, которые и формируют эффект «оча-
рования», как правило, возникают у чувствительных лиц с развитым
воображением, особенно у детей и молодых женщин, во время про-
цесса мысленного представления какой-либо картины или ситуации
(по просьбе гипнотизера) или в процессе воспоминания о чем-либо
хорошо знакомом, или с элементами фантазии.. Поэтому самый рас-
пространенный метод индукции транса через «гипнотические фено-
мены» - это метод вызывания у клиента воспоминаний, фантазий и
представлений. Следуя логике этой психотехники, задача уличного
гипнотизера состоит в том, чтобы своим вопросом заставить клиента
что-то вспомнить, и желательно поподробнее. Существует одно цы-
ганское наблюдение, что старые люди лучше вспоминают события
прошлого, люди среднего возраста лучше вспоминают события на-
стоящего, а молодежь лучше вспоминает детство и события недавне-
го прошлого. Поэтому со старыми людьми заводят разговор о собы-
тиях их молодости - фильмах, артистах, певцах, о чем-то очень при-
ятном и сентиментальном(свадьба, рождение сына или дочери и т.д.),
379
а с людьми среднего возраста обычно затевают разговор об их сего-
дняшних проблемах, о чем-то приятном из их последнего отпуска(пе-
сок, солнце, вода), об абстрактно-религиозных видениях и представ-
лениях(встреча с НЛО), о половых ощущениях и проблемах идр. Что
касается детей, то у них у всех возникает транс от одной фиксации глаз
или фиксации внимания, далее уже все слова уличного гипнотизера
воспринимаются как внушения. А что касается очень маленьких де-
тей, то они от рождения находятся уже в раппорте со всем окружаю-
щим миром, так как детство - это гениальный транс, придуманный
природой для мобилизации резервных возможностей. Нам, взрослым,
следует очень осторожно и продуманно разговаривать с детьми - ведь
наши слова и поступки фиксируются их трансовым сознанием с ве-
ликою силой и навсегда, поэтому цыганка у детей сразу, одними сло-
вами, может сформировать любую галлюцинацию. Именно этим
свойством детей и некоторых людей - что аг них ожидаешь, то они и
видят - объясняются случаи «контактов» с НЛО и т.д.
Если бы хоть один социолог за всю историю социологии не был бы
абсолютным идиотом и проходимцем, то, наверное, давно бы уже по-
нял то, что знает каждый цыган, что любой человек склонен соглашать-
ся и реагировать в нужном вам направлении, поэтому социологические
опросы населения, выражающие «общественное мнение» по той или
иной проблеме - это полное идиотство и незнание своей профессии. Аб-
солютно все опросники - это плод больного воображения их авторов-
шарлатанов. Кстати, нет такой науки - «экономика», поэтому все эти те-
леэкранные «экономисты» - обьгшые полууголовные проститутки (не-
зависимо от пола), что ндцо «пахану», то и нарисуют графики, цифры,
подбор фактов и т.д. Как вы уже поняли, не существует и такой науки,
как «дипломатия», это «дипломату» кажется, что факты являются тако-
выми и в такой связи, и с такими выводами, а другому такому же прохо-
димцу («дипломату») те же факты и следствия из них кажутся абсолютно
противоположными. Читатели могут засомневаться в том, что я говорю,
тогда для «промывания мозга» (как говорят на Востоке — для «просвет-
ления») я советую достать запись телепередачи I канала «Один на один»
от 1-го октября 1995г. (в 18.50) с разговором между собой двух крупней-
ших экономистов-реформаторов (оба - доктора экономических наук и
бывшие члены Правительства СССР и России). В течение всего време-
ни дипломатического общения этих двух «интеллигентов» один эконо-
мист (Б. Федоров) все время утверждал, что абсолютно все факты, дово-
ды и взгляды его партнера (Щербакова) - грязная и недостойная ложь.
Закончился экономический и политический обзор ситуации встране тем,
что один министр экономики назвал другого «подлецом» и сказал, что
ни один порядочный человек не должен с ним здороваться... А вы поду-
майте, дорогой читатель, ведь эти и подобные им «специалисты» опре-
деляют нашу с вами жизнь. Вот что значит не знать духовного наследия
своего народа, которым можноовладеть за один-два месяца изучения СК-
науки, чтобы не тратить годы, десятилетия и жизнь на изучение опас-
ных лженаук, типа дипломатии, экономики, астрологии, уфологии, со-
циологии, педагогики, политэкономии, парапсихологии и др.
380
Так как уличный гипноз может быть не очень глубоким, то сущест-
вует для цыганки опасность, что клиент что-то аморальное, пусть и вы-
годное, не примет, поэтому основной «трюк» должен иметь на всякий
случай морально-привлекательную упаковку. Это значит, что цыгане
часто вовлекают клиента в «сценарий» под каким-то нс только выгод-
ным, но и внешне очень моральным предлогом, ну чуть ли не о спасе-
нии жизни идет речь или «деньги нужны, чтобы похоронить маму...»
Последнее время в нашей стране и за рубежом многие психологи
заинтересовались теорией и техникой цыганского и уличного гипно-
за, появилисьдаже некоторые неплохие рекомендации для гипноза на-
яву. Например, психологи рекомендуют для создания условий индук-
ции транса лучше всего работатьс взглядом клиента. Следует найти спо-
соб привлечь его взгляд только к одному внешнему объекту и старать-
ся удерживать его взгляд и внимание только на этом объекте, а если
взгляд и внимание отвлекаются, то гипнотизер должен стараться пе-
риодически незаметно вновь их возвращать к этому объекту. Психо-
логи считают, что эту рекомендацию желательно совместить с ощуще-
ниями в обеих руках, так как, отвлекая сознательно внимание клиен-
та, гипнотизер тем самым высвобождает его подсознание для раппор-
та. Такого рода психотехнические приемы называют «ловушкой для соз-
нания», и сосредоточение на каком-либо объекте или процессе созна-
тельного внимания клиента и есть одна из психотехник такого рода.
Кроме того, считается, что для расщепления сознания и установления
раппорта именно с подсознанием лучше говорить примерно так: «Вы
меня все-таки хорошо понимаете, но вы ведь знаете, что на самом де-
ле, где-то там внутри, вы меня слушаете и понимаете еще лучше».
При индукции транса само это слово не произносится, а говорит-
ся об «отдыхе», «покое», «другом состоянии» и т.д.
Одним из методов повеления транса через «гипнотические фено-
мены» является метод индукции транса через каталепсию. В прошлом
веке гипнотизер Данилевский(из Харькова) применял этот метод даже
на животных, он переворачивал их в неудобную позу на спину и фик-
сировал их так, и животные через несколько секунд (до 1-й минуты)
впадали в каталепсию(несколько минут не шевелились, сохраняя эту
неудобную позу). В цыганском гипнозе этот секрет используется с
людьми пожилыми или уставшими, им предлагают присесть, рассла-
биться и успокоиться, а затем в разговоре незаметно усиливают по-
являющиеся симптомы дремоты. Иногда уличные гипнотизеры ис-
пользуют ситуации, когда уставший или подвыпивший пожилой че-
ловек уже сидит на скамеечке, позевывая...
Древние китайцы (даосы) разработали интересную технику мгновен-
ного наведения гипноза методом вызванного вмешательства через па-
радоксальное непривычное поведение, разрывающее привычное шаб-
лонное поведение человека. Эту технику «вмешательства» часто при-
меняют цыгане на вокзалах, когда люди спокойно без дела сидят. Тогда
внезапно раздается парализующий всех женский крик. Пока оцепенев-
шие зрители смотрят на возникшую драку между двумя цыганками-«ар-
тистками», другие цыгане спокойно уносят их вещи. Когда вышедшие из
381
шокового стрессового оцепенения люди хватаются пропажи, цыган уже
и след простыл, так как обычно по «сценарию» одна из дерущихся долж-
на убегать, а другая ее догонять. Факт, что ни вещей, ни цыган через од-
ну минуту уже нет...
Аналогичной техникой «резкого крика» «КИЙЯ» пользуются
японские каратисты. В монастырях некоторых восточных народов мог
внезапно на ваше «Здравствуйте!» последовать удар палкой по голове
с неожиданной бранью впридачу. Не ожидая такого «приветствия»,
монах мгновенно впадает в глубокий транс и в некоторых случаях
транс достигает глубины «просветления»(мозг переходит в режим ра-
боты первой личности с полным выключением второй и третьей).
Уличные гипнотизеры усовершенствовали древние техники и внесли
много других элементов - внезапный тупиковый вопрос (вопрос, не
имеющий ответа), сильный внешний раздражитель, неожиданные
движения и слова, разрыв уже начатого шаблона и т.д. Все перечис-
ленные техники такого рода обладают общим содержанием - запре-
дельный раздражитель по одному из органов чувств, внезапное кон-
фузящее воздействие, парадоксальность и непривычность поведения,
разрыв начатого шаблонного поведения и т.д.
Хотя вышеуказанные техники и эффективны, но цыгане больше
всего любят свою знаменитую психотехнику очарования «методом за-
говаривания». Метод заключается в информационной перегрузке соз-
нания клиента, запускающего физиологический механизм прогрес-
сирующего гипнотического психофизиологического торможения.
Внимание клиента может устойчиво удерживаться разными интерес-
нейшими историями, анекдотами, случаями, поучительными байка-
ми и т.д. Кстати, этот древний метод трансгенного рассказа и притчи
применял и знаменитый пророк Иисус. Техника заключается в том,
что в текст историй все время вплетаются суггестивные команды или
поведенческие установки, в которых увязает сознание слушателя. Бо-
лее того, применяется «перекрывание реальностей», когда одна ис-
тория вплетается в другую, третья - во вторую и т.д.
Кроме торможения психики чрезмерной по объему информаци-
ей, цыгане применяют и технику чрезмерной скорости подачи инфор-
мации, так как люди могут усваивать поступившую информацию толь-
ко с определенной скоростью, и если эту скорость повысить, то соз-
нание клиента не успевает обрабатывать новые слова, и они идут пря-
мо в подсознание, минуя цензуру. Но особенно эффективна техника
информационной перегрузки, когда одновременно с нескольких сто-
рон начинают клиенту что-то громко говорить, причем с близкого рас-
стояния, сразу несколько цыганок. Это, пожалуй, самый частый и са-
мый знаменитый метод обворовывания обезумевшего на несколько
секунд клиента. Причем в этот момент клиента все касаются и хвата-
ют так, что заметить что-то он не в состоянии. Его зрение загружено
жестикуляцией и перемещениями цыганок, его слух и внимание пе-
регружены словами и звуками, а кинестетика перегружена сотней при-
косновений и хватаний. Факт, что когда он отбирается от насевших
на него цыганок, вырывается и отходит, можно со стопроцентной уве-
382
ренностью утверждать, что карманы его очищены полностью, а одна
из цыганок с добычей срочно исчезла, если вы с милицией начнете у
них что-то искать, то ничего себе, кроме стресса или сердечного при-
ступа, не найдете и не получите, по крайней мере, за последнюю ты-
сячу лет еще это никому не удавалось, чтобы что-то вернуть...
Так, изучая цыганские секреты, я наблюдал в одном селе случай, ко-
гда цыганка с ребенком на руках (!) попросила попить и зашла через ка-
литку. Пока хозяйка в течение пяти-семи секунд выносила кружку во-
ды, со двора исчезло 11 кур. При этом шума не было, и куда они у цыган-
ки делись ~ внешне не видно. Кто по целому часу отлавливал с падения-
ми, криком и руганью одну курицу, тот поймет, какие бывают на свете
мастера и профессионалы своего дела - за семь секунд одиннадцать кур
с ребенком на руках и без единого звука, это настоящее чудо! Вообще-то
в такие моменты я глубоко сожалею, что никто в мире, кроме моего от-
ца, не знает секреты духовного и магического наследия цыганского на-
рода. О некоторых вещах отец говорит, что их теорией не объяснишь -
это надо видеть и чувствовать. Например, танцующая красавица-цыганка
или играющий на скрипке старик-цыган... Действие настоящего цыган-
ского искусства порождает экстаз, эмоциональный транс такой глуби-
ны, что если скажут вам разорвать свою грудь, вынуть и отдать вам свое
живое сердце, вы это сделаете, ни секунды не задумавшись...
Искусство цыганской песни, музыки или танца порождает столь глу-
бокий транс и накал эмоций у зрителя, что некоторые люди просто схо-
дят сума, некоторые стреляются, некоторые от накала чувств не выдер-
живают, и у них разрывается сердце. А некоторые привязываются к цы-
ганам сильнее, чем к наркотикам, и быть без них ни одной минуты больше
не могут... Пока ясно одно, что цыганское искусство может управлять
эмоциональной сферой человека, а через нес — его психикой, а затем и
физиологией; что касается мгновенного воздействия цыганской музы-
ки, то это объясняется ее ярчайшей образностью и информационной
плотностью формируемых мыслеформ, ну и, конечно, эмоциональным
накалом и специальным сменяющимся трансгенным ритмом.
Для манипуляции с сознанием клиента уличные гипнотизеры, цы-
гане, мошенники всех мастей, включая американских «психоанали-
тиков», «психологов», «нейролингвистических программистов» и т.п.,
разработали любопытные психотехнические уловки обмана клиента.
Нового, кроме терминологии, в названии этих уловок ничего нет, так
как трудно что-то новое придумать в нашей многотысячелетней про-
фессии, но тем не менее в современном «паранаучном» мире о них
говорится и пишется без ссылок на то, что эта цыганская азбука дав-
но всем гипнотизерам известна...
Этот метод называется «речевые трюки». Дело в том, что цыганка
на улице часто не может напрямую сказать: «Дай мне это!», поэтому
прямые приказы мошенники стараются нс применять, а просто что-
то спрашивают или предлагают, одновременно применяя словесные
трюки. Словесные трюки делят на:
1. «Трюизмы». Эго слово означает истинное утверждение, которое
находится в строгом соответствии с действительностью, но воплощает
383
обманную стратегию мошенника. Например, цыганка желает в безлюд-
ном месте продать в красивой упаковке плохого качества свитер; она
не предлагает напрямую: «Купите!», а говорит: «Ну и холод! Отличные,
очень дешевые свитера! Все покупают, нигде таких дешевых свитеров
не найдете!», и вертит в руках пакеты со свитерами. Такое ненавязчи-
вое предложение покупки, больше обращено на подсознание, сраба-
тывает лучше, так как соответствует истине и проходит критический
барьер сознания. Действительно «холодно» (это уже одно бессознатель-
ное «да»), действительно, пакег и узор свитера красивы (второе «да»), и
действительно очень дешево (третье «да»). Поэтому без всяких слов «Ку-
пите!» у клиента рождается, как ему кажется, самостоятельное, им са-
мим принятое решение купить по дешевке и по случаю отличную вещь,
часто даже не разворачивая пакета, а только спросив размер.
«Иллюзия выбора». Этот словесный трюк в обычную фразу незамет-
но прячет какое-то скрытое утверждение цыганки или уличного гип-
нотизера о наличии какого-либо предмета или явления. Например, вас
не спрашивают, будете вы покупать или нет, а говорят: «Какая вы сим-
патичная! И это вам подходит, и эта вещь отлично смотрится! Какую
будете брать, ту или эту?», и цыганка с симпатией смотрит на вас, как
будто вопрос, что вы эту вещь покупаете, уже решен. Ведь в последней
фразе цыганки содержится ловушка для сознания, имитирующая ва-
ше право на выбор. Но на самом деле вас обманывают, так как выбор
«купить-нс купить» заменен на выбор «купить это или купить то».
Другой заграничный пример этой техники: «Вы будете платить че-
ком или наличными?», как будто вопрос о том, что вы будете что-то
покупать, уже решен.
«Команды, скрытые в вопросах». Уличный опыт показал, что ес-
ли команду скрыть под видом просьбы в вопросе, то эффект надеж-
нее. Например, вам надо прикрыть дверь. Вы можете кому-то сказать:
«Идите и закройте дверь!», но это будет хуже, чем если ваш приказ
оформить просьбой в вопросе: «Я вас очень прошу, вы не могли бы
.прикрыть дверь?» Второй вариант срабатывает лучше, и клиент не чув-
ствует себя обманутым. Другой пример команды, скрытой в вопросе:
«Вы уже знаете, что будете брать?» Пожалуй, самый известный и са-
мый вежливый пример такого рода - это слова Швейка: «Ну что вы
хотите еще сказать, перед тем как я спущу вас с лестницы?» (это вме-
сто команды «Иди отсюда!»)
«Моральный тупик». Этот метод заключается в том, что продавец
уговаривает не купить, а уговаривает «только попробовать» свой товар.
В этом случае мы имеем ловушку для сознания, так как ему ничего опас-
ного или плохого вроде не предлагается и вроде полная свобода любо-
го решения сохраняется, но на самом деле достаточно попробовать, как
продавец задает сразу другой хитрый вопрос: «Ну, понравилось? По-
нравилось?», и хотя речь вроде идет об ощущениях вкуса, но на самом
деле вопрос звучит: «Будете покупать или нет?» А так как вещь объек-
тивно вкусная, то вы же не можете на вопрос продавца сказать, что она
вам не понравилась, и отвечаете, что «понравилась», тем самым как бы
давая невольное согласие на покупку. Тем более, что как только вы от-
384
вечаете сияющему и доброжелательному продавцу, что понравилась,
как тот, не дожидаясь других ваших слов, уже взвешивает ваш товар и
все больше, как бы из ничего вам уже неудобно и отказаться от покуп-
ки, тем более, что продавец отбирает и накладывает лучшее, что у него
есть (из того, что видно). Вот и получилось, что уговорили купить, да
так, что и никак по-хорошему и не откажешься, так как оказываешься
в моральном тупике: соврать, что вещь невкусная, неловко... На самом
деле этот трюк выполняется еще сложнее и надежнее. Но я изложил его
специально попроще, чтобы был понятен именно смысл трюка (чело-
век дал добро на одно, а дальше - или ты подлец, или дай добро и на
другое), а не реальный случай или пример. Реальные случаи я расска-
жу в конце книги. Вы увидите, на что способна обыкновенная уличная
цыганка... Тем не менее характерным и понятным примером этого трю-
ка является: «ты у меня был, чай пил, все сослуживцы, соседи и друзья
знают, что ты у меня был, значит, женись, если нс хочешь прослыть под-
лецом!» Вот и получается, что надо сто раз подумать, прежде чем при-
нять приглашение по самому внешне безобидному поводу.
Мой отец применяет метод «морального тупика» при лечении от ку-
рения. Внушение он заканчивает фразой: «Теперь, после нашей беседы,
вы знаете, что ваше курение особенно опасно окружающим вас людям.
Им оно в 100 раз вреднее, чем вам, так как они, особенно женщины, ста-
рики и дети, никак к этому яду не подготовлены. Это каким же надо быть
подлецом, чтобы, зная правду, снова закурить и нагло и бессовестно всех
травить и уничтожать все живое вокруг себя. Я рад, что вы избавились от
этой преступной и пагубной гадости... Я, как и вы, абсолютно уверен,
что после нашего разговора все курящие, пьющие и колющиеся отбро-
сы общества вам неприятны и отвратительны, как и любому нормаль-
ному человеку, если он не подлец и не подонок». Мы видим, что отец
загоняет наркомана в моральный тупик: если ты это сделаешь, то ты по-
донок. Отец говорит, что ошибка Довженко была в том, что он должен
был до кодирования (образования новой доминанты) стирать методом
«морального тупика» старую доминанту - установку, что курение или вы-
пивка лишь вредная привычка. Надо вначале закодировать на разруше-
ние старых представлений, затем кодировать на новые, а затем закрепить
лечение выработкой устойчивого условного рефлекса на рвоту и понос.
Тогда не будет борьбы новой доминанты со старой и лечебный эффект
будет выше и надежнее, и не понадобится пациента пугать смертью, сле-
потой и параличом. Даже если и предположить, что пациент решит стать
подлецом и закурит (или выпьет), то он тут же обгадится, что ему и де-
монстрируют в конце лечения. Поэтому у отца всегда 100% результат,
включаяилиц, побывавшихуА.Р. Довженко(недавно умершего). Кста-
ти, есть у отца eu ie один секрет вето методе: он никогда не кодирует, по-
ка степень реагирования пациента не доведена предварительными под-
готовительными сеансами до четкого автоматически надежного прояв-
ления рвотного и слабительного рефлекса.
Речевой прием «метод Штирлица». По законам человеческой па-
мяти, клиент запоминает в любом разговоре начало и конец, а сере-
дина, как правило, забывается и из памяти выпадает, поэтому важное
13 Зак. № 127
385
значение в уличном гипнозе имеет искусство вхождения в разговор и
искусство выхода из разговора. Цыганское искусство разговора заклю-
чается в том, что цыганка интонацией и четко выраженным несло-
весным поведением подчеркивает те слова, которые ей нужны, и ста-
вит их в конец разговора. Примером является телепередача «Один на
один», где длинный спор двухлюдей запоминается для 70-80% толь-
ко последней фразой. Если бы спорящие знали этот психологический
момент, что спор, про мнению большинства слушающих, выигрыва-
ет тот, кто скажет последнюю фразу, то спорящие стремились бы, что-
бы его фраза была в передаче итоговой и последней.
Речевой прием «чем... - тем...» Суть данной речевой психотехни-
ки заключается втом, что цыганка связываетто, что происходит, с тем,
что ей нужно. Торгующая шапками цыганка может сказать: «О, я ви-
жу,' вам повезло, эта шапка вам очень к лицу, чем дольше вы ее ме-
ряете, тем больше она вам нравится...»
Прием «как только... то...» Этот речевой прием-трюк заключается
в том, что гадающая, например, цыганка, предвидя какое-либо навер-
няка предстоящее действие клиента, говорит, например: «Как толь-
ко вы увидите свою линию жизни, то сразу поймете меня!» Здесь под-
сознательной логикой взгляда клиента на свою ладонь (на «линию
жизни») цыганка логически присоединяет наращивание доверия к се-
бе и всему тому, что она делает. При этом цыганка ловко вставляет ло-
вушку для сознания концом фразы «сразу поймете меня», интонация
которой обозначает другой, скрытый от сознания настоящий смысл
- «сразу согласитесь со всем, что я делаю».
Речевой трюк «три истории». Трюк заключается в том, что гипно-
тизер рассказывает некую историю № 1, примерно в середине ее пре-
рывает и начинает рассказывать историю № 2, которую тоже прерыва-
ет. Затем гипнотизер полностью рассказывает историю № 3, потом за-
канчивает историю № 2, потом заканчивает историю № 1. Истории под
номерами 1 и 2 полностью осознаются и запоминаются, а история № 3
быстро забывается и почти не осознается, поэтому именно в нее цы-
ганка и включает инструкции и команды для подсознания клиента.
Речевой прием «иносказание». Этот речевой цыганский трюк за-
ключается в том, что свою просьбу или какую-то выгодную себе мысль
цыганка излагает иносказательно, как Ходжа Насреддин, в виде ко-
роткой истории или метафоры, при этом скрытый смысл истории и
есть мысль, которую цыганка хотела бесспорно, минуя критику соз-
нания, внедрить в подсознание клиента. Причем чем ярче и эмоцио-
нальней анекдот или метафора, тем выше и надежнее внедренный эф-
фект. Великим мастером «иносказания» был Иисус. Многие мастера
литературы (Эзоп, Крылов, Жванецкий) также успешно применяли
этот речевой трюк для внедрения в сознание читателей какой-либо
важной идеи или мысли.
Речевой трюк «рассеивание». Этот прием заключается в том, что
команды и пожелания цыганки в виде отдельно выделяемых (инто-
нацией, паузами, громкостью, прикосновением, жестами, мимикой
и др.) слов рассеиваются по всему разговору, но подсознание клиента
386
будет реагировать только на эти слова. Практика показала, что скры-
тые по технике рассеивания команды срабатывают лучше, чем выска-
занные иным способом. Для освоения этой техники надо уметь гово-
рить с выражением и подчеркивать нужные слова. Гипнотизеры вы-
деляют следующие способы скрытых (фиксированных) сообщений:
Кинестетические способы (самые эффективные): прикосновение к
руке, прикосновение к голове, любое поглаживание, похлопывание по
плечу, пожатие руки, прикосновение к пальцам рук, наложение кистей
на кисти клиента сверху, взятие кисти клиента в свои обе кисти и др.
Эмоциональные способы: повышение эмоции в нужный момент,
понижение эмоции, эмоциональные восклицания или жесты.
Речевые способы: изменение громкости речи (громче, тише); из-
менение темпа речи (быстрее, медленнее, паузы); изменение инто-
нации (повышение-понижение); сопутствующие звуки (постукива-
ния, пощелкивания пальцами); изменение локализации источника
звука (справа, слева, сверху, снизу, спереди, сзади); изменение тем-
бра голоса (императивный, командный, жесткий, мягкий, вкрадчи-
вый, протяжный).
Визуальные способы: мимикой, расширением глаз, жестикуляци-
ей рук, движениями пальцев рук, изменением положения тела (на-
клоны, повороты), изменением положения головы(повороты, накло-
ны, подъемы), характерной последовательностью жестов (пантоми-
микой), потиранием собственного подбородка.
Письменные способы. В любой письменный текст можно с помо-
щью техники рассеивания вставить скрытую информацию, при этом
нужные слова выделяют: размером шрифта, другим шрифтом, другим
цветом, абзацным отступом, новой строчкой и др.
Кроме вышеописанных речевых ловушек для сознания цыгане и
уличные гипнотизеры часто пользуются обманным методом «старой
реакции». Этот прием заключается в том. что если в какой-то ситуа-
ции человек сильно реагирует на какой-либо раздражитель или сти-
мул, то если спустя некоторое время этого человека вновь подверг-
нуть действию этого раздражителя или стимула, то автоматически сра-
ботает старая реакция, хотя условия и ситуация могут значительно от-
личаться от той, в которой реакция проявилась впервые. Этот древ-
нерусский психотехнический прием впервые в академической науке
описал в 1895 году В. Бехтерев, со временем назвав его «сочетанным
рефлексом». Чуть позже этот феномен исследовал на собаках Иван
Павлов и назвал его «условным рефлексом». Классический пример
«старой реакции» — это когда на гуляющего в парке ребенка неожи-
данно напала собака. Ребенок сильно испугался и в последующем в
любой, даже самой безопасной и безобидной, ситуации при виде со-
баки у него автоматически, подчеркиваю - бессознательно и автома-
тически - возникает «старая реакция»: страх. Другим примером «ста-
рой реакции» может служить похоронная музыка для человека, пере-
жившего похороны кого-нибудь из близких людей и испытавшего на
них скорбь и печаль. Услышав вновь эту же похоронную музыку, че-
ловек погрузится в «старую реакцию» - реакцию скорби и печали.
387
Мы уже говорили, что реакции могут быть разных видов - болевые,
температурные, кинестетические (прикосновения), вкусовые, слухо-
вые, обонятельные и т.д. Цыгане заметили, что по механизму «старой
реакции» или сочетанного рефлекса необходимо выполнить несколь-
ко условий: 1) Рефлекгативную реакцию следует по возможности не-
сколько раз закрепить. 2) Применяемый раздражитель должен по сво-
им характеристикам максимально совпадать с раздражителем, приме-
ненным в первый раз. 3) Лучшим и более надежным является комплекс-
ный раздражитель, использующий реакцию нескольких органов чувств
одновременно. Есть и другие факторы, но эти - главные.
Цыганская практика показала, как мы уже отмечали, что лучше
всего в подсознании фиксируется прикосновение, поэтому все зна-
ют, что цыгане стараются при формировании «первой реакции» по-
лучить ее именно в виде памяти ощущения прикосновения к правой
руке, которая представлена четвертью коры головного мозга клиен-
та. Комментируя этот старинный цыганский метод, известный еще
древним жрецам, можно утверждать, что путь к овладению сознани-
ем и поведением человека лежит через овладение его правой рукой.
Поэтому наиболее часто на улице цыганка просит у вас правую руку
погадать вовсе не потому, что она такая уж любительница гадать и
больше ничего другого не умеет, просто, как вы теперь уже поняли —
это самый быстрый путь к достижению управления человеком.
Современные врачи-гипнотизеры также часто применяют метод «ста-
рой реакции». Например, при лечении вредных привычек или для борь-
бы с угнетенным состоянием психики, когда за счет регрессии возраста
пациента «перемещают» в радостную и счастливую ситуацию детства, а
потом полученную положительную эмоцию переносят в настоящее.
С помощью метода «старой реакции» можно вызвать симпатию к се-
бе даже без применения гипноза. Для этого надо поговорить с клиент-
кой о том счастливом моменте ее жизни, когда она кому-то сильно до-
веряла и была по-настоящему в него влюблена. Дождавшись в ее рассказе
момента наивысшего переживания, следует любыми удобными из вы-
шеперечисленных сигнальных способов (в народе набор таких сигналов
называют «ключом» к сознанию) зафиксировать эту реакцию влюблен-
ности, а затем, в другой момент, при разговоре о своих отношениях с ней
применить ту же систему сигналов (тот же «ключ» к сознанию и, глав-
ное, подсознанию), и у клиентки автоматически сработает «старая ре-
акция», то есть у нее появится чувство симпатии и доверия уже к гипно-
тизеру. Теперь читателю понятно, почему цыганка часто просит клиен-
та «излить душу», лишь бы получить набор разных фиксированных ре-
акций и «ключи» к ним, а затем она этим букетом распоряжается с выго-
дой для себя. Надо, чтобы клиенту что-то не нравилось - включается од-
на, фиксированная заранее «ключом», «старая реакция», надо, чтобы нра-
вилось — включается другим «ключом» другая «старая реакция». Поэто-
му цыганке все равно, что клиент будет вспоминать, главное, чтобы это
было, по возможности, максимально волнительно и тут же эффективно
зафиксировано «ключом» как нужная реакция, например с помощью та-
кого ключа, как сочувствующего и доверительного наложения или при-
388
косновения своей кисти на Правую кисть или ногу клиента на долю се-
кунды. Одновременно цыганка фиксирует нужную реакцию голосом,
глазами, наклоном головы, жестом итд., изготавливая надежный «ключ».
Опытная цыганка «ключи» проверяет за время разговора несколько раз,
пока по эмоциям клиента, его глазам, мимике и дыханию не убедится,
что «ключ» срабатывает надежно. Дажеесли клиентка, рассказывая, пла-
чет, то все равно цыганка «ключом» (набором осознаваемых и неосоз-
наваемых сигналов) фиксирует слезы, после в дальнейшей беседе про-
веряет «ключ» и вновь вызывает слезы, а затем уже проверенным клю-
чом строит стратегию дальнейшего раппорта. Надо сказать, что цыгане
хорошо знают, что сильные эмоции — это уже готовый транс с сужен-
ным состоянием сознания и хорошим раппортом (управляемостью). По-
этому в некоторых ситуациях цыгане просто обостряют до предела эмо-
циональное состояние клиента, и он таким образом автоматически ока-
зывается в так называемом «экстатическом трансе», с готовым раппор-
том (повышенной управляемостью). Метод овладения человеком через
эмоции применяют уже давно не только цыгане, но и музыканты, худож-
ники, проповедники и тд.
Техникой «ключа» можно пользоваться и для развития в себе и у
других людей различных способностей, с помощью «ключа» или «ко-
да» можно вызывать так называемые постгипнотические изменения
в психике, физиологии и поведении человека. Интересные варианты
кодирующих ключей для психики и физиологии разработал врач из
Феодосии А. Довженко.
Несколько слов о так называемой идеомоторной несловесной пе-
редаче сигналов «да» и «нет» при цыганском гадании. Во время разго-
вора перед гаданием цыганка задает вопрос с ответом клиента «да» или
♦нет», например: «У вас есть дети?», и смотрит и запоминает вниматель-
но комплекс невербальных сигналов, который при этом происходит —
мимика, глаза, интонация, движения головы, движения рук и тд. За-
тем цыганка снова что-то односложное спрашивает и пытается до от-
вета клиента по невербальным характеристикам предугадать ответ. По-
сле ответа клиента цыганка убеждается, что она правильно нашла
«ключ» и затем начинает предсказывать неопределенными фразами,
при появлении реакции цыганка тут же исправляет свои слова. Через
некоторое время многие клиенты входят в транс, сами все рассказыва-
ют цыганке, отвечая на ее вопросы, затем цыганка незаметно выводит
их из транса. У клиента наступает амнезия (забывание) на середину бе-
седы, поэтому, продолжая гадание, цыганка рассказывает клиентке ус-
лышанные от нее в трансе подробности и детали. После гадания кли-
ентка восхищается предсказатсльским даром цыганки и рассказывает
своим знакомым, что цыганка сообщила ей некоторые детали, кото-
рых никак знать заранее не могла. Клиентка так никогда и не вспом-
нит, что эти детали она сама сообщила цыганке, находясь в глубоком
цыганском гипнозе наяву. Эго состояние активного транса в современ-
ной науке называютСК-«состояние Кандыбы» в честь русских ученых,
открывших это состояние, исследовавших его и впервые описавших в
книге «СК-Универсальная техника гипноза» (1984).
389
6. Кодирование.
При условии достаточной глубины транса, уличные гипнотизеры,
после того как «сценарий» отработан и они добились своего, кодируют
свои жертвы на забывание (амнезию) всего происшедшего. Например,
если цыганка забрала у жертвы кольцо и цепочку, то она обязательно
произнесет перед расставанием фразу: «Ты меня не знаешь и никогда
не видела! Эти вещи - кольцо и цепочка - чужие! Ты их никогда не ви-
дела!» После этого цыганка уходит, и даже если кто-то ееостановит, на-
пример милиционер, то пострадавшая говорит, что видит эту цыганку
в первый раз в жизни, никогда раньше ее не видела, не разговаривала,
а эти вещи - кольцо и цепочка - чужие, и у нее нет никаких претензий
ни к кому, а тем более к этой неизвестной цыганке. Если гипноз был
не очень глубоким, то «очарование» проходит уже через 2-3 минуты по-
сле ухода цыганки, но если гипноз был достаточно глубоким, то код сра-
батывает на многие годы, а иногда и на всю жизнь.
4. Защита от обмана и преступлений
Недавно в Санкт-Петербурге замечательным исследователем
В. Ховрашевой опубликованы одобренные МВД России рекоменда-
ции «Как не стать жертвой преступления, мошенничества и обмана».
В. Ховрашева проводит в своих рекомендациях анализ криминоген-
ной обстановки в нашей стране и дает практические советы по самым
разным случаям в нашей жизни, с которыми мы все в реальной жиз-
ни чаще всего сталкиваемся.
Анализ преступности в Российской Федерации:
С 1987 г. начал формироваться частный сектор экономики. Зна-
чительная часть денежной массы из безналичной формы была пре-
вращена в наличную. Из государственных хранилищ деньги переко-
чевали в частные коммерческие структуры. Они становились более
доступны для криминальных элементов.
Был ослаблен контроль за хранением и торговлей оружием. В ре-
зультате у населения оказалось более 3 миллионов стволов зарегист-
рированного оружия и в несколько раз больше — незарегистрирован-
ного. До сих пор нет никаких законодательных актов, регулирующих
ввоз в страну «специальных технических средств»: подслушивающих
устройств, пеленгаторов, широкополосных радиостанций и другой
техники, предназначенной для скрытого получения информации.
Под влиянием этих факторов нелегальные структуры начали стре-
мительно трансформироваться. Основными направлениями измене-
ний были: профессионализация их членов, усложнение организаци-
онной структуры, усовершенствование вооружения, коммерциализа-
ция, укрупнение.
Усилия, предпринимаемые коммерческими структурами по охра-
не частной собственности, способствовали развитию мафиозных ор-
ганизаций. Нелегальные силовые структуры в борьбе за выживание,
за усиление своего влияния должны были придумывать новые фор-
390
мы получения прибылей. Ого привело к профессионализации мафии,
к созданию силовых структур аналогичных легальным, но способных
преодолевать заслон последних, для чего они пытаются рекрутировать
профессионалов. Вот почему в ее рядах, кроме «воров в законе», «ав-
торитетов» и бандитов-боевиков, появляются бывшие спортсмены,
воины-афганцы, профессионалы, главным образом из КГБ.
Нелегальные вооруженные формирования становятся не только
более крупными, но и все более сложно организованными и много-
функциональными. Кроме простых операций, связанных, например,
с мелким рэкетом, появляются подразделения, специализирующие-
ся на личной охране боссов, вооруженных нападениях, по сбору ин-
формации о возможных конкурентах и клиентах. Расширяется сфера
коммерческой деятельности. Наблюдается постепенный переход от
мелкой торговли к более крупной.
В целом усложнение структуры и функций преступных групп вы-
звало разделение труда между их членами и специализацию. За наи-
более крупными и влиятельными группами закрепились основные
сферы деятельности. Например, солнцевская банда «курирует» игор-
ный бизнес; казанская - кредиты; чеченская - экспорт нефти и неф-
тепродуктов, металлов, банковские операции, торговлю крадеными
автомобилями; азербайджанские группы - наркобизнес, игорный
бизнес, торговлю; армянские группировки - кражи автомобилей, мо-
шенничество, взятки; грузинские - квартирные кражи, разбой, захват
заложников; ингушские - золотодобычу и торговлю драгоценными
металлами, операции с оружием; дагестанские - насилие, кражи. В
Санкт-Петербурге три крупные группировки: тамбовская, чеченская
и казанская, которые контролируют весь город.
Поданным МВД, действующие в стране несколько тысяч преступ-
ных группировок объединились в 150 ассоциаций и фактически по-
делили страну на сферы влияния.
Бандами руководят 257 «авторитетов» и семь «воров в законе».
Деньги вложены в банковские и финансово-инвестиционные струк-
туры. На них открыты магазины, рестораны, казино, предприятия ав-
тосервиса.
Среди 43 тыс. преступных группировок 600 строятся по националь-
ному признаку. Причем более половины известных преступных груп-
пировок состояли из жителей Кавказа и Закавказья.
Мафия всегда и везде преследует цели обогащения.
Традиционные сферы извлечения доходов преступным путем - за-
прещенная торговля наркотиками, оружием, а также игорный бизнес и
рэкет. Все эти сферы нелегального бизнеса взяты на вооружение россий-
ской мафией. Торговля радиоактивными материалами является «дости-
жением» российского криминальногобизнеса. Преступные группы, за-
нимающиеся кражей ядерных технологий и таких материалов, как обо-
гащенный уран и плутоний, получили название «ядерной мафии».
В конце 1991 г. чеченскими мафиози был изобретен новый спо-
соб обогащения. Они создавали подставные фирмы, которые по фаль-
шивым авизо(платежным документам) получали не принадлежащие
391
им деньги. Массовые хищения по фальшивым авизо потрясли всю фи-
нансовую систему России.
Крупные суммы денег, добытых незаконным путем, вынуждают
мафию искать способы их легализации. В настоящее время в крими-
нальные отношения вовлечены 40% предпринимателей и 68% всех
коммерческих структур. Мафией установлен контроль над 35 тыс. хо-
зяйствующих субъектов, среди которых — 400банков, 47бирж, 1,5тыс.
предприятий государственного сектора.
В современной России мафия достигла такого этапа своего разви-
тия, когда ее попытки легализоваться затрагивают не только экономи-
ческую сферу, но и политическую. Основной целью давления на вла-
стные структуры для мафии является получение разнообразных льгот,
позволяющих получать наивысшие прибыли, и возможности ухода от
ответственности за противоправные действия, наиболее распростра-
ненной формой такого давления является подкуп должностных лиц.
Как правило, сначала преступные лидеры устанавливают контак-
ты с местными властями, сдиректорами приватизированных предпри-
ятий, с правоохранительными и контрольными органами. Когда этот
этап пройден, «авторитеты» преступного мира и власти предержащие
устанавливают личные неформальные контакты, лоббирование эко-
номических интересов перерастает в политическое влияние. Созда-
ется особая инфраструктура повседневных отношений политиков и
мафиози. Их традиционные места встреч - корты, бани, спортивные
клубы, загородные санатории, дачи или резиденции.
Перспективы нелегальных структур в России неразрывно связаны
с общим направлением развития ситуации встране. Так, уже сейчас яс-
но, что сфер, приносящих сверхприбыли, становится все меньше. Воз-
растает конкуренция во всех секторах рынка (в том числе нелегально-
го). Территории поделены между крупными преступными группиров-
ками. Исчезает разница между внутренними и мировыми ценами.
В этих условиях усилится конкуренция преступных группировок. Сле-
довательно, будут ужесточаться и методы их борьбы, что, видимо, вы-
разится в росте числа заказных убийств, похищений людей и т.д.
Наиболее опасными сферами деятельности мафии станут финан-
совые преступления с использованием компьютерных средств, тор-
говля оружием, скупка нелегальными структурами акций наиболее
рентабельных производств.
Сохранится тенденция к легализации структур и лидеров мафии.
Силовое давление на коммерческую структуру оказывается до тех пор,
пока она не соглашается платить регулярную дань. Взамен рэкетиры
охраняют эту структуру от посягательств конкурентов. Коммерческая
структура, у которой не хватает собственных средств для защиты от
мафии, вынуждена согласиться. Такие структуры оказываются под
контролем мафии.
Поданным М ВД, криминальные структуры в государстве сегодня
контролируют свыше 80% всех хозяйствующих субъектов.
В международной практике считается критическим соотношение
доходов населения относительно 10% наиболее бедной и 10% наибо-
392
лее богатой его части как 1:10. В России этот показатель на сегодняш-
ний день составляет 1:16. Понятно, что такое положение дел являет-
ся питательной средой для появления различного рода преступных
групп, занимающихся вымогательством, попросту говоря, рэкетом.
Еще два-три года тому назад проблема вымогательства не имела той
актуальности, которую она получила сейчас. Сильным толчком к это-
му послужило появление в нашей стране так называемых новых хо-
зяйственных формирований - промышленных ассоциаций, частных
предприятий, коммерческих банков, и, как следствие этого, лиц, рас-
полагающих значительными денежными средствами.
Условия существования отечественного предпринимательства та-
ковы, <гго наличие надежной «крыши», т.е. покровительство достаточ-
но мощной и влиятельной преступной группировки, зачастую явля-
ется необходимым условием деятельности той или иной фирмы. Ес-
ли же у фирмы нет надежного прикрытия, то на нее могут «наехать».
«Наезды» могут быть различными формами психологического воздей-
ствия - от угроз до прямого действия. В последнее время получило
распространение взимание дани с коммерческих структур не в денеж-
ном выражении, а в виде акций. Такой же данью облагаются прива-
тизированные государственные предприятия.
Если коммерческая структура достаточно сильна, чтобы защитить-
ся от рэкета, то ее или оставляют в покое, либо начинают обходные
маневры. Известны случаи, когда мафиози пытались внедрить своего
человека в непокорную фирму с целью получения оперативной ин-
формации о деятельности коммерческой структуры.
Если фирма, находящаяся под контролем, не платит вовремя дань, она
попадает в тяжелую долговую зависимость. Преступная группировка тре-
бует с каждой просроченной задолженности 25% в месяц в валюте.
Основной кадровый состав банд обычно набирается из одних и тех
же социальных групп. Очень много бывших профессиональных спорт-
сменов, в частности, таких видов спорта, как силовые единоборства.
На сегодняшний день в Санкт-Петербурге действуют несколько
преступных группировок. Это «казанцы», «воркутинцы», кировская
преступная группа, «кирпичевцы» и много других. Все они объеди-
нены в крупные банды. Иной раз их коллективы напоминают «госу-
дарство» в государстве. У них имеется не только значительный арсе-
нал оружия и профессиональные кадры, но и широкая сеть разведки
и контрразведки, службы наружного и внутреннего слежения. Почти
все преступники имеют в личном распоряжении автотранспорт.
Между соперничающими бандами происходят «разборки». Они бы-
вают мирные и кровавые, базарные и дружеские. Бывает, что для раз-
борки враждующими сторонами назначается время и место, а уже там,
на месте, группировками устраивается перестрелка, резня и бойня.
В отношении частных лиц вымогательство обусловливается нали-
чием информации о крупной сумме денег, имеющихся значительных
ценностях.
Довольно часто сами «жертвы» провоцируют рэкетиров на вымога-
тельство своим опромегчивым поведением. Например, даются разного
393
рода объявления о продаже или покупке квартир, автомашин, дач и
других дорогостоящих объектов. Расклеиваются у транспортных ос-
тановок, на столбах, заборах листки, где дают информацию о своем
местонахождении.
Большое количество криминальных эпизодов связано с покупкой
и продажей квартир. В своем стремлении завладеть чужой собствен-
ностью преступники не останавливаются ни перед чем. В ход идут не
только угрозы физического насилия, но зачастую людей похищают,
пытают, требуя, например, подписать доверенность на владение тем
или иным видом имущества, нередки случаи насильственной смерти
потерпевших.
Как правило, первый этап «наката» начинается со лежки за инте-
ресующим субъектом.
Поэтому если во время поездки на машине вы почувствовали, что
за вами следят, не совершайте противозаконных действий. Вовсе ни к
чему давить на газ, чтобы спидометр зашкаливало, выскакивать на
встречную полосу^ «не замечая» сплошной линии разметки, игнори-
ровать светофоры и другими способами создавать аварийные ситуации.
Не исключено, что раньше сотрудников ГАИ на ваши маневры
среагируют преследователи. Как показывает практика, они часто ус-
певают спровоцировать дорожно-транспортное происшествие или,
если это не удается, вскоре портят автомобиль на стоянке.
Если «наблюдатели»-рэкетиры переходят от простой слежки к ак-
тивным действиям: резко увеличивают скорость, пытаются прижать к
обочине, слепят фарами, не пытайтесь просто от них «оторваться», это
скорее всего не получится. Постарайтесь выбраться на оживленную ос-
вещенную трассу - пыл преследователей на ней существенно поуба-
вится. Если это не удается, «прицепитесь» к трейлеру или автобусу, же-
лательно спереди - преступники врядли решатся нарушить статус-кво.
И все же лучше всего довести гонку до ближайшего поста ГАИ и
привлечь к себе внимание автоинспекторов.
Если вы попали в руки преступников, постарайтесь взвеситьсвои воз-
можности к сопротивлению, не провоцируйте преступников на приме-
нение крайней меры, если не имеете реальных шансов обезвредить их.
Действуйте исходя из конкретной обстановки, но постарайтесьспра-
виться с шоком и запоминайте, куда и как вас везут (тип дорожного по-
крытия, направление, время движения), незаметно выбросьте по до-
роге вещи и предметы, по которым вас можно будет отыскать (одежду,
бумажник и т.д.). На месте также пытайтесь (только осторожно) как-
то дать о себе знать, например выброшенной из окна запиской.
Пересильте себя и выполняйте все указания похитителей, не пока-
зывая страха, воздерживайтесь от жалоб, резких движений и оскорбле-
ний. Запоминайте, где вы находитесь, обстановку, приметы похитите-
лей, постоянно следите за своим физическим и психическим состояни-
ем. При ведении с вами переговоров выигрывайте время любыми спо-
собами, соглашайтесь с основными требованиями, но спорьте в мело-
чах. На вопросы, смогут ли родственники найти нужную сумму для вы-
купа, отвечайте неопределенно-утвердительно (типа «Если сами не на-
394
берут, то у них есть богатые друзья, которые помогут»). По возможности
тяните время (например, подольше разговаривайте с родными по теле-
фону). Старайтесь не провоцировать похитителей на применение ору-
жия или причинение вам вреда. Попробуйте завязать непринужденный
разговор, настроить их на дружелюбный тон, при этом им будет психо-
логически трудно убить вас, а вы сами сможете успокоиться.
Если вместе с вами захвачены и другие люди, постарайтесь дер-
жаться незаметно, успокаивайте их, составьте план действий на слу-
чай бегства. Используйте моменты нерешительности похитителей
для попытки бегства, но бегите все вместе, иначе оставшиеся могут
пострадать. Если вы решились разоружить похитителей, действуйте
быстро и четко, используя помощь других заложников и доводя де-
ло до конца.
Во время освобождения вас спецподразделением спрячьтесь и ус-
покойтесь, ложитесь на пол, прикрывая руками затылок, подальше от
окон, дверей, лестниц и лифтов. Оставайтесь на месте до окончания
операции, не выбегайте навстречу спасателям (вас могут принять за
похитителя). В случае вашего ранения много не двигайтесь, чтобы
уменьшить потерю крови, зажмите рану рукой, одеждой, перетяните
раненую конечность поясом или платком.
Если ваши родственники похищены преступниками, то нужно не-
медленно позвонить в милицию(только не со своего телефона и не с
улицы, во избежание слежки или прослушивания, лучше всего от со-
седа). Звонить можно в тривиальное «02», оттуда автоматически под-
ключат к дежурному по POOP вашего округа.
Не отказывайтесь уплатить деньги даже таким образом: «Я столь-
ко не наберу».
Как можно дольше затягивайте переговоры с преступниками(мо-
тивируя тем, что необходимо собрать нужную сумму).
Если у вас телефон с определителем или под рукой есть диктофон,
во время переговоров запишите все что можете.
Во время каждых телефонных переговоров с преступниками тре-
буйте, чтобы трубку дали заложнику (убедитесь, что он жив).
Не стоит обращаться в частные сыскные бюро. Операция по ос-
вобождению заложника требует большого количества оперативников
и тщательной и довольно дорогостоящей подготовки. Кроме того, дей-
ствия частных детективов в таких случаях гораздо более ограничены
законодательно, чем у милиционеров (детективы не имеют права на
арест и очень ограничены в применении оружия).
Ни в коем случае не стоит нанимать «крутых» ребят для разборки
с похитителями.
Специалисты советуют не заниматься «самолечением*. Имеют ме-
сто случаи, когда предпринимаются контрмеры с использованием по
сути таких же рэкетиров. Последствия в этом случае могут оказаться
самыми плачевными. Об угрозах и вымогательстве необходимо по-
ставить в известность правоохранительные органы, используя для это-
го втом числе и «телефон доверия», где вам окажут квалифицирован-
ную помощь, позаботятся о вашей безопасности.
395
Количество заказных убийств в России будет ежегодно удваиваться.
Такой прогноз сделал на пресс-конференции в Москве начальник Глав-
ного управления уголовного розыска МВД РФ Владимир Колесников.
Заместитель генерального прокурора Олег Гайдуков сообщил, что
раскрываемость на сегодняшний день заказных убийств на уровне
1990 г. - 25%.
Преступный мир стремительно совершенствует механизм заказ-
ных казней. На просторах СНГ уже сложилась отлаженная система.
Если, допустим, в Москве нужно убрать крупного бизнесмена, извест-
ного депутата или популярного журналиста, в столицу прибывают
убийцы из бывших советских республик или дальних российских ре-
гионов. Сделав дело, они, как правило, в тот же день уезжают «по месту
жительства». В свою очередь, российские киллеры таким же образом
работают в странах Содружества. По некоторым сведениям, центры
подготовки киллеров и центры по их найму находятся в России, на
Украине, в Белоруссии, Молдавии, Приднестровье, а также в Сред-
ней Азии. Обучение наемных убийц проводят опытные специалисты,
уволившиеся из КГБ, ГРУ, других спецслужб. Наставники сами по-
рой участвуют в наиболее сложных и ответственных заданиях.
Чисто российской специфической чертой оперативники призна-
ют схему двойного заказа, когда к основному исполнителю преступ-
ления прикрепляется автономный дублер с аналогичной задачей.
В таком случае доказать причастность заказчика к убийству почти не-
возможно. По мнению члена оперативно-следственной группы, за-
нимающейся расследованием одного из громких «отстрельных» дел,
почти все нашумевшие в прессе преступления были совершены имен-
но по двойному варианту.
Если суммировать сведения, полученные от работников уголов-
ного розыска, картина убийств получается следующая.
Способ.
«Несчастный случай». Это может выглядеть как наезд неустанов-
ленным транспортным средством. Если избранная жертва предпочи-
тает передвигаться на собственной машине, то здесь на выбор: либо
автокатастрофа, либо взрывное устройство с дистанционным управ-
лением. Никакая охрана не сможет уберечь от него своего шефа.
В домашней обстановке популярна имитация несчастного случая
в ванной.
«Смерть рыбака». Как правило, жертве насильно вливается нема-
лая порция спиртного, или же он выпивает ее в теплой компании с
убийцей. После чего его раздевают до плавок и топят.
«Естественная смерть». История хранит немало примеров преж-
девременной смерти высокопоставленных особ. Но если у древних та-
ким образом уходили в мир иной сановные персоны, то в наше время
это касается большей частью стариков и женщин. Проще всего объ-
яснить медленное, но верное угасание человека естественными при-
чинами. Но при внимательном изучении можно выяснить, что источ-
ник угасания имеет радиоактивное происхождение и вмонтирован под
брачным ложем или под рабочим креслом в офисе.
396
«Самоубийство». Человека хватают на улице или в подъезде, затал-
кивают в машину, вывозят в лес, вешают, держа при этом за руки. На
прощание вкладывают в карман «самоубийце» кошелек с приличной
суммой денег и еще - записку, которую заставили написать собствен-
норучно.
♦Смерть от электрического разряда». В этом случае могут приме-
нить даже обыкновенный телефон, пропустив через микрофон труб-
ки высокочастотный звук.
Сводки ГУВД пестрят сообщениями о сожженных неопознанных
трупах, которыми завалены ближайшие пригородные леса. Как пра-
вило, это следы крутых мафиозных разборок.
Киллер сам выбирает, каким способом он «завалит» жертву. Оц с
пристрастием изучает личность человека, которого нужно убить, и да-
же может делать свои выводы, тщательно хронометрируется «жизнен-
ный фафик» объекта», где и с кем живет, чем занимается, с кем встре-
чается и т.д. Довольно часто наемный убийца подстерегает свою жерт-
ву на пути следования домой, нередко поджидает в парадной. После
произведенных выстрелов немедленно исчезает, и опознать его, а тем
более найти, трудно.
Наемным убийцей может быть кто угодно: от бывшего спецназовца
до наркомана. Средняя цена за работу 5-10 тысяч долларов. Но за кру-
того бизнесмена или политика возьмут значительно больше. Бомжа
могут убить забавы ради.
На убийство способны представители разных криминальных про-
фессий. Убить могут за невозвращение карточного долга, за горсть ма-
ковой соломки, за бутылку водки наконец. Настоящих киллеров —
единицы. Они дорого стоят и не «светятся» по мелочам. Но уж если
берутся за работу - «объект» обречен.
Из кого согласно милицейской статистике получаются убийцы?
Рецидивисты, спецназовцы, «афганцы», очень редко — бывшие ми-
лиционеры. Переквалифицируются на убийства по заказу некоторые
боевики, получившие выучку в зонах межнациональных конфликтов.
Согласно официальной статистике смертность среди наркоманов
в среднем в 20 раз выше, чем среди людей, не употребляющих такие
средства.
Наркотические средства, которые употребляются в Петербурге, по-
стоянно меняются. В 70~х годах это был опий. Он не производил на
организм такого разрушающего воздействия, как появившиеся в вось-
мидесятые годы психостимуляторы. Примерно в это же время появи-
лись и получили широкое распространение галлюциногены. Некото-
рые из них делаются из грибов, некоторые синтезируются искусствен-
но в подпольных лабораториях. Западные эксперты высказывают мне-
ние, что до Петербурга еще не дотянулись щупальца мировой нарко-
мафии.
Наркоманы в своей среде четко подразделяют «торчащих» на «бе-
лом» и «черном».
«Белое» - это преимущественно эфедрин, а также фенамин, ко-
торый действует сильнее, и другие подобные препараты.
397
Эфедрин оказывает возбуждающее действие на центральную нерв-
ную систему, повышает возбудимость дыхательного центра. После
укола пропадают сон, аппетит и чувство усталости. Появляются лег-
кость, всплеск энергии, разговорчивость, повышается сексуальная ак-
тивность. За секунды выстраиваются логические цепочки и прини-
маются решения. Расплата - сильная и длительная депрессия, сла-
бость, бессонница, истощение организма. В силу этого развивается
психологическая зависимость.
К «черному» относятся опиум и препараты, являющиеся продук-
тами его переработки.
Среди наркоманов пользуются популярностью выжимки с помо-
щью растворителя из маковой соломки и «ханка» - свернувшийся сок
опийного или масличного мака.
Морфин и героин - редкость по причине их дороговизны. Опиум
устраняет все неприятное, исчезают физические боли, появляется со-
стояние эйфории, чувство теплоты. Большие дозы вызывают яркие
галлюцинации. Параллельно с физической стороны идет упадок жиз-
ненных функций, потеря аппетита, бледность, утомление от самого
незначительного напряжения. Обычно привыкание наступает быст-
ро, после 3-4 приемов.
Период «голода» характеризуется возбуждением, учащением пуль-
са, нарастанием неприятных ощущений, ломотой в ногах, кашлем, по-
носом, рвотой. Эти симптомы могут наступить сразу после употреб-
ления, при передозировке или от грязи.
За последние годы в 10 раз возросло потребление химических нар-
котиков, причем спрос на них превышает предложение. Химические
наркотики особенно опасны для человека - при их производстве ис-
пользуются недоброкачественные и смертельно опасные химикаты и
наполнители. Тем более, что зачастую торговцы разбавляют нарко-
тики в том числе и небезопасными веществами.
Самым последним «достижением» производителей наркотиков яв-
ляется препарат МДМА, более известный как «экстази». Эго круглые таб-
летки белого, розового или красного цвета, имеющие даже свой «фир-
менный» знак (серп и молот, торговый знак « Мерседес», стилизованный
зайчик и т.д.), ими широко торгуют во многих увеселительных заведе-
ниях Петербурга. Производится «экстази» не в нашем городе, но сырье
для него, как утверждают специалисты, поступает из Петербурга.
Несмотря на различные механизмы действия, все наркотики объ-
единяет одно - употребление даже самых «чистых» из них чревато
серьезными последствиями для жизни и здоровья.
Социологи предупреждают, что 13% тех, кто наркотики не употребля-
ет, допускают для себя такую возможность в определенных жизненных си-
туациях. Эго тревожный симптом. Общество готово к более сильной нар-
котизации, и в ближайшее время на петербургском рынке могут появить-
ся дешевые кокаин и крак, доминирующие сейчас во всем мире. Положе-
ние еще усугубляется тем, что через наш город идет транзит наркотиков
из Европы в Азию. Эго приводит к тому, что в Петербурге осед ает огром-
ное количество дешевых наркотиков, произведенных в Средней Азии.
398
К сожалению, довольно часто случается, что человек не знает, а
кто-то из его родных и близких уже подвержен пагубной страсти. Дей-
ствия же наркоманов могут быть непредсказуемы: начиная от пропа-
жи вещей в доме — для того чтобы приобрести заветную дозу, до бо-
лее серьезных преступлений, которые могут быть связаны с употреб-
лением наркотиков. Для того чтобы этого избежать, советуем запом-
нить признаки наркомана.
Внешний вид наркомана в большой степени зависит от употреб-
ляемых средств. Лица, употребляющие препараты опийной группы,
выглядят, как правило, старше своих лет. И м свойственно раннее по-
седение, волосы теряют блеск, становятся ломкими, выпадают. Кожа
бледная, сухая, с обилием мелких морщин. Лицо у таких людей блед-
ное. Если же они очень долго употребляют такие препараты, то неиз-
бежно худеют. Наблюдается истощение, кожные покровы имеют жел-
товатый оттенок. С зубов сходит эмаль. Они могут обламываться и вы-
падать без боли. Ногти тоже становятся ломкими. Возможны гной-
ные осложнения - абсцессы, фурункулы, воспаления вен.
Разумеется, существует и прямой признак - следы проколов вен:
на локтевых сгибах, на кистях рук, на ногах, на шее. Видны также тем-
ные дорожки, вены уплотнены, некоторые из них тромбированы.
Общее состояние человека - он благодушен, у него ускоренная речь,
оживленность, расторможенность, снижение критической оценки по-
ступков и высказываний. При передозировке - заторможенность, сон-
ливость, оглушение. Язык обычно розовый с беловатым налетом. Зрач-
ки изменены, чаще резко сужены, но могут быть и расширены.
Периодически состояние может характеризоваться раздражитель-
ностью, вспыльчивостью, неконтролируемой агрессивностью. Это от-
мечается в ситуациях, когда наркоман находится в состоянии абсти-
ненции(«ломки»), испытывая неодолимое влечение к введению оче-
редной дозы наркотиков.
Те, кто употребляет препараты растительного происхождения, имеют
свои особенности поведения. Они часто пользуются одной и той же па-
пиросой, передавая ее по кругу. Делают глубокие затяжки. Затягиваясь,
держат папиросу между ладонями, круг внимания курильщиков ограни-
чен происходящим в группе. Наблюдается эффект индукции, т.е. «зара-
жения» компаньонов смехом, плачем и тд. Вообще у таких людей часто
бывают взрывы смеха. Фон настроений крайне изменчив, меняется по-
лярно. Могут меняться походка, речь, координация движений. Лицо крас-
неет. Бывает, появляется неестественная бледность, расширение зрачков,
блеск в глазах. Характерно появление чувства голода, жажды.
Если человек употребляет стимуляторы, то он выглядит крайне не-
опрятным, истощенным, старше своего возраста. Глаза запавшие, с не-
здоровым блеском, кожные покровы очень бледные, дряблые. Множе-
ство пигментных пятен. Голос осипший, слабый, язык покрыт трещи-
нами. Отмечается дрожь пальцев. Вены как бы усеяны десятками то-
чечных следов. В местах инъекций - воспаление. Губы сухие. Наблю-
дается бессмысленная суетливость, сексуальная расторможенность. Нет
потребности во сне. Он излишне болтлив, откровенен. Речьбыстра, по
399
типу монолога. А потом состояние резко меняется. Становится сонным,
вялым. А если вдруг передозирует дрепарат, то может стать тревожным,
подозрительным, всего бояться.
В прошлом году правоохранительные органы зарегистрировали 94
криминальных взрыва, еще больше удалось предотвратить. В этом году
улучшения ситуации не наблюдается.
Почти каждый третий случай - месть, нередко весьма изощрен-
ная. Например, отвергнутый любовник шлет своей пассии посылоч-
ку с «секретом». Такой случай действительно имел место. К счастью,
когда женщина открывала ящик, взорвался только капсюль от взры-
вателя, граната же не сдетонировала. Сыщики вычислили и «взрыв-
ника» (того, что готовил этот «подарочек»), и заказчика.
Почему же отечественная «вендетта», или акт тривиального ванда-
лизма, замешанного на хулиганстве, совершается именно таким звер-
ским путем? Оказывается, этому есть объяснение, и весьма простое. Бы-
вает, не всякому «мстителю» или хулигану по карману обычное оружие
- автомат, пистолет. Граната стоит дешевле, а самодельное устройство
- банка, начиненная ворованным тротилом, аммонитом, толом, поро-
хом, снабженная бикфордовым шнуром и взрывателем, - так это поч-
ти бесплатно. Но даже не это главное, автомат и пистолет оставляют сле-
ды: гильза, пуля... Взрывное же устройство срабатывает вчистую. Это
очень удобный способ рассчитаться с неугодным человеком и уйти не-
замеченным. Преступник может потом и признаться в совершенном.
Однако признание необходимо подкрепить свидетельскими показания-
ми, «вещдоками», а при взрыве все сгорает, разрушается. Какие уж тут
«вещдоки». Взрывотехническая экспертиза - трудное дело.
Недавно в одном из домов прогремел сильный взрыв. Как потом
оказалось, трое друзей, «пршудев» всю ночь, поутру решили развлечь-
ся - стали изучать устройство гранаты Ф-1, хранившейся у хозяина.
Один из них неосторожно дернул за чеку - и его разорвало на куски.
...Благополучный финал в таких случаях практически исключен.
Как правило, все заканчивается гибелью или серьезной травмой. Осо-
бенно часто от любопытства, неосторожного обращения с оружием
страдают дети и подростки, которые из-за сомнительного интереса
ищутна полях, в лесах боеприпасы, оставшиеся со времен войны. Это
сигнал тревоги для взрослых, родителей: граната, старый снаряд - не
игрушка д ля ребенка.
Кто они, эти потенциальные убийцы, в своем ли уме, если так легко
идут на чудовищные преступления?
«По своему психическому состоянию это, вобщем-то, вполне нор-
мальные люди, что обычно подтверждают психиатры, - свидетельст-
вует один из аналитиков МВД. - Только единицы - с психическими
отклонениями. Конечно, у каждого из них есть какие-то поведенче-
ские особенности, странности образа жизни. Многие из потенциаль-
ных «клиентов» нашего отдела хулиганят, пьют и буйствуют. Люди это
мстительные, считающие себя обиженными судьбой».
Как правило, криминальному подрывнику - до 40 лет, и он не все-
гда дилетант в своем кровавом промысле. Это либо бывший пиротех-
400
ник, либо проходчик-подрывник, либо армейский служащий. Один
такой «специалист», взрывник-проходчик из Апатитов, украл как-то
на шахте несколько аммонитовых шашек и, напившись, решил под-
шутить над приятелем. Заложил шашку в его подъезде и... Тряхнуло
так, что разрушило бетонные перекрытия между этажами. В уголов-
ном деле появилась запись - «взрыв из хулиганских побуждений».
И все-таки самые жестокие взрывы устраивают отнюдь не хулиганы.
Чаще всего террористические акты не имеют прямого отношения
к политике. Как правило, это акции устрашения, убийства или кон-
курентная война, направленная против конкретных лиц. Довольно
часто это и безответственное отношение к взрывчатым веществам.
Арсенал средств у злоумышленников довольно богатый - от само-
дельных устройств до гранатФ-1, РГД-5, противотанковых мин или гра-
натомета одноразового использования «Муха». Часто аргументы при
выборе взрывчатки чисто экономические: граната стоит дешевле.
Для писем с пластиковой миной характерны необычная толщина
(более 3 мм), упругость, схожая с резиновой, вес более 50 г и тщатель-
ная упаковка. Должны насторожить и настойчивое желание вручить
письмо непременно адресату, и надписи типа «Вскрыть только лич-
но», «Лично в руки» и т.д. Подозрительное письмо нельзя открывать
или сгибать, подвергать воздействию тепла или воды.
Нам всем не помешает определенная информация. Ну, например,
нелишне знать, как камуфлируются взрывные устройства. Они могут
быть «упакованы» в обрезки металлических груб разного диаметра,
корпуса электробритв, сифоны, газовые баллоны, ящики, бутылки,
банки, в расфасовочную тару. Нужно помнить: самодельные взрыв-
ные устройства коварны и непредсказуемы.
Как показывает практика, угрозы взрыва не ограничиваются ав-
томобилем. Все чаще взрывы раздаются в подъездах домов, у входных
дверей в квартиру. Здесь также необходимо проявить бдительность и,
может быть, спасти этим свою жизнь. Подозрение должны вызывать:
у входа в квартиру - следы ремонтных работ, площади с нарушен-
ной краской, поверхность которых отличается от общего фона;
сумка, портфель, коробка или какой-либо еще предмет, которого
здесь раньше не было.
Нужно быть предельно собранным и не оставлять без внимания
ни одной мелочи. О том, что есть опасность взрыва, можно судить по
следующим признакам:
неизвестный сверток или деталь в машине или снаружи;
остатки различных материалов, нетипичных для данного места;
натянутая проволока, шнур;
провода или изоляционная лента, свисающая из-под машины.
Был случай, когда прибывший на место происшествия опытный
специалист по обезвреживанию самоделок сам подорвался на «кон-
сервной банке» - оторвало кисть руки.
И еще: не трогайте бесхозные предметы в метро, электричках, на
скамейках... Лучше всего побыстрее сообщить о подозрительной на-
ходке в милицию.
401
В последнее время все шире стал распространяться и «моральный
терроризм» — школьники звонят по «02» и сообщают, что в их учеб-
ном заведении заложено взрывное устройство. Как правило, все эти
звонки фиксируются на магнитофон, ведется следствие и нередко
вполне успешно: благодаря современной технике можно не только оп-
ределить место, откуда звонили, и телефонный номер, но и иденти-
фицировать голос. В этом случае ответственность в виде большого де-
нежного штрафа несут родители. Несовершеннолетним террористам
стоит подумать, что в то время, как спецгруппа обыскивает закоулки
школы, ее действия необходимы в действительно критической ситуа-
ции, где речь идет о спасении жизни людей.
Люди, связанные с уголовным миром, имеют свои «Знаки отли-
чия». Но хорошо, если об этих знаках будет иметь представление и ка-
ждый человек. В наше сверхкриминогенное время это необходимо для
его собственной безопасности.
Такую наколку, как профиль Владимира Ильича Ленина, могут по-
зволить себе только «солидные» воры (начальные буквы словосоче-
тания Вождь Октябрьской Революции образуют соответствующую аб-
бревиатуру - ВОР). Шести- или восьмиконечные звезды на плече (ко-
ленях) - знак «отрицаловки» - рецидивистов, отказывающихся зани-
маться общественно полезным трудом. Татуировками «женщина, об-
витая змеей» или «корона с изображением «красных» карточных мас-
тей» насильно метят пассивных гомосексуалистов (рисунки наносятся
на спину).
Наиболее распространены перстни на фалангах пальцев, без кото-
рых из зоны не выходит практически ни один уголовник. Каждая су-
димость дает право на один перстень. Внутри него могут быть различ-
ные символы. Карточная масть - шулер. Череп, пират - убийца, са-
дист, судимый за разбой или бандитизм. Знак доллара означает «мед-
вежатника» - крушителя сейфов. Черно-белый ромбик - злой зек,
опасный для окружающих. Убийцы, как правило, помимо пальцев, ук-
рашают и тело: характерные татуировки - череп, пронзенный кинжа-
лом или молнией. На черепе, кроме того, может быть черный берет. Го-
ловы хищных зверей могут означать угрозы смертью в чей-то адрес, ко-
торый знает только сам татуированный. Если кинжал или нож без че-
репа, то это судимый за хулиганство. Восьмилучевая звезда под клю-
чицами вашего соседа по гостинице, вагонному купе или банной лав-
ке означает высшую категорию уголовника - вора в законе. Рядовой
вор украшен только изображениями креста. Число крестов, которые
размещаются на куполах вытатуированной церкви, означаетто же, что
и число перстней, - количество судимостей.
Если судьба свела вас с «разукрашенным» человеком, знайте, что
пора принимать соответствующие меры безопасности.
Атеперь несколько слов, если вы собрались на вещевой рынок. Ме-
сто это известное. Сюда идут со всех концов города за покупками, здесь
и цены пониже, и ассортимент побольше. Сюда же на ежедневную ра-
боту спешат воры и мошенники всех мастей. Несколько советов, чтобы
не сделаться их добычей.
402
Прежде всего, особую бдительность нужно проявить, имея с собой
крупную сумму денег. Лучше всего положить их во внутренний карман
пиджака, который стоит оборудовать тугой петлей с пуговицей.
Не попадайтесь на уловки уличных мошенников, которые профес-
сионально используют любой предлог, чтобы добраться до ваших кар-
манов. Карманные воры очень часто «случайно» натыкаются на свои
жертвы: им этого бывает достаточно, чтобы не уйти с пустыми руками.
Совсем не обязательно пересчитывать свои деньги на людях, а по-
том демонстративно засовывать кошелек в карман. Если замок дам-
ской сумочки открывается наружу - переверните ее замком внутрь.
Способов украсть кошелек много. Облегчить карман могут «путем
тряски» обреза (бритвой или специальным «коготком», припаянным
к кольцу).
Как ни парадоксально, немало женщин и по сей день вкладывают
свои кошельки в прозрачные пластиковые пакеты. Вырезать такой ко-
шелек — плевое дело.
Тщательно проверяйте вручаемые вам деньги, особенно мелкие.
Распечатывайте пачки, ощупывайте, трите. Потому как больше всего
фальшивок, по статистике, приходится на купюры в 500 рублей.
На рынке есть специалисты по «вещевым куклам» (вы померили
джинсы и просите завернуть; на ваших глазах покупку артистически
упаковывают, дома вы обнаруживаете в свертке одну штанину).
Часто спрашивают: можно ли ощутить, что имеешь дело с мошен-
ником? Это сложно, Но любой человек, который заключает какие-то
сделки, обязан внимательно следить за действиями своего партнера.
При расчетах вы всегда должны считать деньги последним, а пересчи-
танные нельзя ни на мгновение передавать обратно, ни под каким
предлогом. Возможна подмена на кукол. Тем более нельзя разрешать
«партнеру» прятать деньги в карман, в папку, в портфель, в книгу, в
конверт. Достаточно на секунду отвлечься - и вы в дураках.
Вполне возможен такой вариант. Вы ищете на рынке необходимую
вещь, нотам ее не продают. К вам подходит приятного вида человек и пред-
лагает купить эту вещь у него. При этом мошенник делает вид, «по страш-
но боится всяческих махинаций, милиции, грабителей. По договоренно-
сти купля-продажа произойдет у него дома в присутствии родственников,
да и живет он радом - рукой подать. Развлекая клиента беседой, его под-
водят к «сквозняку» -т.е. проходному двору, заходят в подъезд старого до-
ма. В старых домах, как правило понаставлено множество дверей, веду-
щих на лестничные площадки, в соседний подъезд, на улицу. Внешне они
неотличимы от квартирных дверей. Для большего правдоподобия их оби-
вают дерматином, врезают замок, устанавливают кнопку звонка.
Продавец заходит в подъезд и, оставив покупателя на лестничной
площадке, ковыряется ключом в фальшивом замке бесхозных дверей.
Заходит в квартиру, через минуту возвращается, чтобы сообщить: «До-
ма нежданные гости». И предлагает через минуту (естественно, после
вручения денег) принести вещь. Нетерпеливый покупатель в счастли-
вом предвкушении долгожданной покупки, отдает деньги и ждет...
Столько, сколько у него хватит времени сообразить, что его обманули.
403
Бывает, что на рынке вам предложат купить валюту, и вполне воз-
можно, что к вам подойдет так называемый «ломщик». Отечествен-
ные жулики уже давно и с успехом используют в своей практике тот
факт, что рисунок и 1-, и 5-, и 10-, и 100-долларовых купюр с одной
из сторон совершенно идентичен. Механизм такого мошенничества'
прост, но действует, как правило, безотказно.
Жулик, найдя клиента, достает из кармана стопку долларов, сложен-
ных пополам и перетянутых резинкой (иногда их еще помещают в цел-
лофановый пакет), причем сторона денежного знака с обозначением
достоинства банкноты обязательно смотрит вовнутрь. После чего дает
осмотреть и пересчитать их покупателю. Затем доллары под каким -либо
предлогом обязательно забираются обратно, а клиенту предлагается са-
мому пересчитать свои деньги. Тот считает, все внимание, естествен-
но, у него переключено на это дело, за действиями продавца он не на-
блюдает. В момент пересчета рублей мошенник незаметно меняет дол-
лары, которые покупательуже осмотрел, на такое же количество купюр,
но меньшего достоинства (обычно по одному доллару). Они приготов-
лены заранее и так же сложены пополам и перетянуты резинкой. От пер-
вой пачки внешней стороной они ничем не отличаются. Потом про-
исходит обмен банкнотами — и все, сделка состоялась.
Вы покидаете рынок, и тут нужно быть предельно внимательным.
Когда вас кто-то особенно энергично впихивает в заветную дверь мет-
ро или автобуса... Не исключено, что вы уедете, а ваш «помощник»
останется с вашим кошельком.
Успешно и из года в год во многих российских городах используется
преступниками нехитрый прием, который начинается примернотак: на
парадных многих квартирных домов появляется объявление местной сан-
эпидемстанции, в котором жителям обещают бесплатно (!) выдать сред-
ство, 100% гарантирующее избавление от тараканов. Для тех, кто в на-
значенный день и час будет отсутствовать дома, средство отпустят в за-
ранее приготовленную и поставленную у дверей квартиры баночку. Даль-
ше - нетрудно догадаться, что тот, кто доверчиво отозвался на предло-
жение, найдет свою квартиру не только без тараканов, но и без вещей.
До сих пор успешно используется в мошеннической практике
уловка под названием «лови гайку», рассчитанная на человеческую
жадность.
«Гайка» - фальшивое обручальное кольцо, а «ловить» - можно в
любых общественных местах и практически всех, кто имеет желание
и свободные деньги.
Обычно к вам подходит человек и жалуется, что его по пьянке раз-
дели, ограбили, осталось вот только обручальное кольцо, которое он
вам и предлагает купить по более чем дешевой цене. Не торопитесь
верить проставленной на кольце пробе. Если вы уж никак не можете
побороть в себе соблазн, то лучше носите при себе баночку с отрабо-
танным фиксажем. В этом случае экспресс-анализ можно провести
на месте. Дело в том, что содержащееся в фиксаже серебро мгновен-
но реагирует на медь, покрывая поверхность сначала белым, а потом
чернеющим слоем. Золото же в этом растворе остается совершенно
404
неизменным. А красивое колечко, опущенное на минутку в банку,
приобретает цвет грозовой тучи.
Или банальнейшая на первый взгляд ситуация. Вы шагаете себе
по улице. Вас нагоняет прохожий. Вполне приличного вида молодой
человек интересуется, не хотите ли вы за пару минут заработать кучу
денег. Если вы не против, то вполне естественно задается вопрос, ка-
ким же образом, уважаемый товарищ, это сделать. Уважаемый пред-
лагает свернуть на относительно безлюдную набережную, не спеша
прикуривает. Он внешне спокоен, только голос чуть выдает волнение.
Интрига налицо. Так в чем же дело?
Не успевает неожиданный работодатель открыть рот, как из-за угла
выбегает запыхавшийся паренек с капельками пота на лбу и глазами
на мокром месте. «Ребята, - слезливо обращается он, - вы кошелек
не находили? Прошу, верните, там полторы тысячи баксов. Бежал ме-
нять, да по дороге выронил. Женщина подсказала, что два молодых
человека в эту сторону направились...»
«Работодатель» не без сочувствия отрицательно качает головой, то
же проделываете и вы. Растяпа просит разрешения взглянуть на со-
держимое вашей сумки. Будучи абсолютно уверенным в себе (само-
уверенным!), полный участия к запыхавшемуся пареньку, смело де-
монстрируете работу застежек, «молний». Сумка свободна от подоз-
рений, но почему-то не вы.
Прежде чем перейти к досмотру «работодателя», растяпа, утверждаю-
щий, что все пропавшие деньги были помечены, спрашивает, не спря-
тался ли кошелек или отдельные купюры у вас в кармане. Меченые, так
меченые, рассуждаете вы, начиная нервничать. На, смотри, здесь лишь
собственные, пусть и скромные средства в размере стольких-то тысяч.
Разглядывая пачку денег, свободной рукой растяпа достает из кар-
мана плаща «работодателя» внушительной толщины бумажник. «Не-
годяй!» - кричит он. А из-за угла ему на помощь мчится боевой ре-
зерв. В этот прелюбопытный момент вы, наконец, соображаете, что
окружены весьма серьезно настроенными ребятками и пора, грубо го-
воря, рвать когти.
«Работодатель» заговорщицки шепчет: «Все, братан, это местные.
Разбегаемся». И тихонькотрогается. Вам не по себе. Подхватывая сум-
ку и распихивая по карманам деньги, не взявши и ломаного цента, вы
бежите ближе к людям, троллейбусам, к метро.
Странно, но вас никто не преследует. Еще бы - ведь пятидесяти-
тысячная купюра из вашей пачки осталась в руках у «растяпы». А тот
об этом совершенно забыл, не стал кричать вслед, на то он и «растяпа».
В первое время вы сомневаетесь в себе, что же такое ужасное заста-
вило вас спасаться бегством. И лишь после некоторых раздумий стано-
вится очевидным: вы облапошены шайкой аферистов-профессионалов.
В последнее время, свидетельствует милиция, мошенничество с ту-
го набитым кошельком в качестве приманки встречается весьма часто.
Поэтому если удача вам улыбнулась и вы нашли на улице кошелек - на-
стоятельно рекомендуем пройти мимо, необорачиваясьи нивкоемслу-
чае не заглядывая внутрь. Последствия могут быть лишены приятности.
405
Вот один из вариантов этой мошеннической уловки...
Вы походите к своему под ъезду и обнаруживаете в лифте бумажник
с документами. Изучив его содержимое, натыкаетесь на телефон вла-
дельца утерянных вещей. Как всякий порядочный человек вы в тот же
вечер звоните по этому телефону, сообщаете о своей находке. Из теле-
фонной трубки на вас буквально обрушиваются потоки благодарности
и мольба о скорейшей встрече для того, чтобы побыстрее получить на-
зад потерянные документы. Могут даже пообещать вознаграждение, но
вы, как уважающий себя человек, конечно же, отказываетесь от него.
Итак, встреча назначена. В условленное место в условленный час
вы приезжаете с вашей находкой. Через какое-то время появляется и
владелец документов вместе с приятелем. Увидев вас, он обрадовано
кидается навстречу. Бегло осмотрев протянутую вами сумку, хозяин
пропажи совершенно неожиданно спрашивает: «А где две тысячи дол-
ларов?» (сумму могут назвать и большую). Пока вы пытаетесь объяс-
нить, что никаких денег в сумке не было, ситуация резко меняется. Вас
хватают за руки, кричат, что если вы не вернете деньги, вас сейчас сда-
дут в милицию за воровство (свидетели есть, ваши отпечатки пальцев
на сумке - тоже). Совершенно не ожидая такого поворота событий, вы
^чувствуете себя загнанным в угол и в конце конов соглашаетесь отдать
деньги, понимая, наконец, в какую мерзкую историю вляпались.
Если вы вдруг обнаружили чьи-то вещи, не стремитесь отдавать
найденное сами, лучше верните их владельцу через милицию. Так на-
дежнее и... дешевле.
Не обошли своим вниманием мошенники и владельцев машин,
особенно, если это иномарка. В этом случае...
Если вы владелец машины, особенно иномарки, то стоит вам подъе-
хать к какому-нибудь nyi пегу обмена валюты или дорогому магазину, как
вы тут же попадаете под пристальное внимание мошенников. Пока вы
ходите по магазинам или обмениваете валюту, за вами внимательно сле-
дят, дабы выяснить, имеется ли в ваших сумках или в вашем автомобиле
что-нибудь ценное. Если таковое на взгляд злоумышленников присут-
ствует, они быстренько бегут к вашему автомобилю, припаркованному
у обочины, и прокалывают заднее правое колесо. Когда идет замена имен-
но этого колеса, то противоположные двери машины абсолютно выпа-
дают из вашего поля зрения. С этого момента «процесс пошел».
Сделав покупки, вы возвращаетесь к своему авто и укладываете в
него сумки. Затем, обнаружив прокол, чертыхаясь, лезете в багажник
и достаете оттуда необходимые для замены колеса инструменты. В этот
момент к вам может подойти кто-нибудь из мошенников и предло-
жить свою помощь.
Пока ваше внимание сконцентрировано на замене колеса, сообщ-
ники вашего «помощника» через открытые двери вашей машины, ча-
ще всего через водительскую дверь - забирают все ценное, что нахо-
дится в салоне.
Так что если у вас возникли аналогичные проблемы, то прежде все-
го закройте сначала на ключ все двери автомобиля. В противном слу-
чае по пути в шиномонтаж вам, возможно, захочется заехать и в бли-
406
жайшее отделение милиции, имея при этом нулевые шансы на поимку
хитроумных жуликов.
Довольно часто жертвами аферистов становятся простодушные
россияне, которые решают эмигрировать из нашей страны вобход ус-
тановленного порядка. Схема мошенничества проста, но, увы, сраба-
тывает. К желающему переехать на постоянное жительство в одну из
западных стран обращаются опытные консультанты, которые за не-
малую мзду (обычно порядка пяти тысяч долларов США, а иногда и
большую сумму) предлагают помочь «правильно» оформить необхо-
димые документы и «замолвить где надо словечко». Накопив опреде-
ленную сумму от доверчивых простофиль, фирма закрывается.
Одной из новинок в области наглого мошенничества с валютой ста-
ла ситуация, в которой гражданин решает обменять свои кровные.
В этом случае он протягивает в окошечко обменного пункта, допус-
тим, пять банкнот по сто долларов и ждет, когда представитель обмен-
ного пункта где-то там, вне поля вашего зрения, проверит на машин-
ке отданные доллары: фальшивые они или нет.
Именно этой ситуацией и стали пользоваться мошенники. В тот
момент, когда вы отдаете доллары на проверку, «банкир» заменяет од-
ну или две нормальные банкноты на фальшивые и возвращает вам уже
свои заначенные фальшивые деньги, утверждая при этом, что они
фальшивые. И при проверке он действительно окажется прав.
Некоторые стараются себя даже этим не затруднять и просто изы-
мают несколько стодолларовых билетов, утверждая при этом, что они
фальшивые и что есть постановление такие доллары владельцам на-
зад не возвращать.
Чтобы избежать такой ситуации, прежде чем идти менять «зеле-
ные», перепишите себе в блокнот все серии и номера банкнот. Если
вдруг с вами начинает происходить нечто подобное, немедлен но тре-
буйте изъятия ваших денег в присутствии милиции. При этом обяза-
тельно настаивайте на составлении самого акта изъятия, копия кото-
рого должна быть отдана вам, владельцу фальшивых долларов.
В такой ситуации мошенникам будет значительно сложнее оста-
вить вас в дураках, а у вас будет реальная возможность вернуть назад
ваши деньги, даже если они фальшивые.
Список приемов, используемых мошенниками, можно продол-
жать до бесконечности. Для противодействия им можно противопос-
тавить только одно верное средство - внимание, щепетильность и
здравый смысл. Постарайтесь оценить ситуацию критически, взгля-
нуть на все глазами трезвомыслящего человека. В этом случае ваша
доверчивость не будет использована против вас.
А теперь несколько слов о ворах-карманниках.
Ремесло это требует особого мастерства - изящности, тренировки
и выдержки. Основной и самый надежный инструмент вора-карман-
ника - пальцы. Отдельные личности достигают высшего творческого
совершенства, сравнимого разве что с мастерством фокусника. Наме-
тив возможную жертву, вор-профессионал должен ощупью узнать, в ка-
ком именно кармане находится то, что заслуживает его внимания. Все
407
мастерство вора в том, чтобы жертва не почувствовала в своем кармане
его руки. Чтобы отвлечь внимание жертвы, вор-карманник, ощупывая
и воруя, нередко держит в свободной руке какой-нибудь предмет («шир-
мочку»), которым он прикрывает «рабочую» руку и тот карман (или сум-
ку) жертвы, которые привлекают его внимание.
Существует довольно четкая специализация воров-карманников.
Если вас отравили на рынке, это сделали «рыночники», в метро—«кро-
ты», в поезде - «майданщики», в городском транспорте - «гонщики»
(они же - «маршрутники»), в магазине - «магазинные», в театре -
театральные», а на улице - просто «уличные».
Карманники практически с угра до вечера есть в каждом автобусе, трол-
лейбусе, трамвае, вагоне метро. Наиболее благоприятное время работы в
час пик - с 7 до 9 утра и вечером после 16. Хотя профессионал может об-
ч истить ваш карман и в полупустом автобусе, когда вы садитесь в него или
выходите. «Ущипнуть* - секундное дело. Карманными кражами сейчас
занимается в основном молодежь - не удивляйтесь! Даже среди 12-13-лет-
них подростков есть большие мастера своего дела. Низкорослому пацану
в транспортной давке значительно удобнее забраться к вам в карман, чем
двухметровому детине. Все активнее стали заниматься этим промыслом
девочки-подростки. Вид у них очень скромный: ни косметики на лице,
ни сережек. Стоит рядом с вами этакая отличница, а спустя минуту - ко-
шелька как не бывало. Женский пол в количественном отношении мало-
численнее, но работает очень профессионально и нежно.
Действуют они «бригадами» в три-четыре человека. Создают дав-
ку вокруг жертвы, оттирают тех, кто может заметить, берут в кольцо,
тут же передают похищенное и мгновенно исчезают.
У мужчин легче и проще всего «щипать» из карманов брюк, в ос-
новном задних («чужие карманы»). У женщин - либо расстегивают
сумочку, либо разрезают ее половинкой безопасной бритвы или ост-
ро отточенной монеткой.
Поэтому женщинам в давке лучше всего прижимать сумочку к груди,
а мужчинам класть деньги и документы во внутренний карман пиджака.
Особую категорию карманников составляют «трясуны».
Название напрямую связано со способом работы. «Трясуну» не-
обходимо вступить со своей жертвой в самый тесный контакт, при-
чем, как правило, лицом к лицу. Вор подходит к намеченной жертве
и пытается что-то узнать. Например, как ему, бедолаге, до Невского
добраться (иногда, правда, не очень разборчиво, только это словосо-
четание - «Невский проспект» - вор и может произнести). При этом
он старается похлопать, подергать жертву. Все это делается для того,
чтобы выяснить, где у жертвы бумажник. Затем вору нужно поставить
клиента так, чтобы «засвеченный» карман был вне поля зрения жерт-
вы. Другой способ — изобразить припадок или сердечный приступ,
упав в объятия жертвы. И с этого момента вору нужно надеяться только
на ловкость рук. Нередко кошелек бывает выбит из кармана еще при
«тряске», особенно если тот неглубокий.
Большим «минусом» этой профессии является то, что жертва ус-
певает хорошо разглядеть и, как правило, запомнить карманника. Но
408
есть и большие плюсы — как правило, жертве в момент кражи и в го-
лову не приходит, что этот «убогий» может его «обчистить». Может,
поэтому под «трясунов» нередко работают и слабослышащие воры. Го-
ворят, что у нас в Питере есть такой «ас», работающий под «трясуна».
Если вы чувствуете, что к вам в карман или в сумочку пытаются
залезть - бояться не надо. Можно спокойно сказать нечто вроде: «Пло-
хо работаешь. Грубо!» Карманники не идут на дело с ножами, с заточ-
ками, а тем более с пистолетами. Самому гражданину или гражданке
задержать карманника практически невозможно. Окружающие на ва-
ши крики и бровью, к сожалению, не поведут. Единственное исклю-
чение, если воришку схватит за руки крепкий мужик с накачанными
бицепсами. Причем в тот момент, когда похищенный кошелек нахо-
дится еще в руках вора. Да и в этой ситуации доказать кражу потом
будет непросто: нужны свидетели. А кому, скажите, хочется ходить по
милициям, участвовать в допросах и очных ставках, приезжать по по-
вестке в суд, а потом жить в страхе, ожидая кровной мести братвы аре-
стованного? Отловить и определить «щипача» на нары по силам лишь
сыщикам-профессионалам. Они трудятся в транспорте ежедневно, но
ведь каждый автобус сотрудниками милиции не обеспечишь.
А теперь поговорим об азартных играх.
Тема азарта, как говорят, одна из самых обсуждаемых за рубежом.
Есть мнение, что страсть к игре будит навязчивая реклама конкурсов
и лотерей, которая призывно звучит и сладко манит к «халявным»
деньгам.
Вспомните, что творилось со всей страной, когда в моде бьгло
«Спортлото». Свихнулся и стар и млад. Только ленивый не имел сво-
его подхода, своей тактики и стратегии таблицы с указанием часто вы-
игрывавших номсров(и раскупались, что характерно!), находились да-
же мудрецы, высчитывавшие зависимость степени частоты выпаде-
ния того или иного шара от удельного веса написанного на нем но-
мера. И бесполезно было объяснять, что в лучшем случае ты выигра-
ешь столько, сколько вложил, - ведь не дураки же придумывают ло-
то. Как и лотереи. Не говоря уже об игровых автоматах.
Но вот уже все переболели «Спортлото» и лотереей «Спринт», а на
улицах наших городов все больше продавцов, торгующих билетами
разнообразных лотерей.
С недавних пор лотерейгцики стали привлекать публику, предла-
гая «ипэу со страховкой», купив десять билетов(в разных лотереях эта
цифра неодинакова) и ничего не выиграв, неудачливый игрок может
рассчитывать на возврат своих денег. Конечно, выигрыш вам вручат.
Стоимость его будет много ниже стоимости билетов. Догадались, ку-
да идет разница?
Ну а торговцы пятитысячными (в рубггях, конечно) билетами «мо-
ментальной валютной лотереи» и вовсе щеголяют суммами, греющими
душу любого прохожего, они сулят вы и грыш и от 5 долларов до 10 тысяч
«зеленых»! Впрочем, никому из клиентов продавца, с которыми я бесе-
довал , баснословное 10—тысячное счастье не улыбнулось. А вот стодол-
ларовые выигрыши, утверждает он, были, и не раз. В доказательство
409
того, что он не жульничает и действительно готов заплатить причи-
тающиеся победителю, продавец продемонстрировал пухленькую пач-
ку американских банкнот. Хотя и десяти тысяч там скорей всего не
набралось бы...
Для игроков это не самое главное. Им важнее, скажем, чтобы ло-
терейный билет(тех лотерей, в которых выигрыши не выплачивают-
ся на месте) не оказался фальшивым, а это иногда бывает. Так что при
покупке лотерейной «птицы счастья» стоит повнимательнее посмот-
реть на ее серию и номер, которые, случается, полностью отсутству-
ют. На билете должны быть исходные данные устроителей лотереи.
Можно также навести справки в администрации той местности, где
зарегистрирован оргкомитет, - эти сведения тоже должны быть ука-
заны на обратной стороне билета или в организации, распространяю-
щей их. В этом случае у вас есть надежда на получение выигрыша. Хотя
нередки случаи, когда гражданин покупал билет, выигрывал - и дол-
го, долго искал возможность получения законного выигрыша.
Существующие правила предусматривают для устроителей лоте-
реи обязательнолибо предъявление жестких банковских гарантий, ли-
бо открытие специального счета для аккумулирования всей выручки
от продажи билетов. Кроме того, все лотерейные билеты должны иметь
несколько степеней защиты от подделок.
Сейчас в Петербурге законно распространяются лотерейные биле-
ты следующих местныхлотерей (лотереи общероссийские - не вечет):
«Даллас», «Невада Даймонде», «Открытие Америки», «Экспресс-1».
В последнее время активно раскручивается лотерея «Русское ло-
то». Здесь очень простые правила, напоминающие известное всем с
детства лото с фишками-бочонками. Билет лотереи можно приобре-
сти у распространителей на многих станциях метро города. Он состо-
ит из двух карточек с определенной комбинацией чисел, как в обык-
новенном «лото».
Розыгрыш проходит на канале «Россия» по воскресеньям. Он со-
стоит из трех туров, каждый из которьгх сулит немалый выигрыш.
Если же внимательно присмотреться к правилам проведения ро-
зыгрыша, то выясняется, что в тираже с призовым фондом пример-
но в 1,8 миллиарда рублей принимает участие в среднем полтора мил-
лиона билетов. Крупные суммы от десятков до сотен миллионов руб-
лей выигрывает десяток-другой билетов, а по нескольку тысяч - то-
же несколько тысяч.
Поэтому стоит внимательно послушать слова ведущего: «На по-
следнем ходу пять тысяч билетов выиграли по 27 тысяч рублей. Ждем
вас у экранов телевизоров в следующее воскресенье».
И подумать, какова степень вероятности вашего выигрыша в «Рус-
ское лото».
В Настоящее время азартные игры, помимо многочисленных ло-
терей, представлены традиционными видами: в карты, в «наперсток»,
в рулетку, кости, на бильярде и даже в шашки и шахматы. Но наиболь-
ший вред гражданам и работникам милиции по-прежнему причиня-
ют игры в карты и «наперсток».
410
Наиболее профессиональными картежниками являются игроки-
мошенники, утвердившиеся в уголовном мире под названием «ката-
ли». Речь идет о карточных шулерах. Еще до революции появилась чет-
кая специализация мошенников. Мастера высшего класса - «червон-
ные валеты», виртуозы игры, тончайшие психологи, следом за ними
шли более примитивные игроки - «складчики», играющие с заранее
подтасованной колодой карт.
Типичными шулерскими приемами при игре уже тогда были: метка
карт, подрезание краев, крапление, наколкас помощью иглы(все эти
«штучки», в принципе, дожили до наших дней). Подушечки пальцев
у карточных мошенников обладали изумительной сверхчувствитель-
ностью. Перчатки до и после игры были обязательным атрибутом оде-
жды шулеров. Говорят, что даже практиковались специальные хирур-
гические операции по удалению загрубевшей кожи. Сама специали-
зация шулерской «работы» определяла групповой характер преступ-
ления: игрок, подглядывающий в карты(«сигналыцик»), игрок, про-
игрывающий намеченной жертве, дабы возбудить в ней азарт, и т.д.
Как правило, преступная группа карточных мошенников не превы-
шала 3-5 человек. Бороться с шулерами было чрезвычайно сложно.
Карточные мошенники разделялись на несколько категорий, состав-
ляющих целую иерархию. На вершине пирамиды располагаются «кат-
ранщики». Это - элита шулеров, наделенная по неписаным законам осо-
быми полномочиями. Игра ведется на «катранах» - в местах, надежно
скрытых от глаз милиции (дача, квартира, ресторан). Фешенебельные
«катраны» приглашают не только профессиональных игроков, но и не-
которых должностных лиц, желающих испытать остроту чувств. Проиг-
равшие в карты должностные лица, естественно, должны возвращать дол-
ги, которые приходится платить нередко противоправными действия-
ми в пользу преступников: например, сообщить нужную информацию,
достать те или иные документы, повлиять на следователя, судью и т.д.
Если игра ведется только среди карточных мошенников, то «катранщи-
ки» могут «падать в долю», то есть при наличии благоприятной карты у
кого-то присоединиться и получить часть суммы выигрыша.
За «катранщиками» следуют «гусары». Эти систематически обыгры-
вают граждан в карты на деньги, после чего до последнего рубля играют
между собой. «Гусары» гастролируют, проводят время в ресторанах с про-
ститутками, «работают» в поездах дальнего следования, на пляжах, на во-
кзалах, в аэропортах, в парках, даже втакси. Поэтому их зовутеще и «гон-
щиками». Обычно они играют хорошо организованными группами, где
роли распределены заранее, а приемы втягивания в игру и обыгрывания
доведены до автоматизма. Один из группы мошенников ищет жертву,
втягивает ее в простую игру в «подкидного». Другие двое или трое при-
соединяются как попутчики. Начинается игра в «чечено», «сингапурскую
триаду», «олимпийку», «московского дурачка», «копеечку» и др.
«Гусары» обычно выдают себя за образованных, «интеллигентных»
людей, что, в общем-то, им удается.
Последнюю, низшую.ю касту карточных мошенников, игравших,
как правило, в одиночку, называли «паковщиками». Эти преступные
411
профессионалы в основном использовали такой прием: выигрывали
сначала у жертвы все деньги, а затем давали часть отыграть. Это на-
зывалось «катать в половину». Говорят, что у жертв не появлялось и
тени сомнения в честности мошенника, и они были благодарны судьбе
за то, что им удалось хоть частью отыграться.
«Новая», а вернее, старая забытая азартная игра «наперсток» ока-
залась значительно проще и доходней карточной. В кругу интересую-
щихся лиц сидит на корточках молодой человек («вертящий») и вы-
крикивает: «Кручу, верчу, обманываю, как хочу!» Он как бы заранее
предупреждает о возможном исходе, одновременно разжигая интерес
публики. Конечно, такой человек из публики находится (на жаргоне
- «зазывающий»). Он подходит к «вертящему», ставит деньги и уга-
дывает наперсток, под которым лежит шарик. Ему тут же с прибаут-
ками отдается выигрыш. Азарт толпы растет. К вечеру группа мошен-
ников имеет кругленькую сумму.
Прохожий, который оказывается свидетелем того, что случайный
человек получил немалую сумму, заражается азартом происходяще-
го. Здесь же может появиться как бы совершенно сторонний человек,
который якобы «заметил», что выигравший подглядел, куда спрятан
шарик и необходимо переиграть.
В любом случае здесь наступает знаменательный момент. На сцене
появляются реальные деньги жертвы. Деньги для начала совсем неболь-
шие - половина маленькой ставки. Действия уличных психологов в этот
момент направлены на то, чтобы усыпить бдительность жертвы и пе-
рейти к полному ее «потрошению». Главная задача мошенников - мак-
симально оттянуть тот момент, когда человек догадается о безысход-
ности ситуации, и выбить из него не только деньги, но и все, что при
нем имеется ценного: часы, обручальное кольцо и тд. Жертве все вре-
мя должно казаться, что вот-вот удастся отыграть хотя бы часть.
Играют «наперсточники» уверенно, спокойно. Охраняют их на-
дежные боевики, которые не только предупреждают, но если надо ото-
бьют их из рук милиции. «Наперсточники», в отличие от картежных
мошенников, при задержании ведут себя агрессивно.
В азартной игре в «кости» решивший сыграть рискует проиграть-
ся вдрызг и потерять все свои деньги.
В деле задействованы «катала», ведущий игры, и подставные иг-
роки, подхлестывающие азарт у наблюдающих зевак.
В качестве аксессуаров игорного «производства» используются не-
большой столик, «кости» и жетоны. На жетонах проставлена сумма
чисел, которая соответствует той, что выпадет при сборе кубиков.
Начинается игра с приобретения жетонов, стоимость которых ко-
леблется от 250 до 1000 рублей. Когда ставки сделаны, «катала» бро-
сает «кости» и подсчитывает выпавшую сумму чисел. Если же выиг-
рыш пал на случайного игрока, то с такой же суммой оказывается же-
тон и у подставного. Тогда «катала» объявляет, что выигрыш можно
поделить. Но если один из игроков удваивает ставку, то второй дол-
жен последовать его примеру. В противном случае отказавшийся про-
должать игру теряет выигрыш. Подставной сразу же отказывается де-
412
лить деньги и делает ставку, то есть удваивает сумму. Если «жертва»
вносит деньги, игра между ними возобновляется. Снова выбираются
жетоны, бросаются «кости» и вновь у обоих выпадает одинаковая сум-
ма. И так до тех пор, пока у жертвы не опустеет кошелек*
Выигрышные жетоны, каждый раз оказывающиеся у подставного
игрока, спрятаны у него в кармане. Подставной спокойно извлекает
жетон, необходимый в данный момент.
Прогресс не обходит стороной этот вид мелкого криминального
бизнеса. Вот что рассказала журналистка одной из московских газет.
«На улице ко мне подошел человек:
- Помогите нам, пожалуйста. У нас игра, а кнопку должен нажать
обязательно посторонний.
Почему же не помочь людям втрудной ситуации, тем более, что по-
мощь состоит всего лишь в том, чтобы нажать кнопку на компьютере.
Ура, я выиграл, - восклицает мой сосед и забирает из рук руково-
дящей игрой девушки тысяч этак 50-70. У вас счастливая рука, - об-
ращается он ко мне, - за то, что вы принесли мне удачу, я сделаю за
вас взнос, - и исчезает.
Сами понимаете, как не хочется разуверяться в собственной везуче-
сти, да еще за чужой счет. Я добавляю немного денег от себя и вступаю в
игру в надежде на ее простоту, я же видела своими глазами кусочек: кто-
то посторонний нажимает кнопку, тебе выпадает счастливый или несча-
стливый номер. Разумеется, мне выпал счастливый номер. Я потянулась
за тоненькой пачкой тысяч в 50, но оказалось, что счастливых номеров
два. Но сумму не стали делить между нами пополам, а предложили вы-
брать дальнейшие варианты игры. Оба предполагали перед каждым но-
вым ходом и нажатием кнопки дополнительные денежные взносы. Я на-
отрез отказалась от таких правил, оборвала игру и захотела вернуть на-
чальный взнос - не подарок предыдущего счастливчика, а собственную
добавку, но не тут-то было. Маленькие столики с набором призов и иг-
ровым и автоматами стояли возле каждого входа. Возле одного меня снова
жалобно позвали: «Девушка, не могли бы вы нам помочь», а возле дру-
гого ругалась деревенская тетка с сенокосным загаром, радом, чуть не
плача, стояла ее молоденькая дочь. Кажется, они оставили модернизи-
ровавшимся «наперсточникам» весь колхозный аванс. Молодой человек
из окружения столика объяснил привлеченным криками обиженной
женщины: «Пьяная, перегаром несет», - но явно лгал.
Понаблюдав еще, я заметила, что мой собеседник по игре так же,
как и мой благодетель, никакие не игроки, а обслуживающий персо-
нал, и вся игра рассчитана на таких доверчиво покупающихся на при-
зыв «Помогите!», как я, да та тетка.
Группы мошенниковлюбых мастей организуются с неимоверной бы-
стротой и сразу же оккупируют все доходные места: крупные универма-
ги, автомагазины, вокзалы и т.п. Эти места выбираются не случайно -
ведь у находящихся здесь граждан имеются в наличии большие суммы
денег. Данное обстоятельство как раз и используется дельцами.
Если вы попали в экстремальную ситуацию, прежде всего постарай-
тесь своим поведением заставить преступника отказаться от своих
413
намерений. Сохранение внешнего спокойствия будет вашим психоло-
гическим преимуществом перед противником.
Запомните несколько советов, которые помогут вам правильно со-
риентироваться в экстремальной ситуации и, может быть, сохранить
жизнь.
Никогда не провоцируйте противника к обострению конфликта, не
отвечайте грубостью на фубость, оскорблением на оскорбление, все-
гда смотрите в глаза тому, с кем вы говорите, контролируя при этом об-
становку вокруг. Если на вас кричат, отвечайте тихо и спокойно, тоном,
не вызывающим сомнений. Ваш внешний вид - вид человека, уверен-
ного в себе и своих действиях, поможет предотвратить развитие кон-
фликтной ситуации. Если вы очень взволнованны, сделайте несколь-
ко глубоких вдохов и выдохов, мысленно настраиваясь на сохранение
спокойствия и самообладания. Помните: невозможно эффективно и
быстро действовать в состоянии страха и гнева. Теряя самообладание,
вы непроизвольно можете принять невыгодное для вас положение, очу-
титься в состоянии скованности. Защитные и контратакующие дейст-
вия становятся неэффективными, даже опасными для вас.
Нельзя недооценивать противника, относиться к нему снисходитель-
но. Во всех случаях считайте его опасным и будьте готовы к защите.
Внезапный и точный удар в болевую точку всегда эффективнее
мощного, но неточного удара.
Если на вас нападает группа и у вас нет шансов рассчитывать на
помощь, постарайтесь убежать. Важно при этом разорвать дистанцию
с противником и убегать в направлениях, где можно укрыться или по-
лучить помощь. Еслитакой возможности нет, нужно действовать, ис-
ходя из обстановки. Готовых рецептов на все случаи жизни нет, но не-
обходимо помнить следующее.
Во-первых, постарайтесь оценить место действия, выбирая наи-
более выгодную для вас позицию, заранее определяя пути перемеще-
ния и возможного отступления, а также использование подручных
средств (металлический прут, палка, бутылка, кирпич).
Во-вторых, старайтесь при любых передвижениях не оставлять про-
тивника за своей спиной. Тактически выгоднее развернуться спиной к
стене, дереву и т.п. В случае, если вас окружили, необходимо быстро
определить путь прорыва. Сделав ложный выпад, резко атакуйте в вы-
бранном вами направлении, стараясь вырваться из окружения.
В-третьих, при создании угрожающей обстановки, когда физическо-
го насилия не избежать, необходимо первым атаковать противника, на-
неся упреждающий удар по самому опасному из нападающих, а следую-
щий — по противнику, меньше всего ожидающему атаки в свою сторону.
Постарайтесь отвлечь внимание противника громким криком,
просьбой о помощи, внезапно бросить ему в лицо головной убор или
другой предмет.
В дальнейшем действуйте по обстоятельствам, с учетом вышеиз-
ложенных правил.
Для защиты от преступников широкое развитие получило газовое
оружие, поражающее нападающего аэрозольным или газовым обла-
414
ком: газовые пистолеты и револьверы, механические распылители и
аэрозольные устройства, снаряженные слезоточивыми раздражающи-
ми веществами CS и СМ(разрешенными Министерством здравоохра-
нения Российской Федерации).
Первый вопрос, который должен решить для себя гражданин, же-
лающий обзавестись газовым средством самозащиты: достаточно ли
ему аэрозольного устройства (газового баллончика и т.д.) или необ-
ходимо стреляющее устройство.
Достоинства аэрозольных устройств — это их небольшой вес, га-
бариты (что очень важно для постоянного ношения), простота при-
обретения(разрешения органов внутренних дел не требуется), деше-
визна (невысокая стоимость и не надо платить за лицензию). Нема-
ловажными являются простота использования, постоянная готовность
к действию, достаточная эффективность на дистанциях, характерных
для обычных конфликтных ситуаций.
Если преимущества аэрозольных устройств вас убедили - отправ-
ляйтесь в ближайший специализированный магазин. Пусть вас не
сбивает с толку широта выбора аэрозольных баллончиков импортно-
го и отечественного производства: содержимое баллончиков разли-
чается меньше, чем их оформление. Все баллончики содержат один и
тот же ирритант CS и CN. А их цена в значительной степени опреде-
ляется содержанием (объемом) активной композиции.
Новым мощным средством газовой самообороны зарекомендовали
себя перцовые аэрозольные баллончики типа PUNCH и другие. Их
состав, «замешанный» на натуральном кайенском перце, валит с ног
любого. Нападающий теряет способность видеть, его веки судорож-
но закрываются, и даже при попытке их открыть он ничего не видит.
Кроме того, его охватывает неконтролируемый кашель. Аэрозоль на-
чинает действовать практически мгновенно. А нападающий не может
прийти в себя в течение 20-30 минут.
Несмотря на высокую стоимость, они выгодно отличаются от бал-
лончиков, снаряженных газом CS, CN, так как эффективно действу-
ют на людей с высоким «болевым порогом» (находящихся под влия-
нием алкоголя или наркотиков, психически больных), а также на со-
бак и диких животных.
Однако самым существенным недостатком аэрозольных баллон-
чиков (он характерен и для газовых револьверов и пистолетов) явля-
ется сложность, а порой и невозможность их применения в закрытых
помещениях(автомобиле, квартире, лифте, подъезде и т.п.) - владе-
лец газового оружия может сам подвергнуться воздействию ирритан-
та из-за невозможности сразу отбежать в сторону или убежать с места
конфликтной ситуации.
Этого недостатка можно избежать, приобретя устройство дозиро-
ванного распыления «Удар».
Магазин «Удара» снаряжается пятью «патронами», представляю-
щими из себя малогабаритные одноразовые аэрозольные баллончи-
ки, заправленные жидкостью с ирритантом. При каждом выстреле
производится целенаправленное метание ирританта на дальность до
415
шести метров. Эффективная дальность - до четырех метров. Ирри-
тант мгновенно действует на слизистую оболочку глаз, на носоглотку
человека, оказывая двоякое действие:
нападающий теряет способность видеть, его глаза судорожно за-
крываются, и даже при попытке открыть их он ничего не видит, так
как отравляющий состав расширяет капиллярные сосуды глаз и при-
водит к временному ослеплению;
нападающего охватывает неконтролируемый кашель, вызванный
действием ирританта на органы дыхания.
Благодаря целенаправленному действию «Удара» «поражается» на-
падающий, а вы не подвергаетесь действию ирританта.
Высокая эффективность, многозарядность, бесшумность, отсут-
ствие отдачи, «легкий спуск», высокая точность попадания в цель,
безопасность, подтвержденная сертификатом, возможность приобре-
тения по правилам, предусмотренным для аэрозольных баллончиков
(без рецензии), а также применение в любых условиях определили
большой спрос граждан на «Удар» как средство самозащиты.
Широко вовлечены в обращение газовые револьверы и пистолеты
отечественного и иностранного производства. К их достоинствам отно-
сятся: психологическое воздействие, оказываемое как внешним видом,
так и шумозвуковым эффектом; несколько большая, чем у аэрозольных
устройств, дальность действия; чувство уверенности, внушаемое владель-
цу. Револьвер проще и надежнее пистолета и не знает задержек при
стрельбе, вызванных утыканием, или перекосов патрона, невыбрасыва-
нием гильзы, неотходом назад подвижных частей и т.п. При выборе ре-
вольвера можно остановить свой выбор на первом сертифицированном
в Роесии газовом 9-мм револьвере МЦРГ-1, разработанном Тульским
ЦКИБ спортивно-охотничьего оружия. По мнению специалистов, этот
револьвер высокоэффективен, надежен и прост в обращении. На него
дается, в отличие от западных образцов, пятилетняя гарантия. Он не ус-
тупает импортным образцам, а по прочностным характеристикам и ми-
нимальному боковому эффекту — превосходит их.
Популярны и импортные образцы газовых револьверов и писто-
летов(РГ-9, магнум, комбат, вальтер ПП, вальтер ППК, агент, кобра
и др.). Они имеют хорошие характеристики, привлекательный дизайн,
но дороги, не имеют гарантии, и в случае отказа, поломки возникают
трудно решаемые проблемы с их ремонтом, а также произведены из
облегченных металлов, не выдерживающих больших нагрузок.
Научиться обращаться с газовым оружием можно в городском
учебном центре ГУВД на ул. Варшавская, 1. Обучение продолжается
всего один вечер. Для получения лицензий на приобретение газовых
револьверов (пистолетов) нужно обратиться в районное Управление
внутренних дел и представить паспорт или другой документ, удосто-
веряющий личность, две фотографии 3 на 4см, справку о прохожде-
нии курса обучения, квитанцию о внесенной оплате за лицензию и
госпошлину, справку от нарколога и психоневролога.
Имеются в продаже также американские и японские пневмопи-
столеты — от карманных до самых больших.
416
В деле обеспечения самообороны нельзя не упомянуть и о так на-
зываемых пугачах - пистолетах, которые только издают стреляющий
звук. Самый доступный из них - сигнальный пистолет «скат». К этой
же группе относятся и баллончики, издающие при нажатии на кол-
пачок звук частотой 3,5 кГц и громкостью 95 Дцб. Разработчики ут-
верждают, что остронаправленное действие на нападающего может
привести к полной потере координации в пространстве. Действие его
основано на прохождении газа через форсунку. Баллончик многократ-
ного пользования: его можно перезаряжать.
Можно приобрести ракетницы, которые выпускает Ковровский
завод. Для некоторых из них при покупке требуется охотничий билет,
но есть и такие, которые доступны всем желающим. Яркая вспышка
производи! ошеломляющий психологический эффект. К тому же она
лишает нападающего возможности точно прицелиться или замахнуть-
ся, так как он буквально ослеплен.
Звуковой баллончик Signal of anxiety («Сирена тревоги») был изо-
бретен в Англии в 1967 году. Он известен за рубежом и пользуется ог-
ромной популярностью более 25 лет. Используется он как средство ин-
дивидуальной защиты для женщин, детей и людей пожилого возраста.
«Сирена тревоги» - это небольшой баллончик, содержащий безо-
пасный инертный газ, внешне многим он напоминает газовый баллон,
но в отличие от него «Сирена тревоги» нс стреляет газом, а за счет соз-
даваемого внутри давления издает высокий пронзительный звук, уро-
вень которого достигает 95 Дцб (для сравнения: работающий двигатель
реактивного самолета «дает» 1180 Дцб). Действует устройство очень
просто. В случае опасности следует раструб баллона (отверстие, откуда
исходит звук) направить в сторону нападающего на вас человека и на-
жать на кнопку. Двухсекундного нажатия будет вполне достаточно, что-
бы привести нападающего в состояние кратковременного шока. Одно-
секундного нажатия достаточно для того, чтобы отпугнуть животное.
Звуковая сирена тревоги имеет ряд существенных преимуществ пе-
ред баллончиками с раздражающим газом, ею можно пользоваться при
направлении ветра в вашу сторону, использовать в закрытых узких по-
мещениях.
Разрешения на ношение «Сирены тревоги» как средства самоза-
щиты не требуется.
Электрошокер - устройство с электрическим конденсатором боль-
шой емкости и двумя острыми штырями для разряда через тело ата-
кующего человека. Обычно имеет вид плоской длинной коробки или
дубинки.
Используются однозарядные или многозарядные электрошокеры,
а также имеющие приспособление для оперативного заряда(динамо-
машину, работающую от сжатия кисти руки).
Электрошокер эффективен при внезапном использовании против
одиночного противника.
Уже упоминавшийся закон об оружии запрещает продажу в качест-
ве служебного и гражданского оружия охотничьих ружей, длина кото-
рых менее 80 см, а также имеющих конструкцию, позволяющую оружие
14 Зак. № 127
417
складывать, сдвигать, укладывать или разбирать и при этом не теряющих
способности стрелять; огнестрельного оружия, которое имеет форму,
имитирующую другие предметы, кастетов и других, предметов ударно-
дробящего действия; боезапасовс пулями бронебойного, зажигательного
или разрывного действия, а также боезапасов с дробовыми снарядами
для пистолетов и револьверов.
К пассивным средствам самообороны можно отнести бронежиле-
ты. Жилет первого класса защищает от колющего, режущего и колю-
щего оружия, а также от ударов тяжелыми предметами. Ему не стра-
шен острый, как бритва, нож, удар кастетом или обрезком трубы, од-
нако пуля, выпущенная из какого-нибудь «браунинга» или «парабел-
лума», спокойно продырявит такой жилет.
От пуль названных марок оружия, а также достаточно распростра-
ненного «Макарова» 9-го калибра надежно защищает жилет второго
класса. Кстати, он является наиболее легким из всех серийно выпус-
каемых бронежилетов - весит всего чуть более полутора килограм-
мов. В нем без напряжения можно проходить весь день.
Третий класс «тянет» на пять-семь с половиной килограммов. Он
защищает от любого видакобурного оружия со стандартной пулей. Но
уже «пасует» перед охотничьим ружьем, обрезом, пистолетом-пуле-
метом. Для того чтобы защититься от пуль длинноствольного и глад-
коствольного оружия, требуется жилет четвертого класса. Правда, весь
день в нем уже не проходишь. Весит он девять килограммов.
Пятый и шестой классы - самая «крутая» защита. Эти жилеты вы-
держивают не только пули пистолета, ружья, но и автоматную очередь
(для сравнения: если начальная энергия пули пистолета «Макарова»
составляет 308 Дж, автомата Калашникова - 2105 Дж). Специалисты
утверждают, что бронежилеты двух последних классов - самые проч-
ные в мире. Дело в том, что автомат Калашникова, весьма популяр-
ный в России, до сих пор остается рекордсменом по начальной энер-
гии пуль. Отсюда — и более совершенная защита.
Бронежилеты представляют собой композиции из металла, кевла-
ра, пластика и даже керамики. Врезавшись в такую защиту, пули ос-
таются в ней.
Поскольку от качества изделия напрямую зависит жизнь его бу-
дущего владельца, каждый из них проходит индивидуальный контроль
и многократные испытания. Любой бронежилет имеет свой номер-
ной знак, и вся его «жизнь», от начала до конца, фиксируется в спе-
циальном документе.
Перечислим несколько типов отечественных бронежилетов.
Самые легкие скрытые бронежилеты называют «вилит». Все его мо-
дификации довольно легкие (от 3.5 до 6.5 кг), носятся под рубашкой. Как
показываетпрактика, человеке нормальным физическим развитием мо-
жет восемь часов пребывать в восьмикилограммовом бронежилете.
«Консул» - с виду обычная жилетка. Ее можно одеть под пиджак.
«Атлес» с биостимулятором, который подает слабый электрозаряд на
мышцы спины, снимающий напряжение и усталость со всего тела.
«Корн-2» - основной армейский жилет с мошной защитой спины и
418
груди от автоматной пули. Металлические пластины на нем распола-
гаются внахлест - по принципу доспехов средневекового рыцаря, что
значительно улучшает маневренность при его использовании. Бро-
нежилет существенно помогаетлишьтогда, когда надевается не на вся-
кий случай, а для конкретного дела.
А теперь познакомьтесь с правилами приобретения, регистрации
и обращения специальных средств самообороны.
Постановление Совета Министров - Правительства РФ от 11 фев-
раля 1993 года № 109:
Установить, что Министерство внутреннихдел Российской Феде-
рации и органы внутреннихдел на местах осуществляют контроль за
порядком реализации, приобретения, перевозки, хранения, исполь-
зования специальных средств самообороны, за функционированием
магазинов по продаже специальных средств самообороны.
Право приобретения, хранения и ношения специальных средств
самообороны имеют граждане, достигшие восемнадцатилетнего воз-
раста и сдавшие зачеты по знанию правил пользования данными сред-
ствами. Количество специальных средств самообороны, которое мо-
жет иметь гражданин Российской Федерации, не ограничивается.
Специальные средства самообороны, включая аэрозольные упа-
ковки, приобретаются и используются гражданами только для целей
самообороны и в соответствии с Инструкцией, прилагаемой к тому
или иному специальному средству.
Разрешение на приобретение, хранение и ношение специальных
средств самообороны (кроме аэрозольных упаковок) выдается орга-
нами внутреннихдел гражданам, сдавшим зачеты по знанию правил
пользования данными средствами. Обучение правилам пользования
специальными средствами самообороны, технике безопасности, а так-
же знаниям материальной части осуществляется на курсах, создавае-
мых органами внутренних дел.
Разрешение на приобретение специальных средств самообороны
выдается гражданам органами внутреннихдел сроком натри месяца.
Не использованные в указанный срок разрешения подлежат возвра-
ту в орган внутреннихдел.
Для получения разрешения на приобретение специальных средств
самообороны граждане представляют в орган внутреннихдел: паспорт
или иной документ, удостоверяющий личность, заполненную карточ-
ку-заявление; две фотографии 3x4 см; справку о сдаче зачета по зна-
ниям правил пользования специальными средствами самообороны;
квитанцию о внесенной плате за право владения специальными сред-
ствами самообороны (за каждую единицу). При постановке на учет в
органах внутреннихдел по новому месту жительства владельца плата
не взимается, если срок ранее выданного разрешения на хранение спе-
циального средства не истек.
Приобретенные гражданами газовые пистолеты и револьверы в те-
чение десяти дней со дня приобретения должны быть зарегистрирова-
ны в органах внутренних дел по месту жительства владельца с получе-
нием разрешения на их хранение и ношение. Разрешение на хранение
419
и ношение выдается органами внутренних дел сроком натри года. Ре-
гистрация аэрозольных упаковок не производится.
Для получения разрешения на хранение и ношение специальных
средств самообороны их владельцы предоставляютв Органы внутрен-
них дел дубликат разрешения на приобретение с отметкой магазина
о продаже специального средства самообороны. Разрешение на хра-
нение и ношение специального средства самообороны может быть вы-
дано каждому члену семьи, имеющему право на такое разрешение. Ор-
ганами внутренних дел не выдаются разрешения на приобретение,
хранение и ношение безномерного или самодельного специального
средства самообороны.
Патроны к газовым пистолетам и револьверам приобретаются гра-
жданами в специализированных магазинах по предъявлении разреше-
ния органов внутренних дел на хранение и ношение указанных средств.
Разрешение на продажу, приобретение, хранение и ношение спе-
циальных средств самообороны отечественного или зарубежного про-
изводства выдается органами внутренних дел только при наличии сер-
тификата установленного образца на тот или иной вид специального
средства самообороны.
Для продления разрешения на хранение и ношение специальных
средств самообороны (перерегистрации) владелец обязан за один месяц
до истечения срока действия разрешения обратиться в местные органы
внутреннихдел, предъявив специальное средство самообороны (газовые
пистолеты и револьверы) и следующие документы: заявление на имя на-
чальника органов внутреннихдел с просьбой перерегистрировать имею-
щееся у него специальное средство самообороны; квитанцию о внесен-
ной плате за перерегистрацию специального средства самообороны.
При хранении и ношении специального средства самообороны
граждане должны обеспечить условия хранения, исключающие его
утерю, самопроизвольное действие и возможность хищения.
Во всех случаях при ношении специального средства самооборо-
ны (за исключением аэрозольной упаковки) владелец обязан иметь
при себе разрешение органов внутренних дел на право его хранения
и ношения.
Разрешения на приобретение, хранение и ношение специальных
средств самообороны органами внутреннихдел не Выдаются, а выдан-
ные аннулируются улиц:
состоящих на учете в органах здравоохранения по поводу психи-
ческих заболеваний, алкоголизма или наркомании;
совершивших повторно в течение года административное право-
нарушение, посягающее на общественный порядок, злоупотребляю-
щих спиртными напитками;
имеющих непогашенную или не снятую в установленном порядке
судимость за тяжкие преступления, а также за преступления, совершен-
ные с применением огнестрельного оружия или взрывчатых веществ;
осужденных к лишению свободы, условно осужденных и условно
освобожденных из мест лишения свободы с обязательным привлече-
нием к труду;
420
самостоятельно изменивших конструкцию специального средст-
ва самообороны.
А теперь несколько советов защиты:
Газовый баллончик.
Если вы всерьез озабочены своей личной безопасностью, ваше
личное оружие самозащиты должно быть постоянно под рукой, так,
чтобы им пользоваться без заминки.
В большинстве случаев фирмы-изготовители придают контейне-
рам, содержащим газ, форму, которая позволяет брать их наощупьтак,
чтобы большой палец руки лег на пусковую пробку, а отверстие рас-
пылителя оказалось направленным в сторону противника.
Максимальная эффективность распыленной струи достигается на
расстоянии двух-трех метров от отверстия распылителя. Знание этих
расстояний позволит вам правильно выбрать момент атаки с тем, что-
бы с поной силой использовать защитные свойства оружия.
Сильный встречный ветер снижает дальность рассеивания газа и
делает его опасным для самого обороняющегося. Имейте это в виду и
постарайтесь заранее прикрыть лицо носовым платком, портфелем,
рукавом в крайнем случае.
Наибольший эффект аэрозольная атака дает при мгновенных (0.5
сек) выбросах газовой струи прямо в лицо противнику.
Запас аэрозоли, находящийся в новом, полностью заправленном
баллончике, позволяет сделать в среднем 15-20 пусков продолжитель-
ностью в 0.5 сек.
Держите баллончик строго вертикально. Для этого есть две при-
чины. Первая - так удобнее прицеливаться и направлять газовую
струю в нужную точку. Вторая - в перевернутом или опрокинутом по-
ложении баллончика распылитель может захлебнуться и отказать.
Точка прицеливания в момент нажатия на кнопку распылителя -
лицо нападающего: подбородок, рот, нос, глаза. Это наиболее удобные
для поражения части организма. Даже если аэрозоль не затронет глаза,
а попадет только на нижнюю часть лица, эффект будет достигнут.
Повторное нажатие позволит обороняющемуся скорректировать
прицел и усилить воздействие.
Помните: болезненное ощущение у нападающего возникает по
меньшей мере через пять секунд после попадания газовой смеси на
незащищенные кожные покровы. Поэтому не пугайтесь, если вам по-
кажется, что атака не нанесла противнику ущерба.
Учитывайте и такое немаловажное обстоятельство: у аэрозольных
смесей есть свои слабые стороны. Например, они обоюдоопасны и для
нападающего, и для обороняющегося. Газ, заключенный в контейне-
ре, не делает выбора между правым и виноватым. Эго следует учиты-
вать в первую очередь при необходимости осуществить пуск аэрозо-
ли в тесных помещениях - в кабинах лифтов, в салоне автомобиля, в
купе поезда. Распыленное в каком-то направлении вещество быстро
распространится во все стороны и может оказать воздействие на тех,
кто оказался в этом замкнутом пространстве. В том числе и на того,
кто применил газ.
421
Все это следует знать до того, как вы принимаете решение об ак-
тивной обороне, чтобы заранее скорректировать свои действия, в том
числе и насыщенность газовой струи.
Газовое оружие.
Газовый пистолет и баллончик не равноценны по своей оборони-
тельной ценности.
Точная копия боевого пистолета «маузер» или «парабеллум», на-
правленная на злоумышленника, даже если он вооружен огнестрель-
ным оружием, обладает весьма высокими убеждающими свойствами.
Носите оружие, не привлекая внимания, ибо в противном случае на
вас могут напасть с целью его захвата. Поэтому лучше всего соотне-
стись с вашей фигурой и комплекцией.
Специалисты рекомендуют носить оружие в открытой кобуре на
поясе с левой стороны, либо в плечевой кобуре под мышкой.
Необходимо научиться быстро извлекать его и направлять в про-
извольно выбранную цель, находящуюся в 2-3 метрах от вас.
Но пусть наличие оружия не вселяет в вас излишней самоуверен-
ности. Лучше, если в обычной обстановке вы потренируетесь извле-
кать пистолет и приготавливаться к стрельбе. Учтите, ничто не воз-
никает само собой, в том числе и навыки правильного обращения с
оружием.
Тренировки обеспечат вам автоматизм действий в ситуациях, ко-
гда нет времени думать о мелочах, а волнение велико.
При первых же признаках готовящегося нападения продумайте
тактику действий и постарайтесь занять наиболее выгодную для обо-
роны позицию.
Отдавайте предпочтение месту более темному - располагайтесь не
под фонарем, не в освещенной зоне, а в тени деревьев. Пусть на свету
окажутся нападающие.
Старайтесь встать так, чтобы сзади вас находилась глухая стена ка-
кого-либо строения. Это позволит вам все время видеть перед собой
нападающего и иметь прикрытый тыл.
Пистолет в ваших руках — достаточно веский аргумент даже для
вооруженного громилы. Если в его замысел входило только ограбле-
ние, то никакого резона получать пулю у него нет. Поэтому даже про-
стая демонстрация оружия может сорвать преступный замысел.
Если первый патрон у вас шумовой, сделайте предупредительный
выстрел в воздух.
Приняв решение стрелять, постарайтесь использовать оружие наи-
более эффективно.
Стрелять на поражение газовым патроном целесообразно с дис-
танции 3-3,5 метра.
Цельтесь примерно в подбородок нападающего. Скрупулезное со-
вмещение мишени и цели не обязательно. Эллипс рассеивания газо-
вой струи достаточно велик, и выстрел неизбежно накроет цель.
Поскольку трудно рассчитывать на мгновенное действие раздра-
жающего или парализующего вещества, усильте его концентрацию,
произведя повторный выстрел.
422
Нанеся поражение нападающему, не считайте себя победителем
и не притупляйте бдительности. У злоумышленника могут оказаться
сообщники, которые находятся неподалеку. Поэтому постарайтесь
первым делом поставить в известность о случившемся милицию. Со-
общите, где произошел инцидент, опишите приметы нападавшего.
Не исключено, что и вы сами можете оказаться жертвой нападе-
ния с применением газового оружия. В этом случае нужно плотно за-
крыть глаза, и постараться не дышать и как можно быстрее выходить
из окутавшего вас газового облака в сторону против ветра или в боко-
вую сторону от его направления.
Для ликвидации последствий попадания химических веществ на
вашу кожу осторожно промокните пораженные места сухим полотен-
цем, носовым платком или марлей. Далее протрите пораженные уча-
стки спиртом или водкой, затем вымойте их водой. «Загазованную»
одежду проветрите и выстирайте.
Среди тех советов, которые дают специалисты по использованию
средств самообороны, есть и такой: держите оружие подальше от де-
тей. Научитесь пользоваться своим оружием и постарайтесь не пока-
лечиться. Но есл и беда все же произошла, сумейте оказать помощь ра-
неному до прибытия «Скорой помощи».
В первую очередь следует обрабатывать раны, которые ставят под
прямую угрозу жизнь раненого или же могут привести к возникнове-
нию шока. К ним относятся, главным образом, артериальные крово-
течения, удушье, открытые переломы костей, травмы головного моз-
га и позвоночника. Лишь после обработки указанных ран можно при-
ступить к обработке остальных ран, переломов и менее значительных
кровотечений.
Наиболее опасными при огнестрельных ранениях местами в ор-
ганизме человека являются голова, грудная и брюшная полости. Опас-
ность этих ранений заключается в повреждении жизненно важных
центров и крупных артериальных сосудов.
При проникающих огнестрельных ранениях грудной клетки тяже-
лым осложнением является попадание воздуха в плевральную полость,
что приводит к прекращению функционирования пострадавшего лег-
кого и возникновению шока. В этом случае на открытую рану груд-
ной клетки немедленно накладывают давящую повязку с марлей, про-
питанной любой мазью или вазелином, чем добиваются прекращения
поступления воздуха в плевральную полость. Данная манипуляция яв-
ляется решающей на этапе оказания первой медицинской помощи ра-
неному. Раненого укладывают в полусидячем положении и срочно
транспортируют в больницу.
При огнестрельных ранениях живота опасность заключается в по-
вреждении органов брюшной полости (печень, селезенка, кишечник
и т.д.) и в возникновении обильных кровотечений. При проникаю-
щих ранениях могут выпасть органы брюшной полости. В этих слу-
чаях выпавшие органы (сальник, кишечник) ни в коем случае не сле-
дует пытаться вправить в брюшную полость. Их следует прикрыть сте-
рильными салфетками и сверху забинтовать. После этого - холод на
423
живот, срочное транспортирование в больницу в лежачем положении,
с согнутыми в коленях ногами.
Если произошло повреждение мягких тканей и сосудов верхних и
нижних конечностей, то после обработки ран раствором йода или де-
зинфицирующим раствором накладывается тугая давящая повязка на
рану. При артериальном кровотечении необходимо наложение жгута
выше места повреждения.
По официальной статистике, ежегодно в нашем городе соверша-
ется более 20 тысяч несанкционированных проникновений в жили-
ща граждан, или, выражаясь более понятным языком, — квартирных
краж. Эта цифра приведена без учета грабежей и разбоев, которых в
нашем городе также происходит великое множество.
Как готовится квартирная кража, как ведет себя «домушник», по-
павший в квартиру, что он делает, чтобы не оставить следов? Воры
многое знают о своей жертве. Полезно и нам знать о них побольше.
Как у воров-карманников, у домушников есть своя специализа-
ция. К основным криминальным специальностям квартирных воров
относятся кражи, совершаемые следующим способом:
С помощью воровского инструмента.
С подбором ключей.
Путем взлома или выбивания дверей.
Через форточку.
Под видом посещения квартиры должностным лицом, оказания
помощи и т.д.
Работа квартирного вора под видом сантехника или электрика, ко-
нечно, более примитивна, хотя также требует от преступника опре-
деленных актерских способностей. На этой сценической площадке вор
не имеет права даже на малейшую ошибку. Профессионалы работа-
ют с блеском, иногда, кстати, неплохо разбираясь в своей, так сказать,
«смежной» специальности. Познаниям же воров в психологии людей
Moiyr позавидовать профессиональные психологи.
В последние годы значительно усовершенствовался воровской ин-
струмент домушников. Разработаны специальные отмычки - «гребе-
шок» и «метелка», которые в отличие от «фомок» гораздо эффектив-
нее и не оставляют видимых следов. Кстати, именно отмычками со-
вершаются более трети всех квартирных краж. Наши квартирные во-
ры ни на шаг не отстают от достижений цивилизации - оперативни-
ки уже не раз сталкивались со случаями, когда при совершении краж
воры использовали портативные радиопередатчики.
Самое важное - воровская «разведка», цель которой - обнаруже-
ние «привлекательной» хаты и выяснение распорядка дня ее хозяев.
Делается это обычным путем проверки показаний электрического
счетчика, состояния почтового ящика, прозванивания по телефону,
наведения справок у соседей или же непосредственного наблюдения
за объектом. Кроме этого, квартирный вор должен четко проработать
пути отхода с места происшествия и подобрать «технические средст-
ва» проникновения в «засвеченную» квартиру. Наконец, он обязан за-
благовременно позаботиться о скупщике краденого.
424
Ряд краж совершается по наводке. Встречалось в милицейской
практике, что отдельные работники пунктов проката видеокассет, те-
лерадиоремонтных мастерских, жилищно-бытовых эксплуатацион-
ных участков сообщали преступникам, где и чем можно поживиться.
Нередко дети простодушно рассказывают друзьям или даже посторон-
ним людям, >по имеется у них дома. Случалось, в школьных гардеро-
бах у учеников из карманов пальто крали ключи, а потом выясняли,
где живут дети. Бывает, что воры «берут» квартиру просто наобум.
И все же... Совершенно очевидно, что чем сложнее проникнуть в
квартиру, тем выше вероятность, что вас минует беда. Поэтому — не-
сколько советов.
Вряд ли существуют рекомендации, которые полностью гаранти-
руют от квартирных краж. Все же некоторые рекомендации специа-
листов, как говорится, полезно намотать на ус.
Чаще всего кражу подготавливают, выбирая объект ограбления за-
ранее. В освещенных в вечернее время окнах, особенно на нижних эта-
жах, можно высмотреть, скажем, дорогую хрустальную люстру, ков-
ры на стенах и т.д.
Уходя из дома, закройте окна и форточки, балконные двери.
Уменьшите звук телефона, чтобы звонок в пустой квартире не был
слышен. Потеряв ключи, сразу же сообщите об этом соседям и поме-
няйте замки. Не следует также вешать ключи на брелок и другие пред-
меты, по которым можно опознать вас или узнать ваш адрес.
Если вы живете на первом этаже, не давайте расти под окном гус-
тому и высокому кустарнику. Он - хорошее прикрытие для лезущего
в окно вора.
Воры любят забираться в только что заселенные дома, где жители
не успели обзавестись металлическими дверями, решетками и теле-
фонами, познакомиться с соседями. «Уважают» и дома новой плани-
ровки, где сложные запутанные переходы из подъездов к дверям квар-
тир, больше вариантов ухода от преследования и выноса краденого.
Этим же целям способствуют лифты.
Около половины воров проникают в квартиры «естественным»
путем - через двери, используя технические средства: от отмычек до
«фомок» и домкратов. Впрочем, нередко преступники просто нахо-
дят ключи от квартиры под половичком, на верхней части дверного
косяка.
Изучение уголовных дел показывает, что многие преступники на-
ходят своих будущих жертв, изучая объявления в газете с предложе-
ниями о продаже теле-, видеотехники, других ценных вещей. Преступ-
ник намечает объект, связывается с ним, торгуется, стараясь любой
ценой договориться, чтобы пригласили в квартиру. Иные преступники
сами «вычисляют» нужную квартиру для разбоя. Кстати, многие, со-
общив в объявлении телефон, наивно полагают, что это гарантирует
их инкогнито. В уголовной практике имеются случаи, когда преступ-
ники за соответствующую плату спокойно получали на АТС нужные
адреса. Поэтому, направляя объявление в газету, изыскивайте возмож-
ность обезопасить себя.
425
Теперь все реже из квартир «выметают» все подряд - вор берет в
основном деньги и ювелирные изделия, то, что легко спрятать в кар-
манах. Не ослабевает интерес преступников и к аудио-, теле-, видео-
аппаратуре. Она все еще дорогая, и вор знает: предложи ее кому-то
подешевле - покупатель найдется быстро.
Одежду и обувь преступники тоже берут, но новую и престижную.
Алюди, убежденные в том, что цены будут расти, стараются запастись
ею впрок.
Заранее перепишите номера радио-, теле- и видеоаппаратуры, цен-
ных бумаг, сберкнижек, составьте опись наиболее дорогих вещей и
держите этот список вне квартиры.
Заметив признаки кражи, не ходите по квартире, ничего не тро-
гайте. Выйдите, закройте входную дверь на ключ и попросите сосе-
дей вызвать милицию, чтобы самим не оставлять квартиру без при-
смотра.
Учтите, что квартирные кражи трудно раскрывать. Обычно они об-
наруживаются тогда, когда преступника уже и след простыл. Да и ес-
ли окружающие ничего не видели и не пожелали увидеть. И в смысле
наказания квартирные кражи - весьма беспокойный вид преступно-
го деяния: кража с проникновением в жилище наказывается лише-
нием свободы на срок от двух до семи лет. Могут учесть «чистосер-
дечное» раскаяние, да первую судимость, да положительные характе-
ристики, да иждивенцев и т.д., тогда наказание может превратиться в
символическое.
Зато права потерпевшего чаще всего не защищены ничем и никем.
Например, в возмещение ущерба осужденный будет периодически вы-
плачивать столь смехотворно мизерные суммы, что, скорее всего, не
рассчитается никогда.
Если вам надо уехать в отпуск:
Постарайтесь не очень афишировать свой отъезд, примите меры,
чтобы непросто было догадаться, что в квартире длительное время ни-
кто не живет.
Как можно узнать, что вы уехали надолго? Прежде всего, по пере-
полненному почтовому ящику. Оставьте ключ от него соседу или ко-
му-нибудь из близких. Можно также обратиться в отделение связи,
чтобы почту и периодику складывали там. Однако в уголовной прак-
тике встречались случаи, когда преступники добывали списки с ад-
ресами таких абонентов. Опытный домушник вычислит вашу квар-
тиру по включенному счетчику. Поэтому целесообразно оставить
включенным маломощный прибор, те же электронные часы. Еще один
способ - «прозвонка» по телефону.
В одном микрорайоне обратили внимание на старичка, который
по вечерам долго простаивал перед домами, а потом что-то старатель-
но записывал. Участковый инспектор милиции поинтересовался
этими записями - оказалось, отмечено, какие окна в семи домах в
течение пяти дней оставалисьтемными. Поработали сотрудники ми-
лиции и вышли на «хозяина» старика - опытного вора, специалиста
по квартирным кражам. Так что оставьте ключи кому-либо из близ-
426
ких, чтобы они по вечерам приходили в квартиру, зажигали свет, от-
вечали на телефонные звонки. Неплохой «эффект присутствия» да-
ет включенный на первую программу трехпрограммный радиопри-
емник. Как известно, при этом не нужно включать его в электриче-
скую розетку.
Все окна и форточки должны быть закрыты наглухо. На первом и
верхних этажах желательно установить решетки. Впрочем, если в квар-
тире есть лоджия и балкон, этаж уже не имеет значения. В последнее
время появились домушники-верхолазы, которые на веревках спус-
каются с крыши любой высоты. Если у вас есть, что взять из кварти-
ры, постарайтесь установить приличную дверь, желательно железную,
снабдить ее хорошими замками.
На всякий случай приготовьте квартиру к приходу непрошеных
гостей.
Необходимо вынести все ценные вещи к своим близким, остав-
шуюся телерадиоаппаратуру промаркировать в незаметных местах,
паспорта и другие документы на нее тщательно спрятать.
А теперь поговорим о квартирных преступлениях.
Квартирные аферисты работают в двух направлениях: одни наду-
вают продавцов квартир, другие - покупателей. В зависимости от это-
го применяется различная тактика.
Начнем с продавцов...
Вся техника этой аферы основывается на получении доверенно-
сти от продавца. Здесь потенциальные жертвы злоумышленника, так
сказать, «категория риска» - это алкоголики, наркоманы, психиче-
ски нездоровые люди, молодежь от восемнадцатидо двадцати пяти лет
и, наоборот, - пожилые люди.
В одних случаях доверенность подделывают разными путями, по-
хищают паспорт владельца квартиры, затем находят похожего на не-
го пожилого человека и с его помощью доводят до конца преступный
замысел. Получив деньги за проданную квартиру, мошенники, есте-
ственно, уносят ноги. Суд, обнаружив подделку документов, в итоге
вернет квартиру хозяевам.
Дела обстоят гораздо хуже, если мошенник в самом деле выма-
нил у продавца доверенность, или недобросовестный нотариус за-
регистрировал ее по всем правилам. Доказать в суде, что такая дове-
ренность недействительна, будет крайне сложно. Поэтому совет: ос-
тавляйте доверенность только близким людям, которым полностью
доверяете. Совет второй: не стоит оставлять генеральную доверен-
ность, когда можно выдать ее только на какие-то конкретные дей-
ствия, например связанные с покупкой или продажей квартиры. А
подписывая доверенность, либо другой документ в нотариальной
конторе, внимательнейшим образом изучите его, попросите нота-
риуса подробно объяснить, к чему может привести то или иное ва-
ше действие.
Если же вы решили самостоятельно, без посредников, продать
квартиру, то и здесь вас могут поджидать неожиданности. Какие до-
кументы вам необходимо иметь для оформления продажи? Главный
427
из них удостоверяет право собственности на это жилье - свидетель-
ство на приватизацию, либо договор купли-продажи, дарения, обме-
на, свидетельство на право наследства. Если квартира кооперативная,
то в правлении вам нужно взять справку о выплате пая.
Потом вы идете в местное Бюро технической инвентаризации, где
производят оценку квартиры. После этого направляетесь в РЭУ и на-
логовую инспекцию, так как без справки об уплате налогов и справки
об отсутствии задолженности по коммунальным платежам с вами да-
же разговаривать никто не будет (Ф-7, Ф-9).
Далее наступает самый ответственный момент — получение де-
нег. Вы можете получить их наличными или перевести на свой счет
в любой банк. Практика показывает, что люди чаще всего предпо-
читают наличность, и почти всегда в долларах. Вот здесь-то вас мо-
жет ожидать сюрприз, о котором вы и не догадываетесь. Дело в том,
что лицензию на работу с валютой имеют не все банки. При расчете
вполне может случиться такой казус: вы получаете деньги, а тут на-
грянула налоговая полиция. И продавец квартиры может запросто
остаться без денег, так как 88-ю статью Уголовного кодекса (неза-
конные операции с валютой) никто не отменял. Под вопросом ос-
танется и ваше право на владение квартирой, ибодоговор-то вы уже
подписали.
И еще о одном нюансе хотелось бы напомнить продавцам. Вы не
сможете получить все деньги, пока не выпишетесь из квартиры. Если
после оговоренного в договоре срока клиент продолжает упорствовать
с выпиской, то его все равно выдворят оттуда через суд.
Покупатель рискует больше. Хотя бы потому, что квартиру мож-
но вернуть себе через суд, а мошенника с вашими деньгами сыскать
будет нелегко, да и деньги вряд ли останутся у него целы.
Итак, вам показывают квартиру, предъявляют документы на нее
и под белы руки ведут в нотариальную контору, где регистрируют сдел-
ку. В обязанности нотариуса входит удостоверение подлинности до-
кументов, а не их проверка. Конечно, если бы существовал единый
банк данных на недвижимость и сделок с нею, а каждый нотариус имел
к нему доступ через компьютер, вероятность обмана свелась бы поч-
ти к нулю. Но, увы, пока это дело будущего.
Сейчас же, действуя самостоятельно и необдуманно, вы рискуе-
те купить несуществующую квартиру, или уже проданную дважды
одним и тем же лицом, либо заключить сделку, не соблюдая всех фор-
мальностей, из-за чего она тоже может быть признана недействи-
тельной.
Вот один из примеров, когда злоумышленником оказался сам
продавец. Вначале он продал ее законным путем, получил деньги, а
также наравне с покупателем — один экземпляр договора. Покупа-
тельница квартиры по собственной безалаберности протянула с ре-
гистрацией права собственности и другими формальностями. Ме-
жду тем экс-продавец подделал доверенность от нее на свое имя и
заново продал квартиру, после чего бесследно исчез. Суд признал за-
конность только первой сделки, а второй покупатель остался и без
428
денег, и без квартиры. Особенно велик риск попасться на крючок
такому продавцу-мошеннику при покупке комнаты. Как известно,
прямая продажа домнат запрещена, но запрет можно обойти через
фиктивный обмен. Аферист подает документы сразу в нескольких
райжилобменах, со всех покупателей получает деньги, или хотя бы
аванс, оформляет несколько сделок на одну и ту же комнату и смы-
вается. Опять-таки, выигрывает тот из покупателей, кто первым по-
лучит ордер на проживание.
Если вы покупаете квартиру, вам нужно выяснить хотя бы, кто про-
писан в ней, является ли продавец ее владельцем. Самый распростра-
ненный способ махинаций - продажа квартиры, которая приватизи-
рована в двух разных местах. Если товар предлагают по неправдопо-
добно дешевой цене, наверняка что-то нечисто.
Не отдавайте продавцу сразу всей суммы за квартиру даже после
заключения нотариата. 20—25% приберегите до момента его выпис-
ки из квартиры. Некоторые считают, что хороший способ подстрахов-
ки — это проставить в договоре о купчей реальную цену квартиры
(обычно ее существенно занижают, чтобы уйти от налогов).
Много махинаций связано с тем, что деньги передают сразу после
подписания договора купли-продажи. Носделкадействительна только
после регистрации договора. Теперь этим согласно распоряжению мэ-
ра занимается только городское жилищное агентство, что, кстати, соз-
дало дополнительные возможности для махинаций: очередь в агент-
ство растягивается на месяц и больше. И еще пару советов. Никогда
не отдавайте никому свои паспорта, по возможности храните конфи-
денциальность сделки.
Гораздо действенней иной способ - прежде всего проконсуль-
тируйтесь у хорошего юриста в области недвижимости. Затем нуж-
но произвести детальную проверку всех источников документов —
то, что у риэлтерских фирм называется экспертизой сделки. Лучше
всего во все инстанции приходить вместе с продавцом. Сначала в
ЖЭК, где он возьмет форму 9, а вы убедитесь, что в квартире не про-
писано лишних людей. Идеально, чтобы к моменту оформления куп-
чей они были выписаны из квартиры. Важно проверить источник
или орган, из которого поступил документ, устанавливающий пра-
во на жилье, не подделаны ли печати. Это могу быть справки ПИБа,
договоры с агентствами по приватизации, Горжилагентством, ЖСК,
документы о наследовании, дарении квартиры. Сложнее, когда жи-
лье прошло через цепочку владельцев, отследить которую целиком
невозможно. Кое-какие справки могут дать в Горжилагентстве, но
только владельцу квартиры.
Не уменьшайте значение сопутствующих документов и особенно
справки РОНО, если в семье имеются несовершеннолетние дети. Бы-
вали случаи, когда из-за подделанной справки само РОНО возбужда-
ло судебный иск, и сделка признавалась недействительной. Словом,
чтобы продавец вас не обманул, вам на время придется стать его те-
нью, двойником. Если же такая перспектива вас страшит, выход прост:
обращайтесь в риэлтерское агентство, где все это сделают за вас.
429
Если вы хотите купить квартиру, то вас может подстерегать самая
главная, порой роковая, ошибка. Вы решаете самостоятельно приоб-
рести квартиру непосредственно у продавца. Действительно, зачем
вам всевозможные посредники, как в лице всевозможных агентств по
недвижимости, так и в лице частных лиц.
Теперь поясним, с чем вам придется столкнуться, самостоятель-
но избрав такой путь.
При выборе и оформлении квартиры вы должны удостовериться
в том, кто перед вами — истинный ли это продавец квартиры или по-
средник.
Для этого нужно сверить документы, удостоверяющие собствен-
ность на квартиру, с документами продавца, удостоверяющими лич-
ность. Из формы № 9, которую выдает жилищная контора, можно уз-
нать, кто еще прописан в квартире. Если прописаны несовершенно-
летние дети, необходимо при совершении сделки получить согласие
РОНО на операции с жилплощадью и т.д.
При наличии всех необходимых документов оформление купли-
продажи недвижимости производится в нотариальной конторе. Нуж-
но иметь в виду, что сделка считается полностью законченной не то-
гда, когда вы в нотариате получилидокументотом, что вы купили квар-
тиру и зарегистрировали его в Городском жилищном агентстве, а толь-
ко после того, когда из квартиры выехали и выписались жильцы.
Кроме того, могут возни кнуть разные дополнительные сложности,
которые для вас покажутся неразрешимыми, в то время как специа-
листы решат без проблем все вопросы.
Только ли из-за сложности оформления документов нужно обра-
щаться в агентства по недвижимости?
Нет. Еще и потому, что все представленные продавцом докумен-
ты нельзя (как бы это ни было оскорбительно для продавца) воспри-
нимать как подлинные. Необходимо убедиться в подлинности пред-
ставленных документов в соответствующих учреждениях.
Какие гарантии могут предоставить агентства клиенту по безопас-
ности проведения сделки?
В первую очередь, гарантией для любого клиента является юри-
дически грамотно оформленный договор, предусматривающий высо-
кую степень ответственности фирмы перед клиентом.
Гарантией также служит кап итал, которым располагает агентство.
Агентство для проведения сделки обязательно заключает догово-
ра с клиентами, в которых обязательно указывает двусторонние не-
устойки как на покупателя, если он вовремя не произведет выплату
по счета, так и на фирму — за весь комплекс работ, сроки, «чистоту»
сделки.
Сроки выполнения работ фирмой и сроки выплат со стороны по-
купателя строго оговариваются, и обязательно оговариваются штраф-
ные санкции.
Если фирма сознательно избегает любых штрафных санкций, да-
же упоминания о них в договоре, тогда это вызывает некоторое недо-
умение, и обоснованно.
430
Продавец квартиры при продаже ее через агентство застрахован от
случаев неполучения денег, потому что фирма несет полную ответст-
венность за передачу всей оговоренной суммы или в руки, или на рас-
четный счет, или как еще укажет продавец.
Все эти вопросы должны указываться вдоговоре, заключенном ме-
жду фирмой и продавцом, который также обязательно предусматри-
вает двусторонние неустойки и штрафные санкции.
Существует еще вид клиентов: не продавец и не покупатель, а «рас-
селенец». Это название присуще только странам СНГ. Таким людям
тем более нужно иметь дело только с солидной фирмой, в противном
случае очень легко оказаться на улице.
Собственно фирмы, которые действительно работают на рынке не-
движимости, за недолгий срок своей работы, по сравнению с 70-ю
годами советской власти, ликвидировали коммуналок в Санкт- Петер-
бурге больше, чем за все годы ее существования.
Для расселенцев гарантией является то, что, как правило, рассе-
ляемая квартира приватизируется за счет фирмы, т.е. фирма уже вкла-
дывает деньги в эту квартиру. Обычно солидная фирма дает рекламу
на продажу этой квартиры, что является еще одним вложением денег
в квартиру. Расселяемые клиенты спокойно ждут. Их обязанностью
является только показ квартиры тем людям, которые хотят ее посмот-
реть, от фирмы, занимающейся ее расселением. Фирма гарантирует,
что к ним в дом не придет «нехороший человек».
Последним действием, дающим полную гарантию, является одно-
временное нотариальное оформление передачи расселяемым граж-
данам в собственность квартир, которые им подобраны и на которые
они дали предварительное согласие, и передача их квартиры целиком
в собственность покупателю. Все это происходит обязательно у одного
нотариуса в одно и то же время.
Вся ответственность за выписку и освобождение квартиры в срок,
оговоренный с клиентом, ложится согласно договорам на агентство,
так как в случае срыва сроков освобождения квартиры оно попадает
на неустойку в отношении клиента, купившего квартиру целиком.
А если вы решили сдать квартиру. В этом деле существует несколь-
ко нехитрых правил, соблюдение которых избавит вас от возможных
неприятностей.
Для начала выясните, за какую сумму вы можете сдать квартиру.
Советуем обратиться в несколько фирм, занимающихся операция-
ми с недвижимостью, средняя цена между самой высокой и самой
низкой из назначенных вам сумм и будет реальной стоимостью
арендной платы за вашу квартиру. Конечно, лучше, если подбором
кандидата и оформлением договора аренды займется непосредствен-
но специализированная фирма. Вполне возможно, она и станет га-
рантом сохранности квартиры. По действующему законодательству
договор аренды не проходит обязательной государственной или но-
тариальной регистрации. Форма такого договора, в общем-то, про-
извольна. В фирмах, занимающихся недвижимостью, на данный мо-
мент уже выработаны типовые договоры, в большей или меньшей
431
степени отражающие интересы сторон и положения Жилищного ко-
декса.
У человека, с которым вы решили заключить договор, необходи-
мо изучить документы. Запишите данные паспорта: номер, серию, ко-
гда и кем выдан, место прописки. Не лишним будет и обратить вни-
мание на то, соответствует ли фотография на паспорте личности
предъявителя. Выясните по возможности, где он работает. Это помо-
жет вам в случае необходимости разыскать человека.
В договоре аренды предусматривается ответственность за любой
возможный ущерб, причиненный вашей квартире, мебели или дру-
гому находящемуся в ней имуществу, включая и оборудование квар-
тиры. Если есть необходимость, составляется опись всего имущества
с оценочной стоимостью каждого предмета в квартире. Эта опись яв-
ляется неотъемлемой частью договора об аренде жилья. Предусмот-
рите в договоре гарантии на случай форс-мажорных обстоятельств: по-
топ, пожар и т.п. Также оговорите возможность и порядок преждевре-
менного расторжения договора аренды.
Перед сдачей квартиры внаем советуем застраховать все, что вы ос-
тавляете в квартире.
Обязательно потребуйте предоплату, а также некоторую заранее
оговоренную сумму, которая не будет входить в общую стоимость
арендной платы, но будет своеобразным «страховым взносом» на слу-
чай непредвиденных расходов. Эго оградит вас от таких неожиданно-
стей, как необходимостьделать ремонт в квартире после отъезда жиль-
цов, компенсируя возможные утраты.
После того как вы сдали квартиру не реже раза в месяц, наве-
щайте ее. Бывали ситуации, когда в квартире, нанятой для прожи-
вания, устраивались торговые склады, что не способствовало ни
улучшению внутренней обстановки квартиры, ни криминальной
среды вокруг нее.
Проверяйте своевременность оплаты междугородних перегово-
ров. Случалось, что в квартире, снятой одним человеком, живут вде-
сятером, непрерывно беседуя с родственниками за границей, «забы-
вая» при этом оплачивать счета. В этом случае сумма, которую вы
заплатите за телефон, намного превысит полученную вами аренд-
ную плату.
С самого момента проживания договоритесь, кто оплачивает ком-
мунальные услуги. При сложившейся практике эти расходы берет на
себя арендодатель. Подумайте, есть ли вам смысл платить за неисполь-
зуемую вами электроэнергию, которая при нынешних ценах тоже мо-
жет составить кругленькую сумму.
О том, что вы сдали квартиру, поставьте в известность соседей, ос-
тавьте им координаты, где вас можно найти в случае чего. И еще: у обе-
их сторон должны остаться телефонные номера или другая информа-
ция для надежной связи друг с другом.
При обмене квартиры мы, как правило, не надеясь на свои силы,
готовы воспользоваться услугами маклеров. Здесь нужно помнить, что
индивидуальное маклерство, как и любой другой нелегальный вид
432
спорта, привлекает к себе авантюристов и дилетантов всех мастей. Со-
блюдение нескольких простых правил может здорово помочь избежать
неприятностей.
Маклера находят исключительно по рекомендации знакомых: объ-
явления типа «Быстро и недорого помогу поменять вашу квартиру»
дают в газету либо пионерствующие идеалисты, либо расчетливые не-
годяи. Идеальный случай, когда друзья, расселенные маклером-оди-
ночкой, рекомендуют своего благодетеля вам, а вас - ему.
Не доверяйте рекомендациям типа: «Да этот парень все сделает
всего за двести баксов». Обмен — дело дорогостоящее. Не исключе-
но, за сто или двести долларов помощь будет состоять исключительно
в вычитке объявлений, телефонных звонках. Основную тяжесть об-
мена вам в этом случае придется выносить на собственных плечах,
возя на такси коммунальных старушек и оплачивая консультации
юриста.
Никогда и ни при каких обстоятельствах маклер не берет денег
вперед! Утром - ордера, днем - деньги, и никак не наоборот. При-
чем тем, кто просит за обмен доплату, деньги, как правило, вы от-
считываете сами.
Хороший маклер не спрашивает, нет ли у вас знакомых в Горжи-
лобмене: нотариат, администрация, транспорт — у него все «схваче-
но». Вам остается только не опаздывать на назначенные встречи. И то-
гда через некоторое время остается заказать машину д ля перевозки ве-
щей... Впрочем, ваш маклер наверняка подскажет, через какую фир-
му это сделать лучше и дешевле.
А теперь несколько слов о проблемах, которые могут возникнуть
при уличных сделках.
При размене денег на улице вас могут «кинуть» или «развести», то
есть обмануть и исчезнуть вместе с вашими деньгами.
Слово «развести» по сути означает то же самое, что и слово «ки-
нуть». В первом из приведенных случаев употребление лишьстой раз-
ницей, что «развести» — значит провести «красивую» операцию, ко-
гда человек сам добровольно отдает свои деньги.
Действия мошенников рассчитаны на бывшего советского чело-
века, который еще не окончательно отогнал от себя мысль, что ино-
странные деньги иметь на руках нехорошо, опасно и стыдно. Такой
человек в пункте обмена валюты долго изучает объявленный курс, что-
то высчитывает в уме и недоверчиво посматривает на равнодушного
человека в окошке. Именно в этот мучительный момент расторопный
мошенник пылко объясняет ему, что курс, по которому покупает дол-
лары пункт обмена, оскорбительно низок , и настоящую цену может
дать только частное лицо, какое он собой и являет.
В ответ на это предложение бывший советский человек, как пра-
вило, вынимает доллары, отдает их мошеннику, и тут какой-то дядя
кладет ему на плечо увесистую лапу и громко орет: «Держи валютчи-
ка!!!» «Ты что, мужик, - отбивается ни в чем не повинный гражданин,
- сбрендил что ли? За это теперь не сажают!» Но «пролетарий» гнет
свое: «Попался! Теперь не отвертишься! Ответишь по всей строгости
433
советских законов! Милиция!!!» Завидя милиционера, он радостно ра-
портует: «Валютчика поймал, товарищ сержант! Сажайте его, пожа-
луйста, за нетрудовые доходы». «Ты в каком веке живешь, мужик?» -
удивляется представитель власти, когда пойманный вводит его в курс
дела. «Зря ругаетесь, я думал, что пресекаю беззаконие. Но раз валют-
чики теперь в чести, то я умываю руки. Всего хорошего!»
И, сделав ручкой, ревностный почитатель советского Уголовного
кодекса уходит.
Стоитли говоритьотом,что мошенник, вруках которого остались
доллары, уже давно исчез с места происшествия.
Еще одно типичное надувательство при обмене или продаже дол-
ларов с рук - это заурядное мошенничество, связанное с использо-
ванием «куклы». Ежедневно десятки и сотни граждан вместо круп-
ной суммы рублей или валютой при сделках купли-продажи из рук
в руки получают пачки нарезанной бумаги, переложенной несколь-
кими подлинными купюрами. Определить «кукольников» не так уж
сложно. Прежде всего, представители этой преступной квалифика-
ции, внешне очень обходительные и даже обаятельные люди. Как
правило, они молоды, в меру эрудированы, услужливы; охотно на-
зовут вам, в каких приемных пунктах и по какой цене продается и
покупается валюта, предложат сумму несколько ниже или выше,
разъяснят, по каким признакам можно определить подлинность ва-
люты, могут даже продемонстрировать специальный прибор. Это как
бы предупреждение: приготовиться, усилить внимание. Основной
сигнал опасности - если ваш конрагент во время расчетов не выпус-
кает из рук пачку денег или просит у вас ее «на минутку», чтобы за-
вернуть. В следующее мгновение ждите основного действия «куколь-
ников» - «накат» на вас. Он может осуществляться в любой форме,
главное - на несколько мгновений отвлечь ваше внимание. И все.
Дело сделано.
Не надейтесь на свою выдержку, хладнокровие и внимательность,
все равно «кукольники» получат свое. Был случай, что в последний
момент, покупатель, передавая валюту, предложил перехватить пач-
ку резинкой, рядом раздался истошный женский визг. Оглянувшись,
продавец валюты увидел, что кричала молодая девушка, которую под-
хватил на руки огромный рыжебородый детина. Через мгновение па-
рочка ушла, обнявшись как ни в чем не бывало, а в руках незадачли-
вого менялы оказалась пачка, перехваченная резинкой. Только уже
не долларов, а пустых бумажек.
И последнее: для того чтобы не стать жертвой мошенничества и
обмана в сфере торговли, необходимо знать основные положения за-
кона о защите прав потребителей.
Статья 5. Право потребителя на безопасность товаров (работ,
услуг).
Потребитель имеет право на то, чтобы товары (работы, услуги) при
обычных условиях, при хранении и транспортировке были безопас-
ны для его жизни, здоровья, окружающей среды, а также не причи-
няли вред его имуществу.
434
...Потребитель должен быть предупрежден о сроке службы (год-
ности) товара, необходимых действиях по его истечении и возмож-
ных последствиях при выполнении указанных действий.
Статья 11. Ответственность продавцов (изготовителей, исполни-
телей).
За нарушение прав потребителей продавец несет ответственность,
предусмотренную настоящим Законом.
Убытки, причиняемые потребителю вследствие недостатка това-
ра, подлежат возмещению сверх неустойки, установленной настоя-
щим Законом.
Статья 12. Имущественная ответственность за вред, причиненный
вследствие недостатков товара.
Вред, причиненный жизни, здоровью или имуществу потребите-
ля вследствие конструктивных, производственных, рецептурных или
иных недостатков товара... подлежит возмещению в полном объеме,
если законодательными актами РФ... не предусмотрен более высокий
размер ответственности.
Статья 13. Возмещение морального вреда.
Моральный вред, причиненный потребителю вследствие наруше-
ния изготовителем его прав... подлежит возмещению причинителем
вреда при наличии его вины. Размер возмещения определяется судом,
если иное не предусмотрено законодательными актами.
Статья 17. Последствия продажи товара с недостатками.
Потребитель которому были проданы товары с недостатками, ес-
ли они не были оговорены продавцом, вправе по своему выбору по-
требовать:
а)	безвозмездного устранения недостатков товара или возмеще-
ния расходов на исправление недостатков потребителем или треть-
им лицом;
б)	соразмерного уменьшения покупной цены;
в)	замены на товар аналогичной марки (модели, артикула);
г)	замены на такой же товар другой марки (модели, артикула) с со-
ответствующим пересчетом покупной цены;
д)	расторжения договора и возмещения убытков. В отношении то-
варов, реализуемых через розничные комиссионные торговые пред-
приятия, требования, указанные в подпунктах а) и в) пункта 1 настоя-
щей статьи, подлежат удовлетворению с согласия продавца.
Потребитель вправе предъявитьтребованияо безвозмездном уст-
ранении недостатков или возмещении расходов по их устранению...
Требования потребителя рассматриваются по предъявлении потре-
бителем товарного (кассового) чека, а по товарам, на которые уста-
новлены гарантийные сроки, - технического паспорта или заменяю-
щего его документа.
Потребованию потребителя продавец обязан выдать ему товарный
чек или иной документ, удостоверяющий факт покупки.
6 Доставка крупногабаритных товаров и товаров весом более пяти
килограмм для ремонта, уценки, замены и возврата к потребителю осу-
ществляется безвозмездно силами продавца, изготовителя...
435
Статья 18. Сроки предъявления требований по поводу недостат-
ков товара:
По товарам, по которым гарантийные сроки не установлены, по-
требитель вправе предъявить изготовителю указанные требования, ес-
ли недостатки были обнаружены в течение шести месяцев, а в отно-
шении недвижимого имущества - не позднее двух лет со дня переда-
чи его потребителю...
3 Сроки, указанные в пункте 1 настоящей статьи, а также срок
службы товара исчисляются со дня его продажи потребителю... Если
день продажи установить невозможно, то сроки исчисляются со дня
изготовления.
Статья 19. Устранение недостатков товара.
Недостатки, обнаруженные в товаре, должны быть устранены из-
готовителем (предприятием, выполняющим его функции) - в тече-
ние 10 дней, а продавцом (предприятием, выполняющим его функ-
ции) - в течение 20 дней с момента предъявления соответствующего
требования потребителя.
Статья 20. Ответственность за просрочку выполнения требований
потребителя.
3 а каждый день просрочки,.. а также за каждый день задержки вы-
полнения требования потребителя о предоставлении на время ремонта
(замены) аналогичного товара продавец, изготовитель (предприятие,
выполняющее их функции), допустившие такие нарушения, выпла-
чивают потребителю неустойку в размере одного процента стоимо-
сти товара...
Глава V
В ПОМОЩЬ
ЭСТРАДНОМУ ГИПНОТИЗЕРУ

1. Техника развития общей
и специальной чувствительности
СК-наука исследует своими методами динамическую структуру и фи-
зическую природу Реальности, в которой мы пребываем. Вместе с други-
ми исследователями, мы рассматриваем сознание человека как наиболее
сложный, но абсолютно объективный вид материи, присущий Природе
вообще и характеризующийся полным информационно-энергетическим
единством микрокосмоса человека и макрокосмоса нашей Вселенной.
Психологическая деятельность человека проявляет себя как информаци-
онно-энергетический аспект единой материи, составляющий полное со-
держание объективной Реальности, в которой нет ничего, кроме материи
в ее разных проявлениях и изменениях—с формой и без формы, с веще-
ством и без вещества, в пространстве и без пространства, во времени и без
времени, с информацией и без информации, с энергией и без энергии и т.
д. В свете современной СК-науки сознание человека и вся его психиче-
ская деятельность рассматриваются как проявление информационных,
энергетических, физических, полевых, голографических, резонансных и
иных, неизвестных еще составляющих живой материи. СК-наука призвана
раскрыть механизмы информационной связи в процессах жизнедеятель-
ности человека,так как мы считаем, что психическая деятельность во мно-
гом детерминирована и обусловлена именно информационными процес-
сами во внутренней и внешней физической среде. Наши исследования по-
казывают, 1гго физиологические механизмы естественной биологической
саморегуляции, поддерживающие в норме психофизиологический гомео-
стаз человека, в многом определяются именно информационно-полевой
компонентой всего организма и отдельных его частей. Весь этот инфор-
мационно-полевой комплекс получил в отечественной науке название
«биологическое поле» («биополе»). В СК-науке различают биополе клет-
439
ки, биополе органа, биополе определенной части организма и биополе все-
го организма. В физическом смысле биополе—это сложный комплекс от-
носительно устойчивых физических полей, излучений и выделений жи-
вою организма, несущей информацию о происходящих в нем процессах
и первым реагирующий на всю внешнюю информацию в обратном био-
логическом порядке — от биополя к физиологическому акту. Биополе яв-
ляется основным первичным инструментом волнового способа кодиро-
вания информации о внутреннем и внешнем мире человека. Атаккакфи-
зическая природа Реальности имеет волновой характер, то биополе чело-
века и является сложнейшим и высшим в Природе устройством для ин-
формационно-энергетического взаимодействия объектов Вселенной.
Биополе головной части тела, например, сформированное психофизио-
логической деятельностью мозга и информационной деятельностью
внешней среды, формирует физическое содержание сознания и самосоз-
нания человека. Эго значит, что психологическая деятельность человека
имеет свое реальное объективное и физическое выражение в жизнедея-
тельностй биополя головы, в его физических полях, излучениях, ритмах,
пространственно-временных характеристиках и т. д., как известных со-
вершенно других, новыхфундаментальных пси-законах. Ведь именно вол-
новой биополевой способ кодирования информации, присущий живому,
позволяет человеку адекватно, методом «образа», отображать, реагировать
и взаимодействовать с объектами Реальности. Благодаря именно биопо-
левой компоненте головного мозга, человек обладает способностью сро-
ить внутренние и внешние волновые информационные модели и образы
окружающей среды и регулировать, соответственно, и благодаря этим вол-
новым моделям-образам, свою психофизиологию и поведение, тем самым
познавая окружающую Реальность и ее свойства. Именно биополе мозга
является физическим носителем сознания человека, а не вещество мозга
и протекающие в нем химические и иные физиологические процессы. Эго
значит, что именно биополе мозга есть физиологический способ сущест-
вования «идеального» в психике человека. Следуетсразу оговориться, что
СК-наука еще только приступила к исследованию биологического поля
человеческого мозга и поэтому в ней пока больше неизвестного, чем из-
вестного; больше вопросов, чем озветов; но уже сам факт установленной
локализации сознания человека в биополевой составляющей мозга, яв-
ляется чрезвычайно важным для объяснения самого «феномена челове-
ка». Старые, присущие еще в прошлом веке большинству ученых, пред-
ставления о сознании и психической деятельности человека как необъек-
тивной реальности, являющейся и сводимой лишь ксвойству физико-хи-
мических процессов вещества мозга, не позволяли включить человека в
Реальность, искусственно вычленяли его из единой среды и лишали соз-
нание возможности объективного существования, а значит и возможно-
сти исследования человеческой психики, как феноменальной части объ-
ективной Реальности.
Современная молекулярная биология так и не смогла раскрыть глу-
бинные тайны феномена «жизни», не говоря уже о секретах материаль-
ного фундамента психики животных и человека. «Тот уровень, который
является объектом молекулярной биолоегии, посуществу, не носитвсебе
440
специфически живого: ведь нуклеиновые кислоты могут иметь одинако-
вый химический состав как в живом, так и в умершем организме. Это про-
стое соображение приводит к необходимости искать специфику собствен-
но жизненных (а значит, и психологических) процессов на уровне прин-
ципиально ином, чем уровень молекулярный, а именно — на уровне ин-
формационно-полевом и волновом. Современные исследования показы-
вают, чтоспецифика живогосвязана прежде всегос информационно-энер-
гетическими процессами в биологических системах, « с тем биологиче-
ским кодированием, на основе которого осуществляется рост и функцио-
нирование организма». И что очень важно, так это то, что эта внутренняя
информационная биополевая компонента отдельных клеток нашего ор-
ганизма абсолютно тождественна и материальным механизмам нашего
сознания, и всей нашей психической деятельности. На сегодня ясно, что
фундамент материи—поля и излучения является одновременно и фунда-
ментом «жизни» и фундаментом психики человека.
В СК-науке принято считать термин «биополе», как временную науч-
ную категорию для обозначения информационно-энергетического поля
человека, а возможно какой-то вообще неизвестной структуры человека,
которая в будущем и ответит нам полностью на вопрос, что же такое «Че-
ловек», где находится его сознание и какова его физическая природа и ос-
новные свойства. Исследуемые нами психобиофизические полевые струк-
туры мозга определяют во многом всю изучаемую пси-феноменологию—
субпороговую чувствительность, кожно-оптическое зрение, биолокацию,
телепатию, ясновидение, психокинез, силовое мысленное управление дру-
гим человеком на большом расстоянии и др. Начнем мы описание наших
исследований сознания и возможностей человека с умением развить в се-
бе общую и специальную чувствительность. Наши исследования показы-
вают, ‘по развитие экстрасет тсорной чувствительности требует от облучаю-
щегося активного мысле-образногоотношения к данному раздражителю,
требует устойчивой предсуттестивной установки на эффект и ясно выра-
женной личной установки. Требуется абсолютно сконцентрированная и
сфокусированная направленность внимания на сам процесс восприятия.
Необходимо умение дифференцированной тонкой оценки всех ощуще-
ний, возникающих в опыте с данным раздражителем.
Исследования А. Н. Леонтьева и Н. Б. Позанской в 1937-1940 гг.
в московском Институте психологии показали, что у человека в рам-
ках существующей у него физиологии можно выработать способность
к совершенно новому ощущению (восприятию), ранее природе чело-
века не присущему (например, ощущение засветки кожи видимым
светом). Было установлено, что «такая способность формируется не
при любых условиях, что важнейшим моментом психотехники явля-
ется определенная (конкретная) установка личности на восприятие
конкретных сверхслабых воздействий». Специализированные трени-
ровки, т.о. делают надпороговыми ранее субпороговые воздействия
физических полей и излучений.
С древних времен жрецы заметили, что некоторым людям свойствен-
но угадывать местонахождение некоторых недалеких, но скрытых объек-
тов, например, кладов, источников воды, залежей руды, пустот в земле,
441
неожиданно пропавших животных и т. д. В настоящее время такая спо-
собность некоторых людей интуитивно, бессознательно, как бы предо-
щущать местонахождение скрытых на небольших расстояниях объектов,
получила название «спонтанная биолокация». Эго предчувствие прихо-
дит всегда неожиданно, спонтанно, в виде необъяснимого готового зна-
ния, почти уверенности. Но обладатель спонтанных биолокационных
способностей никогда не может объяснить откуда и каким образом при-
ходит к нему смутное предположение-знание, что искомый им объект
находится именно в данном месте. Такой человек не видит наяву ника-
ких картин, образов, звуков и т. д., которые бы явно указывали на иско-
мое место. Просто он чувствует, знает, чтото, что он ищет находится там-
то, а объяснить откуда знает, — не может, просто «знает» и все!
Современная СК-наука объясняет феномен спонтанной биолока-
ции, как акт выхода из подсознания человека в осознаваемое движе-
ние мысли, ранее скрытой субпороговой информации, которую чело-
век постоянно получает из окружающей его Среды, но не всегда это соз-
нает из-за очень малой силы сигналов-раздражителей. Дело в том, что
органы чувств человека воспринимают и передают в осознающий мозг,
только те сигналы, интенсивность и сила которых по величине доста-
точна, чтобы преодолеть два физиологических барьера — пороговую ве-
личину воспринимающего рецептора и пороговую величину перехода
из глубин бессознательного в осознаваемую информацию. Но мозг че-
ловека из поступающих в каждый момент 106 бит информации осоз-
нает и психологически воспринимает только 80-200 бит. Сам процесс
«осознания» длится несколько секунд, в сложных случаях до 10 секунд
(В. М. Кандыба, 1974). Такова, как бы биологическая пропускная спо-
собность человеческого мозга, поэтому, как мы видим, основная часть
поступающей в мозг информации человеком не осознается (106 бит) и
оседает в глубинах подсознания. Потому при спонтанном выходе уже
обработанной подсознанием информации в сознание, мы и наблюда-
ем как бы непонятно откуда взявшееся «готовое знание», что и являет-
ся объяснением феномена спонтанной биологации. Так как все объ-
екты природы, в том числе и невидимые непосредственно, постоянно
излучают во внешнюю среду различные физические поля и излучения
(то есть, являются источниками информации), то и идущая от них суб-
пороговая информация в виде сигналов воспринимается человеком не-
осознанно, а потом, когда человек напрягает конкретную мысль-же-
лание, то подсознание через некоторое время и «выдает» скрытое в нем
знание. Так и получается, что если сильно о чем-то думать, то подсоз-
нание обязательно что-то подскажет.
Самым сильным, достоверным и наиболее часто встречающимся ви-
дом спонтанной биолокации является интуитивное предчувствие, ко-
торое возникает у многих людей во сне. В некоторых случаях, после того,
как человеку приснился безобидный, никак не касающийся искомого
предмета, сон у него вдруг появляется острое предчувствие или даже
уверенность в том, что то, что он ищет находится именно в таком-то
месте. Сон иносказательно, языком подсознания, как бы подсказыва-
ет решение задачи, но не напрямую, а скрытым языком интуитивного
442
предчувствия. Язык спонтанной биолокации отличается тем, что нет
видений, «голоса» и т. д., а есть только смутное готовое знание — пред-
чувствие, знание — предощущение.
Проанализировав многочисленные случаи спонтанной биолокации,
древнерусские жрецы заметили, что такого рода случаи почему-то чаще
встречаются только с некоторыми людьми, а не со всеми подряд в оди-
наковой степени. Анализ показал, что феномен биолокации чаще и на-
дежнее срабатывает, когда человек находится в особом, суженом состоя-
нии сознания. Когда размыта или полностью отсутствует способность к
критическому анализу происходящего и человеческое «Я», его воля, как
бы дремлет, тем самым делая свободным общение между осознающей
частью мозга и его подсознанием. Древние русы называли такое свето-
чувствительное состояние сознания «расширенным сознанием», то есть
расширенным состоянием мозга, когда сознание и подсознание рабо-
тают в одном режиме и обычно доминирующее аналитическое левое по-
лушарие как бы сужено и начинает работать синхронно с более древни-
ми мозговыми структурами чувственно-интуитивного правого полуша-
рия. Таким образом, происходит очень сложный процесс расширения и
синхронизации объема задейстовованных мозговых структур и одновре-
менно — резкое сужение верификационно-аналитических и , следова-
тельно, волевых возможностей «Эго». В этом случае самосознание или
«Эго» (человеческое «Я») как бы дремлет и чем сильнее сознание суже-
но, тем слабее выражены возможности волевого контроля за происхо-
дящим и контрольно-волевые функции «Эго» сходят на нем. Наблюде-
ния показали, что сужение самосознающей функции сознания резко по-
вышает внушаемость или информационную восприимчивость мозга. И
происходит это, как мы уже отметили, из-за ослабления барьера между
сознанием и подсознанием, что позволяет информации из подсознания
свободно проникать в сознание и обратно. Происходит резкое увеличе-
ние возможностей осознавать всю подсознательную информацию,
вплоть до феномена «всезнания», но вся трудность в том, что, как мы уже
объясняли, одновременно с расширением сознания идет процесс суже-
ния и исчезновения «Я», а это значит, что исчезает способность челове-
ка самого себя осознавать, что-то критически анализировать и совершать
какие-либо волевые акты. То есть человек становится пассивен и как бы
«спит», не анализируя, что с ним происходит.
Постепенно стало ясно, что наиболее «информированными» люди
становятся, когда контроль «Я» (или «Эго») спят полностью, то есть ко-
гда человекспит. И действительно, именно во сне чаще всего у большин-
ства людей и проявляется биолокационный «эффект». Кроме сна, при-
годными являются просоночные состояния, то есть состояния неполного
засыпания и состояния неполного пробуждения. А также все СК-состоя-
ния и некоторые болезненные (патологические) состояния, как напри-
мер, истерический транс и т. д. Кроме того, мы уже отмечали, что у не-
которых людей есть природная способность к самоконцентрации (т.е. к
сужению сознания) и даже «впадению» в аутотранс (кстати, чаще пато-
логический), а это значит, что эти люди от природы способны к профес-
сиональной биолокации. Наиболее древний метод профессиональной
443
биолокации — это лозоходство. В этом случае «лозоходец» является от
природы чувствительным человеком, способным к сосредоточению и
умению уловить чуть заметное идеомоторное мышечное движение сво-
ей руки, держащей ивовый (гибкий) прутик. Сосредоточив свое внима-
ние, то есть сузив барьеры контрольного сознания, лозоходец одновре-
менно автоматически расширяет доступ к своему сверхинформацион-
ному подсознанию, в которое постоянно поступают самые малые и не-
заметные сигналы из внешней среды. Сделав себе установку — код, что
например, в месте, где есть вода, прутик в руке дернется, лозоходец ищет
воду. Действительно, в месте, где надо копать воду, прутик дернется, то
есть произойдет выход из подсознания информации, которая поступи-
ла туда от подземной воды. Лозоходцы искали воду, руду, клады и т. д.
Со временем вместо гибкого прутика стали применять маятник (грузик
на нитке) или рамку (Г-образную про волку). В этих случаях биолокаци-
онный эффект стали получать по движению маятника или рамки. По-
следние десятилетия, после опубликованных моих работ, профессионал-
биолокаторы стали подготавливаться с помощью обучения их СК-тран-
совой саморегуляции, резко повышающей экстрасенсорные возможно-
сти любого человека. Подробности методики обучения мною описаны
в книгах «Биолокация» и «СК». В конце шестидесятых годов (1967-1968)
я создал в Киеве первую в мире школу по массовой подготовке экстра-
сенсов-биолокаторов, затем в 1986 годубыла учреждена Ассоциация био-
локации и экстрасенсорики СССР и я стал ее президентом. Биолокация
прошла, таким образом длинный исторический путь развития, и в на-
стоящее время миллионы моих учеников, профессиональных биолока-
торов-экстрасенсов, трудятся во многих современных отраслях произ-
водства и пользуются заслуженным уважением и авторитетом во всем ми-
ре. Биолокация используется в медицине, геологии, археологии, альпи-
низме, спелеологии, экологии и т. д.
В отличие отспонтанной биолокации, эффекты спонтанной телепа-
тии содержат в себе более сложные и главное, более четко выраженные
явления переноса информации на значительные расстояния. В биоло-
кации человек способен получать лишь очень смутную, неясного про-
исхождения, субпороговую информацию об окружающей его близкой
внешней среде. В этом случае, биолокатор выступает как человек-при-
емник или перципиент, лоцирующий все вокруг себя на небольшом рас-
стоянии (до 10 метров) и лишь в редких случаях чуть-чуть больше (на-
пример, 15 метров). А в акте телепатии участвуют, как минимум; два че-
ловека: один излучает информацию (индуктор), а второй ее принимает
(перципиент). Таким образом, мы уже сталкиваемся на более реальном
уровне с изучаемой нами проблемой мысленного внушения. Если в био-
локации мы изучали только возможность приема близкой информации,
то теперь мы рассматриваем весьфеномен—изучение, прохождение ин-
формации в среде на большие расстояния и ее прием другим человеком.
Случаи спонтанной телепатии наблюдались с древнейших времен
и когда русские жрецы попытались систематизировать все спонтан-
нее проявления телепатического феномена, то выяснилось следую-
щее. Способностью интенсивно излучать мозговую информацию на
444
большие расстояния чаще всего (но не обязательно) обладают муж-
чины с развитым доминированием левого полушария, то есть, очень
волевые, с развитым «Эго» (самосознанием или «Я»), способные к кон-
центрации воли и сознания, эмоциональные и с развитым воображе-
нием и способностью к визуализации.
Что касается переноса информации, то было замечено, что она не
знает преград и расстояний и легче всего предаются внушаемые мы-
шечные движения (температурные и вкусовые ощущения, болевые
ощущения, запахи, эмоции, физиологические желания (жажда, голод,
половые и др.), хуже предаются изображения, звуки, мысли, настрое-
ния, тактильные ощущения и др.
Что касается перецепции или приема информации, то здесь спо-
собности к сверхчувственному восприятию (СЧВ) должны быть еще
более выраженными, чем в биолокации. Поэтому случаи спонтанной
телепатии чаще всего наблюдаются во сне или в глубоком нормаль-
ном или патологическом трансе, когда полностью отсутствует барьер
между сознанием и подсознанием и в «спящем» сознании свободно
всплывают любые образы их подсознания. Такие ясновидческие сны
русские жрецы-ведуны называли «вещие сны», то есть сны, извещаю-
щие человека о чем-либо. Спонтанная телепатия может возникать и
в обычном бодром состоянии, если, например, человек-индуктор на-
ходится в очень опасном положении (тонет, умирает, задыхается, па-
дает в пропасть, терпит аварию ит. д.) и в этот момент подумает о ком-
либо из своих близких, то его родственник может неожиданно для се-
бя воспринять телепатическую информацию (телепатему).
В современной СК-науке хорошо изучены психофизиологические
условия индукции и перцепции, как на животных, так и на человеке.
Подтверждены наблюдения древних и проведены новые исследова-
ния, такие, например, как применение фармакологии для усиления
индукции и повышения качества и достоверности перцепции.
Исследуя феномен мысленного воздействия человека на внутреннюю
и особенно внешнюю среду, мы уже отметили, что в основе искусства
мысленного воздействия лежит способность самостоятельно входить в
транс—суженное состояние сознания. В тех случаях, когда человек уме-
ет сам входить в транс и мысленными самоприказами, сопровождающи-
мися галлюционоподобной визуализацией всего процесса воздействия,
заканчивающегося целевым результатом—образом, самостоятельно воз-
действовать на собственную физиологию или психику или поведение,
то это все называется искусством «психической саморегуляции». Под-
робно отехнике мысленного самовоздействия написано в книге «Управ-
ляемый медитативный аутотренинг» («Медицина», М., 1990). Искусст-
во мысленного самовоздействия описано и в различных других учебни-
ках поаутотренингу и психоэмоциональной саморегуляции, аутогипно-
зу, медитации, ауто-СК, раджа-йоге, аутогенной тренировке и др. Но нас
сейчас больше интересует второе искусство — способность мысленного
воздействия не на внутреннюю среду, а на внешнюю. И здесь, в этой редко
встречающейся способности человека, мы отметили необходимость ос-
воения последовательных профессиональных этапов — способности
445
к образной ярко-достоверной визуализации всего процесса и самого ре-
зультата овладение «кожным зрением», биолокацией и минимумом те-
лепатической способности (что означает не менее 70% «угадывания» по-
лучаемой от индуктора информации). Освоение этих предварительных
навыков обязательное условие дальнейшего самосовершенствования и
достижения конечной способности — умения мысленно управлять по-
ведением людей на расстоянии.
Нов нашей профессиидавнозамечено, чтонекоторымлюдям все ука-
занные способности могут быть присущи от природы, то есть без всяко-
го специального искусства их развития. Такие чувствительные люди в
истории нашей страны назывались «ведуны», «шаманы», «юродивые» и
т. д. было замечено, что природный дар этих людей чаще всего сопрово-
ждался серьезным психическим заболеванием припадочного типа, ко-
гда на человека как бы «находит» приступ помрачения (сужения) созна-
ния и он начинает в полубессознательном или полностью бессознатель-
ном состоянии автоматически «выдавать» из своего подсознания инфор-
мацию — говорить бессвязные или связные слова, фразы (автоматиче-
ская речь), писать или рисовать (автоматическое письмо), исступленное
и неистово танцевать (автоматический танец) или молча «слышать Го-
лос» и т. д. Как правило такие «припадки» заканчиваются тем, что такой
человек впадает в глубокий патологический транс или даже полностью
теряет сознание, падает и некоторое время, иногда несколько часов, ле-
жит, не подавая никаких признаков жизни. Затем, как ни в чем не быва-
ло, встает, приступ полностью проходит и этот человек вновь становит-
ся самим собой. Но еще в прошлом веке представители нашей профес-
сии, как их тогда называли «магнетизеры» или «гипнотезеры», старались
найти такого человека, имеющего от природы повышенную чувствитель-
ность, но в отличие от «шаманов» и «юродивых», совершенно здоровых
психически. И вот именно такие редкие люди и получили название «ме-
диумы». Напомню, медиумыдолжныоблаять повышенной чувствитель-
ностью, способностью к визауализации и умением входить в глубокий
транс. Поэтому первые публичные профессиональные демонстрации
мысленного внушения на расстоянии демострировались на сцене, где
«индуктором» выступал» «гипнотизер», а «перципиентом» выступал «ме-
диум», как правило, — молодая привлекательная девушка.
Существует два вида работы с медиумом — контактный и бескон-
тактный (на расстоянии). В контактном варианте гипнотизер держит
свою руку на кисти медиума и по идеомоторным микромышечным дви-
жениям в кисти медиума получает ответ по двоичной системе «да»-«нет»
и таким образом, например, отыскивает спрятанный зрителями пред-
мет или «решает» другую какую-нибудь поисковую задачу. Много лет
в таком жанре контактной демонстрации «мысленного внушения» вы-
ступал наш известный артист Вольф Мессинг. Но значительно инте-
ресней второй способ — бесконтактное мысленное внушение медиуму
на расстоянии. Наибольшую известность в этом жанре получил ученик
В. Бехтерева, профессор-гипнолог В. Васильев, автор книги «Внуше-
ние на расстоянии». В своих опытах с медиумами В. Васильев достиг
устойчивых положительных результатов по передаче медиуму команд
446
«Спите!»,«Проснитесь!», «Поднимите правую (левую) руку!», «Вам очень
плохо (хорошо)!» и др. Что интересно, В. Васильев более 40 лет занимал-
ся проблемой мысленного внушения и в основном с медиумами.
А теперь опишем чуть подробнее технику развития общей и спе-
циальной чувствительности:
1. Техника развития экстрасенсорных способностей. Вся техника
делится на: 1) развитие общей чувствительности; 2) развитие обще-
организменных ощущений тока энергии; 3) развитие чувствительно-
сти рук; 4) развитие тока энергии в руках; 5) развитие способностей к
диагностике; 6) техника набора энергии.
Экстрасенс — «экстра» — «сверх», «сенс» — «чувство», следовательно
экстрасенс — это сверхчувствительный человек. Наиболее часто экстра-
сенсорная чувствительность используется в рисовании, чтении, некото-
рых видах спорта, театре и т. д. В СК-терапии экстрасенсорные способ-
ности развивают как у СК-терапевтов для овладения искусством экст-
расенсорной диагностики, так и у пациентов для усиления ощущений
лечебной процедуры и объективизации психотерапевтического воздей-
ствия, так как большинство пациентов воспринимает мир не рассудком
и логикой, а через ощущения. Часто мы сталкиваемся с такой реакцией
пациента на некоторые виды манипуляций: «Вы знаете, доктор, а ведь
я, если правду сказать, ничего не почувствовал. Наверное со мной у вас
ничего не получилось. Жаль, я так рассчитывал на вашу помощь!». По-
этому особеннотем пациентам, у которых такая «арабская» логика (ча-
ще всего у женщин и членов КПСС) необходимо «поставить» ощуще-
ния с помощью развивающих чувствительность упражнений, к тому же
СК-терапия выполняется только на очень голодном пациенте, так как
предлечебное голодание автоматически резко повышает общую чувст-
вительность организма и способствует лучшему усвоению лекарств.
1.1.	Развитие общей чувствительности достигается предварительным
голоданием, при необходимости, сенсорной изоляцией (нахождением
в темной тихой комнате несколько недель) и трансовыми СК-сеансами,
во время которых повышается общая психологическая чувствительность
(внушаемость). Добившись необходимой глубины СК, когда человек на-
чинаетощущать тепло от зажженной спички на расстоянии 5-10 метров,
выполняют процедуру кодирования на закрепление повышенной общей
чувствительности: «Внимание на мой голос!... Вы четко слышите каж-
дое мое слово!... Ваш мозги весь организм полностью подчиняются мо-
им словам!... Вы ощущаете резке повышение общей чувствительности!...
Вы теперь можете чувствовать каждой клеточкой Вашего тела!... Каж-
дой клеточкой Вашего тела... Мыбыстро сбегаем по лестнице-вниз и на-
ше тело становится легким и невесомым!... Легким и невесомым... Вни-
зу белый туман— энергия и большая открытая на улицу дверь!... Мы плав-
но вылетаем в дверь и растворяемся в белом, плотном, сияющем энерге-
тическом тумане... Мы физически, непосредственно, ощущаем вхожде-
ние этой энергии во все клеточки... Чувствуем всем телом... со всех сто-
рон... Почувствуйте это!... (Пауза). Запомните эти ощущения!... С этой
минуты Вы приобрели способность ощущать наличие вокруг Вас энер-
гетического океана!... Это ощущение по мере наших сеансов будет
447
развиваться и становиться все более четким с каждым последующим за-
нятием!... Внимание на мой голос!... Я закрепляю эти ощущения на всю
Ваше жизнь!... В любой момент, как только Вы захотите, Вы сможете ощу-
щать и принимать энергию Космоса непосредственно!... Вы это можете
несомненно!... Вы знаете, что Вы теперь это можете...».
1.2.	развитие ощущений тока энергии выполняется аналогичным пре-
дыдущему методом. Во время глубокого СК развивается и закрепляется
ощущение тока энергии по организму и отдельным его частям. Упраж-
нение рекомендуется выполнять стоя, с ровным позвоночником и го-
ловой, ноги расставлены на ширину плеч, руки поднять ровно над голо-
вой ладонями кверху и пальцами наружу — в стороны. Эго древнее уп-
ражнение называется энергетическая гимнастика Гермеса. Упражнение
может выполняться самостоятельно, но вначале обязательно под руко-
водством наставника, в этом случае резко сокращаются сроки достиже-
ния качественных энергетических ощущений. Человек погружается в
глубокое СК по древнерусской технике, основанной на медленном ды-
хании, и на счет «7» руки поднимают вверх, далее следует развивающее
кодирование: «Внимание на мой голос!... Вы четко слышите каждое мое
слово!... Ваш мозг и весь организм полностью подчиняются моим сло-
вам!... Вы ощущаете резкое повышение общей чувствительности!... Мы
окружены плотным энергетическим океаном... Приступаем к очисти-
тельной древнеегипетской гимнастике Гермеса... Сосредоточьте все со-
ве внимание на кончиках пальцев рук и ладонях... (Пауза). Атеперь вновь
возвращаемся к кончикам пальцев!... Набираем новую порцию энергии
и ощущаем ее ток и накопление в середине ладней!... Атеперь представ-
ляем себе, что мы находимся под очистительным энергетическим ду-
шем... и потоками энергии сверху-вниз... от пальцев рук к голове... да-
лее вниз по всему туловищу... по ногам... и вземлю... Чистая энергия как
вода проходит через Вас и смывает грязную энергию, унося ее в землю...
Вчувствуйтесь!... (Пауза). Очистив организм от грязной энергии, напол-
ним его теперь, как сосуд, чистой небесной энергией... Чувствуем, как
весь организм наполняется как сосуд чистой небесной энергией!... Не-
обыкновенное ощущение радости, гармонии и блаженства!... Чувствуй-
те это!... (Пауза). На всю жизнь запоминаем это приятное ощущение
сквозного очищающего тока энергии!... Атеперь, запомните это ощуще-
ние блаженства от наполненности чистой небесной энергией... (Пауза).
Внимание на мой голос! С каждым последующим сеансом Вы все четче
и лучше будете физически ощущать ток небесной энергии... Ваше само-
чувствие и настроение будут улучшаться и Вы станете необыкновенно
счастливым!... Ощущение огромной внутренней силы будет отныне все-
гда в Вас присутствовать!... Всегда, в любой обстановке, при любых об-
стоятельствах!... Вы необыкновенно сильны, восторженно-спокойны и
радостны!... Почувствуйте и запомните это ощущение внутренней силы,
эта сила будет расти в Вас от сеанса к сеансу... Вы овладеваете искусст-
вом превращения космической энергии в внутреннююсилу, которая ос-
тается с Вами навсегда!... Чувствуйте это!...». (Пауза).
В результате указанных развивающих трансовых тренировок обу-
чающийся овладевает способностью четко ощущать момент вхождения
448
энергии в пальцы рук, затем ее прохождение и накопление в середине
ладони, затем движение энергии в голову и накопление ее в теменной
части мозга, а затем прохождение энергии по всему телу сверху-вниз и
четкий выход через ступни ног в землю. Еще более важным итогом этого
периода занятий должно стать умение чувствовать реальные-результа-
ты тренировок в виде появившейся внутренней «силы».
1.3.	Развитие чувствительности рук. В СК-терапии осторожно от-
носятся к большинству восточных лечебно-оздоровительных методов
ввиду их явного теоретического несоответствия данным современной
науки, а главное, низкой эффективности. Отсюда и наша неуверен-
ность в эффективности учения о точках. Тем не менее, такие участки
организма как глаза, нос, рот, уши, позвоночник, стопы ног и кисти
рук принято считать «окнами организма», то есть это участки поверх-
ности тела наиболее активно участвующие, как полагают в энергоин-
формационной регуляции отношений внутренней среды организма
с окружающей его внешней средой.
По своему влиянию на мозг наибольшее значение имею глаза и ла-
дони обеих рук, особенно правой руки (у левшей — левой). Действи-
тельно, роль труда на формирование мозга бесспорна, и в этом смыс-
ле в основном именно правой рукой человек совершает наиболее
сложные движения — от картин Рембрандта до мгновенных сложно-
аналитических движений авиадиспетчера. Поэтому отношения «мозг
— правая рука» имеют важнейшее значение для нормальной работы
мозга, а, следовательно, и всего организма.
В СК-терапии существует даже специальная обязательная еже-
дневная гимнастика для правой кисти, как необходимое условие нор-
мального здоровья, обеспечиваемого нормой суточной информации
от правой руки.
Учитывая существующий развитый природный мозговой механизм
анализа и обработки информации от правой кисти и учитывая, что кисть
еще и относится к «окнам организма»—то есть зонам наибольшей чув-
ствительности, а также, учитывая огромное количество различных ре-
цепторов на кисти, в СК-терапии принято строить весь начальный раз-
вивающий тренировочных энергетический комплекс на работе с правой
кистью человека. Широко известен феномен «кожного зрения» кончи-
ками пальцев, поэтому, учитывая природную сверхчувствительость кон-
чиков пальцев, в экстрасенсорике принято выполнять развивающие чув-
ствительность упражнения именно с кончиками пальцев правой руки.
Развивающая экстрасенсорные способности кистевая психоэнер-
гетическая гимнастика с учетом вышесказанных положений, делит-
ся на несколько видов: развивающую чувствительность пальцев, раз-
вивающую чувствительность ладоней и развивающую ощущения те-
чения энергии от пальцев к солнечному сплетению (как считают,
энергетической батарее организма).
Техника развития чувствительности пальцев выглядит следующим
образом:
а)	Обучающийся в положении сидя опускает прямые максимально
расслабленные руки вниз вдольтуловища. Закрывает глаза, входит в СК
15 Зап. № 127
449
и слегка опускает голову к груди. Пальцы на руках чуть-чуть сгибает и
раздвигает, чтобы они друг друга не касались. Затем выполняет кистями
рук легкие релаксационные потряхивания, добиваясь притока в кисти
рук крови. Через 3-5 минут следует поднять руки и с силой потереть друг
о друга ладони, временами прогревая их еще влажным горячим дыхани-
ем. Эта процедура разрядит возможное накопление электричества и маг-
нетизма, давая возможность впоследствии ощущать энергию другого
происхождения. Затем руки укладываются ладонями вниз на бедра, а за-
нимающийся, выпрямив голову и позвоночник, сосредтачиваетсвое вни-
мание и мысленный взор на ощущениях в кончиках пальцев, добиваясь
четкого ощущения в них пульсации. Добившись этого эффекта, зани-
мающийся вновь опускает расслабленные руки вдоль туловища и сосре-
доточив все свое внимание на кончиках пальцев, восстанавливает ощу-
щение пульсации. Затем следует плавно совершать колебательные дви-
жения вперед-назад свободно висящими руками, медитируя на ощуще-
ниях в кончиках пальцев. Через 2-3 минуты появится своеобразное ощу-
щение жжения на кончиках пальцев от соприкосновения с окружающим
воздухом. В этот момент наставник (или самостоятельно) кодирует на
открытие энергетического шлюза и ощущение вхождения энергии че-
рез кончики пальцев в середину ладони. Через 2-5 минут возникает чет-
кое ощущение вхождения энергии через пальцы рук и движение ее к се-
редине ладони, где по мере ее накопления возникает ощущение тяже-
лого сухого жжения. Следует предупредить, что при занятиях экстрасен-
сорным лечением или бесконтактными видами массажа возникают раз-
личные ощущения как у врача, так и у пациента. Характер этих ощуще-
ний настолько разнообразный, что это зависит от характера манипуля-
ций (или лечебной процедуры) и индивидуальных психологических осо-
бенностей организма. Так вот — необходимо в данном методе вызвать
именно сухое жжение, это один из секретов этого метода.
б)	Войдя в СК-1, кончики пальцев направить на край стола и до-
биться ощущения стола, затем сместить руку вне стола и отметить раз-
ницу в ощущениях над предметом (столом) и вне его. Проделать уп-
ражнение 50-100 раз. Зафиксировать все в памяти.
в)	Входим в СК-2 (можно и в СК-1) и располагаем пальцы рук напро-
тив друг друга. Затем указательным пальцем правой руки установить энер-
гетический контакт с указательным пальцем левой руки на расстоянии 1
см. Прочувствовать и зафиксировать ощущения. Затем выполнять мед-
ленно вращения правым пальцем и зафиксироватьощущения в левом, за-
тем четко зафиксироватьощущения в обоих пальцах. Затем волевым уси-
лием начать излучать энергию из правого указательного пальца в левый.
Добиться четкого ощущения исхода энергии из правого и входа в левый
палец (в правом ощущается ровное жжение, а в левом усиленное жжение,
пульсация и отяжеление в середине ладони). После этого проделать все от
левого пальца к правому, а затем проделать всю гимнастику со всеми паль-
цами поочередно. Затем проделать все сначала с каждым другим пальцем,
кроме большого (при желании можно и с большим).
Техника развития чувствительности ладоней. Упражнении выгля-
дят следующим образом:
450
а)	Входим в СК-2 (СК-1), опускаем кисти рук вниз, слегка потряхива-
ем их и совершаем от плеча плавные маховые движения, добиваемая ин-
тенсивного притока крови в кисти. Тем, кому тяжело дается это ощуще-
ние тепла, необходимо растереть ладони друг о друга, если и этого мало,
то необходимо помочь мозгу «понять» задание и вспомнить как выглядит
тепло. Для этой цели перед тренировкой необходимоопуститьруки в очень
теплую ванну, закрыть глаза и хорошо прочувствовать и запомнить воз-
никшее ощущение тепла (то есть ощущения расширения сосудов и при-
тока крови в кисти). Итак, в результате маховых движений и неотступной
концентрации внимания на середине ладоней, мы добиваемся чувства тя-
жести к небу, согнув руки в локтях. Начинамем вбирать кончиками паль-
цев энергию и накапливать ее в середине ладоней до появления в них силь-
ной тяжести и жжения. Разворачиваем плавно перед грудью на ширине
плеч ладони обеих рук навстречу другдругу, нежно и мягко совершаем лег-
кие и плавные колебательные движения ладонями навстречу друг другу,
не меняя расслоят тия между руками. Максимально сосредоточиваем свое
внимание на ощущениях, возникающих между ладонями, волевым уси-
лием убираем ощущение тепла и магнита или любые другие добиваемся
ощущений пульсирующего в такт колебаниям сухого жжения в ладонях.
Через некоторое время мы обнаружим сопутствующий эффект резкого
усиления электромагнитного и биогравитационного полей, то есть почув-
ствуем стягивание кистей при их легком сближении и сопротивлетше при
увеличении расстояния между ладонями (не путатьс биогравитационной
гимнастикой, где следует добиваться строгомагнитных, причем обратных
ощущений, при сближении — ощущается магнитная упругость и сопро-
тивление, что позволяет сформировать «магнитный шарик»). Так вот, не-
обходимо ни в коем случае не отвлекаться от ощущения жжения в ладо-
нях, так как электромагнитное и биогравитационное поле будет усиливать-
ся само, автоматически, а ведь нас интересует «сила» (энергия Бога или
называйте это как хотите), то есть определенный эффект. Кстати, вы за-
метите, что по мере такого рода трансовоэнергетических тренировок бу-
дет резко расти Ваша духовность («святость») — намагниченность. Вы бу-
дете, как магнитная лампочка, постоянно днем и ночью и даже после смер-
ти излучать этотсиловой магнит в окружающую среду. Целебные свойст-
ва этой «силы» удивительны, иногда до чудес. Известны случаи чудесного
исцеления на могилах таких святых через сотри и тысячи лет после их смер-
ти. Такова природы «силы святого духа» или, кактеперьговорятна Восто-
ке, «евддихи».
б)	Выполняется аналогичное упражнение, только ладони втри эта-
па сближаются на расстояние до 1 см. Следует обратить внимание на
мощный «всасывающий» эффект, усиливающийся при сближении ла-
доней. Категорически запрещается именно в этом упражнении менять
волевым усилием полярность и устанавливать энергетический ток из
одной руки в другую. Так как цель упражнения иная — повышение чув-
ствительности к наблюдаемым в ладонях ощущениям сухого жжения.
Запоминаем и жестко фиксируем кодированием эти ощущения.
1.4. Упражнения на развитие ощущений течения энергии от паль-
цев к солнечному сплетению выполняются следующим образом:
451
а) Входим в СК-2 (СК-1) в положении сидя (лежа, стоя) с ровным по-
звоночником, шеей и головой. Руки лежат на коленях ладонями вверх,
пальцы слегка естественно согнуты и раздвинуты. Глаза закрыты. Поль-
зуясь навыками предыдущих тренировок, усилием воли начинаем кон-
чиками пальцев «всасывать энергию» в центр ладоней. Повторяем это уп-
ражнение 7 раз, добиваясь накопления «энергии» в середине ладони, что
будет ощущаться, как тяжелое сухое жжение. Насытив первый резервуар,
выполняем следующее упражнение: «всасываем кончиками пальцев
«энергию» и усилим воли двигаем ее, минуя ладонь, по предплечью, за-
тем плечу, шее — к вершине головы (темени) — это второй резервуар «си-
лы-энергии». Выполняем это упражнение 7 раз, пока мозг не наполнится
ощущением давления в оси «междубровье-центр темени». Третьим упраж-
нением наполняем «силой-энергией» резервуар «сердце», добиваясь в нем
четкого иррадиирующего тепла (сердце ощущается как будто в теплом
мешке). Следующее упражнение — наполняем «силой-энергией» резер-
вуар «солнечное сплетение». Последнее упражнение—этоспомощьюбио-
гравитационногоСК-массажа, который выполняет наставник, ведун, на-
брав энергию с кончиков пальцев, передвигает ее по кругу семь раз сле-
дующим образом: кончики пальцев — предплечья — плечи — шея—темя
головы — шейный отдел позвоночника — трудной отдел позвоночника—
поясничный отдел позвоночника — копчик — низ живота — солнечное
сплетение — сердце — передняя часть шеи — лицо — темя — задняя часть
шеи—грудной отдел позвоночника и далее по образвавшемуся кругу. Эго
упражнение выполняется с самого начала от кончиков пальцев 7 раз и ка-
ждый раз по 7 кругов. Всего получается 7 х 7=49 кругов.
Как видим, древнерусские ведические энерго-силовые «центры-
резервуары» отличаются от гипотетических информационно-энерге-
тических восточных «чакр». Веды древних русов указывают на следую-
щие энерго-силовые центры-резервуары:
1)	середина ладоней;
2)	верхняя часть мозга;
3)	сердце;
4)	солнечное сплетение;
5)	позвоночник.
Хотим особое внимание обратить, что речь не идет о китайских или
индийских энергетических каналах и не о течении энергии, а о «силе-
энергии» или о «силе святого духа». Говоря восточной терминологией,
речь идет не о «пране» или «ци», а о силе «шакти» если точнее, «Шакти
Всевышнего Сознания» — как это называли Чайтанйа и Гхош. Но даже
эти, неплохие специалисты в области транса, не знали секретной ве-
дической гимнастики, которая минуя «Йогу» за неделю-две наделяет
человека «сиддхами»—так по-восточному называли ведовстово. А тай-
на, за которой всю жизнь гонялся Ауробиндо давно раскрыта создате-
лями Вед — древними русами — об этом высшем искусстве духовной
самореализации в древнерусской ведической традиции мы расскажем
подробно в отдельной книге «Духовная СК-терапия», где речь пойдет
об искусстве «постижения богоматери» или о том, что на Востоке на-
зывают «мировая Мать», «Чит-Шакти», «вселенская Сила-сознание»,
452
«святая Сознающая Сила», «Шакти Ишвары», «Великий посредник ме-
жду Единым и проявленным Множественным» и т.п.
Учитывая строго научную направленность данной книги, мы поста-
раемся больше не касаться вопросов духовного аспекта человеческой
природы, пока отметим лишь строго научный феномен — развитие Все-
ленной после большого взрыва пошло не хаотически, а антропонаправ-
ленно. Этот факт позволяет лучше понять смысл древнерусской Веди-
ческой традиции, котораядо конца на Востокетакине понята, несмотря
на более чем уважительное отношение индийцев к нашим Ведам.
2. Развитие биолокационных способностей. Впервые в мире фе-
номен «лозоходства» был много научно объяснен в 1967 году. Впер-
вые в мире была создана теория и практика новой науки «биолока-
ции», а затем и «экстрасенсорики». Впервые в мире, я начал с 1968 года
массовое обучение основам биолокации и экстрасенсорики.
Биолокация — это наука способности биологических объектов, и в
том числе человека, дистанционно, бесконтактно и адекватно реагиро-
вать на физические поля и излучения других объектов как искусствен-
ных, так и естественных природных—живых и неживых. Биолокацион-
ный эффект имеет место, если степень адекватности или объективно-
сти восприятия биообъектом целевой информации превышает 70%.
Информационные биолокационные механизмы адекватного бес-
контактного дистанционного реагирования высоко развиты у многих
растений, насекомых, рыб, животных, птиц и т. д. Но наиболее слож-
но организованной является информационная система биообъектов,
имеющих нервную систему и мозг. Мозг человека — наиболее слож-
ная информационная система из всех известных в природе. Поэтому
биолокационные возможности человека теоретически измеряются
пространственно-временными параметрами всей Вселенной, но
практические, разработанные нами методы, позволяют адекватно (то
есть с вероятностью более 70%) и надежно реагировать лишь на дос-
тупные органам чувств величины плюс незначительный запас за счет
субпороговой информации. То есть информации неосознаваемой вви-
ду того, что величина раздражения по данному рецептору ниже по-
роговой и она поступает в мозговые структуры через полевые энерго-
информационные структуры организма, минуя рецепторный аппарат
(через механизмы так называемого «естественного энергоинформа-
ционного обмена»). Любое воздействие на человека всегда начина-
ется и заканчивается информационным воздействием на его полевые
структуры — организменные, межклеточные, внутриклеточные и др.
Данные современной СК-терапии позволяют описывать доступ-
ный нам Мир, как одномоментно возникающую в результате взрыва
и разлетающуюся Вселенную, основным законам которой является
информационная взаимосвязанность и обусловленность, направлен-
ные на появление в ней человека. Слишком много статистически не-
возможных явлений выстраивается, тем не менее, в бесконечную цепь,
ведущую к появлению жизни и человека.
Информационный обмен в окружающем нас мире — это главная зако-
номерность, в которой информацией выступает время — пространство—
453
материя, как единое неразрывное целое. В древности этот феноменаль-
ный закон назывался «кармическоетриединство водном». Кстати, имен-
но эта, хорошо организованная гармоничная причинная картина Миро-
здания с человеком в центре, приводиладревних к вопросу о Едином Соз-
дателе, что и легло в основу восхищенного эмоционально-эйдетического
абстрактно-религиозного мышления древних ученых.
Глубинные информационные связи в живом мире и человеке регу-
лируются информационными полями и нервной системой. Человек,
как и любой другой объект, является как источником, гак и приемни-
ком непрерывного потока информации, он постоянно взаимодействует
с внешней средой и это процесс непрерывного постоянного взаимо-
действия делится на два уровня: осознаваемый и неосознаваемый.
В СК-терапии установлено, что любая информация из внутренней или
внешней Среды попадает в мозг человека двумя путями — через рецеп-
торный аппарат и нервные проводящие пути или ионформанионно-
полевые структуры организма: полевые образования мозга, позвоноч-
ника, солнечного сплетения, груди, глаз, рга и кистей рук. Как видим,
в древнерусской, истинно ведической традиции, расположение основ-
ных информационных емкостей резко отличается от профанических
«восточных чакр» и полностью совпадает с данными современной нау-
ки. В этой связи следует вспомнить древнерусскую психотехнику по-
гружения в транс через эффект прогиба и «одеревенения» позвоноч-
ника и правой руки. Остается только восхищаться гениальной прозор-
ливостью древних русов, еще тысячи лет назад хорошо представлявших
информационную роль позвоночника и правой кисти. Так как все ос-
новные знания древних русов попали через Иран в Индию, то и сведе-
ния об основной решающей роли головного мозга, позвоночника и пра-
вой руки были древним индийцам переданы. Но они зашифровали их
и выделили в отдельные сверхтайные психотехники — «Сахасрара-Йо-
гу», «Кундалини-Йогу» и «Жестовую Йогу», а взамен изъятых из веди-
ческой системы центров в нее были введены значительно меньше по
емкости и не столь важные в информационной физиологии человека,
что и передавалось как «шрукти» новым поколениям. Основные же сис-
темы передавались лицам особого посвящения и с появлением пись-
менности в «смрити» не вошли, а продолжали и продолжают переда-
ваться только в устной форме, причем из Индии эти знания никогда
не смогут быть вывезены, никогда...
Итак, информация попадает в мозг двумя путями. Для того, чтобы
сработал первый путь — рецепторный, необходимо, чтобы сила инфор-
мационного раздражения по конкретному рецептору (тактильному, бо-
левому, температурному и т. д.) превышала определенную биологиче-
ски детерминированную величину, называемую рецепторным порогом.
Судьба информационного раздражения, преодолевшего рецепторный
I юрог и попавшего в мозг, сталкивается со вторым порогом — мозговым.
Сознание человека с поступающей в него рецепторным вариантом внеш-
ней или внутренней информацией работает в семи режимах: бессозна-
тельном (биологическом) режиме, полубессознательном (интуитивном),
полусознательном (автоматическом), сознательном эйдетическом
454
(образно-картинном), чувственном (полубессознательном-полусозна-
тельном, эйфорическом) и расширенном (бессознательно-сознатель-
ном) режимах. Все эти уровни сознания определяются механизмами и
способом фиксации поступающей информации (механизмами памя-
ти) — краткосрочными, долгосрочными и постоянными а также их свя-
зью с эмоциями и предыдущим рецепторно-мозговым опытом.
Таким образом, всознание попадают лишь те информационные раз-
дражения, которые по своей величине или количеству импульсов пре-
одолевают физиологический «мозговой порог». Как мы уже отмечали,
мозгобладаетфизиологическим и полевым порогом чувствительности,
как и любой другой орган (здесь идет речь именно о физиологическом
или морфо-функциональном пороге). Остальные сигналы, прошедшие
рецепторный порог, но не преодолевшие по разным причинам морфо-
функциональный мозговой порог, в сознание нс попадают и скапли-
ваются на различное время в подсознательных структурах памяти. Как
правило, вначале их искания происходит в механизмах краткосрочной
памяти и лишь в случае частичной пороговой степени осознанности
возможно включение механизмов других видов информационной фик-
сации, дифференциации, анализа и выхода.
Второй путь прохождения информации в мозг—полевой или вне-
сенсорный.тоестьвнечувственный или внерецепторный. В этом ва-
рианте информация попадает на информационно-полевые структу-
ры организма и в том числе прямо на информационно-полевые струк-
туры мозга. В этом ва'рианте в качестве информационного сигнала —
выступают физические поля и излучения различных объектов внеш-
ней и внутренней Среды, на которые у человека нет рецепторов, на-
пример, электромагнитные волны, а также обычные сигналы, вели-
чина которых меньше рецепторного порога.
Развитие цивилизации привело к серьезной озабоченности эко-
логией человека, как раз в связи с действием второго типа информа-
ции. Например, во многих странах мира в каждой семье резко возросло
количество домашней электротехники — источников вредных элек-
тромагнитных полей и излучений. Особенно серьезна электромагнит-
ная проблема в крупных городах, где работают тысячи мощных пред-
приятий и действуют крупные линии электропередач.
Воспринятая человеком внесенсорная и субпороговая информа-
ция, проявляет себя как в физиологии, так и в психике и поведении
человека. Например, предпатологические состояния сердца могут
провоцировать кошмарные сны или сны, в которых имеет место страх.
Другой пример, статическое атмосферное электрическое поле прово-
цирует безумие и страх, известны случаи, когда судно попадало в та-
кое электрическое облако и весь экипаж начинал сходить с ума и бро-
саться в воду, судно оставалось без экипажа. Третий пример, электро-
магнитные поля вызывают у людей подавленное настроение, быст-
рую утомляемость, снижают сопротивляемость к различным заболе-
ваниям и т. д. Еще пример, перед плохой погодой многие люди испы-
тывают чувство дискомфорта, иногда удушья или ломоты в суставах.
Наиболее часто встречается симптоматика беспричинного как бы
j455
беспокойства, ожидание чего-то приятного или, наоборот, неприят-
ного, непонятная тревожность, предчувствие чего-то хорошего или
плохого, иногда — головная боль, страх, радость, повышение или по-
нижение давления, беспричинное состояния эйфории или утомляе-
мость, раздражительность, сонливость. Могут ощущаться и непонят-
ные внутренние ощущения, в том числе и очень неприятные, сопро-
вождающиеся мыслями о возможной смерти и т. д. Возможно появ-
ление целой серии болезней у самого пациента или его близких дру-
зей или членов семьи. Возможны как бы случайные смерти одного или
нескольких подряд близких людей или смерть самого пациента.
Таким образом, мы видим, что человек устроен в информационном
отношении очень сложно. И главное, что следует отметить—это то, что
человек воспринимает почти всю Информацию, но осознает и поль-
зуется лишь очень малым ее объемом, доступным его органам чувств.
Остальная информация или теряется в глубинах подсознания, или при
некоторых условиях воспринимается как интуиция или предчувствие,
сопровождающееся психологическими, физиологическими и поведен-
ческими реакциями. Последним объясняющим примером является
факт сильной жажды, который можно вызвать, вставляя в кино- или
видеопленку кадры питья в частном диапазоне, превышающем возмож-
ность пороговой зрительной фиксации кадра (кстати, такого рода рек-
ламка запрещена во многих странах, как насильственная, то есть дей-
ствующая на человека через его подсознание, минуя сознание).
Зададимся вопросом, а возможно ли увеличить объем восприни-
маемой сознанием человека информации из того мощного непрерыв-
ного потока, который воздействует на его подсознание постоянно, да-
же во сне? СК-терапия, как самая универсальная и глубокая наука о
человеке, отвечает на этот вопрос—да, возможно! Намиразработаны
следующие методы увеличения объема осознаваемой информации:
1) Кодирование на биолокационный эффект одаренных людей, об-
ладающих от природы врожденной или профессионально приобре-
тенной повышенной чувствительностью какого-либо органа чувств
или общей экстрасенсорной способностью.
Многие люди обладают врожденной или приобретенной экстрасен-
сорной способностью по какому-либо одному органу чувств или по не-
скольким органам чувств, или повышенной информационно-полевой
способностью. В первом случае, это, например, хороший слух, острое зре-
ние и т. д. от природы или в результате профессиональных занятий, на-
пример, хороший слух развивался в результате многолетних занятий му-
зыкой или, например, дегустатор развил повышеннуюспособностьраз-
личать вкус различных напитков, или например, главный эксперт оде-
колонной фабрики и развил способность отлично различать запахи раз-
личных одеколонов и т. д. Во втором случае, некоторые люди обладают
повышенной чувствительностью по несколькими органами чувство, на-
пример, хороший актер тонко чувствует литературный текст, имеет пре-
красный музыкальный слух, хорошо двигается и танцует, отлично чув-
ствует партнера и т. д. и все эти качества Moiyr иметь природные задат-
ки, а могут быть и развиты в результате длительных про<|)ессиональных
456
занятий и тренировок. В третьем случае, мы имеем дело с способностью
более редкой и замечательной, это когда некоторые люди обладают об-
щей палевой экстрасенсорной способностью. Часто эти люди творческих
профессий или психически ненормальные (например, кликуши, юро-
дивые, гении, экстрасенсы и т.д.) или лишенные других органов чувств
С появлением компенсаторных способностей, например, слепая Ванга
с даром ясновидения или Роза Кулешова с даром кожного зрения и эле-
ментами ясновидения, артист Вольф Мессинге развитым экстрасенсор-
ным даром и др.
Итак, во всех трех случаях имеет место повышенная чувствитель-
ность — врожденная или приобретенная. Бывает, что указанные чув-
ствительные люди каким-либо образом устанавливают связь между
своими ощущениями и происходящими явлениями и событиями. Та-
кая связь можетбыть врожденной или приобретенно, например, чело-
век узнал от кого-нибудь или прочитал, что, если чувствуешь «то-то»,
то будет «то-то». Такое учение расшифровывает свои ощущения и есть
биолокационные способности. Приведем примеры: 1) Пациент почув-
ствовал несколько раз ломоту в суставах перед плохой погодой, он де-
лает вывод, что если будут «ломить» суставы, значит будет плохая по-
года, и действительно, это подтверждается — в очередной раз у паци-
ента «заломило» в суставах и действительно, через несколько часов резко
ухудшилась погода. Значит пациент правильно расшифровал свои ощу-
щения, а это уже феномен биолокации. То есть человек смог предуга-
дать ухудшение погоды за несколько часов до самого явления.
2) Второй пример более сложный наполеон заметил, что за мину-
ту до того момента, когда он вводил в бой резервную гвардию и она
побеждала, у него начинала чесаться внутренняя часть левого бедра.
Тогда Наполеон принял решение — вводить в бой гвардиютолько по-
сле того, как зачешется бедро. И действительно, десятки раз феномен
срабатывал стопроцентно, — чесалось бедро. Наполеон бросал в бой
гвардию и побеждал, будучи абсолютно уверен в результате. Кстати,
многие не знают об этих биолокационных способностях Наполеона.
В С К-терапии биолокационные способности кодируют, пациент вво-
дится в СК и программируется на реакцию того органа чувств, который
у пациента лучше развит. Например, пациенту в СК внушают, что за су-
тки до дождя у него будет холодеть левая кисть. Действительно, этот фе-
номен после процедуры кодирования станет работать сразу. Другой при-
мер, уже из русской жизни. Нами был закодирован мужчина, который
любит сильно выпить, а жена спиртное все время прячет и он не может
его никогда найти. «Пациент» был закодирован на ощущение «покалы-
вания» в кончиках пальцев на спиртное. «Пациент» выставил руку пе-
ред собой, как антенну, и пошел искать, как локатором. Действительно,
ощущение «покалывания» четко сработало перед его костюмом в шка-
фу, где он и обнаружил спрятанное женой спиртное. На следующий день
(а дело было на курсах) «пациент» пришел на курсы и рассказал, что те-
перь он верит в науку и в биолокация по-настоящему.
Итак, мы рассмотрели кодирование природно-одаренных повы-
шенной чувствительностью людей. А теперь рассмотрим следующий
457
вариант: 2) развитие специальными упражнениями экстрасенсорных
(сверхчувствительных) способностей и кодирования на биолокаци-
онный феномен.
СК-терапия позволяет любого человека, даже не имеющего повы-
шенной чувствительности, обучить биолокации. Для этого вначале
развивают у облучающегося экстрасенсорные способности общие и
по какому-либо конкретному чувству. Развитие чувствительности идет
в СК-2, поэтому пациент обучается искусству саморегуляции за счет
способности самостоятельно входить в транс СК-2. Затем выполня-
ется кодирование на биолокационный эффект.
Таким образом, мы видим, что научная гарантированная техника
развития биолокационных способностей делится на следующие эта-
пы: 1) Овладение с помощью наставника или самостоятельно искус-
ством вхождения в СК-2.2) Овладение искусством саморегуляции. 3)
Развитие общей и специальной чувствительности с помощью настав-
ника или самостоятельно. 4) Кодирование на общий и специальный
биолокационный феномен.
Следует отметить, что можно сократить время обучения до 10-15
минут, если вместо СК-2 использовать СК-1, но качество обучения
будет ниже, что влияет на процент «угадывания» биолокационной ин-
формации. 3) Развитие биолокационных способностей методом про-
граммируемых сновидений.
В СК-терапии сон рассматривается как разновидность природно-
го транса, так называемый «режим естественного сна», который соот-
ветствует состоянию психофизиологии здорового человека во сне и под-
разделяется на три субрежима в зависимости от возраста (до 25 лет, от
25 до 40 лет и свыше 40 лет). Одной из важнейших характеристик этого
режима является повышенная палевая чувствительность мозга и неко-
торых рецепторов к восприятию внешней и внутренней информации,
в том числе слабой волновой, полевой и субпороговой. Если волновая
(излучения) и полевая (физические естественные и искусственное и др.)
информацшГвоспринимает непосредственно информационно-поле-
выми структурами мозга, то субпороговая информация — это слабые
нервные импульсы, которые в бодрствующем состоянии теряются, как
мы уже говорили, в глубинах подсознания (в структурах краткосроч-
ной памяти), таким образом, любой человек во сне, как бы уже экстра-
сенс, и нет необходимости развивать трансоые способности, саморе-
гуляцию и повышенную чувствительность — во сне все это есть. Есть и
транс, и автоматическая (биологическая) саморегуляция, и повышен-
ная чувствительность. Остается только запрограммировать перед сном
характер сновидений методом кодирования в предварительном СК и
обучающийся (пациент) «увидит» во сне «ответ» на введенный код (во-
прос), то есть мы получим «ответ» на введенный код (вопрос), то есть
мы получим «ответ» или биолокацонный эффект во сне. Искусство
включать сознание и «работать» в режиме естественного сна называет-
ся «йога сновидений» — это должен уметь каждый человек, тем более,
что мы обучаем этому за 20-30 минут. А обычный врач — СК-терапевт
обучает за 1 -5 часов, а иногда за несколько сеансов (для тех пациентов,
458
которых не удается погрузить сразу на достаточную для кодирования
глубину СК). Следует отметить, что существуют препараты, повышаю-
щие экстрасенсорные и биолокационные возможности сна, а есть пре-
параты, делающие сон непригодным для этих целей.
Учитывая тот естественный факт, что человек серьезную часть сво-
ей жизни проводит во сне, необходимо поставить вопрос о новом ви-
де медицины — «медицине сна». В СК-терапии, да и вообще в миро-
вой медицине, психофизиология сна не изучена и это возмутитель-
но, ведь во сне, как и в других естественных и искусственных основ-
ных режимах, работа психофизиологии человека носит совершенно
особый характер, о чем мы писали в «Информационной СК-терапии».
4) Развитие биолокационных способностей методом обратной био-
информационной связи и кодирования.
Этот метод прост, интересен и практичен, поэтому мы легко внедрили
его в практику и он быстро распространился по СССР, а затем и по все-
му миру, начиная с 1967 года. Еще в прошлом веке английские мистики
ввели в СК-терапию идею использования подсознательных реакций ор-
ганизма человека на субпороговую информацию на примере идеомотор-
ных мышечных сокращений. Было замечено, чтоесличеловекочем-либо
интенсивно и сосредоточенно думает, то его мыслительная деятельность
обязательно сопровождается соответствующими мышечными сокраще-
ниями. В науке начали говоритьотом, что любая мысльобязательносо-
провождается идеомоторным мышечным движением. А затем стали ут-
верждать, чтовсостоянии мысленной концентрации и медитации мож-
но через идеомоторные движения расшифровать и слабые хаотические
подсознательные движения информации. К сожалению, нам неизвес-
тен первый английский автор, но к концу прошлого века в Англии на ос-
нове этой идеи широко распространился первый почти научный био-
локационный метод «считки» подсознательной субпороговой информа-
ции «маятник». Человек, желающий получить недоступную органам
чувств информацию, брал в правую руку нить длиной 15-20 см с грузи-
ком на конце (маятником) и, закрыв глаза, настраивался на какой-либо
объект, сильно желая узнать о нем как можно больше, при этом он себя
кодировал: «если я открою глаза, посмотрю на маятник и он движется,
то это ответ моего мозга, который воспринял далекие и слабые сигналы
и ответил «ДА», если маятник не раскачивается — «НЕТ». Таким обра-
зом, мы видим, что наиболее старый научный метод английских ученых
напоминает самый древний биолокационный метод «лозоходство», где
роль идеомоторного маятника, отвечавшего на запрашиваемую инфор-
мацию коротким ответом «да» или «нет». Гнуласьлоза к земле — «да», не
гнулась — «нет». Итак, «маятник», как первый научный биолокацион-
ный прибор, быстро вошел в жизнь и распространился по всему миру. С
помощью «маятника» над фотографией стали определять, умер человек
или жив, или по карте определяли, где совершено убийство, или поднося
к телу, определяли диагноз и т. д. Но английский метод «маятника» имел
крупный недостаток, так как редко кто умел входить самостоятельно всо-
стояние концентрации и самопрограммирования, то код не срабатывал в
большинстве случаев из-за недостаточной глубины транса и неразвитой
459
чувствительности. Поэтому метод «маятника» надежно срабатывал толь-
ко у особо внушаемых и чувствительных людей.
Чтобы повысить чувствительность прибора неизвестным рациона-
лизатором еще в 20-х годах нашего столетия был придуман более «на-
учный» прибор — «рамка». Эго кусок согнутой проволки, Г-образный,
с длиной 15-20 см. Короткий конец берется в руку и далее два ответа:
поворот налево — «да», поворот вправо — «нет». Другой неизвестный
рационализатор, уже в шестидесятые годы додумался для уменьшения
трения в руке, короткий конец Г-образной рамки вставлять в корпус
от авторучки. В настоящее время «рационализаторы» берут две рамки
— по одной в каждую руку и программируют себя так: сходятся концы
проволок вовнутрь — «да», расходятся — «нет». Иногда проделывают с
проводкой всякие фокусы, изгибают, ставят диэлектрики и т. д., так
как еще не все знакомы с теорией биолокации, которую мы создали
впервые в мире, только в 1967 году, поэтому еще не все знают, что не в
проводке и ее свойствах суть, и не в волевых качествах «оператора». А
дело совершенно в другом, поэтому мы разработали кроме «маятнико-
вой» и «рамочной» техники еще много других, по каждому органу
чувств, в зависимости от уровня СК-подготовки «оператора». Главное,
что надо помнить — это то, что любая субсенсорная информация, по-
ступающая в наш мозг из внешней или внутренней среды, может за счет
врожденных экстрасенсорных способностей или специальных длитель-
ных тренировок, или за счет специального кодирования, все-таки осоз-
навать и автоматически выводиться на «биолокационный ответ орга-
низма» через любой орган чувств или любое запрограммированное ощу-
щение от каких-либо рецепторов.
Возьмем для примера температурные рецепторы ладони. Пациент
(обучающийся) вводится в СК-2 и котируется на возникновение ощу-
щения тепла в середине правой ладони при ответе на воспринятую ин-
формацию «да» и ощущение холода на ответ «нет». После кодирова-
ния обучающийся приобретает биолокационне способности, то есть
достаточно ему захотеть получить ответ на любой вопрос по двоич-
ной системе «да-нет», он может самостоятельно войти в СК-2 (СК-
1), повторить мысленно заведенный ему код: «Если «да» — тепло, ес-
ли «нет»—холод!», настроиться на объект, от которого необходимо по-
лучить информацию, реально стараясь его визуализировать и ауди-
зировать, добившись при этом ощущения «контакта» с объектом и ка-
ких-то «видений». После этого внимание и мысленный взор переклю-
чаются на середину правой ладони и считывается по физиологической
реакции ответ — тепло — «да», холод — «нет». Затем следует выход из
СК-2 (СК-1) и дополнительный анализ феномена. Другой пример по-
хож на анекдот. У одного пациента была работа, связанная с система-
тическими длительными командировками. Он обратился с просьбой
закодировать его на биолокационные способности, чтобы находясь
за сотни километров от дома, он мог знать — гуляет его жена или нет?
Мы его закодировали на вкусовой анализатор. Если жена загуляла,
должно становиться кисло во рту, а если все нормально, то должен по-
стоянно присутствовать во рту сладкий привкус. И что бы вы думали?
460
Через два месяца пришел к нам этот пациент и сказал, что за время
полтора месяца, что он был в командировке у него в рту был постоян-
но кислый привкус. Вернувшись домой, он узнал, что действительно
жена ушла к одному «кавказцу» и провела с ним «медовый месяц». По-
скольку кислый вкус у него не проходил, пришлось его декодировать
и привкус исчез, а за ним исчезли и биолокацинные способности.
Смешно, конечно, но чего только не бывает в практике СК-терапев-
та. Третий пример. К нам обратился один таможенник с просьбой раз-
вить ему биолокационные способности для обнаружения наркотиков.
М его закодировали на возникновение в кончиках пальцев правой ру-
ки покалывания, когда ладонь этой руки находится над наркотиком.
Затем потренировали его на ощущение различий, когда ладонь над
наркотиком и когда нет. Освоив хорошо нужное ощущение, этот че-
ловек без всякого СК стал четко с 100% надежностью обнаруживать
наркотики, где бы их преступники ие прятали.
Следующий пример. Один «экстрасенс» попросил нас закодиро-
ватьего на обнаружение «патогенных зон» — мест вредных излучений
некоторых участков земли. Мы закодировали его на обоняние, то есть
ощущение запаха сирени в благоприятных зонах, без запаха — в ней-
тральных зонах и специфически неприятного запаха — в зонах с вред-
ными для человека излучениями. После кодирования мы закрепили
обучение на практике. Затем мы много слышали о сенсационных ус-
пехах нашего ученика, но, к сожалению, он ни разу не упомянул в сред-
ствах массовой информации, что это мы его обучили этому искусст-
ву, то есть оказался подлецом. Вскоре он почему-то умер в больнице
от сердечного приступа.
Другой пример. Одна девушка легкого поведения попросила нас
закодировать ее на определение серьезности намерений ее партнеров
на предмет создания семьи. Мы закодировали ее на возникновение
улыбки и эйфории при взгляде на «серьезного» мужчину и чувство
тошноты при взгляде на «несерьезного» мужчину. Через некоторое
время мы узнали, что она стала валютной проституткой, правда, бо-
лее года уже ходит безуспешно по всем врачам с жалобами на посто-
янную тошноту. К нам обратиться боится, чтобы не потерять «про-
фессию», так как мы ее предупреждали, если человек «демократ», то
это надолго... и декодировать ее на обратный эффект мы не будем.
Следующий пример. Одно время мы испытывали материальные
трудности и вынуждены были придумать способ немного заработать
с учетом нашей профессии, но не нарушая закон. Для этой цели мы
решили впервые в мире за всю его богатую историю, создать «науч-
ную» гадалку-предсказательницу. Мы попросили одну 80-летнюю ста-
руху-цыганку с нестандартной и очень колоритной внешностью, лю-
бящую гадать, позаниматься с нами научными экспериментами. Мы
обязались, что процент угадывания по картам у нее будет стопроцент-
ным, но она должна будет, если к ней придет слава и деньги, выпла-
тить нам семь тысяч рублей. Старуха согласилась и мы приступили к
выработке биолокационных способностей. Для этого мы попросили ее
колоду карт и разложили карты картинками кверху. Затем, с учетом
461
предсугтестивной установки, мы решили ее закодировать вначале на
четкое знание всех значений каждой карты, задача была легкая, так
как старуха гадала и раньше, поэтому «программа-код» частично уже
была зафиксирована ее мозгом. Добившись четкого и быстрого отве-
та на значение каждой карты, мы выполнили основное кодирование
на резкое увеличение общей экстрасенсорной способности. Затем вы-
полнили специальное кодирование, чтобы «нужная» карта ощущалась
пальцами, как магнитная яма — провал, на общем фоне легкого со-
противления от остальных карт. После специального кодирования мы
отработали технику устойчивого обнаружения «магнитного провала»
па заданной карте в бодрствующем состоянии. Затем выполнили глав-
ное кодирование — кодирование на биолокационный ответ. Главное
кодирование повторяли по 5-6 раз ежедневно, в течение недели. За-
тем проверяли тренировкой эффект «гадания», для этого разложили
карты картинками вверх, цыганка, закрыв глаза и слегка побледнев,
стала морщинистой рукой водить над разложенными на столе карта-
ми и выбирать их с паузами 15-20 секунд. Она отобрала три карты, от-
крыла свои страшные серые глаза и четко рассказала моему ассистенту
его прошлую жизнь, настоящую и будущую. Мы от страха не могли
пошевелиться. Такого эффекта мы не ожидали...
Через некоторое время «баба Роза» стала самой знаменитой и бо-
гатой гадалкой Киева. Свою долю с «гадательского бизнеса» мы по-
лучили уже через две недели. Случай с бабой Розой расширил наши
представления о биолокации и вывел на информационную теорию
Вселенной о чем мы затем написали книгу «Информационная СК-
терапия», а затем и «Духовную СК-терапию». В этих книгах мы рас-
крыли психофизиологический механизм любых феноменов, на кото-
рые способен мозг и сознание человека. Баба Роза в 1981 году расска-
зала о том, что ее мать «управляла судьбой Ленина». Она рассказала,
что мать Ленина после ареста старшего сына Александра обратилась
к цыганке (матери бабы Розы) с просьбой помочь. Цыганка сказала,
что старшему сыну уже помочь нельзя, а младшего она спасет и обе-
щает, что чтобы он ни делал, все будет оканчиваться хорошо, даже ес-
ли он будет совершать преступления, это будет истолковываться все
равно в его пользу и хотя он умрет очень тяжело, но великим челове-
ком и на посту руководителя России. И еще цыганка сказала, что Рос-
сия никогда не выйдет из тисков идей этого человека, никогда... Вот
такая полудетективная романтическая история про Ленина, цыганку
и современную СК-терапию.
Итак, мы видим, что в несложных психотехниках развития био-
локационных способностей по методу обратной биологической свя-
зи, о которых мы рассказали несколько провокационно художествен-
ным способом (для лучшего понимания феномена), наблюдаются об-
щи психотехнические этапы получения феномена биолокационных
способностей: 1) предсуггестия; 2) кодирование на общую чувстви-
тельность; 3) кодирование на специальную чувствительность; 4) ко-
дирование на обратную информационно-биологическую связь и вы-
ведение «ответа» организма на какой-либо рецептор или орган чувств;
462
5) трансовая обработка методики на практике совместно с преподава-
телем (врачом); 6) самостоятельная трансовая практика феномена в
присутствии преподавателя (врача); 7) самостоятельная демонстрация
феномена биолокации в обычном нормальном состоянии сознания.
А теперь приведем биолокационную технику обязательно требую-
щую способность к самостоятельному умению пользоваться СК-2, то
есть способность «слышать» и «видеть» любой воображенный пред-
мет прямо перед закрытыми или открытыми глазами на мысленном
экране. В этом случае после биолокационного кодирования инфор-
мация поступает в мозг и, минуя сознание, прямо из подсознания, на-
правляется на орган слуха (яснослышание) или орган зрения (ясно-
видение). В этих вариантах срабатывает все та же обратная информа-
ционно-биологическая связь. То есть, если при прямой связи сигнал
идет от рецепторов органа чувств к мозгу, то при обратной связи нерв-
ные импульсы (информация) идут от мозга к рецепторам, раздража-
ют их и формируют зрительный образ или звук, в зависимости от спе-
циального кодирования или природного дара.
Разберем примере органами слуха. Многие из нас наслышаны о так
называемые «контактерах» или людях, «слышащих Голос». До 60-х го-
дов, когда мы впервые объяснили феномен биолокации и организова-
ли первые в мире курсы по массовой подготовке «операторов биолока-
ции», существовала религиозно-мистическая теория, объясняющая фе-
номен яснослышания связью человека с Богом. Считалось, что такой
человек как бы слышит Логос—то есть Бога. Наиболее знаменитый при-
мер —это религия Мухамеда—Ислам. Известно, что Мухамед весь Ко-
ран и многое другое «слышал» прям от Бога, при этом впадал в специ-
фический природный транс, сопровождающийся еще и видениями. Од-
нако после того, как мы расшифровали феномен яснослышания, ста-
ло ясно, что голос, который слышат отдельные, от природы чувстви-
тельные, с развитым воображением и природной способностью впа-
дать в трансоподобные состояния, люди, имеют внутреннюю природу
и его источником является подсознание человека, а не какой-либо
внешний источник. И срабатывает в этом случае как раз биолокаци-
онный эффект с обратной информационно-биологической связью. То
есть, субпороговая информация поступает в подсознательные струк-
туры мозга и далее, в случае природного самокодирования, следует в
обратном порядке на слуховые рецепторы, где и формирует через ор-
ган слуха — «внутреннюю речь». Звуки могут быть разные, чаще всего
при такого рода спонтанной слуховой биолокации можно услышать,
как будто кто-то четко произнес твое имя или короткий приказ «Беги!»
и т.п. Это может быть знакомый голос, незнакомый или копия собст-
венного. Иногда можно слышать целые предложения или короткие
фразы. А иногда — целые длинные рассказы. В некоторых случаях воз-
можен диалог или беседа подсознания с собственным сознанием, то-
гда человеку кажется, что он с кем-то разговаривает. Религиозным л ку-
лям кажется, что они разговаривают с Богом, а современным «уфо-
логам» кажется, что они «контактируют» с НЛО. Современным мис-
тикам кажется, что они контактируют с Космическим Разумом и т. д.
463
Следует сразу предупредить, что бесконтрольные занятия слуховой био-
локацией могут привести к шизофрении—тяжелому психическому за-
болеванию, когда человек вначале иногда, а потом постоянно слышит
командный голос, которому он беспрекословно начинает подчинять-
ся. И тогда такой больной человек может услышать команду убить и убь-
ет собственного ребенка или матт... Так что все эти «контактеры» без-
условно на грани болезни, а с появлением агрессивности — просто со-
циально опасные люди! Приведем пример спонтанной слуховой био-
локации. Один человек зашел в высокий старый сарай и вдруг услы-
шал голос: «Скорее выбегай из сарая!» Человек, ничего не соображая,
выскочил из сарая, который мгновенно обрушился. Задержись чело-
век хоть на миг и погиб бы. До нашей информационно-биолокацион-
ной теории такой факт никто не мог объяснить, а теперь это объясня-
ется просто. Человек знал, что сарай старый и может обвалиться, что
создало режим повышенной тревожности, а следовательно, и повышен-
ной чувствительности. На бессознательном уровне он воспринял сиг-
налы обрушивающегося здания, сработала обратная информационно-
биолокационная связь с слухом ион «услышал» команду выбежать, что
и спасло ему жизнь. Кстати, в СК-терапия известно много случаев обо-
стрения различных, в том числе и биолокационных способностей лю-
дей, попавших в экстремальные условия или в минуты серьезной пря-
мой опасности. Вообще, это интересно, и мы кое-что объясним в дру-
гой раз о работе мозга в моменты смертельной опасности.
Рассмотрим теперь технику зрительного биолокационного феноме-
на —ясновидения. Известно, что есть люди, которые во сне и наяву ви-
дят различные видения, часть из которых оказывается несет объектив-
ную информацию. Например, человеку кажется, что он четко «видит»
излучения (иногда даже цветные) головы других людей — так называе-
мые ауры, или «видит» собственные органы и болезни («внутренний
видеоскоп»), или «видит» сквозь сейф или сквозь стену и т.п. В основе
этих и других подобных феноменов, как вы уже догадались, информа-
ционно-биолокационная обратная связь с выходом на зрение, то есть
обычный биолокационный феномен. Наиболее широко известные «ви-
дения», «видения» Бога или Богоматерь, «видения» из народного быта
— в блюдце или в хрустальном бокале с водой, в стеклянном шаре и т.п.
Биолокационные способности с выходом информации на зрение
легче развивать улице развитым воображением и способностью к ви-
зуализации, а если воображение слабое, то его необходимо предвари-
тельно развить СК-тренировками. Затем обучающегося кодируют на
биолокационный феномен — «зрение» и технику СК-2. Далее обуча-
ют без траста угадывать карты Зеннера, запечатанные в конверт и при-
ложенные к междудубровью. Затем переходят к более сложным прак-
тическим тренировкам совместно с наставником.
В заключении раздела о развитии биолокационных способностей
для увеличения объема воспринимаемой сознанием человека инфор-
мации следует сказать, что биолокационные способности можно зна-
чительно улучшить также за счет использования специальных фар-
макологических средств и специальных наркотических препаратов.
464
Широко известен и способ использования глубоких СК (СК-5, СК-
6, СК-7). С древних времен существуют психотехники развития био-
локационных способностей за счет развития телепатических возмож-
ностей мозга с последующим кодированием и др.
4.	Диагностика в ведическом СК-массаже. Развив экстрасенсорные
и биолокационные способности, приступают к освоению искусства
СК-диагновтики. Искусство СК-диагностики в ведическом СК-мас-
саже делится натри вида: 1) экстрасенсорная СК-диагностика; 2) био-
локационная СК-диагностика; 3) телепатическая СК-диагностика. Для
этой цели берут человека с ярко выраженным серьезным заболевани-
ем сердца. Обучающийся пальцами правой руки регистрирует разни-
цу в своих ощущениях, когда он держит руку рядом с сердцем (над пле-
чом) и прямо над сердцем в 3-5 см от поверхности тела. Наставник спра-
шивает у обучающегося о характере его ощущения при обнаружении
патологии и затем кодирует его на возникновение именно этого, уже
имеющегося уученика ощущения при обнаружении патологии. Тоесть,
учитывается предсуггестивная установка обучающегося, так как у раз-
ных людей могут при диагностике возникать в кончиках пальцев и ла-
донях самые разные ощущения: покалывание, холод, тепло, отталки-
вание, проваливание, распирание, пульсация и т. д.
Закодировав на биолокационный эффект будущего специалиста, ему
предлагают пальцами обследовать другого больного и найти зону реак-
ции, то есть место, где возникает кодовое ощущение. Постепенно обу-
чающийся начинает различать ощущение отбельного сердца и, напри-
мер, от больной печени. По мере практических тренировок учатся раз-
личать в одном и том же органе разные ощущения при разных его забо-
леваниях. Это позволяетеще точнее ставитьдиагноз. Следуетсказать, что
практика в СК-терапии, и особенно в видическом СК-массаже, самая
важная часть профессии. Затем переходят к следующему этапу—биоло-
кационной диагностике, то есть обучению диагностике на небольшом
расстоянии.(2-10 метров). Для этой цели уже используют СК-2 и рент-
геновское зрение. Развитие качества рентгеновского зрения повышает-
ся за счет предварительных тренировок с упражнением «внутренний ви-
деоскоп». Это упражнение заключается в том, что обучающегося погру-
жают в глубокое СК и развивают у него способность видеть собствен-
ные внутренние органы, при этом кодируют на то, как должна выгля-
деть болезнь. Это кодирование выполняется индивидуально, в зависи-
мости от анатомических знаний обучающегося и уровня развития вооб-
ражения. Поэтому при сокращении сроков обучения и отсутствия не-
обходимой глубины транса, кодирование выполняется на цвет—черный
или белый, то есть обучающийся будет видеть в местах болезни черное
или белое пятно. Существуют и другие формы и методики кодирования.
После освоения биолокационной С К-техники переходят к освое-
нию телепатической СК-диагностики. Несоблюдение приводимой
нами последить или «усовершенствовать» подготовительную практику
всех предыдущих навыков делают невозможной принципиально те-
лепатическую СК-диагностику. Итак, этот вид диагностики исполь-
зуется для больших расстояний и основан на СК-2 и способности
465
к визуализации образа диагностируемого человека с биолокационного
контакта с обследуемым предметом, то видуальизированный образ яв-
ляется чистым плодом воображения и не несет объективной инфор-
мации об обследуемом предмете (человеке), а следовательно, и выпол-
ненная телепатическая диагностика будет субъективной или, в луч-
шем случае, очень неточной.
5.	Техника набора «силы». Как мы уже говорили, по ведическим
представлениям древних русов в основе Вселенной — одухотворенная
«сила». Техника овладения набором «силы» сводилась к использованию
наркотического напитка «самы», тайна изготовления которого утеря-
на. Следует отметить, что почти все древние психотехники построены
на использовании наркотических трав, напитков и веществ. Неоснов-
ная работа, связанная с умением «вбирать силу», принадлежит подго-
товке сознания. И заключалась она в двух техниках: «земли» и «неба».
То есть ведун должен был уметь брать «силу» от земли, а затем от неба.
Древний рус — будущий ведун, выполнив специальную обрядовую це-
ремонию, включающую прием наркотического напитка «самы», бро-
сался, раскинув широко руки ладонями к сырой земле, навзничь ли-
цом вниз и набрал «силу». Земля должна была быть сырой, обязатель-
но после дождя. Руки должны погружаться в землю и «обессилено ис-
текать немощью», то есть, говоря современным языком, прежде чем на-
бирать «силу неба» следовало избавиться от кожного электричества и
возможно чего-то еще на кистях рук и подготовить пальцы и ладони к
последующей процедуре набора «небесной силы». При этом сознание
ведуна вначале расслабленное и расфокусированное начинает усили-
ем воли концентрироваться на истечении изтела энергии жизни и смер-
ти старого тела, на смену которому должно придти после возрождения
от мнимой смерти новое тело. Концентрация сознания на процессе ис-
течения «духа» и искреннего эмоционально окрашенного ожидания
«получения божьей благодати» производит к феноменальному эйори-
ческому переживанию с появлением эффекта растворения в «небесной
благодати» (мистической смерти). Таким образом, сознание и физио-
логия ведуна подготовлены к постоянному пребыванию «благодати» в
теле. Ведун как бы опустошает сосуд тела для вхождения в него «благо-
датной небесной силы» или, как коротко говорили в старину — «благо-
дати». В ведуна как бы должен будет «вселиться» Дух Божий». Кстати,
интересно отметить трансформацию этого аспекта древнерусской мис-
тической космологии: «сила» — «святого духа» — «божья благодать» —
«духовная сила» — «СК-8».
Итак, техника набора «силы» сводится к двум одновременным
трансформациям — трансформации сознания и трансформации фи-
зического тела. Трансформация сознания проходит через пять этапов,
а трансформация тела — через семь.
Первый этап трансформации сознания ведуна начинается, как мы
только что уже отметили, с «истечения духа», то есть самоотречения
и отказа от собственного «Я», полного глубокого искреннего преда-
ния уже не существующего и ничего не чувствующего всего себя «Не-
бесной силе». Второй этап трансформации сознания — это возникшее
466
эмоционально окрашенное ощущение исчезновения мыслительной
деятельности и установления необыкновенной мозговой тишины
(«мистической смерти»). Затем наступает процесс усиления эмоцио-
нального чувства и оно становится все больше и больше положитель-
но окрашенным, пока ведун лежит на земле и, наконец, наступает тре-
тий этап — мощное переживание экстатического расширения созна-
ния и его соприкосновения с идущей навстречу «Небесной силой». Да-
лее следует следующий этап. «Небесная сила» поглощает расширенное
сознание и давлением вниз нисходит в мозг, наполняя его собой. Ве-
дуну кажется, что его сознание теперь весь Космос. Он видит различ-
ные картины — людей, небо, лес, животных и др. Все вокруг — это еди-
ное с ним сознание и он как бы и есть сама «небесная сила», которая
игрою форм проявляет себя во всем, что он «видит». И, наконец; на-
ступает заключительный — пятый этап, ведун начинает испытывать раз-
личные физические ощущения, он вновь ощущает свое тело, как часть
общего тела Природы и чувствует, что началось движение «Небесной
силы», которая и есть теперь его сознание, вниз от головы и по позво-
ночнику к ногам. В этом трансформирующем вхождении «Небесной
силы» в тело выделяют девять этапов. Вначале ощущается сильнейшее
давление в голове: кажется, что она разорвется. Затем появляются яр-
кие вспышки золотистого света и ведун начинает физически ощущать
эффект расширения тела, оно кажется огромным и ведун подставляет
его все под этот входящий в него золотой свет, так как предыдущая
трансформация сознания привела его к новому какому-то уверенному
знанию!», что он это и есть теперь сама «Небесная сила». Лоб стано-
вится горячим и начинает светиться проникшим в него золотым све-
том, давление в лобной части головы, наконец, переходит в позвоноч-
ник и исчезает полностью, а свет становится ровным и рассеянным, та-
кое впечатление, что светится вся голова. Ведун, не открывая глаз, встает
и простирает руки к небу. Позвоночник горит, по телу прибегают лег-
кие конвульсии и появляется автоматическая речь, это могут быть раз-
личные слова или целые выражения, а могут быть хрипы, выкрики, вой.
Наконец, ведун ощущает физический ток «силы» из головы в грудь и
наступает ощущение мягкости, катарсического покоя и необыкновен-
ной любви, направленной во вне ко всему. Дальнейшее движение «си-
лы» вниз вызываетощущение распирания и спокойной внутренней мо-
щи с появлением яркого белого света в животе. Это ощущение сходно с
ощущениями во лбу, но уступает ему по моши. Давление и жар в позво-
ночнике исчезают и «сила», пробив выход в нижней части позвоночни-
ка, мягко протекает в ноги и уходит в землю. Еще несколько мгновений
и ведут открывает глаза... С этого момента он не человек, он Ведун! Он
может проникать в суть явлений, понимать их строение, принцип раГэ-
ты, возникновение и угасание, а следовательно, он может теперь ведать
о прошлом, настоящем и будущем любого объекта или явления. Теперь
он Ведун! Через некоторое время он уже может своей волей вмешивать
ся и изменять любое явление природы, назначать или отменять любые
события... так утверждает устная древнерусская ведическая традиция.
А уж, что касается лечения, то ведун начинает творить просто чудеса.
467
6.	Лечение. Лечение выполняется в трех вариантах: 1) непосред-
ственно; 2) косвенно или опосредованно, через какой-либо предмет
или человека; 3) на расстоянии.
Непосредственное лечение выполняется поэтапно: 1) предваритель-
ная беседа-опрос; 2) экстрасенсорная диагностика и определение зон от-
рицательной реакции; 3) биолокационная диагностика и определение
причин заболевания; 4) погружения пациента в СК-2; 5) набор «силы» в
центр ладони и в мозг; 6) наложение правой ладони на поверхность тела
в зоне отрицательной реакции и вызывание ощущения «силового» кон-
такта; 7) направление «силы» в патологическую зону и ощущение ее то-
ка и наполнении зоны отрицательной реакции; 8) ощущение нормали-
зации в бывшей отрицательной зоне; 9) «вливание силы» в мозг паци-
ента наложением обеих рук на темя; 10) мануальная коррекция позво-
ночника и «вливание силы» в позвоночник пациента до ощущения жа-
ра по всей его длине; 11) повторная диагностика с одновременным рас-
пределением «силы» по всему организму и открытие шлюзов на пальцев
рук и стопах ног у пациента; 12) информационное кодирование паци-
ента — общее и частное с постсуггестивным условием; 13) выведение из
СК-2; 14) отдых. При необходимости выполняются еще несколько се-
ансов, включающих прием лекарств или психирургию.
Косвенное лечение выполняется получением биолокационной ин-
формации о пациенте через прямой контакт в СК-2 с любым предме-
том или человеком, имевшим в прошлом прямой контакт с пациен-
том. Таким образом, для повышения биолокационной достоверности
возникающего биолокационного ответа организма ведуна, ему нужен
родственник или знакомый пациента, или часы пациента, или белье
пациента и т. д. далее следует установление ощущение контакта с моз-
гом пациента и введение «силы» в него на расстоянии. Часто эта про-
цедура практиковалась ночью с 12 до 4 утра, когда считается меньше
атмосферных и иных помех.
Воздействие на расстоянии выполняется успешно лишь при не-
которых случаях, когда пациент достаточно чувствительный человек.
В противном случае, необходимо какой-либо специальной информа-
цией предварительно его возбудить и перевести в режим ожидания,
можно даже и подсознательного, то есть не говорить пациенту ниче-
го конкретного, просто намекнуть, что с ним что-то должно произойти
в такое-то время... Установление биолокационного контакта и «вли-
вание силы» в мозг пациента выполняется ночью и над костром, в ка-
честве помощника и посредника над огнем вызывает образ богини Аг-
ни. Этот вид воздействия считается самым старым и берет свое нача-
ло еще со времен, когда русы были скотоводами.
Профессия ведуна считается строго наследственной, а обретение
«силы» будущим ведуном выполняется в возрасте от 12до 14лет, по спе-
циальной методике, связанной с изоляцией будущего ведуна из обще-
ства на два года. Известны случаи, когда инициация длилась 2-3 мину-
ты или всего несколько часов. Это зависит, как мы уже не раз отмеча-
ли, от чувствительности и биолокационной способности ученика. Не-
прав Рамакришна—единственный истинно ведический последователь
468
древнерусской мистической традиции за всю историю Индии, что глав-
ное чувствительность, главное—общая биолокационная предрасполо-
женность.
Атеперь несколько слов о древневосточной психотехнике разви-
тия специальной чувствительности.
1.	Развитие вкусовых ощущений:
а)	Войдите в СК (как можно глубже) и сосредоточьте внимание на
кончике языка, прижатого к небу, признаки правильной концентрации
— увеличение слюноотделения, при этом слюна ощущается сладкой.
б)	По мере ежедневных 30 мин тренировок через 1 -2 недели вы по-
чувствует вибрацию и дрожание в кончике языка, распространяющиеся
на всю полость рта. Неожиданно на мгновение может появиться ощу-
щение чудесного вкуса, не сравниваемого ни с чем. В этом случае сле-
дует удлинить тренировки до 40 мин, по три раза в день, пока вы не смо-
жете вызывать это ощущение по своему желанию в любое время.
в)	Затем следует научиться удерживать это ощущение во время еды.
Интересно, что у вас уменьшится рацион и гармонизирует вес.
г)	Выполняем сосредоточение на кончике языка с созерцанием ка-
кого-либо объекта, имеющего вкус — меда, сахара, варенья, соли, ли-
мона и т. д., до возникновения отчетливого ощущения вкуса этого объ-
екта во рту. По мере тренировок, за несколько секунд овладеваем вку-
сом л юбого объекта.
д)	В одинаковые коробки (можно от спичек) раскладываем разные
по вкусу вещи — соль, сахар, лимон, перец. Затем перемешиваем ко-
робочки и добиваемся узнавания вкуса и отгадывания содержимого
коробок. Добившись эффекта, тренируйтесь на ощущении вкуса всех
природных объектов — любых.
е)	В начале марта при таянии снега почувствуйте вкус начинаю-
щегося возрождения жизни. Он присутствует в талой воде, в оттаяв-
шей земле, в коре и почках деревьев, во всей природе. Запомните этот
вкус и старайтесь его вызывать во время питья и приема пищи. Под-
тверждением правильности тренировок будет видение во снах зеле-
ного цвета и возвращение чувства полетов во сне.
В результате этих тренировок развиваются общие и конкретные
биолокационные способности и улучшается здоровье и омолажива-
ется организм, если тренироваться хоть раз, но ежедневно 1-2 года.
2.	Развитие обонятельных ощущений:
а)	Войдите в СК и сосредоточьте свое внимание на кончике сво-
его носа по 30 минут вдень, при этом внутренним зрением также уст-
ремляется к кончику носа. Добиваемся вибраций, а затем ощущения
чудесного благоухания, которое при дальнейших тренировках следу-
ет научиться вызывать в любое время.
б)	Сделайте ощущение благоухания постоянным, в любой обстанов-
ке. Через некоторое время уменьшится потребность в питье и пище.
в)	Научитесь чувствовать запах любого предмета, а затем добей-
тесь узнавания запаха и предмета на расстоянии не ближе двух мет-
ров. Научитесь четко и быстро ощущать запах любого предмета, на ко-
торый смотрите или о коротком думаете.
469
г)	Научитесь почувствовать запах весны, запах рождения жизни,
и сделайте этот запах постоянным. Опять пойдут «зеленые сны» и чув-
ство полета во сне. Это упражнение омолаживает за 1 год занятий и
продлевает жизнь. Кроме того значительно улучшает биолокацион-
ные способности.
3.	Развитие тепловых ощущений:
Известно, что инфракрасное (И К) тепловое излучение кистей рук
СК-терапвта является объективным лечебным средством. Для разви-
тия способности к более интенсивному ИК-излучению необходимо
умение входить в СК и чувствительный тренажер, который изготавли-
вается самостоятельно. Из тонкой бумаги (газеты) вырежьте прямо-
угольник х4 см. Перегните его посредним линиям и сова расправьте.
Посредине, как под куполом пврашюта, образуется сгиб-центр тяже-
сти. Воткните иголку углом в брусок пластилина или мыла, а вырезан-
ный вами бумажный прямоугольник, центром тяжести наложите на
острие иголки, как зонтик. Осторожно приблизьте вертикально сбоку
свою ладонь так, чтобы бумажный зонтик начинает колебаться и вра-
щаться под действием теплового ИК-излучения. Попробуйте подно-
сить только пальцы — двух рук, затем одной, в разных положениях!
Изучайте себя и свои возможности. Добейтесь волевого контроля
и управления вращением. Следует заметить, что это упражнение раз-
вивали и многие другие неизвестные науке способности. Опыты по-
казывают, что со временем развиваются и возможности мозга совер-
шать механическую работу. Варьируя положение руки и ее удаление
от бумажного зонтика мы можем тренироваться, стараясь добиться
лучшего результата — более интенсивного ИК теплового излучения.
Можно пробовать «готовить» руки к процедуре: растирать ладони друг
о друга или, потряхивая кистями внизу, добиться притока в них кро-
ви и нагрева.
Замечено, что недельная тренировка дает результат увеличения
температуры кисти на 4-6о С.
4.	Мы видели, как действует мозг, чтобы поддерживать на посто-
янном уровне поток сигналов, направляемых в сознание, и как он от-
бирает из них те, которые считает приемлемыми и важными для вы-
живания организма. Но что происходит, когда субъект находится в ус-
ловиях сенсорной изоляции, сводящей к минимуму возбуждение ре-
цепторов?
В 1956 году в Университете Мак-Гилла группой психологов был
произведен соответствующий опыт. Исследователи предлагали доб-
ровольцам прибыть как можно дольше в специальной камере, они бы-
ли максимально ограждены от внешних раздражителей мира. Ученых
поразил тот факт, что большинство испытуемых оказались неспособ-
ными выдержать такие условия дольше 2-3 дней. Был сделан вывод,
что это отражает фундаментальную потребность организма в получе-
нии стимулов от изменяющегося окружения. У самых выносливых ис-
пытуемых возникали галлюцинации, и это, по мнению ученых, ука-
зывало на то, чтобез внешних раздражителей интеллектуальные функ-
ции и сама личность неизбежно деградируют.
470
Другой ученый, Джон Лилли в тог же период проверял действие
сенсорной изоляции на самом себе. Он делал это в непроницаемой
камере, где он был погружен в солевой раствор с температурой, близ-
кой ктемпературе тела, так что был почти лишен даже ощущений, свя-
занных с весом собственного тела. И лишь позднее, после несколь-
ких лет исследований (в 1977 г.) он решился прокомментировать свои
эксперименты. Однако его выводы диаметрально противоположны
выводам, сделанным психологами из Университета Мак-Гилла. По
мнению Лилли, условия изоляции в камере, напротив, увеличивают
сенсорный опыт, и это происходит без участия известных внешних
раздражителей.
Лилли отмечает, что после периода напряженности, которую он чув-
ствовал сам и чувствовало большинство испытуемых в Университете
Мак-Гилла, постепенно наступает новое состояние сознания, сопро-
вождающееся множеством зрительных образов — всевозможных гал-
люцинаций и иллюзий. Когда субъект принимает эти явления спокойно
и не рассматривает их как патологические, они позволяют ему испы-
тать своеобразное ощущение «океанской волны», которое достигаетта-
кой интенсивности, что несколькими часами позже, в момент выхода
из изолированной камеры, он чувствует себя вновь рожденным.
Такое толкование сближает нас с опытом восточных мастеров ме-
дитации. Но в противоположность тому, как действуют эти послед-
ние, при опыте в изолированной камере происходит резкий разрыв с
постоянно действующей на организм реальностью. И тогда сам орга-
низм принимает последствия столкновения со своим внутренним ми-
ром и со всеми видениями, которые развиваются и проявляются вне
реальности.
Открытие этого внутреннего мира, свободного от всякой цензуры,
и обогащения, которое он, видимо, несет индивидууму, противоречит
выводам, сформулированным психологами из Университета Маг-Гил-
ла. Дело в том, что эти ученые рассматривают наш опыт как нечто ог-
раниченное внешней реальностью, а это, как подчеркивает Лилли, есть
та реальность, которая была смоделирована с помощью переданных нам
мыслей и знаний социальной группой, к которой мы принадлежим.
И мы не можем без тревоги отойти от этой нашей реальности.
Однако именно в этой внешней реальности — не следует этого за-
бывать — индивидууму приходится жить, развиваться, приспосабли-
ваться в соответствии со своими потребностями, которые он стремится
удовлетворить.
Ученые предложили добровольцам за 20 долларов в день (значи-
тельная по тем временам сумма) пробыть как можно дольше в специ-
ально устроенной изолированной камере. Все, что от них требовалось,
— это лежать там на маленькой кровати, причем руки испытуемого
вставлялись в длинные картонные трубы (чтобы как можно меньше
было осязательных стимулов). Благодаря использованию специаль-
ных очков глаза воспринимали только рассеянный свет. Слуховые же
раздражители маскировались беспрерывным шумом работающего
кондиционера и вентилятора.
471
Испытуемых кормили, поили, и они по мере необходимости мог-
ли заниматься своим туалетом, но в остальное время должны были ос-
таваться максимально неподвижным.
Большинство из них в начале эксперимента были уверены, что это
легкий способ заработать, а плюс к тому и продолжительный отдых.
Так оно и было на самом деле в первые часы изоляции. Но когда тело
отдохнуло, ситуация очень быстро стала такой, что лишь немногие ис-
пытуемые были способны продолжать жить в этих условиях больше
двух-трех дней. Только небольшая группа выдержала несколько доль-
ше, а максимальное время не превысило шести дней.
Что же происходило — почему ситуация становилась до такой сте-
пени невыносимой?
Вначале большинство старалось сконцентрироваться на своих лич-
ных проблемах, но вскоре испытуемые стали замечать, что их разум
уходит в сторону от этого. Очень скоро они потеряли представление о
времени, затем наступили долгие периоды, когда они вообще не бы-
ли способны мыслить. Чтобы избавиться от монотонности, испытуе-
мые с удовольствием соглашались слушать детские рассказы и даже
начинали требовать, чтобы им давали их слушать еще и еще.
Более 80% испытуемых утверждали, что они были жертвами зри-
тельных галлюцинаций: тени ходили ходуном, пол вращался, углы ок-
руглялись, цвета становились такими яркими, что на них невозмож-
но было смотреть. Один испытуемый даже говорил, что «видел» про-
цессию белок, дефилирующих решительным шагом с мешками на
плечах. Что же касается тела, то казалось, что оно раздваивается, дух
(сознание) отделяется и летает по камере, глядя на свою материаль-
ную оболочку, лежащую на постели.
Испытуемых подвергали психологическим тестам до, во время и
после их пребывания в изолированной камере. Почти все показали
посредственные результаты во время эксперимента. Многие стали не-
способны решить простые задачи на умозаключение или поделать лег-
кие математические расчеты, а у многих наблюдались расстройства
памяти. Однако через некоторое время после выхода из камеры ис-
пытуемые вновь обретали свои обычные умственные способности.
У исследователей, проводивших этот опыт, не оставалось никакого
сомнения, что отсутствие стимуляции приводит к кратковременно-
му полному разрегулированию организма, лишает его всякой возмож-
ности самоконтроля и контроля над окружающим миром.
Лилли — нейрофизиолог, ставший известным в результате своих
исследований в области языка дельфинов, — еще с 1953 года пытался
проверить на себе самом, которой опыт организм, погруженный в вод-
ную среду, моет приобрести в условиях полного отсутствия взаимо-
действия с привычным ему окружением. Так, Лилли провел несколь-
ко часов, изолировавшись в кессне, обычно предназначавшемся для
проверки снаряжения водолазов. Это большой резервуар, наполнен-
ный водой с высокой концентрацией соли; температура воды близка
к температуре человеческого тела. Попав в «кессон», организм ока-
зывается полностью изолированным от внешнего мира. Испытуемый
472
находится в полной темноте, ничего не слышит и, самое главное, на-
ходится почти в состоянии невесомости в жидкости, которую его кожа
не может чувствовать, так как температура тела и жидкости почти оди-
накова. Лилли отметил, что в начале эксперимента происходит подъ-
ем внутреннего напряжения, которое становится почти невыносимым
и вызывает сильное желание выйти из камеры. Но, когда человек ре-
шает все же остаться, у него начинает появляться новое состояние соз-
нания. Внимание испытуемого мало-помалу фиксируется на ощуще-
нии легкости, которое вскоре заполнит все его существо. Мысли, со-
средоточенные раньше на повседневных заботах, постепенно будут ус-
тупать место мечтаниям и фантазиям, очень личного характера, эмо-
циональный заряд которых вскоре доходит до предела. В этот период
испытуемый достигает высшей фазы необычных переживаний, когда
он будто бы смотрит внутрь самого себя и проецирует наружу все соб-
ственное содержание. Тогда наступает разрыв с пространством и со вре-
менем и наводятся мосты между отдаленными местами или между раз-
ными периодами. «Дух» перемещается с феноменальной скоростью и
оказывается в других местах, с известными или неизвестными испы-
туемому людьми, где он живет и переживает вместе с ними эпизоды,
которые происходят, как кажется, в эти момент, или же начинает «па-
рить» над городом. Он ощущает себя так, будто может все видеть, все
слышать, все чувствовать, будто он — начало чистого сознания.
В тот период Лилли ничего не стал публиковать, так как понимал,
что официальная наука не сможет принять «бердни» такого масштаба
т одного из своих представителей. Однако с тех пор Лилли поделился
своим опытом с другими исследователями внутреннего мира, в част-
ности с такими известными, как Бейтсон, Иодоровский и Гроф. Око-
ло 80 сообшени й о переживаниях, которые он услышал непосредствен-
но из их уст, подвели его к тому, чтобы в своем труде «Глубокое Свое»,
опубликованном в 1977 году, построить карту внутреннего простран-
ства, структура которой близка к структуре, установленной Фишером.
С тех пор были изучены многие особенности «кессона» (прежде
всего, в Стэнфордском институте) с целью понять, каким образом мо-
жет возникать эта внутренняя реальность.
По-видимому, первостепенную роль здесь играет отсутствие эф-
фекта гравитации, потому что испытуемый, будучи погружен в воду,
сохраняет более 90% энергии, которую в обычных условиях тратит на
преодоление собственной тяжести, чтобы поддерживать тело в рав-
новесии; и эта энергия может быть направлена на внутреннюю дея-
тельность.
Кроме того, расслабление, вызванное состоянием невесомости, ве-
дет к гармонизации различных частей мозга. Как показывает элекгро-
энцефалогармма, правое полушарие — «интуитивное» и обычно на-
ходящееся поддоминирующим влиянием левого, более «рациональ-
ного» полушария — начинает функционировать в том же ритме, что и
левое. Это восстановленное равновесие между высшими отделами
мозга приводит к большей гармонии между корой и двумя другими
отделами — рептильным и эмоциональным мозгом.
473
Со своей стороны ретикулярная формация, освобожденная от
функции отбора внешних сигналов, допускает теперь проникновение
наверх множества внутренних сообщений, полностью игнорируемых
в повседневной жизни. Кора головного мозга начинает прислушивать-
ся к биению сердца, к циркуляции крови в сосудах или же к функцио-
нированию внутренних органов, которые обычно автоматически кон-
тролируются рептильным мозгом.
Что касается отделов мозга, ведающих эмоциями, то им не прихо-
дится больше поддерживать готовность организма к реакциям на
внешние стимулы, и в результате секрсия гормонов с общеактивирую-
щим действием сменяется выработкой таких веществ, как эндорфи-
ны, а эти вещества в свою очередь, позволяют коре, продолжающей
бодрствовать, погрузиться в состояние, близкое к наблюдаемому на
первой стадии сна, для которой характерно появление тета-волн. Речь
идет здесь о состоянии, благоприятном для творчества, а также для воз-
никновения внутренних образов, идущих, как мы уже видели, из под-
сознательного уровня.
2. Техника развития ясновидения
Итак, мы рассмотрим поэтапную технику подготовки специали-
ста в области мысленного внушения. В предварительные этапы под-
готовки вошли:
1.	СК-аутотренинг.
2.	Развитие воображения и визуализации.
3.	Навыки эйдетического (вербально неоформленного образного
мышления).
4.	Развитие кожной чувствительности до получения эффекта «кож-
ного зрения».
5.	Развитие биолокационных способностей.
6.	Развитие элементов телепатии в режиме индуктора и режиме
прецепиента.
7.	Овладение искусством медиума (экстрасенса).
Мы остановились на этапе подготовки медиумических, или как
сейчас принято говорить, «сенситивных» или «экстрасенсорных» спо-
собностей. Итак, профессиональный «экстрасенс» — это человек ов-
ладевший всеми вышеуказанными способностями. Далее следует этап
овладения искусством опосредованного ясновидения.
С древних времен замечено, что если какие-либо объекты природы
когда-либо находились в близком контакте, то экстрасенс (медиум), всту-
пив в новый контакт с одним из ранее контактировавших между собой
объектов, может значительно качественное получить любую информа-
цию о любом другом, контактировавшем с первым, объекте. На этом
принципе было в древности получено умение «видеть», например, че-
ловек на расстоянии по его нательной рубашке или по пряди волос и тд.
Вот это искусство получать информацию о человеке по какому-нибудь
«контактировавшему» с ним предмету и есть искусство опосредованного
474
ясновидения. При возникновении этой способности человек может опо-
средованно, через другие предметы или людей, получать необходимую
информацию. То есть опосредованное ясновидение не дает возможно-
сти влиять на объекты или субъекты, а дает возможность только полу-
чать о них информацию, и то опосредованным путем.
В очень глубокой древности опосредованным ясновидением мог-
ли получать информацию о событиях, происходящих в настоящий мо-
мент на большом расстоянии. Иногда такой феномен возникал спон-
танно и неожиданно, но именно в момент общения или контакте с не-
сущим в себе «информационный след-память» объектом или субъек-
том. Например, человек мог взять в руки предмет, подаренный ему
другом, и вдруг, задумавшись, ярко, как в кино, увидеть своего друга
и всю обстановку вокруг него, хотя друг в этот момент находится со-
всем в другом городе.
В СК-науке установлено, что все объекты мира постоянно хранят
всебе всю информациюобо всем, что вокруг них происходит. Поэто-
му можно взять камень с места преступления и точно рассказать о том,
что произошло. Вот это и будет феномен косвенного или опосредо-
ванного ясновидения.
Прежде чем перейти к прямому ясновидению поговорим о сути са-
мого феномена. Итак, чтобы стать ясновидящим необходимо овладеть
способностью к управляемому биоинформационному контакту на
расстоянии. Эта способность делится на две основные — телепатиче-
скую и способность к видению на расстоянии.
Сама функция дистанционной биосвязи специфична для человека,
хотя в животном мире она может выполняться специальным органом
чувств. У человека эту функцию выполняет головной мозг, который, как
мы уже отмечали в главе об устройстве Вселенной, способен создавать
«формы-образы» из полевой и волновой составляющих материи. Это зна-
чит, что именно биофизические поля и излучения головного мозга яв-
ляются тем физическим материальным фактором, который вместе с
«формой-образом» обеспечивает человеку дистанционную биосвязь. Эго
утверждение хорош согласуется с принципами квантовой механики, в
соответствии с которыми частицы, разлетающиеся от некоторого цен-
тра, имея волновую структуру, включаются в один волновой пакет и об-
разуют единое целое и «если оказывать воздействие на одну из этих час-
тиц, то другая частица, как бы далеко она ни находилась от первой, бу-
дет испытывать результаты такого воздействия, таким образом возникает
эффект «телепатии частиц». Этот феномен является строго доказанным
физическим явлением, как и то, *гго для мозга человека характеры именно
квантовомехнические и мыслеобразоформирующие голографические
явления. Все это и позволяет утверждать, что возникающие в мозге всех
людей волновые и образополевые явления являются основой дистанци-
онного процесса передачи информации, который в древности называл-
ся «магией», атеперь«телепатией».Привсденные нами физические за-
коны, позволяют человеку, находясь в одном месте и над теми струк-
турами мозга перецепиента, которые ответственны за дистанционную
биосвязь, а также во многом ответственны за поведение перцепиента
475
и регуляцию его важнейших соматических функций. Итак, освоив спо-
собность к опосредованному ясновидению или умению «видеть» на рас-
стоянии с помощью каких-либо предметов и людей, переходят к раскре-
плению и развитию навыков прямого ясновидения.
Прямое ясновидение—это способность получать прямую зритель-
ную и иную информацию о любом предмете или человеке, который
находится вне досягаемости обычных органов чувств — зрения, слу-
ха, запахов и т. д. Причем информация поступает таким образом, как
будто в присутствуете непосредственно на месте происшествия. То
есть вы все видите, слышите, ощущаете и т. д. Способность к прямо-
му ясновидению, яснослышанию и т. д. может быть врожденной или
приобретенной. У некоторых людей это может случаться спонтанно,
неожиданно и очень редко, а у некоторых людей такой феномен слу-
чается часто. Но есть люди, которые овладели этой способностью тре-
нировками по методикам СК-науки.
Прямое ясновидение чаще всего встречается у лиц, сонастроен-
ных по отношению к какому-либо предмету или человеку. Например,
между людьми-близнецами, между женой и отсутствующим мужем,
между матерью и отсутствующим сыном и т. д.
А теперь приведем технику достижения ясновидения:
1. Метод Грофа: интересные исследования измененных состояний
сознания, вызываемых приемом психоделических препаратов и при-
менением дыхательных нефармакологических методов глубиной пси-
хотерапии для развития ясновидения, выполнил американский иссле-
дователь Станислав Гроф. Признание среди специалистов получили
его работы: «Области бессознательного! (1975), «Встреча человека со
смертью» (1977), «ЛСД-терапия» (1980), «За пределами мозга» (1985),
«Приключение амооткрытия: измерения сознания и новые перспек-
тивы психотерапии и внутреннего исследования» (1986), «Области
бессознательного: данные исследований ЛСД» (1988) и др. По резуль-
татам своих почти 30-летних психоделических исследований. Гроф по-
пытался описать картографию трансперсонального сознания и физио-
логию ясновидения. 25 лет Гроф принимал лично наркотики, выпол-
нив за это время свыше полутора тысяч наркосеансов для развития яс-
новидения. Гроф на личном примере смог описать измененные со-
стояния со СК-методами. Такая возможность приобретения телепа-
тических способностей тренировками наводит на мысль о законе Ге-
геля, согласно которому «всякое развитие проходит спиралевидный
путь, связанный с возвращением к прежнему, но на более высокой сту-
пени». В этом смысле схема развития информационных процессов в
живом веществе по А. П. Дуброву имеет следующий вид. На первой
стадии — всеобщая информационная взаимосвязь организма с миром
(у человека, это период от зачатия до рождения), являющаяся усло-
вием отсутствия индивидуальности, ой растворенности отдаленного
организма в единой системе — биосфере, которая имеет место на уров-
не растительного мира. Поэтому в древности преднатальное (дородо-
вое) сознание развивающегося человеческого зародыша называли
«растительным умом», филогенетически самым древним.
476
Возникновение обособленных, способных самостоятельно пере-
двигаться живых существ (у человека — это период до 2-3 лет после
рождения) приводят к выделению организма как некоторого субъек-
та, противопоставляемого всему остальному миру, способного к соб-
ственному поведению и уже не детерминируемого информационны-
ми процессами внешней Среды на все 100%. На этом уровне разви-
тия жизни появляется психика, а у человека (ребенка) начинает фор-
мироваться самосознание — Эго (человеческое «Я»), выделяющее и
противопоставляющее его всему остальному миру. Начиная с 3-лет-
него возраста психика и поведение людей становится все более неза-
висимыми и между сознанием, и подсознанием сформировывается
«барьер», который биоинформационную связь с Реальностью уже под-
держивает только на подсознательном уровне. И чтобы активное соз-
нание смогло проникнуть в подсознание и овладеть биоинформаци-
онной связью (телепатией) взрослому человеку необходимо специаль-
но тренироваться. Кроме редких случаев, когда «барьер» в подсозна-
ние отсутствует — это может наблюдаться при определенных психи-
ческих отклонениях от нормы, а также в различных изменениях со-
стояниях сознания, например, наркотрансе, сне, СК и т. д.
Так как жить по мнению русских учёных—явление комическое, то и
развитие психических возможностей человека—это феномен макрокос-
мический. Поэтому мы и приводим в данной книге теорию и технику
биоинформационного (телепатического) внедрения в подсознание дру-
гого человека, которая не зависит, как мы видим, от расстояния между
индуктором и перцепиентом. Как мы видим техника мысленного гип-
ноза позволяет гипнотизеру приобрести власть воздействуя специаль-
ным образом организованной трансовой волей на собственную психи-
ку, тем самым биоинформационно контактировать с любой точкой на-
шей Вселенной, причем сила такого контакта, как мы видим, не зависит
от расстояния. Значит суть проблемы овладения дистанционной биосвя-
зью сводится только к умению работать сами с собой, а воздействие про-
исходит в любом избранном вами месте, с любым избранным вами объ-
ектов, явлением или человеком. Не зря мозгчеловека состоит издвух по-
лушарий, различно отражающих Реальность: левое полушарие «видит»
вещи дискретными, разобщенными, а правое — связывает все в единое
целое. Таковадиалектическая картина Реальности—«единства дискрет-
ного, разобщенного и непрерывного системного». Поэтому все объек-
ты, явления и люди, будучи разобщены и существуя каждый в отдельно-
сти, одновременно отказываются информационно-энергетически объ-
единенными в единую целостнуюсистему—нашу Вселенную. Принцип
всеобщего информационного взаимодействия хорошо согласуется с уче-
нием Вернадского о биосфере нашей планеты как единым организмом,
в котором живые клетки всех растений и животных «взаимодействуют
между собой в информационном отношении». Таким образом веление
абиоинформационного взаимодействия на расстоянии свойственно
«всему живому, биосфере как единой системе, как одному организму».
Вегетативная система человека и его соматические клетки, будучи бо-
лее непосредственно включенными в биосферу, чем высшие отделы
477
больших полушарий, испытывают «постоянные воздействия типа теле-
патических, однако, воздействия эти не доходят до коры, оставаясь в под-
сознании и человек субъективно о них не знает». Поэтому современное
мысленное трансовое воздействие (гипноз) на расстояние, как и древ-
немагические приемы дистанционного воздействия, субъектом не осоз-
наются. И он, испытывая целенаправленное постороннее влияние (ин-
формационно-энергетическое воздействие «образа»), ничего об этом не
подозревает и как бы вполне естественно совершают тот или иной ак-
тповсдения, который на самом деле вызван его подсознанием, в кото-
рое «внедрился» и управляет им на расстоянии, другой человек. Таким
образом, биоинформационная связь выступает у современного челове-
ка как «работа древних (рудиментарных) слоев мозга» и одновременно
для получения произвольного волевого осознанного контроля над этой
функцией, человеку надо, как показывает практика, много и специаль-
но тренироваться знания, которые возникают в результате приема нар-
котиков, что для науки бесценно. Главный вывод Грофа, психиатра, док-
тора медицины, что ЛСД может быть использован за рамками медици-
ны — для самосовершенстовования человека и развития способности к
ясновидению. Однако, учитывая негативную реакцию чиновников от ме-
дицины на ЛСД-терапию, Гроф изменил своим взглядам и стал искать
иные, нефармакологические методы приведения сознания в особое из-
мененное состояние, которое может служить «рабочим фоном» для раз-
вития ясновидения и воздействия на пихику и физиологию человека. Со
времен собственная психика Грофа стала «подводить» талантливого уче-
ного и он стал «пугать» воображаемое с реальным. В результате его на-
учные взгляды сильно трансформировались, онувлекса Пранаямой, вы-
рвав из нее учащенное глубокое дыхание и объявив возникающий транс
панацеей от всех болезней и главным условием духовной самореализа-
ции (нечто похожее на теорию и практику «метода Бутейко», который
также вырвал из Пранаямы одно упражнгение и объявил его панацеей и
авторским методом оздоровления).
Свои методы развития Гроф назвал «холотропным дыханием», «ре-
бефингом» и «трансперсональной» психологией». Став руководите-
лем созданной на Международной трансперсональной ассоциации,
Гроф занялся околонаучной «деятельностью» по созданию методов
«выхода в астральный мир», «реинкарнации», «духовной самореали-
зации» и т.п. психоаналитического бреда, правда, без фрейдовской
сексуальной озабоченности.
Гроф считал, что древние духовные системы и превобытные ми-
фы кажутся странными и бессмысленными только потому, что их на-
учное содержание либо неизвестно, либо искажено антропологами и
филологами, не владеющими простейшими физическими, медицин-
скими или астрономическими знаниями. Поэтому Гроф считал, что
современной науке в ближайшем будущем придется построить новую
концепцию Реальности и «феномена человека», в которой будут уч-
тены результаты мистических достижений древних цивилизаций и со-
временные исследования сознания. При этом Гроф ссылался на ис-
следования нейрохирурга Пенфилда и его книгу «Тайна сознания»
478
(1976), в которой автор, подводя итог всей своей исследовательской
деятельности, выразил глубокое сомнение в том, что сознание явля-
ется продуктом мозга и что его функционирование можно объяснить
в терминах церебральной анатомии и физиологии.
Гроф не соглашался с совремнной научной парадигмой, обвиняя
ее в механичности и ньютоно-картезианстве. Смоделированная по
Ньютону и Декатру, но без концепции Бога, современная наука раз-
работала картину Вселенной в виде комплекса механических систем
из пассивной и инертной материи, развивающегося без участия со-
зидательной разумности. От «большого взрыва» через изначальное
расширение галактик до рождения солнечной системы и ранних гео-
физических процессов, создавших нашу планету, космическая эво-
люция управлялась исключительно слепыми механическими силами.
С этим Гроф принципиально не соглашался, так как по этой модели,
жизнь зародилась в первозданном океане случайно, в результате бес-
порядочных, нецеленаправленных и хаотических химических реак-
ций. Точно также клеточная организация органической материи и
эволюция к высшим формам жизни возникли мехнически, без уча-
стия разумного принципа, в результате случайных генетических му-
таций и естественного отбора, обеспечивающего выживание более
приспособленных, что в конце концов привело к разветвлению фи-
логенетической системы иерархически организованных видов со все
возрастающим уровнем сложности. Затем, по дарвинской генеаоло-
гии когда-то очень давно, прооизошло необъяснимое событие — бес-
сознательная материя стала осознавать себя и окружающий мир.
Гроф считал, что механизм этого необъяснимого события по транс-
формации мертвой материи в сознание, находится в полном противо-
речии даже с наименее строгими научными рассуждениями. Правиль-
ность такой трансформации материи считается сама собой разумею-
щейся, а отсутствие прямых фактов и доказательств переадресовыва-
ется к будущим научным илсследованиям. Гроф не согласен, что соз-
нательность присуща только живым организмам и что она требует вы-
сокоразвитой центральной нервной системы и является эпифеноме-
ном физиологических процессов в головном мозге. Гроф считал, что
вероятность того, что человеческая разумность развилась из химиче-
ского ила превобытного океана благодаря всего-навсего случайной по-
следовательности механических процессов равна вероятности того, что
вихнь пронесшийся над помойкой случайно соберет «Боинг-747».
Гроф считал, что современная наука, насколько он с ней знаком,
не может объяснить некоторые эксперименты с гипнозом, сенсорной
изоляцией и перегрузкой, сознательным контролем внутренних со-
стояний, биообратной связью и акупунктурной, различные восточ-
ные и шаманские практики и др.
Гроф считает, что данные психоделических исследований позво-
ляют утверждать, что аналогичные измененные состояния сознания
возникают в современных видах западной психотерапии и телесной те-
рапии, не использующих психоделики: в юнгианском анализе, психо-
синтезе, неорайхионизме, гештальной практике, модифицированных
479
формах первичной терапии, в управляемом воображении с исполь-
зованием музыки, рольфинге, различных техниках «второго» рожде-
ния, техниках «возвращения к прошлой жизни», модернизированной
сайентологии, холотропной терапии, парапсихологических исследо-
ваниях Райна, Мерфи, Эйзенбад, Криппнера, Тарта, Г рина, Хастинг-
са, Тарга, Патхофа и др., а также в танатологии и ЛСД-терапии.
Гроф считает, что психоделики являются катализаторами менталь-
ных процессов и способствуют развитию ясновидения. Вместо того что-
бы вызывать типичное медикаментозное состояние, они активизиру-
ют предшествующие матрицы или потенциалы человеческого ума. Под
действием этих препаратов человек переживает не «токсический пси-
хоз», по существу никак не связанный с функциями психики в нормаль-
ном состоянии, а фантастическое внутреннее путешествие в собствен-
ное бессознательно. Эти препараты раскрывают и делают доступным
непосредственному восприятию широкий диапазон обычно скрытых
явлений, относящихся к неотъемлемым способностям человеческого
ума и играющим важную роль в нормальной психической деятельно-
сти. Поскольку психоделический спектр охватывает весь диапазон че-
ловеческих переживаний, он включает и все упоминавшиеся ранее фе-
номены немедикаментозных методов—церемоний туземцев, духовных
практик, эмпирической психотерапии, лабаработных эксперименталь-
ных и предсмертных состояний и др. В то же время усиливающие и ка-
тализирующие свойства психоделиков позволяют добиваться необыч-
ных состояний сознания экстраординарной интенсивности и ясности
в контролируемых условиях и с высоким постоянством. Поэтому Гроф
с 1954 года провел более 3000 ЛСД-сеансов и просмотрел отчеты о бо-
лее 2000 сеансов, проведенных в США и Чехословакии.
За многие годы клинической работы с психоделиками с исполь-
зованием психолитической и психоделической терапии на различных
больных и здоровых людей у Грофа создалось впечатление, что мно-
гочисленные наблюдения входе психоделической терапии невозмож-
но адекватно объяснить втерминах современной пауки и в контексте
существующих на Западе нейрофизиологических моделей мозга. Гроф
считает, что «не осталось сомнений в том, что современное понятие
Вселенной, природы, реальности и человека является поверхностным,
неверным и неполным». Для доказательства своей правоты Гроф при-
водит краткое описание характеристик полученных им измененных
неординарных состояний сознания.
В психоделических и иных сеансах необычных переживаний мож-
но испытать драматические эпизоды самого разного рода, причем с
живостью, реальностью и интенсивностью, сравнимыми с обычным
восприятием материального мира или превосходящими его. Хотя зри-
тельный аспект этих эпизодов стоит, пожалуй, на первом месте, надо
сказать, что вполне реалистичные переживания могут быть и во всех
других сенсорных областях. Иногда отдельные мощные звуки, голо-
са людей или животных целые музыкальные последовательности, ин-
тенсивная физическая боль и другие соматические ощущения или от-
четливые вкус и запах могут доминировать в переживании или играть
480
в нем важную роль. Способность к формированию понятий может под -
вертеться при этом сильному воздействию, а интеллект может создавать
интерпретации действительности, не свойственные данному человеку в
обычных состояниях сознания. Кроме того, необычные состояния соз-
нания сопровождаются мощным эмоциями в разных диапазонах.
У многих психоделических переживаний, развивающих ясновиде-
ния, есть одно общее качество, присущее и повседневной жизни с ее
последовательными событиями, происходящими в трехмерном про-
странстве и линейном времени. Однако также типичны и доступны до-
полнительные измерения и эмпирические альтернативы. Психодели-
ческое состояние несет в себе многоуровневое и многомерное качест-
во, и ньютоно-картезианские последовательности внутренних событий
кажутся произвольными вставками всложном континууме беспредель-
ных возможностей. В то же время они обладают всеми характеристи-
ками, которые ассоциируются с восприятием материального мира объ-
ективной реальности. Гроф считает, что психоделические состояния,
сопровождаются видениями, ощущениями по всем рецепторам и эмо-
циональными переживаниями, включая механизмы памяти намного
глубже, объемнее, чем в реальном мире. Причем переживания и виде-
ния могут идти многомерно, многозначно и одновременно в несколь-
ких измерениях, но в одном времени. То есть, одновременно «идут» не-
сколько «фильмов» с разными сюжетами, и сознание эйдетически нор-
мально все это воспринимает. Гроф уверен, что эта внутренняя реаль-
ность является частью единой общей Реальности, в которой внешняя
реальность и наш опыт и значения занимают лишь самую малую часть.
Гроф утверждает, что участники ЛСД-сеансов часто говорят об об-
зорах, но у этих образов нет качества застывших фотографий. Они на-
ходятся в постоянном динамическом движении и обычно передают
некие драматические события и действия. Но и термин «внутреннее
кино», который так часто возникает в отчетах об ЛСД-сеаисах, не впол-
не верно описывает их природу. Психоделические видения действи-
тельно трехмерны и обладют всеми качествами обыденного воспри-
ятия. Они кажутся происходящими в определенном месте и могут вос-
приниматься с различных направлений и углов при достаточно чет-
ком параллаксе. Возможны укрупнение изображения и выборочный
фокус на различных уровнях и планах эмпирического континуума;
восприятие или реконструкция гонкого строения; зрение через про-
зрачную среду представляемых объектов—таких, как клетка, тело эм-
бриона, части растения или драгоценного камня. Произвольный сдвиг
фокуса является только одним из механизмов стирания и прояснения
образов. Картины также могут проясняться, когда устранены искаже-
ния, вызванные страхом, защитой и сопротивлением или когда содер-
жанию позволено развиваться в континууме линейного времени.
Важной характеристикой психоделического ясновидческого пере-
живания является, по Грофу, трансцендирование пространства и вре-
мени, когда линейный континуум между микрокосмическим миром и
макрокосомсом, который кажется абсолютно обязательным в обычном
состоянии сознания, как бы не принимается во внимание. Размер
16 Зак. № 127
481
воспринимаемых объектов покрывает весьвозможный диапазон—от ато-
мов, молекул и отдельных клеток до гигантских небесных тел, солнечных
систем и галактик. Явления из «зоны средних измерений», непосрдсгвенно
ощущаемые нашими органами восприятия, оказываются в том же эмпи-
рическом континууме, что и те, для восприятия которых обычно требу-
ются такая сложная технология, как микроскопы и телескопы. С эмпи-
рической точки зрения, различие между микрокосмосом и макрокосмо-
сом произвольно: они могут сосуществовать в одном и том же пережива-
нии и взаимозаменяться. По утверждению Грофа, участник ЛСД-сеанса
может ощущать себя единичной клеткой, эмбрионом и галактикой, и эти
три состояния могут возникнуть одновременно или поочередно из-за про-
стого сдвига фокуса. В одно и то же время могут возникать сцены из раз-
ных исторических врменных контекстов, они могут выглядеть значимо
связанными между собой по эмпирическим характеристикам. Так, трав-
матические переживания издетства, болезненный эпизод биологического
рождения и то, что представляетсся памятью трагических событий, как
считает Гроф, «предыдущих воплощений», могутвозникнугьодновремен-
но как части одной сложной эмпирической картины. И снова у человека
есть выбор избирательного фокусирования: он может остановиться на лю-
бой из этих сцен, переживать их все одновременно или воспринимать по-
переменно, открывая для себя смысловые связи между ними. Линейный
временной интервал, господствующий в повседневном опыте, не имеет
здесь значения, и события из различных исторических контекстов появ-
ляются группами, если в них присутствует один и тот же тип сильной эмо-
ции или интенсивного телесного ощущения.
Гроф считает, что психоделические и иные аналогичные состояния
содержат в себе множество эмпирических альтернатив линейному вре-
мени и трехмерному пространству. Грех!) утверждает, что события из не-
давнего и отдаленного прошлого или из будущего могут переживаться в
неординарных состояниях с такой живостью и такой сложностью, кото-
рые обычное сознание способно фиксировать только в настоящем мо-
некоторых психоделических переживаниях время кажется замедленным
или необычайно ускоренным, а в других—течет в обратную сторону или
полностью трансцендируется и прекращает течение. Оно может выгля-
деть идущим по кругу или кругообразно и линейно сразу, можег следо-
вать по спиральной траектории или по своеобразным рисункам откло-
нения и искажения. Часто время трансцендируется как самостоятель-
ное измерение и приобретает пространственные характеристики: про-
шлое, настоящее и будущее накладываются одно на другое и сосущест-
вуют в настоящем моменте. Иногда люди под действием ЛСД пережи-
вают различные формы путешествия во времени — возвращаясь в исто-
рические времена, проходя через временные петли или выскакивая из
временного измерения вообще и вновь попадая в другую точку истории.
Гроф утверждает, что восприятие пространства может претерпевать
аналогичные изменения: измененные состояния сознания показывают
узость и ограниченность пространства трех координат. Пространство мо-
жет ощущаться искривленным, замкнутым на себя; могут воспринимать-
ся миры, имеющие четыре, пять и больше измерений. Некоторые
482
чувствуют себя безразмерной точкой сознания. Некоторые видят про-
странство как произвольную конструкцию, как проекцию ума, не имею-
щую объективногосуществования вообще. При определенных обстоятель-
ствах любое число взаимопроникающих вселенных различных порядков
можетбытьувиденовхолографическом сосуществовании. Каки вслучае
путешествия во времени, можно пережил» ментальное пространственное
путешествие с линейным переносом в другое место, прямое и немедлен-
ное перемещение через прстрансгвенную петлю или полный выход из про-
странственного измерения и появление в другом месте.
Как мы видим, описание Грофа цельностью совпадает с аналогич-
ными описаниями мистических переживаний древних исследователей,
но у Грофа описано современным языком психиатра, и в этом большая
ценность его личного опыта. Не секрет, что многие древние ученые не
находили слов, чтобы описать эту внутреннюю реальность и иногда ут-
верждали, что это описать вообще невозможно. Только суфийская тра-
диция кое-что смогла выразить в стихах, притчах и музыке.
Гроф считает, что еще одной важной характеристикой психодели-
ческих состояний является трансценденция различия между матери-
ей, энергией и сознанием. Внутренние ведения могут быть настоль-
ко реалистичными, что успешно имитируют явления материального
мира, и, наоборот, то, что в повседневной жизни представляется твер-
дым и осязаемым «материалом», может рассыпаться в паттерны энер-
гии, в космический танец вибраций или в игру сознания. Вместо ми-
ра отдельных объктов и индивидов может появиться недифференци-
рованное вместилище энергетических паттернов или сознание, в ко-
тором различные виды и уровни разграничений условны и произволь-
ны. Гроф утверждает, что тот, кто изначально видит в материи основу
существования, а в разуме — ее производное, способен впервые от-
крыть для себя, что сознание есть независимый принцип в смысле
психофизического дуализма, и принять его в конечном счете за един-
ственную реальность. В этих состояниях трансцендируется сама ди-
хотомия между существованием и несуществованием; форма и пус-
тота предстают эквивалентными и взаимозаменимыми.
По мнению Грофа, важным аспектом психоделических состояний
являются возникающие комплексные переживания с конденсирован-
ным или составным содержанием. Некоторые переживания можно рас-
шифровать как многозначные символические образования, в которых
связанные эмоционально и тематически элементы из самых разных об-
ластей сочетаются наиболее созидательным способом. Прослеживается
фрейдовская параллель между этими динамическими структурами и об-
разами сновидений. Другие сложные переживания оказываются более
однородными: вместо того чтобы отражать множество тем и уровней
смысла (включая и противоречивые по природе), такие явления пред-
ставляют множественность содержания в унифицированной форме за
счет суммирования различных элементов. Переживания дуального
единства с другой личностью (то есть ощущение собственной тожде-
ственности и одновременно единения, нераздельности с другой лич-
ностью), сознания группы индивидов, всего населения страны или всего
483
человечества принадлежат именно к этой категории. Также следует упо-
мянуть архетипические переживания Великой и Учасной Матери,
Мужчины, Женщины, Отца, Любовника, Космического человека или
всеобщности Жизни как космического явления.
Тенденция создавать составные образы проявляется не только во
внутреннем контексте психоделического опыта. Она ответственна за
еще один распространенный феномен — иллюзорную трансформацию
физического окружения или людей, присутствующих на психоделиче-
ском сеансе, при высвобождении бессознательного материала у чело-
века, исытывающегодействие ЛСД с открытыми глазами. И в этом слу-
чае переживания представляют собой сложные напластования, в ко-
торых восприятие внешнего мира сочетается с проекцией элементов,
образующихся в бессознательном. Врач может одновременно воспри-
ниматься и в обыденном облике, и в роли родителя, палача или архе-
типического существа. Помещение, где проходит сеанс, может иллию-
зорно трансформироваться в детскую спальню, разрешающуюся рода-
ми матку,тюрьму, камеру смертников, публичный дом, хижину туземца
и т.д., в то же время сохраняя на другом уровне свой обычный вид.
Гроф указывает и на трансценденцию различия между Эго и эле-
ментами внешнего мира, или, говоря обобщенно, между частью и це-
лым. В ЛСД-сеансе возможно переживание себя кем-то или чем-то
другим — либо сохранением исходной идентичности, либо без тако-
вой. Переживание себя в качестве бесконечно малой частицы Вселен-
ной вовсе не кажется несовместимым с ощущением себя в то же са-
мое время любой другой ее частью или же тотальностью всего суще-
ствующего. Возможны переживания одновременно или поперемен-
но различных форм идентичности. Одна крайность — полное отожде-
ствление с отдельным, ограниченным и от всего отчужденным био-
логическим существом, обитающим в материальном теле или дейст-
вительно являющимся этим телом. Индивид отличен от всего осталь-
ного и представляет собой только бесконечно малую и в конечном сче-
те ничтожную частицу целого. Другой крайностью является полная
эмпирическая идентификация с недифференцированным сознани-
ем Универсального Разума или Пустоты и, таким образом, со всей кос-
метической сетью и с тотальностью существования. Этот опыт обла-
дает парадоксальным свойством: он бессодержателен и одновремен-
но Бессодержателен; ничто не существует в нем в конкретной форме,
но в то же время все существующее кажется представленным или пред-
ставляется в потенциальной, зародышевой форме.
Анализируя содержание ясновидческих ЛСД-явлений, Гроф раз-
делил их на четыре типа переживаний:
1)	абстрактные или эстетические переживания;
2)	психодинамические или биографические;
3)	перинатальные или дородовые;
4)	трансперсональные или психогенетические.
Гроф считает, что в сфере сознания нет четких пределов и разгра-
ничений, тем не менее можно выделить четыре отдельных уровня или
четыре области психики из соответствующего им опыта:
484
1)	сенсорный барьер;
2)	индивидуальное бессознательное;
3)	уровень рождения и смерти;
4)	трансперсональная область.
Гроф считает, что большинству людей вполне доступны ясновид-
ческие переживания на всех четырех уровнях. Эти переживания мож-
но наблюдать: во время сеансов с психоделическими препаратами; в
экспериментальной психотерапии с использованием музыки, дыхания,
танца, специальных движений тела; в лабораторных методах измене-
ния сознания с помощью биологической обратной связи, лишении сна,
сенсорной изоляции или сенсорной перегрузки, разнообразных кине-
стетических устройств; с помощью религиозных обрядов древности;
восточныхдуховных практик; при спонтанных эпизодах неординарных
состояний сознания; в шаманских процедурах; в ритуалах перехода —
инициации; в церемониях целительства; в мистриях смерти-возрож-
дения; в трансовых танцах; в экстратических религиях и др.
Гроф утверждает, что в измерениях состояниях сознания исследо-
ватели часто ощущают себя утробным плодом и способны переживать
различные аспекты биологического рождения с очень специфически-
ми и достоверными подробностями, при этом родовая травма состав-
ляет, видимо, самую суть процесса. Поэтому Гроф называет эту сфе-
ру бессознательного «перинатальной». Гроф считает, что для теории
и практики глубинной эмпирической работы весьма полезно посту-
лировать существование гипотетических динамических матриц,
управляющих процессами, отноящимися к перинатальному уровню
бессознательного, и назвать их «базовыми перинатальными матрица-
ми» (БПМ). Помимо того, что эти матрицы несут свое собственное
эмоциональное и психосоматическое содержание, они действуют еще
и как принципы организации материала на других уровнях бессозна-
тельного. Гроф приводит следующий краткий обзор биологической
основы отдельных БПМ (базовых перинатальных матриц):
1. Феноменология на сеансах с ЛСД
2. Родственные психопатологические синдромы.
Гроф предложил дыхательный вариант развития ясновидения, за-
ключающийся в активизации бессознательного гипервентиляцией
(глубоким и частым дыханием), разблокирования «энергии», сдержи-
ваемой в эмоциональных и психосоматических симптомах, и в обра-
щении сложившегося «энергетического баланса» в поток пережива-
ний. Этот метод отреагирования (катарсиса) Гроф рекомендует для ле-
чения самых разных заболеваний.
Метод Грофа для развития ясновидения основан на сочетании ин-
тенсивного дыхания, интроспективной ориентации, изменяющей му-
зыки, непредвзятого подхода с расширенной картографией психики.
Обучающегося просят принять положение полулежа с закрытыми
глазами, сосредоточиться на дыхании и удерживать режим дыхания
485
БПМ-1	БПМ-2	БПМ-З	БПМ-4
безмятежная внутри маточная жизнь: реалисти- ческие воспоми- нания об ощуще- ниях “ хорошей матки”; “ океа- нический” тип экстаза; природа в своем наилуч- шем проявлении (** Мать-приро- да” ); опыт кос- пического един- ства; видения Рая и Небес. Нарушения внут- риутробной жиз- ни: реалистич- ные воспомина- ния о “ плохой матке” (критиче- ские состояния плода, болезни, эмоциональные срывы у матери, ситуация близне- цов, попытки аборта), парано- ялыюе мышле- ние, неприятные телесные ощуще- ния (“ похме- лье” , дрожь, слабые сазмы, неприятный вкус, отвраще- ние, ощущение отравленности); встреча с демо- ническими суще- ствами и други- ми метафизиче- скими силами зла.	Космическое по- глощение: без- мерные телесные и душевные му- ки; невыносимая и безысходная ситуация, кото- рой не видится конца; ’<увство загнанности в ловушку или клетку (нет вы- хода); разнооб- разные видения ада; мучительное чувство вины и неполноценно- сти; апокалипти- ческое видение мира (ужасы войны, концлаге- рей, террор ин- квизиции, эпи- демии, болезни, запустение, смерть и т.п.); бессмысленность и абсурдность человеческого существования " карточный мир” атмосфера искусственности и ерунды; злове- щие темные цве- та и неприятные телесные прояв- ления (ощуще- ние греха и дав- ления, сердечная недостаточность, жар и озноб, потливость, за- трудненное ды- хание).	Усиление страда- ний до космиче- ских размеров; грань между бо- лью и удовольст- вием; “ вулкони- ческий” тип экс- таза; яркие цве- та; взрывы и фейерверки; са- домазохистские оргии; убийство и кровавые жерт- воприношения; активное участие в жестоких бит- вах; атмосфера безумного аван- тюризма и опас- ных приключе- ний; сильные сексуальные ор- гиастические чувства; сцены гаремов и карна- валов; опыт смерти и возро- ждения; культы кровавых жерт- воприношений (муки Христа и крестная смерть ацтеки, Диони- сий и т.п.); мощ- ные телесные проявления (сдавливание и боль, удушье, мышечное на- пряжение, судо- роги и подерги- вания, тошнота и рвота, жар и оз- ноб, потливость, сердечная недос- таточность, звон в ушах, трудно- сти контроля сфинктеров).	Огромное пони- жение давления; расширение про- странства; “ ил- люминативный” тип экстаза, ви- дения гигантских помещений; яр- кий свет и пре- красные цвета (необесно- голу- бой, золотистый, радужный, яр- кий, как павли- ний хвост; чувст- во повторного рождения и спа- сения; осознание простого способа жизни; улучше- ние сенсорного восприятия; братские чувства; гуманитарные и благотворитель- ные тенденции; иногда маниа- кальные дейст- вия и чувство ве- личия; переход к элементам БПМ- 1; приятные ощущения могут прерываться пу- почными спазма- ми (острая боль в пупке, сбои дыхания, страх смерти и кастра- ции, смещения в теле), но без внешнего сдав- ливания.
486
БПМ-1	БПМ-2	БПМ-3	БПМ-4
Шизофрени- ческие пси- хозы (пара- ноидальная симптомати- ка, чувства мистческого союза, столкнове- ние с мисти- ческими си- лами зла); ипохондрия (основанная на странных и необычных телесных ощущуниях); истериче- ские галлю- цинации и смешение грез с реаль- ностью.	Шизофрени- ческие пси- хозы (адские муки, пере- живания бессмыслен- ного “ кар- тонного” мира); таже- лая затормо- женная “ эн- догенная” депрессия; иррацио- нальные чув- ства вины и неполноцен- ности; ипо- хондрия (вы- званная бо- лезненными телесными ощущения- ми); алкого- лизм и нар- комания, псориаз, язва желудка.	Ш изофренические психозы (элементы садомазохизма, и скатологии, члено- вредительство, пато- логическое сексу- альное поведение); тревожная депрес- сия, сексуальные от- клонения (самдома- зохизм, мужской го- мосексуализм, уро- лагния и копрофа- гия); невроз навяз- чивых состояний; психогенная астма, тики и заикание; конверсивная и тре- вожная истерия; фригидность и им- потенция; неврасте- ния; травматичские неврозы; вегетатив- ные неврозы; миг- рень; энурез и энко- през.	Шизофрени- ческие пси- хозы (опыт смерти — возрожде- ния, месси- анский бред, элементы разрушения и воссозда- ния мира, спасение и искупление, идентифика- ция с Хри- стом); ма- ниакальная симптомати- ка; женский гомосексуа- лизм; эксги- биционизм.
более быстрый и эффективный, чем обычно. После 40-60 минут
напряжения в теле скорее всего образуют стереотипную схему
мышечной брони и в конце концов с предложением гипервен-
тиляции высвободятся. Кольца сильного сжатия могут развивать-
ся вдоль позвоночника, они приобретают форму интенсивного
опоясывающего давления или даже боли во лбу или в глазах, сжа-
тия горла с напряжением и странными ощущениями вокруг рта
и сведением челюстей, тугих поясов в области груди, пупа и ни-
за живота. Кроме того, в кистях и руках, а также в ступнях и но-
гах обычно происходят характерные сокращения, иногда болез-
ненные. В клинической практике сдавливание и напряжение бы-
вает только в определенном месте. Карпопедальные спазмы (со-
кращения мышц кистей и ступней) являются обязательным фи-
зиологическим ответом организма на учащенное интенсивное
дыхание и называются «синдромом гипервентиляции». Синдром
часто сопровождается тревожным состоянием (у невротиков,
487
склонных к истерии), тогда с ним справляются при помощи транкви
лизаторов, инъекций кальция или с помощью бумажного пакета, на-
детого на лицо. При продолжении дыхания области сжатия, как и ка-
пропедальные спазмы, чаще всего релакируют, и в конце концов че-
ловек достигает чрезвычайно мирного, безмятежного состояния с ви-
дениями света и ощущением любви и единения.
Во время гипервентиляции по мерс нарастания напряжений и их
постепенного исчезновения полезно представлять усиление давле-
ния при каждом вдохе и осовбождснии при выдохе. В это время у па-
циента (испытателя) могут возникать различные мощные пережи-
вания — детства, рождения и др.
Эффект гипервентиляции усиливается спецальной музыкой и
другими звуковыми эффектами, а также наличием других испыта-
телей, особенно при работе в паре попеременно. На первом сеансе,
в течение часа, треть достигает стадии трансперсонального опыта.
В идеале не нужно ничего, кроме под держания определенной схе-
мы дыхания и полного раскрытия всему, <гго бы ни происходило.
Иногда глубокое дыхание может спровоцировать элементы отреа-
гирования — крики, кашель, рвоту. В таких случаях нужно дать этим
абрсативным реакциям выразиться и как можно скорее вернуть ис-
пытателя к контролируемому дыханию.
Необходимо убедить обучающегося полностью отдаться возни-
кающим ощущениям и эмоциям и искать подходящий способ их вы-
ражения (звуками, движениями, позами, гримасами, сотрясениями
и т.д.), главное — ничего не анализировать. Функция врача—следить
за потоком энергии и сдавливания и помогать усиливать проявляю-
щиеся процессы ощущения, способствовать их полному пережива-
нию и выражению. При этом пациент должен в течение всего про-
цесса кратко сообщать о том, что происходит в его теле: места бло-
кировок и сжатий, избыточные заряды в определенных областях, дав-
ление, боль, спазмы, холод, тепло, а также психологические реакции
— тревога, чувство вины, гнев, удушье, тошнота, давление в мочевом
пузыре и т.д.
Когда пациент сообщает о давлении в голове или в груди, врач под-
черкивает давление именно в эгих областях, просто положив туда ру-
ку. Аналогично различные виды мышечной боли должны быть уси-
лены глубоким массажем. Если пациент ощущает, что он толкается во
что-то, врач обеспечивает сопротивление. Ритмичным надавливани-
ем или массажем врач должен способстоввать рвоте или спазматиче-
скому капшю, переходящему в рвоту или выделение слизи. Ощуще-
ния удушья и давливаются в области горла следует сопроводить надав-
ливанием на нижнюю челюсть, ключицу или лестничную мышцу.
Основной принцип помощи врача — поддержать и усилить кон-
кретный начавшийся процесс, ни в коем случае не навязывая свои
представления о том, что должно быть. Все должно быть автомати-
чески и естественно, как в лучших аналогичных восточных практи-
ках. Музыку следует слушать влюбленно, полностью ей отдаваясь и
позволяя ей резонировать во всем теле с возникновением эмоции
488
любви или слез, смеха, различных звуков, движений руками, нсга-
ми, головой, дрожи и т.д- Кстати, музыка должна быть красивой
(«косметической») и громкой, чисто записанной и качественно зву-
чащей.
Итак, мы видим, что после всех своих рассуждений Гроф взял
обычные в России и на Востоке методы воздействия на человека: ды-
хание, музыку, концентрацию внимания на ощущениях и движении.
2. Л теперь приведем, чуть подробнее, современную суфийскую
психотехникуинтуитивных озаренных переживаний, развивающих
ясновидение.
Техника состоит из следующих последовательских этапов:
1.	Предсуггестия.
2.	Вход в глубокое СК.
3.	Переживание озарения.
4.	Кодирование.
5.	Посттрансовое программирование.
6.	Выход из СК.
1.	Предсуггестия. Выполняется перед сеансом. Цель этой проце-
дуры — сформулировать и написать лично крупными печатными бу-
квами на листе чистой бумаги, что вы хотите от предстоящего сеан-
са саморазвития и саморегуляции. Писать следует, четко формули-
руя свои мысли в виде отдельных коротких предложений и каждое
предложение — с новой строки. Л ист бумаги закрепить так, чтобы он
был перед собой, и выучить содержание наизусть. Приказать себе и
запомнить, что вы автоматически откроете глаза и выйдете из тран-
са после выполнения этой программы.
2.	Вход в глубокое СК. Необходимо стоять, ноги — на ширине
плеч, руки вдоль туловища свободно опущены вниз. Неподвижный
и немигающий взгляд — на середину листа с предсуггестивной уста-
новкой. Смотреть 15-20 сек. (до утомления) и, закрыв глаза, рассла-
биться, слегка качнувшись всем телом вперед-назад 2-3 раза. Выпол-
нить повороты опущенной вниз головы влево-вправо до упора и мак-
симально расслабить мышцы шеи (необходимо обязательно добиться
этого эффекта, чтобы кровь свободно поступала в мозг). Затем, по-
ложив руки на затылок сверху, согнуть туловище головой вниз мак-
симально, сохраняя при этом устойчивую позу. 1-2 минуты выпол-
нять расслабленные раскачивания в стороны всем туловищем (при
этом голова почти болтается и наполняется кровью за счет того, что
она опущена вниз). Затем, строго индивидуально (у всех это время
разное) выполнить в прежней позе с опущенной головой столько кру-
жений (вращений вокруг вертикальной оси), пока не наступит лег-
кое затуманивание и «суфийское опьянение». После этого разогнуть-
ся, открыть глаза, опустить руки и посмотреть на лист предсуггестии
и громко вслух его прочитать три раза с паузами. Включить громкую
медитативно-космическую ритмическую музыку и, продолжая ос-
таваться расслабленным и «пьяным», начать круговые вращения
489
головой, вновь закрыв глаза и усиливая ощущение «опьянения» и
эйфории. Почувствовав полное «пьяное» расслабление, лечь на за-
ранее подготовленный к сеансу коврик или мат. Максимально рас-
слабившись, начать мощное и глубокое, без пауз, дыхание, удер-
живая свое устойчивое внимание вначале на вдохе, а затем, успо-
коив дыхание, — на музыке и имитации руками и головой танца,
строго в такт музыки. Необходимо влюбиться в музыку и самому
стать музыкой... Ничего нет: ни тела, ни ощущений, только музы-
ка, которая все больше успокаивается и становится религиозно-фи-
лософской, вызывая сильную эмоцию всепрощения, раскаивания
и любви ко всему...
3.	Если сеанс выполняется в группе и в присутствии духовного
Учителя, то на этом этапе следует энергетическое упражнение с ге-
теросуггестивной помощью Учителя, и затем Учитель вызывает у уче-
ников сильнейшую, почти невыносимую, экстатическую эмоцию
Любви и слияния с Единой Реальностью изнутри-наружу.
4.	Если есть Учитель, то он выполняет запрограммированное или
лечебное кодирование, а если Учителя на сеансе нет, то ученик мыс-
ленно выполняет себе самоприказы строго по тексту листа, несколько
раз с паузами.
5.	На этом этапе необходимо рассредоточить свое внимание на
тех процессах и ощущениях, которые возникают в организме и пси-
хике, а затем постараться растворить контроль своего сознания в эмо-
ции Любви. Необходимо теперь дать организму отреагировать на воз-
никающий и углубляющийся суфийский транс. Постепенно в «ра-
боту» включаются интуиция и бессознательное. Начинается чисто ав-
томатическое «отреагирование»: визуально-интеллектуальное, экс-
татически-эмоциональное, физическое, энергетическое и физиоло-
гическое. Желательно, чтобы кто-то пристутствовал на самостоятель-
ном сеансе.
6.	Выход из СК следует автоматически. Глаза сами открываются,
и вы выходите из транса. Отдохните 5-10 минут, насладитесь и за-
помните свое состояние. Проанализируйте, что вы помните, что с ва-
ми произошло, что теперь чувствуете.
Несколько замечаний. Во время «озарения» возможны различные
ясновидческие реакции организма:
1.	Эмоциональные — в виде экстатических эмоций любви, радо-
сти, счастья, блаженства, грусти, одиночества, горя, страха, желания
плакать и слез и др.
2.	Интеллектуальные — в виде различных мыслей, биографиче-
ских воспоминаний, символов, драматической последовательности
каких-то сложных во времени и пространстве событий, знаний и др.
3.	Визуально-образные — в виде картины и видений макромира
и макромира, сложнопространственных картин, образов и символов,
сложнообъемных и многомерных видений, космических видений,
одновременных во времени разных ситуационно развивающихся по-
следовательностейобразов и картин, иногда с общей доминирующей
эмоцией и др.
490
4.	Физические — различные движения руками, ногами, головой,
туловищем и т.д.; имитация каких-то занятий, например, игра на
скрипке; крики, связная речь, стихи, непонятные звуки; различные
ощущения — вкуса, запаха, боли, тепла, холода, мышечного напря-
жения и др.
5.	Энергетические—легкая дрожь, легкий термор, ощущения по-
калывания и озноба, легкие судороги и подергивания, ощущение
пьянящей невесомости, ощущение наэлектризованности и др.
6.	Физиологические — преднатальные роды и постнатальные ощу-
щения; ощущения травм в местах, где они были; ощущения физи-
ческого единения с разными отдельными объектами и субъектами
или со всей Реальностью; ощущения голода, жажды, половые, вис-
церальные и др.
7.	Парапсихологические — это различные интуитивные эмоции,
озарения, очень сложные видения и ощущения, не имеющие анало-
гов в обычном восприятии, и не поддающиеся описанию вербаль-
но-аналитическим методом, их можно только переживать (кто про-
бовал, тот знает о чем идет речь).
Для того чтобы подготовить ученика к восприятиям седьмого
пункта, необходимо специально готовить его сознание и мышление
к необычным восприятиям, аналогичному мышлению, эйдетически
образному способу познания по специальной психотехнике аллего-
рий и притч с 3,4, 5,6,7 и более планами смысла. В суфийской тра-
диции развитие восприятия Реальности осуществляется по притчам
о Насреддине, высказываниям великих мастеров, стихам поэтов-су-
фиев и по специальным китайским стихам-коанам.
На суфийские сеансы не допускаются лица с психическими за-
болеваниями, неврозами, гипертонией, астмой, инсультом, беремен-
ные, дети до 12 лет, пьяные и лица, не прошедшие предварительное
обучение.
В случае возникновения напряжений в отдельных участках тела
следует нажать на них руками. При горловом спазме—закричать, при
непроходящей сильной общей дрожи — приподнять ученика за лок-
ти. При напряжении в пахе — растянуть или сжать ногу с сопротив-
лением. В случае резко отрицательной физиологической ситуации
следует самостоятельно выйти из транса или вывести ученика при-
нудительно.
3. Для улучшения способности формировать ясновидческое зри-
тельное представление следует освотъметодику вхождения в СКна
глубину, позволяющую работать с заданной программой — в данном
случае воображением.
Развитое ясновидческое воображение (зрительное, вкусовое, бо-
левое, температурное, обонятельное, слуховое, электромагнитное,
психоэнергетическое, вестибулярное, идеомоторное и др.) является
обязательным условием достижения ясновидения.
Наши исследования показали, что воображение — это необходи-
мый компонент всех мировых методик психоэнергетической само-
регуляции и развития ясновидения. Отсутствие достаточно развитого
491
воображения у большинства людей мешает им познать все осталь-
ные тайны развития своего «Я». Поэтому только глубокое понима-
ние роли воображения может помочь ученику в успешном продви-
жении по пути развития способности к ясновидению.
В процессе развития воображения мы выделяем два этапа: 1) ра-
боту с закрытыми глазами; 2) работу с открытыми глазами. На вто-
ром этапе требуется более глубокое самопогружение.
На первом этапе следует выполнять следующие задачи в предла-
гаемой нижепоследовательности.
1)	Вызывать ощущение видения (образно представить) полной лу-
ны (золотой горошины) между бровями с закрытыми, а затем с от-
крытыми глазами.
2)	При дыхательном цикле на вдохе в области солнечного спле-
тения образно представить (вообразить) увеличивающуюся в разме-
рах красную фигурку человека; при задержке дыхания — фигурку че-
ловека на фоне голубого неба; при выдохе — белую человеческую фи-
гурку в области переносицы (лучше если это будет фигура препода-
вателя). При этом важна волевая заданность длительности видения
(концентрации внимания).
3)	Вызывание образных представлений. В этом пункте необходи-
мо определить значения понятий «представление» и «воображение»,
так как обучающийся и учитель должны вкладывать в эти понятия
одинаковый смысл. Под «представлением» мы понимаем мысленный
образ, возникший на основе информации, поступившей в мозг от ре-
ально существующих предметов или явлений. Например, «увидеть»
карандаш.
Если же мысленно «увидеть» тот же карандаш, но изогнутым в
форме восьмерки (а наш мозг и фантазия и не на такое способны),
то этот образ будет уже плодом воображения. Следовательно, под «во-
ображением» понимается психический процесс, при котором мыс-
ленные образы воссоздаются в таком виде, в каком они нс могут су-
щестоввать в реальной жизни и быть восприняты с помощью наших
органов и чувств (зрения, слуха, обоняния, терморецепторов, био-
логически активных точек и т.д.).
Предположим, например, что по нашей методике нужно вызвать
ощущение согревания. Можно с помощью представления «увидеть»
себя в парной бане, а можно с помощью воображения себя там, где
никогда не был, — в Африке, под жгучими лучами солнца, на раска-
ленном песке в пустыне. Следует отметить, что «тепло» (или любое
другое ощущение), вызванное СК, будет испытано тем отчетливее,
чем точнее и ярче окажется его мысленный образ — представляемый
или воображаемый. Мысленные образы, как представляемые, так и
воображаемые, могут реализовываться любым органом чувств. Они
могут быть зрительными и осязательными, как в приведенном при-
мере с «теплом»; могут быть также слуховыми, вкусовыми, обоня-
тельными и, конечно, проприоцептивными, т.е. связанными с мы-
шечно-суставным состоянием, играющим в физической культуре ве-
дущую роль.
492
При использовании моей психотехники для достижения указан-
ных выше состояний необходимо:
А. Умение максимально ярко, но не напрягаясь психически, мыс-
ленно представлять или воображать содержание конкретной форму-
лы программы.
Например, при формуле: «Мои руки расслабляются и теплеют...»
одновременно с каждым словом должен возникать соответствующий
мысленный образ, т.е. произнося про себя слова: «Мои руки...», за-
нимающийся должен сразу же мысленно представить и ощутить имен-
но свои (а не какие-то иные) руки со всеми их особенностями; одно-
временно со словом «расслабляются...» у него должен возникнуть пре-
дельно отчетливый (а не тускло-неопределенный) проприоцептивный
образ расслабленных мышц; одновременно со словом «теплеют...» дол-
жен возникнуть предельно яркий мысленный образ того фактора, ко-
торый вызывает тепло (баня, солнце и т.д.) и такой же яркий мыслен-
ный образ — ощущение реально очень теплых своих рук.
Б. Умение фиксировать свое сосредоточенное, но не напряжен-
ное внимание на избранном объекте (образе). Так, если мысленно
проговариваются: «Мое лицо...», то в этот момент ничего, кроме сво-
его лица, не должно находиться на мысленном экране спокойного
сосредоточенного внимания занимающегося. На первых этапах вни-
мание нередко отвлекается от образа, на котором оно должно удер-
живаться. К этому следует относиться спокойно (!) как к временной
трудности в процессе обучения по прилагаемой методике, и, не раз-
дражаясь, возвращать фокус ненапряженного (!) внимания на преж-
нее место.
Относительно приведенных выше рекмендаций следует учесть
три замечания: а) безразлично, на чем останавливается пассивное
внимание в первую очередь — на слове, а затем на подключающемся
к нему мысленном образе, или сначала в сознании возникает мыс-
ленный образ, который потом фиксируется соответствующим сло-
вом. В процессе психического самовоздействия и воздействия сло-
во и образ всегда действует однонаправленно и взаимно подкрепля-
ют друг друга; б) контроль и работу в СК с образами осуществляет
спокойное «сознание-внимание»; в) необходимо ознакомиться с ли-
тературными источниками о «воображении» человека, так как мы не
имем возможности рассматривать этот вопрос подробно, а знать его
обучаемому необходимо на уровне последних работ, в том числе и
зарубежных.
4)	Вызывание определенных цветовых представлений («видение»
заданного цвета). После освоения этого этапа ученик может перехо-
дить к следующему.
5)	Визуализация конкретных предметов. Лишь немногие могут
легко вызывать у себя четкое «видение» конкретных объектов. Боль-
шинство представляют себе такие объекты либо «в общем», либо в
виде отдельных частей, деталей. Но если условия тренировки соблю-
дать строго, то быстро приходит «научение» — умение «видеть» за-
данные себе конкретные предметы достаточно уверенно и ясно.
493
Детали этой психотехники широко известны, поэтому не будем на
них останавливаться.
6)	Умение выработать образный эквивалент абстрактным поня-
тием («свобода», «счастье», «истина», «пространство», «время»,
«жизнь» и т.д.) с «видением» сопровождающего эти понятия непро-
извольного потока представлений и образов.
7)	Проекция визуальных образов на себя в любой воображаемой
ситуации.
8)	Вызывание образов других людей.
9)	Создание своей идеальной личности — образа и пребывания в
этом образе до полного «внедрения» в него.
10)	Развитие воображения через развитие памяти.
11)	Развитие воображения на этом этапе по методу Д. В. Канды-
бы требует от ученика практического искусства добиться «свечения»
любого данного учителем предмета. Методика развития ясновиде-
ния на этом этапе, сходная с тибетской, и различается только каче-
ством «рабочего фона», то есть мы применяем СК-2.
12)	Дальнейшее развитие воображения возможно лишь при «по-
священии» ученика лично преподавателем в особые «секреты» ду-
ховного совершенствования. Практика на этом этапе позволяет
«вдохнуть жизнь» в заданный преподавателем объект, после чего объ-
ект на время осуществления над ним специальных упражнений, ши-
роко известных и распространенных в мировой духовной, и особен-
но религиозной, практике, приобретет свойства субъекта. Работа с
полученным таким образом «субъектом» требует обязательного ру-
ководства со стороны преподавателя.
13)	Выработка умения создавать «субъекты» без опоры на вспо-
могательную психотехнику и реальные объекты.
4. Русская магическая техника:
Русское магическое искусство является самым древним на Зем-
ле. Создатели Вед — древнерусские ведуны и волхвы — были одно-
временно и сильными магами. В основе их профессии лежали мис-
тические стдциции русов или, как их называли древние греки, — «ски-
фов». Руы никогда себя скифами не называли, да и слова такого не
было, это слово придумали греки, а сами себя наши прадеды всегда
называли русами. Да и само слово «магия» было рождено на нашей
прародине. Свидетельства величайших ученых и магво древности го-
ворят, что древнерусская магия была самым сильным эзотерическим
искусством древности. Например, Пифагор учился у русского мага
12 лет и всю жизнь вспоминал эту учебу как прикосновение к вели-
чайшей Тайне Земли. Древние мистики, да и данные современных
археологических раскопок подтверждают, что прародина древних ру-
сов является самым древним на Земле местом появления разумного
человека. Современные данные археологических раскопок и найден-
ные сотни скелетов на нашей прародине резко и катастрофически
меняют представления ученых об истории становления цивилизации
494
Земли. Становятся понятными многие явления науки и знания, ко-
торые взялись как бы ниоткуда. Становится неоспоримо ясным, что
древнерусский язык был праязыком всего человечества и именно от
него произошли все главные современные и забытые языки, в том
числе санскрит.
В основе древнерусской магии лежало искусство СК-доминант-
но измененного состояния психофизиологии и энергетики организ-
ма, работающего в режиме кодированной чувствительности и управ-
ляемости.
Различают в современной русской Магии пять основных видов
СК:
1.	Психофизиологическое торможение и снижение общей чувст-
вительности (с выраженным правополушарным торможением).
2.	Психфизиологическая и энергетическая активизация и повы-
шение общей чувствительности (с выраженной левополушарной ак-
тивностью).
3.	Эмоционально-экстатическая (музыкальная, религиозно-ду-
ховная или иной этиологии) сверхактивная и резкое повышение об-
щей физической, энергетической и информационной (духовной)
восприимчивости (с выраженным эмоциональным возбуждением).
4.	Режим сверхуправляемости (СК-2) на основе гетеро- или са-
морегуляции (с выраженной активностью лобных долей обоих по-
лушарий мозга).
5.	Предсмертные, наркотические и иные критические или сужен-
ные состояния сознания с резкой мобилизацией психических, фи-
зиологических, энергетических и информационных (духовных) воз-
можностей организма (с выраженной общей активизацией всех уча-
стков обоих полушарий мозга, иногда с преобладанием правополу-
шарной сверхактивности). Русская мистическая традиция разделя-
ет Магию на низшую или физическую, среднюю или психологиче-
скую и высшую или духовную. К физической Магии относят искус-
ство управления физическим уровнем Природы и физическим телом
человека. Воздействие на физическое тело человека осуществляет-
ся с помощью легкой или средней степени СК с последующей спе-
циализацией по одному из 5 основных видов СК и его усилением и
специализацией двойным кодированием на постсуггестивном эф-
фекте. Техника воздействия сохраняется самая древняя и эффектив-
ная — наложением рук (биотерапией).
Средняя Магия управляет космическими излучениями, физиче-
скими полями и излучениями человека его эмоциями, психикой и
энергетикой, с учетом интенсивности всех указанных составляющих,
которая, в свою очередь, зависит от различных астрономических и
земных реальных физических факторов, главным из которых счита-
ются космическое излучение, излучение Солнца, состояние Земли,
эмоциональное и психоэнергетическое состояние исследуемого че-
ловека. Весь сложный комплекс природных факторов, действуя на
человека, вызывает разное состояние всего комплекса его физиче-
ских полей и излучений (их свыше 30), который принято называть
495
«биополем» или, как в древности, — «эфирным телом человека». Тех-
ника магического воздейтсвия осуществляется с использованием глу-
боких степеней СК в пассивной или активной форме (йогапиура, или
СК-2). В обоих случаях применяется постсуггестивное кодирование
по технике «зомбирования». Воздействие осуществляется в прямом
контакте и непосредственном кодировании или косвенно (опосре-
дованно) на любые расстояния — менее жестким программированием
по технике белой Магии (с использованием молитвы и светлых «сил»)
или по технике черной магии с использованием заклинаний, колдов-
ских церемониальных процедур и помощи «темных сил»).
Высшая Магия управляет информационно-психическим уров-
нем Природы, Космоса и Человека. В науке об СК принято счи-
тать Богом-Отцом Универсальное Психическое Поле Вселенной.
Поэтому «божественным» или «духовным» является все, что с этим
связано, любой вид или способ постижения человеком УППВ есть
духовный Путь или путь постижения человеком Бога (Йога).
Управление информационно-психическими процесами в Природе
есть работа Бога, поэтому когда эту Великую Работу выполняет
Маг, то он уподобляется Богу. Поэтому и мистическое, самое сек-
ретное из искусств, искусство управления информационно-пси-
хическими процессами, называется Высшей Магией. В Высшей
Магии выделяют:
1.	Искусство воздействия на Реальность с помощью ИПП (Ин-
дивидуального Психического Поля) объекта или человека.
2.	Искусство воздейтсвия на Реальность с помощью ППП (Пси-
хического Поля Планеты).
3.	Искусство воздействия на Реальность с помощью УППВ.
Первый вид Высшего магического искусства выполняется по
древнерусской психоэнергосуггестологической технике пихоэнер-
гетикой рук Магас использованием СК-2 и воздействием непосред-
ственно на полевые структуры объекта (в древности это называлось
действием на астральное тело объекта, или ментальная психохирур-
гия). Второй вид Высшего магическго искусства выполняется с ис-
пользованием СК-7 и специальным образом развитой левополу-
шарной Воли Мага, при этом используется Сила Бга или, особым
образом конденсированная в мозгу Мага. Энергия Универсально-
го Психического ПоляВселенной (в древности эта конденсирован-
ная энергия называлась «Святым Духом», «Божественной Благо-
датью», «Эликсиром Жизни» и т.д.). Этот вид Высшего магическо-
го искусства позволяет действовать на любые космические растоя-
ния мгновенно. В нем отсутствует понятие «времени-пространст-
ва». Маг на некоторое время становится Богом, т.е. Активным на-
чалом УППВ.
Несколько слов о теоретических основах Магии. Магия — этомис-
тическоетрансовое искусство воздействия человеком на видимую и
невидимую Реальность парапсихологическими методами на основе
496
закона герметической аналогии, согласно которому все явления и фе-
номены Космоса присутствуют в человеке и работают по одним и тем
же законам. Магия — это искусство волевого воздействия человека
на астральный план Природы с использованием специальных зна-
ний об основных силах и закономерностях живой и неживой Реаль-
ности. Специальные знаки Мага сводятся к знанию и умению управ-
лять физическим, энергетическим, физиологическим (жизненным)
и психоинформационным уровнями своего собственного организ-
ма и окружающей его Реальности. Реальность в Магии является без-
мерным живым космическим образованием, состоящим из следую-
щих основных уровней развития: минерального, клеточного, расти-
тельного, животного, человека, планеты, Вселенной. Это значит, что
и камень, и Земля, и Космос являются живыми образованиями, а
имеющийся у человека Разум присутствует в той или иной степени
во всех видимых и невидимых природных объектах, явлениях, фе-
номенах и силах. Основными источниками живых разумных сил яв-
ляются Космос, Солнце, Луна и Человек. Именно их излучение, в
основном, определяет состояние всех уровней Реальности — физи-
ческого, живого (физиологического), энергетического и психоин-
формационного (духовного).
Высшая Магия считает, что вся Природа, видимая и невидимая
погружена в разумный космический энергетический океан — Уни-
версальное Психическое Поле Вселенной. Лучистая Субстанция
УППВ в форме и без формы составляет всю реальность, без исклю-
чения. Именно она является Элексиром Жизни и составляет пред-
мет постижения Высшей Магии. УППВ в древности называли Бо-
гом-Отцом, Психическое Поле Солнечной системы (в основном
Солнца) — Богом-Сыном, Психическое Поле Земли (как живой пла-
неты) — Богом-Святым Духом, а Индивидуальное Психическое По-
ле любого объекта (в том числе и человека) — Божественной Душой
(или «Божественным высшим началом», или «Божественной высшей
природой объекта или человека»). Считается, что ИПП человека, как
капля в океане УППВ, непосредственно связана со всем УППВ, то
есть всей Реальностью. Поэтому волевые магические изменения в
ИПП Мага и есть реальные изменения во всем УППВ. Это главный
постулат Магии. Следовательно, чтобы управлять Реальностью, не-
обходимо это делать в собственном организме на всех его четырех
уровнях, что и составляет технику Магии, то есть технику магическо-
го воздействия на Реальность. Искусство магии, таким образом, сво-
дится к навыку управления собственным организмом Мага и умению
целенаправленно формировать излучения собственного ИПП, суче-
том благоприятного состояния остальных основных излучений —
Космоса, Солнца, Луны и Земли.
Таким образом, Магия — это искусство управления человеком
внешней Реальностью воздействием на внутреннюю, с учетом внут-
ренних и внешних факторов, могущих как помогать и усиливать
влияние Мага, так и значительно его уменьшать, вплоть до практи-
чески безрезультативного.
497
Из теории следует, что для овладения искусством русской Магии
необходимо изучить и научиться управлять возможностями собствен-
ного организма. Отсюда следует необходимость коротко рассказать о
природе Человека с точки зрения современной русской Магии.
Древнерусская национальная мистическая традиция в течение
всех предыдущих тысячелетий однозначно рассматривала исусство
воздействия на Реальность как возможность человека, и только че-
ловека, управлять внутренними и внешними информационно-энер-
гетическими процессами. Русская Магическая наука считала, и счи-
тает, что природа Реальности информационно едина, поэтому в древ-
ности этот основополагающий русский мистический принцип по-
лучил название «теория Единого». Таким образом, установив физи-
ческую сущность Бога как Единого, то есть информационно, а сле-
довательно, и причинно-следственно единой Реальности, Магиче-
ская (тайная) наука сделала второй важнейший вывод, который стал
вторым основополагающим принципом природы Реальности.
Второй принцип Реальности звучит так: «Единая информацион-
ная природа Реальности содержит в себе принцип информационной
связи всего со всем, это значит, что любая пространственно-времен-
ная точка Реальности информационно связана с любой другой про-
странственно-временной точкой Реальности. И эта информацион-
ная связь, следовательно, не зависит ог времени (относительно на-
блюдателя настоящего, прошлого и будущего) и пространственной
локализации (любое расстояние и любое измерение). Внепростран-
ственная и вневременная информационная природа Единой Реаль-
ности в русской Магии называлась Богом-Отцом, на Востоке — Дао
(Китай) или Единый (Индия, Египет).
Два первых принципа — 1) информационного и 2) пространст-
венно-временного единства тела Реальности обусловливают и обя-
зательное наличие третьего принципа: «Любая точка информаци-
онного тела Реальности причинно-следственно взаимосвязана и
взаимообусловлена (!) любой другой пространственно-временной
точкой единственного информационного тела Реальности. В древ-
ности этот принцип причинно-следственной информационной
взаимообусловленности всего со всем сквозь время и пространст-
венные измерения получил название «кармический» (от древнерус-
ского «кар-ма» — «черная космическая бездна»). Таковы три сек-
ретных древнерусских Магических принципа, постулирующих при-
роду Реальности (или тройственную физическую сущность Бога).
Указанные принципы позволяют считать Реальность вечной и ин-
формационно содержательной, с тем или иным уровнем организа-
ции информационно-энергетической системы. В этом смысле Ма-
гия и утверждает разумность Реальности и называет ее — живой, так
как и неживая и живая материя — это лишь низшая и высшая фор-
мы и уровни информационной относительной анатомии, то есть это
всего лишь способы существования на разных уровнях единой ин-
формационной ткани Реальности (или разные уровни природы
Единого — вечного и разумного).
498
Основные Магические принципы позволяют выстроить Маги-
ческую психотехнику — ведь если воздействие на Реальность может
быть выполнено в любой точке, независимо от времени и простран-
ственной локализации, то Маг получает возможность действовать
и управлять Реальностью непосредственно в своем собственном те-
ле как нерасторжимой части единой Реальности. Таким образом,
мозг и физическое тело Мага в любой момент могут становиться
пультом управления Реальностью, а именно ее единой информа-
ционной составляющей. Отсюда и искусство Магии — это искусст-
во познания и управления собственной психикой и физиологией,
отсюда и Магия — высшая (ментальная) и низшая (физиологиче-
ская), то есть управление Реальностью через искусство управления
собственным мозгом (вернее, излчениями собственного физиче-
ского тела). С развитием русской истории и появлением Ведиче-
ского учения древнерусского жреца Рамы («услышанного» им не-
посредственно от Бога), (V тысячелетие до н.э.) в русской Ведиче-
ской Магии все информационные процессы Реальности стали
объективно, следуя внутреннему цивилизовавшемуся философско-
нравственному чувству, подразделять на соответствующие высшей
природе человека и не соответствующие, то есть на «добрые» и
«злые» — Добро и Зло, Бога и Дьявола. Отсюда и Магия стала под-
разделяться на Добрую («Белую») и Злую («Черную»), в зависимо-
сти от нравственной нагрузки в информационной психотехнике и
конечной цели Магического воздействия.
Поскольку Маг и организм каждого человека постоянно и непре-
рывно является источником (кстати, преемником), разного рода фи-
зических полей и излучений, то и каждый человек в той или иной
степени, хочет он этого или нет, является Магом и воздействует на
Реальность своими излучениями, словами, делами, поступками,
мыслями и т.д. прямо или с опосредованным усилением. Поэтому
древние русы утверждают, что Бог присутствует в каждом человеке
и каждый человек — это сын Божий и частица Единого Бога-Отца, а
поэтому, имея единую с Богом природу, человек должен ответственно
относиться к своему образу жизни, поступкам, словам, а главное мыс-
лям, учитывая их особую способность влиять на информационные
процессы Реальности (на информационную структуру Единого). По-
этому древнерусские жрецы — маги стали Высшую (ментальную) Ма-
гию с положительно-абстрактным нравственным смыслом, направ-
ленную на познание, совершенствование и эволюцию информаци-
онного тела Реальности (Единого или Бога-Отца), называть духов-
ной Магией. Отсюда и в современной русской мистической магиче-
ской традиции выделяют:
1)	Духовную Магию (Ведическую Религию);
2)	Ментальную Магию (Белую и Черную);
3)	Физическую Магию (контактную и бесконтактную).
1) Духовная Магия. Духовный Маг (или «жрец», «пророк», «свя-
щенник», «монах» и т.д.), посвящает свою жизнь познанию Едино-
го, руководствуясь при этом положением о том, что человек имеет
499
четыре тела: духовное, астральное, эфирное и физическое, которое
необходимо развить и разделить, а затем и отделить вечные духов-
ное и астральное от смертных — эфирного и физического. Под ду-
ховным телом человека имеется в виду нравственно-положитель-
но окрашенное, Индивидуальное Информационное Психическое
Поле (ИИПП), то есть производное сознательной структуры моз-
га, его психофизические поля и излучения. Отсюда и соответствую-
щая психотехника — нравственное самосоверешенствование и ду-
ховная самореализация. «Эго» Мага должно стремиться к избавле-
нию от гордыни и действовать всегда разумно и сознательно, не под-
даваясь страстям, эмоциям и низменным бессознательным живот-
ным инстинктам, каковыми являются животные чувства террито-
рии, собственности, пищевой и половой инстинкты и др. Достиг-
нув предварительно нравственного самосовершенствования, Ду-
ховный Маг приступает к духовной самореализации, техника ко-
торой подробно изложена в моих книгах «Высшая Йога» и «Духов-
ная практика человека», а также в учениях Учителей, изложенных
в настоящей книге.
2) Ментальная Магия. Искусство Ментальной Магии построено
на концепции, что Космос материален, ничего, кроме материи, в нем
нет, поэтому материальная Реальность существует в виде полей, из-
лучений, сил магнитной природы, энергий, вещества и психоинфор-
мационной субстанции (Элексира Жизни) — все это проявления Ре-
альности, соединяющей и превращающей в Единый живой Космос.
Принято считать, что материя имеет волновую вибрационную при-
роду на всех уровнях плотности: положительном, психическом, нрав-
ственно-информационном или духовном (божественном), инфор-
мационно-энергетическом, биогравитационном (божественном),
информационно-энрегетическом, биогравитационном, гравитаци-
онном, хронолепторном, магнитном, электрическом, ядерном, элек-
тромагнитном, плазменном, физического излучения, огненно, газо-
образном, жидком и твердом. Изменение вибрационной плотности*
Материи (информационного тела Реальности или «Духовной сущ-
ности Единого») изменяет ее по схеме «после — излучение — веще-
ство» или, наоборот, «вещество — излучение — поле» («инволюция»
и «эволюция»), при этом следует считать вещество и психическое по-
ле — крайними полюсами состояний единой Материи (единой Ре-
альности или Единого).
Весь видимый Ментальному Магу Космос имеет нравственно-
информационную, полевую, волновую, магнитную и вещественную
материальную природу. В видимом Космосе все относительно, ве-
роятно, непрерывно изменчиво, энтропийно и антропонаправле-
но. Устойчивость и развитие Единого (Космоса) происходит бла-
годаря вечной игре двух информационно-противоположных еди-
носущностных начал — истин во всех проявлениях и феноменах Ре-
альности. Суть развития и эволюции Космоса (Единого) — это раз-
витие феноменов Жизни и Разума, а все многообразие во всех про-
явлениях Материи объясняется изменяющимся типом и частотой
500
вибраций. Эволюция и повышение духовности объекта Реальности
означает повышение частоты вибраций волновой природы его ма-
териальной формы.
Реальность (Единый) содержит во всем активное (мужское) и пас-
сивное (женское) начало, мужской и женской принципы. Природа
Космоса — это проникновение Активного принципа в Пассивный,
в физическом, энергетическом, информационном и духовном Пла-
не. Это значит, что «Свет» проникает в «Тьму» и побеждает ее, а это
значит, что побеждает в Космосе только «Добро», так как в Абсолют-
ном физическом (Пассивное начало) всегда присутствует Абсолют-
ное психическое (Активное начало), а так как все в Космосе взаимо-
связано, информационно и энергетически взаимозависимо, взаимо-
обусловлено и подвержено причинно-следственным отношением, то
Ментальный Маг несет особую ответственность за содержание сво-
их мыслей, их экологическую — нравственную окраску.
В природе Мага как человека и части единого Космоса есть глав-
ное из природы Космоса — Маг, так же как и Космос (Единый), яв-
ляется самостоятельным источником психической полевой и вол-
новой аспектов материи. Мозг Мага — это Микрокосмос, а мысль
Мага, имея единую волновую природу Макрокосмоса (Единого),
способна действовать на волновые и вибрационные аспекты любой
Реальности, поэтому Мысль Ментального Мага является самой мо-
гучей силой в видимом Космосе. Именно поэтому Ментальная Ма-
гия — это искусство развитой методами ЛСД и СК Воли Мага, спо-
собной формировать и изменять заданную вибрационную плот-
ность излучений левого полушария своего мозга на любой объект
или субъект Реальности на «языке» этого объекта. Развитие возни-
кающего ощущения «контакта» и управление последующими изме-
нениями в заданном объекте выполняется на «языке» собственно-
го правого полушария мозга Мага — языке образов, картин, эмо-
ций, неанализируемых интуитивных ощущений и предчувствий и
т.д. В русской магии принято считать, что левое полушарие мозга
Мага реализует Активный (Мужской) принцип Реальности, а пра-
вое — Пассивный (Женский). В природе Единого преобладает ак-
тивность Положительного (более духовно-информационного или
психоэнергоинформационно или психоэнергоинформационно раз-
витого) Полюса материи.
Уровень психоинформационного и информационного «разви-
тия» объекта определяет и уровень его свободы, а также способность
объекта к устойчивости его собственной формы, структурного сис-
темного содержания и состояния энтропийной характеристики.
В случае если объекирм врщлейсивия Ментального Мага явля-
ется человек, то эффективность воздействия будет зависеть от вели-
чины и качества его менталитета, от качества овладения Магом ис-
кусства концентрации своей трансовой Воли, а также от овладения
Магом «языка» правого полушария пациента и «языка» собственно-
го левого полушария мозга. Кроме этого, Маг должен быть искрен-
ним, на основании личной практики и опыта, быть уверенным
501
и знать несомненно, что его собственная духовная высота и психо-
техническая практика выше, чем у человека — объекта воздействия.
Развитой Воле Ментального Мага во Вселенной подвластно Все,
так как он может воздействовать на любые информационные про-
цессы Единого независимо от расстояния, измерения и времени (на-
стоящего, прошлого, будущего относительно наблюдателя).
Ментальный Маг может подчинить и победить Разум любого
уровня развития при условии еще более устойчивой и могуществен-
ной силы в Космосе — духовным (психоинформационным) экста-
тически-трансовым, вербально не оформляемым, непрерывным эй-
детическим желаниям с включением в «работу» всего психоэнер-
гетического потенциала СК — трансового мозга (оба полушария,
глубинные структуры, позвоночник, сердце, солнечное сплетение,
глаза и середина ладоней). Психотехнически правильно оформлен-
ное эмоционально-экстатическое желание — это главный секрет
Ментальной Магии, более сильный метод, чем психотехника воле-
вого левополушарного метода. Оформленная эмоционально-экс-
татически жйдетически-волевой психотехникой, мысль Менталь-
ного Мага является реальной физической Силой, не знающей пре-
град в пространстве и времени, и нам против нее нет никакой за-
щиты, кроме еще более высокого уровня духовности (положитель-
ной психоинформативности, чем духовность того Ментального Ма-
га, который послал целенаправленную Мысль по указанной выше
психотехнике). К сказанному следует добавить, что «рабочее» во-
ображение трансового экстатического сознания человека детерми-
нировано обычным состоянием сознания, его установками, жиз-
ненным опытом, эмоциями, механизмами памяти, личным опытом
чувств и ощущений, качеством развития воображения по всем ор-
ганам чувств, а главное — инстинктам бессознательного и вытес-
ненными в него трансовой практикой, установками, видениями и
переживаниями.
5. Арабская техника развития ясновидения:
В основе великой арабской культуры, много веков восхищавшей
весь цивилизованный мир, лежала таная трансовая наука. Четыре
уровня постижения этой главной мистической традиции и науки
привели к появлению, начиная со II тысячелетия до н.э. идо настоя-
щего времени, включая средневековый расцвет арабских государств,
— четырех слоев посвященных. Главное отличие арабских посвящен-
ных — это строго практический уклон в реализации трансовых воз-
можностей человека. Поэтому все посвященные были сильными
практиками, владеющми могучими психотехниками входа в особые,
глубоко измененные состояния психики и физиологии, которые по-
зволяли включать механизмы реализации резервных трансовых воз-
можностей человеческого организма: его физические резервы, фи-
зиологические резервы, психические резервы и информационно-
энергетические резервы.
502
Факиризм — это первый уровень посвящения в арабской тайной
традиции. Это уровень, позволяющий обучиться искусству входить
в транс и демонстрировать физические резервные возможности ор-
ганизма: укрощение огня, жажды, голода, полового инстинткта; от-
сутствие болевой чувствительности; хождение по стеклам, гвоздям
и острию сабли; владение ауто- и гетеротрансовой техникой; владе-
ние искусством глотания огня, шпаги и др.
Искусство пользования физиологическими резервами организ-
ма наиблыпее развитие получило в арабской медицине, и особенно
в трудах великого арабского мистика — Авиценны, ни одна мисти-
чески работа которого до сих пор не переведена на другие языки. По-
этому Авиценна как мистик известен только специалистам, имею-
щим доступ к его наследию. Наука о вскрытии психических резер-
вов человека наибольшее развитие у арабов получила в суфийских
орденах. Суфии с древнейших времен научились технике вхождения
в особые глубокие эмоционально-экстатические мистические тран-
сы, психотехника которых была построена на эмоции любви и слия-
ния с Реальностью. Психотехника суфиев на много веков предвос-
хитила идеи индийского Йги и идеи «бхакти» Чайтанйи. Для полу-
чения расширенных состояний сознания и мистического озарения
суфии использовали глубокие дыхательные упражнения, музыку и
кружение, реже гашиш и другие курения. Но в основе этой психо-
техники лежали специальная психоинтеллектуальная подготовка и
принципы аскетизма.
Четвертая, высшая ступень арабской мистической науки связа-
на с искусством вскрытия информационно-энергетических (духов-
ных) резервов и часто приспосабливалась к какой-либо религии, в
основном мусульманской, христианской и индуизму. Надо пони-
мать, что эта ступень посвящения делала невозможной веру в Бога,
так как высшие посвященные были сильнейшими практиками и без
посредников, в лице любой религии, могли напрямую общаться с Ре-
альностью и в ней пребывать сколь угодно долго.
Высшие посвященные мгли ходить по воде, растворяться в воз-
духе, знать все и обо всем и др. Они были такими авторитетами, что
никто в их присутствии не смел себя с ними сравнивать, в какую бы
мистическую традицию он ни был ли посвящен и чего бы в ней не
достиг, беспрекословно признавая их более высокий мистический
авторитет.
Главное достижение суфиев в том, что они на много веков опе-
редили современные знания и утверждали, что истинная природа Ре-
альности — это свет, а проявленная физическая материя — это сгуст-
ки (кванты) света. В тех случаях, когда суфий вынужден был оформ-
лять свое понимание Реальности в узких рамках ислама, то он гото-
вил себе и учеников по религиозному пути. В начале изучались нор-
мы ислама — «шариат», затем — овладение техникой интуитивного
знания — ученик становился «мюридом», затем овладение техникой
единения с Реальностью (Аллахом). Это ступень после «тариката» и
называлась «хакикат». Затем изучалось искусство использования
503
мистических трансовых состояний в обычной жизни и обществе.
Высший посвященный становился врачом, странником (дервишем),
пророком, поэтом, мудрецом-советником при дворе, воином, арти-
стом (факиром) и т.д., но только не церковным иерархом, так как об-
манывать людей примитивным языком религии суфии не желали.
В суфийском трансе мастер узнавал, что Реальность значитель-
но богаче и сложнее, чем это воспринимается и осознается челове-
ком в обычном состоянии сознания через его сильнейшим образом
ограниченное обычное восприятие. Обычно восприятие человека ог-
раничено порогами 5 органов чувств и психологическими установ-
ками воспи тания, образования, жизненного опыта и социальными
нормами. Восприятие и способности человека в суфийском трансе
принципиально отличаются. В этих состояниях суфий испытывает
богатые ощущения: интеллектуальные, зрительные, слуховые, обо-
нятельные, вкусовые, тактильные, соматические, эмоциональные и
др. Очень сложные озаренные интуитивные переживания и видения
идут многомерно и многозначно в нескольких пространствах и вре-
менах. Возникает четкое осознание, что внутренняя реальность и есть
единое целое с доступной внешней, которая становится лишь мил-
лионной частью новой Единой Реальности, доступной суфийскому
посвященному, погруженному в глубокий экстатический транс по
психотехнике «мысли и эмоции любви».
Суфии считают на основании своего мистического опыта и зна-
ния, что современная им наука является поврехностной и схоласти-
чески неглубокой, стремящейся лишь к накоплению информации и
заключению из нее недостаточно строгих вывозов, имеющих цен-
ность лишь в экономике, технике и социальном устройстве, но не де-
лающих человека действительно образованным, знающим и пони-
мающим Реальность, в которой он живет, а поэтому не могущим се-
бя достаточно творчески развить и проявить. Поэтому арабские мис-
тики посвящают себя развитию связи с настоящей расширенной Ре-
альностью, огличающейся от видимой иллюзорной и ограниченной.
Следует предупредить наших учеников, что суфизм познается
только суфийскими практическими методами, так как он претенду-
ет на истинный и реальный способ и источник Знания и познания
Реальности. В этом смысле интересно высказывание знаменитого су-
фийского посвященного Роутера Бэкона: «Есть два способа позна-
ния: с помощью аргументов и с помощью опыта. Аргументы приво-
дят к умозаключению и заставляют нас допускать их «логическую ис-
тинность», но они не уничтожают сомнений полностью так, чтобы
ум не мог сомневаться в субъективности восприятия и умозаключе-
ний, пока все это исследователь не проверит и не подкрепит соот-
ветствующим опытом». Эти строки написаны Бэконом в 1268 году,
но многие современные ученые до сих пор, к сожалению, не учиты-
вают внутренний опыт сложной Реальности в своих внешних науч-
ных и экспериментальных исследованиях.
Суфии считают себя призванными способствовать гуманистиче-
ской эволюции человечества. Суфизм — это сама жизнь человека,
504
а приобретаемые трансовой практикой способности вначале прояв-
ляют себя случайно. Жизнь суфия постепенно автоматически при-
обретает наполненность мудростью и богатством истинного пости-
жения многомерной и многозначной Реальности.
Суфии говорят, что для развития и саомсовсршенствования че-
ловека надо его разум сделать свободным, чтобы с помощью тран-
сового резервного самопознания получить произвольный контроль
над интуитивными бессознательными возможностями мозга и с их
помощью достичь завершенности вличпостном самообразовании и
самовоспитании. Любой иной путь подавляет и сдерживает интуи-
цию, не позволяет дифференцировать и познавать через бессозна-
тельное глубокие уровни Реальности. Несуфийские системы превра-
щают человека в обусловленный животный автомат, внушая ему ил-
люзию свободы в выборе образа действий и мышления.
Суфии — это люди, которые считают, что с помощью поочередно-
го отделения от жизни и ассимиляции с ней становятся свободными.
Суфии являются мистиками, так как верят, что могут добиться гар-
монии с целями всего Творения. Они верят и что это процесс проис-
ходит в рамках обычного общества. Великий суфий Аль-Тургаи в ШО
г. сделал такое предупреждение: «О, человек, искусство это заключа-
ет в себе много сведений, помогающих раскрыть тайны; слушай же,
ибо в молчании спасение от ошибок. Они предназначали себя для оп-
ределенной цели, ноты нс смог понять этого. Береги себя, чтобы в один
прекрасный день не осознать всю бессмысленность того, что ты де-
лал». Методы суфиев позволяют избежать влияния целого комлекса
факторов, связанных с воспитанием, которые делают большинство лю-
дей пленниками их окружения и воздействия их же собственных пе-
реживаний. Суфийские упражнения разрабатывались с учетом взаи-
модействия двух вещей — интуиции и меняющихся аспектов челове-
ческой жизни. Интуиция подскажет человеку, какими именно мето-
дами ему пользоваться в различных обществах и в разное время.
Суфийскую жизнь можно прожить в любое время и в любом мес-
те. Она требует ухода от мира, участия в каких-нибудь организован-
ных движениях или соблюдения религиозных догматов. Жизнь су-
фия созвучна жизни всего человечества. Суфии считают, <гго чело-
век способен к бесконечному совершенству и совершенство обяза-
тельно приходит к тем, кто достигает гармонии со всем существую-
щим. Физическая и духовная формы жизни соприкасаются, но толь-
ко в том случае, если между ними устанавливается полное равнове-
сие, а системы, которые призывают к уходу от мира, считаются не-
сбалансированными.
В настоящее время люди интуитивного знания (суфии) живут во
всех странах — от Востока до Америки, но больше всего их в Киеве.
Суфии традиционно считают себя наследникамми единственного
учения, принимавшего в зависимости от обстоятельств множество
различных форм. Известно суфийское высказывание: «Наши души
были опьянены вином бессмертия еще до того, как в мире появились
сады, виноградные лозы и виноград».
505
Суфизм основан на любви, его деятельность направляется с по-
мощью динамической силы любви, она находит выражение в обыч-
ной жизни человека, поэзии и работе.
Обучение арифов (адептов) проходило под руководством пиров
(духовных наставников), прежде чем они приобретали ирфан — по-
знание контакта с Истинной Реальностью: «Тот, кто пробует, зна-
ет». Некоторые утверждают, что «цель передачи» суфийских школ
восходит к пророку Илье. А суфизм — это суть всех религий, христи-
анство же — это искажение подлинной исторической мистической
традиции. Иногда суфиев называют другими именами: Искателями,
Опьяненными, Озаренными, Дервишами, Факирами (смиренными),
Каландарами (познавшими), Мудрыми и др. Не существует теоре-
тического или интеллектуального суфизма, отличного от суфийского
движения, ибо суть суфизма и есть движение.
Суфийский шейх Газали и суфийский мастер Ибн аль-Араби дав-
но изложили и показали ошибочность идей и представлений совре-
менных последователей Фрейда и Юнга. Все суфии знают это по ра-
боте Газали «Алхимия счастья», которой уже 900 лет (советуем Гро-
фу ее почитать). Суфии считают, что человечество развивается, стре-
мясь к определенной цели, и в ответ на эту потребность у человека
развиваются физические органы, физиология и психика. В послед-
ние 10 тысяч лет в развити человека все сильнее нарастает потреб-
ность преодоления времени и пространства, поэтому у человека на-
чинают эволюционно появляться новые органы и ощущения, кото-
рых мы еще недавно не имели, затем научились их иметь в трансе, а
теперь они проявляются уже спонтанно как случайные феномены в
обычной жизни.
С помощью суфийского опыта эти новые анатомофизиологиче-
ские новообразования можно и нужно активно развивать. Однако ес-
ли пытаться достигать мистического опыта и возникающих на его ба-
зе новых способнстей без соответствующей гармонии с эволюцией,
он может показаться чем-то возвышенным и ирреальным, он может
дать опасное ощущение всемогущества (Кришна) или блаженства
(Иисус), но он не дает никакой уверенности в том, куда приведет сча-
стливого или несчастливого человека его следующий шаг.
Суфии верят, что их деятельность приводит к возникновению маг-
нитного поля, притягивающего к себе такие же магниты, возникаю-
щие вокруглюбого суфия, поэтому некоторые суфии испытывают тя-
гу к движению в определенное место, в ответ на призыв такой же си-
лы, оставшейся в одиночестве или нуждающейся в усилении. Суфии
говорят: «Кто не пробует, тот не узнает».
Для фиксации ситуаций, в которых определенные состояния ума
проявляются более отчетливо, дервиши и факиры придумали, по
примеру китайских коанов, истории про муллу Насреддина — образ
полностью вымышленны й. Цель этих историй — подготовить слуша-
теля к многомерности и многоплановости восприятия Истинной Ре-
альности, то есть полной реальности внутренней и внешней. В этих
историях и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что продвигает
506
сознание человека чуть дальше по пути реализации. Истории про На-
среддина — это древнемистический язык притчей, который устанав-
ливает особого рода связь между обычной жизнью и трансмутацией
сознания, хотя суфизм это нечто такое, что нужно пережить и осоз-
нать только через трансовый опыт, поэтому сами по себе «истории»
не приводят к озарению, а лишь выполняют работу по подготовке соз-
нания к нелогическому сложному восприятию Реальности, таким об-
разом, накапливая «бараку» — суфийскую силу, которая помогает
проникать в истинную суть вещей. Суфии считают, что барака — это
единство и энергия, а также субстанция объективной реальности.
Наиболее сильной техникой суфийского транса считается пси-
хотехника с использованием стихов, интеллектуальных игр на вооб-
ражение и многомерность восприятия, музыки, кружения, дыхания,
бараки духовного наставника и группы товарищей — суфиев. Напом-
ним, что «барака» суфиев это «прана» индийцев; «ци» — китайцев,
«ки»—японцев, «биомагнетизм»—европейцев, «биогравитация» рус-
ских, «благодать» — православных.
В науке СК суфийский транс — это СК-4 и СК-5, а по американ-
ской и западноевропейской терминологии 60-х годов — это так на-
зваемый «трансперсональный опыт» переживаний в глубоких изме-
ненных состояниях сознания.
6. Восточная телепатическая
техника ясновидения:
Для телепатии — передачи мыслей и чувств на расстоянии — ха-
рактерно наличие сильной мыслеформы, представляющей собой
внутренний сгусток энергии человека.
Ддя передачи мысли на расстоянии необходимо соответствующее
состояние психики и организма человека в целом. Таким состояни-
ем может быть СК, при котором все силы организма, все мысли и вся
его энергия локализуются в одном направлении и в виде «луча» на-
правляются к цели.
Для телепатической передачи мысли или чувства другому чело-
веку необходимо:
—	знать этого человека в лицо и хорошо помнить это лицо;
—	знать, что направление вашей мысли не имеет значения (мысль
не знает физических преград);
—	помнить, что удаленность от другого человека не имеет значе-
ния;
—	знать, что мысль распространяется мгновенно на любое рас-
стояние;
—	помнить, что телепатия во многом зависит от глубины СК и эф-
фекта, получаемого от ритмического дыхания по системе йогов.
Общепринятая методика предачи мысли на расстоянии вкратце
сводится к следующему.
В исходном положении лежа ввести себя в СК до уровня «шакти»
(погружения в ничто). Этот уровень состояния мозга требует полного
507
исключения мыслей, т.е. занимающийся в этом состоянии не долж-
ны ни о чем думать. Ни одна мысль, ни один образ не должен ни о
чем думать. Ни одна мысль, ни один образ не должны промелькнуть
в мозге. В это время телепатирующий должен испытывать ощуще-
ние необычной пустоты — бездны, ничем не заполненной. Входить
в данное состояние андлежит следующим образом:
1.	Лягте на спину на кровать без подушки, закройте глаза, руки
вытяните вдоль тела. Мышцы расслаблены.
2.	Лежите так в течение нескольких минут, пока все тело не успо-
коится. Затем начните дышать ритмически, подождите, пока уста-
новятся нормальный ритм и пульсация всего тела.
3.	Если еще возникают какие-либо мысли, то следует спокойно,
как бы со стороны, наблюдать за ними. Они, как на киноленте, не-
прерывным потоком будут проходить перед вашим мысленным взо-
ром. Не пытайтесь насильно разорвать этот нескончаемый поток. Ни
в косм случае не применяйте силы воли и не напрягайтесь. Не за-
ставляйте себя думать, но очень спокойно, как бы со стороны, как
бы со снисходительной улыбкой, взирайте на мысли, мелькающие в
вашем мозге. Будьте их посторонним зрителем. Т.е. отбросьте все
мысли и образы, и вы погрузитесь в «ничто», или в СК, преобразо-
ванное в состояние «шакги». СК позволяет трансформировать себя
в любое состояние «шакти». СК позволяет трансформировать себя в
любое состояние йоги. Практически преобразование в «шакти» за-
нимает около 10 мин. после специальных тренировок, со временем
оно наступает быстрее.
4.	Выполняйте Великое психическое дыхание йогов до тех пор,
пока весь организм не переполнится энергией. Помните, что теле-
патия требует большой затраты энергии и ее надо заранее аккуму-
лировать в себе по специальной психотехнике.
5.	Не растрачивая полученную энергию, направьте ее в голову (в
йоге это состояние называют «шакти-прарсадасана»). Когда ваше те-
ло наполнится энергией с помощью Великого психического дыха-
ния йогов, надо стараться как бы переливать ее из всех участков тела
к голове, как бы привлекая энергию в голову. Выполняется это так.
В такт пульсации (шакти — эффект от ритмического дыхания) на-
до посылать импульс — сгусток энергии из тела в голву. Пульсация
действует как поршень, всасывающий своим движением энергию их
тела в голову. Таким образом, за несколько пульсаций мозг до пре-
дела заполняется мощной энергией.
6.	Необходимо сосредоточить внимание на своем мозге и этой
мощной энергии в нем. Внедритесь в это состояние, оно усилит
состояние, в котором вы находитесь. Дыхание все это время долж-
но быть ритмическим, пульсация — хорошо чувствуемой. Все мыс-
ли отсутствуют. Такое состояние и является специально для теле-
патии измененным СК (или состоянием, сходным с шакти-прар-
садасана).
..,7„ В достигнутом состоянии вы уже готовы к телепатии. Теперь,
на фоне мысленой пустоты, воспроизведите образ того человеа, на
508
которого вы хотите влиять. Этот образ должен быть очень четким и
совершенно реальным. (Вы можете подумать, что сделать это труд-
но, но в состоянии, в котором Вы находитесь, сделать это легко). Вы
находились в трансформированном СК и такое воссоздание образа
— не простое самовнушение, а наливание и установка связи в неизу-
ченном пока наукой, не известном поле, видимо ППП (психическом
поле планеты). Очень часто в этом состоянии при установлении связи
появляется феномен «ясновидения». Вы можете «потерять себя» и
очутиться как бы рядом с представляемым человеком. Вы будете ви-
деть, что он делает и чем занимается.
8. Связь налажена. Вы это физически ощущаете. Дыхание все вре-
мя ритмическое. Глядя на образ, сосредоточьтесь на той мыслр, ко-
торую вы хотите передать ему. Дальше, насыщая ее энергией, направ-
ляйте эту мысль в образ в такт пульсации. Здесь ритмическое дыха-
ние действует наподобие тетевы лука, выбрасывающей стрелу-мысль
в пространство-цель.
Итак, мысли «выбрасываются» в такт пульсации. Вы почувствуете,
что связь установлена. Вот, собственно, и все. Как видите, методит-
ка телепатии включает несколько упражнений. Развитие способно-
сти к телепатии, таким образом, достигается тренировкой в каждом
из элементов этих упражнений.
В результате длительной тренировки развивается аппарат био-
связи. Становится возможным телепатическое влияние и в бодр-
ствующем состоянии. В этом случае телепатирующему вполне дос-
таточно всего лишь одного желания и некоторой сосредоточенно-
сти на передаваемой мысли, чтобы она дошла до других людей. Но
надо сказать, что такое влияние не очень сильное. И если специа-
листу нужно добиться более глубокгоо воздействия, то он всегда бу-
дет делать это путем достижения состояния психики, о котором бы-
ло сказано выше.
Следовательно, сам акт сосредоточения и практикование описан-
ных выше состояний очень сильно разовьет в вас способность к те-
лепатии, т.е. к высшей степени саморегуляции (тело и мозг автома-
тически будут выполнять все безвредные для них желания-мысли).
Необходимо знать, что дурные мысли оказывают разрушающее
действие на любого человека, а для человека, овладевшего психоэнер-
гетической саморегуляцией, они недопустимы, так же как и любые
сильные бесконтрольные эмоции: можно перейти в необратимые со-
стояния (сумасшествие, смерть).
Телепатические способности, по нашему мнению, являются
способностями благодаря СК воспринимать весь комплекс запоро-
говых, вернее, неосознаваемых, но реально воздействующих на вос-
принимающее лицо (преципиента) физических полей, энергий,
вибраций, излучений, различного рода физических волн (напри-
мер, электромагнитных, акустических и др.). Возможно, что в ком-
плексе таких воздействий имеются пока не известные науке реаль-
ные физические поля или волны, которые обуславливают способ-
ность восприятия и на больших расстояниях. Согласно известной
509
закономерности, живые организмы на Земле, способные что-ли-
бо излучать, способны это же и воспринимать. На уровне человека
это достигается за счет восприятия на уровне бессознательного под-
пороговых сигналов, дальнейшей их переработки мозговыми (воз-
можно, прогностическими) структурами и выдачи информации в
осознаваемые структуры уже в виде образов, мыслей, чувств. Т.е.
(как в ЭВМ) принимаемая информация переводится на «язык» моз-
га. Но, учитывая, что в этом случае информация подвергается бо-
лее сложной переработке (группируется, расчленяется, сверяется
с «опытом-памятью», анализируется и т.д.), прежде чем попадает в
«осознаваемое». Главное, что поступившие сигналы после их обра-
ботки на уровне неосознаваемого значительно усиливаются, пре-
жде чем стать читаемой мозгом информацией. Превращение сиг-
налов в информацию — вот тот мозговой механизм, который у че-
ловека можно было бы назвать «приемником». Такой подход сни-
мает трудность понимания проблемы общения «мозг-мозг». На не-
больших расстояниях такие взаимодействия даже не требуют спе-
циальной психотехники. Больших успехов в таких случаях могут до-
биваться представители эстрадного искусства в результате трени-
ровки или при наличии врожденных способностей.
7.	На основании изложенного, более чем кратного объяснения,
рассмотрим еще один конкретный способ развития телепатических
способностей.
В этом случае опять используется СК через СК-П. Мы обучаем
«различать» и «узнавать» сигналы из области неосознаваемого в об-
ласть осознания на язык образов, мыслей, чувств, методом «сверки»
и запоминания этих информационных ощущений через основные
информационные единицы (например, называется цифра 1, о чем
сообщается перецепиенту, и он «запоминает» весь комплекс ощуще-
ний, затем — цифра 2 и т.д.).
Кроме того, развить телепатические способности можно при по-
мощи гипноза и медитации. Телепатия часто осваивается автомати-
чески учениками, достигшими высоких результатов в совершенст-
вовании «духа» как побочный продукт практики такого совершен-
ствования.
Некоторые тибетские анахореты-созерцатели могут восприни-
мать на расстоянии информацию от своего духовного наставника
без систематической тренировки, это считают следствием их глу-
бокого почитания к учителю. Считают, что у некоторых мистиков
способность передавать мысли на расстоянии возникла стихийно,
без специальной тренировки. Основы обучения телепатии приве-
дены ниже.
Прежде всего необходимо научиться выполнять весь комплекс уп-
ражнений, вызывающих состояние транса, при концентрации мыс-
ли на одном объекте до достижения эффекта слияния субъекта с объ-
ектом (растворение «Я»). Кроме этого, надо специально трснировать-
510
ся в выполнении вспомогательных телепатических упражнений:
1) «опустошать» сознание от всякой умственной деятельности, соз-
давая в нем безмолвие и абсолютный покой (это составная часть ра-
бочего телепатического фона); 2) обучаться искусству распознавать
и анализировать разнородные влияния, вызывающие внезапные,
труднообъяснимые психические и физические ощущения, а также
особые состояния сознания: радость, печаль, страх, неожиданные
воспоминания о лицах, предметах или событиях, как будто бы не
имеющих никакой связи с ходом мыслей или действиями тренирую-
щегося, в памяти которого они всплывают.
После нескольких лет тренировки в выполнении этих упражне-
ний ученик допускается к совместной медитации с обучающим. Они
уединяются в тихой, малоосвещенной комнате и концентрируют
мысли на одном и том же предмете. В конце упражнения ученик со-
общает обо всем, что было в медитации: о различных ощущениях,
образах, идеях, представлениях. Эти подробности сопоставляются
с моментами медитации обучающего, сходство и расхождения от-
мечаются.
На следующем этапе ученик, ничего не зная о предмете медита-
ции обучающего, старается воспрепятствовать возникновению в сво-
ем сознании мыслей, создает в нем вакуум («рабочий фон») и наблю-
дает неожиданно появляющиеся мысли, чувства, представления —
как будто чужие, не свойственные ему. Возникшие у ученика во время
упражнения мысли и образы вновь подвергаются анализу обучаю-
щим, который сравнивает их с тем, что он мысленно внушал учени-
ку во время сеанса.
С этого момента обучающий уже будет давать ученику конкрет-
ные задания. Ученик, находясь на небольшом расстоянии от обучаю-
щего, должен в это время сосредоточиться. Если он воспримет при-
казы, то это будет видно по его действиям или ответам. В процессе
тренировок дистанция между обучающим и учеником постепенно
увеличивается. Затем они телепатируют в разных помещениях, а в
дальнейшем увеличивают расстояние до нескольких километров.
Опытные телепаты могут читать чужие мысли влюбое время, ко-
гда захотят, независимо от желания или готовности другого челове-
ка. Иногда они поручают эту работу по приведенной методике 2-3
своим ученика. Старшие ученики проверяют свои способности, по-
сылая кому-нибудь без предупреждения телепатические сообщения,
стараясь внушить мысли или побудить к действию того, с кем они
никогда вместе не тренировались. Некоторые ученики пытаются вну-
шить сигналы-действия животным.
На освоение этих и других обязательных упражнений затрачива-
ются годы. Телепаты, достигшие вершины этого искусства, могут
иметь связь на расстоянии с любым животным существом в мире, но
это уже достигается самосовершенствованием, самовоспитанием
«духа» и в результате специальных знаний. Для этого необходимы оп-
ределенные условия: достижение ощущения единства «Я».ц Мира,
особая тишина и воздух, уединение и т.д.
511
8.	Тибетская техника развития ясновидения.
В Тибете существует 2 типа тренировок: 1) «освобождение» че-
рез соблюдение нравственных правил и монастырского устава;
2) интеллектуальный метод, свободный от любых ограничений, его
называют падмасанхава (прямой путь).
Первый путь — чистота, добрые дела и милосердие, отрешенность
от материальных интересов, безмятежность и спокойствие духа — вот
добродетели, развиваемые монашеской жизнью.
Второй путь — прямой путь, труден. Однако его последователи
глубоко убеждены в полезности первого пути — в благотворности не-
укоснительного соблюдения нравственности. Они считают, что для
большинства людей первый метод наиболее благотворен. Последо-
ватели прямого пути ведут, как правило, жизнь отшельников. Основ-
ные мотивы, которые привели их к прямому пути, следующие: 1) же-
лание получить ответ на философские проблемы, по их мнению ре-
шенные в книгах не полностью или неверно; 2) мечта о достижении
могущества мага; 3) предчувствие скрытого за всеми учениями зна-
ния более глубокого; надежда окныть новые аспекты существования
путем развития органов восприятия более совершенных, чем обыч-
ные чувства; стремление выработать в себе соответствующие способ-
ности; 4) постижение истины, что все добрые дела, вместе взятые,
бессильны «освободить» нас из темницы мира и от собственного «Я»,
стремление постичь тайну нирваны; 5) любознательность полускеп-
тиков с намерением познать самостоятельно чудесные тайны мис-
тического пути.
Адепты прямого пути придают большое значение различным сте-
пеням посвящения. Обычно обучение выглядит так: гуру или лама
устраивают ученику испытательный срок, затем объясняют несколь-
ко философских книг, изучают несколько символических диаграмм
(киилкхор) и на их основе обучают методической медитации. Далее
составляют духовную программу развития и следуют ей.
Эта программа включает три варианта:
I вариант: 1) тава — смотреть, изучать; 2) гомпа—думать, размыш-
лять; 3) тщиапа — завершение и результат двух предыдущих упраж-
нений.
II вариант: 1) тене — искать значение, смысл всего существующе-
го; 2) лаб — изучать и то, и другое во всех подробностях; 3) том — ду-
мать, размышлять о том, что открыто; 4) тоге — понимать.
III вариант предполагает совершенствование духа в следующей
последовательности: 1) прочитать как можно больше религиозных
и философских книг; по возможности чаще слушать проповеди и
речи ученых и наставников, исповедующих самые разные истины
и теории; испробовать на себе самом всевозможные методы само-
совершенствования; 2) из всех изученных доктрин выбрать одну, от-
бросив остальные, подобно орлу, намечающему себе добычу из це-
лого стада; 3) жить скромно и не стараться выдвинуться; иметь сми-
ренный вид; не привлекать внимания; не стремиться быть равным
512
великим мира сего, но под личной незначительностью высоко воз-
нести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных;
4) быть ко всему безразличным, не выбирать лучшего из того, что
вам дают; не делать ни малейшего усилия получать что-либо или от-
казаться от него и т.д.; принимать, что выпадает на долю, — богат-
ство или бедность, похвалы или презрение; перестать различать доб-
родетель и порок, доблестное и пошлое, добро и зло; никогда не
скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалениям, что бы ни
произошло, с другой стороны, ничему не радоваться, не веселить-
ся и ничем не гордиться; 5) бесстрашно и отрешенно наблюдать
борьбу мнений и разнообразную деятельность живых существ; ду-
мать: «такова природа вещей, образ жизни различных индивидуаль-
ностей»; созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой вы-
сокой вершины на расположенные внизу горы и долины; 6) этот
этап описать нельзя. Он тождественен поня тию «пустоты» (в соот-
ветствии с тибетской формулой — «Одушевленные существа лише-
ны личности — «эго»; в общем смысле под понятием «пустота» мож-
но понимать отсутствие «эго»).
К тибетской психотехнике духовных тренировок следует сделать
несколько примечаний:
1.	Каждый учитель-мистик в.Тибете имеет свой план-метод. Да-
же к разным своим ученикам он применяет разные методы.
2.	Ученику не навязывают никаких теорий. Его сознание всегда
свободно, он может верить, отрицать, сомневаться соответственно
своим природным склонностям.
3.	Роль наставника прямого пути прежде всего заключается в ру-
ководстве подготовительном периодом очищения. Учитель должен
побудить ученика освободиться от верований, идей, привычек, на-
клонностей — от всего, что развилось и укоренилось в его сознании,
рассматривая это как следствие причин биологической природы про-
сихождения человека, затерянной во тьме времен.
Осуществление программы развития производится в специаль-
ном затворническом помещении—тсхам. Существует несколько раз-
новидностей тсхам (затворничества) по степени изоляции. Затвор-
ника называют «тсхам-па». Питается он один раз вдень (иногда ему
подают чай несколько раз в день). Особые затворнические пещеры
называются «тсанг-кханг», имеют форму домиков, а если они нахо-
дятся в горах, то их называют «ритэ». Сзади ритэ должна быть скала,
спереди — открывается вид на горное озеро или речку в долине. При
этом должна быть обеспечена возможность свободно наблюдать вос-
ход или заход солнца. Живущих в ритэ называют «ритэ-па», они ме-
дитируют не обязательно внутри ритэ, а на свежем воздуже. Ходят
за водой, топливом. Ритэ-па всегда адепты прямого пути, но всегда
— оккультисты или мистики.
Итак, иногда теряя ощущение дняи ночи,ученик занимается сво-
им духовным развитием: выполняет различные специальные упраж-
нения (расскажем о них дальше) и размышляете философских про-
блемах.
17 Зак. № 127
513
Большинство специальных упражнений заимствовано (особен-
но для начинающих) из индусского тантризма. Иногда вместо упраж-
нений повторяется миллионы раз какая-нибудь мантра, чередуемая
поклонами. Иногда практикуется индийская пранаяма. Дыхательные
упражнения выполняются в специальных позах и служат пробужде-
нию духовной энергии. При этом различают две системы.
Более простая — воздейтсвие на создание путем регулирования
дыхания. Более сложная — когда дыхание само регулируется при соз-
дании безмятежности сознания (духа). К дыхательным упражнени-
ям затворник присоединяет медитацию-созерцание, прибегая к по-
мощи магических кругов «киилкхоров»—диаграммам, начертанным
на бумаге, земле, ткани (металле, камне, дереве) и т.д. На них нано-
сят палочки, светильники, флажки, божества из теста, краски и т.д.
Киллкхоры — это магические существа, и с ними следует обращать-
ся осторожно, по особой науке, на основании специальных посвя-
щений (их несколько).
В центре магического круга (киилкхора) устанавливается фигур-
ка божества. Задача ученика — читать книги об этом божестве и его
атрибутах, а затем добиться видения этой богатой картины, опира-
ясь медитативным взглядом на фигурку в магическом круге. Затем
ставится задача вдохнуть жизнь в этот неодушевленный предмет (об-
ряд «пранапратишта») с помощью духовной эманации верующего и
ежедневной практикой ее поддержания за счет сосредоточенной на
предмете концентрации мысли. Затем предмет убирают, так как изо-
бражение четко реализовано.
Специальные упражнения выполняются в следующей последо-
вательности.
Первые четыре упражнения направлены на развитие специаль-
ного воображения как подготовки к упражнениям, развивающим
способность к концентрации сознания и переходу его в медитацию,
т.е. устойчивую концентрацию сознания, вернее, «особое состояние
сознания», являющееся «рабочим фоном» всех последующих трени-
ровок, направленных на духовное развитие ученика и ведущее его к
«освобождению».
1)	Вызывают в воображении образ божества. Сначала созерцают
только этот образ. Затем из тела божества возникают другие формы.
Некоторые из них идентичны ему по образу, другие отличаются от
него. Таких созданных образов часто бывает четыре, но при некото-
рых видах медитации они исчисляются сотнями или неисчислимым
множеством.
После того как образы этих разнообразных божеств, окружающие
центральную фигуру, становятся очень отчетливыми, они мало-по-
малу, одна за другой «растворяются» в ней. Она опять оказывается в
одиночестве и затем начинает расплываться. Сначала исчезают но-
ги, а затем медленно и постепенно рассеивается все тело. Наконец,
исчезает голова, и от всей фигуры остается только точка. Она может
быть темной, цветной или ярко святящейся (зависит от духовного
развития учеников). В итоге точка приближается к погруженному в
514
медитацию ученику и входит в него. Необходимо заметить, какой ча-
стью тела точка поглощается.
За этим упражнением следует период медитации и затем точка
«выходит» из тела, причем нужно повторить описанные выше на-
блюдения в обратном порядке. Некоторые учителя указывают уче-
нику, в каком месте точка должна слиться с его телом и снова поя-
виться из него. Обычно это участок между бровями. Другие, наобо-
рот, советуют не стараться направлять ход развития иллюзии и ог-
раничиться только ее наблюдением. Есть наставники, которые ре-
комендуют тот или другой из этих методов в соответствии с пресле-
дуемой целью.
Итак, выделившаяся из тела ученика точка удаляется, превра-
щается в голову, затем появляется все тело, из него возникают дру-
гие формы; снова поглащаются центральной фигурой и иллюзия
повторяется в прежнем порядке столько раз, сколько рекоменду-
ет учитель.
2)	В воображении возникает образ лотоса. Он раскрывает лепе-
сток за лепестком и на каждом из них восседает бодхисатва (идеаль-
ное существо и образец для других людей, ведущих их к нравствен-
ному совершенству). Центральная фигура занимает венчик цветка.
Распустившись, цветок постепенно закрывается, и каждый лепесток,
свертываясь, испускает луч света, исчезающий в сердце лотоса. На-
конец, когда венчик цветка, в свою очередь, окончательно сверты-
вается, излучаемый из него свет проникает в погруженного в меди-
тацию монаха (это упражнение имеет много вариантов).
3)	Упражнение-тренировка состоит в представлении и четком ви-
дении множества бодхисатв, мысленно размещенных на всех основ-
ных участках тела: руках, ногах, груди, спине, голове и т.д. (можно
видеть сидящего Будду).
4)	После определенного периода повторения предыдущих упраж-
нений возникают богатые комбинации видений, которые превраща-
ются для ученика в увлекательную игру. Цель этих «игр» — довести
до ученика мысль, что все воспринимаемые нами явления — только
создаваемые нашим воображением миражи. («Их порождает созна-
ние и сознание их убивает», — по словам поэта-мистика Миларес-
пы). В этих словах — истина и основа учения Тибета.
5)	Из множества упражнений по развитию способности к кон-
центрации сознания особо популярны два: а) внимательно наблю-
дать за беспрерывной деятельностью сознания, не пытаясь созда-
вать для нее помехи; б) задерживать беспорядочную работу созна-
ния й фиксировать его для концентрации мысли только на одном
предмете.
Ученикам назначают одно из двух этих упражнений. Можно по
одному из них в разное время. Тренировка для выработки совершен-
ной концентрации мысли служит подготовкой, необходимой для всех
видов медитации. Все ученики обязательно выполняют эти два уп-
ражнения, но наблюдение за круговоротом сознания рекомендует-
ся только ученикам с развитым интеллектом.
515
Упражнения в концентрации мысли практикуются и всеми будди-
стами, при этом они иногда пользуются различными приспособления-
ми («казинас») — круг из цветной глины разных оттенков или покры-
тая водой круглая поверхность, или огонь, наблюдаемый через про-
деланное в экране круглое отверстие. Такая окружность созерцается
до тех пор, пока не начинают ее отчетливо видеть с закрытыми гла-
зами. Эти упражнения рассчитаны исключительно на сознание при-
вычки к концентрации сознания и не преследуют цели вызвать гип-
нотическое состояние, как считают некоторые.
Кроме «казинас», практикуют привлечение любых ярких пред-
метов.
6)	Это упражнение в концентрации мысли заключается в выборе
какого-нибудь пейзажа, например, сада. Его созерцают, наблюдают
в выборе во всех подробностях, запоминают растущие разнообраз-
ные цветы, их группировки; деревья, присущую каждому форму вет-
вей, листьев и такдалее — подробно весь сад. Создав себе четкое пред-
ставление о саде, когда его «видят» очень четко и с закрытыми гла-
зами, начинают из составляющего его сочетания признаков мыслен-
но одну задругой устранять различные детали. Постепенно цветы те-
ряют окраску и форму, рассыпаются. Даже оставшаяся от них пыль
рассеивается. Деревья лишаются листвы, их ветви сжимаются, буд-
то входят в ствол. Ствол уточняется и превращается в простую ли-
нию. Линия эта становится все тоньше и, наконец, исчезает. В ре-
зультате остается только голая земля. С земли теперь нужно убрать
траву, камни, почву... и она тоже исчезает...
Последние четыре упражнения на концентрацию (три в п.5 и од-
но — в п.6) являются для буддизма классическими и называются «бес-
предметной медитацией». Эти упражнения приводят к уничтожению
представления о мире формы и материи. Последовательно постига-
ются чистое и бескрайнее пространство, понимание бесконечности
сознания и, наконец, достигается ощущение сферы «пустоты», где
нет ни сознания, ни отсутствия сознания.
Для достижения этого «особого состояния сознания» — «рабочего
фона» — существует и много других психотехнических методов. Ино-
гда «рабочий фон» достигается в результате кропотливого самонаблю-
дения или выключения деятельности рассудка, или исследований и
размылений о явлениях внешнего мира. Наконец, есть люди, впадаю-
щие в подобное состояние внезапно, без всякой подготовки, незави-
симо от места, где они находятся, и от дела, которым в этот момент
заняты.
7)	Другое распространенное упражнение при обучении монахов-
мистиков состоит в созерцании какого-нибудь предмета. Нужно все-
цело на нем сосредоточиться так, чтобы не только ничего кроме не-
го не видеть, но и ни о чем больше не думать. Постепенно теряется
ощущение своей личности, и ученик начинает отождествлять себя с
созерцаемым предметом. Но на этом ни в коем случае нельзя оста-
навливаться! Превратившись в созерцаемый предмет, т.е. испытания
уже собые специфические ощущения, какие могут быть следствием
516
формы, размеров и других его свойств, нужно созерцать уже самого
себя извне как предмет внешнего мира. Например, ученик, выбрав-
ший предметом созерцания дерево, забывает свою человеческую
природу и ощущает свое тело как жестокий, негнущийся древесный
ствол с ветвями, чувствует колебание ветвей, их движение, скрытую
в корнях жизненную силу, циркуляцию соков и т.д.
Затем в качестве дерева, ставшего субъектом, надо созерцать си-
дящее перед ним человеческое существо, ставшее объектом, рассмат-
ривать его, изучать во всех подробностях. После этого, переместив
свое сознание в сидящего человека, снова начать рассматривать де-
рево, затем в качестве дерева — опять созерцать человека. Чередую-
щееся перемещение из субъекта в объект, и наоборот, повторяется
много раз. Это упражнение тренирует качество медитации как «ра-
бочего фона».
8)	Следующее упражнение направлено на развитие искусства пе-
ремещения сознания в своем теле.
Ученик должен постараться извлечь «сознание-субъект» из его
обычного «обиталища» и переместить его, например, в кисть руки.
Тогда он должен почувствать себя предметом, имеющим форму ла-
дони с пятью пальцами на конце длинного придатка (руки), соеди-
няющего его с большой движущейся массой (телом). У него будет то
же ощущение, какое нам пришлось бы испытать, если бы мы видели
не глазами, а кистями рук и если бы эта кисть — снабженное глазами
«вместилище нашего разума» (мышления) — поднималась бы и опус-
калась на конце длинного придатка (руки), чтобы рассмотреть голо-
ву и тело, вместо обычного движения глаз.
Это упражнение дает возможность испытывать психические со-
стояния, отличные от обычных, позволяет сознанию выходить из ус-
ловных границ, поставленных нами нашему «Я». В результате этого
и достигается состояние сознания, когда «Я» не существует. Кроме
этого, появляется ощущение, что сознание не находится ни в мозге,
ни в сердце, ни в руке...
Одной из целей этого и других приведенных медитационных уп-
ражнений — привести к отказу от всех общепринятых рутинных пред-
ставлений и заставить понять, что наши представления относитель-
ны и их можно изменить. В них нет ничего истинного (как в методе
«коанов»), поскольку они построены в соответствии с восприятия-
ми (ощущениями), легко вытесняемыми другими ощущениями.
Аналогичный метод есть у китайской секты (чань). Дается для
размышления фраза: «Вот вздымается над океаном туча пыли, и рев
волн доносится до земли». Доктрина чань — есть «искусство созер-
цать полярную звезду в южном полушарии». Здесь учитель также
руководит «освобождением» сознания ученика с помощью парадок-
сов. Он убирает из него веру в идеи, понятия, чувства, обычно при-
знаваемые истинными, и не позволяет заменить их новой верой в
предполагаемые учителем парадоксальные представления. Утвер-
ждается, что как те, так и другие — ничто иное как только «относи-
тельность» или даже просто иллюзии (или просто сама реальность,
517
не имеющая человеческого смыслового аспекта и субъективно-объ-
ективных отношений).
На вопрос учителя вТибете: «Флаг развевается на ветру. Что дви-
жется? Ветер или флаг?» — следует классический овтет: «Ни ветер,
ни флаг — находится в движении сознание» (действие этого 8-го уп-
ражнения повышаеттемпературу в точке, где размещается сознание).
Проверка степени концентрации выполняется способностью
удерживать на голове длительное время чашу с маслом или водой.
Или пронести чашу с водой, наполненную доверху, и не пролить ни
капли.
9)	Классическая тибетская духовная тренировка. Тибетские ду-
ховные учителя считают предыдущие упражнения лишь вспомога-
тельными, как и всю индийскую, привнесенную к ним раджа-йогу
и мантризм, считая их предрассудками.
Приводимое ниже упражнение преследует цель доказать, что «вся
«Вселенная — только мираж. Все существует только в сознании, от
него рождается и в нем погибает».
Итак, ученика изолируют в специальное помещение, чертят ма-
гический круг (киилкхор), помещают в центр круга фигурку боже-
ства («инфам») и заставляют медитировать, фиксируя сознание на
фигурке до тех пор, пока в центре круга не появится хорошо зримое
божество, затем по мере тренировок божество оживает и может дви-
гаться, вступать в беседы. Во время тренировок ученик питается раз
в день, спит мало. Достигнув указанного эффекта, он получает в своей
дальнейшей деятельности высокого покровителя и не нуждается бо-
лее в учителе.
9. Китайская техника развития:
1)	Освоив психотехнические методы предыдущих этапов, обучаю-
щийся приступает к освоению высших психотехнических способов,
позволяющих решить задачу выхода в Непроявленное. Психотехни-
ческие методы основаны на преобразовании сеусуальной энергии с
целью отдаления от нее и получения в чистом виде психоэнергети-
ческой голограммы генетического кода (ПГГК).
При помощи специальных психотехнических методов снимают
психоэнергетическую голограмму мозга (ПГМ), затем соединяют
ПГГК, ПГМ и энергию УППВ в одно структурное образование и соз-
дают психоэнергетический двойник (ПД) обучающегося. После от-
крытия «небесного прохода» по специальной психотехнике осуще-
ствляется выход ПД в пространство.
Специальным регулируемым дыханием и упражнениями возбу-
ждают сексуальную энергию (СЭ) и, разворачивая ее в обратном на-
правлении, накапливают временно в свадхистхане, затем концентра-
цией имено на ПЭ-центре этого комплекса ее аккумулируют. ПЭ-
центр комплекса свадхистханы имеет много названий, перечислим
лишь наиболее распространенные: «нижний дань-тянь», «центр тя-
жести», «нижняя горячая печь», «местопребывание воды», «нижняя
518
область желания», «дом воды», «полость истинной жизненности»,
«океан жизненности», «проход к жизни», «золотая печь», «полость
дракона», «область эликсира или снадобья», «полость жизни», «лу-
на», «северное море» и др. Напомним читателю, что этот ПЭ-центр
расположен на 5-6 см ниже пупка в районе точки «гуань-юань» пе-
реднесрединного меридиана и вглубь, внутри живота, на расстоянии
7ю к 7ю Д° позвоночника.
Собранную в этом ПЭ-центре СЭ специальным регулируемым
дыханием направляют для дальнейшей трансформации в ПЭ-центр
муладхары, откуда начинается ее движение по «микроскопической
орбите». Из ПЭ-центра муладхары СЭ поступает в нервный ком-
плекс в основании позвоночника, который называется «первым
проходом» (воротами). Частично преобразованная СЭ поднимает-
ся по позвоночнику («каналу управления» — «ту мо») в нервное спле-
тение комплекса манипуры (линия почек). Это место называется
«вторым проходом». Затем вновь преобразованная СЭ поднимает-
ся к «третьему проходу» в задней части головы и, получив новое пре-
образование, попадает в мозг. После этого специальным дыхани-
ем энергия опускается вниз по лицу, груди, животу («каналу дей-
ствия» — «жен мо») и возвращается обратно к исходной точке. Та-
ким образом замыкается полный круг, называемый микрокосми-
ческой орбитой.
Регулируемое дыхание, согласно определению Лу Куан Ю, пред-
ставляет собой глубокое ритмическое дыхание, осуществляемое ниж-
ней частью живота, которое, возбуждая внутреннюю энергию ИПП,
создает затем на паузе после вдоха давление на ПЭ-центре муладха-
ры и вынуждает внутреннюю энергию ИПП и СЭ подниматься по
«каналу управления», вверх по позвоночнику к мозгу. После этого
следует выдох, расслабляющий мышцы нижней части живота, и то-
гда энергия ИПП и СЭ, достигшие головы, опускаются вниз по «ка-
налу действия». Эти непрерывные подъемы и спуски в такт дыханию
очищают СЭ от энергетических наслоений ИПП, выделяя и сохра-
няя лишь ПГГК тренирующегося.
В процессе движения энергией по микрокосмической орбите по-
следовательно работают ПЭ-центры свадхистханы, муладхары, ма-
нипуры и аджны, которые разогревают нервные сплетения своих
комплексов на позвоночнике (первый — третий проходы), поэтому
эти центры как бы выполняют роль котлов, а свадхистхана — роль пе-
чи. В доасской йоге, например, их при выполнении указанной ра-
боты так и называют — «нижний котел», «средний котел» и «драго-
ценный котел» в мозге. Такие ПЭ-центры имеют и другие, китайские,
названия: «нижний дань-тянь», «средний дань-тянь» и «верхний
дань-тянь».
Таким образом, в то же время как «печь» остается в нижней час-
ти живота в ПЭ-центре свадхистханы в течение всего процесса очи-
щения и преобразования, «коетл» меняет место, поднимаясь после-
довательно вверх от ПЭ-центра муладхары к ПЭ-центру манипуты
и вверх к ПЭ-центру аджны.
519
Используя метод глубоко управляемого дыхания с вращением
энергий по орбите на одно полное дыхание, тренирующийся «закла-
дывает основание» для восстановления СЭ и тем самым значитель-
но укрепляет мозг, готовя ПЭ-центр сахасарары (репер УППВ) к вы-
делению энергии ППП вдыхаемого воздуха, а движение вниз, на вы-
дохе —отрицательный знак, то для преобразования высшей энергии
ПП П во внутреннюю энергию И ПП в «печи» необходимо применять
специальные психотехнические методы вращения положительно за-
ряженных глаз слева-направо. Правильное выполнение психотехни-
ки приводит к появлению яркого света в ПЭ-центре аджны. Китай-
цы этот процесс называют «приготовлением золотого эликсира».
Этот яркий круг света является «таинственным проходом», начиная
с которого энергия УППВ вырвется из ПЭ-центра сахасрары. Этот
свет не следует смешивать со светящейся внутренней энергией, ко-
торая поднимается к голове в процессе движения по макрокосмиче-
ской орбите. В даосской психотехнике «положительная жизнен-
ность» символизируется образом тигра, «отрицательная жизнен-
ность» — образом дракона, а их «копуляция» приводит к «проявле-
нию» первоначальной духовности в ее ярком свете».
В дальнейшей тренировке ПГМ спускается в ПЭ-центр свадхист-
ханы и окутывает его ПГГК до тех пор, пока они не соединяются в
одно целое, называется «бессмертным зародышем в состоянии со-
вершенной безмятежности». Окутывание выполняется концентра-
цией на ПЭ-центре свадхистханы (нижнем «дань-тяне») до появле-
ния в нем четкой вибрации, затем ее поднимают вверх до ПЭ-цен-
тра анхаты и опускают до низа живота несколько раз по «пронизы-
вающему каналу» («чунг мо»), пока ПГГК не «проскользнет» вдруг в
саму полость ПЭ-центра свадхистханы. Этот процесс называется
«возвращением в зародыш для дальнейшего созидания». После это-
го добиваются самостоятельной циркуляции энергии по микрокос-
мической орбите. Такая автоматическая циркуляция энергии явля-
ется дородовым дыханием лода человека. Затем циркуляция энергии
распространяется на весь организм, начинается теперь от пяток и че-
рез «пяточный канл» («тунг чунг») и «канал туловища» («тунгти») по-
ступает от низа живота к мозг, включая движение энергии по кана-
лам микрокосмической орбиты.
Таким образом, энергия, многократно проходящая по этим ка-
налам, окончательно очищается от всех послеродовых наслоений, и
такое автоматическое психоэнергетическое дыхание называется
«бессмертным дыханием». В некоторых трактатах такое психоэнер-
гстичсскоедыхание называется «самостоятельным движением колеса
закона».
Психоэнергетическое дыхание постепенно усиливает выделение
энергии УППВ из ПЭ-центра сахасрары. Затем в состоянии йоганид-
ры яркая, красно-золотистого цвета энергия УППВ из ВЭ-центра са-
хасрары перемещается в ПЭ-центр аджны, соединяется с яркой, бе-
лого (лунного) цвета энергией, очищенной «бессмертным психо-
энергетическим дыханием». Далее полученная таким образом энср-
520
гия направляется в ПЭ-центр свадхистханы, где, соединяясь с «бес-
смертным зародышем», образует «бессмертное семя», которое начи-
нает излучать собственный свет, доходящий до ПЭ-центра анахаты,
что свидетельствует о завершении процесса формирования «бес-
смертного семени». Это значит, что ПГМ, ПГГК и энергия УППВ
образовали единое бессмертное структурное психоэнергетическое
целое, являющееся ПД обучающегося, по преимуществу насыщен-
ное энергией ППП и в меньшей мере — энергией УППВ. Поэтому
такое ПЖ называют «отрицательным двойником», и он не способен
покинуть пределы ППП. Как правило, образование «отрицательно-
го двойника» сопровождается рядом объективных ощущений, кото-
рые имеют важное значение и их стоит привести: 1) из пылающего
Пэ-центра свадхистханы по всему телу распространяются теплые
вибрации в виде пузырьков. Особенно заметно вибрирует задняя
часть головы; 2) в глазах появляется золотистый свет и четко ощу-
щается гул в ушах.
Итак, после образования «отрицательного двойника» тренирую-
щийся останавливает его пылящее свечение и концентрацией на ПЭ-
центре аджны в несколько этапов поднимает его туда, наполняет но-
вой порцией энергии УППВ и завершает структурное строительст-
во ПД добавлением структурных энергий сердца, желудка, легких и
свадхистханы.
Эта микрокосмическая психоэнергетическая структура ПД на-
чинает копировать макрокосмическую структуру нашей Вселенной
и становится тождественной. Поэтому ПД занимающегося с этого
момента полностью базируется на энергии УП П В и называется «по-
ложительным двойником», или «небесным двойником», который
расположен в «бессмертном зародыше», т.е. ощущается и пред-
ствляется как появление золотого света в белом свете, сияющем ме-
жду бровями.
После этого методом «возбуждения мысли» открывается «небес-
ный проход» — отверстие на макушке головы, и тренирующий при-
обретает способность с помощью своего ПД входить в пространст-
во. Вход возможен только после того, как занимающийся увидит «как
с неба летят снежинки и падают цветы».
Хочется привести рекомендацию Лу Куан Ю о нежелательности
точно указывать на теле местонахождение ПЭ-центров, так как
мысль о них мешает естественному движению энергии. Сами же цен-
тры обнаруживают себя и свое местонахождение появлением хоро-
шо ощущаемого тепла.
После тренировок в освоении психотехнических методов выве-
дения двойника в пространстве и демонстрации различных феноме-
нов тренирующих возвращает двойник в первоначальную духовную
полость ПЭ-центра аджны. Это состояние называется «состоянием
дракона», впавшего в спячку. Происходит угасание и гнасформация
всего тела, а внутри его и снаружи возникает свечение, озаряющее
все вокруг, затем все тело распыляется на составные элементы и ис-
чезает бесследно в пространстве. Это называется «возвращением
521
в Непроявленное», или «возвращением в Ничто» и представляет со-
бой «бессмертное состояние неразрушимого алмазного тела». Это —
высший результат тренировки, которая на этом заканчивается.
Исследования русских ученых (ак. Ю. В. Гуляев, ак. 10. Б. Коб-
зарев, И. М. Коган и др.) по изучению физической природы пси-
излучения, с помощью которого человек способен к ясновидению,
показали, что в составе пси-излучения (особенно ультразвуковые)
— оптические излучения, радиоизлучения, корпускулярный поток
частиц, инфракрасное излучение и др. Наиболее сильно ясновиде-
ние корректирует, причем очень жестко, с интенсивностью излу-
чения биологических объектов в инфракрасном диапазоне. А не-
которые феномены ясновидения во времени и на дельних расстоя-
ниях вообще, по мнению исследователей, не могут быть объясне-
ны в рамках современной научной парадигмы и требуют для сво-
его объяснения распространения понятий «пространства-времени»,
«физическая реальность», «материя» и др. на то, что мы раньше на-
зывали «субъективные ощущения и психическая субъективная ре-
альность». Это значит, что «ряд явлений окружающего нас мира
принципиально не сводим к физическим», в наших взаимоотноше-
ниях с Реальностью существует ряд взаимодействий, к которым бес-
смысленно искать какие-либо физические аналоги и корреляции
из знаний современной науки. Ставится требовние о признании
психического мира человека реальной объективностью, присущей
физической природе Космоса. Исследования показывают, что ес-
ли во многих — опытах ясновидения носит субъективный характер,
а во многих объективно-субъективный, то в некоторых опытах яс-
новидение является объективной физической Реальностью, ранее
не известным свойством Природы.
Крупнейшие ученые-психологи СССР А. Р. Лурия, А. Н. Любое-
вич, В. П. Зинченко, Ф. Д. Горбов, В. Д. Небылицын и др. в иссле-
дованиях на пациентах Нейрохирургической клиники им. Н. А. Бур-
денко (К. Костецкая и др., в истории болезни которых было вписа-
но восприятие знаков через непрозрачные среды, чтение мыслей
на расстоянии и др.), установили что вероятность проявления яс-
новидческой способности у испытуемых равна 0,8. Удалось заре-
гистрировать и биопотенциалы испытуемой, когда она рукой «счи-
тывала» информацию с индикатор. На энцефалограмме наблюда-
лась депрессия альфа-ритма в затылочной области мозга, где обра-
батывались зрительные образы. Но установить природу канала вос-
приятия и канала воздействия психологам не удалось, отмечен лишь
факт наличия высокой общей чувствительности у людей-феноме-
нов, а также необыкновенного развития специальной чувствитель-
ности, как например, обоняния у В. Г. Мессинга, который находясь
в своей квартире, по запаху определил, что в подъезд его дома на
Песчаной вошел и направляется к нему на 5-й этаж его друг Н. Мож-
но предположить, что знаменитые биолокационные способности
В. Мессинга срабатывали именно через обоняние, что хорошо впи-
сывается в научную парадигму. Тем более, что Мессинг в силу сво-
522
ей субсенсорной чувствительности и многолетней профессии еще
и отлично реагировал на идеомоторные движения и пси-излучения,
то есть в контакте и без контакта с рукой медиума.
3.	Летаргический сон
Теперь рассмотрим еще одно редкое и интересное болезненное
состояние, также только недавно объясненное наукой. Одна исто-
рия, рассказанная И. П. Павловым, обошла многие журналы: некто
Качалкин, «уснув» в 1898 году, «проспал» более двадцати лет! Вто-
рой пациенткой, которую уже наблюдал учсный в той же психиат-
рической клинике в Удельной, была девочка, «уснувшая» в четырех-
летием возрасте и «проснувшаяся» взрослой девушкой. Что же это
за странный сон?
Летаргический сон - не самостоятельное заболевание; он воз-
никает у человека после тяжелых, источающих, нервно-психиче-
ских расстройств. У такого больного сердце бьется крайне слабо.
Дыхание настолько поверхностно, что даже зеркало, поднесенное
ко рту спящего летаргика, не запотевает. Тело больного на ощупь
холодное, но его температура все же выше температуры окружаю-
щей Среды. Рефлексы угасли, нет признаков жизни, но, с другой
стороны, нет и признаков смерти. Человек как бы находится меж-
ду жизнью и смертью. Все это в старину вызывало массу суеверных,
мистических толков. Представьте себе, какое ошеломляющее впе-
чатление, какой ужас вызывали случаи внезапного пробуждения ле-
таргика от болезненного сна. Везут, предположим, «покойника» на
кладбище, а он вдруг поднимается из гроба. Паника охватывает при-
сутствующих, с криками ужаса люди разбегаются в стороны. В про-
шлом столетии в Испании произошла трагикомическая история. Во
время новогоднего праздника подвыпившему гранду вдруг стало
плохо, и он упал на пол. Когда его подняли и положили на диван,
пульса и дыхания не было, он похолодел и был признан умершим.
Еще до похорон «безутешные» родственники успели перегрызться
из-за наследства, а при отпевании их ждал новый удар: усопший
вдруг ожил и поднялся из гроба. Вероятно, в старину были и траги-
ческие случаи преждевременного погребения в силу слабости ме-
дицинской науки.
Итак, человек спит или мертв? Возникает вопрос, чувствует ли он
что-нибудь, находясь в этом странном сне? Больной Качалкин по-
сле пробуждения от летаргического сна рассказал И. П. Павлову, что
он многое понимал, но не мог двинуть ни рукой, ни ногой, не мог да-
же пошевелить языком, чтобы вымолвить хоть слово, не мог припод-
нять веки, чтобы открыть глаза. Он чувствовал неодолимую тяжесть в
мус кулах всего тела такую, что было трудно дышать. В его мозгу были
полностью заторможены все двигательные центры, в то время как об-
ласти коры мозга, «ведающие» чувствительностью и слухом, находи-
лись в состоянии очень слабого возбуждения. Вторая пациентка
523
после «пробуждения» сразу спросила про свои игрушки, как будто
проснулась наутро после обычного ночного сна. Восемнадцатилет-
няя девушка интересовалась куклами, как маленький ребенок. Это
наблюдение показывает, что развитие мозга и психики происходит
вместе с ростом всего организма. Вданном случае мозг, находящийся
в состоянии глубокого торможения, совершенно не развивался, в то
время как физическое развитие (рост и вес тела) все-таки продолжа-
лись. Конечно, это могло осуществляться только потому, что боль-
ные были помещены в хорошо оборудованную клинику, где за ними
следили, кормили через зонд (резиновый шланг) питательными сме-
сями, обогревали, мыли, следили за их опрятностью. Если бы боль-
ных летаргическим сном не кормили искусственно, то они, несо-
мненно, погибли бы от истощения.
Что же происходит с мозгом человека, впавшего в состояние ле-
таргического сна? Долгое время ученые не могли прийти к единому
мнению по этому вопросу. И только в последнее десятилетие окон-
чательно оформилось представление о механизме этого явления.
Ученые установили, что при некоторых нервно-психических за-
болеваниях (шизофрении и др.) процесс торможения может получить
болезненное преобладание над процессом возбуждения, и тогда он,
распространившись по всей коре головного мозга, начинает спус-
каться и на ниже расположенные отделы мозга, в частности на про-
долговатый мозг, в котором, как известно, локализуются высшие, не
зависимые от нашего сознания центры дыхания, сердечной деятель-
ности, теплорегуляции и другие важные центры.
Летаргический сон обусловлен, главным образом, крайней сла-
бостью и предельным истощением нервных клеток головного моз-
га, впадающих в состояние защитного «охранительного» торможе-
ния при их малейшем раздражении. В нормальных физиологиче-
ских условиях нервные клетки способны длительное время функ-
ционировать при воздействии на них различных раздражителей
внешней Среды, лишь постепенно растрачивая свое «раздражимое
вещество» и впадая постепенно в состояние торможения. При за-
болевании летаргией нервные клетки мозга предельно истощены
предшествующими нервными расстройствами и хронически пре-
бывают в состоянии «застойного торможения». Павловская школа
назвала это торможение «охранительным», подчеркивая, что тор-
мозной процесс, своевременно выключая нервные клетки, предот-
вращает их дальнейшее истощение, которое могло бы зкончиться
их гибелью.
У человека летаргический сон — редкое болезненное состояние.
А у животных — сурков, медведей, некоторых пресмыкающихся —
это близкое к нему состояние является нормальным, физиологи-
ческим, играющим защитную роль (охраняя этот вид животных в
период зимней стужи или летней засухи от гибели). При зимней
спячке у животных резко снижаются окислительные процессы, по-
требность в питательных веществах и воде, и они легко переносят
трудный период.
524
Интересно отметить, что некоторые люди путем самогипноза и
специальной подготовки способны приводить себя искусственно в
состояние, похожее на летаргический сон. Подобные опыты проде-
лывают над собой факиры и йоги Индии из мистико-религиозных
побуждений для доказательства власти «духа» над телом. Йогу заку-
поривают воском ноздри и завязывают рот, заворачивают его вхолст
и помещают в ящик-гроб, когорый погружают в своеобразную «мо-
гилу» и закапывают. Через длительное время (от одной до шести не-
дель) яму разрывают, тело йоги вынимают, из носа вытаскивают
пробки, и на глазах у присутствующих спящий йог начинает розо-
веть, у него появляется нормальный пульс, он делает первый глубо-
кий вдох и... «оживает». Йог, перед тем как погрузиться в состояние
самогипноза, длительно готовится к этому, не ест десять дней, очи-
щает свой организм различными способами (промывает желудок,
ставит клизмы), проделывает дыхательные упражнения и только то-
гда впадает в состояние, близкое к летаргии.
Ничего таинственного в этих опытах нет. Чтобы управлять своей
сердечной деятельностью, например, не нужно даже быть йогом. В
одной из ленинградских клиник лечилась женщина, которая могла
произвольно менять частоту своего пульса. Актриса по профессии,
очень нервная и истеричная, она могла, воображая себя в той или
иной ситуации, вызывать определенное эмоциональное состояние,
что, в свою очередь, незамедлительно отражалось на ее сердечной
деятельности. Опыт ставился так: к телу пациентки приклеплялись
датчики регистрирующей аппаратуры, затем ей предлагалось «дать»
частый пульс. Вскоре на аппаратной ленте отмечалось убыстрение
сердечных сокращений с 60 до 100-120 ударов в минуту. Затем ис-
пытуемую просили вызвать максимальное снижение частоты пуль-
са. Вскоре на ленте регистрировалось замедление пульса до 50 уда-
ров в минуту. При погружении больной в гипнотический сон удава-
лось вызвать у нее изменение не только пульса, но и дыхания, пото-
отделение и других параметров жизнедеятельности. На вопрос, как
ей удается изменять число сердцебиений, она рассказала, что, для то-
го чтобы убыстрить свой пульс, она представляла случившееся с ней
несчастье. Рисовала в своем воображении картину того, как она взбе-
гает на пятый этаж, открывает дверь своей квартиры и видит что-то
трагическое. В другом случае она представляла себя на отдыхе у мо-
ря, спокойно, безмятежно лежащей на берегу у воды. О том, что эмо-
циональное состояние может отражаться на деятельности сердца,
легких, потовых желез, мочевого пузыря и даже на составе крови, хо-
рошо известно физиологам. Итак, перестают быть загадочными и яв-
ления летаргического сна.
В глубокой древности, рассказывает П. И. Буль, сновидениям
придавалось большое пророческое значение. Яркость образов сно-
видений, непонимание их механизма и причин возникновения вы-
зывали у людей мистическое толкование снов. Однако и в наше вре-
мя, несмотря на открытие науки, встречается немало людей, веря-
щих в возможность с помощью сновидений предсказывать будущее.
525
Вера в пророческие сны продолжает существовать и в наш атомно-
космический век.
Современная наука расшифровала причины, сущность и меха-
низм возникновения сновидений. Более того, мы можем искусствен-
но вызывать их в лабораторных условиях — как по желанию испы-
туемого, так и по желанию экспериментатора.
Опыт ставился так. К телу спящего человека были прикреплены
датчики, соединенные с приборами, записывающими «кривые» на
лентопротяжный механизм. Когда приборы фиксировали засыпание,
на тело испытуемого и его воспринимающие органы воздействова-
ли каким-либо раздражителем. Так, в одном случае на слизистую губ
спящего была закапана вода из пипетки. Он тут же заметался, а за-
тем повернулся на бок и стал делать «плавательные» движения рука-
ми. Его немедленно разбудили, и он сообщил, что ему приснился сон,
будто он упал в воду и спасался вплавь. Другому испытуемому к но-
су во время сна была поднесена пробирка с пахучим веществом. Спя-
щий забеспокоился во сне, крялья его носа стали раздуваться (было
ясно, что он во сне «принюхивается»). При пробуждении он расска-
зал, что ему приснились восточные страны, Каир, парфюмерная лав-
ка (незадолго до этого испытуемый был в командировке в Египте).
В следующем опыте рядом с испытуемым был поставлен вентилятор,
посылавший струю холодного воздуха на его лицо и бок. Человек во
сне стал «ежиться» от холода и сам проснулся, сказав, что ему при-
снился «полярный сон».
Таким образом, было установлено, что раздражения внешнего
мира (обонятельные, температурные, звуковые) вызывают адекват-
ные сновидения, доказано, что и раздражения внутренней среды ор-
ганизма (сердце, желудка, мочевого пузыря и др.) могут вызвать со-
ответствующие сновидения. Например, переполненный желудок мо-
жет вызвать сновидения, связанные с чувством удушья. В старину у
суеверных людей такие сновидения породили представление — «ду-
шил домовой».
Что же является материалом для наших сновидений? Ответ од-
нозначен — наш жизненный опыт. Все то, что мы когда-то видели,
даже в кино, все, что нам рассказывали, не проходит бесследно, а от-
кладывается в «кладовых» нашей долговременной памяти в виде «эн-
грамм» (следов воспоминаний). И прав был И. М. Сеченов, когда пи-
сал: «Сновидения — это небывалая комбинация бывалых впечатле-
ний!» Вот почему мы можем уверенно считать, что пророческих сно-
видений быть не может, ибо мы видим во сне, слышим, чувствуем и
переживаем не то, что нам еще предстоит, а то, что мы уже пережи-
вали когда-то, видели и слышали. У слепых от рождения людей ни-
когда не бывает зрительных сновидений. У них могут возникать кож-
ные, слуховые и обонятельные «сноподобные» ощущения. Итак, ос-
новой наших самых фантастических сновидений является та жизнен-
ная информация, которой мы располагаем.
Научные исследования свидетельствуют, что наш сон неодноро-
ден. Существует быстрый и медленный сон, что установлено с помо-
526
щью электроэнцефалограмм. Сновидения возможны лишь в фазе бы-
строго сна. Когда человек спит, у него заторможены области коры го-
ловного мозга, которые контрол ируют память, речь, абстрактное мыш-
ление и другие высшие психические функции, чем и объясняется фан-
тастичность и нереальность многих сновидений. При некоторых ис-
ключительных условиях возможны и «творческие сны». Так, извест-
ный химик Кекуле открыл структурную формулу бензола во время сна.
Композитор Тартини создал музыкальное произведение, «услышан-
ное» им во сне. В научной литературе описаны многие подобные слу-
чаи. Таким образом, сновидения потеряли свою былую загадочность.
Известны случаи в медицинской практике, когда сновидение как
бы «предвещало» заболевание. Так, одному больному в течение ря-
да ночей снился один и тот же сон: он глотает какие-то предметы.
Он обратился к врачу-отоларингологу, и у него была обнаружена в
глотке доброкачественная опухоль. Другому больному приснилось,
что его укусила змея в правую сторону грудной клетки. Через не-
сколько дней на этом месте возникла долго незаживающая язва.
Можно подумать, что эти сновидения являются «предвещающими»
(«сон в руку»). Однако при научном подходе становится ясно, что
вначале возникала болезнь, а потом сновидение, а не наоборот. Из
места поражения в спящий мозг поступали сигналы о неблагополу-
чии в организме, которые и порождали данное сновидение.
Иногда спрашивают: «Почему мне приснился сон, будто я летаю
как птица. Я никогда не летал на самолете, планере, опыта полета у
меня нет». Это можно объяснить так. Вероятно, в детстве человек ка-
тался на качелях, «американских горках» или падал с небольшой вы-
соты, так что опыт, ощущение полета ему знакомы. Условия же, при
которых он получил импульсы к своему сновидению, известны. Ес-
ли человек спит, укрывшись с головой одеялом, а потом из-за нехват-
ки воздуха сбросите лица одеяло, то струя свежего воздуха направится
на его лицо и даст толчок к подобному сновидению. В другом случае
человеку приснился сон, что он сброшен в пропасть и летит в безд-
ну. Ведь человек никогда не падал в пропасть, откуда же это впечат-
ление и ощущение? Ощущение полета знакомо человеку с детства, а
вот причины такого сновидения: если человек спит с подогнутыми
ногами и вдруг инстинктивно их выпрямит, или кто-то это сделает,
потянув его за ноги, то именно в этот момент и возникает ощуще-
ние прыжка с высоты или падения в пропасть. Мой знакомый одна-
жды рассказал мне свой сон и спросил, как он мог возникнуть, та-
кой фантастический и нелепый: «Мне приснился маленького роста
человек, с глазами выпущенными, как у китайского дракона, и с ли-
цом моей знакомой сослуживицы». Мы стали анализировать это сно-
видение, и выяснилось следующее. Две недели назад мой знакомый
проходил мимо цирка и увидел, как из него вышла группа лилипу-
тов (вот первое впечатление), а на днях он посетил актикварный ма-
газин и увидел там большую вазу, на которой был изображен дракон
с огромными, поразившими его, выпученными глазами (вот второе
впечатление). Что касается лица его сослуживицы, то его он видит
527
каждый день. Во сне эти три образа слились в один, и получилось то
сновидение, которое его так потрясло.
В сновидениях мы часто видим, что к чему стремимся или чего
страстно желаем. Ребенок видит на витрине магазина гору конфет,
просит мать купить их, но получает отказ. Зато ночью во время сна
ему снится, что он сидит в витрине и поедает конфеты. Молодой че-
ловек ухаживает за девушкой и делает ей предложение выйти за него
замуж, но та ему отказывает. И вот во сне он видит как, получив со-
гласие любимой, он идет с ней в загс. Если в дальнейшем он будет
настойчиво ухаживать за ней, то, может быть, и наяву наконец по-
лучит согласие, и тогда возникает мысль, что сновидение его было
«пророческим». В литературе описано, как известный химикД. Мен-
делеев долго не мог закончить создание Периодической системы эле-
ментов. Однажды вечером он долго сидел над решением этой задачи
и, утомленный, уснул. И вот во сне он видит се решение, просыпа-
ется и действительно находит правильный ответ.
Так наука отвечает на вопрос, что такое сновидение и может ли
оно быть вещим, пророческим.
4.	Мистический экстаз
Эта проблема освещается в литературе крайне широко. Люди, ис-
пытавшие мистические переживания или экстаз, связывают их пре-
жде всего с религией, то есть они начинают верить в свое единение с
Богом, Вселенной или Космосом.
Психологи не питают никаких иллюзий относительно причины
этих явлений. Если бы люди, поверившие в сверхъестественный ха-
рактер своих субъективных состояний, узнали бы, что подлинные
причины их переживаний лежат вне пределов божественного, они
испытали бы глубокое потрясение.
Очень часто эти причины имеют отношение к истерии или какой-
то другой патологии. Они могут быть также заключены в аутогимно-
тическом воздействии или применений определенных препаратов, в
частности конопли. Индейцы Максики достигают аналогичных со-
стояний сознания, употребляя листья кактуса определенного вида.
Индийская конопля является широко распространенным нарко-
тиком, который не уступает опиуму по свойству создавать искусст-
венный мир иллюзий и грез. Она используется уже на протяжении
почти 3000 лет. Геродот упоминает, что она была известна еще ски-
фам, жившим в V веке до нашей эры. Влияние конопли на умствен-
ные способности человека зависит от его психологического статуса.
У некоторых людей она вызывает эйфорию, причудливые сенсорные
галлюцинации или восхитительные, легко запоминающиеся грезы.
Экстатические состояния у некоторых дервищей достигаются упот-
реблением конопли, которую они считают вспомогательным сред-
ством для достижения экстатических видений сверхъестественного
или мистического характера.
528
Наиболее интересными случаями экстаза или мистических пере-
живаний являются те из них, которые обусловлены истерией или пси-
хастенией и не связаны с применением препаратов. Подобные со-
стояния сознания часто сопровождаются субъективным ощущени-
ем сильной эйфории или чувством счастья такой степени, которая
не может быть достигнута средним индивидуумом, чей разум пол-
ностью приспособлен к нуждам повседневности. Именно этот фак-
тор и оказывает на мистика наиболее сильное влияние и окрашива-
ет не только его мысли и иллюзии во время переживания, но и вос-
поминания о нем.
В момент экстаза могут иметь место различные видения. Более
распространены слуховые галлюцинации. Однако галлюцинации не
являются непременным спутником и могут полностью отсутствовать.
В отличие от психозов экстаз обусловлен истерией или какими-то
другими процессами, затрагивающими физиологическую структуру
мозга. В качестве примера можно привести паралич у душевноболь-
ных, который часто сопровождается сильной эйфорией или габрома-
нией. Отличительной чертой мистика является то, что он рассматри-
вает патологические состояния как нетто столь же объективное, как
и все ощущения, порождаемые окружающим его миром. Не зная ни-
чего о современной психиатрии, он склонен интерпретировать свой
патологический опыт как проникновение в абсолютную, конечную ре-
альность, тогда как в действительности это и есть не что иное, как чрез-
вычайные проявления ментальных и эмоциональных комплексов, вы-
падающие за пределы возможностей среднего человека.
Большинство людей временами испытывает чувство счастья и оп-
тимизма, когда весь мир предстает в розовом цвете. Точно так же им
известно и чувство подавленности, когда все вокруг окрашено в мрач-
ные тона и кажется лишенным всякого смысла. Пребывание между
этими двумя противоположностями не лишает их способности вы-
полнять рутинные повседневные обязанности. При некоторых пси-
хических заболеваниях отмечаются ярко выраженные экстатические
состояния, когда больной не способен удовлетворить даже свои про-
стейшие состояния, когда больной не способен удовлетворить даже
свои простейшие нужды.
Что касается мистика, то он не является душевнобольным. Это
человек, способный достигать таких состояний, когда естественная
способность переживать чувства счастья и оптимизма крайне высо-
ка. Они могут сопровождаться ощущениями деперсонализации, ото-
ждествлением с космосом или всезнанием (софомания). Мистику
может казаться, что его тело исчезло, это наблюдается также и при
психозе, известном в психиатрии под названием «соматопсихическая
паранойя». Экстазу иногда сопутствует переживание райского бла-
женства. Восприятие ближайшего окружения часто отсутствует, хо-
тя это зависит от типа переживания и причинных факторов.
Йога позволяет переживать экстатические состояния и галлюци-
нации путем специальной тренировки ума. Именно на них она строит
свои довольно впечатляющие системы метафизической философии,
529
которые формируют взгляды индивидуума и наполняют определен-
ным содержанием его переживания. Данный тип экстатических со-
стояний, вероятно, является высочайшим уровнем, который может
быть достигнут. Причиной экстаза может стать любой и каждый объ-
ект, являющийся предметом вожделения или желания, независимо
оттого, что кому-то он кажется смешным, тривиальным, высоким
или низким. Мистические переживания могут иметь место у людей
с очень высоким уровнем умственного и интеллектуального разви-
тия, а также глубоко верующих индивидуумов. Их длительность бы-
вает разной: от нескольких секунд до нескольких часов. Они сильно
отличаются от экстатических состояний примитивных людей, чей
низкий интеллект не позволяет им достигнуть того, что, несомнен-
но, является богатейшим ментальным опытом, превосходящим все,
что известно человечеству.
Все мистики говорят о восхитительном характере своих пережи-
ваний. Ведущим чувством, которое производит такое сильное впечат-
ление на индивидуума во время и после экстатического состояния, яв-
ляется глубокая вера в то, что он имел контакт с самим Богом.
Что касается примитивных народностей, то у них экстаз следует
рассматривать как процесс достижения эйфорических галлюцина-
ций любым имеющимся в наличии методом. Барабаны, трубы, тан-
цы, конвульсивные движения, голодание, самоистязание, крик, пол-
ное сексуальное воздержание — вот далеко не полный перечень
средств, используемых в отдельности или в сочетании друг с другом
для получения желаемого эффекта.
Экстатический опыт многих людей включает в себя видения
страшных садистских истязаний или сексуальных оргий. Здесь наи-
более четко может быть прослежена взаимосвязь между экстатиче-
скими галлюцинациями и сексуальными расстройствами. Подобные
видения в средние века рассматривались как искушение дьявола. Од-
нко эростические галлюцинации современного человека и средне-
вековой ведьмы, которая считала себя возлюбленной дьявола и ис-
пытывала истинное наслаждение от того, что грешит вместе с ним,
мало чем отличаются друг от друга, с точки зрения психологии.
При сенсорных галлюцинациях экстаз характеризуется более
примитивными и простыми формами. Истерия или легкий психоз,
при которых могут возникать видения или слышаться голоса, ред-
ко сопровождаются эйфорией. По этой причине субъект, как пра-
вило, не стремится пережить испытанное вновь, как это часто слу-
чается с теми, кто впадал в подлинное эйфорическое состояние. Как
ни печально, но большинство индивидуумов, испытывающих экс-
татические мистические переживания, являются пациентами пси-
хиатрических клиник и шизофрениками. Многие святые и муче-
ники, несомненно, обладали чертами, присущими последним. Ин-
тересно отметить, что нередко экстаз может ассоциироваться с чув-
ством страха и подозрением.
Иллюзия отчетливости и яркости восприятия, свойственного
экстатическим переживаниям у шизофреников, создает обманчи-
530
вое впечатление их подлинности. По существу это всего лишь рег-
рессивное состояние, и, однако, ничто не может заставить инди-
видуума согласиться с этим обстоятельством. Шизофреники могут
также иметь галлюцинации, полные различных символов, которые,
по их мнению, имеют исключительно важное значение. Подобные
переживания имеются и у мистиков, склонных давать им различ-
ную трактовку.
Отождествление себя с Богом, убежденность во всемогуществе и
всезнании, чувство уникальности раскрытия личности, переполняю-
щий восторг — все эти проявления знакомы студентам, изучающим
психиатрию и психологию и сталкивающимся с шизофренией, па-
ранойей и маниакально-депрессивным психозом. Знакомясь с жиз-
нью мистиков Востока, можно проследить, как вера может стать при-
чиной появления характерных признаков психоза у людей с опреде-
ленной предрасположенностью. Кататоническая шизофрения име-
ет много точек соприкосновения с неподвижностью медитирующих
представителей Востока, которые отключены от внешнего мира. Ге-
бефрения иногда характеризуется отождествлением с космосом.
У некоторых психастеников часто наблюдаются ощущения нере-
альности и диперсонализации, сопровождающиеся странным воспри-
ятием действительности. Эти факторы также могут служить пусковым
моментом эйфории. История дает немало примеров экстаза у поэтов,
художников и ученых. Вот как описывает Теннисон свои мистические
переживания в письме к своему другу: «Начиная с детства, я часто вхо-
дил в состояние транса, когда оставался наедине с самим собой. Обыч-
но оно наступало после того, как я про себя несколько раз повторял
свое имя. Затем вдруг возникало сильное ощущение, что моя личность
растворяется и исчезает, что я превращаюсь в нечто безграничное. Это
состояние не имеет ничего общего со спутанным сознанием, напро-
тив, это было состояние полной ясности, уверенности и предопреде-
ленности, которое трудно описать словами и в котором смерть пред-
ставала как смехотворная нелепость, потеря личности, как нетто, не-
сущее не исчезновение, а подлинную жизнь».
С точки зрения психологии, данное состояние может быть опи-
сано как временное, преходящее состояние выраженной психасте-
нии, характеризуемое субъективными ощущениями диперсонализа-
ции и всезнания с сопутствующей эйфорией. Несомненно, что опыт
Теннисона был обусловлен его увлечением теософией и чтением ли-
тературы по мистицизму Индии.
«Мистическое озарение» - термин, который используется для обо-
значения какого-то события в жизни индивидуума, которое корен-
ным образом меняет его взгляды и верования. Часто оно вроявля т-
ся в виде зрительных и слуховых галлюцинаций в сочетании с субъ-
ективным ощущением эйфории. Видения святого Павла являются
прекрасным примером истерических галлюцинаций религиозного
содержания. В связи с данным случаем особую важность приобре-
таеттермин «синдром конверсии», принятый в психиатрии. Извест-
ный ранее под именем Савл и бывший либерально настроенным
531
жителем еврейской национальности римского народа Тарсус, он стал
лидером среди фарисеев, догматичных и фанатичных последовате-
лей древнего еврейского Закона. Приобретение уважения и автори-
тета в молодом возрасте, естественно, не могло не принести удовле-
творение его амбициозной и стремящейся к лидерству натуре. Вслед-
ствие этого Савл подавлял в себе все проявления гуманности и по-
старался забыть постулаты более прогрессивной римской культуры.
Он просто отбрасывал все сомнения и переживания, которые шли
вразрез с его амбициями, прятал их от других и самого себя под еще
грубыми проявлениями фанатизма. Подавленные идеи и желания ко-
пились где-то в глубине его натуры. Савл запрещал себе возвращаться
к ним и подвергать их анализу. Они формировали глубокий комплекс
вины, который впоследствии стал причиной сильной истерии, по-
влекшей за собой галлюцинации, функциональную потерю зрения,
изменение личности и рецидивирующее психическое заболевание.
Подсознательный конфликт под влиянием истерии внезапно и
на короткие периоды времени прорывался наружу. Слуховые галлю-
цинации были обусловлены пробуждением спящей совести Савла.
Он услышал голос распятого Христа: «Савл, Савл, зачем ты пресле-
дуешь меня?» Затем у него наступила функциональная потеря зре-
ния. Она обычно характеризуется тем, что индивидуум не способен
познавать видимое окружение и по этой причине считает себя абсо-
лютно слепым на фоне отсутствия физиологических нарушений.
Функциональная слепота хорошо устраняется с помощью суггестии
или каких-то способов психологического воздействия, например
снятия стресса. Что касается святого Павла, то здесь эти оба средст-
ва заключались в словах апостолов, после которых он вновь прозрел.
Савл, или Павел, как он стал себя называть после всего случив-
шегося, превратился в абсолютно другого человека. Грубость, фана-
тизм и нетерпимость уступили место мягкости, которая долго подав-
лялась в нем. Однако Павла стал одолевать тяжелый недуг, которо-
го, судя по всему, он очень стеснялся. Возможно, это была некая раз-
новидность истерии: эпилептоидные припадки, хронический нерв-
ный тик или истерическое заикание. Еще одним объяснением мо-
жет служить возврат к прежнему Савлу, черты которого благородный
и мягкий Павел старался подавлять всеми силами. Истерические из-
менения данного типа часто сопровождаются последующей амнези-
ей. Возврат к прежней личности даже на очень короткие мгновения,
продолжительностью всего в несколько минут, сильно расстраива-
ли как самого Павла, так и его друзей. Это особенно касается наибо-
лее невежественных и необразованных из них, поскольку они были
склонны расценивать эти мгновения как «одержание дьяволом» и с
удивлением внимали тому, как Павел обруживается на последова-
телей Христа с прежней яростью.
Явления, известные как мистический опыт или мистическое оза-
рение, представляют значительный интерес для психологов. Для мис-
тика же любая их связь с психиатрией звучит как анафема. Есть ли у
нас основания утверждать, что мистик способен вступать в контакт
532
с реальностью, лежащей за пределами феноменального мира? Бес-
спорно, нет. Подобная вера — иллюзия, которая стремится идеали-
зировать мистический опыт, часто самое прекрасное и вдохновляю-
щее явление из всех психических отклонений.
5.	Силовой гипноз
А. Горбовский рассказывает о старце, в огород к которому однажды
забрались воры. «Наполнив свои сумки овощами, они возложили их на
себя с намерением унести, но не смогли и с места сойти и так просто-
яли два дня и две ночи неподвижно, под тяжелым бременем. Потом на-
чали кричать: «Отче святый, пусти нас с места». На голос пришли не-
которые из братии, но не смогли свести их с места. На вопрос иноков:
«Когды вы сюда пришли? — они отвечали: «Два дня и две ночи стоим
здесь». — «Мы всегда ходили сюда, почему же не видели вас?» — «Да и
мы, если бы видели вас, давно уже со слезами просили бы прощения у
вашего старца». Пришел и сам старец и сказал ворам: «Вы, всю жизнь
пребывая в праздности, без трудов, крадете чужие труды, поэтому стойте
здесь в праздности все годы вашей жизни». Со слезами воры умаляли
отпустить их, обещаясь впредь не делать ничего подобного. Старец ска-
зал: «Если хотите руками своими трудиться и от труда вашего других пи-
тать, то отпущу». Они с клятвою дали обещание исполнить его веление.
Тогда он сказал: «Благословен Бог, укрепляющий вас; потрудитесь год
в этой обители на братию». После этого разрешил их от невидимых уз
своею молитвою, и они действительно трудились год в скиту».
Такие примеры, очевидно, безотносительные к святости, издавна
известны народу и по сей день хранятся в тайне теми, кто их знает. За-
писи этнографов и рассказы очевидцев свидетельствуют об этом.
Вот рассказ, записанный в сибирской деревне: «Мне папа расска-
зывал. Говорит, приехали на конях с грузом мужики и остановились
на Шилке. Зашли к кому-то ночевать. А хозяин:
- Дак у вас че там?
- Да груз: пшеница...
- А караулит-то кто?
- Че караулить? Никого нет. А кто возьмет, так без меня никуда
не уйдет.
Но а были воришки-то. Водились. Пришел один, значит, мешок
на плечо-то заворотил с пшеницей, вроде «упру». И давай ходить
кругом саней. До утра и проходил в зимнюю ночь. И бросить не мо-
жет, и уйти не может.
Хозяин выходит к возу утром, тот ему:
- Извините меня! В жизни больше этим делом не займусь.
- Но, положь. Иди да запомни».
Каждый деньу П. Д. Утвенко выстраивается очередь — люди приез-
жают со всех концов страны. Какое-то время назад в эпоху гонений на
все, чего не может объяснить наука, погромные статьи об Утвенко пе-
чатала главная газета республики, орган ЦК коммунистической партии
533
Украины. Тогда-то и заявился к нему под видом пациента один такой
корреспондент, имевший задание написать о нем очередной пасквиль.
Понятно, о цели своего приезда он говорить не стал. Но прозорливцу
этого и не надо. Молодой человек не успел и рта раскрыть, чтобы ска-
зать какую-то заранее приготовленную ложь, как тот молча вывел его
из дома во двор и поставил возле забора:
- Стоять будешь до вечера.
До самого вечера он так и стоял, как вкопанный, на том же месте
и не мог ни сдвинуться, ни сойти с него. Только когда в конце дня,
окончив прием, старик подошел к нему, и, пристыдив, разрешил ид-
ти, он смог тронуться с места.
А. И. Куприн, движимый писательским, а возможно и более глу-
бинным интересом, с вниманием следил за явлениями, которые при-
нято называть необъяснимыми и загадочными. В результате возник
рассказ «Олеся». Героиня его — дочь ведьмы, живущей на отшибе ма-
ленькой белорусской деревни. Приведу открывок из «Олеси», имею-
щий отношение к нашей теме, а главное — довольно точно воспро-
изводящий один из приемов, которыми издавна пользуются колду-
ны и колдуньи при воздействии на человека.
-	Что бы вам такое показать? — задумалась она. — Ну, хоть разве
это вот: идите впереди меня по дороге. Только смотрите, не обора-
чивайтесь назад...
Я пошел вперед, очень заинтересованный опытом, чувствуя за
своей спиной напряженный взгляд Олеси. Но, пройдя около двадца-
ти шагов, я вдруг споткнулся на совсем ровном месте и упал ничком.
-	Идите, идите! — закричала Олеся. — Не оборачивайтесь! Это ни-
чего, до свадьбы заживет... Держитесь крепче за землю, когда будете
падать.
Я пошел дальше. Еще десять шагов, и я вторично растянулся во
весь рост.
Олеся громко захохотала и захлопала в ладоши...
-	Как ты это сделала? — с удивлением спросил я.
-	Вовсе не секрет. Я вам с удовольствием расскажу. Только боюсь,
что, пожалуй, вы не поймете... Не сумею я объяснить...
Я действительно не совсем понял ее. Но, если не ошибаюсь, этот
своеобразный фокус состоит в том, что она, идя за мной следом, шаг
за шагом, нога в ногу, и неотступно глядя на меня, в то же время ста-
рается подражать каждому, самому малейшему моему движению, так
сказать, отождествляет себя со мной.
Пройдя таким образом несколько шагов, она начинает мыслен-
но воображать на некотором расстоянии впереди меня веревку, про-
тянутую поперек дороги на аршин от земли. В ту минуту, когда я дол-
жен прикоснуться ногой к этой воображаемой веревке, Олеся вдруг
делает падающее движение, и тогда, по ее словам, самый крепкий че-
ловек должен непременно упасть.
Некоторые из исследователей, занимающиеся сегодня проблемой
воздействия на человека, проявляют интерес к разного рода колдов-
ским приемам.
534
«Объект приглашался на опыты под предлогами, которые не мог-
ли навести его внимание ни на какие догадки, зачем он приглашен.
Во время опыта внимание девушки занималось максимально всем,
чем только возможно было его занять. Ей не давалось возможности
сосредоточиться на чем-либо самостоятельно.
Нервные опыты были проведены в одном здании. Нас разделяло
несколько комнат. Потом перешли к опытам, когда мы находились
в разных концах города. Успешность была одинакова. Связь была так
хорошо налажена, что не терялось ни одной минуты наблюдений. Все
фиксировалось самым точным образом.
Один только дефект в этой работе одинаково волновал всех уча-
стников опыта. Это то, что девушка все же была предупреждена об
опытах. Но все делалось так ловко и аккуратно, что об опытах она не
знала. Это доказывалось тем, что она до самого последнего момен-
та, до самого последнего опыта спрашивала нас, когда же, наконец,
начнутся опыты с нею.
Поясню, подопытная задавала эти вопросы, не догадываясь и не
подозревая, что происходит с ней.
Заслуживает внимания и интереса сама техника, то, как проводи-
лось воздействие. Вот как описывал это врач-психиатр доктор Котков:
«Я садился в удобное кресло в абсолютной тишине. Закрывал гла-
за. Мысленно я шептал своему объекту слова внушения: «Спи! Спи!
Спи!» Это я назову первым фактором мысленного внушения.
Второй фактор. Я до галлюцинаторности или до самой яркой сно-
видности представлял себе образ объекта. Я рисовал ее в своем во-
ображении глубоко спящею, с закрытыми глазами.
И, наконец, третий фактор. Я считаю его самым важным. Я на-
зову его фактором хотения. Я сильно желал, чтобы девушка уснула.
Наконец, это желание переходило в уверенность, что она уже спит,
и в какой-то своеобразный экстаз торжества удачи.
Я отмечал этот момент и прекращал опыт. Время точно фикси-
ровалось. Я ждал сигнала начать пробуждение и проводил его по то-
му же методу. Снова сигнализировал о пробуждении объекта. Про-
буждалась она также в момент моей сигнализации. Все эти три фак-
тора действовали одновременно длительностью в 3-5 минут».
Важно отметить то обстоятельство, что воздействие осуществля-
лось именно через образ, который индуктор формировал в своем соз-
нании. Приведу в этой связи свидетельство другого исследователя,
профессора К. И. Платонова, также проводившего опыты с дистан-
ционным воздействием: «Важно отметить, что когда я оказывал воз-
действие на испытуемую в форме мысленного приказа — «Засыпай-
те», «Спите»!, то последний был всегда безрезультатен. Но при моем
зрительном представлении образа и фигуры заснувшей М. (или же
проснувшейся М.) эффект всегда был положительным».
Деталь эта представляется многозначительной по той причине, что
создание «образа» и потом мысленное «наведение» его на объект, т. е.
на конкретного человека — это испытанный колдовской прием. Неиз-
вестно, знали ли о нем исследователи или, что более вероятно, пришли
535
к нему случайно, в ходе эксперимента, но это, пожалуй, и не столь важ-
но, как сама эта общность.
Расстояние в таких опытах не имеет значения. Это обстоятельст-
во характерно и для воздействий, которые колдун или шаман прово-
дят в отношении своей жертвы. В одном из экспериментов, напри-
мер, усыпление и пробуждение подопытного осуществлялись на рас-
стоянии около двух тысяч километров. Индуктор воздействовал из
Севастополя на женщину, находившуюся в Ленинграде.
Доктору Коткову принадлежит также опыты по «вызову перци-
пиента» , которые он в свое время проводит в Харькове. Объектом воз-
действия была девушка-студентка 18-19 лет. Находясь у себя в квар-
тире, во время, строго обусловленное с другими участниками опы-
та, доктор Котков мысленно вызывал подопытную в лабораторию.
«Когда наступал «экстаз удачи», — рассказывает Котков, — я прекра-
щал опыт и шел в лабораторию. Обычно я или заставал девушку уже
там, или опа приходила немного позже меня. Когда у нее спрашива-
ли: зачем она пришла, она обычно отвечала смущенно;
-	Не знаю... Так просто... Захотелось прийти...»
И снова приходится констатировать: прием, который использовал
экспериментатор, хорошо известен всфере магических знаний. Прав-
да, порой им неосознанно пользуются и люди, наделенные просто
сильным воображением. Интересно, что точно так же, не догадыва-
ясь, что прибегает к колдовскому приему, поступал иногда и Гете.
«В молодости, — рассказывал он Эккерману, — со мной случалось
нередко, что если во время моих уединенных прогулок мною овла-
девало сильное желание видеть мою возлюбленную, то я принимал-
ся думать о ней до тех пор, пока она, наконец, ко мне не приходила.
-	Мне не сиделось дома, — говорила она мне о своем ко мне при-
ходе, — я ничего не могла с собой поделать, не могла не прийти».
Другой писатель, Марк Твен, также пользовавшийся этой своей спо-
собностью, прибегал к более усложненному приему воздействия. «Ко-
гда мне нддоедаетждать вести от кого-нибудь, — вспоминал он, —от кого
я хотел бы получить такую весточку, я заставляю его написать мне пись-
мо, желает он этого или нет. Для этого я сажусь и пищу ему письмо сам,
после чего рву свое письмо потому, что знаю-то, что сделал я, заставит
его сесть и написать мне письмо в то самое время, когда делал это я».
Прием, к которому прибегал Твен, один из самых простых, хотя
и требует определенной психической тренировки.
Воздействовать на человека на расстоянии, понудить его совершить
те или иные поступки — это умение включаете себя древнейшую шаман-
скую и колдовскую практику разных народов. В китайских провинциях
Гуандуне и Гуаней до последнего времени существовал, например, сле-
дующий прием поимки вора. Когда на земле удавалось найти его след,
пострадавший звал человека, владеющего таким приемом, — обычно
опытного даосского монаха. Тот вбивал в след бамбуковый кол и начи-
нал внушать вору неодолимое желание вернуться, вновь посетить место
своего преступления. Когда вор, будучи бессилен противостоять охватив-
шему его желанию, крадучись приходит на это место, его уже ждут.
536
Некоторые свидетельства более близкого времени говорят, что
практика таких воздействий на человека, насильственного подчине-
ния его воле другого, не была потеряна и не исчезла внрошлом. Рас-
познать, когда происходит нечто подобное, чрезвычайно трудно.
Жертва такого воздействия никоим образом не догадывается об этом.
Человек сам не может объяснить, почему возлюбил одного, не воз-
любил другого, почему поступил таким или иным образом.
«Не знаю... Так просто... Захотелось прийти», — говорила девуш-
ка, объект дистанционного воздействия, в экспериментах Коткова.
«Я ничего не могла с собой поделать, не могла не прийти», — это слова
возлюбленной Гете, которая повиновалась мысленному его прика-
зу, даже не осознавая и не понимая, почему делает это.
В тридцатые годы в Германии имел место криминальный случай,
на фоне событий тех лет, не привлекший особого внимания. Моло-
дая женщина вскоре после замужества несколько раз пыталась убить
своего мужа. К счастью, безуспешно. Когда встревоженный муж об-
ратился в полицию, оказалось, что та не может сказать ничего вразу-
мительного. Мужа она любит, почему же временами ею овладевает не-
одолимое желание убить его — она не знает. Она боится за себя, а глав-
ное — за мужа, потому что противиться этому желанию у нее нет сил.
Как и в случае с ограблением банка, о котором я говорил, делом за-
нялся полицейский врач. Ему повезло, направление поиска, которое
он избрал, вывело его на человека, с которым потенциальная убийца
долгое время до этого была близка. Им оказался некий Франц Валь-
тер, обладавший, как установила полиция, гипнотическими способ-
ностями, которые он тщательно скрывал. Подав ей гипнотическую ко-
манду, приказав совершить убийство он позаботился обрубить кон-
цы, заставил забыть о том, что команда была и от кого она исходила.
Вина его, однако, была доказана и десять лет каторги были той ценой,
которую пришлось ему заплатить за злодейство.
Когда в Ленинграде в 1934 году был убит Киров, которого влиятель-
ные силы в стране собирались поставить на место Сталина, его убий-
ца, ДЬже не пытавшийся скрыться с места преступления, не мог дать
вразумительного объяснения, почему он совершил это. Убийство
Кирова сегодня видится как часть сценария, который был тщательно
продуман заранее. Именно убийство послужило сигналом к началу ста-
линских чисток, аппарат для которых был уже наготове и, казалось,
только ждал такого сигнала.
Вспомним другое событие — поджог рейхстага в 1933 году. Вандер
Люббе, человек, совершивший его и тоже не пытавшийся скрыться,
как убийца Кирова, точно так же не смог сказать ничего убедитель-
ного о мотивах своего поступка.
Не вправе ли мы вспомнить в этой связи и Джека Руби, которому
оказалось легче совершить «убийство века», чем объяснить, что по-
будило его к этому? Или убийство Роберта Кеннеди — человеком,
не имевшим ни малейшего отношения ни к убитому, ни к Америке,
ни к политической жизни, поступок которого оказался немотивиро-
ван до такой степени, что спасительное объяснение было найдено
537
только в объявлении его сумасшедшим? Такое же объяснение было
дано и в отношении поджигателя рейхстага Ван дер Люббе.
По воспоминаниям современников, одним из людей, способных
манипулировать, управлять другими, заставлять их поступать не по
своей, а по его воле, был, например, Распутин. Вот эпизод, рассказан-
ный человеком, входившим в его окружение и испытавшим это на се-
бе: «Уже много лет я был страстным игроком и проводил много ночей
напролет за карточным столом. Я основал несколько карточных клу-
бов. Однажды я так сильно увлекся игрой, что трое суток подряд про-
вел в клубе. Как раз в то время Распутин имел важное дело ко мне...
... Он пригласил меня сесть за стол и воскликнул повелительно:
- Садись, теперь выпьем!
Я последовал его приглашению. Распутин принес бутылку вина
и налил два стакана. Я хотел пить из моего стакана, но Распутин дал
мне свой, затем он перемешал вино в обоих стаканах, и мы должны
были его одновременно выпить. После этого странного действия на-
ступило молчание. Наконец, Распутин заговорил:
- Знаешь что? Ты в свою жизнь больше не будешь играть. Конец
этому. Ступай куда хочешь! Я хотел бы видеть, исчезнешь ли ты еще
раз натри дня...
... После этого я до смерти Распутина никогда не играл, хотя ос-
тавался владельцем карточных клубов. Также я не играл на скачках
и сберегал этим много денег и времени. После его смерти прекрати-
лось действие странного гипноза, и я начал опять играть».
Термин «гипноз», который был упомянут скорее в силу отсутствия
другого понятия, не выражает ни сути, ни силы, оказанного воздейст-
вия. Что касается колдовского действа с вином, к которому прибегал
Распутин, то он использовал его и в других, в том числе более сложных,
случаях. Один из них связан с хорошо известным фактом отстранения
Верховного Главнокомандующего тогдашней действующей армии ве-
ликого князя Николая Николаевича. В отличие от случая предыдуще-
го, здесь воздействие на человека, навязывание ему определенных дей-
ствий осуществлялось на расстоянии и так, что сам он не знал об этом.
Вот как рассказывает этот случай секретарь Распутина А. Симанович.
«Он имел очень утомленный вид и молчал. Мне было знакомо это
состояние, и я не беспокоил его разговорами, и даже распорядился, что-
бы в этот вечер никого не принимать. Молча, ни на кого не смотря, Рас-
путин прошел в свою рабочую комнату, написал что-то на записке, сло-
жил ее и направился в свою спальню. Здесь он засунул записку под по-
душку и лег. Как я уже говорил, и раньше приходилось наблюдать у Рас-
путина такого рода напоминающее колдовство поведение. Так как он в
таких случаях не желал, чтобы его беспокоили, то я не тревожил его в
спальне. Распутин сейчас же заснул и проспал без перерыва всю ночь.
На другой день после переданного случая он еще спал, когда я к не-
му пришел. Он вышел только спустя некоторое время, и я сразу заме-
тил, что его вид был совсем другим, чем задень перед тем. Он был ожив-
лен, благожелателен и любезен. Он сказал мне с любезной улыбкой:
- Симанович, ты можешь радоваться. Моя сила победила.
538
-	Я тебя не понимаю, — ответил я.
-	Ну, так ты увидишь, что случится через пять или шесть дней.
Попросив соединить его по телефону с Царским Селом и пого-
ворив с царем, Распутин немедленно отправился туда и был тотчас
же принят. Там он сказал царю, что после трех дней царь получит те-
леграмму от Верховного Главкомандующего, в которой будет сказа-
но, будто армия обеспечена продовольствием только на три дня.
Распутин сел за стол, наполнил два стакана мадерой и велел ца-
рю пить из его стакана, между тем как он сам пил из царского.
Потом он смешал остатки вина из обеих стаканов в стакане царя и
велел ему выпить это вино. Когда царь этими мистическими приго-
товлениями был достаточно подготовлен, Распутин объявил, чтобы он
не верил телеграмме великого князя, которая придет через три дня. Ар-
мия имеет достаточно продовольствия. Николай Николаевич желает
только вызвать панику и беспорядки в армии и на родине, затем под
предлогом недостатка в продовольствии начать отступление и, нако-
нец, занять Петроград и заставить царя отказаться от престола.
Николай был ошеломлен, так как он верил предсказаниям Рас-
путина. Можно представить себе его потрясение, когда через три дня
от Верховного Главнокомандующего пришла телеграмма, которая со-
общала, что армия снабжена хлебом только на три дня. Этого было
достаточно, чтобы решилась участь великого князя. Никто уже те-
перь не мог разуверить царя в том, что великий князь замышляет по-
ход на столицу и намеревается свергнуть с престола царя».
Хорошо известно, что Наполеон не только твердо намерен был вы-
садиться в Англии, но и вел интенсивную военную подготовку к втор-
жению. Вот как пишет об этом советский исследователь А. 3. Манфред:
«На западном побережье, близ Булони был создан огромный военный
лагерь. Банапарт хотел нанести врагуударпрямовсердце: поразить Бри-
танию на ее островах, продиктовать мир на берегах Темзы. Все было под-
чинено этой задаче. Тысячи рук напряженно работали над сооружени-
ем новых кораблей, транспортных судов, барж; все, что держалось на
воде и не шло сразу ко дну, было пригодно для поставленной цели».
«Приготовления к экспедиции против Англии, — писали «Мос-
ковские ведомости» в те дни, — проводятся с неутомимой деятель-
ностью. Консульская гвардия получила приказ быть в готовности к
походу». Вся эта активность была отражением величайшей решимо-
сти самого Наполеона произвести вторжение в кратчайшие сроки.
«Мне нужны только три туманных ночи!» — повторял он.
И вдруг все эти лихорадочные усилия армии и государственной
машины были прекращены. Причем это не было вызвано появлени-
ем каких-то новых военных или политических факторов, которых не
существовало бы ранее и возникновением которых можно было бы
объяснить эту перемену.
Через сто с лишним лет интенсивную подготовку к тому, от чего
отказался Наполеон, начинает Гитлер. Стягиваются транспортные
плавучие средства, ведется отработка деталей операции, морские и
сухопутные штабы работают день и ночь, стремясь предусмотреть все
539
обстоятельства предстоящей высадки. В разгар подготовки 16-го ию-
ля 1940 года Гитлер подписывает план «Морской лев» — детальный
план вторжения на Британские острова. Задача военной компании
была сформулирована следующим образом: «Устранить английскую
метрополию как базу для продолжения войны против Германии и,
если это потребуется, полностью захватить ее». На окончательное за-
вершение подготовки был отведен всего месяц. Но, как и в преды-
дущем случае, все было прекращено столь же внезапно. Прошло всего
две недели, 31 июня на совещании руководителей фашистской Гер-
мании Гитлер внезапно делает заявление, полностью отменяющее
решение, которое только что было принято. Вся деятельность по под-
готовке к вторжению была тут же свергнута.
Как и в ситуации с Наполеоном, за время между принятием ре-
шения и внезапной отменой его не появилось никаких новых фак-
торов, которые могли бы объяснить эту перемену.
«Почему Гитлер не вторгся в Англию в 1940 году, — недоумевал
У. Черчилль позднее в своих мемуарах, — когда его мощь была наи-
высшей, а мы имели всего 20 тысяч обученных солдат, 200 пушек и
50 танков?»
Некоторые факты биографии Гитлера, рассказы людей из его ок-
ружения свидетельствуют, что это был не только чрезвычайно неор-
динарный медиум, но и человек, мысливший в магическом плане. Та-
кие личности, оказывая сильное влияние на окружающих, сами не-
редко более других оказываются открыты для постороннего влияния
и воздействия. Не оказался ли Гитлер объектом такого воздействия?
Английский исследователь Д. X. Бреннан в своей работе «Ок-
культный Рейх» приводит свидетельство, согласно которому, когда
над Англией со всей неотвратимостью и силой нависла угроза немец-
кого вторжения, группа самых сильных британских колдунов и экс-
трасенсов совершала магические действия с целью внушить Гитле-
ру импульс, должный отвратить его от такой попытки. Предваритель-
но обмазавшись жиром, они входили в холодное Северное море, об-
разуя там магический круг, и посылали Гитлеру чувство неуверен-
ности, тревоги и мысль о невозможности задуманного им предпри-
ятия. Как сообщила исследователю одна из участниц этого действия,
ее прапрадед в свое время участвовал в подобном же ритуале, направ-
ленном против Наполеона. Цель этого действа была та же — подавить
решимость и желание Наполеона пересечь Ла-Манш.
Как мы знаем, Наполеон, как и Гитлер, оба немотивированно и
внезапно отказались от этой мысли.
6. Суггестивные методы воздействия на зрителей
Профессионально выступающему на сцене эстрадному гипноти-
зеру полезно и необходимо знать и понимать психологию поведения
и различных реакций зрителей в самых разных, иногда трудно про-
гнозируемых ситуациях, которые очень часто возникают во время
540
массовых выступлений как на самой сцене, так и в зале. В общем,
наш жанр, как никакой другой, требует профессионального умения
разбираться в людях и умения быстро и точно прогнозировать ожи-
даемые реакции и поведение.
Чтобы хоть какой-то сузить варианты ожидаемых реакций, эст-
радный гипнотизер обязан разработать детальный сценарий своего
выступления и строго его придерживаться, независимо от провока-
ционных помех и плохого поведения кого-либо из зрителей. Кроме
того, эстрадный гипнотизер должен четко определить свой имидж
на данном выступлении и строго его придерживаться. Причем имидж
обязательно должен быть указан на афишах еще до выступления. Так,
например, если эстрадный гипнотизер подает себя на афишах перед
данным выступлением как «народный целитель», то и вести себя эс-
традный гипнотизер должен соответственно. То есть его выступле-
ние должно называться «лечебно-оздоровительный сеанс» целью ко-
торого является оказание зрителям лечебно-оздоровительных услуг.
Если же эстрадный гипнотизер заявил себя на конкретной афише как
лектор общества «Знание», то и выступление его должно быть пода-
но как научно-просветительская лекция, имеющая своей целью ин-
тересно рассказать о загадках человеческой психики, феномене гип-
ноза и т. д. Подчеркиваю, только рассказать, а не показывать и что-
то практическое демонстрировать.
Если же выступление заявлено как демонстрация «Психологических
опытов» и т. д., то эстрадный гипнотизер уже не должен превращать свое
выступление в обычную умную болтовню ни о чем, а должен что-то ре-
альное из своих необычных способностей и возможностей продемон-
стрировать. Причем нельзя все выступление строить только на демон-
страции резервных возможностей организма и психики зрителей, на-
до обязательно показать и свои личные необыкновенные способно-
сти, чтобы не выглядеть шарлатаном, который проделывает со зрите-
лями общеизвестные дешевые трюки с огнем, стеклом, прокалывани-
ем и т. д., а сам ничего не может, а только болтает, болтает и болтает,
оставляя у зрителей горькое разочарование своим выступлением, так
как настоящего чуда они так и не увидели.
Итак, независимо от того, в качестве кого выступает эстрадный
гипнотизер — ученого, писателя, целителя, демонстратора и т. д., он
должен в любом случае для успеха выступления уметь разбираться и
прогнозировать реакции и поведение зрителей в предлагаемых на вы-
ступлениях конкретных сценарных ситуациях.
Итак, вот некоторые минимальные сведения о психологии лю-
дей, которые должен знать начинающий эстрадный гипнотизер:
1.	Учитывая средний логический и аналитко-критический уровень
подавляющего большинства зрителей, в своем сценарии и последую-
щем выступлении на сцене следует основную ставку делать не на ра-
зум, а на эмоциональную сферу зрителей. Эго значит, что выступление
артиста должно состоять из таких элементов, которые все без исключе-
ния проверены на чувство симпатии у зрителей. Запрещается включать
в свою программу нечто такое, что большинству зрителей не нравится.
541
2.	Хорошо, когда артист в сценарий своего выступления обяза-
тельно включает несколько годами проверенных и очень любимых
зрителеями «коренных номеров». Собственно из-за них зрители лю-
бят артиста и именно из-за них они и пришли в зал на выступление.
Поэтому это необходимо хорошо понимать, а это значит, надо ува-
жать симпатии зрителей и поменьше вводить непроверенных рис-
кованных на чувство симпатии номеров.
Так, например, я был на выступлении известной певицы Л. В. Би-
леты были дорогие, и публика собралась в основном (больше поло-
вины) выше среднего возраста. Однако Л. В. не учла состав зритель-
ного зала и 80% всех своих номеров обновила более чем идиотскими
номерами, рассчитанными на 16-летних подростков. Л. В. поступи-
ла неуважительно и непрофессионально, не учла, что выступает в
России, гдс.у большинства еще сохранились какой-то духовный по-
тенциал и высокие моральные требования к профессионализму ар-
тиста. Весь зал (и я в их числе) все время ждал, когда же Л. В. испол-
нит какой-либо номер, из-за которого эти люди и пришли, но Л. В.
этой «мелочи» не учла. В результате большинство зрителей были воз-
мущены ее поведением и резко упавшим профессионализмом и ре-
шили никогда на выступления этой бывшей выдающейся и в про-
шлом любимой артистки не ходить. Мне тоже жаль Л. В., жаль, что у
нее плохой менеджер, который не знает психологию и состав зрите-
лей в зале, не умеет гарантированно запрограммировать успех, не
умеет дать Л. В. вовремя хороший и мудрый профессиональный со-
вет. А ведь нынешняя Л. В. еще ничуть не хуже прежней, просто не
владеет профессиональной технологией гарантированного успеха, в
которой главным элементом является принцип, что если ты хочешь
данным конкретным людям понравиться, то делай то, что именно
этим конкретным людям и нравится, а не гони какой-то искусствен-
ный, к конкретной ситуации никак не подходящий, шаблон. Ей бы
побывать хоть раз в жизни на выступлении профессионального гип-
нотизера и хоть раз в жизни увидеть своими глазами, как выглядит
настоящий успех у зрителей, когда весь зал, без исключения, готов
умереть от восторга и любви к артисту, когда вся дальнейшая судьба
всех присутствующих несет неизгладимую любовь на всю оставшуюся
жизнь от данной встречи с артистом, когда каждый зритель артиста
боготворит и всерьез считает не меньше как живым воплощением Бо-
га! Подчеркиваю, Бога, а не ресторанного шансонье.
3.	В свете вышесказанного огромное значение имеет и цель высту-
пления артиста. Зачем артист вообще выступает? Что он несет большин-
ству зрителей? Куда зовет, чему учит? Мировой артистический опыт от-
вечает на эти вопросы строго однозначно. Лишь те выступления арти-
стов являются Искусством, которые произведенным на зрителей воз-
действием улучшают их духовную природу. Подчеркиваю, улучшают че-
ловеческую природу, а не талантливо развращают и разлагают... Исти-
на, не улучшающая природу человека, есть вредная и преступная ложь.
Артист, который не следует этому высокому идеалу в своем творчестве,
занимается не Искусством, а, в лучшем случае, просто ремеслом вхуд-
542
шем случае, мы имеем дело не с артистом, а с очень опасным для наро-
да преступником, живым воплощением Дьявола!
Примером высокого суггестивного воздействия на людей явля-
лист Йима, Вивас, Рама, Афет, Заратуштра, Токсарий, Анахарий,
Прогост, Саха-муни, Бодхидхарма, Иисус, Мухамед, Святослав,
Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Николай Гоголь, Дос-
тоевский, Иоанн Крондштадский, Лев Толстой, Владимир Ленин,
Владимир Маяковский, Федор Шаляпин, Константин Симонов,
Иосиф Сталин, Владимир Высоцкий, Аркадий Райкин, Рашид Бей-
бутов, Дмитрий Гнапок, Сергей Бондарчук, митрополит Иоанн. Ес-
ли в своем творчестве следовать этим великим именам, то только в
этом случае вы можете на века войти в память русского Народа как
великий духовный учитель. И неважно, какой у кого имидж-писа-
тель или артист, поэт или певец, священник или режиссер, ученый
или политик.
4.	Важная вещь — простота во всем: в разговоре, в одежде, взгля-
де, лице, прическе и т. д.
5.	Свобода действий и суггестивная жестокость в следовании сце-
нарному замыслу — вот важнейшая составляющая поведения арти-
ста на сцене.
6.	Больше искренности.
7.	Чтобы зрители прониклись к артисту расположением, необхо-
димо дать им почувствовать их значимость и вашу высокую оценку
их поведению в зале. Старайтесь сделать и высказать им что-то для
них очень приятное.
8.	Чтобы «овладеть» залом, надо овладеть их вниманием и их эмо-
циями.
9.	Надо, чтобы от имени зрителей кто-то сделал вам что-то при-
ятное (например, произнес пару хороших слов и вручил от имени все-
го зала большую корзину цветов), так как зрители обычно начинают
любить тех, кому сделали приятное (и, кстати, ненавидят тех, кому
сделали плохое).
10.	Старайтесь быть добрым, больше улыбаться и чаще вызывать
улыбку и положительные эмоции у зрителей, так как существует пря-
мая психофизиологическая зависимость между мимикой лица и
улыбкой, настроением и чувством симпатии.
11.	Со всеми зрителями следует соблюдать дружескую дистанцию.
12.	Следует всячески избегать возможности спора, так как, даже
выиграв спор, вы обязательно потеряете часть зрительской симпа-
тии.
13.	Ведите всегда беседы со зрителями так, чтобы все время по-
лучать только однозначно положительные ответы — это быстро сбли-
жает артиста и зрителей, которые должны ощутить «родство душ».
14.	Зрители более восприимчивы, когда ваше внушение считают
своим.
15.	Надо учиться понимать истинную, глубинную мотивацию по-
ведения людей. Для этого старайтесь увидеть в конкретной ситуации
мир с их позиции. Проявите исключительное внимание к каждому
543
слову человека, старайтесь найти в нем рациональное и понятное зер-
но и мотивировку. Открыть и понять мотивы поведения зрителя —
это все равно что найти ключи к его словам и поступкам.
16.	Артист должен всю жизнь развивать у себя драматические спо-
собности, которые могли бы драматизировать ситуацию, порождать
у зрителей сильные эмоции и переводить их активное поле внима-
ния из сферы контролируемого анализа в мир неконтролируемых
чувств, сохраняя главное — достижение конкретной, заранее преду-
смотренной сценарием, задачи. Главное — учиться и уметь перево-
дить внимание зрителей в мир возвышенных чувств и эмоций.
17.	Надо работать над своей речью, чтобы она была эмоциональ-
ной, искренней, яркой и интересной, а главное — вызывала положи-
тельные эмоции и положительные духовные переживания.
18.	Всегда давайте зрителю, которого вы для опытов приглашае-
те на сцену, возможность достойно выйти из неудобной для него си-
туации и при необходимости «спасти свое лицо». Преуменьшайте его
ошибки, доказывайте, что их исправить легко и это пойдет на поль-
зу, да и сделать это будет приятно и даже доставит радость.
19.	Умение привить свою волю вызванному на сцену зрителю ос-
новано наличной самооценке артиста-гипнотизера, наличной вере
и доверии самому себе, своему профессиональному опыту и умению
им пользоваться. Артист должен сформировать у себя внутреннюю
уверенность в своем поведении, что автоматически будет передавать-
ся и зрителям.
20.	Следует научиться такту и естественному поведению, непри-
нужденности в разговоре, раскованности, но без фамильярности,
дружелюбию — без слащавости, прямоте — без грубости, искренно-
сти — без хи трости, откровенности — без назойливости. Надо быть
терпимым и никогда не ставить себя или зрителя в неловкое поло-
жение, следует стараться нс доставлять ему неприятностей или не-
удобств, стараясь оставаться в тени, не подчеркивая своих преиму-
ществ и его недостатков.
21.	Речь артиста должна быть выразительной, аргументация —
твердой, а форма ее выражения — мягкой. При внушении следует го-
ворить коротко и весомо, избегая слов-паразитов.
22.	Не переходите «на ты», особенно если ваш зритель моложе вас
или ниже по социальному положению.
23.	Беседовать надо в равном положении, с обаянием и как мож-
но ближе (на расстоянии вытянутой руки), стараясь все время смот-
реть в лицо. Желательно не делать ничего руками просто так — это
отвлекает и снижает эффект внушения, не следует и суетиться.
24.	Каждому артисту надо развивать в себе хороший вкус — чув-
ство изящного, глубокое внутреннее понимание красоты и сообраз-
ности, следует внешне быть простым, привлекательным и вызываю-
щим доверие и надежность. Единство стиля одежды достигается вы-
бором однотонных и однофактурных элементов, желательно темно-
синего цвета. Одежда и внешний вид должны обязательно соответ-
ствовать ситуации и «сценарию».
544
25.	Для успеха внушения надо учиться искусству производить на
собеседника впечатление: внешним видом, ярким образом, позой,
словом, фразой, насыщенной эмоцией, жестом, своей реакцией, по-
ступком и т. д. Еще лучше, если нужное предсуггестивное впечатле-
ние выполнено до момента личной коммуникации, так как в СК-нау-
ке установлено, что первое Впечатление очень устойчиво, ведь фе-
номен впечатления предполагает бессознательную фиксацию вну-
шенной информации в глубинных структурах мозга, с которой в даль-
нейшем гипнотику в обычном состоянии сознания бороться невоз-
можно, с каким бы противоречащими первому Впечатлению факта-
ми и восприятиями он ни сталкивался.
26.	Любой человек ни в чем не склонен осуждать себя, независимо от
того, насколько он прав или не прав. Критиковать человека опасно, так
как это ставит его в позицию обороняющегося и заставляет его искать
для себя именнооправдательный выход, порождая при этом чувство оби-
ды и даже негодования. Надо знать, что критика всегда возвращается на-
зад, а это в суггестии недопустимо, так как подвергшийся критике чело-
век обязательно себя оправдает, а на критиковавшего обидится и осудит.
«Не судите и не судимы будете», мудро говорит Библия. В обращении с
людьми следует помнить, что мы общаемся с нелогичными созданиям и,
эмоционально ранимыми, обросшими предрассудками. Только глупый
может критиковать, осуждать и высказывать недовольство. А вот чтобы
понимать и прощать — необходимы ум, самоконтроль и владение ситуа-
цией. «Великий человек обнаруживает свое величие тем, как он обраща-
ется с простыми людьми», — сказал Карлейль. Вместо того чтобы осуж-
дать людей, необходимо научиться понимать их, научиться постигать, по-
чему они поступают именно так, а не иначе. Мудрому артисту поступать
именно так намного выгоднее, так как такой подход к общению порож-
дает у зрителя взаимное встречное понимание, терпимость и великоду-
шие, переходящее в благодарность и симпатию.
27.	Единственный беспроигрышный способ заставить человека
сделать что-то — это предложить ему сделать то чего он сам очень хо-
чет. А все нормальные люди чаще всего хотят:
1.	Безопасности, здоровья и уверенности в будущем.
2.	Жилья, пищи, сексуального комфорта.
3.	Денег и того, что на них приобретается.
4.	Благополучия своим детям, родителям, близким.
5.	Духовной, творческой или профессиональной самореализации.
6.	Признания своей значительности и ценности.
7.	Благоприятного социального и экологического окружения.
Однако есть люди, которыми владеют страсть к богатству или
страсть к власти, страсть к признанию своей гениальности или за-
тмевающее разум половое влечение. Есть люди, особенно с возрас-
том, страстно экономные или чрезмерно расточительные и прожи-
гающие какой-либо игрой или занятием свою жизнь, есть люди по-
стоянно насаждающие и наслаждающиеся «порядком» и насилием,
страхом и покорностью других людей. Разные люди бывают, а артист
все равно должен найти к ним подход и ключи.
18 Зак, № 127
545
28.	Один из самых старых эффективных методов воздействия на
человека — это помещение его в режим сильного ожидания, и тогда
время такого ожидания становится неотразимым суггестивным фак-
тором, который с каждой минутой, часом и днем закрепляет и уси-
ливает начальную установку. По законам древнерусской магии, вну-
шенная профессионалом мысль с течением времени только усили-
вается и, наконец, рано или поздно становится неотвратимой. Вре-
мя — главный суггестивный фактор.
29.	Иногда люди изображают из себя беспомощных больных, что-
бы привлечь к себе внимание и сочувствие и обрести тем самым чув-
ство своей значительности. Известны случаи, когда некоторые лю-
ди даже впадают в безумие для того, чтобы в безумных грехах обрес-
ти чувство своей значительности.
30.	Льстить — это говорить зрителю именно то, что он сам о себе
думает.
31.	Чтобы побудить человека к действию, надо пробудить в нем
какое-нибудь сильное желание.
32.	Есть только один способ эффективно влиять на людей — это
ограничивать себя в разговоре с ними кругом их интересов и проблем,
а предлагая им что-то, надо суметь показать, каким образом то, что
предлагается, разрешит их пролему.
33.	Большинство людей заняты только своими проблемами, по-
этому пустое дело надеяться, что они сами проявят интерес к чему-
либо, в том числе и к тому, что вы предлагаете. Поэтому надо само-
му найти способ сформировать у них вам интерес в виде их собст-
венной острой потребности.
34.	Проявляйте сочувствие и взывайте к благородным побужде-
ниям, тогда ваше выступление будет нравственным.
35.	Если вы хотите склонить людей к своему предложению или к
своей точке зрения, то научитесь придавать своим идеям сценарно
отрежиссированную, наглядную азартную игру. Люди любят возмож-
ность самовыражения в слегка рискованной игре.
36.	Обращая внимание человека на его ошибки, делайте это в кос-
венной форме, можно даже рассказать о своих собственных аналогич-
ных ошибках, которые все же удалось исправить именно предлагае-
мым путем.
37.	Если возникает возможность нанесения обиды человеку, по-
ведение которого вам надо изменить, то старайтесь свои командные
предложения сформулировать в виде нейтрального вопроса.
38.	Хвалите человека за каждый, даже самый скромный успех и
будьте при этом искренни и щедры в похвалах.
39.	Специально создайте человеку доброе имя, и он обязательно
постарается поступать в соответствии с ним.
40.	Сделайте так, чтобы люди с удовольствием делали то, что вы
хотите им предложить, чтобы им было приятно делать это.
41.	Человек успешнее и лучше выполняет постсуггестивные внуше-
ния только тогда, когда эти внушения получили его предварительное
внутреннее согласие. И, наоборот, если слова артиста подействовали на
546
него отталкивающим образом, то постсугтестивные команды выполня-
ются некачественно, а иногда и вообще не выполняются. Поэтому ар-
тист должен всегда стремиться к умению «одевать» свои внушения в при-
емлемую для зрителя «упаковку», так как с внутреннее воспринятыми
командами зрителю бороться невозможно, нет самого желания бороться
или как-то сопротивляться. Важность внутреннего первоначального
принятия внушения особенно важна для тех случаев, когда внушения
артиста будут выпрлняться зрителем без присутствия самого артиста.
Практика показывает, что если не учесть всего вышесказанного, то, даже
выполняя внушенные действия в присутствии артиста, впоследствии
без артиста, зритель не станет выполнять внушения, если они своевре-
менно не прошли его внутреннюю цензуру.
42.	В искусстве эстрадного гипноза очень важен принцип, извест-
ный в психологии как «всегда вдвоем». Этот принцип гласит, что лю-
бую проблему на сцене и в жизни лете решать вдвоем, чем одному.
Поэтому многие артисты работают парами «гипнотизер и помощник»,
«артист и ассистентка», «гипнотизер и медиум», «гипнотизер и менед-
жер», «гипнотизер и лектор», «гипнотизер и администратор», «гипно-
тизер и ученик», «гипнотизер и певец», «гипнотизер и врач», «гипно-
тизер и психолог», «гипнотизер и певец», «гипнотизер и музыкальный
ансамбль», «гипнотизер и иллюзионист», «гипнотизер и фокусник»,
«гипнотизер и музыкант» и т. д. С точки зрения силы суггестии, влия-
ние двоих не едва, а в десятки раз сильнее, если воздействие осущест-
вляется двое против одного. Поэтому на важные дела или переговоры
никогда нельзя ходить против нескольких участников переговоров с
другой стороны. Это верный проигрыш своих интересов.
43.	Современные психологи рекомендуют знать следующие не-
сколько наиболее часто встречающихся закономерностей человече-
ского поведения:
1)	Клевета. Чем заметнее в обществе человек и делаемое им дело,
тем легче он может быть подвержен клевете, причем совершенно не-
лепой, а иногда и совершенно не совпадающей с обликом и жизнью
оклеветанного человека. Причем самыми рьяными распространите-
лями клеветы и самых грязных сплетен, а иногда и их авторами, яв-
ляются люди из ближайшего окружения этого известного человека,
причем иногда клеветником и сплетником является человек, кото-
рого оклеветанный не раз выручал и в жизни немало помог.
2)	Учитывая, что у каждого человека два мозга, словесный и чув-
ственный, чтобы понять объективно другого человека, его надо не
только понять умом, но и обязательно прочувствовать. Глубинная
суть любого человека — это его эмоции и чувства, какие из глубин-
ных чувств в данном человеке преобладают, таковым, рано или позд-
но, становится и все его поведение! И ум здесь не помогает...
3)	Наиболее глубокая рана в душе и сознании человека остается
тогда, когда оскорбляют его идеалы, подло и неожиданно.
4)	Один из подлейших и очень эффективных принципов обмана и
мошенничества — это когда в соответствии с договором или обещани-
ем вам что-то делают, а потом тайно, неожиданно и жестоко отменяют.
547
5)	Психологи утверждают, что при активном интеллектуальном и
эмоциональном напряжении уже на 30-40-й минуте у большинства зри-
телей наблюдается ослабление внимания, на 40-50-й минуте люди на-
чинают менять позу и разговаривать, а на 60-70-й минуте появляется
физическая и эмоциональная усталость, и если в концерте не сделать
перерывов, то у части зрителей уже на 80-90-й минуте наступает неко-
торое равнодушие к происходящему, а на 100-120-й минуте у части зри-
телей появляются уже отрицательные эмоции, возбуждение, кон<|шикт-
ный настрой и т. д. Все указанные отрицательные факторы наступают
быстрее, если зрительный зал душный, звук чрезмерный и оглушаю-
щий, а игра света и прожекторов направлена прямо в глаза.
6)	Следует знать, что многие нечестные люди строят свое пове-
дение приспособительно к тому, что делает и что желает какой-то че-
ловек, превращая этого человека (будущую жертву) постепенно в «ак-
тера в чужом спектакле». Ничего не подозревающий человек как бы
«заглатывает наживку», а часто и весь «крючок» и вот, в самый не-
ожиданный для себя момент, вдруг оказывается жестоко и подло об-
манутым из-за своего чрезмерного доверия и недостатка жизненно-
го опыта.
7)	Авраам Линкольн (1809-1865) учил, что надо чаще уступать и
выигрывать время, чтобы в жизни чего-то большего добиться. Он со-
ветовал: «Уступайте в мелких вещах всегда, в серьезных вещах тоже
иногда надо уступать даже в равной ситуации, чтобы потом оконча-
тельно выиграть. Надо помнить, что лучше уступить дорогу собаке,
чем дать ей себя укусить, настаивая на своих правах. Даже если вы
потом убьете собаку, укус останется укусом».
8)	Современные психологи утверждают: чтобы лучше познать че-
ловека, надо увидеть его поведение в моменты страха или чрезмер-
ных трудностей. В эти мгновения человек раскрывает свое истинное
глубинное лицо, которое очень часто и ему самому совершенно не-
знакомо и неожиданно.
9)	Многих людей легче убедить в чем-то, если им дать это «что-
то» потрогать, придержать, выпить, съесть, один экземпляр взять с
собой и т. д. Мой сценический и жизненный опыт подсказывает, что
многие люди совершенно теряют критичность и объективность вос-
приятия дальнейших манипуляций и всего сценария, когда они что-
то лично потрогали, пощупали, попробовали, испытали и т. д. Этот
прием снятия барьера критичности очень часто применяют нечест-
ные люди в разных уличных и жизненных сценариях.
10)	Мудрецы советуют: если вы хотите какого-то умного человека
в чем-то убедить, то расскажите ему вначале аналогичный случай или
пример, а потом только говорите прямо, тогда критичность воспри-
ятия резко снижается, в прямой зависимости от удачной аналогии.
11)	Психологи опросили 100 человек, согласились бы они, чтобы
им создали все условия для какой-либо деятельности, но об этом ни-
кто из людей никогда не должен знать. Никто не согласился. Значит,
большинство людей сознательно или, чаще, бессознательно живут в
неотъемлемой связи и зависимости от других людей. Человека, са-
548
мого по себе, не существует. Так считают многие современные уче-
ные-психологи.
12)	Древнерусского мудреца Анахария спросили: отчего некото-
рые люди чаще других бывают печальны. Анахарий ответил: «Мно-
гих людей печалят нс только их собственные беды или болезни, но и
беды и болезни тех, кого они любят, равно как удачи и радости тех,
кого они нс любят!»
13)	Очень сильным средством воздействия даже на очень умных
людей являются разного рода мистификации. Люди им верят, даже
если они до этого ни за что в жизни этому нс поверили бы. Мисти-
фикации часто убеждают даже тех, кто ранее был абсолютно и дока-
зательно убежден в совершенной невозможности данного факта или
явления. Убедительную силу мистификации знают многие хитрецы
и нечестные люди и с успехом применяют в своих уличных и жиз-
ненных сценариях эту человеческую особенность восприятия, когда
человек начинает неосторожно легко верить в то, что лично увидел,
лично потрогал, в чем лично воочию убедился, несмотря на вес свои
предыдущие знания и опыт.
14)	Вот что пишет об особенностях жесткого поведения извест-
ный психотерапевт В. Леви:
«Женщина по натуре искренна, несравненно искренней, чем
мужчина, в том смысле, что она может жить только в соответствии
со своими чувствами. Но помните и то, что искренне выражать свои
чувства Женщина, за редкими исключениями, не в состоянии, ибо
весь аппарат выражения нацелен у нсс на одно — воздействовать на
нас, и эта всегдашняя цель тяжело искажена.
Да, уста женщины лгут, но ее поступки всегда правдивы; нам же
гораздо легче говорить правду, чем поступать по правде. Положа ру-
ку на сердце, я бы предпочел искренность в делах, а не на словах. По-
вторяю, речь Женщины — не слова, но поступки; прекрасно это чув-
ствуя, Женщина не придает никакого значения своим словам, но зато
значение наших слов непомерно преувеличивает — и в этом ее ошиб-
ка. Имея это в виду, при обращении с Женщиной, будьте в речах ос-
торожны, а в поступках — смелы».
15)	А вот что пишет о женской логике В. Курбатов:
«Понять для мужчины — значит вникнуть в логическое и рацио-
нальное обоснование, проникнуться смыслом, найти значение. По-
нять для женщины — значит вызвать сопереживание. Когда мужчи-
на говорит: «Ну, я тебя не понимаю», то это означает, что у него нет
оснований осмыслить какое-либо положение (к которому он, чаще
всего, эмоционально нейтрален). Когда женщина говорит: «Ну, я тебя
не понимаю», го это означает прежде всего «не одобряю», «мне это
не нравится», и может быть, даже «осуждаю».
16)	А вот мнение В. Вересаева:
«Никакой логикой нельзя убедить женщину, особенно если го-
ворить с ней раздраженно. И нужно очень мало логики, если слова
сказаны мягко и с лаской. И это почти со всякой женщиной, как она
ни будь умна. Эмоциональная сторона в ней неодолима».
549
7.	Немного юмора
Один из .моих учеников прислал мне найденный им в каком-то
журнале юмористический текст:
«Моральный кодекс духовного учителя»
1.	Общие определения
1.1.	Духовным учителем называется человек, объявивший себя та-
ковым или отличившийся любым другим способом.
1.2.	Духовным учеником называется человек, объявивший о на-
личии у него духовного учителя.
1.3.	Духовным учительством называется любой контакт ученика
и учителя, а также всякое помышление одного из них О другом.
Примечание: Личное знакомство учителя и ученика не обязатель-
но, но желательно.
2.	Обязанности учителя и ученика
Духовный учитель обязан:
2.1.	Смиренно относиться к появлению и пропаже у него любых
учеников.
2.2.	Безропотно терпеть любые идущие от учеников оскорбления,
унижения и членовредительство.
2.3.	Каждым словом и поступком соответствовать своему идеалу
в глазах любого из учеников.
Духовный ученик обязан:
2.4.	Поминать своего учителя при всяком удобном и неудобном
случае.
2.5.	Информировать учителя о всех ситуациях его недостойного
поведения о несоответствиях идеалу, имеющемуся в голове учени-
ка.
2.6.	Под видом актуальных проблем регулярно приносить и вы-
валивать на учителя мусор, скопившийся во внутреннем мире уче-
ника.
3.	Права учителя и ученика
Духовный учитель имеет право:
3.1.	Производить духовные поиски вместо ученика.
3.2.	Давать ученику любые советы.
3.3.	Бороться за своих учеников с другими духовными учителями
всеми возможными способами, включая клевету, мошенничество и
рукопашный бой.
Духовный ученик имеет право:
3.5.	Получать от учителя поддержку в любых обстоятельствах.
3.6.	В любой момент официально объявить о своем разочарова-
нии в учителе и перемене учительской фигуры.
Глава VI
КРИМИНАЛЬНЫЙ ГИПНОЗ

1. О преступных внушениях
Вопрос о том, как гипнотик относится ктемс или иным преступ-
ным внушениям, особенно интересует юристов. Вопрос этот нс раз
служил предметом экспериментального исследования со стороны
многих ученых, особенно Льсжуа, профессора уголовного права в
Нанси.
Ряд наблюдений показывает, что загипнотизированному ино-
гда удается внушить то или иное преступное действие. Так, Лье-
жуа однажды внушил усыпленному: «Вы мне должны 500 франков,
потрудитесь подписать мне вексель на эту сумму». Испытуемый
оспаривает этот факт. Льсжуа говорит: «Ваша память вам изме-
нила, я припомню обстоятельства: в этой самой комнате вы про-
сили у меня 3 недели назад эти деньги, и я здесь же вручил вам эту
сумму 20-франковыми монетами». Испытуемый колеблется, на-
прягает свою память, затем как будто что-то вспоминает и подпи-
сывает вексель.
Турет произвел в лаборатории Шарко в присутствии врачей сле-
дующий опыт: он внушил одной особе В., что она должна отравить
некоего г-на. О. Особа сначала сопротивлялась сделать это, ссыла-
ясь на то, что О. ничего ей дурного нс сделал, но когда эксперимен-
татор внушил ей, что этот господин является яблоком раздора меж-
ду нею и одной сс хорошей знакомый, согласилась. Тогда экспери-
ментатор взял стакан, налил туда пива, прибавил (фиктивно) яду и
сказал, что по пробуждении она должна заставить г-на О. выпить рас-
твор. Затем В. была пробуждена. Через несколько минут она не-
принужденным образом подходит к г-ну О. и говорит: «Боже мой,
как тут жарко, неужели вас нс мучит жажда? Я умираю от жажды.
Мадам Л., петли у вас пива? Одолжите нам бутылку». О. утвержда-
ет, что ему нс жарко, что он нс желает пить. «Это невозможно при
553
такой жаре», — говорит она: «неужели вы откажитесь выпитьсо мною
пива? Впрочем, я забыла: г-жа Л. только что предлагала мне пива,
вот оно, — полный стакан (берет стакан с мнимою травою), пожа-
луйста, возьмите из моих рук и выпейте. Вы точно опасаетесь, что в
стакане что-либо вредное: смотрите, я сама отведаю» (прикладыва-
ется губами, точно пьет, но на самом деле не выпивает ни капли).
О. берет стакан и выпивает медленно; выпив, он закрывает глаза и
падает на пол; его выносят в другую комнату. «Какое несчастье», —
восклицают присутствующие: «Так молод еще и умер». — «Не было
ли в пиве ядовитой примеси?», — говорит один из них: «Как вы ду-
маете В.?» — «Я ничего не думаю», — возражает В. Выходит мнимый
следователь, опрашивает всех и записывает показания. В конце он
обращается к В.: «Вы, конечно, не причастны к несчастью, но не
имеете ли вы на кого-нибудь подозрения, не было ли пиво отравле-
но?» «Могу вас уверить, отвечает В., что этого не могло быть; дока-
зательством тому служит то, что я сама пила из его стакана и оста-
лась, как видите, невредима».
Вот еще случай. Л ьежуа вручил некоей госпоже под видом мышь-
яка белый порошок и приказал ей растворить его в воде и поднести
на завтрашнем балу указанному лицу; если лицо это спросит, что в
стакане, она должна сказать, что это сахарная вода. Усыпленная ис-
полнила в точности внушенное, и на вопрос, что в стакане, сказала
взволнованно: «Сахарная вода, пейте скорее».
Точно таким же путем внушались и другие преступления. Одна-
жды гипнотику было внушено украсть носовой платок у своего со-
седа. Проснувшись, он изображает пьяного, шатаясь, подходит к ука-
занному лицу и, как бы нечаянно падая на него, вытаскивает из кар-
мана платок. В другом подобном же случае гипнотизированный под-
ходит у казанному лицу с вопросом: «Что это у вас в руке», и когда
тот удивленно смотрит на руку, из его жилета исчезают часы.
Случаев, подобных приведенным, описано множество. При ана-
лизе этих случаев оказалось, что не все экспериментальные пре-
ступники одинако послушны. Одни совершают преступление как
бы автоматически, не отдавая себе отчета в происходящем, другие,
наоборот, вполне усваивают внушенную мысль и стараются так или
иначе оправдать или мотивировать свой поступок, третьи же, на-
конец, оказывают чрезвычайно сильное упорство и не исполняют
внушений.
Нередко случается, что гипнотик, послушно исполняющий вся-
кого рода невинные, смешные и нелепые поступки, вдруг сопро-
тивляется выполнить серьезный акт, — совершить кражу, дать ко-
му-нибудь пощечину и пр.: при выполнении такого рода внуше-
ний нередко происходит очень сильная борьба между внушением
и личными свойствами характера субъекта, его нравственными и
эстетическими требованиями, унаследованными или приобретен-
ными.
Несмотря на произведенные эксперименты, вопрос о возможно-
сти преступных внушений загипнотизированному в настоящее время
554
не может еше считаться окончательно решенным. Мнения ученых
по этому вопросу расходятся.
Что в ученом кабинете можно, при помощи внушения, застав-
лять субъекта совершать какие — угодно воображаемые преступле-
ния это несомненно, но можно ли внушить преступные действия в
действительности вопрос иной. Все эти кабинетные опыты еще ни-
чего не доказывают, потому что у загипнотизированного все же со-
храняется некоторый остаток сознания, такой остаток, который под-
сказывает ему, что все дело — шутка.
Сознание в гипнозе не представляет уж такую пустую страни-
цу, на которой можно писать все что угодно. Как это можно заклю-
чить на основании ряда произведенных экспериментов, индиви-
дуальность субъекта и способность его инстинктивно сознавать
важность совершаемого поступка не совсем парализуется: деревян-
ным ножом он всегда легче совершит преступление, чем настоя-
щим, потому что у него почти всегда остается темное сознание ис-
тинного положения дела.
В действительной жизни преступные внушения, если и удают-
ся, то исключительно у лиц с отсутствием нравственного чувства,
а также у лиц с расстроенной нервной системой и у психопатов, у
которых воля ослаблена настолько, что они не могут дать свобод-
ный отпор чужим влияниям. Человек душевно здоровый, у кото-
рого нравственные устои прочны, у которого понятия о добре и зле,
правде неправде и глубоко развиты, не может сделаться объектом
преступного внушения, если даже и удастся погрузить его в самый
глубокий сон. Умственно здоровый человек обладает способностью
подавлять в известной степени влияющие на него стимулы, давать
отпор им или выбирать между ними. В этом отношении нельзя не
согласиться с вполне верным замечанием, что внушить человеку
можно лишь то, чего он не только желает, но и хочет, что согласно
с его волею.
Но если психически здоровому человеку с развитым чувством
нравственного долга нельзя внушить преступление как таковое, то
нельзя ли его внушить косвенным путем, т. е. приказать, например,
загипнотизированному поднести известномулицустаканжидкости,
в которой без ведома испытуемого растворен яд? Да, такого рода вну-
шс ние может быть исполнено гораздо легче... Но тут уже вопрос идет
не об изменении личности загипнотизированного, не о внушении
ему актов, противных его личности, а об известного рода обмане.
Обмануть же человека можно и без гипноза, можно и помимо
гипноза при посредстве другого липа заставить человека выпить ста-
кан яду. Случаи подобного рода косвенного внушения, хотя и опи-
сывались, по, носуществу, едва ли станет для этого пользоваться дру-
гим лицом: это для него невыгодно во всех отношениях: во-первых,
следы такого рода преступления гораздо труднее скрыть, а во-вто-
рых, нельзя поручиться, что внушаемые действия не дойдут до соз-
нания гипнотизируемого и тем самым не найдут в нем первого об-
личителя.
555
Как бы там ни было, в обществе обыкновенно уделяется черес-
чур много внимания таким внушенным преступлениям, чересчур
много придается им значения, и нередко каждый непонятный факт
стараются объяснить влиянием внушения со стороны известного
или неизвестного третьего лица. Этому нередко помогает и прес-
са, раздувающая факты и стремящаяся пощекотать любопытство
читателя.
В таком же точно положении находится вопрос р преступлени-
ях, совершаемых над загипнотизированными. Что такого рода пре-
ступления могут быть — в этом нет сомнения: в уголовной практи-
ке встречаются указания на совершение краж, причинение вреда
здоровью и особенно на изнасилование загипнотизированных.
Но преступления этого рода совершаются все-таки редко, так
как экспериментаторам хорошо известно, что беспамятство нис-
колько не гарантирует того, что в один прекрасный день гипноти-
зированный неожиданно не вспомнит пережитого им в прежнем
гипнозе.
2. Примеры криминального гипноза
Вот что рассказывает одна женщина-экстонка о произошедшем
с нею случае:
«Как-то я шла по аллейке. Ко мне подходит женщина, молодая и
красивая, и спрашивает: «Скажите, как пройти на переговорный
пункт?». Я остановилась и стала ей объяснять, что, мол, сразу пой-
дете прямо, увидите гостиницу и переговорный пункт.
Женщина рассыпается в благодарностях и говорит: «Вы так доб-
ры, что помогли мне, и я вам помогу тоже». Я не успела опомнить-
ся, как она положила мне зеркало на правую руку, зеркальной сто-
роной к ладошке, зажала своей рукой и говорит: «Чтобы нам не ме-
шали, отойдем в сторону».
Мы отошли по аллейке, где были деревья, и там нам никто не ме-
шал. Она вырвала у меня из головы два волока, я даже не знаю, как
это произошло, и стала рассказывать, что она видит какие-то пло-
хие события, которые должны произойти в моей семье, и она может
помочь их предотвратить, так что хорошо, что я ее встретила. И до-
бавила, что ей не нужно ничего за это платить, что она ничего не хо-
чет, а просто чистосердечно поможет, потому что у них, якобы, ка-
кой-то праздник...
- У них — это у кого?
- Я не выяснила. Может, они обладают силой какой-то? Женщина
продолжала рассказывать мне о моей жизни. Думаю, что это стан-
дартный набор фраз, у всех одно и то же. В это время мимо нас про-
ходит другая женщина и просит помочь деньгами.
Я говорю, что у меня нет. Л эта, которая со мной, удивляется: «На-
до же, так хорошо одета и нуждается в деньгах, никогда не подума-
ешь». После этого разговора она попросила у меня одну крону, что-
556
бы завернуть мои волосы. Я достала свой кошелек, у меня там было
триста крон.
- Ты отдала ей свой кошелек?
- Я держала кошелек в руках, а она смотрела по отделениям. У
меня там лежали документы на машину, она меня спрашивает, что
это за билеты, кому я их купила. Я говорю: это не билеты, а доку-
менты на машину. И все. Она тогда говорит: «Закройте кошелек и
уберите». Я убрала, а она произносит: «У вас есть еще деньги».
Я говорю, что у меня нет денег. А она: «Нет, у вас есть деньги, они
лежат отдельно, большая сумма». И, мол, так как она деньги из ко-
шелька уже посмотрела, значит, сделала, чтобы с ними все было в
порядке, а другие деньги — плохие, от них нужно избавиться, сде-
лать так, чтобы они были чистыми. Она заставила меня, не знаю,
под гипнозом или под каким-то другим воздействием, достать день-
ги, которые действительно лежали отдельно. Я достала эти деньги
и пыталась положить в кошелек. Она же заставляла держать на ла-
дошке. Я их несколько раз брала, клала обратно в свою сумку, твер-
дила, что это не мои деньги, я не могу их достать, потому что мне
их нужно отдать. Она в ответ: «Я знаю, что это не ваши деньги, но
я ничего с ними не сделаю».
Тут к нам подошла еще одна женщина, тоже молодая, и говорит,
что, мол, вы боитесь, ничего страшного не будет, никто у вас ничего
не возьмет, мы многим помогаем и ни у кого ничего не взяли, а если
вы посчитаете нужным, то сами нам что-нибудь потом подарите, и
мы будем рады.
- Больше никого с вами рядом не было? Каких-нибудь прохожих?
- Мимо проходили люди. Как-то очнувшись, я попыталась уйти,
тогда она начала злиться, стала посылать проклятия, кричать, что ес-
ли у уйду, у меня в семье будут большие проблемы, несчастья, по-
этому я должна остаться. Согласитесь, когда психологически таким
образом на тебя воздействуют, действительно трудно уйти. «Стой и
жди», —говорит мне она, —пока я не закончу всю эту процедуру, ко-
торую начала. Раз ты остановилась, то дослушай до конца».
Я помню, что достала эти деньги и сразу же поняла, что в руках у
меня пусто. Смотрю на ее руки, у нее в руках тоже ничего нет, я спро-
сила, где мои деньги. Она просит не волноваться, они, мол, никуда
не делись. Вот так. Я уже отходила от нее и знала, что денег у меня
нет. Интересно, у меня украшения были в кошельке, мелочь... Это
она ничего не взяла, только эти деньги.
Да, еще. Может, она попугать меня хотела или больше внушить
мне, что она так страшна для меня? Она сказала, что может раздеть-
ся, и я увижу, что она не человек, поэтому мне не стоит так легко-
мысленно вести себя по отношению к ней.
Потом она сказала, чтобы я завтра пришла на это место, так как
она хочет опять со мной встретиться и поговорить. Я, уже зная, что
у меня нет денег, говорю, что, может, не нужно приходить, у меня
уже ничего нет. Она говорит: «Приходите, я хочу с вами встретиться
и поговорить».
557
-	Ты помнишь, как отдавала деньги?
-	Она на меня подействовала так, что я держала их в руках и, по-
видимому, передала ей. Я знала, что она у меня их забрала своей ру-
кой, но у меня к ней не было никакой злобы, чтобы что-то там крик-
нуть, остановить ее.
-	Много денег было?
-	Около пяти тысяч крон. Я долго сопротивлялась и не отдавала
ей их, потому что сама должна была их отдать. Это были не мои
деньги, и я ей постоянно твердила это. Она мне: «Что ваши деньги
по сравнению с человеческой жизнью, а если вы их мне не отдади-
те, у вас в семье будет несчастье. Что для вас эти деньги...» И так
несколько раз. Мое сопротивление ее злило, она кричала, что сде-
лает мне плохо»...
Подобных историй, как кого-то из наших знакомых околдова-
ли и под воздействием гипноза обобрали до нитки, немало. И са-
мое ужасное, что, остановившись и заговорив с незнакомым про-
хожим, уйти ты уже не можешь, так как тебя уже словили. Поэто-
му — проходи мимо и помни золотой совет Михаила Булгакова:
«Никогда не разговаривайте с неизвестными».
Массовое сознание создало в течение веков образ загадочного,
полного тайны и психической мощи гипнотизера, необратимо
влияющего на психику обычных людей. Однако это больше леген-
да, чем реальность, впрочем, легенда, тщательно поддерживаемая
заинтересованными в ней гипнотизерами.
Люди предпочитают обращаться кколдунам, экстрасенсам и гип-
нотизерам, с тем чтобы те воздействовали на них при помощи ма-
гии, «биополя» или гипноза, и не хотят понять, что мощнейшие ре-
зервы исцеления находятся в них самих.
Правда, освобождение этих мощных сил подсознания требует
определенных волевых усилий. Люди же предпочитают, чтобы за
них работал кто-то другой, а в результате зачастую доверяются шар-
латанам.
Во многих гипотезах, объясняющих суть гипноза, большое ме-
сто уделяется такому понятию, как внушаемость. Считается, что это
качество присуще всем людям, однако в различной степени. Кроме
того, оно меняется в зависимости от того, кто проводит внушение
воздействием.
Существует ряд факторов, от которых зависит внушаемость.
К общим относятся неуверенность, тревожность, робость, низкая
самооценка, впечатлительность и слабость логического анализа.
К ситуативным (то есть переменным) — низкий уровень осведом-
ленности, компетентности, высокая степень значимости, неопре-
деленность, дефицит времени, некоторые психические состояния
(внушаемость возрастает в условиях покоя и релаксации или, на-
оборот, сильного эмоционального возбуждения, при стрессе, утом-
лении, болезни).
Эффективность внушения определяется четырьмя группами
факторов:
558
1.	Свойства суггестора (его высокий социальный статус, волевое,
интеллектуальное превосходство).
2.	Свойство суггерента (то есть того человека, которому внуша-
ют, — они были разобраны выше).
3.	Отношения, складывающиеся между суггестором и суггерен-
том (авторитет, зависимость).
4.	Способ конструирования сообщения — уровень аргументиро-
ванности, сочетание логических и эмоциональных компонентов.
В любом случае какое-то внушение достигнет цели. Надо только
обнаружить у человека «слабое место». А когда такой «пунктик» най-
ден, ничего не мешает ввести человека в обман. Если он не верит в
гипноз, то верит в биополе, если не верит в Бога, то верит в силу нау-
ки, которая в этом случае выполняет роль Бога. Как писал В. Леви,
«никто не придет к вам с мозгами, уже не замусоренными выше кры-
ши. У всех уже предустановки, у всех концепции: «Верю только в гип-
ноз», «Не верю в гипноз», черная энергия, дурной глаз, психотро-
ника, вампиры и прочая — в том или ином представительстве в каж-
дой бедной головушке.
Внушаемость есть всеобъемлющее свойство, характерное для всех
живых организмов на Земле, вплоть до одноклеточных.
Потенциал внушаемости присущ каждому, он есть ядро души че-
ловеческой, древней человека. Природа взращивала его постепен-
но, от вида к виду, из рода в род, нет на нашей планете ни единого
существа без его начатка... Но параллельно растут защитные силы:
избирательность к внешним воздействиям, способность к самовну-
шению, способность мыслить.
Растет и взаимосвязь, и независимость, и самостоятельность.
В ряду внушаемых существ мира человек не есть исключение, но выс-
шая и поворотная точка.
А вот еще пример криминального гипноза:
« Гсрои одной повести хотят украсть изумруд из банковского сей-
фа. При этом ограбить банк невозможно — он слишком хорошо за-
щищен. Можно, правда, легально войти в помещение, где стоят сей-
фы, —для этого надо стать клиентом банка, но и тут есть препятст-
вие, каждый сейф открывается двумя ключами, один из которых хра-
нится у клиента, а другой — у охранника, имеющего фотографии всех
клиентов.
Тот ключ, который принадлежал владельцу сейфа с изумрудом,
преступники уже добыли, но ведь охранник не откроет чужой сейф.
И грабители решают применить гипноз...
«Альберт Кромвель (охранник) жил в квартире на двадцать седь-
мом этаже в Верхнем Вестсайде и добирался домой на метро. В тот
день, когда он вошел в лифт, рослый импозантный мужчина с чер-
ным пронзительным взглядом, высоким лбом и густыми черными
волосами, в которых начинала серебриться седина, вошел в лифт
вместе с ним.
- Вы уже видели эти цифры? — спросил мужчина глубоким зыч-
ным голосом.
559
Удивленный Альберт повернулся к соседу: незнакомые люди не
разговаривают в лифте.
- Прошу прощения?..
Кивком головы импозантный мужчина указал на ряд номеров,
светящихся над дверью.
- Я говорю об этих цифрах. Посмотрите на них! Обратите внима-
ние на регулярность движения, — продолжал своим звучным голо-
сом странный попутчик. — Как приятно видеть хорошо налаженный
механизм, действующий безотказно, регулярно смотреть на номе-
ра, знать, что за каждым номером последует другой. Смотрите на но-
мера. Произносите их вслух, если хотите, — это успокаивает после
работы. Так хорошо, что есть возможность отдохнуть, возможность
смотреть на эти номера, чувствовать, как тело расслабляется, рас-
слабляется, чувствовать, себя в безопасности, смотреть на номера,
следить за ними, чувствовать как каждый мускул расслабляется, ка-
ждый нерв расслабляется, расслабиться, расслабиться. Теперь боль-
ше ничего не существует, кроме цифр и моего голоса.
Импозантный мужчина замолчал и посмотрел на Альберта, при-
слонившегося кстенелифта и устремившего бессмысленный взгляд
на цифры поверх двери. Погас двенадцатый номер. Альберт Кром-
вель смотрел на номера.
- Вы слышите меня? — спросил импозантный мужчина.
-Да.
- В ближайшие дни в банке, где вы работаете, к вам обратится че-
ловек. Вы меня понимаете?
- Да, — ответил Альберт.
- Человек скажет вам: «Ларек с афганскими бананами». Вы меня
понимаете?
-Да.
- Что скажег вам человек?
- Ларек с афганскими бананами.
- Очень хорошо, — сказал импозантный мужчина. Зажегся но-
мер семнадцатый. — Вы по-прежнему чувствуете себя совершенно
расслабленным, — продолжал он. — Когда человек скажет вам: «Ла-
рек с афганскими бананами», вы сделаете то, что он велит. Вы ме-
ня поняли?
- Да, — ответил Альберт Кромвель.
- Что вы сделаете, когда человек скажет «Ларек с афганскими ба-
нанами»?
- Я сделаю то, что он мне велит, — ответит Альберт Кромвель.
- Очень хорошо. Это очень хорошо, у вас все будет очень хоро-
шо. Когда человек покинет вас, вы забудете, что он приходил. По-
нимаете?
-Да.
- Что вы сделаете, когда он вас покинет?
- Я забуду, чго он приходил.
- Превосходно, молодец, все хорошо. — Импозантный мужчина
протянул руку и нажал на кнопку двадцать пятого этажа. — Когда я
560
вас покину, вы забудете наш разговор. Когда вы доедете до вашего
этажа, вы будете чувствовать себя расслабленным, вам будет очень,
очень хорошо. Вы не буде те вспоминать наш разговор до того вре-
мени, пока человекне скажет вам: «Ларекс афганскими бананами».
Тогда вы сделаете то, что велит этот человек, а когда он уйдет, вы
забудете наш разговор, забудете человека, который к вам приходил.
Вы сделаете это?
- Да, — ответил Альберт Кромвель.
Над дверями лифта зажегся номер «25». Лифт остановился. Две-
ри раздвинулись.
- Молодец, очень хорошо, — сказал импозантный мужчина, вы-
ходя из кабины. — Очень хорошо.
Дверь закрылась, и лифгподнялся до двадцать седьмого. Альберт
встряхнулся и вышел из кабины. Улыбаясь, он направился по кори-
дору упругой походкой. Он чувствовал себя отдохнувшим и бодрым,
короче говоря, он чувствовал себя превосходно...».
Дальше в повести все произошло именно так, как приказал гип-
нотизер. Злоумышленники открыли сейф и украли изумруд.
Еще об одном интересном случае применения криминального
гипноза рассказала пациентка профессора Свядоща:
«Мне 47 лет. Я не суеверна. 30.09.75 г., находясь в командировке
в Москве, я вошла в парк, села на уединенную скамейку и занялась
чтением своей рукописи. Ко мне подошла цыганка, на ее голос я под-
няла голову; поодаль стояло еще несколько цыганок.
Цыганка начала говорить, а я — послушно выполнять ее указа-
ния. «Я не цыганка, а сербиянка — повторила она два раза, — я ро-
дилась с рыбьим зубом (повторила два раза). Достань монету, за-
верни ее в бумажные деньги. Повторяй за мной: «Деньги, мои день-
ги». Зажми деньги в руке». Далее следует провал в памяти. Денег
она у меня не отнимала, но показала мне свою руку, в которой де-
нег не оказалось; в моей, разумеется, их тоже не стало. Тогда я вста-
ла, а она мне сказала: «Денег не жалей, они вернутся». Я отлично
понимала, что этого не будет; другая цыганка стала просить у меня
денег, я сказала: «У меня только мелкие монеты, я не могу их дать,
атомне нс доехать до дома». Трегья попросила у меня конфету «для
ребенка», и я дала ей (у меня в сумке был виден кулек с конфета-
ми). Я направилась к более людному месту, и одна из цыганок по-
шла за мной. Она мне сказала: «Сними кольцо, чтобы ты хорошо
жила». В ответ я сказала что-то вроде: «Я не верю». — «Сними коль-
цо! повторила она, — а то не доедешь до дому, ты вся почернеешь!»
Тут мы вышли на солнечное и людное место, и я прогнала ее. Ви-
димо, на моем лице был страх, потому что она говорила: «Ты меня
не бойся!»
Все время я была в полном сознании, видела окружающие пред-
меты, деревья, людей, глаза первой цыганки, ее ладонь... янтарные
серьги в ушах второй цыганки (ее бы я узнала)...».
За этим рассказом следует характеристика, которую дал этой жен-
щине А. Свадощ: »... по характеру общительная, властная, уместбыть
561
сдержанной. При экспериментально-психологических пробах по-
вешенной внушаемости не обнаруживает. Не гипнабельна». Таким
образом, подтверждается, что даже люди с устойчивой психикой,
не поддающиеся классическому гипнозу, могут быть введены в
транс при применении нетрадиционных методик внушения.
Глава VII
РАЗГОВОРНЫЙ ГИПНОЗ

1. Теория разговорного гипноза
Еще в 60-е годы большинству исследователей (В. Кандыба, Суд-
зуки, Эриксон и др.) стало ясно, что лечение простым нахождением
пациента в трансе недостаточно, и нужны еще конкретные терапев-
тические меры, чтобы произвести более эффективные изменения в
психике, физиологии и поведении пациента, которые бы реально
способствовали его выздоровлению.
Новый подход обязывал гипнотерапевта выявлять результирую-
щие внешние индивидуальные психофизиологические и поведенче-
ские реакции пациента прямо во время сеанса, а затем идентифици-
ровать их с функциональными проявлениями левого полушария и
правого полушария мозга или по моей терминологии, с подсознани-
ем и бессознательным. Только два специалиста в эти годы частично
разделяли мои новые взгляды на гипнотерапию — Судзуки (Япония)
и Эриксон (США). Судзуки считал, что внешние проявления болез-
ни или проблемы пациента детерминированы, в основном, левым по-
лушарием и поэтому лечение должно выполняться сочетанием ме-
дитационной практики и трудотерапии, а Эриксон, находясь под
влиянием фрейдовского психоанализа, от которого до самой смер-
ти так и не смог освободиться, все проблемы сводил к бессознатель-
ной деятельности и лечение предлагал через расширение вариантов
его функционирования, или, вслучае необходимости, коррекции или
полного изменения бессознательного патологического паттерна.
Эриксон совершенно не знал русскую физиологическую школу и всю
богатейшую восточную психопрактику. Это можно объяснить лишь
узкопсихоаналитическим подходом американских психиатров к воз-
можностям трансовой терапии. Американских клиницистов обуча-
ли избегать планирования и инициирования того, что происходит в
процессе гипнотерапии. Как писал ведущий гипнолог США Хейли,
они «должны были ждать, чтобы пациент сказал или сделал что-ли-
бо, и только тогда психотерапевт мог действовать». Под влиянием
565
психоанализа, роджеровской психотерапии и психодинамической
терапии сформировалась идея о том, что человек, который ищет по-
мощи и не знает, что делать, должен сам определять то, что произой-
дет на психотерапевтическом сеансе. Терапевт должен был сидеть
пассивно и интерпретировать то, что пациент говорит и делает. Вме-
шиваться в жизнь человека считалось некорректным, в связи с аме-
риканскими гипертрофированными представлениями о правах че-
ловека. Американская психотерапия исключила из употребления все
эффективные терапевтические стратегии, созданные в разные эпо-
хи в других странах. Тем не менее, лучшие американские исследова-
тели Хилгард, Хейли, Уотс, Лилли, Эриксон, Гроф и др. пришли к
идеям европейской и русской психотерапии, в которых врач страте-
гическую инициативу берет все-таки на себя. Врач в русской психо-
терапии должен сам идентифицировать решаемые проблемы, наме-
тить цели, определить необходимые вмешательства для достижения
данных целей, проанализировать свой подход и, в конце концов, по-
смотреть на результат психотерапии, чтобы определить, была ли она
эффективной.
Психологическое СК (ПСК) можно рассматривать как вид из-
мененных состояний сознания, психофизиологии и поведения, ко-
торые возникают в общее между людьми, в том числе и во взаимо-
отношениях «врач-пациецт». ПСК можно рассматривать как логи-
ческое продолжение гипнотической техники. При использовании
гипнотической техники приобретается навык наблюдения за пове-
дением человека, за сложными способами коммуникации челове-
ка с человеком; навык мотивирования людей так, чтобы они сле-
довали директивам, и навык использования собственного языка,
интонаций и телесных движений пациента для влияния на него. Из
гипноза приходит и восприятие людей как изменяемых существ, и
специфическое представление о том, как можно влиять на других
людей, чтобы они стали более автономными. Также как гипноти-
зер может думать о преобразовании тяжелого симптома в более лег-
кий или более кратковременный, он может думать о превращении
межличностной проблемы в некоторое преимущество. Человек,
имеющий подготовку гипнотизера, легко может схватить идею о
том, что субъективные чувства и восприятия могут изменяться с из-
менением отношения.
В отличие от гипнотического СК (ГСК), которое внешне похоже
на искусственный сон, ПСК наблюдается у человека в обычном со-
стоянии сознания (ОСС) и может называться всего лишь специфи-
ческим видом взаимодействия между двумя людьми, который рань-
ше наблюдали в так называемом «уличном» или «цыганском гипно-
зе». ПСК — это состояние, когда индивидуальное осознание внеш-
них обстоятельств ослабляется, а осознание внутренних процессов,
чувств, мыслей и представлений усиливается.
Главной отличительной особенностью всех ПСК является нали-
чие открытых глаз у пациента и постоянное непрерывное наличие
одной из трех его личностей, способных к волепроявлению в словах,
566
действиях и поступках. По степени активности волепроявления все
ПСК делят на два вида — активные ПСК и пассивные ПСК. В актив-
ных ПСК пациент активно участвует в лечебном сценарии своими
словами и действиями, а в пассивных ПСК пациент частично или
полностью неподвижен, и инициатива полностью принадлежит вра-
чу. В некоторых терапевтических сценариях пациент может быть ка-
кое-то время активным, а какое-то — пассивным и наоборот. Надо
иметь в виду главное, что мозг в активных и пассивных ПСК работа-
ет по-разному, что серьезно сказывается на внешних и внутренних
реакциях и поведении пациента. Поэтому иногда для терапевтиче-
ских целей необходимо именно пассивное ПСК, а иногда желатель-
но только активное ПСК.
Целью врача при использовании ПСК является изменение пове-
дения и сенсорной реакции в сознании пациента, расширение его
внутреннего опыта, открытие у него новых способов мышления, чув-
ствования и поведения. Стратегическая задача лечения методом
ПСК — это создание многообразия переживаний и расширение по-
ля возможностей пациента и способов реагирования. Если считать
проблему пациента плотиной, которая вдруг перегородила русло ре-
ки, то ПСК, по образному определению Хейли, — это изменение на-
правления течения воды, которая силой своего собственного напо-
ра обязательно устремится по предложенному направлению и про-
бьет себе новое хорошее русло, восстановив тем самым свое нормаль-
ное течение.
В СК — науке принято различать две группы состояний сознания
и психофизиологии человека:
1. Состояния в той или иной степени, сохранившие личностную
функциональную структуру обычного бодрствующего состояния
сознания (ОСС). Во всех этих состояниях человека его результирую-
щее сознание полностью или частично, но обязательно включает в
себя ОСС. В эту группу входят и все те измененные состояния соз-
нания, в которых хотя бы частично, но присутствует личностный и
контрольно-аналитический механизм ОСС. Все сстояния первой
группы формируют информационный режим работы мозга, кото-
рый в СК-науке принято называть «осознанным восприятием» для
ОСС и «частично осознаваемым или суженым восприятием» для из-
мененных состояний сознания, но сохраняющих в той или иной сте-
пени атрибуты ОСС. Психологи это называют «сознательным ра-
зумом человека».
2. Состояния с полностью выключенными личностными меха-
низмами ОСС. Это глубоко измененные состояния сознания и пси-
хофизиологии человека, в которых в той или иной степени активи-
зированы два других личностных механизма, которые психологи на-
зывают «бессознательным разумом человека», или «подсознанием».
Вторая группа состояний сознания формирует неосознаваемые
обычным бодрствующим сознанием восприятия.
Таким образом, мы имеем три вида разума — сознательный, час-
тично сознательный и бессознательный, а значит, и человек может
567
воспринимать реальность осознанно, частично осознавая и не осоз-
навая.
Несмотря на многообразие форм ПСК и различные способы его
получения, существует общая идея, которая заключается в необхо-
димости одновременных расщепляющих воздействий на все три
сознания человека: на результирующее (ОСС)*,на подсознание (ле-
вое полушарие) и на бессознательное (правое полушарие и глубин-
ные структуры обоих полушарий). Такое целенаправленное син-
хронное воздействие врача на личность пациента расщепляет обыч-
ное состояние сознания (ОСС) на три одновременных различных
параллельных потока — сознательный, подсознательный и бессоз-
нательный. Поэтому и пациент что-то осознает, что-то полуосоз-
нает, а основные (скрытые) команды вообще не осознает. А так как
техника ПСК сходна с режимом искусственной истерии и шизоф-
рении, то она заставляет пациента бессознательно или полуосоз-
нанно изменить свое поведение, поэтому способ, которым орга-
низм пациента это делает, — через сепцифическос изменение соз-
нания, которое мы и называем «измененным сознанием», или «пси-
хологическим СК» (ПСК). Можно сказать, что ПСК — это состоя-
ния, когда человек полностью или частично перестает осознанно
воспринимать действительность. А самое главное, что каждому вра-
чу надо знать, что с нарастанием глубины ПСК резко активизиру-
ется неосознаваемое восприятие и врач в этом случае будет иметь
дело совсем с другим человеком.
Теорию техники ПСК можно представить двумя синхронными
психотехниками: I) СК-специалист фиксирует сознание (ОСС) и
внимание пациента на каком-либо внешнем процессе (разговоре,
действии и т. д.); 2) СК-специалист, продолжая фиксировать (раз-
говором) ОСС пациента, начинает (словами, интонацией, жеста-
ми, дыханием, мимикой и т. д.) вызывать (усиливать имеющиеся
или изменять) бессознательные и полубессознательные реакции па-
циента. Например, предложив вначале пациенту удобно сесть, рас-
слабиться и внимательно (не мигая) смотреть в глаза врачу, врач
предлагает ощутить нарастающее расслабление в правой кисти, пра-
вой руке, во всем теле, предлагает прочувствовать нарастающую лег-
кость во всем теле и предлагает вспомнить и представить себе лицо
своей мамы, а когда изображение лица появится, пусть подсозна-
ние сообщит об этом шевелением правого указательного пальца, да-
лее следует продолжение нейтрального разговора до появления от-
ветной реакции — шевеления пальца. Этот появившийся контакт с
подсознанием пациента и является невербальным раппортом.
С этого момента ПСК считается сформированным, и врач может
* Обычное состояние сознания (ОСС) и результирующее сознание - это
ее всегда одно и то же, гак как функционирование ОСС определяется не толь-
ко мозговыми механизмами личностных структур левого и правого полуша-
рия, но имеет и свои собственные мозговые механизмы восприятия, напри-
мер лобные доли коры обоих полушарий
568.
прямо или опосредованно управлять психикой, физиологией и по-
ведением пациента. Многие СК-специалисты, особенно американ-
ские, в ситуации возникшего ПСК предпочитают действовать не ди-
рективно, чтобы пациент не вел себя как робот, а реагировал (на-
пример, бессознательным правополушарным), то есть участвовал
бы в свободном разговоре отдельные слова, которые врач особо под-
черкивает инотацией, жестом, движением головы или как-то еще.
Идея в том, что разговор должен вестись одновременно с двумя са-
мостоятельными сознаниями — внешним и внутренним, а посколь-
ку проблемы пациента находятся во внутреннем сознании, то из-
менения в нем, которые выполняет врач, и приводят к снятию про-
блемы или выздоровлению.
Современные мировые психотерапевтические школы иногда ми-
нимизируют спонтанные непроизвольные реакции в ПСК и основ-
ную ставку делают на прямые директивные команды, а некоторые
врачи поступают наоборот (Хейли, Эриксон, Гроф и др.). Мой опыт
показывает, что ни восточные, ни западные школы совершенно не
правы. Тактика соотношения внешнего и внутреннего воздействия
должна быть строго индивидуальной и зависеть от основного, кон-
кретного в данной ситуации способа приема и обработки информа-
ции у пациента. Причем вариантов здесь значительно больше, чем у
Судзуки (ОСС и левое полушарие) или у Эриксона (ОСС и правое
полушарие).
Характеризуя потенциальные личностные особенности челове-
ка, находящегося в ПСК, следует обратить внимание, что частичное
или полное отсутствие обознанного восприятия, характерного для
обычного состояния сознания (ОСС), приводит, как я уже не раз го-
ворил, к формированию результирующего сознания, функциони-
рующего исключительно на активности двух других неосознаваемых
личностей — левополушарий и правополушарий. Поэтому именно в
ПСК и проявляется сложнейшая истинная природа человека, воз-
можности которой обычно на 90% не задействованы, комуфлируют-
ся, скрываются и блокируются мозговыми механизмами ОСС. По-
этому если в человеке психическая жизнь в ОСС — эта зависимость
усиливается, и результирующее сознание ПСК будет почти зависеть
от содержания левого полушария, то есть от воспитания человека,
информации, опыта и моральных принципов, сформированных или
не сформированных в течение его жизни (онтогенеза). Именно это
значение несет древнерусская пословица «что посеешь, то и пож-
нешь». Это значит, что если человека воспитали и вовремя (до 3-4
лет) вложили в него нравственное начало, то, выйдя из предтрехлет-
него «рая», человек Становится человеком (по русской религии «по-
священным», а по христианской — «крещеным»), то есть его жизнь
протекает под выраженным доминированием и контролем нравст-
венного левого полушария, более того, в ПСК и других видах СК его
духовность становится еще более выраженной, поэтому такие люди
истинной реальностью называют именно этот режим-работы мозга
(без ОСС) и систематическими тренировками стараются достичь его
569
и по возможности постоянно в нем пребывать — это Путь к свято-
сти, путь к светлому началу в природе человека и Космоса.
Но возьмем второй случай, когда в период предтрехлетнего
«рая» в человеке не сформировано нравственное начало и своевре-
менного воспитания он не получил. Тогда у ребенка формируется
эгоцентричная личность с почти пустым левым полушарием и ярко
функционально выраженным правым полушарием. Это значит,
что мы получаем молодую личность, чья психическая активность
в ОСС протекает с ярко выраженным доминированием животно-
го правого полушария, с его животными инстинктами, влечения-
ми, эмоциями, чувствами, автоматической биологией и раститель-
ной саморегуляцией и т. д. Более того, ПСКдля таких людей опас-
но, так как усиливает доминирование правого полушария и пре-
вращает их в социально опасных животных. Именно этот процесс
в Библии назван «греховной природой человека», если дать ему
своевременное нравственное воспитание. К сожалению, многие
не знают и не понимают этих древнерусских истин, поэтому даже
современные, например христианские, священники не знают и не
понимают истинного психофизиологического смысла обряда
«крещения» и выполняют его бессмысленно и неправильно. Все
народы мира тысячи лет сохраняли устойчивые, а ныне везде уте-
рянные, традиции по специальной подготовке и инициации де-
тей. Более того, учитывая роль наследственности на генетический
механизм формирования преобладающей активности одного из
полушарий, древнерусские жрецы занимались в храмах специаль-
ной генетической селекцией для поддержания в социуме баланса
людей с особым образом развитым левым полушарием, что позво-
ляло сохранять необходимый в обществе уровень цивилизованно-
сти, а главное, высокой психофизиологической и биологенетиче-
ской приспособляемости к постоянно меняющимся и усложняю-
щимся условиям внешней среды. Сейчас такая работа не ведется,
так как нет русских храмов или специальных научных учреждений
и поэтому современные люди постоянно вырождаются и становят-
ся все более не приспособленными к окружающей современного
человека экологической среде. Жрецы многих народов и обычаев
тысячелетиями существовали различные брачные запреты, орга-
ничения, селекция, верви и т. д. Об этой же опасности для чело-
вечества предупреждает и библейский Апокалипсис, так как «цар-
ствие божие внутри нас», то надо следить за его состоянием, то есть
за преобладающим доминированием левого полушария, то есть за
уровнем цивилизованности или нравственной разумности обще-
ства, иначе возобладает правополушарный животный эгоцентрич-
ный гибельный тип цивил'изации, типа американской, и Земля по-
гибнет. Древнейшая русская пословица предупреждает, что «стая
(общество) волков норы не выроет...».
Некоторые ученые меня упрекают в том, что я в своих теорети-
ческих работах делаю разного рода мистические отступления, но я с
этим замечанием не согласен, я — киевлянин и просто напоминаю
570
некоторые древнерусские истины, чтобы показать преемственность
современной русской науки и лишний раз подчеркнуть ум и эруди-
цию наших прадедов.
Поведение многих людей объясняется особенностями их внут-
реннего и внешнего общения, поэтому, промоделировав закономер-
ности человеческого общения, мы сможем прогнозировать и ожи-
даемое поведение конкретного человека в конкретной ситуации. Для
этого надо выяснить, как люди осмысливают свой внешний и внут-
ренний опыт и что при этом испытывают.
Современные неврологические исследования показывают, что
индивидуальная модель человека как информационного существа
и субъекта коммуникации имеет три основных органичения: невро-
логическое, социальное и индивидуальное.
Взаимоотношения человека с окружающей средой имеют свою
основу в психобиологических процессах. Люди не могут избежать
ограничений, обусловленных нашим биологическим происхожде-
нием. Человек может видеть, слышать, осязать и т. д. лишь настоль-
ко, насколько ему позволяет качество его внешних и внутренних
сенсорных и информационных систем. Несмотря на то, что сенсор-
ные входы могут быть разными (давление, температура, звук, элек-
тромагнитные волны и др.), они, в конечном счете, преобразуются
в электрохимические импульсы по мере их передачи в центральную
нервную систему (ЦНС). Таким образом, механизм нейронных пе-
редач, которыми мы и объясняем способность человека к воспри-
ятию, является биоэлектрическим феноменом. Таким образом, с
помощью нервной системы в человеке природа создала механизм
трансмутации энергии внешнего мира во внутреннюю. Но это же
важнейший факт о том, что человеческий мозг не воспринимает Ре-
альный мир объективно и напрямую, а воспринимает лишь невро-
логическую модель реальности, т. е. вторичные сигналы, органи-
ченные и преобразованные индивидуальными биологическими
возможностями организма.
Итак, восприятие любого человека индивидуально, опосредова-
но и никогда не может быть объективным, потому что ограничено
пропускными и иными параметрами нервной системы. Атак как сен-
сорные органы у всех различаются, то различается и индивидуаль-
ное восприятие мира у каждого человека, т. е. у каждого человека своя
модель Реальности, в чем-то сходная с другими, а в чем-то другая.
Задача врача — суметь выявить скрытые паттерны (стереотипы),
существующие в мозговых механизмах, сенсорном аппарате и мыш-
цах пациента, и научиться эти универсальные процессы умело ис-
пользовать.
Существуют три механизма, являющиеся общими для любой дея-
тельности, связанной с процессами человеческого моделирования:
обобщение, стирание и искажение. Эти три процесса работают на ка-
ждой стадии осознания и использования наших моделей мира и ста-
новятся очевидными для хорошего врача-наблюдателя вречи, реак-
циях и поведении пациента.
571
Процесс обобщения частично объясняет, как мы можем быстро что-
то изучить. Одной из форм такого обобщения является способность че-
ловека понимать слово-символ, например слово «стол», и затем при-
менять символ к другим формам с подобными функциями. Обобще-
ние способствует быстрому усвоению различных видов информации.
Процесс стирания излишней информации мозговыми структу-
рами связан с тем, что ЦНС человека каждую секунду получает бо-
лее двух миллионов бит информации, и, чтобы всю ее обработать, по-
надобилось бы много времени, поэтому мозг лишнее, не столь не-
обходимое для выживания, сразу стирает.
Искажение является третьим универсальным процессом челове-
ческого моделирования и образует основу для большинства актов
творчества. Искажение является процессом, с помощью которого мы
изменяем наше восприятие и сенсорный опыт. Давая нам возмож-
ность манипулировать нашим восприятием Реальности, а также сло-
вом при осознании или запоминании его, искажение позволяет нам
создавать уникальные переменные, дает возможность мечтать, фан-
тазировать и планировать будущее, позволяет создавать и наслаж-
даться музыкой, литературой, живописью и т. д.
Мозговые процессы обобщения, стирания и искажения ограни-
чивают и искажают восприятие, а значит, и последующее поведение
человека, поэтому эти процессы могут работать как на пользу, так и
во вред интересам человека.
Базируясь на анкетах, заполненных пациентами, можно сказать, что
главными качествами врача ддлжны быть: 1) глубокая заинтересован-
ность в извлечении пациента; 2) умение внимательно слушать; 3) уме-
ние говорить на понятном пациенту языке и только по делу. У пациен-
та развивается доверие, когда он видит, что его понимают и действи-
тельно хогят и могут ему помочь. А доверие лежит в основе физиологи-
ческих механизмов мозга, способствующих усиленному лечению.
А теперь чуть подробнее рассмотрим теоретические вопросы о ро-
ли зрачковой реакции в изучаемых нами паттернах, так как именно
глаза играют важную роль в коммуникативных процессах.
Визуальные ощущения могут вызываться не только стимуляци-
ей света, но и давлением на глазное яблоко, а также электрической
стимуляцией определенных частей мозга.
Известно, что симпатический отдел вегетативной нервной сис-
темы изменяет размер зрачка в ответ на эмоциональную стимуляцию.
Даже небольшое возбуждение или проявление интереса влияет на
зрачок. Расширение или сужение зрачка является очень надежным
и точным индикатором реакции человека, поэтому позволяет вни-
мательному наблюдателю проникнуть в истинный внутренний мир
человека. Исследования Э. Гесса показали, что когда человек заин-
тересован или возбужден, то зрачки расширяются, а когда человек
сталкивается с неприятными раздражителями, то зрачки сужаются.
В середине 70-х годов Бэндлср и Гриндер начали изучать паттер-
ны движений глаз человека, когда они думают и говорят. Они откры-
ли, что эти движения прекрасно соотносятся с определенными ви-
572
дам и поведения поиска информации. Эти систематические паттер-
ны поведения были естественно формализованы в модель, называе-
мую ключи доступа.
Когда люди думают и говорят, они двигают глазными яблоками,
и такие движения называются паттерны глазного сканирования. Эти
движения кажутся вполне симптоматичными, т. к. они стремятся по-
лучить доступ к информации, закодированной в нашем мозгу в од-
ной или более репрезентативных системах. Когда человек «уходит
внутрь», чтобы восстановить память или создать новую мысль, то его
зрительная реакция указывает на репрезентативную систему, к ко-
торой он имеет доступ в настоящий момент.
Исследование межполушарной асимметрии мозга в Калифорний-
ском технологическом институте в 50-60-е годы открыло совершен-
но новую область исследования мозга. Под руководством Роджера
Сперри целая группа проводила исследование на пациентах-эпилеп-
тиках, перенесших операцию по отделению мозолистого тела и свя-
занных с ним тел. Эта процедура изолировала одно полушарие моз-
га от другого путем рассечения связей между ними.
Основным результатом исследований было выявление специали-
зации полушарий. Каждое полушарие мозга совершенно очевидно
придерживается разных методов обработки информации (см. схему,
представленную ниже).
Вполне возможно, что такая специализация функции мозга со-
относится с движениями глаз во время сканирования, когда человек
думает и вызывает различные части мозга, чтобы обработать инфор-
мацию.
Ниже приведенный перечень слов указывает на параллельные пу-
ти «знания».
Схема показывает два полушария мозга и двусторонний пере-
крест, который наиболее очевидно проявляется в том, какой рукой
наиболее часто пользуется человек. У праворукого доминирует ле-
вое полушарие, у леворукого — правое.
Левое полушарие
интеллект
конвергентный
цифровой
вторичный
абстрактный
направленный
проблемный
аналитический
линейный
рациональный
последовательный
объективный
последовательный
Правое полушарие
интуиция
расходящий
аналогичный
основной
конкретный
свободный
воображаемый
целостный
нелинейный
интуитивный
множественный
субъективный
одновременный
573
Глазодвигательные реакции являются наиболее простыми для на-
блюдения за поведением. Описания, которые будут даны ниже, ос-
нованы на паттернах, используемых обычно правшами (доминирую-
щее левое полушарие). Естественно, что для некоторых левшей эти
паттерны будут обратными. Пожалуйста, обратите внимание, что это
еще одна обобщенная модель. Лучше, когда есть возможность про-
верить ваши наблюдения прямым опросом или путем сопоставления
глазных паттернов с другими видами путей доступа.
Когда вы наблюдаете за людьми, разговаривающими или думаю-
щими, то можете заметить, что их глазные яблоки находятся в по-
стоянном движении вперед и назад, вверх и вниз, случайно разгля-
дывают предметы и людей, но также часто «фокусируются» и на внут-
реннем опыте. Как уже указывалось ранее, эти движения являются
показателем того, как люди думают. В последующих описаниях сло-
во «смотрящий» относится к движению глаз человека в указанном
направлении. «Налево» обозначает слева от этого человека, а «напра-
во» означает справа от него. Очень полезно всегда помнить, что гла-
зодвигательные реакции репрезентируют внутренний мир человека.
Иными словами, в момент поиска информации люди обычно не
осознают внешние визуальные раздражители. Скорее, они концен-
трируются на внутренне хранимых и внутренне вырабатываемых об-
разах, звуках, словах и чувствах. Пожалуйста, обратите внимание, что
далее написанные крупным шрифтом слова указывают на вид инфор-
мации, к которой имеется доступ.
Взгляд вверх и вправо: конструированные образы.
Это визуальные образы или картины, которые создаются инди-
видом. Они могут быть повторными перегруппировками частей пре-
дыдущего визуального ввода в новые части или в новые формы и по-
следовательности, или они могут быть созданными образами, скон-
струированными в ответ на другие сенсорные раздражители. Скон-
струированные образы обычно плоские или недостаточно глубокие,
а иногда и бесцветные.
Взгляд вверх и налево: эйдетичные образы. Это хранимые визу-
альные образы или картины прошлых событий, а также других ра-
нее испытанных визуальных раздражителей. Они включают сны и
конструированные образы, которые уже были испытаны. Эти обра-
зы обычно характеризуются как глубиной, так и движением (как в
кино), а также и цветом.
Взгляд горизонтально и вправо: конструированная речь. Этот
паттерн обычно связан с процессом создания разговорного языка.
В этом положении человек «вкладывает в слова» то, что он хочет ска-
зать дальше.
Взгляд горизонтально и налево: заполненный звук. Он включа-
ет в себя такую тональную репрезентацию, как «алфавитную мето-
дику», буквы, звуки рекламы, номера телефонов, а также сленг и
ругательства. Он встречается также, когда человек часто двигает
глазными яблоками при воспоминаниях о слышанном ранее слу-
ховом образе, хранимых в коротких, часто мелодичных или ритмич-
574
ных, паттернах, чье существование не осознается из-за частого по-
вторения. Например, линия «Запомни — взять — молоко — на об-
ратном пути — домой с работы» так часто произносится утром, что,
естественно, выпадает из осознания.
Примечание: следующие два паттерна глазодвигательных реак-
ций часто бывают обратными у правшей и левшей. Очень важно оп-
ределить, какой паттерн «использовался» индивидом перед тем, как
вы сможете использовать ин(}юрмацию, полученную в результате на-
блюдения за движениями глазных яблок.
Взгляд вниз и вправо: чувства. В этом положении человек может
получить доступ как к производимым чувствам (эмоциям), так и к
хранимым кинестетическим воспоминаниям. Вспомните позу, ко-
торую часто вы можете наблюдать у человека в депрессии: голова
вниз, плечи опущены, тело совершенно поникшее. Такой человек бу-
квально ушел «в свои ощущения». Запомните, что для некоторых ин-
дивидов путем доступа будет взгляд вниз и налево.
Взгляд вниз и налево: внутренний диалог. Обычно связан с «Глу-
бокой мыслью», слова и звуки внутреннего происхождения сопро-
вождают этот процесс. (Иногда эти звуки и восклицания могут «про-
сачиваться» без осознавания этого человеком: «Пожалуйста, пере-
станьте бормотать себе под нос» — часто слышится реакция на эту
утечку). Внутренний диалог является комментарием вашеготекущего
опыта. В более спокойные моменты он может быть аналитическим
орудием комплексного, рационального и логического мышления.
(Это, вероятно, будет «рациональным» и «логическим» только по от-
ношению к модели реальности индивида). Этот паттерн доступа для
некоторых индивидов может выражаться взглядом вниз и вправо.
Расфокусированные глаза: визуализация. Это может произойти
в любом из вышеперечисленных положений и часто используется во
время разговора лицом клицу между индивидами, которые общаются
по правилу «посмотри-послушай». Это обычно является доступом к
эйдетическому или конструированному визуальному воображению,
но, может быть, также указанием на допуск к другим формам инфор-
мации. Если сомневаетесь, тогда проверьте!
Закрытые глаза: вкус и запах. Хотя люди часто закрывают свои гла-
за, чтобы запомнить определенный вкус или запах, поглядите за дви-
жениями глазных яблок под веками. Эти движения могут указать на
любые из описанных выше ключей доступа и могут быть интерпре-
тированы, как будто бы глаза были открыты. Данная иллюстрация
показывает, как положение глаз представляется наблюдателю. Све-
денные вместе, они образуют схему ключей доступа.
Примечание: Такая схема будет обратной для некоторых левшей.
Предупреждение: Она выражает обобщение поведения человека.
А теперь рассмотрим и другие паттерны доступа:
1)	Дыхание:
Существуют и другие видимые виды поведения, связанные с
паттернами доступа. Дыхание, например, может быть прекрасным
указателем на паттерны поиска определенной информации. Очень
575
часто, когда люди осуществляют доступ визуально, конструируя
образ или вспоминая эйдетичные образы, их дыхание становится
очень поверхностным. Оно может даже остановиться совсем!
2)	Позы:
Позы также могут быть хорошим указателем о том, как человек
осуществляет доступ к информации. Гораздо проще «увидеть», ко-
гда вы принимаете позу «визуала»: спина прямая, подбородок под-
нят и выдвинут вперед, глаза смотрят вверх, а дыхание поверхност-
но. Для доступа к чувствам (ощущениям) опусти те несколько плечи
и спину, наклонитесь вперед и дышите глубже, используя брюшную
полость. Принимая позу «телефона», наклонив голову в сторону, мы
можем облегчить доступ к аудиальной информации, в то время, как
поза со сложенными руками назад «дискрета» является хорошим спо-
собом доступа к логической информации.
Часто люди обнаруживают очень небольшие отклонения от сво-
ей «нормальной позы». Такие виды поведения являются «минималь-
ными ключами». Тренирую себя различать эти небольшие сдвиги, вы
сможете уловить маленькие нюансы общения, которые обходят боль-
шинство людей на уровне сознания.
Аудиальный доступ — это часто просто небольшой наклон голо-
вы, когда человек вспоминает «ленточные петли» или старается
вспомнить, что кто-то сказал. Глубокая задумчивость, использующая
внутренний диалог, выглядит почти так же, как известная скульпту-
ра Родена «Мыслитель» с различными личными модификациями.
3)	Движения:
Входили ли вы когда-нибудь в комнату и затем, забыв зачем вы
пришли, делали несколько шагов назад, чтобы вспомнить? В этом
случае вы просто переместили ваше тело обратно в физическое по-
ложение, которое поможет вам вспомнить. (Конечно, визуальные
и др. ключи также помогут). Часто, чтобы точно описать определен-
ное сложное движение, например при игре в теннис, человек, ко-
торый объясняет, буквально сам воспроизводит все эти движения.
Это два примера особого случая кинестетического доступа при опи-
сании движения. После того как вы станете более восприимчивы-
ми к минимальным ключам, которые заметны у людей во время об-
щения, то заметите непроизвольную реакцию мышц, реагирующих
малозаметными движениями, при описании людьми сложных дви-
жений.
2. Техника очарования
Чтобы установить раппорт, врач должен подстраивать свои вы-
сказывания и свое поведение к переживаниям, реакциям и поведе-
нию пациента, а затем, когда раппорт достигнут, врач должен уметь
делать так называемые «переходы» к использованию повышенной
управляемости пациентом уже в конкретных лечебных действиях.
576
Самый мягкий перевод ОСС пациента в ПСК осуществляется
по психотехнике описания уже существующего состояния и опи-
сания того состояния, в которое вы хотите пациента привести. Тех-
ника заключается в применении логически связанных переходных
слов, к которым относятся, например, словосочетания «в то время,
как», «так как-то», «ссли-то», «когда-то», «потому что» и союз «и»
и т. д. — эти слова, подсказывающие наличие осмысленной связи
между двумя утверждениями. «Так как вы хорошо слышите мой го-
лос, то вы можете четко ощутить тяжесть лежащих на бедрах рук», —
хотя между двумя частями этого высказывания связи нет, но вся
фраза звучит осмысленно за счет переходных слов «так как-то», при-
давая всему некий смысл. Начав с описания чувственных пережи-
ваний, врач затем получает возможность совершать переходы и вы-
зывать реакции, наводящие ПСК. Сенсорное основание для пере-
ходов должно быть чем-то, что пациент может тут же легко обна-
ружить. Например, вы говорите: «Вы хорошо слышите мой голос и
одновременно начинаете чувствовать, как поднимается и опуска-
ется ваша грудь при дыхании и вы начинаете ощущать место, кото-
рым ваши стопы касаются пола...». В этой фазе врача переход к внут-
ренним ощущениям и ПСК осуществляется союзом «и», который
устанавливает связь между частями предложений, что позволяет па-
циенту неосознанно (без перерыва!) двигаться от внешних мыслей
к внутренним трансгенным ощущениям и переживаниям. Таким
образом, схема вызывания у пациента ПСК выглядит следующим
образом: контакт — подстройка — фиксация внимания на внешних
объектах, процессах или явлениях — присоединение к непроизволь-
ным реакциям и формирование раппорта — сужение поля внима-
ния пациента и переориентация его во внутренний мир ощущений,
воспоминаний, образов и т. д. — углубление ПСК.
Из схемы видно, что основным условием формирования каче-
ственного ПСК как раз и является момент перехода от обычного
разговора к внутренним сенсорным физическим или психическим
реакциям и переживаниям, желательно с суженным и даже фикси-
рованным полем внимания и соответственно с суженным изменен-
ным состоянием сознания — ПСК. Итак, главный психотехниче-
ский прием изменения обычного состояния сознания (ОСС) в ПСК
осуществляется переориентацией поля внимания пациента с внеш-
ней ориентации во внутреннюю. Внутренние ощущения, эмоцио-
нальные переживания, воспоминания, фантазии, представления и
т. д. могут возникать эндогенно, непроизвольно и спонтанно и бы-
стро или постепенно овладевать всем вниманием и полем сознания
(ОСС) пациента, тем самым вызывая изменение ОСС и формиро-
вания ПСК. Это обычно часто наблюдается у некоторых детей в
школе, когда по фиксированному «отсутствующему» взгляду раз-
мечтавшегося ученика видно, что он находится именно в ПСК, а
не в ОСС и учителя не видит и не слышит, и если учитель его что-
то спросит, то ученик, во-первых, не сразу среагирует, а во-вторых,
ничего о происходящем в классе рассказать не сможет. К сожалению,
19 Зак. № 127	577
именно у таких детей, когда они становятся взрослыми, чаще чем у
других пациентов проявляется зацикленная склонность к патоло-
гической самофиксации на своих болезнях, неприятных ощущени-
ях и переживаниях, формируется акцентированное патологическое
ПСК. Такие пациенты «зацикливаются» на своих болезнях, реаль-
ных или чаще мнимых, и надоедают бесконечными жалобами вра-
чам. По отношению к таким пациентам необходима техника кор-
рекции их ПСК и изменение их способа и вариантов реагирования
на внешнюю и внутренню среду. К сожалению, некоторые врачи нс
знакомы с моими работами по психофизиологии СК и даже нс по-
дозревают о существовании СК, поэтому от 20 до 40% выполняе-
мых хирургических операций, терапевтических процедур и т. д. яв-
ляются принципиально безграмотными и обреченными на неуда-
чу, так как мозг пациента их блокирует и без решения «мозговой»
проблемы (психотерапевтической коррекции фиксированного па-
тологического ПСК) любая терапия лечебного эффекта не даст. Бу-
дем надеяться, что скоро введут СК-науку в курс подготовки вра-
чей и учителей, и мы наконец-то получим грамотных врачей лю-
бой специализации, владеющих психотехниками СК, как фунда-
ментом для любого взаимодействия с человеком, а тем более при
терапевтическом воздействии на человека.
Итак, возвращаясь к психотехнике формирования ПСК, мы еще
раз отметим важность умения врача придумывать различные пере-
ходные слова, которые незаметно и внешне логично перекидывали
бы мостик между фразами внешней сенсорной ориентации на внут-
реннюю. Убедительность таких предложений объясняется тем, что
они логичны, а их трансгенность объясняется тем, что таким обра-
зом удается миновать критический и аналитический барьер левого
полушария мозга. Таким образом, за внешней простотой словесной
эквилибристики скрываются сложнейшие мозговые процессы по из-
менению сознания и переводу ОСС в ПСК.
ПСК должно вызывать легко и естественно, а если это не удает-
ся, то это значит, что врач недостаточно подходяще, естественно, уме-
ло и изощренно пользуется психотехнологией индуцирования ПСК.
При мягком индуцировании ПСК нельзя торопиться, как это про-
исходит, например, при индуцировании ПСК методами «логическо-
го разрыва» или «логического тупика», на которых мы позже специ-
ально остановимся. Следует знать, что своими переходными и пе-
реводными фразами вы переводите сознание пациента в режим ожи-
дания, и хотя он может видеть и слышать, но управляющая его соз-
нанием парадигма не действует. ОСС по-прежнему частично при-
сутствует, оно полностью у большинства людей в ПСК не исчезает
(из-за его недостаточной глубины), поэтому после перевода паци-
ента в ПСК, врач может логично, систематически и целенаправлен-
но организовать пациенту новое поведение и новый опыт (врач мо-
жет изменить сенсорные реакции психологические установки паци-
ента). О состоянии сознания и о том, что происходит в психике па-
циента, лучше всего судить по глазам, дыханию и мимике пациента,
578
так как все люди реагируют на врача внешне хорошо заметным об-
разом, и если вы дадите им достаточно разнообразной коммуника-
ции, то хорошо заметите, на что они реагируют сильнее.
Одним из основных принципов правильного индуцирования
ПСК является создание такой ситуации, когда пациент нс сталки-
вается с чем-то таким, что врач вызывает, а это у пациента не полу-
чается. Чтобы избежать такой ситуации, врач должен в сомнитель-
ных позициях употреблять нс поддающиеся логической верифика-
ции и сенсорной проверке слова и выражения, а также чаще упот-
реблять слова «возможно», «бывает», «может быть, и иначе» и т. д.,
которые психологи называют «модальные операторы неопределен-
ности». Например: «Вы хорошо слышите мой голос... и вам, возмож-
но, хочется отдохнуть и успокоиться». В этом примере показано, как
гипнотическая команда «закройте глаза и расслабьтесь» спрятана с
помощью слов «возможно» и «успокоиться». Применив несколько
раз слова — операторы неопределенности, врач отмечает реакции па-
циента, и если пациент начал реагировать, то можно уже давать бо-
лее определенные команды, главное, чтобы пациент в ожидаемых ре-
акциях нс потерпел неудачу и не вышел, тем самым, из ПСК.
Главная стратегическая задача врача состоит в том, чтобы провес-
ти человека через переживания, которые убедят его, что он спосо-
бен к тем самым терапевтическим или иным изменениям, которых
он и врач очень желают. И в этом смысле психотехнология ПСК —
это лишь средство или набор процедур для получения измененных
трансовых состояний человека, но, чтобы решить терапевтические,
педагогические или какие-либо иные проблемы пациента, надо еще
и уметь решать такого рода проблемы, ведь ПСК только помощник,
а не само решение. Хотя есть некоторые люди, которые обращаются
ко мне с просьбой погрузить их в СК-1 или СК-2 и т. д. только ради
того, чтобы хоть раз в жизни побывать в этих загадочных состояни-
ях. Тем не менее любой СК-терапевт, СК-педагог или какой-либо
иной СК-специалист должен уметь быстро и эффективно переводить
любого человека в ПСК, так как это умение, как лакмусовая бумага,
проявляет уровень его профессионализма.
Атеперь опишем тренировочное упражнение для специалиста, же-
лающего изучать из всех видов СК именно ПСК. Для овладения пси-
хотехнологией индуцирования ПСК следует вначале развить свою на-
блюдательность и потренироваться в наблюдении за реакциями и из-
менением поведения различных людей в одной и той же искусствен-
но вызванной психотехнической ситуации. Это упражнение дает ма-
ленький опыт по видению разных реакций у разных людей, что по-
зволит еще лучше для себя уяснить основные психофизиологические
стереотипы pci ирования, которые, несмотря на то, что люди разные,
тем не менее, чаще других встречаются при всем разнообразии их спо-
собов реагирования и поведения. Кроме того, предлагаемое упражне-
ние дает незаметный практический опыт в овладении навыком при-
менения переходного союза «и» и специальных слов, фраз и предло-
жений, переводящих ОСС в измененное состояние мира внутренних
579
ощущений и переживаний. Предлагаемое упражнение следует пооче-
редно выполнить и отработать на возможно большем количестве лю-
дей, по не менее 100 человек, которые добровольно согласятся посот-
рудничать с вами для вызывания ПСК.
Тренировочное упражнение состоит из двух частей «А» и «Б».
В части «А» вы отрабатываете общую технику ПСК, а в части «Б»
вы отрабатываете один конкретный углубляющий прием. Итак, уп-
ражнение:
А. Врач усаживает наблюдаемого пациента в удобное лично ему
положение в кресле или на стуле, просит успокоиться, закрыть глаза
и расслабиться, слушая голос врача: «Вы хорошо слышите мой го-
лос... Вы удобно сидите и отдыхаете... и вы начинаете ощущать свою
правуюруку... особенно кисть, которой вы касаетесь колена... и вы
ощущаете левую кисть и левое бедро в месте касания... и чувствуе-
те свои стопы ногв месте их касания пола.., атеперь спиной вы чув-
ствуете спинку стула... и ягодицами чувствуете сидение стула...».
Б. «Вы переключаете ваше внимание на ощущение ритма сво-
его дыхания... вдох и выдох... вдох и выдох... Вы чувствуете себя спо-
койнее... и вам становится уютнее и приятнее... Думать ни о чем не
хочется... всякие мысли постепенно уходят... и вы постепенно по-
гружаетесь в приятные воспоминания детства... дом... двор школы...
учителя... друзья... выдумаете об этом, и многое постепенно вспо-
минается...». Далее следует пауза 2-3 минуты. Затем врач просит па-
циента открыть глаза и рассказать о своих воспоминаниях, а также
о том, как они проходили: в виде мыслей (с доминированием лево-
го полушария) или в виде видений переживаний и ощущений (с до-
минированием чувств и эмоций). По мере рассказа пациента о том,
что и как ему удалось вспомнить, врач должен сравнить рассказы-
ваемое с теми внешними реакциями и мимикой, которые он наблю-
дал у пациента в эти моменты. В опытах со следующими пациента-
ми врач должен стараться предугадать содержание и способ воспо-
минаний пациента. В последующих опытах врач запоминает и сис-
тематизирует свои представления о переходных реакциях пациен-
тов, способе их выражения и запоминает наиболее характерные спо-
собы проявления внутреннего мира и ИСК пациента в мимике, дви-
жениях глаз, эмоциях, движениях рук, голосе и т. д. Итак, к концу
всего необходимого учебного объема погружений, врач должен за
счет внимательного наблюдения четко уметь определять способ и
содержание переживаний и главных мыслей пациента, а также дол-
жен уметь четко определять момент, когда именно у некоторых па-
циентов начало изменяться ОСС и появляться ПСК.
Освоив первое упражнение, следует переходить ко второму,
чуть более сложному. Второе упражнение абсолютно повторяет
первое, только пациент глаза не закрывает. И хотя это еще не на-
стоящая психотехника индуцирования ПСК, а тренировочная,
притом с добровольной помощью самого пациента, тем не менее,
овладение вторым упражнением дает весь необходимый мини-
мальный практический опыт для освоения последующих еще бо-
580
лее эффективных, но и более сложных психотехник. Главное, вы
получаете первый практический опыт удач и неудач, первый опыт
наблюдений и интуитивного ощущения и постижения феномена
человека. И здесь каждый из вас и в каждом новом случае — пер-
вооткрыватель, так как это именно ваша коммуникация, которая
возникает именно и исключительно между вашей личностью и ка-
ждым другим человеком.
При выполнении второго упражнения вы должны хорошо отра-
ботать и все несловесные виды подстройки—темп и интонацию ва-
шего голоса, мимику, жестикуляцию и частоту вашего дыхания сле-
дует синхронизировать с дыханием и непроизвольными реакция-
ми пациента. Важно, чтобы и содержание ваших высказываний со-
ответствовало тому, как вы это говорите и насколько это все соот-
ветствует реакциям пациента и всей ситуации в целом.
Во втором упражнении врач должен полностью отработать
главный методологический психотехнический прием — «под-
стройку — присоединение — ведение — переход и изменение ОСС».
Когда пациент постепенно погружается в ПСК, врач должен чет-
ко отметить момент ведения, то есть изменения в невербальных
реакциях врача. Ведение — это невербальный раппорт, поэтому
только при наличии реакции ведения можно осуществлять пере-
ход и углубленное изменение ОСС на ПСК. Отсюда — важность
навыка наблюдать за выражением глаз пациента, его жестикуля-
цией, спровоцированными изменениями мимики, дыхания, цве-
та кожи лица, формы губ, движения ресниц и пальцев рук, тем-
бром и эмоциональной насыщенностью голоса пациента, измене-
ниями формы и содержания фраз (с наличием бессознательных не-
произвольных возгласов, вздохов, слов, пауз и др.). Что касается
лично моей психотехники, то я ощущаю момент интуитивно, на-
людая глаза пациента и их реакцию на изменение характера моих
миганий ресницами. Мигаю несколько раз быстрыми «залпами»,
2-4 раза подряд, затем пауза до одной минуты, никак не моргаю и
наблюдаю за пациентом, затем опять моргаю серией быстрых «зал-
пов» и наблюдаю — последовали ли сходные «залповые» мигания
у пациента или нет. Такую технику установления бессознательного
невербального раппорта я применяю к лицам возбужденным, а по
отношению к лицам расслабленным и успокоенным применяю
технику легкого (на 1-2 сек.) усыпляющего смыкания ресниц, за-
тем пауза немигания до 1-2 минут — и вновь усыпляющее смыка-
ние ресниц, иногда (по ситуации) даже с зевком и словами «изви-
ните», вчера поздно лег и сейчас очень хочется закрыть глаза и за-
снуть». Причем выражение «очень хочется закрыть глаза и заснуть»
подчеркиваю отдельной интонацией, чтобы эти слова напрумяю
бесконтрольно вошли в мозг пациента. Но, проводя пример пси-
хотехники, я еще раз хочу подчеркнуть роль ПСК как процесса
усиления нужных реакций, а не процесса произвольного управ-
ления человеком. Это значит, что должны быть психотерапевти-
ческий сценарий всего лечебного процесса, тактика и стратегия
581
достижения определенной цели и определенных результатов. По-
этому роль ПСК — это помощник в лечебном «спектакле», и если
нет режиссера, нет сценария, то не будет и спектакля. И если'сце-
нарий может и должен по ходу «пьесы» меняться по ситуации, то
без режиссера, то есть без специальных медицинских знаний спек-
такля, то есть лебечного результата, не будет. Это значит, что СК-
спсциалист должен уметь выстраивать специальные ситуации, в
которых любой человек вероятнее всего поведет себя именно пла-
нируемым образом, проявляя именно планируемую реакцию, и то-
гда формируемое по ходу лечебного сценария ПСК усиливает уже
возникшую спланированную ситуацией реакцию. Тем самым под-
тверждается постулат о том, что ПСК — это лишь усилитель и при
таком подходе вероятность успешного достижения цели почти сто-
процентна. А если надеяться на то, что у любого пациента сразу
возникает глубокое ПСК и можно будет манипулировать его пси-
хикой, физиологией и поведением как угодно, то такие надежды
могут в некоторых случаях и не оправдаться из-за отсутствия в соз-
давшейся паре «врач-пациент» необходимого качественного рап-
порта и ведения. Не зря все мошенники, уличные гипнотизеры,
бизнсс-психологи, цыгане и т. д. обязательно выстраивают сцена-
рий какого-то обманного действа, в которое человек вовлекается
под корыстным или иным интересом, и ПСК используется лишь
как усилитель его реакций, но именно сценарий должен создавать
эти реакции и целенаправленно вести к конечному результату. Без
хорошо разработанного сценария ставка только на ПСК никогда
нс делается, хотя могут быть случаи, когда возникшее ПСК столь
глубоко, что человек превращается в робота и с ним можно делать
что угодно. Тем не менее, в медицинских целях ПСК должно при-
меняться только СК-терапевтом или врачом.
Я потратил много лет, чтобы создать универсальный метод вве-
дения в СК, максимально учитывающий индивидуальность чело-
века, его личный опыт и мировоззрение, а также особенности кон-
кретной ситуации и конкретного психофизиологического состоя-
ния на момент введения в транс. Практический опыт лучших гип-
нотизеров мира показал, что техника ПСК нс должна быть прямой
и авторитарной, а должна быть максимально простой, доступной и
ненавязчивой. Психотехника наведения ПСК должна напоминать
учебный процесс, в котором основная роль и основной труд возла-
гаются на пациента, а врач выступает лишь в роли более опытного
товарища, всегда готового прийти на помощь и вовремя что-то под-
сказать. Чем меньше делает сам врач и чем больше он позволяет
внутренне и внешне трудиться пациенту, тем легче и эффективнее
возникает качественное ПСК, действительно учитывающее личные
особенности пациента.
Пациенты отличаются друг от друга не только индивидуальной
физиологией, но и как личности, поэтому элементы психотехник
должны подбираться врачом так, чтобы они соответствовали по-
требностям, представлениям и особенностям сенсорных реакций
582
пациента в конкретной ситуации. Поэтому меня слегка возмущает
недостаточный психотерапевтический опыт многих врачей, я уж не
говорю о тех «врачах», кто с СК-терапией вообще не знаком. В на-
шей стране свыше 80% населения страдают от психических рас-
стройств и болезней, что серьезно сказывается основами СК-тера-
пии, на мой взгляд, должны быть лишены права заниматься меди-
цинской практикой, так как то, чем они занимаются, не восстанав-
ливает психофизиологическое и социальное благополучие лично-
сти, а поэтому к научной медицине не имеет никакого отношения.
Хороший СК-терапевт в различных тактических ситуациях обя-
зательно выбирает такие реакции, которые все равно стопроцент-
но должны произойти. В этом смысле, прием Бодхидхармы — «ле-
витация руки» очень надежен, его легче всего добиться у большин-
ства людей. Мною в последние два-три года создана теория и прак-
тика классификации всех людей по их реакции на левитацию руки
на четыре основных типа. Эти психофизиологические стереотипы
определяются следующим образом. Врач усаживает пациента в
удобное для него положение и, глядя ему в лицо, берет его правую
руку и молча поднимает ее вверх до уровня груди, а затем делает пау-
зу 1-2 сек. и отпускает руку. Далее следуют четыре возможных ва-
рианта:
1.	Рука остается неподвижной. Четко наблюдаются каталепсия
и эффект восковидной гибкости. Такая реакция встречается редко —
у 1-2% населения, правда, в некоторых странах и в некоторых си-
туациях процент людей с каталептической реакцией выше указан-
ного. По отношению к таким людям применяется один из вариан-
тов каталептической психотехники ПСК, которой мы обучаем на
наших курсах (тел. (812) 219-11-98).
2.	Рука становится тяжелой и вялой, поднималась с трудом и как
только ее опустили, рухнула расслабленно вниз. Такая реакция
встречается редко — у 5-10% населения, но иногда таких людей мо-
жет быть в одном конкретном месте чуть больше или меньше, чем
я указал, но в среднем цифры верны, так как проверены на сотнях
тысяч людей. Именно среди этой категории населения чаще встре-
чается так называемая «обратная» реакция (например, вы вызываете
легкость, а возникает тяжесть и т. д.). При этом типе реакции при-
меняются различные варианты арабской и тибетской психотехни-
ки ПСК, которым мы обучаем на наших курсах.
3.	Рука произвольно ложится на свое место. Реакция и поведе-
ние испытуемого проходят под выраженным доминированием ак-
тивного левого полушария с его анализом и критической верифи-
кацией ситуации. Такой тип реакции встречается очень часто — у
50-80% населения, иногда чуть реже или чуть чаще. По отношению
к ним применяется психотехника классического СК-1, которую мы
преподаем на наших курсах.
4.	Рука почти сама легко всплыла и когда ее отпускают, про-
должает идти вверх или совершает другие непроизвольные движе-
ния. Этот вид активной СК-реакции встречается редко, всего лишь
583
у 5-15% населения, иногда и значительно реже. По отношению к
ним применяются древнекитайские психотехники СК-2, внешне
сходные с суфийскими, которые мы преподаем на наших курсах
врачам СК-терапевтам.
СК-наука различает семь психофизиологических типов людей,
которые определяются тестом по виду психофизиологической ре-
акции. В СК-науке первый тип психофизиологической реакции на-
зывается «каталептическая реакция» и к нему подбирается один из
вариантов техники каталептического СК (КСК). Второй тип реак-
ции называется «пассивная реакция»; третий — «нормальная реак-
ция»; четвертый — «активная реакция». Кроме того, иногда встре-
чается и пятый тип реакции, который называется «обратной реак-
цией», когда у человека возникает реакция, противоположная вы-
зываемой гипнотизером. Редко, но встречается и шестой тип реак-
ции, который называется «сверхпассивная реакция» — при этом ти-
пе реакции рука пациента становится сразу тяжелой, как свинцом
налитая, и совсем не поднимается. Очень редко, но встречается и
седьмой психофизиологический тип человека с реакцией, которая
называется «экстрасенсорная болезнь». При этом типе реакции че-
ловек перебивает врача, старается возбужденно рассказывать о том,
что он видит «ауру», «НЛО», «духов умерших людей», «измеряет био-
поле», «лечит энергией» и т. п. Как правило, этот тип людей отли-
чают зацикленность на какой-то проблеме, словесный понос, ко-
торый нельзя остановить и даже слово вставить, чрезмерная на-
глость, бесцеремонность, иногда восторженность, непоколеби-
мость убеждений и мировоззрения, научная некомпетентность, а
иногда и полная безграмотность и т. д. Этот тип людей в СК-науке
принято считать уже находящимся в патологическом СК, поэтому
их поведение и реакция носят ярко выраженный трансовый харак-
тер (зрачковая реакция, специфический блеск глаз, возбужденная
речь, наличие положительных и отрицательных галлюцинаций «ви-
дения» и др.). Именно этот тип людей формирует армию «яснови-
дящих», «экстрасенсов», «уфологов» и т. д.
Итак, изложив кратко свой личный опыт, я вновь возвращаюсь к
тесту Бодхирхармы — «левитация руки». Этим тестом, который СК-
наука взяла себе на вооружение из дзенбуддийской психотехники,
пользуются многие современные СК-специалисты. «Левитацию ру-
ки», как и любой другой жест, часто используют и для углубления
ПСК, особенно у лице повышенным мышечным тонусом скелетной
мускулатуры, у лиц возбужденных, а не расслабленных. Такие люди
при вхождении втранс испытывают чувство легкости и невесомости,
в отличие от других людей, которые испытывают «Шульцевский ком-
плекс» — расслабление, покой, чувство нарастающей тяжести и ско-
ванности во всем теле, чувство разливающегося тепла и уютного ус-
покоения.
Моя личная практика показывает, что лица первого типа, с ре-
акцией на ПСК ощущением легкости, невесомости, появлении эй-
фории и даже признаков экстаза, легче поддаются ПСК, более то-
584
го, они находятся в легком ПСК с рождения. Поэтому, чтобы уг-
лубить их легкое ПСК, врач может произнести следующие слова:
«Вдохните, пожалуйста, воздух спокойно и побольше и быстро,
резко выдохните! Обратите внимание на насрастающую легкость
в руках... Вы снова вдыхаете, ваша грудь поднимается и руки не-
произвольно подтягиваются вверх и начинают всплывать! Слегка
зашевелились и отрываются от бедер... идут сами выше... и еще вы-
ше... появляется ощущение сильного магнита, который вытяги-
вает ваши руки вверх... тянет сильней... еще сильней... поднима-
ет вас в положение стоя... тянет вверх, почти вырывая ваши руки
и отрывая вас от пола... вы уже на носках... вы вот-вот оторветесь
от пола и полетите!» После этого пациент готов выполнить любые
команды.
В зависимости от ситуации к этой категории лиц может при-
меняться другая психотехника: «Вдохните глубоко... и быстро вы-
дохните! Вдохните и одновременно ваши руки всплыли и соеди-
нились перед грудью с переплетенными пальцами, вот так! (врач
показывает). Пальцы сцепились, руки одеревенели... и вы разжать
самостоятельно их уже не сможете! Убедитесь, что пальцы проч-
но склеились! Хорошо, а теперь...» И далее пациент готов выпол-
нять любые команды.
В случае если внушаемость пациента еще выше, то к этой кате-
гории лиц применяется еще более короткая психотехника: «Вдох-
ните поглубже и на вдохе ваши кисти рук всплыли и медленно, ав-
томатически, поднимаются к подбородку... и как только коснутся
подбородка...».
Итак, описав несколько вариантов психотехник медицинского
ПСК, применяемых для лиц с чувствительной нервной системой и
повышенным мышечным тонусом, теперь поговорим о второй ка-
тегории лиц, — тех, у кого вместо легкости и невесомости с нараста-
нием глубины ПСК возникают чувства тяжести и глубокого расслаб-
ления, вплоть до неподвижности и скованности.
По отношению ко второй категории лиц (людей расслабленных)
можно применять старые гипнотические сонгенные медицинские
психотехники начала века, например врач-гипнотизер раскачивает
на нитке блестящий предмет (маятник) и говорит: «Следите внима-
тельно за движением маятника... и пока он движется и качается, ва-
ши глаза постепенно устают... и вам хочется глаза закрыть и отдох-
нуть...». А вот другой вариант аналогичной углубляющей психотех-
ники. Пациента удобно усаживают отдыхать, и врач-гипнотизер под-
нимает свой указательный палец перед лицом пациента на расстоя-
нии 15-20 см от глаз и говорит:
«Смотрите, пожалуйста, неотрывно, внимательно и нс мигая, на
кончик моего указательного пальца... Я начинаю описывать круг
своим пальцем, а вы следите за ним... (Далее врач вращает палец
перед лицом пациента по кругу в 20-30 см, причем в самой ниж-
ней точке круга врач задерживает движение пальца на 3-5 сек та-
ким образом, чтобы глаза пациента скосились вниз и его ресницы
585
почти сомкнулись). Ваши глаза начинают постепенно уставать, и
вам хочется их закрыть... Веки постепенно тяжелеют, и очень хо-
чется спать... (гипнотизер зевает). Закрывайте глаза и засыпайте!
Спите... Спите глубже»! И когда гипнотизер видит, что пациент на-
чинает закрывать глаза, то говорит дополнительную фразу: «Вы за-
сыпаете с открытыми глазами... Ваши глаза остаются теперь откры-
тыми, а вы спите...». После этой реакции наступает качественное
ПСК, а если пациент глаза закроет, то наступит качественное ПСК,
а если пациент глаза закроет, то наступит общее торможение и дру-
гой вид СК-гипнотический (ГСК), то есть тот вид измененного со-
стояния сознания, который Брэйд в прошлом веке назвал «гипно-
зом», или «искусственным сном».
В ПСК пациент охотно выполняет именно те команды, которые
ведут, по его мнению, к положительной для него цели, поэтому ко-
манды СК-терапевта должны быть положительно мотивированы.
А что касается признаков налюдаемого наступления мышц и по-
краснения лица, иногда непроизольных вздрагиваниях ресниц или
пальцев рук, общем сковывающем расслаблении, замедленности
сонных движений, дыхание успокаивается и перемещается из груд-
ной части в живот, часто усиливается приток крови к конечностям
(что наблюдается как набухание сосудов на кистях и легкое покрас-
нение кистей), возможно движение глазных яблок или, как его на-
зывают, «быстрое движение глаз» (что свидетельствует уже о гал-
люцинироании), «застывание» глаз и т. д. Надо, конечно, понимать,
что у разных людей и в разных состояниях различны и признаки ак-
тивного или пассивного ПСК. Но вы должны следить не только за
общими признаками наступающего ПСК, но и за признаками рап-
порта, надо постоянно наблюдать, реагирует ли пациент соответ-
ственно вашему невербальному ведению или нет, так как в случае
ослабления раппорта мы имеем самый верный признак качества
ПСК, и если раппорт будет ослаблен и утерян, то пациент вновь ока-
жется в ОСС.
Что касается пациентов с выраженной «обратной» или «проти-
воположной реакцией», то по отношению к ним врач может вызы-
вать нужную реакцию, применяя словесную частицу «не» и тогда па-
циент сделает то, что врач хочет. Например, врач говорит: «Старай-
тесь нс закрывать глаза и слушать внимательно мой голос. Я не хо-
тел бы, чтобы вы расслабились, успокоились, почувствовали себя
уютно и задремали, слушая мой голос...» и т. д. Пациент с обратной
реакцией непроизольно начнет расслабляться и погрузится в ПСК.
Выявить пациента с обратной реакцией можно по тесту «левита-
ция руки» (она станет тяжелой вместо вызываемой легкости) или по
поведению. Такие пациенты возражают, что-то оспаривают или вна-
чале согласятся, а потом тут же возражают. В речи у них присутству-
ют элементы кажущегося психологического сопротивления, неже-
лание выполнять команды или просьбы врача именно так, как это
просит врач и т. д. Тем не менее эти пациенты хорошо входят в ПСК
и хорошо лечатся, если при наведении ПСК употреблять частицу «не»
586
и обычные слова одним тоном, а ключевые слова (расслабиться и т.
д.) произносить другим трансгенным тоном.
Итак, если все вышесказанное считать уроком, то его можно по-
дытожить следующими положениями:
1.	Легкие степени ПСК вызвать проще и поэтому их можно пред-
ставить себе как усилители реакций и переживаний.
2.	Когда СК-терапевт описывает налюдаемые им переживания и
реакции пациента, детально и достоверно отмечая то, что в них со-
держится и происходит, то врач тем самым значительно эти реакции
и переживания усиливает; более того, эта процедура, называемая
«подстройкой» или «присоединением», лежит в основе образующе-
гося раппорта как вербального, так и, что особенно важно, невербаль-
ного раппорта.
3.	Присоединение и подстройка образуют раппорт и далее лежат
в основе перевода в ПСК. Врач может подстроиться к любой части
налюдасмого поведения пациента. Наиболее эффективно подстраи-
ваться к тому, что явно происходит, но пациент этого не осознает,
например частота дыхания и настроение. Если врач, например, со-
размерил темп своего голоса с частотой дыхания пациента, то врач
может замедлить свою речь, и у пациента непроизвольно, автомати-
чески, также замедлится дыхание, что будет свидетельствовать об об-
разовании процесса «ведения», который лежит в основе развиваю-
щегося раппорта, а следовательно, и наводящегося ПСК.
4.	Эффективным способом присоединения является синхро! шая,
своевременная вербализация того, что присутствует в наблюдаемых
реакциях, переживаниях и поведении пациента. Например, врач за-
метил появляющую улыбку у пациента и сразу это отмечает в своей
беседе: «Вы слушаете меня, и у вас появляется улыбка...».
5.	Именно умелые переходы дают возможность врачу легко пе-
реводить пациента в ПСК. Лучшими способами техники перехода яв-
ляются соединительные союзы и слова: «и», «или», «когда», «вто вре-
мя как», «так как» и др.
6.	Самыми заметными признаками наступающего ПСК являют-
ся: специфическое замирание в глазах и позе, расширение или из-
менение реакции глаз, изменение дыхания, изменение цвета кожи
лица или рук (чаще покраснение, реже побледнение), заметное из-
менение мышечного тонуса (чаще расслабление, реже сковывание
и даже каталепсия, еще реже — автоматические движения).
Хочу заметить, что именно средние ПСК с феноменами гиперм-
незии (сверхзапоминания), возрастной регрессии, личностной
трансформации и автоматической речи («говорение на языках») ле-
жат в основе разработанного нами метода «опорных сигналов» по ус-
коренному обучению иностранному языку. СК-2 позволяет за один
урок ввести в мозг 3-5 тысяч иностранных слов и выражений, а воз-
растная регрессия и трансформация в другую личность позволяют
сразу ощутить себя ребенком-иностранцем и свободно говорить на
«своем» языке — вначале отдельные слова, затем отдельные выраже-
ния и затем свободная речь.
587
Итак, ПСК можно успешно применять не только в медицине, но
и в педагогике, и для других самых разнообразных целей, но это не
значит, что у меня есть время ходить по инстанциям и уговаривать
всех обратить внимание на ПСК как эффективный способ вскрытия
и использования резервных способностей психики и физиологии че-
ловека...
3. Техника разговорного гипноза
Большинство современных ученых-гипнологов считают, что глу-
бина впервые наводимого пациенту ПСК, во многом будет зависеть
от того, как складывается медличностные отношения («врач-паци-
ент») и каковы сенсорная напряженность ожидания и самооценка па-
циента, ну и, конечно, от ситуации и индивидуальной психофизио-
логической восприимчивости и физиологически уникален и его соз-
нательное и непроизвольное поведение и реакции все время меня-
ются в зависимости от ситуации, целей и мотивирующих потребно-
стей, а также от тех людей и информационно-сенсорной напряжен-
ности тех объектов, которые информационно контактируют с чело-
веком в данный момент. Поэтому ситуационная социальная апатия,
отсутствие осмысленных разумных мотивов и целей, да еще и в ус-
ловиях агрессивного информационно-сенсорного окружения, дела-
ют современных пациентов беспомощными, «оглушенными», пас-
сивными и трудно поддающимися лечебной активации естественных
внутренних возможностей. Отсюда следует важный вывод, что для
повышения качества лечебного воздействия на пациента и актива-
ции его глубинных психофизиологических механизмов следует ста-
раться достичь максимальной глубины ПСК как главного условия ус-
пешного лечения.
При оценке состояния транса врач должен больше внимания об-
ращать не только на ожидаемые и проявляемые признаки транса, но
и на индивидуальные отклонения и особенности этих признаков. На-
пример, каталепсия обычно является признаком средней глубины
транса, но очень часто она может  юявляться и в легких степенях ПСК
или, наоборот, только в глубокой.
Крупные современные СК-специалисты уже давно отказались от
атрибутов старых гипнотизеров — яркой внешности, «магического»
взгляда, пассов, вспомогательной атрибутики (вращающихся зеркал,
стеклянных шаров, метрономов, вспыхивающих ламп, «магических»
кристаллов, специального освещения и т. д.), так как основное зна-
чение следует придавать не только внешним факторам и реакции на
них пациента, но и интрапсихическому (внутреннему) поведению па-
циента. Вспомогательные технические средства и аппаратура помо-
гают только на начальном этапе наведения ПСК, а индивидуально
развивать глубину ПСК они не могут, в лучшем случае можно вы-
звать только утомление или сон с потерей раппорта. Большинство
технических средств не имеют каналов обратной связи и соответст-
588
вующего механизма внесения индивидуальных поправок и коррек-
ции, поэтому они уступают по своей эффективности грамотным дей-
ствиям личности СК-терапевта.
При наведении различных состояний транса воображение всегда
облетает погружение в эти состояния и помогает вызвать желаемое
и довольно сложное трансовое поведение. Например, пациенту, ко-
торому обычно не удавалось вызвать у себя галлюцинации, это уда-
валось, когда он был погружен в состояние ПСК, благодаря вообра-
жению.
Легкость, с какой наводится состояние транса, не может служить
достаточно верным указанием на то, что пациента удастся долго дер-
жать в этом состоянии. Легкость наведения ПСК может указать лишь
на то, что данному пациенту требуется очень малое время на перей-
строку всего своего поведения.
Как правило, для первоначальной тренировки с наведением тран-
са — вполне достаточно 4-8 часов. Но поскольку наведение транса это
один процесс, а оперирование трансом — другой, пациенту, полно-
стью, учитывая его способность к обучению и управлению, нужно
дать время на то, чтобы он перестроил свои поведенческие процес-
сы соответственно намеченной терапевтической работе. Например,
на то, чтобы добиться эффекта обезболи вания, могут уйти часы сис-
тематических тренировок.
Можно научиться «надежным» приемам погружения в транс, но
нет надежных и раз навсегда заданных приемов, с помощью которых
можно было бы справиться со всеми трансовыми явлениями и пси-
хологическими реакциями на эти явления.
В состоянии глубокого транса пациенты ведут себя по типу бес-
сознательных и безотчетных реакций, которые часто существенно от-
личаются of сознательных действий. Это особенно проявляется у но-
вичков, которым отсутствие опыта и непонимание трансовых явле-
ний вносит путаницу в их поведение в состоянии глубокого СК. С
опытом некоторые представления распространяются у них из области
сознательного в область бессознательного.
Очень часто в СК-терапии сталкиваются с тем, что новичков в
состоянии глубокого СК трудно научить разговаривать, а в состоя-
нии легкого транса они умеют говорить более или менее бегло. Од-
нако в состоянии глубокого ПСК, когда в действие непосредственно
вовлечены механизмы бессознательного, они разговаривать не спо-
собны. В течение жизненного опыта речь у них осуществлялась на
уровне сознания. Они не имеют представления о том, что можно
разговаривать и на уровне бессознательного. Пациентов приходится
учить часто тому, что их способности могут проявляться одинако-
во хорошо как на уровне сознательного, так и на уровне бессозна-
тельного. Именно поэтому так необходима предварительная под-
готовка в 4-8 часов, лишь после чего можно начинать экспекримен-
ты с ПСК-терапией.
Например, если пациент не может разговаривать в глубоких ПСК,
то его можно этому научить с помощью предварительного обучения
589
технике автоматического письма, а затем пациента учат умению чи-
тать написанное, беззвучно шевеля губами, затем шепотом, а затем
и громко. Врач должен уметь в предсуггестивной беседе подробно и
понятно объяснять пациенту, что он от него хочет и как это прибли-
зительно должно быть во время ПСК. Надо постоянно учить паци-
ента, как можно с доступных ему СК-феноменов переходить к но-
вым, ранее недоступным. Поэтому с помощью легких СК-феноме-
нов следует обучиться и более сложным — управляемой галлюцина-
ции, полному обезболиванию, регрессии возраста, состоянию ги-
пермнезии (для ускоренного обучения, например, иностранным язы-
кам), трансформации в другого человека с присущими ему нужны-
ми качествами и т. д.
Глубокое ПСК — это СК такого уровня, которое позволяет паци-
енту действовать адекватно и непосредственно без вмешательства
обычного сознания.
В глубоком ПС К реальность пациента непременно должна пре-
бывать в гармонии с особенностями с структурой всей его лично-
сти. Поэтому невротическую личность в глубоком ПСК следует от-
ключить от угнетающих его невротических переживаний и, тем са-
мым, освободить место для терапевтического перевоспитания в
гармонии с основными качествами его личности. Невроз, хотя и
мешает проявлению истинной сущности личности, не способен,
как бы силен ни был, ее извратить. Точно также любая попытка
внушить пациенту действия, несовместимые со всей его лично-
стью, приводит к тому, что попытка эта решительно отвергается
или внушение трансформируется так, что оно позволяет поступать
приворпо.
Глубокое ПСК можно условно разделить на две стадии:
стадию сомнамбулизма и более редкую — стадию ступора.
Картина первой стадии такова: пациент будто находится в бодр-
ствующем состоянии, поведение его свободно, адекватно и полно-
стью соответствует трансовой ситуации. Для второй стадии харак-
терны пассивное состояние, психологически и физиологически за-
медленные реакции, полное отсутствие быстрых и деятельных по-
ступков, так характерных для сомнамбулической стадии. Отмеча-
ются устойчивые незавершенные ответные действия, и заметно уте-
ряна способность к самооценке. Состояние очень сходно с состоя-
нием наркоза.
Главное, из чего необходимо исходить в работе с глубоким ПСК,
это то, что наведение транса и поведение в состоянии транса — вещи
совершенно разные. Наведение транса можег перейти в такое состоя-
ние транса, что поведение в этом состоянии станет мешаниной из
частичных и неполных реакций на внушение, элементов сознатель-
ных поступков и действительного трансового поведения.
Нельзя, индуцируя транс, направлять поведение пациента таким
образом, чтобы оно соответствовало представлениям врача о том,
как пациент должен себя вести. Роль врача должна быть сведена к
минимуму.
590
Во многих случаях противодействие пациента является кажущим-
ся. Он просто безотчетно хочет проверить, намерен ли врач считать-
ся с ним или заставит беспрекословно ему подчиняться. Самое луч-
шее средство преодоления сопротивления — это отнестись к нему как
к любому другому типу поведения спокойно и при правильном под-
ходе направить его на создание трансового состояния.
Внушение должно быть составлено таким образом, чтобы ответ-
ное поведение, каким бы оно ни было, положительным, негативным
или вовсе не проявленным, воспринималось как желательное. Лю-
бая попытка «исправить» или изменить поведение пациента, или за-
ставить его делать то, в чем он не заинтересован, служит помехой в
наведении транса, а глубокое ПСК — в особенности.
Выполняя наведение ПСК, врач берет на себя определенные обя-
зательства по защите пациента.
Гарантия защиты должна даваться пациенту и в состоянии бодр-
ствования, и в состоянии транса. В состоянии бодрствования это
должно делаться косвенно, а в состоянии транса — более прямоли-
нейно.
Каждый последующий шаг в наведении транса следует делать, ес-
ли пациент выразил удовлетворение предыдущим.
Как бы опытен и одарен не был врач, он обязан при наведении
глубокого ПСК считаться с личностью пациента, учитывать его ин-
тересы, понимать и признавать особенности его бессознательных
действий. Врач, а не пациент, должен приспосабливаться к трансо-
вой ситуации.
Если к работе привлечены новички и речь идет о наведении у них
глубокого ПСК, то необходимо постоянно показывать, что им ни-
что не угрожает. Например, делая внушение в состоянии легкого
транса, можно подчеркивать, что не обязательно делиться с врачом
данным переживанием или воспоминанием. Таким образом, острая
потребность в охране собственного Я удовлетворяется и снимается
внутренне противодействие при наведении глубокого ПСК.
Другой метод, которым часто пользуются, чтобы вызвать у па-
циента чувство безопасности, заключается в том, что ему в состоя-
нии легкого транса советуют пригрезить себе яркий, приятный и
радостный сон, а затем забыть его и не вызывать его до тех пор, по-
ка этого не захочется впоследствии, в какой-нибудь подходящей об-
становке. Эффект от такого внушения многообразен; прежде всего
оно вызывает у пациента чувство свободы и безопасности и подсоз-
нательную уверенность в безопасности поведения в состоянии
ПСК. В этом внушении говорится о знакомых вещах: забыть и не
вспоминать. Оно дает чувство уверенности в себе, и в нем заклю-
чено постсуггестивное пожелание, которое может быть выполне-
но только при желании пациента. Так прокладывается дорога к раз-
витию глубокого ПСК.
Анализируя тексты Библии, апокрифические Евангелия и воспо-
минания самых разных свидетелей о психотехнике формирования
Иисусом своих отношений с пациентами, мой отец отмечает, что
591
важнейшим условием возникавших у некоторых пациентов глубо-
ких ПСК был фактор «глубоко выстраданного доверительного ожи-
дания чудесного исцеления именно от общения или даже только при-
косновения к Иисусу». Отсутствие именно «доверительного» ожи-
дания чуда у пациентов не позволило Иисусу демонстрировать свои
способности к чудесам в родном городе, где все его знали и относи-
лись как к простому человеку, и, наоборот, в чужом городе, где одна
из пациенток глубоко доверительно ожидала чудесного исцеления
от прикосновения именно к Иисусу, случ илось настоя! нее чудо мгно-
венного исцеления, которое великий СК-терапевт прокомментиро-
вал слудующим образом: «Это вера твоя спасла тебя»! Навсегда ос-
талась в памяти потомков и другая фраза учителя: «По вере вашей и
будет вам...».
Как видим, библейский опыт хорошо согласуется с современны-
ми строго научными представлениями СК-науки о том, что главный
секрет воздействия одного человека на другого кроется не в лично-
сти того человека, который воздействует, и не в его знаниях, умении,
опы те и т. д., и даже не в средствах или методах воздействия, а глав-
ный секрет находится внутри того человека, на которого воздейст-
вует: в его психике и физиологии, причем главным фактором, от ко-
торого зависит пусковой механизм и на все остальные психофизио-
логические факторы, — это наличие уже сформированной установ-
ки на доверительное ожидание безусловного чудесного исцеления
именно от встречи с данным врачом, что бы он ни делал и что бы он
ни предложил. Итак, библейское слово «вера» в СК-науке расшиф-
ровывается как «адресное доверительное ожидание», где слово «до-
верительное» расшифровывается как «минующее ОСС и аналитико-
верификационные мозговые механизмы коры левого полушария»,
а слово «ожидание» означает «полную предцоминантную готовность
всех структур мозга, включая глубинные, к конкретному целевому
психофизиологическому реагированию».
В начале века многие исследователи (Бехтерев, Вивекананда,
Павлов и др.) пытались выстроить общестатическую модель пове-
дения человека в глубоком ПС К, но затем стало ясно, что такой ис-
кусственной моделью ожидаемого поведения пользоваться в каж-
дом конкретном случае наведения ПСК нецелесообразно из-за
серьезных индивидуальных отклонений в реально наблюдаемых си-
туациях. Поэтому современные ученые-гипнологи давно отказа-
лись от заранее ожидаемых схем поведения человека в ПСК и ра-
ботают по ситуации и в синхронном соответствии с реально наблю-
даемыми словесными и несловесными реакциями. И только такой,
строго индивидуальный подход, позволяет получить объективное
представление о наблюдаемом реальном, а не надуманном харак-
тере протекания процесса ПСК и объктивном индивидуальном по-
ведении в нем данного конкретного человека. Еще М. Эриксон от-
мечал, что, например, даже такой вернейший признак ПСК, как ка-
талепсия, у некоторых людей никогда не проявляется самостоятель-
но ни в легком, ни в среднем, ни в глубоком ПСК. Каталепсия, яв-
592
ляясь наиболее общеизвестным и неоспоримым признаком ПСК,
тем не менее, у одних пациентов может проявиться в самых легких
состояниях ПСК, у других — в средних ПСК, у третьих — в глубо-
ких ПСК, у четвертых — только как временный переходный при-
знак при углублении ПСК, у пятых — каталепсия проявляется толь-
ко вместе с другими признаками СК-поведения, например с амне-
зией, а у шестых — как мы уже отмечали выше, может вообще не на-
блюдаться и т. д.
Другие же, кроме каталепсии, общепринятые признаки транса
еще менее надежны и менее универсальны. Поэтому недопустимо
стремление манипулировать какими-то жесткими схемами наведе-
ния ПСК безотносительно к конкретному наблюдаемому поведе-
нию пациента. Одновременно серьезный личный практический
опыт СК-специалиста должен позволять ему различать обман и по-
пытки имитации СК со стороны пациента и не квалифицировать
их как «индивидуальные признаки» проявления ПСК. Я уже не раз
отмечал, что теория СК-науки без практического обучающего опы-
та не позволяет различать многие нюансы нашей профессии. На-
пример, в последнее время в коллективных СК-сеансах стали при-
менять магнитофонную запись лечебного текста, подбирая паци-
ентов в группы с одинаковыми болезнями. При этом исходят из
предположения, что единый лечебный текст вызовет одинаковые
ПСК у различных людей и в разное время. Это не совсем верно, хо-
тя, действительно, единый текст может навязать большинству оди-
наковое СК-поведение в силу одинаковой предсуггестии. Но в груп-
пе обязательно будут пациенты с недостаточным лечебным эффек-
тгом именно из-за того, что пренебрегли их личностью, их различ-
ной способностью к обучению ПСК и ответным реакциям, их раз-
личным отношением к врачу, степенью доверия к нему и теми при-
чинами, которые заставили их обратиться к ПСК. В этом случае не
учитывается важность межличностных отношений и того факта, что
они и обусловлены, и зависят в основном от психики и физиоло-
гии самого пациента.
На низкую сравнительную эффективность единого для всех пси-
хотехнического метода наведения ПСК указывают и западные спе-
циалисты. Например, исследователи выполнили на группе студен-
тов одновременное наведение ПСК методом фиксации сосредото-
ченного взгляда на стеклянном шарике, установленном на некото-
ром расстоянии таким образом, чтобы при взгляде на него он распо-
лагался чуть выше линии глаз. А затем, на втором сеансе, при инди-
видуальном аналогичном наведении результаты были лучше. И еще
лучше результаты получили на индивидуальном сеансе с учетом за-
конов ПСК, когда студентов iюпросили только вообразить, будто они
видят стеклянный шарик. Учитывая феномен нарастания восприим-
чивости ПСК, у многих людей с увеличением количества сеансов,
исследователи для чистоты эксперимента вновь провели коллектив-
ный сеанс с реальным шариком и вновь получили худший, чем пре-
дыдущий, результат. Таким образом, эксперименты показывают, что
593
индивидуальные сеансы ПСК позволяют врачу лучше включить во-
ображение и внутренний мир пациента и получить для большинст-
ва лучший результат, хотя мой личный опыт показывает, что, по край-
ней мере, для 40% населения эффективнее проводить занятия все-
таки в группе — из-за огромной роли другого знаменитого трансген-
ного фактора, который не учитывают западные специалисты, — эго
фактор психофизиологического подражания и информационно-
эмоционального взаимозаражения. Поэтому, соглашаясь, в принци-
пе, с мнением западных ученых, следует иметь в виду, что для зна-
чительного количества пациентов (до 40%) необходимы и занятия в
группе, причем чем больше группа, тем лучше будет результат. Мой
отец, например, отказывался от выступления, если в зале было мень-
ше 700 человек. Отец считал, что начиная только с этой цифры мож-
но рассчитывать на чудеса исцеления и стойкий лечебный эффект,
как минимум, для 90% присутствующих. Кроме того, в высокопро-
фессиональном коллективном сеансе может работать сценарий иг-
рового спектакля и тогда главное условие ПСК — включение вооб-
ражения может сработать значительно лучше, чем при индивидуаль-
ном воздействии.
О важности реагирования на индивидуальные реакции много
говорили М. Эриксон и его ученики и последователи, но Эриксон
никогда не работал на сцене, как мой отец, поэтому он не знал всех
нюансов и некоторых преимуществ для некоторых людей именно
коллективных нюансов. Хотя изучение опыта Эриксона показы-
вает, что Эриксон большинству пациентов все-таки отказывал в
строго личном контакте и по возможности приглашал их на свои
«знаменитые» групповые семинары с пятичасовым маразматиче-
ским бормотанием. Родственные медицине науки о человеке (ре-
лигия, педагогика, психология, социология, этнография и др.) мой
многолетний личный опыт, а также все восточные психофизиче-
ские системы (вспомним Раму, Вивекананду, Бехтерева, Макарен-
ко, Сухомлинского и др.) в один голос утверждают, что с коллек-
тивистскими и социальными аспектами в природе человека сле-
дует серьезно считаться, иначе получится, как в споре Горького с
Лениным или как в случае с современной часто пробуксовываю-
щей индивидуалистической экономикой по-американски. Как го-
ворят у нас на Руси: «На людях и смерть красна...». Таких само-
учек, как Эриксон, у нас тоже хватает, например Бутейко или
Стрельникова, которые выхватили из сотен разных упражнений
Пранаямы по одному упражнению и фанатично утверждают:
один — что не нужно дышать, другая — ровно наоборот, что чем ча-
ще дышать и мощнее, тем лучше. Остается только удивляться, как
и Эриксону, вроде бы внешне все правильно, а на самом деле —
это полуправда, и если на ней сильно настаивать, как это делают
люди типа Эриксона, Бутейко, Бэндлера и др., то маленькая по-
луправда превращается в большую ложь...
Кроме того, с точки зрения СК-науки, американцы так и не по-
няли по-настоящему роль воображения в жизни, поведении и пси-
594
хофизиологии человека, и особенно — решающей роли эмоций и во-
ображения при наведении ПСК, а также того факта, что из-за тро-
ичной природы сознания большинство людей ведёт себя эйдетично,
неадекватно и противоречиво, в общем, совсем не так просто и при-
митивно, как это себе представляют западные исследователи, осно-
вываясь на наблюдениях с собственным населением.
Хочется обратить внимание исследователей не только на форму,
но и на скорость протекания психофизиологических реакций, от ин-
дивидуальных особенностей которой многое зависит во всем процес-
се наведения ПСК. Некоторые пациенты, обладая подвижной и чув-
ствительной нервной системой и физиологией, быстро и внешне вы-
ражение реагируют на любой вид информационного общения, а не-
которые люди реагируют медленно или с опозданием, или совсем
внешне незаметным образом. Кроме психофизиологии и типа нерв-
ной системы, большое значение на скорость и способ реагирования
имеют опыт, образование и социальное положение пациента.
Общее поведение пациента до ПСК и в самом процессе ПСК за-
висит и от эпохи, страны и времени, в котором живет человек. В древ-
ности наведение ПСК и поведение в нем людей было совсем не по-
хожим на трансовые реакции и поведение современных людей.
Серьезно на современный характер реакций и поведение в ПСК
влияют мировоззрение, религия и иерархия ценностей, которых при-
держивается человек, но главными факторами все-таки были о ос-
таются способность к воображению по всем органам чувств и доми-
нирующие эмоции, создающие сопутствующее трансу настроение.
Хотя некоторые исследования показывают, что пациенты с разви-
тым одним видом воображения, например зрительным, тем не ме-
нее, трудно и долго обучаются появлению других галлюцинаций, на-
пример, слуховых.
Некоторые пациенты могут за несколько минут войти в глубокое
ПСК и при этом легко демонстрировать самые сложные СК-фено-
мены, а некоторые люди тратят месяцы и годы, чтобы получить глу-
бокое ПСК или достичь способности демонстрировать феномены
глубокого ПСК.
Многие пациенты могут быстро и легко входить в легкие степе-
ни ПСК, но затем их продвижение в глубокие ПСК затягивается на
неопределенно долгое время и не за один или два сеанса, поэтому лег-
кость погружения в ПСК — это еще не значит, что пациент достиг-
нет глубокого ПСК.
Некоторые пациенты, пребывая в ПСК, при необходимости ре-
шать какие-либо сложные задачи, стараются уменьшить глубину
транса и перейти в более привычное ОСС, чтобы подключить свой-
ственные ему сознательные привычки и опыт. Поэтому недостаточ-
но научиться хорошо вызывать ПСК, надо еще и научи ться проби-
вать в нем и действовать, не уменьшая глубины транса, что многим
пациентам удается в совершенно разной степени. Одни люди лег-
ко и долго удерживают достигнутую глубину транса, а другие непро-
извольно быстро из нее выскакивают в более легкие степени ПСК.
595
Некоторые пациенты склонны к гетеро-ПС К и поэтому способны
с помощью врача выполнять самые сложные СК-феномены, а вот
к самостоятельному поведению в глубоких ПСК бывают не способ-
ны. А бывает наоборот, что человек постоянно развивает и услож-
няет свое трансовое поведение только в вариантах заданного ауто-
ПСК, а когда врач начинает что-то в заданной программе поведе-
ния изменять или что-то внушать, то глубина ПСК сразу уменьша-
ется и пациент теряет способность к выполнению сложных СК-фе-
номенов.
Следует заметить, что быстрому нарастанию глубины ПСК спо-
собствует привычная реальная или воображенная домашняя обста-
новка, со знакомыми приятными лицами и приятной общей ситуа-
цией в ней. А вот незнакомая обстановка, да еще и сложности пове-
дения в ней не позволяют некоторым пациентам достичь нужной глу-
бины транса, которая оказалась бы вполне возможной, но в другой,
более знакомой и более простой ситуации, не требующей аналити-
ко-опытного напряжения.
Трудно согласиться с такими «гипнотизерами», как Эриксон и его
ученик Бэндлер, которые утверждают, что ПС К средней и даже глу-
бокой стадии можно достичь у любого человека. Мой личный опыт
показывает, что психологическое СК — это относительно сложный
метод наведения СК, к тому же строится он на более-менее здоро-
вой психике, а значит, все-таки имеет немалые ограничения в при-
менении, в то время как другие психотехнологии наведения СК (гип-
нотические, психоделические, химические, сонные и др.) значитель-
но более универсальны, устойчивы и надежны.
Что касается разнообразия и устойчивости трансового поведения,
то его способны демонстрировать, как правило, те пациенты, кото-
рые давно и много практиковались в занятиях ПСК, именно они спо-
собны справляться в глубоком ПСК с самыми сложными задачами
и феноменами. Поэтому для серьезных изменений в физиологии,
психике и поведении пациента необходимо вырабатывать у него
предварительный опыт, постепенно расширяя и закрепляя навыки
разнообразного трансового поведения приблизительно так, как это
делает тренер специальными тренировками, подготавливающий но-
вичка к наивысшему результату и рекорду.
Например, западные психологи, чтобы подготовить женщин к
безболезненным родам, вырабатывают у них предпрительно навык
к автоматическому письму, что позволяет затем вызвать диссоциа-
цию нижней части тела, а затем вырабатывают у них негативные
зрительные галлюцинации, что позволяет затем развить нечувст-
вительность к боли. Благодаря предварительной подготовке, уда-
ется в нужный момент задействовать большинство скрытых воз-
можностей пациента, а в противном случае кое-что сразу может и
не удаться, так как нельзя твердо рассчитывать, что ПСКобязатель-
но приведет к появлению именно ожидаемого конкретного СК-фе-
номена, конкретной СК-способности или к конкретному СК-по-
ведению.
596
Описание глубокого ПС К у одних пациентов может заметно от-
личаться от наблюдаемой картины глубокого ПСК удругих людей.
Именно поэтому многие известные гипнотизеры получили разные
классификационные таблицы, когда попытались систематизиро-
вать все, что можно наблюдать в легком ПСК, а что и как можно
видеть уже в среднем ПСК и что — только в глубоком. У всех круп-
ных гипнотизеров свой опыт, а поэтому — и свои субъективные вы-
воды, так как у одних пациентов в состоянии всего лишь легкого
ПСК проявляются феномены, которые обычно типичны для глу-
боких ПСК, а другие пациенты, находясь в глубоком ПСК, вдруг
начинают себя вести так, как обычно ведут себя в состоянии лег-
кого ПСК. А некоторые пациенты, которые в состоянии легкого
ПСК обнаруживают поведение, характерное для глубоких ПСК,
вдруг перестают себя так вести, когда глубокое ПСК наступает в
действительности. Пациенты в глубоких ПСК ведут себя в соот-
ветствии со своими бессознательными представлениями или, как
говорили древнерусские жрецы, «в соответствии со своей истин-
ной природой», которая может быть как духовной (левополушар-
ной), так и животной (правополушарной); как с развитыми кон-
трольными возможностями любых долей коры головного мозга,
так и неразвитыми, что полностью лишает человека всех контроль-
ных тормозов ОСС.
Поведение пациента в глубоких ПСК обычно не связывается с
характерными представлениями и личностными характеристика-
ми ОСС, а строится в соответствии с новой реальностью, которая
существует для двух других личностей — подсознательной левопо-
лушарной и бессознательной правополушарной в новой ситуации,
когда мозг работает в основном во внутреннем режиме ранее сфор-
мированных идей, влечений, представлений, фантазмов, воспо-
минаний и т. д., а все то, что окружает пациента в данный момент
в реальной действительности, имеет для него значение лишь в той
мере, насколько оно вовлечено в СК-ситуацию. Это значит, что
реальная действительность может для пациента состоять из любой
комбинации существующих или вообще не существующих пред-
метов и их свойств, которые внушит врач. Более того, пациент мо-
жет ощущать себя в полностью воображенной ситуации, совер-
шенно ничего общего не имеющей с настоящей реальностью, в ко-
торой проходит углубление ПСК. Например, пациент может пол-
ностью вообразить, что он что-то пишет, может видеть и читать
написанное, а может и одновременно что-то писать, а совсем дру-
гое читать, да еще и успевать хорошо делать еще что-нибудь тре-
тье и четвертое и пятое. У нас в стране есть артисту, которые на
сцене публич но демонстрируют одновременное выполнение свы-
ше десятка самых разных дел... Поэтому каждый эстрадный гип-
нотизер должен понимать, что любой зритель, в каком бы глубо-
ком ПСК он ни находился, все равно обладает специфической
цельной личностной самостоятельностью в собственной СК-ре-
альности.
597
Занимаясь обучением, мы будем выполнять показательные,
учебные и тренировочные погружения в ПСК, объяснять происхо-
дящие при этом явления и предлагать вам тренировочные упраж-
нения. Следует отметить особо, что способность к погружению в
ПСК усваивается так же, как и любой другой навык, поэтому что-’
бы лучше научиться, надо побольше практики. Здесь вы будете де-
лать то же, чего требует любой сложный перцептуально-моторный
навык: вся психотехника будет разложена на маленькие куски, что-
бы вы могли индивидуально выполнять по нескольку раз каждую
часть психотехники, пока ею не овладеете. Как только вам удастся
превратить каждый отрезок в автоматический, эффективный, бес-
сознательно выполняемый навык, перед вами откроются новые дру-
гие возможности. Затем вы доводите новые куски психотехники до
уровня бессознательного, эффективного, перцептуально-моторно-
го шаблона, чтобы вам не приходилось обращать на них сознатель-
ного внимания.
Самый легкий способ овладеть ПСК — это осваивать на прак-
тике маленькие куски, каждый в отдельности. В итоге обучения вы
должны уметь, войдя в команту или прямо на улице, начать взаи-
модействие с любым человеком и вызвать у него требуемый тран-
совый результат специфического вида, причем без необходимости
заранее готовиться. По мере накопления опыта вы сможете прибав-
лять к своему репертуару собственные творческие элементы пси-
хотехники ПСК.
ПСК является средством для усиления вероятности достижения
некоторой специальной цели. ПСК — усилитесь. Что бы вы ни де-
лали: лечите людей, занимаетесь спортом, педагогической и т. д. —
вы сможете вызывать у людей более интенсивные реакции. Вы бу-.
дете делать то же, что вы и делали, но ПСК даст вам врзможность
делать это с большим воздействием. ПСК — это прежде всего эф-
фективный и специфический способ межличностного общения и
коммуникации.
Практика показывает, что специфические измененные состояния
сознания или, как мы их называем, «ПСК» («психологические со-
стояния Кандыбы» — в честь гениального русского ученого и вели-
чайшего гипнотизера, впервые открывшего и описавшего их в офи-
циальной науке) могут возникать у большинства людей как произ-
вольные или непроизвольные (генерогенные и эндогенные) реакции
на собственные мысли, представления, эмоции, различные ощуще-
ния, чувства и т. д. ПСК могут возникать и как реакции на внутрен-
нюю или внешнюю ситуацию, а также как реакции на внутреннюю
или внешнюю ситуацию или как реакции на специфические внеш-
ние или внутренние раздражители.
Мы уже говорили, что ПСК — это психологический коммуни-
кативный процесс, во время которого гипнотизер дает пациенту об-
ратную связь, незаметно подменяя аналитическую функцию его ле-
вого полушария и тем самым нарушая естественную связь обоих по-
лушарий, что и приводит к специфическому измененному состоя-
598
нию. Таким образом, ПСК характеризуется как бы особым специ-
фическим режимом работы мозга пациента — когда вместо левого
полушария в него внедрены слова и поведение гипнотизера, кото-
рые и выполняют то, что должно было контролировать левое полу-
шарие в своем обычном функциональном взаимодействии с пра-
вым полушарием. Это мой главный теоретический постулат для объ-
яснения нейрофизиологического механизма сущности ПСК. Имен-
но на нем и основана вся предлагаемая мною психотехника фор-
мирования ПСК.
Можно сказать, что наведение ПСК — это процесс использова-
ния слов, возвращающих пациента в прошлое: к воспоминаниям, вы-
зывающим нужный врачу эмоциональный фон. ПСК — это любые
взаимодействия и связи, которые обращают личность к ее собствен-
ному опыту и в качестве реакции пробуждают ее воображение. Надо
знать, что люди не просто пассивно воспринимают произносимые
предложения. Вместо этого (Айтчисон, 1976) они слышат то, что ожи-
дают услышать. Они активно реконструируют и изменяют звуки и
мысли слышимого в соответствии со своими ожиданиями, опытом
и установками, что замечено было еще цыганскими гадалками. Го-
воря общие слова, цыганки знали, что все остальное добавляет во-
ображение слушателя, поэтому после гадания, каждый слушатель со-
вершенно по-своему рассказывал, что он услышал от цыганки, хотя
цыганка и десятой доли этого не говорила. Цыганки хорошо знали
великий секрет ПСК — ключ к трансу эмоция, поэтому достаточно
попросить человека что-то вспомнить, когда там была эмоция, и че-
ловек, вспоминая эмоцию, вновь получает ее. А процесс воссозда-
ния эмоции и обстоятельств мгновенно изменяет ОСС. Поэтому са-
мый быстрый и самый секретный вид наведения ПСК — это вспо-
минания сильной эмоции и обстоятельств ей сопутствовавших.
Фрейд в 1893 г. писал: «Болезнь исчезала, когда мне удавалось вы-
звать в памяти пациента четкое воспоминание о том событии, кото-
рое эту болезнь спровоцировало, и вызвать сопровождающее это со-
бытие переживание. Воспоминание без соответствующего пережи-
вания никаких результатов не дало».
С точки зрения теории ПСК, наиболее качественные ПСК мож-
но получить лишь на пациентах, у которых есть специфическая
трансгенная реакция именно на данного врача или гипнотизера.
Специфическая трансгенная реакция на ПСК в каждом конкрет-
ном случае не является каким-либо постоянным врожденным свой-
ством каждого человека, она меняется в зависимости от собствен-
ного психофизиологического состояния, ог ситуации, от личности
врача или гипнотизера и т. д., поэтому практика показывает, что
один и тот же пациент по-разному трансгенно реагирует даже на од-
ного и того же врача в разных ситуациях и в разное время, а тем бо-
лее заметна эта неопределенность и даже некоторая непредсказуе-
мость исходной трасгенной реакции у конкретного пациента на раз-
ных врачей или разных гипнотизеров. В практике я постоянно стал-
киваюсь с тем, что один и тот же пациент совершенно пО-разному
599
трансгенно реагирует на разных врачей, и в этом смысле не поддаю-
щихся ПСК не существует.
Практика показывает, что, в отличие от других СК, ПСК, дей-
ствительно есть результат именно межличностной коммуникации
в конкретной ситуации и при конкретных обстоятельствах, могу-
щих играть самую решающую роль на итоговую реакцию пациен-
та. Каждый врач должен знать, что идеи, верования, возможности,
фантазии и многое другое могут быть любому человеку внушены
в обычном разговоре и в обычном состоянии сознания, и если они
будут восприняты и повторены несколько раз, то смогут стать ус-
ловно-рефлекторной частью его поведения. К тому же часто бы-
вает, что условная реакция устаналивается с одной попытки, с од-
ного раза.
В СК-науке наиболее заметными внешне принято считать в по-
рядке эффективности следующие десять основных признаков транс-
генной реакции пациента при первом взгляде на врача:
1.	Явное желание взаимодействовать и явная заинтересованность
сотрудничать на предлагаемые врачом действия или слова. Напри-
мер, прохожий согласился на предложение цыганки погадать: или че-
ловек увидел афишу и купил билет на выступление гипнотизера; или
человек что-то услышал о каком-то враче или целитете и сам (без чье-
го-то совета) пошел к нему на прием. Все перечисленные действия
человека и аналогичные им, четко свидетельствуют, что «процесс по-
шел» — нейрофизиологический механизм трансгенной реакции уже
запущен.
2.	Расширение зрачка при взгляде на врача. Это самый верный
признак уже наступившего ПСК. Специально подчеркиваю свои сло-
ва «уже наступившего ПСК, так как никто из современных мне спе-
циалистов этой разницы не'понимает. Смешно было узнать, что да-
же Бехтерев, Эриксон и Гроф, имея на свою личность такую реак-
цию пациента, считали ее всего лишь предварительным признаком
и не понимали, что ПСК уже наступило. Не понимая значение этой
реакции, они начинали изображать совершенно ненужную психо-
технику погружения пациента, хотя пациент уже давно был в ПСК.
Особенно глупы действия Эриксона и его «школы», когда даже воз-
никшие у пациента видения и галлюцинации еще не служили для них
свидетельством наличия ПСК и они, как ни в чем не бывало, изо-
бражали разные психотехнические хитрости и уловки, хотя пациент
был в ПСК уже давно, как только они встретились, а уж проявившая-
ся зрачковая реакция и галлюцинирование приличной встрече толь-
ко подтверждают наличие уже аутогенно сформированного качест-
венного ПСК. Поэтому все искусственные действия Эриксона и его
учеников при наличии этих реакций излишни, непрофессиональны
и просто глупы. Вот что значит не знать учение о доминанте, учение
об установке и учение о предсуггестии.
3.	Фиксация взгляда пациента и упражнение мигания.
4.	Взгляд пациента стекленеет и трансформируется в «пустой»,
«отсутствующий» и т. д.
600
5.	Общее замирание во взгляде и позе или автоматизм и непро-
извольность в движениях.
6.	Мимика восторга и восхищения, переходящая в экстаз со спе-
цифическим фосфорирующим блеском в глазах.
7.	Мимика замирания с легким побледнением или покраснени-
ем кожи лица.
8.	Замирание с остановкой или сбоем дыхания и речи.
9.	Замирание с легким головокружением и туманной поволокой
в глазах.
10.	Полное оцепенение, иногда с подкашиванием в ногах и даже
падением с отключением сознания (ОСС).
При отсутствии у пациента специально формируемой предсутте-
стивной подготовки, а следовательно, и нужной первичной транс-
генной реакции, СК-специалист сам формирует ПСК специальны-
ми профессиональными психотехническими методами, среди кото-
рых главными являются следующие:
1)	Подстройка к непроизвольным внешним реакциям и поведе-
нию пациента.
2)	Определение ведущих внешних стереотипов внутренних пат-
тернов поведения.
3)	Присоединение к непроизвольным внутренним реакциям и
формирование раппорта.
4)	Перевод в ПСК.
5)	Углубление ПСК.
Исходным постулатом практики индуцирования психологическо-
го СК (ПСК) является положение о том, что если у врача имеется
лишь один психотехнический способ получения ПСК, то он подей-
ствует на одних пациентов и может не подействовать на других. По-
этому из этого постулата следует очень важный вывод - если вы хо-
тите повысить свою квалификацию, то вы должны овладеть как мож-
но большим количеством психофизиологически самых разнообраз-
ных психотехник наведения ПСК. Тогда вы сможете эффективно
воздействовать на большее кол ичество людей, так как ваши профес-
сиональные возможности станут выше и вам останется только вни-
мательно наблюдать за психофизиологическими признаками насту-
пающего ПСК и делать все необходимое для их усиления, получе-
ния <|юноменов, ведения, раппорта и перевода в ПСК.
Тем не менее, очень важно заметить, что, несмотря на то, что я
предложу вам много различных обобщенных эффективных психо-
техник, но вы обязаны всегда строго следовать конкретной ситуа-
ции и поступать, в первую очередь, адекватно ситуации, а не по за-
ранее выученной схеме, хотя, как я уже отмечал, без общей схемы
и сценария работать нельзя, гак как главное в достижении конкрет-
ной цели - это конкретный игровой сценарий, а ПСК - это лишь
повышающий надежность усилительреакций. И все же следует от-
казаться от какого-либо обобщения или приема в пользу того, о чем
вам говорит в данный момент обратная сенсорная связь. Если во
время сеанса вы видите у пациента признаки наступающего ПСК,
601
то продолжайте: это значит, способ действует, а если же вы не ви-
дите развития трансовых признаков, то надо делать что-то другое.
А теперь приступим к описанию некоторых психотсхник инду-
цирования ПСК:
I. Техника «3-1». Так как ПСК — это состояние с внутренним
фокусом внимания, то для переориентации внимания с внешне-
го на внутреннее следует высказать 2-3 предложения, верных и
поддающихся проверке, а затем высказать, применив переходные
слова, предложение, не поддающееся проверке и переводящее фо-
кус внимания пациента внутрь. Далее вновь 2-3 верных, но уже два
дополнительных, а затем одно верное и 2-3 дополнительных и, на-
конец, произносятся предложения и фразы, целиком ориентиро-
ванные на внутрисенсорные переживания. Указанная техника, по
обстоятельствам, может или удлиняться, или сокращаться, все за-
висит от скорости нарастания ПСК. Тогда вся цепь будет выгля-
деть, например, так: «5-1», «5-2», «3-2», «2-1», «2-2», «2-3», «1-2»,
«0-2», «0-1». А можно и резко сократить время индукции ПСК (ес-
ли признаки ПСК это позволяют), например: «2-1», «1-4», «0-2»,
«0-1». Цифра «1» в конце означает, что желательно в конце индук-
ции ПСК прийти к полной фиксации внутренне ориентирован-
ного внимания на чем-либо одном, например, воспоминании дет-
ства и первой школьной учительницы (содержание воспоминаний
надо подбирать таким образом, чтобы это стимулировало визуа-
лизацию). Привожу образец вышеописанной психотехники: «Рас-
полагайтесь, пожалуйста, поудобнее в этом кресле, и мы побесе-
дуем о ваших ощущениях. Кстати, глаза вы можете держать откры-
тыми или закрытыми, как будет удобнее по ходу разговора... Ста-
райтесь как можно лучше чувствовать то, о чем я буду говорить.
Итак, вы удобно расположились... (врач замечает плохое расслаб-
ление) хорошо чувствуете спиной кресло... и хорошо слышите мой
успокаивающий голос... (врач замечает покраснение кистей рук),
и вы успокаиваетесь и начинаете ожидать легкого потепления в
месте касания... — бедер... - пальцев... — ладоней... (врач замеча-
ет слабое разглаживание мимики лица, зрачки глаз расширились,
и взгляд постепенно становится «отсутствующим»;сознание паци-
ента изменило направление фокусировки и стало изменяться, ста-
ло меняться общее восприятие окружающей реальности). Вам ста-
новится уютнее... ваше подсознание становится постепенно все
более независимым от окружающей вас обстановки, никакие по-
сторонние звуки не мешают удерживать внимание на общем чув-
стве усиливающегося комфорта и отстраненности... Постепенно
все ощущения исчезают, и вы слышите только команды моего го-
лоса... поэтому ваши кисти слегка отрываются от бедер и начина-
ют плавно всплывать вверх... И вашему подсознанию этого хочет-
ся... и оно придает непроизвольные маленькие легкие толчки
вверх... и руки всплывают все выше и выше... И вы начинаете ви-
деть свой дом... подходите к двери... открываете... заходите... (врач
замечает движения рук пациента по открыванию двери). Вот вы и
602
дома...» (далее следуют кодирующая лечебная программа и вывод
из ПСК).
Говоря о психотехниках ПСК, еще раз отмечу, что в любой мо-
мент пациенту потенциально доступны самые разные переживания,
основанные на текущих сенсорных впечатлениях. Но искусство
ПСК как раз и состоит в том, чтобы определить, какую именно часть
текущих переживаний следует выбирать, какие именно пережива-
ния следует описывать своей трансгенной речью. Опыт показыва-
ет, что особенно полезно выбирать и описывать словами именно те
переживания пациента, которые он временно не осознает до тех
пор, пока врач ему об этом не скажет. Врач должен уметь улавли-
вать разницу между сознательными ощущениями пациента и бес-
сознательными для того, чтобы усилить именно бессознательные
реакции. Например, врач спрашивает пациента: «Что вы чувствуе-
те?», а пациент отвечает: «Я чувствую сильную боль в плече». Тогда
врач применяет следующую технику перевода в ПСК: «Атеперь по-
пробуйте ощутить, как и в каком месте ваши руки касаются крес-
ла... прочувствуйте это... Обратите ваше внимание и на свое дыха-
ние... Прочувствуйте, как ваша грудь поднимается на каждом вдо-
хе и опускается на выдохе... прочувствуйте это... Атеперь сосредо-
точьте свое внимание на ощущениях в ваших кистях... середине ла-
доней... кончиках пальцев... Удерживайте ваше внимание на этих
ощущениях все время, пока будет звучать мой голос... При вдохе —
ощущение в ладони... При выдохе болезнь исходит через кончики
пальцев... Прочувствуйте это...» и т.д.
В результате выполненного врачом внушения пациент начинает
переходить в измененное состояние сознания, так как врач перевел
активное внимание пациента на другие ощущения, которые обыч-
но пациентом не учитываются. Прожектор внимания изменяет на-
правление, и сознание автоматически изменяется. Мы уже говори-
ли, что нормальный мозг любого пациента всегда старается прокон-
тролировать и отверифицировать слова и высказывания врача, по-
этому для осуществления функции непрерывной верификации и
контроля за внутрисенсорным высказыванием врача, мозг просто вы-
нужден автоматически изменить ООС, чтобы проконтролировать ис-
тинность внутрисенсорного опыта. Техника ПСК - это ловушка для
мозга, который устроен в норме так, что не может не контролиро-
вать, а значит, не может не последовать вслед за врачом с внешне-
сенсорных переживаний на внутрисенсорные, что и приводит авто-
матически к изменению его обычного состояния (ОСС) на ПСК.
Главное в этой технике - своевременно включить (инкорпорировать)
наблюдаемые трансовые признаки в свою речь, а затем виртуозным
переходом перевести сознание пациента на внутренние трансгенные
ощущения, видения, переживания и т.д.
Затем следует опять включить в свою речь наблюдаемые переме-
ны состояния сознания и добавить уже конкретные инструкции, что
делать дальше. Напомню, что для выполнения эффективных пере-
ходных слов применяется психотехника «присоединения», которая
603
основана на четырех основных способах соединения двух предложе-
ний в одну трансгенную логическую цепь:
1.	«А» и «Б». Здесь предложение «А» соединено логически с пред-
ложением «Б» соединительным союзом «и». Например, врач гово-
рит: «Вы хорошо слышите мой голос и вам становится спокойнее и
уютнее...
2.	«Когда А, то Б». Здесь слово «когда» и слово «то» делают связь
второго предложения («Б») с первым предложением («А») более силь-
ной, чем в первом случае (с применением союза «и»). Например,
врач, отметив по трансгенным признакам у пациента более быстрое
наступление ПСК, применяет форсированный переход к ПСК: «Ко-
гда вы слышите мой голос, то вы начинаете полностью мне подчи-
няться!» Другой пример: «Когда я коснусь вашего лба, то вы мгно-
венно заснете!»
3.	«В то время как А, Б». Этот вид присоединения к сенсорным
реакциям перевода ОСС в ПСК применяется для углубления нарас-
тающего ПСК. Например: «В то время как я касаюсь вашей руки, вы
все сильнее погружаетесь в сон с открытыми глазами...» Другой при-
мер: «В то время как вы спокойно отдыхаете и хорошо слышите мой
голос, ваше подсознание начинает вспоминать картины далекого дет-
ства... школа... лицо первой учительницы...» и т.д.
4.	«А вызывает Б». Это самый обязательный вид трансгенного ло-
гического соединения двух фраз врача, например: «Плавное всплы-
тие рук автоматически вызывает у вас общую невесомость и отстра-
ненность от всего происходящего... Вы слышите только мой голос и
глубоко засыпаете с открытыми глазами...»
Итак, подводя итоги всему этому психотехническому приему, еще
раз подчеркнем, что умелое соединение фраз врача — это очень силь-
ное средство изменения сознания пациента. И краткая суть этого
приема состоит в том, чтобы высказать несколько утверждений, под-
дающихся непосредственной проверке, а затем связать с ними при
помощи союза «и» (и других слов) внутренне ориентированное со-
стояние, которое врач желает вызвать. Вначале происходит подстрой-
ка, а затем ведение. По мере продвижения вы можете постепенно уве-
личивать число внутренне ориентирующих высказываний, последо-
вательно переходя от менее обязательных видов присоединения с
союзом «и» к более обязательны со словами «когда», «в то время как»,
«вызывают» и др.
П. Метод замены ведущих сенсорных систем. Этот трансгенный
метод основан на том, что у большинства пациентов в их способах
приема, обработки и передачи информации происходит домини-
рование определенных сенсорных каналов и систем. Это домини-
рование изменчиво и может у одного и того же пациента изменяться
в разных ситуациях и даже в одном и том же разговоре. Тем не ме-
нее, если какой-то конкретный способ реагирования выражен наи-
более четко и, главное, устойчиво, то врач должен это вовремя
учесть и в этом случае применить предлагаемый метод. А теперь чуть
подробнее о системах реагирования. Если чисто умозрительно раз-
604
делить всю воспринимаемую пациентом информацию по сенсор-
ным каналам, то он ее получает в виде зрительных, слуховых, ки-
нестетических (осязательных), обонятельных и реже вкусовых, бо-
левых, температурных и др. типов восприятия. В обычном состоя-
нии сознания (ОСС), по моим исследованиям, большинство паци-
ентов осознают преимущественно обонятельную информацию,
другие - зрительную, а третьи — слуховую, нередко встречаются и
пациенты «зацикленные» на своих болевых ощущениях и сквозь
призму своих болевых ощущений воспринимающих все происхо-
дящее; реже встречаются люди, «зацикленные» на каком-либо од-
ном или нескольких психических переживаниях (например: влюб-
ленные; изнасилованные при отягчающих обстоятельствах; лица,
пережившие какое-то не покидающее их потрясение, страх и т.д.).
Нередко встречаются пациенты с доминированием осязательной
системы, особенно в соответствующих ситуациях и при определен-
ных обстоятельствах, аналогично и с вкусовой системой, темпера-
турной и др. Мой опыт показывает, что в той или иной ситуации с
изменением обстоятельств может измениться и дом ин ирующая сис-
тема реагирования, поэтому СК-специалист во всех ситуациях дол-
жен оставаться отличным наблюдателем, чтобы своевременно за-
мечать эти изменения в способе реагирования на тот или иной фак-
тор, предмет или обстоятельство.
В том, что я сейчас говорю, следует четко различать один очень
важный психотехнический момент — дело в том, что пациент мо-
жет воспринимать внешнюю информацию с доминированием од-
ной, например, слуховой системы: внутренне обрабатывать полу-
чаемую информацию с доминированием другой, например, зри-
тельной системы (в виде образов и представлений), а передавать ин-
формацию во внешнюю среду с доминированием третьей, напри-
мер, осязательной системы. Конечно, не обязательно, чтобы при
приеме, обработке и передаче информации основные сенсорные
системы были только по одной и все при этом различные. Бывает,
что основных ведущих систем несколько. Бывает, что как при прие-
ме, так и при обработке информации ведущие системы совпадают,
например, ведущая система как приема, так и обработки информа-
ции - зрительная. Бывает, что совпадают ведущие системы и прие-
ма, и обработки, и передачи информации, например, вербально-
слуховая система — в этом случае пациент на слух четко следит и
анализирует слова врача, затем на слух, строго следя за содержани-
ем, логикой и последовательностью своих слов, что-то врачу отве-
чает, при этом такой пациент может многое не видеть и не чувст-
вовать из того, что происходит, более того, встречаются и такие, ко-
торые на врача уже не смотрят, а слегка развернув ухо (вернее, го-
лову) уставятся в пол или еще куда-нибудь.
Д ля определения ведущего сенсорного канала врач должен в раз-
говоре с пациентом следить, какие слова чаще употребляет пациент,
рассказывая о своих реакциях и внутренних переживаниях. Напри-
мер, слова, употребляемые пациентом для описания своих внешних
605
впечатлений, указывают на то, какой сенсорный канал он лучше
всего осознает и использует при восприятии внешней информации.
Например, если пациент употребляет слова: «я вижу», «я посмот-
рю, как» и т.п., то это значит, что воспринимает он зрением, а если
говорит «я слышу», «надо послушать, как», «что-то не слышно, что-
бы» и т.п., то это значит, что ведущая сенсорная система при вос-
приятии - слуховая. Если же пациент употребляет такие слова: «я
это хорошо себе вижу», «это же отлично видно», «это можно пред-
ставить, как» и т.п., это значит, что основной системой внутренней
обработки информации является зрительная. А если, например, па-
циент говорит слова: «я им ясно показал», «я четко обрисовал» ит.п.,
то это значит, что у него основная система передачи информации
- зрительная. Лесли пациент, например, рассказывает: «Вы можете
себе представить, доктор, я вчера смотрел в небо и вдруг ясно уви-
дел самого себя, парящим в воздухе, и тут же четко ощутил эйфо-
рическое чувственное слияние со Вселенной»! По этой фразе па-
циента можно предположить, что пациент начитался мистической
литературы или напился мочи по совету некоторых шизофреников,
но главное, что врачу сразу ясно, это то, что у этого серьезно боль-
ного человека ведущей системой восприятия является зрительная,
а ведущих систем внутренней обработки — две: осязательная и эмо-
ционально-экстатическая.
Определив в разговоре ведущие сенсорные системы пациента,
врач должен особое внимание уделить сенсорной системе внешне-
го восприятия, так как практика показывает, что достаточно заме-
нить пациенту его ведущую систему восприятия на другую, как он
тут же непроизвольно изменит свое ОСС и окажется в ПСК. На-
помню —техника индукции ПСК начинается с подстройки и веде-
ния, поэтому предлагаемый метод заключается в том, чтобы при-
соединиться к основной системе пациента (для лучшего взаимопо-
нимания), а затем вести его с помощью переходных фраз к одной
или нескольким сенсорным системам восприятия, которыми паци-
ент обычно не пользуется. Эта переходящая процедура и вызовет у
пациента непроизвольный переход в измененное состояние созна-
ния, то есть в ПСК. Например, врач выявил в беседе у пациента ве-
дущую систему восприятия кинестетическую и говорит: «Я накла-
дываю свою правую кисть на ваше сердце. Это старинный древне-
русский метод лечения... (накладывает руку), который назывался
«лечение наложением рук», отсюда сохранилось до наших дней вы-
ражение «боль как рукой сняло»... Вы хорошо чувствуете, как по-
является в самом сердце легкое тепло... Тепло ощущается все луч-
ше... Тепло разливается по всей груди, прочувствуйте это... Вы рас-
слабились, успокоились... и хорошо слышите мой голос... и посте-
пенно вы начинаете ощущать легкое свечение вокруг своей голо-
вы... Удивительно, но вы начинаете все четче и четче внутренним
зрением видеть легкое светлое свечение вашей головы... Какого цве-
те это свечение? (пациент отвечает, например: «Белого...»). Хоро-
шо... Атеперь вы четко видите, как в результате моего лечения цвет
606
излучения изменяется на голубой... Видите?» Пациент отвечает, что
видит, и это значит, что врачу-хиропрактику удалось изменить спо-
соб восприятия с кинестетического на зрительный, а это значит, что
обычное сознание пациента изменилось и непроизвольно возник-
ло очень качественное ПСК. Далее все будет «работать», так как воз-
ник сильный раппорт.
Древнерусские жрецы, например, чтобы быстро перевести
большую массу людей в ПСК, предлагали им по психотехнике ри-
туала почувствовать очень знакомый запах, а так как у большин-
ства людей основные системы восприятия - зрение и слух, то все,
кто мнимый запах почувствовал, изменили свое ОСС и мгновен-
но оказывались в ПСК. Ритуал получения «Божественной Силы»
выглядел следующим образом. Русский жрец разводил огромный
священный костер и собирал все племя вокруг священного огня в
три круга. В первом кругу сидели самые почетные члены племени
и гости. Во втором кругу сидели воины, и в третьем кругу стояли
все остальные. Жрец пел священные гимны праотцу Орию, богу
Нэбу и многочисленным другим богам и духам. Во время часово-
го ритуала жрец систематически подбрасывал в священный огонь
специально заготовленные и высушенные священные травы, при
своем горении выделявшие наркотический дым с сильным специ-
фическим запахом, окуривающим всех присутствующих. Нады-
шавшись священного дыма, соплеменники одновременно полу-
чали предсуггестивную установку на запах. Затем жрец брал свя-
щенный сосуд, наливал в него воду из реки, где жило племя, и, об-
ращаясь с молитвой к Богу, просил благословить племя на удачу в
войне, удачу на охоте и т.д. Далее жрец протягивал священный со-
суд к Солнцу и ждал решения и милости Бога, пока Бог не пре-
вратит обычную воду в священную, что должно было выразиться
в том, что все должны были вновь почувствовать священный за-
пах, но на этот раз исходящий, якобы, из сосуда с водой. Учиты-
вая предсуггестивный опыт, все, без исключения, начинали по-
степенно реально ощущать «священный» запах, исходящий из со-
суда с водой. Особо внушаемые люди чувствовали мнимый запах
сразу, восторгались и благодарили Бога за благословение, тем са-
мым ускоряя наступление реакции и у остальных соплеменников.
Постепенно все чувствовали «священный» запах из сосуда, и то-
гда жрец закреплял и усиливал действие ПСК по всем остальным
сенсорным каналам. Жрец разливал «священный» напиток из со-
суда в кубки и раздавал их пригублять всем. Все ощущали особый
вкус «священного» напитка, который уже отличался от простой во-
ды специфическим вкусом и запахом (так как жрец незаметно под-
брасывал в «священную» воду наркотик из тех же трав и грибов,
что бросал в костер). Далее дело шло к сумеркам, и в массовых ри-
туальных плясках и имитации сцен боя и охоты вокруг священно-
го костра ПСК усиливался. Тогда жрец начинал комментировать
разыгрываемые сцены ряженых соплеменников и все начинали ре-
ально видеть, как танцующие превращались в кабанов, волков,
607
тигров и т.д. Окружающая реальность наполнялась таинственны-
ми звуками, рычаниями, реально видимыми добрыми и злыми ду-
хами и т.д. Анализируя древнерусскую технику наведения ПСК,
можно заметить следующее. Наведение начиналось с концентра-
ции внимания и зрения на огне, а потом на сосуде, а затем веду-
щая зрительная система восприятия изменялась на доминирую-
щую обонятельную, что приводило к изменению ОСС на ПСК. За-
тем ПСК раскреплялось по всем сенсорным системам и люди ока-
зывались в полной власти жреца. Жрец получал полную власть над
умами и поведением людей, но поскольку древние психотехники
были комплексными, то жрец употребил в описанном ритуале и
много других трансгенных элементов, которые обеспечили именно
100%-й перевод всех людей в транс, но эти секретные психотех-
нические элементы мы рассмотрим в гипнотических и психоде-
лических СК (ГСК и ПДСК).
Итак, подводя итоги описания метода «замены ведущих сен-
сорных систем», вновь коротко его изложим. Метод состоит в сле-
дующем: надо выяснить, какой системой восприятия пациент
пользуется в ОСС. Некоторые пациенты используют все системы,
и в таких случаях можно начать с любой, более ему привычной.
Однако врачи заметили, что в условиях болезни'или стресса па-
циенты, как правило, все же специализируются на какой-либо од-
ной или двух сенсорных системах. Часто именно эта зациклен-
ность в системе мировосприятия и есть часть «проблемы» паци-
ента, от которой он ищет помощи. По отношению к своей «про-
блеме» пациенты бывают, как правило, специализированы в той
или иной системе мироощущения, и часто бывает достаточно вве-
сти в действие несколько других систем восприятия, чтобы пове-
дение и реакции пациента значительно изменились и улучшились.
Поэтому метод «замены ведущих сенсорных систем» обладает не
только трансгенным, но и мощным терапевтическим эффектом.
Итак, побеседуйте с человеком об истории его болезни и ис-
пытываемых им неприятных ощущениях, выслушайте другие его
жалобы, одновременно обратите внимание на его реакцию на вас
и какими ведущими сенсорными терминами он пользуется в сво-
ем рассказе. Затем примените вначале несколько описаний в ана-
логичной системе, а затем, добившись ведения, переведите паци-
ента в другие, непривычные ему системы восприятия.
Ш.Метод «старой реакции». Данный психотехнический транс-
генный метод наведения ПСК может применяться только по от-
ношению к пациентам, уже прошедшим курс СК-терапии и по-
бывавшим когда-то раньше в глубоком трансе у данного врача или
у какого-то другого врача. Техника сводится к тому, что врач про-
сит пациента расположиться удобно, точно так, как и тогда, когда
пациент проходил СК-терапию в прошлый раз. Затем пациента
просят вспомнить и описать во всех подробностях и деталях всю
последовательность событий и ощущений, происшедших и про-
чувствованных им во время погружения в транс в предыдущий раз.
608
Во время рассказа врач просит пациента вначале подробнее вспом-
нить, представить и описать внешнюю обстановку - в чем был одет
врач, как выглядела комната, звучала ли музыка и какая и т.д., а
затем врач просит пациента как можно подробнее и четче вновь
ощутить и описать испытанные ранее ощущения во время появ-
ления и нарастания транса. Если пациент будет так быстро опи-
сывать испытанные ощущения, что они не будут успевать вновь
возникать, тогда врач должен приостановить рассказ пациента и
наводящими вопросами продлить время концентрации внимания
пациента на внутренних ощущениях до тех пор, пока они вновь
не возникнут. Очень часто бывает, особенно если пациент уже
проходил лечение у этого же врача, что, попав в знакомую обста-
новку, увидев прежнего врача и услышав прежнюю музыку, паци-
ент почти сразу оказывается в ПСК, так как автоматически и не-
произвольно срабатывает психофизиологический механизм услов-
ного рефлекса, то есть механизм старой реакции.
IV. Метод описания разносенсорных ситуаций. Психотехника
этого метода заключается в том, что говорит все время только врач,
поэтому она применяется к немногословным пациентам, с кото-
рыми трудно построить хоть какой-нибудь разговор. Техника за-
ключается в том, что врач начинает подробно и в деталях описы-
вать несколько трансгенных ситуаций, а также переживания и
ощущения, которые испытывает в них человек. При этом врач рас-
сказывает несколько разных рассказов и историй и подмечает, в
каком именно рассказе у пациента лучше проявляются признаки
трансовой реакции. Рассказы врача должны подробно описывать,
что чувствует человек, попадая в ПСК, при этом в каждом новом
рассказе или истории надо описывать другую трансгенную сенсор-
ную систему. Например, если в первой истории речь шла о при-
ятных успокаивающих звуках и запахах леса, то во второй исто-
рии подробно рассказывается о расслаблении мышц при загора-
нии на солнечном пляже, а в третьей истории рассказывается об
утомлении глаз и возникающем желании их закрыть и т.д. Заме-
тив, во время какого рассказа у пациента лучше пошли аналогич-
ные описываемым реакции, врач описывает эти реакции подроб-
нее, усиливает их и постепенно переводит ОСС пациента в ПСК.
Изложенная психотехника подробного описания врачом раз-
носенсорных ситуаций наступающего транса является естествен-
ным и скрытым от левополушарного анализа способом перевода
обычного состояния сознания пациента в измененное. В этом ме-
тоде врач должен быть отличным наблюдателем и вовремя заме-
тить нужный реакции пациента, а затем не менять больше у па-
циента ведущую систему восприятия и обработки информации и
стараться поподробнее описать данную историю и далее расска-
зывать что-то аналогичное ровно столь долго, сколько потребуется
для наведения качественного ПСК. Большим мастером этого ме-
тода был Милтон Эриксон. Последние годы он болел и читал лек-
ции на семинарах, находясь в инвалидной коляске, чуть слышным
20 Зак. № 127
609
монотонным голосом 4-5 часов подряд. Слушатели и пациенты си-
дели в удобных креслах и старались различить хоть что-то из того,
что Эриксон бормотал. Через 4-5 часов такого «занятия» многие
из присутствующих засыпали или попадали в транс с открытыми
глазами и тогда про «способности» Эриксона заговорила вся Аме-
рика, тем более, что самых гипнабельных Эриксон еще и публич-
но демонстрировал, как они входят в транс. Остается только по-
завидовать терпению американцев. А у нас в России каждый па-
циент просто требует мгновенно ввести его в глубокий транс и пол-
ностью излечить от всех болезней, с которыми он пришел, и не дай
Бог что-то останется, тогда обзовет шарлатаном и потребует на-
казать врача. А если скажешь, что вот, мол, на Западе лечат доль-
ше, то разозлится еще хуже и скажет, что здесь не Запад, не мо-
жешь - иди работать на стройку.
Разновидностью метода описания разносенсорных ситуаций
является прием «перекрывание реальностей», когда врач, расска-
зывая истории, помещает одну историю в другую и еще другую и
так до тех пор, пока пациент не утеряет способность следить, к чему
относится каждое новое предложение и у него не появятся при-
знаки транса.
Итак, мы рассмотрели несколько психотехник наведения ПСК.
Их практическое усвоение выглядит следующим образом. Изучаю-
щие разбиваются на несколько групп по три человека, назовем их
условно — «1», «2», «3». «1» — «пациент», «2» — «СК-терапевт», «3»
- «инспектор». «СК-терапевт» просит «пациента» сесть на стул в
удобную для него позу и внимательно слушать голос «врача». «Ин-
спектор» садится сбоку на стул, берет блокнот и ручку, следит вни-
мательно за происходящим и отмечает ошибки «СК-терапевта» для
последующего совместного анализа.
«Врач» выполняет тест Кандыбы (поднимает правую руку «па-
циента» и наблюдает реакции) для определения одного из семи
психофизиологических типов человека. «Инспектор» проверяет
правильность установления психофизиологической реакции. Да-
лее «врач» в зависимости от установленного психофизиологиче-
ского типа «пациента» применяет соответствующую психотехни-
ку наведения ПСК, а «инспектор» внимательно наблюдает за пе-
реживаниями, словесной и несловесной реакцией пациента, про-
явлениями его ведущих сенсорных систем приема, обработки и пе-
редачи информации. Одновременно «инспектор» наблюдает у
«врача» техническую правильность и своевременность вербальной
и невербальной психотехники подстройки, ведения и индукции
ПСК. «Инспектор» также смотрит, нет ли у «врача» технически
ошибочных высказываний или поведения, которые непроизволь-
но прерывают наведение ПСК или даже выводят «пациента» из
транса. После завершения процедуры проводится обязательное об-
суждение, причем первым высказывается «инспектор», а «врач» и
«пациент» сравнивают свое понимание происшедшего с тем, что
говорит «инспектор». Затем обязательно высказывается «врач», от-
610
мечая, как и почему он так действовал. Последним высказывает-
ся «пациент». «Пациент» подтверждает или опровергает наблюде-
ния «инспектора» и объяснения «врача», а заодно обогащает зна-
ние о себе самом мнением своих коллег. Обсуждение должно про-
водиться в очень корректной форме, и главное при высказывани-
ях - опора на проявленные и замеченные реакции. Точки зрения
всех трех участников тренировочного наведения ПСК равны. Ка-
ждый имеет право на свое особое мнение и может в чем-то с кол-
легами не согласиться. После обсуждения тренирующиеся меня-
ются местами, затем опять обсуждение и вновь обмен местами и
обсуждение. После этого формируются новые тройки, таким об-
разом, чтобы все участники были новыми, и все проводится по-
новому. Затем опять обмен тройками, и так до тех пор, чтобы за
5-10 уроков отработать и обсудить психотехнику не менее чем в
20 тройках.
V. Метод условных сенсорных сигналов-кодов. Психотехника
условных сенсорных сигналов-кодов заключается в умении за счет
одного из элементов переживания вызвать все переживание в це-
лом. Например, вы сидите на приеме у врача и вдруг почувство-
вали запах сирени, и вас тут же непроизвольно перенесло в вос-
поминания другого места и в другое время. В данном случае запах
сирени и явился условным сигналом-кодом или пусковым меха-
низмом, который воспроизвел большое воспоминание и запустил
«в работу» целый комплекс психофизиологических реакций, ощу-
щений и переживаний, в том числе и зрительных, слуховых и т.д.
Метод «условных сенсорных сигналов-кодов» уже работал в наших
предыдущих психотехниках, например, когда мы предлагали па-
циенту достигнуть уже испытанного им ПСК, но в новых услови-
ях. Если пациент способен детально описать свое переживание
ПСК в сенсорных терминах, то врач может использовать условные
сигналы-коды, чтобы выстроить у него вновь это переживание и
это состояние, когда потребуется. Для этого надо лишь разбить
трансовые переживания пациента по основным сенсорным сис-
темам - зрительной, слуховой и кинестетической и установить ус-
ловные сигналы-коды. Психолог Д. Гриндер, например, совету-
ет, если вы начинаете со зрительного компонента, то можете ска-
зать пациенту: «Представьте себе, что вы находитесь в глубоком
трансе: каким вас тогда видят другие люди? Покажите мне, пожа-
луйста, это все своей мимикой, позой и телом». Затем врач кладет
на 1-2 сек. свою руку на плечо пациента. Это касание и есть ус-
ловный сигнал-код, с помощью которого врач впоследствии смо-
жет вызвать у пациента это же состояние всего транса одним толь-
ко прикосновением к плечу. Но одного условного сигнала-кода
мало, поэтому врач, обращаясь к пациенту, формирует еще не-
сколько, например, так: «Расслабьте, пожалуйста, вашу правую ру-
ку и вообще все тело, насколько сможете глубже... Атеперьзапом-
ните это ощущение расслабления, покоя и комфорта...» Одновре-
менно со словом «запомните» врач касается своей рукой правой
611
руки пациента на 2-3 сек. - это касание и будет вторым условным
сенсорным сигналом-кодом. Кроме того, расслабление сопрово-
ждалось включенной врачом приятной музыкой Баха, которая ста-
новится отныне третьим условным сенсорным сигналом-кодом,
ну а четвертым является сам врач, его голос, его интонация, внеш-
ний вид, обстановка кабинета и т.д. Поэтому достаточно в другой
раз пригласить пациента в эту же обстановку, включить эту же му-
зыку, коснувшись руки, попросить расслабиться и, коснувшись
плеча, попросить войти в ПСК, как пациент вновь окажется в
ПСК. А вот на следующий раз, уже в любой обстановке, достаточ-
но врачу при встрече с пациентом характерным образом коснуть-
ся его плеча или правой руки, как пациент в одно мгновение не-
произвольно окажется в ПСК, даже если это будет на улице. Надо
сказать, что врач может применять при формировании разных ус-
ловных сенсорных сигналов один и тот же код, например, каса-
ние руки. Я лично чаще всего, чтобы закрепить в механизм бес-
сознательной памяти какую-то нужную мне реакцию пациента,
применяю следующие коды:
1.	Специфическое повышение интонации.
2.	Специфическая пауза и взгляд.
3.	Специфическая задержка мигания.
4.	Специфический жест правой рукой.
5.	Специфический поворот своей головы.
6.	Касание сверху на правую кисть пациента.
7.	Специфическое произношение слов: «так... так»
8.	Специфическое доверительное прикосновение между лопат-
ками пациента.
9.	Шумный специфический выдох и слово «да».
10.	Наложение на 1-2 сек. руки на темя пациента.
А вообще в СК-науке существуют тысячи самых разных кодов
— звуковых, зрительных, слуховых, жестовых, осязательных, вку-
совых, обонятельных, температурных и др. Но самыми эффектив-
ными являются болевые, секретное описание которых я привел в
книге «Силовое СК», когда не только можно закрепить кодом лю-
бую реакцию, но и любого человека можно мгновенно погрузить в
очень глубокий транс или вообще отключить простым и незамет-
ным прикосновением пальцем в силовые СК-точки.
Итак, в данном методе врач, систематически проходя зритель-
ные, слуховые и кинестетические переживания транса пациента,
внутренние и внешние, фиксирует все нужные реакции либо одним
и тем же кодом (интонацией, прикосновением, жестом и т.д.), ли-
бо различными кодами.
Если врач пользуется различными кодами для фиксации разно-
сенсорных реакций, то он может затем привести в действие все ко-
ды одновременно и тем самым сформировать пациенту транс. Более
того, врач может сконструировать любое новое переживание из того
612
набора фиксированных реакций пациента, которые удалось закоди-
ровать либо одним кодом, либо несколькими разносенсорными.
После того как врачу удалось навести качественное ПСК, он дол-
жен выбрать такую последовательность закодированных реакций па-
циента, чтобы при необходимости можно было быстро вновь вызвать
ПСК. Когда врач выполняет очередное наведение ПСК, он может в
комплексе специфически изменить тон своего голоса, стиль движе-
ний, позу и мимику лица таким образом, чтобы специфический спо-
соб поведения связывался с состоянием транса, а другой - обычный
способ поведения, связывался с нормальным состоянием сознания
у пациента. В этом случае, начав свое «трансовое» поведение, врач
автоматически вызовет ПСК у пациента, так как его особое поведе-
ние служит пациенту подсознательным сигналом-кодом для перехода
в ПСК. В СК-науке такой трансгенный кодовый поведенческий ком-
плекс называют «кодом повторной индукции».
Как я уже отмечал, простым и лучшим кодом является измене-
ние интонации, если врач медленно изменяет тон своего голоса, за-
мечая, что сформированный код сработал и пациент переходит в
ПСК, но если затем сохранять какое-то время этот измененный тон
голоса, то пациент будет на это время оставаться в ПСК. Этот при-
ем часто применяет Д.В. Кандыба, когда незаметным изменением
интонации погружает пациента в ПСК, затем кодом-прикоснове-
нием превращает пациента в ребенка, затем закрепляет постсугге-
стивным внушением нужную лечебную реакцию, например отлич-
ное зрение, а затем незаметным восстановлением обычной, нор-
мальной для себя интонации выводит пациента из ПСК и прелага-
ет ему почитать, и тогда, кто не знаком с СК-наукой, отмечают факт
чуда - Дмитрий Викторович 2-3 минуты просто беседовал со сле-
пым пациентом и тот вдруг прозрел, к нему вернулось полностью
отсутствовавшее зрение.
Другой великий гипнотизер и ученый - В.М. Бехтерев исполь-
зовал часто два стула, один - для простой беседы, а другой — для
погружения в транс. И когда В.М. Бехтереву на очередной лечеб-
ной консультации надо было погрузить пациента в транс, то он про-
сто просил пациента пересесть на другой стул - и тот мгновенно
оказывался в трансе. В.М. Бехтерев однажды назвал этот прием
«приобретенным сочетанным рефлексом».
В.М. Бехтерев часто при индуцировании ПСК особой трансген-
ной интонацией и прикосновением подчеркивал ключевые слова
в обычном нейтральном разговоре с пациентом. Ключевые слова
- это слова, вызывающие транс, например, следующие слова: «по-
кой», «расслабление», «непреодолимая сонливость», «воспомина-
ния», «сон» и т.д. Эти слова были разбросаны по всему тексту обыч-
ной беседы, но подчеркнутые и выделенные особой интонацией или
прикосновением, эти слова складывались в особое сообщение -
единую трансгенную команду, которую подсознание пациента улав-
ливало напрямую без критики, так как было занято анализом дру-
гих слов и мыслей беседы д целом.
613
VI.	Метод «детская каталепсия». Этот метод чаще и успешнее все-
го применяется при наведении ПСК у детей с более или менее раз-
витым воображением. Обязательным условием применения данно-
го метода является наличие способности к детской визуализации,
фантазированию, умение легко переключаться во внутренний мир
воспоминаний, представлений, фантазий и т.д.
Метод основан на психотехнике того, что если левое или пра-
вое полушарие мозга ребенка занять какой-либо «работой», то в этот
момент можно вызвать каталепсию в руке, подконтрольной заня-
тому полушарию. Объясняется это тем, что пока полушарие пол-
ностью занято предложенной «работой», оно на нее переключает и
механизм произвольного контроля за происходящим и поэтому «не
замечает» что-то другое. Можно напомнить, что левое полушарие
«контролирует» правую руку, а правое - левую. Западные психологи
разработали так называемые «глазные сигналы доступа» - движе-
ния глаз пациента, непроизвольно сигнализирующие о том, чем за-
нят мозг. Выводы западных психологов построены на исследова-
ниях представителей западного менталитета, поэтому их рекомен-
дации в конкретных деталях могут расходиться, например, с мои-
ми наблюдениями в г. Киеве и г. Санкт-Петербурге, но сам прин-
цип, что характер движения глаз пациента во время беседы помо-
гает в какой-то степени лучше понять внутренний мир пациента и
характер происходящих в этот момент переживаний - верен и об-
щепризнан. Поскольку из ныне живущих народов наиболее стерео-
типичны и закомплексованы американцы (видимо, под многолет-
ним воздействием однообразных мощных средств информации, ки-
но, телевидения и рекламы, невиданных в других странах и культу-
рах, американцы стали жертвой навязанных им однообразных шаб-
лонов и стереотипов поведения), то наиболее шаблонна мимика
именно американцев, в том числе и характерные движения глаз, по-
этому приведу наблюдения именно американских психологов Джо-
на Хриндера и Ричарда Бэндлера:
«В то время как большинство американцев смешивают все внут-
ренние процессы обработки информации и называют это «мышле-
нием», полезнее разделить мышление на несколько отдельных сен-
сорных модальностей, характеризующих процессы обработки ин-
формации различного рода. Когда американец внутренне обраба-
тывает информацию, он делает это зрительно, по слуховому кана-
лу, кинестетически ольфакториально и густаториально. Например,
когда американец читает слово «цирк», он непроизвольно может
представить себе его значение, увидев образы цирковой арены, сло-
нов и акробатов, услышав карнавальную музыку, почувствовав вол-
нение, возбуждение, почувствовав запах или ощущая вкус кукуруз-
ных хлопьев или леденцов. Доступ к значению слова возможен по
одному из этих пяти сенсорных каналов, а также в любой их ком-
бинации». (Как видим из текстового примера американских ученых,
восприятие абсолютного большинства американцев примитивно и
во многом аналогично животным, у которых восприятие также не-
614
посредственно, чувственно и образно-эйдетично. Для сравнения -
у 99% русских пациентов зрительных или слуховых галлюцинаций
не возникало, и ни один из 2000 опрошенных не почувствовал «вкус
леденцов и кукурузных хлопьев»).
Итак, с учетом вышесказанного, техника «детская каталепсия»
выглядит следующим образом. Врач спрашивает ребенка: «Что ты
больше всего любишь смотреть по телевизору? А ну-ка вспомни са-
мое начало из того, что тебе в последний раз больше всего понра-
вилось». Пока пациент вспоминает, врач по характерному движе-
нию глаз устанавливает доминирующее рабочее полушарие мозга,
а затем, если пациент поднимет глаза вправо, врач поднимает его
правую руку, если влево - левую руку. Рука легко переходит в ката-
лепсию, потому что она управляется тем же правым мозговым по-
лушарием, которым пациент обрабатывает (вспоминает) информа-
цию, отвечая на вопрос врача. Если пациент поднимает глаза вле-
во, он извлекает образы из своей памяти, а образная память распо-
лагается в правом полушарии мозга, а правое полушарие «контро-
лирует» левую сторону тела, поэтому когда врач поднимает левую
руку пациента, управляемую тем же правым полушарием, пациент
не заметит, что врач делает с его рукой — если только это делать ос-
торожно, чтобы не прервать поток его образных воспоминаний. Ле-
вая рука автоматически переходит в каталепсию, потому что обра-
зы полностью занимают все сознание пациента. Как правило, у па-
циента не будет представления о том, что врач поднимает его руку,
потому что образы отвлекают все его активное внимание.
Если врачу известно, что ребенок занимается в музыкальной
школе и имеет выраженную слуховую ориентацию, то лучше спро-
сить так: «Когда ты слышал в последний раз игру своего препода-
вателя, чтобы она тебе понравилась?» Далее, пока пациент будет
вспоминать, врач поднимает его руку с той стороны, куда пациент
при этом смотрит.
Итак, когда врач добивается каталепсии руки, он говорит паци-
енту: «Так, хорошо... Теперь закрой глаза и посмотри весь фильм
подробно, вместе со звуком, до конца, а потом ты мне расскажешь
свое самое любимое место фильма, а твоя рука будет опускаться мед-
ленно, чтобы ты успел посмотреть весь фильм до конца».
Многие дети хорошо поддаются данному методу, а если реакция
глаз у пациента нестандартная, например, он просто расфокусиро-
вал зрение и смотрит прямо «отсутствующим взглядом» или замер
с расширенными зрачками и др., то техника чуть усложняется, на-
до поднять обе руки и та, что упадет, пусть падает, а одна останет-
ся. Лично я работаю часто с двумя руками, так как мои пациенты
глазами, как американцы, не косят и не закатывают их ни влево, ни
вправо...
А что будет, если попробовать вызвать каталепсию на другой ру-
ке? Ничего особенного, может получиться каталепсия и так, но ве-
роятность срабатывания будет ниже, чем если вызвать каталепсию
на «правильной» руке.
615
VII.	Метод - «прерывание шаблонного поведения». Этот метод
создан монахами - чаньбуддистами Древнего Китая, и в СК-науку
вошел как эффективный психотехнический прием погружения па-
циента в ПСК. Техника заключается в том, что в поведении пациен-
та диагностируется какой-либо выраженный шаблон стандартного
реагирования и поведения, который свойственен лично данному па-
циенту или такой тип реагирования в данной местности общепри-
нят. Врач начинает действия, вызывающие шаблонное поведение па-
циента, а потом вдруг внезапно шаблон разрывает, и пациент на
мгновение оказывается в ПСК. Классический пример - это внезап-
но прерванное и не состоявшееся рукопожатие. У любого пациента
есть десятки такого рода автоматических программ, и врачу лишь на-
до заметить, какие из них являются подлинно непроизвольными и
бессознательными для данного пациента и внезапно прервать одну
из них. Далее возникает на несколько секунд ПСК, и врач должен
успеть в этот момент коротко внушить необходимое указание для
нужной терапевтической реакции или нужной коррекции поведения
пациента.
Итак, суть метода прерывания шаблонного поведения сводится
к тому, что врач находит в поведении пациента полную, цельную, по-
вторяющуюся составляющую, а затем прерывает ее посередине. А так
как вся шаблонная реакция имеет в сознании пациента статус цель-
ной составляющей, то у него нет программы перехода из ее середи-
ны к чему-то другому, и тогда врач предлагает другое желательное
продолжение реакции как нормальный выход из создавшегося «не-
ловкого» положения.
Когда мы разрываем стереотип, мы разрушаем прогнозируемую
определенность и тем самым снимаем с человека его привычную пси-
хологическую защиту. Таким образом мы приводим его в состояние
кратковременного ПСК, которое в данном случае всегда выполняет
роль защиты, сформированной и закрепленной еще в процессе эво-
люции. Ведь и в мире животных одни спасают свою жизнь бегством,
а другие только тем, что неожиданно впадают в транс. Последняя
форма поведения, в свою очередь, разрывает стереотип поведения
агрессора, который действовал по жестко заданной инстинктивно-
бессознательной программе: «убегают — надо преследовать». В дан-
ном случае инстинктивно-бессознательная программа преследова-
теля ломается, и возникает разрыв бессознательного преследования
из-за возникновения животного ПСК, что ведет на некоторое вре-
мя даже к потере преследователем способности ориентироваться.
У людей подобное состояние ПСК, как правило, длится очень не-
долго - от 1-2 секунд до 30-40 секунд, поэтому, например, в улич-
ных (цыганских) сценариях все делается быстро, чтобы успеть обма-
нуть очарованного, пока он не вышел из ПСК, потому что сознание,
которое вначале как бы нырнуло в глубины психики за решением от-
носительно того, как оценить создавшуюся ситуацию и в соответст-
вии с оценкой выбрать ту или иную стратегию поведения, возвраща-
ется быстро обратно и восстанавливает в своих правах вновь полную
616
критическую цензуру и анализ происходящего, что сразу позволяет
осознать, что же на самом деле произошло (поэтому цыгане и созда-
ют «сценарии»), чтобы в момент выхода из ПСК человек не сразу по-
нял, что его обманули).
Итак, в основе разрыва стереотипов лежит неожиданное дейст-
вие, которое в силу своей внезапности нарушает прогнозирующую
деятельность психики, работающую на подсознательном уровне.
СК-специалист должен знать, что ни одна заранее придуманная
техника в конкретном случае наверняка не сработает, надо уметь на-
блюдать пациента, уметь интуитивно чувствовать и предчувствовать
его реакции и его поведение и, виртуозно импровизируя, применять
только ту технику, которая соответствует конкретному пациенту,
причем в конкретной ситуации и по конкретному терапевтическо-
му сценарию.
Опытный СК-специалист должен уметь своим поведением как
словесным, так и несловесным, вызвать нужную и ожидаемую по те-
рапевтическому сценарию реакцию пациента. Причем психологи-
чески врач должен уметь формировать своей волей мыслеобразы и
эмоциональную окраску ожидаемой реакпии пациента, четко визуа-
лизируя нужное поведение пациента, и тогда вероятность ожидае-
мого срабатывания психотехники возрастет. Действительно, паци-
ент начнет реагировать так, как того требуют психотехника, ситуа-
ция сценария и специально развитая СК-воля врача. Хочу напом-
нить, что выработка трансгенного взгляда осуществляется трениров-
кой СК-воли в режиме максимального доминирования левого и пра-
вого полушарий, плюс информационно-энергетическая активность
глубинных структур мозга (в состоянии второго самадхи или самья-
мы).
VIII.	Метод - «сенсорная перегрузка». Этот метод основан на ог-
раниченных возможностях активного внимания и активного воспри-
ятия человека в ОСС, поэтому достаточно перегрузить сенсорные
возможности активного восприятия, и человек оказывается в ПСК,
так как только в трансе мозг способен усваивать без ограничений лю-
бой объем информации. Поэтому если мозг информационно пере-
гружать, то он автоматически изменяет свое состояние (ОСС).
Мои личные исследования в городе Киеве в период 1991-1992 го-
дов показали, что тяжелая социальная и экологическая ситуация рез-
ко ухудшила память местного населения. Средняя величина актив-
ного одновременного запоминания информации составила 4-8 еди-
ниц в первую минуту воспроизведения, 2-5 единиц — через пять ми-
нут паузы и 1-4 единицы — через десять минут после другой инфор-
мации. У некоторых, особенно молодых людей, объем активного вни-
мания мог составить до 10-15 единиц, а у лиц пожилых и стариков
встречаются случаи, что через несколько минут они уже ничего не
помнят. Что касается общепринятой нормы, то она должна состав-
лять 7(2 единицы. Принято считать, что человек способен держать в
поле своего активного внимания около семи единиц информации од-
новременно, и при получении большего количества он испытывает
617
перегрузку, делает ошибки и все остальное подвергает уже бессоз-
нательной обработке.
С точки зрения СК-науки, состояния сознания, которые воз-
никают в результате информационно-сенсорной перегрузки, на-
зываются «суженными состояниями сознания» (ССС). В этих со-
стояниях человек как бы «оглушен», контроль сознания и актив-
ность его внимания резко снижаются и переводятся с внешних
«проблем» на внутренние. В СК-науке хорошо известно, что ко-
гда внимание человека направлено на проблемы жизнеобеспече-
ния внутрь, то в этот период времени (от нескольких секунд до де-
сятков лет) в мозг человека можно вводить любую информацию,
все что угодно. Когда человек направил внимание внутрь, он от-
реагирует на указания так, как вы захотите, поскольку вы обходи-
те его сознание, и человек не в состоянии выбирать себе сенсор-
ные реакции и поведение или как-то защищаться от вашего воз-
действия.
Итак, всегда, когда сознательная обработка перегружается, вы
можете передать информацию прямо в подсознание, и человек бу-
дет непроизвольно реагировать на эту информацию. Ну а простей-
ший способ перегрузить внимание человека - это заставить его со-
средоточиться на сложном внутреннем переживании. Приведу
простейший пример психотехники информационной перегрузки.
Врач подходит к пациенту и просит его закрыть глаза и четким ше-
потом вслух отсчитывать и по возможности визуализировать чис-
ла, начиная с пятисот, выбирая каждое четвертое. Пока пациент
занят счетом, врач за плечи начинает вращать пациента вокруг оси
в удобном для ситуации ритме и говорит: «Я вас вращаю, но в лю-
бой момент вы можете почувствовать, что вам удобнее просто по-
грузиться в приятный и глубокий транс. И когда вам этого захо-
чется, тогда вы это сделаете, ведь вы находитесь под моей надеж-
ной заботой... Вы устаете... и вам удобнее просто отдаться тран-
су... отдаться и погрузиться в приятный и глубокий покой... по-
кой...» Когда врач выполняет данную технику, он создает паци-
енту разносенсорную перегрузку, заняв все его основные систе-
мы представлений. Пациент использует зрительную систему, по-
могая себе перебирать числа в обратном порядке, а слуховая сис-
тема занята тем, что он вслух проговаривает себе эти числа. Кро-
ме того, вращение кинестетически дезориентирует пациента, и он
становится сенсорно и информационно перегруженным. Когда
врач своими руками поворачивает пациента за плечи, то в месте
касания врач получает обратную осязательную связь о состоянии
пациента, что позволяет, врачу контролировать ситуацию и соиз-
мерять ее с содержанием своих трансгенных слов, а также вовре-
мя заметить изменение ОСС пациента и переход в ПСК, чтобы
усилить его переводным словесным сопровождением. Кроме то-
го, врач контролирует состояние и реакцию пациента на свои слова
по счету цифр, которые произносит пациент, так как пациент сразу
собьется со счета, если хоть на мгновение отвлечется на слова вра-
618
ча, поэтому врач соответственно ситуации может произносить
нужное терапевтическое внушение, которое будет сразу попадать
в мозг, минуя ОСС. Если пациент перестанет считать, значит, он
погрузился в ПСК или избавился от дезориентации и сознатель-
но слушает указания, которые врач пытается ввести в его подсоз-
нание. Тогда врач просит пациента продолжать считать, и если па-
циент продолжает считать, то врач усаживает его в кресло и вы-
полняет лечебное кодирование.
Хочу заметить, что в своих книгах я много рассказывал о тран-
се животных, причем говорил, что в числе других техник сильным
трансгенным воздействием обладает переворачивание или поме-
щение животного в парадоксальную (непривычную) позу и его дез-
ориентация. Поэтому непривычное положение и дезориентация
оказывают эффективное трансгенное воздействие и на человека.
Дезориентируя пациента, врач может использовать любую слож-
ную задачу, чтобы занять и отвлечь его активное внимание (ОСС).
Затем врач делает перевод пациента в ПСК через прямое легко ис-
полняемое внушение, например: «Как только вам захочется погру-
зиться в транс, то делайте это спокойно и с удовольствием, так как
я полностью обеспечиваю вашу безопасность... Доверьтесь мне и
отдыхайте!»
Приведу еще один прием психотехники наведения ПСК мето-
дом информационной перегрузки:
Врач усаживает пациента на стул в удобное для него положе-
ние и просит положить расслабленные руки ладонями вниз на бед-
ра, затем говорит: «Все, что от вас требуется, — это сидеть на стуле
и спокойно следить, правильно ли я называю ваши пальцы, кото-
рых буду касаться». Затем врач начинает касаться подряд всех паль-
цев и вслух их называть: «Большой, указательный, средний, безы-
мянный, мизинец, большой, указательный...» и т.д. Затем через 2-
3 минуты врач говорит: «Атеперь назовем мизинец указательным
пальцем, а указательный — средним!» И врач начинает касаться
всех подряд пальцев и намеренно ошибочно говорить что попало:
«Большой, средний, указательный, безымянный, мизинец, боль-
шой, указательный, мизинец...» и т.п. Каждый раз, когда врач
ошибается, у пациента от напряжения задерживается дыхание и
трансгенно расширяются зрачки, и чем дольше врач продолжает
это занятие, тем больше пациент перегружается сложностью сво-
ей задачи и, непроизвольно защищаясь, начинает переходить в
ПСК. В зависимости от интеллекта и волевых качеств пациента за-
дачу можно еще сильнее усложнить, например, договориться, что
большой палец теперь будет называться указательным (или еще
что-нибудь). Когда у пациента появляются признаки наступающе-
го ПСК, врач говорит: «Когда я коснусь сейчас вашего указатель-
ного пальца (и касается правильно, именно указательного), вы
начнете входить в транс!» Затем врач вербализует появляющиеся
признаки ПСК и прямыми указаниями усиливает их, добиваясь
углубления ПСК.
619
Техникой информационной перегрузки отлично владеют опыт-
ные следователи, когда сажают допрашиваемого на табуретку по-
середине комнаты напротив стола следователя. Слева, справа и
сзади садятся еще три следователя, причем старший из них садится
сзади так, чтобы допрашиваемый его не видел, но понимал, что
он главный. А затем начинается знаменитый «перекрестный до-
прос» с использованием информационно-сенсорной перегрузки,
«оглушения» допрашиваемого и вгонения его в ПСК той или иной
глубины, пока допрашиваемый не перестанет контролировать про-
исходящее и не начнет непроизвольно выдавать нужную следова-
телям информацию.
Многим известен и другой прием информационной перегруз-
ки, который в старину применяли цыгане, когда налетали и окру-
жали «жертву» и начинали что-то говорить со всех сторон, а две
цыганки пристраивались так, чтобы говорить прямо в левое ухо и
правое ухо одновременно. У жертвы возникал двойной слуховой
канал (в оба уха разная речь), который приводил вначале к кине-
стетическому расщеплению, а затем и к ПСК, делая человека ог-
лушенным, ничего не соображающим и хорошо подчиняющимся
просьбам-командам той цыганки, которая стояла прямо напротив
и что-то жестко просила, глядя прямо в глаза. По рассказам моего
отца я написал целую книгу «Цыганский гипноз» (1994), которую
советую почитать всем, кто заинтересуется ПСК более глубоко. У
человека, подвергающегося двухканальному (и более) слуховому
воздействию, каждое отдельное сообщение в ухо обрабатывается
противоположным полушарием мозга, а сопутствующие и произ-
водные ощущения испытываются в этой же половине тела, куда
поступает слуховой сигнал. Различие слуховых сигналов, посту-
пающих в два уха, различным образом представляются в двух по-
ловинах тела, различие между такими кинестетическими представ-
лениями наиболее отчетливо выражено вдоль средней линии те-
ла, что и приводит к переживанию расщепления и разделения или
к ощущению расколотого посередине тела.
Метод разносенсорной и информационной перегрузки, как и
другие трансформирующие методы, применяется всегда в ком-
плексе с другими аналогичными методами в зависимости от не-
обходимой цели лечения, соответствующего лечебного сценария
для данной болезни и конкретной ситуации с конкретным паци-
ентом и способами его индивидуального реагирования.
Сенсорно-информационная перегрузка позволяет сломить ак-
тивное внимание пациента, с которым он приходит к врачу, и за-
менить ОСС на более пластичное и более управляемое ПСК, уг-
лубляя которое врач начинает затем его использовать как главное
условие для терапевтических изменений, которые необходимо вы-
полнить.
После изучения вышеприведенных методов наведения ПСК
необходимо их практически отработать, опять разбившись на груп-
пы по три человека: А - врач, Б - пациент, К - контролер. Зада-
620
ча: I) ввести пациента в качественное ПСК; 2) выполнить целе-
вое кодирование; 3) вывести пациента из ПСК. Кроме того, не-
обходимо во время нахождения пациента в ПСК научиться полу-
чать диалог с его бессознательной личностью. Для этого надо ус-
тановить и заказать бессознательному пациенту какой-либо хоро-
шо заметный сигнал, указывающий, что бессознательное напря-
мую (минуя ОСС) вступает во внешний диалог с врачом. Сигна-
лом готовности бессознательного к прямому внешнему диалогу
может быть шевеление указательным пальцем, плавный кивок го-
ловы, подъем от бедра левой или правой руки, моргание и т.д.
Указание для сигнала можно сделать так: «И с каждым входом
и выходом вы погружаетесь все глубже... и глубже... А затем, ко-
гда ваш мозг посчитает, что глубина транса уже соответствует ва-
шим сегодняшним возможностям, то он мне даст знать подъемом
указательного пальца правой руки». Добившись оговоренного сиг-
нала (подъема пальца), врач ставит новое условие: «Теперь я буду
говорить с бессознательным мозгом напрямую методом задавания
вопросов и получения ответов в виде «да» или «нет» подъемом ука-
зательных пальцев, причем если мозг отвечает «да», то поднима-
ется правый указательный палец, а если — «нет», то поднимите ле-
вый. А теперь потренируемся один раз. Поднимите и опустите пра-
вый указательный палец, что означает «да» (пациент поднимает),
а теперь — левый (пациент поднимает), что значит «нет». «Итак,
ваш мозг все правильно понял, поэтому начнем диалог... Я буду
задавать вопросы, а вы будете отвечать пальцами «да» или «нет» -
правым или левым... Итак, любите ли вы гулять по красивому ле-
су и собирать грибы» да или нет?» Врач получает, например, от-
вет «нет», тогда врач задает какой-либо другой вопрос, более при-
ятный пациенту, например: «Вам нравится загорать в августе у мо-
ря?» Получив ответ «да», врач начинает строить дальнейший диа-
лог таким образом, чтобы углубить имеющийся ПСК наведением
углубляющих трансфакторов за счет раскрепления сенсорного
опыта бессознательной личности пациента. Для этого надо вы-
звать галлюцинирование по всем основным органам чувств. Надо
чтобы пациент обязательно почувствовал вкус чего-либо, запах че-
го-то, что-то увидел, что-то услышал, коснулся чего-то, нагрел
что-то, почувствовал небольшую боль. Затем надо, чтобы пациент
трансформировался во что-то и смог уже говорить с вами голосом.
Для этого пациента можно трансформировать, например в детст-
во, в другого человека или в птицу и т.д.
Научившись строить диалог с мозгом напрямую, без ОСС, врач
выводит пациента из ПСК следующей фразой: «А теперь вы спо-
койно по моему хлопку выходите из транса с отличным самочув-
ствием и отличным настроением». Далее следует хлопок врача, и па-
циент выходит из ПСК. Затем следуют обсуждение и обмен роля-
ми. Это упражнение надо отработать не менее чем на 500-700 че-
ловек разного возраста, пола, уровня образования и т.д., чтобы по-
лучить серьезный опыт наведения качественных ПСК с обратной
621
связью и диалогом. Качественные ПСК средней глубины позво-
ляют специальным кодированием излечить любое из известных
современной науке заболеваний. Я лично это наблюдал в практи-
ке моего отца.
Атеперь я хочу остановиться чуть подробней на умении выраба-
тывать у пациентов подсознательные ответные сигналы «да» и «нет».
Сигналы «да» и «нет» как ответные бессознательные или подсоз-
нательные реакции пациента помогают врачу установить прямой раз-
дельный диалог с левым или правым полушарием мозга в зависимо-
сти от терапевтических целей. Все виды вербальных реакций, вос-
поминания, извлечение опыта, анализ - это способы контакта с ле-
вым полушарием. Эмоции, переживания, инстинкты, влечения, гал-
люцинации - это способы установления прямого контакта с правым
полушарием.
В СК-науке существует много способов разработки сигнальной
системы, о которых я подробно рассказал в своих работах по биоло-
кации. Напомню, сигнальные системы можно сформировать по лю-
бому органу чувств: зрению, слуху, обонянию, вкусу и т.д. Сигналь-
ные системы могут быть двоичной системы или многоканальными.
Пример двоичной системы - врач кодирует пациента на появление
ощущения тепла и тяжести в середине правой ладони, что означает
мозговой сигнал «да» и ощущение холода - «нет». Внешне «да» бу-
дет хорошо заметно по покраснению правой кисти и набуханию на-
ружных кровеносных сосудов, а ответ «нет» наблюдается как легкое
побледнение и появление эффекта снижения болевой и тактильной
чувствительности. Таким образом, мы будем иметь субъективные
ощущения пациента и объективные наблюдения врача, что позво-
ляет получить надежную разовую реакцию-ответ.
Если врачу нужен диалог, то лучше применить прием с подъе-
мом и опусканием пальцев или руки. Такой вид сигнальной систе-
мы позволяет получить любое количество ответов «да» или «нет».
Примером многоканальной сенсорной связи может служить ком-
плексная система, когда на запрос врача мозг пациента отвечает
изображением, звуками, запахами и ощущениями, которые внеш-
не врач наблюдает по мимике, глазам, движениям, словам, реакци-
ям и поведению, которые соответствуют текущим галлюцинациям
и переживаниям пациента. В этом случае врач устанавливает пря-
мой вербальный контакт с любой из трех личностей пациента и по-
лучает вербальные и невербальные ответы.
Но самой простой системой обратной связи является система «да-
нет», построенная на идеомоторных реакциях пациента. Идеомотор-
ной реакцией в СК-науке называется любая непроизвольная двига-
тельная реакция человека. Известно, что любой психический акт че-
ловека сопровождается соответствующим мышечным сокращением,
наиболее известным примером этого является движение грузика на
нитке в руке человека, мысленно представляющего, что его рука со-
вершает, например, круговое движение. Этот феномен хорошо на-
блюдается в лозоходстве (на лозе), в биолокации (на рамке или ма-
622
ятнике), в спорте (идеомоторные тренировки) и т.д. В СК-науке ча-
ще всего для сигналов обратной связи применяются маятник, рам-
ка, «пальцевая» и «ручная» сигнализация.
В пальцевой сигнализации пациента предварительно кодируют,
какую роль будет играть каждый из двух указательных пальцев, ко-
гда поднимается правый палец — это движение определяется как от-
ветный сигнал «да», а когда поднимается левый палец - как сигнал
«нет». Можно использовать с этой целью и руки, то есть относитель-
но бессознательное «всплытие» всей руки. Иногда используют так-
же и кивающее движение головы, то есть любые другие ответные
сигналы, наличие которых врач может точно пронаблюдать, несло-
весные по своей природе и наблюдаемые как хорошо заметное и од-
нозначно понимаемое движение части тела пациента (головы, ру-
ки, ноги, корпуса и др.).
Следует отметить, что качественные идеомоторные подсозна-
тельные реакции всегда выглядят внешне в виде коротких, мед-
ленных, прерывистых, толчковых импульсивных движений по, как
правило, плавной трансовой траектории. Идеомоторные движе-
ния всегда внешне специфичны и отличаются от обычных, созна-
тельно контролируемых, поэтому по виду идеомоторной реакции
можно судить о качестве ПСК, в котором находится пациент, и ес-
ли идеомоторная реакция некачественна, то это значит, что глу-
бина ПСК недостаточна и сознание вмешивается в чистоту «бес-
сознательного ответа». Поэтому некачественные сигнальные иде-
омоторные реакции не могут служить объективным показателем
психических актов пациента, так как они будут субъективно от-
ражать сознательный ответ пациента на вопрос врача. Асознатель-
ный ответ - это ответ, который базируется на личном опыте, об-
разовании, социальных установках, уже сложившихся предвари-
тельных представлениях и других субъективных характеристиках
пациента, и поэтому он не может служить объективной оценкой
происходящего как вне, так и внутри пациента. При небольшой
глубине ПСК ответы пациента будут носить субъективно-объек-
тивный характер, но по мере увеличения глубины ПСК ответы
мозга будут все более объективными. Именно поэтому древнерус-
ские жрецы называли обычное восприятие человека иллюзорным
и ошибочным и советовали для повышения качества (истинности)
восприятия выполнять его только в трансе.
Следует еще заметить следующее. Врач должен строить свои во-
просы так, чтобы они предполагали четкий ответ «да» или «нет». Во-
просы не должны быть двусмысленными и с неопределенным треть-
им вариантом ответа. И если врач заметит, что во время налажен-
ного диалога пациент отвечал, например, пальцевой сигнализаци-
ей, а потом вдруг «молчит», то это значит, что мозг пациента не име-
ет однозначного ответа на поставленный вопрос, и тогда врач дол-
жен уточнить свой вопрос или задать другой, более четкий.
Наведение ПСК очень похоже на процесс обучения, и неудача
здесь невозможна, если СК-терапевт сам не позволит пациенту
623
определить какое-либо действие или реакцию или их отсутствие
как неудачу. Поэтому пациентам, которых трудно обучить «паль-
цевой» или «ручной» сигнализации, рекомендуется предваритель-
но, до сеанса, обучиться вспомогательному идеомоторному упраж-
нению, которое называется «встречное движение рук». В ходе обу-
чения этому упражнению пациенту удается впервые в жизни ре-
ально ощутить и понять, что такое идеомоторное подсознательное
движение. Обучившись качественному вспомогательному упраж-
нению, пациент затем хорошо осваивает и основную ручную сиг-
нализацию.
Вспомогательное упражнение заключается в том, что врач под-
нимает пациенту правую руку в положение «тест Кандыбы» и го-
ворит: «Мы сейчас обучимся тренировочному упражнению, поэто-
му вы дайте мысленный приказ своей левой руке на автоматическое
всплытие и не опускайте правую руку вниз, пока не начнет подни-
маться левая рука. Когда левая рука начнет как бы сама почти ав-
томатически медленно подниматься, вы одновременно начнете с та-
кой же медленной скоростью опускать свою правую руку... Когда
правая рука коснется бедра, пусть она остановится и пойдет снова
вверх, а левая остановится и пойдет навстречу вниз... Проделайте
это упражнение «на автоматизме» несколько раз!» Если у пациента
плохо получается, то надо сделать следующее: I) попросить паци-
ента отодвинуться от спинки стула, выпрямить спину и голову; 2)
не расслабляться, а, наоборот, постараться вызвать во всем теле и
руках ощущение легкости и невесомости; 3) первые разы делать
встречные движения почти сознательно, помогая себе волевым уси-
лием, а затем в последующие разы стараться добиваться легкости
автоматизма в руках; 4) если рука не «легчает», то следует выпол-
нить ею изометрическое нажатие на бедро на 5-7 секунд, а затем рез-
ко отпустить, и она сама начнет «легчать» и подниматься.
В процессе обучения пациента искусству входить в ПСК врач
должен всегда опираться на то, что пациент уже умеет, а не предла-
гать сразу что-то новое и невозможное, так как я уже говорил, что
СК-терапевт не должен создавать ситуации, когда у пациента что-
то не получается, а уж если так случилось, то СК-терапевт должен
уметь импровизировать и умно выходить из неловкого положения.
Опытные СК-терапевты ответственные или сложные для пациен-
та команды всегда делают неопределенными и с возможностью
удачного выхода из трудной ситуации.
IX.	Метод - «включение непредвиденного». Данный трансген-
ный прием основан на опыте, который пришел в СК-науку от древ-
нерусских жрецов, которые умели включать любой неожиданный
случай, природное явление или чью-то реакцию в процедуру вы-
зывания транса таким образом, чтобы происходящее служило до-
казательством силы жреца и усиливало воздействие на соплемен-
ников.
В современной СК-науке такое включение называется «инкор-
порацией», и если происходит что-то непредвиденное, что неожи-
624
данно проникает в входящее в транс сознание пациента, то было бы
недопустимо всего этого не замечать, например, во время наведе-
ния ПСК неожиданно раскрылась с шумом форточка, и пациент это
услышал или, например, неожиданно начала подрагивать правая
кисть пациента и т.д., и т.п. Если врач промолчит, то пациент мо-
жет выйти из уже начавшегося процесса изменения ОСС, и раппорт
может быть утерян, так как пациент считает, что врач замечает лю-
бое его переживание. Поэтому врач, когда происходит что-то не-
предвиденное, должен обязательно включить (инкорпорировать)
происходящее в свою речь и связать это со смыслом того, о чем он
говорил до этого. Например, неожиданно кто-то стучит во время
сеанса в дверь кабинета, тогда врач должен сказать: «Пациенты сту-
чат, но нам это не мешает! Вы хорошо слышите мой голос, а посто-
ронние звуки только усиливают и ускоряют ваше погружение в
транс... Я выйду и скажу, чтобы вели себя тише, хотя мы заняты сво-
им делом и никто нам не мешает».
Другой пример - это негативные интенсивные реакции (кото-
рые в СК-науке называют «абреакции»), возникающие у некоторых
пациентов при их вхождении в ПСК. Например, вздрагивает левая
рука пациента; тогда врач должен не просто инкорпорировать эту
абреакцию, а еще и должен увязать с той, реакцией, которую он хо-
чет получить в ходе сценария наведения и применения ПСК, на-
пример, так: «Когда люди входят в транс, то иногда у них может что-
нибудь подрагивать, как, например, у вас ваша левая рука... Это хо-
роший признак того, что ваш организм все-таки реагирует на наше
лечение, и прежде чем все тело расслабится полностью, рука слег-
ка подрагивает, что только помогает вам все глубже войти в транс».
Абреакции возникают часто из-за повторных переживаний в СК
каких-либо болезненных или невыносимых для ОСС переживаний
пациента. Абреакции - это психические или физиологические ре-
акции пациента на внезапное вскрытие переживаний, содержащих
мучительный и запредельный для психики материал из прошлой
жизни или прошлого опыта пациента. Абреакции часто сопровож-
дают процесс «очищения» (катарсис) мозга пациента от каких-то
травмировавших егопсихику событий прошлого, например, силь-
ных стрессов, полученных еще в детстве (например, ребенок при-
сутствовал во время убийства).
Примером абреакции является случай, когда пациент начинает
вдруг сильно и искренне плакать. Не замечать этого невозможно,
поэтому врач должен инкорпорировать слезы в нужную по сцена-
рию реакцию, например, женщине, у которой умер муж, можно ска-
зать так: «Вы плачете... И вспоминаете прошлое... И это причиня-
ет вам боль... Поэтому продолжайте плакать... И это вам помогает
ослабить тяжесть воспоминаний... и горе притупляется... И слезы
облегчают ваше состояние... И ваше горе вместе со слезами посте-
пенно покидает вас... И вам становится легче... И горе уходит... По-
этому появляется облегчение... И вы начинаете чувствовать себя не-
много лучше... И по мере того как слезы продолжают идти, а вы уже
625
начинаете ощущать все большее и большее чувство уюта и безопас-
ности... уюта и душевного облегчения...» и т.д. по лечебному сце-
нарию.
В СК-науке такого рода внушения называются «переработкой
содержания переживаний», так как врач постепенно как бы пере-
рабатывает негативные переживания и плавно переходит к поло-
жительным ощущениям и жизнеутверждающим оптимистическим
переживаниям. В приведенном примере отрицательные эмоции за-
менены положительными кинестетическими ощущениями уюта и
комфорта. Поэтому в следовом итоговом переживании после такого
сеанса происходит смещение первичного негативного переживания
с положительными ощущениями, которые врач прививает пациенту
по ходу лечебного сеанса. В результате «борьбы» ощущений, ост-
рота горя уменьшается, и пациент постепенно, от сеанса к сеансу,
возвращается к жизни. Такой подход я объясняю русским мента-
литетом. Было бы некрасиво и неправильно человеку с таким го-
рем напрямую приказывать, чтобы он его забыл или избавился от
него. Надо научить и приспособить человека жить с его горем и па-
мятью о потере близкого человека, а не внушать ему, чтобы он от-
казался полностью от памяти и переживаний по поводу своего го-
ря. Стратегическая терапевтическая задача - снять остроту пере-
живания из зацикленной патологической неосознаваемой формы
и перевести переживание в осознаваемое и без патологии. Длитель-
ное переживание отрицательных эмоций (в СК-науке называется
«фрустрацией») крайне опасно для здоровья любого человека, и ес-
ли немедленно не предпринять СК-терапию, то человек заболева-
ет и часто случается, что даже умирает. Особенно это заметно, ко-
гда умирает один из любящих супругов-стариков, второй супруг
обычно умирает очень быстро.
Так как нынче эстрадные гипнотизеры чаще выступают в роли
врачей, то мы и рассмотрели большинство секретов разговорного
(психологического) гипноза именно на примерах «врача» и «паци-
ента».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение моей книги хочу пригласить всех, кто
увлекается гипнотическими чудесами на единственные
в мире профессиональные курсы по подготовке гипно-
тизеров по адресу:
191186 г. Санкт-Петербург,
ул. Малая Морская, д.9,, к. 34
Кандыбе В.М.
Мой телефон для справок: (9812) 219-11-98.
На курсы принимаются все желающие, независимо от
возраста, образования, каких-то способностей и т. д.
Лекции читают 4 профессора, два дня, с 1100 до 1900. Я веду
практику, на которой со всеми слушателями курсов мы
друг на друге отрабатываем приемы гипноза и лечения
любых заболеваний. Кроме того, я развиваю специаль-
ные способности у всех слушателей, которые нужны гип-
нотизеру. Всем выдаются международные дипломы о
присвоении специальности «психолог-консультант, пси-
холог-гипнотерапевт».
На курсах продается учебно-методическая литерату-
ра по технике гипноза, по психологии, истории русско-
го народа, русской религии и др.
629
Дорогие читатели! Прошу ваши отзывы о моей кни-
ге, замечания и предложения присылать мне лично по
вышеуказанному адресу. Я читаю все письма без исклю-
чения.
Если у кого-то будет желание издать какую-либо из
моих книг в нашей стране и за рубежом, то прошу мне
об этом сообщить, я готов к сотрудничеству. А если кто-
то пожелает пригласить меня выступить в вашем городе
с концертом или лекциями, то я с удовольствием приму
ваше приглашение и приеду в ваш город или в вашу стра-
ну, где бы вы ни жили.
Желаю вам всего самого доброго!
Жду ваших писем!
Ваш автор
Литература
Кандыба. Техника гипноза. СПб, 1994.
Кандыба. Тайные возможности человека. СПб, 1995.
Кандыба. Психологический гипноз. СПб, 1996.
Кандыба. Эмоциональный гипноз. СПб, 1996.
Акопян. Даю уроки волшебства. М., 1993.
Ховрашева. Как не стать жертвой преступления. СПб, 1995.
Гибсон. Фокусы. Нью-Йорк, 1993.
Ознобишин. Иллюзионы. М., 1929.
Кио. Иллюзионисты и волшебники. М., 1959.
Кио. Фокусы и фокусники. М., 1958.
Вадимов, М. Гривас. От магов древности... М., 1979.
Щербатых. Искусство обмана. СПб, 1997.
Альбрехт и др. Мошенничество. Нью-Йорк, 1995.
Седир. Индийский факиризм. СПб, 1913.
Кострубин. Реальность и магия... М., 1996.
Спивак. Измененные состояния. СПб, 1996.
Содержание
ПРЕДИСЛОВИЕ....................3
ВВЕДЕНИЕ.......................9
Глава I
ГИПНОТИЧЕСКИЕ НОМЕРА
НА СЦЕНЕ
1.	Гипнотическая сила.....................65
2.	Египетский сон.........................66
3.	Электрическая сила Флюидов Месмера.....66
4.	Зритель-факир..........................67
5.	Китайский гипноз.......................68
6.	Колдовская сила........................69
7.	Индусский гипноз.......................70
8.	Гипноз Египетских фараонов.............71
9.	Сила богов.............................72
10.	Чудесные точки и меридианы............74
11.	Мысленный гипноз......................75
12.	Загадка биолокации....................76
13.	Чтение закрытой библии пальцами.......78
14.	Психологические опыты на сцене........80
15.	Телепатический гипноз.................84
16.	Спиритические сеансы.................151
17.	Эстрадный гипноз сегодня.............163
632
Глава II
НОМЕРА С КАРТАМИ
В КРУГУ ДРУЗЕЙ
1.	Неуловимая дама......................171
2.	Чтение мыслей........................172
3.	Летающая карта.......................173
4.	Таинственное омоложение..............174
5.	Удивительная ловкость рук............174
6.	Дамы-колдуньи........................175
7.	Гипнотическая иллюзия................176
8.	«Четыре шустряка»....................177
9.	Экстрасенсорное сверхвнимание........178
10.	Как выиграть пари?....................178
11.	Телекинез.............................180
12.	Рентгеновское зрение..................180
13.	Угадывать карты по порядку............181
14.	Назвать закрытые верхние карты........181
15.	Угадать: фигурная карта или простая...182
16.	Угадать 32 карты......................182
17.	Назвать карты, лежащие сверху и снизу
вынутой из колоды карты..................183
18.	Назвать верхнюю карту в колоде........183
19.	Назвать карту, которая была
предварительно показана зрителям.........183
20.	«Угадать», не глядя, 52 карты.........184
21.	«Узнать» карту «по запаху»............185
22.	Найти выбранную зрителем карту........185
23.	Дать снять колоду
и отыскать затем замеченную карту........186
24.	Узнать, какие карты были взяты........186
25.	Как узнать число очков в трех картах..186
26.	Система тасования карт................187
633
27.	Заставить самого зрителя делать фокус.187
28.	На трех или более кучках
узнать ерхние карты....................188
29.	Сквозь салфетку видеть карту........188
30.	Угадать карту.......................188
31.	Отыскать четыре карты...............189
32.	Прозрачные карты....................189
33.	Из 21 карты угадать задуманную......190
Глава III
НОМЕРА В ГОСТЯХ ДЛЯ ДЕТЕЙ
1.	Ручное электричество...............193
2.	Чудесная булавка...................193
3.	Сахарный телекинез.................194
4.	Волшебный апельсин.................194
5.	Мгновенный узел....................194
6.	Волшебная вода.....................195
7.	Хитрая петля.......................196
8.	Тайна факиров......................196
9.	Загадка телепатии..................197
10.	Секрет семерки......................198
11.	Бегающая монета.....................198
12.	Материализация монеты...............199
13.	Управление случаем..................199
14.	Экстрасенсорика.....................200
15.	Чудесный магнетизм..................200
16.	Юркая монета........................201
17.	Проходная монета....................201
18.	Монета-узник........................202
19.	Монета-загадка......................203
20.	Монета-привидение (первый вариант)....203
634
21.	Монета-привидение (второй вариант).204
22.	Фокус с платком..................204
23.	Фокус с платками.................206
24.	Секрет узлов.....................206
25.	Фокусы со шнуром.................207
26.	Сухим из воды....................209
27.	Таинственная вертушка............209
28.	Говорящая голова.................210
29.	Номера великого Акопяна..........211
Глава IV
ИЛЛЮЗИИ И ОБМАН
1.	Учение Д. В. Кандыбы об иллюзиях....289
Схема классификации иллюзий
и галлюцинаций.....................308
Шкала классификации иллюзий
и галлюцинаций.....................314
Тактильный галлюциноз..............318
2.	Иллюзии и обман
на сцене и в жизни...................335
3.	Уличный гипноз....................358
4.	Защита от обмана и преступлений...390
Глава V
В ПОМОЩЬ
ЭСТРАДНОМУ ГИПНОТИЗЕРУ
1.	Техника развития общей
и специальной чувствительности.......439
2.	Техника развития ясновидения......474
3.	Летаргический сон.................523
4.	Мистический экстаз................528
635
5.	Силовой гипноз.................533
6.	Суггестивные методы воздействия
на зрителей.......................540
7.	Немного юмора..................550
Глава VI
КРИМИНАЛЬНЫЙ ГИПНОЗ
1. О преступных внушениях..........553
2. Примеры криминального гипноза...556
Глава VII
РАЗГОВОРНЫЙ ГИПНОЗ
1.	Теория разговорного гипноза....565
2.	Техника очарования.............576
3.	Техника разговорного гипноза...588
ЗАКЛЮЧЕНИЕ	627
ЛИТЕРАТУРА...........................630
В. М. Кандыба
Эстрадный гипноз
Чудеса на сцене
УЧЕБНИК
Генеральный директор А. Л. Кноп
Директор издательства О. В. Смирнова
Художественный редактор С. Л. Шапиро
Корректор С. В. Николаева
Оригинал-макет Д. А. Потрекий
ЛР № 062330 от 02.03.93 г.
Сдано в набор 17.10.97. Подписано в печать 1.12.97.
Бумага газетная. Формат 84ХЮ8'/з2.
Гарнитура Таймс Печать офсетная.
Печ. л. 20. Тираж 10 000 экз.
Заказ N® 127.
Издательство «ЛАНЬ».
193029, Санкт-Петербург, пр. Елизарова, 1.
Отпечатано с готовых диапозитивов
в типографии им. Володарского Лениздата.
191023, Санкт-Петербург, Фонтанка, 57.
АНОНС!!!
В последнее время все больше и больше людей задаются
вопросами о секретах техники мысленного воздействия на
объекты внешней среды, включая человека. Сама техника
мысленного внушения на расстоянии исследовалась многи-
ми исследователями и имеет большую и древнюю историю.
Но только в последние двести лет наука смогла разобраться в
этом очень сложном вопросе.
Известный киевский гипнотизер Дмитрий Викторович Кан-
дыба решил изложить свой опыт и опыт других знаменитых
гипнотизеров в своей книге “Техника мысленного гипноза”,
которая сейчас готовится к изданию и скоро увидит свет. Впер-
вые в мире в открытой печати будет опубликована техника
мысленного воздействия на человека. Автор и издательство
надеются, что новая книга Д. В. Кандыбы заинтересует читате-
ля не меньше, чем все, что уже было выпущено в печать.
Книгоиздательская и
книготорговая фирма
Издательство «ЙЙНЬ»
к/гедлагаеЯ
V Книги нашего издательства:
история и философия
учебники и учебные пособия
справочники и словари
медицина и психология
развивающая литература
астрология и метафизика
V Обмен, в т.ч. междугородний.
V	Приглашаем к сотрудничеству авторов и
издательства для совместного выпуска книг
V	Формирование контейнеров в любую точку
страны
V	Ответственное хранение по договорным ценам
V	Экспедирование и перевозка книжной
продукции Москва—Петербург, Петербург—
Москва
V	Гибкая система скидок
Рукописи не рецензируются и не возвращаются
Ждем Вас по адресам:
РФ, Санкт-Петербург, пр. Елизарова, д. 1
Тел./факс (812) 567-54-93,265-00-88,
233-88-27, 232-03-01
Филиал в Москве
РФ, Москва, ул. Ташкентская 34 к. 3
Тел. (095) 377-66-74
E-mail: root@lanpbl.spb.ru
lanpbl@nevsky.net