Н А У Ч Н 0-П О П У Л 2 Р Н А Я БИБЛИОТЕКА
ДОКТОР БИОЛОГИЧЕСКИХ НАУК ПРОФЕССОР
Н. А. ИЛЬИН
НАУКА И РЕЛИГИЯ О ЖИЗНИ И СМЕРТИ
ВОЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО МИНИСТЕРСТВА ОБОРОНЫ СОЮЗА ССР МОСКВА —1959
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
В брошюре доктора биологических наук профессора Н. А. Ильина разоблачаются религиозные вероучения о сущности жизни и смерти, вымыслы о загробной жизни, о рае и аде. Автор убедительно доказывает, что вера в загробную жизнь отвлекает внимание трудящихся от борьбы за лучшее будущее, построение коммунизма. Вера в загробную жизнь переносит надежды на лучшую жизнь из действительного, реально существующего мира в вымышленный, потусторонний мир. Бессмертие людям, говорится в брошюре, приносит не вера в бога, а их дела. Коммунизм будет вечным памятником всем тем, кто отдал свою жизнь за построение этого самого справедливого для людей труда строя.
Брошюра печатается по тексту лекции Н. А. Ильина, опубликованной Издательством «Знание».
В брошюре использованы некоторые рисунки и подписи к ним из альбома «Наука и религия», Госполитиздат, 1958 г.
К ЧИТАТЕЛЯМ!
Просим присылать отзывы об этой книге по адресу: Москва, Б-140, Нижняя Красносельская, 4, Управление Военного издательства
Ни одно из религиозных вероучений не обходится без того, чтобы не высказать своих взглядов на сущность жизни и смерти. Учение о загробной жизни, о рае и аде — один из основных религиозных догматов, т. е. таких утверждений, которые якобы не подлежат сомнению и критике.
Если верующий исполняет предписания церкви — ему обещается радостная, «блаженная» жизнь после смерти (рай). В евангелии сказано: «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек».
Если же, наоборот, человек пренебрегает заповедями и законами церкви, то служители религии угрожают ему наказаниями в виде вечных ужасных страданий за гробом (ад! геенна огненная!). Так, в евангелии сказано: «...как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего... Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие... И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов».
Это обещание бессмертия в «загробной жизни» служило одним из самых сильных способов подчинения сознания верующих велениям церкви, ее заповедям.
Религия учит, что человек имеет двойственную природу и состоит из двух частей: бренного тела и
1*
3
бессмертной души. «Первый» человек на земле появился якобы в результате того, что бог вдохнул бессмертную душу в земной «прах». Так, по верованиям евреев и христиан, материальное тело
Сотворение богом первых людей (старинный рисунок). Библия содержит антинаучные вымыслы о том, что бог сотворил первого человека из праха земного по образу и подобию своему, вдохнув в него «душу», и назвал Адамом. Из ребра же Адама была якобы сотворена первая женщина — Ева
оживляется лишь благодаря божественной «душе». Есть «душа» в теле — есть и жизнь. Нет «души» — нет и жизни.
В теле человека жизнь и смерть быть одновременно не могут; жизнь и смерть, по религиозным вероучениям, диаметрально противоположны друг 4
другу. Между ними переходов нет и быть не может: либо в теле есть «душа», либо в теле ее нет. Переходные состояния между жизнью и смертью немыслимы.
«Душа» умершего покидает тело (старинный рисунок). В глубокой древности люди, не имея понятия о строении своего тела и не умея правильно объяснить сновидения, создали ложное представление о том, что их мышление и ощущения зависят от «души», находящейся в теле, пока человек живет, и покидающей его, когда человек умирает
Смерть рассматривается религией, как мгновенный акт безвозвратного разлучения «души» и тела: бессмертная «душа» покидает бренное тело.
Тело умершего человека обычно подвергается немедленному разложению и гниению. В нетаю-щих льдах, в песках безводных пустынь, в пещерах, склепах, гробах, где создаются неблагоприятные условия для микроорганизмов (низкая температур а,отсутствие воздуха и т. п.), тело не подвер
5
гается гниению и разложению и труп превращается в мумию. Такие трупы, не подвергшиеся разложению, были объявлены церковью «остан-
Католический священник «изгоняет бесов» из женщины, больной истерией (старинный рисунок) Религия внушает, что все болезни являются «божием наказанием» за грехи или «испытанием» покорности человека воле божией. Церковь утверждает, что больному помогают не лекарства и врачи, а молитва и вера и что существуют «святые», являющиеся специалистами по лечению различных болезней, к которым и нужно обращаться с молитвами
ками угодников, прославленных нетлением и чуде-сами», «святыми мощами». Многочисленные факты показывают, что сохранение трупов от разложения обусловлено естественными причинами и нисколько не связано со «святостью» умерших людей. Отметим, в частности, что известковые
6
грунты, как это имело место в знаменитой Киево-Печерской лавре, способствуют быстрому высыханию тела. Известно, что египтяне давно умели бальзамировать умерших при помощи солей, эфирных масел, смол и других противогнилостных веществ совершенно независимо от того, много или мало «грешил» человек при жизни. Всем известно, что для современной медицины также не представляет больших трудностей сохранение трупа.
Церковь учит, что попытки борьбы против смерти греховны, а сущность жизни и смерти загадочна и совершенно недоступна для человеческого познания. Все в руках божиих: «Ни единый волос не упадет с главы человеческой без воли божией», — говорится в библии.
Религия вообще отвращает человека от познания, от приобретения мудрости. «Во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь», — говорится в библии.
Таковы религиозные взгляды на сущность жизни и смерти, как они излагаются в «священном писании», как они защищаются «пастырями духовными», «отцами церкви».
На протяжении всего развития человечества наука познавала законы природы путем наблюдений и опыта, опровергая взгляды религии. Веками шла и ныне продолжается борьба религии с наукой и борьба науки против религии и во взглядах на сущность жизни и смерти.
КАК ВОЗНИКЛА ВЕРА В «ЗАГРОБНУЮ ЖИЗНЬ»
В самые отдаленные времена, когда люди жили в обществе, еще не разделенном на классы, при первобытнообщинном строе, возникла вера в «душу» как одухотворяющее, дающее жизнь на
7
чало. Первобытный человек не понимал, почему идет дождь и падает снег, почему гремит гром и сверкает молния, убивающая людей и зажигающая деревья, почему люди болеют и умирают. Явления смерти для людей, не знающих законов развития организма, представлялись особенно загадочными. Все в окружающей природе ему казалось непонятным, а потому таинственным и сверхъестественным. О своей собственной природе у него складывались искаженные представления.
Первобытному человеку казалось, что за каждым явлением природы скрывается что-то живое, хотя и невидимое, что и управляет этим предметом или природным явлением. Бессилие в борьбе с природой, непонимание ее законов, страх перед стихийными явлениями и породили первоначальную веру, которая есть не что иное, как боязнь неведомых сил («духов»), якобы наделенных злой волей. Многие явления природы, столь понятные теперь нам, тогдашним людям были неизвестны, непонятны и потому часто устрашающи. Ф. Энгельс писал: «Силы природы представляются первобытному человеку чем-то чуждым, таинственным, подавляющим. На известной ступени, через которую проходят все культурные народы, он осваивается с ними путем олицетворения. Именно это стремление к олицетворению создало повсюду богов...»1 Такого рода одухотворение всех внешних предметов и всех явлений природы получило название «анимизм» (от латинского слова «анима» — душа).
Анимизм возник в ту пору, когда человек в
1 Фридрих Энгельс. Анти-Дюринг. Госполитиздат, 1955, стр. 326.
8
своей жизни использовал главным образом готовые, данные природой предметы. Здесь на каждом шагу проявлялась полная зависимость человека от окружающей природы и вещей, которые как бы сопротивлялись ему. Это приводило к мысли, что вещи имели свою собственную волю, собственные желания, т. е. свою собственную «душу».
Так постепенно на огонь, солнце, воду, землю стали смотреть, как на вместилище для духов огня, солнца, воды, земли и т. п. Казалось, что вся природа населена духами предметов, камней, кишит бесами, чертями, «нечистой силой».
Люди ничего не знали и о строении своего тела, а потому не могли сравнить его со строением тела животных. Они не понимали, что такое сон и сновидения, чем объясняется потеря сознания при обмороке, в чем заключается сущность болезней, что такое жизнь, что такое смерть, и приписывали все это действию таинственных, сверхъестественных сил. Действием этих сил человек объяснял появление собственного отражения в спокойном зеркале воды и природу эхо, которое казалось невидимым «двойником» человека.
Люди с удивлением смотрели на непонятные для них изменения теней предметов, которые то появлялись, то исчезали. И у своего тела они видели такую же тень, бежавшую за ними в солнечный день. Первобытному человеку казалось, что тень действительно живет, живет как отдельное существо.
У некоторых племен Африки тень человека и сейчас еще почитается, как нечто очень важное и определяющее жизнь человека. Там она даже охраняется законом: если кто наступит на тень предводителя племени, то он присуждается к смертной казни.
2 Н. А. Ильин
9
В русских старинных сказках говорится, что колдуны и волшебники, чтобы погубить людей, похищают их тени.
У некоторых древних народов тень и «душа» обозначались одним и тем же словом. А древние греки верили, что загробная жизнь и заключается в переселении человеческой души после смерти в особое «царство теней», где умершие в виде бестелесных существ и проводят свое существование без особых радостей, но и без страданий.
Таким образом, древнегреческая религия, как и другие древнейшие религии, существовавшие еще до возникновения христианства, защищали тот же взгляд об особой, отделимой от тела «душе» — тени и ее якобы самостоятельной, после смерти тела, жизни, т. е. о бессмертии «души».
На более ранней ступени общественного развития, в дохристианское время, представление об индивидуальном бессмертии еще не заключало в себе ничего утешительного, оно казалось «неотвратимой судьбой» и у древних греков считалось даже несчастьем.
Возникнув на почве непонимания действительных причин явлений природы, вымысел о существовании отдельной «души» и ее «загробной жизни» стал использоваться для утешения угнетенных и страдающих людей. Развивавшийся рабовладельческий строй, пришедший на смену первобытнообщинному строю, поддерживал такие взгляды потому, что они были выгодны как средство для порабощения и закабаления рабов. Вера в счастье после смерти утешала рабов, отвращая их от тяжелых раздумий о своей жизни и попыток борьбы против невыносимого гнета.
Бессилие эксплуатируемых в борьбе с эксплуа-
10
татарами неизбежно порождало веру в лучшую, «загробную жизнь», веру в то, что после смерти (на небе, в раю) будет вознаграждение за все перенесенные на земле тяготы и страдания. Такую веру с большим рвением поддерживала церковь, помогавшая эксплуататорам порабощать народ,
В дошедших до нас древних египетских записях — «Книге мертвых» приблизительно за полторы тысячи лег до нашего летоисчисления говорится, что «душа» после смерти предстает перед судом бога Осириса, который заседает вместе с 42 судьями Сердце человека свидетельствует о всех делах, совершенных при жизни; дела эти, добрые и злые, взвешиваются на весах истины и справедливости, и в зависимости от того, какие из них перетянут, суд выносит приговор. На рисунке* сцена загробного суда по верованиям древних египтян (один из прообразов страшного суда в иудейской и христианской религиях и в исламе). Суд Осириса: справа — Осирис на троне; слева — шакалоголовый бог Анубис вводит умершего и взвешивает его сердце, писец богов ибисоголовый Тот записывает результаты взвешивания
одурманивать сознание широких масс антинауч-ными представлениями. Задача всех церквей была одна и та же: внушить бедным, что не надо искать счастья на земле, что его можно получить лишь на небесах ценою каторжного труда в пользу тех, кто властвует над трудящимися.
В этом-то и заключается скрытый социально-политический смысл учения о «загробной жизни», о рае и аде. «Того, кто всю жизнь работает и нуждается, — писал В. И. Ленин, — религия учит сми
2*	11
рению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду» \
Легенда о «загробной жизни», о рае и аде оказалась чрезвычайно выгодной эксплуататорам,
Изображение (христианское) загробного суда над умершим здесь, как и в верованиях древних египтян, так и в иудейских верованиях, владыки неба взвешивают на весах дела людей и после этого судят. Служители церкви и проповедники сект внушают грудящимся, что бог определяет судьбы людей по своему усмотрению, поэтому люди не должны стремиться к переустройству жизни, а должны ждать милостей от небес. За ослушание же религия угрожает «страшным судом» и вечными муками в аду. Ни одна из современных религий не обходится без учения о «страшном суде», о рае и аде
правящим классам как в рабовладельческом, феодальном, так и в капиталистическом обществе.
Вот почему правящие классы и служители церкви упорно насаждали религиозные взгляды о жизни и смерти, об индивидуальном бессмертии, о награде за земную безрадостную жизнь, уготованную после смерти, и о загробных наказаниях
1 В. И. Ленин. Соч., т. 10, стр. 65.
12
На снимке: великий адский судья (японский рисунок) Запугивание адскими муками служило и служит в разных религиях средством духовного порабощения людей Фантазия церковных писателей и учителей здесь дошла до таких вещей — вроде сковород, на которых будут жарить грешников, моря огня, в котором они будут гореть, и т. п. Запугивая такими картинами ада своих верующих «овец», «пастыри» стригут их, как только могут. Они уверяют, что от их поминаний, заупокойных молитв, от покупки свечей, от приношения богатых даров на церковь покойникам легче будет переносить загробные адские мучения А если аккуратно выполнять все колдовские обряды, каким учат попы, особенно же через три дня, девять дней и сорок дней после смерти, то «душа» покойника откупится на том свете от дьяволов и попадет в рай
13
Л. Н. Толстой в аду. Деталь иконы «Страшный суд» из церкви с. Пазово Курской губернии, на которой по заказу духовенства иконописцы изобразили великого русского писателя среди грешников, обреченных на адские пытки. В христианстве, как и в других религиях, учение об аде является средством устрашения верующих, оружием борьбы против всех, кого церковь считает для себя опасным. Православная церковь была врагом прогрессивной культуры, травила замечательного русского писателя Л Н. Толстого, препятствовала распространению научных знаний в народных массах. В 1901 году синод отлучил от церкви Л. Н. Толстого. Передовая общественность всего мира с возмущением отозвалась на этот акт церковных мракобесов
14
за «прегрешения» против власти эксплуататоров и против ее прислужницы — церкви.
Христианская религия, когда она приобрела силу и власть, стала прямо препятствовать развитию научного изучения природы, в частности научному исследованию сущности жизни и смерти. Тем самым религия разоружала человека в его борьбе за здоровую жизнь, в его борьбе против преждевременной смерти.
Тем не менее прогрессивные ученые смело и настойчиво шли вперед в своем стремлении познать собственную природу человека. Они достигли огромных успехов в объяснении явлений жизни и смерти и доказали полную несостоятельность религиозных взглядов и в этом вопросе. Одним из важнейших достижений науки является доказательство идеи, что жизнь не может существовать без смерти, что смерть является необходимым условием жизни.
ЖИЗНЬ—НЕУСТАННОЕ РАЗРУШЕНИЕ И СОЗИДАНИЕ
Наука опровергает утверждение религии, что смерть и жизнь взаимно исключают друг друга, и показывает, что жизнь невозможна без смерти, без отмирания клеток тела и тканей. Смерть и разложение являются не только результатом развития жизненных процессов, но и необходимым условием их развития.
Когда мы умываемся, мы не только удаляем со своей кожи грязь, но вместе с тем и большие или меньшие кусочки отмершей кожицы. Покровный слой кожи (эпителий) состоит из множества слоев клеток. Только в нижних слоях находятся размножающиеся молодые клетки. По мере того как
15
новообразовавшиеся молодые клетки поднимаются снизу вверх, в плазме клеток накапливаются отдельные мелкие зернышки рогового вещества (кератогиалин). Число этих зернышек становится все больше и больше, и они постепенно заполняют клетку. Так вся клетка постепенно превращается в роговую, мертвую чешуйку. Эти омертвевшие клетки и составляют наружные покровы, предохраняющие наше тело от внешних неблагоприятных воздействий.
Предположим, что подобного омертвения клеток не происходило бы, тогда наше тело оказалось бы покрытым слоями живых нежных клеток. На так называемых слизистых оболочках как раз и можно наблюдать слабые процессы ороговения наружных слоев клеток. Если бы все наше тело оказалось покрытым такой оболочкой, как, скажем, слизистая оболочка ротовой полости, то не трудно понять, что это сделало бы наше тело беззащитным по отношению к резким колебаниям температуры, сильным механическим воздействиям и т. п.
Иначе говоря, биологический смысл существования покровных клеток кожи человека заключается в их способности умирать.
Волосы также только в нижней своей части состоят из живых размножающихся клеток. Эти клетки входят в состав волосяной луковицы (фолликула) волоса. Получая питательные вещества, приносимые с кровью, молодые клетки волосяной луковицы растут и размножаются. Образующиеся клетки постепенно выталкиваются через специальный канал (волосяное влагалище) наружу. Вышедшие наружу стержни из ороговевших клеток и представляют собой волосы. Как известно, с возрастом (обычно чаще и заметнее у мужчин) неко-16
торые участки кожи головы начинают терять способность к росту волос. Образуется лысина. Это— участки кожи головы,, которые теряют способность к образованию закономерно ороговевающих, т. е. умирающих, клеток, составляющих волосяной стержень.
Всем известна большая роль красных кровяных телец (эритроцитов) в жизнедеятельности организма. Эритроциты, попадая в легкие, захватывают из вдыхаемого воздуха кислород и разносят его по всему организму, отдавая тканям и клеткам самых отдаленных уголков нашего тела. Без эритроцитов нет и не может быть жизни нашего организма. Исследования показывают, однако, что в нашем теле постоянно гибнет огромное количество этих кровяных телец: от 300 миллиардов до 350 миллиардов ежесуточно. Иначе говоря, каждую секунду умирает около 4 миллионов эритроцитов. Как видим, смерть эритроцитов является обязательным условием нашего нормального существования.
Ясно, что в самом процессе смерти клеток нет ничего опасного для организма в целом. Смерть — закономерное умирание отдельных элементов тела с последующим восстановлением, заменой отмершего. Без такого отмирания жизнь невозможна. Это — одно из условий, обеспёчивающих простор для нарождения и развития организма.
При определенных условиях питания, при определенном состоянии здоровья количество эритроцитов в теле человека является величиной более или менее постоянной. Так, в среднем в одном кубическом миллиметре крови человека содержится около 5 миллионов эритроцитов. Всего в теле человека содержится около 25 триллионов эритроцитов. Учитывая относительное постоян-
3 Н. А. Ильин
17
ство числа эритроцитов, не трудно понять, что ежесуточно должно нарождаться примерно такое же количество эритроцитов, как и число гибнущих.
В кровяном русле происходят два взаимосвязанных, но прямо противоположных процесса: нарождение и гибель эритроцитов, их возникновение и их уничтожение. Такие процессы — проявление общего для всех тканей нашего организма закона.
Гибель эритроцитов оказалась не только неизбежным, но и биологически полезным для целого организма явлением: при этом устраняются старые, износившиеся эритроциты и дается простор для образования новых кровяных телец.
Срок жизни эритроцитов у человека около 120 дней, а у кроликов — около 50 дней. Представим себе, что гибель эритроцитов не происходила бы вовсе или задерживалась бы. Очевидно, это повлекло бы за собой увеличение общего количества эритроцитов в теле человека. В медицине известно подобное заболевание, сопровождающееся значительным увеличением количества эритроцитов. При этом наблюдается переполнение всех органов кровью, селезенка значительно увеличивается, цвет лица становится ярко-красным и даже багровым, «румянец» распространяется и на другие части тела.
Предполагают, что это заболевание вызывается не столько увеличением количества образующихся, сколько увеличением продолжительности существования отдельных эритроцитов, т. е. задержкой гибели уже изношенных эритроцитов. В результате создаются условия, сдерживающие возможность образования новых, более молодых кровяных телец. Задержка процессов распада в 18
организме, таким образом, угрожает жизни целого организма. В каждой клетке тела беспрерывно происходят процессы возникновения и уничтожения, нарождения и гибели, жизни и смерти. Иначе говоря, жизнь и смерть не только противоположны друг другу, но они и невозможны один без другого в живом организме.
Ф. Энгельс писал:«... отрицание жизни по существу содержится в самой жизни, так что жизнь всегда мыслится в соотношении со своим необходимым результатом, заключающимся в ней постоянно в зародыше, — смертью. Диалектическое понимание жизни именно к этому и сводится. Но кто однажды понял это, для того покончены всякие разговоры о бессмертии души» ‘. Жизнь без смерти невозможна. Мы живем именно потому, что в нас беспрерывно что-то умирает и заменяется новым. Наука опровергает утверждение религии о том, что жизнь и смерть взаимно исключают друг друга.
ПРАВДА ЛИ, ЧТО СМЕРТЬ —ЭТО ВНЕЗАПНЫЙ, МГНОВЕННЫЙ АКТ
«Бог дал, бог и взял», — говорят верующие, считая, что «душа» отлетает от тела. Отсюда, мол, и происходит внезапное прекращение жизни человеческого организма как мгновенный акт, одновременный для всех его органов.
Верующие считают, что с последним вздохом отлетает «душа». Слова «душа», «дух», «дыхание» имеют единый корень. Это показывает, что древние отождествляли дыхание с «духом» и прекращение дыхания объясняли как выход «души»
1 Фридрих Энгельс. Диалектика природы. Госполитиздат, 1955, стр. 238.
з*	19
из тела. Этот взгляд христиан заимствован из других, более древних, чем христианство, религий. Так, например, древние обитатели Ирана думали, что вылетающий при смерти «дух» — последний вздох, «душа» —может переселяться в другие тела и даже в животных. На одной из древних
Дохристианские представления о «душе» умершего: добрые и злые духи сопровождают «души» умерших на небо (фреска на этрусской гробнице)
иранских картин изображен умирающий богатый человек, к устам которого поднесена собачка в надежде на то, что отлетающая при смерти «душа» переселится в нее.
В исторически более близкое к нам, но предшествовавшее христианству время сходного взгляда придерживались и обитатели древней Греции. На древнегреческих вазах часто встречается изображение Ахиллеса, пронзенного копьем. В момент умирания «душа» Ахиллеса в образе маленького голубка отлетает ввысь. Как видим, даже голубя как символическое изображение «духа» верующие христиане заимствовали из более ранних вероучений.
Христиане говорят, что за «душой» прилетает ангел, если человек при жизни вел благочестивую жизнь, или же черт, дьявол, если умирающий при жизни был грешником.
20
Многие верующие считают, что когда ангелы летят с «душой» умерших праведников, то люди видят на небе падающие «звезды». Действительно на ночном небе, особенно в ясную осеннюю или летнюю ночь, можно нередко наблюдать как бы ярко светящиеся огоньки, быстро проносящиеся по небосклону.
Что же в действительности представляют собой подобные падающие «звезды»? Астрономическая наука установила, что это так называемые небесные камни, или метеориты, попадающие из межпланетного пространства в верхние слои земной атмосферы. При трении о воздух вследствие большой скорости движения они разогреваются и сгорают. Остатки таких полусгоревших метеоритов иной раз падают на землю в виде более или менее крупных камней. Они никакого отношения не имеют ни к умирающим, ни к их «душам».
Но дело, конечно, не в том, справедливы или не справедливы поверхностные сопоставления человеческих смертей со сгорающими в атмосфере метеоритами. Речь идет о более важном: правильно ли утверждение о мгновенности смерти?
Верящие в то, что «душа» оживляет тело, по-своему последовательны, утверждая, что смерть должна произойти внезапно, мгновенно для всего тела. Раз живое тело и все его части живут лишь постольку, поскольку источником их жизни является обитающая в теле, как в сосуде, «душа», значит, при отлетании «души» должны погибнуть сразу все части тела, должен умереть сразу весь организм.
Так ли это?
Точные исследования ученых показали, что при определенных условиях можно наблюдать явные признаки жизни даже после смерти того
21
или иного животного или человека. Умирание происходит не мгновенно, а постепенно. Различные органы умирают в разные сроки. Если у человека остановились сердце и дыхание, это не означает, что умерли все его органы.
Замечательные опыты в этой области провел профессор Ленинградской военно-медицинской академии Н. П. Кравков. Он разработал специальную методику оживления органов, извлеченных из трупа.
Так, например, можно отрезать ухо у кролика или палец, скажем, от свежего трупа или только что ампутированной руки или ноги человека и «оживить» их в специальном аппарате, обеспечивая их снабжение особой, заменяющей кровь жидкостью, которая нагнетается в сеть кровеносных сосудов данного органа.
Ученые составили несколько кровезаменяющих жидкостей. Для приготовления одной из таких жидкостей (раствор Локка) берут на 100 граммов воды: поваренной соли — 0,9 грамма, хлористого калия — 0,02 грамма, хлористого кальция — 0,02 грамма, углекислого натрия — 0,02 грамма, декстрозы — 0,1 грамма, кислорода — до насыщения.
Пропускание подобной жидкости через сосуды изолированного от тела органа обеспечивает питание его и тем самым создает возможность длительной жизни органа вне тела.
Можно убедиться в жизнедеятельности органа, изучая способность его кровеносных сосудов отвечать на действие различных лекарственных веществ. Так, при введении сосудосуживающего вещества — адреналина — количество капель, протекающих через изолированный орган, резко уменьшается; при введении сосудорасширяющих 22
средств — пилокарпина или атропина — количество протекающих капель увеличивается. Более того, отрезанные пальцы проявляют и ряд других признаков жизнедеятельности — на них растут, хотя и медленно, ногти, они способных отделению пота при определенных условиях и т. п.
Можно оживить и другие органы, извлеченные из тела, в частности из тела мертвого животного: почки, печень, отрезки кишечника, легкие и т. п. В таком «изолированном» от тела виде органы продолжают существовать и проявляют явные признаки жизнедеятельности: печень выделяет желчь, почки — мочу, органы внутренней секреции — свойственные им химические вещества (гормоны) и т. п. Изолированные отрезки кишечника, как и в живом теле, совершают червеобразные (перистальтические) движения и могут выделять пищеварительные соки.
Сердце, взятое из тела умерщвленных животных, также может быть оживлено. Оживить вне тела сердце земноводных и пресмыкающихся животных не представляет особого труда. Издавна известно, что при сохранении влажности окружающей среды сердце лягушки продолжает бесперебойно сокращаться в течение 7—8 дней, а сердце черепахи до 10—12 дней. Гораздо труднее оживить вне тела сердце теплокровных животных— кролика, собаки и т. п. Для этого необходимы более совершенная аппаратура, наличие определенных питательных веществ в кровезаменяющей жидкости, подогревание этой жидкости до 38—39 градусов.
Профессор Томского университета А. А. Ку-лябко поставил перед собой еще более сложную и с первого взгляда трудновыполнимую задачу — оживление сердца ребенка. Для этого было взято
23
сердце трехмесячного ребенка, умершего за 20 часов до опыта от воспаления легких. Оживленное профессором Кулябко сердце ребенка сокращалось в течение 24 часов после начала опыта. Известному советскому исследователю С. В. Андрееву удалось оживить сердце ребенка даже спустя 99 часов 20 минут после смерти.
После наступления смерти организма любой его орган, если только он не разрушен, не поврежден или не успел еще претерпеть значительных посмертных изменений, может быть возвращен к жизни. При создании соответствующих условий такой орган может продолжать жить в течение ряда часов, дней, а иногда и недель после того, как сам организм погиб, а тело стало пищей для червей и гнилостных микробов.
Как же понять эти факты, если стоять на религиозной точке зрения, что тело оживляется «душой»? Получается, что «душа» делима и сколько имеется органов, столько имеется и «душ».
Некоторые племена и народности, находящиеся на низком уровне культурного и общественного развития, и сейчас считают, что в их теле живет несколько «душ». Так, некоторые австралийские племена верят, что «души» можно прятать в деревянные палки или в камни продолговатой формы, которые они называют «чуринга». В древней Индии раньше также верили, что в обоих глазах как будто бы живет по «душе», которые они называли «пуруша», и что можно «сглазить» человека. Если «пуруши» добрые, то они помогают человеку, а если злые, то своими взглядами оба «пуруши» будут «портить» людей, которые от этого чахнут и умирают. Христиане, евреи, мусульмане да и индусы — сторонники индуистской религии, отвер-
24
гают такие взгляды и верят только в единую «душу», якобы оживляющую тело человека.
Конечно, с точки зрения верящих в единую «душу», опыты с оживлением органов человека после его смерти совершенно необъяснимы. Эти опыты опровергают и взгляд о мгновенности смерти всего тела, после того как отлетела «душа». Выходит, что, после того как наступила смерть человека, органы его при благоприятных условиях могут продолжать существование довольно долгое время и лишь постепенно умирают.
Ф. Энгельс писал, что смерть не является внезапным, мгновенным актом, но представляет собой медленно совершающийся процесс. Современные научные наблюдения совершенно точно и бесспорно доказывают правильность этого положения.
После того как прекратилось дыхание и кровообращение, а следовательно, исчезло сознание человека, в первую очередь гибнут нервные клетки в головном мозгу, так как они не способны существовать в отсутствии кислорода, который в норме доставляется им с кровью. Это происходит спустя 5—6, самое большое 6—7 минут после прекращения кровообращения и дыхания.
Сердце оказывается более устойчивым и, если оно не было повреждено, может долгое время не терять жизнеспособности. Поэтому прекращение деятельности сердца отнюдь еще не означает безвозвратной гибели его. Вот почему оказывается возможным восстановление деятельности остановившегося сердца.
Во время Великой Отечественной войны нашими хирургами был проделан ряд успешных операций на сердце. Так, например, из остановившегося сердца удалялись застрявшие в сердечной мышце
4 Н. А. Ильин
25
пули или осколки, ткани сердца зашивались и после этого удавалось восстановить нормальную деятельность сердечной мышцы.
Первая в России попытка зашить рану сердца была предпринята харьковским хирургом Г. А. Подрезом в 1897 году. Техника, предложенная этим врачом-новатором, легла в основу всей советской хирургии сердца, вызвав подражания и в Европе. В 1905 году в Юрьевском университете впервые в мире была удалена пуля из стенки сердца, после чего больной выздоровел.
Интересно отметить, что если к 1927 году во всех странах мира было сделано 37 операций удаления инородных тел из сердца, то в нашей стране только за 1941—1956 годы были произведены 134 подобные операции.
Для примера расскажем об одной из операций профессора А. А. Вишневского. 15 марта 1942 года один красноармеец получил осколочное ранение в грудь. Входное отверстие было расположено на уровне четвертого ребра. При операции вскрыли грудную полость и в толще стенки правого желудочка обнаружили металлический осколок толщиной в 1,5 сантиметра и длиной 7 сантиметров. Осколок был удален, на рану сердца наложены швы. Через два месяца после операции раненый полностью выздоровел. Такие операции теперь нередко делаются советскими хирургами, причем при необходимости можно сердце остановить и по миновании надобности вновь возбудить его деятельность. Известно о случаях остановки сердца во время операции на несколько минут, а при искусственном понижении температуры тела даже на 5—10 минут. После выполнения операции наблюдалось полное восстановление сердечной деятельности и выздоровление больного.
26
У умершего человека сердце может сохранить свою жизнеспособность в течение определенного срока, лишь бы оно не было органически поврежденным. В вышеприведенных опытах А. А. Куляб-ко и С. В. Андреева сердце ребенка сохраняло способность возвратиться к жизнедеятельности в течение 1—4 суток.
Однако на определенном этапе умирания организма в сердце, как и ранее в мозгу, происходят изменения, делающие уже невозможным восстановление его жизнедеятельности.
К числу органов, которые довольно скоро начинают претерпевать посмертные изменения, относится слизистая оболочка стенки кишечника. Это связано с тем, что в просвете кишечника всегда имеется большое количество микробов, попавших с пищей и особенно интенсивно размножающихся в нижних отделах кишечника — в толстых кишках. Так, по данным, приведенным еще И. И. Мечниковым, количество микробов там достигает огромных величин, так что наш организм ежедневно выделяет с калом около 128 квадриллионов бактерий.
Не удивительно, что вскоре после прекращения кровообращения в кишечнике развиваются быстро идущие гнилостные процессы. Следствием этого является быстрое гниение внутренностей живота человеческого трупа. При бальзамировании трупов поэтому прежде всего удаляют внутренности.
После гибели нервных клеток мозга, клеток сердца и начала трупного разложения слизистой оболочки кишечника ряд других, менее «прихотливых» тканей и органов все еще продолжает сохранять жизнеспособность. Так, например, хорошо известно, что в кожных покровах продолжается размножение клеток, приводящее к отрастанию у 4*	27
покойников волос, бороды и усов, что особенно заметно, если человек незадолго до смерти был побрит.
Итак, когда мы смотрим на труп только что умершего человека, следует иметь в виду, что наступление смерти целого организма отнюдь не означает смерти всех его тканей и органов. Утверждение религии, что видимая смерть — это внезапный, мгновенный акт, вызванный «отлетанием» какого-то божественного, оживлявшего его начала, неверно.
ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ ЦЕЛОГО ОРГАНИЗМА
Для всякого живого организма — растения, животного, человека — общим является беспрерывный постоянный обмен веществ, который происходит в белке, составляющем основной строительный материал организма. Биологическая смерть живого организма — это такое прекращение обмена веществ, которое не может быть восстановлено и которое сопровождается разложением белковых тел.
После смерти целого организма, как мы уже видели, отдельные ткани и даже органы остаются живыми в течение более или менее долгого периода времени. Следовательно, между умиранием отдельных органов и смертью целого организма имеется существенное различие.
Представим себе утонувшего человека. Еще несколько минут тому назад этот человек был жив, у него билось сердце, работал головной мозг, он осознавал самого себя и окружающий мир. Прошло немного времени, и этого же человека вытащили из воды совершенно безжизненным: он без-28
дыханен, сердцебиения и кровообращения нет, сознание отсутствует.
Верующий, будь то христианин, мусульманин или сторонник индуистской религии, должен сказать одно и то же: смерть наступила потому, что «душа» покинула тело. Ученый, опираясь на точные научные данные, разъяснит, что органы и ткани утопленника не потеряли своей жизнеспособности и это может быть доказано прямыми опытами оживления органов, извлеченных из трупа.
Почему же тело мертво? Да потому, что в результате прекращения дыхания и связанного с ним сердцебиения прекратилось движение крови по кровеносным сосудам, а это в свою очередь повлекло обескровливание головного мозга и потерю сознания.
Ясно, что при условии быстрого возобновления дыхания и кровообращения может вновь появиться и сознание. Так что человек, казавшийся безвозвратно погибшим, может быть возвращен к жизни. Хорошо известны подобные случаи оживления утопленников, которое достигается путем искусственного дыхания, издавна практикующегося в народе.
Научные исследования показывают, что успех оживления утопленника может быть достигнут лишь в том случае, если помощь будет оказана в период, когда еще не началось перерождение тканей из-за отсутствия кислорода.
Как видим, даже простые наблюдения над возвращением к жизни опровергают религиозные взгляды на жизнь и смерть человека.
Что же такое смерть сложного целого организма, состоящего из огромного количества органов, клеток, тканей?
29
Организм лишь постольку является живым и выполняющим нормально свои функции, поскольку имеется согласованная деятельность всех важнейших органов — органов дыхания, кровообращения, пищеварения, выделения и др. До тех пор и существует живой организм, пока связь важнейших органов и частей тела не нарушена.
Отсюда ясно, что гибель организма, смерть данного индивидуума, скажем, смерть Петра или Василия, не является следствием разлучения тела с какой-то бессмертной «душой», а есть следствие коренного нарушения внутренних взаимосвязей жизненно важных частей организма.
Понятно, что смерть может наступить даже несмотря на то, что все жизненно важные органы сохраняют свою жизнеспособность, остаются целыми и неповрежденными. Как раз такой и является смерть в результате удушения, утопления, потери крови. Никаких таинственных, надматериальных сил здесь нет и в помине, да и быть не может.
На чем же должна основываться борьба с возможным наступлением смерти при сохранении жизнеспособности жизненно важных органов? Она должна исходить из выяснения законов взаимной связи всех существенных для целого организма условий, могущих привести к нарушению взаимной согласованности в деятельности важнейших органов.
Вопрос о характере взаимной связи жизненно важных органов в едином целом человеческого тела наукой ныне выяснен. Как доказал в своих работах И. П. Павлов, ведущую и руководящую роль в организме играет центральная нервная система, ее высший отдел — головной мозг, в коре которого сосредоточены миллиарды нервных клеток. 30
Свою руководящую роль мозг осуществляет через две основные формы связи, имеющиеся в организме: 1) нервная связь, 2) биохимическая связь.
От нервных клеток, находящихся в головном и спинном мозгу, отходят отростки, которые соединяют головной мозг с наружными и внутренними органами чувств (чувствительные нервные окончания во внутренних органах) и исполнительными органами на периферии — с мышцами, с органами, вырабатывающими в процессе жизнедеятельности особые химические вещества (железы) и т. п. (От головного мозга отходят 12 пар, от спинного мозга — 31 пара нервов.)
Важнейшей особенностью нервной системы является то, что она не только связывает отдельные органы друг с другом, подчиняя все их вместе взятые контролирующему влиянию головного мозга, но, кроме того, является основным и определяющим органом связи с внешней средой.
И. П. Павлов писал, что животный организм как система существует среди окружающей природы только благодаря непрерывному уравновешиванию этой системы с внешней средой, т. е. благодаря определенной реакции живой системы на падающие на нее извне раздражения. Определяющую роль в поддержании этой целостности играет головной мозг, являющийся, таким образом, не только органом мышления, но и распорядителем всех жизненных процессов в нашем теле. Головной мозг—высший центр регуляции всех жизненных процессов, как, например, процессов обмена веществ, регуляции тепла, работы внутренних органов, в частности работы желез и т. д.
В свою очередь головной мозг подвергается воздействиям, идущим со стороны всех органов и тканей, чем вновь доказывается полная беспоч-
31
венность религиозных утверждений о «самостоятельности» и «независимости» «душевных явлений».
Биохимическая связь органов осуществляется через посредство циркулирующих в организме жидкостей — крови, лимфы и тканевых основ.
Любая ткань, любая клетка выделяет свои продукты обмена веществ в окружающие их тканевые соки, в лимфу и кровь. Тем самым разные органы взаимно действуют друг на друга. Помимо этого, в нашем теле имеются специальные органы, приспособившиеся в процессе эволюции к выработке и выделению особо активных химических веществ, так называемых гормонов (от греческого слова «гормон», что значит «возбуждаю»). Такие органы получили название «органов внутренней секреции» (желёз). Это — щитовидные и околощитовидные желёзки, надпочечники, нижняя и верхняя мозговые железы, поджелудочная и половые железы и т. п. Выделяемые этими железами вещества (гормоны) имеют чрезвычайно важное значение, поддерживая нормальную жизнедеятельность организма. Так, например, удаление надпочечников влечет за собой смерть, наступающую у собак через 8—9 дней, у кошек — в течение 11 дней.
Известны случаи, когда в силу некоторых причин надпочечные железы начинают перерождаться и слабо функционировать. При этом человек сильно теряет в весе, тело его как бы высыхает, кожа темнеет, и силы могут почти совсем оставить его, так что он становится неспособным к выполнению физической работы, а иной раз даже не может передвигаться. Замечательное художественное описание такого болезненного состояния человека дано И. С. Тургеневым в рассказе «Живые мощи». Невежественные люди почитают «живые
32
мощи» за «святых угодников», а болезнь и следующую за нею смерть приписывают «персту божиему». В действительности же причиной ее является недостаточная, пониженная деятельность надпочечников («адиссонова болезнь»). Вместо того чтобы вспоминать несуществующего бога, следует в таком случае обратиться к опытным врачам, которые успешно лечат это заболевание, прописывая больному гормоны, восстанавливающие нарушенные взаимосвязи в организме.
Удаление щитовидной железы замедляет рост. Напротив, ее чрезмерное функционирование влечет за собой учащенное сердцебиение, сильное исхудание и потерю веса тела и может привести к преждевременной смерти. Такое заболевание, называемое «базедовой болезнью», иногда было поводом для провозглашения таких больных «святыми». Ранняя же смерть таких «базедовиков» рассматривалась верующими как призыв «богоугодного» человека на небеса. Однако и здесь, нарушая «веление божие», можно предотвратить раннюю смерть, применяя лечение, направленное на улучшение деятельности щитовидной железы.
Можно было бы привести и многие другие примеры того, как нарушения химической регуляции, связанные с ненормальным выделением гормонов, влекут за собой столь резкие изменения процессов обмена веществ и нарушение жизнедеятельности всего организма, что они могут повлечь за собой угрозу самой жизни организма.
Чтобы уяснить себе возможную быстроту химической связи органов посредством крови, надо знать, что кровь проходит через все тело человека примерно в течение 25 секунд. Ясно, что всякое вещество, образующееся в органе внутренней секреции, а также лекарственные вещества и яды,
33
введенные в кровь, в течение полминуты могут распространиться по телу и оказать свое либо положительное, либо отрицательное воздействие на жизненные процессы.
Ясно, что нехватка кислорода или наличие угарного газа, попадающего в кровь при угаре, также должны в кратчайшее время сказаться на состоянии головного мозга и его нервных клеток. По этой причине гибель от угара, от удушения или от утопления определяется не господом богом, а быстрым проникновением измененной крови в артерии мозга. Это и влечет за собой нарушение всех сторон жизнедеятельности угоревшего, утопленного или задушенного человека, приводящее к смерти.
Биохимическая и нервная связь представляет собой в живом теле неразрывное единство (нервно-химическая регуляция), осуществляемое под контролем головного мозга.
Подчеркнем, кстати, что даже верующие люди, когда есть еще надежда на спасение человека при подобных угрожающих жизни случаях, не столько взывают к богу, сколько стараются дать свежий воздух угоревшему, освободить от петли задушенного, «откачать» (сделать искусственное дыхание) утопленника и т. п.
После сказанного становится совершенно ясным, в чем же заключается причина смерти сложного организма.
Жизнеспособность организма зависит от чисто материальных условий, определяющих существование нашего тела. Обеспечение взаимосвязей жизненно важных органов в интересах целостного организма (системы миллиардов разных элементов, находящихся под руководством нервной системы) и составляет жизнь организма.
34
Если в силу той или иной причины нарушается и тем более прекращается взаимосвязь частей тела, то жизнеспособность отдельных органов может сохраняться только в течение определенного более или менее короткого времени. Это состояние скрытой жизни является по существу переходным процессом от жизни к смерти, процессом умирания.
Но так как нарушение взаимосвязей влечет за собой прекращение кровообращения, то уже вскоре возникает угроза для дальнейшего существования нервных клеток мозга, в отсутствии кислорода остающихся живыми не более 5—6 минут, после чего в них происходят процессы необратимого распада, что означает неминуемость наступления смерти. Только вслед за этим последовательно начинается гибель одной группы тканей за другой, в зависимости от стойкости тканей и от ряда других обстоятельств. Происходят химические процессы гниения и разложения органических веществ, составляющих ткани и клетки. В гниющем теле жизненные процессы, свойственные нашему организму, проявляться уже, конечно, никак не могут.
Отсюда снова становится понятной полная нелепость учения о «загробной жизни». Ясно, что смерть тела означает и прекращение деятельности этого тела, а гибель мозга означает и прекращение деятельности мозга, т. е. исчезновение «душевных», психических явлений. Не существует и не может существовать духов, ходящих без мускулов, говорящих без языка, мыслящих без мозга, живущих без тела.
Итак, научное рассмотрение сущности жизни и смерти не оставляет никакой почвы для досужих вымыслов о каких-то надматериальных силах,
35
чудесных оживотворяющих началах, какой-то бессмертной «душе», «загробной жизни». Ф. Энгельс писал: «...достаточно простого уяснения себе, при помощи диалектики, природы жизни и смерти, чтобы устранить древнее суеверие»1.
Еще в 1859 году великий русский мыслитель А. И. Герцен, задаваясь вопросом «Может ли душа существовать без тела?», отвечал, что «такой вопрос заключает в себе нелепое рассуждение о двойственности человеческого тела». Он писал: «Что сказали бы вы человеку, который бы вас спросил: может ли черная кошка выйти из комнаты, а черный цвет остаться? Вы его сочли бы за сумасшедшего,— а оба вопроса совершенно одинаковы. Само собой разумеется, тот, кто может себе представить черный цвет, оставленный кошкой, или ласточку, которая летает без крыльев и легких, тому легко представить себе душу без тела, такое целое, которого части уничтожены...»
ПЕРЕХОДНЫЕ СОСТОЯНИЯ МЕЖДУ ЖИЗНЬЮ И СМЕРТЬЮ
У верящего в «душу» как источник жизни нашего тела не может быть и мысли о существовании каких-то переходов между жизнью и смертью. Верующие рассуждают примерно так: пока «душа» в теле, оно живо, а раз «душа» отлетела, тело становится мертвым. О каких же переходных состояниях может идти при этом речь?
Может быть случай, когда все органы жизнеспособны, а между тем признаков жизнедеятельности целого организма налицо нет, как это имеет место с утопленниками. В каком же состоянии на
1 Фридрих Энгельс. Диалектика природы, стр. 238.
36
ходится при этом внешне безжизненное, но потом «оживленное» тело? Можно ли назвать это состояние «жизнью»? Очень и очень затруднительно: ведь сердце не бьется, дыхания нет, сознания нет. Что же это за жизнь!
Можно ли назвать такое состояние смертью? Но ведь мертвые не оживают. По верованию христиан, «воскрешение» умерших было настолько необыкновенным фактом, что оно могло совершаться только богом. Но известно, что «оживить» утопленника путем искусственного дыхания удавалось не только врачам; эти люди в «чудотворцы» никак записаны быть не могли. Ясно, что состояние пока еще не оживленного утопленника назвать смертью нельзя.
Подобные случаи могут послужить примером переходных состояний между жизнью и смертью.
Наука знает ряд таких переходных состояний как у животных, так и у человека. Сюда могут быть отнесены состояние утопленника с задержкой дыхания и прекращением сердцебиения, состояние человека при поражении электрическим током высокого напряжения, состояние человека в результате сильной потери крови при ранениях. Известны и другие случаи переходных состояний между жизнью и смертью.
В целях разработки мер по борьбе с неожиданной преждевременной смертью научное изучение подобных переходных состояний очень важно. Особый интерес при этом представляют случаи умирания в результате сильной потери крови, так как они встречаются чаще других.
Великий русский хирург Николай Иванович Пирогов указывал, что в период Севастопольской обороны в 1854—1855 годах огромное количество солдат гибло от таких ранений, которые не вызы
37
вали угрожающих жизни повреждений органов, т. е. сами по себе не были смертельны, но влекли за собой большую потерю крови. На войне также часты случаи смерти в результате внезапной остановки сердцебиения или дыхания. Подобные явления получили в медицине название «шок», что означает «удар».
При смерти как от кровопотери, так и от шока все жизненно важные органы могут быть целыми и, как можно с уверенностью утверждать, жизнеспособными. Тем не менее прекращение деятельности сердца влекло за собой обескровливание мозга и, как следствие, гибель нервных клеток мозга.
Такого рода переходные состояния между жизнью и смертью и были названы «клинической смертью».
Итак, клинической смертью называется такое состояние человеческого организма, при котором нельзя обнаружить никаких существенных признаков жизнедеятельности: ни сердцебиения, ни дыхания, ни рефлексов глаза, кожи и мышц; вместе с тем организм и его отдельные органы еще обладают жизнеспособностью, т. е. в них, и прежде всего в нервных клетках головного мозга, процессы гибели еще не начались.
Казалось совершенно логичным предположить, что если бы удалось в этом периоде достаточно быстро восстановить сердечную деятельность и дыхание, то можно было бы рассчитывать на восстановление работы головного мозга и жизнедеятельности всего организма в целом.
Здесь-то и начинается новая блестящая страница в истории завоеваний человеческого разума, осмелившегося вступить в борьбу с самой смертью,
38
взять на себя миссию, ранее приписывавшуюся богу.
Только материалистическая, т. е. идущая против всяких религий и против идеализма, наука могла иметь смелость поставить такую в истории человечества никогда ранее не ставившуюся задачу. Первыми решили ее русские ученые.
БОРЬБА С ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЙ СМЕРТЬЮ И ОЖИВЛЕНИЕ УМЕРШИХ
Старинная русская сказка о «живой» и «мертвой» воде, якобы способной оживлять мертвых, несомненно, отражала вековые мечтания народа, искавшего не в молитвах, а в материальных веществах (особая «вода», т. е., по сути, лекарство) средство для «оживления».
Уже на заре русской науки (XVII—XVIII века) научная мысль искала пути решения этой задачи. Так, один из первых русских врачей П. В. Постников, отправляясь в 1692 году в научную командировку в итальянский город Падую, в качестве одной из задач ставил себе изучение научных способов оживления. Конечно, при тогдашнем уровне знаний не было никаких возможностей даже начать работу в этой области. В 1797 году в Петербурге наш соотечественник Ермолай Неймейстер напечатал «Краткое наставление в пользу утопших или способ сохранения жизни таким, которые кажутся уже мертвыми».
Когда в 1902 году профессор Кулябко осуществил свой знаменитый опыт оживления сердца, взятого из трупа ребенка, для передовых биологов и физиологов стала ясной возможность научной постановки и еще более смелых задач по борьбе со смертью.
39
Честь первого опыта восстановления жизни погибшего животного принадлежит Федору Андреевичу Андрееву. Будучи молодым врачом, Ф. А. Андреев в 1913 году проделал очень простой, по сути дела, опыт. Собаки умерщвлялись путем кровопускания или же отравления хлороформом и другими наркотиками. После этого в расположенные на шее крупные кровеносные сосуды (сонные артерии) вводилась кровезаменяющая жидкость — раствор Рингер-Локка с добавлением адреналина. В этих условиях наблюдалось восстановление деятельности сердца, вслед за чем восстанавливались дыхание и многие функции центральной нервной системы. Собака оживала. Так впервые в истории науки холодный труп животного вновь превратился в живое существо.
Работа Ф. А. Андреева имеет поистине историческое значение в борьбе материалистической науки против религиозных взглядов о сущности смерти. Однако эти первые опыты имели еще очень много недостатков: «восставшие» после смерти собаки были очень слабы и обычно вскоре погибали, у оставшихся в живых наблюдались значительные отклонения от нормального состояния.
В 1914 году русский ученый И. П. Михайловский сделал удачную попытку оживления животных, отравленных ядами. Он поставил перед собой задачу: «Нельзя ли «промыть» сердце, не извлекая его из тела? Нельзя ли «промыть» и весь отравленный организм?» Так ему действительно удалось вернуть к жизни отравленное животное, выпуская из него отравленную кровь и вводя новую.
Стало ясно, что дальнейшие работы по восстановлению жизненных функций умершего от крово-40
пускания животного связаны с необходимостью разработать способы регулярного обеспечения мозга, жидкостью, содержащей кислород. Сердце оживить гораздо проще, ибо его мышцы оказываются более устойчивыми к временному обескровливанию, чем нервные клетки. Так, Б. Д. Морозову удалось возвратить к жизни даже временно высушенную сердечную мышцу животного. Не приходится говорить о полной безнадежности таких опытов на мозге. Даже при кратковременной нехватке кислорода в нервных клетках мозга происходят необратимые изменения, в результате чего гибель животного становится окончательной.
Дело в том, что нервные клетки головного мозга чрезвычайно чувствительны к наличию и отсутствию кислорода. Чем больше и напряженнее работает нервная клетка, тем больше ей нужно кислорода и питательных веществ.
Питательные вещества и кислород поставляются к нервным клеткам через особую, так называемую спинномозговую, жидкость и через тончайшие кровеносные сосуды — капилляры. Вокруг клеток в мозгу взрослого человека находится большое количество тесно соприкасающихся капилляров. В некоторых случаях они помещаются в особых канавках — желобках — прямо на поверхности тела клеток. Чем больше и напряженнее работает нервная клетка, тем ближе к ее телу прилегают капилляры. Описанные особенности кровоснабжения обеспечивают постоянное и быстрое питание нервных клеток кислородом, без чего невозможна не только работа, но и сама жизнь головного мозга, а значит, и всего организма.
Значительный шаг вперед был сделан благодаря тому, что в 1928 году московские физиологи С. С. Брюхоненко и С. И. Чечулин сконструировали
41
специальный прибор для автоматической подачи кислородсодержащей кровезаменяющей жидкости, названный автожектором, или «искусственным сердцем». Внешне это «искусственное сердце» ничего общего не имеет с настоящим сердцем. Это — довольно сложный аппарат из насосиков и поршней, приводимых в движение электрическим током. Аппарат устроен и работает по схеме работы сердца в организме. Один из отделов аппарата соответствует по работе правой половине сердца, другой отдел — левой половине сердца. «Правым» отделом аппарата отсасывается кровь из яремных вен оживляемого организма и направляется в специальный сосуд, в котором происходит удаление углекислоты и насыщение крови кислородом. В кровь для устранения ее свертывания добавляются особые химические вещества (антитромбины). После этого кровь или кровезаменяющая жидкость через особый резервуар поступает в «левый» отдел автожектора, который и нагнетает ее через сонную артерию и главную артерию (аорту) большого круга кровообращения оживляемого организма. Из аорты обычным путем кровь распро-
Аппарат искусственного кровообращения — механическое «сердце — легкие»,— выполняющий функции сердца и легких. С помощью этого аппарата можно производить операции в полостях сердца, «на сухом», остановленном сердце, в то время как кровообращение происходит через аппарат, где кровь насыщается кислородом и поступает в организм, минуя сердце. Так достижения советской медицины опровергают религиозные суеверия. Церковь внушает, что болезни и уродства—это наказания, посланные богом, что здоровье находится в руках «господа». В нашей стране не молитвы и сверхъестественные силы, а успехи здравоохранения трудящихся и достижения медицины дали возможность поднять среднюю продолжительность жизни с 32 до 64 лет, исправлять уродства и ликвидировать многие болезни, когда-то истреблявшие население целых районов. Недалеко то время, когда медицина найдет средства для лечения пока что «неизлечимых» болезней и полной замены утраченных или больных органов путем их пересадки
43
страняется по всей кровеносной системе и проходит через сеть капилляров в сердце. С помощью автожектора происходит ритмическое накачивание кровезаменяющей жидкости, которая, проходя по кровеносным сосудам и мельчайшим капиллярам, отдает тканям питательные вещества, соли и кислород и, воспринимая из них углекислоту и продукты обмена веществ («шлаки»), выходит вновь в аппарат, где происходит ее обогащение кислородом, глюкозой и т. д. Благодаря этому прибору удалось провести опыт оживления отрезанной от туловища головы собаки. Этот чрезвычайно показательный опыт был продемонстрирован на 2-м Всесоюзном съезде физиологов в 1928 году и на XV Международном конгрессе физиологов, состоявшемся в Москве в 1935 году.
Отрезанная голова собаки лежит на блюде. К голове и от нее к сонным артериям тянутся трубки, по которым подается жидкость с помощью автожектора. Через яремные вены происходит отток отработанной жидкости. В таких условиях отрезанная голова собаки проявляет ряд признаков жизнедеятельности. При действии сильного света веки моргают и суживаются зрачки.
Этот опыт свидетельствует, что у отрезанной головы в известной степени действуют органы зрения, осязания, слуха, вкуса, головной мозг. При уколе носа его периферическая часть двигается. Сильный звук от удара молотком по столу вызывает поворот ушей в сторону звука. При смазывании краев губ раствором кислоты отрезанная голова высовывает язык и облизывается. Более того, можно наблюдать и четкое вкусовое различие съедобных предметов: при вкладывании в рот куска колбасы голова облизывалась совсем не так, как при вливании кислоты, когда можно было на-44
блюдать значительное отделение слюны и старание выплюнуть раздражающее вещество изо рта.
Применение «искусственного сердца» явилось одним из . методов обеспечения головного мозга столь необходимым для него кислородом.
Опыт с изолированной головой собаки открыл профессору Брюхоненко путь для восстановления жизненных функций целого организма. Спустя 20 лет произошло как бы более совершенное повторение опыта Ф. А. Андреева 1913 года. Собаки умерщвлялись путем кровопускания: сердцебиение и дыхание прекращались, все рефлексы, в частности рефлексы глаза и др., исчезали. Животное лежало бездыханным трупом. К его сонным артериям были подключены трубки от автожектора, но аппарат в действие пока еще не приводился. Только спустя 5—8 или даже 10 минут пребывания в состоянии клинической смерти, а в некоторых случаях и несколько дольше, включался авто-жектор и начиналась регулярная подача кровезаменяющей жидкости. Спустя некоторое время появлялись первые дыхательные движения и сердцебиение.
В этих опытах одну и ту же собаку удавалось умерщвлять кровопусканием и возвращать к жизни по нескольку раз. Более того, собаки после оживления оказались способными к размножению. Родившиеся щенки, по достижении соответствующего возраста, также подвергались умерщвлению с последующим возвращением к жизни. Так были получены 2—3 поколения собак, прошедших через «загробную жизнь».
Столь замечательные результаты опытов над животными позволили смело подойти и к вопросу о борьбе с преждевременной смертью человека.
45
«Искусственная почка», способная временно заменять функцию больных почек (при ожогах, отравлениях, травмах и т. д.)
Конечно, речь не может идти об оживлении людей, умерших в старости, при наличии серьезной «изношенности» главнейших жизненно важных органов, таких, как сердце и др. Но в тех случаях, когда смерть произошла в результате сильных кровопотерь или шока, а организм человека крепок, еще не стар, т. е. когда наступает клиническая смерть, в этих случаях восстановление жизни вполне возможно.
Испытание метода Ф. А. Андреева на людях впервые было проведено врачом И. А. Бирилло в 1939 году в хирургической клинике Минского медицинского института. Был применен метод артериального нагнетания крови людям, которые находились уже в состоянии предсмертной агонии, т. е. смерть еще не наступила, но была неизбежна.
После работ Бирилло в ряде клиник Советского Союза начало применяться артериальное нагнетание крови в усовершенствованном виде, часто в сочетании с искусственным дыханием.
Особенно известны работы профессора В. А. Неговского. В своей книге в 1943 году он сообщил, что в мировой научной литературе до 1942 года было описано 290 случаев подобных попыток спасти человеческую жизнь. В то время за рубежом пользовались, да и сейчас нередко пользуются таким несовершенным методом, как прямой массаж сердца. Теперь же наши советские ученые применяют гораздо более эффективный метод артериального нагнетания крови по Ф. А. Андрееву и еще более усовершенствованный так называемый комплексный метод, разработанный в лаборатории В. А. Неговского. Этот метод заключается в ритмическом нагнетании крови с адреналином в артерии по направлению к сердцу при строго дозированном давлении и искусствен-
47
ном дыхании с помощью аппаратов, вдувающих воздух в легкие. В настоящее время имеется ряд, специальных аппаратов для искусственного кровообращения, которые называются «перфузионные аппараты», или аппараты «искусственное сердце — легкие».
Лаборатория профессора Неговского: Возвращение человека к жизни. Доктор С. С. Брюхоненко, профессор В. А. Неговский и другие советские ученые нашли и совершенствуют способы и средства при определенных условиях возвращать к жизни людей, которые находились в состоянии так называемой клинической смерти, когда в организме еще не успели развиться необратимые процессы. Люди умерли, у них остановилось сердце, прекратилось дыхание, исчезло сознание. Но проходит 5—6 минут, и при помощи искусственного кровообращения и артериального нагнетания крови их «воскрешают». Этих возвращенных к жизни людей, находившихся в разных стадиях умирания, насчитываются многие сотни
Методика восстановления жизненных функций человеческого организма довольно хорошо разработана и продолжает совершенствоваться. Так, например, кроме указанных приборов, существуют еще специальные установки для искусственного дыхания с однокамерными и двухкамерными 48
мехами, аппарат для механического массажа сердца, аппарат для устранения болезненного подергивания отдельных пучков сердечной мышцы (дефибриллятор) и другие.
Широкая проверка комплексного метода на фронтах Великой Отечественной войны, а также в послевоенное время подтвердила его большую эффективность.
Из указанных 290 попыток в 151 случае (52%) получено полное и длительное восстановление жизненных функций (оживление). В 72 случаях (27%) признаки сердечной деятельности, дыхание и так далее проявлялись, но через несколько часов или дней пациенты все же погибали. В 61 случае (21%) возвращение к жизни оказалось невозможным.
В работах профессора Неговского и его сотрудников за период времени с 1943 по 1952 год комплексная методика восстановления жизненных функций у умирающих людей была применена с успехом у 23 человек из 52. Иначе говоря, в 44% Ьлучаев удалось спасти жизнь людей, которые без помощи науки были бы обречены на верную гибель. К 1953 году было описано много наблюдений по применению артериального нагнетания крови, из них в 797 случаях (46,5%) люди были возвращены к жизни. Из последних у 227 больных воздействие производилось в состоянии, непосредственно предшествующем наступлению смерти (в агонии). Из них осталось жить 45%, тогда как при прежнем уровне медицинских знаний их смерть была бы неизбежной. У 116 человек воздействие производилось уже в состоянии клинической смерти. При этом удалось добиться восстановления жизнедеятельности (оживления) у 21 больного (18,1%).
49
В 1952 году в Советском Союзе было известно 1800 случаев восстановления жизненных функций человека; 51% этих умирающих был возвращен к жизни.
Спрашивается: где же тут «воля божия»? Почему в половине случаев по «воле божией» «душа» отлетела, а потом «по воле ученых врачей» она опять вернулась?
Во время Великой Отечественной войны было немало случаев спасения людей, погибавших от кровопотери и шока, людей, находившихся в состоянии клинической смерти.
Приведем три примера из описаний профессора Неговского.
1.	Женщина-снайпер была ранена 28 апреля 1945 года под Берлином в подмышечную область с повреждением артерии. Доставлена в госпиталь в состоянии агонии: пульс не прощупывался, дыхание — в виде заглатывания воздуха. Состояние быстро ухудшалось, и наступила смерть.
Через 3—4 минуты было проведено артериальное нагнетание крови и искусственное дыхание. В результате уже в конце первой минуты восстановилась сердечная деятельность. Вскоре появилось и дыхание. Сознание восстановилось лишь через 19 часов. В настоящее время она совершенно здоровый и работоспособный человек.
2.	Красноармеец Черепанов Валентин Дмитриевич 3 марта 1944 года в 16 часов ранен. В 18 часов доставлен в чрезвычайно тяжелом состоянии.
18 час. 10 мин. Больной находился в состоянии глубокого шока. Кожа и видимые слизистые мертвенно бледны, губы синюшны. Сознание резко заторможено. 19 час. 41 мин. 30 сек. Кожа и слизистые мертвенно бледны. Сердце не работает. Пульс 50
не прощупывается. Кровь из артерий не вытекает. Тоны сердца не прослушиваются. Дыхание остановилось. Рефлексов нет совсем. Зрачок расширен. Клиническая смерть.
В. Д. Черепанов на прогулке с женой и сыном (декабрь, 1958 год)
19 час. 43 мин. 30 сек. Включено искусственное дыхание с помощью мехов. 19 час. 45 мин. Начато артериальное нагнетание крови. 19 час. 46 мин. Появился пульс. 19 час. 48 мин. Введено в артерию 250 кубических сантиметров крови. Началось ритмическое сокращение шейной мускулатуры. 19 час. 59 мин. В дыхание включилась грудная клетка. 20 час. Самостоятельное дыхание на
51
фоне искусственного дыхания улучшается, становится более глубоким. 20 час. 07 мин. Появились рефлексы роговицы глаза, но очень вялые. 20 час. 35 мин. Движение ногами и руками. 20 час. 36 мин.
В Д. Черепанов — товаровед лесной торговой базы
Рефлексы глаза живые. Прекращено нагнетание крови. 20 час. 40 мин. Искусственное дыхание прекращено. Самостоятельное дыхание — 40 в минуту, поверхностное. 20 час. 48 мин. Поворачивает голову в сторону оклика. Открыл глаза. 23 часа. Больной спит. При окликах отвечает на вопросы, жалуется, что ничего не видит.
4 марта. 1 час. Сестру, стоящую около него, не видит. Свет горящей лампы видит, но больше ничего не различает. В последующем — глубокий 52
сон. Изредка просыпается, просйт пить. 13 часов, Состояние бодрое. Самостоятельно поворачивается. Зрение восстановилось.
В последующие недели состояние больного постепенно улучшалось, хотя временами наблюдалось некоторое ухудшение здоровья.
28 марта Черепанов был эвакуирован в тыл, прибыл в эвакогоспиталь в хорошем состоянии. 11 апреля раненому разрешено ходить. 14 мая переведен в клинику нервных болезней. За период пребывания в клинике по конец июля после физиотерапии и общеукрепляющего лечения больной заметно окреп, пополнел. Зажили язвы. Больной бодр и жизнерадостен.
Вернувшись из госпиталя, Черепанов окончил техникум, работает товароведом на лесной торговой базе. Ему приходится беседовать с религиозными людьми, которые верят в «загробную жизнь». Некоторые из них не могут скрыть своего страха, когда они подходят к этому человеку, вернувшемуся из «загробного мира». На первый их вопрос, что «там» он видел, что чувствовал, Черепанов отвечает, что ничего не видел, не чувствовал, а просто проспал свою смерть. И часто верующие уходят от него с мыслью о том, что верить в «загробную жизнь», пожалуй, уже смешно.
Действительно, при прекращении деятельности сердца мозг в результате обескровливания работать перестал, угасло и сознание. «Душа» исчезла. Что же она, «отлетела» куда-то, как утверждает религиозное вероучение? Если это так, то почему та же «душа» так покорно вернулась, когда врачи обеспечили доставку кислорода, доставку крови мозгу? Выходит, что ученый-врач может распоряжаться поведением «души» вопреки «воле бо-
53
жией». Выходит, что врач иногда сильнее, чем сама смерть, сильнее бога!
Черепанов ежегодно 3 марта отмечает день своего второго рождения. И первым тостом он провозглашает здравицу нашим врачам, которые победили смерть.
В. Д. Черепанов часто беседует с молодежью о достижениях науки, побеждающей даже смерть
3.	Приведем еще пример, относящийся к невоенной обстановке. Врач скорой помощи города Москвы был вызван к больному с сильным кровотечением из горла. Больной потерял много крови, прекратилась деятельность сердца, угасло сознание. Когда в результате применения искусственных мер у больного восстановились сердечная деятельность и дыхание, вернулось и сознание- больного. Через некоторое время больной сказал: «Доктор, 54
я как будто вздремнул»,— восприняв свою клиническую смерть как состояние сна.
Как видим, достижения науки полностью опровергают религиозное учение о смерти как «улета-нии души».
Пример с Валентином Черепановым убедительно доказывает, что никакой «загробной жизни» нет. Спросите любого служителя культа, как с точки зрения «священного писания» объяснить все происшедшее с Черепановым. В самом деле его «душа» никуда не «отлетала» и не «витала» над его телом, но при наступлении клинической смерти он попросту потерял сознание (обескровленный мозг перестал работать).
Любой верующий, если он по-настоящему задумается над этими бесспорными фактами, придет к выводу о нелепости сказок о «загробной жизни», о существовании якобы отдельной от тела «души».
Однако нельзя впадать и в противоположную крайность и считать, что теперь со смертью покончено, что якобы возможно безоговорочное оживление всех умерших.
Есть нелепые слухи, что якобы ученые-врачи вырывают из могил трупы и пытаются воскрешать их к жизни. Иной раз такие слухи распространяют церковники, чтобы возбудить в народе недовольство против ученых. Прежде всего надо решительно подчеркнуть, что пытаться оживить труп по прошествии долгого времени после смерти бессмысленно. Вернуть к жизни начавший загнивать и разлагаться труп — дело совершенно невозможное: органы начали разлагаться, мозговые клетки распались, и никакое оживление при этом невозможно.
Как неправдоподобный необходимо рассматривать и содержащийся в евангелии рассказ о вос
55
крешении Лазаря. «Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе... Иисус же опять, скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и
Христианские представления о «душе» умершего: ангелы уносят «душу» на небо (лубок, изображающий евангельскую притчу об убогом Лязаое, вознагражденном богом после смерти за смирение и покорность при жизни)
камень лежал на ней...» Сестра умершего говорит: «Господи! уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе... отняли камень от пещеры... Иисус же... воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон... И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет».
В приведенном отрывке говорится о невоз-
56
можном. Каждому ясно, что тело, которое «уже смердит», это уже не человек, а разлагающийся труп. Мозг даже несколько минут не может выдержать без кислорода, без питания. Что же здесь спустя четыре дня после погребения осталось от мозга? Только гниль, распадающееся вещество, о восстановлении жизни которого говорить уже поздно.
Низшие отделы нервной системы, как показывают опыты, можно оживить и через 30—40 минут. Деятельность же всего человеческого организма в целом, с его высшими психическими функциями можно восстановить только в том случае, если клиническая смерть продолжалась не более 5— 6 минут. Для собаки этот срок может доходить до 10—12 минут. В последние годы профессор Янковский в Киеве сумел оживить собак на 12, 13 и даже на 15-й минуте. Часть животных при этом в дальнейшем погибала, но некоторые выживали. Профессор Брюхоненко с сотрудниками Т. Щербаковой и М. Марцинкевич утверждает, что при определенных условиях даже по истечении 24 минут организм собаки может сохранить способность к восстановлению жизни.
Тем не менее нервные клетки мозга могут существовать без кислорода только в течение очень ограниченного времени, измеряемого несколькими минутами. Вот почему чем раньше и совершеннее восстанавливаются функции коры головного мозга, тем полнее восстанавливается и деятельность организма. Этим и определяется срок возможного возврата к жизни. Сказки о воскрешении мертвых Иисусом Христом с этой точки зрения просто нелепы.
Дальнейшее развитие научных исследований позволит изыскать средства, задерживающие рас-57
пад клеток мозговой коры, что даст возможность удлинить продолжительность периода клинического умирания. Очень интересные результаты получены в 1955 году в лаборатории профессора Неговского. Ранее опытами биологов было установлено, что искусственное снижение температуры тела человека или животного приводит к замедлению процессов обмена веществ и потому резко повышает выносливость организма к кислородному голоданию. Итальянские хирурги (профессора Дольотти и Чиокатто) считают, что наиболее подходящим методом искусственного снижения температуры организма является непосредственное охлаждение поверхности тела. Французские ученые (профессор Лабори и др.) достигают понижения температуры тела путем применения определенных химических веществ.
Применяя искусственное понижение температуры тела, в лаборатории профессора Неговского удалось пока еще только в опытах на животных задержать быстрый распад клеток головного мозга, наступающий после смертельного обескровливания. При этом срок клинической смерти удлиняется до 30 минут и даже до 1 часа. Исследование под микроскопом показало, что никаких нарушений в нервных клетках у таких животных не обнаружено.
Несомненно, что, будучи применен в условиях клиники, этот метод еще больше вооружит нас в борьбе за жизнь человека. И в дальнейшем наука будет продолжать бороться за каждую минуту, чтобы спасти жизнь человека.
Восхищаясь успехами науки, следует трезво оценивать пределы нынешних научных возможностей.
58
Применение методов восстановления жизненных функций организма возможно в следующих случаях:
1.	Состояние агонии, или клинической смерти, наступившее в результате сильной кровопотери, ранения или отравления организма.
2.	Прекращение дыхания (удушение) при наличии деятельности сердца, в частности могущее наступить при некоторых заболеваниях дыхательных путей (дифтерия, коклюш), в силу механических воздействий, а также при наркозе и др.
3.	Общее угнетение организма с потерей сознания, ослаблением и исчезновением дыхания и сердечной деятельности (шок), даже в самых тяжелых случаях.
4.	Тяжелые расстройства дыхания и кровообращения в результате поражения электрическим током (электротравма).
Однако восстановление жизненных функций (оживление) возможно далеко не всегда.
Профессор Неговский указывает, что «оживление возможно только в тех случаях, когда умирание не связано с непоправимыми нарушениями жизненно важных органов и человеческий организм еще достаточно жизнеспособен и крепок. Если же смерть наступила после тяжелой длительной болезни, когда глубоко поражены жизненно важные органы (сердце, легкие, печень, головной мозг), нельзя рассчитывать на успех»1.
Если бы даже временное восстановление некоторых жизненных функций и произошло, то такой организм неизбежно погиб бы вскоре после оживления.
1 В. А. Неговский. Восстановление жизненных функций организма. Изд-вс «Правда», 1947, стр. 18.
59
Наука борется за жизнь человека, за отдаление смерти не только путем изыскания способов устранения преждевременной, случайной смерти при кровопотерях, при внезапной остановке сердца и т. п. Наука в условиях нашей Советской власти ставит вопросы продления человеческой жизни, бодрой, здоровой, не обремененной заболеваниями. Достигнуты огромные успехи в борьбе против смертности. В царской России она была в два раза выше, чем в США и Англии. В настоящее время смертность в нашей стране ниже, чем в этих странах. Средняя продолжительность жизни населения в дореволюционной России была всего 32 года. К 1927 году она поднялась до 44 лет. Сейчас в нашей стране достигнута средняя продолжительность жизни в 64 года. Это является ярким свидетельством улучшения условий жизни народа нашей страны. Новый закон о пенсиях, несомненно, создал еще большие условия для увеличения продолжительности жизни советских людей.
Большие успехи, достигнутые в борьбе с болезнями и смертностью, обеспечиваются не только высококачественными лекарствами, но и улучшением санитарного состояния наших сел, рабочих поселков, городов, правильной организацией охраны труда и отдыха, правильным режимом жизни и работы. Известно, что в этой области у нас еще имеются недостатки, ликвидация которых является одной из насущных задач медицинской науки, органов здравоохранения и местных органов власти.
* * *
Вера в «загробную жизнь» отвлекает внимание трудящихся от борьбы за лучшее будущее, от борьбы за построение коммунизма, она переносит. 60
надежды на лучшую жизнь из действительного, реально существующего мира в вымышленный, потусторонний мир.
«Загробной жизни» не существует, но любой человек может остаться действительно бессмертным в памяти людей. Каждый человек, который внес какой-то вклад в общечеловеческую культуру, в науку, в создание материальных ценностей, кто боролся за лучшую для народа жизнь, остается вечно живым в памяти последующих поколений. Не умрут в памяти людей ученые, открывшие законы природы: Галилей, Ньютон, Тимирязев, Павлов, Эйнштейн и многие, многие другие. Бессмертны имена Гомера, Леонардо да Винчи, Шекспира, Вольтера, Гете., Пушкина, Толстого. Как живые с живыми говорят Горький и Маяковский.
Навеки останутся в памяти поколений имена героев, совершивших подвиги в борьбе за дело народа.
Люди живут в делах их. Поэтому мы говорим: Ленин умер, но дело его живет. Коммунизм будет вечным памятником всем тем, кто отдал свою жизнь за построение этого, самого справедливого для людей груда строя.
СОДЕРЖАНИЕ
Стр,
Как возникла вера в „загробную жизнь"...................... 5
Жизнь — неустанное разрушение и созидание................. 17
Правда ли, что смерть — это внезапный, мгновенный акт ...	19
Что такое жизнь и смерть целого организма................. 28
Переходные состояния между жизнью и смертью............... 36
Борьба с преждевременной смертью и оживление умерших . .	39
Николай Александрович Ильин
НАУКА И РЕЛИГИЯ О ЖИЗНИ И СМЕРТИ
Редактор Ф. И. Гаркавенко
Редактор издательства Я. М. Кадер Художественный редактор А. М. Голикова Обложка художника Б. С. Иванова
Технический редактор Н. В. Срибнис	Корректор Т. П. Ефимова
Сдано в набор 10.4.59 г.	Г-53737.	Подписано к печати 15.06.59 г.
Формат бумаги 84xlOSVg, — 2 печ. л. — 3,28 усл. печ. л. 2,646 уч.-изд. л. Военного издательства Министерства обороны Союза ССР Москва, К-9, Тверской бульвар, 18.
Изд. № 1/1760.	Цена 80 коп.	Зак. № 243.
1-я типография Военного издательства Министерства обороны Союза ССР Москва, К-6, проезд Скворцова-Степанова, дом 3
62
„НАУЧНО-ПОПУЛЯРНАЯ БИБЛИОТЕКА"
Книги массовой «Научно-популярной библиотеки» Военного издательства материалистически объясняют явления природы, знакомят с современным состоянием науки и техники по самым различным отраслям знаний, связанным с военным делом. В них популярно рассказывается, как с развитием науки и техники происходят существенные изменения в военном деле, создаются новые виды боевой техники и вооружения, меняются способы их использования в бою Книги помогают нашим военным кадрам постоянно совершенствовать свои военные знания, овладевать новой боевой техникой, повышать бдительность и боеготовность войск. Книги написаны общедоступно и рассчитаны на широкие круги личного состава Вооруженных Сил Союза ССР, советскую молодежь и членов ДОСААФ.
ВЫШЛИ В СВЕТ В 1958 ГОДУ
1.	Е. М. Балабанов. Ядерные реакторы. 212 стр. 3 руб. 30 коп.
2.	В. А. Михайлов. Физические основы получения атомной энергии. 176 стр. 2 руб. 75 коп.
3.	А. П. Глушко, Л. К. Марков, Л. П. Пилюгин. Атомное оружие и противоатомная защита. 392 стр. 5 руб. 30 коп.
4	Ан. Н. Несмеянов. Радиоактивные изотопы и их применение. 192 стр. 2 руб. 85 коп.
5	В. Петров. Искусственный спутник Земли. 306 стр.- 5 руб. 90 коп.
6.	М. Б. Нейман, К. М. Садиленко. Термоядерное оружие. 239 стр. 4 руб. 60 коп.
7	Н. С. Мансуров. Наука и религия о природе. 64 стр. 80 коп. 8. К. Ф. Огородников. На чем Земля держится. 40 стр 50 коп.
9.	Б. А. Воронцов-Вельяминов. Происхождение небесных тел.
128 стр. 1 руб. 65 коп
10.	В. И. Громов. Из прошлого Земли. 96 стр. 1 руб. 20 коп.
11	В. И. Прокофьев. Возникновение религии и веры в бога. 124 стр 1 руб. 50 коп.
12	П. Ф. Колоницкий. Мораль в религия. 80 стр. 95 коп.
13.	Г. В Платонов. Дарвинизм и религия. 89 стр. 1 руб. 10 коп.
14.	Б. Б. Кудрявцев. О неслышимых звуках. 144 стр. 2 руб. 35 коп.
15.	Г. А. Гурев. Научные предвидения и религиозные предрассудки. 128 стр. 1 руб. 50 коп.
ВЫШЛИ В СВЕТ В 1959 ГОДУ
1.	Я. Г. Вараксин. Радиоэлектроника в военном деле. 288 стр. 5 руб. 90 коп.
2.	П. Ф. Колоницкий. Марксизм-ленинизм о религии. 124 стр.
1 руб 50 коп
3.	К. Л. Воропаева. Жил ли Христос? 112 стр. 1 руб. 40 коп.
4.	Д. И. Сидоров. О христианских праздниках, постах и обрядах. 208 стр. 2 руб. 55 коп.
К. Меньшиков. Алкоголизм — враг здоровья, коп.
А. Науменко. Атомные силовые установки, коп.
72
192
75
стр.
стр.
КОП и их
5.	Ф.
1 руб. 25
6	И.
3 руб 15
7.	А. А. Жуховицкий. Меченые атомы. 116 стр. I руб
8.	Ф. В. Майоров. Электронные вычислительные машины применение. 240 стр. 4 руб. 70 коп.
9.	Сб. статей. Применение атомной энергии в авиации и ракетной технике. 504 стр. 8 руб. 60 коп.
10.	Сб. статей. Атомная энергия и фл’от. 240 стр. 4 руб. 60 коп.
11.	А. ”	"	~
260 стр. 5 руб.
12.	И. В. Стрельчук. Пьянство губит человека. 88 стр. 1 руб. 35 коп.
13.	Г. И. Покровский. Наука и техника в современных войнах.
140 стр. 2 руб 35 коп.
14	В. А. Мезенцев. Религиозные суеверия и их вред. 228 стр.
2 руб. 80 коп
ГОТОВЯТСЯ К ПЕЧАТИ И ПОСТУПЯТ В ПРОДАЖУ в 1959 г.
Н Пономарев. Современная реактивная авиация.
Б. В.	Ляпунов. Ракета.
Ф. И.	Гаркавенко. Что такое религиозное сектантство?
А. И.	Опарин. Происхождение жизни.
В И.	Прокофьев. Знание и вера ч бога.
А Ф.	Буянов. Материалы настоящего и будущего.
А. А.	Космодемьянский. К. Э. Циолковский — его жизнь и
работы по	ракетной технике.
Перечисленные выше книги можно приобрести в книжных киосках и ма“ газинах «Военная книга», библиотечных коллекторах и книжных киосках Уп’ равлений торговли военных округов и флоюв.
Вышедшие из печати и поступившие в продажу книги Военного издательства можно приобрести по почте, направив заказ
«ВОЕННАЯ КНИГА — ПОЧТОЙ»
по одному из следующих адресов: Владивосток, Ленинская, 18 ьоронеж, пр. Революции, 26/28.
Киев. Красноармейская. 10 Куйбышев, -Ленинград, Львов, ул Минск ул. _____________
Москва. Г-2. Арбат. 21 Мурманск, пр Сталина.
Книги высылаются без
Куйбышевская, Невский. 20.
Горького. 5.
Куйбышева,
91.
24.
25.
Новосибирск, Красный проспект, 23
Одесса, Дерибасовская, 13.
Ростов-на-Дону, BvneHHOBCKHft, 103
Свердловск, vji Малышева, 31. Таллин ул Пикк. 5 Ташкент, ул Ленина. 94. Тбилиси, пл Ленина. 4 Хабаровск, ул Серышева, 11. Чита, ул Ленина. ПО
задатка наложенным платежом, т. е. с оплатой книг на почте при их получении. Стоимость почтовой пересылки относится за счег заказчика
(Для получения книг в адрес полевой почты следует перевести деньги вперед, для чего предварительно запросить «Военная книга—почтой» о стой мосги книг и пересылки
МАГАЗИНЫ «ВОЕННАЯ КНИГА» принимают предварительные заказы на книги Военного издательства, еще находящиеся в печати и не поступившие в продажу. Предварительный заказ оформляется на постовой открытке в книжном магазине лично покупателем. О поступлении заказанной литературы в книжный магазин покупатель извещается заранее заполненной почтовой открыткой.
Предварительные заказы экономят время и обеспечивают покупку книг в первые дни продажи.
Цена 80 коп.