ПЕНТАГРАММА
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
1998 №3
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Издается на:
голландском, английском,
датском, французском,
немецком, венгерском,
итальянском, шведском,
польском,
испанском,
португальском и
русском языках
Адрес издательства и
администрации Школы:
ROZEKRU1S PERS
Bakenessergracht 11-15
2011 JS Haarlem/HoUand
Phone (31) 23/5323850
Fax (31)23/5327242
Адрес издательства в
России:
195257 Санкт-Петербург
а/я 138
Электронная почта:
petroar@robotek.ru
Любой материал из
журнала
"Пентаграмма" может
быть скопирован или
перепечатан при
условии ссылки на
источники
предоставления копии
издательству.
Журнал ?'	чродной
Шко.	.ого
Розенкрсица
ПЕНТАГРАММА
Цель журнала "ПЕНТАГРАММА" —
привлечь внимание своих читателей к
новой ипохе, в которую уже вступило
человечество.
Духовная Школа Золотого Ровен-
крейца — Leclorium Roucrucianum —
2
реагирует на импульсы, посылаемые че- 14
ловечеству, и целиком ставит себя на
службу освобождающей работе,
активно проворимой сегодня Универ¬
сальным Братством.
Задачей кажрого человека ла время
его живни на Земле является постро¬
ение нового тела души — Soma Psy.
СШКОН; соткание Золотых Брачных
Одежд. т.е. светового одеяния руши.
возрожденной в Гновисе. С помощью 26
именно итого, нового тела человек
сможет преодолеть свою пившую
природу, победить смерть и вступить
в Сверхприроду.
Во все времена пентаграмма была
символом возрожденного человека, но-
кого Человека. Но пентаграмма была
также и символом Вселенной и ее
вечного становления, при котором рев- 42
лизуется божественный План.
Однако символ лишь тогда приобре¬
тает смысл, когда он осуществляется
в жизни. Только когда человек создает
пентаграмму в своем микрокосмосе, в
своем маленьком мире, он преодолева¬
ет смерть. Тогда он вступает на путь
трансфигурации.
Журнал "Пентаграмма" укапывает
своим читателям на духовную револю¬
цию. которая должна произойти в них
самих прежде, чем они смогут всту¬
пить на втот путь.
Содержание
ЭЛЕМЕНТАЛИ
СФЕРЫ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
АУРЫ
Конец
иллюзий —
ЭТО НАЧАЛО НОВОЙ
жизни
“Парсифаль”
Рихарда Вагнера:
музыкальная
ДРАМА О ПУТИ
ХРИСТИАНСКОГО
ПОСВЯЩЕНИЯ
ЖнЭМ»ВИ1РЕ
ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ
ЦЕНЮСТЕЙ
Братство
ЕССЕЕВ
Служители
Света
Существует ли
РЕИНКАРНАЦИЯ?
1998 №3
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

ЭЛЕМЕНТАЛИ СФЕРЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ АУРЫ
Среди людей, интересу¬
ющихся эзотерическими зна¬
ниями, найдется немного та¬
ких. которые никогда бы не
слышали или не читали о
“Страже Порога". Это —
элементаль,
присутствующий, вероятно, в
ауре каждого человека. Он
создается им самим и поддер¬
живается в его последующих
земных жизнях.
Этот элементаль является
живым воплощением всего зла,
содеянного человеком. Он под¬
держивает свое существование
тем, что вынуждает своего соз¬
дателя постоянно совершать
зло, поскольку токи, порождае¬
мые в ауре злыми поступками,
пополняют запасы питания
элементаля.
Широко известны ис¬
тории о том, что, когда ученик
встает на путь и начинает очи¬
щать собственную ауру, пыта¬
ясь направить ее токи в соот¬
ветствии с божественными за¬
конами созидания, он непре¬
менно вызывает кризис в своей
внутренней системе. Вследстэие
этого кризиса возникает физи¬
ческая конфронтация между
учеником и элементалем зла,
делающим все возможное, что¬
бы заставить своего “кормиль¬
ца” вернуться к старой жизни,
поскольку элементаль видит
возникшую угрозу своему су¬
ществованию.
Более того, древние
легенды повествуют, что в де¬
вяти случаях из десяти победу
одерживает этот “страж”. Мы
понимаем, что такой элементаль
действительно является прегра¬
дой на пути: почувствовав для
себя угрозу и пытаясь сохра¬
нить свое существование в ауре,
он закрывает выход в другую,
сияющую жизнь. Разрушив это¬
го элементаля, ученик может
войти во врата иного царства.
Незавершенный портрет
противника
То, о чем упоминалось вы¬
ше, составляет содержание рас¬
сказов и легенд, и мы не хотим
их отрицать. Однако в них, как
это часто случается в эзотери¬
ческой литературе, мы находим
полуправду — весьма непол¬
ные, а потому опасные сведе¬
ния. Страж Порога создается
ментальной деятельностью диа¬
лектического сознания “я", и
элементаль поддерживается пос¬
тупками, берущими начало в
том же сознании “я".
Следовательно, ученику
необходимо сфокусировать все
свое внимание на создателе
этого злого чудовища, ибо мы
должны рассматривать проявле¬
ние такого элементаля как ре¬
зультат наших поступков! Че¬
ловек пытается избежать пос¬
ледствий своих ошибок суевер¬
ным, совершенно ненаучным и
в высшей степени неразумным
способом. Если вы хотите под¬
няться над всеми страданиями,
горем и разрушениями, надо
устранить их причины. Следо¬
вательно, необходимо ясно по-
2
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

нять, в чем состоят ошибки
вышеупомянутых рассказов и
легенд.
Представьте себе ученика,
который, будучи во власти соз¬
нания своего “я”, стремится убе¬
жать от результатов деятель¬
ности этого сознания и затем с
блаженной улыбкой пытается
вступить в высшую жизнь.
Подобное никогда и нико¬
му не удавалось. Могут быть
некоторые кажущиеся успехи,
но они нереальны. Мнимый
ученик может долгое время ос¬
таваться во власти своих мисти¬
фикаций, обманывая себя и
других и делая это, возможно,
с лучшими намерениями, но он
будет не в состоянии участвовать
в новой жизни.
Этот псевдоученик и в са¬
мом деле способен начать “дру¬
гую” жизнь, поскольку, подоб¬
но древнеримскому богу Янусу,
диалектическое ядро сознания
имеет два лица. Он может
развивать два вида активности
своего сознания, относящиеся
друг к другу как плюс и минус.
Если плоды зла нам слишком
мешают, мы всегда можем про¬
извести изменение и переклю¬
читься на привычные добро¬
детель и честность. Это назы¬
вается “обращением”.
Такое обращение, его при¬
рода и “окружение" определя¬
ют весь спектр социального по¬
ведения. Бесчисленные религи¬
озные и оккультные общества с
великой гордостью укажут вам
на подобных обращенных. Тем
не менее, здесь не может быть
и речи о фундаментальном из¬
менении. Упомянутые обраще¬
ния — всего лишь акробати¬
ческие трюки человека в рамках
диалектики. Они — голос ин¬
стинкта самосохранения, и мы
постоянно, всякий раз, когда на¬
ходим нужным, меняем акценты
в звучании этого голоса.
В волнениях житейского
моря нескончаемо вырастают
новые препятствия, созданные
нами самими. Победив очеред¬
ное препятствие, мы одновре¬
менно создаем себе новое. Вслед¬
ствие этого жизнь людей полна
тревог и напряжения. Страхи бу¬
доражат нашу жизнь, и из-за
них мы совершаем ошибки. Эти
ошибки накапливаются в боль¬
шом количестве, в результате
чего возникает фантом, обитаю¬
щий в сфере нашей ауры.
Микрокосмос,
скрытый
глубоко внутри
макрокосмоса.
Титульный лист
сочинения Роберта
Фладда Utnusque
Cosmi (1617)
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Спрашивается, не лучше
ли отыскать основные причины
всех этих несчастий и устранить
их? В современной Духовной
Школе Роэенкрейца основную
причину всех человеческих
страданий видят в диалектичес¬
ком ядре сознания, в сознании
V. Когда диалектическое ядро
сознания в его нынешней фор¬
ме прекращает существование,
навсегда исчезают все чело¬
веческие страдания. Чтобы дос¬
тичь этой цели, людям, начиная
с самого момента падения чело¬
вечества, постоянно оказывает¬
ся Божья помощь.
Новая попытка освобождения
Однако вплоть до наших
дней эта помощь не возымела
действия на человечество. Мы
— злостные и почти безнадеж¬
ные рецидивисты, если только
не принадлежим к относитель¬
но небольшой группе людей,
неистово ищущих выхода. Сое¬
динение во многих людях осоз¬
нанного желания освобождения
с энергичными усилиями Иерар¬
хии вновь оказать помощь там,
где это возможно, воодушев¬
ляет нас на то, чтобы снова ука¬
зать на извечный путь транс-
фигурации. В предлагаемой статье
мы сделаем это, не упуская из
поля зрения угрозы, исходящей
от фантома, известного как
“Страж Порога".
Все эзотерические учения
имеют дело с высшим и низшим
существом в человеке: изна¬
чальным или небесным, Другим
в нас, и земным, так хорошо
знакомым нам человеком. Отсю¬
да понятно, почему древние упо¬
минали о двойственности созна¬
ния: о сознании небесного чело¬
века, Другого в нас, и об обыч¬
ном человеческом сознании.
Между этими двумя су¬
ществами нет ничего общего.
Разумеется, они не являются
взаимными отражениями, в чем
нас хотят убедить старинные
магические рисунки. На этих
рисунках мы видим грубое,
звериное лицо, имеющее иде¬
альное сходство с благород¬
ным, одухотворенным выраже¬
нием лица того же самого типа.
Небесный изначальный человек
— это истинный Человек, за¬
думанный Богом. Второй, так хо¬
рошо нам знакомый, является под¬
делкой, существом, которое в тра¬
гически судьбоносной ситуации
появилось в микрокосмосе на¬
ряду с истинным Человеком, тем
самым сильно усложнив микро¬
космос.
Насколько истинный Че¬
ловек является творением Бога,
настолько же иллюзорный че¬
ловек является творением
истинного Человека, экспери¬
ментально созданным в драма¬
тический период истории рода
человеческого. Можно сказать,
что иллюзорный человек, назы¬
ваемый в нашей философии
диалектическим человеком, и
есть Страж Порога для божес¬
твенного Человека.
Отсюда становится понят¬
ным, что существование этой
подделки сильно мешает прояв¬
лению и развитию изначального
Человека. На всех планах мате¬
рии и духа законом является
привязанность творца к своему
творению. Человек, создавший
подобное ему иллюзорное су¬
щество, “не может оставить
дела рук своих”.
Если эти дела порочны,
т.е. не согласуются с планом
Логоса, они будут держать сво¬
его творца словно в темнице. В
многочисленных мифах, симво¬
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

лах, легендах, а также в свя¬
щенных писаниях, отличающих¬
ся большей конкретностью, это
порабощение истинного Чело¬
века его греховным творением
вполне обоснованно называют
падением, катастрофой.
Высвобождение
БОЖЕСТВЕННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ
Если истинному Человеку
суждено жить и следовать сво¬
ему естественному предназна¬
чению, его имитацию — иллю¬
зорного человека — необхо¬
димо разрушить до последней
клетки. Отсюда вытекает, что
Страж Порога, упоминаемый в
литературе, — это призрак
призрака.
Ввиду сложности этого
положения, мы могли бы рас¬
суждать следующим образом:
если бы небесный Человек
полностью отвлек свое вни¬
мание от созданной им под¬
делки и снова сосредоточил все
свои интересы на данной ему
самому божественной миссии,
то ложный человек, медленно,
но верно, подвергся бы распа¬
ду¬
К сожалению, не все так
просто! Когда иллюзорное су¬
щество, диалектический чело¬
век, был создан своим пред-
человеческим творцом, он полу¬
чил от этого творца некоторые
из божественных способностей
и свойств последнего. С их
помощью, пройдя через эоны
культуры, диалектический чело¬
век добился полностью неза¬
висимого существования со
всеми вытекающими послед¬
ствиями.
Восемь ступеней
ведут душу на ее
изначальную
Родину.
Рисунок из работы
Рамона Луллия De
Nova Logica (1512).
Британская
библиотека.
Лондон
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Гордиев узел реального и
обманчивого
Эти последствия настоль¬
ко усложнили ситуацию, что все
проявления человечества превра¬
тились в запутанный узел реаль¬
ности и обмана. Иллюзия кажет¬
ся настолько реальной, что чело¬
век проходит мимо истины, не
узнав ее. Когда предпринимают¬
ся попытки разоблачить обман
и указать на путь трансфигура¬
ции, люди сначала удивляются,
затем обижаются и, в конце кон¬
цов, начинают очень враждебно
относиться к таким попыткам.
Подобные усилия, направ¬
ленные на освобождение мира и
человечества, всегда были чрез¬
вычайно опасны для тех, кто их
предпринимал. Важно правиль¬
но понимать, в чем кроется эта
опасность. Мы говорим не о бес¬
численных муках и пытках, ко¬
торые приходилось переносил» слу¬
жителям истины, и не о том,
что тысячи их были казнены, ибо
все пытки и убийства соверша¬
лись только над иллюзорным че¬
ловеком. Они не могли и никог¬
да не смогут уничтожить сущее.
Опасность же всегда за¬
ключалась в том, что работу не
удавалось завершить; она под¬
вергалась насильственным втор¬
жениям извне, задерживавшим
ее продвижение. Если бы мани-
хеи, а позднее катары смогли
бы беспрепятственно продол¬
жать свою работу, мир сегодня
выглядел бы совершенно иначе.
Вне Божественного плана
Диалектический человек
— элёменталь ауры изна¬
чального Человека — живет
независимой жизнью. Он стал
независимым от своего творца.
В результате этого небесный
6
Человек оказался в крайне кри¬
тической ситуации. Он создал
нечто, вышедшее из-под его
контроля. Поэтому древняя муд¬
рость называет его “закован¬
ным в цепи” и изображает ви¬
сящим вниз головой. Его пред¬
ставляют, как дитя Бога, изгнан¬
ное из рая, или как Прометея,
прикованного к скалам им же
созданных иллюзий.
Между тем, диалектичес¬
кий фантом продолжает игру в
свой “человеческий рай”. Это
ему удается, поскольку он по¬
лучил от своего создателя необ¬
ходимые знания. Но этот так
называемый рай насыщен убий¬
ством, кровью и слезами. В нем
царит ужасающее страдание,
ибо он не отмечен Печатью
Бога. Порою там появляются
слабые черты сходства с истин¬
ным раем, когда в момент уми¬
ротворения его касается красо¬
та. Там бывают моменты опти¬
мизма, но вскоре туда вновь
возвращается разочарование.
Ужасающая пародия Творения
Диалектический фантом
может творить и приносить
плоды. Он населяет мир, эфир¬
ный план, планы мира желаний
и, в особенности, — сферу
собственной ауры — чудовищ¬
ными формами, возникающими
из его же бытия. И, подобно
божественным искрам, исхо¬
дящим от Вселенского Отца и
приумножающимся, плоды де¬
яний этой пародии на божест¬
венное творение также исходят
от своего творца и приумножа¬
ются. Иллюзорный человек не
останавливается ни перед чем:
ведь и он способен творить в
духовной и материальной сфе¬
рах. И, таким образом, мир
превращается в пылающий ад,
населенный демонами.
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Но творения диалектичес¬
кого человека тоже обретают
независимое существование. Диа¬
лектические люди, люди-тени, как
их называет древняя мудрость,
осуществляют творческую деятель¬
ность сообща, в соответствии с
их потребностями и необходи¬
мостью самосохранения. Так соз¬
даются коллективные фантомы,
иногда весьма невинно на¬
зываемые живыми мыслеобраза-
ми. Вспомьугге о куклах мадам
Мэндалипп или о Големе из
гетто старинной Праги, о мно¬
гих богах и идолах, которых
люди почитают и ублажают и на
счету которых бесчисленные чело¬
веческие жертвы.
Эти жертвы не имели бы
такого серьезного значения;
напротив, они были бы весьма
желательны, если бы в резуль¬
тате подобного жертвоприно¬
шения человек-тень оставался в
прошлом. Но, как вы знаете,
человек привязан к колесу рож¬
дения и смерти и, во плоти или
развоплощенный, он стран¬
ствует по всем областям мате¬
риальной и духовной сферы.
Теперь вы понимаете, по¬
чему Христос говорит: “Цар¬
ство Мое не от мира сего” (Ин.
18:36)? И почему все мировые
учителя говорят о трансфигу¬
рации?
Так что же требуется
столь сложному проявлению
человека в его гротескном
разнообразии реального и
кажущегося, чтобы он смог по¬
ложить конец всем страданиям,
горю, ограничениям для себя
самого и других? Что требу¬
ется, дабы восстановить во
всей славе изначальный божес¬
твенный план для мира и чело¬
вечества?
Цель такова: освободить
изначального человека от оков
н вернуть его в Царство
Божье. А средство для этого
— полное, до последнего ато¬
ма, разрушение диалектическо¬
го человека, поскольку, пока
существует это фальшивое су¬
щество, на любой ступени деге¬
нерации или культуры, его соз¬
датель остается привязанным к
нему.
Саморазрушение
Это разрушение уже не
может быть осуществлено свы¬
ше, потому что диалектический
человек стал независимым. Его
должен совершить, начав снизу
и устремляясь ввысь, сам чело¬
век-тень, диалектический чело¬
век; совершить во Христе, даю¬
щем ему силы сделать это. В
этом сущность христианского
самопожертвования. В этом суть
самопожертвования наших учите¬
лей-катаров. Именно это мы под¬
разумеваем под разрушением эго¬
центричной личности.
Для многих самопожертво¬
вание заключается преимущест¬
венно в самоотдаче, в соверше¬
нии добрых, гуманных поступков.
Лишь очень немногим сущ¬
ность самопожертвования Иоан¬
на Крестителя светит во всей
его великой мудрости, и только
такие люди могут сказать, на¬
правив взор на изначального че¬
ловека: “Ему должно расти, а мне
умаляться” (Ин. 3:30). Это —
процесс, на который Учитель
намекал словами: “Тот, кто по¬
теряет жизнь ради Меня, об¬
ретет ее" (Мф. 10:39) .
К сожалению, лишь нем¬
ногие способны увидеть этот
путь возрождающего развития.
В таких людях изначальный
человек все еще связан с чело¬
веком-тенью тонкой нитью. Те,
кто пока еще не утратили этого
состояния, смогут понять слова
7
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

современного Розенкрейца. Они
ясно увидят разумность, насто¬
ятельную научную необходимость
подобного разрушения диалекти¬
ческого человека и с радостью
принесут эту жертву для того,
чтобы возродить изначального Че¬
ловека, от которого они сами про¬
изошли.
Это будет их первой нас¬
тоящей радостью, счастьем, пре¬
восходящим все представления
о нем; это будет благословенное
состояние, позволяющее таким
людям с легкостью относиться
к любым дальнейшим страдани¬
ям и горю, ибо они знают: их
духовный атом-искра, раскрыв¬
шись, снова может войти в небес¬
ного Другого, и тогда их путь
мучений, via dolorosa, завершится.
Диалектический человек
— это неудавшееся творение
Человека, существовавшего в
доисторические времена. Диалек¬
тического человека как таково¬
го можно назвать стражем у по¬
рога нашего небесного бытия. Свя¬
занное с этим духовное зна¬
ние способно привести нас к
глубокому проникновению в
суть вещей, понятий, обстоятель¬
ств, которые до сих пор были
от нас сокрыты.
Прежде всего, вам сле¬
дует ясно понять, что человек,
даже в его нынешнем состоя¬
нии, является творцом в полном
смысле этого слова. Мы имеем
в виду не процесс воспроизвод¬
ства себе подобных, а творчес¬
кую активность человека в ку¬
да более широком смысле.
Каждому, изучающему эзо¬
терику, известно: существование
всего, что есть в природе и в
жизни, будь то в грубой или бо¬
лее тонкой форме... является
возможным благодаря эфиру.
Каждая мысль, проистекающая
от человека, обладает творческой
силой, следовательно, каждая
8
мысль приводит к проявлениям
на эфирном плане, где резуль¬
таты мысли становятся видимы
или осязаемы.
Если, например, наши мыс¬
ли умозрительны, то и порожда¬
емые ими формы также будут
умозрительными. Они будут
существовать в сфере нашей
ауры, но без какого-либо разум¬
ного или прочного основания.
Само собой разумеется, что, в
результате, они ощутимо беспо¬
коят своего создателя, хотя по¬
ка еще не оказывают на него
сильного влияния и не привязы¬
вают к себе.
Однако, если мысли гене¬
рируются с большой силой на
основе обычного рационального
мышления, то порождаемые
ими мыслеформы делаются бо¬
лее могущественными и более
значимыми для создавшего их.
Творец и его Творение
ВЗАИМОСВЯЗАНЫ
Творческие способности
человека — это удивительное
явление, о котором обычный
человек, находясь в своем изо¬
лированном состоянии, не имеет
ни малейшего представления.
Вы были бы более, чем удив¬
лены, если бы смогли заглянуть
в область своей ауры и увидеть
там все создания, которые в
течение времени появлялись в
вашем дыхательном поле, сме¬
шиваясь, объединяясь и снова
разделяясь.
Поскольку все эти созда¬
ния сильно привязаны к земле,
вопрос об ужасных последстви¬
ях, которые могут быть ими
вызваны, не требует дальней¬
ших разъяснений. Без всякого
осознания того, к каким резуль¬
татам это приведет, один вид
творческой активности следует
за другим, потребляя огромные
количества энергии. Рано или
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

поздно люди ощущают эти ре¬
зультаты на себе, поскольку в
поле их ауры возникает элемен¬
таль, привязанный к своему
создателю, и тот получает со¬
размерно усилиям, затраченным
им на пробуждение элементаля
к жизни. Все истории и леген¬
ды о волшебных палочках и тому
подобных вещах относятся к этой
неограниченной творческой способ¬
ности человека. Теперь вам, ве¬
роятно, станет ясно, что каждая
мысль, как и всякий поступок
или сенсорная активность, тоже
имеет творческий результат в
эфирном поле. Такие мысле-
формы, просуществовав опреде¬
ленное время и дав определен¬
ное проявление, обычно рас¬
падаются. Если бы не это, человек
вскоре погиб бы в океане собс¬
твенных порождений. Но один
результат постоянен — это яд¬
ро каждой эфирной формы.
Изначальные остатки этих соз¬
даний продолжают существо¬
вать. Они соединяются, обра¬
зуя род элементаля. Так чело¬
век поддерживает в своем пан¬
теоне непрерывный поток вре¬
менных эфирных форм.
В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ НАС
КОНТРОЛИРУЮТ
ДВА ЭЛЕМЕНТАЛЯ
Данный поток питает двух
элементалей. Эти элементали
выражают два аспекта диалек¬
тической жизни в сфере нашей
ауры: результат хороших мыс¬
лей и мыслей дурных. Один
элементаль известен в литера¬
туре как “Страж Порога”, дру¬
гой — как охраняющий эле¬
менталь в сфере ауры, или,
говоря более возвышенным
языком, ангел-хранитель.
Об этом добром элемен-
тале написано великое множес¬
тво историй. Смысл этих повес¬
твований заключается в том, что
каждый человек имеет ангела-
хранителя. Нам следует осоз¬
нать, что это большое преуве¬
личение, поскольку такой элемен¬
таль может обеспечить лишь
очень незначительную защиту.
Сам факт, что пищей и
основой для существования обо¬
их элементалей является поток
временных эфирных форм, дол¬
жен ясно показывать, что они
живут в состоянии постоянной
войны друг с другом, и, в со¬
ответствии с поведением чело¬
века, испытывают либо голод, ли¬
бо насыщение.
Состояние голода —
практически неизменное состо¬
Каждый человек
заключен внутрь
паутины,
состоящей из его
собственных
поступков и
космических
силовых линий
Прибл 1400 г
Национальная
библиотека. Париж
9
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

яние для алементаля зла. Дос¬
тигнув определенной степени силы,
он все чаще и чаще обращается к
своему создателю, побуждая его
порождать эфирные формы, гармо¬
нирующие с существом этого але¬
менталя. Таким путем его нена¬
сытная поглотительная способность
постоянно уд овлетворяется новыми
порциями питания, поступающего
от* его тверда — диалектической
личности.
Доброго алементаля, на¬
оборот, насытить гораздо легче.
Его способность отнимать энер¬
гию намного слабее. Этот эле¬
ментам» живет в полной гармо¬
нии со своим творцом, посколь¬
ку последний тешит себя согре¬
вающей иллюзией добродетель¬
ности по отношению к своим близ¬
ким и, по большей части, про¬
ходит свой жизненный путь в са¬
мообмане и самодовольстве.
В общем, низший, злой
элементаль питается двумя низ¬
шими эфирами, тогда как выс¬
ший — двумя высшими эфи¬
рами. Однако четверичная эфир¬
ная субстанция имеет фундамен¬
тальное значение для существова¬
ния их обоих.
Земля — часть семеричной
ПЛАНЕТНОЙ ЦЕПИ
Выше мы говорили о том,
что любая возможная защита,
которую человек способен по¬
лучить от своего природного эле-
менталя добра, является лишь
частичной. Это вам станет по¬
нятным, если вы ясно осознае¬
те, что диалектическая личность
может воспринимать и усваи¬
вать четыре эфирных силы толь¬
ко нашей природы.
Земля — часть семе¬
ричной планетной цепи. На каж¬
дой планете в этой цепи
имеются четыре вида эфира, из
которых рождаются формы,
пребывающие в гармонии с
сущностью данной планеты.
Поскольку диалектичес¬
кая личность может усваивать
эфирные силы только своей
природы, то добрый ангел, ан¬
гел-хранитель, не играет ника¬
кой роли в процессе возрожде¬
ния. Ведь в процессе возрожде¬
ния, или трансфигурации, учас¬
твует другой эфир, не принад¬
лежащий природе смерти. Сла¬
ва Богу, человеческие мысли не
могут притягивать или перера¬
батывать эфирные токи, исхо¬
дящие из другой сферы планет¬
ной цепи. Поэтому можно с
уверенностью сказать, что при¬
родный элементаль, будучи не¬
способным усваивать новые ви¬
ды эфира, никогда не сможет
измениться. Он принадлежит
нашей природе и, подобно диа¬
лектическому человеку, оста¬
нется в ней.
Обложка
английского
комикса о Големе.
1974 г.
10
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Итак, мы можем сделать
вывод: природный элементаль
зла существует в поле ауры
каждого диалектического чело¬
века, являясь логическим след¬
ствием его дурных мыслей и
поступков. Точно так же, у каж¬
дого человека есть природный
элементаль добра как очевидное
следствие всего, что человек
совершил на пути диалектичес¬
кой добродетели. Состояние, в
котором пребывают эти мысли,
в значительной степени опреде¬
ляет поведение человека или, во
всяком случае, является фактором,
который ему не следует недооце¬
нивать в повседневной жизни.
Теперь мы можем живо
представить себе образ челове¬
ка, в жизни которого одна из
двух рассматриваемых сил иг¬
рает ведущую роль. С одной сто¬
роны. мы видим очень дурной,
криминальный тип личности, а
с другой — личность вполне доб¬
рую и гуманную. Но человек,
обладающий добродетельностью
этой природы, никогда не смо¬
жет стать новым Человеком. На¬
оборот, подобный человек жи¬
вет в состоянии неимоверной огра¬
ниченности и заблуждения вслед¬
ствие того, что его добрый эле¬
менталь нуждается лишь в эфир¬
ных силах диалектического при¬
родного порядка и жаждет только
их.
Поэтому вам следует ви¬
деть этих людей такими, какие
они есть на самом деле, пос¬
кольку их жизнь базируется на
определенной тенденции. Жизнь
подобных людей сильно привя¬
зана к земному, и взгляд их
полностью сосредоточен на куль¬
тивировании добродетели мира
сего со всем, что туда входит.
Подобно многочисленным
классическим фигурам в мировой
истории, они видят божественное
царство в нашем мире. Они
ищут это царство в диалек¬
тической природе, отдавая по¬
искам все свои силы, всю свою
добродетель, все свои душев¬
ные качества, все свое существо
и уповая на помощь элементаля
жизненного поля их ауры..., но
без малейшего положительного
результата.
Т ЩЕТА ДОБРОДЕТЕЛИ
Когда вы внимательно
рассмотрите эту ситуацию, вам
придется согласиться со всем
вышесказанным, поскольку каж¬
дый должен усвоить для себя
следующее: у дурного человека,
вследствие огромных мучений,
испытываемых им после совер¬
шения греха, возможность полу¬
чить истинное понимание гораз¬
до выше, чем у добропоря¬
дочного человека с его иллюзи¬
ей добродетельности. “Легче вер¬
блюду пройти через игольное
ушко, чем богатому войт в Царс¬
тво Небесное”(Мф. 19:24).
Вам необходимо очень вни¬
мательно это обдумать. Несом-
неню, все мы питаем естествен¬
ное чувство отвращения ко злу.
Однако вам следует также
осознать и тщету доброты, гуман¬
ности и природной религиоз¬
ности с их бесконечными экспе¬
риментами, с их постоянным рос¬
том и увяданием. Поэтому един¬
ственно логичным действием
является поиск выхода из этого
порочного круга. Можно утвер¬
ждать, что все мы стараемся
избегать зла, но в то же время
ясно видим бесполезность обыч¬
ной доброты. Давайте задумаем¬
ся о том, возможен ли иной путь
развития. Прежде всего, необ¬
ходимо понять, что имеет в ви¬
ду апостол Павел, говоря: “То,
что от этой природы, не может
облечься в иную природу”.
11
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Здесь Павел, наряду с
другими, с большой ясностью
говорит о том, что иная реаль¬
ность не может вырасти непос¬
редственно из нашей природы.
В згой же связи, в Первом Пос¬
лании к Коринфянам он очень
четко объясняет: подобно тому,
как земное тело имеет особую при¬
роду, особую природу имеет так¬
же и небесное или новое тело.
Следовательно, земное тело не
может стать телом небесным, пос¬
кольку земное тело создается и
разрушается четырьмя эфир¬
ными силами нашей природы.
Нам необходимо осоз¬
нать, что, если бы надлежало
существовать такой земле, ко¬
торая смогла бы принести осво¬
бождение... такой человеческой
расе, которая сумела бы при¬
нять подобное освобождение, и
если бы существовали доброта
и красота, неподвластные ги¬
бели..., все это должно было
создаваться из сочетания четы¬
рех совершенно новых эфиров.
Не может быть и речи о том,
что наше состояние бытия или
наш элементаль добродетели,
при всей нашей культуре, могли
бы привести нас к такому
результату.
Священная наука транс¬
фигурации учит, что освобож¬
денную землю с населяющей ее
освобожденной человеческой
расой и с нетленными чистотой
и добротой нет нужды созда¬
вать, ибо они уже существуют!
Лишь вследствие нашей приро¬
ды мы до сих пор не в состо¬
янии оказаться там и принять
участие в той жизни. Вот по¬
чему мы должны отвернуться
от нашей природы и ее порож¬
дений и облачиться в ту, иную
природу.
Наконец, важно обратить
ваше внимание на то, что су¬
ществует определенный метод,
12
с помощью которого вы смо¬
жете, по собственной воле и
совершенно независимо от лю¬
бых внешних влияний, прийти к
осознанию возможности дру¬
гого пути освобождения чело¬
вечества, нежели привычный,
общепринятый и полный столь¬
ких разочарований путь.
Если вы, по крайней мере,
знаете, что заперты в лабиринте
иллюзий, мы хотели бы вам
посоветовать перестать на вре¬
мя проявлять интерес к взаим¬
ной игре господствующих в на¬
шем мире сил. Мы полагаем,
что у вас уже имеется отвраще¬
ние к злу. Теперь перестаньте
также интересоваться и всеми
проявлениями добра в разно-
стронних сферах жизни. Вас
останавливают бесчисленные ука¬
затели религиозных путей, но в
конечном итоге не кто иной, как
ваш элементаль добра, действуя
на вашу кровь и посредством
нее, подводит вас к тому или
иному направлению. Поэтому
оторвитесь на неопределенное вре¬
мя от всех тех ценностей, ко¬
торые неспособны предложить вам
никакого освобождения. Не слу¬
шайте все эти голоса, что зву¬
чат внутри и вокруг вас. Хотя бы
ненадолго отнеситесь к тому, что
до сих пор вы считали добром,
как к вовсе не являющемуся
таковым.
Найди покой в себе самом
Под этим мы подразу¬
меваем: постарайтесь отпустить
все проблемы и найти покой в
самих себе. Если вы действи¬
тельно сильно желаете этого,
мы убеждены, что за период
покоя с вами произойдет гро¬
мадная перемена.
Что же произойдет? Если
вы отдаляете свое внимание от
всего, что движет этим миром,
если не проявляете сильной за¬
интересованности ни в чем, что
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

стремится увести вас в том или
ином направлении, и если вы
воздерживаетесь от действий,
обычно являющихся результа¬
том подобной заинтересован¬
ности..., тогда все природные
элементали внутри вас, как доб¬
рые, так и злые, погибнут от
отсутствия пищи в поле вашей
ауры. А именно в этом и
состоит суть вопроса. Ведь если
вы хотите достичь какого-либо
результата на пути освобожде¬
ния, вам сначала необходимо
очистить свою ауру от всех соз¬
данных вами элементалей. Тог¬
да замутненное зеркало вашего
разума станет снова кристально
чистым, и с этого момента вы
сможете воспринимать мир с его
сумятицей более объективно и
ясно.
Древние учителя называли
этот метод отдаления и внут¬
реннего покоя методом отшель¬
ника. Некоторые считали, что
это предполагает уединенную
жизнь в хижине или пещере, в
дремучем лесу или высоко в
горах, где в нищете, голоде и
лишениях они искали путь в
высшую жизнь.
В гностическом же пони¬
мании отшельничество означает
следование методу, описанному
выше. Он заключается во впол¬
не сознательном самоотстране¬
нии на некоторое время от всей
неразберихи и суеты как внут¬
ри, так и вовне диалектического
•4	»»
Я .
Каждый из вас в состо¬
янии это сделать, если только
вы способны видеть перспек¬
тиву освобождающей жизни. И
вы тоже сможете стать отшель¬
ником, даже если находитесь в
гуще повседневной суеты. Что¬
бы вести такой образ жизни,
вам не надо удаляться от мира
или становиться асоциальным.
Если, в священной устремленности
к высшей жизни, вы сумеете на
какое-то время сделаться отшель¬
ником, то затем вы увидите ис-
тжную цену диалектической жиз¬
ни, равно как и все ограничения
этой жизни. По завершении пери¬
ода уединения вы, несомненно,
намнете предполагать, что теорети¬
чески Путь существует, ваша па¬
мять об утраченной Родине под¬
твердит его существование, а с
помощью Духовной Школы Зо¬
лотого Розенкрейца вы встане¬
те на Путь.
Катароза де Петри
Ян ван Рэйкенборг
1	А. Меррит. Гори, ведьма. гори!
2	В русском переводе Евангелия от
Матфея этот стих звучит так:
потерявший душу свою ради
Меня сбережет ее* (прим, перев.)
13
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Конец иллюзий — это начало новой жизни
Современный человек при¬
слушивается к своей смертной
душе. Он живет иллюзиями.
Слово “иллюзия” имеет отно¬
шение к галлюцинации, снови¬
дению или мысленном^ образу,
который человек хотел бы
реализовать, либо — к не¬
осуществимой идее или плану.
Несомненно, три этих
понятия как нельзя лучше отра¬
жают беспокойную современ¬
ную жизнь. Человек обманут
своими чувствами. Они застав¬
ляют его верить в несуществую¬
щий мир, атакуют нереальными
впечатлениями, за которые че¬
ловек потом пытается крепко
ухватиться. Он грезит своими
впечатлениями, думает о них, и
эти грезы сбивают его с пути.
Но мы видим, что, в конце
концов, все его надежды улету¬
чиваются, как дым, и постав¬
ленной перед собой цели чело¬
век не достигает.
Конечно, со временем раз¬
вились способы усиления этих
иллюзорных впечатлений и их
трансформации, обеспечиваю¬
щей им большее соответствие
нашей повседневной жизни.
Многие системы образования,
но прежде всего — реклама
оплетают человека коконом ил¬
люзий. И человек воспринимает
себя и окружающий его мир
изнутри своего замкнутого мир¬
ка.
Нетрудно таким способом
набросать картину жизни и за¬
тем приправить ее “гностичес¬
ким соусом”. Да, подобная точ¬
ка зрения вполне может ока¬
14
заться банальной и несерьезной,
если неизвестно ее истинное
происхождение. Ибо мы можем
охарактеризовать жизнь, наш
внутренний и внешний мир как
иллюзию и обман только в том
случае, если сумеем ясно по¬
казать, где проходит граница
между иллюзией и реальностью.
Для кого-то повседневная
жизнь — суровая реальность.
Такой человек находится в ее
эпицентре, борясь за свою
семью, карьеру или идеалы. Он
неустанно изыскивает новые
способы, чтобы выжить и удер¬
жаться в этой своей реальности.
Однако для его соседа та же
самая реальность может быть
совершенно нереальной. Тот
говорит жене: “Ты только пос¬
мотри на него. Работает на
износ — и никаких результа¬
тов. Какое безумиеГА кто-то
третий лишь усмехнется, услы¬
шав эти “мудрые" слова. С его
точки зрения, второй человек то¬
же заблуждается, теша себя ил¬
люзиями.
Где рождаются иллюзии?
Так что же является при¬
чиной этого массированного об¬
мана чувств, “глянец” которого
постоянно подновляется? Мил¬
лионы людей во всем мире пре¬
следуют вымышленные или во¬
ображаемые цели. Материя, из
которой создан мир, предо¬
ставляет достаточно возмож¬
ностей для подпитки иллюзий.
Хорошо известен такой фено¬
мен, как фата-моргана — ми¬
раж в пустыне. Истощенный пут¬
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

ник столь сильно жаждет воды
и пищи, что принимает мираж
— воздушный замок — за
реальность. Не стала ли уже
для многих такой пустыней их
жизнь? Не превратилась ли она
в безнадежное скитание, когда
людей гонят от одной иллюзии
к другой? Все эти образы,
мысли, ощущения... в них нет
ничего реального. Они не осно¬
ваны на реальности, поскольку,
едва человек приблизится к
ним, они исчезают. Их нельзя
потрогать, нельзя ухватить. Тщет¬
ные чаяния овладевают челове¬
ком и гонят его вперед, пока он
не израсходует свои лучшие си¬
лы. И так продолжается круго¬
ворот жизни: от колыбели к мо¬
гиле и от могилы к колыбели.
Начиная с самого раннего дет¬
ства, иллюзии сопровождают че¬
ловека.
Человек борется
с иллюзиями _
с помощью иллюзий
Люди борются друг с дру¬
гом посредством иллюзий, ко¬
торые они создали для себя.
Восприятие человека в той или
иной степени отличается от то¬
го, что ему показывают его ор¬
ганы чувств. Когда пять чело¬
век переживают одну и ту же
ситуацию или описывают один
и тот же предмет, их интерпре¬
тации могут оказаться совер¬
шенно различными, а подчас —
даже противоречивыми, хотя
все пятеро имели дело с одним
и тем же событием или предме¬
том. Правильнее сказать, что
их органы чувств получают од¬
ни и те же впечатления, но эти
органы чувств взаимодействуют
с “я”, которое пропускает толь¬
ко то, что желает видеть. Ос¬
тальная информация отбрасыва¬
ется, и личность ее не получает.
При таком положении дел ста¬
новится очевидным, что каж¬
дый человек строит свой собст¬
венный иллюзорный мир и под¬
держивает его в качестве жиз¬
ненной необходимости. Но мир
наших иллюзий не позволяет
воспринимать находящееся за
его пределами. Важными и
значимыми признаются лишь
собственные наблюдения чело¬
века, да и то в отфильтрован¬
ном виде. Такова его, человека,
реальность, видимая под углом
зрения его “я”. Смертная реаль¬
ность, кончающаяся со смертью.
Однако существует и бес¬
смертная реальность, недосягае¬
мая для смерти. Эта реальность
— мир бессмертной души. Вот
почему в современном учении
Розенкрейца проводится такое
резкое разграничение между
смертным и бессмертным ми¬
ром, между смертной и бес¬
смертной душой. Граница очер¬
чена настолько четко, что смерт¬
ная жизнь не в состоянии пос¬
тичь жизнь бессмертную. Смерт¬
ная жизнь может самое боль¬
шее подозревать о существова¬
нии бессмертной жизни, когда
рушится здание ее собственной
реальности, когда разбивается
вдребезги мир иллюзий — по¬
рою весьма грубым образом —
из-за горя и страданий, вслед¬
ствие болезни, безработицы,
неблагоприятных социальных
условий или войны. Такие кри¬
тические события нападают на
иллюзии, раскрывают сознание,
иногда очень жестоко, и вы¬
водят человека на новые пути
жизненного опыта. В результа¬
те появляется новое восприятие.
И когда личность исцелилась от
прежних иллюзий, она стано¬
вится открытой для новых впе¬
чатлений. Перед ней раскры¬
вается новый путь.
15
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Иллюзиям
НЕТ БОЛЬШЕ МЕСТА
"...И он рад был
наполнить чрево
свое рожкёми,
которые ели
свиньи; но никто не
давал ему [.. ]
Встану, пойду к
отцу моему и скажу
ему: отче! я
согрешил против
неба и пред
тобою...”
(Лк 15; 16.18).
Альбрехт Дюрер
(1471-1528)
Но истинность того, что
новый импульс оказывает воз*
рождающее действие, должна
быть подтверждена в практи¬
ческой жизни. Человек любит
цепляться за то, что он имеет.
Он постоянно стремится отыс¬
кать в новом знакомые приметы
прошлого и хочет построить для
себя новый мир, который на
самом деле не нов, а является
лишь новой иллюзией.
Этот порождающий нес¬
частья круговорот иллюзий мо¬
жет быть прерван только тогда,
когда наступает внутреннее осо¬
знание истинности новоприоб-
ретенного понимания и когда
такое понимание реализуется в
радикально новом, сокрушаю¬
щем иллюзии образе жизни.
Тогда будет построен мир, в
котором не окажется больше
места для иллюзий.
16
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

“Парсифаль” Рихарда Вагнера:
МУЗЫКАЛЬНАЯ ДРАМА
О ПУТИ ХРИСТИАНСКОГО ПОСВЯЩЕНИЯ
Зовущая, очиститель¬
ная и искупляющая сила Гра¬
аля снова и снова властно
привлекает к себе ищущего
человека. Миф о Граале за¬
трагивает самые глубинные
уровни сознания, вызывая в
средоточии души совершенно
особые вибрации. Человека
переполняют предвоспомина-
ния, когда к нему прикасается
Грааль, и мучительное, без¬
удержное стремление не дает
ему покоя — стремление к
спасению падшей души, разъ¬
единенной с Богом.
Что это за чудесный дар,
когда приходит момент, и боль
мира, прорвавшись сквозь сте¬
ны скованного материей сущес¬
твования. прожигает себе путь
в человеке, нанося ему рану,
рану Амфортаса. В своей опере
“Парсифаль*' Рихард Вагнер
воплотил это страстное стрем¬
ление в звуке. На протяжении
всего творчества Вагнера в со¬
держании его величественных
опер зримо прослеживается ли¬
ния развития от языческого
мистицизма к христианскому уче¬
нию о спасении. “Парсифаль”
— вершина этого пути. Сам
композитор называл его “произве¬
дением прощания с миром”.
Выразив в своей пос¬
ледней музыкальной драме миф
о Граале и сделав это в пре¬
дельно насыщенной форме, Ваг¬
нер придал древней легенде та¬
кое измерение, которое подни¬
мает каждый характер, каждый
предмет и действие на уровень
христианского посвящения. Гра¬
аль и кровь... Дм форта с, его
служение и рана... Клингзор и
копье... Парсифаль, Кундри и
ее поцелуй... Гурнеманц и магия
Страстной Пятницы — все это
предстает перед глазами и зву¬
чит в ушах жаждущего позна¬
ния искателя как часть его
собственного существа, выражен¬
ная в образах и звуках, как
часть его стремления подняться
из низшей точки падения к
искуплению во свете Духа.
Нам хотелось бы попы¬
таться проникнуть в жизнь этих
символических характеров и са¬
мих символов, рассмотрев их с
точки зрения Розеыкрейца.
Вагнер вкладывает в уста
Гурнеманца, рыцаря Грааля, сло¬
ва:
Ты слышишь зов?
Благодари же Бога за то,
что избран
ты его услышать.
Негромкий и неподвласт¬
ный времени, звучит призыв
Творца к душам, погруженным
в материю. Услышать его —
благословение, заставляющее
ищущего внимать в благодар¬
ном молчании. В этой тишине
он слышит призыв найти Гра¬
аль.
Грааль и рана Амфортаса
Что значит Грааль?
Сказать нельзя;
Но. если ты его избранник.
Ты эту тайну сам узнаешь.
(Акт первый)'
17
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

В седьмой книге “Corpus
Hermeticum" Гермес говорит
Тоту: “Ниспослал Он великий
Сосуд Смешения, наполненный
силами Духа, и назначил Он
вестника, приказав ему взывать
к сердцам людей: Погрузитесь
же в сей Сосуд Смешения, вы,
души, способные на это, вы,
души, верящие и надеющиеся,
что подниметесь к Тому, кто нис¬
послал этот Сосуд; вы, которые
знаете, зачем вы были созда¬
ны .
В этих словах раскрыва¬
ется тайна искупления Грааля
— одна из самых возвышенных
тайн, которые были даны чело¬
вечеству для его спасения. Гра¬
аль обладает космическим и
микрокосмическим аспектами. Его
космическая активность проявля¬
ется в виде поля, охватывающе¬
го Землю и питающего челове¬
чество силами Святого Духа, а
микрокосмическая — в виде
некоего сосуда, который может
начать действовать в каждом, без
исключения, человеке, делая то¬
го способным усваивать священ¬
ную пищу. Но для этого необ¬
ходимо, чтобы сосуд был пуст,
то есть — очищен от нечистых
диалектических сил. Эти очище¬
ние происходит в процессе эндуры,
самоотдачи внутреннему Христу.
Классическое повествова¬
ние о Граале, послужившее
Вагнеру основой для написания
оперы, пришло из средневе¬
ковья. Оно описывает Чашу
Грааля как бывшую первоначаль¬
но чашей для причастия или же
— как чашу, в которую позже
была собрана кровь Христа.
Иосиф Аримафейский привез
ее в Европу. Кретьен де Труа
(ок. 1135-1183) повествует в своем
“Парсифале” о том, что Иосиф
Аримафейский, ученик Христа,
18
собрал кровь, вытекавшую из
раны на теле Христа, в чашу,
которую вместе со священным
копьем привез в Европу, в Пи¬
ренеи. С тех пор Грааль хранился
в Замке Грааля.
Сюжет вагнеровской опе¬
ры начинается с этого момента.
Мы узнаем, что сохранение
Чаши доверено королю Грааля
Титурелю, который воздвиг За¬
мок Грааля и собрал вокруг
Святого Грааля рыцарей. Он
исполнял свое служение в пол¬
ном соответствии с божествен¬
ным замыслом. Но его сын
Амфортас, унаследовавший слу¬
жение хранителя Грааля, свое¬
вольно вступил в бой с Клинг-
зором, князем тьмы и, таким
образом, совершил грехопаде¬
ние, отдав священное копье Клинг-
эору.
Время от времени Ам¬
фортас должен снимать покро¬
вы с Чаши перед собранием рыца¬
рей. В момент этого торжест¬
венного ритуала причастия ры¬
цари Грааля получают священ¬
ную пищу.
Парсифаль, “честный прос¬
так”, после многих попыток вернуть
обратно копье, добивается по¬
беды. Он исцеляет рану Ам-
фортаса и занимает его место
на троне, становясь Королем
Грааля. Таковы, примерно, ос¬
новные моменты сюжета.Что
же произошло с Граалем? Су¬
ществует ли легендарная Чаша
и сегодня? В древности переход
из тонкого материального плана
в плотный был более плавным,
чем в наш закристаллизованный
век с его материалистическим
мышлением. В те времена зна¬
ние о том, что неизреченное
может быть связано с предме¬
том не только символически, но
подчас вполне осязаемо, было
гораздо шире распространено
среди людей, чем сегодня.
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

В средние века катары и
тамплиеры, чьи имена нераз¬
рывно связаны с понятием о
Граале, жили и действовали в
соответствии с этой традицией.
Мы до сих пор можем восхи¬
щаться старинным рисунком
Грааля на стене маленького трота,
что находится под Замком Грааля в
Монреаль-де-Со. Он изображает
чашу, копье, капли крови и
солнце. Современный человек
лишь с большим трудом может
постичь этот вид материальной
связи, и при этом его подсте¬
регают многочисленные опаснос¬
ти заблуждений и обмана. Се¬
годня кандидат, встающий на путь
спасения, должен прежде всего
глубоко осознать, что материаль¬
ный мир — это мир обмана.
Современный путь к Святому
Граалю, на который указывает
нам сегодня Духовная Школа
Розенкрейца, ведет не к физи¬
ческому объекту, а к одухотво¬
ренной Душе.
Грааль, чаша с кровью
Христа, — это символ изнача¬
льной души, которая предназ¬
началась служить сосудом для
Святого Духа. Кандидат дол¬
жен открыть этот Грааль в
собственном сердце, довести
его до собственного осознания.
Затем ученик мистерий, как и
Парсифаль, окажется “на пути
к Святому Граалю". В опреде¬
ленной точке этого пути его
обновленная душа станет дос¬
тойной воспринять Дух Божий.
Он сможет войти в Братство
Грааля и исполнить свое “слу¬
жение”. Он открывает Грааль
в себе самом и раздает священ¬
ную пищу, которую было поз¬
волено получить его обновлен¬
ной душе... человечеству, жаж¬
дущему освобождения.
Но все это — длительное
странствие по пути, так ясно
указанному нам в “Парсифале".
Во-первых, кандидат дол¬
жен осознать, что он находится
в падшем состоянии. Благодаря
этому,' он становится Амфорта-
сом, чья рана снова и снова
терзает его, вследствие чего он
выходит, в конце концов, на путь
Парсифаля, “честного простака”.
При столкновении с Кундри
— существом его ауры, Стра¬
жем Порога — он должен раз¬
гадать причину страданий мира
и выстоять, чтобы потом найти
силы испытать преображение в
волшебстве Страстной Пятни¬
цы.
Рана Амфортаса
Тень печали нависла над
Замком Грааля. Королю нанес¬
ли рану, и нет средства, кото¬
рое могло бы ее исцелить. Ис¬
целить ее можно только с помо¬
щью священного копья, которое
находится во власти Клингзора,
и тогда тень уныния покинет
Замок Грааля.
В первом акте “Парси¬
фаля", так называемом “повест¬
вовании > раале", мы перено¬
симся в прошлое, в тот траги¬
ческий момент, когда Амфортас
получает ранение в битве с
Клингзором — властелином
чувственного мира и ниспровер¬
гателем Грааля. Амфортас встреча¬
ет Кундри и не в силах проти¬
виться искушению. Пока он
лежит в объятиях Кундри, ко¬
пье ускользает из его рук. Клин-
гэор похищает оружие и нано¬
сит Амфортасу мучительную
рану.
Король Грааля возвраща¬
ется в свой замок без копья. В
греховном и больном состоянии
короля его священное служение
— снятие покровов с Грааля —
становится для него несконча¬
емым мучением. Он жаждет
только смерти, в которой наде-
19
СС. 20-21:
Две страницы из
рукописной книги
13-го века
с повестью
о Парсифале
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Галахад вручает
Грааль
Амфортасу,
чтобы он смог
исцелиться.
Немецкая рукопись
16-го века
ется обрести спасение. Но он не
может умереть; смерть не прихо¬
дит. Только обещание, что “чест¬
ный простак" сумеет вернуть
копье из заколдованного сада
Клингэора, позволяет королю и
его рыцарям надеяться на спа¬
сение.
Грааль и заколдованный сад
Клингэора
В сфере Грааля и закол¬
дованном саду Клингэора мы
можем узнать два жизненных
поля: поле жизни райской чис¬
тоты и поле царства лжи, диа¬
лектический мир жёланий. В
сфере Грааля рыцари живут в
состоянии чистого душевного
мира, не ведая об этом. В этой
начальной фазе они символизи¬
руют земного человека, ощупеше-
го некое проявление великого, свя¬
того чуда. Диалектический мир
подчиняется им и не может
иметь над ними никакой власти
до тех пор, пока они не связали
себя с этим миром.
Но это райское состояние
длится недолго, потому что Клинг-
эор узурпировал власть в мире
обмана. Он, сам когда-то быв¬
ший рыцарем Грааля, отказался
от пути, предначертанного Бо¬
гом. На пути развития души он
поддался чарам материи. Как
дитя огня, он, несомненно, по¬
нял свою ошибку, но не повер¬
нул назад и избрал “левый
путь” — путь черной магии.
Чтобы стать властелином мира
желаний, которому он подчи¬
нился, Клингзор убил желания
в самом себе, совершив само-
оскопление. Таким образом, пре¬
вратившись в злобное чудо¬
вище, он теперь замышляет низ¬
вести до собственного уровня
весь рыцарский круг, чтобы под¬
чинить рыцарей своей власти. В
его волшебном саду девы-цветы
обольщают странствующих ры¬
царей астральными иллюзиями,
чтобы похитить у них божест¬
венную силу.
22
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Битва со злом
Амфортас хочет положить
этому конец. Он самовольно, без
Божьего соизволения, покидает
Замок Грааля, чтобы сразиться
с Клингзором, чрезмерно пере¬
оценив свои силы. Он считает
себя достаточно сильным, что¬
бы победить зло. Король не
видит, что, поступая таким обра¬
зом, он входит в жизненную сфе¬
ру противоположностей и тем
самым мгновенно связывает се¬
бя со злом. Теперь и он, как до
него Клингзор, встает на путь
познания добра и зла. В вол¬
шебном саду Клингэора Амфор¬
тас. образно говоря, вкушает яб¬
локо с Древа Познания. Через
союз с Кундри — своей ас¬
тральной личностью — он привя¬
зывает себя к миру желаний, к
тому, что само должно подчи¬
няться ему как королю. Он ста¬
новится трешником, то есть от¬
резанным от Духа Божьего. В
отделенности этой трагической
фигуры мы узнаем человека, пав¬
шего из райских сфер. Из-за не¬
достаточного сознания и зло¬
употребления свободой воли,
хотя и имея вполне добрые
намерения, он пал, но зато осоз¬
нал в этом падении свою отде¬
ленность от Бога.
На пути познания добра'
и зла Амфортас не выбирает
зло, как Клингзор, но находит
путь обратно, в Замок Грааля.
Миром желаний нанесен ог¬
ромный ущерб состоянию его
души. Раненый Амфортас не
может собственными силами
положить конец своему отчаян¬
ному положению: все, что ему
осталось, — это надежда на
спасение.
Ряд описанных здесь со¬
бытий имеет крайне важное
значение для каждого ученика
Духовной Школы. Божествен¬
ный центр бытия в каждом из
нас страдает от раны, получен¬
ной микрокосмосом при паде¬
нии. Наша диалектическая лич¬
ность оставляет рану открытой в
силу своего ежедневного, еже¬
часного эгоцентричного поведе¬
ния. Микрокосмос помнит о
своем прежнем' божественном
состоянии и тоскует по исцеле¬
нию. Но наше природное “я"
никогда не сможет достичь это¬
го исцеления. Каждый, кто пере¬
живает в жизни подобный этап,
сознательно или бессознательно
испытывает влияние обоих жиз¬
ненных полей и страдает от этой
двойственности своей природы.
Во время вышеупомянутой тра¬
пезы в Замке Грааля Амфортас
показывает это лишь тем, что с
неохотой исполняет свое служе¬
ние и снимает покровы с Грааля
лишь по внутреннему, идущему
из самой глубины существа его
души, велению. В эти моменты
он ощущает в себе “родник
священной крови”, поток силы
Г рааля и одновременно —
‘взбудораженность своей соб¬
ственной греховной крови”. Эти
печальные слова ясно описыва¬
ют внутреннюю раздвоенность
Амфортаса. Как служитель Гра¬
аля, он тесно связан с божествен¬
ной сферой и получает пищу из
источника священной крови. Но
в то же время неистовство
греховного потока крови в его
жилах доставляет ему муки.
Как же положить конец
этой агонии? Только копье,
которое нанесло эту рану, спо¬
собно закрыть ее, и только
Парсифаль в состоянии отвое¬
вать то копье обратно.
Священное копье
В древней легенде о Пар-
сифале копье играет решающую
роль. Но при сравнении средне¬
вековых поэм с “Парсифалем”
23
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Вагнера выясняется, что компо¬
зитор совсем по-другому вклю--
чил в сюжет этот христианский
символ. В его “Парсифале"
копье занимает центральное мес¬
то каксимв ’
в мате
божес
в нем t	--Ч-—ж

дут, им^злоупот^ребляютС его Ос¬
кверняют до тех'пор, пока “чест¬
ный простак" не обретет дух
вновь и не поведет человечество
назад, в изначальное жизненное
поле. 2V ■ \	*1 -в
Священное коп
человек теряет свои г n ’ X	"
,.е способности; Дух 9^
— ■ связано ^также и с' искупитель¬
- -V	г- нь!м аспектом сады Христа. Этот
^«утю^-бляют.,.глу6о*£ символизм/несомнен-
! но. был, хорошо ^известен фон
4,'Эшёнбаху и.его окружению, так
* как Грааль и .копье с самого
.начала связывались с крестным
путем Христа. «Фон Эшенбах,
«тем не менее, только намекает
• на эту подоплекуьсимвола копья,
1нс указывая на скрывающийся
В повествованиях Креть¬
ена де Труа и Вольфрама фон
Эшенбахац (ок. 117О-1220 н*э.)
присутствует два ксфья, иг
щие разные роли в ’разные мс
менты сюжета. .Одно 5-
к 1 pi
KOTOl
ено п
: больным
рым был ранен 	, г
Другое — священное копье. _ .
версии Вольфрам^* фон Эитен-
баха мы узнаем^ о нем в тот
момент, когда П.
вые, пока еще и
мая, входить За
время трапезы’.
быЛО ДО31
тие вмёстс 		_
ГрааляJ и Iрыцарями, он стано¬
вится свидетелем странной це¬
ремонии паж проносит через зал
копье. Плача и стеная, рыцари
смотрят на кровь, вытекающую
из нега и стру	в нож^ы.
Как сею ег ’ нам Воль¬
фрам фон*Э	ах. такой ри¬
туал стал постоянным после
того, кг<
Грааль — источник
всей жизни.
Итальянский
рельеф 9-го века
Берлинский
Г осударственмый
музей
I с г ис целен и.
нии свщцешюеI кс^ье^Н'
ственнф не связано ни с
ем, н

Грааля! но остается в замке на
протяжении всего, повествова¬
ния. регулярно представля¬
ется на зраще сообщества ры-
елиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease
которыё рана Амфортаса нав¬
лекла на^Замок Грааля
к
ЛАЛЬ
^ыл neptibLvi, .^ктс> объединил в
уника.\ыном 'по Твое й' цельности
жетеи>анение и «исцеление ко-
мц_с6 ^вящснным копьем. В
ч) версйн присутствует только
амое,( Лото- ~ одно копье х — -священное.
А|4ф<^тас. Решающим-' условием/ является
>е копье. В ТО) в чьи* руках оно находится.
В руках Клингзора оно несет
гибель, Парсифаль же с его
впер- помощью способен совершить пол¬
е пони- ное, исцеление. Только благода¬
ря. Во рялёдинению Парсифаля и свя-
>ой ему щепною копья окончательно сни-
ь учас- . Лйается завеса с тайны Грааля и
^открывается nyrt> к ее понима-
‘ НИЮ.
Амфортас В(
ем для битвы с
как стало ясно
устоять против (иритя
' него сада. “Котах* в
«зора; теперь 'он може
им Д аж «г святых", как
я копь-
шнгзором, но,
он не смог
шя не¬
новая-
Клинг-
ранить
_ общает
1нам Гурнемаиц, что и случи¬
лось: рукою Кдингзора (нанесе-
ЯНа ра<Ш королю Грааля. |и исце¬
лить /его может ^только “удар
того Же копья, которое когда-то
пронзило тело Спасителя". Вкла¬
дывая эти слова в уста Ам-
фортаса, Вагнер указывает на
христианский символизм священ¬
ного копья.
24

Рана, нанесенная копьем
сотника Лонгина
В Евангелии от Иоанна
мы читаем, что после распятия
сотник копьем нанес Христу
рану в бок. “Кровь и вода”,
хлынувшие из раны, были соб¬
раны в чашу. В средневековых
повествованиях сотник Лонгин
часто описывается как слепец,
прозревший благодаря крови,
сочившейся из раны Христа.'
Наемник-язычник , становится, падший
таким образом, новообращен- несмотря на свое греховное сос-
ным, приверженцем новой ве- тояние, чадом огненного мира,
ры. Его слепота выступает -как.-^цотсвпиальным духовным су-
символ отделенности от Духа * ществом. Вот почему он владел
Божьего. Через кровь Христа ^ копьем и был в состоянии приз-
в нем пробудилось предвоспо- вать искупительную силу Хрис-
минание. Он исцелился от свой Ла. Сила Христа — его кровь
его неведения и теперь способен - Должна быть освобождена
идти по пути, ведущему назадр^посредс твом нанесения раны,
в божественное жизненное по- чтобы нерасторжимо соеди-
ле.	▼ ниться с землей и человечес-
Кровь и вода, собранные
в Чашу Грааля Иосифом Ари-
мафейским, являются символа¬
ми божественных астральных и
эфирных сил. Когда ученик
готов к принятию этих видов
священной пищи в свою систе¬
му, что возможно только через
новый образ жизни, он может
быть излечен от своей слепоты.
Тогда его обращение не яв¬
ляется ни интеллектуальным'
обновлением, ни сменой мисти¬
ческого вероучения, но пред¬
ставляет собой фундаменталь¬
ный поворот, свершенный на.
основе его понимания и страсъ^
кого желания освящения-через
самоотдачу “Другому в
Его “греховная кровь очищается
силой Христа, и в нем может
раскрыться новая душа. Наше 7*4 Священное копье верну-
внимание здесь приковано к ис- "-лось из заколдованного сада
Благодаря евангельским
• описаниям распятия Христа на
■Голгофе, перед нашим соз¬
данием ясно проступают основ¬
ные этапы пути спасения. Ле¬
генда об ударе копья Лонгина
заставляет нас признать, что
жертва Христа, принесенная в
человеке, может привести к
доброму концу.
‘ _ Но что символизирует
Ткопьс в событиях на Голгофе?
Г мДепой Лонгин — то есть,
человек — остался,
Одна из легенд
утверждает, что
распятый на
кресте Спаситель
был пронзен этим
копьем.
Императорский
дворец. Вена
твом. Святая кровь, льющаяся пос¬
ле удара копьем, возвращает Лон¬
гину зрение. Благодаря соприкос¬
новению с кровью Христа,
копье становится священный ору¬
дием. Священное копье отныне
связано с Граалем, истинной
душоиг человека.
Копье, поднятое ввысь
Вагнер тоже представляет
нашем} взору копье, проноси¬
мое через зал перед снятием
покрова с Грааля. Но здесь, в
финальной сцене “Парсифаля”,
■ копье уже не сопровождают
^скорбные крики рыцарей.
Согласно либретто:
Взорьйвсех в глубочайшем
восторге провожают
поднятое копье.
тинному смыслу крестного-'пути - искушении и желании в свой
Христа. С тех пор. как в Христе изначальный дом. В финале
божественное соединилось с эей-;> “Царапали “встает во весь рост
ным, для падшего человечества возрож^^ный Человек Духа-
возникла возможность спасения. Души. W
Релиз npoekTa4Upgrade & Release"^^ttps://vk.com/upgraderelease	25
1 Стихотворный
перевод
либретто
оперы. сде¬
ланный В. Ко¬
ломийцевым в
1914г. (прим,
псрев.)
2 Ян ван Рэй-
к е н б о р г .
"Египетский
первоначальный
Гнозис и его
зов в вечном
настоящем”.
ч. 2. гл. .XIX.
с т и х . 8 •
Rozekruis Pers.
1987

Жизнь
В МИРЕ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
Мы часто слышим о
фундаментальной дихотомии
мира и о вытекающей отсюда
его двойственности. Все име¬
ет свою противоположность:
так любовь дополняется нена¬
вистью. мир существует как
противоположность войны,
свет противостоит тьме, кра¬
сота — уродству, а гармония
— хаосу.
Любое действие вызы¬
вает противодействие. Каким
бы хорошим или плохим ни
было намерение этого действия,
— противодействие является
его оборотной стороной. Поэто¬
му можно утверждать, что
существует сила, превращаю¬
щая все в свою противополож¬
ность. То, что расцветает, в кон¬
це концов увянет вновь. Благо¬
даря такой деятельности приро¬
ды, постоянно возникают новые
воззрения, к которым мы мо¬
жем обратиться. Колесо продол¬
жает свое движение, и, чтобы
нас занять, жизнь каждый раз
поворачивается к нам новой
стороной.
История снова и снова
повторяется, а ее конечная цель
никогда не бывает достигнута.
Если она и приближается, то
оказывается миражом, исчезаю¬
щим перед глазами разочарован¬
ного искателя. Безусловно, бы¬
вает полезно детальнее исследо¬
вать лежащие в основе этого
законы и процессы, учиться по¬
нимать их суть, глубинный
смысл и цель, но особенно
важно уяснить, каким ограниче¬
ниям подчиняется человек.
Большинство людей прек¬
расно понимает, что у всякой
26
вещи есть свое непременное
дополнение, что любое действие
вызывает противодействие. Но
им очень трудно принять то, что
эта реакция практически всегда
переходит в действие, противопо¬
ложное вызвавшему ее. Очень
важно как можно яснее изло¬
жить принципы, о которых го¬
ворит Универсальное Учение,
раскрыть их нашему сознанию,
чтобы мы не отвергли их на
основании поверхностного отри¬
цания, а сумели бы понять их
суть. Чтобы этого достичь, не¬
обходимо состояние абсолютно
естественного внутреннего по¬
коя и тишины.
Первоначальное сознание
ЗНАЛО ЕДИНСТВО
Человеческое сознание
формировалось на долгом пути
жизненного опыта, приобретае¬
мого в метаниях между крайнос¬
тями добра и зла. Смертное
сознание развивается через поз¬
нание света и тьмы, добра и зла,
жара и холода, страха и бес¬
страшия, печали и радости.
Человек мыслит противополож¬
ностями, поэтому именно так он
воспринимает эти явления. В
своем мышлении он противопос¬
тавляет свет — темноте, жар
— холоду, добро — злу.
До падения из изначаль¬
ного жизненного поля человек
обладал сознанием, позволяв¬
шим видеть явления и процессы
как единое целое. Человек так¬
же мог наблюдать их взаимо¬
связь. В том, изначальном мире
не существовало противополож¬
ностей или какого-либо их сме¬
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

шения. В божественном жиз¬
ненном поле любовь не явля¬
лась смесью симпатии и анти¬
патии, как это имеет место у
людей в мире диалектики. В
чистом изначальном поле жизни,
которое Бог предоставил в рас¬
поряжение человеку, не сущест¬
вовало нечистых помыслов и
проявлений эгоистического ин¬
тереса. Но сознание современ¬
ного человека ограничено. Он
судит по внешней стороне ве¬
щей, не зная ни их истинного
характера, ни того, на чем они
основаны. Он и не может судить
иначе, поскольку не имеет дру¬
гого сознания.
Современный человек го¬
ворит о “добре”, но не ведает,
что за ним прячется “зло". Он
говорит о “зле”, но не понимает
всей сложности этого вопроса.
Философия Гермеса Трисме-
гиста утверждает, что добро —
это мельчайшая частица зла.
Наше смертное сознание слиш¬
ком ограничено, чтобы понять
единство и взаимосвязанность
явлений внутри и вокруг нас. .
Иными словами, мы видим толь¬
ко противоположности. Мы чув¬
ствуем и думаем, опираясь на
противоположные ценности.
Действительно ли человек
СВОБОДЕН В СВОИХ ПОСТУПКАХ?
Каждый поступок, каждая
мысль и каждое чувство вызы¬
вают реакцию и сами по себе
являются реакцией на предыду¬
щие действия, мысли или чув¬
ства. Некоторые реакции мгно-
венны, и их действие можно чет¬
ко различить. Другие развива¬
ются в течение многих лет,
веков и эонов. Причину таких
реакций иногда бывает трудно
обнаружить. Все эти действия
делают человека звеном в цепи
событий. Его уносит водоворот
действий и ответных реакций на
его собственные действия, кото¬
рые он уже не в состоянии контро¬
лировать. Они уходят вместе с
ним.
Причина этого также мо¬
жет заключаться в ограничен¬
ности сознания. Большинство
людей даже не осознают, какие
последствия могут возыметь их
действия и какие силы они
высвобождают! Каждый чело¬
век иногда спонтанно реагирует
на спонтанные действия, напри¬
мер, когда он выражает свое
мнение независимо от того, про¬
сят ли его об этом или нет.
Нам всем знакома реакция дру¬
гих людей на фразы вроде: “Я
не согласен с вами, потому что...”
или “Это невозможно, посколь¬
ку...” Ведь именно так нас учили
в школе или в мире бизнеса. Нас
поощряли думать аналитически
и не скрывать своей критики.
Трудно действовать так,
чтобы другой человек не был
бы вынужден реагировать или
сопротивляться, особенно, ког¬
да целью служит усиление соб¬
ственного или группового “я”.
Подобные цели встречают со¬
противление со стороны других
людей, которое, в свою очередь,
тоже должно будет вызвать
противодействие. Но действи¬
тельно ли эти реакции не свя¬
заны с “я”? Действительно ли
27
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

человек волен поступать так,
чтобы его “я” не вмешивалось
в ситуацию? Согласно закону о
том, что все оборачивается сво¬
ей противоположностью, даже
те действия, которые соверша¬
ются с наилучшими намерени¬
ями, в конце концов, оказыва¬
ются негативными. Политика и
экономика прекрасно подтвер¬
ждают этот закон вплоть до
мелочей. Мы с самыми лучши¬
ми намерениями помогаем дру¬
гим людям, но они, как прави¬
ло, становятся до такой степени
зависимыми от помогающих, что
сами делаются совершенно бес¬
помощными. Ожидаемое сотруд¬
ничество тоже часто оказывает¬
ся совсем не таким, как хоте¬
лось бы. Человек нередко доби¬
вается желаемого за счет дру¬
гих. Как говорится, что для одно¬
го хлеб, для другого — яд. Жиз¬
ненное благополучие одного че¬
ловека достигается ценой жизни
и счастья другого. Сознание од¬
ного питается сознанием друго¬
го. То, что берет начало в зем¬
ной любви, легко превращается
в ненависть.
Может быть,
ЛУЧШЕ НЕ ЗНАТЬ ОБО ВСЕМ?
Говорят, это даже хоро¬
шо, что мы не знаем обо всем:
ни о том, что содеяли, ни пос¬
ледствий содеянного. Ограни¬
ченность нашего сознания мож¬
но рассматривать как защиту.
Если бы мы вдруг поняли, чгб
мы — вопреки всем нашим
добрым намерениям — порож¬
даем, ни один благонамеренный
человек никогда не осмелился
бы сделать следующий шаг, да¬
бы не причинять еще больший
вред своим собратьям!
Но с гностической точки
зрения, такая ограниченность
сознания — это не защита, а
помеха, ибо она мешает нам
осознать свою истинную при¬
28
роду и понять, что в этом мире
нет ничего вечного и что совер¬
шенство в смертном мире недос¬
тижимо.
Вдобавок, подобная огра¬
ниченность сознания побуждает
нас видеть окружающий мир
сквозь розовые очки, или, по
крайней мере, сквозь очки, пре¬
дельно ограничивающие зритель¬
ное восприятие. Если бы мы
могли взглянуть друг на друга
как на бессознательные, дей¬
ствующие без понимания при¬
чин и следствий инструменты
микрокосмоса, потерявшего управ¬
ление, нам было бы гораздо легче
воздерживаться от того, чтобы
давать советы и осуждать. Че¬
ловеческое сознание усвоило,
что смерть — это конец жизни,
за которым следует рай или ад,
и для многих на этом все
заканчивается. Существует так¬
же представление, являющееся
результатом психических фено¬
менов, которое пытается сте¬
реть грань между жизнью
и смертью.
Но с глубокой древности
существовали учения, рассмат¬
ривавшие природную смерть
как новую возможность для
микрокосмоса заменить став¬
ший бесполезным инструмент
на новый. Согласно этим уче¬
ниям, природная смерть предо¬
ставляет новый шанс для осво¬
бождения. Но для такого пони¬
мания требуется изменение
сознания. Наше обычное соз¬
нание состоит только из пере¬
живания противоположностей!
Основой для нового сознания
является другой, изначальный
мир, где нет противоположнос¬
тей.
Иными словами, ограни¬
ченное понимание вызвано огра¬
ниченным сознанием. С одной
стороны, эта ограниченность
развилась в результате ограни¬
ченности мира, в котором
мы живем, а с другой — вслед¬
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

ствие недостатка истинного, бо¬
жественного знания. Гнозиса,
Божественной Мудрости.
Для земного сознания зем¬
ные явления реальны, но для бого¬
вдохновенного сознания земная
жизнь нереальна. Любовь здесь
превращается в ненависть, нена¬
висть — в любовь, мир — в
войну, а война — в мир, посколь¬
ку ограниченное земное сознание
мечется взад-вперед между дву¬
мя полюсами... что является
следствием фундаментального от¬
сутствия изначальной мудрости.
Порочный круг
СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ПЛЕНЕНИИ
Так мы приходим к пони¬
манию того, что законы и прин¬
ципы земной природы держат
человека мертвой хваткой и не
дают ему возможности выр¬
ваться из порочного круга. Но
они имеют и другую функцию;
благодаря их ограниченности
человек как раз н начинает
понимать, что он заперт внутри
порочного круга. Именно из-за
этих ограничений человек при¬
обретает столько опыта и пони¬
мания, что становится сыт ими
по горло и начинает искать вы¬
ход.
Ограничения земной жиз¬
ни препятствуют непрерывной
кристаллизации, которая могла
бы, в конце концов, помешать
освобождению микрокосмоса.
Если бы не происходило распа¬
да личности, ее тюрьма стано¬
вилась бы все теснее и теснее,
и она уже была бы не способна
понять призыв Гнозиса к сво¬
боде и возвращению к Бо¬
гу. Благодаря ограниченности
смертного мира и его законам,
все старое, в конце концов, рас¬
падается, чтобы служить пита¬
тельной средой для новых воз¬
можностей, в которых может
сохраняться память об изна¬
чальном, Божественном поряд¬
ке.
Что же ограничивает соз¬
нание? Помимо прочего — недо¬
статок опыта, мешающий взору
проникнуть сквозь завесу.
Подобная незрелость усиливает¬
ся, когда мы — с помощью
нашего “я” — все глубже и глуб¬
же погружаемся в материю.
Ибо там, где усиливается “я”,
слабеет Зов Гнозиса.
“Я” и ПРИРОДА
ПОДДЕРЖИВАЮТ ДРУГ ДРУГА
“Я” питается за счет того,
что уступает зову природы. Это
создает взаимодействие, при
котором “я” требует и получает,
но и к нему самому предъяв¬
ляются требования, и оно вы¬
нуждено отдавать. Так “я" и
смертная природа поддержива¬
ют друг друга.
Как человек может пре¬
одолеть ограниченность своего
сознания? Как может он осво¬
бодиться от хватки земных за¬
конов? Путем сознательного
обращения к другому в нас,
Бессмертной Душе — носите¬
лю бессмертной жизни. В этот
самый момент жизненный путь
делает поворот. Тогда уже больше
не требуется ни битв; ни под¬
держания борющегося “я”.
Тогда игра действия и противо¬
действия становится ясно види¬
мой, и ее влияние можно ней¬
трализовать.
Такая нейтрализация воз¬
можна через “недеяние”, то
есть через отказ действо¬
вать согласно побуждениям
“я” и через наблюдение за
действиями “я”. Это — измене¬
ние в расстановке жизненных
акцентов. Наше внимание те-
теперь уже направлено не на
смертную личность, а на бес¬
смертного изначального челове¬
ка, который тоже живет в на-
29
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Порочный круг
жизни.
Камень на
фронтоне
здания в Праге.
Чехия
шем микрокосмосе. Приказы и
призывы “я** ослабевают, что дает
возможность для восстановления
поврежденного микрокосмоса.
Итак, ключ к изменению
находится в сознании человека.
Благодаря опыту многих пред¬
шествовавших жизней, развива¬
ется понимание, помогающее
нам сделать выбор. Жизнь не
предназначена быть дорогой
страданий; это процесс разум¬
ного действия на пути внутрен¬
него освобождения. Жизнь в
смертной природе является
средством, ведущим к цели —
жизни бессмертной.
Что ПРОИСХОДИТ, ЕСЛИ
ГНОСТИЧЕСКИЙ ИМПУЛЬС НЕ БЫЛ
ВОСПРИНЯТ?
Мы видим, что сознание
человека изменяется по мере
приобретения жизненного опы¬
та до тех пор, пока не будет
понято послание освобождения.
Изменение сознания, в конце
концов, приводит к его полному
обновлению. Если сознание не
получит обновляющий гностичес¬
кий импульс, оно останется
внутри собственной ограничен¬
ности и станет все более н
более направляться к смертной
жизни, чтобы в конечном итоге
в ней и погибнуть.
Поэтому единственным
условием для появления. нового
сознания является гностическое
обновление. Человек живет со¬
образно своему сознанию. Сос¬
тояние его сознания определяет
состояние его жизни. Сознание,
направленное на то, что смерт¬
но. порождает существование
того, что смертно; осознавание
вечного ведет к вечной жизни.
Конечно, можно приоб¬
рести теоретические знания о
новой, гностической жизни, но
такие знания не тождественны
сознательному опыту, осозна¬
нному владению этим опытом.
30
Вот почему должна быть также
вера в то, что новая, гностичес¬
кая жизнь — это не игра
воображения, но, фактичес¬
ки, единственная реальность.
Восходящий в этой вере прихо¬
дит к пониманию того, что од¬
ного знания недостаточно. Зна¬
ние должно быть превращено в
обновляющее действие.
Человеческое сознание
постоянно изменяется. Лучше
всего, когда оно изменяется каж¬
дый день. Тогда и наша жизнь
тоже меняется ежедневно. Мы
видим это, когда, например,
счастливые или грустные пере¬
живания захватывают наше
мышление, чувства и действия.
Вера, твердое внутреннее зна¬
ние о том, что новая жизнь
существует, словно притяжение
магнита, ведет ищущего по пути
к изначальной родине челове¬
чества. Начало пути находится
в сердце — геометрическом
центре микрокосмоса. Эта точ¬
ка соответствует вершине пра¬
вого желудочка. Она называет¬
ся Духовным Атомом-искрой.
Вся изначальная Вселенная,
обитель Бога раскрывается в
этом атоме.
Когда внешний человек,
земная личность, отступает,
чтобы освободить место внутрен¬
нему Человеку, бессмертной ду¬
ше, проявляется новая жизнь,
исходящая из Духовного Ато¬
ма-искры. Для этого старая
личность должна принести себя
в жертву. Она должна уступить
новому человеку, который жи¬
вет в нас. Истинная вера уст¬
ремлена к восстановлению изна¬
чального Человека во всей его
славе. Плод такой веры —
чистое сознание. Оно самопро¬
извольно создает пространство
для совершенно нового, осво¬
бождающего образа жизни,
открывающего путь к единой
цели.
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Отдельные части этих докумен¬
тов, вне сомнения, были обна¬
ружены еще несколько столетии
назад. Иные свитки уже сгнили
или распались на кусочки, рас¬
сеянные по пещере. О принад¬
лежности фрагментов к одному
целому можно было частично
судить по языку документа —
древнееврейскому, арамейскому
либо древнегреческому. Важны¬
ми критериями при исследова¬
ниях являлись также орфогра¬
фия, вид рукописного шрифта и
вид использованного материала
— кожа либо папирус. Лишь в
девяти найденных свитках со¬
держался последовательный
текст. Многие рукописи имели
отношение к Ветхому Завету.
Сущностью учения ессеев
был Завет, заключенный Бо¬
гом с народом Израиля на горе
Синай. Этот Завет был явлен
через Моисея и записан в Пяти
Книгах Моисея — Пятикни¬
жии, составляющем Тору. Пос¬
кольку, по мнению ессеев, этот
Завет не соблюдался строго,
они покинули Иерусалим и за¬
ключили новый Завет с Иего¬
вой. Для них спасение народа
Израиля, согласно откровению,
данному в Торе, было целиком
связано со Святой Землей. То¬
ра служила основой Кодекса
законов ессеев, и эти законы
они соблюдали неукоснительно.
Поскольку законы отличались
строгостью, соответствие их
требованиям было делом нелег¬
ким. Многие последователи ес¬
сеев покидали общину: одни
уходили сами, других изгоняли
из-за неспособности соблюсти
законы.
Рукопись, повествующая
о правилах поведения в общине,
содержит также перечень на¬
казаний для нарушивших пра¬
вила, например: “тот, кто более
трех раз заснет во время собра¬
ния, отстраняется на десять дней”.
Или: “те, кто громко и дураш¬
ливо смеются, будут наказаны
тридцатью днями (исключе¬
ния)”. (Устав Общины. Руко¬
пись VII из 1-ой Кумранской
пещеры.)
Свои Правила Чистоты
ессеи также вывели из Торы.
Один пример касается ритуала
очищения посредством погру¬
жения в воду. Это очищение
необходимо было совершать
ежедневно не менее двух раз,
перед совместной трапезой.
Участвовать в таких трапезах мог¬
ли только члены, выдержавшие
экзамен после годичного, как
минимум, изучения Торы. Пос¬
ле трехлетнего испытательного
срока члены должны были да¬
вать клятву: никогда не раскры¬
вать тайны жизни общины
ессеев.
Тот, кто становился пол¬
ноправным членом, был обязан
передать свою собственность об¬
щине, но распоряжаться ею он
по-прежнему должен был сам. От
него требовалось вносить деся¬
тую часть дохода или выру-
чемюй суммы на питание общин¬
ников, а еще одну десятую —
на общественные нужды. Целью
этих правил поведения было
помочь членам братства управ¬
лять своей низшей природой.
Кумран (ныне Хирбет-
Кумран, холм с руинами на се¬
веро-западном берегу Мертвого
Моря) был разрушен римля¬
нами в 68 г. н.э. Комплекс
строений, возможно, служил
своего рода академией или ду¬
ховным убежищем. Члены об¬
щины могли оставаться здесь в
течение нескольких недель, ме¬
сяцев или лет, погружаясь в
чтение традиционной литерату¬
ры. Ряд книг был написан и в
самом Кумране. Там, равно как
и в Айн-Фесхе, расположенном
на два-три километра южнее, и
были обнаружены скриптории
(помещения в общинах и мо-
33
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

пастырях, служившие местом
хранения и переписывания ру¬
кописей). Химикаты, необходи¬
мые для обработки кожи и
папируса, добывали из Мертво¬
го Моря. Позже были найдены
каналы, по которым пресная
питьевая вода поступала с гор
в Кумран и Айн-Фесху. Здесь
росли финиковые пальмы и
смоковницы, выращивались ово¬
щи. На берегу Мертвого моря
находились заросли тростника,
из которого плели циновки и
делали кровли. В Кумране име¬
лись также строения, где рабо¬
тали ремесленники и вели свои
дела торговцы.
Ожидание ессеями Мессии
Ессеи изучали не только
законы Ветхого Завета, но так¬
же писания Пророков и Псал¬
мы. В Кумране были найдены
почти все книги Ветхого За¬
вета. Эти писания служили для
ессеев подтверждением того,
что они являются наследниками
божественного пророчества. Биб¬
лия повествовала об их собствен¬
ном прошлом, их страданиях и
борьбе, но одновременно давала
уверенность в том, что спасение
придет. Снова и снова появля¬
лись провидцы, которые не
только предсказывали будущее
общины, но и говорили о при¬
ходе Месии. Из этих предска¬
заний община черпала силы и
получала новые импульсы.
Вполне вероятно, что ессеи
внесли значительный вклад в
развитие мессианской идеи иу¬
даизма. Их постоянная сосредо¬
точенность на этих размышле¬
ниях и преданность идее осно¬
вывались на убежденности, что
их задача — подготовить чис¬
тое место для рождения Мес¬
сии.
Ессеи страстно жаждали
спасения и испытывали глубокое
чувство тоски по новому миру.
Они предъявляли высокие тре¬
34
бования к своему образу жизни,
чтобы приготовить тело и душу
к приходу Мессии. Их пред¬
ставление о мире показывает, что
они считали поле жизни чело¬
вечества диалектическим. В уче¬
ниях, передававшихся в Кумран-
ской общине, имелись мотивы,
заимствованные не только из
Ветхого Завета, но также из древ¬
неиранских религиозных представ¬
лений (учение Заратустры) о бит¬
ве между Добром и Злом. Одна¬
ко эта дуалистическая точка зре¬
ния была не просто позаимство¬
вана, но и дополнена тезисом о
том, что Бог Израиля является
Творцом мира и властелином
судьбы своего народа. Из этого
следует, что Бог ессеев стоял над
конфликтом между Добром и
Злом, между Светом и Тьмой.
Ессеи считали время, в
котором жили, периодом испыта¬
ний и очищения. Человек дол¬
жен был сделать выбор: те, кто
хотел принадлежать к “Общине
Спасения", должны были строго
следовать своим жизненным пра¬
вилам, стремиться к чистоте и
стойкости. Для ессеев было оче¬
видно, что лишь милость Божья
может привести к Свету. Начи¬
ная с 1947 года, послание ессеев
вновь стало актуальным. При¬
готовь себя к приходу Спаси¬
теля! Направь все свои помыслы
к Искупителю! Исполни свое
предназначение!
В этом сущность учения
ессеев.
Для современного искателя
Истины это учение имеет мно¬
жество ценных точек соприкос¬
новения при условии, что он не
будет пользоваться какими-либо
внешними критериями, но осво¬
бодится от понятий той эпохи и
от всех свойственных им ограни¬
чений. Человек двадцатого сто¬
летия сосредотачивается не на
процессе физического очищения,
а на пути внутреннего освобож¬
дения, переходящего в процесс
Трансфигурации.
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Извлечения из Гиглио®
(11 QH П-UV)
Начло не делается без Теба,
и ничеао пепла познать. если Ты
моао не пожелаешь. Я знаю
об этом блааодаря исходящей ош
Теба мудрости, ибо Ты открыл
мне ути для чудных тайн.
Но что моау а, всезо лить форма,
вылепленная ил алины,
равмешанной на воде,
средоточие позора,
источник нечистоты, аорнило,
в котором выплавляется порок,
дом вреха, заблудившийся
тараненный дух противоречий,
страшащийся справедливоао суда,
моау ли а сковать о чем-либо,
нс известном заранее,
что а моау сковать, кроме ново,
что было предсказано? (20-23)
Ибо все дела Твои, о Всеведущий
Боа, справедливы и все намерения
истинны; удел Jte сыновей
человеческих дела беззаконные и
лживые. (26-27)
...и в сердце [еао] Ты вложил
понимание тоао, что он может
открыть источник акания для всех
людей, имеющих дар постижения.
(HJ8)1
Блааодарю Тебя, о БоЖе, за то.
что Ты освободил мою душу ив
плена и поднял меня ив адской
трясины к вершине мира. (Ш.20)
Блааодарю Тебя, о БоЖс, ва то,
что Ты осветил мой взор светом
Твоезо Завета.
Каждый день я ввыскую к Тебе,
и всеада Ты светишь мне
ясным светом вари. (IV5-6) 2
Извлечения из
Устава Овзцины
(И QS П-ПП)
...что они прилепятся к Бову всем
сердцем и душой, делая доброе и
справедливое перед лицеи Као,
как Ок приковал черев Моисея и
черев своих рабов пророков; и с
тем, чтобы любить все, что Он
избрал и ненавидеть все. что Он
отвера, дабы удалиться от всякой
кривды и дабы прилепиться ко
всем деяниям добра; и с тем,
чтобы творить правду, и милость,
и закон на земле и не ходить
более в закоснелости
преступноао сердца
и развратных акав,
делая всякое зло. И он войдет в
Праведный Союз добровольно
поклявшихся соблюдать
Божьи заповеди... (1-8)
Бее, принимающие Устав Общины,
дают обет Боау повиноваться
всем Еао наставлениям, и что они
не покинут Као во время
владычества Сатаны ни ив-ва
каково страха или ужаса и
испытания. (П. 16-18)
Никто не понизится в своем месте
и не повысится ош места,
определенною ему Жребием. Ибо,
соаласно святому замыслу, все они
будут 0 Общине истины и
добродетельной смиренности,
любви к справедливости и
доброао ответа по отношению
друз к друзу, и все они будут
сынами вечною Союза.
Никто не пребудет в Общине Као
истины, кто отковывается
вступить на пути Боспода и ходит
в закоснелости своею сердца,
потому что еао душа
пренебревает мудрым учением
праведных законов. (23-26?
1 C.Vermes. The
Dead Sea Sadis.
The Heritage
Press N.Y..
1962.
2 T.H.Gaster.
The Dead Sea
Scriptures. An¬
chor Books.
Doubleday.
N . Y . e t c . .
1976.
Дополнительные
источники.
и с п о л ь -
зованные для
русского
перевода данной
статьи:
К.Б.Старкова.
Устав всею
общества
Израиля в конеч¬
ные дни, —
"Палестинский
сборник**. 1959.
N4 (67). сс. 17¬
72.
И. Д. Амусин.
Кумранская
община. М. На¬
ука. 1983.
35
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Служители Света
Те, кто ценят книги
И .Анкера Ларсена, знают, что
в его романы вплетена муд¬
рость жизни и “переживания
вечности” — выражение, ко¬
торое он использовал, описы¬
вая состояние бытия, ставшее
для него реальностью. Он
принадлежал к “семье беспри¬
ютных, готовых принять веч¬
ность”.
По эпизодам автобиогра¬
фии. по некоторым выразитель¬
ным отрывкам из его романов
и цитатам из его лекции мы
можем безошибочно заключить,
что писатель И.Анкер Ларсен...
избрал гностическую ориента¬
цию.
Чтобы создать то, что он
называл “открытой дверью для
жаждущих Духа”, Ларсен описы¬
вал свою собственную жизнь,
изображая только свое духов¬
ное развитие. Писатель не лю¬
бил использовать слово “я”, что
можно понять по одному его
замечанию: “Я еще не видел
человека, которого украсило бы
СЛОВО я .
Анкер Ларсен родился в
Дании, в восьмидесятых годах
прошлого века. Он рос и воспи¬
тывался в семье фермера. Хотя
люди в его родных краях не
отличались особой религиознос¬
тью, Ларсен, будучи еще ре¬
бенком, чувствовал, что сущес¬
твует нечто вечное. Он пережи¬
вал это чувство как реальность,
существующую в нем самом и
вокруг него. Временами эта
реальность становилась настолько
сильной, что ее можно было
сравнить с прикосновением сол¬
нечных лучей к коже — срав-
36
ненке, которое даже сам Лар¬
сен называл неуклюжим.
А иногда случалось, что
это Небесное Солнце так силь¬
но светило в его внутренних глуби¬
нах, что юный Ларсен совер¬
шенно забывал об окружающем
мире, о своих сверстниках и дет¬
ских шалостях.
Однако с возрастом Не¬
бесный Свет как-то незаметно
исчез из его жизни. Тени под¬
ступали все ближе и превраща¬
лись в более грубую действи¬
тельность. В конце концов, чув¬
ство вечности ушло для Анкера
Ларсена в прошлое. Он ее боль¬
ше не ощущал.
Бесплодное место
ДЛЯ ЖАЖДУЩЕМ ДУШИ
Но глубоко внутри него
осталась пустота. Стремясь за¬
полнить ее, Ларсен сделался ре¬
лигиозным и начал учиться, го¬
товясь стать священником. Од¬
нако вскоре он понял, что фа¬
культет теологии — бесплодное
место для жаждущей души. Он
сравнивал получаемое там обра¬
зование с напитком, который,
хотя и называется кофе, на са¬
мом деле не имеет с кофе ничего
общего.
После того, как Ларсен
оставил изучение теологии, он.
неожиданно для себя, столкнул¬
ся с теософией. Там он получил
представление о том, что назы¬
вал потом “семейными докумен¬
тами” — о гностических писа¬
ниях, таких как Дао Дэ-цзин,
Упанишады, Бхагавад Гита, о
произведениях суфийских поэ¬
тов и христианских мистиков и
наконец (по очередности, но не
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

по значимости) — о Новом За¬
вете. Но даже в теософии Лар¬
сен не смог найти ту реаль¬
ность, которую искал. Вместо
этого у него развилась сильная
неприязнь к метафизике. Лар¬
сен осознал громадную опас¬
ность, таящуюся в оккультизме.
Отчаянная жажда воздуха
В брошюре “О настоящей
Жизни” Ларсен описывает ок¬
культизм таким, каким его
практиковали теософы того вре¬
мени — как тренировку лич¬
ности для развития тонко нас¬
троенного инструмента, посредс¬
твом которого можно получать
знания о высших мирах. Но что,
спрашивал он, оккультист этим
приобретает? Оккультист, будь
то мужчина или женщина, изу¬
чает астральные сферы и, таким
образом, увеличивает свои зна¬
ния о явлениях внешнего мира.
И больше ничего. Развитию
души это не способствует. В этом
нет никакого духовного роста!
Многие люди, применяя подоб¬
ные практики, лишились своего
психического и физического
равновесия.
Ларсен и сам заразился
“метафизической болезнью”,
которая, по его словам, угрожа¬
ла стать хронической. В тео¬
софских эволюционных учениях
он не видел ничего, кроме отча¬
янной жажды воздуха. Это
объясняет пристальную сосре¬
доточенность Ларсена на поня¬
тии о двух прилюдных порядках
и дальнейшее исследование дан¬
ных аспектов в его романах. В
них писатель использовал выра¬
жения “то, что открыто” и “то,
что закрыто”, либо слова “точ¬
ка” и “кривая".
Объяснение двух природных
порядков
В своем романе “Ос¬
вящение” (1928) Ларсен про-
Датский писатель
Й Анкер Ларсен
37
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

иллюстрировал эти понятия, создав
образ человека с трубкой, ко¬
торый развлекает деревенскую
молодежь глубокомысленными
историями. В одной из таких
историй этот человек сравнива¬
ет обгоревшую внутренность
чашечки трубки с видимым, но
конечным миром, а ее блестя¬
щую наружную поверхность —
с божественным, бесконечным
миром. Иными словами, трубка
одна и та же, но как огромно
различие между внутренним и
внешним!
В другом романе — “Эк¬
стаз” (1934) — главный герой
переживает видение. Ему ви¬
дится непрерывно вращающееся
гигантское колесо, увлекающее
за собой всех и вся снизу вверх
и, с той же неизбежностью, свер¬
ху вниз. Только на оси, в
центре, оно неподвижно: там по¬
коится вечность.
Этот образ имеет неотра¬
зимое сходство с утверждением
Якоба Беме, что Бог запечатал
мир греховной материи, но
Христос, тем не менее, проник
в самое сердце падшего мира.
Тоска по “Небесному Солнцу”
Анкер Ларсен вырвался
из метафизических джунглей
сравнительно невредимым, но с
пустыми руками и с беспре¬
дельной тоской по Небесному
Солнцу его детских лет. Дви¬
жимый этой тоской, он вернул¬
ся к “семейным документам”.
Ларсен обнаружил, что все они
говорят об одном и том же и
что священные писания — неч¬
то большее, чем простые рас¬
суждения. Оказывается, в них
описан реальный жизнен¬
ный опыт! Реальные собы¬
тия! Именно этого и искал
Анкер Ларсен. Голые теории
его не удовлетворяли. Он дол¬
жен был ощутить саму реаль¬
ность.
38
Конечно, даже для Лар¬
сена такая самореализация не
произошла сама собой. Было
множество препятствий, с каки¬
ми сталкивается каждый серь¬
езный искатель. Стоило только
достичь состояния открытости
Небесному Солнцу, как проз¬
вучал безжалостный приговор
Света: “Твой образ жизни со¬
вершенно неправилен. Если
снова не станешь, как дитя, ты
не сможешь унаследовать Но¬
вую Жизнь”. “Но это не так
просто,” — отвечал писатель,
— “ибо легче верблюду пройти
сквозь игольное ушко, чем взрос¬
лому — снова стать ребенком".
Ларсен вспоминал, какие силь¬
ные страдания он испытывал,
пытаясь освободиться от гос¬
подствующей культуры и дос¬
тижений цивилизации. Знания,
талант и чувство собственной
значимости должны были быть
отброшены. Необходимо было
стать таким же невозмутимым,
как крестьянин, трудящийся на
земле.
Позже, достигнув опреде¬
ленных результатов и испытав
подобное удару молнии прикос¬
новение новой жизни, Ларсен на¬
чал страстно стремиться к этой
жизни. Он пытался волевым уси¬
лием воскрешать такие мгнове¬
ния, но это лишь уводило его
дальше от цели. В конце концов
Ларсен отказался от этого свое¬
волия и решил проживать каж¬
дый данный Богом день с ис¬
кренней молитвой: “Господи,
что Ты хочешь, чтобы я делал?"
Такой путь требовал вре¬
мени и тщательного внимания.
Но, следуя по нему, Ларсен
чувствовал, как ослабевают
оковы пространства и времени.
Боль, возникавшая из-за тоски
по другим людям и любимым
местам, постепенно уменьша¬
лась. Это происходило не из-за
утраты чувств, но потому, что
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

он стал неотделимым от мо*
существенной силы, прикосно¬
вение которой ощутил однаж¬
ды.
Живучесть старых привычек
Были моменты, когда
Ларсен чувствовал, что процесс
его духовного развития направ¬
ляется существами из высших
сфер. Постепенно в его жизнь
вернулась “весна”. Сильные пе¬
реживания реальности вечности
становились все более часты¬
ми. Если бы кто-нибудь из дру¬
зей спросил Ларсена, почему он
не пошел по кратчайшему пути,
чтобы стать святым, писатель
ответил бы, что и сам этому
удивляется, но не так-то просто
смыть с себя всю старую, на¬
копленную им грязь, ибо хоро¬
шо известно, что старые привыч¬
ки трудно изживать.
Небесное Солнце его дет¬
ских лет теперь вновь сияло с
полной силой и стало подобно
новому сознанию. В результате
Ларсен обрел огромную душев¬
ную силу, что явствовало из его
книг и лекций, которые он
читал, откликаясь на просьбы.
Писатель надеялся найти братьев
и сестер по духу, которые были
бы восприимчивы к вещам,
столь сильно вдохновлявшим
его самого.
Век безумств и развлечений
В 20-е годы Ларсен нес¬
колько раз выступал с обраще¬
ниями в Школе философии в
нидерландском городе Амерс-
форте. В них он освещал аспек¬
ты, которые теперь, в конце
двадцатого столетия, вновь при¬
обрели большое значение.
“Мы живем в век бе¬
зумств и развлечений. Каждое
новое развлечение подобно пес¬
ку, бросаемому лопатой в глу¬
бину мира наших мыслей. Более
того, мы радуемся этому, не
осознавая, что радуемся собст¬
венному разрушению.
Над грядущими поколе¬
ниями будет все больше и боль¬
ше господствовать механисти¬
ческий образ жизни, и новые
развлечения сделают любые
глубокие мысли невозможными.
Помимо этого, наши молодые
люди, с одной стороны, будут
так ограничены догмами, что
выражение собственных мыслей
станет практически невозмож¬
ным; а с другой, они будут
настолько запуганы высокоме¬
рием довольно никчемной интел¬
лигенции, что на любое стрем¬
ление к вечности навесят ярлык
глупости.
Но, к счастью, останутся
и такие люди, которых не
удовлетворит то, что предложит
им их время. В конце концов,
голод и жажда дадут о себе знать
и многих заставят в поисках
истинного удовлетворения загля¬
нуть вглубь самих себя. Даже
сейчас на земле есть люди, от¬
казывающиеся быть первопроход¬
цами в жизни, лишенной каких-
либо вечных ценностей. Они
чувствуют потребность искать
Бога заново”.
“Я могу лишь ожидать
время, когда эти люди появятся
в качестве религиозной элиты,
взирающей на старые догмы, как
на красивые антикварные вещи¬
цы, которые нужно осторожно
отодвинуть в сторону, чтобы они
не мешали росту Нового. Это
будет настоятельно необходимо,
если человечество рассчитывает
когда-либо выздороветь ”.
Если вы спросите, можно
ли в одиночестве пройти этот
духовный путь, то сможете най¬
ти ответ в романе “Король Лир
в деревянных башмаках”, напи¬
санном Анкером Ларсеном в
1933 году. Действие романа
39
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

происходит в 20-е годы. Глав¬
ный герой этого произведения
утверждает, что недалеко то
время, когда прохождение пути
самореализации в одиночку бо¬
лее станет невозможным.
Уже упоминавшийся ро¬
ман “Освящение” заканчива¬
ется тем, что достигший освяще¬
ния главный герой создает духов¬
ную общину.
Поскольку данная статья
целиком посвящена “пережива¬
ниям вечного”, мы приведем объ¬
яснения самого Анкера Ларсена
относительно того, что является
вечной жизнью, а что нет.
“Вечная жизнь преследует
нас постоянно, как болезнь, сво¬
его рода духовный туберкулез,
проявляющийся во многих
формах:
★	в фантазиях, которые не мо¬
гут быть поняты нашей
действительностью и потому
фальсифицируются;
*	в предположении, что веч¬
ность — это нечто, измери¬
мое в понятиях времени и
расстояния, и в вытекающем
отсюда неправильном представ¬
лении о том, будто вечная
жнзнь начинается после
смерти;
★	в убеждении, что родители
продолжают жить в своих
детях, даже несмотря на то,
что дети считают наказанием
навещать родителей и про¬
водить с ними время, пока те
еще живы;
*	в “столоверчении” и неисто¬
вом религиозном бреде у
людей с сильными спирити¬
ческими и медиумическими
склонностями;
*	и, как упоминалось ранее, в
отчаянной жажде воздуха,
ощущающейся в учениях об
эволюции.”
Вечная Жизнь —
это СОСТОЯНИЕ ДУШИ
“Молодым людям, кото¬
рые все еще способны к вос¬
приятию, я хочу сказать: вечная
Жизнь — это не страна по ту
сторону смерти, где солнце не
заходит и бытие никогда не
кончается. Вечная Жизнь — о
чем я не устану повторять —
это состояние души, а не прос¬
тое продолжение нынешней
жизни. Вечность — это глубо¬
чайшая правда жизни, которая
раскрывается внутри и вокруг
тех, кто достиг освящения”.
“Берегитесь всех этих благо¬
намеренных людей, будь то в
области политики, социального
обеспечения, религии или науки,
ибо едва ли существует что-ни¬
будь еще, способное причинить
столько же зла, сколько его при¬
чинила так называемая “добро¬
та”: преднамеренная доброта,
всезнающая доброта, самонадеян¬
ная доброта, навязываемая чело¬
вечеству, чего бы это ни стои¬
ло. И пусть вас не собьет с толку
неумолчный колокол, звонящий
о милосердии, успевшем при¬
нять в нашем обществе самые раз¬
нообразные формы. Это всего
лишь болеутоляющее средство
против мигрени, предлагаемое
выродившемуся человечеству”.
“Не позволяйте более вас
дурачить. Не теряйте мужества,
но с полной уверенностью
стройте в своем сердце алтарь
неведомому Богу. Настанет
день, и Он Сам зажжет свя¬
щенный огонь на этом алтаре,
который вы с великой надеж¬
дой воздвигли для Него. И чем
больше нас, сосредоточившихся
на такой цели, тем сильнее
будет благоухание райских цве-
40
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

тов в этом покинутом мире
пространства и времени. В та¬
ких устремленных людях ро¬
дится непреодолимая кротость,
которая будет изливаться на
остальную часть человечества
вне зависимости от положения
того или иного человека в об¬
ществе. Эта могущественная
кротость — Солнце Вечности,
которое светит одинаково для
праведных и неправедных. Это
неодолимая Доброта, являющая¬
ся единственной истинной Доб¬
ротой".
Словами, полными юмора,
писатель заканчивает:
“Если бы мне предложили
все сокровища этого мира в
обмен на новообретенную Жизнь и
пообещали, что я вечно смогу
ими наслаждаться без всяких огра¬
ничений, я бы только громко
рассмеялся и выбросил их все в
навозную кучу”.
1 Цитата из лекции, прочитанной
Ларсеном в 1927 г.
41
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Существует ли реинкарнация?
Жизнь человека — это
итог большого числа жизней,
прошедших в его микрокосмо¬
се, и того опыта, который
личность как новый обита¬
тель микрокосмоса накопила к
данному моменту. Микро¬
космос. или маленькая вселен¬
ная, — это поле проявления,
где снова и снова рождается
новое тело. Такое тело, иначе
плоть, служит инструментом
микрокосмоса и проявляет силы
и возможности, существующие
в нем.
Странствуя по природе
падшего мира, изначальный бо¬
жественный микрокосмос сохра¬
нил очень мало своих черт. Его
первоначальная чистота исчез¬
ла, и он несет в себе множество
искажений и увечий, которые
проявляются в новом обитателе.
Именно потому люди отлича¬
ются друг от друга, по-разному
ведут себя и живут в разных
условиях. В этом смысле мы
можем сказать, что реинкарна¬
ция существует, но рассужде¬
ния о новом воплощении
прежней личности не соответству¬
ют действительности.-
Сумма опыта всех преды¬
дущих жизней формирует соз¬
нание, которое находит выра¬
жение в новой личности. Чело¬
век несет в своей крови наслед¬
ственные черты родителей и
действует в соответствии с
ними, но в нем есть также
черты всех предыдущих обита¬
телей его микрокосмоса. На их
основе он живет и действует.
Это означает, что так называ¬
емая карма не всегда обяза¬
тельно негативна. Если преды¬
дущие обитатели микрокосмоса
42
прилагали усилия для того, что¬
бы найти путь назад, к изна¬
чальной жизни, их усилия тоже
записаны в микрокосмосе, но в
таком случае — уже как “хо¬
рошая карма", как позитивная
помощь.
Всякий, кто наблюдает за
собой и другими, вскоре за¬
мечает, что от изначальной бо¬
жественной природы осталось
совсем немного. Повседневная
жизнь сопровождается борьбой,
заботами и болезнями, войнами,
разрушениями и ужасающими
убийствами. Человечество зая¬
вило, что Бог умер. Вследствие
этого оно утратило надежду на
райскую жизнь и теперь вы¬
нуждено пытаться строить рай
на Земле. При более присталь¬
ном рассмотрении оказывается,
что каждый человек занят стро¬
ительством собственного земно¬
го рая: один при помощи идеа¬
лов, другой — с помощью
оружия, денег и власти. Каж¬
дый пытается идеализиро¬
вать, упрочить и продлить свое
существование. То, что всего
несколько десятилетий назад
воспринималось как нелепость
или пессимистический взгляд на
жизнь, теперь стало очевидным
фактом для любого здравомыс¬
лящего человека: человечество
борется за свое дальнейшее су¬
ществование, сметая все на этом
пути. В такой борьбе нет ни¬
чего возвышенного.
Контрасты становятся
ВСЕ БОЛЕЕ РЕЗКИМИ
Но, благодаря всем этим
обстоятельствам, многие люди
начали поиск. Возрастает не
только количество ищущих, но
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

и число потерявших надежду.
Мир полон людей, которым он
смертельно надоел и которые
все более и более агрессивно
реагируют на свое безнадежное
существование. Разделение ста¬
новится все более зримым, и
искатели Божественной истины
стоят у этой разделяющей чер¬
ты. В своем долгом развитии
они достигли такого состояния,
когда уже могут и должны
сделать выбор. Они должны на¬
чать готовить себя к вступле¬
нию на путь, уводящий от ны¬
нешних страданий и, следова¬
тельно, отвечающий цели их су¬
ществования.
Эта цель такова: разру¬
шить и оставить позади все
отжившее и гибнущее и постичь
новое, поучительное, возвышен¬
ное и вечное. Многие сейчас
стоят на этом перекрестке.
Они находятся на пороге но¬
вого развития, к которому зовут
и к которому подготавливают
все человечество. Примут ли
они это приглашение или нет,
целиком зависит от них самих.
Христиан Розенкрейц это
приглашение принял. Он —.
прототип Нового Человека, о
котором говорили в своих ма¬
нифестах средневековые розен¬
крейцеры. Это человек, кото¬
рый оставляет старую жизнь и
готовит себя к тому, чтобы
войти в новую, бессмертную
жизнь. Он получает приглаше¬
ние вечером, накануне Пасхи,
когда старая жизнь подошла к
концу и он может пересечь гра¬
ницу новой жизни.
Христиана Розенкрейца
призывают сделать выбор: при¬
нять приглашение или отказаться.
Но, чтобы принять это
приглашение. Христиан Розен¬
крейц должен выполнить ряд
условий. Он, как рассказывает
повествование, подготавливает се¬
бя. А поскольку и в наше время
подобная ситуация в один пре¬
красный день станет животре¬
пещущей для многих из нас,
полезно изучить совершен¬
ные Христианом Розенкрейцем
приготовления, чтобы суметь ус¬
лышать призыв, вновь разда¬
ющийся по всему миру.
Прежде, чем любой чело¬
век сможет освободиться, ему
надлежит совершить в себе са¬
мом семь освобождающих дейст¬
вий. Устав от борьбы и поняв,
что зашел в тупик, он должен
остановиться на перекрестке
своей жизни. Его личные воз¬
можности достигли предела. Он
не может идти дальше. Все, за
что он берется, рассыпается в
его руках. Его сознание, как
заблудившаяся птица, пытается
подняться и заглянуть за пре¬
делы своего маленького мирка.
“Какова цель творения?" —
спрашивает себя такой человек.
“Какова цель моей жизни?" Он
ищет. Он все отрицает. Он
отворачивается от всех автори¬
тетов и сопротивляется навязан¬
ным традициям. Прочь весь
этот старый балласт!
Отказ от влияний,
ВВОДЯЩИХ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ
Ищущий делает все, что¬
бы переосмыслить свою жизнь
и оценить результаты, но бе¬
зуспешно. Перед ним четко
обозначился порог. Чтобы его
переступить, человек начинает —
43
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

час’тЬ спонтанно, побуждаемый
внутренней’ необход
отключаться of всевоэ
внешних влияний, воздействую
щих на него. Он восстает, .прос¬
тив власти, окружения, семьи,
воспитания... против него_угод-
но’ но пока еще не восстает
против тех же проявлений внуг- жиэни	щуП^ьца„
ри самого хебя. Вот почему он антеннам.'нЖгепеп'но отдЛпгг-
по-прежнему остается	исчИает. Воротов ста^к>
М...М для втих вненших и внуг-fc-1^1Грв.-ва.оТся.	•
заяв^ет о себе. £
' Для каждого ищущего это , >
очень ответственный, ^индиви- 4
дуальный процесс. Никто не сМо- "
жет^ервершить его за вас». Чело¬
век должен научиться ос в обо я?" т—
даться от влияния своего жиз¬
ненного поля, от всех сил и энер- 'Чвз
гий, которыми onyrattalierft^ду¬
ша. В этом отношении пример?1 ~
? 1шм также принцип “Сдгре
diem ”. Используйте, предлагае¬
мые возможности, пока еще нё"-'--
слитком поздно^ Тот. кто уде- х*
лает этот первьщ шаг (пос¬
кольку это гТроцес^Лпбнару-
жит, что в нем постепенно ffcc- '
станавливается единство головы
‘ и сердца.
Голова мыслит, мыслит и
еще не может по-настоящему
расстаться с ними, ибо знает и
HHyqx'HHe чувствует, что за этим
порогом, за этой дверью долж¬
на быть совершенно иная, новая
жизнь.'Но, тем не менее, он
все больше и больше отдаляется
от суеты повседневной жизни.
Таким образом, ждущий
• может сделаться воинственно
эксцентричным, человеком, над
которым все смеются и который
почти всегда вызывает неприя¬
тие окружающих. Ведь у него
странные идеи! Но, если ищу¬
щий позволит втянуть себя в
борьбу с этими людьми, он
пропал. Зато, если он уходит
все дальше и дальше от всех
подобных астральных водово-
ротов. в его подсознание может
проникнуть освобождающий свет.
Эта ситуация живо описана в
истории о тюремном колодце, в
котором оказались Христиан
Розенкрейц и его спутники и
куда было опущено семь вере¬
вок.
Суть прошлого раскрыта,
ЕГО ВЛИЯНИЕ ОС.ХАБЛЕНО
Когда поднимают крыш¬
ку колодца, и внутрь прони¬
кают первые лучи света, начи-
нается .^великое смятение
тается
“разоблачено5, 	„	х
оно подверглась атаке, и от*
ступает.ЧЛрошлое^о всеми свр- ►£
“ими связями, - которые дей^ ^>
сгвуют в^нашей сегодняшней .	*«
! И
>а, поскольку каждый пы-'
я выбраться^ Подсознание
блачено5, и лишено силы.
к
1
4
ft
Я
мысигг. а сердце чувствует, жаж¬
дет и изливается наружу, но меж¬
ду ними нет равновесия. Если
чувства не передаются с по¬
мощью мыслей, а мысли не вы¬
ражаются с помощью чувств,
между ними не будет единства.
Мы знаем, сколь яростной мо¬
жет быть борьба между .мысля¬
ми и чувствами. Конечно, неко¬
торым людям удалось достичь
определенного единства головы и
сердца, благодаря чему они об¬
ладают огромным обаянием.
Человек
оставляет
следы в
каждой
прожитой
им жизни
Время
смывает их.
освобождая
место для
нового опыта
45
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Однако здесь мы имеем в виду
не такое единство, поскольку
очень сильная связь, возникаю*
щая в подобном случае между
головой и сердцем, впоследствии
приводит к тому, что сердце под¬
чиняется голове.
План Нового Человека
НАХОДИТСЯ В СЕРДЦЕ КАЖДОГО
Христиан Роэенкрейц ищет
единство, расцветающее в чис¬
том, открытом сердце, потому
что там находится точка, даю¬
щая доступ к жизни бессмерт¬
ного человека и являющаяся
связующим эвеном между ста¬
рой и новой жизнью. В этой
точке — изначальном атоме
или Духовном Атоме-Искре —
записан весь план развития. На
основе этого плана должно быть
построено новое единство.
Почему нельзя достичь по¬
добного с помощью одного лишь
разума? Причина в том, что в
голове нет такой внутренней свя¬
зующей точки, голова лишь от¬
ражает то, что зарождается в серд¬
це. Вот почему для достижения
успеха каждый человек должен
восстановить изначальное единс¬
тво головы и сердца. Поток мыс¬
лей должен быть очищен от мате¬
риальной ориентации. Необхо¬
димо очистить сам процесс мыш¬
ления, чтобы оно могло поло¬
жительно отвечать на исходящую
из сердца новую силу, которая
начинает действовать в крови.
Благодаря добровольному отка¬
зу от падшей природы и ее
влияния, в сердце освобожда¬
ются новые силы. Они воздей¬
ствуют на мыслительный про¬
цесс и изменяют его в лучшую
сторону.
Обновленное мышление
устремляется к новой, бессмерт¬
ной жизни. Этот процесс также
требует времени и сосредото¬
ченного внимания. Голова и
сердце должны стать единым
разумом. Они должны соеди¬
ниться Друг с другом на общей
основе. Если это совершается,
вместе они образуют Священ¬
ную Чашу Грааля, из которой
могут быть получены новые
жизненные силы.
Разумеется, мы говорим
здесь о далеко идущем про¬
цессе, обладающем обширным
влиянием. Чаша, воздвигаемая
в сердце микрокосмоса, — это
хрустальное море. Из легенд,
окружающих эту тайну, мы
видим, какой предельной воспри¬
имчивостью отличается такой
процесс. Ошибочные мысли или
неправильные действия могут в
одно мгновение разрушить хрус¬
тальный сосуд чистого света.
Это, несомненно, будет проис¬
ходить весьма часто, пока чело¬
век, ищущий внутреннего осво¬
бождения, не создаст неруши¬
мую чашу.
Возрождение человека
Когда чаша создана, че¬
ловек становится способным не
только принимать божествен¬
ные силы, но и отдавать их, из¬
лучать их — как благословение
для всех царств природы. Од¬
новременно эти силы действуют
и в нем самом. Вся жизненная
система очищается и приспо¬
сабливается к выполнению сво¬
ей новой задачи. Возникает так¬
же новый обмен веществ. Ус¬
танавливается равновесие между
46
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

потреблением пищи и удалени¬
ем продуктов ее переработки.
Достигается, насколько воз¬
можно, самый высокий уровень
здоровья. Однако нужно ясно
понимать, что черты, укоренив¬
шиеся в течение многих ранее
прожитых жизней, не могут
быстро исчезнуть. Когда мы
говорим о самом высоком, на¬
сколько возможно, уровне здо¬
ровья, это должно соизмеряться
с естественным состоянием фи¬
зического тела.
Но в любом случае по¬
является новый обмен веществ,
который можно рассматривать
как аспект трансфигурации. Все
клетки и органы постепенно
поляризуются и становятся
способными к приему неземной
силы, на которую указывают
как на Свет Христа, Гнозис.
Все, что не способно вы¬
держать воздействие этой силы,
разрушается. Все, что реагирует
на ее воздействие чистым пу¬
тем, включается в великий план
развития и участвует в созда¬
нии нового жизненного прояв¬
ления всех существ.
Если эти действия нахо-.
дят твердую почву, мы можем
сказать, что силы старой при¬
роды больше не используются,
они растрачены и исчерпаны.
Человек получает энергию, ге¬
нерирует и излучает ее вокруг
себя. С такой точки зрения,
творческая энергия — это
энергия, благодаря которой че¬
ловечество существует и воспро¬
изводит себя. Творческая энер¬
гия, как известно, используется
исключительно на то, чтобы
упрочить и продлить жизнь и
сделать ее как можно более
приятной.
Эта творческая энергия,
как ни парадоксально, пол¬
ностью направлена на поддер¬
жание старой жизни. Но когда
человек расстается со старой
жизнью, он теряет желание вы¬
разить себя в этой жизни, же¬
лание искать в ней свои идеалы
и утверждать свое влияние и
власть. Тогда он начинает ис¬
пользовать дарованную ему
энергию для служения ближним
и поднятия их на более высокий
жизненный план.
Процесс Возрождения
ЗАТРАГИВАЕТ КАЖДУЮ КЛЕТКУ
Но действовать таким об¬
разом человек может только
совершив фундаментальный по¬
ворот, полностью отказавшись от
старой природы и больше не
тратя свою творческую энергию
на сохранение смертной жизни.
В этот момент сила подсознания
разрушается; эта сила прошлого,
которая пытается привязать
человека к его земному сущест¬
вованию. Теперь она разруше¬
на, и смерть побеждена. Сопро¬
тивление во внутреннем сущест¬
ве, стена, выстроенная вокруг
Божественного плана, раз¬
рушена, и отныне Гнозис, Свет
Христа может свободно из¬
ливаться, касаясь всего сущес¬
тва человека и очищая его.
Все старое, что есть в
каждой клетке, каждом мус¬
куле, каждом атоме... прове¬
ряется и готовится к новой жиз¬
ни. И вот Божественной Свет,
Гнозис, спускаясь во тьму, сое¬
диняется с человеком и ведет
его из мира болезней и смерти
в Царство Вечного Бытия.
1 Сагрс dicm
(лат.) —
"срывай день",
т.с. пользуйся
каждым
проживаемым
днем, не нале*
ясь на буду¬
щее. Выраже¬
ние принадле¬
жит Горацию
(прим, перев.)
47
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Информацию
о Философском обществе
последователей Розенкрейца
Вы можете получить по адресу:
Российская Федерация,
109189 Москва,
Николоямская ул., д.1
Lectorium Rosicrucianum
Телефон: (095) 915-58-70,915-39-27
Факс: (095)915-39-27
Вы можете заказать по почте
следующие книги и брошюры издательства
“Rozekruis Реп” на русском языке:
“Универсальный Гнозис”,
“Откровение Гнозиса в наши дни”,
“Процесс трансфигурации”,
“Космология”,
“Групповое единство”,
“Жить или существовать”
а также— журналы
“Пентаграмма”:
№№ 1,2,3 за 1997 г.;
и
№№1,2,3 за 1998 г.
Посылайте Ваши заказы по адресу:
Россия, 195257 Санкт-Петербург, а/я 138,
Электронная почта: petroar@robotek.ru
Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease

Релиз проекта "Upgrade & Release" - https://vk.com/upgraderelease