/

/

i

ПроФ. И. Д Кавелин-ь.

Наши Инородцы
и Иновърцы
~Jlrg™^il^~

f,ra"
Книгоиздательство

.ПРАВДА"
^

С.^Петербургъ
1907.
Москва
Кн. маг. „Трудъ"

Кіевъ
Кн. маг. „Работникъ'-.
Вііршава
Изд. „Правда"

No 13.

Ц на 5 ¥Оп

Проф. К. Д. Кавелинъ.
s

•

)(аши МкороЭцы ^•р
""^—if» u Мкоб рцьі
—•>-• Н ••<*"

Книгоиздательство

„ПРАВДА"
1907.
С.-П тербурп.
Кн. маг. „Впередъ".
Москва
Кн. маг. .Трудъ"
Варшава
Изд. „Правда"

Кі
Кн. маг. ж

20070992 6

^онстант т ъ Дмитріевичъ

^ а в е л інъ
занимаетъ

одно изъ самыхъ

выдающихся м стъ

среди русскихъ юристовъ, историковъ и публицистовъ.
Жилъ отъ 1818 до 1885 г. Онъ долго былъ профессоромъ въ Московскомъ, а зат мъ въ Петербургскомъ
университет , который онъ былъ вынужденъ оставить
въ 1861 г. вм ст

съ Пыпинымъ, Спасовичемъ и др.;

онъ принималъ д ятельное
вопроса объ освобожденіи

участіе въ

разработк

крестьянъ и самоуправле-

ніи; защищалъ общинное землевлад ніе; кром

раз-

работки юридич. и историческихъ вопросовъ онъ занимался также психологическими

(„Задачи психоло-

гіи"), этическими („Задача этики") и философскими.
Кавелинъ повсюду является горячимъ защитникомъ
пргзъ чеТіов ческой личности и сторонникомъ мирнаго общественнаго прогресса. Сочиненія его изданы
въ 6 большихъ томахъ.

Гиіо-Л«гогрі|іі« Ш. Буозэля, Си5. Ммгяиасцаа жаб., 9.

}(аши икоро5і|ы u ихобЪрцы.
(1881 r.)*)
Потрясающія происшествія на юг , разорившія множество евреевъ, снова, Богъ знаетъ въ который уже'
разъ, ставятъ на очередь еврейскій вопросъ въ Россіи. Съ нимъ т сн йшимъ образомъ связанъ общій
вопросъ о нашихъ инородцахъ и инов рцахъ.
Къ несчастію, самыя прискорбныя недоразум нія
разд ляютъ по этимъ вопросамъ русскихъ мыслящихъ
людей почти на враждебные лагери. Еще бол е прискорбно, хотя и вполн естественно, что та же двойственность, тотъ же расколъ, царятъ и въ нашемъ
законодательств .
Въ мирное время, когда власть во всеоружіи и
ничто не препятствуетъ безусловному господству личной и имущественной безопасности, толпы врываются
въ дбма мирныхъ гражданъ, истребляютъ и грабятъ
ихъ имущество, ихъ самихъ подвергаютъ оскорбленіямъ и насиліямъ,—и это не въ одномъ какомъ-нибудь пункт , и не въ вид внезапной вспышки, а на
большомъ пространств и въ продолженіе н сколь*) См. „Порядокъ" 1881 г., № 133 или Свбраніе «очинвній
Кавелина, т. II (Пубшщистика), Спб. 1898 г.

__ 4 —
кихъ нед ль. Слухи задолго предшествовали событіямъ и предсказывали ихъ. Значитъ, они разразились не случайно, а подготовлялись, обдумывались.
Если справедливо, что погромъ евреевъ ограничивается, почти исключительно, пунктами, расположенными по жел знымъ дорогамъ и въ самомъ недалекомъ отъ нихъ разстояніи, то преднам ренность становится еще в роятн е. Это по-истин
ужасно! Но
всего прискорбн е то, что такія событія не вызвали
единодушнаго негодованія,—точно будто о нихъ мо,гутъ быть два мн нія! Съ горестью приходится сознаться, что въ изв стной части русскаго общества
умственный и нравственный уровень ниже, ч мъ
даже можно было думать; что есть у насъ слои, которые еще неосвоились съ азбукой устроенной гражданственности. В дь одни дикіе не знаютъ, что всякое насиліе, всякая самовольная расправа, откуда бы
он не шли и противъ кого бы ни были направлены,
составляютъ нарушеніе основного закона устроеннаго
общежитія.
Наши юдофобы стараются выставить противъ безусловнаго порицанія насилій надъ евреями разныя
смягчающія обстоятельства не въ оправданіе, конечно,—кто же станетъ оправдывать очевидное безобразіе?—а въ объясненіе и извиненіе того, что случилось.
Правда, совершившіяся событія очень некрасивы,
разсуждаютъ они; но в дь сами евреи своимъ хищничествомъ, алчностью къ деньгамъ, безстыдной и
безсов стной эксплуатаціей, обманами и гешефтами,
довели народъ въ южной и западной Россіи до озлобленія ц отчаянія. He только у насъ, но везд , въ

— •.5 —
Румыніи и даже въ благоустроенной Германіи прорывается непримиримая-къ нимъ ненависть. Евреи
всюду, какъ саранча, пожираютъ вокругъ себа трудъ
и достояніе народныхъ, преимушественно, сельскихъ
массъ. Т сно между собою сомкнутые посреди разобщеннаго населенія, они везд
становятся монополистами, ловко и мошеннически увертываются от-ъ д йствія закона и не отступаютъ ни передъ какими
средствами, чтобы все забрать въ свои руки. Они
не примыкаютъ ни къ какому народу и государству,
нигд нравственно и духовно-не акклиматизируются,
н тъ у нихъ отечества; они—космополиты въ худшемъ смысл слова, и потому, образуя въ ц ломъ
мір одну сильную организацію, являются страшнымъ
орудіемъ экономическаго угнетенія народовъ.
Допустимъ на минуту, что все это совершенно
справедливо, что евреи—зло, язва европейскихъ обществъ, которую надо истребить съ корнемъ. Но
какъ же этого достигнуть? Нельзя же отдать ихъ на
жертву народной ненависти и злоб , или выгнать,
выселить, уничтожить около пяти милліоновъ людей.
Вс эти средства испробованы въ средніе в ка католическою церковью противъ еретиковъ, но безусп шно;
а любезныхъ приглашеній нашихъ антисемитовъ—
добровольно выселиться и оставить насъ: ВЪ:поко —
евреи тоже не слушаютъ и продолжаютъ жить посреди насъ,—иные даже не изъ видовъ на гешефты,
a no разнымъ идейнымъ побужденіямъ. Многіе этоыу
не пов рятъ, а между т мъ это совершенная правда.
Въ еврейскомъ вопрос , какъ. и-во вс хъ другихъ,
ненависть и злоба—плохіе сов тники. Пр ти&ъ факта
он безсильны: нужны умныя м ры и умныя д ла.

_

4

_

Каждому, особенно теперь, почасту приходится слышать не мало проклятій евреямъ. Они, дескать, такіе и сякіе, чтобы имъ вс мъ сквозь землю провалиться! Вотъ, къ чему, въ конц -концовъ, сводится
нехитрый арсеналъ безконечныхъ словоизверженій
на эту до приторности избитую тему. Но противъ
бытовыхъ явленій заклинательныя слова не помогаютъ; фактамъ жизни надо смотр ть прямо въ глаза,
мужественно съ ними бороться, д йствовать на нихъ
рядомъ глубоко-обдуманныхъ м ръ, проводимыхъ настойчиво и посл довательно до конца. Объ истребленіи элементовъ, входящихъ въ составъ государственнаго организма, надо забыть думать: это мысль ребяческая и вздорная; надо, напротивъ, или воспользоваться ими для государственныхъ и общественныхъ
ц лей, или если они положительно вредны,—постараться ед лать ихъ, по крайней м р , по возможности безвредными. Задача истинно политическаго ума
и государственной мудрости —съум ть вс
наличныя
данныя народной жизни обратить ей на пользу и вс
недостатки и пороки ослабить до возможной безвредности. А пропов дыйать пресл дованіе, истребленіе,
изгнаніе ум етъ всякій: для этого никакого ума не
надо.
Говорятъ: евреи изб гаютъ д йствія законовъ,
откупаются отъ ихъ прим ненія. Но не одни же евреи откупаются, и возможность откупиться нельзя же
ймъ поставить въ вину. Разъ откупиться можно,
найдется много и не-евреевъ, которые этимъ преохотно воспользуются.,
Евреи, говорятъ, необыкновенно искусны и ловки
въ оОман . Однако, сколько изв стно, имъ не при-

надлежитъ у насъ въ этомъ искусств
монополія.
Но еслибъ она имъ и принадлежала—поставьте такихъ судей, сл дователек и полицейскихъ чиновниковъ, которые бы ум ли открывать и наказывать
обманные поступки евреевъ. Лучшіе и просв щенные евреи нав рное поблагодарятъ насъ за это отъ
чистаго сердца.
Но евреи, возражаютъ намъ, чрезвычайно предпріимчивы, дерзки и нахальны въ пресл дованіи
своихъ корыстныхъ ц лей. Съ ними не можетъ бороться нашъ сельскій людъ, мало предпріимчивый и
уступчивый. Если это такъ, уравняйте шансы борьбы
для сельскаго люда развитіемъ грамотности и образованія и устройствомъ мелкаго кредита, который бы
освободилъ крестьянина отъ экономическаго подчиненія вообще всякаго рода кулакамъ, какого бы они
ни были происхожденія и общественнаго положенія.
Евреи. говорятъ намъ еще, т сно между собою
сплочены религіознымъ фанатизмомъ, характерностью
семитической расы, кр постью обычая,солидарностью
интересовъ. Они представляютъ сильную организа-цію, съ которой невозможна борьба для разрозненнаго населенія. Но что же, спрашивается, у насъ
д лается для того, чтобы ослабить эту организацію,
сложившуюся и выработанную в ками? Вс мъ иа-.
в стенъ фактъ, что евреи, прошедшіе черезъ среднюю и въ особенности черезъ высшую школу, теряютъ
религіозную нетерпимость. Стало быть, намъ вы-_
годно, чтобы какъ можно больше евреевъ поступало.
въ среднія и высшія учебныя заведенія; а мы вм сто
того, чтобы радоваться, съ досадой и недов ріемъ
смотримъ на переполненіе ихъ еврейскими д тьми и

— 8 —
юношами. Устойчивость расы, кр пость обычая ослабляются разс яніемъ племени, см шеніемъ его съ
другими; а мы искусственно скучиваемъ евреевъ въ
однихъ м стахъ, всячески м шаемъ ихъ разселенію,
запрещаемъ браки ихъ съ христіанами.
Вс эти м ры, отв чаютъ намъ, уже испробованы
въ Европ , но не привели тамъ ни къ чему, а потому нельзя ожидать отъ нихъ никакой пользы и
у насъ. Но первая посылка, на которой основанъ выводъ, совершенно ошибочна. Въ теченіе четырнадцати
стол тій евреи были лишены всякихъ правъ, пресл довались съ неистовымъ изув рствомъ, едва признавались за людей и были предметомъ всеобщаго омерз нія. Подъ давленіемъ такихъ условій воспитались
сотни покол ній евреевъ; что мудренаго, что они
сплотились въ фанатическую, изолированную, враждебную всему окружающему организацію? И что же?
Едва прошло сто л тъ съ т хъ поръ какъ началось
въ Европ уравненіе правъ евреевъ съ христіанами,
и въ это сравнительно короткое время сл ды продолжительныхъ дикихъ пресл дованій усп ли уже
существенно ослаб ть и сгладиться. Запоздалые,
иногда всплывающіе наружу остатки прежней вражды
и отчужденности евреевъ и христіанъ—не бол е,
какъ отрыжки еще недавней религіозной нетерпимости, ненависти и угнетенія. Антисемитическая лига
въ Пруссіи совс мъ не доказываетъ, что равноправность, справедливость и свобода безсильны противъ
исключительности евреевъ. Если появленіе ея вызвано
д йствит-ельною потребностью, въ чемъ мы сильно
сомн ваемся, то это, напротивъ, злов щій признакъ
въ жизни германскаго племени. Просв тительный

XVIII в къ породилъ между н мецкими евреями реформацію Мендельсона; это свид тельствовало о томъ,
какое глубокое вліяніе им ла н мецкая культура на
евреевъ, поселенныхъ въ Германіи; появленіе же антксемитовъ показываетъ, что современные н мцы
утратили это вліяніе и безсильны бороться съ еврейскимъ элементомъ.
Путаясь въ противор чіяхъ между унасл дован_
ными предуб жденіями, несп тостью общественныхъ
стихій и требованіями правильнаго государственнаго
строя, многіе у насъ хватаются за первое впечатл ніе
данной минуты и на немъ строятъ, на сп хъ, ц лую
теорію, обличая т мъ полную умственную несостоятельность. Съ перваго взгляда можно подумать, что
ихъ вдохновляетъ, при обсужденіи еврейскаго вопроса
глубокое христіанское и народное чувство, а посмотришь поближе, выходитъ, что они и разсуждать-то
порядочно не ум ютъ, и что ссылки на христіанство
и народность служатъ только ширмами ихъ скудоумію.
Въ самомъ д л , что общаго им етъ христіанское
чувство съ племенными и в роиспов дными ненавистями и отвращеніями? Оно внушаетъ любовь къ людямъ, безъ различія в ры и племени. Оно учитъ любить ихъ не за то, что они есть для насъ и для себя,
а за то, ч мъ они могутъ и должны быть. Въ этомъ
глубокій смыслъ пропов ди любви, снисхожденія, состраданія къ падшимъ и погибающимъ. Считая евреевъ
отверженными, наши юдофобы становятся какъ разъ
на одну доску съ еврейскими фарисеями и книжниками, которые не подымались выше закона.
Кто рекомендуетъ

извести или

изгнать евреевъ

— 10 —
изъ Россіи, тотъ признаетъ, что мы безсильны бороться съ еврействомъ и поб дить его. Гд же, спрашивается, в ра въ нравственную силу и кр пость русскаго народа? Во времена оны, И. С. Аксаковъ, изсл дуя наши украинскія ярмарки, собралъ любопытные и
поучительные факты въ подтвержденіе того, что русскіе купцы вовсе не чуждаются евреевъ, охотно торгуютъ рядомъ съ ними, нисколько не боятся ихъ конкуренціи и ум ютъ понимать и ц нить особенности и преимущества торговыхъ оборотовъ евреевъ
сравнительно съ нашими, русскими. Если эти наблюденія справедливы, то н тъ никакой надобности изводить евреевъ. Это вполн совпадаетъ съ фактами нашего личнаго опыта. Особенность и сила русскаго народа въ томъ именно и состоитъ, что онъ ум етъ,
оставаясь самъ собой, уживаться со вс ми племенами,
народами и в рами. Такимъ сд лала его исторія, географическое положеніе, культурный возрастъ, и дай Богъ'
чтобы въ немъ эта складка осталась навсегда! Космополитъ не по равнодушію, a no своей преобладающей
практической и дипломатической натур , русскій народъ не впутываетъ ни испов дныхъ, ни племенныхъ
предуб жденій ЕЪ оц нку людей, расположенъ извлекать пользу изъ ихъ сильныхъ и слабыхъ сторонъ и,
не им я высокой культуры, по одному в рному и тонкому чутью д йствительности, гораздо ближе, ч мъ
думаютъ, къ понятію о государств , какъ нейтральной
сред и союз разноплеменныхъ и разнов рныхъ народовъ. Все наше настоящее и прошедшее направляютъ насъ къ такимъ воззр ніямъ и воспитываютъ въ
нихъ отъ колыбели и до гроба. Въ этомъ то и заключается несомн нный залогъ великаго историческаго

— 11 _
будущаго русскаго народа; національное сознаніе нашихъ антисемитовъ, къ сожал нію, все еще далеко не
въ уровень съ этими нашими природными стремленіями и наклонностями. Ц лая школа отыскиваетъ у
насъ опред леній русскаго народнаго генія въ отжитыхъ формахъ прошедшаго, въ пеленкахъ, окружавшій
русскій народъ въ колыбели; къ нимъ она сводитъ и
пріурочиваетъ психическія особенности нашего народнаго духа и по нимъ создаетъ норму для нашего развитія и м рку для нашихъ отношеній къ инородцамъ
и инов рцамъ. Вотъ, гд
источникъ капитальной
ошибки смотр ть на племенныя и в роиспов дныя
условія, какъ на единственный и постоянный источникъ доброд телей и пороковъ, свойственныхъ тому
или другому народу. Благодаря такому взгляду, дается
полный просторъ разнымъ историческимъ и бытовымъ
предразсудкамъ и предуб жденіямъ, признаваемымъ за
голосъ народной сов сти и сознанія, и совершенно
забывается, что исторія и культура создаютъ, перерож-аютъ и уносятъ бытовыя черты, которыя казались
безспорными и в чными принадлежностями той или
другой народности и страны. Народный геній лежитъ
глубже, въ идеал всеобщаго добра и правды, который
живетъ въ сердцахъ людей, носится передъ ними, какъ
руководящій св точъ, въ самыя темныя и погибельныя времена, и потухаетъ тогда лишь, когда умираетъ
народная психія. Вотъ этотъ то идеалъ всеобщаго
добра и правды, свободный отъ всякихъ племенныхъ
и в роиспов дныхъ различій, возвышающійся надъ всякими исторически данными опред леніями, долженъ
быть у насъ всегда передъ глазами, нагіравлять вс

наши мысли и поступки.

— 12 —
Съ предразсудками, привычками, йбстоятельствами
надо считаться, но нельзя, не сл дуетъ принимать
ихъ за руководящее начало. Если теперешнее состояніе нев жественныхті еврейскихъ и крестьянскихъ
массъ д лаетъ-немедленное уравненіе въ правахъ т хъ
и другихъ возможнымъ, удержимъ т или другія необходим йшія ограниченія, но будемъ на нихъ смотр ть, какъ на неизб жное зло, которое, при первой
же возможности, должно уступить м сто полной равноправности.
Въ отношеніяхъ изв стной части русскаго общества къ многочисленнымъ нашимъ инородцамъ и йнов рцамъ лежитъ глубокая неправда, оскорбительная
для нихъ, постыдная для насъ. Она только потому
не колетъ намъ глазъ, что не идеалы добра и правды,
а народныя и в роиспов дныя особенности признаются за руководящія начала нашей національной жизни
и политики. Поборники такихъ взглядовъ забываютъ,
что инородцы и инов рцы—наши сограждане, чтоони,
наравн съ нами, несутъ имущественныя и личныя
тягости и службы въ пользу русскаго государства.
Нельзя, не роняя своего національнаго достоинства,
съ удовольствіемъ принимать отъ инородцевъ и инов рцевъ пожертвованія на разные общеполезные предметы, въ томъ числ на учрежденія, носящія на себ
печать испов данія, которому они чужды, и въ то же
время гнушаться жертвователями, смотр ть на нихъ
какъ на отверженцевъ, паріевъ, терпимыхъ лишь изъ
милости. Будь наши инородцы и инов рцы равноправны съ нами, такія къ нимъ отношенія, за которыя и они платятъ намъ нерасположеніемъ и презр ніемъ, были бы личнымъ д ломъ, запоздалымъ сче-

томъ во имя прошедшаго; значеніе ихъ смягчалось и
нейтрализовалось бы идеей для вс хъ одинаково справедливаго, равно безпристрастнаго государства, возвышающагося надъ вс ми, безъ различія племени и испов данія. Но когда законъ ставитъ различіе между подданными по в р и происхожденію и больше покровительствуетъ однимъ, ч мъ другимъ, рознь племенъ
и в ръ, данныхъ исторіей, возводится въ принципъ,
оскорбляющій нравственное чувство и продолжающій
искусственно то разобщеніе, которое надо стараться
какъ можно скор е забыть.
Невольно при встр ч
съ нашими инородцами и
инов рцами, приходится красн ть, вспоминая безцеремонное, подчасъ возмутительно-циничное съ ними
обращеніе нашей братіи,—такъ мало въ немъ національнаго самоуваженія! Лично для насъ, съ мыслью
о русскомъ народ и русскомъ государств неразрывно
связаны самыя св тлыя мечты, самыя гордыя надежды.
Мы бы страстно хот ли влить нашу в ру, нашу любовь, наши надежды и въ т хъ, кого историческія
судьбы соединили съ нами навсегда въ одно неразд льное политическое т ло; но слово застываетъ на
губахъ, сердце сжимается, мысльтеряетъсвой размахъ
когда подумаешь, что тотъ къ кому мы обращаемся
съ горячимъ уб жденіемъ, можетъ принять его за
горькую насм шку, или за пустозвонное національное
шарлатанство. Онъ можетъ сказать или подумать,
„Прочь жалкій фантазеръ! Посмотри, что д лается:
и приходи съ твоими высокопарными мечтами, когда
на государственномъ и народномъ русскомъ знамени
будетъ написана полная равноправность в ръ и народовъ. До т хъ поръ вс твои слова—пустыя фразы".

1-4 —
И онъ, къ несчастью, будетъ правъ! Пока племенная
и в роиспов дная равноправность не станетъ одною
изъ безспорныхъ, вс ми одинаково сознаваемыхъ нашихъ задачъ и живо ощущаемыхъ потребностей, до
т хъ поръ культурное призваніе и значеніе русскаго
народа и государства остается сомнительнымъ и спорнымъ, и національный патріотизмъ недалеко уйдетъ
отъ кваснаго.

~=ИІ^Ф^ІН^

Продолжается подписка на 1907 г. на
- ^ ежем сячный журналъ щ*-

„Сврейская іЖизнь"
и еженед льную газету

' „РАЗСВ
ПРОГРАММА

„РАЗСВ ТА" - ПРОГРАММА

ТЪ".
„ ЕВРЕЙСКОЙ

ЖИЗНИ".

СОТРУДНИКИ: Aim (Пыо-Іоркъ), Бороховъ Б., Бабковъ Л. С , Брсннеръ I., Бруцкусъ Ю. Д., Бутовскій М., БадьдштсВіп> (Ныо-Іоркъ). проф.
Варбургъ 0., Еолинъ Ю. С,, Гсймаиъ С, Гсцштойиъ С. К., Гитинъ Я., Гольдбсргь Б. Л., Гольдснбсріь 0. Б., Гольдіитойиъ A. М., Гоіі ликъ, Гликманъ
Д., Дубновъ С. М,, Яіаботііискін В. Е., Заръ, Ндсльсонъ А. Д., Клепнмаиъ
М, (Галпція), Клаузиеръ 1., Крсннинъ М., Нруповсцкая А., Лсвинсоиъ С.
(Ю.-Афрпка), Лешшъ Ш. X., Людвипо.іь А. Д., Маршакъ С , Нейфахъ II. I.,
(Кинстантиііоішль), Повый (Палсстина), Оішенгеіімсръ Ф., Пасманикъ Д. С,
Португаливъ Г. 51., Ио.іяковъ С, Рабииовнчъ 3., Усышкинъ М. М., Цоіітimn, И. Л., Соскіііп> С, Солопсвчакъ М., Теіілицкін Я. М., Тривусъ I I . ,
ЧЛСІІІИІЪ Е. В., Шевфешдъ (Б^рлинъ), Эбердпнъ [ІІарпжъ), ЯновскШ С. Я.,
Яффс Л. и др.

Поднисная ц на на 1S07 годъ:
на ежем сячный журналъ: въ Россіи: на годъ 5 p.,
на полгода 2 р. 50 к., на три м с. 1 р. 25 к.; за границу:
на годъ 6 p., на полгода 3 p., на три м с. 1 р. 50 к.
на еженед льную газету: въ Россіи: на годъ 5 p., на
полгода 2 р. 50 к., на три м с. 1 р. 25 к.; за границу: на
годъ 6 p., на полгода 3 p., на три м с. 1 р. 25 к.
иа оба изданія: въ Россіи: на годъ 10 p., на полгода 5 p., на три м с. 2 р. 50 к.; за граннцу: на годъ
12 p., на полгода 6 p., на три м с. 3 р.
Тіодпкска принимается только съ 1 января, I апрьля, I іюля к 1 октявря.

Ц на въ розниц : книжки 50 к., Ns газеты 10 к.
Адресъ Редакціи и Конторы:
С.-Петербургъ, ЛеГптуковъ пер., д. 19, кв. 6.
ргдакторь-издатель М. Л. Центлинъ.

^ 9 р | о | н й е т с і і подпасканаіэо? г. на новыі полит. ооществ. литер. жтшъ
| /мВОСПОМИНАНІЯи в ъ годъ 52 №Д(°
-й № „Воспоминаній" съ приложеніемъ „Колокола" А. И Герцена
вышелъ 19-го Февраля.
Въ 1907 г. исполнилось 50 л тъ со дня выхода № І-го журнала

„ШОШІ
Россія сталаконституціонной страной.
Свершилось то, о чемъ
течталъ, что пропов дывалъ, за что страдалъ Йснандеръ.

л

г

нА

^ ж -

Теперь, черезъ 5U
літъ
благодарное
потомство обязано
вспомнить овеликомъ
борц за русскую свободу, и поставить у

домашняго камелька
нерукотворный пямятнинъ великому челов ку.

Этотъ памйтникъ подный экземпдйръ fac-simile

і, мтш\ \щяш. к І \
за 1857—1867 гг.

Въ настоящее время полный
комплектъ „Колоколъ" составляетъ огромную библіографичесную р дность. Во всей
ІІОДІІИСШІСП на 1907

г.

па журналъ
„ВОСПОІУІИНАНІЯ"

Еврэп
им ется въ продаж
не боп е 9—10 экземпляровъ.
Каждый
экземпляръ обходится не дешевле 500—600
франковъ.

ШЩШЪ БЕЗПЛАТНО "0Л'1Ь'ІІЭ';ЗСМ"ЛЯ|,Ъ""0у^^лонолъ" за десять л тъ.

Везплатное прпложевіе къ журиалу
БуДуіЪ ВОСПрОИЗВедены
..Воспоі іинакія" будетъ
точная
копія
1
ФормаТЪ,
ШрИФТЫ, раСПОлож
.•НОЛОНОДЪ?Тп. г рцена а а
еніе матеріала,частныя
ю л тъ.
I
пуоликаціи^
Подписная ц на на съ бсзіілатнымъ ирпложеніемъ . . К о л о к о л а "
„Воспоминанія,,
ЗА ДЕСЯТЬ ,11.1 I,,
11 допусісаепіся разсрочка ирн подшіск 3 рубія,
fJ" къ 1 апр ля 3 рубля къ 1-му іюня 2 руоля и л и
вжем сячно 75
Гл. Контора: С.-Петербургъ, Екатерин. кан., (у Вознесен. моста),
д. 80. Телефонъ 221-22.
съ достаіікои
и исресылкоіі

8

Редаюпоръ-Издатель А, Н, Вакуповскій,

'

2007099285