/
Author: Локкъ Дж.
Tags: философия педагогика методика воспитания история педагогики воспитание детей
Year: 1904
Text
джонъ локкъ.
МЫСЛИ 0 БОСПИТАНІИ.
ицшіжш выош
ВЪ ЖЗДАНШ .
Е. Тихояшрова.
Подъ редакціей А. Адолъфа.
ВЫПУСКЪ IX.
ДЖОНЪ ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
МОСКВА.
Типографія П. Е. Прянашнякова, ДвѣтноМ будьваръ, д. № 21.
1904. ,
джонъ локкъ.
ПЕРЕВОДЪ СЪ АНГЛІЙСКАГО
А. БАСИСТОВА.
Съ портретоиъ Локна и очеркомъ его тизни и дѣятельности.
Въ 1-мъ изд. Учен. Ком. Мин. Нар. ІІросв. рекомендована дія фундамент.
бпбд. срелл. учебн. завед., муж. и жен.—Гдавк. Упр. военно-учебныхъ ваведе-
ніи рекомендована для фундамент. библ. кадет. корпусовъ. Учебн. Комнг.,
состоящ. нрп еобств. Его Императорскаго Величеегва Канделярін до учрежде-
ніямъ ІІмнератрнды Марін одобрена ддя фундаяентад, бнбд. п для биб*.
педагогнч. к.тас. учебн. зааед. Вѣдомства учрежденій Императрицы Маріи.
Цѣна 1 р. 25 к.
*
ИзданІе 2-е, К. И. Тихомирова,
(Жосква, Кузненкііі Мостъ, кпужпый маиізипъ).
1904.
Дозводено цензурою. Москва, Мая 1-го дня 1901 года.
20105
5248
Очеркъ жизни и дѣятельности Локка.
Джонъ Локкъ родился 29 августа 1632 года, въ Рингтонѣ.Его дѣдъ, Николай Локкъ, былъ суконщикомъ въ окрестно стяхъ Бристоля, отецъ, Джонъ Доккъ, занимался адвокатуроЙвъ НенсФордѣ. Въ 1646 году, двѣнадцати ,нѣтъ отъ роду,маденькій Локкъ поступилъ въ Вестминстерскую шкоду. Какъи вообще въ шкодахъ того времени, гдавнымъ предметомъзанятій здѣсь были латинскіЙ н гречеекій язьіки; сходастн ческое и мертвое преподаваніе не могіо оставить по себѣблагодарныхъ воспоминаній въ нашемъ философѢ: весь § 94Мыслей о восгагганіи представляетъ безпощадное осужденіетогдашней школьной системы, вынесенной им.ъ на собствен ныхъ плечахъ. Въ 1652 году онъ поступилъ въ ОксФордскійунпверситетъ, въ Кристъ-Черчъ-Коллежъ, гдѣ, подобно своемувеликому предшественнику Бэкону, получилъ отвращеніе късхоластикѣ и занимался съ особенной любовью естеетвен ныдш наукамп п медициной; тамъ же онъ познакомился съсочпненіями Декарта, которыя привдекди его своей ясно стыо п опредѣденностыо и связью съ новыкъ, саностоя тельнымъ изслѣдованіемъ природы,
В'Ь 1065 году Локкъ сопровождалъ въ качествѣ секретаряанглійскаго поела, сэра Вальтера Вэна, къ бранденбургскомудвору п. прожплъ два мѣсяиа въ Кдеве. Его письма оттудапоказываютъ, съ какпмъ вниманіемъ онъ наблюдалъ обще ственную пчастиую жпзнь, нравы и обычаи, и даютъ неодно кратныя доказательства жнвото юмора авгора.—По оконча ніп мпссін Вэна, Локкъ вернулся въ ОксФордъ и занимался
II
ЖИЗНЬ И ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ ЮКЕА.
естественнонаучиыми и въ особенности метеорологическимиизслѣдованіями, вступивъ въ біизкое еоприкосновеніе съчленами основаннаго въ 1662 году „Кородевскаго Обществараспространенія естествознанія“. Въ 1667 году онъ дозна комиіея съ лордомъ Антоніемъ Зпіли (АэЫеу), впослѣдствіиграФОмъ ШеФтебёри; этому знакомству суждено быдо пре вратиться въ тѣсную дружбу: нѣсколько лѣтъ подрядъ ІГоккъпрожидъ въ домѣ ШеФтсбёри въ качествѣ друга, врача 'ивоспитателя его сына, Съ той .поры судьба Локка тѣсно свя залаеь съ судьбой его друга и докровителя. Когда въ1672году ШеФтсбёри сдѣлалея лордомъ-каяцлеромъ Англіи, Локкъполучилъ отъ него мѣсто секретаря, потерянное имъвъслѣ дующемъ году, лослѣ того какъ его покровителъ впалъ вънемилость: 1675—1679 года Локкъ проведъ во Франціи, въМонпелье, гдѣ сблизидея съ Томасомъ Гербертомъ, будущимъграФомъ Пемброкомъ, которому лосвященъ „Опытъ о чело вѣческомъ разумѣи, а затѣмъ въ Парижѣ, вращаясь въ кругувыдающихся представителей науки, Изъ Франціи онъ бьілъвызванъ ШеФтсбёри, ставпщмъ въ 1679 году президентомъСовѣта министровъ. Когда же затѣмъ ШеФтсбёри, вслѣд ствіе противодѣйствія абеолютистскимъ тенденціямъ короля,потерялъ снова свой постъ, былъ заключенъ въ Тоуэръ ипосдѣ процесса, возбужденнаго противъ него дворомъ, бѣ жалъ въ Голландію, Локкъ послѣдовадъ за нимъ въ изгна ніе (1683 г.) и жилъ поперемѣнно въ Амстердамѣ, Клеве,Утрехтѣ и -Роттердамѣ до тѣхъ поръ, пока измѣнившіясяполитическія обстоятельства не позволили ему возвратитьсявъ Англію, .
Только теперь, въ изгнаніи, начинается та литературнаядѣягельность Локка, которая даетъ ему первоклассное мѣсто.въ исторіи развитія философскихъ, религіозныхъ и полити ческихъ идеи. Развившись на почвѣ той религіозной и поли тичеекой борьбы, которая нааолняетъ исторію Англіи въXVII вѣкѣ, теоріи Локка были скоро перенесены на конти нентъ и, ставъ достояніемъ французской философіи ХѴПІ в.,долучили универсадьное и космодолитичеекое значеніе.
ЖИЭНЬ И ДФЯТЕЛЬНОСТЬ ЛОККА.
III
Въ Амстердамѣ Локкъ написалъ свое знаменитое Письмоовѣротернимости(ЕрІ5Іо]а бе іоіегапііаі. Въ немъ онъ про ■ водитъ ту мысль, что всякое религіозное общество есть сво бодный союзъ на почвѣ свободнаго религіознаго убѣждешя;дерковное общество христіанъ не можетъ иризнавать ника кого другого Господина, кромѣ Христа, который сказалъ,.что гдѣ двое или трое собраны во имя Его, тамъ и Онънаходится посреди ихъ; свѣтская вдасть не имѣетъ никакогоправа надъ религіознымиобществами; тотъ,ктоутверждаетъ,что онъ употребляетъ свѣтокую вдасть ради епасенія душисвоего ближняго, лжетъ; ибо даже противъ самой позорнойпорочности въ мірѣ яикому не приходитъ въ голову употре бить подобное принужденіе, которое въ данномъ сдучаѣ былобы конечно благодѣтельнымъ. Послѣдняя шысль очень напоми наетъ тѣ жадобы на современные Локку нравы, которыя встрѣ чаются въ „Мысляхъ о воспитаніи“; но еще болѣе характери зуетъ современныя ему обстоятельства то ограниченіе, кото рое онъ дѣлаетъ относительно вѣротерпимоети, намекая накатолическія тендендіи Стюартовъ, аименно: неможетъ бытьтерпимо: 1) такое религіозное общеетво, которое преслѣдуетъидеи, вредныя для гражданскаго общества, 2) такое, котороетребуетъ для себя какихъ либо внѣшнихъ привидегій, 3) та кое, которое обращается къ защитѣ чужеземнаго государя инаконедъ 4) такое общество, которое отрицаетъ существова ніе Бога, потому что ддя атеиста не имѣетъ значенія клятва.
Осенью 1686 тода Локкъ переселился въ Утрехтъ, такъкакъ амстердаиская зима моглагрозить его здоровью. Однакоонъ не додго оставался здѣсь, такъ какъ городскія властиопасались дать пріютъ политическому изгнаннику. Поэтомуонъ переѣхалъ въ Роттердамъ, гдѣ и прожилъ остальноевремя своего изгнанія въ домѣ англійскаго квакера, богатагокуицаФёрлея. Здѣсь онъ былъ посвященъ въ планы англій скихъ эмигрантовъ; но въ какой степени онъ принималъ уча стіе въ этихъ планахъ, сказать трудно; однако извѣстно,что .благосклонность къ нему Вильгельма Оранскаго, буду щаго короля Англіи, начинается шменно съ втого времени.
IV
ЖИЗНЬ И ДѢЯТЕДЬНОСТЬ ЛОККА.
Весною 1687 года Локкъ окончилъ свое главное сочиненіеяОпытъ о человѣческомъ разумѣ", которымъ онъ былъ за нятъ уже съ 1671 года, и которое сдѣлало его творцомъопытной психологіи. Локкъ опредѣляетъ предметъ своегоОпыта, какъ „изелѣдованіе о происхожденіи, достовѣрностии объемѣ человѣческаго познанія, объ основаніяхъ и степе няхъ вѣры, мнѣнія исогласія((. Онъ хочетъ выяснить родъи способъ, которымъ разумъ доходчтъ до своихъ понятій объобъектахъ, опредѣлить степень достовѣрности нашего позна нія, изслѣдовать границы мнѣнія и знанія и выяснить тѣосновоположенія, по которымъ мы должны опредѣлять нашесоглаеіе и убѣжденіе въ тѣхъ. вещахъ, отяосительно кото рыхъ не еуществуетъ достовѣрнаго знанія. Въ пр.едисловіикъ Опыту онъ разсказываетъ, какъ одаажды при одноиъфилософскомъ спорѣ его друзья не ыогли придти ни къ ка кому опредѣленношу результату, и тогда онъ приплелъ къмысли, что всякимъ другимъ философскимъ изслѣдованіямъдолжно предшествовать лзслѣдованіе того, насколько про стирается компетенція разуыа, какіе объекты доступыы емуи какіе лежатъ внѣ круга его вѣдѣнія. . ..
Въ первой книгѣ Опыта Локкъ доказываетъ, что не су ществуетъ никакого врожденнаго познакія. Въ нашей душѣнаходятся идеи*). Каждый человѣкъ находитъ идеи въ сво емъ собетвенномъ сознаніи, а слова и дѣйствія другихълюдей доказываютъ, что они также имъютъ идеи. Какимъже образомъ эти идеи появляются въ разумѣ?
Существуетъ инѣніе, что разуму свойетвенны извѣстныяврожденкыя понятія, которыя душа, такъ сказать, приноситъсъ собой въ міръ. Главный аргументъ защитниковъ этогошнѣнія состонтъ въ томъ, что существуютъ извѣстныя те оретическія и практическія основоноложенія, которыя поль зуются всеобщимъ признаніемъ. Локкъ оспариваетъ силуэтого аргумента: во-первыхъ, такого общаго признанія несуществуетъ на самомъ дѣлѣ, а во-вторыхъ, если бы оно и
*) Терминъ „ндея“ Л. употребляетъ въ широкомъ смыслѣ, подразумѣ вая подъ нимъ не только мыели и представленія, но и ощущенія.
ЖИЗНЬ И ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ ЛОККА.
У
существоваю, то оно вовсе не доказываетъ врошденности,такть какъ можетъ быть объяенено инымъ образомъ.
Къ теоретическимъ основоположеніямъ, выдаваемымъ заврожденныя, принадлежатъ знаменитыя основоноложенія до казательства: то,что есть, есть (законъ тождества), и; невоз можно, чтобы одна и та же вещь была и не была ею (законъпротиворѣчія). Однако эти положенія совершенно неизвѣстныдѣтямъ и необразованнымъ людяыъ, и быдо бы прогиворѣ чіемъ утверждать, что душа обладаетъ такивіи истинами, окоторыхъ неимѣетъ никакого сознанія. Еслн въдушѣ долшкобыть нѣчто такое, чего она прежде не познавала, то развѣтолько способность узнать это; но это можно свазать рѣши тельно обо всѣхъ познаваемыхъ истинахъ, хотя бы ыѣкото рыя изъ нихъ никогда не познавались въ дѣйствительности,Что способностъ познавать прирождена, а познаніе пріобрѣ тается — касается не какого-нибудь спеціальнаго, а рѣши тельыо всякаго познанія. Если мы допустивіъ, что суще ствуютъ нрожденныя идеи, то мы должны различать ихъ отъдругихъ, которыя не врождены: слѣдовательно врожденностьнельзя сводить къ одной только способности; но въ такомъслучаѣ нужно признать, что врожденныя познанія уже съсамаго начала сознаются, ибо быть въразувіѣ -значитъ бытьмыслнмымъ. Если скажутъ, что эти истины познаются и при знаются людьми, какъ скоро послѣдкіе доходятъ до употреб ленія своего разувіа, то такое положеніе не вѣрно ни въ томъемысдѣ, что мы познаемъ эти иетины посредствомъ дедукціи,ни въ томъ, что мыслимъ ихъ одновременно съ употребле ніемъ нашего разума; ибо многое другое мы узнаемъ гораздораныде. Что горькое не сладко, розга не вишня—ребенокъзнаетъ гораздо раньше, чѣмъ онъ въ состояніи уразумѣтьобщее положеніе, что одна итаже вещь не можетъ бытъ ине быть ею. -Если бы вюментальное признаніе истинностиизвѣстнаго положенія служило несомнѣннымъ признакошъ еговрожденности, то къ числу врожденныхъ истинъ слѣдовалобы отнести и такія, какъ „единица плюсъ дваравняется тренъ“п безчисленное множество другихъ.
VI
жизнь и: ДѢЯТЕЛЪНОСТЬ ЮЕКА.
Подобно тому, какъ не существуетъ врожденныхъ теорети ческихъ истинъ, не еуществуетъ и ирактическихъ. Нѣтъ ннодного моральнаго основоположенія, которое было бы такъже ясно и пользовалось таким/ь же всеобщимъ нризнаніемъ,какъ вышеназванныя теоретическія. Моральныя подоженіятакже истинны, но не столь очевидны, какъ теоретическія.Морадьное основоположеніе, что „каждый долженъ поступатьтакъ, какъ онъ желаетъ, чтобы съ нимъ постунали другіе“,и всѣ другія правида морали нуждаютея въ обоснованіи ислѣдователъно не врождены. На вопросъ, почему нужно со блюдать договоры, христіанинъ соділется на волю Вога, по сдѣдователь Гоббза на волю общества, язычеекій философъна достоинство человѣка. Между тѣмъ быю бы нелѣпо, чтобыврожденное оеновоположеніе нуждалось въ обоснованіяхъ ипритомъ столь различныхъ. Правда, намъ врождены стремле ніе къ счастію и отвращеніе отъ страданія, но ати мотивывсѣхъ нащихъ поступковъ суть толъко извѣстныя направле нія желанія, а никакъ не впечатлѣнія разума.. Только этимотивы дѣйствуютъ всеобщнмъ образомъ; практическія жеосновоположенія отдѣльныхъ дидъ и цѣлыхъ народовъ раз личны и подчасъ прямо противоположны; если же отно ситедьно ихъ замѣчается согласіе, то оно основывается натомъ, что слѣдованіе извѣстнымъ моральнымъ правиламъпризнается необходишымъ усдовіемъ существованія обществаи поддерживается воспитаніемъ, нравами и обычаями.—Осно воположенія не могутъ быть врождены, разъ не врожденыпонятія, изъ которыхъ они составлены; между тѣмъ еамыяобщія положенія составлены изъ наиболѣе отвлеченныхъ по нятій, которыя совсѣмъ недоступны напр. дѣтямъ и могутъбыть образованы только при извѣстномъ уровнѣ уметвеннагоразвитія. Понятія вродѣ тождества, различія, возможности,невозможности не только не приносятся готовыыи въ міръ,но и неизмѣримо далеко отстоятъ отъ тѣхъ ощущеній, ко торыя появляются всего раныне, какъ то: ощущенія голода,жажды, тепла, холода, удовольствія, боли. Точно также и
ЖИЗНЬ И ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ ЛОЕКА.
УІІ
понятіе Бога не врождено, а пріобрѣтаетея изъ разсмотрѣніяміра и причинъ вещей.
Вовторой книгѣ ОпытаЛоккъ даетъ положительную теоріювозникновенія идей. Онъ принимаетъ, что первоначально душакаждаго человѣка представляетъ собою какъ бы члстую бу магу, іаЬиІаш газат, на которой нѣтъ еще никакихъ идей.Она иолучаетъ ихъ изъ опыта. Бсе наше ^познаніе основы вается на опытѣ и происходитъ изъ него. Опытъ же мо жетъ быть двоякимъ—внѣшнимъ и внутреннимъ, чувствомъи реФлексіей (зепзаііоп и геЙехіоп), смотря по тому, имѣ етъ ли онъ своимъ предшетомъ внѣшнія вещи или самыяопераціи нашего духа. Чувства производятъ въ душѣ идеижелтаго, бѣлаго, жары, ходода, твердости, мягкости, сладости,горечи и т. п. чувственныхъ качествъ, Надъ зтими идеямидухъ производитъ свои операціи; какъ скоро душа наблю даетъ эти операціи, разумъ получаетъ второй рядъ идей,ироисходящихъ изъ внутренняго источника, каковы воспрія тіе, мыгпленіе, еомнѣніе, вѣра, заключеніе, познананіе, хо тѣніе. Изъ того или другого изъ этихъ двухъ источниковъпроисходятъ всѣ наши понятія.—Человѣкъ начииаетъ имѣтьидеи съ того момёнта, какъ испыталъ первое чувственноевпечатлѣніе. До перваго же чувственнаго ваечатлѣнія душамыслитъ столь же мало, какъ и въ глубокомъ снѣ; утвер жденіе, будто душа постоянно мысдитъ, такъ же произволь ыо, какъ и то, что всякое тѣло постоянно находится въдвиженіи.
Наши идеи частью просты, частью сдожны. Изъ простыхъидей однѣ происходятъ изъ одного какого-нибудь чувства,другія—изъ нѣсколькихъ, третьи—путемъ одной реФлексіи,четвертыя—и изъ чувства и изъ реФлексіи. Такъ посред ствомъ чувства осязанія мы получаемъ идеи твердости, глад кости, мягкости; посредствомъ зрѣнія идеи свѣта, двѣтовъи т. п. Посредствомъ болѣе чѣмъ одного чувства, напр.посредствомъ зрѣнія и осязанія мы получаемъ идеи прос транства лли протяженія, Формы, покоя и движенія. Лосред ствомъ реФлексіи душа получаетъ идеи воспріятія, мыш-
УІІІ
ЖИЗНЬ И ДѢЯТЕІЬНОСТЬ ДОККА.
денія, хотѣнія. Наконедъ посредствомъ какъ чувства, такъи реФлетсеін, душа получаетъ идеи удовольствія, скорби,существованія, единства, силы и временнаго послѣдованія.,
Наши идеи въ общемъ столь же мало похожи на суще ствуюіція внѣ насъ вещи, какъ слова на обозначаемыя имивдеи, хотя они и вызываются ими. Тѣламъ дѣйетвительносвойственны елѣдующія качества: величина, Фигура, число,положеніе, движеніе и покой. Эти качества Іоккъ называетъпервичвыыи вачествами (оті§іпа! или ргітагу ^иаііііез);поскольку мы воспринимаемъ первичныя качества, нашиидеи 0 нихъ являются точными копіями этихъ качеетвъ,т. е. такимъ образомъ мы представляемъ себѣ вещьтакъ, какъ она существуетъ сама по себѣ. Но тѣла об ладаютъ далѣе силой дѣЙствовать при помощи извѣстныхъ,не воспринимаеиыхъ нами, первичныхъ качествъ такимъобразомъ на наши чувства, что производятъ въ насъ идеицвѣтоеъ, тоновъ, запаховъ, ощущенія тепдоты и т. п. Этикачества, существующія не въ самыхъ вещахъ, а тольковъ воспринимающемъ субъектѣ, Локкъ называетъ вторич ными или производными качествами (зесопсіагу ^иаііііез).
Говоря о проетыхъ идеяхъ, получаемыхъ при помощирефлексіи, Локкъ особенно останавдивается на способностивоспріятія (регсерііоп), удерживающеЙ споеобыоети или па мяти (геіепііоп) и способности разлпченія, соединенія,раздѣленія и т. п. Въ способноети воспріятія Локкъ ви дитъ признакъ, отличающій чеювѣка и животное отъ ра стенія. Уде.рживающая сдособность есть способность сохра ненія идей частью путемъ продолжающагося умственнагоихъ соз.ерцанія, чаетью путемъ вояобновленія ихъ; она свой ственна уже животнымъ отчасти въ той же степени. какъи чеювѣку. Сравненіе же идей другъ съ другомъ вы подняется животными не съ такимъ совершенствомъ,какъ людьми. Способностью связывать идеи животныя об ладаютъ только въ очекь слабой степени. Исключительночеловѣку свойственна способность отвлеченія, благодарякоторой идеи отдѣдьныхъ объектовъ, отвлеченныя отъелу-
ЖИЗНЬ И ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ ЛОБВА.
IX
чайныхъ свойствъ реальнаго существованія, времени, про странства и сопровождающихъ представленій, становятсяобщими понятіями дѣлаго рода, и словесныя ихъ обозначе нія получаютъ общее примѣненіе ко всѣмъ объектамъ, обни маемымъ этими понятіями.
Изъ простыхъ идей составляются сложныя. Если при по лученіи первыхъ душа пассивна, то при образованіи послѣд нихъ, точно также какъ при отвлеченіи, сравненіи и вос поминаніи, она самодѣятельна. Сложыыя идеи распадаютсяна три класса: онѣ предетавляютъ модуеы, субстандіи иотношенія. Модусы — это такія сложныя идеи которыя несодержатъ указанія на нѣчто, сущеетвующее само по себѣ,а являютея модиФикаціями простыхъ идей: сюда относятсямодиФикаціи пространства, времени, мышленія и т. п. Поня тія субстанціи — такія соедйненія простыхъ идей, которыяупотребляются для представленія вещей, еуществующихъсами по себѣ. Относительныя идеи состоятъ въ сравненіиодной пдеи съ другою.
Получая при помощи внѣшняго чувства и реФлексіи мно жество простыхъ идей, разумъ замѣчаетъ,что нѣкоторыяпростыя идеи появіяются постоянно въ совмѣстномъ сонро вожденіи другъ друга; и такъ какъ мы не можемъ мыслитьто, что представляется ими, какъ существующее само посебѣ, то у насъ образуется привычка подкладывать подънихъ нѣкоторый субстратъ, который мы называемъ субстан ціей. Субстанція есть нѣкоторое предполагаемое нѣчто, ле жащее въ основѣ тѣхъ или другихъ свойствъ. По этимъсвойствамъ у наеъ образуется идея о той или другой от дѣльной еубстанціи, но въ сложную идею извѣстной суб етанціи входитъ на ряду еъ этими, образующпши его, про стыми идеями, еще сдожная идея о чемъ то, къ чему отно сятся эти свойства и въ чемъ они существуютъ, какъ въизвѣстной причинѣ ихъ единства. Такъ напр., тѣло естьпротяженная, имѣющая Форму и движущаяся вещь, но, гово ря о матеріальной субстанціи, мьі ставимъ наряду съ этимисвойствами еще нѣчто, хотя и не знаемъ, что оно такое.
X
ЖИЗНЬ И ДФЯТЕЛЬНОСТЬ ДОККА.
Точно также и отпоеительно духовной субстанціи мы имѣемъне болѣе ясное понятіе. Различныя душевныя дѣйствія, какънапр, мышленіе, страхъ и т. п. мы не можемъ считать засущеетвующія сами по себѣ и точно также не можемъ при*писать ихъ тѣлу; повтому мы относимъ ихъ къ другойсубстанціи, которую называемъ духомъ. Наряду съ этимядвумя видами субстанціи, тѣлееной и духовной, мы имѣемъеще идею о третьей субстанціи, именно о Богѣ. Идеи оБогѣ мы достнгаемъ, повышая до безконечности идеи силы,разума и воли. Но такъ какъ мы не обладаемъ яснымъ позна ніемъ субстанцій, то Локкъ отрицаетъ возможность метаФизи ки,какъ наукио субстанціональномъ бытіи, предвосхищая та кимъ образомъ мысль Нанта.—Кромѣ сложныхъ понятій еди ничныхъ субстанцій, разумъ образуетъ сложыыя коллективныяпонятія о субстанціяхъ какъ напр. войско, флотъ, городъ,міръ; эти коллективныя аонятія образуются душой при поыощиея соединяющей свособности. Изъ сравненія многихъ вещейдругъ съ другомъ возникаютъ понятія отношенія; къ нимъ от ноеятся понятія причины и дѣйствія, временныхъ и простран ственныхъ отношеній, тождества и различія, степеней и т. п.
Въ третьеЙ книгѣ опыта Локкъ разсматриваетъ языкъ, въчетвертой—знаніе и мнѣніе. Слова суть знаки представляе мыхъ объектовъ. Истина и ложь лежатъ въ сужденіяхъ, ане.въ отдѣльныхъ представленіяхъ. Такія положенія, какъзаконъ противорѣчія, служатъ для диспутированія, но недля знанія. Положенія, вполнѣ или отчасти тождественныя,не даютъ никакого новаго знанія. Мы познаемъ самихъ себяпутемъ внутренняго воспріятія и Бога путемъ заключеніяотъ существующаго къ первой причинѣ, съ подной очевид ностыо: міръ — съ меньщей очевидностью; по ту сторонуразумнаго псзканія лежитъ вѣра въ божественное открове ніе; однако откровеніемъ можно считать только то, что непротиворѣчитъ достовѣрному раэумному познанію.
„Опытъ о человѣческомъ разумѣа открылъ собою новую эрувъ философін человѣческаго духа, подобно тому, какъ дѣлоНьютона создало новую эпоху въ философіи природы. Локкъ
ЖИЗНЬ И ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ ЛОККА.
XI
воплотилъ индуктивный методъ въ еущественкыхъ руково дительныхъ началахъ философіи духа, сдѣлавшихся точкоюопоры для всѣхъ послѣдующихъ аналитиковъ духа, и зер номъ, изъ котораго развилось современное знаніе психо логіи. Локкъ, замѣчаетъ Блэки, „былъ аналитикомъ по само му складу своего духа и проникалъ въ каждое углубленіе иизгибъ нашего умственнаго устройства. Онъ подчинилъ еготому же процессу наблюденія, какому Ньютонъ—міръ ма теріадьный. Нѣтъ ни одной книги о духѣ ни на какомъ языкѣ,древнемъ или новомъ, въ которой было бы высказано столькоздраваго смысла и столько точнаго знанія духовныхъ явленій,какъ въ Опытѣ о человѣческомъ разумѣ“. (Нізі. оІіЬе РЬіІоз.оГ Ше Міпсі, II, 487).
Революція 1688 года и вступленіе на англійскій престолъВилъгельма Оранскаго положили конецъ изгнанію Локка. Онъвозвратился въ Англію (1689 г.), гдѣ получидъ должность ком миссара апелляцій, а позже—торговли и земледѣдія, которуюзаиималъ до 1700 года. Совершившійся политическій пере воротъ далъ Локку поводъ развить свою политическую тео рію въ двухъ „Трактахъ о гражданскомъ правленіиа (1690).Бдѣсь Локкъ является противникомъ обѣихъ Форшъ абсолю тизма: деепотическаго абсолютизма Гоббза и патріархаль наго абсолютизма Роберта Фильмера (по теоріи хоторагомонархъ наслѣдуетъ патріархальную власть Адама). Оба трак тата о гражданскомъ правленіи развиваютъ, первый отри цательно, а второЙ положительно, съ прямыми указаніями натогдашнее политическое состояніе Англіи, теорію кокститу діонализма. Всѣ люди рождаются свободными и одинаковымипо правамъ. Каждый долженъ поддерживать самого себябезъ вреда другишъ. Право, чтобы каждый встрѣчалъ об ращеніе съ нимъ, какъ съ разумнымъ существомъ, имѣлосилу уже до происхожденія государства; но тогда еще не доставало авторитетной силы, чтобы рѣшать стодкновенія.Естественное состояніе само по себѣ не есть состояніе войяывсѣхъ иротивъ каждаго (какъ училъ Гоббзъ); но оно моглобы оказаться таковымъ, есди бы каждый захотѣлъ восполь-
хи
ЖИЗНЬ II ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ ДОККА.
зоваться своимъ правомъ ддя огражденія себя отъ обидъ. Длязащиты отъ насилій основывается, по свободному договору,гражданское общество, которому каждый его чденъ пере даетъ свою свободу и власть. Подчиненіе государственнойвлаети—добровольное; благодаря договору естественныя пра ва сохраняются, а не уничтожаются; политическая свободаесть покорность по отношенію къ самоданному закону, под чикеніе общей волѣ, которая обнарушивается черезъ боль шинство. Политическая власть—ни тиранническая (ибо гос иодетво произвола отнюдь не лучше естественнаго состоянія),ни отеческая (ибо между правительствомъ и подданными естьто, что не имѣетъ мѣста между родителями и дѣтьми, а именноравенство въ пользованіи разумомъ). Верховная власть естьвласть завонодательная, которую общество ввѣряетъ избран нымъ представителямъ; законъ долженъ имѣть своею цѣльюобщее благо. Законодательной власти подчинены и должныбыть отдѣлены отъ нея двѣ исполнительныя власти, кото рыя всего лучше соединить въ одной рукѣ короля: экзеку тивная (управленіе и судъ), которая исполняетъ закояы, шФедеративная, которая защищаетъ общество извнѣ. Госу дарь стоитъ подъ закономъ, Если лравителъство, вслѣдствіенарушенія закона, оказывается недостойнынъ переданной емувласти и должно быть лишено ея, то верховная власть воз врапіается туда, откуда она вышла: къ народу. Народъ рѣ шаетъ, оправдываютъ ли представители и монархъ дарован ное имъ довѣріе, и имѣетъ право, въ случаѣ нарушенія его,лишитьихъ полномочій. Такъ какъ клятвеяно обѣщанное под чиненіе возможно лишь передъ закономъ, то государь, дѣй ствовавшій вопреки закону, теряетъ право повелѣвать;'онъоказывается въ войнѣ съ народомъ, и революція есть тодьконеобходимое оружіе противъ нападающаго.—Монтескье сдѣ лалъ эти политическія щеи Локка общимьдостояніемъЕвропы.
Около того же времени было переведено на Французскій иголландскій языки первое „Письмо о вѣротерпимостиа. Выз ванная имъ въ Англіи полемика побудида Локка къ нзданіювторого (1690) итретьяго „Писемъ о вѣротерпимостиа (16У2).
ЖИЗНЬ И ДѢЯТЕІЬНОСТЬ ЛОККА.
XIII
Годъ спустя послѣ изданія третьяго Пиеьма о вѣротерпимо сти, въ іюлѣ 1693 года появнлись въ свѣтъ предлагаемыячитателямъ „Мысли о воспитаніи“, составившіяся изъ пере писки Локка по поводу педагогическихъ вопросовъ съ однимъизъ его друзей, Эдуардомъ Клэркомъ. .
Въ то же время Локкъ продолжалъ интересоваться и ре лигіозными вопросами, Уже во вреыя своего пребыванія въГодландіи онъ близко познакоыился съ ученіемъ арминіанъ.Онъ самъ не могъ допустить мысли, чтобы Богъ наказалълюдей вѣчной смертью за грѣхопаденіе ихъ прародителей, иличтобы послѣ поередничеетва Хриета нужны были сложныядогмы вѣры и иеполненіе внѣшнихъ предписаній, чтобы за сдужить милость Бога. Въ Опытѣ о человѣческомъ разумѣЛоккъ выяснилъ еетественныя права разума и не хотѣлъ до пустить, чтобы теологическая узость 'снова предала его иро клятію. Изученіе Библіи привело его къ мыеди, что взглядъна разумъ, какъ на нѣчто грѣховное и испорченное въ корнѣ,не имѣетъ никакой точки опоры въ свящ. Писаніи. Локкъотрицаетъ, чтобы впавшее въ грѣхъ человѣчеетво было не споеобно познавать истину; миссія Христа состояда въ томъ,чтобы на мѣсто закона дѣдъ поставить законъ вѣры. Хри стосъ очистилъ заповѣди Бога отъ искажашщихъ дополненій„книжниковъ и 4>арисеевъа и требовадъ только вѣры во имяЕго и. довѣрчиваго упованія на благость и милосердіе Бога.Ученіе Христа такъ, какъ оно излошено въ Библіи, доступносъ полной очевидностью самому обыкновеннону разуму.—Эти взгляды изложеньх Локкомъ въ сочинриіи яО разум ности христіаястваа, появившемся лѣтомъ 1695 года.
Посдѣдніе годы евоей жизни Локкъ ировелъ въ Оаіез, въдомѣ одного изъ своихъ друзей, сэра Фрэнсиса Машама, же натаго на дочери ФилосоФа Кёдворта, еъ которой Локкъ из давна находидся въ дружескихъ отяошеніяхъ. На рукахъ унея онъ и скончался 28 октября 1704 года, семидесяти двухълѣтъ отъ роду. На его надгробномъ памятникѣ начертанадатинская надпись, составленная имъ самимъ: „Остановисъ,путникъ: здѣсь лежитъ Іоаннъ Локкъ. Если ты спросишь,
XIV
жизнь и дѣятельность докка.
что онъ былъ за челонѣкъ, то я отвѣчу тебѣ, что онъ жилъдовольный своей посредственностью. Просвѣщенный наукою,онъ служилъ только одной истинѣ. Этому научись изъ егописаній, которыя вѣрнѣе покажутъ тебѣ, что отъ него ос талось, чѣмъ сомнительныя хвалы эпитаФІи. Если онъ обда далъ кое-какими добродѣтелями, то онѣ были не настольковелики, чтобы могли послужить для тебя яримѣромъ; вмѣстѣсъ тѣмъ да будутъ погребены и его прегрѣшенія... Чтоонъ родился въ лѣто Господне 1632-ое 29 августа, умеръвъ лѣто Господне 1704-ое 28 октября, возвѣщаетъ эта над пись, которая сама скоро преЙдетъа.
Намъ остается теперь сказать нѣсколько словъ о педаго гичесвошъ значеніи Локка.—Несмотря на отсутствіе система тическаго порядка въ изложеніи „Мыслей о воспитаніи“, ос новныя идеи этого сочяненія вполнѣ ясны, а именно: 1) Един етвенная дѣль правильнаго воспитанія есть добродѣтель.2)Раз витіе разумности есть въ то же время развитіе добродѣтели.3) Малолѣтніе должны руководяться разумомъ взрослыхъ, иразумное поведеніе должно дѣлаться ихъ привычкой; поэтомупервоначально авторитетъ разумныхъ и взрослыхъ долженъдѣйствовать въ дѣтяхъ какъ естественное побужденіе. 4) Нрав ственный порядокъ позяается дѣтьми изъ того, что находитъсебѣ въ обществѣ одобреніе или порицаніе. Поэтому обще ство, въ которомъ живутъ дѣти, должно быть нравственнымъ,и сами дѣти должны видѣть,заслуживаютъ ли ихъ поступкииохвалу или порицаніе. 5) Тѣло должно быть вполнѣ подчи нено волѣ посредствомъ разума,—Противъгосподствовавшаготогда воспитанія Ноккъ выдвигаетъ главнымъ образомъ дватребованія; 1)Къ добродѣтели нушно стремиться прешде зна нійі 2) Къ знанію надлежитъ стремиться только ради истины,т. е. ради просвѣщенія разума для правильной жизни.
Наиболѣе существеннымъ въ педагогической сиетемѣ Локкаявляется охшрающееся на его дсихологическія воззрѣяія уче ніе о воспитываемости воля. Въ этомъ лежитъ центръ тяже стисовременнойпедагогики;ибодо тѣхъ поръ, пока средневѣ ковое міровоззрѣніе вщѣло внутри человѣка борьбу двухъ на-
ЖИЗНЪ И ДѢЯТЕЛЬНОСТЬ ЛОККА.
ХУ
чалъ, добра и зла, мрака и свѣта, всякое воепитаніе явля лосъ безнадежнымъ предпріятіемъ, работой безъ плана и ору дій. Декартъ нервый изгналъ злыя силы изъ чедовѣческойдуши, уча, что во власти нашего духа сдѣлать страсти ору діями своей свободы. Локкъ сіѣлалъ дальнѣйшій шагъ, по кончивъ съ тѣми Фаталистическими сидами, которыя подъименемъ врожденныхъ идей были оставлены Декартомъ въчеловѣческомъ духѣ, и сталъ такимъ образомъ на дѣйетви тельно свободную отъ предвзятыхъ предположеній почву,которой искалъ Франдузскій философъ. Со времени Локкапедагогика имѣетъ дѣло съ человѣческой душой яакъ такимъобъектомъ, который,хотя и представляетъ значительныя труд ности для познанія, но не стоитъ уже въ сторонѣ отъ возможно сти воспитательнаго на него воздѣйствія,вслѣдствіе борьбы по стороннихъ и яе могущихъ быть принятымивъ разсчетъ силъ.
Несмотрянанѣкотороесходство педагогичеекихъ взглядовъЛокка со взглядами Монтеня, пожалуй даже Раблэ и Комен скаго, ни Монтэнь, ни тѣмъ болѣе Коменскій или Раблэ неимѣли на него прямого вліянія. Локкъ не стоитъ 'на плечахъэтихъ предшественниковъ его въ педагогикѣ. Они стреми лись еоздать болѣе легкіЙ и естественный способъ обученія;правда, и Локкъ затронулъ этотъ вопросъ, посколько емупредставлялась практическая на то необходимость; но вообщезнанія стоятъ для него ыа рослѣднемъ мѣстѣ; его задача:—„дать душѣ такую обработку, чтобы во веѣхъ обстоятель ствахъ она выказывала склонность только къ тому, чтоотвѣчаетъ достоинству и значенію разумнаго создаяіа^. Ночтобы достигнуть этой цѣли, нужны были средства, кото рыхъ не могла дать тогдашняя наука, ибо жизнь души быладля нея почти совершенно неизвѣстной областью.
Педагогичесвія идеи Локка легли въ основу тоЙ реФОрмьіпедагогики, которая была произведена Руссо. „Эмидьа Руесопочти немысіимъ безъ Лохка. На каждомъ шагу въ этойудивигельной ткани причудъ и остроумія мы находимъ нитиизъ станка англійскаго ФилосоФа и педагога. „Подобно тому,говоритъ Куно Фишеръ, какъ политическія теоріи Локка по
XVI
ЖИЗНЬ И ДѢЯТЕІЬНОСТЬ ЛОККА.
служили путеводной звѣздой для Моятескье, тѣмъ же самымъбыли его педагогическія теоріи для Руссо, хотя потомство,находясь подъ подавляющимъ впечатлѣніемъ Французскихъписателей, слишкомъ долго забывало о происхожденіи ихъ•отъ англійскаго ФИло$оі?а, такъ что потребовалось истори ческое изученіе, чтоб1^ выяснить роль Локка. Особенно слѣ дуетъ сказать зто по поводу отношенія педагогической по эмы Руссо къ тому сочииенію, которое Локкъ столь скромнои въ то же время стольвѣрно назвалъ „нѣкоторымимыслямио воспитаніи“. Разумѣется, есди всиомнить, чго мешду „Мы ■слями“ Локка и „Эмилемъ“ Руссо лежитъ промежутокъ по чти въ семьдесятъ дѣтъ, если вспомнить, какъ раздичны эти■сочиненія по своей композиціии етилю,какъ различны былядадѣе эпохи, въ которыя они появидись, по своей воспріим чивости къ новымъ воспитательнымъ идеямъ, какъ наконепъсамъ Руссо подчеркиваетъ гораздо больше свою противопо ложность, чѣмъ зависимость по отношенію къ Локку, тостанетъ понятнымъ, что на первыхъ порахъ не могло бытьрѣчи о критическомъ сравненіи. Локкъ дадъ собраніе хоро шихъ совѣтовъ, написаыное болѣе или менѣе случайнымъобразомъ, не приведенное въ систематическій порядокъ, пред назначенное ддя частнаго употребденія, обнародованное пожеланію нѣкоторыхъ друзей и ограничившееся въ своемъдѣйствіи небольшимъ кругомъ сочувствующихъ семействъ.Руссо далъ романъ, педагогическую Робинзонаду, которая,среди испорченнаго и пресыщеннаго своимъ просвѣщеніемъобщества, хотѣла произвести и произвела впечатлѣніе спа сенія человѣческаго рода. Однако осковная мысль реФормывоспитанія принаддежитъ Локку и стоитъ въ бдижайшейсвязи съ внутреннѣйшими мотивами его ученія*. (ГгапсізВасоп ип(3 зеіпе КасЫоІдег, 1875, стр. 644 слѣд.).
Здуарду Клэрку, Эснвайру, изъ Чипли.
Сэръ,
Выпускаемыя мною нынѣ въ свѣтъ мысди о воспн таніи по праву составдяюгъ Вашу собственность, такъкакъ были написаны нѣсколько лѣтъ тому назадъ поВашему адресу, и представляютъ собою не что иное,какъ то, чѣмъ Вы уже владѣете въ моихъ письмахъ,
Я столь мало измѣнилъ въ нихъ что-либо, за искдю-
ченіемъ порядка, въ которомъ они посылались Вамъвь различное время и по различнымъ случаямъ, чточитатель легко усмотритъ по интимной манерѣ и ха рактеру изложенія, что это скорѣе частная бесѣдадвухъ друзей, чѣмъ разсужденіе, нредназначенное ддя
публики.
Ссылка ■ на настоянія друзей является обычнымъ
оправданіемъ тѣхъ, кто, печатая свой произведенія, иерѣшается сознаться, что дѣлаетъ это по собственнойинидіативѣ. Однако, какъ Вамъ извѣстно, я могу смѣлоскааать, что, если бы слышавшіе объ этихъ письмахъне выражали настойчиваго желанія познакомиться съними и видѣть ихъ затѣмъ въ печати, то они до сихълоръ покоились бы въ томъ частномъ кружкѣ, для ко тораго быля предназначены. Но нѣкоторыя лица, мнѣ ніемъ которыхъ я вееьма дорожу, высказывая мнѣсвою увѣренность, что эти наброски могли бы прине сти нѣкоторую пользу, ставъ доступныши для публики,
1
2
локкъ.
затронуди тѣмъ самымъ то, что всегда будетъ имѣтьдля меня болъшое значеніе. Ибо я думаю, что непре мѣнный додгъ каждаго оказывать своей странѣ всѣусдуги, какія только въ его силахъ, и я не знаю, ка кое различіе полагаетъ между собою и своимъ скотомътотъ, кто живетъ безъ этой мыслй. Предметъ, о кото ромъ я трактую, настолько важенъ, и правильный ме тодъ воспитанія евязанъ съ таішми значительными по сдѣдствіями, что, если бы я ечиталъ свои способностисоотвѣтствующини моимъ желаніямъ, то мнѣ не быдобы надобности въ увѣщаніяхъ и настояніяхъ со сто роны другихъ. Равнышъ образомъ малозначителъностьэтихъ замѣтокъ и мое справедливое недовѣріе къ нишъ,не воспрепятствуютъ мнѣ—изъ стыда, что я даю такъмало, — внести и свою лепту, разъ отъ меня требуетсятольло преданіе шоихъ мыслей гдасноети. И есди най дутся лица, которыя взглянутъ на нихъ такъ же, какъи тѣ, которышъ онѣ понравились настодько, что былисочтены достойными печати, то я могу льстить себянадеждою, что ихъ трудъ не будетъ потерянъ пона прасну,
Въ послѣднее время ко мнѣ обращалось за совѣтомъстолько лицъ, затруднявшихся относитедьно воспитаніясвоихъ дѣтей, и ранняя испорченность молодежи пред ставдяетъ теперь стодь общій предметъ жадобъ, что,я думаю, недьзя счесть слишкомъ дерзкимъ того, кторѣшается выступитъ съ своимн еоображеніями и пред дожить кое - какія мысди насчетъ этого предмета, хотябы тольно для того, чтобы побудить къ тому же дру гихъ или дать поводъ къ иеправленію существующпхъзаблужденій. Ибо ошибки въ воспитаніи наименѣе за служиваютъ снисхожденія, чѣмъ какія бы то нп было.Подобно неправильностямъ въ первошъ періодѣ пище варенія (совершающемся въ желудкѣ), которыя никогдане могутъ быгь исправлены вторымъ и третышъ періо дами (совершающимися въ остальныхъ частяхъ тѣла), онѣ
ПИСЫИО КЪ ЭДУАРДУ КЛЕРКУ.
оставляютъ неизгладимый слѣдъ на всю остальную жизньчеловѣка.
Я настодько далекъ отъ мысди придавать какое ни будъ значеніе моимъ собственнымъ взглядамъ, что былъбы весыѵіа радъ, еслн бы кто нибудь бодѣе способныйкъ этому дѣлу, чѣмъ я, исправилъ сдѣланныя мноюошибки, давъ намъ спедіальный трактатъ о восиитаніимолодыхъ джентльмэновъ. Ибо для меня гораздо важнѣеправильное восшгтаніе и образованіе молодого поколѣ нія (что должно составлять заботу всякаго), чѣмъ ири знаніе иди непризыаніе моихъ собственныхъ мнѣній наэтотъ счетъ. Впрочемъ, Вы, вѣроятно, не откажетесьзасвидѣтельствовать, что предлагаемый мной методъбыдъ примѣненъ съ весьма успѣшнымъ результатомъкъ сыну одного джентльмэна, хотя и не былъ предна значенъ именно для него. Не отрицаю, что этому зыачи .тельно содѣйствовала хорошая натура ребенка, но съдругой стороны смѣю думать, что обычный методъ воспи танія не развилъ бы его природныхъ задатковъ и не про будилъ бы въ немъ любви къ книгамъ и ученью и желаніяузнавать постоянно болыые того, чѣмъ сколько находилинужнымъ предлагать ему.
Вдрочемъ, я не имѣю намѣренія рекомендовать этизамѣтки нп Вамъ, чье мнѣніе о нихъ мнѣ извѣстно,ни черезъ Ваше покровнтельство свѣту. Правилъное вос питаніе дѣтей настолько обязательно для родителей, и отънего настолько зависитъ благосостояніе всего народа, чтоя желалъ бы, чтобы всякій близко принималъ его къ серд цу и, изслѣдовавъ, что въ данномъ случаѣ совѣтуетсяприхотью, обычаешъ или разсудкомъ, протягивалъ бы исвою руку помощи, дабы создавать повсюду такой способъвоспитанія молодежи (принимая во вниманіе различныяусловія ея жизни), который могъ бы наибодѣе легкимъ,краткимъ и удобнымъ путемъ создавать добродѣтельныхъ,способныхъ и полезныхъ въ ихъ проФессіи людей; ноглавнымъ образомъ сдѣдуетъ заботиться о воспитаніи шо-
4
доккъ. письмо КЪ КЛЕРКУ.
лодыхъ джентлыіэновъ: ибо если люди этого сословія бу дутъ получать правильное воепитаніе, то они быстро при ведутъ въ порядокъ и все остальное.
Не знаю, удалось ли мнѣ сдѣлать въ этомъ краткомъразсужденіи что либо болыпее, чѣмъ только обнаружитьсвои добрыя пожеданія; свѣтъ получаетъ его такишъ, на ково оно есть, и, если въ немъ есть что либо достойноевниманія, то за это слѣдуетъ благодарить Васъ. Мое ува женіе къ Вамъ дало первый толчокъ этому дѣлу; и я сча етливъ, что могу оставить потомству этотъ знакъ нашейдружбы. Ибо я не знаю высшаго удовольствія, доступнаговъ сей жизни и болѣе достойнаго воспоминанія, чѣмъ дол гая дружба съ честнымъ, полезнымъ, достойнымъ и любя щимъ свое отечество человѣкомъ.
Остаюсь, Сэръ,
Вашъ покорнѣйшій и преданвѣйшій слугаДжонъ Локкй.
7 марта' 1690 г.
МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
Физическое воспитаніе.
§ 1. Здоровый духъ вт> здоровомъ тѣлѣ—вотъ въ двухъсловахъ полное описаніе счастія, доступнаго въ здѣщнемъмірѣ. Тому, кто обладаетъ ими, остаетса немногаго желать,а тотъ, кто лишенъ того или другого, едва ли будетъ сча стливъ, даже обладая взамѣнъ чѣмъ либо инымъ. Счастіеили несчастіе людей есть большею частью дѣло ихъ собствен ныхъ рукъ. Тотъ, кто не обладаетъ здравымъ умомъ, нрнайдетъ вѣрной дороги къ счастью, а тотъ, у кого слабо иболѣзненно тѣло, не далеко уйдетъ на ней. Я не отридаю,что есть люди, тѣло и душа которыхъ настолько сильны инастолько хорошо- устроены самой природоЙ, что имъ неза чѣмъ нуждаться въ помощи другихъ: уже съ самой колыбежиони влекутся силою своихъ природныхъ даровъ ко всему пре красному и способны творить чудеса благодаря привилегіи,даруемой имъ ихъ счастливой организаціей. Но такіе при мѣры очень рѣдки, и я могу увѣрить, что изъ встрѣчаемыхънами людей 90эІо дѣлаются такйми, какіе они есть, хоро шими или дурными, полезными или негодными, только благо даря полученному ими восаитанію. Отсюда-то и происходитъстоль великое различіе между людьми. Мадѣйшія и повиди мому незамѣтнѣйшія виечатлѣнія, получаемыя нами въ дѣт ствѣ, ведутъ за собой очень важныя и продолжительныя по слѣдствія. Эти первыя впечатлѣнія можно сравнить съ рѣкой,
6
ЛОНКЪ. МЫСЛН 0 ВОСПИТАНІИ.
воды которой легко можно направить различныші каналамяпо совершенно противоположнымъ путямъ, та-къ что, благо даря легкому направленію, получаемому ими у начала, онѣпрннимаютъ различное теченіе и достигаютъ наконецъмѣстъ, ве.сьма удаленныхъ одно отъ другого.
§ 2. Съ такой же легкостью ыожно направить идушуди тяти въ ту иди другую сторону. Но хотя душа и есть на ибодѣе важная чаеть человѣка, и главная забота должнабыть приложена къ этоЙ внутренней сторонѣ человѣческойприроды, тѣмъ не менѣе не сдѣдуетъ пренебрегать и еяоболочкой. Поэтому я начну съ посдѣдней и разсмотрюпрежде всего здоровье тѣла, какъ потому, что этого вы,можетъ быть, особеняо ожидаете отъ меня, въ виду моихъспедіальныхъ занятій медициной *), такъ и потому, чтонадѣюсь скоро покончитьсъ ѳтимъ отдѣломъ,который, еслия не ошибаюсь, сводится къ немногому.
§ 3. Насыолько здоровье необходимо намъ для нашихъдѣлъ и нашего благополучія, и насколько крѣпкое сложе ніе, епособное переносить невзгоды и усталость, необходимоддя человѣка, желающаго предетавдять изъ себя чтонибудьвъ свѣтѣ,—слшпкомъ очевидно, чтобы нуждатьея въ какихънибудь доказательствахъ,
§ 4. Говоря о здоровьи, я намѣренъ бесѣдовать съ вамине о томъ, какъ долже.нъ обращаться врачъ съ больнымъшшхилымъ ребенкомъ, но о томъ, что должны дѣлать родители,не прибѣгая къ медицинѣ, чтобы сохранить и увеличить здо ровье или по крайней мѣрѣ не болѣзненные задатки въ дѣ тяхъ. А это, я думаю, можно выразить сдѣдующимъ корот кимъ правиломъ: пусть джентлъмэны воспитываютъ своихъдѣтей такъ, какъ воспитываются дѣти честныхъ Фермеровъ
*) Хотя Локкъ и не былъ врачомъ-нрактикомъ, но обладалъ настоль ко солидными свѣдѣніями въ медицянѣ, что знаиенитый врачъ Сэйден гэмъ вмѣняетъ себѣ въ честъ одобритедышй отэывъ Локка яо поводупредложеннаго С. метода леченія. (Ерікі, <Іе<Ііс., Орегнш ТЬ. ЗуйеиЬаш,р. 7, 8. Ьрз. 1695).
Прия. перев.
ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 4 5.
7
и состоятельныгь крестьянъ. Но такъ какъ, можетъ быть,это нравидо покажется матерямъ слишкомъ грубымъ, а отцамъчерезчуръ краткимъ, то я изъясню свою мысдь бодѣе под робно; отмѣчу тодько предварнтельно, особенно по адресудамъ, тотъ общій и вѣрный Фактъ, что здоровье болывин ства дѣтей портится или по крайней мѣрѣ терпитъ вредъвслѣдствіе излишняго баловства и изнѣживанья,
§ 5. Прежде всего слѣдуетъ обращать вниманіе на то,чтобы дѣтей не одѣвали черезчуръ тепло, будь это зимойили лѣтоиъ. Когда шы появляешся на свѣтъ, наше лицо неменѣе нѣжно, чѣмъ и остальныя части тѣла; только привычказакаляетъ его и дѣлаетъ болѣе способнымъ переносить хо лодъ.—Одинъ скиѳскій философъ *) дадъ очень хорошій от вѣтъ аѳинянину, который удивлялся, какимъ образомъ тотъмогъ ходить голымъ въ морозъ и снѣгъ: „какимъ образомъты“, сказалъ скиѳъ, „ходишь съ открытымъ лицомъ по зим нему холоду?а—„Мое лицо привыкло къ этому“, отвѣтнлъаѳинянинъ.—яНу такъ представь себѣ, что я весь—лицо“.И въ еамомъ дѣлѣ наше тѣло можетъ переноеить что угодно,разъ только оно пріучено къ этому съ самаго начала. К,акъпревосходный примѣръ того, что можетъ сдѣлать привычка,приведу одно мѣсто изъ одного очеяь талактливаго описаніяпутешествія додъ заглавіемъХоиѵеаиѴоуа§е йиЪеѵѵапі, хо тя здѣсь дѣло идетъ о случаѣ, противоположномъ упомянуто му, т. е. о жарѣ: „на о. Мальтѣ жара значительно сильнѣе,чѣмъ въ какомъ либо другомъ мѣстѣ Европы и превосхо дитъ даже римскую; атмосФера проего душитъ и тѣмъ бо лѣе невыносима, что почти не освѣжается вѣтромъ. Людинизшихъ классовъ черны тамъ, какъ цыгане; однано онинисколько не боятся солнца и работаютъ въ самые жаркіечасы дня, не укрываясь отъ палящаго зноя. Это оостоя тельство убѣдило меня, что природа человѣка можетъ при способиться къ такимъ вещашъ, которыя кажутся на пер вый взглядъ невозможными, разъ только она пріучается къ
*) Анахарсисъ.
Лрим. перев.
8
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 БОСПИТАНІИ.
нимъ съ дѣтства: и именно такимъ пугемъ пріучаютъ сво ихъ дѣтей къ жарѣ жители Мальты, водя ихъ совершенноголыми до десятилѣтняго возраста^,
Поэтому позвольте мнѣ посовѣтовать вамъ не заботитьсячерезчуръ о предохраненіи себя отъ нашего холоднаго кли мата. Очень многіе въ Англіи носятъ зимою то жеплатье,что и лѣтомъ, не испытывая отъ этого никакого неудобстваи не ощущая хоюда въ болъшей степени нежели другіе.Впрочемъ, есди матери уже непремѣнно гребуютъ уступкиснѣжному и морозному времени изъ страха вреда, а отциизъ страха осужденія, то по крайней мѣрѣ не дѣлайте дѣ тямъ черезчуръ теплаго платья; замѣтьте также, что, разъприрода позаботилась покрыть намъ голову волосами и укрѣ пить ихъ въ годъ или два настолько, что ребенокъ мошетъбѣгать днемъ безъ шапки, то лучше, чтобы и ночью его го лова оставалась непокрытой, такъ какъ кичто не прлчиня етъ столько головныхъ болеЙ, простудъ, катарровъ, каш леЙ и т. п. болѣзней. какъ держаніе головы въ тепдѣ.
§ 6. Настоящее мое разсужденіе имѣетъ въ виду глав нылъ образомъ воспитаніе мальчиковъ, которое не вездѣсовпадаетъ съ воспитаніемъ дѣвочекъ; впрочемъ, въ отдѣль ныхъ случаяхъ не трудно усмотрѣть, какихъ различныхъмѣръ требуетъ раздичіе половъ. '
§ 7. Н посовѣтовадъ бы также мыть ежедневно дѣтямъноги въ холодной водѣ, и обувать ихъ въ настолько тонкуюобувь, чтобы она пропускала воду, если ребенокъ попадетъвъ нее. Здѣсь, вѣроятно, противъ меня поднимутся и ма меньки, и служанки; первыя найдутъ это черезчуръ грязнымъ,а вгорыя сочтутъ слишкомъ труднымъ чистить его чулки. Нокакъ бы то ни было, забота о здоровьи должка быть вышеэтихъ соображеній,хотя бы ихъ было и въ десять разъ больше.К.то размьісдитъ серьезно, насколько опасно промочить но ги человѣку, изнѣженноіну воспитаніемъ, тотъ,, я увѣренъ,пошалѣетъ, что не привыкъ ходить боенкомъ, подобно дѣ тямъ бѣднаго люда, которыя настолько привыкли промачи вать себѣ ноги, что столь же мало рискуютъ схватить себѣ
ФЙЗИЧЕСКОЕ ВОСГШТАНГЕ, §§ 5 — 7.
9
отъ этого простуду шга какую нибудьдругую болѣзнь, какъи отъ того, что вымочатъ себѣ руки. И откуда же, спрошуя васъ, могла бы произойти столь большая разница въ этомъотношеніи между руками и ногами? Я вполнѣ убѣжденъ, что,если бы человѣка пріучили съ колыбели ходить босикомъ,между тѣмъ какъ руки быди бы у него постоянно закутакьівъ теплыя митенки (тіі.іепз) и одѣты въ „ручные башма киа, какъ нѣмцы называютъ перчатки, то для него было бытакъ же опасно промочить себѣ руки, какъ опасно теперьдля очень многихъ промочитъ себѣ ноги.
Средство для избѣжанія этой опасности—дѣлать, какъ яговорялъ, дѣтямъ обувь, пропускающую воду и мыть еже дневно ноги въ холодной водѣ. Уже самая чистоплотностьрекомендуетъ эту мѣру; впрочемъ въ данномъ случаѣ я го ворю о ней искдючительно съ точки зрѣнія здоровья: по этому не пріурочиваю ее къ какому либо опредѣленному часудня. Я зналъ одного ребенка, который, съ весьма благотвор нымъ результатомъ, мылъ себѣ ноги каждый вечеръ, и лри томъ зимою, при очень болыпомъ холодѣ, такъ что вода былапокрыта пленкой льда; ке—смотрянаѳто ребенохъ погружалъвъ нее свои ноги, хотя былъ еще настолько малъ, что небылъ вѣ состояніи самъ растирать ивытиратьихъ; притомъ,когда его начали пріучать къ этому, онъ былъ довольно сла баго здоровья и очень нѣжнаго сложенія. Но такъ какъ глав ное здѣсь—укрѣпить эти части тѣла частымъ употреблекіемъхолодной воды и предупредить этимъ вредъ, ыричиняемыЙпромачиваніеыъ ногъ тѣмъ, кто не привыкъ къ этоиу, товьіборъ для этой операціи вечера или утра, можно, я думаю,предоставить ускотрѣнію и благоразумію родителей; вообщевремя само по себѣ безразлично, лишь _бы только дѣлаюсьдѣло. Пріобрѣтаемыя этимъ здоровье и крѣпоеть тѣла будутъвыгодной покупкой и при болѣе дорогой цѣнѣ; а если я при бавлю, что эта мѣра можетъ предохранить отъ мозодей, то,вѣроятно, весьма многіе признаютъ за ней немалое пре имущеетво. Впрочемъ, начинать ея практикованіе слѣдуетъвесной, употребляя сначала тепловатую воду, а потомъ все
10
ЛГОКЕЪ. ЫЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
холоднѣй и холоднѣй, пока вы не дойдете до совершеннохолодной, которой и продолжайте пользоваться, зимоьо илѣтомъ, Ибо должно замѣтить, что здѣсь, какъ и во вся комъ другомъ измѣненіи, касающемся нашей обычной жиз ни, слѣдуетъ идти постепенно, и такимъ способомъ можнопріучить свое тѣло къ чему угодно, безъ особеннаго трудаи безо всякой опасности.
Негрудно предвидѣть, какое впечатлѣніе произведетъ этатеорія на нѣжныхъ мамеяекъ. Какъ! завопятъ онѣ, развѣтакое обращеніе съ нѣжныии малютками не равносильноубіЙству?! Погружать ихъ ножки въ холодную воду въ мо розъ и снѣгъ, когда не придумаешь, чѣмъ бы только со грѣть ихъ! Но позволю себѣ разсѣять ихъ ужасъ, соеіав шись на примѣры, безъ которыхъ вообще довольно плохопринимаются самые очевидные резоны. — Сенека разоказы ваетъ въ своихъ письмахъ (Ер. 53 и 83), что имѣлъ обык новеніе купатьея зимой въ совершенно холодной водѣ. Еслибы онъ не считалъ этой привычки не только выносимой, нои полезной для здоровья, то едва ли бы онъ держался ея,располагая состояніемъ, легко позволявшимъ ему иыѣть усебя теплую баню, и находясь сверхъ того въ такомъ воз растѣ, который извиняетъ и болѣе значительныя послабле нія. Быть можетъ, скаягутъ, что къ этой строгостп его по буждали его стоическіе приндипы: допустиыъ, что эго такъи что выносить холодъ ему помогало ученіе Стои: но от чего же это было благотворно для его здоровья, ибо ононисколько не страдало отъ такого суроваго режииа. Ну, ачто скажемъ мы о Гораціи, который не разогрѣвался пыломъникакой философской школы и ужъ меньше всего былъ скло ненъ къ стоической суровости; а между тѣмъ онъ разска зываетъ, что пріучнлъ себя купаться въ холодыой водѣ средизимы *). Быть можетъ скажутъ, что въ Италіи де климатъгораздо теплѣе, чѣмъ въ Ангдіи, такъ что температура та-
*) йеіііа цтіш регіиог ип4а рег тейіит Ггі§из. Еріеі I, 15, 4, 59.
Прим. перев.
ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСІШТАНІЕ, §§ 7—9.
11
мошней воды не можетъ идти въ сравненіе съ нашей, Пре красно! Но вѣдь германскія и полъскія рѣки гораздо ходод нѣе ангдійскихъ, а между тѣмъ евреи, живущіе въ Польшѣи Германіи, и мужчины, и женщины, купаются круглый годъ,безъ всякаго ущерба для своего здоровья. Точно также яне думаю, чтобы въ наше время многіе были склонны вѣ рить, будто холодная вода сэнтъ - виниФрэдскаго источника(81. ^ѴіпіігесІз \\ге1І) не причиняетъ никакого вреда кунаю щимся въ немъ благодаря чуду или какимъ либо особымъсвойствамъ этого источника. Въ настоящее время можаоуказать множество примѣровъ чудесъ, производимыхъ хо лоднымъ купаньемъ на слабые и разстроенные организмы,въ смыслѣ возстановденія здоровья и силы; и слѣдовательноего никакъ нельзя считать неприыѣнимымъ или невыноси мымъ для людей, находящихся въ лучшихъ условіяхъ здо ровья, въ видахъ укрѣпленія и оздоровленія ихъ тѣла.
Но если вы скажете, что всѣ эти прииѣры, относящіесякъ взрослымъ, не примѣнимы къ дѣтямъ, и что послѣдніяслишкомъ нѣжны ддя такого режима, то посмотрите, что дѣ лали древніе германды, и что дѣлаютъ и теперь ирландцы съевоими дѣтьми: 'и вы убѣдитесь, что дѣти, при всей нѣжно сти ихъ оргаяизаціи, могутъ безопаено выносить не толькомытье ногъ, но ипогруженіе всего тѣла въ холодную воду.Такой же режимъ примѣняютъ къ своимъ дѣтямъ и нѣкото рыя піотдандки, не думая, чтобы холодиая вода могла по вредить имъ, даже тогда, когда въ ней плаваютъ льдинки,
§ 8. Я думаю излишне говорить, что ребенна сдѣдуетъучить плаванью, разъ онъ достаточно выроеъ для этого иесть кому научить его. Всѣмъ извѣстно, что умѣнье плаватьнерѣдко спасаетъ жизнь; а римляне считали это искусствонастолько важнымъ, что ставили его на одну доску съ за нятіемъ науками, и, желая характеризовать человѣка, шоховоспитаннаго и ни на что негоднаго, говоршш, что онъ песНііегаз (іісіісіі, пес паіаге. Но ие говоря уже о важностизнать искусство, которое можетъ оказать услугу въ случаѣкрайности, купанье въ холодной водѣ, лѣтомъ, настолько по-
12
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
лезно для здоровья, что, кажется, нѣтъ надобности настаи вать далѣе на этомъ пунктѣ. Слѣдуетъ только наблюдать,чтобы дѣти не входидл въ воду, когда они разгорячены ка кимъ нибудь тѣлеснымъ упражненіемъ, такъ что ихъ кровьл пульсъ находятся еще въ возбужденномъ соетояніи,
§ 9, Другая вещь, очень полеэная для здоровья дѣтей, даи всѣхъ вообще,—бывать какъ можно чаще на свѣжемъ воз духѣ и сидѣть какъ можно меньше около огня, даже зимою.Такимъ образомъ дѣти привыкнутъ переносить холодъ ижаръ, солнце и дождь. К,то не пріучитъ себя къ этому во время, тѣдо того будетъ плохо служить ему въ этомъ свѣтѣ,а пріучать впослѣдствіи будетъ уже поздно; поэтому нужнопріучать себя къ этому кавъ можно раньше и постепенно,и еели посгупать такимъ образомъ, то можно довести своетѣло до споеобности переносить почти все, что угодно.
Думаю, кі мбимъ словамъ отнесутся съ недовѣріемъ, еслия посовѣтую, чтобы ідѣти бѣгади по солнцу л по вѣтру еъоткрщтой головой. Вѣроятно инѣ сдѣлаютъ на это тысячувозраженій, которыя всѣ сводятся въ сущности къ току,что, если послѣдовать моему совѣту, то дѣти совсѣмъ сго рятъ отъ соднца. Но пратать нашего молодого джентльмэнаотъ вѣтровъ и непогоды и не выпускать ликогда на солнцеизъ боязни испортить цвѣтъ его лица — это значитъ пре красное средство сдѣлать изъ него вербнаго херувима(а Ьеаи), но никакъ не человѣка дѣла. Да даже и дѣвуш ки, на красогу которыхъ обращается обыкновенно большевниманія, чѣмъ больше будутъ бывать на воздухѣ, тѣмъбудутъ здоровѣе и крѣпче; и' вообще чѣмъ бодьще ихъ во спитаніе будетъ приближаться къ воспитанію ихъ братьевъ,тѣмъ это будетъ для нихъ полезнѣе.
§ 10. Единственное, чего слѣдуетъ опасаться при играхъдѣтей на чпстомъ воздухѣ, это—чтобы они, разгорячившиеьотъ бѣганья взадъ и впередъ, не садились на холодную ивлажную землю, ибо это, точко такъ же, какъ и питье хо доднаго въ разгоряченномъ состояніи, болѣе чѣмъ что либодругое сводитъ людей въ могилу или по крайней мѣрѣ при-
физическое воспитАніе, §§ 10—12.
13
ближаетъ къ ней, біагодаря лихорадкамъ и другимъ бодѣз яямъ. Разумѣется, пока ребенокъ малъ, эту опасность легкопредупредить, такъ какъ въ эту пору онъ почти никогда неостается безъ надзора: и если въ это время строго слѣдитьза тѣмъ, чтобы онъ не еадился на ^емлю и не пилъ холод наго разгорячившись, то это запрещеніе, переЙдя мало помалу въ привычку, будетъ предохранять его и тогда, когдаонъ выйдетъ изъ подъ надзора няньки или воспитателя.Вотъ все, что можно сдѣлать въ этомъ отношенііі; ибо, помѣрѣ того какъ дѣти становятся старше, слѣдуетъ даватьимъ больше свободы и больше предоставлять ихъ собствек ному руководству; вѣдь нельзя же имъ вѣчно оставатьсяподъ надзоромъ, за исключеніемъ того, который вы обра зовади въ ихъ собственной душѣ, и который является наи лучшимъ и надежнѣйшимъ изъ всѣхъ надзоровъ: объ немъто и слѣдуетъ гдавнымъ образошъ позаботиться; что жекасается до разныхъ правилъ и предписаній, то, какъ бычасто они ни повторядись, отъ нихъ нечего ожидать, покапрактика не превратитъ ихъ въ твердо установившіяся при вычки. .
§ 11. Заговоривъ о дѣвушкахъ, я вспомнилъ еще однувещь, а именно необходимо, чтобы платье дѣтей не былоузко, особенно въ груди. Предоставьте природѣ Формироватьтѣло такъ, какъ он'а находитъ это наилучшимъ. Природасаіма по себѣ работаетъ гораздо лучше и успѣшнѣй, чѣмъпри нашихъ попранкахъ. И если бы женщины могли Форми ровать тѣла своихъ дѣтей, когда тѣ еще въ утробѣ, какъонѣ нерѣдко стараются дѣдать это послѣ рожденія, то на вѣрное мы видѣли бы столь же мало правилько сФорми рованныхъ новорожденныхъ, какъ мало видимъ взрослыхъ,не изуродованиыхъ шнуровкой и тому подобными искусетвен ными ередствами. Это соображеніе должно бы было, какъ яполагаю, удержать людей, дѣлающихъ это (я не говорю ужео невѣжественньіхъ нянькахъ и корсетнидахъ) отъ вмѣша тедьства въ дѣло, въ которомъ они ровно ничего не смыслятъ,и устрашить ихъ отъ сбиванія природы съ ея пути искус-
14
локкъ, мыели о воспитаніи.
ственнымъ Формированіеиъ членовъ, въ то время какъ онине имѣютъ ни малѣйшаго представленія объ устройствѣ ихъ.Между тѣмъ мнѣ приходилось видѣть еголько примѣровъвреда, причиняемаго дѣтямъ узкою шнуровкой. что я не могуне придти къ заключенію, что на свѣтѣ, кроиѣ Обезьянъ,сущеетвуетъ еще родъ созданій, которыя, будучи немногимъразумнѣе первыхъ, губятъ своихъ дѣтей безсмысленной нѣж ностью и черезчуръ сильными объятіями.
§ 12. Узкая грудь, короткое и зловонное дыханіе, больныялегкія и искривленіе спинного хребта—вотъ естественныя ипочти непремѣнныя послѣдствія твердыхъ корсетовъ и узкихъплатьевъ, давящихъ тѣло. Это средство дѣлать узкую таліюи красивую Фигуру служитъ на дѣлѣ только къ тому, чтобытѣмъ вѣрнѣе обезображивать ихъ. Въ самомъ дѣлѣ, какогодругого результата можно ожидать отъ этого, кромѣ непро пордіональности членовъ, разъ шгганіе, изготовляемое въразныхъ лабораторіяхъ тѣла, не можеть быть распредѣленотакъ, какъ это предназначено природой; и поэтому, что жеугдивитедьнаго, еслнпитаніе, помѣщаясь тамъ, гдѣ можно, въкакой ядбудь частн, не такъ сдавленной, дѣлаетъ одно бедроили плечо непропорціонально выше или толще другого?!йзвѣстно, что китаянки, (ради, не знаю ужъ, какой крс}соты),выдѣлываютъ еебѣ очень маленькія ноги, сдавливая и бин туя ихъ съ самаго дѣтства. Я видѣлъ недавно' пару китай скихъ башмаковъ, предназначенныхъ, какъ мнѣ еказали, длявзрослой женщины; они настодько не подходили къ ногамънашяхъ женщинъ, что едва ли бы взошли на ногу малепь кой дѣвочки. Замѣчено кромѣ того, что китаянки очень мало рослы и недолговѣчны, между тѣмъ какъ мужчины въ тойже странѣ обьічнаго роста и дожяваютъ до обычныхъ лѣтъ.Такой недостатокъ, свойетвенный женскому полу этой страны,многіе прішисываютъ имеино неразумному стягиванью ногъ,которое задерживаетъ свободную циркуляцію кровп и при чиняетъ вредъ росту и здоровью всего тѣла. Нерѣдко при ходится видѣть, какъ всдѣдствіе какого нпбудь поврежденіяступни, какого нибудь вывиха или ушиба, вся нога или верхняя
ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТА.НІЕ, §§ 13 —14.
15
еа часть теряетъ сллу и питаніе, и выеыхаетъ; ыасколькоже большаго вреда должны мы ожядать, если будемъ сдав ливать и сжимать туловище, въ которомъ помѣщаютсясердце и еѣдалище жизни?
§ 13. Что касается до стола, то онъ долженъ быть не прихотливъ и простъ; и я бьі посовѣтывалъ не давать ре бенку мяса, пока онъ малъ, или по крайней мѣрѣ до двухъили трехъ лѣтъ. Но при всей подьзѣ, хоторую это можетъпринести и въ настоящемъ, и въ будущемъ его здоровью инрѣпости, я опасаюсь, что мой совѣтъ едва ди будетъ при нятъ родителями, которые, привыкнувъ сами ѣсть многомяса, думаютъ поэтому, что дѣти будутъ голодать, если не.давать имъ мяса, по крайней мѣрѣ два раза въ день. Однакоя убѣжденъ, что, если не пичкать ихъ такъ, какъ это дѣ лаютъ обыкновенно нѣшныя маменьки и глупая прислуга, исовершенно не давать имъ мяса въ первые три или четырегода жизяи, то они гораздо вѣрнѣе сохранятъ свои зубы,меньше' будутъ болѣть и прочнѣе заложатъ себѣ Фунда ментъ сильнаго и здороваго организма.
Но если ужъ нашъ молодой джентльмэнъ никакъ не мо жетъ обойтись безъ ыяса, то давайте ему его не болѣеодного раза въ день и притомъ не болѣе одного какого.нибудь сорта за разъ. Всего лучше давать проетую говя дину, баранпну, телятнну и т. п., безъ всякой приправы,кромѣ голода; при этомъ пусть онъ ѣстъ побольше хлѣба,и такъ, и съ ыясомъ. Если онъ ѣстъ твердую пищу, заста вляйте его получше пережевывать; мы, англичане, частопренебрегаемъ этимъ, результатомъ чего бываетъ несва реніе желудка и другія непріятныя послѣдствія.
§ 14. На завтракъ и ужинъ давайте дѣтямъ модоко, мо лочный супъ, кашу яа водѣ и другія обычныя въ Англінблюда; наблюдайте только, чтобы всѣ эти кушанья былипросты и безъ всякихъ соусовъ, съ очень небольшой при правой сахаромъ, а то и совсѣмъ безъ него; особенно жеслѣдуетъ избѣгать разныхъ спецій и другихъ вещей, горя-
16
ЛОККЪ. ЙІЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
чащихъ кровь. Кладите также поменыде соли, и вообще непріучайте дѣтей къ сильно приправленнымъ блюдамъ. Нашенёбо все бодыпе и больше пристращается къ пряностямъ,по мѣрѣ того какъ привыкаетъ къ нимъ; а чрезмѣрное упо требленіе соли помимо того, что возбуждаетъ жажду и застав ляетъ слишкоыъ шного пить, ведетъ за собой и другія вред ныя послѣдствія. Н думаю, что добрый кусокъ хорошо вьше ченнаго ржаного хлѣба, съ масломъ или сыромъ, а то и такъ,можетъ служить прекраснымъ завтракомъ для нашего моло дого дшентльмэна Я увѣренъ, что такая ѣда не менѣе здо рова и едѣлаетъ изъ него не менѣе крѣпкаго человѣка, какъи тонкія блюда; и какъ екоро онъ привыкнетъ къ ней, неменѣе будетъ ему нравиться. Если же онъ почувствуетъ инойразъ желаяіе съѣоть чего нибудь среди дня, то не давайтеему ничего, кромѣ сухого хлѣба; если онъ голоденъ, то иодинъ хлѣбъ удовлетворитъ его голодъ; если же онъ не годо денъ, а это только прихоть, то ему незачѣмъ и ѣсть.
. Это дастъ два благихъ результата: во первыхъ онъ полю битъ хлѣбъ, ибо, какъ я говорилъ, наше нёбо и желудокъпріобрѣтаютъ вкусъ къ тѣмъ вещамъ, къ которымъ мы при выкаемъ; другой результатъ—тотъ, что вы пріучите его ѣстьне больте и не чаще, чѣмъ того требуетъ природа. Я недумаю, конечно, чтобы у всѣхъ былъ одинаковый аппетитъ:у однихъ желудокъ крѣпче, у другихъ—слабѣе-,но я думаю,что многіе стаяовятся гастрономамя (^огтапсЕз) и обжорамитолько по привычкѣ, вовсе не будучи таковыми по природѣ;и въ нѣкоторыхъ странахъ люди, ѣдящіе всего два раза въсутки, такъ же сильны и бодры, какъ и тѣ, которые прі учили евой желудокъ призывать ихъ къ себѣ, подобно коло колу, четыре или пять разъ въ день. Римляне обыкновенноничего не ѣли до вечера—единственнаго настоящаго времениѣды даже для тѣхъ, кто ѣлъ болѣе одного раза въ день;тѣ же, которые завтракали, кто въ воеемь, кто въ десять,кто въ двѣнадцать часовъ или позже, не ѣли въ это вреыяняса и вообще не приказывали готовить ддя себя особаго
ФИ0ИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 13—14.
17
завтрака. Августъ разсказываетъ намъ*), что, будучи ужевеличайшимъ монархомъ въ свѣтѣ, бралъ съ собой въ эки пажъ кусокъ сухого хлѣба. Точно также Сенека, разсказы вая о своемъ образѣ жизни, когда онъ былъ уже старикомъ,и его возрастъ допускалъ послабленія. говоритъ, что съѣдалъвъ.обѣдъ кусокъ сухого хлѣба, не соблюдаяпри этомъ Фор мадьнаго обыкновенія садиться за стодъ (Ер. 83), хотяегосостояніе позволяло ему (если бы того потребовало его здо ровье) имѣть гораздо лучшій столъ. чѣмъ у знатпаго англи чанина, считая послѣдняго даже вдвое богаче, чѣшъ онъ естьна самомъ дѣлѣ. Вотъ какой скудной пищей довольство вались повелители міра!
Точно также мододые патриціи въ Римѣ не теряли ничеговъ своемъ здоровьи и духовныхъ силахъ изъ-за того, чтоѣли всего одинъ разъ въ день. Если же случаюсь, что кто нибудь не могъ пропоститься до ужина, ихъ единственнагонастоящаго времени ѣды, тотъ съѣдалъ .кусокъ хлѣба, илинемножко изюму или еще чего-нибтдь въ томъ же родѣ,чтобы заморить червячка. Воздержность въ этомъ отношеніисчиталась настолько необходимой, какъ для здоровья,такъ идля дѣла, что обычай садитъся за столъ только разъвъденъудержалея и во времена той роскоши, которая появиласьсреди римлянъ послѣ. завоеваніяВостока, и тѣ,которые отка зались отъ своей прежней скроганой пищи и сталиустраи вать пиршества, все-таки начинали ихъ не раньше наступ ленія вечера. Садиться за стодъ болѣе одного раза въденьсчиталось настодько чудовищньшъ, что, ко времениЦезаря,тотъ, кто устраивалъ пиръ или садился за накрытый столъдо солнечнаго заката. навлекалъ на себя осужденіе. Поэтому,(еслитолько эго не покажетсячерезчуръ суровымъ) я считаюболѣе цѣлесообразнымъ, чтобы и нашему молодому джентль мэну не давали на завтракъ ничего, кромѣ хдѣба. Вынемо-
*) Повкдішому, Л. имѣетъ въ вяду мѣсто у Светонія, Атіциві 76, гдѣСветоній приводитъ отрывки изъ писемъ лмператора.
Прим. перев.
2
18
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНТИ.
жете себѣ представить, до чего сяльнапрпвычка: и большуючасть нащихъ болѣзней я приписываю именно тому, что мыпривыкли ѣсть слишкомъ много мясаи черезчуръ мало хлѣба.
§ 15. Что касается до времени ѣды нашего питомца, то ясчитаю наилучшимъ яе пріурочивать ея къ одному опредѣ ленному часу. Ибо если онъ привыкнетъ ѣсть въ опредѣ ленный часъ, то его желудокъ будетъ ожидать ѣдывъобыч ное время и испытывать страданія, если ояо пройдетъ безънея, а затѣмъ рискуетъ предаться излишеству или заболѣтьдѣЙствительнымъ отсутствіемъ ашіетита. Поэтому не слѣдо вало бы устанавливать опредѣлеянаго временидля завтрака,обѣда или ужина, а лучше мѣкять его дочти каждый день.Еели же мешду этими, какъ я ихъ называіо, трапезами (шеаіз)онъ будетъ просить ѣсть, давайте ему всякій разъ кусокъсухого хлѣба. Если кто-нибудь найдетъ такую діэту через чуръ суровой н скудной для ребенка, то на это можно за мѣтить, что ребенокъ никогда не будетъ голодать или чув ствовать истощеніе, если ему, помимо мяса за обѣдоиъ ипохлебки или чего-нибудь въ этомъ родѣ за ужиномъ, бу дутъ давать, всякій разъ какъ у него явится аппетитъ, хо рошій кусокъ хлѣба и немного пива: такой порядокъ я счи таю, по зрѣломъ размышленіи, наилучшиыъ для дѣтей. Утрона.значается для занятій, къ которымъ полный желудокъ—'пдохая подготовка; сухой хіѣбъ (собственно наилучшая пища)представляетъ всего меньше соблазна,да и никто, ядумаю,не станетъ кормить ребенка до отвалу за завтракомъ, еслихоть сколько-нибудь заботится о его душѣ и тѣлѣ и нежелаетъ сдѣлать его тупымъ и нездоровымъ. Не дѵмаётетакже, будто такая діэта неприлична при извѣстномъ со стояніи и подоженіи; джентльмэнъ долженъ быть воспитанътакъ, чтобы во всякое время быть готовымъ надѣть оружіеи стать солдатомъ; кто же воспитываетъ овоего сынатакъкакъ будто готовитъ его проспать всю жизнь средн изоби лія и богатства, которое ему будетъ оставлено, тотъ, зна читъ, обращаетъ слишкоіаъ мало вниманія на окружающіепримѣры и на требованія времени.
физическое воспиташе, §§ 14—18.
19
,• § 16. Пить давайте слабое пиво, и при томъ не междуѣдой, а послѣ того какъ ребенокъ съѣлъ кусокъ хлѣба.Основанія для этого слѣдующія:
§ 17. 1. Питье въ разгоряченномъ состояніи болѣе неяседичто-либо способетвуетъ пріобрѣгенію веякихъ лихорадокъ иразстройствъ желудка. Когда мальчикъ разгорячиіся отъигры и томится жаждой, то хлѣбъ не совсѣмъ придется емупо вкусу, а не смѣя пить иначекакъподъ этимъ условіеыъ,онъ будетъ принушденъ обойтись безъ питья. Ибо еслионъ разгоряченъ, то ему отнюдь не слѣдуетъ давать нить;давши же ему сперва съѣсть хорошій кусокъ хлѣба, выуспѣете согрѣть въ это время пиво, и тогда онъ мокетъпить вполнѣ безопасно. Если у него оченьпересохю горло,то подогрѣтое пиво лучше пройдетъ въ желудокъ и лучшеутолитъ его жажду, а если онъ не захочетъ пить подогрѣ таго, то воздержаніе тоже не принесетъ ему вреда. Кромѣтого, это пріучитъ его къ терпѣнію, что въ высшей сте пени полезно для души и тѣла.
§ 18. 2. Не дозволяя пить, не поѣвши, вы предотвратитеэтимъ у него опасную привычку держать черезчуръ частостаканъ передъ носомъ, что является своего рода началомъи подготовкой къ товарищескимъ кутежамъ. Люди частовнушаютъ себѣ голодъ и жажду единственно въ силу при вычки. Если угодно сдѣлать опытъ, вы можете настолькопріучить ребенка пить по ночамъ, что онъ не въ состояніибудетъ заснуть безъ этого, и такъ какъ это обычный укормидидъ епособъ успокаивать дѣтей, когда они раскри чатся, то я думаю, матерямъ стоитъ впослѣдствіи большихъхлопотъ отучить дѣтей отъ этой привычки. Повѣрьте, чтопривычка остается въ силѣ какъ днемъ, такъ и ночью; иесли угодно, ыожно пріучить себя чувствовать жажду хотькаждый часъ.
Я помню, въ одномъ домѣ, гдѣ я жилъ, капризнаго ре бенка успокаивали тѣмъ, что давали ему пить всякій разъ,какъ только онъ начинадъ кричать, такъ что овъ безпре рывно пилъ; и хотя онъ еще не умѣдъ говорить, но выпи-
20
ЛСШКЪ. МЫОЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
валъ въ теченіе двадцати четырехъ часовъ больше, чѣмъ я.Испытайте, если хотите, л выувидите,чтокакъ крѣпкимъ, такъи слабымъ пивомъ можно постоянно вызывать въ себѣ жажду.Главная вещь, на которую должно быть направлено внима ніе при воспитаніи, это—какія привычки вы хотите развитьвъ дѣтяхъ; а слѣдовательно въ данномъ случаѣ, какъ и вовоѣхъ другихъ, вы не должны обраіцать въ привычку то,продолжеше и увеличеніе чего для васъ нежелательно. Въвиду здоровья и трезвости сдѣдуетъ пить не бодѣе, чѣмътого требуетъ естественная жажда, и тотъ, кто не ѣстъсоленаго и ые пьетъ крѣпкихъ напитковъ, едва ли будетъчувствовать жажду ереди дня, если только его не пріучиликъ несвоевременному питью.
§ 19. Главное же наблюдайте, чтобы ребенокъ какъ можнорѣже (если не никогда) дотрогивался до вина и крѣпкихънацитковъ. Ничто не дается въ Англіи дѣтямъ съ такой лег костью, и ничто не дѣйствуетъ столь разрушительно на ихъздоровье, какъ крѣпкіе напитки. Поэтому дѣтямъ совершенноне слѣдуетъ давать ихъ, развѣ тодько въ качествѣ лекар ства и по предписанію врача. При этомъ нужно тщательнослѣдить за прислугой и строго взыскивать съ нея за ослу шаніе: ибо люди этого клаеса, находя величайшее счастіевъ употребденіи спиртныхъ напитковъ, всегда готовы услу жить нашему молодому джентльмэну тѣмъ. что имъ самимъвсего больше нравится, и, видя въ питьѣ средство развесе лятьея, воображаютъ, что оно ые повредитъ и ребенку. Зазтимъ слѣдуетъ смотрѣть какъ можно старательнѣе, ибони что не закладываетъ болѣе вѣрнаго фундамента зла и длядуши и для тѣла, какъ если дитя пріучится пить крѣпкіеыапитки, въ особенности же иотихоньку, съ прислугой.
§ 20. Плоды являются однимъ изъ самыхъ затруднительныхъпунктовъ гигіены (іп іЬе доѵегптепі оГ ЬеаІШ), оеобенноотносительно дѣтей. Наши прародитеди рискнули изъ - занихъ раемъ, и не удивительно, что ваши дѣти не могутъпротивитьея ихъ соблазну, хотя бы зто и етоило имъ здо ровья. Что касается до регулированія этого пункта, тоего
ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНІВ, §§ 18 — 20.
21
нельзя поцвести подъ одно общее правило, ибо я не дер жусь мнѣнія тѣхъ, кто считаетъ плоды безусловно вред ными и потому излишними для дѣтей: однако такая стро гость только увеличиваетъ влеченіе ребенка къ плодамъ изаставляетъ его накидываться на всякіе, какіе только попа дутся подъ руку, и хорошіе, и дурные, н зрѣлые, и незрѣ лые. Правда, дынь, персиковъ, большей части сортовъ сливъи всѣхъ сортовъ англійскаго винограда вовсе не слѣдуетъдавать дѣтямъ, потому что на ряду съ привлекательнымъ вку сомъ у нихъ очень яездоровыЙ сокъ; поэтому лучше, чтобыдѣти никогда и не видѣли ихъ, и не знали, что это такое.Что же касается до земляники, вишенъ, крыжовиика, смо родины, то ихъ, я думаю, можно безопасно давать дѣтямъ,и даже въ значительномъ количествѣ, если только соблш дать при этомъ слѣдующія предосторожности: 1) не ѣсть ,ихъ тотчасъ послѣ другой ѣды (какъ это обыкновенно дѣ лается), когда желудокъ переполненъ еіце другой шпцей.Всего лучше ѣсть ихъ до обѣда, или между обѣдоыъ изавтракомъ, а то давать ихъ дѣтямъ вмѣсто завтрака, 2)ѣсть съ хлѣбомъ, 3) соверпіенно спѣлыми. Я думаю, чтопри соблюденіи этихъ условій плодьі скорѣе полезны, чѣмъвредны ддя здоровья. Дѣтніе плоды, соотвѣтствуя жаркомувремени йода, въ которое они появляются, оевѣжаютъ желу докъ, томящійся и изнемогающій отъ жары; поэтому я небуду слишкомъ строгъ въ этомъ отнопіеніи къ дѣтямъ, ибопри такой строгости, вмѣсто того чтобы пользоваться умѣ реннымъ количествомъ дозволенныхъ и хорошихъ плодовъ,дѣти будутъ удовлетворять свое влеченіе всякой дрянью и ‘наѣдаться до излишества, всякій рааъ какъ только имъудастся ускользнуть изъ - подъ надзора или подговоритьприслугу.
Точно также яблоки и груши, разумѣетея совершенноспѣдыя и выдержанныя, можно безопасно ѣсть когда угоднои въ какомъ угодно количествѣ, особенно яблоки, отъкото рыхъ, насколько мнѣ извѣстно, еще яикто никогда незахварывалъ, если ѣсть ихъ послѣ октября.
22
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
Сушеные плоды, только безъ сахара, я считаю такжеочень полезными; засахаренныхъ же фруктовъ всякаго родасдѣдуетъ избѣгать, и трудно сказать, кому они прикоснтъбольше вреда—производителямъ *) или потребителямъ. Вовсякомъ случаѣ я убѣжденъ, что это одинъ изъ самыхънелѣпыхъ способовъ тратить деньги, какіе только придумалотщеславіе, и потому предоставляю его дамамъ.
§ 21. Изъ всего отзывающагося изнѣженностью и жен ствеыностью, сонъ наиболѣе допускаетъ снисходительности.Въ этомъ отнотеши дѣтямъ слѣдуетъ предоставить полнуюсвободу, ибо ничто не содѣйствуетъ такъ росту и здоровыо,какъ сонъ, Вопросъ здѣсъ можетъ бьіть только въ томъ, къкакому времени изъ двадцати-четырехъ часовъ сутокъ елѣ дуетъ отнеети его; впрочемъ этотъ вопросъ легко разрѣ шается тѣмъ соображеніемъ, что дѣти должны вставать раноутромъ. Это всего полезнѣй для здоровъя, и тотъ, для когораннее вставанье сдѣлалось, благодаря иривычкѣ, легкимъ иобычнымъ дѣломъ въ дѣтствѣ, не будетъ, конечно, и впо слѣдствіи тратить наилучшую и полезнѣйшую пору жизни наспанье и лежанье въ постели. Чѣмъ раяыпе будить дѣтей,тѣмъ раньше они будутъ ложиться; а это пріучитъ ихъизбѣгать впослѣдствіи нездоровыхъ п опаспыхъ часовъ ку тежей, которые устраиваютея обыкновенно по вечерамъ; ивообще тотъ, кто привыкъ во-время быть въ постели, рѣдкобудетъ встрѣчатъ сдучай къ какимъ-нибудъ экедессамъ. Яне хочу этимъ сказать, будто мододому человѣку нельзяоставаться въ обп|ествѣ позже восьши часовъ, или побол тать иной разъ длк—ъина въ рукѣ до полуночи.
Конечно, пріучая его съ малыхъ лѣтъ, вы должны, насколькосможете, внушить ему нерасположеніе къ такого рода безпо рядку, и будетъ немалая подьза, если противоположная при вычка, сдѣлавъ для него непріятнымъ засижнванья, заста витъ его какъ можно чаще избѣгать ихъ и какъ можно рѣже
*) Вслѣдствіе вдыханія углекислоты при нхъ фабрикадіи.
Лрим. перев.
ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 20—21.
23
устраивать ночныя пирушки. Даже если дѣіо и не пойдетътакъ далеко, и мода и товарищество возьмутъ свое и за ставятъ его жить какъ живутъ, начиная съ двадцатн лѣтъ,другіе молодые люди, то вее-таки до времени полезно прі учать его рано ложитьея и рано вставать, въ виду здоровьяи другихъ выгодъ. ’
Хотя я и сказэлъ, что дѣтяиъ, иожа они мады, слѣдуетъпредоставлять полную волю спать, сколько они пожелаютъ,тѣмъ не менѣе я не думаю, чтобы слѣдовало продолжатьэтотъ режимъ въ столь же широкихъ размѣрахъ и позволятьимъ лѣниво валяться въ постеляхъ, когда они сдѣлаютсястарте. Слѣдуетъ ли начинать такое ограниченіе съ семилѣтъ, или десяти, или еще въ какую-нибудь другую пору,этого, разумѣется, нельзя опредѣлить съ точностью, такъкакъ здѣсь нужно принимать въ.соображеніе темлераментъ,крѣпость и оргаыизацію ребенка; но если въ возрастѣ отъсеми до четырнадцати лѣтъ онъ оказывается черезчуръ боль шимъ любителемъ постели, то своевременно начать сводитьего сонъ часамъ къ восьми; какого количества сна совер шенно достаточно для взрослаго здороваго человѣка. Есливы пріучили ребенка вставать рано утромъ, то дурное обык новеніе валяться долго въ поетели устранится само собой, иболынинство дѣтей сами будутъ укорачивать время своегосна, какъ скоро у нихъ явится охота проводить вечера въобществѣ (хотя, еели не смотрѣть за нигаи, то они будутьвознаграждать себя за зти вечерніе часы утреннимъ спомъ,чего отнюдь не слѣдуетъ допуекать). Дѣти должны постоян но вставать въ свой обычный ранній часъ, причемъ, когдаяхъ будятъ, наблюдайте за тѣмъ, чтобы это производилосьне сразу, и не громкимъ или рѣзкимъ голосомъ, или какигаъ либо другимъ внезапно сильнымъ звукомъ; ибо такой спо собъ будить пугаетъ дѣтей н причиняетъ имъ большой вредъ;да и вообще перерывъ здороваго сна какой-нибудь внезап ной тревогой можетъ разстроить хотъ кого угодно. Когдавы хотите разбудить ребенка, начинайте съ легкаго зова,или какого-нибудь мягкаго движенія, и затѣмъ выводите его
24
ЛОКВЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНЩ.
постепенно изъ еоннаго состоянія, не иначе, какъ съ ласко вьши словами и движеніями, до тѣхъ поръ пока онъ со всѣмъ не прпдетъ въ себя и не поднимется съ постели, итакимъ образомъ вы убѣдигесь, что онъ окончательно про снулся. Принудительное ветаваніе, съ какой бы мягкостьюоно ни производооеь, достаточно непріятно само по себѣ:поетому не присоединяйте къ нему другихъ непріятностей,особенно такихъ, которыми можно налугать ребенка.
§ 22. Постель должна быть жестка, и лучше изъ перьевъ,чѣмъ изъ пуху. Жесткое ложе укрѣпляетъ чдены, междутѣмъ какъ зарываніе себя каждую ночь въ пухъ изнѣжи ваетъ и разслабляетъ тѣло, причиняя часто бодѣзненнуюслабость и явдяясь нерѣдко предтечей ранней могилы. Кро мѣ каменяой болѣзни, которая нерѣдко происходитъ отъ та кого теплаго укрыванія множество другхъ недуговъ и то,что явдяется ихъ общимъ корнемъ, т.-е. изнѣженная, сла бая организадія, обязаны своимъ происхожденіемъ пуховымъпостелямъ. Еромѣ того, кто привыкъ къ жесткой поетели уеебя дома, не будетъ страдать отсутствіемъ сна во времяпутешествій (гдѣ сонъ наиболѣе необходимъ) изъ-за того,что съ нимъ нѣтъ его мягкой поетели и что подушки его неуложены въ извѣстномъ порядкѣ. Поэтому слѣдуетъ стлатьпостель ребенка на разныя манеры: одинъ день класть го лову выше, другой—ниже, такъ чтобы онъ не былъ чувстви теленъ ко всякой малѣйшей перемѣнѣ, которыхъ ему многопредстоитъ встрѣтить въ жиаыи, если только ему не сужденопродремать вею жизнь дома, имѣя къ своимъ услугамъняньку, которая ходила бы за нимъ, да потеплѣе укрывалаего. Сонъ есть великое лекарство природы. Тотъ, кто ли шенъ его, будетъ страдать отъ этого, и крайне несчастенътотъ, кто можетъ принимать это декарство только въ раз золоченной чашкѣ матери, а не въ деревянной посудѣ. У*кого Здоровый сонъ тотъ, значитъ, прпнимаетъ это лекар ство, причемъ совершенно безраздично—ыа мягкой ли по стели или на голыхъ доскахъ: необходимъ въ данномъ слу чаѣ только самый сонъ.
ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 21—24.
25-
§ 23. Есть еще одна вещь, имѣюіцая большое вліяніе наздоровье, а именно правильный стулъ; лица съ разслаблен нымъ желудкомъ рѣдко обладаютъ сильными мыслями и.крѣпкимъ тѣломъ. Но такъ какъ этотъ недугь гораздо легчеизлѣчивается діэтой и лекарствами, чѣмъ противоположныйему, то о немъ нѣтъ надобности елишкомъ распространять ся: если онъ принимаетъ угрожающій характеръ, вслѣдствіесилы иди продолжительности, то слѣдуеть поскорѣе послатьза врачемъ; если же онъ особеяно силекъ и продояжите ленъ, то лучше предоставить дѣло самой природѣ. Съ дру гой стороны, засореніе желудка имѣетъ также свои дурныяпослѣдствія, и его гораздо труднѣе излечить: слабительныя •же, помогающія, иовидимому, здѣсь, скорѣе увеличиваюгъ,чѣмъ устраняютъ здо,
§ 24. Такъ какъ я имѣлъ особъш основанія заняться этимънедугомъ, и не нашелъ леченія его въ книгахъ, то прибѣг нулъ къ своішъ собетвеннымъ соображеніямъ, иеходя изътой мысли, что въ нашемъ организмѣ можно производитьи болѣе значительныя измѣненія, если только дѣйствоватьпо правильному методу и идти раціональнымъ путеыъ. 1)II принялъ во вниманіе, что хожденіе на стулъ является ре зультатомъ извѣстныхъ движеній, въ особенности периеталь тическихъ движеній кишекъ. 2) Я принялъ дадѣе во внюіа ніе, что многія двияіенія, являющіяся не вполнѣ производь ными, могутъ стать, благодаря упражненію, привычными,есди стараться производить ихъ постоянно въ одно и то жевремя. 3) Я наблюдалъ, что нѣкоторыя лица, выкуривавшіяпослѣ ужина трубку табаку, никогда не страдади неправиль нымъ стуломъ; потомъ я вачалъ еомнѣваться, не достав ляется ли это бдагодѣяніе природы скорѣе привычкой, чѣмътабакомъ, или по крайней мѣрѣ, если здѣсь и дѣйствуетътабакъ, то скорѣе возбуждая сидьное двнженіе въ кишкахъ,,чѣмъ въ силу какого-либо слабительнаго свойства, ибо вътакомъ случаѣ дѣйствіе имѣло бы осооый характеръ. Какъскоро я пришелъ къ догадкѣ, что стулъ можно сдѣлать при вычнымъ, ынѣ оетавалось сообразить, какимъ путемъ и ка-
26
ЛОККЪ. ШЫСЛИ 0 ВОСОИТАНІЖ.
вими средстваши можно достигнуть этого съ наибодынеювѣроятностью. 4) Тогда я пришелъ къ заключенію, что,если человѣкъ нослѣ своей первой ѣды утромъ немедленнопобезпокоитъ природу и попробуетъ, не шожетъ ли онъ за ставить себя имѣть стулъ, то со временемъ и постоянно при мѣняя этотъ пріемъ, онъ можетъ сдѣлать его привычнымъ.
§ 25. Причины, по которымъ я выбираю именяо времяпослѣ первой ѣды, елѣдующія:
1. Такъ какъ желудокъ яустъ въ это время, то, принявъпищу, пріятную для него, (ибо, за исключеніемъ случаевънеобходимостн, не слѣдуетъ ѣсть того, что не по вкусу икогда нѣтъ аппетита), онъ способенъ плотно обхватить еепосредетвомъ сильнаго сокращенія мускуловъ; а это сокра щеніе продолжается, по всей вѣроятности, и въ кишкахъ итакимъ образомъ увеличиваегъ ихъ перистальтическое дви женіе: ибо мы видимъ при колотьяхъ, что движеніе обрат наго характера, начинаюіцееся гдѣ-нибудь снизу, ыожетъпродолжиться во всю длину тѣда и захватить желудокъэтимъ неправильнымъ деиженіемъ.
2. Когда человѣкъ ѣстъ, напряженіе его мыслей обыкно венно осдабѣваетъ, и жизненные духи*) освобожденные отъчасти своей работы, больше сосредоточиваются въ нижнейчасти тѣла, которая съ своеЙ съороны содѣйствуетъ над лежащему результату.
6, Разъ у чедовѣка хватаетъ времени на то, чтобы по ѣсть, то хватитъ его п на то, чтобы услужить госпожѣКлоацинѣ; между тѣмъ, если не пользоваться этимъ време немъ, то, при разнообразіи человѣческихъ дѣдъ и разныхъслучайностяхъ, было бы невозможно пріурочить это къ опре дѣленному часу, и такимъ образомъ постоянно нарушаласьбы привычка; но та-къ какъ здоровый человѣкъ рѣдко про пускаетъ поѣсть хотя бы одинъ разъ въ день, то употреб ляя для вышеуказанной цѣди врешя, непосредственно слѣ-
*) „врігішз апітаіез*,—быстро движущіяся по мозгу, нервамъ и мус кудамъ тѣльца, движеніемъ которыхъ тогдаіпяяя физіодогія объяснялаоргаішчѳскіе процессы.
ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 24—28.
27
дующее за ѣдой, онъ нерушимо сохранитъ свою привычку,хотя бы часъ ея отправленія и перемѣнялся.
§ 26. Эти соображенія примѣнялись къ опыту, и я незнаю ни одного человѣка, который, неуклонно продолжая на чатое, т. е. ходя иостоянно въ нужное мѣсто послѣ первойѣды, когда бы это ни случилось и имѣлся ли иди нѣтъ въдаыномъ случаѣ позывъ, и стараясь заставить природу ис поднить ея обязанность, не достигъ бы въ нѣсколько мѣся цевъ желательнаго результата и не создадъ бы себѣ на стодько регулярной привычки, что рѣдко не имѣлъ стулапослѣ своей первой ѣды, и то развѣ вслѣдствіе собственноЙнебрежности. Чувствовалъ ли онъ иозывъ, или нѣтъ, ностоило ему тодько пойти въ надлежащее мѣсто, начать своедѣло и онъ могъ быть увѣренъ, что встрѣтитъ полноеповиновеніе природы.
§ 27. Поэтому я. совѣтую прииѣнять ежедневно такой жеспособъ и къ ребенку, тотчасъ же послѣ того, какъ ояъ по ■завтракалъ. Пуеть его сажаютъ на сгулъ, кавъ еслн быопорожненіе желудка было настолько же въ его власти, какъи наполненіе его, и пусть и онъ, и его нянька будутъ увѣ рены, что это дѣйствительно такъ. И если заставлять егопостараться, не давая ему играть или ѣсть вторично, до 'тѣхъ поръ пока онъ дѣйствитедьно не получилъ стула, илипо крайней мѣрѣ не сдѣлалъ для этого крайнихъ усилій, тоя не еомнѣваюсь, что въ короткое время это станетъ длянего вполнѣ естественнымъ. Ибо можно предполагать, чтодѣти, будучи погружены въ свои игры и не обраіцая вни манія ни на что другое, нерѣдко даютъ проходить дегкимъпозывамъ природы и, пренебрегая своевременнымъ пригла шеніемъ, постепенно доводятъ себя до постояннаго занора.Что указаннымъ выше способомъ дѣйствительно можно пре дупредать запоры, не есть только мое личяое предположе ніе, такъ какъ я знаю случай, гдѣ, благодаря аккуратномупримѣнекію этого епособа въ теченіи извѣетнаго времеші,ребенокъ имѣлъ въ концѣ концовъ правилъный стулъ каждоеутро, послѣ своего завтрака.
28
ЛОККЪ. МЫСДИ 0 ВОСПИТАКШ.
§ 28. Въ какой степени взрослые кайдутъ нужкымъ йс пытать на себѣ это, предоставимъ на ихъ собственное усмот рѣніе; тѣмъ не менѣе я не могу не замѣтить, что, имѣя въ виду разныя вредныя послѣдствія, происходящія отъ недо статка въ кадлежащемъ облегченіи природы, я не знаю ни чего, что лучше еодѣйствовало бы предохраненію здоровья,чѣмъ этотъ способъ. Однажды въ двадцать четыре часа—ядумаю вполнѣ досгаточно, и надѣюсь, никто не скажетъ, что этого много. Кромѣ того при такомъ способѣ цѣль дости гается безъ лекарствъ, которыя при леченІи упоііныхъ ихроничеекихъ запоровъ оказываются обыкновенно очень не дѣйствите льными.
§ 30. Вотъ все, чѣмъ я имѣю обезпокоить читателя отно сительно образа шизни ребенка пря нормальномъ состояніиего здоровья. Быть можетъ отъ меня ожидаютъ какихъ-ни будь указаній насчетъ лекарствъ, на случай его нездоровья.Могу дать только одно указаніе, которое и рекомендую святособлюдать, а именно—не давайте дѣтяшъ никакихъ яко быпредотвращаюіцихъ болѣзни лекаретвъ. Соблюденіе данныхъшною совѣтовъ, лучше, смѣю думать, сдѣлаетъ это, чѣмъразные цѣлебные декокты барынь и снадобья аптекарей. Со вѣтую вамъ тщательно избѣгать этихъ средетвъ, иначе, вмѣ сто того, чтобы предупреждать болѣзни, вы будете тольковызывать ихъ. Точно также не нужно давать дѣтямъ лекар ство при всякомъ яезначительномъ нездоровьи или тотчасъше звать доктора, особенно если онъ ретивый господинъ,который тотчасъ же набьетъ ихъ подоконники стклякками,а желудки медикаментамя. Гораздо полезнѣе предоставлять.дѣло природѣ, чѣмъ отдавать дѣтей въ руки человѣка, ко торый только и думаетъ о томъ, какъ бы напичкать ихъ декарстваии, и воображаетъ, будто дѣтей, при обычномънездоровьи, можно лечить чѣмъ-нибудь дрѵгимъ, кроыѣ діэты,.или по крайней мѣрѣ недалеко огстоящишъ отъ нея мето домъ. Размышленіе и опытъ заставляютъ меня признать, что дѣтей, еъ ихъ нѣжной организаціей, сдѣдуетъ какъ ыожно меньше пичкать медикаментами, и то только въ случаѣ край-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 29 — 32.
29
ней необходимости. Умѣренный пріемъ дистиілированноЙ во ды, настоенной красныхъ макомъ (этой настоящей„желудочнойводы"1), на ряду съ покоемъ и воздержаніемъ отъ мяса, кла детъ часто конецъ многимъ разстройствамъ, которыя, припоспѣшномъ употребленіи лекарствъ, могли бы разростисьвъ сильную болѣзнь. Если же такое легкое врачеванье неостановитъ начинающагося недуга и не домѣшаетъ ему раз виться въ настоящую болѣзнь, то слѣдуетъ обратиться късовѣту какого-нибудь здравомыслящаго и осторожнаго врача.Надѣюсь, что въ данвомъ случаѣ мнѣ легко повѣрятъ, ине думаю, чтобы у кого-нибудь нашелся поводъ сомнѣватьсявъ справедливости мнѣнія человѣка, посвятившаго извѣстноевремя на занятія медлциной, если онъ совѣтуетъ вамъ неспѣшить съ лекарствами и докторами.
§ 30, .Такимъ образомъ я покончилъ съ тѣмъ, что ка сается тѣла и тѣлеснаго здоровья, и что сводится къ слѣ дующимъ немногимъ и легко исполнимымъ лравиламъ: взо биліе свѣжаго воздуха, упражненіе и сонъ, простой столъ,отнюдь не давать вина и крѣпкихъ напитковъ, очень малоили никакихъ лекарствъ, не слишкомъ теплое и просторноеилатье, держать въ холодѣ голову и ноги и пріучать ногикъ холодной водѣ и сырости,
Нравственное воспитаніе.
§ 31. Какъ скоро приняты должныя мѣры для сохраненіятѣла въ его здоровьи и крѣпости, такъ чтобы оно быю въсостояніи повиноваться приказаніямъ души, ближайшимъ иглавнѣйшимъ дѣломъ является дать надлежащій складъ душѣ,такъ чтобы нри всевозможныхъ обстоятедьствахъ она быларасположена не дѣлать ничего такого, чго не отвѣчаетъ до стоинству и превосходству разумнаго созданія.
§ 32. Если вѣрно то, что я сказалъ въ началѣ этого раз сужденія, въ чемъ, впрочемъ, я нисколько не сомнѣваюсь,а именно, что различіе, находимое нами въ поступкахъ ипривычкахъ людей обязано своимъ происхожденіемъ глав-
30
локкъ. мысли о воспитаніи.
ныіиъ образомъ воепитанію, то мы вправѣ заключить, чтослѣдуетъ прилагать величайшее стараніе къ образованіюдуши дѣтей м какъ можно раньше поселять въ нихъ тѣ на клонности, вліяніе которыхъ будетъ сказываться на всеЙ ихъпослѣдующей жизни. Ибо, сообразно съ ихъ поступками,ихъ будутъ хвалить или порлнаты и въ случаѣ какого-либодурного поступка, общественное мнѣніе скажетъ, что этослѣдствіе дурного воспитанія.
§ 33. Подобно тому, какъ тѣлесное здоровье соетоитъ въспособности переносить всякія невзгоды, то же самое отно сится и къ душѣ. Начало и основа всѣхъ добродѣтелей со етоитъ въ умѣньи побѣждать свои желанія, подавлять своисклонности и слѣдовать исключителько тому, что разумъпредлагаетъ намъ какъ наилучшее, хотя бы наши стремле нія и влекли насъ въ другую сторону.
§ 34. Величайшая ошибка, въ которую, какъ я замѣтилъ,впадаютъ обыкновенно при воспитаніи, заключается въ томъ,что не достаточно рано заботятся объ этомъ и не пріучаютъдѣтей къ дисциплинѣ и подчинеяію разуму въ то время,когда ихъ душа наиболѣе нѣжна и наиболѣе легко можетъбыть направлева въ ту или другую стороиу. Правда, природасъ большой мудростью вложила въ сердца родителей любовькъ дѣтямъ, но если разумъ не умѣряетъ этой естественнойпривязанности крайней осмотрительностью, то она легко мо жетъ выродиться въ чрезмѣрное потворетво. Что отцы иматери любятъ своихъ маленькихъ дѣтей—это вполнѣ есте ственно; ихъ долгъ обязываетъ ихъ къ этому; но вмѣстѣ сътѣыъ они часто лелѣютъ и ихъ недостатки. По ихъ мнѣнію,не елѣдуетъ стѣснять маленькихъ созданій; слѣдуетъ предо ставлять имъ дѣлать все, что угодно; и такъ какъ по своемудѣтству они не могутъ впасть въ большіе пороки, то роди тели воображаютъ, что нѣтъ больтпой опасности относитьсяснисходительно къ ихъ маленькимъ слабостямъ, и забавля ются сами тѣми милыми капризами, которые, по ихъ мнѣ яію, вполнѣ свойетвенны этоыу невинному возрасту. ОднакоСолонъ прекрасно отвѣтилъ одному такоыу нѣжному роди-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 32 — 35.
31
тедю, который не хотѣдъ, чтобы его сына наказали за дур-
нои поступокъ, и оправдывалъ его тѣмъ, что это пустякн: |
„да, это пустяки; но привычка далеко не пустяки11. !
§ 35. Любимчикъ дерется, бранится разными словами '
Все это, изволите ли видѣть, ничего; надо давать ему все,чего бы онъ только ни пожелалъ, надо исполнять все, что только придетъ ему въ годову. Благодаря такому чрезмѣр ному потворству и излишней снисходительности къ дѣтямъ,родители извращаютъ начала, заложенныя въ дѣтей приро дою, а затѣмъ удивляются, что имъ приходится пить горь кую воду, источники которой они еами же отравили. Ибокогда дѣти подростутъ и сдѣлаются слпшкомъ большимидля того, чтобы родители могли по прежнему няньчиться еъними и забавляться иши, какъ игрушками, и когда соотвѣт ственно этому выростутъ и ихъ дурныя привычки, тогда тѣже самые родители начинаютъ жаловаться, что изъ птен довъ вышли повѣсы и негодяи, и негодуютъ на ихъ свое воліе и дурныя наклонности, которыя они сами же поселилии стодь заботливо поддерживали въ нихъ; и тогда, когда,быть можетъ, уже поздно, они и очень были бы рады вы рвать тѣ сорныя травы, которыя насадили собственнымируками, и которыя пустшнг слишкомъ глубокіе корни, чтобыихъ легко можно было вырвать. Если ребенокъ привыкъ дѣ-/лать все, что ему угодно, еще въ ту пору когда бѣгалъ вщодной рубашонкѣ, то что же удивительнаго въ томъ, если\онъ нретендуеть на такую же привилегію и тогда, когда]начнетъ носить панталоны? Правда, по мѣрѣ того, какъребенокъ подрастаетъ, его недостатки становятся замѣтнѣе,такъ что мало родителей настолько слѣпыхъ, чтобы незамѣтить ихъ, и наетолько нееообразительныхъ, чтобы неувидѣть въ нихъ плачевныхъ результатовъ евоего собствен наго потворетва. Ребенокъ, можно сказать, еще не началъговорить или ходить, а уже сѣлъ на голову своей нянькѣ;едва началъ лепетать, а ужъ командуетъ своими родителями-,съ какой же стати, скажите пожалуйста, выросши, т. е.ставъ умнѣе и сильнѣе, онъ сразу сдѣлаетея сдержаннымъ.:
32
ЛОККЪ. МЫС.ТИ 0 ВОСПИТАНІИ.
іи покорнымъ? ради чего въ семь, четырнадцать или двадцатьдѣтъ онъ откажется вдругъ отъ той привилегіи, которую'потворство родителей предоставляло ему до сихъ поръ въ:столь широкихъ размѣрахъ? Сдѣлайте опытъ на лошади,ъобакѣ или другомъ какомъ животяомъ, и посмотрите, легколи исправлять пороки, пріобрѣтенные ими въ молодости; а.между тѣмъ ни одно изъ этихъ животныхъ далеко не такъгордо и такъ оелонно быть господиномъ самого себя и дру тихъ, какъ человѣкъ.
§ 36, Бообще у насъ хватаетъ смекалки на то, чтобыбраться за этихъ животныхъ, когда они еще очень мододы,и начинать какъ можно раныпе дрессировать ихъ, если мыхотимъ приспособить ихъ къ нашему пользованію-, и толькопо отношенію къ нашимъ собетвеннымъ отирыскамъ мы счи ■таемъ почему-то возможнымъ поступать иначе, и, сдѣлавъизъ нихъ дурныхъ дѣтей, имѣемъ безуміе надѣяться, что онистанутъ хорошими людьми. Но если всякій разъ какъ только' ребенокъ пожелаетъ пряниковъ или винограду, мы сейчасъже даемъ ихъ ему, чтобы онъ не плакалъ и не огорчался,;то ради чего, сдѣлавшись взрослымъ, станетъ онъ отказы ваться отъ удовлетворенія своихъ страстей, если’ онѣ бу Е,дутъ вдечь его къ вину или женщинамъ? Вѣдь эти предметыстоль же способны возбуждать желанія взрослаго человѣка,какъ пряники и тому подобные пустяки были способны воз ■буждать желанія дитяти. Зло состоитъ не въ томъ, чтобыимѣть желанія, отвѣчающія извѣстному возрасту, а въ не умѣньи подчинять эти желанія разуму. Дѣло въ томъ, умѣ емъ ли мы управлять ими и отказываться отъ нихъ. Въсамомъ дѣлѣ, кто не привыкъ подчинять своей води разумудругихъ, пока быдъ молодъ, тому будетъ очень трудно вы слушивать совѣты собственнаго разума и подчиняться имъ,когда придетъ дора пользоваться ими; и не трудно предви дѣть, что выйдетъ изъ такого человѣка.
§ 37. Ботъ та близорукость, въ которую впадаютъ обы кновенно даже тѣ, кто, новидимому, весьма заботится о.воспитаніи своихъ дѣтей. Но если мы взгдянемъ вообще на
НРАВСТВВННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 35-37.
33
способъ, какиыъ воспитываютъ дѣтей, то намъ останетсятолько удивляться, что среди той порчи нравовъ, на кото руга отовсюду раздаются жалобы, на свѣтѣ вее еще остаетсяхоть какой-кибудь слѣдъ добродѣтели. Въ самошъ дѣлѣ, мо жно лл назвать хоть одинъ порокъ, вкусъ къ которому непрнвивалея бы къ дѣтямъ ихъ родителями или кормидица ып, и сѣмена котораго не бросались бы въ ихъ душу, лишьтолько она сдѣлается способной воспринимать впечатдѣнія.Л говорю здѣсь не о примѣрахъ, поторые дѣти видятъ передъсоооп и которые сами по себѣ доетаточно побудительны;я хочу сказать, что дѣтей прямо учагъ пороку и намѣреп но отклоняютъ отъ пути добродѣтели.
Еще прежде чѣмъ ояи начали ходихь, ихъ пріучаютъ ушевъ,дасилію, мести и жестокостя. „Ударь меня, а я его уда рюа вотъ урокъ, который дѣти слышатъ чуть не ежедневно.Это считается пустяками, потому что руки ребенка не въсоотояніи еще причинить боль. Но скаѵките, пожалуйста,развѣ это не развращаетъ его души, развѣ этимъ не вну шается елу насиліе и жестокость? Если пріучать его, когдаонъ малъ, бить и колотить при помощи чужихъ рукъ и ра докагьея при видѣ чужого етраданія, то не значитъ ли этоподготовлягь его къ продѣлыванію того же самаго и впо слѣдствіи, когда онъ будетъ настолько силенъ,чтобы заста впть почувствовать тяжестъ своего кулака и станетъ битьуже еъ опредѣденньшъ намѣрекіемъ?
Одѣянія нашего тѣла предназначенныя служить скромно стн, теплу и прикрытію, становятся для дѣтеЙ, благодаряглупостн или порочности родителеё, предметомъ еовершенноиного назначенія; изъ нихъ дѣлаютъ предметъ тщеславія игордостн. Ребенку внушаютъ страеть къ новому платью, по тому что оно краспво; а когда маленькая дѣвочка наряженавъ новое платьлце и причесаяа на модный ладъ, то развѣматъ не учитъ ее воехиіцатьея самой собой, называя ее„своей маленькой царицей11, „своей принцессойа? Такимъобразомъ, дѣти уже тщеелавятся своимъ платьеыъ, еще преждечѣиъ сумѣютъ салш надѣть его. И почему бы имъ и впо-
3
34
ЛОККЪ. ЫЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІІІ.
слѣдствіи не цѣнить себя и другпхъ по этому виѣшнемуизяществу, создаваезюму портнынъ плгі моіпсткою, еслиихъ родителп такъ рано пріучили ихъ къ этому.
[ Маленькій народъ пріучаютъ къ лжи, разнымъ экивокамъи извиненіямъ, діало чѣмъ отличающимся отъ джіі, когда этонужно родителямъ пли воспитателямъ. И можно ли вадѣять зя, что тотъ, кто видитъ, какъ допускаетсяи даже одобряет ся нарушеніе пстины, когда зто дѣлается въ пнтересахъраспоряжающпхся имъ, не воспользуется ври слѵчаѣ тойже привилегіей и въ своемъ собственномъ интересѣ?
Только бѣдность не позволяетъ людямъ недостаточнагосостоянія доводить слоихъ дѣтеіі до невоздержности, ппчкаяихъ разпьши кушаньями илп заставляя гшть и ѣсть сверхънеобходи.чости: ибо разъ они въ состояніи удовлетворитьсвои желанія, оші сейчасъ же доказываютъ своимъ примѣ ромъ, чго соблюдаютъ воздержаніе отнюдь не всдѣдствіеотвращенія къ пьннству или обжоретву, а единственно въси.тѵ кужды. Есліг же загдянуть въ дома тѣхъ, которыепользуются большимъ довольствомъ, то напдешь, что наѣдуи питье тамъ смотрятъ какъ на главное дѣло п ечастьежизнп и считаютъ небрежностью по отношенью къ дѣтямъ,еслй послѣднія не получаютъ своей долн изъ этого счастья.Имъ даютъ соуса, рагу, разное мясо со всевозможныыиприправами, чтобы возбудить ихъ аппетитъ, когда у нихъи безъ того полонъ желудокъ; а затѣмъ изъ страха обре менить его, какъ не дать стаканъ вина, чтобы помочь пи щеварекію, хотя на самомъ дѣлѣ это прибавляетъ тольконовую невоздержность.
Ребенокъ нездоровъ; первый вопроеъ, который ему дѣла~ютъ: „чего хочешь покушать, дружокъ? чего дать тебѣѴ* йвотъ его заставляютъ ѣсть іі пить, и всѣ въ домѣ ломаютъСебѣ гоювы надъ тѣмъ, чего бы такого дать ему, что было,;бы достаточно вкусно и тонко, такъ чтобы могло преодо ілѣть естествеаное отеутствіе аппетпта, столь мудро посы !лаемое природой при началѣ каждон бодѣзші какъ препят ствіе ея развитію; ибо природа, пзбавляеыая такимъ обра-
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ, § 37.
35
зомъ отъ обьтчной работы перевариванія новой пиіци,'.\ю ятетъ упогребпгь веѣ свэи сиды на исправденіе и ододѣніевредгіг.іхь сокозъ.
гіо даже п въ томъ случаѣ, если дѣти обдадаютъ счасть е:нь и.чѣгь настолько бдагоразумныхъ родителей, которыеке допускаютъ ихъ до излишества и даютъ имъ саиыя про стый и обыкновенныя кушанья, даже н въ этомъ сдучаѣвесьма трудно предохранить ихъ отъ заразы, отравдягощейдушу; ибо, хотя можно и не безпокоиться за ихъ здоровье,пока они находятся въ рукахъ воспитателя, тѣмъ -не менѣеихъ желанія не могутъ не поддаться тѣнъ урокамъ, кото рые отовсюду даются имъ относительно этой стороны эпи курейства. Цѣнность, придавае.ная йовсюду хорошей ѣдѣ,нес можетъ не служить успѣшнымъ подспорьемъ ддя природ ной склоиности и быстро поселяетъ любовь къ изыеканномустолу и желаніе тратитьсянанего. Держать хорошій стодъ—вотъ что всѣ, не исключая даже обличителей порока попроФессіи, называютъ „хорошо жить“, вбыть хорогпо по ставленнымъа, „жить по благородномуа, Какъ же вы хотитепослѣ этого, чтобы угрюмый разумъ возсталъ противъ го лоса веего свѣта? И можно ли надѣяться, что онъ будетъуслышанъ, если назоветъ распущенностью то, что такъвысоко цѣнится въ свѣтѣ н столь широко нрактикуетсялюдьми самаго лучшаго общества?
Этотъ порокъ въ настоящее время яастолько укоренилсяи имѣетъ столь ярыхъ зашитннковъ, что считается чуть лине добродѣтелью, и осужденіе его покажется, пожалуй, бе зуміемъ или наивностью. И я могъ бы опасаться, что ска занное мною будетъ сочтено за неумѣстную батиру, еслибы не говорплъ этого для того, чтобы пробудить бдитель ность родителей и обратить ихъ вниманіе на то, какъ дѣтиокружены со всѣхъ сторонъ не только искушеніямя, нопрямо наставникамп порока, и, быть можетъ, именно тамъ,гдѣ ихъ считаютъ въ наибольшей безопасности.
Не буду больше распространяться объ этомъ предметѣ иразбирать въ деталяхъ, сколько усилій употреблается нато,
3*
36
ЛОККЪ. МЫСЛІІ 0 ВОСПИТАНШ.
чтобы портить дѣтей и вселять въ кихъ порочныя начала.Но прошу родителей подуіиать серьезно, существуетъ лихоть одинъ порокъ, который очевидяо не прививался бы къдѣтямъ, и не составляетъ ли ихъ прямого долга и дѣлаблагоразумія доетавлять дѣтямъ поученія иного рода.
, § 38. По моему мнѣнію, вполнѣ очевидно, что начало всѣхъ
добродѣтелей и истиннаго превосходства лежитъ въ умѣньиотказываться отъ своихъ желаній, разъ они не одобряютсяразумомъ. Это умѣнье слѣдуетъ пріобрѣтать и совершен ствовать привычкой, которая легко усвоивается, если прі учаться къ ней съ раннихъ лѣтъ. Вотъ почему я посовѣ товадъ бы, наперекоръ общепринятой практикѣ, пріучатьдѣтей уже съ саыой кодыбели сдерживать своп желанія и неподчиняться своимъ Фантазіямъ. ІІреждевсего имъ слѣдуеіъвнушить, что всякая веіць, которой они пользуются, даетсяимъ не потому, что она ииъ нравится,но потому,что приз нана полезной и подходяіцей для нихъ, Такимъ образоиъ,доставляя иыъ все необходшюе, но не давая имъ того, чегооня требуютъ съ воплемъ и криками, вы научгші бы ихъдовольствоваться тѣыъ, что имъ даютъ; и въ такомъ слу чаѣ они не стали бы прибѣгать къ оранью и кавризни чанью, чтобьі засгавнть себѣ повиноваться, н велѣдствіеэтого быля бы вдвое менѣе несносны для себя и' окружа ющихъ, чѣмъ обыкновенно; и есди никогда не дава^ь имътого, чего они требуютъ съ нетерпѣніемъ, то они и вообщене стали бы кричать изъ-за чего бы то ни было, подобнотому, какъ не кричатъ изъ-за того, чтобы имъ вгодали луну.
§ 39. Я не хочу этимъ сказать, что къ дѣтямъ вовсе неслѣдуетъ ямѣть ениехожденія, и не требую, чтобы они ужеВД> рубашонкахъ отличалиеь благоразуыіемъ членовъ совѣта.Я смотрю на нихъ, какъ на дѣтей, къ которымъ слѣдуетъотноситься съ мягкостью, которыя должны играть и имѣтьигрушки. Я хочу только сказать, что, еелп они плачутъ,желая получить или сіѣлать что либо неподходящее, то ыо тивомъ для отказа вовсе не доджно служить то. что онпжелаютъ этого: вотъ, если они будутъ настаивать на своихъ
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНШ, §§ 38—40.
37
домогательствахъ, то имъ слѣдуетъ отказать уже по этойпричинѣ. Мнѣ приходидосъ видѣть дѣтей, которыя, сидя застоломъ, никогда ничего не просили, какія бы блюда ни сто яли передъ ними, но довольствовались тѣмъ, что имъ дава ли; и приходилось видѣть другихъ, которыя требовали всего,что только ни увидятъ, и которымъ нужно было давать вся каго кутанья и притомъ прежде веѣхъ остальныхъ. Откудаже могла произойти эта разница, какъ не изъ того, что однибыли пріучены получать сейчасъ же вее, чего они только по- >требуютъ, а другіе были пріучены обходиться безъ этого.Чѣмъ дѣти меньше, тѣмъ менѣе слѣдуетъ, по моему мнѣнію,угождать ихъ безпорядочнымъ желаніямъ, Чѣмъ меныне унихъ у самихъ разсудка, тѣмъ больше они должны подчиняться |власти и руководству тѣхъ, въ чьихъ рукахъ они находят-1ся; отсюда ыожно вывести то очевидное заключеніе, что около ідѣтей должны находиться только бдагоразунныя и разсуди-'тельныя особы. Если обыкновенно дѣлается какъ разь на оборотъ, то тутъ я ужъ ничего не подѣлаю. Явысказываюто, что, по моему мнѣнію, слѣдовало бы дѣлать, и, если быобычная практика была согласна съ моими взглядами, то мнѣнезачѣиъ было бы безпокоигь читателей етимъ разсужденіемъ.Между тѣмъ я увѣренъ, что чѣмъ раныне начать дѣло поэтой программѣ, тѣмъ легче оно будетъ и длд дѣтей, и длявосшггателей; слѣдуетъ только держаться при этомъ сдѣдую щаго правила: разъ вы отказали въ чемъ-нибудь дѣтямъ, выдолжны твердо рѣшиться не уступать и впредь ихъ крикамъи наетойчнвости, еели только не хотите сдѣлать изъ нихъотпѣтыхъ капризниковъ и упрямцевъ, дѣйствуя такъ, какъбудто награждаете ихъ за капризы и упряметво.
§ 40. Поэтому, кто хочетъ имѣть вліяніе на своего сына,долженъ начать дѣло, пока тотъ еще малъ, и смотрѣтъ, чтобыонъ всецѣло подчицялся волѣ роднтелей. Желаете ли вы,чтобы вашъ еынъ оставался послушнымъ вамъ и тогда, когдавьпідетъ изъ дѣтскихъ дѣтъ?—танъ установпте вашъ отцов скій авторитетъ, лишь только ребенокъ сдѣдается способенъвъ подчиненію и будетъ въ состояніи понять, отъ кого онъ
38
ЛОККЪ, МЫСЛИ 0 ВООПИТАНШ.
эависитъ. Если вы желаете, чтобы онъ имѣлъ уваженіе къвамъ, внушите ему это чуветво въ дѣтствѣ, а по мѣрѣ того,I какъ онъ будетъ становиться старше, обращайтесь съ нимъсъ большею близостью. Такимъ обравомъ, вы будете имѣтьвъ немъ вослушыаго сына въ теченіе его дѣтства и предан наго друга, когда онъ сдѣлается взрослымъ. Ибо, по моемумнѣніго, веоьма заблуждаются тѣ отды, которые полны сни схожденія и близости къ дѣтямъ, пока они малы, и дѣлаютсяхолодгіыми и недоступными, какъ скоро они стали болъшп ми. Свобода и потворетво не принесутъ добра дѣтямъ: не достатокъ разсудка дѣлаетъ для нихъ необходымой дисцип дину; но съ людьми, способными уже руководиться собствеи ;нымъ разоудкомъ, повелятеіьный тонъ и суровость—плохой[способъ обращенія, по крайней мѣрѣ, если вы не хотите,чтобы ващи дѣти тяготились вами и потихоньку думали просебя: когда же иаконецъ ты умрешь, отецъ! •
§ 41. Я полагаю, никто не станетъ отрнцать, что малень кія дѣги должны видѣть въ своихъ роднтеляхъ безусловныхъгосподъ и распорядителей н чувствовать въ силу этого поч тительный страхъ къ нимъ; придя же въ болѣе зрѣлый воз растъ, смотрѣть на яихъ, какъ на своихъ лучшпхъ друзей,и любигь и уважать ихъ, яакъ таковыхъ. Но, еслп я не оши баюсь, нѣтъ иного снособа развить въ дѣтяхъ эти чувсгвакроыѣ указаынаго мною, Мы не должны забывать, что нащидѣти, ставъ большими, еовершенно походятъ нанасъ, ииѣютътѣ же страсти и тѣ же желанія, что и мы. Но мы желаеиъсчитаться разуиными еозданіями и быть господами иашегодоведенія, мы не любимъ подвергаться ежечасно выгово рамъ и порицанінмъ, мы не выносимъ, чтобы тѣ, съ кѣмънамъ приходится имѣть дѣло, обращались съ наии въ су ровомъ и повелительномъ тонѣ или держали насъ на поч тительномъ отъ себя разстояніи. Взрослый человѣкъ,замѣ чающій подобное обращеніе, сейчасъ же ищетъ себѣ дру гого мѣста и компавіи, гдѣ бы онъ могъ чувствовать себявиолнѣ свободно. ГІоэтому, если держать дѣтей сначала въизвѣстной строгости, то ими легко будетъ управлять въ годы
НРАВСТВКННОВ ВОСПИТАНІЕ, §§ 40—43.
39
ихъ дѣтства, н оніі безродотно покорятся такому обращенію,не зная ппвакого другого; и если съ теченіемъвремени, помѣрѣ того какъ оші начнутъ цользоваться своимъ собствен нымъ разсудкомъ, строгость дисщшдины будетъ ослабляться,чело отца разглаживаться и разстояніе между нимъ и дѣтьмиуменьшаться, то прежняя суровость тодько увеличитъ теперьихъ привязанность, потому что они увиіятъ, что это дѣла лось только вслѣдствіе раеположенія къ нимъ и желанія сдѣлатьихъ достойными любви родителей и уваженія всѣхъ другихъ.
§ 42. Вотъ то, что я имѣю сказать относительно уста-іновленія авторитета надъ дѣтьми. Сначада страхъ и ува-Ішеніе должны дать вамъ власть надъ нхъ душой, а затѣмъілгобовь н дружба поддержатъ ее въ болѣе зрѣлые годы.ІИбо вѣдь рано пли поздно наступитъ время, когда они вый дутъ изъ подъ страха розги и наказаній; и если тогда унихъ пе будетъ ші любви къ вамъ, которая могла бы вы звать нхъ аослушаніе и исполненіе долга, ни любви къ доб родѣтели, которая могла бы удержать ихъ на похвальномъпути, то, скаяште, пожадуйста, какою сплою вы направнтеихъ на этотъ путь? Конечно, страхъ лшпиться наслѣдстваыожетъ сдѣлать ііхъ рабами вашего богатства, но въ душѣонп не сдѣлаются огтого меяѣе дурнымп и испорченными,и нызванная этимъ сдержанность будетъ только временной.Вѣдь всякій человѣкъ долженъ быть рано или поздно пре доставленъ самому себѣ и своему собственному руководству, 1и всякій добрый, способный и добродѣтедьный человѣкъ 'дѣлается таклыъ не нначе, какъ по своему внутреннемупобужденію. А слѣдоватедьно то, что человѣкъ долженъ вы-!нести изъ воспитанія, и что должно вліять на его жизнь,доджно быть заложено въ немъ какъ можно раньше; и этимъдолжны быть привычки, пускаюіція корки въ самую глубьего натуры, а никакъ не притворство и лнцемѣрная вяѣш ность, вызнанная страхомъ раздражить отца, который, по жалуй, лишптъ наслѣдства.
§ 43. Указавъ въ общихъ чертахъ способъ, котораго слѣ дуетъ держаться при воспитаніи дѣтей, разсмотримъ теперь
40
ДОККЪ, МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
'яѣсколько подробнѣе тѣ средства, которыми слѣдуетъ поль | зоваться въ данномъ случаѣ, Я такъ настаивалъ на извѣст I ной строгостя по огношенію къ дѣтямъ, что быть можетъподумаютъ, будто я не прияимаю достаточно въ разсчетъI условій возраста и слабости сложенія. Однако ато подозрѣ ніе тотчасъ ше разсѣется, если подумать хорошенько отомъ, что я имѣю сказать, а - именно я вееьма склокенъдумать, что въ дѣлѣ воспитанія строгія наказанія прино сятъ очень мало пользы и наоборотъ очень много вреда;н я убѣжденъ, что, саеіегіз рагіЬиз, изъ дѣтей, которыхъчасто наказывали, рѣдко выходятъ хорошіе люди. Все, чтоя имѣю сказать относительно этого предмета, сводится къ,тому, что къ строгости елѣдуетъ прибѣгать, пока дѣти малы,.и, разъ она произвела свое дѣйствіе по надлежащемъ при мѣнеыіи, слѣдуетъ ослаблять ее и замѣнять -болѣе мягкиыъобращеніемъ.
§ 44. Если твердая рука родителей сдѣдаетъ волю ребенкагибкою и послушною, и притомъ еще въ такую пору, чтовпослѣдствіи ребеиокъ и не вепомнитъ, когда началось этодѣло, то привычка къ послушанію станетъ для него впо.шѣ| естеетвенной, и, какъ таковая, будетъ дѣйствовать на него,не вызывая никакого сопротивленія съ его стороны. Слѣдуетътолько начинать это дѣло какъ можно раньше и не дѣлатьни малѣйшихъ уступокъ до тѣхъ поръ, пока почтительныйстрахъ и уваженіе не сроднятся вподнѣ еъ дѣтьми, и на ихъпослушаніи не будетъ ни малѣйшей тѣни сопротивленія. Разъэти чувства укоренидись въ нихъ (о чемъ повторяю, слѣ дуетъ позаботиться какъ можно раньше, ибо въ противномъслучаѣ дѣло будетъ стоить большихъ непріятностей и тѣмъбольшихъ, чѣшъ дальше его откладывать), разъ, говоркі я,эти чувства укоренились въ дѣтяхъ, то они должны быть, орудіемъ ихъ дальнѣЙшаго воспитанія, по мѣрѣ того, какъони будутъ стаковиться разумнѣе и разсудительнѣе, а шг ; іакъ не побои, брань и другія рабекія наказанія.
§ 45. Что это дѣйствительно такъ, въ томъ легко убъ-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 43-—47.
41
диться, ссли обратить вниманіе на цѣль и механизмъ пра вильнаго воспитанія:
1) Предположимъ человѣка, у котораго нѣтъ силы бытьгосподиномъ своихъ страстей, и который не способенъ сопро тивляться удовольствію или страданію настоящей минуты,хотя бы его разумъ и совѣтовалъ ему это. Не очевидно ли,что у такого чедовѣка не можетъ быть никакихъ прочныхъ качалъ добродѣтели и никакой энергіи, и что онъ рискуетъедѣдаться ни на что негодпымъ? Ііоэтоиу слѣдуетъ заблаго временно позаботиться о пріобрѣтекіисвойствъ, противопо ложныхъ такому безпорядочному характеру; а тѣ, върукахъкоторыхъ находится воспитаніе дѣтей, должыы какъ можно1раньше, можно еказать, съ перваго проблеска сознанія въдѣтяхъ, поселять въ ыихъ противоположную привычку, какъистинную основу ихъ будущаго счаотія и укрѣплять ее вънихъ веевозможными средсгвами.
§ 46. 2) Съ другой стороны, если черезчуръ унижать дѣ тей, пригибать ихъ духъ, держаихъвъ слишкомъ бодьшомъподчшіеніи, то отъ этого они теряютъ всю свою живосгь иэнергію и впадаютъ въ состояніе еще худшее, нежели пред шествующее; ибо, если изъ распущенныхъ мальчиковъ, нол ныхъ огня и жизни, выходятъ нногда впослѣдсгвіи честныеи даже великіе люди, то души слабыя, придавленныя итру сливыя развиваются съ большимъ трудокъ и рѣдко выраба тываются во что-нибудь годное. Разумѣется, нужно многоискусства, чтобы избѣжать этихъ двухъ противоположныхъопасностей; и тотъ, кто ыашелъ средство сохранить въ ду шѣ ребенка живость, энергіюи непринужденность, отвращаяего въ то же время отъ вещей, къ которымъ тотъ питаетъсклонность и привлекая его къ другимъ, которыя ему не пріятны, тотъ, говорю я, кто умѣетъ примирить эти види мыя противорѣчія, отыскалъ истиішый секретъ воспитанія.
§ 47. Тѣлесныя наказаніи и розгя—это обычное, корот кое и единственно знакомое воспитателялъ орудіе управле нія, крайне непригодны въ дѣлѣ воепитаиія, такъ какъведутъ къ двумъ, упомянутымъ выше, вреднымъ послѣд-
42
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
етвіямъ, этимъ Сцнллѣ и Харибдѣ, которыятакъ илипначегубятъ заблудшагося путника.
§ 48. Во-первыхъ, этотъ родъ наказанія нисколько не по бѣждаетъ нашей естественной склонности къ удовольствіюи отвраіценія отъ страданія, но скорѣе поощряетъ насъ кътому и укрѣпляетъ вънасъ осковы всевозможныхъ дуряыхъи лорочныхъ дѣйствій. Скажите, пожалуйста, въ силу какихъикыхъ мотдвовъ, какъ не любви къ удовольствію и отвра щенія отъ страданія, дѣйствуетъ ребенокъ. когда, едииственноизъ боязни побоевъ, учитъ свой урокъ наперекоръ своемужеланію, или воздерживаетсяѣсть незрѣлый плодъ, пришед шійся едму по вкусу? Вѣдь въ данномъ елучаѣ онъ хочетъ■только получить большее тѣлесное удовольствіе пли избѣг нуть большаго тѣлеснаго страданія. Но иаправлять его дѣй стнія и поведеніе такими мотивами не значитъ ли поддер живать въ немъ то начало развращенія, которое, наоборотъ,'слѣдуетъ всячески иетреблять? Вообще я думаю, что нпка кія наказанія не принееутъ пользы ребенку, есди стыдъподвергнуться наказанію за дурной поступокъ не будетъснльнѣе вліять на его душу, чѣмъ самое наказаніе.
§ 49. 2) Этотъ способъ лсправле.ыіл пропзводитъ въ душѣребенка естественное отвращеніе къ тому, что каждый воспи татель долженъ заставить его полюбить. Въ самомъ дѣлѣ,■часто приходится наблюдать, что дѣти начинаютъ ненавк дѣть извѣстныя вещи, которыя имъ прежде нравилиеь, толькопотому, что ихъ бьютъ нлибранятъизъ-занихъ. Ивъэтомънѣтъ ничего удивительнаго, такъ какъ квзрослый человѣкъедва ли бы ощутилъ въ себѣ склонность къ чему-либо прнпомощк такого способа; ибо кто изъ насъ не почувствуетъ.отвращенія къ самому невинному и безразличному самомупо себѣ развлеченію, если всякій разъ какъ мыне чувствуемъжеланія насладитьсяимъ, нли хотиыъ насладиться по своему,насъ будутъ побуждать къ нему пощечпнами и бранью? Иэто вполнѣ естественно. Можно сказать,ежедкевный опытъпоказываетъ. какъ самыя невинныя вещи дѣлаются непріят ными благодаря сопровождаюіцимъ ихъ отталкивающимъ
НРАВСТВКННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 47 — 52.
обстоятельствамъ; яапр.: уже одинъ видъ чашки, изъ кото рой мы принимали противное лекарство, воротитъ намъдушу, такъ что ничто уже не покажетса изъ нея вкусиьщъ.какъ бы она ни была сама по еебѣ чиета и красива.
§ 50. 3) Этотъ родъ рабскаго наказанія дѣлаетъ рабскнмъи самый характеръ ребенва. Пока надъ нимъ виситъ страхърозги, онъ подчиняется и кажется послушныыъ; но разъэтотъ страхъ устранеиъ, и, благодарн случайному отсут- •ствію кадзора, ребенокъ увѣренъ въ своей безнаказанности,онъ тотчасъ же даетъ просторъ свопыъ етрастямъ и всецѣлоотдается своимъ естественнымъ склонностямъ, которыя (притакомъ снособѣ воспптанія) нисколько ие измѣннются къ луч шему, не еыотря на всю строгость, съ котороЙ ихъстара лись искоренить, но наоборотъ, набираютъ тодьво большесилъ и, благодаря временной сдержкѣ, прорываются обыкно венно съ тѣмъ большей силой.
§ 51. 4) Но если даже строгость, доведенная до высшейстепени, овладѣетъ натурой ребенка и излечитъ ее отъ при сущей ей безпорядочности, то этимъ нерѣдко причиняетсягораздо худшее и болѣе опасное зло, а ииенно придавіен ность душевныхъ силъ, такъ что изъ безпорядочнаго маль чика вырабатывается глупое и вялое созданіе, котороесво имъ искусственно привитымъ спокойствіеыъ быть можетъ ипонравится тѣмъ недальновиднымъ людямъ, которые любятънеподвижяыхъ дѣтей за то что они не шумятъ и ие при- /чиняютъ безпокойства; ио въ концѣ конновъ изъ такого?ребенка выйдетъ, по всей вѣроятности, человѣкъ, крайне^непріятный для своихъ друзей и безполезный, какъ для са мого себя, такъ и для другихъ.
§ 52. Итакъ, побои и всякій другой родърабскихъ итѣ .лесныхъ наказаній не должны имѣть мѣста при вос питаніи дѣтей, изъ которыхъ ыы хотимъ сдѣлать людейразумныхъ и добродѣтельныхъвъ снлу яхъсобственной склон ости. Еолн къ этішъ наказанішиъ и можно прибѣгать, тое иначе, какъ въ рѣдкихъ и исключительныхъ сдучаяхъ икакъ къ крайиему средству. Съ другпй стороны, сдѣдуетъ
44
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАИІИ.
избѣгать и льстить дѢтямъ, давая имъ подъ видомъ наградыразныя вещи, которыя имъ нравятся; ибо тотъ, кто даетъсвоему ребенку яблокл иди сласти или чго-нибудь въ томъже родѣ съ цѣлью заставить его выучить урокъ, поощряетъэтимъ только любовь къ удовольетвіямъ и поддерживаетъвъ ребенкѣ тѣ опасныя склонности, которыя слѣдуетъ иско ренять всевозможными способамн. Вы никогда не научнте егогосподству надъ страстями, еслн, полагая имъ преграду съодноЙ стороны, будете въ то же время удовлетворять ихъ■ съ другой. Чтобы изъ ребенка вышелъ со врешенемъ разум ный и добродѣтельный человѣкъ, нужно научить его владѣтьсвоими страстями и подавлять свои влеченія къ роекоши,убранству, хорошему столу и т. п., какъ скоро разумъ идодгъ потребуютъ этого. Но если вы будете побуждать егокъ тоиу, что онъ должеяъ и безъ того едѣлать, цреддагаяему за это деньги, если вы будете вознаграждать егозане пріятность выучить урокъ удовольствіемъ съѣсть какой ни будь лакомый куоо^екъ или будете обѣщать ему кружевнойгалстучекъ или новый коетюмчикъ съ цѣлью поощрить егокъ исполненію его лзаленькихъ обязанностей, то развѣ не> очевидно, что, предлагая ему ѳги вещи въ видѣ награды, вы' тѣмъ самымъ внушаете ему страсть къ нлмъ и побуждаетеего домогаться ихъ съ тѣмъ большимъ жаромъ и видѣтьвъ обладаніи иии свое счастіе? Такимъ-то образомъ, желаяпри помощи неудачно примѣяяемыхъ наградъ и наказанійзаставнть дѣтейвыучить грамматику, или научитьсятанцамъ,илн еще чему-нибудь въ томъ же родѣ, не ишѣюіцему боль шого значенія для пользы и счастія ихъ послѣдующей жизни,жертвуютъ ихъ добродѣтелью, извращаютъ весь смыслъ вос питанія и внушаютъ нмъ сластолюбіе, гордость, алчность ит. п.; благодаря такуму экстравагантному шетоду въ дѣтяхълоддерживаются тѣ дурныя наклонности, которыя слѣдовалобы всецѣло подавлять, и бросаются въ ихъ души сѣменавсѣхъ тѣхъ пороковъ, которыхъ можно избѣжать толькоподавляя свои желанія и пріучаясь какъ можно раньшеподчиняться разуму.
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 52—55.
45
§ 53. Я не хочу этимъ сказать, будто дѣтей сдѣдуетълишать тѣхъ удобствъ и удовольствій, которыя не вредятъихъ здоровью и нравственности. Напротивъ, по моему мнѣ нію слѣдуетъ дѣлать имъ жизнь какъ можно болѣе пріят ною, и позволять имъ вполнѣ предаваться тѣмъ невиннымъудовольртвіяыъ, къ которымъ они чувствуютъ склонноеть,но съ тѣмъ, чтобы эти удовольствія являлись результатомъихъ хорошаго поведенія, а не выторгованной заранѣе на градой за то, что они занялись какимъ-нибудь дѣдомъ, во торое имъ непріятно, и за которое они не взялись бы самибезъ этого условія.
§ 54. Но, скажутъ мнѣ. если не прибѣгать ни къ розгамъ,ніі къ наградамъ, чтобы принудить дѣтей къ испоіненію ихъобязанностей, то какъ же управляться съ ними? Устранитенадежду и страхъ—и пропала дисциплина! Правда, я согла сенъ, что страхъ передъ страданіемъ и надежда на удоволь ствіе, наказанія и награды—являютс.я единственными мотн вами разумнаго созданія, что это два ведикіе двигателя чело вѣчеекихъ дѣйствій, и что, слѣдовательно, они должны имѣтьсвое мѣсто и по отношенію къ дѣтямъ. й я совѣтую роди телямъ и воспитателямъ помнить, что съ дѣ.тьми слѣдуетъобращаться какъ съ разумными созданіями.
§ 55. Я согласенъ, что нужно наказывать и награждатьдѣтей, если мы хотимъ дѣйствовать на нихъ. Но въ чемтобыкновенно заблуждаются, по моему мнѣнію, —это въвы'борѣ наградъ и наказаній. Обыкновенно прибѣгаютъ т.тѣлеснымъ наказаніямъ и тѣлеснымъ удовольствіямъ, нрприбѣгать къ нимъ значитъ прибѣгать къ средствамъ, могу щимъ повести за собой весьма дуряые результаты. Ибо,какъ мы видѣли, они служатъ только къ увеличенію и укрѣп ленію тѣхъ склонностей, которыя слѣдуетъ подавлять иуничтошать. Какое' начало добродѣтели внушите выребенку,если, искореняя изъ его души любовь къ одному удоволь ствію, будете предлагать ему въ то же время другое? Развѣэто не значитъ только расширять его влеченій, распростра няя ихъ на разные предметы? Ребенокъ съ плачемъ требуетъ
46
ЛОККЪ. ЫЫСЛИ 0 ІЮСПИТАНІП.
какого-нибудь вреднаго плода; вы утѣшаете его, давая емукакую-нибудь, немногимъ менѣе вредную, конФетку; этиыъвы, быть можетъ, и сохраните его здоровье, но ужъ навѣр \ ное принесете вредъ его душѣ и поселите въ неи еще боль шій безпорядокъ: ибо вы только излѣниліг предыетъ его же ланій, но продолжаете потворствовать его страстялъ, допус кая ихъ удовлетвореніе, а въ этоыъ-то, какъ п доказывалъ,і и лежитъ корень зла. До тѣхъ поръ, пока вы не пріучилиребенка отказываться отъ удовлетворенія свокхъ діеланій,можетъ случиться, что онъ будетъ покоенъ и сдержанъ вътеченіи извѣстнаго времени, но зло атимъ не излечится.Поступая такилъ образомъ, вы ходите и нѣжите въ немъстрасть, которая является источникомъ всѣхъ пороковъ; ивы должны разсчитывать, что при первомъ удобномъ сдучаѣока прорвется съ тѣмъ большей силой, породить тѣмъ бо лѣе неуыѣренныя желанія и причинитъ вамъ величайшія огор ченія.
§ 56. Итакъ, тѣ награды п наказанія, которыя могутъимѣть мѣсто при воспитаніп, совсѣыъ иного рода и обла даютъ такою силою, что, разъ мы приыѣнили нхъ къ дѣлу,наша задача исполнена, и воѣ трудности побѣждены. Нѣтъболѣе могучихъ мотивовъ, сгюсобныхъ дѣйствовать наразум ную лѵіпу ка.къ честь и позоръ. И вотъ, если вы внушитедѣтямъ способность^хтгіяІжигІГсвоей репутаціей н едѣлаетеихъ чувствительными къ позору и безславію, то тѣмъ еамымъвы вложите въ ихъ душу начало, которое веегда и во всѣхъобстоятельствахъ будетъ вести ихъ къ добродѣтели, Но,скажутъ анѣ, какъ же этого достигнуть? Н согласенъ, чтона первыхъ порахъ это дѣло представляетъ извѣстную труд ность; но я полагаю, етоитъ труда поискать средства къдостиженію этого и затѣмъ принѣнитъ его къ дѣлу,—въчемъ, по моему мнѣнію, и заключается великій секретъ
0 . .. _г__ дѣтп необыкновенно чутки къ похвалѣ
(и становятся такими, быть можетъ, гораздо раньше, чѣмъмы предполагаемъ). Имъ пріятно выслушивать похвалу со
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 55— 58.
47
стороньі родителей или вообще тѣхъ, отъ кого они зави сятъ. И вотъ, еслн отецъ будетъ ласкать п хвалить своихъдѣтей, когда они хорошо ведутъ себя, и наоборотъ, будетъсмотрѣть на нихъ холодно и съ презрѣніемъ, если ониноступаютъ дурно; и если матъ и всѣ остальные въ домѣбудутъ дѣйствовать такимъ же образоиъ, то дѣти въ корот кое время сдѣлаются чувствительньши къ этой разницѣ обра щенія; л я увѣренъ, что еслп вы неуклонпо будете посту пать такимъ образомъ, то этотъ пріемъ произведетъ гораздобольше дѣйствія на ихъ душу, чѣмъ веевозможныя угрозыи наказанія; ибо наказанія, становясь обычными, теряютъвсю свою силу и совершенно безполезны, если къ нимъ неприсоединяется чувство стыда; вотъ дочему слѣдуетъ нообіцевоздерживаться отъ нихъ и не прибѣгать къ шшъ, за искдю ченіеыъ случаевъ, о которыхъ будетъ сказано ншке, когдадѣло доходитъ до послѣдней крайности.
§ 58. Но чтобы эти чувства одобренія и позора глубжезапечатлѣвались въ душѣ дѣтей и имѣли въ ихъ глазахъбольше вѣсу, слѣдуетъ присоединять къ похваламъ и пори цаніямъ тѣ или другія пріятныя и непріятньш вещи, отнюдьне въ качествѣ награды или наказанія за тотъ или другойпоступокъ, но въ качествѣ, такъ сказать, естеетвенныхъпослѣдствій поступковъ, заслуживаюіцихъ похвалу или пори цаніе. Дѣйствуя такимъ образомъ, вы заставите ихъ сильнѣепочуветвовать, что тотъ, кто заслужилъ бдобреніе хорошимъповеденіемъ, любимъ и ласкаемъ всѣми и получаетъ разныяхорошія вещи въ придачу, наоборотъ, кто навлекаетъ нас-ебя неодобреніе и не заботится о своей репутаціи, непре мѣнно вызоветъ нрезрѣніе и пренебреженіе къ себѣ, и по этому у него не будетъ ничего, что могло бы порадоватъего и доставить ему удовольствіе. Благодаря такому спо собу предметы удовольствій сдѣлаются въ глазахъ дѣтейеотественными спутниками хорошаго поведенія, и постопп ный онытъ научитъ ихъ, что пріятныя вещи датотся то.іькотѣмъ, кто пользуется хорошей репутаиіей. Если подобнымисредетвами вы заставите дѣтей стыдиться проступковъ (ибо
48
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСЕШТАНШ.
ц желалъ бы, чтобы вы не прибѣгали ни къ какимъ иыымъкараиъ) и дороагить своей репутаціей, то вамъ будетъ уже■нетрудно направить ихъ въ какую угодно сторону и сдѣлать■ для нихъ пріятными всѣ пути добродѣтеди.
§ 59. Но здѣсь представляется болъшое затрудненіе со■стороны прислуги. Ибо ети люди настолько глупы и упрямы,что очень трудно помѣшать имъ идти наперекоръ планамъ■отда и матери. Положимъ, ребенокъ наказанъ за какой-ни будь проступокъ—онъ сейчасъ же находитъ утѣшеніе въласкахъ зтихъ неразумныхъ льстецовъ, которые разрушаютъ,■такимъ образомъ, то, что родители стараются построить.Разъ отецъ или мать смотрятъ на ребенка сердито, то и всѣокрушающіе должны относиться къ нему такимъ же образомъ,и никто не додженъ ласкать его, прежде чѣмъ онъ не по просилъ прощенія за свой проступокъ и своимъ поведеніемъне вернудъ себѣ прежняго расположенія. Если бы это всегда■соблюдадось, тогда, я думаю, не было бы никакой надоб ности бранить и наказывать дѣтеЙ. Ихъ собственный инте ресъ заставлядъ бы ихъ искать одобренія и избѣгать про ■ступковъ, которые всѣми порицаготся, и за которые шгь не лремѣнно приходилось бы страдать, хотя бы и не въ смыслѣбрани или побоевъ. Это научило бы ихъ скромноети и стыду,и они скоро пріобрѣли бы естественное отвращеніе отъ всеготого, что могло бы навдечь на нихъ презрѣніе другихъ.Но какъ устранить'вредъ, причиняешый въ данномъ случаѣприслугой, это я предоставляю всецѣло заботливости и бла горазумію родителей; замѣчу только, что считаю этотъ пунктъкрайне нажнымъ, такъ что весьма счастливы тѣ, кто можетъокружить своихъ дѣтей разумными и порядочными людыии.
§ 60. Итакъ, слѣдуетъ тщательно избѣгать частаго битьяи брани, такъ какъ этотъ родъ исправленія не производитъничего хорошаго, не вызывая въ дѣтяхъ стыда или отвра щенія къ совершонному ими проступку: и если большую частькепріятности, испытываемой ребенкомъ при этомъ, не соста вляетъ ииенно сознаніе, что онъ поступилъ нехорошо, и опа сеніе, что навлекъ этимъ на себя справедливое неудоволь-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 58 — 61.
49
ствіе свонхъ лучшихъ друзей, то боль, причиняемая сѣчень емъ, подѣйствуетъ накъ лекарство далеко не радикальное;оно только .замазываетъ рану, затягпваетъ на яей кожу, ноне проникаетъ въ ея глубь; чувстпо искревннго стыда кбоязнь вызвать неудовольствіе —_вотъ "единственно дѣйстпи тедьныя ерёдства^исіііраШгсніи. Только имъ слѣдуеть отдаватьвозжп въ руки и предоставлять вести ребенка пц падлежа щей дорогѣ: но тѣлесныя наказанія непрцмѣнно утрачила ютъ силу дѣйствовать ташілъ образомъ и притупдлютъ чув ство стыда, если повторяются слишкомъ часто; вѣдь стыдъиграетъ у дѣтей такую же роль, какъ у женщинъ стыдли вость: пельзя еохранить ее, если она часто нарушается. Чтоже касается до боязни вызвать неудовольствіе родителей, тои она утрачиваетъ вснкое значеніе, если проивленіе этогонеудовольствія слишкомъ скоро исчезаетъ, и нѣсколько уда- Дровъ совершенно иекупаютъ проступокъ. Поэтому отцы долж ны тщатеіьно взвѣшивать, заслуживаетъ ли тотъ или другоЙпроступокъ родительскаго гнѣва, или нѣтъ; но разъ этотъгнѣвъ обнаружился и повлекъ за собою ту или другую кару,родители отнюдь не должны тотчасъ же покидать строгое ■выраженіе лица; наоборотъ, имъ слѣдуетъ возвращать дѣ тямъ свою благосклонность не иначе, какъ съ нѣкоторымъзатрудненіемъ, и откладывать полвое прощеніе до тѣхъ поръ,лока полное поелушаніе и болѣе чѣмъ обыкновенное стараніе /вести себя хорошо не докажутъ искренности раеканніа. Инач§ !ваказаиіе, ведѣдствіе привычки къ нему, станетъ черезчуръ |обычной и заурядной вещью и утратитъ все свое вліяніе; и Iесли за еовершеніемъ проступка будетъ слѣдовать наназаніе, !а за шшъ тотчасъ же и прощеніе, то въ концѣ нонцовъ '*такпй порядокъ сдѣлается для дѣтей столь же обычвышъ иестественнымъ, какъ обычная смѣна дня и ночи.
§ 61. Что касается.до хорошей репутаціи, то замѣчу ещеодно, а именно, что, хотя въ ней и нельзя впдѣть истин наго начала добродѣтели (ибо добродѣтель есть сознаніе че лонѣкнмъ своего долга и радосгь поішнокатьея Тнорцу, сдѣ дуя указаиіямъ того свѣта, который Богъ напечатлѣлъ въ
50
ЛОККЪ. МЫСДИ 0 ВОСПИТАНІИ.
нашей душѣ, съ надеждой на благоволеніе и награду свыше),тѣмъ не менѣе она етоитъ въ наибольшей связи съ нимъ.И такъ какъ въ ней заключается евидѣтельство о томъ одоб реніи, которое разумъ другихъ, какъ бы по общему согла шенію, даетъ добродѣтельнымъ поступкамъ, то она являетсянаилучшимъ двигателемъ и средствомъ поощренія для дѣтей,до тѣхъ поръ пока они не будутъ въ состояніи рѣшать соб ственнымъ разсудкомъ, что разумно и справедливо.
§ 62. Эти соображенія могутъ указать и на то, какой ма неры слѣдуетъ дершаться самимъ родителямъ, когда онихвадятъ или порицаютъ дѣтеЙ. Если имъ приходится уко рять дѣтей за что-либо (чего вообще едва ли можно избѣг нуть), то они должны дѣлать это не только безъ всякагораздраженія, въ спокоЙныхъ и серьезныхъ выраженіяхъ, нои безъ свидѣтелей, съ глазу на глазъ; наоборотъ, если дѣтизаслуживаютъ похвалы, то слѣдуетъ хвалить ихъ въ при еутствіи другихъ, такъ какъ публичная похвала удваиваегънаграду. Съ другой стороны, нежелані'е родителей обнаружи вать передъ другими проступки дѣтей заставитъ посдѣднихътѣмъ болѣе цѣнить свою репутацію и тѣмъ болѣе старатьсясохранить доброе о себѣ мнѣніе; если же они увидятъ себя ос рамленными раскрытіемъ ихъ проступковъ передъ другими,то будутъ считать это доброе мнѣніе о себѣ утраченнымъ,такъ что заключающаяся здѣсь сдержка исчезнетъ, и онитѣмъ меньше будутъ заботиться о своей репутаціи, чѣмъбольше будутъ думать, что она все равно уже запятнана.
§ 63, Впрочемъ, если воспитывать дѣтей, какъ слѣдуетъ,то вовсе не будетъ такой надобности прибѣгать къ награ дамъ и наказаніямъ, какъ это обыкновенно дѣлается; ибо что касаетея до ихъ маленькихъ шалостей и какихъ-нибудьневивныхъ штукъ, то все это слѣдуетъ позволять имъ дѣ лать безъ всякихъ стѣсненій, лишь бы только они не терялидолжнаго уваженія къ присутствующимъ. Такъ какъ эти ма іленькіе недостатви свойственны скорѣе ихъ возрасту, чѣмъшмъ самимъ, то, предоставляя исправленіе ихъ времени, при мѣру и годамъ, вы тѣмъ самымъ избавите дѣтей отъ не-
НРАВСТВЕННОЕ ЦОЕЛИТАШЯ? §§Ѵ 64 64.
51
У
вовсе не могутъ побѣдить тѣхъ склонностей, которыя вну шаетъ дѣтямъ возрастъ, и такимъ образомъ старанія испра вить ихъ тотчасъ же дѣлаютъ исправленіе черезчуръ при вычнымъ и велѣдствіе того безполезнымъ въ болѣе важныхъслучаяхъ; или, если эти наказанія и окажутся въ силѣ по давить свойственную ихъ возрасту живость, то это послу житъ толъко ко вреду ихъ души и тѣла. Если шумъ и су ета ихъ игръ оказываются почему-дибо неудобными или не подходящими къ мѣст-у и обществу, въ которомъ они нахо дятся, то довольно одного взгляда или слова родителей (разъпослѣдніе съумѣли придать должное значеніе своему авто ритету), чтобы дѣти остановились и посидѣли епокойно нѣ которое время. Что же касается до любви къ играмъ, ко торую природа мудро приспоеобила къ натурѣ и возрастудѣтей, то ее не только не слѣдуетъ стѣснять и подавлять,но наоборотъ екорѣе поощрять, чтобы поддерживать въ дви женіи ихъ умъ и развивать здоровье и крѣпость тѣла, Ядумаю даже, что въ томъ-то и состоитъ великое искусствовоспитанія, чтобы сдѣлать и всѣ ихъ обязанности предме томъ развлеченія и удовольствія. •
§ 64. Позволъте мнѣ теперь обратить вниманіе на однуошибку въ обычномъ способѣ воспитанія дѣтеЙ: а именно,обыкновенно обременяютъ память дѣтей разными правиламии предписакіями, которыя имъ или совсѣмъ непонятны, илитотчасъ же забываются. Если вы хотите заставить дѣтейсдѣлать что-либо, или сдѣдать иначе, нежели какъ былосдѣлано имя, то заставляЙте ихъ дѣдать это всякій разъ,какъ они забудутъ, или передѣлывать, есля они исполнилинехорошо, и такъ до тѣхъ поръ, пока они не достигнутъвполнѣ удовлетворительнаго результата. Отсюда вьі извле чете двѣ выгоды: во-первыхъ, вы увидите, доступно ли имъизвѣстное дѣйствіе, и можно ли ожидать его отъ нихъ, такъкакъ нерѣдко дѣтей заставляютъ дѣлать такія вещи, кото рыя оказываются свьшіе ихъ силъ, и для исподненія кото рыхъ требуется предварительный опытъ и упражненіе (вѣдь
52
ЛОККЪ. МЫСЛП О ВОСПИТАНШ.
ддя вОспитателей гораздо легче приказывать, чѣмъ учить!).Впорая выгода этого метода та, что, если дѣти будутъ по вторять извѣетнос дѣйствіе до тѣхъ поръ, вока оно станетъдля нихъ привычнымъ, то исполнеиіе его не будетъ уже за виеѣть отъ памяти и соображенія,—спутниковъ благоразу мія и зрѣлаго возраста, а обратитея въ нѣчто вполнѣ длянихъ естественное; такъ напр. для благовоепитаннаго джентль мэна такъ же естественно отдать поклонъ или смотрѣть вълицо сзоему собесѣднику, какъ и дышать: онъ дѣлаетъ этобезъ всякаго предварительнаго обдумыванія и соображенія.—Разъ вы исправили такимъ способомъ изиѣстный недоста токъ, вы исправили его уже навсегда; и такимъ образомъвы можете искоренить ихъ всѣ, одинъ за другимъ, и наса дить на ихъ мѣсто какія угодно привычки.
§ 65. Мнѣ прихпдилось видѣть родителей, которые нава ливали на своихъ дѣтей столько правилъ и предписаній, чтобѣднымъ малюткамъ было не подъ силу ые то что исполиить,но даже запомнить хотя бы десятую ихъ долю, между тѣмъза нарушеніе этихъ подчасъ совершенно безсмысленныхъправилъ ихъ каказывали и словами, и ударами. ІІзъ этогоестественно выходидо только то, что дѣти въ концѣ кон цовъ пропускали мимо ушей все, что бы имъ ня говорилось,будучи напередъ увѣрены, что все равно никакое вниманіене застрахуетъ ихъ отъ совершенія проступка, а слѣдова тельно и наказанія.
Поэтому даваёте вашему сыну какъ можно меныпе правилъ,и лучше, еели ихъ меньше, чѣмъ бодьше того, сколько высчитаете необходимымъ, потому что, если вы завалите егомножествомъ правилъ, то выйдетъ что-шібудь одно изъ двухъ:вамъ придетея или слишкомъ часто наказывать его, что ие детъ къ очень дурнымъ результатамѣ, дѣлая наказаніе вещьючерезчуръ обычною, или позволить еыу безнаказанно нару шать ваши предписанія, что лишитъ ихъ всяпаго значеніяи подорветъ вашъ авторитетъ. Игакъ давайге по.мепьшеправилъ, но наблюдайте, чтобы тѣ, которьія даны, иеполня лись. Чѣмъ меньше ребенокъ, тѣмъ меньше слѣдуетъ давать
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАШЕ,. §§ 64— 66.
53
ему правилъ; по мѣрѣ же того, какъ онъ будетъ подро стать, можно давать ему новыя правила, но лишь тогда,когда прежнія твердо укоренятся въ немъ путемъ практики.
§ 66. Главное же, не забывайте, что нельзя учить дѣтейодними правилами, которыя все равно ускользаютъ изъ ихъпамяти. ІІоэтому-то, что считаете для нихъ обязательнымъ,закрѣпляйте въ нихъ постояннымъ упражненіемъ всякій разъ,какъ представится къ тому случаЙ, и по возможности ста райтесь даже создавать такіе случаи. Это создастъ въ нихъпривычки, которыя, разъ установившись, будутъ дѣйство вать сами собой, легко и естествеяно, безъ всякой помощисо стороны памяти. Но здѣсь позвольте сдѣлать два пре достережеяія: во 1-хъ, заставляя дѣтей дѣлать то, къ чемувы желаете ихъ пріучить, дѣлайте это въ мягкихъ и крот кихъ выраженіяхъ, какъ бы напоминая имъ то, что они по забыли, а не браня и не порицая ихъ какъ за умышленнуюпрошшность; во ’2-хъ, остерегайтесь пріучать ихъ къ мно гимъ привычкамъ за-разъ, иначе разнообразіе ихъ собьетъихъ съ толку, и оии не усвоютъ себѣ ни одной, какъ слѣ дуетъ. Когда же, благодаря постоянной практикѣ, извѣстнаяпшівычка сдѣлается для нихъ легкой и естес.твенной и бу детъ дѣйствовать, не нуждаясь ни въ какомъ предваритель нимъ соображеніи, тогда вы можете перейти къ другой и т. д.
Такой способъ учить дѣтей не какими-нибудь' правилами,задалбливаемыми на память, а заставляя ихъ повторять из вѣсгное дѣйствіе подъ надзоромъ и руководствомъ воспита теля до тѣхъ поръ, пока они не навыкнутъ въ немъ, пред ставляетъ такія преимущестяа, еъ какой бы сторокы иы нанего ни взглянули, что я не могу достаточно надивитьсяобычному пренебреженію имъ, если только можно удивлятьсячему-нибудъ, освященному обычаемъ. Укажу еіце на однопреимущество этого споеоба: а именао, благодаря ему, можновидѣть, соотвѣтетвуютъ лн требованія, предъявляемыя къребенку, его сидамъ, природкымъ задаткамъ и свойствамъорганизаціи, ибо всѣ эти условія точно также слѣдуетъ нри нимать въ разсчетъ при правильномъ воспитаніи. Не думаЙте,
54
ДОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАЯШ,
будто можно, не портя натуры дѣтей, измѣяить оовершенноихъ темпераментъ, напр. сдѣдать веселаго задумчивымъ исерьезяымъ, а меданхолика.—жизнерадостнымъ: Господь на печатлѣдъ въ душѣ каждаго человѣка извѣстныя черты, ко торыя, подобно недостаткамъ внѣшности, можно нѣскодькоисправить, но никакъ нельзя еовершенно измѣнить и замѣ нить противоподожными.
Поэтому тотъ, кто беретъ на себя заботу о' воспитаніидѣтей, долженъ изучать ихъ натуру и способностш, испы тывагь, въ какую сторону они всего легче склоняются, ичто наиболѣе соотвѣтствуетъ ихъ внутреннимъ свойствамъ;набдюдать, каковъ природный объемъ ихъ ума, какимъ об разомъ можно его увеличить и къ чему можно примѣнить;узнавать, чего имъ яедостаетъ, и епособыы ли они усвоитьсебѣ это придежаніенъ и упражненіемъ; равно вакъ стоитъли труда до.биваться этого: ибо въ большинствѣ случаевъвсе, чего мы можемъ достигнуть (или къ достиженію чегодолжны стремитьея), это— утилизировать лучшую часть изътсго, что природа дала дѣтямъ, предотвратить пороки инедостатки, къ которымъ склоненъ данный характеръ, и раз вить въ немъ тѣ выгодныя стороны, къ которыщъ онъ спо собенъ. Природныя задатки каждаго ребенка слѣдуетъ раз вивать, наскодько это только возможно; но браться за ири вивку другихъ, противоположныхъ имъ свойствъ, было быбезпдодной работой: и даже въ лучшемъ случаѣ все налѣп ленное такимъ образомъ будетъ сидѣть очень нескладно и но еить на себѣ непривлекательную печать принужденія и при творства.
Правда, притворство не есть порокъ, свойственный дѣт скому возрасту, или продуктъ простой, предоставленной са моЙ себѣ натуры; это родъ сорной травы, растущей не въдикомъ, необработанномъ полѣ, а на садовыхъ грядкахъ,обработанныхъ небрежнымъ или неумѣлымъ садовникомъ.Надобны уже нѣкоторое искусство и опытность, а такжеизвѣстное сознаніе потребности въ обходительиыхъ манерахъ,чтобы могло ябиться притворство, которое хочетъ сгладить
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНШ, §§ 66.
55
природные недостатки и ставитъ себѣ похвальную цѣіь кыз вать пріятное впечатлѣніе, хотя никогда не достигаетъ этосои становится тѣмъ менѣе пріятнымъ, чѣмъ бодыне хочетъказаться таковымъ, ІІоэтому нужно особенно слѣдить заэтимъ порокомъ, такъ какъ онъ порождается самыаъ воспи таніемъ, воспитаніемъ, конечно, неправильньшъ, но отъ ко тораго, тѣмъ не менѣе, нерѣдко приходится страдать моло дымъ дюдямъ.
Если кто-нибудь возьметъ на себя трудъ разсмотрѣть, въчемъ состоитъ та пріятность обращенія, которая такъ нра вится людяшъ, тотъ найдетъ, что она состоитъ въ еетест венной связи іюступка съ сотвѣтствующимъ душевнымъ на строеніемъ. Намъ не мошетъ не нравиться мягкое, дружеское"и ласковое обращеніе. Натура свободная и владѣющая собой,не низменная, но и не надменная, и не запятнаняая поро ками, дѣйствуетъ на каждаго обаятедьно. Поступки, еете- ■ственно вытекающіе изъ благородной души, нравятся намъ,какъ неподдѣдьные признаки ея внутренняго склада, и, бу-|дучи естественными результатами ея дѣйствитедьнаго настро енія, не могутъ не быть пріятными и непринужденными. Въ 'этрмъ-то заключается, по моему мнѣнію, та красота, кото рая свѣтитъ въ поступкахъ нѣкоторыхъ людей, придаетъпрелесть всему, что они дѣлаютъ, и открываетъ имъ сердцавсѣхъ и каждаго; ибо путемъ постояннаго упражненія онинастолько выработали въ еебѣ манеру обращаться съ людьмии настолько сдѣлали для себя естественными всѣ тѣ малень кіе знаки вниманія и уваженія, которые природа или обычайустановиди въ общежитіи, что поедѣдніе являются отнюдьне искусственными или заученными, а естественно вытекаю щими изъ мидой и хорошей души. '
Наоборотъ, притворство есть грубое и вынужденное подра жаніе тому, что должно быть естественно и непринужденно,и поэтому у него не можетъ быть той предести, котораясонровождаеть все естественное; притворство же непремѣнновлечетъ за собой разладъ между поступкомъ и дѣйствитель нымъ настроеніемъ, въ какой бы Формѣ оно ни проявлялось:
56
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСЦИТАНІИ.
1) 6ъ той ли ФОрмѣ, когда человѣкъ хочетъ выказатьт&кое настроеніе, какого въ дѣйствительности не имѣетъ,при чемъ налагаемая имъ на себя принужденность сала себявыдаетъ; такъ иногда люди стараются притвориться груст ныыи, веселыми или ласковыми, будучи на самомъ дѣлѣ со вершенно иными.
2) Или въ той Формѣ, когда, не стараясь выказать та кого настроенія, какого въ дѣйствительносіи нѣтъ, чело вѣкъ выражаетъ то душевное настроеніе, въ которомъ на ходится, совершенно неподходящимъ епособоиъ; сюда отно сятся всѣ тѣ искусетвенные жесты, движенія, слова, взгляды,которыми люди хотятъ выразить свое вниманіе и уваженіекъ окружающимъ иди удовольствіе находиться въ ихъ об ществѣ, но которые являются не столько признаками тогоили другого изъ этихъ чувствъ, ско.тько признаками прису щихъ этимъ дюдяыъ недостатковъ. Этотъ родъ притворетвапроисходитъ весьма часто отъ того, что человѣкъ стараетсяподражать кому-нибудь другому, не разбирая, что есть въего поступкахъ пріятнаго или чтб представляетъ исключи тельно свойственную ему черту характера. Вообіце всякоепритворство, изъ какого бы источннка оно ни исходи.то,дѣйствуетъ оттадкивающимъ образомъ, таігь какъ мы чув ствуемъ естественное отвращеніе ко всему искусственномуи осушдаемъ тѣхъ, которые не могутъ зарекомендовать себнничѣмъ лучшимъ.
Простая и грубая натура, предоставленвая самой себѣ,гораздо лучше искусственной граціи и тому подобныхъ зау ченныхъ манеръ. Отутствіе какого-нибудь свѣтскаго ка чества или какой-нибудь недостатокъ во внѣшнихъ манерахъ,грѣшащій немного противъ требованій утонченнаго приличія,легко ускользаютъ отъ наблюденія, а сдѣдовательно и по рицанія; ко дритворство, въ чемъ бы оно ни проявлнлось,всегда выводитъ на свѣтъ наши недостатки и навлекаетъна насъ осужденіе въ отсутствіи такта или иокренности. Поз тому воспитатели доджны тѣмъ тщательнѣе обращать вни шаніе на этотъ порокъ, что онъ, какъ я говорилъ, пріобрѣ-
НРАВСТВЕННОЕ ВООПИТАНІВ, §§ 1)6 -Ь7.
57
тается благодаря неумълому воспитанію и свойственъ боль шею частью тѣмъ людямъ, которые претендуютъ на хоро шій токъ и не хотятъ, чтобы ихъ считаля незнающимисвѣтскихъ правиіъ и приличій. Кромѣ того, если я не оши баюеь, онъ происходитъ доводьно часто отъ того, что вос нитатель черезчуръ поверхностно относится къ нему, допоіь ствуясь одними наставленіями и не присоединяя къ нимъпрактики, т. е. не заставляя дѣтей повторять извѣстное дѣй ствіе на своихъ гдаэахъ, исправляя то, что въ немъ естьнеумѣстнаго и принужденнаго, до тѣхъ поръ, пока оно несдѣлается привычнымъ и непринуягденнымъ.
§ 67. Что касается дотакъ называемыхъ манеръ, изъ-зако торыхъ дѣтямъ приходится выносить столько мученій и вы слушивать столько благонамѣііенныхъ увѣщаній со сторонымудрыхъ нянюшекъ и гуверяантокъ, то имъ, по моему мнѣ нію, слѣдуетъ учить не столько посредствомъ правилъ,сколько посредетвомъ еамой практики; тогда дѣти, еслитолько не пускать ихъ въ дурную компанію, будутъ гордитьсятѣмъ, что ведутъ себя прилично, по примѣру другихъ, разъбудутъ видѣть, что ихъ за это хвалятъ и одобряютъ. Еслиже, вслѣдствіе маленькой небрежности въ этоиъ отношеніи,мальчикъ не совсѣмъ граціозно енимаетъ шляпу или не вполнѣизящно расшарвивается, то танцмейстеръ исправитъ этотънедостатокъ и вообще уничтожитъ ту природную неотшли Фовакностг., которую люди к 1а гпосіе яазываютъ мужикова тостью. И такъ какъ, по моему мнѣнію, ничто не придаетъдѣтямъ столько прпличной увѣренности въ себѣ и умѣньядержаться въ обществѣ сгаршихъ, какъ танцы, то имъ слѣ дуетъ начинать учить дѣтей, лишь только они станутъ спо-ісобны къ этому. Хотя это искусство и придаетъ тольковнѣшнюю грацію, но оно какъ-то больше, чѣмъ что либо !другое, сообщаетъ дѣтямъ нѣчто зрѣлое въ обраіценіи. Впро- ;чемъ, вообще я не желалъ бы, чтобы маденькихъ дѣтей :слишкомъ мучили утонченностями и ухищренінми свѣтскаго <этякета.
Не тревожьтесь по поводу тѣхъ недостатковъ въ дѣтяхъ,
58
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
■которые будутъ исправлены возраетомъ; поэтому, есди ре ■бенокъ манкнруетъ кое-какими тонкостями внѣшней поли ровки, то это нашшенѣе должно безпокоить родителей ивоспптателей, разъ у него есть полировка въ душѣ, о ко торой веего бодѣе слѣдуетъ заботиться. Разъ ребенокъ съ■его нѣжной душой проникнутъ благоговѣніемъ къ своимъ ро дителямъ н наставникамъ, любовью и уваженіемъ къ ннмъи страхомъ оскорбить ихъ, равно какъ уваженіемъ и распо ложеніемъ ко всѣмъ окружающимъ, то этн самыя чувстваукажутъ ему и способъ выражать ихъ наиболѣе пріятнымъдля другихъ образомъ. Старайтесь только поддерживать въяемъ начала добродѣтели игуманности и, насколько возможно,сдѣлать ихъ для него прнвычными посредствомъ одобренія,похвалъ и другихъ пріятыыхъ для него вещей. Разъ эти на чала пустили корни въ его душѣ и утвердились въ ней бла годаря неуклонной практикѣ, то вамъ нечего уже большебояться; что же касается до изящества манеръ и тонкости■обращенія, то это придетъ въ свое время, когда ребенокъвыйдетъ изъ рукъ няньки и перейдетъ въ руки благовоспи таниаго гувернера.
Итакъ, пока дѣти малы, слѣдуетъ смотрѣть сквозь пальцына нѣкоторые недочеты во внѣшяихъ манерахъ, разъ приэтомъ не проявляется никакихъ признаковъ нахальства илииспорченности; буде же таковые проявятся, то, разушѣется,ихъ тотчасъ же слѣдуетъ искоренять указанными выше сред ствами, Впрочемъ, меня бы очень дурно поняли, если бы изъсказаннаго мыою выще ыасчетъ манеръ заключили, будто, помоему мнѣнію, лицамъ, находящимся около дѣтей, совершенноне слѣдуетъ обращать вниманія на ихъ внѣшнія мансры,пока они малы. Наоборотъ, я думаю, что для дѣтей былобы вееьма полезно получать соотвѣтствующія указанія съ тогосамаго времени, какъ только они въ еостоявіи держаться наногахъ; что я порицаю, такъ это неумѣдые пріемы, кото рыми подьзуются обыкновенно въ данномъ случаѣ. Разъ ре бенокъ, котораго никогда не учили ыичему похожему на хо рошія манеры, нарушаетъ какое-нибудь приличіе, его обык-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСІШТАНІЕ, § 67.
59
новенно начинаютъ бранить, особенно если тугь находятсяпосторояніе; на него сыплется цѣлый рядъ порицаній и пра вилъ, какъ снимать шлапу, какъ раскланиваться и т. п.ПоЕщимому, заинтересованныя въ этомъ лица имѣютъ въвиду только поправить ребенка, но на самомъ дѣлѣ они дѣ лаютъ это большею частію для того, чтобы скрыть свой соб ственный кояФузъ, и, опасаясь, чтобы присутствующіе неприписади дурныхъ привычекъ ребенка ихъ собственной не брежности иіи неумѣнью, свадиваютъ всю вину, иногда оченьпристрастно, на бѣдныхъ малютокъ.
Какъ бы то ни было, нельэя исправлять дѣтей такимислучайными наставленіями а<1 Ьос; указывать имъ, какъ онидолжыы вести себя, сдѣдуетъ въ другое время, и вообіценужно заблаговременно пріучать къ хорошему и приличномуповеденію, а никакъ не на самомъ мѣстѣ проступка осыпатьупреками и заставдять дѣлать то, къ чему они совершенаоне пріучены и не знаютъ, какъ за это приняться. Бранитьвъ такихъ случаяхъ значитъ не учить, а только безцѣдьномучить; и гораздо лучше совершенно оставить ихъ въ повоѣ,чѣмъ бранить за проступки, въ которыхъ не они виноватыи которыхъ ие исправишь разеужденіями. И уягъ гораздолучше предоетавить исправленіе ихъ внѣшней грубоватостиболѣе зрѣдому возрасту, чЬмъ осыпать ихъ постоянныии по рицаніями, которыя никакъ не дадутъ и не могутъ дать гра ціозныхъ манеръ.
Если у ребенка хорошая натура, то время, наблюденія иблаговоспитанная компанія сотрутъ въ значительной степениту грубоватость манеръ, которая пристаетъ эа неимѣніемъдучшихъ примѣровъ, разъ- онъ будетъ вращаться въ хоро шемъ обществѣ; наоборотъ, если онъ будетъ окруженъ дур ной компаніей, то никакія правила и исправительныя мѣрыне будутъ въ состояніи отшлиФОвать его. Знайте за вѣрное,)что какія бы наставленія ни давались дѣтямъ, и какихъ бывоспитателей къ нимъ ни приставлпли, ничто не вліяетъ нанихъ такъ, какъ среда, въ которой они вращаются. Дѣти ■(какъ и взрослые) дѣйствуюгь большею частію изъ подра-
60
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
жанія. Мы всѣ — своего рода хамелеоны, принимающіе ок раску отъ вещей, находящихся около наеъ; поэтому нечегоудивляться этому въ дѣтяхъ, которыя гораздо лучше пони маютъ то, что видятъ, нежели то, что сдышатъ.
§ 68. Я говорилъ уже о вредѣ, причиняемомъ дѣтямъприслугою, льстивость которой ослабляетъ выговоры роди телей и подрываетъ ихъ авторитетъ. Но въ данномъ слу чаѣ можетъ имѣть мѣсто еще одно зло, а именно дурныепримѣры, ■ которые дѣти могутъ встрѣтить въ обществѣприслуги. Поэтому слѣдуетъ по мѣрѣ возможности удадятьихъ отъ общенія съ нею, ибо зараза этихъ примѣровъстрашно отравляетъ дѣтей при малѣйшемъ соприкосновеніисъ ними; и нерѣдко отъ невоспятанной и безнравственнойприслуги они научаютс-я такимъ словамъ и выраженіямъ, не пристойнымъ манерамъ и порокамъ, какихъ, быть можетъ,не узяали бы во всю жизнь.
§ 69. Трудно вполнѣ предотвратять это зло. Вообще выможете счптать себя весьма счастливымъ, если у васъ ни ногда не было грубаго и порочнаго слуги, и если г.ашидѣтине заиметвоввли' отъ него ничего дурнаго; но во всякомъслучаѣ сдѣдуетъ постоянно предвидѣгь это возможное зло;поэтому дѣти должны по возможности всегда находиться въобщестпѣ своихъ родятелей или тѣхъ, кому поручено ихъвоспитаніе Но для этого нужяо, чтобы дѣти находили удо вольствіе въ ихъ обществѣ, чтобы они могди пользоваться въихъ присутетвіи всей свободой, свойетвенной ихъ возрасту ине подвергались разнымъ безполезньшъ етѣсненіямъ. Если об щество старшихъ является для нихъ чѣмъ-то въ родѣ тюрем наго заключенія, то не удивительно, что они не находятъ вънемъ никакого удовольствія; не слѣдуетъ мѣшать имъ бытьдѣтьми, лграть и шалить подѣтски; нельзя допускать толькоскверныхъ шалоетей; во всеінъ же остальномъ должна бытьпредоставлена полная свобода. Наконеиъ, чтобыобществоро-
р Насколько рияоянѳ считали воспитаніе непосредственной обязан ностью еамихъ родителоі, см. Зиеі. Ащуові. 64. Ріпі. іп ѵііа СаіоиівСепьогіз, І)іос1. 8іс. II. 3.
НРАВСТВЕННОЕ ВОСНИТАНІЕ, §§ 67 70.
61
дителей было для нихъ еіце прІятнѣе, слѣдуетъ, чтобы все, чтодоставляетъ имъ удовольствіе, они получади изъ рукъ роди телей, и въ то же вреия нужно строго запретить прислугѣугождать имъ, какъ она зто обыкновенно дѣлаетъ, давая имъликеры, вино, Фрукты, игрушіш и т. п. вещи, изъ-за кото рыхъ дѣти такъ любитъ водить компанію съ прислугой.
§ 70. Заговоривъ о средѣ, я почти готовъ бросить перои не затруднять бодъше читателей, ибо, такъ какъ средавліяетъ больше чѣмъ всевозможныя правила, предписанія инаставленія, то мнѣ представляется почти излишнимъ пус каться въ дальнѣйшія разсужденія, разъ изъ нихъ все равноне выйдетъ толку. Но, скажеге вы, что же я буду дѣлатьсъ своимъ сыномъ? Держать его дома, такъ онъ, пожалуй,сядетъ мнѣ на голову, а воспитывать его внѣ дома, токакъ предохранить его отъ зараженія пороками, которые|столъ распространены повсюду? Дома онъ, быть можетъ,ісохранится въ невинности, но за то будетъ тѣмъ невѣ-]жественнѣе въ житейскихъ дѣлахъ и, привыкнувъ видѣть \вокругъ себя постоянно одни и тѣ же лица и находиться |въ одномъ и томъ же кружкѣ, онъ будетъ вести себя чуда- }комъ или обломомъ, когда ему нридется выступитьвъ свѣтъ.
Я согласенъ, что то и другое имѣетъ свои неудобстиа.Правда, если ребенокъ будетъ воспитываться внѣ дома, онъбудетъ гораздо смѣдѣе и развязнѣе; кромѣ того, соревно ваніе, имѣюіцее мѣсто въ школахъ, внушаетъ мальчикамъэнергію и прилежаніе. Но если вы не отыекали такоЙ школы,въ которой наставникъ могъ бы* слѣдить за нравственностьюевоихъ учениковъ, и которая давала бы такіе же результаты \въ утвержденіи своихъ питомцевъ въ добродѣтели и благо- Iвоспитанности, какъ и въ наученіи ихъ класеичеекимъ язы- 1каінъ, то, значитъ, вы придаете странную цѣну словамъ, Iесли, нредпочитая языкъ древнихъ грековъ и римлянъ тому,что произвело среди нихъ столько великихъ мужей, считаетевозможнымъ рисковать невинностью и добродѣтелью ва шего сына изъ за горсточки латыни и греческаго!
Что же касается до той увѣренности и смѣлости, которая
62
ІОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
пріобрѣтается въ школахъ, то обыкновенно эти качестваперемѣшаны съ такой массой грубости н нахальства, чтоііри вступленіи въ свѣтъ мододымъ людяиъ все равно при ходится отъучаться отъ ухватокъ, вынесенкыхъ изъ школы,и замѣнять ихъ манерами, болѣе приличными порядочномучеловѣку. Если вы примете во вниманіе, наеколько искус . ство жить и умѣнье вести свои дѣла въ свѣтѣ противопо ложны нахальству, надувательству и дерзости, пріобрѣтае мымъ въ компаніи школьниковъ, то вы, безъ сомнѣнія, со~гласитесь, что недостатки домашкяго воспитанія несравненнапредпочтительнѣе этихъ пріобрѣтеній, и предпочтете сохра нить дома невиниость и скромность вашего сына, каковыякачества болѣе надежнымъ путемъ сдѣлаютъ изъ него спо собнаго и нолезнаго человѣка. Вѣдь уединеніе и цѣломудріе,въ которомъ восиитываются дѣвочки, не дѣлаетъ ихъ оттогокакими нибудь невыволоками; общеніе съ людьми скоро при даетъ имъ дриличную увѣренность въ себѣ. Точно также имадьчики могли бы обходиться безъ нахальства и дерзости,ибо мужество и стойкость состоятъ, какъ я думаю, не въгрубости и невосиитанности.
Научиться добродѣтеля гораздо труднѣе, чѣмъ пріобрѣстизнаніе свѣта, и разъ она утрачена, то ее трудно вернуть.Что же касается до недостатковъ, приписываемыхъ домаш нему воспитанію, т. е. робости и незканія свѣта, то во-пер выхъ, они далеко не необходимыя его послѣдствія, а во-вто рыхъ, будь это даже такъ, рти недуги вовсе не яеизлечимы.Наоборотъ, порочность есть упорное и опасное зло, и иоэтомупрежде всего слѣдуетъ предохранить отъ нея. Еслийнужнопредохранять дѣтей отъ робости, разслабляющей тѣхъ, кточерезчуръ ужъ избалованъ домашншмъ воспитаніемъ, то ииѣявъ виду опять такн)добродѣтель, а имеано изъ опасенія,чтобы подобный нѣжный характеръ не сдѣлался черезчуръвоспріимчивымъ къ порочнымъ впечатлѣніямъ и не подвергъ.слишкомъ большому риску нравы ковичка. Прежде чѣмъ мо лодоЙ человѣкъ вышелъ изъ родительскаго дома и изъ рукъвоепитателя, слѣдуетъ вооружить его волей и дать ему зна-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 70.
63
ніе іюдей, дабы обезопасить его добродѣтель; въ противномъслучаѣ онъ рискуетъ попасть на гибельную дорогу и низ вергнуться въ пропасть, не будучи доетаточно знакомъ съопаскостями свѣта и не обладая достаточной твердостью,чтобы не поддаться искушеніямъ. За исключеніемъ этогообстоятельства, робоеть и незнаніе свѣта вовсе ужъ не тре буютъ столь ранней заботы о себѣ. Общеніе съ людьмииз лечитъ значительную долю ихъ; если же и оно не сдѣлаетъэтого достаточно рано, то это только доказываетъ, чтонужно имѣть хорошаго воспитателя; ибо, если нужно забо титься о томъ, чтобы сообщить мальчияу свободному увѣ реннооть въ себѣ, то имевно для того, чтобыпредохранитьего добродѣтель на то время, когда онъ будетъ предоста вленъ самому себѣ.
Итакъ, было бы нелѣпо жертвовать невинностью мальчикаради того, чтобы общеніемъ съ порочными и дурно-воспи танными мальчишками онъ пріобрѣлъ увѣренность въ себѣи умѣнье не теряться среди другихъ, разъ эти качестватребуются только для того, чтобы охранять его добродѣтель;если же самоувѣренность и изворотливость соединятея съпорокомъ, являясь пособнйками посдѣдняго, то гибель почтияесомнѣнна; такъ что вамъ придется или уничтожать въмальчикѣ все то, что онъ вынесетъ отъ своихъ товарищей,или предоставить его гибели. Будьте увѣрены, чтодѣти не премѣно пріобрѣтутъ иужную увѣреаность въ себѣ обще ніемъ съ взрослыми, когда будутъ допущены къ нему, чтовсегда успѣется; а до того времени скромность и умѣньеподчиняться гораздо лучше подоіііутъ къ нимъ и вѣрнѣеобівзпечатъ успѣхъ ихъ воспитанія; и поэтому нѣтъ надоб ности хлопотать прежде времени о развитіи въ нихъ этойувѣренности. Наиболѣе времени, заботъ и вниманія елѣдуетъупотреблять на то, чтобы развить въ нихъ добродѣтель иблаговоспитанность. Вотъ таприправа, съкоторой слѣдуетъизготовлять ихъ, и притомъ такъ, чтобы отъ нея нелегкобыло впослѣдствіи отдѣлаться, та приправа, которой слѣ дуетъ какъ можно лучше скабдить ихъ: ибо, если общеніе
64
ЛОККЪ, МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
съ людьми увеличиваетъ лхъ знаніе и ловкость, то оно мо жетъ въ то же время угрожать ихъ нравотвенности, и по этому необходимо, чтобы они прежде всего были вооруженыдобродѣтелью, и чгобы сущеетво ея глубоко проникдо въихъ сердца. 4,,.!^..
Мы разсмо^римъ впослѣдствіи, какимъ образомъ слѣдуетъиодготовлать ихъ къ обществу и вступленію въ свѣтъ, разъони достаточно созрѣли для этого. Но какимъ образомъребенокъ, втиснутый въ резношерстную толпу безпорядоч ныхъ мальчишекъ, среди которыхъ онъ научится ругатьсяпри игрѣ въ мячъ или мошенничать играя въ орлянку (зрапіагЙнп^!, подготовнтся этимъ для общества и дѣла—этого‘ я нивакъ не могу постигнуть; равно какъ и того, какія та кія качества пріобрѣтаются въ толпѣ мальчишекъ всевоз можныхъ сословій, которыми обыкновенно наполнены школы,ічтобы отцы могли такъ сильно желать ихъ для своихъ дѣ ;тей? По ерайней мѣрѣ я увѣренъ, что тотъ, кто въ состо іяніи воспитать своего сына дома подъ руководствомъ воепи тателя, сообщитъ ему гораздо больше умѣнья держать себя,внушитъ ему гораздо больше благородныхъ чувствъ и со знанія того. что достойно и лрилично, и, въ довершеніе всего,дастъ ему гораздо больше знаній и сдѣлаетъ его болѣе раз витымъ человѣкомъ, чѣмъ какая бы то ни было школа. Яне хочу этимъ порицать школьныхъ учителей: вѣдь большаяразница наблюдать за двумя или тремя мальчиками въ од ■вомъ и томъ же домѣ или имѣть на своемъ попеченіишестьдесятъ или восемьдесятъ мальчишекъ, живушихъ въразныхъ мѣстахъ. Какъ бы учитедь ни былъ искусенъ изаботливъ, онъ не въ состояніи наблюдать за лятьюдесятьюшкольниками дольше того времени, которое они нахо дятся въ школѣ; и нельзя требовать отъ него, чтобы онънаучидъ ихъ чему-либо другому, кромѣ того, что написановъ ихъ учебникахъ, ибо образованіе души и внѣшнихъ ма неръ требуегъ постояннаго вниманія и отдѣльнаго -' занятіясъ каждымъ ребенкомъ, чего никакъ нельзя сдѣлать притакой стаѣ ребятъ, а если даже и предположить, что’ учи-
НРАВСТВЕНДОВ ВОСПИТАНІЕ, § 70.
65
тель имѣлъ бы время изучать и исправлять недостатки идурныя наклонности каждаго изъ нихъ въ отдѣльности, товсѣ его заботы все равно пропали бы даромъ но той при чинѣ, что болыную часть изъ двадцати четырехъ часовъеутокъ мальчики предоставлены самимъ себѣ или зарази тельнымъ примѣрамъ товарищей.
Такъ какъ Фортуна часго благопріятствуетъ смѣлымъ иловкимъ людямъ, то отды смотрятъ съ удовольствіемъ нато,что въ ихъ сыновьяхъ довольно рано обнаружииаются боЁ кость и юркость, видя въ этомъ счастливое предзнаменова ніе йхъ будущихъ успѣховъ въ свѣтѣ и воображая, будтоштуки, продѣлываемыя ими съ товарищами или заимствован ныя отъ нихъ, свидѣтельствуютъ объ успѣшностиихъ пер выхъ іпаговъ въ искусствѣ жшть и соетавлять себѣ карьеру.Но я осмѣлюсь замѣтить, что тодько тотъ идетъ вѣрнымъи надежнымъ путемъ, кто видитъ Фундаментъ будущаго бла гополучія своего сына въ добродѣтели и добромъ воспитаніи.Не шалости и не плутовства, практикуемыя обыкновенношкольникаыи, не грубыя ухватки въ ихъ взаимномъ обра іцеиіи и не хитро составленный планъ нападенія на чужойогородъ дѣлаютъ наетоящаго человѣка, а еправедливость,благородство, умѣренность, раасудительность и любовь кътруду,—качества, которымъ едва ли научаются школьникидругъ отъ друга; если же молодой человѣкъ, воспитанныйдома, пріобрѣлъ въ зтихъ добродѣтеляхъ не болыпе свѣдѣ ній, чѣыъ еели бы онъ былъ въ школѣ, то значитъ, егоотедъ весьма неудачно выбралъ воспитателя. — Возьмитешкодьника и мальчика того же возраста, воепитаннаго до ма, введите ихъ въ хорошее общество, и вы увидите, ктоизъ нихъ будетъ вести себя съ большеЙ разсудительностьюи придичиой увѣренностью? Я полагаю, самоувѣренноетьшкольника скоро измѣнлтъ ему или не послужитъ къ егочести; но разъ она иригодна только въ обществѣ мальчи шекъ, то лучше, если бы ея и совсѣмъ не было.
Въ наше время порокъ такъ быстро созрѣваетъ въ моло дыхъ людяхъ, что очень трудно спасти мальчика отъ порчи,
5
66
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
если рѣщиться выпустить его изъ дому и иредоставить слу чаю или его собственной склонности выборъ товарищей. Ялредоставляю другимъ изслѣдовать, какимъ Фатальнымъ об разомъ порокъ въ столь малое время сдѣлалъ столь большіеуспѣхи среди насъ, и чьи руки открыли ему путь къ стольнеограниченному господству; но я желалъ бы, чтобы тѣ, ко торые столь жалуются на упадовъ христіанскаго благочестія,добродѣтели и просвѣщенности въ современномъ поколѣніи,взяли бы ыа себя трудъ подумать, какимъ путемъ можно воз становить ихъ въ ближайшемъ поколѣніи. Что касается доменя, то я вполнѣ увѣренъ, что если не положить въ основуэтого дѣла надлежащее воспитаніе дѣтей и насажденіе вънихъ добрыхъ началъ, то всѣ усилія остаяутся безплодными;ибо если мы не позаботимся развить въ дѣтяхъ честность,трезвость и любовь къ труду, то смѣшно ожидать. чтобыпоколѣніе, которое появится за нами ка міровой сценѣ, бли стало тѣми добродѣтелями, талантами и знаніями, которымидо сихъ поръ справедливо гордилась Англія; я сказалъ быви храбростьюа, хотя это качество и считалось всегда прк роднымъ наслѣдіемъ англичанъ: но нѣкоторыя дѣйетвія, про исшедшія недавно на морѣ *), дѣйствія такого рода, кото рый былъ неизвѣстенъ нашимъ предкамъ, даютъ мнѣ по водъ замѣтить, что развращенность ослабляетъ и мужество,и что разъ безнравственность разрушила чувство чести,тои храбрость недолго живетъ послѣ этого; и я думаю, чтонельзя указать ни одной націи, какъ бы она ни была зна менита своею доблестью, которая сохранила бы свою боевуючесть и продолжала бы внушать страхъ своимъ сосѣдямъ,послѣ того какъ въ нее проникла испорченность, разбив шая всякую дисциплину, и порокъ возросъ до такой сте пени, что отваживается ходить съ открытымъ лицомъ.
Итакъ добродѣтель, чистая и прямая добродѣтель, а некакая нибудь нелѣпая самоувѣренность и разныя увертки,
*) Л. намекаетъ здѣеь на пораженія ангіичанъ въ воинѣ съ Людови комъ XIV. Црим. перев.
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 70.
67
есть важнѣйшая, хотя и труднѣйшая цѣль воспитанія. Всеостальное доджно уступать ей дорогу и давать ей первоемѣсто. Добродѣтедь есть истинное и существенное бдаго,и воспитатель долженъ не только дѣлать ее предметомъсвоихъ уроковъ и собесѣдованій, но и ваправить всю своюзаботу и искуество на то, чтобы насадить и укрѣпить еевъ душѣ питомца и не прекращать этой работы до тѣхъпоръ, пока мальчикъ не подучитъ истиннаго влеченія въдобродѣтели и не будетъ видѣть въ ней свою славу, силуи наслажденіе.
Чѣмъ больше мальчикъ будетъ успѣвать въ добродѣтели,тѣмъ легче будетъ для пего совершенствоваться ивовсемъостальномъ, ибо тотъ, кто умѣетъ подчиняться требованіямъдобродѣтели, не будетъ противиться никакимъ требованіямъдолга. Поэтоиу я не могу не предпочесть домашняго воспи танія, на глазахъ отца и подъ руководствомъ хорошаго гу вернера, какъ наилучшаго и наиболѣе вѣрнаго пути къ ве икой цѣли воспитанія. Что же касается до общества, того веегда можно найти въ домахъ джентдьмэновъ, и роди телямъ сдѣдуетъ пріучать дѣгеЙ къ нему и побуждать ихъ,какъ скоро они къ. этому способны, къ общенію съ благо воспитанными и образованными людьми; и я не знаю, почемубы отцамъ, живущимъ въ деревнѣ, не брать съ еобоЙ сы новей, когда они дѣлаютъ визиты своимъ сосѣдямъ. ХІоэтомуя убѣжденъ, что отецъ, воспитывающій своего сына дома,имѣетъ гораздо больше возможноети держать его въ своемъобществѣ, давать ему тотъ складъ, который считаетъ наи болѣе для него подходящимъ й удалять его отъ общенія съприслугой и тому подобяымъ. народомъ, чѣмъ воспитывая еговнѣ дома. Со всѣмъ тѣмъ, конечно, дѣло родителей рѣшатьэто такъ или иначе, сообразно съ обстоятельствами. Замѣ чу только, что весьма плохой домостроитель тотъ отецъ,который не заботитея о яадлежащемъ воспитаніи еына, по-ітому что, каково бы ни было его положеніевъ свѣтѣ, вос-1питаніе есть лучшее наслѣдство, которое онъ можетъ емуіоставить. Во всякомъ случаѣ, еели бы кто-нибудь нашедъ,
5*
68
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
что мадьчикъ, воепитывающійся дома, видитъ вокругъ себясдишкомъ мало общества, а общество, находимое въ шко лахъ, ве подходитъ для хмолодого джентльмэна, то я думаю,можно было бы найти какое-нибудь средство, чтобы избѣ жать неудобетва и съ той, и съ другой стороны.
| § 71. Замѣтявъ, насколько глубоко вліяніе, оказываемое|средой, и насколько люди, а въ особенности дѣти, склонныкъ подражанію, я позводю себѣ обратить вниманіе родителейеще на одно обстоятельство, а именно: есливыхотите, чтобывашъ сыяъ отноеился_съ^Ва®Щіівмагжъ-вамаіИвашимъ прика заніямъ, вы самя должны относиіься съ увашеніемъ къ нему.Махіта «ІеЬеіііг рііёгіз геѵегепйа. Вы нёідбллсны ділать въего присутствіи ничего такого, относительно чего не желалибы вызвать его подражакія. И если въ вашихъ дѣйствіяхъпроскользнетъ что-нибудь такое, что въ немъ вы ечитаетенедостаткомъ, то оыъ не преминетъ прикрыться вашимъ ав торитетомъ, и тогда я ужъ не знаю какимъ путемъ вы хоглпбы исправить зтотъ недостатокъ, Если вы станете наказы вать его за то. что на его жеглазахъ дѣлаете самя, то онъедва ли припишетъ такую требовательноеть вашей любвикъ нему и заботливости объ исправленін его недостатковъ,а скорѣе ястолкуетъ ее просто, какъ придирчивость и ка призный нроизволъ со стороны отца, которому хочется ля шить своего сына тѣхъ удовольствій и свободы, которымионъ пользуется самъ. Если ше допускаемую для себя сво боду вы представите ему привилегіей взросдыхъ, на кото рую дѣти не ймѣютъ права претендовать, то этимъ вы при дадите тодько бодьшую силу’ вашему пришѣру и сдѣлаетеего тѣмъ бодѣе побудительнымъ, ибо слѣдуетъ постояннопомяить, что дѣти гораздо раньше, чѣмъ зто обыкновеннодумаютъ, стремятся быть большими, и что если мальчикамъдоставдяютъ такое удовольствіе брюжи, то никакъ не вслѣд ствіе ихъ покроя или удобства. а вслѣдствіе того, что но сить брюки является до нѣкоторой отепени нризнакомъ взрос лаго человѣка.—То, что я сказадъ о поведеніи огца въприсутствіи дѣтей, относится въ равной мѣрѣ и ко всѣмъ
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 70 — 73.
69
тѣмъ, кто имѣетъ какую-либо власть надъ ними, или еъкому родители желали бы поселитъ въ нихъ уваженіе.
§ 72. Однако возвратимси къ наградамъ и наказаніямъ.Такъ какъ, согласно со сказаннымъ выше, не слѣдуетъ на казывать дѣтей за ребяческія шадости или за какіе-нибудьнедостатки въ манерахъ, вообще эа то, что исяравятъ самисобой возрастъ и время, то вовсе нѣтъ такой необходимости .прибѣгать къ побоямъ, какъ это дѣлается обыкновенно; иесли мы прибавимъ, что нельзя наказывать ихъ и за тѣошибки, которыя они дѣлаютъ, учась чтенію, письму, язы камъ и т. п., то въ разумномъ воспитаніи останется оченьмало поводовъ къ тѣлесному навазанію. ^Настгшпіяе спеіотвонаучить дѣтей чему бы то ни.._Йыіт-=»,.а-т внуцщтт. піип.вле- _ченіе къ то.му,,.чему, вы хотите ихъ наувдигь, и тат^и. пб разомъ возбудить ихъ рвекіеи прилежаніе. Не думаю, чтобыэтого было трудно достигнуть, если тоігько вести дѣтей какъелѣдуетъ, примѣняя къ дѣлу тѣ награды и наказанія, о ко торыхъ мы говорили выше и наблюдая сверхъ 'Того слѣ дующія правила:
§ 73. 1) Раз,ь..иы-.хотдте_на\'чить чему-нибудь ребеяка. ,
не обра.іпайте этого „в,ъ пррм.я л.тіт нртп и не іѣдайге. шзъэтого обязательной работы. Все, что навязывается подоб нымъ образомъ, тотчасъ же становится скучнымъ и про тивнымъ, и ребенокъ начинаетъ питать отвращеніекъ тому,что прежде ему нравилось или ло крайней мѣрѣ было без различно. ІІрикажите напр. ребенку гонять ежедневно еговубарь въ продолженіи извѣстнаго времени, хочетъ ли онътого, или нѣтъ; потребуйте отъ него этого въ начествѣ обя занности, на которую онъ долженъ употреблять извѣстноечисло часовъ утромъ и вечеромъ, и вы увидите, что емуочень скоро опротивитъ всякая игра такого рода. Не то жели самое бываетъ и съ взрослыми людьми? Развѣ то, чтомы съ удовольствіемъ дѣлаемъ доброводьно, не становитсядля насъ тягостью, какъ скоро мы принуждены дѣлать этопо обязанности? Думайте о дѣтяхъ, какъ вамъ угодно, ново всякомъ случаѣ онн столько же, сколько и самый тор-
70
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
дый изъ насъ, взрослыхъ, шедаютъ показать, что они сво бодны въ своихъ дѣйствіяхъ, что ихъ хорошіе поступкиисходятъ отъ нихъ самихъ, и что они такъ же сашостоя тельны и яезависимы. . '
§ 74. 2) Вслѣдствіе этого слѣдуетъ заставлять дѣтей дѣ дать даже то, къ чему вы внушили имъ склонность, тодькотогда, когда они чувствуютъ къ этому расноложеніе иохоту.Бываетъ, что человѣкъ, любящій читать, писать или пѣть,приходитъ иногда въ такое настроеніе, что эти занятія недоставляютъ ему никакого удовольствія; и если онъ станетъпринушдать себя къ нимъ, то изъ этого невыйдетъ ничего,кромѣ безялоднаго раздраженія и усталости. То же самоебываетъ и съ дѣтьми. Поэтому елѣдуетъ наблюдать за пере мѣнамя въ ихъ настроеніи и пользоваться чаеами, благопріят ными для того или другого занятія; если же дѣти недоста точно часто расположеныкъ тому сами собой, то можно вну шить имъ наддежащее настроеніе искусствено, напр. бесѣдой.Я думаю, что это не предетавитъ затрудненія ддя опытнаговоспитателя, который изучялъ характеръ своего питомдаипоэтому можетъ вызвать въ его головѣ тѣ представленія,которыя настроятъ его на тотъ или другой ладъ. При та комъ пріемѣ вы сбережете іГШремя, и избавите ребенка отъскуки; ибо ребенокъ, чувствующій желаніе занятьея из вѣстнымъ дѣломъ, сдѣлаетъ при такомъ настроеніи въ трираза больше, чѣмъ сколько онъ сдѣлалъ-бы, занимаясь вдвоебольше вреиени и съ удвоеннымъ трудомъ, но поневолѣ.Если вести дѣло какъ слѣдуетъ, то вы можете позволятьдѣтямъ играть сколько угодно, хотя бы до изяеможенія, ивсетаки у нихъ останется достаточно времени для того,чтобы научиться тому, что требуется извѣстнымъ возраетомъ.Между тѣмъ ничто подобное не принимается въ разсчетъ приобычномъ методѣ воспитанія. Этотъ методъ, знающій толькорозги, построенъ насовершенно иныхъ основаніяхъ, неимѣ етъ въ себѣ ничего привдекательыаго, не обращаетъ вни манія на настроеніе ребенка и не пользуется благопрітнымимиыутами его склонности къ занятіямъ; да ибыло бы смѣшно
ИРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 73—75.
7)
ожидать, чтобы ребенокъ по собсгвениому побужденію оста влялъ игры и съ удовольствіемъ принимался за ученіе, послѣтого, какъ принужденія и побои вызвали у него отвращеніекъ его обязанностямъ. Между тѣмъ есди бы дѣло велоськакъ слѣдуетъ, то ученье могло бы служить отдыхомъ отъигръ, а игры отдыхомъ отъ ученья. Въ обоихъ случаяхъмы одинаково имѣемъ дѣло съ трудомъ, и вовсе не трудъотталкиваетъ дѣтей, потому что они любятъ быть занятыми,перемѣна же и разыообразіе занятій достапляетъ имътолькотѣмъ болыдее удовольствіе. Разница тутъ въ томъ, что приигрѣ они дѣйствуютъ свободно и примѣняютъ свой трудъ(на который они никогда не скупятся) по собственной волѣ,между тѣмъ какъ за ученье ихъ засаживаютъ насидьно; аэто сейчасъ же отталкиваетъ и расхолаживаетъ ихъ, угне таетъ ихъ свободу. Между тѣмъ если устроить дѣло такъ,чтобы они сами просили своего наставниказаняться съ ними,подобно тому, какъ онипросятъ своихъ товарищей показатьимъ какую-нибудь игру, то въ пріятномъ сознаніи евоей сво боды и въ этомъ отношеніи, какъ и въ другихъ, они еталибы приниматься за ученье съ такимъ же удовольствіемъ,какъ и за игры, и видѣли бы въ немъ такое же пріятноеразвлеченіе. При такомъ методѣ ребенку можно внушитьже ланіе научитьея всему, чему вы только захотите; самоетрудное, конечно, начать дѣло со старшимъ изъ дѣтей; норазъ овладѣли имъ, то черезъ него уже нетрудно будетъналадить дѣло и съ остальными.
§ 75. Хотя, такимъ образомъ. всего лучще сажатьдѣтейза ученье въ то время, когда они чуветвуютъ расположеніекъ этому, и когда ослабленіе мыслей или сосредоточеніе вни манія на чемъ-нибудь другомъ не дѣлаетъ ихъ лѣнивыми илинепонятливыми, тѣмъ не менѣе нужно имѣть въ виду слѣ дуюідія два обстоятельства: 1) если ѳти благонріятные мо менты не улавливаются съ достаточною тщательностью илиими не пользуются всякій разъ, какъ они представляются,или наконецъ они наступаютъ не такъ часто, какъ слѣдо еадо бы, то изъ-за этого нельзя пренебрегать развитіемъ
72
ІОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСаИТАНІИ.
ребенка и оставлятв его въ праздности, рискуя обратить еевъ привычку, 2) хотя душа и не особенно въ состоаніи вос принимать новыя представленія, разъ она не расположена къгому или занята какимъ-нибудь другимъ предметомъ, тѣмъне ыекѣе весьма ваягно и вполнѣ стоитъ нашихъ заботънаучить ее владѣть собою, такъ чтобыона могла отвлечьсяотъ извѣстной вещи, съ жаромъ преслѣдуемой ею, и пе рейти легко и съ удовольствіемъ къ другой, умѣя побѣждатьсвою дѣность и энергично приниматься зато, что указыва ютъ ей разсудбкъ или совѣтъ другихъ. Чтобы пріучить дѣ тей къ этому, слѣдуетъ время отъ времени наблюдать, неразсѣиваются ли они вслѣдствіе лѣкости и не отвлекаютсяли ихъ 'мысли по сторонамъ, и направлять ихъ вниманіе напредлагаемое дѣло. Если такимъ образомъ ихъ умъ привык нетъ быть господиномъ своихъ операцій, такъ что будетъ въсостояніи откладывать въ сторону свои мысли и дѣла иотдаваться новымъ и менѣе пріятнымъ, безъ всякаго со противленія и неудовольствія, то такое умѣнье владѣть со бой будетъ гораздо важнѣе по своимъ послѣдствіямъ, чѣмъкакое бы го ни было знаніе латияскаго языка, логики ибольшинстватѣхъпредметовъ, которымъ обыкновенно учатъдѣтей.
§ 76. Такъ какъ въ ранніе годы дѣти гораздо дѣятельнѣе,чѣмъ въ какую бы то ни быдо другую пору жизни, и длянихъ совершенно безразлично, что бы ни дѣлать, лишь быбыть занягыми, то ученье, танцы или прыганье на однойногѣ не составляли бы въ ихъ глазахъ никакой разницы,; если бы сопровождались одинаковымъ влеченіемъ лли отвра | щеніемъ. Лр.ичина ихъ отвращенія къ ученью занлючаетеяили въ томъ, чтсГі?Е~~исму--ях^-иршневоливаютъ",' дѣлаютьІлзъ него обязанность, мучаютъ и бранятъ изъ-за него, такъчто они принимаются за негодрожаисо страхомъ,—иливътомъ, что, хотя бы они и принимались за него по добройволѣ, ихъ держатъ за нимъ слишкомъ долго, до полнаго из неможенія; а все это ограничиваетъ ту свободу, которой онитакъ дорожатъ и которая прижаетъ въ ихъ глазахъ такую
нравственное воспитаніе, §§ 75 — 77.
прелесть ихъ играмъ. Переверните дѣдо,—и вы сейчасъ же■увидите, что они И8м.ѣнятъ свои симпатіи, въ особенностиесли будутъ видѣть передъ собой примѣръ іподей, которыхъони уважаютъ и считаютъ выше себя. Если извѣствыя дѣй ствія ітолучатъ въ ихъ глазахъ значеніе привилегій, свой ственныхъ тѣмъ, кто выпіе ихъ по возраету или положенію,то честодюбіе и желаніе подняться выше и сравняться сътѣми, кто стоитъ выше ихъ, тотчасъ же заставить ихъ при няться за дѣдо и исполнять его энергично и съ удоволь ствіемъ, происходящимъ отъ сознанія собственной инидіати вы. Такимъюбразомъ наслажденіе свободой, которую они цѣ нятъ вьіше всего на свѣтѣ, послужитъ для никъ не малымъпоощреніемъ, а если присоединить сюда еще удовольсгвіеотъ похвалы, то я увѣренъ, что этого будетъ совершеннодостаточно, чтобы возбудить, насколько нужно, ихъ рвевіеи приіежаніе. Я согласенъ, что все это требуетъ большого искусства, тернѣнія, мягкости, старательности и благоразу мія со етороны воспитателя; но съ другой стороиы зачѣмъ быбыло и держать его, есди бы дѣло не требовало никакоготруда? Между тѣмъ разъ вы достигди успѣха въ этомъ, то и все остальное придетъ само собой и гораздо вѣрнѣе, чѣмъпри поиощи суровой и повелительноЙ дисципликы; н въ сущ ности, я не думаю, чтобы было такъ трудно досгигнуть этого результата, въ особенности, есди дѣти не будутъ видѣть ле редъ собой дурныхъ примѣровъ; опасность въ данномъ слу чаѣ можетъ явиться со стороны прислугиилибезпорядочныхътоварищей и тому подобнаго гдупаго и порочнаго люда, ко торый иортитъ дѣтеЙ, подаваяишъ дурноЙ примѣръ иди предо ставляя имъ то, чего они яикогда не должны получать въ одно и тоже времяразомъ: я подразумѣвадо—порочныхъ удоволь ствій и Фальшивыхъ похвадъ.
§ 77. Подобно тому, какъ къ побоямъ можно прибѣгатьтольво въ крайне рѣдкихъ случаяхъ, точяо также частая ивъ особенности страстная брань ведетъ къ очень дурнымъпослѣдствіямъ. Она толъко ослабляетъ авторитетъ родителейи уваженіе дѣтей, ибо, прошу васъ хорошеыько загіомнить,
'74
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ЕОСПИТАНІИ.
дѣти очень рано научаются различать,гдѣ дѣйствуетъ страсть,и гдѣ разсудокъ. Насколько они не могутъ не уважать того,что исходитъ отъ разсудка, настолько же имъ ненавистновсе то, въ чемъ они видятъ проявленіе раздраженія, и еслипослѣднее и вызываетъ въ первый моментъ страхъ, то онъ■скоро проходитъ, и прлродное чутье легко научаетъ ихъ■относиться съ презрѣніемъ къ этимъ пустьшъ пугадамъ.Такъ какъ дѣтей сдѣдуетъ останавливать только по поводудурныхъ поступковъ (которые въ раннемъ возрастѣ сво дятся къ очень незначительному числу), то для этой цѣлиісовершенно достаточно взгляда или жеста; если. же вы при (нуждены прибѣгнуть къ выговору, то слѣдуетъ дѣлать его■серьезно, указывая на дурную сторону поступка, а не осы I пая ребенка бранью, при которой онъ не въ еостояніи ра зобрать, самъ ли онъ или его поступокъ вызываетъ вашенеудовольствіе. Сверхъ того, запальчивая брань, сопровож дающаяся обыкновенно рѣзкими и несдеряанными выраже ніями, ведетъ за собой еіце то дурное послѣдствіе, что дѣтиусвоиваютъ себѣ подобный же языкъ, и, имѣя за собой стольсолидный авторитетъ, не етыдятся надѣлять такими же эпи тетами и другихъ,
§ 78. Но тутъ, вѣроятно, мнѣ скажутъ: К,акъ! такъ повашему совсѣмъ не елѣдуетъ бить дѣтей, что бы они ни дѣ лали?! Но вѣдь это значнтъ' дать полную волю всевозмож ному безчинству!—Нѣтъ, вовсе не значитъ, если только выдали надлежащій складъ душѣ ребенка и развили въ немъто уваженіе къ родителямъ, о которомъ я говорилъ выше.Что же касается до тѣлесныхъ наказаній, то изъ нихъ вый детъ оченъ мало пользы, разъ весь смыслъ ыаказанія сво дится къ боли. ибо дѣйствіе послѣдней исчезаетъ такъ жебыстро, какъ и воспоминаніе о ыей. При всемъ томъ, еетьодинъ порокъ, который по моему мнѣцію требуетъ тѣлескагонаказанія, а именно упрямство и преднамѣренное непослу шаніе; но и въ этомъ случаѣ я рекомендовалъ бы дѣйство вать такъ, чтобы стыдъ быть высѣченнымъ, а.не самая больотъ ударовъ, составлялъ смыслъ наказанія. Стыдъ совершить
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 77 — 78. • 75
дурной поступокъ и заслужить наказаніе есть единственноедѣйствительное средство удержать человѣка на стезѣ добро дѣтеди. Боль отъ розогъ, если ее не сопровождаетъ этотъстыдъ, скоро проходитъ и забывается и, благодаря привычкѣ,быстро теряетъ весь внушаемый ею страхъ. Я знадъ дѣтейодного очень знатнаго человѣка, которыхъ угрозой снять сънихъ башмаки держали въ такомъ же почтительвомъ страхѣ,какъ другихъ висящей надъ ними розгой. И мнѣ кажется,что такое наказаніе гораздо дѣйствительнѣе, чѣмъ побои; ибоесли вы желаете внушить дѣтямъ благородныя и достойныяпорядочнаго человѣка чувства, то вы должны сдѣлатъ ихъболѣе чуткими къ стыду совершить дурной поступокъ и на влечь на себя этимъ нерасположеніе окружающихъ, чѣмъ къболи отъ наказанія. Однако, что касается упрямства и на мѣреннаго непослушанія, то ихъ можно исправить толькосилою и побоями, потому что отъ этого зла нѣтъ другоголекарства. Если вы приказываете или запрещаете что - ни будь вашему ребенку, то онъ долженъ немедленно повино ваться вамъ, безъ всякихъ разсужденій; если же дѣю до ходитъ до того, что приходится рѣшать, кто изъ васъ гос подинъ, когда вы приказываете ему что-нибудь, а онъ от казывается исполнить, то въ такомъ случаѣ вамъ непре мѣнно слѣдуетъ взять верхъ надъ нимъ, какихъ бы это нистоило побоевъ, разъ жесты или слова оказываются без силькыми, по крайнеймѣрѣ если вы не хотите остаться подъего командой на всю жизнь.—Одна, знакомая мнѣ, добрая иблагоразумная мать была вынуждена высѣчь свою маленькуюдочь, тодько что привезенную отъ кормилицы, восемь разъсряду въ одно и то же утро, чтобы сломить ея упрямствои добиться повиновенія въ одной, собственно безразличнойвещя; прекрати она наказаніе раньше и остановись напр.на седьмомъ разѣ, ребенокъ былъ бы испорченъ навсегда,и безполезные побои только увелячили бы его упрямство,исправить которое впослѣдствіи было бы крайне трудно; нопродолжая благоразумно настаивать на своемъ, до тѣхъ поръпока воля ребенка не смирилась (что и составляетъ един-
76
ЛОВКЪ. МЫСЛИ 0 ЕОСПИТАНШ,
ственный смыслъ наказанія), она прочно установила свойавторитетъ съ этого момента и впослѣдствіи встрѣчала состороны дочери полнѣйшее повиновеніе во всенъ; такъ чтоесли теперь она высѣкла ее въ первый разъ, то, вѣроятно,это было вмѣстѣ съ тѣмъ и въ послѣдній.
Итакъ, разъ вы вынуждены прибѣгнуть къ розгѣ, нака заніе должно продолжаться до тѣхъ поръ, пока не овладѣетъволей ребенка, не сломитъ его упрямства и не утвердитъавторитета родителей, который слѣдуетъ за тѣмъ поддержи вать, благоразумно еоединяя строгоеть и ласку.
Если бы подумали серьезно объ этомъ, то, безъ сомнѣнія,не были бы такъ склонны ітрибѣгать къ розгѣ и палкамъради иеправленія дѣтей и видѣть въ тѣлееныхъ наказаніяхънепогрѣшимое и универсальное средство во всевозможныхъслучаяхъ; но во всявомъ случаѣ очевадно, что тѣлесное на казаніе приносигъ очень мало подьзы и оченъ много вреда;ибо еели оно не производитъ никакого дѣйствія на душу ине смиряетъ воли, то только ожееточаетъ наказываемаго; икакую бы боль ему ни пришдось вынести, онъ только укрѣп ляется въ своемъ упрямствѣ, которое, разъ достапявъ емупобѣду, располагаетъ его продолжать борьбу съ надеждой ина будущіе успѣхи; и я убѣжденъ, что именно такія нера зумныя наказанія сдѣлали упрямцами столькихъ дѣтей, кото рыя безъ этого были бы очень уступчивы и поелуншы; ибоесли вы наказываете ребенка такъ, какъ будто хотите от шатить ему за поступокъ, вызвавшій вашъ гнѣвъ, то какоедѣйствіе можетъ произвести такой пріемъ на его душу, въсмыслѣ ен исправленія? Еели его проступокъ не сопровож дается никакимъ упорствомъ, то незачѣмъ прибѣгать къ по боямъ; спокойиаго и серьезнаго указанія совершенно доста точно, чтобы исправить проетупокъ, происходящій вслѣдствіеслабостн, забывчивости иди разеѣянноети, и это все, чегозаслуживаютъ подобные проступки. Но еели въ самомъ на правленіи воли ребенка проявляется испорченность, если егопоступокъ является результатомъ опредѣленнаго и умышлен наго нежеланія повиноваться, то въ такомъ сдучаѣ наказаніе
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 78.
77
слѣдуетъ соразмѣрять не съ большей или меньшей важностьюпроступка, какъ такового, а со степенью упорства по отно шенію къ приказаніямъ отца, послушанія которымъ слѣдуетътребовать со всею строгостью; въ такомъ случаѣ должновозобновлять каказаніе до тѣхъ поръ, пока оно не произве детъ надлежащаго дѣйствія на его душу, и вы не замѣтитевъ немъ признаковъ стыда, раскаянія и искренней готовностиповиноваться.
Правда, для этого недостаточно дать ребенку извѣстныяпредписанія и сѣчь его безъ разговоровъ, еели онъ не ис полняетъ ихъ или исполняетъ не такъ, какъ намъ хочется;нужно заботливое и внимательное отношеніе къ дѣду, нужнохорошо знать характеръ ребенка и тщательно взвѣшивать .его простушш, прежде чѣмъ прибѣгнуть къ такому наказа нію; но развѣ это хуже, чѣмъ держать постоянно на-готовѣрозгу, какъ единственное средство исправленія и, прибѣгаякъ ней постоянно и по всякому поводу, сдѣлать безполез яыиъ это крайнее ередство, когда въ немъ окажется дѣй ствительная надобность? Да и можно ля ожидать другого,если прибѣгать къ нему при всякомъ пустякѣ? Если благо нравнаго и прилежнаго мальчика наказывать розгами заошибку въ синтаксисѣ или неправильное удареніе точнотакъ же, какъ упрямаго и испорчекнаго мальчишку за зло намѣренный проступокъ, то можно ли ожидать отъ такогоспособа исправленія бдагопріятнаго дѣйетвія на душу? амежду тѣмъ послѣднее только и доіжно быть нашей цѣльювъ дакнномъ случяѣ: ибо разъ эта цѣль достигнута, всеостальное придетъ само собой.
Итакъ, разъ въ ребеякѣ не замѣчается упорства, трбующаго исправленія, нѣтъ никакой надобности прибѣгатькъ побоямъ. Всѣ ше прочіе проступки, въ которыхъ не про является дурного направленія воли или желанія сопроти вляться авторитету отца или воспитателя,—не столько про ступки, сколько промахи, на которые можно смотрѣть сквозьпальцы: или если вы ужъ обратиди на нихъ вниманіе, тодостаточно ограничиться указаніемъ, совѣтомъ, дегкимъ
78
лоцкъ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
упрекомъ, по крайней мѣрѣ если упорное оренебреженіе этиминаказаніямя не докажетъ, что тутъ виной натура ребенка ичто непослушаніе имѣетъ своимъ корнемъ явную испорчен ность воли. Разъ дѣйствительно обнаружилось упорство, тоимъ уже нельзя пренебрегать, а едѣдуетъ тотчаеъ же пода вить его; нужяо только сперва вполнѣ убѣдиться, что этодѣйствительно упорство, а не что-либо другое.
- § 80. Но такъ какъ поводовъ къ наказанію, въ особен іеости тѣлесному, слѣдуетъ избѣгать наскодько возможно,то я не думаю, чтобы приходилось часто доводить дѣло доэтой крайности; ибо разъ вы внушиди дѣтямъ почтительныйстрахъ, о которомъ я говорилъ, то въ болыпинетвѣ случаевъбудетъ доетаточно одного взгляда. Во всякомъ случаѣ нельзятребовать отъ дѣтей такого же благоразумія, серьезности ивниманія, какъ отъ взрослаго; точно также слѣдуетъ допу скать тѣ шалости и ребячества, которыя свойственны ихъвозрасту, не обращая ни нихъ вниманія: вѣдь безпечность ивееелость—истинный характеръ этого возраста. Строгоеть,о которой я говорилъ выше, ие доджна простираться до та кихъ неумѣстныхъ ограничеыій, и не слѣдуетъ поспѣшноистолковывать въ смыслѣ упорства то, что является есте ственнымъ результагомъ возраста иля темперамента; въ та кихъ случаяхъ слѣдуетъ иридти къ дѣтямъ на помощь, какъкъ существамъ слабымъ отъ природы, и помочь имъ иепра виться; и хотя бы имъ и сдѣлано было раньше предостере женіе, нельзя смотрѣть на паждый промахъ, какъ на умыш ленную небрежность, и сейчасъ наказывать за него, какъза упорство. Правда, не слѣдуетъ оставлять безъ вниманіяи проступковъ, проиеходящихъ по слабости, но разъ въ нихънѣтъ злой воли, не нужно преуведичивать ихъ и карать занихъ слишкомъ строго, а слѣдуетъ иеправлять ихъ мягкоюрукою, насколько позволяютъ время и возрастъ. Благодаряэтому дѣти будутъ видѣть, что ееть въ каждомъ проступкѣнаиболѣе предосудительнаго и чего, слѣдовательно, должноизбѣгать; и такимъ образомъ будутъ стараться напраклятьнадлежащимъ образомъ свою волю, видя, что это предохра-
НРАВСТВЕ0НОЕ ВОСШІТАНІЕ, §§ 79 — 81.
няетъ ихъ отъ веякаго неудовольствія со стороны старшихъ,а что во всѣхъ другихъ случаяхъ они встрѣчаютъ доброже лательную поіиощь, а не гнѣвъ и упреки. Отучайте дѣтейотъ пороковъ и дурныхъ наклонностей,—и съ каждой сту пенью возраста ихъ поведеніе будетъ принимать Форліу, соот вѣтствующую данному возрасту и обществу, въ которомъОни будутъ вращаться; и по мѣрѣ того какъ они будутърости годами, будетъ рости и ихъ рвеніе и прилежаніе. Нюдля того, чтобы ваши слова сохраняли всегда свой автори тетъ, слѣдуетъ, чтобы при всякомъ случаѣ, какъ бы мало важенъ онъ ни былъ самъ по себѣ, вы встрѣчали полное повиновеніе со стороны ребенка и отнюдь не позволяли быему брать верхъ. Бпрочемъ, я желалъ бы, чтобы отцы по рѣже прибѣгали къ своему авторитету, за исключеніемъ развѣ тодько случаевъ, гдѣ обнаруживается стремленіе къ порочнымъ привычкамъ, ибо я думаю, что можно найтп луч шія средства, и что напр. ласковое увѣщаніе путемъ дово довъ (разъ только вы достигли подчиненія ребенка вашейволѣ) гораздо предпочтятельнѣе въ бодьшинствѣ случаевъ.
§ 81. Быть можетъ удивятся, что я говорю объ убѣжде ніи дѣтей путемъ доводовъ; между тѣмъ я считаю ѳто наи дучшимъ способомъ въ обращеніи съ ними. Дѣти начикаютъ.понимать разсуждеаія съ того самаго момента, какъ начи наютъ понимать языкъ; и, если я не ошибаюсь, они гораздо раныне, чѣмъ вы думаете, начинаютъ желать, чтобы съ нимиобращались, какъ съ разумными созданіями; вотъ эту тосвоего рода гордость слѣдуетъ всячески поддерживать въ нихъи пользоваться ею, насколько возможно, какъ орудіемъ.исправленія.
Разумѣется подъ доводами, которыми я совѣтую убѣж дать дѣтей, я подразумѣваю только такіе, которые имъ вполнѣ достунны; и надѣюсь, никому не нридетъ въ голову разсуж дать съ ребенкомъ трехъ или семи лѣтъ, какъ со взросіымъ.Пространныя разсужденія и какіе-нибудь ФилосоФскіе доводытолько собьютъ ихъ съ толку, вмѣсто того, чтобы научить..Поэтому есди я говорю, что съ дѣтьми слѣдуеть обращаться,
80
локкъ. МЫСЛЯ 0 ВОСПИТАНІИ.
какъ съ разумньши созданіями, то я подразумѣваю нодъатимъ то, чго кротостью вашего обращенія и сдержанностьютона даже въ случаѣ выговоровъ, вы доджны заставить ихъвидѣть, что дѣйствуете на разумныхъ основаніяхъ и имѣетевъ вяду ихъ собственную пользу; и что вашими приказаніямии запрещеніями руководитъ вовсе не какая-нибудь прихоть,страсть или пустая Фантазія. Это они прекрасно поймутъ,и я не думаю, чтобы такимъ путемъ ихъ нельзя былоубѣдить въ цѣнности той или другой добродѣтели иди вредѣтого или другого порока. Бо для этого нужно подьзоватьсядоводами, доступными ихъ возрасту я пониманію, и приво дить ихъ въ короткихъ и ясныхъ словахъ. Уразумѣть осно ванія различныхъ Формъ долга и источники права и неспра ведливости не легко подчасъ и взрослымъ людямъ, не при выкшимъ размышлять о томъ, что превышаетъ уровень хо дячихъ воззрѣяій. Слѣдоваі;ельно разсужденія, вытекающіяизъ отдаленныхъ принциповъ, тѣмъ кенѣе доступны дѣтямъ.Имъ не подъ силу отдаленныя дедукціи; доводы, могущіеоказать на нихъ дѣйствіе, должны быть очевидны, доступныихъ умственному уровню и, такъ сказать, осязатедьны; впро чешъ, если вы примете во вниманіе ихъ возрастъ, характеръи наклонности, то у васъ никогда не будетъ яедостатка въподходящихъ доводахъ. На случай же, если бы вы затруд нились подыскать спеціальный доводъ въ каждомъ отдѣдь номъ случаѣ, то воть доводъ, который во всѣхъ случаяхъ бу детъ одинаково вразумительнымъ и достаточно сильнымъ длятого, чтобы отвратить ихъ отъ любого проступка, а именно,что этимъ проступкомъ они навлекутъ на себя дурную славуж ваше неудоводьствіе.
§ 82. Изъ всѣхъ способовъ, которыми елѣдуетъ учитьдѣтей и исправлять ихъ поведеніе, самый простой, легкій идѣйствительный—указывать имъ примѣры того, что ояидолж ны дѣлать или чего должны избѣгать. Если на примѣрахъзнакомыхъ имъ дюдей показывать имъ, что въ нихъ естьхорошаго и дурного, то такой пріемъ гораздо скорѣе скло нитъ ихъ слѣдовать однимъ поступкамъ и избѣгать другихъ,
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 82 — 83.
81
чѣмъ какія бы то ни быдо разсужденія на этотъ счетъ.Слова, каковы бы они ни быди, никогда не могутъ дать дѣ тямъ такого яснаго представиенія о добродѣтели л порокѣ,какъ еамые поступки, если только направдять, какъ слѣду етъ, ихъ наблюдательность и указывать имъ хорошую илидурную сторону даняаго поступка: достоинство или низостьтого иди другого поведенія сганетъ гораздо, яснѣе для нихъи произведетъ на нихъ болѣе сильное впечатлѣніе на при мѣрахъ другихъ, чѣмъ при ііомоіци какихъ бы то ни былоправилъ и насгавленій относнтельно этого предмета.
■ Вотъ методъ которымъ слѣдуетъ пользоватьея не толькопока дѣти малы, но и иотомъ, до тѣхъ поръ пока они на ходятся подъ чужимъ руководствомъ; и я считаю его наи лучшимъ средствомъ. какиыъ только можетъ воспользоватьсяотецъ для лсправленія своего ребенка отъ какихъ бы то нибыло недостатковъ. Ибо ничто не производатъ на насъ стольглубокаго впечатлѣнія, какъ примѣръ другихъ: и тѣ самыенедоотаткя, которыхъ мы не замѣчаемъ или которые мыизвиняемъ въ самихъ себѣ, сеЙчасъ же вызываютъ нашенеодобренІе, разъ мы видимъ ихъ въ другихъ.
§83. По поводу тѣлеснаго наказанія, могутъ предсгавитьсявопросы: 1) въ какое время и 2) кѣмъ оно доджно произ водиться; 1) слѣдуетъ ли наказывать сейчасъ же, какътолько совершенъ проступокъ и 2) сами ли родители должнысѣчь дѣтеЙ? Пто касается до перваго вопроса, то, по моемумнѣнію, не слѣдуетъ наказывать въ самый моментъ проступка, ічтобы сюда ни примѣшалась страсть, и чтобы наказаніе, ^выходя вслѣдствіе этого изъ надлешащихъ границъ, не по теряло своего значенія: ибо дѣти ггрекрасно понимащтъ, вогдамы дѣйствуеиъ подъ вліяніемъ страсти. Какъ я уже гово рилъ, на кихъ гораздо больше производитъ впечатлѣніе то,что представляется имъ исходящимъ изъ спокойнаго и обду маннаго рѣшенія; иэто они всегда въ еостояніи распознать.—Что же касается до второго вопроеа, то, если у васъ естькакой нибудь разумный слуга, ему и слѣдуетъ поручить на яазаніе (если у васъ есть воспитатель, то дѣло понятно само
82
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАВІИ.
собою); ибо лучше, чтобы боль исходила отъ рукъ другого,а не родителей, хотя бы и до ихъ приказанію я въ ихъ при сутствіи. Такимъ образомъ сохравится и авторитетъ роди тедей, и въ то же самое время негодованіе ребенка за боль,которую онъ вытерпѣлъ, обратится на „того, кѣмъ она не посредственно причинена ему. Но во всякомъ случаѣ я по совѣтовалъ бы отцамъ какъ можяо рѣже сѣчь дѣтеЙ и при бѣгать въ сѣченью, какъ къ посдѣднему средству въ случаѣкрайнеЙ необходимости; но разъ вы ужъ прибѣгди къ нему,слѣдуетъ, чтобы ребенокъ ые скоро позабывалъ наказаніе.
§ 84. Но, какъ я уже говорилъ, побои—самое худшее ипослѣднее средетво исправленія, къ которому можно прибѣ гать только въ крайнихъ случаяхъ, когда всѣ другія сред ства оказываются безуспѣшными; и если обращать тщатель ное вниманіе на зто послѣднее обстоятельство, то въ побо яхъ крайне рѣдко будетъ предетавляться надобность: ибово-первыхъ, трудно допустить, чтобы ребенокъ часто былъспособенъ оказывать сопротивленіе приказаніямъ отца; съдругой стороны, еели отецъ не злоупотребляетъ своимъ ав торитетомъ по поводу какихъ-нибудь легкихъ шалоетей итому подобныхъ вещей, въ которыхъ дѣтямъ должна бытьпредоставляема полная свобода, равно какъ и по поводуученья, въ которомъ точно также не должно быть иѣстапринужденію, то едва ли найдется много такихъ поступковъ, въкоторыхъ ребенокъ могъ быпроявить упорство и слѣдоватедь но заслужить наказаніе. Поэтому, кто воспитываетъ своегоребенка надлежащимъ образомъ, будетъ имѣть очень малоповодовъ прибѣгать къ розгамъ, да и въ какихъ такихъпорокахъ ■ можетъ провиниться ребенокъ въ теченіе первыхъсеми лѣтъ своей жизни, кромѣ лжи, да какихъ-нибудь ка призовъ, повтореыіе которыхъ, посдѣ прямого запрещенія,навлекю бы на него обвиненіе въ упорствѣ и наказаніерозгой?Если бы къ всякой порочной скдонности въ немъ, припервомъ же ея проявленіи, отнестись надлежащимъ образомъ,а именно выразить сначала удивленіе, а въ случаѣ ея пов торенія, неудовольствіе, сопровождаемое строгими взглядами
НРАВОТВШШОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 83—84.
83
отца, воспитателя и всѣхъ овружающихъ и соотвѣтствую щимъ обрашеніегаъ, и не прекращать этого до тѣхъ поръпока ребекокъ не почувствуетъ своего простутаа ине усты дится за него, то при такомъ отношеніи къ дѣлу незачѣмъбудетъ прибѣгать къ какимъ-либо другимъ исправитедьнымъмѣрамъ, а тѣмъ болѣе къ сѣченью. Вѣдь то, что обыкно венно заставляетъ прибѣгать къ этой крайности, есть ничтоиное, какъ печальное нослѣдствіе прежняго недосмотра илипослабленія; если бы слѣдиди съ самаго начала за дурныминаклонностями дѣтей и заботидись о мягкомъ исправленіипервыхъ укдоненій, вызываемыхъ ими, то рѣдко приходи лось бы имѣть дѣло болѣе чѣмъ еъ одной виной и было бы очень легко исправлять ее безъ всякаго шума и не при бѣгая къ такому жестокому средству, какъ тѣлесное наказа ніе; и уничтожая одинъ порокъ за другимъ, по мѣрѣ ихъобнаруженія, можно было бы искоренить ихъ всѣ, такъ чтоотъ нихъ не осталось бы никакого сдѣда и воспоминанія; ноблагодаря потворству и бадовству мы позволяемъ этимъ не достаткомъ выростать до того, что они становятся крупныи многочисленны, и тогда, негодуя на ихъ безобразіе, мыпоневолѣ хватаемся за плугъ и борону; но заступу нрихо дитея уходить далеко вглубь, чтобы добраться до корней, ивеей силы, искусства и старательности почти недостаточно,чтобы очистить испорченный и заросшій сорной травой пи томникъ и возвратить намъ надежду на полученіе шсодовъ,которые вознаградили бы насъ за наши труды.
§ 85. Рекомендуемый мною методъ избавилъ быиотца, иребенка отъ непріятности ежеминутяыхъ повтореній разныхъправилъ и наставленій на счетъ того, что должно дѣлать ичего нельзя, Ибо я держусь того мнѣнія, что не слѣдуетъзапрещать дѣтямъ того или другого поступка, могущаго раз виться въ порочную привычку, прежде чѣмъ онн дѣйстви тельно не провинились въ немъ; ибо такія запрещенія дѣ дать то-то и то-то въ лучшемъ случаѣ только знакомятъдѣтей съ тѣмъ или другимъ порокомъ и искушаютъ ихъотвѣдать того, къ чему ихъ предполагаютъ способными,
6*
84
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
между тѣмъ какъ для нихъ быдо бы гораздо безопаснѣеоставаться въ полномъ невѣдѣніи этихъ пороковъ. Наидуч шее исправительное средство, какъ я уже говорилъ,—выра зить удивленіе по поводу поступка, вызваннаго порочнойсклонностью, лишь только онъ усмотрѣнъ у ребенка. Напр,если вы уличили его во лжи или какой-нибудь сквернойштукѣ, скажите ему, что вы поражены его поступкомъ, какъстрашной и неслыханной вещъю, которой вы никакъ не ожи дали отъ него,—чтобы такимъ образомъ совершеыно присты дить его и воздержать этимъ отъ повторенія подобнагопроступка.
§ 86. Но здѣсь шіѣ, вѣроятно, возразятъ, что, что бы яни говорилъ о нокладистости дѣтей и вліяніи на нихъ стыдаи одобренія, все таки ееть такіе ребята, которыхъ ни за чтоке засадишь за книги и ученье иначе какъ розгами. Одна жо въ подобномъ возраженіи мнѣ слышится обычная рути на школъ, не терпаящая заимствованія новыхъ пріемовъоттуда, гдѣ ішъ можно быдо бы научитьоя; иначе, почемуобученіе латинскому и греческому языкамъ требуетъ розги,щ Французскому и итальянскому можно учиться безъ этого?Вѣдь. учатъ же дѣтей Фвхтованію и танцамъ, не прибѣгаякъ побояиъ, точно такъ же какъ они могутъ вполнѣ при лежно зашшаться араѳметикой, рисованіемъ и т. п. безъвсякаго сѣченья. А это наводитъ на мысль, что или естьнѣчто странное, противоестесственное и мало отвѣчающеевЬзрасту дѣтей въ предыетахъ нашихъ школъ и въ методѣихъ преподаванія, разъ дѣтей нельзя заставить заниматьсяими иначе, какъ при помощи розогъ, да и то съ болынимътрудомъ, — или совершеяно ошибочно думать, будто древ нимъ языкамъ недьзя научить, не прибѣгая къ розгамъ.
§ 87. Но допустимъ, что между дѣтьми есть такіе нера дивые лѣнтяи, которыхъ ни за что не засадищь за ученьеодними рроткими пріемами (ибо нужно признать, что междудѣтьми попадаются разныя натуры). Однако изъ этого ещене слѣдуетъ, что грубая дисциплина розги доджна распро страняться и на всѣхъ остальныхъ дѣтей. Ни одного ребенка
НРАВСТВЕННОЕ ВОСНИТАНІЕ, §§ 85—87.
85
нельэя признать неподдающимся болѣе кроткимъ мѣрамъ дотѣхъ поръ, пока онѣ всѣ не испробованы на немъ; вотъесли онѣ не въ силахъ возбудить его стараній и заставятьего дѣлать то, что онъ можетъ сдѣлать, то, разумѣется, длятакого упрямда не можетъ уже быть извиненій: тѣлесное на казаніе остается для него единственнымъ средствомъ; однакоэто средство слѣдуетъ примѣнять совершенно иначе, чѣмъэто дѣлается обыкновенно. Мальчишку, которыЙ умышленнопренебрегаетъ своими уроками или упорно отказывается сдѣ лать то, что въ его силахъ, несмотря на подожительное исерьезное приказаніе отца, не исправишь двумя иди тремяударами, прибѣгая къ такому же наказанію при всякомъ по добномъ проступкѣ. Разъ упорство дошло до того, что егонельзя искоренпть ничѣмъ, кромѣ побоевъ, то наказаніе слѣ дуетъ производить нѣсколько спокоііяѣе и въ то же времястроже, при чемъ сѣченье (поперемѣнно съ увѣщаніями) слѣ дуетъ продолжать до тѣхъ поръ, пока на лицѣ ребенка, въего голосѣ и покорности не будетъ читаться, что произво дююе наказаніемъ впечатлѣніе происходитъ не столько отъбоди, сколько отъ раскаянія въ проступкѣ. Еели же и по добная ясправитедьная мѣра, повторяемая въ короткіе про межутки времени и докеденная до высшей строгости, съ яв нымъ выраженіемъ неудовольствія отца во все это время, неоказываетъ никакого дѣйствія, не измѣняетъ наклонностейребенка и не кладетъ основъ для будущаго послушанія, точего же ожидагь отъ побоевъ и для какой цѣли прибѣгатькъ нимъ? Побои, разъ отъ нихъ не ожидается никакой поль зы, похожи скорѣе на дѣйствія бѣшенаго и неистоваго врага,чѣмъ благожелательнаго друга: они только ожесточаютъ ви новнаго, не внушая ему никакого желанія исправиться. Есликакой-нибудь отецъ имѣетъ несчастіе облндать такимъ испор ченньшъ и упрямымъ сыномъ, то я ужъ, право, не знаю,что ему остаетея дѣлать съ нимъ — развѣ только модитьсяза него. Однако, я думаю, что, если бы вести дѣтей съ са маго начала какъ сдѣдуетъ, тотакихъ испорченныхъ натуръ,оказалось бы очень немного; а если бы таковыя и оказались
86
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
то во всякомъ случаѣ не до ихъ масштабу слѣдуетъ Евстпвоспятаніе тѣхъ, у которыхъ натура лучше, и съ которымиможно обращаться болѣе мягкимъ образомъ.
§ 88, Если можно найти воспитателя, который, смотря насебя, какъ на замѣстителя отца, возьметъ на себя его за боты и, умѣя оцѣнить важность вышеуказаннаго, поста рается съ самаго начала примѣнить все это къ дѣлу, товпослѣдетвія ему' будетъ очень мало хлопотъ съ воспитая никомъ; и я убѣжденъ, что въ очень короткое время вашъребенокъ сдѣлаетъ такіе уепѣхж и въ ученьи, и въ поведе ніи, какихъ вы, быть можетъ, и не ожидали. Не позволяйтетолько воспитателю бить ребенка безъ вашего разрѣшенія,по крайней мѣрѣ до тѣхъ поръ, пока вы не убѣдидись наопытѣ въ его благоразуміи и сдержанности. Однако, чтобыне нанести никакого ущерба авторитету воспитателя въ гла захъ ребенка, вьт не только не должны давать замѣтить, чтоонъ- не имѣетъ права наказывать розгой, но вообще должныотноситься къ нему съ большимъ уваженіемъ и рекомендо вать то же и всему вашему семейству; ибо нельзя ожидать,чтобы вашъ сынъ отноеидся съ уваженіемъ къ чедовѣку, съкоторымъ, на его же глазахъ, вы, его мать или другіе чденывашего семейетва будутъ обращаться пренебрежительно. Есливы считаете его достойнымъ пренебрежительнаго обращенія,то значитъ вы сдѣлали дурной выборъ; а если вы дадитезамѣтить это отношеніе къ нему другимъ, то онъ едва лиизбѣгнетъ подобнаго ше отношенія къ себѣ и со сторонывашего сына, а въ такомъ случаѣ, какими бы достоинствамии качествами онъ ни обладалъ, все это пропадетъ для ва шего сына даромъ и не принесетъ ему никакой пользы.
§ 89. Подобно тому какъ примѣръ отца долженъ вызыватьвъ мальчикѣ уваженіе къ его воспитатедю, точно также при мѣръ воспитателя долженъ вызывать со стороны мальчикато поведеніе, котораго онъ отъ него потребуетъ. ПоведенІесамого воспитатедя отнюдь не должно противорѣчить егонаставленіямъ, по крайней мѣрѣ если онъ не хочетъ иепор тить своего питомца. Вѣдь онъ совершенно напрасно будетъ
НРАЙСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 87 90.
87
говорить ему о необходимосги побѣждать страсти, разъ сашъбудетъ подчиняться имъ, и напрасно будетъ стараться испра вить въ немъ какой-нибудь порокъ или недостатокъ, разъсамъ позволяетъ ихъ себѣ. Несомнѣнно, что дурные примѣ\ры оказываютъ гораздо больше дѣйствія, чѣмъ самыя луч-цшія правила; позтому воспитатель долженъ особенно старать-|ся предохранигь мальчика отъ вліянія дурныхъ примѣровъ въособенности же отъ самыхъ опасныхъ изъ нихъ, т. е. отъпримѣровъ прислуги, отъ компаніи которой онъ долженъбыть безусловно удаленъ,—но только не запрещеніямя (ибоэто тодько усилило бы его влеченіе), а другими путями, окоторыхъ я говорилъ выше. .
§ 90. Изъ всего относящагося къ воспитанію яѣтъ ничего,на что такъ мало обращалось бы обыкновенно вниманіе, илиисполненіе чего представляло бы такъ мцого затрудненій, .какъ то, о чемъ я намѣреваюсь сейчасъ повести рѣчь; а имерно,какъ только ребенокъ началъ говорить, около него долженънаходиться какой-нибудь разумный трезвый, прямо даже муд рый человѣкъ, который взялъ бы на себя -трудъ вести егоправильнымъ путемъ я предохранять отъ всего дурнаго, въособенности же отъ заразительныхъ примѣровъ дурной ком паніи. Я знаю, что такое дѣло требуетъ много благоразумія,нравсгвенной трезвости, деликатности и старательности, сло вомъ—качествъ, которыя не часто совмѣщаютея въ лицахъ,нанимаемыхъ за обычное воспитательское вознагражденіе, икоторыхъ вообще не легко найти, Но что касается до издер жекъ на это, то, мнѣ кажется, нельзя найти лучшаго упо требленія для денегъ, какъ тратить ихъ ради носдитаніядѣтей; поэтому, хотя бы вашъ расходъ на это и превышалъобычную диФру, его вее-таки нельзя считать слишкомъ боль шимъ. Отецъ, который, какою бы то ни было цѣвою, до ставляетъ своему ребенку хорошую душу, проникнутую доб рыми началами, стремящуюся къ добродѣтели и полезнойдѣятельностп и украшенную при этомъ благовоспитанностью,дѣлаетъ для него гораздо болѣе цѣнное пріобрѣтеніе, чѣиъ
88
ЛОЬ-КЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
если бы истратидъ деньги на прибавку новой земли къ сво имъ прежнимъ десятинамъ. Экономничайте, сколько угодно,нІ разныхъ бездѣлушкахъ, игрушкахъ, шелку, лентахъ, кру жевахъ и т. п. безполезкыхъ тратахъ, но не щадите ничегонъ такомъ важномъ дѣлѣ какъ воспитаніе. Плохая экономіясдѣлать своего сына богатымъ по деньгамъ и бѣднымъ подушѣ. Меня всегда поражали люди, которые щедро кидалидеяьги на то, чтобы наряжать своихъ дѣтей въ краеивыя' платья, давать имъ роскошную квартяру и изыеканный столъ,приставлять къ нимъ больше чѣмъ нужно безполезныхъ слугъ,и въ то же время совершенно не заботились прикрыть са мую позорную наготу ихъ, т. е. ихъ недостатки, дурныя на клонности иневѣжество. Я не могу смотрѣть на это нначе,какъ на жертву, приносимую родителями своей собственнойиустотѣ; ибо такое поведеніе свидѣтельствуетъ скорѣе объихъ тщеславіи, чѣмъ объ искреннемъ желаніи добра своимъдѣтямъ. Если вы хотите показать, что дѣйствительно любитевашихъ дѣтей, не пренебрегайте яичѣмъ, что можетъ улуч шить ихъ душу. Мудрый и хорошій человѣкъ не можетъ небыть великъ и счастливъ; глупый же и порочный никогдане будетъ пользоваться уваженіемъ и счастіемъ, какое бысоетояніе вы ни оставили ему въ наслѣдство; и развѣ вы непожелали бы икой разъ, чтобы вашъ сынъ походилъ скорѣйна кого-нибудь, имѣющаго всего 500 Фунтовъ дохода, чѣмъна иного, имѣющаго его 5000'?
§ 91. Итакъ, соображеніе о расходахъ не доджяо оста навливать тѣхъ, кто въ состояніи сдѣлать ихъ. Дѣйстви тельная трудность состоитъ въ томъ, какъ бы найти надле лгащаго человѣка; ибо люди молодые, съ поередственнойопытностью и посредственными добродѣтелями, непригоднывъ данномъ случаѣ; а тѣ, которые надѣлены этими каче ствами въ большей степени, не легко соглашаютея принятьна себя обязанности воснитателя; поэтому слѣдуетъ забда говременно позаботиться объ этомъ и искать повсюду, ибовѣдь на свѣтѣ есть люди разнаго рода. По этому поводу
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 90 — 92.
89
мнѣ вспоминается разсказъ Монтеня въ его Еэзаіз о томъ,какъ ученый Кастадіо *) долженъ былъ заниматься въ Ба зелѣ вырѣзываніемъ таредокъ изъ дерева, чтобы не умеретьсъ голоду, между тѣмъ какъ его, Монтеня, отецъ далъ бызначительную сумму денегъ, чтобы получить такого воспи тателя, а Касталіо охотно взялся бы за эту обязанность навесьма умѣренныхъ условіяхъ; дѣдо стало только за тѣмъ,что оба не знади другъ о другѣ.
§ 92. Если вамъ не легко будетъ найти такого воспита теля, то удивляться ѳтому нечего. Все, что я могу вамъпосовѣтовать, это не лцадить ни трудовъ, ни денегъ, чтобынайтп его; испробуйте всѣ средетва для этого, и смѣю увѣ рить васъ, что если вамъ удастся найти хорошаго воспита теля, вы не только не раскаетесь въ ватей затратѣ, нобудете имѣть удоводьствіе думать, что дали наилучшее упо требленіе вашимъ деньгамъ; возьмите только за правило от нюдь не брать въ воспитателикого-либо по просьбѣ друзей,или изъ еостраданія, или на основаніи громкихъ реноиенда цій, или хотя бы даже въ силу его репутаціи, какъ крав ственнаго и ученаго человѣка (чего обыкновенно только жтребуютъ отъ воспитателя). Однимъ словомъ вы должньібыть такше осмотрительны при выборѣ воспитателя для ва шего сына, какъ если бы дѣло шло о выборѣ ему жены;ибо вы не должны разсчитынать на то, что можеге сдѣлатьопытъ съ однимъ лицомъ и, въ случаѣ неуепѣха, замѣнитьего другимъ, такъ какъ это причинило бы очень болыніянеудобства вамъ и еше больше вашему сыну. Говоря объэтихъ предоеторожностяхъ, я какъ будто совѣтую вамъ нѣ что такое, насчетъ чего можно попытаться, но чего нельзяисполнить въ дѣйствительности. Но есля иринять въ сооб раженіе, насколько обязанности настоящаго воспитателя от личны отъ обычнаго представленія объ этомъ, и какъ малодѣйствительно способныхъ людей среди посвящающихъ себя
*) Ум. въ Базелѣ въ 1563 г.; извѣстенъ мсжду прочимъ, тѣмъ, чтонеревелъ библію цицероновской прозой. Прим. перев.
ДОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАЕІИ.
этой проФессіи, то, быть можетъ, согласятся со мной,что найтичеловѣка, способнаго образовать душу молодаго джентдьмэна,можно далеко- не на каждомъ шагу, и что къ выбору воспи тателя слѣдуетъ относиться гораздо тщательнѣе, чѣмъ это дѣ лаетея обыкновенно, ибо иначе вы не достигните вашей цѣли.
§ 9В. Нравственная трезвостъ и научныя свѣдѣнія -вотъвсе, чего обыкновенно требуютъ отъ воспитателя; говорявообще, это считается совершенно достаточнымъ, и обыкно венно этимъ и ограничиваются требованія родителей. Нопослѣ того, какъ этотъ господинъ пересыпалъ въ голову•своего питомца всю латынь и логику, вынесенную имъ изъуниверситета, сдѣлается ли послѣдній отъ того настоящимъчеловѣкомъ? и можно ли надѣяться, что онъ будетъ обла дать большоЙ отдѣлкой, большимъ знаніемъ свѣта и будетъ-больше проникнутъ началаши истинной добродѣтели и благо родства., чѣмъ его молодой наставникъ?
Для того,чтобы молодой джентлъмэнъ пріобрѣлъ отдѣлку,■его воспитатель самъ долженъ обладать ею, равно какъ знатьсвѣтъ и правила обращенія съ людьми, соотвѣтственно мѣсту,времеии и лицамъ, и научить тому ше своего питомца, со образно съ требованіями его возраста. Этому искусетву нельзянаучиться изъ книгъ, и оно пріобрѣтается только нахожде ніемъ въ хорошемъ обществѣ и наблюдательностью. Разу мѣется, портной можетъ одѣть молодого джентльмэна по модѣ,танцмейстеръ—придать грацію его движеніямъ; все это, ко нечно, придастъ пріятяость его внѣшнему виду, но отнюдьеще не сдѣлаетъ изъ него настоящаго джентльмэна. Этогорезультата ые дастъ даже и ученость; посдѣдняя, не будучихорошо направленной, можетъ даже сдѣлать его ете болѣедерзкимъ и невыносимымъ въ обществѣ. Между тѣмъ благо воепитанность придастъ бдескъ оетальнымъ его хорошимъкачествамъ и сдѣлаетъ ихъ полезными ддя него саиого,до ■ставляя ему уваженіе и любовь всѣхъ окружающихъ; безъблаговоспитанности же, несмотря на всѣ остальныя достоын ■ства, онъ будетъ имѣть видъ надменнаго, тщесдавнаго илидаже глуповатаго человѣка.
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ У2— 93.
91
Въ человѣкѣ, дурно воспитанномъ, отвага становится гру-/боетью, ученость—педантизмомъ, остроуміе—шутовствомъ,!простота—ыеотесанностью, добродушіе—лестью; однимъ сло-\вомъ нѣтъ ни одного хорошаго качества, котораго не обе зобразило бы отсутствіе благовоснитанности. Даже самая до бродѣтедь и таланты, которымъ недьзя отказать въ подобаю щемъ ихъ достоинствѣ, не достаточны еще ддя того, чтобыдоставить человѣку любезный пріемъ всюду. гдѣ бы онъ нипоявлялся. Неотдѣланный алмазъ не можетъ быть украше ніемъ, нужно отшлифовать его и отдѣлать, чтобы выказатьего во всемъ блескѣ. Точно также и хорошія качества безъсомнѣнія представляютъ собою истинныя драгоцѣнностидуши, но только бдаговоспитанность можетъ придать имъблескъ и игру; и тотъ, кто желаетъ быть хорошо принятымъвъ обществѣ, долженъ соединять съ достоинствами пріятностьвъ обращеніи. Одной внутренней цѣнности доступковъ ещемало; только изящная и располагающая внѣшность дѣлаетъихъ пріятными; и въ большикствѣ случаевъ манера, съ ко торой вы даете что-либо, играегь гораздо болыпую роль,чѣмъ то, что дается,въ смыслѣ удовольствія иди неудоволь етвія, съ которымъ оно принима’ется. Ну а такъ какъ этирасполагающія манеры состоятъ не въ томъ, чтобы граціозноснимать шляпу или отпускагь тонкіе комплиыенты, а въ из вѣстной непринужденности разговора, взглядовъ, дѣйсткій,движеній, ыанеры держать себя и т. п., сообразно съ дицамии обстоятельетвами, то очевидно, что этотъ родъ благово спитанности можетъ быть пріобрѣтенъ только практикой ипривычкой, и, слѣдоватедьно, онъ щ: подъ силу дѣтямъ, ко торыхъ не слѣдуетъ слишкомъ мучить изъ-за этого, покаони очены малы; но во всякомъ случаѣ ыолодой джентльмэнъдолженъ усвоить себѣ подъ руководствомъ воспитателя. зна чительную часть этой благовоспитанности, прежде чѣмъ вьі ступить самостоятельно въ свѣтъ, ибо тогда уже поздно ду мать объ исправленіи привычной шерохоѣатостп, выражаю щейся въ тысячѣ мелочей. такъ какъ наши манеры толькотогда пріятны, когда онѣ вполнѣ естественны, и, подобно
92
ЛОККЪ. МЫСДИ 0 ВОСПИТАНІИ.
пальцамъ искуснаго музыканта, производятъ гармоническіясозвучія безъ всякаго труда и спеціальнаго вниманія. Въсамомъ дѣлѣ, человѣкъ, который въ разговорѣ безпокойнонаблюдаетъ за каждымъ своимъ словомъ и двиягеніемъ, ни какъ не улучшаетъ этимъ своихъ манеръ, но только прида етъ имъ принужденный видъ, что дѣлаетъ ихъ еще болѣенепріятными.
Другая причина, по которой воспитатедю слѣдустъ обра щать тщательное вниманіе на манеры питомца, закдючаетсявъ томъ, что, хотя нарушеніе приличій раньше всего замѣ ; чаются другими, но позже всего указываются совершивщемуихъ; не потому чтобы свѣтское злоязычіе не спѣшило осу дить ихъ, но потому, что такое осужденіе дѣлается всегдавъ отсутствіи человѣка, который могъ бы извдечь изъ негопользу и исправить свой недостатокъ. И дѣйствительно, это—настодько деликатный пунктъ, что даже ыаши лучшіе друзья,искренно желающіе намъ исправленія отъ недостатковъ та кого рода, едва рѣшаются намекнуть намъ объ этомъ и ука зать, что въ томъ-то и томъ-то мы погрѣшаемъ противъвѣжливости, Указывать на другіе проступки и исправлять тѣили другія ошибки можно,' не нарушая правилъ приличія изаконовъ дружбы; но уже самая вѣжливосгь не позволяетънамъ касаться этого пункта и указывать друг.ому на недо статокъ бдаговоспитанности, Такого рода указаніе можетъбыть принято только отъ тѣхъ, кто имѣетъ авторитетъ надънами, да и то взрослому человѣку вееьма нелегко получитьего, и даже въ самой мягкой Формѣ оно приходится оченьне по сердцу тому, кто хоть немного пожилъ на свѣтѣ. По этому воспитатель долженъ обращать особое вниманіе на этусторону, такъ чтобы вѣжливость и пріятныя манеры вопідивъ привычку его питомца, прежде чѣмъ онъ выйдетъ изъ егорукъ, для того, чтобы онъ не нуждался въ совѣтахъ отно сительно этого, когда у него не будетъ уже ни времени, нирасположенія принииать ихъ, а около него не будетъ никого,кто могъ бы дать ему ихъ. Изъ этого я еще разъ заклю і чаю, что благовоспитанность должна быть первымъ и глав-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 93—94.
93
нымъ качествомъ воспитателя. Молодой джентльмэнъ, кото рый пріобрѣтетъ отъ своего воспитателя хотя бы только этокачество, выйдетъ въ свѣтъ, располагая значительнымъ ире имуществомъ, и убѣдится, что одно это качество шире от кроетъ ему дорогу въ свѣтѣ, дальше проведетъ по ней идоставитъ ему больше друзеЙ, чѣмъ громиія Фразы или дѣй ствительныя иознанія, вынесенныя имъ изъ „свободныхъ ис кусствъа или ученой „энциклопедіи* его воснитателя. Неслѣдуетъ, рузумѣется, пренебрегать и ими, но отяюдь недолжно предпочитать ихъ указанному качеству или допус кать, чтобы они вытѣснили его.
§ 94. Помимо благовоспитанности воспитатель вашихъ дѣдтей долженъ обладать знаніемъ свѣта, т. е. знать настрое-\нія, капризы, глупость, пдутовство н недостатки своего /вѣка, и въ особенности страны, въ которой онъ живетъ,:Онъ додженъ умѣть показать все это своему восяитаннику,по мѣрѣ пониманія послѣдняго, долженъ научить его узна вать дюдей и ихъ характеры, срывать съ нихъ маску, кото рой прикрываютъ ихъ разіичныя прОФессіи и положенія,и различать, что скрывается въ дѣйствительности подъ этойобмаичивой наружностью, для того, чтобы онъ не принималъ,какъ это обыкновенно бываетъ съ молодыми людьми, не имѣю щими еще достаточной опытности, одной вещи за другую,не судилъ бьі по одиой внѣшности и не давалъ бы себя обма нуть наружной привлекательностью и льстивою предупреди тельностью. Воспитатель доіженъ научить его разгадыватьнамѣренія тѣхъ, еъ кѣмъ ему приходится ивѣть дѣло, невыказывая при этомъ ни слишкомъ большой подозритель ности, ни слишкомъ большой довѣрчивости; и, если црирод ный характеръ юноши склоняетъ его въ ту или другую сто рону, исправить эту односторонность. Онъ долженъ, наскольковозможно, пріучать его къ тому, чтобы составлять себѣ вѣр ное сужденіе о людяхъ по тѣмъ признакамъ, которые слу жатъ лучшимъ указаніемъ на то, что они такое на самомъдѣлѣ, и проникать въ ихъ сокровенность, которая большеючастью обнаруживается въ незначительныхъ вещахъ, въ то
94
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
время, когда они въ обыденной обстановкѣ и не думаютъ,что за ними наблюдаетъ посторонній гдазъ. Онъ долженънарисовать ему вѣрную картину свѣта и научить его не счи тать людей лучшими или. худшиии, бодѣе умными или болѣеглупыми, чѣмъ они на самомъ дѣлѣ. Такимъ образомъ егопитомецъ перейдетъ, мало-по-малу и ничѣмъ ни рискуя, отъсостоянія ребенка къ состоянію взрослаго человѣка,—шагъ;наиболѣе критичеекій изъ всѣхъ, какіе только намъ прихо дится дѣлать въ жизни. Поэтому на этотъ пунктъ долшнобыть направлено само тщательное вяиманіе, и именно приэтомъ пе.«еходѣ молодой человѣкъ нуждается въ особеннойпомощк., между тѣмъ обыкновенно его сразу вырываютъ изъподъ опеки воепитателя и предоставляютъ ему идти въ свѣтъна собственныхъ ногахъ, съ явнымъ рискомъ тотчасъ же по гибнуть, какъ это мы видимъ на примѣрѣ столькихъ моло дыхъ людей, начинающихъ предавагься самой отчаянной рас пущенности, дишь только они вышли изъ подъ строгой дис циплины, чго слѣдуетъ всецѣло приписать неправильностивоспитанія въ указаняомъ выше отношеніи; ибо мододыелюди, воспитанныевъ совершенномъ невѣдѣніи свѣта и найдяего затѣмъ еовершенно ннымъ, чѣмъ какигаъ изображали егоимъ ѵчителя и какимъ ояи его себѣ представляли, легко.позволяютъ убѣдить себя воспитателямъ иного сорта (въкоторыхъ никогда не бываетъ недостатка), что дисциплина,въ которой ихъ держали, и разныя строгія наставленія—однатолько пустая Формальность воспитанія, что это узда, нала гаемая на дѣтей, но что взрослый человѣкъ долженъ бытьсвободнымъ и тироко пользоваться всѣмъ тѣмъ, что до этого временибылозапрещено. Затѣмъ новичку показывается міръ,полный модныхъ и блестящихъ примѣровъ столь прекраснагоповеденія, и .онъ сразу оедѣпляется имъ; и вотъ, пламенѣяжеланіемъ доказать, что и онъ не хуже другихъ, онъ ки дается, очертя голову, во всевозможныя излишества, какіятолько находитъ на примѣрѣ самыхъ распутныхъ изъ своихъсверстниковъ. Онъ льститъ своей воображаемой репутаціи,сбрасывая съ себя ту скромность и трезвость, въ которыхъ
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЁ, §§ 94.
95
его держали до сихъ поръ, и считаетъ доблестью ознамено вать свое вступленіе въ свѣтъ нарупіеніемъ всѣхъ правилъдобродѣтели, которыя были внушены ему его воспитателемъ.
По моему мнѣнію наилучшее средство предупредить это.зло—покааать молодому человѣку свѣтъ такимъ, каковъонъ на самомъ дѣдѣ, прежде чѣмъ онъ вступигъ въ него,Слѣдуетъ указать ему постепенно на существующіе пороки,предостеречь его насчетъ тѣхъ людей, которые не преми нутъ постараться развратить его; разсказать ему о тѣхъухищреніяхъ, которыя они пускаютъ въ ходъ, и о тѣхъсѣтяхъ, которыя они разставляютъ, и указать ему на тра гичеекіе или смѣшные примѣры тѣхъ, которые губятъ дру гихъ или погибили сами такимъ образомъ. Наше время не представитъ недостатка въ такихъ примѣрахъ, которыедолжны послужить молодому человѣку какъ бы предохрани тельными знаками, такъ чтобы бѣдствія, болѣзни, позоръ иншцета, въ которыя впадаетъ столько молодыхъ людей, по дававшихъ нѣкогда блестящія надежды, послужили для негопредостереженіемъ, чтобы онъ могъ убѣдпться на этихъпримѣрахъ, какъ гѣ самые люди, которые, подъ личиноЙдружбы, еодѣйствовали ихъ гибели, первые же отворачива ются отъ нихъ и дрезираютъ ихъ въ ихъ несчастіи. Надо,чтобыокъ узналъ, не покупая ѳтого знанія слишкомъ дорогойцѣной личнаго опыта, что тѣ,.которые убѣждаютъ его неслѣдовать наставленіямъ воспитателя или совѣтамъ разсудка(что они называютъ ребячеетвомъ), пользуются этимъ толькодля того, чтобы распоряжатьея имъ, и увѣряя его, что онъвзрослыЙ и поетупаетъ по своей волѣ и какъ ему угодно,въ дѣйствитехьиостд вовжекаютъ его какъ ребенка, во вее возможные пороки, преслѣдуя при этомъ только свои соб етвеныые интересы. Вогъ что воспитатель долженъ всяческивнушать ему, такъ чтобы онъ вполнѣ постигъ это и лринядъкъ сердцу.
Навѣрное, мнѣ возразятъ, что открывать молодымъ лю дямъ пороки, значитъ учить лхъ имъ. Правда, до извѣетноЙстепени это такъ, но только смотря по тому,какимъ обра-
96
ЛОКНЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
зомъ это дѣлается; здѣсь нуженъ опытныЙ и благоразумныйчеловѣкъ, знающій свѣтъ и могущій судить о характерѣ,наклонностяхъ и слабыхъ сторонахъ своего питомца. Сдѣ дуетъ также принять во вниманіе, что въ наше время нельзя.уже (какъ это было, быть можетъ, возможно прежде) предо хранить мододого человѣка отъ пороковъ, оставляя его вълолномъ невѣдѣніи ихъ, по крайней мѣрѣ если вы не захо тите держать его все время взанерти, не пуекая никогда въобщество. Но чѣмъ дольше будете вы держать его съ завя занными глазами, тѣмъ хуже будетъ онъ видѣть, когдапоиадетъ на евѣтъ,итѣмъ бодьше будутъ для него опасно сти сдѣлаться добычей другихъ и самого себя; ябо такойбородатый птенецъ, появляющійся виервые въ большомъсвѣтѣ, со всей степенноетью, вынесенной изъ роднаго дупла,обратитъ на себя взоры и крикъ всего городскаго птичника,среди котораго не будетъ недостатка я въ хищныхъ птицахъ,которыя не приминутъ тотчасъ же наброеиться на него.
Единственное средство предохранить себя отъ опасностей■свѣга—знать ихъ; и это знаніе должно сообщать молодомуджентльмэну постепенно, по шѣрѣ того, какъ онъ будетъ спосо бенъ къ этому, и чѣмъ раныпе, тѣмъ дучше, лишь бы толькоонъ былъ въ надежныхъ рукахъ; слѣдуетъ понемногу откры вать ему сцену жизни и шагъ, за шагомъ вводить его въсвѣгъ, указывая ему на опасности, которыхъ онъ долженъбояться со стороны дюдей того иди другого класса, положе нія иди характера; подготовить его заранѣе къ тому, чтоодни будутъ отталкивагь его, а другіе ласкать; объясннть,кто, по всей вѣроятноети, будетъ идти противъ него, кто—направлять его по Фальшивой дорогѣ, кто будетъ разстав лять ему сѣти, и отъ кого, наоборотъ, онъ можетъ ожидатьдоброжедательной услуги. Слѣдуетъ научить его, какъ узна вать и различать характеръ тѣхъ или другихъ людей, въкакихъ случаяхъ давать имъ понять, что онъ знаетъ ихъи проникаетъ въ ихъ намѣренія и подходы, и въ какихъдѣлать видъ, что не замѣчаетъ ихъ ухищреній; а если,черезчуръ подагаясь на свои силы и ловкость, окъ и риск-
НРАВСТВВННОЕ ВОСПИТАНІК, § 94.
97
нетъ чѣшъ-нибудь, то не мѣшаетъ ему иной разъ испытатьи невзгоду Вслѣдствіе этого, лишь бы только она не вредилаего невинности, здоровью и репутаціи, ибо это будетъ наи лучшимъ средствомъ сдѣлать его бодѣе благоразумныыъ иосмотрительнымъ.
Правда, такъ какъ въ знаніи людей и состоитъ наиболь шая додя мудрости, то знаніе этого не можетъ быть резуль татомъ одиихъ размышленій или даже обширной начиганно сти, а являетсл плодомъ опыта и неоднократныхъ наблюденій,доступныхъ только для человѣка, жившаго въ свѣтѣ съ от крытыми глазами и вращавшагося среди всякаго рода лю дей; вотъ почему я считаю въ выешей етенени важнымъсообщать при случаѣ молодому человѣку это знаніе ддя того,чтобы, вступивъ въ обширный океанъ свѣта, онъ не очутилсявъ положеніи человѣка, плывущаго безъ компаса и карты,но зналъ бы о подводныхъ камняхъ, сильныхъ течеяіяхъ имеляхъ, которыя могутъ встрѣтиться на его пути, и умѣдъбы управлять рулемъ, чтобы не потерпѣть кораблекрушенія,прежде чѣмъ пріобрѣтетъ опытность. Тотъ, кто ые считаетъэтого наиболѣе важнымъ для своего сына и не видитъ, чтодля этого послѣдній гораздо больше нуждается въ воспита телѣ, чѣмъ для изученія языковъ и научныхъ предметовъ, |забываетъ, что умѣнье правидьно судить о людяхъ и благо-Іразумно вести свои дѣла съ ними гораздо полезнѣе знаніядатинскаго и греческаго языковъ, умѣыья аргументироватвпо веѣмъ правиламъ силлогистнки или набиванія себѣ гсіловы отвлеченными спекуляціями метаФизики и натуръ-Фило софіи и даже зяакомства съ римекими и греческими писа телями, хотя знать послѣднихъ несравненно полезнѣе дляджентльмэна, чѣмъ быть хорошимъ перипатегикомъ или кар тезіанцемъ *),потоыу что древніе авторы старатедьно лзу чали человѣка и пролили значительный свѣтъ ііа эту областьзнанія своимп мастерскиші произведеніями. Если вы отпра-
*) Фнлосоіінжія школы, ведуідія пропсхождеиіс отъ Лрпстптсли пДекарта. При.ч. перев.
98
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
витесь въ восточныя страны, то встрѣтите тамъ много муд рыхъ и добродѣтельныхъ людей, хотн они не имѣютъ ни, малѣйшаго понятія обо всѣхъ этихъ премудростяхъ; тотъже, нто не имѣетъ добродѣтели, знанія свѣта и благовоспи танности, никогда не можетъ быть, гдѣ бы онъ ни жидъ,хорошимъ и достойнымъ уваженія человѣкомъ.
, Характеръ науки, господствующей въ современныхъ евро ! пейскихъ школахъ и являющейся обыкновенно главнымъ; предметомъ заботъ при воспитаніи, таковъ, что джентльмэнъочень легко можетъ обойтись безъ нея, не нанося этииъособеннаго ущерба себѣ или своимъ дѣламъ. Но этого ни какъ нельзя сказать о благовоспитанности и благоразушіи,такъ какъ эти качества необходимы во всѣхъ положеніяхъи обстоятельетвахъ жизни, и отсутствіе ихъ заставдяетъстрадать очень многихъ молодыхъ людей. И если молодыелюди, вступая въ свѣтъ, оказываются болѣе неопытяыши инеумѣлыми, чѣмъ это должно бы быть, то это происходитъвслѣдствіе того, что на качества, которыя наибодѣе необ ходимы молодому джентльмэну и которыя наиболѣе заслу живаютъ вниманія воспитателя, смотрятъ какъ на очень не значительный элементъ воспитанія, не входящій или входя щій очень мало въ обязанности воспитателя. Латынь и на учные предметы—главное, что имѣютъ въ виду при воспи таніи, и такимъ образомъ видятъ с-уть его въ успѣхахъмолодого человѣка въ такихъ вещахъ, которыя большеючастью не имѣютъ ничего общаго съ иризваніемъ дягентль мэна, состоящимъ въ томъ, чтобы обладать знаніемъ жизни,постудать сообразно съ своимъ званіемъ и выдаваться при несеніемъ пользы своей странѣ; а именно въ такомъ напра вленіи слѣдуетъ вести молодого человѣка съ самаго дѣтства;если же впослѣдствід онъ пожелаетъ заняться какой-нибудьнаукой, желая проводить съ пользой часы досуга или усо вершенствоваться въ калой-вибудь отрасли знанія„съ кото рой воспитатель иознакомилъ его только въ общихъ чертахъ,то элементарныхъ свѣдѣній, полученныхъ имъ отъ воспита теля, будетъ .совертенно достаточно, чтобы онъ могъ идти
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 94.
99
впослѣдствіи настолько далеко, насколько пожелаетъ илинаскольно поэволатъ ему его способности; а если, желаясберечь себѣ трудъ и времн, онъ найдетъ умѣстнымъ имѣтьподлѣ себя наставяика, который помогалъ бы ему въ ка труднитедьныхъ случаяхъ, то онъ всегда смояіетъ найти чеѴловѣка, понимаюіцаго дѣло, или вообще такого. какогоонъГ
касаетея до элементарыаго очерка на;
номъ курсѣ молодого человѣка, то для этого совершеннодостаточно обычныхъ силъ воспитателя; нѣтъ ыеобходлмости,чтобы онъ былъ глубокимъ ученымъ или владѣлъ въ со вершенствѣ тѣми науками, знаніе которыхъ обязательно длямолодого джентльмэна только въ общемъ обзорѣ или нрат- |комъ очеркѣ; ибо если бы нашъ молодой джентльмэнъ по желалъ глубже познакомиться съ той или другой наукоЙ,то додженъ доетигать этого самъ, своими собственными си лами и самостоятельной работой; ибо до сихъ поръ ещеникто не сдѣлалъ бодьшого успѣха въ той или другой на укѣ или не едѣладся зкаиенитъ въ ней бдагодаря однимъпомочамъ наставника.
Велакая задача воспитателя—сдѣлать своего питомда бла- /
7
говоепитаннымъ, образовать его душу, развить въ немъ хо-,/'рошія привычки, внушить ему твердыя начала добродѣтелии благоразумія, научить его знанію людей, вызвать въ немъ ^желаніе стремиться къ тому, что прекрасно и достойво по хвалы, и возбудить въ яемъ настоЙчивость и энергію въдостиженіи этого; что же касается до науцдыхъ занятій, то.ОНИ ДОЛЖНЫ Ціужщ1' къ тому, чтобьцупражнятъ _его способ ности, дать дѣлесообразное примѣненіе его досугу, отвдечьего~~От» праіЯщоівтй, развйть въ нёмъ іірилежаніе, пріучитькъ труду и дать ему начальное понятіе. о томъ, въ чемъвпослѣдетвіи онъ долженъ совершенствоваться собственнымисилами; ибо вѣдь нельзя требовать, чт,обы молодой человѣкъсдѣлался подъ руководствомъ наставнива ученымъ крити комъ, искуснымъ ораторомъ и отмѣввымъ логикомъ и изучидъ бы до глубины метаФизику и натуралъную философію,
найдетъ наибодѣе пригоднымъ для
7*
100
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
математику, исторію и хронодогію. Разумѣетен, его слѣду етъ познакомять съ этими науками, но лишь настолько, что бы, такъ сказать, отворить ему двери въ ихъ обиталище идать возможность завязать знакомство съ его обитателями,не поселяясь въ немъ на поетоянное жительство; такъ что'нельзя не порицать воспитателя, который сталъ бы держатьсвоего питомца слишкомъ долго на этихъ предшетахъ и за водилъ бы его слишкомъ далеко въ нихъ. Иначе обстоитъдѣло съ благовоспитанностью, знаніемъ свѣта, добродѣтелью,любовью къ труду и желаніемъ дорожить своей репутаціей;ими никогда нельзя обременить сверхъ мѣры, и, разъ мо додой чедовѣкъ обладаетъ этими качествамн, ему не придетсятерпѣть кедостатка въ томъ, 'что ему необходимо иди же лательно получить.
І‘ Такъ какъ недьзя надѣяться, чтобы у него хватило вре мени и еилъ научиться всему это>му, то очевидно, что глав ное стараніе слѣдуетъ прилагатъ къ тому, что для него на иболѣе необходимо и можетъ ііринести ему наибольшую пользу)въ жизни. Сенека жалуется, что въ его время дѣло шлояакъ разъ наоборотъ, однако въ его время свѣтъ не кишѣлътакъ Вургерсдидіусами и Шейблерами *), какъ въ наши дни.Что подумалъ бы онъ, если бы жилъ теперь, когда воспи татели считаютъ своей священнѣйшей обязанностью набиватьгодовы евоихъ питомцевъ писателями вродѣ вышеупомяну тыхъІУ него было быгораздо больше основаяія сказать—какъонъ выразился—поп ѵііае, зесі зеЬоІае сіізсітиз, мы учимсяне для жизни, а для диспутовъ; и дѣйетвнтельно наше воспи таніе дѣлаетъ насъ болѣе пригодными для университетовъ,чѣмъ для жизни. Не слѣдуетъ удивляться этому, такъ какълюди, устанавливающіе эту моду, руководствуются тѣмъ,что они могутъ дать, а не тѣмъ, что нужно дать; и разътакая мода уетановилаеь, неудивительно, что она и здѣсь,какъ и въ другихъ случаяхъ, овладѣваетъ головами, и бо.ть-
*) Авторы соізре.мснныхъ Докку схоластическііхь трактатовъ по логшті;.
ІІри.ѵ. шрев.
нравотвенноё воспиташе, § 94.
'101
шинство тѣхъ, кто находитъ выгоднымі) ддя себя сдѣдоватьеіі, смотрнтъ какъ на еретика на всякаго, кто оснѣлитсяотступить отъ нея. Но нельзя не удивлнться тогау, что дажевыдающіеся и умные дюди такъ же подчиняются обычаю ислѣпой вѣрѣ, ибо если бы они пожедали посовѣтоваться съразумомъ, то, несомнѣнно, послѣдніё указалъ бы имъ, чтоихъ дѣти должны употреблягь свое время на пріобрѣтеніетого, что можетъ оказаться со временемъ для нихъ подез нымъ, а не на набиваніе себѣ головы разнымъ хламомъ, окоторомъ они, по всей вѣроягности, и не вспомнятъ впо слѣдствіи и въ которомъ уже навѣрное не будутъ имѣтьнадобности во всю свою остальную жизнь; а если что иудержатъ изъ него, то только на вредъ себѣ. Это, кажется,настолько извѣстно, что я могу прпзвать въ свидѣтели са михъ родителей, тратившихъ деньги на обученіе своихъ на слѣдниковъ всему этому хламу, и спросить ихъ, не дѣла ются ли ихъ сыновья смѣшными, есди, появляясь въ свѣтѣ,выказываютъ признаки этоЙ учености, и не вызываетъ дивсякое нроявленіе ея улыбку со стороны общества? Прево сходное, нечего сказать, пріобрѣтеніе, за которое приходитсякраснѣть тамъ, гдѣ нужно обяаруагить свои способностп ивоспитаніе! засдуживаетъ играть главную рольвъвоспитаніи!
Есть еще одно основаніе, въ силу котораго вы должныобращать вниманіе при выборѣ воспитателя на его благо воспитанность и знаніе свѣта, а именно, человѣкъ способныйи зрѣлыхъ дѣтъ можетъ достаточно далеко новести маль чика въ любой наукѣ, хотя бьі самъ и не имѣлъ въ нейглубокмхъ свѣдѣній, ибо во всякомъ случаѣ вниги всегдадоставятъ ему все нужное, чтобы щти впереди своего пн томца; что яге касается до знанія свѣта и благовоспитан ности, то этому не научитъ ни одинъ воспитатель, если онъсамъ новичокъ въ этомъ дѣлѣ. Этимъ знаніемъ воепитательдолженъ обладать вполнѣ, усвоивъ его себѣ путемъ опытаи общенія съ людьми и привычкоЙ держать себя такъ, какъэто, по его наблюденіямъ, принято въ лучшемъ обществѣ.Если у него самого нѣтъ этихъ качествъ, то ему неоткуда
102
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
заимствовать ихъ для наетавленія своего ггитомца; а еслионъ и найдетъ что-либо подходящее въ книгахъ, трактую щихъ о томъ, какъ долженъ держать себя джентльмэнъ, тоего собственный примѣръ будетъ уничтожать все дѣйствіеего уроковъ, ибо невозможно, чтобы кто-либо вышелъ изящ нымъ и бдаговоспитаннымъ человѣкомъ изъ грубой и не воспитанной компаніи,
ІІравда, такого воспитателя не найдешь сразу, по крайнеймѣрѣ за обычную плату, но я говорю обо всемъ этомъ длятого, чтобы люди, имѣющіе средства, не скупилисъ на ро зыеки и раеходы въ столь вашномъ дѣлѣ; тѣ же, состояніекоторыхъ не позволяетъ имъ выйти изъ обычныхъ рамокъ,знали по крайней мѣрѣ, на что они должны обратить гдав ное вниманіе при выборѣ человѣка, которому хотятъ довѣ рить воспитаніе своихъ дѣтей, равно какъ и на что онидолжны обращать вниманіе въ еамихъ себѣ, какъ скоро дѣтинаходятся подъ ихъ собственнымъ руководствомъ; ивообще—чтобы не воображали, будто все воспитаніе заключается вълатыни и французекомъ языкѣ или какихъ-нибудъ сухихъсистемахъ логипи и фиіософіи.і § 95. Однако возвратимся къ нашему методу.—Хотя я и> сказалъ, что отецъ долженъ внушить дѣтямъ почтительныйі страхъ къ себѣ и держать ихъ, пока они малы, въ этомъI почтительношъ страхѣ, который долженъ служить главнымъI орудіемъ воспитанія, тѣмъ не менѣе я дадекъ отъ мысли,будто слѣдуетъ относиться къ нимъ подобнымъ образомъвсе время, пока они находятся подъ руководствомъ стар шихъ. Наоборотъ, по моему мнѣнію, слѣдуетъ ослаблятьмадо-по-малу эту строгоеть, насколько это будутъ позво лять возрасгь и благоразуміе дѣтей, такъ что со временемъ,когда мальчикъ подростетъ и сдѣлается болѣе разумнымъ,отцу елѣдуетъ войти въ большую близость съ нимъ и дажесирашивать его мнѣыія и совѣтоваться съ нимъ насчетьтѣхъ вещей, которыя ему знакомы и доступны его понима нію. Изъ этого отецъ извлечетъ двѣ одинаково важныя вы годы: во-первыхъ, этимъ онъ гораздо скорѣе расположитъ
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 94 — 96.
103
сына нъ серьезнымъ размышленіямъ, чѣмъ всевозможныя пра вилами и наставленіями. Чѣмъ раныпе начнете вы смотрѣтьна вашего сына, какъ на взрослаго, тѣмъ раньше онъ нач нетъ дѣдаться таковымъ. Тавимъ образомъ, если вы будетевступать по времеыамъ въ серьезные разговоры съ нимъ, тозтимъ нечувствительяо поднимете его умъ выше обычныхъдѣтскихъ забавъ и пустячныхъ занятгй, на которыя онъобыкновенно тратигся. Въ самомъ дѣдѣ, нерѣдко прихо дится встрѣчать молодыхъ людеЙ, прододжающихъ мысдитьи разсушдатъ по-школьнически гораздо дольше, чѣмъ этобыло бы при другихъ условіяхъ, именно нотому, что ихъродители держали ихъ на такомъ разстояніи отъ себя и вътакомъ подчиненіи.
§ 96. Другая выгода, которую вы извлечете изъ такогообращенія съ юношей, та, что вы пріобрѣтете его дружбу.Есть много отцовъ, которые, щедро цредоставдяя своимъсыновьямъ средства сообразно съ ихъ возрастомъ и зва ніемъ, тѣмъ не менѣе екрываютъ отъ нихъ положеніесвоихъ дѣлъ и своего состоянія съ такой тщательностью,какъ будто это государственная тайна, скрываемая отъшпіона или врага. Если это не ревность, то во веякомъслучаѣ въ такомъ пріемѣ нѣтъ ни малѣйшаго вризнака тойдоброты и близости, которую отецъ долженъ проявлять поотношенію къ своему сыну, и несомнѣнно, что такое обра щеніе нерѣдко ослабляетъ или уничтожаетъ ту искренностьи сердечность, еъ которыми сынъ долженъ относиться къотцу, довѣрчиво' полагаясь на него. Я не разъ удивлядся,видя отцовъ, которые при всей любви къ своимъ дѣтямъпоявлялись передъ вими не иначе, какъ съ суровымъ и зам внутымъ видомъ и вѣчно держали ихъ иа почтительномъ раз стояніи отъ себя, какъ будто имъ не предстояло никакойрадости иди утѣшенія со стороны тѣхъ, кто имъ дорожевсего на этомъ свѣтѣ, до тѣхъ поръ, пока они не потеря ютъ ихъ съ переходомъ въ иной міръ. Ничто не упрочиваетътакъ дружбы, какъ взаимное довѣріе въ дѣлахъ ж интере сахъ. Всякая дружба, лишенная этой опоры, отзывается
104
ДОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
всегда нѣкоторымъ недовѣріемъ. Но если вашъ сынъ видитъ,что вы открываете ему свои мысли и посвящаете его яъ своидѣла, какъ въ нѣчто такое, что со-временемъ желаете пере дать въ его руки, то онъ будетъ интересоваться ими, какъсвоими собственными, териѣливо ожидая своего временя, ипроникнется въ то же время лтобовью къ вамъ, видя, чтовы не смотриге на него, какъ на какого-то посторонняго.Ояъ увидитъ точно также изъ этого, что управленіе вашимъсостояніемъ стоитъ вамъ большого труда, и чѣмъ большеонъ будетъ замѣчать это, тѣмъ меньше будетъ завидоватьвашему богатетву и тѣмъ больше будетъ считать себя сча стливымъ находиться подъ руководствомъ такого хорошагодруга и столь заботливаго отца. Едва ли можно ветрѣтитьмолодого человѣка настолько скудоумнаго или лишеннагоздраваго смыела, который не цѣкилъ бы счастія имѣть истин ;наго друга, къ которому онъ всегда и при всяюмъ случаѣіможетъ обратиться за добрымъ совѣтомъ. Между тѣмъ зам I кнутость и холодность, съ которыми держатъ себя нѣкото рые отцы, часто лишаютъ сыновей этого прибѣжища, бодѣеподезнаго для нихъ, чѣмъ сотни выговоровъ и порицаній.Если вашъ сынъ ножелаетъ учасгвовать въ какой-нибудьзатѣѣ или устрояить какую-нибудь прока у, то не лучше личтобы вы знали объ этомъ, чѣмъ ееди онъ сдѣдаетъ этобезъ вашего вѣдома? Ибо такъ какъ молодому человѣку,должна быть предоставлена нѣкоторая свобода въ такихъвещахъ, то чѣмъ болыне вы будете знать о его планахъ инамѣреніяхъ, тѣмъ легче будетъ вамъ предупредить при слу чаѣ большую бѣду; и, указывая ему на вѣроятныя послѣд ствія того или другого поступка, вы тѣмъ самымъ гораздовѣрнѣе предохраните его отъ той или другой невзгоды. Еслиі вы хотите, чтобы вашъ сынъ открывалъ вамъ свое сердцеI и спрашивалъ всегда вашихъ совѣтовъ, то сдѣлайте самипервый шагъ и вашимъ собственнымъ обращеніемъ вызовитеего довѣріе.
' § 97. 0 чемъ бы ни совѣтовался онъ съ вами, давайте
ему вашъ совѣтъ,—по крайней мѣрѣ, если дѣло не ведетъ
НРАВСТВЕННОК ВОСІШТАШЕ, §§ 96—98.
къ какоиу-ннбудь пагубному и неисправимоыу результату—не ияаче, вакъ въ качеетвѣ бодѣе оггытнаго друга, и не при мѣшивайте сюда ничего похожаго на приказаніе или автори тетъ, а дѣйствуйте такъ, какъ если бы вы имѣли дѣло съравньшъ или постороннимъ человѣкомъ; иначе вы отобьетеу него охоту обращаться къ вамъ и пользоваться вашимисовѣтами. Не забывайте, что онъ молодъ и что у него тѣже самыя желанія и влеченія, что были и у васъ въ егогоды. Нельзя требовать, чтобы у него были тѣ же наклон ности, что и у васъ, и чтобы въ дваддатьлѣтъ онъдумалътакъ же, какъвывъ пятьдесятъ. Такъ какъ молодоети нужнодать нѣкоторую свободу и дозволить кой-какіе скачки въсторону, то все, чего вьі можете пожелать, это—чтобы этискачки дѣладись при подной откровенности сына и съ вѣдомаотца: и въ такомъ случаѣ вамъ нечего опасаться слишкомъбольшой бѣды отъ этого. Но для этого вы доджны, какъ яуже говоридъ, знакомить его съ вашими дѣлами (насколькавы считаете его способнымъ къ этому), преддагать то илидругое на его обеужденіе и спращивать его совѣта; выска жетъ онъ здравый взглядъ, поступите сообразно съ его со вѣтомъ, дѣлая видъ, что вы послушались его, и, въ случаѣудачи, припишите успѣхъ дѣла его инидіативѣ. Этонетодьконе умалитъ вашего авторитета, но еще болѣе увеличитъ еголюбовь и уваженіе къ вамъ. Пока вы распоряжаетесь состо яніемъ, вдасть остаетея въ вашихъ рукахъ, и вашъ авто ритетъ будетъ тѣмъ вѣрнѣе, чѣмъ больше будетъ подкрѣп ляться довѣріемъ и любовью, ибо вы только въ томъ слу чаѣ обдадаете дѣйствительнымъ авторитетомъ надъ вашимъсыномъ, есди онъ страшится больше оскорбить въ вашемъдицѣ хорошаго друга, чѣмъ потерять какую-нибудь частъизъ своего будущаго наслѣдства.
§ 98. Есди близость въ отношеніяхъ умѣстна для отца,то она еще болѣе необходима въ отношеніяхъ воспитателяи воспитанника. Время, которое они прбводятъ вмѣстѣ, недолжно уходить только на уроки, дана докторальное пропи сываніе рецептовъ поведенія: выслушивая въ свою очередь
108
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
своего питомца и вызывая его на размышленія по поводупредлагаемыхъ вопросовъ, воспитатель доетавитъ своимънаставленіямъ болѣе легкій доступъ въ душу мальчика и вну шитъ ему любовь къ занятіямъ и ученью; а еъ другой сто роны и мальчикъ научится цѣнить знаніе, видя, что онодаетъ ему возможность участвовать въразговорѣ и видѣть,что и его мнѣнія выслушиваются и принимаются. Особенноюлезно предлагать ешу разные вопросы изъ области морали,китейекаго благоразуміа и благовоспитанности и спрашивать■іго мнѣнія о нихъ. Эгимъ вы скорѣе раеширите кругозоръ: юлодого человѣка, чѣмъ веевозможными правилами, какъ быхорошо они ни излагались, и успѣшнѣе укрѣпите въ егопамяти ваши наставленія. Благодаря такому методу вы вве дете въ его умъ самыя вещи, которыя и укоренятся въ немъсо всей ихъ естественной очевидностью, между тѣмъ какъсдова, будучи только слабымъ и несовершеннымъ отражені емъ вещей, такъ еказать, ихъ тѣнью, очень быстро ускольз нутъ изъ его памяти. Такимъ образомъ, если воепитательбудетъ прйклагать на обсужденіе молодого человѣка разныечастные случаи и разсуждать съ нимъ о нихъ въ живомъсобесѣдованіи, топри такомъ пріемѣ его воспитанникъ лучщепойметъ основы долга и справедливости и получить болѣеживое и прочное представленіе о томъ, что онъ долшенъдѣлать, чѣмъ выслушивая въ сояливомъ молчанія моральныялекціи наставника; и уже несравненно лучше и болыпе,чѣмъ припомощи хитросплетенныхъ логичеекихъ диспутиро ваній или риторическихъ декламацій на эти темы, ибо пос лѣдній изъ этихъ пріемовъ пріучаетъ умъ искать не истины,а внѣшняго блеска словъ и Фальшиваго краснобайства, апервый пріучаетъ искажать истину, придирчиво спорить иупорно настаивать на своемъ; и оба вмѣстѣ портятъ спо собность правильнаго сужденія и сбиваютъ насъ съ путивдраваго и яснаго размышденія; слѣдовательно ихъ долягенътщательяо избѣгать всякій, кто желаетъ усовершенствоватьсамого себя и сдѣлаться пріятнымъ для другихъ.
§ 99. Когда вы установили свой авторитетъ надъ ребен-
НРЛВСТВЕННОЕ ВОСІШТАНІЕ, §§ 98—300-
107
комъ, давъ ему почувствовать, что онъ зависитъ отъ васъи находится въ вашей власти; когда, съ одной стороны,
. строгостью ио отношенію къ нему, разъ онъ упорствуетъвъ какомъ-нибудь порокѣ, который вы прямо запретили ему,напр. во лжи, вы внушили ему необходимый страхъ; икогда,съ другой стороны, предоставляя ему соотвѣтствующую еголѣтамъ свободу и позволяя ему предаватьея въ вашемъ при сутетвіи тѣмъ ребяческимъ забавамъ и веселью, которыя въранніе годы такъ же необходимы, какъ ѣдаисонъ, вы сдѣ лали для него пріятнымъ вапіе общество и дали ему почув ствовать вашу заботливость и любовь нъ нему, лаская егово всѣхъ тѣхъ случаяхъ, когда онъ хорото ведетъ себя, ивообще выказывая ему свою любовь на тысячу ладовъ, ко торымъ нрирода лучше научаетъ родителей, чѣмъ это могусдѣлать я,—когда, говорю я, такими знаками любви и нѣж ности, въ которыхъ у родителей никогда не можетъ бытьнедостатка, вы вызвали въ сердцѣ ребенка любовь къ вамъ,то тѣмъ самымъ вы довели его до того состоянія, какоготолъко можете пожелать, и поселили въ немъ то чувствопочтительной любви, которое вамъ остается только поддер живать и умножать въ обоихъ его проявленіяхъ, т. е. любвии страхѣ —двухъ великихъ орудіяхъ, которыми вы всегдаможете повдіять на вашего сына, чтобы направить его попутл добродѣтели и чести.
§ 100. Разъ указанныйвыше Фундаментъ заложенъ нрочно,и вы убѣдились, что чувство почтитежьности начинаетъ ока- ізывать свое дѣйствіе на ребенка, то главное, на что вы і
должны обратить вниианіе, это—изучить тщательно его ха рактеръ и спеціальныя особенности его душевнаго строя.Впрочемъ, если у ребенка оказывается накдонность къ упор ству, лжи и тому подобяымъ порокамь, вы должны преждевсего позаботиться объ исправленіи ихъ, каковъ бы ни былъего характеръ вообще. Этимъ порокамъ отнюдь нельзяпоз волять пуекать корни, и слѣдуетъ истреблять ихъ тотчасъже, какъ только они докажутея; при этоыъ постарайтесьустановить вашъ авторитетъ надъ ребенкомъ еще прежде,
108
ЛОККЪ. МЫСЛИ о ВОСПИТАНІИ.
чѣмъ онъ наталъ разсуждать, такъ чтобы вашъ авторитетъдѣйствовалъ на него какъ природное побужденіе,. началакотораго нельзя запомнить. Такимъ образомъпочтительность,которую онъ долженъ чувствовать къ вамъ, запечатлѣвшисьвовремя въ его душѣ, останется для него навеегда священ ной, и сопротивляться этому чувству для него будетъ такъже трудно, какъ и требованіямъ своей собствеяной природы.
§ 101. Послѣ того какъ вы установиди такимъ путемъвашъ авторитетъ и, мягко примѣняя его къ дѣлу, внушилиребенку стыдъко всему тому, что можеть породить въ немъдурныя привычки (ибо я желалъ бы, чтобы вы неприбѣгаликъ брани, тѣмъ болѣе къ побоямъ, по крайней мѣрѣ есликъ этому непринудитъ неисправимоеупряметво),—послѣ того,какъ вьі достигли всего этого, вамъ слѣдуетъ изслѣдовать,въ какую сторону направляются природныя еклоняости ре бенка, Люди, въ силу неизмѣнныхъ условій ихъ натуры,одни—отважны, другіе—боязливы, одни—горды, другіе—скромны, одни—мягки, другіе—неуживчивы, однг^—заботливы,другіе—безпечны, одни—живы, другіе—апатичны, однииъсловомъ между душевными качествами столько же различій,сколько и между наружностью людей и внѣшнимъ строеніемътѣла. Единственная разнида въ томъ, что отличительныячертщ лица и очертанія тѣла становятся болѣе замѣтнымии явственными съ годами, между тѣмъ какъ особенности ду шевнаго строенія легче всего обнаруживаются въ дѣтскомъІвозрастѣ, пока дѣти не научились еще скрывать свои не 'достатки и прятать свои дурныя наклонности подъ лице мѣрной внѣшностью,
§ 102. Итакъ начияайте какъ можно раньше изучатьха рактеръ вашего ребенка 'и притомъ въ тѣ чаеы, когда онъінаиболѣе предоставленъ еамому себѣ, напр. въ часы его игръ,ікогда онъ меньшевсего сдерживаетъ себяи не подозрѣваетъ,ічто за нимъ наблюдаютъ. Изучите, каковы его господствую щія влеченія и страсти, пылокъ ли онъ или кротокъ, смѣлъпли робокъ, сострадателенъ или жестокъ, огкровененъ илискрытенъ и т. п.; ибо сообразно съ различіемъ этихъ своЙствъ
НРАБСТВВННОЕ ВОСПИТАНІЕ §§ 100—104.
109
вы должны различнымъ образомъ направлять ваше воспита ніе и принимать различиыя мѣры въ каждомъ данномъ сду чаѣ для устаиовленія вашего авторптета. Эти естественныянаклонности, являющіяся продуктомъ характера, нѳ могутъбыть исправлены какими-нибудь наставленіями или прямымъпротиводѣйствіемъ имъ, въ особенности же тѣ изъ нихъ, въкоторыхъ есть нѣчто низменное и которыя являются резуль татомъ страха и нравственноЙ низости, хотя, дѣйствуя съизвѣстнымъ иекусствомъ, и ихъ можно мало-по-малу улуч шить и направить въ хорошую сторону. Тѣмъ не менѣе неслѣдуетъ забывать, что и послѣ того какъ приняты всѣ упо мянутыя мѣры, стрѣлка характера всегда будетъ склонятьсявъ ту сторону, въ которую ее изначала направила природа,и что, еели вы тщательно наблюдали характеръ вашего сывасъ первыхъ годовъ его жизни, то впослѣдствіи вы всегдабудете въ состояніи видѣть, куда клонятся его мысли и къчему направляются его цѣли, даже и тогда, когда, сообразносъ возрастомъ, его намѣреяія сдѣлаются не такъ очевидны,и онъ научитея прибѣгать къ раздичнымъ средствамь приосуществленіи своихъ желаній.
§ 103. Я уже говорилъ о томъ, что дѣти любятъ свободу,|и потому все, что они должны дѣлать, слѣдуетъ заставлятьіихъ дѣлать такимъ образомъ, чтобы при этомъ онп пе чув ствовали никакого принужденія. Теперь я прибавлю, что есть)еще нѣчто, что они дюбятъ еще болыне свободы, а имен но—господство, при чемъ эта страсть является источникомъбольшинства порочныхъ привычекъ, свойственныхъ человѣку АЛюбовь къ господству и власти проявляется у дѣтей уже|довольно рано и обнаруживается въ слѣдуюшихъ двухъ Фор махъ.
§ 104. 1) Мы видиыъ, что дѣти, почти тотчасъ же послѣрожденія или во всякомъ случаѣ задолго до того какъ нач нутъ говорить, плачутъ, кричатъ и капризничаюгь тодькоизъ-за того, чтобы исполнилась ихъ воля. Онп хотятъ, чтобыдругіе всепѣло подѵинялись ей, п требуютъ подчиненія себѣотъ всѣхъ окружающпхъ, въ особенностп ;ке отъ тѣхъ, кто
110
ДОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
подходитъ къ нимъ до возрасту и положенію или стоитъ нижеихъ въ этихъ двухъ огношеніяхъ, лишь только они въ со стояніи смотрѣть на другихъ съ точки зрѣнія этихъ отличій.
§ 105. 2) Страсть къ господству проявляется у дѣтей въжеланіи обладать той или другойвещью. Имъ нравится вла дѣть чѣмъ-нибудь, потому что имъ нравитея власть, доста вляемая, аовидимому, этимъ обладаніемъ, и право распоря жаться тѣмъ или другимъ по своему произволу. Кто не за мѣчадъ, что въ дѣтяхъ уже очень рано проявляются этинаклонности, тотъ, значитъ. плохо яаблюдалъ ихъ; и ктоне считаетъ необходимымъ вырвать какъ можно раньше этикорни почти всей несправеддивости и вражды, отравдяющихъчеловѣческую жизыь, и замѣнить ихъ противоположнымипривычками, тотъ упускаетъ удобный моментъ для того,чтобы внушить дѣтямъ чувства достойнаго и добродѣтель наго человѣна. Вотъ средетва, которыми, если я не ошиба юсь, можно отчасти достигнуть этого результата.
§ 106. 1) Не елѣдуетъ никогда давать ребенку того, чегоонъ требуетъ, и тѣмъ болѣе, если требуетъ этого съ кри комъ и плачемъ. „Того, чего онъ требуетъа: — такъ какъэти слова могутъ быть истолкованы такимъ образомъ, какъбудто, по моему мнѣнію, ребенокъ никогда не долженъ ни чего просить у своихъ родителей, что было бы черезчуръбодьшимъ гнетомъ, несовмѣстииымъ съ любовью и привя занностью, которыя должны существовать между родителямии дѣтьми, то я объясню подробнѣе мою мысль. Разумѣется,дѣти должны вполнѣ свободно сообщать родителямъ о сво ихъ желаніяхъ, а родители въ свою очередь должны выслу шивать ихъ со всею снисходитедьностью и удовлетворятьихъ желанія, до крайней мѣрѣ пока дѣти очень малы; новѣдь большая разннда сказать „я хочу ѣстьа или „я хочужаркого“. Если ребенокъ заявляетъ о той илй другой своейпотребности, о безпокойствѣ отъ голода, жажды, холода ит. п.,то родители и вообще приставленныя къ дѣтямъ лидаобязаяы удовлетворить ихъ; но уже дѣло родителей рѣшать,что пригодно дѣтямъ и въ какомъ кодичествѣ, и поэтому
НРАВСТВЕННОЕ ВООПИТАНІЕ §§ 104—10,7. 111
нелъзя предоставлять этотъ выборъ дѣтямъ и позволять имънанр. говорить: хочу вина, или бѣлаго хлѣба; уже однатакая Фраза должна влечъ за собой отказъ.
§ 107. При этомъ родители должны различать воображае мыя нуждьі отъ дѣйствительныхъ; послѣднія, по вѣрномузамѣчанію Горація, тѣ—
„(\>иІ5 Ьитапа зіЬі Ьоіеаі паіига пе§аіІ5“\
Это дѣЙствительно природныя потребности, которыхъ од нимъ разумомъ, безо всякой другой помощи, никакъ не уетра нишь и не помѣшаешь имъ нарунхать нашъ покой. Страда нія, причиняемыя болѣзнью, раной, голодомъ,- жаждоЙ, хо лодомъ, отсутетвіемъ сна и отдыха, чувствуются всѣми людьмни оказываютъ пагубное дѣйствіе даже на наилучше органи зованныя натуры. Поэтому ихъ нужно устранять подходя щими средствами: но и здѣсь ые слѣдуетъ слишкомъ спѣ шить съ ихъ удовлетвореніемъ, разумѣется, если промедде ніе не грозитъ непоправимымъ вредѳмъ. Въ болѣзненныхъощущеніяхъ, вызываемыхъ естественными потребностями,природа какъ бы даетъ намъ предостереженіе насчетъ болѣезначительныхъ невзгодъ, которыхъ они являются предвѣет никами, и поэтому нельзя преыебрегать ими, равно какъ идавать имъ черезчуръ усиливаться, Тѣмъ не менѣе, чѣмъболъше вы будете пріуч.ать дѣтей къ перенесенію этого родалишеній, дабы укрѣпить ихъ духъ и тѣю, тѣмъ это будетълучше для нихъ; я думаю, излишне прибавлять, что приэтомъ слѣдуетъ остерегаться причинить какой-дибо вредъи позаботиться, чтобы недостатки, которые вы застави те дѣтей переносить, не подавляли ихъ жизненныхъ силъи не оказывали вреднаго дѣйствія на ихъ здоровье,—пото му, что родители и безъ того слишкомъ склонны къ про тивоположной крайности.
Но съ какой бы снисходительностью ни слѣдовало отяо ситься къ дѣйствительнымъ потребяостямъ дѣтей, никогдане слѣдуетъ удовлетворять воображаемыхъ, и даже нельзядопускать упоминанія объ нихъ; и уже одинъ- разговоръ ре бенка о чемъ-либо такомъ долженъ вести за собой отказъ.
112
ЛОККЪ. ЫЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
Нужно напр, ребенку платье: дайте его; но еели онъ потре буетъ, чтобы оно было изъ такой-то ыатеріи или такого-тоцвѣта, то онъ такъ и долженъ знать, что не получитъ его.Этимъ я не хочу еказать, что родителя должны намѣреннопротиворѣчить желаніямъ дѣтей; напротивъ, я думаю, чтослѣдуетъ дѣлать все, что только возможно, для удовлетво ренія дѣтей, разъ они заслуживаютъ этого своимъ поведе ніемъ, и разъ вы увѣрены, что зто не подѣйствуетъ вред нымъ образомъ на ихъ душу и не поселитъ въ нихъ страстькъ пустякамъ: доставляя дѣтямъ удовольствіе, вы такимъобразомъ даже заетавите ихъ цѣнить хорошее поведеніе.Впрочемъ, всего лучше было бы, чтобы дѣти не связывалнсвоего удовольствія еъ подобнаго рода вещами и, не под чиняясь прихотямъ, смотрѣіи бьг безразлично на все, чтотаково въ дѣйствительности. Итакъ, вотъ что должны имѣтьвъ виду родители и воспитатели. Единственное, чего я дѣй ■ствительно ке доиускаю въ данномъ случаѣ, это—чтобы дѣ тямъ позволялось требовать того иди другого: эту привьіч ку слѣдуетъ уничтожать постояннымъ отказомъ.
Быть можетъ, это покажется черезчуръ строгимъ для нѣж ныхъ и енисходительныхъ родителей; однако это только не ■обходимо. Такъ какъ при нредлагаеиоиъ мною методѣрозга должна быть изгнана изъ воепитанія, то узда, налага емая на языкъ, послужитъ для того, чтобы внушить дѣтямътотъ почтительный страхъ, о которомъ мы говорили, и под держитъ въ нихъ должное уваженіе къ авторитету родите лей. Еромѣ того, сдерживая свои желанія, они научатся ис кусству подавлять свои влеченія при первомъ ихъ появленіп,когда съ ними наиболѣе легко справитьея, ибо сила нашихъвожделѣній питаегся предоетавлнемой пмъ свободой, н тотъ,кто обращаетъ свои желанія въ требованія, весьіаа не далекъотъ мысли, будто вее, чего онъ требуетъ, непремѣнно должнобыть удовлетворено. По крайней мѣрѣ я вполнѣ убѣжденъ,что гораздо легче самому отказать себѣ въ чемъошбудь,чѣмъ перенеетп отказъ ео стороны другого. ІІоэтому слѣду етъ, чтобы дѣтп пріучидись прежде совѣтоватьсн со своимъ
НРАВСТВЕЯНОК ВОСПИТАНІЕ, § 107.
113
разсудкоыъ, а потомъ уже высказывать свои желанія. Вѣдьуыѣя подавлять своижеланія какъ скоро они напрашиваютсяна языкъ, мы тѣмъ самыыъ дѣлаемъ уже большой шагъ въпріобѣтеніи -господства надъ ниии; п если дѣти пріучатсяобуздывать свои влеченія и спрашивать себя, разумны ошіили нѣтъ, прежде чѣмъ высказать ихъ, то эта привычкапринесетъ имъ впослѣдствіи немалую пользу и въ болѣезначительныхъ вещахъ; ибо нельзя перестать повторять,что, важны ли или неважны саыи по себѣ поступкп ребенка,главное, на что слѣдуетъ обращать вниманіе по поводу ихъ,это—какое вліяніе окажутъ они на его душу, какія посе латъ въ ней привычки, насколько эти привычки будутъумѣстны, когда ребенокъ будетъ старше, и къ чему можетъ^привести поощреніе ихъ, когда онъ едѣлается взросльшъ,Такимъ образоыъ я весьма далекъ отъ мысди, будто дѣ тяыъ нужно умышденно причинять огорченіе. Такой пріемъчерезчуръ отзывался бы жеетокостью и злосердечіемъ имогъ бы въ свою очередь заразить и дѣтей этиыи пороками.Разумѣется, сдѣдуетъ пріучать дѣтей подавлять свои жела нія и закалять ихъ душу, точно такъ же, какъ и тѣло,пріучая ихъ держать въ уздѣ свои склонности и укрѣпляяихъ тѣло перенесеніемъ лишеній; но нри этомъ не давайтеимъ ни малѣйшаго повода думать, будто вы хотите прине сти имъ зло. Слѣдуетъ пріучать ихъ къ скромноети, покор'ности и умѣнью сдерживать себя, никогда не давая иычтого, чего они требуютъ или что хотятъ взять самовольноНо при этомъ тотъ, кто требуетъ отънихъ такого новиновенія, долженъ увѣрить ихъ въ своей любви къ нимъ, на граждая ихъ скромность и готовность повиноваться; напр.,если сегодня они безропотно вынесди лишеніе въ чемъ-ни-\будь, что желали получить, то за это слѣдуетъ вознагра дить ихъ завтра, давая иыъ то, что для нихъ подходитъ ичто имъ пріятно, но такимъ образомъ, чтобы они видѣливъ этой наградѣ естественное сдѣдствіе ихъ хорошаго по веденія, а не какое-нибудь выторгованное условіе. Но выпотеряете весь вашъ трудъ, и, что еще хуже, ихъ любопь
8
114
ЛОККЪ, МЫСДИ 0 ВОСПИТАНШ.
и уваженіе, есіи кто-нибу» другой будетъ давать имъ то,въ чемъ вы отказываете; поэтому вы должны тщательнопредупредить возможность этого; и здѣсь одять-таки можетъстать поперекъ дороги дрислуга.
і § 108.' Если взяться за дѣло своевременно и пріучить дѣ ітей съ первыхъ лѣтъ подавлять свои желанія, то эта подез (иая привычка мало-по-малу укоренится въ нихъ; по мѣрѣ же(того, какъ они будутъ становиться старше и еознательнѣе,(и когда въ нихъ будетъ говорить уже разеудокъ, а нестрасть, имъ слѣдуетъ предоставлять болыпе свободы; ибокогда говоритъ разсудокъ, то его необходимо выслушать.Но какъ съ одной стороны не слѣдуетъ обращать вниманіяна слова дѣтеЙ, когда они высказываютъ желаніе имѣтьто-то и то-то, если ихъ не спрашиваютъ объ этомъ, такъсъ другой стороны необходимо выслушявать ихъ и ласковож обстоятельно отвѣчать имъ, когда они желаютъ узнатьчто-нибудь; ибо слѣдуетъ столько же поощрять ихъ любо знательность, сколько подавлять ихъ вожделѣнія.
Но съ какой бы заботливоетью вы ни должны были по давлять ихъ жеданія, пораждаемыя Фантазіей, тѣмъ не менѣеесть одинъ случай, гдѣ дѣтянъ слѣдуетъ оредоставить пол ную свободу слѣдовать своей Фантазіи, а именно во всемътомъ, что касается ихъ развлеченіЙ и отдыха; такъ какъразвлеченіе такъ же необходимо для нихъ, какъ ра бота и питаніе, и такъ какъ развлеченіемъ можно назватьтолько то, что сопровождается удовольствіемъ, которое за виситъ не всегда отъ разсудка, но чаще отъ Фантазіи, тослѣдуетъ позволять дѣтямъ не только развлекаться, но идѣлать это такъ, какъ оня сами того пожелаютъ, липть быихъ забавы были невинны и не грозили ихъ здоровью. По этому, если они выражаютъ желаніе развлечься тѣмъ илидругямь, не слѣдуетъ никогда отказывать въ этомъ; впро чемъ я весьма склоненъ думать, что при правильной поста новкѣ восдитанія, дѣтямъ едва ли бы часто представдяласьнеобходимость въ подобяыхъ просьбахъ. Вообще слѣдовалобы вести дѣло такъ, чтобы они веегда дѣлали съ удоволь-
НРАВОТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 108.
115
ствіемъ то, что имъ полезно, и прежде чѣмъ устанутъотъодного занятія перехоіили бы яъ другому, столь же подез ному. Но пока они еще не дошли до того, чтобы можнобыло сдѣлать предметомъ развлеченія ддя нихъ то, что имъвъ то же время полезно, сдѣдуетъ предоставить имъ полнуюсвободу въ ихъ дѣтскихъ играхъ, отъ которыхъ они всеравно со временемъ отвыкнутъ, пресытавшись ими; что жекасается до подезныхъ занятій, то сдѣдуетъ прерывать ихъвъ тотъ моментъ, пока дѣти еще подны интересакъ такомузанятію и съ удоводьствіеыъ занимаются имъ и во всякошъсдучаѣ прежде, чѣыъ они почувствуютъ уеталость и пресы щеніе, чтобы такимъ образомъ они могли возвратиться кънему, какъ къ своего рода развлеченію; ибо дѣло поставленотолько тогда надлежащимъ образомъ, когда дѣти находятъудоводьетвіе въ занятіи похвальными вещами, и поочередиоеупражненіе ума и тѣла дѣлаетъ для нихъ пріятными жизньи занятія бдагодаря смѣняющимъ другъ друга развлеченіямъ,при которыхъ умъ отдыхаетъ на работѣ тѣла, а тѣло наработѣ ума. Не знаю, можно ли примѣнить это ко всякомухарактеру, и захотятъ ли отды и воспитатели потрудитьсядля этого и хватитъ ли у нихъ искусетва и терпѣнія, чтобыдовести дѣдо до такого результата, но во всякомъ елучаѣя нисколъко не сомнѣваюсь, что этого можно достигнуть събольшинствомъ дѣтей, если возбуждать въ нихъ, какъ слѣ дуетъ, чувство самолюбія и желаніе подъзоваться добрымъименемъ и дюбовью; и разъ вы внушидя имъ эти чувства,вы можете откровенйо бесѣдовать съ ними о томъ, чго имъвсего болыне нравится, склоняя ихъ къ тому или другомуизъ этого, или предоставляя имъ додную свободу въ этомъотношеніи, такъ чтобы они видѣли, что ихъ любятъ, и чтотѣ, подъ чьишъ руководствомъ онинаходятся, вовсе неврагиихъ благососгоянія. Такое обращеніе заставитъ ихъ отно ситься съ любовыо къ рукѣ, управдяшщей ими, равно какъи къ добродѣтели, къ которой ихъ направляютъ. •
Предоставденіе дѣтямъ полной свободы въ часы ихъ отдох новенія приноситъ еще ту выгоду, что благодаря этому
116
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАШИ.
обнаруживаются ихъ характеры, стремленія и способности,что мояіетъ весъма пригодиться благоразумнымъ родителямъкакъ при выборѣ образа жизни и будущей прОФессіи сына,такъ и при выборѣ средствъ для исправленія той или другойприродной склонности. \ \ V .
§ 109. 2) Что дѣтямъ сѣойственно желаніе властвовать,| усматривается далѣе изъ того, что дѣти, живущія вмѣстѣ,інерѣдко спорятъ изъ за-первенства и командованія другънадъ другомъ. Въ такихъ случаяхъ сдѣдуетъ не толькосейчасъ же останавливать того, кто начянаетъ распрю, нои вообще пріучать дѣтей относ.иться другъ къ другу уступ чиво, снпеходительно и вѣжливо. И если дѣти увидятъ, чтозто нисколько не умаляетъ ихъ достоинства, доставляя имъ,наоборотъ, любовь и расположеніе другихъ, то они и самибудутъ находить гораздо больше удовольствія во взаимнойпредупредительности и вѣжливости, чѣмъ въ надменномъповедѣваніи другими.
Что касаетея до жалобъ и обвиненій, взводимыхъ дѣтьмиыругъ на друга, и которыя суть не что иное, какъ желаніеіотомстить при помощи другого, то ихъ не только не слѣдуетъпринимать, но даже и выслу шивать*, ибопозволить имъжало ваться значило бы разслабить и развратить ихъ душу; впро чемъ, если мальчика и поколотятъ иной разъ другія дѣти иесли онъ не пріученъ смотрѣгь на это какъ на что-то необы чайное и невыносимое, то это не причинитъ ему никакоговреда, а только пріучитъ къ перенееенію боли и закадитъего характеръ. Тѣмъ не менѣе, не давая никакого ходажало бамъ спорщиковъ, позаботьтесь смирить дерзость и злонравіеобидчиковъ. Если вьі еами замѣтили подобныйиоступокъ, товыскажите ваше порицаніе въ присутствіи обиженнаго; еслиже вамъ жалуются на что-либо такое, что дѣйствительнозаслуживаетъ вниманія и гребуетъ принятія мѣръ на будущеевремя, то едѣлайте обидчику выговоръ наединѣ и безъ вѣ дома обйженнаго и заставьте его попросить прощенія у по слѣдняго. Разъ дѣло будетъ имѣть такой видъ, какъ будтовсе исходптъ доброводьно отъ самого провинившагося, то
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 109 — 110.
117
это будетъ и охотнѣе исполнено со стороны обндчика и ла сковѣе принято со стороны обиженнаго, и таяимъ образомъбудетъ укрѣплятъся ихъ взаимная привязаняость, и ласко вая вѣжливость войдетъ въ дривычку у вашихъ дѣтей.
§ 110. 3) Что насается до страсти къ обладанію извѣет ными вещами, то,чтобы побѣдить эту опасную наклонность,учите дѣтей легко и но собственному ихъ побужденію дѣ литься тѣмъ, что они имѣютъ, съ другими, и для этого дайтеимъ убѣдиться на опытѣ, что самый щедрый бываетъ всегдаи самымъ богатымъ, не считая уже похвалъ и одобренія;и я думаю, чтотакой пріемъ гораздо больше внушитъ брать ямъ и сесграмъ мягкость и доброту въ отношеніяхъ другъкъ другу, слѣдовательно и къ другимъ, чѣмъ десятки пра вилъ и наставленіЙ насчетъ хорошихъ манеръ, которымиобыкновенно нагружаютъ дѣтеЙ.
Такъ какъ алчность, желаніе имѣть больше, чѣмъ намъыужно, есть корень всѣхъ золъ, то елѣдуетъ вакъ можнораньше искоренять ея задатки и замѣнять ихъ прогивополож нымъ свойетвомъ, т. е. готовностью дѣлиться съ другимисвоимъ достояніемъ. Побуждайте къ этому вашего ребенкапутемъ похвалъ и поощреній и притомъ ведите дѣло такъ,чтобы ребенокъ ничего не терялъ отъ своей щедроети; пустьво всѣхъ случаяхъ, гдѣ ребенокъ проявляетъ готовность дѣ литься съ другими, эта готовность возмѣщается ему съ про центомъ; пусть онъ осязательно убѣдится, что обязывая дру гихъ онъ не приноситъ этимъ никакого уідерба самомусебѣ, а наоборотъ получаетъ взамѣнъ, какъ отъ тѣхъ, комуонъ оказалъ любезность, такъ и отъ свидѣтелей его по ступка. Сдѣлайте щедрость предметомъ соревнованія между ва шими дѣтьми, такъ чтобы оки старалиеь превзойти въ нейдругъ друга; н когда такимъ образомъ, благодаря постоян ной практикѣ, дѣтямъ будетъ легко дѣлиться съ другими,эта сердечность- сдѣлается для нихъ привычной, такъ чтоони будутъ находить удовольствіе и честь въ дасковости,щедроети и великодушіи.
Если слѣдуетъ внушать дѣтямъ щедрость, то тѣмъ болѣе'
118
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСаИТАНШ.
слѣдуетъ набіюдать, чтобы они не нарушали правилъ спра ведливости, и всякій разъ, какъ они будутъ замѣчены въэтомъ, слѣдуетъ требовать ихъ къ отвѣту и въ случаѣ не обходимости строго наказывать.
Такъ какъ въ нашихъ первыхъ яоступкахъ мы руковод ствуемся больше себялюбіемъ, чѣмъ разумомъ, то неудиви тельно, что поступки дѣтей легко переходятъ границы спра ведливости, которая является результатомъ культуры и серь езныхъ размышленій; и чѣмъ больше кривятъ они въ зтомъотношеніи, тѣмъ больше слѣдуетъ наблюдать за этимъ иобращать вниманіе на нарушеніе этой велпкой соціальнойдобродѣтели, хотя бы въ самыхъ незначительныхъ вещахъ,для того чтобы проевѣтить дѣтей въ этомъ отяошеніи инредупредпть образованіе дурныхъ привычекъ, которыя, на чинаясь съ мелочеЙ, съ какихъ-нибудь обмановъ на косточ вахъ или иглахъ при игрѣ, разроетаются, если оставить ихъбезъ вниманія, въ обманы на болѣе крупныхъ вещахъ и гро зятъ обратиться наконецъ въ закоренѣдую безчестность.Разъ въ поступкахъ дѣтей открытъ малѣйшій признакъ не справедливости, родители или воспитатели должны тотчасъяіе приняться за его уничтоженіе, выражая удивленіе и ужасъпо поводу такого поступка. Но такъ какъ дѣти не въ со стояніи понимать,что такое несправедливость,пока для нихъне уяснидось понятіе 0 собственности и о томъ, какимъобразомъ она пріобрѣтается отдѣльными лицами, то наиболѣевѣрное средство упрочить въ дѣтяхъ честность, это—зало жить какъ можно раньше ея основанія въ щедрости и готов ности дѣлиться съ другими. Этому можно научить ихъ оченьрано, еще прежде чѣмъ они достаточно научатсн мыслить,чтобы составить себѣ яеное представленіе о собственностии сознавать, что что-нибудь принадлежитъ имъ по особомуправу, исключающеиу веѣхъ другихъ; и такъ какъ дѣтиимѣютъ въ своемъ вѣдѣніи только то, что имъ дано другими,обыкновенно ихъ родитедями,. то на первыхъ порахъ можноразъяснить имъ,что они могутъ брать или удерживать у себятолько то, что имъ дано другими, въ собственноети кото-
НРАШУГВЕННОЕ ВООПИТАНІЕ, §§ 110 — 111.
119
рыхъ была нрежде та или другая вепіь. Затѣмъ, по мѣрѣтого какъ будетъ расширяться ихъ пониманіе, можно пред ла-гать имъ другія правила и примѣры справедливости отно сителъно вмоегоа и „твоегой. Если же вы вамѣтите, чтоони нарушаютъ справедливость не вслѣдствіе невѣдѣнія, апреднамѣренко,и что атогодурного стремленія нельзя испра вить порицаніями и прис.тыженіемъ, то слѣдуетъ при бѣгшуть къ болѣе строгимъ мѣрамъ; пустъ въ такомъслучаѣ отецъ или воспитатель откиметъ у нихъ то, чтоони захватили, или прякажетъ сдѣлать это кому-нибудьдругому и такимъ образомъ дастъ ииъ почувствовагь,какъ мало выгоды приноситъ захватъ того, что принад лежитъ другому, разъ на свѣтѣ существулотъ люди по сильяѣе и повластнѣе ихъ. Впрочемъ, если вы позаботи тесь внушить имъ во-время огвращеніе къ этоиу пороку(что, какъ думаю, вполнѣ возможно), то это будетъ самымълучшимъ средствомъ предотвратить его и вѣрнѣе предохра нитъ ихъ отъ безчестности, чѣгаъ соображенія, основаниыяна интересѣ: ибо привычки дѣйетвуютъ съ гораздо большейлегкостью и постоянствомъ, чѣмъ разеудокъ, съ которымъмы рѣдко совѣтуемся и ь-оторому еще рѣже слѣдуемъ какъразъ тогда, когда это наиболѣе необходимо.
§ 111. Капризный плачъ—это недостатокъ, котораго ни коимъ образомъ не слѣдуетъ донускать въ дѣтяхъ, не толь ко потому, что ихъ вопли наполняютъ непріятнымъ и про тивнымъ шумомъ вееь домъ, но и вслѣдствіе болѣе важ ныхъ соображеній, а именно, поскольку это можетъ отра зиться на самихъ дѣтяхъ; а это-то мы и долягны имѣть въвиду нри воспитаніи.
Шачъ дѣтей бьхваетъ двоякаго рода: онъ происходитъили отъ упряметва и желанія поетавить на своемъ, или отънаклонности хныкать при малѣйшей боли.
1) Очень часто ихъ плачъ бываетъ перваго рода; въэтомъ случаѣ дѣти плачутъ дли того, чтобы поставить насвоемъ, и ихъ вопли являются въ этомъ случаѣ нагляднымъдоказательетвомъ ихъ властолюбіяиупрямства. Такъ какъ у
120
локкъ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАЩИ.
нвхъ нѣтъ силы получить то, чего они домогаются, то онидуиаютъ поддержать свое притязаніе и воображаемое правовоплями и ораньемъ; этимъ они надѣются отвоевать своипретензіи и какъ бы выражаютъ протестъ противъ гнетаинесправедливости тѣхъ, кто отказываетъ имъ въ ихъ Фан тазіяхъ.
§ 112. 2) Иногда ихъ плачъ является результатомъ дѣй ствительной боли или огорченія, вынуждающихъ ихъ къжалобамъ.
При иѣкоторомъ вниманіи очень легко различить оба этирода по выраженію лица, взглядамъ, движеніямъ и въ оео бенности по тону самого плача; но ни того, ни другого несдѣдуетъ допускать и тѣмъ болѣе поощрять.
1) Что касается до плача, происходящаго отъ упрямстваи злости, то его отнюдь нельзя терпѣть, ибо это значилобы льстить желаніямъ дѣтей и поддерживать въ нихъ тѣопасныя страсти, искорененіе которыхъ является нашей глав■ной задачей. Если, какъ это нерѣдко сдучается, ребенокъпродолжаетъ плакать посдѣ наказанія, то этимъ уничтожает ся все дѣйетвіе исправленія, ибо наказаніе, оставляющее дѣ теіі въ такомъ состояніи явнаго сопротивленія, только спо собствуетъ еще большей иепорченности. Всякія запрещеніяи наказанія останутся безплодиы и безполезны, если не сми рять ихъ воли и не научать яхъ подчиняться разуму дру гихъ, чтобы съумѣть впослѣдствіи подчиняться своему соб ственному. Но если вы пошли наперекоръ имъ въ чемъ-ни будь и въ то же время предоставляете имъ свободу выра жать свое недовольство слезами, то это только укрѣпитъихъ желаніе и скверное настроеніе, такъ какъ ихъ плачъпоказываетъ, что они продолжаютъ заявлять свои мнимыяправа ине оставили рѣшенія удовлетворить своей наклонностипри первомъ удобномъ случаѣ; изъ этого вы можете извлечьновое доказательство относительно того, что слѣдуетъ какъможно рѣже иаказывать дѣтей тѣлесно: ибо разъ вы ужъдоведены до этой крайности, то недостаточно только высѣчь,а слѣдуетъ продолжать наказаніе до тѣхъ поръ, пока вы не
НРАВСТВЕННОВ ВОСПИТАШВ, §§ 111 — 113.
121
сломили ихъ воли и не убѣдились въ томъ, что наказаніеоказало на нихъ дѣйствіе, въ чемъ вамъ легко убѣдитьсяпо тому результату, къ которому приведетъ ваше приказа ніе лерестать плакать. Безъ этого же наказаніе явдяетсяпрямо тиранствомъ, не исправленіемъ, а какой-то нелѣпойжестокостыо, заставляющей причинять боль ихъ тѣлу безъвсякой пользы для души. Это обстоятельство, заключая въсебѣ доводъ въ пользу того, чтобы какъ мояшо рѣше битьдѣтей, устраняетъ въ то же время эту печальную необхо димость; ибо, если всякій разъ какъ приходится наказыватьребенка, дѣдать это безъ страстнаго увлеченія, а спокойко,но вмѣстѣ съ тѣмъ такъ, чтобы это оказывало свое дѣй ствіе, и наносить удары не бѣшено и разомъ, а медленно,перемѣшивая ихъ съ увѣщаніями и наблюдая за производи мымъ ими дѣйетвіемъ, и прекращать наказаніе, лишъ тодькооно вызвало въ ребенкѣ уступчивость, покорность и рас каяніе, если, говорю я, поетупать такимъ образомъ, тоедва ли представитея необходимость въ повтореніи наказа нія, и ребенокъ едва ли совершитъ еще разъ проступокъ,вызвавшій подобную мѣру. Такимъ образомъ наказаніе съодной стороны не являдось бы безплоднымъ вслѣдствіе из лишней легкости, а съ другой стороны не превышало бынаддежащей мѣры, разъ оно прекращается, дишь толькозамѣчеко его дѣйствіе на душу въ смыслѣ исправленія.Такъ какъ при выговорахъ и наказаніяхъ слѣдуетъ сохра нять возможно большее спокойствіе, то наказаніе, наноси мое въ пылу гнѣва, рѣдко соблюдаетъ должную мѣру, новыходитъ обыкковенно изъ границъ, не производя однакожелательнаго дѣЙствія.
§ 113. Многія дѣти склонны плакать при малѣйшей боли,и малѣйшая непріатяость, случающаяся съ ними, вызываетъу нихъ вопли и оранье. Весьма немногія свободны отъ этогонедостатка, ибо, такъ какъ плачъ является для нихъ пер вымъ и еетественнымъ способомъ заявлять о своихъ нуж дахъ и страданіяхъ, пока они еще не научидись говорить,то состраданіе, которое считаютъ нужнымъ пптать къ атому
122
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
нѣжному и елабому возрасту, только поддерживаетъ эту сла бость и побуждаетъ яхъ прибѣгать къ слезамъ додгое времяспустя послѣ того, какъ опи начали говорить. Несомнѣннододгъ тѣхъ, кто находится подлѣ дѣтей—относиться съ со страданіемъ къ нимъ, если они испытываютъ боль, но этогоотнюдь не слѣдуетъ высказывать: помогите имъ, облегчитеихъ насколько возиожно, но отнюдь не плачьте надъ ними.Эти соболѣзнованія только разслабляютъ ихъ и дѣлаютъ то.что малѣйшая боль, приключающаяся съ ними, пронпкаегъболѣе гдубоко въ чувсгвующую область и производитъ въней болѣе сильныя раны, чѣмъ это быдо бы въ протквномъслучаѣ. Слѣдуетъ закалять дѣтей противъ всякой боли, осо бенно же тѣлееной; едииственное, въ чемъ они должны бытьчувствительны, это въ чуветвѣ стыда и сохраненія своейрепутадіи, Множество случайностей, которымъ подверженанаша жазнь, принуждаетъ насъ не быть слишкомъ чувстви теіьными ко всякой ничтожной боли. То, чему не поддаетсянашъ духъ, производитъ только очень слабое впечатлѣніе ипричиняетъ намъ очень незначительную боль; и только тогда,когда страданіе распроетраняется на жизненныхъ духовъ.возникаетъ и ощущается наетоящая боль. Твердость и за каленность души есть самая надежная броня противъ золъи бѣдствій жизни; и такъ какъ упражненіемъ и привычкойможно скорѣй пріобрѣсти эту твердость, чѣмъ какимъ бы тони было другимъ путемъ, то слѣдуетъ какъ Можно раньшепріучаться къ этому, и счастливъ тотъ, кто райо усвоилъсебѣ эту привычку! И такъ какъ сдезы болѣе чѣмъ что-либодругое епособствуютъ изнѣженноети. духа, то наилучшеесредство подавить и уничтояшть послѣднюю, это—воздержи вать дѣтей отъ жалобнаго пдача. Если ребенокъ сдѣлалъсебѣ больно, упавъ или ударившись обо что-нибудь, товмѣсто того, чтобы сободѣзновать ему, заставьте его пере дѣлать его движеніе, и такимъ образомъ вы гораздо скорѣенсправите его неосмотрительноеть, чѣмъ бранью или собо лѣзнованіемъ. Во всякомъ елучаѣ, каковъ бы ни былъ по лученный имъ ушибъ, останавливайте тотчасъ же его плачъ:
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 113 — 115. 123
это успокоитъ его въ данныЙ моментъ и сдѣлаетъ менѣечуветвительнымъ на будущее времн.
§ 114. Что касается до перваго рода плача, то прекра щеніе его требуетъ строгости; и если строгаго взгляда илиприказанія недостаточно, то приходится прибѣгнуть къ тѣ лесному наказанію, такъ какъ этотъ родъ плача происходитъотъ гордости, упоямства и строптивости, и поэтому здѣсьнужно смирить и склонить къ послушанію волю, являющуюсяисточникомъ зла. Что же касается до плача второго рода,проиеходящаго отъ совсѣмъ противоположной причины, т. е,отъ чрезмѣрной слабости души, то его едѣдуетъ остаяавли вать болѣе мягкими мѣрами. Быть можетъ, въ данномъ слу чаѣ было бы веего лучше указать ребенку на какіе-нибудьрезоны, или отвлечь его мысли ка другой предметъ, или на конедъ встрѣтить его хныканье смѣхомъ; но при этомъ слѣ дуетъ приниінать въ соображеніе какъ обстоятельства, прикоторыхъ произошло дѣдо, такъ и характеръ ребенка. Датьнасчетъ этого какія-нибудь опредѣленныя правила невоз можно: нужно предоставить это дѣло благоразумію родите леЙ; я хочу толъко сказать вообще, чго и этотъ родъ пла ча слѣдуетъ оетанавливать, и что отедъ при помощи сво его авторитета долженъ прекрашать его, придавая своимъсдовамъ или взглядамъ большую или меньшую строгость,сообразно съ возрастомъ и характеромъ ребенка; будетьли ѳта строгость большей или меньшей, во всякомъ случаѣона должна быть такова, чтобы положить конецх хныканьюи нарушенію покоя.
§ 115. Труеоетъ и мужество находятся въ такой тѣснойсвязи съ качествами, о которыхъ я говорилъ выше, что немѣшаетъ сказать нѣскольно словъ и о нихъ.—Страхъ естьчувство, которое цри надлежащемъ направленіи его, имѣетъсвою полезную сторону;и хотя обыкновенно чувство само сохраненія дѣлаетъ его достаточно бдительнымъ и поддер живаетъ его на достаточно высокомъ уровнѣ, тѣмъ не ме нѣе бываютъ случаи, когда впадаютъ въ противоположнуюврайность; между тѣмъ излишняя отважность и презрѣкіе
124
ЛОККЪ. МЬІСЛИ О ВОСПИТАНІИ.
къ опаеностц такъ же неразумны, какъ ужасъ и дрожь приприближеніи малѣйшей невзгоды. Страхъ данъ намъ на то,чтобы возбуждать наше вниманіе и держать насъ на-сторожѣна случай приближающагося зла; потому не бояться совер шеяно бѣды, готовой разразиться, и не цѣнить здраво важ ности той или другой опасности, а кидаться въ нее, очертягодову и не разсуждая о послѣдствіяхъ, значитъ дѣйство вать не какъ разумное созданіе, а какъ дикое животное.Если вы замѣтите нѣчто подобное въ вашихъ дѣтяхъ, топробудите только ихъ разсудокъ, а затѣмъ уже чувствосамоеохраненія заставитъ ихъ слушатъся его, разумѣетсяесли только ими не владѣетъ какая-нибудь беземысленнаяи слѣ пая страсть. Отвращеніе отъ зла настолько естественно, чтоникто. я думаю, не можетъ не бояться его; и самый страхъесть не чго иное, какъ безпокойство, причиняемое мыслью,что съ нами можетъ произойти нѣчто непріятное. Поэтому,если человѣкъ кидается въ опасность, то можно сказать съувѣренностью, что онъ дѣлаетъ это или по невѣдѣнію, иливслѣдствіе того, что имъ владѣетъ какая-либо страсть, ибовѣдь никто не врагъ себѣ настолько, чтобы подвергатьсязлу по доброй волѣ и искать опасности ради какой-нибудьлюбви къ ней. Поэтому, есди вы замѣчаете, что гордость,тщеславіе или безразсудство подавляютъ въ ребенкѣ бла горазумный страхъ и не позволяюгъ ему слушатьея егосовѣтовъ, излечите эту наклонность подходящими средства ми, такъ чтобы размышленіе остудило его пылъ и заставилоего подумать, стоитъ ли то иди другое дѣло связаннаго сънимъ риска.—Но такъ какъ этотъ недостатокъ вообще доволь но рѣдко встрѣчаегся у дѣтей, то я не буду входить въ дадьнѣй шія подробноети относительно его излеченія. Наоборотъ, сла бость духа является гораздо болѣе распространеннымъ недо статкомъ и поэтому требуетъ гораздо большей заботливости.
Твердосгь духа есть какъ бы стражъ и опора остальныхъдобродѣтелей, ж дри отсутствіи мужества едва ли можнооставаться твердымъ въ исполяеніи своего долга и не измѣ нять ни въ чемъ свойствамъ истинно достойнаго человѣка.
НРА.ВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 115.
1*25
Мужество, поддерживающее насъ прп грозяіцихъ камъопасностяхъ и испытываемыхъ нами бѣдствіяхъ, естъ вели кое біаго въ иоложеніи, подобномъ нашему зеиному суіце ствованію, въ которомъ мы открыты со всѣхъ сторонъ на паденіямъ; поэтому слѣдуетъ какъ можно раныде снабжатьдѣгей этимъ оружіеиъ. Я согласенъ, что природный харак теръ играетъ здѣсь вашыую роль; но даже и въ томъ слу чаѣ, когда у ребенка не достаетъ мужества, и сердце егослабо и робко, все-таки можно искусственно сдѣлать егоболѣе твердьшъ и смѣлымъ. Я уже указывалъ, что нуждодѣлать, чтобы не разслаблять душу дѣтей, пугая ихъ какиминибудь страхамивъ ранніе годы или соболѣзнуя имъ по поводукаждой пустячной боли; разсмотримь теперь, какимъ обра зомъ мошно закалить ихъ характеръ и придать ему муже ство, если онъ черезчуръ робокъ отъ природы.
Истинное мужеетво состоигъ, если я не ошибаюсь, въспокойномъ самообладаніи и неукюнномъ исполненіи своегодолга, какое бы зло ни приключилось съ нами и какая быопасность ни встрѣтиіаеь намъ на пути. Правда, немного ивзрослыхъ людей обладающихъ ѳтишъ качествомъ, такъ чтомы не должны ожидать его отъ дѣтей; тѣмъ не менѣе коечто вее-таки можно сдѣлать, и, если приняться за дѣлокакъ слѣдуетъ, то, идя постепенно, можно достигнуть та кого успѣха, какого на первый взглядъ и не ожидаешь.
Быть можетъ имённо вслѣдствіе пренебрежеыія этой сто роной характера въ дѣтяхъ, такъ мало встрѣчается взрое дыхъ, обладающихъ этимъ цѣннымъ и важнымъ качеетвомъ.Я не сказалъ бы этого насчетъ народа, столь храбраго,какъ нашъ, если бы подразумѣвалъ подъ истинной твердостьюдуха храбрость на полѣ битвы и презрѣніе къ смерти передълицомъ непріятеля. Правда, эти качества входятъ въ значи тельной степени въ понятіе мужества, и нельзя отказать възаслуженныхъ лаврахъ и почестяхътѣмъ, кто рискуетъ своейжизнью ради отечества. Однако это еще ве все; вѣдь опа сности грозятъ нашъ не только на полѣ битвы; и хотясмерть есть царь ужасовъ, тѣмъ не менѣе несчастія, стра-
126
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
данія и нищета такъ же способны внушить ужасъ тѣмъ,'накого они готовы обрушиться; и если находятся люди,которыене боятся того или другого изъ этихъ бѣдствій, то они неменѣе трепещутъ остальныхъ. Мезкду тѣмъ истинная твер дость духа готова встрѣтить всякія опасности и остаетсянепоколебимой, какое бы бѣдствіе ни :угрожало намъ. Яподразумѣваю подъ этимъ не то, будто мы не доджны да вать мѣста никакому страху: гдѣ есть явная опасноеть, тамътолько лііотъ будетъ оставаться равнодушнымъ къ ней; гдѣесгь опасность, тамъ должно быть и сознаніе опасности и‘слѣдовательно — стодько етраха, сколько нужно для того,чтобы возбудить наше вниманіе, энергію и изобрѣтателъ ность, не препятствуя намъ въ то же время спокойно поль зоваться разсудкомъ и слѣдовать его указаніямъ.
Чтобы. сообщить дѣтямъ эту бдагородную и мужественнуюстойкость, слѣдуегъ прежде всего, какъ я уже говорилъ,наблюдать за тѣмъ, чтобы дѣтей не пугали разными стра хами, страшными разсказами и тому подобными вещами.Нерѣдко этимъ причиняетоя такое потрясеніе душѣ, чтовпослѣдствіи она уже никогда не въ соетояніи оправиться,такъ что при малѣйшемъ иоявленія тбго, что когда то такънапугало, человѣкъ теряется и приходитъ въ полное раз строЙство: тѣдо цѣпенѣетъ, душа приходитъ въ смятеніе, ичеловѣкъ пересгаетъ быть самимъ собою и дѣлается неспо собнымъ къ какому-нибудь разумному дѣйствію. Какова быни была причина этого — есть ли это движеніе жизненныхъдуховъ, ставшее привычнымъ для нихъ вслѣдствіе первагосильнаго впечатлѣнія, или какое-нибудь измѣненіе, происхо дящее въ организмѣ какимъ-либо еш,е менѣе объяснимьшъспособомъ, во всякомъ случаѣ. самый Фактъ остается внѣсомнѣнія; и въ самомъ дѣлѣ, весьма многіе люди отличаютсявсю свою жизнь робостью и боязливостью именно вслѣдствіетого, что были напуганы въ дѣтствѣ; поэтому слѣдуетъ тща тельно заботиться о предупрежденіи этой возможноети.
Затѣмъ едѣдуетъ постепеыно пріучать дѣтей къ тѣмъпредметамъ, которые внушаютъ имъ страхъ, остерегаяс-ь
НРАВСТВЕННОЕ ВОСЦИТАШЕ, § 115.
127
однако идтя елишкомъ быстро и не принимаясь за это дѣлочерезчуръ рано, чтобы не увеличить зла, вмѣсто того, чтобыисдѣлить его. Что касается до очень маленькихъ дѣтей,находящихся еще на рукахъ у нянекъ, то отъ нихъ всеголучше прямо устранять внушающія имъстрахъ вещи, ибо,пока они еіце не въ состояніи говорить и понимать рѣчь,было бы безподезно приводить имъ разные доводы и застав лять ихъ убѣдиться, что ыѣтъ ничего страшнаго въ тѣхъвещахъ, съ которымй мы хотѣли бы освоить ихъ, ставяихъ постепенно въ болѣе к болѣе близкое соприкосновеніесъ ними. Поэтому, пока они еще ке начали бѣгать игово рить, ыѣтъ яадобности нримѣнять этотъ способъ дѣйствій.Впрочемъ, еели ребенокъ испугался какого-нибудь предмета,котораго почему либо нельзя устранить, и выражаетъ приз нави етраха всякій разъ, какъ видитъ его, то въ такомъслучаѣ елѣдуетъ употребить всѣ средства, чгобы уменьшить.его страхъ, огвлекая его мысли въ другую сторону илисоединяя эти страшные для него предметы съ чѣмъ-вибудьзанимателънымъ и пріятнымъ, до тѣхъ поръ пока они несдѣлаются еыу вполнѣ знакомы и не перестаяѵтъ возбуждатьвъ неыъ непріятное чувство.
Мнѣ кажется, довольно легко замѣтить, что для новорож денныхъ всѣ видимые предметы, не причиняющіе боли ихъглазамъ, вполнѣ безразличны, и что видъ льва или арапа.пугаетъ ихъ не болѣе, чѣмъ видъ кормилицы или кошки.Что же заставдяетъ ихъ внослѣдствіи бояться вещей извѣст ной Формы иди извѣстнаго цвѣта? Не что иное, какъ боязньзла, которое эти вешд могутъ причинить имъ. Есди бы ре бенокъ переходилъ ежедневяо къ новой кормилицѣ, то, ядумаю, въ шестимѣсячномъ возрастѣ онъ столь же малопугался бы перемѣны лицъ, какъ и въ шеетнадцатнлѣтнемъ.Такимъ образомъ причина, по которой онъ не хочетъ идтикъ чужому, заключается въ томъ, что привыкнувъ получатьпищу и лаеки отъ одного или двухъ лицъ, яаходящпхсяпостоянно окодо него, онъ опасается, очутившись въ рукахъчужого, лшпиться того, что услаждаетъ его и удовлетво-
128
ЛОЕКЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
раетъ его потребностямъ, столь часто чуветвуеыымъ ииъ;поэтому-то онъ и испытываетъ такой страхъ всякій разъ,какъ кормилида оставляетъ его.
Единственное, чего мы боимея отъ природы, это — страда ній и дишеиія удовольствія; и такъ какъ этотъ страхъ несвязанъ съ какой-либо опредѣленной Фигурой, цвѣтозіъ нливедичиной видимыхъ предметовъ, то послѣдніе не эюгутъвнушать намъ страха до тѣхъ поръ, пока не причинятъ намъстраданія ии пока мьі не убѣдимся, что они могутъ причи нить ыамъ вредъ. Напримѣръ красивый свѣтъ пламени на столько нравится дѣтямъ, что возбуждаетъ въ нихъ желаніе•схватить его руками; но послѣ того какъ неоднократныйояытъ убѣдитъ ихъ, благодаря сильной боли, причиняемойогнемъ, насколько онъ жестокъ и безпощаденъ, они ужебоятся трогать его и старательно его избѣгаютъ. Разъ та ково основаніе страха вообще, не трудно отыскать, откудаонъ происходитъ и въ каждомъ частномъ случаѣ, и какимъ■образомъ можно излечить его въ тѣхъ случаяхъ, когда онънапрасенъ; и еели духъ твердъ и умѣетъ одержать побѣдунадъ самимъ собой и своими страхами въ незначительныхъвещахъ, то тѣиъ самымъ онъ готовъ ко встрѣчѣ и болѣереальныхъ опасностей. ІІоложимъ, ребенокъ пугается и бѣ житъ при видѣ лягушки; прикажите кому-нибудь взять ееи держать передъ яимъ, сначала на нѣкоторомъ разстояніи;потомъ пріучите его смотрѣть на нес и, когда онъ привыкнетъсиокойно и безъ етраха емотрѣть на нее, лодходить къ нейи смотрѣть на ея прыжки, заставьте его слегка дотроги ваться до нея въ то время какъ кто-нибудь другой дер*жмтъ ее въ рукахъ, и продолжайте такъ до тѣхъ поръ,пока ребенокъ не будетъ въ соетоянін обращаться съ лягуш кой такъ же безбоязненно, какъ съ бабочкоЙ или воробьемъ.Лодобнымъ путемъ вы можете излечить ребенка и отъ вся каго другого призрачнаго страха, если только не будетечерезчуръ спѣшить и требовать отъ яего дальнѣйшаго шага,лрежде чѣмъ онъ утвердится въ предшествующемъ. Такимъто образомъ слѣдуетъ подготовлять моюдого воина къ жп-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 116.
129
тейскимъ битвамъ, стараясь впрочемъ представлять емуопасными не больше вещей, чѣмъ сколько ихъ есть на са момъ дѣлѣ; если же вы замѣчаете, что какого-либо предме та онъ боигся болыпе, чѣмъ слѣдуетъ, заетавляйте его по степенно освоиваться съ нимъ, пока онъ не преодолѣетъсвоего страха. По мѣрѣ успѣховъ такого рода онъ убѣдит ся, что зло иногда вовсе не такъ велико, какимъ его рисует^страхъ, и что истинное средство избѣжать его состоитъвовсе не въ томъ, чтобы предаваться бѣгетву или приходитьвъ смятеніе и цѣпенѣть отъ страха тамъ, гдѣ наша честьлли долгъ требуютъ, чтобы мы шли впередъ.
Такъ какъ боль есть главная причина страха въ дѣтяхъ,то для того, чтобы внушить имъ твердость передъ страхомъи опасностью, нужно пріучать ихъ къ перенесенію боли.Такой пріешъ нѣжнымъ папекькамъ и маиеньвамъ покажется,вѣроятно, чудовищнымъ, и бодьшинство читатедей сочтетъ,вѣроятно, беземысленнымъ совѣтъ примирять человѣка съболью посредствомъ причиненія ея... „Помилуйте, скажутъмнѣ, это, можетъ быть, и прекрасное средетво для того,чтобы поседить въ дѣтяхъ отвращеніе къ тому, кто причи няетъ имъ боль, но ужъ никакъ не для того, чтобы прими рить ихъ съ болью. Странный методъ! Вы не хотитё, чтобыдѣтеЙ били за ихъ проступки, и требуете, чтобы ихъ му чили ради самаго мученья, когда онипрекрасно ведутъ себя!аЯ не сошнѣваюсь, что встрѣчу подобныя возраженія, и по жалуй буду обвиненъ въ цротиворѣчіи своимъ собственнымъсловамъ. Я согласенъ, что въ данномъ случаѣ требуетсякрайняя осмотригельность, и поэтому не сомнѣваюсь, чтомои мысли будутъ приняты только тѣмй, кто умѣетъ емо трѣть въ самую глубь вещеё. Я совѣтую не бить дѣтеЙ заихъ проступки, потому что хочу, чтобы они не смотрѣлина боль, какъ на величаЙшее изъ наказаній; и поэтому жесамому я совѣтую подвергать ихъ иногда боіи, чтобы прі учить ихъ переносить ееи не смотрѣть на нея, какъ на какоето величайшее бѣдствіе. Примѣръ Спарты достаточно пока зываетъ, какъ воспитаніе можетъ пріучать моюдыхъ людей
9
130
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
къ перенесекію боли и страданій, и тотъ, кто достигъ того,что не смотритъ на тѣлесную боль, какъ навеличайшее изъзолъ или что то такое, чего онъ болѣе всего долженъстрашиться, сдѣіадъ не малый успѣхъ въ добродѣтели. Внро чемъ я не настолько безуменъ, чтобы рекоиендовать спар ..такскую дисциплину въ нашъ вѣкъ и при нашемъ общест венномъ устройствѣ; но все-таки скажу, что постепеннопріучать дѣтей къ перенесенію боли есть наилучшее сред ство, чтобы внушить имъ мужественную твердость на всюихъ жизнь.
Въ виду этого, прежде всего не слѣдуетъ выражать жа лость или позволять имъ хныкать по поводу всякой пустяч ной боли, приключающейся съ ними, о чемъ, впрочемъ, яуже говорилъ выше.
Затѣмъ слѣдуетъ иногда нарочно подвергать ихъ боли, нодѣлать это тогда, когда ребенокъ яаходИтся въ хорошемънастроеніи и убѣжденъ въ расположеніи къ нему того, ктозаетавляетъ его испытать боль; при этомъ съ вашей сто роны не должно лроявляться ничего похожаго на гнѣвъ инеудовольствіе или раскаяніе и сожалѣніе, и сила боли недолжна превосходить того, что выносиіяо для ребенка, такъчтобы онъ не испытывалъ огорченія и не принимадъ этуболь въ смыслѣ наказанія. Мнѣ пришлось однажды видѣть,какъ ребенокъ со смѣхомъ вынесъ ыемалое число ударовъпри подобныхъ обстоятельствахъ, между тѣмъ какъ въ дру гое время онъ залился бы слезами и былъ бы глубоко огор ченъ, если бы то же самое лицо, отъ котораго онъ получилъэти удары, скаэало ему нелаековое слово или кинудо на негохолодный взглядъ въ видѣ наказанія, Убѣдите вашего ре бенка постоянными заботами о немъ и расположеніемъ кънему, что вы любите его отъ всего сердца, и тогда вы мо жете постепенко пріучать его къ самому суровому и жесто кому обращенію безо всякихъ съ его стороны жалобъ, под твержденіе чему вы можете ежедневно видѣть на играхъдѣтей между собою.—Чѣмъ болыпе вы находяте вашего ре бенка нѣжнымъ и слабымъ, тѣмъ больше слѣдуетъ 'закалять
НРЛВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 116.
131
его. Искусство тутъ вь тоыъ, чтобы начать дѣло съ чего нибудь, причиняюшаго наименьшую боль, и идти дальше сънезамѣтною постепенностью, выбирая для этого такіе мо менты, кагда вы вполнѣ довольны ребенкомъ и выказываетеему ваше расположеніе; и разъ онъ будетъ видѣть на граду за иснытанное страданіе въ похвалѣ его мушеству ивъ подобныхъ дояазательствахъ своей стойкости будетъ по лагать свою гордость, такъ что всегда дредпочтетъ репута цію храбреца и „мужчины* избѣжанію кое-какого страданія,то вы можете смѣло разсчитывать, что со временемъ и помѣрѣ того, какъ онъ будетъ становитьса умнѣе, вамъ удастсяпобѣдить его боязливость и исправить слабость его душевнойи Физической организаціи. ІІо мѣрѣ того, вакъ онъ будегьстановиться старше, подвергайте его болѣе смѣлымъ испы таніямъ, чѣмъ на какія онъ рѣшился бы по своей собетвен ной иниціативѣ, и, если вы замѣчаете, что онъ отступаетъпередъ чѣмъ-либо, что, по вашему мнѣнію, онъ всегда могъбы сдѣлать, если бы у него только хватило смѣлости, тосначала помогите ему, а потомъ постепенно двигайте еговпередъ, пользуясь мотивами чести; и такъ до тѣхъ поръ,пока онъ не будетъ въ состояніи исполнить это дѣло: итогда наградите его похвалой и увѣрьте, что этимъ онъпріобрѣтаетъ одобреніе другихъ. Разъ у нагаего молодогоджентльмэна хватаетъ настолько рѣшимости, чтобы не от ступать изъ страха опасности отъ своихъ намѣреній, иразъ въ неиредвидѣнныхъ и сдучайныхъ встрѣчахъ страхъне разстраиваетъ его души и не дишаетъ его возможностидѣйствовать, — тогда, значитъ, онъ обдадаетъ тѣмъ муже етвомъ, которое придично разумному созданію; вотъ это-томужество мы и должны поселять въ нашихъ дѣтяхъ, нутемъпривычки и упражненія, пользуясь всякимъ удобнымъ нътому случаемъ.
Я нашѣреваюсь теперь сказать объ одномъ порокѣ, ко торый нерѣдко приходится замѣчать въ дѣтяхъ; а пменно,когда въ ихъ руки попадаетъ какое-нибудь беззащитное жи вотное, они поступаютъ съ нимъ очень жестоко: такъ они
132
ЛОКЕЪ. МЫСЛИ 0 ВОСІШТАШИ,
нерѣдко мучаютъ и истязаютъ маленькихъ птичекъ, бабо чекъ и т. п. бѣдныхъ животныхъ, очутившихся въ ихъ вла с-ти, дѣлая это, повидимому, даже съ удовольствіемъ. Необ ходимо елѣдить за этимъ, и если вы откроете нъ нихъ на кдонность къ такого рода жестокости, яужно учить ихъ про тивоположиому обращенію; ибо привычка мучить и убиватьживотныхъ можетъ мало-по-малу сдѣлать яхъ жестокими ипо отношенію къ людямъ. Тотъ, кто находитъ ѵдовольствіевъ страданіи и смерти созданій низшихъ, едва ди будетъпроявлять состраданіе и къ существамъ подобнымъ ему. Наэтомъ-то основаніи нашъ законъ исключаетъ изъ составаприсяжныхъ, въ рукахъ которыхъ находится жизнь и смертьподеудимаго, мяс.никовъ. Въ виду этого слѣдуетъ воспиты вать дѣтей такимъ образомъ, чтобы внушить имъ отвраще ніе къ истязаыію и убійству животныхъ и пріучить ихъвообще ничего не портить и не уничтожать, развѣ толькодля того, чтобы оказать защиту или принести ігользу дру гому, болѣе благородному, созданію. И дѣйствительно, еслибы каждый человѣкъ счнталъ своеЙ обязанностью содѣйство вать, насколько въ его силахъ, сохраненію всего человѣче ства (что собетвенно составляетъ долгъ каждаго человѣкаи тотъ приндипъ, которымъ мы должны руководиться вънашей религіи, политикѣ и морали), то міръ былъ бы не сравнеяно лучше въ нравственномъ отношеніи, чѣмъ каковъоаъ теперь.
Возвращаяеь къ затронутому мноЙ вопросу, я не могу непохвалить бдагоразумія и доброты одной знакомой мнѣ да мы, которая обыкновенно никогда не отказывала евоимъ до чсрямъ, когда онѣ выражали желаніе имѣть собакъ, птичекъ,бѣлокъ и т. п, маленькихъ животныхъ, доставляющихъ раз влеченіе дѣтямъ; но разъ ѳти животныя поступали въ ихъраепоряженіе, онѣ быди обязаны заботиться о нихъ и на блюдать, чтобы они не терпѣли ни въ чемъ недостатка ине подвергадись дурному обращенію; и если дѣвочки оказы вались небрежныии, то это ставилось имъ въ большую вину,которая влекла за собой или отобраніе животяаго, иди по
НРАВСТЕЕНЫОЕ ВОСПИТАНШ, § 116.
крайней мѣрѣ строгій выговоръ; такимъ образомъ дѣвочкиуже съ малыхъ лѣтъ пріучадись къ заботливости и добро сердечію; и я думаю, что людей слѣдуетъ съ самой колы бели пріучать огноситься мягко ко всѣмъ созданіямъ, надѣ деннымъ чувствомъ, и не причинять имъ никакого вреда ишученія.
Я-не могу допустить, чтобы удовольствіе, доставляемоедѣтямъ причиненіемъ вреда (я додразумѣваю удовольствіеотъ безцѣльной порчи того или другого предмета и въ осо бенности отъ причиненія боли существамъ, соособнымъ чув ствовать ее), было чѣмъ-либо инымъ,какъ не склонностью,прививаемой извяѣ и развивающейся подъ вліяніемъ при вычки и окружающихъ примѣровъ. Дѣтямъ позволяютъ бить,пріучаютъ ихъ смѣяться при нанесеніи боли другимъ, ипо веденіе большинства окружающихъ только поддерживаетъвъ яихъ такіе вкусы. Съ другой стороны исторія разсказы ваетъ имъ обыкновенно только о битвахъ да сраженіяхъ, апочести и слава, которыми осыпаютъ побѣдитедеЙ (этихъбольшею частью мясниковъ человѣчества), довершаютъ порчуподрастающаго поколѣнія, которое начинаетъ ечитать убіЙ ство самымъ похвальнымъ дѣломъ и самою героическою до бродѣтелый. Такимъ путемъ жестокость, при всей ея про тивоестественности, незамѣтно вкрадывается въ наши сердца,и то, что соетавляетъ предметъ ужаса для гуманности, одо бряетея обычаемъ, заставляющемъ насъ видѣть въ этомъпуть къ славѣ. Такимъ -то образомъ обычай и общепринятыевзгляды дѣлаютъ удовольствіемъ то, что само ио себѣ отнюдьне таково и не можетъ быть таковымъ. Поэтому слѣдуетъстарательно слѣдить за проявленіемъ такихъ накдонностейи какъ можно ранѣе подавлять ихъ, развивая взамѣнъ пхънротивоцоложныя и болѣе естественныя чувства гуманностии состраданія, соблюдая и здѣсь тотъ же самый методъ по степенности, какъ вообще при исправленіи недостатковъ.Не лишнее, быть можетъ, замѣтить, что не слѣдуетъ взы скивать, или по крайней мѣрѣ взыскивать строго, за ло врежденія и бѣды, могущія случитьея приигрѣ дѣтейдругъ
134
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
съ другоыъ, или происходящія вслѣдствіе неосторожности ппо иевѣдѣнію, и на которыя нельзя смотрѣть какъ на ре зультатъ дурныхъ наклонностей, хотя они и ведутъ за со бой иногда значительный вредъ; ибо нельзя дорестать повто рять, что какой бы проступокъ ни совершилъ ребенокъ, икакъ бы онъ ни былъ важенъ самъ по себѣ, единственноечто слѣдуетъ принимать здѣсь во вниманіе, это—какимъ мо тивомъ вызванъ проступокъ и какая можетъ развиться изънего привычка; сообразно съ этимъ и слѣдуетъ направлятьего исправленіе, отнюдь не наказывая ребенка за вредъ,дричиненный имъ неумышленно, въ игрѣилипо неосторож ности. Только проетупки, исходящіе изъ злой воли, заслу живаютъ наказанія; однако и здѣсь, если они могутъ бытьисправлены возрастомъ и непорождаютъ дурныхъ привычекъ,ихъ слѣдуетъ оставлять безъ всякой кары, какими бы не пріятнымн обстоятедьствами они ни сопровождались. •
§ 117. Другое ередство поселить и поддержать въ моло дыхъ людяхъ чувство гуманности — это пріучать ихъ къвѣжливому обращенію, на словахъ и на дѣлѣ, съ людьминизшаго званія и особенно съ прислугой; ибо нерѣдко при ходится замѣчать, что дѣти въ джентльменскихъ семеЙетвахъупотребдяютъ въ разговорахъ съ пряслугой надменныя и пре зрительныя выраженія и повелительный тонъ, какъ если быона была другой, ниже ихъ стоящеЙ, породы. Происходитъли эта надменность вслѣдствіе дурного примѣра, или вслѣд ствіе сознанія превосходства своего общественнаго положенія,или наконедъ велѣдетвіе природнаго тщеславія, во всякомъслучаѣ ее елѣдуетъ немедленно искоренятъ и замѣнять крот кимъ и привѣтливымъ обращеніемъ съ людьми хотя бы са маго низкаго класса. Отъ этого они ничего не потеряютъвъ своемъ превосходствѣ и наоборотъ только увеличатъ свойавторитетъ, разъ къ подчиненію и внѣшнему почтенію состороны низшихъ присоединится любовь иискреннее уваже ніе; и присдуга будетъ служить имъ съ большой охотой иудоволъетвіемъ, видя, что ее не призираютъ за то, чтосудьба поотавила ее ниже другихъ и, такъ сказать, склонила
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 1'17—118
135
къ ногамъ ея господъ. Никогда не слѣдуетъ допускагъ, чтобыразница положенія уничтожала въ дѣтяхъ чувство уваженіякъ человѣческой личности; и чѣмъ болъшимъ они обладаютъ,тѣмъ болѣе слѣдуетъ пріучать ихъ къ мягкости и привѣт ливости по отношенію къ тѣмъ изъ ихъ бдижнихъ, которыестоятъ ниже ихъ на общественной лѣстницѣ и не столь на дѣлены благами жизыи, Если позволять дѣтямъ чуть не съкодыбели обращаться надменно съ людьми на томъ основа ніи, что, благодаря титулу отца, они имѣютъ нѣкоторуювласть надъ ними, то въ лучшемъ случаѣ это очень дурнаяповадка,' которая, если не обращать на нее вниманія, мошетъпревратить ихъ природную гордость въ презрѣніе ко всѣмъкизшшиъ; и чѣмъ другимъ можетъ это кончиться, какъ неугнетеніемъ другихъ и жестокостью?
§ 118. Ллобознатедъность, (о которой я ииѣлъ уже слу чай говорить выше) есть желаніе узнать что-либо; ее слѣ дуетъ всячески поощрять въ дѣтяхъ, не только какъ добрыйзнакъ ихъ душевной природы, но и какъ великое орудіе,данное имъ нриродоЙ, для устран-енія того невѣжества, съкоторымъ ояи рождаются на свѣтъ, и которое, при отсут ствіи такой пытливости, сдѣлало бы изъ нихътупыя и без полезныя созданія. Средства же пробудить въ дѣтяхъ этосвойство и поддерживать его въ постоянной дѣятельности,заключаются въ слѣдующемъ:
1) Какіе бы вопросыни предлагадъ.ребенокъ, не слѣдуетъоставлять ихъ безъ отвѣта или встрѣчать ихъ смѣхомъ;наоборотъ, слѣдуетъ отвѣчать на всѣ его вопросы и объяснятьему то, что онъ желаетъ знать такъ, чтобы оно станови лось для него наетолько яснымъ, насколько только допу скаетъ это его возрастъ и умственное развитіе. Не затем няйте только его ума идеями, превышающими его пониманіе,или большимъ количествомъ Фактовъ, неимѣюіцихъ прямогоотношенія къ тому, что онъ желаетъ знать въ дакную ми нуту. Когда онъ предлагаетъ вамъ вопросъ, обращайте большевнимаііЬі на то, что онъ хочетъ сказать, чѣмъ на слова,которымп онъ выражаетъ свою мысль; апомѣрѣ того какъ
186
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 БОСПИТАНШ.
вы будете разъяснять ему то, что онъ хочетъ узнать, выувидитё, какъ будутъ расширяться его мысли, и какъ, прднадлешащихъ отвѣтахъ, вы мшкете повеети его далыпе,чѣмъ, можетъ быть, ожядали сами; ибо познаніе такъ жепріятно для ума, какъ свѣтъ для глазъ; и дѣти находятъвеличайшее удовольствіе въ пріобрѣтеніи новыхъ знаній,особенно когда они видятъ, что ихъ вопросы выслушивают ся, и что ихъ желаніе узнать что-либо поощряется и одо бряется вами; и я не сомнѣваюсь, что, если болыпинстводѣтей предается глупымъ играмъ и тратитъ свое время напустяки, то это происходитъ отъ того, что старшіе не счи таютъ нужнымъ удовлетворять ихъ любознательность и остав ляютъ безъ вниманія ихъ вопросы. Но если бы окружающіеихъ обращали на это болыне вниманія и отвѣчали, какъслѣдуетъ, на ихъ вопросы, такъ чтобыони вподнѣ удовле творялись отвѣтомъ, то, я увѣренъ, они не стали бызанн маться все тѣми же играми и забавами, а находили быбольше удовольствія въ пріобрѣтеніи знаній, въ которыхъпостоянно находили бы нбвизну и разнообразіе—двѣ вещи,которыя всего больше привдекаютъ къ себѣ дѣтей.
§ 119. 2) Сіѣдуетъ не только отвѣчать серьезно на ихъвопросы и объяснять имъ то, что они желаютъ уанать, нои поощрять ихъ любознательность открытой похвалой. Такънапр. пусть тѣ, чьимъ мнѣніемъ они дорожатъ, говорятъвъ ихъ присутствіи, что они, т. е. дѣти, знаютъ то-то ито-то, и такъ какъ мы всѣ честолюбивы съ колыбели, томожно играть на чеетолюбіи дѣтей тамъ, гдѣ это моясетъ при нести имъ подьзу,такимъ образомъ, чтобы ихъ собственнаягордость побуждала ихъ къ тому, что послужитъ къ ихъпользѣ. Въ виду этого нельзя найти лучшаго способа за ставить старшаго изъ дѣтей научиться чему-либо, какъпредоставляя ему учить своихъ младшихъ братьевъ и сестеръ.
§ 120. 3) Какъ не слѣдуетъ пренебрегать вопросами, дѣ лаемыми дѣтьми, точяо такъ же не слѣдуетъ давать имълживыхъ и уклончивыхъ отвѣтовъ. Дѣти очень хорошопо нимаютъ, когда къ нимъ относятся свысока или когда ихъ
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 119—120.
137'
обманываютъ, и быстро перенишаютъ небрежность, притвор ство и лганье, замѣчаемыя ими у другихъ. Не слѣдуетъ ня когда нарушать ястины съ нѣмъ бы то ни было, а тѣмъ 5о лѣе съ дѣтьми; такъ что еслн мы ведемъ съ ними Фальшивую игру, то не только обманываемъ ихъ ожиданія и лишаемъихъ возможности узнать что-либо, но и вносимъ порчу въихъ невинность, научая ихъ наихудшему изъ пороковъ.Дѣти — это тѣ же путешественники, прибывшіе въ чужую>страну, совершенно имъ незнакомую; ооэтому мы должныстыдиться вести ихъ по ложной дорогѣ; и хотя ихъ вопросьікажутся иной разъ довольно пустячными, тѣмъ не менѣс на-.нихъ слѣдуетъ отвѣчать еерьезно, потому что какъ бы онини вазались намъ (для которыхъ въ нихъ нѣтъ ничего не извѣстнаго) нестоющими того, чтобы дѣлать ихъ, они тѣмъ.не мекѣе дадеко не незначительны для того, кто ровно ни-'чего не знаетъ. Дѣти—чуціестранды относительно того, чтонамъ прекрасно извѣстно, и всѣ вещи, съ которыми онивстрѣчаются, сначада имъ точко такъ же неизвѣстны, какъбыли когда-то и намъ; и можно назватъ счасгливыми тѣхъдѣтей, которыхъ окружаютъ доброжелательные люди, отно сящіеся снисходительно къ ихъ невѣдѣнію и помогающіен мъ выходить изъ него.
Если бы теперь я или вы очутшшсь въ Японіи, то совсвмъ нашимъ благоразуміемъ и нашими познаніями, благо даря которымъ мы такъ свысока относимся къ мыслямъ пвопросамъ дѣтей, мы навѣрное етали бы дѣдать тысячу такихъвопросовъ, которые какому-нибудь глупому п надмеиномуяпонцу показались бы смѣшными и неумѣстными, между тѣмъкак.ъ на нашъ взглядъ они вподнѣ естественны, и въ данномъслучаѣ мы были бы весьма рады встрѣтить какого-нибудьлюбезнаго и сыисходительнаго человѣка, который удовлегео рилъ бы наше любопытство и помогъ намъ въ нашемъ невѣдѣніи.
К,акъ тодько ребенку попадается наглаза что нибудь новое,онъ задаетъ обычный вопросъ чужестранца: „что это такое?* Обьшновенно при этомъ онъ желаетъ тодько узнать имя тойили другой вещи, такъ что сказавъ ему, какъ она называется
138
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
вы дадите надлежащій отвѣтъ на его вопросъ. Затѣмъ ребе нокъ спрашиваетъ обыкновенио: „для чего ета веіць?1с И наэто слѣдуетъ дать прямой и опредѣленный отвѣтъ, указатьем.у уиотребленіе вещи и объяснить, какимъ образомъ онасдужитъ для той или другой цѣля, насколько это доступноего пониманію; и по мѣрѣ того, какъ ребенокъ будетъ за давать вамъ новые вопросы огносительно той же вещи, от вѣчайте ему, поошряя его вапшми объясненіями къ даль нѣйшимъ вопроеамъ, и такъ до тѣхъ поръ, пока вы не удов летворите вполнѣ его любознательности; и я думаю, что идля васъ самихъ такая бесѣда вовсе не будетъ такой пу стоЙ и незначительной, какъ это обыкновенно думаютъ. Во просы, предлагаемые дѣтьми, нерѣдко заключаютътакія мысли,яоторыя могутъ дать работу и уму взрослаго человѣка. Ядумаю даже, что неожщанные вопросы дѣтей иной разъгораздо поучительнѣе, чѣмъ разсужденія взрослыхъ, разсуж дающихъ, по шаблону заимствованныхъ мыслей и вынесен ныхъ изъ воспитанія предразсудковъ.
§ 121. Быть можетъ не мѣшаетъ иной разъ возбуждатьлюбознатедьноеть дѣтей, обращая ихъ вниманіе на какія-нн будь новыя и необычныя для нихъ вещи, съ тѣмъ чтобывызвать въ нихъ жеданіе изслѣдовать, и такимъ образомъдать имъ новый случай узнать то или другое; въ случаѣ жеесля ихъ любознательность обращается на такія вещи, ко торыхъ они недолжны знать, то гораздо лучше прямо сказатьимъ, что этого имъ іюка незачѣмъ знать, чѣыъ отдѣдыватьсяложными или нелѣпыми отвѣташи. '
§ 122. Бойкое остроуміе, проявляющееся иногда довольнорано въ нѣкоторыхъ дѣтяхъ, исходитъ обыкновенно изъ та кого источника, который рѣдко совмѣщается съ крѣпкимъорганизмомъ и зрѣлымъ умомъ. Если бы кто-нибудь по желалъ сдѣлать ребенка болѣе бойкимъ на языкъ, то, я ду маю, можно было бы найти средство для этого; но мнѣ ка жется, что всякій разумный отецъ пожелаетъ скорѣе, чтобы■его еынъ былъ способнымъ и полезнымъ человѣкомъ, когдастанетъ взрослымъ, чѣмъ пріятнымъ изабавнымъ длядругихъ
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 121—123.
139
въ дѣтскіе годы; по крайней мѣрѣ я думаю, что умныя раз сужденія ребенка несравненно пріятнѣе милой и бойкой бол товни. Поэтому поощряйте, насколько возможно еголюбозна тельность, отвѣчая на его разспросы и развивая въ немъспособяость къ размышленію. Если его раэсужденія сносны,поощрите ихъ похвалой, а если онъ разсуждаетъ криво, вы ведите его на прямую дорогу, не смѣяеь надъ его промахами.Вообще, если онъ обнаруживаетъ склонность разсуждать обовсемъ, что ему попадается на глаза, старайтесь, наскольковозможно, чтобьі эта наклоныость не исчезла какъ-нибудьи не испортилась отъ вредныхъ и Фальшивыхъ способовъбесѣды; ибо такъ какъ изъ всѣхъ нашихъ способностеЙ спо собность разсужденія является несомнѣнно самой высшеЙ инаибодѣе важной, то она заслуживаетъ величайшей заботли востиитщатедьнойобработки, ибовысшее еовершенство, ка кого только можетъ достигнуть человѣкъ въ эгой жизни, со стоитъ въ правильномъ развитіи и здравомъ примѣненіи на шего разума.
§ 123. Въ противоположность живому и любознательномутемпераменту въ дѣтяхъ замѣчается иногда лѣнивое равно душіе, отсутствіе интереса къ чему бы то ни было и вялостьво время занятіЙ, Такое настроеніе я считаю однимъ изъсаыыхъ худшихъ качествъ и притомъ такимъ, которое крайнетрудно исправить, есди оно лежитъвъ самой натурѣ ребенка.Но такъ какъ наечетъ послѣдняго можно иной разъ сдѣлатьошибочное заключеніе, то слѣдуетъ напередъ тщателъно про вѣритьдѣло. При первомъ же подозрѣніи ребекка въ лѣности,отенъ долженъ тщательно разобрать, индиФФерентенъ ли ре бенокъ ко всему, что ему приходится дѣлать, или онъ дѣ нивъ и медлитедеяъ только по отнош'енію къ извѣстнымъзанятіямъ, а въ другихъ, наоборотъ, проявляетъ энергіюпинтересъ; ибо хотя бы иноЙ разъ мьі и замѣтили, что онъотносится небрежно къ своимъ урокамъ и проводитъ времявъ праздности, тѣмъ не менѣе отсюда еще нельзя заключать,что это происходятъ отъ природной лѣни или небрежностя;здѣсь можетъ дѣйствовать молодость его лѣтъ, или отъ ученья
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 БОСПИТАШИ.
его можетъ отвлекать что-либо иное, вседѣдо занимающее егомысли, или наконецъ, онъ можетъ не находить удовольствіявъ своихъ занятіяхъ по той естественной причинѣ, что ви дитъ въ нихъ принудительную работу. Чтобы разобратьсякакъ слѣдуетъ во всемъ этомъ, наблюдайте ребенка въ еговнѣучебные часы, во время его игръ и развлеченій, и смо трите, обнаруживаетъ ли онъ при этомъ живость и энергіюи ставитъ ли еебѣ какія-нибудь задачи, ревностно преслѣдуяихъ, пока не добьется своей цѣли, или проводитъ это времявяло и съ соннымъ равнодушіемъ. Если эта вялость и лѣ ность проявдяется у него только за уроками, то я думаю,ее легко исправить; но если она является резулътатомъ егохарактера, то излеченіе ея потребуетъ уже больше трудаи вниманія. ■
§ 124. Еели увлеченіе, съ которымъ ребенокъ отдаетсясвоимъ играмъ или вообще чему-нибудь, чѣмъ онъ занимаетсявъ свободное отъ уроковъ время, позволяютъ вамъ заключить,что онъ не склоненъ самъ по себѣ къ праздности, и чтотолько отвращеніе къ книгамъ дѣлаетъ его небрежнымъ илѣнивымъ въ ученіи, то прежде всего слѣдуетъ указать емумягко на неразумность такого поведенія,заставляющаго еготерять добрую часть его времени, которую онъ могъ бы про вести съ удовольетвіемъ; только говорите объ этомъ мягкои спокойно, не настаивая рѣзко на своихъ совѣтахъ и изла гая свои доводы въ возможяо короткихъ выраженіяхъ, Еслиэти доводы произведутъ свое дѣйствіе, то вы достигнетецѣди наиболѣе желательнымъ путемъ, т. е. путемъ мягкагоп разумиаго убѣжденія. Но если этотъ пріешъ не удаетсѣ,достарайтесь устыдить его легкими насмѣшками: такъ, на примѣръ, всякій разъ, какъ онъ является къ обѣду, спра шивайте его (если только при этомъ нѣтъ достороннихъ),сколько времени онъ сегодня занимался; и если онъ не ис полнилъ своей работы въ то время, въ какое могъ бы окон чить ее, вьіставьте это на видъ и посмѣйтесь надъ нимъ, неприсоединяя однако сюда никакой брани; примите только хо лодное выраженіе и сохраняйте его до тѣхъ поръ, пона онъ
НРАВСТВЕННОЕ ВОСІШТАНІЕ, § 125.
141
не исправится, и пусть его мать, воспитатель и всѣ окру шающіе поступятъ такимъ же образомъ. Если и это не про изведетъ шелаемаго дѣйствія, то скашите ему, что вы пзба вите его отъ непріятности имѣть около себя воспитателя,заботящагося о его образованіи, что вы не хотите большетратить денегъ на наемъ воспитателя, съ которымъ онъ ни чего не дѣлаетъ, и, такъ какъ ему больше нравится зани маться той или иной игрой,чѣмъ уроками, то пускай на нееонъ и употребляетъ все свое время. Послѣ этого заставьтеего заниматься его любимой игрой съ утра и довечера,дотѣхъ поръ пока онъ совершенно не пресытится ей и не за хочетъ во что бы то ни стало замѣнить ее ученьемъ. Пре вращая такимъ образомъ игру въ обязательную для негоработу, слѣдите сами или поручите кому-нибудь слѣдить,чтобы онъ непремѣнно занимался ею и отнюдь не могъ еебросить.Я говорю „слѣдите самиа, потоыу что вполнѣ до стойно заботъ отца посвятить два или три дня на излеченіесвоего сына отъ такого порока, какъ лѣность.
§ 125. Такимъ-то образомъ слѣдуетъ, по моему мнѣнію, по ступать, если лѣнь и небрежность вытекаютъ не изъ натурыребенка, а изъ какого-нибудь пріобрѣтеннаго отвращенія къученью, въ чемъ вамъ слѣдуетъ напередъ тщательно убѣ^диться.При этомъ,когда вы будете наблюдать, каким^об^а зомъ проводитъ онъ время, предоставляемое въ его распоря женіе, дѣлайте это такъ, чтобы онъ отнюдь не замѣчалъэтого надзора, такъ какъ это можетъ помѣшать ему слѣ довать своей настоящей наклонности-, ибо, будучи занятъсвоими планами, но не рѣшаясь осуществить ихъ изъ боязнппередъ вами, онъ начнетъ дѣлать кое-какъ чтонибудъ другое,къ чему не чувствуетъ ни малѣйшей еклонности, и такимъобразомъ покажется лѣнивымъ инебрежнымъ, хотя въ сущ ности вся его небрежность происходитъ тоіько оттого, чтоего голова заията другой вещью,которой онъ не рѣшаетсязаняться изъ страха, что вы узнаете объ этомъ. Вътакомъслучаѣ нужно производить наблюденіе такъ, чтобы ребенокъни мало не подозрѣвалъ, что его времяпрепровожденіе ста-
142
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАКІИ.
нетъ вамъ извѣстнымъ. Пусть нто-нибудь, на жого вы мо жете положиться, наблюдаетъ, какимъ образомъ ребенокъпроводитъ свое время въ ваше отсутетвіе и бездѣятеленъли онъ въ то время, когда ничто не препятствуетъ ему от даться его личнымъ наклонностямъ. Изъ того, какъ онъпроводитъ свои свободные часы, вамъ не трудно будетъувидать, что принуждаетъ его къ лѣни во время занятШ:природная ли вялость или отвращеніе къ книгамъ.
§ 126. Если же эта лѣность происходитъ отъ какого-либо не достатка въ самой его организаціи, такъ что онъ вялъ и лѣ нивъ отъ природы, то съ этимъ неблагопріятнымъ обстоя тельствомъ разумѣется не такъ легко справиться, ибо такоенастроеніе, сопровождаемое общимъ равнодушіемъ ко всему,лпшено двухъ главныхъ вружинъ человѣческихъ дѣйствій—намѣренія и желанія. Бвдяется вопросъ: какимъ способомъразвить эти послѣднія тамъ, гдѣ природа еоздада совершеннопротивоположный темпераментъ? Разъ вы убѣдились, чтоимѣете дѣло съ такимъ именно случаемъ, постарайтесь оты скать чго-нибудь такое, что хотя бы мало-мальски привле кало къ себѣ ребенка; и если вамъ удастся открыть въ немътакой интересъ къ чему-нибудь, усиливайте его наскольковозможно и подьзуйтесь имъ какъ средсгвомъ возбуждать вънемъ дѣятельность и энергію. Привлекаютъ лн его къ себѣпохвалы, игрушки, красивыя платья и т. п. или, съ другойстороны внушаютъ ему сграхъ боль или ваше нерасположе ніе и т. п., — пользуйтесь всѣмъ, что только можетъ подѣй ствовать на него (за исключеніенъ, разумѣется, лѣни, ко торая никогда не можетъ возбудить дѣятельности), чтобывызвать въ немъ живоеть, подвижность и энергію; при та комъ безучастномъ темпераментѣ вамъ нечего бояться (какъвъ другихъ случаяхъ, что поощреніе того или другого же ланія сдѣлаетъ его чрезмѣрнымъ, ибо какъ разъ желаніяи не хватаетъ въ данномъ случаѣ, а между тѣмъ именноего вы должны вызвать и развить: тамъ, гдѣ нѣтъ жела нія, не можетъ быть и дѣятельноети.
§ 127. Если и этого недостаточно, чтобы вызвать въ ре-
НРАБСТВЕННОЕ ВОСПИТАШЕ, §§ 126 128.
бенкѣ энергію и дѣятелъность, то займите его какой-нибудьФизической работой, чтобы пріучить его къ труду. Правда,наилучшимъ средствомъ развить въ немъ дѣятедьность былобы занять его какой-нибудь умственной работой; но такъкакъ прилежаніе въ данномъ случаѣ ускользаетъ отъпрямогонаблюденія, такъ что нельзя сказать, дѣйствительно ли егоумъ занятъ этой работой или нѣтъ, то лучше придумать длянего какую-нибудь Фиаическую работу, которой онъ и дол женъ занииаться. Если эта работа нѣсколько груба и даже,можетъ быть, вызываетъ стыдъ, то это ножадуй еще лучше:такимъ образомъ она скоро оттолкнетъ его отъ еебя, и онъ.возвратится къ своимъ книгамъ. Но при этомъ продолжай те давать ему и прежнюю работу и требуйте занятій ея>извѣстное время ежедневно, такъ чтобы ему не представля лось никакой возможности оставагься празднымъ; а затѣмъ,разъ вывозбудилитакимъпутемъ его прилежаніе къ книгамъ,и разъ онъ исполняетъ евои уроки въ полошенный срокъ, выможете освободить его, въ видѣ награды, отъ части этойдругой работы и уменьшать постепенно ея количество, помѣрѣ того какъ будетъ увеличиватьса его прилежаніе въучебныхъ занятіяхъ, и наконедъ совершенно освободить отънея, когда лѣнь за книгой вполнѣ исчезнетъ.
§ 128. Я уже замѣтидъ выше^что раыіообразіе и свобода.всего больше нравятся дѣтямъ, и что благодаря имъ они на ходятъ такбе удовольствіе въ своихъ обычныхъ играхъ. По этому ые слѣдуетъ"*дѣлать принудительной работы изъ ихъуроковъ и вообще изъ всего того, чему мы желаемъ ихънаучить. Между тѣмъ родители, вбепитатели и наставнивиобыкновенно забываютъ объ этомъ. Нетерпѣніе, съ которымъони желаютъ видѣть дѣтей за занятіями, мѣшаетъ имъ не замѣтно привлечь дѣтей къ ученію, а дѣти съ своей етороны,благодаря неоднократно повторяемымъ настояніямъ, оченьскоро научаются дѣдать разницу между тѣмъ, чего отъ нихътребуютъ, и тѣмъ, что предоставляется ихъ собствеяному вы бору. Разъ такой ошибочный пріемъ поселидъ въ ребенкѣотвращеніе къ книгамъ, то эту болѣзнь надо лечить уже съ
■144
ЛОКНЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
Лругого конда; и такъ какъ уже поздно заставить ребенкавидѣть въ занятіяхъ своего рода развлеченіе, то надо вос иользоватьея обратнымъ методомъ, а именно узнать, какаяигра нравигся ему всего больше, и заставлять его играть въ■нее по нѣскольку чаеовъ .ежедневно, не въ видѣ наказанія за-его влеченіе къ ней, а такъ,какъ если бы это была обяза тельная для него работа;такой пріемъ, еслия не ошибаюсъ,произведетъ то, что въ нѣсколько дней его любимая забава•сдѣлается ддя него настолько несносною, что онъ предпо чтетъ ей книгу или что-лпбо другое, особеняо если этимъ-онъ освободится отъ предписанной ему работы—игры, ивыиозволиТе ему употреблять часть времени, назначеныаго на-эту работу—игру, на чтеніе книгъ или вакое-нибудь другое.дѣйствительно полезное для него занятіе. По крайней мѣрѣна мой взглядъ такой пріемъ гораздо дѣйствительнѣе, чѣмъвсевозможныя навазанія и запрещенія, которыя обыкновенно■только усидиваютъ влеченіе къ запрещенной всщи, ибо разъвы насытили ихъ желанія (что вы можете дѣлать не рискуя■ во всемъ, кромѣ ѣды и питья) до того,что они чувствуютъпресыщеніе, то тѣмъ самымъ вы поселили въ нихъ доста точное отвращеніе къ той или другой вещи, и вамъ нечего■бояться, что впослѣдствіи они стануть желать ея.
§ 129. Я полагаю, извѣстно, что дѣти не любятъ оставатьсявъ праздности. Поэтому вы должны стараться занимать ихъ■такими вещами, іщторыя могутъ принести имъ какую-нибудьпользу;а для этого изъ всего, въ чему вы желаете привдечьихъ, вы должны дѣлать для нихъ никакъ не предиетъ обяза тельной работы, а предметъ развлеченія. Чтобы достигнуть-этого, и притомъ такъ, чтобы они не замѣтили вашегоумысла, внушите имъ отвращеніе ко всему тому, чего повашему они не должны дѣлать, заставляя ихъ нарочно дѣлатьэто подъ тѣмъ или инымъ преддогомъ до тѣхъ поръ, покаонинепочуветвуютъ пресыщенія. Напр. если ребенокъ через чуръ увлекается игрою въ кубарь, заставьте его играть въэту игру по нѣскольку часовъ ежедневно и вы увидите, что■очень скоро эта забава надоѣстъ ему, и онъ почувствуетъ
НРАВСТВЕННОВ'ВОСПИТАНІЕ, §§' 129—130.
145
желаніе избавиться отъ нея, Разъ она станетъ для него обяза телъной работой, онъ самъ съ наслажденіемъ обратится кътѣмъ занятіямъ, которыя вы считаете жедательными для него,особенно еели онш будутъ предлагаться ему въ видѣ наградыза то, что онъ иеполнилъ свой обязательный урокъ—игру.И если вы прикажете ему погонять каждый день кубарьдотѣхъ поръ, пока онъ не устанетъ отъ этого эанятія, то ядумаю, онъ съ жадностъю бросится послѣ того на кииги истанетъ просить ихъ у васъ, если вы обѣщали ему ихъ какънаграду за то, что онъ усердно погонялъ свой кубарь вътеченіе всего предписаннаго времени. Дѣти желаютъ толькобыть занятыми и не дѣлаютъ большого различія между тѣмъили доугямъ занятіемъ, лишь бы только оно подходияо къихъ возрасту; и если оки иредпочитаютъ одно другому, тотолько со словъ другихъ, такъ что то, что окружающіепредложатъ ишъ подъ видомъ каграды, представится имъ дѣй ствительно таковой. При такомъ условіи отъ воспитателя за виеитъ эаставить ихъ прыгать на одной ногѣ въ видѣ на грады за танды, или тандовать—въ видѣ награды за прыганье,сдѣлать для нихъ пріятнѣе игру въ мячъ или чтеніе, игрувъ жмурки или изученіе глобуса; все, чего дѣти желаютъ—это быть занятыми, лишь бы только то или другое заня тіе предетавлялоеь имъ предоставленнымъ ихъ свободномувыбору и принималоеь ими, какъ знакъ раеположенія состороны родителей или другихъ лицъ, къ которымъ овичувствуютъ уваженіе и расположеніемъ которыхъ дорожатъ.И я думаю, что дѣти, воспитанныя такимъ образомъ иогражденныя отъ дурныхъ примѣровъ, будутъ учиться чи тать, писать и вообще всему тому, чему вы желали бы ихънаучить, съ такимъ же жаромъ и удовольствіемъ, съ какимъони обыкновенно предаются своимъ играмъ; етоитъ толькоповести такимъ образомъ старшаго ребенка, дѣло войдетъвъ колею; и дѣтей такъ же трудно будетъ оторвать отъученья, какъ при обычноыъ способѣ воспитанія—отъ игръ.
§ 130. Что каеаетея до игрушекъ, то онѣ, конечно, должныбыть у дѣтей, и притомъ разнаго рода, но только онѣ должны
1.0
146
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
храниться у воспитателя или вообще у кого-нибудь, такъчтобы ребенокъ игралъ не болѣе, чѣмъ одной игрушкой за разъ, и не получалъ второй, прежде чѣмъ не возвратитъпервой: это пріучитъ дѣтей не портить и не терять принад лежащихъ имъ вещей, ибо изобиліе и разнообразіе вещей,находящихся въ ихъ распоряженіи, дѣдаетъ ихъ избалован ными и безпечными и пріучаетъ ихъ уже съ дѣтства къмотовству и расточительности. Повидимону это пустяки, нестоющіе заботъ воспитателя; однако, нельзя пренебрегать ни чѣмъ, что такъ или иначе дѣйствуетъ на душевяый складъ ре бенка; и все', что только можетъ породить въ немъ тѣ ши дру гія привычки и склонности, достойно заботъ и попеченій во еаитатедя и далеко не ничтожно по своимъ послѣдствіямъ.
Относительно игрушекъ замѣчу еще нѣчто достойное вни манія родителей, а именно: хотя мы и согласились, чтоигрушки должны быть разнообразны, тѣмъ не менѣе, по ыо ему мнѣнію, ихъ вовсе не слѣдуетъ покупать. Отсутствіе по купныхъ игрушекъ избавитъ дѣтей отъ обременеяія излише ствомъ, которое только пріучаетъ ихъ къ погоаѣ за перемѣ ной и избыткомъ и къ желанію имѣтъ все больше и больше,не зная, чего именно хочется, и не удовлетворяясь никогдатѣмъ, что ееть. Игрушки, подносимыя дѣтямъ изъ желанія сдѣ лать любезность ихъ родителямъ, необыкновенно портятъ дѣ тей, дѣлая ихъ гордыми, тщеславными и алчными можно ска зать еще прежде, чѣмъ онинаучатсяговорить. Язналъ одного ребенка, который до того разбраеывался въ массѣ и разнооб разіи своихъ игрушекъ, что ежедиевно доводилъ свою нянькудо утомленія, пересматривая ихъ, и до того привыкъ къ этТомуизобилію, что, сколько бы у него ихъ ни было, ему все каза лось мало, и онъ то и дѣло спрашивадъ: „А еще что, а ещечто, а еще что мнѣ подарятъ?“ Не правда ли, хорошее еред ство пріучить къ умѣренности и довольству своимъ положені емъ! Но,.скажутъ мнѣ, откуда же возьмутся у дѣтеЙ игрушки,если ихъ не покупать? На это я отвѣчу: пусть они сами дѣ лаютъ ихъ или по крайней мѣрѣ попробуютъ нриложить къ.ниыъ свой трудъ. До тѣхъ поръ у нихъ не доджно быть ня-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАЩЕ, § 130.
147
какихъ игрушекъ, да до тѣхъ поръ они и не будугь имѣтьнадобности въ какихъ-либо хитро выдѣланныхъ игрушкахъ,Маленькій камешекъ, кусочекъ бумажки, связка кдючей, итому подобныя вещи, которыми ребенокъ не можетъ пора нить себя, послужатъ для него такимъ же развлеченіемъ,какъ и разныя дорогія штучки, покупаемыя въ магазинахъи обыкновенно тотчасъ же изламываемыя и разбиваемыя.Отсутствіе этихъ послѣднихъ никогда не будетъ лишеніемъдля ребенка, если только вы не пріучили его къ нимъ. Покадѣти малы, ихъ забавляетъ вее, что только попадетъ къ нлмъвъ руки; когда же они сдѣлаютея старше, они сами сумѣютъсмастерить себѣ игрушки, если только неразумныя тратыдругихъ не избалуютъ ихъ въ этомъ отношеніи. Правда,когда ребенокъ начнетъ мастерить себѣ игрушку своего соб ствеянаго изобрѣтенія, вы должны помочь ему; но отнюдь недоставляйте ему готовыхъ вещей, если онъ складываетъ рукии ожидаетъ, ничсго не дѣлая, что получитъ вещь изъ чужихърукъ, не заставляя работать свои собственныя. А если выпоможете ему.тамъ, гдѣ онъ затрудняется, то за это онъбудетъ гораздо признательнѣе вамъ, чѣмъ за самую дорогуюигрушку. Впрочемъ такія игрушки, издѣліе которыхъ пре вышаетъ силы дѣтей и которыя слѵжатъ больше для Физиче скихъ упражненій, какъ напр. кубари, волчки, мячи и т.'п.,слѣдуетъ прямо давать имъ, но, какъ я уже сказалъ, этиигрушки должны служить не столько ддя игры, сколько дляупражненія; кромѣ того и ихъ слѣдуетъ давать въ возможнопростомъ видѣ, напр. если вы даете ребенку кубарь, то пустъонъ самъ изготовитъ себѣ кнутикъ и рукоятку къ нему; еслиже онъ будетъ сидѣть съ разинутымъ ртомъ, ожидая, чтовсе это само собой свалится къ нему въ руки, то пусть такъи остается въ ожиданіи; такимъ образомъ дѣти пріучатсяобходитьея собствеяными силами въ своихъ потребноетяхъ инаучатся умѣренности въ желаніяхъ, изобрѣтательноети, на ходчивости,бережливости,словомъкачествамъ,которыябудутъвесьма полезны для нихъ впослѣдствіи, и которымъ никогдане рано поучиться. Всѣ игры и развлеченія дѣтей долшны
10*
148
ЛОККЪ. МЫСЛИ О ВОСПИТАНШ.
быть таковы, чтобы благодаря имъ образовывались хорошіяи полезныя привычки, потому что въ противномъ случаѣ онипородятъ дурныя. Йбо все, что бы дѣти ни дѣлали въ этомънѣжномъ возрастѣ, оетавляетъ въ нихъ впечатлѣнія, ведущіякъ дурному или хорошему; и нельзя пренебрегать ничѣыъ,что можетъ оказать то или другое дѣйствіе въ этомъ сныслѣ.
§ 131. Такъ какъ ложь является настолько удобнымъ ивсегда готовьімъ къ услугамъ покровомъ всевозможныхъ про ступковъ и настолько распросгранена между людьми, что дѣтине могутъ не замѣтить ея употребленія при всевозможныхъслучаяхъ, то ихъ крайне трудно уберечь отъ этого порока.Съ другоё стороны, ложь на столько пагубна и является ис- ■точникомъстолышхъзолъ, рождаемыхъ и прикрываемыхъею,что дѣтямъ слѣдуеть во что бы то ни стало внушить крайнееотвращеніе къ кеё. Для этого при всякомъ удобномъ случаѣслѣдуетъ говорить имъ о ней съ величайшимъ негодованіемъ,какъ о вещи, настолько недоетойной джеятльмэна, что нѣтъни одного человѣка въ мірѣ, мало-мальски пользующагосяуваженіемъ, который потерпѣлъ бы обвиненіе во лжи,—какъо величайшей гнусности, низводящей человѣка на поелѣднююступень низости и ставящей его на одну доску съ презрѣн нѣйшимъ отребьемъ чедовѣчества, такъ что она не можетъбыть терпима ни въ комъ, желающемъ имѣть общеніе съпорядочными людьми, или пользоватьея уваженіеыъ и доб рою сіавою въ свѣтѣ.. Въ первый разъ, какъ вы изобличилиребенка во лжи, не браните и не поридайте его занее, какъ заобыкновенный проступокъ, а сдѣлайте видъ, что вы пораженыею, какъ несіыханной и чудовищной вещью; если это не по можетъ и не воздержитъ его отъ повторенія, сдѣлайте емустрогій выговорь, соаровождаемый холоднымъ и презритель яымъ отношеніемъ со стороны отда, матери и всѣхъ окру жающихъ, узнавшихъ о его постуикѣ. Если и ато не испра витъ его отъ дурной навлонности, то слѣдуетъ прибѣгнутьхотя бы и къ побоямъ; ибо послѣ того какъ были испробо ваны вышеуоомннутыя средства, предумышленная лояш долж на разсыатриваться прямо какъ упрямство, котораго никогданельзя оставлять безнаказаннымъ.
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАШЕ, §§ 131—132.
149
§ 132. Дѣти,)опасаяеь, что ихъ проступки будутъ открытыво всей наготѣ, склонны, подобно веѣмъ сынамъ Адамовымъ,прикрывать ихъ разными оправданіями и извиненіями. Такъкакъ эта накдонность прибдижается ко лжи и незамѣтноведетъ къ ней, то ея нельзя оставлять безъ вниманія, ис правляя ее впрочемъ не столько суровыми мѣрами, сколькопристыживаніемъ. Такъ, если при вашихъ разспросахъ ре беяокъ начинаетъ съ оправданія, посовѣтуйте ему мягкосказать правду, и, если онъ будетъ упорно прикрывать ееложью, накажите его; если же онъ сразу признается вовссмъ, похвалите его за откровенность и простите ему егопроступокъ, каковъ бы онъ ни былъ, но при этомъ простягесовершенно, такъ чтобы впредь никогда и не упомннать онемъ; ибо если вы хотите,-чтобы онъ любилъ искренностьи сдѣлалъ ее привычной для оебя, то вы должны дѣйствоватьне только такъ, чтобы она не причиняла ему никакихъ не пріягностей, но и прямо поощрять ее на ряду съ полной без наказанноетью какими-нибудь анажами одобренія. Если жеоправданія таковы, что вы не можете вывести наружу ихъложь, примите ихъ за правду, отнюдь не выказывая вашегоподозрѣкія: въ высшей степени важно, чтобы онъ дорожилъсвоеЙ репутадіей передъ вами какъ можно больше, ибо разъоиъ замѣтитъ, что вы потеряли хорошее мнѣніе о немъ,вы тѣмъ самымъ лишитесь одного изъ самыхъ вѣрныхъсредетвъ вліять на него. Поэтому не давайте ему поводадумать, что считаете его за лжеца, еели при этомъ можноизбѣжать укорененія въ немъ этого порока; такъ что еслиу него и проскользнетъ иной разъ маленькая ложь, то нанее можно смотрѣть сквозь пальцы. Впрочемъ, если вы ужъразъ наказали его за ложь, то вы уже не должны прощатьее больше, когда бы она ни обнаружилась, но всякій разъвмѣнять ее въ вину; и такъ какъ это порокъ, который былъуже разъ запрещенъ ему, и котораго онъ легко можетъпзбѣжать, если не будетъ стремитьея къ кему предумышленио,то повтореніе его является уже упорствомъ, засдуживаю щпмъ подобающаго наказанія.
150
ДОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАШИ.
§ 133. Вотъ то. что я хотѣдъ сказать относительно общагометода воспитанія молодого джентльмэна. Полагая, что ре комендуемый мной мѳтодъ не окажется безплоднымъ въ об щемъ ходѣ воспитанія, я, конечно, далекъ отъ мысли, чтобыонъ предусматривалъ всѣ частности, могущія возникнутьвсдѣдетвіе различія возрастовъ и темпераментовъ. Позна комившись съ этими общими начадами, перейдемъ теперь къболѣе додробному разсмотрѣнію отдѣльныхъ сторонъ вос питанія.
§ 134. Я думаю, что все, чего можетъ пожелать своему сынукаждый джеытльмэнъ, заботящійся о его воспитаніи, заклю чается (помимо оставляемаго въ наслѣдство имущества) въ1 слѣдующихъ четырехъ вещахъ: _добродѣтели, мудрости, бла А-^Товоспитанноети изнаніи. Я не буду разбирать,не означаютъ\ ли нѣкоторыя изъ этихъ именъ одну и ту же вещь, или не
включаетъ ли одно изъ нихъ другое: для моихъ цѣлей еовер-
шенно достаточно взять эти слова въ ихъ общеупотреби тельноыъ емыелѣ, который, какъ я полагаю, достаточно ясенъ,чтобы сдѣлать понятной мою мысль.
I § 135. Я выставляю на первый планъ добродѣтель какъ' Г свойство, наиболѣе важное для человѣка вообще и для джен-
I тльмэна въ частности, какъ свойство, которое безусловно
необходишо, чтобы снискать ему уваженіе и любовь другихъи дать ему цѣну и значеніе въ собственныхъ глааахъ, ибезъ котораго онъ не можетъ быть счастливъ, какъ я ду маю, ни въ этомъ, ни въ иномъ мірѣ.
§ 136. Какъ первое осяованіе добродѣтели ребенку слѣ дуетъ внушить какъ можно раньше истинное представленіе0 Богѣ, какъ высшемъ и самодовлѣюіцемъ Существѣ, Созда телѣ и Виновникѣ всего существующаго, отъ Котораго мыполучаемъ все наше достояніе и Который любитъ насъ идаетъ намъ все, и соотвѣтственно этому развить въ немълюбовь и почтеніе къ этому Высшему Существу. На первыхъпорахъ этимъ и слѣдуетъ ограничитъея, не пускаясь въ даль нѣйшія подробности, чтобы, начавъ говорить ребенку слиш ■комъ рано о духахъ и стараясь несвоевременно сдѣлатьдля
НРАВСТВЕНКОЕ ЕОСПИТАНІЕ, §§ 133 —138. 151
него понятной непостишимую природу безконечнагоСущества,не поселить въ его умѣ ложныхъ и превратныхъ идей, Со вершенно достаточно сказать ему, что Богъ создалъ все ивсѣмъ управлаетъ, все видитъ и слыйіитъ и надѣляетъ вся кими благами тѣхъ, кто Его любитъ и повинуется Его волѣ.Разъувашего ребенка сложится такое представденіе о Богѣ,вы увидите, что скоро у него явятся новыя мысли насчетъВерховнаго Существа, и если вы замѣтите, что онѣ не со всѣмъ правильны, слѣдуетъ тотчась же псправить ихъ.Даи вообще, мнѣ кажется, было бы гораздо лучше, если былюди довольствовались такимъ понятіемъ о Бошествѣ, нелюбопытствуя далѣе насчетъ Существа, которое всѣ должныпризнать непостижимынъ, ибо весьма многіе, не обладая нидостаточной силой, нн достаточной ясностью мысли, чтобыумѣть различить, что доступно ихъ познанію и что нѣтъ,впадаютъ въ суевѣріе или безбожіе, дѣлая Бога подобнымъимъ самимъ, или (не будучи въ состояніи мыслить Егонначе) совершенно отрицая Его. И я думаю, что, если под держивать въ дѣтяхъ почитаніе Бога, какъ ихъ Творца, Хра нителя и Благодѣтеля, заставляя ихъ читать утромъ и ве черомъ какую-нибудь краткую и ясную молитву, доступнуюихъ возрасту н пониманію, то это гораздо вѣрнѣе поселитъвъ нихъ истинныя понятія о религіи и добродѣтели, чѣмъзапутыванье ихъ ума суемудрыми изслѣдованіями непости жимой природы Верховнаго Существа.
§ 137. Насаждая такимъ образомъ въ душѣ ребенка посте пенное и сообразное съ его пониманіемъ представленіе о Богѣ инаучая его молиться Ему и прославлять Его, какъ Создателявсякаго бытія и блага, которымъ можетъ наелаждаться чело вѣкъ, избѣгайте при этомъ говорить ему о другихъ духахъдо тѣхъ поръ, пона не представится къ тому случай (о ко торомъ мы будемъ говорить ниже), или пока онъ не встрѣ тится съ ними при чтеніи священной исторіи.
§ 138. Но даже и тогда, и вообще пока ребенокъ мажъ,предохраняйте его ввечатлительную душу отъ всякихъ мы слей и предетавленіЙ о духахъ, привидѣніяхъ и тому подоб-
152
ЛОККЪ. МЫОЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
ныхъ страхахъ. И здѣсь опасность грозитъ со стороны не разукія прислуги, обычный пріемъ . которой—пугать дѣтейи держать ихъ въ послушаніи разсказами о букахъ, упыряхъи т, п. страшныхъ и злыхъ существахъ*, которыхъ дѣтидолжны бояться, когда остаютея одни и особенно въ тем нотѣ. Этого никоимъ образомъ не сдѣдуетъ допускать, ибохотя такими глулыми пріемами прислуга и можетъ воздер жать ребенка отъ кое-какихъ нростуііковъ, тѣмъ не менѣетакое лѣкарство хуже самой болѣзни, такъ какъ наполняетъвоображеніе ребенка страшными образами, которые, разъвошедши въ его нѣжную душу и съ силой запечатлѣвшисьвъ ней благодаря сопровождающему ихъ страху, настолькоукореняютея въ ней, чтс крайне трудно, чтобы. не сказатьневозможно, вырвать ихъ; при этомъ они сонровождаютсяиногда страшными видѣнІями, такъ что дѣти труеятъ оста ваться одни и потомъ во всю жизнь боятся евоей тѣни итемноты. Я знавалъ взрослыхъ людей, которые, бтдучи напуганы въ дѣтствѣ подобными ужасными представленіями,нризнавались мнѣ, что, хотя ихъ разсудокъ говоритъ имъ оложности этихъ .представленій, и они вполнѣ сознаютъ, чтонѣтъ никакого основанія бояться невидішыхъ существъ, какъвъ темнотѣ, такъ и при свѣтѣ, тѣмъ не менѣе, цри вся комъ удобномъ случаѣ, эти идеи снова вснлываютъ въ ихъпредрасположенномъ къ тому воображеніи, и они только сътрудомъ могутъ отдѣлаться отъ нихъ. По этому поводу мнѣвспоминается одна замѣчатедьная и вполнѣ правдивая исто рія, которая показываетъ, какъ сильно и прочно укореняет ся страхъ, внушенный въ ранніе годы,—Въ одномъ изъ/о родовъ западной Англіи жилъ одинъ сумастёдшій: мальчишкипри всякой встрѣчѣ съ нимъ имѣди обыкновеніе дразнить его.Однажды этотъ еумасшедшій, увидавъ одного изъ своихъпреелѣдователей, вбѣжалъ въ лавку орушейника, вблизи ко торой находился въ это времяи, схвативъ обнаженную саблю,бросился за мальчикомъ; мальчикъ, увидя его съ оружіемъвъ рукахъ, кянулся со всѣхъ ногъ и къ счастію успѣлъдобѣжать до дому, дрежде чѣмъ сумаешедшій могъ его на-
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 139.
іба
стигнуть. Дверь была заперта только на щеколду; мальчикъуже схватился за нее и обернулся, чтобъ взглянуть, далеко ли его преслѣдоватедь, ивидитъ, что тотъ въ двухъ шагахъ„подъ навѣсомъ крыльца, съ поднятой саблей, готовый уда рить, такъ что онъ едва успѣдъ вбѣжать въ доиъ и за хлопнуть дверь. Хотя такимъ образомъ его тѣло и не по терпѣло вреда, тѣмъ не менѣе его душа была жестоко по трясена этимъ .приключеніемъ: страхъ передъ грозившейопасностью произвелъ на него такое сильное впечатлѣніе,что сохранился на много дѣтъ и, быть можетъ, на всюжизнь; разсказывая эту исторію уже взрослымъ человѣ комъ, онъ говорилъ, что послѣ того не разу не могъпройти мимо этой двери безъ того, чтобы не оглянутьсяназадъ, какимъ бы дѣломъ ни былъ' занятъ въ эту минутуи какъ бы далеко ни были его мысли отъ того сумасшедшаго.
Если не внушать дѣтямъ нелѣпой мысди, будто въ ночнойпорѣ есть что-то страшное и опасное, то они такъ же мало боялись бы ночной темноты, какъ и дневного свѣта, и на ходили бы въ каждомъ изъ этихъ временъ свою. предесть:въ первомъ—для сна, а во второмъ—для игръ и забавъ.
Но если глупость кого-нибудь изъ приставленныхъ къ нимълицъ заставила ихъ думать, будто быть въ потьмахъ есть.что-то особенное, то слѣдуетъ какъ можно раньше истребитьизъ ихъ головы эту мысль, внушая имъ, что Богъ создавшійвсе для ихъ блага, создадъ теиноту ночи, чтобъ они моглиспокойнѣе спать, и что въ темнотѣ нѣтъ ничего такого, что могло бы повредить имъ, такъ какъ они постояино находят ся подъ Его повровительетвоиъ. . .
Дальнѣйшее познаніе о Богѣ и добрыхъ духахъ слѣдуетъотложить до времени, о которомъ я буду говорить ниже;что же касается до злыхъ духовъ, то гораздо дучше вовсене допускать въ ребенкѣ Фальшивыхъ представленій о подоб ныхъ существахъ, по крайней мѣрѣ, пока онъ не созрѣетъ для этого рода познані ' '
основанія добродѣтели, внушили емуистинное понятіе о Богѣг
§ 139. Какъ скоро
въ ребенкѣ первыя
154
ЛОККЪ, МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНш.
какъ оно мудро изложено въ исповѣданіи вѣры и насколькооно соотвѣтствуетъ его возрасту, и научиди его молитьсяВысшему Существу, вы должны загѣмъ развить въ аемъправдивость и доброту. Пусть онъ анаетъ, что вы скорѣепростите ему двадцать проступковъ, чѣмъ одну ложь съцѣлью прикрыть свою вину оправданіемъ; и развивая вънемъ доброту и любовь къ другимъ, вы тѣмъ самымъ ра зовьете въ немъ качества, необходимыя для того, чтобыбыть честнымъ человѢкомъ, ибо всѣ несправедливости про исходятъ отъ того, что мы слишкомъ много любимъ себя ислишкомъ мало другихъ.
Вотъ все, что я имѣю сказать объ этомъ предметѣ, ичего, повидимому, достаточно, чтобы посѣять въ сердцѣ ре бенка первыя сѣмена добродѣтели. По мѣрѣ же того, какъонъ будегь дѣлаться старше, слѣдуетъ наблюдать, куда скло няются его природныя влеченія, и если окажется, что ониудаляютъ его въ ту или другую сторону отъ пути добродѣ тели, принять надлежащія мѣры противъ этого; ибо средисыновъ Адамовыхъ оченъ немногіе имѣютъ счастіе рождатьсяна свѣтъ безъ какого-нибудь порока, и дѣло воспитаніяуничтожить этотъ порокъ или найти ему наілежащій про тивовѣсъ. Впрочемъ, я не могу входить въ дальнѣйшія по дробности относительно этого, не покидая границъ настоя щаго сочиненія; въ мой планъ не входитъ раземотрѣніевсѣхъ добродѣтелей и пороковъ, равно какъ и указаніесредствъ для пріобрѣтенія той или другоЙ добродѣтели илиизлеченія того или другого порока, хотя я и упомянулъ онѣкоторыхъ наиболѣе распространенныхъ ведостаткахъ дѣ тей и средствахъ ихъ исправленія.
§ 140. Мудрость (которую я понимаю въ обычномъ смыслѣслова, а именно какъ лскуеетво вести умѣло и предусмотри тельно свои дѣла на этомъ свѣтѣ] есть резудьтатъ хоро шихъ природныхъ задатковъ, вниманія и опыта и слѣдова тельно не можетъ быть достуина дѣтямъ. Поэтому главное,что можно сдѣлать въ этомъ отвошеніи, это—предупредитьвъ нихъ развитіе хитрости, которая, будучи такъ сказать
НРАВСТБЕННОЕ ВОСІШТАНІЕ, §§ 140—141.
155
обезъяной мудрости, въ то же время очень далева отъ нея,подобно тому, какъ обезьнна, лишенная при всемъ своемъсходствѣ съ человѣкомъ того, что дѣйствительно могло быуподобить ее ему, становится отъ того еще болѣе беаобраз ной. Хитрость есть не ч.то иное, какъ отсутствіе ума, и, такъкакъ она не въ состояніи достигать своихъ цѣлеЙ прямымипутями, то старается достигнуть ихъ окольными и обманомъ;плохо тодько то, что она помогаетъ всего одинъ разъ, апотомъ только тормазитъ дѣло. Нѣтъ покрывала настолькотолстаго или тонкаго, чтобы оно могло прикрыть само себя.Точно также нѣтъ человѣка настолько хитраго, чтобы окъмогъ совершенно скрыть свои намѣренія; а разъ его хитростьоткрыта, всѣ тотчасъ же начинаютъ сторониться его и недовѣрять ему и еоединлютъ свои силы, чтобы загородитьему дорогу; наоборотъ человѣкъ отврытый и прямой встрѣ чаетъ всеобщее расположеніе и можетъ идти ирямой дорогойкъ своей цѣди, Наилучшее средство подготовить моюдогочеловѣка къ пріобрѣтенію мудрости, это—пріучить его късоставленію истинныхъ понятій о вещахъ, вызвать въ егоумѣ возвышевныя и благородныя мысли и внушить емуотвращеніе ко лжи и ея постоянной спутнинѣ хитрости.Что же касается остального, чему могутъ яаучить тольковремя, онытъ, размышленіе, общеніе съ людьми и наблюденіеихъ характеровъи намѣреній, то всего этого, разумѣется,нельзя требовать отъ ребенка съ его невѣдѣніемъ и безпеч ностью, равно какъ и отъ юноши съ его пылкостъю и необ думанностью. Все, что можно сдѣлать въ эти годы, это, какъя уже говорилъ, пріучить дѣтей говорить правду, подчи няться разсудку и относиться, наскодько возыожно, созна тельно къ своимъ поступкамъ,
§141, Дальнѣйшее качество необходимое для джентльмэна—благовоспитанность. Отсутствіе благовоспитанности ведетъза собой или неуклюжую конФузливость, или неприличнуюнебрежность въ обращеніи съ другими, недостатки, кото рыхъ можно избѣжать, слѣдуя правиду: не быть слишкомънизкаго мнѣнія ни о самомъ себѣ, ни о другихъ.
156
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 БОСПИТАНІИ,
§ 142. Первую часть этого правила слѣдуетъ пониматьне въ смыслѣ отсутствія скромности, а въ смыслѣ сиокой ной и разумиой увѣренности въ себѣ, Хотя мы не должнынастолько высоко думать о себѣ, чтобы превыпіать своюсобственную цѣну или претендовать на превосходетво надъдругими благодаря какому-нибудь преимуіцеству, которымъмы, ио нашему мнѣнію, обладаемъ, а должны скромно нри нимать отдаваемую намъ честь, когда она заслужена на ми,—тѣмъ не менѣе мы доджны имѣть настолько цѣны въсвоихъ собственныхъ глазахъ, чтобы исполнять то, что мыобязаны дѣлать или чего отъ насъ ожидаютъ, безъ смущеніаи растерянности передъ кѣмъ бы то ни было, отдавая каж дому должное ему уваженіе, Нѣкоторые люди, и въ особен ности дѣти, очутившись въ нрисутствіи иыостранца или че ловѣка, занимаюіцаго выешее положеніе, испытываютъ обы кновенно стыдливое смущеніе человѣка, никогда не бывав шаго въ обществѣ; ихъ мысли, слова, взгляды кавъ тоспутываются, и они настолько теряются отъ смущенія, чтоне въ состояніи ничего сдѣдать или по крайней мѣрѣ сдѣлатьсъ той свободой и изяществомъ, которыя нравятся и дѣдаютъчеловѣка пріятнымъ. Единственное средство избавиться отъэтого недостатка, какъ и отъ всякаго другого—развить въсебѣ путемъ упражненія противоположную привычку. Нотакъ какъ нельзя, разумѣется, привыккуть къ обществу(шюстранцевъ и выдающихся людей, не бывая въ немъ, тоисправить упомянутый выше недостатокъ можно только по сѣщая разнообразное общество и встрѣчаясь съ людьми,
■■ стоящими выіые насъ,
§ 143. Въ то время какъ недостатокъ, о которомъ мытолькошто говорили, состоитъ въ черезчуръ большой за ботливости о томъ, какъ держать себя съ другими, другойнедостатокъ воспитанія заключается, наоборотъ, въ томъ,что мы черезчуръ мадо стараемся нравитъся и оказыватьдочтеніе тѣмъ, съ кѣмъ имѣемъ дѣло. Для того, чтобыизбѣжать поелѣдняго недостатка, необходимо во 1) желаніеникого не оскорблять и во 2) умѣнье найти пріятныЙ и
НРАВСТВЕННОБ ВОСПИТАШЯ, §§ 142 —143.
157
привлекательный способъ обнаружнвать это жеданіе. Первоедаетъ репутадію обходитедьнаго, а второе свѣтски-воспятан наго человѣка. Свѣтская воспитанность заключается въ томъязяществѣ и граціи, которая сопровождаетъ наши взгляды,слова, жесты, вообще манеру держать себя и дѣлаетъ насъпріятными въ обществѣ,
Это—своего рода языкъ, на котороиъ мы хотимъ выра зить наши чувства, и который, завися, какъ и всякій дру гой языкъ, отъ обычаевъ и нравовъ етраны, долженъ изу чаться на практикѣ, путемъ наблюденія и общенія съ тѣми,которые признаны въ свѣтѣ вполнѣ благовоспитаннымилюдьми. Что же касается до обходительности, то она со стоитъ въ, томъ раеположеніи души, которое заставляетънасъ не выказывать ни малѣйшаго невниманія или небреж ности къ кому бы то ни было, но отдавать кашдому долж ное уваженіе, какъ того требуютъ обычай страны, званіе иположеніе. Говоря коротко, обходительность—это такое на строеніе, которое побуждаетъ насъ вести себя такъ, чтобынаше общество не было никому въ тягость.
Теперь я укажу на четыре качества, которыя прямо про тивоположны благовоепитанности и являются признаками нё вѣжества и неумѣнья держать себя; привожу ихъ для того,чтобы вы могли предохранить или избавить дѣтей отъ ихъдурного вліянія.
1. Первое—та естественная грубость, благодаря которойчеловѣкъ не входитъ въ положеніе другихъ, такъ что необращаетъ никакого вниманія на ихъ наклонвостн, характерыи положенія. Вѣрный признакъ неотесаннаго человѣка—недумать о томъ, что нравится или не нравится тѣмъ, въобществѣ которыхъ онъ находится: однако нерѣдко можновстрѣтить людей, одѣтыхъ по модѣ и дающихъ въ то жевремя полный просторъ своему нраву, не обращая ни накого вниыанія и не заботясь о томъ, какъ это будетъ при нято другими. Это—грубость, прямо бросающаяся въ глаза,всѣмъ одинаково ненавистная и съ которой никто не захо четъ примириться; слѣдовательно, она не должна ныѣть мѣста
158
локкъ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНЩ.
въ томъ, кго хочетъ считатьея имѣющимъ хотя бы малѣй шую тѣиь благовоспитанности. Ибо истинная цѣль воспита ■ нія заключается въ томъ, чтобы смягчнть животную дикость'дюдей и побѣдить грубость ихъ характера, такъ чтобы ониібыли въ состояніи приноравливаться къ тѣмъ, съ кѣмъ имъприходится имѣть дѣло.
'2. Другой недостатокъ, противоположный благовоспитан ности, есть презрительное отношеніе и отсутствіе уваженіякъ другимъ, обнаруживающееся во взглядахъ, словахъ и же стахъ, и всегда ненравящееся другимъ, отъ кого бы оно ниисходило; ибо никто не можетъ епокойяо сноеять презри тельнаго обращенія.
3. Духъ осужденія точно также прямо противоположенъблаговоспитанности. Виноваты люди иди нѣтъ, но во вся комъ случаѣ они не любятъ, чтобы перятрнхивали ихъ про ступки и кодоли ими имъ глаза иіи выносили ихъ напоказъ другимъ. Упрекъ всегда сопровождаетея етыдомъ, иобнаруженіе или хотя бы даже просто указаніе какого либонедостатка никогда не принимается безъ непріятнаго ощу іценія. Насмѣшка есть одинъ изъ самыхъ тонкикъ способовъвыставлять на показъ недостаткн другого; и такъ какъ на смѣшки облекаются обыкновенно въ остроумную Форму иразвдекаютъ общество, то думаютъ, будто въ нихъ нѣтъничего невѣжливаго, дишь бы только они были закдюченывъ извѣстныхъ границахъ приличія. Благодаря этому, на смѣшки допускаются даже въ разговорѣ людей самаго высша го круга, и обладающіе талантомъ въ этомъ отношеніи бла госклонно выслушиваются обществомъ и одобряются обыкно венно громкими раскатами сочувственнаго смѣха. Однаконаемѣшнику слѣдовало бы вринять во вниманіе, что, еслиокъ потѣшаетъ общество, то дѣлаетъ это насчетъ другого,котораго онъ рядитъ въ шутовской каФтанъ и которому этоне можетъ быть пріятно, по крайней мѣрѣ если насмѣшкане заключаетъ въ себѣ въ сущности похвалу; ибо въ по слѣднемъ случаѣ забавныя представденія, изъ которыхъслагается насмѣшка, столько же дьстятъ самолюбію, сколько
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 143.
и развлекаютъ, такъ что осмѣиваемое лицо находитъ удо вольствіе и съ евоей стороны и принимаетъ участіе въ общейзабавѣ. Но такъ какъ далеко не всѣ способны на такуютонкость, въ которой малѣйшая неловкость мошетъ испор тить все, то тѣмъ, которые не желаютъ ссориться съ дру гими, а въ особенкости молодымъ людямъ, слѣдуетъ воздер живаться отъ какихъ бьіто ни было насмѣшекъ, такъ какъ,благодаря иичтожной яеловкости или непривычному толко ванію, касмѣшка можетъ оставить въ душѣ подвергнувшихсяей додгое воспоічинаніе о томъ, что ихъ больно, хотя йостроумно, укололи за какой-нибудь поступокъ, который онисами въ душѣ признаютъ не совсѣмъ даднымъ.
Другой видъ склонности къ осужденію, въ которой про- ■является невоепитанность,—духъ противорѣчія. Благовоспи танность вовсе не требуетъ, чтобы мы всегда соглашалисьсо всякимъ мнѣніемъ, которое намъ приходится слышать,или безмолвно давали проходить всему, что разсказываетсявъ нашемъ присутствіи. Истина и человѣкодюбіе заставляютъиной разъ возразить на шнѣніе другого и исправить егозаблужденіе; и это нисколько не противорѣчитъ вѣждивости,если соблюдать при этомъ должную осторожность и прини мать во вниманіе обетоятедъства. Но иногда приходится ви дѣть людей, одержимыхъ, такъ сказать, духомъ противорѣчія, которые, не думая совершенно о томъ, правы они илинеправы,-непремънно противорѣчатъ тому или другому, ато и всѣмъ въ томъ обществѣ, въ которомъ они находятся.Такое поведеніе настодько отзывается осужденіемъ, чтовсякій сочтетъ его оскорбительяымъ для себя. Сверхъ того,ыы настолько склонны думать, что за всякимъ возраженіемъскрывается желаніе осудить, и критика настолько рѣдкопринимаетея безъ нѣкотораго чувства уничиженія, что дѣ лать возражеяія другому слѣдуетъ въ самой деликатнойФормѣ и въ самыхъ мягкихъ выраженіяхъ, такъ чтобы нашеповеденіе не производило такого впечатлѣнія, какъ будтомы хотимъ противорѣчать во что бы то ни стало; и поэ тому мы должны сопровождать наши возраженія пзвѣстньши
160
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСИИТАНШ.
-знаками вниманія и уваженія, чтобы, одерживая побѣду въсиорѣ, не терять въ то же время расположенія тѣхъ, ктонасъ слушаетъ.
4, Раздражительная обидчивость есть также недостатокъ,противоположный благовоспитанности, не толъко потому,что■она побуждаетъ насъ къ неприличнымъ и оскорбительнымъвыраженіяиъ и поступкамъ, но и потому, что она есть какъ■бы молчаливое обвинекіе и упрекъ въ невѣжествѣ по адрееу.другого. Ну а подобное подозрѣніе никому не можетъ бытьпріятно; кромѣ того, одинъ надувшійся собесѣднижъ разстраи ваетъ комнанію, и однимъ такимъ Фальшивымъ звукомънарушается вся гармонія.
Такъ какъ счастье, котораго ищутъ люди, состоитъ въудовольствіи, то легко понять, почему любезный и обходи тедьный человѣкъ принимаетса въ обществѣ лучше, чѣыъполезный. Опытность, и скромность, и добрыя намѣренія че ловѣка съ вѣсомъ и заслуженнаго, даже иетиннаго друга,рѣдко вознаграждаютъ ту неловкость, которая производитеятяжелой и черезчуръ серьезноЙ манерой держать себя. Власть,богатство и даже добродѣтель цѣнятся нами постодьку, по скольку они содѣйствуютъ нашему счастыо; слѣдовательнототъ, кто хочетъ убѣдить другихъ въ томъ, что принимаетъкъ сердну ихъ счастіе, дѣйствуетъ очень неудачно, если,оказывая имъ услуги, дѣлаетъ это такимъ способомъ, ко торыЙ ставитъ ихъ въ непріятное положеніе; наоборотъ,кто умѣетъ понравиться тѣмъ, съ кѣмъ имѣетъ дѣло. неунижая себя до пошлой .и рабской лести, тотъ обладаетълстиннымъ искусствомъ жить нъ свѣтѣ и быть любимыыъи пріятнымъ всюду, гдѣ бы онъ ни находился. Въ виду этогослѣдуетъ тщателько заботиться, чтобы обходитедьность во шла въ привычку у дѣтей и молодежи,
§ 144. Есть еще недостатокъ, несовмѣстимый съ настоя щей благовоспитанностью, аименно излишняя церемонность иупорное навязываніе другому такихъ достоинствъ, которыяемѵ не принадлежатъ, и приписываніе которыхъ онъ не мо жетъ принять безъ краиняго конфуза или не будучи сума-
НРАВСТВЕННОЕ ВОССИТАНІЕ, §§ 144—145. 161
сшедшимъ. Это имѣбтъ такой видъ, какъ будто человѣкахотятъ скорѣе выставить на смѣхъ, чѣмъ угодить ему, ялипо крайней мѣрѣ похоже на какой-то споръ изъ-за превосход ства, который въ лучшемъ случаѣ только досадителенъ ипоэтому не можетъ служитъ признакомъ благовоспитанности,смыслъ и цѣль которой заключается въ умѣньи держать себятакъ, чтобы другіе находили удовольствіе въ нашемъ обще ствѣ. Правда, немногіе молодые людн подвержены этоиу не достатку,—но если они впадутъ въ него или нроявятъ къкему склонность, то слѣдуетъ остановить ихъ и указать,чго это очень плохо понятая благовоспитанность. Ихъдодгъ,когда они находятся въ обществѣ, — оказывать всѣмъ по чтеніе, вниманіе и расположеніе, соблюдая по отношеніюкъ каждому подобающую вѣжливость. Посгупать такимъ обра 3омъ, не навлекая на себя подозрѣнія въ дести, притвор ствѣ или низости—большое иекусство, которому насъ мо жетъ научить только здравый смыслъ и общеніе съ поря дочными людьми; причемъ это искусство играетъ насгольковажную роль въ общежитіп, что васдуживаетъ самаго ста рательнаго изученія.
§ 145. Хотя умѣнье держать себя указаннымъ выше об разомъ и называется благовоспитанностью, какъ если быпослѣдняя являлась главнымъ результатомъ воспитанія, тѣмъне менѣе, какъ я уже говориіъ, не слѣдуетъ черезчуръ му чить дѣтей разными правилами насчетъ того, какъ слѣдуетъснимать шляпу, раскланиваться и т. п. Научите ихъ, еслиможете, скромаости и вѣжливости, и тогда у яихъ не будетънедостатка и въ хорошихъ манерахъ, такъ какъ вѣжливоетьесть не что иное, какъ стараніе не выказывать никому пре небреженія и презрѣнія. Что касается до ея внѣшнихъ Формъ,то мы уже говорили о нихъ выше. Впрочемъ, эти Формынастолько же своеобразны и различны въ разныхъ стра нахъ евѣта, какъ и языки, на которыхъ въ нихъ говорятъ,такъ что давать подробныя правида и наставденія на этотъсчетъ въ сущности такъ же безполезно, какъ знакомитьвремя отъ врекени съ тѣмъ илд другимъ правиломъ испан-
11
162
локкъ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
скаго языка человѣка, вращающагося исключительно средиангличанъ. Сколько бы нравилъ насчетъ вѣждивости вы нидавали вашимъ дѣтямъ, во всякомъ случаѣ каково общество,въ которомъ они вращаются, таковы будутъ и ихъ манеры.Бозьмите мужика изъ вашей округи, который никогда невыѣзжалъ дадьше своего околотка, дайте ему сколько угод но наставленій, и онъ будетъ такнмъ же придворнымъ посвоему языку, какъ и по манерѣ держать себя, т. е. въобоихъ этихъ отношеніяхъ останется такимъ же неотесан нымъ^ какъ и его односедьчане. .
Поэтому не стоитъ особенно и хлопотать объ этомъ, покамальчакъ не достигъ того возраста, что его можно сдатьна руки воспитателя, который долженъ быть вполнѣ благо воспитаннымъ человѣкомъ; и если ребенокъ не выказываетъупрямства, гордости и злонравія, то въ сущности вовсе неважно, какимъ образомъ онъ снкмаетъ шляпу или дѣлаетъреверансъ. Если вы научите дѣтейлюбить и уважать другихъ,то они прекрасно найдутъ способъ выразить эти чувства пріят нымъ для каждаго образомъ и сообразно еъ той манерой,къ которой вы ихъ пріучите. Что же касается до граціи дви женій, то, какъ я уже говорилъ, танцмейстеръ научитъ ихъэтому въ свое время. Впрочемъ, пока дѣти малы, никто неожидаетъ отъ нихъ черезчуръ большого усердія въ собдю деніи всѣхъ этихъ церемоній; нѣкоторая небрежность въэтомъ отношеніи вподнѣ позводительна этому возрасту, итакъ же подходитъ къ нему, какъ комплиментъ къ взрос лымъ; а если нѣкоторые черезчуръ щепетильные люди исчитаютъ ее за недоетатокъ, то во всякомъ случаѣ это не достатокъ такого рода, на который можно смотрѣть сквозьпальцы и предоставлять его исправденіе времени, воспита телю и вдіянію общества; а потому не стоитъ бранить иогорчать дѣтей изъ за этого, какъ это нерѣдко дѣдается;вотъ есди въ ихъ поведеніи обнаруживается упрямство илизлонравіе, то отъ этихъ нороковъ ихъ слѣдуетъ отучать ду темъ убѣжденія или пристыживаяія.
Хотя такимъ образомъ и не слѣдуетъ обременять дѣтей,
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 145.
163
лока они мады, правилами и наставленіями насчетъ манеръ,тѣмъ не менѣе есть одинъ родъ невѣкдивости, которыйвесьма легко мошетъ перейти и въ зрѣлый возрастъ, есливо время не остановить его въ дѣтствѣ, а именно, страстьперебивать другихъ, когда они говорятъ, и останавливатьихъ какимъ-нибудь противорѣчіемъ. Не знаю ужъ, ироисхо дитъ ли эта страсть поправлять другихъ и не упускать та кимъ образоиъ случая блеснуть своими тадантами отъ при вычки къ диспутированію и отъ связанной съ эгимъ искус ствомъ репутаціи умника и ученаго (какъ будто умѣньедиепутировать есть единственное доказательство знанія),—Фактъ тотъ, что ученые по прОФесеіинаиболѣе подверженыэтому недостатку. Вообще же не можетъ быть большей не отееанности, какъ перебивать другого среди его рѣчи: еслипри этомъ мы и не обнаруживаемъ нелѣпаго и смѣшногонамѣренія отвѣчать человѣку, не зная еще, что онъ хотѣлъсказать, то во всякомъ случаѣ мы явно выражаемъ этииъ,что намъ наскучило слушать его дальше, и что пренебре гая его рѣчами, какъ мало иятересными для общества, мыжелаемъ, чтобы оно слушало насъ, какъ имѣющихъ сказатьнѣчто гораздо болѣе достойяое его вниманія. ІІодобное по веденіе свщѣтедьствуетъ о крайнемъ неуваженіи къ другимъи не можетъ не быть оскорбительнымъ, а между тѣмъ пѳчтивсякое перебиваніе сопряжено съ этимъ; если же сюда при соединится, какъ это нерѣдко бываетъ, выставленіе на видъкакихъ-нибудь. ошибокъ или умышленное противорѣчіе тому,что говорится, то это свидѣтедьствуетъ объ еше большейгордости и самомнѣніи, такъ какъ такимъ образомъ мы ста новимся непрошенными учителями, претендуя поправлятьдругихъ и отмѣчать ихъ ошибки.
Я не хочу зтимъ сказать, что въ еобесѣдованіи нетер пимы никакіе споры и разногдасія. Это эначило бы отка заться отъ самой важной выгоды, доставляемой обществомъ,и лишиться той пользы, которая получается изъ общенія съумными людьми; ибо противоположности взглядовъ, открываянамъ вещи съ разныхъ сторонъ, въ ихъ различныхъ видахъ,
11*
164
локкъ. МЫСІИ 0 ВОСПИТАНІИ.
съ различныхъ точекъ зрѣнія, расширяютъ наше собствен ное познаніе, и эта польза была бы совершенно потеранадля насъ, если бы каждый былъ обязанъ соглашатьоя съмнѣвіемъ того, кто первый заговорилъ. Я порицаю не сашыявозраженія, а способъ возраженія. Слѣдуетъ пріучать мо лодыхъ людей не соваться впередъ съ своими мнѣніями,ногда ихъ не спрашиваютъ, или прежде, чѣмъ другіе не кон чили говорит-ь, и во всякомъ случаѣ высказывать свои мыслискорѣе иъ ФОрмѣ вопроса, чѣмъ въ видѣ поученія другихъ.Молодые люди должны иебѣгать положительныхъ утвержде ній и докторальнаго тона, но довольствоваться тѣмъ, чтобыскромяо предлагать вопросы, въ качествѣ людей, желаю іцихъ научиться, когда общее молчаніе всего общества пре доставляетъ имъ къ тому поводъ.
Эта, вполнѣ умѣстнаяихъ возрасту, скромность нискольконе затмитъ ихъ талантовъ и нисколько не уменьшитъ силуихъ разсужденій, но наоборотъ, доставитъ имъ болѣе бла госклонное вниманіе и придастъ больше вѣсу ихъ словамъ.Не особенно сильный доводъ, или не представляющее боль шой оригинальности замѣчаніе, ветавленные въ разговоръсъ какинъ-нибудь вѣжливымъ предисловіемъ, свидѣтельствую щимъ объ уваженіи къ мнѣніямъ другихъ, принееетъ моло дому человѣку гораздо болѣе чести и похвалъ, чѣмъ самоетонкое остроуміе или глубокія познанія, выраженныя върѣзкой, надменной и шумливой Формѣ, которая не можетъне поразить непріятно слушателей, и не внущить имъ дур ного мнѣнія о говоряшемъ, при всей основательности егодоводовъ.
Поэтому на такой недостатокъ слѣдуетъ какъ можно рань ше обращать вниманіе -въ молодыхъ людяхъ, во-время оста навливать его и замѣнять противоположной привычкой, тѣыъболѣе, что страсть вмѣшиватъся въ разговоръ, перебиватьдругъ друга и повышать голосъ въ спорѣ сдишкомъ частоветрѣчается и у взрослыхъ людей и даже изъ высшаго круга.Индѣйцы, которыхъ мы называемъ варварами, соблюдаютъгораздо больше вѣжливости и приличія въ своихъ собесѣ-
ЫРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§. 145—146.
165
дованіяхъ, выслушивая другъ друга ст> внимательнымъ мол чаніемъ, пока говорящій не кончитъ, и отвѣчая ему аа тѣмъспокойно, безъ шума и страстнаго увлеченія. И есливъ.ка шей цившшзованной части свѣта дѣлается не такъ, то ви ной тутъ небрежность воспитанія, не уничгожающаго ещеэтого остатка варварства. Въ . самомъ дѣдѣ развѣ не за бавно видѣть, напр., такую картину: двѣ дамы хорошагокруга, сидящія на двухъ противоположныхъ концахъ комнатыи окруженныя обществомъ, затѣваюгъ между собой споръ итакъ разгорячаются, что подвигая впередъ въ пылу спорасвои стулья, оказываютея скоро одна подлѣ другой, на сере динѣ комнаты, и продолжаютъ свою схватку точно два пѣ туха въ бою, не обращая някакогр вниманія на осталыюеобщество, которое конечяо не можетъ удержаться отъ улыбки,0 такомъ случаѣ мнѣ разсказывало одно почтенное лицо,присутствовавшее при та.кой битвѣ, и ие упустившее теперьслучая выразить свои мысли насчетъ непристойности, въкоторую можетъ вовлечь горячность спора; и такъ какъ привычка дѣлаетъ зто явленіе слишкомъ частымъ, то воспита ніе должно предупредить развитіе этой наклонности въ дѣ тяхъ. Нѣтъ никого, кто не осуждалъ бы этого въ другихъ,хотя быть можетъ и не замѣчаетъ того же самаго въ са момъ себѣ; да и болыпинство тѣхъ, которые сознаютъ этотънедостатокъ, въ себѣ и желади бы исправиться отъ него, немогутъ освоб.одиться отъ дурного обыкновенія, ставшагопривычнымъ вслѣдствіе небрежноети воспитанія.
§ 146. То, что мы сказали о вліяніи общества, открылобы намъ гораздо бодѣе широкое поле изслѣдованія и пока аало бы намъ, что это вліяніе простирается гораздо далыпе,если бы мы эахотѣли прослѣдить эту мысль во всѣхъ еяподробностяхъ, ибо вліяніе общестка сказывается не наодной только внѣшности нашего поведенія, но идетъ гораздоглубже; и быть можетъ, если дать надлежащую оцѣнку раз личнымъ Формамъ морали и религій, мы нашли бы, чтобольшинство людей держится извѣстныхъ вѣрованій и обря довъ, за которые готово даже умереть, скорѣе въ силу того^
166
ЛОККЪ. ІИЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
что они приняты обычаемъ ихъ страны, чѣмъ въ сиду ка кого дибо убѣжденія въ исгинности ихъ осяованій. Я упо минаю объ этомъ для того, чтобы покаэать, какую важнугородь можетъ играть въ жизни вашего сына общество, въкоторомъ онъ вращается, инасколько, слѣдоватедьно, нужнообращать вниманіе на это обстоятедьство, которое способноповліять на него гораздо сильнѣе, чѣмъ что-либо друго.е.
У ч е н ь е.
§ 147. Навѣрное вы удивитесь, что я ставлю ученье насамомъ концѣ;въ особенности если я скажу, что это на мойвзглядъ вещь наименѣе важная. Такой отзывъ покажетсястраннымъ въ устахъ писателя. И такъ какъ ученье счи тается обыкновенно главньімъ, чтобы не сказать единственноважнымъ занятіемъ для дѣтей (ибо остальное почти не при нимается въ разсчетъ, когда идетъ рѣчь о воепитаніи), товсе, что я имѣю сказать, не можетъ не оказаться въ рѣз комъ противорѣчіи съ обычными воззрѣніями на этотъ пред метъ. Когда я вижу, сколько употребляется труда, чтобынаучить дѣтей по латыни и по гречески, сколько тратитсяна это годовъ, и сколько подьімается изъ-за этого шуму ибезцѣлькыхъ хюпотъ, то я положительно склоненъ думать,что родители живутъ подъ страхомъ розги учителя, на ко торую они смотрятъ, какъ на единственное орудіе воспита теля, какъ будто все воспитаніе состоитъ только въ томъчтобы научить одному илидвумъ языкамъ. Иначе какъ былобы возможно, чтобыребенка приковывали къ скамьѣ на семь,восемь или десять лучшихъ г.одовъ его жизни только длятого, чтобы онъ одолѣдъ одинъ или два языка, которьшъ,какъ мнѣ кажется, можно научиться еъ гораздо меньшейтратой временл и труда, и притомъ почти шутя?
ІІоэтому—проетите—я не могу безъ волненія подумать,что будто бы асі саріепсіиш іп^епіі сиііит мадьчика нужновтискивать въ кучу другихъ ребятъ и гнать его розгой и
УМСТВЕННОЕ ВОСПНТАНІЕ, §§ 147 148.
167
пдеткоЙ, точно сквозь строй, по веѣмъ клаесамъ школы.Что же? скажете вы: по вашему не яужно учить его читатьи писать? Неужели же онъ долженъ оставаться невѣжествен нѣе нашего приходскаго пономаря, которыЙ считаетъ Гоп кинса и Стернгольда *) лучшими поэтами въ мірѣ, дѣлаа ихъеще хуже своимъ сквернымъ чтеніемъ?—Но не спѣшите, неспѣшите, пожалуйста. Читать, чисать и пріобрѣтать свѣдѣ нія въ наукахъ необходимо, я сотласенъ съ этимъ, но не вътомъ главная задача. Вѣдь, я думаюя вы сааш сочтете глуп домъ того, кто не сталъ бы цѣнить добродѣтелъыаго и муд раго человѣка безконечно выше, чѣмъ высокоученаго. Неепорю, ученье должяо принести большую пользу и въ томъи въ другомъ отношеніи хорошо СФОрмированнымъ умамъ;но нельзя не соглаеиться, что изъ тѣхъ, у кого умъ не такъхорошо СФормированъ, оно сдѣлаетъ только еще бодьшихъдураковъ и негодяевъ. Л говорю это съ той цѣлью, чтобы,когда вы начнете раздумывать о воспитаніи вашего сына ипріискивать ему наетавника или воспитателя, то не думалитолько, какъ обыкновенно дѣлается, объ одной латынии логикѣ. Ученье, разумѣется, должно имѣть мѣсто, но некакъсамое гдав-кое само по себѣ, а лищь постольку, поскШьку''служитъ средствомъ лля развнтія бодѣе важныхъ качествъ,Найдите такого человѣка, который сумѣлъ бы образбвать,какъ слѣдуетъ, нравственность вашего ребенка; отдайте еговъ руки человѣка, которыЙ сумѣлъ бы сохранить по воз можности его невинность, поддержать и развить въ немъдобрыя начала, осторожно исправить и искоренить всѣ дур ныя наклонности и насадить въ немъ хорошія привычки. Въэтомъ—главное дѣло; и разъ оно обезпечено, то можно при бавить и ученье, ведя его указаннымъ ниже способомъ.
§ 148. Какъ скоро ребенокъ въ состояяіи говорить, пораначинать его учить читать. Но здѣсь позвольте мнѣ ещеразъ повторить то, что обыкновенно такъ легко забывается,
*) Бсздарные перелагатели цсалмовъ, жнвшіе въ XVI в.
Прим. перев.
168
ЛОКЕГЪ. МЫСЛИ 0 ВООПИТАНІИ.
а именно: имѣйте въ виду, чтобы учеяье не обращалось дляыальчика въ обязательную работу, и чтобы онъ не смотрѣлъна него, какъ на тяжелую обязанность. Мы, какъ уже неод нократяо было замѣчено, съ самой колыбели инстинктивяолюбимъ свободу и вслѣдствіе этого питаемъ отвращеніе къизвѣстнымъ вещамъ по той только причинѣ, что ошѣ ста новятся для насъ обязательными. Я веегда былъ того мнѣ яія, что ученье можяо сдѣлагь для дѣтей забавой и раз влеченіемъ и повести д$ло такъ, чго они сами пожелаютъучигься, если представить имъ ученье въ. видѣ дѣла, свя заннаго съ честью, удовольствіемъ и развлеченіемъ, или въвидѣ награды, и никогда не бранить и не наказывать ихъза небрежное къ нему отношеніе. Въ этомъ мыѣніи особенноподкрѣпляетъ меня примѣръ Португаліи, гдѣ дѣти съ такойжадностью стремятся научиться читать и пиеать, что ихъневозможно удержать отъ этого: они учатся одинъ у другогои съ такимъ пыломъ предаются этому занятію, какъ еслибы оно было запрещено имъ. Я помню, однажды мнѣ при шлось быть въ домѣ одного изъ моихъ друзей, младшійсынъ котораго, еще совсѣмъ ребенокъ, учидся читать у своейматери, при чемъ его крайне трудно было засадитъ за книгу;я посовѣтовалъ испробовать иной снособъ, такъ чтобы недѣлать этого занятія для него обязательнымъ; а затѣмъ мы,какъ будто случайно, повели разговоръ на ту тему, чтовотъ старшіе сыновья, какъ наелѣдники, пользуются преиму ществомъ подучать образованіе, которое дѣлаетъ ихъ тон кпми джентльмэнами и доставляетъ имъ всеобщую любовь иуваженіе; а что касается до младшихъ братьевъ, то онидолшны считать уже счастіемъ, если ихъ научили доб рымъ нравамъ; учить же ихъ еще читать и писать—значитъдавать имъ больше, чѣмъ прихолится на ихъ долю; и что,если имъ угодно, они могутъ оставаться невѣжественными,ооломами и мужиками... Этотъ разговоръ такъ подѣйство валъ на мальчика, что онъ очень скоро пожелалъ учитьсн,еталъ самъ приходить для этого къ матери и не осгавлялъвъ покоѣ свою няньку, дока та не прослушивада выученнаго
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 149 — 150, 169
имъ урока.—Я не сомнѣваюсь, что подобный способъ можнопримѣнить и къ дру.гимъ дѣтямъ и, дѣйствуя на нлхъ тѣмъили инымъ путемъ, сообразно ихъ характеру, вызвать съихъ стороны добровольное желаніе учиться; не дѣлайтетолько изъ ученья обязательиой работы или предмета огор ченія, а поставьте дѣло такъ, чтобы оно имѣло видъ забавьіи развлеченія: напримѣръ, можно пустить въ ходъ костяшкиили игрушки съ напиеанными на нихъ буквами, чтобы выу чить дѣтей азбукѣ;. и вообще можно придумать двадцатьдругихъ- способовъ, соотвѣтственно натурѣ ребенка, чтобьісдѣлать занятньшъ ддя него такой способъ обученія,
§ 149. При помощи такого невиннаго обмана можно до стигнуть того, что дѣти узнаютъ буквы и научатся читать,.не замѣчая, чтобъ это было чѣмъ-либо другимъ, кромѣ за бавы, и познакомятся такимъ образомъ путемъ игрысъ тѣмъ,что другимъ стоитъ побоевъ и еѣченья. Ие обременяйтетолько ихъ ничѣлъ, похожимъ на работу или серьезное дѣло:ни душа, ни тѣло ихъ не выносятъ этого. Такія вещи вре дятъ ихъ здоровью, и то обстоятедьство, что многихъ дѣ тей засаживали за книги въ томъ возрастѣ, который не вы носитъ подобнаго принужденія, несомнѣнно было причинойтого, что впослѣдствіи они не могли безъ отвращенія поду мать о книгахъ и ученьи. Зто своего рода пресыщеніе, ко торое оетавляетъ послѣ себя ничѣмъ неустранимую тошноту.
§ 150. Мнѣ думается также, что если приспособить къэтой цѣли дѣтскія игрушки (которыя, обыкновенно, не при способлены ни къ какой}, то можно было бы найти многоснособовъ научить дѣтей чтенію, между тѣмъ какъ они ду мади бы, что только играютъ. Такъ напр., можно было бысдѣлать шаръ изъ слоновой коети, (вродѣ того, которыйунотребляется при „лоттереѣ Королевскаго дуба11, *) еътридиатью двумя или лучше съ двадцатью четырьмя илидвадцатью пятью сторонами, и наклеить на одной букву А,
*) „Королевекій дубъ“ (Коуаі-Оак;—названіе игорнаго дома, въ ко торомъ процвѣтала эга модная въ то время игра. Прим. перев.
170
ЖШГЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
на другой В, на третьсй 0, на четвертой Б., ит.д. Впро чемъ, въ началѣ дучше воспользоваться первыми четырьмяили даше двумя буквами, а когда мальчикъ овладѣетъ ими,присоединять новыя, до тѣхъ поръ пока на каждой сторонѣве будетъ своей буквы, я такимъ образомъ мы не будемъимѣть всей азбуки.—Пусть этимъ шаромъ играютъ на егомазахъ взрослые; въ самомъ дѣлѣ ставить ставку на то,вто первый выкинетъ А и В,— такая же игра, какъ и вы кидываніе шести или семи на костяхъ. Играя такимъ обра зомъ между собой, не принуждайте мальчика принимать уча стіе въ вашей игрѣ, чтобы она не ноказалась ему обяза тельной работой; пустьонъ думаетъ, что эта игра старшихъ,и въ такомъ случаѣ, онъ, несомнѣнно, по собственному вле ченію пожелаетъ лрисоединиться къ ней. А чтобы онъимѣдъ тѣмъ болѣе основанія считать это забавой,къ кото рой его только допускаютъ изъ расположенія къ нему,нрячьте всякій разъ по окончаніи игры шаръ въ такое мѣ сто, откуда бы онъ не могъ достать его, чтобы такимъ об разомъ, не имѣя его постоянно въ своемъ раепорлжеяіи, непресытился скоро этой забавой.
§ 151. Чтобы интересъ его къ этой игрѣ не ослабѣвалъ,поддерживайте его въ мысли, что это собственно забава лю дей, которые гораздо старше п выше его. Когда онъ узна етъ тавимъ образомъ всѣ буквы, замѣните ихъ складами нпродолжайте поступать также; и такимъ способомъ ребенокъвыучится читать, самъ не зная какъ и не испытывая изъза этого брани и никакихъ непріятностей; и такимъ обра зомъ у него не явится яякакого отвращеиія къ ученью, какъвъ тѣхъ случахъ, когда оно сопряжено съ мученьемъ идосадой. Вообще, какъ показываетъ опытъ, дѣти не жалѣ ютъ труда, когда хотятъ научиться тоЙ или другой игрѣ;но если вы нарочно заставяте ихъ учигься ей, то они сей часъ же станутъ смотрѣть на нее какъ на обязательнуюработу и почувствуютъ отвращеніе къ ней. Одинъ знако мый мнѣ очень знатныЙ человѣкъ (который, впрочемъ, за служиваетъ еще большаго уваженія за свою ученость и до-
УМСТВЕННОЕ ВОСШГГАНІЕ, §§ 151—153.
171
бродѣтель, чѣмъ вслѣдствіе сана и высокаго положенія)приказадъ наклеить інесть гласныхъ буквъ на шести сторо нахъ одной вости, а остальныя восемнаддать согласныхъ насторонахъ трехъ другихъ костей, и устроилъ изъ нихъ длясвоихъ дѣтей игру, въ которой тотъ, кто за одинъ разъ вы кинетъ этими четырьмя костями бодьше словъ, выигрывалъ.Благодаря такому способу его старшій сынъ, тогда еще со всѣмъ ребенокъ, выучидся складамъ безъ всякаго принужде нія, не говоря уже о брани или порицаніяхъ.
§ 152. Мнѣ приходидось видѣть маленькихъ дѣвочекъ, за нимавшихся по цѣлымъ часамъ игрой въ камешки (йіЬзіопез)и тратившихъ не мало труда на то, чтобы достигнуть въ нейжелательнаго совершенства; при этомъ мнѣ постоянно при ходило въ голову, какъ это не придумаютъ ничего такого,чтобы дать этой старательности болѣе полезное примѣненіе;и тутъ, по.моему, всецѣло виноваты взрослые. Дѣтигораздоменѣе склонны къ бездѣйствію, чѣмъ взрослые, и поэтомуслѣдуетъ винить взрослыхъ, если значительная додя тойэнергіи, которая свойственна дѣтямъ, тратится на совер шенно безподезныя вещи; и дѣти нисколько не потеряли бывъ своемъ удовольствіи, выигрывая въ то же время въ пользѣ,если бы взрослые давали себѣ трудъ указывать имъ дорогухотя бы въ половину противъ того, насколько эти маленькіяобезьяны обнаруживаютъ готовность слѣдовать за ними. Яа вѣрное какой-нибудь мудрый португалецъ завелъ віеждудѣтьми своей страны шанеру, о которой я разсказывалъ, аименно, что ихъ просто не удержишь отъ желанія выучитьсячнтать и нисать. Точно также въ нѣкоторыхъ мѣетахъ Фран ціи дѣти учатъ другъ друга пѣть и тандовать, можко ска зать, чуть не съ колыбели.
§ 153. Ято касается до размѣра буквъ, наклеиваемыхъна костяхъ или на какихъ нибудь другихъ предметахъ сомногими сторонами, то вначалѣ лучше брать Форматъ буквъбибліи іп Іоііо, не примѣшивая пока пропиеныхъ. Разъ ре бенокъ научится читать напечатанное такимъ шриФтомъ, емунетрудно будетъ выучить и прописныя буквы; ііо вначалѣ
172
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
не нужко затруднятъ его разнообразными шриФтами. Припомощи зтихъ костей вы можете также .устроить игру въродѣ „лоттереи Королевскаго дубая (что внесетъ разнообразіевъ дѣло) и играть въ нее на вишни, ябдоки и т. п.
§ 154. Разумѣется, можно было бы изобрѣсти еще цѣлуюдюжину подобныхъ же игръ въ буквы, и тому, кто готовъиослѣдовать предлагаемому мною методу, не трудно буіетъпридумать ихъ и примѣнить къ вашей цѣли. Впрочемъ,какъ мнѣ кажется, чѳтыре кости, о которыхъ я говорилъвыше, настоіько удобопримѣнямы и цѣлесообразны, что былобы трудно найти что-либо лучшее, да и едва-ли моягетъбыть надобность въ чемъ-либо другомъ. ■
§ 155. Вотъ то, что н имѣю сказать относителъно метода,которымъ слѣдуетъ учить читать. Но главяое отнюдь неприбѣгайте къ принужденію иди порицаніямъ. Привлекайтеребенка всячески къ ученью, но отнюдь не дѣлайте изъ негообязательной работы. Лучше, если онъ научится читать го домъ позже, чѣмъ еели, бдагодаря подобному епособу, по чувствуетъ отвращеяіё къ ученъю. Еели вамъ ужъ придетсяссориться съ нимъ, такъ пускай это будетъ изъ-за вещейболѣе важныхъ, гдѣ дѣло идетъ о правдѣ и нравствен номъ благородствѣ, но не причиняйте ему огорченій изъ заа, Ь, с. Удотребите все ваше умѣнье на то, чтобы научитьего подчинять евою волю разуму, научите его цѣнить своедостоинство и репутацію и страшиться ирезрѣнія со сто рояы другихъ, въ оеобенности васъ и его матери,—и всеостальное придетъ само собою. Но для этого вы не должпыстѣснять его разными правилами и предпиеаніями насчетъвещей, самихъ по себѣ безразличныхъ, или бранить за вся нііі незначительный иди даже значительный на взглядъ когодругого проступокъ. Бпрочемъ я уже достаточно говорилъотпосительно этого.
§ 156. Когда при помощи такого способа ребенокъ на учится читать, дайте еіау въ руки какую нибудь хорошуюкнигу, соотвѣтствующую его нониманію, въ ноторой онъмогъ бы найти вещи, могущія заинтересовать его и возна-
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 153 — 357.
173
градить за трудъ чтенія; но только не такую, которая на бивала бы его голову бездолезнымъ хламомъ или поселядавъ ыемъ начала порока и глупости. Бъ данномъ случаѣедва ли можно найти лучшую книгу, чѣмъ басни Эзопа, ко торыя, будучи способны развдечь и заинтересовать ребенка,могутъ въ то же время вызвать полезныя размышленія и вовзросломъ человѣкѣ, и если его память удержитъ 'ихъ,то онъ не будетъ раскаиваться, когда впослѣдствіи онипридутъ ему на умъ среди самыхъ серьезныхъ и дЕловыхъразмышленій. Если же сверхъ того наждая басня предста влена картинкой, то это еще бодыпе понравится ему и по ощритъ къ чтенію, способствуя въ то же время расширеніюего познаній; ибо было бы совершенно безполезно и неинте ресно для дѣтей говорить имъ о такихъ вещахъ, о которыхъу нихъ нѣтъ никакого представленія, а между тѣмъ всякіяпредставленіа о конкретныхъ вещахъ пріобрѣтаются никакъне изъ звуковъ словъ, а изъ самихъ вещей или ихъ изо браженій. Поэтому я посовѣтовалъ бы давать ребенку, какътолько онъ ваучитея читать но складамъ, какъ можно большерисунковъ, изображающихъ разныхъ животныхъ, съ напе чатанными тутъ же ихъ названіями: это вызоветъ въ немъжеланіе читать и дастъ ему въ то же время елучай задаватьвамъ разные вопросы и пріобрѣтать такимъ образомъ новыясвѣдѣнія. Для той же дѣли, мнѣ кажется, могда бы послу жить и книжка, озагдавленная „Рейнеке-Аисъ4* (КеѵпагсііЬе Рох). Вообще, если окружающіе ребенка будутъ разго варивагь съ нимъ о прочитанныхъ имъ исторійкахъ и заста влять его пересказывать ихъ, то это еше больше пріохотитъего къ чтенію; между тѣмъ обычный методъ обученія совер шенно пренебрегаетъ этимъ, и обыкновенно проходитъ многовремени, прежде чѣмъ учащіеся заинтересуются чтеніемъ, адо того смотрятъ на книги, какъ на необходимую дань обы чаю или скучную и безполезную помѣху.
§ 157. Молитву Господню, Сѵмволъ Вѣры и Десять запо вѣдей ребенокъ долженъ выучить наизустъ. Однако я посо вѣтовалъ бы, чтобы онъ выучилъ ихъ не по книгѣ, а ео
174
ЛОНКЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
словъ другого, и притомъ еще прежде, чѣмъ начнетъ учитьсячитать. Мнѣ кажется, не сдѣдуетъ, чтобы ребенокъ въ однол то же время училъ наизустъ и учился читать. Этихъдвухъ вещей лучше было бы не смѣшивать вовсе, чтобыодна не повредила успѣху другой, а между тѣмъ слѣдуетъ,чтобы ребенокъ научился читать съ возможыо меньшимътрудомъ.
Какія есть еще англійскіякнигивъродѣ вышеупомяяутыхъ,которыя могли бы вызвать интересъ дѣтей къ чтенію, незнаю; да и вообще, кажегся, при господетвѣ обычнаго ме тода школъ, при которомъ дѣтей вынуждаетъ учиться страхъпередъ побоями, а не собственный интересъ и удовольствіе,объ изданіи такого рода кяигъ вовсе и не думаютъ; тавъчто все, чѣмъ здѣсь подьзуются, не идетъ дальше букварей,молитвенника, псалмовъ да библіи.
§ 158. Что касаетея до библіи, которой пользуются обы кяовенно для упражненія дѣтей въ чтеніи, то, я думаю, нѣтъничего болѣе безполезнаго, какъ заставлять ихъ читатьсплошь, глава за гдавоё, эту книгу, будто для того, чтобыу совершенствовать ихъ въ чтеніи илп наставить въ началахърелитіи: какое удовольствіе гаожетъ досгавить ребенку чте ніе того, чего онъ совершенно не понимаетъ? Развѣ яемного, въ самомъ дѣлѣ, въ законахъ Моисея, въ Пѣсни пѣ сней, въ пророчествахъ Ветхаго Завѣта, или въ Посланіяхъп Апокалипсисѣ Новаго Завѣта такихъ мѣстъ, которыя со вершенно недоступны пониманію ребенка?! И хотя въ четы рехъ Евангеліяхъ и въ Дѣяніяхъ апостоловъ найдется кое что болѣе удобное для покиманія, тѣмъ не менѣе въ общемъэти книги черезчуръ превышаютъ умственный уровень ре бенка. Я согласенъ, что принципы религіи должны быть по черпаемы изъ этихъ книгъ и въ аодлинныхъ выраженіяхъІІисанія, хотя всякій принципъ религіи, предлагаемый ребенкувдолженъ соотвѣтствовать уровню его пониманія. При всемътомъ отсюда еще очень далеко до сплошного чтенія Библіивъ видѣ упражненія въ чтеніи: какой дикій хаосъ понятійдолшенъ образоваться въ головѣ ребенка, если онъ, въ етоль
УМСТЯЕЕШОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 157 — 159.
175
раннемъ возрастѣ, будетъ читать сплошь всѣ мѣста Библіи,какъ слово Бошіе, не дѣлая между ними никакого различія Я думаю, что именно это обстоятельство явилось причинойтого, что нѣкоторые люди не могли потомъ во всю своюжизнъ составить себѣ ясныхъ и раздѣльныхъ воззрѣній от носительно религіи.
§ 159. Разъ я ужъ затронулъ этотъ вопросъ, позвольтемнѣ сказать, что въ писаніи есть мѣста, которыя вполнѣ.можно дать пъ руки ребенка, съ дѣлью пріохотить его къчтенію, такъ напр., исторія ІосиФа и его братьевъ, исторіяДавида и ГоліаФа, Давида и Іонаѳана, равно какъ и другіямѣста, которыя онъ могъ бы читать для своего назиданія„наприм., слова: лвсе, что вы хотите, чтобъ вамъ дѣлалидругіе, дѣлайте сами имъ1с, и тому подобныя нравственныянаставленія, ясныя и удобныя для пониманія, которыя, прігумѣломъ выборѣ, послужатъ для него и назиданіемъ, и упра жненіемъ въ чтеніи; пусть онъ читаетъ ихъ, пока оки незакрѣпятся въ его памяти; а воослѣдствіи, когда онъ доста точно созрѣетъ, можно будетъ при томъ или другомъ под ходящемъ случаѣ запечатлѣвать ихъ въ немъ, какъ безспор ныя и священныя правила его жизни и дѣйствій. Но чтеніесплошь всего Писанія, оо моему мнѣнію, вещь совершеннонеподходящая для дѣтей до тѣхъ поръ, пока, ознакомившисъсъ существеннымъ его содержаніемъ, они не составятъ себѣ,такъ сказать, общей идеи откосительно того, во что онидолжны вѣрить; но при этомъ они должны нолучать этиистины въ подлинныхъ выраженіяхъ Пмеанія, а никакъ невъ той ФОриѣ, въ которой выражаютъ ихъ дюди, обуянныеразными системами и аналогіями и навязывающіе свое тол ковавіе другимъ. Для избѣжанія этого неудобства Вор шингтонъ #) составилъ катехизисъ, въ которомъ всѣ отвѣтыпереданы въ надлежащихъ выраженіяхъ Писанія —примѣръ,достойный подражанія, ибо, во всякомъ случаѣ, такой ка техизисъ представляетъ настолько здравую Форму изложе-
*) Паса.тедь XVII вѣка.
Прим. перев.
ЛОККЪ. ШЫСЛИ 0 ВООПИТАНШ,
яія, что ни одинъ христіанинъ ие будетъ возражать противъего пригодности для наставленія ребенка. И вотъ, когда ребе нокъ выучитъ изъ него Молитву Господню, Сгмволъ вѣры идесять заповѣдей, можно заставлять его выучивать по одномувопросу ежедневно или еженедѣльно, смотря по его пониманіюи памятй. А посдѣ того какъ онъ усвоитъ себѣ весь ка техизисъ, такъ что будетъ въ состояніи отвѣчать безъ за пинки на всѣ вопросы, было бы полезно заставить его вы учивать разныя назидагелѣныя ' изрѣченія, разсѣянныя поБибліи, что поелужитъ достойнымъ упражненіемъ его памяти, и въ то же время дастъ ему руководяшія начала жизни.
§ 160. Когда ребенокъ научится читать, пора начинатьучить его письму. Здѣсь прежде всего нужно научить его.держать, какъ слѣдуетъ, перо, и, прежде чѣмъ онъ не ус воитъ себѣ вподнѣ этого искусства, не позволяйте ему во дить перомъ по бумагѣ, ибоне толъко дѣти, но и всякій, ктохочетъ сдѣлать что-нибудь какъ слѣдуетъ, не долженъ дѣ лать своего дѣла съ маху, или браться за усвоеніе двухъдѣлъ разомъ, если можно изучить ихъ отдѣльно.
Какъ скоро ребенокъ научился держать перо (мнѣ кажет Ся, что всего лучше держать его между болыпимъ и ука яательнымъ пальцемъ; впрочемъ, насчетъ этого вы можетепосовѣтоваться съ какимъ-нибудь хорошимъ учителемъ чисто писанія или съ кѣмъ другиыъ, пишущимъ скоро и красиво),итакъ, какъ скоро ребенокъ научится держать правильноперо, научите его, какъ класть передъ собой бумагу и ка кое положеніе давать при этомъ рукѣ и остальному тѣлу.Когда онъ усвоитъ себѣ все это, то уже не составитъбольшого труда научить его самому письму. Возьмитедоску съ выгравированными на ней буквами такого Формата,какой вы найдете наилучшимъ; впрочемъ, не забудьте сдѣлатьвтя буквы нѣсколько болѣе крупнаго Формата, чѣмъ тотъ,который долженъ сдѣлаться для него обычнымъ впослѣдетвіи,такъ какъ нашъ почеркъ становитея со временемъ мельче, ноникакъ не крупнѣе того, какимъ насъ учили писать, Затѣмъизготовьте нѣсколько оттисковъ съ этой доски на хорошей
УМСТВВННОЕ ВОСПИТАШЕ, §§ 160 — 161.
177
писчей бумагѣ красными чернилами, и пусть ребенокъ об водитъ эти красныя буквьі перомъ съ черными черниламй:благодаря такому способу его рука привыкнетъ изображать9ти буквы, разъ ему только будетъ показано, откуда нуж но начинать и какъ вести руку. К,акъ скоро онъ овладѣетъятішъ, онъ можетъ упражнятьсн уже на чистой бумагѣ; и та кимъ споеобомъ вы можете яаучить его писать какимъугодно почеркомъ.
§ 161. Какъ скоро ребепокъ пишетъ хорошо и скоро, немъшаетъ, по моему мнѣнію, присоединить сюда и рисованіе,которое въ раздичныхъ случаяхъ весьма полезно ддя джентль мэна, особенно же во вреия аутешествія, такъ какъ припомощи рисунка нерѣдко можко представить въ немногихъчертахъ то, чего иной разъ не выразишь и не сдѣлаешьпонятнымъ цѣлыиъ листомъ исписанной бумаги.
Въ самомъ дѣлѣ, сколько путешественнику приходится ви дѣть зданій, орудій и одѣяній, вщъ которыхъ онъ легкоможетъ сохраннть и для себя и для другихъ ири нѣкоторомъ.умѣньи рисовать! между тѣмъ какъ довольствуясь однимъсдовеснымъ описаніемъ этихъ вещей, мы всегда рискуемъ по терять представленіе о нихъ или по крайней мѣрѣ удер жать тодько весьма несовершенные образы, какъ быви бы ло точно самое описаніе. Я вовсе не имѣю въ виду совѣ товать вамъ сдѣлать изъ вашего. сына настоящаго худож ника, ибо на то, чтобы доетигнуть хотя бы весьма пос редственнаго успѣха въ этомъ искуествѣ, нужно потратитьтораздо больше времени, чѣмъ скодько можетъ удѣлить егомолодой человѣкъ отъ своихъ болѣе важныхъ занятій. Ноя думаю, что въ еравнительно короткое время ,онъ можетънастолько овладѣть перспективой и техникой рисованія, чтобудетъ въ состоякіи довольно сносно передавать бумагѣ то,что видитъ, за исключеніемъ, конечно, человѣческихъ лицъ,—въ особенности, если онъ обладаетъ прирожденной къ томуспособносгью; но, говоря мимоходомъ, прй’ отсутствіи у ре бенка способностей, въ особенности, если дѣло идетъ о ве щахъ, не безусювно необходимыхъ,—лучше оставить его
12
178
ЛОККЪ. МЫСЛП 0 ВОСІШТАНШ.
въ покоѣ, чѣмъ мучить безполезной работой. ІІоэтому въданномъ случаѣ, какъ и вообще во всемъ не безусловно-не обходимомъ, слѣдуетъ держаться правила: піі іпѵііа Міпегѵа.
Быть можетъ, заслуживаетъ также изученія и способъ пи сать при помощи сокращеній, извѣстный, насколько я знаю,только въ Англіи,—ддя того, чтобы можно было быстро за писать себѣ что-нибудь на памягь иди сжрыть то, что нежелательно выставлять на показъ другиыъ. Кто овладѣлъразъ различными письменными знаками, тому, конечно, ужене трудно будегъ приспособить ихъ ддя своеЙ цѣли посред ствомъ тѣхъ или другихъ варіацій и сокращеній.—Способъмистера Рича кажется мнѣ наилучшимъ изъ всѣхъ, хотя прихорошемъ знаніи и принятіи въ соображеніе грамматики иего можно было бы усовершенствовать и сдѣлать болѣе лег кямъ и простымъ, Впрочемъ нѣтъ надобности торопитьсясъ этимъ: это всегда успѣется при случаѣ, когда мальчикъпривыкнетъ писать быстро и красиво; ибо мальчики не имѣ ютъ надобности въ стекограФІи, и поэтому излишне упраж нять ихъ въ этомъ искусствѣ, по жрайней мѣрѣ до тѣхъ,поръ, пока онй не научатся писать вполнѣ хорошо и, такъсказать, не набьютъ себѣ руку въ писаньи.
§ 162. Какъ скоро ребенокъ говоритъ по-англійеки, пораучить его какому нибудь иностранноыу языку; я думаю, чтоне встрѣчу противорѣчія нй съ чьей стороны,. если посоиѣ тую начать съ Французскаго, такъ какъ у насъ достаточнопривыкли къ настоящему методу обученія этому языку, со стоящему въ томъ, что дѣтей заставляютъ разговариватьпо французски, не обременяя ихъ ума никакими.грамматиче скими правилами. Можно было бы безъ труда научитьребенка тѣмъ же способомъ и латинскому языку, если быего воспитатель, находясь постоянно при немъ, гово рилъ бы съ нимъ не иваче какъ по-латыни и заставлялъ быего отвѣчать на томъ же языкѣ. Но такъ какъ Французскійязыкъ—языкъ живой и наиболѣе употребляемый въ свѣтѣ,то слѣдуетъ, чтобы ребенокъ учялся еиу прежде всякагодругого, для того чтобы гибкіе еще въ это время органы
УМСТВБННОЕ ВОШИТАНІЕ, §§ 162—164.
179
рѣчи привыкли къ правильному ФОрмированію звуковъ, ичтобы такимъ образомъ ребенокъ пріучился къ хорошемуФранцузскому произношенію. что достигается съ тѣмъ боль шимъ трудомъ, чѣмъ позже начинается.
§ 163. Когда ребенокъ научится говорить и читать поФранцузски, чего, при указанномъ нами методѣ, можно достиг нуть въ одинъ или два года, сдѣдуетъ начать учить егопо-латыни; и я не могу надивиться, какимъ образомъ привидѣ успѣха того метода, который примѣняется при об ученіи дѣтей Французскому языку, отцамъ не приходитъвъ голову, что и латинскому языку слѣдуетъ учить тѣмъже самымъ способомъ, т. е. заставляя дѣтей говорить по латыни и давая имъ читать латинскія книги. ІІри этомъне слѣдуегъ упускать изъ виду, чтобы ребеяокъ, изучая ино странные языки, посгояяно говоря на нихъ съ своимъ вос питателемъ и читая съ нимъ тольно книги, написанныя наэтихъ языкахъ, не забывалъ читать и по-англійски; на блюдать за этимъ можетъ его мать или кто-либо другой,заставляя его прочитывать ежедневно нѣсколько избранныхъмѣстъ изъ св. Писанія или изъ какой-нибудь другоЙ ан глійской книги.
§ 164. Я смотрю на латинскій языкъ, какъ на безусловнонеобходимый ддя джентльмэна., и, дѣйствитедьно, обычай(которому ничто не можетъ противиться) сдѣлалъ нзъ него .настолько еущественную часть воспитанія, что даже тѣ дѣти,которымъ по выходѣ изъ школы не придетея ямѣть ника кого дѣла съ латынью, принуждены терпѣть изъ-за неястолько побоевъ и покапрасну тратить на нее етолько ча совъ драгоцѣннаго времени. Не смѣшно ли въ самомъ дѣлѣ,что отцы тратятъ свои деньги и приносятъ въ жертву луч шіе годы своихъ сыновей на то, чтобы они выучились языкудревнихъ римлянъ, предназначая ихъ въ тоже время напр.къ торговлѣ, гдѣ юноша, не встрѣчая никакой надобяости вълатыни, непре.ыѣнно забудетъ то немногое, что онъ вынееъпзъ школы и къ чему онъ, ручаюсь десятью противъ одного,питаетъ отвращеніе всдѣдствіе мукъ, причиненныхъ ему
12*
180
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 Е0СОИТАНШ.
этимъ занятіемъ въ шкодѣ. И не встрѣчай мы на каждомъ шагупримѣра, можно ли было бы повѣрить тому, что ребенка за ставляютъ изучать принципы языка, который никогда не по надобится ему въ предназначаемой для него проФессіи, и вътоже время совершенно пренебрегаютъ научить его хорошописать или хорошо считать, т. е. какъ разъ тѣмъ вещамъ,которыя крайне полезны во всѣхъ житейекихъ подоженіяхъи безусловно необходимы въ большинствѣ проФессій? Ихотя этимъ предиетамъ, столь важнымъ въ торговлѣ, про мышленности и вообще дѣловыхъ занятіяхъ, почти никогдане учатъ въ грамматическихъ школахъ, тѣмъ не менѣе въэти школы поеылаютъ своихъ сыновей не только люди выс шихъ классовъ, предназначающіе своихъ младшихъ с.ыновейкъ какой-либо практической дѣятельности, но даже купцы иФермеры, которые не имѣютъ не мадѣйшаго желанія или воз можности сдѣлать изъ своихъ дѣтей ученыхъ людей. И есливы спросите ихъ, для чего они это дѣлаютъ, то такой вопросъпокажется имъ столь же страннымъ, какъ если бы вы спро сили ихъ, зачѣмъ они ходятъ въ дерковь? Обычай замѣня етъ здѣсь мѣсто разума и настолько оевятидъ этотъ методъвъ головахъ тѣхъ, кто обычай принимаетъ за разумъ, чтоони смотрятъ на него почти съ религіозяымъ благоговѣніемъ,какъ будто бы ихъ дѣти не могли получить правовѣрнаговоспитанія, не выучивъ грамматики Лилли.*)
§ 165. Но хотя латынь и необходима для однихъ дѣтей иечитается таковой для другихъ, для которыхъ она въ сущ ности совергаенна безполезна, во всякомъ случаѣ вѣрно то,что методъ, которымъ обыкновеяно подьзуются для обученіяей въ школахъ, таковъ, что я не рѣшусь примѣнить его напрактикѣ. Доводы, которые можно привести противъ этогометода, настолько очевидныивѣски, что многіе здравомысля щіе люди рѣшшшсь подъ вдіяніемъ ихъ бросить обычнуюрутину и попытаться веети дѣло инымъ путемъ, что имъ иудалось до нѣкоторой степени, хотя примѣненный ими методъ
*) Авторъ очень раенроетраненной тогда грамматики. Лрим. перев.
УМСТЕЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 165 166.
181
не еовсѣмъ тотъ, ноторый представляется мнѣ наибодѣеудобнымъ и который состоитъ, въ короткихъ словахъ, вътомъ, чтобы учить дѣтей латинс-кому языку тѣмъ же самьімъспособомъ, какимъ они выучиваются родному языку, а имен но: прямо разговаривая еъ вимина немъ и не обременяя ихъникакими грамматическими правилами; вѣдь когда ребенокъпоявляетея на свѣтъ, родноЙ языкъ не менѣе неизвѣстенъему, чѣмъ и латинскій, а между тѣмъ первому онъ выучи вается безъ всякихъ учителей, правилъ и грамматики; не сомнѣнно, что и датинскому языку онъ научился бы не хужеЦидерона, если бы около него постоянно находился кто-ни будь, кто разговаривалъ бы съ - нимъ на этомъ языкѣ. Иразъ намъ приходится такъ часто видѣть, какъ Француженкивыучиваютъ въ одинъ или два года молодыхъ дѣвушекъ пре восходно читать и говорпть по - французски, не лрибѣгаяни къ какимъ грамматическимъ правидамъ, а только разго варивая съ ними на этомъ языкѣ, то нельзя достаточно на дивиться тому, что наши джентльмэны пренебрегаютъэтимъ методомъ для своихъ сыновей, какъ будто считаютъихъ тупѣе и неспоеобнѣе своихъ дочерей.
§ 166. Если вы найдете человѣка, который хорошо гово ритъ по-латыни и согласится быть постоянно при вашемъсынѣ, говорить съ нимъ и заставлять его говоригь и чи тать на этомъ языкѣ, то такой способъ будетъ наиболѣеестественнымъ и цѣлесообразнымъ средствомъ научить егоэтому лзыку; не говоря уже о томъ, что такимъ образомъвашъ ребенокъ научится безъ побоевъ и ыученій языку, изъ за котораго другихъ дѣтей мучаютъ въ теченіе шести илисеми лѣтъ въ школѣ; этотъ способъ представляетъ и тувыгоду, что благодаря ему вы момете въ одно и то же вре мя не только образовать нравы и поведеяіе ребенка, но исообщить ему свѣдѣнія по раэличнымъ наукамъ: кое-какіясвѣдѣнія изъ геограФІи, астрономіи, хронологіи, анатоміи,исторіи, вообще относительно вещей, доступныхъ внѣшяемучувству и не требующихъ для усвоенія ихъ нячего, кромъпамяти. Въ еамомъ дѣлѣ, еели мы хотимъ идти правильнымъ
182
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПНТАНШ.
путемъ въ нашихъ занятіяхъ, то именно съ этихъ вещейдолжны мы начинать, и онѣ должны служить основой на шихъ дадьнѣЙшихъ познаній, а никакъ не отвлеченныя по нятія логики и метаФизики, которыя скорѣе раздраягаютъ,чѣмъ обогащаютъ умъ на его первыхъ шагахъ къ пріобрѣте нію знаній, Ибо послѣ того какъ молодые люда наподняли себѣвъ теченіе извѣстнаго времени головы абстрактными умозрѣ ніями, не получая пзъ того никакой пользы, которой ониожидали, они способны получить низкое мнѣніе о наукѣ идио самихъ себѣ; у нихъ является исвушеніе бросцть всякіязанятія и зашвырнуть эти книги, въ которыхъ де нѣтъ ни чего, кромѣ пустыхъ звуковъ и загадочныхъ словъ, ровноничего не значущихъ, или по крайней мѣрѣ придти къ вы воду, что если въ этихъ книгахъ и ееть что дѣльное, тозначитъ они сами неспособны понять ихъ. Что это такъ, ямогъ бы подтвердить своимъ собственнымъ опытомъ.—Въчислѣ предметовъ, которымъ долженъ учиться по указанномувыше методу молодой джентльмзнъ, въ то время какъ егосверстниіш поглоіцены обыкновенно всецѣло латынью, япоставилъ бы точно также геометрію; по крайней мѣрѣ, язналъ одного моюдого джентльмэна, воспитаннаго по ука занному нами методу, который, не доетигнувъ еще тринад датилѣтняго возраста, могъ доказывать различныя теоремыЭвклида,
§ 167. Но если вамъ почему-либо нельзя отыскать настав ника, который умѣлъ бы хорошо говорить по-латыни и былъбы въ состоянія передать вашему сыну надлежащія знанія,руководствуясь указаннымъ методомъ, то въ такомъ случаѣлучше всего примѣнить способъ, наибодѣе близко подходя щій къ вышеуказанному, именно слѣдующій: возьмите ка кую-нибудь легкую и. занимательную книжку, напр. басниЭзопа; вьтишите въ одной строкѣ латинскія Фразы, а подъней въ другой строкѣ—ихъ англійскій переводъ, сдѣланныйкакъ можно буквальнѣе, такъ чтобы каждому датинскомуслову верхнеЙ строки соотвѣтствовало то же слово по-англій ски въ нижней, и заставляйте мальчика читать и перечиты-
УМСТВЕНИОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 167.
183
вать каждый день эти двѣ строчки до тѣхъ лоръ, пока емуне станутъ извѣстны всѣ латинекія слова, а затѣмъ пере ходите къ другой баснѣ, пока оиъ не усвоитъ еебѣ и еятакже хорошо, и т, д.: ири чемъ, переходя къ новой ба снѣ, не оставляйте въ сторонѣ и старыхъ, но время отъвремени заставляйте его повторять ихъ, чтобы онъ не во забылъ выученнаго. А когка онъ научится писать, давайтеему списывать эти басни, благодаря чему онъ не толькоразовьетъ свою руку, но и подвинется въ знаніи латинскагоязыка. И такъ какъ этотъ способъ обученія языку менѣесовершененъ, нежели тоть, который состоитъ въ обученіипутемъ практики, т.-е. посредствомъ разговора, то не мѣ шаетъ, чтобы ребенокъ выучилъ напередъ епряженіе глаго ловъ и склоненіе именъ существительныхъ и мѣстоименіЙи такимъ образомъ ознакомился бы съ духомъ и особенно стями латинскаго языка, въ которомъ значеніе глаголовъ иименъ измѣняется не посредетвомъ преФиксовъ, какъ въсовременныхъ языкахъ, а путемъразличнаго измѣненія Флек сіи. Вольше этого, я думаю, ему не нужно знать изъ граы матики, по крайней мѣрѣ до тѣхъ поръ, пока онъ не будетъвъ состояніи читать самостоятельно „Минервуа Санкція съпримѣчаніями Сціоппія и Перизонія *). /
Обратите точно также вниманіе на то, что если дѣти стано вятея въ тупикъ передъ какой-нибудь трудностью, то не слѣ дуетъ сбивать ихъ еще больше съ толку, требуя, чтобы онисами находиливыходъ изъ затрудненія: напр., спрашиваяихъ,какъ будетъ именительный падежъ какого-нибудь слова, встрѣ чающагося во фразѣ, или что значитъ аиГего, чтобы навестиихъ на значеніе аЪзіиІеге, когда они не могутъ прямо от вѣтить на вопросъ. Такимъ пріемомъ вы будете только по напрасну тратить время, да ебивать ихъ съ толку; ибо разъони выказываютъ охоту и прилежаніе къ дѣлу, нужно под держивать въ нихъ хорошее настроеніе и дѣлать для нихъ
*) Міпегѵа аеи <1е саизій Ііпдпае Іаііпае, соч, испанскаго ученагоХ\'І в. Фраіздиска Санхеца Ііав Вгогаз. Сп.іоптй (Каспаръ Шоппъ)—нѣмедкій, ПеризотГІ—голлаядскій ученьпі Х\'ІГ вѣка. ІІрим. перев.
184
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
каждую вещь насколько можно болѣе легкою и пріятяою, По этому, если они оетанавливаются передъ какой-нибудь труд ностью, но желаютъ въ то же время идти впередъ, то сей часъ же слѣдуетъ помочь имъ выдти изъ затрудненія, безъвсякихъ выговоровъ и порицаній, памятуя, что рѣзкіе исуровые пріемы свидѣгельствовали бы 0 раздражитедьностиж нетероѣніи учителя, хотящаго, чтобы дѣти сразу овладѣ вали тѣмъ, что онъ самъ знаетъ; тогда какъ онъ долженъпомнить, что его додгъ насаждать въ нихъ хорошія привычки,а никакъ не пичкать ихъ правилами, мало пригодными вънашей жизни или по крайней мѣрѣ совершенно безполезнымидля дѣтей, которыя тотчасъ же ихъ забываютъ. Я не от рицаю, что въ тѣхъ наукахъ, гдѣ требуется соображеніе,можно измѣнить этотъ методъ и предлагать на рѣшеніедѣтямъ разныя задачи, чтобы развить въ нихъ изобрѣта тедьность и умѣнье пользовагься своимъ собственнымъ со обрашеніемъ. Впрочемъ и съ этимъ не слѣдуегъ спѣшить,пока дѣти еще мады или только еще началн изучать ту илидругую науку: ибо въ эту пору всякая вещь одиваково труд на; и великое искусс-тво со стороны учителя состоитъ вътомъ, чтобы сдѣлать все наскодько возможно болѣе легкимъ.Вообще же при преподаваніи языковъ представляется наиме нѣе поводовъ загруднять дѣтей отвлеченными соображеніями;такъ какъ языки изучаютея при помощи практики и па мяти, то мы говоримъ въ совершенствѣ только тогда, когдасовершенно не думаемъ о грамиатическихъ правилахъ. Я со гласенъ, что ияогда необходимо тщательно изучать грамма тику гого или другого языка, но это дѣло взроелаго чело вѣка, желающаго знать языкъ научнымъ образомъ, чѣмъедва-ли кто-нибудь будетъ заним&ться, кромѣ ученыхъ попрОФесеіи; что же касается до джентльмэна, то всѣ, я ду маю, согласятся, что если онъ долженъ изучать какой-либоязыкъ, такъ это языкъ своей собетвенной страны, чтобызяать, какъ елѣдуетъ, тотъ языкъ; съ которымъ ему по стоянно приходится имѣть дѣло.
Есть еще одна нричина,
наставники,
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНШ, §§ 167.
185
вмѣсто того чтобы доставлять своимъ ученикамъ новыя за трудненія, должны облегчать имъ дорогу и помогать имъ привсякой остановкѣ, а именно: умъ дѣтей еще слабъ и объемъего настолько ограниченъ, что обыкновенно не можетъ вос принять болѣе одной мысли за-разъ. Всякая идея, владѣю щая умомъ ребенка, вседѣло занимаетъ его, особенно есдиона соединена съ какой-нибудь эмоціей. Поэтому учитель,говоря о чемъ-нибудь своимъ ученикамъ, долженъ отвлечьихъ вниманіе отъ всего посторонняго, такъ чтобы то, чтоонъ хочетъ вложить въ ихъ головы, находило себѣ болѣелегкій доступъ и воспринималось съ вниманіемъ, безъ чего ’заучнваемое ке оставляетъ послѣ себя никакого слѣда. Са мая натура дѣтей такова, что расподагаетъ нхъ къ пере ходамъ отъ одного предмета къ другому. Только новизназанимаетъ ихъ; все то, что представляется имъ новымъ, онжтотчасъ же хотятъ испробовать и стодь же быстро пресы щаются; одно и то же быстро надоѣдаетъ имъ, такъ чтовся прелееть для нихъ заключается въ перемѣнѣ и разнообра зіи. Такимъ образомъ стараніе Фиксировать ихъ детучія мы сли противорѣчитъ природнымъ условіямъ ихъ возраста. ПрО исходитъ ли это отъ горячности ихъ мозга или отъ жи вости и неустойчивости жизненныхъ духовъ, надъ жоторымиихъ душа не пріобрѣла еще поляаго господства, во всякомъслучаѣ очевидыо, что дѣтямъ крайне трудно еосредоточитьначемъ-либо свое вниманіе. Продолжительное вниманіе—однаизъ самыхъ трудныхъ задачъ, которую шожно наложить нанихъ; и слѣдовательно тѳтъ, кто хочетъ вызвать ихъ при лежаніе, долженъ поетараться сдѣлагь предлагаемое имъ скольвозможно болѣе пріятнымъ или по крайней мѣрѣ не при соединять сюда никакихъ непріятныхъ или усграшающихъпредставленій. И если дѣти садятся за книги безъ желаніяучитъся и безъ удоволъствія, то нѣтъ ничего удивитедьнаго,если ихъ мысли постоянно улетаютъ отъ того, что имъ неыравится, и переносятся на болѣе привлекательные предметы-,на которыхъ въ концѣ концовъ и останавливаются.
Брань и побои являются обычнымъ средствомъ вызывать.
186
допкъ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТДНШ.
вниманІе учениковъ и сосредоточивать ихъ мыели на урокѣ,когда они разеѣяны. Однако такой пріемъ производитъ какъразъ обратное дѣйствіе. Ибо удары и рѣзкія слова произ водятъ только ужасъ, не оставляющіЙ мѣс-та никакимъ дру гимъ впечатлѣніямъ. И я думаю, что всякій изъ читателей,читая эти строки, вспомнитъ, какое дѣйствіе производидоподобное обращеніе на него, какъ рѣзкія или повелитель ныя слова со стороны отда, матери или наставника произ водили въ его душѣ такое смятеніе, что въ теченіи нѣко тораго времени онъ едва-ли еознаваіъ, что ему говорится,или что говоритъ ояъ самъ, теряя сразу нять сволхъ мыс дей и дѣдаясь неспособяымъ сосредоточить на чемъ-дибосвое вниманіе.
Конечно, родители и наставники должны внушать дѣтямъ,находящимся подъ ихъ руководствомъ, чувство почтительнагостраха, являющееся основаніемъ ихъ автордтета, и посред ствомъ него управлять ими. Но разъ этотъ авторитетъдостигнутъ, имъ слѣдуетъ пользоваться еъ величайшейумѣренностью и не дѣлать изъ себя какихъ то пугалъ,приводящихъ однимъ своимъ видомъ дѣтей въ трепетъ. Суро вое управленіе, быть можетъ, менѣе тягостно для воспита теля, но приноситъ очень мало пользы питомцу. Невозможно,чтобы дѣти выучились чеіиу-нибудь, въ то время какъ нхъмысли разетроены водненіемъ, а въ особенности страхомъ,который производитъ самое сильное впёчатлѣніе на ихъ ещенѣжную и слабую душу. ІІоэтому, если вы хотите, чтобываши уроки принесли пользу дѣтямъ, то поддержите ихъ душувъ пріятномъ и спокойномъ настроёніи. Вѣдь начерчиватьправильные знаки на душѣ, смятенной страхомъ, такъ же не возможно, какъ начерчивать ихъ на трясущейся бумагѣ.
Великое искусство наставника состоитъ въ томъ, что бы вызвать въ своемъ ученикѣ внимаыіе; разъ это дости гнуто, онъ смѣло можетъ идти впередъ, насколько толькопозволяютъ способности питоица; безъ этого же всѣ егостаранія и хлопоты принесутъ очень мало пользы, если неостанутсясоаершеяно безплодньши. Ачтобы достигнуть этого,
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 167.
187
онъ додженъ, насколько возможно, заставить своего питоыцапонать пользу преподава.емаго и показать ему, что благодарятому, что онъ выучилъ, онъ можетъ теперь сдѣлать то, чегопрежде не шогъ и что даетъ ему нѣкоторую силу и дѣіі ствительное преимущество передъ тѣмя, кто не имѣетъ этихъсвѣдѣній. Сверхъ того онъ долженъ внести въ преподава ніе какъ можно больше мягкости и, благодаря извѣстнойнѣжности во всемъ своемъ обращеніи, -вызвать въ ребенкѣсознаніе, что онъ искренно любитъ его и имѣетъ въ видутолько его благо; бдагодаря этому и ребенокъ съ своейстороны почуветвуетъ любовь къ наставнику и будетъ съохотоЙ и удовольствіемъ выслушивать его урокя.
Вдинственный порокъ, заслуживающій суроваго отлора,это—упряшство. Что касается до другихъ недостатковъ, тоихъ исправлять слѣдуетъ мягкой рукоЙ. Въ самомъ дѣлѣ,.ничто не производитъ такого впечатлѣнія на воспріимчивуюдушу, какъ ласковыя, ободряющія слова, предупреждающія възначителъной мѣрѣ то упорство, которое суровое и повели тельное обращеніе можетъ породить к въ хорошо настроеннойотъ природы душѣ. Правда, упряшство иумышлеяную небреж ность слѣдуетъ подавлять во что бы то ни стало, хотя быдаже цѣною побоевъ. Но я вееьыа скдоненъ думать, чтоупрямство питомца является очень часто результатомъ злобывоспитателя, и что большинство. дѣтей рѣдко заслуживалобы побоевъ, если бы неумѣстная суровость не вселяла вънихъ.упрямства и отвращенія къ учителю и ко всему, чтоотъ него исходитъ.
Невнимательность, забывчивость, непостоянство, перебѣга ніе мыслей съ одного предмета на другой,— все это недо статки, вполнѣ естественные дѣтскому возрасту, такъ чтоеели въ нихъ не замѣчается ушысла, ихъ слѣдуетъ касатьсясъ крайнею мягкостью и предоставлять исправленіе ихъвремеки. Если всявій подобныЙ промахъ будетъ вызыватьгнѣвъ к порицаніе, то поводы къ выговорамъ и наказа ніянъ будутъ представдяться столь часто, что воспитательсдѣлается въ концѣ кондовъ предметоыъ посгояннаго страха
188
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАВІИ.
и отвращенія для своего питомда, а ужъ довольно этогоодного, чтобы уничтожить всю нользу его уроковъ и сдѣлатьбезплоднымъ самый лучшій способъ преподаванія.
Поэтому почтительный, страхъ, поселенный наставникомъвъ душѣ питомца, долженъ постоянно умѣряться выраже ніями нѣжности и благожелательности, такъ чтобы самоечувство привязанностя къ наставнику заставдядо учениковъисполнять ихъ долгъ и охотыо подчиняться приказаніямъучителя. При такомъ усдовіи дѣти будутъ чувствовать удо вольствіе, находясь около своего воспитателя, и жадно сду шать его кзкъ друга, который любитъ ихъ и трудится дляихъ блага; поэтошу и мысли ихъ въ его присутствіи будутъсвободны и естественны, т. е. какъ разъ въ томъ настрое ніи, при которомъ только и возможно получать новыя свѣ дѣнія и принимать къ сердцу услышаниое; а безъ этого все,что бы дѣти ни дѣлади съ учитедемъ, будетъ только напрас нымъ трудомъ, дающимъ въ результатѣ очень много не ■вріятностсй и очень мадо подьзы.
/ § 168. Послѣ того какъ маіьчикъ достигъ порядочнаго.знанІя латинскаго языка, при помощи указаннаго выше чте яія латинскаго текста съ англійскимъ подстрочнымъ пере водошъ, можно дать ему какую-нибудь другую нетруднуюлатинскую книгу, напр. Юстина или Евтропія; а чтобы сдѣ іать чтеніе и пониманіе этихъ книгъ болѣе пріятнымъ илегкимъ, вы можете помогать ему англійекимъ переводомъ^и въ данномъ случаѣ не слѣдуетъ смущаться возможнымъвозраженіешъ, что при такомъ шетодѣ ребенокъ будетъ изу чать языкъ механически, Если разобрать это возраженіе,то окажется, что оно говоритъ никакъ не противъ, а какъразъ въ пользу предлагаемаго ыетода: именно ыеханиче ски-то и доіжно изучать языки; и 0 такоыъ человѣкѣ, ко торый говорилъ бы въ совершенствѣ по латыни, по Француз ски илп по-англійски и т. д. не механически, т. е. не такъ,чтобы, подумавъ о томъ, что онъ хочетъ сказать, уловитьтотчасъ же, не справляясь ни съ какими грашматическимиправилами, надлежащія выраженія и обороты, — о такомъ
УМСТВЕННОЕ БОСПИТАШЕ, § 168.
189
человѣкѣ мы не могди бы сказать, что онъ говоритъ хорошона томъ-то иди томъ-то языкѣ и въ совершенствѣ владѣетъимъ; и я попросидъ бы назвать мнѣ хоть одинъ языкъ, ко торому можно быдо бы выучиться или на которомъ можнобыло бы говорить, какъ слѣдуетъ, только при помощи грам матики. Вѣдь языки созданы не по какой - нибудь модели,а создались случайно и практикою народовъ. Поэтому итотъ, кто желаетъ говорить хорошо на какомъ-вибудь языкѣ,долженъ слѣдовать только практикѣ, и въ этомъ случаѣ емунезачѣмъ прибѣгать къ чему-либо другому, кромѣ его соб етвенной памяти и примѣру тѣхъ, кто хорошо говоритъ натомъ или другомъ языкѣ, а это и значитъ—только другимисловами—говоритъ механически.
К,акъ! скажутъ мнѣ: такъ, повашему, грамматика совсѣмъне нужна?! И тѣ, кто дотратили столько труда на то, что бы свести языкъ къ извѣстнымъ правиламъ, ыаписали стольконасчетъ склоненій и спряженій, согласованій и синтаксиеа,потеряли свое вр^ия даромъ и примѣняли свою ученостьбезъ всякой пользы?! Я не скажу этого: грамматика имѣетъсвою пользу. Но я считаю себя вправѣ сказать, что ей при даютъ гораздо больше значенія, чѣмъ это нужно, и шучаютъею тѣхъ, кому она совершенно не нужна, именно дѣтей вътомъ возрастѣ, въ которомъ имъ столько достается изъ-занея въ грамматическихъ школахъ.
Нѣтъ ничего очевиднѣе того, что для обычныхъ сноше ній и житейскихъ дѣлъ совершенно достаточно изучлть языкъпрактически. Вѣдь женщины, особенно тѣ, которыя прово дятъ время въ образованномъ обществѣ, достигаютъ вся кой степени утонченности и изящества въ рѣчи безъ вся каго знанія или изученія грамматики; и есть дамы,которыя никогда не слыхавъ о томъ, что такое глаголы,причастія, нарѣчія и предлоги, выражаются такъ же точнои правидьно, какъ (я не скажу школьный учитель, дотомучто это значило бы сдѣлать плохой коплиментъ), но какъбольшинство джентльмэновъ, учившихся по обычному ме тоду грамматическихъ школъ. Такимъ образомъ вы видите,
190
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНТИ.
что иногда можно прекрасно обйтись безъ грамматики. Во просъ только въ томъ, кого н когда учить ей. На это яи отвѣчу:
1. Одни изучаютъ языки для житейекихъ надобностей ивзаимнаго обмѣна мыслей въ обыденной жизни и не имѣютъвъ виду какого-либо другого употребленія. Въ виду такойцѣли методъ изученія языка практикой не только совер шенвю достаточенъ, но идодженъбыть предпочтенъ всякомудругому, жакъ наиболѣе цѣдесообразный и естественный.Итакъ можно сказать, что въ данномъ случаѣ нѣтъ надобно сти въ грамматикѣ. Съ этишъ должно согласитъся болыиин ство моихъ читателей, которые вѣдь прекрасно понимаютъи меня и другъ друга, ' никогда не учившись авглійскойграмматикѣ. А это, я полагаю, явленіе, общее громадномубольшинству англичанъ, между которыми я не встрѣчалъ досихъ поръ ни одного, кто выучился бы своему родному языкупо грамматическимъ правиламъ.
2. Есть лица, проФессія которыхъ заставляетъ ихъ имѣтьдѣло съ языкомъ и перомъ; для ннхъ весьма важно выра жаться точно и правильно, чгобы ихъ мысли были до ступнѣе для другихъ и производиди болѣе глубокое впеча тлѣніе; а въ этомъ отношеніи далеко не безразлично, какимъобразомъ выражается джентдьмэнъ, хотя бы его рѣчь ибыла понятна каждому. Поэтому на ряду съ другими сред ствами усовершенствованія рѣчи ему слѣдуетъ изучать играмматику; но это должна быть грамматика его родногоязыка, того, которымъ онъ пользуется постоянно, такъ что бы онъ былъ въ состояніи понимать всѣ тонкости языкаевоей страны и красиво говорить на немъ, не оскорбляяслуха своихъ собееѣдниковъ соледизмами и рѣжущями ухонеправильностями. Такъ вотъ въ этомъ-то отношеніи грам матяка необходима, но, опять-таки повторяю, только своегородного языка и для тѣхъ, кто хочетъ обработать свою рѣчьи усовершенствовать свой стиль. Насколько же объ этомъдолженъ заботиться каждый джентльмэяъ, предоставдяю за ключить изъ того, что для лицъ подобнаго положенія при-
УМСТВВННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 168.
191
зяается весьма непрвличнымъ не умѣть говорить правильнонвъ точныхъвыраженіяхъ, и дшентльмэнъ, страдающій этимънедостаткомъ, навлекаётъ на себя обвиненіе въ томъ, чтоонъ дурно воспитанъ и вращается въ обществѣ, гораздохудшемъ, чѣмъ какое подобаетъ его званію. А если этотакъ(я полагаю, что это именно такъ), то нельзя не удивлятьсятому, что молодыхъ джентльмэновъ заставляютъ учить грам матику пностранныхъ и -мертвыхъ языковъ и ничего не го ворятъ имъ о грамматикѣ ихъ ролного языка; они даже незнаютъ, что существуетъ подобная вещь, и ужъ тѣмъ менѣе,конечно, считаютъ своимъ дѣдомъ познакомиться съ ней.Точво также имъ никогда не указываютъ на ихъ родной языкъ,какъ на предметъ, достойный ихъ вниманія и занятій, хотяони ежедневно пользуются имъ, и впослѣдствіи лтоди не рѣдко еудятъ о нихъ по красивой илп дурной манерѣ ихъвыражаться на немъ. Амежду тѣмъ ихъ заставляютъ тратитьмассу времени на изученіе грамматики тѣхъ языковъ, на ко торыхъ имъ, вѣроятно, никогда не придется говорить илиписать; а если бы это и случилось, то разумѣется, имъохотно извинятъ всякую ошибку. К.акой-нибудь китаецъ,услыхавъ о нашей системѣ обученія, навѣрное подумалъ бы,рчто всѣ цаши молодыеджентльмэныпредназначаютсявъпро Фессора мертвыхъ и иностранныхъ языковъ, а не въ дѣло вые люди своей собственной страны.
3. Наконецъ, нѣкоторыелюди занимаютоя двумя ил.и тремямертвыми или, какъ онп называются у насъ, учеными язы ками, дѣлая изъ вихъ предметъ своей спеціальности и ста раясь добраться до оамыхъ ихъ, такъ сказать, корней. Ли цамъ, изучающимъ языкъ въ этихъ цѣляхъ и желающимъовладѣть всѣми его тонкостями, разумѣется, необходимотщательно изучить грамматику.—Я не желадъ бы, чтобымои слова были встолкованы въ превратномъ смыслѣ, какъбудто я хочу унизить значеніе латинскаго и греческаго язы ковъ. Я признаю, что эти языки весьма полезны и что вънашей части свѣта человѣкъ, незнакомый съ ними, не можетъпретендовать на мѣсто среди ученыхъ; но что касается до-
192
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСІШТАНІИ.
свѣдѣній, которыя пожелалъ бы извлечь джентльмэнъ изъгреческихъ и римскихъ писаТелей, то, я полагаю, онъ мо жетъ пріобрѣстя ихъ безъ всякаго грамматичеекаго изуче нія этихъ языковъ, такъ что одного чтенія этихъ книгъ со вершенно достаточно, чтобы онъ былъ въ состояніи пони мать ихъ, насколько это ему нужыо, Впослѣдствіи онъ самъможетъ рѣшить, насколько ему представляется надобностьизучагь болѣе подробно грамматику и тонкости того или дру гого изъ этихъ языковъ, если онъ пожелаетъ посвятить■себя изслѣдованію какого-нибудь вопроса, требующаго болѣеточнаго знанія этого предмета; а это приводитъ меня ковторой части нашего вопроса, а имеяно—когда надо учитьграмматику? Отвѣгъ на него, согласыо вышеизложеннымъ-основаніяиъ, очевиденъ. Если нужно изучать граммати ку какого-нибудь языка, то изучать ее долженъ чело вѣкъ, говорящій уже на немъ, ибо въ противномъ случаѣкакимъ бы образомъ онъ могъ выучить ее? *) По крайнеймѣрѣ это доказываетъ практика древнихъ, наиболѣе муд рыхъ и культурныхъ народовъ, у которыхъ значителънаячасть воспитанія состояла въ изученіи своего родного языка,а ыикакъ не иноетраныыхъ. Греки прямо считади варварамивеѣ оетальыые народы и презирали ихъ языки; и хотя изу ченіе „греческоймудрости* было въ большомъ почетѣ у рим лянъ въ кондѣ республики, тѣмъ не менѣе римская моло дежь занималась главяымъ образомъ латинскимъ языкомъ.Такъ какъ въ общежитіи они должяы были пользоватьсясвоимъ роднымъ языкомъ, то этому языку ихъ и учили иупражняли въ немъ.
Но—чтобы обозначить болѣе точно время, въ котороеслѣдуетъ изучать грамматику—я думаю, что она должна бытьпредметомъ занятій не иначе, какъ въ видѣ введенія къ ри торикѣ. Какъ скоро кто-нибудь находитъ нужнымъ заняться-обработкой евоего языка и сдѣлать свою рѣчь болѣе краси-
*) По ередневѣковой традиція грамматика была не пособіемъ при изу чеяіи того или другого языка, а общей теоріей формъ рѣчи, иллюстри ровавшейся на примѣрѣ латяискаго языка. Прим. перев.
УМСТВЕННОЕ ВОСШТАНІЕ, §§ 168 169.
вой, чѣмъ та,котороЙ говоритъ простойнародъ и необраэован ная масса, тогда ему порапринятьсязаграмматику, ноникакъне ранѣе; и такъ ваьъ і рамматика доіжна научить не гово •рить, а говорить правильно и согласно съ правилами языка,что составляетъ одно изъ условій изящноЙ рѣчи, то тотъ,кому не нужна послѣдняя, не имѣетъ особенной надобностии въ первомъ, т.-е. тотъ, кому нѣтъ надобности въ рито рикѣ, можетъ весьма легко обойтись безъ грамматики. И яне вижу никакого основанія, чтобы тотъ,кто неимѣетъ намѣ ренія сдѣлаться латиниетомъ и не намѣревается произносятълатинскія рѣчя и пиеать латинскія сочиненія, терялъ своевремя и ломалъ себѣ голову надъ изученіемъ латинской грам матики. Если кто-нибудь, всилу ли необходимосги иливсилу личноЙ склояноети, желаетъ изучить оснокательно и вовеѣхъ деталяхъ тотъ или другой иностранный языкъ, у тоговсегда найдется время познакомиться съ грамматикой. Но,если языкъ нуягенъ ему только для того, чтобы пониматьразныя книги, написанныя на немъ, а не въ качествѣ нред мета спеціадькаго изученія, то для этого еовершенно до статочко, какъ я уже говорилъ, одного чтенія, такъ что емунѣтъ никакой надобности обременять свой умъ безчислек ными правилами и закорючками грамматики.
§ 169. Для упражненія въ письмѣ полезно давать ребен ку время отъ времени переводить съ латинскаго на англій ■скій. Но такъ какъ изученіе латинскаго языка есть въ сущ ности изученіе сдовъ—занятіе мадо пріятное не только длямальчяка, но и для взрослаго человѣка, — то присоединитекъ этому ознакомленіе съ какими-нибудь реадьными вещами,начиная съ предметовъ наиболѣе наглядныхъ, какъ напр.минералы, растенія, животныя, деревья, ихъ равличныя по роды, споеобы ихъ разведенія и т. п., при чемъ ребенкумоягно сообщить много такого, что впосдѣдствіи окажетсядля него не безполезнымъ; въ особенности же полезно зна комить его съ геограФіей, аетрономіей, анатоміей. Но чемубы ни стали учить его, помните, что не слѣдуетъ обременятьего слишкомъ многимъ заразъ или дѣлать для него что-либо
13
194
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПЙТАШИ.
обязательнымъ кромѣ добродѣтели и ставить ему въ вішучто-либо другое, кромѣ дѣйствитедьнаго порока иди впди маго стремленія къ послѣднему.
§ 170. Но еели въ кондѣ концовъ вашъ ребенокъ все-такидолженъ постудить въ школу для изученія латинскаго языка,то, пожалуй, я напрасно говорю вамъ о томъ методѣ, кото рый считаю наилучшимъ въ дѣлѣ преподаванія, такъ какъвамъ все равно придетсяподчинитьсяуетановдеиномувъ .шко лахъ лорядку. и разумѣется, нельзя надѣяться, чтобы егоизмѣнили для вашего сына. Но по крайдей мѣрѣ постарай тесь добиться, чтобы его избавили отъ еочиыенія латинскихътемъ и декламацій, въ 'особенности же отъ пиеанія стихонъ.Вьі можете заявить,—если только ваши доводы подѣйству ютъ,—что не имѣете ни малѣйшаго намѣренія сдѣлать изъвашего сына латинскаго поэта или оратора, что вы желаететолько того, чтобы онъ былъ въ соетояніи понимать латин сеихъ авторовъ, и что, какъ вы замѣчали, тѣ, которыепреподаютъ какой-нибудь живой языкъ, никогда не занмма ютъ своихъ учениковъ еочиненіемъ Французскихъ иди итадь яаскихъ рѣчей и стиховъ, иыѣя въ виду только познакомитьихъ съ языкомъ, а никакъ не развявать въ нихъ творчество.
§ 171. Но скажу нѣсколько подробнѣе, почему я ечитаюнежелательнымъ, чтобыребенка засгавляли писать латинскіясочиненія и стихи: во 1-хъ, что касается до сочшіеній, то,повидилому, писаніе ихъ доставляетъ мальчикамъ нѣкото рую пользу, научая ихъ говорить красиво и хорошо обовсякомъ предметѣ, что было бы, конечно, весьма полезно,если бы этого дѣйетвительно можно было достигяуть такимъепособомъ, такъ какъ ничто не подходитъ такъ къ джентль мэну и яе выставляетъ -его въ наилучшемъ свѣтѣ во всѣхъжитейскихъ полож-еніяхъ, какъ умѣнье говорить красиво ивпопадъ. Однако я думаю, что сочиненія, которыми занима ютъ дѣтей въ школѣ, яисколько не служатъ этоЙ цѣли.Чтобы убѣдиться въ этомъ, стоитъ только взглянуть, какаяработа задается мальчику приэтомъ случаѣ; напр., онъ дол женъ написать разсужденіе на какую-нибудь латинскую сен-
УМСТВЕННОБ ВОСПИТАНІЕ, §§ 171 —172.
195
тенцію,вродѣ Отпіаѵіпсііатогиди N011 Іхсеі іпЬеІІо Ъіз рес саге и т. п. Бѣдный іяадьчикъ, не имѣющій пи малѣйшагопонятія о вещахъ, о которыхъ онъ долженъ говорить (ибооно пріобрѣтается толъко временемъ и опытомъ), додженъподвергать свой умъ пыткѣ, чтобы найти что-иибудь, чтоонъ могъ бы сказать о предметѣ, который ему совершеннонеизвѣетенъ, такъ что подучается нѣчто вродѣ египетскойработы: заставляютъ дѣлать кирпичи тѣхъ, у кого нѣтъ дляэтого никакого матеріала. И потому бѣдныя дѣти отправля ются въ такихъ случаяхъ къ старшимъ ученикамъ и просатъихъ „одолжить имъ немножко смыслаа,—просьба, пожалуй,настолькожеосновательная, насколько коиичная.Прежде чѣмъчеловѣкъ сдѣлается способнымъ разсуждать о какомъ-нибудьпредметѣ, необходимо, чтобы ѳтотъ предметъ былъ знакомъему; въ противномъ случаѣ заставлять его говорить о немъбыло бы также нелѣпо, какъ заставлять елѣпого говорить окраскахъ или глухого о музыкѣ. И развѣ вы пе еочли быпомѣшавшимся того, кто обратилея бы за разъясненіемъ ка кого-нибудь спорнаго юридическаго вопроеа къ человѣку,ничего не понимающему въ нашихъ законахъ? Но скажите,пожалуйста, что же понимаютъ щкольники въ тѣхъ вещахъ,0 которыхъ ихъ заставляютъ писать разсужденія, думаяэтимъ развить ихъ соображеніе.
§ 172. Прииите затѣмъ въ .соображеніе языкъ, на кото ромъ дѣти должны пиеать подобныя разсужденія: это языкълатинскій, т.-е. языкъ, чуждый ихъ странѣ, давно уже ни гдѣ не употребляемый и такой, на которомъ имъ впослѣд ствіи никогда не придется говорить, по крайней мѣрѣ, въдевятисотъ девяноста девяти сдучаяхъ изъ тыеячи; нако нецъ языкъ, ФОрмы котораго настолько разнятсл съ нашими,что самое превосходное знаніе его даетъ очень мало мадьчикувъ смыслѣ чистоты и изящества. Кромѣ того намъ такъ мадоцредставляется случаевъ сочинять разсужденія на нашемъсобственномъ языкѣ въ какой бы то ни было отрасли прак тической жизнй, что я не вижу ни малѣйшаго основанія при давать такое значеніе этимъ упражненіямъ, развѣ только
13*
196
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
если мы вообразимъ, будто досредствомъ латинскихъ сочи неніЙ мы выучимъ людей говорить хорошо экснромтомъ по англійски? Я думаю, что гораздо болѣе дѣлесообразнымъ сред ствомъ для этогобыло быпредлагатьиолодымъджентльмэнамъ,достигшлмъ извѣстнаго возраста, какіе -нибудь разумные иполезные вопросы 0 предметахъ, доступныхъ ихъ кругозору,и засгавлять ихъ отвѣчать на эти вопросы немного поду мавъ, безъ всякаго писанія; а что касается до результатовътакого пріема, то поемотрите, иожалуйста, кто говоритълучше относительно всякаго дѣла, когда представляетсякъ тому случай: тѣ, которые привыкди предварнтельно со чинять и заяисывать то, что имъ нужно сказать, или тѣ,которые, намѣтивъ себѣ въ умѣ только самую суть дѣла,пріучаютъ себя говорить тотчасъ же? А судяпо этому, едвали можно думать, что произнесеніе заученныхъ рѣчей даписаніе сочиненій подготовитъ молодого джентльмэна дляжязни и дѣла.
§ 173. Быть иожетъ мнѣ возразятъ, что мальчиковъ за ставляютъ писать латинскія сочиненія только ддя того, чтобыони усвоивали себѣ дучше языкъ. Дѣйствительно, объ этомъсобственно и слѣдуетъ заботиться въ школахъ; но писаніенодобныхъ сочияеній нискодько не ведетъ къ этой дѣли.Оно только мучаетъ умъ ребенка пріискиваніемъ того, что быему сказать, а нискодько не домогаетті ему узнавать новыяслова, такъ что, работая надъ темой, они потѣютъ надъпріискиваніемъ мыслей, а самый языкъ остается собственновъ сторонѣ. Но такъ какъ изученіе языковъ довольно не пріятно и довольно скучно само по себѣ, то нвкакъ не слѣ дуетъ обременять его новыми затрудыеніями, какъ это дѣ лаетея при такомъ методѣ. Наконедъ, если ужъ непремѣннонужно развивать подобными упражненіями соображеніе маль чмковъ, то пусть они пишутъ сочиненія по-англійски, такъкакъ віь такомъ случаѣ ониимѣютъ въ своемъ распоряженіислова и выраженія и могутъ гораздо лучше разобраться въсвоихъ мысляхъ, выражаяихъ на родномъ языкѣ; а если выхотите научить ихъ по-латыни, то дѣлаЙте это наиболѣе
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНШ, §§ 173 — 174.
197
легкимъ способомъ, не утомляя ихъ и не вселяя въ нихъотвращенія отъ столь непріятныхъ занятій, какъ сочине ніе латинскихъ рѣчей.
§ 174. Если все вышеизложенное можетъ послужить дово домъ противъ пясанія дѣтьми латинскихъ еочпненій, то яимѣю сказать еще болыие и ‘съ еще большимъ основаніемъпротивъ писанія ими етиховъ какого бы то ни было рода;еели у ребенка нѣтъ способностеЙ къ поэтическому творче ству, то совершенно безсмысленно мучить его и заставлятьтерять время на то, въ чемъ онъ все равно никогда не до стигнетъ успѣха, а если у него есть поэтическая жилка, то,на мой взглядъ, было бы весьма странно, еслл- бы какой нибудь отедъ еталъ поощрять въ своемъ сынѣ этотъ та лантъ. Мнѣ кажется, наоборотъ, родителж должны по мѣрѣвозможности подавлять этотъ поэтическій пыдъ, и я рѣши тельно не вижу основанія, почему бы отецъ могъ пожёлать,чтобы изъ его сына вышелъ поэтъ, по крайней мѣрѣ еслионъ не хочетъ увидать въ немъ отвращенія ко всякимъдругимъ занятіямъ. И это еще не все; если онъ окажетеяудачньшъ стихотворцемъ и пріобрѣтетъ репутацію остряка,то сообразите, пожадуйста, въ какой компаніи и въ какихъмѣстахъ онъ будетъ по всему вѣроятію тратить свое время,да вѣроятно и состояніе, такъ какъ весьма рѣдко видано,чтобы кто-нибудь открывалъ золотые или серебряные руд ники на Парнасѣ. Тамъ очень пріятный воздухъ, но совер шенно безплодная почва, и что-то не видно людей, которыепріумножали бы свое достояніе собранными на ней плодами.Поэзія и картежъ, идущіе обыкновенно рука рбъ руку, сі?о дятся и въ томъ, что рѣдко приносятъ кому-нибудь пользу,кромѣ тѣхъ, кто живетъ на чужой счетъ. Люди состоятель ные, предавшись этимъ занятіямъ,' кончаютъ обыкновеннопроигрышемъ, и хорошо еще, если имъ удается отдѣлатьсяиоловиной еостоянія. Поэтому, если вы не хотите, чтобывашъ сынъ наигрывалъ на скрипкѣ всякой веселой компаніи,безъ чего гулякамъ было бы не такъ еподручно провестисвой вечеръ въ пьяыствѣ и распутствѣ,—если вы не хотите,
198
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНш.
чтобы онъ тратилъ свое время и состояніе на увеселеніедругихъ и презиралъ грязныя десятины, доставшіяся ему вънаслѣдство отъ предковъ,—то вамъ нечего особенно забо титься о томъ, чтобы изъ него вышелъ поэтъ, или чтобыего учитель посвятилъ еговъ искусство сочинятъ стихи. Ноесли вы, не смотря на все это, видите въ стихотворствѣжелательное для вашего сына занятіе. какъ развивающееего Фантазію и способности, то согласитесь по крайней мѣрѣсъ тѣмъ, что вашему сыну гораздо лучше читать хорошихълатинскихъ и греческихъ поэтовъ, чѣмъ писать самому сквер ные стихи на чужомъ языкѣ. И я не думаю, чтобы чело вѣкъ, желающій заяять выдающееея мѣсто въ англійекойпоэзіи, могъ бы достигнуть этого, начавъ сочинять латин скіе стихи.
§ 175. Есть еще одна вещь, практикуемая обыкновенновъ школахъ, но которая, какъ я думаю, только безполезнозатрудняетъ дѣтей при нзученіи языковъ, между тѣмъ какъ,по моему мнѣнію, слѣдуётъ сдѣлать для нихъ это изученіевозможно болѣе легкимъ и пріятнымъ, устраняя изъ неговсякую излишяюю муку и затрудненія. Я хочу сказать объобычаѣ учить наизусть большіе отрывки изъ тѣхъ авторовъ,которыхъ они читаютъ, въ чемъ я не вижу викакой пользы,особенно же для того предмета, которымъ они заняты. Язы камъ слѣдуетъ учиться читая или разговаривая на нихъ,но никакихъ не задалбливая на память разные отрывки изъписателей. Чедовѣкъ, у котораго годова набита чужими мы сляыи, пріобрѣтаетъ этимъ только наклонность къ педантству,и дѣйствительно тавимъ способомъ можно сдѣлать совершен наго иеданта,—качество, наименѣе подходящее дляджентль мэна. И что можетъ быть смѣшнѣе, какъ примѣпшватькъ скуднымъ мыслишкамъ, выходящимъ изъ собетвенной го ловы, великолѣпныя мысли того или другого писателя, бла годаря которымъ первыя выетупаютъ въ тѣмъ болѣе жалкомъсвѣтѣ? Вѣдь это вее равно, что нашивать пурпуръ и позу менты на старое истасканное платье, думая что оно ста нетъ отъ того наряднѣе. Правда, когда намъ ветрѣчается у
УИСТВЕННОИ ВОСПИТАНІБ, §§ 175 —176.
199
писателя какое-нибудь мѣсто, стоящее того, чтобы его за помнить, выраженное цритомъ въ прекрасной и законченной-ФОрмѣ (какихъ много у древнихъ нисателей), то не лишнеезаставить выучить его наизусть ж унражнять такимъ обра ■зомъ память учащихся этими великолѣпными штрихамивеликихъ мастеровъ. Но заучиваніе наизусть первыхъ попав шихся мѣстъ въ книгѣ, безо всякаго разбора и различія,ведетъ только къ безплодной потерѣ времени и труда и вну шаетъ дѣтямъ отвращекіе къ книгамъ, въ которыхъ они ненаходятъ ничего, кромѣ безполезныхъ непріятностей.
§ 176. Мнѣ скажутъ, что дѣтей заставляютъ учить наи ■зусть для того, чтобы развивать ихъ память. Было бывесьна хорошо, если бы въ этомъ мнѣніи было столько жеразумноЙ основательности, сколько въ немъ необдуманнойувѣренности, и если бы оно основывалось болѣе на тщатель номъ наблюденіи, чѣмъ на традиціонномъ взглядѣ; ибо оче видно, что еилой памяти мы обязаны скорѣе счастливой ор ганизаціи, чѣмъ какому-нибудь упражненію. ІТравда, вещи, чкоторыми умъ заинтересованъ и идеи которыхъ онъ освѣ жаетъ частой реФлексіей, изъ боязни, чтобы онѣ не усколь ■знули отъ него, способяы долѣе удерживаться имъ, но опять таки въ предѣлахъ природной силы его памяти; вѣдь отпе чатокъ, сдѣланный на воскѣ или свинцѣ, не будетъ еохра ыяться такъ долго, какъ на мѣди или стали. Пожалуй, есличасто возобновлять его, онъ можетъ сохраниться дольшё; новѣдь всякое возобновленіе есть уже новый отпечатокъ; точнотакже и въ душѣ—всякая новая реФлексія есть новое впе чатлѣніе, и съ этимъ нужно считаться, еслй мы хотимъзнать, какъ долго умъ можетъ удерживать его. ГІоэтому■заучиваніемъ наизусть латинекихъ страницъ мы столь жемало сдѣлаемъ память епособною къ удерживанію вообще,какъ, вырѣзывая какое-нибудь изреченіе на свянцѣ, мы несдѣлаемъ его этимъ способнымъ сохранять другіе, преждевырѣзанные на немъ, знаки. Если бы подобнымъ упражне ніемъ можно было усилить свою память и усовершенство вать свои способности, то актеры оказались бы людьми, обла-
200
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСГШТАНІИ.
дающими наибольшей памятью. Однако опытъ показываетъячто постоянное заучиваніе ими ролей нисколько не помога етъ имъ помнить тверже все другое, и что ихъ способностинискодько не увеличиваются отъ такой практики, Памятьнастолько необходина во всѣхъ обстоятельствахъ жизни, ибезъ ея помощи такъ мало можно сдѣлать, что намъ нечегоопасаться, какъ бы она не ослабѣла за недостаткомъ упра жненія, разъ она поддерживается и усиливается упражненіемъ.Но я вообще весьма сомнѣваюсь, чтобы эта сдособность ума.могла быть улучшена какнми-нибудь упражненіями и усиліямисъ нашей стороны, и уже во всякомъ случаѣ не тѣми,какія употребляются съ этою цѣлью въ грашматическихъшколахъ. И есди Ксерксъ, какъ разсказываютъ, могъ на звать по имени каждаго солдата своей арміи, состоявшей покрайней мѣрѣ изо ста тысячъ человѣкъ, то, я думаю,можно полагать съ увѣренностью, что онъ пріобрѣлъ стольудивительную память никакъ не заучиваніемъ наизусть уро ковъ въ дѣтствѣ. Вѣдь я думаю, такой методъ упражненіяи развитія вамяти посредсгномъ утомительнаго заучиваньянаизусть мало употребляется при воспитаніи гоеударей. Ме жду тѣмъ, если бы онъ дѣйствительно имѣлъ тѣ преимуще ства, которьш ему приписываютъ, то, несомнѣнно, въ воспи таніи гоеударей имъ пользовались бы не менѣе, чѣмъ и привоспитаніи шкодьниковъ изъ самаго ниашаго кіасса; ибогосударю столь же нужна хорошая память, какъ и всякомудругому; и обыкновенно они обладаютъ этой способностьювъ таной же мѣрѣ, какъ и остальные люди, хотя ее и неразвивали въ нихъ подобными пріемами. По причинамъ, окоторыхъ я уже говорилъ, нашъ умъ удерживаетъ въ па мяти всего лучше тѣ вещи, на которыя онъ наиболѣе обра щаетъ вкиманія и которыя его наиболѣе интересуютъ, аесли прибавить къ этому порядокъ и систему, то вотъ ивее, чѣмъ можно помочь слабой памяти; если же прибѣгатькъ какимъ-либо другимъ средствамъ, а въ особенности къобремененію памяти массой чужихъ словъ, не представляю щихъ для учащагося никакого интереса, то польза отъ того
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 176—177.
201
едва ли будетъ отвѣчать хотя бы половинѣ потраченнаго наэто труда и времени. ■
Я не хочу этимъ сказать,что вовсе не нужно упражнять.память дѣтей. Напротивъ, ее слѣдуетъ упражнять, но только не заучиваніемъ наизусть цѣлыхъ страницъ, ноторыя дѣтивсе равно позабываютъ и до которыхъ имъ, разъ они сдалисвоЙ урокъ, нѣтъ болыпе никакого дѣла. Ни память, ни спо собности нисколько не разовьются отъ этого. Я уже имѣлъслучай говорить, что полезно заучивать на память изъ пи сателей; и вотъ, разъ дѣти запомнятъ эти мудрыя и полез ныя изреченія, заставляйте дѣтей почаіце повторять ихъ,чтобы они никогда не забывались ими. Такимъ образомъ,помимо той пользы, которую они могутъ извлечь въ буду щемъ изъ этихъ мыелей, наравнѣ съ другими хорошимиправилами и наблюденіями, они пріучатся почащв ставитьпередъ собой то, что хранится въ ихъ памяти—единствен ный способъ сдѣлать ее живой и сильной. Привычка къ этому□редохранитъ ихъ умъ отъ безпорядочнаго блужданія посторонамъ и удержитъ ихъ мысли отъ безплоднаго и без цѣльнаго мечтанія. Поэтому полезно давать имъ каждый деньчто-нибудь выучивать на дамять, но во всякомъ сдучаѣ нѣ что такое, что достойно запомннанія и отноеитедьно чеговы желали бы, чтобы оно постоянно было готово къ ихъуслугамъ, по вашему ли или по ихъ собственному вызову.Такимъ образомъ они пріучатея почаще обращать свои мысливнутрь себя, а лучшей умствгенной привычки ыечего имъ ижелать.
§ 177, Но кому бы вы ни довѣрили воспитаніе ребенка въего нѣжные годы, во всякомъ случаѣ это долженъ быть че ловѣкъ, которыЙ смотрѣлъ бы на латынь и другіе языки,какъ на наименѣе важную часть воспитанія, и зная, наеколько. *добродѣтель и нравственныя достоинства выше всякой наукии знанія языковъ, старался бы главнымъ образомъ образо вать душу своихъ питомцевъ и вселить въ нихъ стремленіекъ добродѣтели; ибо разъ хорошія склонности пустили корнивъ ихъ сердцѣ, то если даже и пренебрегать нѣсколько всѣмъ.
‘202 іоккъ. мысли о воспитаніи.
остадьныыъ, посдѣднее не уйдетъ и придетъ въ свое время;наоборотъ, если онѣ не запечатіѣкы настолько глубоко, чтобыне дать ходу дурнымъ склонностямъ, то языки, науки и весьпрочій гардеробъ прпличнаго воспитанія не принесетъ нп какой пользы и только сдѣлаетъ человѣка тѣмъ хуже илиопаснѣе. Й наконецъ, какъ бы ни кричали 0 важности итрудности изученія латыни, сами матери могутъ учить дѣтеялатикекому языку, есіи не откажутся посвятить на это часадва или три въ день, заетавляя ребенка читать вслухъ еван геліе по-латыни; ддя этого стоитъ тодько купить латинскійновый завѣтъ и, попросивъ кого-нибудь показать произно шеніе, читать съ ребенкомъ каждый день евангеліе, сравни вая латинскій текстъ съ англійскимъ переводомъ и добиваясь,по мѣрѣ возможноети, пониманія латинскаго текста; а затѣмъможно читать такимъ же способомъ басни Эзопа, а за нимиЕзтропія, Юстинаи другія тому подобныя книги. Говорю объэтомъ не какъ о какой-нибудь моей личной Фантазіи, а какъо томъ, что было испробовано въ одномъ извѣстномъ мнѣсдучаѣ на дѣлѣ, прд чемъ ребенокъ довольно легко научилсятакимъ образомъ латинскому языку.
Ло, возвращаясь къ тому, о чемъ я началъ говорить, че ловѣкъ, посвящающій себя воспитанію дѣтей, въ особенно сти же мододыхъ джентльмэновъ, долженъ обдадать кое-чѣмъпоболыпе знанія латинскаго языка или даже наукъ вообще:прежде всего это долженъ быть человѣкъ добродѣтельныйи бдагоразумныЙ, обладающій здравымъ смысломъ и мягкимъхарактеромъ и умѣющій относиться къ воспитанникамъсерьезно и въ то же времк съ любовью. Впрочемъ объэтомъ я уже достаточно говорилъ въ другомъ мѣстѣ. ■
§ 178. Одновременно съ тѣмъ, какъ мальчикъ учится ла тинскому языку, можно учить его, какъ я говорилъ, ариѳме тикѣ, географіи, хронологіи, исторіи и даже геометріи: есдисообщать ему свѣдѣнія въ этихъ наукахъ на латинскомъили французскомъ языкѣ (какъ скоро онъ понимаетъ тотъили другой изъ этихъ языковъ), то такимъ образомъ онъ
уыственков воспитаніб, §§ 178—180.
203
въ одно и то же время пріобрѣтетъ и научныя свѣдѣнія ибудетъ соверщенсгвоваться въ языкѣ.
Я посовѣтовалъ бы начать съ геограФІи. Такъ какъ длятого, чтобы изучить глобусъ и познакомиться съ положе ніемъ и гранидами чегырехъ *) частей свѣта, равно какъотдѣльныхъ государствъ и странъ, требуются только глазаи память, то ребенокъ съ удовольствіемъ будетъ учить изапоминать все это. И я лично знаю одного ребенка, кото раго мать настодъко хорошо выучила геограФІи ири помощитакого способа, что, не достигши еще шести лѣтъ, онъ зналъграяиды четырехъ частей свѣта и могъ показать на глобусѣлюбую страну или любую мѣстность на картѣ Ангдіи, зналъбольшія рѣки, мысы, проливы и заливы и умѣлъ огыскиватьшироту и долготу всякой страны. Иравда, то, что ребенокъможетъ выучить при помощи только зрѣнія и памяти, несоставляетъ еще всего, что онъ долженъ знать на глобусѣ,тѣмъ не менѣе это значительный шагъ и подготовка къ даль Ьѣйшему, которая весьма обдегчитъ ему изученіе остального,какъ скоро его умъ созрѣетъ для послѣдняго. Кромѣ тогоотимъ выигрывается время, и удовольствіе узнавать новыявещи незамѣгнымъ образомъ содѣйствуетъ знакомству съязыкомъ.
§ 179. Какъ скоро ребенокъ запомнилъ естественныя частина глобусѣ, можно начать учать его ариѳметякѣ. (Подъ„естественньщи^ частями я подразумѣваю различныя очер танія частей суши и моря, въ связи съ нхъ названіями, некаеаясь пока тѣхъ искусственныхъ и воображаемыхъ линій,которыя пршдуманы въ чисто яаучныхъ дѣляхъ).
§ 180. Изъ всѣхъ отвлеченныхъ оиерацій ариѳметическія—наиболѣе легкія и слѣдовательно наиболѣе доступныя уму ре бенка. Еромѣ того, ариеметика въ такомъ большомъ употре бленіи во всѣхъ житейскихъ дѣлахъ, что почти ке въ чемънельзя обойтись безъ ея помоши; съ другой стороны, несом нѣнно, что чедовѣкъ самъ отъ себя не можетъ имѣть въ ней
*) Австралія тогда нѳ считалась отдѣльиой частью свѣта. Лрим. перев.
21)4
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
слишкомъ большихъ и долныхъ свѣдѣній; поэтому слѣдуетъупражкять ребенка въ счетѣ, какъ только онъ сдѣлается сяо еобенъ къ тому. и заставлять его заниматься этимъ каждыйдень, пока онъ не достигнетъ совершенства.
Какъ скоро онъ познакомится со сложеніемъ и вычитаніемъ,можно повести его дальше въ географіи, и когда онъ будетъ•знать, что такое полюсы, поясы, параллельные круги и мери діаны, слѣдуетъ показать ему долготу и широту, уиотребле ніе картъ и способъ находить положеніе етранъ на глобусѣпри помощи градусовъ, помѣіценныхъ по сторонамъ карты;и когда онъ усвоитъ себѣ все зто, можно перейти къ небес ному глобусу и, перебравъ съ нимъ снова всѣ круги и оста новившиеь болѣе подробно на эклиптикѣ или зодіакѣ, за ставить его запомнить ихъ ясноі и раздѣльно, на ряду съ фи гурой и положеніемъ каждаго созвѣздія, которое сначадаможно показать ему на глобусѣ, а затѣмъ ва небѣ.
Когда онъ познакомится достаточно съ созвѣздіями нашегополушарія, можно сообщить ему нѣкоторыя свѣдѣнія о на-*шеыъ планетномъ мірѣ; съ этой цѣлью полеэно сдѣлать длянего рисунокъ Коперниковой системы и уяснить ему на немъвзаимное положеніе планетъ и ихъ отноеительную удален ность отъ солнца, какъ центра ихъ круговращенія, что под готовитъ его наиболѣе простымъ и естественнымъ спосо боыъ къ пониманію движенія и теоріи планетъ; такъ какъастрономы не сомнѣваются уже болѣе въ движеніи планёгъвокругъ солнца, то полезно, чтобы онъ слѣдовалъ этой ги потёзѣ, которая не только наиболѣе проста и наименѣе за путана, но въ то же время, повидимому, и наиболѣе прав доподобна, Впрочемъ здѣсь, какъ и вообще но всемъ, отно сящемея къ ученью, слѣдуетъ всегда начинать съ наиболѣеяснаго и простого, предлагать какъ можно меяѣе свѣдѣнійзаразъ и заботиться о томъ, чтобы они были хорошо усвоеныДѣтъми, прежде чѣмъ переходить съ ними къ дальнѣйшему.Не предлагайте имъ заразъ болѣе одной, вподнѣ простаЙ,идеи и старайтесь, чтобы они хорошенько поняли ее, преждечѣмъ идти дальше; пртомъ присоедините сюда другую,непі>
УМСТВЕННОВ ВОСПИТАНІЕ, §§ 180—182.
205
средетвенно примыкающую къ первой на пути, ведущемъ къвашей дѣли и т. д, Идя такимъ образомъ постепенными инезамѣтными шагами, вы безъ всякаго затрудненія разовьетеумъ дѣтей и расширите ихъ мысли гораздо скорѣе, чѣмъэтого можно быдо бы ожидать. Вообпге же, какъ скоро маль чикъ выучился чему-нибудь, нѣтъ лучшаго способа укрѣпитьего знанія въ памяти и поощрить его къ дальнѣйшимъ заня тіямъ, какъ предложить ему учить другихъ, напр. его мень шихъ братьевъ и сестеръ.
§ 181. Когда мальчикъ познакомится такимъ образомъ съземнымъ и небеснымъ глобусами, можно перейти съ нимъ къгеометріи; впрочемъ, я считаю достаточнымъ, если онъизучитъ шесть первыхъ книгъ Эвклида, ибо я не думаю,чтобы знать болыие того быдо необходимо или полезно длячеловѣка, не готовящаго себя въ ученые по проФессіи; вовсякомъ случаѣ, если у мадъчика окажутся способности илискюнность къ зтой наукѣ, то, пріобрѣтя разъ отъ своего.наставника эти свѣдѣнія, онъ можетъ идти далыпе самъ безъпомощи учителя. Но гюбусъ дѣти должны изучать, и я пола гаю, что это изученіе можно начинать довольно рано, лишь■бы только наставникъ умѣлъ различить, что доступно ре бенку и что нѣтъ; что же касается до послѣдняго, то здѣсьможно руководствоватьсясдѣдующимълравиломъ: дѣтейможноучить всему тому, что доступно внѣшнимъ чувствамъ и въ■особенности зрѣнію, поскольку ддя всего этого не требуетсяничего другого, кромѣ памяти. Такимъ образомъ и очень ма ленькій ребенокъ можетъ выучить на глобусѣ, что такое эква торъ, меридіанъ и т. п., гдѣ Европа, Ангдія и т.д., почтивъ то же самое время какъ онъ узнаетъ комнаты своего дома,■если только не показывать ему сдишкомъ м:ного веіцей заразъи не переходить съ нимъ на новыЙ предметъ прежде, чѣмъонъ не усвоитъ себѣ вполнѣ и не запомнитъ прежняго.
§ 182. Рука объ руку съ геограФІей должна идти хроно логія. Л подразумѣваю въ данномъ случаѣ общій обзоръ ея,такъ чтобы мальчикъ получилъ общую идею о смѣнѣвременъи о ваиболѣе важныхъ и замѣчатедьныхъ въ иеторіи эпохахъ.
206
локкъ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
Безъ этихъ двухъ наукъ исторія, являющаяся истинной шко лой мудроети и гражданстненности и долженствуюіцая бытьнредметомъ особыхъ занятій для джентльмэна и человѣкадѣла,—безъ геограФІи и хронологіи, говорю я, исторія слабоудерживается въ памяти и приноситъ мало пользы, превра щаясь въ груду внѣшнихъ Фактовъ, наваленныхъ въ однукучу безъ всякаго порядка и сиетемы. Только благодаря этимъдвумъ наукамъ дѣянія чедовѣчества приводятся въ надлежа щій порядокъ по времени и мѣсту, нричемъ они не толькодегче удерживаются въ памяти, но и вообще, только будучиприведены въ этотъ естественный порядокъ, способны вы звать въ умѣ человѣка тѣ размышленія, которыя дѣлаютъстоль полезнымъ чтеніе историческихъ книгъ,
§ 183. Когда я говорю, что мальчикъ долженъ знать хро нологію, то я не имѣю здѣсь въ виду спорныхъ вопроеовъэтой науки: количество ихъ стодь безчисленно, и большин ство изъ нихъ предстанляетъ такъ мало важности дляджентльмэна, что ими рѣшительно не стоитъ заниматься,хотя бы разрѣшеніе ихъ и не представляло особенной труд ности; поэтому можно оставить въ сторонѣ нсю эту ученуюныль, изъ-за которой хрояологи по проФессін подымаютъстолько шума.—Что касается до руководетва, то я не знаюлучшей кішги по хронологіи,чѣмъ небольшой трактатъ Страу хія Вгеѵіагіиш СЬгопо1о§ісит, напечатанный въ двѣнад цатую долю, изъ котораго вы можете выбрать то, чтонужно молодому джентльмэну знать изъ хронологіи, такъкакъ ыѣтъ надобности обременять его веѣиъ содержакіемътрактата. Въ немъ вы найдете всѣ наиболѣе замѣчатель ныя эпохи, сведенныя къ юліанскому періоду,—методъ, на иболѣе легкій, простой и вѣрный, какой только можно упо треблять въ хронологіи. Къ трактату Страухія можно при роединить Таблицы Гельвика—трудъ, къ которому ыожнообращаться во всѣхъ нужныхъ случаяхъ.
§ 184. Нѣтъ ничего, что было бы такъ поучительно и въто же время такъ занимательно, какъ исторія. Первое изъэтихъ свойетвъ дѣлаетъ ее достойной изученія взрослыхъ,
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 184—186.
207
а послѣднее заставляетъ счстать ее пригодной для мальчика.Поэтому какъ скоро онъ овладѣетъ хронологіей и, озяако кившись съ различными лѣтосчисленіями, употребляемыми вънашей части свѣта, будегь въ состояніи переводить ихъ наюліанскій періодъ, слѣдуетъ дать ему какого-нибудь латин скаго историка; при выборѣ его слѣдуетъ руководствоватьсялегкостью стиля, ибо, съ чего бы онъ ыи началъ, хронодогіяне дастъ ему епутаться, а занимательность издоягенія будетъпривлекать его къ чтенію, и такимъ образомъ онъ незамѣтнодля самого себя будетъ дѣдагь успѣхи и въ латикскомъязыкѣ безъ тѣхъ огорченій и непріятностей, которымъ под вергаются дѣти, когда ихъ заставляютъ читать, только длатого чтобы они научились языку, книги, превышающія ихъпониманіе, какъ напр. сочиненія римскяхъ ораторовъ и по этовъ. Иослѣ того какъ мальчикъ прочтетъ и уевоитъ себѣнаиболѣе легкихъ ддя пониманія историковъ, какъ то: Ев тропія, Юстина, Квинта Курція и т. п., дальнѣйшіе писа теди не представятъ для него болыпого затрудненія. Такимъобразомъ, идя постепенными шагами и начавъ съ историче скихъ писателей, какъ наибодѣе легкихъ и доступныхъ, онъможетъ перейтн въ концѣ концовъ и къ другимъ, наиболѣетруднымъ авторамъ, каковы Цицеронъ, Виргилій и Горацій.
§185. Разъ молодой человѣкъ съ самаго дѣтства и по по воду всевозможныхъ случаевъ наставлялся въ добродѣтели нпритомъ болѣе путемъ практики, чѣмъ какихъ нибудь пра вилъ, и разъ онъ пріобрѣдъ себѣ привычку предпочитатьдобрую репутацію удовлетворенію своихъ вожделѣній, то я,право, не знаю, нужно ли ему чит.ат(ь какія-нибудъ другіянравоучительныя произведенія, кромѣ Библіи, и нужно лндавать ему какую-нибудъ систему морали, по крайней мѣрѣпрежде чѣыъ онъ не прочтетъ Бе оШсіІз Цицерона, не въкачествѣ щколышка, читающаго это сочиненіе ради обученіялатыни, а съ цѣлыо наставить себя въ началахъ и правилахъдобродѣтели, чтобы руководетвоваться ими въ своей жизни.
§ 186. Еогда молодой джентльмэнъ усвоитъ себѣ Б е о ГП с і і з Цицерона и небольшое сочиненіе ПуФФендорФа Ю е
ЛОККГЬ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАШИ.
оШсіо Ьошіпів еі сіѵіз, можно будетъ дать емуннигу Гуго Гроція Бе )иге ЬеПіеірасізили ещелучше Веіиге паіигаіі еі §епііит того же Пу®:Фендор*а, откуда онъ можетъ узнать о еегественномъ пра вѣ, о происхожденіи и основаніи общества и объ обязаы востяхъ, вытекающихъ отсюда. Эта общая часть права иисторія—суть предметы, относигельно которыхъ джентль мэнъ не долженъ ограничиваться только поверхностнымъ■знакомствомъ, но надъ которыми ему слѣдуетъ работать по • стоянно, никогда не оставляя своихъ заиягій. РазумныЙ иблаговоепитанный молодой человѣкъ, который хорошо зна комъ съ общею частью гражданскаго права (трактующею не-о частныхъ пререканіяхъ, но объ общемъ характерѣ дѣлъ исношеній цивилизованныхъ націй, основанномъ на началахъразума), при этомъ знаетъ по-латыни и хорошо пишетъ, мо жетъ идти куда угодно, съ полною увѣренностью, что всюдунайдетъ себѣ занятіе и пріобрѣтетъ уваженіе другихъ.
§ 187. Было бы странно, если бы джентльмэнъ не зналъзаконовъ своей страны. Знаніеихъ настолько необходнмо вовсѣхъ житейскихъ положеніяхъ, что я не знаю ни одной.должности, начиная съ мирового судьи и кончая министромъ,которую можяо было бы занимать безъ эѣого знанія. Я имѣюздѣсь въ виду не какое нибудь кляузничанье и крючкотвор ■ство, Джентльмэнъ, додгъ котораго отыскивать истинноеправо, а не епособы обходить его, загораживая ими безза коніе, долженъ быть настолько же далекъ отъ такого раз счета при изученіи законовъ, насколько онъ обязанъ зани маться ииъ съ цѣлью быть полезнымъ своему отечеству. Въвиду этого для джентльмвна^ желающаго изучить законысвоей страны, не ставя однако себѣ задачи быть юристомъпо спеціальноети, лучше всего ознакомиться съ нашейкон ституціей и государственнымъ управленіемъ по старымъ кни гамъ общаго права и по нѣкоторымъ ыовѣйшимъ писателямъ,давшимъ изложеніе этого предмета, а затѣмъ, составивъ■себѣ обіцую идею обо всемъ этомъ, читать нашу исторію,присоединяя къ царствованію каждаго государя законы, из-
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, §§ 187 189.
209
даяные въ его время. Такимъ образомъ онъ узнаетъ, чтодавало поводъ къ изданію тѣхъ или другихъ законовъ, икакое значеніе слѣдуетъ имъ иридавать.
§ 188. Такъ какъ въ обычномъ планѣ обученія за грам матикой непосредственно слѣдуютъ риторика и логика, то,вѣроятно, покажется страннымъ, что я сказалъ такъ малоо иихъ, но это по той причинѣ, что молодые люди выносятъобыкновенно очень мало пользы изъ этихъ двухъ наукъ. Ибомнѣ очень рѣдко, или лучше сказать, никогда не приходи лось видѣть, чтобыкто-нибудъ пріобрѣталъ способность пра вильно разсуждать или красиво говорить благодаря правиламъ,которыми думаютъ научить этому. Поэтому я посовѣтовалъ■бы, чтобы молодыхъ людей знакомили съ этими правиламипо самымъ краткимъ системамъ, не останавливая пхъ долгона изученіи всѣхъ этихъ Формальностей. Умѣнье правильноразсуждать основываетоя вовсе не на ргаесіісатепіа иргаесІісаЪіІіа .и состоитъ не въ томъ, чтобы говорить іпэтосіо и іп й^цгІз *). Впрочемъ, въ настоящую мою задачуне входитъ останавливаться на этомъ воиросѣ, Возвращаюськъ предмету нашего разсужденія. Если вы хотите, чтобывашъ сынъ правильно разсуждалъ, заставляйте его читать■Чнлливтворта**)-, а если вы хотите, чтобы онъ красивоговорилъ, заставляйте его читать Цицерона, который дастъ■ему истинный образецъ краснорѣчія, равно какъ изящнонаписанныя англійскія книги, чтобы онъ могъ усоверніен •ствовать свой стиль и въ своемъ родномъ языкѣ.
§ 189. Если польза и цѣль правильнаго разсужденія заклю чаются въ томъ, чтобы имѣть правильньія идеи и здоровое
*) РгаейісагаеЫа—догихескія кагегоріи, какъ то: сущность, колкчество,качество и т. п.; ргаеІісаЬіІіа—гіять видовъ сказуемаго: родъ, видъ,видовой цризнакт. (ІііГегепііа), своЙство (ргоргіеіав) и случайный при звакъ (ассісіепв). Фигуры и модусы—равдичные роды и виды силюгизма.
Прим. трев.
**) Протестантзчій богословъ, авторъ соч. „Протеетантизмъ, какъ«стинный путь къ спасенію“ (1637.),
Прим. перев.
14
210
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
сужденіе 0 вещахъ, различать истянное отъ ложнаго, спра. ведливое отъ весправедливаго я дѣйствовать сообразно съэтимъ, то отнюдь ие допускайте, чтобы вашъ сынъ воепи тывался на диепутированія, упражняясь ли въ этомъ самъ,или восхищаясь имъ въ другихъ, по крайней мѣрѣ если вмѣстополезнаго и способнаго человѣка вы не хотите сдѣлать изънего безполезнаго спорщика, упорно настаивающаго на сво емъ и полагающаго свою славу въ томъ, чтобы всѣмъ жвеему противорѣчить, или,—что еще хуже,—подымающагоспоръ изъ-за всякаго пустяка не ради истины, а только радитого, чтобы оставить за собой послѣднее слово. Нѣтъ ни чего болѣс недостойнаго честнаго человѣка и менѣе под ходящаго для джентльмэна, да и вообще для всякаго, кто претендуетъ на имл разумнаго существа, какъ де подчи няться здравому смыслу и убѣдительности ясныхъ доводовъ.Можетъ ли что-либо быть болѣе ыесогласнымъ съ прилич ной бесѣдой и цѣлью всякаго спора, какъ не принимать ни какого отвѣта, какъ бы онъ ни былъ полонъ и удовдетво рителенъ, но продолжать препиратьея до тѣхъ поръ, покадвусмыеленныя елова даютъ „тесіІит іегтіпит“ и (іізііп сііопет11,^) не заботясь о томъ, идетъ ли это къ дѣду, естьли въ томъ какой смыслъ и согласно ли, наконецъ, это съпрежними словами диспутанта или совершенно имъ противо рѣчитъ! Говоря въ короткихъ словахъ, все искусство диспу тированія сводится къ тому, что оппонентъ никогда не до вольсгвуетея отвѣтами диспутанта, а диспутантъ, съ своейстороны, не уступаетъ никакимъ доводамъ оппонента, и такъони и должны дѣйствовать, что бытамъ ни сталось съ исти ной, если только не хотятъ прослыть за жалкихъ простаковъ,не умѣющихъ поддержать того, что разъ утверждали, въчемъ еобственно и состоитъ главяая цѣль и слава диснути рованія. Между тѣмъ найти и поддержать истину можно
*) т. і.—средній терминъ сидлогизма, чрсз-ь посредство ісогораго’большая и меньшая поеылки дают» заключеиіе', ііізііпсііо—различеніе ви довъ родового понятія. Прим. перев.
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 189.
211
только при помощи серьезнаго и основательнаго изслѣдова нія салыхъ вещей, а никакъ не при помощи искусетвенныхъ.терминовъ и аргугаентадій, которые, будучвг весьма далекиотъ того, чтобы вести людей къ открытію истины, пріуча ютъ только къ зааутывающему и Фальшивогау употребленіюдвусмысленньіхъ словъ, т. е. къ такому способу рѣчи, ко торый совершенно безполезенъ и безчестенъ и наименѣеподходитъ для джентдьмэна й вообще для всякаго искрен няго приверженда истины.
Нѣтъ большаго недостатка для джентльмэна, какъ не умѣтьхорошо выражаться въ разговорѣ или въ письыѣ. А междутѣмъ сколько приходится видѣть людей, которые живя въсвоихъ имѣніяхъ и нося званіе джентльмэна, коего имъслѣдовало бы имѣть и качества, не умѣютъ разсказать, какъслѣдуетъ, простой исторіи, не говоря ужеобъ умѣньиизло жить ясно и убѣдительно какоЙ - нибудь дѣловой вопросъ.Впрочемъ, я думаю, что здѣсь виноваты не столько онисами, сколько ихъ воспитаніе; ибо я долженъ отдать своимъсоотечественникамъ ту справедливость, что, разъ они при нимаются за что-нибудь серьезно, то дѣлаютъ это нискольконе хуже своихъ сосѣдей. Ихъ учили риторикѣ, но никогдане учили говорить и писать канъ слѣдуетъ на томъ языкѣ,которымъ имъ приходится пользоваться всю жизнь, какъбудто умѣнье хорошо говорить тождественно съ умѣньемъназвать разныя риторичеекія Фигуры, украшаюіція рѣчьискусниковъ. Вѣдь оно, какъ и все, основывающееся напрактикѣ, пріобрѣтается вовсе не правилами, а упражне ніемъ сообразно съ хорошщяи правилами или еще лучшеподражаніемъ хорошимъ образцамъ, до тѣхъпоръ покадѣлоне войдетъ въ привычку и не сдѣлается вслѣдствіе этогосовершенно легкимъ.
Въ виду этого было бы недурно заставдять дѣтеё, какътолько они къ тому способны, разсказывать маленькія извѣ стныя имъ исторіи, иеправляя сначала самыя крупныя ошибкивъ сопоставленіи фиктовъ, Исправивъ однѣ, указывайте имъна другія и т. д. до тѣхъ поръ, пока не будутъ устранеяы
14*
212
ЛОЕКЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
всѣ или по крайкей мѣрѣ наиболѣе грубыя. Какъ скороони будутъ въ состояніи передать порядсічно разсказъ, за ставляЙте ихъ дѣлатъ письменныя изложенія. Матеріалъ ддяэтого могутъ доставить басни Эзопа,—почти единственнаякнига, которую я считаю пригодной для дѣтей, и на кото рую я уже указывалъ, говоряо переводахъ съ латинскаго.—Какъ скоро они будутъ въ состояніи дисать безъ грамма тическихъ ошибокъ и излагать послѣдовательно различныячасти разсказа, не употребляя беэвкусныхъ и некрасивыхъвыраженій, то еели вы желаете еще больше усовершенство вать ихъ въ этомъ первомъ шагѣ къ искусству говорить,не требующемъ притомъ никакой изобрѣтательности, вы мо жете обратиться къ Цицерону и на правилахъ, указыва емыхъ этимъ великимъ мастеромъ въ первой книгѣ сіе Іп ѵепііопе (§ 20), показать имъ, въ чемъ сосгоитъ искусствоиизящество хорошаго разсказа, сообразно съ различными егопредметами и цѣлями. Для каждаго изъ этихъ правилъ мо жно подыекать прямѣры и показать на нихъ, какъ другіепримѣняли ихъ къ дѣлу, У древнихъ авторовъ вы найдетемножество мѣстъ, которыя можно предложить учцщимся нетолько для перевода, но и въ качествѣ образцовъ для подра жанія.
Какъ скоро они въ состояніи писать связно, точноипо слѣдовательно по англійски и выработали' себѣ порядочныЙстиль, заставляйте ихъ писать письма, не требуя отъ нихъвъ данномъ случаѣ какихъ-нибудь блестокъ остроумія илисвѣт ікихъ комплиментовъ, а пріучая ихъ къ простому. не вапуганному и естественному способу выраженія. Разъ онидостнгли этого, дайте имъпрочесть письма Вуатюра, *") какъобразецъ переписки въ вѣжливомъ, веселомъ или шутливо насмѣшливомъ тонѣ; къ нимъ вы можете присоединить иписьма Цицерона, какъ образцовыЙ примѣръ дѣювой илидруяіеской переииски. Намъ вообще такъ часто приходитсяписать пиеыиа, что всякому джентлыиэну придется показать
*) Франдузскій стнлгістъ, р’. 1598 г.
Лрим. яерев.
УМСТВЕННОЕ ВОСППТАНІЕ, § 189.
213
свое искусство въ ѳтомъ дѣлѣ. Обстоятельства ежедневнобудутъ заставлять его прибѣгать къ перу, и, не говоря ужео томъ, что неискусность его въ этомъ отношеніи можетъотразигься на. его дѣлахъ, письмами человѣкъ гораздо боль ше выставляетъ ка судъ свое умѣнье жить, взгляды и спо собности, чѣмъ разговоромъ, въкоторомъпромахииошибки,умирающія обыкновенно вмѣетѣ съ звукомъ, давшимъ имъжизнь, не могутъ' подлежать стодь строгому суду и гораздолегче ускодьзаютъ отъ вниманія критиковъ.
Всли бы воспитаніе дѣгей велось обыкновенно какъ слѣ дуетъ, отвѣчая своей истинной цѣли, то никому бы и въголову не пришло нренебрегать столь существенной сторо ноЙ обученія и мучить дѣтей писаніемъ латинскихъ стиховъи сочиненій, подвергая пхъ головы превышающей ихъ силыпыткѣ и только задерживая этими нелѣпыми затрудненіями тѣ успѣхи, которые они могди бы сдѣлать въ языкѣ. Нотаковъ уже установившійся обычай, и у кого хватитъ смѣ лости противиться ему? Да и можно ли требовагь отъ уче наго наставника (могущаго перечесть по пальцамъ всѣтропы и Фигуры въ риторикѣ Фарнабія) *), чтобы онъ на училъ своего питомца изящно выражаться по-англійски, есдиэто повидимому столь мадо входитъ въ его задачу и намѣ ренія, что любая мать (которую онъ, конечно, презираетъкакъ невѣжду, ибо она не прочла ни одной системы логикиили риторики) значительно превосходигь его въ этомъ искус ствѣ. 0 чемъ бы чедовѣкъ ни говорилъ или писалъ, ни что не придаетъ его словамъ такого изящества и не доста вдяетъ имъ бодѣе благосклоннаго пріема, какъ правильныйязыкъ; и разъ англійскій джентльмэяъ долженъ пользоватьсяпостоянно англійскимъ языкомъ, то этимъ языкомъ онъ идолженъ всего больше заниматься, обрабатывая и совершен ствуя свой стиль. Конечно, быть можетъ тотъ, кто гово ритъ и пишетъ по-датыни лучше чѣмъ по-англійски, за-
*) Быдъ шкоіьнымъ учитеделъ въ Лондонѣ, авторъ Іпіех гЬеЮгіспзвеЬоІіз аесотосіаіин (1625). При.ч. перев.
214
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
ставитъ больше говорить о себѣ, но для него было бы го раздо почетнѣе ныражаться хорошо на своемъ собственномъязыкѣ, которымъ онъ пользуется каждую минуту, чѣмъ сни скивать себѣ пустую хвалу за совершенно безполезное каче ство. Тѣмъ не менѣе нигдѣ не обращаютъ вниманія наусовершенетвованіе молодыхъ людей въ ихъ собственяомъязыкѣ; такъ что, если между нами и попадется кто-нибудь,говорящіЙ по-англійски болѣе легкимъ и чистымъ языкомъ,чѣмъ обыкновенно, то причиву этого слѣдуетъ скорѣе при писать елучаю или таланту, вообще чему угодно, только невоспитанію или заботамъучителя, Наставникъ, воспитавшійсяна латынл и греческомъ (хотя бы самъ и не дадекоушелъвъ ннхъ), считаетъ обывновенно ниже своего достоинстванаблюдать за тѣмъ, какъ пишетъ или говоритъ его пито мецъ по-англійски. Но вѣдь то—ученые языки, которые одниде заслуживаютъ того, чтобы ими занимались ученые люди,что же касается до англійскаго, то это де языкъ „непро свѣщенной черни^. А между тѣмъ мы видимъ, что государ ственная мудрость нѣкоторыхъ изъ нашлхъ еэсѣдей *) несчитаетъ недостойнымъ попеченій общества поощрятьина граждать тѣхъ, кто посвящаетъ себя совершенствованію сво его родного языка, и у нихъ не считается маловажнымъ дѣ ломъ работать надъ его совершенствованіемъ и обогащеніемъ.Для этого воздвигаются академіи и учреждаются пенсіи, исредп писателей происходитъ величайшее соревнованіе вътомг, вто пишетъ наиболѣе правильно. И мы видимъ, чегоонл щстигли ѳтпмъ и насколько сдѣлали распространеннымъсвой языкъ, быть можетъ самьій несовершенный изъ всѣхъязыковъ Европы, въ оеобенности, если посмотрѣть, чѣмъонъ былъ нѣсколько царствованій тому назадъ, каковъ быонъ ни быдъ въ настоящее время.
Среди римлянъ самыя выдающіяея лица упражнядись еже дневно въ своемъ языкѣ, и исторія до сихъ поръ сохранилаимена ораторовъ,которые преподавалй латинскій языкъ рим-
*) Подрааумѣваштся французы.
Лрим. перев.
УИСТВВННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 190.
215
скимъ императорамъ, хотя онъ и былъихъ роднымъ язывомъ.Греки относились еще заботливѣе къ своему языку; онисчитали всѣ языки, кромѣ своего, варварскими, иповидимомуни одинъ иностранный языкъ ые изучался этимъ яросвѣщен яымъ и высокодаровитымъ народомъ, хотя и несомнѣнно,что кое-что изъ своихъ знаній и фидософіи они заимство вали отъ другихъ народовъ.
Я не отрицаю этимъ латинскаго и греческаго языковъ; на ■оборотъ, я думаю, что ихъ слѣдуетъ изучать и что каждыйджентльмэнъ долженъ понимать по крайней мѣрѣ по-латыни;но какіе бы иноетранные языки ни изучалъ молодой джентль мэнъ (а чѣмъ больше онъ ихъ. будетъ изучать, тѣмъ лучше),изучать съ особой тщательностью онъ долженъ свой роднойязыкъ и долженъ етараться достигнуть въ немъ легкости,изящества и ясности рѣчи; а для этого ему слѣдуетъ еже дневно упражняться въ немъ.
§ 190. Что касается до натуральной философіи *), какъумозрительной науки, то я не думаю, чтобы мы обладалитаковой, и быгь можетъ имѣю основаніе думать, что и впредьникогда не будемъ обладать ею. Жизнь природы создана стольвысокой премудростью и совершается путями, столь превос ходящими нашу проницателыюсть и понимаыіе, что мы ни когда не будемъ въ силахъ постигнуть ихъ въ Формѣ науки.Такъ какъ натуральная ФилоеоФІя есть знаніе ыачалъ, свойствъи дѣйствій вещей, поскольку онѣ существуютъ сами по себѣ,то, по моемумнѣнію, она состоитъ изъ двухъ частей, изъкоторыхъ одна занимается духомъ, его природой и каче ствами, а другая—тѣлами. Первую часть относятъ обыкно венно къ метаФизикѣ, но подъ кавую бы рубрику мы ее нипомѣщали, я думаю, что изслѣдованіе духа и. его природыдолжно предшествовать изслѣдованію матеріи и тѣлъ не въяачествѣ какой-либо науки, представленной въ слстемѣ и
По тогдашвему словоупотребленію одиеаніе фаьтовъ природы пред ставляло „исторію" (Ьібіог^ паікгаііз), изелѣдованіе прикциповт и лро цессовт,—философію. Слѣдовательно тогдашняя натуральная фиософіяохватывала физику, химію, астрономію и т. п. Прим. перев.
216
ЛОКЕЪ. МЫСЛИ 0 В00ПИТАН1И.
трактуемой по научнымъ приндипамъ. а въ качествѣ нѣко тораго расширенія и дополненія нашего познанія о мірѣдуховь, почерпаемаго нами изъ разуиа и откровенія. Итакъкакъ болѣе пространныя представленія 0 другихъ духахъ,кромѣ Богаи нашей души, получаются нами изъ откровенія,,то изъ него и должны молодые люди почерпать свои свѣдѣ нія о нихъ. Для этого было бы полезно составить для мо лодыхъ людей хорошую библейскую исторію и изложить въ нейвъ послѣдовательномъ порядкѣ все, что умѣстно помѣстить вънеЙ, оиуская все то, что доступно только зрѣлому возрасту.Такимъ образомъ можно было бы избѣжать той путаницымыслеЙ, которая вызывается обыкновеняо безразличнымъ чте ніемъ священнаго пнсанія такъ, какъ оно изложено въ на шихъ библіяхъ. Кромѣ того, изъ этого можно было бы из вдечь еще одну пользу: благодаря чтенію такой дсторіи,въ которой духи играютъ столь значительную роль во всѣхъобстоятельствахъ, дѣти пріобрѣтали бы мало-по-малу пред етавленіе о нихъ и вѣрованіе въ нихъ, что поелужило быхорошей подготовкой къ изученію тѣлъ, ибо, если мы несоставимъ себѣ яснаго представленія о духахъ, то наша фи лософія будетъ очень односторонней и недостаточной, упу ская изъ виду бдагороднѣйшую и могущественнѣйшую .частьтворенія.
§ 191. Я считалъ бы кромѣ того полезнымъ сдѣлатькраткое и простое извлеченіе изъ этой библейской исторіи,которое содержало бы въ себѣ самое существевное и замѣ чательное, и анакомить съ нимъ дѣтей, какъ только онияаучатся читать, Хотя такимъ образомъ они и получатъ нѣ воторыя свѣдѣнія о духахъ,но это нисколько не протпворѣчитътому, что я говорилъ выше, а именно, что не слѣдуетъ за труднягь умъ маленькихъ дѣтей представлевіями о духахъ.Говоря это, я имѣлъ въ виду, что не слѣдуетъ вселять въихъ нѣжныя души предетавденій о призракахъ, привидѣніяхъи выходцахъ съ того свѣта, чѣмъ такъ любятъ пугать дѣ тей няньки и другія приставленныя к^ нимъ лица съ цѣльювызвать ихъ послушаніе, ибо такой пріемъ оставляетъ ла-
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ §§ 191 192.
2.17
губныя послѣдстзія на всю ихъ жизнь, отдавая ихъ во властьстраховъ, боязливоети, слабости и суевѣрія. Встунивъ жевпослѣдетвіи въ свѣтъ и завязавъ еношенія съ людьми, ониначияаютъ стыдиться этой слабости и тяготиться ею, и не рѣдко случается, что, желая излѣчить себя вполнѣ отъ этихъстраховъ и освободиться отъ давящаго ихъ бремени, они от брасываютъ всякую мысль о духахъ, впадая такимъ образомъвъ другую, еще худшую, крайность.
§ 192. Оенованіе, по которому я желалъ бы, чтобы моло дые люди познакомидись съ міромъ духовъ и прониклисьтѣмъ, что говоритъ на этотъ счетъ евященное писаніе, пре жде чѣмъ приступить къ изученію тѣлъ и натуральной фи лософіи, заключается въ слѣдующемъ: такъ какъ матеріяесть нѣчто такое, что постоянно дѣйствуетъ на наши чув ства, то она настолько овладѣваетъ нашей душой, что ыысклоняемся отрицать все нематеріальное, и такой предраз судокъ, разъ установившись, не оставляетъ никакого мѣстапризнанію духовъ или вѣрѣ въ то, что въ природѣ сущеет вуетъ нѣчто нематеріальное, хотя очевидно, что при помощиодной идеи иатеріи и движенія нельзя объяснить ни одноговеликаго явленія природы, какъ напримѣръ Факта тяготѣнія.Л не думаю, чтобы можыо было объяснить это общее явле ніе какимъ-нибудь естественнымъ дѣйствіемъ матеріи или ка кимъ-нибудь закономъ движенія, а только положитедьной во лею Высшаго Существа, опредѣлившаго этотакъ.Подобньшъже образомъ, такъ какъ нельзя объяснить потопа, не при бѣгая къ чему-либо, выходящему за предѣлы обычнаго тече нія природы, то предоставдяю судить, нельзя ли объяснитьНоевъ потопъ болѣе удовдетворительно, чѣмъ всякой другой.употреблявшейся до сихъ поръ гипотезой, тймъ, что Богъперемѣстилъ на время цеятръ тяжести земли,—Фактъ стольже допустимый, какъ и само тяготѣніе, и происщедшій, бьітьможетъ, всдѣдствіе легкаго измѣненія неизвѣстныхъ намъпричинъ. Мнѣ возразятъ на это, что неремѣщеніе центратяжести произвело бы только мѣстный потопъ. Но, разъ до пустивъ возможность такого измѣненія3 не трудно принять,
2)8
ЛОККЪ, МЫСЛИ 0 БОСПИТАНІИ.
что дѣйствіеиъ божественной силы дентръ тяжести, помѣ тценный на надлежаіцемъ разстояніи отъ центра земли, могъвращаться вокругъ послѣдняго въ теченіе нзвѣстнаго времеяии сдѣлать такимъ образомъ потопъвсемірнымъ. Такой гило тезой, я полагаю, можно гораздо удовлетворительнѣе объ ■яснить всѣ явіенія потопа, опиеанныя Моисеемъ, чѣмъ тѣмисомнительными предположеніями, къ которымъ прибѣгаютъвъ этомъ елучаѣ. Впрочемъ, здѣсь не мѣсто. заниматься этимъвопросомъ, который я затронудъ лишь мимоходомъ, чтобыпоказать, наскольяо необходимо прибѣгать при объясненіи.природы къ чему-то сверхматерьяльному, и что познаніе ду ховъ и ихъ могущества, которому Библія приписываетъ столь ■ко дѣйствія, является прекрасной подготовкой дляэтого; причемъ отлагаю до болѣе удобнаго случая болѣе подробноеобъясненіе нашей гипотезы и примѣненіе ея ко всѣмъ сто рояамъ потопа и тѣмъ трудностямъ,которыя представляются■при изложеніи его въ Библіи.
§ 193. Но возвратимся къ натуральной философіи. Не■емотря на то, что, можно сказать, весь міръ полонъ си ■стемами нагуральной философіи, я не знаю ни одной, кото рую можно было бы дать молодому человѣку для изученіявъ качеетвѣ науки, въ которой онъ могъ бы наЙти истину<и достовѣрность, т.-е, то, чего можно ожидать отъ каждоЙ■науки. Я. не хочу этимъ сказать, что не нужно читать ни■какихъ слстемъ натуральной философіи. Въ нашъ просвѣ щеняый вѣкъ джентлымэну необходимо познакомиться съ нѣ которыми изъ нихъ, хотя бы для того, чтобы ири случаѣбыть въ состояніи поддержать разговоръ объ относящихсясюда предметахъ *). Но дадимъ ли мы ему систему Декарта,какъ наиболѣе распространенную въ настоящее время, илисочтемъ болѣе удобнымъ дать ему краткій обзоръ ея илидругихъ системъ, во всякомъ случаѣ я думаю, что читатьразныя системы натурадьной философіи, которыя въ ходу въ
*) Въ то время считалось хорошимъ гономъ вести разговоръ о физи ческихъ опытахъ. Лрим. перее.
к
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНІЕ, § 193.
219
нашей части свѣта, слѣдуетъ больше для того, чтобы оозна номиться съ гипотезами, терминологіей и способами разсуж .денія различныхъ школъ, чѣмъ въ надеждѣ пріобрѣсти этимъудовлеткорительное и достовѣрное знаніе явленій природы.Можно только сказать, что представители корпускулярнойтеоріи *) въ большинствѣ случаевъ говорятъ понятнѣе, чѣмъперипатетики, царившіе непосредственно передъ ними въ шко .лахъ. Если же кто-нибудь пожелаетъ кинуть взгдядъ назадъи узнать различныя мнѣнія древнихъ, то пусть онъ прочтетъ„Систему" д-ра Кудворта **), гдѣ этотъ ученый столь полно иобстоятельно собралъ и объяснилъ мнѣніяразныхъгреческихъфилософовъ, что изъ этой книги болѣе, чѣмъ изъ какой-либодругой, можно узнать, на какихъ принципахъ они строили■свои ученія и какія гипотезы отдичаютъ ихъ другъ отъдруга.Впрочемъ я не хотѣлъ бы отклонять кого бы то ни Сыло отъизученія природы подъ тѣмъ предлогомъ, что то знаніе ея,воторымъ мы обладаемъ или котораго можемъ достигнуть, не■складывается въ Форму науки ***). Во всякомъ случаѣ въпри родѣ множество такихъ вещей, которыя необходимо знать.джентльмѳну и которыя вполнѣ вознаграждаютъ приносимымиими удовольствіемъ и пользой трудъ іюбознательнаго изслѣ дователя. Но, я полагаю, такія вещи можно скорѣе найти утѣхъ писателей, которые занимались раціональными опытамии наблюденіями, чѣмъ у тѣхъ, которые составляли чисто ■спекулятивныя системы. Таковы, напримѣръ, сочиненія ми ■стера Бойля ****), которыя, варяду съ сочиненіями другихъ ав торовъ, посвященными экономикѣ, дѣсоводству, садоводотву и
*) То-еоть атомиетвческой. Прим. перев.
**) Полное заглааіе: „Тгпе Іпіеііесіиаі Зузіет оГ іѣе Ппіѵегае, ѵгЬе геіп аіі іЬе Ееааои апсі РЬіІозорЬу о? АіЬеівт із сопіоипйей, 1678..Д-ръ Кудвортъ сгараетея доказать, что идея Бога содержалась во ясѣхъфилософскнхъ сястемахъ. Прим. перев.
***) Бъ настоящее время слѣдовадо бы сказать: не представляетъ со •бою законченнаго научнаго знанія, т. е. филоеофія.
Прим. перев.
****) Знаменитый естествоиспытатель XVII вѣка,
ТІрим. перев.
220
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПЗТАНШ.
т. п., весьма полезно читать джентльмэяу, какъ скоро онъ.ознакомился нѣсколько съ наиболѣе распространенными изъ системъ натуральной философіи.
§ 194. Хотя системы физики, которыя мнѣ приходилось.видѣть до’ еихъ поръ, не даютъ намъ достовѣрнаго и вполнѣнаучнаго знанія, которое охватывало бы все зданіе натураль ной философіи, начиная съ первыхъ принциповъ тѣлъ вбобще,тѣмъ не менѣенесравненный миетеръНьютонъ показалъ намъ,насколько математика, приложенная къ извѣстнымъ областямъ природы, можетъ при помощи извѣстныхъ принциповъ, оправ дываемыхъ Фактами, подвинуть насъ въ познаніи хотя быотдѣльныхъ областей вселенной, непостижимой для насъ въея цѣломъ. И если бы другіе дали намъ стодь же вѣрное иточное описаніе какихъ-либо другихъ областей природы, какоеэтотъ ученый сдѣлалъ относительно нашего планетнаго міраи наиболѣе замѣчательныхъ явленій, наблюдаемыхъ въ немъ,въ своемъ превосходномъ трудѣ „РЬііозорЬіае паіигаііз ргіп сіріа гааШегааііса“, то мы могди бы надѣяться получить со временемъ гораздо болѣе достовѣрное и очевидное знаніе мно гихъ частей удивительнаго механизма міра, чѣмъ какого до стигли до сихъ поръ, и хотя очень мадо людей, наетолько свѣдущихъ въ математикѣ, чтобы понять вполнѣ демонстра ціи мистера Ньютона,-тѣмъ не менѣе, принимая во вниманіе отзывы наибодѣе свѣдущихъ математиковъ, изслѣдовавшихъихъ и признавшихъ ихъ неопровержимыми, книга мистера.Ньютона вполнѣ заелуживаетъ прочтенія и прияесетъ немало пользы и удовольствія тому, кто, желая уразумѣть движенія, свойства и дѣйствія большихъ массъ вещества вънашей солнечной системѣ, усвоитъ хотя бы одни выводыэтого сочиненія, на которые можно положиться, какъ на.вполнѣ доказанныя истины.я,
§ 195. Вотъ то, чему слѣдуетъ, по моему мнѣнію, учить.молодого джентльмэна. — Вѣроятно, покажется страннымъ,что я не сказалъ ни слова о греческомъ языкѣ, между тѣмъ.какъ у грековъ мы находимъ, такъ сказать, источникъ со временной европейской учености. Я согласенъ, что мы зна--
УМСТВЕННОЕ ВОСПИТАНШ, §§ 194—195.
221
■читедьно обязаны нашей наувой этому народу, и даже при бапію, что человѣвъ, не знающій по-гречески, не можетъ■считаться ученымъ. Но вѣдь въ настоящемъ сочиненіи я го ворю о воспиганіи не ученаго попрОФессіи, а просто джентль мэна, которому, хотя но нашимъ временамъ и необходимо,но въ то же время совершенно достаточно знанія языковъ.латинскаго и французскаго. Во всякомъ случаѣ, если со вре менемъ молодой человѣкъ пожелаетъ продолжать свои науч ныя занятія и познакомитьс-я съ греческой лятературой, то■Онъ можетъ самостоятельно научиться греческому языку; а■если у него вѣтъ никакой склонности къ этому, то изученіегреческаго языка подъ руководствомъ наставника быю бы■только безполезной тратой времени и труда на то, что онъвсе равно заброситъ и забудетъ, лишь только сдѣлаетсявзрослымъ. Въ самомъ дѣлѣ, даже среди ученыхъ людеймного ли найдется такихъ, которые сохранили бы вынесен ное ими изъ школы знаніе греческаго языка или настолькоусовершенствовались въ немъ, чгобы свободно читать ипонимать греческихъ авторовъ?
Чтобы покончить съ этимъ отдѣломъ, касающимся обра зованія молодого джентльмэна, замѣчу, что задача воспита теля состоитъ не только въ томъ, чтобы научить своегопитомца разнымъ наукамъ, сколько въ томъ, чтобы вну шить ему любовь и уваженіе къ наукѣ и указать ему путьжъ самостоятельноиу усовершенствованію себя въ ней, разъу него явится къ тому охота. '
Я позволю себѣ дривести относитедьно языковъ мнѣніе■одного очень умнаго писателя,(Ьа Вгиуёге,Моеигз йи зіёсіе,рр. 577, 662), стараясь по возможности нередать его мысльвъ его подлинныхъ выраженіяхъ: „Изученіе языковъ никогдане лишнее для дѣтеЙ; они полезны людямъ во всѣхъ поло женіяхъ и открываютъ доступъ какъ къ самьшъ глубокимъ,такъ и къ самымъ легкимъ и пріятяымъ познаніямъ. II еслиоткладывать изученіе ихъ до бодѣе зрѣлаго возраста, то ушододыхъ людей ллп не достанетъ рѣшимости посвятпть себяимъ, или не хватптъ выдержки продолжать ѳтіі занятія; а
222
ДОЕКЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
если имъ и удастся выдержать себя, то это значило быпосвящать на изученіе языковъ время, назначенное дляиныхъ занятій, и принуждать себя къ занятію словами вътомъ возрастѣ, который требуетъ уже вегцеё; во всякомъслучаѣ это значило бы терять лучшіе и прекраснѣйшіе годыжизни. Широкій Фундаментъ языкознанія можетъ быть за ложенъ только въ то время, когда всякія впечатлѣнія легкои глубоко воспринимаются душой, когда даыять еще свѣжа,,дѣятельна и крѣпка, когда умъ и сердце свободны еще отъстрастей, заботъ и желаній, и когда тѣ, отъ вого ребенокъзависитъ, имѣютъ достаточно авторитета, чтобы поддержи вать въ немъ непрерывяое нрилежаніе. Я убѣжденъ, чтостоль незначительное количество истинно образовакныхълюдей на ряду съ таной массой верхоглядовъ объясняетсяименно забвеніемъ этого правила“.
Я думаю, всѣ согласятся съ этимъ наблюдатедьньшъ пи еателемъ, что изученію языковъ нужно посвящать болѣеранніе годы жизни. При этомъ, конечио, дѣло родитедей инасгавниковъ выбрать, какимъ языкамъ учить ребенка. Ибодолжно сознаться, что было бы напрасной тратой временпи труда заотавлнть ребенка изучать языкъ, который никогдане понадобится ему въ лредназначаемомъ ему родѣ жизни,или который окъ, по своему характеру, все равно забро ситъ и позабудетъ, лишь только, ставъ взросдымъ.и изба вившись отъ воспитателя, отдасгся своимъ собственвьшъсклонноетямъ, которыя по всей вѣроятяооти не позволятъему удѣлять свое время на занятіе ученыіш языками иливообіце какимъ бы то ни было языкомъ, кромѣ того, ко торымъ онъ подьзуется постоянно, шш къ которому егозаставятъ обратиться какая-либо необходимость.
Впрочемъ, для тѣхъ, кто предназначается къ ученой про Фессіи, приведу дадькѣйшія слова того же автора, дополня ющія вышеприведенное замѣчаніе. Они заслуживаютъ вни манія всякаго, желающаго быть истиннымъ ученымъ, и вос питатели могутъ рекомендовать ихъ своимъ питомцамъ, какъправило при ихъ будуяріхъ занятіяхъ: „Изучайте подлпн-
УМОТВЕННОВ ВОСПИТА.НІЕ, § 195.
223
ники: это самый короткій, самый вѣрный и самый пріятный.способъ изученія. Почерпайте изъ перЕОисточниковъ и не берите изъ вторыхъ рукъ: ставьте на первыЙ планъ произ веденія великихъ пясателей; работайте кадъ ними, запечат лѣвайте ихъ въ своей памяти и цитируйте ихъ при случаѣ;.старайтесь доетигнуть полнаго пониманія ихъ во всемъ ихъобъемѣ и подробностяхъ; ознакомляйтесь вполнѣ съ основ ными положеніями оригинальныхъ писателей, приводите ихъ.во взаимную связь и потомъ уже дѣлайте отсюда выводы..Такъ поступали первые комментаторы, и вамъ слѣдуетъ дѣй ствовать такъ, какъ ееди бы вы находились въ ихъ поло женіи. Не довольствуйтесь заимствованнымъ свѣтомъ коммен тарій, развѣ только вашъ собственный измѣнитъ ва.мъ ігоставитъ ваеъ въ темнотѣ; вѣдь эти толкованія — не вашии легко могутъ измѣнить вамъ; наоборотъ, ваши собственныянаблюденія—порожденіе вашего собственнаго ума, постояннонаходятся у васъ подъ рукой и всегда готовы къ вашимъуслугамъ при обсужденіи, собесѣдованіи иди спорѣ. Не ли шайте себя удовольствія видѣть, что при чтеніи оригиналовъ.васъ ничто не ставитъ въ тупикъ, кромѣ неодолимыхъ труд ностей, передъ которыми останавливаются сами коммента торы и схоласты, эти столь плодовитые по поводу другихъ.мѣстъ толкователи, которые, выноея торжеетвенно на свѣтъсвою ѵченость, проливаютъ ее на вещи простыя и понятныясами по себѣ, и очень щедры на слова и трудъ тамъ, гдѣвъ этомъ нѣтъ някакой надобности. Убѣждайтесь такимъ.образомъ, что только человѣческая лѣность поощряетъ пе дантовъ скорѣе загромождать, чѣмъ обогощать библіотеки,..погребая текстъ подъ бреыенемъ комментаріевъ, и вы уви дите, что она еама себѣ роетъ здѣеь яму, только умножаяколичество чтеиія, изслѣдованій и труда, котораго она хо тѣла избѣжать“.
Хотя эти слова, повидимому, могутъ иатересовать только ученыхъ, тѣмъ не менѣе они настолько важны для надле жащаго направденія ихъ воспитанія и занятій, что, надѣюсь,меня не будутъ порицать за то, что я привелъ ихъ здѣсь,.
■224
ЛОЕКЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
въ особенности если принять во вниманіе, что они могутъпригодиться и тѣмъ джентлыиэнамъ, которые пожелали быпроникнуть нѣсколько поглубже одной поверхности вещейи составить себѣ болѣе солидный и основательный взглядъвъ той или другой области знанія.
Говорятъ, что* порядокъ и устойчивость всего большеотличаютъ людей другъ отъ друга. По крайней мѣрѣ я увѣ ренъ, что ничто такъ не сокращаетъ и не расчищаетъ до роги для учащагося, позволян ему идти впередъ безъ боль шого затрудненія, какъ хорошій методъ. Поэтому настав нпкъ долженъ уясяить своему питомцу важность метода,пріучить его къ порядку и научить методичному мышленію;показать, въ чемъ оео состоитъ и каковы его преимуще ■ства; познакомить его съ различными методами мышленія,какъ съ тѣмъ, въ которомъ мы идемъ отъ общаго къ част ному, такъ и съ тѣмъ, гдѣ мы идемъ отъ частнаго къ об щему; упражнять его въ томъ и другомъ и показать, въкакихъ случаяхъ тотъ или другой предпочтительнѣе и длякакихъ дѣлей каждый изъ нихъ служитъ.
І5ъ исторіи должно слѣдовать порядку времени, а въ фи лософскихъ изслѣдованіяхъ порядку природы, т. е. лодобнотому какъ при всякомъ движенін впередъ мы идемъ отъ из вѣстнаго пункта къ непосредственно за нимъ слѣдующему,такъ и разумъ долженъ идти отъ извѣстнаго уже емукъ ближаЙшему и стоящему съ нимъ въ связи и т. д., под вигаясь къ цѣли своего изсдѣдованія черезъ наипростѣйшіяп наименѣе сложныя части, на которыя можетъ быть раз ложенъ даняый предметъ. Поэтому несьма полезно, чтобыученинъ нріучился хорошо различать, т. е. имѣть раздѣль ныя понятія тамъ, гдѣ разумъ находитъ реальное различіе,и не дѣлать словееныхъ различеній тамъ, гдѣ у него нѣтъясныхъ и раздѣдьныхъ идей.
§ 196. Кромѣ того, чему можно научиться при помощиккпгъ, существуютъ еще разныя искусства, изучаемыя приполощи упражненія, которыя точно также необходимы для
ИЗУЧЕНІЕ ИСКУССТВЪ, §§ 196—197.
225
джентльмэна и которымъ, слѣдовательно, онъ также долженъудѣлять евое время и ишѣть для нихъ учителей.
Такъ какъ танцы придаютъ дѣтямъ граціозность движе ній, выправку и приличную увѣреяность въ себѣ, то учитьтанцамъ, по моему мнѣяію, никогдане можетъ бытьслишкомърано, разъ только возрастъ и силы позволнютъ это. Но по старайтесь найти хорошаго учителя, который сумѣлъ быпридать градію, свободу и естественность всѣмъ движеніямътѣла; если же онъ не сушѣетъ сдѣлать этого, то лучшеобойтись безъ всяпаго учителя: естеетвенная неуклюжестьгораздо лучше обезьяньей аФФектированности позъ, и ужълучше снимать шляпу и раскланиваться на манеръ честнагодеревенскаго джентльмэна, чѣмъ на манеръ плохого танцмей стера. Что же касаетея до разныхъ тамъ Фигуръ и харак терныхъ танцевъ, то я не придаю имъ никакого значенія,или лишь настодько, насколько они могутъ содѣйствоватьобщей граціи движеній.
§ 197. На музыку смотрятъ обыкновенно какъ на имѣю щ\ю нѣчто общее съ танцами, и многіе весьма цѣнятъ умѣньеиграть на томъ или другомъ инструментѣ; однако музыкатребуетъ большой траты времени, чтобы добиться хотябы весьма посредетвеннаго успѣха въ ней, и насалкиваетъчасто ыа столь дурныя компаніи, что многіе считаютъ луч шимъ отказаться отъ нея; и отъ людей серьезныхъ и солид ныхъ мнѣ такъ рѣдко ириходилось слышать похвалы кому нибудь за музыкальный талантъ, что изъ всѣхъ искусствъ,музыку можно поставить на послѣднее мѣсто. Наша жизньслишкомъ коротка, чтобы мы могли всего достигнуть, и нашъумъ не можетъ постоянно отдаваться пріобрѣтенію новыхъпознаній. Слабость нашей организаціи, какъ въ смыслѣ ду ха, такъ и тѣла, принуждаетъ насъ къ частому отдыху, такъчто человѣкъ, желающій провести съ пользой свою жизнь,долженъ посвятить значительную долю ея просто на Отдыхъ.Точно также и молодымъ людямъ нельзя отказывать въ немъ,по крайней мѣрѣ, еели вы не хотите видѣть ихъ сходящими■слишкомъ рако въ могиду или впадающими въ дѣтство, по-
15
226
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНШ.
слѣ того кавъ ваша поспѣшность сдѣлала изъ нихъ прежде времекныхъ стариковъ. Поэтому я думаю, что время итрудъ,назначенные для серьезныхъ занятіЙ, слѣдуетъ употреблятьна вещи наиболѣе важныя и полезныя, примѣняя притомъвозможно болѣе легкіе и простые методы. Не малый секретъвоспитанія устроить дѣло такъ, чтобы тѣлесныя упражненіяи умственныя занятія служшш .отдыхомъ другъ для друга,и я убѣжденъ, что опытный и искусный воспитатель, разо бравшись въ характерѣ и накюнностяхъ своего питомца,сумѣетъ разрѣшить эту задачу: вѣдь очень часто ребенокъусталъ отъ занятій или тандевъ, но еще не хочетъ спатьи- охотно занялся бы чѣмъ-нибудь, что можетъ развлечь и за нять его; но при этомъ слѣдуетъ помнить, что отдохнове ніемъ можетъ елужить только то, что дѣлается съ удоволь ствіемъ.
§ 198. Фехтованіе и верховая ѣзда считаются настольвосущественной частью въ воспитаніи джентльмэна, что былобы болышшь недочетомъ ничего ке сказать о нихъ. Что ка сается до верховой ѣзды, которой учатся обыкновенно толь ко въ большихъ городахъ, то она является однимъ изъеамыхъ здоровыхъ упражненій. какія только можно доетавитьсебѣ въ этихъ мѣстахъ роскоши я комФорта, и поэтомувполнѣ васлуживаетъ занять свое мѣсто среди городскоговремяпрепровожденія джентльмэна; поскольку же она даетъкрасивую и непринужденную досадку, умѣнье управлять ко немъ, бьтстро останавливаться и поварачиваться.и твердодержаться въ сѣдлѣ, она весьма полезна ддя джентльмэна ивъ мирное и въ военное время. Но настолько ли она важна,чтобы молодой человѣкъ дѣлалъ изъ нея серьезное занятіеи употреблялъ на нее больше времени, чѣмъ сколько слѣ дуетъ употреблять на такія упражненія, сдужащія главнымъобразомъ для укрѣпленія здоровья,—объ этомъ я предоста вляю судить родителямъ и воспитателямъ, которымъ слѣдуетъвсегда помнить, что въ воснитаніи главное вниманіе должнобыть обращено на то, что наибодѣе важно и въ чему всего
изученіе искусствъ, §§ 198—199.
227
чаще придется обращаться молодому человѣку въ той карьерѣ,которая ему предназначена.
§ 199, Что касается до Фехтованія, то этоискусетво оченьполезно для здоровья, но весьма опасно для жизни, такъкакъ увѣренность въ нешъ можетъ сдѣлать забіяку изъ того,кго считаетъ себя хорошо владѣющимъ шнагой. Обладаніеэтимъ искусствомъ дѣлаетъ часто человѣка черезчуръ ще котливымъ въ вопросахъ чести при самомъ незначительномъкъ тому поводѣ или даже при отсутствіи такового. Молодыелюди готовы въ пылу юности думать, что они напрасно учи лись Фехтованію, если иыъ не придется показать своеЙ лов кости и отваги въ дуэли, и новидимому имѣютъ на это нѣ которое основаніе. Но скодько печальныхъ трагедій породилотакое разсужденіе, о тоыъ могутъ свидѣтельствовать сдезыне одной матери. Наоборотъ, человѣкъ, не умѣющій ®ехто вать, будетъ заботливо сторониться отъ компаніи игроковъи забіякъ и будетъ въ половину меныне придавать значеніепустякамъ, или страстно задѣвать другихъ, или страстнооправдывать наносимыяииъ оскорблеыія,—что является обыч ными причинами драки. Еромѣ того, на полѣ ераженія по средственное искусство въ Фехтованіи скорѣе отдаетъ чело вѣка подъ удары противника, чѣмъ защищаетъ отъ нихъ: иконечно храбрый чеювѣкъ, который не умѣетъ Фехтовать ипоэтому поставитъ все на одинъ ударъ, а не будетъ стоятьпарируя, одержитъ верхъ надъ посредственнымъ Фехтоваль щикомъ, въ особенности если онъ искусенъ при этомъ върукопашномъ бою. Поэтому, если ужъ считается нужнымъпринять предосторожности на всякій случай и подготовитьыолодого человѣка на случай дуэли, то я екорѣе по желалъ бы, чтобы моЙ сынъ былъ хорошимъ борцомъ, а непосредственнымъ Фехтовалыцикомъ, а послѣднее самое боль шее, чего можетъ достигыуть джентльмэнъ, если только нехочетъ торчать постоянно въ Фехтовальной школѣ и вертѣтьшпагой. Но разъ ужъ умѣнье Фехтовать и ѣздить верхомъсчитаютея столь необходимыми для джентльмэна, то трудноотказать молодому человѣку высгааго класса въ этихъ зна-
15*
ЛОККЪ. МЫСІИ 0 ВОСШІТАНШ.
кахъ отличія. Поэтому я предоставляю . отцамъ судить, на сколько характеръ ихъ сыновей и положеніе, предназначае мое для нихъ въ свѣтѣ, позволяютъ или принуждаютъ слѣ довать обычаю, который, имѣя весьма мало общаго съ циви лизованной жизнью, былъ нѣкогда совершеяно незнакомъсамымъ воинетвеннымъ народамъ и повидимому нискольконе прибавилъ силы и храбрости принявщимъ его, по крайнеймѣрѣ, если мы не будемъ воображать, будто военное искус ство усовершенствовалоеь благодаря дѵэлямъ, съ которымиФехтованье вошло въ міръ и съ которыми, надѣюсь, и из чезнетъ,
§ 200. Вотъ то, что я думаю относитедьно занятій и тѣ лесныхь упражненій молодого джентльмэна. Но главноедобродѣтель и мудрость: '
Кти11ит питеп аЬезі, зі зіі ргийепііа.
Научите вашего сына подавлять свои склонности и подчи нять свои желанія разуму. Разъ это достигнуто и стадопривычнымъ благодаря постояннойпрактикѣ, самая труднаячасть дѣда сдѣлана. Что же касается до средствъ, которымиможно было бы достигнуть этого результата, то я не знаюлучшаго способа, какъ дѣйствовать на любовь къ одобреніюи похвалѣ, которую поэтому слѣдуетъ всячески развивать въмальчикѣ. Сдѣлайте его какъ можно болѣе чуткимъ къ честии позору, и разъ вы достигли этого, вы тѣмъ самымъ вло жили въ него такое начаю, которое будетъ вліять на негои въ ваше отсутетвіе, съ которымъ несравнимъ страхъ болии розогъ и которое сдѣлается, такъ сказать, стволомъ, къкоторому вы можете прививать впослѣдствіи истинныя на чала нравственности и религіи,
Я хочу прибавить еще нѣчто, но бою.сь, что какъ скорозаговорю объ этомъ, навлеку ,на себя обвиненіе въ томъ,что забылъ предметъ настоящаго р§ізсужденія и то, что яговорилъ выше относительно воспитанія, разсчитаннаго напризваніе джентльмэна, съ которымъ ремесло, повидимому,наименѣе еовмѣстимо; тѣмъ не меяѣе позволю себѣ замѣ тить, что по моему мнѣнію джентльмэнъ долженъ знать ка-
изученщ искусствъ, §§ 200—203.
229
кое-нибудъ ремесло (я подразумѣваю какой-либо ручнойтрудъ), даже два иди три, но одно какое-нибудь болѣе об стоятельно. ■ ■ ■ •
§ 202. Я уже имѣлъ случай говорить, что еклонноеть дѣ тей къ дѣятельности слѣдуетъ всегда обраіцать на какое нибудь полезное занятіе, во при этомъ можно имѣть въ видудва рода пользы: во-первыхъ—пользу отъ извѣстныхъ свѣ дѣній, пріобрѣтаемыхъ тѣмъ или другдмъ занятіемъ; еслитакъ, то не только языки и науки, но и рисованіе, и токар ное дѣло, и садоводство, и обработка желѣза, однимъ сло вомъ всѣ искусетва, полезныя для общества, заслуживаютътого, чтобы быть въ нихъ свѣдущимъ; во-вторыхъ, можноимѣть въ виду, насколько упражненіе само по себѣ полеэноиля необходимо для здоровья. Пріобрѣтеніе извѣстныхъ зна ній настолько необходимо для мадьчиковъ, что они доляшыупотреблять на это значительную часть своего времени, хо тя эти занятія нисколько не содѣйетвуютъ еами по себѣ ихъздоровью; таковы, напримѣръ, обученіе чтенію, письмуи дру гія сидячія занятія, имѣющія цѣлью развитіе ума и неиз бѣжныя для джентльмэна. Но существуютъ также ремесда,для изученія которыхъ нужна Физическая сила и которыя,благодаря такому упражненію, дѣлаютъ насъ не тодько бо лѣе свѣдущими, но и болѣе здоровыми и сильными, особенноесли заниматься ими на открытомъ воздухѣ. Такъ вотъ ка кое-нибудь такое ремесло и можно сдѣлать отдыхомъ ддядѣтей, посвящающихъ боіьшую часть своего времени книгамъи занятіямъ; но при этомъ выборѣ слѣдуетъ принимать вовниманіе ихъ возрасгь и наклонности и тщательно избѣгатьвсякаго принужденія, помня, что приказанія и принужденіямогутъ очень часто породить, но никакъ не излечить отвра щеніе отъ какого-нибудь занятія. Ибо какова бы ни былавещь, которой кто-нибудь принужденъ заниматься насильно,онъ броситъ ее при первой возможности, да и во время за нятій ею получитъ отъ нея очень мало пользы и еще меньшеудовольствія. ■
§ 208. Изъ всѣхъ иеку.сствъ, рисованію я отдалъ бы наи~
230
ЛОККЪ. МЫСІИ 0 ВОСПИТАНІИ,
болѣе предпочтенія, не будь тутъ только одного или двухъобстоятельствъ, съ которыми нельзя не считаться. Во-пер выхъ; нѣтъ ничего несноснѣе плохого рисованія, а шежіутѣмъ приходится отдавать очень много времени этому ие кусству, чтобы достичъ въ немъ хотя бы посредственнагоуиѣнья. Если у молодого человѣка есть природная склон ноеть къ рисованію, то является опасеніе, какъ бы онъ непренебрегъ ради занятій имъ другими, болѣе важными пред метами, а если этой склонности нѣтъ, то заранѣе можносчитать потерянными время, трудъ и деньги, нотраченныя наэто. Другая причина, по которой я не стою за занятія живо писью, га, что это развлеченіе сидячее, дающее болыпе ра боты головѣ, чѣмъ тѣлу. Ушственный трудъ долженъ стоять,по моему мнѣнію, на первомъ планѣ въ занятіяхъ джеятль мэна; п разъ онъ принужденъ на время оставить его, чтобыотдохнуть и освѣжиться, ему лучше заняться какимъ-нибудьтѣлеснышъ унражненіемъ, дающимъ отдыхъ мысди и укрѣп ляющимъ здоровье и оилу. Вотъ тѣ оенованія, въ сиду ко торыхъ я не настаиваю оеобенно на живописи.
§ 204. Что же касается до Физическихъ упражненій, тоджентльмэну, живущему въ деревнѣ, я предложилъ бы за няться садоводствомъ или работой по дереву, какъ напри мѣръ плотничьей, столярной или токарной; всѣ эти занятія—прекрасный и здоровый отдыхъ для человѣка, занимающагосяусидчивымъ умственнымъ трудомъ. Такъ какъ умъ не въ со стояніи бытъ постоянно занятымъ, и такъ какъ людямъ, ве дущимъ сидячую жизнь, необходимъ нѣкоторый отдыхъ, ко торый въ одно и то же время освѣжалъ бы умъ и унражнялътѣло, то я не знаю упражненій болѣе пригодныхъ для сель екаго джентльмэна, какъ два вышеуказанныя, при чемъ од нишъ изъ нихъ можно заниматься въ то время, когда погодаили время года мѣшаютъ другому. Кромѣ того, при знаніисадоводства вы можете давать полезныя указанія вашемуеадовнику, а умѣя работать по дереву дѣлать себѣ разныякрасивыя и полезныя въ тоже время вещи, хотя о послѣд нешъ я говорю не какъ о главной цѣли работы, а какъ о
ИЗУЧЕНІЕ ИСКУССТВЪ, §§ 204—206.
231
нѣкоторой приманкѣ къ ней; ибо, говорн о тѣлесныхъ упра жненіяхъ, я имѣю въ виду главнымъ образомъ отдыхъ отъдругихъ, болѣе серьезныхъ занятій.
§ 205. Великіе дюди древности превосходно умѣли совмѣ щать Физическій трудъ съ государственными дѣлами и несчитали униженіемъ своего доетоинства искать въ первомъотдохновенія отъ вторыхъ. Повидимому, большеЙ частью онипосвящали свой досугъ земледѣлію. Такъ у евреевъ Гедеонъ,а у римлянъ Цннциннатъ были взяты для козйандованія вой сками своей страны—первый отъ молотьбы, а второй—отъцлуга; и очевидцо, что ихъ умѣнье владѣть цѣпомъ или плу гомъ нисколько не мѣшало имъ вдадѣть оружіемъ и не сдѣ лало ихъ менѣе иекусными въ военномъ дѣлѣ или управле ніи государствомъ. Катонъ Старшій, отправлявшіЙ съ боль шой славой важнѣйшія должности въ республикѣ, оставилънамъ письменное доказательетво своей опытности въ сель скомъ хозяЙствѣ, и, насколько мнѣ помнится, Киръ настолькобылъ далекъ отъ того, чтобы счигать садоводство ниже до стоинства и величія трона, что показывалъ КееноФОнту бодь шой участокъ фруктовыхъ деревьевъ, насаженныхъ его соб ственною рукою, Вообще, если нужно подтверждать пользутакого рода отдохновенія примѣрами, то лѣтописи древнихъ,какъ евреевъ, такъ и язычниковъ, полны прлмѣровъ этогорода.
§ 206. Не думайте, что я по ошибкѣ называю эти и по добныя имъ упражненія, требующія Физической работы, раз влеченіемъ. Ибо, какъ это можетъ видѣть всякій, развлече ніе состоитъ вовсе не въ томъ, чтобы ровно иичего не дѣ лать, а въ томъ, чтобы разсѣять утомленіе перемѣной заня тія; и если кто воображаетъ, что въ трудной и утомитель ной работѣ нельзя найти удовольствія, то пусть онъ при помнитъ, какому утомленію подвергаютъ себя охотники съихъ раннимъ вставаніемъ, усиленной верховой ѣздой, необхо димостью терпѣть жаръ, холодъ и голодъ, хотя, какъ из вѣстно, этотъ утомительный спортъ еоставляетъ обычноеразвлеченіе дюдей сашаго высшаго круга. Въ копаньи грядъ,
232
локкъ. МЫСЛИ 0 воспитднш.
сажакьи деревьевъ, прививкѣ и тому подобныхъ полезныхъзанятіяхъ люди могли бы найти себѣ такой же' предметъразвлеченія, какъ и во всякой другой модной забавѣ: дляэтого нужно только, чтобы эти занятія доставляли удоволь ствіе, что, какъ я думаю, привычка и нѣкоторый успѣхъне замедлятъ едѣлать; и я увѣренъ, что тѣ, кому прихо дится часто принимать приглашенія на карты или на какую нибудь другую игру отъ лицъ, которымъ они не могутъ от казать, гораздо больше устаютъ отъ этихъ развлеченій, чѣмъотъ самаго еерьезнаго занятія, хотя бы они и не питалиникакого отвращенія къ этимъ забавамъ и подчасъ самиохотно были готовы развлечься ими,
§ 207. Игра въ карты и т. п., на которую люди лучшагообщества и въ особенности дамы тратятъ стодько времени,кажется мнѣ очевиднымъ доказательствомъ того, что людине могутъ. оставаться въ совершенной праздности. Они не премѣнно должны заниматься чѣмъ-нибудь, ибо, въ против номъ сіучаѣ, могли ли бы они высиживать столько часовъподрядъ за такимъ занятіемъ, которое, говоря" вообще, до стазляетъ бодьше непріятностей, чѣмъ удовольствія тому,кто имѣетъ съ нимъ дѣло. Несомнѣнно, что игра, разъ онакоячена, не доставдяетъ больше никакого удоводьствія и нѳприиоситъ никакой пользы на душѣ, ни тѣлу. Если же оназаходитъ такъ далеко, что затрогиваетъ состояніе, то ста новится уже не развлеченіемъ, а ремееломъ, приносящямъсчастіе очень немногимъ и представляющимъ собою жал кій промыселъ даже для счастливаго игрока, такъ какъ на полняетъ его вошелекъ на счетъ его репутаціи.
Развлеченіе не йшѣетъ смысла ддя тѣхъ, кто или ровноничего не дѣлаетъ, или не утомляется отъ своихъ занятій.Развлеченіе нужно поставить такимъ образомъ, чтобы оно,давая отдыхъ утомленному организму и доставляя удоволь етвіе, приносило въ то же время какую-нибудь подьзу. Чтокасается до разныхъ безподезныхъ и рискованныхъ развле ченій, которыя называются въ свѣтѣ времяпрепровожденіемъ,то они обязаны своимъ существованіемъ тщеславноЙ кичли-
изученіе искусствъ, §§ 207—208.
вости зыатностью и богатствомъ, вселившей въ людяхъ убѣж деніе, будто заниматься какимъ-нибудь полезнымъ ремесломъне доетойно джентльмэна. Благодаря этому въ мірѣ въ та комъ ходу карты, вости и пьянство, и весьма многіе пре даются имъ болыне по привычкѣ и за яеимѣніемъ ничеголучшаго, чѣмъ вслѣдствіе дѣЙствительнаго удовольствія, на ходимаго ими въ этомъ. И такъ какъ они не въ силахъвынести бремени бездѣдья и праздности и въ то же времяне знаютъ никакого честнаго ремесда, которымъ могли быразвдечься, то и прибѣгаютъ, чтобы убить свое время, къэтимъ безумнымъ и вреднымъ забавамъ, въ которыхъ ра зумный человѣкъ, ые развращенный еще привычкой, нахо дитъ очень мало удовольствія.
§ 208. Я не хочу этимъ сказать, что молодой джентль мэнъ долженъ быть лишенъ тѣхъ невинныхъ удовольствій,,которыя въ ходу между людьми его возраста и положенія. Янастолько далекъ отъ мысли одобрять въ немъ суровость и,мрачность, что наоборотъ посовѣт^валъ бы ему приниматьсъ иолной готовностью участіе во всѣхъ удоводьствіяхъ иразвлеченіяхъ своихъ сверстниковъ и не идти наперекоръ тому, чего отъ него желаютъ, разъ это прилично джентль мэну и честному человѣку, хотя, что касается до картъ икостей, то на мой взглядъ лучше вовсе не учиться имъ итакимъ образомъ не носедять въ себѣ склоыности къ этимъ дагубкымъ искушеніямъ и нелѣпоЙ тратѣ дорогого времени.Бредоставляя молодому чедовѣку полную свободу веселитьсясъ своими друзьями и отдаваться ириличнымъ и честньшъразвлеченіемъ, я въ тоже время утверждаю, что у него всегда,найдется достаточно времени, чтобы научиться какому угодноремеслу. Если люди свѣдущи обыкновенно тодько въ одномъ.искусствѣ, то виною тутъ не недостатокъ времени, а недо статокъ прилежанія: и можно сказать навѣрное, что еслииосвящать аккуратно одинъ часъ въ день на такого рода,развлеченіе, то въ короткое время можяо доетигнутъ такого успѣха, какого и не ожидаешь; такое обынновеніе заслу живаетъ быть принятымъ хотя бы для того, чтобы вывести.
ЛОКВЪ.: ИЫСЛИ 0 В0СПИТАНШ.
изъ моды грубые, пошдые, беэполезные и опасные способывремяпрепровожденія я показать, что въ нихъ нѣтъ никакойнадобности. Если уже въ самомъ зародышѣ полагать пре дѣлъ тому праздношатанію, въ которомъ нѣкоторые прово дятъ значительную часть своей жизни безъ всянаго дѣла идаже удовольствія, то люди нашли бы достаточно временинаучиться множеству вещей, которыя, при всеЙ удаленностиотъ ихъ настоящей проФессіи, нисколько не мѣшали бы ей.Пдэтому, равно какъ и въ силу другихъ, приведенныхъ вы ше, соображеній, лѣнь, праздность и мечтательное ничего недѣлакіе по дѣлышъ днянъ никоимъ образомъ не могутъбыть терпимы иди допускаемы въ молодыхъ людяхъ. Такоесостояніе прилично только больному яли разслабленному иза исключеніемъ лхъ, не терпимо ни въ комъ. какого бывозраста или общественнаго положенія нл былъ человѣкъ.
§ 209. Къ ремесламъ, о которыхъ я говорилъ выше, мож но прибавить еше изготовленіе духовъ, лакированіе, грави рованіе, различныя работы по желѣзу, жести и серебру; аесли молодой человѣкъ живетъ болыпею частью въ городѣ,какъ это приходится большинству молодыхъ джентльмэновъ,то можно учить его вырѣзыванію, отдѣлкѣ и шлифовкѢ дра годѣнныхъ камней или полированію оптическихъ стеколъ,Вообщепри громадномъ разнообразіи механическихъ работъне можетъ быть, чтобы не нашлось ни одной, могущеЙ до ставить ему удовольствіе, по крайней мѣрѣ, если вы неимѣете дѣла еъ дѣішвымъ и испорченнымъ юношей, чегоконечно нельзя нредположить, если онъ былъ воспитанъ какъслѣдуетъ, А такъ какъ онъ не можетъ быть постоянно за нятъ ученіемъ, чтеніемъ и разговоромъ, то у него будетъоетаваться много чаеовъ, которые, если не посвящать ихъодному изъ вышеуказанныхъ ремеслъ, будутъ употреблятьсяимъ на что-либо худшее, ибо я не думаю, чтобы молодойчеловѣкъ пожелалъ сидѣть сложа руки; а если у него и яв ляется такая нанлонность, то это недостатокъ, которыйслѣдуетъ исправлять.
§ 210. Но если въ силу предразсудка родители ужасаются
ИЗУЧЕНІЕ искусствъ, §§ 209 — 211.
235
унизительнаго имени ремесла и не допускаютъ для своихъдѣтей ничего подобнаго, то есть еще одна вещь, имѣющаяотношеніе къ торговлѣ, которую они, надѣюсь, признаютъбезусдовно необходимой для своихъ сыновей, а имеыно бух галтерія.
Хотя это искусство и не можетъ помочь джентльмзну прі обрѣсти состояніе, тѣмъ не менѣе оно болѣе всякаго дру гого дастъ ему возможность сохранить то, которымъ онъвладѣетъ. Рѣдко замѣчается, чтобы люди, ведущіе счетъсвоимъ доходамъ и- расходамъ и такимъ образомъ имѣющіепостоянно передъ глазами положеніе евоихъ дѣлъ, допускалиихъ до разстройства; но я не сомнѣваюсъ, что весьма мно тіе впадаютъ въ раззореніе, сами того не замѣчая, или, за мѣтивъ его, уже не въ состояніи иоправитъ дѣло именновслѣдствіе того, что не заботятся или не умѣютъ вести-свои счета. Поэтому я оосовѣтовалъ бы всякому цжентль мэну тщательно изучать бухгалтерію и не думать, будтоона неподходящее для него дѣло, такъ какъ возникла и прак тикуетея преимущественно между купцами.
§ 211. Какъ скоро нащъ молодой джентльмэнъ достигнетънѣкотораго успѣха въ веденіи счетныхъ книгъ (для чего тре •буется болѣе здраваго смысла, чѣмъ ариѳметики), было быне лишнимъ, чтобы отецъ заставлялъ его примѣнять это зна ніе къ практикѣ по поводу его личныхъ дѣлъ. Я не требую,чтобы молодой человѣкъ запиеывалъ каждую бутылку винаили каждый проигрышъ: для этого совершенно достаточнообщей рубрики „расходаа, н я не рекомендовэдъ бы отцуотноситься черезчуръ иридирчиво къ этимъ ечетамъ, почерпаяизъ нихъ поводъ упрекнуть его за расходы; отецъ долженъпомнить, что онъ и самъ былъ нѣкогда молодъ и имѣлъ со отвѣтствующія этому возрасту мысли и желанія, и что егосынъ имѣетъ право думать такъ же и разсчитывать на соотвѣт ствующее обхожденіе. Поэтому, если я совѣтую заставлятьмолодого человѣка вести счета, то не для того, чтобы стѣ снять его въ расходахъ (ибо онъ додженъ имѣть право неограниченно располагать тѣмъ, что даетъ ему отсцъ). а для
236
локкъ. мысли 0 ВОСПИТАНІИ,
того, чтобы ішранвше пріучить его къ этому обыкновенію итакимъ образомъ сдѣлать длж него привычнымъ дѣдо,пользаи необходимость котораго будутъ ощущаться нмъ въ теченіи■ всей его жизни. Разсказываютъ, что одинъ знатный вене ціааедъ, сынъ котораго съ избыткомъ пользовадся отцов скимъ богатствомъ, видя, что расточительность послѣднягостановится выше всякоЙ мѣры; приказадъ своему кассируне выдавать ему болѣе той суммы, которую онъ могъ быаккуратно сосчитать при полученіи. Быть можетъ скажутъ,что такой пріемъ вовсе не велъ къ сокращенію тратъ мо лодого джентльмэна, который во всякомъ случаѣ могъ всегдаполучить столько денегъ, сколько потребовалъ бы; междутѣмъ ддя молодого человѣка, не привыкшаго думать ни о чемъ, кромѣ погони эа удовольствіями, это обстоятельство явилось большимъ затрудненіемъ, которое разрѣшилось на конецъ слѣдующимъ благоразумнымъ и полезнымъ размы шленіемъ: „если для меня такъ трудно только сосчитатьденьги, которыя я хочу истратить, то сколько же труда изаботъ стоило моимъ предкамъ не толъко считать, яо и прі обрѣтать ихъѴ!а Эта разумная мысль, внушенная ему тѣмъ.маленькимъ трудомъ, который на него возложили, настолько повліяла на него, что онъ стадъ гораздо- осмотрительнѣеотноситься къ евоимъ расходамъ и сдѣлался въ концѣ кон цопъ хорошимъ хозяиномъ. — Во всякомъ сдучаѣ каждыйдолженъ согласиться, что ничто не способствуетъ такъ по рядку нашихъ дѣлъ, какъ если мы постоянно имѣемъ ихъ.передъ гдазаии благодаря правильному веденію счетовъ.
§ 212. Послѣдней частью воспитанія является обыкновенно путешеетвіе, которое, такъ сказать, вѣнчаетъ дѣло и до вершаетъ образованіе джентльмэна. Я приэнаю, что путеше ствіе въ чужіе края весьма полезно, но думаю, что время,,выбяраемое обыкяовенно для этого, не можетъ содѣйствоватьтому, ѵтобы молодые люди выносили большую пользу изъсвоего путешествія. Ожидаемая отъ путешествія подьза сво дится къ двумъ вещамъ: во-первыхъ, благодаря ему, пріобрѣ тается знаніеиностранныхъязыковъ, и во-вторыхъ, увеличи-
ПУТЕШЕСТШЕ, § 212.
237
вается опытность, благодаря обшенію съ дюдьми совершенноиного характера, нравовъ и образа жизни, чѣмъ какіе зна комы путегаественнику по его приходу или околотку. Однаковремя, выбираемое обыкновенно для путешеетвія молодыхълюдей, а именно отъ шестнадцати до двадцати лѣтъ— какъразъ то, когда они наименѣе способны извлечь эту двоякуюпользу. Настояіцей порой для дого, чтобы изучать иностран ыые языки и пріучаться къ правильному нроизношенію нанихъ, долженъ быть, по моему мнѣнію, возрастъ о.тъ семи допятнадцати или шестнадцати.дѣтъ; но въ этомъ возрастѣмолодые люди непремѣнно должны имѣть подлѣ себя.воспи тателя, который наряду съ языками могъ бы учить ихъ идругому. Отсыдать же ихъ изъ-подъ родительскаго вадзоравъ далекіекрая подъ руководствомъ воспитателя въ товремя,когда они уже мнятъ себя черезчуръ взросльши для того,чтобы ими управляли другіе, хотя въ то же времянс имѣютъни достаточно опытности, ни благоразумія, чтобы самимъуправлять собою, значило бы подвергать ихъ наибодьшимъопасностямъ въ такое время, когда они наименѣе огражденыотъ нихъ. До наступленія этой бурной и переходной эпохиможно надѣяться, что воспитатель сохранитъ еще свой авто ритетъ, что до пятнадцати, шестнадцати лѣтъ ни кипучестьвозраста, ни искушенія ипримѣрыдругихъ не отобьютъ маль чика отъ рукъ воспитателя; но затѣмъ, когда онъ вступитъвъ компанію взрослыхъ и самъ начнетъ считать себя тако вымъ, когданачнетъ находить удоводьствіе въ порокахъ, гор диться ими и думать, что ему стыдно находиться долѣе подъруководетвомъ и контролемъ другого,—то чего можно ожи дать отъ самаго заботливаго и благоразумнаго воспитателя,разъ онъ не имѣетъ никакоЙ возможности принудить своегопитомца къ повиновенію, а питомецъ не чувствуетъ ыи ма лѣйшей еклонности повиноваться и, подстрекаешый горячейкровьюи госаодствующими ыравами, скдоненъ скорѣе,слѣдо вать нримѣрамъ своихъ товарищей, етоль же благоразумныхъ,какъ и онъ самъ, чѣмъ убѣжденіямъ наставника, на кото раго сиотритъ теперь, какъ на врага евоей свободы? И въ
238
ЛОККЪ. МЫСЛИ 0 ВОСПИТАНІИ.
какую пору человѣкъ наиболѣе рискуетъ сбиться съ дороги,какъ не въ ту, когда у него нѣтъ ни опытности, ни твер дыхъ правилъ? Поэтому въ этигоды онъ наиболѣе нуждаетсявъ надзорѣ и авторитетѣ старшихъ. Гибкость предшествую щаго этой порѣ возраста, еъ его мягкостью, дѣлаетъ егогораздо болѣе доступнымъ руководству и безопаснымъ; а въпослѣдующіе годы разумъ и предуемотрительность начинаютъыало-по-малу вступать въ свои права и отврывать человѣкуглаза на его истинные интерееы. Поэтому всего лучше по сылать моладого человѣка за-границу или въ болѣе моло дыхъ годахъ, слѣдовательно въ сопровожденіи наставника,который не.обходимъ ему въ это время, или нѣеколькимигодаыи позже, уже безъ гувернера, слѣдовательно въ томъвозрастѣ, когда онъ можетъ самъ руководить собою и въсостояніи подмѣтить въ чужикъ краяхъ то, что достойнозамѣчачія и можетъ оказаться полезнымъ для него по воз вращеніи домой, и когда онъ, будучи вполнѣ знакомъ съзаконами и обычаями своей страны и ея Физическими и нрав ственными иреимуществами и недостатками, имѣетъ чѣмъобмѣняться еъ инострандами, изъ общенія съ которыми на дѣется получить полезныя для себя знанія.
§ 213. Мнѣ думается, что именно вслѣдствіе пренебреженіяэтими соображеніями молодые люди извлекаютъ обыкыовеннотакъ мало пользы изъ своихъ путешествій. И если они воз вращаются домой съ нѣкоторыми свѣдѣніями относительностранъ и людей, видѣнныхъ йми, то большею частью этисвѣдѣнія сеоіятся къ восхищенію самыми дурньши и пустымисторонами заграничной жизни, при чемъ они сохраняютъпріятное воспоминаніе больше о томъ, на чемъ расправпликрылья своей свободы, чѣмъ о томъ, что могло бы сдѣлатъихъ лучше и умнѣе по возвращеніи домой. Да и можетъ либыть иначе, разъ они ѣядятъ за-гращщу въ такомъ возрастѣ,когда находятся на попеченіи воснитателя, который долженъзаботиться о всѣхъ ихъ нуждахъ и дѣлать за нихъ наблю денія? Находясь подъ его крыломъ и считая себя избавлен ными отъ обязанности стоять на собственныхъ ногахъ и
ПУТЕШЕСТВІЕ, §§ 213 — 214.
239
отвѣчать за свои поступки, они весьма рѣдко безпокоятъсебя желаніемь узнать что-либо или сдѣлать какое-нибудьполезное наблюденіе. Ихъ мысли обращены всегда въ сто рону забавъ и удовольствій, всякій контроль надъ которымиони считаютъ кровноЙ для себя обидой, но рѣдко даютъ себѣтрудъ изслѣдовать планы и намѣренія людей, оъ которымиимъ пржходится сталкиваться, и присматриваться къ ихъповадкамъ, характерамъ и наклонностямъ, чтобы сообразо вать съ этимъ свое отяошеніе къ нимъ: вѣдь на то естьихъ спутникъ, который обязанъ охранять ихъ, вытаскиватьизъ бѣды и отвѣчать за всякій ихъ промахъ.
§ 214. Я согласенъ, что знаніе людей слишкомъ большоеискусство, чтобы требовать его отъ молодого человѣка; тѣмъне менѣе путешествіе не принесетъ ему большой пользы, еслине откроетъ ему глазъ, не сдѣлаетъ его осторожнымъ и оре дусмотрительнымъ и не пріучитъ его смотрѣть глубже по верхноети и подъ покровомъ вѣжливаго и обязательнаго обра щенія какъ съ иностранцами, такъ и совсѣми людьми вообіце,сохранять свою свободу и безопасность, неуничтожая хоро шаго о себѣ мнѣнія. Молодой человѣкъ, путешествующій въеравнительно зрѣломъ возрастѣ и съ намѣреяіемъ иэвлечьподьзу изъ своего путешествія, можетъ завязывать знаком ство съ выдающимися людьми въ тѣхъ етранахъ, которыяонъ посѣщаетъ, что въ высшеЙ степени полезно для путе шествующаго джентдьмэна; ыежду тѣмъ, скажите на милость,найдется ли между нашими молодыми дшдьми, путешествую щими со своими наетавниками, хоть одинъ на сотню, кото рый посѣтилъ бы за-границей какое-либо выдающееся лицоили познакомился съ такими людьми, отъ которыхъ можноузнать, что ееть хорошаго и достопримѣчательнаго въ тойили другой странѣ, хотя отъ такихъ лицъ можно въ одинъдень научиться болыпему, чѣмъ шляясь цѣлый годъ изъ го стиницы въ гостииицу. И этому, конечно, нечего удивляться,'ибо люди съ вѣсомъ и положеніемъ не легко допустятъФамильярность съ мальчикомъ, нуждающимся еще въ забо тахъ воспитателя, между тѣмъ какъ молодой джентльмэнъ,
240
ЛОККЪ. МЫСЛИ О В0СПИТАНІИ.
прибывшій изъ чужихъ краевъ, ведущій себя какъ взрослыйи выражающій желаніе познакомиться съ обычаями, нравами,законами и ФОрмою иравленія той страны, гдѣ онъ находится,всегда найдетъ помощь и хорошій пріемъ у лучшихъ и свѣ дупщхъ людеЙ,которые всегдабудутъготовы радушно ветрѣ тить, поощрить и удовлетворить умнаго и любознательнагоиностранца.
§ 215. К,акъ бы ни было вѣрно все это, тѣмъ не менѣея весьма сомнѣваюсь, чтобы сказанное мной могло измѣнитьобычай посылать молодыхъ людей путешествовать въ наиме нѣе подходящемъ для этого возрастѣ и притомъ по причи намъ, не имѣющимъ никакого отношенія къ ихъ умственномуразвитію. Мальчика девяти или десяти лѣтъ нельзя-де от правлять за-границу изъ опасенія, какъ бы въ его нѣжномъвозрастѣ съ нимъ чего не приключилось, хотя въ это времяонъ въ десять разъ меньше подвергается риску, нежели въсемнадцагь или восемнадцать лѣтъ; съ другой стороны, нельзяоставить его дома и переждать, покуда пройдетъ этотъ опас ный возрастъ, такъ какъ къ двадцати одному году онъ долшенъуже вернутьея домой, чтобы жениться и яачатъ производитьпотомство; отецъ не можетъ долѣе ждать, чтобы сынъ обза велся своимъ гнѣздомъ, маменька ждетъ не дождется новойсеріи маленькихъ куколъ, чтобы забавляться съ ними; и вотънашъ молодой джентльмэнъ, лишь только онъ достигнетъсовершеннолѣтія, долженъ во что бы тонистало высмотрѣтьсебѣ жену, хотя ни его Физическимъ силамъ, ни умственнымъспособностямъ, ни, наконецъ, его будущему нотомству ни сколько не повредило бы отложить эту церемонію на .нѣко торое время и дать ему возможность уйти годами и знаніяминѣсколько впередъ своихъ будущихъ дѣтей, которыя частоидутъ слищкомъ близко по пятамъ своего родителя, что неможетъ доставить особенно большого удовольствія ни отцу,ни дѣтямъ. Впрочемъ, такъ какъ у нашего молодого джентль мэна уже въ виду вступленіе въ бракъ, то пора предоста вить его его возлюбленной.
§ 216. Хотя я дошелъ теперь до конца моихъ замѣтокъ
ЗАКЛЮЧЕЮЕ, §§ 215 216.
241
о воспитаніи, внушенныхъ мнѣ повседневными наблюденіямиттѣмъ не менѣе я не желалъ бы, чтобы на нихъ смотрѣди,какъ на полное п законченное изложеніе этого предмета..Тысяча вещей потребовала бы еще разсмотрѣнія, особенноесли коснуться раздичія характеровъ, наклонностей, индиви дуальныхъ недоетатковъ, замѣчаемыхъ въ дѣтяхъ,и средствъпротивъ нихъ. Разнообразіе здѣсь такъ велико, что потре бовало бы цѣдаго тома, да и того, пожалуй, не хватило бы_Душа каждаго человѣка, подобно его наружности, предста-,вляетъ свои особенности, отличаюіція его отъ другихъ; иедва лн найдется хоть двоё дѣтей, которыхъ можно было бьівоспитывать совершенно одинаковьшъ образомъ. Принцъ,сынъ пэра, еынъ просто джентдьмэна должны быть воспиты ваемы каждый на свой ладъ. Но такъ какъ я имѣлъвъвидутолько общія точки зрѣнія относительно существеннѣйшихъ цѣлей и задачъ восплтанія, разсчитанныя притомъ на одногомолодого джентльмэна,который тогда былъ такъ мадъ, что я смотрѣлъ нанего, какъ на чистый листъ бумаги или воскъ,подлежащій любой Формировкѣ, то не прибавилъ почти ни чего къ тѣмъ общимъ начадамъ, которыя считалъ необхо днмыми при воспитаніи молодого джентльмэна его положеніявообще. И если я предаю теперь гласности эти случайновозникшія мысли, то въ той надеждѣ, что хотя онѣ далеконе представляютъ собою полнаго изложенія этого предметаили такого, въ которомъ каждый могъ бы найти подходящеевполнѣ и къ его ребенку. то все-таки могутъ дать коЙ-ка кія разъясненія тѣмъ, кого забота о ихъ дорогихъ малют* кахъ дѣлаетъ настолько смѣлыми, что от-носительно воспитаніяихъ онп отваживаются обратиться къ собственному разуму,.вмѣсто того, чтобы полагаться на рутинный обычай.