история
основные стили

структура иероглифов
композиция

принадлежности
упражнения
Ш МОСКВА

2020
УДК 003.077

ББК 85.15(5Кит)

И39

На обложке каллиграфия Станислава Скаткина
Оформление переплета Анастасии Сафроновой

Мы благодарим за помощь в подготовке русского издания Александра
Житомирского, руководителя центра изучения китайской культуры
«Уцзимэнъ» (ис1х1.ги), и Алису Лозайку, руководителя клуба китайской
культуры «Бай Мао» (Ьайпао.ги)

И39 Изучаем китайскую каллиграфию / Сост. Хань Цзяао, Чжун Жочунь, Се
Гоцзи; Пер. с кит. Н.В. Кулимеевой, Е.А. Синелыциковой; [науч. ред. А.А. Жи-
томирский]. — М.: ООО Международная издательская компания «Шанс»,
2020. —135 с.

18ВЫ 978-5-907173-93-4

Данное издание содержит основы китайского искусства письма — от
развития стилей и подробного описания принадлежностей для каллигра-
фии до иероглифической композиции и знакомства с известными калли-
графами Китая. Последняя глава представляет собой сборник упражнений
для закрепления знаний, полученных из теоретической части.

Книга «Изучаем китайскую каллиграфию» содержит полезные матери-
алы и для преподавания, и для самостоятельного обучения.

Для широкого круга читателей.

УДК 003.077

ББК 85.15(5Кит)

18 ВМ 978-5-907173-93-4	© ООО «Международная издательская ком-

пания «Шанс», перевод, оформление, 2020
© ООО «Издательство Пекинского
университета», 2020

Все права защищены.
Предисловие

Это базовое учебное пособие по китайской каллиграфии. Оно поможет
тем, кто только знакомится с искусством начертания иероглифов.

Пособие разделено на две части: в первой изложены теоретические
сведения о каллиграфии (11 глав), а во второй собраны упражнения для
практики (14 упражнений).

Преподаватель каллиграфии в процессе обучения не должен огра-
ничиваться порядком изложения материала, данном в пособии. Исходя
из собственных потребностей, он может использовать дополнительные
материалы и иллюстрации, чтобы обогатить содержание курса и сде-
лать его более увлекательным.

Каллиграфия — это дисциплина, которая обучает сложным навы-
кам, требует детальных объяснений и большого количества упражне-
ний. Конечная цель изучения каллиграфии заключается не в том, чтобы
учащиеся усвоили как можно больше знаний, а в том, чтобы иерогли-
фы, написанные ими, были правильны и эстетичны.

Сегодня в международном сообществе наблюдается большой инте-
рес к китайскому языку. Поэтому естественно, что и китайская калли-
графия привлекает много внимания. Надеемся, что это учебное посо-
бие распахнет широкую дверь в мир каллиграфии перед теми, кто ее
изучает, а также поможет им приблизиться к пониманию китайской
традиционной культуры.

В объяснениях используются упрощенные иероглифы, тогда как
среди каллиграфических образцов присутствует много традиционных
иероглифов. Это сделано для того, чтобы сохранить в учебном пособии
первоначальное начертание.

Учебное пособие подходит и для использования преподавателем,
и для самостоятельного обучения.

От составителей
ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЧТО ТАКОЕ КАЛЛИГРАФИЯ?
ПОЧЕМУ КИТАЙСКИЕ
ИЕРОГЛИФЫ МОГУТ БЫТЬ
ПРОИЗВЕДЕНИЕМ ИСКУССТВА?

Иероглиф — это письменный знак квадратной формы
Для написания иероглифов используется «мягкий» письменный инструмент

Что такое каллиграфия? Это правила и навыки написания букв или
иероглифов. С древности и до настоящих дней инструментом для пись-
ма у китайцев служит кисть, поэтому китайская каллиграфия — это
сложившиеся у китайцев правила и навыки написания иероглифов
кистью.

Искусство каллиграфии очень важно для китайской иероглифи-
ки. Профессор Пекинского университета Цзи Сяньлин в своей книге
«Искусство каллиграфии и кругозор учащихся» писал: «В прекрасной
традиционной культуре Китая каллиграфия занимает по-настоящему
важное место».

Иероглифы — это основной инструмент, которым пользуются китай-
цы (преимущественно ханьцы1) для письменного общения, и инстру-
мент этот весьма практичен. Но все же почему иероглиф может стать
ценным произведением искусства? На то есть две основные причины.

Иероглиф — это письменный
знак квадратной формы

Как и в европейских языках, самой ранней формой иероглифа являет-
ся пиктограмма. Древнеегипетская, вавилонская, финикийская пись-
менности были очень похожи на иероглифы. По одной из версий со-
временное фонетическое письмо европейских языков развилось из

1 Хань — этническая группа. Занимает первое место по численности среди народов
Земли, крупнейшая народность Китая. —Примеч. ред.
древнеегипетской письменности, которая была перенята финикий-
цами. Финикийский алфавит — самая ранняя форма фонетического
письма современных европейских языков. Фонетическое письмо ста-
ло полностью символьным и утратило форму, которая была присуща
пиктограммам. В Китае же эта форма закрепилась в процессе создания
письменности, поэтому китайские иероглифы не перешли в фонетиче-
ское письмо, а трансформировались в письменные знаки квадратной
формы (Г). Для их написания могут использоваться восемь типов черт.
Благодаря этому, а также особенностям своего внешнего вида, такие
знаки оказываются гораздо богаче букв фонетического письма, кото-
рые пишутся простой линией. Например, существует более ста сти-
лей, которыми можно написать иероглифы {фу, «счастье»), {шоу,
«долголетие»), Ж {бао, «драгоценность»). Такое разнообразие создает
прекрасные условия для того, чтобы китайские иероглифы могли стать
произведением искусства.

(Т) Древние китайские иероглифы

Для написания иероглифов используется
«мягкий» письменный инструмент

Кисть для письма мягкая и гибкая. Она может оставлять тонкий или
толстый, угловатый или круглый след, ее можно плавно или резко по-
вернуть. Поэтому иероглифы пишутся множеством способов. По срав-
нению с этим фонетическое письмо, в котором используется твердый
письменный инструмент2, дает гораздо меньше вариаций. На совре-
менном этапе развития китайского каллиграфического искусства мож-
но писать красивые иероглифы и твердым письменным инструментом,
эта каллиграфия так и называется — «твердая». Каковы причины этого

2 Под твердым письменным инструментом подразумевается все, кроме кисти: руч-
ки, карандаши и даже мел. — Примеч. ред.
явления? Все дело в том, что перенос методов письма мягкой кистью на
твердые письменные инструменты произвел качественные изменения
в «твердой» каллиграфии. Кроме того, постоянные усовершенствова-
ния таких инструментов привели к тому, что в «твердой» каллигра-
фии появились возможности воспроизвести некоторые особенности,
присущие «мягкой» каллиграфии, то есть толстые и тонкие, круглые
и угловатые линии. Поэтому можно сказать, что «мягкая» каллиграфия
служит основой для «твердой».

4	45*м*^*й*А

А

К «

Ж

^71	'***•

А М К 4.,	'»*

К * * * >

К < к к « ^45 И ц * 4 - • —

Я	1ЙХЯ л 7 67 *

«Ланьтин сюй»

(«Предисловие к [стихам]
Павильона орхидей»)

«Сяньнюй те» («Пропись
о добродетельной девушке»)
ГЛАВА ВТОРАЯ

КАК РАЗВИВАЛИСЬ СТИЛИ
НАПИСАНИЯ ИЕРОГЛИФОВ

Стиль чжуанъшу Стиль лишу Стиль кайшу Стиль синшу Стиль цаошу

Сейчас существует два основных стиля написания иероглифов: кайшу3
и синшу. Раньше помимо этих двух стилей еще использовались стили
чжуанъшу, лишу и цаошу.

Стиль чжуанъшу

Стиль чжуанъшу — это самый древний стиль написания иероглифов,
которому присуще весьма очевидное сходство с пиктографическим
письмом.

В Китае самыми ранними образцами письменности как системы
являются возникшие в эпоху Шан-Инь цзягувэнъ — надписи, выре-
занные на черепашьих панцирях и звериных костях @. Содержание
этих надписей связано в основном с гаданием и жертвоприношениями.
Надписи цзягувэнъ вырезались преимущественно ножом, линии иеро-
глифов здесь очень тонкие.

В эпоху Западная Чжоу появилось большое количество образцов
письменности цзинъвэнъ — надписей, вырезанных на бронзовой утва-
ри @. Иероглиф (цзинь), который сейчас используется в значении
«золото», здесь означает изделия из бронзы. Среди них наиболее часто
встречаются колокол (ФФ, чжун) и треножник СЙг1, дин), поэтому такие

3 В широком значении под стилем кайшу понимается стандартное начертание
иероглифа. В узком смысле кайшу — это один из видов начертания, распростра-
ненный в настоящее время. Кроме него есть сунти (универсальное начертание
иероглифов в эпоху Сун, использовавшееся для резьбы и печатания книг) и фан-
сунти (стиль, подражающий начертанию иероглифов в печатных изданиях эпохи
Северная Сун). —Примеч. авт.
надписи часто называют чжундинвэнъ — «надписи на колоколах и тре-
ножниках». Колокол чжун — это музыкальный инструмент, исполь-
зовавшийся в религиозных обрядах или на пиршествах, а треножник
дин — это сосуд для приготовления пищи. Содержание надписей на
них по большей части связано с религиозными праздниками, награж-
дениями, военными походами и договорами. Стиль цзинъвэнъ более
живой и естественный, чем стиль цзягувэнъ.

Разновидностью чжуанъшу является чжоувэнъ, который был нор-
мативным стилем своего времени. Этим стилем историк чжоуского
Сюань-вана (827-782 гг. до н.э.) по фамилии Чжоу написал учебное
пособие для детей «Шичжоупянь» («Книга историографа Чжоу») из
пятнадцати глав. К сожалению, это произведение давно утрачено.

В период Чжаньго появились вырезанные на камнях образцы
письменности, знаковые для истории китайской каллиграфии, — ши-
гувэнъ @. Шигувэнъ — это письмена царства Цинь периода Чжаньго,
в которых описывается охота циньского вана. Такое название они по-
лучили потому, что вырезаны на десяти камнях, имеющих форму ба-
рабана4. Шигувэнъ были созданы примерно в 300 году до н.э., их стиль
стал более однородным, аккуратным и сдержанным по сравнению со
стилем цзинъвэнъ.

Стили чжоувэнъ и шигувэнъ вместе называются дачжуанъ (большой
устав, большая чжуанъ).

В 221 году до н.э. император Цинь Шихуан объединил Китай. Его
чэнсян (главный советник) Ли Сы (ок. 280-208 гг. до н.э.) реформиро-
вал китайскую письменность: были упрощены и унифицированы ие-
роглифы, а также определены новые формы стилей. В истории стиль,
который развился после проведенных Ли Сы реформ, получил назва-
ние сяочжуанъ (малый устав, малая чжуанъ). Он стал нормативным
стилем письма, распространенным в обществе объединенного Китая
в период династии Цинь. Сяочжуанъ имеет огромное историческое
значение. Надпись на каменной стеле на вершине горы Тайшань
(«Тайшань кэши», @) представляет собой прекрасный образец стиля
сяочжуанъ. Согласно преданиям, ее автор — сам Ли Сы.

4 Шигувэнъ дословно можно перевести как «надпись на каменном барабане». —
Здесь и далее, если не указано иное, примеч. пер.

Стиль лишу

Стиль лишу5 тоже делится на два вида: цинъли («циньский лишу», @)
и ханъли («ханьский лишу», @).

Стиль цинъли также называют гули («старый стиль лишу»). Он пред-
ставляет собой один из стилей письма, который использовался в период
правления династии Цинь. Сяочжуанъ периода Цинь считался стан-
дартным стилем для высокопоставленных чиновников и предназна-
чался для официального письма, а лишу использовался более мелкими
чиновниками в повседневных канцелярских нуждах, в неофициальном
письме. Поскольку в чжуанъшу у иероглифов очень много черт и писать
этим стилем было нелегко, возник стиль лишу, который уменьшил тру-
доемкость письма чжуанъшу. В этом стиле область начертания стала
квадратной, а линии — более прямыми. Можно сказать, что цинъли —
это небрежный способ написания чжуанъшу.

Стиль ханъли возник на основе цинъли и также назывался цзинъли
(«современный стиль лишу»). Этот стиль распространился в эпоху Хань.
Переход от цинъли к ханъли закончился примерно 2100 лет назад во вре-
мена Западной Хань. Эта трансформация стиля также стала великой
революцией в истории развития иероглифов, благодаря которой их
внешний вид практически перестал напоминать пиктограммы, а окру-
глые, плавные черты стиля сяочжуанъ стали угловатыми и прямыми.
Иероглиф, написанный в стиле ханъли, по своей форме очень близок
к иероглифу в современном стиле кайшу.

Стиль кайшу

Стиль кайшу также называют чжэнъшу («истинное письмо»), чжэншу
(«правильное письмо») ©. Иероглиф (кай) означает «правило и по-
рядок», «образец».

Кайшу возник в результате изменения стиля лишу в последние годы
эпохи Восточная Хань примерно 1800 лет назад. Его расцвет приходится
на эпохи Вэй и Цзинь. Кайшу распространен и в наши дни и является
стандартным стилем, который используется дольше всех прочих.

В эпоху Южных и Северных династий искусство каллиграфии бурно
развивалось. Особенно можно отметить период правления династии
Северная Вэй, когда во времена слияния малых народностей и ханьцев

Лишу дословно можно перевести как «каллиграфия или письмо подчиненных».
возникли чудесные образцы китайской каллиграфии — вэйбэй («стелы
династии Северная Вэй»6, ©). Они представляют собой удивительные
и прекрасные произведения стиля кайшу.

В эпохи Суй и Тан кайшу приобрел законченную форму Более того,
при династии Тан появился целый ряд известных каллиграфов, писав-
ших в стиле кайшу, и знаменитых произведений в этом стиле.

И эпоха Северная Вэй, и Тан — время стиля кайшу. В историю калли-
графические произведения этих периодов вошли как вэйбэй и танбэй
(«стелы династии Тан»), или танкай («танский стиль кайшу», @).

Надписи вэйбэй — это ранний стиль кайшу, в нем еще ощущается
влияние лишу, чувствуется некоторая наивность. Танский же стиль
кайшу уже достиг зрелости. Можно сказать, что танский период был зо-
лотым веком кайшу: стали ясно видны характерные особенности стиля,
его многообразие, насыщенность творческими идеями. Больше тысячи
лет танкай считается образцом подлинного кайшу. Вплоть до наших
дней люди, упражняющиеся в стиле кайшу, учатся по образцам танкай.

Стиль синшу

Стиль синшу @ возник в последние годы правления династии Восточ-
ная Хань. Этот стиль находится посередине между кайшу и цаошу. Осо-
бенность синшу заключается в том, что черты иероглифов часто соеди-
нены между собой, однако движение кисти достаточно упорядоченное,
а иероглифы четкие и легко различимые. Этот стиль имеет высокую
практическую ценность, удобен в написании и эстетичен. Существуют
две разновидности синшу: одна ближе к кайшу и называется чжэнъсин
(«истинный стиль синшу»), а другая ближе к стилю цаошу и называется
синцао («полууставная скоропись»). Однако иногда эти разновидности
очень сложно различить.

Стиль цаошу

Стиль цаошу возник примерно в то же время, что и синшу. У него име-
ется три разновидности: чжанцао («уставный цаошу», @), куанцао
(«дикий цаошу», ©) и цзинъцао («современный цаошу», ©).

Чжанцао — это скорописный вариант стиля лишу. Он был распро-
странен в эпоху Восточная Хань. Этот стиль взял форму иероглифов

6 Общее название образцов каллиграфии периода Северных династий, важнейшее
место среди которых занимают образцы времен династии Северная Вэй.


4?

?!

$
и

к

•?
*
а
(( ЗЙ 03 ФЙ ))

«Мутянь биншэ те» («Пропись,
написанная на склоне лет»)

6	Цинъли на бамбуковых планках из
циньского погребения в Шуйхуди

7	Ханъли на «Ши Чэнь бэй»
(«Стела о Ши Чэне»)

8	«Добаота бэй» («Стела о пагоде
Добаота») в стиле кайшу

9	Вэйская стела «Ян Даянь цзаосян тицзи»
(«Запись о возведении статуи Ян Даянем)
ю «Ли Юн игу юньхуэй Ли Сысюнь»
(«Стела Ли Юна о юньхуэй цзянцзюне7 Ли
Сысюне») в стиле синшу



7 Юньхуэй цзянцзюнъ — одно из 125 званий
военачальников эпохи Лян, сохранившееся
и в эпоху Тан. «Оно было введено вместо суще-
ствовавшего раньше звания военачальника
правого крыла. Объяснить значение юньхуэй
трудно. Юнъ — “облако”, хуэй — “знамя”, “флаг”,
и, по-видимому, термин юньхуэй соответству-
ет термину юнъци (букв.: облачное знамя). По
одному объяснению, это было знамя с фесто-
нами, с изображениями медведей и тигров,
которые колыхались, как облака, по другому,
древко знамени было настолько высоким, что
достигало облаков. Основываясь на этих объ-
яснениях, термин юньхуэй цзянцзюнъ можно
перевести “военачальник отряда со знаме-
нем юнъци”». Цит. по: Таскин В.С. Материалы
по истории древних кочевых народов группы
дунху. М.: Наука, 1984. С. 372.
из стиля лишу, но здесь черты в иероглифе пишутся слитно, иерогли-
фы — раздельно, а сам стиль очень упорядоченный.

Цзинъцао — измененный вариант чжанцао, который также возник
в конце эпохи Восточная Хань. В этом стиле черты иероглифов соеди-
нены и пишутся очень быстро. Размер и наклон иероглифов, толщи-
на линий постоянно чередуются. В целом, иероглифы получаются
очень живые, но их достаточно трудно прочитать.

Стиль куанцао возник в эпоху Тан и является результатом свобод-
ного и непринужденного развития стиля цзинъцао. В этом стиле глав-
ное — энергия и мощь, черты хаотичны, скачут вверх и вниз, иеро-
глифы трудночитаемы. Куанцао обладает высокой художественной
ценностью, но непрактичен.

Древние китайцы ярко и образно говорили, что кайшу «стоит», син-
шу «идет», а цаошу «бежит».

Стили кайшу, синшу и цаошу сформировались и приобрели закон-
ченную форму в период правления династий Вэй и Цзинь.
11	«Цзицзючжан» («Письмена о быстром
успехе») Ши Ю в стиле чжанцао

12	«Цзышу те» («Автобиографическая
пропись») Хуайсу в стиле куанцао,
эпоха Тан

13	«Шу пу» («Каллиграфические
анналы») Сунь Готина в стиле цзинъцао,
эпоха Тан

©
В таблице ниже можно сравнить написание всех пяти стилей: чжу-
анъшу, лишу, кайшу, синшу, цаошу.

	Упрощенный:  (ма, «лошадь»)	Упрощенный:  (чэ, «повозка»)	Упрощенный:  (той, «рыба»)
цзягувэнъ		4^|вН	
цзинъвэнъ			
дачжуанъ			
сяочжуанъ	4^^		
лишу		ж	&
кайшу			А
синшу			
цаошу	г	$	
ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ПРИНАДЛЕЖНОСТИ
ДЛЯ КАЛЛИГРАФИИ

Кисть (^, би) Тушь (Ц, мо) Бумага ЦК, чжи)

Тушечница (5Й, янь) Другие принадлежности

В древности основными инструментами для написания иероглифов
были кисть, тушь, бумага, тушечница. Эти четыре предмета называ-
лись вэнъфан сы бао. В старину рабочий кабинет называли вэнъфан.
Выражение вэнъфан сы бао (букв.: «четыре драгоценности кабинета
ученого [мужа]») подразумевает четыре предмета, которые обязательно
должны быть в рабочем кабинете.

Кисть (^, би)

Кисть, которая использовалась в древности для письма, является ха-
рактерной для Китая письменной принадлежностью. История кисти
началась приблизительно 6000 лет назад, в период культуры Яншао
эпохи неолита8. На керамических изделиях, найденных на месте раско-
пок культуры Яншао, мы можем увидеть выразительные изображения
людей, рыб, геометрические узоры, нарисованные кистью.

Существует множество видов кистей. По свойствам кисти можно
разделить на три вида: мягкая кисть жуанъхао ©, жесткая кисть
инхао 5ЛЖ ® и комбинированная кисть цзянъхао Фп'с: ©.

Кисть первого вида мягкая, не очень упругая. Обычно для ее изго-
товления используется козья шерсть белого цвета. В многообразии
кистей есть даже такие, которые сделаны из петушиных перьев.

Вторая кисть жесткая, довольно упругая. Для ее изготовления обычно
используют «волчью шерсть». Под этим выражением подразумевается

8 Культура Яншао — одна из неолитических культур, существовавшая на терри-
тории Китая. Получила такое название потому, что была обнаружена в 1921 году
в деревне Яншао уезда Мяньчи провинции Хэнань. Основным инструментом про-
изводства являлись шлифованные каменные орудия. — Примеч. авт.
шерсть с хвоста хорька или колонка желтого цвета9. Кроме того, жесткие
кисти могут быть из шерсти кролика, леопарда и даже из усов крыс. Ван
Сичжи (303-361), каллиграф эпохи Цзинь, любил использовать кисти имен-
но из крысиных усов.

Комбинированная кисть средняя по твердости и эластичности,
в этих качествах она — середина между жесткой и мягкой кистями.
Такие кисти обычно серого или неоднородного цвета, их делают из
шерсти кролика и козы. Могут быть, например, такие соотношения
разных видов шерсти: 70% шерсти кролика и 30% — козы, 50% шерсти
кролика и 50% — козы. Чем выше содержание шерсти козы, тем мягче
будет кисть. Кисти, которые часто используют начинающие, называ-
ются дабайюнъ и чжунбайюнъ ф Й ту — это комбинированные
кисти из козьей и колонковой шерсти.

Все три вида кистей используются каллиграфами в соответствии
с привычками и предпочтениями.

По размеру пишущихся иероглифов кисти делят на дакайби
«кисть для большого кайшу»), чжункайби (ф^зз, «кисть для среднего
кайшу») и сяокайби ('МЛН, «кисть для малого кайшу») @. Кисть дакай-
би — это кисть для написания иероглифов со стороной квадрата около
7 см, чжункайби — для иероглифов со стороной квадрата 4-5 см, а сяо-
кайби — для иероглифов со стороной квадрата не больше 2 см.

Если требуется написать иероглифы, размер которых превышает
размер иероглифов большого кайшу, то можно использовать кисть дру-
би, или тиби10 @. Ею можно написать иероглифы со стороной квадрата
более 30 см, поэтому форма таких стилей, как доуфан11, получила свое
название от названия кисти. Этот вид кистей делается преимуществен-
но из козьей шерсти.

Кисти также делятся на три вида по длине волоса: чанфэн (Ц;Ш,
«длинный кончик»), чжунфэн (ФШ , «средний кончик»), дуанъфэн (®
Ш, «короткий кончик»).

9 Словосочетанием «волчья шерсть» переведено слово ВИ (ланмао), где первый
иероглиф означает «волк», а второй — «шерсть». По-китайски хорек, или коло-
нок, — йЖВ (хуаншулан). Постепенно йЖВИ (хуаншуланмао; «шерсть колонка»)
сократилось до ВИ (ланмао).

10 Здесь иероглифы И (доу) и Ш (ти) означают «черпак, ковш»; название доуби
(тиби) дословно переводится как «кисть-черпак, кисть-ковш». Кисть названа так
потому, что форма ее рукоятки похожа на черпак.

11 Доуфан — квадратный лист бумаги для каллиграфии, живописи или поэзии со
стороной квадрата 30-70 см. —Примеч. авт.
@ Мягкая кисть жуанъхао

@ Жесткая кисть инхао

@ Комбинированная кисть цзянъхао

@Дакайби («кисть для большого кайшу»),
чжункайби («кисть для среднего кайшу»)
и сяокайби («кисть для малого кайшу»)

@ Кисть доуби
У кисти чанфэн кончик длинный, брюшко кончика достаточно мяг-
кое и набирает довольно много туши, кисть удобно вести и поворачи-
вать. У кисти дуанъфэн короткий кончик, брюшко кончика упругое.
Кисть набирает мало туши, подходит для написания маленьких иеро-
глифов. Кончик кисти чжунфэн длиннее, чем у кисти дуанъфэн, и коро-
че, чем у кисти чанфэн. Эта кисть подходит для письма в стиле кайшу.

Хорошая кисть должна соответствовать следующим четырем ха-
рактеристикам:

1.	острая: собранный кончик кисти должен быть ровным, заострен-
ным, он не должен раздваиваться, а шерсть не должна быть запу-
танной;

2.	ровная: когда кончик кисти разостлан, шерстинки в нем должны
быть одной длины и ложиться параллельно друг другу;

3.	круглая: брюшко кисти должно быть круглым, а оставшаяся часть
кончика должна быть конической формы, на кончике не должно
быть выпуклостей или вмятин;

4.	упругая: кончик кисти должен быть крепким и эластичным, если
его разостлать, то он должен собраться обратно, а если согнуть —
выпрямиться.

Тушь (И, мо)

Тушь — это черная краска для письма и живописи. Уже в эпоху Чжаньго
она была достаточно широко распространена. Однако методы ее созда-
ния были разными. Она изготавливалась в основном в форме шариков
и называлась мованъ (ЗШ, «шарик туши», @).

Только с началом правления династии Восточная Хань тушь по-
степенно стала изготавливаться в виде чернильных палочек РмЖИ ®,
которые нужно было растереть12 перед использованием. Центр по изго-
товлению туши того времени находился в месте под названием Юйли
в провинции Шаньси (на востоке современного уезда Цяньян провин-
ции Шаньси). Поэтому люди называли тушь юйли по названию этого
места. Переход от туши в шариках к чернильным палочкам считается
эпохальным событием в китайской истории производства туши13.

После эпох Вэй и Цзинь форма туши стала более аккуратной, по-
явилось множество выдающихся мастеров, изготавливавших тушь.

12 Тушь растирается с небольшим количеством воды.

13 Речь идет о значительном удобстве в использовании и транспортировке пало-
чек. — Примеч. ред.
20	Тушь в форме шариков

21	Чернильная палочка

22.1	«Идэгэ МОЧЖИ»

22.2	«Чжунхуа МОЧЖИ»

22.3	«Шухуа МОЧЖИ»
В конце эпохи Тан мастера из уезда Исянь провинции Хэбэй Си Чао
и Си Тингуй — отец и сын — из-за военной смуты бежали из Исяня
в Шэчжоу (современный уезд Шэсянь провинции Аньхой). Си Чао и его
сын, увидев, что в Шэчжоу растет много сосен14, решили обосновать-
ся там. Они постоянно изучали способы производства туши и значи-
тельно усовершенствовали искусство ее изготовления, благодаря чему
и стали знаменитыми. Последний император династии Южная Тан Ли
Юй (961-975), опробовав сделанную ими тушь, высоко оценил ее. Он по-
жаловал Си Чао титул чиновника, заведующего изготовлением туши,
и наградил всю его семью, разрешив им носить фамилию правящего
дома — Ли. Поэтому Си Чао и Си Тингуй стали носить имена Ли Чао
и Ли Тингуй. В эпоху Северная Сун тушь, изготовленная Ли Чао и его
сыном, была все так же широко известна и считалась лучшей в Подне-
бесной. В период правления Сун Хуэй-цзуна тушь, изготовленная семь-
ей Ли и другими мастерами, стала называться хуэйчжоуской тушью.

Для хуэйчжоуской туши характерен насыщенный черный цвет,
который не блекнет после того, как тушь впиталась в бумагу. Сама
тушь обладает сильным ароматом, писать ею легко и удобно. В эпохи
Мин и Цин производство хуэйчжоуской туши достигло наивысшего
расцвета.

Существует множество видов туши. По используемому сырью ее
можно разделить на три вида: тушь из сажи на основе сосновой смолы,
тушь из сажи на основе масел и тушь из промышленной сажи.

Главным сырьем для изготовления туши из сажи на основе сосно-
вой смолы является сажа, оставшаяся после сжигания сосновых веток.
К саже добавляют клей, экстракты лекарственных растений, аромати-
ческие вещества. Такая тушь имеет насыщенный цвет, легко раство-
ряется в воде. Ее недостаток заключается в том, что черному цвету не
хватает блеска.

Для изготовления туши из сажи на основе масел используют преи-
мущественно тунговое, рапсовое, конопляное масла, свиной жир. Сажу
получают путем сжигания масла одного или двух-трех видов. К ней
также добавляют клей, экстракты лекарственных растений, аромати-
ческие вещества. У такой туши цвет черный с просветами фиолетового,
но она более тягучая.

14 Основным сырьем для производства китайской туши является сажа, которая
изготавливается в том числе из сосновой смолы. Поэтому решение поселиться в по-
добной местности благоприятствовало ремеслу мастеров. — Примеч. ред.
Тушь из промышленной сажи получают, добавляя к промышленной
угольной саже клей и ароматические вещества. Эта тушь дешевая, но
черный цвет, который она оставляет, недостаточно блестит.

Хорошая тушь должна обладать следующими свойствами:

1.	Она должна быть мелкой, после растирания не должно оставать-
ся осадка, при письме тушь должна ложиться легко и гладко.

2.	Клея должно быть немного. Если в туши содержится мало клея,
то растертая тушь, несмотря на густоту, не будет склеивать кисть.

3.	Она должна обладать глубоким черным цветом с блеском. Лучше
всего, если под воздействием солнечного света в следе туши на бу-
маге проступает фиолетовый блеск. Также хороша тушь с зеленым
или синим блеском.

4.	Тушь должна обладать легким звуком, то есть звук, который по-
является при растирании или простукивании бруска туши, должен
быть легким и хрупким, а не грубым.

В настоящее время для экономии времени и упрощения процесса
письма вместо чернильных палочек часто используется жидкая тушь.
Распространенными марками качественной жидкой туши считаются
«Идэгэ мочжи»	«Чжунхуа мочжи» («Ф^Ж4Ь>), «Шухуа

мочжи» («4$ ОШ^») @-

Бумага (ЙК, чжи)

Уже в эпоху Западная Хань в Китае существовало производство бумаги
из растительных волокон. Самым древним образцом бумаги из расти-
тельного волокна является бумага бацяо, найденная 8 августа 1957 года
при раскопках захоронения Бацяо, которое располагается в восточной
части города Сиань провинции Шаньси. Этот образец бумаги был из-
готовлен из конопли.

Бу	мага считается одним из четырех великих изобретений Китая15.
В истории Китая ее создателем называют Цай Луня (50-121).

Цай Лунь жил в эпоху Восточная Хань. В 105 году он представил им-
ператорскому двору способ изготовления бумаги, чем заслужил одобре-
ние императора Хэ-ди. Впоследствии бумага, сделанная Цай Лунем, рас-
пространилась по всему Китаю и стала называться цайхоучжи — «бумага

15 Четырьмя великими изобретениями Китая называют бумагу, порох, компас
и книгопечатание, изобретенные китайцами и впоследствии распространившиеся
по всему миру. —Примеч. авт.
Цай-хоу»16. Однако способ изготовления бумаги из растительных во-
локон существовал еще до Цай Луня, в эпоху Западная Хань. Цай Лунь
только обобщил опыт изготовления бумаги из конопли и усовершен-
ствовал технологию, благодаря чему искусство изготовления бумаги
вышло на новый уровень. Цай Лунь, бесспорно, внес огромный вклад
в историю изготовления бумаги в Китае.

После периода династий Вэй и Цзинь в качестве материала для из-
готовления бумаги постепенно стали использовать разную древесную
кору, тростник, солому, бамбук, появлялось все больше новых видов
бумаги.

В эпохи Суй и Тан производство бумаги достигло расцвета. По ка-
честву и количеству бумага этого периода превзошла бумагу эпох Вэй
и Цзинь. Самым известным видом бумаги в эпохи Суй и Тан была сю-
аньчэнская бумага (сюанъчжи, ЙЖ), которая славилась как «королева
бумаги». Свое название она получила от города Сюаньчэн в провинции
Аньхой: считалось, что она изготавливалась именно там. В действи-
тельности же эта бумага производилась в уезде Цзинсянь (Аньхой).

Кора сандалового дерева и рисовая солома — главные составляю-
щие сюаньчэнской бумаги. Кора определяет прочность бумаги, соло-
ма — ее мягкость, а сочетание этих двух качеств порождает исключи-
тельную способность впитывать тушь.

По своим свойствам сюаньчэнская бумага делится на три вида: шэн-
сюанъ, шусюанъ и банъшусюанъ.

Бумага шэнсюанъ (или сырая, необработанная сюаньчэнская
бумага) сушится горячим способом сразу после того, как извлекается из
емкости с целлюлозой, и больше не подвергается никакой обработке.
Особенность этой бумаги заключается в том, что она хорошо впитыва-
ет тушь и краски и дает им растекаться. В основном используется для
каллиграфии и живописи в стиле да се и17.

Бумага шусюанъ — это шэнсюанъ, подвергнутая обработке
белым купоросом, костным клеем. Она плохо впитывает тушь, но

16 Цай Лунь (50-121) родился в городе Гуйян (современный город Чэньчжоу в про-
винции Хунань), другое имя — Цзин Чжун. Изобрел способ изготовления бумаги из
древесной коры, льняных растений, ветоши, старых рыболовных сетей. Император
пожаловал ему титул лунтинхоу (князь уезда Лунтин), поэтому бумага называется
цайхоучжи.—Примеч. авт.

17 Да се и — свободный стиль гохуа (термин, обозначающий традиционную китай-
скую живопись), в котором нужно изобразить характер материальных предметов,
выразить авторскую идею простыми лаконичными мазками туши. —Примеч. авт.
и не дает ей растекаться. Используется преимущественно для рисова-
ния в стиле гунби18, а также для каллиграфии в стилях кайшу, лишу.

Бумага баныиусюанъ (или полуобработанная сюаньчэнская
бумага) — это бумага шэнсюанъ, пропитанная соком растений. Она луч-
ше впитывает тушь, чем шусюанъ, но не дает туши растекаться, как на
бумаге шэнсюанъ. Используется в основном для традиционных пейза-
жей (шанъшуй) или прописей, альбомов и живописи в стиле сяо се и19.

По размеру сюаньчэнская бумага делится на бумагу длиной в три
чи20, четыре чи, пять чи, шесть чи, восемь чи. Ширина листа бумаги
составляет половину длины. Также есть бумага длиной в один чжан21
и два чи, один чжан и шесть чи.

По толщине сюаньчэнская бумага делится на два вида: однослой-
ную и многослойную.

Однослойная бумага тонкая, легкая, мягкая, подходит для живописи
и каллиграфии в небольшом формате.

Многослойная бумага изготавливается из двух, трех и более слоев
однослойной сюаньчэнской бумаги. Бумага толстая и плотная, не та-
кая нежная, как однослойная. Подходит для каллиграфии и живописи
в крупном формате.

Существует множество видов сюаньчэнской бумаги, основными
ее разновидностями считаются бумага мянълянъ, цзинпи и тэчжун
цзинпи (цзинпи особого сорта).

Мянълянъ — это сюаньчэнская бумага, изготовленная из мягкой
и гибкой коры. Изначально для ее изготовления использовалась кора
тутовника. Так как сырье из коры твердое, узор бумаги получается пре-
рывистым, похожим на волокна хлопка, поэтому бумага и называется
мянълянъ22. Для изготовления современной бумаги мянълянъ исполь-
зуется в основном кора сандалового дерева. Этот вид бумаги подходит
для написания иероглифов в стиле кайшу и иероглифов в стиле синшу
среднего и маленького размера.

Цзинпи представляет собой высококачественную, тончайшую сю-
аньчэнскую бумагу. Коры сандалового дерева в ней содержится больше,

18 Гунби — аккуратный и тонкий стиль в гохуа. — Примеч. авт.

19 Сяо се и — манера живописи, менее свободна, чем да се и, по большей части при-
меняется для небольших произведений. —Примеч. авт.

20 Китайская мера длины, равная 1/3 метра.

21 Китайская мера длины, равная примерно 3,33 метра.

22 Иероглиф (лгянь) означает «хлопок», а иероглиф /I2 (лянъ) означает «соединен-
ный, связанный».
чем в бумаге мянълянъ. Эта бумага подходит для написания иерогли-
фов в стиле цаошу и иероглифов в стиле синшу среднего и маленького
размера.

Тэчжун цзинпи — это сюаньчэнская бумага из коры, подвергнутой
особой обработке. По сравнению с цзинпи коры в ней больше. Этот сорт
подходит для занятий каллиграфией с использованием густой туши,
кисти доуби, а также для монохромной живописи тушью и живописи
брызгами.

Все эти виды бумаги — прекрасные образцы сюаньчэнской бумаги
высокого качества. Они подходят для занятий каллиграфией и живопи-
сью. Среди них тэчжун цзинпи представляет собой сорт сюаньчэнской
бумаги наивысшего качества.

Как было сказано выше, основным местом производства сюань-
чэнской бумаги является уезд Цзинсянь в провинции Аньхой. Изго-
товленная там сюаньчэнская бумага считается лучшей во всем Китае.
Более тысячи лет традиции ее производства передаются из поколения
в поколение; она пользуется известностью и в КНР, и за ее пределами.

Сюаньчэнская бумага очень ценится, стоимость ее достаточно вы-
сока. Поэтому начинающие могут использовать бумагу юанъшу23 или
бумагу маобянъ24, которые изготавливаются из бамбукового волокна.
Так будет экономичней и практичней.

Тушечница (Ш, янь)

Первоначально иероглиф И (янь) означал «растирать тушь». Тушеч-
ницы также назывались янътай («подставка для растирания»), янъчи
(«углубление для растирания»), мохай («чаша с тушью»). Для изготов-
ления тушечниц используется разное сырье, они могут быть каменны-
ми, керамическими, могут быть сделаны из кирпича, глины, фарфора,
нефрита. Самыми распространенными являются каменные тушечни-
цы. В тушечницах из кирпича или глины кисть быстро повреждается,
поэтому их лучше не использовать.

В 1950-е годы при раскопках памятника Баньпо неолитической куль-
туры Яншао в Сиане были обнаружены плоские каменные чаши для

23 Сорт бумаги, который производится в провинции Чжэцзян. Бумага юанъшу белая,
с легким ароматом бамбука, тушь сквозь нее не просачивается.

24 Бумага маобянъ тонкая и желтоватая. Изготавливается в провинциях Фуцзянь
и Цзянси.
растирания туши @. Это доказывает, что уже в эпоху неолита, пример-
но шесть тысяч лет назад, существовали каменные тушечницы. В то
время они использовались только для смешивания цветов.

В 1975 году в уезде Юньмэн провинции Хубэй при раскопках были
обнаружены тушечницы из овальных камней, датируемые эпохой
Цинь. Примерно в то же время нашли камни для растирания туши,
которые использовались вместе с тушечными шариками. Такими кам-
нями раздавливали шарики туши. Это показывает, что в эпохи Цинь
и Хань назначение тушечницы изменилось: она стала использоваться
не для смешивания цветов, а в основном для растирания туши.

Самыми знаменитыми тушечницами после эпохи Тан были тушеч-
ницы дуанъянъ («тушечницы из Дуаньси», @) и шэянъ («тушечницы
из Шэ», (25)).

История тушечниц дуанъянъ насчитывает более 1300 лет. Они из-
готавливались в месте под названием Дуаньси в уезде Чжаоцин про-
винции Гуандун. Что касается материала тушечниц, то они сделаны из
плотного и твердого камня, на ощупь он нежный, не повреждает кисть
при обмакивании ее в тушь, поэтому такие тушечницы по-настоящему
высоко ценятся.

Еще одна отличительная особенность тушечниц дуанъянъ — кра-
сота и многообразие видов камня, используемых для их изготовления.
Если погрузить некоторые из таких тушечниц в воду, то на их поверх-
ности между довольно крупными участками дымно-розового цвета
можно увидеть черный узор, узоры в крапинку или в виде гусиных пе-
рьев. Это самые знаменитые каменные тушечницы цинхуацзы-шиянъ
(«дымно-розовая каменная тушечница с черным узором»).

Тушечницы шэянъ делались в округе Шэчжоу уезда Уюань (совре-
менная провинция Цзянси), и их история насчитывает более 1200 лет.
Другое название этих тушечниц —уюанъянъ («тушечницы из Уюаня»),
лунвэйянъ («тушечницы в виде драконьего хвоста»). Они темно-серого
цвета, но светлее, чем тушечницы дуанъянъ. Так как узор на камне раз-
ноцветный, то разновидностей тушечниц очень много. В процессе из-
готовления тушечниц шэянъ большое значение придавалось искусству
резьбы, поэтому они такие ценные.

Кроме тушечниц дуанъянъ и шэянъ есть еще три других известных
вида. Первый из них — это шаньдунские тушечницы луянъ («тушечницы
из Лу25», (|б)). Им присуще богатство узоров, многообразие цветов, разве-
денная в них тушь похожа на масло. Самые знаменитые среди тушечниц
луянъ — хунсы шиянъ, тушечницы с красными прожилками в камне,
и они же считаются лучшими.

Второй вид тушечниц производится в области Таочжоу провинции
Ганьсу (на территории современного уезда Линьтан Ганьнань-Тибет-
ского автономного округа) и называется таоянъ («тушечницы из Тао-
чжоу», @). У этих тушечниц тонкий узор, как у яшмы, самыми извест-
ными среди таоянъ являются тушечницы зеленого цвета.

Еще один вид — чэнниянъ, или тушечницы из фильтрованной гли-
ны @, сделанные в Цзинчжоу провинции Шаньси (современный уезд
Цзинсянь провинции Шаньси). Такие тушечницы отличаются от опи-
санных выше четырех видов тем, что полностью созданы человеком,
тогда как остальные виды сделаны из натуральных камней. Мастера
изготавливали тушечницы чэнниянъ из ила и песка, добытых во время
летних паводков в реке Фэньхэ, которым придавали форму, а затем
обжигали.

В некоторых литературных памятниках древности тушечницы
дуанъянъ, шэянъ, луянъ, чэнниянъ называются четырьмя великими ту-
шечницами, другие источники четырьмя великими тушечницами
называют дуанъянъ, таоянъ, шэянъ, чэнниянъ.

Для качественной тушечницы характерны свойства си (ЙВ «тонкий,
мелкий») и ни (Ж «жирный»). Под си подразумевается гладкая, обрабо-
танная поверхность тушечницы, а под ни — то, что она легко «отдает»
тушь. Растертая в ней жидкая тушь глянцевая и блестящая. Все извест-
ные тушечницы обладают этими свойствами.

25 Лу — название царства эпохи Чжоу, располагавшегося на территории современ-
ной провинции Шаньдун.
23	Каменные чаши для
растирания туши

24	Тушечница дуанъянъ

25	Тушечница шэянъ

26	Тушечница луянъ

27	Тушечница таоянъ

28	Тушечница чэнниянъ
Другие принадлежности

В каллиграфии кроме кисти, тушечницы, туши, бумаги используются
и другие инструменты.

Стакан для сухих кистей битун Ц М	используется для того, что-

бы ставить в него кисти, рукоять кисти находится внутри стакана,

а пучок — снаружи сверху

Подставка для кистей бицзя ^^5	предназначена для того, чтобы

класть на нее кисть, часто выглядит как гора.

Подставка для просушки кистей бигуа лЕй	на нее вешают кисти,

сама подставка изготавливается из дерева.

Футляр для кистей билянъ лЕтЕ? по окончании работы кисти про-
мываются, высушиваются, после этого их можно завернуть в тонкий
коврик-футляр, сделанный из бамбука. В нем кисти удобно хранить
и переносить.

Чашка для воды шуйюй тКЖ (зз): емкость для чистой воды, использу-
емой при растирании туши.

Полоскательница для кистей биси ИЖ емкость, предназначен-
ная для промывания кистей.

Чернильница мохэ емкость для разведенной туши, внутрь
которой кладется шелковая вата и наливается жидкая тушь; кисть
можно обмакнуть в любое время. Изучающим каллиграфию будет
очень удобно иметь ее при себе.

Войлочный коврик чжанъдянъ Жй: во время работы подкладыва-
ется под сюаньчэнскую бумагу и прижимается, предназначен для того,
чтобы впитывать тушь.

Пресс-папье чжэнъчи ШК. используется для придавливания бу-
маги во время письма.

Пользуясь письменными принадлежностями, необходимо помнить
о следующих правилах.

Перед тем как работать с новой кистью, надо немного подержать
ее кончик в холодной или теплой воде, чтобы промыть от клея; кисть
станет мягкой. После этого можно набирать тушь и начинать писать.
Ни в коем случае не размачивайте кисть в горячей воде, чтобы не
повредить шерсть и не снизить упругость кисти. Также не следует
использовать для промывания кистей мыло или стиральный поро-
шок — из-за щелочи шерсть кончика станет более хрупкой и будет
легко ломаться.

Если нужно писать крупные иероглифы, то можно полностью смо-
чить кончик кисти, для маленьких иероглифов можно сделать это толь-
ко на половину или на две трети длины кончика. После использования
кистей обязательно прополоскайте их от туши в чистой воде. После
полоскания не трясите их из стороны в сторону, а медленно и осторож-
но удалите капли воды с концов кистей. Приведите в порядок щетинки
на кончике кисти и подвесьте кисти на подставку бигуа или положите
горизонтально в темное и прохладное место. Кончик кисти не должен
лежать выше, чем черенок, чтобы черенок не разбух и не потрескался
от влаги. Чтобы не повредить щетинки на кончике кисти, не надевайте
на них колпачки.

Не наливайте в тушечницу слишком много туши. Если жидкая тушь
очень густая, можно разбавить ее небольшим количеством чистой воды.
Старайтесь использовать новую тушь, а не старую. Закончив писать
иероглифы, вымойте или вытрите тушечницу.
Используя сюаньчэнскую бумагу, следите за тем, как вы ее храните.
Лучше всего хранить ее скатанной в рулон или сложенной в стопку;
избегайте того, чтобы на бумаге образовывались заломы и помятости
от излишнего давления, потому что это повлияет на процесс письма.
Не храните бумагу в слишком влажном месте, иначе она деформиру-
ется и поменяет цвет. Также не храните ее под прямыми солнечными
лучами, иначе бумага станет хрупкой.

Используя каменную тушечницу, следите за ее чистотой. Внутри не
должно быть жирных пятен и остатков от старой туши. Если есть оса-
док, то сначала промойте тушечницу в холодной воде и только после
этого используйте снова. Если старая тушь налипла на поверхность ту-
шечницы, не следует выколачивать ее — так можно повредить камень.
При использовании тушечницы нужно помнить, что кусочек шелко-
вой ваты в ней быстро пересыхает. Можно налить внутрь немного хо-
лодной воды, чтобы смочить вату, и после этого снова ее использовать.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ПРАВИЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

КИСТИ ПРИ ПИСЬМЕ

Древние люди уделяли большое внимание тому, как следует правиль-
но держать кисть. Приемы держания кисти сильно отличаются от при-
емов держания твердого письменного инструмента, при которых его
зажимают между пальцами и удерживают под наклоном. Каллиграф
тайского периода Лу Сишэн обобщил опыт предшественников в «спо-
соб держания кисти пятью пальцами» —учжи чжиби фа

Большой палец находится в положении е («нажим»): кончик боль-
шого пальца поднят вверх немного под наклоном, плотно, с силой при-
держивает черенок кисти с внутренней (левой) стороны, сила нажима
направлена изнутри наружу (слева направо).

Указательный палец находится в положении я («давление»): первая
фаланга указательного пальца опущена вниз под наклоном и при-
держивает черенок кисти с внешней (правой) стороны, сила нажима
направлена снаружи внутрь (то есть справа налево). Большой палец
толкает изнутри наружу, а указательный — наоборот, и таким образом
кисть держится между пальцами.

Средний палец находится в положении гру («крюк»): первая и вто-
рая фаланги среднего пальца изогнуты как крюк, который охватывает
черенок кисти начиная с внешней стороны, сила нажима направлена
снаружи внутрь. Таким образом формируется прочный хват.

Безымянный палец находится в положении гэ («сопротивление»), или
дин («опора»): основание ногтя на безымянном пальце плотно прижато
к черенку кисти с правой стороны и дает опору кисти изнутри наружу.

Мизинец находится в положении ди («поддерживать»), или то («под-
пирать»): он расположен под безымянным пальцем и играет вспомога-
тельную роль.
Способ учжи чжиби фа широко использует-
ся, и по сей день люди, которые пишут кистью,
по-прежнему держат ее именно таким образом.

Существуют другие способы держания кисти:
сычжи чжиби фа (четырехпальцевый, мизинец
не используется); санъчжи чжиби фа (трехпальце-
вый, большой, указательный и средний пальцы
зажимают кисть, безымянный и мизинец не ис-
пользуются); дидоуфа (большой палец придержи-
вает черенок кисти с внутренней стороны, а че-
тыре других пальца — с внешней, нажим идет
одновременно с обеих сторон); цогуанъфа (все
пять пальцев собраны вместе и держат кисть за
конец черенка); вогуанъфа (пять пальцев зажи-
мают кисть, рука сжата в кулак). Эти способы не
распространены, поэтому мы не рекомендуем на-

(Зб) Способ держания
кисти пятью
пальцами

пинающим использовать их.

При обхвате кисти необходимо обращать внимание на некоторые
моменты:

1.	Все пальцы, кроме мизинца, который прилегает к безымянному,
должны надежно держать кисть, чтобы движения ею были сильными
и энергичными.

2.	Ладонь должна быть пустой, а ее форма — такой, будто она дер-
жит яйцо, чтобы пальцы не слишком сжимали кисть, а она двигалась
свободно и легко.

3.	Кисть руки должна быть поднята вертикально, чтобы движения
ею были быстрыми и сохранялось правильное положение кончика
писчей кисти.

4.	Предплечье нужно держать параллельно поверхности стола, тог-
да иероглифы будут ровными.

При написании иероглифов в стиле сяокай можно прижать пред-
плечье и запястье к столу, но не слишком плотно, чтобы рука не поте-
ряла подвижности и это не повлияло на письмо. Такой прием называ-
ется чжэнъванъ.

Для иероглифов в стиле чжункай нужно поднять запястье, а локтем
можно легонько опереться на стол, что придаст руке подвижности.
Этот прием называется сюанъванъ («запястье на весу»), или тиванъ
(«поднятое запястье»).
При написании крупных иероглифов в стилях чжэнкай, синшу,
цаошу нужно и локоть, и запястье оторвать от поверхности стола,
чтобы писать с большим размахом. Этот прием называется сюанъчжоу
(«локоть на весу»).

Положение тела при письме также очень важно. Если вы пишете
сидя, то необходимо соблюдать следующие правила:

1.	Голова не должна быть наклонена вправо или влево, не нужно
опускать ее слишком близко к поверхности стола.

2.	Нужно сидеть прямо, чуть-чуть наклонившись вперед, но не сле-
дует прижиматься грудью к столу.

3.	Плечи должны быть расправленными и естественно расслаблен-
ными, оба плеча нужно держать на одном уровне.

4.	Ноги должны сохранять свое естественное положение: обе стопы
стоят на полу, не сдвинуты вместе, но и не расставлены широко, не
подняты вверх и не опираются на что-то кроме пола.

Чтобы писать достаточно крупные иероглифы, нужно встать, также
соблюдая определенные правила:

1.	Немного опустите голову к столу, держите ее на расстоянии в один
чи от бумаги.

2.	Телом слегка наклонитесь вперед, не нужно держать спину слиш-
ком прямой.

3.	Рука, включая запястье, локоть и плечо, должна быть на весу,
чтобы ею было удобно двигать.

4.	Стопы должны быть естественным образом расставлены почти
на ширине плеч; когда правая рука пишет, то можно немного выдви-
нуть левую ногу вперед, чтобы удобнее было вкладывать силу в дви-
жение руки.

Чтобы хорошо писать иероглифы, нужно вырабатывать привычку

держать правильное положение во время письма, это очень важно.
ГЛАВА ПЯТАЯ

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ

КИТАЙСКИХ ИЕРОГЛИФОВ

В китайской иероглифике существуют восемь основных черт. В древно-
сти была создана система «восемь приемов в написании знака тк (юн)»
(юнцзы бафа), которая описывала все эти черты на примере иероглифа
тк (юн, «вечность»)

«Цянь Чиби фу» («Красная
стена, ода первая»)

«Посе лунь сюй» («Предисловие к «Трактату об
искоренении зла»)
Цэ (Я) — точка (дянь). В старину люди сравнивали дянъ с камнем,
падающим с вершины горы. Поэт Цзян Куй, живший в эпоху Сун, в кни-
ге «Сюй шу пу» («Введение в каллиграфию») уподобил черты дянъ «бро-
вям и глазам иероглифов». Хорошо написанная дянъ придает живость
иероглифу.

Лэ СШ — горизонтальная черта (хэн). Иероглиф (лэ) означает «на-
тягивать поводья». Написание этой черты похоже на то, как всадник
изо всех сил натягивает поводья, когда лошадь мчится к пропасти. Это
означает, что недостаточно просто написать горизонтальную черту —
нужно сделать это, вложив в движение максимум энергии.

Цэ (Ж) — откидная черта снизу вверх (тяо). Одно из значений иеро-
глифа Ж (цэ) — «кнут», или «хлыст». Движение кисти при написании
черты тяо похоже на то, как кнутом стегают лошадь. Кисть поднима-
ется вверх и легким ударом прикасается к бумаге; в плавном движении
кисти должна быть твердость.

Люэ (Ш) — длинная откидная черта влево (длинная пе). Иероглиф
Ш (люэ) означает «слегка коснуться». Когда пишется длинная черта пе,
то в самом начале движение кисти медленное, а затем очень быстрое
и решительное. Словом, длинную черту пе начинают писать неспешно,
а заканчивают быстро.

Ти (Ж) — крюк (гоу). Иероглиф Ж (ти) означает «пинать», и такое
название для черты выбрано не случайно: когда нога поднимается для
удара, энергия собирается на носке стопы; при ударе движение должно
быть стремительным и мощным, но при этом надо быстро вернуться
в исходное положение.
Ну (^) — вертикальная черта (шу). Иероглиф (ну) — это вари-
ант (разнопись) иероглифа (ну), который означает «лук и арбалет».
Чтобы написать шу, нужно изобразить на бумаге линию, похожую на
тетиву лука. Нельзя писать эту черту слишком прямо, потому что тог-
да в иероглифе не будет энергии. Нужно, чтобы в линии была видна
кривизна.

Чжэ (Ж) — откидная черта вправо (на). Иероглиф Ж (чжэ) означает
вид старинной жестокой пытки, при которой от тела отрывали ко-
нечности. Древние люди использовали эту метафору, чтобы описать
манеру движения кисти при написании черты на.

Чжо (Ж) — короткая откидная черта влево (короткая пе). Короткая
черта пе напоминает клюв птицы, поэтому для ее описания взяли иеро-
глиф Ж (чжо), который означает «клюв, клевать». Начало черты пишут
медленно, а затем очень быстро заканчивают ее движением, похожим
на острое стремительное движение птичьего клюва.

Если мы внимательно посмотрим на восемь черт иероглифа юн,
то обнаружим, что они все же не могут представлять все черты ки-
тайских иероглифов. В так называемых восьми чертах на самом деле
есть только семь. И Ш (люэ), и Ж (чжо) — это черта пе, разница лишь
в том, что одна черта длинная, а другая — короткая. Здесь не хватает
черты чжэ (#т, ломаная). Временно отбросив юнцзы бафа, посмотрим,
сколько же основных черт у китайских иероглифов выделяют сейчас.
В целом, у китайских иероглифов все так же восемь основных черт,
которые лишь немного отличаются от «восьми приемов в написании
знака Ж (юн)».

1.	Хэн, или горизонтальная черта

2.	Шу, или вертикальная черта

з. Дянъ, или точка

4.	Пе, или откидная черта влево

5.	На, или откидная черта вправо

6.	Гоу, или крюк

7.	Тяо, или откидная черта снизу вверх

8.	Чжэ, или ломаная
При детальном рассмотрении можно увидеть, что эти черты также
включают в себя более мелкие разновидности.

Название черты	Черта			Примеры	
Хэн, или горизонтальная черта  (чанхэн, длинная горизонтальная)  (дуанъхэн, короткая горизонтальная)			1 Ц		
Шу, или вертикальная черта  (чуйлушу, висящая  вертикальная, «свисающая росинка»)  (сюанъчжэныиу, вертикальная, «подвешенная игла»)			1	ч	
Дянь, или точка (юцэдянъ, правая точка)  (цзоцэдянъ, левая точка)  (шудянъ, вертикальная точка)  (чандянъ, длинная точка)  (чуфэндянъ, точка с хвостиком)  (тидянъ, точка вверх)  (педянъ, косая точка)		1	&  Т 'Г  Ф -л!*  у		
Пе, или откидная черта влево  (селе, косая откидная влево)  (щупе, вертикальная откидная влево)  (пинав, горизонтальная откидная влево)  (хэнчжэпе, горизонтально- поперечная с откидной влево)			'^1 & С? х Ч	
На, или откидная черта вправо  (сена, косая откидная вправо)  (пинна, горизонтальная откидная вправо)				
Гоу, или крюк  (шугоу, вертикальная с крюком)  (хэнгоу, горизонтальная  с крюком, также называется фугоу, «лежащий крюк»)  (сегоу, откидная вправо с крюком, также называется гэгоу, «крюк копья»)  (фанъгоу, обратный крюк, также называется юшангоу, «крюк вверх и вправо»)  (шуванъгоу, вертикальная изогнутая с крюком)  (бэйпаогоу, горизонтальная ломаная с откидной  вправо и крюком, «крюк, брошенный на спину»)  (хэнчжэванъгоу, горизонтально-поперечная изогнутая с крюком, также называется фуэгоу, «крюк, похожий на плавающего гуся»)  (хэнванъгоу, горизонтальная изогнутая с крюком)	1	1  г	С; С4	п- & Ч  г3 п” 7* Ч* 4-	
(эр г оу, «крюк, похожий на ухо»)		СЫ	_
Тяо, или откидная снизу вверх (сетяо, косая откидная снизу вверх)  (пинтяо, горизонтальная откидная снизу вверх)		Ж
Чжэ, или ломаная  (хэнчжэ, горизонтальная  поперечная)  (шучжэ, вертикальная  поперечная)  (сечжэ, наклонная ломаная)  (печжэ, ломаная откидная вниз и влево)	и	с	ж  &	1*  &
ГЛАВА ШЕСТАЯ

БИШУНЬ, ИЛИ

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЧЕРТ

Что такое бишунъ? Бишунъ — это последовательность, порядок написа-
ния черт иероглифа от первой до последней.

Почему при написании иероглифов необходимо придерживаться
этого порядка? Во-первых, так руке будет комфортно писать, а иерогли-
фы получатся красивыми. В противном случае писать станет неудобно,
а иероглифы будут выглядеть неэстетично. Во-вторых, придерживаясь
последовательности, гораздо легче объединить части иероглифа в одно
целое таким образом, чтобы он был ровным и гармоничным. Иначе
иероглиф будет выглядеть так, будто вот-вот развалится. В-третьих,
следование порядку бишунъ увеличивает скорость письма.

В учебниках, по которым китайские дети учатся писать иероглифы,
всегда рассказывается о бишунъ. Для человека, привыкшего к фонети-
ческому письму, изучение последовательности написания черт в квад-
ратном иероглифе может представлять некоторую сложность. С его
точки зрения, китайский иероглиф — это картинка, которую надо хо-
рошо срисовать. Черта хэн должна быть строго горизонтальной, а черта
шу — строго вертикальной, и чтобы нарисовать хэн и шу, некоторые
даже используют линейку. При этом направление, в котором пишутся
черты — слева направо или справа налево, — не имеет значения. При-
ведем в пример иероглиф {ши, «десять»). Люди, не знающие бишунъ,
скорее всего первой напишут шу « | », а потом хэн «—», причем черту
хэн они могут написать справа налево. Однако такой способ написания
не соответствует тому, как привыкли писать китайцы. Китайцы снача-
ла слева направо напишут хэн, а потом сверху вниз напишут шу.

Или, например, иероглиф Н {шан, «верх»). В соответствии с би-
шунъ первым делом нужно написать шу, потом сбоку от нее написать
короткую черту хэн, а затем внизу — длинную черту хэн. Нельзя сна-
чала писать короткую хэн, потому что тогда невозможно определить
правильное расположение частей в иероглифе. Положение короткой
и длинной хэн можно установить, только если первой написать шу.
Самой последней следует писать длинную хэн. Только тогда иероглиф
будет ровным и устойчивым. Конечно, можно сделать все наоборот
и написать первой длинную черту хэн, а потом сверху две остальные,
но писать так неудобно, к тому же тогда положение иероглифа будет
зависеть не от верхней части, а от нижней.

Если человека, только начинающего изучать китайское письмо, по-
просить написать иероглиф 0 (хуэй, «возвращаться»), то ему будет труд-
но, поскольку он не знает, с чего начать. В соответствии с бишунъ нужно
начать с внешнего элемента Д (коу, «рот»): сначала написать черту шу
слева, затем — горизонтальную поперечную (хэнчжэ). Потом нужно на-
писать маленький элемент Д внутри: также первой шу слева, второй —
горизонтальную поперечную (хэнчжэ). После этого короткой чертой хэн
«закрыть» маленький Див конце чертой хэн «закрыть» большой □. Вся
последовательность выглядит так: | ПП1п11п1Р1 — всего шесть черт. Од-
нако некоторые люди пишут этот иероглиф в следующей последователь-
ности: . Или: ' I- Это неверный порядок. Другие могут сначала писать
маленький элемент Д внутри, а затем — большой Д снаружи, или на-
оборот, сначала большой, а потом маленький. И это тоже неправильно.

Бишунъ упорядочен, в нем есть стандартные правила.

1.	Сначала черта хэн, потом черта шу. Примеры: (ши, «десять»),
Т (ся, «низ»), Л: (цзин, «колодец»).

2.	Сначала черта пе, потом черта на. Примеры: А (жэнъ, «человек»),
А (ба, «восемь), А (цюанъ, «весь»).

3.	Писать нужно сверху вниз. Примеры: А (санъ, «три»), лБ (ли, «сто-
ять»), $ (кун, «пустой»).

4.	Писать нужно слева направо. Примеры: А (цзян, «река»), А (и,
«с помощью», «посредством»), Д (син, «ходить»).

5.	Некоторые иероглифы нужно писать снаружи внутрь. Примеры:
Я (юэ, «луна»), [ц| (сян, «поворачиваться»), М (фэн, «ветер»).

6.	Некоторые иероглифы нужно писать изнутри наружу. Примеры:
ЙН (хай, «еще»), Ж (цзянъ, «строить»), Й (хань, «футляр»).

7.	Писать надо снаружи внутрь, потом «закрыть» Д. Примеры: Д (го,
«страна»), [1] (хуэй, «возвращаться»), ЕВ (тянъ, «поле»).
8.	Сначала написать середину, потом обе части по бокам. Примеры:
Ф (сяо, «маленький»), Як (е, «профессия»), ф (чан, «продолжать»).

Кроме того, в определенных ситуациях, которые часто встречаются
при письме, к бишунь можно добавить и другие правила.

Когда черты дянъ располагаются слева сверху, то в первую очередь
пишутся они. Например, бишунь для иероглифа Д) (вэй, «для») будет
такой: ’ 7 '!} Такой же будет последовательность для иероглифов
4* (доу, «борьба»), Ф (тру, «голова»).

Когда черты дянъ располагаются справа сверху, они пишутся по-
следними. Например, бишунь для иероглифа Яс (гэ, «копье») будет та-
кой:	(Л Такой же будет последовательность для иероглифов

Фс (во, «я»), Й (у, «воинский»).

Когда черты дянъ располагаются во внутренней части, они пишут-
ся последними. Например, бишунь для иероглифа Д (ва, «черепица»)
будет такой: “ / / ф. Такой же будет последовательность для иерогли-
фов X (на, «вилка»), Л (и, «справедливость»).

Если в иероглифе есть и черта хэн, и черта пе, то сначала пишется
хэн, потом пе. Например, бишунь для иероглифа й (цзо, «левый») будет
такой: / ' А . Такой же будет последовательность для иероглифов
1Ё (цзай, предлог «в»), (цунь, «существовать»).

При написании некоторых иероглифов с причудливой формой и с ло-
маными чертами необходимо следить за характерным для них поряд-
ком написания. Например, бишунь для иероглифа Д (ту, «выступ») бу-
деттакой:| । I1 ф 1пцп| • Бишунь для иероглифа Ы: | |- Р'РД11'.

Бишунь некоторых иероглифов противоречит стандартным прави-
лам. Например, при написании иероглифа ф (чжун, «середина») надо
следовать не правилу «сначала середина, потом обе части по бокам»,
а «сначала обе стороны, потом середина»: |, [ |, ।_], ф. Такой же будет

последовательность для иероглифов Ф (шэнъ, «излагать»), Ф (чуанъ,
«связка»).

В иероглифе к (/(/ой, «женщина»), сперва пишется черта печжэ «/у>,
черта хэн пишется последней, то есть порядок следующий: Д, к, вопре-
ки стандартным правилам.

Также есть иероглифы, последовательность черт для которых спор-
на. Например, иероглиф 7; (ванъ, «десять тысяч»). Конечно, начинаем
с хэн. Мнения расходятся на том, какую черту писать второй: "Я или ) .
Но в этом нет никакой проблемы, можно писать их в любом порядке.
Или, например, иероглиф (му, «мать»). Сначала бишунъ для него
будет такой: I ,1 ]. Однако есть разные мнения о том, как писать остав-
шиеся три черты, так: I ), !•], или так: I /, Г}, Ж Оба варианта также
имеют право на существование.

Описанное выше относится к бишунъ для стиля кайшу. Бишунъ для
стилей синшу и цаошу ввиду особенностей движения кисти не совпа-
дает с бишунъ для кайшу, но в рамках данной книги мы не будем оста-
навливаться на этом моменте.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ПРИЕМЫ ВЕДЕНИЯ КИСТИ ЮНЬБИ

Начало черты (циби), окончание черты (шоуби)	Чжунфэн, цэфэн

Тиби и аньби (ослабление и усиление нажима на кисть)	Нюйби

Чжуанъфэн, чжэфэн	Цинби, чжунби, цзиби, сэби

Черты — это основные части иероглифа, качество которых опреде-
ляет качество целого иероглифа. Не следует относиться к чертам как
к чему-то простому, так как приемы ведения кисти юнъби очень важ-
ны. Многообразие иероглифов обусловлено неодинаковыми приемами
ведения кисти и разными способами создания структуры иероглифа,
при этом приемы ведения кисти являются базой.

Приемы ведения кисти юнъби, или бифа, также называются юнби
(«использование кисти»). В древности каллиграфы считали эти приемы
самым важным условием для написания хороших иероглифов.

Что включают в себя эти приемы? Для того чтобы писать базовые
черты иероглифа, нам надо решить, как начать писать, как двигать
кисть, когда нужно ослабить нажим, а когда усилить, как поворачи-
вать кончик кисти, как заканчивать писать и т.д. Безукоризненно вы-
полняя эти шаги, можно создать энергичные черты. Сочетания этих
шагов и называются приемами ведения кисти.

Для лучшего понимания мы обобщили эти приемы в несколько сле-
дующих пунктов.

Начало черты (циби), окончание черты (шоуби)

Прием нифэн циби («обратный кончик»): начиная писать черту, сде-
лайте первое движение кистью в направлении, противоположном
направлению самой черты. Использование этого приема сделает ее
сильной и энергичной.

Прием шунъфэн циби («послушный кончик»): начиная писать черту,
сделайте первое движение кистью в направлении, совпадающем с на-
правлением черты.
хуэйфэн шоуби

— шунъфэн циби

---чуфэн шоуби

Прием хуэйфэн шоуби («обратный штрих»): дойдя до конца черты,
ослабьте нажим на кисть, приподнимите ее, не отрывая от бумаги,
и плавно завершите черту в направлении, противоположном основ-
ному направлению. Цель приема — сделать написанные черты спо-
койными и сильными.

Прием чуфэн шоуби («выступающий кончик»): дойдя до конца чер-
ты, ослабьте нажим на кисть, приподнимите ее, не отрывая от бумаги,
и плавно завершите черту в направлении, совпадающим с основным
направлением.

Так как при использовании приемов нифэн циби и хуэйфэн шоуби
кончик кисти как бы «спрятан» в черте, то эти два приема также назы-
ваются цанфэн («спрятанный кончик»); приемы шунъфэн циби и чуфэн
шоуби называются лоуфэн («явный кончик»), так как кончик кисти при
использовании этих приемов выставлен наружу.

Тиби и анъби

(ослабление и усиление нажима на кисть)

Тиби («ослабить нажим на кисть», или «поднятие кисти»): ведя кисть,
чуть-чуть приподнимите ее, но не отрывайте от бумаги, черта станет
тоньше и легче.

анъби

тиби

тиби

анъби

Анъби («надавить на кисть»): когда черта идет вниз, нажмите на
кисть, черта станет толще. Процесс написания иероглифов — это чере-
дование приемов тиби и анъби при ведении кисти по бумаге.
Прием анъби делится на четыре вида:
дунъби, цунъби, чжуби, цоби.

Дунъби («остановившаяся кисть»): нада-
вить на кисть в направлении вниз и сде-
лать короткую остановку. При использо-
вании приема дунъби тушь стекает вниз,
и черта становится жирной. Этот прием ча-
сто используется при письме в стиле кайшу

дунъби (также можно
использовать цунъби)

в местах поворота кисти.

Цунъби («застрявшая кисть»): действия такие же, как при приеме
дунъби, но нажатие на кисть легче по сравнению с ним. Этот прием
по большей части используется в стилях

синшу и цаошу в местах поворота кисти.

Чжуби («удерживать кисть»): кончик
кисти доводится до определенного ме-
ста и ненадолго задерживается. Во время
остановки пишущий готовится к следу-
ющему шагу. Часто используется, когда
кончик кисти должен будет поменять на-
правление.

Цоби («остановить кисть»): при пово-

роте черты, до или после приема дунъби кончик кисти немного припод-

нимается и поворачивается. Часто используется при написании черты

гру, в начале черты и местах поворота.

Чжунфэн, цэфэн

Чжунфэн («сцентрированный кончик»), также этот прием известен как
чжэнфэн («прямой кончик»): при движении кисти центр кончика нахо-
дится над центральной линией черты и перемещается параллельно ей.

Цэфэн («наклоненный кончик»), также называется пянъфэн («ско-
шенный кончик»): при движении кисти центр кончика находится и пе-
ремещается сбоку от центральной линии, иными словами, центр кон-
чика смещен на боковую сторону черты.

чжунфэн

цэфэн
Чжуанъфэн, чжэфэн

Чжуанъфэн («повернутый кончик»): кончик кисти при смене направле-
ния плавно поворачивается и оставляет округлый след.

Чжэфэн («сломанный кончик»): кончик кисти при смене направле-
ния поворачивается и оставляет угловатый след.

«Синшу цилюй ши»
(«Семисловные уставные
стихи в стиле синшу»)
Нюйби

Нюйби («отступающая кисть»): кончик
кисти, продвинувшись вперед, возвраща-
ется по собственному следу назад подоб-
но тому, как улитка втягивается обратно
в раковину.

Л V

Цинби, чжунби, цзиби, сэби

Цинби («легкая кисть»): пучок кисти делится на три части; в приеме цин-
би с бумагой соприкасается только первая часть (кончик). Цинби обычно
используют при приеме тиби или при письме в стиле сяокай.

Чжунби («тяжелая кисть»): прием, при котором бумаги касается тре-
тья (ближайшая к основанию) часть кисти. Чжунби чаще всего исполь-
зуется при письме в стиле дакай.

Цзиби («быстрая кисть»): прием, при котором кисть движется быстро.

Сэби («неуклюжая кисть»): прием, при котором кисть движется мед-
ленно.

Понятия цин («легкий») и чжун («тяжелый»), цзи («быстрый») и сэ
(«неуклюжий») относительны, и их нельзя точно разграничить.

Следующие примеры иллюстрируют, каким образом действуют при-
емы ведения кисти при написании базовых черт.

Черта хэн, или горизонтальная

4

1.	Начните писать черту приемом нифэн.	1

2.	Поверните кисть приемом чжуанъфэн (или чжэфэн)

3

вправо вниз. Приемом дунъби сделайте точку.

3.	Выполните легкий прием тиби (немного приподнять

кисть, ослабив нажим) и медленно ведите кисть вправо и слегка вверх.

4.	Выполните приемы чжуби и цоби вверху правой части черты.

5.	Сделайте кистью поворот (или залом) и выполните прием дунъби.

6.	Быстро и сильно закончите черту приемом хуэйфэн вовнутрь черты.

Техника написания черты хэн

1.	Начните черту приемом шунъфэн, медленно двигай-
те кисть вправо вверх, постепенно усиливая нажим на
кисть.

2

Техника
написания
черты хэн
2.	Остановитесь, используя прием чжуби или цоби.

3.	Сделайте кистью поворот (или залом) и выполните прием дунъби.

4.	Быстро и сильно закончите черту приемом хуэйфэн.

2 Черта шу

г з 1. Начните писать черту приемом нифэн.

2.	Сделайте кистью поворот (или залом) вправо вниз. Приемом
дунъби сделайте линию толще.

3.	Поднимите кисть строго вертикально по отношению к бумаге
(чжэнфэн) и ведите ее вниз.

6	4

$	4. Сделайте небольшую паузу приемом чжуби.

5.	С несильным нажимом сделайте черте закругленный кончик
приемом дунъби.

6.	Сделайте кистью поворот (или залом) и закончите черту при-
емом хуэйфэн.

2

1Т|>з Техника написания черты шу

1.	Начните писать черту приемом нифэн.

2.	Сделайте кистью поворот (или залом) вправо вниз. Приемом
дунъби сделайте точку.

3.	Поднимите кисть строго вертикально по отношению к бумаге
(чжэнфэн) и ведите ее вниз.

Техника

зависания 4. Медленно двигая кистью (сэби), закончите черту приемом чуфэн.
черты шу

Черта дянъ

Техника
написания
черты дянъ

г

1.	Начните писать черту приемом шунъфэн.

2.	Меняйте нажим от легкого к сильному, приемом дунъби сде-
лайте точку.

3.	Приподнимите кисть, ослабив нажим (прием тиби), приемом
чжуанъфэн (или чжэфэн) поверните кончик кисти вверх.

4.	Закончите черту приемом хуэйфэн.

Техника написания черты дянъ

1.	Начните писать черту приемом шунъфэн.

2.	Меняйте нажим от легкого к сильному, приемом дунъби сде-
лайте точку.

3.	Приподнимите кисть, ослабив нажим (прием тиби), приемом
чжуанъфэн (или чжэфэн) поверните кончик кисти вверх.
4.	Сделайте небольшую паузу приемом чжуби, плавно поверните кончик
кисти влево.

5.	Быстро закончите черту приемом чуфэн.

Черта гоу

1.	Начните писать черту приемом нифэн.

2.	Сделайте кистью поворот (или залом) направо вниз. Приемом
дунъби сделайте точку.

3.	Поднимите кисть строго вертикально по отношению к бумаге
(чжэнфэн) и ведите ее вниз.

4.	Задержав кисть, выполните прием чжуби, затем выполните при-
ем цоби с небольшим поворотом наружу.

5.	С сильным нажатием выполните прием дунъби в направлении

влево вниз.

6.	Поверните кисть приемом чжуанъфэн (или чжэфэн), выполните прием
нюйби и закончите черту приемом чуфэн (также можно после приема чжу-
анъфэн сразу закончить черту приемом чуфэн).

Техника написания черты гоу

1.	Начните писать черту приемом нифэн.

2.	Сделайте кистью поворот (или залом) направо вниз. Приемом
дунъби сделайте точку.

3.	Поднимите кисть строго вертикально по отношению к бумаге
(чжэнфэн) и ведите ее вправо вниз.

4.	Сделайте небольшую паузу приемом чжуби.

5.	С сильным нажатием выполните прием дунъби в направле-
нии вправо вниз.

6.	Поверните кисть приемом чжуанъфэн (или чжэфэн), выпол-
ните прием нюйби и закончите черту приемом чуфэн (также

Техника
написания
черты гоу

можно после приема чжуанъфэн сразу закончить черту приемом чуфэн).

Черта пе

1.	Начните писать черту приемом нифэн.

2.	Сделайте кистью поворот (или залом) направо вниз. Приемом
дунъби сделайте точку.

3.	Приподнимите кисть приемом тиби и медленно ведите ее вле-

во вниз.

Техника
написания

4.	Быстро двигая кистью (цзиби), закончите черту приемом чуфэн. черты пе
2

Черта на

1.	Начните черту приемом нифэн в направлении влево вниз.

2.	Сделайте кистью поворот (или залом) вправо вниз.

3.	Поднимите кисть строго вертикально по отношению к бу-

5 6 маге (чжэнфэн) и медленно ведите ее вправо вниз.

4.	Сделайте небольшую паузу приемом чжуби.

5.	Снова сделайте паузу приемом дунъби.

6.	Немного приподнимите кисть, ослабив нажим, после этого, медленно дви-
гая кисть вправо, закончите черту приемом чуфэн (также можно после прие-
ма дунъби выполнить прием нюйби и закончить черту приемом чуфэн).

Техника написания черты на

Техника
написания
черты на

1.	Начните черту приемом нифэн в направлении влево вниз.

2.	Сделайте кистью поворот (или залом) вправо вверх (на-
пишите «шею» черты на).

3.	Поднимите кисть строго вертикально по отношению
к бумаге (.чжэнфэн) и медленно ведите ее вправо (и не-
много вниз).

4.	Сделайте небольшую паузу приемом чжуби.

5.	Снова выполните прием дуньби.

6.	Немного приподнимите кисть, ослабив нажим, после этого, направив кисть
вправо (и немного вверх), достаточно медленно (сэби) выполните прием чуфэн
(также можно после приема дунъби выполнить прием нюйби и закончить
черту приемом чуфэн).

Техника
написания
черты тяо

Черта тяо

1.	Начните писать черту приемом нифэн.

2.	Поверните кисть приемом чжуанъфэн (или чжэфэн), вы-
полните прием дунъби.

3.	Немного приподнимите кисть, ослабив нажим, и медлен-
но ведите ее вправо вверх.

4.	Быстро двигая кистью (цзиби), закончите черту приемом
чуфэн.

Черта чжэ, или ломаная

1.	Начните писать черту приемом нифэн.

2.	Поверните кисть приемом чжуанъфэн (или чжэфэн) вправо вниз, приемом
дунъби сделайте точку.
3.	Немного приподнимите кисть, ослабив нажим, и медлен-
но ведите ее вправо вверх.

4.	Выполните приемы чжуби и цоби в направлении вправо
вверх.

5.	Сделайте кистью поворот (или залом) и выполните прием
дунъби.

6.	Сделайте небольшую остановку цоби и ведите кисть вниз.

4

7.	Выполните прием дунъби, сильно нажимая на кисть, приемом чжуанъфэн
(или чжэфэн) поверните кончик кисти вверх.

8.	Закончите черту приемом хуэйфэн.

2

Техника
написания
черты чжэ

Техника написания черты чжэ

1.	Начните писать черту приемом нифэн.

2.	Сделайте кистью поворот (или залом) направо вниз. Прие-
мом дунъби сделайте точку.

3.	Поднимите кисть строго вертикально по отношению к бу-
маге (чжэнфэн) и ведите ее вниз.

4.	Задержав кисть, выполните прием чжуби, выполните при-
ем цоби с небольшим поворотом наружу.

5.	С сильным нажатием выполните прием дунъби в направ-
лении вправо вниз.

6.	Немного приподнимите кисть, ослабив нажим, и медленно ведите ее
вправо.

7.	Задержав кисть, выполните прием чжуби, затем выполните прием цоби
в направлении вправо вверх.

8.	Выполните прием дунъби.

9.	Закончите черту приемом хуэйфэн.

Цель приемов юнъби — написать каждый иероглиф, каждую черту
так, чтобы они выглядели динамично и энергично. Например, когда
пишется черта хэн, ее левая сторона тянется обратно, а правая пытается
освободиться от оков левой и с трудом продолжает движение вправо.
Так рождается противостояние двух сил, а черта хэн существует благо-
даря их борьбе.

Су Ши, литератор эпохи Сун, уподобил приемы юнъби лодке, плы-
вущей против течения. Каллиграф эпохи Юань Сяньюй Шу (1246-
1302) сравнил юнъби с тем, как тянут повозку, увязнувшую в иле. Эти
сравнения показывают, что лучше всего иероглифы получаются тогда,
когда в движениях есть сила сопротивления.

Древние люди давали очень интересные сравнения приемам юнъ-
би. Например, образно говорили, что писать иероглифы — все равно
что писать шилом на песке. Проделать глубокий след шилом в песке
не так-то просто, и этим сравнением показывается, что к написанию
иероглифов не следует относиться как к чему-то легкому. Необходимы
серьезность, спокойствие и сила.

Другое сравнение: юнъби — это след от протекшей крыши. Во время
дождя вода, просачиваясь сквозь дырявую крышу, естественным обра-
зом течет по ее углу, стекает вниз по стене и в конце концов впитыва-
ется в нее. Вода движется не по прямой линии, а по извилистому пути.
Это сравнение говорит о том, что каллиграфия — не просто письмо
сверху вниз, она требует движений в разные стороны, остановок и пауз,
и тогда иероглифы будут живыми и выразительными. Эти яркие приме-
ры можно использовать как источники важной информации о приемах
ведения кисти юнъби.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ

СТРУКТУРА ИЕРОГЛИФА

Основные правила структуры иероглифов
Виды структуры

Расстановка черт в иероглифе — это и есть его структура. Также ее назы-
вают построением или каркасом иероглифа.

В каллиграфии приемы ведения кисти юнъби занимают первое по
важности место, а структура иероглифов — второе.

Черты — это основа, их всего восемь, тогда как расстановка черт
весьма разнообразна. Форма одного и того же иероглифа, написанного
разными каллиграфами, в разном стиле, с разной структурой, будет
выглядеть по-разному, и таких вариаций бесконечно много.

Основные правила структуры иероглифов

1.	Правило симметрии и равновесия

В повседневной жизни мы наблюдаем разные виды зданий, утва-
ри, одежды, человеческих фигур. Если части предмета симметричны,
согласованы, выдержаны в правильных пропорциях, то сам предмет
смотрится привлекательно. Если же этот баланс нарушен, части сое-
динены между собой беспорядочно, мы считаем такой предмет некра-
сивым.

Точно так же и со структурой иероглифов. Если написать иероглиф,
не соблюдая правило симметрии и равновесия, он обязательно полу-
чится кривым и неказистым.

Это правило — основной принцип для написания гармоничных,
красивых иероглифов.

2.	Правило контраста и согласованности

Каждая черта, каждая часть иероглифа связана с прочими чертами
и частями, они зависят друг от друга. В каллиграфической структуре
иероглифа используется множество методов контраста: точка проти-
вопоставлена линии, толстые черты — тонким, легкие — тяжелым,
квадратные — круглым, твердые — мягким, кривые — прямым, гори-
зонтальные — вертикальным, широкие — узким, высокие — низким,
длинные — коротким, редкие — плотным, с закрытым кончиком — ли-
ниям с открытым кончиком.

А что такое согласованность? Когда в иероглифе верхняя часть на-
крывает нижнюю, а нижняя часть поддерживает верхнюю, левая и пра-
вая части подчеркивают и дополняют друг друга, это называется согла-
сованностью. Построить иероглиф с гармоничной структурой можно
только тогда, когда все черты расположены надлежащим образом.

3.	Правило единства в многообразии

Это правило требует, чтобы иероглифы были ровными, симметрич-
ными и вместе с тем незаурядными: каллиграф должен привносить
изменения в их структуру. Правило единства в многообразии — это
наивысший принцип эстетичности для всего, в том числе и для иерог-
лифов. Если будет только многообразие без единства или унификации,
это приведет к тому, что иероглифы станут беспорядочными. Если же,
наоборот, свести все к единству без многообразия, то иероглифы станут
механичными, неживыми. Эти два фактора должны дополнять и вза-
имно обуславливать друг друга.

Например, в стиле кайшу один и тот же элемент из четырех точек
подряд может писаться по-разному. Янь Чжэньцин (709-785), калли-
граф эпохи Тан, в надписи на «Янь Цинь либэй» («Памятная стела Янь
Циню») написал все четыре точки иероглифа Ц (ма, «лошадь») в па-
раллельном направлении @. Чжи Юн, живший в эпоху Суй, в «Чжэнь-
цао цяньцзы вэнь» («Тысячесловие в стиле чжэнъшу и цаошу», или
«Тысячесловие, написанное чжэнъшу и цаошу») написал четыре точки
иероглифа Д (юй, «рыба») так, что они направлены к центру @). Ван
Сичжи в надписи на «Синфусы дуаньбэй» («Поврежденная стела в хра-
ме Синфусы») заменил четыре точки в иероглифе Ж (няо, «птица») на
горизонтальную черту хэн Танский каллиграф Чу Суйлян (596-658)
в надписи на «Мэн фаши бэй» («Стела наставнику Мэну») написал че-
тыре точки того же иероглифа няо и разрозненно, и плотно @. Оуян
Тун (?-691), каллиграф эпохи Тан, в надписи на «Даоинь фаши бэй»
(«Стела наставнику Даоиню») написал четыре точки иероглифа юй
в форме иероглифа Ж (хо, «огонь») @. Таких примеров может быть
очень много. Это и есть проявление правила единства в многообразии.
38	«Янь Цинь либэй» («Памятная
стела Янь Циню») Янь
Чжэньцина

39	«Чжэнъцао цяньцзы вэнь»
(«Тысячесловие в стиле чжэнъшу
и цаошу») Чжи Юна

40	«Синфусы дуаньбэй»
(«Поврежденная стела в храме
Синфусы») Ван Сичжи

41	«Мэн фаши бэй» («Стела
наставнику Мэну») Чу Суйляна

42	«Даоинь фаши бэй» («Стела
наставнику Даоиню») Оуян Туна

«Кайшу Полао юй чжоу»
(«Свиток со словами Су Ши
в стиле кайшу»)


Виды структуры

По структуре иероглифы делятся на две большие группы: несоставные
и составные иероглифы.

I.	Несоставные иероглифы

Такие иероглифы составлены непосредственно из нескольких черт.

Этот вид структуры также делится на следующие разновидности.

1)	Симметричная структура: при письме необходимо следить за ба-
лансом и симметрией между левой и правой частями иероглифа.

Примеры: | ‘ (ши, «десять»), ф (чжун., «середина»), Ш (шанъ, «гора»),
Ж (и, «также»).

Симметричная структура

2)	Удлиненная структура: при написании иероглифам такой формы
свойственно естественным образом вытягиваться.

Примеры: Ц (му, «глаз»), М- (ци, притяжательное местоимение
третьего лица «его», «ее»), М (эр, «ухо»), (шэнъ, «тело»).

Удлиненная структура

3)	Укороченная структура: при написании иероглифам подобной
формы свойственно естественным образом сжиматься.

Примеры: I ‘I (юэ, «говорить»), I (гун, «работа»), М (минь, «сосуд»),
Ж (эр, союз «и»).

Укороченная структура
4)	Наклонная структура: иероглифы с такой структурой естествен-
ным образом пишутся под наклоном, но необходимо следить за тем,
чтобы при этом сохранялась правильная форма иероглифа.

Примеры: (лгу, «мать»), АХ) (у, частица «не»), (си, «вечер»), Ас (гэ,
«копье»).

Наклонная структура

5)	Рассредоточенно-связная структура: хотя все черты иероглифа
разделены, манера письма должна быть связной, то есть черты долж-
ны быть объединены общим направлением.

Примеры: (синь, «сердце»), (би, «черпак»), X. (чжи, притяжа-
тельная частица, не переводится), ^’1'| (чжоу, «область»).

яс Ж

Рассредоточенно-связная структура

«Ятоувань те»

(«Манускрипт «Пилюля
в форме утиной головы»)

«Чжоу Шанцин мучжимин»
(«Могильная эпитафия
Чжоу Шанцина»)


II.	Составные иероглифы

Иероглифы с такой структурой состоят из двух и более элементов:
ключа и других структурных единиц. Этот вид структуры можно раз-
делить на следующие шесть разновидностей: «слева и справа», «слева,
в середине, справа», «сверху вниз», «сверху, в середине, снизу», полу-
замкнутая и замкнутая.

1)Структура «слева и справа»:

1.	Левый элемент меньше, чем правый: черт в левом элементе срав-
нительно мало, в правом — сравнительно много, однако элемент слева
не следует писать небрежно.

Примеры: 'Гге? (синь, «верить»), |"д (цин, «чувство»), Ж (ду, «переправ-
ляться»), УН (туй, «толкать»).

Левый элемент меньше, чем правый

2.	Правый элемент больше, чем левый: черт в левом элементе срав-
нительно много, в правом — сравнительно мало, тем не менее черты
в правом элементе следует писать энергично.

Примеры: (кэ, «вырезать»), $У (чжао, «пытаться»), чЬ (жу, «моло-
ко»), йЬ (лупнь, «хаос»).

□О

Правый элемент больше, чем левый

3.	Левый и правый элементы равны: количество черт в обоих эле-
ментах примерно одинаково, правый элемент следует писать немного
выразительнее, чем левый.

Примеры:	(цю, «осень»), ВД (фу, «помогать»), Щ (дяо, «гравиро-

вать»), (цзин, «тихий»).

00

Правый и левый элементы равны
4.	Повторяющаяся структура: правый элемент воспроизводит ле-
вый, но черты в правом элементе должны быть написаны чуть длин-
нее и выразительнее.

Примеры: (линь, «лес»), (юй, «перо»), (чму, «бамбук»), (цзин,
«дрожать»).

Повторяющаяся структура

5.	Левый элемент выше правого: левый элемент считается основ-
ным, правый — дополняющим, на который «опирается» весь иероглиф.

Примеры: ВР (цзи, «то есть»), 4Р (цюэ, «однако»), (Эру, «все»), йР (бу,
«часть»).

Левый элемент выше правого

6.	Правый элемент выше левого: правый элемент считается основ-
ным, левый — дополняющим, черты которого «поддерживают» правый
элемент.

Примеры: Ш (тянъ, «заполнять»), (цю, «шар»), (дуанъ, «конец»),
(цзюнъ, «высокий», «отвесный»).

Правый элемент выше левого

7.	Нижняя часть иероглифа ровная: правый и левый элементы сни-
зу находятся на одной линии. Эта структура похожа на структуру, где
левый элемент выше правого. Начиная писать такие иероглифы, наме-
чайте середину правого элемента точкой, а заканчивая, следите за тем,
чтобы правый элемент располагался на одном уровне с левым.
Примеры: (чу, «сначала»), (сюй, «повествовать»), Й (шу, «дядя»),
Ж) (лэ, «натягивать»).

Нижняя часть иероглифа ровная

8.	Центрированная структура: оба элемента иероглифа тяготеют
к центру, не прилегают ни к верхней, ни к нижней стороне квадрата.

Примеры: Й (ту, «плевать»),	(жу, «если»), ^11 (хэ, союз «и»), ЙД (цзя,

«добавлять»).

Центрированная структура

□О 0°

При написании иероглифов со структурой «слева и справа» необхо-
димо следить за пропорциями, которые могут быть следующими:

1:1

1:2	2:3	3:2

Пропорции элементов в структуре «слева и справа»

2)	Структура «слева, в середине, справа»:

1.	Все три элемента равны.

Примеры: М (шу, «дерево»), (цзе, «улица»), И (цзяо, «ступня»),
Ж (нэнъ, «нежный»).

Все три элемента равны
«ОК»

«Ло шэнь фу» («Фея реки Ло»)

«Кун-цзы мяотан бэй»

(«Стела в храме Конфуция»)

«Юэ и лунь»

(«О радости и упорстве»)

«Цзючэнгун лицюань мин» («Ода сладкому
источнику во дворце Цзючэнгун»)
2.	Левый элемент простой, средний и правый — сложные: в левом
элементе относительно мало черт, а средний и правый элементы при-
мерно одинаковы.

Примеры: Ж (цзо, «делать»), Ш (ху, «озеро»), Ж (пин, «застыть»), Ж (се,
«расслабляться»).

Левый элемент простой, средний и правый — сложные

3.	Средний элемент узкий, левый и правый — широкие: средний эле-
мент занимает относительно небольшое пространство, его следует пи-
сать узким, тогда как левый и правый элементы примерно одинаковы.

Примеры:	(янь, «растекаться»), Ш (бань, «группа»), Ж (фу, «узе-

лок для ноши»), (бянь, «различать»).

ж] 1^] ою

Средний элемент узкий, левый и правый — широкие

При написании иероглифов со структурой «слева, в середине, спра-
ва» необходимо следить за пропорциями, которые могут быть как на
рисунке.

1:1:1	2:1:2	1:2:2

Пропорции элементов в структуре «слева, в середине, справа»

3)	Структура «сверху вниз»

1.	Дублированная структура: верхний и нижний элементы одина-
ковы, но по размеру верхний элемент меньше, чем нижний.
Примеры: Ж (чан, «петь»), & (янь, «воспаление»), (до, «много»),

(гэ, «старший брат»).

О

Дублированная структура

2.	Верхний элемент простой, нижний — сложный: в верхнем элемен-
те сравнительно мало черт, но их не следует писать небрежно, в ниж-
нем черт много, они должны быть написаны плотно и равномерно.

Примеры: § (цзуй, «самый»), Ж (цянь, «заполнять», «инкрустиро-
вать»), Ж (лоу, «проявляться»), Ш (цзи, «узда»).

Верхний элемент простой, нижний — сложный

3.	Верхний элемент сложный, нижний — простой: в верхнем элемен-
те много черт, они пишутся очень плотно, в нижнем черт мало, но они
должны быть написаны более тяжелыми, утолщенными линиями, что-
бы не казалось, что верхний элемент «тяжелый», а нижний — «легкий».

Примеры: Ж (сю, «таинственный»), (юй, «превосходить»), Ж (би,
«стена»), Ц? (чжэн, «упорядочивать»).

Верхний элемент сложный, нижний — простой

4.	Оба элемента примерно равны по размеру: оба элемента должны
занимать одинаковое пространство вне зависимости от того, как много
в них черт.
Примеры: Ж (сы, «размышлять»), Ж (сюй, «потребность»), ® (лю,
«оставить»), (цзинь, «запрещать»).

Оба элемента равны

При написании иероглифов со структурой «сверху вниз» необходи-
мо следить за пропорциями, которые могут быть следующими:

Пропорции элементов в структуре «сверху вниз»

4)	Структура «сверху, в середине, снизу»

Верхний, средний и нижний элементы должны быть соразмерны:
в соответствии с тем, сколько черт в верхнем, среднем и нижнем эле-
ментах, выстраивается устойчивая форма всего иероглифа.

Примеры: Ж (су, «простой»), Л (манъ, «долгий»), Ж (и, «крыло»),
Ш (сяо, «кричать»).

Верхний, средний и нижний элементы соразмерны
При написании иероглифов со структурой «сверху, в середине, сни-
зу» необходимо следить за пропорциями.

Пропорции элементов в структуре «сверху, в середине, снизу»

Кроме того, при написании иероглифов с достаточно сложной
структурой необходимо следить за пропорциями между правым, ле-
вым, верхним и нижним элементами.

1:2

Пропорции элементов в сложных структурах

Если при письме не соблюдены пропорции, иероглиф получится

некрасивым.

1:1

1:1

Иероглифы с неправильными пропорциями

5)	Полузамкнутая структура

1.	Полузамкнутая структура, открытая снизу: внутренний элемент
пишется в центре, но при этом он должен прилегать к верхней черте
и не должен выглядеть оторванным.
Примеры: [ц] (тун, «одинаковый»), Ж] (чжоу, «неделя»), М (фэН,
«феникс»), |я| (кай, «открыть»).

Структура, открытая снизу

2.	Полузамкнутая структура, открытая сверху: внутренний элемент
пишется в центре, но при этом он должен прилегать к нижней черте
и не должен выглядеть висящим в воздухе.

Примеры: Й (сюн, «несчастье»), Й| (хань, «футляр»), Й| (ю, «мрач-
ный»), Д (бань, «царство Бинь»).



Структура, открытая сверху

3.	Полузамкнутая структура, открытая справа: внутренний элемент
пишется в центре, но при этом он должен прилегать к левой черте; так-
же необходимо следить за тем, чтобы иероглиф был ровным и устой-
чивым.

Примеры: ЦЕ (чэнъ, «сановник»), |Ж (куан, «исправлять»), |Ж (цюй,
«район»), Ю (фэй, «бандит»).

Структура, открытая справа

4.	Полузамкнутая структура, закрытая слева и сверху: внутренний
элемент пишется в центре, но при этом он должен прилегать к левой
и верхней чертам; также необходимо следить за тем, чтобы иероглиф
смотрелся гармонично.
Примеры:	(цзюй, «проживать»), Ж (шанъ, «веер»), (ду, «гра-

дус»), Ж (бин, «болезнь»).

Структура, закрытая слева и сверху

5.	Полузамкнутая структура, закрытая слева и снизу: внутренний
элемент пишется в центре, но при этом он должен прилегать к левой
и нижней чертам; также необходимо следить за тем, чтобы иероглиф
выглядел гармоничным.

Примеры: 111 (сун, «посылать»), й (юэ, «пересекать»), /й (сюй, «лу-
чезарный»), Ш (танъ, «ковер»).

Структура, закрытая слева и снизу

6.	Полузамкнутая структура, закрытая справа и сверху: внутренний
элемент пишется в центре, при этом он должен прилегать к правой
и верхней чертам, однако необходимо избегать слишком тесно напи-

санных черт.

Примеры: 'и) (цзюй, «фраза»), (юнъ, «равномерный»), Н] (сы,
«управлять»), (цу, «лежать»).

Структура, закрытая справа и сверху

6)	Замкнутая структура: нужно с должным вниманием отнестись
к чертам и внутри, и снаружи — внутренний элемент пишется в цен-
тре, он не должен прилегать к правой, левой, верхней или нижней
черте.
Примеры: Щ (инь, союз причины), @ (гу, «прочный»), И (го, «стра-
на»), И (юань, «круглый»).

Замкнутая структура

Описанные структуры иероглифов — это стандартные правила. Если
следовать им, то написанные иероглифы будут ровными и эстетичными.
Тем не менее, если говорить о каллиграфии как об искусстве, то недоста-
точно лишь следовать стандартным правилам. Существует множество
вариаций структур, каждый каллиграф создает свое собственное, уни-
кальное творение. При изучении каллиграфии обязательно нужно вни-
мательно освоить и понять разные формы структур, научиться писать
разные вариации одной и той же структуры так, чтобы все они соответ-
ствовали правилам каллиграфии. Например, сравните два варианта ие-
роглифа (ци, «сосуд», «утварь»), написанного разными каллиграфами.

Первый вариант @ выполнен Юй Шинанем (558-638), каллиграфом
эпохи Тан, в надписи на «Кун-цзы мяотан бэй» («Стела в храме Конфу-
ция»). Средний элемент Ж; широкий и четкий, элементы □ снизу —
маленькие и тяжелые.

Второй вариант @ написан рукой другого каллиграфа тайской эпо-
хи Лю Гунцюаня (778-865) на «Сюаньмита бэй» («Стела в пагоде Сю-
аньмита»). В нем средний элемент тК плоский и будто сдавленный,
а нижние элементы □ большие и «спокойные».

В этих вариантах приняты разные пропорции между верхним, сред-
ним и нижним элементами. Кроме того, даже следование стандартным
правилам тоже может быть относительным. Например, при написании
иероглифа Ж можно применить структуру «слева и справа», в которой
левый элемент меньше правого, — Или можно применить структу-
ру, в которой левый элемент ниже правого, — Оба иероглифа будут
красивыми. Или можно привести другой пример. Иероглиф Ж можно
написать, используя пропорции для структуры «сверху вниз» 1:2 — д’
или 2:3 — 'Д' и оба варианта будут выглядеть хорошо. Это показывает,
что сфера каллиграфии весьма обширна и нельзя подчинить одному об-
разцу разнообразные структуры, ведь в противном случае написанные
иероглифы будут «деревянными», неживыми.
@ «Кун-цзы мяотан
бэй» («Стела в храме
Конфуция»)
Юй Шинаня

@ «Сюаньмита бэй»
(«Стела в пагоде
Сюаньмита»)
Лю Гунцюаня

«Хуантин цзин» («Канон
желтого двора»)



>. *

-45

& Ж

з &

& < Л] * Ч» <
Л	'*

*	с	*	4

2_	-4:	-4

*	2	* л

#М * *	4»



«Ти Гунчжунта ту бин цзань» («Надпись
к «Похвале картины «Пагода Гунчжунта»)

«Шу шэн цзяо сюй» («Предисловие к святому учению Трипитаки»)
«жи»

«Шу цзяньте цэ» («Альбом прописей с докладами
о наказаниях») в стиле синкай

«ЖЖЖЖЖ»

«Цаошу

цяньцзы вэнь»
(«Тысячесловие
в стиле цаошу»)



«Цзъщзинъянъ те»

(«Пропись о тушечнице цзыцзинъянъ»)

«Чэнь Лань те»

(«Пропись о Чэнь Лане») Ми Фу

«Даоинь фаши бэй» («Стела наставнику Даоиню») Оуян Туна
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

КОМПОЗИЦИЯ

Малая композиция — структура иероглифа
Большая композиция — структура произведения

Композиция — это расположение частей относительно друг друга, худо-
жественная обработка в каллиграфии. Композиция каждого отдельного
иероглифа называется малой композицией, а размещение строк —
большой композицией.

Малая композиция — структура иероглифа

Композиция иероглифа тесно связана с его структурой. В целом, что-
бы написать красивый иероглиф, нужно следить и за его структурой,
и за композицией. Структура уделяет большее внимание организации,
порядку черт, а композиция заботится об эстетике, о том, как сделать
иероглиф интересным.

В теории китайской каллиграфии и живописи при рассмотрении
композиции уделяется большое внимание точкам, чертам и простран-
ству между ними.

Что подразумевается здесь под пространством? При письме или жи-
вописи очень легко сосредоточиться только на черных линиях и упу-
стить из виду белое пространство между чертами. В теории китайской
живописи считается, что во время работы следует уделять планировке
белого пространства такое же внимание, как и черным линиям. Подоб-
ное требование есть и в каллиграфии: при написании иероглифов так-
же важно обдумывать тесную взаимосвязь между черными чертами
и белым пространством.

Ниже приведены примеры написания иероглифа Й (е, «также»),
которые показывают, что белое пространство — это весьма обширная
область в каллиграфии, а чередование черного и белого позволяет со-
здать множество богатых и интересных стилей.
Иероглиф Ш @ с надписи на «Кун-цзы мяотан бэй»
(«Стела в храме Конфуция»): верхний элемент иеро-
глифа плотно прилегает к изогнутой вертикальной
черте с крюком, оставлено очень длинное белое про-
странство.

Иероглиф Ш @ с надписи на памятнике «Цзючэн-
гун лицюань мин» («Ода сладкому источнику во двор-
це Цзючэнгун»), написанной Оуян Сюнем (557-641),
ученым и каллиграфом эпохи Тан: плоский иероглиф
вытянут по горизонтали, над изогнутой вертикаль-
ной чертой с крюком оставлено белое пространство.

Иероглиф Ш @ с надписи, выполненной калли-
графом Чу Суйляном на памятнике «Мэн фаши бэй»
(«Стела наставнику Мэну»): верхний и нижний эле-
менты написаны очень близко, белое пространство
оставлено только над крюком.

Иероглиф Ш @ на «Чжунъитан те» («Пропись в за-
ле Чжунъитан»), написанной Янь Чжэньцином: чер-
ты жирные, над вертикальной изогнутой с крюком
оставлено широкое и длинное белое пространство.

Иероглиф Ш @ из «Ян Хуай бяоцзи» («Памятные
записи Ян Хуая»26) эпохи Восточная Хань: над верти-
кальной изогнутой с крюком есть большое белое про-
странство.

Иероглиф Ш (50) из надписи на «Сиюэ Хуашань мяо-
бэй» («Стела в храме на Западном священном пике Хуа-
шань27»): верхний элемент плоский, в нижнем оставле-
но большое пустое пространство.

26 Ян Хуай — чиновник Восточной Хань, инспектор-ревизор сто-
личной области (сыли сяовэй). Существует легенда, что автор
«Ян Хуай бяоцзи», чиновник Вянь Юй, в 173 г., проезжая мимо
Шимэня, прочитал каллиграфическую надпись «Шимэнь сун»
(«Шимэньское восхваление»), в которой речь шла о подвигах
дедушки Ян Хуая — Ян Мэньвэна. Тогда он посвятил надпись
роду Ян Хуая, в котором были талантливые чиновники.

27 В Китае есть пять гор, которые вместе называются Уюэ — «пять
священных пиков»: Восточный — Тайшань, Западный — Хуа-
шань, Южный — Хэншань (ШШ), Северный — Хэншань СЙШ),
Центральный — Суншань.
Художественная обработка черного и белого в сти-
лях синшу и цаошу еще более разнообразна.

Иероглиф Ш @ из «Чжуннянь те» («Годовая про-
пись»), написанной Чжан Чжи (?-192), каллиграфом За-
падной Хань: начала черт хэн и шу совмещены, с пра-
вой стороны оставлено большое пустое пространство.
Форма иероглифа напоминает летящую птицу

Иероглиф Ш (Ц) из «Шэнму те» («Пропись о боги-
не»), написанной Хуайсу (725-785), каллиграфом эпо-
хи Тан: черты не соединены, поэтому иероглиф есте-
ственным образом разделился на две части, которые,
несмотря на это, связаны общим смыслом.

Иероглиф Ш (§3) в прописи из каллиграфического
альбома «Тинъюньгуань фате» («Образцы каллигра-
фии из зала Тинъюньгуань») литератора эпохи Сун
Су Шуньюаня (1006-1054): черта хэн написана под
наклоном, вытянута, белое пространство в правой
части напоминает прямоугольник, форма иероглифа
похожа на длинную удочку.

Иероглиф Ш @> из «Шэнци те» («Пропись о поло-
жении дел в провинции»), написанной императором
династии Цзинь У-ди28: черты соединяются таким
образом, что в иероглифе образуются два пустых про-
странства — квадратное и округлое.

Иероглиф Ш (55) в прописи из каллиграфического
альбома «Тинъюньгуань фате», написанной Се Цзи-
нем (1369-1415), ученым и каллиграфом эпохи Мин:
черты образуют форму с белым пространством вну-
три большого и маленького колец.

Иероглиф Ш @ из «Юйетин шуте» («Тетрадь с про-
писями из павильона Юйетин»), написанной Вэнь
Чжэнмином (1470-1559), художником и каллигра-
фом эпохи Мин: здесь для организации пустого про-
странства между изгибающимися линиями мастер
использует совсем иной способ, иероглиф получается
более плотным, а его черты не так разрознены.

28 Цзинь У-ди (годы жизни: 236-290; правления: 266-290) — осно-
ватель и первый император династии Цзинь. —Примеч. ред.
Иероглиф Ш (§7) из каллиграфической работы Су
Ши «Цзуйвэнтин цзи» («В беседке Пьяного Старца»)29:
почерк энергичный и плавный, последняя черта идет
прямо вправо вниз, по обе стороны от черты шу остав-
лено большое белое пространство.

Большая композиция —
структура произведения

От структуры иероглифа зависит лишь небольшая
часть эстетики произведения, тогда как композиция
листа влияет на красоту всего произведения. Самое
главное в большой композиции — единый стиль, про-
слеживающийся от начала и до конца, взаимосвязь
первой и последней части. Для этого требуется не только владение базо-
выми техниками, но и общий замысел, развитие идеи в произведении,
а также мастерство, художественный вкус, настрой и открытость авто-
ра. Если мастер взволнован или напряжен, то скорее всего иероглифы
получатся плохо.

На что нужно обращать внимание при планировке листа?

1.	Перед написанием отдельных иероглифов важно подумать о целом.
Перед тем как начать писать иероглифы, необходимо сделать общую
планировку всего произведения. Нужно хорошо все продумать — от
содержания иероглифов до их формы, от выбора определенного стиля
до количества и размера иероглифов. Также надо уделить внимание
отдельным строкам, расположению дарственной надписи30 и печати31
и так далее.

2.	Первый иероглиф задает тон всему произведению.

Очень важно хорошо написать самый первый иероглиф в произве-
дении, так как он обычно становится ориентиром для написания всех

29 Автор поэмы — Оуян Сю (1007-1072), государственный деятель и поэт эпохи Сун.

30 Дарственная надпись могла располагаться как в начале, так и в конце произведе-
ния и содержала имя автора и дату создания.

31 В Китае каллиграфические произведения, живопись, официальные бумаги и пр.
традиционно заверялись печатью красного цвета, которая подтверждала подлин-
ность и авторство. Кроме того, красная печать на произведении искусства несла
и эстетическую функцию. Поэтому на печатях вырезали не только имена и девизы
правления императоров, но даже строки из стихотворений.
остальных иероглифов. Он как первый солдат в военном строю, с кото-
рого солдаты позади берут пример. Характер линий первого иероглифа
определяет развитие и изменения формы последующих иероглифов.

3.	Циркуляция энергии ци.

Невозможно написать хорошее произведение в каллиграфии, не
понимая, не чувствуя того, как течет энергия ци32. Только с ци каждый
иероглиф, каждая строка будут сочными и живыми. Это касается всех
стилей, особенно синшу и цаошу. Можно сказать, что красота этих двух
стилей полностью определяется циркуляцией энергии ци.

Ц. & Л

«Цицзюэ эршоу
ши чжоу»
(«Свиток с двумя
семисловными
четверостишиями»)
в стиле синшу

32 Ци в каллиграфии играет важную роль. Она предполагает циркуляцию энергии,
которая придает особенную сокральную пластику движениям каллиграфа. Разли-
чают «внутреннюю» (нэй ци) и «внешнюю» (вай ци) энергии, обе они определяют
каллиграфический почерк мастера. «Разница в энергетической интенсивности кал-
лиграфических “субпространств” позволяет создавать эффекты пространственного
удаления и приближения как отдельных точек и черт, так и знаков или группы
знаков. Шедевры каллиграфии отличаются от рядовых работ эффектом нефикси-
рованного пространственного расположения черт, пребывающих как бы в неком
живом “колыхании”. Показательно, что пространственные эффекты каллиграфиче-
ских оригиналов сохраняются в оттисках, ибо для передачи энергопотоков важны
не колористические, а пластические свойства каллиграфических форм». Подробнее
о влиянии энергии ци в каллиграфии см.: Белозерова В.Г. Эстетика каллиграфии //
Культурология. 2016. №2. С. 76-84. Цитата на С. 79.
Рассматривая каллиграфическое произведение, мы иногда можем
увидеть в нем кривые формы, иероглифы разного размера. Однако
внимательно вглядевшись, замечаем, что все элементы связаны, слов-
но жемчуг, нанизанный на нитку Иногда разрозненные черты связаны
одним характером, а разные формы — одним смыслом. Каждый иеро-
глиф по отдельности может быть написан не очень хорошо, вопреки
общим правилам, но все произведение в целом окажется весьма впе-
чатляющим. Именно в этом состоит заслуга энергии ци.

Ниже на рисунке представлена «Цзышу гаошэнь» («Написанная
собственноручно верительная грамота чиновника», @), созданная
Янь Чжэньцином. Хотя она выполнена в стиле кайшу, все иероглифы
различаются по размеру. Кажется, что здесь нет никакого определен-
ного правила: используются и длинные, и короткие, и прямые, и косые
знаки. Иероглифы расположены то разреженно, то очень тесно. Тем
не менее они объединены энергией ци, что придает необыкновенную
привлекательность этому произведению. Четыре строки слегка изги-
баются и вытягиваются вниз, напоминая хвост феникса. @)

Стихотворение «Сунфэнгэ ши» («Высокий мой дом «Ветер в сосне», @)
в стиле синшу создал Хуан Тинцзянь (1045-1105), каллиграф эпохи Сун.
Все иероглифы написаны под одинаковым наклоном, две строки обра-
зуют две параллельные наклонные линии, связанные энергией ци @.

(58) «Цзышу гаошэнь»
(«Написанная
собственноручно
верительная грамота
чиновника») Янь
Чжэньцина

(59) Композиция «Цзышу
гаошэнь» («Написанная
собственноручно
верительная грамота
чиновника»)
@ «Сунфэнгэ ши» («Высокий мой
дом «Ветер в сосне») Хуан Тинцзяня

@ Композиция «Сунфэнгэ ши»
(«Высокий мой дом «Ветер
в сосне»)

(62) «Чжунцю те» («Прописи
о середине осени») Ван Сяньчжи

(бз) Композиция «Чжунцю те»
(«Прописи о середине осени»)

Пропись «Чжунцю те» («Пропись о середине осени», @), написанная
каллиграфом эпохи Цзинь Ван Сяньчжи (344-386), выполнена в стиле
цаошу. Благодаря тому, что многие иероглифы соединяются друг с дру-
гом, это произведение рассматривается как пример ибишу33. Хотя в не-
которых местах линия все же разделяется, энергия ци произведения

33 Ибишу — один из видов стиля цаошу, сделанный без отрыва кисти.
движется непрерывно, будто ветер на поверхности воды, а один иеро-
глиф плавно перетекает в другой @.

4.	Расстояние между иероглифами и между строками равномерно,
согласованно.

Величина пробелов между строками и иероглифами зависит от
требований стиля и художественного вкуса каллиграфа и определяет
художественный облик произведения. В стиле чжуанъшу расстояние
между строками обычно большое, а между иероглифами — маленькое.
В качестве примера можно привести надпись на треножнике Маогун-
дин @ эпохи Западная Чжоу. В стиле лишу расстояние между иерог-
лифами большое, а между строками относительно маленькое, как, на-
пример, в надписи на «Сянь Юйхуан бэй» («Стела Сянь Юйхуана», @)
или на «Кун Чжоу бэй» («Стела Кун Чжоу», @) эпохи Восточная Хань.
В стиле кайшу, включая письмена вэйбэй и танбэй, между иероглифа-
ми и между строками расстояние примерно одинаковое. Например,
«Чжэн Вэнь-тун бэй» («Стела чжэнскому Вэнь-туну», @) эпохи Север-
ная Вэй, надпись, написанная Юй Шинанем на «Кун-цзы мяотан бэй»
(«Стела в храме Конфуция», @). В стилях синшу и цаошу иероглифы
часто пишутся слитно, расстояние между строками шире, чем рассто-
яние между иероглифами, как, например, письмо стиля синшу в кни-
ге «Тяоси шицзюань» («Стихи на реке Тяоси», @) литератора Ми Фу
(1051-1107) эпохи Тан, или выполненные в стиле цаошу прописи «Туши
сы те» («Четыре прописи древней поэззии», @) Чжан Сюя (675-750),
литератора и каллиграфа эпохи Тан.

Расстояния и интервалы действительно обычно зависят от стиля,
однако существуют и исключения. Необычайно смелое решение во-
проса о расстоянии между строками и иероглифами можно увидеть
в прописи «Цзюхуа те» («Цветы душистого лука», @) каллиграфа пери-
ода Пяти династий и Десяти царств Ян Нинши (8737-954). В этой работе
расстояние между строками и между иероглифами то маленькое, то
большое. Крупных промежутков больше, чем маленьких, расстояние
между строками в начале узкое, а в конце широкое. Демонстрирует-
ся изящный, свободный и чистый стиль каллиграфа. Все иероглифы
разного размера и высоты, создается впечатление, будто смотришь на
капли дождя, которые сносит ветер @).

5.	Яркие главный иероглиф и главная черта.

В произведении есть главный иероглиф, а в иероглифе — главная
черта. Иногда главный иероглиф и главная черта очень выделяются
@ Треножник Маогундин,
Западная Чжоу

(65) «Сянь Юйхуан бэй»

(«Стела Сянь Юйхуана»), эпоха Хань

@ «Кун Чжоу бэй»
(«Стела Кун Чжоу»),
эпоха Хань

@ «Чжэн Вэнь-гун бэй» («Стела
чжэнскому Вэнь-гуну»), эпоха
Северная Вэй
@ «Кун-цзы мяотан бэй» («Стела в храме Конфуция») Юй Шинаня

@ «Тяоси шицзюань» («Стихи на реке
Тяоси») в стиле синшу Ми Фу

@ «Гуши сы те» («Четыре прописи
древней поэзии») Чжан Сюя
@«Цзюхуа те» («Цветы
душистого лука») Ян Нинши

@ Композиция «Цзюхуа те»
(«Цветы душистого лука»)

и привлекают взгляд, как луна, окруженная звездами. Они добавляют
яркости всему произведению. Особенно это заметно в стилях синшу
и цаошу.

Примером этого может послужить пропись «Цзысюй те» («Рассказ
о себе», @), выполненная Хуайсу Во фразе «Ж^Хтх^ЙЖ» («Дай-гун
ю юнь чи хао чжоу», «Дай-гун снова сказал, что взмах кистью стреми-
телен») иероглиф Ж (дай) занимает две трети всего пространства.

В «Хуанчжоу ханыпи те» («Пропись о празднике холодной пищи
в Хуанчжоу», @), принадлежащей руке Су Ши, в иероглифе (чжи,
«бумага») главная черта — шу — необычная, она придает яркость всему
тексту.

В написанном Янь Чжэньцином «Пэй цзянцзюнь ши» («Стихотворе-
ние, посвященнное генералу Пэю», @), выделяются два иероглифа К®
(Линьтай34): один написан под наклоном, второй — ровно. В иероглифе
К (линь) последняя черта очень длинная и под наклоном доходит до
самого низа, занимая пространство справа от иероглифа ® (тай). Ие-
роглиф К (линь) — очень яркий иероглиф, в котором также есть выде-
ляющаяся главная черта.

34 Линьтай (букв.: «Башня цилиня») — это название Библиотечного департамента,
или Ведомства книг (Мишушэн), ведавшего императорской библиотекой.
@ «Цзысюй те» («Рассказ о себе») Хуайсу

@ «Хуанчжоу ханьши те»
(«Пропись о празднике
холодной пищи
в Хуанчжоу») Су Ши

@ «Пэй цзянцзюнъ
ши» («Стихотворение,
посвященнное генералу
Паю») Янь Чжэньцина

@ «Синцаошу цзышу
шицзюань» («Свиток со
стихами, написанными
собственноручно в синшу
и цаошу») Ван Шэня
6.	Последние строка и последний иероглиф влияют на все произ-
ведение.

Чем ближе к завершению работы, тем осторожнее следует писать.
Если написать последнюю строку, последний иероглиф слишком на-
пряженно, осторожно или небрежно, это может привести к тому, что
все произведение будет производить не очень приятное впечатление.

Например, текст в сборнике «Синцаошу цзышу шицзюань» («Сви-
ток со стихами, написанными собственноручно в стилях синшу и цао-
шу», @), автором которого является Ван Шэнь (1036-1093), каллиграф
эпохи Сун, написан очень красиво, энергия ци в нем непрерывна, по-
следний иероглиф М (эр) написан живо.

Или, например, во фразе из четырех иероглифов	(«Бай

нянь шу жэнь», «Воспитание человека — дело многих лет», @) послед-
няя черта в иероглифе Л (жэнь) может быть написана в трех вариан-
тах: А, В и С. Но вариант В — самый подходящий, благодаря ему вся
надпись становится сильнее и энергичнее.

7.	Подпись тикуанъ и печати автора.

После того как иероглифы написаны, в начале и в конце нужно до-
бавить авторскую подпись и поставить печати, тогда каллиграфическое
произведение будет завершенным.

Первая и вторая части подписи располагаются по бокам от написан-
ного текста. Стиль иероглифов в подписи должен сочетаться с основ-
ным текстом, по размеру они должны быть чуть меньше, чем основной
текст. Обе части подписи не должны располагаться на одной строке
с основным текстом. Стиль подписи должен дополнять основной текст
и оживлять его в соответствии с требованиями эстетики.

Начальная и заключительная части авторской подписи произве-
дения «Синшу циянь лянь» («Семисловная парная надпись в стиле
синшу», @), принадлежащего Чжан Юйчжао (1823-1894), каллиграфу
эпохи Цин, выдержаны в строгом и благородном стиле.

И Бишоу (17547-1815?), каллиграф эпохи Цин, в «Лишу у-янь лянь»
(«Пятисловная парная надпись в стиле лишу», @) использовал новый,
необычный способ расположения начальной и заключительной частей
авторской подписи.

Печати делятся на три вида: именная печать минчжан, печать яцзяо-
чжан, которая ставится под именной печатью, и печать инъшоучжан,
ее ставят в основном в правый верхний угол. Последние две — печати
(«Бай нянь
шу жэнь»,
«Воспитание
человека — дело
многих лет»)

® «Лишу у-янь лянь»
(«Пятисловная парная надпись
в стиле лишу») И Биншоу

® «Синшу циянь лянь»
(«Семисловная парная
надпись в стиле синшу»)
Чжан Юйчжао

неофициальные35. Поставив печати, можно усилить эстетическое впе-
чатление и привлекательность всего произведения.

Обычно изготавливаются печати двух типов: байвэнъ («белые пись-
мена») и чжувэнъ («красные письмена»). На печатях байвэнъ иерогли-
фы вырезаются, а фон остается выпуклым. В печатях чжувэнъ наобо-
рот — черты иероглифов более выпуклые по сравнению с остальной
поверхностью. Иероглифы на печатях вырезаются в стиле чжуанъшу
в подражание печатям эпох Цинь и Хань и старинным надписям на
бронзе и камне. В стиле чжуанъшу легче всего рассмотреть компози-
цию надписи на печати.

На именной печати «Байши» (во) мастера каллиграфии, живописи
и гравировки Ци Байши (1864-1957) линии чжувэнъ большие и разма-
шистые. Черты иероглифа Й (бай, «белый») расположены в основном
в нижней части, иероглифа । (ши, «камень») — в верхней. Поверхность

35 То есть печати с каким-либо изречением, пословицей или строкой из стиха, но
без имени владельца.
печати разделена на треугольник и квадраты разного размера, присут-
ствует множество ломаных линий, создается впечатление широты,
уверенности, контраста и гармонии.

На другой печати Ци Байши «Жэнь чаншоу» («Долголетие», @) ли-
нии чжувэнъ тонкие и энергичные, черты шу у всех трех иероглифов
расположены очень близко к краю печати, размер иероглифов и ко-
личество черт в них меняются от маленького к большому. В каждом
иероглифе есть и плотно расположенные черты, и широкие белые про-
межутки маленького, среднего и большого размеров. «Жэнь чаншоу»
может использоваться как печать инъшоучжан.

Ниже представлена печать «Юаньдин шухуа» @— яцзяочжан, при-
надлежащая каллиграфу, художнику и мастеру гравировки У Чаншо
(1844-1927). У этой резной печати утолщенные черты, на нижнюю часть
ее поверхности добавлена толстая линия, которая создает ощущение
простоты и бесхитростности. Печать обрамлена декоративными лини-
ями, усиливающими дух старины.

80 Печать «Байши»
Ци Байши

81 Печать «Жэнь
чаншоу» Ци Байши

82 Печать «Юаньдин
шухуа» У Чаншо
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

СПОСОБЫ ИЗУЧЕНИЯ

КАЛЛИГРАФИИ

Мосе, копирование

Линъсе, воспроизведение

Способы изучения каллиграфии мосе и линъсе вместе называются
линъмо. Ниже приведены описания обоих способов по отдельности.

Мосе, копирование

Копирование, или мосе, — это базовый способ изучения каллиграфии,
он требует мало времени и достаточно быстро дает результат. Этот
способ в основном используется в Китае для обучения детей, когда они
только учатся писать иероглифы. Строго говоря, существует четыре
следующих метода.

1)	Мосе цзысин, копирование формы иероглифа по шаблону.

Это самый элементарный метод изучения каллиграфии, при кото-
ром требуется обвести черной тушью шаблон иероглифа красного цве-
та. Написанные черным цветом черты должны совпадать с чертами
красного иероглифа-шаблона. Этот способ обычно называют мяохун
моцзы — «писать по красным иероглифам».

2)	Фанъин, копирование обведением шаблона.

Метод фанъин основан на методе, описанном выше. Иероглифы-
шаблоны накрываются листом тонкой бумаги так, чтобы через нее мож-
но было увидеть шаблон. Затем иероглиф пишут кистью по проступаю-
щему изображению.

3)	Шуангоу тянъмо, заполнение двойного контура черной краской.

Этот метод заключается в следующем: иероглифы прописи накры-
вают листом тонкой бумаги, на котором учащийся карандашом про-
рисовывает контур по границам проступающих иероглифов, а затем,
используя кисть, закрашивает контур тушью @.

Закрашивая контур, необходимо помнить о том, что каждую черту
следует писать кистью по правилам юнъби, недопустимо несколько раз
проводить кистью по одному и тому же месту.
«Чэннань чанхэ ши»

(«Стихи, написанные к югу от города»)

83 Шуангоу тянъмо

84 Данъсянъ мосе



Такой способ изучения каллиграфии является очень действенным
для начинающих. Он помогает им найти расположение черт и разо-
браться в структуре иероглифа.

4)	Данъсянъ мосе, копирование по простым линиям.

В этом методе карандашом намечают линии по центру каждой чер-
ты иероглифа-шаблона, а затем по ним кистью и тушью пишут иерог-
лиф. Набросок иероглифа в данном методе выглядит примерно так @.

При прорисовывании форма, размер написанного иероглифа, тол-
щина линий в нем должны быть такими же, как и у иероглифа-шаблона.
Подобными упражнениями достигается такой же результат, как и у ме-
тода шуангоу тянъмо, но он дает учащемуся больше свободы. Необхо-
димо обращать внимание на следующее: писать нужно строго в соот-
ветствии с иероглифом-шаблоном, не следует выходить за пределы его
формы.

Линъсе, воспроизведение

Воспроизведение иероглифов — это способ изучения письма, при кото-
ром нужно выбрать образец надписи на камне и писать иероглиф чер-
та за чертой в соответствии с этим образцом. Линъсе — более продви-
нутый метод изучения каллиграфии по сравнению с мосе. Он требует
от начинающих больше времени на практику. У способа линъсе также
есть четыре разновидности.

1)	Дуйлинъ, сопоставительное воспроизведение.

Нужно положить иероглиф-образец сбоку от бумаги и старательно
писать, постоянно сравнивая написанное с образцом. В процессе необ-
ходимо тщательно следить за чертами и структурой иероглифа. Начи-
нающим лучше всего писать по одной черте, не следует писать иерог-
лифы слишком быстро. Каждый иероглиф можно написать несколько
раз, всеми силами стараясь, чтобы написанный иероглиф был макси-
мально похож на образец.

2)	Бэйлинъ, воспроизведение по памяти.

Метод бэйлинъ заключается в том, что нужно написать иероглиф,
не глядя на образец. По истечении некоторого времени, когда воспро-
изведенные методом дуйлинъ иероглифы будут практически одинако-
выми с иероглифами-образцами, можно закрыть образец и по памяти
написать изображенный на нем иероглиф. Затем нужно сравнить их,
чтобы увидеть разницу между написанным и образцом. Этот метод
эффективно повышает навыки письма.

3)	Кунлинъ, воспроизведение в воздухе.

Суть данного метода заключается в том, чтобы, не глядя на иерог-
лиф-образец, по памяти написать иероглиф пальцем в воздухе. В древ-
ности люди часто использовали этот метод при изучении каллигра-
фии. Великий мастер царства Вэй Чжун Яо (151-230), лежа на кровати,
так старательно рисовал пальцем на одеяле, что даже порвал его. Юй
Шинань самозабвенно упражняясь в каллиграфии, очень часто писал
пальцем у себя на животе. Метод кунлинъ можно использовать в любое
время, что очень удобно, но, как и метод бэйлинъ, он требует базовых
навыков каллиграфии. Иначе начинающий, пользуясь этими метода-
ми, все равно будет писать в соответствии с собственными привычка-
ми, что недопустимо при изучении каллиграфии.

4)	Илинъ, воспроизведение манеры письма.

Метод илинъ — это высшая ступень линъсе. Этот метод не требует аб-
солютного сходства каждой черты написанного иероглифа с образцом.
Его цель — передать суть и стиль надписи-образца. Это высочайший
стандарт и требование, которых каллиграф придерживается при копи-
ровании и которых достаточно трудно достичь.

Мы придерживаемся следующей точки зрения: изучающие калли-
графию должны вкладывать основные силы в воспроизведение дуйлинъ.

В качестве вспомогательного инструмента при изучении каллигра-
фии в Китае повсеместно используются специальные прописи, которые
помогают лучше усвоить расположения черт в иероглифах и их структу-
ры. В этих прописях листы расчерчены в квадратную клетку мицзыгэ @
или цзюгунгэ @.

В первом случае из центра клетки проведены восемь прямых ли-
ний, которые вместе напоминают иероглиф т|€ (ми, «рис»). Используя
прописи в клетку мицзыгэ при упражнениях линъсе, легко запомнить,
где должен находиться центр иероглифа. Также гораздо проще писать
иероглифы правильной формы, в особенности это касается иероглифов,
в которых много черт пе, на, дянъ, чжэ.

В прописях цзюгунгэ одна квадратная клетка разделена на девять ма-
леньких клеток линиями, которые вместе напоминают иероглиф # (цзин,
«колодец»). Маленькая клетка в середине называется чжунгун (что и пе-
реводится как «средняя клетка»). При упражнениях линъсе, после того
как определен центр иероглифа, планируется его структура целиком.
Клетка цзюгунгэ очень удобна для того, чтобы понять форму иерогли-
фов, в которых много черт хэн и шу.

Также есть и прописи с другим видом клетки, которые используют-
ся в качестве вспомогательных инструментов для упражнений линъсе,
но они не так распространены. Для упражнений достаточно придержи-
ваться только одного вида.

«Гуйчжай те» («Пропись о знатном доме»)

«Хуа ци ши те» («Пропись со стихотворением ци цветка»)

(85) Клетка мицзыгэ

		
		
		

@ Клетка цзюгунгэ
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ОПИСАНИЕ ЧЕТЫРЕХ ОСНОВНЫХ

РАЗНОВИДНОСТЕЙ КАЙШУ

Стиль Янь Чжэньцина (янъти)

Стиль Лю Гунцюаня (люти)

Стиль Оуян Сюня (оутй)

Стиль Чжао Мэнфу (чжаоти)

После того как мы получили основные знания о каллиграфии и овладе-
ли базовыми навыками написания иероглифов, нам непременно захо-
чется обратиться к опыту предшественников. Искусство каллиграфии
в Китае имеет многовековую историю. С древности и до наших дней
на свете было множество мастеров-каллиграфов, которые значитель-
но повлияли на искусство каллиграфии. Здесь в качестве примера мы
приведем только стиль кайшу и в краткой форме познакомим читателя
с несколькими знаменитыми каллиграфами и знаковыми разновидно-
стями стиля кайшу.

Стиль Янь Чжэньцина (янъти)

Создателем этого стиля был Янь Чжэньцин, живший в эпоху Тан.

Янь Чжэньцин, второе имя Цин Чэнь, родился в уезде Ваннянь окру-
га Цзинчжао (современный город Сиань, провинция Шэньси). В 26 лет
он получил степень цзинъши36, что позволило ему впоследствии за-
нять пост цензора, высокие армейские должности и стать военным
министром. Однако в 753 году из-за политических интриг он покинул
Чанъань37 и приехал в округ Пинъюань (на территории современной
провинции Шаньдун), где стал тайшоу — правителем области, поэтому
его прозвали Янь Пинъюань. В 757 году вспыхнул мятеж под предво-
дительством Ань Лушаня. Янь Чжэньцин, объединившись со своим

36 Высшая ученая степень в системе государственных экзаменов кэцзюй для получе-
ния ученой степени и права поступления на должность чиновника. —Примеч. ред.

37 Сейчас город Сиань.
двоюродным братом Ян Гаоцином, тайшоу области Чаншань (на терри-
тории современной провинции Хэбэй), принял участие в карательном
походе против мятежников. Янь Чжэньцин получил должность мэн-
чжу33. Армией в двести тысяч солдат он атаковал войска бунтовщиков
и одержал крупную победу. В том бою погибло более тридцати человек
из рода Янь. После того как восстание завершилось, Янь Чжэньцин по-
лучил повышение и должности либу шаншу и тайцзы тайши33. Также
ему был пожалован титул гогуна (князя) княжества Лу. Следующие
поколения называли его Янь Лугун (правитель княжества Лу Янь).

В 781 году Ли Силе, живший в Хэнани, организовал восстание про-
тив императора династии Тан. Дэ-цзун отправил на переговоры с мя-
тежником Янь Чжэньцина. Но Ли Силе заключил его под стражу и впо-
следствии зверски казнил.

Янь Чжэньцин оставил большое наследие. Чтобы дать представле-
ние о его стиле, мы выбрали две характерные работы. Одна из них —
это «Магу сяньтань цзи» («Записки о чертогах феи Магу», @), другая —
«Янь Цинь либэй» («Памятная стела Янь Циню», @).

Иероглифы, написанные Янь Чжэньцином, строгие и сдержанные,
простые, без каких-либо изысков, линии полные и широкие. Они на-
поминают круглые башни, крепко стоящие на земле. Черты толстые,
сочные, полные энергии. У иероглифов округлая форма, расположение
черт внешней части напоминает сжимающийся обруч, а черты внутри
спокойные. Благодаря этому иероглифы приобретают особенную фор-
му, плотную снаружи и разреженную внутри.

Стиль Лю Гунцюаня (люти)

Создателем этого стиля был Лю Гунцюань, живший в эпоху Тан.

Лю Гунцюань, второе имя — Чэн Сюань, родился в уезде Хуаюань
округа Цзинчжао (современный уезд Яосянь провинции Шэньси). В 28
лет получил степень изинъши. Сначала был назначен на должность цзяо-
шулан38 39 40 при приказе учета податного населения и карт. Впоследствии

38 Мэнчжу — букв.: «глава союза».

39 Либу шаншу — министр чинов, руководивший назначением, смещением, провер-
кой чиновников по всей стране. Тайцзы тайши — чиновник, обучавший наследника
престола.—Примеч. авт.

40 Цзяошулан («человек, сверяющий тексты») — чиновник, руководивший сверкой
исторических и юридических документов с оригиналами. — Примеч. авт.
@ «Магу сяньтань цзи» («Записки
о чертогах феи Магу») Янь Чжэньцина

@ «Янь Цинь либэй» («Памятная
стела Янь Циню») Янь Чжэньцина

(89) «Сюаньмита бэй» («Стела в пагоде
Сюаньмита») Лю Гунцюаня

@ «Шэньцэцзюнь бэй» («Стела в честь
шэнъцэ») Лю Гунцюаня
был назначен юши и41. Он был честным человеком, не боялся знати,
не страшился говорить прямо и верно служил императорскому дому.

При дворе того времени стиль Лю Гунцюаня занял место официаль-
ного стиля. Многие из, кто и сегодня учится каллиграфии, начинают
с изучения иероглифов Лю Гунцюаня. Очевидно, что Лю Гунцюань
очень сильно повлиял на последующие поколения.

К работам, лучшим образом характеризующим стиль Лю Гунцюаня,
относятся надписи на «Сюаньмита бэй» («Стела в пагоде Сюаньмита», @)
и на «Шэньцэцзюнь бэй» («Стела в честь шэнъцэ42», @).

У стиля Лю Гунцюаня есть отличительная особенность: иерогли-
фам присуща мощная структура и выступающие углы на чертах. Ка-
ждая черта четко выписана до конца, а сами иероглифы полны энер-
гии. Черты тяготеют к центру иероглифа, структура иероглифа плотная
внутри и разреженная с внешней стороны. По сравнению с надписью
на «Сюаньмита бэй» надпись на «Шэньцэцзюнь бэй» более сильная
и энергичная.

Стиль Оуян Сюня (оути)

Создателем этого стиля был Оуян Сюнь, живший в эпоху Тан.

Оуян Сюнь (557-641), второе имя — Синь Бэнь, родился в уезде Линь-
сян округа Таньчжоу (современный город Чанша провинции Хунань).
Он дослужился до должностей тайцзы люйгэнлин43 и сюэши44 в Редак-
ционной палате45, поэтому его также называли Люйгэн Оуян. Оуян Сюнь
с детства был чрезвычайно умным, прочел множество книг, усердно
изучал искусство каллиграфии, в особеннности стиль кайшу. Люди того
времени считали написанные им иероглифы образцовыми. Влияние
Оуян Сюня было огромным.

41 Юши и («правый советник») — чиновник, представлявший народ и дававший
советы императору. —Примеч. авт.

42 Наименование дворцовой стражи в эпоху Тан.

43 Тайцзы люйгэнлин — чиновник, следивший за порядком престолонаследия, а так-
же музыкой, церемониями, наказаниями в резиденции наследника престола. —
Примеч. авт.

44 Сюэши («ученый канцлер») — ученый, который руководил обучением студентов,
проверкой и корректировкой литературы, участвовал в изменении церемониала
при правящей династии. —Примеч. авт.

45 Редакционная палата, или Хунвэньгуань — одно из подразделений Император-
ской канцелярии, где под покровительством императора получали гуманитарное
образование наиболее одаренные отпрыски высшего чиновничества столицы.
Надпись на памятнике «Цзючэнгун лицюань мин» («Ода сладкому
источнику во дворце Цзючэнгун», @) наилучшим образом представля-
ет стиль Оуян Сюня.

Черты в его иероглифах написаны тщательно, аккуратно, сдержанно.
Форма достаточно строга, иероглифы тонкие, но сильные, а их структура
точная и четкая. Некоторые иероглифы будто написаны под наклоном
и тем не менее выглядят аккуратными, как накренившаяся, но не пада-
ющая башня.

Стиль Чжао Мэнфу (чжаоти)

Создателем этого стиля был Чжао Мэнфу, живший в эпоху Юань.

Чжао Мэнфу (1254-1322), второе имя — Цзы Ан, прозвище — Сун
Сюэ, родился в городе Хучжоу (современный город Усин провинции
Чжэцзян). Он был родственником императора династии Сун. После
падения Южной Сун Чжао Мэнфу уединенно жил в своем доме, изу-
чал литературу и занимался живописью, а впоследствии придворный
чиновник Чэн Цзюйфу рекомендовал его на должность при дворе ди-
настии Юань. Чжао Мэнфу смог завоевать доверие и уважение основа-
теля династии Юань хана Хубилая. В 1316 году каллиграф стал сюэши
Академии Ханьлинь и руководил составлением и редактированием
исторических анналов и рукописей.

Чжао Мэнфу прославился и как каллиграф, и как художник, но имен-
но его каллиграфия оказала большее влияние на развитие искусства.

Его жена Гуань Даошэн (1262-1319) также была известной художни-
цей и каллиграфом.

К работам, характеризующим стиль Чжао Мэнфу, относятся про-
писи «Мяояньсы цзи» («Записи в храме Мяояньсы», @) и надпись на
«Даньба бэй» («Стела наставника Даньба», @).

Главная особенность стиля Чжао Мэнфу заключается в том, что его
иероглифы округлые и легкие. Все черты дополняют друг друга и согла-
сованы между собой. Так как в стиле Чжао кисть движется быстро, то
линии появляются как бы мимолетом и тесно связаны друг с другом.
Форма иероглифов элегантна, изящна, естественна и многообразна.
Стиль надписи «Даньба бэй» по сравнению со стилем прописей «Мяо-
яньсы цзи» заметно искуснее и насыщеннее.
91	«Цзючэнгун лицюань
мин» («Ода сладкому
источнику во дворце
Цзючэнгун») Оуян Сюня

92	«Мяояньсы цзи» («Записи
в храме Мяояньсы») Чжао
Мэнфу

93	«Даньба бэй» («Стела
наставника Даньба») Чжао
Мэнфу



			№
м			
4$			7$^
			
II			
		у''?  • о	

(э|)
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

УПРАЖНЕНИЯ

Черты хэн (горизонтальная)

и шу (вертикальная)

Тренируемся писать черты чанхэн (длинная горизонтальная), дуанъхэн
(короткая горизонтальная), чуйлушу («свисающая росинка») и сюанъ-
чжэншу («подвешенная игла»).

Последовательность написания черт:

(гун, «работа»)
± (ши, «ученый»)

(гань, «ствол»)

(ван, «правитель»)

(эр, «ухо»)
Черта дянъ (точка)

Тренируемся писать черты юцэдянъ (правая точка), цзоцэдянъ (левая
точка), шудянъ (вертикальная точка), чандянъ (длинная точка), чуфэн-
дянъ (точка с хвостиком), тидянъ (точка вверх) и педянъ (косая точка).

Последовательность написания черт:
(ци, притяжательное местоимение
третьего лица «его», «ее»)

Черты пе (откидная влево)
и на (откидная вправо)

Тренируемся писать черты сепе (косая откидная влево), шупе (верти-
кальная откидная влево), пинпе (горизонтальная откидная влево), хэн-
чжэпе (горизонтально-поперечная с откидной), сена (косая откидная
вправо) и пинна (горизонтальная откидная вправо).

УС (вэнъ, «письменность»)

Черта гоу (крюк)

Тренируемся писать черты шугоу (вертикальная с крюком), хэнгоу (го-
ризонтальная с крюком), сегоу (откидная вправо с крюком), фанъгоу (об-
ратный крюк), шуванъгоу (вертикальная изогнутая с крюком), бэйпаогоу
(горизонтальная ломаная с откидной вправо и крюком), хэнчжэванъгоу
(горизонтально-поперечная изогнутая с крюком), хэнванъгоу (горизон-
тальная изогнутая с крюком) и эргоу («крюк, похожий на ухо»).

Последовательность написания черт:

(му, «дерево»)
(гэ, «копье»)



(би, «сравнивать»)
(мао, «шерсть»)

(жуанъ, название традиционного струнного
щипкового музыкального иснтрумента)

Черты тпяо (откидная снизу вверх)
и чжэ (ломаная)

Тренируемся писать черты сетяо (косая откидная снизу вверх), пинтяо
(горизонтальная откидная снизу вверх), хэнчжэ (горизонтальная попе-
речная), шучжэ (вертикальная поперечная), сечжэ (наклонная ломаная)
и печжэ (ломаная откидная вниз и влево).

Последовательность написания черт:

/В (юэ, «луна»)

(ши, «камень»)

(сюэ, «кровь»)


(цы, местоимение «этот», «эта», «это»)

(нюй, «женщина»)



(кун, «щель»)
(юэ, «примерно»)

Все восемь видов черт

Последовательность написания черт:

(чан, «становиться»)

/й (сы, «размышлять»)
(к,

«с помощью», «посредством»)

(хао, «хороший»)

(юнь, «облако»)
Черты и структура несоставных иероглифов

Последовательность написания черт:

(дин, четвертый циклический знак46)

46 В Древнем Китае существовала система циклических знаков для обозначения
дней жертвоприношений, она называлась Гань чжи («Стволы и ветви»). В системе
было два набора знаков: «десять стволов» соотносились с десятью днями иньского
календаря, а «двенадцать ветвей» — с двенадцатью месяцами. К «десяти стволам»
относится знак Т (дин, IV, ассоциируется с Югом, летом, стихией огня). Помимо этого
есть множество других переводов иероглифа Т, среди которых «совершеннолетний
мужчина», «ломтик», «гвоздь», «шип». —Примеч. ред.


(му, «глаз»)

I П П И I)

7

(си, «вечер»)

/К

(шуй, «вода»)

(гун, «лук»)
Черты и структура «слева и справа»

Последовательность написания черт:


Ер

(инь, «печать»)

дР (бу, «часть»)
Черты и структура «слева, в середине, справа»

Последовательность написания черт:

(цзо, «делать»)

(чао, «волна»)

Черты, структура «сверху вниз»
и структура «сверху, в середине, снизу»

Последовательность написания черт:



(чан, «петь»)

Н13 М*

Черты, полузамкнутая структура
и замкнутая структура

Последовательность написания черт:

(чжао, «царство Чжао»)

ЕЦ (сы, «управлять»)

Черты и иероглифы со сложной структурой

Последовательность написания черт:

дд (пинъ, «вещь»)
(чу, «место»)

.д (хунь, «брак»)

(по, «старуха»)

(анъ, «официальный документ»)

(мо, «тереть»)
(чжуй, «падать»)

та (панъ, «тарелка»)

4Ш (као, «опираться»)

пСт (ци, «сосуд», «утварь»)

А	V»		ум		у»УГ	УГУ»	«г

5^-	ум^			5?-			
		1					

Комплексное упражнение I

1.	Напишите по иероглифу ® {фу, «счастье») и Ш {шоу, «долголетие»)
в квадратной и ромбовидной клетках.

Последовательность написания черт:
2.	На большом листе47 сюаньчэнской бумаги напишите фразу
ЖЖ, Ш ЬвЖШ» («Фу жу дун хай, шоу би нань шань»; «Желаю счастья
большого, как Восточное море, долголетия, как у Южных гор»).

Последовательность написания черт:

(жу, «подобно»)

(дун, «восток»)

(хай, «море»)

ч	ч	1	7	7
у у					

(би, «сравнивать»)

|Д| (нанъ, «юг»)

47 Автор не уточняет, однако в английском издании этой книги есть сведения: 2-3
фута, то есть нужен лист размером около 60-90 см.

>1
Комплексное упражнение II

1. Выберите одну из трех фраз и напишите ее на сюаньчэнской бу-
маге любого размера:

(«Ю чжи чжэ ши цзин чэн»; «Волевой человек прео-
долеет любую трудность»);

«ШвЖтеЛ1» («Чжиши цзю ши лилян»; «Знание — сила»);

«^ЖДЬА^с-й» («Ю-и ди цзю тянь чан»; «Дружба такая долгая, как
земля, и бесконечная, как небо»)48.

Последовательность написания черт:

(чжэ, служебное слово «тот, кто...»)

48 Эта фраза — интерпретация названия стихотворения шотландского поэта Роберта
Бёрнса (1759-1796) “Аи1й Ьап§ 8упе”. На русский язык С. Маршак перевел название
как «Старая дружба». —Примеч. ред.
(цзин, «оканчивать»)

(чан, «заканчиваться успехом»)

Йвд (ши, «знать»)

ч		ч	ч	ч  г	ч  г»	ч
						
V	X»	V	р	V		

	5^,	
/5% (цзю, «именно»)

ТЕ (ши, «есть», «являться»)
пЯ (и, «дружба»)

№ (ди, «земля»)
«Кусунь фу» («Поэма о горьких побегах бамбука»)
Хронология истории Китая

Эпоха			Период НЧЖ
СяЖ			ХХШ-ХУ1 вв. до н.э.
Шан Й			ХУ1-ХП/Х1 вв. до н.э.
Чжоу Ж	Западная Чжоу Жй		Х11/Х1 в. до н.э. — 771 г. до н.э.
	Восточная  Чжоу жж	Чуньцю (Вёсны и осени)	770-476 гг. до н.э.
		Чжаньго (Сражающи- еся царства) ЙЙИ0Ч8Ж	475-221 гг. до н.э.
Цинь Ш			221-207 гг. до н.э.
Хань Ж	Западная Хань Ж Ж		206 г. до н.э. — 8 г. н.э.
	Восточная Хань Ж Ж		25-220
Саньго (Троецарствие) Нй	Вэй		220-265
	Шу Я		221-263
	у Д		229-280
Цзинь еГ	Западная Цзинь И 1з		265-316
	Восточная Цзинь Ж Из'		317-420
Шесть династий /\ '!')]			229-589
Южные и Север- ные династии ЖЖЖ	Южные династии жж	Сун Ж	420-478
		Ци Ж	479-501
		Лян	502-557
		Чэнь Й	557-589
	Северные династии жж	Северная Вэй Ж1Л	386-534
		Восточная Вэй	534-550
		Западная Вэй  Ж1®	534-556
		Северная Ци жж	550-577
		Северная Чжоу ЖЖ	557-581
Эпоха		Период НЖЖ
Суй Ц		581-618
Тан Ж		618-907
Пять династий 5^	Поздняя Лян ,1пЖ	907-923
	Поздняя Тан Ж	923-936
	Поздняя Цзинь /п	936-946
	Поздняя Хань /п Ж	947-950
	Поздняя Чжоу !п Ж	951-960
Десять царств Ж 0		907-979
Сун Ж	Северная Сун ЖЖ	960-1127
	Южная Сун ЖЖ	1127-1279
Ляо Л		916-1125
Си Ся щ ж		1032-1227
Цзинь Ж		1115-1234
Юань ТС		1271-1368
Мин ВД		1368-1644
Цин ?н		1644-1911
Китайская Республика Ф Ж К 0		1911-1949
Китайская Народная Республика ФФАкжпа		с 1949
Оглавление

Предисловие............................................3

ГЛАВА ПЕРВАЯ ЧТО ТАКОЕ КАЛЛИГРАФИЯ? ПОЧЕМУ КИТАЙСКИЕ
ИЕРОГЛИФЫ МОГУТ БЫТЬ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ ИСКУССТВА?..........4

Иероглиф — это письменный знак квадратной формы........4

Для написания иероглифов используется
«мягкий» письменный инструмент.........................5

ГЛАВА ВТОРАЯ КАК РАЗВИВАЛИСЬ
СТИЛИ НАПИСАНИЯ ИЕРОГЛИФОВ.............................7

Стиль чжуанъшу.........................................7

Стиль лишу............................................10

Стиль кайшу...........................................10

Стиль синшу...........................................11

Стиль цаошу...........................................11

ГЛАВА ТРЕТЬЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ДЛЯ КАЛЛИГРАФИИ...........17

Кисть (Ц, би).........................................17

Тушь (Ж, мо)..........................................20

Бумага чжи)...........................................23

Тушечница (Я, янь)....................................26

Другие принадлежности.................................30

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ ПРАВИЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КИСТИ ПРИ ПИСЬМЕ.... 34

ГЛАВА ПЯТАЯ ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ КИТАЙСКИХ ИЕРОГЛИФОВ.......37

ГЛАВА ШЕСТАЯ БИШУНЬ, ИЛИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЧЕРТ......43

ГЛАВА СЕДЬМАЯ ПРИЕМЫ ВЕДЕНИЯ КИСТИ ЮНЬБИ..............47

Начало черты (циби), окончание черты (шоуби)..........47

Тиби и анъби (ослабление и усиление нажима на кисть)..48

Чжунфэн, цэфэн........................................49

Чжуанъфэн, чжэфэн.....................................50

Нюйби.................................................51

Цинби, чжунби, цзиби, сэби............................51

ГЛАВА ВОСЬМАЯ СТРУКТУРА ИЕРОГЛИФА.....................57

Основные правила структуры иероглифов.................57

Виды структуры........................................60
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ КОМПОЗИЦИЯ..................................75

Малая композиция — структура иероглифа....................75

Большая композиция — структура произведения...............78

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ СПОСОБЫ ИЗУЧЕНИЯ КАЛЛИГРАФИИ................90

Мосе, копирование.........................................90

Линъсе, воспроизведение...................................91

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ ОПИСАНИЕ ЧЕТЫРЕХ
ОСНОВНЫХ РАЗНОВИДНОСТЕЙ КАЙШУ.............................94

Стиль Янь Чжэньцина (янъти)...............................94

Стиль Лю Гунцюаня (лютй)..................................95

Стиль Оуян Сюня (оутй)....................................97

Стиль Чжао Мэнфу (чжаоти).................................98

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ УПРАЖНЕНИЯ.............................100

Черты хэн (горизонтальная) и шу (вертикальная)...........100

Черта дянъ (точка).......................................102

Черты пе (откидная влево) и на (откидная вправо).........103

Черта гоу (крюк).........................................105

Черты тяо (откидная снизу вверх) и чжэ (ломаная).........107

Все восемь видов черт.....................................109

Черты и структура несоставных иероглифов..................111

Черты и структура «слева и справа»........................113

Черты и структура «слева, в середине, справа»............115

Черты, структура «сверху вниз»
и структура «сверху, в середине, снизу»..................117

Черты, полузамкнутая структура и замкнутая структура.....119

Черты и иероглифы со сложной структурой..................122

Комплексное упражнение 1.................................125

Комплексное упражнение II................................127

Хронология истории Китая.................................132
Издание для досуга

ИЗУЧАЕМ КИТАЙСКУЮ
КАЛЛИГРАФИЮ

12+

Руководитель редакционного отдела Александра Смаракова
Ответственный редактор Ирина Паскеева
Редактор Алина Демьянова
Корректор Дарья Ефимова

Художественный руководитель Сергей Иванушкин
Компьютерная верстка Анастасии Сафроновой
Фотограф Валерия Пинягина

Подписано в печать 11.11.19
Формат 70x108/16. Печать офсетная.
Тираж 1000 экз.

Усл. печ. л. 11,9. Уч.-изд. л. 3,4.

ООО «Международная издательская компания «Шанс»
107076, г. Москва, ул. Электрозаводская, д. 29, с. 1
Тел +7 (499) 450-97-99
оШсе@§гирраз1гапз.ги

зйапзЬоокз.гп
ук.сот/§гирраз1гапз
ГасеЬоок.сот/§гирраз1гапз
1пз1а§гат.сот/з1гапз_такез_Ьоокз

Отпечатано в