Винсент Вайт Oluwo Fafemi Fatalabi
ПУТЬ ИФА
ОСНОВЫ ТРАДИЦИОННОЙ АФРИКАНСКОЙ РЕЛИГИОЗНО-МАГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ЙОРУБА ИФА и ОРИША
Магия, колдовство, оракулы, заклинания, церемонии, посвящения, целительство
КНИГА 1
УДК 133.4 + 615.89
ББК 86.41 +53.59
В-49
Винсент Вайт
ПУТЬ ИФА. книга 1 - М.: Издательство Велигор, 2013. - 212 с.
Книга раскрывает глубинную связь Человека с Природой, Духом и Судьбой. Автор в доступной форме описывает основные принципы древней африканской религиозно-магической традиции Ифа (Ориша), ставшей столь популярной во всем мире из-за своей эффективности, оказывающей как духовную, так и материальную помощь ее последователям.
ISBN 978-5-88875-134-3
Подписано в печать 21.11.2012 г.
Формат 60x90/16. Печ. 13.25 п.л. Бумага офсетная 70гр.
Тираж 200 экз. Заказ № 4776.
ООО «Издательство Велигор»
г. Москва., м. Партизанская., Окружной проезд дом 12., подъезд 1., домофон 20
тел: (499) 166-98-30 8(985) 784-08-16 E-mail: veligor97@veligor.ru
Интернет-магазин - WWW.VELIGOR.RU
Украина г. Киев Интернет-магазин - WWW.ESOTERICA.COM.UA
Отпечатано в цифровой типографии «Буки Веди» на оборудовании Konica Minolta ООО «Ваш полиграфический партнер», ул. Ильменский пр-д, д. 1, корп. 6
Тел.: (495) 926-63-96, www.bukivedi.com, info@bukivedi.com
© Винсент Вайт (Qluwo Fafemi Fatalabi) - Полные права. © Издательство Велигор 2013
О КНИГЕ
Книга раскрывает глубинную связь Человека с Природой, Духом и Судьбой. Автор в доступной форме описывает основные принципы древней африканской релйгиозно-магической традиции Ифа (Ориша), ставшей столь популярной во всем мире из-за своей эффективности, оказывающей как духовную, так и материальную помощь ее последователям.
Западная Африка - источник древних мистических традиций Ифа и Водун (Вуду). Мировые религиозные традиции Ифа и Водун имеют тысячелетний возраст и в основе своей имеют идентичные практики. Космология, сложные обряды и инициации были развиты за тысячи лет до такой степени, что не нуждаются в каких-либо правках или дополнениях. Жрецы и жрицы традиции Ифа и Водун используют взаимосвязи, существующие между видимым и невидимым мирами, воздействуя на них с помощью древних магических приемов, чтобы восстановить равновесие там, где оно было нарушено. Книга «Путь Ифа» - единственная попытка в русскоязычном литературном мире заполнить вакуум в практических знаниях об африканской традиции Ифа/Ориша аналогичной Водун (Вуду). Африканская традиция Ифа известна на ост. Куба, а так же США, Венесуэле как Сантерия (Луку-ми). Читатель книги сможет ознакомиться с основами древней африканской магии, космологии, предсказания и взаимодействие с Миром Духа. В книге вы найдете информацию о богах Ориша: Орунмила (Бог Мудрости и Судьбы), Эшу (Божественный Вестник Хранитель Порядка и Силы), Огун (Бог Войны), Ошоси (Бог Охоты), Олокун (Бог Океана), Йемоджа (прибрежное божество), Ойя (Хранительница Кладбища, богиня перемен), Шигиди (Дух защищающий от болезней, потерь, смерти так и их вызывающий), Бабалуайе (Бог Инфекций и Целитель), Осаин (Бог Растений), Обатала (Создатель людей из глины), Шанго (Бог Грома, Молнии и Дождя), Ошун (Богиня Любви и Изобилия), Ори (Личный бог, Судьба), Ийями Ошоронга (Мать Ведьм и Колдунов). Из книги вы узнаете, что такое Оду или источник всего существования. Читатель ознакомится с главными тайнами традиции используемые последователями как Ифа так и Водун (Вуду) - оракулами, сердцем всей практики взаимодействия с Миром Духа: оракул оби абата, эрин-динлогун (16 каури), опеле (цепь Ифа), икин (свяженные орехи пальмы). Книга содержит всевозможные инвокации, заклинания и магические формулы для достижения различных целей.
СОДЕРЖАНИЕ
О книге.............................................3
Об авторе...........................................8
IGBAGBOIFA - Основы африканской религиозномагической традиции Ифа и Ориша.....................9
- АФРИКАНСКИЕ РЕЛИГИОЗНО-МАГИЧЕСКИЕ КУЛЬТЫ..........13
Egbe Эгунгун (община медиумов духов мертвых)......14
Egbg Ориша (община жриц и жрецов Ориша)...........15
Egbe Ифа (община Бабалаво или Отцов Тайн).........16
Тайное общество Огбони............................18
ОЛОДУМАРЁ - БОГ ТВОРЕЦ.............................19
Начало Жизни......................................19
МЕТАФИЗИКА ОТКРЫТИЯ ЦЕРЕМОНИЙ......................31
ОРИША - ИРУНМОЛЕ УНИВЕРСАЛЬНЫЕ СИЛЫ................45
Ори - Искра Создателя...........................  50
Сила Оду - Мать Мира, Богиня Оду..................77
Орунмила - Свидетель Судеб........................91
Эшу - Хранитель Силы - Страж врат в Мир Духа.....100
Эшу - Бог Преобразований. Шаг к осознанию силы Эшу.116
Огун - Сила Воина устраняющего препятствия.......119
Ошоси - Дух Охоты................................122
Йемоджа - Мать Рыб...............................124
Ойя - Богиня Ветров и Ураганов...................125
Обатала - Создатель Людей........................127
Олокун - Владелец Океана.........................129
Бабалу Айе - Бог Инфекций........................134
Осаин - Хозяин Растений..........................135
Шанго - Бог Грома, Молнии и Дождя................137
Ошун - Богиня Любви и Изобилия...................140
Ийями Ошоронга - Мать Ведьм и Колдунов...........153
Шигиди...........................................163
Эгунгун - духи мертвых...........................164
АФРИКАНСКИЕ ОРАКУЛЫ...............................172
Искусство коммуникации с миром Духа..............172
МИСТИЧЕСКИЙ ОРАКУЛ ОБИ АБАТА......................173
Позиции и сообщения оби абата....................177
КРАТКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ДЕВЯТИ ПОЗИЦИЙ ОРАКУЛА
ОБИ АБАТА.........................................180
Модификация оракула Оби абата....................181
ОРАКУЛ fiRlNDiNLdGtJN (16 КАУРИ)..................182
Порядок старшинства Оду в предсказании Erindmlogun.184
МАГИЧЕСКИЕ ФОРМУЛЫ, ЗАКЛИНАНИЯ, РИТУЛЫ, ПОРОШКИ
И МЫЛА ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ ЦЕЛЕЙ........................185
Привлечение денег................................185
Заклинание для привлечения денег.................186
Для продажи различных товаров....................187
Adapada Asasi - Защита от черной магии...........187
Ti aba nlo fun ejo - для победы в суде...........188
Магические мыла ose dudu.......................  189
Магическое мыло - защита от разрушительного колдовства и привлечение удачи................................189
Магическое мыло для устранения разрушительного колдовства.. 192
Магическое мыло для очищения и защиты............193
Для финансового прогресса........................194
Для защиты, очищения от разрушительных энергий и общего благополучия.....................................195
ИНИЦИАЦИИ, ЦЕРЕМОНИИ, ОБУЧЕНИЕ...................198
Темы семинаров Винсента Вайта....................199
Инициация EGUNGUN (Духи мертвых).................199
Церемония ILE ORI................................200
Церемония получения ЭШУ..........................201
OBI АВАТА ODU....................................202
Церемония получения ОГУН.........................203
OWO IFA KAN (SEFA) - РУКА ИФА (ОРУНМИЛА).........203
Другие уроки и обучение..........................206
Источники........................................211
Читайте во второй книге
ПУТЬ ИФА
Инструменты для Ифа, Афа и Фа предсказания в традициях Ифа и Водун
СЕКРЕТ АФРИКАНСКОГО ДРЕВНЕГО ОРАКУЛА
ifA, afA или fA
Оракул цепь Опеле и Икин (орехи пальмы)
Оду - символы в Ифа предсказании
Последовательность и старшинство 16 Оду в Ифа предсказании
Последовательность и старшинство Афека-лека или 240 Оду Процесс Ифа предсказания на икин
Характеристика предметов ибо в Ифа предсказании
ПОСВЯЩЕНИЕ И ЖРЕЧЕСТВО
Церемонии Es^ntaye или «Первые Шаги»
ЧТО ТАКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ?
Уважение к учителю
Уровни посвящений и обучение
ИНИЦИАЦИИ ИФА: ШЕФА, ИТЕЛОДУ, СОДЕ
ЦЕРЕМОНИЯ СОДЕ
ЦЕРЕМОНИЯ ИТЕЛОДУ ИЛИ ТЕФА - ПОЛНАЯ ИФА ИНИЦИАЦИЯ
ПОЗДРАВЛЕНИЯ, ПОЖЕЛАНИЯ И ПРИВЕТСТВИЯ
ПРИВЕТСТВИЕ ИФА
ЦЕЛИТЕЛЬСТВО И ИЗГНАНИЕ ЗЛЫХ ДУХОВ
КОНЦЕПЦИЯ IWA РЁЬЁ - БЕЗУПРЕЧНОСТИ В ТРАДИЦИИ
ОРИКИ - ВОСХВОЛЕНИЕ И ИНВОКАЦИЯ ОРИША
ORlKl ORUNMIlA - Восхваление Орунмила
Именя восхваления Орунмила
ORlKl Ё$Ц ODARA - Восхваления Эшу Одара
Имена восхваления для Эшу
ORlKl OSOOSI - Восхволения Ошоси
ORlKl OGtJN - Восхволения Огун
Имена восхваления Огун
ORlKl OBAtALA - Восхваление Короля Белой Ткани
Имена восхваления Короля Белой Ткани
ORlKl OLOKUN - Восхволения Духа Океана
Имена восхваления для Духа Океана
ORlKl YEMQJA - Восхваление Духа Матери Рыб
Имена восхваления для Матери Рыб
ORlKl QYA - Восхволения Духа Ветра
ORlKl OSUN - Восхволения Богини любви
Имена восхваления для Духа Рек
ORlKl SANGO - Духа Молнии и Грома
Имена восхваления для Шанго
ORlKl IBEJI - Восхваление Духа Близнецов
ORlKl BABALUAIYE -Восхваление Духа Инфекций
Имена восхваления для Бабалуайе
ORlKl OSANYIN - Хозяин Растений
ОККУЛЬТНЬШМОЛИТВЫИЗАКЛИНАНИЯ
Заклинание для защиты при отъезде из дома
Заклинание для смелости
РЕЛИГИОЗНЫЕ ДНИ И ПОКЛОНЕНИЕ ОРИША
Орун Ифа и Итадогун
ОТЛИЧИЯ КУБИНСКОЙ САНТЕРИИ ОТ АФРИКАНСКОЙ ТРА-
ДИЦИИ ИФА
МАГИЧЕСКИЕ ФОРМУЛЫ, ЗАКЛИНАНИЯ, ПОРОШКИ И
МЫЛА ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ ЦЕЛЕЙ
Заблокировать колдуна или ведьму
Очищение дома
Защита дома
Для устранения смерти
Шигиди для любви и защиты
Любовные формулы
Об авторе
Винсент Вайт (Oluwo Fafemi ОДШЫ) является одним из главных факторов определивший ход развития древней африканской религиозно-магической традиции Ифа (Ориша) на славянской территории с 2000 года. Винсент Вайт - практикующий жрец, Бабалаво «Отец Тайн», Олуво (Старший жрец в культе Ифа), жрец Огбони, жрец Эгунгун (культ духов мертвых), жрец Ориша и других тайных культов, признанный в Западной Африке во многих магических домах в Оде Ремо, Илобу и Бенин. Обладает законным правом проводить посвящение в традицию и обучать тайным практикам. Винсент Вайт автор многих книг, статей и духовных проектов. Практикует более 20 лет оккультно-магические практики, из них 12 лет изучает и практикует Ифа/Ориша. Винсент Вайт является Олуво (учитель и старший жрец в традиции) для многих практикующих в разных странах: Украина, Россия, Молдова и Восточная Европа. Основатель Международного Центра Изучения Африканской Традиции Ифа и Ориша.
www.yorubaorganization.com или www.yorubaorganization. ru www.vincentwhite.ru (авторский сайт Винсента Вайта)
Контакты с автором
E-mail: oluwo @ yorubaorganization. ru Тел. + 38 097 556-16-07
IgbAgbO ifA ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНО-МАГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ ИФА И ОРИША
Изучите движение сил,
Принципы света и тьмы,
Духовная энергия спускается с Небес на Землю,
Воздух, земля, огонь и вода.
Ифа - традиция природы.
Когда мы ломаем законы природы,
Природа сломает нас,
Зима и весна, активность и бездействие,
Ничто не является хорошим или плохим...
Если слишком прохладно, подогрейте и если слишком горячо, охладите...
Ифа это баланс.
Ничто не является хорошим или плохим...
Если вы сможете следовать за муравьями, вы изучите тайны Ифа.
В Западной Африке, а именно в Нигерии сохранилась древняя традиция подобно восточным духовным школам. В Нигерии проживает несколько этнических групп, говорящих на разных языках, имеющие разные традиции.
Большинство народа йоруба проживает в Западной Нигерии, отдельные группы — в Гане, Того и Дагомее (ныне Республика Бенин). В этой книге мы познакомимся с религиозно-магической традицией народа йоруба, а именно Ифа. В настоящее время африканскую традицию йоруба Ифа успешно практикуют во всех уголках Мира. В испанские колонии, на Карибские острова, первых африканцев племени йоруба завезли примерно в 1517 году. В настоящий момент на ост. Куба образовалась традиция Сантерия или Оша-Ифа, на ост. Гаити Воду (Вуду), а в Бразилии традиция Кандомле и многие другие ответвления родом из Западной Африки. Западная Африка является источником древних религиозно-магических традиций, таких как Ифа и Водун. Многие антропологи считают, что мистические традиции Ифа и Водун имеют тысячилетний возраст и в основе своей имеют идентичные практики.
Ифа учит, что невозможно изменить день нашего прибытия на Землю и день нашего ухода, но все остальное может быть изменено с надлежащими жертвами, молитвами и церемониями. Ифа - это баланс материального и духовного, так как без этого баланса нет пути, счастья и благополучия.
В настоящее время в Нигерии, Бенине, Того, Гане, есть сотни храмов, посвященных Ифа и различным богам Ориша, где последователи, как и тысячелетия назад, совершают древние ритуалы, включающие барабанный бой, песнопение, танцы, жертвоприношения, общение с духами через одержимость.
Ифа - традиция известная во всем мире, белые находят в ней источник силы, уверенности в завтрашнем дне, понимания себя и тайны Мироздания. Многие заинтересовались традицией Ифа не только по причине ее эффективности, но и из-за детально разработанной религиозно-мистической основы, которая включает в себя тесную взаимосвязь с тонким миром. Традиция Ифа не входит в конфликт и противоречие с другими вероисповеданиями, так как Ифа это Универсальная Мудрость Природы.
Одним из высших и уважаемых титулов в иерархии духовной традиции йоруба Ифа является Бабалаво "Отец Тайн", в Бодун аналогичный титул известен как Боконо. Древняя традиция Ифа - закодированное послание Олодумаре (Создатель), обнародованное людям пророком Орунмила (Эла). Свидетель Судеб или Орунмила представляет знание, понимание и мудрость, и он принес законы Олодумаре в этот Мир. Ифа - это наука, которая позволяет, выполняя определенные церемониальные действия, достигать последователю традиции конкретных результатов. Это знание также поможет находиться в гармонии с Олодумаре (Создатель).
Ифа несет функцию равновесия в различные сообщества, которые составляют основу духовной традиции йоруба. Так же учение Ифа содержит знание о том, что Мир является сбалансированной системой, функционирующей согласно своим правилам, поддерживающим развитие и баланс всего живого. Устные истории народа йоруба сообщают нам, что Иле Ифе (город в Западной Африке) является местом, где ----------------------------- 10-----------------------------
Высший Бог создал людей: черных, желтых и белых и что оттуда, они разошлись по всей Земле. Все племена йоруба, так же как и жители Бенина и Дагомеи прослеживают свое происхождение из Иле Ифе1. Центральной творческой силой в духовной традиции йоруба Ифа является Олодумаре. Его сила находится во всех вещах и проявлениях. Олоду-маре создатель всех Ирунмоле2 (Ориша) - духовных сил. Ирунмоле поддерживают тайну эволюции Мироздания. Благодаря Ирунмоле, был создан Мир, все живое в нем и сам человек. Древнее учение йоруба Ифа рассматривает Вселенную как совершенное создание Олодумаре. Тысячи лет назад, на основе накопленных знаний и опыта, древние йоруба смогли идентифицировать изначальные силы Мироздания, научились методам взаимодействия с ними и дали им определения. Они считали, что существующая Вселенная состоит из 800 + 1 Ирунмоле, из них 400+1 постоянно находятся в Орун (Мир Духа). Все Ирунмоле - имеют свою личную, особенную индивидуальность - самосознание. Их сила проявляется, как в природном мире, так и в повседневной жизни людей. Ирунмоле затрагивают разнообразные стороны жизни, они выражают сложность и многогранность проявлений Олодумаре. У людей есть возможность взаимодействия с самоосознающими излучениями Ирунмоле. Именно при взаимодействии с ними человек может добиться поразительных позитивных результатов, как в социальной, так и в духовной жизни. Олодумаре не создавал людей для страданий на Земле. Обладая тайными знаниями, которые дает нам Ифа, все мы в состоянии жить так, как подобает человеческим существам - в гармонии, счастье и созидании. Постижение тайны невидимых духовных сил (Ирунмоле) возможно исключительно через прямое и непосредственное взаимодействие с ними. Поэтому в религиозно-магической традиции Ифа не последнее место занимает дисциплина Ifaiya - ведущая к связи с духовными силами, имеющими индивидуальные сознания. Дисциплина Ifaiya содержит ogbon inu (обостренная интуиция), isotele (видение будущего), alala (связь с Ориша посредством сновидений), egungun (одержимость духом Предков) и Orisagun (одержимость
1 Afolabi Epega “Древняя Мудрость Ифа”
2 Ирунмоле (йор.) - чистый, изначальный дух/энергия -------------------------------- 11 -------------------------------
Ориша-Ирунмоле). Йоруба называют одержимость словом “ini” что означает “я” - ссылка на единение с трансцендентными духовными силами, находящимися вне человеческого сознания. Традиция йоруба Ифа, учит своих последователей, в первую очередь, уделять внимание духовному росту, и если последователь в этом преуспеет, то деньги, здоровье, успех придут к нему, как необходимые компоненты для полноценной жизни. Для понимания Реки Жизни и волеизъявления духовных сил Ирунмоле последователи традиции Ифа и Ориша применяют поистине колоссальный диапазон предсказательных систем, таких как: оби абата (орехи кола), опеле (цепь Ифа), икин (священные орехи пальмы), а так же ериндинлогун (шестнадцать ракушек каури). Изучение предсказания - ключевая часть знания всех афро-карибских и африканских традиций. Оракулы йоруба наделены точными инструкциями, исходящими из Мира Духа, которые обеспечивают эффективность во всей религиозно-магической практике.
Предсказательная система высшего оракула Ифа базируется на 256 Оду3: из них 16 старших, а они в свою очередь создают 240 омо Оду (детей Оду).
3 Уважаемый жрец Баба Ошундия красноречиво объясняет, что такое Оду: "Оду -священные символы, содержащие аше (жизненная сила) всего существующего. Оду - схемы динамического движения энергий, которые идентифицируют основные силы естественного мира. Оду - необыкновенные мандалы, изображающие активные и пассивные энергии данной ситуации с потрясающей точностью. Различные проявления Небес и Земли рождаются в Оду и через эти же священные тропы они вернутся к изначальной пустоте. Оду управляют циклами Природы и песком времени. Оду - космические энергии создания, сама ткань жизни. Символы, представляющие Оду, символизируют ключи Изначальной Вселенной, Матки, из которой произошла вся Жизнь. Именно через эти ворота молитвы входят в сердце Вселенной, и через них мы получаем ответ от Ориша. Оду управляет рождением младенца и смертью учителя. Это потоки, врывающиеся в русло высохшей реки, легкий дождь, приносящий свежесть, ураган, несущий разрушение, пламя, которое дарует свет и обжигает, - все это в пределах возможностей Оду. Лицо Оду носит улыбку радости и выражает крик мучения". ----------------------------------- 12 ------------------------------------
АФРИКАНСКИЕ
РЕЛИГИОЗНО-МАГИЧЕСКИЕ КУЛЬТЫ
На фотографии Община Эгунгун, город Оде Ремо (Западная Африка) 2006 г.
В Западной Африке (Нигерия) в каждом городе сосуществует большое количество различных общин или egbe. Каждая община, имеет уникальное происхождение и коллективную мудрость, передаваемую от поколения к поколению. Каждая община ответственна за сохранение тайн, собственной духовной линии. Ифа несет функцию сохранения и приносит равновесие в различные общины, которые составляют основу древней мистической традиции йоруба. Существует достаточно много различных религиозно-магических обществ на земле народа йоруба, рассмотрим некоторые из них.
£gbd Эгунгун (община медиумов духов Предков)
На фотографии, главные жрецы культа Эгунгун, город Оде Ремо (Западная Африка) 2010 г.
Культ Предков одна из ранних форм религии поклонение духам умерших предков, которым предписывалось способность влиять на жизнь потомков. Йоруба верят, что Дух Предков всегда присутствует, и охраняют живых членов семьи. В Африке в большинстве случаев членов семьи хоронят возле своих домов. Поклонения Предкам обеспечивают защиту, процветание и крепкое здоровье. На земле йоруба два раза в год проходят длительные церемонии, посвященные Эгунгун в виде маскарада. Эти церемонии называют Ara-run-Kinkin, что означает «Обитатели Небес». В настоящее время женщины, как правило, не должны входить в святыню Эгунгун.
fcgb£ Ориша (община жриц и жрецов Ориша)
Жрецы или Олориша (мужчины) и Ий-ялориша (женщины) прошедшие Ориша-инициации. Это могут быть жрецы Оба-тала, Ошун, Эшу, Огун, Йемоджа, Ойя и т. д. Эти люди должны мастерски владеть предсказательной системой известной как ериндинлогун или 16 ракушек каури. Предсказательная система базируется на 17 Оду. Оракула ериндинлогун содержит, как и Оду Ифа определенные стихи, притчи описывающие проблему клиента.
Также каждое Оду содержит itan - истории об Ориша, различных духов, городов и т.д. В каждом Оду ериндинлогун есть orin - пения для Ориша, описание эбо - жертвы для Ориша и Ведьм (Aje) и ikilo - совет и заклинания (ofo) для различных целей от изобилия до победы над врагами. Прежде чем жрица или жрец бросит на циновку
или ate (поднос) 16 каури, он или она произнесут, как и в Ифа предсказании ijuba (молитва). Жрецы Ориша также и как все Бабалаво должны знать, как сделать жертвы не только Ориша (Ирунмоле), но и для Aje (Ведьмы), духам esi и egbe. Оракул ериндинлогун очень сложен хоть и базируется всего на 17 Оду в отличие от оракула, используемого жрецами Ифа (Бабалаво), где используется 256 специальных позиций или Оду Ифа.
На Фотографии жрицы Ориша, город Оде Ремо (Западная Африка) 2006 г.
Egb£ Ифа (община Бабалаво или Отцов Тайн)
На Фотографии главный жрец города Оде Ремо, Араба Адесанъя Авояде (Западная Африка) 2006 г.
“Мир переполнен злыми силами Мы уверены, что ничто хорошее не одерживает победы на земле Посмотрите, как злые силы заблокировали ваш путь Со злобными намерениями1 Ифа сказала: “Я не вижу препятствий Потому что я знаю путь к успеху во всех сферах жизни” (Стих из Оду Eji Ogbe)
Ифа - источник знания, Бабалаво жрецы Орунмила (Бог Мудрости и Судьбы) и хранители его тайн. Orunmila Odudu ti udu ori Emere Atun ori ti so sun wo se, что означает: "Дух Судьбы использует мудрость, чтобы восстановить плохие главы (жизни)”
Бабалаво - Жрец Ифа. Буквальный перевод слова Бабалаво с языка йоруба «Отец Тайн», это высший титул в иерархии африканской тра-
диции йоруба Ифа. Бабалаво - единственные жрецы, уполномоченные Орунмила (Бог Мудрости) использовать полноценно высший оракул Ифа - икин (священые орехи пальмы) для предсказания “чтения” проблем и судеб (ipin) людей. Ipin или судьба связана с Орунмила, имена восхваления Ориша Мудрости (Орунмила) содержат слова Elerin-ipin, что означает Свидетель Судеб. Согласно космологии йоруба Орунмила присутствовал в момент Сотворения. Орунмила знает все человеческие судьбы и помогает людям достичь гармоничной жизни на земле. Оракул Ифа базируется на 256 Оду Ифа. Существует 16 старших Оду Ифа и 240 комбинаций из старших. Оду генерируют явления и формы, образующие природу и Вселенную. Оду фундаментальная сила всего созданого в многомерной Вселенной, они содержит как проявленные, так и потенциальные энергии. Оду это космические принципы, поддерживают жизнь, содержат полный цикл времени; прошлого, настоящего и будущего.
Каждое Оду Ифа содержит информацию о длинной жизни, здоровье, богатстве, браке, выборе работы, потерях, несчастьях, неприятностях и многом другом. Клиент всегда будет фигурировать в стихах Оду Ифа и будет описана его проблема. Также стихи сообщат, как решить проблему.
В Даосизме есть предсказательная система И-Цзин, восьмерка лежит в основе изложения материала известного трактата И-Цзин, он же "Книга перемен". В ней описываются 64 гексаграммы, составляемые путем комбинирования восьми основных триграмм. И-Цзин представляет И часть предсказания оракула Ифа. Так 64 + 64 +64 +64 = 256 Оду Ифа.
Каждый Оду Ифа содержит как минимум 2,000 езё Ifa (стихи Ифа). В среднем, африканский Бабалаво должен знать по десять стихов из 16 главных Оду Ифа и по пять из 240 Оду.
Каждые Оду Ифа содержит ключи для решения той или иной проблемы, которая возникла как в социальной - духовной жизни человека. Бабалаво мастера церемоний, предсказания и знатоки тайн традиции йоруба. Функция Бабалаво в традиции йоруба Ифа является сложной и всеобъемлющей. Бабалаво - посредники между невидимыми силами и людьми. ----------------------------- 17------------------------------
Ифа предсказание или «дафа» это Слово и Закон Олодумаре - Источника всех вещей. В каждой общине Ифа есть Олуво (глава над другими Ба-балаво). Олуво - владелец Оду, это более опытные жрецы. Не все Ба-балаво могут получить горшок Оду представляющий богиню и Мать Мира. Горшок Оду назыают Igba Iwa, что означает - Тыква Существования. Считается, что эта тыква содержит в себе «Все Существование». Ифа учит, что обладатель горшка Оду будет иметь длинную, счастливую и преуспевающую жизнь. Но, есть оно условие, чтобы это все реализовать, Бабалаво должен обладать духовной чистотой. В противном случае Мать Мира или Оду не проявит свои силы в жизни жреца. Как сообщает стих из Оду Ir£t£ Meji, сама богия Оду является женой Орун-мила. Стих сообщает, как Орунмила благодаря церемониям приобрел благосклонность негативных аспектов Оду и ее силы. Она сказала, что у нее есть табу: ни одна из его остальных жен не должна видеть ее лицо. Никто не должен с ней жестоко обращаться, потому что она - сила Бабалаво. Запрет смотреть на ее лицо отражен также в запрете заглядывать в тыкву, содержащую ее силу. Любой Бабалаво, кто хочет присоединиться к культу Ифа, должен в первую очередь поклониться Оду, его жене. В противном случае, Ифа не будет слышать его молитв, и не будет знать, что данный Бабалаво является ребенком Орунмила.
Тайное общество Огбони
Фактически все важные социальные и религиозные проблемы рассматриваются членами этого общества. Они очень могущественны и их боятся люди, нарушившие любые законы. Огбони поклоняются Матери Земли и получают доступ к ее силе через песни, инвокации, эбо - жертвы и различные символы, которые рисуют на земле и на теле. Существуют такие жрецы в Огбони обществе: Олуво (глава), арена -(старшйи жрец) и iya-abiye (жрица). Многие жрецы Ориша и Бабалаво являются членами Огбони. Индивидуумам в процессе инициации показывают божество lya-aiye или Edan. Помимо тайных религиозно-магических функций жрецы Огбони поклоняются Матери Земле и Ийя- • ми Ошоронга (Мать Ведьм).
ОЛОДУМАРЁ - БОГ ТВОРЕЦ
Начало Жизни
Oba ti kii ku
Oba ti kii run
Oba ti kit toogbe
Oba tii kii sun
Перевод с языка йоруба:
Король, который не умрет, не болеет, не дремлет и не спит
Olodumare io ni ile
Olodumare io ni Idajo Esan ni ti Olodumare
Oba mi yoo san-an-fun onikaluku
Gege bi ishe owo won
Перевод:
Олодумаре - Владелец Земли
Олодумаре - Владелец Осуждения
Возмездие принадлежат Олодумаре
Король Мира вознаградит всех, согласно работе их рук
Вечный, бесконечный и бесформенный. Создатель Самого Себя. Без начала и конца. Он создал первых людей, как и первых богов - Ирнмоле (Ориша). Он создает и устраивает мир, дает вещам, существам и людям их бытие и . Устные истории сообщают, что после создания им Вселенной и жизни Он «удалился на покой» и перестал участвовать в земных делах. Понимание и определение Бога разнится у людей в зависимости от культуры и их религии. Но суть остается одной. Некоторые представляют Бога как существо, наделенное руками, губами, ногами и другими человеческими атрибутами. Другие говорят, что Он - дух и живет как на земле, так и под ней. Другие люди убеждены, что Он бесформенный и не ограничивается физическими границами.
Прежде, чем появилось время и пространство, перед началом жизни, был Олодумаре (Создатель), кто осуществлял контроль над всеми Ирунмоле/Ориша. Тогда еще не существовало ни темноты, ни света. Безграничное царство Небес стало местом Создателя и Ориша/Ирун-моле. Они были все равны. Не было никакого лидера. Они управляли всем предсозданием, используя силу Ого или Слово. Олодумаре и Ирунмоле/Ориша благодаря Ого создали Время, и сердце жизни начало биться. Вслед за Временем они создали Тьму, а затем Создатель, Ирунмоле/Ориша произнесли: «Из Темноты, должен появиться Свет»!
Фундаментальным именем Бога у йоруба является O16fin Orun, создатель и правитель Ode Isal6run - Небеса, которые называют также £)гип. Считается, что Olofin £)run существовал до начала времени. Orun находится выше небесного свода, которым он накрыт. Это те самые Небеса, где живет Олодумаре, который приказывает помогать и наблюдать за действиями людей своим Ориша (Ирунмоле) и Эбора (класс духов).
Olofin Orun создал свое Слово - для управления всем, что Он планировал сделать. Это «творение» описано в полноте и нераздельности Бога. Оно определило конец от начала: знание ответа на вопрос прежде, чем его зададут, знание того, когда и какой вопрос будет задан, а также знание порядка и расположения Небес и всего сотворенного в прошлом и будущем. Это Слово Он назвал Ифа.
Ифа никогда не может быть полностью постигнута человеком, также как и Бог. Это не просто слова из какой-то большой книги, но Дух или воплощение Духа, имеющий независимое существование и представляющий власть Бога. С Ифа сам Бог советовался относительно своего творения. Каждому Оду, Бог дал имя и набор определенных качеств. Существует 256 Оду Ифа из них 16 старших (Олоду) и 240 младших (Омо Оду).
Бог также решил создать чтецов, жрецов Ифа (Бабалаво) или толкователей его слов для людей, которых он создаст. Их он назвал своими наперсниками и среди первых из них были Awdyer6ye и Ajagunmole. Они были первыми Бабалаво Небес.
Если существует необходимость в исправлении чего-либо, Awoyeroye прочтет мысли Бога посредством Ифа и скажет людям, что-им делать или как искупить свою вину, если они совершили ошибку. ----------------------------20------------------------------
Искупление Олодумаре назвал эбб и ипёсё, что означает жертвоприношения. Бог установил приношения для каждого из Своих действий, введя их в систему каждого Оду. Вместе с тем, Он создал животных, которые могут быть использованы людьми для решения своих задач: крыс, цыплят, рыб, ящериц, голубей и так далее.
Затем Олодумарё решил отправить на Землю богов Ориша. Осознающие Духовные Силы - Ориша/Ирунмоле согласно религии йоруба управляют всеми существующими явлениями как в Иколе Орун (невидимое измерение) так и в Иколе Айе (более плотное проявление энергии, физический мир).
Поскольку Ориша бесчисленное колличесвто, Олодумаре избрал из них некоторых и направил на Землю, чтобы они подготовили её для жизни.
Олодумарё приказал прийти Эшу (Божественный Вестник Хранитель Порядка), первого Ориша, и дал ему Аше (энергия жизненной силы, необходимая чтобы контролировать физическй мир, так же как и активизировать, направлять и преобразовывать любые события. Благодаря аше можно достичь всего, что пожелаешь). Создатель сказал Эшу, что с этой Аше будет проявлена моя Власть. Вы будете вовлечены в каждый аспект жизни. Эшу - вы сущность причины и следствие/ выбора и последствия. Вы тот, кто одобряет и передает приношения другим Ориша/Ирунмоле. Вы воплощение стихии возможности и неопределенности.
После Эшу, Олодумаре призвал Орунмила (Бог Мудрости и Свидетель Судеб) и сказал, вы будете наделены даром видения прошлого, настоящего и будущего. Благодаря моему закодированному слову в стихах из Оду Ифа вы сможете любому рассказать о прошлом, настоящем и будущем. Также как и помочь избежать различных проблем или достичь благополучия. Олодумаре дал Орунмила инструменты для предсказания: опон ифа (доска для предсказания), оиеле-цепь, икин (орехи пальмы), ирофа и другие принадлежнасти.
Затем Олодумаре призвал Ошун (богиня любви, богатства, изобилия и речных вод) и сказал ей, Ошун, вы воплощение красоты и грации. Вы будете представлять изобилие, восстановление сил, омоложение, размножение, обновление, восстановление и исцелите бесплодных. Вы способны остановить насилие и разрушение. Без вашего согласия не ----------------------------- 21 ----------------------------
произойдет исцеление, не пойдет дождь, растения не принесут плодов и не родится ни один ребенок. Вы будете даровать жизнь всем, кто искренне соприкоснется с вашими водами. Ошун получила от Создателя зеркало и другие предметы.
Был призван Огун (бог войны и железа). Бесстрашный и храбрый, вы будете духом всех воинов. Вы поможите одержать бой, защитите поля и урожаи от потерь. Расчистите дороги. Олодумаре дал Огун силу войны и мира.
После Огун, пришла Йемоджа (Богиня вод, Мать Рыб). Вы ключь к страданиям или счатыо. Вы будете связаны со всеми текущими водами. Вы универсальная Мать. Сила жизни и создания. Вы будете лелеющей матерью, защищать своих детей и представлять принцип духовного возрождения. Заботящейся и лелеющая Мать всех людей и являющийся суровой и строгий когда в этом есть потребность.
Вслед за Йемоджа пришел Бабалуайе (бог болезней, инфекции и эпидемий). Вы целитель, но также можете вызвать эпидемии и смерть. У вас есть сила отныне исцелять и уничтожать.
Вслед за тем, кто владеет секретом жизни и смерти, пришел Обатала. Вы будете наделены силой, создавать людей из глины. Создайте трудолюбивых и сильных мужчин, красивых и изящных женщин. Пусть они будут здоровы и счастливы. Вы будете представлять этику, чистоту, ясность, терпение, смирение и уважение.
Из избранных богов, Обитала был самым могущественным и старшим, поэтому на него сразу была возложена обязанность лидера. Обитала принял полномочия и инструкции от Олодумаре касательно путешествия на Землю чтобы создать Жизнь.
Поскольку необходимо было все четко спланировать, Ирунмоле начали готовиться к длительному путешествию на Землю, чьи границы никогда не пересекались до этого жителями Небес.
Перед назначенным днем для путешествия, Орунмила сделал предсказание, чтобы узнать, как будет выглядеть будущее путешествие.
Обатала также позвал одного из Небесных Бабалаво, который, выполнил Ифа предсказание и посоветовал ему, предложить жертвы для того, чтобы все, что он будет делать на Земле, было успешным.
Обатала отказался совершать жертвоприношение на том основании, что он выполняет поручение Олодумаре: «Бог знает все о месте, —:---------------------------22------------------------------
в которое я отправляюсь. Нет необходимости предлагать жертву, потому что Олодумаре сообщит мне обо всех проблемах, с которыми я могу столкнуться».
Одудува (другие имена Одува, Оодуа, Одудуа), как и большинство тех, кто должны были переселиться на Землю, отправился сделать Ифа-предсказание. Ему было сказано предложить 200 голубей, 200 кур, 200 хамелеонов, много крыс, рыб и кусок цепи (ewon), которую должен сделать для него Огун для того, чтобы Небеса были с ним.
Это те же самые жертвы, которые отказался предложить Обатала. Одудува предложил все жертвы за исключением одной, которая должна была обеспечить ему защиту и благословения Небес.
Тем временем, Обитала получил от Олодумаре несколько предметов, для создания Жизни.
Он взял все эти предметы, включая его собственные, и положил в свою сумку. Одним из этих предметов была «Аше Иле» - сила для создания суши на Земле.
В назначенный день, Обатйла собрал всех божеств, которые должны были отправиться с ним в путешествие, включая Орунмила, Одудува, Огун и других. После долгого путешествия, Обитала одолела жажда, вызванная откакзам выполнить жертовприношения. Спутся некоторе время Обатала увидел пальмовое дерево.
Он взял свой жезл, сильно ударил по нему и приказал дереву дать ему выпить свежего вина. Тогда вино начало литься прямо в рот Обатала. Он пил, пока не опьянел и не упал, погрузившись в глубокий сон.
Пока все Ирунмоле ждали пробуждение Обитала, Одудува вспомнил о тех приношениях, которые он не додал. Он решил вернуться и предложить их. Одудува пришел к Бабалаво, они дали ему цепь, которую он предложил в качестве жертвы после того, как она была посыпана иеросун (специальный порошок для Ифа-предсказания). В жертву также были принесены куры, голуби и хамелеоны. Бабалаво сказали Одудува оставить жертвы Небесам на возвышенности. Как только он оставил их в положенном месте, он увидел нечто похожее на то, что было получен Обатала от Олодумаре. Он подобрал это и решил вернуть Олодумаре.
Как только Олодумаре увидел Одудува, Он разгневался из-за того, что он все еще находится на Небесах. Но Одудува с великим трепетом -----------------------------23 ------------------------------
все Ему объяснил, включая и то, что он нашел там, где оставил приношения. Он вернул эту вещь Олодумаре. Когда Бог увидел это, Он выразил недовольство тем, что Обатала забыл одну из наиболее важных вещей, которую Он дал ему. Одудува было сказано отправляться на Землю, и Олодумаре разрешил ему забрать у Обитала все остальные вещи, которые были даны ему. Одудува было предложено возглавить божеств во время путешествия на Землю.
Когда Одудува вернулся к Обётёла, то увидел, что он все еще спит, а другие божества беспомощно наблюдают за ним. Не теряя времени, Одудува объявил, что ему были даны полномочия, возглавить путешествие на Землю. Он забрал содержимое сумки Обатала и возглавил других божеств.
Когда они прибыли к земной границе, к тому месту, где еще никто никогда не был раньше, Одудува с благоговением отметил, насколько большое расстояние было пройдено от Небес до Земли. Он долго стоял неподвижно, пытаясь понять, что необходимо сделать в первую очередь. Когда Орунмила понял, что Одудува был в растерянности, он приблизился к нему, и они вместе выполнили Ифа-предсказание касательно темного мира внизу. Стих Ифа сообщает об этом предсказании:
Imdrimo sdan kdd
Awo AjMorun
A did fun Oriinmild
Ifa n tdrun bd wdld ауё
0 ddld ауё
Gbogbo ауё sdkunkun biribiri
Won ni 6 riibo ki imole 6 le wa
Orunmild gbdbo пЬё
0 riibo
Njd ddn n riran
Imdrimosaan
Dann riran
Awo kii sawo ibaba
Dann riran
Imdrimosaan
Dan n riran
Awo i i sawo dkimkun
Dannriran Imdrimosaan Dan n reran
Перевод:
Imdrimo s&an Ida
Бабалаво Ajalorun
Выполнил предсказание для Орунмилй Ифа прибывала с Небес на Землю Он достиг границы Небес и Земли Земля была поглощена тьмой Ему было сказано предложить жертву для того, чтобы Свет пришел на Землю
Орунмила слышал и совершил жертвоприношение
Светите и позвольте мне видеть
Imdrimosaan
Светите и позвольте мне видеть Культ Ифа не является секретным Светите и позвольте мне видеть Imdrimosaan
Светите и позвольте мне видеть Ифа не является культом тьмы Светите и позвольте мне видеть Imdrimosaan Светите и позвольте мне видеть.
Также и другой стих сообщает нам о том времени, когда боги достигли границ с Землёй:
Eye dudu bardbard ара kan dtiin Hin
Eye funfun niniini apa kan dsi о Hin
A dia fun Orunmili nijd ti n lo red te ile aye dd Hin Eye dudu bardbard e fd kiird nid ayd
Hin
Eye funfun niniini e tg ri e woli ayi lo
Hin
Nji ini о ini mi d
Hin
Ind sdri tete d jo geregere si flwo kan otiin
Hin
0 rin werewere si owd kan dsi о
Hin
£)nd mirindinldgdn ni woon tannd Ifaa si
Hin
(5 digbd gikinni a dana igbd d si
Hin
0 digbi iikeji a dand igbd d si
Hin
0 digbi iiketa a dana igbd d si
Hin
0 digbd iikerin a dana igbd d si
Hin
0 digbd iikaruu ddna igbd d si
Hin
0 digbd iikefd a ddnd igbd d si
Hin
0 digbi iikeje a dana igbd d si
Hin
0 digba iikejo a ddna igbd d si
Hin
0 digbd eekesdan a dand igbd d si
Hin
0 digbd eekewaa a dana igbd d
Hin
0 digbd eekokAnla a dana igbd d si
Hin
0 digbd iikejild a dana igbd d si
Hin
0 digbd eeketala a dana igbd d si ------------------------------ 26 -------
Hin
6 digba ddkerinla a dand igbo d sd Hin
0 digbd eekeedddgun a dana igbo d sd
Hin
6 digbd dekerindinlogun la dand ni ina rdn о
Hin
Kin la d gbd rayde wa?
Ond irdriin sd la d gbd rayde wa о
Ond irdriin sd la d gbd raydd wa
Перевод:
Черная птица справа Hin
Белая птица слева
Hin
Предсказание было выполнено для Орунмилй. когда он собирался отыскать Землю
Hin
Черные птицы улетают из мира Hin
Вы, белые птицы, летите к Земле
Hin
Поэтому пришел Свет, мой Свет
Hin
Свет, действуйте быстро и осветите правую сторону
Hin
Осветите левую сторону Hin
Шестнадцать раз они посылали свет Ифа на Землю Hin
При первой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал Hin
При второй попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал Hin
При третьей попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал ---------------------------- 27 -----------------------------
Hin
При четвертой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал Hin
При пятой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал Hin
При шестой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал Hin
При седьмой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал Hin
При восьмой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал Hin
При девятой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал Hin
При десятой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал Hin
При одиннадцатой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал
Hin
При двенадцатой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал
Hin
При тринадцатой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал
Hin
При четырнадцатой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал
Hin
При пятнадцатой попытке, мы посылали свет, но он ничего не освещал
Hin
При шестнадцатой попытке, мы послали свет, и тогда он осветил тьму
Hin
Как мы можем видеть нашу Землю?
Мы можем с легкостью видеть нашу Землю
Мы можем с легкостью видеть нашу Землю.
------------------------- 28 -----------------------------
Как только они завершили все церемонии, включая предложение жертв, появился Свет. Божества начали восхвалять Орунмилй.
Когда Одудув^ смотрел на Землю, он увидел потоки воды. Он назвал океан «Okun Ajara», что означает «океан, не имеющий ни начала, ни конца». Используя инструкции, полученные им при предложении жертв и один из предметов, взятых из сумки Обатала, он бросил в него первую из сил данную ему Олодумаре в океан.
Океан начал двигаться, поднялся шум. Движение океана произвело поднятие земли с его дна для формирования суши, которая появилась всего за несколько секунд.
Орунмилй сказал Одудува выпустить голубей и кур, чтобы они начали расширять сушу. Он обратился сначала к голубям, поскольку они были быстрее кур. Голуби начали работать, но не достаточно быстро. Курам было сказано присоединиться к работе, и они начали бросать песок на поверхность, покрытую водой.
Комментарии: Бросание песка на поверхность земли описывает процесс охлаждения световых частиц. Охлаждение частиц, которые были расплавлены взрывом сверхновой звезды, создает то, что мы называем «материальным» миром.
Не будучи уверенным, сможет ли образовавшаяся земля выдержать вес человека, он послал хамелеона, чтобы он проверил, насколько она прочна. Хамелеон быстро спустился, взвесил каждое зернышко песка и с тайным умыслом осмотрел образовавшуюся сушу.
Одудува попросил, чтобы цепь, которую он предложил в качестве жертвы, была обмотана вокруг его талии и чтобы остальные божества спустили его на Землю. Когда он спустился на Землю, расширенную курами и голубями, он начал двигаться вперед, назад, вправо и влево. Он увидел, что поверхность была надежной и обширной.
Одудува был настолько увлечен тем, что он увидел внизу, что совершенно забыл о других божествах, которые ждали его наверху. Тем временем, предвкушение и желание спуститься на Землю захватило большинство божеств. Богиня Aje была первой, кто обратился к Одудува. «Могу ли я спуститься и посмотреть, что происходит внизу?». Одудува спросил: «Будешь ли ты предана мне?». Она ответила утвердительно и вскоре спустилась на Землю, став вторым существом, пришедшим в мир после Одудува.
После Aje, спутсились другие божества, кто создали предков современных людей через браки, переселения и другие факторы. Очевидно, что они были способны общаться друг с другом, и что изначально существовал только один язык.
Ифа утверждает, что божества начали общаться не с того времени, когда они спустились на Землю, - они общались на Небесах, и именно этот небесный язык они принесли на Землю. Из этого следует, что это был тот самый язык, которым пользуются Бабалаво Небес, чтобы объяснять мысли Олодумаре людям, живущим там. Сам Олодумаре, несмотря на то, что его нельзя увидеть физически, исходя из всего вышесказанного, должен пользоваться тем же самым языком.
Остальные божества решили привязать цепь к дереву Агёге на границе Земли и Небес. Огун был третьим, кто спустился на Землю, будучи очень храбрым человеком и также потому, что его долгом было расчищать путь для остальных божеств. После Огун, остальные божества по очереди спустились на Землю и начали осматривать ее. После этого цепь оставалась свисающей с Неба до Земли еще очень долгое время.
Обатала проснулся спустя долгое время после ухода остальных божеств, осмотрелся и удивленно воскликнул: «Где все остальные?». Его последователи, которые стояли вокруг него ответили: «Они все отправились на Землю и Одудува забрал все содержимое вашей сумки». Обатйла разозлился, но прежде чем что-то предпринимать, решил увидится с Олодумаре.
Олодумаре заставил Обатала увидеть причину перемены лидера и осознать, что именно он был виноват в своих проблемах.
Олодумаре сказал ему: «Ты отказался совершать жертвоприношение, и это было началом твоих проблем». Обатала решил больше никогда не пить пальмовое вино.
В мифологии традиции, Обатала создает людей из глины. Он исполняет эти обязанности до сего дня. Обатала создает людей, затем представляет их Олодумарё, который вдыхает в них дыхание жизни, чтобы они могли отправиться на Землю.
Согласно многим антропогоническим мифам многих народов мира человека созадют из глины, земли и воды. Так согласно шумерской мифологии, создан из глины, замешанный на боженственной крови.
Также как и в мифологии йоруба, так и во всех мировых древних традициях присутствовал миф о всемирном потопе.
МЕТАФИЗИКА ОТКРЫТИЯ ЦЕРЕМОНИЙ
Традиция йоруба Ифа может быть уподоблена могущественному дереву, корни которого уходят глубоко в сердце Земли. Каждый ствол и корень этого дерева содержит часть древнего знания доступного и тайного. Все ритуалы традиции йоруба начинаются с восхваления определенных духовных сил. Часть тайной практики Ифа - поддерживать и укреплять здоровье, изобилие и процветание благодаря пению орики (инвокации/восхволения), эти инвокации приносят защиту и благословения из Мира Духа. И эта практика происходит ежедневно в личной святыне жреца и жрицы традиции.
Использование цикла инвокаций - инструмент поддержания связи с невидимыми силами Мироздания. Текст открытия ритуала называют ибаше (выражение почтения духовным силам), существует много различных вариаций данного текста, рассмотрим один из вариантов и прикоснемся к тайному смыслу этого текста.
Орё ni fun Olorun.
(Перевод: Я благодарен Источнику Жизни).
Комментарии: Олорун - Источник всего Создания. Он вне понимания. Вечный, бесконечный и бесформенный. Создатель Самого Себя. Без начала и конца.
Олорун - Эледа* - Дух Эла - Изначальный Источник
*Эледа - энергия неограниченная материей.
1. Олорун - Создатель Вселенной и Духа Эла.
2. Олорун и Дух Эла - дают рождение Оду*
*Оду - сосуд существования.
Olodumare tbi ге
Oba ijiki.
(Перевод: Хвала Создателю, Король которого мы восхваляем сначала).
Комментарии: "Хранитель Непостижимой Тайны Неизвестного. Источник всех Глав в Создании. Король всех форм..." Рядом с Эледа в небесной иерархии находится Олодумаре и Он создатель формы и материи. Олодумаре - проявляет энергию в материю. Олодумаре - Владелец постоянного изобилия. Слово Олодумаре означает Владелец Олоду (16 -----------------------------31 -----------------------------
главных Оду - божественных духов). Главные Олоду - сосуды, содержащие все потенциальные формы жизни, проявляющиеся от Создания. Также можно сказать, что Олоду содержат общее количество суммы опытов существующих во вселенной.
£Uw6ri Agbdgi 1ёгё, UTm ewu Fidd...
(Перевод: Хвала Элаивори - Духу Чистоты, Он вырезает ткань...)
Комментарии: Сила Эла необъятна и очень могущественна. Эла дает жизнь Оду. Эла означает Чистый и Святой. Слово Эла элизия от слова «е ala», что означает «Я Свет». В момент Создания Мироздания, Олодумаре разрешил только Эла присутствовать и быть Свидетелем Создания Сосудов (Оду).
В некоторых регионах Западной Африки Дух Эла считают женским духом, в других регионах мужским. Из этого мы можем сделать вывод, что Эла содержит как мужскую, так и женскую силу и является источником всего создания во вселенной. Эла творческий потенциал Олорун.
Когда Олодумаре проявил вселенную, он произнес «Е1а ooro, Ase!». Эти слова дали рождение всему, видимому и невидимому и Олодамаре выпустил во вселенную Ogbon (Мудрость), Imo (Знание) и Оуе (Понимание).
Эла приходил на Землю в виде Духа шесть раз. Первый раз Эла снизошел в виде Чистого Духа или как сообщают нам священные истории Ифа, это был Эла Ивори. Ё1а Iwori ni kijeki aiyi та 'jii, что означает Эла Ивори спас Землю от разрушения. Эла изначальный принцип он присутствовал вначале Сотворения, создавая порядок и гармонию. Ё1а Iwdri Г oba a tun aiye re se; Эла восстанавливает порядок на Земле. На седьмой раз Эла принял человеческую форму и был рожден в Оке Иташе (Иле Ифе). Это было рождение Орунмила. Мы также говорим Orunmila Eleri Ipin или Орунмила Свидетель Судеб и Создания. Это из-за того, что Орунмила был воплощением Духа Эла на Земле (Ауе).
Эла - Свет он находится в паутине нитей, из которой состоит реальность. Дух Эла дает силу Бабалаво призвать все Оду (сосуды мироздания) и соответственно всех Ориша (Ирунмоле).
tbi'se ili O6rim
(Перевод: Я выражаю свое почтение духу Востока)
tbi'se Iw6 Обгйп
(Перевод: Я выражаю свое почтение духу Запада) ib&'se Ariwa
(Перевод: Я выражаю свое почтение духу Севера) ib&'se Guusu
(Перевод: Я выражаю свое почтение духу Юга)
Ibi Olokun й-sorb-dayd.
(Перевод: Выражаю свое уважение духу Океана дающего изобилие) Комментарии: Когда Ориша/Ирунмоле подошли к Земле они увидели сверкание вод Олокун (Дух Океана) содержащего Тайну Изобилия.
Ib&’se aw6n iku emese Orun
(Перевод: Уважение к духу смерти, посланной из Невидимого Царства).
Комментарии: В традиции считается, что смерть или ику - главный фактор, оказывающий помощь совершить переход человеческому сознанию из Ikole Aye (физический мир) в Ikole Orun (мир духа). Физическая смерть это переход из одного состояния сознания в другое. Смерть здесь, рождение там и наоборот. Оду Отура Овонрин сообщает нам о смерти, как о важной части миропорядка: «Путешественники по земле и путешественники по небу, мы увидимся вновь. Термиты не расползаются без того, чтобы не собраться снова. Это предсказание для нас, человеческие существа, кто оплакивает мертвых. Люди земли возвращаются туда, откуда они пришли. К чему слезы? К чему печаль? Для чего кто-то поднимается и опускается? Тот, кто нас сюда посылает, зовет нас обратно домой. То, что ублажает нас на земле, не всегда ублажает Олодумаре (Создатель). Люди на земле творят зло. Олодумаре это не нравится, Он не принимает этого. Когда я говорю идти - идите, но если я говорю вернуться - вернитесь. Если ребенок не знает своего отца, то земля неправильна. Смерть - это то, что дает ребенку познать отца. Кто вспоминает Олодумаре? Если бы не было Эшу, кто бы думал о бедных? Каждый думает о себе, ищет еду и питье. Загадка тьмы! Ребенок не знает своего Отца! Возможно, в темноте мы найдем друг друга по голосу. Если ребенок не знает своего Отца, то земля неправильна. Они услышали и жертвовали, и должно быть, жили долго и видели во всем Бога, доброту и благословения».
1Ьй Egun, egungun kiki egungun Egun ikii ranran fe...
(Перевод: Хвала Предкам, медиумам Предков. Предки, сохранившие тайну полета без крыльев).
Комментарии: Йоруба верят, что дух Предков всегда присутствует, и охраняют живых членов семьи. Предки обеспечивают защиту, процветание и хорошее здоровье и самое важное передают нам мудрость.
ib&Ori
Хвала ори - духу сознания. Ibi Ori inu
Хвала ори ину - внутреннему духу.
tbi Iponri ti d wa’ l’£)run
Хвала моему высшему духу, живущему в Невидимом Царстве.
Комментарии: Оду Огбе Огунда сообщает нам о 7 шагах, которые делает каждый в Мире Духа перед рождением на Земле. Первый шаг -предсказание выполненное Небесным Бабалаво. Второй; выполнение предписанных жертв. Третий; получение нашего предназначения и соответственно табу. Четвертый; прибытие к Небесным Вратам. Пятый шаг; рытье ямы потерь. Шестой; заполнение ямы прибылью и последний шаг; выбор судьбы. Семь шагов и дней потребовалась Олодумаре (Создатель) для рождения земли, воды, камней, растений, животных и человека. Семь дней необходимо для рождения жреца нашей традиции (Оду Орангун меджи). Слово ори относиться к физической и духовной голове человека. Учение Ифа считает, что ори является личной святыней индивидуума. Благодаря ори происходит взаимодействие с Духовными Силами - Ориша (Ирунмоле). Многие стихи Оду Ифа сообщают нам, что ори самое важная духовная составляющая человека и главная божественная сила. Ифа учит, прежде чем происходит рождение (atunwa) на Земле, каждый индивидуум в 1 k61e Orun (Царство Духа) выбирает для себя ори и судьбу. Не все получают хорошую голову (ори), почему это происходит так, выходит за рамки данной статьи. Традиция советует нам обращаться за руководством к оракулу Ифа на Земле, чтобы избежать или преобразовать неудачи в успех и духовный рост. Следующая важная концепция, связанная с ори, это ori inu или "внутренний дух". Ori-inu это тайна внутри тайны и содержит apari-inu - наш характер, а также ori арееге - индивидуальная судьба. Когда индивидуум выбирает судьбу, он также выбирает образцы поведения ------------------------------ 34------------------------------
для ее реализации. Согласно учению Ифа, судьба содержит следующие составляющие: Акйп1ёуап, Akuntegba и Ауаптб.
1.	Akunleyan - выбор определенных удач и неудач, сколько лет жизни прожить на Земле.
2.	Akunlegba - силы данные индивидууму, чтобы помогать достигнуть своих желаний.
Akunleyan и Akunkgba - можно изменить в лучшую или худшую сторону. Духовный рост, инициации, практика и жертва могут устранить неудачи и продлить жизнь. Следует помнить, что без поддержки нашего ори, даже Ориша не смогут спасти от трудностей в жизни. Поэтому в традиции не последнюю роль занимают определенные духовные работы - “кормление головы”, чтобы привлечь изобилие и успех. Иногда, духовная работа не обязательно должна включать жертвоприношения.
Оду Ирете меджи сообщает:
Iwo ote
Emi ote
D'ifa fun baba a lese ire
Ma a Tori ire
Won ni ko ru’bo si ilaiku ara re
О ru bo
Koipe
Koi jina
E wa ba wa laiku kangere
Перевод:
Вы инициированы
Я инициирован
Предсказание для человека с хорошими ногами
Но, с плохим ори (судьба)
Ему советовали сделать жертву для удачи
Он сделал жертву
В скором времени
Было получено благословение длинной жизни
Стих сообщает нам о том, что действия человека должны быть согласованы с судьбой для успеха в жизни. Хорошие ноги не всегда двигаются в верном направлении. Для хороших ног, нужна голова. Неправильные поступки снижают качество жизни.
В моем понимании этого стиха, жертва необязательно должна быть материальна. Ибо от нашего поведения и характера, в конечном счете, зависит успех в том или ином деле на Земле. От правильного выбора и действий будет зависеть качество нашей жизни. Каждое принятое решение человеком в своей жизни может затрагивать блок возможностей, которые существуют в будущем, и влиять на дальнейший рост человеческого духа.
Стих из Огбе Ойеку сообщает:
Eni taa ре ко rubo То ba rubo ага re lo se de Eni ta a ni ко se rere To ba se rere ara re lo se de Eni ta а ре ко rubo, ti ко rubo ara re lo se de
Перевод:
Если вам сообщают выполнить жертву И вы подчиняетесь Вы делаете это только для себя Если вам говорят быть хорошим человеком Вы делаете это только для себя Если вам говорят выполнить жертву, но вы отказываетесь Вы это делаете только для себя, подвергая серьезному риску свою жизнь.
Мы должны выполнять советы, которые дает нам Ифа. Иногда соблюдение табу важнее любой материальной жертвы.
Жертва не полна, если человек не изменит свое поведение, образ жизни или характер.
Следующий стих Ифа сообщает: A difa fun ori, a bu fun iwa Won jo n torun bo waye
Перевод:
Предсказание было выполнено для Ори и Характера Когда они спустились вместе с Небес на Землю.
В этом стихе можно коснуться другой очень важной темы, взаимосвязь ори и характера (iwa). Стихи Ифа также сообщают нам, что ори, взял в жены iwa (характер). Есть такая пословица: «iwa-pele ni йуаптб», что в переводе означает «хороший характер определяет судьбу». Наши поступки, действия хорошие или плохие будут влиять на качество нашей жизни.
Итак, выше было сказано, что Akunleyan и Akunlegba - можно изменить в лучшую или худшую сторону. Жертвы, инициации и духовная практика несут поистине колоссальный заряд для изменения себя и качества своей жизни, если мы не забываем о своем характере (iwa).
3.	Ayanmo - часть нашей судьбы, которая не может быть изменена. Последний пункт, на мой взгляд, достаточно уязвим. Неблагоприятную судьбу можно изменить через помощь Орунмила и других духовных сил, правильной жертвой и развитием iwa (характер). Наши действия и iwa влияют на будущее. В ибаше говорится об Iponri - Высший Дух. Ипонри иногда напоминает нам о нашей судьбе выбранной нами в Мире Духа. Эти сообщения могут быть посланы нам через сновидения (ala) или внутренний голос, подсказывающий нам как правильно поступать в той, или иной ситуации. Только совершенствуя себя, мы можем соединиться с Ипонри и достичь Орун Рере (Мир Совершенных). Или не развиваясь духовно, достичь Орун Апади (Мир Падших).
IbiKdri.
(Перевод: Хвала Кори)
Комментарии: Богиня Кори покровитель всех детей, одна из божественных сил кто следит за формированием ребенка.
tbi AjMi - Mdpin...
(Перевод: Хвала духу Ajdla - Mdpin.
Комментарии: Ajala - mdpin дает духу ребенка выбранное сознание (ори). Помимо таких духовных сил как Огун, Обатала кто из своей божественной глины лепит людей и Ajala - mdpin, в формировании человека, участвуют так же Alaaami - (Милосердный), Oloore - (Владелец
Доброты) - духи оказывающие помощь в формировании сознания ори до рождения. А также Sungbdmi, Mdgbeemiti, Saaragaa - «Место Хранения Уникальности» и Ejufiri - дух создающий основу для внутренней силы.
Iba Aludundun - Orun...
(Перевод: Хвала Aludundun Orun).
Комментарии: В Aludundun-Orun каждый в присутствии Орунмила (Эла) пишет свою судьбу. Предыдущие прошлые жизни на земле, хорошие или плохие поступки будут включены в судьбу.
tbi 0d6 - Агб, ati Odd - Е)ё
(Перевод: Я выражаю свое почтение Синей Реке и Реке Красной Крови, это пространство где каждый забывает о своей судьбе).
Комментарии: Перед рождением каждый проходит Odo Аго и Odo Eje, в этих пространствах человек забывает все, что сделал в предыдущих жизнях и о выбранной судьбе на Небесах. Прохождение Odo Аго и Odo Eje - смерть в одном мире и начало жизни в другом.
Orun Ori пПё, е 66 jfyin, е 66 jdb6 oun ti е ri.
(Перевод: Мир Духа постоянный дом нашего ори (духа), именно там мы планируем, что будем делать в течение своего пребывания на Земле).
Комментарии: «Aiye oja, Orun ile wa» - что означает Земля рынок, а Небеса наш дом. На Земле мы проходим обучение и тем самым закаляем свой Дух.
Мир - рынок,
Царство Духа - наш постоянный дом.
Предсказание для Олодумаре (Создатель),
Совершенного Создателя Мира,
Если вы прибываете в Мир и забываете Царство Духа, Обратите внимание, что Мир - только рынок, Тогда как Царство Духа - наш постоянный дом.
fesii Od&ra iba re
Okunrin ori ita, ara Oke Itase, ao fi idd re lale.
(Перевод: Хвала Эшу Одара Человеку Перекрестка...).
Комментарии: Эшу Одара - путешествует между небесами и землей, он не только сообщает о наших делах, но и доносит наши пожелания, опасения, молитвы и жертвы богам.
Особая функция Эшу состоит в том, чтобы переводить язык людей на язык природы, и наоборот, как говорят йоруба Esu olotoju епи опа Orun - Эшу страж входа невидимого царства.
©Символ, который используется в Ифа традиции для обозначения Мироздания - круг, который делят на четыре части равносторонним крестом. Верхняя половина круга представляет духовное царство и изначальный источник Создания. Нижняя половина круга представляет видимое измерение. Правая половина круга, как нижняя, так и верхняя представляет судьбу или iyinm6-ipin. Левую сторону круга представляет прошлое. Центр круга, а именно: пересечение креста, представляет ita Orun - врата в Невидимое Царство и Эшу страж этих врат. Врата - точка, где соединяются два мира, и где человек обращается к божественной силе за руководством и помощью. Также этот перекресток представляет момент, когда жрец делает Ифа предсказание, в это мгновение Царство Земли и Духа объединяются. Жрец сидит на перекрестке миров и смотрит на четыре направления, выбирая правильный путь.
Перекресток - настоящий момент, в котором важно принять правильное решение и Эшу в этом процессе играет важную роль, четыре линии креста - возможные пути.
Esu Onitoju Ase - Эшу источник духовной силы. Ифа учит тому, что видимая Вселенная создана двумя динамическими силами. Одна - сила «inalo», что означает ’’расширение"; и другая - «isoki», что означает "сжатие". Первичное проявление этой энергии известно так же как: «imo» (свет) и «ашюуё» (темнота). В космологии Ифа, свет и тьма рождаются из невидимой Вселенной, которая имеет название «Imole» (Дом Света). Внутри «Дома Света» есть невидимое вещество, которое преобразовывает духовный потенциал в физическую реальность. Невидимое вещество, которое двигается между этими силами, называют аше. И именно Эшу распределяет аше по всему Созданию.
Свобода выбора и Эшу. Последователи традиции считают, что каждый человек выбирает индивидуальное будущее перед тем, как прийти в этот мир. Качество проявление судьбы зависит от человеческого потенциала. Потенциал каждого человека, существуют в свободе выбора, определяющий то, как судьба будет максимально или минимально проявлена. От вашего выбора будет зависеть качество вашей жизни. Каждое принятое решение человеком в своей жизни может затрагивать блок возможностей, которые существуют в будущем, и влияя на дальнейший рост человеческого духа. Эшу имеет важную функцию в понятии «свобода выбора». Мы ответственны за выборы, которые делаем. И каждый отвечает за свои дела. Глупо полагать, что мы можем что-то скрыть от Олодумаре, следует помнить, что Эшу Olopa Orun и он сообщит обо всех делах Орунмила (Эла). Каждый будет ответственен за все, что делает. Будет вознагражден или нести наказание. Ифа учит, что благословения приходит к тем, кто принимает верные решения, согласованные с высшей судьбой. Йоруба считают, что высшая судьба это стремление индивидуума согласовать свои действия с iwa-рё1ё, что означает «хороший характер».
Принимать верные решения, согласованные с божественным Законом можно при помощи оракула Ифа.
1Ьй Osddsi olog arare
(Перевод: Хвала Ошоси - Охотнику, который никогда не промахивается, Мудрый дух, предлагает много благословений).
Комментарии: Ошоси отслеживает наилучшую дорогу для человека. Есть пословица, которая гласит: "Если вам все равно куда идти, любая дорога сгодится". Это ссылка на тех, кто не хочет серьезно относиться к выяснению своей судьбы и поиску пути на Земле. В контексте Ориша традиции, именно Ошоси отвечает за предоставление человеку кратчайшего пути в поиске и реализации своей судьбы.
Ibi Ogun awo, Onile kangu - kangu Orun
(Перевод: Хвала Огун - Духу Железа Владельцу неисчислимых Домов в Царстве Духа).
Комментарии: Огун устраняет внутренние и внешние препятствия. Внутренние препятствия включают страхи, неуверенность в себе, замешательство, недостаток понимания и опыта. Внешние препятствия могут включить притеснение, болезни и неудачи.
Часто люди могут обвинять всех в своих неудачах и не могут понять, что корень их проблем внутри. Поэтому важно обратится к Ифа предсказанию, чтобы идентифицировать точно проблему человеческой души.
Огун - Покровитель Божественного Правосудия и Божественный палач. Огун подготовил мистическую дорогу из Мира Духа для других божественных сил (Ирунмоле), участвующие в создании существования. Существует 801 Ирунмоле. 400 постоянно находятся в Мире Духа, а 401 перемещаются из Мира Духа в Айе (Мир Земли) и обратно. Огун также в течение человеческого создания был проектировщиком человеческого скелета, используя девять "ako irin" чтобы создать мужской скелет и семь "abo irin”, для создания женского скелета. Огун позволяет нам оставить Мир Духа и войти в Царство Земли. Огун разъединяет нас с пуповиной. После этой стадии, мы начинаем наш путь в физическом мире. Развиваемся, проходим стадию пребывания на земле и затем возвращаемся назад домой, чтобы возможно затем начать цикл снова.
tbi Ob£tal&, Orisi 6ser£ Igbo. Oni kutukutu awo dwiird. Iku ik£, Oba рМй-рМй ti won gb’odd iranje...
(Перевод: Хвала Правителю Белого Света, Владелец древней Тайны Белого Света, Король всех будущих поколений...)
Комментарии: Стихи Ифа сообщают нам, что в Иле Ифе (город в юго-западной Нигерии), были созданы первые люди. В богословии традиции йоруба Ифа, Одудува, Орунмила, Оришанла (Обатала) - три божественные высшие силы. В Мифе Создания йоруба Обатала спускается из Мира Духа в Айе (Земля). Обатала сыпет песок на покрытую планету водой и опускает курицу, чтобы расширить поверхность, окружающую город Иле Ифе. Хранители традиции, говорят нам, что город Иле Ифе является местом, где были созданы люди всех оттенков кожи, и оттуда, они разошлись по всей планете. Спустившись на почву Обатала, создает человеческую голову и остальные части тела, нос, уши, язык, руки и т.д. - прежде, чем Олодумаре вдохнул свое дыхание жизни в человека. Обатала из темноты и хаоса создает гармонию и плод в матке женщины и передает начальные моральные принципы установленные Олодамаре. Жрицы и жрецы Обатала, как и Бабалаво
должны стремиться улучшить черты своего характера, быть искренними, иметь терпение, быть безупречными в своих мыслях и поступках. Наши мысли, речь и действия определяет тип духов, которые будут нас окружать.
tbi Yemoja Olugbd - rere...
(Перевод: Хвала Матери Рыб, Владелица благ).
Комментарии: Yeye - Мать, oja - рыба, символическая ссылка на изобилие. Йемоджа заботливая лелеющая Мать, дающая всему живому пропитание. Универсальная Мать, лелеет своих детей в мире, обеспечивая их пищей духовной и материальной. Одна история Ифа сообщает нам: Когда-то Йемоджа (Мать Рыб), жила одна в Oju Orun (Небеса). Олодумаре (Создатель) решил, что Йемоджа необходима семья и Oju Orun превратились в Omi Orun (Небесные Воды) которые дали Йемоджа много ire (хорошего благосостояния), она должна была жить и ala (сновидеть). С тех пор Йемоджа жила в Omi Orun (Небесные Воды) она ела и сновидела. Это происходило до тех пор, пока из ее живота небыли рождены irawo (звезды), oru (солнце) и irawo ti nye orun ka (планеты). В тот же день Йемоджа направилась жить в Omi Aye (Земные Воды) где она жила и ела, жила и ела, до взрыва её живота, создав тем самым Ориша. В истории, Йемоджа воплощает силу плодородия в пределах всех вод Небес и Земли. Как принцип изобилия, африканское понимание Йемоджа связано с пресной, соленой и небесными водами. Развитие жизни на этой планете произошло в результате присутствия воды на земле. Ифа и современная наука соглашаются, с тем, что все живые формы на земле созданы и произошли из воды. Йемоджа как Богия Пресной и Соленой Вод, представляет Старшую Мать, дающую жизнь всем живым существам. Йемоджа заботится о нас в процессе физического рождения. Духовная сила Йемоджа также участвует в духовном возрождении, которое происходит во время инициации в традицию. Она также глава Ийями в геледе культе. Жрицы Йемоджа должны быть терпеливы, сострадательны и стойки.
Ibi Osun oloriya iyiin, ardwa obinrin
(Перевод: Хвала Ошун - Духу Рек...)
Комментарии: Ошун - Владелица Сил Привлекательности она рядом находится со своей сестрой Йемоджа - Владелицы Тайн Материн-------------------------------- 42 -------------------------------
ства. Ошун управляет сексуальным характером всех существ и созданий. Она привела на планету мужские духовные силы для создания жизни. Ошун воплощает все аспекты сексуальной природы женщины. Она iwa Wundia (Девственность), iwa Obinrin (Женственность), она также Pansaga Obinrin (Соблазнительница). Она объединяет противоположные силы, что в сою очередь создает многообразие Жизни. Ошун имеет связь с Ийями Ошоронга (Мать Ведьм).
Ibd Ajdldiyd Ajalorun Оуа Qluweku...
(Перевод: Хвала Ветрам Земли, Ветрам Невидимого Царства Духа...)
Комментарии: Ойя третья сестра, приносит в процесс жизни стремительные обновления и перемены. Ajalaiye, что означает Ветры Земли, являющиеся аспектом Ойя - Ориша Ветров и Ураганов. Ajal6run - Ветры Царства Невидимого Мира, так же являются аспектом Ойя. Считается, что Ойя Хранитель Врат в Мир Предков. Духовная сила Ойя проявляет неожиданные перемены в природе и жизни людей. Ветры Ойя могут быть нежными - ta winiwini или мощными - Aja. Ойя -также Ориша кладбищ и вод. Ойя защищает Эгун - Предки. В природе Ойя ассоциируется с ветрами, торнадо и ураганами. Ойя - бурный, нетерпеливый и очень мощный Ориша.
Ibd Awdn lyaami, Alagogo esiwu d p’oni ma hagun.
(Перевод: Я уважаю Общество Мудрых Женщин, Белая Птица - Источник их Силы).
Комментарии: Ийями - хранительницы женских мистерий традиции йоруба. Ийями Ошоронга - божественная сила и Мать всех Aje (Ведьм) и Oso (колдунов). Стихи Оду сообщают, что силы Ийями спустились с Небес вместе с другими Ирунмоле (Ориша). Олодумаре (Создатель) дал этим силам часть Мира, чтобы они управляли Природой. До прибытия на Землю, эти силы жили в Ikorita aragbansala -пространство между Небесами и Землей. Когда эти силы прибыли на Землю они поселились на перекрестках - oritameta onaara. Они также поселились в деревья ироко.
Ийями работают с духовной силой принимающей различные аспекты, в данном случае в ибаше упоминается о белой птице. Эта духовная сила защищает семью от внешней агрессии, голода, эпидемии и бесплодия. Они также гарантируют, что их члены семьи поднимутся выше других.
Oriinmila 1Ьй re
Eldri ipin, Ikii diidu itew6.
(Перевод: Хвала Духу Судьбы, Свидетелю Судеб и Защитнику от духа смерти).
Комментарии: Орунмила являлся физическим воплощением Эла (Дух Чистоты) на земле, поэтому он и является Свидетелем Судеб. Обратите внимание на значение слова Орунмила, «Орун» (Мир Духа), «ми» (мне) и «ла» происходит от «ала» (свет). Таким образом, можно расшифровать слово Орунмила как: Мир Духа Приносит Мне Свет. Дух Чистоты йоруба называют «е ala» что означает «Я Свет». Свет, исходящий из Мира Духа это Эла. Именно Эла был свидетелем судеб и мироздания. Когда свет, исходящий из Мира Духа нежно касается Бабалаво, они становятся е ala или Светом. Дух Чистоты можно ощутить после Ишефа инициации, когда вы возьмете в руки свои икин. В момент перед созданием Вселенной Олодумаре и сила Эла представляли принципы сжатия и расширения. Таким образом, были созданы Имоле или первоначальные блоки Мироздания. В последующих шагах создания Имоле перешли в Игбамоле и Ирунмоле надели на себя одежды видимой Природы.
Ibi Awo Akodi.
(Перевод: Первый ученик Орунмила).
1Ьй Awo Aseda.
(Перевод: Второй ученик Орунмила).
А$ё.
(Да будет так).
ОРИША (ИРУНМОЛЕ) - УНИВЕРСАЛЬНЫЕ СИЛЫ
Святыня Ориша, город Оде Ремо, Западная Африка, 2006 год.
Эта глава обеспечит читателя основным представлением о наиболее широко почитаемых духовных сил в традиции Ифа (Ориша). Согласно всем африканским древним традициям таким как Акан, Еве, Фон (Водун, Водоун), Йоруба (Ифа), Баконго, Бамбара, Догон, Minianka, Goromantche, Nguni, Sotho, Khoi khoi, Dinka, Gikuyu, Maasai, Galla, Wolof, Twa, Ovambo, Bassa, Fula, Fang, Azande, Sara, Afar, Batswana, Ovimbundu и многих других, есть Единое Высшее Существо и состоит оно из Бога и Богини, функционирующие Вместе как Одна Божественная Единица. Народ Игбо достигает гармонии с Чокву - Бог (chook‘-woo) и Комосу - Богиня (koh-moh‘-soo) - Одно Высшее Существо, благодаря взаимодействию с силами - Аруши (ah'-roo-see4) й Умох (um-moo‘-oh). Последователи Ифа достигают гармонии с Олодумаре (Создатель) через поклонение и взаимодействие с Ориша и Предками. Согласно народу Игбо - Аруши - Божественные Силы Природы.
Если проводить аналогию с Ифа, Водун, Вуду, Сантерия традициями, то Аруши это Ориша и Водун (дух) - дети Великого Бога и Великой Богини. Игбо поклоняются Умох - Предки, души мертвых. Согласно традиции Ифа это Эгунгун, а в Водун (Вуду) традиции их называют Кувито. Взаимодействие с Аруши, Ориша, Водун и духами мертвых Умох, Эгунгун, Кувито происходит для согласования с Божественным Законом и достижения успешной, безопасной и гармоничной жизни. Достигая гармоничного взаимодействия с силами Аруши, Ориша, Водун происходит согласование с Законами Бога и Богини (Единого Существа). Согласно традиции Игбо некоторые главные божественные силы или Аруши:
Agwu - Глава Мира Духа
Idemmili - Богиня Вод, жена Agwu
Amadioha - Бог Грома и Молнии (Шанго в традиции Ифа, а Водун это Хевиосо). Это Бог правосудия. Он убивает виновных молнией или камнями, так в традиции Ифа, эти камни называют edun ага.
Ani - Земля; Богиня Земли
Igwe - Небеса; муж Ani
Ekwensu - (Можно провести аналогию с Эшу традиции Ифа и Легба из Водун народа Фон).
Народ Фон проживает в Бенине и Того. Считается, что 47 % населения Бенина (бывшая Дагомея), состоит из народа Фон. Народ Фот также живут в Того, Гане, Нигерии, Габоне и других странах Африки. Предки народа Фон жили в области империи Ойо (Нигерия). Из - за конфликтов и войн Предки народа Фон, мигрировал из Ойо и обосновались в регионе находящемся между современными государствами Того (на западе) и Нигерией (на востоке). Народ Фон генетически связан с пленами Йоруба и Ewe. Язык бенинцев fongbe связан с диалектами Ewe, Gen, Adja и Phera. Народ Фон (традиция Водун (Вуду)) достигает гармонии с Mawu-Lisa - Одно Высшее Существо, благодаря взаимодействию с такими силами как Vbdou (аналогичны Ориша) и Кувито - Предки, духи мертвых (аналогичны Эгунгун традиции Ифа).
Mawu (mah-woo‘) - Богиня, женский аспект Творца,
Lisa (lee‘-sah) - Бог, мужской аспект Творца.
(Считается также, что главой дагомейского пантеона Водун явля--------------------------------46--------------------------------
ется Нана Буруку, породившей Mawu который в свою очередь объединился с Lisa. Mawu-Lisa, Луна и Солнце, Тьма и Свет - прослеживается во всех древних африканских традициях. Двуполое божество Mawu-Lisa создает других Vodou - духов).
В африканской традиции Водун слово Vbdou (voh-doo‘) - ссылка на Божественные Силы Природы. Если проводить аналогию с традицией Ифа, это Ориша - дети Создателя. Благодаря взаимодействию с силами Vodou (или Ориша) и Кувито (Эгунгун духи мертвых, Предки) последователи традиции Водун достигают гармонии с Божественным Законом и Порядком. Mawu-Lisa направляет Vbdou и духов Кувито. Таким образом последователи культа достигают гармонии с Mawu-Lisa благодаря поклонению и взаимодействию с Vbdou и Кувито. Слово Водун (Vodoun) имеет несколько значений, это Дух или Одна из Божественных Сил Создания. Также Vodou может означать “Vo” (спокойствие, расслабление) и “dun” (притягивать воду). Именно через расслабление вы можете направить свой взор внутрь себя, к своему духу/божествен-ному сознанию. В этом состоянии происходит соединение с бесконечными водами (энергией) Создателя и вы пополняетесь силой для реализации своего sekpoli. Слово sekpoli, “se” означает закон и kpoli - судьба.
Согласно традиции Водун (Вуду) некоторые из божественных сил или Vbdou, также соотношения их с Ориша (Ирунмоле) традицией Ифа.
Духи Ориша традиции Ифа —		— Духи Водун
Ifa / Orunmila	Fa	Бог Судьбы
£su / fitegbara/Odara	Legba	Владыка Перекрестка
ObitAla	Lisa	Создатель людей из глины
Ogun	Gu	Железа и Войны
Os6dsi	Age	Охота
Sango	Heviosso	Молния, Гром и Дождь
Osun	Azili	Изобилие, Любовь, Красота
Shakpana(Sopono)	Sakpata	Инфекции
Yemoja	Averekete	Реки, Мать Рыб
Osanyin	Osun	Растения, медицина
Oya	Aizan	Ветра, Торнадо
Можно разделить Ориша на две группы, прохладные (белые) и горячие (красные), согласно их темпераменту и характеру. Так, например Ориша funfun или белые и прохладные, это Обатала, Орунмила, Ошун,
Йемоджа, а Эшу, Огун, Шанго, Ойя, Бабалуайе относятся к группе горячих, согласно своему темпераменту. Существует два класса духов в рамках традиционной религии йоруба Ифа:
А). Оришй/Ирунмоле. Они были созданы Олодумаре (Создатель) на Небесах. Они жили на Небесах, пока Олофин Орун не сказал им отправиться на Землю.
Б). Эбора. Были рождены Оришй на Небесах, или на Земле и которые были обожествлены. Несмотря на то, что Эгунгун переселились с Небес на Землю, они относятся также к класву духов Эбора, как и Эринлэ, Ошоси и Нана Буку. Любой человек, которого постигла преждевременная смерть, становится Эбора.
Космологию традиции Ифа можно разделить на две части или руки, правая рука - представляет положительные силы (Ориша-Ирунмоле), а левая рука - негативные силы (Ajoogun). Согласно некоторым историям Ифа, существует 800+1 Ирунмоле (изначальный Дух), из них 400 + 1 постоянно находятся в Орун (Мир Духа). Другие 400+1 перемещаются из Орун (Царство Духа) в Айе (Царство Земли) и обратно. Из них 200 +1 положительной силы и 200 Ajoogun (отрицательные силы приносят смерть, войны и болезни). Другие истории Ифа сообщают, что существует 400+1 положительные силы - Ориша (Ирунмоле): Ajala (создатель глав - ори), Эшу (посланник богов), Орунмила (Ифа), Обатала, Огун, Ошун, Шанго, Ойя и т.д., и 200+1 враждебные силы (Ajoogun) это iku - смерть, arun - болезни, ofo - потери, egba - паралич, огап - большие неприятности, ере - проклятие, ewon - заключение и ese - другие несчастья.
Ирунмоле знают все тайны этого мира и являются посланниками Создателя, поэтому они управляют всеми существующими явлениями как в Иколе Орун (мир духа) так и в Иколе Айе (физический мир). Все Ирунмоле - имеют свою личную, особенную, индивидуальность - самосознание. Их сила проявляется, как в природном мире, так и в повседневной жизни людей. Ирунмоле затрагивают разнообразные грани жизни, они выражают сложность и многогранность проявлений Олодумаре. Создатель не является ни хорошим, ни злым. Его коммуникация с людьми происходит благодаря Ирунмоле-Ориша, особенно при помощи Эшу и Ифа. Эшу общается со всеми; он говорит с людьми, Эгунгун (духи мертвых), богами, ajoogun и Создателем (Олодумаре). Ariwaju reyin - он может видеть впереди и сзади одновременно.
Олодумаре (Создатель)
ЭШУ
Левая Рука Создателя |, Д	Правая Рука Создателя
Силы Разрушения 200 + 1 Ajogun Настроеные против Человека Ajogun это: Ику - Смерть Арун - Болезнь Офо - Потеря Эгба - Паралич Оран - Большая неприятность Епе - Проклятие Евон - Заключение Еше - Все другие несчастья	Aje Eleye Eniyan	Силы Созидания 400+1 Ирунмоле - Ориша Аджала - Создатель Ори, Эшу Ифа (Орунмила) Обатала Огун Ошун и другие Ирунмоле-Ориша из 400+1 Эгунгун (духи мертвых) Люди или Eniyan Природа Животные
Последователи Ифа верят, что если предложить соответствующие жертвы богу Грома - Шанго он даст им дождь. Во время войн, Ифа может сообщить провести церемонии для Огун, Ошоси и Эринле после некоторых других церемоний. Таким образом Шанго принесет дождь, Огун поддержит в борьбе, Ошун дарует изобилие, а Эшу остановит болезни и несчастия.
Каждому Ориша посвящены специфические предметы: горшки, камни, металлические предметы и каждый обладает Оке Ипори (святыня). Последователь будет обращаться, молясь возле Оке Ипори к тому или иному Ориша в достижении желаемого. Все физические изображения Ориша наделены духовной силой и соответственно живы.
Ори - искра Создателя
Символ: Церемониальный предмет представляющий Ори является горшок называемый Иле Ори - Дом Ори/сознание, украшенный ракушками каури, освященный на специальной церемонии. В процессе церемонии получающий горшок Иле Ори проходит очищение от деструктивных энергий, моется голова человека специальным мылом с травами, произносятся заклинания и молитвы.
--------------------------- 50----------------------------
Затем следует сам процесс создания Иле Ори, человек должен участвовать на всех церемониях непосредственно, чтобы ощутить процесс духовного преобразования.
Приношения для Ори: мед, масло, алкоголь, вода, кокосы, улитки и другие приношения.
Стих из Оду Osa Irosun сообщает:
D’ifa fun Ori,
Ti nlo ree gba igba iwa lowo Olodumare,
Won ni ki won sakaale, ebo ni sise,
О gbebo, о rubo,
Коре, kopejina,
E wa ba ni wowo ire gbogbo,
Nje mo yan’re Aje.
Mo yan t’aya.
Mo yan t’aya tan.
Mo yan t'omo.
Emi yan t’aiku.
Mo fi pelu e o.
Перевод:
Предсказание Ифа для Ори
Когда Ори направился получить тыкву изобилия от Олодумаре
Ори сообщили сделать жертву
Ори подчинился
Присоединяйтесь и выбирайте ире (благословения)
Я выбираю благословения изобилия (ire aje)
Я выбрал благословения супружества (ire aya/oko)
Затем, после выбора супруги/ супруга (ire aya/oko)
Я выбрал благословения детей (ire ото)
И затем я выбрал длинную жизнь (ire aiku).
Судьба, согласно традиционной африканской религии йоруба означает Ори (Голова), которая предопределяет уникальную индивидуальность каждого человека. Каждое Ори есть прямое представление Единого Создателя (Олодумаре) на Земле. Каждое Ори представляет космические силы, которые определяют уникальность каждого человека. Именно кем становится человек на Земле определяет его/её Ори
или простыми словами все зависит от выбора судьбы. Древние стихи сообщают, прежде чем происходит воплощение души (atunwa), каждый индивидуум в Ikdle Orun (Царство Духа) выбирает для себя Ори (сознание) и Ipin (судьба) в поле зрения Олодумаре (Создатель), Эшу Онибоде, Ajala m6pin - создатель глав (Ори), Ajagumale (Бабалаво Небес) и Орунмила, кого также называют Eleri Ipin, что означает «Свидетель Судеб».
Ajila-m6pin предусматривает в процессе создания формирование Ори, содержащих как положительные, так и отрицательные качества. Согласно учению Ифа помимо таких духовных сил как Огун, Обатали и Ajala-m6pin, в формировании человека также участвуют: Alaaanu -дух, оказывающий помощь в формировании сознания Ори до рождения - его называют «Милосердный». Oloore - дух, создающий главы младенцев перед рождением, его также называют «Владелец Доброты». Sungbemi, Magbeemiti, Saaragaa - «Место Хранения Уникальности» и Ejufiri - дух, создающий основу для внутренней силы.
Каждый Ори - проявление Олодумаре (Единый) в человеческих существах. Река в 1к61ё Orun (Царство Духа) наполнена светом из миллиардов Ори, стремящихся воплотиться в Ikole ауё (Царство Земли). Стремление каждого Ори к постижению себя обусловлено желанием Его (Олодумаре) постичь Себя через миллиарды своих проявлений. Ase (духовная сила), предоставленная каждому человеку Олодумаре, помогает реализовать ipin (судьбу) - таким образом, Олодумаре проявляет себя в жизни каждого человека. Слово Ори относиться к физической и духовной голове человека. В слове Ори буква "о" является личным местоимением. Слово "ри" означает "понимать, осознавать, чувствовать". Другими словами слово Ори означает "точка восприятия".
В учении Ифа содержится знание о том, что каждая голова (Ори), воплощенная на Земле, может содержать ире (хорошее благосостояние), подразумевающее, что индивидуум имеет возможность реализовать свой потенциал, а также иби (что означает неудачи), что значительно усугубляет жизнь данного воплощения головы (Ори). Сформированная для «хорошего благосостояния» голова предполагает, что индивидуум сможет реализовать свой потенциал. Для данного индивидуума нет ничего невозможного. Напротив, голова (Ори), сформированная ------------------------------- 52----------------------------=~
с иби, предполагает, что человек не имеет потенциала для полной реализации и использования своих ресурсов. Так или иначе, каждый индивидуум выбирает оптимальное для себя сознание (судьбу) для своей жизни на Земле.
Как сообщает нам Ифа. люди на земле состоят в трех группах, об этом сообщает нам стих из Оду Ogbe Ofun:
Aji tuu gb’ayd
Arin ginniginni gba’yi
Oji ni kutu kutii r’ohun огф §’&rigbpn ip фгип
Dia fun фгйпшПй
Baba nt$run bp w'aye Dia fun pmp ёшуёп Wpn maa pin si ёгд mptalayd Awontiwpnwa $’ауё Awpn ti w$n sin wpn wa s’aye Awon ti wpn yd wa wd’ran Гауе Wpnnbp wahu'wdire Wpnnbp wahu'wdibi Wpnnbp wa $e kd$e'bi-kd$e're Ads^p m$gd-m$gd kii ri ohun prp $e drigbpn Ip о Awo Agbonniregiin, difa fun Agbonniregiin 6 riti 1кр1ё Ауё lo si 1кф1ё фгип
6 nlo s'pd$ Olodumare Ip Ьёёгё prp feetiri ti Olodiima^ fi da ёгд mpta Ati ohun m^ta slid ауё l^kan $o$o 6 ni a kii da Akpni mpta вАё-ауё Ki wpn mp fi apa gun ara wpn Nitori bi aga ba fi’ga gba'ga, фкап a Ц Olodumare ni: Oun fp fi mp bi'nu pmp ага'уё ti ri ni
Перевод:
Aji tuu gb'ayё
Arin ginniginni gba’yi
Oji ni kutu kutu r'dhun ord s'drigbdn lo drun
Предсказание Ифа для Орунмила Когда он шел с Небес на Землю Предсказание Ифа для человеческого рода -------------------------------53 --------------------------------
Кто должен был разделиться на три группы:
Успевающие ученики
Те, кто следует за успевающими учениками и свидетели
Они все прибыли, чтобы сделать три вещи на земле
Они прибыли, чтобы принести блага
Они прибыли, чтобы делать зло
Они прибыли, чтобы не делать ни блага, ни зла
Abs££ m$gb-m$gb kii ri ohun огф $e &rigb$n ip о
Awo Agbpnnirdgun, делает Ифа предсказание для Agbonniregiin (брат Орунмила)
Направившись к Создателю узнать ответ
Почему Olodumare создал три группы людей с тремя отличными характерами в одно и тоже время?
Три различных группы, проявляющие три различные черты характера, не могут жить вместе без конфликтов
В конфликте кто-то причинить другому боль
Создатель ответил: это - способ познать человеческие взаимоотношения.
Когда индивидуум выбирает судьбу (ipin), он выбирает образцы поведения и определенную силу для реализации своей судьбы. Согласно учению Ифа ipin (судьба) содержит такие составляющие как: Akunleyan, Akunlegba и Ayanmo которые мы рассмотрим ниже.
Стих из Оду Otura Orire (Ogbe) сообщает:
Ata were were kb soje
Difa fun Ori-Aybnnybn-tan
6 nip sild Qm^wimmi
Eboniwpn nikowaa$e
6 gb£bp, 6 riibo
Nj£ bi mo ba 16w6
Ori i mi, iwp ni
Otura Origbemi, Ori i mi, iwp ni
Bimo ba Faya rere
Ori i mi, iwp ni
Otiira Origbemi, Ori i mi, iwp ni
Bimobal’pkp rere
Ori i mi, iwo ni
Otura Origb£mi, Ori i mi, iwq ni
Bi mo ba bimo rere
Ori i mi, iwq ni
Oturd Origbemi, Ori i mi, iwq ni
Bi mo ba nire gbogbo Idde Ajdlayd
Ori i mi, iwp ni
Oturd Origbemi, Ori i mi, iwp ni
Перевод:
Ata were were k6 soje (Псевдоним Бабалаво)
Это был Бабалаво, кто сделал Ифа предсказание для удачно выбранной судьбы
Идя в дом QmQwunmi
Ему советовали предложить жертву
Он подчинился
Если я богат
Мой Ори ответственен за это
Otiira Origbemi, это - работа моего Ори
Если у меня есть хорошая супруга
Мой Ори ответственен за это
Otura Origbemi, это - работа моего Ори
Если у меня есть хорошие дети
Мой Ори ответственен за это
Otiira Origbemi, это - работа моего Ори
Если у меня есть все блага в этой жизни
Мой Ори ответственен за это
Otura Origbemi, это - работа моего Ори
Анализируя стих из Оду Otiira Orire (Ogb£) становится очевидно, что Ори играет главную роль в успехе или неудачи человека. Любой успех это прежде всего заслуга Ори. Люди приписывают свои успехи другим факторам, таким как навык, деловая хватка, религиозная активность или житейский опыт. Независимо от того, в какой области достигается прогресс - это заслуга прежде всего Ори кто и определяет успех или поражение, стих ниже подтверждает это:
KArAngb^n 1’awo kAnragb^n
JAgudA 1’awo JAgudA
Erin Akdki nil jalabAarin pmp pranko
Difa fun 0rdnmilA
Nijp ti baba nip ree jbnikpp Ori 1ауё Njp ti a bA biirin gAdA Bi a bi Idwd kan Asikd Bi a bi ji, A A ni Ifa о §eun $eun Ifa A ni: dun кф, Ori ni Ori Id $Ayi-un, kii $e’fa
Bi bA burin gAdA
Bi a bA 1’Aya rere Asikd
Bi a bA ji, A A ni IfA о §eun §eun Ifa A ni: dun kp, Ori ni Ori Id $Ayi-un, kii $e’fA
Bi bA burin gAdA
Bi a bA bimp rere Asikd
Bi a bA ji, A A ni IfA о $eun $eun Ifa A ni: dun kp, Ori ni Ori Id $Ayi-un, kii $e’fa
Bi bA burin gAdA
Bi a bA nire gbogbo Asikd
Bi a bA ji, A A ni IfA о $eun $eun IfA A ni: dun кф, Ori ni Ori Id $Ayi-un, kii $e’fA Njp Ori i mi gbd mi Ori i mi 1A mi
GbAmi Atdtd niran
Gbdmi a tdtd gbeni kii f’dd$A Ori nii gbe ni kii §e’fA
Перевод:
KArAngbdn 1’awo kAnrAgb^n (псевдоним Бабалаво) JAgiidA 1’awo JAgddA (псевдоним Бабалаво)
Могущественный слон - их компаньон в животном мире
Они были Бабалаво, кто делали Ифа предсказание для Орунмила Собираясь оказать поддержку Ори на Земле
Если нам повезло быть богатым
Всякий раз, когда мы просыпаемся утром
Мы восхваляем Ифа
Ифа возражает нам:
‘Это - Ори ответственный за это, но не Ифа’
Если нам повезло найти хорошею супругу Всякий раз, когда мы просыпаемся утром Мы восхваляем Ифа
Ифа возражает нам:
‘Это - Ори ответственный за это, но не Ифа’
Если нам повезло иметь хороших детей
Всякий раз, когда мы просыпаемся утром
Мы восхваляем Ифа
Ифа возражает нам:
‘Это - Ори ответственный за это, но не Ифа’ Если нам повезло получить все блага в жизни Всякий раз, когда мы просыпаемся утром Мы восхваляем Ифа Ифа возражает нам:
‘Это - Ори ответственный за это, но не Ифа’
Мой Ори, пожалуйста поддержите меня
Мой Ори, пожалуйста сделайте меня богатым
Вы рассматриваете все проблемы
Вы приходите на помощь перед всеми Ориша
Ори - столб поддерживающий Бабалаво, но не Ифа
“Ко si Orisa ti da nigbe leyin Ori eni”, что означает: «ни один Ориша не сможет помочь человеку, если его Ори не даст на это согласие». Многие стихи сообщают нам, что Ори - самая важная духовная составляющая человека и главная божественная сила. Как говорится в молитвах: Ori, рё!ё, Atete niran Atete gbe ni koosa. K6 soo§a tii da nil gbe leyin ori eni, что означает: «Ори восхваляю тебя, ты благословляешь перед всеми богами. Никакое божество не благословит человека без благословения его собственной головы». Вот почему Ифа говорит: «Ori laba mi a bo ka kuku f Orisa sile.
Перевод:
Мы должны заботиться о нашем внутреннем Духе больше, чем о божествах».
Стих из Оду Ogdnda meji сообщает: £)runmild Id dddede nibgrg Ifd mo ni ta Id Id Aldsddn ba rdkun Sdngd ni dun td Aldsddn ba rdkun Won ni njd bdo bd rin titi Bd о bd burin bdrin BdobdddKdso tide babad rd nkd Bi won bd rokd Bi won bd biin о Idrdgbd Atdkuko adiee kdn nko Sdngd ni bi mo bd ti yd tdn N d padd sildd mi ni Won ni Sdngd d td Aldsddn bd rdkun £)runmild Id dodede nibdrd Ifd mo ni ta Id Id Aldsddn bd rdkun Oya ni ddn td Aldsddn bd rdkun Wan ni njd bdo bd rin titi Bd о bd burin bdrin Boo ba dele ira Ilde babad rd nkd Bi won bd pddd td tdbi Bi won bd fun о ni Ikdkd dgboo kan nko Oya ni bi mo bd ti yd tdn N d padd sildd mi ni Won ni Oya d td Aldsddn bd rdkun £)runmild Id dddddd nibdrd Ifd mo ni ta Id Id Aldsddn bd rdkun Odsddld ni ddn td Aldsddn bd rdkun Njd bdo bd rin titi Bd о bd burin burin Bddbdddldifdn
Пёе babad гё йкб
Bi wdn pa dgbdbd adie td royin simi Bi wdn ba mu igba igbin Ti wdn ti её ni dsiki riko Odsddla ni bi mo bd ti yd tdn N d padd sited mi ni Wdn ni Odsdald d td Aldsddn bd rdkun Orunmild Id dddddd niberd Ifa mo ni ta Id Id Aldsddn bd rdkun Eldgbara ni dun td Aldsddn bd rdkun Wdn ni njd bdo bd rin titi Bdo bd ddtee Kdtu Пёе babad rd rikd
Bi wdn ba fun о Idkuko adie Pdlu dpdlopd epo riko Etegbara ni bi mo ba ti yd tan N d padd silde mi ni Wdn ni Eldgbara d td Aldsddn bd rdkun Orunmild Id dddddd nibere Ifa mo ni ta lo id Aldsddn ba rdkun Ogun ni dun td Aldsddn ba rdkun Wdn ni nje bdo ba rin titi Bd о bd burin burin Bdobaddteird
Пёе babad гё rikd
Bi wdn bd fun о tewd eyan
Bi wdn bd bdjd fun о tan Ti wdn fdkuko adie sdbdsdd rd Bi wdn bd fun о Idti dti emu rikd Ogun ni bi mo bd ti yd tdn Ijdld tan taan tan Ni ri d mdo sun bd wdldd mi Wdn ni Ogun d td Aldsddn bd rdkun Orunmild Id dddddd nibdrd Ifd mo ni ta Id Id Aldsddn bd rdkun Osun ni dun td Aldsddn bd rdkun ----------------------- 59 -----
Wdn ni njd bdo ba rin titi Bo о ba burin burin Bdo ba dd Ijiimu Ilde babad rd riko Bi wdn bd fun о Idpdlopd dko Pdlu efdo yanrin dti sdkdtd rikd Osun ni bi mo bd ti yd tan Ide wdrdwdre ni n о fi sesin gun wdldd mi Won Idsun d td Aldsddn ba rdkun Orunmild Id dddddd nibdrd
Ifd mo ni ta id id Aldsddn bd rdkun Orunmild ni dun td Aldsddn ba rdkun Wdn ni nje bdo ba rin titi Bd о bd burin burin Bdo bd ddkd Igdti Tide babad rd nkd
Bi wdn bd fun о Idku mdji oluwdrd Eja mdji abiwdgbddd Obidie mdji abddd lukdlukd Ewurd mdji abdmu rederede Einld mdji td fiwo sdsukd Bi wdn bd gunyan Ti wdn rokd Bdo bd gboti abdda Bdo bd gbota ti d sijii Bdo bd gbobi ti d Iddd Orunmild ni bi mo bd ti yd tan N d padd wdldd mi ni Wdn ni Orunmild d td Aldsddn bd rdkun Orunmild mo jdwd dbim Wad daso rd mi MdpdEldrd Mdkim Otan Nfdsin lid Ilawd Mdpo Eldjelii Gbdlajdkdo omo dkinrin
Tii meyin eriin fon Orunmild iwo lard Iwdjii Ёпн lerd Ёуш Se biwo Id6k6mo 16rdn bi iyekan omo Ifd mo ni taa 16 to Aldsddn bd rdkun? Ifd ni Ori ni Ori nikan
L6t6 Alasaan bd r6kun Orunmila ni bi Babaldwo bd ku Won a ni e lo ru Ifda re dd si k6t6 Bi ad6suu Sdngd bd ku Won a n ni e k6 Sango e ddnii Bi акарб Odsdald bd ku Won a ni e k6 gbogbo nnkan e td 6 Oriinmila ni nijd tdeydn ti n ku Taa ni w6n gd Orii re site Ifd ni Ori ni Ori nikan
L6 to Aldsddn bd r6kun Bi mo bd 16w616w6 Ori ni n о rd fun Orii mi iwo ni Bi mo bd bimo laye Ori ni n о rd fun Orii mi iwo ni Ire gbogbo ti mo bd ri layd Ori ni n о rd fun Orii mi iwo ni Ori pdte Atdtd niran Atdtd gbeni jddsd Kd sddsd tii ddnii gbd Leyin Ori eni Ori pete Ori dbiyd
Eni Ori bd gbebpo rd K6 yd sdsd
Перевод:
Orunmila 16 doded£ nibere
Ифа спросила: «Кто способен сопровождать своих последователей не оглядываясь назад?»
Шанго ответил: «Я способен сопровождать своих последователей не оглядываясь назад»
Тогда у него спросили: «Что вы сделаете, если после долгого пути Когда вы очень устанете
Вы доберетесь до K6so
До дома ваших предков
И они приготовят вам суп Gbegiri
А также ваше любимое amala
И дадут вам горький орех кола в подарок
Вместе с одним петухом»
Шанго ответил: «Если я насыщусь пищей
Я вернусь в дом моего отца»
Тогда было сказано, что Шанго не в состоянии сопровождать своих последователей
Orunmila 16 dodede nibere
Кто способен сопровождать своих последователей в далекие земли? Ойя сказала, что она способна сопровождать своих последователей, не оглядываясь назад
Тогда ее спросили: «Что вы сделаете, если после долгого пути Когда вы очень устанете
Вы доберетесь до Пё 1га
До дома ваших предков
И они убьют для вас большого кастрированного козла
И приготовят ваш любимый горшок egbo»
Ойя ответила: «Если я насыщусь едой
Я вернусь в дом своего отца»
Тогда было сказано, что Ойя не в состоянии сопровождать своих последователей
Orunmila 16 dodede nibere
Кто способен сопровождать своих последователей в далекие земли? Оошаала сказал, что он в состоянии сопровождать своих после-, дователей не оборачиваясь назад ---------------------------62--------------------------------
Тогда его спросили: «Что вы сделаете, если после долгого пути
Когда вы очень устанете
Вы доберетесь до Пё If6n
До дома ваших предков
И они убьют для вас курицу, содержащую в себе яйца
Приготовят для вас множество улиток
И суп Osiki»
Обшаала ответил: «Если я насыщусь едой
Я вернусь в дом своего отца»
Тогда было сказано, что Обшёала не в состоянии сопровождать своих последователей
Orunmila 16 d6dede nibere
Кто способен сопровождать своих последователей не оглядываясь назад?
Эшу Элегбара сказал, что он способен сопровождать своих последователей не оглядываясь назад
Тогда его спросили: «Что вы сделаете, если после долгого пути
Вы доберетесь до Ketu
До дома ваших предков
И они дадут вам петуха
Вместе с большим количеством пальмового масла»
Элегбара ответил: «Если я насыщусь едой
Я вернусь в дом своего отца»
Тогда было сказано, что Элегбара не в состоянии сопровождать своих последователей
Oriinmila 16 dodede nibere
Ифа спросила: «Кто способен сопровождать своих последователей, не оглядываясь назад?»
Огун сказал, что он способен сопровождать своих последователей, не оглядываясь назад
Тогда его спросили: «Что вы сделаете, если после долгого пути
Когда вы очень устанете
Вы доберетесь до 1гё
До дома ваших предков
И они дадут вам жареные бобы
А также убьют для вас собаку -------------------------63 -------------------------------
И предложат вам куриное мясо
И дадут вам пальмового вина с пивом из гвинейского сорго» Огун ответил: «Если я насыщусь едой
Я начну петь Ijala
И вернусь в дом своего отца»
Тогда было сказано, что Огун не в состоянии сопровождать своих последователей
Orunmila 16 dodede nibere
Ифа спросила: «Кто способен сопровождать своих последователей, не оглядываясь назад?»
Ошун сказала, что она способна сопровождать своих последователей, не оглядываясь назад
Тогда ее спросили: «Что вы сделаете, если после долгого пути Когда вы очень устанете
Вы доберетесь до Ijumu
До дома ваших предков
И они дадут вам множество Ёко
Вместе с овощами yanrin и пивом из гвинейского сорго»
Ошун ответила: «Если я насыщусь едой
Я вернусь в дом своего отца»
Тогда было сказано, что Ошун не в состоянии сопровождать своих последователей
Orunmila 16 dodede nibere
Ифа спросила: «Кто способен сопровождать своих последователей, не оглядываясь назад?»
Орунмила сказал, что он способен сопровождать своих последователей, не оглядываясь назад
Тогда его спросили: «Что вы сделаете, если после долгого пути Когда вы очень устанете
Вы доберетесь до Oke igeti
До дома ваших предков
И они предложат вам крыс, бегающих с большой скоростью
И также двух рыб, которые плавают с большой скоростью
Двух кур с огромной печенью
Двух коз с огромной грудью
Двух коров с большими рогами
------------------------64-------------------------------
Также они предложат вам ямс
И приготовят amala
Добавят вино ab66da
Дадут вам перец
И большие орехи кола»
Орунмила ответил: «Если я насыщусь пищей
Я вернусь в дом своего отца»
Тогда было сказано, что Орунмила не в состоянии сопровождать своих последователей
Орунмила, я признаю свое невежество
Придите и избавьте меня от него
Маро в городе Е1ёгё
Мбкйп в городе Otan
Mesin в городе Ilawe
Маро города Elejelii
Gbolajdkdo - тот, кто поднимает бивни слона
И дует в них словно в трубу
Орунмила, вы - глава
Я - последователь
Вы тот, кто обучает мудрости
Я спросил: «Кто способен сопровождать своих последователей, не оглядываясь назад?»
Ифа сказала: «Ваш Ори
Только ваш Ори
Только он способен сопровождать своих последователей, куда бы то ни было»
Орунмила сказал, что когда умирает Бабалаво
Люди попросят, чтобы его Ифа была брошена в яму
Когда умирают последователи Шёнго
Люди попросят, чтобы его предметы силы были выброшены
Когда умирают последователи Обшаала
Их предметы силы хоронят вместе с ними
Орунмила спросил: «Когда умирает какой-либо человек
Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы его голова была отделена и оставлена позади?»
Ифа повторяет: «Это Ори
Только Ори в состоянии сопровождать своих последователей не оглядываясь назад»
Если я стал богатым Я поблагодарю свой Ори Ori, это благодаря вашей благосклонности Если у меня есть дети
Я поблагодарю свой Ори
Ори, это благодаря вашей благосклонности За всевозможные блага, которые у меня есть Я поблагодарю свой Ори
Ori, это благодаря вашей благосклонности Я приветствую Вас, Ори
Вы, кто никогда не забывает своих последователей Вы, кто оказывает помощь даже быстрее, чем Ориша Ни один Orisi не может помочь человеку
Без одобрения и согласия со стороны Ори Я приветствую Вас, Ори
Вы делаете возможным рождение детей живыми Любой, чьи приношения приняты Ори Будет абсолютно счастлив.
Суть этого стиха состоит в том, что ни один Ориша не способен оказывать такую помощь, какую оказывает в критических ситуациях Ори.
Согласно учению Ифа, Мир - сбалансированный организм, подчиненный своим законам, которые поддерживают гармонию и развитие Жизни. Человек, воплотившийся (atunwa) на Земле, должен гармонично влиться в существующие Законы и следовать естественным процессам и циклам Природы. Каждая частичка созданного имеет свое индивидуальное сознание (разумность), поддерживающее общий баланс в сложноустроенном организме Вселенной. Всё в Природе - растения, животные и люди - наделены своим определенным Ори, хранящим индивидуальные характеристики. Даже Ориша (Ирунмоле) подчинены своему собственному Ори; несмотря на их могущество и ase (силу), они могут помочь индивидууму только в сфере своих полномочий, установленных Олодумаре (Создатель). Одна из функций оракула Ифа состоит в том, чтобы помочь обнаружить выборы, сделанные каждым
человеком на Небесах до рождения. По традиции йоруба спустя три дня после рождения ребенка, Бабалаво проводит церемонию, во время которой выполняется предсказание Ифа для определения фиксированных элементов судьбы ребенка. Некоторые выбирают Ори успешного бизнесмена, другие рождаются, чтобы быть жрецами. При этом никто не выше и не лучше, просто каждый выполняет в этом Мире свою функцию и предназначение.
lye ori rdn mi ni mb nye, Ona ti Ori id ni mb nto...
Перевод:
Я делаю то, что предназначено моей головой Ори, Я иду дорогой, которую Ори проложил для меня.
(Из Оду Osa Ogbe).
Как было сказано выше ipin (судьба) содержит такие составляющие как: Akunleyan, Akunlegba и Ayanmd. Стих из Оду Otura-lreteB (Otura-rete) сообщает:
Qgb£n s'awo ma wii
фгф b’QlQgb^ri mamQ
Did fun Alukdso Ауё
A bit fun Aludimdun фгип
Alukdso ауё se 6 n gb$ о
Ot$t$ Ida ydn $dd
Md$e gbdgbё о
Ot$t$ Ida ydn ^dd
Перевод:
Когда что-то происходит мудрый знает, но не сообщает
Не познавший не поймет
Это послание Ифа для Aluk6s6 Ауё
Также для Aludimdun Orun
Alukoso Ауё, слушайте внимательно
Нет одинаковых судеб
Не забывайте
Нет одинаковых судеб
Акйп1ёуйп - выбор определенных удач и неудач на Небеса по собственному желанию, например: сколько лет жизни прожить на Земле, естественные качества и ценности, потенциалы и достоинства, предпочтение и отвращение.
Akiinlegba - силы, данные индивидууму в помощь для достижения своих желаний. Эти силы дают различные Irunmole (Боги), при присутствии ОпхЬобё (Страж Небес).
Акйп1ёуйп и Akiinkgba можно изменить в лучшую или худшую стороны. Духовный рост, инициации и жертва могут устранить неудачи и продлить жизнь.
Ауйпшо - часть нашей судьбы, которая не может быть изменена и содержит фиксированные точки. Ayanmo находится вне контроля человека и не может быть изменена. Эта часть судьбы остается до конца жизни человека на этой земле. Ауаптб включает пол человека, расу, семью, родителей, рост, и другие естественные правила которым подчинен человек.
Стих из Оду Ogbё-Gbarada (Ogbё-фbara), сообщает;
А кйп1ё a yan £da
A d’ayd tan oju rikan ni
A kii tun £da yan
Afi bi a ba tun aye wa
Dia fun
Tii $edtuk$ Fat$run
Won ni kd rubp
0 gb’^bp, 6 ru’bp
Перевод:
Мы становились на колени, чтобы выбрать свою судьбу
При движении на Землю мы очень спешим
Судьба выбирается только при воплощении, чтобы избрать другую нужно вернуться
Это сообщение Ифа для IJdd (комок крови/зигота)
Тот кто будет помогать людям добраться с Небес на Землю
Ему советовали пожертвовать
Он подчинился.
Вышеупомянутая строфа подтверждает, что большинство благосо-
стояний и неудач не случайны.
Согласно космологии Ифа на третий месяц ребенок в чреве матери выбирает все компоненты своей судьбы, такие как Akiinleyan, Akiinlegba и Ayanmo. Он выбирает удачу, работу, друзей, супругу или несколько супруг, путешествия, любящих людей, благосостояние, врагов, слабости и возможные болезни.
Также покровительствующих ему духов (Ориша) и магические способности. Проявления всех этих возмож
ностей также определены и выделены AjMa-rndpin и зафиксированы
§ensentis6ro.
Со всеми этими качествами, потенциалами выбранными людьми, единственное достоинство, которое оценивает Создатель согласно учению Ифа это хороший характер. Учение Ифа считает, что невозможно иметь хорошую судьбу, если человек не развивает свой характер (iwa-pele). Алчность, злоба, зависть, мстительность, жадность не являются качествами iwa-pele.
Йоруба говорят: «iwa-pele ni ayanmo», что в переводе означает «хороший характер определяет судьбу». Ифа учит, что отсутствие хорошего характера (iwa-pele) уменьшит доступ к реализации индивидуального потенциала. Ифа учит, можно обладать самыми сильными магическими секретами и заклинаниями, но без iwa-pele все эти знание бессмысленны, так как индивидуум не сможет проявить силу этих секретов. Это наводит нас на мысль о том, что недостаток iwa-pele бу
дет препятствовать нашему развитию и тем самым уменьшит личную духовную силу. Ифа считает, что Ори будет развиваться, пока не достигнет совершенства. Orun rere (Мир Совершенных) достигнет каждый, кто развивает свой Ori-inu (Внутренний Дух).
Человек с плохим характером может найти трудным для себя общение с другими членами общества. Плохой рот человека может вызвать
гибель его судьбы. Жизнь человека и или возможности может быть разрушена в результате плохого языка, несмотря на то, что у него хорошая судьба. Стих из Оду Ika Арагд подтверждает это:
Ika tuatua awo £nu
Did fun Enu
Ni’jp td nip гёё §e’ku pa Ori
Ebp ni w$$n ni kd wa $e
^yindgbp^n о
Ёут d m’drdn
Ёут d тфф ’рё £nu nil §e’kii pa Ori ni
Перевод:
Ika и Otura, Awo Enu Рта
Предсказание Ифа для Рта
Собираясь вызывать смерть Ори
Ему советовали предложить жертву
Вы не достаточно мудры
И также не достаточно хорошо осведомлены
Разве вы не знаете, что рот способен к разрушению Ори (судьба)?
Стих из Owonrin Sogb£ также сообщает:
Wpn ni к'$Ш9(1ё tpjii ohiin
Qmpd^ kd t$ju ohun
Перевод:
Молодые люди думайте, прежде чем говорить
Молодежь не заботится о том, что произносит
Помимо плохого рта, как сообщает Ифа, ноги двигающиеся не своевременно также могут принести проблемы в реализации судьбы. Действия должны находится в гармонии с Ори - Судьбой. Стих из Iretd Мё)1 сообщает об этом:
Iwq фЦ
Ёпн фЦ
<Иф di тёр a di ddodo
Did fun Baba a i’dri ire md Гфвф ire
Iwp ф!ф
Ёпн фЦ
С)Ц di mdji a di ddodo
Did fun Baba a F^s^ ire md I'driire
Ifd jpnl’on ire
Ki n si i'£s£ ire
Перевод:
Вы 0t£
ИяфЦ
Когда pte два (Ir^te Meji), это правильно
Это было предсказание/сообщение от Ифа человеку, который благословлен удачной судьбой, но испытывает недостаток в хороших ногах
Вы Оt ё
И я Ote
Когда pte два (Irete Meji), это правильно
Это было предсказание/сообщение Ифа человеку, который благословляется с хорошими ногами, но кто испытывает недостаток в хорошей судьбе Ифа, пожалуйста, благословите меня хорошей судьбой
И также хорошими ногами
Хорошие ноги отображают в символической форме способность прийти в нужное место и время для достижения успеха, чтобы чужие ноги не затоптали ваш успех и процветание.
Человек должен быть терпелив (suuru), чтобы его труды не были разрушены в результате своего плохого характера. Стих из Оду Idin-‘Giinda сообщает:
Okikd igi asun ma pdhddd Did fun Ire
Tii somo Oniwdni
Ebp ni wpn ni kd wdd $e 6 gbpbp, о rubp Eni bd fp ire e ni E рё kd na suuru si о Binu bd le laleju Ire ydd koja
Перевод:
Упавшее дерево не может изменить свое положение (псевдоним Бабалаво)
Предсказание Ифа для Ире (хорошее благосостояние)
Сын Oniwanf
Ему советовали предложить жертву
Он подчинился
Он, кто желает блага в жизни
Должен проявить терпение
Нехватка терпения
Горячая голова, отказ уступить совету
Только заставит такого человека пропустить все свои хорошие возможности
Ифа учит, если вы хотите, чтобы желания вашего сердца были поняты другими, будьте терпеливыми. Быть терпеливым это также настойчивость и выносливость. Способность ждать спокойно в течение долгого времени.
Это - способность управлять собой, когда испытываешь возмущение, особенно в медлительности или глупости других людей. Это -также способность воздержаться от вспышки гнева. Стих из Okanran-Ofun сообщает:
Kuru tete
Kuril tete
Did fun iwd nikan $o§o
Tii $e dburd l^yin ori
Iwa nikdn id §dro
Ori kan kd buru
Tdfidal$If£
Iwd nikdn Id $dro
Перевод:
Kuru tete (имя Бабалаво)
Kuril tete
Предсказание Ифа для Характера
Младшего брата Ори
Независимо от того, насколько хороша судьба, плохой характер может ее разрушить, если будут утеряны терпение и самоконтроль. Стих из Otiira 'Ret£ сообщает:
tya ф Babalawo Agbe
Difd f’Agbe
tya ф!ф Babalawo Alukd
Difd f’Alukd
tya ф!ф Babalawo Akukp Difaf’Akukp
Til $e pmp ik^hin wpn Idnje Idnje
Bi dniydn bd le Id leju
Ibi ni wdn nko bd ara wpn
Difd fun 1уаТфф1ф
Ti w$n ni kd riibo
Ki ori-inii гф ma ba t’dde
Перевод:
Предсказание для Петуха
Если Вы слишком своевольны
Он будет только привлекать неудачу к себе Предсказание для iya Тф616
Ей советовали предложить жертву
Так, чтобы ее характер не испортил бы ее судьбу
Ей также советовали не быть слишком резкой с ее детьми.
Вернемся к дальнейшей стадии развития человека в чреве матери. На третий месяц как было сказано выше, ребенок выбирает все компоненты своей судьбы, с четвертого до шестого месяца человеческий зародыш приобретает плотную материю. Образуются полость тела, формируются зачатки уха и глаза, выделяется сердечный и печеночный бугры, зачатки диафрагмы, пупочный канатик. Начинается формироваться пищевод, сосуды органов чувств, связки плечей и ног. Все это происходит, чтобы душа приобрела временный дом, и могла в физический мире реализовать свою судьбу. Учение Ифа сообщает, что Ори (голова) занимает первую позицию в развитии, затем развиваются другие части тела. Стих из Оду Osa Ogbe подтверждает это:
Panker? wQnjQn-WQnjQn awo inu igbd
Emi 6 m$'gbd Osd nlu'gbe 1'djd
Did fiin Ori
Ori ribe I'ogbere dun nikan $o$o girogiro
Imu wa dd, imu b'Ori dd
К^г^кфг^, Ori mi kd sdi d'^l^ni
£nu wd dd, ?nu b'Ori dd
К^г^к^гф, Ori mi ka sai d'^l^ni
Eti wd dd, eti b'Ori dd
K^r^k^r^, Ori mi kd sdi d'$l£ni
Apd wd dd, 6 b'dri dd
K^r^k^r^, Ori mi kd sdi d'^l^ni
Gbogbo ara wd dd, gbogbo ara wd b'Ori durd
K^r^k^r^, Ori mi kd sai d'$l£ni
Перевод:
Предсказание для Ори
Когда он был одинок
Нос прибыл и остался с Ори
Постепенно, мой Ори должен благословляться с компаньонами Рот прибыл и остался с Ори
Постепенно, мой Ори должен благословляться с компаньонами Ухо прибыло и осталось с Ори
Постепенно, мой Ори должен благословляться с компаньонами Члены прибыли и остались с Ори
Постепенно, мой Ори должен благословляться с компаньонами Остальная часть тела прибыла и осталась с Ори
Постепенно, мой Ори должен благословляться с компаньонами
Каждая часть тела имеет свое духовное значение. Согласно учению Ифа, все части тела должны работать в гармонии друг с другом: ?sd -ноги, dyd - грудь, owd - руки и другие органы.
На седьмом и восьмом месяце после завершения формирования частей тела и объединения судьбы ребенка Akunldydn, Akiinlegba и Ayanmd ребенок двигается прямо в область Iwdri Bogbe Qlokp. Прежде, чем кто-то сможет преуспеть в жизни, он или она должен сначала заполнить канаву. Эта канава известна как KCrtd Ofd, значение канавы ------------------------------ 74 ------------------------------
потери и неудачи. От человеческой души на этой стадии зависит непринужденность или трудность, с которой судьба будет реализована на земле. Затем он направится к грани между Небесами и Землей, минуя калеку-часового Arp Abidi Janpapa. Этот часовой также известен как ld£ni Опт разрушительная сила, первичное назначение которой - забрать у тех, кто направился на Землю хорошие аспекты жизни: здоровье, богатства, супруга, детей, популярность, долговечность, живучесть, влияние, удачу и так далее. Id£n& Опт также старается, чтобы младенцы не вступали живыми в мир. Если он поглотит все удачи на этой стадии, то ребенок будет рожден мертвым. Не потеряв свою жизнь во вратах Idena Orun он направится в Odd Ard (синяя река) и от туда к Odd £je (река крови) в руки своей матери, выбранной на Небесах.
Учение Ифа считает, что Ори является личной святыней индивидуума. Благодаря Ори происходит взаимодействие с Духовными Силами - Ориша (Ирунмоле). Во всех мистических учениях мира содержится знание о невидимых энергетических центрах, способствующих взаимообмену энергией с внешними силами, в восточном учении эти центры известны как чакры - вихри света. Йоруба называют существующие вихри центрами аше. Согласно учению йоруба сила аше проникает в тело человека через определенные центры - это горло, рот, руки, глаза и т. д. В центры аше человека входит духовная сила и регулирует невидимые потоки жизни между человеком и Миром Духа.
Согласно учению Ифа взаимодействие с Миром Духа и Ориша (Ирунмоле) происходит благодаря трем центрам аше. Эти центры расположены в энергетическом теле в области головы и их называют: Iwajii-Ori, Atiri и Ipako.
Iwajii-Ori - центр в области лба, этот центр также называется местом мистического видения или божественного вдохновения. Этот центр открывает видение или способность воспринимать невидимые процессы, происходящие в Мире Духа. Данный центр подобен вихрю, он позволяет считывать информацию и действовать согласованно с Законами Небес. Когда жрец в процессе предсказания говорит о будущих событиях, у него активизируется центр iwaju ori. Вторым важным центром взаимодействия с Духовными Силами является Atiri - центр аше, расположенный на верхушке (макушке) головы. В даосской йоге этот центр называют местом "Сотни Встреч", а в индийской традиции он именуется чакрой "Сахасрара".
Следующий энергетический центр - 1рйкр. Центр находится в основании черепа в затылочной части. Данный центр является местом слияния Сил Ориша с человеческим сознанием (ори). Благодаря центру Ipako происходит одержимость Ориша (Ирунмоле). Духовный центр Ipako объединяет вместе голову и сердце или мысли и чувства. Если индивидуальное сознание несбалансированно, этот центр может создать иллюзию одержимости и взаимодействия с Ориша (Ирунмоле). Даосы очень точно называют этот центр "Устами Бога" и считают его своеобразной антенной, воспринимающей информацию свыше. Следующая важная концепция, связанная с Ори, это ori inu или "внутренняя голова". Ori-inu - это тайна внутри тайны, содержащая ipari-inu (представляет наш характер), а также ori йрееге (представляет нашу индивидуальную судьбу).
Молитвы и восхваления Ори/Сознание
ORlKl ORi
(Восхволение Ори утром)
fcmi шй ji loni о, о, Mo f’ori bale f ’Olorun. Ire gbogbo maa’ wa’ba’ mi, Ori mi da’mi da’iye. Ngd kii m6. Ire gbogbo ni tihni. Imole ni ti Amakisi. Ase.
Перевод:
Как только я проснулся, я выражаю свое почтение Олорун (Источник Жизни). Пусть все блага будут достигнуты мной. Ори - мой создатель, мой дух бессмертен. Блага приходят из Источника Жизни. Да будет так.
ORlKl OR1 (Восхволение Ори)
Ori san mi. Ori san mi. Ori san igede. Ori san igede. Ori otan san mi ki nni owo lowo. Ori tan san mi ki nbimo le mio. Ori oto san mi ki nni aya. Ori oto san mi ki nkole mole. Ori san mi o. Ori san mi o. Ori san mi o. Oloma ajiki, iwa ni mope. Ase.
Перевод:
Ори, веди меня. Ори поддерживай меня. Ори поддерживает мое изобилие. Ори дает мне взаимоотношения, Ори защищает мой дом. Ори ведет меня. Да будет так.
Сида Оду - Мать Мира Богиня Оду
Согласно традиции Ифа некоторые Бабалаво являются владельцами Оду. Олицетворяет Богиню Оду специальный горшок являющийся источником большой силы. Бабалаво, у которого есть Оду, называют Олуво и он является старшим жрецом среди других Бабалаво.
Eni t'o ba f'oju b'Odu yoo si d'Awo A f'oju b'Odu, a rire 6.
Перевод:
Кто увидел Оду, становится Бабалаво Мы увидели Оду и получили благословения.
Ni ijo ti Odu da gbogbo
Ohun ti о wa 1'Aye
Перевод:
Оду создала все многообразные формы Мира
Оду - богиня, могущественная сила, согласно традиции Ифа, является женой Орунмила. В традиции Водун, Оду (или Gbaadu) является женой Фа. Оду - Мать Мира. Она содержит все блага жизни; любой, кто повинуется ей и следует ее инструкциям, получит все блага. В африканских традициях Ифа и Водун церемониальным образом изготавливаются горшки, которые становятся обителью того или иного божества/духа.
Богиню Оду представляет горшок-igbadu/gbaadu, он содержит свои тайные объекты. Стих из Оду Ose Oyeku описывает, как горшок-igbadu был создан для богини Оду. В пожилом возрасте Оду поместила свою силу в igbadu (Igba Odu) или тыкву, которая содержала еще четыре другие маленькие тыквы, принесенные ей четырьмя Ориша, а именно - Обариша (Обатала), Обалуайе (Soponna), Огун и Одуа. Как сказано в стихах Оду Ифа, любой мужчина, собирающийся присоединиться к культу Орунмила (Ифа), должен сначала поклониться его жене Оду (igbadu). Иначе Орунмила (Ифа) не будет слушать того, о чем его просят, и не будет знать, что этот человек - его ребенок или Бабалаво.
Обладая могущественной силой, Оду может позволить смотреть на себя немногим Бабалаво (жрец Ифа). Другие Бабалаво должны выпол------------------------------ 77 -----------------------------
нить ряд инструкций для защиты себя и своего зрения. Об этом сообщают нам стихи (ese) Ифа: «Gbogbo iwa eyii t’o data, eyii ti ko dara, ti Odu nhu nile aiye, ti nfi agbara ti Olodumare fim hu: Ti о ba ni enikan ko maa wo on i'ofii, eni ti о ba wo o, oju re yio fo». Что в переводе означает: «Оду принесла на Землю (Ауе) все разнообразные характеристики жизни - хорошие (ire) и плохие (buruku), включая табу (eewo), данное Олодумаре (Создатель) - запретно смотреть на ее (Оду) материальную форму».
«Ti о ba ni enikan wo on ni iwo ti ko dara, ti о ba pe ori о maa fo о yio maa fo о naa, ti о ba pe inu о maa run un, inu yio maa run un. Gbogbo ohun ti Odun ba so nigba naa ni maa se».
Перевод:
«Если табу нарушено, она ослепит человека. Все, что скажет Оду, проявится немедленно».
Когда некоторые Бабалаво получают горшок Оду, они становятся Олуво - владельцы Оду, это более опытные жрецы Ифа, являющиеся старшими жрецами над другими Бабалаво. Существует градация жрецов Ифа: люди, прошедшие Тефа (полная Ифа инициация) являются Омо-Аво, после практики и изучения Ифа они становятся Аво, затем с опытом - Бабалаво (Отец Тайн) и впоследствии, возможно, Олуво. Получение горшка Оду не гарантирует жрецу-Бабалаво (Олуво), что по его зову к нему придет богиня Оду. Только жрецы, обладающие мягким характером и чистым духом, смогут призвать силу (Аше) Оду. Ифа сообщает, что владельцы горшка Оду (т.е. Олуво) одержат победу над всеми видимыми и невидимыми врагами и будут иметь долгую и преуспевающую жизнь (ire gbogbo).
Как было сказано выше, любой мужчина, собирающийся присоединиться к культу Орунмила (Ифа), должен умиротворить Оду. Тефа, или Ителоду (полная Ифа инициация), содержит ритуальную работу, связанную с умиротворением Оду. Если будет умиротворена богиня Оду, она даст ийяво (проходящему Тефа-инициацию) благословения для практики Ифа. Богиня Оду даёт ийяво одобрение или аше (духовная сила) Матерей, т.е. мужчина получает доступ к женской духовной силе. Таким образом, имея икин (орехи для предсказания бога мудрости Орунмила - мужская сила) и одобрение богини Оду (женская сила ----------------------------- 78 -----------------------------
Матерей-Ийями), жрец Ифа может полноценно выполнять любую духовную работу.
153.	ti о ba si lo si igbo Ifa
154.	ti ко ba tii bo Odu ninu apere
155.	kotii se nkankan
156.	ifa ко ni tii mo ре о bo on
157.	on ко tii mo wi ре о di omo on
158.	о ni gbogbo omo on ti о ba ti de igbodu naa
159.	ко si tun maa pada bo Odu obirin on ninu apere
Перевод:
153.	Если не умиротворить Оду
154.	Тогда человек ничего не достигнет
155.	Ифа не будет знать, что он пришел, чтобы поклоняться ей
156.	Орунмила не будет знать, что он стал его ребенком
157.	Орунмила сказал, что все его дети, которые хотят войти в святыню Ифа
158.	Сперва должны поклонится Оду, его жене
Существует много стихов, описывающих природу богини Оду. Один из известных стихов будут нами рассмотрены чуть ниже - это Iretegbe. Но вначале мы рассмотрим выдержки из стиха Оду Osa meji.
«А d’ifa fun Odu n'ijo to n nti’kole Orun bo wa ile aiye.
A d’ifa fun Obarisa, n’ijo ti о nti'kole Orun bo wa ile aiye. A d’ifa fun Ogun, n’ijo ti о nti'kole Orun bo wa ile aiye. Olodumare О ni, ile aiye 1'awon nlo yii. О ni, nigbati awon ba de ohun nko?»
Перевод:
«Предсказание Ифа выполнено для Оду, Огун и Обатала, когда они отправились из Мира Духа на Землю. Оду спросила Олодумаре, что случится, когда мы прибудем в Мир?»
«Olodumare ni ki nwon о lo maa se ile aiye, ki ile aiye о dara. О ni gbogbo ohun ti nwon yio ba si maa se, о ni on о fim won 1'ase ti nwon о maa fi se e, ti yio si fi maa dara».
Перевод:
«Олодумаре ответил, что Мир будет прекрасен. Он сказал - все, что они пожелают, будет выполнено, потому что он даст им для этого силу (Аше). Это будет хорошо».
«Ni nwon ni ki Ogun о siwaju. Nigbati Ogun siwaju, Obarisa tele e. Nigbati Obarisa tele e, Odu nlo kehin».
Перевод:
«Огун шел впереди, за ним следовали Обатала и Оду».
«Nigbati Odu wa kehin, ni Odu wa pada sehin. О ni, iwo Olodumare. О ni, ile aiye t'awon nlo yii, о ni, Ogun, о ni, о I'agbara Ogun jija, о ni, os si ni ida, о Го mo ibon, о ni, о ni gbogbo nkan ti nwon fi jagun. О ni, Obarisa, о ni, on naa 1’ase. О ni, ase re t'o ni ni fi ise gbogbo ohun t' oba fese, О ni, on je obirin ninu nwon, ni on Odu. О ni kini agbara ti on? »
Перевод:
«Оду спросила у Олодумаре о Мире. Она сказала, что Огун имеет силу для борьбы. Он имеет оружие и все необходимое для победы. Она сказала, что Обатала имеет силу проявить все, что он захочет. Оду сказала, что она - единственная женщина среди мужских духов, и она хочет узнать свои полномочия и силу».
«О ni, iwo Го maa je lya won lo lailai, о ni, nitori nigbati enyin meteta nl о, о ni, iwo, obirin nikan ni о pada. О ni, iwo obirin naa ni on fim I'agbara, ti о о fi maa je iya nwon. О ni, iwo ni о о si mu ile aiye ro. Olodumare Го ba fim un I'agbara.»
Перевод:
«Олодумаре сказал Оду, вас будут называть всегда Матерью. Вы будете владеть Миром. Я дам вам эту силу».
«Nigbati о fim un I'agbara, о fim un I'agbara eiye, о gbe eleiye fim un.».
Перевод:
«Я дам вам силу в форме птицы».
«Nigbati о gbe eleiye fim un tan Olodumare ni too. О ni, igba eleiye ni on gbe fim о yii о, о ni, nje о mo lilo re 1'aiye?»
Перевод:
«На вопрос, как она (Оду) узнает, как работать с птицей, Олодумаре ответил ей, что она будет знать, как использовать птицу, которая жи-------------------------------80--------------------------------
вет в тыкве. Оду получила птицу от Олодумаре и получила силу, как работать с ней».
«О ni, nigbati о ba de ile aiye, о ni, bawo ni о о tie ti maa lo awon eiye re? Ati awon agbara ti on fun e? О ni bawo ni о о ti se maa lo nwon? »
Перевод:
«Олодумаре спросил Оду, когда вы прибудете на Землю, как вы будете использовать силу птицы, которую я дал вам? »
«Odu ni, gbogbo eni ti ko ba ti gbo t’on, о ni, on о fi maa ba won je ni. О ni, eni, ti ko ba ya si alaye ti on, ti on ba se fun un, ti ko si gbo gbogbo ohun ti on ba so, о ni ni on о maa ft ba ja. О ni, eni ti о ba wa dimo on, ti о ba pe on о 1’owo, о ni, on о maa fun un».
Перевод:
«Оду сказала, что она будет бороться с людьми, которые не будут слушать ее. Она сказала, кто не будет выполнять желание Олодумаре, она будет бороться с ними. Она сказала, если кто-нибудь будет просить о богатстве, она дарует это им».
«О ni, eni ti о ba si pe on о bimo, oni, on о maa fim un. О ni ti on ba si fun enia 1’owo naa tan, ti о ba tun yaju si on. О ni, on о gba a. О ni ti on ba si fim enia Г ото tan, ti о ba tun yaju si on, о ni on о gba a. О ni gbogbo ohun ti on ba se fim enia, ti о ba ti yaju si on, о ni, on о si maa gba a lowo re. Olodumare ni о dara».
Перевод:
«Она сказала, если кто-нибудь захочет детей, богатства, она даст им все, что люди захотят. Оду сказала, я сделаю все для человека, но если он станет дерзким, все что я даровала ему, заберу обратно. Олодумаре сказал, что это хорошо, но вы должны использовать эту силу со спокойствием и для общего блага».
«Ti о ba lo о tipatipa on о ma gba a о, ati pe gbogbo awon okunrin t’ о tele, iwo Гоп о fi se iya won, ti о je pe gbogbo ohun yio wu nwon ba ni se, a fi bi nwon ba fi lo iwo Odu ni nkan un yio to se ise».
Перевод:
«Все мужчины, которые следуют за вами, будут считать вас своей Матерью. Всё что они захотят получить, им сначала нужно будет говорить с вами».
Стих из Оду Irete’gbe, или как Оду стала женой Орунмила (Ифа)
I I I I OGBfc	I I II I iRETfc
1.	Ki’wo te’gbe.
2.	K’emi te’gbe.
3.	Gbogbo’wa Га jo nte’gbe.
Перевод:
Вы наступаете на кусты
Я наступаю на кусты
Вместе мы наступаем на кусты
4.	A d’ifa fan Odu awe sakun ni.
5.	Nwon ni Odu awe sakun ni ti nti Orun bo w'aiye.
6.	Nigbati yio maa bo s’aiye,
7.	nwon ni iwo Odu, lilo Го nlo yii o.
8.	Olodumare, о fan un 1’eiye.
Перевод:
«Ифа-предсказание для Оду, в тот день, когда Оду отправилась в путешествие с Небес на Землю. Всякий раз, когда Оду прибудет на Землю, Бабалаво скажет - это является началом. Олодумаре (Создатель) дал Оду птицу».
Комментарии: В литургическом языке йоруба слово diidu означает черный цвет и является ссылкой на тайну, невидимую и непостижимую обычным мирским опытом. Слово Оду происходит от слова dudu. Первая буква «о» в слове Оду является ссылкой на Дух. Слово Оду означает Дух Тайны. Слово Оду может быть переведено как Изначальный Дух Тайны. В стихе говорится о том, что Оду прибывает на Землю, и это является ссылкой на создание жизни. Когда Оду пришла на Землю, она создала основные элементы. В Природе существует две формы духовной силы: расширение - экспансивная мужская сила
и сжатие - женская сила. В стихе говорится, что когда Оду совершила путешествие с Небес на Землю, Создатель дал ей птицу как проявление женской силы.
В Ифа традиции, птицы олицетворяют силу, которая указывает на связь с тонким миром. Птицы украшают короны королей йоруба, также жезл многих Ориша и Ифа, являясь посредниками, наблюдателями и в тоже время наделяют эти предметы принципами власти.
9.	0 si gbe eiye yn wa s'ode isalaiye.
10.	Aragamago Foruko ti Olodumare fim eiye yii.
11.	Aragamago I’oruko ti eiye Odu yii nje.
12.	О ni iwo Odu,
13.	0 ni gbogbo ise t’o ha nran an ni yio maa je.
14.	О ni t'o ba ti nlo nibi yiowu t’o ba ran an, ni yio maa je.
15.	0 ni bi о pe k’o se buruku,
16.	0 ni bi о pe k'o se rere,
17.	0 ni gbogbo ohun yiowu ti о ba ni k'o se, ni yio maa se.
18.	Ni Odu ba gbe eiye naa wa s'ode aiye.
Перевод:
«Оду взяла птицу в свое путешествие на Землю. Олодумаре дал имя птице - Арагамаго. Птица Арагамаго принадлежит Оду. Олодумаре сказал: - Куда бы вы ни послали птицу, она туда направится. Олодумаре сказал: - Что бы вы ни пожелали, хорошее или плохое, это будет выполнено птицей. Оду принесла эту птицу на Землю».
Комментарии: Сила в своей изначальной форме нейтральна. Моральные ценности человеческого сознания являются важной частью использования силы. Этот стих не защищает тех, кто использует духовную силу для зла; стих описывает естественные явления, существующие в своей изначальной форме. Сила Оду является нравственно нейтральной с точки зрения человеческого суждения. По этой причине богиня Оду соединяет себя с Орунмила (этическим руководством и развитием правильного поведения), и таким образом сила может быть использована мудро и для блага всего человечества. Оду становится женой Орунмила, чтобы гарантировать гармонию в мире людей и всей планеты. Дух птицы Арагамаго связан с богиней Ийями Ошоронга (Мать Ведьм), или женской силой. В свою очередь Арагамаго связана с ------------------------------83 ------------------------------
богиней Оду, как говорилось ранее, ни одна полная Ифа-инициация не обходится без силы богини (Оду). Это нас подводит к тому, что практика Ифа подчинена Оду, а Оду связана с птицей-Арагамаго и является ссылкой на женскую силу, сохраненной духовным обществом Ийями Ошоронга.
19.	Odu si je eniti ti wipe ki opolopo enia ko maa ri on,
20.	О ni oju eni ti Odu maa nfe ki о ri on,
21.	bi ota Odu ri Odu.
22.	yio foo Г oju,
23.	yio fi agbara yn, yio foo 1’oju.
24.	Bi ota re miran ba si tun ri igba eiye yii naa,
25.	eiye Aragamago yii naa ni yio fi foo 1'oju.
26.	О wa nlo eiye yii.
Перевод:
«Оду сообщила, не всем разрешено смотреть на мою птицу. Если враг смотрит на неё, она разрушит его глаза; сила птицы сделает его слепым. Если другой из её врагов будет смотреть на тыкву этой птицы, Арагамаго разрушит глаза этого человека».
27.	О wa lo о ti ti ti ti о dele Orunmila.
28.	Orunmila о wa pe awon babalawo re.
29.	О nlo ree pe," Bi a ba ko ni 1'ogbon, ogbon 1’eni igbon”,
30.	" Bi a ba ko ni 1’ago, ago 1'eni go ".
31.	Awo ile Orunmila Го d’ifa fim Orunmila ni'jo ti yio gbe Odu ni’yawo.
32.	Orunmila ni yii, ni yio gbe Odu ni’yawo.
33.	Awon babalawo Orunmila, nwon ni he!
Перевод:
«Оду использовала свою силу, чтобы получить доступ к дому Орунмила. Орунмила консультировался со своим Бабалаво, а Бабалаво в свою очередь консультировался с Ифа. Орунмила сказали: "Если мы учим человека, быть разумным, он будет разумен, если мы учим человека быть глупым, он будет глуп". Ифа сообщила, чтобы Орунмила взял в ^кены Оду. Бабалаво сказал: «Хе!»
Комментарии: Стих сообщает, если вы учите человека быть мудрым, он будет разумно использовать магическую силу. Если вы учите человека быть глупым, то даете ему поступать так, как он считает нужным, даже если это ему принесет разрушение. Это означает, что духовная сила достигается в сочетании с этическим руководством, развитием положительных качеств характере (iwa pele). Если человек имеет низкие энергетические частоты, шанс достичь им высших форм силы останутся под большим вопросом. Никакие “правильно” изготовленные предметы силы не помогут человеку, имеющему грязные намерения, достичь доступа к высшей форме Духа. Как правило, после инициаций все имеют доступ к силе в большей или меньшей степени, но ответственность сохранять и развивать эту силу целиком и полностью ложится не на учителя, который дал доступ к силе, а непосредственно на неофита. Если ученик пришел несвоевременно, или же его сознание неготово к преобразованию, то он быстро потеряет силу и учителя.
34.	Nwon ni Odu ti о fe gbe ni’yawo yiio,
35.	nwon ni, agbara kan wa 1’owo re.
36.	Nwon ni, agbara naa ni ki Orunmila о rubo sile dee,
37.	nitori gbogbo awon enia re.
38.	Nwon ni ki о ma ba a fi agbara naa pa a je,
39.	nitori agbara ti obirin ohun ni, о ju ti Orunmila lo o.
40.	Nwon ni ki Orunmila о yara rubo'le.
41.	Nwon ni, kini о ru sile dee.
42.	Nwon ni, k'Orunmila о ni okete.
43.	Nwon ni, ki о si ni eku.
44.	Nwon ni, ki о si ni eja.
45.	Nwon ni, ki о si ni igbin.
46.	Nwon ni, ki о si ni epo.
47.	Nwon ni, ki о si ni egbaajo.
48.	Orunmila ru u.
Перевод:
«Бабалаво сказал, что сила находится в руках Оду и он (Орунмила) должен подготовиться и оставить специальные жертвы на земле. Жертвы должны быть даны для благосостояния всех его людей. Жертвы должны быть даны для того, чтобы Оду не убила и не съела Орунмила, потому что сила Оду больше, чем сила Орунмила.
Орунмила сообщили, чтобы он поторопился и выполнил все предписанные жертвы. В жертву входило: крыса, рыба, улитка, масло, деньги. Орунмила услышал совет и подчинился, и подготовил все предписанные жертвы».
49.	Nigbati Orunmila rubo tan, nwon se'fa fun Orunmila.
50.	Orunmila gbe e s'ode.
51.	Dide ti Odu о de, о ba etutu n'ita.
52.	Ha! tani о wa se etutu yii site?
53.	Ha! Esu ni Orunmila naa Го se etutu naa site
54.	nitoripe о fe fe o, iwo Odu.
55.	Odu ni ko buru
56.	Gbogbo awon ti Odu ko lehin ni awon eburu.
57.	О ni ki gbogbo nwon maa jeun.
58.	Odu naa, о si igba Aragamago eiye re site.
59.	О ni ki о maa jeun.
60.	Odu wole.
Перевод:
«Когда Орунмила предложил жертвы, он консультировался с Ифа. Орунмила оставил жертвы снаружи. Когда Оду прибыла к дому Орунмила, она нашла жертвы на улице возле дома. Оду спросила: - Кто оставил эти жертвы на земле? Эшу сказал: - Это Орунмила, потому что он хочет жениться на вас. Оду ответила: - Хорошо. Все что движется за мной, является злом. Она сообщила, что эти силы съедают всё. Оду открыла тыкву и выпустила птицу на землю. Таким образом, она накормила свою птицу всеми жертвами. Затем Оду вошла в дом Орунмила».
Комментарии: Орунмила оставил на улице жертвы, состоящие из крысы, рыбы, улитки и масла. Орунмила делает то’, что от него требуют. Когда Оду пришла на Землю, она увидела жертвы и Эшу сказал ей, что Орунмила желает жениться на ней. Оду приняла это предложение и заставила всех злых существ, сопровождающих её (Оду) принять жертвы. Она открыла тыкву и заставила Арагамаго есть. Таким образом, Орунмила приобрел благосклонность разрушительных проявлений Оду.
В стихе мы видим отношения между Оду, представляющую женскую силу и Орунмила, представляющего собой порядок и развитие -----------------------------86--------------------------------
лучших качеств в человеке, при содействии Эшу. Эти основные отношения между женской и мужской силой мы можем обнаружить, если обратимся к метафизике Ифа-инициаций (Ителоду) и всей Ифа-прак-тики. Часть Ифа-инициации и практики содержит особые жертвы для элейе или сил Ийями Ошоронга (женской силы), чтобы неофит получил благословение или Аше (духовную силу) Матерей. Этот акт представляет собой главное соглашение между противостоящими по своему принципу проявлениям в природе.
61.	Nigbati Odu wole tan, ni Odu ba ke si Orunmila.
62.	0 ni, iwo Orunmila.
63.	0 ni, on de o.
64.	О ni, agbara on po o,
65.	О ni, sugopn on ko ni je ki won ba о ja.
66.	0 ni, on ko ni ba'wo Orunmila ja.
67.	О ni, afi eniti о ba ba on 1’owo si wipe ki on о ba о baja,
68.	О ni, ni on о maa baja,
69.	nitori Odu ni, nwon ko fi fi ya je Orunmila.
70.	Nitori bi nwon ba fi ya je Orunmila,
71.	Odu yio fi agbara re ati agbara eiye re yio fi ba oluware ja.
72	Nigbati Odu so bee fun Orunmila tan,
73.	Orunmila ni, ko buru.
Перевод:
«Оду вошла в дом Орунмила и обратилась к нему. Она сказала, что имеет большое могущество. Так же она сказала, что не хочет бороться с ним, и что если кто-то будет просить ее помочь бороться с Орунмила, она не будет помогать им. Оду сказала, что она не хочет, чтобы Орунмила страдал, каким либо образом и что ее сила и птица будут бороться с каждым, кто захочет заставить Орунмила страдать. Орунмила ответил: - Неплохо».
Комментарии: В стихе говорится о соглашении между женской силой, которая обязуется поддерживать дела, совершенные Орунмила и мужчкой которая соглашаетяс принимать ее помощь. Другими словами, Ифа должна поддерживатся тайными женскими сообществами.
74.	Nwon si dijo mba bo.
75.	Nigbati о ya, Odu ni, iwo Orunmila,
76.	о ni, yara mo ewo on o.
• 77.0 ni, on fe ka ewo on fun o.
78.0 ni on, о fe ki awon obirin yioku,
79. ki nwon о ma wo on 1'oju.
80.0 ni, k'o ba on so fim gbogbo awon obirin yioku,
81. ki nwon о ma wo on 1'oju.
82.0 ni, eyn ti о ba ti wo on 1’oju, yio ri'ja on.
83.0 ni, on ko fe ki enikankan о wo on 1'oju o.
84.	Orunmila ni, ko buru.
85.	0 si pe gbogbo awon obirin re.
86.	0 kilo fun won.
87.	Awon obirin Orunmila, nwon ko wo о 1'oju.
88.	Odu nso fun Orunmila pe,
89.	о ni, on wa ba о di eru re si rere ni.
90.	0 ni, on wa ba о tun gbogbo nkan re se ni
91.	0 ni, gbogbo nkan re ti о ba si fe baje, ki on о maa tun un se.
92.	0 ni ti о ba mo ewo on,
93.	о ni, gbogbo nkan re poo pata ni yio maa dara.
94.	Eyii ti о ba si fe baje
95.	on ko ni je ki nkankan о baje
96.	Bi oso fe ba a je
97.	о ni, on ko ni je,
98.	ti on gan naa ko ba si ti ba a je
99.	0 ni, aje kookan ko leba nkan Orunmila je.
100.	0 ni, ti Orunmila ko ba ti fi on sere.
101.	0 ni, ti Orunmila ko si je ki awon obirin re yioku ko fi on sere.
102.	0 ni, on ko ni ba Orunmila ja.
103.	On ko si ni ba awon enia re ja.
104.	0 ni, ki Orunmila si maa mo gbogbo ise ti о ba fe maa ran on.
105.	0 ni, ti о ba ran on nise, ti enikan ba fi iya je e nibi kan,
106.	ti о ba fe ran on si i, on о je e.
107.	Agbara eiye re,
108.	Ki enikan ba ti fi iya je Orunmila,
109.	Bi о yin in, lekanna, Odu nlo ja nibe nu un.
110.	L'Orunniila wa ni, hen! Iwo Odu yii.
111.	On mo О ni pataki.
112.	On si mo pe iwo Го ju gbogbo awon obirin lo 1’aiye. 	 88 --------------------------------------------------
Перевод:
«Вместе Орунмила и Оду вошли в Мир. Оду сказала, что обучит его своим табу:
-	Вы не должны разрешать своим женам смотреть на мое лицо.
-	Что она будет бороться, кто бы ни смотрел на ее лицо.
Орунмила сказал: - Что он будет соблюдать ее табу».
Комментарии: Часть полной Ифа-инициации (Ителоду) включает в себе работу с богиней Оду (igbadu). В стихе ясно сообщается, что женщины не должны видеть Оду. Цель соприкосновения с силой Оду состоит в том, чтобы получить духовную силу для преобразования сознания человека, а также подчинения себе разрушительных энергий следующих за Оду.
Перевод:
«Оду сказала, что она преобразует его (Орунмила) трудности в хорошее благосостояние. Оду сказала, что она изменит что-либо, что пошло не так, как надо в правильное русло. Оду сказала Орунмила, если он будет соблюдать ее табу, она сделает Мир благоприятным местом».
«Оду сказала, что никто не сможет тревожить Орунмила, а если кто-нибудь это сделает, то она в свою очередь будет противодействовать этим силам.
Если ошо (колдуны) захотят уничтожить Орунмила, они сами будут разрушены. Оду сказала, если аджэ (ведьмы) захотят уничтожить Орунмила, они сами будут разрушены. Она сообщила, что никакая ведьма не будет в состоянии разрушить что-нибудь, принадлежащее Орунмила. Она сообщила Орунмила, чтобы он не обращался к ней по пустякам. Она сказала, чтобы его дети Аво (Бабалаво) не обращались к ней по пустякам. Оду сообщила, что он никогда не должен высмеивать ее. Оду сказала Орунмила, что все что он захочет, будет принадлежать ему. Она сказала, если Орунмила отправит сообщение о ком-то, чтобы тот страдал, этот человек будет страдать. Сила птицы выполнит эту миссию. Оду сказала, если кто-то захочет причинить вред Орунмила, даже незначительный, она будет воевать с этим человеком.
Орунмила сказал: я знаю, что вы важны. Вы самая могущественная и превосходите всех женщин в мире».
113.	On ко si ni fi о sere lailai.
114.	Gbogbo omo on ti о ba si ti je babalawo naa,
115.	ni on о si maa kilo fun pe, nwon ko gbodo fi о sere lailai,
116.	nitori Odu ni agbara babalawo.
117.	0 ni, bi babalawo ba ti n'lfa.
118.	ki о si maa I'Odu.
119.	0 ni, ase ti Odu naa si fim on wipe,
120.	gbogbo awon obirin ti on ba 1’odo on ko gbodo gba obirin laaye.
121.	Lati ijo naa, gbogbo babalawo о poo pata, ko si
122.	Eni ti ko I’Odu, ko si.
123.	Eni ti ko ba ti i I'Odu iyen ko ti i te’fa nu un.
124.	Nijo ti о ba si ti I'Odu,
125.	nijo naa to di eniti Odu ko ni je ki lya о je.
Перевод:
«Орунмила сказал, что все его дети, которые являются Бабалаво, будут предупреждены, чтобы они не шутили с Оду. Потому что Оду -сила Бабалаво. Он сказал, что если Бабалаво имеет Ифа, у него также есть Оду. Они должны знать, что ни одна женщина не должны видеть лицо Оду. С этого дня ни один Бабалаво не может являться целостным, если у него нет Оду. Кто не обладает Оду, не будет в состоянии консультироваться с Ифа. В тот день, когда некоторые Бабалаво получат доступ к силе Оду, устранятся все их страдания».
Орунмила - Свидетель Судеб Orunmila - Е1ёг1 tpin
Храм Орунмила. Западная Африка, штат Эдо, 2012 год
Orun 16 mo eni ti yio 1й
Только Небеса знают, кто будет спасен
Пол: Cf
Цвета: Коричневый и зеленый (общепризнанные цвета Ифа в Африке).
Управляет: Свидетель Судеб, знание прошлого, настоящего и будущего.
Приношения: Eja аго (рыба), eku (крыса), oti (алкоголь), еро риро (красное пальмовое масло), ori (масло ши), oyin (мед), obi abata (орехи кола) из четырех лепестков, orogbo (горький орех кола), ataare ( гвинейский перец), oyin (мед), ekuru (специальный образом приготовлен-----------------------------91 -----------------------------
ные бобовые), wara (молоко), agbebo adiye (зрелые черные куры), okete (большие крысы), igbin (улитки), eyele (голубь), свинья, ewure (черные козы), iyan (ямс).
Eewo (Табу): Петухи, козлы, eyin adiye (куриные яйца), adin (черное масло), eku ago (крыса аго).
Приветствие: Aboru Aboye!
Ifa ko jebo па о fin
Ifa ko jeebo па о rorun gburegbure
Onile gaji
Onile gaji
Orun tataata tuuru-ta
Afin onilare
Awo ile Orunmila
Dia fun Orunmila
О nti ikole orun bo wa si ikole aye
Oni oun lo re lowo...
Перевод:
Ифа, пусть жертва будет принята
Пусть ритуал взойдет к высшей сфере
Твердый как крыша
Безопасный как крыша
Будущее определенно и надежно как крыша
Так было предсказано для Орунмила
Когда он собрался отправиться с Небес на Землю
Орунмила сказал: “Я отправляюсь на Землю
Чтобы приобрести изобилие и дома
Чтобы иметь множество благословений
Чтобы возвысить все, принеся новый порядок в мир”
На Небесах спросили: ”Как по - вашему, вы сможете достигнуть успеха в этом?”
“Мир переполнен злыми силами
Мы уверены, что ничто хорошее не одерживает победы на Земле Посмотрите, как злые силы заблокировали ваш путь Со злобными намерениями” Ифа сказала: “Я не вижу препятствий
Потому что я знаю путь к успеху во всех сферах жизни” “Вы сказали, что хотите установить новый порядок в мире, Но когда вы вернетесь на Небеса?”
Ифа отвечала следующими загадочными словами:
“Я вернусь, когда расцветет камень в воде
Когда из глиняного черепка на улице вытечет кровь
Когда будет сделано то, что должно быть сделано
Когда то, что должно процветать будет процветать
Когда придет время, но никогда не приблизится”
Тогда Орунмила спросили:
“Когда расцветет камень в воде?
Когда из глиняного черепка на улице вытечет кровь?
Когда будет сделано то, что должно быть сделано?
Когда то, что должно процветать будет процветать?
Когда наступит, но не приблизится тот день?”
Ифа ответила:
“Если вы так несведущи в иносказаниях
Что не можете понять этого простого языка
Я больше никогда не вернусь на небеса”
Я умоляю Вас, Ифа
Силой sawerepepe
Листьями sawerepepe, священными для Вас
Я умоляю Вас
Позвольте мне не умереть прежде моего часа
Позвольте не умереть членам моей семьи и моим любимым
Прежде их часа
Ифа, даруйте им долгую жизнь
Ифа, ведите нас к глубокой старости
Да будет так»
Представление Орунмила:
Икин - священные орехи пальмы из четырех глаз являются священными инструментами для надлежащего Ифа предсказания и представляют силу Орунмила на Земле. Орехи икин с 3 “глазами” не используют в Ифа предсказании в Западной Африке, но несколько таких орехов обязательно присутствуют в Ajere (чаша) Ифа в качестве посланников. Четырехглазые орехи икин растут на священной пальме Ope Ifa и она
отличается от других пальм. Можно в связке орехов на пальме найти только один орех с 4 глазами. Икин (орехи пальмы) представляют (после специальных церемоний Шефа или Тефа) духовную силу Орунмила (Эла) на Земле. Выполнять Ифа-предсказание на орехах пальмы или икин разрешено традицией (во избежании неблагоприятных последствий) только после Itelodu (полная Ифа-инициация и специальной церемонии «Метка Свободь^-Itowobiye согласно Оду Ифа. Во всех регионах Западной Африки, существует подобная церемония, дающая право, силу жрецу делать работу для клиента и давать рекомендации).
«Рука Ифа» (Орунмила) состоит минимум из 16 орехов пальмы. Бабалаво имеет две «Руки Ифа». Когда Бабалаво умирает, Одна «Рука Ифа» будет захоронена с ним. Жрец может также в некоторых случаях использовать младший оракул Ифа, а именно цепь Опеле.
Фото, икин-орехи пальмы
Когда Орунмила пришел из Мира Духа на Землю Он принес на Землю все блага, Он принес также силу для достижения различных целей.
Стих из Оду Оканран Огунда сообщает нам, о создании Земли: «Цепь падает и издает звук worojo. A difa fun Qrunmila, предсказание Ифа было выполнено для Орунмила и четырехсот Ирунмоле. В то время когда Олодумаре (Создатель) собрал воедино все свое изобилие и богатство, он призвал всех Ирумоле для того, чтобы они доставили его богатство и изобилие на Землю. Gbogbo Irunmole sokale tele Orunmila, что в переводе означает, все Ирунмоле спустились на землю после Орунмила, и он не позволил ни одному из духов спуститься на землю, пока он не взял
г Т.,	все, что они принесли, и не раздал каж-
Горшок Ифа с освященными	r	г
орехами пальмы или икин (после Д°МУ из них то> что считал нужным И Ителоду-полная Ифа инициация) необходимым...».
Олодумаре призвал на второй день Орунмила (Свидетель Судеб) и сказал, - вы наделены даром видения и знания прошлого, настоящего и будущего. Вы единственный свидетель всех настоящих и прошлых событий. Вы будете видеть потоки времени будущего. Ваше видение будет завуалировано в стихах Оду Ифа. Олодумаре сказал, используйте свой талант в пользу всех и к славе моей власти. Затем Олодумаре дал Аше - видения и предсказания и Орунмила проглотил эту силу. Также дал Орунмила инструменты для предсказания: опеле (цепь предсказания), икин (орехи пальмы), ирукере и ирофа (инструменты для предсказания), опон Ифа (доска для предсказания, церемоний и других работ Ифа).
Согласно древним устным историям, Орунмила является главой всех Ирунмоле (Ориша), и все они консультируются с ним перед выполнением каких-либо действий на Земле и Небесах. Его жрецы Бабалаво (Отец Тайн) посвящают всю жизнь на изучение его тайн и знаний. В Западной Африке жрецов Ифа называют Бабалаво или Боконо (традиция Водун). Слово Бабалаво буквально означает «Отец Тайн». Функция Аво (Бабалаво) в религии йоруба Ифа является сложной и всеобъемлющей. Жрецы Ифа - посредники между духами и людьми. Жрецы в своих предсказаниях используют различные ритуальные предметы, чтобы выразить Мудрость Ифа и помочь людям достичь хорошего благосостояния.
Ифа - источник знаний, Орунмила является хранителем этого знания. Орунмила - Бог Мудрости и Судьбы, Он использует Мудрость, чтобы восстановить плохие ори - главы (судьба/сознание). A-jd-ju-Odgun, знающий сильную медицину. Орунмила знает, какие лекарства нужно использовать, чтобы исцелить человека, защитить от потерь, препятствий и врагов. Obiriti, A-p'ojo-iku-d&, изменяющий день смерти. Орунмила не особо доверяет методам колдовства (оогун); скорее он полагается на особые жертвенные церемонии и повиновение, согласованное с Ифа. Это образ жизни (iwa pele-сбалансированный характер) о котором он сообщает всем своим последователем желающим жить в мире, согласии и гармонии. Его учение содержится почти в каждом стихе Оду Ифа. Оду Idi-Ogunda сообщает, что для достижения гармоничной жизни необходима мудрость и безупречный характер.
Оду Otura-Irosim сообщает о честности, как о единственном пути, который позволяет обрести внутренний мир и гармонию. Оду Irosu Turupdn сообщает об опасности плохого характера и необходимости изменить его.
Стих из Iw6ri-Ate сообщает:
Aroratewon-roratewon Ki awon ото агауе та siwafu Eni se rere о see fiin'ra re. Eni se ika о see fim’ra re. Ni ifa tada f’Aye. I eyin ole ki e ma de jale mo o. Won ni awon kole saijale. I eni jale a s’esin, I eni jiwon 1’egberun a s’ofo egbawa Гауе. Eni r'akeboje kiofi oore see. Eni soore egberun a fi gb'egbewa. Oodua Oluwa mi Aterigbeji lo maa san an.
Перевод:
Инициируйте их внимательно и осторожно, чтобы люди не делали зла в мире. Любой, кто поступает хорошо, делает это для себя. Любой, кто поступает плохо, делает это для себя. Предсказание Ифа было выполнено для мира. Воры, воздерживайтесь от воровства. Они сказали, что не могут воздерживаться. К ворам всегда будут относиться несерьезно и с насмешкой. Тот, кто украдет тысячу, в течение жизни потеряет две тысячи. Любому, кто видит нищего, следует дать ему милостыню. Любой, кто совершит тысячу хороших поступков, в будущем получит две тысячи таких поступков по отношению к себе. Oodua Aterigbeji, мой Бог, вознаградит за совершение хороших поступков.
Ифа утверждает, что колдовство может кратковременно решить какую-либо ситуацию, в отличие от специальных церемоний Ифа включающих определенные жертвы. Как сообщает стих Ифа, ebo 1о та jbogun lo о, что означает, жертва более эффективно работает, чем оогун (колдовство).
Существует большая разница между настоящими Бабалаво (высшая каста жречества) и колдунами. Колдун рангом ниже Бабалаво. Авторитет колдуна несравним с престижем истинного Бабалаво.
Следует также отметить, прохождение Ифа инициации не дает никаких сил и полномочий человеку, если об этом не сообщает дух Ифа. Это означает, чтобы быть Бабалаво нужно сначала выбрать определенную голову (ори) на Небесах. Жрецом нужно родиться, затем учиться и посвятить свою жизнь дисциплине Ифа. Это должно стать образом жизни, без корысти, жадности и других негативных черт, присущих обычным людям.
Для посвященных в традицию, слова Ифа становятся смыслом жизни; они руководят ими. Слова Ифа также наставляют их относительно того, какую работу им следует выполнять, когда и каким образом, чтобы она была наиболее прогрессивной.
Практики твердо знают, что окружающая их реальность не является случайностью, что она формируется определенными факторами и причинами.
Орунмила знает тайны каждой души и судьбы выбранной ей на Небесах и является вторым после Олодумаре (высший Бог) в порядке значительности в пантеоне духовных сил космологии йоруба. Слово Орунмила иногда переводят как "Небеса Мое Спасение". Также возможно слово Orunmila первести как £)гйп (Мир Духа), mi (мне), 1а сокращение слова ala (Свет). Таким образом слово Орунмила может означать "Мир Духа Приносит Мне Свет". Орунмила знает развития всех будущих событий. По этой причине в традиции йоруба перед любым важным делом или избавлением от проблем люди консультируются с Орунмила (Ифа) через его жрецов Бабалаво.
Сила Орунмила и работа компетентного Бабалаво устранит смерть и ajoogun (деструктивные силы), а именно болезни, потери, неудачи, препятствия и другие невзгоды.
Истории Ифа, повествуют о том, что Орунмила победил iku - дух смерти и договорился с ней, чтобы она не забирала его детей преждевременно из жизни. Смерть спросила у Орунмила: «Как я узнаю, что они твои дети?» - «Они будут носить мой браслет» - ответил Орунмила. Бабалаво и Апетеби (дети Орунмила) носят браслет Ифа на запястье левой руки. Почти в каждом Оду Ифа содержится историю или стих о том, как Орунмила справился с определенной трудностью, и постиг одну из тайн Олодумаре (Создатель).
Та lo ко wi?
Ela loko wi.
Та 1о ко so?
Ela lo ко so.
Та ni а пре ni Ela?
Hop to ro naa
Ni a npe ni Ela.
Перевод:
Кто был первым, чтобы говорить?
Эла был первым, чтобы говорить
Кто обеспечил первый коммуникацию?
Это был Эла
Нро to го спустился первым Кого мы называем Эла
Многие считают, что Эла первоначальное имя Орунмила. Стихи Ифа сообщают нам, что Дух Эла был послан Олодумаре на Землю, чтобы воплотиться в человеческую форму. Эла приходил на Землю как Дух шесть раз. Первый раз Эла снизошел в виде Чистого Духа или как сообщают нам священные истории Ифа, это был Эла Ивори. Ё1а Iwdri ni ki jeki aiye ra ju, что означает Эла Ивори спас Землю от разрушения. Эла изначальный принцип он присутствовал вначале Сотворения, создавая порядок и гармонию их Хаоса. Ё1а Iw6ri Г о ba a tun aiye re se; Эла
Святыня Ифа (Орунмила), штат Ошун, Западная Африка, 2009 г. ------------------------------------- 98 --------------------------------------
восстанавливает порядок на Земле. На седьмой раз Эла воплотился и принял человеческую форму и был рожден в Оке Иташе (Иле Ифе).
Дух Орунмила обеспечивает связь с Олодумаре в процессе предсказания Ифа и объясняет Его природу и всех Его творений. Он Голос Олодумаре. Эла воплощение Мудрости (Ogbon) , Знания (Imo) и Понимания (Оуе). Существует множество стихов Ифа связанных с Духом Эла, они немного отличаются от региона к региону, но во многих точках они идентичны. Одна из известных историй, сообщает нам следующее: - Олодумаре создал Ogbon (мудрость), Imo (знание), Оуе (понимание). После определенных стадий создания, Олодумаре приказал Ogbon, Imo и Оуе спустится на Землю. При спуске на Землю три силы были известны как Ого, они спустились вспышке света и грохота. Вся твердь расплавилась, и на время Ого остановился высоко в воздухе и был там некоторое время, когда он спустился на землю, он разделился (1а). Ого в новом состоянии отождествляется с Эла.
Эшу - Хранитель Силы
Esu olotoju enu опа Orun - Страж ворот в Мир Духа
С)16гйп тай ;ё ki ari iji tsii о
Перевод:
Создатель, защити от гнева Эшу
Легба в традиции Водун (Бенин) его называют божественным лингвистом, понимающим все языки мира. Эшу интерпретирует желание богов людям, он кто несет желания людей богам. Опекун перекрестка, фаллический бог плодородия, владелец того неуловимого, мистического порога, который отделяет божественный мир от обыденного.
Пол: С/
День Эшу: Ojo abameta (суббота).
Цвета: Красный (pupa) и черный (dudu); белый (funfun) и черный (dudu).
Управляет: Коммуникациями, охранник дома, входами и перекрестками, сексуальной потенцией и любой магией. Он защищает от деструктивных духов (ajogun) и атак сил Ведьм (Ajeeleye).
---------------------:---------100-------------------------------
Приношения: Ооге ti Esu se fun Babalawo 1’ojokinni ni won se nmu ewo ati beebee fun un. Эшу был добр к Бабалаво. С того дня, Бабалаво приняли решение разделять плоды своих жертвоприношений с Эшу (Стих из Оду Оуёкй Ika).
Для Эшу дают в качестве приношений ямс, omi tutu (вода), oti (алкоголь), еро pupa (красное пальмовое масло). Как сообщается в Оду Ofun-Tura: A difa fun Esu-Odara nlo gbe Epo ni iyawo. A ni: won koniiya ara won titi laelae..., что в переводе означает, «предсказание Ифа для Эшу О дара, который собирался жениться на Еро (пальмовое масло). Ему было сказано предложить жертву, чтобы они никогда не разлучились». Один из любимых пищевых продуктов Эшу является красное пальмовое масло. Эшу также предлагают табак (согласно истории из Оду Idin Esu n bi) стих сообщает:
Ariwo niyangi
Agbongbon a bisan
Ayaba nisin ahoro
Asodemura Ologbo A dia fun Orunmila
Nijo ti n lo ree ran Esu Odara nise ola lorun
Перевод:
Предсказание для Орунмила
Когда он отправил Эшу Одара на Небеса принести ему богатство
У Орунмила возникли трудности с деньгами. Эшу сказал, что поможет ему и отправился в Мир Духа. Когда Эшу пришел в Мир Духа он решил оставить себе все богатство, проглотив их. В тот же день Орунмила консультировался со своим Бабалаво, который дал ему рекомендацию, в которой говорилось пожертвовать петухами, козлом, кровь животных смешать с табаком и алкоголем.
Когда Эшу вернулся и увидел жертвы, он не задумываясь, выпил кровь с табаком. Эшу тут же стало плохо, он начал рвать и все богатства, которые он поглотил на Небесах, были выпущены наружу. Именно поэтому это Оду Idin Egu n bi называют еще как «Эшу рвет».
Мед или oyin также дают Эшу, obi abata (орех кола), orogbo (горький орех кола), agbon (кокосовый орех), арахис, eja (рыба), akuko (петух), голубь (если рекомендует Ифа), abuko (козел) и другие при------------------------------101-----------------------------
ношения согласно каждому Оду Ифа. При поклонении Эшу нельзя сквернословить.
Eewo (Табу): Куры, adin (черное масло).
Приветствие: Laaroye!
Оду: Owonrin Sogbe, Ose Otura (Ose Awurela) и другие Оду Ифа.
Местоположение Эшу: В большинстве городов Западной Африки, камни посвященные Эшу расположены вне дома. По причине того, что именно Эшу защищает людей, живущих в доме, от разрушительных сил. Йоруба верят, что смерть приходит через входную дверь, а болезни входят через черный ход. Именно поэтому Эшу ставят охранять дом от различных ajogun (разрушительные силы) снаружи не только возле входной двери, но и у черного хода. Безусловно, есть определенные святыни Эшу, которые находятся в доме Бабалаво или жрецов Эшу.
Святыня Эшу, на заднем дворе домц, Бенин, Западная Африка, 2012 год.
Вакее: Этот Эшу постоянно кормиться пальмовым маслом так, чтобы он работал на пользу человека, которому он принадлежит.
Orita: Перекресток, имеет одного из подчиненных Эшу. Orita pele о, otun Esu, приветствую вас Orita, правая рука Эшу.
На всей земле есть перекрестки и соответственно там присутствует дух Эшу. Считается, что Ajogun (деструктивные силы) умиротворяются также на перекресте, чтобы они не вредили человеку.
Олодумаре призвал первого из Богов и сказал: - таинственный, высший среди богов, все Ирунмоле/Ориша будут смотреть на вас. Поскольку сегодня я даю вам окончательную власть Аше, с которой вы будете управлять всем. С Аше вы проявите мою Власть, а я умножу вашу Силу. С Аше должен отозваться эхом ваш голос моих мыслей. Независимо от того, что вы желаете сделать, будет сделано. Ваше простое желание - абсолютная команда. Куда вы направите ветер - туда будет дуть ветер. Где вы пожелаете, там будут течь реки. Только потому, что вы что-то хотите, это будет так! Будьте свободны, используйте свой талант в пользу всех, и к славе моей власти. Так Эшу стал владельцем Аше.
Прежде, чем появилось время и пространство, перед началом жизни, был Олодумаре (Создатель), кто осуществлял контроль над всеми Ирунмоле/Ориша. Тогда еще не существовало ни темноты, ни света. Безграничное царство Небес стало местом Создателя и Ориша. Они были все равны. Не было никакого лидера. Они управляли всем пред-созданием, используя силу Ого или Слово. Олодумаре и Ирунмоле/ Ориша благодаря Ого создали Время и сердце жизни начало биться. Вслед за Временем они создали Тьму, а затем Создатель, Ирунмоле/ Ориша произнесли: «Из Темноты, должен появиться Свет»! И из сердца Тьмы вырвались бесчисленные лучи ослепительного Света. Создатель и другие Боги признали красоту Мира. Тогда они сказали, вы - утренний Свет или Peregede, Мать Сумрака. Из темноты, вы рождены и должны циклически возвращаться назад, чтобы быть ежедневно рожденными заново. Боги создали Небо на Земле, используя туман их дыхания, они создали дождь, который превратился в ливень. Вскоре на лице Земли появились океаны и моря. Олокун (Бог Океана) из Мира Духа отправился на Землю. В то время не было суши, было одна вода.
Олодумаре, Ирунмоле/Ориша выпили воды, они сказали, что это жидкость Жизни, противоядие ко всему злу. И вода стала самой важной жидкостью на Небесах и Земле. Затем Боги решили распределить ----------------------------103----------------------------
свои полномочия среди всех, чтобы Создатель смог удалиться и вмешиваться в дела Жизни только в чрезвычайных случаях.
Олодумаре тогда дал Аше Эшу и он проглотил эту Силу. Он также дал ему Ogo (жезл), деревянные фигуры, украшенные каури, костями, бусами, драгоценными камнями.
Однажды Шанго (бог грома и молний) спросил Эшу:
-	Почему вы не говорите прямо?
Эшу ответил:
-	Я люблю заставлять людей думать.
Основной принцип Эшу, это его вседозволенность и вездесущность в любом его проявлении. Будь это проведение церемонии, общение с Ориша, Эгунгун или другими духами, Эшу будет присутствовать рядом всегда и без его помощи невозможно пройти врата, ведущие в мир Духа. Обойтись в африканской традиции без Эшу - это все равно, что стучаться в закрытую дверь, потому что он является Божественным Вестником, посланником и исполнителем в одном лице, открывающем Дороги и участвующем во всех церемониях жертвоприношений. Его правосудие порой крайне жестоко, а помощь может быть коварна. Но если в практике с Эшу вы придерживаетесь традиционных правил, то общение с Эшу может стать для вас хорошей поддержкой и зашитой.
Считается, что Эшу Обасин или Одара прибыл из Мира Духа на Землю, чтобы быть свидетелем всех предсказаний, которые выполняет Орунмила. И поскольку Эшу владелец силы или Аше он также проявляет все работы, которые делает Орунмила. В Оду Ogbe Odi Эшу сообщает, что будет вечно служить Орунмила. Стих из этого Оду сообщает:
«Ogbedikaka, Ogbedilele, A difa f’Esu nigbi oun f’ara sofa lowo Orunmila, Orisanla,Orisa-oko ati Ogun. Won цДа Esu rubo: Eesan, eyele mesan ati egbaasan owo, kiase ewe Ifa firn un kiobaa le san'gbese. Esu ko rubo. Lakoko naa i$e eja-dide ni Esu nse. Nigbati oun ba nko eja ninu igere re, awon Irunmale won yen a maase ilara re won rope Esu koniipe kiotoo ri owo figba ara re Nitorinaa won wa pimo lehin re pe awon о ran an ni'se li ona jijin li ojo kanna. Orunmila ran an ni Oke-Bisi pe kiolomu apo ati ate wa fan oun. Bi Orunmila ti ran ise tire tan, О ronu pe о yeki oun difa oran naa wo. О pe Babalawo won difa, won ri OgbediKaka. A niki Orunmila ru: Ewu (okete) mefa, eyele mefa, ati egbaa mefa owo. О
gbo о ru. Won se ewe Ifa fun un, nipa didi ewu mefa naa sinu apo fun un, won niki о mase jeki apo naa ya oun je. Orisa-nla niki Esu losi Iranje (orun) Kiolo gbe opa-osoro ati apo wa fun oun. Orisa-oko niki Esu lomu arere wa fim oun lati Ode-Irawo. Ogun niki о lomu gbamdari (ada-nla) wa fun oun lati Ode-Ire. Esu yara bosi oju-ona, О n’oga s’oko gbogbo inkan wonyen si too lowo ni warawara. Bi о kuku ti lo ni awon Irunmole wonyen ti lo ko Igere re ni odo. Bi о ti yi'rapada nbo ni ile, о ba won, won npin eja. Bi о ti yo si won fuu, Olukaluku nyara di tire s'apo. О ко ohungbogbo ti won ran an pe kiolo muwa fun won patapata. О beresii bi Olukaluku won leere pe: Nibo ni won ti ri eja ti won npin? Awon miran nbee awon miran ko tile soro, awon ti nbee ni awon fi owo awon ti о wa ni orun re jii. Kiosa majeki enikeni gbo pea won jale. A ko sa gbodo gbo pe enikan jale ni otu'fe nigba naa. Orunmila I oun ko ji eja Esu o. Esu ni Orunmila ji eja oun. О ni oun li о di sinu apo tiowa ni owo re yi О ni gangan imu re liowa 1’ode yi. Won ko ejo naa lo si Otu'fe lo ro. Won ro'jo titi won fiso pe ki Orunmila da ohun tiowa ninu apo re site. О daa sile won ri ewu mefa ti oun di sibe. Won si beresii ba Esu wi. Esu wa pada nbe Orunmila pe ki о jowo fi ori ji oun. Orunmila ko fe. Esu ni oun fi ile ati ona oun ji Orunmila. Orunmila ko fe. Awon out (Agba) Ife wa bi Esu leere pe: Ewo ni iwo yoo se wayi o? Esu ni oun yoo ba Orunmila losile ki oun maa lo sin in. Won fa Esu le Orunmila lowo. Bi awon mejeji tin lo, won de oju’de Orunmila, Esu fe lati ba Orunmila wole. Orunmila ко, О niki Esu joko 1'ode nibe О ni ohunkohun ti oun ban je ninu ile, oun yoo maa mu tire wa fim un n'ita(l'ode) Lati ojo naa ni Esu ti ngbe ita.
Перевод:
Ogbedikaka, Ogbedilele
Предсказание Ифа для Эшу, когда он был рабом с Орунмила, Ори-шанла, Ориша Око и Огун. Эшу был дан совет предложить жертвы. Эшу отказался совершать жертвоприношение. В те времена, Эшу был рыбаком. Всякий раз, когда он ловил много рыбы, Ирунмоле завидовали ему. Они думали, что у Эшу скоро будет достаточно денег, чтобы избавиться от финансовых обязательств и трудностей. По этой причине, они решили отправить его в один и тот же день с поручениями в несколько разных мест, отдаленных друг от друга. Орунмила послал Эшу к Oke-Bisi, чтобы принести его сумку и предсказательную доску.
После данных указаний, Орунмила захотел проконсультироваться с оракулом Ифа по поводу этого. Он позвал Бабалаво, которые делали предсказания Ифа и видели Ogbedikaka. Орунмила был дан совет принести в жертву 6 кроликов, 6 голубей и 20 000 ракушек каури. Орунмила слышал и совершил жертвоприношение. «Медициной» Ифа для него служили 6 связанных кроликов в мешке. Они предупредили его всегда иметь при себе этот мешок. Ориша-нла попросил Эшу пойти в Iranje и принести его посох (Ора Osoro) и сумку. Ориша-Око послал Эшу в Ode-Irawo. Огун попросил его сходить в Ode-Ire и принести его gbamdari (большая сабля). Эшу быстро поднялся и пошел в ближайшие заросли, где он с помощью магии приобрел все требуемые вещи. Как только Эшу ушел, Ирунмоле отправились, чтобы забрать всю рыбу из его ловушек. Когда же Эшу вернулся домой, то он увидел, что Ирунмоле делят его рыбу. При неожиданном появлении Эшу все начали, прятали рыбу. Эшу отдал все вещи, которые его просили принести. А после, он принялся каждого спрашивать: «Где вы взяли рыбу, которую делили?». Некоторые из них извинялись, а другие не знали, что сказать. Те из Ирунмоле, кто просил у него прощения, решили простить ему его долги. Взамен, Эшу не должен был говорить кому-либо, что они воры. В те времена в городе Ифе существовал обычай, который гласил, что никто не должен воровать. Орунмила на вопрос Эшу ответил, что он не крал рыбу у Эшу. Эшу не поверил и сказал, что Орунмила наверняка украл его рыбу и несет ее в мешке, который держит за спиной. Эщу показалось, что из мешка выглядывали рыбьи носы. Они отправились в город Ифе, чтобы судиться по этому поводу. Суд решил попросить Орунмила показать содержимое его сумки. Он снял сумку и достал оттуда 6 кроликов. Тогда суд обвинил Эшу в клевете. Он начал молить Орунмила о прощении. Орунмила отказался принять его извинения. Эшу предлагал отдать Орунмила дом и свое имущество, но он все еще отказывался принять его извинения. Старшие Ифе спросили Эшу, что он собирается делать. Он ответил им, что отправится домой с Орунмила и будет служить ему вечно. Тогда они отдали Эшу в руки Орунмила. Когда они прибыли к дому Орунмила, Эшу хотел войти внутрь, но Орунмила запретил ему и сказал, чтобы тот находиться снаружи. Орунмила сказал, что часть из того, что он будет есть в доме, будет принадлежать Эшу. С тех пор, Эшу жил снаружи.
Главный инструмент Эшу для благословения людей называют Ado Isubi-Isure - тыква, имеющая две стороны. Одной стороной тыквы он может указать на любого и благословить, а другой стороной вымыть самого себя от человека, кто отказался жертвовать. Таким образом, открыв путь отрицательным силам для разрушений в жизни человека. Двойственность Эшу уникальна. Он единственный Бог из пантеона, кто сочетает в себе одновременно существующие в нем и проявляющиеся в материальном мире противоположности: он всегда может превратить лучших друзей во врагов и находится одновременно в двух враждующих лагерях. Для достижения успеха в запланированных начинаниях, для решения проблем, стоящих на пути к целям, для открытия дорог к материальному достатку, гармонии, удаче - обращаются к Эшу. Но сам Эшу - это еще и разрушение, замешательство, болезни, потери, борьба, и благодаря этой части его природы он имеет статус Лидера Ajoogun. Его проявления - это каждый аспект нашей жизни, в которой наравне со взлетами существуют и падения
A ki i 16w6 lai mu t Ёвй кйгб. A ki layo idi mu t Ёвй кигб, что означает, никто не станет богатым без почтения Эшу. Никто не достигнет счастья без первой жертвы и восхваления Эшу. Esu olotoju enu опа Orun, что означает Эшу страж ворот (входа) в Мир Духа. Эшу сообщает обо всем Орунмила (Бог Знаний) и считает его своим Отцом.
Камень yangi (латерит), наиболее фундаментальное и возможно самое древнее представление Эшу в физическом мире. Камень должен пройти специальную церемонию, чтобы он содержал аше (духовная сила) Эшу. Камень, освященный в церемонии и наполненный духовной силой Эшу, становится не только символическим олицетворением божества, но и порталом для связи с духами, богами и Создателем.
В традиции йоруба определенным образом изготавливаются горшки, которые становятся обителью того или иного божества (Ирунмоле/Ориша),
-----------------------------107-----------------------------
которому они посвящены. Божеств также могут символически представлять вырезанные из определенных пород дерева или статуэтки из металла. Бабалаво и другие жрецы знают специальные заклинания, процедуры и процессы фиксации аше (силы) Эшу в камне.
Эшу имеет различные дороги (опа), которые призывают для определенных целей - в африканской традиции Ифа существует много аспектов Эшу как положительных, так и отрицательных в общей сложности их более 256.
Для создания каждого аспекта Эшу существует определенный ритуальный процесс, в котором применяются определенные заклинания, травы, камни, глина, кости, каури, жертвенные животные и много-много других материалов в зависимости от дороги Эшу и Оду Ифа. Все эти процедуры помогают зафиксировать в физическом мире тот или иной силовой аспект Эшу.
Так например, Эшу Элегбара в Африке создают не только из камня, но и из глины, из которой лепится голова, которая содержит свой секрет или Аше. В эту голову вставляют ракушки каури, символизирующие рот, глаза и уши. Так же голова обязательно должна быть украшена определенными перьями и предметами.
Эшу Авуре мы изготавливаем для привлечения изобилия, и есть много методов фиксации силы этого аспекта Эшу в физическом мире. Существует сотни вариантов изготовления этого аспекта Эшу.
Эшу Иджа - воинственный аспект, который обязательно накажет недоброжелателей. Также есть очень много разынх методов от простых до архисложных процедур фиксации этой силы в камне.
Некоторые из многочисленных аспектов Эшу (их более 256):
1) Эшу Оро - Силы слова.
2) Эшу Игбоду - Хранитель святыни и места для инициаций.
4)	Эшу Исери - Эшу трав.
5)	Эшу Того - Эшу Божественного Правосудия. Платы и справедливости. Для прекращения конфликтов.
6)	Эшу Вара - Личных взаимоотношений.
7)	Эшу Одара - Связан с Орунмила. Защищает от разрушительного воздействия eleye (Ведьм-Iyami-Aje).
8)	. Эшу Эбо - Эшу жертвоприношений.
9)	. Эшу Элекун - Леопард.
10)	. Эшу Аровоже - почитается вместе с Олокун (Бог Океана)
11)	. Эшу Элегбара или Алагбара - Эшу Силы или Сильный Человек.
Как сказано в Оду Owonrin-Osa, Eldgbara kiisa lojo iji, что означает, Элегбара никогда не пропустит день битвы. Стих из Оду Ogiinda Iretd подтверждает функцию Эшу (Элегбара), как посланника между людьми и Богом. Adeja komo ibi okun timu omi wa, Ofidan komo ipile se Osa. A difa fun Elegbara tioni kiwon mu gbogbo inkan wa be oun, ki oun baa le gbe ebo won de orun. Orunmila ni bawo li Elegbara tise maa fihan won ninu aye pe ebo wonde orun? Elegbara dahun, о ni, eniti ebo
На фотографии Эшу Элегбара.	(<kriire wa daf.
a mope ebo oun de orun. Bi awon omo araye tikoirubo ri ba rubo tan, kiwon maawipe.
Ebo mi de okun, о de osa. A da. Eniti о ba ti nrubo ri ti ebo won ti nda niiwipe: Ebo mi de Orun. Won niki Elegbara rubo ki omo araye le gbo tire.
Перевод:
Рыбак не знает, откуда берется в море вода, и не знает о происхождении лагуны. Предсказание Ифа для Элегбара, которому было сказа-
но, что людям следует предлагать ему многое, чтобы он отнес жертву на Небеса. Орунмила спросил Элегбара, как он даст понять людям, что их жертва была принята. Он ответил, что человек будет уверен, что его жертва принята, если будет принята жертва Эшу, то есть его собственная часть. Когда люди, которые никогда не предлагали жертву, делают это, они должны сказать: «Моя жертва достигла моря и лагуны». Жертва будет принята. Тот, кто уже предлагал приношения, должен сказать: «Моя жертва достигла небес». Элегбара было сказано предложить жертву, чтобы люди мира подчинялись ему.
Другой стих из Оду Irosun Ogunda сообщает, О ni bi awon ото araye base’bo tan, ti won tu erutan, ki won wipe ki Elegbara jowo ba won gbe ebo de odo Olodumare, что означает, если люди предлагают жертвы, им следует попросить Элегбара отнести их к Олодумаре (Создатель).
12)	Эшу Эмалона - Эшу дорог.
13)	Эшу Ларойе призывается для почтения Ориша Ошун - тайна плодородия.
14)	Эшу Ананаки связан с Предками (Egun).
15)	Эшу Окобуру - злая дубина. Для восстановления справедливости.
16)	Эшу Огбо - управляет прошлым, настоящим и будущим.
17)	Эшу Ираншэ. Для защиты и наказания. Эшу Ираншэ изготавливается из особого камня. Остановить же разрушительные проявления воинственных аспектов Эшу может не каждый жрец традиции.
18)	Эшу Игбоду. Эшу помогающий в процессе проведения инициаций.
Во время Создания, Олодумаре использовал силу известную как Аше. Точная копия этой силы была дана Эшу Одара в его ведение.
Согласно учению Ифа, наша Вселенная находится в постоянном движении и обновлении посредством поддерживающих ее женских и мужских принципов, которые дополняют друг друга, создавая тем самым дуальность и общий баланс на Земле. Свет и темнота проявляются из невидимой Вселенной, называемой имоле, что означает Дом Света. Невидимый Дом Света содержит вещество, перемещающееся между двумя силами, преобразовывая духовный потенциал в физический мир. Эту силу, находящуюся в постоянном движении называют Аше. Слово Аше с космологической точки зрения означает динамический принцип создающий Жизнь. Эшу Одара является хранителем и
распределителем Аше по всему Мирозданию. В священным Оду Оше Авурела установлен основной Закон в Мироздании: обмен - между людьми и богами; между Небом и Землей и главную роль в этом процессе выполняет Эшу - Божественный Вестник. «Bi a ba rubo, ki a mu t Esu Kuro»> что означает «Независимо от того, кто получит жертву, часть её будет принадлежать Эшу», это неизменное правило традиции йоруба Ифа и Эшу следит за теми, кто выполняет, а кто игнорирует жертвы другим Ирунмоле (духам). Как правило, все стихи Ифа, сообщают о том, как божественный вестник Эшу поддерживает порядок, наказывает людей, не дающих жертвы предписанные жрецами, и вознаграждает тех, кто их совершает.
Оду Iwdri-Ogunda подтверждает это: Iwowotiriwo li о difa f'Oloba, A nfi ojo odun re da orunni. Won niki о ru: Eku mewa, eja mewa ati egbewa owo kio bale ri aye odun re. Oloba ko ko ru. О ni oun nyara lo sinu igbo lo pa eku wa. Oloba de inu igbo tan, Esu diil'oju kom’onabowa'le mo...
Перевод:
Iwowotiriwo выполнил предсказание Ифа для Oloba, у которого через пять дней должна была состояться годовщина его периода удачи и радости. Ему был дан совет предложить 10 крыс, 10 рыб и 2 000 ракушек каури, чтобы у него было время отпраздновать свой фестиваль. Oloba отказался совершать жертвоприношение. Эшу заблокировал его видение так, что он не мог найти дорогу домой...
Эшу осуществляет божественное правосудие - награждает и наказывает. Эшу глаза, слух и присутствие Олодумаре (Создатель). Он так же динамика каждого процесса в жизни.
Существует множество историй (itan) описывающих характер Эшу, рассмотрим одну из известных, а именно о дружбе двух друзей. Стих из Оду Ивори Офун сообщает: «Owon so ibi di ire agba lo da'fa fim ogejan, elegbe Ifa. Owon so ibi di ire on li о da inu aye on li о ko gbogbo ire wa inu aye, oran ti ko ba dara ehin ni da si. Nigbati Esu gbo pe awon ore meji so pe awon ko ni ja lai-lai nigbana ni Esu lo da fila aliawo apa kan fun-fim, apa kan si dudu; о si lo koja larin awon meji ore, о si da ija site larin awon».
Стих говорит о двух друзьях, которые пришли к Бабалаво, для Ифа предсказания. Дух через оракул Ифа сообщил Бабалаво, что для co
хранения дружбы нужно предложить жертвы. Друзья настолько были уверены, что их отношения никто не сможет разрушить, что решили отказаться от совета Бабалаво и в конечном итоге отказались жертвовать. Эшу узнал об этом и решил проучить тех, кто отказывается предлагать жертвы. Эшу надел шляпу с одной стороны она была цвета funfun (белая), а с другой dudu (черная) и прошел между участками земли двух друзей. Один друг решил, что прошел человек в белой шляпе, тогда как другой был уверен, что шляпа была полностью черной. Вечером того дня Эшу прошелся еще раз между двумя друзьями, но предварительно вывернул свою шляпу на изнанку, имеющую красный цвет. После того, как он прошел, друзья отчаянно стали спорить между собой, доказывая свою правоту, окончив спор дракой. В этой истории Эшу проявляет свою основную функцию трикстера.
Традиция учит нас, консультироваться регулярно с Бабалаво и оракулом Ифа, чтобы достичь гармонии и успеха в жизни. Стих из Оду Okanran meji подтверждает это:
«Osunsun-igbo-yi-kos'oje, Oburokos’eje
li о difa fan Sakoto nigbi oun mi lo silu Owa Won niki о ru
Eyele, ago-ala, agutan ati akara meta О gbo о ru.
Awon babalawo ni: Akara naa, jije niki О je won, ki о ma se ko won fan Esu.
Bi о ti nlo, о ko akara
naa 1'owo О de iwaju Esu kini О na owo akara kan sii
О ni bi oun ba mu akara yi fan un Esu naa yoo fi eji pa oun de ilu Owa О fi akara naa s'enu о jee
Bi о ti nlo, о pe о tun de idi Esu keji о na owo akara keji sii, Otun wi bi о tiwi nidi esu kinni, О ki akara naa s'enu о jee.
О tun de idi Esu keta ni kete ki oun
too yo si ilu Owa
О па owo akara eketa si Esu naa gegebi oun tise ni akokobere. О si je akara naa.
Esu wa binu wayi о, о si fi eji (ojo) paa titi oun fi de ilu Owa Awon ara ilu Owa wa mu Alejo yi Won fi joba.
Awon Awo naa ti so fim won tele ni Ilu Owa pe
Eniti о nbowa le’ye. Eji li о maa paa wo ilu.
Перевод:
Osunsun-igbo-yi-kos'oje, Oburokos'eje
Предсказание Ифа для Шакото, когда он собирался отправиться в город Owa. Ему было сказано предложить голубя, овцу и 3 печенных. Он слышал и совершил жертвоприношение. Бабалаво посоветовали ему есть печенное и не давать их Эшу. Когда он отправился в путешествие, то взял пирожные с собой. Когда он встретил первый раз Эшу, то сказал: «Если я дам вам печенное, вы сделаете так, чтобы дождь бил меня, прежде чем я попаду в город Owa». После этого он съел печенное и продолжил путь. Когда он встретил второй раз Эшу, то спрятал руку с печенным, сказал то же самое, что и при первой встрече с Эшу, а затем съел печенное. То же самое он повторил с при третьей встрече с Эшу. Разгневанный Эшу заставил дождь бить Шакото прежде чем он добрался до города Owa. Бабалаво предсказали, что человек, который станет следующим королем города Owa, прибудет весь промокший из-за дождя. Жители города Owa сделали этого промокшего незнакомца своим королем».
Стих из Оду Osa-Esu сообщает, что именно Эшу первый увидел силы ajogun (разрушительные силы) которые направились на Землю атаковать лю
дей. Эшу предупредил об этом Орунмила (Ифа) и с тех пор Эшу относит жертвы силам разрушения также как и богам (Ориша).
Каждый Опон (доска для предсказания Ифа) в вершине содержит изображение Эшу как свидетеля процесса предсказания и наблюдения за клиентом. Эшу сидит на перекресте жизни, создавая для нас различные вызовы и препятствия, благословления или проклятия. Если мы демонстрируем мудрость, которая прибывает от Орунмила (Ифа), Эшу позволит нам жить в мире, и находится в высшей гармонии с Создателем, как сказано в Оду 0turup6n-£)wonrin, Esu konii ba ayo won je о - что означает «Эшу не будет вредить их счастью». И наоборот, без мудрости Орунмила, Эшу ослепляет нас, создавая хаос, потери, болезни, борьбу и замешательство.
Отрывки из восхвадений/призываний Эшу
Alagogo ij& ni oruko iya прё ё
Перевод:
Владелец гонга, который объявляет поединки.
A s’otun, s’osi la i ni’itiju
Перевод:
Кто гордится двурушничеством.
Paa раа wara
Перевод:
Быстрый и непредсказуемый.
Ё$й Oro ohun olohun ni ima wa kiri.
Перевод:
Голос Эшу можно услышать везде.
Okunrin kukuru bi iku.
Перевод:
Быстрый, как смерть.
О belekun sun Геги о b’elekun о.
Перевод:
Его дыхание наводит страх.
Agbani wa oran ba ori da.
Перевод:
Он преобразовывает сознание.
Ajibike, owuru ja s’ogun, isele, afaja b’Orun be enia eleti gbofo, gb’aroye.
Перевод:
Он приветствуется вначале, исцеляющий эффективнее любого лекарства. Владелец Дорог и Стадий Жизни. Он находится везде, видящий и слышащий все.
Okunrin dede de be Orun eba ona.
Перевод:
Открывающий дорогу с Небес.
Эшу - Бог Преобразований Шаг к осознанию сиды Эшу
Ajibike, owuru ja s’ogun, isele, afaja b’Orun be enia eleti gbofo, gb’aroye.
Перевод: Он приветствуется вначале, исцеляющий эффективнее любого лекарства. Владелец Дорог и Циклов Жизни. Он находится везде, видящий и слышащий все.
(Из восхвалений Эшу Одара).
Эту находится между положительными и отрицательными полюсами энергий, и тем самым является открывателем возможностей, потенциала для любого начинания, а так же развития имеющегося в данный момент. Поэтому обязательно в начале любого обряда его просят об открытии дорог для проведения церемоний, или же просят о защите от негативных вибраций, которые могут проявиться в процессе церемонии.
Эшу перемещается между намерением и значением этого намерения, между высказыванием и осознанием высказанного, процессом раскрытия нашего сознания и подсознания. Он та сила, которая может помочь в самопознании и самореализации себя.
Об Эшу всегда упоминают как о Владельце Дверей или Врат, а так же Владыке Перекрестка. Существует ли некий завуалированный смысл в таких высказываниях как: «Владелец Дверей», «Дорог», «Владыка Перекрестка»? Да, он существует. Есть много пониманий этих определений, но одно из них - Дорогами и Вратами является наше сознание. Все кроется в нем, и наше сознание направляет либо к удаче, либо поражению за неверно принятые нами решения. Почему именно Эшу владыка Перекрестка? Он, являясь самой яркой синхронной дуальностью, проявленной в каждом сознании, имеет доступ к любому человеку, равно как и духу, при необходимости помочь, или же наоборот навредить. Дороги или Перекресток - в данном случае это символические ссылки на наше личное сознание.
После обращения к Эшу сознание практикующего оказывается возле Врат или Дверей, которые можно открыть и заглянуть в свои глубины сознания, а затем при желании и умении выйти на универсальные силщ и энергии Природы шагнуть на более высокий уровень понима-
ния как силы Эшу, так и общего обустройства энергетических процессов.
При правильной работе с Эшу, он помогает избавиться от иллюзий и глупых мечтаний. Зеркало, которое он берет в свои руки и показывает нам наши опасения, страхи и ошибочное восприятие Реальности - и является тем самым отображением нас самих в данном пространстве. Наше отражение это то, что мы из себя представляем. Эшу напомнит нам всегда, что жизнь требует осознанности и понимания того, что делать и как поступать. Дверной проем, символизирующий Эшу, позволяет сделать прыжок на следующий уровень осознания тем, кто достаточно смел, что бы пройти сквозь хаос и восстать целостным и осознанным в своем мировоззрении.
Фаза неизвестного и фатального всегда предшествует глобальным преобразованиям. Открытые новые врата принесут с собой потерю прошлой жизни, большие жертвы в человеческой привычке и социальных устоях - личность, которая проходит этап трансформации, прощается с прошлым своим существованием раз и навсегда.
Открытые двери подразумевают расширения нашего сознания: более глубокое восприятие имеющихся принципов, открытие новых принципов, самосознание. Здесь потребуется смерть старой личности и стереотипных взглядов, ведь на новой ступени мы получаем новую личность. Эшу здесь помогает пройти этот период смерти и возрождения, убирает старое и закладывает фундамент для нового, более ценного мировоззрения. Истинные приверженцы Ифа говорят: «Первые признаки посвящения это беспрерывный процесс преобразования и обучения». Прежде, чем встать на духовный путь необходимо столкнутся с самим собой. Взглянуть на свои слабости, стереотипы и страхи, мешающие жить полно и целостно, осознать окружающую реальность. Если вы не соедините воедино разум (мысли) и сердце (чувства), то будете находиться в дисбалансе, и о каком-либо серьёзном развитии сознания речи быть не может. И лишь когда вы объединили разум и сердце, вами уже не будут обладать отрывки и фрагменты вашего сознания, которое самостоятельно живет, и тем самым создает непроницаемую стену от другой реальности.
И глупо слышать от последователей, что Эшу не помог им, когда они его просили. Задавали ли они себе вопрос: "Что собственно я сделал, -----------------------------117------------------------------
предпринял, что бы получить то о чем прошу?", "Изменил ли я хоть немного себя (свое сознание), чтобы впустить в свой мир благословления (ире)?"
Эшу подталкивает к самым диковинным обстоятельствам, которые в свою очередь помогают избавиться от старых идей, ценностей, укоренившихся глубоко в человеке.
Многие расценивают Эшу как зло, наказание или думают, что он демон, это понятие свойственно людям, чье мнение зависит от общественного стереотипа, а так же людей, не имеющих в своей жизни оккультной практики.
Ajibike, owuru ja s’ogun, isele, afaja b’Orun be enia eleti gbofo, gb’aroye.
Вернемся к рассмотрению смысла слов в молитве к Эшу: «Тот, кто находится везде, видящий и слышащий все». Данное предложение указывает нам на то, что сила Эшу находится везде. У всего сотворенного есть свой Эшу. Ошибочное мнение сложилось у многих практикующих, будто во время ритуала прилетает Эшу сверху или снизу или витает в воздухе и живет только в определенной местности. Сила Эшу проявлена везде и, прежде всего она есть внутри вас, внутри вашего сознания.
Вся Вселенная создана 256 Оду и эти Оду вплетаются в человеческое сознание. В нашем сознании есть все, что есть во Вселенной, соответственно в нас присутствует Оду Оше Отура принадлежащее Эшу. Из этого можно сделать вывод, что в глубинах нашего сознания "живет" Эшу, ожидающий нас. Сосредоточившись на призывании, можно вызвать Эшу, из собственных глубин сознания. В процессе ритуала индивидуум пробуждает благодаря призыванию внутреннего Эшу, что в свою очередь позволяет сонастроиться с беспрерывно протекающей энергией снаружи. Безусловно, это условное описание. Эти процессы происходят за словами, за пониманием и каким-либо рациональным описанием.
Эшу присутствует здесь, сейчас в данный момент, для него нет границ и ограничений, нет определенных мест, где он обитает, - он везде.
Огун - Сида Воина устраняющего препятствия
На фотографии святыня Огун, Западная Африка, 2007 год
Ki a lagbara bi Ogun ki a gbon bi Ifa.
Перевод:
Мы должны быть сильными как Огун и мудры как Ифа.
Под:СГ
Планета: Марс
День Огун: Ojo Isegun (Вторник).
Ритуальный цвет: красный.
Управляет: война, устранение препятствий, создание цивилизаций, победа над врагами.
Приношения: кокосы, бананы, ямс, алкоголь, ера - арахис, петухи, голуби, улитки (igbin), черепахи, orogbo, пальмовое вино (emu ope), пальмовое масло, металлические объекты и другие приношения.
Табу: животные женской особи и черное масло адин.
Приветствие: Ogun уе!
Agogo-owo-koseif'apokosi ni о difa f Olofin
Nigbi Olofin Ajalorun mi a ran omo re ti nje
Ogun wa s'ode Aye lati wa la ona Iwa
Won ni: Ogun konilaa tan ki aye tose ori kogo
Sugbon ki о rubo
Nitori aralile ati aiteteku
Agbo kan ati ewon koniko kan
Оgbo о ru
Won ni: Ewon kan kiike.
(Стих из Оду Ogunda meji):
Перевод:
Предсказание Ифа для Олофин,
Когда Олофин Ajalorun предложил отправить своего сына Огун в Мир для того, чтобы Огун открыл дорогу Жизни.
Огун был предупрежден, что он столкнется с сильным сопротивлением в Мире.
Огун посоветовали сделать жертву.
Он выполнил ее.
Они сказали: одно звено никогда не ломается.
Ogun w& nile Ogun wi 16ni
Пё gbogbo Ibgun &iye
Перевод:
Огун в доме и на дороге
Он в каждом доме на земле
Огун - один из старейших в пантеоне богов традиции Ифа. В африканской традиции Водун ему поклоняются как Огу. Он является богом войны, охоты, железа, хранителем Правды, к тому же он проектировщик человеческого скелета. Слово irin на языке йоруба означает железо, мужчину называют ako irin (мужское железо), а женщину obi irin (женское железо). Поэтому от слов ako irin и obi irin произошли слова obinrin, что означает женщина и okunrin - мужчина.
Качества Огун представляют терпение, дисциплину, преданность, настойчивость, а так же проявляется творческий потенциал людей (покровительствует художниками и музыканатам). Именно Огун под
отовил путь к Земле другим Ирунмоле в процессе Мироздания - Олодумаре направил Огун, чтобы он подготовил путь для других Ирунмоле, чтобы они смогли войти в мир (Не Ауе). Как говорится в инвокации Огун: Ba san ba pon ао lana to, что означает: устраните препятствия, возникшие на дороги. Огун находится рядом с Эшу и является также близким другом Орунмила.
Если Эшу открывает нам дорогу, то Огун срезает своим мечом все препятствия, которые могут быть не только во внешней социальной среде, но и во внутреннем мире человека.
Огун наносит поражение врагам и является надежной защитой. Он может быть очень жестоким. Его энергия в Природе проявляется посредством утвердительных и агрессивных действий, которым присуща динамика и живучесть. Огун дает импульс, внутренний толчок, чтобы вырваться вперед, развиться и создать нечто новое. Это энергия борьбы, ведущая к победе.
Дети Огун как правило интроверты, крепкого телосложения, любят быть в одиночестве, замкнуты и при вспышке гнева могут сделать то, о чем в последствии будут сожалеть.
Железо и сталь используются, чтобы представить силу Огун. Поэтому мачете, цепи и ножи всех видов и размеров украшают его святыни.
Некоторые имена восхваления для Огун
AtddnMdrdgun.
Мощный Охотник
AwM&wuld.
Грубый Дух.
Aw6nye Orisi.
Разгневанный Дух
Ьакауё.
Руководитель Земли
Olu irin.
Владелец Железа
Ошоси - Oso Wusi - Дух Охоты
Под: OV
Есть Ошоси Обинрин (женский дух) и Ошоси Окунрин (мужской дух).
Управляет: Охота и изобилие пищи, нахождение кратчайшего пути и правильности выбора.
Приношения: рыба, ямс, алкоголь, пальмовое масло, ера - арахис, orogbo, иолуби и другие приношения.
Приветствие: Оке!
Ошоси - Ирунмоле охоты, он друг Эшу и Огун. Символы Ошоси, охотничий лук, сделанный из железа, меди или бронзы (дерево не исключается). Ошоси - находит самый короткий путь, для решения какой-либо проблемы.
Ibi Osodsi. Ibi olog агате, Ibi Onibebe. tbi Osolikere.
Перевод:
Я прославляю Духа Охотника. Приносщего изобилие. Я восхваляю мага леса.
Ode ata matase, agbani nijo to burn, Oni odide gan fi di ja, a juba.
Перевод:
Охотник, который никогда не промахивается, Мудрый Дух приносит много благословений. Он ведет меня, чтобы преодолеть страх.
Одна история Ифа сообщает, Ошоси сотрудничал с двумя силами Waawa - охотник Ауе и Gbuede - охотник Orun, для создания на земле искусства охоты. Ошоси охотится только при помощи лука и стрел. Ошоси как и Огун, также является Эбора (класс духов), кого направил Создатель для спасения людей на Земле. Согласно историям Ифа, в джунглях Иремо в Иле Ифе жила обезьяна с шестнадцатью хвостами. Эта обезьяна была людоедом. Она убила много людей и стала угрозой для всего города. Безусловно эта ситуация беспокоила короля Олофин Адимула так как никто не мог убить обезьяну - людоеда.
Безусловно, чтобы решить столь серьезную проблему Олофин Адимула пришел к Бабалаво за помощью. Бабалаво после Ифа предсказания сообщил, что король должен пожертвовать луком, стрелами, дубиной, собакой и петухом. А также пожертвовать Огун.
На лук и стрелы Бабалаво распылил порошок для предсказания или иеросун. Жрец рекомендовал королю эти стрелы и лук держать у себя. Ифа сообщила через Бабалаво, что в городе должен родиться ребенок, посланный небесами, и именно он сможет убить обезьяну - людоеда и король должен отдать ему лук и стрелы. Король подчинился и предложил все предписанные жрецом жертвы и ждал.
В городе рождались только девочки, но через некоторое время родился мальчик и король быстро отправил к родителям посланников, которые привезли с собой лук и стрелы. Родителям ребенка сообщили, чтобы он изучал искусство охоты. Мальчика назвали Ошо - выслеживающий.
Мальчику очень нравилась охота, и он никогда не расставался с луком и стрелами и регулярно ходил в джунгли на охоту. Однажды он увидел в джунглях обезьяну и своей магической стрелой убил животное-людоеда.
Новости быстро дошли до короля, что обезьяна была убита. Король пригласил Ошо, чтобы выразить ему свою благодарность и подарить дорогие подарки в том числе и лошадь. Ошо назвали именем Oso wusi, что означает Ошо стал богат. От Ошо wusi было сформировано имя Ошоси.
В Оду Odi Oyeku есть такие слова:
Ofa kan sosooso
L’Oso ba wusi
Перевод:
Одной стрелой Ошоси выстрелил
И стал богат
Поклоняющиеся Ошоси помимо защиты могут притянуть к себе не только духовное, но и материальное богатство.
Йемоджа - Мать Рыб
Под:Р
День: Ojo Aje (Понедельник).
Ритуальный цвет: голубой.
Управляет: эмоциями, гармонией, семьей, реками и морями. Главная Aje-Ведьма в культе Gelede.
Приношения: Ямс, вода, алкоголь, пальмовое масло, кокосовые орехи, морские ракушки, каури, мед и другие приношения. Igbin -улитки, adiye - куры, ререуе - утки, eyele - голуби и ewure - козы.
Табу: Рыба, табак, orogbo.
Приветствие: Odo!
Йемоджа ассоциируется с пресными и солеными водами. Слово Йемоджа означает lye-Omo-Eja, что означает, мать рыб. Миф йоруба говорит о том, что когда-то Йемоджа, жила одна в Oju Orun (Небеса). Олодумаре (Создатель) решил, что Йемоджа необходима семья и Oju Orun превратились в Omi Orun (Небесные Воды) которые дали Йемоджа много ире (хорошего благосостояния). Она должна была жить и ала (сновидеть). С тех пор Йемоджа жила в Omi Orun (Небесные Воды) она ела до тех пор, пока ее живот не взорвался и создал Irawo (звезды), Оги (Солнце) и irawo ti nye orun ka (Планеты). В тот же день Йемоджа направилась жить в Omi Aye (Земные Воды) где она жила и ела, жила и ела, создав тем самым духовные силы - Ориша. Теперь те, кто поклоняется Йемоджа, говорят: "Ото at'Orun gbe'ba aje ka’ri w'waiye, ma ja kiki won aje", что означает, "Дети приносящие хорошее благостояние с Небес на Землю почитают Силу Матери".
В Африке Йемоджа ассоциируется с рекой Огун. В мифе, Йемоджа воплощает силу плодородия в пределах всех вод Небес и Земли. Как известно развитие жизни на планете произошло из воды. Йемоджа как Богия Вод, представляет Старшую Мать, дающую жизнь всем живым существам. Йемоджа представляет процесс возрождения , и она хранитель Ауе (Земли).
Iba Yemoja Olugbd - rere. Ase.
Ойя - Богиня Ветров и Ураганов
Под: Q
Ритуальный цвет: красный.
День Ойя: Ojo riru (Среда).
Управляет: Владелец духов мертвых. Также как и ее сестры (Ошун и Йемоджа) Ойя - Ведьма. Молнии, ветра и штормы. Чувственность, чувственная любовь, атмосферные явления.
Приношения: Ямс с пальмовым маслом, вода, алкоголь, орехи кола, пальмовое масло, красное вино. Adiye - куры, eyele - голуби, ewure -козы, утки, свиньи.
Табу: eefi- дым, овцы, бараны.
Приветствие: Heyi!
Ajalaiye, что означает Ветры Земли, являющиеся аспектом Ойя -Ориша Ветров и Ураганов. Ajal6run - Ветер Царства Предков или Невидимого Мира, так же является аспектом Ойя. Считается, что Ойя
Хранитель Врат в Мир Предков. Духовная сила Ойя проявляет неожиданные перемены в природе и жизни людей, она очень принципиальна и не любит непорядочность или обман. Ветры Ойя могут быть нежными - ta winiwini или мощными - Aji, оберегающими или разрушительными. В природе Ойя ассоциируется с ветрами, торнадо и ураганами - она бурный, нетерпеливый и очень мощный Ориша. Одно из имен восхваления Ойя содержит следующие слова «1уа -ansan-apani-bi-ekun», что означает «кто убивает стремительно подобно леопарду». Считается, что на Земле Ойя родила девять детей. Поэтому имена ее восхваления содержат слова "lya-nsan", что означает ’’Мать Девяти Детей". Ориша Ойя, также как и Ошун и Йомоджа, связана с потоками или реками. Реку Нигер называют "Odo Оуа". Легенды говорят нам о том, что Ойя была женой Шанго и к тому же имеет большую связь с Ведьмами или Aje.
Ajalaiye, Ajal^run, firn mi ire. Iba Yansan. Ase.
Обатала (C)ri§&-Nl&) - Создатель Людей
Пол: Cf
Ритуальный цвет: белый.
День Обатала: Ojo Aiku (Воскресенье)
Управляет: Создатель людей.
Приношения: вода, мед, ямс, efun (белая глина), белый орех кола, белые бусинки, белые ткани. Agbebo adiye fimfun - взрослые белые куры, igbin - улитки, белые голуби.
Табу: запрещено давать Обатала алкогольные напитки, iyo - соль, ina (свеча), пиво из кукурузы.
Приветствие: Неера Oosa!
Обатала занимает одно из самых важных положений среди божеств на Небесах. Стихи Ифа сообщают, что Обатала играл важную роль в течение создания Вселенной и человечества. Именно Обатала создает человеческую голову и остальные части тела. По легендам считается, что Olddumar£ (Создатель) подготовил материлы, а именно железо и глину для создания человечества и передал их Обатала. Последователи Обатала носять одежды белого цвета как символ чистоты. Одно из важных табу для Обатала алкоголь, ибо он затуманивает сознание. Одна известная история повествует о том, почему алкоголь является главным табу для Обатала и его последовтаелей. В начале времени Олодумаре призвал Обатала (Дух Белой Ткани), когда захотел создать Землю на водах в Иколе Айе. Обатала сказал Олодумаре, что он не знает awo (тайну) для создания земли. Олодумаре, сказал, что даст аше (силу) Обатала для создания земли в Иколе Айе. Также он получит руководство от Орунмила (Духа Мудрости и Судьбы).
В тот день, когда Обатала собрался в путешествие из Иколе Орун (мир Духа) в Иколей Айе (Земля) он консультировался с Орунмила. Ифа сообщила ему, что для выполнения миссии, он должен взять с собой улитку (igbin) заполненную землей, гвинейскую курицу с 5 пальцами (etu), орех пальмы (ikin). Обатала спросил у Орунмила, как спустится с Иколе Орун (Мир Духа) в Иколе Айе (Земля). Орунмила сказал ему, что бы он собрал все золото (wura), которое он сможет найти в Иколе Орун и пусть он его отнесет к Огун, для того, чтобы тот
выковал длинную цепь (ewon) которая соединит Иколе Орун и Иколе Айе. Также Ифа сообщила, что Обатала должен сделать эбо (жертва) и кормить Эшу для того, чтобы успешно осуществить свою работу.
Огун взял золото (wura) и выковал длинную цепь (ewon), затем он бросил ее в Иколе Айе (Земля). Обатала взял все необходимое и начал спускаться вниз в Иколе Айе (Земля). Добравшись до последнего звена цепи, Обатала заметил, что цепь не достает до воды. Обатала достал улитку из своего мешка и высыпал из нее землю на воду. Затем он достал гвинейскую курицу и опустил ее на почву. Таким образом, были создан священный город Иле Ифе и все континенты. Обатала достал орех пальмы и бросил его на землю, из которого выросла великая пальма. После того как пальма достаточно выросла, Обатала смог спустится по ней на землю. Обатала на твердой почве продолжил свою созидательную работу, он из глины начал создавать людей. Но, он позабыл инструкции Ифа, о необходимости дать жертвы для Эшу.
Когда Обатала тяжело работая в течение дня, создавал людей из глины, Олодумаре ночью вдыхал жизнь в каждое создание Обатала. Через некоторое время прибыл Эшу и предложил Обатала пальмовое вино. Обатала выпил немного вина, чтобы уталить свою жажду и продолжил работать. Пока он работал, он продолжал пить, и вскоре был пьян. В этом состоянии он начал лепить существ с дефектами. В конце концов, он заснул. Ночью Олодумаре дал жизнь существам, которые создал Обатала. На другой день, когда Обатала проснулся, он понял, что произошло и ему стало стыдно. Он сказал Олодумаре, что это произошло из-за того, что его угостил вином Эшу. Олодумаре запретил когда-либо Обатала пить пальмовое вино.
Обатала поклялся покровительствовать всем людям с дефектами, которые он создал и сказал, что никогда не будет снова загрязнять свою Белую Ткань, (другими словами сознание).
Iba Obatala о su n'nu ala, Obatalao ji n'nu ala, Obatala о tinu ala dide, Iba Obatala. Ase.
Олокун - Владелец Океана (О1о -Владелец, okun - Океан)
Пол: СУ9
Ритуальный цвет: белый и красный.
Приношения: птица, бананы, кокосы, алкоголь, ямс и другие приношения.
Приветствие: Olokun ajiba aje!
Полная Олокун инициация длится от 7 до 14 дней. На церемониях посвященных Олокун жрецы и жрицы, используют раз-личыне симолы которые рисуют на земле efun (белая глина). На фотогорафии магический символ, который был нарисован на землю в начале Олокун инициации. Олокун - владельц океана. В завистимости от региона Западной Африки может быть муж
чиной или женщиной. Олокун представляет: терпение, выносливость, наблюдение, истории прошлого, мудрость, духовные знания объясняющие рождение, жизнь, смерть и загробное существование.
Gbogbo ola omi ti nbe laye Kole to ti Olokun Gbogbo iyi odo kole to ti Olosa Lodifa fun Obatala oseere igbo Lojo ti yio je alabaalase Ti gbogbo Inmmole nleri pe Awon yoo gba okan ninu oriki re Orunmila Agbonniregun yehun Esu lalu Elegbara ogo yera Kosi Ifa ti ni yi koja Ejiogbe Alase ni a fi ase fun gbogbo odo keekee kee ti oba so pe ti Olokun ko si laye gbogbo won nii gbe lau-lau bi papa bajo, eruku asoloju won mo toro ola lowo olosa ibikeji odo mo rije bee ni mo yo rara tani ko mope ola Olorun nikan loto ni ije dojo iku eni
Перевод:
Вся честь земной воды
Никто не может соревноваться с честью Олокун (Бог Океана) Вся слава рек Так было сказано для Обатала
В день, когда он был назначен главой всех божеств
Все божества завидовали ему и пообещали, что когда-нибудь они получат часть его безграничной славы и уважения Орунмила не произнес ни слова
Эшу Элегбара не участвовал в споре
Никакое Оду несравнимо с Ejiogbe
Честь дается тому, кто ее заслужил
Ejiogbe, Вы величественнее их всех
Если маленькая река требует превосходства над океаном, Она будет возвращена к своему источнику
Если роща горит, те, кто хочет спрятаться, должны сделать это Я прошу изобилия у Олоса, второго управителя океана Я полон благословений
Каждый знает, что благословений Бога хватит для каждого
Олокун также управляет психическими способностями, сновидениями, ментальным здоровьем. Олокун один из многих Ориша помогающий женщине забеременить и родить детей. Люди, которые хотят поддержать власть или желают иметь поли-
На фотографии Олокун святыня, город Бенин, 2012 год ---------------------------------131---------------------------------
тический подъем также, поклоняются Олокун. Олокун работает в тесном сотрудничестве с Ойя и Эгунгун, чтобы объявить путь для тех, кто проходит на судно Предков.
Согласно бениской традиции, Олокун - первый ребенок Osalobuwa (Олодумаре) и он спустился с хамелеоном, птицей и помог в создании Мира.
На фотографии в белом главный жрец города Бенин в культе Олокун, 2012 год
Существует много проявлений Олокун, некоторые из них: Irenigbe, Omodu, Olokun Obi, Olokun Iguaza.
Мой друг Бабалаво (Олуво) Айо Салами, рассказал мне, что его мать была жрицей Олокун и в определенных ритуалах для этого божества его могут видеть девочки в возрасте от 4 до 8 лет. На церемонии жрицы собираются в доме, произносят заклина---------------------------132--------------------------
На фотографии Mama Rose, жрица Олокун, город Бенин, 2012 год ния и поют, специальные песни все это происходит при закрытых дверях и окнах. На одной из стен чертится мелом (белой глиной) знак, концентрируясь на этот символ, возникает видение. Олокун будет танцевать рядом с детьми, пока они не устанут. Большинство этих детей скоро уснут, и как только музыка замедлится, видение исчезнет. Этот ритуал должен начинаться поздно вечером и все его участники должны быть женского пола и девственницами. Мать Айо Салами вспоминала, что видение было похоже на женщину с огромной ленточной повязкой на голове, украшенной всеми цветами радуги, в то время как хвост (или что-то, что она использовала, чтобы стоять) был похож на хвост рыбы.
Iba Oldkun, iba'ge О1ощ Oni, a dupe o. Ase.
Бабалу Айе (Obaluaye, Sanponna) - Бог Инфекций
Пол: О*
Управляет: Эпидемии и инфекционые болезни.
Приношения: Eja kika - сушенная рыба, obi abata, orogbo, алкоголь, вода, пальмовое масло, мед, osun, жареное зерно, арахис, петухи, голуби, улитки.
Приветствие: Atoto агеге!
Бабалуайе сын Nana Buukuu. В Водун традиции его называют Sakpata. Этот Ирунмоле известен за его быстрый характер и разъяренную природу. Он божество, ответственное за эпидемии и инфекционые болезни. Его другие имена включают Obaluaye, Igbona, Baba-Agba, Itase, Olode. Святыни для Бабалу Айе размещают всегда на заднем дворе дома. Дверь святыни - ткань, украшенная каури. Это божество близко связано с Орунмила.
Осаин - Хозяин Растений
Кб si ewe кб si Oris&
Перевод:
Без трав нет Ориша.
Пол: Cf
Управляет: Растения, травы, плоды, коренья, магия трав, колдовство, целительство.
Приношения: алкоголь, ataare (гвинейский перец), obi abata (орехи кола), orogbo (горькие орехи) и другие приношения.
Табу: Жареное зерно, табак (курение), efun (мел) и adin.
Приветствие: Elesije!
Осаин относится к классу духов - эбора. Многие истории Ифа сообщают, что Осаин знает все секреты трав и растений. Часто Осаин в афро-карибских традициях символически олицетворяют статуэткой с одной ногой. Во многих стихах Ифа согласно исконной африканской традиции Ифа, Осаин имеет от одной до девяти ног. В стихах Оду Оше Олоогун, Осаин имеет две ноги.
Орунмила по легендам понял, что для исцеления многих людей от недугов необходимо применять специальную медицину, включающую в себя травы, корни, растения, молитвы и заклинания.
Орунмила каждый раз, чтобы изучить одну из тайн и поиск решения сложных проблем отправлялся на Небеса, используя апере айорун-бо (астральное путешествие) перемещаясь в мгновение око, Орунмила оказался возле привратников Небес, минуя их, он достиг пространства Создателя. Согласно стихам Оду Огбе Оди, Орунмила и Осаин изучали двести пятьдесят шесть различных путей исцеления людей. Согласно историям этого Оду, Орунмила вместе с Осаин изучали целительство в течение шестнадцати лет. После того как Осаин вернулся на землю, Орунмила остался изучать тайны еще на шестнадцать лет, изучив дополнительные секреты. Согласно этой же истории Осаин на Земле продемонстрировал удивительную силу в колдовстве, но Орунмила превзошел его, именно поэтому имена восхваления Орунмила содержат слова ebo je ju oogun, наисильнейший всего колдовства.
Самый обычный символ Осаин это его тыква и Ора Osanyin - жезл. Этот жезл имеет, по крайней мере, три отделения наверху. Жезл сделан из железа. Некоторые жезлы имеют до 16 отделений с различными изображениями. Осаин призывается и ведется с ним диалог при непрерывном постукивании погремушкой сделанной из тыквы.
Осаин обладает очень мощной силой, которая, с другой стороны, представляет огромную опасность при неправильном ее использовании. Культ Осаин относительно секретен и, хотя секретное общество как таковое отсутствует, его обряды не общественные. Осаин говорит своеобразным голосом, принадлежащим маленькой птице eye, которая его представляет. Эта птица обитает в igba Osanyin (тыква Осаин) и именно из нее звучит Его голос.
Последователи традиции признают, что растения и деревья содержат магическую силу, которая подпадает под эгиду Осаин. Изготовление омиеро (травяной настой, наиболее часто делают из трав и растений) варьируется от цели применения жидкости. Омиеро - священный настой, приготовленный с несколькими травами и прочими необходимыми компонентами, зависящими от цели составления омиеро.
Каждый Ориша обладает своими специфическими характеристиками и соответственно травами. Например, для Ошун есть травы такие как: awede, ogbo, tete, abamoda и многие другие. Для Aje (богиня изобилия) используют ewe aje, odundun, renren, tete и другие.
Все растения подразделяются на четыре части, в соответствии с четырьмя элементами, о которых говорится в Оду Ифа - вода, воздух, земля и огонь. Есть растения ewe afeefe (листья стихии воздуха и ветра), ewe inon (стихия огня), ewe omi (стихия воды), ewe ile или ewe igbo (листья стихии земли и леса). Другие классификации, применимые к листьям: женские и мужские, болеутоляющие (его) и возбуждающие (gun), дневные и ночные.
Ibi Osanyin. Atoobajaye о Afonja Eweeelere оо. Eweeee. Eweeelere oo. Ase.
Шанго - Бог Грома, Молнии и Дождя
На фотографии святыня Шанго» Западная Африка» 2012 год.
Под: О*
Управляет: гром и молния.
Ритуальный цвет: белый и красный.
Приношения: пальмовое масло, алкоголь, akuko - петухи, agbo oko-ijapa-черепахи.
Табу: Куры, adin - черное масло
Привествие: Kaara woo woo woo, Kaaabiesi!
Oriki olokiki kii gbasan Won pariwo re nile Won pariwo re logun Lodifa fim Obileja Sango ti о ni oun ko lokiki Oni nje oun le ni iyi
Won ni yoo ni iyi Bi о ba le toju obuko meji Ati isaasun titun lati rubo Sango ra obuko meji О mu okan fun awon Irunmole О mu okan yooku losi odo Osanyin ore re pelu isaasun Sango se bee о fin о ran iyawo re Nigbati iyawo mu eran ati isaasun de odo osanyin Osanyin se eran naa о si fi ewe sii, о de isaasun, Osi kilo fun iyawo pe ki о ma si isasun yi wo Nigbati iyawo de oju опа, о siiwo, о si mu ekiri kan je Bi kin ni о jee tan si ni efin beere si ru lenu re Iyawo tun mu ekiri kan jee si, bi о ti de ile ti о f£ soro si Sango ina bere si yoo lenu re Sango ni ha!
Iyawo mi, о ti si isaasun wo, bayi ni
Sango naa sare ko eran yooku je, lati igba yii ni ina ti yo lenu Sango Перевод:
Известное восхваление имени не будет напрасным Это будет распространено в доме Это сделает известным на поле битвы Так было сказано для Obileja
Шанго, который сказал, что он не имеет достаточно популярности Он спросил у себя, возможно ли для него быть уважаемым Они сказали, что он будет уважаемым Если он сможет достать двух козлов
И кувшин, и предложить это в качестве жертвоприношения Позже Шанго достал двух козлов Божества приняли одного козла Другой козел с кувшином был дан Осаин, его другу Шанго проинструктировал свою жену пойти и дать козла С новым кувшином Осаин Осаин приготовил козла с травами и другими вещами Осаин порезал мясо козла на маленькие кусочки
Затем он закрыл кувшин и предупредил жену Шанго не открывать его
По дороге домой она открыла кувшин и съела кусочек мяса После этого дым и огонь вырвались из ее рта Она еще раз открыла кувшин и съела кусочек мяса Приближаясь к дому, она открыла рот, чтобы приветствовать Шанго, но дым и огонь вышли из него
Шанго понял, что его жена ела из магического кувшина
Шанго быстро съел оставшееся мясо
С того дня Шанго начал извергать дым и огонь из своего рта
Шанго - Ориша, чья сила отображена громом и молнией. Последователи традиции призывают Шанго для правосудия, наказания воров, так же он управляет сексуальной магией, изобилием, богатством. Он может принести удачу и защитить от врагов. В традиции Водун, Шанго называют Хевиосо.
Ошун - Богиня Любви и Изобилия
На фотографии святыня Ошун в городе Ошогбо, штат Ошун, Западная Африка
Под: 9
День: Oje Eti (пятница).
Управляет: пресные воды и драгоценные металлы. Природный элемент - реки, озера и водопады. Любовь, золото, изобилие, беременность и тщеславие.
Ритуальный цвет: белый и желтый.
Приношения: oyin (мед), oti (алкоголь), adiye (куры), omi tutu (вода) и другие приношения.
Табу: утки и рыба.
Приветствие: Ооге уеуе о!
Ifa ni $ je a maa kunle kobinrin
Перевод:
Ифа сообщает, станьте на колени, чтобы приветствовать женщин
Проявление Ошун, как и всех Ориша имеют дуальность. Одна ее сторона, это все положительные проявления: достаток; следованию -----------------------------140-----------------------------
своей благополучной судьбе (связь с Ори); наличие детей, мужа; владение средствами защитить свою семью и близких людей; получение прошенного. Это проявляется у людей в таких качествах как доброта, сексуальный магнетизм, упорядоченность в мышлении, пассивная творящая сила воли и желаний, предпринимательство любого рода, благополучие детей - в общем, все, что можно охарактеризовать с благом для любого человека.
Противоположная сторона, темная сторона Ошун, как темная сторона Луны - это искаженное восприятие происходящего в жизни человека, это болезни и проявление колдовства, это одиночество, скупость или безденежье, жадность или ревность, зависть или сплетни, проблемы с детьми или их отсутствие, эгоизм и самолюбование. Это все - тоже Ошун, но как в кривом зеркале, уродливое отражение, которое не приносит ничего хорошего.
Предметы Ошун передают заключенный в них смысл: один из ее предметов - гребень, другой - зеркало. Эти предметы связывают прочно Ошун с Ори (сознание) и Судьбой людей. Зеркало, как средство предсказания, знание будущего, а так же как архетип поверхности воды, в которой отражается мир людей и является порталом в мир духов. Гребень, как предмет для красивой прически - разве не является залогом успеха внимания мужчин?
Но, помимо этого, именно гребень необходим для того, чтобы привести в порядок голову. Аллегорически это означает упорядочить все находящиеся в сознании мысли, планы, успокоить ментальное беспокойство и дать возможность Ори (сознание) проявить хорошую судьбу, выбранную для конкретного человека.
Для того чтобы понять роль Ошун среди других Ориша в традиции Ифа необходимо обратится к священному стиху из Оду Оше Авурела:
A difa fun awon Odu Metadinlogun
Tiwon ntikole orun bo wa sikole aye
Obinrin lose iketadinlogun won
Nigba won dele aye,
Won lagbo Oro
Oro wa ninu won
Won lagbo Opa,
Opa mbe mbe Won lagbo Eegun, Won tegbale f'Eegun Won о wa sefun Osun Seegesi Olooya iyun О wa ni oun omaa woo Bi won о $e §e e ti e e e daa E fi sile о jare Ati ori Ejiogbe, Oyeku meji Iwori meji, Odi meji, Irosun meji, Owonrin meji, Obara meji, Okanran meji, Ogunda, Osa, Orangun meji ati beebee lo. Won о ba mu Osun lo sode mo Ni oun naa ba si dake Ni о ba nsise re Ori ni о ma a ndi О wa ni ooya kan, Won о mo pea je ni, Nigba won ti ntorun bo, L'Olodumare ti yan gbogbo awon ire, О si wa yan alatele won, Eyi un si ni obinrin.
Obinrin gbogbo lo lajee Won о wa mu Osun. Won se gbogbo nkan ko gun Won wa lagbo Eegun Won ni Eegun je о gun о Iwo lo je ki igun aye mererin ogun, Jeoguno Won wa lo si Adagba Ojomu, Eyi ni Oro Iwo nikan ni о n deru ba iku deni barun, Bani le won loo о Aisan ko ni san Yio wa bu regede Won wa lo sodoo Ose
Ko je kojo о го, Ojo о го Won wa lo sodo Osun Osun ki won daradara О si se won lalejo Itiju ko je ki won о lee finu han Osun Ti won ti fowo ti tire sehin Won wa koju si orun О di odo Olodumare Won ni ki lode?
Won ni Olodumare lo fun won Nigba ti won n lo Nigba ti won dele aye, Won se e, gbogbo e data lo Ni gbogbo nnkan wa yi, Ko si bamu mo Won ba bi won pe, Eyin meloo lo wa? Won ni awon merindinlogun ni Won ni igba e n lo ni joun Eyin meloo le lo? Won ni awon metadinlogun ni Olorun wa ni onirikisi ni yin Ikan tee yo sehin un, Tee ba loo pee wa, Oro yin ko ni see se.
Bi e se maa n see Ti yio maa baje naa nu un. Won wa lo sodo Osun. Won ni Iya Olooya lyun, Awon dodo Eledaa bayii lo wi A se ara Osun ni won ti yo gbogbo Odu Iya ni yio je yin, Ti e ko ba mu ti Osun se.
Ni won ba de Ode Aye,
Awon Odu ti о ku fe maa mu Osun lo sode, -------------------------143----------
Osun ni oun о ni maa ba won lo sode О ni oyun ti mbe nikun oun Ni yio maa ba won lo sode Oni t 'oun ba bimo, Tiobaje okunrin, Okunrin naa ni yio maa Baayin lo sode.
Ti о ba si je obinrin, Oun yio yo ti oun si ehin О ni gbogbo ohun ti won je ni oun mo. Ori aja, oruko ti won ti je ni oun mo. Nigba ti Osun fe fohun Ose lo fowo boo lenu. Awon Odu yoku wa n bebe pe Ki Osun о bi omokunrin Won wa n be e Nigba ti Osun yo bimo, О bi okunrin
Won si so о ni Ose-tura.
Перевод
Предсказание было выполнено для шестнадцати Оду Когда они отправлялись с Небес на Землю Женщина была семнадцатой среди них Когда они прибыли на Землю Они очистили рощу для Ого Ого получил свое особое место для жительства Они очистили рощу для Ора Дом Ора был надежен Они очистили рощу для Eegun Eegun получили дом Но они ничего не предоставили для Ошун Также известной как SddgesL превосходная укладчица волос с расческой из коралловых бусин Она решила ждать и наблюдать Каким образом они смогут успешно выполнить свою миссию Ошун сидела и наблюдала за ними
Начиная с Оду Ejiogbe, Oyeku meji, Iwori meji, Odi meji
Irosun meji, Owonrin meji, Obara meji, Okanran meji
Ogunda meji, Osa meji, Ika meji, Oturupon meji
Otura meji, Irete meji, Ose meji, Orangun meji и так далее
Все они решили не учитывать Ошун в своей миссии
Она сохраняла безмолвие
И придерживалась своего долга
А именно - плетения волос
Для чего у нее был гребень
Они не знали, что она была aje (Ведьма)
Когда они путешествовали с Небес
Бог избрал все блага
Он также выбрал для них хранителя
И это была женщина
Все женщины - aje
Из-за того, что все другие Оду бросили Ошун
Все, что они делали, не имело успех
Они отправились в рощу Eegun с просьбой
Чтобы их миссия была успешной
“Eegun, вы выпрямляете четыре стороны мира
Пусть все будет успешным”
Они пошли к Adagba Ojomu
Кого называют Ого
“Вы единственный, кто пугает смерть и болезни
Пожалуйста, помогите нам в наших делах”
Вместо исцеления пришла эпидемия
Они отправились к Ose и умоляли его спустить дождь на землю
Дождь не сошел
Тогда они отправились к Ошун
Ошун тепло приняла их
И поддержала их
Но стыд не позволял им довериться Ошун
Так как они ее игнорировали
Тогда они отправились на Небеса к Олодумаре (Создатель)
Он спросил их, зачем они пришли?
Они сказали, что дело касаеться их миссии на Земле -------------------------145-----------------------------
Когда они оставили Небеса и прибыли на Землю, все было хорошо
Спустя некоторое время, все опять пошло не так
И ничто не было успешным
Олодумаре спросил: “Сколько вас здесь?”
Они ответили: “Шестнадцать”
Он спросил: “Сколько вас было, когда вы покинули землю?”
Они ответили: “Семнадцать”
Олодумаре сказал: “Вы все интриганы"
Если вы не приведете сюда ту, которую вы оставили позади
Вашей проблеме не будет решения
Если вы будете продолжать делать то, что вы делали
Вы всегда будете терпеть поражение”
Тогда они вернулись к Ошун и сказали:
“О Мать, превосходная укладчица волос с расческой из коралловых бусин
Мы были у Создателя
И узнали, что все Оду произошли от тебя (Ошун)
И что наши страдания будут продолжаться
Пока мы не признаем, и не будем слушаться тебя (Ошун)”
Итак, они вернулись с Небес
И все Оду хотели умиротворить и ублажить Ошун
Ошун не согласилась пойти с ними
Ребенок, которого она ждала, должен был пойти с ними
Но даже это зависело от пола ребенка
Если ребенок будет мужского пола
Тогда он сможет пойти с ними
Но если ребенок будет женского пола
Ошун не будет иметь с ними никаких дел
Ошун сказала, что она знает, что все Оду наслаждались без нее
Когда Ошун хотела проклясть их
Ose закрыла ей рот
И все Оду начали молиться
Чтобы у Ошун родился мальчик
Они начали умолять
Ошун родила мальчика
Имя ему Ose-Tura».
Оду Ose Otura имеет прямое отношение к Эшу Одара, кто одобряет и направляет жертвы и молитвы в Мир Духа. Рожденный наиболее могущественным и влиятельным женским божеством Эшу Одара - олицетворение элемента безграничных возможностей. Крючковатый танцевальный жезл, который носят на правом плече последователи Эшу имеет вид Януса и отражает его характер в молитвах как Ориша «который находится во враждующем лагере и не испытывает по этому поводу ни малейшего стыда»
Ошун не желая общаться с вами, не станет этого делать, какие бы вы не приносили жертвы и как бы усердно не молились. Ошун принципиальна, и в своем проявлении порой из плавно текущей реки превращается в бурлящий поток разъяренной воды. Жизнь зависит от пресной воды. Все живое, от растений до людей, живут благодаря этой живительной влаге, которая является самым ценным для всех сокровищем. Любые богатства мира ничто, по сравнению с водой - проявлением Ошун. Именно по этому она становится Ориша Любви и Матерью живого - ведь, по сути, без пресной воды не появятся растения, животные, птицы, люди. Ее Вселенская Любовь не рассчитана на самих людей, так как она, будучи космическим компонентом, участвующим в разных пропорциях при сотворении планет и звезд, не выделяет главных причин, а является лишь носителем силы жизни. В отличие от своей старшей сестры (Йемоджа), известной как Матери Всех Рыб, Ошун имеет большое значение именно для поддержания жизни всего сущего на Земле. Это значительная разница между ними, так как в противовес циклу зарождения, Ошун дает возможность жить вне океана, питая собой большинство живых организмов.
Она являет собой нисходящую энергию, в отличие от Ойя, потока восходящего. Ирунмоле, как известно, являются первопричинными энергиями, которые могут существовать вне земных законов, в то время как обожествленные Предки - это яркое проявление какой-либо энергии посредством людей, их поступков и взглядов.
Обожествленные Предки не несут сильного отпечатка на развитии и эволюции физического и тонкого планов, а Ирунмоле создают собою некий мост в неизведанное первозданное.
Ошун представляет собою Женский аспект Верховной Богини, и тем самым единственная из женских Ориша имеющая полномочия приносить людям ответы с неба на их молитвы.
Когда в полнолуние вода набирает силу для исцеления и колдовства, тогда в реках и озерах просыпается Ошун. Ей приписывают свойство копирования умения других Ориша. И это действительно так: соприкасаясь с той или иной информационным полем, она на долго сохраняет в себе «захваченную» информацию, тем самым, меняя свое качество, дополняя себя.
Древние йоруба не были великими ученными, но их внимание и особое отношение к природе давали им возможность правильно познавать наш мир.
Целые праздники и дни поклонения проходят до сих пор в Нигерии возле рек в честь Ошун. Она является покровительницей и одновременно самым почитаемым Ориша в Ошогбо (город в Нигерии, штат Ошун).
Известный Олуво города Илобу, штата Ошун, ныне покойный Ба-балола Ифатоогун, передавший мне ценные знания, рассказал о том,
На фотографии Олуво Бабалола Ифатоогун, 2009 год.
---------------------------------148-----------------------------------
как Ошун упросила Орунмила отклонить свой гнев от города Ошогбо. Читатель прочтет эту историю ниже, а сейчас пару слово о происхождении города Ошогбо.
Ошогбо расположен к северу от Иле Ифе, на расстоянии около тридцати километров. Этот город является столицей штата Ошун, где расположена колыбель народа йоруба.
Исследователями было предположено много противоречивых мнений относительно того, как Ошогбо получил свое название, подобно тому, как некоторые ошибочно утверждали, что имя Обатала могло происходить от слова Ab&& nld, что значит гигантский отпечаток.
Другие связывают название Ошогбо с ведьмами. Но, чтобы найти ответы на все вопросы, мы должны обратиться к стихам Ифа для того, чтобы узнать происхождение имени Ошогбо.
Писатели по всему миру приводили и другие мнения о происхождении названия Ошогбо. Некоторые утверждают, что оно произошло от «Ошо игбо», что означает «колдун в глубоком лесу», ссылаясь на Ошун, как на Ошо. Однако женщины в африканской традиции не называются Ошо, они называются Aje (Аджэ) - ведьмы. Таким образом, предпочтение отдается истории, изложенной в Оду Odi Irete.
Как сообщают истории Ифа, Орунмила посетил Ошогбо прибыв из Иле Ифе, чтобы выполнить предсказание для короля этого города. Король лично встретил и принял его в доме одного из божеств в Ошогбо, по имени Аларэ. Король был впечатлен способностями Орунмила, и вскоре он стал объектом почитания всех, включая и жрецов Ифа (Бабалаво), которых он встретил в Ошогбо. У людей этого города была одна главная просьба к Ифа, а именно они хотели, чтобы увеличилось население, чтобы приходили иностранцы и оставались жить у них. После выполнения Ифа предсказания, Орунмила сказал им, что они должны почитать божество, живущее в реке. Жители сказали: «Мы уже знаем это. Ошун привела нас с берега реки сюда». После выполнения предписанного жертвоприношения, в Ошогбо отовсюду начали приходить люди. Население города стремительно росло. Торговля улучшилась, и жизнь людей наладилась. Предсказание Орунмила сбылось. Несмотря на это, дружба людей Ошогбо с Орунмила длилась недолго. А все из-за банальной зависти других жрецов Ифа. Орунмила рассматривали как угрозу для местных Бабалаво. Они говорили: «Король больше не по-----------------------------149-----------------------------
зовет нас. Этот пришелец собирается возвращаться в место, откуда он пришел? В конце концов, он пробыл тут достаточно, и собрал здесь достаточно богатства». Они решили найти способ сказать королю, чтобы он прогнал Орунмила из города. Местные Бабалаво сказали королю: «Этот пришелец ущемляет наши интересы; или ты прогонишь его, или мы уйдем из города».
В древние времена было счастьем, если возле тебя жили люди, ведь население Земли было немногочисленным, а сама Земля была огромной. Поэтому, если кто-то собирался покинуть вашу территорию, это было равносильно катастрофе. В данном случае, Бабалаво города Ошогбо грозили покинуть его со своими семьями, если этого не сделает Орунмила.
Король оказался в затруднительном положении. Он не хотел выгонять гостя и также не хотел остаться один в городе, который только начал развиваться. После долгих размышлений, он придумал план и попытался уговорить Орунмила взять отпуск. «Баба, если вы не возражаете, возьмите отпуск и возвращайтесь примерно через год», - сказал король.
Орунмила был мудрым человеком и решил выяснить, почему король, который был так рад его пребыванию в его городе, вдруг без всяких объяснений просит его уйти. Орунмила также заметил, что король был расстроен, когда сообщал ему эту новость. Он спросил: «Что-то случилось?». «Ничего», - солгал король, - «я просто хотел, чтобы вы отдохнули и вернулись позже». Король не признался, что он защищал интересы местных жрецов, которые завидовали Орунмила и решили сделать так, чтобы он ушел из города.
Орунмила был настолько рассержен, что не стал дожидаться следующего дня, но собрал свои инструменты Ифа и отправился в Иле Ифе. На входе во все места, куда он входил, Орунмила всегда вставлял в землю свой жезл Осун, который немедленно становился невидимым.
Когда Орунмила входил в Ошогбо, он также вставил в землю свой жезл, а когда покидал этот город, то в гневе выдернул его и направил на город. Он проклял жителей города и все, что в нем находилось.
Однако, как только он поднял свой жезл, Ошун ощутила беспокойство и духовную атаку. Она тут же вышла на берег, чтобы узнать, что случилось с ее детьми. Когда она увидела их, то сразу поняла, что с -----------------------------150------------------------------
жителями что-то не так. Они стояли, не могли видеть, двигаться и отвечать. Затем она увидела Орунмила с направленным на город жезлом, который все еще произносил проклятия.
Ошун побежала к нему, упала перед ним на колени и начала умолять его. «Что случилось, мой Господин? Они мои дети, пожалуйста, не злитесь на них. Я умоляю Вас во имя всех ваших предков. Вспомните их решимость и обещание в городах Iko awusi, 0d6rdmu awise, Iwonran, где свет пришел на Землю. Я также использую союз наших предков в Agba egb6 Ife Oliikiribiti, в Mer£et£lu, в Meseakaluba и других местах, где они работали для усовершенствования людей. Если вы оставите все, как есть, вы предадите все эти союзы. Пожалуйста, будьте милосердны и простите моих детей. Я переселила их сюда и обещала, что ни один Ajogun (злой дух) не тронет их, если они будут чтить меня, что они и делали».
Ошун так усердно молилась Орунмила, что вскоре он был умиротворен. Он ответил: «Хорошо. Вы должны пойти и приготовить материалы для жертвоприношения, которых должна быть сотня, чтобы я приготовил Акоше (медицина Ифа) для их исцеления». Не теряя времени, Ошун отправилась домой и собрала все необходимые материалы: кур, крыс, рыбу, голубей, орехи кола и коз. Орунмила использовал все в качестве жертвоприношения и сказал ей отдать полученное средство ее детям. Орунмила собирался уходить, но Ошун остановила его. «Если вы действительно успокоились, то должны помолиться о них, чтобы их состояние было таким же, каким оно было до того, как вы прокляли их», - сказала она. Орунмила неохотно повернул свой жезл и помолился о жителях Ошогбо. Ошун попросила подождать, пока она проверит, как там ее дети. По прибытии она сказала: «Они могут видеть и узнают меня, но они все еще не мыслят здраво и не могут двигаться». Орунмила ответил ей: «Это потому, что вам необходимо принести еще сотню материалов для жертвоприношения, чтобы были устранены все оставшиеся проблемы». Ошун снова собрала все необходимые материалы и принесла их Орунмила. Он выполнил жертвоприношение и еще раз помолился о жителях Ошогбо. В этот раз их состояние улучшилось, но все еще не до конца. Орунмила еще несколько раз выполнил жертвоприношение, помолился от всего сердца за жителей города и полностью исцелил их. Он сказал: «То, что произошло сегодня, будет ----------------------------151----------------------------
для них уроком, чтобы они не поступали плохо с другими божествами». Орунмила погрузил свой жезл в реку и обратился к Ошун: «Эта река будет течь всегда, и будет служить напоминанием о том дне, когда я избавил от проклятия людей Ошогбо».
Он попросил, чтобы река называлась Ikintukim (от Ikin tu okun, Ikin избавили от проклятия). До сего дня эта река существует, и возле нее получают инициации новые Бабалаво, однако спустя много лет, название реки изменилось на Akintukiin, в то время как другие называют ее Akint6kun.
Орунмила также провозгласил, что ни одно священное дерево Ифа или Ope Ifa, не будет расти на их земле. До сего дня, Бабалаво в Ошогбо могут подтвердить, что Ope Ifa не находимо на территории их города.
Итак, Ошун спасла людей Ошогбо от вечного проклятия, которое могло стереть их предков с лица Земли.
Чтобы показать, что он действительно простил их, Орунмила еще много раз навещал этот город и стал представителем всех остальных божеств, благодаря своим необычайным качествам. Эта история из Оду Odi Irete.
Ийями Ошоронга
lyaami Osdr6ng& - Мать ведьм и колдунов
Aje ile, oso ile, e m'owun mi, Eleye kii ba eleye wijo
Перевод:
Ведьмы и колдуны Земли, вы все знаете мой голос, Мистические птицы не борются друг с другом.
Стих Оду Ofun Ika сообщает:
Ofun mole Ika Ika mole Ofun Okunkun mole oru Fenifeni a mole oganjo A dia fun Oosala Oseeremogbo tintorun bo wale aye Yomoofosan tun ile aye se Won ni ko rubo ki won о mo moo foru ba aje Gbogbo ire teeyan о baa ni laye Oosala nii da a rigba Iwase Yoo so feleyii ko laje....10
Tohun ko bimo Yoo si ri bee Won ni ko rubo awon ti n bo wale aye о Oosa waa gbebo nbe О rubo Oosaa fosan taye se lyami Osoronga n foru ba aje
Перевод:
Темнота неотъемлемая часть ночи
Предсказание для Ошала (Обатала)
Когда он направился с Небес на Землю
Он использовал бы день, чтобы наделить мир благом
Его попросили предложить жертву таким образом, чтобы ведьмы не разрушали блага в течение ночи и все хорошие вещи, которыми каждый старался обладать.
Ошала смог бы дать каждому на Земле то в чем тот нуждался, И это было бы так.
Его попросили предложить жертву против некоторых неблагоприятных элементов, которые могли бы встретиться на его пути к Земле
Ошала подчинился и предложил жертвы
Ошала теперь управляет днем на Земле,
Ийями Ошоронга использует ночь
Другой стих из Оду Osa meji или Osa eleye сообщает, что Орунмила отправился в Orun* (Мир Духа), чтобы спросить, зачем Aje-Eleye послали в мир, “они портят всё хорошее, что я делаю”, жаловался Орунмила. Aje-Eleye в свою очередь также жаловались, что люди обманывали Орунмила, поэтому будут наказывать тех, кто не слышит совет Ифа (Орунмила).
Ийями Ошоронга - Божественая Сила, живущая между Небесами и Землей в пространстве, которое называют Oritameta Aragbansala. Ийями Ошоронга - Богиня, Мать и глава всех Aje (ведьм) и Oso (колдунов). Стихи Ифа сообщают, что силы eleye («птицы» - так они названы в стихах - именно они и есть источник сил и способностей ведьм и колдунов) спустились с Небес вместе с другими Ирунмоле (Ориша).
Стих из Оду Eji Ogbe сообщает об этом:
Аго dudu gori esin
Afe yin wini wini
Gogowu ni sa lagbede Orun
Abona niroko awon iya re aje
Awon ni won ro irin somu somu bo ogun lowo
Won ro edun gbangba firn ara
Esin at oko ni won ro firn Sanponna
Ike merindinlogun ni won ko firn Orunmila
Agogo niti awon iyami aje
Ori yanrin ni won ti pade Orunmila
Nigbati won ti ikole Orun bow a si ode isalaye
Oni kini won nlo se
Won ni awon nlo ba ilew aiye je
Won ni omo araye to ba lowo
Awon yio so di olosi
Won ni omo araye ti ona ba la fiin awon yio di mo Eyiti ko ba ti la fun awon ko ni je ki о la fan Orunmila ni to ba ribe oun ko lo mo Won ni kilode to firibe
Orunmila ni omo oun bi oba lowo lowo;
Oun ko leje ki odi olosi, Oni eyi ti ona ba la fan oun ko leje ki ona di fan Eyiti ko ba rise oun ko le mo je ko rise Won ni nkan imule ni ki orunmila lo wa wa, Orunmila ni ki ni nkan imule ti won ni ki oun lo mu wa Won ni ko mu egba merin wa Orunmila ki owo bo apo о fan won ni egba merin ...
Перевод
Gogowu небесный черный кузнец Abona в ироко дереве, их Мать Ведьм Они куют острое железо для Огун (Бог Железа) Большой каменный топор для грома (Шанго) Лошадь и серп были даны Шанпонна (Бог инфекций) 16 икин (орехи пальмы) были даны Орунмила Было назначено нашим Матерям Ведьм Они встретили Орунмила на песке Когда они оставляли Небеса для Земли Орунмила спросил, какова ваша цель?
Они сказали, что они собирались разрушить мир Они сказали, что богатые на земле станут бедными А бедные останутся бедными Кто был удачлив, потеряет успех А неудачники никогда его не встретят Орунмила сказал, я этого не сделаю Они спросили, - почему?
Орунмила сказала, если мой ребенок богат Я не сделаю его бедным!
Я не могу сделать удачливого человека неудачником Я не препятствовал бы неудачнику разбогатеть
Стихи из Оду Ифа по моему мнению содержат двойной взгляд относительно силы Ийями Ошоронга. Согласно первому взгляду, Ийями представляют сообщество старших женщин, которые владеют магической тыквой, в которой заключена птица (eleye). Ведьмы собираются на ночных собраниях в рощах, на которых они пьют кровь своих врагов и совершают различные другие злодеяния. Второй взгляд. Согласно ему, Ийями - наша мать, известная как Оду (не путайте с Оду Ифа) или Оду logboje, которая получила от Создателя силу, которая превышала таковую Обатала. Она получила тыкву, которая одновременно символизировала мир и представляла сосуд для хранения ее силы. Из-за злоупотребления этой силой Создатель забрал её у Оду logboje и отдал Обатала, ее спутнику мужского пола, который пришел в мир одновременно с ней. Он является тем, кто будет использовать силу, которую она будет хранить.
Олодумаре (Создатель) дал силам eleye часть Мира, чтобы они управляли Природой. До прибытия на Землю, как было сказано выше, эти силы жили в Ikorita Aragbansala - пространство между Небесами и Землей. Когда эти силы прибыли на Землю они поселились на перекрестках - Oritameta Опа Ага. Они также поселились в деревья Ироко (Cholorphora excelsa).
Eleye - сила ведьм, и именно через получение птицы, они становиться Aje. Птица представляет дух ведьмы и выполняет все её поручения. Пока птица отправлена по поручению, тело ведьмы остается неподвижно лежащим в постели, до возвращения птицы. Как сообщают некотоыре информаторы те, кто хотят уничтожить aje, натирают её неподвижное тело красным перцем, чтобы дух, при возвращении, не смог войти в свое тело.
Существует три типа eleye (птиц):
1.	Funfun - белые,
2.	Dudu - черные,
3.	Pupa - красные.
Силу funfun или белых птиц призывают для защиты, целительства и всех благ. Ошибочно предполагать, что белые птицы безвредны. Черные и красные птицы очень опасны, они вызывают болезни, бесплодие и тотальное разрушение.
Магическая сила Ведьм часто унаследована, но иногда приобретается особенно женщинами. Эта сила имеет полномочия, которые могут помочь или вредить, создавать или разрушать.
Человек может обладать, но не осознавать эту силу в себе. Гнев, злоба, ненависть, огорчение, беспокойство, все это может при определенных обстоятельствах пробудить силу Aje. Ведьме не требуется никакого заклинания, специальной молитвы или ритуала, чтобы помочь или вредить. Сила желания Ведьм - единственное, что требуется, чтобы активизировать силу Aje в движение.
Стих из Оду Osa meji сообщает нам о том, как Орунмила* заключил договор с птицами eleye.
Orunmila nikansoso lo b'eleye mule nigba iwase.
Nijo ti won ntikole orun bo wale aye.
Orunmila ni nibo ni won lo
Won ni awon nlo sile aye
Orunmila ni kinni won nlo se
Awon eleye ni awon nlo se ika Wipe, "Eni ti tire ba ti daru" Orunmila ni ki won pada...
Перевод:
В начале времен Орунмила был первым, кто заключил договор с птицами (eleye).
Когда птицы направились на Землю из Мира Духа.
Орунмила спросил их," Куда вы направляетесь?"
Они сказали ему, что они направляются на Землю
Orunmila спросил", С какой целью?"
Они ответили, что их миссии состояли в том, чтобы разрушать
И создавать проблемы
Орунмила приказал им вернуться назад
Они умоляли Орунмила, он не возвращал их
Орунмила сказал им, что у него много детей на Земле
Они предложили заключить соглашение, или договор с Орунмила Орунмила сказал им, что он не знает, как скрепить соглашение Орунмила сказал -" я слышал ваше обещание, и это записано," Он спросил их -" ...но что, если кто-либо из вас откажется соблюдать это соглашение?"
Они сказали -" если любая ведьма (или колдун) откажутся соблюдать эту клятву..
Они ответили - . .сила направит его туда, откуда нет возврата...".
Они сказали -" ...рыба не может существовать без воды..."
Они сказали -" ...улитка мгновенно умрет, облизав соль ..."
Также, любая ведьма, которая откажется соблюдать эту клятву, немедленно окажется во власти Олодумаре.
В практике Ифа существует много методов и способов для достижения покровительства, защиты и умиротворения eleye от церемоний до специальных приготволений, заклинаний, молитв, магических мыл и порошков.
Об Ийями или Aje сообщает много стихов из Оду Ифа, некоторые из них: Owonrin meji, Oyeku meji, Irete Meji, Irete Olota, Ogbe Yonu, Idi Meji, Ogbe Osa, Osa Meji, Irete Ogbe, Ose Oyeku и другие.
Стих из Irete Owonrin сообщает о том, как Орунмила изучал тайны Ведьм приведен ниже, без комментариев, так как эта тема может занять написание отдельной книги.
Ki 'wo se dpd duru si mi
Ki emi se dpd duru si о
Iwo ni, emi ni
Owiiyewuye awo ild Oriinmild
A d'ifa fun Orunmila ti ns'awo lo ilu eldyie Oriinmild ni ilu eldyie t 'on lo yii, on Id r'idi nwon?
On si Id kd re bo nibd?
Nwon ni k'Oriinmild 6 riibo
Nwon ni k'Orunmild о td lo r'idi bi eldyie nad nse s'aiye
Nwon ni k'Oriinmild о lo tojii dpd aso funfun
Nwon ni k'd rii ori oka
Nwon ni k'd rii eiyeld funfun
Nwon ni k'd ru obi ifin merin
Nwon ni k'd rii obi ipa merin
Nwon ni k'd ru epo
Nwon ni k'd ru efim
Nwon ni k'd rii osim
Nwon ni k'd rii igbd kan
Nwon ni к'Orun mild о lo tdju gbogbo nkan yii Nigbati Orunmila si tdju e tdn Nwon wa gbd ipd aso yii, nwon gbd e ko Orunmila ni hi! Orunmili nlo s 'ode Oti Nigbati Orunmili dd iarin oji, bi Orunmili ti dd, nwon ni hdi!
Nwon ni obd dd!, eni ti awon d pa je dd Ni gbogbo nwon bere si wi tsii 1 'd nse meji meji, 1 'd nse meta meta Ёвй ti ta paradi, о si ti di enia.
Ld bd lo kdsi gbogbo awon ijd t'd wi 1 'ode Oti О ni hdi!
Ol'Orunmili
О ni eiye t 'Orunmili ni
О I'd mi ju gbogbo ti'yin lo
О ni e kd gbogbo eiye ti 'yin poo, e maa kd lo ddd e К 'о maa lo rde gbi agbara 1 'odd Orunmili Nwon ni asd okunrin nai tun 1 'eiye? Ёвй ni eiye t 'Orunmili ni О I'd ju ti gbogbo nwon lo 1'ode Oti Gbogbo nwon bdrd si dd eiye nwon jo Nwon bd bdrd si gbd t 'Orunmili lo Ordnmili bd si gbi gbogbo eiye yii Idwd nwon poo Nigbat 'Orunmili wa gbi a Idwd nwon tan, 1 'Oriinmili ba nlo jdkdd Tijdkdd t'd jdkdd Nwon ba 1 'awon d ni pa' ju odi di 1 'ara Orunmili Nwon 1'awon a mda bd a ji ni Nwon 1 'awon о si bind si i nitori pd о t 'asiri awon Nwon ni о si fd r'idi awon ni Nwon 1 afi b 'awon bd mu Orunmili t 'awon bd pi a О wd lo rdd pd awon babaliwo Orunmili I'd wd kd
О ri Тёшйуё
B'awo'te д bd gbd'fa, е lo гёё kdsi t'ode
A d ifa fun Orunmild n 'ijd1 'awon eldiye 1 'awon 6 pd a Nwon n 'iwo Orunmild, iwo 1'awon eldiye 6 pa o, awon eleiye fd pa о Nwon ni d ba гёё rubo
Nwon ni k'Orunmild о tojii ekujebu n 'ijd nab
Nwon ni k'd si ni adie dpipi Nwon ni k'd ni eko kan Nwon ni k'Orunmild о ni egbdfd owo Orunmild si se e Ьёё Nigbat'o se tan, nwon ba lo fi gbogbo kini yii, nwon ba fi se ifa fun Orunmild, nwon ba fi рёвё. Nigbati nwon fi pdsd tan, tinwonnjed, nwon ba tun 1 'awon d mu Orunmild, nwon wa ti sd Orunmild ti ti ti, nwon d ri Orunmila mu mo Nigbati awon d ri i mu mo, nwon ni Oriinmild, nwon 1'awon о ti se ri о mu?
О ni ijd kii rord ko je ekujebu, e ma 1ё pa mi rara
О ni adie dpipi ki r'apa gim ori'ld, nwon d ni 1ё pa on Eyii ni ohun t 'Orunmild se nijd nab, ti nwon d fi 1ё pa a, nigbati Orunmila lo s 'ode Otd to lo гёё r' idi nwon
Перевод:
Вы показываете мне содержимое большого мешка Я показываю вам содержимое большого мешка Вы обладаете, я обладаю Owuyewuyd (имя Бабалаво) жрец в доме Орунмилё Предсказание было выполнено для Орунмила, когда он захотел познать тайны eleye
Орунмила спросил у Ифа через жреца: 'Место куда я собираюсь отправиться я смогу познать их тайны?
Смогу я вернуться домой?'
Орунмила дали совет предложить жертву
Прежде чем он отправляться изучить секреты того, что eleiye делают в мире, Орунмила следует приготовить мешок из белой ткани Также советовали ему предложить в качестве жертвы голову змеи ока Белого голубя
Четыре белых ореха кола
Четыре орогбо
Пальмовое масло
Efim (белая глина)
Osun (специальный красный порошок)
Тыкву
Они сказали Орунмила приготовить все это
Когда все было готово
Орунмила сказал: 'Ха
Орунмила отправился в город Ota
Когда Орунмила пришел в центр рынка
Eleye сказали: 'Хаа!
Здесь еда!’
Прибыл тот, кого они хотели убить и съесть
Eleye начали совещаться
Эшу, который творит как благо, так и зло, который творит все, что угодно
Превратился в человека
Эшу призвал всех aje (Ведьм), которые были в городе Ota
Он сказал: 'Хаа!
Орунмила владеет Птицей
И его Птица сильнее всех ваших
Соберите всех своих Птиц и принесите их ему!'
Женщины сказали: 'Этот мужчина обладает Птицей?'
Эшу сказал: 'Да, Орунмилй обладает Птицей
И она сильнее всех в Ota
Все женщины начали собирать своих Птиц
И приносить их Орунмилй
Вокруг Орунмила были собраны все Птицы
Когда они все собрались вокруг него
Орунмила сел
Когда он сел
Женщины сказали, что они внимательно следят за ним
Они сказали, что будут сражаться с ним
Они сказали, что разгневаны, потому что Орунмила узнал их секреты Женщины сказали, что мужчины желают узнать их тайны Они сказали, что если доберутся до Орунмила, то убьют его Орунмилё отправился посоветоваться с Бабалаво
Он пришел к Тётауё
Если Бабалаво в доме не может слушать Ифа, консультация будет сделана в любом месте
С Ифа консультировались в день, когда eleye сказали, что убьют Орунмилё
Ифа сообщила:' Орунмила, вас хотят убить eleye
Ему было сказано предложить жертву
Они сказали Орунмила в тот же день приготовить ekujebu (зерно) Они сказали ему достать курицу dpipi (с вьющимися перьями) Еко (кукурузная лепешка, завернутая в лист)
Шесть монет
Когда Орунмила собрал все необходимое
Они пригласили eleye
Когда eleiye прибыли
Они предложили им еду
Eleye снова сказали, что хотят заполучить Орунмила
Они сказали, что будут пристально смотреть на него, пока не смогут больше его видеть
Когда eleye больше не смогли его видеть
Они сказали: 'Орунмила
Как вы смогли скрыться от нас?'
Он ответил:' Aje, это не сложно. Вы не можете, есть ekujebu, и вы не можете убить меня
Курица dpipi не может взлететь на крышу, и вы не можете убить меня' Вот как Orunmila сделал так, что eleye не смогли убить его Когда он отправился в Ota, чтобы познать их тайны».
Шигиди
Существеут много различных иторий и версий как пришел Шигиди на Землю, одни истории повествуют нам о том, что Шигиди спустился вместе с ведьмами (Ийями) из Ikole Orun (Мир Духа). Другие истории сообщают, что это ведьмы - Ийями наделили его силой. Есть много различных типов Шигиди, подобно аспектам или дорогам Эшу. Для защиты, победы над врагами, любви, успеха, возвращение проклятий обратно к источнику, и других целей. Некоторые Шигиди изготавливают из глины с использованием волос мертовго человека, другие из камня, также как и из дерева.
Эгунгун - Предки Дух мертвых
Ритуальный цвет: красный.
Приношения: Olele (пища приготовленная из бобовых), еко (специальное приготовление из кукурузы), ataare (гвинейский перец), omi tutu (вода), еро pupa (пальмовое масло), oti (алкоголь), akuko (петухи) и другие приношения.
Приношения для Эгунгун предлагают Ора Iku - небольшие палки (atoori) связанные вместе, посвященные в церемонии с жертовприношенями, предсказанием и инвокациями.
Мир - рынок, Царство Духа - постоянный дом. Предсказание для Олодумаре (Создателя), Совершенного Создателя Мира, Если вы прибываете в Мир и забываете Царство Духа, Обратите внимание, что Мир - только рынок, Тогда как Царство Духа - наш постоянный дом.
ferni о топа kan eyi ti nba gba Ori Egun. Ase.
Когда я не знаю, какой дорогой следовать, я обращусь к мудрости Предков.
Связь с собственными Предками - неотъемлемое право каждого индивидуума. В большинстве
На фотографии случаев связь с Предками - продолжение нашего Опа Ику - священный личного обучения и получение от них мудрости. предмет Благодаря почтению Предков мы можем обра-для поклонения и титься к прошлому, чтобы улучшить свое будущее. Предками (Эгунгун). ^*№4™ И0РУба содержит веру в atunwa - спо-собность души воплощаться в членах своего рода. Основой любой формы африканских традиций как Водун, Сантерии, Пало-Майомбе является почтение своих Предков, своего наследствен-
ного Духа. Почтение Предков - одна из фундаментальных практик йоруба. Эгунгун - важные силы в жизни всех приверженцев традиции, они предоставляют защиту, руководство и мудрость. Йоруба верят,
что Дух Предков всегда присутствует и охраняет живых членов семьи.
Древняя пословица йоруба гласит: «Мы стоим на плечах тех, кто был перед нами». На земле йоруба два раза в год в виде маскарада проходят длительные церемонии, посвященные Эгунгун (медиумы духов Предков). Эти церемонии называют Ara-run-Kinkin, что означает «Обитатели Небес». Также существует множество различных костюмов, посвященных Эгунгун. Иногда Бабалаво (жрец Ифа) может рекомендовать человеку получить определенный костюм. Есть костюмы Egungun Eluru, Egungun Olopon, Egungun Alate, Egungun Layewum и многие другие.
Iku pdla 6 gbe
Iku fowo ra Obamokin lenu
Iku jdgbe alaso oni
Iku tii fdogun alagbara
6 loun a moo fd tdle nda
Awdran kanngidi obdrisa
Kd sdni tikii d led pa
Перевод:
Iku (смерть) никого не прощает
Iku (смерть) ломает кости могущественных людей
Она сказала: “Я также ломаю кости ленивых людей”
Нет человека, которого не может убить смерть
Смерть (iku) - главный фактор, оказывающий помощь в совершении перехода человеческого сознания из Ikole Ауе (Царство Земли) в Ikole Orun (Царство Духа). Физическая смерть - это переход из одного состояния сознания в другое. Смерть здесь - это рождение там, и наоборот. Согласно традиции, Небеса - наш источник и именно туда мы должны вернуться. Выбор людьми своей судьбы предполагает также, что человек оговаривает время своего возвращения к Создателю, после завершения всего, что ему необходимо выполнить на Земле.
Ифа сообщает:
Ауё loji о
Orun пПё о
Перевод:
Земля - рынок
Небеса - наш дом
Мир подобен рынку, а Небеса - наш дом. Когда приходит время, Onipiin drun, который знает, когда человек должен вернуться на Небеса, проинформирует смерть, пойти и вернуть определенного человека обратно домой.
Считается, что страх перед смертью не испытывают реальные жрецы, которые живут, согласуясь со словами и законами Творца. Они знают, что будут жить достаточно долго, чтобы увидеть, как поседеют их волосы. Истинные жрецы не привязывается к вещам этого мира. Когда приходит старость, они знают, что им уже приготовлен путь для возвращения к Предкам. Ифа учит, что страх перед смертью в людях возникает вследствие их привязанности к преходящим вещам этого мира.
Стих из Оду Ифа Otura Owonrin сообщает нам о смерти как о важной части миропорядка: «Путешественники по Земле и путешественники по Небу, мы увидимся вновь. Термиты не расползаются без того, чтобы не собраться снова.
Это предсказание для нас, человеческие существа, кто оплакивает мертвых. Люди Земли возвращаются туда, откуда они пришли. К чему слезы? К чему печаль? Для чего кто-то поднимается и опускается? Тот, кто нас сюда посылает, зовет нас обратно домой. То, что ублажает нас на Земле, не всегда ублажает Олодумаре (Создателя). Люди на Земле творят зло. Олодумаре это не нравится, Он не принимает этого. Когда я говорю идти - идите, но если я говорю вернуться - вернитесь. Если ребенок не знает своего Отца, то Земля неправильна. Смерть - это то, что дает ребенку познать Отца. Кто вспоминает Олодумаре (Создателя)? Если бы не было Эшу (Божественный Посланник), кто бы думал о бедных? Каждый думает о себе, ищет еду и питье. Загадка тьмы! Ребенок не знает своего Отца! Возможно, в темноте мы найдем друг друга по голосу. Если ребенок не знает своего Отца, то Земля неправильна. Они услышали и жертвовали, и должно быть, жили долго и видели во всем Бога, доброту и благословения». Стих из Оду Oyeku Ose также объясняет нам необходимость смерти как неотъемлемой части естественного миропорядка: «K’amateteku, предсказатель дома радости
(Alayo), Aiteteku-ise, предсказатель дома скорби (ibanuje), Bi-iku-ba-de-ka-yin-Oluwa-logo, предсказатель Igboya ewa Alogbon-on-maku-ninu, Masimale ninmeyeniyi, предсказатель Afinjumaku-mase’baje Oyekeseniyi, предсказавший Ифа для мудрецов (eniyan-sasa), которые пригласили Бабалаво (Отцов Тайн) проконсультировать о проблемах смерти (iku). Был задан вопрос: «Почему смерть забирает людей, и никто не в силах ее остановить и преодолеть?». Бабалаво ответили: «Ифа говорит, что Amuniwaye создал смерть на благо человечества. Стоячая вода превращается в грязное болото, и эта вода может вызвать болезнь. Вода с легкостью забирает людей, и с такой же легкостью возвращает их обратно. Позвольте больному возвратиться домой для исцеления и обновления тела, а слабому - для укрепления характера». Бабалаво спросили: «Что в этом плохого?». Мудрецы поклонились Ифа, говоря: «Orunmila! Iboru, Iboye, Ibose. Они больше никогда не воспринимали смерть как проблему. Оришанла (создатель людей из глины) есть тот, кто зовется Amuniwaye».
Известно, что энергия не может быть разрушена, так как она находится в беспрерывном процессе преобразования. Процесс преобразования отражен в Оду Ифа. Каждое Оду Ифа содержит ese (стихи) и itan (истории), но также Оду являются источником фундаментальных процессов, в соответствии с которыми развивается вся жизнь. Оду генерируют явления и формы, образующие Вселенную. Как сказано выше, энергия не может быть уничтожена, она может быть только преобразована. Если изучать Оду Ифа, мы можем заметить это беспрерывное путешествие и преобразование энергии и Духа.
Первое Олоду (старшие Оду Ифа) - Eji Ogbe, это Оду представлено 8 одинарными вертикальными линиями (I). Оду Eji Ogbe символизирует Свет и расширение. Оду Eji Ogbe содержит информацию о рождении и новой жизни. Это Оду также представляет главную мужскую силу Вселенной. Ориша Обатала - источник Света присутствует в этом Оду. Eji Ogbe имеет цвет funfun, что означает белый.
Второе Олоду Oyeku meji - Смерть и конец циклов, представлено 8 двойными вертикальными линиями (II), слово Oyeku произошло от Yeye Iku, что означает Мать Смерти. Оду представляет Тьму и сжатие, главная женская энергия Вселенной. Цвет Оду Oyeku meji - dudu, что означает черный и вызывает ассоциацию с неизвестностью.
------------------------------167------------------------------
Третье Олоду - Iwori meji, цвет Оду красный, главная энергия Оду - преобразование.
Человеческая душа, пройдя алхимический огонь преобразования в Iwori meji, возродится в Odi meji - четвертом Олоду Ифа. Первые четыре Олоду Ифа - главные фундаментальные принципы в Мироздании.
1. EJI OGBE	2. Oyeku meji	3. IwOri MEJI	4. OdI meji
II	ii ii	ii ii	11
II	ii ii	ii	ii ii
II	ii ii	и	ii ii
II	ii ii	ii ii	11
Человеческие существа - создания СВЕТА. Когда приходит YEYE IKU (Мать Смерти) или Оду Oyeku meji, СВЕТ поглощается, затем преобразовывается и принимает новую возрожденную форму жизни. Все последующие Олоду Ифа - взаимодействие Тьмы и Света, процессы взаимодействия женской и мужской энергии - разворачивают сложные Игры в Мироздании.
Возвращение умершего на Небеса не менее сложно, чем его путешествие на Землю. Когда он направляется в физический мир, у человека есть своя судьба для защиты от зла и атак разрушительных сил. Когда он возвращается на Небеса, ему предписывается множество жертвоприношений, содержащих элементы, с которыми необходимо сражаться. Под жертвоприношением подразумевается трансформация сознания, что неизбежно связано с борьбой. Если человек совершил это жертвоприношение на Земле, он беспрепятственно достигает Небес. В противном случае он столкнется с Onibode или Стражем Врат, своими предками, божествами и ведьмами, которые потребуют от него плату. Переход в другой мир знаменуется последним глубоким вздохом, который Ифа описывает как выход человеческого духа из физического тела. Это переход от физического к духовному. В стихе из Оду Oturupdn meji, Ифа сообщает:
Okuku
Oku dedgiin
Перевод:
Когда человек умирает
Он становится Egungun
Согласно учению Ифа, когда человек умирает, он становится духом, возвращается на Небеса, оставляя тело позади. Смерть может быть естественной и неестественной. Один из видов неестественной смерти - по собственной вине, ошибках из-за своих поступков. Например, умершие от Magim (мистическое наказание), самоубийство или ЁёсН. Самоубицство происходит из-за мистического вмешательства, когда жертве приказывается забрать свою собственную жизнь. После похоронной церемонии происходит путешествие духа обратно на Небеса. Если человек сделал на земле много зла, клеветал, разрушал, то по возвращению в невидимый мир он будет обличаем за все содеянное.
Некоторые стихи Ифа говорят, что прежде чем человек будет принят своими предками (если он достоин этого), он должен омыться в реке, о которой рассказывается в стихе из Оду Odi Iwori.
Упоминание о мифологической реке, отделяющая мир живых от мира мертвых не только присутствует в дрвеней африканской традиции Ифа. Так по древнерусским космологическим представлениям, огненная река лежит в основе мира: по ней плавает кит, на котором лежит земля. В северорусских сказаниях река, отделяющая "тот" свет от этого, называется Забыть-рекой. Каждая душа пересекает ее на сороковой день после смерти, после чего забывает все, что с ней было в мире живых. Во многих поверьях души перевозит через реку в загробный мир Перевозчик. Нередко считается, что Перевозчик перевозит только праведные души, а грешным приходится переходить реку вброд, испытывая страшные мучения. Река Стикс, по древнегреческой мифологии, отделяющая мир живых от мира мертвых. В германоскандинавской мифологии река Гйоль отделяет мир живых и мертвых. Ахеронт по греческой мифологии, Тобнела, Тобни, в финской мифологии загробный мир, его хозяева и река, отделяющая землю мёртвых от земли живых. Индейцы знают о реке Вайтарани, кипящей своими солеными волнами и отделяющей здешний мир от царства умерших. В мифологии индуизма священная река также присутствует. Таким образом видение древними жизни и смерти мало чем отличается.
В традиции Ифа, есть такое понятие как Akiida или «тот, кто после физической смерти продолжает жить». Другими словами, дух не уходит в высшие миры, а остается здесь на земле, чтобы завершить свой жизненный путь, предназначенный им судьбой. Оракул Ифа может передавать сообщения от таких духов мертвых, особенно если они гневаются на тех, кто виновен в их смерти. Практикующие Бабалаво знают, как получать подобные сообщения, и что необходимо сделать для умиротворения этих духов.
Ифа традиция, как и другие древние учения на земле содержит понятие о совершении неправильных поступках, которые приведут к наказанию. Много стихов Ифа сообщает об этом, как известно всем практикам, что всё, что записано в стихах Оду Ифа, есть несопаримый факт.
Е mo siki 1ауё Nitori й а гбгип
Bi a ba dd bode
А б rojo
Перевод:
Пока вы находитесь на Земле, не участвуйте во зле
Вы вернетесь на Небеса
Когда подойдете к границе
Ответ держать будете за все
Стихи Ифа напоминают, что каждый даст ответ за свои действия; человек будет защищать каждое свое действие, совершенное руками, ногами и мыслями. Каждый, кто был соучастником во зле, должен рассказать все, что он делал; в процессе этого, ноги и другие части тела будут свидетельствовать, правда, это или нет. Эшу также будет выступать свидетелем за совершенные действия людей. Учавствующих в клевете из-за зависти, злобы и ненависти. После того, как будет сообщено все о сделаном, наказание будет определено, согласно тяжести преступления. Некоторые могут быть изгнаны в некоторые пространство, чтобы скитаться там, поскольку они недостойны, называться предками (Эгунгун). Когда человеческий дух входит на Небеса, он должен пройти в область своих Предков.
Внизу описание цикличного путешествия человеческого духа от рождения и до возвращения на Небеса.
Небеса. Человек обладает духовным сознанием, может общаться с силами Небес, делать покупки на рынке Ojugbdrdmekun и просить, чтобы для него было выполнено Ифа-предсказание. На этом уровне человек также совершает путешествие в утробу матери, встречая на своем пути позитивные и негативные силы в Irona.
Утроба матери. Ребенок входит в материнскую утробу, чтобы провести там девять месяцев. На этой стадии он обладает физическим и духовным осознанием.
Физический мир. Человек живет в мире и старается выполнить все, что им было выбрано в качестве судьбы на Небесах. Перед прибытием на Землю, человек забывает избранную им судьбу, поэтому, на этой стадии, для него необходимо произвести Ифа - предсказание, чтобы связаться с его Ори (сознание) и узнать содержание судьбы.
Смерть. Человек теряет физическое осознание. На этой стадии дух покидает физическое тело, чтобы вернуться на Небеса. Это не касается Abiku, которые не возвращаются на Небо.
Akud& . На этом этапе, если человек умирает, не успев закончить все, что должен, он может вернуться, чтобы довести все до конца. Обычно они живут вдали от своего прежнего места обитания, а также могут помнить то, что они должны закончить, прежде чем им можно будет вернуться домой.
Небеса. Человек возвращается домой и становится Предком. Если он недостоин, быть Предком, но его дети призывают его, он не будет в состоянии помочь им. Если же он прожил нормальную жизнь, он будет в состоянии обеспечить благополучие своих детей на Земле.
АФРИКАНСКИЕ ОРАКУЛЫ
Искусство коммуникации с миром духа
Зачем нужно изучать оракул? Люди не понимают божественной воли, мало кто из них способен ее воспринять. Поэтому они совершают ошибки во многих поступках на земле. Но божественная воля для каждого человека и его индивидуальная «программа действий» записана в книге судеб, и ее можно прочитать. И это не нарушение божественной воли, а наоборот ее осознание. Изучение предсказания в африканской традиции Ифа дает нам возможность слышать голос Духа. Предсказание играет важную роль для всех последователей африканских и афро-карибских традиций: именно через бросок оракула можно определить, услышаны ли молитвы и приняты ли жертвы, предложенные высшим силам. Оракулы позволяют практику иметь прямую связь с силами, которые он почитает. Определенные позиции оракула после броска не случайны, физические элементы оракула, брошенные на циновку, отражают события, происходящие в невидимом мире Духа. Следует помнить, что духовная сила Ориша (Ирунмоле) управляет процессом предсказания. Это означает, что оракулы йоруба не существуют без Духа. Связь с Духом обеспечивает инициация и практика. Чтобы выполнить эффективное предсказание, нужно быть инициированным и обученным данному искусству.
В Западной Африке Гане, Того и Бенине (Дагомея) распространены четыре главных оракула:
1.	Оби абата (орехи кола). Система предсказания на оби абата многомерна, и ее можно использовать различными способами. Самый простой способ это получение ответов «Да» или «Нет».
2.	Оракул erindinlogun (16 каури). Оракулы полноценно могут применять только жрецы и жрицы Ориша.
3.	Опеле (цепь предсказания Ифа). С цепью-опеле можно интерпретировать 256 Оду Ифа. Предсказание на цепи опеле начинают изучать после пролучения Одной Руки Орунмила (Ифа) или церемонии Шефа.
4.	Икин (орехи пальмы). Можно интерпретировать 256 Оду Ифа. Икин применяют для предсказания только мужчины Бабалаво. Существуют и другие оракулы в традиции йоруба, но данная работа не предназначена для их освящения.
---------------------------172---------------------------
Мистический оракул оби абата ов! АвАтА AW£ MERIN
(Предсказание на орехах кола из четырех долей)
Esu ni eyin araiye,
Eni ti beri ti nkan yin ogun nun
Nna L'ode.
Ni won ba bere si omo Obi
Перевод:
Эшу сказал: «Люди, то без чего ваши церемонии не полны, растет снаружи. Они взяли детей дерева Оби»
Obi nii beku, Obi nii be arun
Перевод:
Оби умиротворяет смерть
Оби умиротворяет болезнь
Согласно традиции считается, что с древних времен оби абата (орехи кола) служили методом коммуникации между людьми и миром Духа. Почти все Ориша говорят через оракул оби абата. Единственный из Ориша, это Шанго кто предпочитает говорить через Orogbo или горький орех.
Оби абата (Cola acuminata) - орех кола. Это самый простой традиционный африканский оракул. Через бросок оракула оби абата последователи интерпретируют желания своего Ори, рекомендации Эгунгун, а также Ориша и Ифа.
Традиционный африканский метод ра-
Оби абата (Cola acuminata) боты с оракулом оби абата затрагивает не-сколько уровней. Для соответствующего использования оракула оби абата необходимо иметь четыре доли ореха состоящих из двух мужчин или ako meji, и двух женщин abo meji. Орехи кола, применяемые для изготовления лекарств и напитков, не подходят для предсказания. Так называемый obi gbanja (орех кола), который имеет две доли, не подходит для выполнения предсказания.
Существует три типа ореха кола (оби абата). Первый и самый известный это оби абата (четыре или пять долей соединенных вместе). Согласно историям Ифа, оби абата были даны полномочия от Создателя, чтобы он был Его личным оракулом. Считается, что оби абата также является хорошей защитой от злых духов.
Народы йоруба, хауса и другие знают, как использовать оби Gbanja, чтобы вылечить человека. Второй тип ореха кола известный среди народа йоруба и игбо это оби Gbanja (две доли ореха соединенных вместе), как правило, используется исключительно в качестве стимулятора. Среди народа хауса Obi Gbanja называют “Guoro” и используется в тех же целях, что и у йоруба и игбо. Третий тип Obi Oloyo используется также в лечебных целях.
У оби абата есть социальное использование также. Используется во время присяги и договоров между двумя или больше людьми. Когда два человека враждуют или ссорятся оби абата, atare (гвинейский перец) и orogbo (горький орех) обернуты вместе с ewe ebure (растение) и отнесены в противоборствующие стороны. Это символическое сообщение называют "агоко". Предполагая, что воюющие стороны благородны, борьба тогда останавливается.
Основой мистической традиции йоруба Ифа и Ориша является достижение гармонии с универсальными силами (Ориша/Ирунмоле). Баланс света и тьмы проявлен так же в предсказании, это баланс между ako meji (мужская энергия) и abo meji (женская энергия).
Перед броском оракула оби абата предсказатель разбрызгает воду в качестве акта умиротворения духовных сил. Предсказатель также произнесет инвокации (Ijuba).
Как было сказано выше, орех кола имеет пол - мужской и женский, что является существенным при интерпретации каждой позиции на высших уровнях понимания этого оракула. Фотографии, приведенные ниже, внесут ясность относительно “пола” оби абата.
женщина	мужчина
--------------------------------174---------------------------------
Стих из Оду Eji Ogbe сообщает:
Jiji ti mo ji, mo mu iroke baba mi, torofini torofini Mo mu irukere baba mi turu gbaja, turugbaja Mo su jun aje to si Ife-Osi Won ninitoro kini, Won ni ti mo ba dele, Kin we owo baba mi, Tenieteni, kin we apo abira, Ba mi iwo jo iwojo, Kin mu obi to gboju Bo orun mi, Ikin alajogun, Kin fi akara bo imole. Kin fi adie ikoko, Bo ori mi apere, Kin ta sere si elegbara lara. Modele, mo we omo babami teni eteni, Mo we apo abira baba mi, Iwo jo iwo jo, Momu obi to gbo ju bo, Orun mi ikin alajogun, Mo fi akara bo imole, Mo mu adie akoko bo ori mi apere Mo fi epo sere is Elegbara, Mo wo enyin mi wo, Mo ri aje worm widin, worinwidin, Mo ra aya, mo ri omo, Mori ire gbogbo, Mo fi epo sere ti Elegbara...
Перевод:
Утром я смотрел на инструменты предсказания своего отца Ироке и Ирукере Вымой руки
Возьми созревший оби и поклонись свои Предкам
Возьми акара (пища из боба) и поклонись Имоле (Ориша) Накорми сою голову (ори) зрелой птицей
Дай Эшу масло
Я вернулся домой и вымыл сумку Ифа своего отца
Я дал своим Предкам оби
Поклониля Имоле,
Нокормил свое ори
Возлил масло на Эшу
И я получил богатсво жен, детей и все благословения
Перед тем как Олориша (жрец Ориша) или Ийялориша (жрица Ориша) будут поклоняться Ориша они возьмут оби абата и тыкву заполненную водой. Затем пару капель будет пролито из тыквы на землю. Держа в руках колокольчик, жрец или жрица начнет произносить Ijuba (специальная молитва).
Затем жрец/жрица произнесет:
Я использую оби, чтобы изгнать смерть
Я использую оби, чтобы устранить болезни,
Я использую оби, чтобы успокоить мир Ведьм
Когда оби абата подготовлены для предсказания, жрец или жрица молятся относительно длинной жизни, общего процветания и благополучия. Также чтобы ajoogun (разрушительные силы) не смогли им вредить. После этой преамбулы консультируются с Ориша. В завершении процесса часть оби абата оставляют Ориша, а часть съедают (не во всех случаях).
Молитва произносенная Бабалаво (или последователем Ифа) перед броском оби абата отличаются от жреца Ориша (Олориша). Жрец станет на колени напротив своей Ифа, то есть икин (священные орехи пальмы) расположенные в чаше. Держа тыкву с водой, немного окропив ей на пол, оби абата и священные орехи альмы или икин Ифа. Держа в руке специальный колокольчик (agogo), жрец произнесет молитву Ijuba. Затем в зависимости от знания жреца, будет произнесен стих из Оду Ифа, перед броском оби абата.
Позиции и сообщения оби абата
lie tutu4,
Ona tutu,
Tutu tutu laa bale Oluweri,
Ilee wa mo gboona o;
Ona о mo gboona wa;
Перевод:
Пусть в нашем доме будет прохлада4 и мир
Пусть наши пути будут прохладны и мирны
Пусть не будети в доме дискомфорт
Пусть не будет наш путь дискомфортным и горячим
Один бросок оби бата создает одну из пяти позиций:
•	ALAAFIA другие названия этой позиции EJI ONLE, EJIOGBE
•	ETAWA или ETA IWA
•	EJI IRE другие названия EJI IFE, OBIYAN
•	OKANRAN или OKANRAN SODE
•	OYEKU другие названия ODIMAYE, ОТЕ OTA PA ISEGUN OTA, OPATAKU
Каждая позиция дает ответы «ДА» или «НЕТ», а также имеет свое интерпретационное значение или послание.
Позиция 1 - EJI IRE, EJI IFE, OBIYAN - Две доли оби открыты
Ответ: Твердое «ДА» с благословением от Духа. Энергия Ejire - баланс и стабильность. Молитвы приняты. Нет необходимости повторять бросок как это выполняется при других позициях. Ejire - позиция высшего равновесия, где силы тьмы и света создают полный баланс. Тело, эмоции и дух уровнове-
шены. Необходимо из четырех долек ореха кола выбрать две дольки.
4 «T\itu», в переводе с языка йоруба означает «прохлада».
Слово «прохлада» следует понимать как «гармония и уравновешенность». -------------------------------------177---------------------------
Одну дольку, символизирующую мужчину, другую женщину и отдать их в своей святыне Ориша или Ифа.
Позиция 2 - OYEKU, другие названия ODIMAYE, ОТЕ ОТА РА ISEGUN ОТА, ОРА TAKU - Все доли оби закрыты.
Ответ: Строго нет, если оби используется для получения ответов - да или нет. С другой стороны может интерпретироваться в ответ на молитвы жреца как победа (ire isegun) над врагами. Бабалаво возьмет колокольчик Ифа, а именно agogo или камень и раз
давит на полу оби абата. Затем оставит их возле своего Эшу, как сивол победы над врагами, болезнями и бедностью. Эта позиция также требует дальнейшего общения с Ориша.
Позиция 3 - ALAAFIA, другие названия EJI ONLE, EJIOGBE - Все доли оби открыты. Alaafia ага, Alafia ото, alafiafun idile...
Ответ: Да. Позиция несет счастье и благополучие, которое необходимо защитить. Когда эта позиция появляется, некоторые жрецы не будут задавать никаких последующих вопросов, тогда как другие предпочитают исследовать далее и выполнят другие броски оби
абата в своей святыне. Они спросят: “Alafia ki se fia fia?” или полно это сообщение?
Позиция 4 - OKANRAN, OKAN или OKANRAN SODE - Три доли оби абата закрыты, одна открыта.
Ответ: Нет. Необходимо дотронуться до пола, а затем своей груди три раза. Оби бросают снова. Если выпадит позиция EJI IRE ответ - “да”, при появлении ALAAFIA, следует расследовать дальше и найти источник проблемы.
Позиция 5 - ETAWA или ETA IWA -Три доли открыты, одна закрыта.
Ответ: Ответ да, но... Бросок повторяется, если после Eta wa, выпадает эта же позиция, ответ “да”. Однако идет с предупреждением относительно болезни, несчастных случаев и борьбы. Если Etawa, а затем Ejire или при первом броске Ejire, а затем Etawa, ответ
“да”, который будет провялен в результате работы и борьбы. Etawa, а затем Okanran, ответ “нет”, но есть выход для решения этой проблемы. Если после Etawa будет Oyeku нужно выяснить идет ли это с благословением или трудностями. Возможно, нужно обратиться к оракулу Erindinlogun (16 каури) или Ифа.
В некоторых случаях, когда оби абата не доступны, использую OWO EYO MERIN или четыре ракушки каури. Также оракул оби абата содержит еще 9 определенных позиций, где при интерпретации каждой позиции играет важную роль направление долей оби абата и их пол. Выше было написано, что оби абата состоит из двух долек женских и двух мужских.
Краткая интерпретация девяти позиций оракула Оби абата
1.	Пега/ 1 мужская доля открыта: хорошее здоровье, перспективы, уверенность. Пега - мужская энергия и в состоянии конфликта может сорвать хорошие перспективы и успех из-за необузданности мужской энергии. Каждая из девяти позиций может находиться как в положительном, так и в отрицательном проявлении.
2.	Aje/1 женская доля открыта: финансовое процветание, изобилие. Женская энергия приносит процветание, покой и гармонию, но в отрицательном проявлении женская энергия блокирует .благословения в достижении процветания. Эмоциональный срыв блокирует повседневные дела.
3.	Ejire/ 1 мужская и 1 женская доля открыты: гармоничное проявление мужских и женских сил, работающих вместе, создавая тем самым баланс, ведущий к достижению успеха в любых делах. В отрицательном проявлении сотрудничество приводит к борьбе.
4.	Акогап/ 2 мужские доли открыты: необходимо проявить решительность. В отрицательном проявлении споры, конфликты, неприятности.
5.	Его/ 2 женские доли открыты: мир, спокойствие и отдых, в отрицательном проявлении леность, ведущая к неудаче.
6.	Akita/ 2 мужские и 1 женская: успех после затруднения. В отрицательном проявлении непонимание ведет к неудаче.
7.	Obita/ 2 женские и 1 мужская: победа и успех, мир, удовлетворенность. В отрицательном проявлении потеря успеха.
8.	Ogbe или Alaafia/ все четыре открыты: гармония во всем, полная победа и открытые дороги. В отрицательном проявлении большое количество света ослепляет и не дает возможность ясно мыслить, принимать соответствующие действия для достижения успеха.
9.	Oyeku или Idiwo/все четыре доли закрыты: защита. В отрицательном проявлении много препятствий и болезни.
Модификация оракула Оби абата в Новом Свете
На Западе где распространена традиция Ифа и Ориша оракул оби абата (орех кола) был заменен на:
а)	Кокос (используют 4 кусочка кокоса). Кокосовый орех последователи Сантерии (традиция сформировалась на Кубе в период рабства) называют оби. Кокос на языке йоруба agbon, а слово obi означает орех кола.
Ь)	Оригинальная замена оби абата (ореха кола) на выпиленные из корки
кокоса четыре пластины и приклеенные к ним 4 каури была создана Олуво Carlos С. Collazo, из-за трудности приобретения свежего ореха кола. Эту замену полюбили тысячи последователей традиции Ифа и Ориша во всем мире, где нет возможности постоянно приобретать свежий орех кола (оби абата). Данная замена свежего ореха кола позволяет интерпретировать 9 позиций.
Приклеенные ракушки каури к кокосу так же имеют «голову» и свой пол. Заостренная часть каури является «головой». Зубчатая сторона каури обозначена женской энергией. Спиленная сторона каури является мужской энергией. Для предсказания необходимо иметь 2 мужские дольки и 2 женские.
Мужчина
Женщина
ОРАКУЛ fiRlNDfNLOGtJN (16 КАУРИ)
Согласно некоторым устным историям, Орунмила (Бог Мудрости и Судьбы) посвятил шестнадцать каури как инструмент для предсказания и дал его своей жене Ошун (Богиня Любви и Изобилия). Эту историю, как правило, рассказывают многие жрецы Ифа (Бабалаво). Но, жрецы Ориша из таких городов как: Ibadan, Iseyin, Oyo сообщают немного другую историю о том, что Йемоджа (Мать Рыб) взяла оракул у Олокун (Бог Океана), а Эшу (Божественный Вестник) посвятил его для надлежащего применения в предсказании, и первый, кто стал использовать оракул, это был Обатала (Создатель Людей).
Жрецы Ориша говорят: iya ewegbemi lo ni erindinlogun awa, что означает «iya ewegbemi обладает ериндинлогун». Iya ewegbemi - имя восхваления для Йемоджа (Мать Рыб).
Интерпретация каждого Оду оракула erindinlogun отличается друг от друга в разных регионах Западной Африки, но основы идентичны. Оракул erindinl6gun (16 ракушек каури) применяется теми индивидуумами, кто прошел Ориша-инициацию - это Олориша (жрец Ориша) и Ийялориша (жрица Ориша). Система предсказания на шестнадцати каури немного проще, чем оракул Ифа. Ракушки каури, которые используются в предсказании, называют owo его. Owo eye не используются и ранее в некоторых частях Азии и Африки этот тип каури заменяли деньги. Бросок каури выполняется на ate (плетеный поднос). Слово ериндинлогун означает 16, и этот оракул имеет 17 позиций или Оду. Каждое Оду содержит также, как и оракул Ифа множество стихов. После броска на ate открытые каури или «рты» подсчитывают и тем самым определяют Оду - интерпретационное значение. Как правило, выполняется несколько бросков, для того чтобы определить ориентацию первичного Оду. Ориентация каждого Оду может быть в ире (блага) или иби (трудности).
Первый бросок показывает первичный Оду, а другие броски определяют его ориентацию. Каждое Оду erindinlogun предложит решить определенную проблему, беспокоящую человека. Жрец или жрица определит также как и Бабалаво определенный стих, в котором предписаны жертвы, гарантирующие благословение или устраняющие трудности. Оракула ериндинлогун содержит, как и Оду Ифа определенные стихи, притчи, описывающие проблему клиента. Также каждое
Оду ериндинлогун содержит oriki (восхваления Оду), itan - истории об Ориша, людях, различных духах, растениях, городах и т.д. В каждом Оду есть orin - пения для Ориша, описание эбо - жертвы для Ориша, Ведьм (Aje) и ikilo - совет и замечания, заклинания и изготовление амулетов для различных целей.
Прежде чем бросить на циновку 16 каури произносят, как и в Ифа предсказании ijuba (молитва). Жрецы Ориша также как и все Бабалаво должны знать, как сделать жертвы не только Ориша, но и для Aje (Ведьмы), духам esi и egbe. Оракул ериндинлогун очень сложен хоть и базируется всего на 17 Оду.
После идентификации Оду и его ориентации предсказатель будет использовать специальные предметы или ибо для того, чтобы выяснить тип благословений или трудностей. Ибо для ире - обычно это раковина каури, в некоторых регионах две или больше каури, связанных вместе. Ибо для иби - кость козла. Перед вручением ибо клиенту предсказатель берет ибо для ире и касается им каждой открытой каури на ate. Когда он это делает, он называет Оду и произносит: «fun ire, to». Например, если 3 раковины открыты, предсказатель скажет; «Ogunda fun ire, to». Когда говорят «to» - выдыхают на предмет, символизирующий ире, и тогда его размещают справа на циновки. Ибо для иби дотрагиваются до каждой закрытой раковины на циновке. Тогда предсказатель говорит: «О te о, to», при этом, не называя Оду. Оба предмета ибо дают в чашевидные ладони человека, который пришел на предсказание. Выполняется ряд бросков и выясняется тип иби или ире.
В ериндинлогун предсказании, как и в оракуле Ифа есть определенный тип иби (трудности) и ире (блага). Специфические типы ире для 16 каури следующие: ire aiku (длинная жизнь), благословение денег или ire aje, ire okunrin (муж), ire obinrin (жена), ire ото (дети). Когда ответ на все эти вопросы - «нет», предполагается, что все благословения предоставлены. Тип иби: iku (смерть), arun (болезнь), ofo (потеря), ija (борьба) и огап (судебный прецедент). Предсказательная система erindinlogun имеет свой определенный порядок старшинства Оду, что является важным при определении ориентации. Семнадцать позиций шестнадцати каури предсказания имеют имена, многие из которых родственны с именами Оду Ифа. Название Оду отличаются от таковых в сравнении с Оду Кубы или Бразилии. Я представляю здесь африканские имена Оду ериндинлогун.
Порядок старшинства Оду в предсказании £rindinldgun
1.	Eji Ogbe 8 каури - открытые «рты».
2.	Ofim 10 каури.
3.	Irosun 4 каури.
4.	Ogunda 3 каури.
5.	Eji Око 2 каури.
6.	Okanran 1 каури.
7.	Ejila Sebora 12 каури.
8.	Owonrin 11 каури.
9.	Osa 9 каури.
10.	Odi 7 каури.
11.	ОЬагабкаури.
12.	Ose 5 каури.
13.	Ika 13 каури.
14.	Oturopon 14 каури.
15.	Ofun Kanran 15 каури.
16.	Irete 16 каури.
17.	Opira 0 каури.
Eji Ogbe (8 открытых каури), Ofun (10 каури), Irosun (4 каури), Ogunda (3 каури), Eji Око (2 каури), Okanran (1 каури), Ejila Sebora (12 каури), старше чем Owonrin (11 каури), Osa (9 каури), Odi (7 каури), Obara (6 каури), Ose (5 каури), Ika (13 каури), Oturopon (14 каури), Ofun Kanran (15 каури), Irete (16 каури), Opira - все «рты» закрыты. Opira- Ику (Дух Смерти) - все «рты» закрыты, необходимо обратится к оракулу Ифа. Opira указывает на то, что в Оду входит Дух Смерти и необходимо выяснить действительно ли влияние Духа Смерти является предопределенным или есть возможность продлить жизнь человека, сделав надлежащие жертвы для того, чтобы отделить влияние Смерти. Когда Ika (13 каури), Oturupon (14 каури), Ofun Kanran (15 каури) или Irete (16 каури) идут с иби от Ika, Oturupon, Ofun Kanran или Irete, необходимо обратиться к Бабалаво, так как Ифа имеет необходимую силу эффективно устранить неудачи.
МАГИЧЕСКИЕ ФОРМУЛЫ, ЗАКЛИНАНИЯ, ПОРОШКИ И МЫЛА ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ ЦЕЛЕЙ
Если колдун называет мое имя со злыми намерениями Он возьмет на себя мою смерть
Если ведьма называют мое имя со злыми намерениями
Она возьмет на себя мою смерть
Если Бабалаво называют мое имя со злыми намерениями Он возьмет на себя мою смерть
Любой человек называющий мое имя со злыми намерениями Возьмет на себя мою смерть
Да будет так.
(Из заклинаний Ифа)
(Травы, мыло, материалы можно приобрести на сайте www.yorubaorganization.ru)
ВНИМАНИЕ! Существует тысячи магичсекх формул, многие передаются устно от мастера к ученику, так как обладают большой силой и необходимо предпринять ряд процедур, чтобы не повредить себе и близким. Формулы ниже рабочие и самые простые, приведены в книге как ознакомительный вариант.
Если у вас есть святыня Эшу, которую вы получили от Бабалаво-практика, метод ниже принесет блага.
Привлечение денег
Процедура
Нужно купить 3 цыпленка (молодые петухи), взять масло, алкоголь и немного денег (любая сумма).
После инвокации Эшу, произносят заклинание:
IDI MEJI TONI JOKO LORUKO TANPE IWO ESU-ODARA, IWO NI AGBA OJUKAN JOKO, GBA GBOGBO ONJE LOWO, OMO- ARAIYE, TETEH SHI ILEKUN OWO FUN MI LONI ООО. ASE.
После заклинания, берут одного цыпленка в руки и произнесят:
MORISHE MORISHE NI OROMODIE NKE. ASE.
Предлождить в жертву цыпленка, дать Эшу алкоголь, масло и деньги. Просят Эшу открыть дороги к денежному благополучию. Выполнить эту процедуру в течение 3 дней. То есть каждый день нужно предлагать для Эшу одного цыпленка и другие материалы.
Заклинание для привлечения денег
А о je atare meje А о ma ре si owo wa
Перевод:
Разжевать 7 семян гвинейского перца (atare), произнести заклинание на свои руки.
Заклинание:
Akanju lowo (3 раза)
Akanju lowo (3 раза)
Asure tete yiluka (3 раза)
Akanju lowo loruko tanpe iwo Ifa
Aringbiri sola ni oruko tanpe iwo Esu Odara
Asure tete yi lu kaa ni oruko ti anpe eyin lya mi Osoronga Eyin lo so wipe ti omode baku eni won a wa owo sin Eni ti agbalagba ba ku eni won a wa owo sin Ti omije ti eje ni won fi wa owo oku Oku ni owo, oku ko ni owo, oku yio na owo Oti dii dan dan ki oku na owo Ahun ki gbo ko mo yori
Eyin to ni aiye eyo ri oro emi (ваше имя) ото (имя вашей матери). Si rere. Ase.
Перевод:
Akanju lowo (Притягивающий быстро деньги) Akanju lowo (Получающий богатство) Asure tete yiluka (Быстро окружающий город) Akanju lowo имя данное Ифа Aringbiri sola имя данное Эшу Одара Asure tete yi lu kaa имя данное великой Матери Ийями Ошоронга Принестие мне деньги
Пусть все мои усилия принесут мне прибыль. Да будет так. ------------------------------186------------------------------
Метод ниже для продажи различных товаров в магазине
А о fi iyerosun te ejiogbe ao je atare mejo lenu, ao pe ofo yi A о wa fi epo la.
Перевод:
Насыпать порошок иеросун на свою руку, отметить Оду Eji Ogbe, разжевать 8 atare, произнести заклинание. Затем съесть порошок вместе с пальмовым маслом.
Заклинание:
Ayogbolu (3 раза)
Orijiyan (3 раза)
Ejiogbe lo koko da oja sile lojo kinni
Ojina olufe yi о (3 раза)
Ile emi loja lo ni yi,
Opolopo owo nla ni ki won wa ba mi fi ra oja Iodo emi na loni, lyekiye ti mo ba pe oja mi ni ki won wa ba mi ra o. Ase.
Перевод:
Ejiogbe был первым, чтобы создать рынок на Земле,
Далеко от этого места в Иле Ифе (3 раза),
Мой дом (магазин) является рынком сегодня,
Много денег должно быть принесено,
Товары которые я продаю и какую ставлю на них цену должно быть куплены незамедлительно. Да будет так.
Adapada Asasi - Защита от черной магии
А о fi eru inu aro te ejiogbe sowo ao w ape ofo yi si, ao fi sa ori tabi ki a fe danu
Ao fedanu tabi kafi sari
Перевод:
Взять золу, пелел от огня, насыпать на бумагу или руку, отметить Оду Eji Ogbe, произнести заклинание, сдуть пепел от себя в сторону.
Заклинание:
Won pegbo pegbo igbo oje
Won podan podan odan о fonu
Ojo pata pata dori apata opora
Eni toku eru leru nto lo
Ebo ni won ba ran simi,
Ori eleru leru nto
Igede ni, ogun ni, alfa ni, woli ni, ota ile, ota ode, eni toba bu eru leru nto. Ase.
Перевод:
Они обращались к лесу, он не отвечал
Они призывали саванну, она не говорила
Если давли жертвы, чтобы вредить мне
Пепел все унесет
Все колдовство, заклинания и зло
Следует за пеплом. Да будет так.
Ti aba nlo fan ejo - для победы в суде
Ao fi iyerosun tefa oturakonran (otura - okanran) ao pe ofore si ao wa fi epo la ki ato ma losi ile ejo naa
Перевод:
Взять порошок иеросун, отметить на Опон Ифа сивол Оду Otura Okanran, произнести заклинание, молится, чтобы вы одержали победу в суде, затем взять порошок с доски Ифа смешать с пальмовым маслом, облизать и итди в суд.
Заклинание:
Otura konran ilu tutu meme
Won sagede fan alafara
Won ni eranko igbo ki bekun rojo
Eye oko kii ba asa rojo
Awon omo araye ko ma bami rojo iwa mi
Ki won ma bami rojo ise mi
Won ki tori gbigbo pa aja
Won kii tori ki kan pa agbo
Awon omo araye ko maa bami rojo. Ase.
Перевод:
Otura Окапгап мир в прохладе
Они сказали, что мелкое животное не спорит с леопардом Птицы не спорят с ястребом Люди не обсуждают мой характер Они не должны обсуждать мою работу Мы не убиваем собаку за то, что она гавкнула Люди не обсуждают меня. Да будет так.
Магические мыла ose dudu
Существеут много различных магических мыл для очищения, защиты от любого вида воздействий черной магии, привлечения успеха, победой над врагами, привлечение денег и других целей. Черное мыло после изготовления содержит определенные энергии, что помогает привлечь желаемое. Рассмотрим простые варианыт изготовления африканских магических мыл, которые также известны в Водун традиции. Их изготавливают как Бабалаво, так и Баконо (жрецы Водун).
Магическое мыло для защиты от различного разрушительного колдовства также может применяться для привлечения удачи
Процедура
Ejiogbe
II
II
II
II
Отметить Оду Eji Ogbe на Опон Ифа, прочитать заклинание, затем насыпать иеросун в ose dudu (черное мыло). Мыться мылом.
Заклинание
Аго dudu gori esin
Afe yin wini wini
Gogowu ni sa lagbede Orun
Abona niroko awon iya re aje
Awon ni won ro irin somu somu bo ogun lowo Won ro edun gbangba fun ara Esin at oko ni won ro fun Sanponna Ike merindinlogun ni won ko fun Orunmila Agogo niti awon iyami aje Ori yanrin ni won ti pade Orunmila Nigbati won ti ikole Orun bow a si ode isalaye Oni kini won nlo se Won ni awon nlo ba ilew aiye je Won ni omo araye to ba lowo Awon yio so di olosi Won ni omo araye ti ona ba la fun awon yio di mo Eyiti ko ba ti la fim awon ko ni je ki о la fim Orunmila ni to ba ribe oun ko lo mo Won ni kilode to firibe
Orunmila ni omo oun bi oba lowo lowo;
Oun ko leje ki odi olosi, Oni eyi ti ona ba la fim oun ko leje ki ona di fim Eyiti ko ba rise oun ko le mo je ko rise Won ni nkan imule ni ki orunmila lo wa wa, Orunmila ni ki ni nkan imule ti won ni ki oun lo mu wa Won ni ko mu egba merin wa Orunmila ki owo bo apo о fun won ni egba merin, Won ni ti Orunmila ba de ode isalaye ko mu eru Alamo, Ko gun kunna kopo mo ose ko mu ojulowo iyerosun kote ni ejogbe, Ko pe awon ojulowo odu ifa yi komo fi sami si awon omo tire lara, Awon eni ti о ba fi sami si lara ogun ko le fi irin somu somu owo re gun, Ara ko le fie dun gbangba owo re baja, Sonponna ko ni le fi esin ati oko owo re gun, Orunmila ko ni le fi ike merindinlogun owo re da ile aye oluwa re ru, Awon iyami aje ko ni lefi agogo eru won ba nkan oluware je. A о po iyerosun po mo ose» ao ma fiwe.
Перевод
Gogowu небесный черный кузнец Abona в ироко дереве, их мать Ведьм
Они куют острое железо для Огун (Бог Железа)
Большой каменный топор для грома (Шанго)
Лошадь и серп были даны Шанпонна (Бог инфекций)
16 икин (орехи пальмы) были даны Орунмила
Было назначено нашим матерям Ведьм
Они встретили Орунмила на песке
Когда они оставляли небеса для земли
Он (Орунмила) спросил, какова их миссия была
Они сказали, что они собирались разрушить мир
Они сказали, что богатые на земле станут бедными
А бедные останутся бедными
Кто был удачлив, потеряет успех
А неудачники никогда его не встретят
Орунмила сказал, я этого не сделаю
Они спросили, - почему?
Орунмила сказала, если мой ребенок богат
Я не сделаю его бедным
Я не мог сделать удачливого человека неудачником
Я не препятствовал бы неудачнику разбогатеть
Тогда они попросили, чтобы он принес
Некоторые материалы для ритуального пакта
Орунмила спросил, что он должен принести?
Они сказали, что он должен принести 4 тростника
Орунмила опустил свою руку в карман и достал 4 тростника
Они сказали ему, что, если он достиг земли, он должен взять Eru Alamo
И растолочь это с черным мылом
Тогда он должен взять порошок иеросун
И отметить на нем Оду Eji Ogbe
Произнести это заклинание
Тогда он должен использовать это мыло, чтобы купать своих детей
Они обещали, что любой отмеченный этим мылом
Огун не будет использовать свое острое железо, чтобы бороться сними
Гром не будет использовать свое оружие (каменный топор), чтобы бороться с ними
Шанпонна не будет использовать свою лошадь и серп, чтобы вредить им
Орунмила не будет использовать 16 икин, чтобы разрушить их жизнь Наши матери ведьм не будут использовать гонг страха, чтобы разрушать их жизнь
Мы будем смешивать иеросун с мылом и использовать его, чтобы купаться регулярно.
Магическое мыло для устранения разрушительного колдовства
Ejiogbe
II
II
II
II
Материлы:
Ose dudu (черное африканское мыло в виде порошка), Efun (белая глина), 3 растительные губки (маленькие губки).
Процедура
Высыпать efun на Опон Ифа. Отметь символ Оду Ejiogbe на efun произнеси ofo (заклинание):
Ejiogbe bori ogbe
Ejiogbe bori ogbe
Ejiogbe bori ogbe
Bi Oye ti nbori okon kon
(Произнести свое имя) bori awon ota
(Произнести свое имя) wa e pe danun a were penpe je о
Ejiogbe bori ogbe si awa re ni penpe je o. Ase.
Перемешать черное мыло c efun, положить мыло в губку и мыться. Африкакнское мыло бывает в виде порошка или готовой мягкой массы. Как правило, травы и другие ингредиенты смешивают с мылом руками. 3 дня подряд купаться с новой губкой, после каждого купания выбрасывать губку в реку, чтобы ее унесло течение.
Магическое мыло для очищения и защиты
Метод ниже применяется для защиты от разрушительных воздействий, блокировкой в финансовой сфере и других проблем. Мыться можно в любое время дня и любой день в году. В Африке этим мылом после изготовления будут мыться в реке.
Процедура:
Eru Oju аго, ао fi die te Odu idin atago
Ao pe gbolohun re si, ao po mo ose. Wiwe iodo
Перевод:
Возьмите залу, отметьте на ней Оду Otura Owonrin. Произнесите заклинание (ofore) и затем смешайте тщательно золу с африканским мылом. Мыться мылом кроме среды и субботы.
III
IIII
II
II
Ofore (заклинание):
О rago rago bi eni ti ko lara (3 раза)
О rin ran ran bi eniti ko leni kan (3 раза)
Bi ise base ni laseju gbogbo ara ile eni ni ko ni, Odifa fun idin atago lojo ti olowe ise danu Iodo Emi (ваше имя) ото (имя вашей матери) ti tori bomi loni Moti wese ati owo aye mo we danu, airise, asasi, mowe sodo, Toripe odo tonsan ki boju weyin moo, Gbogbo ibi ara mi komo boju weyin. Ase.
Перевод:
Странствие в одиночестве без семьи
Скитание в одиночестве
Если он затронут большой бедностью, целый мир отклоняет его, Предсказание для idin atago в тот день, когда он пошел к реке для очищения,
Я (имя) ребенок (имя матери) вымыл свою голову в воде сегодня, Я смыл дурной глаз, бедность, воздействие черной магии и всех
форм разрушительных атак, Я очитсился от зла и оно ушло далеко, потому что река никогда не оглядывается назад, Все разрушительные воздействия должно уйти без оглядывания назад. Да будет так.
Для финансового прогресса
Ewe aje, ewe iyere, ewe birana, ewe ogo, ewe akisan, lilo po, ao wa pa akuko adie kan, ao se lobe, lepo,iyo ati ata, ti abase tan ao da sinu awo funfun, ao wo aso funfun ao te eni titun sile ao wa fi iyerosun te ifa idingbemi, ao pe ofore si ao wad a sinu obe yi. Ao wa joko je.
Перевод:
Травы Ewe aje, Ewe iyere, Ewe birana, Ewe ogo, Ewe akisan. Вместе с травами варить курицу, добавить масло, соль и перец. После приготовления одеть белую одежду, взять новую циновку.
На Опон Ифа высыпать порошок иеросун, отметить на нем Оду Odi Ogbe и произнести заклинание ниже, в нем говорится, как Орунмила привлек изобилие в свою жизнь. После заклинания собрать немного порошка с Опон Ифа и посыпать на приготовленную пищу. Съесть.
Ofore (заклинание):
Bin bin (3 раза),
Idagbandagba (3 раза),
Okiti fori agbalele loruko tanpe aje (3 раза), Aje ni ni ojo ti ohun ti ile ife bowa, О pade osolanke aremo olufa Iona (3 раза), О wo aje tipa, о wo aje tije tije, О ni iwo aje ma bami kalo ile, Aje ni iwo osolanke se oni ohun imoran nile, Osolanke ni ohun ko ni, Aje ni ohun ko lo, Orunmila orinsasa pade aje Iona, Orunmila wo aje tipa tipa, О wo aje tije tije, О ni iwo aje ma ba mi kalo ile, ------------------------------194------------------------------
Aje ni iwo orunmila se oni ohun imoran nile,
Orunmila here lowo aje pe awon eleru mererin yi nko, Orukowontinje,
Oni eyi tosiwaju yen nje lagbeni wese wese,
Igba tiyotu otu eti ti baba aje,
Eyi tosi keji nje lagbeni wese wese,
Igba ti yotu otu ejigbara ileke baba imokun,
Eyi to siketa oruko re nje sankobi,
Igba tiyotu eru orire otu lawonran gini kan baba aso,
Eyi tosi kerin nje soregun jeje,
Igba ti yotu eru ori re out iru wura ti ako riri,
Awon eleni mererin waba orunmila rele,
Ise mi titan bayi, ola loku,
Ewo orisa akipe odingbe komagbeni,
Laarin awuj о adie lati yan laayo,
Gbogbo ara ni sefim sefun fi nsaje,
Omini de oloja ewe ire gbogbo ni tomini,
Akisan loni ki ile aiye mi san mi fowo,
Ko tun san mifomo,
Ko san mi ju tarayoku lo,
Ire ko loruko meji ire ni ire nje,
Ki ire aiye gbogbo ko je temi (свое имя и фамилия) ото (имя и фамилия матери), Idingbe gbigbe ni ki о wa gbemi, Ifa ni ki owa gbemi.
A о wa je. Gbogbo iyere ati ifiin re ati gbogbo egun re ni ao lorimole
Для защиты, очищения от разрушительных энергий и общего благополучия
Ewe Omisin misin onitakun, ati Gogoro ti oojo nio, ao gun ao sa tio gbe, ao dasi meji, idakan ao po mo ose dudu, oyin ati iyo, a о fi iyerosun tefa ejiogbe ao pe ofore si, ao wa po mo ose yen, idakeij ao fi iyo ati iyerosun ti ati teni ejiogbe ti a pe ofore si, popo mo oyin, ao wad a sinu igo, lila.
Перевод:
Травы Ewe Omisin misin onitakun и Gogoro. Травы высушить и перетереть в порошок. Разделить перетертые травы на две части. Одну часть смешать с черным мылом (или любым другим мылом). Вторую часть смешать с солью и медом. На Опон Ифа высыпать порошок иеросун отметить Оду Eji Ogbe произнести заклинание:
Ofore (заклинание);
Semi si oni igi oko nse ti о fi ngba ade bo, Ori own о tutu ko fi bi etu re tele, Odifa fun eleye, Odifa fun eniyan, Nigbati won nlo mule nile eledumare, Eniyan rojo, eleye rojo, Eleye lo jare eniyan, Enia ni ki eledumare ba oun be eleye ki eleye yee, Eledumare ni oun kole be eleye ki eleye yee, Eleye ni ki won ko ejo lo si odo orunmila, Nigbati won de odo orunmila, Eniyan rojo, eleye rojo, Eleye lo jare eniyan, Eniyan ni ki orunmila ba oun be eleye ki eleye yee, Orunmila ni oun kole be eleye ki eleye yee, Orunmila ni ki won rojo, Ejiogbe ni eyin omo eniyan edale eleye ni efi jebi eleye, Eniyan ni ki ejiogbe ba oun be eleye, Ejiogbe ni eleye fiye denu fiye dekun ki о fi iye de gbogbo ara, Won tun ko ejo lo si eledumare, Eleye rojo, eniyan rojo, Eledumare ni omo eniyan, edale eleye, Omo eniyan niki eledumare ba won be eleye, Eledumare ni eleye fiye denu fiye dekun, fiye degbogbo ara, Eledumare ni gbogbo ola omo enia ni ki won da pada fun mi, Gbogbo oro nkan orisirisi ki won da pada fan mi, Nitoripe adunka adunka niti omisin misin,
Adunka adunka niti oyin,
Ti aba jeren tan nse la ndarijin isasun,
Oso ni mose, agbalagba ni mo se ni,
Eje kin ma rina kin ma rilo, Ki nma rise. Ase.
Перевод:
Ифа предсказание для eleye (силы Ведьм и Колдунов)
Ифа предсказание для людей
Когда они собирались заключить договор в присутствии Создателя Люди сказали, что есть их часть, eleye сказали, что обладают своей частью
Eleye были настроены против людей
Люди попросили, чтобы Создатель (Олодумаре) просил eleye прощать
Eleye сказали, что эту ситуацию нужно рассмотреть в присутствии Орунмила (Ифа)
Когда люди и eleye прибыли к Орунмила
Люди сказал, что есть их часть, eleye сказали, что обладают своей частью мира
Eleye были настроены против людей
Люди попросили, чтобы Орунмила просил eleye прощать Орунмила сказал, что он не мог попросить от имени людей Оду Ejiogbe сказал, что люди, вы предавали eleye, именно это делает вас виновными
Люди сказали, Ejiogbe помогите нам, чтобы нас простили Ejiogbe сказал, что вы eleye (Ведьмы), простите и забудьте Люди обратились к Создателю снова
Люди сказали, что есть их часть, eleye сказали, что обладают своей частью
Создатель сказал, что вы люди предали Ведьм
Люди просили, чтобы Создатель помог им
Создатель сказал, eleye простите и забудьте
Создатель (Олодумаре) сказал, что все богатство и благосостояние людей должны быть им
ИНИЦИАЦИИ, ЦЕРЕМОНИИ, ОБУЧЕНИЕ
Древняя африканская магия, колдовство и религия
Практика в ключе западно-африканской традиции йоруба Ифа и Ориша
Для получения дополнительной информации, звоните: + 38 (097) 556-16-07 Винсент Вайт
E-mail: oluwo@yorubaorganization.ru
Посетите русскоязычный сайт www.yorubaorganization.com или www.yorubaorganization.ru в нашем Центре вы сможете изучить полноценно эзотерические практики древней африканской традиции йоруба Ифа и Ориша.
Темы семинаров Винсента Вайта
ИНИЦИАЦИЯ EGUNGUN (ДУХИ МЕРТВЫХ)
(Церемония и личная практика увеличит вашу духовную и магическую силу, создаст защиту от разрушительных внешних факторов)
1.	Церемония получения Ора Iku (горшок духов Мертвых)
2.	Создание алтаря для Предков.
3.	Инвокация Предков.
4.	Общение с Предками.
5.	Изучение оракула.
-	Работа с духами мертвых,
-	Класс духов,
-	Предсказание,
-	Жертвы.
ЦЕРЕМОНИЯ ILE ORI
(Церемония включает очищение и защиту от деструктивных энергий, соединение с вашей судьбой)
Эта мощная древняя церемония очистит вас от негативных энергий и откроет доступ, к вашей духовной силе соединяя вас с вашей судьбой.
“Ко si Orisa ti da nigbe leyin Ori eni”, что означает: «Ни один Ориша не сможет помочь человеку, если его голова (ори) не даст на это согласие». После церемонии вы получите lie Ori (горшок) открывающий ваш духовный потенциал и возможность эффективно работать со своим сознанием.
ЦЕРЕМОНИЯ ПОЛУЧЕНИЯ ЭШУ
(Церемония получения Эшу откроет ваши дороги к успеху в социальной жизни, увеличит магическую силу)
Легба для последователей Водун традиции столь же важен, как и Эшу для практиков из традиции Ифа. Эшу владелец созидательных и разрушительных сил, приносящих изобилие, гармонию, удачу, а так же хаос, замешательства, болезней и потери, по этой причине его называют руководителем Ajoogun. Эшу - двойственный бог, не имеющий дуалистического понятия о добре и зле. Он ни спаситель, ни дьявол. Эшу вовлечён в каждый аспект нашей жизни. Эшу поддерживает порядок вещей, исправляет, что не входит в план Создателя.
Эшу Одара представлен природным камнем или (okuta yangi). Камень должен пройти специальную церемонию, и наполнится духовной силой Эшу. Камень становится не только символическим олицетворением божества — он становится самим божеством. В традиции йоруба определенным образом изготавливаются горшки, которые становится обителью того или иного божества, которому они посвящены. Esu olotoju enu ona Orun - Эшу страж входа в Мир Духа. Эшу сообщает обо
всем Орунмила (Бог Знании и Свидетель Судеб) и считает его своим Отцом. Эшу - владелец Аше - Силы. Во время Создания, Олодумаре использовал силу известную как Аше. Точную копию этой силы называют Ado Isubi-Isure, и она была дана Эшу-Одара.
После церемоний, изучение оракула ОБИ АБАТА (1-2-3 уровни).
OBIABATAODU
(Интерпретация 16 Оду при помощи Оби)
Предсказание - личный гид для принятия решений в ежедневных делах. На вопросы, затрагивающие судьбу, здоровье, любовь, деньги, взаимоотношения, счастье и процветание можно с точностью получить ответы от древнего африканского оракула «оби абата». Когда оби брошены на циновку, комбинации из двух мужских и двух женских долей производят шестнадцать главных Оду, которые представляют принципы, лежащие в основе феноменальных изменений Вселенной.
Изучение
1.	Подготовка к предсказанию на оби.
2.	Процесс предсказания на оби.
3.	Открытие предсказания - инвокация.
4.	Интерпретация Оби.
5.	Оду и Ориша (Ирунмоле).
6.	Оду и ответы «Да» - «Нет».
7.	Определение ориентации Оду.
8.	Оду и прочность ответов.
9.	Истинное значение ире (благословения) и иби (трудности).
10.	Оду и предсказание разнообразных вариантов.
11.	Жертвоприношения.
12.	Истинное значение жертв.
13.	Процесс жертвоприношений.
14.	Соответствующие жертвы для Ориша (Ирунмоле).
15.	Eewo-табу Ориша (Ирунмоле).
16.	Как изменить неподходящую ситуацию.
17.	Инвокации, молитвы каждый день в своей святыне.
18.	Молитвы каждый четвертый день или Орун Ифа.
19.	Как работать с Эшу для защиты, успеха, процветания.
ЦЕРЕМОНИЯ ПОЛУЧЕНИЯ ОГУН
(Церемония получения Огун обеспечит защиту и победу над недоброжелателями, расчистит пути к успеху)
В Водун поклоняются Огу, в Ифа это Огун. Если Эшу открывает дорогу, Огун срезает своим мечом препятствия. Железо и сталь используются, чтобы представить силу этого божества, кто может быть мощным и жестоким. Огун рядом с Эшу, вместе они осуществляют правосудие и помогают реализовать судьбу. Огун (Бог войны) обладает большой иногда грубой силой, которую призывают, чтобы удалить препятствия блокирующие дорогу и личную судьбу.
Огун наносит поражение врагам и является надежной защитой от тех, кто может причинить нам вред.
Силу Огун представляет специальный железный горшок, содержащий специальный камень, определенные материалы, наделенные в процессе церемонии силой этого Ориша.
OWO IFA KAN (SEFA) - РУКА ИФА (ОРУНМИЛА)
(Инициация гармонизирует вас со своей судьбой, защитит от злых духов, укрепит здоровье, даст духовное руководство, обеспечит картой жизни)
В Водун традиции последователи получают Руку Фа/Афа и явлется необходимой церемонией для серьезных практиков. В традиции Ифа эта же церемония называется Шэфа или Ово Ифа Кан.
В процессе церемонии будет выполнено Ифа-предсказание с описанием вашего духовного пути, исправление проблемных моментов, а так же даны табу и рекомендации для достижения успеха во многих сферах жизни.
Зачем нужно знать личные табу?
Традиция Ифа базируется на гармоничном отношении с силами и законами природы. Табу помогают человеку пребывать в балансе с Олодумаре (Создатель) для того, чтобы индивидуум мог расти и развиваться. Когда табу нарушаются, в жизнь человека приходит дисгармония. Он становится подвержен бедствиям, болезням, потерям и другим неприятностям. Поэтому очень важно знать табу, полученные человеком от Создателя. Owo Ifa Кап (Рука Ифа) важная церемония, но не менее важным является надлежащее обучение. Безусловно, есть случаи, когда проходят эту церемонпию для личного благополучия и защиты. Не стремясь на дальнейшее изучение. Но для того, чтобы изучить тайны Ифа, необходимо дальнейшее обучение. На этой стадии учатся, как работать с духом Ифа и оракулом - цепь опеле, изучают постепенно важные церемонии.
Церемония Owo Ifa Кап (Рука Ифа) поможет достичь
1. Gbigbori или гармонизация сознания человека с его судьбой.
2. Защита от разрушительных сил.
Изучение и практика
Прошедшие церемонию Owo Ifa Kan (Sefa) - Рука Ифа должны знать, как взаимодействовать с силой Орунмила. Ученик не ограничивается лишь одним утренним циклом молитв на данной стадии. Он должен постепенно шаг за шагом изучать практику Ифа. После прохождения посвящения, необходимо изучить магические формулы, заклинания, технику предсказания, а также главные церемонии Ифа.
А). ИЗУЧЕНИЯ ПРАКТИКИ ИФА: ОРАКУЛ OPELE
На первом уровне обучения Омо-Аво (ученик) должен изучать символы Оду Ифа, начиная с Оду Eji Ogbe и заканчивая Оду Ofun meji. Также он должен знать порядок старшинства этих Оду. Чтобы облегчить

это изучение Омо-Аво получит цепь опеле сделанные из тыквы от своего Олуво (учителя). Омо - Аво на этом уровне также поймет, как идентифицировать комбинации 16 старших Оду Ифа известные как Oju Odu. Комбинации 16 старших Оду (Oju Odu) называют Amulu, Amulu-mala или Afeka-leka. Данный уровень является обязательным для дальнейшей практики Ифа.
В). ИЗУЧЕНИЯ ПРАКТИКИ ИФА: IBO GBIGBA
Омо-Аво должен мастерски научиться пользоваться цепью опеле как инструментом предсказания Ифа. Без умения поль-
зоваться цепью опеле, предметы ibo или iranse бесполезны. Следует помнить, успешное использование ibo зависит от запоминания стар-
шинства 256 Оду Ифа.
Второй шаг, который Омо-Аво должен изучить согласно афри-каснкой традиционной практики йоруба Ифа - умение использовать в предсказании Ibo. Предметы ibo используют, чтобы извлечь детали в течение консультации с оракулом Ифа. После броска цепи опеле на циновку вы должны использовать предметы ibo, чтобы сузить послание Ифа и знать точно какой тип благ или трудностей предсказаны. Для этого вы используете: речной камень, косточку агбалумо, четыре сшитые ракушки каури, кость, кусочек битой посуды, одну каури и т.д. Манипулируя данными предметами, т.е. ibo и выполнив ряд бросков цепи опеле, вы определите тип ibi (проблемы) или ire (блага), затем благодаря этим же предметам вы узнаете от Ифа как закрепить предсказанные блага или устранить ajoogun (проблемы).
1.	Утренний цикл молитв Ифа в своей святыне.
2.	Цикл инвокаций Итадогун (16 день).
3.	Орики (восхволение) Орунмила (Эла).
4.	Слова силы.
5.	Оккультные молитвы
6.	Роль и значение ритуальных инструментов Ифа.
7.	Как заботиться об Ифа.
8.	Изучение стихов из 16 Олоду.
9.	Акара aje - устранение колдовства.
10.	Awepe - для защиты от проклятий и деструктивных заклинаний.
11.	Ewe (травы) и Ориша (Ирунмоле).
12.	Процесс создания omiero для Ориша. Создание omi его (травяной настой) - техника, инвокации, песнопения.
13.	Воинственные аспекты Эшу.
14.	Isoye - медицина.
15.	Шигиди и его аспекты.
16.	Церемония умиротворения Ведьм.
ДРУГИЕ УРОКИ И ОБУЧЕНИЕ
-Ифа
-	Олодумаре
-	Орунмила и Эла
-	Мироздание
-	Судьба и свобода выбора
-	Рождение и смерть циклы жизни
-	Человеческий характер
-	История древних Ojubo - святынь и храмов Ифа и Ориша
-	Вера (Игбагбо и Игбекеле) определение, движущие силы, цель и смысл.
Ориша и Ирунмоле.
-	Отличие Ирунмоле от Эбора.
-	Eewo (табу) Ориша.
-	Правила поклонения.
-	Элементарные принципы поклонения Ориша
-	Общие принципы Ojubo - святынь - предназначение, создание, очищение, освящения
-	Понимание сил Ориша.
-	Аше Ориша.
-	Пения и орики Ориша.
-	Жертвы и молитвы.
-	Ибо. Процесс умиротворения Ориша (Ирунмоле).
-	Техника и методы.
-	Эгунгун.
-	Erindinlogun - 16 каури.
-	Оракул Оби. Простой и сложные уровни.
Значение инициаций «Рука Ифа» (Sefa для мужчин и Sode для женщин)
-	Причины получения руки Ифа.
-	Значение второй руки Ифа (для мужчин или Itelodu инициация).
-	Значение Itelodu.
-	Ритуалы необходимые для того, чтобы носить ide Ифа (браслет).
-	Значение цвета бус Ифа.
-	Осухунлейо жена Агбоннирегун.
-	Ошун жена Орунмила.
-	Апетеби жена Орунмила.
-	Женщины в Ифа.
-	Клятва Ифа. Последствия ее нарушения.
Практика и уроки Ифа
-	Функция Араба в Ифа (политическая и духовная).
-	Чем отличается Бабалаво от колдуна?
-	Почему Бабалаво не будет делать то, что делает колдун?
-	Изучение и понимание стихов 16 Олоду. Табу и рекомендации.
-	Приветствие Ифа.
-	Почтение старших.
-	Аше Олуво.
-	В чем опасность практики без Учителя.
-	Омо-Аво, обучение и свобода.
-	Доступ к секретам Ифа.
-	Отличие Икаро от реального жреца.
-	Процесс обучения Бабалаво.
-	Методы предсказания Ифа.
-	Отличие между Ифа оракулом, каури, и другими методами предсказания.
-	Хранение икин, цепи и доски Ифа. Ряд табу и предосторожностей.
-	Опон Ифа; типы и значение.
-	Цепь Ифа; типы и изготовление.
---------------------------207------------------------------
-	Значение ирофа (различные типы и их применение),
-	Чем можно заменить iyerosun - Ифа порошок (согласно традиционной практике Ифа).
-	Ajere Ифа (правила обращения) до и после предсказания.
-	Как правильно обращаться с Опон, чтобы он не терял силу.
-	Процесс предсказания с цепью Ифа (Опеле).
-	Оду интерпретация сообщений, методы и техника.
-	Оду - идентификация символов.
-	Значение различных ibo (предметы для идентификации различных проявлений ире (благословение) или айево (трудности).
-	Как использование ibo (iranse), чтобы извлечь детали из процесса консультации с Ифа.
-	Идентификация различных проявлений ире (благословение) или айево (трудности).
-	Жертвы для каждого Оду Ифа.
-	Как проявить ире (благословения) указанные в Ифа предсказании.
-	Айево и как его эффективно устранить.
-	Другое использование ibo в Ифа практике.
-	Концепция поклонения и жертвоприношений таких как: Иджошин, Ибо, Эбо, Ипесе, Этуту и т. д.
-	Жертвы и их значение в Ифа.
-	Типы жертв.
-	Изучения и значение жертвенных ритуалов Ифа таких как Ирубо и т.д.
-	Изучение соответствующих элементов для жертв.
Основные элементы для эбо Iku, Ija, arun, ofo, aje, isegun, ire aiku и т. д.
-	Символы Ифа проявляющие жертвы, молитвы, инвокации.
-	Стихи для ритуального процесса Ирубо.
-	Процесс Ирубо от «А» до » Я».
-	Технические детали и особенности в практике Ифа и Ирубо.
-	Основанная причина, зачем оставлять жертву на перекрестке, возле Эшу, Агберу, и т.д.
-	Личное предсказание и духовная работа.
-	Публичное и личное предсказание.
-	Церемонии: Икоседайе, Брака, Руководства, Похорон.
-	Оккультные молитвы в Ифа.
-	Поклонение Ифа.
-	Утренние, дневные и вечерние инвокации (молитвы).
-	Дни Ифа и их роль для жреца.
-	Ежедневная утренняя практика Ифа. Последовательность и церемонии.
-	Орун Ифа - метод предсказания и его значение.
-	Ифа бибо - жертвенные церемонии для Ифа. Инвокации и последовательность церемоний.
а.	Орун Ифа.
Ь.	Итадогун.
с.	Одун Ифа. (для Аво)
-	Предсказание.
-	Изучение трав и растений Ифа и их древние целительные свойства.
-	Омиэро. Создание травяного состава для церемоний Ифа и других целей. Процесс создания omiero для Ориша. Создание OMIERO (травяной настой) - техника, инвокации, песнопения. Консультация с Осаин.
-	Травы и Ориша (Ирунмоле).
-	Ogede, ofo и ayajo - заклинания.
-	Заклинания для защиты физической и духовной.
-	Устранение колдовства.
-	Методы для защиты от проклятий и деструктивных заклинаний.
-	Скрытое значение стихов Оду Ифа.
-	Жезл Ифа (Osun Ifa) - роль и значение для жреца.
-	Игба Оду. Теория и практика.
-	Целенаправленность и уровень понимания относительно различных тайн Ифа.
Искусство целительства
-	Физическое - использование лекарственных трав.
-	Духовное - жертвы.
-	Как правильно применять заклинания для исцеления и защиты от зла.
-	Интуиция/видение - теория и практика.
Шигиди и его аспекты
-	Работа и меры предосторожности.
-	Ведьмы, колдуны и колдовство
-	Кто такие Ведьмы и eleye.
-	Как идентифицировать белых (доброжелательных) и черных 	209------------------------------------------------------
(недоброжелательных) птиц.
-	Функция eleye в управлении миром.
-	Концепция зла, этики и правосудия.
-	Как остановить черных eleye. Медицина, церемонии, заклинания.
-	Пакт с eleye (Старши Ночи) - изготовление специальных жертв с заклинаниями для достижения успеха, денег, защиты, прогресса и победы над врагами.
Сновидения и Ифа
-	Интерпретация снов.
-	Типы снов согласно Оду Ифа.
-	Gbe ala mo - искусство сновидения - теория и методы для ее реализации.
Кто такой Эшу Одара?
-	Различные типы Эшу: ija (атака, защита), awure (изобилие), iranse, obasin, aroko, ilare, ile и т.д.
-	Воинственные аспекты Эшу. Методы изготовления, освящения.
-	Элегбара.
-	Esu to ni iye - специальные перья необходимые для изготовления Эшу.
-	Эшу Yangi (Лалу).
-	Святыня Эшу.
-	Освящение.
-	Роль Эшу и Орунмила.
-	Почему Эшу живет на перекрестке.
-	Жертвы и табу.
-	Ожерелья для Эшу и их значение.
-	Значение цветовой комбинации бус.
-	Взаимосвязь с силами ночи.
-	Эшу и Ику (дух смерти).
-	Методы поклонения и различные работы с Эшу.
Источники
Bascom, W, 1980, Sixteen cowries: Yoruba divination from Africa to the New World, Bloomington: Indiana University Press.
Bascom, W, 1969, Ifa divination: Communication between gods and men in West Africa, Bloomington: Indiana University Press.
Verger, Pierre (1957) Notes sur le culte des orisha et vodun a Bahia, la Baie de Tous les Saints, au Bresil et a 1 ancienne Cote des Esclaves en Afrique. Dakar: IFAN.
Verger, Pierre (1985a) Orixas: deuses iorubas na Africa e no Novo Mundo, 2nd edn.
Verger, Pierre. 1965. Grandeur et decadence du culte de lyami Osoronga. Journal de la Societe des Africanistes XXXV (I).
Ayo Salami, 2010, Yoruba Theology And Tradition - The Worship
Afolabi A. Epega Sacred Ifa oracle, 1995.
Ifa the Ancient Widsom Afolabi A. Epega