Text
                    ПРОБЛЕМЫ ПСИХОАНАЛИЗА
Страх
Рики Эмануэль


УДК 616.89-008.441 ББК 56.14 Э54 ПРОБЛЕМЫ ПСИХОАНАЛИЗА Рики Эмануэль СТРАХ Эмануэль Р. Страх. — М.: ООО «Издательство Проспект», 2002.— 79 с. ISBN 5-7986-0074-2 Какова роль страха в развитии индивида? Страх — это сигнал, предупреждающий о появлении опасности и о том, что индивид может испытывать эмоции, способные привести его психику в состояние неуправляемой беспомощности. Эта опасность может восприниматься как внешняя или внутренняя и являться сознательной реакцией на целый ряд фантазий, возникающих в подсознании индивида. Изучение страха лежит в основе психоаналитических исследований в книге Рики Эмануэля — практикующего психотерапевта, работающего как с детьми, так и со взрослыми пациентами. Лицензия ЛР № 065262 от 02.07.97. Подписано в печать 14.03.2002. Формат 75x901/32. Печать офсетная. Печ. л. 2,5. Тираж 5000 экз. Заказ № 114. ООО «Издательство Проспект» 107005, Москва, Лефортовский пер., 12/50. Отпечатано с диапозитивов в ФГУП «Печатный двор» Министерства РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. 197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15. ISBN 5-7986-0074-2 © Ricky Emanuel, 2000 © Icon Books, 2000 © K.C. Дорохин, перевод, 2002 © Издательство «Проспект», перевод на русский язык, 2002
Введение Когда я начал писать эту книгу, то столкнулся с множеством страхов. Успею ли я вовремя закончить ее и передать издателю? Будет ли моя книга интересна читателю? Знаю ли я, что именно хочу рассказать, и смогу ли четко сформулировать свои мысли? Все это в порядке вещей. Столкновение с новой и достаточно сложной задачей вызывает страх в каждом из нас. Но как мне справиться с этими страхами? Сломят ли они мою волю, приведя к параличу мысли и слова, или, наоборот, помогут закончить работу над книгой? Какие именно это страхи? И какими функциями, если таковые вообще есть, они обладают? Если я попробую точно уяснить для себя, что меня тревожит, другими словами, подумать и охарактеризовать свой собственный эмоциональный опыт, то, возможно, страхи будут преодолены. Мои страхи не обязательно иррациональны, хотя некоторые из них и могут быть таковыми. Если я глубже исследую их, то обнаружу, что испытываю тревогу по поводу результата своей работы. Другими словами: не воспримут ли мою книгу в штыки? Не посчитают ли меня мошенником? 3
Страх Достаточно ли я знаю предмет исследования, чтобы гарантировать качество настоящей книги? Найду ли я то, что психоаналитики называют "своим коньком", те таинственные силы внутри себя, которые вдохновляют и обеспечивают душевное равновесие и спокойствие? Развеется ли мое "облако неуверенности" по поводу всего этого предприятия признанием моих знаний и заслуг, или я всех разочарую? Этот последний страх является следствием пугающего, мучительного чувства, связанного с опасением, что меня раскритикуют, а также страхом иного рода — чувства неопределенности по поводу того, смогу ли я оправдать ожидания, которые другие люди возлагают на меня и на "мой конек". Некоторые читатели, возможно, найдут в данном случае что-то общее с человеческой совестью, суперэго Зигмунда Фрейда и идеальным эго по отношению к моему личному эго. Есть здесь также идеи, сходные с разграничением страхов, данным психоаналитиком Мелани Кляйн, на навязчивый страх и депрессивный страх, а также с проблемой сдерживания этого страха, описанной психоаналитиком Уилфредом Био- ном. Итак, мы видим, что субъект этой книги потенциально весьма обширен и охватывает целый спектр проблем психоанализа. 4
Что такое страх? Психоаналитик Роберт Хиншелвуд пишет: "Вся история психоанализа является одной общей попыткой понять, что лежит в основе человеческого страха"1. В этой книге я постараюсь проследить, как рассматривали страх в психоанализе от Фрейда до настоящего времени, когда невропатология стала привносить новые ценные данные в формулировки психоанализа. Надеюсь, что примеры, которые я буду использовать, наглядно продемонстрируют те выводы, которые я попробую сделать. Рассматривайте эту книгу не как теоретический экскурс в развитие концепции страха в психоаналитической мысли, а скорее как попытку сделать более понятными с психоаналитической точки зрения жизненные ситуации, с которыми все мы ежедневно сталкиваемся. Что такое страх? Страх, конечно, бывает не только иррациональным. Во многих случаях было бы, наоборот, иррационально не бояться. Например, человек, у которого недавно обнаружили рак, имеет полное право на беспокойство. Нас бы крайне удивило и встревожило, если бы он был безразличен к своей судьбе. Хотя некоторые из опасений этого человека и могут быть 5
Страх иррациональными, но то, что он испуган - это естественно. Иррациональные страхи зачастую находят свое отражение в фобиях, таких, как боязнь пауков, грозы, открытых пространств и т.д., хотя иногда для таких страхов-фобий существуют реальные причины. Более правильное определение, которое не должно касаться реальных или предполагаемых опасений, - это "реакция на какой-то неопределенный фактор либо в окружающем мире, либо внутри индивидуума". Реакция может являться результатом действия осознанного или неосознанного источника2. Это определение характеризует неопределенность как центральный фактор появления страха и сходно с определением страха, данным Бионом - "эмоциональное предчувствие"3. Он проводит мысль о том, что страх неразрывно связан с эмоциональным опытом, который, вероятно, представляется как надвигающаяся опасность и одновременно подчеркивает неизвестность этой опасности. В понятии предчувствия также заключена суть страха, поскольку оно подразумевает что-то очень близкое к чувству ужаса. Кроме того, это понятие четко связывает эмоциональный опыт с физическим телом воспринимающего его человека, так как эмоции нераз- 6
Что такое страх? рывно связаны с телом. Все мы знаем, как чувствует себя человек, когда испытывает страх: у него сосет под ложечкой, появляются учащенное сердцебиение и неприятное чувство неопределенности, гнетущего страха (или болезненного страха, как любил подчеркивать Бион). Хиншелвуд пишет, что за последние годы психоаналитические теории страха весьма активно развиваются и распространяются в мире, они в значительной степени связаны с проблемами, являющимися результатом различных видов конфликта4. Представления Фрейда о страхе постоянно изменялись в течение всей его жизни. Их можно разделить на три этапа. На первом этапе он полагал, что страх непосредственно не связан с идеями или мыслями, а является результатом накопления сексуальной энергии или либидо, вызванного воздержанием или нереализованными сексуальными переживаниями - например, coitus interruptus. Нереализованное либидо становится "проклятьем" и, подобно ядовитому веществу, превращается в страх. Регулярная сексуальная практика в этом случае призвана снять эти блокираторы и избавить от страха. 7
Страх Увеличение инстинктивной напряженности без возможности разрядки вызывает чувство неудовольствия, в то время как разрядка, сокращающая накопление инстинктивной напряженности, восстанавливает равновесие, или гомеостаз, и приносит радость. Это явление наблюдается, например, в толпе болельщиков, следящих за футбольным матчем. В футболе весьма трудно забить гол, и эта неуверенность и нарастающая напряженность порождают страх. На этом примере легко увидеть нарастающее ожидание победы или поражения в рамках стандартной конфликтной ситуации, когда триумф соседствует с унижением. Большинство зрителей, находящихся в толпе, чувствуют эту неуверенность, в результате чего появляется напряженность, которая отчетливо видна на лицах болельщиков и непосредственно воспринимается каждым из них. Крики болельщиков из толпы - это социально приемлемый метод высвобождения накопленной энергии. Уровень страха увеличивается, когда команде, за которую болеют, не удается забить гол и, особенно, когда гол забивает команда соперника. Однако если любимая команда все же забивает мяч, то происходит массовый спад напряженности, выражающийся в криках, воплях и телодвижениях, 8
Что такое страх? которые разделяются каждым из болельщиков. Этот всплеск радости ощутим и чем-то напоминает оргазм. Важно то, что и неудовольствие от повышающейся напряженности, и всплеск радости ощущаются сразу большим количеством людей, что весьма полезно для преодоления страха. Ведь в данном случае он переживается всеми, а таким образом с ним легче справиться. Зачастую болельщики пытаются проецировать свои отрицательные эмоции на болельщиков противоположной команды. Например, это злорадство, глумление над болельщиками проигрывающей команды, когда тысячи людей задирают фанатов команды соперника, скандируя: "Что? Не поете, не поете больше?!". Очень часто можно услышать, как рьяные футбольные фанаты заявляют, что наблюдать победу в матче любимой футбольной команды - это лучше, чем секс. Известно, что уровень мужского гормона тестостерона у болельщиков резко поднимается, если их команда в конце игры проигрывает. Эта "блокированная" сексуальная энергия может стать токсичной, наподобие того, как это описывает Фрейд. Если не происходит разрядки при наращивании этой токсичной напряженности, 9
Страх когда, например, команда проигрывает, или удовольствие от забитого мяча проходит, или другая команда сравнивает счет, то страх может возрасти и привести к попыткам высвободить эту напряженность неподобающими методами, т.е. с помощью насилия или антиобщественного поведения. Наиболее часто это становится причиной возникновения плохого настроения. Безусловно, в данном случае в этом процессе участвуют многие другие комплексно-групповые и индивидуальные факторы, и я упростил объяснение данного примера в целях большей наглядности. Подавление (репрессия) Во времена, когда творил Фрейд, были весьма распространены викторианские сексуальные запреты, и многие проблемы, с которыми сталкивались тогда в клинической практике, являлись результатом страхов, вызванных неприемлемыми в обществе сексуальными желаниями. Следующая фрейдовская теория страха касалась подавления (репрессий). На этой стадии его размышлений неприемлемые сексуальные желания, импульсы и убеждения, являющиеся результатом примитивного id (оно), 10
Подавление (репрессия) вступают в конфликт с "цивилизованными" социальными нормами, усвоенными человеком в форме эго или суперэго. Эго (или Я), зажатое между требованиями двух своих "хозяев" - id и более высокого суперэго (или совести), подавляет идеи, связанные с инстинктивными сексуальным потребностями и низводит их до уровня подсознательного. Энергия, сопровождающая эту идею, высвобождается и может быть использована для других целей. Такой процесс Фрейд назвал сублимацией. Стимулом для репрессии является страх в эго, созданный конфликтом между сексуальным инстинктом и социальными нормами. И сегодня эта теория по-прежнему остается справедливой, когда, например, желание ребенка "жениться на своей маме" приводит его соответственно к конфликту между его отцом-конкурентом во внешней действительности и его совестью во внутренней действительности, когда он желает избавиться от своего отца, чтобы владеть матерью безраздельно. Этот конфликт порождает страх, а мысли, связанные с этими недопустимыми сексуальными желаниями по отношению к его матери, подавляются и становятся подсознательными. Эта ситуация с Эдиповым 11
Страх комплексом будет рассмотрена ниже (см. с. 27-28), так как она является источником многих страхов. Подавляемая идея может время от времени пытаться пробиться в сознание - так называемое "возвращение подавляемого"; и это, в свою очередь, может стать причиной страха в эго, сигнализируя о возникновении какой-то опасности. Автоматический и сигнальный страх На более позднем этапе своих размышлений Фрейд дифференцировал два основных типа страха. Более примитивный, первичный страх относится к травматическому опыту полного уничтожения, который может привести к гибели субъекта, в результате чего появляется большая напряженность. Лапланш и Поталис описывают автоматический или первичный страх следующим образом: "Реакция субъекта каждый раз, когда он оказывается в травматической ситуации, то есть каждый раз, когда он ощущает приток возбуждения, будь то внешнего или внутреннего происхождения, с которым он не в состоянии справиться"5. 12
Автоматический и сигнальный страх Этот так называемый автоматический страх защищен возникающим позднее сигнальным страхом, который служит предупреждением о потенциальной возможности появления автоматического страха, т.е. боязни гибели. В последней работе Фрейд6 пишет: "сигнальный страх не является непосредственной конфликтной инстинктивной напряженностью, но есть сигнал ожидаемой инстинктивной напряженности, возникающей в эго"7. Итак, классическое психоаналитическое представление таково: страх - это сигнал или предупреждение о том, что нечто действительно ужасное вот-вот случится, поэтому вам необходимо как можно скорее что-либо предпринять, чтобы физически или психически выжить. Это можно сравнить с мощной грозой в сознании индивида. Фрейд полагал, что нечто подобное связано с всеохватывающим опытом появления индивида на свет. Сигнальная функция страха, таким образом, рассматривается как центральная, биологически приспособленная для предупреждения организма об опасности или угрозе его равновесию. Страх чувствуется как нарастание физической или психической напряженности, а сигналы, которые организм 13
Страх получает таким путем, дают ему возможность предпринять защитные действия против воспринятой опасности. Такую ситуацию психоаналитик Чарльз Рикрофт описывает как "вид бдительности, направленной внутрь"8. Обе формы страха, сигнальный и автоматический, рассматриваются как производные от "психической беспомощности младенца, которая является спутником биологической беспомощности"9. Автоматический или первичный страх обозначает спонтанный тип реакции, связанной с опасением полного уничтожения, и является результатом сильного потрясения. Это подразумевает неспособность оценивать или понять причину стимулов потрясения, и этим автоматический страх отличается от сигнального. Функция сигнального страха призвана "стимулировать эго к принятию защитных мер предосторожности с тем, чтобы первичный (автоматический) страх никогда не возникал" (курсив мой)10. Таким образом, мы говорим о ситуации, когда мы учимся различить предупреждающие знаки или сигналы, воспринятые в результате плохого, нерадостного или травматического опыта, с тем, чтобы стараться избежать повторения подобного опыта. Страх, таким образом, играет решающую роль в защите организма от физической или 14
Автоматический и сигнальный страх психической опасности. Обещание "никогда этого больше не делать", данное самому себе после того, как вы были травмированы, ранены или подавлены, знакомо каждому из нас. Боязнь уничтожения эго, или прекращения существования индивида, для всех нас является ситуацией возникновения примитивного страха. До этого считалось, что подобный страх связан с травмой рождения, но более поздние теоретики психоанализа, такие как Мелани Кляйн и сам Фрейд в своих поздних работах, связывают его с действующим внутри индивида инстинктивным страхом смерти или агрессии. Другие психоаналитики, такие как Истер Бик и Бион, увязывают его с отказом от сдерживания. Все это будет рассмотрено ниже (см. с. 49-54). Эти опасения распада, дефрагментации или гибели легко проследить на примере многих детских стишков, считалок и историй. Наиболее известное из таких произведений - это "Шалтай-болтай". Он упал и разлетелся на такое количество кусочков, что "вся королевская конница, вся королевская рать" не смогли его собрать. У страха неспособности восстановить Шалтая имеется много источников. Но в данном случае мы сосредоточимся на боязни дезинтеграции или автоматическом страхе. 15
Страх Один трехлетний ребенок так волновался, когда слушал первые строчки "Шалтай- болтая", записанные на детской кассете (сигнальный страх), что закрывал лицо руками и начинал умолять: "Быстрее перемотайте вперед Шалтая, быстрее, быстрее!". Если рядом никого не было, то ребенок выбегал из комнаты и ждал, пока песня не заканчивалась, и только после этого снова заходил в комнату. Здесь мы видим проявление сигнального страха, который защищает ребенка от возникновения первичного страха. Важно отметить, что фрейдовское определение страха основывается на том жизненном факте, что дети - это беспомощные существа, которые крайне зависимы в плане выживания от родителей в течение гораздо более долгого срока, чем любой другой вид животного мира. Родители уменьшают внутреннюю напряженность индивида, возникающую в результате голода, жажды, опасности, холода и т.д. Это чувство беспомощности отчетливо видно в различного рода травматических ситуациях. Травма возникает, когда организм не может контролировать свое собственное психическое состояние и таким образом становится подавленным. Фрейд считал, что в ситуации любой травмы 16
Автоматический и сигнальный страх "Внутренние опасности имеют тот общий момент, что потеря или разделение являются следствием прогрессирующего нарастания напряженности до такой степени, когда субъект становится неспособным справиться с возбуждением и подавлен им - вот что характеризует состояние, которое порождает чувство беспомощности... Полная беспомощность младенца на протяжении относительно длительного периода времени означает, что опасности внешнего мира имеют большее значение для него, поэтому ценность объекта, который один в силах защитить его от опасностей после внутриутробной жизни, становится чрезвычайно большой. Затем при помощи этого биологического фактора ребенком определяются первые опасные ситуации и появляется потребность быть любимым, которую индивид испытывает в течение всей оставшейся жизни"11. Это явление является основой для понимания страха разлуки (который будет описан более подробно на с. 54-61). На нем также основывается теория привязанности, разработанная психоаналитиком и детским психиатром Джоном Боулби, в которой особо подчеркивается первичная биологическая функция близких эмоциональных связей между индивидами. Поведенческая система привязанности - 17
Страх это нейробиологическая организация, существующая внутри человека, которая отслеживает и оценивает ситуации и события в целях поддержания внутреннего "чувства безопасности" при помощи поиска близости или контакта с определенным дающим заботу объектом, которого Боулби определяет как объект привязанности. Использованный Боулби термин "страх" ограничивается ситуациями отсутствия того, кого любят и без кого страдают12. Детский психотерапевт Джульетта Хоп- кинс пишет: "Страх испытывается субъектом в течение всей жизни в тех ситуациях, когда нам угрожают какие-либо враждебные явления окружающей среды, или когда мы теряем объекты привязанности, или нас их лигиа- ют Фрейд определял потерю объекта любви как один из наиболее существенных страхов. Его акцент на центральной роли боязни кастрации или потери целостности тела - особенно пениса у маленьких мальчиков - может также быть понят как вариант страха разлуки или потери. Потеря пениса не только означает потерю источника удовольствия, но также имеет нарциссическую значимость для 18
Привязанный страх ребенка. Пенис становится средством (в фантазии, а затем и в последующей сексуальной жизни) восстановления в символической форме утраченного первичного союза с материнским началом14. Эмоциональная регуляция посредством отношений с родителями или объектом привязанности чрезвычайно важна для развития человека. Фактически доказано, что в условиях постоянных травм в младенчестве, когда эмоциональная регуляция не в состоянии уменьшить инстинктивную напряженность, ребенок остается сверхвозбудимым и сверхбдительным к опасностям, что становится причиной неспособности создать основополагающие неврологические структуры, необходимые для развития индивида15. Привязанный страх Страх, кроме того, обладает важнейшей сигнальной функцией для реальных или воображаемых опасностей, предотвращая организм от подавления эмоциями. Определение страха как "предчувствия эмоций", таким образом, подразумевает возможность того, что эмоции, которые могут быть испытаны, станут подавляющими и травмирующими. 19
Страх Если эмоцию можно определить, то это знание будет использовано каким-либо образом в защитной реакции, что само по себе способно уменьшить страх. Если вы знаете, чем на самом деле является та или иная вещь, вы, по крайней мере, можете начать размышлять о ней и составить план действий в связи с данной конкретной ситуацией. Предсказуемость уменьшает страх, так как она подразумевает уменьшение неуверенности и беспомощности, которые, как мы увидели, являются основными факторами появления страха. В подтверждение этого тезиса можно привести пример того, как дети любят, чтобы им читали снова и снова те сказки, которые их вначале очень пугали. Один ребенок, смотревший по видео диснеевский мультфильм "Три поросенка", сначала очень испугался большого серого волка, который мог "съесть его". У ребенка появился страх перед волками. Действительно, с тех пор он избегал смотреть на волков в книжках и не хотел слушать сказки наподобие "Красной шапочки", в которых появляются волки. Но, тем не менее, он снова и снова хотел смотреть мультфильм, который до этого так его испугал. Он с тревогой ждал появления волка, а затем начинал громко истерически смеяться, как будто он вовсе его не 20
Привязанный страх боялся. Казалось, он заставлял себя встретиться и справиться со своим страхом. Он часто играл в игру, где воображаемый волк гнался за ним, ловил его и съедал, а затем преследователь и преследуемый менялись местами. Если, с одной стороны, можно было заметить, что у ребенка появилась боязнь (фобия) волков и он всячески старался избежать ситуаций, когда он может с ними столкнуться, то, с другой стороны, он смотрел мультфильм много раз, чтобы убедить себя в том, что он не беспомощен и может с триумфом предсказывать появление волка. Сама фобия - это способ привязки более общего страха к определенной ситуации, которая в этом случае становится более управляемой. Это уменьшает беспомощность, лежащую в основе страха. Многие фобии рассматриваются именно в таком разрезе - как символы более глубокого страха. И, к счастью, большинство из них не являются серьезными. Привязанный страх может также проявляться в случаях, когда люди намеренно ранят себя или причиняют себе боль. У этого явления может быть много причин и значений, но чаще всего - это попытка локализовать неосознанную или неконтролируемую боль или страх на определенном месте на теле по желанию самого субъекта. Одна 21
Страх шестнадцатилетняя девушка рассказала, что когда она увидела кровь, капающую из раны, которую она сама сделала на своей руке, то, во-первых, внутренняя напряженность была снята путем кровопускания, а, во-вторых, сам источник боли был виден и контролируем. Это уменьшило ее страх, хотя, с другой стороны, это имело отрицательный побочный эффект - появление комплекса вины, которая является другим типом психической боли. Подходы Мелани Кляйн к проблеме страха Работы Мелани Кляйн радикально изменили подходы к рассмотрению страха, поскольку она перенесла центр внимания с ситуации общего страха, изучаемого Фрейдом, на один из внутренних моментов содержания фантазии страха. Кляйн выделила два четко разделяемых класса страха и защиты, а именно: параноидально-шизоидная позиция и депрессивная позиция. Она поместила изучение страха на первое место в своей психоаналитической работе: "С самого начала моей психоаналитической деятельности я сосредоточила внимание на страхе и его причинной обусловленности"16. 22
Подходы Кляйн к проблеме страха Страх рассматривался в качестве главной мотивации, которая стимулирует развитие индивидуума, хотя чрезмерный страх, если он выходит из-под контроля, может также иметь противоположный эффект и привести к торможению развития. Кляйн утверждала, что у младенцев есть врожденная тяга к получению различного рода знаний и что первым объектом любопытства ребенка становится тело матери: что творится внутри этого тела, что в нем содержится, как это влияет на его внешний вид и чем оно отличается от собственного тела младенца. Так же как и Фрейд, Кляйн считала, что внутри каждого из нас существует внутренняя игра между тем, что мы называем жизненным инстинктам (или любовью), и смертельным инстинктом (или ненавистью), что обусловливает двойственность индивида. Воодушевляющий опыт с матерью генерирует импульсы любви, в то время как опыт разочарований порождает ненависть и гнев. Легко увидеть, как быстро ребенок может переключаться от одного состояния к другому. Кажется, что ребенок, который хочет есть и отчаянно кричит, находится во власти явного негативного опыта. Однако как только его (я использую местоимение "он" для описания 23
Страх ребенка, что вовсе не означает его пол) берут и подносят к груди матери, картина полностью меняется. Ребенок, как по мановению волшебной палочки, затихает, успокаивается и чувствует себя комфортно. Другим центральным понятием в теории Кляйн является так называемая неосознанная фантазия. Это означает, что все импульсы организма и эмоциональный опыт находят психическое отражение в форме фантазий, которые младенец использует, чтобы создать свою собственную уникальную картину мира. Ребенок все время пытается извлечь смысл из своего опыта, построить модель мира - свое внутреннее представление, которое проверяется и изменяется в течение всей жизни. Например, состояние неприятной инстинктивной напряженности, являющейся результатом голода, может быть воспринято как деятельность какого-то неприятного объекта внутри индивида. Таким образом, с самого начала младенец несет в себе динамический, постоянно меняющийся, живой внутренний мир. Этот мир населен представлениями о себе в отношениях со значимыми внешними объектами, определенными внутренними объектами или частями самого себя относительно друг друга. Состояние этих внутренних объектов 24
Подходы Кляйн к проблеме страха изменяется в соответствии с теми функциями, которые им приписываются, а также с тем, что берется от людей извне, нашими внешними объектами. Как пишет психоаналитик Бетти Джозеф: "Нам известно, что мы создаем свой характер, непосредственно аккумулируя в себе - проектируя на себя - наши первые отношения с родителями и близкими людьми из нашего младенчества и детства, которые мы переживаем, а также то, как мы непосредственно себя оцениваем в соответствии с миром, который мы создали внутри, нашим внутренним миром 17. Восприятие ребенком внешней действительности зависит от этого усвоенного внутреннего представления о мире и отношений в пределах этого мира, и только на основе этого представления ребенок оценивает свой опыт. Кляйн назвала это явление приоритетом психической действительности. Многие из ее наблюдений подтверждены современными исследованиями, которые доказали, что внутренний мир ребенка гораздо более сложен, чем мы до этого представляли, и что все его восприятия проходят через призму представлений, которые находятся в мозге ребенка. 25
Страх "Мир" для зародыша - это внутренняя часть тела матери, и, с точки зрения младенца, существует только этот мир. Кляйн предположила, что ребенок явно проявляет любопытство к этому миру. Она также считала, что ребенок обладает подсознательными знаниями о половом акте в рудиментарной форме, а также подсознательным знанием о существовании пениса отца. Тело матери представляется в форме неосознанной фантазии "домом сокровищ всего желаемого, которое можно получить, только находясь там"18. Когда ребенок расстроен, рассержен или в гневе, в своих фантазиях он нападает на тело матери при помощи всего того, что имеет в своем распоряжении. Он может кусаться, используя свои сильные челюсти и скулы, а затем и зубы, пытаясь в фантазиях разорвать, съесть, порвать в клочья, уничтожить неугодную ему грудь или соску. Он может рассматривать свои фекалии как потенциально очень опасные, ядовитые или грязные предметы, взрывчатые вещества наподобие бомб, которые разрывают его прямую кишку. Свою мочу, ощущаемую как горячую или жгущую, в фантазиях ребенок может использовать для поджогов, утоплений и т.д. Тело матери или то, что имеет к нему 26
Подходы Кляйн к проблеме страха отношение - беременность или пенис отца, возможно, увиденный в ходе полового акта, - воспринимается как разрушение и повреждение этого тела, а самого младенца после увиденного начинают преследовать страхи и боязнь наказания за тот ущерб, который он причинил. Конечно, все это может показаться странным и неправдоподобным, но каждый, кто внимательно наблюдал за детской игрой, рассматривал рисунки или слушал детские рассказы об увиденных снах, найдет подтверждение этим типам фантазии. Во многих фильмах содержатся косвенные намеки на такие фантазии - особенно в фильмах ужасов, а зверства войны зачастую становятся их реальным воплощением. Кляйн чувствовала, что младенца сильно будоражит и пугает вид того, как мать и отец объединяются вместе, как будто сражаясь друг с другом. Такую ситуацию она назвала "дурным объединенным объектом". Это может происходить тогда, когда ребенок чувствует, что его выставили из спальни родителей или они не пускают его в свою интимную жизнь. Когда мать не находится рядом с ребенком, он может предположить, что она сейчас либо с отцом, либо с другими детьми. 27
Страх Такая ситуация является частью хорошо известного Эдипова комплекса. В своих фантазиях, в своем внутреннем мире младенец чувствует, что хочет напасть на обоих родителей или только на мать, у которой внутри находится часть отца, т.е. его пенис. Все это приводит к возникновению поврежденной объединенной фигуры, которая крайне пугает ребенка и порождает у него сильный страх. Эти "плохие" объекты внутреннего мира могут повредить младенца изнутри так же, как сам он первоначально действовал в своих атаках на мать или ощущал присутствие этих атак в "плохих" объектах внешнего мира. Он понимает, что его собственная жизнь находится в опасности. Весьма часто младенцы боятся взять грудь матери, выгибая спину, крича или отворачиваясь, после того, как они были рассержены или разочарованы тем, что им пришлось долго ждать прихода матери. Грудь, которую он долго ждал, возможно, была атакована в сознании младенца, и теперь ребенок может бояться, что эта грудь настроена враждебно по отношению к нему. Поэтому младенец беспокоится и боится ответного нападения на него со стороны объектов внутри или вне его, что он мотивирует "законом джунглей" - око 28
Игра и фантазия за око, зуб за зуб, и он изо всех сил старается защитить себя и свое равновесие. Это повреждение тела матери, его частей или содержимого происходит во внутреннем мире младенца; во внешней действительности ребенок вряд ли может причинить большой вред - разве что укусить мать за сосок или поцарапать ее. Ребенка весьма воодушевляет, когда его мать возвращается к нему и ласково с ним обращается - ребенок видит, что с ней все в порядке. Это доказательство того, что она жива и здорова, позволяет ему понять, что есть различие между внутренней и внешней действительностью и что он не всемогущ, т.е. его мысли и фантазия не настолько реальны и волшебны, как он думал до сих пор. Игра и фантазия Я хочу привести пример того, как внимательное наблюдение в детском саду-интернате за игрой трехлетнего Джефа и его четырехлетнего брата Адама поможет нам выявить фантазии, выражаемые в игре. Дети изображают в своей игре ряд воображаемых атак на мать, отца или на них обоих вместе. И мы видим, что у детей появляются в связи с этим навязчивые идеи. 29
Страх Дети были взяты под опеку государства после того, как их бросила мать-одиночка. Это произошло за несколько месяцев до того, как проводилось исследование. У Джефа наблюдались яростные истерики, особенно после пробуждения - он сворачивался в позу зародыша и терпеть не мог, когда на него смотрели. Джеф бродит по комнате в детском саду, волоча по полу свой джемпер. Воспитатель просит, чтобы он повесил его на крючок. "Я не могу этого сделать", - говорит Джеф. "А я уверен, что ты можешь это сделать", - отвечает воспитатель, после чего Джеф вешает свитер на крючок. [В данный момент мы видим, что Джеф чувствует себя опустошенным, неспособным делать что-либо.] Воспитатель сидит за столом для лепки вместе с братом Джефа, Адамом. Джеф садится и говорит: "Я хочу поиграть с Вами. Вы можете вылепить мне сосиску?" "Попробуй сам", - отвечает воспитатель. - "Я помогу, если у тебя не получится". Джеф сворачивает в трубочку немного пластилина и спрашивает воспитателя: "Это сосиска?" "Да, - отвечает воспитатель, - у тебя хорошо получилось!" Адам говорит: "Нет, это змея". Джеф возражает: "А вот и не змея!" 30
Игра и фантазия Потом Джеф раскатывает пластилин скалкой, делая его плоским, и спрашивает воспитателя: "Как скатать шарики?" Воспитатель показывает и предлагает: "А теперь попробуй сам это сделать". Джеф берет пластилин, раскатывает его, как показал воспитатель, и говорит: "Я не стану лепить сосиску". Затем он спрашивает: "А Вы сможете слепить для меня браслет, чтобы я мог надеть его на руку?" Воспитатель лепит и отдает ему браслет. Джеф разрывает его на маленькие кусочки, бросает их на стол и сердито бьет по ним скалкой. [Браслет на руке для него был женским предметом, который он хотел получить, что, возможно, связано с бросившей его матерью, и это вызвало у ребенка деструктивный приступ агрессии, выразившийся в сплющивании предметов скалкой. Это сплющивание потенциально хороших предметов, которые оказываются затем плохими, так же как и сосиска, превратившаяся в змею и затем расплющенная скалкой, по-видимому, связаны с его сплющенным безжизненным состоянием в самом начале игры.] Затем Джеф встает из-за стола, снова садится, опять встает, идет в угол, берет куклу и говорит: "У нее есть пиписька". [Связано с ранее упомянутыми сосисками, змеями и шарами.] 31
Страх Джеф кладет куклу на стол для лепки, а Адам прилепляет ей пластилин в область гениталий. Джеф говорит: "Пиписька! Пи- писька!" и смотрит на воспитателя, а затем прикрепляет красный пластилин к животу игрушки и говорит: "А из животика течет кровь". [Обратите внимание на изменение пола и ассоциации, связанные с разрушительной деятельностью члена. Это означает "дурное" взаимодействие члена и живота, в результате которого возникает кровотечение. Кляйн называет это фантазией дурного полового акта. Эта фигура теперь оказывается и женщиной и мужчиной одновременно, потенциально поврежденным и, таким образом, опасным "дурным" объединенным объектом]. Адам говорит: "Мы прилепим его на лицо куклы", что он и делает. Тогда Джеф кладет пластилин себе в рот (что запрещено делать детям в детском саду) и спрашивает задиристым тоном: "Ну, что я ем?" [Я думаю, что он пытается спровоцировать наказание за свои садистские выходки, одновременно отождествляя себя с объектом атаки - забирая его в себя, как описано выше.] Адам отлепляет пластилин от куклы. Джеф говорит: "Прилепи пипиську обратно". [Это - попытка изменить пол куклы на женский, оторвав у нее член, или изобразить 32
Игра и фантазия мысль, что мать и отец объединены друг с другом в единое целое. Кроме того, это может отражать страх кастрации, как об этом писал Фрейд, и представление о том, что женщина - это мужчина, у которого отрезали член.] Джеф лепит пластилин на лицо куклы, говоря: "Видишь, я ему даже не нравлюсь!" [Джефа, по-видимому, преследуют атакованные и поврежденные им объекты, которые могут увидеть его и отомстить - вспомните его страх при пробуждении и боязнь чужих взглядов.] Затем Джеф садится и наблюдает, как Адам облепляет всю куклу пластилином. Джеф говорит: "Мы поджигаем ее". [То есть сжигаем ее.] Адам использует весь имеющийся пластилин и говорит: "Мне нужно еще". Воспитатель отвечает, что больше у него нет. Джеф все-таки находит маленький кусочек пластилина и говорит Адаму: "Прилепи пластилин на ее пальцы ног, то есть я хотел сказать - на его пальцы ног". [Здесь мы отчетливо видим отождествление обоих полов.] Джеф показывает воспитателю маленький кусочек пластилина, который он держит в руке, и говорит: "Видишь, у меня есть пластилин. Он розовый". 33
Страх Он встает и говорит спокойным голосом: "Посмотрите на эту куклу!" После этого он уходит играть с песком. Думаю, что эти наблюдения ярко демонстрируют, что атаки на мать и ее тело, включая упоминания объединенных вместе матери и отца, желание видеть ее истекающей кровью или подожженной становятся навязчивой идеей для этих малышей. Тогда они отворачиваются и с духом противоречия, являющимся характерной чертой защитной реакции параноидально-шизоидной позиции, бросают все и уходят. Хиншелвуд прибегает к использованному Кляйн фрейдовскому термину "ситуация раннего страха". Этот термин "относится к ситуации раннего страха или опасности у младенца и (Кляйн. - Прим. пер.) применяет его к собственному пониманию страхов, являющихся результатом садистских фантазий о нападении на тело матери и о возмездии, ожидаемом после таких действий"19. Хотя ситуация раннего страха также подразумевает боязнь потери объекта любви, наподобие того, как это описывал Фрейд и о чем упоминалось выше (см. с. 18-19), в данном случае мы останавливаемся на навязчи- 34
Игра и фантазия вых страхах, которые означают угрозу прежде всего по отношению к самому себе. Наиважнейший принцип в данном случае - это безопасность и комфорт для самого себя: "Ах, бедный я, несчастный!". Мы видим, что в данном случае субъект почти не испытывает никакого страха за других и снимает с себя всякую ответственность. Эта навязчивая ситуация раннего страха является причиной многих страхов, с которыми все мы сталкиваемся. Например, если мы возвратимся к примеру с ребенком, который испытывает страх перед волками и у которого возникает в результате этого фобия (см. с. 20-21), то мы сможем увидеть, что страх ребенка перед волком с острыми зубами, способным съесть кого угодно, - это боязнь возмездия за свои собственные желания съесть объект. На самых ранних этапах жизни - это, вероятно, грудь матери, а позже - и сама мать, и предметы, составляющие ее тело, включая отца. Вспомните игру со сменой ролей, которая разыгрывалась, чтобы обуздать этот страх, когда сначала ребенок гнался за своей "жертвой" и съедал ее, а затем она "мстила", делая то же самое. Формулировки Кляйн позволяют нам извлечь некоторый смысл из этих 35
Страх примитивных и в то же время вездесущих страхов и их проявлений в поведении индивида. Ужас Ужас - это параноидальный (крайне навязчивый) страх, проявляющийся в кошмарах и боязни монстров, призраков и т.п., который полностью парализует человека и "не оставляет никаких возможностей действо- вать"20. Мельцер считает, что самым главным источником ужаса является сильная боязнь мертвых объектов, особенно боязнь мертвых детей, убитых в психической реальности. Мельцер комментирует это так: "От объекта ужаса никак не удается сбежать"21. Ужас - это настолько распространенный страх, что люди идут смотреть фильмы ужасов, чтобы, испугавшись, попробовать вновь обрести контроль над своим страхом. Это весьма похоже на то, как маленький мальчик снова и снова смотрел мультфильм "Три поросенка". Рассказы о призраках также распространены в литературе. Обычно такие крайне навязчивые страхи всплывают в дурных снах, детские игры также полны ими. Игра позволяет ребенку 36
Ужас попробовать выразить и тем самым локализовать свой страх. Весьма распространенный страх, встречающийся у детей (а также и у взрослых!), - это боязнь грабителей и воров-домушников. Этот страх отличается от боязни реальных грабителей. И вновь теория Кляйн помогает нам понять смысл этих беспокойств, если мы вспомним, что ребенок в своих фантазиях вторгается в тело матери - свой первый дом, чтобы причинить ему ущерб или совершить там кражу. И такие страхи возмездия - грабители, залезающие ночью в окно, чтобы зарезать или "утащить" ребенка, - весьма распространены. Есть много примеров такого рода навязчивого поведения, которое порождает этот тип страха, например, когда ребенок вытряхивает все содержимое маминой сумочки или залезает между родителями в их кровать, когда они ласкают друг друга. Более яркий пример демонстрирует нам семилетний Питер. В ходе сеанса психотерапии ребенку дают возможность выразить свои фантазии не напрямую, а посредством игры, наблюдая при этом за его поведением. В ходе одного из сеансов Питер обращает внимание на окно комнаты психотерапевта. 37
Страх Он замечает, что щеколда сломана, и проявляет беспокойство. Врач объясняет его взволнованность тем, что мальчик сам ее сломал. Питер смотрит врачу прямо в глаза, говоря, что это сделал он. [Ребенок испугался ущерба, который он нечаянно причинил окну]. Питер решает починить окно. Его действия становятся все более и более сложными, когда он заклеивает скотчем закрытое окно и пытается починить сломанный запор. Он устанавливает сложную ловушку для грабителей, которая напоминает врачу фильм "Один дома"у в котором ребенок при помощи сложных ловушек и уловок побеждает вторгшихся в его родной дом грабителей. Питер переходит к коробке с игрушками, берет игрушечного тигра, связывает его и обматывает скотчем, как будто сажает его в тюрьму. Он возвращается к окну, мажет клей на скотч, приговаривая: "Пусть они только дотронутся..." Врач спрашивает: "Кто такие "они"?" "Плохие дети, которые залезут в дом", - отвечает Питер. "Они за тобой придут?" - спрашивает врач. "Ночью, когда гремит гром, я залезаю в кровать Морриса". [Моррис - его брат]. Питер продолжает: "Они сломают дверь, а не окно". 38
Ужас Получается, будто он не может обеспечить достаточную безопасность комнаты - даже если он обезопасит окно, они смогут проникнуть другим путем. [В сновидениях преследователи зачастую не погибают. Они снова встают и встают после того, как в них несколько раз стреляешь, и продолжают угрожать или преследовать]. После этого Питер подходит к окну и отдирает скотч. [По-видимому, это сигнализирует о нападении преследователей, однако время теперь под его контролем, так что он не во всем теперь зависит от их милости]. Мальчик падает на кушетку в комнате, как будто он атакован покрывалом кушетки. Он борется с покрывалом, словно его жизнь зависит от этой битвы. Он мечется по кушетке, а затем бежит к коробке с игрушками и выпускает тигра, которого он до этого связал и обмотал клейкой лентой. В этот момент он будто сам превращается в этого тигра. Он начинает рычать и носиться по комнате на четвереньках, вскакивая на мебель. Он рыскает по комнате с рычанием, став теперь скорее преследователем, чем преследуемым. [Это отождествление себя с агрессором - обычный метод борьбы с навязчивым страхом, поскольку он позволяет человеку проектировать свои опасения на кого-то еще, кто становится жертвой нападения]. 39
Страх Вот Питер, зловеще рыча, клацая зубами и ощерясь, бродит по комнате. Вдруг он говорит: "Папа". "Папа?" - спрашивает врач. "Он пьян", - говорит Питер, а затем накидывается на подушки, лежащие на кушетке, и, разбрасывая их, кричит: "Это детишки!". Он хватает кусок пластилина, бросает изо всей силы в стену и говорит, что это тоже ребенок. "У папы-тигра есть детеныши. Он ненавидит их. Он убивает их. У него их слишком много. Они могут убить своего папу". Когда он произносит это, он разбрасывает пластилин вокруг себя, "убивая их", приговаривая "я ненавижу детей" грубым низким голосом, явно отождествляя себя с тигром-папой. Это показывает, какой страшный этот тигр-папа и как Питер пытается им стать, чтобы не быть таким же напуганным и беспомощным, как те младенцы, которых должны убить. В данном примере, хотя мы и понимаем, что Питеру сложно определить источник своего страха, начинают вырисовываться некоторые детали. Он, безусловно, боится незванных гостей, которые сначала появляются в образе "плохих детей". Эти преследователи вскоре увязываются с чрезвычайно пугающим пьяным 40
Ужас отцом. Его ненависть к детям-конкурентам проектируется на отца, который и становится тем, кто ненавидит детей и хочет их убить. Это обычная защитная реакция, когда ребенок проецирует на отца, и, в частности, на его член, садизм и агрессию, являющуюся результатом запрета наблюдать "запретные сцены", в результате которых появляются дети- конкуренты. Людям кажется странным, что маленькие дети интересуются сексуальной жизнью своих родителей. Они интересуются ею не только из-за своих собственных сексуальных и физических ощущений, но также и потому, что сексуальная жизнь их родителей потенциально представляет для них большую угрозу. У Питера, вероятно, были подобные убийственные желания по отношению к половому акту его родителей и угрозе появления в результате этого других детей. Эти младенцы подвергаются в его фантазии жестокому обращению, подобно пластилину и подушкам в ходе игры. Эти атакованные дети, вероятно, являются синонимами "плохих детей", которые придут, чтобы схватить его. Возмездие становится отчетливым, одновременно выясняется и желание ребенка не испытывать первичный страх беспомощности, о чем говорилось выше. 41
Страх Вместо этого он отождествляет себя с преследователем и перестает быть испуганным мальчиком, лежащим ночью в кровати, становясь внушающим ужас тигром-папой. Депрессивный страх Страхи, вызванные мыслями об опасном состоянии тела матери и, в более широком смысле, об опасности внешней действительности, вмешиваются в процесс свободного восприятия внешнего мира. Эти виды страха, основанные на боязни возмездия и уничтожения субъекта и называемые навязчивыми страхами, противопоставлены страху иного рода, когда основное беспокойство испытывается по поводу безопасности или состояния объекта - например, матери и ее тела. Они определяются Кляйн как депрессивные страхи и связаны с заботой о некоем хорошем объекте и боязнью его потерять, что является следствием садистских атак ребенка на этот объект. Как упоминалось выше (см. с. 23-25), близкие отношения характеризуются двойственностью - одного и того же человека и любят, и ненавидят. Когда ребенок понимает тот "странный факт"22, что плохая и хорошая мать - это один и тот же человек, тогда нена- 42
Депрессивный страх висть и разрушительные импульсы, которые он чувствует по отношению к "плохой" матери, также направляются и на "хорошую" мать, которую ребенок любит - происходит депрессивный кризис. Ребенок начинает беспокоиться об ущербе, который он, возможно, причинил тому человеку, которого он любит больше всего на свете. Это очень наглядно показывает Оскар Уайлд в своей "Балладе о тюремном чтении": "Как ни странно, каждый человек убивает того, кого он любит". Это вызывает у ребенка особенно болезненный вид страха и желание восстановить тот ущерб, за который он чувствует себя ответственным. Это, фактически, причиняет ему большие страдания, чем навязчивый страх, поскольку в данном случае на первый план выходит вина и тоска: "Что же я наделал?", раскаяние, сожаление и одиночество. Если депрессивный страх основывается на боязни потерять любовь индивида, то качество, определяющее это беспокойство, отличается от того, что упоминал Фрейд. Концепция Фрейда, как представляется, больше связана с опасением потери любви, приводящей к утрате доступности родителей в плане уменьшения инстинктивных беспокойств ребенка. Очевидно это более эгоцентричная концепция, 43
Страх чем подходы Кляйн к понятию депрессивного страха. Так как забота о благоденствии других превалирует над беспокойством о самом себе типа: "Как мне Вас жаль!" (в отличие от навязчивого страха типа "Ах, я несчастный!"), то это также становится причиной нежности, сочувствия и созидательных желаний. Этот процесс подразумевает ответственность за собственные чувства и их последствия. Джозеф пишет: "Конечно, терпимость двойственного отношения к объекту с вытекающим отсюда чувством вины, при соответствующем воздействии, может и должен уменьшать страх, так как чувства любви и заботы, а также попытки что-нибудь предпринять, чтобы продемонстрировать эти чувства, смягчают гнев и негодование, а это, в свою очередь, уменьшает страх"23. Таким образом, способность выносить депрессивный страх - это главное достижение на пути превращения человека в зрелого индивида. Считается, что многие мировые достижения и проявления творческого потенциала связаны с потребностью внести вклад в какое-либо дело, что-нибудь компенсировать, что является результатом перенесения 44
Страх познания депрессивного страха. Здесь мы наглядно видим, как страх стимулирует развитие. Кляйн также пишет о том, как страх ребенка, особенно если он навязчивый, может стимулировать его к поиску новых объектов, которые могут и не являться навязчивыми - таким образом, увеличивается спектр людей и предметов, которые ребенок может охватить в своем мировоззрении. Если страх слишком велик, то независимо от его формы у субъекта могут наблюдаться сжатие и ограничение восприятия действительности. Точно так же может появиться чрезмерное чувство вины, отчаяния и безнадежности, если субъект убедит себя, что нанесенный им вред непоправим, а значит, непростителен. Страх познания Многие трудности, связанные с познанием мира, могут являться результатом ситуации, когда есть фактическое доказательство причинения ущерба телу матери. Кляйн считает: "Для благотворного развития тяги к знаниям необходимо, чтобы ребенок чувствовал, что тело матери цело и невредимо... Если 45
Страх оно не повреждено, находится вне опасности и поэтому само не представляет опасности, то желание получать с его помощью "пищу для ума" становится легко выполнимым... Если женское тело воспринимается как место, характеризующееся разрушением, то в желании получения знаний может появиться ступор. Так как внутренняя часть тела матери является первым объектом подобных импульсов, то в своих фантазиях ребенок и исследует его, и атакует всеми доступными ему садистскими методами"24. Это может показаться странным, но именно "материнская природа" является первичным объектом познания. Определенные интеллектуальные торможения могут являться следствием защиты от садизма. Эта защита может осуществляться по навязчивым или депрессивным причинам. Очень много слов и выражений увязывают процесс познания с принятием пищи и пищеварительным процессом, например: "жажда знаний", "усвоить что-нибудь", "пища для размышлений", "она проглотила эту книгу", "она это впитала", "в час по чайной ложке", "он это не усвоил", "читал с упоением", "прочитал взахлеб", "разжевать, чтобы стало понятно" и др. Психоаналитики полагают, что опыт и ситуации, пережитые в начале 46
Страх познания жизни, создают шаблоны для личности, которые затем формируют жизнь индивида. Страхи, связанные с процессом питания, взаимодействуют с примитивными страхами и соответственно могут повлиять на способности к познанию. А фантазия, сопровождающая определенную деятельность, соответственно и определяет результат этой деятельности. Чтобы понимать прочитанное или быть в состоянии что-либо открыть для себя, вам необходимо уметь заглянуть глубже в сущность предметов, "уяснить" предмет. Это подразумевает умственную деятельность, связанную с проникновением в суть предмета. Книга - это дом для рассказов. Роза - это дом для ароматов. Моя голова - это дом для тайн. А эти тайны я никому не открою25. Итак, слово - это дом смыслового значения, а первым домом для ребенка является тело его матери. Когда тело матери воспринимается как "место разрушений", по терминологии Кляйн, если, например, мать родила мертвого ребенка, у нее случился выкидыш, она сделала аборт или перенесла серьезную болезнь, то многие трудности, связанные с познанием, могут происходить именно отсюда. 47
Страх Например, трудности с чтением. Может возникнуть страх, связанный с тем, что либо мать слишком хрупка, чтобы противостоять воображаемым ребенком атакам на ее нерожденных или рожденных детей, либо садистские фантазии ребенка действительно являются столь же реальными во внешней действительности, как они представляются во внутренней действительности. Хорошо известно, что родители, которые пережили смерть одного из своих детей, очень часто обращаются к услугам семейных консультантов в связи с трудностями, испытываемыми их другими детьми при обучении26. Как я упомянул выше (см. с. 36-37), ребенок может демонстрировать поведение, характерное для навязчивой формы страха, - испытывать ужас и бояться мести со стороны мертвых младенцев-призраков, будучи живым и занимая их место, или он может отреагировать депрессивно, чувствуя огромную вину за то, что, как он воображает, сам же натворил. И соответственно он может затормозить свое развитие. Как бы то ни было, под удар попадает процесс познания ребенка. Существует, безусловно, много других видов страха, которые затрагивают способность учиться, включая чувство зависти. Человек 48
Контроль над страхом может сам сдерживать свое развитие, чтобы не спровоцировать причинение вреда или разрушающие атаки, являющиеся результатом предполагаемой зависти по отношению к другому индивиду. Ребенку необходимо уметь переносить фрустрации, возникающие в результате незнания чего-либо, чтобы быть способным постигать что-либо новое. Чтобы выяснить суть этого понятия, являющегося важнейшим в осмыслении роста и изменения любого рода, необходимо рассмотреть концепцию контроля над страхом. Контроль над страхом Центральная тема этой книги - страх, который является разновидностью умственной боли, - находится в фокусе всех психоаналитических концепций. Я буду использовать слова "страх" и "умственная боль" как взаимозаменяемые. Основной постулат, используемый в психоанализе, - никакое развитие не происходит без боли. Как мы уже видели, и чрезмерная, и недостаточная боль препятствуют развитию. Таким образом, проблема контроля и распределения умственной боли, связанной с ростом и развитием, является нашим основным предметом изучения. Страх рассматрива- 49
Страх ется через призму отношений с объектами, изначально - с первыми фигурами привязанности. Способность справиться с умственной болью в динамически нарастающем виде зависит от наличия с рождения ребенка, или даже до его рождения, эмоционально восприимчивого человека, который может контролировать примитивные контакты младенца и помочь ему извлечь смысл из его эмоционального опыта. Что же на самом деле означает эта концепция контроля? В теории "контролера/контролируемого" Биона27 развитие способности размышлять или испытывать любопытство любого рода, обращать на что-либо внимание или изучать зависит от опыта ребенка, от того, как о нем думали, насколько им интересовались или как проявляли к нему эмоциональное внимание. Психический мир ребенка еще не достаточно развит, чтобы переживать какие-либо сильные чувства, и поэтому полностью зависит от наличия некоторого объекта (в первую очередь, матери), с которым ребенок может поделиться своими чувствами. Бион называет этот объект контролером, а сам ребенок представляет собой контролируемого, т.е. сырой, необработанный, не усвоенный эмоциональный материал, проецируемый на контролера. 50
Контроль над страхом Крик ребенка или другое подобное его поведение вызывают у заботливой матери беспокойство или сходные с ним чувства. Она старается понять, что ребенок чувствует или что означают его крики, осмысливая его поведение и размышляя о том, что ребенок заставляет ее почувствовать, увязывая свой собственный опыт с опытом ее ребенка перед тем, как определенным образом отреагировать. Этот процесс, называемый Бионом осмыслением, бывает зачастую не осознанным. Ребенок в этом случае не только ощущает удовлетворение, если его потребности реализуются, но также способен аккумулировать внутри себя опыт матери, у которой почти все мысли заняты только им одним. Накопление ребенком все большего подобного опыта позволяет ему размышлять о думающем объекте, формируя представление об опыте контролера/контролируемого. Он может использовать этот думающий объект, этого контролера, чтобы осмыслить свой собственный опыт. Таким образом, у него начинает развиваться способность размышлять над своим эмоциональным опытом и расширять рамки своего собственного мышления. Ребенок нуждается в контролере, чтобы исследовать свои чувства, 51
Страх выяснить, что он действительно переживает и что все эти чувства означают. А если мать не может воспринять эту проекцию сырых эмоций от ребенка? Если некому выполнять функцию контроля, то есть разделить с ребенком все его горести и радости? Единственное, что остается младенцу, - еще сильнее постараться передать кому-либо свои отрицательные эмоции, что еще более отягощается чувством того, что тебя не понимают и к тебе не проявляют должного внимания. Он не находит контролера, который может думать о нем или понять его, помочь ему определить его страхи и охарактеризовать его эмоциональные состояния путем различных на них реакций, но вместо этого сталкивается с контролером, никак не реагирующим на него. В этом случае ребенок не может извлечь смысл из своего опыта и не может его осознать. Он может воспринять нежелание контролера реагировать на его сигналы как враждебность, и тогда порочный круг замыкается, оставляя ребенку только один выход - попытаться избавиться от плохого опыта с все возрастающей силой, или, что еще хуже, вообще перестать проектировать свои страхи. Он не накапливает в себе стимулирующие развитие 52
Контроль над страхом навыки регуляции своих эмоций, а вместо этого отождествляет их с дефективным контролером. Бион показывает, как в любой ситуации страха существует три варианта реагирования на проблему. Первый вариант включает в себя модуляцию умственной боли, "прежде всего в мыслях, что приводит к пониманию и действиям, которые могут успешно изменять внешний мир, приспособиться к нему или присвоить новые внутренние качества объектам, что может успокоить или укрепить личность"28. Бион рассуждает о нашем стремлении использовать факты ситуации для того, чтобы попытаться понять, что они означают, а затем отреагировать на них соответствующим образом. Второй вариант - когда с болью пытаются справиться путем подмены ситуации, стараясь вогнать эту ситуацию в желаемые субъектом рамки. Этот вариант подразумевает искажение фактов при помощи любого из механизмов защиты - например, путем идеализирования ситуации или представления ее в более черных красках. Третий, более экстремальный вариант реагирования на боль, - это попытки полностью 53
Страх уклониться от нее путем уничтожения способности объективно представлять действительность или путем полного игнорирования всей информации. По определению Биона, это ведет к невежеству. Модуляция путем размышления, подмена путем защиты или уклонение через уничтожение - это три различных пути преодоления страха. Проиллюстрировать все эти идеи я хотел бы на примере одного из наиболее знакомых всем нам страхов - страха разлуки. Страх разлуки Я упоминал выше (см. с. 49-52), что ребенок полностью зависит от существования родителя в плане регулирования его эмоционального состояния. В случае отсутствия такой фигуры появляется специфический тип страха, называемый страхом разлуки. Разлука с желанным и любимым человеком стимулирует поведение привязанности (упомянутое на с. 17). Страх разлуки может ощущаться любым субъектом независимо от возраста, когда любимый (желанный) человек отсутствует, но корни этого страха находятся в детстве. Как человек с ним справится, зависит от его психического состояния, а также 54
Страх разлуки от опыта привязанности. Мы знаем, что с разлукой легче всего справиться, когда ребенок поддерживает постоянный контакт с хорошо знакомым объектом, контролером или рабочей моделью, которая позволяет ему чувствовать себя в безопасности в новых условиях окружающей действительности. Я благодарен Пауло Кариниани29 за то, что он разрешил мне использовать приведенные ниже наблюдения. Том (год и десять месяцев) испытывает крайнее беспокойство при разлуке с матерью, когда она оставляет его в яслях. Когда он начал ходить в ясли, каждый раз, заходя утром вместе с матерью в игровую комнату, он вытаскивал пистолет и, гомерически смеясь, стрелял во всех и каждого. [Мы видим, что он пытается перебороть свой страх перед тем, что он оказался в этой новой для него ситуации, стараясь показаться сильным и недосягаемым. От всех потенциальных опасностей необходимо избавиться.] Воспитательница говорит ему "Привет!", а затем приглашает подойти, сесть рядом и послушать историю, которую она рассказывает остальным детям. Том не реагирует и продолжает стрелять из пистолета, имитируя звук выстрела. [Мы можем 55
Страх предположить, что навязчивый страх в данном случае преобладает, так как ясно, что он пытается избавиться от какой-то угрозы.] Том сначала поворачивается к матери, которая входит в комнату, а затем к маленькому мальчику, который держит в руках небольшой автомобиль. Внезапно он отбирает игрушку у ребенка. Мальчик с криком пытается вернуть свой автомобиль. Том кричит, потом начинает плакать, а в это время воспитательница и его мать пытаются их разнять. В течение нескольких минут воспитательница безрезультатно пробует уговорить Тома вернуть автомобиль. Затем она начинает отчитывать его на повышенных тонах, а Том при этом вопит еще громче. Воспитательница отбирает автомобиль у Тома и отдает его другому ребенку. Том падает на пол, отчаянно рыдая. Мать смотрит на все это с большим беспокойством. Она стоит рядом с ним и, видимо, не знает, что ей делать. Она пытается объяснить малышу, почему воспитательница так сделала. Воспитательница приглашает Тома подойти и послушать ее рассказ, но тот не идет. Он начинает выбрасывать какие-то игрушки из коробки на пол. Его отчаянные крики превращаются в разъяренные вопли. Мать говорит, что это происходит ежедневно. 56
Страх разлуки На этом болезненном примере мы видим, как Том пробует перебороть себя, но его попытки преодолеть страх оказываются неудачными. Он пытается заглушить свое беспокойство по поводу потенциальной потери близкого человека, отбирая автомобиль у другого ребенка сразу после того, как видит, что его мать собирается уходить. Это и попытка модифицировать свою боль, проецируя ее на кого-то еще, и типичная защита, которая используется при появлении навязчивого страха. Другой ребенок должен быть чего-то лишен и пострадать за него. Когда вмешивается воспитательница и автомобиль возвращается его владельцу, Том снова чувствует боль, которую уже не в силах перенести. Его мать не знает, как контролировать сына в таком состоянии, и все, что остается ребенку, - попытаться избавиться от несчастья, падая на пол и разбрасывая все игрушки по полу, что является другой попыткой уклонения от боли, когда с контролером теряется взаимосвязь. Он не в состоянии думать - он действует машинально. Благодаря вмешательству наблюдателя Пауло, который ежедневно следит за ребенком, через какое-то время Том, очевидно, узнает другой метод преодоления боли, возможно, 57
Страх путем осознания вдумчивого подхода наблюдателя. Итак, через три недели Том сидит на полу, окруженный множеством игрушек, и сосет кусочек ткани. [Может быть, таким образом он пытается сохранить детскую связь со своей матерью?] В правой руке он держит пистолет, а в левой - небольшого пластмассового слона. Пальцами правой руки он касается глаз слона и одновременно кладет пистолет на пол. [Возможно, Том сосредоточивает свое внимание на глазах и зрении, или понимании, не нуждаясь больше в применении деструктивного оружия.] Он берет двух слонов - большого и маленького, расчищает место перед ними и изображает, будто большой слон кормит маленького. Ему приходится все время поддерживать обоих животных, иначе они упадут. Несколько раз он пробует отпустить их, и, когда они падают, Том смотрит на свою мать и снова ставит их на лапы. Очевидно, ему любопытно, как они падают. [Связано ли это любопытство с любопытством наблюдателя? Вспомните, как сам Том падал на пол в предыдущем примере.] Через некоторое время мать Тома подходит к нему и спрашивает, во что он играет. 58
Страх разлуки "Это игра в животных, которые надают", - отвечает ребенок. Мать улыбается ему и говорит, что ей пора идти. Он смотрит на нее глазами, полными отчаяния и слез, и спрашивает, не могла бы она остаться еще на минутку. Мать говорит, что она больше не может оставаться, целует его и уходит. Том смотрит, как мать выходит из комнаты, а затем начинает рыдать. Через несколько секунд он перестает плакать. Он вытирает слезы рукой, встает, подходит к наблюдателю и просит взять его на руки и поднести к окну, "чтобы я мог видеть мою мамочку, которая ушла". Наблюдатель выполняет его просьбу. Том всматривается в сад и после нескольких минут безмолвного наблюдения просит поставить его на пол и убегает играть с другими детьми. Том попробовал отобразить в символической форме свой опыт, реализуя функцию определения и привязывания страха. Он, по-видимому, хотел освободить место в психологическом смысле, пытаясь осознать смысл своего эмоционального опыта, когда мать и ребенок могут быть вместе, но разлучаются (падают) и затем объединяются вновь (встают). Здесь налицо все признаки контролера-матери и контролируемого ребенка. 59
Страх Тому удается осознать эту картину и смириться с ней, что позволяет ему понять факты той ситуации, в которой он находится, и его страх, судя по всему, видоизменяется. Он преодолевает боль другим способом. Он не переносит ее на кого-то еще, а испытывает ее сам, возможно, при помощи такого внутреннего объекта, как большой слон, который может помочь ему, как ребенку, контролировать и перенести эту боль. В данном случае - это скорее депрессивная реакция на ситуацию. Его способность "увидеть маму, которой здесь нет", предполагает, что он уяснил в своем понимании роли матери и ребенка, которые могут быть вместе или отдельно друг от друга, а затем объединяться снова. Его тихий пристальный взгляд, когда он находился на руках наблюдателя, возможно, означал осознание своего внутреннего состояния, попытку найти внутри себя образы матери и ребенка. Способность переносить фрустрации типа "когда мамы сейчас здесь нет" достаточно долго, чтобы определить и уяснить для себя свое состояние, является важнейшим шагом на пути развития индивида. Его размышления видоизменяют страх, а также рождают надежды. 60
Знание и незнание Присутствие в данном случае осознанного объекта (в форме функционирующей системы контролер/контролируемый), который помогает ребенку воспринимать свое горе и обдумать его (что основывается на идентификации тех функций, которые являются внешними для ребенка), является решающим фактором в развитии его способности все лучше и лучше обуздывать свою умственную боль, т.е. переносить ее так, чтобы делать соответствующие выводы. Теперь мы можем возвратиться к страхам, связанным с обучением и ростом или с любой новой ситуацией. Знание и незнание: страхи, связанные с обучением, ростом и развитием Для многих детей рост не связан с обретением способности чувствовать ответственность за свои поступки. Многие маленькие дети чувствуют, что их рост - это способ избавиться от старого своего свойства и приобрести новое: "Я уже большой мальчик (девочка)". Это обычно выражается в поиске кого-то, у кого есть детские чувства, поскольку рост не воспринимается ребенком как органический процесс, связанный с развитием, начи- 61
Страх нающийся в младенчестве и развивающийся на его основе. Подлинные обучение и рост - это болезненный опыт, связанный с многими страхами. Определенная доля фрустраций является неизбежным атрибутом процесса обучения - разочарование от незнания чего-либо или беспокойство по поводу своей невежественности. От способности перенести эти чувства зависит склонность к обучению. Эта боль, по существу, и есть то "облако неуверенности"30 или способность терпеть неопределенность "без раздражительных попыток уловить факты и причины", определяемая Китс как отрицательная способность31. Она подразумевает умение допускать неопределенность новой идеи (ситуации), которая требует изменения старых мировоззрений и способов их реализации. Все "факты внешнего мира познаваемы только по их вторичным признакам, поскольку они действуют на наши чувства в контексте эмоционального опыта. Способность думать об этих фактах эмоционального опыта требует, чтобы эмоциональность, особенно [страх], контролировались"32. Психическую сложность преодоления страха чувствовать себя маленьким можно проиллюстрировать на следующем примере 62
Знание и незнание с четырехлетней Элисон. Мама Элисон одевала ее так, будто она - взрослая девушка. Девочка вела себя надменно, с чувством превосходства над другими. Она, казалось, смотрела на всех свысока. Ее мать обычно высаживала ее у детского сада и уезжала, не говоря ей "до свидания", не целуя свою дочь - мать считала ее большой девочкой, а большие девочки не плачут, ведь плачут только младенцы. Однажды в детском саду Элисон видит свою подружку Молли, которая лазает по шведской стенке вместе с другой девочкой, Викторией. Элисон подходит к ним и пытается вступить в игру. Однако ее не принимают. Затем Молли поворачивается к Элисон и говорит: "А у меня голубые сандалии". Элисон со злостью возражает: "Да нет же, какая же ты глупая! Не голубые, а цвета морской волны". [Назовем это "опусканием", поскольку когда один индивид "опускает" другого, он старается "поднять" себя.] Молли и Виктория заходят в игровую комнату. Элисон следует за ними. Девочки подходят к книжному шкафу, садятся и начинают рассматривать какие-то книги. Молли с энтузиазмом комментирует картинки в своей книжке. В отличие от нее Элисон сидит и методично и внимательно смотрит 63
Страх в книгу, делая вид, что читает и понимает прочитанное. Молли смеется над Аллади- ном, говоря, что "Алладин - это девочка". Элисон довольно резко парирует, не отрывая взгляда от своей книги: "Эта книга - не "Алладин", это не та обложка, у "Алладина" другая обложка". Молли смущается. Здесь мы видим, как Элисон изображает из себя всезнайку, "задирает нос" и ведет себя так, что другие чувствуют себя неловко. Она хочет произвести впечатление большой девочки, которой все безразлично, проецируя на себя образ взрослого человека, который умеет читать и поправляет глупых маленьких детей. Налицо карикатурная черта псевдо-взрослого ребенка, который хочет избавиться от чувства того, что он маленький, проецируя его на других . В первоначальной формулировке Мелани Кляйн депрессивный страх рассматривался как сравнительно более развитый, чем страх навязчивый. Биону, однако, удалось показать, что все мы постоянно колеблемся между этими двумя наборами страхов. Очень часто встречается ситуация, когда свойственные депрессивному страху боль, и особенно чувство вины, становятся слишком 64
Знание и незнание интенсивными, чтобы их сдерживать и контролировать, и одновременно сопровождаются появлением более навязчивых ощущений. Неосознаваемое чувство вины, испытываемое индивидом, не способным его преодолеть, может стать крайне навязчивым. Точно так же навязчивые чувства могут стать причиной депрессивных ощущений. Приведу простой пример, иллюстрирующий вышеописанную ситуацию. Мальчик десяти лет утром в день своего рождения тихо спустился вниз по лестнице в гостиную и открыл все подарки до того, как проснулись остальные члены семьи, хотя знал, что обычно так не делается. Когда его родители встали, то были потрясены содеянным - они почувствовали себя обманутыми и очень рассердились. Поначалу мальчик не придал этому особого значения, но когда понял, что же он натворил, ужасно расстроился. Он осознал, что испортил все утро своего дня рождения, которого ждал с таким нетерпением. Он горько расплакался, приговаривая: "Ах, зачем я это сделал? Я даже не подумал об этом. Простите меня, пожалуйста". Он смог осознать свой горький опыт и понять, что половина удовольствия от получе- 65
Страх ния подарков испытывается, когда делишь с другими радость их дарения и получения. Лишив этой радости других, он лишился ее сам. Детская непосредственность и эгоцентризм уступили место депрессивному страху, который оказался весьма болезненным, когда он понял, что натворил. С помощью своих родителей ему удалось с ним справиться и усвоить соответствующий опыт. Безымянный ужас, определение страха и неудачные попытки его контроля Бион описывает ситуацию, в которой младенец, боясь, что он умирает, - т.е. страдая от первичного страха распада, что описывалось выше (см. с. 12-15), - проецирует этот страх на свою мать или на своего контролера. Психически уравновешенная мать может принимать на себя [этот страх] и реагировать на него терапевтически, то есть так, чтобы младенец чувствовал, что к нему возвращается его чувство испуга, но в такой форме, которую он может перенести -боязнь становится управляемой для личности младенца34. 66
Безымянный ужас Если, однако, мать не в состоянии воспринять эту проекцию и исполнять функции контролера для младенца, то к нему могут возвратиться непонятые им ощущения и ребенок может испытать то, что Бион назвал "безымянным ужасом". Это хуже, чем даже боязнь смерти, так как у этого страха нет имени, что вызывает такой ужас, который невозможно определить. Подобная ситуация часто наблюдается у людей, которые серьезно больны, но не могут позволить себе осознать, что чувство, которое они испытывают, - это боязнь смерти. Вместо этого они носят в себе худшее чувство безымянного ужаса. Очень часто люди, окружающие больного, сами так ослеплены страхом возможной потери близкого человека, что оказываются не в состоянии трезво размышлять и помочь ему определить и контролировать свои чувства. Такие люди часто стараются "защитить" больного человека, используя эвфемизмы или проявляя ложный оптимизм, вместо того, чтобы помочь ему и себе самим взглянуть правде в глаза. Когда страх определен, он становится привязанным. Определение необходимо, чтобы сделать явление более четким, так как оно конкретно описывает элементы опыта в их взаимосвязи. Как пишет Бион: 67
Страх После того у как определение найдено и, таким образом, явление охарактеризовано, остается лишь только осознать, что оно означает. Определение - это изобретение, дающее возможность подумать о чем-либо прежде, чем становится известно, что же представляет из себя предмет на самом деле35. Крайне неприятно жить в безымянном мире. Это приводит к появлению так называемого "блуждающего страха", местоположение которого невозможно определить. Страх оказывается повсюду. Сьюзен (десять лет) рассказывает врачу, что ночью не смогла уснуть. Ей казалось, что кто-то находится под ее кроватью. Сначала она думала, что это кот, но кот был в это время в другой части комнаты. Потом она сказала, что это могли быть зомби с вытянутыми вперед руками; эти зомби стремились впиться человеку в шею и выпить его кровь. Но затем Сьюзен высказала предположение, что ее дом населен призраками, потому что в телевизоре иногда сами по себе неожиданно переключались каналы. Призрак, называемый Джеймсом, был другом ее матери, которая до этого скончалась от сердечного приступа. По ее словам, в домашнем аквариуме плавали акулы, кроме того в доме 68
Безымянный ужас было много крыс. И тут Сьюзен натянула на голову капюшон своего свитера, а затем положила палец в рот и сильно его укусила. Сьюзен - это маленькая девочка, чьи страхи разбросаны по всему дому и, по-видимому, меняются с угрожающей скоростью. Они не фиксируются на чем-либо конкретном, но постоянно блуждают. Когда она кусает свой палец, возможно, она старается привязать боль к определенному месту, что мы обсуждали выше в случае с подростком, который сам себе причинял вред (см. с. 21-22). Невозможность контроля над страхом выливается во всевозможные его виды. Приступы паники наблюдаются, когда индивид не в силах обуздать страх и чувствует, что его захлестывают неосознанные, безымянные эмоции, которые зачастую становятся причиной психических расстройств. Боязнь и страх, порожденные паническими мыслями, достаточны, чтобы вызвать такого рода обострения. Неспособность близкого человека контролировать страх индивида может также означать, что страх, которому не дали определение и локализовали, возвращается к человеку в усиленной форме, как в ситуации с безымянным ужасом. Индивид тогда получает двойную дозу страха, так как его изначальный 69
Страх страх вновь проектируется на него в усиленной форме вместе с боязнью того, что его некому контролировать - и он чувствует себя непонятым другими. Я столкнулся с похожим примером в самолете, когда он попал в зону турбулентности. Ребенок посмотрел на свою мать, чтобы узнать: "Что я должен чувствовать в данной ситуации?", ведь она явно могла спровоцировать страх - самолет дрожал и вибрировал. Лицо матери было бледным и напряженным, отражая эмоции, возникающие у людей в момент опасности для жизни. С ребенком тут же случилась истерика, поскольку он не только не обрел моральную поддержку, чтобы справиться с собственным страхом, но, по-видимому, получил полную порцию страха своей матери, что полностью сокрушило его. Эмоциональное предчувствие Если мы вернемся к определению страха как "эмоционального предчувствия", данному Бионом, и допустим, что эмоции лежат в основе человеческой природы, то страх, а также то, как мы его рассматриваем, также занимает центральное место в человеческой психике. 70
Эмоциональное предчувствие Известный ученый-невропатолог Дамасио убедительно доказал, что эмоции помогают мышлению - различные исследования в этой сфере показывают, что "хорошо ориентированная и направленная эмоция является той системой поддержки, без которой механизм рассудка не может работать должным образом"36. Это сходно с идеями Биона о том, что мышление возникает в результате контроля эмоционального опыта. Способность индивида регулировать свое эмоциональное состояние, таким образом, является жизненно важным для его общественного, эмоционального, познавательного и ней- робиологического развития37. Это происходит только тогда, когда у ребенка есть опыт близких отношений с фигурой привязанности, с тем, кто эмоционально близок к нему. Если в данном процессе по какой-либо причине у ребенка возникают хронические расстройства, то он не может уяснить, как контролировать свое собственное эмоциональное состояние, и не может воспринимать весь комплекс близких отношений с другими. Поэтому способность ребенка справиться со своим страхом во многом определяет то, как он будет вести себя на протяжении всей оставшейся жизни.
Примечания Hinshelwood R.D. A Dictionary of Kleinian Thought London: Free Association Books, 1991. P. 218. Rycroft С A Critical Dictionary of Psychoanalysis. Harmondsworth: Penguin, 1968. P. 8. Bion W.R. Elements of Psychoanalysis. London: Hei- nemann, 1963. Chapter 16. P. 74-77. 4 Hinshelwood. Op. cit. P. 221. Laplanche J. and Pontalis J.B. The Language of Psychoanalysis. London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis, 1985. P. 48. Freud S. Inhibitions, Symptoms and Anxiety // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Vol. 20. London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis, 1926. P. 77-175. 7 Hinshelwood. Op. cit. P. 221. 8 Rycroft. Op. cit. P. 8. 9 Freud. Op. cit. P. 77-175. 10 Rycroft. Op. cit. P. 8. 11 Laplanche and Pontalis. Op. cit. P. 189-190. 12 Bowlby J. Attachment and Loss. Vol. 1 {Attachment). London: Hogarth Press, 1969/1982. Hopkins J. The observed infant of attachment theory. British Journal of Psychotherapy. 1990. № 6. P. 460- 471. Ward I. Introducing Psychoanalysis. Cambridge: Icon Books, 2000. 72
Примечания 15 Perry B.D., Pollard R.A., Blakley T.L., Baker W.L. and Vigilante D. Childhood trauma, the neuro-biology of adaptation, and "use dependent" development of the brain: how states become traits // Infant Mental Health Journal, 1995. № 16. P. 271-291. 16 Klein M. On the theory of anxiety and guilt // Envy and Gratitude and other works. Writings of Melanie Klein. Vol. 3 (1948). London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis, 1975. P. 25-43. Joseph B. Envy in everyday life // Psychic Equilibrium and Psychic Change. New Library of Psychoanalysis (chapter 13). Selected Papers of Betty Joseph, Bott Spillius E. and Feldman M. (eds). London: Tavistock/Routledge, 1989. P. 186. Klein M. A contribution to the Theory of Intellectual Inhibition // Love, Guilt and Reparation and other works. Writings of Melanie Klein. Vol. 2 (1931). London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis, 1975. P. 236-247. 19 Hinshelwood. Op. cit. P. 112. 20 Meltzer D. Terror, Persecution and Dread // Sexual States of Mind (chapter 14). Perthshire: Roland Harris Trust Clunie Press, 1979. P. 105. 21 Meltzer. Op. cit. P. 105. Bion W.R. Learning from Experience. London: Heine- mann, 1962. P. 73. Joseph B. Different types of anxiety and their handling in the analytic situation // Psychic Equilibrium and Psychic Change. New Library of Psychoanalysis (chapter 7). Selected Papers of Betty Joseph / E. Bott Spillius and M. Feldman (eds). London: Tavistock/ Routledge, 1989. P. 108. 73
Страх Klein М. A contribution to the Theory of Intellectual Inhibition // Love, Guilt and Reparation and other works. Writings of Melanie Klein. Vol. 1 (1931). London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis, 1975. P. 240-241. Hoberman M.A. A House is a House for Me. Harmondsworth: Penguin, 1986. Beaumont M. The effect of loss on learning // Journal of Educational Therapy. 1991. Vol. 2. P. 33-47. Bion W.R. Learning from Experience. London: Heine- mann, 1962. Meltzer D. and Harris M. A Psychoanalytical model of the child-in-the-family-in-the-community (1976) // Sincerity and Other Works. Collected Papers of Donald Meltzer / A. Hahn (ed.). London: Karnac Books, 1994. P. 387. Carignani P. An observation in school with a 22 month old child. Paper given at the opening of the Centro Studi Martha Harris. Palermo: Sicily, 1994. Bion W.R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. P. 42. Quoted in Bion W.R. Letter to George and Thomas Keats, 21 December 1817 // Attention and Interpretation (chapter 13). London: Heinemann, 1970. P. 125. Meltzer D. and Harris M. Op. cit. P. 412. Emanuel R. The child-in-the-family-in-the-nursery // The Psychology of Nursery Education. London: Freud Museum/Karnac Books, 1998. P. 43-65. Bion W.R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (chapter 9). New York: Jason Aaronson, 1962. P. 114-115. 74
Примечания Quoted in Bion W.R. Letter to George and Thomas Keats, 21 December 1817 // Attention and Interpretation (chapter 13). London: Heinemann, 1970. P. 87. Damasio A. The Feeling of What Happens. Body, Emotion and the Making of Consciousness. London: Heinemann, 1999. P. 42. Schore A. Attachment and the Regulation of the Right Brain // H. Steele and J. Cassidy. Attachment and Human Development. London: Routledge, 1999.
Литература Beaumont М. The effect of loss on learning //Journal of Educational Therapy. 1991. Vol. 2; Bion W.R. Learning from Experience. London: Heinemann, 1962. Bion W.R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on Psycho-Analysis (chapter 9). New York: Jason Aaronson, 1962. Bion W.R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. Bion W.R. Letter to George and Thomas Keats, 21 December 1811 // Attention and Interpretation. London: Heinemann, 1970. Bowlby J. Attachment and Loss. Vol. 1 (Attachment). London: Hogarth, 1969/1982. Carignani P. An observation in school with a 22 month old child. Paper given at the opening of the Centre Studi Martha Harris. Palermo: Sicily, 1994. Damasio A. The Feeling of What Happens. Body, Emotion and the Making of Consciousness. London: Heinemann, 1999. Emanuel R. The child-in-the-family-in-the-nursery // The Psychology of Nursery Education, London: Freud Museum/Karnac Books, 1998. Freud S. Inhibitions, Symptoms and Anxiety // Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud. Vol. 20. London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis, 1926. Hinshelwood R.D. A Dictionary of Kleinian Thought. London: Free Association Books, 1991. 76
Литература Hoberman М.А. A House is a House for Me. Harmonds- worth: Penguin, 1986. Hopkins J. The observed infant of attachment theory // British Journal of Psychotherapy. № 6, 1990. Joseph B. Envy in everyday life // Psychic Equilibrium and Psychic Change. New Library of Psychoanalysis. London: Tavistock/Routledge, 1989. Joseph B. Different types of anxiety and their handling in the analytic situation // Psychic Equilibrium and Psychic Change. New Library of Psychoanalysis. London: Tavistock /Routledge, 1989. Klein M. A contribution to the Theory of Intellectual Inhibition // Love, Guilt and Reparation and other works. Writings of Melanie Klein. Vol. 1 (1931). London: Hogarth Press and Institute of Psycho-analysis, 1975. Klein M. On the theory of anxiety and guilt // Envy and Gratitude and other works. Writings of Melanie Klein. Vol. 3 (1948). London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis, 1975. Laplanche J. and Pontalis J.B. The Language of Psychoanalysis. London: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis, 1985. Meltzer D. Terror, Persecution and Dread // Sexual States of Mind, Perthshire: Roland Harris Trust Clunie Press, 1979. Meltzer D. and Harris M. A Psychoanalytical model of the child-in-the-family-in-the-community (1976) // Sincerity and Other Works. Collected papers of Donald Meltzer / A. Hahn (ed.). London: Karnac Books, 1994. 77
Страх Perry B.D., Pollard R.A., Blakley T.L., Baker W.L. and Vigilante D. Childhood trauma, the neurobiology of adaptation, and "use dependent" development of the brain: how states become traits // Infant Mental Health Journal. Vol. 16. 1995. Rycroft С. A Critical Dictionary of Psychoanalysis. Harmondsworth: Penguin, 1968. Schore A. Attachment and the Regulation of the Right Brain // Steele H. and Cassidy J. (eds). Attachment and Human Development, London: Routledge, 1999. Ward I. Introducing Psychoanalysis. Cambridge: Icon Books, 2000.
Оглавление Введение 3 Что такое страх? 5 Подавление (репрессия) 10 Автоматический и сигнальный страх 12 Привязанный страх 19 Подходы Мелани Кляйн к проблеме страха ... 22 Игра и фантазия 29 Ужас 36 Депрессивный страх 42 Страх познания 45 Контроль над страхом 49 Страх разлуки 54 Знание и незнание: страхи, связанные с обучением, ростом и развитием 61 Безымянный ужас, определение страха и неудачные попытки его контроля 66 Эмоциональное предчувствие 70 Примечания 72 Литература 76