Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ


*S Ч




БОГ ХАПИ -
ПЕРСОНИФИКАЦИЯ
ПАВОДКА НИЛА





•i
%
*sl
I


%
ИИИИИ1
IT i
Ж/Л1




г
-
«
r y as ।
c
.***«*/
ХЛПИ
X
X
о
О
m
<u
о
о
<L>

<u
X
О
00
(N
гп
см
см
см
Z
1Л
и
OJ
iCO

/***
♦


hachette
'>W
Хатшепсут
и преданный
Сенмут
Стиль «возвращение
к из Египта»
Коллекция для взрос шх.

Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Хапи
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы о Хапи
• Культ Хапи
ЖИЗНЬ ФАРАОНО]
Хатшепсут
и преданный
Сенмут
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Одежда: мода
на простоту и элегантность
АРХЕОЛОГИЯ
Стиль «воз
из Египта»
ИСКУССТВ
Сохранность фресок
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Словарь: части тела (1)
НЕФТИДА' БОГИНЯ
ИЗ МИФА
ОБ ОСИРИСЕ
Царская власть во
времена Рамсесов
Тридца ь девять
робниц Бени-Хасана
|В приложении
И1 к журналу №27
К статуэтка Нефтиды,
богини из мифа
об Осирисе
НЕФТИДА
Тайны богов Египта
Выпуск № 26, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 24 500 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2013 Hachette Collections, France
© 2013 Ашет Коллекция
© 2013 Ашетт Коллексьон Украина
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 02.10.2013 г.
www.egypt-collection.ru
Хапи - персонификация разлившегося Нила. Поэтому
все в нем напоминает нам о безграничной щедрости
этой реки к Египетскому царству. Изображения
андрогинного божества с налившейся грудью и большим
животом, держащего в руках подношения и сосуд -
символ бьющих ключом вод, очень трогательны.
Хотя Хапи и считался одним из богов
Древнего Египта, прежде всего он
был персонификацией Нила, великой
реки, разлившейся в ежегодном
паводке. Именно к нему все египтяне
обращались в своих молитвах, прося
о щедром и благотворном наводнении.
Его изображения
Самые древние изображения нильского
богаХапи восходят к V династии Древнего
Египта: это барельефы погребального
храма Сахуры, фараона из V династии.
Они выставляются в Египетском музее
Берлина. Хапи - андрогинное существо. Он
мужчина, но тяжелая налившаяся грудь
придает ему сходство с женщиной, точнее,
с кормящей матерью. Многочисленные
бронзовые статуэтки Позднего периода
изображают его стоящим на коленях;
в руке у него блюдо для подношений, на
котором лежат несколько «даров Нила».
Побеги папируса на голове у Хапи часто
крепятся на волнообразном обруче,
символизирующем реку. Они напоминают
о погрузившихся под воду плодородных
землях. На других изображениях мы
видим двойной портрет Хапи: первый
символизирует верховья Нила, а второй -
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Хапи
Бог
Блюдо ДЛЯ ПОДНОШЕНИЙ
Полный СОСУД
Повязка лодочников
Большая грудь и живот
Этот сосуд - символ
истока Нила. Египтяне
представляли, как из этого
кувшина бьет ключом
Нил и разливается
в сезон паводка, неся
многочисленные
и щедрые дары.
Этот необычный головной убор
напоминает о растительности
долины Нила. В центре
него - три красивых побега
папируса, который в изобилии
встречается в дельте реки.
Нильский головной
УБОР
Из всех богов Египта только
Хапи носит необычную
набедренную повязку,
сплетенную из дубленых
кожаных ремней. Это наряд
лодочников, перевозивших
людей через реку.
В правой руке Хапи всегда
держит блюдо с «дарами Нила».
Это съестные припасы, которые
приносит египтянам нильский
паводок: фрукты и овощи,
мясо и птица... Они золотые,
потому что их даровало людям
божество.
Это признаки плодородного бога-кормильца.
Благодатный паводок - Хапи - приносит
людям пищу и процветание.

СТАТУЭТКИ БОГОВ
низовья. Сплетение растений, характерных
для этих регионов символизирует единство
под властью двойной короны Нижнего
и Верхнего Египта. По-видимому, эта
двойственность божества появилась
еще в эпоху правления XIX династии,
что подтверждают некоторые
памятники времен Рамсеса II. К тому
же иконографическому типу можно
отнести барельеф из храма богини Хатор
в Дендере, где два Хапи сплетают нильские
растения у ног Ихи, царственного ребенка,
увенчанного двойной короной Верхнего
и Нижнего Египта. Знак, который плетут
два божества, - это иероглиф, который
египтяне называли сема, то есть «союз,
единство». И наконец, иногда - очень
редко - Хапи изображался в виде человека
с двумя утиными головами! Пример такого
портрета был обнаружен в храме фараона
Сети I (XIX династия) в Абидосе.
Рельеф из Карнака: боги, несущие дары. Хапи легко узнать по большому животу. XVIII династия.

л СИМВОЛЫ ИКУЛЬТ БОГ А ХАПИ
%. Х	Y	i
ЕГО ИМЯ____________• Хапи/что значит «питающи^ поток»,
ЕГО ОБЛИК	• Мужчина *с большим животом и налившейся
грудью. Чаще йсего он стоит или преклоняет колени.
Изображения сидящего Хапи более редки. Он облачен
в набедренную повязку из кожаных ремней. А на
_____________________плечах у него могут быть две утиные головы!_
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ • Главный атрибут Хапи - головной убор из нильских
АТРИБУТЫ	растений с севера и юга страны (в том числе из
знаменитого п^йируса). Он носит типичную для богов
*	- ’ -	. . Ж’
накладную бородку^УЦсто в руке у него сосуд, из
которого, согйасцо Йоверью, бьют воды Нила-Кроме
того, он держит блюдо, полное съестных припасов -
«даров Нила». Иногда на руке у него висят анкхи,
! кресты жизни.____s >
•	Судя по всему, у Хапи не было священного животного.
•а •
и
5
ЕГО МЕСТА
КУЛЬТА
ЕГО СВЯЩЕННОЕ
ЖИВОТНОЕ
£
£
е>
ЕГО СТИХИИ
ЕГО ЦВЕТА
•	Вода и земля.
•	Сине-зеленый («нильский зеленый») и красный (цвет
ила).
ЕГО ПРАЗДНИКИ • У Хапи не было праздников, хотя его чествовали
в Новый год, когда с разливом реки прибывалачйстая
вода. Особенно усердно ему молились во время засухи.
• Для Хапи не строили святилищ, но он всегда был
желанным гостем в большинстве храмов у реки. А еще
ему посвящались ниломеры.

ХАПИ
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Хапи
«Я владыка вод», - так говорит Хапи. Это божество
олицетворяет разлив Нила. Фигура Хапи напоминает
нам о значимости этого события, вокруг которого был
выстроен весь древнеегипетский календарь. С этого
регулярно повторяющегося паводка у египтян начинался
новый год.
Хапи - это та самая живительная
вода, которая после долгих меся-
цев засухи щедро разливается по рас-
трескавшимся и измученным жаждой
полям долины Нила. Это вода Нун,
первичного океана, время от времени
вновь возникающего из небытия.
Далекая вода, возвращение которой
легло в основу одного из самых важ-
ных мифов Древнего Египта - мифа
о «Далекой богине», рассказывающего
о грозной львице Хатор или Сехмет.
Возвращение Нила, подобно возвра-
щению этих богинь к солнечному Ра,
было, безусловно, самым ожидаемым
событием для всего египетского народа.
РЁКА, КОТОРАЯ
РАЗЛИВАЕТСЯ ЛЕТОМ!
«Половодье Нила есть необыкновен-
ное явление, которое изумляет всех,
которые его видят, и которое кажется
совсем невероятным тем, которые
об этом слышат. В самом деле, в то
время как дру! ие реки уменьшаются
к летнему солнцестоянию и иссякают
все больше и больше, начиная с этсД о
времени, один Нил все увеличивается,
и его воды растут день ото дня вплоть
до того) пока наводнят, наконец,
почти весь Египет». I 1
Из «Истории» Диодора Сицилийского.
Д '/ < .	;i/'\ ч '
Бог Хапи в своем двойном обличье: справа - северный Нил, а слева - Нил южный. Иллюстрация из книги Уоллиса Баджа «Легенды о египетских богах».
© Mary Evans Picture Library
БОГИ И БОГИНИ
Хапи утоляет жажду
изнуренного Египта
Религиозные тексты рассказывают
нам, что Нил вытекает из первичного
океана Нун, воды которого после сотво-
рения мира отступили на край Вселенной.
Хапи - олицетворение этого истока. И его
царство там, где Нил выходит на поверх-
ность! Египтяне считали, что исток Нила
находится на уровне Первого порога
неподалеку от Элефантины. Именно там,
в глубокой-глубокой пещере, и живет
Хапи, извергая спасительные воды то
с большей, то с меньшей силой.
К слову, живет он не один: с ним
разделяют кров и другие
великие боги: прежде всего,
Хнум, бог-творец, а также
Сатис и Анукет. Именно благо-
даря им, раз в год стремитель-
Бронзовая статуэтка
бога Хапи. Поздний
период. Париж, Лувр.
ные потоки воды, несущие
ил, удобряют и питают
египетскую землю, иссох-
шую за долгие месяцы
засухи. Эти огромные
запасы воды, почерпну-
тые из Нун, и есть Хапи. Вот
почему ежегодный паводок
древние египтяне называли
«приходом Хапи». Таким
образом, Хапи - это часть
Нун, обожествлен-
ного океана,
существовав-
шего прежде
всех вещей. Как паводок,
Хапи символизирует изо-
билие, и в то же время,
плодородие.
Пышные формы божества и блюдо,
которое он держит в одной руке, напо-
минают нам о богатых дарах, обещанных
разливом реки.
Роль Хапи
Хапи - олицетворение разливше-
гося Нила - год за годом возвращает
жизнь всему Египетскому царству.
Он - «отец и мать Обеих Земель», то
есть всех божеств, которые без даров
Хапи не могут жить на знойной земле
Египта. Хапи заявляет об этом прямо
и недвусмысленно: «Я - отец и мать
богов и людей», или еще «Я - тот, кто
разливает чистую и живительную воду
по Обеим Землям». Его округлые жен-
ственные формы напоминают нам
о том, что он «кормилица Египта». Хапи
любит повторять это. Действительно, он
в каком-то смысле второй отец богов.
Эта функция опять-таки сближает его
с Нун, первичным океаном, который
в древние времена сравнивали с неудер-
жимым наводнением.
Паводок
в климатическом
и географическом
контексте
Бог древних египтян Хапи олицетво-
рял паводок, вполне реальное природ-
ное явление, имеющее климатические
и географические обоснования. Дей-
ствительно, каждый год стремительное
таянье снегов на плоскогорье Абисси-
нии и частые зимние дожди в регионе
больших озер (в нескольких тысячах
километрах от южной границы Египта)
вызывали разлив Нила: как Белого, так
и Голубого. Поднявшиеся воды Белого
Нила миновали Хартум в начале апреля
и сливались с илистыми водами Голу-
бого Нила, который в эти дни стано-
вился красно-коричневым. В июне-июле
этот бурный поток, сносивший дере-
вья и растения экваториальных болот,
наконец достигал Элефантины. Отсюда
Нил словно бы обрушивался на Египет.
С июня по сентябрь уровень воды в реке
поднимался на 13-14 метров между
Нил: сегодня, как и в былые времена, от него зависит
существование всего Египта.
узкими берегами Верхнего Египта и на
7-8 метров на просторах Дельты! А когда
вода отступала, на земле оставался тол-
стый слой ила. Эта плодородная почва
славилась по всему Древнему миру. Вот
почему Египет называли «отпрыском
Нила»...
НЕОБЫЧНАЯ
СТАТУЭТКА ХАПИ '
В ЛУВРЕ
i
В Лувре хранится необычная статуэтка
павиана, которая на первый взгляд
может показаться изображением бога
Тота. Тем не менее, надпись на осно-
вании не подтверждает эту гипотезу.
Действительно, в тексте, вырезан-
ном на статуэтке животного, фараон
Снофру (правитель из IV династии,
царствовавший с 2575 по 2551 год
до н. э.) именуется «возлюбленным
бога Хапи». Для Хапи это уникальное
изображение: других подобных ему
археологи пока не нашли. Стиль иеро-
глифов только усиливает недоумение
исследователей: исходя из начертания,
их следует датировать скорее XI дина-
стией, а вовсе не IV!
БОГИ И БОГИНИ
Культ Хапи
Хотя у Хапи не было собственных святилищ, ему усердно молились все египтяне.
Каждый Новый год народ праздновал его возвращение, надеясь на щедрый
и спасительный паводок. Если же Хапи не удовлетворял их ожидания, египтяне
незамедлительно ему об этом сообщали!
Действительно, отношения между
народом и божеством Нила были,
если можно так выразиться, очень
дружескими. Поскольку процветание
Египетского царства зависело от Нила
и его разлива, Хапи постоянно упоми-
нался в заклинаниях. И больше всего
ему молились на Новый год, то есть
в первый день подъема воды в реке.
В тот самый день, с которого начинался
сезон ахет (или сезон паводка).
Хапи, или молитвы
фараона об изобилии
Самым первым свое почтение боже-
ству должен был засвидетельствовать
не кто иной, как фараон. Так было заве-
дено с древнейших времен. На одном
из расписных барельефов храма Меди-
нет-Абу, расположенного неподалеку от
Фив, изображен Рамсес III, поклоняю-
щийся Хапи. Фараон стоит перед богом,
поднимая руки к небу в молитвенном
жесте. Хапи же изображен сидящим, что
для его иконографии большая редкость.
В руках у него не блюдо с подношени-
ями, а кресты жизни. За фараоном кре-
стьяне жнут хлеб. Эта сцена объясняет
нам смысл барельефа: Рамсес просит
Хапи вдохнуть жизнь в Египет. Обе-
спечивая большой разлив Нила и, тем
самым, обильный урожай, Хапи помо-
гал фараону сделать царствование поис-
тине величайшим.
Нил на уровне Первого порога. Древние египтяне верили,
БОГИ И БОГИНИ
Хвалы Хапи в первые
дни паводка
По-видимому, культ бога Хапи заро-
дился на Биге, небольшом острове, рас-
положенном посреди реки на уровне
Первого порога. Здесь, по легенде, был
некогда погребен сам Осирис. Отсюда
культ Хапи постепенно распростра-
нился вдоль всего Нила, проникнув из
Верхнего Египта в Нижний. Популяр-
ность этого божества способствовала
укреплению связей между Обеими
Землями.
Интересно, что богу наводнения не
было посвящено ни одного святилища.
Ему поклонялись во всех храмах на
берегах Нила. И в этих храмах египтяне
соорудили ниломеры: колодцы со шка-
лой, вырытые на берегу, при помощи
которых измеряли уровень воды в реке
и определяли вероятные масштабы
явления. По случаю начала разлива
здесь устраивались настоящие празд-
нества. Как только вода в Ниле под-
нималась, все египтяне собирались на
берегу реки и бросали Хапи всевозмож-
ные подношения: еду, зерно, плетеные
амулеты в виде маленьких куколок...
Тем самым они надеялись завоевать
расположение божества и упросить
его даровать Египту не разрушительное
наводнение, а спасительный паводок.
Бог, которого боялись
и которому молились
Египтяне боялись Хапи, несмотря на
его безобидный и миролюбивый вид.
Разлившийся Нил, известный своим
своенравием, мог быть очень опасен для
простых смертных: «Они трепетали, те,
кто видел Хапи, когда его волны бились
о берега. Но луга смеялись, берега цвели,
дары богов спускались (с небес); люди
возносили хвалы, сердца богов лико-
вали» - так гласят знаменитые «Тексты
пирамид», начертанные на сооружениях
VI династии фараонов. Неудивительно,
что Хапи был богом, приход которого
с нетерпением ожидала вся страна от
мала до велика. К концу года, предше-
ствующего очередному паводку (июль
по древнеегипетскому календарю),
земля иссыхала, сожженная жестоким
солнцем, которое почти никогда не
покидало безоблачные небеса. Тогда
египтяне слагали в честь бога особые
песнопения: «Гимны Нилу».
«Гимны Нилу»
Эти гимны, посвященные исклю-
чительно Хапи, жрецы и фараон соб-
ственной персоной исполняли во всех
прибрежных святилищах. Их тексты,
как можно догадаться, полны хвалеб-
ных выражений. Например: «Хапи,
отец богов, [...] пища, питание, еда
Египта, оживляющий всех своим ка\
на путях твоих - изобилие, на кончи-
ках пальцев - пища, ты, чей приход
повергает всех людей в ликование;
ты - Единственный, сотворивший
самого себя, тот, чьей сущности никто
не знает. В день, когда ты выходишь
из своей пещеры, веселится каждый.
Ты - Владыка рыб, обильный зерном».
Однако далеко не все «Гимны Нилу»
столь хвалебны, как этот! Некоторые
из них содержат настоящие обвинения
1 i /Г;  I/
ШЕСТНАДЦАТИ ЛОКТЕЙ
Уровень воды, достаточный для того, чтобы паводок напитал поля Египта, в каж-
дой провинции был разным. Он отмечен на ниломерах, построенных на берегах
реки. В Элсх|>антине, там, где, согласно легенде, Нил выходил на поверхность, «бла-
гословенный» паводок соответствовал подъему воды на двадцать шесть локтей.
В Эдфу достаточен был паводок в двадцать четыре локтя. А в Мемфисе, судя по
всему, хватало и шестнадцати. Вот откуда пошла знаменитая аллегория Нила,
которую можно увидеть в музее Ватикана в Риме: лежащий мужчина зрелых лет,
держащий в руках кол осья и рог изобилия и окруженный шестнадцатью Детьми,
каждый высотой в один локоть. Это греко-римское изображение египетского
ХашГсообщает нам о том, какого паводка епштяне ждали от реки.
< ’• Лг	I	дм . . V  - J J V ЛI -4^1	| г < • 111	в	1/ V	I	Ч* А*» V
- . 	.	. ) jj____111.' 11	11 Ий
в адрес божества. Фараоны и жрецы
безо всякого стеснения открыто упре-
кают бога в лени и скупости. Прекрас-
ный пример тому - гимны, сложенные
в эпоху Нового царства. Так, в Папи-
русе Салье II и Папирусе Анастази VII
мы находим следующий гимн; «Привет
тебе, о Хапи, сошедший на эту землю
и пришедший, чтобы даровать жизнь
Египту. Ты, скрывающий свое появле-
ние в полумраке (своей пещеры) в тот
(1) Жизненная сила, свойственная каждому живому
существу.
Культ Хапи
БОГИ И БОГИНИ
X
самый день, когда люди воспевают твой
приход, волна, которая разливается по
фруктовым садам, созданным Ра, чтобы
даровать жизнь тем, кто изнемогает от
жажды, и которая отказывается напо-
ить пустыню разливом небесных вод.
Как только ты спускаешься, влюблен-
ный Геб (земля) приносит тебе свои
хлеба. Непри (бог зерна), совершает
подношения, Птах (бог ремесленников)
открывает свои мастерские. Почему
ты бездействуешь тогда, когда милли-
оны живых существ несчастны? Или
же ты ослабел у себя на небесах? Все
боги умирают, и вместе с ними люди».
Этот текст подчеркивает, что Хапи не
раз проявлял скупость и жалел воды.
Странные восхваления, не правда ли?
Однако поведение божества оправды-
вает резкие слова в его адрес.
Слезы и рыдания...
Действительно, Хапи часто оста-
вался глух к молитвам, которые возно-
сил египетский народ. От паводка зави-
село все. И если Нил был «маленьким»,
то есть его уровень поднимался незна-
чительно, всю страну ждало настоящее
бедствие. Об этом свидетельствует так
называемая «голодная» стела.
СЕМЬКОРОВ ,
ФАРАОНА
В Ветхом Завете есть один туманный
эпизод, который полностью про-
ясняется благодаря нашим совре-
менным знаниям. В нем говорится,
что египетский фараон увидел во
сне сеКп» тучных коров и семь тощих
коров. Если мы сопоставим этот текст
с текстом «голодной» стелы острова
Сехель, который приписывают царю
Джосеру, вещий сон фараона обретет
смысл: семь тучных коров - это семь
лет «Благого Нила» Что же до тощих
коров, то это, несомненно, аллегория
семи лет «Маленького Нила», недо-
статочно высокого паводка и, следо-
вательно, - голода.
Круглый гобелен с изображением бога Нила, богини изобилия
Эвфении и ниломера, окруженного нильскими мотивами.
Коптский период, VII век.
Этот памятник, обнаруженный на
острове Сехель неподалеку от Эле-
фантины, был установлен жрецами
бога Хнума в эпоху Птолемеев. Эти же
жрецы приписывают авторство текста
знаменитейшему фараону Джосеру,
правившему в незапамятные времена.
Джосер говорит так: «Я безутешен,
потому что Нил в мое время не разли-
вался на протяжении семи долгих лет.
Зерно иссякло. Поля иссохли. Все, что
служило нам пищей, погибло... Мла-
денец плачет, юноша чахнет, сердце
старика изнемогает. Их ноги обесси-
лели. Они скорчились на земле, без-
действуя...»
И напротив, Хапи могли упрекать
в том, что он посылал слишком много
воды разом. Это произошло, напри-
мер, в период правления фараона
Осоркона III (882-855 гг. до н. э.): «Вся
долина стала похожа на море. Свя-
тилища были поглощены волнами.
Жители походили на водоплавающих
птиц или на ныряльщиков в бурной
реке!»
Чтобы подобное развитие событий
никого не заставало врасплох, египтяне
с древнейших времен строили дамбы
и рыли каналы. Они по мере сил ста-
рались как можно дольше удержать
воды реки после того,
как она отступала. Но
и эта система, несмо-
тря на свое техниче-
ское совершенство, все
же не могла полностью
защитить страну от
таких природных бед-
ствий, как разруши-
тельное наводнение
Традиционное
изображение Хапи:
коленопреклоненный
бог с нильскими
растениями на голове
и дарами реки в руках.
Бронза, Поздний
период. Париж, Лувр.
БОГИ И БОГИНИ
© Werner Forman/AKG Paris
Бог Хапи с чашей фруктов. Фрагмент рельефа Мединет-Абу, XX династия.
или страшная засуха. «Маленький» или
«большой», обмелевший или выходя-
щий из берегов, Нил оставался Нилом,
а Хапи был глух к мольбам! Плутарх
пишет, что один фараон по наущению
оракула без колебаний принес в жертву
собственную дочь, чтобы Хапи сделал
Нил «благим». Но история не сообщает,
было ли жертвоприношение правителя
принято божеством.
Вместе с Хапи
Для того чтобы спрогнозировать мас-
штабы разлива, египтяне вели наблю-
дения, высчитывая вероятную высоту
следующего паводка и оценивая буду-
щий урожай. Диодор Сицилийский
изучал этот вопрос. И вот что он нам
рассказывает: «Из-за тревоги, вызван-
ной этими наводнениями, цари пришли
к мысли о необходимости сооружении
нилоскопа (или ниломера) в Мемфисе,
при помощи которого люди могли бы
точно измерить высоту паводка Нила;
те, кто был занят этим делом, рассылали
по всем городам послания, сообщая, на
сколько локтей2, или пальцев, поднялась
река, и когда именно уровень воды начи-
нал понижаться. Оповещенный таким
образом о паводке и спаде воды народ
освобождался от всякого беспокойства.
Каждый мог заранее определить при-
мерную величину урожая благодаря
замерам, результаты которых египтяне
записывали на протяжении многих
лет». Действительно, на так называемом
«Палермском» камне указаны (начиная
с древнейших времен) данные по каж-
(2) Древнеегипетская мера, эквивалентная 0,52 метра.
дому паводку Нила, исходя из которых,
по-видимому, рассчитывались ежегод-
ные налоги.
НОВОГОДНЯЯ ВОДА
Подъем воды в реке был, как мы
уже Говорили, началом нового года
(котгорыц насгупал^приблизительно
20 июля). Года, полного обещаний,
года, который, как нйдеялся каж-
м	Г
дыи, принесет немало хорошего.
Вода разлившегося Нила была или-
стой и красноватой, но, несмотря
на это, словно бы обновляла реку.
Поэтому п0 древнему обряду ее
набирали вМаленькие ^новогодние»
сосуды. Вода эта была символом бла-
годенствия для каждой семьи.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Хатшепсут „
и преданный
Сенмут
Вдова фараона Тутмоса II, великая царская супруга Хатшепсут, была регентшей своего
пасынка и племянника, а потом провозгласила себя царицей. В этом сложном предприятии
ей помогал ее управитель, Сенмут, который имел большое влияние на царицу, будучи при
этом ее верным и преданным слугой.
Выйдя замуж за юного фараона Тут-
моса II, своего единокровного брата,
в возрасте восемнадцати лет, Хатшепсут
стала его великой супругой. Но правление
ее мужа оказалось недолгим. Он скончался
на третий год после своей коронации.
Помимо двух дочерей, которых родила
Тутмосу его великая супруга, у покойного
правителя остался сын от одной из налож-
Царица Хатшепсут рядом с богом Амоном в обличье бога Мина. Рельеф из красного храма Карнака.
ниц. Этот мальчик, который приходился
Хатшепсут одновременно и пасынком,
и племянником, был не кто иной, как буду-
щий фараон Тутмос III. Но на тот момент
ему было всего пять лет и он, конечно же,
не мог править самостоятельно. Так что
вдова фараона стала при нем регентшей,
утверждая, что она лишь покорно испол-
няет волю юного государя.
Тем не менее, Хатшепсут была не той
женщиной, которая довольствовалась
бы правлением в тени своего пасынка.
УДИВИТЕЛЬНЫЕ
СКУЛЬПТУРЫ
Общее число статуй Сенмута (чаще
всего в роли наставника дочерей
царицы Хатшепсут), по Оценкам
исследователей, составляет около
двадцати пяти. 11 ять из этих скульп-
тур изображают его рядом с Нефру-
рой, старшей принцессой. Сама#
знаменитая статуя Хранится в Бер-
линским музее. Сенмут сидит, поджав
ноги под себя, и держит на коленях
принцессу. Тело девочки прикрыто
плащом дик, что видна одна только
голова. Другая статуя, высеченная
из чёрного гранита, также изобра-
жает сидящего Сенмута с Нефрурой
на колене. Но самое оригинальное
произведение - это, бесспорно, ста-
туя идущего наставника принцессы
с Нефрурой на руках.
Все скульптуры свидетельствуют об
исключительном доверии, которым
правитель и его супруга одаривали
своего преданного слугу. Кстати,
любопытно, что для многц^ статуй
Сенмута существуют уменьшенные
копии, изготовленные из красного
49

ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Она решила стать царицей и возло-
жить на себя корону.
Юный сановник поддер-
живает царицу
В помощниках у царицы Хатшепсут,
взявшей на себя нелегкое дело управле-
ния государством, был юный сановник
по имени Сенмут, который занимал
должность наставника обеих ее дочерей
и который в дальнейшем будет играть
важную роль в ее жизни. Имя Сенмут
в переводе с древнеегипетского означает
«брат матери». Он получил его, когда
стал наставником Нефруры, одной из
дочерей Хатшепсут. Но и задолго до
этого Сенмут входил в самое ближай-
шее окружение царицы. Его отец Рамоса
и мать Хатнефер, по прозванью Тиутиу,
состояли на службе у матери Хатшепсут,
царицы Яхмос, так что мальчик получил
лучшее образование при царском дворце.
Сначала Сенмут пошел по военной
стезе; он был воином Тутмоса Аахепе-
ренра, будущего супруга Хатшепсут,
НЕОБЫЧНОЕ
ПОСВЯЩЕНИЕ
Заслуги Сенмута коротко перечис-
лены в тексте, который он сам при-
казал выгравировать на своей статуе,
сегодня выставляющейся в Берлин-
ском музее. Судите сами: «Я - благо
родный человек любимый своим
господином, который участвовал
в великолепных предприятиях вла-
дычицы Обеих Земель... Он (царь)
сделал меня великим перед лицом
Обеих Земель. Он назначил меня глав-
ным распорядителем своего хозяйства
и судьей всей страны... Я был над
величайшими из людей, управляю-
щим управляющими... Я действовал
на этой земле, повинуясь его приказам
до тех пор, пока смерть не пришла за
ним. Теперь же я живу под властью
госпожи Обеих Земель, царствую-
щей над Верхним и Нижним Египтом
Мааткара да живет она вечно».
и трижды участвовал в экспедициях
в царство Куш. Там он совершил немало
доблестных деяний, получив в награду
за них браслет менеферт, что значит
«украшающий», и очень этим гордился.
Отважный, умный, красивый... Словом,
у юного Сенмута было все, чтобы сделать
блестящую карьеру.
Воинскими подвигами он снискал
расположение будущего правителя,
который проникся к нему доверием
настолько, что сделал его наставником
своей второй дочери. Прошло совсем
немного времени, и Сенмут получил
титул воспитателя двух отпрысков царя.
Именно за исполнением этих почет-
ных обязанностей его изображали чаще
всего.

Ж

•WS
Головокру-
жительная
карьера

'4
ется, из-за
такого стре-
мительного
восхождения
по социаль-
ной лестнице
на Сенмута
обрушилась самая суровая критика.
Кем только его ни называли: интрига-
ном, опасным выскочкой, придворным
лизоблюдом, не имеющим совести...
Действительно, такая быстрая карьера
не может не вызывать удивления. Тем
не менее - и будущее это подтвердит -
все титулы Сенмут получил, в первую
очередь, благодаря своим заслугам,
своим способностям, своим знаниям,
своей лояльности и умению молчать и,
главное, своей непоколебимой предан-
ности короне, а позднее - царице.
К почетным обязанностям настав-
ника двух царских дочерей вскоре при-
бавились обязанности «управляющего
всеми ведомствами богини». Это одна
из самых древних и самых завидных
должностей Египта. Теперь Сенмут мог
со всеми основаниями заявлять (но,
заметим, природной скромности он не
Статуя Сенмута, держащего принцессу Нефруру. Гранит.
Берлин, Египетский музей.
утратил): «Я - могущественнейший из
могущественных, я стою выше вели-
ких. .. Я - тот, кто знает все, что проис-
ходит в царском дворце. Тот, кому сооб-
щают все, что только имеет отношение
к Обеим Землям... Кто ведет народы
целой страны, владыка тайн великого
дома... Полезный для государя тем,
что проповедует Маат для бога, тот, кто
никогда не причиняет зла народу».
И вот Сенмут стал приближенным
советником великой царской супруги.
Именно тогда скончался юный госу-
дарь Тутмос II. Хатшепсут овдовела
и получила статус регентши при своем
пасынке и племяннике. Присутствие
Сенмута подле нее оказалось весьма
кстати, тем более, что он поддержи-
вал тесные отношения с фиванским
50
Хатшепсут и преданный Сенмут
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
©C. Scppa/HOAQUl
Два лица, высеченных на стене храма Хатшепсут в Дейр-элъ-Бахри.
духовенством Амона. Одной из самых
ответственных задач, с которыми бле-
стяще справлялся Сенмут, было руко-
водство строительством юбилейного
храма царицы Хатшепсут, величе-
ственного Джесер Джесеру «Священ-
нейшего из священных». В награду за
эту работу царица даровала ему при-
вилегию построить гробницу для себя
самого. И место для гробницы было
выбрано неподалеку от шедевра Сен-
мута, по соседству с гробницей, где
должна была упокоиться его госпожа.
Два неразрывно
связанных имени
При исследовании гробницы Сенмута,
где, кстати, главный управляющий так
и не был похоронен, на потолке погре-
бальной камеры археологи обнаружили
надпись, в которой его имя тесно свя-
зано с именем Хатшепсут. Исключитель-
ный случай для египетского мужчины,
одной из жизненных целей которого
было основать семью: Сенмут был холост
и оставался таковым до самой смерти.
Вероятно, он желал всецело быть в распо-
ряжении царицы... Но этот факт следует
рассматривать еще и как свидетельство
его непоколебимой верности Хатшепсут.
Какова же природа глубочайшей при-
вязанности, которую главный управ-
ляющий питал к своей госпоже? Судя
по всему, чувства Сенмута были весьма
пылкими и выходили далеко за границы
простого восхищения. Но отвечала ли
царица ему взаимностью? Какова в дей-
ствительности была степень их близо-
сти? Некоторые исследователи с уверен-
ностью утверждают, что правительница
и ее фаворит были любовниками. Они
и их ближайшее окружение соблюдали
КРАСНОРЕЧИВАЯ
СЦЕНА
Гранитный блок из Эль-Махатты
(Асуан) храпид* свидетельство того,
какое место Сенмут с самого начала
занимал подле владычицы Хатшеп-
сут. 11а изображенной на нем сцене
V
Царица еще не стала вели кои супругой
фараона. Она Сдоит, облаченная в пла-
тье, а в волосах у нее - два длинных
пера, знак супруги бога (жрицы). Сен-
мут, «возлюбленный слуга», уважи-
тельно обращается к ней, прижав руку
к груди напротив сердца. И, что самое
интересное, тот, кто тогда еще не был
«казначеем царя Нижнего Египта»
здесь того же роста, что и царица. Это
фа кт1 ч ески ставит их на одну ступень
Социальной лестницы.
51
1
I ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
большую осторожность, чтобы никто не
узнал об их связи. Как бы то ни было, бес-
спорно одно: Сененмут имел во многих
вопросах огромное влияние на царицу
и пользовался ее доверием и уваже-
нием - куда более глубоким и искренним
по сравнению с теми чувствами, которые
правитель обычно испытывает к своему
подданному, пусть даже к самому высо-
копоставленному.
К неоспоримым достоинствам Сен-
мута следует добавить его чрезвычайно
обширные познания, благодаря кото-
рым он стал одним из самых выдаю-
щихся ученых своего времени, особенно
в области астрономии. Доказательство
тому - удивительный декор потолка его
погребальной камеры, где он изобразил
небесную сферу так, как никто до него.
Скорбное время
немилости
Причина внезапного исчезновения
этого выдающегося деятеля до сих пор
неясна. Ничто не позволяет нам судить
ни о времени, ни об обстоятельствах его
смерти, и даже место, где он похоронен,
осталось неизвестным. В построенной
им гробнице нет никакой погребальной
обстановки, и очевидно, что его останки
Сенмут, гениальный архитектор, создал огромный террасный храм Дейр-эль-Бахри.
Верхняя колоннада погребального храма Дейр-эль-Бахри.
никогда здесь не покоились.
Более того, изображение Сенмута
с ожесточением изрублено, как если бы
этого человека хотели уничтожить окон-
чательно, включая даже память о нем.
Что же произошло между царицей
и ее верным слугой, который так долго
был ее единственным другом, ее дове-
ренным лицом и надежной опорой?
Какая драма их разлучила? Быть может,
главный управляющий не угодил прави-
тельнице и потому попал в немилость?
Никто не ответит на эти вопросы...
Ясно только, что его падение было
соизмеримо с приобретенным им могу-
ществом и привязанностью - чтобы
не сказать любовью - к прекрасной
Хатшепсут. Хотя Сенмут всегда стоял
за всеми политическими решениями,
наставлял царицу и давал ей советы
даже по самым незначительным вопро-
сам, он относился к ней слишком
почтительно, чтобы пытаться сделаться
чем-то большим, нежели преданным
слугой короны.
Но, кто знает, быть может, однажды
он все же захотел пройти еще дальше по
стезе славы и могущества и посягнул на
то место, которое царица была совсем
не готова ему предоставить... Остается
только гадать: этой тайне, по-видимому,
навсегда суждено оставаться тайной.
РОДИТЕЛИ СЕНМУДА
На склоне холма, напротив Стоврат-
ных Фив, Сенмут подготовил гроб-
ницу для своих родителей. Рамоса, его
отец, был забальзамирован и обер-
нут в льняные повязки, подаренные
принцессой Нефрурой. Вокруг тел
были разложены предметы, подписан-
ные именем самой царицы Хатшепсут.
Хатнефер, мать главного управляю-
щего, умерла в достаточно солидном
возрасте. Ее лицо было спрятано под
золотой маской; мумия покоилась
в деревянном саркофаге, покрытом
черным лаком, а рядом лежали всевоз-
можные ценные вещи. Сенмут поста-
вил рядом с телом матери серебряные
сосуды и чаши. Это поистине царский
подарок, ведь в те времена серебро
было куда более редким и дорогим
металлом, чем золото!
52
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
О
дежда: мода
на простоту
и элегантность
В заботе о своей
внешности египтяне
и египтянки иногда
кажутся кокетливыми.
Мужчины, как и женщины,
предпочитали удобную,
соответствующую
жаркому климату одежду,
но притом настолько
роскошную, насколько
это было возможно.
И при каждом случае
они надевали украшения
и носили всевозможные
аксессуары.
По изображениям египтян, дошед-
шим до нас во множестве, нетрудно
заметить, что эти люди явно заботились
о том, как они выглядят. Спокойные
фигуры на барельефах или на фресках
дышат уверенностью в себе и достоин-
ством. Прически, украшения и, конечно
же, одежда проработаны с особой тща-
тельностью. Ведь древние египтяне вни-
мательно следили за модой и следовали
ей. И, хотя они об этом не подозревали,
но именно благодаря их кокетству, исто-
рикам и археологам сегодня удается
датировать многие памятники по одежде
персонажей. Кроме того, по этим фрескам
и скульптурам мы можем определить
примерный состав гардероба древнего
египтянина. Впрочем, гардероб - это
слишком громкое слово для народа,
Длинные плиссированные платья, которые надевали на похороны. На голове у первого персонажа - благовоние в виде конуса.
Гробница Ниаи, Новое царство. Париж, Лувр.
31
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
который в таком жарком климате ходил
почти без одежды!
Мужская мода
Изначально мужской наряд был очень
прост: он ограничивался подобием очень
коротких штанов, а торс оставался обна-
женным. Но с течением времени гардероб
стал разнообразнее. Вскоре появились
набедренные повязки, которые сначала
сплетали из пальмовых волокон или из
тростника. Начиная с эпохи Древнего
царства мужчины носили короткую,
УЗЛЫ повсюду
Во времена, когда пуговицы, англий-
ские булавки и, тем более, застежки-
молнии еще не изобрели, узлы явля-
лись важнейшей частью костюма.
Они были буквально повсюду: на
платьях, на ремнях и на набедренных
повязках. Каждая египтянка должна
была умер> завязать узел очень ловко,
быстро и изящно. Ксгатщ интересно
отметить, что в древнеегипетском
языке слово muiecnyg означало
одновременно «узел» и «магическое
слово». И, подобно фразе-заклина-
нию «сезам, откройся», узел собирал
в себе магические силы,
узкую и прямую набедренную повязку
из льняного полотна и иногда из кожи.
На некоторых изображениях мы видим
персонажей в коротких юбках, заканчи-
вающихся чуть выше колена. Более зажи-
точные египтяне позволяли себе украше-
ния в дополнение к набедренной повязке:
которая могла быть очень длинной, или
двойной (полупрозрачная поверх более
плотной), драпированной, пышной, плис-
сированной... Иногда к ней надевалась
рубаха или короткая мантия. В некото-
рых обстоятельствах они набрасывали на
плечи леопардовую шкуру.
Гардероб состоятельных
египтян
Начнем с того, что зажиточные егип-
тяне не одевались сами: для этого у них
были слуги, которые также помогали им
совершать утренний туалет. Богачи тоже
носили традиционную короткую набе-
дренную повязку или пышную юбку, кра-
сивый пояс и украшения. Некоторые наде-
вали платья. Эти платья прямого кроя,
совсем как женские, держались на лямках
и спускались от груди до лодыжек. В ходу
были и плиссированные платья с откры-
той шеей, облегающие тело и расширя-
ющиеся книзу. И наконец, в дополнение
к этому праздничному наряду они иногда
завязывали поверх платья широкий пояс
>
ЗАЩИТИТЬСЯ от
ХОЛОДА
Нам мало что известно о ниж-
нем белье древних египтян.
По-вйдимому, женщины носили
под одеждами маленькие набедрен-
ные повязки в форме треугольника.
Зато мы знаем, что, чтобы согреться
ночами, которые даже в Египте
могли быть очень холодными, осо-
бенно в пустыне, египтяне закутыва-
лись в теплые шали и плащи.
из плиссированной ткани и надевали
двойное ожерелье-воротник, украшенное
бусинами. Оно застегивалось сзади при
помощи застежки в форме сокола.
Дамские наряды
Любуясь фресками в музеях или баре-
льефами древних памятников, мы можем
заметить, что наряды египетских жен-
щин почти не отличались от нарядов их
мужей. Кроме того, видно, что женский
костюм мало изменялся вплоть до эпохи
Нового царства. Традиционно основной
элемент наряда надевался поверх рубахи,
сшитой из очень тонкого полотна, и пред-
ставлял собой (как и для мужчин) узкое
и длинное льняное платье прямого кроя
из слегка просвечивающей ткани. Оно
На этой фреске мужчины одеты в традиционные набедренные повязки. Гробница Рамосе, XVIII династия.
32
Одежда: мода на простоту и элегантность
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
довольно плотно облегало тело
и выгодно подчеркивало
фигуру, что весьма шло жен-
щинам и смотрелось очень
элегантно. У этого платья
мог быть длинный разрез
от пояса, а спускалось оно
всегда до лодыжек. Закан-
чивалось платье под гру-
дью и держалось на пле-
чах либо на одной лямке,
завязанной на левом плече
и оставляющей правую
грудь открытой, либо на
двух широких, проходя-
щих через грудь или не
закрывающих ее. Этот
наряд чаще всего был скроен
из одного большого полотна
некрашеного льна, но встре-
чались также зеленые, желтые
или красные платья.
И наконец, начиная
с XVII династии, мы можем уви-
деть изображения женщин в таких
же облегающих платьях с чем-то
вроде просторной накидки поверх,
или с длинной рубахой с полупро-
зрачными рукавами и складчатым
расшитым плащом. Платье-чехол
было типичным нарядом не только
женщин, но и для богинь Древнего цар-
ства, и веками оставалось неизменным.
Развитие костюма
в эпоху Нового
царства
В эпоху Нового царства
в древнеегипетском жен-
ском костюме наблюда-
ются некоторые ново-
введения, оригинальные
и даже несколько экстра-
вагантные наряды. Тра-
диционное узкое платье -
длинный чехол из белого
льна, спускающийся почти до самых
пят - никуда не делось. Но модницы того
времени иногда надевали под одежду
тончайшую рубаху. Часто ткань платья
очень сильно просвечивала, обрисовы-
в одежде, которая не сковывала бы дви-
жения. Вот почему они одевались очень
легко... или не одевались вовсе.
Мужчины из простонародья часто
работали полностью обнаженными,
а женщины оставляли неприкрытой
грудь, впрочем, надевая иногда очень
короткую набедренную повязку, которая
завязывалась на поясе сзади, или же самое
простое платье. Служанки тоже могли
ходить полностью обнаженными по
дому, даже когда их хозяева принимали
гостей, и те с удовольствием наблюдали,
как они снуют от стола к столу. Музы-
кантши тоже обычно не носили одежду,
только несколько украшений: пояс, оже-
релье, браслеты, серьги... Тем не менее, по
особым случаям они наряжались, совсем
как знатные египтянки, в длинное тонкое
платье из белого льна. Мужчины могли
довольствоваться широким поясом,
повязанным вокруг бедер, с кожаными
или сплетенными из растений полосками.
Или же они надевали традиционную
короткую набедренную повязку.
В отделе Египетских древностей Лувра
выставляются многочисленные фраг-
менты фресок разных эпох, на которых
мы можем увидеть фигуры людей, оде-
тых в простую белую повязку: короткую
и прямую, зачастую с очень широким
поясом, но без других украшений. Другие
персонажи занимаются своими повсед-
невными делами в коротких юбках или
длинных туниках, стянутых на талии
поясом. Эти повязки и юбки шились
очень просто: их выкраивали из льняного
полотна более или менее правильной пря-
моугольной формы. Ткань оборачивали
вокруг тела и закрепляли на талии.
вая женские формы, подчер-
кивая линию бедер, осиную
талию и стройные ноги.
У платья могла быть только
одна тонкая лямка или
короткие рукава, прикры-
вающие плечи. Все пред-
меты одежды шились из
льна, но ткань могла быть
как гладкой, так и плис-
сированной. И наконец,
платья украшали яркими
красочными мотивами,
золотыми нитями,
всевозможными буси-
нами и многоцветной
вышивкой.
Рабочий люд
Чудесные изящные
наряды прекрасно
подходили состоя-
тельным египтянам
и египтянкам, но они годились
только для праздного образа
жизни. Самые тонкие ткани
и самые изысканные покрои
простой народ не мог себе позво-
лить, да и к тому же в такой
одежде совершенно невозможно
было бы работать. Крестьяне,
рыбаки из болот Дельты, про-
стые рабочие и ремесленники -
словом, все люди, занятые тяже-
лым трудом, нуждались
Расписная деревянная
статуэтка госпожи Паи:
обратите внимание на парик
и платье, ниспадающее до
пят. XVIII династия. Париж,
Лувр.
КОНУСЫ БЛАГОВОНИЙ
Финальный штрих безупречного наряда, конус благовоний
придавал древнеегипетским мужчинам и женщин м еще боль-
шую элегантность в глазах других. Его можно увидеть на некото-
рых барельефах и фресках: это элемент прически, державшийся на голове силой
собственной тяжести. Он изготавливался из ароматных масел и днем постепенно
таял под воздействием тепла. К слову, конусы были не просто модным аксессуа-
ром: масла увлажняли кожу египтян, страдающую от невыносимой жары.
33
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Ткани
В гардеробе египтян можно было найти
исключительно льняные вещи. Белый лен
считался самым модным материалом;
полотно разной толщины, порой полу-
прозрачное, как нельзя лучше подчер-
кивало совершенство женской фигуры.
Более того, лен был хорош тем, что очень
хорошо подходил для жаркого климата
Египта. Одежду шили только из него.
Лен выращивали крестьяне, а затем он
попадал в руки ткачей, настоящих масте-
ров своего дела, создававших тончай-
шие полотна. Хлопок, вопреки тому, что
можно было бы подумать, начали выра-
щивать только в коптскую эпоху, что же
до шерсти, то одежду из нее запрещала
изготавливать религия.
Обувь: красота требует
жертв
Говоря об обуви древних египтян,
мы подразумеваем сандалии. Однако
уточним, что все - мужчины, женщины,
богачи и бедняки - очень часто ходили
босыми. До нас дошли даже изображе-
ния царя Намера, идущего босиком. За
ним по пятам следуют слуги, несущие
его сандалии. Доказано, что этот предмет
одежды существует с древнейших времен,
как и изображения персонажей, несущих
чиновники
> В Древнем Египте служители богов
и чиновники носили подобающие
их рангу одежды, которые отличали
их от остального населения. Это был
своего рода социальный маркер. Так,
например, жрецы, визири и некото-
рые виновники облачались в длин-
ные белые туники,' доходившие до
пят и скрепленные на спине шнуром
Кроме того, начиная с определённого
уровня посвящения, жрецы надевали
поверх туники леопардовую шкуру.
И наконец, сам фараон надевал для
некоторых церемоний драгоценные
одежды.* В его наряде были особые,
присущие только ему атрибуты -
например, хвост животного, привязан
ный к нарядной набедренной повязке.
Принцесса в платье жрицы из леопардовой шкуры. IV династия.
свою обувь в руках, чтобы не сносить ее
слишком быстро. У каждого была обувь,
подобающая его положению в обществе:
самые бедные носили простые сандалии
с подметками из папируса, которые они
привязывали к посоху, чтобы не повре-
дить, и обували, только когда приходили
на место. Более зажиточные египтяне
могли позволить себе сандалии из кра-
шеной кожи и даже из драгоценных
металлов. Действительно, археологи
находили экземпляры из чистого золота!
Однако людей, которые надевали подоб-
ную обувь, можно только пожалеть, ведь
ремешки тоже были изготовлены из
золота и, должно быть, ужасно натирали
ноги. Отметим, что всю обувь мастерили
по одной и той же модели. К краю подо-
швы крепился ремешок, проходивший
между первым и вторым пальцем ноги
и соединявшийся на уровне лодыжки
с другими ремешками, которые связыва-
лись сзади.
Прочие аксессуары
Красивый наряд мог быть дополнен
завитым париком, закрывавшим всю
голову и изящно ниспадавшим на спину
и плечи. Самые богатые египтяне ино-
гда украшали прическу драгоценной
диадемой. Создается впечатление, что
этот народ страстно любил украшения.
Они были удивительно разнообразны:
кольца, подвески, защитные амулеты,
серьги, диадемы в виде солнечных лучей,
повязки, ожерелья, браслеты из золота,
бирюзы, сердолика, серебра и жемчуга...
На некоторых, как искусно сделанных, так
и совсем простых, например, на браслетах,
можно обнаружить надписи. Не стоит
думать, будто люди скромного достатка
интересовались украшениями меньше,
чем прекрасные принцессы. Конечно,
золото или полудрагоценные камни они
позволить себе не могли и довольствова-
лись изящными изделиями из керамики
и бронзы.
АРХЕОЛОГИЯ
МУЗЕИ
Стиль
«возвращение
из Египта»
Стиль «возвращение из Египта» появился после египетской экспедиции Бонапарта
и свидетельствует также о громадном влиянии императора, диктовавшего моду всей
Европе. Однако египтомания зародилась вовсе не в XIX веке, как можно было
бы подумать.
Действительно, хотя после воз-
вращения Наполеона из Египта
в Европе началась настоящая охота
на египетские диковины, египтома-
ния - явление куда более древнее.
Влияние этой цивилизации ощуща-
лось еще с римской эпохи, усилившись
в XVI веке, когда здания Рима приня-
лись украшать обелисками и пирами-
дами. Но, конечно же, именно во время
Французской революции и позднее,
при Наполеоне, египтомания распро-
странилась на все сферы искусства.
Император, которому приписывают
следующее высказывание: «Время,
которое я провел в Египте, было луч-
шим в моей жизни, потому оно было
в высшей степени посвящено идеаль-
ному», стоял за сооружением мно-
гих египетских зданий и памятников,
а также за созданием знаменитого
стиля «возвращение из Египта». Изде-
лия в этом стиле до сих пор очень
ценятся антикварами.
Наполеоновская
кампания
Чтобы подорвать британское господ-
ство в восточной части Средиземного
моря, Бонапарт решил в 1798 году раз-
вязать войну с Египтом. 1 июля, когда он
высадился в Абукире, его сопровождала
целая команда ученых, которые должны
были обеспечить страну современной тех-
никой, и художников, которым Наполеон
поручил описание памятников и досто-
примечательностей.
«Завтрак» для принца Пауля, сына короля Вюртемберга. Людвигсбургский фарфор, 1813 г., Штутгарт, Вюртембергский
земельный музей.
ПАРИЖ - СТОЛИЦА
ЕГИПТОМАНИИ
Увлечение Древним Египтом
сегодня наблюдается почти во всех
странах Запада. Это наследие Рим-
ской империи. Французской рево-
люции и, конечно же, Бонапарта.
Наполеон был одним из величай-
ших строителей; именно он подарил
Парижу многочисленные египет-
ские памятники. Вот почему доктор
египтологии Жан-Марсель Умбер
говорит: «Для парижанина Египет
совсем рядом. Он до такой степени
слился с Парижем, что парижане
этого уже не замечают; кто обращаег
внимание на сфинксбв, изрыгаю-
щих воду в фонтане Шатле? А ведь
в Париже сотни сфинксов!»
17
АРХЕОЛОГИЯ
Именно тогда барон Доминик-Виван
Денон (1747—1825) - будущий директор
Лувра - совершил свое путешествие по
Египту и в 1802 году издал первый рас-
сказ об этом удивительном предприятии.
Великолепные археологические иллю-
страции к его «Путешествию в Верхний
и Нижний Египет», дополненные впо-
следствии «Описанием Египта» остаются
поистине неисчерпаемым источником
вдохновения для многих художников
и мастеров.
Стиль «возвращение
из Египта»
Хотя стиль «возвращение из Египта» на
самом деле не копирует древнеегипетскую
мебель, в нем используются орнаменталь-
ные мотивы, напоминающие об искусстве
земли фараонов и о победоносной напо-
леоновской кампании. Но его создатели
мало заботились о достоверности, тем
более что немногие из этих мастеров были
способны отличить древний оригинал от
копий по египетским мотивам, ценив-
шихся во времена Римской империи.
В XIX веке после Египетской кампании сфинксы
стали распространенным мотивом. Подставка
для дров. Позолоченная бронза, ок. 1800 г.
а
£
о
§
ф
1
g
Так к крылатым сфинксам, иерогли-
фам, пирамидам, скарабеям и цветам
лотоса добавились многочисленные
мотивы, заимствованные из искусства
греко-римского периода. Они украшают
тяжелую мебель кубической формы,
потому что император предпочитал
простую мебель, удобную в быту. Так,
у кресел в этом стиле квадратные спинки
с подлокотниками, отходящими от них
под прямым углом и украшенными еги-
петскими мотивами, и крепкие ножки,
заканчивающиеся львиными лапами.
«Древняя» мебель
В эти годы появились новые пред-
меты мебели - кровати в виде корабля
или лодки, трехногие круглые столики,
большие письменные столы, туалетные
столики и псише (наклонные зеркала на
ножках). Из тканей чаще всего исполь-
зовались тафта, сатин, бархат, кашемир
и муар в зеленых, золотистых, темно-
красных, фиолетовых и пурпурных тонах.
Красное дерево, ставшее редким из-за
экономической блокады, установленной
императором, использовалась только для
фанеровки. Его заменили бук, дуб, орех,
вяз, ясень и клен, в которые врезались
орнаменты из кованой бронзы.
Архитекторы императора
Придворные архитекторы Наполе-
она Шарль Персье (1764-1838) и Пьер-
Франсуа-Леонар Фонтен (1764-1838) соз-
дали стиль, который наложит отпечаток
на всю эпоху. В их «Сборнике внутренних
декораций» они заявляют: «Мы пытались
имитировать древность в ее духе, ее прин-
ципах и ее максимах, которые не теряют
актуальности во все времена». Уже во
времена Директории им было поручено
украшение замка Мальмезон. Они пол-
ностью декорировали в «древнем» стиле
этот старый особняк XVII века, приоб-
ретенный в 1799 году женой Наполеона
Жозефиной. Так Мальмезон - настоящая
витрина искусства того времени - стал
храмом стиля «возвращение из Египта».
НАУКА И ЕГИПЕТСКИЙ
ПОХОД
Хотя в политическом отношении
Египетская кампания была провалом,
работы ученых, которых Наполеон
взял с собой в этот поход, дали жизнь
у '	ь	_
новой дисцийлин£: египтологии.
Стоит отметить, Что помимо египет-
м	4	L
ских древностей, эти ислледователи
изучали немало других предметов.
Так, врачи составляли списки болез-
ней, от которых страдали египтяне
(чума, приказа), в то время как мине-
ралоги исследовали породы, а бота-
ники классифицировали растения.
18
живопись
Сохранность
Египетское искусство по-прежнему удивляет нас своей свежестью и тем
совершенством, которого еще в древнейшие времена достигли ремесленники.
Художники создавали свои произведения с таким мастерством, что мы по сей
день можем любоваться вышедшими из-под их кистей сценами - настоящими
«моментальными снимками».
Сегодня сложно представить, как
ярко сверкали фрески, потолки
и даже двери, ведь то, что осталось от
былого великолепия империи фарао-
нов, исчезло под слоем охряно-желтой
песчаной пыли, равномерно покрыв-
шей все. Вернее, почти все. Потому
что кое-где цвета древних росписей
все же сохранили свою первоначаль-
ную яркость.
Великолепный образец искусства египетской фрески: обратите внимание на знаменитый египетский синий. Гробница
Сеннеджема, Новое Царство, Дейр-эль-Медина, Фивы.
Чудом сохранившиеся
фрески
Лучшие из фресок, прошедшие сквозь
века и уцелевшие при этом, были обнару-
жены в некоторых древних гробницах.
В конце XIX века египетские крестьяне
совершенно случайно раскопали велико-
лепные фрески, написанные на дереве. На
них были запечатлены обитатели местно-
сти под названием Файюм, старого рукава
Нила. Флиндерс Питри, британский егип-
толог, руководивший в начале XX века
крупнейшими археологическими рас-
копками, подтвердил подлинность этой
находки. Позже археологи обнаружили
амии - использо-
ИСКУССТВЕН I ;
ЕГИПЕТСКОЙ ФРЕСКИ
Как'это Ш1удивЦеЛьн^,<Х) времен воз-»
дания файюмских портретов ингреди-
енты и живопи^щфф^щтка худол&и-
кой почки не изйенирись. Египетская^
живопись, KaJ и современная, была
основана на тетра
вании четырех основных цветов.
Создание фрески йсегда подчинялось
строгим правилам» первым делом
художники подготавливали основу
для нее в зависимости от предназначе-
ния своего заказа. Чац^е всего это были
льняные полотна Или тонкие доски из
I ( Г| ' I	'
кипариса или сикоморового дерева.
Пропитав их пМелИным воском или
левкасом i живофпям клеем, смешан- \
ным с мелом)’, они начинали наносить
краски. В работу над фреской исполь-
зовались трй ййструмента, которые»
по-прежнему в ходу в современных
мастерских: кисть, каутерий (своего
рода утюг) и цес^р (тонкое шило).
» 11 'J1 J • \\
11
Н ИСКУССТВО
сотни подобных фресок по всей террито-
рии Египта. Но каким же чудом эти пор-
треты, которым исполнилось больше двух
тысяч лет, дошли до нас в таком велико-
лепном состоянии, что можно подумать,
будто их создали только вчера?
Краски: неизвестная
технология
Во времена, когда они были напи-
саны, Египет уже начал превращаться
в пустыню. В этом засушливом климате
раскаленные пески погребли под собой
Павиан, деталь росписей гробницы Сеннеджема, высшего сановника. XIX династия, Фивы.
произведения всех эпох, начиная с изо-
бражения мейдумских гусей, которое
украшало мастабу Нефермаата и Итет
(IV династия), и заканчивая файюмскими
портретами.
Древние художники считали свое
искусство настоящим подношением
Сохранность фресок некоторых гробниц безупречна.
Обожествленный фараон Аменхотеп I. Гробница Кинебу,
с. ' ’’
Н
Фивы, XX династия.


божеству, последней данью уважения
умершему, которого они изображали. Их
палитра состояла из минеральных пиг-
ментов, к которым примешивали связу-
ющее вещество - чаще всего, животный
жир, иногда яйцо или даже кровь - бла-
годаря чему краски приставали к поверх-
ности, предварительно покрытой специ-
альным грунтом. Таким образом мастера,
сами о том не подозревая, создавали лак,
который, защищая недолговечные пиг-
менты, позволял им просуществовать еще
многие века.
Секреты изготовления красок, к сожа-
лению, нам неизвестны. Но о некоторых
приемах египетских художников мы все
| же можем рассказать: к примеру, они
Л использовали горную охру, чтобы рас-
красить кожу, алебастр или тонкий
Ш известняк для белого цвета, а также
4 два совершенно особых и ориги-
j нальных оттенка - египетский синий
В и зеленый.
Секреты,
передававшиеся
из уст в уста
Размолотый в порошок лазурит
давал глубокий синий цвет, но, учи-
тывая его стоимость (этот камень
привозили из Афганистана), из него
делали только самые дорогие украше-
ния. Египтяне предпочитали ему некий
синий пигмент, секрет изготовления
которого передавался из уст в уста. Это
первый искусственный краситель, его
происхождение восходит к IV династии.
Он использовался везде: стелы, папи-
русы, саркофаги, стены святилищ - все
было раскрашено знаменитым «египет-
ским синим», название которого можно
перевести как «искусственный лазурит».
Эта краска была в ходу на протяжении
всего античного периода, ее обнару-
жили даже на фресках в Помпеях.
Что же до зеленого цвета, то он
ассоциировался с растительностью и
с возрождением. Лик Осириса, бога-
покровителя умерших, неизменно был
зеленым. Зеленую краску изготавли-
вали почти, как синюю, меняя пропор-
ции ингредиентов так, что получался
оттенок, напоминающий бирюзовый.
ЗА ПОРОГОМ СМЕРТИ
Необычайная сохранность фай-
юмских фресок дала нам больше,
нежели просто наследие: это под-
тверждение тому, что в каждом чело-
веческом существе есть частица веч-
ности. Греческий историк Диодор
Сицилийский писал: «Люди очень
низко ценят временную жизнь,
и напротив, память о добродете-
лях, сохраняющуюся после смерти,
они ставят превыше всего; жилища
живых они называют постоялыми
дворами, так как мы живем лишь
очень йедолгое время, гробницы
же мертвых они называют вечными
домами, ибо в Аиде мертвые прово-
дят нескончаемый век».
12
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Словарь: части
тела (1)
В храмовых библиотеках хранились произведения, которые первые египтологи
назвали ономастиконами: своего рода словари и энциклопедии. В них часто можно
найти списки слов, отобранных по тематическому принципу. Примерно таким же
образом мы расскажем вам о древнеегипетских названиях частей тела.
Древнеегипетские медицинские
папирусы, а также религиозные
тексты и литературные произведения
во всех подробностях знакомят нас со
строением человека. Мы начнем со слов,
использующихся для обозначения тела,
а потом детально рассмотрим его раз-
ные части от головы до самых ног.
Во многих случаях значение древнееги-
петских слов гораздо шире, чем пред-
лагаемый нами перевод. Использование
какого-то определенного слова из ряда
синонимов, как правило, обусловлено
контекстом.
Тело, плоть и части тела
тело (обычно в религиоз-
ных текстах).
в более широком
смысле: тело.
стий (два глаза, два уха, две ноз-
дри и рот).
Глаз
ci е,, глаз.
глаза.
правый глаз, левый
глаз.
tnr.ty, JbT Jh.ty. И-=^ОО,Ьг/Н, Q
глаза. Эти три слова чаще исполь-
зуются в текстах Позднего пери-
ода. cu^’ol.tfjaoucM, зрачок.
^c^,dfd.»y.,dea зрачка. km > А
буквально «черный», т. е. Л
зрачок.	Л
В противополож-
ность последнему мы ЯдЛ
находим слово!0,м, бук-
вально «белый», т. е. белок KL’y
глаза.	'
плоть, мышцы
в более широком смысле: тело.
плоть, член(ы),
в более широком смысле: тело.
член(ы), в более широ-
ком смысле: тело.
Брови
OU I iffi,jn(l wy.
брови.
брови
(в греко-римских тек-
Голова
®,?,9>или	голова.
, b’b’.w 7 т d3d3,
семь отверстий головы.
В традициях эпохи Птолемеев
цифра «7» могла записываться
при помощи изображения головы
(®), потому что в ней семь отвер-

Волосы
< W °?
****** ШИ, ***•***>!: I |
волосы.
WSOISf ч’ЙРЖЛ? Q.f ,^r. > ухо.
два уха.
Саркофаг неизвестной женщины. Фивы, XXI или
XXII династия. Лондон, Британский музей.
51
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
¥¥£,¥¥&&, ¥¥^A^., два уха. Это выра-
жение отсутствует в медицинских
папирусах.
правое ухо.
левое ухо.
Разные слова для обозначения уха
часто записываются с иероглифом
в виде уха коровы и реже - с иерогли-
фом в виде человеческого уха.
Нос
_	или	нос.
.Q.irx, ноздря, нос (чаще
в медицинских папирусах).
, ноздри.
Рот
в м,рот.
sp.t., губа-
П О zSSS4 П О #eS5fc»	~я ,
гуоы.
—	=o~<^te. @ Ci
□	О Q <Z^&==btsp.thr.t,, верхняя гуоа.
□	о'Т'Нижняя губа.
*	П, ГоГ.'лР^т., язык.
шж о , о ,jbh,, зуб (человека или
животного).
ЦЫ^*ав=’, 13 0.80 l.jbh.w., зубы.
или $ЛЖлш, nhd. nld.t,
зуб (человека).
зубы.
челюсть.
Мозг
Мозг мало занимал древних египтян;
при бальзамировании ему не уделяли
особого внимания и просто-напросто
удаляли.
*==^1^4'mm или ° ль»,, мозг (чело-
века или животного).
Изображение статуи мужчины. Саккара, мастаба Мереруки.
двойственное и множественное числа.
Для единственного числа специальных
окончаний нет. Двойственное число
используется для обозначения всех пар-
ных предметов (рук, ног и т.п.). Для слов
мужского рода показатель двойствен-
ного числа wy а для слов женского -ty:
два брата и	две
сестры. Чтобы записать слово в двой-
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ХАПИ
Разные способы написания его имени
ственном числе, египтянин обычно
дважды повторял иероглиф слова или
его определитель. Таким образом, мно-
жественное число начинается с трех,
и его окончание - звук^П,^, за кото-
рым обычно следуют три черточки (они
могут также его заменять):	бра-
тья и сестры, реже определитель запи-
сывается трижды:	.
Немного грамматики
В этом небольшом словаре мы
столкнулись со словами разного рода
и числа. В древнеегипетском языке
два рода и три числа. Как и в русском,
в нем различается мужской и женский
род. Для мужского рода нет специ-
альных окончаний, и напротив, слова
женского рода заканчиваются на Л :
ат, и Ж й„ сестра.
Египтяне различали единственное,
> ««,, бр
Q.Q.Q. /******
Несколько эпитетов
52