Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

МЕЛЬНИКОВА

Рис. Д.

JM 13

ЖУРНАЛ М
/73Л

Девятый год издания	1 августа	Цена 30 коп.

58^
V/X


Боевые директивы

ЛЕНИНСКОГО ШТАБА—ЦК ВНП(в)—ПОЛНОСТЬЮ ВЫПОЛНИМ!

Постановления июньского пленума ЦК ВКП(б)
есть точные, конкретные директивы к действию
в целях немедленного и боевого разрешения за-
дач, стоящих перед нами и не терпящих никакого
отлагательства. Надо прямо сказать, что решения
пленума есть важнейшее, основное и совершен-
но необходимое условпе выполнения плана тре-
тьего, решающего года пятилетки и тем самым
основное условие завершения фундамента соци-
алистической экономики СССР в этом году. Все
необходимые материальные предпосылки для
этого у нас имеются, и нужно лишь нам взять-
ся за дело как следует, по-большевистски, со
всей нашей напористостью и настойчивостью, со-
крушительным ударом отбрасывая в сторону
все и всяческие препятствия.

Решения июньского пленума ЦК касаются
следующих вопросов: 1) итогов весеннего сева
и задач уборочной кампании; 2) ж.-д. транспор-
та и его очередных задач и 3) московского го-
родского хозяйства и развития городского хозяй-
ства СССР.

Решения ЦК по всем этим вопросам прежде
всего говорят о достижениях социалистического
строительства в нашей стране, о том, что в
1931 г. мы еще дальше и существенным об-
разом продвинулись вперед в деле построения
социализма.

Это особенно имеет место в отношении сельско-
го хозяйства, где результат весеннего сева дал
54% коллективизации по всему СССР, а по
основным районам коллективизация уже завер-
шена. Иначе говоря, уже к настоящему мо-
менту план на 1931 г. и задания ЦК и VI с’ез-
да советов перевыполнены. Наша страна являет-
ся теперь страной самого крупного сельского
хозяйства в мире. 200 тыс. коллективных хо-
зяйств, об’единяющих 13 млн. бывших единолич-
ников, 4 тыс. совхозов, рост производительности
труда, дальнейшее расширение посевных площа-
дей, более 7з посевов яровых против меньше
чем % посевов; 12 млн. единоличников—-вот
достижения этой весны, превратившие колхоз-
ное крестьянство в центральную фигуру земле-
делия не только в области зерна, но и в области
сельскохозяйственного сырья (хлопок, свекла,
подсолнух и т. д.) и поставившие бедняка и
середняка-единоличника на второстепенную
производственную роль.

Эти достижения означают не что иное., как
то, что ликвидация кулачества как класса завер-
шается в зерновых и сырьевых районах.

Но эти итоги весеннего сева накладывают и ог-
ромные обязательства. Согласно решению пленума
ЦК эти обязательства заключаются прежде всего
в том, чтобы достигнутые результаты закрепить
и тем самым дать новый стимул для дальней-
шего развертывания сплошной коллективиза-
ции, с тем чтобы она была и в неосновных рай-

онах завершена в этом же году или по крайней
мере не позже весны 1932 г. Второе — это прове-
дение уборочной кампании — и вместе с тем
кампании по закреплению достигнутых успе-
хов— так, чтобы урожай был полностью и свое-
временно снят и сдан государству. Пленум ЦК
с особой конкретностью останавливает внимание
на этой боевой задаче, с особой силой подчер-
кивает огромное практическое и политическое
ее значение. И главное требование, которое в
связи с этим выдвигает ЦК,— это ликвидация
едоцкого принципа при разделе урожая в кол-
хозах, решительный переход на систему трудо-
дней, сдельщины, учета и строгого хозрасчета,
к ликвидации обезлички производственных про-
цессов и сельскохозяйственных машин и
орудий. Пленум ЦК категорическим образом под-
черкнул всю необходимость надлежащей работы
ВСИХ и его об’единений в целях своевременно-
го обеспечения сельского хозяйства уборочными
машинами, поставив перед промышленностью в
этом отношении совершенно конкретные и точ-
ные требования и задачи, рассматривая их как
боевые задания партии.

Уборочная кампания уже началась, уже идет.
II надо сказать, что не везде, где она началась,
опа идет боевыми темпами, идет так, кай этого
требует постановление июньского пленума ЦК.
Не все и не везде подготовились к уборке урожая
надлежащим образом. Необходимо поэтому на-
лечь, немедленно паходу ликвидировать допу-
щенные прорывы. От нас и только от нас самих
зависит победа, т. е. без потери хотя бы одного
зерна и вочвремя убрать и сдать урожай государе
ству и ни единого центнера частнику.

Решения июньского пленума! ЦК в ж.-д.
транспорте определяют совершенно конкретный
путь его реконструкции и его очередные, бли-
жайшие задачи. Отметив громадные достижения
ж.-д. транспорта по сравнению с дореволюцион-
ным временем и по сравнению с периодом граж-
данской войны • как результат планово-соци-
алистической системы всего нашего народного
хозяйства и транспортного хозяйства в частно-
сти,— пленум в то же время констатировал
факт явного несоответствия работы и состо-
яния,— технического и организационного,—ж.-д.
транспорта требованиям социалистического стро-
ительс(тва и поэтому является одним из
главнейших узких мест, которое необходимо
решительно и в кратчайшие сроки преодолеть.
Пленум ЦК определил для ж.-д. транспорта за-
дачи его реконструкции, ибо только через социа-
листическую реконструкцию можно поднять
наше ж.-д. хозяйство до уровня требований ги-
гантскими шагами развертывающегося социали-
стического строительства и социалистического
наступления. Решения ЦК в этом отношении
предусматривают электрификацию железных до-
рог,— причем электрификация должна явиться

ведущим звеном всего реконструктивного про-
цесса,— введение мощного подвижного состава
(паровозы, . электровозы, тепловозы), 50—60-тон-
ные вагоны, автосцепку, автотормоза, автобло-
кировку, реконструкцию верхнего строения пути,
водоснабжения, связь, механицазию погрузки и
разгрузки и т. д.,’ установив одновременно об’ом
этих мероприятий на период 1932—1933 гг.

Пленум ЦК далее указал на отставание темпов
нового ж.-д. строительства и дал директиву
добиться в этом отношении надлежащего пе-
релома.

Согласно решению ЦК СПК должен в трех-
месячный срок установить твердый список
новых железных дорог, которые необходимо
построить в 1932 г., а ВСНХ к 15 июня — пред-
ставить план изготовления необходимых меха-
низмов для нового строительства. Таково реше-
ние пленума ЦК в отношении задач, которые
ж.-д. транспорт должен разрешить в 1932—
1933 гг. Но не менее важны и задачи очеред-
ного порядка, к которым прежде всего относит-
ся -такая задача, как осенне-зимние перевозки,
теснейшим образом связаиые с задачами уборки
урожая. ЦК дает точные указания по приведе-
нию в надлежащее состояние тягового хозяйства,
служб движения, усиления пропускной спо-
собности и водоснабжения. Постановка дела ма-
териально-технического снабжения ж.-д. транс-
порта на надлежащую высоту, налаживание ре-
монтного дела, находящегося в неудовлетвори-
тельном состоянии, хозрасчет, планирование
перевозок и взаимоотношение транспорта и
клиентуры с введением момента обоюдной мате-
риальной и административно-судебной ответст-
венности за невыполнение планов перевозок и
нарушение договоров, улучшение организацион-
ной структуры, особенно по линии укрепления
средних и низовых хозяйственных звеньев тран-
спорта, усиление подготовки железнодорожных
кадров, а также усиление и улучшение опера-
тивного конкретного руководства на каждом
участке ж.-д. хозяйства, борьба с бюрократиз-
мом и остатками вредительства,— все это полу-
чило в качестве очередных и неотложных задач
ж.-д. транспорта определенное и точное выраже-
ние в решениях пленума ЦК.

Наконец пленум дал совершенно определен-
•ные директивы и по линии зарплаты и жилищ-
но-бытовых условий железнодорожников, а так-
же по линии как профессиональной, так и пар-
тийной работы Пленум, одобрив решения
Политбюро ЦК о повышении зарплаты по важ-
нейшим группам железнодорожников и о при-
ведении зарплаты в соответствие с качествам и
повышением производительности труда, об улуч-
шении снабжения железнодорожников и жи-
лищно-бытовых условий,— в то же время • под-
черкнул всю необходимость максимального при-

Решения пленума, отражая победоносное социалистическое насту-
пление по всему Фронту, особенно наглядно подтверждают абсолют-
ную правильность ленинского пути нашей партии. Они еще раз вскры-
вают капиталистический, кулацкий характер идеологии горе-теоретиков
правого и „левого" оппортунизма—этих жалких и никчемных банкротов,
пытавшихся сорвать социалистическое строительство (резолюции мо-
сковского партактива по решению июньского пленума ЦК ВНП (б).
Реальность нашего производственного
* •

миллионы трудящихся, творящих новую жизнь.

Реальность нашей программы, это—живые люди,

это—мы с вами, наша воля к труду, наша готовность
работать по-новому, наша решимость выполнить
план.	И. Ста л ин

менения 'Сдельной оплаты труда, введение
премии и т. п., и предложил разработать допол-
нительные мероприятия по линии материально-
бытовой в отношении окраинных железных дорог
и обеспечить выполнение плана жилищного
строительскгва, дальнейшего улучшения снаб-
жения и развертывания общественного питания
железнодорожников.

В отношении профессиональной и партийной
работы пленум ЦК, констатировав известные до-
стижения в этой области, указал однако, что
директивы ЦК об усилении этой работы на
транспорте краевыми, областными и районными
организациями все же не осуществляются в
должной мере. ЦК требует от партийных и
профессиональных организаций ликвидации это-
го положения, подчеркивая всю важность и не-
обходимость поднятия этой работы на соответ-
ствующую высоту. В частности ЦК указал пар-
тийно-профессиональным организациям как на
основную работу на необходимость дальнейшей
мобилизации рабочих масс на основе под’ема
производственной активности, роста соцсоревно-
вания и ударничества, на борьбу за улучшение,
работы транспорта и ликвидацию последствий
вредительства, на борьбу с засоренностью в ря-
де случаев аппарата чуждыми элементами, с про-
никновением' классового врага в транспортную
среду и наконец на борьбу за укрепление ни-
зовых партийных и профессиональных органи-
заций.	;

Таковы решения июньского пленума ЦК по
вопросу о ж?-д. транспорте, определяющие про-
грамму его реконструкции и программу очеред-
ных боевых задач.

Наконец пленум ЦК впервые вр всем об’еме
поставил вопрос о коммунальном строительстве,
в частности о коммунальном строительстве
в Москве. Вопросы коммунального хозяйства
стали на очередь, ибо ход социалистического
строительства начал упираться и в эту, доволь-
но-таки отсталую, область хозяйства. Комму-
нальное хозяйство превратилось, таким образом
в одно из тех очередных звеньев, за которые
необходимо сейчас ухватиться не только ради
интересов его самого, но и в интересах общего
порядка, в интересах всего социалистического
строительства. Именно под этим углом и рас-
сматривал пленум вопрос о развитии городского
хозяйства и под этим углом выработал соот-
ветствующее решение.

Несмотря на отсталое состояние нашего город-
ского хозяйства, мы тем не менее в этой обла-
сти имеем' огромные достижения, которые на-
глядным образом иллюстрируют всю принципи-
альную разницу между политикой в городском
хозяйстве в буржуазных государствах и полити-
кой, проводимой советской властью. Отмечая
эти достижения, пленум ЦК однако признал,
что они все же недостаточны и находятся в
значительном несоответствии с требованиями и
нуждами рабочего класса и социалистическим
строительством. Поэтому плелум наметил раз-
вернутую конкретную, практическую программу
строительства и реконструкции городского хо-
зяйства как в СССР вообще, так и в частности
в Москве. Решение ЦК предусматривает преж-
де всего максимальное ускорение темпов

строительства городского хозяйства, учитывая
в то же время, что «дальнейшее развитие про-
мышленного строительства должно итти по
линии создалия новых промышленных очагов
в крестьянских районах и тем самым прибли-
жать окончательное уничтожение противопо-
ложности между городом и деревней», и что по-
этому является совершенно «нецелесообразным
нагромождение большого количества предприятий
в ныне сложившихся крупных городах». Соглас-
но решению ЦК необходимо, начиная с 1932 г.,
прекратить новое строительство в таких городах,
и прежде всего в Мосиве и Ленинграде.

В качестве обязательной очередной практиче-
ской программы работ по коммунальному стро-
ительству пленум в своих решениях зафикси-
ровал необходимость введения в практику
строительства новых стройматериалов (взамен
дефицитных) и облегченного типа конструкций,
для чего поставить на местах производство
этого нового материала. Эта же программа вклю-
чает в себя и расширение производства комму-
нального оборудования, трамвайного вагоност-
роения, постройки заводов по банно-прачечному,
кухонному и т. п. оборудованию и создание в
системе ВСНХ для этих целей специального
об’единения.

Вместе с тем1 ЦК указал на всю неотложность
усиления -и укрепления финансового хозяйства
городов и перевода их на подлинный хозрасчет.
Чрезвычайно важным моментом в решении ЦК
по коммунальному хозяйству является решение
об организации академии коммунального хозяй-
• ства при Совнаркоме РСФСР в целях постанов-
ки научно-исследовательских работ в этой об-
ласти и подготовки руководящих кадров. Не
менее важным моментом является и решение об
организации наркоматов по коммунальному хо-
зяйству в союзных республиках вместо нынеш-
них ГУКХ, а также образование при ЦИК
СССР Всесоюзного совета по делам городского
и жилищного хозяйств.

Все указанные решения говорят о том, с ка-
кой тщательностью подошел ЦК к вопросам
городского хозяйства и какое важное значение,
имеет это хозяйство. Пленум ЦК категорически
подчеркнул всю необходимость борьбы с право-
оппортунистическими извращениями в практике
коммунального хозяйства,— образцом которого
является углановская политика по отношению к
московскому городскому хозяйству,— и необхо-
димость решительного отпора «левым» загибам,
иллюстрацией которых является например при-
нудительная ликвидация индивидуальных ку-
хонь, искусственное насаждение бытовых ком-
мун и т. п.

В отношении городского хозяйства Москвы
пленум ЦК выдвинул следующие основные ме-
роприятия. В области жилищного хозяйствам
постройка в течение 3 лет повой жилплощади
на полмиллиона населения, без кооперативного
и прочего жилстроительства, а также без над-
стройки этажей, и приведение в срочном поряд-
ке в надлежащее состояние жилищного фонда
Москвы. С точки зрения новых задач быта
необходимо развертывание бань, прачечных,
яслей, детских садов и площадок с охватом
этими последними (ясли, детские сады и пло-

щадки) в течение 2 лет всех детей рабочих,
занятых в производстве. Необходимо также
шире развернуть сеть магазинов и складов на
окраинах и в рабочих районах. По линии обще-
ственного питания и хлебопечения ЦК требует
максимального их расширения и механизации.
Энергетическое хозяйство Москвы необходимо
’в кратчайшие сроки вывести из его. крайне
напряженного состояния и поставить в соответ-
ствие с бурным' ростом промышленности и на-
селения, с их нуждами и потребностями. ЦК
подчеркивает, что необходимо уделить большее
внимание вопросам теплоснабжения Москвы и
увязки его с электроснабжением. Вместе с тем
пленум предложил московской партийной орга-
низации развернуть работу по переводу круп-
ных котельных установок с дальнепривозного
на местное топливо и максимально снизить
удельный вес дров в топливном’ балансе Мо-
сквы.

Важнейшим моментом по линии городского
транспорта в решениях пленума является по-
стройка метрополитена с немедленным присту-
пом по) подгото|вителы1ым работам, удлинение
трамвайной сети на 150 км и доведение трам-
вайных вагонов до 3 тыс., а автобусов до 2 тыс.
Дорожное и подземное хозяйства, водоснабжение,
санитарное состояние города и наконец плани-
ровка Москвы (немедленно разработать науч-
но обоснованный план) точно так же зафикси-
рованы в решениях пленума в виде конкретных
предложений московской партийной организа-
ции и Московскому совету.

Таковы решения июньского пленума ЦК
ВКП (б). Будучи образцом конкретного руковод-
ства, они в то же время глубоко выдержаны в
духе ленинской политики и целиком выражают
генеральную линию партии, линию победонос-
ного развернутого наступления социализма. И
совершенно ясно, что вся партия, все трудя-
щиеся и в частности те из них, которые носят
весьма ответственное звание воинствующих без-
божников, должны, засучив рукава, эти решения
самым энергичным', самым последовательным и
исчерпывающим образом провести в жизнь, от-
бросив всякую мысль о том, что этому могут
помешать так называемые об’ективные причины.
И уже само собой разумеется, что на путях
практического осуществления этих решений ни-
какой пощады правым оппортунистам и «ле-
вацким» загибщикам быть не может. Для без-
божников решение пленума ЦК — очередная
возможность и необходимость показать себя
действительно передовыми пролетарскими бор-
цами за социализм и коммунизм. Особенно ши-
рокую инициативу и кипучую энергию безбож-
ники могут и должны проявить по линии
осуществления программы коммунального стро-
ительства, в частности по линии культурно-бы-
товой. В этом отношении безбожники должны
немедленно мобилизоваться и разработать це-
лую программу, которую они могли бы предло-
жить партийным организациям и советам.

Боевой ленинской штаб — ЦК ВКП(б) — дал
директивы. По-боевому, по-большевистски пол-
ностью выполним их!

« . Ин. СТУКОВ
я*




К РЕКОНСТРУКЦИИ КОММУНАЛЬНОГО ХОЗЯЙСТВА

MOCF

Рис. В. ЛЮШИНА

ЯМ

государственный музеи

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

ИЯ

жж

-<

ИЯ

МОСКОВСКИЙ ПРОЛЕТАРИИ^ когда от этой поповской мерзости очистят социалистическую Москву!?






Церковь, религия и

17-я годовщина империалистической войны сов-
падает с периодом все углубляющегося мирового
кризиса, все обостряющихся межимпериалисти-
ческих противоречий, с одной стороны, с успеш-
ным завершением построения фундамента социа-
лизма в СССР — с другой. Из этого вытекает и
острота опасности вооруженной интервенции про-
тив СССР.

Истекший год дал достаточно яркие доказа-
тельства актуальности военной опасности вооб-
ще, военной интервенции против СССР в част-
ности. Достаточно вспомнить оба процесса вреди-
телей,— процесс рамзинцев и процесс меньшеви-
ков, чтобы со всей полнотой и отчётливостью ви-
деть механизм и даже маршрут интервенции,
намеченной было па 1930 г. Но и помимо этих
свидетельских показаний агентов интервенции,
пойманных с поличным, этот год — от 1 авгу-
ста 1930 г. до 1 августа 1931 г.—«дал целый ряд
убедительных примеров, о которых — несколько
ниже.

Процесс гниения капитализма зашел очень да-
леко. Глубина, длительность и очевидная безвы-
ходность мирового всеобщего кризиса превзошли
все, что капиталистический мир когда-либо пере-
живал до сих пор. Он бессилен разрешить сколь-
ко-нибудь удовлетворительно свои хозяйственно-
экономические недуги даже путем чудовищного
нажима на трудящихся при помощи растущей
фашизации современных «священных демокра-
тий». Поэтому в новой войне за новый передел
мира и в интервенции против СССР капитализм
видит последнюю возможность разрешить кризис.

Правда, наиболее трезвые среди капиталистов
ищут более тесных и деловых связей о величай-
шей индустриализирующейся страной, единст-
венной страной в мире в условиях всеобщего заг-
нивания и омертвления наливающейся новой си-
лой. Но эти факты протрезвления умов тех или
других слоев делового мира Запада и Америки
ни в какой мере не снимают с порядка дня воп-
роса о блокаде и интервенции. Эти факты го-
ворят лишь о том, что передышка, которую мы
получаем благодаря нашему великому строитель-
ству, может продлиться еще некоторое количество
времени. Сдерживающее влияние оказывает так-
же и крайне тревожное положение дел в тылу
капитализма, который находится всецело под зна-
ком напряженнейших классовых боев решитель-
но во всех странах капитализма, под знаком бы-
строго нарастания и укрепления предпосылок
революционного кризиса в целом ряде стран, в
том числе в таких решающих странах, как Гер-
мания.	•	;	| I I ।

Антисоветский лагерь вынужден перестраи-
ваться. Крики о «демпинге», крики о «принуди-
тельном труде» не помогли, как не помогли свя-
тейшие молитвы главковерха провалившегося
«крестового похода». Как указал XI пленум
ИККИ, опасность интервенции ни в какой мере
не отпала. Меняются лишь формы ее подготовки,
производится та или иная перестановка движу-
щих сил.

Ведь это факт, что при всеобщем загнивании,
упадке, свертывании капиталистического произ-
водства одна только отрасль промышленности
представляет собой поразительное исключение —
военная промышленность, которая расцветает мах-
ровым цветом па болоте всеобщего загнивания.
Военная промышленность в Польше, Румынии и
в особенности в Чехо-Словакин — этом арсенале
империалистов— развивается все интенсивнее.

Деятельность французского империализма в
лимитрофах не прекращается. И только, его ак-
тивной поддержкой сильны все эти лающие фа-
шистские собаки в Финляндии (кампания в свя-
зи с коллективизацией Карелии), в Латвии (флот-
ская демонстрация судов ряда\х стран под коман-
дой русского белогвардейского Ждмирала и с на-
рочитым исключением СССРСйз числа пригла-
шенных па торжество), в Польше, Румынии и т. д.

Разумеется вся эта возня не обходится без бли-
жайшего участия и сотрудничества господ из
II Интернационала. Последние три с’езда социал-
демократических партий — французской, немец-
кой и польской, тот бешеный вой, который раз-
давался на этих с’ездах по адресу СССР — слу-
жат иллюстрацией к разоблачениям, которые бы-
ли сделаны на московском процессе меньшевиков.
Никогда еще, кажется, не достигали таких цинич-
ных форм усилия социал-фашизма помочь капи-
талу вылезти из трясины кризиса, спасти его от
растущей сокрушающей волны народного гнева.
Созываемый в настоящее время конгресс II Интер-
ционала можно расценивать как важный этап
в подготовке интервенции. Своей антисоветской
пропагандой социал-демократы расчищают путь
интервенции, идеологически подготовляют ее,

военная опасность

«доказывая», что в лице СССР мировой проле-
тариат имеет в сущности не что иное, как... свою
тюрьму, где рабочий подвергается еще худшей
эксплоатации, чем в странах капитализма.

Таков одни канал идеологической подготовки
интервенции.

Другой важнейший канал подготовки похода
на СССР — это церковь, религия.

Церковь умеет ловко маневрировать. Она знает,
что массы не хотят войны. Поэтому она заинте-
росована в том, чтобы казаться этим массам не
алчущей крови, а любящей мир. И церковь иг-
рает в пацифизм. В тезисах «о мерах борьбы с
опасностью империалистических войн», приня-
тых VI конгрессом Коминтерна, говорится: «Ком-
мунисты должны тщательно учитывать все от-
тенки пацифизма, важнейшими из которых
являются: г) полурелигиозный пацифизм, базой
которого является церковное движение».

Действительно, церковь стремится демонстри-
ровать свое миролюбие. Недавно она это пыта-
лась демонстрировать на анкете, проведенной
американским журналом религиозно-политическо-
го направления «Уорлд Томорроу» среди амери-
канских попов. Было разослано 53 тыс. опрос1
ных листов (всего в САСШ около 100 тыс. по-
пов). Был предложен целый ряд вопросов, глав-
ные из них об отношении к войне. Ответили
19 372 попа. Из них — 12 021 (62%) высказались
против войны; 80% высказалось за сокращение
вооружений; 62% высказалось против вооружен-
ной интервенции в другие страны для защиты
американских граждан или американского иму-
щества; 55% заявили, что откажутся участвовать
в полках во время войны.

Анкета была шумно разрекламирована как до-
казательство величайшего миролюбия церкви, ибо
такова была ее задача,— задача убить тревогу
трудящихся, рассеять их опасения, прикрыть
тайные махинации подготовки войны. Лишь очень
немногие органы печати решились именно па
«пацифистской» демонстрации показать милита-
ристический дух церкви. К числу таких немно-
гих органов печати принадлежит нью-йоркский
журнал «Нейшен» (6 мая 1931 г.). Он правильно
отмечает, что 34 тыс. попов, не 'ответивших па
анкету, могут быть в основной своей массе за-
числены именцо в ряды сторонников войны. Да-
лее, если 62% высказались против войны или
воздержались, то 38% высказались определенно
за войну, а 45% согласны участвовать в войсках.
Нужно учесть также обстановку мирного време-
ни, .в условиях которого производилась анкета.
При первых же бранных кликах пацифизм и
этого совершенно очевидного и небольшого мень-
шинства попов улетучится без остатка.

На протяжепии послевоенных лет созывался ряд
религиозных пацифистских конгрессов, также
служащих дымовой завесой военных приготовле-
ний. Характерно между прочим, что нобелевская
премия мира присуждена была за прошлый год
упсальскому епископу Седерблому; если вспом-
нить, что несколько лет назад этой же премией
были награждены такие «апостолы мира», как
Бриан и Чемберлен, то становится ясным под-
линный смысл этой «пацифистской» демонстра-
ции вообще.	i

Можно бы привести бесчисленные примеры,
которые свидетельствовали бы о военной функ-
ции попов во время последней империалистичес-
ской войны как на фронте, так и в тылу. Мы
ограничимся лишь двумя-тремя характерными
примерами.

В Нью-Йорке баптистский проповедник Итон
(как видим, сектанты не уступали представите-
лям официальной церкви) в проповеди, обращен-
ной к рабочим военного завода говорил: «Если

Долой капиталистическое рабство и его орудие -
религию!

Да здравствует диктатура пролетариата!

Долой грабительские войны и капиталистов!

Да здравствует гражданская война и пролетар
ская революция!

нё&ец появится
на болото, свяже__, ..

А после этого зажгите фитиль, станьте поодаль
и посмотрите, как он полетит к своему кайзеру
в ад. Будьте настоящими мужчинами».

В «Московских церковных ведомостях» было на-

печатано стихотворение, такого содержания:

«Псы язык погрузят
В теплой вражеской крови,
Мы в церквах воспоем
Славу господу сил».

Со времени мировой войны 1914—1918 гг. по-
пы имели возможность не раз демонстрировать
свою верность возложенным на них обязанно-
стям. В войнах, происходивших и длящихся кое-
где до сих пор за эти годы мира — в Марокко,
в Никарагуа, в Китае, церковники помогали по
мере сил и таланта вооруженными силам род-
ной буржуазии. То же самое относится всецело
к освободительному движению в колониях. Осо-
бенно ярко сказалась роль миссионеров как аген-
тов империализма и их пресмыкающихся вассалов
в Китае, где по сей день попы служат шпио-
нами среди китайских масс, подымающихся под
знаменами китайской компартии ,па борьбу с ди-
ким гнетом военщины, феодалов и поддерживаю-
щего их иностранного капитала.

Польское правительство содержит за счет казны
13 тыс. ксендзов всяких рангов. В армии обяза-
тельны исповедь и причащения. Кстати приходит
на память испекционная поездка папского нун-
ция, кардинала Ахилла Ратти, ныне заслуживше-
го столь незавидную славу под именем папы
Пия XI, совместно с маршалом Пилсудским по
польским войскам, шедшим на Киев в 1920 г.
Влияние польского поповства в армии колоссаль-
но велико.

В Германии также имеется целый штаб воен-
ных попов. Имеются дивизионные, гарнизонные,
полковые и морские попы.

Но неизмеримо могущественнее и деятельнее
поповский аппарат, действующий в тылу, в виде
бесчисленного множества юношеских, женских и
всяких иных христианских организаций, готовя-
щих покорное пушечное мясо. Блок церкви с
фашистами есть продолжение все той же воен-
ной функции церкви.

Сошлемся наконец на участие попов в антисо-
ветской кампании, которое вовсе не закончилось
вместе с провалом крестового похода, а лишь пе-
реключилось иа другие формы. Еще в декабре
1930 г. папа Пий XI в речи, которая социал-де-
мократами расценена как «высокий образец бес-
корыстного пацифизма» и которая показывает
что «в лице папы международный социализм
имеет союзника на ниве борьбы за всеобщий
мир», говорил слова, которые трудно расценивать
иначе, как прямой призыв к интервенции.

Такие кампании, как антидемпинговая или
кампания о «применении в СССР рабского тру-
да», нашли незамедлительно в лице Ватикана и
его газет своих трубадуров и герольдов.

Думается, вряд ли нужно еще приводить дока-
зательства факта участия церкви в империалис-
тических замыслах международной буржуазии.
Эта роль вытекает из классовой природы церкви
как служанки империализма.

Сейчас, в эпоху быстро прогрессирующего упад-
ка капитализма, церковь понимает, что ликвида-
ция капиталистического строя обозначает и ее
собственный крах, а потому будет драться от-
чаянно, ^особенно против СССР, бьющего самим
фактом своего существования и успехов в самое
сердце церкви с сокрушающей силой.

В день международной боевой тревоги надо
с удвоенной силой подчеркивать ту функцию,
которую выполняет международное поповство, ос-
вящая новые кровавые бойни, новую интервен-
цию против великой Страны советов.

И. ЭЛЬВИН
ЗА БОЛЬШЕВИСТСКУЮ «орку

,— ... II вот, бабоньки, едут, значит, это в
Клинцы’ два милиционера лесом. Припоздали.
Ночь уж двенадцать часов. Едут, едут — глянь
на дороге старик стоит. Ветхий такой, седой. А
возле него — чтоб вы думали?—гроб, цветы и
мешок на дороге лежит.

— Куда ж это, старичок, с пожитками собрал-
ся?— милиционеры спрашивают.

А старик:

— Гроб,— говорит,— смерть колхозникам, цве-
ты —рай единоличникам, не вошедшим в кол-
хоз, а мешок — крышка коммунистам.

Сказал старик и пропал...

Откуда это? Что за нелепые сказки?

Это один из приемов кулацко-поповской аги-
тации против колхозов. Это «страннички», ра-
зосланные кулаками и сектантскими заправи-
лами Клинцовского района, Западной области,
рассказывают басни, чтобы сорвать работу колхо-
зов.

Это кулацко-поповская свора ведет подготов-
ку к уборочной кампании.

Враг, подавленный успехами второго больше-
вистского сева, пытается окопаться на новых
позициях.

В ЦЧО некоторые попы, желая приспособить-
ся, об’являют себя «колхозниками», обещают...
обслуживать только колхозников и даже тек-
стами из священного писания подтверждают
необходимость раскулачивания.

Классовый враг упорен и хитер.

Кулак, поп и сектантский заправила повсе-
дневно используют каждую возможность для
враждебной агитации. И сейчас, в момент под-
готовки и проведения летних и осенних сельско-
хозяйственных работ, враждебные силы оруду-
ют особенно тонко и рьяно. Враг расчетливо
ведет свою агитацию за срыв -важнейших про-
изводственных кампаний.

К сожалению во многих селах и даже районах
на борьбу с религией смотрят как на дело кам-
панейское: отзвонил на «пасху» или под «рож-
дество» докладец — и с колокольни долой. Та-
кая «работа» лишь на пользу врагу. Да и не
только в деревне, но и на многих заводах анти-
религиозная работа ведется от случая к случаю.
Недаром на некоторых заводах (Донбасс, Туль-
ский медикаментный и др.) прогулы на «троицу»
были гораздо больше, чем на «пасху».

XVI с’езд партии постановил, что «партия
должна закрепить и развить значительные успе-
хи, достигнутые, в деле освобождения масс от
реакционного влияния религии». Это решение —
знамя для дальнейшей работы всех ячеек СВБ.

III пленум Центрального совета СВБ (июнь
1931 г.), прошедший под знаком решительного
поворота безбожных организаций к производст-
венным и культурным задачам третьего -года пя-
тилетки, мобилизовал безбожников на подготов-
ку и проведению уборки урожая.

Уборка урожая — боевой экзамен для всех
организаций СВБ.

В южных районах СССР уборка хлеба уже в
разгаре.

Уборка имеет в этом году исключительно
крупное значение.

Второй большевистской весной сев закончен
с огромным успехом. По предварительным' под-
счетам засеяно 97 млн. га яровых — на 10%
больше прошлогоднего. Больше двух третей
(70%) всей засеянной площади занимают мощ-
ные массивы колхозных и совхозных полей. В
прошлом году весной колхозы засевали 35 млн.
га в этом — 59 млн. га. Совхозы засеяли 8,8
млн. га вместо прошлогодних 2,9 млн. га. J

Общая площадь яровых и озимых достигает
в этом году, по предварительным подсчетам,
137 млн. ia Это в два раза больше посева
1923 г. и по крайней мере па треть больше до-
военного.

Добиться лаких успехов мы смогли лишь
благодаря правильной ленинской политике пар-
тии — политике строительства совхозов и кол-
хозов, мощной индустриализации страны и раз-
вернутому социалистическому наступлению, бла-
годаря беспощадному подавлению классового
врага и суровому отпору право-«левацким» оп-
портунистическим элементам'.

Посев на двор в колхозе этой весной в два-
три раза превысил посев единоличного двора.
В два — три раза производительней была ис-
пользована колхозная лошадь по сравнению с
единоличной. Машинно-тракторные станции
удесятерили об’ем своей работы и обработали
более трети колхозных посевов.

пленума выяснилось, что подготовка и проведе-
ние весеннего сева обеспечили завершение
сплошной коллективизацпи в основных зерно-
вых районах. Колхозы степной части Украины,
Северного Кавказа, Нижней Волги, Заволжья
Средней Волги и Крымской степи, об’единив
свыше 80% всех бедняцко-середняцких хозяйств,
’засеяли 90% яровых посевов.

В остальных зерновых районах (ЦЧО, Право-
бережье Средней Волги, зерновые районы Ка-
закстаиа, Западная Сибирь, Башкирия, Дальне-
восточный край) и в решающих хлопковых рай-
онах (Узбекистан, Казакстан, Туркменистан и
Азербайджан, свекловичные районы ЦЧО и
Украины) колхозы об’единили уже свыше 50%
хозяйств и более 60% крестьянских посевов.
Это согласно решению пленума «дает возмож-
ность в основном завершить здесь сплошную
коллективизацию в настоящем' году и во всяком
случае не позже весны 1932 г».

Задача, поставленная декабрьским пленумом
ЦК партии выполнена: достигнут полный пе-
ревес социалистических форм сельского хозяй-
ства над единоличным. Одержана победа все-
мирно-исторического значения.

СССР стал страной самого крупного, самого
передового сельского хозяйства в мине. 200 тыс.
колхозов и 4 тыс. совхозов — вот какая сила
определяет сегодня развитие и лицо нашего
сельского хозяйства. Совхозы и колхозы являют-
ся сегодня основными производителями зерна
и технического сырья. На основе совхозов и
колхозов мы окончательно разрешим зерновой
вопрос и в основном решили уже вопрос о снаб-
жении нашей промышленности колхозно-совхоз-
ным хлопком, свеклой и льном.

Сегодня колхозное крестьянство не только яв-
ляется основной опорой советской власти в де-
ревне. «Колхозное крестьянство уже преврати-
лось в центральную фигуру земледелия» (резо-
люция июньского пленума).

Единоличное хозяйство бедняка и середняка
начинает играть в сельскохозяйственном произ-
водстве уже второстепенную роль. Ликвидация
кулачества как класса на основе сплошной кол-
лективизации идет к завершению не только в
зерновых, но и в сырьевых районах СССР.

Но было бы непростительной ошибкой успо-
коиться на достигнутых успехах. II июньский
пленум ЦК партии указал:

«Темпы коллективизации, Замеченные реше-
нием Центрального комитета партии от 5 янва-
ря 1930 г., решениями XVI с’езда партии и
VI с’езда советов, уже превзойдены... Однако
опыт прошлого года показывает, что успокоиться
на успехах коллективизации и посевной кам-
пании и недооценить всю серьезность задач в
области укрепления колхозов и уборки урожая

значило бы nai
лективизации».

Урожай должен

XI VVMVdlUlCB. JO var

мые короткие сроки, с наименьшими потерями
при уборке от осыпания, запала и пр. и с сох-

ранением высокого качества урожая.

Добиться этого в условиях огромного расши-
рения площади, в условиях перехода к круп-
ному обобществленному хозяйству можно лишь
при ударных темпах работы, при правильной
организации труда.

Уборка озимых не должна превышать 9—И
дней в совхозах и 9—13 дней в колхозах.

Уборка яровой пшеницы, ячменя и овса долж-
на быть закончена в срок от 11 до 15 дней.

Обмолот надо начинать через 2—з дня после
начала уборки и закончить его целиком в 40—
50 дней в совхозах и в 40—60 дней в колхо-
зах.

Все работы по уборке урожая, обмолоту и
возке . в колхозах должны быть переведены на
сдельщину, оцененную в трудоднях.

Пленум решительно высказался против рас-
пределения доходов в колхозе по едокам, против
«уравниловки», которую в прошлохм году под
кулацко-поповскую дудку проводили некоторые
местные руководители. Пленум постановил:

«Все без исключения работы в колхозах долж-
ны быть организованы на основах сдельщины,
с тем чтобы самые формы сдельщины были наи-
более простыми и понятными каждому колхоз-
нику и причитающееся колхознику число трудо-
дней могло быть записано в его трудовую книж-
ку... с учетом не только при этом сделанной
работы, но и ее качества».

При этом' пленум ЦК подчеркнул особое зна-
чение учета труда:

«Сдельщина неосуществима без своевременно-
го учета количества выработанных каждым
колхозником трудодней. Более того, без учета
невозможно существование колхоза как крупного
хозяйства».

Опыт весеннего сева показал все преимуще-
ства сдельщины. Сдельщина повысила произво-
дительность труда колхозников, сократила сро-
ки сева, способствовала широкому размаху со-
циалистического соревнования и ударничества.

Однако и весною сдельщина была проведена
далеко не во всех колхозах.

Я. А. Яковлев, парком земледелия СССР, го-
ворил на июньском пленуме ЦК партии, что
официально у нас 80% труда колхозников опла-
чивается по трудодням. Однако в огромном ко-
личестве случаев расчет по этим трудодням
производится формально. Под видом сдельщины
скрывается та же, поденщина в виде почасовой
оплаты и т. д.

Лозунг Ленина «кто не работает, тот не дол-
жен есть» и лозунг VI Всесоюзного с’езда советов
«кто больше работает, тот больше получает, кто
ь:е работает, тот ничего не получает»—эти ло-
зунги еще не осуществлены во всех колхозах.

Опыт весеннего сева подтверждает, что вся-
кие извращения в учете труда колхозников,

Заседавший в Москве с 11 но 15 июня пле-
нум Центрального комитета партии подвел
предварительные итоги весеннего сева и наме-
тил задачи уборочной кампании. К моменту

На снимке: уборка сена конными граблями. Совхоз „Котлубань**,
Сталинградского района
III 1 п 

На снимке: будущие комбайнеры на занятии по изучению конст-
рукции и управления комбайном. Совхоз „Красный Октябрь",
Нижневолжский край

подмена трудодня расценкой в часах, затяжка
в записях выработанных трудодней снижают
производительность труда, играют наруку лоды-
рю, кулаку и подкулачнику, пытающемуся раз-
валить коллективное хозяйство.

Чтобы улучшить учет труда, пленум ЦК пред-
ложил всем партийным и советским' организа-
циям «обеспечить во всех без исключения кол'-
хозах до начала уборки окончание подсчета
трудодней, выработанных каждым колхозником
за время посевной и прополочной кампаний

Широкая проверка обнаружила, что учет тру-
да в колхозах до последнего времени был по-
ставлен плохо. Трудовые книжки выданы лишь
части колхозников, и только у этой части велась
постоянная запись трудодней.

Наладить организацию труда в колхозах —
боевое задание партии. Все местные организа-
ции, в том числе наш массовый союз воинст-
вующих безбожников, должны повернуться ли-
цом к уборочной кампании, к организации
сдельщины и налаживанию правильного учета
труда в колхозах.

В борьбе за успех уборочной ячейкам СВБ
надо особо учесть вред, который причиняют лет-
ние и осенние поповские праздники, используе-
мые попом п кулаком в своих целях.

Вот например в прошлом' году в Давыдовском
колхозе Покровского района, Уральской области,
«Илья-пророк» был почтен в свой праздник тор-
жественным молебном с крестным ходом. В
этот день па работу никто не вышел.

В артели с. Лыкова, Подгорненского района,
ЦЧО, из-за недостаточной антирелигиозной ра-
боты много подсолнуха из засеянных 400 га
осыпалось: колхозники в «праздники» не рабо-
тали.

В нынешнюю уборочную кампанию областные
и районные советы СВБ должны стать дейст-
вительно боевыми штабами антирелигиозной
работы. Пора перестать жаловаться на то, что
партийные, комсомольские и профессиональные
организации не, помогают безбожной работе.
Вадо, чтобы организации СВБ активно помогали
партии в ее работе по социалистической перес-
тройке сельского хозяйства.

Райсоветы СВБ обязаны добиться организа-
ции ячейки безбожников в каждом' колхозе, сов-
хозе и МТС. Во время уборки райсоветы и
ячейки должны обеспечить 100-процентную
явку на работу в дни религиозных праздников.
Всех членов СВБ необходимо вовлекать в удар-

ничество и соцсоревнование. Безбожники долж-
ны увлечь за собою всю массу колхозников.

Центральный совет СВБ об’явил конкурс на
лучшее участие, в уборочной кампании и других
осенних работах. Лучшие ячейки СВБ получат
премии. Ячейки безбожников уже дерутся за
переходящее знамя газеты «Безбожник». Сле-
дует и районным советам' иметь свои переходя-
щие, знамена и рогожи.

Соцсоревнование, ударничество, обществен-
ный буксир — основные методы антирелигиозной
работы.

Чего могут добиться безбожники, показывает
следущая артель им. Сталина (с. Полевское,
Щадринского района, Уральской области).

Артель им. Сталина уборку урожая провела
по-ударному. Срок уборки был сокращен на в
дней против намеченного плана убрано 1230 га
зерновых и технических'’ культур.

Толкачом в проведении работы было социали-
стическое соревнование. 3 астре ль щикоьм сорев-
нования явилась ударная бригада, организован-
ная из членов местной ячейки СВБ.

Безбожная бригада первая превысила нормы
выработки. Вместо 10 ш> намеченных правлени-
ем колхоза, она убрала 14 га в день.

Безбожники вызвали па перевыполнение
норм' выработки бригады колхоза.

Бригада безбожников явилась организатором
уборки в церковные праздники. В результате
такие праздники, как «прокопьев день» «Фролов
день», «успенье» и др. не праздновались не толь-
ко колхозниками, но и единоличниками,— все
были в поле.

Ячейки СВБ, равняйтесь по безбожникам
артели им. Сталина! Ячейки СВБ заводов и
фабрик — на помощь деревенским ячейкам!

Безбожники! Дайте сокрушительный отпор
шкурникам', летунам, рвачам и подкулачникам.
За сдельщину, за повышение норм выработки,
за социалистическое соревнование и ударниче-
ство!	<	’

Большевистский урожай требует большевист-
ской уборки. Ни одного килограмма потерянного
на полях зерна, свеклы, хлопка, льна!

Сделаем большевистскую уборку новым этапом
в деле завершения сплошной коллективизации
основных производящих районов и ликвидации
кулачества как класса.

Д. ВОЕВОДИН

ДЕРИТЕСЬ ЗА ТРАКТОРЫ,

ЗА УБОРОЧНЫЕ МАШИНЫ!

Целый ряд заводов — «Коммунар» (комбайны),
Люберецкий (сноповязалки, сенокосилки), Ростов-
ский сельмаш, «Серп и молот», Сталинградский
тракторный и другие — систематически не вы-
полняет производственных планов и недодает
социалистическим полям сотни комбайнов, трак-
торов, жнеек и т. д.

Пленум ЦК ВКП(б) (июнзский) отметил, что
«сдача уборочных машин в срок является боевым
заданием партии».

Мы в праве пред’явить безбожный социалистиче-
ский счет ячейкам СВБ заводов сельхозмашино-
строения, насчитывающих в своих рядах сотни
воинствующих безбожников, и потребовать, чтобы
они по-боевому включились в борьбу за своевре-
менный выпуск машин к уборочной кампании.

Воинствующие безбожники сельскохозяйствен-
ных заводов! Немедленно организуйте безбожные
бригады, берите шефство над отдельными маши-
нами (тракторы, молотилки, комбайны), присваи-
вайте им почетное имя безбожных и выпускайте
их досрочно, сверх плана.

Борьба за производственный план, борьба за
машину — дело почетное, дело рабочего-безбож-
ника. Каждая машина, выпущенная в срок, Mai
шина на социалистических полях колхоза, МТС
и совхоза — удар по крестьянским религиозным
предрассудкам, удар по «дедовским пережит-
кам».

В третьем, решающем году пятилетки в строй
должны войти 1040 МТС. Борьба за них, за
снабжение машинами МТС — дело чести и добле-
сти безбожников.

Мы требуем, чтобы горсоветы СВБ, на терри-
тории которых расположены заводы сельхозмаши-
ностроения (Ростов, Сталинград, Москва, Гомель,
Рязань, Орел и др.), мобилизовали внимание без-
божников на важнейшем участке борьбы за свое-
временный выпуск сельхозмашин.

Краевые и областные советы СВБ зерновых
районов, кровно заинтересованные в получении
сельхозмашин, должны взять шефство над круп-
нейшими заводами сельхозмашиностроения.

Воинствующие безбожники Сталинградского и
Путиловского гигантов, безбожники всех других
заводов сельскохозяйственного машиностроения!
Покажите образцы подлинно большевистских
темпов работы! Деритесь за качество машин, за
выполнение и перевыполнение планов!

: В. СТЕПАНОВ

КОЛХОЗНИКАМ ЦЕРКОВЬ НЕ НУЖНА

Колхоз им. Сталина в селе В. Полевском, Ураль-
ской области, об’единил 87% населения. Силами
делегаток-безбожниц организовало 2 яслей, дет-
площадка, к уборочной кампании откроется об-
щественная столовая. В отчетно-перевыборную
кампанию сельсовета колхозники и бедняцко-се-
редняцкая часть единоличников дали совету на-
каз: повести работу ио из’ятию помещения церк-
ви и передать часть его под клуб, а часть под
общественную столовую.

Через полгода благодаря большой массово -
раз ’ясиительиой работе, проделанной 'местной
ячейкой безбожников, церковь была закрыта по
постановлению колхозников и единоличников.

По утверждении этого решения вышестоящими
организациями будет немедленно прпступлено к
переоборудованию церкви под клуб и столовую.

ШАДРИНСКИЙ

ЧАСТУШКИ

У икон печальный лик,
Настроенье скверное,
Поп — ни баба, ни мужик —
Чучело бахчевное.

Не хожу давно я в храм,
Отучу соседку.

Лучше в кассу рублик сдам
Я на пятилетку.

Перестала я глупить
Да мечтать о рае.
Стала я в колхозе жить
Вместе с плугарями.

Закалились в поле мы,
Не нужны нам боги.

Не собьет нас папа Пий
С ленинской дороги.

БОР
изводительнооть
гадирами назна*

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
। работы. ВрЯ’
ejaxixw-a-j	uu-

KOB, инициаторов соцсоревнования и удраняче-

ства.

»

j.
t
г

На снимке: сев риса с самолета. Хутор Тиховской,
Славянского района

Кулаки и церковники, потерпев поражение во
время своих предыдущих попыток затормозить
подготовительные работы, решили теперь попы-
тать счастья. Они начали новую атаку против
принципов организации труда в колхозе.

В результате 8 человек, не ожпдая общеюол-
хозного производственного совещания, явились в
канцелярию колхоза и приступили к правленцам.

— Що цэ вы такэ вытворяетэ, що аж нам
чудно? Хиба нэ можна й так обийтысь, бэз этих
чортових брыгад та начальныкив? Нихко ж з
нао робыть нэ видомляется, а тилько, як бы
бэз брыгад, щоб вильпо вышло, начэ не в эко-
номии, а в сэбэ дома....

Люды кажуть, що як будуть брытады, то пры-
деться робыть як в экономии, до десятого поту,
значыть, а брыгадыры будут за натлядачив...

Снова пришлось вести раз’яснительную работу
среди этой группы малосознательных и выяснять
им истинные замыслы классовых врагов, срываю-
щих организацию труда в колхозе.

На общеколхозном собрании никто не высту-
пал против бригадного метода работ, Состав бри-
гад и кандидатуры бригадиров были утверждены.
Здесь же за каждой бригадой закрепили тяговую
силу и инвентарь. Спустя 8 дней каждая брига-
да получила твердое задание, которое, она дол-
жна была выполнить согласно рабочего плана.

На очередном производственном совещании был
поставлен вопрос о том, чтобы все работы пере-
вести на сдельщину, довести норму выработки
до каждого колхозника и ввести отрядную опла-
ту труда. Против этого стояло только несколько
человек, еще не освободившихся от влияния ку-
лаков и церковников, но огромным болыпинст-









НАВСТРЕЧУ безбожному урожаю

Уборочная кампания в этом году у нас при-
обрела исключительное значение потому, что к
моменту окончания уборочных работ наш район
в основном должен быть коллективизирован.
Учитывая это, колхоз им. Шевченко решил убо-
рочную кампанию провести по-ударному, исполь-
зовав весь предыдущий опыт, наличные сред-
ства и возможности.

Правление решило заблаговременно выработать
план уборочных работ. Церковники, узнав об
этом, так будто бы, между прочим, начали го-
ворить:

— Лишняя все это забота. Уж будто без под-
готовки нельзя убрать урожая. Было бы что уби-
рать, а уж убрать можно! Вот, не дай господь,
град пройдет, тогда никакие подготовки и планы
не помогут.

Колхозники смеялись. I

— Если так ко всему относиться, тогда лучше
опустить руки и ни за что совсем не браться.
Будет ли еще тот град, а ты уже и подготовки
не проводи и плана не вырабатывай. Тогда луч-
ше было бы даже и не сеять.

В конце мая правление выработало конкрет-
ный -общеколхозный план уборочных работ. В вы-
работке его приняли участие бригадиры, ударники
и весь колхозный актив, поэтому план всесто-
ронне и полностью охватил предстоящие работы.

Затем план вынесли на утверждение общего
собрания, решили повести соответствующую ра-
боту среди колхозников, чтобы они или совсем
отказались -от плана, или хотя бы требовали ус-
тановления срока уборочных работ. Кулацко-по-
повский «агитпроп» немедленно приступил к ра-
боте. Результаты их - агитации ясно сказались на
выступлениях некоторых, малосознательных кол-
хозников.	' ।

На общеколхозном собрании, где стоял вопрос
• об утверждении плана, возникли споры отно-
сительно самого времени, в течение которого нуж-
но провести уборочные работы. Большинство
колхозников соглашалось с временем, указанным
в плане правлением, но меньшая часть упорно
возражала, не желая даже и слушать об'указа-
ниях срока.

— Та мы ж робыть будем, як полагается, алэ
премия пр од овжить... Щоб, значыть, нэ дужэ
тяжко бул а. Хто 'зна, можэ як раз за цэй час
будэ трудно з уоым справиться, то потом прав-
линия визьмэ нас так у шторы, що й нэ ради
будэм...

Пеле того как правление разоблачило классо-
вых врагов, которые сеяли эти слухи, план был
утвержден общим собранием. По плану уборку
озимых нужно провести в течение 8 дней, яро-
вых—в течение 10 дней.'

Выработав план, немедленно приступили к
подготовке тяговой силы и ремонту сельскохозяй-
ственного инвентаря. В прошлом году подготовке
тяговой силы не было уделено достаточно вни-
мания и из-за этого мы имели срыв уборочных
работ.

Чтобы то же самое не повторилось и в этом
году, колхоз своевременно приступил к подготов-
ке тяговой силы. Подобрали штат постоянных
конюхов, на которых лежит ответственность за
состояние лошадей. Бригадиром назначили кол-
хозника-ударника. За лошадьми уход наладили
очень хороший. Лошади заметно окрепли.

При колхозе организован премиальный фонд,
из которого будут выдаваться премии конюхам,
у которых лошади будут в наилучшем состоянии.

Одновременно с этим мастерская приступила
к ремонту уборочного сельскохозяйственного ин-
вентаря. Все испорченные жнейки и конные граб-
ли были доставлены во двор мастерской и от-
сюда шли в ремонт. Мастерская работала по 12
часов в сутки. Колхозная стенновка каждый день
кратко сообщала о ходе выполнения плана, о
лучших ударниках, о тех, кто идет впереди и
кто отстает.

Видя успешный ход ремонта, церковники ре-
шили во что бы то ни стало помешать нашим
планам.

В это время как раз церковник Глушко празд-
новал женитьбу своего сына. Конечно ни одна
церковная свадьба без водки обойтись не может,
кулачье решило соблазнить колхозников выпив-
кой.— и 6 человек из ремонтной мастерской по-
пали на эту удочку.	*

Два дня пьянствовала компания, а потом два
дня опохмелялась. Работа мастерской в эти дни
была сорвана.

Проделка кулаков и церковников была немед-
ленно разоблачена перед общественностью, а кол-
хозникам, попавшим на удочку церковников, был
сделан выговор на общем собрании. Сознав свою
вину, слесаря-колхозники продолжали ремонт в
ударном порядке и через 7 дней ликвидировали
прорыв.

Ремонт инвентаря был окончен за неделю до
предполагавшегося срока.

Организация труда и труддисциплины играет
решающее значение в проведении каждой хозяй-
ственной кампании, а потому наш колхоз наряду
с подготовкой тяговой силы и ремонтом сельско-
хозяйственного инвентаря, обратил в эту сторо-
ну главное внимание. Прежде всего потребное
количество колхозников разбили по бригадам.
Распределяли по желанию и способностям, так
как от этого в значительной степени зависят про-

вом голосов все эти мероприятия по укреплению
трудовой дисциплины в колхозе были утвер
ждены.

Уборку решили проводить в три смены, т. е.
в течение 24 часов. Для поднятия производитель-
ности труда и качества работы, правление орга-
низовало премиальный фонд, из которого будут
выдаваться премии лучшим колхозникам-ударни-
кам и бригадирам. Стеновка непрерывно осве-
щает ход уборочных работ, показывает лучших
ударников, подтягиваем отстающих.

Классовый враг в нашей местности, доживая
свои последние дни, оказывает бешеное сопротив-
ление социалистическому сектору и потому пе-
редки случаи поджогов общественных построек,
скирд, хлеба, сена и т. д. Чтобы гарантировать
себя ют возможного поджога, наш колхоз органи-
зовал противопожарную охрану, которая будет
беречь колхозный урожйй.

На время уборочной кампании улучшается об-
щественное питание колхозников. Церковники уже
шипят из-за угла против этой затеи, «доказывая»,
что все это лишнее.

Своевременно подготовившись к уборочной кам-
пании, проведя все работы на основе социалисти-
ческих методов труда — соцсоревнования и удар-
ничества, мы по-большевистски справимся со
всеми заданиями по уборке. Это будет лучшим
ответом церковникам и кулачью на их попытки
сорвать уборочную кампанию.

РУДЕНКО

„Святые" идолы
в архиве

Я посетил подшефный рик	1

И три безбожных сельсовета.

Маршрут конечно не велик,
Но как отраден для поэта!
О новой жизни говорят
Комбайны, тракторы и жнейки,
И всюду новый быт творят	'

Ликбезы, клубы, цехячейки.	]

Союз безбожников с «комсой»	•

Весной готовятся к уборке,
Поставив прочно крест косой
На вере, боге и трехполке..?	,

Нет веры там, нет бога там,
«Святые» идолы — в архиве...

Стрекочет трактор по полям,
И все крестьяне — в коллективе.

_	ИВ. ИУДОВ ,
БЕЗБОЖНИКИ, ВСЕ СИЛЫ НА РЕАЛИЗАЦИЮ

ЗАЙМА ТРЕТЬЕГО, РЕШАЮЩЕГО!

ПО-БОЕВОМУ включились

В реализации займа «3-го, решающего года пя-
тилетки» многочисленные организации СВБ при-
няли самое активное участие.

Областные и районные организации СВБ, удар-
ные безбожные цеха и бригады, передовые без-
божники деревни были инициаторами подписки,
подавали пример досрочной подписки, вызывали
на соревнование другие цеха и заводы. •

Ниже мы публикуем первые сведения, полу-
ченные ЦС СВБ об участии безбожников в этой
важнейшей кампании.

Московский облсовет выпустил специальную
листовку о займе.

На московском маргариновом заводе им. Ми-
кояна, получившем переходящее знамя за рас-
пространение нового займа, из всех рабочих без-
божники дали лучшие показатели. В среднем
безбожники подписались на 1,5-месячный зара-
боток, а некоторые гораздо больше.

Студенты антирелигиозного отделения Акаде-
мии коммунистического воспитания им.
Н. К. Крупской (Москва) в день опубликования
постановления правительства о выпуске займа
«3-то, решающего года пятилетки» путем бригад-
ного и индивидуального соревнования в группе
развернули предварительную подписку на заем.
На 16 июня группа в 30 студентов (все члены
СВБ) охвачена подпиской на 4 250 руб., что со-
ставляет 116% к месячной стипендии и заданию
по факультету.	•

Безбожники деревни Иваново (Егорьевский
район, Московской области) на другой же день
после выпуска займа «3-го, решающего года пя-
тилетки» взялись распространять его, проводя
совместно с сельским активом беседы с колхоз-
никами и единоличниками.

Нижегородская организация СВБ включилась
в кампанию по распространению займа с 10 ию-
ня. Члены президиума и работники крайсовета под-
писались на заем в размере 125% заработка. Сот-
рудники Ярославского горсовета СВБ подписались
в размере месячного заработка. Работники Сред-
поволжского крайсовета дали 1 700 руб. досроч-
ной подпиской и вызвали на соревнование работ-
ников ОДН и «Техмасс».

Сысертский райсовет СВБ (Урал) на пленуме
вынес решение распространить облигаций нового
займа не менее чем на 3 000 руб. среди неорга-
низованного населения и вызвал Магнитогорский
райсовет на соревнование по распространению
займа «3-го, решающего» среди неорганизован-
ного населения и безбожников.

Ударно-безбожный тракторно-термический цех
завода «Красный путиловец» свое задание по
подписке на заем в 12 тыс. руб., выполнил на
126,8%. Безбожная ударная бригада из 6 чел.
новой турбинной мастерской подписалась на
900 руб. и вызвала на соцсоревнование ударную
безбожную бригаду т. Грошева, рессорно-болто-
вой мастерской.

На крупнейшем в Западной области предприя-
тии— машиностроительном заводе-гиганте «Кра-
сный Профинтерн» инициатором подписки на но-
вый заем является 1-й безбожный ударный чуи
гупнолитейный цех.

На заводе им. Марти (г. Николаев, УССР) пер-
вые подняли вопрос и досрочно подписались на
заем «3-то, решающего года пятилетки» ударные
безбожные бригады.

По инициативе безбожников 21 июня была ор-
ганизована демонстрация достижений распрост-
ранения займа «3-го, решающего» перед плену-
мом горсовета. Впереди по подписке на заем на
заводе им. Марти идет безбожный разметочный
цех.

to

Ф

3

Месячный заработок взаймы

государству

Постановление правительства о выпуске зай-
ма «3-го, решающего года пятилетки» церковни-
ки и кулаки Шадринского района встретили
«в штыки».

В ряде сел (В.-Полевское, Кокорино и др.)
поползли слухи о том, что этот заем не. что иное,
как «антихристовы векселя», «дьявольские бу-
маги» и т. д. и что «кто подписывается на заем,
тот закабаляет себя в иго антихристово».

Источником всех этих нелепых и гнусных
слухов оказался наш классовый враг — кулак,
церковники и сектанты.	1

Однако бдительность и ударная работа кол-
хозного актива и безбожников в области реали-
зации нового займа в пух и прах разбивают по-
повско-кулацкие сплетни.

В с. В.-Полевском например безбожники сразу
же по получении известия о выпуске займа раз-
вернули широкую, масоово-раз’яснительную
работу. Появились доски соревнования по под-
писке на заем, плакаты, лозунги и т. д.

Безбожники-колхозники подписываются не
меньше чем на месячный заработок. _____

Активист, член ячейки СВБ, устюжанин
Дмитрий Егорович подписался на полугодовой
заработок. Член бюро ячейки СВБ Копылов
Игнатий Яковлевич собрал подписку больше
чем на 500 руб., превысив на 215 руб. контроль-
ное задание на село.

ШАДРИНСКИЙ

Реализуем заем

Безбожники Средней Волги полностью вы-
полнили контрольное! задание по реализации
займа «Пятилетка в 4 года» в сумме 500 тыс.
руб. и развернули кампанию по досрочной
подписке на новый заем. Краевой совет СВБ
призывает двухсоттысячную организацию воин-
ствующих безбожников подписаться не менее чем
НА МЕСЯЧНЫЙ ОКЛАД, что в среднем соста-
вит около 5 млн. руб.

Работники крайсовета СВБ досрочно подписа-
лись НА 1 700 РУБ., безбожники завода № 42 —
НА 29 ТЫС. РУБ. и т. д. Крайсовет СВБ поста-
вил себе задачу—к 15 июля выполнить взятое
обязательство на 5 млн. руб.

1 я ।	В. С.

На снимке: Панорама строительства ярославского резинового комбината
Убийцы из Скотсборо

На долю небольшого американского городка
Скитсборо выпала высокая «честь» —• продемон-
стрировать перед всем миром новый образец
классового американского «правосудия». Приго-
вором американского суда восемь юношей-негров
осуждены на смерть, а один — четырнадцатилет-
ний мальчик-негр —* к вечной каторге.

За что американская буржуазия пожелала
посадить на электрический стул этих людей?

В этом гнуснейшем деле беспорным является
одно: девятеро негритянских юношей являются
рабочими, безработными, отправившимися в г.
Мемфис в поисках работы. Дальше начинается
бесстыднейший разгул фантазии классового су-
да.

Официальное содержание приговора утверж-
дает, что в вагоне железной дороги негры «при-
ставали» к двум белым проституткам, пытаясь
их изнасиловать. Но осматривавший проститу-
ток врач установил отсутствие каких бы то ни
было признаков этого.

В деле кроме того фигурирует указание на
то, что осужденные учинили в пути избиение
белых пассажиров. Драка действительно име-
ла место, но произошла в вагоне, где не было
ни одного из осужденных.

Так, девятеро молодых рабочих - негров осу-
ждены за то, что они не совершили никакого
преступления, в частности не принимали учас-
тия в дорожной драке белых с неграми и
пальцем не трогали белых проституток. Однако
эти «фактические мелочи» оказались недостой-
ными внимания классового американского суда.
Для последнего решающим оказалось то/что
представшие перед ним девятеро — это, во - пер-
вых, рабочие и, во - вторых, негры, смерти ко-
торых требовала отравленная расовой ненавис-
тью толпа белых американцев.

По отношению к неграм буржуазный амери-
канский суд руководствуется единственным1
правилом:

Негр виноват одним тем, что он — негр.

Вспоминается другой случай подобный1 же
массовой судебной расправы над неповинными
неграми. Это было в 1917 г. в г. Гаустоне
(штат Техас), где военно - полевой суд приго-
ворил к повешению 13 негров, признав их «за-
чинщиками» кровопролитной драки с толпой
местных жителей. По силе и качеству доказа-
тельств суд в Гаустоне ничуть не уступает су-
ду в Скотсборо.

Как видим, суд в Скотсборо — это не исклю-
чение, а нормальное проявление классовой аме-
риканской юстиции над неграми.

В скотсборском деле необходимо заклеймить

еще один акт американской судебной политики

в отношении негров.

Америка пользуется заслуженной репутацией
страны религиозного ханжества и лицемерия. С
этой точки зрения любопытна организация казни
посредством электрйческого стула. Даже палач
не перестает быть ханжой. Поэтому для элект-
рического стула устроено несколько рычагов, и
только один из них включает смертоносный ток.
В момент казни каждый из этих рычагов вклю-
чается отдельным тюремщиком-чиновником,
причем ни один из них «не знает», его ли
рукой повернут смертельный рычаг. Именно
так были казнены на электрическом' стуле
Сакко и Ванцетти. Каждый из палачей может
лицемерно успокаивать себя мыслью, что это не
от его руки погиб казнимый, что электрический
ток был включен рычагом соседа. Сакко и Ван-
цетти были казнены, и каждый из их палачей
мог чувствовать себя «невинным»!

В отношении восьмерых рабочих-негров в
Скотсборо и эта ханжеская маска оказалась
сброшенной. Американская газета «Дейли Уор-
нер» сообщила, что уже после суда осужденные
негры-рабочие, «ожидая казни на электричес-
ком стуле в тюрьме, подвергаются неслыханной
пытке: электрический стул установлен против их
камер, откуда он им все время виден. Недавно
на глазах этих смертников казнили на том же
электрическом стуле одного негритянского ра-
бочего».

Вот оно — классовое буржуазное «правосудие»
против негров во всей своей откровенности!

Корни этого «правосудия» просты и неслож-
ны. Это лишь одно из проявлений обычной бур-
жуазной политики разжигания между трудя-
щимися расовой, национальной или религиоз-
ной вражды и ненависти. А такая полити-

мых и травимых отщепенцев. Негры не имеют
права показываться в общественных местах
(театрах, библиотеках, столовых), где бывают
белые. Для негров устроены отдельные ожи-
дальные комнаты па вокзалах. Ездить негры
должны в особых вагонах. Негры могут селиться
лишь в отдельных кварталах, платя при этом
за жилище повышенную плату. Неграм' запре-
щено хоронить своих покойников на кладби-
щах белых. Некоторые профсоюзы, принимаю-
щие <в своих члены негров, предоставляют неграм
самые плохие и тяжелые места работы. Если
белый американец вынужден кое - где вследст-
вие недостатка в белой домашней прислуге на-
нимать негров, то негритянке кухарке или
няньке — воспрещается оставаться для ночлега в
доме белого нанймателя: негры не смеют спать
под одной крышей с белыми!

Предельным, завершающим показателем от-
ношения к неграм' является «линчёвание», т. е.
узаконенный обычаем и поощряемый властями
зверский самосуд толпы над неграми. Белая
толпа может обвинить ни в ’чем неповинного
негра и безнаказанно повесить его или сжечь
на костре.	•

Судебная политика в отношении негров, как
показывают процессы в Гаустоне и Скотсбо-
ро,— есть тот же самый самосуд, то же самое
линчевание, лишь в замаскированной комедией
«судебной процедуры» форме.

Политике травли негров деятельно помогает и
религия. Подобно тому, как для негров устрое-
ны особые кварталы, дома, вагоны и убор-
ные,—для них же организована и отдельная
негритянская церковь. Здесь религия играет
вдвойне предательскую роль: с одной стороны,
организацией отдельной негритянской церкви
достигается цель обособления и отчуждения
негров от остальной части населения; с другой
стороны, внутри негритянской церкви идет
обычная обработка трудящихся-негров в духе
терпения и покорности американскому- капита-
лу. Правда, кое - где обманутые, ослепленные
религией негры склонны расценивать свою нег-
ритянскую церковь как средство негритянского
объединения. Однако вся безнадежность, вся
утопичность освободительной борьбы под зна-
менами религии уже осознана передовой, -клас-
сово-сознательной частью негров-рабочих. Нельзя
не отметить, что и в этом отношении процесс
в Скотсборо содержит весьма поучительную де-
таль.	А 1	! : . ' Г ! > ।	| |

Смертный приговор рабочим - неграм в Скот-
сборо встречен взрывом негодования трудящи-

хся всего мира. Ес ^нн(^чт( j государственный музей
поповщина не могг открыто со истории религии
ся с белыми пала^9Я^^^^УТОш<их мантиях
ПоПОВСКаЯ ПОДЛОСТЬ итсрпацпипалопа, a xivav-

му «Союз негритянских священнослужителей»

тоже «принял участие» в . кампании спасения
невинно-осужденных на смерть. «Участие»
же поповщины выразилось в том, что указан-
ный союз попытался отговорить ожидающих
смерти негров от помощи адвокатов, приглашен-
ных МОПР. Вместо этого негритянская попов-
щина пыталась подсунуть смертникам своего

адвоката — пьяницу, исключенного из адвокат-
ской корпорации. На суде в Скотсборо офици-
альный «защитник» негров — адвокат Уэм-
бли— всячески помогал... вынесению смертно-
го приговора. Вот такого же «адвоката» пыта-
лась подсунуть неграм-смертникам после су-
да (когда речь шла о пересмотре дела) негри-
тянская поповщина.

Белые собратья негритянских попов, конеч-
но более свободны в своем' поведении. Им мож-
но действовать в открытую. Вот почему небе-
зынтересно припомнить и то, какое отношение
встречают негры в Америке со стороны белых
служителей, проповедующих на словах «всеоб-
щее братство во господе». Для этого достаточ-
но привести два факта.

Когда в 1863 г. в г. Ноксвиле был линчеван
негр, то местный методический проповедник
заявил: «Если бы я был там (т. е. на
месте самосуда), я принял бы участие и даже
предложил бы выдергивать из него (негра) кус-
ки мяса раскаленными щипцами, отрезать по
очереди конечности, а потом 1все это сложить в
кучу и сжечь».

Это было почти 70 лет тому назади А вот
что случилось в прошлом году в г. Вашингтоне
(штат Колумбия).

Во время церковной службы в одной из город-
ских церквей в местную тюрьму привезли арес-
тованного негра. Поп прервал службу и произ-
нес погромную проповедь, благословляя моля-
щихся на расправу с негром. Прямо из церкви
толпа ринулась к тюрьме, сожгла негра, после
чего вернулась в церковь. Прерванная служба
закончилась благодарственным молебном за «по-
беду» над сожженным негром.

Религия творит единое с капиталом кровавое
дело!

Путь освобождения негров — это путь клас-
совой борьбы, путь единого классового фронта
трудящихся против капитала, и об этом со
всей убедительностью свидетельствует та мощ-
ная кампания протеста против суда в Скотсборо,
которая развернулась среди трудящихся всего
мира и пока что задержала руку скотсбороких
убийц.

Б. МАКАРОВ

ка— это одно из средства сохранения капиталом
своей власти над раздрабленными, раз’единен-
ными и обессиленными такой враждой и нена-
вистью трудящимися.

Негры в Америке вынуждены влачить сущес-
твование бесправных, беззащитных, преследуе-

На снимке: пионеры Баку протестуют против казни негритян-
ских товарищей


ФРАНЦУЗСКИЕ

ПОПЫ —

ВЕРНЫЕ ПСЫ КАПИТАЛА

Массы — вот слабое место буржуазии. Деньги
для организации нападения на СССЯ готовы.
Генералы вышколены. Но вот пойдут ли массы
за вождями во фраках и цилиндрах? И чтобы
обработать массы в антисоветском направлении,
буржуазия привела в действие огромный попов-
ский аппарат. Сам римский папа вышел к па-
роду, показывая крест христов (который по
счету?), копье христово и полотенце.

За 1930 год попы на молебнах об избавлении
СССР от гнета безбожников-большевиков выли-
ли по адресу СССР неисчислимое количество
грязи. Тут было все: и ложь о расстреле мин-
ских раввинов, и басни о том, что от каждого
гражданина СССР большевики требуют письмен-
ного отказа от бога и в случае несогласия
отбирают хлебную карточку. Словом, «в СССР
пет свободы совести».

Попы при этом забывают оглянуться на себя.
На словах у них, хотя бз^т в той же Франции,
свобода совести, а на деле? Почти ежедневно
открывают многочисленные памятники «героям
Франции, погибшим в борьбе с Германией».
Министры говорят речи, духовенство возносит
к небесам благодарственные молебны за ниспо-
сланные победы «благороднейшей Франции», т. е.
ведет милитаристическую пропаганду.

Но вот речи министров кончены. Гнусное по-
повское пение, отзвучало и под звуки музыки
с памятника срывается покрывало. Перед вами
обязательно могучий солдат (или несколько)
в каске, в походном снаряжении грозно устре-
мляющийся на Восток (в сторону Германии).
Внизу обязательно надпись: «от благородных
граждан, героям»...

Буржуазные газеты умиляются националь-
ному движению. Социал-предатели поддакивают
им. Коммунистические газеты за правду о сол-
датской жизни конфискуются и закрываются.
Однако правду не скроешь. Много рассказывают
о своей жизни военкоры коммунистических га-
зет «Юманите» и «Казарма». Вот ряд простых
примеров, которые ярко показывают, в каких
тяжелых условиях находится французский сол-
дат и как его ум забивается религиозным дур-
маном.

Сообщение из 5-го полка гласит: «Дают сы-
рую капусту и грязную чечевицу. Можно
- например указать, что на 37 чечевиц прихо-
дилось 22 камня. Это называется здоровая и
обильная пища.

— Ведь полтора года службы — срок неболь-
шой! Солдат выдержит — так рассуждает ко-
мандование.

Дисциплина во французской армии—-суровая.
Наказания сыплются, как пули из пулемета. На-
казания существуют многих сортов: как по уста-
ву, так и не по уставу. Часто бывают наказа-
ния очень тяжелые, унизительные. Особенно в
колониях для цветных солдат и иностранных ле-
гионеров.

В 8-м инженерном1 батальоне творится что-то
невообразимое. Полицейская тюрьма рассчитана
только на 8 чел., в то время как начальник
караула только за один день должен был раз-
местить 27 «преступников». Огорченный началь-
ник караула обратился к своему начальству,
но ответ был краток: «Выпутаетесь! Разложите
толстых — внизу, а маленьких и тощих —
сверху».

Большую услугу военному командованию
оказывает военное духовенство. В тюрьму, на
гауптвахту, попы появляются ежедневно для
того, чтобы разузнать настроение провинив-
шихся, расположить их к молитве, раскаянию
и лишний раз напомнить о необходимости под-
чинения полной дисциплине, о вреде непослу-
шания и о пользе добровольной службы.

Вот содержание беседы:

— Заключенные, внемлите моему совету, от-
бывайте сроки своего дисциплинарного нака-
зания с терпением. Не ропщите на своего на-
чальника. Просите подкрепления ваших духов-
ных и телесных сил у матери божьей, всех
скорбящих радости, по ее святым молитвам
господь бог возвратит вас в свои части, где и
окончите военную службу так, как полагается
честному, храброму и расторопному солдату.
Помоги вам господь...

Немалую работу духовенство проводит и в
военных больницах, где находятся солдаты. II
здесь они не оставляют солдат без своего влия-
ния. Пронырливые попы являются к боль-
ным' и засоряют солдатские мозги разными не-
лепицами, вроде того, что: «болезнь постигает
нас за грехи наши, постарайтесь загладить св'бю

Эксплоатация детского труда

в колониях Инцо-Китая.

На снимке: дети на ткацкой
фабрике за работой.

порочную жизнь добрыми делами и впредь не
грешите, чтобы не, случилось с вами чего-либо
худшего» и т. д.

Как все это просто: все, оказывается, от бо-
га— и болезни, и исцеления!

Попы ходят по лазаретам, по больницам не
только для разговора, но и для дела. Они
выявляют настроение солдат и особенно при-
слушиваются к тем; которые у них стоят «па
особом» учете, следят за тем, чтобы в солдат-
скую массу не проникала коммунистическая
литература. Зато религиозные, газеты ведут
среди солдат большую работу.

Интернациональный детдом на ст. Лопасня.

! На снимке: у знамени — пионер Ннлли (негр), Шенда (немна) и рус-
ская из совхоза.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
1Я поместила
статью, озаглавленную «Русский продукт — про-
дукт каторжного труда». Эта статья начинатся
так:

«Все естественные и промышленные ресурсы
России были конфискованы советским прави-
тельством, следовательно правительство могло °
начать торговать, не затратив ни копейки на
оборудование. Теперь для того, чтобы достать
себе необходимую рабочую силу, она обращает
в рабство каждую женщину и каждого мужчину.
Конечно не найдется ни одной промышленно-
сти, которая могла бы бороться с такой конку-
ренцией, так как оружие не одинаково. Если мы
будем сидеть сложа руки и не будем просить
господа бога, то в одно прекрасное утро про-
снемся и увидим, что наш рынок наводнен
продуктами, изготовленными в русских тюрьмах,
наши фабрики закрыты, а улицы заполнены
безработными».

Этот отрывок весьма типичен как один из
маневров, к которым прибегает религиозная
пресса для обработки солдат в борьбе с Совет-
ским союзом': тут и клевета, и призыв к интер-
венции (фраза: «Если мы будем сидеть сложа
руки») и намек на то, что промышленники ли-
шатся прибылей, а рабочие будут выброшены
на улицу.

Французские коммунисты ведут большую ра-
боту среди солдат. Французская буржуазия при
помощи верных слуг — духовенства (военных по-
пов) усиленно и зверски преследует комму-
нистов и особенно тех, которые стараются свое
влияние распространить на солдатскую массу.
Вот что заявил военный министр Франции Пен-
лэве в одной из своих речей:

— Я уже давно сказал, что было бы крайне
желательным наказывать за оскорбление и дея-
ние революционеров, агитация которых против
наших военных попов и командования усили-
лась, бить виновных штрафами, которые должны
удвоиться и утроиться на случай повторения.
Я убежден, что тогда будет достигнут блестя-
щий результат. Я вас уверяю, что я работаю над
этим и это проведу в жизнь.

II верно: Пенлэве, суды, прокуратура, попы —
все работают на славу. Тюрьмы стали быстро
заполняться «неблагонадежными» солдатами.

Мы не останавливаемся на других действиях
духовенства — верного союзника капитализма по
подготовке войны против СССР.

Интервенция готовится! Надо быть начеку. .
Деятельности врага надо противопоставить уси-
ленную активность. Мы не хотим войны и дела-
ем все, чтобы предотвратить ее, но если, несмот-
ря на все наши усилия, враг захочет обрушить-
ся на нас войной,— он в этом раскается!

Н. РОММ.

I
Рио. В. Люшина

Семь „дуа“

На твердых зубьях горных вершин, ‘безжалост-
но впившихся в небо, плесенью налипли леса.
Когда-то они плотным бурным сукном по-
крывали весь округ, по потом облысели низины,
заголились подошвы гор, показав голубоватое
известковое тело, и теперь леса начинаются
только на высоте дымков черкесских аулов.

Ахмед был старым лесничим. Ни одно трех-
летье осталось позади за его спиной и хвостом
•го верного коня. Вдвоем они не давали траве
ваметать тропинки, обновляя их и протаптывая
новые своими неугомонными ногами. Месяцами
кружили они в лесах, охраняя их от порубщи-
ков, и только изредка заворачивали в какой-ни-
будь из ближайших аулов.

Сакли надвигались все ближе и ближе, и ко-
варно притаившаяся за поворотом дороги улица
внезапно хапнула и проглотила Ахмета и его
коня.

Аул Калмыковский прилип к низинам у реки
Инжик-Чукун. Маленькие белые сакли лепились
одна около другой. Узенькие улички, обегая рас-
щелины, бугры и сакли, ручейками стремились
к реке. Ленивые дымки ползли из квадратных
труб очагов. Вспыливая дорогу нагайками, виз-
жа и прыгая, играли на улице дети. Взрослые
спрятались от палящего солнца под крыши сакль.
Ни собак, ни лошадей, только куры, вырыв гне-
зда в пыли у заборов и широко раскрыв клю-
вы, изредка «смотрели на проносившиеся мимо
грязные, запыленные ноги босых ребят. «Боль-
шая войн гирал Фостик и Красный армии» раз-
горалась. Пыль клубилась над «побоищем», на-
гайки и палки уже ходили по спинам и прогу-
ливались по головам, детишки входили в азарт.

— Бей фостик!

— Ал-лл-ла! Кра-аа-сны-ии!

Рукопашная схватка превратилась св кучу-малу.

— Уч! С дороги! Уч!

Ребята разбежались, давая дорогу Ахмету. Но
Ахмет не поехал дальше. Он слез «с коня, на-
гнулся и поднял с вемли маленького Магомета.

•— Чей?

И несколько пискливых голосов крикнуло:
Карданова Сахат-Гери.

Магомет болел. Не одна неделя прошла после
«большая война гирал Фостик и Красноармей»,
а ему не становилось лучше. Сахат-Гери сначала
говорил:

— Пустяк. Немного ушиб, пройдет.

Потом начал задумываться и в усердии тво-
рил молитву, надеясь на помощь аллаха. Или
аллах плохо слушал, или у него было много
12

очередных дел, но помощь маленькому Магомету,
сыну Сахат-Гери, не шла. Еще пять дней ждал
Сахат-Гери, но аллах не помогал, Магомет по-
прежнему бредил в жару, стучал зубами в оз-
нобе и стонал целыми ночами:

— Пойду к учителю родного языка, он все
знает. Он мне поможет,— решил Сахат-Гери.

Мулла Мерамуков был хаджи. Но не был в
Мекке. Он не дурак, чтобы бить подметки, тра-
тить силы и плестись с тучей паломников в Мек-
ку, за сотни верст от аула. Он умнее, чем это
можно думать; юн поступил гораздо проще. Вый-
дя из своего аула, он прошел три аула и остал-
ся в четвертом, у старого муллы Озова. Прожив
в гостях у Озова время, положенное на путе-
шествие в Мекку, Мерамуков вернулся пешком
в свой аул уже с званием хаджи и с большим
авторитетом. Все слушались муллу Мерамукюва.
Его слово было закон. Закон ничем нерушимый,
освященный званием «хаджи», подкрепленный
смутными, неясными словами корана и произ-
несенный густым баском муллы.

Октябрь в горах разметал нерушимые законы
корана, ввел новые, свои советские законы. Мул-
ла Мерамуков понял, что новая жизнь, прине-
сенная из равнины, уничтожает все старое, уни-
чтожит мулл, эфенди, муэдзинов и кади. Он не
только понял раннюю или позднюю гибель ста-
рого, но и сам взялся за уничтожение мулл. И
первый, кого он уничтожил, был Мерамуков.
Мулла Мерамуков уничтожил муллу Мерамукюва
и сделал из него учителя родного языка.

В ауле не услышишь: «эфенди Мерамуков», в
ауле теперь говорят: «товарищ Мерамуков». А
бывший мулла каждые три месяца пишет отчет
в окрОНО и подписывается: «учитель родного
языка школы первой ступени аула Калмыков-
ского товарищ Мерамуков».

Сахат-Гери мялся в коридоре школы. Дверь в
комнату учителя родного языка, была заперта:
«Нет дома. Приду завтра» и вышел из школы.
На пороге столкнулся с Мерамуков ым:

— Селям алекюм.

— Алекюм селям.

— Эфенди...

— Не эфенди! Товарищ учитель, слышишь?
Товарищ учитель, а не эфенди! Понял?!

— Товарищ-учитель, вот уже месяц как болеет
мой Магомет. Что делать?

— Что делать? А как ты думаешь, что делать?

— Не знаю. £
сил в молитвах

больницу к ури-ан

— Что?! В больницу! Нет ты наверное хочешь
уморить своего Магомета! Ты хочешь, чтобы твой
Магомет умер на руках гяуров! Ты идешь к
неверным урусам, минуя своего учителя! Ты за-
блудился в отчаянии.

— Выведи меня на путь истинный. Вылечи
Магомета.

— Вывести можно, но... Пойдем ко мне и по-

говорим.

Утро вызолотило зарю, когда Мерамуков про-
шел через аул и, постучав в двери, скрылся в
сакле Кадранова. Его ждали. Сахат-Гери отве-
тил на приветствие и повел гостя к постели Ма-
гомета. Долго осматривал и ощупывал Магомета
учитель родного языка, потом отозвал Сахат-Ге-
ри в сторону и сказал:

— Помочь ему нужно. Болезнь пройдет. Надо
лечить. Лечить я могу, но надо десять рублей.

— Согласен. Только скорее.

— Можно сейчас. Только деньги тоже сейчас.

— Хорошо.

Мерамуков лечил старым испытанным спосо-
бом, он лечил «дуа». Взяв клочок бумажки, он
написал на нем суру — стих из корана, потом
спустил бумажку в чашку с водой и заставил
Магомета выпить эту воду.

— Эф... то-ва-рищ-учитель, Магомету хуже.

— Хуже? Хорошо, сегодня вечером я приду к
тебе опять.

Солнце сорвалось со скалы, и сумерки тума-
ном поплыли над аулом. Сакли тускнели, рас-
плывались своими очертаниями в темноте полу-
света. Мерамуков с кораном под мышкой сколь-
знул вдоль стен и заборов и растаял перед
дверью сакли Сахат-Гери.

Скрипел карандаш, оставляя на бумаге при-
чудливые завитушки и точки арабского стиха.
Холодная вода слегка обмыла написанное, и Ма-
гомет выпил второе «дуа».

— Последние девять рублей. Больше, клянусь
аллахом, нет ни копейки.

— Сахат-Гери я беру эти девять, ио помни,
что рубль за тобой.

Сахат-Гери вернулся с базара один. Правда, в
его кармане туго завязано в тряпку лежали руб-
ли, по последние два барана остались на базаре.
Нужно было отдать долг учителю. Нужно было
жить. Магомет был не единственный, кроме него
еще три дочери и жена ежедневно ели чурек и
пили калмыцкий чай.

Еще раз побывал Мерамуков в сакле Карда-4
нова. Еще одно «дуа» выпил Магомет. Еще одни
раз Сахат-Гери заплатил учителю десять рублей.

— Сахат-Гери, ты видишь болезнь старая, ее
трудно вылечить, я больше не берусь лечить
старым «дуа». Надо новую суру, тогда поможет.
Новая сура будет стоить пятнадцать рублей. Ты
согласен?

— Согласен. Но подожди до базара, я продам
кое-что.

— Хорошо. Я тоже согласен.

Новая сура была длиннее на три строчки, кло-
чок бумаги был немного больше. Базар с’ел у
Карданова корову. Калмыцкий чай синел от ма-
лого количества молока, но с учителем Карданов
рассчитался.

Магомет высох и пожелтел. Болезнь высосала
его здоровье, стянула кожу на скулах и лихо-
радочным блеском светилось в помутневших гла-
зах. Частые приходы учителя плохо помогали ма-
ленькому тельцу Магомета.

Магомет с жадностью выпил холодную воду,
приготовленную учителем родного языка, и Са-
хат-Гери, глядя на него, с меньшей жалостью
отдал новые пятнадцать рублей.

— Помоги, учитель, Магомет умирает.

— Нет, ты сам видишь, что «дуа» плохо по-
могает.

— Я тебя прошу, приди сегодня. Я прошу, по-
моги Магомету.

— Хорошо. Только это последний раз. Послед-
нее «дуа» за пятнадцать рублей. Деньги сейчас.

— Возьми.

Магомет умирал, судорожно хватая пересох-
шими губами воздух, он с хрипом выдыхал его
обратно. Сахат-Гери метался по сакле, кричал на
жену, давал пипки дочерям. Потом хлопнул
дверью и побежал к школе.

— Эфенди? Ты слышишь, эфенди? Магомет
умирает! Эфенди! Учитель! Открой!

— Ты что Сахат-Гери с ума сошел что ли?
Чего ты орешь на весь аул? И какой я тебе
эфенди?

— Магомет умирает!

— Я помочь не могу. Делай сам что хочешь.

Глаза Мерамукова заулыбались.

— Ну, чего же ты стоишь? Я тебе уже сказал
все. Иди.

— Игги? Куда?

— Иди домой. Иди к Магомету.	. ’
— Домой? Нет, без тебя я не пойду! Ты пой'
дешь со мной! Ты еще напишешь «дуа» для мо-
его Магомета! Слышишь? Идем!

— Я не пойду никуда.

— Что-о-о? Ты пойдешь!

Сильная рука схватила Мерамукова за пояс
и потащила из комнаты.

Мерамуков, улыбаясь, писал карандашом страш-
ной «дуа». Вместо арабских крючочков и точек,
из-под его руки выходили четкие круглые бук-
вы латинского алфавита «Первая латинизирован-
ная дуа для дураков»,— думал Мерамуков, смы-
вая записку водой.

Пересохшие, потрескавшне от жара губы су-
дорожно припали к чашке и залпом вытянули
холодную воду. Магомет вздохнул, закрыл гла-
за и дыхание его стало равномерным и бесшум-
ным.

— Помогло. На, эфенди, последние.

«Фу-у... Счастливо я отделался от этого Карда-
нова»,— бормотал Мерамуков, сидя дома перед
столом. «Сколько же он мне дал... двадцать пять.
Хорошо. Дураков еще хватит» -

Бывший мулла натягивал па себя одеяло, а гу-
бы шептали странные слова. Странная молитва
слетала с усов: «десять, еще десять и еще де-
сять— тридцать... пятнадцать, и еще два раза по
пятнадцать — сорок пять... итого семьдесят пять
и двадцать пять... всего ровно сто... дураков хва-
тит... хватит...»

Ахмет перевалился на правую сторону седла и,
сдерживая коня, приблизил свое ухо ко рту Са-
хат-Гери. Запавшие глаза бегали по сторонам,
с беспокойством, ощупывая улицу, а посиневшие
губы быстро шептали:

— Слушай, Ахмет, знаешь, эфенди лечил Ма-
гомета... Мерамуков учитель родного языка... у
меня спрятаны все семь дуа. Ты едешь в город...
Возьми «дуа», возьми заявление... Будь другом,
помоги... Он не пустил Магомета в больницу... я
разорился... Сто рублей он взял у меня... Не за-
будь, Ахмет... Вот возьми... Не забудь... Ведь Ма-
гомет умер...

Ахмет не забыл. Мерамукова вызвали в город.
Там к нему подошел человек в синей с красным
фуражке, в синем галифе и негромко, отчетливо
сказал:

— Идемте со мной.

t	ЛОДГАУЗ

В бывшем монастыре
Новый Афон

Соборные часы бьют с колокольным звуком
два раза, и в трапезную через распахнутые вы-
сокие двери вливается поток отдыхающих. Под

взорами «святых мужей», изображениями кото-

рых расписаны все стены трапезной, дежурные,
одетые в белые халаты, разносят по столам ды-
мящиеся тарелки супа.

Нао теперь благодаря началу сезона всего-на-
всего 500 человек — очень немного Сравнительно
с вместимостью пансионата бывшего монастыря
Новый Афон. Ведь одних монахов тут про-
живало 700, не говоря о богомольцах. Конечно
только богомольцы, обладающие деньгой, с кото-
рых можно было ожидать большое пожертвова-
ние, помещались в сих святых стенах. Осталь-
ные— калеки, странники, юродивые, больные,
жаждущие исцеления, и нищие, жаждущие ми-
лостыни,— помещались где могли.

Витриоль, мечтательный французский лирик,
примкнувший к нашей группе, растроганно
смотрит по сторонам. Витриоль все путешествие
раздражал пас тем, что восхищался всем и
вся одинаково: Черным1, морем и сверкающей на
солнце лужицей, колхозами и беспризорными.
Теперь его опять разбирает:

— Как это все па свете!—говорит ои.— Вот
сижу на месте аскетического монаха, который,
глотая свой скудный ужин, молился, не смея
поднять глаз над своей тарелкой.

— Боюсь, что должен разочаровать вас, до-
рогой товарищ,— замечает кружковод, украинец
Чепчик.— На вашем месте по всей вероятности
сидел не аскетический монах, а толстая москов-
ская купчиха-богомолка, на моем же месте раз-
валился с отрыжкой после вкусного монастыр-
ского обеда здоровенный купчина, давший по-
добно гоголевскому городничему обет поставить
стопудовую свечку, если его мошенничества
останутся шиты-крыты. А вот с этой кафедры,
па которую теперь поднимается наш товарищ-

проводник, чтобы об’явить экскурсию в Сухум,—
монах, но отнюдь не 'аскетический, а от’евшийся
на жирных харчах и сладких монастырских ви-
нах, приглашал отобедавших братьев и сестер
во христе пожертвовать, кто сколько может на
содержание столь богоугодного заведения. II куп-
чиха, сидевшая' на вашем месте, дорогой това-
рищ Витриоль, вскидывая очи к намалеванным
картинам из священного писания, относящимся

к еде,— обратите внимание на тайную вечерю там монастырь.

и чудо с пятью хлебами,—• раскрасневшаяся
от еды и масляных взглядов ражих монахов,
пухлой рукой выуживала из набитого кармана
сторублевку...

Витриоль к общему удовольствию молча
доедает свой кисель и при выходе из трапезной
довольно-таки робким голосом спрашивает: не
хотим ли мы осмотреть собор.

Этот собор — предмет спора правления, кото-
рое никак не может решить его судьбу. Поме-
щение большое, светлое, для клуба оно не го-
дится из-за эхо, ^для музея... Но какой это му-
зей: одна бесвкусица, которая (позолота и раз-
малевка) стоила на царские рубли—60 Дыс., а
весь храм — ЗЙ млн. Эту огромную сумму вы-
жали из трудящихся, чтобы монахи могли бой-
ко торговать своими листовками, свечами, цело-
ванием икон и миропомазанием. Д предприятие
действительно оказалось рентабельным: собор
давал 1 млн. руб. доходу.

Интересны как исторические документы две
картины, сделанные кистью бездарного художни-
ка— прибытие монахов из Турции па Новый
Афон, или, как называется деревня, в «Псырц-
хи» и закладка храма Александром Ш. Под на-
весом стоит царская семья, впереди митрополит,
епископы, затем братия,— а народу, на крови и
поту которого строился храм, только издали
разрешалось взглянуть на пышное молебствие и
на своих угнетателей — самодержца и духовен-
ство...

И на 'отот раз их союз был заключен для по-
рабощения трудящегося местного населения —
абхазцев. ПосХте за&вата Западного побережья
Кавказа в 1864 г. войсками русского царя то и
дело вспыхивали восстания, несмотря на кара-

тельные экспедиции, уничтожающие целые де-
ревни и выселяющие десятки тысяч повстанцев
в Турцию. Надо было организовать крепкий
пункт, откуда распространялись бы па всю
страну «блага» русификации. И вот граф
Игнатьев начал переговоры с проживающим в
знаменитом монастыре Старого Афона в Турции
митрополитом Макарием и предложил ему пере-
ехать с частью монахов на Кавказ и /основать

Присутствовавший при беседе монах Иероним
заметил графу:

— А будет ли на это воля божья?

Граф сказал, что он как светский человек, в
божественных делах ничего не смыслит и что
дело самих монахов решить, согласен ли бог на
их переселение на Кавказ.

Тогда монахи весьма политично заметили, что
они всякое приглашение, исходящее от какого-
либо сановного лица, будут считать волей бо-
жией. '	1' <	 : ' I d I '

Приглашение не заставило себя ждать — ив
скором времени приказом царя здесь был отве-
ден монахам' громадный участок земли даром1 (!!)
в три слишком тысячи десятин.	:

Под руководством игумена Нерона, талантли-
вого организатора, монахи устроили образцовое
хозяйство, которое покоилось на жесточайшей
эксплоатации местного населения, богомольцев,
Разного пришлого элемента и беглых преступни-
ков, которые за гроши, тайком' от полиции, ра-
ботали на стройках, в садах и виноградниках.

После советизации Абхазии монастырь про-
дерзка лея еще два года. Но монахи слонялись
без дела, а игумен саботировал, торговался с
властью, не желавшей разгрома культурного хо-
зяйства, и потихоньку припрятывал ценности.

Когда в 1924 г. монастырь наконец был распу-
щен, а его хозяйство об’явлено образцовым сов-
хозом «Псырциха»,— несколько лет спустя в по-
мещении монастыря устроили дом отдыха, ока-
залось, что с монахами вместе исчезла и «чудо-
творная» икона! Монахи не захотели оставить
ее безбожным большевикам: ведь эта икона, вся
покрыли драгоценными камнями оценивалась в
довоенное время в 100 тыс. руб. Л. КЕРБЕР
z

I

Попу Игнатию не спалось. Всю ночь провер-
телся с боку на бок. Минутки не вздремнул.

V.

Вчера Влас вошел, смирно помолился на об-
раза, высморкался, прижимая поочередно нозд-
ри, понюхал табачишко и, поморщившись слов-
но после крепкой водки, начал:

— Слыхал аль нет, отец Игнатий? Церковь-то,
едрена вошь, к прикрытию назначают! Стало
быть ликвидировать хотят! Вот и заруби себе
на переносице!.- Да как еще!.. Всем сходом
махнули! Разом — как колокола в час воскре-
сения христа!.. и подумай, што еще: обратились
с этим ко всему приходу, чтоб значит общим
миром! На кой ляд, кричат, она нам!.. Ну,
теперя и прихлопнут, можно сказать, наверня-
ка!..	1

После этого, не дожидаясь, что ответит poor,
Влас поднялся и тяжелой утиной походкой на-
правился к выходу, повторяя раздельно, в такт
шагам:	, ' 1 I |

— Вот и едре-е-на вошь!.. И покопай, поко-
пай в но-о-су!..

Вот от этого сообщения и не мог уснуть всю
ночь поп Игнатий. Вот почему она так тянется.

II

Попадья не слыхала рассказа Власа. Она в это
время спала..	I |1 Н-Н

II утром за завтраком отец Игнатий поторо-
пился передать ей, что рассказывал Влас. А ко-
гда закончил, возвел глаза на иконы, закрыл
их совсем и страдальчески простонал:

— А ежели и в самом деле ироды закроют?..
То — худо, бедно,— а все же кое-что перепро-
дает... А тогда как быть?.. Эх, мать моя, горюш-
ко приходит нам!..

Не допив чая, отец Игнатий поднялся с ме-
ста. Шлепая просторными туфлями, торопливо
подошел к зеркалу, причесал редкие выцветшие,
с ржавым оттенком космы, поразился изменив-
шемуся за ночь лицу, и быстро, почти суетясь,
напялил валенки, оделся и, не сказав ни слова,
вышел.	;	. ; I ! । • ; ।

III

До обеда поп пробыл у Власа. /Соображали
вместе, что предпринять. Искали способы и
средства, которые предотвратили бы намерение
мужиков и баб.

Много плескалось в голове разных мыслей.
Как волны морские, набегали они и тут же раз-
бивались. И только одну из них крепко ухва-
тил поп и держал, как узницу.

Ее он в конце концов высказал Власу:

— Ты, Влас, вылези-ка па сходе. Скажи: как
же, мол, так православные граждане, товари-
щи!.. Нельзя, мол, так... Церковь-то от государ-
ства отделена! Советская же власть так пореши-
ла! II она, советская же власть, не приказывает
церкви закрывать!.. Растолкуй вот так хоро-
шенько, тебя и поймут!.. Да и еще кое-кого да-
вай подговорим, чтоб значит шума больше!.. А
от этого, гляди, и польза. Не один, все же!..

Долго поучал сторожа поп.

А когда Влас согласился, то, подпрыгнув от
радости, сорвал с груди крест, ткнул им в губы
сторожу и, повторяя «святый боже, святый креп-
кий», вышел.

На улице его внимание остановили детские
звонкие голоса. Из школы недалеко от дома вы-
сыпала куча ребят. Они валялись по снегу, под-
прыгивали, толкались, бросались снежками, и
звонкий, закатистый смех их рассыпался трелью.

Ребята вскоре разошлись по домам.

Трое — Гришутка курносый, Осипа пастуха
сын, Тимоха и Мишка Агафьин — жили недале-
ко от дома попа.

Окинув их взглядом, поп встрепенулся. Ще-
тинистые усы зашевелились, словно у кота, гла-
за сузились, щекп зажглись жаром. Потерев
вспотевший лоб, он, как от неожиданной радо-
сти, просиял и вслух проговорил:

— Э-то-о!.. Идея-я!.. Детский разум—-не кре-
пость,— его взять нетрудно!.. Начнем и с этого
фланга!.. Где-нибудь выгорит!..

Ребята приближались. Чтобы не потерять ми-
нуты, с легкостью сорвался с места, подбежал
к окну, и так, как стучат во время пожара, за-
барабанил в-"стекло.

За стеклом появилась побледневшая попадья.
Не обращая внимания на ее испуг, поп поманил,
чтобы вышла.

Через минуту, протискавшись с силой в узкую
калитку, она выслушивая приказания, дрожала
лихорадкой.

— Слышь, мать Глафирушка, приготовь-ка ла-
комства на стол: ребятишек угостить. Да по-
слаще чего!.. Может через них-то дело лучше
пойдет!.. Вот они...

— Душа в пятки ушла!..

Не понимая в чем дело, попадья однако без
возражений бросилась в калитку.

Трое ребят приблизились и, когда поп повер-
нулся к ним, одновременно все трое дружным
хором поздоровались.

— Здравствуйте, здравствуйте, дети мои!.. Ан-
гелочки божии!.. Да благословит вас господь бог
наш, сниспослав и разум и здравия много! —
нежной теноровой струной запел в ответ поп и,
чтобы задержать ребят, спросил: — Расскажите,
дети мои, как учитесь? Чему вас обучают в шко-
ле? Легко ли грамота дается?..

Гришутка, чтобы ответить на вопросы, вылез
первый. Сдвинул со лба ухарски шапку, 'поче-
сал, как делают взрослые, затылок и, морща нос,
стараясь быть серьезным, заговорил:

— Чему ясе? Знамо чему — грамоте! Чтоб зна-
ли все!.. И откуда взялся бог!—толстые крас-
ные губы его широко открывались, обнажая
большие белые зубы, глаза заблестели ярче
обычного, как у человека, который видит перед
собой приятное, а глуховатый голос не дрожал,
как ® школе, когда отвечал урок.— Ноне говори-
ли про колхозу. Анна Савельевна сказывала:
когда, говорит, все паши мужики в колхозу вой-
дут, тогда нам никакая оказия не страшна — ни
кулак и ни ты, батюшка... Как это вон в сосед- *
ней Ленинской деревне и тоясе вот... как ее? —
Переведя взгляд на товарищей своих, он сухо,
как главный, властным тоном спросил: — Как
называется деревня-то? Чего не подскажите?

Тимоха и Мишка, как на уроке, засуетились,
глаза их забегали по сторонам, поднялись вверх.

Видя, что они тоже забыли, Гришутка продол-
жал рассказывать попу:	*

— А еще вот в газетах ноне читали — церкви
почесть повсюду прикрывают... Тятька сказывал,
скоро и до нашей черед дойдет... Под клубу
стало быть ее пустят.

— Про заводы читали,— не дав закончить Гри-
шутке, перебил с задором Агафьин Мишка.— И
интересно же!.. Ух, ка-ак!.. Скоро, батюшка, ра-
бочие с эфтих заводов-то и к нам приедут! Чтоб
значит помогнуть!..

Поп деланно улыбнулся, а когда Мишка за-
молчал, еще ласковее и нежнее запел опять:

— Это хорошо, дети мои!.. Учитесь, не лени-
тесь, хо-о-ро-шенько!.. Господа-бога не забывай-
те!.. Не обижайте его ни словом, ни делом!.. Стар-
ших почитайте! — И, подхватив под руку Гриш-
ку, пригласил всех к себе в дом: — Пойдемте
пирожка отведать... Там чего-нибудь расскажите
еще... Вы — бойкие, смышленые, хорошие... И
говорите, как пб-писаному... Погреетесь к то-
му же.

Ребята согласились.

IV

Через минуту ребята за столом уплетали пи-
роги.

Поп и пападья неустанно подчевали:

— Поешьте, поешьте... Пироги с вареньем!..
Вкусные!.. Дома таких не видите!..

Когда ребята начали насыщаться, поп ласково,
так же как на улице, стал давать наставление:

— Если, милые мои, цветочки жизни, господа-
бога будете чтить, то и ученье легче будет да-
ваться, скорее узнаете все...

Гришутка, проворнее всех управляясь с пиро-
гами, не раз срывался с языка и неумело возра-
ясал на наставление.

На возражения его поп в свою очередь осто-
рожно отвечал:	»

— Ты, Гриша, бойчее всех. И разум у тебя
хороший! Но ты разум-то не бережешь, пона-
прасну расходуешь его... Не забывай вот чего:
бог-то хотя и многотерпеливый, но сердитый!..
II как рассердится, так наказание воздаст. Как
нашему -вон Никите!.. Людские грехи он не лю-
бит. За них наказывает немилосердно. Смо-о-
три!.. Да и учительницу поменьше слушайте...
Нечистые она вам мысли вкладывает!.. Не божьи,
а дьявольские!.. Лучше своим умом живите...
Клуб конечно дело хорошее!.. Бог не запрещает
клубное развлечение. Но в храме, который есть
дом бога, устраивать клуб,— это значит принять
на душу тяжкий, незамолимый грех. Бог птичье
гнездо запрещает разорять!.. Вы так и отцам
своим скажите и как следует растолкуйте мате-
рям: нельзя, мол, тятьки, церковь под клуб пу-
скать!.. Чтоб они, того, поняли, вбили в головы
и супротив закрытия пошли!.. Клуб ведь дело
пустяшное, нетрудно построить новый!.. А летом
и выстроенный будет не к сезону... Летом на



приятней, чем в люипм, кдуис...	жилище,

разорять нельзя!.. Бог за это накажет! Отымет
руки и ноги или язык, как у Никиты!.. Тогда
и клуб не в радость будет...

От пирогов не осталось ничего, и попадья,
чтоб задержать ребят еще, вынуждена была дать
им по конфетке.

— Ha-те, подсластите... Берите!.. Берите!.. Чего
там!..

Тимоха и Мишка с конфетами управились тут
же и только бумажки от них, аккуратно свернув,
убрали в книжки. Гришутка же поглядел на
свою конфетку, повертел ее в руках, прочел
про себя надпись на бумажке и, вздохнув, опу-
стил ее в глубокий карман широких штанов.

Поп, обольщенный вниманием ребят, торже-
ствовал в душе. Ему казалось, что он попал в
цель, что ребята близко к сердцу принимают его
наставления. Он потер от удовольствия руки и
решил: ближе к делу.

— Так и скажите, дети мои!.. Церковь, мол, за-
крывать нельзя: она есть дом бога небесного и
всемогущего.*

Гришутка, не вынимая из кармана руки, креп-
ко в кулаке сжал конфетку и с иронией, какая
может быть у ребенка, спросил:

—• А пошто же это, батюшка, бог две кварти-
ры-то занимает?.. И на небесах и тут! А у нас
и одной сходной нету! Знаешь сам, в какой
хате живем! Нехватает хат-то...

Поп запылал злобой, но, не показывая этого,
продолжал:

— Клуб лучше выстроить новый... Он недоро-
го станет... Так и Анне Савельевне скажите:
нельзя, мол, туманить -наши головы! Лучше
пусть наставляет чему-нибудь другому! Я вас
люблю, дети мои, вот и забочусь о чистоте и
непорочности ваших душ. Чтобы для них были
отверзнуты двери небесного рая! И на тетрадки
вам дам... А ну, мать Глафирушка,— обратился
к попадье:—раздай ребятам по пятаку...

Попадья быстро выполнила распоряжение.

Ребята, польщенные добротой попа, поблаго-
дарили за все и собирались уходить. Мишка,
ожидая товарищей, стоял у двери.

Поп, шевеля усами, еще ласковее спросил:

— Не забудете, чему я вас наставлял?

Задержавшись у порога, Гришутка громко

НЯ!

тил:

— Брось, батюшка, колесо к воротам вправ-
лять! Все равно не поедешь! Мы, чай, в комсо-
мол скоро поступать будем! Не жалей! А бог
твой — выдумка одна! Кому другому про него
вкрути! Ходить к тебе пироги есть — мы не
прочь, не откажемся и от пятаков, а тятькам
говорить не будем! На кривой нас не об’едешь
за пятак! Не тужься!.. Даром!..

Поп затрясся, побледнел и, как зверь от гро-
зящей опасности, метнулся в сторону. Перед гла-
зами запрыгали красные круги, а когда ребята
скрылись за дверью, рассчитав силы и убедив-
шись в своих, бросился вдогонку.

— А-ах ты, га-а-дина!.. Пастуший сын!.. Чор-
тово отродье!.. Чтоб тебя разорвало первым же
громом!..— вопил он, брызжа слюпой, теряя го-
лос и дыханье.

Ребята £ыли уже на дороге. И все трое, за-
катываясь дружным громким хохотом, строили
рожи, показывали пятаки.

V

Дома Гришутка рассказал, что было у поьа,
отцу. Отец слушал не перебивая. Скуластое лицо
его оживилось, губы растянулись в сладкую
улыбку, глаза загорелись гордостью. Когда сын
кончил жаркий рассказ, он похлопал его по
плечу, похвалил:

— Хле-е-с-стко!.. Моло-о-дец!.. Пусть знает
наших батра-а-ков!

Гришутка засиял от похвалы и, приняв более
горделивую позу, прибавил:

— Я бы его и не так еще, ежели бы другие
ребята были, Костюха к примеру или бы Родька
Маланьин! А эти — тю-ю-хи! Уши развесили и,
словно <в театре, слушают поповские слова! А
он и рад, распоясался! И пошел гнуть!..

На это отец коротко сказал:

— Эта, Гришка, победа пастушья! Чувстви-
тельная!.. Но немало, придется еще повозиться
с Ьтими отцами Игнатиями! Опи живучи, как
кошки, и пакостить любят! Темного мужика но-
ровят обвести сразу же. К помещичьему строю
оглобли воротят. Вот в чем дело! Драться еще
придется с ними. Вот этого не забывай!..

Гришутка не все понял, что сказал отец. Од-
нако, немного призадумавшись, тем ясе гордым
тоном заявил:

— Ну, ну!.. Как же!..

А на другой день он с таким же восторгом
рассказывал про поповскую затею в школе учи-
тельнице Анне Савельевне.

С. БАТАШЕВ

•* — • —	_а •	> 1	•• •• г
За марксистско-ленинскую чистоту теории!

Против механицизма как главной опасности!

Против меньшевиствующего идеализма!

О теоретических задачах СВБ

Резолюция, принятая пленумом
ЦС СВБ

В настоящий период массового антирелигиоз-
ного движения на основе успехов социалисти-
ческого строительства и культурной революции,
превращения СВБ в действительно массовую,
ми о г oiM и л л и о и н у ю орг ал и з аци ю тр удя щ и х с я,
когда в него вливаются новые сотни тысяч (но-
вых, сырых) масс трудящихся, особую важность
приобретает вопрос о четкой идеологической,
марксистско-ленинской выдержанности анти-
религиозной пропаганды (об улучшении ее ка-
чества, о пастановке всей антирелигиозной рабо-
ты на основе диалектического материализма).

Несмотря на своевременные указания II пле-
нума ЦС СВБ и исполбюро ЦС СВБ СССР о не-
обходимости постановки всей антирелигиозной
работы в целом на основе диалектического мате-
риализма (развертывания работы по внедрению
диалектическо-материалистического мировоззре-
ния в массы трудящихся, внимательного отноше-
ния безбожников к общетеоретическим пробле-
мам, прежде всего к проблемам философской ме-
тодологии марксизма, дающей обоснование воин-
ствующему атеизму), до сих пор наблюдается не-
достаточный поворот местных организаций СВБ
к повышению теоретического уровня антирели-
гиозной работы, а также отставание теоретиче-
ской антирелигиозной работы от темпа развер-
тывания практической антирелигиозной борьбы.

III пленум Центрального совета СВБ СССР
постановляет:

1)	Целиком присоединиться к решениям', рас-
ширенного пленума Центрального правления
ОВМД и предлагает всем местным организациям
СВБ принять меры к широкому ознакомлению
с ними массы членов СВБ и практическому осу-
ществлению их в своей работе.

2)	Припять решительные меры к повышению
качества антирелигиозной работы, ее идеологиче-
ской выдержанности, к постановке всей антире-
лигиозной пропаганды / на основе диалектичес-
кого материализма, ведя усиленную борьбу с
узким делячеством и ползучим эмпиризмом, тор-
мозящими успешное выполнение этой важней-
шей задачи.

3)	Повести решительную борьбу с извращени-
ем идеологической выдержанности антирелигио-
зной пропаганды на два фронта: против механи-
стической ревизии, являющейся главной опасно-
стью, и против ревизии марксистско-ленинско-
го мировоззрения меныпевиствующим идеализ-
мом, а также с примиренчеством к ним, и со
всякого рода эклектизмом.

4)	Дать развернутую критику антирелигиоз-
ных работ механистов (И. И. Степанов, Сара-
^ьянов, Гурев и др.), меиыпевиствующих идеа-
листов (Деборин, Луппол, Корев, Шнрвинт, Фин-
герт и др.).

5)	III пленум Центрального совета СВБ
СССР требует от товарищей Сарабьянова, Гуре-
ва не только признания целой системы своих
ошибок, ревизующих (в основе) марксистско-ле-
нинское, диалектнки-материалистическое миро-
воззрение, но и развернутой большевистской их
критики.

6)	Развернуть теоретическую научно-исследо-
вательскую работу по изучению ленинского ате-
изма, представляющего собой высшую ступень
в развитии мирового атеистического движения,
проводя эту работу на основе критики позиций
II Интернационала в вопросе религии от его
возникновения до наших дней.

7)	Всю теоретическую антирелигиозную рабо-
ту поставить под углом борьбы за генеральную»
линию партии против всякого рода уклонов и
извращений, в первую очередь против правого
оппортунизма как главной опасности и борьбы
за поворот антирелигиозной работы лицом к
основным' проблемам практики современного
антирелигиозного двпжецдя.

8)	Поручить исполбюро ЦС СВБ принять меры
через президиум Комакадемии и ОВМД к прив:
лечению философов и историков к антирелиги-
озной работе, педагогической, пропагандистской
научно-исследовательской и музейной. Обратить
внимание Комакадемии на необходимость боль-
шего включения антирелигиозных вопросов в
планы и программы научно-исследовательской
и учебной работы научных сотрудников и
аспирантов Комакадемии. Укрепить и развер-
нуть работу антирелигиозных секций при Ком-
академ пи в Москве и ее отделениях, осуществ-
ляя через них методологическое руководство
антирелигиозной работой научно-исследователь-
ских учреждений, ведущих антирелигиозную
работу.

9)	Усилить подготовку теоретических, марк-
систских, антирелигиозных кадров через аспи-
рантуру Комакадемии, ИКПФ, Академии наук
и Антирелигиозных отделений при комвузах и
педвузах.

10)	Пересмотреть и переработать учебные
планы и программы антирелигиозных отделений
комвузов и педвузов, антирелигиозных рабочих
и колхозных университетов и всей низовой
учебной антирелигиозной сети под углом боль-
шего насыщения их вопросами диалектического
материализма и их марксистской идеологической
выдержанности, а также принять меры через
Наркомпрос, Комакадемию и ОВМД к большему
насыщению антирелигиозными вопросами про-
грамм социально-экономических дисциплин всех
вузов, в особенности социально-экономических
вузов.

11)	Принять меры к организации на м'естах
совместно с ОВМД первичных тематических
кружков по вопросам диалектического и истори-
ческого материализма для низового безбожного
актива.

12)	Предложить исполбюро ЦС СВБ СССР
принять меры к скорейшему изданию учебни-
ков по диалектическому и историческому мате-

Демонстрация гамбургских (Германия) пионеров под лозунгами: „Ре-

лигия—опиум для народа

,Берегите ваших детей от этого дурмана

риалузму для антирелигиозных университетов,
а также к изданию популярных брошюр по во-
просам диалектического и исторического мате-
риализма для широкого безбожного актива.

13)	Исполбюро ЦС СВБ СССР принять меры
к своевременному изданию антирелигиозных
научно-исследовательских работ, а также шире
освещать опыт и достижения антирелигиозной,
теоретической работы в журнале «Воинствую-
щий атеизм». Обратить внимание на более тща-
тельное рецензирование и редактирование вы-
пускаемой антирелигиозной литературы, прив-
лекая к этой работе силы антирелигиозных
секций Комакадемии и философские кадры
через ОВМД.

14)	Установить самую тесную связь с ОВМД
и другими марксистскими обществами (истори-
ков-марксистов, биологов, материалистов и т. п.).
Ячейкам СВБ на предприятиях, в учреждениях,
научных .и учебных заведениях тесно связать
свою работу с работой ячеек и групп содейст-
вия ОВМД па м'естах, беря на себя инициативу
их организации там, где их еще нет, вовлекая
лучших ударников, активистов-безбожников в
ряды ОВМД, осуществляя лозунг «диалектиче-
ский материализм — массам».

15)	Предложить исполбюро ЦС СВБ СССР
созвать осенью 1931 г., совместно с Комакаде-
мпей, секцией научных работников, ОВМД и
и другими марксистскими обществами конфе-
ренцию научных работников по вопросам про-
ведения в жизнь единого плана научно-исследо-
вательской антирелигиозной работы и широкого
привлечения научных работников к теоретиче-
ской. и практической антирелигиозной работе.

16)	Всю теоретическую научно-исследователь-
скую антирелигиозную работу организовать на
принципе коллективности, бригадном способе
работы и на основе самого широкого развер-
тывания социалистического соревнования, удар-
ничества и большевистской пролетарской са-
мокритики.
A

Наука на пути своего развития шаг за шагом
опрокинула религиозные представления о стро-
ении вселенной и ® частности о том, что пред-
ставляет собой так называемое небо. В той борь-
бе с религией мощную поддержку науке оказы-
вает современная техника, превращающая чело-
века из раба природы в ее властителя, завоевы-
вающая все более не только землю, но и небо при
помощи зараждающейся ныне так называемой
суперавиации. Недавний полет на воздушном
шаре бельгийского ученого Пикара на высоту 1G
тыс. метров привлек особое внимание специа-
листов всего мира к вопросу о высоких полетах.

Окружающая нашу землю атмосфера состоит
из нескольких слоев. Нижний слой, называемый
тропосферой, простирается па высоту в 10—12
км. Тропосфера богата нужными для поддержа-
ния органической жизни на земле кислородом,
а также охраняет нас от множества метеоритов,
летящих с огромной скоростью и сгорающих в
верхней части тропосферы.

За сравнительно тонким слоем тропосферы ле-
жит более толстый слой так называемой стра-
тосферы. Толщина стратосферы достигает при-
близительно 50 км.

Стратосфера отличается от тропосферы рядом
замечательных свойств. Прежде всего плотность
воздуха в стратосфере значительно меньше, чем
в тропосфере. Так например, на высоте в 16 км—
т. е. на той высоте, которой достиг Ликар,—
плотность воздуха в 10 раз меньше, чем у земли.
Далее, в стратосфере нет никакой «погоды» в
нашем земном смысле, так как на высоте более
12 км нет ни облаков, ни туманов, ни испаре-
ний, а также и ветра, метеорологические усло-
вия в стратосфере всегда одни и те же. Целый
день светит солнце, а ночью в чистом воздухе
ярко горят звезды. Температура воздуха в стра-
тосфере также всегда одинаковая—50—60° ни-
же нуля (по Цельсию).

Эти свойства стратосферы сравнительно давно
уже привлекают внимание авиаторов. В самом
деле, малая плотность воздуха, благодаря кото-
рой значительно уменьшается сопротивление ат-
мосферы во время полета, позволяет во много
раз увеличить скорость аэропланов. По прибли-
зительным подсчетам, скорость полета аэропла-
на в стратосфере должна достигать 2 тыс. км в
час! Подобная скорость внесет конечно полный
переворот в транспортные связи мира: передви-
жения людей из одной части света в другую бу-
дут совершаться в 2—з часа. Таким образом
развитие суперавиации будет означать полную
победу техники над пространством. Кругосвет-
ное путешествие будет занимать не больше вре-
мени, чем небольшая прогулка за город.

Но помимо развития громадных скоростей по-
леты на большой высоте представляют и ряд
других преимуществ по сравнению с авиацией в
пределах тропосферы. Полеты в стратосфере те-
оретически должны быть значительно более спо-
койными и безопасными: отсутствие воздушных
ям, воздушных токов, облаков, туманов и т. д.
гарантирует самолет от различных катастроф.

Наконец завоевание стратосферы для авиации
представляет большой научный интерес, так как
на столь значительной высоте может быть про-
изведен ряд наблюдений, имеющих большое зна-
чение для астрономии, метеорологии и геофи-
зики.

Каким же путем возможны полеты в страто-
сферу?

Современные артиллерийские орудия наиболее
крупных калибров выбрасывают снаряд на ог-
ромную высоту. Так например, снаряд знамени-
той германской пушки «Берта», при помощи ко-
торой немцы в мировую войну бомбардирогали
Париж на расстоянии 120 км, достигает высоты
36 км. Полету человека в гигантском снаряде
по ряду вполне понятных причин не суждено
претвориться в техническую реальность.

Изменить отношение к инженерно-тех-
ническим силам старой школы, проявлять
к ним побольше внимания и заботы, сме-
лее привлекать их к работе (И. Сталин).

Профессор Пикер и его воздушный
шар, на котором он совершил по-
лет в стратосферу на высоте 16 тыс.
метров

Другим аппаратом, достигающим стратосферы
является изобретенный недавно видным совет-
ским ученым проф. Молчановым радиозонд. Этот
прибор представляет собой наполненный водоро-
дом шар, способный подниматься на высоту, по-
бивающую рекорд снаряда «Берты» на 38 И» км.
Маленький аэростат, каким по существу явля-
ется радиозонд, не может конечно поднимать
с собой людей. Но зато он может и без них
произвести в «глубине небес» ряд весьма важ-

ных научных н
снабжен рядом



в Стратос

стрирующих раз______ . ли . \ ж .

наблюдение которых с земли весьма затруднено.

Для достижения стратосферы человеком наи-
более пригодным средством является конечно
аэроплан, соответственно приспособленный к вы-
сотному полету. Стратоплан, т. е. воздухоплава-
тельная машина для передвижения в стратосфе-
ре, должен быть снабжен герметически закрытой
кабиной для летчика и пассажиров и особыми
воздушными нагнетателями (трубокомпрессора-
ми), которые обеспечат сохранение мощности
авиационного мотора на большой высоте (дело
в том, что существующие сейчас авиадвигатели
теряют мощность по мере уменьшения плотно-
сти воздуха). Кроме того у стратопланов необхо-

димо особым образом изменить устройство вин-
та. В настоящее время за границей — в Германии

и во Франции — строятся два опытных страто-
плана. Они конструируются с таким расчетом,
чтобы на них возможно было достигать высоты

15 км.

Если стратоплан все же дело будущего — хотя
и самого ближайшего — полет в стратосфере на
свободном воздушном шаре уже блестяще осу-
ществлен проф. Пикаром.

Этот исторический полет состоялся 27 мая.
Пикару удалось достичь огромной высоты —16
тыс. м, причем полет на этой высоте был весьма
продолжителен. Если бы Пикаром был сброшен
имевшийся на борту баласт, то шар достиг бы
еще большей высоты — 18 тыс. км. Таким обра-
зом Пикар вместе со своим спутником Кипфером—
первые люди, не только достигшие границы тро-
посферы, но и проникнувшие на значительную
высоту в стратосферу.

Полет Пикара показал, что более или менее
продолжительное нахождение людей на боль-
шой высоте в герметически закрытой кабине
вполне осуществимо при условии достаточного
запаса кислорода (в кабине устроены баллоны с
сжатым воздухом).

Весьма любопытны некоторые подробности по-
лета Пикара. Так например, температура в стра-
тосфере была 54 градуса мороза; между тем
внутри гондолы аэростата была сильная жара
в 41 градус вследствие сильного нагревания сол-
нечными лучами металлических стенок гондо-
лы. Во время полета был ряд критических мо-
ментов: в течение долгого промежутка времени
отказывался работать клапан и аэронавты не мо-
гли начать спуск. Несколько часов носились они
на огромной высоте в воздушном пространстве.
Только с заходом солнца газ (водород) в шаре
стал охлаждаться и аэростат опустился на один
из ледников Баварских Альп (на границе с
Швейцарией).

Полет Пикара — первая страница в истории
завоевания человеком верхних слоев атмосфе-
ры, первая атака неба при помощи современ-
ных технических средств. Научные исследова-
ния, произведенные Пикаром на высоте 16 км,
еще не опубликованы, но заранее можно ска-
зать, что наблюдения на подобной небывалой
высоте помогут раскрыть не одну тайну «не-
бес» и выяснить условия, в которых возможна
суперавиация.	1 !' ! !

Весьма характерно, что буржуазная техника
уже сейчас рассматривает суперавиацию не
столько как необыкновенное по быстроте сред-
ство транспорта и орудие научных исследований,
а как средство войны. В ближайшем будущем
можно ожидать, что в буржуазных странах по-
явятся стратопланы-бомбовозы и разведчики,
неуязвимые с земли, которые совершенно изме-
нят всю картину воздушной войны.

В Советском союзе наука и техника — орудие
социалистического строительства. В наших усло-
виях стратопланы явятся незаменимым сред-
ством связи между центром и далекими окраи-
нами: ведь перелет на стратоплане из Москвы
во Владивосток (8 тыс. км) может быть покрыт
в несколько часов! Стратопланы явятся новым
толчком для развития социалистической куль-
туры и науки, в частности науки о небе.

Но СССР должен конечно внимательно сле-
дить за путями будущего развития суперавиа-
ции за рубежом, чтобы суметь организовать от-
пор в случае применения против нас суперави-
ации как средства военного нападения. Поэтому
уже в настоящее время у нас должна быть раз-
вернута соответствующая работа в области су-
перавиации, тем более что в этой области совет-
ские ученые и изобретатели (укажем например
па Уколковского) пользуются мировой извест-
ностью.

А. Р.
I	Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

U	и	ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

ЗА НОВЫЙ БЕЗБОЖНЫЙ БЫ'| •

НИШ ЗД НОВЫЙ БЫТ МРЬЩ ЗД СОЦСТРОИТЕЛЬСТВО

Социалистическая реконструкция быта — это
задача, настойчиво выдвигаемая всем ходом на-
шего социалистического строительства. Борьба за
новый быт отнюдь не является «теоретическим»,
«отвлеченным» лозунгом, изолированным от ин-
тересов и потребностей соцстроительства. Нап-
ротив, социалистическое оздоровление быта есть
одна из важнейших предпосылок дальнейших
успехов, дальнейшего развертывания нашего на-
роднохозяйственного строительства.

Вопрос о социалистической реконструкции быта
приобретает огромную важность именно в связи
с новыми условиями и новыми задачами нашего
хозяйственного строительства.

Быт — это та широкая и сложная система ус-
ловий, в которой воссоздается трудовая энергия,
расходуемая на всех участках социалистической
стройки. Новый быт — это рациональная органи-
зация удовлетворения и обслуживания жизнен-
ных потребностей человека (жилище, питание и
т. д.), это — здоровый п разумный отдых, это,
наконец —рациональная организация многослож-
ных человеческих взаимоотношений, выходящих
за пределы действия установленных на пред-
приятиях правил внутреннего распорядка. Здо-
ровый быт — это залог новых, высших успехов
на фронте соцстроительства.

В речи на совещании хозяйственников 23 ию-
ня с. г. («О новых задачах хозяйственного строи-
тельства») т. Сталин говорит: «Нужно понять,
что условия существования рабочих изменились
у нас в корне. Рабочий ныне, — не то, что рань-
ше. Нынешний рабочий, наш советский рабочий
хочет жить с покрытием* всех своих материаль-
ных и культурных потребностей и в смысле
продовольственного снабжения, и в смысле жи-
лищ, и в смысле обеспечения культурных и вся-
, ких иных потребностей. Он имеет на это право,
и мы обязаны обеспечить ему эти условия... Не
забудьте, что мы сами выступаем теперь с изве-
стными требованиями к рабочему,— требуем от
него трудовой дисциплины, напряженной рабо-
ты, соревнования, ударничества. Не забудьте,
что громадное большинство рабочих приняло
эти требования советской власти с большим
под’емом и выполняет их геройски. Не удивляй-
тесь поэтому, что, осуществляя требования со-
ветской власти, рабочие будут в свою очередь
требовать от нее выполнения ее обязательств
по дальнейшему улучшению материального и
культурного положения рабочих».

Приведенные слова т. Сталина показывают,
что мы стоим перед новым дальнейшим под’-
емом материальных условий жизни трудящихся.
А это значит, что на основе такого, еще боль-
шего повышения материальной базы создаются
необходимые условия для социалистической ре-
конструкции быта. Ведь вопрос о повышении
материальных условий существования трудя-
щихся отнюдь не будет решен, если рабочая или
колхозная семья только получит лишний кило-
грамм мяса или лучшую комнату для жилья. Важ-
но, чтобы в лучшей внешней обстановке рабочий
и колхозник зажили бы действительно по-новому,
чтобы соответственно переплавилось их так ска-
зать бытовое сознание, чтобы была воспринята
новая система поведения, усвоены новые навы-
ки, новые формы жизни. Иными словами, важно,
чтобы повышение материальных условий жизни
сопровождалось бы коренной перестройкой быта,
внедрением нового быта, максимально содейст-
вующего преобразованию широчайших масс тру-
дящихся в борцов-ударников социалистической
стройки.	।	, „

С коллективом и без бога

Подобно тому как вся история нашего социа-
листического строительства представляет собою
неуклонное последовательное и планомерное
классовое наступление против остатков старого,
индивидуалистического хозяйства, борьба за
новый быт является также одним из фронтов
классовой борьбы. Быт — это отражение и ре-
зультат производственно-экономических отноше-
ний. Старый быт — это быт, выросший на почве
индивидуалистического собственнического и
эксплоататорского хозяйства. Вот почему старый
быт — это индивидуалистический быт, соответ-
ствующий интересам одиночки-эгоиста, одиночки-
эксплоататора. Старый быт целиком «освящен»
авторитетом религии, а религиозное мировоззре-
ние— насквозь индивидуалистично. Если в от-
дельных случаях религия и предписывает «тво-

рить добро ближнему», то исключительно ради
личной выгоды творящего.

«Люби ближнего, как самого себя»,— говорит
одна из религиозных заповедей, т. е. любовь к
самому себе ставится на главное место. Награ-
дой за добро религия выставляет опять-таки
личную выгоду, личное благополучие в виде
«райского блаженства». Конечную цель .челове-
ческой жизни и творчества религия полагает
в достижении личного спасения, «спасения своей
души». Итак утверждение шкурного, эгоистиче-
ского интереса — вот в чем' сущность религиоз-
ного «идеала».

Совершенно очевидно, что этот индивидуали-
стический, религиозный быт находится в резком,
непримиримом противоречии с миросозерцанием
строящих социализм рабочих. Для строителей
социализма на первом месте стоит классовая со-
лидарность, напряженный коллективный труд,
интересы коллектива. Только в подчинении ин-
тересам коллектива и служении его целям за-
ключается смысл личного существования. Вне
коллектива личность становится малоценной или
вовсе бесполезной одиночкой, не умеющей най-
ти своего места в жизни. Чувствовать полноту
личной жизни можно лишь в трудовом единении
с коллективом, в совпадении личного творчест-
ва с целями и задачами коллектива.

Вот почему новый быт—это коллективистиче-
ский быт, где па главном месте—интересы кол-
лектива, а не собственнические, эгоистические,
рваческие интересы личности.

Одиночка-индивидуалист чувствует себя изоли-
рованным и бессильным. Поэтому он легко под-
дается на религиозную удочку и всегда надеется
на «чудесную», «божественную» помощь, поэтому
ои религиозен. Осознавший же свою связь с
классом, сильный единением с коллективом тру-
дящихся отчетливо видит и знает, что творец и
хозяин жизни— это коллектив, а не исповедуе-
мый одиночкой «бог». Вот почему новый коллек-
тивистический быт — это в то же время безбож-
ный быт.

Если таким образом борьба за новый быт яв-
ляется борьбой против индивидуалистически-
религиозного быта и за укрепление коллективи-
стического безбожного быта, то вполне понятно,
насколько ответственное место в этой борьбе при-
надлежит безбожникам.

Едва ли нужно напоминать бесчисленные при-
меры противодействия со стороны церковников и
сектантов всем мероприятиям социалистического
строительства. Достаточно указать, что осущест-
вляемое сейчас развернутое социалистическое на-
ступление обусловило особенную активность от-
ступающего врага. Активность эта выражается
также, и в попытках сохранения неприкосновен-
ным старого религиозного быта. Именно этим
об’ясняется поповско-сектантская политика изо-
ляции трудящихся от .воздействия культурно-
просветительных мероприятий советской власти.
Именно поэтому религиозники воспрещают тру-
дящимся посещение советских собраний, зрелищ,
художественно-массовых вечеров и т. п.

Этим попыткам религиозников закрепить тру-
дящихся в обстановке старого быта и должна
быть противопоставлена активность безбожни-
ков.

Задачи безбожников

В чем же конкретно должна выражаться борь-
ба безбожников за новый быт?

Прежде всего в активной работе на всех участ-
ках социалистического строительства, рост успе-
хов которого означает неизбежное, отмирание ста-
рого быта. Энтузиаст-ударник на любом участке
соцстроительства, безбожник, уже тем самым яв-
ляется борцом за победу нового быта. Однако
в борьбе, за новый быт перед безбожниками сто-
ят и специальные задачи.

Одной из важнейших предпосылок укрепле-

Ликвидировать текучесть рабочей силы, унич
тожить уравниловку, правильно организовать зар
плату, улучшить бытовые условия рабочих.

ния нового быта является органпзация коллек-
тивных форм бытового обслуживания. Трудящие-
ся— и в первую очередь трудящаяся женщи-
на— должны быт^ освобождены от замкнутой
клетки индивидуалистического «домашнего хо-
зяйства», от кабалы личного корыта, печки или
примуса и т. п. Резолюция июньского пленума
ЦК ВКП(б) о развитии городского хозяйства по-
ставила поэтому задачей — широкое развертыва-
ние общественного питания, а также строитель-
ства прачечных, дополнительной ! сети детских
садов, площадок и яслей и т. д. Организовать
активность масс к скорейшему переходу к этим
коллективистическим формам бытового обслужи-
вания— вот одна из стоящих перед безбожника-
ми задач. В крупном жилом доме или в колхозе
ячейка безбожников должна провести раз’ясни-
тельную и агитационную работу, содействуя пе-
реходу трудящихся к коллективным формам
бытового обслуживания. Одна постройка круп-
ного жилого дома или общественной столовой
еще недостаточна. Не, единичны случаи, когда,
переходя в новую комнату в большом жилом
доме, рабочая семья вместе со старым скарбом
переносит и старые, индивидуалистические бы-
товые навыки. Стена нового жилища покрывает-
ся иконами, «домохозяйка» непрочь «освятить»
новое жилище молебном, радуясь, что на новом
месте ей просторнее стало возиться со стиркой
и стряпней. Получается внедрение старого быта
в новые коллективные дома. Здесь-то безбож-
никам и надо и. личным примером, и организа-
цией общественного воздействия, и индивиду-
альной разделительной работой вовлечь семью
трудящегося в новые формы жизни, научить и
заставить ее зажить действительно по-новому.

Новый быт — это быт равномерных строителей
социализма. Вот почему новый быт — это конец
высокомерно-пренебрежительному отношению к
женщине. Борьба за новый строй семейных от-
ношений, исключающих подчиненное положение
• жены, обязанной по «божественному» рецепту
«бояться своего мужа», соответствующее воздейст-
вие на мужей старого, «божественного» уклада—
это тоже, задача безбожников на фронте борьбы
за новый быт.

В новом быту усталому труженику должен
быть обеспечен здоровый, разумный отдых. В
этом отношении у безбожников своя задача. Из-
вестно, что религиозники весьма упорно стара-
ются привлечь к себе трудящихся именно орга-
низацией отдыха. Сектантские вечеринки с му-
зыкой и пением, торжественные богослужения
с участием хорошего хора — все это приманки
в руках церковников. И. действительность пока-
зывает, что такие «божественно-художественные»
предприятия привлекают рабочих. Рабочий
иногда идет на такие вечера и службы не по-
тому, что он религиозен, а потому, что в клу-
бе —' грязь и скука, а у церковников и сектан-
тов можно «отдохнуть», «развлечься», послушать
хорошее хоровое пение. Следовательно содейст-
вовать поднятию качества клубной и (Вообще
массовой работы, вырывая и здесь трудящихся
из-под воздействия религиозников,—• это тоже
должно стать одной из задач безбожников на
бытовом фронте.

Таковы примерно задачи безбожников в борь-
бе за новый быт.

Само собою разумеется, что с особенной
настойчивостью безбожники должны . про
должать и специальную антирелигиозную пропа-
ганду. Об этом забывать нельзя. Ибо задача по-
строения нового быта отнюдь не будет разре-
шена, если рабочая или колхозная семья, перей-
дя на коллективистические формы бытового об-
служивания, останется религиозной и будет
продолжать подвергаться воздействию поповски-
сектантской агитации. Переход к новому быте
немыслим без искоренения в сознании трудя-
щихся веры во всех и всяческих богов.

ОРБИС
ВКЛЮЧАЕМСЯ В БОРЬБУ

за новый быт

Безбожные культурные бараки на Днепрострое

Чистый культурный барак, образцовая столо-
вая, баня, библиотека, кино, радио,— все это по-
вышает культурный уровень рабочего, делает
его труд более продуктивным, сознательным.
Восьмитысячный безбожный коллектив Днепро-
строя мобилизовал свои лучшие силы для уча-
стия в переустройстве быта рабочих-строителей.
Мы боремся за выполнение и перевыполнение
производственных планов, за большевистские
темпы работы, за соцсоревнование и ударниче-
ство, за безбожные ударные бригады и цеха.
И одновременно мы об’явили беспощадную
войну прогулам, текучести, грязи, карточной
игре, пьянке, дракам и матерщине в бараках.

40-тысячная армия героических пролетариев-
строителей первого гиганта пятилетки—-Днеп-
ростроя, которая взяла на себя обязательство
окончить стройку и пустить гидростанцию на
6 мес. раньше срока, должна вытравить из сво-
его быта с корнем всю грязь и мерзость старого
быта.

Мы, воинствующие безбожники, поставили
своей задачей — организовать на основе соцсо-
ревнования и ударничества культурные безбож-
ные бараки. Мы добились и того, что создали
уже 21 культурный барак.

Этого еще очень мало, потому что всего по
соцстроитепьству имеется до 400 бараков. Но
начало положено, мы на правильном пути.

Мы обязуемся продолжать свою работу на
этом фронте, с тем чтобы внедрить идею без-
божных культурных бараков всем пролетариям
Днепростроя и добиться конкретных результа-
тов на этом участке.

Безбожные культурные бараки, созданные на
Днепрострое, заключают между собой социали-
стические договора. Вот образец одного из до-
говоров:

«Мы об’являем наш барак безбожным и обязу-
емся провести у себя следующее:

Всем вступить в ударные бригады.

Закрепиться на производстве до конца строи-
тельства.

Всем вступить в члены СВБ и прослушать
краткосрочный семестр, ликвидировать негра-
мотность и малограмотность.

Не допускать в бараках неорганизованных гу-
лянок.

Выписывать газету «Безбожник» и «Войовны-
чий безвирник».

Организовать 1з бараке уголок безбожника.

Выпускать регулярно один раз в месяц стен-
газету.

Организовать регулярное занятие физкульту-
рой.

Периодически устраивать вечера самодеятель-
ности и приглашать рабочих и работниц других
бараков.

Просить санпросвет прочесть цикл лекций по
санпросвещению».

Еще не все пункты этого договора выполне-
ны. Мы еще не радиофицировали все бараки на
100%, не создали нужного уюта и чистоты.

Но мы этого добьемся в ближайшее время,
ибо мы твердо знаем: культурный безбожный
барак борется не только против религии и ста-
рого быта, но при его помощи мы легче и ско-
рее справимся с производственными заданиями
и завершим построение фундамента социалисти-
ческой экономики в нашей стране.

Мы зовем всех товарищей безбожников: вклю-
чайтесь в ряды строителей нового быта, по-
большевистски боритесь с остатками старого
быта, мешающими выполнению промфинплана!

АЙНШТЕЙН

ТОВ. БЕЗБОЖНИКИ! ВКЛЮЧАЙТЕСЬ
। В БОРЬБУ ЗА НОВЫЙ БЫТ, ОРГАНИ-
ЗУЙТЕ КУЛЬТУРНЫЕ БЕЗБОЖНЫЕ
I ОБЩЕЖИТИЯ, БАРАКИ, УГОЛКИ! СО-
ОБЩАЙТЕ О СВОИХ ДОСТИЖЕНИЯХ
НА ЭТОМ ФРОНТЕ!

18

Строительство Магнитогорского гиганта. На снимке: бригада Уло-
гова, добившаяся мирового рекорда (18,75 кубометр, земли на человека)

ЗА НЕМЕДЛЕННУЮ РЕАЛИЗАЦИЮ РЕШЕНИЙ
ИЮНЬСКОГО ПЛЕНУМА ЦН ВНП (б)

Все прошлогодние попытки оживить антире-
лигиозную работу среди 30-тысячного населения
в новых домах районного РЖСК т-ва «Соколь-
ники» ни к чему не привели: от тех незначитель-
ных достижений, которые были получены по
кустам и 5 рабочим поселкам (под Москвой) не
осталось и следа. Об’ясняется это тем, что ожи-
вление работы было чисто кампанейского ха-
рактера— перед «рождеством» и пасхой. 'До-
стигнутых результатов не сумели закрепить. В
результате религия продолжает еще крепко цеп-
ляться за быт многих рабочих семей. Из старых
домов продолжают переселяться в новые квар-
тиры с иконами и тому подобной рухлядью.
С первого же дня начинают ковырять длинны-
ми гвоздями, а зачастую просто костылями углы
и стены, чтобы повесить иконы. Скоро тут раз-
водятся клопы, тараканы и прочие насекомые.

Из этого всего следует такой вывод:

Необходимо немедленно развернуть в домах,
особенно среди неорганизованного населения, ан-
тирелигиозную работу.

Намеченный большой план жилстроительства
требует внимания к перестройке быта на новые
рельсы. Пора переключить внимание и силы
домашних хозяек от примусов к производству.
Женщину-домохозяйку необходимо вырвать из-
под влияния религии и приобщить к культур-
ной и производственной жизни.

\Комсомол и пионеры должны быть застрель-
щиками в организации стенных газет и антире
лигиозных постановок в красных уголках при
домоуправлениях. На них же должно быть воз-
ложено вместе с активом распространение без-

Успехи, достигнутые партией и рабочим классом в борьбе
за индустриализацию и коллективизацию страны, создали все не-
обходимые условия для решительного улучшения городского хо-
зяйства—этой важнейшей базы перестройки быта миллионов масс
трудящихся на новых социалистических началах. (Из резолюции
июньского пленума ЦК ВНП (б).

божной печати, организация для этого ударных
бригад. Все достигнутые результаты необходимо
твердо закреплять, чтобы к концу пятилетки
уничтожить в рабочем быте все, что напоминает
религию.

Ф. РЫБАКОВ

ВНИМАНИЕ РАБОТЕ В ЖАКТАХ

На заводе «Пресс» (Москва) за- последнее вре-
мя развернулась довольно большая антирелиги-
озная работа. В ячейке СВБ состоит около 300
рабочих, организовано 2 безбожных цеха, 6 удар-
ных безбожных бригад, работает антирелигиоз-
ный семинар, систематически проводятся лекции
и доклады.

Однако у безбожников есть и большие про-
белы.

На заводе «Пресс» (Москва) за последнее вре-
тацию за срыв работ. Было несколько вылазок
сектанта Гурьева, который отказывался от рабо-
ты под всякими благовидными предлогами.

Очевидно ячейка безбожников должна обра-
тить особенно пристальное внимание на работу
среди сектантов и всячески парализовать их ан-
тисоветскую агитацию.

Завод «Пресс» (б. «Жако») в дореволюционное
время выделывал иконы, рамы для царских
портретов. Многие старые рабочие, заражен-
ные религиозными предрассудками, и сейчас
работают па заводе. Они-то и являются благо-
дарной аудиторией для «братцев»—сектантов.

Особенно плохо обстоит дело в бывшем обще-
житии завода. Здесь пристроились многие из
черной поповско-сектантской шайки и ведут
среди рабочих «Пресса», населяющих этот дом,
разлагающую работу. Все эти моменты должна
учитывать ячейка СВБ и повести большую
культурно-политическую работу в этом жакте.

ДРОЗДОВ
ОЧИСТИМСЯ ОТ СТАРОРЕЖИМНОГО МУСОР

Теперь, когда поставлепа задача широкого
развертывания коммунального строительства
Москвы, на страницах нашего журнала было бы
полезно обсудить, насколько необходимо сохра-
нение того или другого памятника, оставшегося
от старых времен.

Начну с часовни, сооруженной в 1387 г. в па-
мять войны с Турцией 1877 г. Это сооружение
стоит в самом центре города, в сквере у Ильин-
ских ворот.

На лицевой стороне этого монумента надпись:
«Гренадеры —«своим товарищам, павшим в слав-
ном бою под Плевной».

Неизвестные солдаты —1 неизвестным солда-
там. Эта мода строить памятники и могилы «не-
известным солдатам» ныне широко практикуе-
мая мировой буржуазией, знакома была и цар-
ской России. Для целей «поддержания высоких
воинских чувств», для лучшей обработки лю-
дей, предназначенных стать пушечным мясом,
использовалась смерть искалеченных, измучен-
ных масс, павших в боях, вызванных царской
дипломатией, царскими генералами с благосло-
вения поповской иерархии.

Солдат использовался «без остатка». Он ну-
жен был и после смерти для воспитания детей,
молодежи, для подготовки новых свежих кадров,
для новых грабительских войн. В арсенале ору-
дий пропаганды на сей предмет занимало дол-
жное место и такое средство, как памятники.

Например митрополит Филарет в речи 17 ав-
густа 1829 г., по случаю открытия Триумфаль-
ных ворот па Тверской улице в Москве, гово-
рил: «Памятник есть безмолвный проповедник,
который в некотором отношении может быть
пиевосходнее говорящего, потому что не прекра-
щает порученной ему проповеди и таким обра-

Ду 

Москва с самолета. На снимке: Рабочий поселок в Фрунзенском районе

зом она доходит до целого парода и до многих
последующих • родов. Памятник есть книга, кото-
рой не нужно искать в книгохранилище, потому
что она лежит по пути и таким образом читает-
ся и теми, которые не думали и раскрывать
ее»1.

Одним' из самых сильных агитационных сред-
ств принято считать книгу. Но для неграмотно-
го забитого населения царской России печатное
слово было недоступно. Тем рьянее налегали по-
пы на проповеди с различными церковными фо-
кусами ритульными действиями, поповскими де-
монстрациями (к которым относятся так называ-
емые крестные ходы) и на поповскую изопропа-
ганду: иконы, лубочную роспись церквей, пат-
риотические лубки-плакаты, и наконец на ре-
лигиозно-практические памятники.

Что же вещает памятник Плевны, который мы
подвергаем разбору?

Официальный протокольный язык комиссии,
участвовавшей в постановке памятника, изла-
вает свою «точку зрения» так: «Памятник, пос-
тавленный на приличном месте2, будет обращать
на себя внимание каждого проходящего и, вы-

• См. фото-монтаж на 4 стр.

Постройка трамвайной речной станции и верфь речных вагонов
на Ленинских горах

зывая молитвенное, настроение православного
люда, станет действительным вечным знаком,
свидетельствующим дальнейшим потомкам о том,
как умели русские люди полагать свой живот
на поле брани, за веру, царя и отечество»3.

Это внутренняя, так сказать «домашняя» уста-
новка, а для народов Балканского полуострова
памятник должен был бы служить напомина-
нием, что «своей свободою, новой жизнью, они
обязаны христианскому великодушию русского
царя и русского народа, искупившего их осво-
бождение кровью своих сынов».

Это, разумеется, насквозь лживые и пропи-
танные великодержавным' шовинизмом слова,
при помощи которых царская дипломатия и
царские генёралы проводили свою кровавую
политику.

Война трактовалась прихвостнями царского
правительства как «освободительная» война,
осуществляемая для спасения «забитого, забы-
того» болгарского племени. Ленин этой «пок-
ровительственной» роли русских в отношении
балканских славян дал достойное наименова-
ние: «охрана курятника лисой»4.

Как болгары относились к своим «освободите-
лям» свидетельствует следующее описание, сде-
ланное историком, о настроении болгарского
крестьянства:

«В деревнях крестьянство держалось совсем
угрюмо и неприветливо, вызывая у наших сол-
дат, и даже не у одних солдат, упреки в черст-
вости и неблагодарности, едва ли основатель-
ные, так как эти мирные люди и не думали
звать к себе, русские войска»5.

Ленин так охарактеризовал настроение «ос-
вобождаемых славян»: «Балканские народы
могли бы сказать, как говорили в старину наши
крепостные: «Минуй нас пуще всех печалей и
барский гнев и барская любовь»6.

Оформление памятника с его скульптурными
изображениями, грубыми и наглыми, направ-
ленными к одной цели: оправдать политику
грабежа и насилий великодержавного хищника,
лишено какой бы то ни было художественной
ценности.

В центре города, в месте, где проходит одна
из главных артерий мощного уличного потока
красной Москвы, мы видим этот антихудожест-
венный контрреволюционный и вредный памят-
ник. И как-то странно, что до сих пор он стоит
жив-живешенек в самом центре социалистичес-
кой столицы. Революция его даже не пощипа-
ла. • •	z

Памятник Плевны имеет все шансы к тому,
чтобы разделить участь махровых памятников
самодержавия, снятых рукой Революции. Воин-
ствующий безбожник должен поднять свой го-
лос за снятие памятника Плевны — частицы то-
го старорежимного мусора, который еще к сожа-
лению имеется в социалистической Москве.

П. МОНГОЛЬСКИЙ

1 Филарет, Сочинения, т. III, стр. 130, изд.
1887 г.

2 Сначала предполагалось памятник этот пос-
тавить в Болгарии, но «ввиду прискорбных со-
бытий в Болгарии» (революционное движение),
решено было поставить памятник в Москве.
Вот какие «сомнения» обуревали царскую дип-
ломатию того времени по поводу постановки
памятника в Болгарии. «Будет ли памятник
чествоваться болгарами подобающим образом,
не будет ли памятник, имеющий много блестя-
ших золотых украшений, служить искушением
для бродячих бедных людей и наконец не будет
ли постановка памятника в Болгарии при гос-
подствующей там неурядице оскорблением для
русского народного чувства?».

3 Полковник Сокол И. Я., Плевна и гренаде-
ры, 1887 г.

4 Ленин, т. XVI, стр. 159, О лисе и курят-
нике.

5 Покровский, Дипломатия и войны царской
России XIX столетия.

6 Ленин, т. XVI, стр. 158, «Балканские наро-
ды и европейская дипломатия».
ГИГАНТЫ ПЯТИЛЕТКИ

Строительство завода „Фрезер** в с. Карачарово. На снимке: панорама стройки

На гиганте-новостройке „Фрезер" не ведется

антирелигиозная работа

СТАЛИНСКИМ РАЙСОВЕТ СВБ НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ^
ЗА СРЫВ РАБОТЫ

Новостройка «Фрезер» (Москва) — одно из
крупных строительств, входящих в число «518».

На строительстве занято около 1 500 рабочих.
В большинстве — это крестьяне, «вчерашние»
сезонники. Среди них конечно немало религиоз-
но настроенных. Совершенно ясно, что Сталин-
ский райсовет безбожников должен был сосре-
доточить здесь свое внимание, тем' более, что
месяц назад на «Фрезере» был прорыв стройфнн-
плана.

Строительство главного корпуса было выпол-
нено лишь на 38%, строительство жилого дома
№1 — на 62,1%.

На строительстве был об’явлен месячник
штурма, но в этот месячник штурма безбожники
не включились по той простой причине, что
ячейки фактически не существовало.

Даже в общежитии строителей в селе Карача-
рове в действительности никакой ячейки не бы-
ло, хотя культработник т. Борисов и заявил,
что здесь имеется организация СВБ в 100 чел.

Бригада безбожкоров долго искала эту «про-
павшую» ячейку СВБ но никто в общежитии (ни
в культсекторе, ни в библиотеке, ни отдельные
рабочие) не могли указать, где же эта ячейка,
кто председатель, секретарь и т. д.

Ячейка распалась и не оставила после себя
никаких следов.

Теперь остается выяснить вопрос: ведется ли
на «Фрезере» антирелигиозная пропаганда среди
строителей?

На этот вопрос придется ответить также от-

— Я ходил в райсовет СВБ и просил там
докладчика для проведения оргсобрания ячейки
СВБ,— говорит член бюро ячейки ВЛКСМ
т. Бодряков,— но докладчика там мне не дали.

Таким образом местные организации ничего
по делали.

А что предпринимали так называемые выше-
стоящие организации: областной союз строите-
лей и Сталинский райсовет СВБ, на террито-
рии которого находится новостройка «Фрезер»?

— Антирелигиозная работа на новостройках
поставлена очень плохо,— откровенно заявили
в массовом секторе областного союза рабочих
промышленного и жилищно-кооперативного
строительства,— мы не можем оказывать пост-
ройкам никакой помощи. У нас нет даже док-
ладчиков и беседчиков. Мы обращались в МОС
СВБ — дайте нам докладчиков.

Но там только обещали и больше, ничего. На
антирелигиозную работу мы предполагаем от-
пустить 1—1И% от общего бюджета массового
сектора. Средства мы изыщем, но нам' нужны
докладчики. А «Фрезер» вообще у нас «узкое»
место: и по культработе и по антирелигиозной
пропаганде."	- ,

Сталинский райсовет СВБ со своей стороны
не обращал никакого внимания на состояние
антирелигиозной работы на «Фрезере». Даже
больше того, Сталинский райсовет СВБ не знал,
где это помещается и строится этот самый «Фре-
зер». Не знал даже адреса. Сталинский райсо-
вет СВБ прикрепил к новостройке «Фрезер» в

качестве «шефа» ячейку СВБ инструментального
завода-втуза.

Но «шефы» и не взглянули па подшефное
предприятие.

В начале июля па заседании президиума Ста-
линского райсовета СВБ по предложению пред-
ставителя редакции «БУС» было принято пред-
ложение: выделить в бритаду безбожкоров по
обследованию антирелигиозной пропаганды на
«Фрезере» по одному представителю от Сталин-
ского и Пролетарского Райсоветов СВБ.

Сталинский райсоветХВБ, несмотря на поста-
новление, представителя не выделил.

Пролетарский райсовет (несмотря на то, что
на этом собрании присутствовал ответственный
представитель) от этого постановления просто
отмахнулся.

С большим «трудом» Сталинский райсовет
СВБ установил связь с общественными органи-
зациями на «Фрезере».

Местком строителей и завком машинострои-
телей на «Фрезере» обещали Сталинскому райсо-
вету СВБ выделить специальных товарищей, ко-
торые будут поддерживать связь с райсоветом,
разворачивать безбожную работу и т. д.

Сталинский райсовет СВБ должен взять под
свое наблюдение новостройку «Фрезер» и на-
ладить там антирелигиозную работу.

Спячке должен быть положен конец.

Бригада «БУС»:

А. И. Коухо-в (Вохимтрест)

В. В. Воронов (Колбасная ф-ка МОСПО)

В. В. Шермазанов (рабочий-строитель)

С. Долиыков (редакция «БУС»)

рицательно.

На такой крупной и важной новостройке, как
«Фрезер», антирелигиозная пропаганда не ве-
лась.

Надо отметить, что вся культурно-массовая
работа на «Фрезере» велась за последние 3—4
месяца из рук вон плохо.

Достаточно сказать, что культполитпросвет ме-
сткома в конце июня был распущен за бездея-
тельность.

Культработа в бараках совершенно отсутство-
вала. Культработник Швецов за бездеятельность
был снят с работы.

Снят с работы за плохое руководство участком
культработы и председатель месткома строите-
лей Об’едков. Ни в клубе (в селе Карачарово),
пи на постройке в течение 3 месяцев не было
проведено ни одной лекции, не говоря уже об
антирелигиозных. Стройфинплан не доведен до
отдельного рабочего.

Антирелигиозных газет и журналов не вы-
писывается. Одним словом полный развал ра-
боты.	i I I I I i 

Что же делали местные организации для ожив-
ления антирелигиозной пропаганды?

Ровным счетом—ничего.

Вот их оппортунистические «отговорочки» и
ссылки на «об’ективные» причины:

—1 У нас по смете бЙло отпущено 150 руб. на
антирелигиозную работу на 6 мес.,— говорят в
месткоме,— но эти средства не использованы.

— Как же мы могли помогать безбожникам,
когда сами недавно организовались,— сообщает
секретарь партячейки т. Фролов.— Вот выделим
специального товарища по антирелигиозной ра-
боте и тогда...

Г. М. Лебедев,

рабочии-ударник

Краснохолмской ф-ки

один из активных рабкоров журнала. Организовал три
три ячейки безбожников

(Москва),
колхоза и

20
Необходимость поворота
• религиозной работе до сих
сем еще осознается бе:
Московской области.

Рис. К. УРБЕТИСА

Ежели не повернешься добром туда, куда следует,—так повернем... вот так!
Развернуть массовую антирелигиозную работу среди строителей!

Сезонник ждет

(В президиуме Мособлсовета CBS)

Быстро разворачивается наше социалистиче-
ское строительство. Ежедневно на новостройки
прибывают все новые и новые, рабочие. В одной
только Москве, не говоря уже об области, за по-
следние два месяца (май — июнь) влилось в
ряды строителей около 50 тыс. новых рабочих.

Естественно, эта громадная армия новых
строителей в первую очередь должна быть обслу-
жена антирелигиозными беседами, докладами,
вовлечена в ряды СВБ и т. д.

Какую же, работу проводят безбожники среди
строителей?

В конце апреля Московский областной совет
СВБ разослал всем районным организациям
СВБ директивное письмо, в котором предлагал
учесть все ошибки и промахи прошлогодней ан-
тирелигиозной работы среди строителей и развер-
нуть в этом строительном сезоне большую анти-
религиозную пропаганду в бараках, общежитиях,
на новостройках и т. д.

В середине июля, через 2% месяца, на прези-
диуме МОССВБ были заслушаны отчеты-док-
лады райсоветов СВБ о работе среди строите-
лей.

Что же сделали за это время райсоветы СВБ?

Из доклада выяснилось, что антирелигиозная
пропаганда среди строителей развернута недо-
статочно.

До сих пор антирелигиозная пропаганда ве-
дется старыми методами: доклады, доклады, бе-
седы, беседы и опять беседы.-

Безбожники на местах не использовали: ни
химические опыты, ни биоопыты, ни викторины,
ни другие массовые и. живые формы антирели-
гиозной пропаганды.

По отчетам райсоветов СВБ в Москве в 5 рай-
онах (Пролетарский, Сталинский, Дзержин-
ский, Ленинский и Сокольнический) насчиты-
вается около 97 тыс. строителей. И на такое ог-
ромное количество строителей, имеется только
43 ячейки СВБ.

Антирелигиозные кружки организованы только
в двух районах: Сталинском —• 5 кружков п
Ленинском — 2 кружка. В Пролетарском районе
в 50 совпартшколах введены часы антирелигиоз-
ной учебы. Уголков безбожника создано только
2 (в Сокольническом районе).

Райсоветы, мобилизовав студентов районных
антирелигиозных университетов для проведения
бесед и лекций на постройках, не прикрепили
к строительным ячейкам СВБ постоянных работ-
ников.

Все райсоветы СВБ отмечают невнимательное
отношение к антирелигиозной работе со стороны
партийных, профессиональных и комсомольских
организаций. На «Шарикоподшипнике» члены
месткома строителей заявили безбожникам: «Не-
когда нам заниматься антирелигиозной работой,
ничего вам не дадим». На новостройке «Калибр»
безбожников не пустили на стройку для ведения
антирелигиозной работы.

Не лучше обстоит дело и на крупнейших но-
востройках в Московской области.

Так например, на Бобриковоком строительстве
профсоюз работников кооперации и госторговли
отпустил на антирелигиозную работу горсовету
СВБ 3 р. 75 к. в месяц!

Союз Нарпит ассигновал “ на антирелигиоз-
ную работу на Бобриковском комбинате 108 р.
на 9 месяцев!

Б о банковский отдел народного образования
выделил па антирелигиозную работу 225 р. на
6 месяцев!

Но ни тех, ни других, ни третьих денег до
сих пор безбожники не получили.

В Твери, секретарь райкома комсомола фабри-
ки «Пролетарка» т. Рыков заявил: «Я не зани-
маюсь антирелигиозной работой в своей органи-
зации и заниматься не думаю».

В Сталинском районе, несмотря на прикрепле-
ние 14 постоянных работников, оставлены без
всякого внимания такие большие новостройки,
как «Фрезер». Среди 97 тыс. строителей за 2%
месяца было проведено только 44 беседы и 7
лекций с химическими опытами.

Как же обслуживались строители?

В Ленинском районе было проведено 2 рай-
онных антирелигиозных вечера для строитель-
22

ных рабочих. В Дзержинском районе в строи-
тельных ячейках СВБ организованы 3 семинара,
проводились лекции с волшебным фонарем. Ле-
нинский райсовет СВБ распределяет среди строи-
телей бесплатно 100 экз. газеты «Безбожник».

Райконференции строителей-безбожников ни в
одном районе не проводились.

Ударные безбожные бригады на постройках
существуют только в Пролетарском районе: 9
безбожных ударных бригад в месткоме строи-
телей № 186 и 8 бригад в месткоме строителей
№ 25. В Дзержинском районе на заводе «Борец»
в ликбезшколе имеется безбожная ликбезбригада
в количестве, 86 чел.

Безбожное соревнование проводится только
между строительными ячейками Пролетарского
и Сталинского района (ячейка СВБ при местко-
мах строителей № 186, 25, 115 и 217).

И все же, несмотря на невнимательное отно-
шение со стороны общественных организаций,
в Твери и в Бобриках антирелигиозная работа
среди строителей налажена.

В Твери горсовет СВБ заключил договор с
райсоюзом строителей на обслуживание рабочих.

Создана специальная секция по работе среди
строителей. Антирелигиозной лекционной рабо-
той охвачены все об’екты построек. Всего про-
ведено 28 лекций (на 2 200 человек строителей).

Организованы 3 ячейки СВБ. Выявлено 11
актисвпсто®, которые подали заявление о приеме
в районный антирелигиозный университет. В
летнем саду Тверской горсовет СВБ развернул
постоянный безбожный уголок. Ежедекадно в
саду устпаиваются дневные бесплатные гуляния
с антирелигиозными постановками или доклада-
ми. Кроме того в саду развернута безбожная чи-
тальня, безбожная викторина и два киоска с
безбожной литературой.

Надо отметить, что тверское управление зрели-
щными предприятиями «пошло навстречу» без-
божникам и отпустило им на антирелигиозную
работу 30 руб.

Церковные элементы в Твери начинают вести
работу среди строителей. Так называемые «об-
новленцы» выписали из Москвы на «гастроли»
двух «сестер милосердия», а из Ленинграда ка-
кого-то епископа и повели обработку жен строи-
телей.

На северном участке Бобриковского строите-
льства организовано, 10 ячеек СВБ и 1 ячейка
юных безбожников. Созданы 2 кружка «Безбож- ’
ник». Проведено 15 бесед, докладов и лекций. Ор-
ганизовано 6 антирелигиозных постановок. Обору-
довано 6 уголков. Большая агитационная ра-
бота была проведена в антипасхальную кампа-
нию. Но все .же Бобриковский горсовет СВБ не
имел связи о южным строительным участком,
где безбожная работа идет «самотеком» и весь
южный участок не охвачен повседневной анти-
религиозной. работой.

В июне на южном участке строительства, на
керам комбинате бригада молодых «цитов-
цев»столяров об’явила себя безбожной ударной
бригадой имени Московского областного сове-
та СВБ.

Отмечая слабый рост организации СВБ на
Бобриковском строительстве, президиум МОССВБ
предложил горсовету СВБ в Бобриках принять
меры к выполнению контрольных цифр роста
организации, организовать вечерний семинар
для низового актива, провести конференцию
строителей безбожников и обратить внимание
’на развертывание антирелигиозной работы . на
южном участке Бобриковского строительства.

Считая, что на крупнейших новостройках
Москвы антирелигиозная работа поставлена пло-
хо (а на мелких строительствах ее совершенно
нет), президиум МОССВБ предложил всем
райсоветам использовать оставшееся время стро-
ительного сезона для усиленного развертывания
антирелигиозной пропаганды среди строителей,
привлекая профорганизации и комсомол. Все
райсоветы СВБ должны по примеру Тверского
горсовета СВБ заключить' с районными отдела-
ми союза строителей договора на совместное
обслуживание строительных рабочих. »	; •

Развернуть безбожную работу
на лесосплаве

*	**	-	С.-,-.*’ .•	'	- А

Брянский район с его знаменитыми «Брын-
скими» лесами является одним из крупнейших
центров лесосплава. Но настоящее положение с

лесосплавом по Е .некому pai? »yl
езные опасения	истории религии

поставленные пех	m

Срубленный лес недостаточно быстро сплав-
ляется. Часто бывает недостаток в рабочей си-
ле для перевозочных работ. Есть еще ряд по-
добных недочетов, срывающих выполнение про-
граммы по лесосплаву.

Одна из причин прорыва заключается и в том,
что антире лита о зная работа совершенно отсут-
ствует на лесосплаве. Культурно-бытовое обслу-
живание рабочих, занятых на лесосплавных ра-
ботах, поставлено безобразно. Договор Запад-
леса, заключенный с Лесдревом, о культурном
обслуживании рабочих срывается, если еще не
сорван совершенно. В то время как по реке
Десне (Бежица—Брянск) поплыли десятки пло-
тов, ни на одном из них не организованы крас-
ные уголки, не установлены радиоприемники
и т. п. Безбожная работа здесь в полном загоне:
не выписывается антирелигиозная литература,
не проводятся антирелигиозные беседы, читки,
В дни поповских праздников наблюдаются слу-
чаи пьянства на плотах, а наряду с этим сокра-
щение движения плотов ио реке. Кулацко-сек-
тантские подголоски, пробравшиеся в ряды
сплавщиков, ведут среди них контрреволюцион-
ную агитацию в таком роде:

«Поменьше работайте. Пусть советская власть
дает нам Побольше всего,— тогда другое дело.
Дерите с нее, что можно».

Этой -вредительской агитации никто не дает
должного отпора. Такое положение нетерпимо.
Среди лесосплавщиков должна быть развернута
безбожная работа в самой активной форме.

ПРОЛЕТАРСКИЙ

МАТЕРИ-БЕЗБОЖНИЦЕ

Ты помнишь дни
Нужды и лихолетья,
Когда в стране '
Переливался стон,
Свистели пули,
Взвизгивали плети
И над землей
Г ремел кандальный звон.
Ты думала,
Что горести земные
Искупит бог
В далеких небесах,
И повторяла
Чуть не ежечасно:
«Сходить бы мне
В священные места...»
А вот теперь
Ты говоришь: «Напрасно
Я верила
И в бога,
И в христа!»
Рванул Октябрь,—
И жизнь загрохотала...
Родная мать —
Безбожница теперь!,.
Ты пишешь мне:
«Мы церковь, сын, закрыли,
Сломали сразу
Мракобесья дуб.
Детишкам ясли
В алтаре открыли,
Из остального
Выстроили клуб».
Родная мать,
Тобой ли не гордиться!
Таких в Союзе
Больше б матерей!

У вас, у всех
Морщинистые лица,
На них — печать
Минувших рабских дней.
Вам памятны
Нужда и лихолетье.
Когда в стране
Переливался стон,
Звенели пули,
И свистели плети,
И по Владимирке-
Гремел кандальный звон.
Рабочий-ударник Стеклозавода им. т. Уханова

НИКОЛАЙ ВАСИЛЬЕВ
(Отклик на заметку «ставим ка обсуждение», помещенную в № 11 «Е»ус»).

«...Если взять только .100 церквей, то они сожгли
за 1930 г. 1 802 700 гектоуатт-часов, или 180 270
киловатт-часов электроэнергии...

... А сколько сотен электрифицированных
церквей, мечетей, синагог по всему СССР!» Так
пишет т. Скоробогатов. .

Нетрудно представить себе, какой вред при-
носят очаги дурмана советской стройке, расходуя
столь нужную и необходимую нам электроэнер-
гию. И совершенно прав т. Скоробогатов, кото-
рый заявляет:

«Рабочий класс и трудящиеся СССР... не мо-
гут допустить бесполезного хищнического расхо-
дования этой энергии «божественными» храма-
ми всех видов».

В самом деле: посмотрите, что делается в про-
винции. Взять хотя бы наш город Егорьевск.
Местные фабрики испытывают форменный
электрический голод. Рабочие кварталы, особен-
но городские окраины, сидят без электрического
света. А в это время церкви и соборы щедро
залиты электрическим светом.

Или взять такой факт: рабочие семьи, не
имеющие электрического света, приходят в мест-
ный кооператив, умоляют:

— Дайте керосину!

— Нет керосину.

А вот гарное масло имеется, хотя потребите-
лей па этот «товар» очень мало.

Снабжаются егорьевские церкви и дровами. А
рабочие? В горсовете говорят:

— Идите в лес, сами пилите и возите...

Сказать та.к, это значит — отказать, ибо у
рабочего. Связанного с производством и не
имеющего лошади, нет никакой возможности
заготовлять дрова за 15—20 километров от го-
рода.

Надо наконец всерьез заняться этим вопросом.
В наше время снабжать мракобесов тем, чего не
хватает социалистической стройке, рабочим и
трудящимся преступно! Делячеству в этом воп-
росе не может быть места.

Отнимая от нашей стройки, скажем, электро-
энергию, и отдавая ее церквам, мы этим самым
тормозим новое строительство, замедляем вы-
полнение пятилетки. И если руководители
МОГЭС снабжают церкви электроэнергией во

НЕ ДОПУСКАТЬ СРЫВА ПОЛЕВЫХ РАБОТ

(Сурский район, Средняя Волга)

В с. Промзино Сурского района ежегодно с
18 по 23 мая пышно справляется праздник в
честь «чудотворной иконы Николая». Из года
в год, даже после революции, попы собирают к
«целебному источнику» и иконе десятки тысяч
богомольцев.

В этом году, благодаря слепоте районных ор-
ганизаций и ячейки СВБ с. Промзино, попы
безнаказанно в течение пяти дней устраивали
религиозные демонстрации.

' За несколько дней до праздника кулацко-по-
повский агитпроп уже распустил среди населе-
ния слухи о «якобы происшедших. исцелениях
от вод источника двух эпилептиков». Этих не-
проверенных слухов было вполне достаточно для
того, чтобы привлечь паломников даже из сосед-
них областей.

По неточным (явно преуменьшенным данным)
на празднике Николы побывало более 40 тыс.
богомольцев. Не только попы заработали на «Ни-
коле» тысячи рублей деньгами, хлебом, полот-
ном, но и кулаки и монашки из села Промзино
заработали от 150 до 250 руб. каждый от про-
дажи крестиков, религиозной монархической ли-
тературы, святой воды и т. д.

Вокруг «источника» и иконы сгруппировались
антисоветские элементы, которые вели антикол-
хозную агитацию на тему .«не ходи в колхоз —
это антихристово дело», «скоро конец света»
и т. д.

Районные и сельские организации не дали
должного отпора «Николе», не подготовились к
этой кампании и тем самым способствовали мас-
совому паломничеству.



имя своеобразных коммерческих соображений, то
это никак нельзя расценить как политическую
и экономическую близорукость. Пожалуй это
кое-что похуже...

Я настоятельно требую: прекратить снабжать
церкви тем, чего нехватает нам.

Не сомневаюсь в том, что своим требованием
я выражаю волю сотен, тысяч и миллионов ра-
бочих и трудящихся СССР.

- -*	Н. О. Виков

Прекратить подачу
света молитвенным
домам

(В порядке обсуждения)

В К? 11 «Безбожник у станка» я прочел за-
метку т. Скоробогатова о том. сколько электро-
энергии поглащают храмы мракобесия.

Я думаю, что надо не только изменить тот ‘по-
рядок отпуска молитвенным домам электроэнер-
гии, который сущствует теперь. Надо совсем
прекратить подачу * электросвета всяким молит-
венным домам. Надо всю электроэнергию пустить
в промышленность для движения станков, ко-
торые вырабатывают машину.

Такие машины, как тракторы, улучшают и об-
легчают обработку земли, т. е. служат на пользу
рабочему и крестьянину. Давая же электроэнер-
гию молитвенным домам, мы тем самым помо-
гаем обманывать темную массу, т. е. сознатёль-
но приносим вред рабочему и крестьянину.

Я думаю, что вопрос о лишении очагов дур-
мана электроэнергии надо поставить широко,
вынести на страницы общей печати, привлечь к
этому делу общественность.

Я думаю, также, что нужно больше и настой-
чивее раз’яспять вред религии и агитировать за
передачу всех молитвенных домов под культур-
ные учрежения

Крестьянин деревни Парыль Уральской области

ЦЕПЛАКОВ

Только с большим опозданием (середина июня)
началась антирелигиозная работа. Рай конферен-
ция культработников вынесла решение «о лик-
видации Николы», организации сети изб-читален,
поголовной ликвидации неграмотности населе-
ния (особенно среди мордвы и чувашей). Крае-
вые организации послали в помощь району ‘спе-
циальную бригаду.

Уроки «чудотворного Николы» сигнализируют
о недооценке антирелигиозной работы. Сущест-
вует опасность, что многочисленные летние й
осенние религиозные праздники, вроде дней ка-
занской, федоровской и других «богоматерей»,
«спаса», «ильина дня» и т. д. будут праздно-
ваться населением.

Воинствующие безбожники обязаны дать же-
сточайший отпор кулацко-поповскому «агитпро-
пу» и не допустить, чтобы в разгар уборочной
кампании десятки тысяч богомольцев-колхозни-
ков были оторваны от полевых работ.

В. С—в

9 •	V*	•

Сигнал рабкора

В № 8 «БУС» была напечатана заметка «Рас-
пустить кулацкий сельсовет».

Иваново-вознесенский горсовет произвел pacw
следование, которое подтвердило все факты, о
которых писал наш рабкор.

В виду этого горсовет постановил: председа-
теля сельсовета с работы снять, а дело о зав. ма-
газином передать в ГПУ.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Я, крестьянин-безбожник, из далекого Псков-
ского района узнал из журнала «Безбожник у
станка», что многие церкви освещаются электри-
чеством.

Я хочу опросить: зачем это наша советская
техника приходит на помощь тем, о кем мы ве-
дем борьбу? Зачем помотаем очагам дурмана,
которые затемняют наши мозги? Пусть попы ос-
вещают свои церкви «божьими светилами». Ведь
они говорят, что господь-бог им во всем помо-
гает.»

А нам электроэнергия нужна для заводов и
фабрик.

Крестьянин дер. Бобылевки И. Смирнов

По следам рабкоровских

заметок

Орготдел облисполкома Ивановской промышлен-
ной области сообщает, что расследование, произ-
веденное по поводу заметки в № 5 «Безбожник
у станка» — «Парторганизация, где ты?», целиком
подтвердило все изложенные факты. Ивановский
горсовет принял следующие меры: председатель
Никольского сельсовета Удалов и член сельсове-
та Угрюмов с работы сняты. Прокуратура оштра-
фовала всех виновных в хищническом убое скота.
Для работы в Никольский сельсовет послан ра-
бочий с фабрики «НИМ», выявлена и обложена
зажиточная кулацкая часть деревни. Целый ряд
членов сельсовета из состава сельсовета исклю-
чен. Учительство Никольской школы с работы
снимается. Церковь закрыта. О контрреволюцион-
ных вылазках, которые доходили до избиения
бедноты в деревне Сколозубках, материал пере-
дан в ОГПУ и прокурору.

Секретарь орготдела ДАНИЛЕВИЧ

РЕУТОВЦЫ, ОРГАНИЗУЙТЕ
ПОМОЩЬ КОЛХОЗУ „ВПЕРЕ.

и

В селе Ивановском Реутовского района Москов-
ской области из 166 крестьянских дворов 126
об’единены в колхоз «Вперед». Среди колхозни-
ков— 20 членов и кандидатов партии и 45 ком-
сомольцев. Но, несмотря на это, антирелигиозная
работа среди колхозников .'никакая не ведется и
даже ячейка безбожников не организована, хотя
колхоз существует два года.

Когда наступил праздник «троицын» и «ду-
хов» дни, 66 колхозников не вышли на работу.
Вместо этого они все дружно явились в" «храм
божий», который помещается напротив правления
колхоза.	, .•	.

Не лучше, а даже хуже дело обстоит в колхо-
зе «Коллективный труд» , в- деревне 'Крутицы.
В колхозе 33 хозяйства, но ни в самом колхозе,
нн во в-сей деревне нет ни одного, партийца и
комсомольца, некому бороться с отсталыми рели-
гиозными настроениями. .	 ’	•

И вот 21 мая на общем собрании колхозников
было постановлено: «22 мая — день престольного
праздника «Николы-вешнего»—не работать. В де-
ревню привезли попа, всей деревней при участии
колхозников отслужили «господу-богу» благодар-
ственное молебствие.

Заадень «Николы» было выпито впна на 3 тыс. -
руб., что составляет на каждый двор по 50 руб.
с лишним.

В самое горячее время подготовки к весеннему
севу колхозники не работали, отдавая дань ста-
рым пьяным поповским традициям.

Колхоз «Вперед», о котором мы говорили вы-
ше, находится в 1% километрах от Рязановской
фабрики, колхоз «Коллективный труд» — на рас-
стоянии одного километра. Над обоими колхозами
шефствуют рабочие Реутовской фабрики. Но ше-
фы-рабочие абсолютно никакой помогли своим
подшефным колхозам не оказывают. Даже 2 мая,
когда состоялся торжественный выезд колхозни-
ков в поле, шефы не только не пришли, но даже
не прислали обещанного оркестра духовой му-
зыки. Таким образом шефы наши шефствуют
только на бумаге в то время как попы преспо-
койно одурачивают народ. \ ч • .

Не мешает также и- райсовету СВБ обратить
внимание на этот район, где никакая антирели-
гиозная работа не ведется.

РЕУТОВСКИЙ

Л

Ответственный редактор Ин. СТУКОВ

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Москва, угол Столешникова и Петровки, д. № 11

„БЕЗБОЖНИК У СТАНКА" Тел. 1 -99-62

Зав. художеств, частью М. Черемных

Издатель «Московский рабочий»



18-я типография УПП ОГИЗ, Варгуиихина гора< & Зак. 976* Гиз 1414

Уполномоч. главлита Б — 8 821
СЕМЕЙНАЯ ССОРА

Рис. А. РАДАКОВА

Муссолини требует закрытия юношеского общества
молодых католиков, находящегося под руководством
Ватикана.

ПАПА ПИИ XI:—Опомнись, Бенитто! Ведь это же наше с тобой дите! И весь в тебя!

Л