РАЫТ2ѴІ8ІЕ5

ЗАТІКЕ8

ФАНТАЗІИ

ПОСЛОВИЦЫ
п

САТИРЬХ

СИДОРАЦКАГО

С В О Г» О Д И А я Р У с’с КАЯ
ТИПОГРАФІЯ

ЫЛаглЫгу, ЕсШеиг. Рцрі*

ШІЭС ТТКГ Г«-А-ТчГО
ІЭЕ ЗІПОКЛТЙКѴ

5ІЕ з

ЗАТІКЕЗ

ФАНТАЗІИ

пословица

САТИРЫ

СИДОР АЦ.КАГО

свободная руссі;

ТППОГРАФ1 я
—	$л~

Ё(Шеиі\'Рі

1’КІХ си НІЛХС

і И г.
Д Е.
Когда я обиталъ одну изъ планетъ, мнѣ
пришлось жить среди подлаго общества.

Ни единой благородпой души вблизи йе-
на не было.

Между этимм тварями выражать честныя
мысли и выказывать благородныя чувства
«читалось неприличнымъ и даже- постыд-
ны мъ.

Тяжко мнѣ было тамъ-Й

Угнетаемый наплывомъ честныхъ Стрем-
леній^ запѣлъ однажды благородную ноту.

Всѣ подлецы мгновенно заткнули уши м
разбѣжались отъ меня въ разныя стороны.

И я остался одинъ...

Нестѣсняемый вліяньемъ общественнаго
мнѣнья, я могъ свободно нѣть благородныя
лрііь

Такъ, разъ шагнувъ на честный путь, я
смогъ стоять на немъ всю жизнь.
МРАКЪ II ЗВЪЗДОЧКА

Былъ мракъ, населенный темными тѣ-
лами.

Среди нихъ явилась яркая звѣздочка и
стала во всѣ стороны испускать свѣтлые
лучи.

По темныя тѣла въ отвѣтъ ей не мог-
ли дать лучей, и, поглощНя ея свѣтъ, под-'
держнвали1 одинъ лишь мракъ.

Пока» залась смѣта у звѣздочки былъ ве-
ликъ, оиа свѣтила очень ярко и много лу-
чей исходило изъ нея.

Истогцонная, она стала испускать все
меньше и меньше свѣта, энергія уМвньша-
лась и уменьшалась.

Наконецъ послѣдній лучъ издержала о-
на и потухла сама.

II средь мрачныхъ тѣлъ однимъ мрач-
нымъ тѣломъ стало больше.

•3
БОГЪ И ЛЮДИ

Былъ богъ, и были люди.

Богъ сидѣлъ себѣ на выси небесной
н глядѣлъ на визъ земную, па дѣла лю-
дей.

Порою онъ смѣялся, порою улыбал-
ся.

А люди ползали себѣ внизу, по зем-
лѣ; трудились, спали, дрались и кри-
чали.

Но пришла имъ охота (въ праздное
время) въ сношенія съ богомъ всту-
пать.

II стали они слать къ небу мольбы о
томъ,чтобы богъ яришолъ къ нимъ по-
казывать имъ какъ жить на землѣ, какъ
дѣлишки дѣлать, какъ дѣвушекъ цѣловать,
4і прочее, и прочее.

Прикинулись такими, что будто сами
ничего не знаютъ и все отъ бога узнать
желаютъ.

Долго не внималъ богъ хитрымъ молені-
ямъ людскимъ.

Но люди, столбомъ посылая свои мо-
литвы къ небу, не давали богу свобод-
но дышать и надоѣли ему наконецъ до
того, что онъ рѣшилъ къ нимъ спу-
сти ГІ.СЯ.
Взявъ съ собой въ дорогу маленькій
мѣшочекъ глупости (онъ зналъ, что на
землѣ безъ глупости, все равно какъ безъ
воздуха, не проживешь), съежился и у-
меныпился, чтобъ не страшнымъ, не ве-
ликимъ для людей казаться и упалъ на
землю.

Обученіе людей богъ началъ съ того
какъ дѣвушекъ цѣловать.

Тогда люди сказали себѣ:

„Хорошъ богъ, если онъ земными глу-
постями занимается!*

Но богъ въ отвѣтъ имъ:

„Глупые вы люди ’ Не сами ль вы
просили меня показывать вамъ какъ жить
на землѣ?... “

А люди все свое:

„Какой онъ богъ? Онъ не богъ!**

Съ той поры люди потеряли вѣру въ
бога и молитвами не осаждаютъ неба.

А богъ скучаетъ, скучаетъ по своимъ
небесамъ, по выс® своей.

Поднялся бы онъ на небо, да съ неба
на землю спуститься легко, а съ земли
на небо подняться средствъ нѣту, тяжесть
держитъ.
ИДЕАЛЪ ЖИЗНИ

Вѣкъ трудиться для науки.

И людей, коль нуженъ имъ

Трудъ безплодный, некорыстный, —

Вотъ мой жизни идеалъ.

СЕВЪ

Есть три типа людей:

Рыцарь, дворянинъ — по призванію
разбойникъ.

Торговецъ — своей моралію мошен-
никъ, воръ.

И крестьянинъ, рабъ — трудолюбивая
скотина.

Если на меня, иль да мнѣ-принадложа-
щее нападутъ силою, то найдутъ во мнѣ
рыцаря.

Если захотятъ обмошенничать, то встрѣ-
тятъ купца.

А жить я стану какъ крестьянинъ, тру-
домъ.
ТРИ ДОБЛЕСТИ

На моей могилѣ завѣщаю написать:
Никогда не присягалъ императорамъ.
Никому пе служилъ,кромѣ революціи,
И никогда пе жилъ въ ЖеневЬ.

«ЛИТЕРАТУРА»

Издатель книгъ ищетъ переводчиковъ,
переводить неумѣющихъ.

Почему же?!

Потому что они берутъ дешевле. .

Редакторъ газеты ищетъ писателей, пи-
сать незнающихъ.

Почему же?!

Потому что тѣ берутъ дешевле.

Л публика ищетъ книгъ, чтенія несто-
ящихъ.

Почему же?!

Потому что такія книги дешевле.
КАКЪ Я ПОПАЛЪВЪ ЛИТЕРАТУРУ

Въ отечествѣ обучили меня двумъ ре-
месламъ:

Въ школахъ научили меня учиться.

А въ тюрьмахъ выучили думать о рево-
люціи.

Два ремесла.

Но на какую фабрику примутъ съ эти-
ми ремеслами?

Ни на какую!

Значитъ я человѣкъ никуда негодный!?

А если человѣкъ никуда не годенъ?..

То его гражданская обязанность издох-
нуть.

Пуі а вѣрнѣйшее средство издохнуть?

Это заняться русской революціонной ли-
тературой.	1882 г.

О ЖЕНЕВСКОМЪ ЖУРНАЛЪ

—Превосходный журналъ!

— „Чѣмъ?*

— Времени не отнимаетъ.

— „Какъ?*

—Читать не нужно.

—„Почему же?*

— Дрянь!
УТТ.ХЛ

Съ прошедшими вѣками бесѣдую въ биб-
ліотекѣ.

А съ будущими —благодаря типографіи.

Я всегда, живу среди громаднаго обще-
ства

И если современники не захотятъ меня
знать, то я могу обойтись н безъ нихъ.

1888 г.

ВОЛНЫ ВЪ ДУШЪ ЭМИГРАНТА

Получаю изъ Россіи газету съ трау-
ромъ.

Въ восторгѣ!

Вѣроятно кто ікиОудь пзъ ..рскаго дома
узсеръ!

Быть можетъ , .рь!

Не убили ль?

О радостьі

Дрожащей рукой развертываю.

И... о! ужасъ:

Умеръ продажный писака, издѣліи кото-
раго никогда не читаю, зная заранѣ ихъ
гнусное содержанье.

Обманутая радость смѣняется печадью-

О гореі-
ВОЙНА ФРАНЦІИ СЪ РОССІЕЙ
(пророчество)

Вражда россовъ къ эксплуатаціи и ре-
крутчина выгонятъ толпы евреевъ изъ Рос-
сіи во Францію,

ЗдЬсь, обманомъ станутъ они выдавать
себя за русскихъ. Употребятъ въ свою поль-
зу симпатіи честнаго французскаго народа
къ храброму россійскому. Родятъ ненависть
къ себѣ за свою корысть, нахальство и трут
сость. Обманутая Франція возгоритъ не-
справедливою враждой къ Россіи и возжаж-
детъ истребить порокъ на землѣ.

Тоже будетъ и въ Россіи.

Французскіе жиды, гонимые недостат-
комъ корма въ объѣденной ими Франціи,
толпами устремятся въ Россію для лучшей

наживы.

Тамъ ихъ примутъ съ раскрытыми объ-
ятьями, ибо они назовутъ себя французами.
*

Подъ чужимъ именемъ возбудятъ они враж-
ду къ себѣ за свою трусость, наглость и
корысть. Обманутая Россія загорится не-
справедливой злобой къ Франціи и захо-
четъ истребить подлость на землѣ.

Двѣ великія, геройскія я честныя, стра-
ны за оружіе возьмутся, я въ ослѣпленіи
другъ на друга бросятся.

Въ битвахъ падутъ милліоны русскихъ
храбрецовъ и милліоны храбрыхъ францу-
зовъ перестанутъ жить.

Исчезнетъ Россія, исчезнетъ Франція.

Но земля не останется пустою: евреи
русскіе п евреи французскіе размножатся
и станутъ украшать собою міръ,

МОЛИТВА О ТОМЪ

ЧТОБЪ ЗЕМЛЯ НЕ ПОГИБЛА

Умъ-Предвѣчный! На устройство земли
люди положили бездну ума.

Сохрани ее вѣчно изъ любви къ уму!

*1І
ПЯТИУГОЛЬНИКЪ
(сновидѣніе)

Она молилась богу.

Богъ молился чорту.

Чортъ молился на людей.

Люди молились ни меня.

А я молился на нее.

КОММЕНТАРІИ

— Почему она молилась богу?

— Потому что она была глупенькая.

— Почему богъ молился чорту?

— Потому что сдѣланный весь изъ доб-
родѣтели, онъ разсматривалъ порокъ, какъ
недостижимое для него.

— Почему чортъ молился на людей?

— Чортъ надѣялся, что люди сдѣлаютъ
все, что нужно ему.

— Почему люди молились на меня?

— Потому что ожидали услышать нѣчто
интересное для нихъ.

— Почему я молился на. нее?
ДВЪ СЕМЬИ

Жена любитъ мужа.

Мужъ любитъ жену.

Дѣти любятъ родителей.

Родители любятъ дѣтей.

п

Жена стремится удрать отъ мужа.

Мужъ стремится удрать отъ жены.

Дѣти стремятся удрать отъ родителей.

Родители стремятся удрать отъ дѣтей.

ВЪ МАСТЕРСКУЮ ХУДОЖНИКА
(сатирическая картина)
Послѣдняя изъ женщинъ,
Презрѣнная всѣмъ міромъ,
'—Но лпшонная искуственныхъ покрововъ
—'П прекрасная, какъ дикій лѣсъ,
Нѣжно топчетъ голову мою.

А я, припавъ къ землѣ,
'—Счастливъ тѣмъ, что признанъ ею
'-Не за духъ, витающій на небѣ...
'—Я здѣсь скотъ простой:
'—Гражданинъ земли.

ТЗ
РАЗНЫЯ Й’БІСЛП'

Въ Россіи невозможна честная дѣятель-*
ноетъ:

Общество донесетъ.

Радикалы выдадутъ.

А правительство повѣситъ.

Нынѣ кнутъ надъ Россіей воздвигнуть
во пмя монархіи.

Еслибъ удалось такой же кнутъ воз-
двигнуть во имя республики,

И русскій народъ гнать кнутомъ къ
прогрѳеу,

То наше отечество замѣчательно быс-
тро двинулось бы впередъ.

У реакціи головы нѣтъ.

Опа имѣетъ только брюхо.

Москва есть брч>хо реакціи.

Еслибъ я жилъ при Петрѣ то я убилъ-
бы его.

Но еслибъ я самъ былъ . .ремъ то л бьг.гй
бы Петромъ.

Математика ведетъ къ логикѣ.

Логика — къ революціи.

Да здравствуетъ математика!

Кругомъ чорныи мракъ.

Вонъ, вдали звѣздочка.

Бѣжимъ къ ней скорѣе!
Литературное произведеніе должно но-
сить на себѣ почать жизни, искренности,
чувства, анергіи, глубокой мысли и труда.

Вь истинно литературно»! ь НроиЗведеніи
трудно лгать.

Къ научной работѣ способны тысячи,ес-
ли не всѣ, а кь литературной—немногіе.

Если кто нпбудь одинаково способень
заниматься литературой и наукой, то онъ
долженъ предпочесть литературу.

В'ь разговорѣ другъ съ другомъ мы по-
стоянно льстимъ, лжемъ.

Пусть будетъ хоть литература такое мѣ-
сто, гдѣ говорятъ только правду.

Нужно быть мошенникомъ, чгооы напи-
сать пятьдесятъ томовъ.

Не веі» писатели на столько честны,какъ
Грибоѣдовъ, который написалъ только од-
ну комедію.

Сатира тѣмъ сатііриянье, чг.мъ меньшее
количество людей понимаютъ, ее.

Величайшая сатира понятна только одно-
му человѣку,автору ея.

Знаніе нвмецкагѵ языка можетъ вреди.і>
литературному таланту.

На нѣмецкомъ языкѣ нѣтъ возможности
яснаго мышленія имѣть.

‘15
Открыть пстігеу значитъ сумѣть ее по-
нятно объяснить здоровому человѣческому
уму.

Ясность мышленія не свойственна без-
таланнымъ головамъ.

Если читатель легко понимаетъ автора
то ото еще не значитъ, что авторъ глупъ.

Красота изложенія не свидѣтельствуетъ
о тупости автора.

Въ головѣ русскаго происходитъ пище-
вареніе, а не мышленіе.

Но съ теченіемъ времени даже русскій
можетъ развиться.

Одинъ человЬкъ умнѣй двухъ.

Два умнѣй трехъ.

Глупость толпы пропорціональна ея ве-
личинѣ.

Всякій симпатизирующій мнѣ старается
„запять* у мвпя денегъ.

Если я буду имѣть тысячу сяхпатнзпру-
тощихъ, то мнѣ прійдется удавиться.

Гордость — не порокъ.

Бѣдность — не порокъ, но и не досто-
инство.

Скромность же — одинъ изъ пороковъ
людских ь.
Въ случаѣ войны противъ свободы, своей
или чужой,

Солдаты должны стрѣлять въ своихъ о-
фицеровъ,

Офицеры пусть стрѣляютъ въ генера-
ловъ,

А генералы могутъ стрѣлять въ своего
**ря.

Соціалисты и либералы, подъ вліяніемъ
соціалистовъ, вознесли толпу до небесъ. И
много труда прійдется употребить, чтобы ее
усадить на ея настоящее мѣсто: дно помой-
ной ямы.

Если я буду дѣлать какъ всѣ, то вмѣсто*
меня могутъ жить всѣ м мнѣ не для чего
жить.

Я предпочитаю быть глупѣй, но не такъ
какъ люди.

Мозгъ поэта горитъ ярко.

Мозгъ прозаика едва свѣтится.

И мозгъ простого человѣка чуть-чуть
тлѣетъ.

Если всюду худо, то: гдѣ менѣе худо
— тамъ хорошо.

Если всюду хорошо, то: гдѣ менѣе хо-
рошо — тамъ худо.

•и
ПЗГЬЧЕПІЯ

Русское правительство, божьей милостью
существующее, такъ же перемѣнчиво, какъ
богъ посылающій то дождь, то ясную по-
году.

Хоть п не проповѣдуй честности, по жи-
ви честно и будеіііь распространитель
чести.

Прочно стоящее правительство есть рав-
нодѣйствующая сидъ народа. Если нравн-
ѣе іьство подло, то* значатъ народъ подлъ.

Если мнѣ нужна благодарность, то я самъ
себя благодарю.Если же мн ѣ нужна неблаго-
дарность, то я обращаюсь къ людямъ.

Изъ литературы ещо можно выгнать под-
леца. А изъ журнализма нельзя, ибо тамъ
его настоящее мѣсто.

Соціализмъ есть <.../проходное отвер-
стіе чрезъ которое жидъ пролазить вь лю-
ди.

Если хочешь протянуть руку человѣку,
то освѣдомься Прежде: не журналистъ ли
екъ?

Честныя чувства, ннчѣИъ невыраженныя;
все равно что безчестныя чувства,ничѣмъ
невыр аж е нн ы я.

Чтобы полюбить то мѣсто, гдѣ вы жп*
вѳте, вообразите, что оно далеко отъ васъ,
да іеко.
Уваженіе кь литературѣ, къ печатному
слону, создавали честные люд», а пользуй
ются этимъ уваженіемъ лица достойныя
презрѣнія.

Россія еще не произвела честныхъ ум-
ственныхъ еилъ.Она производитъ: плп чест-
ныхъ дураковъ, или умныхъ подлецовъ, а
также нечестныхъ глупцовъ.

Большинство людей нечестны и потому
честный человѣкъ не долженъ обижаться,-
если отъ него требуютъ доказательствъ его
честности.

Земля бываетъ ввдна на солнцѣ только
тогда, когда Парижъ поворачивается кь
солнцу.

Чтобъ судить объ умЬ человѣка не нуж-
но спрашивать что онъ знаетъ? — Спра-
шивайте: чтО'Оііъ внесъ въ знаніе?

Я полицію уважаю болѣе, чѣмъ русское
общество: Тамъ есть хоть какая нибудь
смѣлость.

Товаръ, который идетъ издалека — луч-
ше, Человѣкъ, котораго мы не знаемъ, —
умнѣе.

Если люди узнаютъ, что вы нуждаетесь,
то они будутъ платить вамъ за работу вдвое
меньше.

Если въ странѣ одинъ человѣкъ не имѣ-
етъ свободы то значитъ вся страна не и-
мѣетъ ея.
Истинно-русскій человѣкъ предпочтетъ
соединиться съ полиціей противъ жидовъ,
чѣмъ дѣлать революцію съ жидами.

Если я на квадратную милю печатныхъ
страницъ встрѣчаю одну красивую мысль,
то я уже прихожу въ восторгъ.

„Разнообразіе и оригинальность да цар-
ствуютъ въ мірѣ!1* Сказалъ богъ, создавая
вселенную.

Есть много людей, которые умѣютъ го-
ворить по русски, но очень мало людей»
которые понимаютъ по русски.

Нынѣ чтобъ быть писателемъ, не нужно
родиться для литературы, достаточно имѣть,
голодное брюхо.

Геній можетъ быть понятъ только имъ
самнмъ.Чѣмъ большее число людей понима-
етъ даннаго человѣка,тѣмъ ничтожнѣй онъ.

Одни проповѣдуютъ мораль, но за то
сами безнравственные люди. А другіе нрав-
ствены, но за то не пропов Вдуютъ мора-
ли.

Грамматики, эти несчастные, обыкно-
венно не имѣющіе таланта, наблюдаютъ
писателей сзади, не имѣя ни силъ, ни храб-
рости опередить ихъ, превзойдти.

Изучивъ, глубоко, заграничные элементы,
пришедшіе сюда изъ Россіи, — я, русскій
революціонеръ, создалъ себѣ пословицу: на
-.внѣ зданій не строятъ.
Чѳстньгй русскій не имѣетъ надобности
прибѣгать къ самоубійству. Онъ можетъ по-
ѣхать въ отечество и. тамъ его убьютъ.

Никогда не полагайся на обѣщанія. Всѣ
обѣщанія считай ложными. И ты рѣдко
ошибешься.

Тѣ> кто будетъ мстить за кровь мучени-
ковъ, пускай не смущаются жалостію къ
тиранамъ.

Скупой человѣкъ отличается отъ щед-
раго тѣмъ* что онъ ни, у кого ничего но
беретъ.

Глупые пусть будутъ еще глупѣе, а
умные да успѣютъ въ своихъ предпрія-
тіяхъ Г

Между мною и вѣрующими много общаго;
Они искренно вѣрятъ, а я искренно но
вѣрю.

Соціалистическую газету слѣдуетъ изда-
вать въ одномъ экземплярѣ и этотъ эк-
земпляръ предоставлять автору ея.

Чтобы побѣдить женщину нужно быть
сначала побѣжденнымъ ею. И если чело-
вѣкъ принадлежитъ къ тѣмъ храбрымъ,ко-
торые никогда не были побѣждены, то онъ
никогда не побѣдитъ женщины.

Евреи называютъ себя русскими, но ни
одинъ русскій не назоветъ себя евреемъ.

Каждый человѣкъ имѣетъ потребность
распространять клевету о другомъчеловѣкѣ.
•21
ИЗЪ ВОСПОМИНАНІИ

Разскажу вамъ исторію, которая пока-
жетъ вамъ, что я человѣкъ умный. II ес-
ли меня не включатъ въ списокъ мудре-
цовъ, то виной тому не я буду.

Было это,когда я не занимался ещо сво-
бодной русской литературой, обезпечиваю-
щей безбѣдное существованіе.

Чтобы жить я долженъ былъ имѣть ре-
месло.

Такъ какъ у меня были крѣпкія ноги, то
выдумалъ я ходить по урокамъ учить дѣтей.

Въ то время въ ..рвжѣ жили только бо-
гатые рускіе помѣщики.

И мнѣ пришлось довольствоваться ихъ
дѣтьми, какъ тѣ ни были лѣнивы.

Въ нашъ вѣкъ кто же трудится даромъ?

Конечно, страдая на урокахъ, и я имѣлъ
въ виду не одну потерю времени, но и воз-
награжденіе.

Помѣщики же не понимали, что трудъ
достоинъ награды. Они получали доходы
нй трудясь и думали, что всякій благород-
ный человѣкъ имѣетъ свою ренту, отъ ко-
торой и питается.

Я не стану объяснять,что для уроковъ
мнѣ нужно было жить п чтобы жить надо
ѣсть, а для ѣды нужны деньги. — Это бу-
детъ слишкомъ матеріально, н потому не-
литературно.

Не буду также развивать, что для прі-
обрѣтенія человѣческой дружбы, чтобы за-
служить благосклонный взглядъ честной
дѣвушки (единственную утѣху земной жиз-
ни)... нужно имѣть деньги и деньги. — До-
воды такіе не къ лицу мнѣ, рабу идеи.

По скажу просто: чтобы имѣть красивую
шляпу и перчатки, безъ чего нельзя ноль-»
зоваться уваженіемъ своего ученика, а зна-
читъ и успѣшно вести научныя запятія ма-
тематикою — нужны средства.

Итакъ въ иятересахъ просвѣтительнаго
дѣла мнѣ нужно было купить шляпу.

Сознаться въ томъ родителямъ ученпкд
— скандалъ!

•23
Намекнуть, что деньги нужны вообще...
всѣмъ людямъ — это знаетъ всякій безъ
меня.

Дать ученику въ присутствіи родителей
склонять слово „деньги" — склоняетъ, но
не понимаютъ.

Подослать третее лицо,, чтобъ вразумило
— прогонятъ съ урока.

Прекратить научныя занятія изъ-за не-
платежа. — позоръ для всей иптелпгенцік?

И вотъ богъ освЬтилъ меня однажды
мыслію сочинить письмо такое:

„Милостивая государыня, получивъ из-
вѣстіе, что моя мамаша больна, я долженъ
достать ей денегъ на .теченіе/((/іово „де-
негъ" л постѣснялся написать разборчиво.^
„Я рѣшаюсь безпокоить васъ просьбой, не
можете лп вы мнЬ одолжить нѣсколько руб-
лей/

Эту записку отправилъ я матери ученика.

Результатъ получился блестящій и кар-
тии а умилительная:

^Наставникъ даетъ уроки изъ любви къ
„наукѣ даромъ.

„Родители ученякЖг.тюди благородные,иф
„платятъ учители», считая неприличнымъ,
„заниматься честнымъ веденіемъ бюджета,
„своего,

„Тутъ является на сцену больная мать,
„которой нужно .теченіе.

„Преданный синъ беретъ на себя попече-
ніе объ этомъ я обращается къ благодѣ-
„телямъ.

„Тѣ — люди великодушные и помогаютъ-
„бѣднойженщинѣ чрезъ посредство третья-
„го лица, ея сына.

„И молодой ученый остается много-обя—
„занъ богатымъ меценатамъ, можно было
„бы сказать долженъ имъ.*

Открывъ такой способь, я сталъ част»
примѣнять его, хотя никогда не посылали,
денегъ матери.

Мать моя уже померла, а я все прибѣ-
галъ и прибѣгалъ къ тому же средству.

Такъ родители могутъ быть полезнььдѣг-
тямъ даже послѣ своей смерии

•25
КРАТКІЯ ИЗРЪЧЕШЯ

Природа, создавая власть, вложила ей
вмѣсто души стремленіе красть.

Математика есть художественное зда*
йіе.

Земной шаръ не есть мѣсто страданій,»
люди живутъ для удовольствія.

Чѣмъ глупѣе писатель, тѣмъ больше у
него читателей.

Убьемъ въ сердцѣ евоемъ .. ря и онъ
самъ исчезнетъ.

Человѣчество есть трихинозная свинья,
гдѣ роль трихины играетъ жидъ.

Во французской рлуиости больше ума,
чѣмъ въ русскомъ умѣ.

Чиновникъ не можетъ быть литерато-
ромъ.

Всѣ люди, преданные идеямъ, — братья,
даже въ томъ случаѣ, если они враги.

Читатели нужны писателю, какъ стадія
для отысканія понимателей его трудовъ.

Критикой пользуются, но критиковъ не
любятъ.

Человѣкъ отличается отъ животнаго
тѣмъ, что можетъ печатать свои мысли.

Я люблю Францію, какъ десертъ, а Рос-
сію, какъ обыкновенный хлѣбъ

Война — гимнастика народовъ.

Взятка — это руская конституція.

1	*20
Поступай логически и ты всегда будешь
оригиналенъ.

Люди бываютъ одушевленные и неодуте*
влеиныѳ.

Если всѣ будутъ дѣлать какъ всѣ, то въ
мірѣ ничего не будетъ новаго.

Лица, долговременно предававшіеся на-
учнымъ запятіямъ, отличаются тупостію.

Языкъ народа есть дерево съ вѣтвями,
листьями и плодами.

Въ одномъ маленькомъ Парижѣ больше
ума, чѣмъ во всей большой Россіи.

Проповѣдующіе честность часто оказы-
ваются мошенниками.

Если вамъ необходимо обратиться къ су-
ду, то считайте ваше дѣло потеряннымъ.

Передавать клевету, значитъ участвовать
въ ея распространеніи.

Революція должна быть нравственнымъ
учрежденіемъ.

Вѣрнѣйшее средство поссориться съ лю-
дьми, — это пустить къ себѣ сплетника.

Для удовольствія людей природа созда-
ла войну.

Адвокатъ обязанъ защищать мирныхъ
гражданъ отъ насилій правосудія.

Счастливы тѣ люди, отечество которыхъ
достойно любви.

Жизнь не можетъ быть пріятна, если
ей не угрожаетъ какая либо опасность.
*27
Вести войну съ деспотизмомъ есть пріят-
ное препровожденіе времени.

Смерть есть постоянное наслажденіе
СНОМЪ.

Въ газетахъ я предпочитаю скучную ис-
тину интересной лжи.

Я человѣка вѣрующій, вѣрю что нѣтъ бо-
та на свѣтѣ.

Праздникъ, когда, пѣтъ работы. И постъ,
когда нечего есть.

. ..рь есть глава гнусныхъ членовъ об-
щества.

Въ редакціи всегда нужно имѣть заря-
женный револьверъ.

Я плюю на человѣка пропорціонально
его богатству.

Жидъ распялъ Христа,. ................ по-,
цѣсилъ Йѳровскую.

Мошенничество — основной догматъ ра-
бочаго соціализма.

М. Катковъ и Л. Толстой одного болота.

«годы.

Инталжгентнымъ людямъ свобода, а ра-
бамъ кнутъ.

Изъ купцовъ тѣ, кои выдаютъ себя за
патріотовъ, суть наибольшіе плуты.

Великій писатель — великій комерсантъ.

Когда я обращался къ корыстнымъ свой-
ствамъ человѣческой души, то я всегда и-
успѣхъ среди людей.
Будучи актеромъ, легко побѣждать жен*-
щаяъ.

Соціально-революціонная партія теперь
состоитъ изъ дюжины муловъ.

Монархическая пословица; Кто дастъ въ
зубы, тотъ дастъ и въ ротъ (накормитъ).

ЖиДъ не только любитъ деньги, но и
власть.

Законы надо дѣлать изъ пуху, а не изъ
камней.

Я ничего не обѣщаю, потому что боюсь
не исполнить свояхъ обѣщаній.

Первая стадія человѣчества, послѣ кре-
тиновъ, суть анархисты.

Если кто либо хочетъ быть мошенникомъ,
то юстиція даетъ ему средства къ тому.

Я желалъ бы, чтобъ императоры умирали
каждый день.

Кто не былъ аъ Парижѣ, тоФъ не жйлъ
па землѣ.

Жидъ есть невѣрующій полякъ Мойсее*-
ва закона.

Я только тогда подчиняюсь общественно-
му мнѣнію, когда ничего не дѣлаю.

Дружба и любовь,подобно водѣ.съ течені-
I емъ времени испаряются.

Сотвори милостыню и удалися прочь.

Если жидъ иногда берется за честную
дѣятельность, то онъ превращаетъ ее въ
мошенническую.

‘29
ЗВЪРИ, ПТИЦЫ II ЛЕТУЧ. мышь

ЗвЬри и птицы вели межъ собой оже-
сточенную войну.

И была себѣ среди нихъ одна летучая
мышь, очень добрая.

Когда звѣри одолѣвали птицъ, она ле-
тала птицей и помогала побѣжденнымъ.

Когда же птицы побѣждали звѣрей, она
становилась на сторону послѣднихъ, вы-
давая себя за обыкновенную мышь.

Вскорѣ война прекратилась и обѣ сто-
роны заключили вѣчный миръ.

Чтобъ отпраздновать такое радостное
событіе, звѣри и птицы раздѣлили между
собою летучую мышь п съѣли ее.

II летучая мышь не сокрушалась о томъ,
ибо ей пріятнѣе было погибнуть, чѣмъ
жить среди неблагодарнаго общества.

Всегда помогайте слабымъ и вы будете
съѣдены, но за го совѣсть ваша будетъ
чиста.

*30
РАЗГОВОРѢ СЪ МУЖИЦКОМЪ
— Жрешь?	— Спишь?

— ₽Жру.и	— „СнлюЛ

—Жри!	—Спи!

ПОПУЛЯРНАЯ ПРОПОВЪДЬ

МИРА И ЛЮБВИ
( ЧТЕНІЕ НАРОДУ )

Марфа замѣтила,- что съ тѣхъ поръ какъ
ее полюбилъ Петръ и сталъ ходить къ неіі
— она, чахнувшая прежде, начала жирѣть.

И Марфа полюбила яа это Петра, поже-
лала продолжать дружныя отношенія сь
ІІЙМЪ.

Петръ въ свою очередь убѣдился, что
йъ той норы какъ Марфа стала его лю-
бить и позволяла посѣщать ее — онъ, ху-
давшій было, сдѣлался жирнѣе.

И Петръ полюбилъ Марфу крѣпко, друж-
ныя отношенія къ ней упрочились въ немъ.

Ихъ любовь была взаимна и обоимъ по-
лезна:

Они любили другъ друга, чтобы жирѣть.

Люди! Народы^ Любите другъ друга, же-
ните мирно! И вы будете жирный
‘31
ЕСТЬ ВО МНЪ ИДЕЯ

^Въ чорта вѣры не имѣю.

Въ богѣ сомнѣваюсь...

Пороковъ тьма!

Но есть во мжѣ идея.

Изъ нея сотканъ и къ ней. иду.
'-'Врагъ идеи вырвалъ мнѣ языкъ.
Но я иду.

Попралъ меня.

Но я иду!

Смогъ тѣло на кострѣ и прахъ развѣ-
ялъ.

Но я иду, иду, иду!’’

БОГЪ

Вы помните люди
Что богу едину
Обязаны мы

И жизнью, и счастьемъ,
И горемъ, и смертью!
Йодъ богомъ единымъ
Должно разумѣть
Слѣпую случайность.
ИДИТЕ ПА ВСТГЪЧУ ОПАСНОСТИ
II ОПА МИНУЕТЪ ВАСЪ

Однажды я чувствовалъ въ себѣ чудное
богатство силъ.

Мнѣ козалось, что я однимъ взглядомъ
могу остановить поѣздъ.

И л поліолъ на полотно желѣзной дороги
летящему паровозу на встрѣчу.

Тотъ сталъ свистать, пищать».
И что же?

Остановился.

ЗАГАДКА
Была голова —
Не было силъ.
Появились силы —
Не было головы.
Явилась голова —
Не будетъ силъ»
Бѣдная революція’
•33
ДІАЛОГИ

—Свободы нѣтъ! А вы живете?!

— „Что жъ намъ дѣлать?44

— Всѣ умереть должны!

— „Что глупѣе толпы?14

— Еще большая толпа.

—„Зовомъ, это — камень. Слова писате-
ли — вида. Нужно капать водой пока ка-
мень подастся.44

—Это невѣрно! Капать водой зіожно» «о
второ мало. Нужно еще бить молоткомъ.
Тогда камень скорѣе подастся.

— „Что такое авторъ?4*

—.Іучшііі мозгъ, высшій духъ.

—,Лто такое литература?44

—«Описаніе красивыхъ фантазій автора.

— „И что такое публика?44

— Безсловесное животное.

—_Богаты ли вы?'4

—Мой отецъ никого не обокралъ.

— „Почему убиваютъ быка въ пользу ду-
рака, а не дурака въ пользу быка?14

—Потому что быкъ не ѣстъ мяса.
— „Почему вц такъ любите русскихъ?1*

— „Потому что они терпѣть зіе могутъ
Россіи.1* Отвѣтилъ русскій патріотъ.

— „Что такое партія?4

—Группа бездарностей, которые сами
но себѣ нули и вь суммѣ тщетно стремят-
ся образовать единицу.

—Любишь меня?

— „Люблю.4

—Крѣпко?!

—„Крѣпко!4

— За сколько меня продашь?

— „Почему всѣ тебя презираютъ?4

—Потому что мнѣ ѣсть нечего.

— „Почему же тебЬ нечего ѣсть?4

—Я избралъ себѣ такую должность,гдѣ
невозможно красть.

— „Гдѣ же ты нашо.тьсебѣ такую един-
ственною должность?4

—Я учитель.

—Есть въ тебЬ честныя чувства?

-„Есть.4

—Выражай ихъ безъ боязни! Пускай зем-
ля свѣтитъ не одними темными лучами.
"35
МИЗАНТРОПЪ

Одного мизантропа спросили: отчего онъ
не женится?

„Зачѣмъ дураковъ размножать?** Отвѣ-
тить онъ.

СТАТЬЯ ИЗЪ КОДЕКСА

Незаконныя дѣти ..ря — законны, ибо
самодержавныя ..рь есть отецъ законовъ
и все что дѣлаетъ онъ — законно.

ТАНЦЫ ЧУВСТВЪ

Сначала онъ былъ влюбленъ въ нее, по
ома убѣгала отъ него.

Теперь опа влюблена въ него, но онъ
убѣгаетъ отъ нея.

КОМИТЕТЪ

Для принадлежности къ заграничному
отдѣленію Революціонно-исполнительнаго
Комитета нужно выполнить слѣдующія у-
словія:

Бѣжать пзъ трусости за границу.

Быть, по возможности, жидомъ.

Оклеветать честную душу.

Протягивать руки мошенникамъ.

Иосить на общественный счотъ перчатки.

Ненавидѣть Свободу п Республику.

И абсолютно ничего полезнаго не дѣлать.

1087 г.
ИВАНЪ II КАРПЪ

Иванъ съ удовольствіемъ бралъ бы въ.
долгъ, но ему пикто не вѣритъ.

Карпу же всѣ повѣрили бъ охотно, но омъ
никогда не беретъ въ долгъ.

СЧАСТЛИВѢЙШАЯ СЕМЬЯ

У него такое рыло, что странно было бы
если бъ не покушались на его семейное
счастье.

Но у него такая жена, что удивительно
было бы, если бъ кто либо покусился на
его семейное счастье,

ФОНА И ЛУКА

Фона чрезвычайно щедръ н все бы от-
далъ, но онъ ничего не имѣетъ.

Лука много имѣетъ, богатъ, но за то
скупъ и никому ничего не даетъ.

ЗА ГРАНИЦЕЙ

Еврейка, если достаточно безобразна, вы-
ходитъ за русскаго соціалиста.

Жидъ, будучи всегда довольно подлъ, раз-
вращаетъ француженку.

Русская же дама, если пмѣетъ деньги,
дѣлается женою француза.

Такимъ образомъ происходитъ всеобщее
смѣшеніе націй, въ которомъ выигрываютъ
жиды н проигрываютъ русскіе.
РЫЦАРЮ СВОБОДЫ

Любить родину,

Понять ея порокъ,

Всю жизнь вести войну съ нею

И умереть среди всеобщей вражды со-
гражданъ,

Не сдѣлавъ имъ вреда

И мсправя ихъ недостатокъ, —

Нѣтъ положенія болѣе самоотверженнаго,

Болѣе трагичнаго

И потому болѣе поэтическаго.

ГЕНІЙ

Когда я проѣзжалъ вселенную и Землю
Посѣтилъ, зашолъ я въ городъ,

Великій городъ, первый на землѣ.

'-•Вмѣсто карточки визитной

кусокъ души л
показалъ.

'—И былъ принятъ я прекрасно.

Стеклись всѣ тѣ, кто былъ талантомъ
необиженъ,

Привѣтствовать меня

И показать ся.

Сквозь черепы учоныхъ и талантливыхъ
людей, я видѣлъ думы ихъ... легко, какъ
мысли мальчиковъ грудныхъ
(Главою цѣлой былъ я вьппѳ всѣхъ),
Замѣтилъ тамъ слѣдъ доблести, ума и
чести,

(Слѣдъ качествъ, что во мнѣ вполнѣ
развиты),

Среди толпы тѣхъ геніевъ земныхъ про-
пюлъ восторгами, любовію объятый,

Но чувства гордости въ душѣ моей ко
испыта іъ

(Такъ натурально было это).

Изъ города отправился въ деревпю я, и
на концѣ пути корову встрѣтилъ.

И вотъ, почтеніемъ проникнута (къ ве-
ликимъ качествамъ моимъ) склонила шею
предо мной скотина.

Склонилась предо мной сдотциц!!’...

—О, геній л!.. О, геній я!’!.,.

ГЕРОЙ

Противъ арміи враговъ стрѣлялъ ге?
рой.

И трп пулп осталось у него;

Одна — врагамъ.

Другая — тѣмъ, БТО помочь ему ВОЗЬт
мется.

И третья — для себя, когда силъ ему
не хватитъ для борьбы.

’ЗЭ
ОТЕЧЕСТВО II ЧУЖАЯ СТРАНА

Объ отечествѣ я сказалъ:

„Тамъ мнѣ не случалось быть любнму?

Но въ чужой странѣ добавлю:

„Мнѣ и не случится быть любимымъ?

Вотъ разница между отечествомъ и чу-
жой страной.

НА ОТЪ'ЬЗДЪ ВЪ лъсъ

Гдѣ нѣтъ людей, тамъ обыкновенно нѣтъ
дурного запаха.

Гдѣ есть люди тамъ есть и дурной за-
лахъ.

Чѣмъ больше людей въ данномъ мѣстѣ,
тѣмъ сильнѣе тамъ дурной залахъ.

Главный продуктъ людской жизни есть
дурной запахъ.

ЛЮБОВНОЕ ПИСЬМО

Я васъ не люблю, но если случится съ
вами какое либо несчастье, которое сдѣла-
етъ васъ совершенно бѣдными — тогда
приходите ко мнѣ п я васъ буду любить.

40
КУПЕЦЪ II ВОИНЪ

—„Все для денегъ! И ничего дія идеи!*
Сказалъ купецъ.

— „Все для идеи! И ничего для денегъ/
Сказалъ воинъ и съ этими словами убилъ
купца и забралъ себЬ все его имущество,

ДУЭЛЬ

Одинъ юноша предложилъ философу ду-
эль.

„Хорошо/ Отвѣтилъ тотъ: „Я подожду
пока кто-нибудь другой тоже самое пред-
ложитъ. Тогда я васъ обоихъ сведу сра-
зиться, и пусть каждый изъ вась вообра-
зитъ, что его противникъ — я/

, -- . . И ДРУГИМЪ

Какое самообольщеніе у толпы!

Она думаетъ что онъ — геній, потому
что она признала его геніемъ.

Обольщаешься!

Потому то онъ н пе геній, что ты призна-
ла его геніемъ.

•41
СООТЕЧЕСТВЕННИКИ

Американскій мошенникъ, который одно-
временно съ русскимъ соціалистомъ былъ
выгнанъ изъ одной парижской гостинницы
за неплатежъ денегъ, обратился къ своему
товарищу ио несчастью съ утѣшеніемъ
— „Мы соотечественники...4
— „Какъ?!4 Удивился русскій.

—„Оба мы иностранцы въ этой странѣ.
Вы иностранецъ и я иностранецъ...**

КАЗЕННЫЙ ДОКТОРЪ

И ОФИЦІАЛЬНАЯ СТАТИСТИКА

Одного казеннаго доктора опросили:
„Какъ это въ нашей такой большой и
населенной губерніи всего два больныхъ
но офиціальной статистикѣ?4

„Очень просто!4 Отвѣтилъ докторъ: „Мы
только двухъ лрчрли и столько же »ъ ста-
тистику записали. А до остальныхъ намъ
какое дѣло?!**

МОЛИТВА КРИТИКА

Господи! Посади меня въ н....къ,
Дабы л постоянно нюхалъ ... .о,
И могъ бы хорошо воспѣвать непавпеть
къ нему.

[Подъ н....омъ разумѣется здѣсь мо-

нархическая Россія.]
КАКЪ ПУТЕШЕСТВОВАТЬ

ПО РОССІИ ДАРОМЪ

Выйдя на площадь въ Петербургѣ, крлк-
нитѳ:„Да здравствуетъ республикаі* И вясь
повезутъ въ Сибирь.

Кричите въ Сибири: „Да здравствуетъ
монархія!12 И васъ повезутъ въ Петербургъ.

КЪ СТАТИСТИКЪ ПОЛЬШИ

Въ Польшѣ на десять мнльоновъ жите-
лей шестьдесятъ мнльоновъ дворянъ,изъ ко-
ихъ однихъ графовъ двѣнадцать мнльоновъ.

Говорятъ въ Польшѣ дворянъ больше,
чѣмъ въ Россіи мужиковъ — и это вѣрно,
(Извѣстно что въ Россіи неисчислимое ко-
личество мужиковъ.)

КЪ ЧЕМУ КАЖДАЯ СТРАНА

НАИБОЛѢЕ ПРИГОДНА

Когда пути сообщенія разовьются,

То .р... буду ѣздить я въ Россію,

А . .р.... — въ Германію.

Не скажу что буду дѣлать въ Австріи,
Но спать пойду я въ Турцію.

Наслаждаться солнцемъ буду л въ Ита-
ліи,

И работать для чести и добра останусь
я во Франціи.

*43
ПРИТЧА

„Милая дѣвушка, сегодня я былъ въ
почтовой конторѣ, чтобы отправить кни-
жечку и ждалъ своей очереди.

Впереди меня стояла одна прелестная
молодая дѣвица. И я думалъ:

Какъ жаль, что я не знаю ея адреса! Я
послалъ бы ей объясненіе въ любви.

Вдругъ она спросила писемъ, адресо•
ванныхъ на букву X.

Почтовый ЧИНОВНИКЪ, посмотрѣвъ ВЪ СуМ'
ку, отвѣтилъ: «Нѣтъ!»

При уходѣ, ея глаза встрѣтили мой рев-
нивый взглядъ.

Не знаю что могла подумать она? Быть
можетъ не обратила вниманія. Конечно она
вновь прійдѳтъ искать своихъ писемъ и мнѣ
трудно не сказать еЙ> что я люблю ее.

И такъ: Я васъ люблю!

Вотъ вамъ начало истинно-поэтическаго
романа:

Влюбленный въ очаровательную X. зна-
етъ какъ писать... ну, и пишетъ ей.

Отъ нея зависитъ дать вторую главу:

Красавица пришла за письмомъ, ожидае-
мымъ ею отъ стараго дьявола. Требуетъ.
Нѣтъ. Она сердита и вступаетъ во взаимное
пониманіе съ таинственнымъ человѣкомъ.
Правда, это не очень дурно?“
Такое письмо я дѣйствительно отпра-
вилъ нѣкогда, присовокупивъ дипломъ объ
окончаніи курса наукъ. Но тщетно я ждалъ
отвѣта. Отвѣта не было...

Оказалось, что чиновникъ, слуга госу-
дарству — врагъ жизни, тоже влюбился,
изъ своей щели въ прекрасную X. и изъ
любопытства кралъ письма къ пей.

Печальный конецъ добрыхъ началъ ха-
рактеризуетъ русскую жизнь и произве-
денія русскихъ сочинителей, — и я вно-
шу этотъ маленькій перлъ въ отечествен-
ную литературу.

Эту алегорію, вставленную сюда, чтобъ
придать симетричпый видъ книгѣ, одинъ
сообразительный читатель (таковой нашол-
сл) рѣшилъ этакъ:

Дѣвушка — публика русская. Письмо ста-
раго дьявола — легальная литература. Ав-
тора письмо — противозаконныя произве-
денія его. Почтовое бюро — базаръ жизни.
Чиновникъ — пограничная цензура.

— „Но стоятъ ли русская публика любов-
ныхъ объясненій съ нею?“

—Между умными вещами авторъ, тамъ
п сямъ (онъ знаетъ гдѣ), насѣялъ глупос-
тей. Боялся онъ, что книга иначе будетъ
мертва: не похожа на живого человѣка,

-----*-----
пословицы:

Учиться лучше, чѣмъ богу молиться.

Но гнѣвомъ бей врага, а смѣхомъ,
бытый голоднаго поглощаетъ.

Дѣлать медленно — значитъ не дѣлать.

Одинъ челов Ькъ ещо бываетъ уменъ, но
два — никогда.

Не всякому суждено играть.

Гордаго нельзя словами обидѣть.

Міръ существуетъ не для торговли.

ПОГОВОРКИ

Вретъ какъ газета. Глупъ какъ сенать.

НЕДЕЛИКАТНОСТЬ

Въ древности, у русскихъ людей су-
ществовалъ обычай говорить своему кня-
зю, отъ котораго оіш желали избавиться;
„Кнлже! кланяемся теб!>!‘*

Князь понималъ это выраженіе, тотчасъ
собиралъ сбои пожитки и убирался по доб-
ру, по здорову.

По теперь, вотъ уже цѣлое столѣтіе рус-
скій народъ кланяется . .рю.

А . .рь, нѣмецъ родомъ, не понимаетъ
русскаго обычая и упорно держится на
мѣстѣ.

*4С
ДЕВИЗЫ

Нарушай законы, и они измѣнятся.

За враное дѣло жди тюрьмы смѣло.

Всегда нужно быть готовымъ потерять все.

’Іеювѣкъ есть крѣпость, а жлзпь —
волна.

ЗІіръ долженъ принадлежать героями

Самоувѣренность есть сила»

Нѣтъ ничего невозможнаго.

ГЛІІ БЛАЖЕНСТВА

Былъ у меня другъ,

Который смути о понималъ мои идей.
Но за то любилъ меня оть всей души.

Былъ у меня п врагъ,

Который влол нѣ понималъ меня,

П за то вепавюд ѣлъ глубоко,

Беззапѵігный, я бы іъ убитъ врагомъ

И трупъ мон топтаін ноги емц

А другъ мой базугЬшко рыдаль на 1,5
мною мертвымъ.

Но блаженства рал я и нагадь от.
врага —

Тотъ «ноли Ь понималъ меня —

И жаіокь мпѣ быдъдру.ь мой.

47
АРИСТОКРАТИЧЕСКОЕ

ОБЩЕСТВО

Однажды я попалъ случайно въ благо-
родное аристократическое- общество.

Гляжу: всѣ на меня смотрятъ какъ на
убійцу, внимательно и подозрительно.

Я подумалъ: „не запачканъ ли у меня
носъ сажей?“ (что иногда бываетъ).

Вынулъ платокъ и тщательно отеръ все
лицо.

Ни слѣда.

А смотрятъ попрежнему.

Я ощупалъ мой галстукъ, кинулъ -взглядъ
на сапоги: „нѣтъ ли грязп?“

Нѣтъ.

Понять никакъ не могъ, чего недоста-
етъ!..

Потомъ уже одинъ пріятель разъяснилъ
мнѣ, что одѣтъ былъ я не ло-модѣ.

Съ тѣхъ поръ я никогда не хожу въ а-
рисгократическое общество:

Мнѣ иріятнЬй среди моихъ домашнихъ
птицъ,	м*
ВЮОН.АТЯКѴ ЁЬП ГДШ
ГАВІ8, ВСЕ М07.АКТ, \ 50
квітюхя вх кѵ«вв:

а а Гч