Х>Е ѲІПОВАТ8КѴ

8 VI? ЬА СО1ѴГЕ881ОХ
— * —

О^Ъ

ИСПОВѢДИ

сочин.

СИДОРАЦКАГО

----*.--

СВОБОДНАЯ РУССКАЯ ТИПОГРАФІЯ *

»/чу /

8і<1ога<зІгц, ЕеШсиг. Рогіз “
іі'с I _

50 СЕКГТг
ОБЪ исповт.ди

Церковь есть такой кабакъ, гдѣ невѣ-
жественный цѣловалыінкъ-п< и ь за нѣс-
колько монетъ прощаетъ людямъ грѣхи а
злодѣянія,когда они съ притворнымъ рас-
каяньемъ приходятъ къ нему на испо-
вѣдь. Тѣмъ поощряетъ онъ нх і. на совер-
шеніе новыхъ злодѣяній и грѣховъ.

Кабакъ есть такая церковь, гдѣ лимон-
ные образованія, темные люди собирают-
ся для обсужденія грѣховъ п злодѣяній.

Кабакъ п церковь — дѣти одной мате-
ри.	Сидоръ Адскій.

Почти всѣ обыкновенные „благонамѣренные*
.поди склонны творить дурныя ді якія, грѣхи,
злодѣйства и вообще разные поступки которые
сами же они, когда совѣсть порой заходитъ въ
ихъ го лову .«читаютъ дурными дѣлами.

Поэтому онп, эти благонамѣренные люди, по-
рой чувствуютъ угрызеніе въ своей душѣ и н ѣко-
торое безпокойство.

Здѣсь ихъ мучитъ и наказываетъ ихъ честь и
чувство правды разлитое по всему міру и входя-
щее иногда даже въ благонамѣреннаго человѣка,
какъ бы онъ ни былъ низокъ.

Естественно стремленіе благонамѣреннаго че-
ловѣка, то есть вора, душегуба, раба и разврат-
ника, освободиться отъ этого угрызенія, пріо-
брѣсть душевное спокойствіе, чтобы затѣмъ съ
повой, свѣжей силой начать твореніе тѣхъ же
низкихъ н недобросовѣстныхъ дѣяній, кото-
рыя составляютъ въ сущности главную цѣль его
жизни.

Здісь на помощь благонамѣренному человѣку
приходитъ благонамѣренна* православная рели-
За нѣсколько монетъ представляющихъ собой
цѣнность въ сто разъ меньшую, чѣмъ тѣ богат-
ства, кои добиты благонамѣреннымъ челивѣ-
комг при помощи его низкихъ поступковъ, попъ,
представитель лжи и врагъ разума, прощаетъ
благонамѣренному человѣку его подтость, без-
честность и злодѣйство, для чего обрядами ре-
лигіи требуется только формальное, притворное
сознаніе своихъ прегрѣшеній.

Благонамѣренный человѣкъ выходитъ послѣ
исповѣди отъ попа съ полной готовностью со-
вершать вновь н вновь все то, вь чомъ онъ
только что гкая.тся.“

Онъ надѣется въ будущемъ, опять нрп помощи
такой же ничтожной и дешевой формальности,
освободиться отъ всѣхъ грѣховъ.

Благонамѣренная религія есть большое утѣ-
шеніе для благонамѣреннаго человѣка н великое
подспорье злу.

Естественно, что благонамѣренный человѣкъ
жертвуетъ на эту религіи), па ея храмы и на ея
чиновь часть своихъ добытыхъ нечестно прибы-
лей.

Богатства церквей н церковниковъ сложены
изъ бросаемаго имъ одного процента тѣхъ вы-
годъ, кон злые люди получаютъ,благодаря про-
щаемый!. религіей злодѣяніямъ.

Церковь оскудѣть не можетъ, пока не оскудѣ-
етъ вѣра, что злодѣянія, достав ляющія выгоду,
могутъ быть прощены невѣжественными цер-
повикамн.

Я утверждаю, что злодѣяніе, разъ оно совер-
шено, не можетъ быть никѣмъ прощено.

Злодѣяніе можетъ быть только слегка загла-
жено, ее іи вы употребите есі усилія для воз-
можнаго вознагражденія пострадавшаго и сверхъ
того пустите въ міръ въ сто разъ болѣе добрыхъ
дѢ.гь, чѣмъ совершенное вамн зло.

Благонамѣренные люди, я готовъ пострадать
отъ рукъ вашихъ за это мое искреннее убѣж-
деніе!	21 мая 1890 г.

РАЗГОВОРЪ СЪ ОБЫВАТЕЛЕМЪ

—Дрожишь?

—„Дрожу..."*
— Дрожи!

СУДЪ

Когда судъ и закопъ становятся ору-
діемъ несправедливости и деспотизма,
писатель проповѣдуй презрѣніе къ юс-
тиціи и къ ея агентамъ. С. Адскій.

... Э готъ безчестный человѣкъ назы-
вается судьей...	С. А.

Два крестьянина нашли на дорогѣ одну
дыню.

И не могли между собой рѣшить, кому она
должна принадлежать.

Одинъ говорилъ:

— «Дыня моя, потому что я первый подошолъ
къ ней.*

А другой возражалъ:

—„Нѣтъ, она —моя, ибо я первый поднялъ
ее.*

И вотъ пошлп они въ судъ, чтобы судиться.

Судья разрѣза іъ дыню и отдавая одну половину
ея зеренъ одному крестьянину, а другую полови-
ну Другому, сказалъ:

„Вотъ тебѣ твоя доля. Вотъ тебѣ и твоя доля.*

Затѣмъ, съѣдая всю дыню самъ, приба-
вить:
„А это мнѣ, за мон судебные труды!4

Въ другой разъ, тѣмъ же двумъ крестьянамъ
попался 'закопанный въ лѣсу горшокъ съ день-
гами.

И опять не поладили они насчотъ дѣлежа.

Пошли въ судъ.

Судья разбилъ горшокъ на-двое, и подавая
каждому крестьянину по черенку отъ горшка,
сказалъ:

„Это — твоя доля. А это — твоя.*4

Деньги же взялъ себѣ, приговаривая:

„За судебныя издержки, мнѣ!4

Что воръ, что судья, — одна сатана.

Въ судахъ правды не ищутъ.

Полюбишь суды, дойдешь до сумы. 25 ок.ѲОг.

ПА ІІОБЪГЪ ИЗЪ ССЫЛКИ

Я кую, кую пушку.

Заряжу собой, вмѣсто ядра.

Я выстрѣлю туда, гдѣ буду я царемъ, царемъ
безъ подданныхъ.	88 г.

ОБЪ АНОНИМАХЪ

Когда мои глаза ходятъ по книгѣ, мнѣ, чтобъ
составить себѣ» понятіе о предметѣ, нужно
знать „что пишется** и „кѣмъ пишется?**

„Что пишется4 есть ордината для разсматри-
ваемаго предмета.

„Пишущая личность** есть абсцесса.

Есл« я не знаю ординаты или не знаю абсцес-
сы, то не могу составить себѣ угла зрѣнія, то
есть, не могу понимать читаемаго.

Когда я въ книгѣ читаю „да4 и знаю, что это
„да4 написано лживомъ, то я понимаю, что это
„да* есть „нѣтъ ,в и обратно „ігѣтъ,в лжецомъ
написанное, есть „да.*

„Да* правдиваго автора есть „да* н его „пѣт*“
есть „пѣтъ.*

Когда а читаю только „да* — и не знаю объ
авторѣ кто онъ? лжецъ пли правдивый? — я но
могу понять что значитъ это „да*. Есть ли оно
„да4 или „нѣтъ*?

Писанья анонимовъ для меня „ничто,* недаю-
щее никакого понятія о предметѣ.

Естественный читатель съ пеизвращоішымъ
мозгомъ всегда интересуется личностью автора.

Чтобъ легче сбывать ложь и вздоръ спеку-
лянтскія газеты полны анонимныхъ статей.

15 янв. 1891.

ОТВЪТЪ РОДСТВЕННИКАМЪ

Отвѣтъ на упрекъ моихъ родственниковъ, что
я, занимаясь революціонной литературой, ниче-
го не пріобрѣтаю:

Я съ удовольствіемъ строилъ бы желѣзныя до-
роги, на которыхъ царь проламывалъ бы себѣ
голову, но у меня нѣтъ связей къ тому. Ѣ8 г.

АНЕКДОТЪ О ЧЕЛО ВЪ КЪ

(Слово „человѣкъ* въ русскомъ языкѣ служитъ
не только для опредѣленія того существа, кое
по словамъ одного древне-греческаго философа
есть „животное о двухъ ногахъ безъ перьевъ*,
ио имѣетъ также частный смыслъ „лакея.*)

Одинъ москвичъ сидитъ за столомъ въ трактирѣ
и пьетъ баварское пиво. Ему хочется ещо. И онъ
обращается і.ъ проходящему мимо индивиду, какъ
впослѣдствіи оказалось такому же посѣтителю
трактира, и кричитъ:

— „Ѳй человѣку**
—„Я пе челлвѣк*» .1“ Злобно отвѣчаетъ тотъ,
чувствуя себя оскорбленнымъ.

Этотъ каламбуръ принадлежитъ къ такому ти-
пу каламбуровъ, въ которомъ не каламбуристъ
смѣется надъ кѣмъ либо, а наоборотъ самъ слу-
житъ предметомъ смѣха для другихъ.

Одинъ русскій сатирикъ, руководясь своимъ
невысокими мнѣніемъ о способности русскаго
человѣка остроумничать, сказалъ:

„Такой родъ каламбура, гдѣ каламбуристъ
служитъ объектомъ смѣха, наиболѣе соотвѣт-
ствуетъ русскому уму/	25 сент. 1590.

КАЧЕСТВА ЛИТЕРАТ.ПРОИЗВЕДЕНІЯ

Литературное произведеніе должно имѣть:
Мысль ясную, поэтическую.

Тонъ самоувѣренный, пророческій.

Языкъ образцовый, точный-математическій.

Слогъ музыкальный, декламаторскій.

И цѣль возвышенную.

(Ин одно произведеніе соціалпческой литера-
туры не удовлетворяетъ этому условію.) 89 г.

САМОЗАРОЖДЕНІЕ РЕВОЛЮЦІИ

Страна, покрытая безправнымъ народомъ и
его администраторами.

Мирный , но честый гражданинъ.

Онъ стремится къ полезной для парода дѣя-
тельности.

Ему запрещаетъ ее администрація.

Онъ начинаетъ изучать почему?

Для чего достаетъ себѣ книги.

Изучаетъ. Его хватаютъ. Садятъ въ тюрпму
и судятъ.

Судъ оправдываетъ.
Его ссылаютъ административно.

Онъ революціомируется.

Оказываетъ сопротивленіе начальству.

Его бьютъ.

Онъ стрѣляетъ.

Его вѣшаютъ.

Друзья и единомышленники его возмущаются
и мстятъ динамитомъ.

Гуча убитыхъ администраторовъ.

Да здравствуетъ лрогресъ и вооружонная
борьба за него!!!..

ДѢТСКІЙ РАЗСКАЗЪ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ

Доброй дѣвочкѣ Надѣ ея родители подарили
на новый годъ замѣчательную куколку, которая
умѣла двигать руками, ногами, головой, умѣла
пищать, кричать и плакать, умѣла ѣсть, пить и
спать.

Надя была очень довольна своей куклой почи-
тала за удовольствіе ухаживать за нею и забо-
титься о ней.

Когда Надя подросла номного, она узнала
что эта кукла была ея родная сестрица.

26 мар. 91 г.

ОТРЫВОКЪ

Пожалъ я пуговку звонка и сталъ извѣстенъ
всей вселенной...

И не было генія равнаго мнѣ не только на
землѣ, но ни на одной звѣздѣ...

И былъ царемъ повѣшенъ я...

Повѣшенъ я?!
Но я въ другой разъ родился на свѣтъ:

Сначала я убилъ царя.

Л потомъ?...

И была польза идеѣ.

Такая пуговка звонка, ведущая у насъ къ ви-
сѣлицѣ, есть типографскій пресъ въ рукахъ не-
зависимаго писателя. Въ деспотической странѣ
честному автору, прежде, чѣмъ начинать свою
литературную дѣятельность, слѣдуетъ во вто-
рой разъ родиться на свѣтъ. 13 іюня 1891 г.

ИЗЪ ЗАГРАНИЧНАГО ББІТЛ

Разговоръ идетъ межъ двумя давними пріяте-
лями.

— „Развѣ вы женаты?!4

-Да.

—.Давно?4

—Три года.

—„Какъ фамилія ватой жены?4

—Ма....

—„Настоящая или...4

—Да, но она живетъ подъ фамиліей Бр....

Другой ударяетъ себя по лбу стараясь не про-
изнесть:

„Та самая, за которой я уже два года ухажи-
ваю!*	3 янв. 1891.

О БЮДЖЕТЪ

Держите цыфру вашего бюджета въ неизвѣст-
ности отъ публики, потому что:

Если вы богаты, всѣ вамъ завидуютъ и стара*
ются отвести въ свою сторону источники вашего
богатства.

Если же вы бѣдны.то всѣ васъ презираютъ и
знать васъ не хотятъ.
Когда же бюджетъ влпгь пеизнѣстепъ, го
міръ постоянно колеблется между завистью къ
вамъ и презрѣніемъ, двумя иротпиополгясными
чуветвамщкоторъія взаимно; пнчтожьютСя И дер-
жатъ вашъ общественный барометръ близъ ну-
ля, на положеніи, которое наиболѣе выгодно
для человѣка, желающаго мирно прожить свой
вѣкъ.	1890 г.

СТРАННОЕ ЯВЛЕНІЕ

Замѣчали ль вы, что русскій человѣкъ, иногда
повидимому имѣющій всѣ данныя быть умнымъ,
какъ будто старается быть глупымъ, и въ изло-
женіи своихъ мыслей часто повторяется, жуетъ
элементарныя вещи и только мимоходомъ, какъ
бы нечаянно и неумышленно, говорить умно?

Это оттого что русскій человѣкъ ищетъ
скрыть свой умъ, желаетъ казаться поглупѣе и
нонаивнѣй, ибо, если русское правительство ва-
мѣтитъ, что оцъ слишкомъ уменъ и опередилъ
свомкъ современниковъ, то оно тотчасъ же его
сошлетъ или административно или по суду, а то-
гда прощай семья, права и собственность... 90г.
ФАНТАЗІЯ БЛИЗКАЯ КЪ РЕАЛЬНОСТИ

Однажды соціалисты признали, что межъ ними
нѣтъ ни одной грамотной головы, то есть, чело-
вѣка, способнаго съ толкомъ излагать печатно
здравыя мысли. И пригласили меня редактиро-
вать ихъ журналъ. А я, По глупости, согласился.

Роздалъ я роли ихнимъ писателямъ:

Одному хранить велѣлъ стулья, другому на-
ливать чернила, третьему уничтожать прика-
залъ негодныя бумажки.

А самъ собирать свѣжія впечатлѣнія вышелъ,
Пушкинъ, Эзопъ, Вольтеръ прислали мнѣ свои
?іапускриты съ того свѣта. (Опи не побоялись
сдѣлать этб, разсчитывай на мое уваженіемъ ли-
тературѣ.)

Прихожу въ редакцію, а соціалисты сожгли
ИХЪ рукописи!

О ужасъ! о стыдъ! Когда жо передовые люди
Россіи станутъ передовыми людьми міра! ЗІяЛЮ.

БЛ А ГОРОДИ БХЙ АРИСТОКРАТЪ

И ЧЕСТНЫЙ КУПЕЦЪ

Благородный аристократъ пускаетъ себѣ пулю
въ лобъ, когда, будучи долженъ повсюду и про-
кутивъ все, что удалось ему выхватіпь изъ го-
сударственной казны, не можетъ болѣе занять
денегъ.

Честный купецъ убиваетъ себя, когда пе мо-
жетъ уплатить долга.	Ь9 г.

О ПЛОДОВИТОМЪ ПИСАТЕЛЪ

Писатель написавшій двадцать томовъ вполнѣ
защищенъ отъ мсей критики.

Онъ можетъ быть увѣренъ что я не стану про-
читывать, перечитывать и добросовѣстно пере-
листывать его томы, какъ это нужно было бы
для хорошаго писанья критики о немъ.

Онъ подобенъ тѣмъ московитамъ, которые, за-
щищая свою стран}’ отъ нашествія французовъ,
<ставлали селенія свои пустыми и удалялись въ
степь:

Цивилизація, пришедшая въ Россію, видѣла
одинъ безчеловѣчный горизонтъ и погибла отъ
холода.

Я не пойду въ двадцатитомную книжную отель
чтобъ мозгъ мой, блуждая по безграничной пу-
стынѣ, безводной и безхлѣбной,.не разжигалъ
свою способность мыслить и не утерялъ бы нцть
связывающую его съ оставленнымъ позади ра-
зумомъ.

Ни одинъ человѣкъ не можетъ быть такъ у-
менъ и оригиналенъ,чтобъ написать двадцать
томовъ, не будучи компиляторомъ и непокторяя
чужія слова.	1 марта 1880 г.

.УВОРИНУ

Почему .уворинъ, выдающій себя за вдвойнѣ
русскаго, есть такой мерзавецъ.

'Потому что иногда даже отъ совокупленіи
[сложенія] двухъ русскихъ, если они оба под-
лецы, получается жидъ.	88 г,

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНІЕ

Высшее образованіе не есть образованіе, по-
тому что человѣкъ часто дѣлается отъ него глу-
пѣе: Былъ всестороннею личностью, а, пройдя
высшую школу, сталъ узкимъ спеціалистомъ, не-
способнымъ понимать интересы міровой жйзип,
высшіе принципы науки, искуства и литературы.

Дипломъ есть удостовѣреніе въ ограниченнос-
ти мозга. Дипломированные люди часто обречены
на беаплодіе даже въ своей спеціальности. Если и
попадаются счастливыя исключенія, то это бы-
ваетъ съ такими людьми, которые столь талант-
ливы по природѣ своеіі, что даже дипломъ не
могъ обратить въ камень ихъ мозгъ и иммоби-
лизировать самостоятельное мышленіе.

Почему дипломированные люди рѣдко быва-
ютъ поэтами и литераторами, гдѣ конечно тре-
буется высшая работа ума, чѣмъ для учонаго и
ремесленника? — Потому что ихъ мозгъ зако-
ванъ въ рамки и высушенъ, высушенъ именно въ
томъ возрастѣ, когда онъ могъ бы рости.

Отсюда не слѣдуетъ, что человѣка высшаго о-
бразованія слѣдуетъ презирать.
Уважайте его, какъ хорошаго ремесленника,
если онъ хорошій, и какъ честнаго работника,
если онъ честный.	90 г.

АНГЛИЧАНЕ II РУССКІЕ

Англичане порохомъ завоевали себѣ свободу,
когда динамитъ не былъ ещо изобрѣтенъ.

И если русскіе динамитомъ не сумѣютъ еѳ
завоевать, то это будетъ смѣшно н позорно.

21 мар. 90 г.

ДАIIЬ СО В РЕМ ЕНIIИ КА МЪ

1

...РОВЪ ЕСТЬ ЖИДЪ
[математическое доказательство]

Чтобъ быть корифеемъ(.) заграничной русской
революціи необходимо быть женату на жидов-
кѣ. И ни одинъ человѣкъ неженатый на жидов-
кѣ не можетъ быть корнфеемь загранично-рус-
ской революціи.

Всѣ заграничные корифеи русской революціи
женаты на жидовкахъ.

...ровъ есть одинъ изъ корифеевъ русско
-заграничной революціи.

Слѣдовательно онъ непремѣнно женатъ на жи-
довкѣ.

О гои жидовки мы не видимъ явно, тѣмъ не
менѣе она должна существовать скрытно.

Итакъ ...ровъ женатъ на жидовкѣ.

Всякій человѣкъ, женатый на жидовкѣ есть

жидъ. (Си. „Звуки,* стр. 30.)

Значитъ ...ровъ есть жидъ.

Таковъ логическій выводъ дедукціи.

18 авг. 90 г. русскій левэрьэ

(*) Корифей — хористъ, управляющій пѣні-
емъ хора. (Словарь Академіи наукъ.)
...РОВЪ — НЕ ЧЕЛОВѢКЪ

гѣе з/діе, е'езі Гкотте* говорятъ Фран-
цу* «.

То есть стиль есть человѣкъ.

Значитъ ...ровъ не человѣкъ. 1-^ еент. 1890.
ш

. .ВРИСТН

Въ ..вристы поступаютъ преимущественно
жиды, ибо оіги видятъ какъ легко здѣсь собирать
лавры не рискуя шкурой.	1874 г. Спб.

ЗАНЯТІЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРОЙ

—„Косое средство умереть богатымъ занима-
ясь русской литературой?*

—Родиться богатымъ.	14 сеят. 1890.

О САТАНЪ И О БОГЪ

Въ моментъ,когда вся «мыслящая^Рос-
сія занимается къ религіи относящимися
вопросами, — и я не хочу отстать отъ
вѣка!	Сидоръ Адскій.

Когда ничего не было, когда не было нн земли
ни пеба, въяустомъ пространствѣ витали только
сатана да богъ.

Гдтаиа билъ красивъ н уменъ.

А Богъ былъ хотя и ограниченъ и не красивъ,
но за то грубой силы у него было больше, чѣмъ
у сатаны.

Вотъ богъ и говорить сатанѣ (тогда богъ съ
сатаной были вт> дружбѣ, потому что не было у
нихъ причины для раздора):

— „Сотворю я міръ/

—Не стоитъ! (Говоритъ стана.)

—„Сотворю!*

— Безъ недостатковъ сотворить не готворпшь.
А если съ недостатками сотворишь, то смѣяться
буду.

—„Сотворю безъ недостатковъ!* Хвастнулъ
богъ.

Когда богъ сотворилъ міръ, сатана ну ука-
зывать богу: и то не хорошо, и другое худо.

Еслибъ сатана указывалъ не умѣючи, то богъ
конечно и въ усъ не дулъ бы на критику сатаны.

Но бѣда въ томъ, что указанія сатаны была
всѣ справедливы, и богъ йодъ вліяніемъ этих ь
указаніи принужденъ былъ исправлять свои міръ
и иснравллть.

Работа отъ бога потребовалась вѣчная и не-
устанная, потому что слтана открывали посто-
янно новые недостатки какъ въ самомъ постро-
еніи, такъ и въ способѣ исправленія.

•На втомъ они,богъ и сатай а, повздорили.

♦ Отсюда ихъ вѣчная вражда и война.

Въ этой войнѣ на сторонѣ бога грубая спіа
и косность, бездарность и скука.

На сторонѣ саганы красота и умъ, стремле-
ніе къ совершенствованію и веселье.

На сторон бога бездарны» люди и реакціоне-
ры. На сторонѣ сатаны — умные и талантливые.

Богъ въ мірѣ есть рабочая скотина, а сатана

—г человѣкъ, который погоняетъ эту скотину.

Богъ боится саганы н внушилъ св німъ аген-
тамъ, поиам ь, распространить вро сатану клеве-
ту, будто сатана безобразенъ и зодъ, будто онъ
врать людей и добра.

Это неправда! Сатана прекрасный молодой че-
ловѣкъ, умный, энергичный и гордый.

Для Россіянъ интересующихся личною жизнью
бога прибавлю:

Богъ неженатъ, потому что сатана непремѣн-
но отбилъ бы у него жену. 23 іюля Іб'.Ю г.
4 8Ш0ВЛТ8КѴ ЕЫТЕѴВ )

♦ РАВІ8, ПРЕ МОХАКТ, И50 ф

4	КІИТІОХЯ ЕХ ПІТ8ЯЕ:	>

4	..	Еѵасіёе, сопіе .ргіх 1	Гг.	«	>

('	о	Аіігарё, поиѵеііе....рг. 2	1г.	§	>

4	и	15п Ьоішпе Ьеигсих	... рг. I	Гг.	>

4	с5	І.а Рспчёс ЬіЬгс...рг. 5о с.	>

4	И	Еапіаіьіея сі яаіігея... рг. 1	іг.	)

4 ХГ (Мёіпе оиѵга^е,аЪгё#ё.рг.25с.) ю )

4 сЗ АНоІеясепі.........рг. 25 сспі. .« >

4 Ои	Ь’езяепсе сіе Іа	ѵіе....рг. 40 с	**-	>

4 О	СІпе іопіаіпе .....рг.	50	с.	а.	)

4 г*	Ь’ехсигзіоп...............и	)

4 х:	І.е Ниѵеі.................и	я	>

Т)окіогсІіа...............и	і	>

4	Ьіоп сіе Іа репзёе........а	•==	)

4	Реих ёіёрііапя............«	а.)

4 .5	Рпе еіПе..................а	с	)

4 Е	йпе ІеНгс.................а	7

і	Рая яопя ..........рг.	I	Гг.	>

4 Е	Аѵепіиге И’ехііе..... рг. 50 с.	«	>

I ~	Всих ЪаІІоЬ...............а	«

4 О ЕХ КѴ<.«Е ЕТ ЕХ ЕКАХСАІ<: О >

♦ О Каіііе .............ргіх	1 Гг. « >

<	, ЕХ епах^аія:	>

♦ Еѵжіёв................ргіх	1 Гг. >

ТИ1ІОГРАФ1 11

(	СИДОГАЦКАГО	|

< ЫЭ ЖЕЛАЕТЪ ИМѢТЬ С	у

< ПОСТОРОННІЕ ЗАКАЗЫ	>
ІІё/' яви и
(!“Д ГРЛД8.

о' ‘	*