Author: Тисон Д.  

Tags: магия  

Text
                    ПОДЛИННАЯ МАГИЯ АНГЕЛОВ
Энохианская магия для начинающих
Выйдите за пределы четырех Сторожевых башен Земли и пробудите космические силы, которые определяют наше бытие
Дональд Тисон
Оглавление
ВВВДЕНИЕ
Наследие ангелов	9
Глава первая
Энохианская магия	17
ЛАВА ВТОРАЯ
Джон Ди и Эдвард Келли	27
Глава третья
На службе у ангелов	37
Глава четвертая
Энохианская магия и Апокалипсис	49
Глава пятая
История энохианской магии	61
лава шестая
Инструменты энохианской магии	72
Глава седьмая
Энохианский язык	100
Глава восьмая
Heptarchia Mystica	111
Глава девятая
Ангелы Гептархии	125
ЛАВА ДЕСЯТАЯ
Великая Скрижаль Сторожевых башен	145
’ • Оглавление
Глава одиннадцатая
Видение Сторожевых башен	161
Глава двенадцатая
Передача Великой Скрижали	173
Глава тринадцатая
Ангелы Сторожевых башен	190
Глава четырнадцатая
Э1 юхиа! 1ские Ключи	218
Глава пятнадцатая
Духи тридцати Эфиров	237
Глава шестнадцатая
Энохианские заклинания Джона Ди	254
Глава семнадцатая
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари	27 2
Приложение А
Энохианская Книга духов	297
Приложение Б
Видение Круглого дома	333
Примечания
Введение
Наследие ангелов
Подлинная энохианская магия
В этой книге содержится описание энохианской магии на основе первоисточника. Эта магическая система была открыта магу елизаветинской эпохи Джону Ди через его ясновидящего Эдварда Келли группой духовных существ, называвших себя! теми же святыми ангелами, которые наставляли патриарха Эноха. Действительно ли это были ангелы — сказать сложно, потому что они перестали говорить с человечеством с 1589 года, когда Ди и Келли разошлись, но их наследие, бесспорно, является самым примечательным во всей истории контактов с духами.
Энохианская магия — это одновременно система теургии (методика вызывания и управления ангельскими сущностями) и гоэтейя (черная магия — методика вызывания и управления демонами). Хотя ангелы строго предупреждали Ди, что он никогда не должен использовать магию для вызова злых духов, тем не менее в энохианской магии открываются имена и способы вызова и злых духов тоже. Далее я подробно рассматриваю предположение, что у энохианской магии может быть более темное тайное предназначение, которое ангелы просто не открыли Ди. Я полагаю, что ангелы считали эту магию своего рода магическим спусковым механизмом для хаотического перехода — который обычно называют апокалипсисом — от этой к следующей эпохе.
9
10 • Подлинная магня ангелов
Происхождение системы
Практическая эффективность и конечная цель этой системы во многом зависит от ее происхождения. Ученые веками пренебрежительно относились к ней, считая либо сознательной фальсификацией Келли, обманувшего Ди-либо выдумкой Ди, которая была нужна ему, чтобы замаскировать криптографическую систему, которую он использовал в политическом шпионаже. Существуют убедительные доказательства того, что Ди действительно был тайным агентом, работавшим на английское правительство, и обладал широкими познаниями в шифровании. Келли, со своей стороны, еще до знакомства с Ди и работы д ля него был аферистом, замешанным в многочисленных преступных деяниях, включая подлоги, изготовление фальшивых денег и черную магию. И все же нет никаких подтверждений того, что энохианская магия когда-либо применялась для зашифровки шпионских сообщений; равно маловероятно и то, что Келли сумел бы создать такую сложную и красивую магическую систему.
Любой, кто всерьез занимается изучением магических дневников Ди, неизбежно приходит к заключению, что энохианская магия — это подлинно духовное явление. Кем бы ни являлись эти «ангелы» — посланцами Бога или теневыми личностями в подсознание двух людей — они явно желали, чтобы переданная ими информация послужила некой высшей цели, в которую они так и не посвятили Ди. Несколько раз они говорили Ди и Келли о том, что им было суждено встретиться, чтобы стать ключевыми фигурами в неком божественном плане, и что вместе они сильнее, чем по отдельности. Они сообщили Келли, что его выдающиеся экстрасенсорные таланты были их даром, которого он лишится, если когда-либо расстанется с Ди.
Одна вещь неоспорима: в энохианской магии заключена такая тайна и энергия, которые ни одному ученому
Наследие ангелов • 11
или магу не дано исследовать. Большая часть системы и по сей день остается полной тайной, включая полный набор магических квадратов, составляющих «Книгу Эноха» и чисел, которые используются в незабываемой поэтике Энохианских ключей. Энохианские маги на протяжении столетий пользуются отдельными элементами этой системы; другие же части остаются вне их досягаемости, точно так же, как они были вне понимания Ди и Келли. Ангелы оставили при себе множество тайн.
Разделение судеб
Энохианская магия делится на две части. Эта структура — не часть первоначального замысла, она сложилась случайно. Первоначально ангелы передавали куски и части системы, которые не были упорядочены и представляли собой бессистемное нагромождение информации. Это может быть следствием того, что ангелам трудно действовать в линейном времени, а может быть — они просто старались скрыть магию от случайного взгляда непосвященных Ди смог отчасти навести порядок, делая записи, но после смерти его дневники попали в две разных коллекции.
Более поздние записи, касающиеся энохианской магии, были опубликованы в 1659 году Мериком Касаубо-ном. Именно этот материал получил широкую известность как энохианская магия. В нем идет речь о четырех Сторожевых башнях, об энохианских Ключах или Воззваниях, приводится словарь энохианского языка. Именно эта вторая половина системы стала использоваться оккультным обществом викторианской эпохи — Герметическим Орденом Золотой Зари — и распространилась в англоговорящем оккультном сообществе XIX века.
Бумаги, касающиеся первой половины энохианской системы, оставались неопубликованными до последнего
12 • Подлинная магия ангелов
времени. Серьезным исследователям они были доступны в виде оригинальных рукописей Ди и ранних рукописных копий, но оставались совершенно неизвестны рядовому приверженцу ритуальной магии. В них говорится о вызывании ангелов планет с использованием системы знаков и магических квадратов. Эта первая (более ранняя) часть энохианской магии известна как Heptarchia Mystica и до сих пор часто рассматривается как отдельная система, более или менее не связанная с магией Сторожевых башен и энохианским языком. Однако это неверно. Энохианская магия — это цельная система, в которой можно разобраться, только рассматривая ее целиком,-
Причины появления этой книги
Я написал эту книгу по двум причинам. Первая — это желание описать, наконец, энохианскую магию как единую систему в полном объеме Из-за раннего разделения ее на две части и сложности предмета авторы обычно в мельчайших деталях рассматривают какой-либо один аспект (например, Сторожевые башни), игнорируя при этом все остальные Это может усложнить задачу неофиту, поскольку он не сможет изучить тему в контексте всей энохианской магии.
Также энохианскую магию слишком часто представляют как существовавшую вечно. Не было сделано ни одной серьезной попытки подробно рассмотреть историю партнерства Ди и Келли или исследовать технические подробности, открытые ангелами, в более широком контексте Обычно лишь несколько страниц посвящено ритуальному методу, которым производилось общение; тому, что ангелы говорили Ди и Келли или смыслу философских учений самых магов. И хотя я очень тщательно и подробно рассматриваю ритуальные техники энохианской магии, я не забываю и о картине в целом. Здесь можно
Наследие ангелов • 13
найти ответ на вопрос «в чем суть энохианской магии» — если на такой вопрос вообще можно дать ответ.
Вторая причина, по которой я написал эту книгу: мне хотелось представить, чуть ли не впервые, первоначальную систему энохианской магии в том виде, в каком она была открыта ангелами и записана Джоном Ди. Большинство существующих работ посвящено в основном той форме энохианской магии, которая изложена в работах Ордена Золотой Зари, что совсем не одно и то же, что энохианская магия Ди и Келли. Энохианская магия Ордена Золотой Зари работает практически только с модифицированным вариантом Великой Скрижали Сторожевых башен и энохианскими Ключами. Это — важные части системы, но все же не вся система. К этому ядру, заимствованному из энохианской магии, лидеры Ордена Золотой Зари добавили сложный набор магических ассоциаций, взятых из их собственной магической системы. Эти оккультные аналогии не имеют никакого отношения к первоначальной системе энохианской магии, открытой ангелами.
Когда энохианская магия в изложении Ордена Золотой Зари была единственной частью системы, доступной широкой публике, ее популярность была оправдана. Но поскольку сейчас в той или иной форме была издана большая часть дошедших до нашего времени первоначальных манускриптов, неразумно использовать неполную и модифицированную часть энохианской магии, представленную Орденом Золотой Зари, как нечто цельное Задача этой работы — рассмотреть всю первоначальную систему целиком.
Новые открытия
Многое из того, о чем идет речь в этой книге, вы не найдете ни в одной другой работе. Это — результат моих собственных исследований энохианской системы. Они включают новый вариант расположения Сторожевых Ба
14 • Подлинная магия ангелов
шен на Великой Скрижали, назначение Энохианских ключей субквадратам скрижали, полностью переписанную «Книгу Духов», с помощью которой устанавливается первоначальный контакт с ангелами, последнюю версию Звезды Гептагона (великой печати ангельской гептархии), иллюстрации, изображающие течение стихийных потоков в Круглом Доме, и многое другое.
В процессе написания этой книги я разработал две новые энохианские гарнитуры шрифта, одну для энохианских печатных букв, а вторую для рукописных или курсивных букв. Это было необходимо, поскольку стандартные энохианские шрифты содержат много серьезных и очевидных ошибок. Эти новые энохианские шрифты используются здесь на знаках и скрижалях, которые были перерисованы и исправлены по многочисленным источникам. Я уверен, что моя версия Печати Aemeth на данный момент является самой точной из общедоступных.
Тайны ангелов
Энохианская магия очень сложна, многие ее аспекты остаются непонятными и по сей день. Эта ситуация усугубилась потерей некоторых манускриптов Джона Ди и тем, что сохранившиеся рукописи все же пострадали от времени. Но даже есл! i бы записи Ди дошли до нас полностью и в идеальном состоянии, мы не смогли бы полностью разобраться в энохианской магии, потому что ангелы не сообщили все ее подробности. Ди сделал все, что мог, чтобы расшифровать переданные сообщения, но в его распоряжении не было полной картины.
Разумеется, в этой книге есть ряд ошибок. Если по какой-то ключевой теме было недостаточно информации, приходилось высказывать предположения. Я отмечаю такие моменты, и читатель должен иметь в виду, что это — непроверенный материал. Я включил его в книгу потому,
Наследие ангелов • 15
что считаю эти толкования лучшими из существующего материала. Другие авторы избегают собственных интерпретаций из опасений, что позже выяснится, что они в чем-то ошиблись. Я скорее всего тоже допустил какие-то ошибки в своей интерпретации неясных элементов энохианской магии, но мне кажется, что значимость этих размышлений окупает возможные недочеты.
Например, перерисовывая печати гептархических ангелов, я пользовался в основном гравюрой, которая приводится в «Истинном и правдивом Описании» Ме-рика Касаубона и на которой изображены знаки, расположенные по окружности на рабочем столе. Я считаю, что на самом деле печати изображались на самом столе (альтернативный метод, допускаемый ангелами). Художник, изготовивший гравюру для Касаубона, использовал стол самого Ди, который с тех пор исчез с лица земли. Поэтому я считаю его работу самой точной, хотя многие ее детали противоречат другим версиям печатей, опубликованным в книге Роберта Тернера «Heptarchia Mystica Джона Ди».
Ди мог сознательно внести определенные изменения в печати, когда рисовал их на своем рабочем столе, и мог не внести затем эти изменения в рукописи. В любом случае, я постоянно обращался к работе Тернера и там, где казалось, что ошибку допустил гравер (например, принял рукописную «11» за «U»), я соответственно изменял свои иллюстрации.
Я сравнивал, предполагал, искал компромиссы во время написания всей этой книги. Я надеюсь, что это обеспечит высокий уровень точности, но полная точность недостижима в силу самой природы энохианской магии. Зачастую мы не можем быть уверены даже в намерениях ангелов — или Ди. Помните об этом, если в данной книге будут встречаться какие-то подробности, которые покажутся вам противоречащими тому, что вы читали в других работах
16 • Подлинная магия ангелов
Полное руководство
ПО ЭНОХИАНСКОЙ МАГИИ
Эта работа предназначена в первую очередь неофитам и предлагает в структурированной и точной форме изложение основных аспектов системы, переданных ангелами Келли. Однако она будет интересна и опытным магам, поскольку предлагает новую трактовку уже знакомых им подробностей. Ведь хотя, например, Великая Скрижаль Сторожевых башен является самой популярной темой работ по энохианской магии, ее сущность нигде детально не рассматривается. Писатели увлекаются подробностями ее создания и использования, забывая объяснить, что же она собой представляет.
Название этой работы не должно вводить вас в заблуждение относительно ее содержания. Она написана для начинающих, но в ней изложен не поверхностный взгляд на энохианскую магию. Она представляет собой всестороннее исследование энохианской магии в целом, проведенное в более широком контексте всех энохианских бесед. Я собрал здесь множество полезных сведений, представленных в форме рисунков и таблиц. Я надеюсь, что эта книга не только даст начинающим всю необходимую информацию, но и будет полезным помощником опытным магам.
Я глубоко признателен всем авторам, которые публиковали точные выдержки из магических дневников Ди. Особо хочу упомянуть Роберта Тернера, Джеффри Джеймса и главное — Мерика Касаубона. Без их книг и работ других, подобных им людей этой книги бы не было. Я приношу им свою искреннюю благодарность.
Глава первая
Энохианская магия
Мудрость Эпоха
Энохианская магия — это система теургии, или магии ангелов, сверхъестественным способом переданная ясновидящему и алхимику елизавеп шской эпохи Эдварду Келли группой духов, которых принято называть энохиан-скими ангелами. В 1582—1587 годах духи диктовали Келли принципы этой магии или передавали их в образе видений, которые Келли наблюдал в хрустальном шаре.
Келли повторял слова духов и описывал видения своему другу и нанимателю, великому математику, географу и астрологу Джону Ди. Во время сеансов ясновидения Ди свдел радом с Келли с пером и бумагой наготове. Все, что говорил Келли, Ди записывал дословно. Благодаря такой методике все, что сообщали духи, записывалось с не меньшей тщательностью, чем судебные протоколы.
Ангелы отрекомендовались Келли как те же ангелы, которые обучали патриарха Эноха ангельскому языку и божественной мудрости. Эпох был единственным патриархом из Старого Завета, взятым на небеса еще при жизни, — по крайней мере так иудейские раввины и каббалисты толковали А? д/?уБьйт/я 5:24 «И ходил Энох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Про всех остальных потомков Адама вплоть до Ноя в Библии прямо сказано, что они умерли, а про Эноха — нет.
С течением времени в связи с именем Эноха возникло особое учение. Считается что Энох, так же как Адам, Ной, Соломон и некоторые другие, был одним из тех, кто передавал людям древнее учение ангелов. Из этого учения по
17
18 • Подлинная магия ангелов
явился апокриф «Книга Эноха». Основной сюжет этой книги — описание того, как мятежные ангелы, воспылавшие страстью к дочерям человеческим, спустились на землю и учили человечество искусствам и наукам, магии и военному делу, от чего среди людей начались раздоры.
Теургия и гоэтейя
По словам ангела Аве, злым ангелам было позволено спуститься на Землю и распространять ложные и пагубные учения потому, что земные цари стали излишне высокомерными, начав использовать магию, открытую им Энохом. В наказание Бог отправил злых ангелов, которые научили людей тому, что сейчас известно как черная магия. Таким образом, Бог сделал людей орудием их наказания. Однако, как сказал Аве Келли, Бог снова решил даровать Земле мудрость Эноха, сохранившуюся в его небесных книгах Ди и Келли должны были стать орудием ее распространения.
Бог явился перед Энохом и был милостив к нему, отверз очи его, чтобы тот мог видеть и судить землю, неизвестную Предкам его, вследствие их падения; и Господь сказал: «Давайте покажем Эноху силы земли». И вот, Энохстал мудр и полон духом мудрости.
И он сказал Богу: «Пусть будет знак твоей милости и те, кто любит тебя, узнают его после меня; пусть не будет забыто твое милосердие». И Бог был доволен.
И пятьдесят дней спустя Эпох закончил писать; и Заглавием его книг было: «Пусть это прочтут те, кто боятся Бога и достойны».
Но внемлите: люди стали грешны и неправедны, и дух Господень был далеко и отошел от них. И стали читать те, кто был недостоин. И Цари земные так говорили против Господа: Есть ли то, чего мы не можем? И кто он таков, чтобы противостоять нам? И разгневался Господь, и поместил среди них полторы сотни Львов и духов грехов, ошибок и заблуждений,
Энохианская магия • 19
и вошли они в них, ибо Господь поместил их среди тех, кто был грешен; и своих благих Ангелов: и стали они подражать деяниям бога и силе его, ибо он дал им сил для того. И стерлась память об Энохе; и духи заблуждений несли им свое Учение, и с тех времен до сего дня распространилось оно во все края мира, и стало умением и знанием грешных.
Посему говорят они с Дьяволами: не потому, что обладают властью над ними, но потому, что они связаны с ними договором и следованием их собственному Учению.
Ибо внемлите: знание о мистических символах и их использовании — это дар Божий, данный Эноху, и через Эноха и по просьбе его — праведным, и потому они могут воистину обладать Божьими созданиями и землей, на которой они живут. И потому Дьявол передал грешным знаки и символы своих заблуждений и ненависти к Богу; и используя их, они сами творят свое падение; и вместе с ним получают награду, которая есть вечное проклятье.
Они называют их Знаками и они достойны презрения.
Ибо через них пострадали многие Души
И теперь Бог возрадовался, снова сняв со своего Учения покров тьмы; и выполнив свое обещание ради книг Эноха тебе, с кем он говорит, как говорил с Энохом.
Пусть те, кто достойны понять это, поймут через тебя, чтобы был свидетель моего обещания тебе*.
Этим посланием Бог через своего посланца ангела Аве и ясноввдца Эдварда Келли непосредственно заверяет Джона Ди, что открытая ему система магии — это подлинная мудрость Эноха, которая может дать «обладание землей». Сто пятьдесят львов, «духи грехов, ошибок и заблуждении» — это те же падшие ангелы, которые в «Книге Эноха» согрешили со смертными женщинами и учили человечество ложным наукам. По словам Аве, эти учения заключались по большей части в демонической магии, или гоэтейе.
Сторонникам какой-либо религиозной, магической или философской системы свойственно утверждать, что их си-
20 • Подлинная магия ангелов
стема — единственная правильная, и что все отличные от нее методики — извращены и фальшивы. Оговаривая другие магические учения, ангелы стремились возвысить собственное учение и придать ему больший вес в глазах Ди.
Келли, который до совместной работы с Ди успел весьма близко ознакомиться с некромантией и другими формами черной магии, как-то сказал Аве, что мудрость Эноха кажется ему очень похожей на обычную магию. На что Аве отвечает ему: «Нет, нет, они все играют в это», имея в виду, что все разновидности магии, кроме энохианской — это просто игрушки; что энохианская магия — единственная истинная теургия, разрешенная Богом и признанная небесными ангелами.
Врата и ключи
Необходимо понять, что энохианская магия занимается только ритуалами вызова и управления ангелами и младшими духами. Относительно ритуальных энохианских заклинаний, известных как Призывы, или Ключи, ангел Мапсама сказал Ди следующее:
«Эти призывы проникают во все края Мира. Мир необходимо воспринимать целиком, со всеми его частями. Поэтому ты можешь делать все. Эти Призывы — Ключи к Вратам и Городам мудрости. Оные Врата возможно открыть, только вызвав их появление».
Врат в городах мудрости насчитывается сорок девять. Однако одни из врат слишком священны, чтобы их открывать, поэтому ключей сорок восемь. Города мудрости — это духовные царства, населенные различными иерархиями ангелов с особыми обязанностями на земле. Эти небесные города представлены в виде сорока девяти необычайно сложных квадратов (таблиц) с числами/буквами, которые составляют сорок девять строк и сорок девять столбцов.
Энохианская магня • 21
Все эти квадраты ангелы называют «Книгой Эноха». Один из квадратов изображен на гравюре в начале книги Мерика Касаубона «Подлинное и верное Изложение». Относительно этих квадратов Налваж говорил Ди следующее
«У тебя есть 49 Скрижалей. В этих Скрижалях содержатся мистические и священные голоса Ангелов; величественных; и в состоянии обесславленном и смущенном; которые пронзают Небеса и смотрят в Центр Земли; истинный язык и речь Детей и невинных, тех, кто славят имя Бога и чисты».
Сорок девять Скрижалей не играют большой роли в энохианской магии. Они являются несистематизированной основой, с которой буква за буквой с большими сложностями брались слова ключей во время сеансов ясновидения. Келли смотрел в кристалл, где ангел показывал по очереди на разные клетки соответствующей таблицы и сообщал вслух местоположение клетки Ди, который находил ее на своей скрижали и записывал искомую букву. Таким образом и были получены Ключи — буква за буквой, в обратном порядке.
Оккультная энергетика этих таблиц в целом воплощена в одной буквенной скрижали из четырех квадрантов (четвертей), которая известна как Великая Скрижаль. Она представляет собой схематическое магическое изображение энохианской вселенной. Квадраты Великой Скрижали называются Сторожевыми башнями. Ключи открывают врата в города ангелов, чьи имена записаны на Великой Скрижали, и могут вызывать их и их многочисленных слуг. Сорок восемь Ключей и Великая Скрижаль четырех Сторожевых башен вместе составляют ядро энохианской магии.
Книга серебряных страниц
Ангелы говорили об еще одной книге, которая, без сомнения, связана с книгой магических квадратов. Ди было
22 • Подлинная магия ангелов
предписано изготовить ее с пустыми страницами, чтобы затем получить записи ангелов. Они должны были лично писать в этой книге во время проведения первоначальных ритуалов, которые способствуют установлению контакта с энохианскпми иерархиями.
Мапсама: Переплети вместе 48 листов, которые должны быть покрыты Серебром, а периметр должен составлять 30 дюймов: 8 в длину и 7 в ширину.
Ди: Это должна быть бумага или пергамент?
Мапсама: Я все сказал.
Ди: Что мне делать потом, когда я переплету 48 листов?
Мапсама: В четырнадцатый день покоя разгладь эту Скатерть и пусть ничего другого не будет выставлено на этот Банкет. Сюда ты пригласишь Ангелов Господних. В середине стола положи книгу и приступай; сделай двери позади себя. Тогда небеса подтвердят твою веру и ты будешь утешен. Ибо человек недостоин писать то, что должно быть записано, и не много будет достойных открыть эту книгу.
Книга Духов — распространенный элемент средневековой ангельской магии. Она, как правило, включает имена, знаки и иногда изображения духов, которые состоят на службе у мага — обычно это происходит после сложной и напряженной ритуальной работы, которая необходима для первоначального вызова духов.
Духи пишут книгу сами, подписывают ее своими знаками и подписями или как минимум клянутся ей в верности. Конечно, на самом деле духи не могут писать в книге. Это происходит путем вселения в мага помимо его осознания, то есть для письма и рисования в Книге Духов используется тело мага.
В случае Ди ангелы сорока восьми духовных городов, открывающихся Ключами, должны были быть представлены оккультными символами, вероятно, состоявшими из сочетаний букв и цифр. Однако нам никогда не узнать точно, что должна была содержать Книга Серебряных
Энохианская магия • 23
страниц, поскольку экземпляр Ди, если он вообще был создан, не был подписан ангелами и не дошел до нас. Эти таинственные знаки должны были быть начертаны на посеребренном пергаменте могущественной Матерью многих Энохианских ангелов, существом настолько великим, что она называет себя только словами «АЗ ЕСМЬ», которые эквивалентны еврейскому имени Бога, Eheieh. Вероятно, это тот же ангел, который упомянут в Откровении 12 : 1 как Царица Небесная (жена, облеченная в солнце).
Энохианские ритуалы
Подписание Книги Серебряных страниц Ди должно было состояться по истечении восемнадцати дней ритуальной работы, на протяжении которых каждый день должно было произноситься определенное заклинание, записанное Ди и Келли. Ди получил от Аве следующие указания: в первые четыре дня ритуалов необходимо обращать свои заклинания только к именам Бога; в последующие четырнадцать дней Ди должен заклинать ангельские иерархии с помощью особых имен Бога, которые управляют каждой из них:
«Четыре дня... ты должен взывать лишь к тем именам Бога, или Бога Множеств, к этим именам.
И 14 последующих дней ты должен (здесь или в любом удобном месте) призывать Ангелов молитвами и именем Бога, которому они повинуются.
На 15-й день вы должны облачиться в одеяния из белого полотна и таким образом вызвать появление Созданий, обрести над ними власть и заключить с ними договор. Поскольку сие есть труд не долгих лет, и даже не многих дней».
Создания, о которых говорил Аве, — это, по всей видимости, ангелы тридцати Эфиров, или Эйров, которые представлены тридцатью последними ключами.
24 • Подлинная магия ангелов
Эти ключи на самом деле являются одним призывом или обращением к тридцати разным ангельским зонам, или сферам, называемым Эфирами. Эти последние тридцать призывов практически идентичны — в них изменяются только названия Эфиров. Поэтому девятнадцатый Ключ называют Ключом тридцати Эфиров. Принцы Эфиров управляют младшими духами регионов, или царств, мира. Именно этих геофафических духов стремился в первую очередь контролировать Ди.
Относительно мантии и книги, используемых в этом ритуале, Аве говорит: «Ты не должен никогда после использовать это Одеяние; используй его лишь в этот раз, как и книгу». Келли вполне разумно возразил: «Но зачем тогда делается эта книга, если ее нельзя использовать в дальнейшем?» Ди раздраженно одернул Келли: «Она делается для использования только в этот день».
Здесь несколько неясно, о какой книге идет речь. Келли имеет в вцду книгу имен и заклинаний, которую им с Ди велели изготовить самостоятельно. Про эту рабочую книгу, которую я в дальнейшем буду называть книгой Духов Ди, Аве сказал-.« Эта книга состоит [1] из Воззваний к именам Бога и [2] к Ангелам именами божьими. Их задача — вызывать». Эта книга, по всей видимости, должна была использоваться на протяжении всех восемнадцати дней ритуала и, возможно, потом. Ди действительно создал экземпляр этой книги Духов, призывающей имена Бога и ангелов. Это манускрипт Ди «Liber ScientiaeAuxilii etVictoriae Terrestris», который существует и по сей день и хранится в Британской библиотеке.
Ангел Аве, вероятно, имел в вцду пустую книгу Серебряных страниц , в которой должна была сверхъестественным способом писать его Мать. Книга Серебра должна была быть использована только в тот день, когда ангелы клялись Ди в верности. Посеребрение страниц может говорить о том, что Мать ангелов — лунная богиня, и что вся энохианская магия в целом имеет лунную природу. Понедельник (день Луны), возможно, является энохианским саббатом2.
Энохианская магия • 25
Энохианская магия была запретна для Ди и Келли
Не существует никаких подтверждений того, что Ди и Келли когда-либо проводили ритуал инициации силы энохианских ангелов. Они ждали от ангелов разрешения провести его, но оно так и не было получено.
Мапсама: Вы взывали к мудрости; Бог открыл вам свою мудрость. Он вручил вам ключи, чтобы вы могли войти. Но будьте смиренны. Входите не самоуверенно, но по дозволению. Не спешите войти. Пусть вас введут. Ибо многие поднимались, но немногие вошли. К воскресенью вы обретете все, что необходимо, дабы вас научили, затем (как позволят обстоятельства) вы должны 'постоянно практиковаться. Но вас призовет Бог для благой цели.
Ди: Как мы узнаем Призыв Бога?
Мапсама: Бог замкнул мне уста; я не буду больше отвечать тебе.
После тщательного изучения энохианских записей, я могу предположить, что ангелы намеревались передать Ди систему энохианской магии, но не собирались позволять ему использовать ее. Ди и Келли послужили инструментами, с помощью которых ангелы смогли передать Энохианскую магию человеческой расе. Габриэль сказал Ди и Келли: «Вы двое определили время прийти». Ангелы уверяли Ди и Келли, что они будут процветать и будут защищены, пока они вместе, потому что они — две части одного целого. «Видящий позволяет вцдеть, и следит за деяниями того, кто вццит. Вы едины в этой работе».
Способность ко «второму зрению» была дарована Келли исключительно для того, чтобы он помогал Ди получить энохианскую магию.
Должна ли темная торговка хвастать и гордиться своей красотой? Потому что она получает свет и чистоту от Свечи, которая дарована или светит ей.
26 * Подлинная магия ангелов
Также и ты [Э.К.],ибо зрелость твоего разума и понимания исходит от нашего присутствия и нашего света.
Но если мы уйдем, ты станешь темным торговцем и будешь напрасно думать о себе хорошо.
В другом месте ангел Уриэль, говоря голосом Бога, сообщает Келли-. «Я сделаю тебя великим ясновцццем: таким, кто будет судить о круговороте вещей в природе. Но небесное понимание и духовные знания будут скрыты от тебя в этом мире». Для ангелов Келли представлял собой немногим больше, чем экстрасенсорный «телефон», с помощью которого они могли контактировать с сознанием Джона Ди. Ангелы с трудом терпели недоверие и грубость Келли. Они знали, что он недолюбливает их и считает обманщиками.
Ангелы уважали Ди за великую набожность и мудрость, но даже ему не было позволено обрести полное понимание энохианской магии. Ангел Габриэль сообщил это Ди и снова подчеркнул необходимость того, чтобы Ди и Келли оставались вместе как одна органическая единица (вплоть до того, что их жены должны были стать общими — будущее событие, на которое здесь содержится намек):
«Ты никогда не познаешь тайны тех вещей, о которых говорилось. Если вы будете любить вместе, и жить вместе, и в едином Боге, то этот Бог будет милосерден к вам-, он благословит вас, утешит вас и укрепит вас до конца».
Ди и Келли были двумя половинками человеческого устройства, принимающего и записывающего тайны ангельских сообщений. У Келли была способность воспринимать ангелов и их учения. Ди обладал разумом, способным понять и точно записать их, а также исправить ошибки, возникающие при передаче. Ни один из них не смог бы воссоздать систему энохианской магии в одиночку. Каждый служил для другого катализатором.
Глава вторая
Джон Ди и Эдвард Келли
Невероятное партнерство
Чтобы понять происхождение энохианской магии, необходимо хотя бы в общем представлять себе то странное партнерство, которое ее породило. Наверное, никогда не было более невероятного сочетания двух личностей, чем Ди и Келли. Они отличались друг от друга, как ночь и день. Объединяло же их непреодолимое влечение к запретной мудрости ангелов.
Ди стремился к этому учению как к инструменту, с помощью которого он мог послужить своему народу и изменить все человеческое знание. Келли же упорно искал секреты алхимической трансформации, которая могла дать ему власть и богатство. Оба нуждались друг в друге для осуществления своей мечты. И хотя они часто не сходились во мнениях, все время, проведенное вместе, и много лет спустя они оставались искренними друзьями.
«Мои ВЕЗДЕСУЩИЕ ГЛАЗА»
Джон Ди (1527—1608) был старше своего помощника на двадцать восемь лет. Его отец, Ролацд Ди, мелкий и относительно небогатый дворянин валлийского происхождения, служил при дворе короля Генриха VIII. Его обязанности заключались в надзоре за королевскими кухнями и нарезании мяса за столом короля. Юный Ди гордился своим отдаленным кровным родством с древними королями Уэльса.
Ди рано проявил способности к математике. В 15 лет он стал студентом колледжа Святого Иоанна в Кембридж-
27
28 * Подлинная магия ангелов
ском университете. Он достиг огромных успехов и занимался с воистину фанатичным рвением. Сам он пишет об этом: «В годы 1543,1544 и 1545 я был столь неистов в учении, что в течение этих лет нерушимо соблюдал следующий распорядок: спал только четыре часа каждую ночь; на пищу и питье (и легкий отдых после) каждый день отводил два часа; остальные же восемнадцать часов (за исключением времени, отданного религиозному долгу) проводил в учении»3.
В 1546 году он получил степень бакалавра искусств в колледже Святого Иоанна и позже в том же году стал одним из первых Братьев колледжа Святой Троицы, основанного Генрихом VIII. Там он получил звание мастера искусств, а затем приобрел громкую известность своими исследованиями и лекциями в университетах Лювана и Парижа. Однако нет никаких подтверждений тому, что какой-либо из университетов Европы присудил ему степень доктора. Вероятно, эта приставка к его имени была просто почетным титулом.
Уже в последние годы обучения в колледже Святой Троицы он получил прозвище «колдун», которое с тех пор оставалось с ним до конца жизни. Для студенческой постановки пьесы Аристофана «Мир» он сконструировал механического летающего жука, который поднимал одного из актеров в воздух. Сценический механизм был столь хорош, что многие зрители считали, что Ди добился этого эффекта сверхъестественными способами.
Когда в 1559 году на трон взошла Елизавета, именно Ди с помощью астрологии определил дату ее коронации. Позже его призвали исследовать восковую куклу королевы, обнаруженную с булавкой в сердце. Елизавета всю жизнь испытывала огромнейшее уважение и привязанность к Ди, хотя они редко находили выражение в высоких постах или щедрых дарах.
Отчасти благоволение королевы было платой за лояльность Ди во время домашнего ареста Елизаветы в правде-
Джон Ди н Эдвард Келли • 29
ние Кровавой Марии. Ди как-то показал Елизавете гороскоп, который составил для королевы Марии и сравнил его с гороскопом Елизаветы в пользу последней. Этот неблагоразумный поступок привел ктому, что один из шпионов Марии донес на него, как на коодуна, и Ди был арестован. Его судили за измену, но оправдали за отсутствием улик. Преследование королевы Марии объединило Ди и Елизавету.
Но в отношении Елизаветы к Ди не было снисходительности — в тот период его считали самым образованным молодым человеком в Англии. Он владел латынью, греческим и ивритом, обладал широкими познаниями в медицине, был одаренным математиком, философом, астрономом-практиком, а также — астрологом, историком и уважаемым сочинителем. Он изучал картографию и навигацию под руководством Герхарда Меркатора и ввел в обиход в Англии некоторые из новейших на тот момент научных приборов. Еще будучи студентом, во время поездок на континентов стал известным лектором.
Каковы были подлинные отношения королевы Елизаветы с Ди—точно неизвестно. Однако существуют доказательства того, что во время поездок на континент он занимался шпионажем в пользу королевы. Елизавета называла Ди «мой благородный информатор» и «мои вездесущие глаза». Весьма забавным совпадением является то, что Ди подписывал свои письма королеве цифрами 007.
Ди также был наставником королевы в оккультных науках. Он обучал ее астрологии и астрономии, а также по ее просьбе давал ей частные уроки по тайнам своей работы The Hieroglyphic Monad («Иероглифическая Монада», 1564 г.). Открыв Елизавете тайные ключи к «Монаде», он записал в своем дневнике ее реакцию.- «После чего Ее Величество внимательно рассмотрела некоторые из них со мной, а затем весьма решительно и царственно мудро одобрила и поддержала меня в моих философских и математических исследованиях».
30 • Подлинная магия ангелов
Ди выступал в роли советника королевы в личных и государственных делах и, вероятно, построил вокруг нее защитные барьеры, оберегавшие от магических атак Елизавета была настолько высокого мнения о Ди, что защищала его репутацию от тех своих придворных, которые старались очернить его во время его отсутствия в Англии. Она конфиденциально заверяла Ди, что он волен проводить любые магические эксперименты на свое усмотрение, независимо от их содержания; что, пока она правит, он может не опасаться преследований.
Ди был одним из самых выдающихся социальных и политических провидцев елизаветинской эпохи. Он одобрил поиск Северного пути, снабжал географическими и навигационными сведениями таких английских исследователей, как Дрэйк и Фробишер. Он говорил о необходимости сильного английского флота, чтобы противостоять испанскому влиянию, и предвидел распространение владычества Британской Империи по всему земному шару. Он проследил далеко вглубь веков генеалогическую историю Тюдоров, чтобы доказать, что у Елизаветы есть законные права на земли в Новом Свете. Он предложил реформу английского календаря. Когда он понял, что Елизавета не предпринимает никаких шагов, чтобы принять предложение, которое он выдвигал еще при королеве Марии — основать национальную библиотеку — Ди начал собирать собственную. В какой-то момент она считалась самым крупным собранием научных и философских книг и манускриптов в Англии. Биограф Джон Обри называл Ди «одним из украшений своего века».
ПОИСК «КРАСНОГО ПОРОШКА»
Эдвард Келли (1555—1597) родился в Ворчестере в том году, когда Джон Ди предстал перед судом Звездной Комнаты, обвиненный в измене. Мы знаем об этом благодаря тому, что Ди составил гороскоп Келли. Подробности био
Джон Ди и Эдвард Келли • 31
графин Келли неизвестны. Говорят, что он служил подмастерьем аптекаря, возможно у собственного отца. Может быть, его настоящая фамилия — Тэлбот; возможно также, что он недолгое время посещал Оксфордский университет — когда ему было около 17 лет — прежде, чем исчезнуть «в облаке дыма».
Его юность окружают не самые лестные слухи. Может быть, он был поставлен к позорному столбу в Ланкастере за подделку документов или за изготовление фальшивых денег. Также может быть, что в наказание за какое-то из этих преступлений ему отрезали уши, хотя никаких достоверных доказательств этого не обнаружено. Возможно, речь ццет о двух разных случаях.
Однако более всего он известен тем, что вместе со своим другом Полем Борингом выкопал труп нищего, похороненный на кладбище церкви Уолтон-ле-Дэйл в графстве Ланкашир, и вызвал дух мертвого, чтобы узнать будущее юного дворянина. Есть причины полагать, что этот акт некромантии действительно имел место, в частности потому, что позднее Келли сам признавался Ди в знании гоэтейи.
Может быть, печальная известность, которую получил этот эпизод, и заставила Келли оставить должность судебного писца и отправиться в длительное путешествие по Уэльсу. Как гласят предания, во время путешествия по Уэльсу4 Келли купил у хозяина таверны две шкатулки, содержащие белый и красный алхимические порошки, и алхимический манускрипт под названием «Книга Св. Дунстана». Считается, что трактирщик получил эти порошки от грабителей могил, укравших их из склепа католического епископа. При правильном использовании белый порошок превращал базовый металл в серебро, а красный — в золото.
Существует другая версия этой истории, которая гласит, что Ди и Келли вместе отправились в Гластонбури и именно там Келли обнаружил порошки и книгу. Эта странная версия была предложена Элиасом Эшмолом, который писал следующее:
32 • Подлинная магия ангелов
«Широко известно, что доктор Ди и сэр Эдвард Келли были необыкновенно удачливы, обнаружив на развалинах аббатства Гластонбури огромное количество эликсира, который был таких высоких качеств (1:272 330), что они потеряли немалую его часть во время проекции (как испытание), прежде чем узнали истинную силу препарата.
Здесь эликсир жизни перепутан с красным порошком проецирования. Эшмол имеет в виду, что одна часть порошка могла превратить 272 330 частей базового металла в чистое золото. Относительно этого романтического путешествия Ди и Келли в Гластонбури, Шарлотта Фелл Смит заключает.- «Другая версия этой истории состоит в том, что Ди и Келли вместе обнаружили порошок в Гластонбури. Эту версию можно исключить».
Я склонен сомневаться в обеих версиях этой истории. Единственное, что не вызывает сомнений — то, что когда Келли прибыл в дом Джона Ди в Мортлэйке, у него при себе был алхимический манускрипт, который он называл «Книгой Дунстана», и небольшое количество того, что сам он искренне считал красным порошком проекции.
Алхимия была страстью всей жизни Келли. Вероятно, этот предмет его заинтересовал еще в детстве, когда он наблюдал, -как его отец со ступкой и пестиком смешивает лекарственные порошки. Существует также прямая связь между желанием изготовить золото алхимиков и подделкой денег, которая заключалась в изготовлении серебряных и золотых монет из других металлов. К Джону Ди Келли привело единственное желание —расшифровать «Книгу Дунстана» и изготовить чудесный красный порошок
Появление ангелов
Как ясно из вышесказанного, у Ди и Келли не было почти ничего общего. Ди был аристократом, ученым, патриотом, прорицателем, агентом Ее величества, наконец, человеком, известным своей невероятной добродетелью и на
Джон Ди и Эдвард Келлн • 33
божностью. Келли был простолюдином, фальсификатором, фальшивомонетчиком и некромантом. Его мир был темным царством подпольных сделок и обмана. Он не признавал верности никому, кроме самого себя.
И все же Келли, по сути своей, не был испорчен Он был просто романтическим мечтателем, который мечтал открыть тайны магии для самосовершенствования. Магия зачаровывала и манила его, словно голос сирены. Эту свою страсть открыть тайны духовного мира он делил с Ди. И хотя Келли стремился к ним для собственной выгоды, а Ди — на благо своей страны и королевы, у них была одна цель. Никто из них при первой встрече не мог знать, что их судьбы уже неразрывно переплетены по решению энохианских ангелов.
Келли прибыл в Мортлэйк 8 марта 1582 года. Он был представлен Ди их общим знакомым по имени Клерксон. Келли назвался Эдвардом Тэлботом, и это вполне могло быть его настоящее имя. Слава Ди и его домашней библиотеки на тот момент уже распространилась по всей Европе. В Мортлэйк часто издалека приезжали ученые, чтобы посоветоваться с ним или изучить его книги. Их отношения могли прекратиться спустя всего несколько дней или недель, но Келли обладал талантом, в котором Ди чрезвычайно нуждался — даром духовного зрения.
«Ко мне вдом пришел некий мистер Эдвард Тэлбот, который был готов и желал показать или увидеть что-либо из духовных практик, и чтобы ятоже сделал что-либо подобное. И я тут же искренне объяснил ему, что эту, полагаемую вульгарной, магию никогда не изучали не практиковал Но признался, что уже долгое время взыскую в моих философских изысканиях помощи благословенных Ангелов Господних»5.
Ди был чрезвычайно увлечен духовным миром. Ровно за год до появления Келли его обеспокоил странный стук в спальне. Это посещение произвело на него такое сильное впечатление, что он записал в своем дневнике
2 Подлинная магия амгелои
34 • Подлинная магия ангелов
Март, 8-е [1581] Был день восьмой, среда, час ночи 10-й или 11-й. Странный шум в моей комнате, стуки и потом голос, повторившийся 10 раз, похожий на крик совы, но более протяжный и мягкий, как будто прямо в комнате.
Это был не единичный случай. Далее в том же году Ди писал: «Авг., 3-е, всю ночь странные стуки и удары в моей комнате. Авг., 4-е: этой ночью то же самое».
Ди считал, что эти издаваемые духами звуки были попыткой связаться с ним. Он начал заниматься ясновидением с помощью хрустального шара и добился некоторого успеха. 25 мая 1581 года он писал: «Я смотрел в кристалл и видел». Он был очень осторожным человеком — даже в своем собственном доме и на страницах своего личного дневника — слово «кристалл» было написано по-гречески. К несчастью, у Ди были слабые способности к ясновидению. Он сам неоднократно упоминал об этом.
«Тот, КОМУ ПРЕДНАЗНАЧЕН КАМЕНЬ»
Когда начались стуки и шумы, Ди почти сразу же попытался нанять человека сомнительной репутации по имени Барнабас Сол в качестве ясновидящего. Считается, что Сол был «лицензированным проповедником», который заявлял, что обладает способностями медиума. 8 октября 1581 Ди пишет: «Я получил известия о сундуках с книгами, найденных Оундлом в Нортгемптоншире; о них рассказал мне мистер Барнабас Сол, но я не счел их правдивыми», и на следующий день «9 окт. Барнабас Сол, лежа в... холле около полуночи был странным образом побеспокоен духовной сущностью».
То, что Шарлотта Фелл Смит называет «первым настоящим сеансом» Дни Сола, имело место 21 декабря 1581 года. Его содержание особенно впечатляет, если рассматривать его как предваряющий будущее сотрудничество Ди и Келли:
Джон Ди м Эдвард Келли • 35
«Провидцу было предложено посмотреть в «огромный хрустальный шар» и ангел Анаэль через перципиента передал сообщение о том, что Ди будет открыто множество вещей, но не через нынешнего посредника, а «через того, кому предназначен камень».
В феврале 1582 года была сделана попытка в Вест-минстер-холле в Лондоне предъявить Солу обвинение, причина которого неизвестна. Возможно, что это обвинение касалось занятий колдовством, потому что 6 марта Сол заявил Ди, что он «больше не видит и не слышит духовных сущностей». Если Сол находился под бдительным наблюдением Церкви, то маловероятно, чтобы он стал продолжать занятия ясновидением. С другой стороны, должность ясновидящего при Ди должна была вот-вот перейти от Сола к Келли, и очень может быть, что энохианские ангелы перестали поддерживать Сола и переключились на Келли, который был более подходящим орудием.
Келли немедленно начал «отравлять жизнь» Солу. Неизвестно, было ли это продиктовано сознательным желанием занять место ясновидящего при Ди или нелестным мнением о его способностях к ясновидению, но на следующий день после прибытия в Мортлэйк Келли начал неблагоприятно отзываться о мотивах Сола:
«9 марта, пятница. За обедом мистер Клерксон и мистер Тэлбот много говорили о том, что Барнабас ведет себя со мной бесчестно, говоря мистеру Клерксону обо мне плохо— что я отмечу его друга; чтобы он опасался меня, потому что я так выделяю его друга, человека ученого [Ди], что уведу его у него. Но его друг сказал мне, в присутствии моей жены и мистера Клерксона, что духовная сущность сказала ему что Барнабас порицает и мистера Клерксона, и меня. Несправедливости, которые этот Барнабас причинил мне различными способами, были весьма велики».
36 * Подлинная магия ангелов
Результаты, полученные Келли с помощью хрустального шара, были такими впечатляющими, что Ди немедленно потерял интерес к поискам другого ясновидящего. Мужчины продолжали тесно сотрудничать как в Англии, так и на контш юнте до 1587 года; тогда они начали расходиться, окончательно порвав друг’ с другом в 1589 году. Ди повиновался приказу Елизаветы и вернулся в Англию, а Келли остался в Богемии продолжать попытки изготовления золота для императора Рудольфа II.
Разрыв произошел по инициативе Келли, а не Ди. Келли погиб при падении, пытаясь сбежать из заключения в одном из замков Рудольфа. До известия о гибели Келли Ди продолжал надеяться на воссоединение со своим ясновидящим и всегда называл его «мой добрый друг».
Глава третья
На службе у ангелов
Кнут и пряник
Все годы, которые Ди и Келли провели вместе, энохи-анские ангелы оказывали существенное влияние на их жизни и жизни членов их семей. Можно сказать, что с той ночи, когда Ди впервые услышал производимый духами звук у себя в спальне, он стал их невольным орудием. Келли стал участником их загадочных планов в тот день, когда познакомился с Ди в Мортлэйке. Часто высказывают предположение, что Келли по личным мотивам манипулировал Ди, рассказывая ему придуманные видения, которые помогали ему в собственных поисках красного порошка. Но это не подтверждается отношением Келли к ангелам, которое заключалось в недоверии и отвращении.
Осенью 1583 года Ди и Келли покинули Англию в обществе польского дворянина, графа Альберта Ласки, Палатина Сарадии. Ласки впервые появился в Мортлэйке 18 марта того же года в поисках оккультных знаний и вскоре стал участником энохианских контактов. Ангелы предсказывали Ласки великие политические достижения, что, естественно, очень ему льстило, как и перспектива надеть польскую корону. Однако 2 июля речи ангелов приобрели зловещий оттенок:
Мадими: Государственный казначей и он (Вальсингем) объединились, а они тебя ненавидят. Я слышал, как они говорили о том, что вскоре ты сойдешь с ума. Они сделают все, что угодно, чтобы обезопасить себя. Вскоре они будут заманивать тебя в ловушку; наблюдай за ними.
37
38 • Подлинная магия ангелов
Ди: Господи, смилуйся надо мной: какую ловушку (умоляю тебя) и кто?
Мадими: Они решили обыскать твой дом. Но они медлят, пока не уедет Князь [Ласки].
Ди: Но что они будут искать здесь?
Мадими: Они смертельно ненавидят Князя (оба)...
Ди: Господи, каков твой совет, дабы предотвратить это? Мадими: Скажу главное: грешники не восторжествуют. Ди: Но будут они обыскивать мой дом или нет? Мадими: Сразу же после отъезда Князя — будут.
Ди: С какой целью? Что они надеются найт и?
Мадими: Они подозревают, что князь — предатель.
Ди: Но им не в чем обвинять меня, даже в столь малом как изменнические мысли.
Мадими: Твои рассуждения благородны, но ты не можешь понять деяния грешников. По сути, они ненавидят тебя. Не доверяй им...
Ди: Я молю тебя говорить более ясно.
Мадими: В середине августа.
Ди: Если он уедет в середине августа, а наши ритуалы будут еще не завершены, что нам делать с нашей [ритуальной] мебелью, которая подготовлена и стоит в Рабочей комнате?
Мадими: У тебя мало веры. Его отъезд соответствует окончательной воле Бога. Он твой большой друг и собирается многое для тебя сделать. Он собирается воздать тебе добром, а ты будь готов оказать ему услугу.
Ни Ди, ни Келли не испытывали желания покидать Англию, но с помощью кнута и пряника ангелы вынудили их сделать это. Мужчины поверили, что послужат Богу и получат достойную награду, если будут сопровождать Ласки, и при этом — что Ди будет арестован, если останется в Мортлэйке. Угроза для Ди была вымышленной, но он поверил в нее. Всю свою жизнь он страдал манией преследования. Он всегда был готов поверить в то, что высокопоставленные лица настроены против него. Судьба Келли была связана с Ди, его нанимателем. Он надеялся использовать Ди, чтобы с помощью откровений ангелов узнать,
На службе у ангелов • 39
как изготовлять красный порошок. Поскольку Ди был решительно намерен покинуть Англию, Келли был вынужден ехать с ним.
Ангелы мало что могли сказать о том, откуда Ди взять деньги на то, чтобы закрыть дом и перевезти жену, детей и слуг в Польшу, хотя он спрашивал их, пребывая почти в отчаянии:
Ди: Было сказано, что с началом проблем в нашем стране мы должны перебраться в его [Ласки] страну. Каковы будут знаки, что время приближается или настало?
Мадими: Это уже было сказано прежде когда тебе будет сказано, изыди.
Ди: Но (молю тебя), чтобы быть готовым к знаку, что мне делать с нашими женами и детьми в его стране?
Мадими: Чудесны деяния твои (О Боже) к тем, кто избран тобой, и удивительны пути, которые ты подготовил для них.
Келли посвящает себя миру
Келли уже успел почувствовать влияние ангелов на свою личную жизнь. Когда он только познакомился с Ди, он был холостяком. 29 апреля 1582 года ангел Михаэль приказал ему посвятить себя «миру». Объясняя Ди этот странный приказ, Келли говорит: «Это значит, что я должен жениться, к чему я не испытываю естественной склонности; да и сделать это с чистой совестью я не могу, ибо противоречит это моим клятвам и занятию». Вероятно, он ссылался на клятву хранить целомудрие и свои занятия алхимией. 4 мая Ди пишет об ангелах: «Они повелели ему [Келли] жениться».
Ангелы добились своего. Келли взял в жены девятнадцатилетнюю Джоанну (или Жанну) Купер, девушку из Чиппинг Нортона, городка, находящегося неподалеку от Оксфорда. Ричард Дикон называет его «одним из самых известных прибежищ колдовства в Англии эпохи Тюдоров». Должно быть, Келли был знаком с девушкой еще до
40 * Подлинная магия ангелов
повеления ангелов жениться, и можно предположить, что она разделяла какие-то его оккультные интересы, хотя никаких фактических подтверждений этому нет. Франческо Пуччи в письме к Ди в 1586 году описывает Джоанну Келли как «редкий пример юной святости, целомудрия и прочих добродетелей».
Поскольку Келли не хотел вступать в брак, жена быстро стала для него обузой. 4 июля 1583 года Келли в порыве гнева признался Ди: «Я не выношу свою жену. Я не люблю ее, я чувствую к ней отвращение; и меня дома также не любят, потому что я неблагосклонен к ней». Когда Келли в ярости покинул дом Ди, тот сказал своей жене: «Джейн, этот человек поразительно зол на свою жену; ее друзья говорят о нем плохо у него за спиной, а она поэтому молчит». Этот приступ гнева удалось погасить, но нежеланный брак так и не стал счастливым.
ГОВОРЯЩИЙ ОТ ИМЕНИ АНГЕЛОВ
Помимо того что ангелы заставили Ди и Келли скитаться по всей Центральной Европе в течение нескольких лет, они еще и предназначили Ди нежеланную для того роль пророка. Он должен был путешествовать, встречаться с правителями Польши и Богемии и излагать им учение ангелов. Ангелов мало волновал тот факт, что это учение считалось еретическим.
Против воли и здравого смысла Ди, ангелы вынудили его просить аудиенции у императора Рудольфа II в Праге 3 сентября 1584 года и прочитать ему лекцию о морали. То, что он исполнил это, говорит о великом мужестве Ди, поскольку власть Рудольфа была практически абсолютной, а колдовская деятельность Ди могла с высокой вероятностью привести его к сожжению за колдовство. Рудольф, должно быть, отличался невероятным терпением, ибо спокойно выслушал следующие речи Ди:
На службе у ангелов • 41
♦Ангел Господень явился мне и осуждал тебя за грехи твои. Если ты выслушаешь меня и поверишь мне, то победишь. Если же не выслушаешь меня, Господь Бог, создавший Небо и Землю (под которым ты ходишь и у которого дух твой) поставит стопу свою на грудь тебе и сбросит тебя с трона твоего.
Сверх того, Господь заключил со мной Договор (клятвой), что он исполнит это. Если ты оставишь грехи свои и обратишься к нему, твой Трон будет величайшим из всех, что были, и Дьявол станет пленником твоим. Каковой Дьявол, я полагаю, есть Великий Турок (я сказал). Это поручение дано мне Богом. Я ничего не выдумываю; я не обманщик и не преследую своих целей, не безумен и не сплю».
Легко представить удивление Рудольфа тем, что Ди хватило смелости высказать все это ему в лицо. Возможно, он счел его безумцем. Ди был неспособен добиться других аудиенций, хотя ангел Уриэль приказал Ди написать Рудольфу о том, что он (Ди) обладает секретом Философского камня и откроет его императору при следующей встрече. Рудольф отправил одного из своих шпионов, доктора Куртца, разведать больше о магии, которой занимаются Ди и Келли, а также добыть записи Ди о сеансах ясновидения и его хрустальный шар. К счастью, Ди хватило осторожности не посылать свои книги и инструменты императору.
Когда ангелы приказали Ди и Келли отправиться из Праги в Краков, чтобы встретиться с польским королем Стефаном Баторием, Ди колебался, пока не получил от Ласки письма с приглашением в Краков. Ангелы были в ярости от того, что Ди оспаривает их указания, и проклинали его:
«Когда Господь сказал тебе иди, если бы ты поступил так, и не тянул время, то ему [Ласки] было бы дано больше, и больше бы было добавлено тебе.
Но теперь пришли письма, которые побывали в руках Грешников и Убийц (чьими руками они прокляты) и ты возрадовался и утешился, ты решился ехать.
42 * Подлинная магия ангелов
Но если бы ты оставил эти письма позади и поехал, когда я говорил тебе ехать, то мое имя было бы неприкосновенно.
Поэтому Господь гневается и не забудет этого оскорбления. Ибо тот, кто говорит со мной, говорит не с человеком, потому что ничто во мне не привязано ко времени. И еще менее в том, кто послал меня».
Затем а нгелы прокляли Ди и его детей до пятого колена, потому что он медлил повиноваться их приказу. В полном ужасе Ди молил снять проклятие, плача: «Господи, я глубоко сожалею, я слезами оплакиваю это ужасное оскорбление, ты видишь мое раскаяние в сердце, о Боже, Боже, Боже». Очевидно, это самоуничижение подействовало. Ди испытал сильное облегчение, когда ангелы сняли проклятье.
«После этого мы [Ди и Келли] сидели и думали, и размышляли о величине нашего оскорбления, которое задевает Честь и Славу Бога. Если бы мы поехали, не дожидаясь приглашения в письмах, тогда бы они [польские дворяне] услышали и Король Ст[ефан] понял бы, что нас ведет Бог и его благие ангелы, и мы не зависим от разных писем и уговоров..»
«Владейте ими вместе»
Самый необычный и интересный пример вмешательства энохианских ангелов в жизнь Ди и Келли — это широко известное дело об обмене женами. Весной 1587 года Келли начал проявлять все большее нежелание смотреть в хрустальный шар. Он хотел посвящать все свое время алхимии и посоветовал Ди использовать в качестве ясновидящего его старшего сына Артура. Он уже несколько раз на протяжении их сотрудничества угрожал бросить Ди в Богемии и в одиночестве вернуться в Англию, но на этот раз был особенно настойчив. Ди неохотно согласился проверить способности семилетнего Артура к ясновидению.
На службе у ангелов • 43
Мальчик оказался совершенно непригодным для этого. Ди умолял Келли вернуться к прежнему занятию, и Келли позволил себя уговорить. Тогда он признался в истинной причине такой неприязни к ангелам Оказывается, они повелели ему сообщить Ди, что он и Ди должны сообща владеть своими женами. Они также сказали ему, что если он откажется повиноваться этому приказу, то должен полностью прекратить с ними общаться.
Когда ангел Мадими появился перед Келли после неудачной попытки использовать Артура как ясновидящего, Келли был в ярости:
Мадими открыла свои одежды и осталась обнажена, обнажив так же свой срам.
Э.К Фу на тебя, дьявол, изыди отсюда со своей мерзостью итд.
Мадими: Во имя Бога, в чем ты находишь вину мою?
Ди: Потому что твои вчерашние дела и слова есть подстрекательство к греху, и не подобает ни одному божьему созданию поступать так
Мадими: Что есть ipex?
Ди: Нарушить Заповедь Божью.
Мадими: Тогда смотри на это так. Тот же самый Бог дает тебе новую Заповедь, снимая прошлый вид греха, который был установлен Законом. И что тогда получается?
Сначала Ди не мог поверить, что этот приказ относится к плотским отношениям. Келли же все прекрасно понимал.
«Я был рад, что было сделано предложение каждый седьмой день учить нас тайнам книг, уже данных нам. Я думал, что нам будет легко вступить в тот союз, который должен быть меж нами четырьмя, и понимал все в христианском и божественном смысле. Но Э.К, который вчера видел и слышал другой смысл требуемого союза, полностью отказался в дальнейшем говорить с ними и намеревался принять из их рук свободу прекратить все отношения с ними...»
44 * Подлинная магия ангелов
Ди потребовал недвусмысленных подтверждений тому, что ангелы действительно желали, чтобы каждый из них вступил в связь с чужой женой. На белом распятии появился написанный по-латыни приказ. Ди был шокирован. Вера, которую он испытывал к ангелам, казалось, разрушалась на глазах.
«Вследствие этого мы пребывали в великом изумлении и смущении разума, что такая тяжкая и (как все еще казалось мне) нечистая Доктрина была дарована и приказана нам теми, кого я всегда (с самого начала и до сих пор) ценил и уважал, считая их без сомнения благими Ангелами. И предлагал Э.К. в залог свою душу в том, чтобы убедить ЭК в таком мнении о них; что они на самом деле благие и верные Посланцы всемогущего Бога. Но теперь мое сердце было сильно обеспокоено многими вендами. А у ЭК (как он считал) теперь появился справедливый и достаточный повод, чтобы прервать всякие дела с ними».
Однако Ди не потребовалось много времени, чтобы примириться с этой странной идеей. В туже ночь, когда он расстался с Келли и отправился к себе в спальню, он обнаружил, что его жена не спит и ждет его, чтобы услышать новые сообщения а нгелов. «Тогда я рассказал ей все и сказал — Джейн, я не вижу другого средства, ибо как было сказано о нашей смене пары, так и должно быть сделано. И тогда она плакала и дрожала четверть часа. И я утешал ее, как мог, и так, веря в Бога и его Наставления, убедил ее, и она выказала свою решимость и согласие во имя Бога и его тайных Намерений, повиноваться Наставлению».
18 апреля 1587 года четверка подписала торжественный договор. Они согласились с этой «весьма странной новой доктриной» и потребовали от ангелов выполнить их часть сделки и поведать заключительную часть учений энохианской магии, как те обещали. Они поклялись: «Мы ради тебя отвергнем и попрем ногами все наши боязли
На службе у ангелов • 45
вые человеческие сомнения в любых неудобствах, которые случатся или могут случиться с нами, или преследовать нас (в этом или грядущем мире) в связи и по причине того, что мы принимаем эту доктрину...»
В ответ они ожидали, что ангелы вознаградят их за послушание. Ди пишет:
«Теперь и женщины, и мы сами полагали необходимым понять волю Бога и его благие желания. Есть ли и будут ли этот Договор и его слова приемлемы и сообразны благорасположению Его Божественного Величия. И что, когда акт физической близости будет совершен обеими парами, это угодит его Божественному Величию, чтобы скрепить печатью и одарить нас всеми своими Божественными, Милосердными и щедрыми Обещаниями и Благословениями, и так же обещанную нам мудрость, знания, способность и силы выполнять его приговор и показывать среди людей его непогрешимую истину, к его чести и славе».
Как долго продолжался этот «общий брак» — неизвестно. История об обмене женами — практически последний письменный эпизод оккультного сотрудничества Ди и Келли. Существует мнение, что этот обмен супругами не принес успеха, но для такого предположения нет никаких оснований, кроме того, что Ди и Келли расстались вскоре после подписания Договора. Однако причиной этого могла быть возрастающая известность Келли как алхимика, вследствие которой он все больше времени проводил в обществе императора Рудольфа и дворян Богемии. Келли продемонстрировал Рудольфу достаточно убедительное зрелище, чтобы тот даровал ему титул eques auratus, что позднее было переведено на английский как «рыцарь». Ди говорил о Келли как о «Бароне Богемского королевства».
Можно предположить, что если ангелы выполнили данные Ди и Келли обещания, то Келли получил способность изготовлять подлинный красный порошок, по крайней мере — на какое-то время. Какой бы фантастиче
46 • Подлинная магия ангелов
ской ни выглядела эта версия, она объясняет внезапные успехи Келли в алхимии. Старший сын Ди, Артур, позже неоднократно утверждал, что в Богемии сам видел, как Келли изготавливает золото, и сам играл новыми золотыми слитками. Но как бы там ни было на самом деле, фактом является то, что Келли в Богемии наслаждался ново-обретенным богатством и славой, что и привлекло к нему внимание императора.
Не осталось письменных свидетельств о том, как Джоанна Келли отнеслась к договоренности об обмене женами, но, вероятно, она была шокирована не меньше, чем трое остальных. Обмен женами (или мужьями — как посмотреть) состоялся только потому, что ангелы обещали величайшие дары знания и силы, если Ди и Келли раз и навсегда докажут свою веру. Существует мало оснований предполагать, что основным мотивом этого была страсть, по крайней мере со стороны вовлеченных в дело людей.
Гностический союз?
Современные критики нередко трактуют всю эту историю как фальсификацию, которую устроил Келли, чтобы переспать с Джейн Ди. Они утверждают, что это событие выпадает из всего энохианского общения, что Келли был несчастлив со своей женой и, возможно, влюблен в Джейн Ди. Но это — взгляд с современных позиций, который не принимает в расчет святость брачных клятв. В елизаветинские времена супружеская измена была серьезным преступлением, особенно для тех мужчин и женщин, которые считали себя добрыми христианами.
Я не вижу причин подозревать, что Келли был менее искренен в своих проявлениях ужаса перед этой идеей, чем Ди или его жена. Что же до того, что это требование было не в характере ангелов — они и прежде высказывали весьма радикальные принципы, которые можно назвать гностическими или по крайней мере нс христианскими:
На службе у ангелов • 47
—	что Иисус не был Богом;
—	что Иисусу не следует молиться;
—	что греха нет;
—	что душа человека переходит из одного тела в другое при рождении ребенка;
—	что сколько сейчас есть мужчин и женщин, столько было всегда: то есть имеется определенное количество человеческих тел и душ, ни больше, ни меньше, и всегда было их столько;
—	что происхождение человечества от Адама и Евы — это не исторический факт, а метафора, имеющая другой смысл;
—	они не признают Святого Духа;
— они не потерпят, чтобы Ди молился Иисусу Христу и будут порицать его за то, что он лишает Бога его почестей итд.
Возникает вопрос: каковы были мотивы ангелов? Мне кажется, что их целью было создание символического союза между Ди и Келли. Помните, ангелы воспринимали Ди и Келли как две половинки одной живой единицы, которая передаст их систему магии человечеству. Оба были необходимы и ни один не мог бы добиться успеха без абсолютной преданности другого. Поскольку ни Ди, ни Келли никогда не согласились бы на гомосексуальную связь, чтобы скрепить свой духовный союз оккультной энергией секса, ангелы выбрали ближайший доступный способ и использовали их жен в качестве суррогата. Каждая жена представляет своего мужа. В христианстве муж и жена есть одна плоть. Вступив в связь с Джейн Ди, Келли объединялся с сам! 1м Ди; точно так же через Джоан! iy Келли Ди символически соединился с Келли.
В энохианских контактах и Ключах много гностических образов, а одна из особенностей гностицизма — это использование сексуальной энергии для вступления в союз с божественным, чтобы достичь более высокого уров-
48 • Подлинная магия ангелов
ня духовного сознания и просвещения. Методика использования секса для духовного пробуждения известна по всему миру. Она встречается в европейском шаманизме, в вуду, в тантрических сектах Индии, Китая, Тибета. Она так же часто является частью учений современных западных магических школ, например Odo Templi Orientis, который тесно связан с учениями Алистера Кроули.
Очень жаль, что энохианские дневники не развивают эту тему. Откровения последующих сеансов ясновидения, «обогащенные» силой сексуальной энергии, вероятно, содержали много тайн. Возможно, объяснение, как на самом деле надо пользоваться Сторожевыми башнями и Ключами энохианской магии, которого так жаждал Ди, было дано в недели и месяцы, последовавшие за объединением четверки. Возможно, как я предположил выше, Келли узнал, как приготовить красный порошок Но если и так, записи этих бесед обнаружены не были. Если они и существуют, то, вероятно, утеряны навсегда.
Глава четвертая
Энохианская магия и апокалипсис
Цель ангелов
Почему ангелы передали энохианскую магию Джону Ди? Кажется, этот вопрос никогда не интересовал тех, кто изучал Ди и записи его сеансов. Ученые не принимали всерьез учение ангелов, рассматривая его либо как сознательный и преднамеренный обман со стороны Келли, либо как пустые фантазии, всплывавшие из глубин его подсознания во время сеансов ясновидения. Современные последователи энохианской магии, если и задумываются над этим вопросом, довольствуются объяснением самих ангелов, что эта система — выполнение желания патриарха Эноха научить человеческую расу магии ангелов.
Разгадка того, почему магия была дарована Ди, является ключевой для понимания ее подлинного предназначения. Сам Ди считал, что магия была вознаграждением за его службу ангелам — за передачу их сообщений правителям Европы. Он считал себя их пророком и полагал, что в какое-то время в ближайшем будущем ангелы дадут ему разрешение совершить исходный восемнадцатидневный ритуал, который позволит ему использовать духов Сторожевых башен для своих личных целей.
Невыполненный договор
В целом Ди рассматривал свои взаимоотношения с ангелами как юридический контракт. Энохианская магия была платой за его услуги. Такая практика была обычна для средневековой магии. Договор ведьмы с дьяволом
49
50 * Подлинная магия ангелов
(если такое действительно было) включал злые деяния, совершаемые в обмен на оккультные силы, которые ведьма (женского или мужского пола) могла использовать для осуществления собственных желаний. Черный пакт между церемониальными магами и дьяволом представляет собой, как правило, то же самое, что и ведьмин-ский договор, с той разницей, что маг сначала получает силы и клянется отдать свою душу дьяволу после смерти (дата наступления которой может так же оговариваться в пакте).
Книга Духов, о которой мы говорили в первой главе, представляет собой другую форму заключения соглашения между магом и духами. Подписывая книгу, призванные магом духи клянутся ему в повиновении. Книга Духов не связана с черным пактом. Маг, если он или она духовно чист, может добиться от духов клятвы в повиновении, не предлагая взамен услуг или пожертвований. Так Джон Ди понимал свою книгу из сорока восьми посеребренных листов.
Джон Ди рассматривал свои взаимоотношения с эно-хианскими ангелами как подобие договора между древними иудеями и IHVH. Он действительно мог считать себя современным Моисеем. Бог через своих посланников говорил с Ди, а Ди передавал божественные поучения и приказы королям и правителям различных народов. Он воспринял обмен женами как испытание своей веры—так же Бог испытывал Авраама, приказав тому принести в жертву его перворожденного сына Исаака (Бытие 22:2). Письмо Богу, подписанное им самим, Келли и их женами, в котором они соглашаются обменяться партнерами, он называет «Договор» и упоминает в нем их «веру, подобную Авраамовой, и повиновение тебе, Господь наш».
В Договоре не упоминается конкретное вознаграждение, которого Ди, Келли и их жены ожидают от Бога за свое повиновение, но дух Мадими еще раньше говорила о способе компенсации.
Энохианская магия и апокалипсис • 51
«Внемлите, если вы не будете противиться Богу, но отринете сатану (заключив меж собой союз), то вам сказано: собирайтесь вместе каждый седьмой день, чтобы ваши очи были отверсты, чтобы вы узнавали от того, кто будет учить вас, каковы секреты (данных вам) священных книг. Чтобы вы обрели понимание и знания большие, чем у обычных людей».
Каждый седьмой день — это понедельник, священный день энохианских ангелов.
«Орудия наказания»
Кажется невероятным, чтобы ангелы, которые всегда беспокоились только о своих собственных целях, долгие годы с большими трудностями передавали систему энохианской магии лишь для личной выгоды Ди и Келли. Когда Ди и Келли просили помощи у ангелов в своих делах, ангелы либо отделывались от них туманными обещаниями, либо прямо говорили, что человеческие дела их не интересуют. Ангелы, может быть, за исключением Мадими, которая обычно появлялась в виде юной женщины и у которой сложились тесные отношения с Ди, не проявляли никаких теплых чувств к мужчинам.
Энохианские ангелы манипулировали Ди и Келли как неразумными орудиями, чтобы достичь собственных целей. Ангелы распространяли среди человечества систему энохианской магии по своим ангельским причинам, которые никак не связаны с желаниями Ди и Келли. На самом деле они вообще никак не связаны с желаниями смертного человечества, и со стороны любого современного энохианского мага в высшей степени наивно полагать, что энохианская магия была распространена по Земле для его собственной выгоды.
Ангелы предназначали энохианскую магию для того, чтобы запустить процесс бурных и разрушительных преобразований, связывающих нашу нынешнюю эру, которая заканчивается, с новой эрой, которая вот-вот насту-
52 • Подлинная магия ангелов
пит —преобразований, подобных тем, которые описаны в библейском Откровении. В беседах с ангелами часто возникают апокалиптические образы. Габриэль очень недвусмысленно говорит от имени Бога об этой высшей цели, хотя, возможно, Ди не осознал до конца смысл его слов.
«Я выбрал вас войти в амбары мои. И приказал вам открыть Зерно, которое может быть разбросанным, а может оставаться в снопах. И вошел в первого, и в седьмого тоже. И открыл вам доказательства пришествия духа моего.
Потому что амбары мои долго стояли без молотильщиков. И цепы мои долго были спрятаны в неведомых местах. Цепы же эти суть Учение, которое я открываю вам. И есть оно Орудие наказания, которым вы будете бить снопы, чтобы зерна разбросанные и остальные стали едины.
(Лишь слово в трудное время)
Если я — Хозяин Амбара, владелец Зерна и податель цепов. Если все есмь мое (а для вас нег ничего, потому что вы — наемники, которым воздастся на небесах).
Тогда внемлите: вы не будете молотить и не будете останавливаться, пока я не прикажу вам, пусть будет достаточно вам того, что вы знаете мой дом и какому труду я вас назначил. Что я благоволю вам настолько, чтобы сделать работниками в амбаре моем. Ибо в нем никто не будет молоть без моего согласия».
Непонимание Джона Ди
Ди искренне верил в то, что ангелы могли уважать его как их пророка и глашатая перед принцами и сильными мира сего. Складывается впечатление, что он никогда не задавался вопросом, почему ангелы выбрали именно его для передачи бесценной системы энохианской магии, просто принимая это как награду за благочестивую жизнь. Он считал себя избранником Божьим и не оспаривал этот выбор. Келли же, наоборот, всегда считал, что ангелы обманывают и используют их. Он считал, что это на самом деле замаскированные демоны.
Энохианская магия и апокалипсис • 53
Трудно понять, как Ди мог не осознавать истинного значения энохианской магии. Ведь ангелы выбрали его своим орудием для записи всех подробностей именно за его интеллектуальный гений, обширные познания в шифрах и в математической магии Каббалы. Ди был одним из немногих людей своего времени, способным и готовым воспринимать подобные сообщения и достаточно умным, чтобы понимать смысл.
Открытие врат
Первостепенная задача магии — это открыть врата четырех Сторожевых башен, которые стоят по углам мира. В каждой Сторожевой башне двенадцать ворот, которые ведут в двенадцать ангельских «городов» или измерений реальности. Врата Сторожевых башен открываются с помощью сорока восьми Ключей, или Призывов (ангелы использовали оба названия). Их можно назвать Призывами, потому что они вызывают ангельские иерархии из городов сквозь врата Сторожевых башен в пашу Вселенную. Предводитель каждой иерархии (чье имя записано в квадратах Сторожевых башен) и его многочисленные последователи обладают особыми свойствами, которые Ди описал в работе Liber Scientiae Auxilii et Victoriae Terrestris^.
Ди было знакомо ангельское учение о том, что неповиновение Адама навлекло на Землю проклятье Бога. Для ангелов Земля — богиня. Сторожевые башни были воздвигнуты в тот момент, когда началось время, т. е., когда Адама изгнали из сада:, «но в то же мгновение, как был изгнан Адам, Бог дал миру (Земле) ее время и поставил над ней ангелов-хранителей, стражей и принцев». Из видения Келли о Сторожевых башнях известно, что Сторожевые башни — это эквивалент Стражей. Как объяснял ангел Аве, «4 дома — суть 4 Ангела Земли, которые есть 4 Смотрителя и Сторожевые башни».
54 • Подлинная магия ангелов
Вселенная времени, в которой существует человеческое сознание, создана и существует как небольшой пузырь в огромном море бесконечности. Целостность пузыря поддерживают Сторожевые башни. Сторожевые башни подобны четырем колоннам в ешпетской мифологии, которые поддерживают небо и не позволяют ему беспорядочно обрушиться на землю. Четыре правящих ангела башен (которые на самом деле не отделены от башен, а являются их частью) — это хранители времени, которые сохраняют и следят за соблюдением законов причины и следствия.
Открыть врата Сторожевых башен означает смешать вечное с временным, впустить ангелов в наш мир; но не только святых ангелов, которые следуют Божьему плану и вершат его суд во время преобразования, известного как апокалипсис, но и ангелов падших, которые грешили с дочерьми человеческими и станут орудием кары. Именно в этом смысле энохианская магия — это «орудие наказания». Как-то ангел Мапсама сказал Ди: «Ты взывал к мудрости, и Бог открыл тебе свою мудрость. Он дал тебе ключи, чтобы ты мог войти...» Однажды открытые врата позволяют путешествовать в обе стороны.
Учение ангелов
И тексты Ключей, и разговоры с ангелами наполнены апокалиптической символикой. Ангелы прибегают к ней в кажущейся случайной манере, когда Ди спрашивает о здоровье далеких друзей или пытается найти деньги для путешествий, или когда Келли пытается узнать у них тайну красного порошка. Однако описание того, как будет наказана богиня Земля за то, что приютила грешное человечество — это часть истинного учения ангелов. Вот что Мапсама говорит Ди:
«Небеса сочтены праведными, потому что они повинуются. Земля проклята за свою дерзость. Поэтому те, кто ищет не-
Энохианская магия и апокалипсис • 55
щей небесных, есть послушны. Остальные же — дерзки, и в конце они будут поглощены, сожжены огнем до пепла, как и Земля за ее неправедность».
Это в сжатом виде i1 есть доктрина, которую Ди по повелению ангелов проповедовал коронованным особам Польши и Богемии. Дерзость, или наглость, богини Земли заключается в том, что она предоставляет пищу и кров воплощенным человеческим душам. Богиня Земля предлагает части собственного тела человеческим душам и из этих частей они создают себе оболочки из плоти. В то же время они становятся едины плотью с богиней, то есть ее детьми. Наказание Земли и грешных человеческих душ — так энохи-анские ангелы объясняют необходимость апокалипсиса.
Ди понимал апокалипсис в традиционной христианской трактовке. Это не совсем то, о чем говорили энохи-анские ангелы. Ди апокалипсис представлялся чередой физических бедствий, вызванных посланцами Бога по его воле в заранее предопределенное время. Однако из энохианских бесед становится ясно, что апокалипсис начнется с открытием врат Сторожевых башен, и что эти врата могут быть открыты только людьми и изнутри. Энохианская магия — это предоставленный ангелами инструмент, который позволит человечеству открыть врата.
«Призывы исходят из доброй воли
ЧЕЛОВЕКА»
Мы знаем, что ангелы не могут открыть врата снаружи, потому что их открытие требует использование вызова (или, как называют его ангелы, призыва). Аве объяснял Ди, что это не во власти ангелов:
Ди: Что же до формы нашего Прошения или Приглашения благих ангелов, каково должно оно быть?
Аве: Краткая и лаконичная речь.
56 • Подлинная магия ангелов
Ди: Мы умоляем тебя привести пример: так мы будем более уверены и оно возымеет больший эффект.
Аве: Я не могу этого сделать.
Ди: Но почему?
Аве: Призывы исходят из доброй воли человека, из силы и страсти духа. Потому молитва оказывает такое воздействие на Бога.
Ди: Тогда мы спросим тебя: должны ли они все иметь одну форму?
Аве: Да, каждый из них, а после — разную форму.
Ди: Если разум требует или подсказывает различную форму, ты хочешь сказать?
Аве: Я не знаю, ведь я не живу в душе человеческой.
Заклинания вызова (вызывание из) и призыва (призывание в) — это деяния свободной человеческой воли. Духовные сущности должны быть призваны в нашу реальность людьми. Мы сами должны открыть врата и впустить слуг Коронзона (Coronzon — энохианское имя Люцифера). Вызовы и Призывы — это дело не ангелов, а людей.
Ангелы могут манипулировать временем наступления апокалипсиса, скрывая или открывая истинное знание о Сторожевых башнях и Ключах сообразно собственным замыслам. Они ясно дали понять Ди, что он не должен совершать ритуальные вызовы Ключей, не получив их особого разреши 1ия, которое так и не было дано при жизни Ди. Чтобы обезопасить себя, они скрыли подробности ритуала. И хотя они обещали открыть эти детали после выполнения Договора, не существует подтверждений того, что они сдержали слово. Но если и сдержали, записи об этом утеряны
«ВО МНЕ НЕТ НИЧЕГО, ПРИВЯЗАННОГО
КО ВРЕМЕНИ»
Христиане-фундаменталисты понимают апокалипсис прежде всего как череду материальных несчастий, вызванных физическими силами. Ангелы Страшного суда
Энохианская магия и апокалипсис * 57
появятся на Земле в вызывающих отвращение физических телах и разнесут реальные эпидемии, вызовут извержения вулканов, землетрясения и так далее. Это — крайне материалистическое восприятие. Проводники апокалипсиса — духи, а у духов нет тел. Они существуют в астральном мире и не могут непосредственно воздействовать на мир физический.
Чтобы ангелы могли воздействовать на физический мир, они должны использовать человеческие существа как орудия из плоти. Они делают это, контролируя поведение человеческих существ через бессознательное. Манипулируя людьми, они способны заставить их изменять материальный мир. Ангелы способны воспринимать материальную вселенную только благодаря людям-посред-никам. Именно для этого душам изначально понадобилось воплощаться. Человеческие существа — это воплощенные ангелы.
Об ограниченности ангельского восприятия говорил ангел Габриэль. Когда Ди спросил его о чем-то относительно Альберта Ласки (который на тот момент отсутствовал), Габриэль ответил: «Когда мы входим в него, то знаем его; но сам по себе он едва ли известен нам...» Трудности возникают из-за того, что ангелы живут в вечности, а люди живут во времени. Безымянный ангел говорит Ди: «Ибо тот, кто говорит со мной, говорит не как с человеком; потому что во мне нет ничего, привязанного ко времени, и еще меньше — в том, кто послал меня». Сложность осознания времени может быть причиной того, что ангелы настолько непоследовательно передавали энохиан-ское учение.
На мой взгляд, апокалипсис, который готовили энохианские ангелы, — это прежде всего внутреннее, духовное событие, и только как вторичное проявление — внешняя материальная катастрофа. Врата Сторожевых башен, которые стоят на страже в четырех углах нашего измерения реальности — это конструкции ментальные. Когда они
58 • Подлинная магия ангелов
будут открыты, то в них проццут демоны Коронзона — не в физический мир, но в наше подсознание.
Духи ментальны, а нематериальны. Они обитают в глубинах разума и говорят с нами посредством наших снов, бессознательных импульсов, реже — в видениях наяву. Они воздействуют на наши чувства и мысли на более низком уровне, чем сознательное восприятие. Иногда они могут контролировать наши действия, частично — в иррациональных или навязанных моделях поведения — или полностью, в случае полного овладения телом (одержимости). Через нас, используя нас, как физические орудия, и только так могут они воздействовать на материальные вещи.
Демоны внутри нас
Из энохианских бесед становится понятно не только, что человечество должно самостоятельно начать апокалипсис с помощью магической формулы, открытой Джону Ди и Эдварду Келли более четырех веков назад, но так же и то, что люди будут физическими орудиями, которые принесут эпидемии, войны и голод, с таким леденящим кровь красноречием описанные в Откровении Святого Иоанна. Мы должны впустить демонов Коронзона в свой разум с помощью специальных ритуалов. Но не думайте, что они придут и сразу почувствуют себя здесь как дома. Они постепенно проникнут в наше подсознание и медленно, в течение многих лет или даже десятилетий будут «приживаться» там. В разумах личностей, которые будут сопротивляться этому вторжению, им будет сложно обосноваться, но они охотно найдут себе пристанище в более податливых разумах тех, кто будет приветствовать их влияние.
Когда они вселятся в нас, мы будем бессильны помешать им обратить наши мысли и действия к хаотическим и разрушительным целям. Эти апокалиптические духи
Энохианская магия и апокалипсис * 59
поднимут человека против человека, нацию прогив нации, постепенно увеличивая уровень безумия и хаоса в человеческом обществе, пока наконец на мировой сцене не развернется весь ужас Откровения. Может смениться не одно поколение, прежде чем искажение человеческих мыслей и чувств проявится в полную силу. ТЬлько после того как падение и гибель душ примет широкий масштаб, кошмар апокалипсиса достигнет своей кульминации в физическом мире.
Апокалипсис не предопределен
То, чего хотели добиться энохианские ангелы с помощью Ключей, и то, что Ключи способны сделать на самом деле, может принципиально различаться. Духи не непогрешимы. Они часто обманывают людей, а иногда и самих себя. Из того, что ангелы верили, что эта система магии может запустить апокалипсис, не следует, что так это и должно быть. Это даже не означает, что существует или когда-либо случится такая вещь, как апокалипсис.
Однако представляется несомненным, что в намерения ангелов входило ритуальное использование Ключей к Сторожевым башням. Не для того, как верил Ди, чтобы люди узнали божественные тайны бытия, но для того, чтобы демоны Коронзона могли войти в наше бессознательное. Хорошо укрепившись в нашем личном бессознательном, духи смогут получить контроль над нашим материальным миром, манипулируя нашими ощущениями, эмоциями и мыслями.
Энохианскую магию уже более чем в течение века используют современные маги, работающие в традициях Ордена Золотой Зари и происходящих от них, без каких-либо очевидных признаков приближения вселенского Армагеддона. Очевидно, что ее можно использовать для личных целей, несмотря на то, что это — не основное ее предназначение по мнению открывших ее ангелов. Со
60 • Подлинная магия ангелов
временные маги не проводят полного восемнадцатидневного ритуала, который должен был стать катализатором апокалипсиса. Подробности этого апокалиптического деяния (как я его называю) скорее всего так и не были переданы Ди и Келли, хотя, может быть, его возможно восстановить по краткому изложению. Однако современные маги топчутся по краям энохианской магии, пользуясь ее различными элементами в своих ритуалах Даже неполная и неправильно используемая, эта разновидность магии очень могущественна.
Может быть, ангелы намеревались сделать энохианскую магию действенной системой личной магии, чтобы гарантировать ее сохранность и продолжительное использование среди людей. Как можно быть уверенными, что практическое применение этой системы будет известно, когда ангелы, наконец, придут к выводу, что пора с помощью видений и вдохновения подтолкнуть избранного мага к свершению апокалиптического деяния? А тем временем, отдельные энохианские маги могут использовать сис тему для собственных нужд и будут продолжать это делать.
Глава пятая
История энохианской магии
Роберт Коттон покупает библиотеку
После смерти Ди (1608 г.) его библиотеку приобрел антиквар сэр Роберт Брюс Коттон (1570—1631). Коттону также досталась как минимум часть магического инструментария Ди, включая его стол для ясновидения, один из кристаллов и восковые печати, служившие подставками под кристалл и под ножки стола. Некоторые из этих предметов благодаря библиотеке Коттона впоследствии оказались в. коллекции Британского музея. Кристалл был приобретен Британским музеем несколько позже. Стол сохранился до времен Мерика Касаубона. Медные гравюры на крышке стола, изображенные в начале «Подлинного и верного изложения», срисованы с оригинала. Потом стол исчез.
История записей бесед с ангелами весьма любопытна, поскольку обнаруживается почти сверхъестественная сохранность некоторых рукописей. Те, которые были приобретены Коттоном (часть работы Ди «LiberMysteriorum»}, вошли в книгу Касаубона «Подлинное и верное изложение». Шарлотта Фелл Смит называет их «последними тринадцатью книгами» бесед. Они охватывают период с 28 мая 1583 года по 2 апреля 1587 года с все увеличивающимися пропусками в датах по мере приближения к концу. Затем беседы возобновляются на недолгое время в 1607 году—с 20 марта по 7 сентября. В этот период Ди полагался на худшие по качеству услуги ясновидящего Бартоломью Хикмана. Записи 1607 года не содержат ничего ценного. Разрыв меяоду последним сеансом ясновидения
61
62 * Подлинная магия ангелов
с Келли и первым записанным сеансом с Хикманом Каса-убон называет «огромной пропастью».
Относительно частей бесед опубликованных Касау-боном, Джон Обри писал: «Мередит Ллойд говорит, что опубликованная «Книга Духов» Джона Ди — это не более одной трети того, что было написано и хранилось в библиотеке сэра Роберта Коттона. Многие записи пострадали, будучи закопанными в землю, и сэр Роберт Коттон купил поле, дабы выкопать их. Что до зарывания книг в землю, сам Касаубон говорит: «Книга была похоронена в земле, как давно — годы или минуты назад — я не знаю; но хотя с тех пор ее хранили весьма бережно, она впитала в себя столько влаги, что начала гнить и рассыпаться какое-то время назад. Когда это заметил сэр Томас К. [сын Роберта Коттона]... он счел необходимым переписать ее, пока не стало слишком поздно».
Зарыта в землю?
Версия о том, что магические книги Ди были зарыты в поле, чтобы никто не смог найти их, весьма романтична, но кажется слишком искусственной, чтобы принимать ее всерьез. Скорее всего плесень на рукописи появилась в результате небрежного хранения до того, как она попала в руки Коттону. Однако возможно, что Ди или его старший сын Артур (1579—1651) приложили исключительные усилия к тому, чтобы беседы с ангелами оставались тайной. Артур был очень расстроен книгой Касаубона, которая вышла в свет за восемь лет до его собственной смерти. Причиной его переживаний не могло быть содержание книги, поскольку сам Артур также занимался оккультными и алхимическими экспериментами. Он просто не хотел, чтобы учение ангелов стало известно, и не желал, чтобы с ним связывали имя его отца.
Некоторые из потерянных дневников и бумаг Ди попали в руки Артура. Судя по всему, Артур тщательно разыс
История энохианской магии • 63
кивал любые указания, которые Ди мог оставить относительно того, как на самом деле использовать энохианскую магию. Дикон пишет: «В последние годы жизни Артур приложил много усилий, чтобы разыскать рукописи своего отца, которые были рассеяны по всему миру — в Праге, Риме, Брюсселе и Амстердаме». После смерти Артура «его собственные записи и все бумаги его отца, вццимо, были поделены между его многочисленными детьми... и, за исключением разрозненных обрывков информации, были потеряны для последующих поколений».
Тайное отделение сундука ди
Сохранность записей бесед Ди с ангелами, которые проводились до 28 мая 1583 года, еще более удивительна. Касаубон об их существовании не знал. Спустя тринадцать лет после выхода «Подлинного и верного изложения», эти ранние записи попали в руки антиквара Элиаса Эш-мола. Эшмол, который был широко известен в Лоццоне своим интересом к древним манускриптам, обменял их на юн try у одного из охранников лондонского Тауэра, который получил их от своей жены.
Добиваясь расположения своего первого мужа, жена охранника купила в магазине старый сундук с «очень хорошим замком и необычайно изящными петлями». Прежде он принадлежал морскому врачу Джону Вудварду, который вероятно, приобрел его на распродаже в поместье Ди в 1609 году. Сундук простоял у женщины двадцать лет, и та не видела в нем ничего необычного. Затем, однажды передвигая его, она услышала внутри стук. Ее второй муж взломал дно и увидел «огромный потайной ящик, заполненный бумагами, в котором были также четки из оливы, которые и издавали стук».
Бумаги из сундука Ди содержали беседы с ангелами с 22 декабря 1581 года и до начала книги Касаубона. В них также были рукописи работ «48 Claves Angeliqae», «De
64 * Подлинная магия ангелов
Heptarchia Mystica» и «Liber Scientiae Auxiliis et Victorias Terrestris» — настоящие сокровища. Поскольку часть из них была написана по-латыни, а остальное — довольно неразборчивым почерком Ди, охранник Тауэра, вероятно, решил, что они не представляют особой ценности. Эш-мол, конечно, пришел в восторг.
Первые исследователи энохианской магии
Благодаря тщательной заботе Коттона и Эшмола, эти рукописи дошли до наших дней. Эшмол потратил много усилий, чтобы расшифровать систему энохианской магии. Питер Френч писал про Эшмола: «Он, кажется, всерьез изучал «Спиритические дневники», как способ связаться с ангелами». Биограф Эшмола К.Х. Джостен предполагает, что он мог делать попытки повторить ангельские эксперименты». Как и Артур Ди, Эшмол зашел в тупик, поскольку не смог обнаружить инструкций, как же, собственно, можно использовать Ключи и Сторожевые башни.
Время от времени и другие ученые, интересовавшиеся оккультизмом, делали попытки расшифровать беседы. В Британской библиотеке хранится интересная рукопись Harley 6482, в которой есть раздел, посвященный энохи-анским скрижалям. Она представляет собой часть большой магической книги (Harley 6481-6), авторство которой приписывается магу XVII века Томасу Рудду, который в 1651 году издал знаменитое предисловие Ди к «Элементам» Эвклида.
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари
Со времени возобновления интереса к энохианской магии в середине XVII века, других попыток понять и применять учение ангелов не предпринималось до появления Герметического Ордена Золотой Зари. Тайное общество Викторианской эпохи, занимавшееся ритуальной магией,
История энохианской магии • 65
Орден Золотой Зари был основан в Лондоне в 1887 году франкмасонами, которые стремились воскресить интеллектуальную магию эпохи Возрождения и создать истинно розенкрейцерское общество.
Один из основателей Ордена, Сэмюэль Лиделл «МакГрегор» Мазере (1854— 1918), в юности провел много времени среди пыльных рукописей Британского музея, в котором хранились многие работы Ди. Без сомнения, он читал какие-то ангельские беседы в оригинале, но все же большая часть его собственной системы энохианской магии была заимствована скорее из «Подлинного и верного изложения». В энохианской магии Ордена Золотой Зари нет упоминания о материалах из рукописи «Heptarchia Mystica» Ди, в которой рассказывается об учении ангелов до того момента, с которого начинается книга Касаубона.
Энохианская магия Ордена Золотой Зари почти целиком построена вокруг Великой Скрижали четырех Сторожевых башен и сорока восьми Ключей, или Воззваний, которые Мазере весьма проницательно связал со Скрижалью. Она рассматривает только тех ангелов или духов, чьи имена можно найти в Сторожевых башнях, следуя особым правилам — в ней не упоминаются духи тридцати Эфиров ил! I девяносто од! гн географический гений, которые правят различными областями мира. Таким образом, энохианская магия Ордена Золотой Зари представляет собой только часть магической системы, переданной Ди и Келли.
Следует отдать должное Мазерсу — он сумел более или менее логично добавить многочисленные детали, касающиеся Сторожевых башен, которые недостаточно внятно объяснены в беседах с ангелами. В магии Ордена Золотой Зари Сторожевые башни ассоциируются с цветами, знаками зодиака, сторонами света, буквами Тстраграмматона и оккультными стихиями. Эти связи дают возможность проводить ритуалы, использующие Сторожевые башни. Далее, Мазере (или один из его помощников) связал Клю
66 • Подлинная магия ангелов
чи с различными участками Великой Скрижали и духами этих участков, так что произнесение конкретного Ключа вызывало конкретного духа. Подробнее система энохианской магии, использовавшаяся Орденом Золотой Зари, будет рассмотрена в последней главе книги.
Алистер Кроули
Одним из младших членов Ордена Золотой Зари был Алистер Кроули (1875—1947). Кроули, пожалуй, самый известный маг XX века. В детстве его мать (член секты Плимутских братьев) называла его Зверем. Его юный разум воспринял это прозвище как откровение. В автобиографии Кроули писал: «Но моя мать верила, что я воистину был Антихристом Апокалипсиса»... [и выше на той же странице] «Я никогда не мог забыть о том, что я, в том или ином смысле, был Зверем 666». Здесь перепутаны Зверь и Антихрист, но это ошибка его матери, а не самого Кроули, который всегда считал себя просто одним из вестников Антихриста.
Кроули жадно постигал магию Ордена Золотой Зари. Его влекла темная сторона магии — гоэтейя. Его наставник в Ордене, Алан Бенетт, предостерегал его от подобных исследований, но Кроули не слушал его. Его увлечение злом и цыганские ухватки сделали его непопулярным у консервативных лидеров Ордена. В конце концов пути Кроули и Ордена Золотой Зари разошлись, но маг до конца жизни продолжал использовать учения Ордена. Больше других видов магии Ордена Кроули интересовала энохианская магия и Ключи к Сторожевым башням. Кроули считал себя реинкарнацией Эдварда Келли и в какой-то степени разделял с ним дар ясновидения.
Во время путешествия по Алжиру в 1909 году Кроули посещал энохианские Эфиры в обратном порядке — от двадцать восьмого до первого, используя для них всех девятнадцатый Ключ. Ключи для всех Эфиров одинаковы, за
История энохианской магии • 67
исключением названия требуемого Эфира. Таким образом, последние тридцать Ключей потуги своей являются одним Ключом, который применяется для всех тридцати Эфиров. Ранее, во время путешествия в Мексику в 1900 году, Кроули посещал тридцатый и двадцать девятый Эфиры, так что затем он просто начал с того, на чем остановился.
Путешествия Кроули в Эфиры
Методика рабогы Кроули в каком-то смысле походила на методику Ди и Келли. Он находил тихое место, где мог остаться наедине со своим учеником Виктором Нейбергом. Там Кроули произносил девятнадцатый Ключ, вставляя в текст в соответствующем месте название Эфира, который собирался посещать. Мне неясно, использовал он английскую или энохианскую версию Ключа. Правильным было бы использовать энохианскую, но в своей «Исповедно он говорит, что «менял два слова», когда менял Ключ для каждого Эфира. В английской версии Воззваний для каждого Эфира действительно меняются два слова, но в энохианской — только одно. Поэтому возможно, что Кроули взывал к Эфирам, используя английскую версию девятнадцатого Ключа.
Почувствовав присутствие ангела данного Эфира, он смотрел в большой топаз, который был вставлен в резной деревянный крест. Все, что он видел в камне или ощущал более непосредственно, он описывал. Нейберг сидел рядом и записывал его слова в блокнот, так же, как тремя веками раньше Ди записывал слова Келли. Эти записи стали основой книги «Видение и Голос».
В автобиографии Кроули говорит: «Мы постоянно ходили в Бу Саид, взывая к Эфирам в удобное место и время, или когда мной управлял дух. Как правило, мы проходили по Эфиру в день». Кажется, Кроули не использовал первые (различные) восемнадцать Ключей, путешествуя в Эфиры.
68 • Подлинная магия ангелов
Он рассматривал эти Ключи так, как их понимал Орден Золотой Зари. Описывая их, Кроули говорит, что первые два Ключа обращены к квинтэссенции, или стихии духа, а следующие шестнадцать — к четырем стихиям (четыре ключа для каждой стихии). Это разработка Ордена Золотой Зари.
Кроули демонстрировал глубокое интуитивное понимание Ключей и Сторожевых башен. Ему было сложно связать между собой различные интерпретации Эфиров: он не знал, являются ли они концентрическими ангельскими сферами, которые находятся за границей четырех Сторожевых башен; или ангелами, чьи имена находятся в Сторожевых башнях; или просто названиями различных географических областей на поверхности Земли. Эта путаница понятна, потому что Ди нигде не высказал своего мнения по этому вопросу. Кроули выбрал первый, самый мистический взгляд на сущность Эфиров. Он описывает Сторожевые башни как «составляющие куб невероятной величины». Это превосходит обычное понимание.
Великий Зверь открывает Врата
Если, как я предполагаю, энохианская магия была передана ангелами людям в качестве катализатора апокалипсиса, любопытно отмстить, что ведущий практик этой магии сч! ггал себя Зверем из «Откровения». Уйдя из Ордена Золотой Зари, Кроули стал создавать собственные оккультные мифы. Он видел себя герольдом наступающей эры Гора, которая по его представлениям должна была наступить в апреле 1904 года, в частности потому, что его ангел-хранитель Аивасс продиктовал ему «Книгу Закона».
Ангел-хранитель Кроули поставил его в то же положение, какое Джона Ди вынудили занять энохианские ангелы. Кроули был священным писцом и пророком бога Ра-Хур-Кхута (Гора). Его задачей было записывать слова бога и распространять его послание в мире с помощью «Книги
История энохианской магии • 69
Закона». «Итак, вы должны знать, что избранный жрец и апостол бесконечного пространства — это принц-жрец Зверь и в его женщине, которую зовут Женой Багряноцветной, вся данная сила. Они должны собрать моих детей в свой круг; они должны принести славу звезд в сердца людей».
Эру Гора в целом можно считат ь синонимом астрологической эпохи Водолея. Многие древние народы делили время на повторяющуюся последовательность эпох, наделяя каждую эпоху индивидуальными качествами. Например, по системе Каббалы мы сейчас живем в веке Гебура, который характеризуется суровостью и войнами. Следующий век будет веком Тиферет, временем гармонии и мира. По личной мифологии Кроули, приближающаяся эра Гора сменяла эру Осириса, египетского бога смерти и возрождения, которого Кроули связывал с Иисусом Христом.
Между продиктованной ангелом Кроули «Книгой Закона» и «Ключом Тридцати Эфиров» Ди существуют определенные параллели. В «Книге Закона» написано: «Мы не связываемся с отверженными и непригодными; пусть они умрут в невзгодах. Ибо они нс чувствуют. Сострадание — порок королей. Растопчи бедных и слабых — вот закон сильных, вот наш закон и радость мира». В «Ключе Тридцати Эфиров» есть слова: «Правят те, кто правят; сбрасывают тех, кто падет; рождай тех, кто умножается и уничтожай слабых». Обе цитаты касаются действия кармы, причины и следствия природного мира. В другом месте в «Книге Закона» написано: «Да! Не надейся на перемены. Ты буцешь тем, что ты есть, и ничем другим. Потому короли земли вечно будут Королями, а слуги будут служить. Нет тех, кто будет поднят или свергнут — все всегда остается, как есть».
Эра Гора — эра борьбы и войн, как апокалипсис — время разрушения. В «Книге Закона» Гор говорит.-«Прежде всего пойми, что я — бог Войны и Отмщения». И в другом месте: «Забудьте о милосердии; прокляните
70 • Подлинная магия ангелов
тех, кто жалеет. Пытайте и убивайте; не щадите; поднимитесь над ними». В «Ключе Тридцати Эфиров» написано: «Разумные существа Земли (или люди), пусть они беспокоят и уничтожают друг друга; и их обиталища пусть забудут их имена; труды человека и его слава пусть будут уничтожены...»
Кроули принимал символику «Откроёения», прикладывал его к себе и понимал его в связи со своей «Книгой Закона». Он назвал себя Великим зверем, свою жену (а позднее — своих многочисленных любовниц) — Женой Багряноцветной и Вавилонской блудницей. В энохиан-ском языке слово babaion означает «грешный», а слово babalond — «блудница». Поэтому слово «Вавилон» Кроули писал как Babaion (правильно — Babylon), мотивируя это нумерологическими соображениями. Кроме того, на основании «Книги Закона» он делал вывод, что его сын станет Антихристом. Про Жену Багряноцветную «Книга Закона» говорит: «Тогда я произведу от нее дитя более мо1ущественное, чем все земные короли». Это толкование было ошибочным: Антихрист еще не появился.
В «Книге Закона» нет прямых ссылок на энохианскис Ключи, хотя два места намекают на них. В первой части «Книги Закона» говорится: «Есть четверо врат в один дворец; пол этого дворца сделан из золота и серебра, лазурита и яшмы, и там все редкие запах! г жасм! гна и розы, и знаки смерти. Пусть он войдет по очереди или сразу в четверо врат, пусть он встанет на пол дворца». Это можно понять как намек на Великую Скрижаль Сторожевых башен, у которой четыре стороны и четыре части. В другом месте написано: «В них тайны, о которых не должен догадываться ни один Зверь. Пусть он даже не думает пытаться; но за ним придет тот, откуда — не скажу я, кто откроет ключ ко всему». Если между «Книгой Закона» и энохианской магией действительно есть скрытая связь, то это может относиться к энохианским Ключам.
История энохианской магии • 71
ЭНОХИАНСКАЯ МАГИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Многие современные группы, занимающиеся ритуальной магией, берущей начало в Ордене Золотой Зари (непосредственно или через Кроули), практикуют энохианскую магию. В качестве конкретного примера можно привести Aurum Solis, организацию, занимающуюся герметической философией и магией, основанную в Англии в 1897 году7. Ее члены заявляют, что абсолютно независимы от Ордена Золотой Зари. Учение Aurum Solis включает Великую Скрижаль Сторожевых башен, Ключи и духов тридцати Эфиров. Покойный Антон ЛаВей, глава калифорнийской Церкви Сатаны, использовал отредактированную версию Ключей, которая была позаимствована из работ Алистера Кроули.
В последнг ie десятилетия энох! ганская магия переживает очередной период подъема. Записи Ди все чаще включаются в популярные книги по церемониальной магии. Но это медленный процесс К тому же, как ни печально, не существует ни одной полной работы, включающей все эно-хианские беседы с переводом всех латинских фраз. Однако в свет вышло достаточно материала, чтобы дать полное представление об энохианской магии и сделать возможным ее использование для практических целей.
Глава шестая
Инструменты энохианской магии
Дары ангелов
Вся обстановка, необходимая для сеансов ясновидения, была изготовлена по указанию энохианских ангелов. На первый взгляд кажется, что никакие специальные приспособления не использовались. Ди поместил один из ясновидческих кристаллов в рамку на краю стола в своем личном кабинете в Мортлэйке. Эта подставка (подаренная ему другом) нигде подробно не описывается, но на полях манускрипта на странице, датированной 22 декабря 1581 года, есть небольшой рисунок, сделанный рукой Ди рядом со словами «и вслед за тем я для него вставил камень в рамку». На рисунке изображена подставка с четырьмя выгнутыми наружу ножками, опирающимися на плоское кольцо. Сам кристалл окружен рамкой, которая оставляет открытым его спереди (и вероятно, сзади). На верхушке обода находится небольшой крест. Может быть, эта подставка была сделана из золота, потому что в другом месте упоминается золотая рамка.
На первом сеансе ясновидения с Келли, который был проведен 10 марта 1582 года, тот стоял на коленях перед столом Ди. Келли вглядывался в камень, который, вероятно, купался в лучах солнца, проникавших сквозь западное окно кабинета, согласно указаниям, переданным ангелом Аннаэль через Барнабаса Сола 21 декабря 1581 года. Келли произнес вслух молитву и призвал ангела Аннаэль в ка-
72
Инструменты энохианской магии • 73
мень. Тем временем Ди перешел в молельню (небольшую комнату, смежную с его кабинетом) и собственными молитвами просил ангела появиться. Через пятнадцать минут Келли увидел в камне ангела Уриэля.
21 декабря ангелы сообщили Солу, что он и Ди могут «как стоять на коленях, так и сидеть». Вероятно, Келли вскоре начал пользоваться стоявшим в кабинете зеленым креслом, а кристалл ставить на подставку на краю стола. Ди сидел с другой стороны стола, записывая в тетрадь описываемые Келли события. Чтобы уговорить ангелов появиться, когда те медлили, часто использовались молитвы. У Ди появилась привычка начинать и заканчивать сеанс ясновидения молитвой. Вероятно, эти молитвы были импровизациями, а не заранее подготовленными элементами ритуала. Появление ангелов в камне часто предварялось поднятием «золотой завесы» в глубине камня.
Практически сразу же ангелы начали описывать Келли ритуальные принадлежности, которые потребуются для дальнейших бесед. Они включали в себя священный камень; рабочий стол; семь печатей Творения; печать Aemeth и четыре меньших печати с тем же изображением, которые подкладывались под ножки стола; различные шелковые ткани, которые клались на и под стол; круглые печати, которые подкладывались под ноги ясновидящего; кольцо с печатью и Ламен, который содержал «знак» имени Ди, скрытый среди букв.
Ди использовал рабочий стол, печать Aemeth и ангельский камень на протяжении всего сотрудничества с Келли. Вероятно, он использовал так же и остальные ритуальные предметы, хотя в последующих записях они не упоминаются. Ди считал эти вещи необходимыми для успешного сеанса, потому что о них подробно говорили сами ангелы. Однако необходимо отметить, что в первый раз Келли установил успешный контакт без их помощи.
74 • Подлинная магия ангелов
Кольцо с печатью
Кольцо с печатью было передано 14 марта архангелом Михаэлем. Шарлотта Фелл Смит утверждает, что это было настоящее кольцо, и высказывает предположение, что это был подлог, которым Келли хотел произвести впечатление на Ди. Скорее всего она неверно прочла рукопись. Ангел Михаэль показывает кольцо в пламени своего меча и говорит Ди через Келли: «Вот таким должно быть кольцо. Запомни его. Я открываю тебе кольцо, котороё не открывалось никому после Соломона, которому я передал его».
Имеется в виду, что это кольцо — такое же, как легендарный перстень Соломона. Затем Михаэль кладет кольцо на рабочий стол и заставляет Ди тщательно его перерисовать. «После того он бросил кольцо на стол, и оно как бы прошло сквозь него».
Записи бесед иногда могут вводить в заблуждение. Приведенная цитата скорее всего означает, что Келли говорил про Михаэля, кладущего кольцо.
Эпохианский перстень Соломона
Он подробно описал Ди само кольцо, потом сказал, что ангел бросил кольцо сквозь стол. Это кольцо, несомненно, играет огромную роль, потому что Михаэль говорит Ди: «Без этого кольца ты не должен ничего делать».
Инструменты энохианской магии • 75
На кольце начертано имя ангела Пеле (P-E-L-E), что означает «Творящий чудеса». Ди узнал это имя благодаря книге Рейхлина «De Verbo Mirifico». Имя этого ангела также встречается в «Оккультной философии» Агриппы, который, возможно, позаимствовал его у Рейхлина. Помимо четырех букв, в центре квадратной грани изображен большой круг, который пересекает горизонтальная линия. Над ней начертана буква V, а под ней — буква L. Эти же две буквы находятся в верхнем правом углу Печати Солнца. Может быть, круг и перекладина обозначают буквы О и I.
Ангел Кармара упоминает, что кольцо должно было быть сделано «из идеального золота».
Ангельский камень
У Ди было как минимум три ясновидческих зеркала, а возможно — и больше Одно представляло собой плоский круглый обсидиан с небольшой рукояткой, в которой было просверлено отверстие, чтобы зеркало можно было вешать на веревку или гвоздь. Считается, что оно было «ацтекского происхождения», хотя лично я не нашел никаких подтверждений этой гипотезы. Весьма вероятно, что оно почти не использовалось (если вообще использовалось) для общения с энохианскими ангелами.
Другое зеркало представляло собой хрустальную сферу, вероятно размером и формой напоминавшую небольшое яйцо. Скорее всего именно о ней Ди говорил как о «первом освященном камне». С помощью этого камня Ди впервые попробовал заниматься ясновидением. Его так же использовали Барнабас Сол и с 10 марта по 28 апреля 1582 года — Эдвард Келли.
Третье магическое зеркало, «главный камень» Ди, «священный камень» и «постоянный рабочий камень» был передан Ди несомненно чудесным образом 28 апреля 1582 года. Сидя за столом Ди во время сеанса ясновидения, Кел
76 • Подлинная магия ангелов
ли посмотрел на западное окно кабинета и увидел сверкающий предмет, который лежал на ковре, покрывающем земляной пол возле одного из книжных шкафов Ди. Ангел ростом с маленького ребенка с пылающим мечом в руке поднял предмет «размером с яйцо» и протянул Ди. Ангел Михаэль через Келли сказал Ди: «подойди и возьми его». Ди пишет:
«Я подошел к месту, которое указал ЭК и, пока не приблизился, не видел там ничего. А подойдя на тридцать сантиметров, я увидел словно тень на земле или ковре рядом с моими книгами под западным окном. Тень была круглой и размером меньше моей ладони. Я накрыл ее рукой и почувствовал холодный и твердый предмет, который (когда я его поднял) оказался вышеупомянутым камнем».
Всю оставшуюся жизнь Ди продолжал верить, что этот кристалл был передан ему ангелами. Он сразу же стал для него основным рабочим кристаллом. Когда Ди поехал в Европу, то взял камень с собой. Он ценил его больше, чем все свое имущество, разве что за исключением библиотеки в Мортлэйке. Говоря об ангелах с императором Рудольфом II, он сказал: «да, они принесли мне такой ценный камень, что никакое земное царство не сравнится в ценности с его силой или величием».
Что можно сказать об этой истории с кристаллом? Кажется, что Келли вполне мог положить его на пол перед началом сеанса — возможно, бессознательно, будучи под контролем ангелов. Келли был весьма восприимчив к одержимости ангелами. В какой-то момент он жаловался Ди, что ему не нравится, когда духи «двигаются у него в голове». В другой раз он говорил Ди о «великом движении и шевелении в голове, очень ощутимом и отчетливом, словно существо человеческой формы и очертаний двигается вверх-вниз, вперед-назад у него в мозгу, у него в черепе. Иногда как будто садится, а иногда словно высовывает голову через его ухо».
Инструменты энохианской магии * 77
Но если это так, то где Келли мог найти такой камень? Большие, почти правильной формы шары из горного хрусталя в XVI веке были не дешевле и не более распространены, чем сейчас. Келли не был богат. Возможно, кристалл на самом деле был материализацией — появлением физического объекта из воздуха. Эта тайна вряд ли когда-либо будет разгадана. В любом случае Ди велел оправить камень в золотую раму с крестом сверху, изображение которой приводится ниже.
Современные последователи энохианской магии не могут рассчитывать на то, что ангелы материализуют для них кристалл. Разумной альтернативой будет купить шар хорошего качества либо из горного хрусталя, либо из стекла и подставку для него.
Рабочий стол
29 апреля, на следующий день после передачи священного камня, было закончено изготовление рабочего стола. Он был высотой в два локтя. Под локтями имелся в виду английский ярд (36 дюймов, или 91 см). Крышка стола была квадратной, длина стороны тоже равнялась ярду, так что стол в целом имел кубическую форму. Он стоял на четырех тонких деревянных ножках. Ангелы особо указали,
Обрамление ясновидческого камня Ди
78 * Подлинная магия ангелов
что он должен быть сделан из «сладкого дерева», что является метафорическим названием лавра. Лавровое дерево ассоциируется с магией и ясновидением еще со времен древних греков.
Отличительной чертой этого стола был рисунок на крышке. В начале «Подлинного и верного изложения» Ка-саубона приводится копия медной гравюры, сделанной собственно со стола в библиотеке Коттона. По краю идет рамка, в которую вписаны энохианские буквы. На каждой стороне рамки находится 21 буква — это число букв эно-хианского алфавита. В каждом углу стоит энохианская
Рабочий стол
Инструменты энохианской магии • 79
буква В. Роберт Тернер высказывает предположение, что энохианское В эквивалентно числу 7. Это предположение выглядит достоверным, особенно в свете важности числа семь в энохианской магии и распространенности энохианской В.
Буквы в рамке читаются справа налево, обычным для энохианского письма способом, и развернуты так, чтобы их было удобно читать снаружи, если читающий человек идет вдоль края стола, делая полный круг по часовой стрелке. Буквы в рамке вписаны довольно сложным каббалистическим методом в прямоугольник 7 х 12, и образуют семибуквенные имена семи королей и семи принцев Heptarcbia Mystica-, при этом во всех четырнадцати именах отсутствует первая буква В. Ангелы открыли два варианта этого прямоугольника. Ниже я привожу улучшенный второй вариант, поскольку в нем содержится вся необходимая информация.
(1-й Король) aligon	ornogo (1-й Принц)
(2-й Король) obogel	efafes (2-й Принц)
(3-й Король) abalel	utmono (3-й Принц)
(4-й Король) уперог	lisdon (4-й Принц)
(5-й Король) naspol	rorges (5-й Принц)
(6-й Король) napsen	ralges (6-й Принц)
(7-й Король) lumaza	agenol (7-й Принц)
Таблица королей и принцев
Если начинать с верхнего левого угла рамки и двигаться по часовой стрелке, каждая сторона священной таблицы содержит буквы из трех соседних ячеек из таблицы королей и принцев. Она читается справа налево и сверху вниз, с первого до седьмого принца или короля. Таким образом, верхний край священной таблицы начинается o-s-о-n-s-s-l, а нижний — n-1-l-r-l-n-a.
80 • Подлинная магия ангелов
Чтобы заниматься энохианской магией, совсем не обязательно расшифровывать таблицу королей и принцев, но просто интересно проследить, откуда взялись буквы в рамке рабочего стола. Также она наглядно иллюстрирует, что энохианская магия семи королей (которая связана с семью традиционными движущимися небесными телами астрологии) является необходимым компонентом энохианской магии Сторожевых башен и Ключей, поскольку Келли получил ее, используя священный стол. В энохианской магии, основанной на системе Ордена Золотой Зари, значение королей осталось непонятым.
Меньшая таблица в центре рабочего стола содержит двенадцать энохианских букв. Ее структура та же, что и у двенадцати камней на нагруднике верховного священника древнего Израиля: четыре ряда и три столбца. Эти двенадцать букв связаны с двенадцатью племенами, двенадцатью вратами Нового Иерусалима, двенадцатью открытыми анаграммами Тетраграмматона, двенадцатью знаками зодиака и двенадцатью энохианскими именами Бога, которые появляются в средних рядах Сторожевых башен. К сожалению, в рукописях Ди эта связь прослеживается не всегда.
Буквы центральной таблицы (3 х 4) священного рабочего стола взяты из центра таблицы королей и принцев 7 х 12. Я выделил их в таблице полужирным шрифтом, чтобы показать это наглядно.
Роберт Тернер выдвигает потрясающее предположение о том, что священная таблица, изображенная на медной гравюре у Касаубона, перевернута слева направо относительно того, как она должна выглядеть на самом деле. Он основывает это утверждение на единственном сохранившемся эскизе стола, который приводится в Liber Mysteriorum Quinta Appendix, и говорит, что «изображение Касаубона, очевидно, является ошибочным. Буквы, которые идут по верхнему и нижнему краю стола, явно написаны задом наперед, а те, которые стоят у левого и пра
Инструменты энохианской магии • 81
вого краев, переставлены. Помимо этих ошибок, квадрат 4 х 3 в центре также изображен в перевернутом виде».
Тернер считает причиной этих перестановок на рисунке Касаубона ошибку гравера. Он говорит, что это обычная ошибка, причина которой — сам процесс гравировки. Он не может понять, почему столько ученых, занимавшихся этим вопросом, не заметили того, что для него является очевидным, и приписывает это привычке оккультистов слепо принимать магические традиции, не изучив их источника (что, без сомнения, соответствует действительности).
После тщательного изучения вопроса я пришел к заключению, что гравюра Касаубона может представлять собой правильное изображение рабочего стола Ди. Художник, делавший рисунок, работал непосредственно со столом, и в других отношениях его работа кажется весьма точной. Как он мог совершить такую очевидную ошибку, перевернув все слева направо? Это представляется сомнительным, особенно с учетом того, что семь меньших таблиц, печати Творения (которые, как мне кажется, были просто нарисованы на поверхности рабочего стола Ди), изображены в правильном, неперевернутом положении. Если гравер затем допустил ошибку, перевернув остальную часть стола слева направо, то и печати Творения оказались бы перевернуты.
Тернер также мог не учесть тот факт, что изображение рабочего стола, которое приводится в Liber Mysteriorum Quinta Appendix, содержит латинские буквы. Латынь читается слева направо. Энохианский читается справа налево. Когда энохианское слово переводится на английский язык, оно должно быть перевернуто, как, например, слова еврейского языка, которые также пишутся и читаются справа налево.
Можно предположить, что энохианские буквы в рамке священного стола образуют слова силы (пусть даже они неизвестны), либо, во всяком случае, их порядок важен
82 • Подлинная магия ангелов
для ангелов. Ди должен был понимать необходимость переворачивать слова, перенося латинские буквы из рукописи непосредственно на стол. Поэтому представляется сомнительным, что гравер Касаубона сделал ошибку и в книге содержится неточная гравюра стола.
В отношении печати Aerneth ангелы говорили Ди: «нас не интересуют цвета». Однако относительно стола они сказали, что энохианские буквы по краю должны быть написаны желтой масляной краской и что для смешивания пигмента должно быть использовано «лучшее масло, которое используют в церкви». Должно быть, желтый цвет особым образом связан с энохианскими буквами. Именно такими увидел их Келли в первый раз в своем видении:
... и надо отметить, что Э.К. было нелегко повторить форму Знаков, или букв, как их ему показали. Они появились на его бумаге, выписанные светло-желтым цветом, и он обводил по ним черным, и желтый цвет исчезал, так что остались только черные буквы...
Чтобы заменить церковное масло, которое современному энохианскому магу довольно сложно достать, заранее смешанные краски необходимо освятить перед тем, как использовать их для стола, который, видимо, был раскрашен в несколько цветов: «стол был раскрашен в яркие цвета, в основном — в желтый, синий и красный...»
На полу рабочей комнаты под столом лежал красный шелковый ковер «в два квадратных ярда». На ковер были помещены четыре меньшие печати Aerneth (см. далее) в предохраняющих ящичках из лавра, и ножки стола стояли на них. Вероятно, в крышечках для большей устойчивости были вырезаны углубления. Эти ящички, вероятно, имели форму дисков, хотя могли быть и сферическими или полусферическими.
Стол был покрыт простой белой льняной тканью, которая свисала почти до пола. На ней располагалась воско
Инструменты энохианской магии • 83
вая печать Aemeth и (если они изготавливались из олова, а не рисовались непосредственно на столешнице) семь печатей Творения. Поверх печати Aemeth (и оловянных печатей) лежала шелковая ткань с кистями по углам. Она была переливающегося красно-зеленого цвета, так что если смотреть на нее под разными углами, она меняла цвет. На красно-зеленой шелковой скатерти в центре стола непосредственно на печати Aemeth стоял кристалл для ясновидения в золотой оправе.
Такими были недвусмысленные указания ангелов. Однако существуют подтверждения того, что Ди не всегда твердо придерживался полученных инструкций. В предисловии к своей книге Касаубон говорит о подушке и подсвечнике. Он основывается на следующей записи из дневника Ди (от 25 июня 1584 года):
Голос сказал: принеси ясновидческий камень.
Ди-. Я поместил его на стол возле подушки с крестами, ибо я положил на столе ткань, свечи и тд., как мне недавно было указано. Вот я ставлю камень на подушку.
Видимо, там было как минимум два подсвечника. «Подушка с крестами», вероятно, клалась на печать Aemeth и могла служить заменой красно-зеленой ткани с кистями.
Подушка могла служить подставкой для камня. Свечи, вероятно, ставились по обеим сторонам камня на рабочем столе.
Печати творения
Семь сложных талисманов, известных как «Гербы» или «печати Творения» могут быть нарисованы непосредственно на столешнице священного рабочего стола или выгравированы на пластинах из чистого олова, а затем разложены кругом вокруг печати Aemeth. По изображению стола Ди, приведенному у Касаубона, видно, что сам Ди
84 • Подлинная магия ангелов
нарисовал эти талисманы на поверхности стола, сделав их частью общего дизайна.
Их местонахождение показано контурами на рисунке священного стола (см. стр. 78). Они расположены радиально, так чтобы их можно было читать из центра стола. Тернер утверждает, что они размещаются на расстоянии семи дюймов (приблизительно 17 см) от края священного стола, хотя на гравюре Касаубона они изображены ближе к краю.
Что именно представляют собой эти талисманы — остается неизвестным. Замечание в приложении к «Liber Mysteriorum Quinta Appendix» гласит, что Гербы «принадлежат каждому королю и принцу в соответствующем порядке». Это должно означать, что они связаны непосредственно с королями и принцами планет на Скрижали сорока девяти благих ангелов, которая фигурирует в книге Ди De Heptarchia Mystica.
Кажется, единственным оккультистом, который предпринимал попытки расшифровать эти печати, был Томас Рудд. Он разместил печати в круг по часовой стрелке, следуя восходящему каббалистическому порядку семи «планет» — Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Буквам на печатях он присвоил имена различных демонов гоэтейи: Буэр, Белиал, Гаап и тд.
В кратком обзоре системы доктора Рудда Тернер говорит: «мне кажется, что в данном случае мы можем без всякого ущерба пренебречь гипотезой доктора Рудда». В данном вопросе я разделяю точку зрения Тернера. Мнение Рудда о том, что все многочисленные буквы В на печатях означают имена гоэтейских демонов, чьи имена начинаются с В, мягко говоря, абсурдно. Принцип сложной структуры этих семи талисманов неизвестен и скорее всего останется тайной в обозримом будущем, потому что не объясняется нигде в дошедших до нас записях ангельских бесед.
Инструменты энохианской магии • 85
Печать Венеры
Король: Baligon Принц: Bomogo
Печать Солнца Король: Bobogel Принц: Befafes
86 • Подлинная магия ангелов
G в- 28		т- зо q В-9-d • 4 •	qqq Q В og og
1	30 5 В G зз А		4	F В АТ"0	L	get В h	SO
Ш	V		т	id b d	2А	L 30 b pp
V ь 9	н 22	qq- qQ b og a	25 Lb d
Печать Марса
Король: Babalei Принц: Butmono
2 bb 2	bb	537 bbb	b в Gil		T 13 bbb	b 9
V-4 В	0 4 BB	В 14 a	bbb Рз		b GO	b b C V
8 C b	Q- о 7 b b	5	q q b з		q • 9 B	В •
go-зо В	9-3 b b	q q 5 bb'	d b-	b “A	7-2 b-B	BB A 8 3
Печать Юпитера
Король: Вуперог Принц: Blisdon
Инструменты энохианской магии • 87
9 D2		в	в	22 •	В \	В-о азо	L о B-q q.29	В 8	• 2	6 в
		8	2							
о р	 1	Ь"Ь				ь	bbb		Ь	вв
в		2	о							12
9 8	в	8G		9 F		2Q	2Q	ii Q		
В в	м	м			I	М	а в		А	\в/
	2		5	ЬЬ		6-89				
Ь 8	ЬЬ	t	>	Ь20		F	17	6	3	/2\
М Ь99	Ь 6	9 1	ь	Ь	b	6 В		I	ч	ь Ь 4
L	4 Ъ		1 ь	9	6	2 4	В 38	В 9		ь
Печать Солнца
Король: Bnaspol Принц: Brorges
Печать Сатурна
Король: Bnapsen Принц: Bralges
88 • Подлинная магия ангелов
ПечатьЛуны
Король: Blumaza Принц: Bagenol
Печать Аеметн
Печать Aemeth, или, правильней, Emeth (печать Истины), ангелы называли еще Sigilium Dei (печатью Бога). Она представляет собой восковой диск и кладется в центр священного стола. Во время сеанса кристалл в золотой подставке помещается на печать. Процесс изготовления печати описан во второй книге LiberMysteriorum Ди, которая не опубликована до сих пор. Ангел Уриэль говорит об этой печати следующее «На эту печать нельзя смотреть без глубокого почтения и благоговения». Она должна быть сделана из «безупречного воска», составлять девять дюймов (около 21 см) в диаметре и быть толщиной в полтора дюйма или дюйм с четвертью (чуть больше 3 см).
В марте 1582 года ангел Михаэль приказал Ди нарисовать круг и разделить его край на сорок равных частей. Там Келли явились сорок «белых существ, все в длинных белых шелковых одеяниях, и были они как дети». Каждый из этих духов распахнул свое одеяние на груди и открыл
Инструменты энохианской магии • 89
Печать Aemeth (вид спереди)
букву и цифру или, в некоторых случаях, только букву. Ди должен был записать эти знаки по порядку по краю печати по часовой стрелке, начиная сверху.
Затем во внешний круг из сорока букв и чисел Ди вписал семиугольник, сцепленную гептаграмму, меньший семиугольник и в центре сцепленную пентаграмму.
Больший семиугольник поделен на сорок девять частей, в которые вписаны сорок восемь букв (в последний участок вписан крест). Вероятно, существует непосредственная связь между этими сорока девятью секторами, со
90 * Подлинная магия ангелов
держащими сорок восемь букв, и сорока девятью вратами понимания, из которых могут быть открыты только сорок восемь. Каждая сторона большего семиугольника содержит одно из семи священных имен Бога, которые Ди получил из сорокадевятибуквенного квадрата.
Z I 1 R Н i а a Z С а а с b р a u р n h г h d m h i al k k a a e e e i i e e 1 11 eel 1 M G +
Этот квадрат был передан Келли 20 марта 1582 года. Ангелы повелели Ди читать его сверху вниз, и он обнаружил, что квадрат содержит семь известных имен ангелов планет в Каббале: Zaphkiel (Зафкиэль) — Сатурн, Zadkiel (Задки-эль) — Юпитер, Cumael (Кумаэль) — Марс, Raphael (Рафаэль) — Солнце, Hanicl (Ханиэль) — Венера, Michael (Михаэль) — Меркурий и Gabriel (Габриэль) — Луна. Тот же список фигурирует в «Трех Книгах по оккультной философии» Корнелиуса Агриппы, работе,, которая имелась в библиотеке Ди и с которой был знаком Келли. Ангелы так же опирались на Агриппу при делении Земли на девяносто один географический регион, которые позже фигурируют в беседах.
Если ряды этого квадрата ангелов планет читать по горизонтали слева направо, то получаются семь священных имен Бога, вписанные в больший семиугольник
В больший семиугольник вписаны семь имен, которые ангелы называли «именами, неизвестными ангелам, и человек не может читать и произносить их. Эти имена вызывают семерых ангелов — правителей небес, следующих за нашими. Каждая буква имен ангелов вызывает семерых дочерей. Каждая дочь порождает дочь и каждой дочери ее дочь приносит сына. У каждого сына — свой сын».
Инструменты энохианской магии • 91
Это кажется очень сложным, но на самом деле все просто. Семь имен Бога, которые даже ангелы не могут произносить, составляют буквенный квадрат, который Келли увидел в магическом кристалле 21 марта 1582 года.
S	А	А ‘	2 %	Е	М	Ев
в	т	Z ]	К	А	S	Езо
н	Е	I 1	D	Е	N	Е
D	Е	I 1	М	О	Езо	А
126	М	Е <	3	С	В	Е
I	L	А <	D	12% V		N
I	н	R ]	L	А	А	L21/s
Этот квадрат построен на именах других семи ангелов планет, которые встречаются в каббалистической литературе: Sabathiel (Сабатиэль) — Сатурн, Zedekiel (Зедеки-эль) — Юпитер, Madimiel (Мадимиэль) — Марс, Semeliel (Семелиэль) — Солнце, Nogahel (Ногаэль) — Венера, Cochabiel (Кохабиэль) — Меркурий и Levanael (Левана-эль) — Луна. Как и первый квадрат, они приводятся в «Оккультной философии» Агриппы. Ангельские имена происходят от еврейских названий планет с добавлением суффикса «эль».
Чтобы получить имена семи новых ангелов «небес, следующих за нашими» (то есть планетных сфер), буквы надо читать по диагонали из верхнего правого угла в нижний левый, начиная с буквы 5 в верхнем левом углу квадрата (то есть для Zabathiel: S, Ab, Ath, 21/8 = iel). Чтобы получить имена семи сыновей света, читайте буквы по диагонали из верхнего левого в нижний правый угол квадрата; каждая диагональ представляет собой отдельное имя (то есть получаем I, II, Пг и т.д.). Чтобы получить имена сыновей сыновей, читайте по диагонали вверх из нижнего левого в верхний правый угол, начиная с нижнего правого угла квадрата (то есть Е, An, Ave и т.д.). Чтобы получить имена дочерей света, читайте по диагонали вверх
92 • Подлинная магия ангелов
из верхнего левого в нижний правый угол, начиная с верхнего правого угла квадрата (то есть E(l), Me, Ese е т.д.). Чтобы получить имена дочерей дочерей света, читайте по диагонали с верхнего правого в нижний левый угол, начиная с верхнего левого угла квадрата (то есть S. Ab, Ath и т.д.)
Обратите внимание, что требуются некоторые компромиссы и корректировка, чтобы буквы имен совпадали с буквами квадрата. S в верхнем левом углу становится похожим по звучанию Z в имени планетарного ангела Zabathiel. Дробь 21 /8 может означать Е1, отдельное Е или L, I или lei. Одиночная 8 означает L. Числа 26 и 30 также означают L. Энохианское произношение имени ангела планеты Меркурий (Corabiel) отличается от варианта Агриппы (Cochabiel).
Имена «правителей небес» вписаны между лучами и в центре пентаграммы: Zabathi(el), Zedekiel, Madimiel, Semeliel, Nogahel, Corabiel и Levanael.
Семь имен в сцепленной гептаграмме — это имена семи сыновей света, которые подчиняются принцу Хаго-нэлю. Читая по часовой стрелке: I, Ih, ilr, Dmal, Нееоа, Beigia и Stimcul. На меньшем семиугольнике написаны имена семи сыновей сыновей, происходящих от сыновей света: E(l), An, Ave, Liba, Rocle, Hagon(el) и Ilemese. Предполагается, что в этих именах количество букв увеличивается с одной до семи. Поэтому «е1» иногда сливается в один звук.
В остриях сцепленной гептаграммы находятся имена дочерей света: E(l), Me, Ese, lana, Akele, Azdobn и Stimcul. Соответственно, имена вне меньшего семиугольника — это имена дочерей дочерей: S, Ab, Ath, Ized, Ekiei, Madimi и Esemeli.
На обороте печати Emeth Уриэль повелел Ди начертить большой крест с кругом и двойными перекрестьями на каждом конце. В углы креста вписаны четыре буквы А, G, L, А против часовой стрелки начиная, с верхнего левого
Инструменты энохианской магии • 93
Печать Aerneth (вид сзади)
угла. AGLA — это каббалистическое имя Бога, составленное из первых букв еврейской фразы «Ateh Gebor Le-Olahm Amen» (Ты могуч вовеки, о Господь).
Ангелы приказали также изготовить четыре меньшие восковые печати, копирующие печати Aerneth. Они вкладываются в деревянные коробочки и подкладываются под ножки священного стола. Непонятно, были ли эти деревянные емкости, изготовляемые из «сладкого дерева» (лавра), частью ножек стола или же представляли собой деревянные коробочки, на которые эти ножки опирались. «Четыре ножки стола должны иметь 4 пустые опоры из сладкого дерева, на которых они должны стоять. В пустых сферах должны храниться неповрежденные печати. Их можно использовать в течение месяца».
, Ди считал печати Aerneth своим самым дорогим имуществом, за исключением разве что священного камня, который, по его мнению, был сверхъестественным образом передан ангелами. Он не расставался с ним во время путешествий по Европе и привез назад в Мортлэйк неповрежденным. Камень сохранился до наших дней и его можно увидеть в Британском музее, как и другие ясновидческие инструменты Ди.
94 • Подлинная магия ангелов
Печати ангельских министров
17 декабря 1582 года Кармара сказал Ди: «Когда ты призываешь, твои ноги должны стоять на этих скрижалях... включающих 42 буквы и имени. Но помни вот о чем: чтобы буква (первая из семи в предшествующей книге) была наверху таблицы, которую ты был, есть и должен будешь обрести и использовать».
Стол, о котором говорит ангел Кармара — это круглые печати сорока двух ангельских министров, которые подчиняются каждому из семи принцев гептархии. Каждую печать образуют сорок две буквы, полученные каббалистическими способами со Скрижали сорока девяти благих ангелов. Каждая буква — это имя или обозначение имени ангела-служителя.
Сначала буквы записываются прямоугольником в шесть рядов и семь столбцов. Затем эта фигура преобразуется в кольцо — каждый из шести рядов записывается в отдельном сегменте по часовой стрелке вокруг кольца. Тернер понимает вторую часть процитированных выше указаний Кармары как то, что Ди должен поместить печать или знак принца, который управляет сорока двумя министрами поверх круглой скрижали министров. Даже если согласиться с этой трактовкой, не совсем понятно, должна ли печать принца быть отдельной и вставляться в кольцо сорока двух министров, или же она должна быть начертана в кольце поверх собственно печати сорока двух министров. Последний вариант более удобен.
Мне более вероятной кажется другая трактовка второй части указаний Кармары: печать принца, управляющего днем, когда проводится сеанс ясновидения, должна находиться на священном рабочем столе рядом с кристаллом в золотой Оправе. Однако слова указаний неоднозначны7, поэтому справедливой может быть любая трактовка.
Для печатей сорока двух ангелов размеры не указаны, но, вероятно, они должны быть достаточно большими, что
Инструменты энохианской магии * 95
бы на них можно было встать обеими ногами. Может быть и наоборот — печати должны быть небольшого размера, чтобы ступни ног полностью закрывали их; или же ноги должны помещаться в кольцо из сорока двух букв. Если стопы должны находиться в центре печатей, их диаметр должен быть не меньше 12 дюймов (около 30 см). Если ноги должны находиться поверх печатей, достаточен диаметр в четыре дюйма (около 12 см). В целом этот вопрос остается на ваше усмотрение (см. также главу 9, где приводятся изображения печатей принцев и таблиц их министров).
Священный ламен
10 марта 1582 года от ангела, называвшего себя Уриэлем, Ди получил неправильную треугольную фигуру, заполненную неразборчивыми символами. Предполагалось, что она будет его личным символом власти, который в ритуальной магии носит название Ламен (Ди записал его как lamyne). Он выбивался из ряда остальных символов энохианской магии, поскольку был несимметричен и явно не основывался на буквенно-цифровой системе. На самом деле он вызывал мысли о гоэтейе.
Позднее ангел Ил заявил Ди, что этот первый Ламен был «ложным и дьявольским», и что ангел, назвавшийся Уриэлем, был самозванцем. Ди был открыт другой Ламен, который изображен в LiberMysteriorumQuintaAppendix Ди.
Этот подлинный Ламен состоит из восьмидесяти четырех энохианских букв, написанных на символе, который состоит из квадрата, стоящего на углах и касающегося ими другого квадрата, в свою очередь вписанного в третий квадрат. Он должен изображаться на листе бумаги размером 4><4 дюйма (10 х 10 см). Энохианские буквы необходимо наносить желтой масляной краской. Я предполагаю, что фон должен быть чередующегося красного и синего цвета, чтобы Ламен гармонировал со священным столом.
96 * Подлинная магия ангелов
>ПЪ	? У
ВторойЛаменДжонаДи
В идеале Ламен должен быть оправлен в золото, чтобы можно было носить его на шее на золотой цепочке, чтобы символы были хорошо видны. Оправа, представляющая собой небольшую рамку со стеклом, оставит буквы открытыми и в то же время защитит Ламен от повреждений. Однако все это не было детально оговорено ангелами, поэтому точная форма рамки и ее материал остается на усмотрение мага.
Ангел Кармара сказал Ди, что Ламен содержит «форму твоего собственного имени». Ди, который хорошо разбирался в шифрах, не смог обнаружить никаких следов своего имени в форме букв Ламена.
Ди: О моем символе, или Ламене, было сказано, что он должен содержать какой-то знак моего имени. А теперь в этом, считающемся истинным знаке величия я не вижу никаких символов или букв своего имени.
Уриэль: Форма в каждом углу представляет твое имя. Ди: Ты имеешь в виду, что там некое подобие Дельты? Уриэль: Ну...
Инструменты энохианской Магии • 97
Под Дельтой подразумевалась одноименная греческая буква, которой он заменял свое имя в магических дневниках. Мне непонятно, как из углов Ламена можно получить Дельту, если только не считать таковой треугольные участки между центральным и средним квадратами. Также в каждом углу среднего квадрата находится по три энохианских буквы. Они образуют треугольник и могут считаться «тенью дельты».
Поскольку кажется, что имя Ди никак конкретно не представлено в буквах Ламена, его можно использовать как общий Ламен энохианской магии. Чтобы сделать его индивидуальным, маг должен записать свое магическое имя на обратной стороне листа с нарисованным и раскрашенным Ламеном. Магическое имя — это имя, которое дается магу во время групповой инициации, или получено экстрасенсорными методами во время одиночных занятий; оно символизирует магическое «я» мага.
Если бы существовали маги, достаточно неразумные для того, чтобы вызвать злых духов или демонов Великой Скрижали, им следовало бы использовать первую гоэтей-скую версию Ламена Ди и точно так же написать на его обороте свое имя, чтобы сделать его индивидуальным. Поскольку единственным предназначением этого Ламена является гоэтейская теургия, я не считаю возможным приводить его в этой книге. Те, кто хочет отправиться к дьяволу собственной дорогой, могут найти гоэтейский Ламен в книге «HeptarchiaMysticaДжонаДи» Тернера.
Скрижали королей
Скрижали королей должны быть нарисованы на плоских дисках из лавра («сладкого дерева»), достаточно маленьких, чтобы их можно было держать в руке во время ритуала. Каждая из них содержит печать короля (геометрический рисунок с родственным именем сына сыновей света, написанного латинскими буквами), окруженную
4 Подлинная магия ангелов
98 • Подлинная магия ангелов
кольцом, содержащим имя короля. Оно, в свою очередь, окружено внешним кольцом, вмещающим семь букв (или чисел), некоторые из которых перевернуты слева направо. Буквы внешнего кольца, кажется, каким-то непонятным шифром связаны с буквами имени короля.
К сожалению, Ди не описывает метод, которым получены буквы внешнего кольца. Он просто говорит о них, как о «буквах и словах, связанных с именами королей во внешней окружности великого круга или сферы». Это было бы неважно, если бы он зарисовал все семь скрижалей Королей, но на полях своих рукописей он оставил лишь один наглядный пример.
Круглая Скрижаль кораля Бабалзля
Несомненно, буквы внешнего кольца скрижали напрямую связаны с буквами имени короля. Имя Babalei содержит два Ь, два а, два I и одно е. Внешнее кольцо содержит два s, два г, два странных символа, похожих на наклоненные 6 и одно перевернутое р. Однако я не смог разгадать систему этого шифра. Поэтому невозможно точно воссоздать остальные шесть скрижалей королей. Их можно Сделать, оставив внешние кольца пустыми, так чтобы если в будущем будет открыт метод получения внешних букв, их можно было писать на скрижали.
Инструменты энохианской магии • 99
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЙ
Если и не все описанные выше приспособления, то большая их часть использовалась Ди и Келли на каждом сеансе ясновидения. Без сомнения, они пользовались священным рабочим столом, ангельским кристаллом, печатями Творения, одной большой печатью Aerneth и четырьмя ее меньшими копиями, которые подкладывались под ножки стола. Вероятно также, что Ди надевал Ламен и кольцо при каждой беседе с ангелами. Возможно, он и Келли работали, стоя на круглых печатях сорока двух ангельских министров принцев. Если печати министров действительно использовались, то, вероятно, они менялись в зависимости от принца, управляющего текущим днем. Однако лично я не нашел никаких доказательств того, что Ди когда-либо использовал печати министров.
В системе энохианской магии Ордена Золотой Зари, которая является самой распространенной в наши дни версией энохианской магии, все вышеперечисленные принадлежности совершенно не используются. Это упростило энохианскую систему Ордена Золотой Зари, но было серьезным упущением со стороны ее создателя (вероятно, МакГрегора Мазерса).
Я настойчиво рекомендую каждому; кто собирается серьезно практиковать Энохианскую магию, изготовить священный стол, печать Aerneth с четырьмя меньшими копиями, семь печатей Творения (если они не будут нарисованы на поверхности самого стола), кольцо, Ламен, семь печатей сорока двух министров (которые кладутся под ноги во время сеансов ясновидения с кристаллом в соответствии с днем недели) и семь круглых скрижалей королей. Это обязательное минимальное оборудование для энохианской магии, как было передано Ди через Келли.
Глава седьмая
Энохианский язык
Язык АНГЕЛОВ
Сила, стоящая за энохианской магией, — это энохианский язык. Ангелы утверждали, что это — реальный язык, на котором говорили на небесах до изгнания Адама из рая. Когда Адам вошел в мир и началось время, — рассказывал архангел Габриэль, — он не мог говорить. Он забыл язык ангелов, на котором говорил, когда был невинен. Он «начал учиться по необходимости» древней форме еврейского языка, не похожего на тот, каким он стал в исторические времена, хотя буквы в нем также делились на группы по три, семь и двенадцать.
Настоящее произношение этого праеврейского языка было утеряно, поэтому этот язык сейчас не содержит такой оккультной силы, какой обладал вначале. Однако даже пра-еврейский язык, на котором говорил Адам, не может сравниться с силой и мощью языка ангелов: «Потому что это Деяние и Дар Божий, который всемогущ, и он открывает их в языке силы, чтобы части согласовывались между собой».
По словам ангелов, энохианский язык способен выражать изначальную сущность вещей.
В этом языке каждая буква означает часть вещества, о котором говорит. Каждое слово выражает суть вещества. Буквы разделе! ня и находятся в беспорядке. И потому по числам собираются вместе, также означая число. Ибо как все большее содержит меньшее, так тайные и неизвестные формы вещей объединяются в породившем их. Будучи известны по числу, они могут легко быть разделены, поэтому здесь мы учим, как исчислять места, как из чисел извлекать буквы, а из букв —
100
Энохианский язык • 101
правильные слова, которые означают суть вещи, о которой говорит Т ворец.
Когда патриарх Энох был живым вознесен на небеса, его обучили говорить на праязыке ангелов. Поэтому его и называют энохианским — это язык, которому учили Эноха. Чтобы заниматься магией Сторожевых башен, необходимо уметь читать энохианские буквы и произносить вслух Ключи на энохианском. На других языках они обладают мсныпей силой.
ЭНОХИАНСКИЙ АЛФАВИТ
Энохианские слова записываются справа налево. Алфавит содержит двадцать одну букву в отличие от двадцати двух еврейских. Это позволяет поделить буквы на три группы по семь букв. Числа три и семь обладают магической силой. Три — это число святой троицы в ее различных формах в разных религиях. Семь — количество традиционных планет в астрологии (которые включают Солнце и Луну). Существует семь «светов», которые управляют двенадцатью именами Бога, которые в свою очередь управляют девяносто одним географическим духом Великой скрижали Сторожевых башен.
Германский рунный алфавит (футарк) делился на три группы, или клана, по восемь букв каждая. Это тройственное деление уходит вглубь истории, возможно, оно — ровесник самих рун. Каждый клан, или aett, называется по первой в нем руне, которая считается его патриархом.
Структура энохианского алфавита очень похожа на рунную, толСко в каждую группу входит семь букв.
Мы знаем, что энохианский алфавит обладает тройственным делением еще и потому, что названия букв были переданы Келли тремя группами по семь.
Дональд Лэйкок подчеркивает, что число букв в энохианских названиях энохианских букв равно шествдесяти
102 • Подлинная магия ангелов
четырем. Это число представляет собой магический квадрат. Энохианский язык представляет собой буквенночисленную систему тайнописи, а не нормально развивавшийся язык. Возможно, что названия букв были получены из буквенных квадратов, которые часто встречаются в системе энохианской магии, хотя никто до сих пор не предложил гипотезы того, как это могло быть сделано.
Названия, начертание и порядок букв алфавита практически не вызывают сомнений, потому что буквы были открыты Келли в видении 6 мая 1583 года, что записано в его собственном рукописном дневнике Liber Logaetum8. Они появились на лежащем перед ним листе, написанные «светло-желтым цветом» и Келли обводил их, после чего их очертания исчезали. Но хотя Келли обводил калодую букву, стремясь быть абсолютно точным, современная энохианская гарнитура (печатный шрифт) содержит несколько серьезных неточностей. Для приведенной здесь таблицы энохианского алфавита и других рисунков в своей книге я разработал совершенно новую энохианскую гарнитуру, как печатную, так и рукописную, которую назвал «Мадими». Она более точно передает написание букв, которое Келли получил от ангелов.
Особое внимание стоит обратить на маленькую точку в углу буквы Pal, которая латиницей передается как х. Эта точка, которая напоминает точку над латинской г, как правило, остается незамеченной при передаче энохианской письменности. Но это не может быть простым пятном в рукописи, потому что встречается как в буквах, полученных Келли 6 мая, которые можно назвать официальным или печатным написанием, так и в менее подробном изображении букв, записанных самим Ди, которые можно назвать энохианским курсивом или рукописным шрифтом.
В стандартной энохианской гарнитуре, которая используется в большинстве работ, буква Veh (лат. c/k') состоит из двух раздельных частей — это неверно. БукваЛ/сб/ (о) выглядит как два штриха, изогнутых в разные стороны; но штри-
Энохианский язык • 103
Таблица энохиаиских букв, печатных и рукописных
хи должны загибаться в одну сторону. В стандартном шрифте у буквы Gal (d) два «хвостика», которые изогнуты в разные стороны. Однако нижний из них должен быть прямым. Точно так же, у буквы Or (f) в стандартном шрифте есть два прямых «хвостика», тогда как нижний из них должен быть изогнут. Буква Pal (х) в стандартной гарнитуре изображается как простой прямой угол, однако горизонтальная черта должна слегка выступать за вертикальную слева. Буква Fam (s) часто приводится как два нестыкующихся изогнутых
104 • Подлинная магия ангелов
штриха, но в печатной и рукописной версиях, а также в гравюре рабочего стола у Касаубона она представляет собой связную фигуру. И наконец, буква Ceph (2) в стандартных шрифтах практически идентична по написанию латинскому Р, однако верхний край изогнутой линии должен слева сильно выступать за вертикальную черту.
Я так подробно останавливаюсь на серьезных ошибках в написании энохианских букв потому, что этот вопрос еще никем не рассматривался. И хотя я тоже стилизовал буквы для разработанной мной гарнитуры «Мадими», читатели могут быть уверены, что все характерные особенности букв в ней сохранены.
Энохианская нумерология
Неизвестными являются числовые значения каждой буквы. Роберт Тернер утверждает, что числовой эквивалент первой буквы Ра (6) — семь, потому что семерка — самое важное число в ранних энохианских беседах, а Ра — самая распространенная и важная буква. Чем еще объяснить то, что она помещена в углы рабочего стола, как не тем, что она символизируег семикратную магию ангельского гептарха? Почему еще с нее начинаются имена 49 благих ангелов гептархии?
Можно также высказать предположение, что энохиап-ский алфавит начинается с буквы В потому, что это первая буква первого слова первой книги Библии. Еврейское «Бытие» начинается словом «BeReshit», что означает «в начале». Если первая энохианская буква имеет численно значение семь, то значения остальных букв не имеют никакого логического порядка, в отличие от букв еврейского алфавита. Систему числовых значений можно «переставить» на энохианский алфавит, но это не будет естественной частью энохианской магии.
Лэйкок предположил, что значения букв, которым соответствуют числа от 1 до 9, основываются на ихупотреб-
Энохианский язык • 105
лении в энохианских Ключах. Если добавить к этому гипотезу Тернера относительно/?, то получается следующее:
L= 1
V = 2
D = 3
S = 4 0 = 5 N = 6
B = 7
P = 8
M = 9
Кажется, что большие числа легко получить сочетаниями этих букв, например, система расстановки означает двузначные числа; но энохианские ангелы не пользуются этим способом. Например, число 12 нс будет, как можно было бы предположить, — LV, оно выглядит как OS. Число 33 — PD. Число 456 — CLA. Еще никто не смог понять принцип этого странного исчисления. Поэтому числа в энохианской магии можно использовать, если они были упомянуты ангелами, но современному магу не стоит пытаться создавать новые числа, потому что нег способа проверить их правильность.
Произношение энохианских слов
Энохианский язык очень сложен в произношении. Имена на нем также сложно запоминать, потому что расстановка букв в них кажется почти случайной. В результате получаются странные сочетания групп согласных, которых нет ни в английском, ни в любом другом европейском языке. Например, имя демона Tplabc любого озадачит своим произношением, как и имя ангела Rxnl. Энохианские имена берутся из различных магических квадратов. Их значение, а следовательно, и их сила связаны с расположением букв имени в этих квадратах.
Это не относится к собственно словам энохианского языка, которые, как правило, произносятся легко и без риска сломать язык Энохианские слова, видимо, составляют настоящий язык с собственными необычными правилами синтаксиса, хотя существуют многочисленные исклю
106 • Подлинная магия ангелов
чения. Так, часто встречаются неправильные глаголы. Например, настоящее время глагола «быть»:
Я есть____zir, zirdo
Мы есть_____gea (?)
Ты/вы есть____geh
Он/она/оно есть_____г
Они есть____chiis, chis, chi
Форма «мы есть» не встречается в энохианских текстах, переданных Ди и Келли. Ни один из глаголов не встречается во всех спряжениях. Я предполагаю форму gea, но энохианский язык настолько неправильный, что существует только слабая вероятность того, что эта форма верна. Такая ограниченность языка вынудила Кроули придумать некоторое количество энохианских слов для использования в своей разновидности магии. Новые слова Кроули за десятки лет использования обрели некоторую респектабельность. Очевидно, что для того, чтобы энохианский язык когда-либо смог обрести облик полноценного языка, профессиональным лингвистам будет необходимо значительно расширить его словарь.
Относительно структуры языка Лэйкок говорит; «В грамматике нет ничего радикально не английского: составных падежей или неправильного множественного числа иврита или арабского языка, никаких четких указаний на многочисленные склонения или сложные глагольные формы, как в латыни и греческом». Далее он говорит о том, что порядок слов такой же, как и в английском языке. Именно этого и следовало ожидать, если энохианский язык был порождением бессознательного Эдварда Келли, который плохо владел латынью и совсем не знал греческого или идиша (хотя он мог передавать греческий, на котором говорили с ним ангелы, использовавшие его для того, чтобы приватно общаться с Ди через ясновидящего так, чтобы Келли не понимал, о чем идет речь).
Энохианский язык • 107
Чем больше я занимаюсь исследованиями энохианской магии, тем больше склонен полагать, что ангелы были автономными порождениями бессознательного, но не Келли, а самого Ди. Они могли опираться на обширные знания шифров, которыми обладал Ди, на его образованность и знание языков, чтобы создать систему энохианской магии и энохианский язык. Я считаю, что они использовали Келли просто как инструмент для общения с сознательным разумом Ди. Эта радикальная гипотеза объясняет, как Келли мог передавать энохианское учение, большая часть которого лежит за пределами его сознательных интеллектуальных способностей. Лэйкок также предполагает, что ангелы каким-то загадочным образом смогли связать бессознательное Ди с бессознательным Келли. Гипотеза также объясняет, почему Ди сумел разобраться в запутанных учениях ангелов (они были созвучны его собственным мыслям и исследованиям), и почему ангелы неоднократно говорили о Ди и Келли как о двух частях одного целого.
Однако если энохианский язык был порождением бессознательного Ди, он должен был бы быть более последовательным. Ди обладал въедающимися лингвистическими способностями. Возможно, неправильность грамматики объясняется сложным методом передачи и происхождения. Разум Ди был невероятно упорядочен, но его бессознательное могло быть менее последовательным.
Методика Ордена Золотой Зари
Члены Ордена Золотой Зари к вопросу произношения энохианских названий подходили прямолинейно. Регар-ди так резюмирует это во введении к энохианскому учению в бумагах Ордена: «Для практического использования язык произносится так: каждая буква берется по отдельности всегда, когда это необходимо из-за недостатка гласных. Но с некоторой практикой произношение при
108 • Подлинная магия ангелов
ходит инстинктивно, если студент того хочет. Z всегда произносится как ZocZ с долгой о».
Глава Ордена Золотой Зари С. Л. МакГрегор Мазере о произношении пишет:
«Коротко о произношении Ангельского языка. Ты должен произносить согласные с гласной, стоящей в названии той же буквы в еврейском алфавите. Например, в [еврейской букве] Beth гласная, следующая за «Ь» — «е» — произносится как «эй». Поэтому если «&» в Ангельском имени предшествует другой согласной, как vSobha [чей, кто], ты должен произносить это <<Sobeb-hah>. «G» может быть <Gimeb или «Jimeb (как ее называют арабы), в зависимости от того, твердая она или мягкая. Так использовался древнеегипетский язык, подобием которого является еврейский, и при этом значительно искаженным подобием, за исключением божественных и мистических имен и некоторых других вещей.
Также «У» и «I» подобны, как и «И> и <и» — в зависимости от того, должна ли буква быть согласным или гласным звуком. «X» — это древнеегипетская энергия Самех; но есть некоторые обычные еврейские имена, где «X» становится <>Tzaddi<>.
Один из трех основателей Ордена Золотой Зари, Винн Весткотт, к одному из ритуалов приписал следующее примечание:
«При произношении имен берите каждую букву в отдельности. «М» произносится Em, «N» произносится Еп (а также Nu, поскольку в еврейском языке гласная, следующая за эквивалент! юй буквой Nun — «и»)-, «А» — AJ); «Р» — Рек; «5» — Ess; <<D» —Deh.
NRFM произносится En-Ra-Ef-Em или En-Ar-Ef-Em. ZIZA произносится Zod-ee-zod-ah. ADRE — Ah-deh-reh или Ah-deh-er-reh. TAASD — Teh-ah-ah-ess-deh. AIAOAI — Ah-ee-ah-oh-ah-ee. BDOPA — Beh-deh-oh-peh-ah. BANAA — Beh-ah-en-ah-ah. BITOM — Beh-ee-to-em или Beh-ee-teh-oo-em. NANTA — En-ah-an-tah. HCOMA — Heh-co-em-ah. EXARP — Eh-ex-ar-peh».
Энохианский язык • 109
В другом месте Весткотт упоминает, что имя OOMDI должно произноситься Oh-Oh-Meh-Deh-ee.
Следуя этим указаниям буквально, начинающие практиковать энохианскую магию иногда пытаются произносить каждую букву отдельно, даже когда в этом нет необходимости. Необходимо хорошо запомнить совет Регар-ди, что буквы должны произноситься раздельно, «когда это необходимо из-за недостатка гласных».
Методика Ди и Келли
Члены Ордена Золотой Зари не придали значения записям в дневниках Ди, касающимся правильного произношения энохианского языка. На практике, когда это возможно, энохианские слова читаются по правилам английского языка. Отдельно согласные произносятся только из-за необычной группировки согласных букв. В целом имена делаются более удобными для произношения добавлением гласных, примерно так же, как в письменном иврите, который состоит только из согласных и читается с помощью отметок о вставке гласных букв.
В касающемся энохианского языка разделе дневников Ди оставил разрозненные фонетические подсказки. Он использовал «dg», чтобы обозначить мягкий <g->; «5>>, чтобы обозначить мягкий «с». В нескольких местах он указывает, что «ей» произносится как «k>>. Слово ds (кто, какой, что) произносится di-es. Буква «г», как отмечал Регарди, должна произноситься «zod», но нс всегда, а если она не входит в корень слова.
Например, имя ангела Zaxanin будет произноситься по правилам английского языка, а слово znurza (клясться, поклявшийся) — как zod-nur-za. Напротив, Кроули, который осваивал произношею ю энохианского языка в Ордене Золотой Зари, произнос! ы это слово как zod-en-ur-re-zod-a. Это i ie только неудобно, но и явно противоречит практике Ди.
Дональд Лэйкок, который приводит наиболее четкие указания по произношению, формулирует следующее об
НО • Подлинная магия ангелов
щее правило: «Согласные — как в ai плийском, гласные как в итальянском». К сожалению, этот совет вряд ли поможет тем, кто не владеет этими языками Он поясняет это на примерах: «и» всегда произносится как в «put», не как в «but»; во времена Ди «г» всегда читалась в любом положении.
Нужно отметить, что в елизаветинские времена буквы «г» и «и»,«/» и «/> часто взаимозамсняли друг друга. Местами я заменил встречающееся в оригинальном написании Ди «д» на «и», чтобы упростить произношение. В энохианском алфавите звуки «г» и «м» обозначаются одной буквой—Van. Когда эта буква встречается в начале слова, то пишется как «г», если за ней следует глаа гая, и как «и», если за ней следует согласная.
Подлинная форма энохианского
В конце рассказа об энохианском языке следует отметить, что на самом деле никому не известно, какое произношение использовали Ди и Келли, и уж тем более, каким его предполагали ангелы. Келли, конечно, слышал правильную форму произношения от ангелов и, вероятно, передавал ее Ди. Но фонетические заметки Ди бессистемны и неразборчивы. Одно можно утверждать точно — члены Ордена Золотой Зари неправильно говорили на энохианском.
Вероятно, только опытный лингвист, обладающий знаниями о произношении английского языка в елизаветинские времена, а также наречий, бытовавших в ту эпоху в окрестностях Лондона и Ворчестерширс (где вырос Келли), и внимательно изучивший фонетические записи Ди, сможет более-менее точно предположить, как говорил на энохианском Ди. Всем остальным придется смириться с менее точной версией. Нам остается утешать себя тем, что как бы неправильно мы ни произносили энохианские слова, мы скорее всего будем ближе к первоисточнику, чем МакГрегор Мазере или Алистер Кроули, которые добились в энохианской магии весомых успехов.
Глава восьмая
Hep tarchia Mystica
Ангельская гептархия
В 1582 году Эдвард Келли с помощью ясновидения получил систему ангельской магии, которая описана в манускрипте Ди «£>е Heptarchia Mystica». Это — одна из работ, найденная в тайном отделении сундука Ди спустя пятьдесят четыре года после его смерти и потому не включенная в «Подлинное и верное Изложение» Касаубона. Ею пренебрегают по сей день. Хотя магия ангельской гептархии — неотъемлемая часть энохианской магии, она оставалась совершенно невостребованной Орденом Золотой Зари и соответственно Алистером Кроули, который учился энохианской магии в Ордене. Большинство современных магов опираются на три этих источника и, кажется, не имеют понятия, что делать с гептархией.
Гептархия — это правление семерых правителей. Это слово имело особый смысл для Ди, как англичанина и историка. Англо-саксонская Англия между 449 и 828 годами состояла из семи королевств. Эта группа семи королевств называлась гептархией. Семерка имеет огромное оккультное значение, потому что древние астрологи считали, что небесами управляют семь движущихся тел. Семь астрологических планет также управляют Землей в течение семи дней недели.
Божественная власть семи планет признается и в христианской мифологии. Это — семь звезд, которые в правой руке держит Христос (Откровение 1:16) и семь огненных светильников, которые горят перед троном Господа, кото-
111
112 • Подлинная магия ангелов
рых также называют семью Духами Господними (Откровение 4:5). Таким образом, каждая планета — это управляющий ангел. Образная символика Откровения играет большую роль в энохианском учении, что я и постарался показать в своей работе Тетраграммагпон.
Скрижаль сорока девяти благих ангелов
В энохианской гептархии семью планетными сферами управляют семь ангельских королей. У каждого короля есть принц, который представляет собой активную силу короля. Каждый принц управляет пятью Ноблями. Имена всех этих сорока девяти ангелов начинаются с буквы В, которая ассоциируется с числом семь. Имена были открыты Келли буква за буквой в сложной таблице, имеющей форму креста с семью отдельными частями.
Келли получил этот крест из семи частей 29 апреля 1582 года. Семь ангелов приблизились, держа семь квадратных таблиц. Каждая квадратная таблица состояла из сорока девяти клеток, и в каждой клетке были записаны буква и цифра. Порядок этих букв и цифр кажется случайным. Первая таблица была заполнена буквами/?. Ангелы использовали ее как центр креста и присоединили другие шесть таблиц по бокам. Если двигаться вокруг центральной таблицы по часовой стрелке, таблицы два и три были составлены вместе и соединены с верхом, четвертая — справа, пятая и шестая — составлены и присоединены снизу, а таблица семь — клевому краю центральной таблицы.
Далее было очень легко получить имена сорока девяти благих ангелов планет. Начиная с ячейки центральной таблицы креста, которая содержит В1, Ди перешел к ячейке второй таблицы, которая также содержит цифру один, и обнаружил там букву А На третьей таблице креста в клетке с номером один содержится буква L. В четвертой таблице ячейка с номером один содержит букву 7. В
Heptarcilia Mystica • 113
пятой — букву G. В шестой — букву О. В седьмой — букву N. Эти семь букв составляют имя первого короля гептархии, BALIGON.
Таким образом Ди получил по порядку сорок девять имен ангелов, которые он расставил по кругу. Круг делился на семь частей, каждая из которых содержит семь имен. Эти части кольца ассоциируются с семью планетами видимо в случайном порядке. Ди назвал эту скрижаль Tabula Angelorum Bonorum 49.
Tabula Angelorum Bonorum 49
114 • Подлинная магия ангелов
Министры принцев
Каждому принцу подчинена иерархия из сорока двух министров, управляющих часами суток, поделенная на шесть групп по семь министров каждая. Каждая группа управляет четырьмя часами из двадцати четырех Каждый из этих сорока двух министров представлен одной буквой, так что каждая из шести групп вместе обладает одним именем, состоящим из семи букв. Имена сорока двух министров каждого принца «извлекаются трудоемким и сложным способом из Скрижали сорока девяти благих ангелов». Таким образом, они состоят из имен ангелов. К счастью, не обязательно знать этот способ, чтобы использовать министров.
Ангелы сообщили Ди, что король каждой планеты и подчиненный ему принц управляют целым днем, связанным с планетой короля. Что любопытно, каждый служащий принц на Tabula Angelorum Bonorum связан с другой планетой. Шесть рядов семи министров управляют четырехчасовыми периодами по очереди, начиная с полуночи. Для примера рассмотрим министров принца Blisdon (Юпитера), который служит королю Bnaspol (Меркурию), правителю среды:
ELGNSEB NLINZVB SFAMLLB OOGOSRS NRPCRRB ergdbab	(1—4 часа) (5 — 8 часов) (9— 12 часов) (13 —16 часов) (17 — 20 часов) (21 — 24 часа)
Отдельные буквы, обозначающие министров, раскрываются до семибуквенного имени простым процессом перестановок Эта методика часто применяется в энохианской магии. Буква каждого министра передвигается в начало его ряда, а ней следуют оставшиеся шесть. Для примера рассмотрим вышеперечисленных министров принца Blisdon:
Heptarcilia Mystica • 115
ELGNSEB:
Elgnseb, Lgnsebe, Gnsebel, Nsebelg, Sebelgn, Ebelgns,
Belgnse
NLINZVB:
Nlinzub, Linzubn, Inzubnl, Nzubnli, Zubnlin, Ubnlinz, Bnlinzu
SFAMLLB:
Sfamllb, Famllbs, Amllbsf, Mllbsfa, Llbsfam, Lbsfaml, Bsfamll
OOGOSRS:
Oogosr, Ogosrso, Gosrsoo, Osrsoog, Srsoogo, Rsoogos,
Soogosr
NRPCRRB:
Nrpcrrb, Rpcrrbn, Pcrrbnr, Crrbnrp, Rrbnrpc, Rbnrpcr,
Bnrpcrr
ergdbab:
Ergdbab, Rgdbabe, Gdbaber, Dbaberg, Babergd, Abergdb, Bergdba
Семь и двадцать четыре
Каждая группа министров управляет 240 минутами. Это число имеет особое значение в связи с троном Господа, описанным в Откровении 4:4-5:
И вокруг трона были двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четырех старейшин, облеченных в белые одеяады; и на головах у них были золотые венцы.
И от трона исходили молнии, и громы, и гласы, и семь светильников огненных горели перед троном, которые суть семь Духов Божьих.
116 • Подлинная магия ангелов
Двадцать четыре старейшины управляют временем: точнее, двенадцатью часами дня и двенадцатью часами ночи. Их измеряют, или управляют ими, семь стоящих перед троном светильников, которые суть семь планет. В небесах планеты управляют делением времени, проходя сквозь двенадцать домов. На земле планеты представлены днями недели, а в магии — двадцатью четырьмя часами дня, которыми они управляют в недельном цикле. Цикл планеты составляет 168 часов недели. Сорок два министра группируются по семь; каяодая из групп управляет 240 минутами, — это еще одно проявление древних временных взаимоотношений между двадцатью четырьмя и семеркой.
ГРИМУАР
Раздел гримуара в рукописи «De Heptarchia Mystica» несколько невнятен. Складывается впечатление, что ангелы намеренно внесли путаницу во время передачи. Однако гримуар можно восстановить с высокой степенью вероятности. Он делится на семь разделов, в каждом из которых речь идет о дне недели, ангельском короле, который правит этим днем, и планете этого дня. Каждому королю служит принц другой (но предположительно родственной) планеты и сорок два министра этого принца. Однобуквенные имена министров составляют таблицу из шести рядов, каждый из которых содержит семь букв и управляет 240-минутным сегментом дня того короля, которому служит их принц.
Помимо имен всех этих ангелов, каждая часть гримуара содержит круглую печать сорока двух министров принца, печать или символ самого принца и печать, содержащую имя одного из семи сыновей семи сыновей света. Печати, которые содержат имена сыновей — это, предположительно, печати королей.
В главе шестой уже говорилось о том, что имена сыновей сыновей получаются путем диагонального прочтения
Heptarcilia Mystica • 117
буквенной таблицы, полученной Келли 21 марта 1582 года. Там также говорилось о том, что знак принца должен быть размещен на рабочем столе (или, возможно, на круглой печати министров — в зависимости от интерпретации), а круглая печать министров должна лежать под ногами мага во время призывания ангелов в камень.
Первая таблица королей и принцев
О взаимоотношениях королей и принцев говорится в другом месте ангельских бесед. Они определяются буквенной таблицей, из которой взяты энохианские буквы, размещаемые на священном рабочем столе. Эта таблица состоит из имен королей и принцев (за исключением первоначальной буквы каждого имени «В», которые написаны радом в прямоугольнике из семи радов и двенадцати столбцов). В главе шестой я приводил вторую, упорядоченную, форму этой таблицы, объясняя, как были получены энохианские буквы, написанные на рабочем столе. Здесь же я привожу более раннюю форму, в которой король и подотчетный ему принц не находятся радом.
(7-й принц) lonega	nogila (1-й король)
(1-й принц) ogonro	legobo (2-й король)
(2-й принц) sefafe	lelaba (3-й король)
(3-й принц) onomtu	горепу (4-й король)
(4-й принц) nodsil	lopsan (5-й король)
(5-й принц) segror	nespan (6-й король)
(6-й принц) seglar	azamul (7-й король)
Первая таблица коралей и принцев
Связь между королем и принцем в каждом ряду та же, что в гептархическом гримуаре Ди. Буквы в именах первоначальной таблицы читаются справа налево. Например, Bnaspol, король Меркурия, управляющий средой, пятый
118 * Подлинная магия ангелов
король круглой Tabula Angelorum Bonorum 49 Ди, связан с четвертым принцем, Blisdon, принцем Юпитера. Почему между королями и принцами существуют такие странные отношения, непонятно, но по буквенной таблице видно, что это не ошибка.
ПОДГОТОВЛЕНИЯ К ИСПОЛЬЗОВАНИЮ
Гептархии
В целом готовясь к работе, маг должен умеренно поститься и поддерживать чистоту как тела, так и одежды. Место для ритуалов также должно быть чистым и опрятным. По меньшей мере в течение суток перед ритуалом необходимо воздерживаться от употребления алкоголя, курения, наркотиков и секса. Стоит также избегать любых крайностей в поведении. Если проводится серия связанных между собой ритуалов, умеренность и целомудрие мага во много раз увеличивают вероятность успеха.
Казвдый день на протяжении всего периода проведения ритуалов необходимо трижды читать общую молитву об успехе: на рассвете, в полдень и на закате. Ди использовал следующую молитву, которую я несколько упростил, но маг может составить собственную молитву, которая будет выражать его отношение к работе
О Всемогущий, вечный, истинный и любящий Бог; о Король Славы; о Господь Многих; о Создатель Неба и Земли, и всех вещей видимых и невидимых Даруй своему скромному рабу (имя) твои многочисленные милости.
Я униженно молю тебя явить милосердие твое, жалость твою, сострадание твое — мне который издавна верно и искренне стремился обрести долю истинного знания и понимания законов твоих и таинств, установленных в природе и свойствах твоих созданий.
И поскольку ты, о Господь, соизволил в безграничной благости твоей, через твоих верных и святых духовных послан
Heptarchia Mystica • 119
ников, открыть мне подлинное знание и понимание упорядоченной формы и метода гептархической магии, чтобы я мог получать совет и помощь многих твоих благих ангелов согласно их службе и предназначению, я униженно молю твое Божественное Величество помогать и способствовать моим стремлениям в этой работе.
Ради твоего дорогого возлюбленного сына Иисуса Христа (о Небесный Отец) я прошу тебя даровать мне благословение и небесную благодать твою. Так укрепи меня и сделай меня способным телом, духом и душой, чтобы я мог всада наслаждаться дружеской беседой и скромной, разумной и безупречной помощью как словом, так и делом, твоих могущественных, мудрых и благих духовных посланцев; особенно же благословенного Михаэля, благословенного Габриэля, благословенного Рафаэля и благословенного Уриэля. А также министров гептархических мистерий, семи могущественных королей и их семи верных царственных служителей, с их подчиненными и слугами.
В твоем великом милосердии и благодати, о Господь Всемогущий, докажи, что ты есть истинный и всемогущий Бог, создатель небес и Земли, к кому я взываю и кому дарую доверие свое. И что твои Посланцы — истинные и верные ангелы света, с кем я заключаю договор этим гептархическим актом.
Исполни мою молитву, о Небесный Отец, чтобы я был способен лучше служить тебе к твоей большей чести и славе. Исполни это ради твоего единственного сына Иисуса Христа.
Аминь. Аминь. Аминь.
Создание ритуальной комнаты
На пол ритуальной комнаты маг должен положить красный шелковый ковер или нечто похожее на него. Далее он размещает на нем четыре полусферических футляра из лавра, в которых находятся четыре уменьшенных копии печати Aemeth, и ставит ножки рабочего стола на диски, содержащие восковые печати. Стол должен быть обращен изголовьем к востоку. Поверхность стола нужно покрыть простой льняной скатертью, так, чтобы она сви
120 • Подлинная магия ангелов
сала почти до пола. На эту ткань точно в центр стола кладется печать Aemeth. Если в качестве печатей Творения используются оловянные пластины, они кладутся вокруг великой печати Aemeth, как показано на изображении стола. Печати также могут быть нарисованы на поверхности стола.
Печать Aemeth и печати Творения накрываются меньшей по размеру скатертью из переливающегося краснозеленого шелка с золотыми кистями по углам. Кисти должны свисать примерно до середины ножек стола. Поверх этой ткани по центру печати Aemeth ставится ясновидческий кристалл в золотой оправе на четырех ножках (на мой взгляд, у такой оправы должно быть три ножки, но Ди изображает ее с четырьмя). В центре восточной четверти стола должна стоять освященная белая свеча, которая горит во время ритуала.
На краю красного ковра к западу от рабочего стола ставится круглая скрижаль сорока двух министров, которые служат в день ритуала. Во время чтения заклинаний маг стоит на этом круге букв, а потом, во время ясновидения, садится в зеленое деревянное кресло, диск в это время лежит у него под ногами.
Печать принца дня, который управляет министрами, кладется в центр западного квадранта рабочего стола (согласно другому толкованию текста Ди, эта печать кладется поверх круглой скрижали министров и маг стоит одновременно на печати и скрижали).
Во время чтения заклинаний и ясновидения маг держит в руке (вероятно, левой) круглый диск из лаврового дерева, на котором нарисована печать связанного с днем ритуала короля. Эта печать окружена кольцом из семи букв имени короля. Второе внешнее кольцо содержит зашифрованные буквы, связанные с буквами имени короля.
На шее мага на золотой цепи или шелковой нити висит святой Ламен так, чтобы он находился напротив сердца мага. На палец правой руки (вероятно, указательный) на
Heptarchia Mystica • 121
дето кольцо с печатью Соломона. Хотя в рукописи ничего не говорится об одежде, для работы подойдет простая мантия из белого льна. Лучше всего быть босиком, хотя это также нигде не оговаривается.
Обращение к королям и принцам
Стоя на круге министров принца, который служит королю дня, держа в левой руке круглую скрижаль короля и положив на рабочий стол печать принца, маг обращается к гептархическому королю:
О благородный король (имя), ради этого имени и любых других имен, которыми ты зовешься или можешь быть назван (если они известны, перечислите его другие имена), твоей властью, волей, желанием и королевским долгом, который суть (кратко перечислите обязанности короля), во имя короля королей, Господа Множеств, Всемогущего Бога, создателя неба и земли и всех вещей видимых и невидимых я взываю к тебе и призываю тебя в этот священный кристалл. Аминь.
О, праведный благородный король (имя), приди с твоим принцем и его министрами, и твоими подданными и появись ясно перед моим взором, добрым и дружелюбным обычаем, для моего спокойствия и помощи, чтобы укрепить честь и славу Всемогущего Бога своим служением. Чтобы мудростью и властью твоего королевского долга и правления помочь мне, способствовав достижению моей цели, которая суть (назовите свою цель). Аминь.
Приди, о праведный благородный король (имя), я говорю— првди! Аминь.
Прочитав обращение к королю, маг произносит обращение к принцу:
О благородный принц (имя), ради этого имени и любых других имен, которыми ты зовешься или можешь быть на
122 • Подлинная магия ангелов
зван (если они известны, перечислите его другие имена), твоей властью, волей, желанием, долгом и величием принца, которые суть (кратко перечислите обязанности принца), во имя Всемогущего Бога, короля королей и его укрепления чести и славы моим верным служением я взываю к тебе и призываю тебя в этот свящс! шый кристалл. Аминь.
Я прошу тебя, о благородный принц (имя), прийти сейчас и появиться ясно, добрым и дружелюбным обычаем, вместе с твоими министрами, слугами и подданными, для моего спокойствия и помощи, чтобы была правильно и подлинно осуществлена моя цель, которая суть (назовите свою цель) в мудрости и власти, согласно особенностям твоей благородной службы. Аминь.
Приди, о благородный принц (имя), я говорю — првди! Аминь.
Эти обращения к королям и принцам были осовременены и исправлены, чтобы сделать понятней их назначение. Пропуски в них необходимо заполнять согласно информации, которая приводится в главе девять. В отдельном разделе рукописи Ди перечислил индивидуальные характеристики и качества королей и принцев, которые необходимо использовать при призывании их в камень.
Часть этого материала состоит непосредственно из высказываний, которые духи передавали Ди через Келли. Эта информация включает важнейшие характеристики духов. Повторяя эти высказывания, предварив их словами «ты сказал», маг показывает подлинное знание о духе То что, перечисляя деяния и описывая сущность духа, так же как и произнося его имя и описывая его внешность, человек получает силу управлять этим духом — это древнее магическое верование. Б своих заклинаниях Ди пользовался этой техникой.
Там, где у Ди было записано несколько высказываний духа, я выбирал самое могущественное и характерное. Относительно некоторых моментов у Ди ничего не говорится. Описания духов, их функций, их альтернативных имен
Heptarcilia Mystica • 123
и их высказывания должны вставляться в соответствующие места обращений. Именно недвусмысленно продемонстрированное знание имен, описаний, высказываний и обязанностей духов дает магу власть над ними.
Завершение ритуала
После общения с ангелами посредством ясновидческого кристалла, отдав им указания в отношении желаемого, маг произносит общую благодарственную молитву Богу, королю и принцу. Затем он отпускает ангелов из камня именем короля королей, всемогущего Бога. Затем необходимо задуть свечу и убрать камень. Далее убирается скатерть с кистями. Печать Aemeth убирается в безопасное место, равно как и меньшие печати и другие принадлежности. Если рабочий стол находится в ритуальном храме, где его не побеспокоят, его можно оставить накрытым льняной тканью и стоящим на четырех восковых печатях и красном ковре.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
Ангелы Гептархии
Король королей
В именах и обязанностях семи королей имеется некоторая путаница. Короля Кармару, первого из явившихся Келли, Ди соотносит одновременно с понедельником (Луной) и пятницей (Венерой). То же можно сказать о принце Хагонеле, который служит Кармаре. При этом и у понедельника, и у пятницы есть собственные короли и принцы, чьи имена начинаются на В в соответствии с системой, которая используется для всех остальных имен сорока девяти благих ангелов.
В отношении Балигона, короля пятницы и Венеры, Ди недвусмысленно говорит: «это тот же могущественный король, который описан ранее под именем Кармары». Тем не менее я полагаю, что Карм ара обладает высшей властью над другими семью королями, точно также, как Хагонель — над семью другими принцами, чьи имена начинаются с буквы#.
Кармара — стоящий выше прочих король Луны, которая занимает особое положение в энохианской магии. Понедельник — это энохианская Суббота (Саббат), священный день, когда Ди и Келли получили большую часть важной информации от ангелов. Поэтому, как мне кажется, Кармара — король королей (хотя, строго говоря, этим титулом — он же царь царей — называют Иисуса Христа), а Хагонель — принц принцев.
Кармара говорит Ди:
«Сначала обрати взгляд свой на главного принца, правителя или ангела, главенствующего в этом мире. Потом помес-
124
Ангелы 1ептархии • 125
ти мое имя, которое ты уже знаешь. Потом имя того, кто был явлен тебе вчера (в коротком одеянии). Потом его силу с его остальными шестью безупречными служителями. С ними ты должен работать ради благих целей. Всех остальных ты можешь использовать к вящей славе Господней, потому что каждый из них будет служить твоим нуждам».
Главный правитель этого мира, вероятно, Иисус Христос. За ним следует Кармара, а за ним его принц Хагонель. Затем вдут шесть рядов министров, которые служат Хаго-нелю, по семь в каждом ряду. «Все остальные» — это, вероятно, семь королей, чьи имена начинаются с В, а также их принцы и министры.
Я полагаю, что Кармара правит остальными королями под именем короля Блумазы, которое он принимает, чтобы выполнять свои обязанности в качестве короля Луны.
Причиной путаницы является то, что Ди идентифицировал Кармару и Хагонеля с королем Балигоном (Венера) и принцем Багенолом (Луна), которые управляют пятницей; а также с королем Блумазой (Луна) и принцем Браг-лесом (Сатурном), которые управляют понедельником. Эта двойственная идентификация, да и само существование Кармары и Хагонеля, никогда не получали удовлетворительных объяснений. Они кажутся ненужными для системы гептархической магии. И все же ангелы, несомненно, придавали этим фигурам огромное значение
Явление короля Кармары
Кармара был призван в ясновидческий кристалл архангелом Уриэлем. Король появился в облике хорошо сложенного мужчины, облаченного в длинную пурпурную мантию (пурпурный был королевским цветом римских императоров) с тройной короной на голове Ему прислуживали семь других духов, принявших облик людей и впоследствии провозгласивших себя семью гептар-
126 • Подлинная магия ангелов
хическими принцами. Уриэль передал Кармаре посох, разделенный на три части, две из которых были черного цвета (вероятно, концы), а одна — красного. В отношении Кармары Ди пишет,-
«Этот король был подателем, или рассказчиком, всех доктрин, которые я называю гсптархическими. Сначала он призвал 7 принцев, а потом 7 королей. Затем он давал указания по использованию и применению всего гептархического учения; и сначала целью, а затем плодами оного я буду обладать...»
Можно предположить, что принцы были призваны первыми, потому что они являются активным началом гептархической магии. Короли обладают властью над принцами и повелевают их действиями, но сами ничего не делают. Короли — это престолы власти, а принцы — их орудия.
Кармара показал Ди флаг на шесте. У шеста сверху было три острия, как у короны. Лицевая сторона флага справа содержала изображение безрукой, одетой в платье женщины. Слева на флаге были начертаны заглавные буквы С и В, одна над другой, перевернутые как в зеркале слева направо. На обратной стороне флага был королевский герб Англии, который Ди называл «флагом древним». Он состоял из четырех четвертей, в двух из которых, расположенных по диагонали, было изображено шесть лилий (символ Франции), а в других двух четвертях — по три рычащих льва (lions passant quadrant — символ Англии). Этот герб использовался в Англии в 1400—1603 годах.
Кармара называл этот флаг «Знаком Работы». О значении этих слов можно только гадать, потому что ангелы не дали объяснений. Очевидно, что женская фигура на нем значима, поскольку все другие гептархические ангелы — мужского пола (или в некоторых случаях — мужского и женского одновременно). Во времена Ди символом высшей власти в Англии была королева Елизавета. Этот образ может представлять ее небесного двойника, таинствен
Ангелы 1ептархии • 127
ную мать ангелов Мадими, которая суть то же, что и Царица Небесная из Откровения 12:1. Возможно, она изображена без рук потому, что действует через своих ангельских посланцев, а не непосредственно. С на флаге может означать имя Кармара (Carmara), а В — символизировать сорок девять благих ангелов, все имена которых начинаются с К
Принц Хагонель и его великая печать
После Кармары появился принц Хагонель в виде мужчины в красной мантии. Ди отмечает, что все принцы одеты в красные мантии, но одеяние Хагонеля было короче, чем у других принцев. Также у всех принцев на головах были не короны, а золотые обручи. На правой ладони Хагонель держал «круглое кольцо с отверстием в центре». Речь может идти о диске, потому что Ди пишет, что оно «так же нависало над средними пальцами». Хагонель сообщил Ди, что этот диск, или кольцо, является его печатью. Она называется Barees. Ди зарисовал ее в рукописи в форме символа Солнца (©).
Звезда Гептагона
128 • Подлинная магия ангелов
Все принцы вместе держали огромную семилучевую звезду, которую Ди назвал «Heptagon Stellar» (Звезда Гептагона). Келли показалось, что она сделана из меди, металла Венеры. Ди зарисовал эту звезду. Печать Хагонеля находилась в верхнем луче. На правом верхнем луче было начертано имя. первого принца, Bornogo (Венера), который подчинен королю Bobogel (Солнце). На втором правом луче, двигаясь по часовой стрелке, было написано имя второго принца, Befafes (Солнце), который подчинен королю Babalil (Марс).
Кажется, эта медная звезда является великой печатью гептархического гримуара. Она содержит правильный порядок дней и ангелов. Дни располагаются согласно порядку принцев на кольце сорока девяти благих ангелов: Bornogo (воскресенье), Befafes (вторник), Butmono (четверг), Blisdon (среда), Brorges (суббота), Bralges (понедельник), Bagenol (пятница). Ди в своем изложении придерживается этого порядка, за исключением того, что ангелов пятницы (седьмой принц) он помещает перед ангелами понедельника (шестой принц). Мне кажется, что это ошибка, которую я исправляю в этой главе.
СЫНОВЬЯ СВЕТА И ИХ СЫНОВЬЯ
После того, как принцы показали этот огромный медный символ, явились слуги принца Хагонеля. Это «сыновья человеческие и их сыновья». «Сыновья человеческие», как отмечает Ди, это то же самое, что Сыновья Света.
Сыновья света
I, Ih, Isr, Dmal, Нееоа, Beigia, Stimcul
Сыновья сыновей
E(l), An, Ave, Liba, Rode, Hagon(el), Ilemese
Ангелы 1ептархии • 129
Мы уже говорили о том, что имена сыновей света и их сыновей написаны на гептаграмме и меньшем семиугольнике печати Aemeth, а дочери света и их дочери (кот орые здесь не упоминаются) вписаны в промежутки внутри гептаграммы и меньшего семиугольника.
Сыновья света и их сыновья были описаны Ди 21 марта 1582 года. Сыновья света явились в облике семи юношей с радостными приятными лицами, облаченных в белые одеяния с белыми шелковыми покрывалами на головах, которые сзади были скручены в веревки и свисали до земли. У каждого из них в руке был металлический шар. Первый сын держал шар из золота, второй — из серебра, третий — из меди, четвертый — из олова, пятый — из железа, шестой — из ртути, седьмой — из свинца. У всех у них на груди висели круглые золотые пластины, на которых были начертаны буквы их имен.
Сыновья сыновей появились в облике маленьких мальчиков, одетых в пурпурные мантии с длинными свисающими рукавами («рукава как у священников или ученых») с пурпурными покрывалами на головах, которые сзади были скручены в венки и свисали до земли. На груди у каждого были зеленые треугольные пластины, на которых были написаны буквы их имен. Ди отмечает, что буквы имени первого сына сыновей, Е1, были соединены в один знак Иногда для обозначения этого духа используется только Е. Надо отметить также, что «е1» в имени Хаго-нель (Hagonel) также объединяется в один знак, чтобы имя состояло из шести букв.
КЛЮЧ К ПЕЧАТЯМ КОРОЛЕЙ
Металлические шары в руках сыновей света имеют особое значение. Я склонен полагать, что они представляют собой ключ к прав! тльному расположению печатей королей (каждая из которых содержит имя сыновей сыновей) с правильным днем и королем. Планетарный металл,
5 Подлинна» маиш ансело»
130 • Подлинная магия ангелов
соотносящийся с сыном света, который связан с сыном сыновей на печати каждого Короля, должен быть тем же, что и планетарный металл принца, служащего королю. Если мое предположение правильно, печати королей и принцев связаны следующим образом:
Воскресенье
1-й принц: Bornogo (Венера)
2-й король: Bobogel (печать 3-го сына сыновей, Ave медь)
Вторник
2-й принц: Befafes (Солнце)
3-й король: Babalei (печать 1-го сына сыновей, Е(1): золото)*
Четверг
3-й принц: Butmono (Марс)
4-й король: Вуперог (печать 5-го сына сыновей, Rocle: железо)
Среда
4-й принц: Blisdon (Юпитер)
5-й Король: Bnaspol (печать 4-го Сына Сыновей, Liba: олово)*
Суббота
5-й принц: Brorges (Меркурий)
6-й король: Bnapsen (печать 6-го сына сыновей, Hagonel: ртуть)
Понедельник
6-й принц: Bralges (Сатурн)
7-й король: Blumaza (печать 7-го сына сыновей, Ilemese: свинец)
Ангелы 1ептархии • 131
Пятница
7-й принц: Bagenol (Луна)
1-й король: Baligon (печать 2-го сына сыновей, Ап: серебро)’
Звездочки после металлов сыновей сыновей в печатях королей указывают, что они отличаются от названных в рукописи Ди. Размещение остальных четырех печатей в Heptarchia Mystica совпадает с предложенной мной системой.
Ниже я оставляю печати королей в тех днях и с теми королями, которым их назначил Ди в Heptarchia Mystica. Моя система может быть ошибочной. Поскольку многие положения энохианской магии остаются неизвестными, изменения всегда небезопасны, как и утверждения о том, что какая-то часть системы является неверной.
Ангелы семи дней
Относительно последующих описаний хочу отметить, что, хотя я часто заимствую цитаты из рукописи Ди, это не копия его Heptarchia Mystica, а мои попытки истолковать и уточнить зачастую непонятные комментарии автора, а также упорядочить структуру гримуара.
Воскресенье
Второй король: Бобогель — Bobogel (Солнце)
Он появился в камзоле из черного бархата с узкими рукавами, в чулках, расшитых золотым кружевом, в бархатной шляпе с черным пером. Плащ был небрежно наброшен на одно плечо. У него на шее на длинном шнурке висел кошель, заткнутый за пояс. С другой стороны на поясе висела декоративная позолоченная рапира. Верхняя обувь на платформе оберегала его шелковые туфли от уличной грязи. У него была длинная борода. Выглядел он эффектно.
132 * Подлинная магия ангелов
Печать короля Bobogel: 3-й сын сыновей — Ave
Его обязанности — даровать и распределять мудрость и знания. Он учит философии, естественной истории и подлинному пониманию тайн вселенной.
«Учиться никогда не поздно».
Первый принц: Борного — Bornogo (Венера)
Появился в красной мантии, с золотым обручем на голове и показал свою печать.
Ему принадлежит искусство превращать природные искажения в совершенство. Он учит знанию металлов. Министры его короля Бобогеля даруют истинное учение, которое основано на мудрости.
«Чего ты во мне желаешь, будет исполнено».
Печать принца Bornogo
42 Министра принца Борного
Первая группа из семи министров появилась в дорогой придворной одежде, напоминающей одежду короля Бобогеля. Остальные ряды были одеты как бандиты. Последняя группа из семи выглядела спереди какженщины, а сза
Ангелы Гептархии • 133
ди — как мужчины. Они танцевали, подпрыгивали и целовали друг друга.
Все встали, образуя круг. Семь мудрецов держались вместе. Первый мудрец поднял ногу и показал букву L, букву своего имени. Остальные по очереди сделали то же самое.
LEE NA R В L N A N А Е В ROE MN А В L Е А О R I В NE I С I А В АО I DIAB
Печать министров Bomogo
Первые семеро слились в пламени и опустились в прозрачный огненный шар нового мира. Вторые семеро упали на землю как капли расплавленного металла. Третья семерка взялась за руки и исчезла в 1устом дыму. Четвертая семерка слилась вместе и упала как капли воды. Пятая семерка упала как град. Последняя семерка просто исчезла.
В другой раз, призванные королем Кармарой, эти министры явились, неся на головах большой круглый стол. Они поставили его на землю и встали вокруг него. Перед каждым министром на столе была буква его имени.
Вторник
Третий Король: Бабалель — Babalei (Марс)
Он появился в длинной белой мантии. Ее левый рукав был белым, а правый — черным. Казалось, что он стоит на воде На голове у него была золотая корона. У него на лбу было начертано его имя.
134 • Подлинная магия ангелов
Печать короля Babalel: 4-й сын сыновей —ПЬа
Сила этого короля происходит из глубины вод. Он — чудесный и могущественный правитель воды.
«Славьте, хвалите и почитайте Господа».
Второй принц: Бефафес — Befafes (Солнце)
Появился в красной мантии, украшенной перьями, с золотым обручем на голове. На его золотом поясе были написаны буквы его имени. Он расстегнул свою мантию. Когда он ходил, то казался хромым. Его поведение было любезным и благородным.
Печать принца Befafes
Он — принц морей, чья сила в воде Он служил Моисею, наказав царя Египта, сомкнув воды Красного моря над египетской армией. Он также был слугой Соломона и мага Михаэля Скота, который называл этого принца Mares (Морской). Может быть, Ди верил, что этот дух спас его и Келли, когда они чуть не утонули во время шторма9. Египтяне называли его Обелисон, что означает «радостный спаситель».
«Используйте меня во имя Бога».
Ангелы Гептархии • 135
42 министра принца Бефафеса
У первой группы из семи министров на головах были золотые обручи, указывающие, чт о это принцы вод. У всех министров на лбу были написаны буквы их имен. Буквы первой семерки упали к их нотам и были скрыты текущей водой.
Первые семеро взяли воду в руки и подбросили ее в воздух. Она стала облаками. Вторые семеро подбросили воду, и она стала градом и снегом. Так все рады по очереди подбрасывали воду в воздух. Затем они все нырнули в воду и скрылись.
Е I L ОМ F О NE О Т Р Т А S A G А С I Y ON Е D Р О N NO О NM A N Е Т Е V L G L
Печать министров Befafes
Эти благородные министры занимают высокое положение и обладают большой силой и властью. Некоторые управляют движением вод и регулируют уровень солености моря. Некоторые даруют успех в морских сражениях. Некоторые управляют рыбами и созданиями глубин. Некоторые могут открыть сокровища и неизвестные вещества, находящиеся под водой. В целом они распространяют закон Божий над водами, покрывающими наш мир.
Четверг
Четвертый король: Бинепор — Вуперог (Юпитер)
Он появился в королевской мантии с золотой короной на голове Власть этого короля распространяется по
136 • Подлинная магия ангелов
всюду и поддерживает общее состояние и положение вещей. Он — во всем, и все существует через него. Хотя у него было начало, у него никогда не будет конца. Он — воплощение Слова Божьего, лишь немного ниже, чем Vita Suprema (Наивысшая жизнь). Он — Vita Superior (Высшая жизнь), о ком можно сказать <VitaInfima (Низшая жизнь) измеряется его руками». Он даст начало новым мирам, новым народам, новым королевским династиям и новым формам правления. И все же вся его сила — не его, она исходит от имени Бога.
«Ты должен творить чудеса твои моим искусством в Наивысшем».
Печать короля By порог: 5-й сын сыновей — Rode
Третий принц: Бутмоио — Butmono (Марс)
Он появился в красной мантии, с золотым обручем на голове.
Печать принца Butmono
Ангелы Гёптархнн • 137
Все твари земные проникнуты жизненной силой этого духа истроят свою жизньпоего образуй подобию, за исключением только человечества, которое создано по образу Бога. Он знает происхождение, жизнь и конец всех животных и управляет ими мерой времени. Его печать — их слава.
«О Бог, ты свят; и ты возрадуешься».
42 министра принца Бутмоно
Они появились как бесформенные туманные призраки, каждый с мерцающей золотой искрой в центре. Первые семеро были красны как кровь, второй ряд был оран-
ВВ A RNF L В В A I GАО В В A L Р А Е В В A N I F G В В О S N I А В В A S NOD
Печать министров Butmono
жевым, третий — белесым. У этих трех рядов искры были ярче, чем у остальных. Четвертый, пятый и шестой ряды были из смешанных цветов и искры у них были меньше В каждой искре была начертана буква имени министра.
Среда
Пятый король: Бнаспол — Bnaspol (Меркурий)
Он появился в красной мантии, с золотой короной на голове
В руках этого короля — недра Земли и все их тайны. Ему ведомы тайны прошлого.
«Тот, в ком ты есть, больше, чем ты».
138 • Подлинная магия ангелов
Печать кораля Bnaspd: 2-й сын сыновей —Ап
Четвертый принц: Блисдон — Blisdon (Юпитер)
Он явился в разноцветной мантии, в которой преобладал красный цвет, и с золотым обручем на голове.
Печать принца Blisdon
Его обязанность — скрывать или открывать спрятанные в земле тайны согласно повелениям его короля. Он находит зарытые сокровища и биатые жилы металлов. Ему известны все пещеры и подземные реки.
«Мне даны ключи от тайн земли».
42 министра принца Блисдона
Они явились стоящими вокруг небольшого глиняного холма. За ними на некотором расстоянии стояла толпа уродливых гномов, которые суть духи гибели, охраняющие сокровища земли от Дьявола. В руках у министров были буквы их имен.
Ангелы 1ептархии • 139
Е L G N S Е В NLINZVB S F A M L L В OOG О S R S NRP CRRB e r g d b a b
ПечатьминистроеЕИ^оп
Суббота
Шестой король: Бнапсеи — Bnapsen (Сатурн)
Он появился в длинной мантии с золотой короной на голове.
Печать короля Bnapsen 6-й сын сыновей —nagonfcl)
Обязанности этого короля — заклинать и изгонять злых духов и открывать грешные мысли и деяния плохих людей. Он властвует над вратами смерти.
«Мной ты с можешь изгонять злых духов».
Пятый принц: Броргес — Brorges (Меркурий)
Он появился сдегый в красное. Когда он распахнул свои одежды, из его тела вырвались отвратительные при-арачныеязыки пламени, на которые ни один смертный не может смотреть долине, чем мгновение. В пламени метались буквы его имени.
140 • Подлинная магия ангелов
Он выполняет приказы своего короля относительно злых духов и грешных людей.
«Я знаю двери смерти».
42 министра принца Броргеса
Министры явились, неся круглый стол. На столе были начертаны буквы их имен. Они бросили этот стол в пламя.
В AN S S Z Е В Y А Р A R Е BNAMGEN BNVAGE S В L В О Р О О В А В Е Р Е N
Печать министров Brorges
Понедельник
Седьмой король: Блумаза — Blumaza (Луна)
Он явился в облике царственного мужчины в красной мантии и в золотой короне
Ангелы Гептархии • 141
Ему принадлежит сила имен — их знание и произнесение С помощью этих имен все духи земные становятся слугами, послушными воле человека.
«Эти тайны Господь, в своей великой милости, наконец, даровал тебе».
Печать короля Blumaza: 7-й сын сыновей —Ilemese
Первый принц: Бралгес — Bralges (Сатурн)
Он появился в красной мантии, с золотым обручем на голове. Он — последний из семи принцев, державших лучи звездного Гептагона. Он сложил свою ношу и протянул руки другим. Они встали вокруг медной звезды. Семь принцев радостно танцевали вокруг гептагона.
Печать принца Bralges
По приказу своего короля он открывает тайные имена невидимых духов, с помощью которых можно призывать их и управлять ими.
«Подчиненные мне существа будут известны тебе».
142 • Подлинная магия ангелов
42 Министра принца Бралгеса
Его министры невидимы. Они появились как маленькие клубы белого дыма, лишенные всякой формы. Воздух вокруг них ярко сиял.
О Е S N G L Е AVZN I L N Y L L М A F S NRS OGOO NRR СР RN L А В D R G Е
Печать министров Bralges
Пятница
Первый король: Балигон — Baligon (Венера)
Он появился в облике хорошо сложенного мужчины, одетого в длинную пурпурную мантию с тройной золотой короной на голове. В руке он держал золотой измерительный жезл, разделенный на три равные части. Центральная часть была черного цвета, две других — красного. Его более великое имя — Кармара, которое ангелы произносят как Мармара (но первая М — немая).
Он получил от ангела Уриэля золотой жезл власти и измерения, а также трон величия и учений. Он появился
Печать короля Baligon: 1 -й сын сыновей—Е(1)
Ангелы 1ептархни • 143
первым. Он — учитель, открывший все, что получило название гептархического учения.
«Приди, давай искать Божий труд».
Седьмой принц: Багенол — Bagenol (Луна)
Появился в Корси кой красной мантии, с золотым обручем на голове. На ладони правой руки он держал кольцо или диск с небольшим отверстием в центре. Это его печать, которая называется Barees.
Сыновья света и их сыновья, дочери света и их дочери — все служат ему. В его власти — все земные процессы. Он — первый из двенадцати, он повелевает королями, принцами
Печать принца Bagenol
и знатью природы. С семью из семи сыновей он творит чудеса среди народов земли. Его также называют Хагонель.
«Мною ты сможешь творить чудеса».
42 министра принца Багенола
Они выглядели как светящиеся люди. Над ними воздух кишел живыми созданиями. У них на лбах были начертаны их буквы.
Примечание: Из текста мне представляется очевидным, что пятница должна идти первой в списке дней недели, перед воскресеньем, и что дни должны стоять в соответствии с порядком королей, а не принцев (пятница, воскресенье, вторник, четверг, среда, суббота, понедельник). Я пытался представить материал в той форме, в какой он приведен в рукописи Ди, однако рукопись не имеет четкой структуры, поэтому изменения оказались неизбеж! и.
144 • Подлинная магия ангелов
АОА YNNL L BBNAAV I О А Е S Р М G G L Р Р S А О Е Е ОО Е Z N L L R L N А
Печатъминиспгров Bagenol
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
Великая Скрижаль Сторожевых башен
Сорок восемь врат в города мудрости
12 апреля 1584 года в Кракове ангел Налваж (через Келли) сказал про энохианскую магию:
«Рафаэль, который вознес молитвы, спустился. И он был полон силой и духом Божьим. И они стали Учением, какого еще не была Не нарисованным, не вырезанным; не написанным или выдуманным людьми, или плодом их воображения, которое есть плоть. Но простым, понятным, полным силы и власти Святого Духа. Каковое Учение возникло, как и человек, обнаженным из земли. И все же оно — образ совершенства. Это то же самое искусство, которое открывается вам как непогрешимое Учение, содержащее в себе воды, которые текут через многие Врата. И даже через врата Невинности, где тебя учат видеть величие и испорченность природы. И также стали восприемниками тайных суждений всемогущего, чтобы провозгласить и воплотить их.. И потому я должен наставлять и обучать вас, согласно данному вам Учению, которое содержит 49 Скрижалей. 49-ю голосами, или Воззваниями, которые суть природные Ключи, чтобы открыть те не 49, а 48 (потому что Одни не должны быть открыты) Врат понимания, где вы обретете знания передвигать каждые врата и вызывать стольких, скольких пожелаете или сочтете нужным, которые благосклонно, праведно и мудро откроют вам секреты своих городов и помогут вам в совершенстве овладеть [тайнами], сокрытыми в Скрижалях. Через это знание вы с легкостью сможете судить не как судит мир, но в совершенст-
145
146 • Подлинная магия ангелов
ве — о мире, обо всех вещах в пределах природы и обо всех вещах, которым настанет конец».
21 мая того же года, сообщив Ди названия частей Земли, которыми управляют первые четырнадцать Эфиров, ангел Мапсама говорит конкретно о вратах:
Мапсама: Эти Врата соприкасаются со всеми частями Мира. Мир нужно рассматривать весь, со всеми его частями. Поэтому ты можешь делать все, что угодно. Эти Воззвания — ключи к Вратам и городам мудрости. И они [врата] метут быть открыты лишь видимым появлением.
Ди: И как к этому прийти?
Мапсама: Следуя уже данным инструкциям. И чтобы обрести, взывай к каждой Скрижали.
Когда Налваж говорит, что учение Эноха «не нарисовано, не вырезано. Не написано или выдумано людьми, не плод их воображения, которое есть плоть. Но простое, понятное, полное силы», он имеет в виду, что оно по природе своей родственно математике и геометрии. Сорок девять скрижалей — это большие циферно-буквенные квадраты, содержащиеся в «Книге Эноха» Ди, в каждом из которых — сорок девять строк и сорок девять столбцов. Из них, по указаниям ангелов, были получены энохианские Ключи.
Сорок восемь врат городов, или астральных обиталищ, которые могут быть открыты с помощью сорока восьми Воззваний, или Ключей, символически представлены в виде большого буквенного квадрата, который делится на четыре части центральным крестом, называемым «Черным крестом» (в рукописи Ди он закрашен черным). Этот большой квадрат известен как Великая Скрижаль. Каждый из четырех квадрантов (четвертей) скрижали называется Сторожевой башней. Каждая Сторожевая башня дает доступ к двенадцати небесным городам. Чтобы энохианские ангелы могли проходить из своих городов во вселенную человеческого сознания, должны быть открыты врата Сторожевых башен. Каждый город настроен на набор определенных букв.
Великая Скрижаль Сторожевых башен • 147
г Z	i	1 a	f A	Y 1	1	P a	e	b о	a	Z a	R о	P h	a	R a
а г	d	Z a	1 d	P a	L	a m		u N	n	a x	о P	S о	n	d n
с Z	О	n 8	a r	о Y	a	u b	X	a i	g	r a	n о	o m	a	g g
Т о	i	T t	z о	P a	c	о C	a	o r	p	m n	i n	g ь	e	a 1
S 1	s	a s	о m	r b	z	n h	r	r 8	о	n i	z i	r 1	e	m u
f m	о	n d	a t	d i	a	r 1	p	i z	i	n r	C z	1 a	M	h 1
О г	о	i b	A h	a о	z	P 1		M О r		d 1	a 1	h C	t	G a
t N	a	b r	V 1	X ala		s d	h	О C	a	n c	h i	a s	о	m t
О i	1	1 t	T P	a 1	о	a i		A r	b	1 z	m i	i 1	p	i z
А b	a	m о	О о	a C	u	c a	c	О p	a	n a	L a	m S	m	a P
N а	о	с О	T t	n p	r	n T	о	d О	1	о P	i n	i a	n	b a
О с	a	n m	a g	о t	r	о i	m	r X	p	a о	C 8	i z	i	x P
S h	1	a 1	r a	p m	z	О X	a	a x	t	1 r	V a	s t	г	i m
m о	t	i b		a T	n	a n		n a	n	T a		b i	t	o m
Т		A d	u p	t D	n	i m	a	d о	n	P a	T d	a n	V	a a
а а	b	С о	о r	o m	e	b b		о 1	о	a G	e о	о b	a	u a
Т о	s	с о	n X	m a	1	G m	m	О P	a	m n	о V	Gm	d	n m
n h	о	d D	i a	1 e	a	О c	о	a p	1	s T	e d	e c	a	о p
Р а	t	A x	1 о	V s	p	S N'	d	8 C	m	i о	o n	A m	1	О X
S а	a	1 X	a a	г V	r	о i	h	V a	r	8 G	d L	b r	i	a p
m р	h	a r	s i	fl a	i	о 1		о i	p	t e	a a	P D	о	c e
М а	m		о 1	n L	i	r X	P	P 8	u	a c	n r	Z 1	r	Z a
о 1	a	a D	n g	a T	a	P a		S i	0	d a	о 1	n r	z	f m
Р а	L	С о	i d	x P	a	c n	r	d a	1	t T	d n	a d	i	r e
n d	a	z N	z i	V a	a	s a	a	d i	X	o m	o n	8 i	о	8 p
i i	d	P о	n 8	d A	8	P I	X	О о	D	p z	i A	P a	n	1 1
X г	1	n h	t a	r n	d	1 L*	e	r fl	О	a n	nP’	A* C	r	a r
Восстановленная Великая Скрижаль Тисона
Великая Скрижаль и грдд Божий
Между строением Великой Скрижали и устройством Нового Иерусалима, описанным в Откровении гл. 21 и 22, существует безусловное сходство. Новый Иерусалим имеет форму квадрата. В каждой стене имеется трое ворот; таким образом, всего их двенадцать, «а у ворот двенадцать ангелов, и на них написаны имена, которые суть имена двенадцати племен детей Израилевых». У стен города двенадцать фундаментов, или краеугольных кам-
148 • Подлинная магия ангелов
Четыре реки Нового Иерусалима
ней, каждый из которых представляет собой полудрагоценный камень, на котором написано имя одного из двенадцати апостолов Иисуса. Вероятно, это должны быть те же камни, что и на нагруднике Верховного Жреца Израиля10.
Великая Скрижаль Сторожевых башеи * 149
В центре Нового Иерусалима Агнец Божий (Христос) сидит на троне, из-под которого вытекает река с водами жизни. Обычно ее изображают с четырьмя руслами, которые текут вовне на четыре основные стороны света.
Джон Ди заметил схожесть структуры Великой Скрижали и Нового Иерусалима. В своем магическом дневнике, посвященном распределению и призыванию духов Великой Скрижали11, он нарисовал две квадратных диаграммы, показывающие распределение двенадцати племен по четырем направлениям, основываясь на Книге Чисел, гл. 2 и 7, и Откровении, гл. 21.
Порядок двенадцати племен Израилевых
Левый рисунок соотносит племена Израиля с четвертями мира, с которыми они связываются во второй главе библейской Книги Чисел, где описывается расположение палаток племен вокруг Храма. То же распределение племен по направлениям встречается в седьмой главе Книги Чисел, которая устанавливает порядок принесения племенами жертвы на алтаре. Порядок перечисляется по кругу восток-юг-запад-север по часовой стрелке. Как мы увидим позднее, такой порядок сторон света необходим для правильного распределения Сторожевых башен на
150 • Подлинная магия ангелов
Великой Скрижали. В центре диаграммы Ди написал на латыни, что это библейский порядок и точное положение племен.
На правой диаграмме племена расположены по сторонам света так, как это было сказано Ди энохианскими ангелами. Рядом с названием каждого племени находится имя его ангела-хранителя, или опекуна. Обратите внимание на числа, которые Ди расставляет на рисунке. Племена и ангелы располагаются по часовой стрелке, группируясь в три цикла. Каждый цикл начинается на востоке. Эти циклы имеют большое значение в связи с порядком энохианских Ключей на Великой Скрижали. Эта численная система также используется ангелами для того, .чтобы связать племена с девяносто одним принцем тридцати Эфиров. В центре этой диаграммы Ди написал на латыни, что это порядок племен Израилевых после расселения, или рассеивания, каким он был в 1585 году (предположительно, в этот год он нарисовал диаграмму).
Эти диаграммы могут представлять Новый Иерусалим или великий жертвенный алтарь, или и то, и другое. Заметьте, что на каждой диаграмме имеется три уровня или (если рассматривать их как алтари) три ступени. По рисунку не очевидно, нужно ли рассматривать ячейки, в которых указано направление как отдельный уровень, или они находятся на том же уровне, что и первая ступень. Алтарь для сжигания жертв был квадратным, в три локтя высотой (135 см), что может означать три ступени или уровня12.
Построение Великой Скрижали
Великая Скрижаль в целом является имитацией Нового Иерусалима. Давайте на время забудем о написанных на ней буквах и рассмотрим ее как план окруженного стеной города или крепости, внутри которой есть мень
Великая Скрижаль Сторожевых башен * 151
шие, окруженные стенами строения. Тогда каждый из длинных столбцов и строк будет представлять улицу. В конце улиц расположены ворота. В городе есть три главных проспекта, ведущие в него с каждой из четырех сторон, и четыре проспекта поменьше. С учетом этих проспектов меньшего размера на каждой стороне Великой Скрижали имеется по семь ворот, что дает нам всего двадцать восемь ворот. Это значимое число, потому что оно равно числу лунных домов. Можно предположить, что великий Черный крест, проходящий через центр Скрижали, символизирует четыре русла реки жизни, которая вытекает из-под трона Христа, сидящего на пересечении креста.
Всего на Великой Скрижали сорок две улицы, и поскольку каждой улице соответствуют двое ворот, всего врат получается восемьдесят четыре (двадцать одни врата — по числу энохианских букв, на каждую Сторожевую башню). Великую Скрижаль можно рассматривать как единое целое, которое разделено на четыре четверти Черным крестом, проходящим через ее центр. Каждая четверть, или Сторожевая башня, в некотором отношении является уменьшенной версией Великой Скрижали. У нее через центр также проходит крест, который делит ее на четыре четверти. У каждой Сторожевой башни на каждой стороне есть одни главные ворота и двое меньших ворот, что всего дает двенадцать внешних ворот. Точно так же каждая четверть Сторожевой башни делится крестом на четыре части. Четверти Сторожевой башни имеют только одни внешние врата в каждой стене, то есть всего четыре.
Центральный ряд каждой Сторожевой башни, называемый «линией Бога», содержит три божественных имени силы. Они читаются слева направо и состоят из трех, четырех и пяти имен каждое. Например, линия Бога в Сторожевой башне, занимающей верхнюю левую четверть Великой Скрижали, содержит божественные имена ORO,
152 • Подлинная магия ангелов
IBAH и AOZPI. Между этими двенад! дтыо божественными именами, двенадцатью именами Бога, IHVH и двенадцатью племенами Израиля существует прямая связь, о которой мы поговорим несколько позже. Нужно отметить, что каждая линия Бога содержит сорок восемь букв — число врат в городах ангелов.
Духи, обозначенные буквами на «проспектах» Великой Скрижали, и духи, представленные буквами, содержащимися в шестидесяти четырех отгороженных стенами участках, существенно различаются. Я склонен считать духов, чьи имена находятся в закрытых участках, женскими, а духов, чьи имена находятся на «проспектах» или перекладинах крестов — мужскими, хотя у Ди не существует даже намеков на то, что у духов может быть деление по половому признаку. Однако мне в голову приходит сравнение замкнутых пространств с гаремами восточных правителей, где содержались их наложницы.
Это схематическое рассмотрение Великой Скрижали и Сторожевых башен почти никогда не приводится в работах по энохианской магии. В своих дневниках и рабочих тетрадях Ди нигде прямо не говорит об этом, но можно так трактовать комментарии ангелов. Я не хочу вводить вас в заблуждение. Сравнение Великой Скрижали с городом — это мои собственные измышления, которые не являются признанной частью современной энохианской магии.
Квадрат и круг
Более вероятным представляется то, что Великая Скрижаль должна быть окружена большим кругом. Квадрат Скрижали символизирует наше земное царство под сферой Луны. Ангелы обитают здесь в земных формах — то есть в своих именах. Больший круг означает целостность и единство творения, объединяя три царства — небесное,
Великая Скрижаль Сторожевых башен * 153
Порядок двенадцати энохианских Знамен
земное и ад- Великая Скрижаль является центральным участком плана вселенной, квадратной, поскольку она воплощена и несовершенна.
Изображение Великой Скрижали как квадрата в круге несколько раз появляется в энохианских книгах. Возможно, самым важным является рисунок Ди в неопубликованной рукописи Liber Scientiae. На нем изображена Великая Скрижаль, окруженная знаменами, содержащими двенадцать божественных имен, которые находятся в центральных рядах Сторожевых башен. Этот образ необычайно важен, потому что устанавливает ориентацию четвертей Великой Скрижали по сторонам света. Верхний левый квадрант находится на востоке, верхний правый — на юге, нижний правый — на западе и нижний левый — на севере.
154 • Подлинная магия ангелов
Квадрат, или крес т, окруженный кругом, также встречается на золотом медальоне, где изображены моменты Видения Келли о Сторожевых башнях (см. следующую главу). Он встречается также на изображении тридцати Эфиров, где внутренний из тридцати концентрических кругов разделен на четыре части, а все остальные круги — на три. Это — часть видения Келли о круглом доме, которое (как мне кажется) иллюстрирует движение динамических сил на Великой Скрижали. Очевидно, что это изображение имеет большое значение. Это — выражение квадратуры круга, которая наряду с изготовлением философского камня и эликсира жизни была одной из трех важнейших задач алхимии.
Великая Скрижаль — это мандала, мистический образ, состоящий из круга и квадрата, или креста, что символизирует нефизическое пространство, открывающееся с помощью медитаций и трансцендентального прозрения. Относительно восточных мандал Карл Юнг говорил: «Восточные, а конкретней — ламаистские мандалы обычно представляют собой квадратное изображение ступы. По мандалам, имеющим трехмерную форму, видно, что это — действительно план здания. Квадрат также передает идею дома или храма, или окруженного стенами пространства. Согласно ритуалу, ступы всегда должны быть изогнуты вправо, потому что движение влево — зло»13.
В западной традиции мандала чаще всего встречается в герметических или алхимических образах. Особенно интересна мандала Храма Соломона, потому что на ней с каждой стороны изображено по семь врат, которые явно связаны с двадцатью восемью домами луны. Внутренний крест, расположенный внутри круга луны, имеет по трое врат в каждом конце — эти врата явно связаны с двенадцатью месяцами года. Обратите внимание, что у центрального ока Божьего семь лучей, которые символизируют семь планет.
Великая Скрижаль Сторожевых башен * 155
Храм Саломона
Три уровня
Великая Скрижаль содержит три уровня, или иерархии, ангелов, что отражается в ее строении. Первый уровень относится к Скрижали в целом. Второй уровень — это четыре Сторожевые башни, разделенные Черным крестом. Третий уровень содержит шестнадцать меньших
156 • Подлинная магия ангелов
четвертей, которые получаются делением каждой Сторожевой башни на четыре части. Ангелы сказали Ди:
«Потому что у каждой Скрижали есть собственный ключ, каждый ключ открывает собственные врата, а каждые врата, будучи открыты, дают знания о себе, о входе и о тайнах тех вещей, которые они отгораживают. В этих Дворцах ты найдешь вещи силы. Потому что каждый Дворец — над своим городом, и каждый Город — над своим входом».
Это описание напоминает план средневекового города, стоящего на холме — распространенное зрелище во времена Ди. Дворец правителя стоял на гребне холма. На склонах холма толпились окружавшие его дома простонародья. Еще ниже, у подножия холма, город окружала защитная стена. В стене были ворота — одни или несколько — чтобы была возможность выходить и входить в город.
Хранители времени
Четыре Сторожевых башни, которые сами есть ангелы, охраняют нашу вселенную с четырех сторон. Они подобны четырем великим колоннам египетской мифологии, которые поддерживают небо и отделяют от него землю. Сторожевые Башни возникли в тот момент, когда Адам и Ева были изгнаны из рая — так утверждали энохианские ангелы: «Адам понес наказание за свой грех — он был изгнан на землю. И так Адам, проклятый, принес в мир печали и бедствия. Но в тот же миг, как Адам был изгнан, Господь дал миру его время и поставил над ним ангельских хранителей, наблюдателей и принцев».
В приведенной цитате надо отметить несколько важных моментов. Самое главное то, что из-за неповиновения Адама Бог проклял целый мир. Проклятье — это то, что нам известно как карма или закон причины и следствия. Карма существует во времени. Время началось в тот момент, когда Адам был изгнан из рая. В то же мгновение
Великая Скрижаль Сторожевых башен • 157
возникла необходимость установить ангелов-хранителей и наблюдателей, чтобы обеспечить существование Земли во времени. Упомянутые принцы — это, видимо, духи воздуха, известные как «принцы воздуха», которые якобы присутствуют во всем мире.
Проход через врата четырех Сторожевых башен — это выход за пределы царства времени и кармы. Это—доступ к ангелам, которые обитают в Раю, да и в целом ко всем духовным созданиям, которым Божьим проклятьем было запрещено ходить по земным путям. Высшие ангелы во дворцах и городах за вратами Сторожевых башен правят младшими духами, которые населяют воздушные царства нашей вселенной. По некоторым каббалистическим теориям эти привязанные к земле духи — дети, родившиеся от союза падших ангелов, описанных Энохом, со смертными женщинами.
Девяносто один регион тридцати Эфиров
Среди этих привязанных к земле духов есть те, которые управляют различными регионами мира. Каждый из этих географических духов (который привязан к «своему» региону, потому что он является духом-опекуном или гением этого региона) представлен на Великой Скрижали собственным знаком.
Как мне кажется, основой увлечения Джона Ди энохианской магией была возможность обрести власть над этими духами-опекунами земных царств. Ди получил эту магическую систему за несколько лет до выступления испанской Армады против Англии. Д ля его страны это было время географических открытий и колонизации, но этому расширению британского влияния угрожала мощь Испании. Д и стремился к контролю над географическими духами Великой Скрижали, чтобы с их помощью управлять судьбами королей Европы и убрать угрозу иностранного владычества с горизонтов Англии.
158 • Подлинная магия ангелов
Вот что ангел Налваж говорил про этих географических гениев:
«Еще будут даны 30 воззваний. Эти 30 воззваний — к девяносто одному Принцу и духовным правителям, кому в наделы дана Земля. Они основывают королевства и возводят королей и все правительства на Земле, и меняют природу вещей каждое мгновение-, им уже открыто предвидение вечного Суда. Ими всеми управляют двенадцать ангелов 12 племен; которыми управляют 7, стоящие в присутствии Господа [см. Откровение 4:51
Несомненно, именно о силе этих духов наций говорит Касаубон в подзаголовке своего «Подлинного и верного Изложения» следующими словами: «могущее (в случае успеха) изменить в целом большинство Государств и Царств Мира».
Силы СТОРОЖЕВЫХ БАШЕН
Помимо власти над духами-опекунами земли, Сторожевые башни обещают все человеческие знания, включая идеальные познания в медицине, искусствах и науках. Они дают власть над духами стихий, перемещением с места на место (предположительно, сверхъестественными способами), изменением формы предметов и даруют способность обнаруживать скрытые вещи, включая сокровища и богатые рудники. Им известны все человеческие тайны.
Обеща! 1ие безграничного знания, пусть даже абстрактное, было очень привлекательным для Ди, который посвятил всю свою жизнь обучению. Позже, при личной встрече с Рудольфом II, Ди признается императору в страсти всей своей жизни:
«И тогда я начал говорить, что все время своей жизни провел в учении. И уже сорок лет, непрерывно, различными способами и в разных странах, огромными усилиями, вниманием и ценой я постепенно искал обрести лучшие знания, до
Великая Скрижаль Сторожевых башен • 159
ступные человеку в этом мире. И я понял (со временем), что никто из живущих ныне, и ни одна книга, из тех, что я видел до сих пор, не могут научить меня тем истинам, которых я взыскую и жажду. И тогда решил я обратиться с молитвой к подателю мудрости и всех благих вещей, чтобы Он послал мне такие знания, чтобы познал я природу его творений; и были у меня возможности пользоваться ими к его вящей чести и славе».
Еще более привлекательной должна была стать перспектива заглянуть в закулисные интриги европейских королевских дворов и получить информацию о политических заговорах и планах великих мира сего. Как тайный агент британской короны, Ди не мог не оценить по достоинству возможности Сторожевых башен для сбора информации.
Возможно, почувствовав эту тягу к запретным знаниям, как небесным, так и земным, ангел Аве предупреждал Ди и Келли об ограниченных возможностях Сторожевых башен. В то же время он не мог не похваляться их силой:
Аве: И все же, познать мир до вод быть в курсе всех деяний человеческих, от вод до Христа и от Христа до воздаяния грешникам; познать грехи плоти, тщетные и дьявольские фантазии человечества; видеть, каким будет благословенное Царство; познать, как земля будет возвеличена, искупит грехи и очистится — это кусок вам не по зубам.
Ди: Наши мысли далеки от любопытства.
Аве: Но нет ни патриарха, ни святого пророка, ни мученика или исповедника, короля или губернатора народов земных, чье имя, сроки и конец не были бы (как полночная Луна) на этих Скрижалях
[Заметка на полях рукой Ди: об этом нужно узнать больше!]
Вот такое хвастовство. Легко понять, почему Аве сказал Келли про другие магические системы: «нет, это просто игрушки». Другие формы магии имеют дело с ангела
160 • Подлинная магия ангелов
ми и духами, уже присутствующими в нашей вселенной — это духовное потомство от сексуального союза между падшими ангелами, которые учили человечество наукам и искусствам, и смертными женщинами, Энохианская магия же содержит обещание выхода за запечатанные врата четырех Сторожевых башен и обретение власти и силы высших ангелов, которые никогда не лишались милости Божьей и не ходили по путям земли. И наоборот, она позволяет вступить в контакт с темными ангелами, которые были низвергнуты в Бездну за грех восстания. Врата Сторожевых башен — это врата как в рай, так и в ад.
Глава одиннадцатая
Видение Сторожевых башен
«Пьесы» в кристалле
Четыре Сторожевые башни были открыты Келли не только в форме абстрактных буквенных квадратов. Они также были явлены как движущиеся изображения в кристалле — кристалл становился сценой, на которой «играли» ангелы и младшие духи. Самую важную и полную «пьесу» я называю великим Видением. Она отличается от прочих своей красотой, сложностью и загадочностью.
В великом Видении представлены различные чины ангелов, чьи имена встречаются на скрижалях Сторожевых башен, и их иерархические взаимоотношения. Это видение является необычайно важным для понимания всей энохианской магии, поэтому я привожу его здесь целиком со своими комментариями.
Среда, 20 июня 1584 года
Ди: Прежде всего, нужно сказать, что сегодня угром (рано) Э.К, когда он еще лежал в постели, но уже не спал, явилось Видение, следующим образом: один стоял в изголовье его постели и легко потрепал его по голове, чтобы привлечь его внимание. Он казался покрытым перьями, странно переплетающимися на нем и тд.
Затем ему [Э.К.] явились четыре прекрасных замка, стоящие в четырех частях мира, из которых доносился звук трубы Затем из каждого замка было как бы брошено на землю покрывало, размером чуть больше скатерти.
Из замка на Востоке было брошено красное покрывало.
Из того, что на Юге — белое.
161
162 • Подлинная магия ангелов
Из того, что на Западе — зеленое покрывало, с огромными выпуклостями на нем.
Из того, что на Севере, было брошено или развернуто из врат пол подножие черное покрывало.
Затем из каждых Врат вышло по одному трубачу, чьи трубы имели странную форму, переплетались, становясь все больше и больше к концу.
За трубачом шли три знаменосца.
За ними шли шестеро стариков с белыми бородами, держащие в руках посохи.
За ними шел красивый мужчина в богатом одеянии, и у мантии его был длинный шлейф.
За ним шли пятеро мужчин, неся его шлейф.
Затем последовал один большой крест, а за ним — четыре малых креста.
На этих крестах, на каждом из них, было десять, похожих на людей, их лица смутно виднелись на четырех частях креста, по всей поверхности.
[Заметка на полях-. Эти кресты были не на земле, а в воздухе на белом облаке. Большой крест казался сделанным из облака, как радуга.]
За Крестами следовали 16 белых созданий.
А за ними шло, кажется, бесчисленное множество, которое встало в строгом порядке кругом перед четырьмя вышеописанными замками.
Когда мне было поведано об этом видении, я сразу же сел записать его; полагая, что оно означало благо.
После полудня, когда Э.К сидел рядом со мной, он почувствовал странное движение на голове и решил, что его посетило какое-то духовное создание. Мы продолжали сидеть вместе, я читал Э.К редкие материалы из Игнатиуса; немного из Таинств, и немного из Креста. Раздался голос, который сказал «это правда, что знак креста обладает огромной силой и добродетелью».
 После этого это духовное создание опустилось Э.К на плечо и показалось ему очень тяжелым. Мы все еще сидели вместе в моем кабинете. Э.К задумался о количестве тех, кто выходил из четырех Врат (а их было 1.3.6.1.5). Духовное создание сказало, что число 16 — совершенное число, состоя
Видение Сторожевых башен • 163
щее из 1.З.6.1.5. И далее оно сказало, что Бог, отец, есть стоящая колонна.
Ди-. И тогда я спросил его, должен ли я записывать то, что он будет говорить. И он ответил Э.К в правое ухо.
Дух: Если хочешь.
Ди-. Его голос был похож на человеческий, он не был ни низким, ни высоким.
Дух: Разделенные прямой линией один и два.
Ди-. Что разделено прямой линией?
Дух: Колонна.
Этот дух назвался Аве, вторым из сыновей сыновей света, который явился Ди и Келли во время приема гептархи-ческой магии. Его имя находится на меньшем семиугольнике печати Aemeth. Он сказал, что был тем духом в перьях, который рано утром потрепал Келли по голове и что именно он передал Келли Видение Сторожевых башен.
Аве подробно объясняет видение Келли:
Аве: А теперь bi юмлите мне, ибо я открою вам тайные знания Земли, чтобы вы могли управлять ею по своей воле и призывать ее к расплате, как управляющий призывает слуг своего Господина.
Я объясню вам Видение.
4 дома суть 4 ангела Земли, которые есть 4 наблюдателя и Сторожевые башни, которые вечный Бог поставил в своей дальновидности против дерзкой ереси, злоупотреблений и хитростей грешников и величайшего врага, дьявола. С этой целью они были помещены на Землю, чтобы обуздать его зловещую волю, чтобы выполнить решения Господа и охранять и оберегать его создания в круге и границах порядка.
От деяний сатаны они страдают. И на что они закрывают глаза, он разрушает. Но и ощущая себя всемогущим, он чувствует узду.
В каждом из этих Домов главный наблюдатель — могущественный принц, могучий ангел Господень, которому служат 5 принцев (эти имена я преподам тебе). Печати и полномочия этих Домов утверждены в начале мира. В каждом из них
164 • Подлинная магия ангелов
будут 4 символа (знаки присутствия Сына Божьего, кем были созданы все сотворенные вещи).
Знаки на этих образах — это смерть, которой совершится искупление человечества и с которой он придет судить Землю.
Это — знаки, истинные символы святости. Им принадлежат четыре ангела по отдельности.
24 старика — это 24 старейшины, которых упоминает Святой Иоанн.
Они судят правление замками и выполняют волю Бога, как она записана.
12 Знамен — это 12 имен Божьих, содержащие 3, 4 и 5, они управляют всеми созданиями на Земле, видимыми и невидимыми.
Из этих Крестов выходят ангелы всех Эйров, которые повинуются воле человека, когда тот видит их.
Сим можешь ты ниспровергать целые страны без армий, что ты должен и будешь совершать во славу Божью.
Сим ты сможешь получить благосклонность всех принцев, кого ты пожалеешь или возжаждешь блага.
Сим должен ты познать тайные сокровища вод и непознанные пещеры земные.
И будет это учепие лишь для тебя, орудие Мира.
Что касается дальнейших указаний — прикоснись к небесам и время прцдет. Это — последнее, конечное знание.
Это все я сообщу тебе (потому что я славил тебя перед Господом).
Я явлюсь к тебе в следующий понедельник И будет урок на несколько дней.
Келли: Воля Бога будет исполнена.
Ди: Аминь.
Аве: В дурные времена просите у Бога тех вещей, что вам необходимы.
Он, кто заполняет все и кем все вещи живы, и кем и в ком они святы, благословляет вас и утверждает тебя в мире.
Ди: Аминь.
Я прошу тебя рассказать Видение этого угра словами, поскольку все остальные святые Пророки записывали их.
Аве: Видение.
Видение Сторожевых башен • 165
Знак любви Господа к верным ему. Четыре великолепных и воинственных Замка, из которых трижды прозвучал глас Трубы.
Был брошен знак величия, покров прохода.
На Востоке ткань была алой, как свежепролитая кровь.
На Юге — белой, цвета лилий.
На Западе покров был из кожи множества драконов, зеленый, с острой чешуей.
На Севере ткань была цвета волос или черничного сока.
Трубы прозвучали один раз. Врата открылись. Четыре замка двинулись. Затем вышли 4 трубача, чьи трубы — пирамиды, шесть конусов, переплетенные. Затем из каждого замка последовали 3, держащие знамена со знаками, именами Бога. Затем последовали шесть старейшин из каждых ворот. За ними с каждой стороны вышли короли и при них принцы числом пять, настороже, несущие шлейфы. Затем вышел крест 4 ангелов, Величие Божьего творения, сопровождаемый каждый 4-мя; белое облако, 4 креста, несущее — свидетельство завета Божьего, с 'Принцем ['Королем], идущим впереди. Каждый из крестов укреплен десятью ангелами, видимыми в сочувствии. За каждым крестом следовали 1 б ai шелов, распорядители воли тех, кто правит замками. Они шли. А в центре двора стояли флаги напротив врат. Остальные остановились. 24 сенатора встретились и начали совет.
Я, Аве, ПРИСУТСТВОВАЛ ПРИ ЯСНОВИДЯЩЕМ.
Он исчезает
И я оставляю вас.
Ди считал великое Видение таким важным, что заказал себе золотой медальон с изображением Видения (см. рис. золотого талисмана). Медальон пережил века и сейчас хранится в Британском музее.
Анализ великого Видения
Келли увидел четыре замка, стоящие в четырех четвертях мира. Аве сообщил Ди, что эти замки, которые он называет «домами» — это четыре ангела Земли, которые также суть четыре наблюдателя и Сторожевые башни.
166 • Подлинная магия ангелов
В магии нередко место или вещь одновременно являются духом.
На золотом талисмане Ди эти замки изображены как средневековые каменные башни, каждая с семью зубцами (на северной башне зубцов восемь), одним маленьким квадратным окном, поделенным на четыре части и распахнутыми полукруглыми воротами. Семь зубцов стены символизируют планеты, квадратное окно представляет буквенный квадрат Сторожевой башни на Великой Скрижали, а арка ворот — это серп Луны, через сферу которой должны пройти все небесные существа по дороге к Земле.
Эта символика, вероятно, была бессознательной, что
Золотой талисман
Видение Сторожевых башен • 167
может объяснить восемь зубцов на северной башне (если только у этого числа нет какого-то скрытого значения). Четыре Сторожевые башни изображены на медальоне практически одинаково, с минимальными отличиями, так что Ди, вероятно, стремился, чтобы они воспринимались как идентичные.
Нужно отметить, что у Касаубона на гравюре медальона цвета четырех покрывал перевернуты сверху вниз и слева направо. Гравер изобразил зеленый на востоке, красный на западе, черный на юге и белый на севере. Я вернул цвета на места, описанные в видении Келли. Это изменение не было результатом ошибки гравера — оно также наблюдается на оригинальном золотом медальоне в Британском музее. У Ди могли быть свои причины для того, чтобы поменять цвета местами, и может быть, по той же причине энохианские буквы на рабочем столе были перевернуты относительно их расположения на изображении стола в рукописи Ди. Однако, поскольку лично я не вижу никакой причины менять цвета в видении Келли, я вернул их на описанные в Видении позиции на медальоне
Аве утверждал, что Сторожевые башни были возведены в концах мира Господом «против дерзкой ереси, злоупотреблений и хитростей грешников и величайшего врага, дьявола». Они исполняют роль ограничителей хаотических деян! 1й Дьявола на Земле и необходт тмы, чтобы оберегать живые существа «в круге и границах порядка». Они не нейтрализуют влияние сатаны полностью и не мешают ему воздействовать на мир, но сдерживают и ограничивают его злые умыслы до того уровня, который позволяет упорядоченное осуществление «решений Господа». Когда сатана пытается выйти за установленные границы, ангелы Сторожевых башен применяют свои силы и дьявол «чувствует узду».
Келли услышал одновременное звучание трубы с каждой башни. Этот момент во многом неясен. Келли говорит только, что услышал звук трубы. Аве утверждает, что труба
168 • Подлинная магия ангелов
с каждой башни прозвучала трижды, а дальше противоречит сам себе, говоря, что трубы прозвучали один раз. Может быть, трубы прозвучали один раз, но сыграли три разных ноты.
Аве также добавляет новую подробность — врата отмылись и «Четыре замка двинулись», то есть внутри появились признаки движения. Четыре куска ткани, каждый размером со скатерть, были брошены из входов в башни в центр, который Аве называет «Двором». Аве называет эти куски ткани «знак величия, покров прохода». Они — подобие красных ковровых дорожек, которые в наши дни расстилают перед высокопоставленными лицами. Их цвета имеют большое значение, поскольку привязаны к четырем сторонам света. Цвет Востока — красный, Юга — белый, Запада — зеленый, Севера — черный.
Аве более образно описывает эти цвета. На востоке покров — алого цвета свежепролитой крови. На юге он — нежно-белого цвета лепестков лилии. На западе ткань подобна чешуе дракона и имеет зеленый змеиный цвет. На севере ткань цвета самых темных человеческих волос или черничного сока (темной иссиня-черной черники, которая растет в Англии).
Из открытых врат выступили трубачи. Их трубы имеют очень странную форму, и каждая — с шестью раструбами. Аве описывает их как «пирамиды, шесть конусов, переплетенные». Келли говорит, что они «странной формы, переплетаются и становятся все больше и больше к концу». Это может означать, что при взгляде спереди шесть раструбов каждой трубы располагаются в форме треугольника. Вероятно, они были увиты цветами.
Создания, которые вышли из Сторожевых башен вслед за трубачами — это ангелы, управляющие соответствующими четвертями Земли.
Три знаменосца несут на своих флагах имена Бога, которые написаны в средних рядах Сторожевых башен Великой Скрижали. На первом флаге начертано имя из трех
Видение Сторожевых башен • 169
букв, на втором — из четырех, на третьем — из пяти; всего букв двенадцать. Аве называет эти двенадцать знамен (по три из каждой башни) «12 имен Божьих, которые управляют всеми созданиями на Земле, видимыми и невидимыми, содержащие 3,4 и 5». Эти имена непосредственно связаны с двенадцатью именами Бога IHVH, которое известно также как Тетраграмматон, потому что в нем четыре буквы.
За двенадцатью знаменами с именами Бога вышли двадцать четыре старейшины, по шесть из каждых ворот. Об этих стариках Аве говорит, что они «24 старейшины; которых упоминает Святой Иоанн». Святой Иоанн Богослов считается автором книги Нового Завета Откровение. Приведенная цитата — отсылка к Откровению 4:4 — «И вокруг трона двадцать четыре престола; и на престолах я увцдел сидевших двадцать четыре старца в белых одеяниях; и на головах у них были золотые короны». Старейшины управляют часами дня. Они устанавливают и управляют линейным временем: пространственно-временным континуумом, который извесген нам как воплощенным душам.
Аве объясняет: «Они судят правление замками и выполняют волю Бога, как она записана». «Правление замками» — это то, что на востоке называют кармой. Закон причины и следствия — это функция времени. Без времени карма остановится и воцарится хаос. Не будет божественных * законов, космического правосудия, разумного порядка. Сатана (или Коронзон, как называют его энохианские ангелы) стремится сбросить правление старейшин, но его сдерживают четверо наблюдателей.
Позади каждого ряда из шести старейшин идет богато одетый король. Пята служащих ему принцев несут его длинный шлейф. Они «настороже», что означает, что они идут, обратив лица в сторону Келли. О короле Аве говорит: «Главный наблюдатель — могущественный принц, могучий ангел Господень». Дважды Аве называет короля каждой Сторожевой башни принцем, и Ди вынужден написать на полях исправления (в приведенной беседе с Аве
170 • Подлинная магия ангелов
они отмечены звездочкой). Имя каждого короля появляется в соответствующей Сторожевой башне на Великой Скрижали, написанное по спирали на перекрестье великого креста Сторожевой башни.
С каждым королем, который является живым проявлением Сторожевой башни, связана печать из четырех символов. Аве называет их «полномочиями этих Домов» и говорит, что они были «утверждены в начале Мира». О четырех символах каждой печати он говорит, что это «Знаки присутствия сына Божьего, кем были созданы все сотворенные вещи».
Значение этой фразы не совсем понятно, если только не имеются в вцду четыре графических печати, которые ангелы последовательно связали с четырьмя Сторожевыми башнями Великой Скрижали. Три из них действительно делятся на четыре части, но одна — нет. Упоминание о четырех частях может также иметь отношение к Тетраграмматону. По крайней мере именно так эту фразу трактовали в Ордене Золотой Зари, сложной системой связав буквы Тетраграм-матона со Сторожевыми башнями Великой Скрижали.
Вслед за принцами из каждой башни вышел большой крест с четырьмя меньшими крестами в своих четвертях. Келли казалось, что они парят в небе на белом облаке, и каждый крест сияет многими цветами как радуга. Их структура отражается в Сторожевых башнях Великой Скрижали — в каждой Сторожевой башне есть большой крест, делящий ее на четыре четверти, и меньший крест в каждой четверти. Келли говорит, что на меньших крестах он видел десять мужских лиц. Аве говорит о них, что это «ангелы, видимые в сочувствии». Каждый меньший крест Сторожевых башен Великой Скрижали содержсит десять букв. Каждая буква — это имя од ного из этих ангелов, которые, как говорит Аве, несут «св! щетсльство Завета Божьего».
За облаком с пятью крестами из врат каждой Сторожевой башни выходят шестнадцать «белых созданий». Их Аве называет «ангелами, Распорядители воли тех, кто пра
Видение Сторожевых башен • 171
вит Замками». Имена этих ангелов находятся в меньших квадратах Сторожевых башен Великой Скрижали.
И наконец, вышло «бесчисленное множество» меньших ангелов, вставших в большой круг вблизи от башен. Из описания Келли создается впечатление, что они вышли из врат вслед за шестнадцатью распорядителями, однако Аве указывает, что это множество состоит из ангелов тридцати Эйров, или Эфиров, и что они вышли из радужных крестов. Эти ангелы «повинуются воле человека, когда тот видит их». Это очень важно, потому что объясняет, почему энохианская магия работает только «видимым проявлением». Чтобы ангелы Эфиров повиновались магу, необходимо, чтобы маг видел ангелов в кристалле или каким-либо другим способом.
Это перекликается с ирландскими народными легендами о том, что человек может приказать лепрекону отдать сокровище, только поймав его. Если он ускользает от своего пленитсля, то обретает свободу. Точно так же, джинн, запечатанный Соломоном в медный сосуд, принужден исполнять желания человека, который его освободит.
Эти легенды содержат фундаментальный принцип спиритуальной магии. Дух должен быть каким-либо образом воплощен, чтобы его можно было контролировать. Способом воплощения может быть изображение или имя. Воплощенная форма духа является чем-то вроде духовного сосуда, который сдерживает духа и связывает его с человеческим разумом, который воспринимает форму.
Знаменосцы останавливаются на краю своих покровов и выстраиваются напротив врат своих Башен. Двадцать четыре старейшины сходятся в центре Двора, в то время как остальные в ожидании стоят на местах. Старейшины образуют круг, лицами они обращены внут рь его и, кажется, беседуют. На этом кончается Видение Келли.
Аве указывает Келли на важность численности каждого ряда в этой процессии (1 + 3 + 6+1 + 5 = 16). Это число
172 • Подлинная магия ангелов
распорядителей, или посланцев, — тех, кто систематизирует и приводит в должный порядок вещи воплощенного мира, и кто следит за тем, чтобы все происходило в свое время и в правильной последовательности.
Продолжение разговора Ди и Аве после первоначального видения Келли кажется непонятным, но на самом деле все просто. Аве просто поясняет Ди, что вертикальная колонна центрального креста каждой Сторожевой башни Великой Скрижали будет содержать два столбца букв, и потому ее .можно рассматривать либо как одну колонну, либо как две, если столбцы с буквами разделены. На данный момент у Ди еще не было Великой Скрижали, поэтому он не понял этого объяснения.
Глава двенадцатая
Передача Беликов Скрижали
Скрижаль Земли
Выполняя свое обещание, ангел Аве явился Келли в следующий понедельник (25 июня 1584 года) и передал буквенные квадраты Сторожевых башен, которые составляют квадранты (четверти) Великой Скрижали. Они были переданы как зрительные образы через кристалл.
Сначала Келли увидел, что внутренняя часть камня за-крыта белым занавесом. Затем занавес был отдернут и отброшен прочь, и Келли открылась стоящая фигура в белом халате и с белым обручем на голове. Хотя Келли ангела не узнал, Ди решил, что это Аве, потому что тот обещал появиться в понедельник Пока Келли наблюдал, пламя превратило ангела в пепел. Из пепла он поднялся обновленный и ярче, чем прежде и сказал: «Так слава Господня утешает праведных, и они подн! шаются вновь в троекратной славе».
Ангел простер руки и, казалось, разорвал или разделил перед собой воздух. Перед ним появился квадратный стол. Этот стол представлял собой Великую Скрижаль Сторожевых башен. На полях своей рукописи Ди записал «Скрижаль Земли». Это тоже верное название, потому что Великая Скрижаль применяется к земному (воплощенному) царству.
Со стола Аве снял черный «покров», или ткань. По предыдущему видению Келли о Сторожевых башнях мы знаем, что это — символ севера. Под черной тканью была зеленая, которую ангел снял следующей. Зеленая ткань означает запад. Под зеленой тканью была белая,
173
174 • Подлинная магия ангелов
символизирующая юг. После того как Аве снял белую ткань, под ней оказалась красная, которая связана с востоком. Когда была снята красная ткань, стала видна столешница, которая показалась Келли сделанной из «земли, похожей на глину гончара, очень сырой земли». Стол был квадратный с четырьмя ножками, сделанными из глины или земли. Две ножки касались земли, а две — нет.
Надо заметить, что снятие разноцветных покровов символически представляет полный обход вокруг мира против часовой стрелки. Это направление движения (как отметил Карл Юнг) от сознательного к бессознательному14. Движение идет от окружности к центру, который представляет собой голую глиняную столешницу. Это земля творения и глина Адама. Движение против часовой стрелки в целом нехарактерно для энохианской магии, но в данном случае Аве путешествует из внешнего воплощенного мира Ди и Келли в тайный центр Земли, где сокрыты все тайны.
Почему две ножки стола касаются земли, а две — нет, непонятно. Возможно, это — отсылка к четырем стихиям, две из которых (Огонь и Воздух) — легкие и поднимаются, а две (Вода и Земля) — тяжелые и опускаются. Однако это только предположение.
Первая печать
В верхнем левом углу стола (дальнем левом с точки зрения Келли) появилась буква Т, из верхней перекладины которой поднимались четыре ярких прозрачных световых луча. Это — печать Сторожевой башни Востока. Направление не было указано, но очевидно, что это должна была быть восточная четверть стола, потому что она была показана первой, а восток — это первая четверть энохианской магии. Теперь, открывая печати, а потом и сами Сторожевые башни, Аве двигается от центра к внешнему краю.
Передача Великой Скрижали • 175
Чтобы точно убедиться, что Кедди заметил положение печати на столе, Аве указывает на Т с четырьмя лучами, говоря:
Аве: Это часть Скрижали земной, которая управляет землей: она управляется семью ангелами, которыми правят семеро, стоящие перед Богом, и правит ими живой Бог, который I гаходится в печати живого Бога (Тау, с четырьмя), что знаменует четыре силы Господних, главные на земле и тд.
Голос: Не двигайся, ибо это место свято, и стань свят.
Аве: Я не говорил этого, так сказал тот, кто песет свидетельство себя. Поэтому повинуйся трем другим ангелам Скрижали.
«Печать живого Бога» — это печать Aerneth. «Тау с четырьмя» — это заглавная Т с маленькой цифрой 4, написанной над ней, стоящая сверху во внешнем кольце букв печати Aerneth. Это кольцо состоит из сорока букв, которые надо рассматривать как четыре группы по десять. Тау — это греческая буква, аналог «т». В Касаубоне «у» в Тау (Таи) перевернута (получается Тан), что часто встречается в старых книгах, поэтому фраза читается как «Тан с четырьмя», что явная нелепость, которая, без сомнения, сбивала с толку многих изучающих энохианскую магию.
Упомянутые Аве семь ангелов, которые «правят землей», — это семь ангелов, чьи имена написаны на большем гексагоне печати Aerneth (ZllRHia и др.). Эти необычные имена извлечены из магического квадрата, состоящего из семи более благозвучных имен ангелов семи планет (Zaphkiel и тд.). Эти ангелы и есть «семеро, стоящие перед Богом» (см. Откровение 4:5).
Обычные имена ангелов планет записаны в столбцы слева направо и образуют буквенный квадрат; а необычные энохианские имена извлекаются чтением рядов слева направо. Этот квадрат объяснялся ранее, когда мы рассматривали печать Aerneth. Он был передан 20 марта 1582 года и приводится во второй книге Ди <LiberMysterioruin<>:
176 • Подлинная магия ангелов
Z	1	1	R	Н	i	а
a	Z	С	а	а	с	b
р	a	u	р	n	h	г
h	d	m	h	i	al
к	к	a	a	e	e	e
i i eel 1 1 ее 1 1 M G +
Прозвучавший голос, который приказал Ди и Келли не двигаться, был голосом короля Сторожевой башни востока, которого символизирует Т с четырьмя лучами. Аве также предупредил, чтобы мужчины оставались неподвижны, когда будут получать печати остальных трех Сторожевых башен.
ВТОРАЯ ПЕЧАТЬ
В верхнем правом углу стола (дальнем правом с точки зрения Келли) появился крест, который Келли назвал «алфавитным крестом». Поскольку этот символ появился вторым, он on юсится к Сторожевой башне юга и открывает ее местоположение на Великой скрижали. Келли замечает: ♦Этот крест и предыдущая Т, как буцто лежали на столе в тусклых сумерках, или небесном цвете. Вся поверхность стола была как будто стерта и исписана новыми строками».
Аве: Земля последняя, как есть с ангелами, но не как ангелы, и потому она стоит на Скрижали семи ангелов, которые стоят в присутствии Бога в последнем месте, без буквы или числа, но изображенные крестом.
Это выражено в углу этого стола, где собраны имена ангелов, и появляются, как Михаэль и Габриэль.
Ди: Я пом1 ио, это алфавитный крест.
Это явный намек на маленький крест, которым отмечен последний, пустой квадрат на скрижали семи ангелов планет.
Передача Великой Скрижали • 177
Третья печать
Появилась третья печать Сторожевых башен, как и следовало ожидать — в нижнем правом углу стола (ближний правый с точки зрения Келли). В соответствии с порядком сторон света, эта часть соотносится со Сторожевой башней запада. В этом углу Келли увидел еще один крест с буквами и цифрами в углах (см. рисунок с четырьмя печатями). Ангел Аве делает загадочный комментарий: «это на той скрижали, что содержит 4 и 8». Имеется в виду пятая печать Творения, одна из табличек, которые кладутся на рабочий стол во время ясновидения. Эта печать связана с Меркурием на Tabula Angeloruni bonoruni 49, состоящей из четырех рядов и восьми столбцов. Печать Сторожевой башни запада занимает второй квадрат в нижнем ряду этой печати.
Четвертая печать
Наконец, в нижнем левом углу земной Скрижали (ближний левый с точки зрения Келли) он увидел «небольшой круглый клуб дыма, размером с булавочную головку». Эта четверть стола связана со Сторожевой башней севера, которая является последней точкой окружное™, если двигаться вокруг Земли, начиная с востока. Печать севера обычно изображают как точку или маленький круг с исходящими от него линиями.
На мой взгляд, порядок открытия этих печатей указывает на правильное местоположение Сторожевых башен на Великой Скрижали и на связь печатей и Сторожевых башен. Ди так и не понял, что земляной стол по замыслу ангелов символизировал Великую Скрижаль, или что порядок размещения печатей указывает на порядок размещения самих Сторожевых башен. Соответственно, он до конца жизни не был уверен в том, как Сторожевые башни размещаются на Великой Скрижали.
178 • Подлинная магия ангелов
«БОГ И ЕГО ДУХОВНЫЕ СОЗДАНИЯ»
После того как была открыта четвертая печать, кристалл затянуло туманом и Келлн услышал в нем «удивительный голос, раскатистый и грохочущий». Затем туман расчистился и открыл бесчисленное количество светящихся червеподобных созданий, снующих в воздухе вверх-вниз. Над ними он увидел облако из маленьких черных точек. Они также плавали вверх-вниз и иногда смешивались с червями.
Затем Аве произнес монолог об Энохе, который я уже цитировал в первой главе («Богявился перед Энохом» и тд.). Это важно, потому что его приведение именно здесь связывает Сторожевые башни с мудростью Эноха и указывает на его ключевое значение д ля энохианской магии. Сторожевые башни — это ядро учения, переданного ангелами.
От земляного стола пошел темный дым, и он покрылся золотой слизью. Черви и точки в воздухе коснулись
Передача Великой Скрижали • 179
поверхности стола и снова поднялись вверх. Лве собрал дым и «вязал его», говоря «я связываю его не от всех людей, но от добра». Все накрыло еще одно темное облако. Оно рассеялось, и показалась решетка. Аве приказал Келли запомнить число, и Келли сообщил Ди, что он насчитал тринадцать колонок и двенадцать рядов. Очевидно Келли вцдел эту решетку повернутой, потому что каждая Сторожевая башня состоит из двенадцати колонок и тринадцати рядов.
В квадратах решетки появились буквы или знаки. Аве сказал Келли, что «это есть подлинные образы Божьи и его духовных созданий». Он приказал Келли записывать то, что он вццит. Келли сказал, что он не может. Ди умолял его попробовать. Какое-то время Келли пытался, но затем «у него раскраснелось лицо, и вскоре он сказал: я чувствую, что это будет легко сделать так. Я помечу квадраты, по которым проходят линии, и буду рисовать от точки к точке». Он закончил рисовать знаки на решетке первой Сторожевой башни, затем стал заполнять решетки других четвертей Великой Скрижали.
Эти знаки не проиллюстрированы у Касаубона, но совершенно очевидно, что это были печати девяносто одного географического духа 30 Эфиров (см. главу 15). Интересным представляется тот факт, что знаки гениев (духов) регионов Земли были переданы ангелами раньше, чем сами Сторожевые башни. Поэтому Келли не мог сознательно связать графические знаки с именами духов.
Четыре Сторожевых башни
Камень снова потемнел. Аве приказал Ди и Келли отдохнуть. Без сомнения, напряжение от концентрации было почти невыносимым, особенно для Келли. Когда сеанс ясновидения был возобновлен, Аве начал передавать буквы Сторожевой башни востока:
180 • Подлинная магия ангелов
Аве: Во имя Господа, будьте внимательны и не двигайтесь, ибо это место священно.
Возьмите первый квадрат. Пишите слева направо. Буквы будут большие и маленькие.
Говори вслух то, что видишь [обращение к Э.К.]
Келли: rZIlafAutlpa
Ди: Среди этих букв я вижу один квадрат, в котором ничего нет.
Аве: Он должен быть заполнен.
Келли: ardZaldpaLam.
Ди еще не понимал, что решетка, увиденная Келли, была повернута на бок и ее надо было перевернуть на 90°. Он пытался расставить двенадцать букв первого ряда в столбец, содержащий тринадцать квадратов. Вскоре он осознал свою ошибку. Некоторые из букв Сторожевых башен заглавные, потому что с них начинаются имена девяносто одного духа регионов Земли, которые связаны с печатями, предварительно нарисованными Келли на решетке (совершенно очевидно, в правильном относительно самой решетки положении!).
Некоторые буквы зеркально перевернуты слева направо. Это означает, что имена географических гениев, в которые они входят, могут писаться в обе стороны Если написать их задом наперед они станут именами злых духов; если написать их правильно, то именами благих духов.
Келли увидел Сторожевые башни в следующем порядке. Если использовать для их идентификации средние «линии Бога», то: 1) ORO, IBAH, AOZPI; 2) MOR, DIAL, HCTGA; 3) OIP, ТЕЛА, PDOCE; 4) MPH, ARSL, GAIOL После передачи Сторожевых башен Аве объяснил значение средней линии и колонны Бога в каждой Сторожевой башне
Аве: В средней строке у тебя стоит oroibAhaozpi. Над пей шесть строк сверху и шесть снизу. Эта строка называется «linea Spiritus Sancti» (строка Святого Духа) и в ней стоят три имени Бога из Восточных врат, содержащие 3,4 и 5 букв, ко
Передача Великой Скрижали • 181
торые были гербами на Знаменах, о которых речь шла ранее. Oro, ibah, aozpi, как я сказал прежде, Бог-Отец есть могучая колонна, разделенная правильной линией.
Сам Отец, без линии.
Отец и Сын, с добавлением ли! ши.
Эти две строки начинаются f А
Id
аг
итд.
Это Великий крест, что вышел из Восточных врат.
Смысл этого отрывка в том, что двойной вертикальный столбец (колонна), который образует центр каждой Сторожевой башни и пересекает средний ряд Святого Духа под прямым углом, нераздельный, символизирует Бога-Отца, а если два столбца разделены вертикальной линией — то Отца и Сына. При этом левый столбец — это колонна милосердия, что позволяет предположить, что она принадлежит Сыну, а правый столбец — колонна суда Божьего, вероятно относящаяся к Отцу.
Ди правильно поместил первую Сторожевую башню в верхнюю левую четверть Великой Скрижали и соотнес ее с востоком. Он так же верно расположил вторую Сторожевую башню в верхнем правом углу Великой Скрижали, соотнеся ее с югом. Однако по какой-то причине он поменял местами третью и четвертую Сторожевые башни. Он собирался разместить их правильно. Он пометил возле четвертой Сторожевой башни: «Это Скрижаль, у которой был маленький круглый клуб дыма», поэтому ее нужно было поместить в нижнюю левую четверть. Однако тут же он пишет,- «Нет, это была предыдущая Скрижаль».
В результате на первой версии Великой Скрижали, известной как первоначальная Скрижаль, Ди (на мой взгляд) поменял местами третью и четвертую Сторожевые башни. Печати Сторожевых башен правильно соотнесены с четвертями первоначальной Скрижали — в том ввде, в каком их передал Аве. Четыре перевернутые заглавные бук
182 • Подлинная магия ангелов
вы помечены звездочками. На первый взгляд неочевидно, что заглавная Л в нижнем ряду Сторожевой башни OIP, ТЕЛА, PDOCE перевернута, однако Ди нарисовал эту букву с петлей на правой ножке и на полях приписал «А» задом наперед.
Ди пронумеровал Сторожевые башни Великой Скрижали в порядке их передачи, в два ряда слева направо: 1. Верхний левый: ORO и тд.; 2. Верхний правый: MOR и тд.; з. Нижний левый: OIP и тд.; 4. Нижний правый; МРН и тд. Он явно испытывал некоторые сомнения относительно перевернутого положения двух нижних Сторожевых
г Z	| i	11 а	f А	u t	1	1 P a	e	b о	1 8	|Z a	R о	P h	a	|R a
В г	d	Z а	i d	P a	L	a m		u N	в	a x	0 P	S о	в	d n
С Z	О	n S	а г	о Y	a	u b	X	a i	g	r a	n о	o -m	a	g g
Т о	i	Т t	х о	P a	c	о C	в	о r	p	m n	i n	g b	e	a 1
S i	g	a s	о ш	г b	z	n h	г	r s	о	n i	z i	r 1	e	m u
f m	о	n d	а Т	d i	a	г i	p	i z	i	n r	C z	i a	M	b 1
О г	о	i Ь	А 11	a о	z	”. P i		м о	г	d i	a 1	h C	t	G a
с N	в	Ь г	V i	X R	a	z d	h	R О	c	a n	c h	i a	s	o m
О i	i	i t	Т р	a 1	о	a i		A r	b	i z	m i	i 1	p	i z
А b	а	ш о	О о	a C	u	c a	C	О P	a	в a	В a	m S	m	a L
N а	о	с О	Т t	n p	г	a T	О	d О	1	о P	i в	i a	в	b a
О с	а	в ш	a g	о t	r	o i	m	r X	p	a о	c s	i z	i	x p
S h	i	а 1	г а	p m	z	O X	a	В X	t	i г	V a	s t	г	i m
ш о	t	i Ь		a T	в	a в	в a		в	T a		b i	t	о m
d о	n	Р а	Т d	a в	V	a a	a	T a	о	A d	u p	t D	в	i m
о 1	о	a G	е о	о b	a	u a		o a	1	С о	o r	o m	e	b b
О Р	а	ш в	о О	G m	d	n m	m	T a	g	с о	n X	m a	1	G m
а р	1	S Т	е d	e c	a	о p	о	n h	о	d D	i a	1 e	a	О c
S с	ш	Г“ о	О в	A m	1	О X	c	P a	t	A x	i о	V s	p	s N*
V а	г	s G	d L	b r	i	a p	h	S a	a	i z	a a	г V	г	o i
о i	р	t е	а а	P D	о	c e		Hl p	h	в г	s 1	F a	i	о 1
Р 8	U	а с	в г	Z i	г	Z a	P	M a	m	R 1	о i	n L	i	Г X
S i	о	d а	о i	n r	z	f m		0 1	a	a D	a g	a T	a	P a
d а	1	t Т	d n	a d	i	г e	Г	P a	L	С о	i d	x P	a	c n
d i	X	О ш	о n	s i	о	s p	a	n d	a	z N	z i	V a	a	s a
О о	D	Р Z	i A	P a	в	1 i	X	i i	d	P о	n s	d A	s	P •
г g	О	а в	n P<	A> C	r	а г	e	x г	i	n h	t a	r в	d	
Первоначальная Великая Скрижаль Сторожевых башен
Передача Великой Скрижали • 183
башен относительно их естественных позиций по сторонам света. Несколько раз он спрашивал у ангелов подтверждения.
Аве: Ну так что же представляет для тебя труд! гость?
Ди: Во-первых, была ли Скрижаль (средний крест и объединение четырех ее частей) сделана правильно или нет?
Аве: Ты знаешь истину.
Не вызывает сомнения, что такая нумерация квадрантов Великой Скрижали была замыслом ангелов, по крайней мере — на этом этапе. 14 января 1585 года Келли получил очень важное видение, котороея называю «Видением круглого дома». Это видение явило поток стихийных энергий на Великой Скрижали. В самом начале Видения круглого дома была недвусмысленно продемонстрирована связь четырех сторон света и порядка четвертей.
На этом месте стоит круглый дом, у него четыре угла [внутри] и 4 окна; и каждое окно круглое и у него 4 круглых части. У него 4 двери и у восточной двери одна ступенька, у южной — 3 ступеньки, у северной — 3 и у западной двери — 4 ступеньки.
Количество ступеней у каждой двери — это порядок соответствующих квадрантов на подлинной Великой Скрижали.
Но даже если принять эту нумерацию квадрантов Великой Скрижали как правильную, это не значит, что и размещение двух нижних Сторожевых башен на этих квадрантах тоже правильно. Печати Сторожевых башен открываются по кругу компаса — восток, юг, запад, север. Каждый класс ai 1гелов также открывается по полному кругу Великой Скрижали по часовой стрелке. Мне кажется (но это только мое мнение), что и Сторожевые башни должны быть размещены по часовой стрелке, начиная с востока, в том порядке, в каком они были открыты.
184 • Подлинная магия ангелов
Скрижаль Союза
Объяснив Ди некоторые способы использования имен Сторожевых башен, Аве затем передал то, что общеизвестно под названием Скрижаль Союза, потому что ее буквы располагаются на центральном черном кресте Великой Скрижали. Эта Скрижаль образуется сочетанием букв имен трех географических духов десятого Эфира, ZAX: Lexarph, Comanan и Tabitom. Они записаны непрерывно слева направо в ряды прямоугольника с четырьмя рядами и пятью столбцами. Первая L первого имени пропущена. Аве сообщил Ди: «ищи Lexarph и двух других, следующих за ним, среди имен Земли три последних: Lexarph, Comanan и Tabitom».
е	х	а	г	р
h	с	о	m	а
n	a	n	t	а
bi tom
Скрижаль Союза
Эти имена духов десятого Эфира ангел Мапсама открыл Келли за месяц до этого, 21 мая 1584 года, как и имена других духов первых четырнадцати Эфиров. Относительно расположения имен Скрижали Союза на черном кресте Аве говорит Ди: «запиши их вне первой Скрижали. Так образуется крест, - который связывает 4-х ангелов Скрижали вместе. То, что идет слева направо, должно также идти справа налево».
Это означает, что буквы первых двух рядов Скрижали Союза дважды записаны в столбце черного креста: каждый комплект букв идет сверху и снизу к середине, то есть буквы как бы зеркально отражаются относительно центра. Такой способ написания называется «отражением в озере». Буквы двух последних рядов Скрижали дважды пишутся на горизонтальной перекладине черного креста;
Передача Великой Скрижали • 185
каждый набор букв идет от центра к краю, так чтоюни тоже как бы отражены относительно центра. Такой способ Отражения называется «отражением в зеркале».
Использование Великой Скрижали
Передав Ди и Келли четыре Сторожевых башни, Аве подробно объясняет, как можно использовать Великую Скрижаль.
Аве: Теперь что касается ее назначения. Будьте неподвижны, ибо это место свято. Сначала в целом о том, что содержится на Скрижали
1.	Все человеческое знание.
2.	Из нее берет начало физический мир.
3-	Знания обо всех вечных Творениях среди вас. Сколько существует их разновидностей и для чего они были созданы. Те, кто живут в воздухе, отдельно. Те, кто живут в водах, отдельно. Те, кто обитает в земле, отдельно. Принадлежащие огню, который есть тайная жизнь всех вещей.
4.	Понимание, обнаружение и использование металлов. Их полезные свойства. Происхождение и свойства камней — они из одного вещества.
5-	Соединение и переплетение природных сил. Уничтожение природы и вещей, которые могут разрушат ься.
6.	Перемещение с места на место [например, в пределах одного государства или отсюда в любое другое].
7.	Знание всех механических ремесел.
8.	Transmutatio formalis, sed non essentials [преобразование форм, но не сущности].
[Заметка на полях рукой Ди: Можно добавить девятый пункт: о тайнах человеческих знаний. Очень любопытная Скрижаль].
Функции Великой Скрижали подробно описаны в работе Ди Liber Scientiae и будут подробнее рассмотрены в следующей главе, вместе со способом нахождения и использования имен ангелов.
186 • Подлинная магия ангелов
Измененная Великая Скрижаль Рафаэля
20 апреля 1587 года, спустя почти три года после получения первоначальной Великой Скрижали, ангел Рафаэль передал Келли исправленную версию Великой Скрижали. К этому моменту Келли уже разочаровался в ангелах и не хотел больше общаться с ними, но Рафаэль настаивал.
Ди: Сегодня Э.К. были различные явления в его собственной комнате и объяснения различных вещей, к которым он не прислушивался, но оставался тверд в своем решении не доверять этим Существам и больше нс иметь с ними дел. Но среди прочих явлений он заметил одно, которое заговорило с ним.
Рафаэль: Соедини Эноху его Скрижали.
Дай каждому месту последовательный номер.
Келли: Что значит «места»?
Рафаэль: Квадраты. Когда это будет сделано, соотнеси каждую букву на скрижали с ее числом и так читай, чего я желаю, потому что это последний раз, когда я даю вам советы.
Келли: Человек стоит в воздухе в огненной Сфере размером с меня, и с ним coti ih кукол. Сбоку от него стоит женщина и вокруг нее — четыре Облака, все белые.
Человек на белом Треугольнике показывает следующие числа с промежутками: [далее следует большая численная таблица, которую я опускаю].
Ди: Замечание: Когда Э.К показал мне эту запись, я вскоре достал свою книгу Эноха и Скрижалей его и увидел, что четыре буквы г Т b d — это первые четыре буквы четырех основных квадратов, стоящих около черного креста; и что они должны располагаться не так, как я поставил их. И я вспомнил, что, изначально соединяя их, я сомневался, как это делать, потому что переданы они были по отдельности.
Второе. Я11ашел 4 Знака. Если не считать того, что они были несколько перевернуты, и один из них замкнут. Я не нашел ничего такого же, но несколько похожих Эти знаки были по одному для каждого квадрата.
Третье. Я посчитал числа, стоящие между строками (каких-то больше и каких-то меньше) словами, которые нужно
Передача Великой Скрижали • 187
собрать из Скрижали букв. Столько же слов, сколько отдельных групп цифр, а именно 41.
Вслед за этим мы стали считать квадраты, в которых стояли буквы на Скрижалях Эноха как я записал их, но мы не смогли найти точные слова, только что-то похожее К тому времени мы устали и хотели понять смысл этого шифра, мы отложили это до после ужина и потом попробовали снова. Но мы не могли разобраться в нем, хотя мы знали, что недалеки от того, что нужно сделать по указанию духовного голоса, который время от времени помогал нам с практикой.
Со временем ЭК пожелал отправиться в свою комнату, а я оставался за обеденным столом до его возвращения примерно через час или чуть больше. По возвращении он принес записку [здесь он грубо изобразил исправленную Великую Скрижаль Рафаэля].
Рафаэль-. Черный крест правильный, и с ним ничего делать не нужно. Но сколько я сделал, чтобы ты понял, что ты можешь считать себя избранным. С этим пониманием, если ты не предоставишь все в руки Господа, ради него; кто еще возьмет тебя, беззащитного, под защиту своих творений... Я, Рафаэль, советую тебе заключить договор с Всевышним и уважать его крылья больше, чем вы уважаете собственную жизнь.
Измененная Великая Скрижаль Рафаэля, которую я привожу здесь в правильном виде (см. далее) — это расстановка Сторожевых башен в порядке, принятом в современной магии. Порядок Сторожевых башен на Измененной Скрижали использовался Орденом Золотой Зари и после его распада распространился по всем англогово-рящим странам.
Как вы можете заметить, Рафаэль так же, как и Ди на Первоначальной Скрижали, расставил Сторожевые башни по четвертям Измененной Скрижали не в порядке их изначального получения. Первую полученную Сторожевую башню (ORO, IBAH, AOZPI) он ставит в восточную четверть Скрижали, то есть верхнюю левую. Однако чет
188 • Подлинная магия ангелов
вертую полученную Сторожевую башню (MPH, ARSL, GAIOL) он помещает в южную четверть, верхнюю правую. Третью полученную Сторожевую башню (OIP, ТЕАА, PDOCE) он ставит в западную четверть Скрижали, нижнюю правую, а вторую полученную Сторожевую башнк (MOR, DIAL, HCTGA) — в северную четверть Скрижали нижнюю правую.
Бы сами должны решить для себя, какой вариант Великой Скрижали использовать. Как мне кажется, и Первоначальная Скрижаль Ди, и измененная Скрижаль Рафаэля — это неверное размещение Сторожевых башен на четвертях. Это предположение побудило меня создать третьк
г Z	1 i	11 а	f А	У t	11	1 P a	e	T a	1°	A d	u p	t D	n	I i IB
а г	d	Z а	i d	р а	L	a m		a a	b	С о	о r	o m	e	b b
с Z	О	n _Б	а г	о Y	a	u b	X	Т о	g	с о	n X	m a	1	G m
т о	i	T t	z о	Р а	c	о C	a	n h	о	d D	i a	1 e	a	О c
S i	g	a s	о тп	г Ъ	z	n h	r	P a	t	A x	i о	V s	p	s N*
f tn	о	n d	a T	d i	a	r i	p	S a	a	i x	a a	г V	r	o i
О г	о	i Ь	A h	а о	z	p *		m p	h	a r	s I	F a	i	о 1
t N	а	b г	V i	X g	a	s d	h	M a	m	R 1	о i	n L	i	1 Г X
О >	i	i 1	Т Р	а 1	о	a i		о 1	a	a D	n g	a T	a	P a
А Ъ	а	ш о	О о	а С	u	c a	C	p a	L	С о	i d	x P	a	c n
N а	о	с О	Т t	п р	г	n T	О	n d	a	z N	z i	V a	a	s a
О с	а	П Щ	a g	О t	r	o i	m	i i	d	P о	n s	d A	s	P i
S h	i	а 1	г а	р ш	z	O X	a	x r	i	n h	t a	r n	d	i L*
TH о	1	i Ь		а Т	n	a n		n a	n	T a		b i	t	o m
ь о	а	Z а	R о	Р h	a	R a	a	d о	n	P a	T d	a n	V	a a
u N	п	а х	о Р	S о	n	d n		о 1	о	a G	e о	о b	a	u a
a i	g	г а	п о	О m	a	g g	m	О P	a	m n	о V	G tn	d	n m
о г	р	m п	i п	g b	e	a 1	о	a P	1	s T	e d	e c	a	о p
г S	о	n i	z i	г 1	e	m u	C	Б C	ID	i о	o n	A tn	1	О X
i z	i	п г	С г	i а	M	h 1	h	V a	r	s G	d L	b r	i	a P
м о	г	d >	а 1	h С	t	G a		o i	p	t e	a a	P D	o	c e
о с	а	п с	h 	a s	о	tn t	P	P s	u	a c	n r	Z i	r	Z a
А г	Ь	i z	ш i	i 1	p	i z		S i	о	d a	о i	n г	z	f in
О р	а	п а	L а	m S	m	a P	Г	d a	I	t T	d n	a d	i	r e
<1 о	1	о Р	i п	i a	n	b a	a	d i	X	o m	o n	s i	о	s p
Г X	р	а о	с S	i z	"i	* P	X	О о	D	P г	i A	P a	n	1 i
а х	1	i г	V а	s t	r	i m	e	г g	О	a n	n Р»	A* C	г	a r
Измененная Великая Скрижаль Рафаэля
Передача Великой Скрижали • 189
версию (см. главу десять), которую я назвал восстановленной Великой Скрижалью, потому что в ней Сторожевые башни располагаются по первоначальной последовательности вокруг Земли. Сторожевые башни расставлены по Скрижали по часовой стрелке, начиная с верхней левой четверти (восток — ORO, IBAH, AOZPI), затем верхняя правая (юг — MOR, DIAL, HCTGA), левая правая (запад — OIP, ТЕДА, PDOCE) и, наконец, нижняя левая (север — MPH, ARSL, GAIOL).
На измененной Великой Скрижали порядковая нумерация квадрантов (назначенная им в Видении круглого дома) сохраняется, однако номера, назначенные Сторожевым башням, занимающим два нижних квадранта, меняются местами. Четвертая переданная ангелами Сторожевая башня (MPH, ARSL, GAIOL) поставлена в северный квадрант, который имеет номер три, а третья переданная ангелами Сторожевая башня (OIP, ТЕАА, PDOCE) помещена в западный квадрант, который имеет номер четыре.
Я подозреваю, что основная причина, по которой Рафаэль так настаивал на передаче Келли измененной Великой Скрижали, была исправить расположение последних двух Сторожевых башен, и что Келли каким-то образом перепутал указания ангела. Рафаэль также исправил много отдельных букв в Сторожевых башнях. Эти исправления я перенес на свою Восстановленную Великую Скрижаль.
Глава тринадцатая
Ангелы Сторожевых башен
«Запад и Восток, в соответствии с
ПОЛЮСАМИ»
В каждой Сторожевой башне живут различные классы духов, среди которых царит строгая иерархия. Структура иерархии и обязанности ангелов одинаковы во всех четырех Сторожевых башнях. Однако те ангелы, имена которых перечислены в Сторожевой башне Востока, действуют только на востоке, а те, чьи имена — в Сторожевой башне Запада, действуют только на западе и так далее.
Несколько неясно, как рассчитывать эти направления. Ди вполне закономерно спрашивал, имеются ли в виду четыре стороны света по отношению к магу, вне зависимости от его местонахождения, или же четыре региона Земли. Аве ответил несколько туманно, что в виду имеются четыре стороны света в отношении полюсов Земли.
Аве: 24 старейшины Великой Скрижали выполняют одни и те же обязанности. Но когда ты будешь работать на востоке, то должен выбирать тех, кто правит там; так же поступай и с остальными.
Ди: Ты имеешь в виду — относительно любого места, в котором мы будем находиться, или восток принимать как часть мира, где бы мы ни находились?
190
Ангелы Сторожевых башен • 191
Аве-. Восток и запад, в соответствии с вашими полюсами. Чего ты еще от меня хочешь?
Из ответа Аве непонятно, какой вариант имел в виду ангел. Первое предположение Ди — что восток вычисляется относительно местоположения мага — гораздо более реально, чем попытки поделить мир на фиксированные части. Решить, находится ли какое-то место на востоке, юге, западе или севере — это отнюдь не простая задача. Например, Швеция — однозначно на севере, а Англия — север или запад? Россия — север или восток? А Южная Америка или Гавайи? Или Марокко? Единственное место, точное положение которого очевидно — это Иерусалим, который считался центром, или пупом, Земли.
Для простоты я предлагаю рассчитывать стороны света относительно места, где находится маг, если результат должен проявиться в удаленной от этого места точке. Например, если маг в Лондоне осуществляет ритуал, результат которого должен проявиться в Париже, ему следует использовать духов восточной Сторожевой башни. Только если результат магии привязан к тому месту, где проводится ритуал, необходимо рассматривать четыре земных региона. Например, если маг осуществляет в Лондоне ритуал, результат которого связан с той же частью Лондона без конкретной географической привязки, необходимо обращаться к ангелам западной Сторожевой башни (поскольку Англия считается частью запада).
Нижеследующая таблица представляет собой Сторожевую башню с обязанностями ангелов, имена которых располагаются в ее четвертях. Нужно отметить, что четверти Сторожевой башни имеют те же порядковые номера, что и сами Сторожевые башни на Великой Скрижали.
192 • Подлинная магия ангелов
Восток 1	Юг 2
Распорядители: Связывание	Распорядители: Перемещение
Благие ангелы: Учат медицине и исцеляют больных	Благие ангелы: Драгоценные металлы и камни
Злые ангелы: Вызывают болезни и смерть	Злые ангелы: Подделки и азартные игры
Север 3	Запад 4
Распорядители: Искусства и ремесла	Распорядители: Тайны людей
Благие ангелы: Преобразование форм, но не сущности	Благие ангелы: Знания обо всех духах стихий
Злые ангелы: Иллюзии и обман	Злые ангелы: Дурное и подлое использование элементалей
Обязанности ангелов Сторожевых башен
Ангельская иерархия
Ангелы Сторожевых башен символически описаны в великом Видении Келли. Сторожевые башни также содержат имена злых духов, которые не фигурировали в Видении Келлн Для примера будет рассмотрена Сторожевая башня востока; те же классы ангелов и духов находятся в тех же местах на всех четырех Сторожевых башнях. Обязанности и задачи каждого класса ангелов совпадают во всех четырех Сторожевых башнях.
Короли
Король — это ангел, которого Аве называет Наблюдателем и Сторожевой башней. Это говорит о том, что король и Сторожевая башня в некотором смысле — одно и
Ангелы Сторожевых башен * 193
то же. Аве также говорит «Главный наблюдатель, могущественный принц, могучий ангел Господень». Келли опи- , сывает короля как «привлекательного мужчину в богатом одеянии, в мантии с длинным шлейфом». Обязанность короля — призывать шестерых старейшин для суда.
Имя короля Сторожевой БАШНИ ВОСТОКА — Batavia, когда король призывает старейшин для милосердных деяний, и Bataivh, когда король призывает старейшин для строгого суда. Аве говорит: «У тебя есть Batavia или Bataivh. Ты должен выбрать одно из них — либо [последнюю] А, либо h. A, comiter, и h in extremisJudictis». Именно буква из левого столбца букв на двойной колонне Господа в каждой Сторожевой башне (предположительно, столбца Бога-Сына) делает Короля милосердным, а буква из правого столбца букв на двойной колонне Господа в каждой Сторожевой башне (предположительно, столбца Бога-отца) делает короля суровым.
Имя каждого короля начертано по спирали (по часовой стрелке) вокруг пересечения Великого креста в каждой Сторожевой башне и начинается с пятой буквы в строке Святого Духа. Последняя буква имени короля Востока либо А, либо h — в двух квадратах, образующих центр креста. На нижеследующем изображении центра Сторожевой башни Востока имя Batavia выделено жирным шрифтом:
a s I о ml г b n d| а Т I d i i b A h a о b r | V i Гх g i t | T p I a 1
Отклонение от этого способа встречается только на Сторожевой башне OIP, ТЕАА, PDOCE, которая является Сторожевой башней Севера на первоначальной Скрижа-
7 Подлинная магия ангелов
194 • Подлинная магия ангелов
ли и Сторожевой башней Запада на измененной Скрижали Рафаэля и моей собственной восстановленной Скрижали (помните, что местоположение четвертей востока, юга, запада и севера на Великой Скрижали не меняется; перемещаются только сами Сторожевые башни). На Сторожевой башне OIP, ТЕАА, PDOCE на пересечении великого креста Ди различал короля милосердия (Eldprna) и сурового короля (Edlprna) поменяв местами вторую и третью букву имени короля, чтобы обозначить милосердие.
Восемь имен королей первоначальной Великой Скрижали Сторожевых башен:
ВОСТОК: Batavia (милосердие) Bataivh (суровость)
СЕВЕР: Eldprna (милосердие)
Edlprna (суровость)
ЮГ:	Iczhhca
(милосердие) Iczhhcl (суровость)
ЗАПАД: Raagios (милосердие) Raagiol (суровость)
Знамена имен Бога
Три имени Бога на линии Святого Духа («Нпеа Spiritus Sancti») — это имена, написанные на трех знаменах, вынесенных из врат каждой Сторожевой башни в великом Видении Келли. Аве назвал их «именами Божьими, которые управляют всеми созданиями на Земле, видимыми и невидимыми, содержащими 3,4 и 5». Значимым является то, что всего в трех именах двенадцать букв и всего имен тоже двенадцать. Это связывает имена на знаменах с двенадцатью перестановками Тетраграмматона — важной частью еврейского оккультизма, с которой были знакомы и Ди, и Келли.
Три имени на знаменах можно рассматривать как божественную власть короля Сторожевой башни, которого
Ангелы Сторожевых башен • 195
ангелы иногда называли принцем, чтобы отличить его от Единого Царя, Христа. Четыре короля Сторожевых башен выполняют указы Бога-Сына и Бога-Отца. Эти два аспекта Бога имеют одну цель, что символизирует колонна Великого креста, которая одновременно колонна Бога-Отца — когда не разделена — и колонна Отца и Сына, если поделена посередине линией.
Именно под этими знаменами Batavia правит востоком, Iczhhca — югом, Raagios — западом и Eldprna — севером (на первоначальной Скрижали). Ди использует эти двенадцать имен во вступительной части «Fundamental Obesience» к Богу, которое идет перед всеми заклинаниями в его личной Книге Духов, которая записана в его рукописи Liber Scientiae.
Три имени Бога извлекаются из линии Духа, если читать ее слева направо. На данном рисунке изображена центральная часть Сторожевой башни Востока; имена Бога выделены жирным:
f mj о|n d|а о г о i Ь А с n|alb r|V
Т | d i | a I r i h a о z p i i lx g|a Iz d
Двенадцать имен Бога первоначальной Великой Скрижали Сторожевых башен:
ВОСТОК: Oro, Ibah, Aozpi	ЮГ: Mor, Dial, Hctga
СЕВЕР: Oip, Теаа, Pdoce	ЗАПАД- Mph, Arsl, Gaiol.
Старейшины
Старейшины каждой Сторожевой башни описаны Келли как «шестеро стариков с белыми бородами, держащие в руках посохи». Аве недвусмысленно говорит о двадцати
196 * Подлинная магия ангелов
четырех старейшинах: они — «24 старейшины, которых упоминает Святой Иоанн». Это отсылка на их упоминание в Откровении: «И вокруг трона были двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четырех старейшин, облеченных в белые одежды; и на головах у них были золотые венцы». Затем старцы поднялись со своих престолов, пали на колени перед троном Христа и «бросили свои венцы перед троном».
Старейшины (или сенаторы, каких еще называет Аве) — единственная группа ангелов в великом Видении, которая выполняет две функции. Они выходят из врат каждой башни в один ряд, вместе с прочими ангелами, окружающими короля. Когда они достигают центра четырех Сторожевых Башен (которые Аве называет «Двором»), они выходят в середину и встают в крут. Хотя центр двора не описан, это должен быть трон Христа, который всегда располагается в центре всего. Аве говорит: «Они вроде бы советовались».
Описывая Ди способ получения имен Старейшин, Аве говорит: «Теперь для тебя шесть старейшин: чей суд — суд Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого». Акт судебного решения является ключевым в обязанностях старейшин. Старейшины символизируют двадцать четыре часа в сутках, а следовательно — время. Они судят деяния человеческой расы, которые происходят во времени. В своей книге Тетраграмматон я говорю о том, что энохианские ангелы считали, что старейшины сидят вокруг трона Бога в два ряда по двенадцать кресел в каждом, одно кольцо прямо над другим. Каждое кольцо состоит из двух полукругов по шесть кресел. Это ясно прослеживается в видении, которое посетило Келли 13 января 1584 года.
Теперь я вижу всех этих людей, чьи ноги я видел раньше. Один сидит на престоле Страшного суда, у него пламенные зубы. И с одной стороны от него сидят шестеро, и с другой тоже шестеро. И двенадцать сидят на нижних сиденьях под
Ангелы Сторожевых башен • 197
ними. Все здесь отделано золотом, украшено драгоценными камнями. На его голове большой камень, покрывающий ему голову, самый яркий камень, ярче, чем огонь.
Аве говорит, что старейшины «Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого» потому, что их имена находятся на Великом кресте каждой Сторожевой башни. Каждое имя начинается с одной из двух букв на пересечении креста и продолжается к краю. Имена двух старейшин, находящиеся на линии Святого Духа, могут писаться шестью или семью буквами, в зависимости от того, с какой из двух букв пересечения начинается имя. Например, имя первого старейшины Востока может быть Abioro или Habioro, если начинать читать с первой или второй буквы пересечения Великого креста влево по линии Духа.
Аве сказал Ди, что тот должен составлять имена двух старейшин, находящиеся на линии Духа, из семи букв, «когда гнев Божий должен быть усилен». Добавление лишней буквы увеличивает силу старейшин, которая есть сила Страшного суда. Обычно имена всех старейшин ради единообразия составляют из семи букв. На следующем рисунке имена старейшин Сторожевой башни Востока выделены жирным:
198 * Подлинная магия ангелов
Имена двадцати четырех старейшин первоначальной Великой Скрижали:
ВОСТОК: (H)abioro
ЮГ:
(L)aidrom
СЕВЕР:
Aaoxaif
Htmorda (A)haozapi
Hipotga
Avtotar
Akzinor Lzinopo (A)lhctga Lhiansa Acmbicu
(A)aetpio Adoeoet Alndood
ЗАПАД: (L)srahpm
(A)apdoce
Arinnap
Anodoin
Saiinou Laoaxrp (S)lgaiol Ligdisa Soaiznt
Распорядители
Шестнадцать распорядителей в каждой Сторожевой башне находятся над перекладинами четырех меньших крестов. Аве говорит: «За каждым крестом следовали 16 ангелов, распорядители воли тех, кто правит замками». Именно распорядители осуществляют волю королей. Келли называет их «16 белых созданий». Об этих шестнадцати ангелах, которые находятся над меньшими крестами, Аве говорит Ди: «они не сотрудничают с Дьяволами».
Над каждым меньшим крестом находятся четыре распорядителя. Каждый обозначен одной буквой. Например, на следующем рисунке изображен субквадрат востока (верхняя левая четверть) Сторожевой башни, которая занимает восточную четверть Первоначальной Великой Скрижали.'На рисунке жирным выделены имена четырех распорядителей.
Ангелы Сторожевых башен • 199
г z| i | I a
a r d Z a
c z Т о S i f m
g о
Как и в случае однобуквенных имен сорока двух министров, которые служат каждому гептархическому принцу, эти ряды из одной буквы могут быть переставлены, что даст нам четыре имени из четырех букв каждое. Например, четыре буквы над перекладиной меньшего креста восточного субквадрата Сторожевой башни Востока — г Z 1 а. Каждая буква символизирует ангела. Переставляя каждую букву по очереди в начало ряда, получаем четыре имени из четырех букв:
R	z	1	а
Z	1	а	г
Larz А	г	z	1
Четыре распорядителя, стоящие над перекладиной каждого меньшего креста, управляются особым именем Бога. Это божественное имя получается путем добавления буквы Черного креста Великой Скрижали, которая стоит в том же ряду, что и четыре распорядителя, перед их четырьмя буквами. В приведенном примере буква Черного креста, которая стоит в том же ряду, что и распорядители, расположенные над меньшим крестом восточного субквадрата Сторожевой башни Востока — е. Эта буква Черного креста ставится перед буквами группы распорядителей и образуется божественное имя Erzla.
200 * Подлинная магия ангелов
С помощью подобной же процедуры находим божественное имя, которое управляет четырьмя распорядителями над южным меньшим крестом Сторожевой башни Востока — Eutpa. Божественное имя, которое управляет четырьмя распорядителями западного меньшего креста этой Сторожевой башни — Hxgzd. Божественное имя, которое управляет четырьмя распорядителями северного меньшего креста — Hcnbr. Божественное имя используется при ритуальном призывании связанных с ним четырех распорядителей.
Каждая из этих четырех групп распорядителей обладает собственными обязанностями в энохианской магии. Распорядители восточной четверти управляют «связыванием природных сил», что означает рост или исцеление. К ним также относится противоположная сила — разрушение природы, потому что создание одной вещи — это разрушение другой. В другом месте, в перечне возможностей применения Великой Скрижали, Аве говорит Ди, что эти ангелы контролируют «соединение и переплетение природных сил. Уничтожение природы и вещей, которые могут разрушаться». Распорядители южных субквадратов управляют «уходом с места», что, вероятно, означает физическое перемещение людей и предметов. В перечне возможностей применения Великой Скрижали Аве называет это «Перемещение с места на место [например, в пределах одного государства или отсюда в любое другое]».
Про распорядителей западных субквадратов Аве говорит: «Здесь ты найдешь секреты от королей и до самого низа», что, видимо, означает открытие тайн в целом. В примечании на полях Ди пишет, что понимает это как «все, что известно людям».
Распорядители северных субквадратов управляют «всеми ремеслами, или искусствами», что означает обуче-
Ангелы Сторожевых башен • 201
inc и достижение успеха в искусствах и науках. Ди понижает это как «тайны человеческого знания».
Обязанности соответствующих групп одинаковы во всех Сторожевых башнях, но применяются к различным зонам земного шара. Аве говорит Ди:
«Но ты должен отметить, что как ангелы первого из четырех Крестов на Востоке — для медицины; так и первого из второго, первого из третьего и первого из четвертого; так что для медицины их будет шестнадцать; так же и все остальные по порядку. Но они отличаются этим: некоторые есть ангелы Востока, некоторые — Запада и тд.»
Здесь Аве говорит об ангелах под перекладиной меньших крестов, но тот же принцип относится и к распорядителям. Например, функция четырех ангелов над меньшим крестом запада Сторожевой башни Востока — открывать секреты восточной части мира. Функция аналогичной группы над меньшим крестом запада Сторожевой башни Севера — также открывать секреты, но эти ангелы занимаются секретами северной части мира.
Ниже приведена таблица с именами шестидесяти четырех распорядителей, которые расположены над перекладинами шестнадцати меньших крестов Первоначальной Великой Скрижали, а также божественные имена и обязанности этих ангелов. Снова необходимо подчеркнуть, что восточная, южная, западная и северная четверти относятся к самой Великой Скрижали, а не к Сторожевым башням. Связь распорядителей со сторонами света будет несколько другой для Измененной Скрижали Рафаэля и для моей собственной восстановленной Скрижали, потому что там Сторожевые башни занимают другие четверти.
202 • Подлинная магия ангелов
	Сторожевые башни				
Субквадрат	Восток	Юг	Запад	Север	Обязанность
Восточный	Rzla Zlar Larz Arzl	Boza Ozab Zabo Aboz	Taad Aadt Adta Dtaa	Dopa Opad Pado Adop	Связывание Природных сил
Имена Бога	Erzla	Eboza	Ataad	Adopa	
Южный	Utpa Tpau Paut Autp	Phra Hrap Raph Aphr	Tdim Dimt Imtd Midi	Anaa Naaa Aaan Aana	Перемещение с/на место
Имена Бога	Eutpa	Ephra	Atdim	Aanaa	
Западный	Xgzd Gzdx Zdxg Dxgz	laom Aomi Omia Miao	Nlrx Lrxn Rxnl Xnlr	Ziza Izaz Zazi Aziz	Открытие тайн
Имена Бога	Hxgzd	Hiaom	Pnrlx	Pziza	
Северный	Cnbr Nbrc Bren Rcnb	Roan Oanr Anro Nroa	Mag! Aglm Glma Lmag	Psac Sacp Acps Cpsa	Обучение искусствам и ремеслам
Имена Бога	Hcnbr	Hroan	Pmagl	Ppsac	
Распорядители Первоначальной Великой Скрижали
Ангелы благие и злые
В каждой Сторожевой башне есть ангелы, чьи имена написаны по обеим сторонам меньших крестов. Они, безусловно, связаны с шестнадцатью распорядителями, но энохианские ангелы никогда ясно не говорили об их взаимоотношениях. Шестнадцать ангелов над перекладина
Ангелы Сторожевых башен * 203
ми меньших крестов, по словам Аве, полностью благие, а шестнадцать ангелов под перекладиной обладают смешанной природой, они не являются ни полностью благими, ни полностью злыми.
В великом Видении Келли появляется по одной группе из шестнадцати ангелов для каждой Сторожевой башни, поэтому возможно, что распорядителями Аве называл ангелов под перекладинами крестов. Я, однако, склоняюсь к мысли, что распорядители — это ангелы над перекладиной, потому что все ангелы в великом Видении — благие. Можно также предположить, что шестнадцать ангелов над перекладиной управляют шестнадцатью под ней, но Аве ничего не говорит о такой возможности.
Под перекладиной каждого креста находятся четыре благих ангела и четыре родственных злых ангела. На рисунке показан меньший крест восточного субквадрата Сторожевой башни Востока, на котором выделены жирным имена благих и злых ангелов.
г z| i 11 а
а г d Z а
О i g
П 8
С Z
Т о S i f m
Т t
a s n d
Если имена ангелов под перекладинами меньших крестов пишутся в четыре буквы, это благие ангелы; когда их записывают тремя буквами, речь идет о злых ангелах. Таким образом образуются две разные группы ангелов, но поскольку благие и злые ангелы получаются из одного комплекта букв, они должны рассматриваться как родственные, каждая пара состоит из благого и злого близнеца.
204 • Подлинная магия ангелов
Благие ангелы
Имена благих ангелов получают, читая каждый ряд слева направо. В приведенном примере имена благих ангелов восточного субквадрата Сторожевой башни Востока — Czns, Tott, Sias и Fmnd. Чтобы увеличить эффективность их деятельности, их имена можно сделать пятибуквенными, добавив к ним буквы из столбца меньшего креста: Czons, Toitt, Sigas, Fmond.
У каждой группы из четырех благих ангелов субквадрата Сторожевой башни свои обязанности. В приведенном примере обязанностью четырех ангелов является исцеление. Добавление к их именам букв из вертикали меньшего креста усиливает их целительскую силу. О четырех благих ангелах восточного субквадрата Сторожевой башни Востока Аве говорит: «Если это неизлечимая болезнь (по человеческим меркам), тогда добавь букву, которая стоит рядом с именем и сделай его из пяти: тогда она чудесно излечится».
Ди понял слова Аве, как то, что буква из вертикали меньшего креста должна добавляться к именам, и в книге Liber Scientiae он приводит пятибуквенные имена благих ангелов, исходя из этого предположения. Я, однако, должен подчеркнуть, что указания ангела неясны. Возможно, Аве имел в виду, что буква Черного креста, стоящая в том же ряду, что и имя благого ангела, должна быть добавлена перед именем ангела, чтобы увеличить его силу. Если это так, то пятибуквенные имена четырех благих ангелов в приведенном примере будут Xczns, Atott, Rsias и Pfmnd. Приводя имена благих ангелов, я придерживаюсь того, как Ди понимал указания Аве, но я хотел подчеркнуть, что возможно и другое толкование.
Четыре благих ангела каждого субквадрата призываются до видимого проявления в кристалле или в ритуальную комнату шестибуквенным именем Бога, которое находится в вертикали меньшего креста того же субквадрата, читая сверху вниз. В приведенном примере божественное имя,
Ангелы Сторожевых башен * 205
призывающее ангелов — Idoigo. Та же группа из четырех благих ангелов управляется именем Бога из пяти букв, написанных на перекладине меньшего креста, если читать слева направо. В приведенном примере управляющее божественное имя — Ardza. Об ангеле Czns Аве говорит Ди: «это один из 4 ангелов, служащих кресту, который управляется именем Idoigo. Это — имя Бога из шести букв. Посмотри в крест, который нисходит. В это имя [Idoigo] они появляются; именем [Ardza], которое в кресте, они управляются».
Так же как и распорядители, каждая группа из четырех ангелов Сторожевой башни имеет свои обязанности. Благие ангелы субквадратов востока управляют медициной. Аве говорит Ди: «Эти 4 — от врачевания». Когда их имена увеличены до пяти букв, их исцеляющая сила поистине чудесна.
Ангелы субквадратов юга занимаются металлами и их добычей. Аве говорит о них: «Они обладают властью над металлами, могут искать их, собирать их вместе и использовать их». Перечисляя способы применения Великой Скрижали, Аве также упоминает одну из их обязанностей — происхождение и свойства камней. То есть, знание о драгоценных и полудрагоценных камнях.
Благие ангелы западных субквадратов дают власть над духами стихий. Первый ангел из четырех управляет воздухом, второй — водой, третий — землей, а четвертый «жизнью, или огнем живых вещей». Перечисляя способы применения Великой Скрижали, Аве говорит об этих ангелах: «Знания обо всех вечных Творениях среди вас. Сколько существует их разновидностей и для чего они были созданы. Те, кто живут в воздухе, отдельно. Те, кто живут в водах, отдельно. Те, кто обитает в земле, отдельно. Принадлежащие огню, который есть тайная жизнь всех вещей».
Благие ангелы субквадратов севера обладают силой трансформации. Аве описывает эту функцию на латыни: «Transmutatio formalis, sed non essentials», что означает изменение внешней формы, а не внутренней сущности. Эти ангелы могут превратить ложку в вилку или заставить ни
206 • Подлинная магия ангелов
щего выглядеть королем, но они не могут превратить свинец в золото (что, должно быть, разочаровало Келли!). Однако они могут превратить кусок угля в алмаз, потому что это — изменение формы, а не сущности (и то, и другое — углерод).
	Сторожевые башни				
Субквадрат	Восточная	Южная	Западная	Северная	Обязанности
I Восточный	Czons Toitt Sigas Fmond	Aigra Orpmn Rsoni Izinr	Tagco Nhodd Patax Saaiz	Opamn Aplst Scmio Varsg	Исцеление болезней
Призыв	Idoigo	Angpoi	Olgota	Nolamr	
Управление	Ardza	Unnax	Oalco	Oloag	
Южный	Oyaub Pacoc Rbznh Diari	Omagg Gbeal Rlemu lamhl	Malgm Leaoc Vspsn Rvroi	Gmdnm Ecaop Amlox Briap	Знание, обнаружение и использование металлов
Призыв	Llacza	Anaeem	Nelapr	Vadali	
Управление	Palam	Sondn	Omebb	Obana	
Западный	Acuca Nprat Otroi Pmzox	Msmal lanba Izixp Strim	Xpacn Vaasa Daspi Rndil	Adire Siosp Panli Acrar	Управление стихийными созданиями
Призыв	Aourrz	Spmnir	laaasd	Rzionr	
Управление	Aloai	Ilpiz	Atapa	Nrzfm	
Северный	Abamo Naoco Ocanm Shial	Opana Dolop Rxpao Axtir	Palco Ndazn lidpo Xrinh	Daltt Dixom Oodpz Rgoan	Изменение формы, но не сути
Призыв	Aioaoai	Cbalpt	Maladi	Volxdo	
Управление	Oiiit	Arbiz	Olaad	Sioda	
Благие Ангелы первоначальной Великой Скрижали
Ангелы Сторожевых башен ® 207
Четыре класса благих ангелов одинаковы во всех четырех Сторожевых башнях, но ангелы Сторожевой башни Востока действуют в восточной части мира; ангелы с теми же обязанностями из Сторожевой башни юга действуют в южной части мира и т.д.
В таблице благих ангелов буквы, взятые из вертикалей меньших крестов, для увеличения количества букв в каждом имени с четырех до пяти, выделены жирным шрифтом.
Злые ангелы
Если взять только две первые буквы имени каждого благого ангела и поставить перед ними букву Черного креста, которая стоит в том же ряду, получается имя злого ангела. Имена злых ангелов всегда состоят из трех букв. Аве говорит Ди: «Каждое имя, состоящее из трех букв, начинающееся из той линии [Черного креста] — это имя Дьявола, грешного ангела, как справа, так и слева».
Вот как Аве описывает четырех злых ангелов восточного субквадрата Сторожевой Башни Востока:
Аве: Но если ты хочешь наслать болезнь, тогда возьми две буквы и добавь букву Креста [Ди: Черного креста] к ним, получится «а Т о».
[Ди: Это «а» из креста Союза, или Черного креста]
Аве: Тогда он — злая сила и приносит болезнь; и когда ты призываешь его, призывай его именем бога задом наперед. Потому что для него так, он бог; и сдерживай его задом наперед — Ogiodi.
Ди: Я думаю, принуждение должно быть именем пересечения, произнесенным задом наперед, как из Ardza, наоборот будет azdra. Поскольку ogiodi должно лишь призвать его появиться, как Idoigo — 4 благих ангела.
Смысл этого отрывка в том, что злые ангелы вызываются или призываются проявиться именем Бога из вертикали меньшего креста их субквадрата, прочитанным задом
208 • Подлинная магия ангелов
наперед, то есть снизу вверх. А управляются они именем Бога, стоящим в перекладине креста, прочитанным задом наперед, то есть справа налево. Поскольку это злые ангелы, перевернутые имена Бога имеют над ними власть.
В беседах с ангелами существует некоторая неясность в отношении того, могут ли шестнадцать злых ангелов, обитающих в каждой Сторожевой башне, вообще использоваться в Энохианской магии. Аве упоминает о них, говоря о насылании болезней, а также в связи с добыванием денег в виде монет:
Аве: Они [злые ангелы южного субквадрата] метут давать деньги в монетах, золотых или серебряных.
Ди: Какие?
Ты имеешь в виду неблагих?
Аве: Да.
Другие дают не деньги в монетах, но металлы.
Ди: Ты имеешь в виду благих?
Аве: Да.
Это говорит о том, что как минимум некоторые из злых ангелов обладают законными обязанностями в энохианской магии. Однако далее в том же разговоре Аве, к досаде Келли, отвергает это предположение:
Ди: Что касается неблагих. Должен ли я вообще обращаться к ним или призывать, как я делаю с благими во имя Господа.
Аве: Ни один человек не взывает к имени Господа ради неблагих Они — слуги и подлые рабы.
Ди: Мы взываем к имени Иисуса, изгог ыя дьяволов, говоря — во имя Иисуса и тд.
Аве: Это — против неблагих. Ни один праведный человек не взывает к имени Бога, чтобы привлечь дьявола.
Ди: Тогда их нс нужно называть во время первого призыва или приглашения.
Аве: Никогда не нужно призывать.
Ангелы Сторожевых башен * 209
Келли: Тогда как нам поступать с ними?
Аве: Когда Земля лежит открыто перед вашим взглядом, и когда ангелы Света принесут дороги Земли к входу ваших чувств (прежде всего — зрения), тогда узрите вы сокровища земли, и пещеры и холмы не будут неведомы вам. И вы сможете сказать им: восстаньте и изыдите, вы — разрушение и из мест тьмы; это назначено для использования людям. Так вы должны поступать с неблагими, и никак иначе.
Ди: Это касается естественных месторождений металлов.
Аве: Нет, потому что они не имеют никакого отношения к естественным месторождениям Земли; но с тем, что испорчено в человеке.
Ди: Но они могут приносить монеты.
Аве: Могут; это они делают, но ничто больше.
Ди: Как нам узнать, что они делают, а что нет?
Аве: Перечитай сказанное мной, потому что ты не понимаешь.
Ди: Я читаю, начиная с первой строки на этой странице, «когда ангелы света» и тд.
Я спрашиваю о деньгах в монетах, которые они не делают. Как мы можем позаботиться о своих нуждах?
Аве: Этому служат благие ангелы. Ангелы из 4 ангелов могут открыть вам Землю и вы позаботитесь о своих нуждах от 4 частей Земли.
Это высказывание ангела не совсем понятно. Кажется, он говорит о том, что хотя злые ангелы могут использоваться для того, чтобы насылать болезни и получать деньги в монетах, их нельзя называть кроме как для того, чтобы изгнать их из земли или человеческой плоти. Ди не понял, что Аве говорил о темных местах человеческого тела, а не о месторождениях Земли.
Обязанности злых ангелов по сути своей те же, что и у их благих братьев, но их действия направлены к злым целям. Например, благие ангелы восточных субквадратов исцеляют болезни и учат врачеванию, а злые ангелы приносят болезни и смерть. Благие ангелы южных субквадратов учат искать и использовать металлы, а их злые близне
210 * Подлинная магия ангелов
цы учат подделывать деньги и безнравственно использовать их, например в азартных играх. Благие ангелы западных субквадратов знакомят нас с духами стихий, а злые ангелы учат использованию этих духов для извращенных или вредоносных целей. Благие ангелы северных субквадратов учат изменению формы, а злые ангелы учат искусству иллюзий и обману чувств.
Таблица злых ангелов (см. далее) указывает их обязанности и перевернутые божественные имена меньших крестов, которыми они призываются и управляются, в том виде, в каком они представлены на первоначальной Великой Скрижали.
Как видно из таблицы, сочетанием букв в столбце Черного креста с парами букв в ряду, который находится справа в меньших крестах, можно получить другую группу из шестидесяти четырех злых ангелов. В восточном субквадрате Сторожевой башни Востока, например, имена какодемонов — Xcz, Ato, Rsi и Pfm, но с помощью такого метода они также могут быть Xns, Att, Ras и Pnd. Ди нигде не упоминает о такой возможности, как и сами энохианские ангелы. Я просто привожу здесь это как любопытный факт.
Вопросы, оставшиеся без ответа
Объяснения Аве по поводу отдельных частей Великой Скрижали и ее использования неполны. Он нигде не упоминает о связи Скрижали с трубачами из великого Видения Келли. Он также не объясняет связь между Скрижалью и пятью принцами каждой Сторожевой башни, которые держали шлейф короля. Связь между буквами на перекладине Черного креста (которую Ди называет «поперечиной») и Сторожевыми башнями не объясняется. О множестве духов, которых видел Келли, по описанию Ди «вставшие за шестнадцатью ангелами возле Врат» Аве говорит только: «Это министры и слуги».
Ангелы Сторожевых башен * 211
	Сторожевые башни				
Субквадрат	Восточная	Южная	Западная	Северная	Обязанности
Восточный	Xcz Ato Rsi Pfm	Xai Aor Rrs Piz	Mta Onh Cpa Has	Mop Oap Csc Hua	Приносят болезни и смерть
Призыв	Ogiodi	lopgna	Atolgo	Rmlaon	
Управление	Azdra	Xannu	Oclao	Gaolo	
Южный	Xoy Apa Rrb Pdi	Xom Agb Rd Pia	Mina Ole Cvs Hrv	Mgm Oec Cam Hbr	Добывание денег, чеканка монет, азартные игры
Призыв	Azcall	Meeana	Rpalen	Iladav	
Управление	Malap	Ndnos	Bbeino	Auabo	
Западный	Cac Onp Mot Apm	Cms Oia Miz Ast	Rxp Ava Xda Ern	Rad Asi Xpa Eac	Вредоносное и неправильное использование элементалей
Призыв	Zrruoa	Rinmps	Dsaaai	Rnoizr	
Управление	laola	Zipli	Apata	Mfzrn	
Северный	Cab Ona Мое Ash	Cop Odo Mix Aax	Rpa And Xii Exr	Rda Adi Xoo Erg	Обманчивые изменения формы, ИЛЛЮЗИИ
Призыв	laoaia	Tplabc	Idalam	Odxlou	
Управление	Tiiio	Zibra	Daalo	Adois	
Злые Ангелы первоначальной Великой Скрижали
Ди несколько раз недвусмысленно пытался прояснить эти и некоторые другие, более общие вопросы, но каждый раз ангелы отделывались от него, явно не имея намерения открывать ему эти тайны. Поскольку они не
212 • Подлинная магия ангелов
хотели, чтобы Ди начал использовать энохианскую магию на практике (несмотря на их намеки на обратное), они могли скрывать эту важную информацию, чтобы он не нарушил их приказа дожидаться разрешения использовать магию.
Принцы
После тщательного изучения материала я пришел к выводу, что весьма вероятно четыре группы по пять принцев, которые несли шлейфы королей в Видении Келли, равнозначны четырем рядам букв на Скрижали Союза. Каждая буква скрижали союза означает принца. Четыре ряда Скрижали, вероятно, связаны с четырьмя Сторожевыми башнями таким же странным способом, каким нумеруются Сторожевые башни на первоначальной Великой Скрижали.
1.	Сторожевая башня Востока: е х а г р
2.	Сторожевая башня Юга:	h с о m а
3.	Сторожевая башня Севера:	n a n t а
4.	Сторожевая башня Запада:	b i t о m
С помощью уже знакомого процесса энохианских перестановок одна буква, которая символизирует имя каждого принца, может быть расширена до пятибуквенного имени, выведенного из ряда букв, к которому принадлежит первоначальная буква имени.
Догадки о положении принцев на Великой Скрижали (см. рис) основываются на моих собственных рассуждениях Я нигде не видел подобной схемы, равно как не видел и других предположений, что могут означать принцы в Видении Келли. То, что в каждой Сторожевой башне пять принцев, а в каждом ряду Скрижали Союза пять букв — наводит на определенные мысли.
Ангелы Сторожевых башен • 213
1.	ВОСТОК	2.	ЮГ
Принцы Востока	Ехагр Хагре Агрех Rpexa Рехаг	Принцы юга	Нсота Comah Omahc Mahco Ahcom
3.	СЕВЕР	4.	ЗАПАД
Принцы Севера	Nanta Antan Ntana Tanan Anant	Принцы Запада	Bitom Itomb Tombi Ombit Mbito
Принцы Великой Скрижали
Трубачи
Что касается другой тайны — значения одного трубача со странным инструментом о шести раструбах, расположенных в форме пирамиды или (если смотреть спереди) треугольника — мне кажется, что это связано с буквами на пересечениях пяти крестов в каждой Сторожевой башне. В центре каждого буквенного креста находится одна буква, но Великий крест, который проходит через центр Сторожевой башни, двойной, и в его центре стоят две буквы.
Эти шесть букв, собранные вместе, составят одно имя. Один закономерный способ собрать их—по часовой стрелке вокруг Сторожевой башни, начиная с меньшего креста восточного субквадрата и заканчивая в центре двумя буквами Великого креста. Имя короля получают таким же способом. В результате мы получаем четыре имени из шести букв:
1.	Сторожевая башня Востока: D1 о i a h
2.	Сторожевая башня Юга: N n р b а 1
3.	Сторожевая башня Севера: О a z о а а
4.	Сторожевая башня Запада: L е a a s 1
214 • Подлинная магия ангелов
Это мое предположение тоже не подтверждается словами ангелов. Буквы на пересечениях крестов явно имеют особое значение в системе энохианской магии, но каково это значение — нам неизвестно.
«Буквы поперечины»
Аве подробно объясняет, как использовать буквы колонны Черного креста Великой Скрижали. Они, видимо, воплощают божественную энергию, которая дает жизнь меньшим ангелам и демонам, если прибавить ее к их именам. Перекладины Черного креста символизируют четыре реки, которые текут из трона Божьего в Раю (и в Новом Иерусалиме, который есть Рай, возвращенный на Землю). Однако Аве совсем ничего не говорит о буквах горизонтальной перекладины Черного креста.
Ди было интересно, почему три географических региона или духа десятого Эфира (Lexarph, Comanan, Tabitom) были избраны для букв Черного креста. Аве отказался объяснять.
Ди: Я думаю, тайна зависит от выбора трех имен, Lexarph, Comanan и Tabitom.
Аве: Мы сейчас не об этом.
Ди продолжал настаивать, потому что это казалось ему важным. Позже в том же разговоре он спрашивает:
Ди: О буквах перекладины страшного Черного креста я не знаю ни как использовать, ни как они объясняются...
Аве: Ты будешь знать, когда напишешь книгу.
Это тоже был просто способ уйти от вопроса Ди. Однако Ди был очень настойчив. Пять дней спустя он снова пользуется возможностью задать Аве тот же вопрос.
Ангелы Сторожевых башен * 215
Ди: Выскажи свою волю о буквах поперечины.
Аве: Они как и все другие, но для особых действий.
Это — единственный намек хоть на что-то относительно букв перекладины Черного креста, но намек полезный. Кажется, что буквы этой перекладины добавляются спереди к именам ангелов, полученным прочтением букв в субквадратах Великой Скрижали по вертикали. Вероятно, имена в вертикалях меньших крестов будут божественными именами, которыми они призываются, и читаться сверху вниз в случаях благих ангелов и снизу вверх в случае злых ангелов. В божественных именах будет содержаться по семь букв, в именах благих ангелов — шесть (пять плюс усилитель из перекладины меньшего креста), а в именах злых ангелов — пять букв. Благие ангелы столбцов могут управляться именами из перекладин соответствующих меньших крестов, которые читаются слева направо; а злые ангелы столбцов могут управляться именами из перекладин меньших крестов, которые читаются справа налево.
Благие ангелы столбцов
Я не знаю, насколько эта теория верна. Но я составил таблицу (см. ниже) из предполагаемых имен благих ангелов столбцов и призывающих их имен Бога. Их обязанности неизвестны. Как и все остальные таблицы этой главы, она основана на первоначальной Великой Скрижали и будет выглядеть иначе для измененной Скрижали Рафаэля и моей собственной восстановленной Скрижали из-за разного положения Сторожевых башен в четвертях и незначительных расхождениях в буквах.
216 • Подлинная магия ангелов
	Сторожевые башни				
Субквадрат	Восточная	Южная	Западная	Северная	Обязанности
Восточный	Ractsf Zrzoim Lzntan Aastsd	Buaori Onirsz Zarmnn Axanir	Totnps Aaahaa Accdai Doodxz	Dooasu Olppca Pamsis Agntog	Неизвестны
Имена Бога	Tidoigo	Nangpoi	Nolgota	Tnoalmr	
Южный	Upoprd Tayabi Pauonr Ambchi	Psogri Hombla Rdgamh Anglul	Tomlur Dmaesu Ibgoso Mbmcni	Aogeab Nbmcmr Aunooa Aampxp	Неизвестны
Имена Бога	Nllacza	Tanacem	Tnelapr	Nuadali	
Западный	Xaanop Glcptm Zacaoo Diatix	limiis Alsazt Oiabxi Mzlapm	Naxudr Ltpaan Rpcspi Xanail	Znaspa Irdiac Zfrsla Amepir	Неизвестны
Имена Бога	Naourrz	Tspmnir	Tiaaasd	Nrzionr	
Северный	Coanos Nibach Bimcna Rtooml	Raodra Orpoxx Ainoai Nzapor	Mopnix Aladir Gaczpn Ldonoh	Psddor Siaiog Adtopa Catmzn	Неизвестны
Имена Бога	Taiaoai	Ncbalpt	Nmaladi	Tuolxdo	
Благие Ангелы столбцов первоначальной Великой Скрижали
Злые ангелы столбцов
В последней таблице я привожу имена предполагаемых злых ангелов столбцов по первоначальной Великой Скрижали и перевернутые имена Бога, которыми они могут призываться. Их обязанности неизвестны. Возможно благие и злые ангелы столбцов, о которых Аве ничего не
Ангелы Сторожевых башен • 217
	Сторожевые башни				
Субквадрат	Восточная	Южная	Западная	Северная	Обязанности
Восточный	Mctsf Ozoim Intan Bstsd	Naori Airsz Trmnn Aanir	Ntnps Aahaa Tadai Aodxz	Moasu Oppea Imsis Bntog	Неизвестны
Имена Бога	Tbgiodi	Niopgna	Natoglo	Trmlaon	
Южный	Aoprd Tyabi Auonr Nbchi	Bogri Iinbla Ogamh Mglul	Bmlur laesu Ogoso Mmcni	Ageab Tmcmr Anooa Nmpxp	Неизвестны
Имена Бога	Nazcall	Tmecana	Trpalen	Niladau	
Западный	Aanop Tcptm Acaoo Natix	Bmiis Isazt Oabxi Mlapm	Bxdur Ipaan Ocspi Mnail	Aaspa Tdiac Arsla Nepir	Неизвестны
Имена Бога	Nzrruoa	Trinmps	Tdsaaai	Nrnoizr	
Северный	Manos Obach Imcna Boom!	Nodra Apoxx Tnoai Aapor	Npnix Aadir Tczpn Aonoh	Mddor Oaiog Itopa Btmzn	Неизвестны
Имена Бога	Tiaoaia	Ntplabc	Nidalam	Todxlou	
Злые ангелы столбцов первоначальной Великой Скрижали
говорит, играют какую-то роль в апокалиптической трансформации, о которой энохианские ангелы так много говорили с Ди и Келли. Может быть, Аве отказывался объяснять Ди столбцы и перекладину Черного креста именно по этой причине.
Глава четырнадцатая
Энохианские Ключи
‘ Передача ключей
Последнее слово первого Ключа, или Воззвания, ангел Налваж передал Ди через Келли утром 13 апреля 1584 года. Ключи передавались, начиная с конца, чтобы Ди нечаянно не использовал их как призывы, повторив их.
Налваж: Этому учению присуще совершенное знание и память о мистических существах. Как же мне рассказать тебе, который их не знает?
Ди: Ты имеешь в виду Babyon, Boboyel и т.д.
Налваж: Знаки, или буквы, или Скрижали.
Ди: Ты имеешь в виду мистические буквы, которыми будет написана обещанная священная книга; и если книга будет так написана и откроется нам, и тогда ты будешь показывать букву за буквой, и мы будем записывать твои указания. Товда, я думаю, мы сможем правильно понять и усвоить твои объяснения.
Налваж: Также относительно получения призывов, скажу вот что: я буду произносить их в обратном порядке; но ты, когда будешь применять их, произноси их правильно.
Ди: Я понимаю, такова их сила, или все призванные существа появятся и помешают нам учиться.
•Нумерация ключей связана с сорока девятью большими буквенно-цифровыми квадратами Книги Эноха Ди, только первой таблице книги не соответствует ключ. Налваж >бъяснил ЭТО:
Я узнал, что душа человека не имеет доли в этой первой Скрижали. Это — образ сына Божьего на груди отца своего,
218
Энохианские Ключи • 219
прежде всех миров. Она содержит его воплощение, страсти и возвращение к справедливости, которую он сам, во плоти, не знает; все остальные могут быть поняты. Предполагается точный Центр.
Первое непроизносимое Воззвание, кажется, связано с маленьким крестом в конце магического квадрата имен семи ангелов, которые горят в пламени перед троном небесного Христа (рткровение 4:5). Если это так, тогда остальные сорок восемь Воззваний, вероятно, связаны с отдельными буквами этого квадрата, если рассматривать его от конца к началу. Однако это только моя гипотеза.
Ключи передавались задом наперед, буква за буквой (по крайней мере, сначала) и не по порядку. Это был мучительный процесс, который должен стал серьезным испытанием терпения и выносливости как Ди, так и Келли:
86.
А (две тысячи четырнадцать на шестой Скрижали есть) D 7003. На тринадцатой скрижали — I.
А на 21-й Скрижали. 11406 вниз.
I на последней скрижали, на один меньше номера. Слово Jaida ты поймешь, что это слово есть прежде, чем садет солнце. Jaida — последнее слово Воззвания.
85.
Н 49. Восходящее Т 49. Нисходящее А 909. Прямо О просто.
Н 2029, назови это Hoath.
84.
225. В нижнем углу справа. Продолжая на этом же и следующем квадрате. D 225. [Повторение того же числа.]
А На тринадцатой Скрижали, 740. Восходящее в своем квадрате.
М на 30-й Скрижали, из нижнего угла слева, восходящее в квадрате.
Назови это Mad.
220 • Подлинная магия ангелов
Таким сложным и запутанным способом Налваж передал три последних энохианских слова первого Ключа из сорока восьми произносимых. Очевидно (хотя точно это не известно), ангел жезлом указывал на буквы на круглой хрустальной скрижали, на которой стоял. Келли видел это в ясновидческом кристалле и сообщал Ди положение указателя, а тот находил соответствующие буквы на своих таблицах. По мере работы Келли хрустальная скрижаль Налважа становилась все более отчетливой: «Сейчас я вижу его Скрижаль очень ясно, я бы даже смог нарисовать ее».
Ключи и Великая Скрижаль
Основываясь на общей структуре Великой Скрижали, я полагаю, что Ключи с Третьего по Восемнадцатый находятся на Скрижали в вцце четырех кругов, перекрывающих друг друга по часовой стрелке (см. рис.). Каждый круг начинается в субквадрате Восточной Сторожевой башни. Каждый проходит через центр меньшего креста соответствующих субквадратов других трех Сторожевых башен. Круги пронумерованы в соответствии с нумерацией квадрантов и субквадрантов — то есть, первый круг начинается в восточном, или первом, субквадрате Сторожевой Башни Востока; второй начинается в южном, или втором, субквадрате; третий начинается в северном, или третьем, субквадрате; и четвертый круг начинается в западном, или четвертом, субквадрате
Первые два Ключа, вероятно, связаны с колонной и перекладиной центрального Черного креста Великой Скрижали. Непроизносимый самый первый Ключ, соответствующий первой из сорока девяти Скрижалей Эноха, может быть связан с центром Черного креста. Ему можно присвоить порядковый номер ноль, подобно нулевой (первой по порядку) карте Дурака в колоде Таро.
Ангелы никогда прямо не говорили о связи Ключей с Великой Скрижалью, но ее можно проследить. В Стороже-
Энохианские Ключи • 221
Четыре круга Ключей на Великой Скрижали
вых башнях три линии каждого Великого креста недвусмысленно соотносятся с Богом-Отцом, Богом-Сыном и Богом-Святым Духом христианской Троицы. Можно предположить, что вертикаль, горизонталь и центр Черного креста также связаны с Троицей. Бог-Отец, вероятно, связан с вертикалью Черного креста и Первым Ключом. Бог-Сын, вероятно, связан с вертикалью Черного Креста и Вторым Ключом. Бог-Святой Дух, который суть невидимая мать множества энохианских ангелов, вероятно, связан с пересечением Черного креста, который представляет собой лишенное измерений место, и непроизносимым
222 • Подлинная магия ангелов
первоначальным Ключом, который никак не связан с человеческой расой Земли.
В библейской метафоре Нового Иерусалима, которая тесно связана с энохианской магией, Бог-Отец и Бог-Сын объединены в фигуре небесного Христа, у которого седые волосы старца (вспомните, что волосы Моисея поседели, пока он общался с Богом и получал десять Заповедей). В Откровении небесный Христос описан одновременно как король, который обладает властью и вершит суд, и как принц-победитель верхом на лошади, который вооружен обоюдоострым мечом воздаяния Святой Дух представлен троном, на котором сидит небесный Христос в точном центре Нового Иерусалима. Из трона вытекают четыре райских реки, соотносящиеся с четырьмя концами Черного креста.
Обычная практика энохианской магии — начинать с конца и двигаться к началу. Так поступал, например, Алистер Кроули, когда путешествовал в тридцать Эфиров. Он начал с тридцатого и закончил первым. Возможно, что в последнем апокалиптическом ритуале каждый день будет произноситься один из восемнадцати различных ключей, начиная с восемнадцатого и по порядку к первому. Таким образом, маг четыре раза «обойдет» против часовой стрелки Великую Скрижаль, начиная с севера и заканчивая на востоке (в таком порядке глиняный стол был открыт перед Ди и Келли в начале передачи Сторожевых башен), затем последует по двум перекладинам Черного креста в центр четырех Сторожевых башен, где находится источник Святого духа. Доступ к тридцати Эфирам открывается именно через этот источник. Пересечение Великого креста — это вход в Великую Скрижаль Сторожевых башен.
Автор энохианских ключей
Энохианские ключи — это конечно же ритуальные заклинания (призывания или изгнания, в зависимости от того, призываются или отпускаются духи, к которым они
Энохианские Ключи • 223
обращены). И все же, рассуждая о Книге Духов, ангел Аве говорит Ди, что он сам должен написать заклинания для Книги, поскольку заклинания — это выражение свободной воли и искреннего тепла человеческой души, и ангелы не имеют к этому отношения. Когда Ди пытается узнать у Аве подробности, ангел отвечает: «Я не знаю; потому что я не живу в душе человеческой».
Если ангелы не могут составлять заклинания, и если Ключи ими являются, тогда кто написал Ключи? И зачем? Кажется странным, что Ди должен написать комплект заклинаний, чтобы призывать ангелов Сторожевых башен и управлять ими, если сами ангелы уже дали ему полный комплект заклинаний.
В таком случае функция Ключей должна отличаться от предназначения комплекта заклинаний Ди, которое заключается в том, чтобы первоначально призвать ангелов Великой Скрижали во время восемнадцатидневного ритуала. Может быть, заклинания Ди должны были использоваться и для повседневных вызовов ангелов. Аве говорит о книге, которая должна использоваться только один день, но это не может относиться к Книге Духов, которая содержит заклинания Ди, ведь она должна была использоваться как минимум восемнадцать дней. Как я уже говорил, книга одного дня — это, вероятно, книга Серебряных страниц, которая (как я считаю) должна была использоваться для записи печатей и подписей вызываемых ангелов. На использование собственных заклинаний Ди не накладывалось никаких ограничений.
Современные маги часто используют Ключи, чтобы призывать ангелов Сторожевых башен в повседневной ритуальной работе. Эту практику ввел Орден Золотой Зари. Основатели Ордена Золотой Зари не понимали, что маг должен создать собственный комплект заклинаний для установки первоначального контакта с ангелами. В Ордене Золотой Зари для ритуалов призвания и астральных путешествий использовались только Ключи.
224 • Подлинная магия ангелов
Возможно, у Ключей есть высшая, более конкретная цель, чем повседневное обращение к ангелам. Если они были составлены не ангелами, а кем-то, кто выше ангелов, тогда они должны были быть написаны Отцом Небесным, или небесным Христом-Сыном, или Матерью ангелов, которая говорит о себе только «АЗ ЕСМЬ». Они могут составлять текст ненаписанного апокалиптического ритуала, который лично я считаю темной и тайной сутью всех энохианских бесед
Энохианские маги, которые небрежно используют Ключи для личных целей, могут, сами того не зная, обесценивать их и злоупотреблять их силой. Конечно, если это на самом деле так, то во время этого неверного и неподобающего использования будет высвобождена лишь малая часть силы Ключей. Это все равно, что забивать гвоздь стотонным гидравлическим прессом.
Текст Ключей
Энохианская версия ключей была передана раньше, чем перевод, хотя в некоторых случаях он сообщался одновременно с энохианским словом. У Касаубона первоначальная запись ключей, мягко говоря, запутана. К концу процесса фрагменты одних Ключей перепутаны с фрагментами других К счастью, английский перевод, сообщенный Налважем, значительно понятней.
Ди записал текст Ключей и его перевод в намного более удобочитаемой форме в рукописи 48 Claves Angelicae15, и я привожу здесь исправленный текст Ключей именно по этой работе и ее печатным версиям. Я следую практике Ди, записывая энохианский слева направо, и даю перевод непосредственно перед каждым словом.
У Ди некоторые энохианские слова написаны заглавными буквами. Это слова силы, которые, собственно, и вызывают видимое проявление ангелов. Обратите внимание, что используются две формы энохианского слова
Энохианские Ключи • 225
«Првдите» — ZACAR и ZACARe. ZACAR встречается намного чаще. На мой взгляд, строчное е, появляющееся в конце слова, добавляется только для удобства произношения. Энохианские слова, которые написаны здесь через дефис—это составные слова, которые у Ди написаны слитно. Я добавил дефисы, чтобы происхождение слов было очевидней. Для ясности я удалил дефисы, которые Ди поставил в цельных словах (скорее всего для облегчения произношения). Энохианские слова в квадратных скобках были добавлены мной, чтобы заполнить очевидные пропуски в тексте. Те, кто предпочитает придерживаться оригинальной версии, могут игнорировать их.
Было замечено, что энохианский язык необычайно компактен, что одно слово на энохианском языке может переводиться целой фразой. Этот факт словно подтверждает мнение скептиков, что энохианский язык — не настоящий. Однако если мы возьмем, например, англо-русский словарь, выберем английское слово и сравним его размер с размером сопутствующего определения, это вряд ли послужит доказательством того, что английский — не настоящий язык. Также нужно помнить, что Ди часто писал определение или объяснение сложных энохианских слов, а не только их перевод. Возможно, что в человеческом языке просто не существует адекватного аналога многим из этих слов.
Первый Ключ
Я властвую (Olsonuj) над вами (vors-g) — говорит (gobo) Бог (lad) Справедливости (Balt), в силе поднявшийся (lansh) над Сводом (calz) Гнева (vonphu)-, в чьих (sobra) руках (zol) Солнце (Ror) (есть) (I) как (ta) меч, (riazpsad), а (od) Луна (Graa) как (ta) всепожирающее пламя (mdlprg)-, который (ds) отмеряет (holq) ваши Одежды (qaa) среди (nothoa) моих одеяний (zimz) и (od) сводит вас друг с другом (commab) как (ta) ладони (noblob) моих рук (zien)-, чьи (soba) престолы (tfoil) я украсил (gnonp) Огнем (prge) со-
8 Подлинная магия ангелом
226 • Подлинная магия ангелов
брания (aldi), который (ds) расцветил (urbs) ваши одежды (oboleh) восхищением (g-rsam)-, кому (casarm) я создал Закон (ohorela), управляющий (taba) Святыми (Pir), кто (ds) дал вам (zonrensg) посох (cab) с Ковчегом (епп) Знаний (fadnab). Сверх того (Pilah), вы возвысили голоса (farzm) и поклялись (znra) в послушании (adna) и вере (gone) Тому (ladpil), кто (ds) живет (bom) и торжествует (fob), чьего (soba) начала [iaodjucr (iparn) и конца (id) не может быть (ipamis), кто (ds) сияет (loholo) как пламя (vep) в центре (zomd) вашего дворца (роата) и (od) правит (Ьорра) среди вас (aai) как (ta) равновесие (piap) справедливости (piamos) и (od) правды (vaoan).
Првдите (ZACARe) потому (са) и (od) покажите себя (ZAMRAN)\ Откройте (Odo) тайны (dele) вашего создания (qaa)\ Будьте дружелюбны со мной (Zorge), потому что (lap) аз есмь (zirdo) Слуга (посо) того же Бога (MAD), искренний почитатель (boath) Высочайшего (Jaida).
Второй Ключ
Могут (Adgt) ли Крылья (Upaab) Ветров (Zong) понять (от) ваши голоса (faaip) Чуда (said), о вы, вторые (Viu) из Первых (L)l Кого (Sobam) горящее пламя (lalprg) обрамляет (izazaz) в глубине моего рта (piadph); кого я (casarma) приготовил (abramg) как (ta) кубки (talho) на свадьбу (раг-acleda) или как (q-ta) цветы (lorslq) в их красоте (turbs) для комнаты (oogo) праведности (baltob). Крепче (Givi) (суть) (chis) ноги ваши (lusd), чем бесплодные камни (orri), и (od) сильнее (micalp) (суть) (chis) голоса ваши (Ыа), чем множество ветров (ozongon)-. Поскольку вы (lap) становитесь (поап) зданием (troj), таким (cors), которого (ta) нет (ge) кроме (од) как в Разуме (manin) Все-могущего (laidon).
Восстаньте (Torzu), говорит Первый (gohe-l)\ Придите (Z4G47?) потому (са) к его слугам (c-noqod)\ Покажите себя (ZAMRAN) в силе (micalzo), и (od) сделайте меня (ozazm) сильным видящим (urelp), потому что (lap) аз есмь (zair) слугя. того, кто живет вечно (loiad).
Энохианские Ключи • 227
Третий Ключ
Внемлите (Micma), говорит (gobo) ваш Бог (Piad), аз есмь (zir) круг (comselb), на чьих руках (a-zoien) стоят (ЫаЬ) 12 (os) царств (londoh); шесть (norz) (суть) (chis) престолы (otbil) живого дыхания (gigipah), остальные (undl) fcyrb) (chis) как (to) острые сикли (puim), или (Q) рога (mospleh) смерти (teloch); где (quiin) создания Земли (toltorg) существуют (chis) и не существуют (i-chis-ge), кроме как (М) моей собственной рукой (ozien)\ которые также (ds-t) спят (brgda) и (od) поднимутся (torzuT). В первом (I-li) я сделал вас (еоТ) слугами (balzarg) и (od) посадил вас (aala) на престолов (thiln) 12 (os) власти (netadb), даровав (dluga) каждому из вас (vomsarg) власть (lonsa) последовательно (capmiali) над (vors) 456 (cla) подлинными эпохами (bomil) времени (cocasbe), для того чтобы (fafen) из высочайших сосудов (izizop) и (od) краев (iniinoagde) ваших земель (g-netadb) вы могли осуществлять (шип) мою волю (папеаеГ), изливая (panpir) огни жизни (malprigi) и размножаясь на Земле (Caosg) непрерывно (pild). Так вы станете (Noan) границей (unalah) Справедливости (Balt) и (od) Истины (Vooan).
Во имя (Dooiap) того же вашего Бога (MAD), поднимитесь (goholor), говорю я (gohus), сами (amiran). Внемлите (Micma), его милосердие (iehusoz) расцветает (сасасот) и (od) имя (dooain) стало (поаг) могущественным (micaolz) среди нас (aaiom); в ком (casarmg) мы говорим (gohia): прцците (ZACAR), спуститесь (uniglag) и (od) даруйте себя нам (inwamar) как (pugo) разделяющим (plapli) тайные знания (апапае!) вашего творения (qaan).
Четвертый Ключ
Я ставлю (Otbil) ноги (lasdi) на юг (babage) и (od) смотрю вокруг себя (dorpha), говоря (gohoT) — разве (gchisge) Громов Увеличения (Avavago) насчитывается (согтр) не 33 (pd), которые правят (d-sonj) во втором углу (viu-diu)1 Под кем (Casarmi) я поставил (oali) 9639 (тарт)-. кого
228 • Подлинная магия ангелов
(sobam) никто (ag) еще не исчислил (согтро), кроме одного (сгр-1)-, в ком (casarnig) вторые начала вещей (croodzi) существуют (chis) и (od) укрепляются (ugeg), которые также (ds-t) последовательно (capimali) (суть) (chis) число времени (capimaon)-. и (od) силы их (kmshin) как (ta) у первых (1о) 456 (cla). Встаньте (Torgu), вы, сыновья (Nor) Удовольствия (Quasahi), и (оф придите (F) на Землю (caosga)-. потому что (baglc) я Бог ваш Господь (Zir-ena-iad), который есть (ds-i) и (оф живет (apila). Во имя (Dooaio) Создателя (Qaal), придите (Z4G47?) и (Od) покажите себя (ZAMRAN) как приятных избавителей (obelisong), чтобы вы могли восхвалять его (rest-el) среди (aaj) сынов человеческих (nor-molap).
Пятый Ключ
Могущественные Звуки (Sapah) проникли (zimii) в третий (D) угол (diu) и (od) становятся (noas) как (ta) оливы (qaanis) на Оливской Горе (Adroch), глядя (dorphal) с радостью [ulcinina]ia Землю (Caosg) и (оф обитая (faonts) в великолепии [luciftias] небес (peripsol) как (ta) постоянные утешители (blior)\ на ком (casarm) я закрепил (amipzi) Колонн Радости (Naz-arth) 19 (aj), и (оф дал им (dlugar) сосуды (zizop) орошать (zlida) Землю (Caosgi) и ее создания (tol-torgiy и (оф они (суть) (z-chis) братья (esiasch) первого (L), как и (ta) вторых (viu), и (od) начало (iaod) их собственных престолов (thild), которые (ds) украшены (peral) вечно горящими [plid] светильниками (hubar) 69 636 (реоаТ)-, чье (soba) число (cormfa) (есть) (chis) как (ta) первый (1а), концы (vis) и (оф содержимое времени (q-cocasb).
Потому (Со) прцците вы (niis), и (оф повинуйтесь (darbs) вашему созданию (qaas)-, придите к нам (F) в мире (etharzi) и (оф покое (bliora)-, считайте нас (iaial) восприемниками (ednas) ваших тайн (deles). Почему (Bagje)? Наш Господь и Повелитель (Geiad) Всеедин (г-1)\
Энохианские Ключи • 229
Шестой Ключ
Духи (Gab) четвертого (S) угла (din) — девять (ет) могущественных (micalzo) в небесном своде вод (pilzin)-, кого (sobatn) Первый (Е1) поставил (harp мучением (rnir) для грешников (babaion) и (od) венцом (obloc) для праведных (samvelg)-, даровав им (dlugar) огненные стрелы (тагргр), чтобы защищать (аг) Землю (Caosgi), и (od) 7699 (асат) постоянных рабочих (canal), чья задача (sobol-zar) посещать в покое (f-bliard) Землю (Caosgi), и (od) (суть) (chis) по власти (anetab) и (ob) неизменности (miam) как (ta) вторые (viv) и (od) третьи (D).
Потому (Darsar) слушайте (solpeth) мой глас (Ыеп)-. я говорил о вас (brita) и (od) я продвинул вас (Z4GW) в силе и присутствии (g-micalzo), чья работа (scbba-ath) будет (Man) песней чести (luiabe), и (od) похвала (ecrin) вашего Бога (MAD) в вашем творении (дааоп).
Седьмой Ключ
Восток (Raas) — это дом (i-salman) дев (paradiz), поющих восхваления (oecrimi) среди (аао) Пламени первой славы (lalpirgah), где (quiin) Бог (Епау) о гверз уста свои (butmon)-, и (od) они стали (i-noas) 28 (ni) жилищами (paradial), в которых (casarmg) сила человека (ugear) торжествует (cbirlan)-, и (od) они одеты (zonae) яркими украшениями (luciftian), такими (cars) что (ta) творят (vaul) чудеса (zim) со всеми созданиями (tol-hami), чьи (soba) царства (londoh) и (od) неизменность (miarn) (суть) (cbis) как (ta) третьи (D) и (od) четвертые (es), крепкие башни (umadea) и (od) места утешения (pi-bliar), престолы милосердия (otbil-rit) и (od) постоянства (miam). О вы, Слуги (C-Noquol) Милосердия (Rit), выйдите (Z4C4/p, появитесь (ZAMRAN), пойте хвалу (oecrimi) Создателю (Qadah) и (od) будьте сильны (omi-caolz) среди нас (aai-om)-, поскольку (bagle) для этого воспоминания (рарпог) дана сила (i-dlngam) и (od) наша сила (umplij) крепнет (ugegi) в нашем Утешителе (Bigliad).
230 * Подлинная магия ангелов
Восьмой Ключ
Полдень (Bazme), первый (1о) (есть) (I) как (ta) третье [D] Небо (piripson), состоящее (oln) из гиацинтовых колонн (naz-a-vabh) 26 (ох), в ком (casermg) Старшие (Uran) становятся (chis) сильными (ugeg), кого (ds) я подготовил (abramg) для своей справедливости (baltoha), сказал (gobo) Господь (lad), чье (soba) долгое бытие (miam) будет (Irian) как (ta) щит против (lolcis) нападающего (abai) Дракона (Vovin) и (od) как урожай (aziagier) рдя вдовы (rior). Как много (Irgil) (есть) (chis) тех (da), кто (ds) остается (рааох) в Славе (busd) Земной (Caosgo), которые (ds) есть (chis) и (od) не увидят (ip-uran) Смерти (teloah), пока (cacarg) Дом (oi-salaman) не падет (loncho) и (od) Дракон (Vovina) не снизится (carbaf)\ Изыдите (Niiso), поскольку (bagle) Громы (Avavago) говорили (gohon). Изыдите (niiso), потому что (bagle) венцы (тотао) Храма (Siaion) и (od) Одеяние (mabza) Того, кто есть, был и будет Коронован (Jadoiasmomar), разделены (poilp). Придите (Niis), появитесь (ZAMRAN) к ужасу (ciaofi) Земли (Caosgo) и (od) нашему угешению (bliors), и (od) тем (corsi), кто (ta) готов (abramig).
Девятый Ключ
Могущественные (Micaoli) стражи (bransg) огня (prgel) с обоюдоострыми мечами (napta) пылающими (ialpor) (у которого (ds) есть (brin) Сосудов (efafafe) 8 Р гнева (von-pho) два раза (olani) с (od) половиной (obza)-, чьи (sobca) Крылья (Upaah) (суть) (chis) из полыни (tatan) и (od) соли (tranan balye), поставили (alar) ноги (lusda) на Западе (soboln) и (od) есть (chis) исчислены (holy) со своими министрами (c-noquodi) 9996 (cial). Они (Unal) собирают (aldon) мох (тот) Земной (Caosgo) как (ta) богач (las ollor) собирает (gnay) свое сокровище (lirnlal). Прокляты (Атта), будут те (chiis), чьи (sobca) беззакония (madrid) есть они (z-chis)\ В их глазах (Ооапоап) есть (chis) жерно
Энохианские Ключи • 231
ва (avtny) больше (drilpi), чем Земля (Caosgm) и (od) из их ртов (butmoni) текут (рагт) моря (zumvi) крови (cnila). Их головы (Daziz) покрыты (ethamz) алмазом (a-chilidao) и (od) на (mire) их руках (ozol) (chis) мраморные (pidiai) рукава (collal). Счастлив тот (Ulcinin), на кого (a-sobam) не обращается их хмурый взор (ucim). Почему (Bagle)? Бог Справедливости (ladbaltoh) возрадовался (cbirlan) в них (par). Изыдите (Niiso), но (od) не (гр) ваши Сосуды (ofafafe). Потому что (Bagle) время (a-cocasb) таково, что (i-cors-ta) требует (ubig) покоя (blior).
Десятый Ключ
Громы Правосудия и Гнева (Согахо) (суть) (chis) сочтены (согтр) и (od) сдержаны (blans) на Севере (lucal), в подобии (aziazor) дуба (paeb), чьи (soba) ветви (Шопогг) (суть) (chis) гнезд (virq) 22 (op) стенаний (eophan) и (od) плача (raclir), уготованные (maasi) для (bagle) Земли (Caosgi), которые (ds) горят (ialpon) ночью (dosig) и (od) днем (basgim), и (od) извергают (охех) головы (dazis) скорпионов (siatris), и (od) живая Сера (salbrox) смешивается (cynxir) с ядом (faboan). Это будут (Unal-chis) Грома (Const), которые (ds) 5678 (daox) раз (cocasb) в двадцать четвертую часть (ol) мгновения (oanio), ревут (уог) сотней (eors) сильных (vohim) землетрясений (gizyax) и (od) в тысячу (matb) раз (cocasb) больше (plosi) волн (molvi), которые (ds) не знают покоя (page-tip), также (larag) не знают (от) никакого (droln) спокойного (matorb) времени (cocasb). Здесь (Етпа) один (L) камень (patralx) рождает (yolci) 1000 (math), так же как (nomig) сердце (monons) человека (olora) рождает (gnay) его мысли (angelard). Горе (Ohio), горе (ohio), горе (ohio), горе (ohio), горе (ohio), горе (ohio), да (noib), горе (ohio) Земле (Caosgon), ибо (bagle) ее зло (tnadrid) есть (I), было (zirop) и будет (chis) велико (drilpa). Изыдите (Niiso), но (crip) не (гр) ваши звуки (nidali).
232 • Подлинная магия ангелов
Одиннадцатый Ключ
Могущественный Престол (Oxiayal) застонал (Ijoldo) и (od) было (zirom) 5 (О) громов (Согахо), которые (ds) полетели (zildar) на Восток (raasy); и (оф Орел (Vabzir) заговорил (camliax) и (od) воскликнул (bahal) Изьщите (Nnso)\ И [Od они собрались вместе (aldon) и (od) стали (noas)]pptJioM. (salman) смерти (teloch), которым (casar-тап) он измеряется (holq), и (od) это было (t-i) как (ta) они (z-chis), чье (soba) число (cormj) (есть) (I) 31 (ga). Изыдите (Niisa), потому что (bagle) я подготовил (dbrarng) для вас (тюпср). Придите (ZACARe) потому (са) и (od) покажите себя (ZAMRAN)\ Откройте (Odo) тайны (cicle) вашего создания (qaa). Будьте дружелюбны со мной (Zorge), потому что (lap) аз есмь (zirdo) Слуга (посо) того же вашего Бога (MAD), искренний почитатель (boatb) Высочайшего (laida).
Двенадцатый Ключ
О вы (Nonci), кто правит (d-sonf) на Юге (babage), и (od) (суть) (chis) 28 (ob) Фонарей (Hubaio) Печали (Tibibp), препоясайте (allar) чресла (atraab) и (od) посетите нас (ej). Приведите (Drix) вашу свиту (fafen) 3663 (mian), чтобы (аг) Господь (Епау) был возвеличен (ovoj), чье (soba) имя (dooain) среди вас (aai) (есть) (I) Гнев (VONPH). Придите (ZACAR), говорю я (gohus), и (od) покажите себя (ZAMRAN); откройте (odo) тайны (cicle) вашего создания (qaa)-, будьте дружелюбны со мной (zorge), потому что (lap) аз есмь (zirdo) Слуга (посо) того же вашего Бога (MAD), искренний почитатель (boath) Высочайшего (laida).
Тринадцатый Ключ
О вы, Мечи (Napeai) Юга16 (babagen), у которых есть (ds-brin) 42 (их) глаза (ооаопа), чтобы вызывать (Icing) гнев (vonph) греха (doalim)-, делая (eolis) людей (ollog) пьяными (orsba), которые (ds) (есть) (chis) пусты (affa)-, внем
Энохианские Ключи • 233
лите (micma) обещанию (isro) Бога (MAD) и (od) его силы (lonshi-tox), которая (ds) вызывает (i-umd) среди вас (aai) горькую боль (GROSB). Придите (ZACAR), и (od) покажите себя (ZAMRAN); откройте (odo) тайны (dele) вашего создания (qaa)-, будьте дружелюбны со мной (zorge), потому что (lap) аз есмь (zirdo) Слуга (косо) того же вашего Бога (MAD), искренний почитатель (hoath) Высочайшего (laida).
Четырнадцатый Ключ
О вы, Сыны (Noromi) Ярости (Bagie), Дочери (Pasbs) Справедливого (Oiad), кто (ds) сидит (trint) на (mire) 24 (ol) престолах (thil), возмущая (dods) все создания (tol-ham) Земли (Caosgo) возрастом (homin), кому (ds) служат (brin oroch) 1636 (quarp, внемлите (micma) гласу (bid) Божьему (Oiad)-, обещанию (aisro) Того (Тох), кто призывает (ds-i-um) среди (aai) вас Ярость (pjwi[Bagie (q] Высшую Справедливость (ВаШт)). Придите (ZACAR), и (od) покажите себя (ZAMRAN); откройте (odo) тайны (dele) вашего создания (qaa)-, будьте дружелюбны со мной (zorge), потому что (lap) аз есмь (zirdo) Слуга (посо) того же вашего Бога (MAD), искренний почитатель (hoath) Высочайшего (laida).
Пятнадцатый Ключ
О ты (Ils), Правитель (Tabaan) первого Пламени (L-ial-prt), под чьими (casarman) Крыльями (Upaahi) (есть) (chis) 6739 (darg), которые (ds) оплетают (oado) Землю (Caosgi) засухой (orscor)-, которые (ds) знают (omax) великое имя (monasci) Справедливость (Baeovib) и (od) печать (emetgis) чести (iaiadix)-, придите (ZACAR), и (od) покажите себя (ZAMRAN); откройте (odo) тайны (dele) вашего создания (qaa)-, будьте дружелюбны со мной (zorge), потому что (lap) аз есмь (zirdo) Слуга (посо) того же вашего Бога (MAD), искренний почитатель (hoath) Высочайшего (laida).
234 • Подлинная магия ангелов
Шестнадцатый Ключ
О ты (Ils), второе Пламя (Viu-ialprt), Дом (Salman) Справедливости (Balt), который (ds) берет (brin) начало (acroodzi) в славе (busd) и (od) утешит (bliorax) Справедливых (balit), кто ходит (ds-insi) по Земле (Caosg) Ногами (Lusdan) 8763 (emod), кто понимает (ds-orn) и (od) разделяет (tliob) созданий (hatni)-, велик (drilpageh) ты (Us) в Боге Простирающемся и Побеждающем (MadzUodarp). Придите (ZACAR), и (od) покажите себя (ZAMRAN); откройте (odo) тайны (dele) вашего создания (qaa)-, будьте дружелюбны со мной (zorge), потому что (lap) аз есмь (zirdo) Слуга (посо) того же вашего Бога (MAD), искренний почитатель (hoath) Высочайшего (laida).
Семнадцатый Ключ
О ты (Ils), третье Пламя (D-ialprt), чьи (soba) Крылья (Upaab) (есть) (chis) шипы (nanba), пробуждающие (zixlay) ярость (dodsih) и (od brinta) 7336 (faxs) живых светильников (Hubaro) идут (tustax) перед тобой (ylsi), чей (soba) Бог (lad) есть (I) Гнев в Ярости (Vonpo-unph) — пре-поясайте (aldon) ваши чресла (daxil) и (od) слушайте (toatar)\ Придите (Z4G4/?), и (od) покажите себя (ZAMRAN); откройте (odo) тайны (dele) вашего создания (qaa)-, будьте дружелюбны со мной (zorge), потому что (lap) аз есмь (zirdo) Слуга (посо) того же Бога (MAD), искренний почитатель (hoath) Высочайшего (laida).
Восемнадцатый Ключ
О ты (Ils), могущественный (micaolz) свех (olprit) и (od) Горящее Пламя (lalprg) утешения (blior), кто (ds) раскрывает (odd) славу (busdir) Бога (Oiad) до центра (ovoars) Земли (Caosgo), в ком (casarmg) секретов (laiad) Исти-иъ\[Уаоап] 6332 (егап) нашли приют (brints cafafam), кого (ds) называют (i-umd) в твоем царстве (a-q-loaddhi) Радость (Мог) и (od) не измеряют (maojfas)-, будь (bolp) окном утешения (como-bliort) для меня (pambt). Придите
Энохианские Ключи • 235
(Z4G47?) и (od) покажите себя (ZAMRAN); откройте (odo) тайны (dele) вашего создания (qaa)-, будьте дружелюбны со мной (zorge), потому что (lap) аз есмь (zirdo) Слуга (посо) того же Бога (MAD), искренний почитатель (hoath) Высочайшего (laida).
Ключ Тридцати Эфиров
О вы, Небеса (Madriax), которые обитают (ds-praj) в (Первом Эфире) (LIL), вы (суть) (chis) могущественны (micaolz) в областях (saanir) Земли (Caosgo), и (od) несете (psis) правосудие (balzizras) Всевышнего (laida). Вам (Nonca) сказано (gohulim): смотрите (micma), лицо (adoian) вашего Бога (MAD), начало (iaod) утешения (bliorb), чьи (soba) глаза (ооаопа) (есть) (chis) свет (lucif-tias) небес (peripsol), который (ds) поручил (abraassa) вам (noncj) править (netaaib) Землей (Caosgo) и (od) ее (tilb) невыразимым (adphaht) разнообразием (damploz), даровав (tooat) вам (noncj) силу (g-micalz) понимания (ста), чтобы размещать (Irasd) все (tofglo) согласно (mart)) предвиденью (уаггу) Того, Кто Сидит На Святом Троне (IDOI-GO) и (od) поднялся (torzulp) в начале (iaodaj), говоря (gohulj. Земля (Caosga), пусть ею правят (tabaord) ее части (saanir), и (od) пусть будет (christeos) разделение (yrpoil) в ней (tiobl), чтобы слава (busdir) о ней (tilb) была бы (noaln) всегда (paid) пьянящей (orsba) и (od) раздражала (dodrm-ni) сама по себе (zylnaj, ее путь (elzaptilb) пусть будет с (parm-gi) небесами (peripsax), и (od) как (ta) служанка (qurlst) пусть она прислуживает им (booapis); один сезон (l-nibm) пусть смешивается (oucho) с другим (symp), и od пусть (christeos) не будет созданий (ag-toltom) на ней (mire) или (Q) в ней (tiobl) одинаковых (lei)-, все (ton) ее обитатели (paombd) пусть различаются (dilzmo) качествами (О aspian), и (od) пусть не будет (christeos) ни (ag) одного (L) создания (tortom), равного (parach) другому (а-symp)-, разумные существа Земли (или люди) (cordziz), пусть они беспокоят (dodpal) и (od) уничтожают (pfalz)
236 • Подлинная магия ангелов
друг друга (l-smnad)-, и (od) их обиталища (fargt) пусть забудут (bams) их имена (omaoas)-, труды человека (conis-Ьга) и (od) его слава (avavox) пусть будут уничтожены (tonug)-, его здания (orsca-tbl) пусть станут (naosmi) пещерами (tabges) для диких зверей (levitbmong)-, затми (imchi) ее понимание (omp-tilb) темнотой (ors). Зачем (Bagle)? Я сожалею (МоооаЬ), что сотворил людей (ol-cordziz). Одно (L) мгновение (capimao) пусть будет она известна (гхо-maxip), a (od) другое (ca-cocasb) — она чужая (gosaa), потому что (baglen) она (pi-i) постель (tianta) Блудницы (а-ЬаЬактс) и (od) место обитания (faorgt) Того, Кто Пал (Telocvovhn). О вы, Небеса (Madriax), поднимитесь (torzu)\ Низшие Небеса (Oadariax) под вами (orocha), пусть они служат вам (aboapri)\ Правьте (Tabaori) теми (priaz), кто правит (ar-tabas)-, свергайте (adrpan) тех (cors-ta), кто пал (dobix)-, производите (yolcam) тех (priazi), кто укрепится (ar-coazior), и (od) уничтожайте (quasb) испорченных (qting). Ни одно место (Ripir) пусть не останется (paaoxt) одно (saga-cor)-, добавляйте (uml) и (od) отнимайте (prdzar), пока (cacrg) звезды (aoiveae) не будут сочтены (cormpt). Восстаньте (TORZU), двигайтесь (ZACAR) и предстаньте (ZAMRAN) перед (aspt) Договором (Sibsi) из уст Его (butmona), которым (ds) Он поклялся (surzas) нам в Своей (Па) справедливости (baltan)-, раскройте (odo) тайны (cicle) вашего творения (qaa) и (od) сделайте нас (ozazma) причастными (plapli) к неоскверненному знанию (iadanamad).
Глава пятнадцатая
Духи тридцати Эфиров
Принцы Эфиров
Имена девяносто одного npi шца, даймонов-храните-лей или гениев регионов мира, были переданы Ди через Келли ангелами Габриэлем и Налважем 21 и 22 мая 1584 года в Кракове. Габриэль руководил процессом, а Нал-важ занимался собственно передачей. Именно эта иерархия географических духов была для Ди наиболее многообещающей в практическом применении, поскольку он надеялся использовать их, чтобы добиться политических преимуществ для своего монарха, Елизаветы I. Этому желанию, однако, было не суждено реализоваться, поскольку Ди так и не получил разрешения призывать ангелов.
Хотя имена и печати этих духов были понятно описаны, как и управляющие ими ангелы и их эзотерические связи, они составляют одну из наиболее часто игнорируемых частей энохианской магии. Орден Золотой Зари и Алистер Кроули ими пренебрегали. Такая ситуация продолжается и по сей день, видимо потому, что немногие маги знают, что с ними делать.
Ангелы описывали трцццать Эфиров, или Эйров, как концентрические сферы, окружающие Землю. Каждая разделена на три части, кроме ближайшей к Земле области, которая поделена на четыре части. В этих частях обитает девяносто один дух, которых Налваж называет «принцами и духовными правителями». Все эти принцы являются духами Эфиров, но каждый управляет конкретным регионом на поверхности Земли.
237
238 * Подлинная магия ангелов
Печати девяносто одного принца на первоначальной Скрижали
Их место обитания, иди Эфиры, находится между поверхностью Земли и духовным пламенем небесного свода. Однако не стоит думать, что они буквально занимают физическое пространство. Измерения или частоты вибраций — это более адекватные описания Эфиров.
Они смешиваются, и все же лежат один над другим, как цвета радуги, которые смешаны в обычном солнечном свете, но могут быть разделены, так как различаются длиной волны.
Духи тридцати Эфиров • 239
Иерархия Эфиров
Принцы регионов производят впечатление не активной, а принимающей стороны. Они — духовные сущности, которые обитают в своих владениях, одухотворяют их и придают им индивидуальные особенности. Принцами правят двенадцать ангелов двенадцати израильских племен и их многочисленные духи-министры, которые передают конкретные указания ангелов племен
240 * Подлинная магия ангелов
принцам реп юнов и являются причиной воплощения этих намерений.
Двенадцатью ангелами племен, в свою очередь, управляют семь ангелов света, которые стоят перед троном Бога. Эти ангелы — светильники, горящие перед троном в Откровении 4: 5 и семь звезд в руке небесного Христа в Откровении 1: 16. Их материальное выражение — семь традиционных астрологических планет.- Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн.
Эту информацию кратко, но недвусмысленно Налваж сообщил еще до того, как он стал передавать Келли имена девяносто одного принца и ангелов двенадцати племен, управляющих i ши.
Еще будут даны 30 Воззваний. Эти 30 — Воззвания девяносто од! юго принца и духовных правителей, кому Земля дана в надел. Они устанавливают и сажают на престол королей и все земные правительства, и разнообразят природу вещей изменением каждого мгновения; кому уже открыто предвиденье вечного Суда. Ими всеми управляют двенадцать ангелов 12 племен, которыми управляют семеро, стоящие в присутствии Бога. Пусть тот, кто умеет видеть, смотрит; и пусть тот, кто умеет слышать, внимает; ибо здесь мудрость. Они все духи Воздуха, не отверженные, но возвеличенные; и они обитают в воздухе различно и в разных местах, потому что их дворцы не похожи и силы их не равны. Так пойми же, что от огня до земли есть 30 мест обитания; одно над другим, одно под другим; где вышеупомянутые сознания и обитают какое-то время.
Число девяносто один кажется странно несбалансированным, но оно выводится из формулы 7 х 12 + 7 = 91. Семь — это число гептархических королей и их принцев, а двенадцать — число ангелов племен израилевых В астрологии семь — это число планет, а двенадцать — число домов. Налваж подчеркивает, особенно в конце приведенного отрывка, что ангелы Эфиров действуют в рамках
Духи тридцати Эфиров • 241
времени. Принцы «разнообразят Природу вещей изменением каждого мгновения». Эти ангелы ответственны за ежемоментные изменения на Земле и за постоянную смену мыслей в разуме человека.
Использование Эфиров
Географические гении каждого Эфира призываются воззванием Тридцати Эфиров, при этом название их Эфира вставляется в скобки в начале воззвания. Такой практики придерживался, в частности, Алистер Кроули во время путешествия по Алжиру в 1909 году (хотя Кроули посещал Эфиры, а не вызывал принцев). Но вначале необходимо выполнить общий ритуал, который включает в себя произнесение нараспев восемнадцати отдельных Ключей по одному за ночь в обратном порядке — восемнадцатый Ключ в первую ночь, семнадцатый — во вторую и так далее.
Как было сказано в предыдущей главе, Ключи связаны со сторонами света как четыре группы по четыре ключа; каждая группа означает полный оборот вокруг Земли. Восемнадцатый Ключ нужно произносить на севере, семнадцатый — на западе, шестнадцатый — на юге, пятнадцатый — на востоке и тд. Эта схема продолжается до второго Ключа, который связан с горизонталью Черного креста Великой Скрижали Сторожевых башен (ось с северо-востока на юго-запад). Первый Ключ связан с вертикалью Черного креста (ось с юго-востока на северо-запад). Непроизносимый первоначальный Ключ Святого Духа или Великой Матери, который не является непосредственной частью ритуала, связан с пересечением Черного креста, источником Духа в Новом Иерусалиме.
После успешного завершения первоначального ритуала Ключей, на Эфиры можно настраиваться, или «подключаться», произнося воззвание Тридцати Эфиров. Затем можно призывать ангелов племен и управлять ими с помощью имен Бога, которые находятся в перекладинах Be-
242 • Подлинная магия ангелов
ликих крестов четырех Сторожевых башен. Каждым ангелом управляет имя Бога, связанное с конкретным направлением.
Например, второй принц третьего Эфира, ZOM, Virooli, гений-опекун региона Thracia (Thrace). Им управляет Alpudus, ангел племени Иссахара. Этот ангел обитает на западе-северо-западе и вызывается оттуда. Alpudus’y служат ЗббО благих духов-министров Его призывают и управляют им именем Бога PDOCE, которое находится на знамени запада-северо-запада, и находится в линии Духа в Сторожевой башне Севера (на первоначальной Великой Скрижали).
Ритуальное обращен! ie к ангелу племени рад! i гения региона представляет собой нечто вроде духовной связи, которая устанавливается, чтобы достичь желаемой для эно-хианского мага цели. Гений места, который физически воплощен в своей печати, выступает в качестве орудия. Ангел племени, действующий через своих министров, — это катализатор, который оттачивает и подготавливает орудие.
Нужно учесть, что ангел-опекун конкретного места не только символизирует само это место, но также является его живым духом. Каждый регион Земли обладает собственными свойствами и собственной, уникальной силой. С помощью этого раздела энохианской магии можно использовать и направлять духовную силу наций и регионов в ритуальных целях. Например, дух Англии, который символизируют богиня Британния и герой Джон Буль, совершенно отличен по своим характеристикам от духа Соединенных Штатов Америки, который символизируют богиня Америка и герой Дядя Сэм.
Может быть, полный ритуал апокалипсиса (если такая вещь вообще существует) должен проводиться следующим образом:
•	Вибрация девятнадцатого Ключа для каждого из тридцати Эфиров тридцать ночей подряд с первого Эфира по тридцатый.
Духи тридцати Эфиров • 243
•	Вибрация каждого из первых восемнадцати Ключей в обратном порядке, также по одному за ночь.
•	Вибрация первоначального, непроизносимого Ключа, который связан с центром мироздания.
•	Последний торжественный день свершения.
Таким образом, ритуал Апокалипсиса займет пятьдесят дней — столько же, по словам ангелов, трудился Энох. Движение пойдет от внешних границ к центру Земли.
Все это, конечно, только мои домыслы.
Использование Скрижали печатей
В следующей таблице перечислены тридцать Эфиров; регионы Земли, которыми они управляют; принцы или гении этих регионов; племена евреев и ангелы племен, которые управляют гениями, число благих министров ангелов племен; сторону света, где обитает каждый из ангелов племен; и энохианское имя Бога, связанное с этой стороной света. Число принца используется для того, чтобы найти его печать на сетке первоначальной Великой Скрижали Сторожевых башен. Чтобы трансформировать печати на первоначальной Великой Скрижали в печать на моей восстановленной Великой Скрижали, достаточно просто поменять местами западную и северную четверти (то есть нижнюю правую с нижней левой).
Не забывайте о том, что между первоначальной Великой Скрижалью и измененной Великой Скрижалью Рафаэля существуют некоторые различия в буквах. На своей восстановленной Великой Скрижали я использую те же буквы, что и на Скрижали Рафаэля. Печати принцев регионов имеют одну и ту же форму на всех трех версиях Великой Скрижали, но некоторые имена принцев имеют различное написание, в зависимости от того, какая скрижаль используется — первоначальная, измененная или восстановленная.
244 • Подлинная магия ангелов
	Эфир	Регион	Гении	Пдемя	Ангелы	Мин.	Напр.	Имя Бога
1	1	Egypt	Occodon	Неффалим	Zarzilg	7209	B-CB	ORO
2	LIL	Syria	Pascomb	Завулон	Zinggen	2360	З-ЮЗ	OIP
3		Mesopotamia	Valgars	Иссахар	Alpudus	5362	З-СЗ	PDOCE
4	2	Cappadocia	Doagnis	Манассия	Zarnaah	3636	С	ARSL
5	ARN	Etruria	Pacasna	Рувим	Ziracah	2362	ю	DIAL
6		Asia Minor	Dialioia	Рувим	Ziracah	8962	ю	DIAL
7	3	Hyrcania	Samapha	Неффалим	Zarzilg	4400	В-СВ	ORO
8	ZOM	Thracia	Virooli	Иссахар	Alpudus	3660	З-СЗ	PDOCE
9		Gosmam	Andispi	Гад	Lavavot	9236	Ю-ЮВ	MOR
10	4	Thebaidi	Thotanp	Гад	Lavavot	2360	ю-юв	MOR
11	PAZ	Parsadal	Axziarg	Гад	Lavavot	3000	Ю-ЮВ	MOR
12		India	Pothnir	Ефрем	Arfaolg	6300	С-СЗ	MPH
13	5	Bactriane	Lazdixi	Дан	Olpaged	8630	в	IBAH
14	LIT	Cilicia	Nocamal	Иссахар	Alpudus	2306	З-СЗ	PDOCE
15		Oxiana	Tiarpax	Завулон	Zinggen	5802	З-ЮЗ	OIP
16	6	Numidia	Saxtomp	Асир	Gebabal	3620	в-юв	AOZPI
17	MAZ	Cyprus	Vavaamp	Ефрем	Arfaolg	9200	С-СЗ	MPH
18		Parthia	Zirzird	Асир	Gebabal	7220	в-юв	AOZPI
19	7	Getulia	Opmacas	Манассия	Zarnaah	6363	с	ARSL
20	DEO	Arabia	Genadol	Иуда	Hononol	7706	3	TEAA
21		Phalagon	Aspiaon	Завулон	Zinggen	6320	з-сз	OIP
22	8	Mantiana	Zamfres	Асир	Gebabal	4362	в-юв	AOZPI
23	ZID	Soxia	Todnaon	Дан	Olpaged	7236	в	IBAH
24		Gallia	Pristac	Неффалим	Zarzilg	2302	В-СВ	ORO
25	9	Assyria	Oddiorg	Иуда	Hononol	9996		TEAA
26	ZIP	Sogdiana	Cralpir	Гад	Lavavot	3620	ю-юв	MOR
27		Lydia	Doanzin	Нецфалим	Zarzilg	4230	В-СВ	GAIOL
28	10	Caspis	Lexarph	Завулон	Zinggen	8880	з-юз	OIP
29	ZAX	Germania	Comanan	Иссахар	Alpudus	1230	з-сз	PDOCE
30		Trenam	Tabitom	Неффалим	Zarzilg	1617	в-св	ORO
31	11	Bithynia	Molpand	Гад	Lavavot	3472	ю-юв	MOR
32	ICII	Gracia	Usnarda	Симеон	Zurchol	7236	ю-юз	HCTGA
33		Lacia	Ponodol	Иуда	Hononol	5234	3	TEAA
34	12	Onigap	Tapamal	Симеон	Zurchol	2658	ю-юз	HCTGA
35	LOE	India Major	Gedoons	Вениамин	Cadaamp	7772	С-СВ	GAIOL
36		Orchenii	Ambriol	Рувим	Ziracah	3391	ю	DIAL
37	13	Achaia	Gecaond	Гад	Lavavot	8111	ю-юв	MOR
38	ZIM	Armenia	Laparin	Дан	Olpaged	3360	в	IBAH
39		Nemrodiana	Docepax	Иссахар	Alpudus	4213	з-сз	PDOCE
40	14	Paphlogonia	Tedoond	Асир	Gebabal	2673	в-вю	AOZPI
41	UTA	Phasiana	Vivipos	Иссахар	Alpudus	9236	з-сз	PDOCE
42		Chaldei	Ooanamb	Ефрем	Arfaolg	8230	с-сз	MPH
43	15	Itergi	Tahamdo	Неффалим	Zarzilg	1367	в-св	ORO
44	OXO	Macedonia	Nociabi	Гад	Lavavot	1367	ю-юв	MOR
45		Garamaniia	Tastoxo	Ефрем	Arfaolg	1886	с-сз	MPH
Таблица Печатей 1-45
Духи тридцати Эфиров * 245
	Эфир	Регион	Гении	Племя	Ангелы	Мин.	Hanp.	Имя Bora
46	16	Sauromatica	Cucarpt	Рувим	Ziracah	9920	Ю	DIAL
47	LEA	Ethiopia	Lauacon	Иуда	Hononol	9230	3	TEAA
48		Fiacim	Sochial	Ефрем	Arfaolg	9240	C-C3	MPH
49	17	Colchida	Sigmorf	Рувим	Ziracah	7623	Ю	DIAL
50	TAN	Cicmiaca	Avdropt	Дан	Olpaged	7132	в	IBAH
51		Nasamoma	Toearzi	11еффалим	Zarzilg	2634	B-CB	ORO
52	18	Carthago	Nabaomi	Асир	Gcbabal	2346	В-ЮВ	AOZPI
53	ZEN	Coxlant	Zafasai	Иссахар	Alpudus	7689	3-C3	PDOCE
54		Adumea	Yalpamb	Ефрем	Arfaolg	9276	C-CB	MPH
55	19	Parstavia	Torzoxi	Ефрем	Arfaolg	6236	C-CB	MPH
56	POP	Ccltica	Abriond	Вениамин	Cadaamp	6732	C-C3	GAIOL
57		Vinsan	Omagrap	Завулон	Zinggen	2388	3-ЮЗ	OIP
58	20	Tolpam	Zildron	Асир	Gebabal	3626	В-ЮВ	AOZPI
59	CHR	Carcedoma	Parziba	Иуда	Hononol	7629	3	TEAA
60		Italia	Totocan	Иссахар	Alpudus	3634	3-C3	PDOCE
61	21	Brytania	Chirzpa	Ефрем	Arfaolg	5536	C-C3	MPH
62	ASP	Phenices	Toantom	Вениамин	Cadaamp	5635	C-CB	GAIOL
63		Comagi ncn	Vixpalg	Симеон	Zurchol	5658	Ю-ЮВ	HCTGA
64	22	Apulia	Ozidaia	Ефрем	Arfaolg	2232	C-C3	MPH
65	LIN	Marmarica	Paraoan	Дан	Olpaged	2326	в	IBAH
66		Concava Syria	Calzirg	Ефрем	Arfaolg	2367	C-C3	MPH
67	23	Gebal	Ronoomb	Манассня	Zarnaah	7320	c	ARSL
68	TOR	Elam	Onizimp	Гад	Lavavot	7262	Ю-ЮВ	MOR
69		Adunia	Zaxanin	Завулон	Zinggen	7333	3-C3	OIP
70	24	Media	Orcanir	Манассия	Zarnaah	8200	c	ARSL
71	NIA	Arriana	Chialps	Гад	Lavavot	8360	Ю-ЮВ	MOR
72		Chaldea	Soaged	Завулон	Zinggen	8236	3-C3	OIP
73	25	Serica Populi	Mirzind	Манассия	Zarnaah	5632	c	ARSL
74	LTD	Persia	Obvaors	Рувим	Ziracah	6333	Ю	DIAL
75		Gongatha	Ranglam	Ефрем	Arfaolg	6236	C-C3	MPH
76	26	Gorsin	Pophand	Ефрем	Arfaolg	9232	C-C3	MPH
77	DES	Hispania	Nigrana	Вениамин	Cadaamp	36205	C-CB	GAIOL
78		Pamphilia	Bazchim	Ефрем	Arfaolg	637	C-C3	MPH
79	27	Oacidi	Saziami	Рувим	Ziracah	7220	Ю	DIAL
80	ZAA	Babylon	Mathula	Манассия	Zarnaah	7560	c	ARSL
81		Median	Orpanib	Асир	Gebabal	7263	B-CB	AOZPI
82	28	Adumian	Labnixp	Гад	Lavavot	2630	Ю-ЮВ	MOR
83	BAG	Felix Arabia	Pocisni	Неффалим	Zarzilg	7236	B-CB	ORO
84		Metagonitidim	Oxlopar	Симеон	Zurchol	8200	Ю-ЮЗ	HCTGA
85	29	Assyria	Vastrim	Иуда	Hononol	9632	3	TEAA
86	RII	Africa	Odraxti	Манассия	Zarnaah	4236	c	ARSL
87		Bactriani	Gomziam	Ефрем	Arfaolg	7635	С-СЗ	MPH
88	30	Asnan	Taoagla	Ефрем	Arfaolg	4632	C-C3	MPH
89	TEX	Phrygia	Gemnimb	Манассия	Zarnaah	9636	c	ARSL
90		Creta	Advorpt	Иуда	Hononol	7632	3	TEAA
91		Mautritania	Doxmael	Симеон	Zurchol	5632	Ю-ЮВ	HCTGA
Таблица Печатей 46—91
246 • Подлинная магия ангелов
Чтобы найти конкретную печать на первоначальной Великой Скрижали, найдите порядковый номер принца, а пот ом найдите тот же номер на рисунке с печатями, приведенном в начале этой главы. Ближайшая к этому номеру печать и есть печать принца. Сравните изображение печати с буквенной версией первоначальной Великой Скрижали в главе 12. Вы сможете сами найти все буквы имени на первоначальной Скрижали, двигаясь в направлении, указанном на печати стрелкой. Каждая печать начинается с крестика и заканчивается стрелкой.
Если вы хотите найти имя принца на моей восстановленной Великой Скрижали, сначала найдите, в какой Сторожевой башне находится печать, сравнив четверти моей восстановленной Скрижали (см. гл. 10) с четвертями первоначальной Скрижали. Затем мысленно наложите печать на восста! ювлениую Скр1 жаль и так же найдите буквы, двигаясь по направлению стрелки. Вы увидите, что имеются некоторые различия в написании имен.
Очевидно, во всех именах ангелов двенадцати племен Израилевых должно было быть по семь букв. Однако в рукописи Ди имя Lavaoth (ангел племени Гада) записано восемью буквами. Это получилось потому, что последняя буква этого имени — еврейская Тау — по-английски записывается как «th». Иногда Тау также записывают как «г», поэтому я использую именно этот вариант, чтобы имя этого ангела состояло из семи букв.
На Великой Скрижали девяносто две печати, но принцев регионов Земли всего девяносто один. Одна из печатей ангелами не названа. Она находится под Сторожевой башней MPH, ARSL, GAIOL, которая на первоначальной Великой Скрижали является Сторожевой башней Запада (нижняя правая четверть). По этой печати можно прочесть имя этого допол! штелыюго духа, Laxdizi.
Эта «лишняя» печать вносит некоторую путаницу. В магической системе Aurum Solis, Британского магического ордена, близкого традициям Ордена Золотой Зари, эта
Духи тридцати Эфиров • 247
печать имеет порядковый номер 65. Но шестьдесят пятого принца зовут Рагаоап (на восстановленной Скрижали Раоаоап) и буквы его имени по «лишней» печати не найти. Эта ошибка, вероятнее всего, возникла из непонимания природы печати Рагаоап’а, которая на Великой Скрижали представляет собой не одну непрерывную линию, а три двухбуквенных участка из трех Сторожевых башен и одну букву с четвертой PA;RA;OA;N (все буквы заглавные). Если вы посмотрите на сетку с печатями на первоначальной Великой Скрижали, то увидите три коротких сегмента и одну клетку, имеющие номер 65.
Эта печать озадачивала и Ди, который расспрашивал о ней Аве.
Ди: Ты приказал мне выбрать из Скрижалей знаки из наименьшего числа Букв, и я нашел, что это ОА RAJA и L; ты говорил, что их восемь, ты говорил, что их восемь из четырех. Я не понимаю, что это значит.
Аве: Ты должен составить имя Рагаоап.
Ди: А как же перевернутая L?
Аве: Это может быть N, не L
Ди: Что мне делать дальше с этим именем?
Аве: В Exarph не хватает L, в каковой L больше силы, чем в N, и потому она стоит на Скрижали. Насколько далеко N стоит в имени, настолько будет эта страна пожрана пламенем и ее поглотит ад, как Содом за грехи его.
Заметка Ди на полях: «Значит, одна буква избыточна; или отсутствует на скрижали».
Пятью днями позже Ди снова задает вопрос про это любопытное имя, но получает малоудовлетворительный ответ.
Ди: Умоляю тебя сказать хоть что-нибудь про N в Рагаоап, о которой ты сказал, что насколько далеко она простирается, настолько попадет в ад.
Аве: Каждая буква в Рагаоап — живой огонь; но все одного
248 • Подлинная магия ангелов
свойства и одного творения. Но N дана сила разрушения, именно потому, что она — часть правителя Рагаоап’а.
Ди: Может быть, тебе будет приятно сообщить место, город или страну под властью этой N.
Аве: Спроси Налважа, он тебе скажет.
Ди неправильно нашел буквы того, что он называет «знаками из наименьшего числа букв», но кажется, понял объяснение ангела. Три фрагмента печати из двух букв составляют первые шесть букв в имени Рагаоап на первоначальной Скрижали. Аве говорит Ди, что последняя буква имени — либо одна перевернутая N, либо одна перевернутая L в Сторожевой башне MPH, ARSL, GAIOL в западной четверти Первоначальной Великой Скрижали. Однако L обладает большей оккультной силой и потому ее нужно поставить впереди печати двадцать восьмого принца, имя которого — Ljexarph. Последние шесть букв этой печати находятся наверху колонны Черного креста (а также внизу, поскольку эти буквы отражены там).
Ди нарисовал Черный крест, как подразумевает его название, сплошными черными чернилами на схеме печатей девяносто одного принца Великой Скрижали. Соответственно, Ди не мог изобразить три печати, которые находятся в верхней части колонны и в правой части перекладины Черного креста, как это сделал я на рисунке в начале этой главы. Печать двадцать восьмого принца Ljexarph находится в верхней части колонны. Печать двадцать девятого принца, Comanan, сгибается вокруг угла южной четверти Скрижали и проходит через центр Черного Креста. Печать тридцатого принца, Tabitom, находится на правой части перекладины Черного Креста. Поскольку буквы, составляющие эти имена, находятся также в нижней части колонны и левой части перекладины, эти имена также можно найти в северной четверти Скрижали.
Поскольку Ди не изобразил эти три печати на Черном кресте и не пронумеровал печати на своей схеме, было
Дух тридцати Эфиров • 249
легко ошибиться в использовании трех двухбуквенных участков и двух ячеек из одной буквы на Великой Скрижали. Многие печати Ди содержат легкие погрешности формы. Я исправил эти ошибки на рисунке, приведенном в начале главы. К сожалению, я ничего не могу сказать о предназначении девяносто второй печати духа по имени Laxdizi. Ди нарисовал печать этого духа на своей сетке, но не включил его имя в свой список принцев Эфиров.
Регионы Земли
Передав имена принцев Эфиров, Налваж стал показывать места на поверхности Земли, с которыми они связаны. Он начал просто показывать регионы, которыми управляет каждый из духов на поверхности Земного шара в ясновидческом кристалле. Ди сказал, что это слишком непонятно, и тогда ангел прибег к более простому способу.
Келпи: Появилась огромная штука, похожая на глобус, вращающаяся на двух осях
Напваж: Обратись к первому Эфиру.
Ди: Сделано.
Напваж: Земля в первом Эфире, здесь.
Келпи: Указывает на нее на глобусе.
Ди: Мы умоляем тебя ограничивать или определять страны или участки Земли их крайними широтой и долготой, или каким-то еще конкретным способом.
Напваж: Паш способ не таков, как у жителей мира сего. Мы не определяем место как форму ног или листьев; не можем мы представить и что-i o вроде рога, как делают космографы.
Тем не менее ангел Господень явился Птолемею и открыл ему части Земли. Но некоторые ему было приказано утаить, и находятся они на Севере под нашим Полюсом. Но вам открыты самые подлинные имена Мира Сотворенного.
250 • Подлинная магия ангелов
Налваж начал перечислять географические наименования регионов, которыми управляют принцы Эфиров. Ди было довольно сложно понять местоположение некоторых из этих мест, но ему иногда помогали видения Келли мест или населяющих их народов.
Налваж: Третье [в седьмом Эфире] Phalagon.
Ди: Я никогда не слышал о нем.
Келли: Он расположен на Севере, где Золотые жилы, и появляются такие люди, как были описаны pai iee. На этой их стороне появляются люди со свиными носами, у них вытянутые вперед морды, но при этом вроде как человеческие. У их женщин на срамных местах очень длинные волосы, до колен. Их мужчины носят на плечах звериные шкуры вместо одежды
Называя регионы Земли, Налваж также открыл Келли видения Ноева ковчега в Армении и Эдемском саду. Раем, очевидно, управляет второй принц восемнадцатого Эфира.
Налваж: Второе [в восемнадцатом Эфире]:
Келли: Появилось множество крокодилов с длинными шеями и чешуей на теле, с длинными хвостами.
Налваж: Coxlant.
Келли: Появляется великолепное место, покрытое огнем. Появляется множество огромных змей в 200 футов длиной. Кажется, это Восток. Людей нет.
Затем с неба словно сходит туман и покрывает местность примерно в 300миль длиной, похожую на парк, огороженную огнем. Она на возвышенности. Из нее вытекают четыре Реки, одна на Восток, другая на Запад, третья на Север и еще одна на Юг. Ограда ее кажется Сводом, богато украшенным драгоценными камнями. В Воротах стоят трое людей, похожих на нас, один в длинном одеянии с множеством складок, другой словно в мантии, третий — в необработанной звериной шкуре. Во имя Иисуса — это тот Рай, из которого был изгнан Адам?
Налваж: Тот самый; отсюда он был изгнан на землю Это воистш iy Иосафатская долина.
Ди: Позволь спросить?
Духи тридцати Эфиров • 251
Налваж: Говори.
Ди: Мне кажется, он должен находиться на земле, а не в воздухе.
Налваж: Он на земле.
Ди: Ты сказал, что «оттуда он был изгнан на землю».
Налваж: Бог проклял Адама, и это стало причиной появления земли, куда он был изгнан, чтобы быть проклятым. Потому что если бы Адам после грехопадения задержался в Раю, его греховность изменила бы чистоту этого места. Поэтому Рай отделился от земли, в знак своей чистоты: потому что земля запятнана и испорчена людьми. Говорят, что земля грешна, потому что грешен человек
Ди: До 45градуса, и на Север и на Юг, известен практически весь мир. Но о таком или подобном месте не сохранилось знаний в Истории наших дней или древних времен.
Налваж: Здесь хитрость и мудрость Бога. В нем обитает плоть, которая никогда не умрет, которая была взята в доказательство Истины.
Ди было сложно запутать в географических вопросах, потому что это была одна из основных сфер его деятельности. В Англии ведущие исследователи и навигаторы его времени приезжали советоваться с ним относительно известных Северо-Западного и Северо-Восточного проходов, а также относительно географии Азии и Нового Света. Отплывая в незнакомые воды, английские моряки пользовались его картами. Его скептицизм в отношении физического существования Рая вполне понятен, но в дальнейшие споры об этом он с Налважем не вступал.
Птолемей и Агриппа
Ди понимал, что использованные географические названия были взяты из книги Tetrabiblos греческого астронома и астролога Птолемея. Налваж сам сказал об этом перед тем, как начал их называть. По словам Налважа, общепринятые названия регионов были открыты Птолемею «анге
252 • Подлинная магия ангелов
лом Господним», но к названиям вокруг Северного полюса это не относится. Однако Налваж обещал Ди и Келли нечто большее — «подлинные имена Мира при Творении».
Келли нс понял связи с Птолемеем, но смутно узнавал названия. Когда ангел закончил перечисление и позволил мужчинам удалиться на отдых, Келли последовал за своими смутными воспоминаниями и отыскал эти названия в своем личном собрании магических книг. Его разозлил, с его точки зрения, неприкрытый обман со стороны ангелов и поначалу он даже отказывался продолжать сеанс ясновидения.
Ди: Спустя полчаса, или даже меньше, он поспешно вышел из своего кабинета, держа в руке один из томов Корнелиуса Агриппы. В одной из глав этой книги он прочитал имена стран и провинций, взятых из Птолемея (как отмечает там автор). Из чего он заключил, что наши духовные наставники были обманщики и дали нам описание Мира, взятое из других книг, и потому он больше не хочет иметь с ними дел. В ответ я сказал: я очень рад, что у тебя есть своя книга, в которой перечислены те географические названия, которые (по большей части) нам передали наши наставники. И что, согласно смыслу и форме моей просьбы к нему, он выразил их именно так Потому что эти известные названия — наша самая ценная информация — понять 91 неизвестное и никогда не слышанное название из семи букв каждое, за что их (наших наставников, я имею в виду) надо горячо поблагодарить и считать их (как сочтут все разумные люди) весьма благосклонными и далекими от обмана или оскорблений. И дальше я сказал, что я сам, записав на бумаге все 91 название в порядке, в котором мы получили их, принес географическое описание (Универсальная карта мира Герардуса [Меркатора]) всего земного шара, и также Помпониуса Мела в переводе на английский язык со всеми его картами, описанными от руки. Для того, чтобы он увидел истинность их слов, сказанных нам вчера, — потому что это было исполнение моей переданной им просьбы...
Духи тридцати Эфиров • 253
Но Келли не успокоился. Следующие пять дней он отказывался как-либо общаться с ангелами.
Упоминая Агриппу, Келли имел в виду тридцать первую главу первой книги «Трех книг по Оккультной философии». В ней Агриппа пересказывает часть третьей главы второй книги Tetrabiblos Птолемея, где перечислены регионы мира под управляющим влиянием звезд. Агриппа предваряет свой краткий пересказ следующими словами: «Сверх того, весь шар Земной разделен на царства и провинции под управлением планет и знаков». Затем он объединяет народы классического мира по группам под управлением планет и знаков зодиака. Этот список во многом соответствует тому списку, который передал Налваж.
В завершение Агриппа пишет:
«Таким образом, мы делаем вывод из мнения Птолемея, согласно которому можно многое добавить к mhci ио других астрологов. Но тот, кто знает, как сопоставлять группу провинций и группы звезд под руководством правящих умов и благословением племен Израилевых, множества апостолов и символическими печатями Священного Писания, сможет обрести великие пророческие истины в отношении каждой религии или грядущего».
Список мест, переданный Налважем, больше, чем списки у Агриппы и Птолемея. Трудно определить, какой текст служил источником для Налважа, если таковой вообще был. Эти названия были широко распространены в древней географии.
Глава шестнадцатая
Энохианские заклинания Джона Ди
«Создай заклинания, чтобы
ПОСАДИТЬ СЕМЯ»
Ди горячо желал узнать подробности изначального во-семнадцатвдневного ритуала,,который даст ему доступ к девяносто одному принцу Тридцати Эфиров. Но эту информацию ему так и не сообщили. Аве сказал, что прежде чем осуществить этот длительный изначальный ритуал, Ди должен изготовить Книгу Духов, включающую имена ангелов и духов Великой Скрижали Сторожевых башен.
Аве: У тебя есть зерно, у тебя есть земля. Составь заклинания, чтобы посадить семя, и пожнешь обильные плоды.
Ди: О наших действиях в 4 дня [и] 14 дней мы с радостью получим какую-нибудь информацию
Аве: Ты хочешь узнать, как жнут, раньше, чем посеял.
Ди: Мы хотели бы узнать что-нибудь о подходящем месте и времени для призыва, а также о других подробностях.
Аве: Ты узнаешь, когда и как взывать, когда твои заклинания продемонстрируют твою готовность.
Ди: Они должны быть написаны verbis conceptis, точными формул! фовками.
Аве: Я... это очень просто.
Ди: Какую Книгу, ты говоришь, я должен написать?
Аве: Эта Книга состоит [1] из обращений к именам Бога и [2] Ангелам именами Божьими; их долг — появиться. Ты хочешь, чтобы тебя кормили с ложечки — так и получается.
254
Энохианские заклииаиня Джона Ди • 255
Это описание нельзя назвать подробным, но по крайней мере есть, из чего исходить, и оно содержит больше практической информации, чем предыдущие ответы ангелов на вопросы Ди.
Ранее Аве сообщил Ди, что, когда книга будет написана, он должен призывать Господа множеств (Ди истолковал это как «Иегова Саваоф») в течение четырех дней, используя двенадцать имен Бога, которые находятся на линиях Духа в четырех Сторожевых башнях. Затем в течение четырнадцати дней Ди должен призывать ангелов «молитвами и именем Бога, которому они повинуются». На пятнадцатый день Ди и Келли должны были одеться в одежды из белого льна и «так получить появление, власть и возможность использования созданий».
Ди действительно создал эту Книгу Духов или, по крайней мере, разработал ее структуру. Она приводится в его латинской рукописи Liber Scientiae Auxilii et Victorie Terrest ris (хранится в Британской библиотеке). Она также воспроизводится в книге Джеффри Джеймса «Энохианская магия доктора Джона Ди», которую я настоятельно рекомендую всем серьезно интересующимся энохианской магией. Книга Духов Ди содержит следующие заклинания.
1)	«Основное подчинение», которое представляет собой призывание двенадцати имен Бога, начертанных на линиях Духа четырех Сторожевых башен Великой Скрижали.
2)	Шесть старейшин востока, чьи имена написаны на Великом кресте Сторожевой башни востока.
3)	Шесть старейшин юга.
4)	Шесть старейшин запада.
5)	Шесть старейшин севера.
6)	Четыре благих ангела востока, в чьей власти врачевание и исцеление болезней.
256 * Подлинная магия ангелов
7)	Четыре благих ангела юга, в чьей власти врачевание.
8)	Четыре благих ангела запада, в чьей власти врачевание.
9)	Четыре благах ангела севера, в чьей власти врачевант ie.
10)	Четыре благих ангела востока, в чьей власти металлы и драгоценные камни.
11)	Чегыре благих ангела юга, в чьей власти металлы и драгоценные камни.
12)	Четыре благих ангела запада, в чьей власти металлы и драгоценные камни.
13)	Четыре благих ангела севера, в чьей власти металлы и драгоценные камни.
14)	Четыре благих ангела востока, в чьей власти преобразования.
15)	Четыре благих ангела юга, в чьей власти преобразования.
16)	Четыре благих ангела запада, в чьей власти преобразования.
17)	Четыре благих ангела севера, в чьей власти преобразования.
18)	Четыре благих ангела востока, каждый из которых знает живых существ одной стихии и их использование.
19)	Четыре благих ангела юга, знающих живых существ одной стихии и их использование.
20)	Четыре благих ангела запада, знающих живых существ одной стихии и их использование.
21)	Четыре благих ангела севера, знающих живых существ одной стихии и их использование.
22)	Четыре распорядителя востока, в чьей власти смешение природных субстанций.
23)	Четыре распорядителя юга, в чьей власти смешение природных субстанций.
Энохианские заклинания Джона Ди * 257
24)	Четыре распорядителя запада, в чьей власти смешение природных субстанций.
25)	Четыре распорядителя севера, в чьей власти смешение природных субстанций.
26)	Четыре распорядителя востока, в чьей власти перемещения с места на место.
27)	Четыре распорядителя юга, в чьей власти перемещения.
28)	Четыре распорядителя запада, в чьей власти перемещения.
29)	Четыре распорядителя севера, перемещения.
30)	Четыре распорядителя востока, в- чьей власти искусства и ремесла.
31)	Четыре распорядителя юга, в чьей власти искусства и ремесла.
32)	Четыре распорядителя запада, в чьей власти искусства и ремесла.
33)	Четыре распорядителя севера, в чьей власти искусства и ремесла.
34)	Четыре распорядителя востока, в чьей власти открывать секреты людей.
35)	Четыре распорядителя юга, в чьей власти открывать секреты.
36)	Четыре распорядителя запада, в чьей власти открывать секреты.
37)	Четыре распорядителя севера, в чьей власти открывать секреты.
Это разделение ангелов наглядно представлено в следующей таблице, взятой из тринадцатой главы этой книги. Она показывает местоположение этих ангелов в четвертях Сторожевой башни. Расположение одинаково для всех четырех Сторожевых башен.
9 Подлинная магия аш слои
258 • Подлинная магия ангелов
Восток 1	Юг 2
Распорядители: Связывание	Распорядители: Перемещение
Благие ангелы: Учат медицине и исцеляют больных	Благие ангелы: Драгоценные металлы и камни
Злые ангелы: Вызывают болезни и смерть	Злые ангелы: Подделки и азартные игры
Север 3	Запад 4
Распорядители: Искусства и ремесла	Распорядители: Тайны людей
Благие ангелы: Преобразование форм, но не сущности	Благие ангелы: Знания обо всех духах стихий
Злые ангелы: Иллюзии и обман	Злые ангелы: Дурное и подлое использование элементалей
Обязанности ангелов любой Сторожевой башни
Четыре дня и четырнадцать дней
В Книге Духов Ди содержится менее восемнадцати заклинаний. Если считать их по группам ангелов, имеющих одинаковые обязанности, то всего получается десять. Однако Аве утверждал, что ритуал должен занимать восемнадцать дней и состоять из двух частей в четыре и четырнадцать дней.
Первые четыре дня должны быть посвящены призыванию двенадцати имен Бога с линией Духа в Сторожевых башнях
Аве: У тебя есть три имени Бога из линии Святого Духа на основном Кресте первой Четверти, три — на второй и тд.
Четыре дня (после того, как книга будет сделана, то есть написана) ты должен взывать только к этим именам Бога, или Бога Множеств в этих именах.
Энохианские заклинания Джона Ди • 259
А 14 дней после этого ты должен (в этом или любом другом удобном месте) призывать ангелов молитвами и ими 1ем Бога, которому они повинуются.
В другой раз Аве сказал Ди:
Аве: Одна книга из идеальной бумаги. Работа нескольких дней.
Будет достаточно созывания их вместе и получение их обещания, а также повторения имен Бога.
Я дал тебе зерно, я дал тебе также землю. Проси Бога дать тебе способность пахать.
Кажется очевидным, что в первые четыре дня восемнадцатидневного ритуала необходимо призывать имена Бога из каждой Сторожевой башни по очереди, однако Ди собрал все двенадцать имен в одно начальное заклинание. Возможно, он не понял указаний Аве в отношении имен Бога на линиях Духа. Аве также не один раз говорит о том, что ритуал состоит из двух самостоятельных частей: призывания имен Бога и призывания ангелов именами Бога.
«НЕ ПРИЗЫВАЙ ИХ НИКОГДА»
Не так просто понять, как оставшихся ангелов можно разделить на четырнадцать групп, чтобы обращаться к каждой группе особым заклинанием в отдельный день. Ди приводит тридцать шесть заклинаний, обращенных к старейшинам, благим ангелам и распорядителям. Он не приводит заклинаний для злых ангелов, чьи имена состоят из трех букв, хотя он записал эти имена рядом с именами благих ангелов. Аве категорически запретил Ди вызывать злых ангелов.
Ди: Тогда их [злых ангелов] не нужно называть в первом призыве или приглашении.
Аве: Не призывай их никогда.
260 • Подлинная магия ангелов
Высказывание Аве не допускает различных толкований, и пренебрегать этим предупреждением нельзя. Поэтому придется разделить старейшин, распорядителей и благих ангелов на четырнадцать групп, каждую из которых необходимо призывать в отдельный день во время изначального восемнадцатидневного ритуала. Поскольку ангелы никогда не говорили о том, как конкретно это делается, мы не можем точно этого знать. Ди, кажется, совершенно не осознавал необходимости такого разделения — по крайней мерс, нигде в рукописях он об этом не говорит. Поэтому я уверен в том, что предлагаемый здесь способ разделения — правильный. Я могу только сказать, что он удобен и практичен.
Призывание ангелов
Как мне кажется, мож! ю поделить старейшин на шесть групп по четыре, так чтобы в каждую группу входили старейшины из всех четырех Сторожевых Башен. Это разделение, вероятно, имеет смысл проводить по часовой стрелке (в том порядке, в каком Аве передавал имена старейшин), так чтобы первая группа состояла из имен с правой стороны Великих Крестов Сторожевых башен, вторая — из имен в верхней части линий Сына, третья — из имен в верхней части линии Отца, четвертая — из имен с правой стороны линий Духа, пятая — из имен с нижней части линий Отца и шестая — из имен нижней части линий сына.
Далее должны следовать распорядители (или благие ангелы), чьи имена находятся над горизонталями меньших крестов, поскольку они — следующие по иерархии. Эти шестьдесят четыре ангела могут быть поделены на четыре группы по шестнадцать, каждая из которых будет включать по четыре ангела из каждой Сторожевой башни. Первая группа будет включать шестнадцать распорядителей из субквадратов востока, вторая — шест
Энохианские заклинания Джона Ди • 261
надцать распорядителей из субквадратов юга, третья — шестнадцать распорядителей из субквадратов запада, четвертая — шестнадцать распорядителей из субквадратов севера.
Той же методики можно придерживаться, чтобы поделить шестьдесят четыре благих ангела на четыре группы по шестнадцать ангелов, так чтобы каждая из них включала четырех благих ангелов из каждой Сторожевой башни.
Для каждой из этих групп составляется заклинание, которое содержит имена Бога или ангелов группы. Каждое заклинание произносится в отдельный день восемнадцатидневного ритуала. Аве ничего не говорит о том, сколько раз должно повторяться каждое заклинание, но из других его высказываний можно сделать вывод, что каждое заклинание должно повторяться в освященном месте трижды: на восходе, в полдень и на закате.
Если принять предложенную мной систему разделения, в результате получаем восемнадцать заклинаний.
1)	Имена Бога из восточной Сторожевой башни.
2)	Имена Бога из южной Сторожевой башни.
3)	Имена Бога из западной Сторожевой башни.
4)	Имена Бога из северной Сторожевой башни.
5)	Старейшины с левой стороны линий Духа.
6)	Старейшины с верхней части линий Сына.
7)	Старейшины с верхней части линий Отца.
8)	Старейшины с правой стороны линий Духа.
9)	Старейшины с нижней части линий Отца.
10)	Старейшины с нижней части линий Сына.
11)	Распорядители — смешивание природных субстанций.
12)	Распорядители — перемещение с места на место.
13)	Распорядители — ремесел и искусств.
14)	Распорядители — открывающие тайны людей.
262 • Подлинная магия ангелов
15)	Благие ангелы — врачевание.
16)	Благие ангелы — металлы и драгоценные камни.
17)	Благие ангелы — трансформации.
18)	Благие ангелы — четыре стихии.
Заклинание тридцати Эфиров
Ангелы не говорили ничего подобного, но мне кажется вероятным, что может существовать сходный с вышеописанным ритуал протяженностью в тридцать дней, который должен следовать за восемнадцатидневным. Его задачей может быть установка связи с ангелами Тридцати Эфиров с помощью тридцати заклинаний, каждое из которых необходимо трижды произносить в отдельный день. И ритуал из восемнадцати дней, и (предполагаемый) ритуал в тридцать дней будут считаться завершенными в день, непосредственно следующий за ритуалом; таким образом, полный период будет равен пятидесяти дням.
Ди также нигде не говорит о возможности соединения восемнадцатидневного ритуала, предложенного ангелом Аве, с другим ритуалом, протяженностью в тргщцать дней. Однако, по моему мнению, чтобы использовать ангелов тридцати Эфиров, будет нелишним сначала установить с ними связь и обеспечить их лояльность с помощью изначального ритуала.
Хотя на самом деле нет никаких причин предполагать, что использование ангелов Эфиров требует какого-то дополнительного процесса помимо ритуала, обращенного к ангелам Сторожевых башен.
Роль энохианских Ключей
Существует восемнадцать различных энохианских Ключей, которые, несомненно, связаны с субквадратами Сторожевых башен. Непонятно, должны ли эти ключи использоваться во время восемнадцатидневного ритуала,
Энохианские заклинания Джона Ди • 263
который устанавливает связь с энохианскими ангелами. На первый взгляд, это кажется вероятным. Однако различные (между собой) Ключи естественно делятся на пять частей 2 + 4 + 4 + 4 + 4. Не совсем понятно, как связать это разделение с ритуалом 4 +14, о котором говорил Аве, или к моим вариантам 4 + 6 + 4 + 4.
Можно связать восемнадцать различных ключей с восемнадцатью классами духов, к которым происходит обращение в изначальном ритуале, изменив порядок Ключей, переместив старейшин в конец ритуала и разделив шесть групп старейшин на четыре и два. Если поступить таким образом, Ключи 18,17,16и15 могут быть связаны с четырьмя заклинаниями имен бога; Ключи 14,13,12 и 11 могут быть связаны с четырьмя группами распорядителей; Ключи 10, 9, 8 и 7 могут быть связаны с четырьмя группами благих ангелов; Ключи 6,5,4 и 3 могут быть связаны с четырьмя группами старейшин — из верхней части линий Сына, верхней части линий Отца, нижней части линий Сына и нижней части линий Отца соответственно. И наконец, Ключи 2 и 1 могут быть связаны с группами старейшин с левой и правой стороны линий духа соответственно.
Предполагаемая связь ключей с группами имен Бога и ангелов Великой Скрижали — это целиком мое изобретение, которое я предлагаю для осмыслен! ы более опытным магам. Мне самому она не представляется удачной. Я считаю, что Ключи по отдельности связаны с горизонталью и вертикалью Черного креста (Ключи 1 и 2) и шестнадцатью субквадратами Великой Скрижали (Ключи с 3 по 18). Если это так, то ключи не должны быть задействованы в изначальном восемнадцатидневном ритуале, который устанавливает контакт с ангелами, но (возможно) они предназначены для последующего использования — для управления конкретными группами ангелов или отдельных субквадратов Великой Скрижали (см. рис. Четыре круга Ключей на Великой Скрижали в гл. 14).
264 • Подлинная магия ангелов
Например, Ключ 4 будет использоваться для призыва* ния конкретно распорядителей и благих ангелов восточного субквадрата Сторожевой башни Юга. Ключ 13 будет использоваться для призывания распорядителей и благих ангелов северного субквадрата Сторожевой башни Запада. И так далее.
Старейшины (если вообще возникнет необходимость призывать старейшин), вероятно, призываются с помощью Ключей 1 и 2. Мне кажется, что первый Ключ, соотносящийся с вертикалью Черного креста, будет также соотноситься с двойными вертикалями Великих крестов отдельных Сторожевых башен и, соответственно, с четырьмя старейшинами, имена которых находятся на двойных вертикалях (линиях Сына и Отца). Второй ключ, который я соотношу с горизонталью Черного креста, также будет связан с горизонталями Великих крестов отдельных Сторожевых башен и с двумя Старейшинами, имена которых находятся на каждой горизонтали (линии Святого Духа).
Чтобы лучше понять это распределение, обратитесь к рисунку в главе 14, где имена ключей соотнесены с шестнадцатью субквадратами Великой Скрижали как четыре круга по четыре. Может быть, эта схема неверна, но ангелы нс объяснили связи Ключей с ангелами Великой Скрижали (если она есть), а значит, мы можем строить свои предположения. Орден Золотой Зари также разработал подобную структуру, о чем я расскажу в главе 17. Связь Ключей с ангелами Сторожевых башен является одним из основополагающих аспектов энохианской магии Ордена Золотой Зари.
РИТУАЛ АПОКАЛИПСИСА
Как я уже говорил, я считаю, что сорок восемь произносимых Ключей (и первый непроизносимый) предназначались ангелами для использования в великом ритуале, возможно длиной в пятьдесят дней, цель которого —
Энохианские заклинания Джона Ди • 265
инициировать период разрушительных изменений, который обычно называют апокалипсисом. Я предполагаю, что он может быть связан с восемнадцатидневным ритуалом призывания ангелов Великой Скрижали, хотя скорее всего это — совершенно независимый ритуал.
В данном вопросе не существует определенности. Все, что касается ритуала апокалипсиса, весьма туманно и скорее всего останется таковым, потому что ангелы никогда не говорили об этом Ди. Большинство магов скажут вам, что никакого ритуала апокалипсиса в энохианской магии не существует. Я выдвинул это предположение, основываясь на исследованиях энохианских рукописей. Мне кажется, что я нашел косвенные подтверждения тому, что ангелы предназначали энохианскую магию и, в особенности, энохианские ключи, как спусковой механизм для апокалипсиса. Но это — только мое личное убеждение. Ни Ди, ни сами ангелы нигде ничего об апокалиптическом ритуале не говорят.
Форма заклинаний
Составляя воззвания к ангелам, Ди обращался к христианским и иудейским молитвам, а также к заклинаниям из средневековых магических гримуаров. Возможно, в составлении заклинаний ему помогал Келли, который практиковал ритуальную магию и использовал подобные заклинания. Также в своих заклинаниях Ди демонстрирует знание юридической терминологии, подбирая слова таким образом, чтобы ангелам не осталось никаких лазеек. Ди наверняка был знаком с многочисленными историями на тему черного Договора и им подобными, в которых духи пользовались двусмысленными формулировками контрактов. Поскольку Келли был также знаком и с законодательством, он мог помогать Ди и в этом.
Как я говорил в главе 14, ангелы не смогли сообщить Ди общую структуру для заклинаний. Как сказал Аве, за
266 • Подлинная магия ангелов
клинание — это порождение человеческой природы, которой ангелы лишены.
Ди: Что касается формы пашей молитвы, или приглашения благих ангелов, — какова она должна быть?
Аве: Краткая и лаконичная речь.
Ди: Мы умоляем тебя привести нам пример; так мы будем чувствовать себя уверенней, и она будет более действенна.
Аве: Я не могу.
Келпи: Почему?
Аве: Заклинание проистекает от доброй воли человека и из жара его духа, потому мол! ггва и оказывает такое воздействие на Бога.
Ди: Мы умоляем тебя ответить—должны ли мы использовать одну форму для всех?
Аве: Каждое в разной форме.
Ди: Если разум требует или предлагает разные формы, ты хочешь сказать?
Аве: Я не знаю, потому что я не живу в душе человеческой.
По словам Аве, заклинания возникают из свободной воли и экстатического вдохновения человека. Это — созидательный процесс. Ангелы не могут создавать. Они — орудия, или продолжения воли Бога. У способности человека создавать заклинания и давать имена (Адам в Эдемском саду — Бытие, 2:19-20) один источник — искра божественного огня, которая есть в каждом человеческом существе.
Молитва Эноха
Ангелы привели пример, которому мог следовать Ди, создавая свой собственный набор заклинаний-обращений. Это — молитва, с которой Энох обращался к Богу в течение пятидесяти дней, создавая свои магические каменные скрижали. Хотя Ди предпочел не следовать структуре этой молитвы, ангелы, как мне кажется, предполага
Энохианские заклинания Джона Ди • 267
ли, что она найдет применение в энохианской магии, хотя сами они ничего об этом не говорили. Может быть, это была модель ритуала апокалипсиса.
Поскольку молитва Эноха, переданная Аве 7 июля 1584 года, имеет непосредственное отношение к вопросу энохианских заклинаний, я приведу ее здесь.
Ди: Потом [Аве] пришел снова и (после паузы) сказал следующее.
Аве: Мой брат, я вижу, ты не понимаешь тайны этой книги, или работы, которую ты должен выполнить. Но я сказал тебе, это было 311ание, которое бог открыл Эноху. Я также сказал, что Энох трудился 50 дней. Тем не менее, чтобы твой труд не был напрасен и бесплоден, пусть будет оно у тебя, как ты сделал.
Ди: Господин, я сделал все, что я понял.
Аве: Я скажу т ебе, чем заг гимался Энох эти пятьдесят дней.
Ди: О господин, благодарю тебя.
Аве: Он сделал (как ты сделал свою книгу) Скрижали из Серпасана и простого камня; как сказал ему ангел Божий; когда сказал «открой мне (о Господь) число дней, которые мне надлежит трудиться». И ему было отвечено «50».
Тогда он застонал про себя, говоря, Господь Бог, источник истинной мудрости, ты открыл тайны свои человеку, ты знаешь мое несовершенство и мою внутреннюю тьму. Как же я (поэтому) буду говорить с теми, кто не говорит человеческим голосом; или буду достоин взывать к имени твоему, зная, что мое воображение изменчиво и бесплодно и неизвестно мне самому? Может ли песчинка обратиться к Горе; может ли малый ручей заинтересовать чудесные неизведанные волны?
Может ли сосуд страха, слабости поднять себя, поднять свои руки или прижать Солнце к груди? Господи, этого не может быть; Господи, мое i iecoBcpinei ictbo вел! iko; Господ! г, я меньше песчинки; Господи, твои благие ангелы — создания, далеко меня превосходящие, наши размеры несопоставимы, наши разумы различны. И все же я утешился; потому что у всех I iac один Бог, у всех одно начало — в тебе, все мы почитаем тебя как творца. А потому буду я взывать к твоему имени и в тебе я crai iy крепок Ты просветишь меня, и я стану Ви
268 • Подлинная магия ангелов
дящим; я увижу твои создания и возвеличутебя среди них. Те, кто приходит к тебе, идут через одни ворота и через те же ворота спускаются те, кого ты посылаешь. Внемли же; я предлагаю тебе свой дом, свой труд, свое сердце и душу, если твои ангелы соизволят жить со мной, а я с ними; возрадоваться со мной, чтобы я мог возрадоваться с ними; служить мне, чтобы я мог возвеличить имя твое. И вот, Скрижали (которые я сделал и подготовил согласно твоей воле) я предлагаю тебе и твоим святым ангелам, обращаясь к ним через твои святые имена. Ибо как ты есть их свет и утешение, так они, в тебе, будут моим светом и утешением. Господь, они не создают для тебя законов, а потому я не могу создавать законов им; что ты соизволишь предложить, они принимают; потому что будет угодно предложить им, я также приму. Внемли, говорю я (Господь), если я смогу взывать к ним во имя твое, пусть это будет для меня милостью, как слуге Всевышнего. Пусть они также поведают мне, как, какими словами, в какое время я могу взывать к ним. О Господи, может ли кто измерить небеса, из смертных? Как же тогда могут небеса войти в воображение человеческое? Твои создания — Слава твоей благосклонности; а потому ты славен во всех вещах, и Слава твоя (О Господи) выше моего понимания Великая мудрость говорить согласно пониманию с королями; но повелевать королями — это не мудрость, если не исходит от тебя. Внемли, Господи, как я взойду на небеса? Воздух не выдержит меня, но по глупости своей упаду я, потому что я — от земли. Потому, о ты, истинный Свет и Утешение, ты можешь повелевать и повелеваешь небесами. Внемли, я предлагаю тебе эти Скрижали, владей ими, кактебе будет угодно; и о вы, Служители и истинные светочи понимания, управляющие этим земным планом и элементами, в которых мы живем, помогайте мне как слуге Господа, с которым Богу угодно говорить о вас.
Внемли, господь, ты выбрал меня 50 раз; и трижды 50 раз я подниму руки к тебе. Относись ко мне как будет угодно тебе и твоим святым Служителям. Я не прошу ничего, кроме тебя, и в тебе, твоей чести и славы; но я надеюсь, что я буду до
Энохианские заклииаиия Джона Ди • 269
волен и не умру (как ты обещал), пока ты не соберешь облака и не будешь судить все сущее; когда я в один миг изменюсь и буду жить с тобой вечно.
Эти слова были три раза в день беседой между Энохом и Богом. В конце 50 дней ему явились те, кто теперь не является и о ком не говорят; он пожал плоды обещания Бога и получил награду за свою веру. Здесь мудрый познает мудрость; что делает человек, который не грешен?
Когда Авс говорит Ди «пусть будет оно у тебя, как ты сделал», он имеет в вццу что, хотя версия Книги Духов Ди неверна, ангелы подтверд ят ее, чтобы искренние попытки Ди составить эту книгу не пропали напрасно.
Юбилей
В молитве не указано число скрижалей Эноха. Предположительно это были те же сорок восемь буквенно-числовых квадратов, которые составляют Книгу Эноха Ди, плюс первая оккультная скрижаль, которая была слишком священна, чтобы открывать ее. Последний день из пятидесяти был, вероятно, днем завершения, в который труд Эноха в течение предыдущих сорока девяти дней был одобрен и завершен Богом. О числе 50 Корнелиус Агриппа пишет.-
«Число 50 означает отпущение грехов, окончание рабства, свободу. Согласно [иудейскому] Закону, на пятидесятый год прощают долги и всем возвращают их собственность. Отсюда Юбилей [юбилейный пятидесятый год — см.Левит 25: 10] и псалом покаяния [50-й Псалом Вульгаты], которые являются знаком прощения и отпущения. Закон и Святой Дух говорят одно: на пятидесятый день после исхода евреев из Египта на горе Синай Моисей получил Заповеди; на пятидесятый день после Воскрешения Святой дух сошел на апостолов на горе Сион. Отсюда его также называют числом милосердия и посвящают его Святому Духу».
270 • Подлинная магия ангелов
Бог дал Моисею скрижали с заповедями на пятидесятый день; также и скрижали Эноха были закончены на пятидесятый день ритуальной работы. Как Святой Дух снизошел на апостолов Христа через пятьдесят дней после его воскрешения, так и скрижали Эноха были активированы и получили силу от Святого Духа на пятидесятый день.
Похоже, что существует связь между общим количеством молитв, вознесенных Энохом Господу, и «ста пятьюдесятью львами и духами греха, ошибок и обмана», которых бог посылает на неправедных людей, чтобы сеять раздоры в наказание за злоупотребление мудростью Эноха. Однако подробнее останавливаться на этом в этой работе возможности нет.
«ГОСПОДИ, Я МЕНЬШЕ ПЕСЧИНКИ»
В молитве Эноха следует обратить внимание на две вещи: его самоуничижение перед Богом («Господи, мое несовершенство велико; Господи, я меньше песчинки») и его высказывание об отсутствии намерений повелевать ангелам выполнять что-то, кроме их непосредственных обязанностей: «Господи, они не создают для тебя законов, а потому я не могу создавать законов им; что ты соизволишь предложить, они принимают; потому что будет угодно предложить им, я также приму». Такое отношение Эноха гарантировало, что его магия никогда не нарушит божественных законов. В иерархии разумных существ он недвусмысленно ставит себя ниже ангелов.
На первый взгляд это противоречит большинству магических течений западного мира, которые по большей части берут начало из магии древнего Египта, развитой философами и магами Греции и Рима. Древние египтяне верили, что они способны повелевать не только духами, но и богами (эта сила, однако, не простиралась на Перво-двигатель). Боги, которыми управляли египтяне, были
Энохианские заклинания Джона Ди • 271
способны на независимые поступки. Все сводилось к поединку воли — воля богов против воли мага.
Энохианские ангелы не являются независимыми существами. Они —- просто посланцы Бога Множеств. Таким образом, управляя ангелами, Энох мог оказаться в неудобном положении человека, пытающегося противоречить воле Бога, поскольку любое деяние, которое ангелы могут совершить и которое при этом не входит в их непосредственные обязанности, может противоречить воле Бога. И наоборот, Эпоху не было необходимости приказывать ангелам выполнять их непосредственные обязанности, поскольку они делали бы это в любом случае.
Следовательно, возникает вопрос: в чем смысл скрижалей Эноха (и, соответственно, скрижалей Ди), если они могут только заставить ангелов делать то, что те сделали бы в любом случае?
Хотя ангелы исполняют присущие им обязанности со скрижалями или без оных, предположительно, используя скрижали, можно добиться благоволения ангелов. Например, ангел удачи будет в любом случае вызывать удачу, поскольку это его обязанность, но маг сможет контролировать удачу, в своей ли собственной жизни, или в жизни другого человека.
Вероятно, человеческое высокомерие и попытки использовать магию Эноха в низменных целях в нарушение естественных обязанностей ангелов и побудили Бога засеять землю 150 духами обмана, который учили людей го-этейе. С распространением черной магии изначальная мудрость Эноха постепенно была забыта и потеряна для мира.
По крайней мерс таков миф, рассказанный ангелами Ди и Келли.
Глава семнадцатая
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари
Фрейлейн Шпренгель и зашифрованный манускрипт
Герметический Орден Золотой Зари был тайным орденом Розенкрейцеров, и его члены следовали традициям франкмасонов, появившимся в Англии в конце Викторианской эпохи. Он был основан в 1888 году в Лондоне тремя франкмасонами: Сэмюэлем Лидделлом «МакГрегором» Мазерсом, доктором Вильямом Винном Весткоттом и доктором Вильямом Робертом Вудманом. Вудман умер в 1891 году, и Орден остался в руках Весткотта и Мазерса. Весткотт был уважаемым человеком, незыблемым краеугольным камнем ордена, а Мазере — его яркой, но блуждающей путеводной звездой.
К основанию Ордена, как гласят легенды, привело обнаружение Вудманом в 1887 году небольшого оккультного зашифрованного манускрипта, найденного в книжном магазине между страницами книги. Когда манускрипт расшифровали, оказалось, что в нем содержится общее изложение пяти эзотерических масонских ритуалов и письмо члена Ордена Розенкрейцеров, называвшего себя «фрейлейн Шпренгель». Весткотт обратился к Мазерсу за помощью в расшифровке ритуалов и написал Шпренгель, которая дала ему разрешение основать английскую ветвь немецкого оккультного общества Die Goldene Dammerung. По крайней мере так гласит легенда. Более вероятным
272
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари * 273
представляется то, что зашифрованный манускрипт был подделкой и Весткотт просто изобрел первоначальные ритуалы, с помощью Мазерса или без него.
Тем не менее Орден Золотой Зари стал значимой и необычной организацией — по двум причинам. Во-первых, он предлагал целостную систему практической ритуальной магии, основанную сугубо на традициях западного оккультизма. Во-вторых, он на равных принимал в свои ряды женщин. Оба эти нововведения — весьма рискованные для своего времени — были своим появлением обязаны влиянию Теософского общества, основанного в Нью-Йорке в 1875 году Еленой Петровной Блаватской.
«Необычайно развитая система»
Важной частью учения Ордена Золотой Зари была энохианская магия — возможно, результат исследований, проведенных Мазерсом в читальном зале Библиотеки Британского музея. Авторы большинства записей Ордена не установлены, потому что тексты анонимно распространялись среди членов Общества и копировались от руки. Так что авторов могло быть и несколько. Поскольку Энохианские слова власти фигурировали еще в загадочном зашифрованном документе, очевидно, что Мазере сталкивался с энохианской магией еще до 1887 года (если считать манускрипт подделкой Весткотта и датировать его годом до основания Храма Изиды-Урании).
Израиль Регарди, который в 1938—1940 годах опубликовал ряд бумаг Ордена Золотой Зари и который, наряду со своим учителем Алистером Кроули, считается одним из двух людей, которым магия Ордена Золотой Зари обязана лидирующим положением в западном оккультизме по сей день, рассматривал энохианскую магию как одно из величайших открытий Ордена.
274 • Подлинная магия ангелов
Насколько мы, однако, смогли разобраться с системой, возникшей в результате ритуального ясновидения доктора Джона Ди и сэра Эдварда Келли в конце XVI века? Личные дневники доктора Джона Ди, в которых описано развитие системы, можно найти в Британском музее. Но очень хорошо видно, что эти дневники содержат только зачаточные положения, которые лишь отдаленно связаны с необычайно развитой системой, использовавшейся орденом. Кто бы ни разрабатывал орденскую систему ангельских Скрижалей — были ли это Мазере и Весткотт или немецкие последователи розенкрейцеров, от которых якобы пошли все знания — он обладал изобретательностью и пониманием магии, которых не было ни у Ди, ни у Келли.
Как вы должны были понять из предыдущих глав, этот неуважительный выпад в сторону Ди и Келли ничем не оправдан. Они замечательно понимали те элементы энохианской магии, которые ангелы открыли им. Но в таком пренебрежительном отношении виноват не Регарди. Его знакомство с рукописями Ди было, кажется, весьма поверхностным, несмотря на заявление о том, что он получил «много информации» про «энохиану» через одиночные медитации и занятия в Британском музее. Кроули, наставник Регарди в магии, также не мог похвастаться серьезным изучением магических дневников Ди и был знаком с энохианской системой меньше, чем утверждал.
ЧТО ВКЛЮЧАЕТ СИСТЕМА
Энохианская магия Ордена Золотой Зари почти полностью основывается на английских и энохианских текстах энохианских Ключей и любопытной сложносоставной версии концепции четырех Сторожевых башен, на базе Великой Скрижали Рафаэля. Орден Золотой Зари использовал Черный Крест не для того, чтобы соединить Сторожевые башни в одну Великую Скрижаль. Вместо этого Сторожевые башни рассматриваются как отдель-
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари • 275
ные сущности, а буквы Черного креста собраны в небольшой магический квадрат, который фигурирует еще у Касаубона, и который в Ордене Золотой Зари называли Скрижалью Союза.
Ключи используются, чтобы призывать или посещать ангелов, чьи имена начертаны на четырех Сторожевых башнях. Способ получения имен этих ангелов и имен силы, которые призывают и управляют ими, практически целиком совпадает с изначальным, описанным Ди. Названия Тридцати Эфиров, или Эйров, также фигурируют в бумагах Ордена, а вот имена и печати девяносто одного географического духа, или принца, которые управляют регионами Земли — нет. Вероятно, из-за этого Кроули путешествовал по эфирам, но не посещал их гениев-опекунов.
ЧТО В СИСТЕМЕ ОТСУТСТВУЕТ
В энохианской магии Ордена Золотой Зари полностью отсутствуют любые непосредственные упоминания мистической гептархии планетных ангелов, их скрижалей и знаков, которые составляют основу всей энохианской магии. Не упоминается также рабочий стол и остальная ритуальная атрибутика, которая выводится из гептар-хической системы. Ничего не говорится о важности ясновидческого кристалла. Весткотт бегло упоминает печать Aemeth, когда пишет о печатях Сторожевых башен: «Эта ‘Liber AEmeth sive Sigillum Dei’, которая суть Книга Истины, или печать Бога, не входит в знания младших Адептов» (как и, можно полагать, в знания кого бы то ни было в Ордене Золотой Зари на тот момент, за исключением разве что Мазерса и Весткотта).
Легче объяснить молчание Ордена Золотой Зари в отношении энохианской Книги Духов, которая толком не описана у Касаубона (он скорее всего был основным источником энохианской магии для Ордена Золотой Зари). В Ордене не подчеркивалась важность установления пер-
21Ь • Подлинная магия ангелов
воначального контакта с ангелами Великой Скрижали с помощью восемнадцатидневного ритуала, в котором используются заклинания, написанные проводящим его магом. Ангелов просто призывают с помощью Ключей.
Примечательно также что в Ордене ничего не говорилось о великом Видении Сторожевых башен Келли и золотом талисмане Ди, который воспроизводил это видение. Ничего также не говорилось и о Видении круглого дома, хотя это может быть нс столь важно, поскольку даже ученые, занимающиеся изучением энохианской магии, пока не понимают смысла этого видения. Надо также отметить, что использовавшийся Орденом Золотой Зари энохианский алфавит был в некоторых отношениях неверен. К сожалению, влияние Ордена за последнюю сотню лет было так велико, что эти ошибки повсеместно повторяются в книгах по энохианской магии. Как я уже говорил, в этой работе я вношу в алфавит исправления.
Ввиду всех этих упущений становится понятно, почему у Регарди сложилось такое впечатление от энохианской системы Ордена Золотой Зари. Огромное достоинство этой системы — это ее связность и последовательность. Столкнувшись с многочисленными пробелами в энохианской магии, полученной Ди и Келли, Мазере был вынужден дополнять ее собственными разработками. Также было необходимо полностью интегрировать эту «дополненную» систему Энохианской магии в магию Ордена Золотой Зари, над созданием которой он, несомненно, работал параллельно с изысканиями в энохианской магии.
Модель пентаграммы
Первоначальная модель, которую Мазере использовал, чтобы структурировать энохианскую систему Ордена Золотой Зари, представляла собой связь четырех стихий и четырех нижних концов пентаграммы, которая в ордене использовалась для призывания и изгнания стихийных
Энохианская магия в Ордене Золотой Зарн • 277
сил. Связь стихий с пентаграммой, в свою очередь, была обусловлена стихийными связями четырех фиксированных знаков зодиака. Эти зодиакальные связи послужили основой для концепции стихий Ордена Золотой Зари. Если представить, что нижние острия пентаграммы образуют квадрат, ее можно наложить на зодиакальный круг, что дает следующую раскладку Ордена Золотой Зари.
Модель пентаграммы Мазерса
Мазере и его помощники допустили, на мой взглвд, фундаментальную ошибку, привязав четыре Сторожевые башни к четырем стихиям в том порядке, в каком они располагаются на нижних четырех остриях пентаграммы Ордена Золотой Зари, и фиксированным знакам зодиака. Мазере взял в качестве отправной точки порядок Сторожевых башен с измененной Великой Скрижали Рафаэля и наложил квадрат стихий на Сторожевые башни.
В документах ордена нигде не упоминается о существовании другой, более ранней Великой Скрижали, где Сторожевые башни занимают другие четверти. Мазере должен был знать о первоначальной Скрижали, поскольку он собрал все вариации букв, которые встречаются на
280 • Подлинная магия ангелов
Западная Сторожевая башня Воды
Т а	°	A d	uv p	‘ D	n	i m
ао а	bi	с о	о r	о m	e	b b
Т о.	g	с о	n X,		1	G m
n h	о	d D	i a	i к	a	о c
fp а		A x	i 4,	V s	P	x У * X» Nl
S а	a	i zx	a a	г V	r	Le i
m р	h	a r	s 1	g a	i	о 1
М а	m	g 1	о i	n L	i	r X
о 1	a	a D	n. g	a T	a	p a
Р а	L	с о	i d	x P	a	c n
n d	a	z N	zx i	V a	a	s a
ri i	d	P о	n s	d A	s	P *
х г	i.	n h	t a	г Щ	d	i L
Южная Сторожевая башня Огня
d	о	n	p	a	T	d	a		V	a	a
о	1	о	a	G	e	о	о	b	a	Uv	a»
О	P	a	m	n	о	Vo	G	mn	d	n	m
a	Рь	1	s	T	e	Cd	e	c	a	о	P
s	с	m	i	о	a	n	A	m	1	о	X
V	а	r	s	G	d	L	b„	r	i	a	P
о	i	P	t	e	a	a	P	D	о	c	e
P	s	u„	a	c	n	r	Z	i	г	Z	a
S	i	о	d	a	о	/ i	n	r	z	f	m
d	a	lb	t	T	d	n	a	d	i	r	e
d	i	X	о	m	о	n	s	i	о	s	P
О	о	D	P	z	i	A	P	a	n	1	i
г	g	о	a	n	n	Op	A	C	г	a	г
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари • 281
Б системе энохианской магии Ордена Золотой Зари мы получаем абсурдную расстановку: Сторожевая башня Востока (Воздух) расположена по диагонали к Сторожевой башне Юга (Огонь), а Сторожевая башня Запада (Вода) находится по диагонали к Сторожевой башне Севера (Земля). Это согласуется с расстановкой стихий по нижним лучам пентаграммы и по четырем фиксированным знакам зодиака, применяемой в магии Ордена Золотой Зари, но противоречит взглядам Ди, согласно которым Великая Скрижаль представляет собой Землю, разделенную на четыре четверти.
В системе Ди восточная четверть всегда должна находиться напротив западной, а южная — северной. Таково реальное положение сторон света на Земле. Другой вопрос — какие Сторожевые башни соответствуют этим направлениям. Как мы уже говорили, Ди до конца не был уверен ни в одной расстановке и, получив измененную Великую Скрижаль Рафаэля, он оказался в затруднении — у него было два способа расстановки Сторожевых башен, противоречащие друг другу. Но в отношении самой Великой Скрижали у Ди никогда не было сомнений.
Противоречия в размещении Сторожевых башен в сложной синкретической системе магии Ордена Золотой Зари и у Джона Ди проще всего понять следующим образом. Мазере расставлял Сторожевые башни согласно их связям со стихиями, которые имели первостепенное значение для Ордена Золотой Зари.
Связь четырех стихий и четырех сторон света в оригинальной энохианской магии почти не имеет значения. Возможно вывести какие-то стихийные ассоциации из цветов в великом Видении Келли, которые ясно связаны со сторонами свет а. Красный в магии — почти всегда цвет огня, черный, как правило, — цвет земли. В великом Видении и при передаче Сторожевых башен ангелы связали стороны света и цвета следующим образом:
282 • Подлинная магия ангелов
Восток
Красный Огонь
Юг
Белый Воздух
Запад
Зеленый Вода
Север
Черный Земля
Затем стихийные соответствия четырех сторон света ясно видны в ВиденииКруглого дома Келли. В этом втором по значимости виденш i восток — четверть огня, юг — четверть воздуха, запад — четверть воды и север — четверть земли. Некоторую путаницу вносит другое распределение цветов по сторонам света в Видении Круглого дома, где восток — белый, а юг — красный. Однако связь сторон света и стихий однозначна.
Орден Золотой Зари использовал следующие связи цветов и стихий с четырьмя сторонами света, которые затем просто приложил к измененной Скрижали Рафаэля.
Восток	Юг	Запад	Север
Желтый	Красный	Синий	Черный
Воздух	Огонь	Вода	Земля
В пользу Мазерса говорит любопытное совпадение Ангел Аве связывал четыре стихии с благими ангелами под перекладиной меньших крестов субквадратов запада, если читать сверху вниз (воздух, вода, земля, огонь), так же, как Мазере связывал стихии с четвертями Великой Скрижали — если следовать нумерации четвертей, принятой ангелами, (1) Восточная Сторожевая башня Воздуха, (2) Западная Сторожевая башня Воды, (3) Северная Сторожевая башня Земли, (4) Южная Сторожевая башня Огня. На мой взгляд, это не более чем совпадение, но тем не менее оно заслуживает внимания.
Модель имени бога
Другой принцип построения, принятый Мазерсом в отношении Сторожевых башен, также связан с числом че
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари • 283
тыре. Он заключается в привязке каждого квадрата в Сторожевых башнях к отдельным еврейским буквам Тетра-грамматона (П]ГГ), который в традиции Ордена Золотой Зари обычно писали YHVH или IHVH. Мазере опирался на метод, которым ангелы переставляли имена четырех распорядителей над перекладинами меньших крестов. Он использовал тот же метод, чтобы переставлять буквы Тетраграмматона на четырех Сторожевых башнях и четырех четвертях каждой Сторожевой башни. Отдельные буквы имени Бога ассоциировались со Сторожевыми башнями согласно стихийным соответствиям букв в системе Ордена Золотой Зари: I = Огонь, 1-я Н = Вода,У=Воздух, 2-я Н = Земля.
Регарди считал, что именно буквы в имени Бога образовали связь между Сторожевыми башнями и стихиями. «Это Имя — ключ ко всей энохианской системе связей квадратов со стихиями». Как я уже показал, это не так. Наоборот, стихийные соответствия четырех фиксированных знаков зодиака предопределили расстановку стихий на Сторожевых башнях Скрижали Рафаэля Мазерсом. Расположение букв Тетраграмматона производилось на основе связи стихий и еврейских букв в традиции Ордена Золотой Зари. В Ордене Золотой Зари стихии всегда первостепенны.
Однако буквы Имени определяют стихийные связи каждой отдельной буквенной клетки Сторожевых башен — может быть, Регарди имел в виду это. Я полностью привожу эти связи на следующем изображении Великой Скрижали, потому что его плохо понимают даже опытные последователи магии Ордена Золотой Зари. Второе Н в Тстра-грамматоне выделено жирным.
Ключ к пониманию расстановки четырех букв IHVH на Сторожевых башнях лежит во ннеппп ix клетках, ил11 квадратах, с трок распорядителей — которые в Ордене Золотой Зари называли «Квадратами Херувимов» — потому что каждый комплект из четырех квадратов был связан с
284 • Подлинная магия ангелов
н
V н	V	I н	V V	I н	н	V н		V н	V	1 н	н н	I н	н	V н
V V	V	V V	V V	н н	н	н н		V V	V	V V	н н	н н	н	н н
V н	V	I н	V V	1 н	н	V н		V Н	V	I н	н н	I н	н	V н
Н V	V	Н I	н н	Н I	н	Н V		Н V	V	Н I	I I	Н I	н	Н V
I н	V	V н	н н	V н	н	I н		I н	V	V н	I I	V н	н	I н
Н 1	V	Н V	н н	Н V	н	Н I		Н I	V	Н V	I 1	Н V	н	Н I
V V	V	н н	Н I	1 I	н	н н		н н	н	I I	I Н Н Н V			V V
Н I	н	Н V	I I	Н V	I	Н 1		Н I	н	Н V	н н	Н V	1	Н I
н и	н	н н	1 I	I I	I	I 1		н н	н	н н	н н	I I	I	I I
V н	н	I н	1 I	I н	I	V н		V н	н	I н	н н	I н	I	V н
Н V	н	Н 1	н н	Н I	1	Н V		н V	н	Н I	V V	Н I	I	Н V
I н	н	V н	н н	V н	I	I н		I н	н	V н	V V	V н	I	1 н
Н I	н	Н V	н н	Н V	I	Н I		Н I	н	Н V	V V	Н V	I	Н I
														
V. н	V	I н	н н	V н	н	I н		V н	V	I н	I I	V н	н	I н
V V	V	V V	н н	н н	н	н н		V V	V	V V	I I	н н	н	н н
V н	V	I н	н н	V н	н	I н		V н	V	I н	I I	V н	н	I н
Н V	V	Н I	V V	Н V	н	Н I		Н V	V	Н I	н н	Н V	н	Н 1
1 н	V	V н	V V	I н	н	V н		1 н	V	V н	н н	I н	н	V н
Н I	V	Н V	V V	Н I	н	Н V		Н I	V	Н V	н н	Н I	н	Н V
НН	н	V V	V н	н н	1	I I		I I	I	н н	Н V	V V	н	н н
Н V	н	Н 1	н н	Н V	I	Н I		Н V	н	Н 1	V V	Н V	I	Н I
НН	н	н н	н н	I I	I	I I		н н	НИН		V V	I I	I	I I
I н	н	V н	н н	I и	I	V н		I н	н	V н	V V	I н	I	V н
Н I	н	Н V	1 I	Н I	I	Н V		Н I	н	Н V	н н	Н I	I	Н V
V н	н	I н	1 I	V н	I	I и		V н	н	I н	н н	V н	I	I н
Н V	н	Н I	I I	Н V	I	Н I		Н V	н	Н I	н н	Н V	I	Н I
н
Буквы IHVH на Сторожевых башнях
четырьмя фиксированными знаками зодиака, знаками Херувимов, стихийными связями. Соответственно, в этих квадратах располагаются еврейские буквы с тем же стихийным соответствием, что и субквадрат, к которому они относятся. Четыре буквы Имени написаны над перекладинами каждого меньшего креста в соответствии с положением этой внешней буквы. Например, внешняя буква субквадрата (который в Ордене Золотой Зари называли «меньшим углом») воздуха в Сторожевой башне Воздуха — V (1), связанная с воздухом буква Тетраграмматона. Другие
Энохианская магия в Ордене Золотом Зари •285
три буквы Имени расставляются в ячейки над перекладинами меньшего креста (который в Ордене Золотой Зари называли «Крестом Распятия») по порядку, так чтобы имя можно было прочитать слева направо, оборачивая его вокруг себя, как имена четырех распорядителей образуются путем спирального чтения букв.
Перестановки имени на верхних четырех субквадратах Сторожевых башен Воздуха и Воды читаются справа налево, читающий возвращается обратно к началу, когда достигает конца Квадратов Херувимов в каждом субквадрате Буквы Имени читаются по порядку слева направо на четырех нижних субквадратах. Для Сторожевых башен Земли и Огня используется обратная схема. На четырех верхних субквадратах этих Сторожевых башен Имя читается слева направо; на четырех нижних — справа налево.
Порядок и направление букв Имени в Квадратах Херувимов субквадрата определяет порядок и направление букв Имени в квадратах под перекладиной Креста Распятия. Поскольку в Квадратах Херувимов буквы читаются по горизонтали, в квадратах благих ангелов они читаются по вертикали. Например, в субквадрате воздуха Сторожевой башни Воздуха Имя читается справа налево в раду Квадратов Херувимов над перекладиной меньшего креста; оно читается сверху вниз в столбцах благих ангелов под перекладиной меньшего креста, начиная с правого столбца. И напротив, в субквадрате земли Сторожевой башни Воздуха Имя читается слева направо в раду Квадратов Херувимов; но снизу вверх в столбцах благих ангелов, начиная с левого столбца.
Великому кресту каждой Сторожевой башни соответствуют буквы Имени, сгруппированные по три. Буква, стихия которой соответствует стихии Сторожевой башни, помещается на верхний конец вертикали и на левый конец горизонтали креста, а другие следуют по порядку, сверху вниз и справа налево. Каждая тройная группа букв связана с одним из знаков зодиака, которому соответствует та же стихия.
286 • Подлинная магия ангелов
Меньшие кресты субквадратов, или Кресты Распятия, связаны с десятью Сефирот Каббалы, потому что каждый крест состоит из десяти ячеек Каждый крест в целом связан со стихией, а следовательно, буквой Имени, своего субквадрата.
Орден Золотой Зари также создал очень сложную систему соответствий карт Таро, знаков зодиака, планет, шестнадцати знаков геомантии, энохианских букв, египетских богов и богинь, цветов и пяти стихий (включая Дух) с отдельными ячейками Сторожевых башен. Каждая ячейка (отдельный квадрат) был поделен на пять частей, которые представляли собой как бы усеченную пирамиду при взгладе сверху, и в эти части вписывались различные оккультные соответствия. К сожалению, я не имею возможности рассмотреть их в данной книге.
Ошибки в системе
Орден Золотой Зари допустил ряд весьма значительных ошибок или, если расценивать это иначе, ввел ряд новшеств в способ получения имен ангелов из Сторожевых башен. Одна из таких ошибок — это написание имен королей Сторожевых башен в восемь букв. Это проистекает из помещения двух букв с пересечения каждого Великого креста в одно имя. Вместо того, чтобы брать буквы по отдельности и помещать в конце двух имен — короля в милосердной ипостаси (последняя буква из линии Сына) и в ипостаси строгого судьи (последняя буква из линии Отца). Например, единая форма имени Короля Восточной Сторожевой башни Воздуха в Ордене Золотой Зари — Bataviah (вместо, как должно быть, Batavia милосердный и Batavih суровый). Эта методика прямо противоречит указаниям Аве: «Ты должен использовать только одну из них, либо А, либо h. A, comiter, и h, in extremis Judictis».
Еще одна значительная ошибка (или нововведение, если подходить к этому иначе) — это методика совмещения
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари • 287
букв из каждой строки распорядителей в Скрижали Союза (в Ордене Золотой Зари их назвали «Ангелами-Херувимами») с благими ангелами соответствующей Сторожевой башни. Ниже приведена Скрижаль Союза и ее стихийные соответствия.
	Дух	Воздух	Вода	Земля	Огонь
Воздух	Е	X	А	R	Р
Вода	Н	С	О	М	А
Земля	N	А	N	т	А
Огонь	В	I	Т	о	М
Скрижаль Союза
Первая строка, EXARP, используется только для Сторожевой башни Воздуха. Первая буква, Е, приставляется спереди к именам всех шестнадцати распорядителей над меньшими крестами в четырех субквадратах Сторожевой башни Воздуха. Регарди называл эти расширенные имена «архангельскими по сути». Вторая буква, X, приставляется спереди к шестнадцати именам благих ангелов в субквадрате воздуха Сторожевой башни Воздуха. Трет ья буква, А, приставляется спереди к шестнадцати именам благих ангелов в субквадрате воды. Четвертая буква, R, приставляется спереди к шестнадцати именам благих ангелов в субквадрате земли. Пятая буква, Р, приставляется спереди к шестнадцати именам благих ангелов в субквадрате огня. То же и с остальными тремя Сторожевыми башнями.
Может возникнуть вопрос — почему в каждом субквадрате шестнадцать ангелов, а не четыре, описанных у Ди. Дело в том, что в Ордене Золотой Зари был принят т от же метод перестановок букв в именах благих ангелов, который Аве использовал для получения имен распорядителей. Таким образом, из каждой строки под перекладиной
288 • Подлинная магия ангелов
меньшего креста получается четыре ангела, а не один.
Еще один момент, который мне кажется спорным: соотнесение левого столбца колонны Великого Креста с Богом-Отцом, а правого — с Богом-Сыном. Насколько мне известно, энохианские ангелы никогда не высказывались однозначно относительно этого соответствия. Вывод о том, что левый столбец — линия отца, а правый — линия Сына, делается из их косвенных высказываний. Аве говорит о них, как об «Отце и Сыне с добавлением [центральной разделяющей] линии». Однако буква, которая находится в левом столбце на пересечении Великого Креста, при добавлении к имени короля делает его милосердным, а буква, которая находится в правом столбце, при добавлении к имени короля делает его строгим судьей. Я считаю, что строгий суд соотносится с Богом-Отцом, а милосердие — С Богом-Сыном. Такой раскладки я придерживаюсь в данной книге.
Ключи на Сторожевых башнях
Одно из главных нововведений Ордена Золотой Зари — приложение восемнадцати различных Ключей к разным частям Сторожевых башен. Ангелы ничего не говорили Ди о том, как он должен соотносить Ключи с Великой Скрижалью. К чести Мазерса надо сказать, что он осознал необходимость подобного соотношения. Созданная им система не имеет истоков в оригинальной энохианской магии, но тем не менее она поражает воображение.
Печати Сторожевых башен
Орден Золотой Зари видоизменил четыре печати четвертей Великой Скрижали, описанные Келли перед получением самих Сторожевых башен, в стилизованные разноцветные эмблемы, сохранив все значимые элементы
Энохианская магня в Ордене Золотой Зари • 289
Ключи	Стихия	Призывает ангелов этих мест и имен
1	Дух	Вся Скрижаль Союза
2	Дух	Буквы Скрижали Е, Н, N, В
3	Воздух	EXARP; Сторожевая башня Воздуха; Воздух в Воздухе IDOIGO
4	Вода	НСОМА; Сторожевая башня Воды; Вода в Воде NELAPR
5	Земля	NANTA; Сторожевая башня Земли; Земля в Земле (QABALPT
6	Огонь	BITOM; Сторожевая башня Огня; Огонь в Огне RZIONR
7	Воздух	Вода в Воздухе L(I)LACZA
8	Воздух	Земля в Воздухе AIAOAI
9	Воздух	Огонь в Воздухе AOU(V)RRZ
10	Вода	Воздух в Воде OB(L)GOT(C)A
11	Вода	Земля в Воде MALADI
12	Вода	Огонь в Воде IAAASD
13	Земля	Воздух в Земле ANGPOI
14	Земля	Вода в Земле ANAEEM
15	Земля	Огонь в Земле O(S)PMNIR
16	Огонь	Воздух в Огне NOALMR
17	Огонь	Вода в Огне \ADALI
18	Огонь	Земля в Огне U(V)OL(B)XDO
Связь Ключей с Великой Скрижалью
символов. Это нововведение было полезным и практичным. Эти печати изображались над отдельными скрижалями Сторожевых башен, которые имелись в каждом храме Ордена Золотой Зари; каждая Сторожевая башня изображалась в своих стихийных цветах.
Внешнее кольцо и центральная «Т» печати Ордена Золотой Зари для Сторожевой башни Воздуха окрашены в
10 Подлинная магия ангелов
290 • Подлинная магия ангелов
Печати Ордена Золотой Зари для Сторожевых башен
желтый, фон — сиреневый. Внешнее кольцо и центральный крест, а также буквы и цифры печати Сторожевой башни Воды — синие, фон — оранжевый. Внешнее кольцо печати Сторожевой башни Огня красное; концентрические круги в направлении от центра зеленого, красного, зеленого, красного, зеленого цветов соответственно; двенадцать языков пламени по часовой стрелке, начиная сверху, окрашены в красный, желтый, сиреневый, красный, желтый, сиреневый, красный, желтый, сиреневый, красный, желтый, сиреневый; фон — зеленый. Внешнее кольцо Сторожевой башни Земли черное; перекладины креста по часовой стрелке сверху — лимонная, оливковая, черная, красно-коричневая; центр креста и фон — белые.
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари • 291
«Стихийные короли всей скрижали»
С помощью изображения каждой из этих печатей из внешнего кольца букв на восковой печати Aerneth Ди было получено имя силы. Каждое имя начинается с заглавной Т с маленькой цифрой 4 над ней и разворачивается по или против часовой стрелки; при необходимости добавлялись случайные буквы. Регарди писал: «Имена, открытые с помощью анализа печатей, считаются именами стихийных королей всей Скрижали». Он добавляет, что короли, носящие эти имена, это «чистая сила стихий», и заслуживают осторожного отношения.
Стихийный король Сторожевой башни Воздуха в Ордене Золотой Зари — Tahaoelog. ТЬчный буквенный состав его имени:
4	22	20	18	1	og
Th	h	а	о	8
Это имя получается так- начинают с вершины внешнего круга букв и цифр печати Aerneth и отсчитывают по часовой стрелке четыре буквы или группы букв. Обратите внимание, что в имя были добавлены гласные для удобства произношения.
Король Сторожевой башни Веды — Thahebyobeaatanun. Это имя получено куца более сложным способом, чем предыдущее, поэтому я просто приведу объяснение этого способа из бумаг Ордена Золотой Зари:
Из Ь.4.б.Ь, стоящих вокруг креста, заметьте, что Т равно t (крест равняется th) и получаем: Крест в Ьб затем Ь.4, затем 6.Ь и продолжаем 6:
4	22 by66atl4
Th h 4	14 b А 5	9 n
что дает имя ТЬаЬфуоЬеааХапипъ Скрижали Воды.
292 • Подлинная магия ангелов
(Четыре перемещения от Т дают 22.к) Ь.4 вставляется особо. у.14 перемещается к 22 от t. Затем б.Ь особо. От 6.Ь все совершенно очевидно движется через б вправо[Винн Весткотт]).
Первая часть объяснения Весткотта достаточно понятна. Однако я не уверен в смысле фразы «у.14 перемещается к 22 от t». Квадрат, содержащий у/14, находится через 22 квадрата от верхней 4/Т. «6.Ь», очевидно, просто вставляется. Однако от квадрата, содержащего 6/А, все продолжается по часовой стрелке через промежутки по шесть.
Король Сторожевой башни Земли — Thahaaothe. Буквы, составляющие его имя:
4	22	11	а	о	t	н
Th	h	А	5	10	11
Как было получено это имя, неясно. Текст Ордена Золотой Зари говорит: «из простого креста, который равен -Th4, продолжай отсчитывать в каждом случае вперед по указанным числам». Можно предположить, что имеется в виду, что надо отсчитать 4 по часовой стрелке от верхней заглавной Т (которая рассматривается как th). Это дает квадрат 22/h. Затем от этого квадрата нужно отсчитать 22 по часовой стрелке, что даст квадрат 11/А. От него надо отсчитать 11 и получить квадрат а/5. Затем нужно повернуть в обратную сторону, чтобы не пересекать верхнее Т и отсчитать против часовой стрелки 5 квадратов, что приводит на о/10. Отсчитав 10 квадратов против часовой стрелки, получаем t/11. Затем нужно отсчитать 11 квадратов против часовой стрелки, что дает h.
Король Сторожевой башни Огня — Ohooohaatan. Буквы его имени.
6 о	о	22	Н	6	t	п
w	h 8	17	о	12	А	9
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари • 293
W под 6 на самом деле не W; оно символизирует греческую букву «омега», которая стоит слева от верхней заглавной Т на внешнем кольце печати Aemeth. Далее отсчитывая по 12 по часовой стрелке, получаем приведенную буквенно-цифровую комбинацию. Это объясняется тем, что на печати Сторожевой башни Огня Ордена Золотой Зари двенадцать исходящих из нее лучей (на печати Ди одиннадцать или девять лучей). На этот раз нет запрета на пересечение начального 6/W.
Энохианские шахматы
Ордена Золотой Зари
Самое интересное нововведение Ордена Золотой Зари в энохианскую магию это, пожалуй, изобретение энохианских шахмат. Вероятно, это было чисто теоретическое построение. В своей книге Регарди утверждает, что никогда не встречал члена Ордена, который хотел бы сыграть в них с ним, хотя некоторые адепты «чрезмерно хвалили их необычайные предсказательные способности». Далее он пишет, что фигуры, которые он видел, не были закреплены на подставках, что являлось «явным указанием на то, что они никогда не были и не могли быть использованы».
Доска состояла из шестнадцати квадратов благих ангелов каяодой четверти абстрактной Сторожевой башни. Квадраты Великого креста и меньших крестов были просто убраны. В результате получалась доска из шествдеся-ти четырех квадратов — как обычная шахматная доска. Каждый квадрат был разделен крестом на четыре треугольника, каждый треугольник был окрашен соответствующим стихийным цветом (желтый, синий, черный и красный).
Фигурки имели ввд египетских божеств. Полный набор включал двадцать фигур и шестнадцать пешек (у четырех королей пешек не было). Игра была рассчитана на
294 • Подлинная магия ангелов
четырех игроков, сидящих по чегырем сторонам доски. Каждый получал королеву (ферзя), рыцаря (коня), ладью, епископа (слона) и короля, а также четырех пешек, которые расставлялись перед ними. Король занимал угловой квадрат, который он делил со слоном. Связь каждого комплекта фигур со стихией указывалась цветом основания фигуры. Силы короля воздуха были желтыми, короля воды — синими, короля земли — черными и короля огня — красными.
Фигуры двигались также, как и в обычных шахматах, с учетом некоторых новшеств. Ферзь ходит только на три клетки в каждую сторону, но может перепрыгивать через препятствующие фигуры как конь. Рокировки нет. Нет правила «проходной пешки»; пешки ходят всегда на одну клетку (нет правила двойного хода вначале). Когда пешка достигает конца ряда, она повышается до уровня фигуры, которую охраняет (например, пешка слона становится слоном той же стихии), даже если эта фигура еще в игре. Соответственно, необходимы дополнительные фигуры.
Игроки играют командами по двое; или два игрока играют объединением стихий, которые гармонируют друг с другом (огонь и воздух-, вода и земля). Если делается пат, игрок, которому он сделан, пропускает ходы, пока патовая ситуация не исчезнет. Если один игрок из команды получает мат, он теряет ходы, а его партнер продолжает играть, стараясь поправить ситуацию. Если обоим игрокам команды одновременно ставится мат, они считаются проигравшими, и игра заканчивается.
Я привожу упрощенное описание энохианских шахмат, основанное на книге Регарди. В полных правилах слишком много мелких деталей, которые, на мой взгляд, сделают невозможной практическую игру. Поскольку непосредственного отношения собственно к энохианской магии шахматы не имеют, нет необходимости останавливаться на них подробнее.
Энохианская магия в Ордене Золотой Зари • 295
Энохианские шахматы Ордена Золотей Зари
Подлинные энохианские шахматы
Подлинные энохианские шахматы (которые еще никто не изобрел) будут трехмерными, а игра будет идти на четырех Сторожевых башнях, расположенных на четырех разных уровнях. В качестве фигур будут использоваться энохианские ангелы, чьи имена находятся на Вели-
296 • Подлинная магия ангелов
кой Скрижали. Каждый комплект фигур будет включать короля, шестерых старейшин и шестнадцать распорядителей, а пешками будут шестнадцать благих ангелов. Великую Скрижаль надо будет рассматривать так, как если бы она была свернута в сферу, так чтобы можно было делать ход с левого края восточной четверти на правый край южной четверти или с нижнего края северной четверти на верхний край восточной.
Остальные правила вы можете придумывать сами. Однако я предупреждаю, что эта задача не из легких. Разработать концепцию для игры на доске — вроде шахмат — довольно легко. Именно это и представляют собой энохианские шахматы Ордена Золотой Зари — концепцию. Намного сложнее составить правила, которые позволят играть в игру до удовлетворительного завершения через разумный период времени.
Приложение А
Энохианская Книга Духов
Восстановленная энохианская Книга Духов
В этом приложении я пытаюсь восстановить Книгу Духов, которая должна использоваться для призывания и установления контакта с ангелами Великой Скрижали во время первоначального восемнадцатидневного ритуала. В качестве основы для заклинаний я использую структуру первоначальной Великой Скрижали, поскольку рассказываю об энохианской магии Ди и Келли. Любой, кто разобрался в Великой Скрижали, может с минимальными усилиями изменить текст, порядок заклинаний и написание имен духов в соответствии с моей восстановленной Великой Скрижалью или (хотя этого я не рекомендую) великой Скрижалью Рафаэля.
В этой работе я поместил третий круг распорядителей и благих ангелов на северные субквадраты. Может показаться, что логичней было бы разместить круги по часовой стрелке восток, юг, запад, север. Однако по первоначальной Скрижали и Видению Круглого дома понятно, что ангелы желали, чтобы круги субквадратов располагались в два ряда в порядке восток, юг, север, запад, несмотря на то что субквадраты каждого круга по Великой Скрижали располагаются в порядке: восток, юг, запад, север.
Противоречие между расположением кругов по Великой Скрижали (восток, юг, север, запад) и расположением субквадратов каждого цикла (восток, юг, запад, север) для меня не находит объяснения. Однако я решил в этом следовать указаниям ангелов. Расположение субквадратов и
297
298 • Подлинная магия ангелов
их четырех кругов по четыре в каждом сохранены в том виде, в каком Аве передал их Ди. Для лучшего понимания этого различия обратитесь к изображению четырех кругов в главе 14, где показана именно такая расстановка.
Надо отметить, что энохианская буква Van передается латинскими U и V. Поэтому в именах ангелов эти буквы взаимозаменяемы, что облегчает произношение. Если вы сравните приведенные ниже имена ангелов с буквами первоначальной Великой Скрижали (в которую я не вносил изменений, за исключением исправления ошибок), то заметите, когда я проводил эту замену. В целом я заменял V на U, когда рядом не было гласных или когда это значительно облегчало произнесение имени.
Маг должен переписать или перепечатать эти заклинания на чистой бумаге и переплести в книгу. Можно переписать их в свежепереплетенную чистую тетрадь. Неплохо также начертить перед каждым заклинанием таблицу, содержащую все имена Бога и ангелов, использованных в нем, как сделал Ди в своей Книге Духов. Это, кстати, дает возможность включить в книгу имена злых ангелов, или какодемонов, состоящие из трех букв. Эти имена составляются из двух букв из-под левой перекладины меньших крестов и стоящей в начале буквы Черного креста, находящейся в той же строке Великой Скрижали. Имена этих демонов нельзя включать в заклинания, но ангелы нигде прямо не запрещали записывать их в книгу. Ди включил их в свои таблицы.
В ритуальной магии принято учтъ текст заклинаний наизусть перед проведением ритуала. Это делает заклинание более эффективным. Однако энохианские заклинания довольно сложные. Поскольку Книга Духов явно предназначена для использования в ритуале, ангелы могут разрешить магу читать текст по сделанной им книге. В любом случае книга должна присутствовать при проведении ритуала. Каждое заклинание читается три раза в день: на восходе, в полдень и на закате.
Приложение А: Энохианская книга духов • 299
Ритуал должен проводиться в священном месте — предварительно очищенном и освященном для конкретной задачи. На рабочем столе во время ритуала должен гореть огонь. Стол можно использовать как алтарь и как подставку для ясновидческого кристалла. Маг должен быть одет в чистую одежду из белого льна и быть чист физически и ментально. Перед произнесением заклинания рекомендуется прочесть очистительную молитву.
Для заклинания магу потребуется большое изображение Великой Скрижали Сторожевых башен. Вы можете придерживаться практики Ордена Золотой Зари по разделению Великой Скрижали на отдельные Сторожевые башни, которые можно повесить на стены ритуальной комнаты по четырем сторонам света. Или вы можете использовать энохианский куб — кубическое изображение Великой Скрижали, которое я разработал для книги Джеральда и Бетти Швеллеров «Послание ангелов человечеству >. За подробностями обращайтесь к этой книге. Если вы решили использовать куб, помещайте его на рабочий стол во время ритуала.
Может быть, Книга Духов должна использоваться только во время восемнадцатидневного изначального ритуала. Ее главное предназначение — призвать ангелов, чтобы их можно было уговорить оставить печать или подпись в Книге Серебряных Страниц. По этому поводу ангел Аве сказал Ди:
Аве: Ты никогда потом не должен использовать [льняное] Одеяние, как и книгу.
Келли: Зачем тогда делать книгу, если ее нельзя потом использовать?
Ди: Она делается для использования только в этот день.
Обратите внимание — отом, что книга должна использоваться только на девятнадцатый день ритуала, говорит Ди, а не Аве. Ангел говорит, что книга и специальное льняное одеяние должны использоваться т олько один раз, но это может означать весь период ритуала. Разумеется, не
300 • Подлинная магия ангелов
обходимость обращаться к заклинаниям в Книге Духов существует на протяжении всего срока. Возможно и одеяние, которое используется в день завершения, можно носить и все восемнадцать дней ритуала, но никогда после.
Также остается непонятным, какую книгу имеет в виду Аве, хотя Ди и Келли, вроде бы, пришли к выводу, что ангел говорит о Книге Духов. Однако Аве мог иметь в виду Книгу Серебряных Страниц — когда ангелы оставят в ней свои печати. Если это так, то на использование Книги Духов не налагается вообще никаких-ограничений.
Понять общую структуру Книги Духов, приведенной в данном приложении, будет проще, если вы обратитесь к таблице в начале главы 13, в которой перечислены различные группы ангелов Сторожевой башни. Эти группы одинаковы во всех четырех Сторожевых башнях, но ангелы каждой Сторожевой Башни действуют только в соответствующей четверти Земли.
Некоторые последователи неоязычества могут быть недовольны общей христианской направленностью этих заклинаний. Они, разумеется, могут составить свой набор заклинаний, в которых не упоминаются еврейские имена Бога или имя Христа. Однако нужно учесть, что энохианская магия действует в контексте христианской веры и активно задействует христианскую, гностическую и каббалистическую символику. На самом деле очень сложно разобраться в энохианской магии, не зная мифов и магии Ветхого и Нового Заветов. В качестве образца моих заклинаний я использовал заклинания Ди из Liber Scientiae и молитву Эноха, переданную Ди ангелом Аве, которую я полностью привожу в главе 16. Именно эти образцы являются источниками христианских мотивов.
Я надеюсь, что составляя последующие заклинания, справился лучше, чем Ди, и что Аве не сказал бы мне, как ему: «мой брат, я вижу, ты не понимаешь тайну этой Книги». Однако только время и продолжительное применение покажут ценность или отсутствие таковой у данных заклинаний.
Приложение А: Энохианская книга духов • 301
АНГЕЛЫ ПЕРВОГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Имена Бога
Восток	Adonai Sabaoth	ORO, IBAH, AOZPI
Заклинание первого дня Знамена Востока
Adonai Sabaoth, Бог Множеств, источник подлинной мудрости, открывающий тайны бытия и небытия, кто знает несовершенство и внутреннюю тьму людей, я, , хрупкий сосуд творения твоих рук, стою здесь перед тобой и взываю к твоему7 имени. Я меньше песчинки перед твоей горой. Я меньше весенних ручьев перед прекрасными неведомыми волнами твоего моря. И все же я взываю к твоему имени и во имя твое я стану силен.
Просвети мою душу, сделай меня Видящим, чтобы я узрел твои создания, которые слава твоего бытия. Я восхвалю твои имена и прославлю деяния твои среди них. Те, кто обращаются к тебе сердцем на востоке, восходят через одни врата, и через те же врата спускаются твои посланники, потому7 что у всех нас один Бог, все мы берем начало в тебе и все признаем тебя единственным Творцом.
Я предлагаю и посвящаю эту скрижаль Сторожевой башни Востока тебе и твоим святым ангелам, чьи имена начертаны на этой скрижали и записаны в этой книге, желая их присутствия в и через твои священные имена востока, ORO, IB АН, AOZPI, и твои иные имена, правящие на востоке. Пусть твои ангелы соблаговолят прибыть ко мне, чтобы я мог пребывать с ними; возрадоваться со мной, чтобы я мог возрадоваться с ними; помогать мне, чтобы я мог восславить твои имена среди них.
Как ты есть свет и утешение твоим ангелам, так они мой свет и утешение во имя твое; как они довольны тем, что ты предлагаешь, так я с удовольствием приму, что они
ЗС2 • Подлинная магия ангелов
предложат мне, как они не пишут тебе законов, о Господи, так я не буду писать им законы.
Внемли; когда я взываю к ним во имена твои, которые в Сторожевой башне Востока, пусть будет мне милосердие, как истинному7 слуге Всевышнего. Пусть они откроют мне восточные регионы, в то время и в тех обстоятельствах, и теми словами, которыми я призову их. И пусть уйдут они, когда я попрошу их уйти. Пусть они помогают мне как слуге Божьему.
Внемли, О господи, истинный свет и утешение мира, правитель небес, я подношу тебе эту скрижаль Сторожевой башни Востока. Управляй ей как ты пожелаешь. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь.
АНГЕЛЫ ВТОРОГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Имена Бога
Юг	Adonai Malekh	MONDIAL, HCTGA
Заклинание второго дня Знамена Юга
Adonai Malekh, Господь и Владыка, источник подлинной мудрости, открывающий тайны бытия и небытия, кто знает несовершенство и внутреннюю тьму людей, я, , хрупкий сосуд творения твоих рук, стою здесь перед тобой и взываю к твоему имени. Я меньше песчинки перед твоей горой. Я меньше весенних ручьев перед прекрасными неведомыми волнами твоего моря. И все же я взываю к твоему имени и во имя твое я стану силен.
Просвети мою душу, сделай меня Видящим, чтобы я увидел твои создания, которые слава твоего бытия. Я восхвалю твои имена и прославлю деяния твои среди них. Те, кто обращаются к тебе сердцем на юге, восходят через одни врата, и через те же врата спускаются твои
Приложение А: Энохианская книга духов • 303
посланники, потому7 что у всех нас один Бог, все мы берем начало в тебе и все признаем тебя единственным Творцом.
Я предлагаю и посвящаю эту скрижаль Сторожевой башни Юга тебе и твоим святым ангелам, чьи имена начертаны на этой скрижали и записаны в этой книге, желая их присутствия в и через твои священные имена юга, MOR, DIAL, HCTGA, и твои иные имена, правящие на юге. Пусть твои ангелы соблаговолят прибыть ко мне, чтобы я мог пребывать с ними; возрадоваться со мной, чтобы я мог возрадоваться с ними; помогать мне, чтобы я мог восславить твои имена среди них
Как ты есть свет и утешение твоим ангелам, так они мой свет и утешение во имя твое; как они довольны тем, что ты предлагаешь, так я с удовольствием приму; что они предложат мне; как они не пишут тебе законов, о Господи, так я не буду писать им законы.
Внемли; когда я взываю к ним во имена твои, которые в Сторожевой башне Юга, пусть будет мне милосердие, как истинному7 слуге Всевышнего. Пусть они откроют мне южные регионы, в то время и в тех обстоятельствах, и теми словами, которыми я призову их И пусть уйдут они, когда я попрошу их уйти. Пусть они помогают мне как слуге Божьему.
Внемли, О господи, истинный свет и утешение мира, правитель небес, я подношу тебе эту скрижаль Сторожевой башни Востока. Управляй ей как ты пожелаешь. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь.
АНГЕЛЫ ТРЕТЬЕГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Имена Бога
Запад	Elohim Sabaoth	MPH, ARSL, GAIOL
304 • Подлинная магия ангелов
Заклинание третьего дня: Знамена Запада
Elohim Sabaoth, Бог Множеств, источник подлинной мудрости, открывающий тайны бытия и небытия, кто знает несовершенство и внутреннюю тьму людей, я, , хрупкий сосуд творения твоих рук, стою здесь перед тобой и взываю к твоему имени. Я меньше песчинки перед твоей горой. Я меньше весенних ручьев перед прекрасными неведомыми волнами твоего моря. И все же я взываю к твоему имени и во имя твое я стану силен.
Просвети мою душу, сделай меня Видящим, чтобы я узрел твои создания, которые слава твоего бытия. Я восхвалю твои имена и прославлю деяния твои среди них. Те, кто обращаются к тебе сердцем на западе, восходят через одни врата, и через те же врата спускаются твои посланники, потому что у всех нас один Бог, все мы берем начало в тебе и все признаем тебя единственным Творцом.
Я предлагаю и посвящаю эту скрижаль Сторожевой башни Запада тебе и твоим святым ангелам, чьи имена начертаны на этой скрижали и записаны в этой книге, желая их присутствия в и через твои священные имена запада, MPH, ARSL, GAIOL, и твои иные имена, правящие на западе. Пусть твои ангелы соблаговолят прибыть ко мне, чтобы я мог пребывать с ними; возрадоваться со мной, чтобы я мог возрадоваться с ними; помогать мне, чтобы я мог восславить твои имена среди них.
Как ты есть свет и утешение твоим ангелам, так они мой свет и утешение во имя твое; как они довольны тем, что ты предлагаешь, так я с удовольствием приму, что они предложат мне; как они не пишут тебе законов, о Господи, так я не буду писать им законы.
Внемли; когда я взываю к ним во имена твои, которые в Сторожевой башне Запада, пусть будет мне милосердие, как истинному слуге Всевышнего. Пусть они откроют мне западные регионы, в то время и в тех обстоятельствах, и
Приложение А: Энохианская книга духов • 305
теми словами, которыми я призову их. И пусть уйдут они, когда я попрошу их уйти. Пусть они помогают мне как слуге Божьему.
Внемли, О господи, истинный свет и утешение мира, правитель небес, я подношу тебе эту скрижаль Сторожевой башни Запада. Управляй ей как ты пожелаешь. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь.
АНГЕЛЫ ЧЕТВЕРТОГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Имена Бога
Север	Eloah Va-Daath	OIP, TEAA, PDOCE
Заклинание четвертого дня Знамена Севера
Eloah Va-Daath, Бог Сущий, источник подлинной мудрости, открывающий тайны бытия и небытия, кто знает несовершенство и внутреннюю тьму людей, я, , хрупкий сосуд творения твоих рук, стою здесь перед тобой и взываю к твоему имени. Я меньше песчинки перед твоей горой. Я меньше весенних ручьев перед прекрасными неведомыми волнами твоего моря. И все же я взываю к твоему имени и во имя твое я стану силен.
Просвети мою душу, сделай меня Видящим, чтобы я узрел твои создания, которые слава твоего бытия. Я восхвалю твои имена и прославлю деяния твои среди них. Те, кто обращаются к тебе сердцем на западе, восходят через одни врата, и через те же врата спускаются твои посланники, потому что у всех нас один Бог, все мы берем начало в тебе и все признаем тебя единственным Творцом.
Я предлагаю и посвящаю эту скрижаль Сторожевой башни Севера тебе и твоим святым ангелам, чьи имена начертаны на этой скрижали и записаны в этой книге, желая их присутствия в и через твои священные имена севера, OIP, TEAA, PDOCE, и твои иные имена, правящие на севере.
306 • Подлинная магия ангелов
Пусть твои ангелы соблаговолят прибыть ко мне, чтобы я мог пребывать с ними; возрадоваться со мной, чтобы я мог возрадоваться с ними; помогать мне, чтобы я мог восславить твои имена среди них.
Как ты есть свет и утешение твоим ангелам, так они мой свет и утешение во имя твое, как они довольны тем, что ты предлагаешь, так я с удовольствием приму, что они предложат мне; как они не пишут тебе законов, о Господи, так я не буду писать им законы.
Внемли; когда я взываю к ним во имена твои, которые в Сторожевой башне Севера, пусть будет мне милосердие, как истинному слуге Всевышнего. Пусть они откроют мне северные регионы, в то время и в тех обстоятельствах, и теми словами, которыми я призову их. И пусть уйдут они, когда я попрошу их уйти. Пусть они помогают мне как слуге Божьему.
Внемли, О господь, истинный свет и утешение мира, правитель небес, я подношу тебе эту скрижаль Сторожевой башни Севера. Управляй ей как ты пожелаешь. Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь. Аминь. Аминь.
АНГЕЛЫ ПЯТОГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Старейшина
Восток	Batavia Bataivh	Abioro Habioro
Юг	Iczhhca Iczhhcl	Aidrorn Laidrom
Запад	Raagios Raagiol	Srahpm Lsrahpm
Север	Eldprna Edlprna	Aetpio Aaetpio
Приложение А: Энохианская книга духов • 307
Заклинание пятого дня: старейшины Духа, слева
Вы, четверо старейшин, стоящие в Сторожевых башнях на линии Духа слева от колонны Сына и Отца, во имя Бога, который един и триедин, я,___, взываю к вам
— появитесь.
К тебе, в Сторожевой Башне Востока, кто есть Abioro, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Batavia; но когда ты Habioro, суровый служитель Бога-Отца, я взываю к тебе именем суровости Bataivh.
К тебе, в Сторожевой Башне Юга, кто есть Aidrom, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Iczhhca; но когда ты Laidrom, суровый служитель Бога-Отца, я взываю к тебе именем суровости Iczhhcl.
К тебе, в Сторожевой Башне Запада, кто есть Srahpm, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Raagios; но когда ты Lsrahpm, суровый служитель Бога-Отца, я взываю к тебе именем суровости Raagiol.
К тебе, в Сторожевой Башне Севера, кто есть Aetpio, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Eldprna; но когда ты Aaetpio, суровый служитель Бога-Отца, я взываю к тебе именем суровости Edlprna.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребывайте со мной. Проявитесь во мне таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так, чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в знании всех человеческих дел и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в.пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
308 • Подлинная магия ангелов
АНГЕЛЫ ШЕСТОГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Старейшина
Восток	Bataiva	Aaoxaif
Юг	Iczhiha	Aczinor
Запад	Raagios	Saiinou
Север	Eldprna	Adoeoet
Заклинание шестого дня старейшины Сына, сверху
Вы, четверо старейшин, стоящие в Сторожевых башнях на линии Сына над линией-Святого Духа, во имя Бога, который един и триедин, я,, взываю к вам — появитесь.
К тебе, в Сторожевой башне Востока, кто есть Aaoxaif, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Batavia.
К тебе, в Сторожевой башне Юга, кто есть Aczinor, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Iczhhca.
К тебе, в Сторожевой башне Запада, кто есть Saiinou, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Raagios.
К тебе, в Сторожевой башне Севера, кто есть Adoeoet, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Eldpma.
Я обращаюсь ко всем вам — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной. Проявитесь во мне таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в знании всех человеческих дел и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я на
Приложение А: Энохианская книга духов • 309
значу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
АНГЕЛЫ СЕДЬМОГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Старейшина
Восток	Bataivh	Htmorda
Юг	Iczhhcl	Lzinopo
Запад	Raagiol	Laoaxrp
Север	Edlprna	Alndood
Заклинание седьмого дня: старейшины Отца, сверху
Вы, четверо Старейшин, стоящие в Сторожевых Башнях на линии Отца над линией Святого Духа, во имя Бога, который един и триедин, я,, взываю к вам — появитесь.
К тебе, в Сторожевой башне Востока, кто есть Htmorda, служитель сурового правосудия Бога-Отца, я взываю именем правосудия Bataivh.
К тебе, в Сторожевой башне Юга, кто есть Lzinopo, служитель сурового правосудия Бога-Отца, я взываю именем правосудия Iczhhcl
К тебе, в Сторожевой башне Запада, кто есть Laoaxrp, служитель сурового правосудия Бога-Отца, я взываю именем правосудия Raagiol.
К тебе, в Сторожевой башне Севера, кто есть Alndood, служитель сурового правосудия Бога-Отца, я взываю именем правосудия Edlprna.
Я обращаюсь ко всем вам — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной. Проявитесь во мне таким образом, такими словами и в та
310 • Подлинная магия ангелов
кое время, как я призову вас, так чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в знании всех человеческих дел и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
АНГЕЛЫ ВОСЬМОГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Старейшина
Восток	Batavia Bataivh	Haozpi Ahaozpi
Юг	Iczhhca Iczhhcl	Lhctga Alhctga
Запад	Raagios Raagiol	Lgaiol Slgaiol
Север	Eldpma Edlprna	Apdoce Aapdoce
Заклинание восьмого дня: старейшины Духа, справа
Вы, четверо старейшин, стоящие в Сторожевых башнях на линии Духа справа от колонны Сына и Отца, во имя Бога, который един и триедин, я,, взываю к вам — появитесь.
К тебе, в Сторожевой башне Востока, кто есть Haozpi, суровый служитель Бога-Отца, я взываю именем суровости Bataivh; но когда ты Ahaozpi, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю к тебе во имя милосердия Batavia.
К тебе, в Сторожевой башне Юга, кто есть Lhctga, суровый служитель Бога-Отца, я взываю именем суровости Iczhhcl; но когда ты Alhctga, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю к тебе во имя милосердия Iczhhca.
Приложение А: Энохианская книга духов * 311
К тебе, в Сторожевой башне Запада, кто есть Lgaiol, суровый служитель Бога-Отца, я взываю именем суровости Raagiol; но когда ты Slgaiol, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю к тебе во имя милосердия Raagios.
К тебе, в Сторожевой башне Севера, кто есть Apdoce, суровый служитель Бога-Отца, я взываю именем суровости Edlpma; но когда ты Aapdoce, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю к тебе во имя милосердия Eldprna.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной. Проявитесь во мне таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в знании всех человеческих дел и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь Аминь. Аминь.
АНГЕЛЫ ДЕВЯТОГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Старейшина
Восток	Bataivh	Hipotga
Юг	Iczhhcl	Lhiansa
Запад	Raagiol	Ligdisa
Север	Edlprna	Arinnap
Заклинание девятого дня: старейшины Отца, внизу
Вы, четверо старейшин, стоящие в Сторожевых башнях на линии Отца под линией Святого Духа, во имя Бога, который един и триедин, я,., взываю к вам — появитесь
312 • Подлинная магия ангелов
К тебе, в Сторожевой башне Востока, кто есть Hipotga, служитель сурового правосудия Бога-Отца, я взываю именем правосудия Bataivh.
К тебе, в Сторожевой башне Юга, кто есть Lhiansa, служитель сурового правосудия Бога-Отца, я взываю именем правосудия Iczhhcl.
К тебе, в Сторожевой башне Запада, кто есть Ligdisa, служитель сурового правосудия Бога-Отца, я взываю именем правосудия Raagiol.
К тебе, в Сторожевой башне Севера, кто есть Arinnap, служитель сурового правосудия Бога-Отца, я взываю именем правосудия Edlprna.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной. Проявитесь во мне таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в знании всех человеческих дел и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
АНГЕЛЫ ДЕСЯТОГО ДНЯ		
Четверть	Управляющее имя	Старейшина
Восток	Batavia	Autotar
Юг	Iczhhca	Acmbicu
Запад	Raagios	Soaiznt
Север	Eldprna	Anodoin
Приложение А: Энохианская книга духов • 313
Заклинание десятого дня.- старейшины Сына, сверху
Вы, четверо старейшин, стоящие в Сторожевых башнях на линии Сына под линией Святого Духа, во имя Бога, который един и триедин, я,, взываю к вам — появитесь.
К тебе, в Сторожевой башне Востока, кто есть Autotar, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Batavia.
К тебе, в Сторожевой башне Юга, кто есть Acmbicu, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Iczhhca.
К тебе, в Сторожевой башне Запада, кто есть Soaiznt, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Raagios.
К тебе, в Сторожевой башне Севера, кто есть Anodoin, милосердный служитель Бога-Сына, я взываю во имя милосердия Eldprna.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной. Проявитесь во мне таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так чтобы я мог восславить среди вас имя ГЪспода. Будьте моими наставниками и проводниками в знании всех человеческих дел и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
314 • Подлинная магия ангелов
АНГЕЛЫ ОДИННАДЦАТОГО ДНЯ				
Четверть	Управляющее имя	Распорядители	Из креста	
			буква	имя
Восток	Erzla Zlar Larz Arzl	Rzla	I	IAON
Юг	Eboza Ozab Zabo Aboz	Boza	A	AONI
Запад	Ataad Aadt Adta Dtaa	Taad	О	ONIA
1 Север	Adopa Opad Pado Adop	Dopa	N	NIAO
Заклинание одиннадцатого дня
РАСПОРЯДИТЕЛИ СОЕДИНЕНИЯ
О вы, шестнадцать распорядителей, стоящие над перекладинами восточных меньших крестов четырех Сторожевых башен, сведущие и умелые в соединении и разрушении природных субстанций, во имя Бога, который един и триедин, я,, взываю к вам — появитесь.
Приложение А: Энохианская книга духов • 15
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Востока, стоящие над перекладиной меньшего креста востока и служащие в восточной части мира, Rzla, Zlar, Larz и Arzl, я взываю к вам четырехкратным именем креста IAON и во имя Бога, относящееся к вашей должности, Erzla.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Юга, стоящие над перекладиной меньшего креста востока и служащие в южной части мира, Boza, Ozab, Zabo и Aboz, я взываю к вам четырехкратным именем креста AONI и во имя Бога, управляющего вами, Eboza.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Запада, стоящие над перекладиной меньшего креста востока и служащие в западной части мира, Taad, Aadt, Adta и Dtaa, я взываю к вам четырехкратным именем креста ONIA и во имя Бога, управляющего вами, Ataad.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой Башне Севера, стоящие над перекладиной меньшего креста востока и служащие в северной части мира, Dopa, Opad, Pado и Adop, я взываю к вам четырехкратным именем креста NIAO и во имя Бога, управляющего вами, Adopa.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной в гармонии. Явитесь моим чувствам таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в искусстве соединения и разделения и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
316 • Подлинная магия ангелов
АНГЕЛЫ ДВЕНАДЦАТОГО ДНЯ				
Четверть	Управляющее имя	Распорядители	Из креста	
			буква	ИМЯ
Восток ♦	Eutpa Трап Paut Autp	Utpa	L	LANU
Юг	Ephra Hrap Raph Aphr	Phra	A	ANUL
Запад	Atdim Dimt Imtd Mtdi	Tdim	N	NULA
Север	Aanaa Naaa Aaan Aana	Anaa	U	ULAN
Заклинание двенадцатого дня:
РАСПОРЯДИТЕЛИ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ
О вы, шестнадцать распорядителей, стоящие над перекладинами южных меньших крестов четырех Сторожевых башен, сведущие и умелые в перемещении с места на место, во имя Бога, который един и триедин, я, , взываю к вам — появитесь.
Приложение А: Энохианская книга духов • 317
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Востока, стоящие над перекладиной меньшего креста юга и служащие в восточной части мира, Utpa, Tpau, Paut и Autp, я взываю к вам четырехкратным именем креста LANU и во имя Бога, управляющего вами, Eutpa.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Юга, стоящие над перекладиной меньшего креста юга и служащие в южной части мира, Phra, Hrap, Raph и Aphr, я взываю к вам четырехкратным именем креста ANUL и во имя Бога, управляющего вами, Ephra.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Запада, стоящие над перекладиной меньшего креста юга и служащие в западной части мира, Tdim, Dimt, Imtd и Mtdi, я взываю к вам четырехкратным именем креста NULA и во имя Бога, управляющего вами, Atdim.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Севера, стоящие над перекладиной меньшего креста юга и служащие в северной части мира Anaa, Naaa, Ааап и Аапа, я взываю к вам четырехкратным именем креста ULAN и во имя Бога, управляющего вами, Аапаа.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной в гармонии. Явитесь моим чувствам таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в искусстве перемещения с места на место и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
318 * Подлинная магия ангелов
АНГЕЛЫ ТРИНАДЦАТОГО ДНЯ				
Четверть	Управляющее имя	Распорядители	Из креста	
			буква	имя
Восток	Hcnbr Nbrc Bren Rcnb	Cnbr	A	ACMU
Юг	Hroan Oanr Anro Nroa	Roan	С	CMUA
Запад	Pmagl Aglm Glma Lmag	Magi	м	MUAC
Север	Ppsac Sacp Acps Cpsa	Psac	и	UACM
Заклинание тринадцатого дня:
РАСПОРЯДИТЕЛИ НАУК
О вы, шестнадцать распорядителей, стоящие над перекладинами северных меньших крестов четырех Сторожевых башен, сведущие и умелые в механических ремеслах и науках, во имя Бога, который един и триедин, я, , взываю к вам — появитесь.
Приложение А: Энохианская книга духов • 319
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Востока, стоящие над перекладиной меньшего креста севера и служащие в восточной части мира, Cnbr, Nbrc, Bren и Rcnb, я взываю к вам четырехкратным именем креста ACMU и во имя Бога, управляющего вами, Hcnbr.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Юга, стоящие над перекладиной меньшего креста севера и служащие в южной части мира, Roan, Oanr, Anro и Nroa, я взываю к вам четырехкратным именем креста CMUA и во имя Бога, управляющего вами, Нгоап.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Запада, стоящие над перекладиной меньшего креста севера и служащие в западной части мира, Magi, Aglm, Glma и Lmag, я взываю к вам четырехкратным именем креста MUAC и во имя Бога, управляющего вами, Pmagl.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Севера, стоящие над перекладиной меньшего креста севера и служащие в северной части мира Psac, Sacp, Acps и Cpsa, я взываю к вам четырехкратным именем креста UACM и во имя Бога, управляющего вами, Ppsac
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной в гармонии. Явитесь моим чувствам таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в механических искусствах и науках и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
320 * Подлинная магия ангелов
АНГЕЛЫ ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ДНЯ				
Четверть	Управляющее имя	Распорядители	Из креста	
			буква	имя
Восток	Hxgzd Gzdx Zdxg Dxgz	Xgzd	A	ASIR
Юг	Hiaom Aomi Omia Miao	laom	S	SIRA
Запад	Pnrlx Lrxn Rxnl Xnlr	Nlrx	I	IRAS
Север	Pziza Izaz Zazi Aziz	Ziza	R	RASI
Заклинание четырнадцатого дня
РАСПОРЯДИТЕЛИ ТАЙН
О вы, шестнадцать распорядителей, стоящие над перекладинами западных меньших крестов четырех Сторожевых башен, сведущие и умелые в раскрытии человеческих тайн, во имя Бога, который един и триедин, я,, взываю к вам — появитесь.
Приложение А: Энохианская книга духов • 321
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Востока, стоящие над перекладиной меньшего креста запада и служащие в восточной части мира, Xgzd, Gzdx, Zdxg и Dxgz, я взываю к вам четырехкратным именем креста ASIR и во имя Бога, управляющего вами, Hxgzd.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Юга, стоящие над перекладиной меньшего креста запада и служащие в южной части мира, laom, Aomi, Omia и Miao, я взываю к вам четырехкратным именем креста SIRA и во имя Бога, управляющего вами, Hiaom.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Запада, стоящие над перекладиной меньшего креста запада и служащие в западной части мира, Nlrx, Lrxn, Rxnl и Xnlr, я взываю к вам четырехкратным именем креста IRAS и во имя Бога, управляющего вами, Pnrlx.
Вы, четыре светоча познания и истины, обитающие в Сторожевой башне Севера, стоящие над перекладиной меньшего креста запада и служащие в северной части мира Ziza, Izaz, Zazi и Aziz, я взываю к вам четырехкратным именем креста RASI и во имя Бога, управляющего вами, Pziza.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной в гармонии. Явитесь моим чувствам таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так, чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в искусстве раскрытия человеческих тайн и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
11 Подлинная магия ангелов
322 • Подлинная магия ангелов
АНГЕЛЫ ПЯТНАДЦАТОГО ДНЯ				
Четверть	Вызов и управление	Благие ангелы	Вызов и управление	Злые ангелы
Восток	IDOIGO ARDZA	Cz(o)ns To(i)tt Si(g)as Fm(o)nd	OGIODI AZDRA	Xcz Ato Rsi Pfm
Юг	ANGPOI UNNAX	Ai(g)ra Or(p)mn Rs(o)ni Iz(i)nr	SIOPGNA XANNU	Xai Aor Rrs Piz
Запад	OLGOTA OALCO	Ta(g)co Nh(o)dd Pa(t)ax Sa(a)iz	ATOLGO OCLAO	Mta Onh Cpa Has
Север	NOLAMR OLOAG	Op(a)mn Ap(l)st Sc(m)io Va(r)sg	RMLAON GAOLO	Mop Oap Csc Hua
Заклинание пятнадцатого дня: ангелы
ВРАЧЕВАНИЯ
О вы, шестнадцать благих ангелов, стоящие под перекладинами восточных меньших крестов четырех Сторожевых башен, сведущие и умелые в обучении врачеванию и лечению болезней, во имя Бога, который един и триедин, я,, взываю к вам — появитесь.
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Востока, служащие меньшему кресту востока и исполняющие обязанности в восточной части мира, Czns, Tott, Sias и Fmnd, я взываю к вам шестикратным именем
Приложение А: Энохианская книга духов • 323
колонны вашего креста, Idoigo: придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Ardza, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Czons, Toitt, Sigas и Fmond.
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Юга, служащие меньшему кресту востока и исполняющие обязанности в южной части мира, Aira, Ormn, Rsni и Iznr, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Angpoi; придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас, я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Unnax, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Aigra, Orpmn, Rsoni и Izinr.
Вы, четыре благах ангела света, обитающие в Сторожевой башне Запада, служащие меньшему кресту востока и исполняющие обязанности в западной части мира, Taco, Nhdd, Раах и Saiz, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Olgota-. придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Oalco, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Tagco, Nhodd, Patax и Saaiz.
Вы, четыре благах ангела света, обитающие в Сторожевой башне Севера, служащие меньшему кресту востока и исполняющие обязанности в северной части мира, Opmn, Apst, Scio и Vasg, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Nolamr: придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего кресга, OLoag, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в ва
324 * Подлинная магия ангелов
шей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Opainn, Aplst, Scmio и Varsg.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной в гармонии. Явитесь моим чувствам таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так, чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в умении исцеления болезней и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утешением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
	АНГЕЛЫ ШЕСТНАДЦАТОГО ДНЯ			
Четверть	Вызов и управление	Благие ангелы	Вызов и управление	Злые ангелы
Восток	LLACZA PALAM	Oy(a)ub Ра(с)ос Rb(z)nh Di(a)ri	AZCALL MALAP	Хоу Ара Rrb Pdi
Юг	ANAEEM SONDN	Om(a)gg Gb(e)al Rl(e)mu Ia(m)hl	MEEANA NDNOS	Xom ’Agb Rrl Pia
Запад	NELAPR ОМЕВВ	Ma(l)gm Le(a)oc Vs(p)sn Rv(r)oi	RPALEN BBEMO	Mma Ole Cvs Hrv
Север	VADALI OBAUA	Gm(d)nm Ec(a)op Am(l)ox Br(i)ap	ILADAV AUABO	Mgm Oec Cam Hbr
Приложение А: Энохианская книга духов • 325
Заклинание шестнадцатого дня ангелы
МЕТАЛЛОВ И КАМНЕЙ
О вы, шестнадцать благих ангелов, стоящие под перекладинами южных меньших крестов четырех Сторожевых башен, сведущие и умелые в поиске и обработке металлов и драгоценных камней, во имя’Бога, который един и триедин, я,______, взываю к вам — появ1 ггесь.
Вы, четыре благах ангела света, обитающие в Сторожевой башне Востока, служащие меньшему кресту юга и исполняющие обязанности в восточной части мира, Oyub, Раос, Rbnli и Din, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Llacza: придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам 1гятикратным именем перекладины вашего треста, Palam, выполнить все мои высказанные желания, т гаходящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Oyaub, Расос, Rbznh и Diari
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Юга, служащие меньшему кресту юга и исполняющие обязанности в южной части мира, Omgg, Gbal, Rlmu и lahl, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Anaeerrt придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Sondn, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Omagg, Gbeal, Rlemu и lamhl.
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Запада, служащие меньшему кресту' юга и исполняющие обязанности в западной части мира, Magm, Leoc, Vssn и Rvoi, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Nelape прцщ пс и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикрап >ым именем перекладины вашего креста, Omebb, выполнить все мои вы-
Приложение А: Энохианская книга духов * 327
АНГЕЛЫ СЕМНАДЦАТОГО ДНЯ				
Четверть	Вызов и управление	Благие ангелы	Вызов и управление	Злые ангелы
Восток	AIAOAI	Ab(a)mo Na(o)co	IAOAIA	Cab Ona
	ошт	Oc(a)nm Sh(i)al	THIO	Moc Ash
Юг	CBALPT	Op(a)na Do(l)op	TPLABC	Cop Odo
	ARBIZ	Rx(p)ao Ax(t)ir	ZIBRA	Mrx Aax
1 Запад	MALADI	Pa(l)co Nd(a)zn	IDALAM	Rpa And
	OLAAD	Ii(d)po Xr(i)nh	DAALO	Xii Exr
Север	VOLXDO	Da(l)tt Di(x)om	ODXLOU	Rda Adi
	SIODA	Oo(d)pz Rg(o)an	ADOIS	Xoo Erg
исполняющие обязанности в восточной части мира, Abmo, Naco, Ocnm и Shal, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Aiaoai: придите и проявитесь так, чтобыя мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Oiiit, выполнить все мои высказаг тые желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Abamo, Naoco, Ocanrn 11 Shial.
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Юга, служащие меньшему тресту севера и исполняющие обязанности вюжной части мира, Opna, Doop, Rxao
328 • Подлинная магия ангелов
и Axir, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Cbalpt: прцците и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Arbiz, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пред елах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Opana, Dolop, Rxpao и Axtir.
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Запада, служащие меньшему кресту севера и исполняющие обязанности в западной части мира, Расо, Ndzn, lipo и Xmh, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Maladi: придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Olaad, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Palco, Ndazn, lidpo и Xrinh.
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Севера, служащие меньшему кресту севера и исполняющие обязанности в северной части мира, Datt, Diom, Oopz и Rgan, я взываю квам шестикратным именем колонны вашего креста, Volxdo: прцците и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать ваС; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Sioda, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Daltt, Dixom, Oodpz и Rgoan.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребудьте со мной в гармонии. Явитесь моим чувствам таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так, чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в трансформации форм и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом и утеше-
Приложение А: Энохианская ринга духов • 329
нием, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
Заклинание восемнадцатого дня ангелы стихий
О вы, шестнадцать благих ангелов, стоящие под перекладинами западных меньших крестов четырех Сторожевых башен, сведущие и умелые в познании и использовании четырех стихий и живущих в них элементалей, во имя Бога, который един и триедин, я,, взываю к вам — появитесь.
АНГЕЛЫ ВОСЕМНАДЦАТОГО дня				
Четверть	Вызов и управление	Благие ангелы	Вызов и управление	Злые ангелы
Восток	AOURRZ	Ас(п)са Np(r)at	ZRRUOA	Cac Onp
	ALOAI	Ot(r)oi Pm(z)ox	IAOLA	Mot Apm
Юг	SPMNIR	Ms(m)al Ia(n)ba	RINMPS	Cms Oia
	ILPIZ	Iz(i)xp St(r)im	ZIPLI	Miz Ast
Запад	IAAASD	Xp(a)cn Va(a)sa	DSAAAI	Rxp Ava
	АТАРА	Da(s)pi Rn(d)il	АРАТА	Xda Ern
Север	RZIONR	Ad(i)re Si(o)sp	RNOIZR	Rad Asi
	NRZFM	Pa(n)Ii Ac(r)ar	MFZRN	Xpa Eac
330 * Подлинная магия ангелов
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Востока, служащие меньшему кресту запада и исполняющие обязанности в восточной части мира, Асса, живущий в воздухе и понимающий природу воздуха и его Сильфов, Npat, живущий в воде и понимающий природу воды и ее Ундин, Otoi, живущий в земле и понимающий природу земли и ее Гномов, и Ртох, обитающий в живом огне и понимающий природу огня и его Саламандр, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Aourrz: придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Aloai, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Acuca, Nprat, Otroi и Pmzox.
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Юга, служащие меньшему кресту запада и исполняющие обязанности в южной части мира, Msal, живущий в воздухе и понимающий свойства и использование воздуха и его Сильфов, laba, живущий в воде и понимающий природу воды и ее Ундин, Izxp, живущий в земле и понимающий природу земли и ее Гномов, и Stim, обитающий в живом огне и понимающий природу огня и его Саламандр, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Spmnir: прцците и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Ilpiz, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Msmal, lanba, Izixp и Strim.
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Запада, служащие меньшему кресту запада и исполняющие обязанности в западной части мира, Хрсп, живущий в воздухе и понимающий природу воздуха и его Сильфов, Vasa, живущий в воде и понимающий природу воды и ее Ундин, Dapi, живущий в земле и понимающий
Приложение А: Энохианская книга духов • 331
природу земли и ее Громов, и Rnil, обитающий в живом огне и понимающий природу огня и его Саламандр, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, laaasd: придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Atapa, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Xpacn, Vaasa, Daspi и Rndil.
Вы, четыре благих ангела света, обитающие в Сторожевой башне Севера, служащие меньшему кресту запада и исполняющие обязанности в северной части мира, Adre, живущий в воздухе и понимающий природу воздуха и его Сильфов, Sisp, живущий в воде и понимающий природу воды и ее Ундин, Pali, живущий в земле и понимающий природу земли и ее Гномов, и Асаг, обитающий в живом огне и понимающий природу огня и его Саламандр, я взываю к вам шестикратным именем колонны вашего креста, Rzionn придите и проявитесь так, чтобы я мог воспринимать вас; я приказываю вам пятикратным именем перекладины вашего креста, Nrzfm, выполнить все мои высказанные желания, находящиеся в пределах ваших обязанностей. А когда нужда в вашей помощи особенно велика, ваши имена будут произноситься Adire, Siosp, Panli и Acrar.
Я обращаюсь к вам всем — спуститесь из врат, которые я приготовил для вашего прохода, и пребывайте со мной в гармонии. Явитесь моим чувствам таким образом, такими словами и в такое время, как я призову вас, так, чтобы я мог восславить среди вас имя Господа. Будьте моими наставниками и проводниками в познании, управлении и использовании четырех стихий и четырех видов элементалей и исполняйте верно и безупречно любое задание, которое я назначу вам в пределах ваших обязанностей. Будьте мне светом иуге-шением, потому что я истинный слуга Всевышнего, который есть свет небес и утешение миру. Аминь. Аминь. Аминь.
332 • Подлинная магия ангелов
Молитва девятнадцатого дня
О Господь Множеств, есть ли смертный, который может измерить небеса? Может ли хрупкий и испуганный сосуд плоти подняться, протянуть руки или прижать солнце к груди? Как же я могу подняться в сферы? Воздух не будет держать меня, но посмеется над моей глупостью. Я упаду, потому что я — глина земная. Как же свет небес может войти в разум человеческий?
И все же я утешился. Твоим именем стану я велик Ты, свет истины и спаситель мира, можешь повелевать и повелеваешь небесами и их множествами, как тебе будет угодно. Мне не нужно ничего, только в тебе и через тебя почитать и славить тебя. Все, что ты соблаговолишь дать мне, я приму. Внемли, я клянусь своим имуществом, своим трудом, своим сердцем и душой в завершении этой работы.
Эти священные скрижали, сделанные и подготовленные согласно твоей воле, я приношу тебе и твоим святым ангелам, прося их помощи через твои имена силы. Распоряжайся ими как хочешь, о Господи. Пусть твои ангелы пребудут со мной, чтобы я мог пребывать с ними; возрадоваться со мной, чтобы я мог возрадоваться с ними; помогать мне, чтобы я мог восславить твое имя. Как ты есть их свет и утешение, так они будут моим светом и утешением; как они принимают, что ты соблаговолишь дать им, так я приму, что они соблаговолят дать мне; как они не пишут тебе законов, так я не буду писать им законы. И все же когда я взываю к ним во имя твое, о Господи, пусть будет мне милосердие, как слуге Всевышнего.
Я стану видящим в свете твоего бытия. Я вижу твоих сияющих ангелов и восславлю среди них твое имя. Adonai Sabaoth, я, взываю к силе твоего имени. Силой твоего могущественного имени этот ритуал правильно и полностью завершен. Аминь. Аминь. Аминь.
Приложение Б
Видение круглого дома
Понедельник, и января 1585 года, Прага
Келли; Я вижу, Ди, одного с лицом, закрытым вуалью, покрывалом пепельного цвета; я пока не узнаю его. Я вижу сад, полный разнообразных плодов. В центре его есть возвышенность. На ней стоит круглый дом, у которого четыре угла [внутри] и 4 окна; и каждое окно круглое и поделено на 4 также круглых части. У него 4 двери, и у восточной двери — одна ступенька, у южной — 2 ступеньки, и у северной — 3, а у западной двери — 4 ступени. Первая дверь белая как хрусталь, и прозрачная; южная дверь — ярко-красная, прозрачная. Северная дверь — блестящая, черная, сквозь нее ничего не видно, в отличие от остальных. Западная — зеленая, как изумруд, а южная — как рубин. Двери все очень простые. Дом внутри (как видно через прозрачные двери) кажется белым и пустым.
Тот, чье лицо закрыто, открывает восточную дверь; и весь дом оказывается словно охвачен огнем, как печь. Огонь внутри переплетается и перемещается по дому и по крыше. Теперь человек открывает западную дверь и кажется, словно весь дом — это фонтан с водой. Текут разные ручьи, все с одинаковой водой; один течет по кругу; и этот поток выше всех остальных, по бокам дома — словно Море-Океан вокруг Мира. Другой поток, в первом, движется с четырех сторон дома и образует (что-то наподобие) 4 треугольников или, скорее, конусов, воды, чьи основания (как будто) отрезаны срединным потоком воды, который находится в центре дома и имеет круглую форму.
Там есть и другой поток, который течет из всех четырех углов внутреннего квадрата и течет диаметрально, или противоположно, к этому центральному круговому потоку.
333
334 • Подлинная магия ангелов
Центральный поток, кажется, имеет источник в самом центре этого места, и поднимается, и изгибается аркой и опадает кругом.
Келли: Огонь также неоднороден.
Ди: Да, мне хочется, чтобы ты сказал и о структуре огня.
Леванаэлъ: Те, кто воистину учатся, учатся по частям.
Келли: Цвет воды в центре — почти белый.
Вода креста Святого Андрея имеет шафрановый оттенок Вода треугольников — водянисто-синяя, наиболее яркая на вершина