Пролетарии всех стран, соединяй гее

| ЖУРНАЛ*. (ЙЖ. РКП (б

К АНТИИМПЕРИАЛИСТИЧЕСКОМУ ДНЮ

Девятый год издания	15 июля	Цена 30 кон.

Рис. Н. КОГОУТА

Горы трупов, море крови, абсолютная нищета и голод, невероятные муки и страдания широчайших масс
трудящегося человечества,— вот что означает империализм, вот что несут империалистические войны, поддерживае-
мые и благославляемые международным социал-фашизмом и религией.

*	-f	- -	А / »
НЙеждунароДныё напита листы готовят не

кровавую империалистическую воину, новое
подлое нападение на СССР—будем начеку!

На боевые посты!

1 августа—-день международной борьбы про-
тив • империалистических войн. Международный
пролетариат, трудящиеся и угнетенные всех
стран в этот день под руководством Коммуни-
стического интернационала демонстрируют свою
волю к борьбе с грабительскими войнами импе-
риалистов, несущими трудящемуся человечеству
море крови и горы трупов, чудовищный рост
усугубления экономического п политического
рабства, нищеты и голода. В этот день проле-
тарии различных государств во главе со своим
авангардом и вождем—коммунистическими
партиями—’Выбрасывают ленинский лозунг ре-
волюционного низвержения капитализма, прев-
ращения войны империалистической в войну
гражданскую, лозунг, который дает единственно
верный, единственно • надёжный путь и способ
покончить раз и навсегда с кровавыми импери-
алистическими войнами. Ибо покончить с ними
возможно только при условии революционного
низвержения капиталистического строя, знаю-
щего лишь одну органически присущую ему по-
литику грабежа, захвата, насилия и угнетения.
Ленинский путь борьбы с империалистическими
войнами уже испытан и дал победные резуль-
таты: одна шестая часть земного шара именно
этим путем вышла из грабительской бойни
империалпстов 1914—1918 гг., уничтожила цар-
скую буржуазно-помещичью Россию, установила
диктатуру пролетариата, ныне победоносно стро-
ящую социализм.

Успехи социализма в нашей стране, отрицать
которые в настоящее время не смеют даже на-
ши классовые враги, и положение дел во всех
капиталистических странах, выражающее и от-
ражающее последствия империалистической вой-
ны 1914—1918 гг., положение, всей тревожности
и мрачности которого со всех точек зрения точ-
но так же не смеют уже отрицать гг. капиали-
сты,— вот это сопоставление этих двух обстоя-
тельств является, наиболее поучительным и до-
казательным моментом для всего трудящегося
человечества относительно. того, каким путем
следует итти, чтобы покончить -щ,-капитализмом
и с его империалистическими войнами, опас-
ность которых вновь нависла над миром. Жи-
вое воплощение победоносной пролетарской ре-
волющии в лице СССР с его гигантскими успе
хами социалистического строительства есть
главнейший наглядный аргумент за необходи-
мость в борьбе с империалистическими войнами
итти ленинским путем, путем революционного

низвержения господства капитала, путем превра-
щения этих войн в войну гражданскую, в проле-
тарскую, социалистическую революцию. И с каж-
дым годом все большая масса тружеников стран
капитализма приходит к этому выводу, все ре-
шительнее освобождается она от национали-
стических, шовинистических и религиозных
предрассудков,— от предательской идеологии
II Интернационала п религии, опираясь на ко-
торые, международный капитал подготовляетио-
вую разбойничью войну и при помощи которых
рассчитывает на новые десятки миллионов
пушечного мяса из среды трудящихся. Разоб-
лачить политику капитала, вскрыть его хищни-
ческую, грабительскую природу, с неизбежно-
стью порождающую захватнические войны,
разоблачить опору капиталистов — международ-
ную социал-демократию и религию — и тем са-
мым подготовить широкие ^грудящиеся массы
.капиталистических стран к действенной, органи-
зованной борьбе с империалистическими война-
ми,— вот основное и боевое содержание перво-
августовского дня. Но это основное содержание
с необходимостью должно иметь своей предпо-
сылкой и лозунг защиты СССР. Бороться с
опасностью империалистической войны без
борьбы с опасностью войны против СССР — это
совершенно невозможная вещь, это было бы
демонстрацией классовой и политической сле-
поты, это было бы доказательством полного
непонимания всей обстановки и в особенности
непонимания гигантского исторического значе-
ния п роли СССР в деле борьбы с капитализ-
мом вообще и в частности с империалистичес-
кими войнами. Это было бы не чем иным, как
совершенно определенным оппортунизмом,

Это было, бы просто изменой делу междуна-
иод-пой пролетарской революции при наличии
таких фактов, как план «спасения» Европы

~ Гувера.

В плане и в перспективе новой международ-
ной империалистической войны, подготовляемой
империалистами, неизбежно * заложена война
против СССР. И это не только потому, что
СССР — страна победоносно строящегося соци-
ализма, могучий стимул международной проле-
тарской революции, но и потому, что СССР
является огромным экономическим фактором, не
пытаться овладеть которым в целях выхода из
жесточайших противоречий, в целях приобре-
тения новых рынков сбыта, новых территорий

для вложения капиталов и новой сырьевой
базы международный капитализм не может.

Все огромное политическое значение дня
1 августа, его организующая роль, само собой
разумеется, требует самого энергичного участия
в его подготовке и проведении и со стороны
воинствующих безбожников. Одно то, что рели-
гия являлась и является одним из главнейших
методов «моральной» подготовки империалисти-
ческой войны и нападения на СССР, о^чем сви-
детельствует с особенной убедительностью вой-
на 1914—1918 гг. и вся современная действитель-
ность,— говорит уже о том, что безбожники
имеют самое прямое, самое непосредственное от-
ношение к задачам подготовки и проведения пер-
воавгустовского дня.

Безбожники должны в этот день со всей си-
лой и убедительностью вскрыть подлую роль
религии и церкви в войну 1914—1918 гг., обри-
совать на примерах, на фактах как религия,
как международная поповщина, выполняя со-
циальный, классовый заказ капитала, работает
упорно и систематически над подготовкой но-
вых грабежей и над подготовкой удушения
СССР, сея семена мракобесия, религиозной и
национальной ненависти и вражды.

Безбожники должны со всей последователь-
ностью развернуть лозунг революционного низ-
вержения капитализма, превращения войны
империалистической в войну гражданскую, ло-
зунг защиты СССР как социалистического оте-
чества трудящихся всего мира, как живой при-
мер, которому должны следовать рабочие и тру-
дящееся крестьянство всех стран.

Безбожники должны с особой энергией развер-
нуть лозунг интернационального воспитания,
борьбы со всякого рода шовинизмом и нацио-
нализмом: Наряду с этим безбожники должны
самым широким образом развернуть работу за
выполнение и перевыполнение промфинплана
1931 г., и всех решений ЦК нашей партии, за
широчайший охват трудящегося населения,
особенно деревни, подпиской на заем «третьего,
решающею года», твердо помня, что всем этим
мы прежде всею укрепляем, поднимаем оборо-
носпособность нашей страны.

Воинствующие безбожники — боевой отряд
пролетарской общественности. Поэтому партия
и рабочий класс в праве ожидать и требовать
от них, что в день 1 августа они будут на
передовых и боевых постах.

Ин. СТУКОВ

BI Интернационал и церковь — опора империализма, инструмент подго-
товки грабительской войны и нападения на страну победившего социа-
лизма-СССР!

РАЗОБЛАЧИМ до конца гнусную роль социал-демократов и религии!

ПОДЫМЕМ уничтожающей силы бурю ненависти миллионов тружеников
против кровавых псов капитала!
РЕЛИГИЯ НА СЛУЖБЕ ИНТЕРВЕНЦИИ

борьбы с мни
СССР.

Но дело ие

„Прсцветающий“ участок

Среди жесткого экономического кризиса, в
тисках которого судорожно корчится весь ка-
питалистический мир, существует однако «про-
цветающий» участок это — военная промышлен-
ность. Если повсеместно падает производство
стали, чугуна и т. д., если капиталисты прини-
мают например решение об искусственном со-
кращении урожая путем' уменьшения посевной
площади,— то неуклонно растет продукция воен-
ных заводов, усиленно строятся танки, военные
аэропланы, подводные лодки, мощные крейсера
и т. д. Если сокращаются обороты мировой тор-
говли и тают размеры экспорта и импорту ка-
питалистических стран, то непрестанно разбу-
хают их военные бюджеты. Если — под давле-
нием кризиса—капиталисты переводят на
неполные, урезанные сроки работы массу пред-
приятий, то в области военной промышленности
отказываются от каких бы то ни было простоев.
Так, еще в прошлом году крупный английский
военный завод около Лондона — Вульвичский
арсенал — уничтожил обычный августовский
перерыв в своей работе, установив непрерывную
работу цеха по изготовлению снарядов, механи-
ческой мастерской артиллерийского завода, от-
дела выработки броневиков' и завода по «изго-
товлению оболочек снарядов.

Если противоречия капиталистического мира
все более и более углубляются и капиталисты
безнадежно ищут разрешения этих противоре-
чий во всевозможных, широко рекламируемых
«экономических», «аграрных», «пшеничных» и
прочих конференциях,— то существует опять-
таки область, где капиталисты без особливых и
натужных конференций достигают и единомыс-
лия и полной сорганизованное™ своих действий
Такая плановость и организованность достигну-
та например в отношении армий стран Малой
Антанты и Польши. 89 дивизий этих стран
имеют единообразное вооружение и обучение,
имеют согласованное единое -верховное руковод-
ство, находящееся в руках... французскогр гене-
рала. Вооружение для этих стран изготовляется
на французских же заводах Шнейдера-Крезо,:
которые по строгому плану загружают военные
заводы. Чехо-словакии и открыли сверх того
крупные оружейные заводы в Румынии и Юго-
славии. Едва ли надо добавлять, что столь ор-
ганизованные и руководимые Францией дейст-
вия по рационализации армий Малой Антанты
и Полыни имеют главнейшую цель — войну
против ООСР.

Рост вооружений для предстоящих новых
глин и в первую очередь для войны против
СССР — вот что мы видим на «процветающем»
участке капиталистического хозяйства.

Обман и клевета—
оружие капитала

Одновременно с материальной подготовкой
войны против СССР идет не менее напряжен-
ная идеологическая подготовка. Интервенциони-
стские намерения капиталистов находятся в
резком противоречии с настроениями широчай-
ших масс трудящихся капиталистических стран.
Во-первых, трудящиеся еще не забыли ужасов
недавней империалистической бойни. Во-вторых
и главное — они с каждым днем все больше и
глубже проникаются сочувствием и симпатиями
к своим собратьям по классу — советским рабо-
чим и крестьянам, с величайшим напряжением,
но неуклонно и победоносно строящим социа-
лизм.

Чем сильнее идет наступление капиталистов
на трудящихся, чем тяжелее и невыносимее де-
лается гнет капиталистической эксплоатации, с
одной стороны, и чем очевиднее становятся ус-
пехи и достижения советского социалистическо-
го строительства, с другой — тем все более
актуальное значение для угнетенных и экспло-
атируемых трудящихся капиталистических стран
приобретает пример советских рабочих и кре-
стьян. Недаром даже в отдаленнейших уголках
земного шара угнетаемые колониальные наро-
ды восторженно приветствуют Октябрьскую
революцию:

— Да здравствует революция десятой луны
(Октябрьская)! — и вот что провозглашают нап-
ример порабощенные английским капиталом
трудящиеся Малайских островов (в Индийском
океане).

Не воевать против СССР, но повторить совет-
ский Октябрь,— вот чего желают трудящиеся
капиталистических стран и к чему они все
быстрее и быстрее исторически приближаются.
Тем ожесточеннее и напряжение# орудует ка-
питал, стремясь lie только уничтожить в тру-

дящихся симпатию к СССР, но заменить ее
противоположным чувством — ненавистью: без4
этого немыслима • война против СССР.

Единственное средство, которым располагают
для этого капиталисты,— это обман и клевета.
Чем сильнее среди трудящихся сочувствие к
СССР, тем обильнее и зловоннее становится
измышляемая капиталистами и их приспешни-
ками клевета против СССР, тем: бесцеремоннее
обман, с помощью которого они стараются
скрыть от трудящихся действительные успехи
советского строительства.

Совсем недавно например английская буржу-
азная печать была изобличена в следующей ’мо-
шеннической проделке. Путешествовавшая по
СССР англичанка Мейн по возвращений в Анг-
лию выступала на ряде митингов с рассказами
об СССР. На одном из этих митингов Мейн
между прочим сказала, что «в ООСР та/к сильно
стремление ликвидировать неграмотность, что
даже в .тюрьмах всех неграмотных обучают чте-
нию и письму». Такое указание на культурный
рост ООСР разумеетс^не в интересах буржуазии.
Поэтому в газетах сообщение Мейн было пере-
делано и изложено таким образом: «В (СССР
обучаются только тогда, когда попадают в
тюрьму, где заключенных учат читать». Это
мошенничество газет разоблачила сама Мейн.

Не стесняются капиталисты и по части из-
мышления и распространения самой наглой,
гнуснейшей клеветы против СССР. Клеветниче-
ская травля СССР проводится в форме систе-
матических антисоветских кампаний, зловонной
волной прокатывающихся по всем капиталисти-
ческим странам.

С помощью поповских
глоток

Последние месяцы лишний раз показали, что
капитал действует в неразрывном союзе с рели-
гией. Религия в особенности мобилизована для
распространения и надлежащего оформления
клеветнических антисоветских кампаний.- Начи-
ная с провозглашенной в прошлом году рим-
ским папой кампании «крестового похода» в
защиту якобы «преследуемой в СССР религии»,
любая антисоветская кампания не обошлась
без ближайшего и активнейшего участия миро-
вой поповщины. В .Идеологической подготовке
военного нападения па СССР религия не за
ограх, а за совесть помогала и продолжает по-
могать капиталу.

На протяжении нескольких месяцев кампа-
ния «крестового похода» против СССР несколь-
ко раз меняла свои знамена. Попы с капитали-
стами призывали обрушиться во имя божие на
СССР сначала ради «спасения гонимой рели-
гии», затем под более прозаическими и менее
замаскированными лозунгами. «Гонимая рели-
гия» уступила место столь же мифическому
«советскому демпингу». Последний в свою оче-
редь сменился «принудительным трудом». Неиз-
менным оставалось одно: призыв к скорейшему
нападению на СССР.

Попы разных стран и разных вер одинаково
дружно вопили о необходимости уничтожения
Советского -союза, торопливо хватаясь за любой
лозунг, способный, по мнению их заказчиков-
капиталистов, опорочить СССР в глазах трудя-
щихся и вызвать с их стороны ненависть к со-
ветскому социалистическому строительству.

Клеветническая басня о «советском демпин-
ге» распространялась при активном участии по-
повщины. Панская- газета «Оссерваторе Романо»
призывала именем божиим' прекратить эконо-
мические отношения с СССР. В отдельных ка-
питалистических странах особо усердствовали
местные релпгиозники: таков например голлан-
дский католический депутат Флескенс, требо-
вавший запрещения ввоза советского хлеба в
Голландию. Выступление пресловутого еписко-
па дергемского в Англии навсегда останется
ярким образцом участия религиозников в анти-
советской травле, проводившейся под лозунгом'

Работей на основе развернутого соцсоревнования и ударничества
по выполнению всех задач третьего, решающего года пятилетки
укрепим обороноспособность СССР, подготовим сокруши-
тельный отпор империалистам!

капиталистам п травле СССР. Важно подчерк-
нуть, что для антисоветской травли мобилизо-
ваны не только попы — служители религии, но
и сама религия. Враги СССР с особенной на-
стойчивостью указывают трудящимся капитали-
стических стран, что Советский союз потому
заслуживает ненависти, .что это — безбожная
страна. Зная, что религиозность трудящихся па-
илучшим образом содействует их эксплоатации,
буржуазия особенно старается укрепить рели-
гиозные чувства трудящихся и, играя на этих
чувствах, вызвать ненависть трудящихся к
СССР как к стране побеждающего безбожия.
Весьма характерна в этом отношении одна из
обычных клеветнических статей, помещенная в
американском журнале «Уолл-стрит журнал».
Вот что читаем в ней: «Он (т. е. СССР) разру-
шает домашний очаг и семью — эти краеуголь-
ные камни государства. Даже готтентоты и
бушмены имеют какой-то кодекс законов, по ко-
торым живут. У Советского союза ничего нет!
И, чтобы не оставлять никаких сомнений в ис-
тинных своих намерениях, Советский союз об’-
явил войну самому всемогущему гоаподу-богу».

Вот почему идеологическую подготовку, войны
против СССР мировой капитал ведет, широко
используя религиозную вывеску. Религия — это
величайшее благо, величайшая «ценность,— вну-
шает он трудящимся,— а потому всяческой не-
нависти заслуживает безбожный СССР. Послед-
ний безбожен, а потому он-де и погряз во вся-
ких мерзостях, потому в нем и «принудитель-
ный труд», и «полное уничтожение морали», и
«коллективизация женского молока» (именно
такую клевету поместила религиозная американ-
ская газета «Братство»!).

Так — при помощи религии и во имя рели-
гии— ведется идеологическая подготовка войны
против СССР.

Лозунг трудящихся

Несмотря однако на всю энергию п всю изо-
бретательность поповщины, последняя далека
от желанных для нее и капитала результатов.
Поповские выступления получают от классово-
прозревших трудящихся гневный отпор. Вспом-
ним' например открытое письмо Эмриса Юза
дергемскому епископу, поддерживавшему клеве-
ту о «принудительном труде в СССР» и требо-
вавшему на этом основании разрыва диплома-
тических сношений с СССР.

«Потратили ли вы когда-нибудь,— писал Юз
епископу,— хоть сколько-нибудь времени на об-
следование условий, существующих в угольных
шахтах в Дергеме и в деревне дергемских угле-
копов? Дошло ли когда-нибудь до вас, что у
вас под носом горняки работают так же тяжело,
как заключенные на принудительных работах?..
Отметили ли вы, как взрыв за взрывом проис-
ходит в шахтах Великобритании, вследствие
того что не принимаются меры к охране рабо-
чих, потому что стремятся получить наиболее
дешевый уголь?..

Ваша церковь процветает на рабском труде...
Свыше 300 тыс. ф. ст. дают шахты церкви.
300 тыс. ф. ст. добываются в результате рабской
заработной платы, добываются потому, что под-
вергается риску жизнь горняков».

Эта и подобные отповеди все более проника-
ют в сознание трудящихся капиталистических
стран. Все более очевидной становится для них
та истина, что церковь, как и всякая система
капиталистического хозяйства, «процветает на
рабском труде», существует ценою жесточайшей
• эксплоатации труда рабочих, крестьян, ценою
беспощадного угнетения колониальных народов.

Вот почему поповскому лозунгу «крестового
похода против СССР» трудящиеся всего мира
все настойчивее противопоставляют свой ло-
зунг— защита СССР.

Если капиталисты осмелятся выступить про-
тив Советского союза, то защита СССР трудя-
щимися всего мира превратится из лозунга в
живое и смертельное для капитала действие.

ОРБИС
Реализуем заем

ТРЕТЬЕГО РЕШАЮЩЕГО в нратчай .ий с о

Да здравствует третий решающий Даешь 518 и 10401
Поповщина и интервенция

рйцлкзацяя и koj
веря, осуществлж

строительство. Ради «совместной борьбы» против
последнего во имя обеспечения единого фронта

«... Никогда еще подготовка империалистов к
новым кровавым войнам, и в первую очередь к
вооруженной интервенции против СССР, не до-
стигала такого напряжения, такой силы, как в на-
стоящее время»,— указывает первомайский при-
каз Реввоенсовета СССР.

В полном соответствии с усиленной подготов-
кой мировым капиталом интервенции против
СССР находится и усиленная антисоветская де-
ятельность международной поповщины. Попы и
капиталисты с полным единодушием и с одина-
ковым рвением заняты организацией военного
нападения на СССР. Все выступления загранич-
ной поповщины за последнее время прямо или
косвенно, но совершенно определенным образом
содержат призыв к войне против СССР. Примера
ради укажем хотя 'бы на выступление финлянд-
ских церковников.

Воспользовавшись в качестве предлога ликви-
дацией на основе сплошной коллективизации ку-
лачества в прилегающих к Финляндии советских
областях, финляндская буржуазия подняла кам-
панию неистовой травли СССР. В этой травле ед
ва ли не пронзительнее всех звучат поповские
голоса. Архиепископ финляндский назначет на
10 мая повсеместные — во всефинляндском мас-
штабе — специальные богослужения «о спасении
угнетаемых за рубежом братьев — ингерманланд-
цев» (читай: кулачества). Надо ли пояснять, что
цель этих богослужений — отнюдь не апелляция
к господу-богу (финляндская буржуазия вовсе не
так глупа, чтобы заниматься таким делом), но
вполне согласное с намерениями интервентов со-
здание атмосферы ненависти к СССР. Да и сама
финляндская поповщина вовсе не намерена
скрывать своих воинственных намерений. Фин-
ляндский поп-фашист Симойоки прямо говорит
о необходимости применения «силы оружия» про-
тив СССР для захвата советской Карелии и Ин-
германландии.

«Если молния войны засверкает над Карелией,
то найдется достаточно людей, чтобы установить
границы там, где должны оканчиваться владе-
ния Финляндии»,— заявляет поп Симойоки.

И это выступление — отнюдь не единичное.
Стоит напомнить например аналогичные выступ-
ления финляндского же попа Кареса, который
открыто провозгласил:

«Нужно добиваться организации международ-
ного похода против большевиков. Этот поход
должен привести к окончательному разделу вар-
варской страны, подчиненной московскому боль-
шевистскому владычеству».

Тем же интервенционистским запахом пропи-
тан и демонстративный пасхальный прием папой
Пием XI польских учителей из пограничных с
СССР польских местностей. Распространившись
насчет необходимости борьбы «с большевистским
варварством и безбожием», лапа предписал де-
путации оставаться «верными стражами, охраня-
ющими христианскую культуру от восточной
анархии». В этом приеме необходимо особенно
подчеркнуть, что папские инструкции были даны
польским учителям именно из пограничных с
СССР местностей: именно в пограничных райо-
нах, т. е. в ближайшем районе военных дейст-
вий, подготовляемых против СССР, папа пред-
ложил усилить антисоветскую пропаганду.

Еще более выразительны и определенны инст-
рукции, полученные от папы римского француз-
ской поповщиной. , •

Трудящиеся СССР отлично знают, что главным
организатором готовящейся интервенции являют-
ся французские капиталисты, французский ге-
неральный штаб. Вот почему интервенционист-
ская работа французской поповщины заслужива-
ет особенного интереса.

Парижский архиепископ — кардинал Вердье —
был недавно вызван в Рим для получения пап-
ских инструкций. Вернувшись в Париж, архие-
пископ Вердье созывает специальное совещание
верхушки французской поповщины. На это со-
вещание приглашаются также политические дея-
тели и представители военного командования.
На столь ответственном собрании архиепископ
Вердье поделился результатами своей поездки к
папе, передав присутствующим привезенные, от
Пия XI директивы.

— Необходимо особо усилить пропаганду среди
рабочих. Дело- следует поставить на военную
ногу, для чего надо создать единый руководя-
щий центр и ввести подлинно военную дисцип-
лину.

— Во всех религиозных организациях необхо-
димо развивать военный дух, чтобы «суметь в
случае нужды веять в руки оружие»,— вот ка-
ковы эти директивы, об’явленные архиеписко-
пом Вердье от имени папы Пия XI.

Если французская поповщина ставит сейчас
своей задачей развивать в подведомственных ей
религиозных организациях «боевой дух», то не

надо добавлять, что этот боевой дух должен быть
направлен непосредственно против СССР.

Интервенционистская деятельность француз-
ской поповщины проявляется еще и в другом на-
правлении. Поповская печать усиленно измыш-
ляет и распространяет целые потоки клеветы на
СССР. Цель этой клеветы — вызвать ненависть
против СССР и тем облегчить проектируемую
под вывеской «крестового похода» интервенцию.
Вот что можно прочесть например на страницах
поповского журнала «Ля круа» (крест):

— Во всей истории человечества не было более
ужасных трагедий и страданий, чем те, которые
в течение 13 лет происходят в России. Совет-
ские дети — это жертвы безнравственной больше-
вистской политики. В Советском союзе детей

принуждают шпионить за своими родителями...
Большевизм уничтожает человеческую духов-
ность... и т. д., и т. д.

Для полноты картины следует упомянуть еще
о наблюдающемся за последнее время снюхива-
нии французских и германских политических
деятелей — католиков. Дело в том, что сущест-
вующие дружественные отношения между СССР
и Германией весьма не по душе организаторам
интервенции. Французские капиталисты крайоно
желали бы вовлечь Германию в лагерь интервен-
тов, добившись отказа Германии от дружбы с
СССР. Часть германских капиталистов охотно
готова пойти на соответствующую сделку. В ро-
ли свах между этими слоями германской бур-
жуазии и французскими капиталистами и вы-
ступают политики-католики той и другой сторо-
ны, действующие очевидно тоже по папским ин-

струкциям.

Одним из актов такого политического снюхи-

вания во имя обеспечения единого интервенцио-
нистского фронта является например недавнее
заседание, организованное в Париже националь-

ным комитетом изучения социальных вопросов.
На этом заседании программными выступления-
ми обменялись германские католики (члены пар-
тии центра) Иоос и Елена Вебер и французские
католики Дебюкуа, Буасар и Марсалы Вопросом
относительно которого было достигнуто полное

iinsi:

единомыслие, оказался как раз вопрос о «совме-
стной борьбе» против «крайних политических
тенденций». Здесь опять не требуется особой

проницательности, чтобы надлежащим образом
расшифровать эту формулу. Французские и гер-

манские католики самым определенным образом
имели в виду такие «крайние политические тен-
денции», как диктатура пролетариата и комму-

нистическая революция, как пятилетка, индуст-

□

Рис. Радакова.

Властью, данной мне от бога, благословляю всякое ору-
жие, против красносатанинской власти подымаемое, и отпу-
скаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или оди-
ноким народным жителем сложит голову за русское и христово
дело».

Из воззвания митрополита Антония, «председателяJ архи-
ерейского синода православной церкви за границей».

Воззвание было напечатано в париженэм.органе^эмигр нтов-
монархистов «Возрождение».

интервентов и ратуют представители католиче-
ских партий Франции и Германии.

Так с исключительным усердием «трудятся»
религиозники над подготовкой военного нападе-
ния на Советский союз. «Вот почему,— скажем
словами первомайского приказа Реввоенсовета.—
сейчас, как и прежде, наша страна должна быть
на-чеку, должна всемерно повышать свою обо-
роноспособность, должна быть готовой дать от-
пор врагу».

Б. МАКАРОВ

Сектантская
клевета

(Письмо из Америки)

Попы всех вер и всех стран изо всех сил
стараются сейчас распространять всевозможную
клевету об СССР, чтобы восстановить трудящих-
ся против СССР, вызвать ненависть к послед-
нему и тем самым облегчить подготовляемое
капиталистами военное нападение на советское
рабочее государство.

Один из излюбленных поповщиной видов
антисоветской клеветы — это клевета о «гоне-

ниях на веру в СССР». По части распростране-
ния этой клеветы усердствуют и здешние сек-

танты.

3 мая, в 4 часа дня, в г. Лос-Анжелесе, по-

четный пресвитер местной сектантской общины
духовных молокан Филипп Михайлович Шубин

созвал экстренное собрание общины. На этом со-
брании Шубин прочел якобы полученное и^1 из
СССР письмо, описывающее «религиозные звер-
ства большевиков» над сектантскими проповед-
никами в СССР. Письмо будто бы получено из
Эриванской губернии, из г. Чембар. В Чемба-
ры-де приехали большевики и схватили трех
сектантских проповедников. Первого спросили:
«Кому ты веришь?» Когда пресвитер ответил,
что он верит в бога, то его убили на месте.
Вслед за ним будто бы убили и второго, а

убить третьего не успели, так как он умер от
разрыва сердца. После этого приехавшие боль-

шевики сели на лошадей и начали избивать и

забирать в тюрьму сектантов.

Таков образец низкой, гнусной клеветы, рас-
пространяемой сектантами об СССР.

П. КАМНЕВ

Лос-Анжелос, Калифорния, САСШ.
1 И-НД С( 4 г

* V* ЛА

О христианстве,
иудействе, исламе,
антисемитизме и
интеллигентах

1 *



Безбожная ударная бригада проборочного
отделения на текстильной фабрике «Тоси-
на» (Ивановская пром, обл.)»

г

Выдержки из статьи М. Горького
„Об антисемитах"



Й1

... Христиане вообще любили жечь книги: ры-
цари крестоносцы сожгли огромную библиотеку
Триполиса, испанцы в Мексике сожгли все, что
было написано мексиканцами, инквизитор кар-
динал Химелес сжег в Гренаде 80 тысяч араб-
ских рукописей. Это изуверство было выраже-
нием и приемом борьбы религии против науки,
исследующей явления природы и организм че-
ловека. Церковь всегда стремилась уничтожить
все, чего она не могла оспорить и унизить,
это объясняется основным ее стремлением дер-
жать смелый, все испытующий разум человека
в темном облике суеверия и мистицизма. Уверен-
ная в своей физической силе, как одна из ор-
ганизаций командующего класса, церковь никог-
да не отличалась уверенностью в «моральной»
силе своей, но предпочитала действовать при-
емами грубейшего насилия.

...У нас громили еврейскую бедноту за то,
что она выдвигала из массы своей много рево-
люционеров: громили с разрешения начальства,
и во всех этих случаях христианская церковь,
молясь о «мире всего мира и о спасении душ
наших», не только соблюдала строгий нейтрали-
тет в деле официального душегубства, но изред-
ка и под шумок науськивала душегубов на ев-
реев. Но было бы несправедливо обвинять в
душегубстве только христианскую церковь, хо-
тя на этом поле деятельности ей по праву при-
надлежит первое место. В борьбе против науки
муллы и раввины в меру силы своей не отста-
вали от христианских попов. Для всех попов
было одинаково необходимо существование под-
земного ада и надземного бога; ад необходим
для того, чтобы устрашать людей, рай — для
того, чтобы утешать их. Ученые боролись про-
тив устрашения и утешения разума ложью.
Знаменитый араб Аверроэс, опираясь на учения
язычника Аристотеля и на ученых Александ-
рии,. расширяя их исследования, отвергал сот-
ворение мира богом, божественное откровение,
церковное учение христиан о едином' боге в'трех
лицах, отвергал силу молитв и милостыни, веру
в индивидуальное бессмертие и воскресение
мертвых. За это муллы признали Аверроэса
еретиком, а халиф Альманзор приказал все со-
чинения научного и философского характера
сжечь на площадях. Еврейский ученый Моисей
Маймонид тоже принял учение Аверроэса,
раввины Испании и Франции тоже сожгли все
его рукописи. Конечно церковь действовала не
только огнем’, но также и мечом. Церковь дра-
лась с наукой по вопросам о природе души, о^
происхождении мира, о возрасте земли, о форме
земного шара — под всеми этими вопросами
скрыты были совершенно определенные поли-
тико-экономические интересы класса торгашей,
которым служила церковь, кровно, сославно и
экономически родственная ей.

... Антисемитизм как подлость пространных
еб’ясненпй не требует. В современном буржуаз-
ном обществе, при фосфорическом, но достаточ-
но ярком блеске его гниения, причины и истоки
антисемитизма очевидны". Он пользуется рели-
гиозной ложью и церковным изуверством как
испытанным и удобным оружием против семи-
тов, но егс коренной основой является конку-
- ренция. лавочников, их зависть и жадность.

... И вообще мне хорошо — слишком хорошо
известно, что среди дореволюционной интелли-
генции были филосемиты «страха ради иудей-
ства» или по каким-либо другим мотивам, не-
доступным моему пониманию. Активный антисе-
митизм публично пропагандировался интелли-
гентами: профессором Пихно, Шульгиным, Шма-
ковым, Пуришкевичем и многими, столь же
презпенными.

•<

Г’

'У.	'

few

•оа









БЕЗБОЖНИКИ-
УДАРНИКИ
ИВАНОВСКОЙ
ПРОМЫШЛЕННОЙ ОБЛАСТИ

Все безбожное движение в области развивает-
ся под лозунгом «Ни одного безбожника вне
ударных бригадах». Для осуществления этого
лозунга проводится ряд практических мероприя-
тий.

Иваново-вознесенский совет воинствующих без-
божников организовал 7 культбригад из безбож-
ников-просвещенцев и отправил их на Липин-
ские торфоразработки для активной помощи в
выполнении промфинплана. Каждая бригада со-
стоит из руководителя, лектора-беседчика, работ-
ника среди женщин, массовика, руководителя
антирелигиозной выставкой и работника по
ликвидации неграмотности. Каждая культбригада
проводит на местах лекции и беседы, массовые
занятия и художественные постановки.

По такому же типу построены бригады, выде-
ленные из 8 ячеек СВБ на ликвидацию прорыва
в Резинокомбинате.

Результат работы всех посланных культбригад
налицо: на торфоразработках и в Резиноком-
бинате уменьшились прогулы, сократилась
пьянка.

Немало случаев выезда безбожных бригад на
другие предприятия. Так безбожная бригада
Ярославского автозавода выехала со своим инст-
рументом' на ремонт паровозов Ярославского
депо.

ЛУЧШИЕ ИЗ ЛУЧШИХ

Бригада им. «Безбожник у станка» на ткацкой
Фабрике Тейковского комбината.

Весть об организации ударной бригады им.
«Безбожник у станка» мигом облетела все отде-
лы и цехи. Поглядеть на ударниц-безбожниц во
главе с бригадиршей Татьяной Шевцовой хо-
телось многим.

Ударная безбожная женская бригада им. «Без-
божник у станка» — это было ново и занятно
для многих. На фабрике сразу же нашлись про-
тивники бригады.

— Ишь, безбожницы какие нашлись. Без
бога вздумали работать. Посмотрим, как у них
дело-то пойдет.

Начались мелкие преследования и пакости.

У бригадниц-безбожниц стали пропадать ка-
тушки, им не давали основы, всячески тормози-
ли работу. По углЛл злобно хихикали и издева-
лись.

— Что не идет дело-то без бога. Вы сходите
да помолитесь заступнице. Она поможет.

Но настойчивость, энтузиазм,, твердое убежде-
ние в том, что все препятствия' могут и должны
быть побеждены, сделали свое дело. Бригада
«БУС» не только выполняла, но и перевыполня-
ла дневную норму. Норма выработки доходила

Кинешма имеет определенные достижения в
работе безбожных ударных бригад. На текстиль-
ной фабрике, где занято з 500 рабочих, в члены
СВБ вовлечены 1 050 человек, из них 467 жен-
щин. Есть три ударных безбожных бригады, пе-
ревыполняющие производственные задания. Тут
же организована комсомольская безбожная бри-
гада по ремонту ткацких станков.

В Костроме, в об’единении глухонемых,—почти
все члены СВБ. Имеются ударные безбожные
цеха в рукавичном цехе, уздечно-седельном и
хомутном.

Наряду с достижениями областкома СВБ в
работе имеются и крупные недочеты.

Так например, на текстильной фабрике «Крас-
ный Перекоп» (б. Ярославская мануфактура)
числится безбожная ударная бригада, но обна-
ружить ее не удалось несмотря на все старания.
Ни фабком, ни партячейка, ни ячейка комсомола
ничего не знают о ее существовании. Очевидно
этой бригады совсем нет, или она не сумела ни-
чем проявить себя. Такая же картина с безбож-
ным' цехом на заводе Лакокраска № 2.

Очевидно областной и районные советы СВБ
еще недостаточно овладели растущим среди без-
божников движением ударничества и соцсорев-
нования и недостаточно оперативно руководят
ими.

Именно на эту сторону необходимо сейчас об-
ратить центр внимания, чтобы ударничество
среди безбожников принесло реальные резуль-
таты делу строительства социализма.

ЗАКРЖЕВСКИЙ

до 12О°/о. Задания штурмового месячника были
выполнены до срока. Работницы стали с уваже-
нием поглядывать на ударниц-безбожниц, на-
стойчиво и упорно изо дня в день, несмотря на
препятствия, дерущихся за промфинплан.

«День троицы» был на фабрике выходным. И
именно в этот день бригада безбожниц органи-
зует массовый воскресник на торфоразработки.

Весь шпульный цех в боевом порядке явился
на штурм торфяного болота. Торфяные десятни-
ки разбили всех на бригады.

В первой бригаде — Танька Шевцова, за ней
идут четыре безбожные бригады ткачей и пря-
дильщиков. Незаметно прошло четыре часа удар-
ной работы, пора кончать, но Танька бросает вы-
зов— отработать еще час. Одна бригада за дру-
гой подхватывают этот вызов.

По окончании работ директор торфоразрабо-
ток подвел итоги штурмового дня. Бригада Тани
Шевцовой оказалась впереди — она дала 110%
нормы.

Безбожницы победили. Над ними больше не
смеются.

Ударницы бригады им. «Безбожник у стан-
ка»— Таня Шевцова, Таня Завянова, Вера Ба-
канова и Козлова — вписали свои имена в ряды
лучших, преданнейших борцов за пятилетку.

...	। ’ С. Р—ОВ
ЗА

УДАРНЫЕ ТЕМПЫ
НА УДАРНОМ УЧАСТКЕ

<Там> в лагере1 капиталистов, национальная
вражда и неравенство, колониальное рабство и
шовинизм, национальное угнетение и погромы,
империалистические ‘зверства и войны., Здесь,

в мире социализма,— взаимное доверие и мир,
национальная свобода и» равенство, мирное со*
жительство и братское сотрудничество наро-
дов» — гласит декларация об образовании Союза
советских социалистических республик, приня-
тая в окончательной^ редакции 6 июля 1923 г.

Только Октябрьская революция могла осуще-
ствить мирное сожительство и братское сотруд-
ничество народов. Только социализм иц комму-
низм начисто, без остатка уничтожившие всякое
угнетение, в том числе и национальное, обеспе-
чивают победу трудящихся. Октябрьская рево-
люция дала возможность всем трудящимся
убедиться в правильности ленинского разреше-
ния вопросов борьбы с империализмом и па-

циональным? угнетением.

Первые годы революции
ционной защите завоеваний
ство всех национальностей

нейшее участие в работе

Борьба против Октября не

5111

ре литией, авторитет которой

прошли в револю-
Октября. Духовен-
принимало актив-
врагов революции,
только освящалась
ко дню Октября,

особенно среди трудящихся масс восточного кре-
стьянства, был еще велик. Духовенство пыта-
лось об’явить себя (выразителем «воли народной»
и под этим видом от имени нации требовать
установления буржуазного строя или поднов-
ленного, рафинированного строя феодализма.
Трудящиеся массы, побеждая контрреволюцию,

начали преодолевать и влияние духовенства.

Декларация прав народов России, провозгла-
шенная 2 ноября 1917 г., устанавливая права
народов России на свободное самоопределение,
вплоть до отделения и образования самостоя-
тельного государства, отменила все и всякие на-
циональные и национально-религиозные приви-
легии и ограничения. На этом основании духо-
венство всех религий борьбу против контррево-
люции пыталось выдать за борьбу Советской
власти против ислама, католичества и т. д.

Особенно старалось в этом отношении мусуль-
манское духовенство. Однако СНК в своем об-
ращении ко всем трудящимся мусульманам
России и Востока разоблачил эту игру. В обра-
щении СНК говорил: «Устраивайте свою наци-
ональную жизнь свободно и беспрепятственно.
Вы имеете право на это... Отныне ваши верова-
ния и обычай, ваши национальные культурные
учреждения об’являются свободными и непри-

косновенными».

отделения церкви от го-
сударства, чтобы бороть-
ся с религиозным тума-
ном чисто идейным и
только идейным оружи-
ем—нашей прессой, на-
шим словом. Мы осно-
вали свой союз РСДРП
между прочим именно для
такой борьбы против вся-
кого решительного одура-
чивания рабочих».

В той лее статье Ленин
дает ценнейшее указание
по вопросу о тактике и
характере антирелигиоз-
ной пропаганды. «Мы во
всяком случае противо-
поставим ей (реакцион-
ной политике буржуазии,
разжигающей религиоз-
ную вражду с целью
ослабления пролетарских
сил.-—М. К.) спокойную,
выдержанную и терпели-
вую, чуждую всякого раз-
жигания второстепенных
разногласий проповедь
пролетарской солидар-
ности и научного миро-
созерцания».

В другой статье об от-
ношении рабочей партии
к религии, Ленин указы-
вает, что борьбу с рели-
гией «надо поставить
в связь с конкретной прак-
тикой классового дви-
жения, направленного
к устранению социальных
корней религии».

И правильная ленин-
ская диалектическая по-
становка в разрешении
вопроса борьбы с рели-
гией дала блестящие ре-
зультаты. XVI с‘езд пар-
тии отметил большие
успехи в деле освобожде-
ния трудящихся масс от
I секционного влияния
религии.

III пленум ЦС СВВ,

Узбечка-колхозница одного ив подбухарских колхозов дает
сигнал на обед

Духовенству, этому верному агенту классового
врага, волей-неволей пришлось обнаружить своп
связи с эксплоататорскими контрреволюцион-
ными элементами. Ореол религии как защит-
ницы угнетенных в глазах трудящихся был
основательно поколеблен. Трудящиеся' массы
советского Востока, трудящееся крестьянство
всех нерусских национальностей, имея руковод-
ство и помощь пролетариата в борьбе против
контрреволюции, получило первый наглядный
урок классовой сущности религии, ее роли в
борьбе классов.

Ничто не могло заставить советы свернуть с
пути Октября. Прошло 13 с половиной лет, и
мы уже завершаем фундамент социалистической
экономики. Партия ни на минуту не отказыва-
лась от борьбы с религией. Во все моменты
борьбы религия рассматривалась как идеология
реакционная, в корне враждебная социализму,
как оружие контрреволюции, борьба с ней —
как борьба за социалистическое мировоззрение,
за построение социализма.

Все государственные акты, в той или иной
степени касавшиеся религиозных вопросов, ис-
ходили из основных марксистско-ленинских
установок борьбы с религией. В настоящей
статье необходимо еще раз вспомнить некото-
рые места из Ленина, касающиеся вопроса от-
деления церкви от государства, определяющие
отношение партии к религии и дающие основ-
ные тактические указания в этом вопросе.

который подытожил ше-

стилетний итог своей работы среди националь-
ностей, констатировал бурный рост безбожия
среди трудящихся всех национальностей. В
С ВБ в начале его существования было- не более
10 национальностей. Сейчас СВБ охватывает уже
95 национальностей, 51°/о числа всех нацио-
нальностей, населяющих СССР. На самом пле-
нуме присутствовали представители 47 нацио-
нальностей, а националов было более 90 чело-
век. Выступавшие безбожники северных
народностей — коряк и лопарка — рассказали о
победах атеизма па далеком Севере. Выступали
финны немцы, аварцы, курды, й~т. д. Во всех
выступлениях националы указывали и на не-
достатки антирелигиозной работы, требовали их
исправления. Из этих требований видно было,
что активисты глубоко убеждены в острой не-
обходимости развертывания антирелигиозной
пропаганды, так как борьба с религией есть и
борьба за социалистическое мировоззрение.

Наряду с определенными большими достиже-
ниями в антирелигиозной пропаганде пленум
отметил неудовлетворительное состояние работы
среди национальных меньшинств в целом ряде
областных и краевых СВБ и несоответствие ее
с общим состоянием антирелигиозной работы в
них. В национальных областях состояние ряда
организаций, вследствие неумения поднять ан-
тирелигиозную работу на должную высоту, не
обеспечивает выполнения решений XVI с’езда.

быть самым тесным образом связана с борьбой
против всякого национализма».

Вопросы подготовки кадров, развертывания
массовой антирелигиозной пропаганды, надлежа*
щей постановки работы среди растущего нацио-
нального пролетариата, среди колхозников, ох-
ват работой женщин, издание массовой Лйтб*
ратуры, издание новых газет и укрепйенйе изй
дающихся, усиление и углубление научно*йссДе*
довательской работы, широкая антирелигиозная
работа в Красной армии — вот узловые очеред-
ные вопросы национальной работы.

Во всей работе необходима самая решительная
борьба со всякими отклонениями от генераль-
ной линии партии. Беспощадная борьба с вели-
кодержавным шовинизмом', представляющим
главную опасность, и с местным шовинизмом
обеспечит дальнейшие успехи в антирелигиоз-
ной пропаганде. Всякое игнорирование работы
среди национальностей, невнимательное отно-
шение к национальным особенностям, отказ от
развертывания антирелигиозной работы на род-
ном' языке на основании утверждения, что «все
нацмены говорят на русском языке» и т. д.,
пленум квалифицировал как проявление велико-
державного шовинизма. Попытка обособиться
от общей антирелигиозной работы, замкнуться
в своей среде, отказ от перенесения опыта ра-
боты в переработанном и приспособленном к

Ленин в статье «Социализм и религия»1 счи-
тал экономическое рабство основным корнем
религии. Он писал: «Партия паша егть союз
сознательных, передовых борцов за освобожде-
ние рабочего класса. Такой союз не может и не
должен безразлично относиться к бессознатель-
ности, темноте или мракобесничеству в виде
религиозных верований. Мы требуем полного

С таким' положением должно быть немедленно
покончено, и поэтому пленум об’явил работу
среди национальностей ударным участком ра-
боты. «Антирелигиозная работа среди всех на-
циональностей, говорится в постановлении пле-
нума, должна быть тесно увязана с задачами
социалистического строительства и культурной
революции, должна содействовать и всемерно рас-
ширять ударничество и соцсоревнование, должна

национальным условиям виде и т. д.— характе-
ризует местный шовинизм.

Каждый безбожник обязан во-время сигнали*
зировать о невыполнении решений пленума.
Ударные темпы на ударном участке работы
должны быть обеспечены.

• • •

' i!; j ! ” и. i; । ।;г м. ковецкий

1 Написано до революции
Рис. Мельникова Д,

— ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

Посидев	ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Мб д ведя.

ки решили, чт- настало в

Два стрелка взяли большие луки, стрелы не дол-

жны (Выноситься через дверь и их подали стрел-
кам через особое отверстие в юрте. Выстроившись
один другому в затылок, гиляки направились к
медведю. Остановились саженей за 30 от него в
самом начале дороги, обсаженной елками. Четы-
ре стрелка стали рядом. Перед собой они по-
ставили два чугунных горшка и два топора,
которые должны напоминать о том, что медведя
порубят и сварят.

Началось своеобразное соревнование. Каждый
из четырех стрелков выпустил по три стрелы.
Выстреливший —дальше всех и был награжден
всеобщими ’криками одобрения. После этого подо-
шли к медведю вплотную. С правой от него сто-
роны уселись на снегу все мужчины, с левой
сгруппировались русские гости. У левой елки, к
которой была прикреплена веревка, стал хозяин
медн^дя. Курын — напротив зверя в 3—4 шагах

от него.

Гостей в Хупьво собралось много. Об этом го-
ворили нарты, которых было раза в три больше,
чем юрт в стойбище. Нехватило привязей, и
собак пришлось оставлять у наспех забитых &
снег кольев или привязывать просто к чахлым
деревцам. Псы,. подавленные собственной много-
численностью, изнемогали от лая и безделья. Их
запрягут в нарты нескоро. До конца праздника
далеко. Сегодня только будут бить чхыф-мед-
ведя.

Медведь ожидает смерть в мрачном одиноче-
стве. Огромный, большеголовый и грузный зверь
находится пока еще в деревянном срубе, в кото-
ром провел три года до тех пор, пока не достиг
возраста, который позволяет гилякам по закону
стариков убить его—«Бога» тайги и охоты.
Чхыф неуклюже ворочается в тесном срубе, глу-
хо ворчит, временами наклонив голову на бок
прислушивается. Что за шум в стойбище?

Грохот рядом с юртой хозяина медведя. Это
женщины, «мамки» с дочерьми бьют короткими
палками в подвешенное между двумя разукра-
шенными елками бревно. Бревно хорошо промер-
зло. Каждый удар дает короткий звенящий звук.
Звуки складываются в ритмы, женщины колотят
короткими дубинами по бревну и тянут просту
женными голосами несложную отрывистую мв<
лодию. Почему так сильно колотят женщины бре-
вно? Потому, что бревно изображает медведя.
Видите как затесан конец дерева, как он похож
на голову зверя. О чем поют женщины?' Наверни
о том, что им нельзя бить настоящего медведя,
что это удел мужчин, право охотников, о тог.
что сегодня чхыф умрет от стрелы храбраго Ку-
рын а.

Курын сидит в юрте. В самой почетной юрте
стойбища. В юрте хозяина медведя Курын сидит
перед очагом; с ним рядом три стрелки. Они ге-
рои сегодняшнего праздника. Гиляки смотрят
на огонь и изредка обмениваются односложными
фразами. Но вот пора! Настало время! Все, кроме
женщин, направляются к медведю. Сруб окружа-
ют. Пробуют веревки, которые прикреплены к
ошейнику медведя. Человек 20 мужчин берутся

за веревку, с одной стороны, столько же за дру-
гой конец. Медведь по середине, в срубе. Не-
сколько гиляков быстро разбирают по бревнам
крышу, медведя вытягивают наружу. Он ози-
рается по сторонам, ворчит, хочет броситься в
сторону, но веревки его не пускают. Медведя
ведут в стойбище.

Его проводят по аллее, сделанной из воткну-
тых в снег елок и разукрашенных стружками.
Затем медведя подводят к юрте хозяина. Хозяин
становится на пороге своего жилища, у него под
рукой три молодых елочки. Медведя заставляют
идти вокруг юрты. Когда его ведут мимо хозяина,
тот ударяет его елкой. Зверь злится, делает ры-
вок в сторону человека, распуская на мощной
лапе веером свои когти. Веревка на минутку
ослабевает. Но хозяин ловко прячется в юрте,
закрывая вход елкой. Когда медведя ведут во-
круг юрты во второй раз и третий раз, сзади к
веревке привязывают еще пять собак. Это —
жертва медведю. Жертва, правда, неважная,—
собаки старые, полуслепые, такие, что уже не

повезут нарту. Да и то сопутствовать медведю
в его посмертном путешествии по тайге они
будут несколько условно. С’ест их не медведь,
а сами гиляки в конце праздника.

Когда кончилась церемония вокруг юрты, мед-
ведя ведут за стойбище к месту его смерти.
Привязывают в конце длинной, обсаженной ел-
ками дороги между двумя особенно разукрашен-
ными воткнутыми в снег деревьями. Все сгруди-
лись вокруг медведя, рассматривают его. Живот-
ное большое — пудов на 20 весом, когда стоит
на четырех лапах — вышиной больше метра.

Но вот из стойбпща несколько гиляков везут
три парты. Это — угощение для мужчин после то-
го, как они убьют зверя. Но предварительно еду
должен попробовать чхыф. Напротив медведя на
снег кладут 17 деревянных сосудов, покрытых
красивой очень художественной резьбой. Сосуды
продолговатые, разной величины, формой напоми-
нают лодки. В 14 из них «мось» — нечто вро-
де киселя, сваренного из брусники и рыбьей ко-
жи. В двух сосудах — пшенная каша, вареная на
нерпичьем жире, в одном —- рис. Тут же навали-
вают грудой мороженую рыбу — кету и форель.
Хозяин медведя, его сыновья и особенно почет-
ные гости начинают жертвоприношение. Из каж-
дого сосуда вырезывают по небольшому кусочку
«моей» и надев его на заостренную палку пода-
ют зверю. «Мось» медведю пришлась по вкусу,
ягт с удовольствием. Жадно, по-собачьи ждет
каждого нового куска. Понравились медведю и
пшенная каша и рис, поданные ему на большой
рожке с длинной рукояткой. Однако рыбы «бог»
есть не захотел. Как не хитрили гиляки, как не
старались подсунуть ему кусочки рыбы вместе с
кашей и «мосью» медведь все же от них отказы-
вался. Гиляки удовлетворились тем, что отрезав
от каждой рыбы по кусочку со спины и брюшка
бросили их к нотам зверя.

После кормления медведя все должны были
удалиться в стойбище. <Бог> остался один.

Рис. Мельникова Д.

Хозяин начал дразнить медведя елкой, застав-
ляя его встать на дыбы, вытянуться для того,
чтобы Курыну удобнее было выстрелить и по-
пасть в сердце. Наступила тишина. Курын натя-
гивал лук й внимательно следил за зверем. Уло-
вив удобный момент выпустил первую стрелу.

Зверь заревел от боли. Бросился на снег. Сло-
мал стрелу, которая торчала у него из бока, не
пройдя дальше и очевидно наткнувшись на ко-
С»Ь.	'

Опять дразнит хозяин медведя, опять натягива-
ет лук Курын. Вторая стрела вонзилась в левый
6оес медведя. Снова он ревет, катается по земле,
снова угрожающе качаются тонкие елки, к кото-
рым зверь привязан. Но на этот раз стрела прон-
зила сердце. Медведь задергался и утих. Сразу
нарушилась тишина, все'-закричали, заговорили:

— Чхыф убит! Молодец Курын! Хороший охот-
ник Курын! Хорошая будет охота в этом году.

Медведя три раза обтаскивают вокруг одной
из елок, к которым он был привязан. Затем с
него смахивают снег и кладут на снегу навз-

ничь.

Начинается угощение; все 'едят «мось», кашу и
рыбу, которую попробовал чхыф. Потом все ухо-
дят в стойбище, снова оставляя на этот раз уже
мертвого медведя одного. Через некоторое время
к нему снова вернутся для того, чтобы снять

ни

Есуру и отдать женщинам мясо для варки.

Медведь, весящий до 20 пудов, будет с’еден в
Какие-нибудь два дня. Не мало здесь с’едят и ры-
бы, каши и прочего угощения.

К этому — к обжорству и сводится в сущности
«медвежий праздник». Накануне весны у каждого
народа, какую бы религию он ни исповедывал,
есть свой праздник еды. У русских таким празд-
ником была масленица.

У гиляков праздник сосредоточивается вокруг
медведя только потому, что их религия основана
на тотемизме, на обоготворении природы.

Постепенно однако обряды и обычаи отмира-
ют. Уже сейчас например не украшали перед
смертью медведя, разрешали присутствовать на
празднике русским, чего несколько лет тому на-
зад не было.

I Б. БЕРЕГОВОЙ


позиции

Один миллиард и шестьсот миллионов
рублей — вот новый заряд, который пу-
шен в траншеи наших классовых врагов.

1 600 млн. руб.— на такую сумму об’яв-
лен новый заем — третьего, решающего
года пятилетки. ,

Социалистическое строительство р з-
вертывается такими I темпами,  которые
превышают наши '.предположения. Кол-
лективизация уже ; достигла размеров,,
которые были намечены для всего 1931 г.
Совхозы свои программы выполняют и
перевыполн яют.

Кипит работа на новых строительствах.
Ликвидируются прорывы на транспорте.

Нынешний размах . социалистического
строительства обязывает ко многому.

Ясно, что Коллективизируемая дерев-
ня должна получать в умноженных ко-
личества^ машины и химические удоб-
рения.

Ясно, что для новых строительств
необходимо в срок произвести обору-
дование, строительный материал и т. п.

Ясно, что транспорт мы обязаны ре-
монтировать, должны дать ему требуе-
мые количества паровозов, вагонов,
рельсов, шпал.

Ясно, что । культурно-бытовое строи-
тельство должно приобрести новую
скорость и еще больший размах, так как
перед нами во весь рост стоят задачи
овладения техникой 1И .наукой, замена
старого «единоличного» быта бытом кол-
лективным, бытом социализма. •

Все это ясно.

Именно это чюнимали рабочие круп-
нейших наших заводов, требуя от прави-
тельства выпуска нового займа. Это
понимали и колхозники и работники сов-
хозов, поддержавшие требования маке-
евцев и электрозаводчиков.

В то время Дак там, в странах империи
лизма, углубляется и , ширится пропасть
между государством и трудящимися, во
главе которых выступает рабочий класс,—
в это время в СССР, в этом действитель-
ном отечестве трудящихся, все новые и
новые нити связывают власть советов с
широчайшими многомиллионными массами
трудящихся.

Успехи предыдущих займов — превос-
роодное доказательство этой теснейшей
связи между трудящимися и советской
властью. , ।

Нечего1 и говорить о том, что попы
воех мастей и церквей, что сектантские
заправилы баптизма, евангелизма, мен-
нонитства' и т. п., .что все «бывшие» люди
дойдут за кулаками в борьбе с новым
займом.

Нечего и говорить, что вокруг бога,
попа, церкви и молельного дома развер-
нется бешеная агитация ,против «третьего
решающего...»

Мы воинствующие безбожники, сво-
ей агитацией и организацией, совместно
оо| всей советской общественностью, дол-
жны перекрыть голоса классовых врагоз,
выступающих против нас с крестом и
образом.

Мы должны обезвредить всю эту
черную рать братьев во Христе, Магоме-
те и Иегове. ।

Прежде всего все без исключения воин-
ствующие безбожники подпишутся на заем.
Личный показ играет и здесь очень боль-
шую роль.	.

Затем все воинствующие ^безбожники
и прежде всего безбожники организаций
окажут полную помощь комиссиям содей-
ствия по распространению займа.

Необходимо особенно энергично ис-
пользовать влияние пролетариата на
сельское население, раз’ясняя ему -(смысл
последнего займа. Здесь большую роль
сыграет шефство над деревней и социа-
листическое соревнование между шефа
ми.

Больше половины крестьянских хо-
зяйств коллективизировано. В основном
трудящееся население деревни уже стоит
на социалистическом пути, и это обстоя-
тельство служит ' гарантией успешного
размещения облигаций как среди колхоз-
ников, так и среди единоличников — бед-
няков и середняков.

Попы и сектантские заправилы Кричат,
что заем идет да обслуживание только
одного города. Темная, несознательная
часть трудящегося крестьянства (Верит
еще Кулакам и попам.,

В ответ на >эту лживую агитацию мы
должны довести до сведения всех трудя-
щихся, что «от суммы займа, размещенной
среди крестьянского населения на террито-
тории каждого сельского совета,, отчисля-
ется до 30% в сельский бюджет и сверх
того до 20% в районный бюджет».

Весь безбожный 'молодняк должен
выполнить задания (комсомола, ЦК
ВЛКСМ постановил следующее: «Силами
всей организации, охватив всю массу
комсомольцев в рабоче-крестьянской мо-
лодежи, развернуть (вместе с финоргана-
ми, профессиональными и партийными
организациями массовую Агитационную
кампанию на всех промышленных и сель-
скохозяйственных предприятиях, домах
культуры, клубах, красных уголках, в
казармах, общежитиях, пристанях, стан-
циях, пароходах, поездах, садах, избах-
читальнях, иа массовых сборах крестьян
в поле и т. п. Использовать радио, кино,
театры, выпустить "листовки, .плакаты,

Рабочие механического завода «Шмидт» в Баку под-
писываются на заем третьего, решающего года
пятилетки

устроить всюду на предприятиях в
цехах, колхозах, совхозах, селах и т. д<
справочные бюро, финвыставки и т. п..».

Будем всюду на передовых постах.
Дадим социалистическому строительству
добавочные 1,6 млрд. руб.

Работая вместе со всей советской
общественностью, ни на миг не отры-
ваясь от нее, будем помнить, что наряду
с общими задачами мы должны решать и
наши специфические безбожные (задачи.

Вскрывать вредительскую деятель-
ность на финансовом 'фронте со стороны
попов и сектантского '.«актива» должны
прежде всего мы—воинствующие (без-
божники.	I

Показывать безбожническую антирели-
гиозную роль займа должны прежде все-
го мы — воинствующие безбожники.

Разоблачать контрреволюционное зна-
чение религии вообще и в отношении к
займу в частности (должны прежде всего
мы, члены 'Организации воинствующего
атеизма.

Вл. САРАБЬЯНОВ

ДОЛГ

Авралом зорь уверенно
Колеблем дней ковыль.
По-большевистски реет он —
Стяг лозунгов Москвы,
Миллионы призывающей:
— Советская земля.

Крепи заем, решающий —
В 4—5!

Не медленно, с развалкою

Идем, как шла Россия встарь:
Догнала темпов иноходь
Америк невидаль...

Итог труда умножится
Трудящихся рублем.—
Исполним долг, безбожники,
Внесем и свой заем!

Одной семьею дружною
Мы перестроим жизнь,—
Бьет цифровым оружием
Врагов — социализм!

Пусть видит человечество:

Творится мир иной:
— Безбожия отечество,
Социализма строй!

АЛЕКСАНДР ГОСТЕВ
„Прошу снять меня
с черной доски"

Гулко вздрагивали стены. Визгом и стоном
жалуются резцы на крепкую сталь бандажей.
Нежный шорох трансмиссий и мягкое «в-з^з» мо-

ш

торов наполняют корпус симфонией труда. Цех
работает. Снующие люди, весело перекликиваю-

щиеся станки, громкий кашель шкива — ни-

б опасности, грозовой тучей

что не напоминает о
повисшей над цехом.

А сборочный в опасности. В этом месяце цех

сильно отстал с выполнением программы. «9».
Эта цифра пугающим оскалом черных букв гля-
дела в цех с позорной доски. <9> — это грозное
напоминание проклятой действительности «се-
годня» сборочников.1

Девять паровозов 4;ех не додал стране. Тревож-
ными криками всполошили* завод плакаты. Ты-

WI

сячью глоток орали:

«Сборочный цех нужно спасать от прорывов!»-
И те, кто носит в груди крепкое, закаленное^

революцией сердце, кто любит свой завод как;

мать первенца,— те пошли на штурм прорывов..

В далеком углу цеха., возле фрезера, насупив,
седые шапки бровей, работает токарь Байков.

Руки привычно направляют самоход станка, &
мысли далеко — вовсе не с фрезером.

Не житье на заводе стало Байкову. Всю
жизнь прожил возле станка — как отдали две-

надцати лет в ученики, так и до сегодня —
сорок лет. А вот на старости надо жизнь ло-
мать, строить ее по-новому. Да, сорок лет.

Мысли в строгом порядке вереницей тянулись
в прошлое.

Совсем иная жизнь была раньше.

Скажем, кому какое дело, что Байков выпить
любит. Не на чужие же пьет,— на свои, мозолями
заработанные. Запьянствует Байков, не придет
на завод,—опять же только ему от этого убыток.
Ведь прогулы не оплачивают.

А теперь — накось, выкуси! Не моги подоб-
ного делать. Какие-то прорывы выдумали.
Охо-хо-хо! Совсем жизня никудышняя! Видать,
придется жизнь начинать сначала. Еще недавно
протулы, пьянки — все сходило с рук Байкову.

«Потому тебя держим, что работник ценный»,—
говорили токарю.

И цехком Байкова не трогал.

Так было раньше. А сейчас случилось такое,
что в глаза окружающим стыдно глянуть.

Победили старика, да кто! Какие-то юные
безбожники, а главное — Вова, его внук.

Стыдно было сознаться, что настоящее место

указали ему дети.

Юные безбожники подшефной школы вместе
с пионерами первые откликнулись на тревогу
о прорыве. Налетами стали беспокоить своих
шефов, сами по мере сил помогали ликвидиро-
вать прорыв: -станки смазывали, детали сортиро-
вали. Агитками, эпиграммами бьют симулян-
тов, на красную доску заносят лучших.

Много рабочих, вчерашних вратов| ударниче-
ства, сегодня, Под огнем пионерских агиток,
стало ударниками.

Но для Байкова — это пустая затея.

Пока не запьет — золотой работник, весь цех
ходит к нему за советом.

Запьет,— на несколько дней пропал мастер
для цеха. Фрез забирают в плен цеховая пыль и
паутина. Бригада работает вслепую, увеличивая
брак на паровозных деталях.

Вот и недавно. Подошла «пасха». Жена Бай-
кова «.пасху» празднует: наварила, напекла раз-
ной разности. Как водится, водочка тоже на
столе. Пришли родственники,— ну, как же не
провести весело время? Одна рюмочка, другая,
а затем и третья; а потом как пошли рюмочки,
так и пары четвертей нехватило.’

Четыре дня прогулом отметил табельщик Бай-

кову.

На «пасху» бригады юных безбожников про-
вели пасхальный рейс.

Запыленные, с остатками фрезерования стоял
сиротиной станок Байкова. Вокруг — веселые и
звонкие напевы соседних станков, везде рабо-
тают, а фрез в вынужденном бездействии.

— Чей станок?

— Байкова.

Острый язычок карандаша проворно застрочил
в блокноте. Через пару часов на большом квад-
ратном диске красовались фамилии прогульщи-
ков. Особенно выделялась фамилия Байкова под
его же портретом с бутылкой. Над этим порт-
ретом усердно поработал звеновой художник
Петька Гнидин.

На работу Байков шел, как и всегда после
пьяных, угарных дней, злой и сердитый.

Цех жадно глотает людей широко раскрытой
пастью дверей. Войдя в цех, Байков глянул
через цех, в правый угол, где стояла черная
доска с портретом пьяницы-прогульщика.

«Что же это такое,

за што?>: — блеснуло мол-

нией в мозгу.

~ Го-го-го, Иван Петрович! С праздничком вас!
1его дядя скис, аль на себя не похож! — смея-
лись рабочие.

Черная доска бросала колючие стрелы позор-
ных итогов, которые принесла цеху пасхальная
пьянка. Эти стрелы, как жало овода, жалили
душу Байкова и некуда было от них укрыться.
Токарь стоял опустошенный.

Разбитой походкой, не поднимая глаз, он
пошел к ящику.

Возле фреза Байкова встретил плакат с над-
писью: «Вор чужого времени, враг производ-
ства—Байков».

Вечером был короткий митинг. Из завкома пе-
редавали по радио о результатах «пасхальных»
дней на заводе:

«Мы с каждым днем убеждаемся, что религи-
озный дурман меньше и меньше охватывает
трудящегося, — вырывалось из рупора.— У нас
по заводу в «пасхальные» дни не работало 85
человек, что к прошлому году составляет 28 про-
центов».

«Как имя тех, кто не вышел на работу в
«пасху», опросил мужской голос в рупор.

И сейчас же тоненький детский голосок от-
ветил:

«Пьянчужки — враги производства. Эти про-
гульщики сорвали бригадные планы. Завком

5И1

постановил их исключить из членов союза».

Зашумело в голове Байкова. Язык, точно
клеем намазанный, прилип к гортани. В детском
голосе из рупора он узнал Вову, своего внука.

«Внук неразумное дите—и тот считает

меня врагом производства! До чего я дожил?!
Значит и меня исключат из союза»,— несвязным
комком клубились страшные мысли.

Но вот они стали уточняться. Где-то в далеких
уголках мозга родились и рваными бусинками
рассыпались по всем извилинам новые мысли.

«Он больше не будет ходцть на завод, не
увидит ставшего ему родным фреза. Гладкую по-
лировку стали будет ласкать другая, не его
рука».

I Мая 192

рР^остройв Ударная бригада комсомолок — бятпшциц

От этого долго и мучительно ныло в груда.
Глаза потеряли всегдашний ясный блеск.

Дома он застал письмо. Дрожащими руками
разорвал конверт. Буквы запрыгали зайчатами.

«Иван Петрович! Дедушка! Мы, юные безбож-
ники, обращаемся к вам, как к настоящему ра-
бочему. Вы знаете, страна очень нуждается в
таких, как ваши, руках. Вы — высококвалифи-
цированный мастер и между тем себя, свои •
знания губите водкой, пьянствуете, делаете про-
гулы. Не губите себя, бросьте пить, идите в
диспансер, там вас вылечат.' Подумайте над
$тим».

Внизу стояла подпись: «Ваши дети». А еще
ниже «И твой внук — Вова».

Слезы обиды, стыда застлали глаза Байкова.

«Кто учит? Дети, мой маленький белокурый
Вовчик! Сорок лет со станком дружу, неужели
водка оказалась сильней? Нет, этому не бы-
вать!— решил токарь — Вова прав».

Утром 'следующего дня, еще мглистую рань не
успел как следует растормошить первый гудок,
а рабочие только показались на улице, как
Байков с осунувшимся и будто постаревшим за
ночь лицом пришел в завком.

— Что тебе? —удивился заспанный председа-
тель.— Экая рань, а ты?..

— Вот! — коротко отрезал старик, кладя лист
бумаги на стол.

5ЙП

«Заявление.

Как честный рабочий, я заявляю, что больше
не сделаю ни

одного прогула, бросаю пить
водку и принимаю давно предложенный мне

вызов соревноваться с токарем Сергеевым. Про-
шу верить моему слову и снять меня с черной
доски.	г

И. Байков».

— Эт-то фунт!—протянул председатель.—Ты
бы и давно так, а то, знаешь, неловко с соро-
калетним стажем и за ворота.

После работы Байков пошел в наркодиспан-

Рабочий-ударник ГЛОЗУС М,

I
БЕЗБОЖНИКИ

на хлебозаготовительный

ФРОНТ

Весенние и осенние посевы, полка, окучива-
ние, уборка, хлебозаготовка и т. п.,— все это
служит средоточием отчаянных атак со стороны
классового врага революции.

Поп и сектантский заправила не пропускают
ни одной из перечисленных кампаний, чтобы
не развернуть большой агитации против пар-
тийных директив.

И в церквах, и на паперти, и в молельных
домах, и по домам разносят свою противосовет-
скую агитацию попы, диаконы, дьячки, пресви-
теры, проповедники, «братцы во христе», акти-
висты-баптисты, евангелисты, хлысты и прочие
союзники кулака и сторонники интервенции.

Каждая хорошо проведенная нами кампания
означает крупнейший шаг по социалистическо-
му пути к полной ликвидации капиталисти-
ческих остатков в СССР и к безбожию.

Весна 1931 г. показала единоличникам преи-
мущества коллективного производства. Весна
1931 г. .привела к тому, что класс кулаков в ос-
новном ликвидирован в таких больших и эконо-
мически важных районах, как левый берег
Средней Волги, Нижняя Волга, северный Кав-
каз, степная Украина.

Кулак бешено сопротивляется и способы его
борьбы с пролетариатом и колхозниками самые
разнообразные.

Попы и сектантские вожди ни на шаг не от-
стают от кулаков, выполняя роль кулацкого
агитпропа.	'

Хлебозаготовки тоже будут ареной острой
классовой борьбы.

Ведь удачно проведенные заготовки хлеба
сделают зерновую программу решенной не *
только в основном, но и в полном' ее об’еме.

При царях наша страна носила название:
«Голодная Русь». Ежегодно сидели без хлеба с
весны все деревни потребляющей полосы, це-
лая половина государства. Впроголодь сидели
и бедняки-крестьяне в производящей полосе,
где кулак и правительство, выжимали из мел-
ких собственников все, что можно было выжать.

На голод опирались и поп, и ксендз, и мул-
ла с раввином, и сектантский «братец». В тече-
ние последних двух лет хлеб в СССР имеется,
но его было все же в обрез и перебои в хлебо-
сиабжении ставили под удар различные райо-
ны нашей страны.

В нынешнем году хорошо проведенные хлебо-
заготовки окончательно ликвидируют какие-ли-
бо возможности повториться голоду, хотя бы и
частичному. Если мы соберем весь товарный
хлеб, даже намека на недостаток в хлебе быть
в СССР уже не может.

В 1928/29 г. было заготовлено 110 млн. ц, и
значительная часть хлеба прошла через воль-
ный рынок.

В 1930/31 г. заготовлено вдвое больше —
225 млн. ц. В нынешнем году будет заготов-
лено гораздо больше. Ведь одна только посев-
ная площадь под зерновыми культурами уве-
личилась на 6 м'лн. га, т. е. на 6'%. Увеличится
и урожайность.

Наконец резко сократится та часть зерна, ко-
торая проходила через базары.

Хлебозаготовки надо провести по-ударному,
мобилизовав на них лучших товарищей, уже
знакомых с делом заготовок. Заготовки сравни-
тельно с предыдущими годами сильно ослож-
няются благодаря большому количеству хлеба,
недостатку элеваторов и разных хранилищ, а
также трудностям', испытываемым транспортом.

Но в то же время очень значительны те мо-
менты, которые облегчают хлебозаготовки. Это
прежде всего — сосредоточение 70% (в прошлом
году было только 40%) товарного хлеба у сов-
хозов и колхозов, а также наличие большого
опыта прошлых лет. Совхозы и колхозы долж-
ны сдать все, что они должны сдать.

Ячейкам безбожников надо зорко следить за
тем, чтобы частнособственнические идеи отдель-
ных колхозников не претворялись в дело.

Колхозник еще (вчера бы,л единоличником и
потому какая-то часть членов колхоза не прочь,
чтобы колхоз «заработал» па продаже зерна на
базаре. С такими стремлениями надо биться
во-всю и показывать, что за вывоз на базар
агитируют также и кулаки с попами и «брат-
цами во христе».

Все, до последнего товарного зерна, на хле-
бозаготовительные пункты!

Прямо из-под молотилки — на станцию!

Под такими лозунгами мы должны биться с
поповщиной и кулачьем на хлебозаготовитель-
ном фронте.	• ; . j .	. . । L

Надо своевременно подсчитать урожай, под-
готовить складские помещения, ямы, тару, тран-
спорт, выработать условия сдельщины для
всех работ, связанных с хлебозаготовками и т. д.
Все безбожники должны принять самое актив-
ное участие во всех перечисленных работах.

Ячейкам' безбожников надо немедленно по-
ставить вопрос о том, что каждая из них может
сделать, в,какие сроки, где, кто будет выпел-
пять определенные решения.

Безбожникам, работающим в самом хлебоза-
готовительном аппарате, надо проявить иници-
ативу по переводу работы этого аппарата на
рельсы ударничества и соцсоревнования. Особо
стоит вопрос о создании такого общественного
актива, который бы оказывал систематическую
поддержку хлебозаготовительному аппарату,
прежде всего низовому.

От безбожников складского хозяйства мы
ждем ударной работы по подготовке хранения
заготовительного хлеба и по самому хранению.

От безбожников транспорта —самой напря-
женной работы по погрузке, выгрузке, быстрой
транспортировке зерна.

Хлебозаготовительный фронт —один из самых
боевых.

Церковную колокольню под силосную башню

(Средняя Волга)

ЦК ВКП(б) поставил перед Средневолжским
краем боевую задачу — в текущем году разре-
шить кормовую проблему. Пленум крайкома
установил контрольную цифру силосования
кормов в 1 800 тыс. т. Должны быть построены
224 стандартных башни, 700 башен из местных
материалов, ямы и траншеи емкостью на 155
тыс. т силосной массы.

В КАЖДОМ КОЛХОЗЕ ДОЛЖНО БЫТЬ ПО-
СТРОЕНО НЕ МЕНЕЕ 10—15 ЯМ И ТРАНШЕЙ.

Силосная кампания широко развернулась в
Средневолжском крае. Крайсовет СВБ в своем
обращении выбросил практический лозунг.

«ОБЯЗАТЬ ОРГАНИЗАЦИИ СВБ НАРАВНЕ
С ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТОЙ ПО СООРУЖЕ-
НИЮ СИЛОСНЫХ БАШЕН ПРОВЕСТИ РЫТЬЕ
ЯМ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО СИЛАМИ БЕЗБОЖНИ-
КОВ, ИЗ РАСЧЕТА НЕ МЕНЕЕ ОДНОЙ ЯМЫ
НА 25 ЧЕЛОВЕК БЕЗБОЖНИКОВ И НЕ МЕНЕЕ
ОДНОЙ ЯМЫ ИЛИ ТРАНШЕИ НА ЯЧЕЙ-
КУ СВБ»...

125 тыс. воинствующих безбожников колхо-
зов, МТС и совхозов, об’единенных в 1 800 ячеек
СВБ, уже приступили к подготовке силосо-
вания.

Заслуживает большого внимания инициатива
колхозников-безбожников колхоза им. Галакти-
она (Приволжский район), которые составили

Строящиеся первые две домны
коксохимкомбината в Магнито-
горске.

Совхозы и колхозы — основные сдатчики
хлеба.	<

Но не будем забывать, что 30% товарного
хлеба находится в руках единоличника.

У кулака должен быть взят весь положенный
по плану хлеб. Перед трудностями здесь нельзя
отступать ни на шаг. И нам, безбожникам,
надо развернуть в самых широких формах
показ того, как попы и сектантские запевалы
защищают кулака, охраняют кулацкие закрома
и карманы.

Среди единоличников, бедняков и середняков,
надо провести большую агитационную работу,
прежде всего по раз’яснению значения конт-
рактации и важности для государства выпол-
нения единоличниками принятых на себя обя-
зательств по контрактационному договору.

Нынешними хлебозаготовками мы закрепим
колхозные достижения, нанесем один из тягчай-
ших ударов кулачеству и религии, окончательно
решим' хлебную проблему и создадим крупный
экспортный фонд, который нам необходим для
приобретения импортного оборудования строя-
щимся фабрикам, заводам, электростанциям.

Вл. САРАБЬЯНОВ

проект использования церковной колокольни
под силосную башню.

В ряде районов не только Средневолжского
края, но и других районов СССР, распространен
тип церквей с отдельно выстроенными коло-
кольнями. Обычно закрытые церкви использу-
ются под культурные учреждения, а колоколь-
ни остаются пустовать. Переделка такой
колокольни под силосную башню требует неболь-
ших затрат: заделки дверей и окон, переноса
лестницы наружу и устройства вверху крышки
западни. Емкость такой «колокольни елгтоса» в
зависимости от размера колокольни ОТ 100 ДО
500 Т. СИЛОСА.

В деревнях Средней Волги количество церквей
исчисляется до 5 500, из которых за время ре-
волюции закрыто около 1 500. Значительное
большинство из них, особенно монастырских,
имеет отдельные колокольни, легко приспособ-
ляемые для силосования.

Крайсовет СВБ, поддерживая инициативу
галактионовских колхозников, берет шефство
над «силосной колокольней», будет наблюдать
за строительством и переносит этот опыт на
все колхозы края.

Воинствующие безбожники Средней Волги по-
боевому разрешают вопросы создания кормовой
базы и силосования.	В. С—ОВ

о
УБОРКУ ЗАКОНЧИТЬ В СРОК

Опп о рту ни СТИЧ
собой разумеется
совый враг — kj

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
сектанты. А1ы

знаем целый ряд цдьшив, киТда» например -цер-
ковники перед различными религиозными праз-
дниками развивали бешеную агитацию за невы-
ход на работу, пытаясь затянуть сроки уборки
и тем самым причинить колхозному производ-
ству потери. Против этих сектантско-поповско-
кулацких вылазок должна быть мобилизована
вся советская общественность деревни и в пер-
вую голову организации союза воинствующих
безбожников. Но вместе с тем надо самым реши-
тельным образом бороться с правооппортуни-
стической теорией и практикой,разоблачая кон-

кретных носителей о:

1111

вую волну трудового

ортунизма, поднимая по-
эитузиазм'а, встречных

плаиов, широко развертывая социалистическое
соревнование и ударничество.



Бригада слесарей завода «Коммунар» в сверхурочное
время занята^сборкой комбайнов

Успехи уборки в колхозах и совхозах решает
правильная организация труда. Поэтому совер-
шенно недопустимо такое положение, когда в
целом ряде колхозов до сих пор еще не введена
сдельщина или введена только формально, на
бумаге. Эти колхозы никогда не см'огут уло-
житься в твердые календарные сроки уборки, и
рабочая программа их, при условии сохранения
поденщины, не будет выдержана. Все партий-
ные, советские и общественные организации
деревни должны принять сам'ое деятельное уча-
стие в работе по внедрению сдельщины в кол-
хозах, добиваясь такого положения, чтобы все
работы по уборке, вязке снопов, укладке в коп-
ны и скирды, молотьба и возка производились
сдельно. Надо также решительно бороться и с
попытками свести на-нет сдельщину, которые
находят себе выражение в том, что сдельщина
устанавливается только в отношении всей бри-
гады, а внутри бригады царит «уравниловка».

УСПЕХ УБОРКИ ЗАВИСИТ ОТ НАС

В период весенней посевной кампании мы до-
бились решающих побед на фронте социалисти-
ческого переустройства деревни. Новый под’ем
мощной волны колхозного прилива обеспечил
завершение сплошной коллективизации в основ-
ных зерновых районах и вместе с тем дальней-
шее укрепление колхозною производства. В
этих районах колхозы об’единяют уже свыше
80% всех бедняцко-середняцких хозяйств, за-
сеяв 90% яровых посевов. Огромные успехи в
деле социалистического переустройства сельского
хозяйства мы имеем и в остальных районах
Советского союза, где колхозами охвачено в
среднем 50% крестьянских хозяйств.

Таким образом историческая директива де-
кабрьского пленума ЦК и ЦКК — достигнуть
в теперешнем году абсолютного перевеса социали-
стических элементов над индивидуальным сек-
тором— выполнена. Вместе с тем превзойдены
и темпы колхозного строительства, намеченные
пленумом. Эти громаднейшие достижения, за-
воеванные нами в боях за вторую большевист-
скую весну, являются лучшим ответом всем тем,
кто пророчил провал генеральной линии партии,
лучшим ответом как правым оппортунистам —
агентам кулака, так и их соратникам и союз-
никам из лагеря «левых». Несмотря на возрос-
шее сопротивление классового врага, партия
уверенно ведет за собой трудящихся нашей
страны к дальнейшим победам, к завершению
фундамента социалистической экономики.

Все это ставит перед нами новые ответст-
веннейшие задачи в проведении очередных
боевых кампаний в деревне. Мы ни в
коем случае не можем и не должны успокаи-
ваться на имеющихся достижениях, ни в коем
случае не можем' поддаваться оппортунистиче-
ским настроениям самотека, наоборот: только
при условии самых боевых темпов в работе мы
сможем обеспечить успех дальнейшего развер-
тывания социалистического наступления по
всему фронту, успех колхозного и совхозного
строительства. Это целиком относится и к на-
чавшейся сейчас уборочной кампании, которая
должна закрепить весеннюю победу на полях.

Между тем из различных районов поступают
сведения, что не везде взяты действительно
большевистские темпы в проведении уборки и
оппортунистические настроения далеко не из-
житы. Ряд колхозов, не плохо проведя весен-
ний сев, теперь поддался явно демобилиза-
ционным настроениям', полагаясь на то, что убо-
рочная кампания не представляет особых труд-
ностей, что провести ее можно будет без боль-
шого напряжения сил. Руководители этих кол-
хозов вовсе не учитывают того обстоятельства,
что уборка в этом году должна пройти в более
короткие сроки, чем в прошлом, так как затя-
нувшиеся холода оттянули начало сева, и что
кроме того уборочная кампания совпадает с
рядом' других, не менее сложных кампаний —
вспашка под зябь, осенний сев, хлебозаготов-

Такое проведение сдельщины не может конеч-
но дать нужного хозяйственного эффекта, так
как отдельные работники внутри бригады вы-
полняют, во-первых, разную работу, а, во-вто-
рых, и качество труда их различно. Поэтому-то
в тех случаях, когда бригада в целом' хотя и
работает на основе сдельщины, но внутри ее
господствует «уравниловка», производительность
труда падает.

Применяя сдельщину, необходимо учитывать
не только количество выполненной работы, но
и качество ее. Иначе сдельщина, вместо того
чтобы дать положительные результаты, может
отразиться неблагоприятно на колхозном про-
изводстве. Для того чтобы определить количе-
ство трудодней, выработанных тем или иным
колхозником или бригадой, недостаточно знать,
сколько, скажем', гектаров они убрали. Надо
также учитывать и качество произведенной ра-
боты с точки зрения сокращения потерь, вы-
полнения намеченных календарных сроков
и т. д.

Самым решительным образом надо подчерк-
нуть здесь значение учета колхозного труда.
Плохая постановка учета, а тем более почти
полное отсутствие его сводят на-нет все меро-
приятия по внедрению сдельщины в целом ряде
колхозов. Больше того, в таких колхозах у
колхозников возникает стремление вновь вер-
нуться к поденщине, так как при плохом учете
труда нет никакой возможности установить,
сколько выработала трудодней та или иная
бригада. Можно привести немало примеров то-
го, как весьма неплохие колхозы, по-боевому

О победе генеральной линии партии свиде-
тельствует и тот факт, что 200 тыс. колхозов,
об’едипяющих 13 млн. крестьянских хозяйств,
уже к 5 мая засеяли 53 238 тыс. га. В то же вре-
мя 12 млн. единоличных хозяйств к этому вре-
мени засеяли только 23 318 тыс., в два с лиш-
ним раза меньше. Эти цифры с полной убе-
дительностью говорят о том, что производитель-
ность колхозного труда во много раз выше, чем
производительность труда единоличников, что
r условиях коллективного производства произ-
водительные силы делают гигантский скачок
вверх. И действительно: в прошлом году в пяти-
дневку мая засевалось по СССР в среднем 6
млн., а в этом году—-9—10 млн. га, нагрузка
на лошадь в колхозе доходит до 5 га, а у еди-
ноличников — 2 га.

В результате укрепления колхозного произ-
водства и развертывания сплошной коллективи-
зации колхозы играют сейчас главенствующую
роль в сельскохозяйственном производстве, яв-
ляются основными производителями зерна,
хлопка, свеклы и т. д. Вследствие глубоких со-
циальных сдвигов, происшедших в деревне,
колхозное крестьянство стало центральной
фигурой земледелия. Мы стоим накануне завер-
шения ликвидации кулачества как класса на
базе сплошной коллективизации не только в
зерновых, но и в сырьевых районах СССР.

Milium

кампании, вследствие отсутствия учета труда

ки и т. д.

доходили чуть не до развала.

Лихачевская МТС Алексеевского р-на сплошной коллективизации
получила к уборочной кампании партию новых косилок-лобогреек


Каждый колхозник должен иметь трудовую
книжку и в нее систематически, изо дня в день,
должно записываться количество выработанных
им трудодней. В то же время надо стремиться
к тому, чтобы методы учета труда в колхозе
были как можно проще и доступны для пони-
мания рядового колхозника.

Следующим вопросом, имеющим тоже чрез-
вычайно важное значение в проведении убороч-
ной кампании, является вопрос о наиболее пол-
ном использовании всех рабочих рук в колхозе.
В прошлом' году в целом ряде колхозов мы име-
ли например такое положение, когда женский
труд использовался на уборке далеко не в пол-
ной степени. В основном это положение об’яс-
няется тем, что до сих пор еще в колхозах не
созданы благоприятные условия для примене-
ния в широких размерах женского труда на по-
левых работах. Из-за чисто бытовых обстоя-
тельств колхозница вынуждёна оставаться дома,
для того чтобы приготовить обед семье, присма-
тривать за малолетними детьми и т. д.

Все это говорит о том', что вопросы организа-
ции общественного питания, детских яслей и
площадок должны занять не последнее место
в общей работе по подготовке к уборочной
кампании. Для всего этого вовсе не нужно
строить какие-либо особые здания, оборудовать
их с большой затратой средств, затягивать по-
стройку на долгие сроки и пр. И общественное
питание и уход за детьми вполне можно орга-
низовать самыми доступными колхозу способами
и тем самым освободить для участия в убороч-
ной кампании женщин-колхозниц.

Однако только этого еще мало, для того, что-
бы по-настоящему заинтересовать женщин в
уборочных работах. Во многих колхозах глав-
ной причиной невыхода колхозниц на уборку
является то обстоятельство, что труд их расце-
нивается ниже, чем труд мужчин, хотя они вы-
полняют одинаковую работу. С этим совершенно-
ненормальным' явлением надо покончить. Как
труд женщин, так и труд подростков должен
расцениваться в трудоднях точно так же, как
и труд мужчины, если они выполняют одинако-
вую работу. Пониженная оценка женского труда
по отношению к труду мужчины осталась нам
в наследство от кулацких, помещичьих хозяйств
и не должна ни в коем случае иметь место в
коллективных хозяйствах, в хозяйствах социа-
листического типа.

Вместе с тем надо покончить и с другим ди-
ким предрассудком, когда мужчины-колхозники
считают «ниже своего достоинства» принимать
участие в тех или иных уборочных работах.
Только при том условии, если колхозы сумеют
полностью применить на уборочных работах
труд мужчин, женщин и даже подростков, они
не только с успехом проведут сами уборочную
кампанию, но и сумеют выделить излишки ра-
бочей силы для совхозов и нашей социалисти-
ческой промышленности. Взаимопомощь колхо-
зов и совхозов на основе договорных отношений
имеет очень большое значение для успешного
проведения уборочной кампании в социалисти-
ческом секторе сельского хозяйства.

Организуя уборочные работы внутри своего
хозяйства, колхозы не должны в то же время
забывать и о помощи единоличным бедняцко-
середняцким хозяйствам. Каждый колхоз дол-
жен принять все меры к тому чтобы организо-
вать уборку среди единоличников, на примере
колхоза показывая им преимущества коллек-
тивного труда. Это, с одной стороны, дает нам
возможность полностью выполнить всю про-
грамму уборочных работ, а с другой стороны,
явится м'ощным средством организации новой
волны колхозного прилива.

Явно «левацким» загибом являются рассуж-
дения некоторых местных работников о том,
что теперь, мол, поскольку социалистический
сектор играет главенствующую роль в сельско-
хозяйственном' производстве, с единоличником
можно не считаться, можно махнуть на него ру-
кой. Несмотря на то что единоличные бедняцко-
середняцкие хозяйства занимают теперь второ-
степенное место .в производстве сельскохозяйст-
венной продукции, мы ни в коем случае не
должны игнорировать их. Это совершенно не-
допустимо и с точки зрения хозяйственной и с
точки зрения политической, так как враждебное
и даже равнодушное отношение к единолич-
нику отталкивает его от колхоза.

Вся подготовительная работа к уборочной кам-
пании, начиная с проработки рабочих планов и
кончая установлением норм выработки, должна
обязательно проходить при самом активном уча-
стии в ней широких масс колхозного кресть-
янства. Производственные совещания должны
стать подлинным штабом' борьбы за своевре-
менное и успешное окончание уборки, за пол-
ное выполнение всех количественных и качест-

венных показателей. Только при том условии,
если партийные и общественные организации
на местах по-настоящему развернут массовую
работу, успех уборки будет обеспечен. Только
при этом условии будут обречены на провал
различные кулацкие происки против мероприя-
тий партии и советской власти по социалисти-
ческому переустройству сельского хозяйства.

О том, какое громадное значение имеет мас-
совая работа, свидетельствует хотя бы следую-
щий факт. В период проведения прополочной
кампании с Северного Кавказа сообщали: «Ку-
лак и его агенты, пользуясь тем, что массовая
работа не везде стоит на должной высоте, вся-
чески пытаются ослабить и сорвать прополоч-
ную кампанию. Результаты кулацкой «агитации»
кое-где уже сказываются. В Брюховецком' рай-
оне например, где пропашных культур в пол-
тора раза больше чем колосовых, наблюдались
случаи невыхода колхозников на прополку».

Мобилизация масс вокруг задач большевист-
ской уборочной кампании, решительный отпор
каким бы то ни было проявлениям оппортуниз-
ма как правого, так и «левого», непримиримая
борьба с классовым врагом — вот залог успеш-
ного проведения уборки, а вместе с тем даль-
нейшего расширения сплошной коллективиза-
ции и ликвидации на ее основе кулачества как
класса.

Успех уборки в наших руках. Обеспечим его

боевым выполнением’

всех

Hi!

ректив,

намечен-



ЗГ.п-

Ж



'.KAK1

ных партией и советской властью.

Б. СЕРГЕЕВ

Прополка картофеля в колхозе
Ильича" (Краснодарский район)

Там, где спят безбожники,
орудует классовый враг

(Средняя

В Николо-лестровском районе, где насчиты-
вается пять суконных фабрик и где уже кол-
лективизировано 62‘°/(у бедняцко-середняцких хо-
зяйств, антирелигиозная работа поставлена из
рук вон плохо. Во время весеннего сева в с.
Шихонах попы, кулаки, вместе с бывшими мо-
нахами (в районе до революции было 2 муж-
ских монастыря) организовали кружки «истин-

но верующих христиан», в которые вошли глав-
ным образом женщины. В районе таких круж-
ков насчитывается до 15. Еженедельно, а иногда

и 2—3 раза в неделю в поповском доме и у
бедняков Алексина и Матрохина для чтения

евангелия и священных

У

А Р Н Ы М

книг собирается от 20

 -I

И Т Е МП АМИ

Шлях

Волга)

\

до 75 колхозников, бедняков и середняков-еди-
ноличников, которые под руководством начет-
чиков занимаются толкованием «евангелий»: тут
же проводится антисоветская пропаганда. В
результате работы кружков «истинно верующих
христиан» из колхоза «Дружба» вышло перед
началом сева 18 хозяйств. Райсовет СВ Б и
ячейки безбожников недооценивают значения
кружков и считают работу их безвредной (?!).

Только в последнее время партячейка разо-
блачила контрреволюционную сущность круж-
ков и прекратила их существование.

В. СТЕПАНОВ

Завод „Красный Аксай11 в Ростове на Дону в ударном порядке отремонтировал лобо-
грейки-жатки для колхозов
История сёла
БЕЗБОЖНОГО

(От собственного корреспондента)

Колхоз села Безбожного выехал на иоле. Сто
сорок крепких, сытых лошадок стройными колон-
нами шагают на разных участках иссиня черного
поля, таща без особых как будто усилий тяжелые
плуги, бороны и рядовые сеялки.

Весь колхоз на поле.

Время горячее. Солнце не стоит. Земля не ждет.

В самом селе почти пусто. У избы правления
колхоза дшется предсельсовета, собравшийся ку-
да-то ехать по делам и ждущий «конягу», да воз-
ле него бывший председатель колхоза, зачем-то
тыкающий в землю погнутой железной лопаткой.

Он только что поднялся после трехмесячной
болезни, и ему еще в поле делать нечего. Он —
на поправке,— «вроде как бы слабосильную ко-
манду из себя изображает».

Это примечательная фигура — «самый главный
безбожник в колхозе», как мне отрекомендовали
его.

А если и не самый главный, то уж несомненно
один из самых давнишних, один из пионеров без-
божного движения на селе, один из организаторов
безбожного колхоза в селе Петровском и бывший
его председатель до слияния этого колхоба с дру-
гим колхозом, организованным второй половиной
села и долго враждовавшим с безбожным кол-
хозом.

Эта вражда — наследие проклятого царского-
помещпчьего строя. Десятками лет мутила она
умы крестьян села Петровского, изничтожив бес-
конечное число стекол в окнах, прикончив сотни
собак, принадлежавших той и другой стороне,
«а уж курей,— так просто без счету».

Начало вражде той повелось еще искони, с мо-
мента возникновения села, когда некий орлов-
ский помещик (то ли при «батюшке-царе» Алек-
сандре «благословенном», то ли даже еще и рань-
ше, при другом каком «благочестивейшем» и «са-
модержавнейшем»,— сейчас никто не упомнит)
проиграл «на вывод» часть «мужичишек» своих
из деревни Коровьего лога и часть «мужичи-
шек» из какой-то полесской своей деревеньки
другому дворянину Петрову.

А дворянин Петров за какие-то заслуги, ока-
занные им «государю и отечеству» в свободное
от карточной игры время, получил от «батюшки-
царя» пустопорожние земли в 60—70 километ-
рах от Воронежа, да и поселили на них выиг-
ранные в карты «души»—и полеховцев и коро-
винцев.

С враждой друг к другу коровинцы и поле-
ховцы вошли в революцию.

И вот, когда одна из враждовавших сторон'
заговорила о колхозе, другая сторона вступить
в него не пожелала.

—- С коровницами? Да ни в жисть!..

Но «безбожный» колхоз все-таки был органи-
зован.

А дело было так:

В 1925 г. попалась местному учителю В. А.
Карлину случайно под руку «Пасхальная мифо-
логия» Румянцева. Понравилась она ему.

Собрал он тогда в сельсовет тех, кто бы.л по-
толковей да пограмотней, и стали в длинные
зимние вечера читать эту книжку да разбираться
в неслыханной еще ими мудрости.

Читают — и сами удивляются, до чего нелепы
все поповские сказки. Кто-то даже усомнился:

— А может быть все эти цитатины-то из еван-
гелия да из библии с брехунцой? Может быть в
них не все слова сказаны, а кое-что и утаено?
Проверить бы!

Принесли евангелие. Проверили:

— Нет, все на месте, а получается в общем,
что в поповских книгах одна ерунда.

С этого началось, с этого и пошло. И скоро
кружок официально об’явил себя безбожным и
продолжал работать.

Тогда за дело взялись верующие,— вероятно
уж не без тайного участия попа:

— Чего-й-то они это нас искушать вздумали?
Как это так, бога нет?

— Статочное ли это дело?

— Ро-бя!.. Бей!

— Да позвольте, окаянные! Как так — «бей»?
Вы посмотрите сами да подумайте.

— Неча думать! Ро-бя, бей!

— Круши их!..

Однако на другой день Карлин убедил свой
кружок не сдаваться.

Собрались снова и вызвали на официальные
переговоры верующих.

Те пришли, и им было заявлено:

— Вы это, сволочи, что ж, ошалели что ли
вчера? Драться? Да нешто в кулаке правда есть?
Этим ничего не докажешь. Вы вот лучше срав-
ните, правильно ли в пашей книжке пропечатаны
14

Передача танка «Воинствующи

Тов. Семашко принимает танк у безбожников (Москва)

тексты из евангелия, и найдите хоть -одну ошиб-
ку. Вот вам евангелие, а вот «Пасхальная мифо-
логия».

Верующие посмотрели, сравнили, убедились,
что все тексты приведены правильно, и снова
прибегли к испытанному в религиозных спорах
средству:

— Чего там? Надо бить! Потому, глядь, и это
самое ваше евангелие тоже от антихриста. Мо-
жет и его тоже большевики для соблазна напе-
чатали да народу подсовывают! Бей! Рви окаян-
ные книги!

— Стой! Как так «рви»? Если наше евангелие
неправильно, несите свое, у попа возьмите.

Взяли у попа. Сравнили. Оказалось, что ни-
какого подлюга пет и все правильно буква в
букву.

Призадумались. Об избиении безбожников речи
больше не было. Только старухи верещали по
углам:

— Грех все это... Навождение! Погодите, ан-
тихрист придет нот, не то еще будет.

У Е. А. Карлина правильно работает мысль.

Поселив сомнения в мозгах верующих, он через
короткий срок завел речь:

— Как вы думаете, товарищи, кооператив —
дело не плохое.

— Еще бы! Без кооператива — не жизнь. За
всякой малостью шагаем в Панино, из-за бутыл-
ки керосина или там фунта соли десяток верст
меряем.

— Кооператив, оно конечно... Да нестаточное
для нас это дело.

— Почему ж?

— Помещение нужно... А помещения пет. На
постройку тысячи нужны, а тысяч тоже нет.

— Зачем тысячи? И без тысяч дело обойдется.
Помещение у нас есть.

— Где ж оно?

— А поповский дом.

— Это не ладно: в нем поп живет. <

— Так попа выселить.

— А куда ж? По какому праву?.

— А по такому! Дом чей? Разве поповский?
Поп его строил? Нет! Мы строили на обществен-
ные средства. Значит — дом наш. А пол по-
пользовался им годов десяток, и хватит с него.
Теперь дом самим нам нужен.

— Это как будто и правильно.

Старухи и иные из баб помоложе взывали:

— Не дадим попа в обиду! Не дадим-и-им.

Кое-кто и из мужчин поддержал их. И вопрос
на этом заседании окончательно решить не уда-
лось. Отложили до следующего раза.

Однако и возвращаться к вопросу не пришлось
тоже: поп оказался человеком не глупым и, учтя
настроение большинства, на другой же день вы-
селился сам.

А когда организовался колхоз, то и церковь
почти запустела. Даже не каждое воскресенье
звонил ее колокол. И когда встал вопрос о ее
окончательном закрытии, то обсуждения носили
чисто формальный характер: подавляющее боль-
шинство заранее было за закрытие.

Но колхозов в селе Петровском возникло все-
таки два: вековая вражда коровинцев и полехов-
цев еще была крепка.

Коровинцы назвали свой колхоз «Безбожным»,
полеховцы—«имени Сталина».

Но дела в 'Обоих колхозах шли неровно: у ко-
ревинцев лучше, у полеховцев—хуже. Неравно-
мерно были распределены орудия производства.
Не здоровое, не социалистическое соревнование,
а подмена его злобным азартом вековой вражды
мешали делу, заменяя переругиванием и пого-
ней за внешностью качество продукции.

И вот постепенно ясно всем стало, что нужно
об’един^ние.

18 марта на общем собрании всех граждан
села Петровского т. Карлин поднял вопрос о
слиянии обоих колхозов в один.

Против слияния не возразил никто, но неко-
торые пытались выдвинуть побочные вопросы:

— Слиться?.. Слиться-то это — не штука. Да
ведь, как далыпе-то дело пойдет? Председате-
лем-то кто ж будет? Небось безбожники своего
коровинца выдвигать начнут?

— К тому же, как и назвать колхоз?

— Ну, о председателе разговаривать бесполез-
но. Кто будет достоин, того и выберем. В СССР
разные народности, даже и разговаривать между
собою не умеющие на одном языке, и то об’еди-
нились ради общего дела строения социализма,
а мы тут будем в’ местном масштабе воевать.
Стыдно уж!

Вопрос уладился легко. Новому, соединенно-
му колхозу дали название «Безбожник». А
когда все уладилось, последние 30 единолични-
ков, еще крепившиеся и на вражде двух кол-
хозов изловчившиеся строить свое личное бла-
гополучие, пришли просить о принятии их в
колхоз.

Теперь во всем селе нет ни одного единолич-
ника, и перед ВЦИК возбуждено ходатайство о
переименовании самого села Петровского в село
Безбожное.

А вражду как рукой сняло.	,

. Вдали по гребле движется колонна плугарей.

А в селе стучат топоры за высоким валом
крепких, ядреных бревен.

Это строится свинарник на 150 обобществлен-
ных заводских свиней.

А на обратном пути я перевел глаза ico строй-
ной колонны колхозных плугов на другую сто-
рону дороги.

На тощей кляче там копошилась с плугом
одинокая фигура. Даже глядеть на нее было
жалко.

— Это почему ж там в одиночестве?

— Единоличник...

Еще спрашиваю:

— Этот единоличник-то ведь ле из вашего се-
ла, не из Петровского?

— Нет, у нас единоличников не осталось.

— Ну почему ж он?

— Трудно сказать.... А впрочем он — церков-
ный ктитор...

— Так вот оно что!..

Панинский район ЦЧО. ЕВГЕНИЙ СОКОЛ
Парк культуры и отдыха в Москве

Парк культуры и отдыха является любимым
местом трудящихся Москвы.

Какую же антирелигиозную работу проводят
в парке московские безбожные организации?

Выставка не оформлена

В помещении культбазы парка развернута
антирелигиозная выставка Центрального анти-
религиозного музея.

Прежде всего надо сказать, что антирелиги-
озную выставку в парке посетитель может най-
ти только случайно, если ненароком забредет
в нее. Ни плакатов, ни указателей, ни стрелок,
ни надписей, говорящих ' о местонахождении
антирелигиозной выставки, нет ни у главного
входа, ни около культбазы. . Так было в прош-
лом году. Такая же история повторяется и
сейчас.

Все экспонаты на выставке установлены без
всякой системы. Нет указаний, надписей, нет
строгого разграничения отделов. Отсутствие над-
писей приводит к тому, что некоторые экспона-
ты, помещенные на выставке, из антирелигиоз-
ных превращаются в... религиозные и контр-
революционные, как например плакат «К го-
довщине февральской революции», картина
«Возмездие», портрет архимандрита и др.

Такое положение вызывает вполне законные
и справедливые нарекания и протесты со сто-
роны посетителей.

Отметим еще один существенный недостаток
выставки. На ней имеются щиты, иллюстриру-
ющие работу СВБ по темам: «Рост СВБ», «Без-
божная печать», «СВБ в соцстроителъстве»,
«Массовая работа СВБ» и т. д.

Надо сказать, что само оформление щитов
небрежное. Материал неполный и устаревший.
На щите «СВБ в соцстроительстве» приведены
цифры об ударных безбожных цехах и об
ударных безбожных бригадах. Но на каких
предприятиях эти безбожные ударные бригады,
когда организованы,— неизвестно. На щите
«пятилетка в четыре года» рядом с фотографи-
ями новостроек и лучших ударников даны пор-
треты... церковных вредителей. Так как под
портретами вредителей нет никаких подписей,
то это вводит посетителей (особенно малоподго-
товленных) в полное заблуждение. .На щите
«Безбожная печать», где выставлены цифры о
росте тиража антирелигиозных газет и журна-
лов, нет журнала «Безбожник у станка».

В книге отзывов, находящейся на антирели-
гиозной выставке, имеется немало ценных отзы-
вов посетителей, которые отмечают основные
недочеты выставки.

Заглядывали ли организаторы выставки в
эту - книгу, в которой записаны ценные указа-
ния и критические замечания посетителей?
Очевидно нет.

Выводы: антирелигиозная выставка, развер-
нутая Центральным антирелигиозным музеем в
парке, сделана наспех и не закончена. В тече-
ние целого месяца Центральный антирелигиоз-
ный музей не принял никаких мер для полного
оформления выставки в парке.

К этому еще нужно добавить, что посетителей
выставки обслуживает только один экскурсовод.
Посещаемость же. выставки большая, da 20 дней
выставку посетило 157 экскурсий (около 8 тыс.
чел.); кроме того ежедневно бывает до 2 тыс.
одинопек. Экскурсовод на выставке бывает от
И до 6 час. вечера. Таким образом экскурсии и
одиночки посетители, приходящие на выставку
после 6—7 часов вечера, предоставлены сами
себе.

Без общественной поддержки

Перейдем теперь в павильон науки и техни-
ки. Здесь в числе других открыты: кабинет

биологии и кабинет астрономии. Какая антире-
лигиозная работа ведется здесь?

В целом кабинет биологии развернут не пол-
ностью. В некоторых отделах мало экспонатов,
как например в палеонтологическом. В отделе
«Паука и религия о происхождении человека и
животных» не показана борьба религии с нау-
кой. В этом же отделе рядом с конкретным
показом того, что говорит наука о происхожде-
нии человека и животных, нет никаких экспо-
натов (кроме надписей) на тему, что же расска-
зывает со своей стороны и религия о происхож-
дении человека и животных.

Кроме того в кабинете нет указателей, с ка-
кою отдела начинать осмотр кабинета. Большим
недостатком является отсутствие в кабинете
книги отзывов, куда посетители могли бы зано-
сить свои замечания и пожелания.

13 научных музеев и институтов Москвы вы-
разили желание помогать кабинету биологии
(экспонатами, лекторскими силами), но пока что
институты «раскачиваются медленно». Только
институт мозга и Московский зоопарк присла-
ли своих лекторов.

Кабинет астреномии—в проекте

Посмотрим, как работает кабинет астрономии.
Здесь в большом помещении на стенах разве-
шены... 5 плакатов. И больше ничего. На неко-
торых плакатах — небольшие вырезки из газет
и журналов на астрономические темы.

Неужели это астрономический кабинет?—не-
вольно спрашивает каждый входящий.

Ни оформления, ни ярких экспонатов, ни
рефракторов (астрономические трубы)—ничего
этого нет. -Впрочем рефрактор есть, но его не
могут... установить. Одним словом все в кабине-
те в «стадии организации». Кабинет оборудован
Московским обществом любителей астрономии
(МОЛА). И очевидно общество... забыло о том,
что нужно все-таки позаботиться о выставке или
не открывать ее совсем. По словам экскурсово-
да кабинета никто никакой помощи кабинету
не оказывает.

А

где купить антирелигиозную

книгу?

Заглянем в читальню и в библиотеку парка.
Центральная читальня-библиотека парка ника-
кой антирелигиозной работы не ведет. Выставки
антирелигиозной книги нет. Рекомендательных
списков антирелигиозной литературы не имеет-
ся. «Формально» выписывается антирелигиозная
литература, но на 23 тыс. книг—антирелиги-
озных не больше 20 экземпляров.

— Скажите мне, где купить (?) антирелиги-
озную литературу? — говорит завбиблиотекой
т. Ленский, — у нас есть средства... мы попол-

ним.

Центральную читальню ежедневно посещает
около 2 тыс. чел. И на такое громадное коли-
чество посетителей выписывается очень мало пе-
риодической антирелигиозной литературы, нап-
ример журнала «Антирелигиозник» — 3 экз.,
«Безбожник»—18 экз., «Воинствующий атеист»—
3 экз., «Безбожник у станка» — 8 экз.

Д воз и ныне там

Безобразно обстоит дело с антирелигиозной
пропагандой в филиале парка—Сокольническом
парке культуры и отдыха. Во всем Сокольниче-
ском парке не найдете ни одного антирелигиоз-
ного плаката или лозунга. Нет антирелигиозных
библиотек или передвижек. Нет никакого плана
антирелигиозной работы. За первую декаду ию-
ня ни одного антирелигиозного мероприятия

не проведено. Лишь на вторую декаду июня на-
мечены 4 антирелигиозных беседы, но они состо-
ятся в том случае, если дадут (?) беседчиков.

Никакой связи с Сокольническим райсоветом'
СВБ парк не имеем. А между тем в Сокольни-
ческом парке культуры и отдыха можно было
бы развернуть кабинет биологии. Дело в том,
что па заводе «Пресс» имеется передвижная
биологическая выставка, находящаяся там око-
ло 6 мес. Эту выставку уже более месяца ду-
мают (?) и «хотят» (?) перебросить в Сокольни-
ки, да «только воз и ныне там».

•	г Ч'

Ликвидировать прорыв

Итак, хотя Парк культуры и отдыха открыт
уже больше месяца, антирелигиозная работа в
нем не развернута.

По заявлению массового сектора МОС СВБ
представители сектора «несколько раз ездили»
и «обращались к администрации парка» для
«согласования» и «увязки» вопроса об отпуске
средств на антирелигиозные лекции и беседы в
парке.

С большим трудом представители МОС СВБ
, добились у замдиректора парка т. Гольденберга
принципиального согласия на отпуск 200 руб. в
месяц для организации антирелигионзых лек-
ций.

До этой «увязки» почти в течение месяца в
парке не было проведено ни одной антирели-
гиозной беседы или лекции.

В течение месяца представители МОС СВБ,
ответственные за антирелигиозную работу в
парке, не разработали конкретный план антире-
лигиозных мероприятий для Парка культуры и
отдыха. Никаких массовых антирелигиозных ме-
роприятий за это время в парке не проводилось.

Администрация парка не принимает никаких
мер для развертывания антирелигиозной работы
и весьма неохотно соглашается приступить к
ней, не учитывает материальных возможностей
организации СВБ.

Бригада «БУС» считает, что необходимо при-
нять самые энергичные меры для ликвидации
прорыва на антирелигиозном фронте в Парке
культуры и отдыха. Нужно немедленно навер-
стать упущенное время.

Парк культуры и отдыха должен полностью
отвечать за атеистическое воспитание своих по-

сетителей.

Бригада «Безбожник у станка»:

— А. Е. Баринов (1 ф-ка Утильгосторга).

— П. С. Дроздов (ф-ка «Пролетарий).

— Фд Т. Майоров (ф-ка МОСПО № 1).	* ’

— Ф? Н. Рыбаков (РЖСК «Сокольники»).

— А. Ф. Сорокин (Ленинский район).

— В. Софин (редакция газеты парка «Культ-
ффОНТ»).

— С. Даш и ков (редакция «Безбожник у
станка»).

ОТ РЕДАКЦИИ

После окончания работ бригады состоялось
совместное совещание агитмассового сектора
Московского областного СВБ и бригады «БУС».

Совещание постановло: создать в Парке куль-
туры и отдыха штаб по антирелигиозной ра-.
боте.

В ближайшее время созвать общее собрание
сотрудников парка, наметить план выявления
добровольного актива для работы в парке из
безбожников близлежащих предприятий. На
первом заседании штаба заслушать отчет о ра-
боте в парке Центрального антирелигиозного му-
зея, Московского общества любителей астроно-
мии и Планетария.
Полгода революционного ИПС

Со времени IV конгресса Интернационала
пролетарских свободомыслящих (в Боденбахе —
Течине) прошло всего около полугода. Но и
этого по существу незначительного срока ока-
залось достаточно, чтобы с исключительной яр-
костью показать, насколько правильно и четко
провело свою линию революционное крыло это-
го Интернационала, исключившее из своих ря-
дов реакционных вождей реформистского сво-
бодомыслия — Гартвига, Сиверса, Ронцаля, Ле-
бепгарда и компанию. Революционное крыло
взяло управление в свои руки и повернуло руль
в фарватер общей классовой борьбы и револю-
ционного движения трудящихся масс стран ка-
питала. Новое руководство Интернационала рвет
без остатка со старым соглашательским насле-
дием голого «культурничества» и пропаганды
кремации и ставит безбожное движение, без-
божные организации целиком и полностью на
службу революционной борьбе.

Уже в самые первые дни своего существова-
ния в качестве революционной организации
ИПС открыто заявил обэ этом в связи с знаме-
нитой стачкой рурских горняков в ноябре-де-
кабре 1930 г. ИПС призвал свои секции на дея-
тельную помощь бастующим. Это имело тем
большее значение, что забастовка протекала в
таких областях, где значительные массы рабо-
чих находятся еще под властью церкви. ИПС
писал тогда в своем воззвании, обращенном к
международному пролетариату и распростра-
ненном во многих тысячах экземпляров, очень
четко показывая задачи ИПС как одного из от-
рядов общего революционного фронта: «Теперь
уже со всей обнаженностью выступает единый
фронт: социал-фашизм — церковь-фашизм. Хри-
стианское правительство Брюнинга готово упот-
ребить в дело вооруженную силу государства
для подавления забастовки. Национал-социали-
сты организуют штрейкбрехерство заодно с со-
циал-фашистами и христианскими промышлен-
ными союзами. Но революционные рабочие всех
стран солидарны с бастующими. Они знают, что
эта борьба имеет огромное политическое значе-
ние для международного пролетариата.

Пролетарские свободомыслящие должны быть
в первых рядах борцов против идеологического
аппарата классового врага и первыми в деле
поддержки бастующих».

Особенно отчетливо революционная позиция
ИПС выразилась в деятельности самой крупной
из его секций в странах капитализма, в герман-
ской секции. Ее работа протекает в условиях

совершенно исключительного обострения клас-
совых противоречий и классовой борьбы на ба-
зе чудовищного экономического кризиса и без-
работицы. Это обострение сказывается во всех
сторонах культурной жизни, проявляясь с ис-
ключительной циничностью в культурфашизме, (
т. е. в предельном усилении фашистской и цер-
ковной реакции во всех областях культуры —
театре, кино, литературе, изобразительных искус-
ствах и, что особенно существенно для нас в нас-
тоящую минуту, в антирелигиозном движении.
Германское правительство, возглавляемое попов-
ской партией центра, христианнейшими мини-
страми Брюнингом, Штегервальдом, Виртом, по-
ощряемое социал-фашизмом, повело самое
яростное наступление на организации пролета-
риата вообще и безбожное движение в частности
и в особенности.

С исключительной злобой встретила буржуаз-
ная печать всех решительно мастей, и особепно
социал-фашистская, известие о переходе испол-
кома ИПС в Берлин. Можно бы привести лю-
бое количество самых фантастических измыш-
лений, самых кровожадных призывов этих га-
зетных шакалов. Но если германская буржуа!зия
не посмела пока запретить ИПС, то она очень
и очень смеет наносить ему удары со всех сто-
рон путем запрещения собраний, конфискации
листовок, разгона демонстраций и возбуждения
сотен процессов о кощунстве, кончающихся тя-
желыми штрафами и тюремными заключениями,
(тов. Петер Масловский, виднейший работник
германского союза приговорен к 2 тыс. марок
штрафа).

Изданный в апреле так называемый чрезвы-
чайный закон, обозначающий важнейший этап
на пути к полной фашизации Германии, уделил
значительное место в борьбе с антирелигиозным
движением, устанавливая ряд специальных для
этой цели пунктов и параграфов.

Поощряемые правительством и его декретами
национал-фашисты переходят на путь прямых
действий против «культурбольшевизма» громя
помещения рабочих клубов, нападая на отдель-
ных рабочих-безбожников.

К этому надо добавить и общий политический
кризис германского государства, полнейшее бан-
кротство буржуазного правительства и рефор-
мизма, исключительно наглую форму сотрудни-
чества социал-фашистов с поповским центром,
неуклонное снижение жизненного уровня рабо-
чих масс и т. д. и т. п.

Впрочем' все чаще национал-социалисты начи-
нают знакомиться с ответным ударом пролетар-
ского кулака.

В этих условиях быстро, почти стремительно
растет число революционных безбожников Гер-
мании, которые создали на с’езде, имевшем
место 15 марта в Лейпциге, свой Союз проле-
тарских свободомыслящих Германии, насчиты-
вающий в настоящее время 140—-150 тыс. чле-
нов. С’езду предшествовали десятки районных
с’ездов, вызвавших огромный рост симпатий
масс к’ безбожному движению. С’езд прошел с
огромным успехом, знаменуя собой безусловно
важнейшую веху в развитии безбожного движе-
ния в Германии как одного из серьезных участ-
ков пролетарского боевого фронта.

Присутствовало 180 делегатов, с’ехавпгихся в
Лейпциг со всех концов Германии. С’езд был
открыт т. Шубрингом (Берлин), подчеркнувшим,
что основной задачей с’езда является создание
единой и сильной массовой организации про-
летарских безбожников Германии для борьбы с
фашизмом и культурфашизмом.

От ЦК КПГ выступил тов. Крейцбург. «ЦК
компартии,— заявил он,— обязуется уделить еще
больше внимания движению, которое в близком
будущем должно охватить не 130 тыс. человек,
как ныне, а миллионы бойцов».

Основной доклад сделан был тов. Гансом
Мейнсом, генеральным секретарем ИПС.

«Десятки миллионов людей в капиталистиче-
ском мире,— говорил он,— голодают в своих
жалких квартирах, в то время как тонкая верх-
няя прослойка обжирается. Мраморные дворцы
сооружаются для беговых лошадей, а безработ-
ные живут в домах, которые хуже конюшен.
И все это творится в строе, «утвержденном гос-
подом богом». Советуют терпеть сейчас во имя
лучшей жизни... «на том свете»; выдвигают ло-
зунг: «кто не работает, пусть молится»; буржуа-
зия хочет с помощью своих слуг-священников
удержать массу от борьбы за освобождение.

У нас, у пролетарских безбожников в Герма-
нии, одна задача: мы должны вступить в ряды

Согласно конкордату, подписанному социал-демократическим
прусским правительством, государства обязуются ежегодно да-
вать около 6 млн. марок (2г/а млн. руб.) на содержание еван-

Рис. К. Радакева в ^гелической церкви

борцов за соцш
нас стоят нацис

всех вероиспове,

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

кяпиталисти-

ческого порядка об’явили нам войну. Мы отве-

чаем: есть, мы готовы к борьбе. И мы выдви-
гаем следующие конкретные задачи в мировом
масштабе:

Включение секции ИПС в революционную ос-
вободительную борьбу трудящихся.

Превращение ИПС в подлинную мировую
интернациональную организацию.

Организация массового выхода из церкви во
всем мире.

Вовлечение трудящихся женщин и девушек
в ряды ИПС.

Ликвидация Брюссельского (буржуазного) ин-
тернационала свободомыслящих.

Пропаганда революционного марксизма-лени-
низма».

Прения развернулись широко; в них приняли
участие делегаты из Рурской области, Галле,
Мекленбурга, Восточной Пруссии, Лейпцига,
Мюнхена, Берлина, Магдебурга, Ангальта, Гам-
бурга, Саарской области и др. Делегаты рисо-
вали широкую картину недостатков, трудностей
в работе, но и безусловных успехов. В речах
ораторов тесно увязывались вопросы безбожного
движения с очередными политическими зада-
чами.

Конгресс закончился избранием правления Сою-
за в составе 37 товарищей из разных районов
Германии и ревизионной комиссии. Генеральньш
секретарем Союза избран т. Гогенадль.

Новый союз родился в огне борьбы. Он будет
боевым, мощным орудием в борьбе германского
пролетариата за советскую Германию.

За три месяца, прошедших после с’езда, Союз
значительно вырос численно. Сейчас число его
членов перевалило далеко за 150 тыс. Союз ве-
дет, несмотря на все трудности и препятствия,
большую работу по организации выхода масс
из церкви. По самым скромным подсчетам за
последнее время ежемесячно порывает с цер-
ковью до 30—35 тыс. человек — это превышает
недавние, цифры выхода за год. Надо сказать, что
немалую роль в деле роста безбожия играет
тот факт, что во главе страны стоит поповское
правительство Брюнинга, названное народом
«правительством голода».

Вторым важнейшим событием в жизни ИПС
за полгода, в его борьбе за консолидацию сил
революционного фронта, является создание еди-
ной революционной организации безбожников в
Чехо-Словакии. На антирелигиозном движении
Чехо-Словакии до последнего времени сказыва-
лось наличие в Чехо-Словакии двух социал-демо-
кратических партий, немецкой и чешской, кото-
рые никак не могли слиться или об’единиться,
поскольку они отображали не интересы рабочих
масс, а тот факт, что чешская господствующая
социал-демократия заботилась прежде всего об
интересах молодой чешской буржуазии, всту-
пившей в экономическую борьбу с более старой,
богатой и опытной немецкой буржуазией этих
областей б. Австро-Венгрии. На фронте антирели-
гиозном это сказалось в существовании двух
параллельных организаций — немецкого «Бунда»
и чешского «Сваца». Но если «Бунд» находился
и находится в руках реформистов, то в «Сваце»
уже давно победило революционное крыло, в
ответ на что бывший председатель ИПС Гартвиг
исключил его из состава НПО (в начале 1930 г.).

Ныне же, после образования революционного
Интернационала безбожников, на очередь встал
вопрос об об единении «Сваца» с революционной
оппозицией, весьма значительной, имевшейся в
рядах «Бунда». Это слияние действительно про-
изошло.

21 февраля 1931 г. в Праге состоялся экстрен-
ный с езд чехо-словацкого Союза пролетарских
свободомыслящих («Бунда»), созванный револю-
ционной оппозицией. С’езд состоялся и прошел
блестяще, несмотря на дружные усилия согла-
шателей и полиции. Из общего числа 240 мест-
ных отделений, входящих в чехо-словацкий
«Бунд, присутствовали представители 128-ми, из
них 80 с официальными мандатами от своих
организаций в целом и 48 представителей от
групп революционной оппозиции.

Об огромной преданности делу революцион-
ного безбожия со стороны многих чехо-словацких
рабочих свидетельствуют такие факты: товарищ
из Геркау, , безработный, лишенный средств,
явился на с’езд пешком, проделав путь в 130
км; другой делегат проехал такое же примерно
расстояние от Кжемуша на велосипеде и т. п.

По партийности делегаты принадлежали час-
тично к компартии, большинство среди них бы-
ли беспартийные. Но всех их об’единяла реши-
мость преодолеть все препятствия, чинимые
единому фронту пролетарского безбожия бур-
жуазией и вождями-предателями.

После выборов президиума, комиссий и за-
слушания приветствий выступил с большим
инструктивным докладом т. Мейнс из Берлина,
генеральный секретарь ИПС, и т. Грюнвальд с
докладом о положений' в «Бунде». От имени
чехо-словацкой компартии выступил депутат пар-
ламента т. Копецкий, от имени чешского <Свац>
Зингер.

Основным практическим результатом с’езда
явилось принятое решение об об’единении с чеш-
ской организацией «Свац». Сам акт об’единения
был совершон в торжественной обстановке на
следующий же день 22 февраля, в той же Праге.

На об’единенном конгрессе присутствовали 294
активных работника «Сваца» и «Бунда», из
них 246 делегатов от местных групп- и 48 го-
стей. Исторический акт об’единения, имевший
место после речи т. Мейнса, вызвал величайший
энтузиазм. Присутствующие приветствовали но-
вый союз пением «Интернационала».

Газета чехо-словацких коммунистов «Ротер фор.
вертс» (на немецком' языке) пишет по этому по-
воду:

«Экстренный с’езд «Бунда» и об’единительпый
конгресс показали, что подавляющее большин-
ство активных и классово сознательных членов
«Бунда» верны Интернационалу... Конгресс был
мощной демонстрацией не только массовой
борьбы пролетарских масс против культурфа-
шизма, но и демонстраций за включение проле-
тарских безбожников в общую борьбу чехо-сло-
вацкого и мирового пролетариата».

Об’единенные организации насчитывают в сво-
их рядах несколько десятков тысяч революцион-
ных пролетарских безбожников.

Далее необходимо отметить еще несколько
важных с’ездов, происходивших за данный пе-
риод времени.

д марта в Вене заседала первая австрийская
конференция революционной оппозиции союза
свободомыслящих. С’ехалось около 60 делегатов
из Вены и провинции; в числе присутствовав-
ших было много рабочих социал-демократов,
делегированных специально созванными собра-
ниями свободомыслящих. Из Берлина прибыл
представитель ИПС (революционного). Были по-
лучены и зачитаны приветствия от ЦС СВБ
СССР, от чешской революционной организации
безбожников («Свац»), а также от ряда местных
австрийских организаций, тем самым заявивших
о свой солидарности с революционной оппози-
цией.

Религиозные шарлатаны в Америке втирают очки рабочим, разы-
грывая комедию мольбы к богу о ликвидации безработицы



частности опасность конкордата с Ватиканом,
переговоры с которым ведутся уже давно. Кон-
кордат угрожает школе, брачному законодатель-
ству, сцене, литературе и т. д.

Конференция приняла решение, обязывающее
руководителей революционной оппозиции воз-
главить борьбу против конкордата, немедленно
мобилизовав для этого массы. Конференция за-
клеймила поведение вождей-реформистов как
явно предательское. Конференция приняла так-
же особую резолюцию, где заявляет, что «лишь
коммунистическая партия ведет непримиримую
борьбу против, фашизма и тех, кто расчищает
фашизму дорогу, против церкви и ее социал-
фашистских лакеев».

Далее резолюция требует проведения широкой
дискуссии внутри австрийского союза по реше-
ниям IV конгресса ИПС в Боденбахе — Течине.
«Деятельность революционной оппозиции свобо-
домыслящих не может сводиться целиком к кри-
тике социал-демократического руководства; она
должна немедленно выработать положительную
программу борьбы против фашистской реакции,
планы мобилизации масс против готовящегося
конкордата и наступления культурной реак-
ции».

В конце марта происходил также с’езд бель-
гийской секции ИПС, так называемой «Материа-
листической лиги» в Брюсселе. «Лига» лишь
недавно освободилась от прежнего троцкистского
руководства (мадам Балабанова), доведшего
«Лигу» до размеров маленькой секты неверую-
щих. Лишь преодоление троцкистского сектан-
ства дало возможность приступить к массовой
работе, что в насквозь клеркальной Бельгии
является абсолютнейшей, настоятельнейшей
необходимостью. Из числа принятых с’ездом ре-
шений отметим решение о развитии и усилении
революционной оппозиционной работы внутри
бельгийского союза буржуазных свободомысля-
щих, входящего в брюссельский интернационал,
а также издание специального органа «Проле-
тарская мысль» на французском языке.

В средине мая происходил также первый
с’езд пролетарских свободомыслящих Швейца-
рии, вылившийся во внушительную демонстра-
цию на защиту Советского союза, поскольку
именно Швейцария приютила целый ряд «лиг
защиты христианства», «обществ борьбы с кра-
сным антихристом» и т. д. На с’езде был выд-
винут также ряд культурно-политических задач
пролетарского безбожия в области борьбы за
школу, отделения церкви от государства, актив-
ного участия в общей политической борьбе про-
летариата. С’езд выработал также ряд практи-
ческих мер пропаганды как среди городского

пролетариата, так и среди трудового крестьян-
ства и батрачества.

Несколько дней спустя после закрытия с’езда
па границе Швейцарии, Германии и Франции
произошла внушительная международная брат-
ская встреча безбожников этих трех стран, на
которую с’ехалось до тысячи рабочих. Слет свел-
ся не только к демонстрации, но и к деловому
обсуждению вопросов тесного интернациональ-
ного сотрудничества в работе, обмена опытом и
т. д. Слет послал приветственную телеграмму
СВБ СССР.

Деятельность ИПС за истекший период выш-
ла за пределы Европы. На очередь ставится со
всей остротой вопрос о превращении ИПС в
подлинный интернационал, вместо того куцого,
жалкого по количеству охватываемых стран ре-
формистского «интернационала», которым верхо-
водит. господин Гартвиг из Вены. К революцион-
ному ИПС примкнули за это время «Революцион-
ная антиклерикальная лига» Мексики и союз
безбожников Монголии (7 тыс. членов). Таким
образом в настоящее время ИПС заключает в
себе секции в следующих странах: СССР, Чехо-
словакии, Германии, Франции, Швейцарии, Ав-
стрии (ревоппозиция), Г олландии, Бельгии,
Польше (нелегально), Греции, Мексике и Монго-
лии.

Кроме того в ряде других стран идет органй-
зационная работа по созданию новых секций, в
частности в Испании, Англии, Дании, Швеции
Исландии, Северной Америке, Японии, Индии,
Южной Африке и Австралии. Таким образом
можно почти с уверенностью утверждать, что
к концу 1931 г. намеченная контрольная цифра
в 20 секций будет достигнута.

До сих пор работа секций проявляется в ос-
новном в организации с’ездов и конференций.
Конечно это начальный этап. С’езды эти —не
самоцель. Обратим' внимание на то, что почти
повсюду речь идет о первом с’езде, организаци-
онном. С’езды эти кладут твердую организаци-
онную базу союзам безбожников, которые вслед
за тем приступают к своей повседневной боль-
шой работе в системе своего интернационала.
Судя по началу, по проявляемой энергии, по
пониманию политического значения работы в
условиях нынешнего периода созревания рево-
люционного кризиса в ряде решающих капита-
листических стран, можем твердо утверждать, у
что в лице ИПФ и его секций международный
боевой пролетарский фронт имеет один из своих
серьезных важных отрядов.	,

И. ЭЛЬВИН

В прениях участвовало 16 делегатов. Особенно
настойчиво делегаты подчеркивали факты на-
ступления поповской реакции в Австрии и в
RAK ВОЗНИКЛА СОЛНЕЧНАЯ СИСТЕМА

Принимая за нудное собто

туманность, они	i

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
штили и на

Ответ читателю

I.	Теория Лапласа не отброшена
наукой

Часто говорят, что теория Канта-Лапласа не-
верна, что «наука доказала ее ошибочность» и
что вместо нее теперь созданы другие теории.
Все это неправильно. Говорить это любят враги
науки — попы, которые стараются доказать, что
в пауке одни взгляды сменяются другими и что
в ней нет ничего достоверного. Дело обстоит сов-
сем не так. Теория Лапласа, созданная более
столетия тому назад, конечно не может удовлет-
ворять теперешнюю науку: за это время наши
знания о природе чрезвычайно расширились. От-
крыто множество новых фактов, методы иссле-
дования обновились и окрепли. Нам стали
доступны такие задачи, о постановке которых
даже не смел мечтать исследователь XVIII в.
Можно ли было тогда серьезно думать хотя бы
о том, чтобы изучить химический состав от-
даленнейших от нас небесных тел? А теперь
мы прекрасно знаем не только химию солнца,

Рио* 1

Происхождение солнечной системы
по Канту и Лапласу

но и химию туманностей. Это дал нам спектраль-
ный анализ. Наши приборы просеивают каждый
световой луч, прилетающий к нам из бесконеч-
ных далей вселенной, и извлекают из него по-
казания относительно тех веществ, которые
находятся на этих отдаленнейших мирах. При-
менение фотографии дало науке о звездах мно-
жество новых, точно установленных фактов. Их
не мог знать самый гениальней ученый XVIII в.
Поэтому теория Лапласа была очень хороша для
своего времени, но не может вполне удовлетво-
рить нас. Но разве отсюда следует, что она вооб-
ще неверна? Нисколько. Основные мысли Лапла-
са остаются вполне) справедливыми и в настоя-
щее время. Те самые ученые, которые выдви-
гают теперь новые теории о происхождении ми-
ра, исходят все-таки из основных мыслей Ла-
пласа и развивают их дальше, соответственно
с вновь добытыми сведениями. Полная истина
не была известна Лапласу. Но его теория была
крупным шагом к этой истине. Неизвестна она
полностью и нашим ученым, но они приблизились
к ней еще больше, чем Лаплас. Движение нау-
ки вперед и есть постепенное приближение к
истине. Возьмем, в самом деле, то главное, что
было доказано Лапласом. Во-первых, он утвер-
ждал, что земной шар, другие планеты и вся
солнечная система имеют свою историю, что они
не остаются «неизменными» от начала, а непре-
рывно изменяются и в результате этих измене-
ний сложились такими, какими мы их видим
теперь. Эта мысль Лапласа находится в непри-
миримом противоречии с библейским' сказани-
ем. Ведь по библии выходит, что мир неизме-
нен, что он был однажды создан, а потом оста-
ется все таким же потому, что бог «почил от
дел своих». Лаплас же утверждал, что мир не
был создан никакой сверхестественной силой,
а развился по природным, естественным при-
чинам, которые действовали все время и продол-
жают действовать теперь. Религия считает нуж-
# ным призывать бога, чтобы об’ясиить возникно-
вение мира, Лаплас же говорил, что мир возник
по естественным законам природы, что причина
его развития находится в нем самом и что ни-
какого бога для его об’яснения не нужно. Да-
лее, мысли и утверждения Лапласа можно про-
верить. Они основаны на фактах, которые каж-
дый желающий может сам наблюдать. Об’ясне-
ние же, которое дает библия, основано на
выдумке, на слепой вере и не допускает ника-
кой проверки. Все эти стороны учения Лапласа
остаются п у теперешних исследователей. Но
этого мало. Многие, более частные мысли этого
великого ученого сохраняются и теперешней на-

укой. Лаплас утверждал, что основная сила, ко-
торая помогает об’ясиить мир, есть сила тяготе-
ния, т. е. притяжение тел друг к другу, та сила,
которую открыл еще Ньютон. Эта же сила при-
влекается и современными учеными для их
теорий. Лаплас считал, что солнечная система
возникла в течение многих миллионов лет. Эта
же мысль повторяется и теперь. Лаплас говорил,
что движение всех планет в одном направлении
и тот факт, что все они находятся в одной плос-
кости об’ясняется их общим происхождением' из
одной туманной массы, двигавшейся в том же
направлении. Эта идея Лапласа сохраняется и
современными астрономами. Она вошла в новые
теории происхождения мира. Таким образом
видно, что очень многое из теории Лапласа со-
храняется и теми, кто считает, что эта теория
частью устарела. Не надо забывать и того, что
для новых теорий Лаплас расчистил дорогу.
Если бы не было его работ, современным астро-
номам было бы много труднее итти дальше. II в
этом опять-таки огромная разница между на-
учной теорией Лапласа и библейской сказкой.
Хотя его теория оказалась отчасти ошибочной,
она тем не менее сильно помогла дальнейшему
развитию науки. Библейские же сказания спо-
собны только мешать научному познанию, они
только задерживают развитие истинных знаний.
Религия всегда зовет нас назад к дикарскому
мышлению, а не вперед, не к дальнейшему раз-
витию. Словом, библия непримиримо враждебна
и науке, знанию.

Посмотрим теперь, что же существенно нового
внесла наука в теорию Лапласа и как современ-
ные ученые об’ясняют возникновение мира.

II.	Теория спиральной
туманности

Лаплас учил, что солнечная система возник-
ла из огромной туманности, которая занимала
такое пространство, на которое теперь раскину-
лись планеты, сопровождающие наше солнце.
Эта туманность вращалась. Она распалась на

Рис. 2

г

Спиральная туманность в «Гончих»]
собаках»	“

отдельные туманные кольца, которые продол-
жали вращаться вокруг массы, оставшейся в се-
редине. Из этой срединной массы образовалось
солнце, из колец возникли планеты.

В этой картине рождения нашего мира не
все оказалось согласным с вновь установлен-
ными фактами. Обнаружилось, что огромная
первоначальная туманность не могла разорвать-
ся на кольца, как думал Лаплас. Наблюдая с
помощью сильных телескопов туманности на
ночном1 небе, ученые ни разу не могли отыскать
кольцевой туманности, о которой говорил Лап-
лас. Зато оказалось, что огромное большинство
туманностей имеет форму спирали. Это обсто-
ятельство натолкнуло на мысль, что солнечная
система возникла не из кольцевой, а из спи-
ральной туманности. Вот то дальнейшее уточ-
нение, которое пришлось сделать в теории
Лапласа.

Был в ней еще другой недостаток. Лаплас
не об’яснил, как возникла сама первоначальная
туманность. Этот вопрос естественно было поста-
вить. Он и был поставлен позднейшими учеными.

вопрос о ее возникновении, постепенно они соо-

рали ряд фактов, выясняющих его.

Внимательно рассматривая спиральные ту-;

манности, ученые нашли в них срединное ядро
и две ветви. В каждой из этих ветвей оказыва-
ются свои второстепенные ядра. Что же такое
эти ядра? Телескоп показывает, что это — сгу-
щения вещества: и в срединном, главном ядре,
и в боковых, второстепенных, вещество туман-
ности сгущается. Вещество это не находится в
покое. Во всей туманности происходит быстрое
движение, вращение вещества. Построено это
вещество из отдельных частиц, большею частью
твердых, так называемых метеоритов. Метеори-
ты, как и все тела в мире, притягивают друг
друга. Чем больше метеоритов сгущается в
каком-нибудь месте, тем сильнее они притяги-
вают к себе другие частицы. Благодаря этому
притяжению к срединному ядру несутся все
новые рои метеоритов, частью падают на него
и увеличивают его массу, частью проносятся
мимо него. То же происходит и со второстепен-
ными ядрами. Из срединного сгущения посте-
пенно образуется центральное светило — солнце,
из второстепенных — другие солнца.

Как же возникла сама эта туманность, отку-
да она взялась?

За ответом надо обратиться к тем же дале-
ким звездным миром, которые указали нам
историю развития спиральной туманности. Вот <
какие замечательные явления обнаружены в
пространствах мира. • ч

Звезды не стоят на одном месте, а передви-
гаются все время. Покоя в мире нет. Разные
звезды несутся по разным направлениям. Что
же может случиться в результате такого движе-
ния? На это не трудно ответить.

В газетах иногда мелькают известия о том',
что в небе открыли новую звезду. Случается,
что эта новая звезда оказывается в таком мес-
те, которое было хорошо изучено и где за день
перед тем никакой звезды не было видно. Одна
такая новая звезда, хорошо заметная простым
глазом, вспыхнула в 1900 г. в созвездии Персея,
другая в 1925 г.— в созвездии Живописца и т. д.
Таких случаев известно несколько десятков.
Новая звезда обыкновенно ярко сияет некото-
рое время, потом начинает меркнуть и наконец
исчезает из виду, зато на^ ее месте появляется
туманность. Вспыхнувшая звезда превращается
в туманность, в большинстве случаев в спираль-

ную.

Мы не можем сейчас останавливаться подроб-
нее на этом сложном вопросе и перейдем к
тому, как возникла наша солнечная система
(рис. 2).	. . _!.( I L.J1 xi.bJj

III.	Происхождение солнечной
системы

Чтобы об’ясиить происхождение солнечной
системы, т. е. солнца с его спутниками-планета-
ми, ученые делают еще одно предположение.
В последнее время считают, что солнечная
система возникла тогда, когда к одной из рас-
каленных звезд, возникших когда-то из спи-
ральной туманности, приблизилась в своем дви-
жении другая звезда, имевшая такое же проис-
хождение. Конечно такой случай вполне, воз-
можен. Что же должно произойти с раскален-
ным солнцем при сближении его с другим
подобным светилом? Если это светило будет
гораздо больше солнца по своей массе (по
весу), то должно случиться следующее явление.
Благодаря притяжению проносящегося мимо
огромного светила, на нашем солнце более под-
вижные части его устремятся навстречу этому
проносящемуся светилу и приподнимутся в

Рис. 3

виде горба на той его стороне, которая обраще-
на к этому светилу. Что так действительно
должно случиться, показывают некоторые явле-
ния^ происходящие у нас на земле. Об этом
надо сказать два слова. Явления на земле, зави-

Е8


сятЦйе от дёйствия на неё ближайшего йебёс-
ного тела, т. е. луны — это приливы. Вода в
океанах поднимается и опускается в каком-
нибудь месте два раза в сутки, приблизитель-
но через каждые 6,25 часа. Приливная волна
через 6,25 часа сменяется отливной, которая
еще через 6,25 часа снова уступает место
приливной. Таким образом, два прилива и два
отлива успевают смениться за 25 (почти) часов,
точнее за 24 часа 50,5 минут. Но этот проме-
жуток времени —24 часа 50,5 минут и есть
как раз тот срок, за который луна успевает
один раз облететь вокруг земли. Приливная
волна следует за движении' луны: где луна
стоит выше всего на небе, там и приливная
волна больше. В полнолуние приливы бывают
больше, чем в новолуние. Все это показывает,
что приливы действительно зависит от луны.
Эту зависимость люди узнали уже давно, и уже
Ньютон сумел ее правильно объяснить. Он ука-
зал, что вода земных океанов, притягиваемая
луной, поднимается как бы навстречу ей в то
время, когда луна проходит через свое высшее
положение на небе. Но поднятие воды на одной
стороне земли должно вызывать поднятие ее и
на другой. Поэтому на земле сразу происходят
два прилива: на той стороне, которая обраще-

на к лупе й па противоположной. Потому-Фо й
выходит, что за сутки бывает не один прилив,
а два, от’Делейпыё друг от друга 12 часами
25,25 минутами. Это замечательное явление по-
может нам понять то, что должно произойти с
солнцем при приближении к нему другого, бо-
лее крупного солнца. На сторонё, обращенной к
последнему, поднимается высокая Приливная
волна. С приближением второго солнца, эта
волна будет делаться вС$ выше и наконец смо-
жет даже оторваться от солнца и в виде изогну-
той струи направиться к поднявшему ее свети-
лу. Эта струя под действием притяжения двух
огромных тел, естественно, рассыплется на от-
дельные куски, которые можно было бы назвать
гигантскими каплями. Все они расположатся в
том направлении, которое им будет указано
силой притяжения пролетающего мимо солнца.
Они изогнутся дугой, направленной по пути
этого светила. По мере его удаления, исходящая
от него притягательная сила будет уменьшать-
ся, и оторвавшаяся струя будет все больше под-
чиняться притяжению первого светила. Она
полетит вслед за ним в виде целого ряда отдель-
ных огромных сгустков раскаленного веще-
ства. Те из них, которые возникли из средней
части приливной струи, будут самыми больши-
< •

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
Мй, Фе Же, йоФорйц^й^^ШкИ истории религии
самыми мелкими. Таким Дм, за нашим______________________

солнцем теперь будет Нестись целый рой спут-
ников: одни более мелкие — те, которые ближе
гиё — большего размера, которые йаходйтСя
гиеа — большего размера, которые находятся
посредине между первыми (рис. 3). Все это вид-
но из прилагаемого чертежа. ЭФи спутники бу-
дут вращаться вокруг солнца в одном и том
же направлении потому, что это направление
есть направление, по которому летела образо-
вавшая их звезда. Кроме того они все будут
вращаться вокруг своей оси и тоже в том же
направлении.

Так возникнет система, состоящая из цент-
рального светила — солнца и ряда спутников —
планет. Первоначально планеты будут огнен-
ными шарами, потом под действием холода не-
бесного пространства они сожмутся и начнут
остывать на поверхности, покрываясь твердой
ксркой. Так из солнца зародится его семья —
планеты.	।

О том, как родятся у планет их спутники,
как в частности произошла наша луна, расска-
жем в другой раз.

Г. МАЛИНГЕР

НОВАЯ ВЫЛАЗКА ПРОТИВ ДАРВИНА

Нашим' читателям конечно хорошо известно о
знаменитом «обезьяньем процессе» в Америке,
на котором церковники и поддерживающие их
группы буржуазии добились осуждения учите-
ля Джона Скопса за преподавание в школе тео-
рии Дарвина о естественном, а отнюдь не боже-
ственном происхождении человека. Вероятно
* известно читателям и то, что в 15 штатах Аме-
рики существует закон, открыто запрещающий
преподавание в школах дарвиновского учения
о связи между человеком и обезьяной в ходе
эволюционного развития.

Но учение Дарвина подвергается атакам не
только со стороны церковников и мракобесов.
По теории происхождения человека от обезья-
ны— вернее: происхождения чеолвека и обезь-
яны от одного общего предка — пытаются уда-
рить также и из лагеря науки. В настоящее
время внимание научного мира обращено на
выступление знаменитого американского палеон-
толога Генри Осборна, опубликовавшего работу,
в которой он стремится опровергнуть основные
положения теории Дарвина. В чем же заключа-
ется анти дарвиновская вылазка Осборна?

По утверждению Осборна, в ходе эволюцион-
ного развития процесс отделения человеческого
ствола от ствола крупных обезьян, т. е. от го-
рилл, шимпанзе, орангов и гиббонов, произо-
шел в гораздо более древние времена, чем
это предполагают учёные. Процесс отделения
человека от обезьяны Осборн относит к перио-
ду эоцена, т. е. к началу третичной эры. ЭФо
столь раннее отделение человеческого ствола
должно было по мнению Осборна вырыть — на
радость и ликование организаторов «обезьянь-
его процесса» — столь глубокую пропасть между
человеком и обезьяной, что не приходится буд-
то бы и говорить о близком' родстве между ни-
ми. Уже в начале третичной эры человек ходил
прямо, обладая высокоразвитым мозгом, обла-
дая речью, жил уже не в лесах, а в открытых
местах, в то время как обезьяны представляли
собой специализированную животную форму,
приспособленную к древесному образу жизни.

Так рисует Осборн древнего прачеловека. Но
на чем же основаны утверждения Осборна?
Осборн, ссылаясь па эволюционный процесс у
других млекопитающих, указывает, что далекие
ископаемые предки ряда животных представля-
ли собой уже весьма сходную с современными
видами форму. Так например, Осборн подчер-
кивает, что предок лошади — тапир уже в весь-
ма отдаленные геологические эпохи представ-
лял значительное сходство с современной ло-
шадью.

Развитие человекоподобной, обезьяны в че-
ловека по мнению Осборна требует значительно
большого времени, чем это до сих пор допуска-
лось. Иначе — такие органы человека, как нап-
ример мозг, представляются Осборну «загадоч-
ными». Что же касается поразительного сходства
в строении тела человека и обезьяны, сходства,
которое не оспаривает и Осборн, то оно объясня-
ется Осборном процессом параллельного развития,
т. е. прачеловек и обезьяна одновременно, но со-
вершенно независимо друг от друга развивались
в одном и том же направлении.

Выступление Осборна вызвало решительную
критику со стороны ученых-дарвинистов. Про-
тив теории Осборна были выдвинуты весьма

веские доводы.

Прежде всего критики Осборна раскрыли
ошибочность ссылок на эволюцию тапира. Если
понадобился огромный отрезок времени для
того, чтобы тапир превратился в сравнительно
весьма схожую с ним форму — в дикую ло-
шадь, то это отнюдь не значит, что такой же
промежуток времени был нужен для эволюци-
онного процесса, благодаря которому человеко-
подобная обезьяна превратилась в человека.
Дело в том, что человеческие признаки обладают
значительно меньшей устойчивостью, они весь-
ма пластичны (гибки, податливы) по сравнению
с признаками, характеризующими копытных, жи-
вотных. Кроме того новейшие геологические ис-
следования показали, что предполагаемый дар-
винистами промежуток времени, протекший с
момента отделения человеческого ствола от об-
щего предкового ствола, равняется 15 млн.
лет — срок вполне достаточный для развития
якобы «загадочного» человеческого мозга.

Далее: если не обезьяна, то. кто же по мнению
Осборна является подлинным предком человека?
Осборн весьма туманно указывает на связь пра-
человека с низшими млекопитающими — и толь-
ко. В этом одно из наиболее уязвимых поло-
жений теории Осборна.

Наконец идеи Осборна идут совершенно вра-
рез с теорией Ф. Энгельса о трудовых процессах,

В Москве строится новый гигантский завод точных измерителей,,Калибр**

сыгравших громадную роль в ходе эволюции от
обезьяны к человеку. Между тем эта теория
Энгельса получила в последнее время блестящее
подтверждение в опытах германского исследова-
теля В. Келлера над человекоподобными обезь-
янами, о которых мы уже сообщали нашим чи-
тателям (см. статью «Способности человекооб-
разных» в «Бус» № 21 за 1930 г.).

Антидарвиновское выступление знаменитого"
американского полеонтолога подверглось особен-
но разрушительной критике со стороны извест-
ного исследователя Вильямса Грегори. В проти-
вовес идеям Осборна Грегори разработал подроб-
ную дарвиновскую схему происхождения чело-
века, в которой учтены новейшие научные дан-
ные. По схеме Грегори общим предком' человека
и высших обезьян был дриопитек — ископае-
мый вид обезьян, обитавших в далекие времена
в Азии и Европе. Одни из таких обезьян были
ближе к человеку, другие — к различным видам
высших, человекоподобных обезьян. Схема Гре-
гори— новое орудие в борьбе с «питекофобией»
(обезьянобоязнью), как насмешливо назвал Гре-
гори поход в Америке против Дарвина. Попытка
Осборна опровергнуть основы эволюционного
учения Дарвина может считаться потерпевшей
полную неудачу. Тем не менее она характерна
для роста реакционных течений в современной
буржуазной науке. *

АЭРО
В настоящий период массового антирелигиозного движения на основе успехов сои

тельства и культурной революции, превращения СВБ в действительно массовую, мно|имил>1иьннук> иргани-

эацию трудящихся, особую важность приобретает вопрос о четкой идеологической, марксистско-ленинской
выдержанной антирелигиозной пропаганде (об улучшении ее качества, о постановке всей антирелигиозной

работы на основе

иалектического материализма (из резолюции III пленума ЦС СВБ)

ЗА ЧЕТНУЮ

ИДЕОЛОГИЧЕСКУЮ ЛИНИЮ

В РАБОТЕ

АНТИРЕЛИГИОЗНЫХ МУЗЕЕВ

Назначение антирелигиозного музея — быть
одним из самых острых орудий антирелигиоз-
ной пропаганды, одним из основных наглядных
пособий для внедрения в массы принципов ма-
териалистического мировоззрения.

В антирелигиозный музей приходит не только
безбожник. Сюда приходит и тот, чья вера в
силу религии поколеблена, чтобы окончательно
убедиться в правильности своих сомнений. Сюда
нередко приходит и веруюгЦий. И именно из
музея он часто уходит зараженный первыми се-
менами сомнения, первыми «безбожными» мы-
слями о том, что религия обманывала и одура-
чивала его всю жизнь.

Поэтому понятно, какие большие требования
в смысле идеологической четкости, марксистско-
ленинской выдержанности мы пред’являем ко
всему материалу, при помощи которого музей
воздействует на посетителя. Ни одной аполи-
тичной, недостаточно четкой надписи, ни одного

сомнительного лозунга нельзя допускать.

Что же мы имеем в действительности?

Ниже мы печатаем материал бригады «БУС»
по обследованию московского Музея раскрепо- >

«Колхозный уголок» в Толстовском музее

щения женщины

Оказывается, что в красной столице, под «вы-
соким» покровительством органов народного об-
разования и организаций СВБ до сих пор
существует «антирелигиозный» музей, который
не может быть назван иначе, чем рассадником
религиозного дурмана. Этот музей не только не
внедряет посетителю атеистического мировоззре-
ния, не только не разоблачает эксплоататорской
и шарлатанской роли религии, но, наоборот,
всеми своими надписями, лозунгами и экспози-
цией как бы подтверждает существование свя-
тых, чудес, праведников и т. п., т. е. насаждает
религиозное мировоззрение.

Мы требуем у руководителей музея, у всех
организаций, в ведении которых этот музей
состоит до сих пор, ответа: что вы делали, това-
рищи, и куда смотрели все эти годы? Ведь вы
назначали людей, отпускали средства, числили
в своих списках учреждение, которое по суще-
ству вело пропаганду религиозных убеждений
и религиозного культа.

Неужели никто из представителей вышестоя-
щих организаций за все время существования
музея не потрудился его посетить? Неужели
никто из всех руководителей музея не обратил
внимания на все те, чисто религиозные надписи,
о которых пишет наша бригада?

Пропаганду атеистического мировоззрения му-
зей может вести только тогда, когда это дело
поручено не «аполитичным» людям, а маркси-
стско-выдержанным', достаточно подготовленным
товарищам, взгляды и политические установки
которых вполне отвечают нашим требованиям.
Никакой «нейтральности» и «аполитичности»
в подаче экспонатов мы не можем допустить.
И организации, в ведении которых находится
этот музей, целиком отвечают за все прорывы,
которые допущены музеем по этой линии.

Но Музей раскрепощения женщины к сожа-
лению— не единственный.

Несколько месяцев назад специальная
бригада РКИ и МОССВБ обследовали Толстов-
ский музей в Москве. Этабригада вскрыла воз-
мутительные факты в рабте музея и во всей
постаовке дела.

До 1928 ь Толстовский музей отпускал сред-
ства на поддержание могилы Толстого, ярого
монархиста. Библиотека музея не имела сочине-
ний Маркса и Лепина. Зато в качестве литера-
туры о Толстом рекомендовались книги черно-
сотенца Леонтьева и буржуазного историка
Кареева. Музей не занимался разоблачением
толстовства как антипройетарской, насквозь ре-
лигиозной идеологии.

Музей в лучшем случае вел борьбу с духовен-
ством, но не с религией. Не было даже раздела
на тему «Толстовцы и соц строительство», ни-
когда не было освещено отрицательное отно-
шение Толстого к революции и революционе-
рам. Зато музей всячески восхвалял и популя-
ризировал личность Толстого и его близких,
создавал ореол мученичества вокруг его имени.

В Музее отсутствовала ячейка СВБ и не ве-
лось никакой антирелигиозной работы.

Тйк называемый «колхозный уголок» имел
совершенно политически неверную и вредную
установку. В этом уголке рядом с портретом за-
коренелого собственника Толстого за сохой
висел лозунг: «Ломай межи, строй село-колхоз»..
У устроителей уголка совершенно выпал лозунг
о ликвидации кулачества как класса на базе
сплошной коллективизации. Нигде ни слова не
было сказано о батраке. Тут же, под портретом
Толстого, была разложена литература: «Сколь
ко человеку земли надо», «Великий грех»,
«Ванька-дурак» и другие. В таком виде этот
«колхозный уголок» преподносился посетителю!

В музее все время работали люди, идеологи-
чески близкие Толстому. Они создавали культ

личности Толстого и не в их интересах было
разоблачать, насколько чужд Толстой пролета-
риату. Эти люди работали в качестве экскур-
соводов, библиотекарей, они же оформлялп
экспонаты, составляли надписи. Это они насаж-
дали идеи толстовства, прикрываясь вывеской
советского музея.

А паши органы народного образования своей
бездеятельностью покрывали по существу анти-
советскую пропаганду музея.

Всесоюзное музейное совещание, которое про-
исходило в начале 1931 г., наметило пути оз-
доровления музейной антирелигиозной работы.
Но вплотную к этому делу паши организации
еще не подошли. Музеи все еще не приняли
решительных мер к повышению качества анти-
религиозной работы в музеях, ее идеологической
выдержанности. К работе музеев еще не при-
влечены общественные, партийные, профессио-
нальные организации, музеи не обросли акти-
вом, который помогал бы их работе и исправлял
недочеты. Состав работников музеев все еще не-
редко засорен идеологически чуждыми людьми;
много среди них неподготовленных.

Сейчас, когда особенно остро встал вопрос о
четкой пропаганде воинствующего атеизма,
необходимо проверить постановку дела во всех
антирелигиозных музеях, с тем, чтобы оконча-
тельно вытравить из них все остатки «нейтраль-
ности», политической неграмотности, а нередко
и антисоветских взглядов.

Органы народного образования и обществен-
ные организации, заинтересованные в работе
музеев, должны полностью отвечать за то дело,
которое им' поручено.

Антирелигиозный музей должен стать дейст-
вительным и действенным острым орудием ан-
тирелигиозной пропаганды.	Ц. Т.
в Л ЮШИНА

государственный музеи
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Совнаркомом СССР приняты решения о постройке Дворца Советов, в котором до жны происходить
с езды советов, партии, профсоюзов и др., а также массовые рабочие собрания Местом постройки избрана
плошадь храма христа-спасителя. К подготовительным работам уже приступлено. газет)
Поповско-сектантская аги

под флагом советского музея

О МУЗЕЕ РАСКРЕПОЩЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ.

На последнем совещании безбожкоров «БУС»
был поднят вопрос о том, что в так называемом
«Музее раскрепощения женщины» дело постав-
лено безобразно, что этот музей фактически
является рассадником чисто религиозных наст-
роений и взглядов п что он значится «антирели-
гиозным» очевидно только по недо^аауменшр.

Чтобы проверить фактическое положение дела,
специальная бригада «БУС» занялась деталь-
ным' изучением этого музея.

Действительность превзошла все ожидания.
Трудно поверить, чтобы в красной столице, в
годы культурной революции могло открыто су-
ществовать под высоким покровительством ор-
ганов народного образования такое учреждение,
как этот «музей». Все, что мы-видим здесь, рез-
ко противоречит всем марксистско-ленинским'
установкам о роли и значении религии. «Об’ек-
тивйзм» в худшем смысле этого слова и пол-
нейшая политическая безграмотность, гранича-
щая с вредительством' на культурном фронте,—
свили себе здесь теплое гнездо. Достаточно
только бегло пройтись по комнатам этого «му-
зея», чтобы составить себе ясное представление
о той вреднейшей установке, которую он имеет.

Когда зритель входит в первую комнату, с
левой стороны алтаря он видит витрину, в ко-
торой лежат библия и коран. Над витриной
надпись: «Особенно нагло издевалась над лич-
ностью женщины мусульманская религия. Если
христианская религия воспрещала женщине
входить в алтарь, а еврейская религия, отвела ей
особое место в синагоге, то мусульманство совер-
шенно запрещает пускать женщину в мечеть».
Эта этикетка говорит сама за себя. Оказывается,
что не вообще всякая религиозная идеология
вредна, а существует некая степень вредности:
самая вредная мусульманская, потом христиан-
ская, затем’ иудейская и т. д. Оказывается, по
мысли авторов этой надписи, что если бы вне-
сти некоторые «поправочки» к законам мусуль-
манской религии, то пожалуй с ней и прими-
риться можно было бы!

Но может быть это случайная небрежность
или недосмотр? Быть может в дальнейшем по-
сетитель получает правильную установку о
классовом характере и роли религии? Посмот-
рим следующие надписи.

В алтаре висит картина «Спасение души» с
падписыо: «Спасение души рисовалось в виде
борьбы с плотью. На иконе изображены подвиж-
ники, которые добровольно мучат себя: бьют
розгами, таскают тяжести, заковывают в цепи и
т. д.». В этом же ряду помещен портрет Марии
египетской с надписью: «Образ «подвижницы—
Марии египетской». Тут яге висят вериги, над
которыми написано: «Вериги — орудия добро-
вольного мучения». На другой стороне алтаря
помещены изображения различных «богородиц»,
к которым дана надпись: «Этими изображения-
ми богини с младенцем и доказывалось, что бо-
городица такая яге женщина, которой понятна
всякая женская горесть и т. д.» (!!).

Итак это' не случайность, а система. Руково-
дители музея снабжают экспонаты «об’ектив-
ными» надписями, в которых подтверждают су-
ществование именно «богородиц», «подвижниц»
и т. п. чепухи. Если в музей придет посетитель,
религиозные убеждения' которого поколеблены,
то уйдет он из этого «антирелигиозного» учреж-
дения с новым запасом «неопровержимых» дан-
ных о существовании «божественных чудес»!

Переходим в среднюю часть б., собора. Здесь
показано прошлое Новодевичьего монастыря,
причем все экспонаты идут под заголовком
«Наш монастырь» (!). Когда проводятся экскур-
сии, экскурсовод все время употребляет выра-
жение «Наш монастырь». Это маленькая харак-
терная подробность,  которая режет ухо совет-
ского посетителя и проходит совершенно неза-
метно для сотрудников музея.

Но рекорд побивает витрина с общей над-
писью: «Образцы церковного шантажа». Здесь
помещен экспонат с беспощадной надписью:
«Ребро неизвестного животного, — возможно
осла, на котором ездил Христос». И больше
ничего! Точка! Понимай, как знаешь! Для нас
вообще Христа не существовало, а сотрудники
музея разыскали даже ребро того животного, па
котором совершал прогулки этот несуществовав-
шнй Христос.

Для характеристики музея интересно взять
об’яснения к фрескам. Дана большая надпись,
22

где читаем: «В остальных сводах куполов изоб-
ражены бог-сын, матерь бога-сына- (богороди-
ца) и крестный отец бога-сына (Иван-креститель)
Ниже (в парусах) главные пропагандисты хри-
стианства— «евангелисты».

Здесь яге дана этикетка: «Характерно, что
почти во все времена и у всех народов боги
охотно принимают участие в войнах, влияя на
их победоносный исход».

Из первой надписи мы видим, что говорится
о «боге-сыне», «матери бога», «Иване-крестите-
ле» и «евангелистах», жак о конкретных, реаль-
ных, исторически существовавших личностях.
Во второй надписи говорится о богах, которые
участвуют охотно в войнах, для того чтобы
влиять на победоносный исход. , Эта этикетка,
как и все предшествующие, носит вредный, так-
же явно поповский характер.

В музее имеется уголок о сектантах, который
также построен совершенно неверно, больше
того — вредно. Отсутствует совершенно показ
вредительской контрреволюционной роли • сек-
тантства. Об их вредительстве соцстроительст-
ву — ни звука. Надписи неверны, вредны. У то-
лок в целом построен так, что не разоблачает
классовую эксплуататорскую роль сектантства,
а наоборот рекламирует его.

Когда участники бригады спросили бывшего до
последнего времени заведующим музеем т. Селез-
нева, почему этот уголок построен неверно, по-
литически вредно, они получили поистине
классический ответ: «Я,— заявил он,— за этот
отдел не отвечаю, так как участия в его органи-
зации не принимал». Вообще нужно сказать,
что Селезнев считает, что он отвечает только за
то, что сам' делал в музее. Так понимает това-
рищ Селезнев, член партии, свою роль руково-
дителя музея!

Чтобы убедиться, насколько антисектантский
уголок являлся по существу сектантским отде-
лом, обратимся к самому уголку.

К одной витрине дана следующая надпись:
«Сектанты придают огромное значение работе
среди женщин». В витрине даны фотографии и
рисунки из разных сектантских журнал -в. Есть
фотография с надписью «Ярославская община
евангельских христиан. Основана в 1921 г.» и
т. д. Музей дает к этому свой «текст» — «Пре-
обладают женщины и девочки».

На другой фотографии изображен «Всесоюз-
ный с’езд духовных христиан в г. Самаре в
1924 г.». Музей дает глубоко «поучительную»
надпись «С’езд сектантов молокан. Здесь мы
почти совсем не видим женщин, которые долж-
ны заниматься семьей и хозяйством, а с’езд —
«дело высшего мужского дела».

В витрине лежит развернутый журнал «Го-
лос истины», причем синим карандашом под-
черкнуто следующее: «Положение матери—'по-
ложение весьма важное: неся заботы по хозяй-
ству и исполняя возложенные на нее обязан-
ности, она должна в то же время стараться бла-
готворно повлиять на семейство, заботясь о вве-
ренных ей детях, она этим исполняет свою священ-
ную обязанность перед богом и т. д.». К этому
подчеркнутому тексту из журнала музей дает
«пояснение»: «Из указанного можно заключить,
что мужчина у сектантов является главой дома, а

шортунизм на практике



(Гор. Брянск, Западной области)

Использование радио для укрепления и ожи-
вления антирелигиозной работы — одна из ос-
новных и очередных задач безбожников. I Все-
союзное совещание по использованию радио в
антирелигиозной пропаганде отметило, что «в
обстановке обострения классовой борьбы, ког-
да религия усиленно используется классовым
врагом в борьбе против социалистического строи-
тельства, недооценка радиоорганизациями поли-
тического значения антирелигиозной работы
является прямым проявлением правого оппор-
тунизма на практике».

Это основное положение недостаточно учиты-
вается некоторыми радиоорганизациями.

Например, Брянский райсовет СВБ решил ис-
пользовать радио для заочной антирелигиозной
учебы. Проделана была большая организацион-
ная работа. На заочную радиоучебу записалось

женщина лишь хозяйкой». Этой «мудрой» фра-
зой кончается организующая воспитательная
роль музея.

Наивные (только ли наивные) руководители
музея «забыли» выявить свое отношение к фак-
ту возмутительной эксплоатации, которой сек-
танты подвергают женщину. Они «забыли» по-
казать, как сектанты душили всякое проявле-
ние самостоятельности у женщины, как они
беззастенчиво эксплоатировали и эксплоатируют
женщину, поддерживая ее культурную отста-
лость, отгораживая ее от книги и школы. Обо
всем; этом музей «позабыл». Но не забыли об
этом посетители музея, рабочие и работницы.

II они-то единодушно и решительно требуют,
пора прекратить то безобразие, то издеватель
ство над посетителем, которое происходит в
музее.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ВЫВОДЫ БРИГАДЫ «БУС»

В результате ознакомления с музеем бригада
пришла к следующим выводам.

В экспозиции музея отсутствует марксистско-
ленинская установка. Музей носит в лучшем
случае антипоповский характер.

Надписи слабы, вульгарны, политически вред-
ны-.	'

Антисектантский отдел носит сектантский ха-
рактер.

В работе музея совершенно отсутствует руко-
водство со стороны МОНО и РОНО.

У музея нет никакой связи с безбожными ор-
ганизациями.

Отсутствует массовая работа, учет и изучение
посетителей, в частности учет специального со-
става их.

Безбожная -работа не ведется.

В виду всего этого бригада считает необхо-
димы: в корне реорганизовать музей, с тем что-
бы он вскрывал классовую роль религии и мог
действительно служить одним из основных по-
собий антирелигиозной пропаганды.

Необходимо мобилизовать внимание безбож-
ных, партийных, профессиональных и советских
организаций на положении и состоянии музея
и привлечь их к делу активной помощи реор-
ганизации музея.

Сектантский отдел нужно немедленно свер-
нуть, так как в том виде, какой он имеет, кроме
вреда он ничего не принесет. После реорганиза-
ции вновь открыть его.

Экспозиция и надписи должны быть постро-
ены таким образом, чтобы вскрыть классовую
сущность религии и роль ее в закрепощении
женщины, что до сих пор отсутствовало.

Уголок колхозного движения немедленно
нужно реорганизовать.

В виду чрезвычайно слабой партийной про-
слойки (2 члена партии — зав. музеем и комен-
дант) поставить перед парторганизацией вопрос
об усилении партсостава.

Поставить перед партийной организацией
вопрос о т. Селезневе, который до сих пор на-
стаивает на том, что экспозиция и надписи му-
зея дают правильную установку.

Бригада «БУС»: В. ЛЕТУНОВ, ДРОЗДОВ.

значительное количество безбожников. Учеба
шла удовлетворительно.

К сожалению в самом разгаре учебы зав.
брянскихМ радиоузлом Мельников перестал тран-
слировать антирелигиозные радиолекции, и к
настоящему времени значительная часть стаци-
онарных слушателей стала отходить от учебы.
Мельников и сотрудники радиоузла делали яв-
ные безобразия. Мало того что они срывали
учебу, отменяя лекции, дело дошло до того, что
лекции срывались на половине, на полуслове.

Райсовет СВБ неоднократно обращался в
культпроп райкома ВКП (б) за содействием, но
Мельников и по сие время злостно срывает ан-
тирелигиозную радиоучебу.

Необходимо центральным радиоорганизациям
призвать к порядку зав. Брянским радиоузлом
т. Мельникова.

Н. АКИМОВ
Мул

ан и церкФв ники пытаются сорвать

Сокрушительным отпор церковникам—агентам кулачья

Шире развернуть безбожную работу на торфоразработках

Сейчас наша страна испытывает острейший
недостаток в топливе. В напряженной борьбе
за успешное выполнение пятилетки в 4 года
проблема торфа приобретает исключительно
важное значение. Выполнение намеченного по
СССР плана добычи торфа (более 14 млн. т)
знаменует значительное смягчение недостатка
топлива.	~

Боевое задание Дапо и Брянскому району
(Западная область): дать стране за сезон не ме-
неее 130 тыс. т торфа. Район имеет все возмож-
ности для выполнения задания. На протяжении
десятков километров, окруженные знаменитыми
«брыискими» лесами, раскинулись торфяные
болота и среди них — торфоразработки «Паль-
цо». Уже в мае здесь выросли постройки, прие-
хали рабочие, техники, и работа по добыче тор-
фа началась.

Однако, торфоразработки «Пальцо» завязли—
в глубочайшем прорыве, систематически не вы-
полняют суточного плана добычи торфа. Каж-
дый день торфоразработки должны давать 1 500
т торфа, а добывают’ всего 500—700 т.

Выполнение плана требует большевистской
упорной работы и хозяйственников, и партий-
ных, и профессиональных организаций разрабо-
ток. Но этого нет. Правда, до сих пор не. хватало
частей для фрезеров, торфоразработки «Пальцо»
были обеспечены рабочей силой лишь в раз-
мере 57% их потребности, но основная причина
заключается в неумении руководства торфораз-
работок по-большевистски мобилизовать массы
на ликвидацию прорыва.

В частности серьезнейшим прорывом на раз-
работках является отсутствие антирелигиозной
работы. Наспех построенные бараки для рабо-
чих находятся в антисанитарных условиях. В
неудовлетворительном состоянии находятся и
столовые. В бараках отсутствуют баки для ки-
пяченой воды, ,в недостаточном количестве име-
ются умывальники. И одновременно из поля
зрения хозяйственников и партийно-профессио-
нальных организаций совершенно выпадает
необходимость культурного обслуживания рабо-
чих торфяников,— этой неизменной сестры без-
божной работы. Рабочему негде культурно про-
вести свой досуг. Имеющиеся красные уголки
не могут обслужить свыше тысячи рабочих,
работающих в районе. К тому же и распростра-
нению безбожной печати здесь уделяется нич-
тожно мало внимания как второстепенному де-
лу, ничего не значащему для выполнения в срок
плана торфодобычи. Если и выписывается не-
сколько экземпляров «Безбожника» и т. п., то
ведь это для тысячной массы рабочих — капля
в море. Нигде па разработках не увидишь ло-
зунга, плаката, агитирующего за выписку без-
божной литературы.

Этот серьезнейший недочет усугубляется еще
и тем, что местная стенная печать безбожной
работе не отводит места, изредка лишь в кам-
панейском порядке посвящая какому-нибудь
празднику несколько строчек. Но и это ред-
кость. Такое же примиренческое отношение к
борьбе с религией проявляют хозяйственники
и партийно-профессиональные организации,
считающие, что безбожную работу можно вы-
полнять мимоходом, между делом.

Между тем основная и самая многочисленная
часть торфорабочих — это выходцы из глухих
медвежьих деревень Брянского района. Многие
из них еще целиком во власти религиозных
предрассудков. Имеющиеся же здесь в неболь-
шом числе безбожники, не чувствуя реальной и
столь' нужной им’ поддержки и помощи со сто-
роны таких крупнейших организаций СВБ, как
бежицкая, брянская, брэсовская и т. п., распо-
ложенных вблизи них, конечно не в состоянии
одними своими силами сделать что-либо суще-
ственное. Эти безбожные организации не де-
лают также выездов на места торфоразработок,
не устраивают там бесед, лекций, кино на ан-
тирелигиозные темы для разоблачения классо-
вой сущности религии, церковников, сектантов
и поповских праздников как тормоза для наг
шей социалистической стройки.

Безбожники бездействуют, а кулацко-сектант-
ские группировки работают активно, прикры-
ваясь рабочей блузой.

Церковпо-сектантским элементам, которым не
оказывается местными организациями • отпор,

удастся подчас использовать в своих' антисо-
ветских целях наиболее отсталую часть торфо-
рабочих, небольшая часть которых, поддавшись
на удочку классового врага, пытающегося сор-
вать торфодобычу, уходит с разработок.

Не медля ни одной минуты необходимо уда-
рить со всей пролетарской решительностью' по
нашему классовому врагу, орудующему на тор-
форазработках, а также пресечь благодушие и
оппортунистическую недооценку местными орга-
низациями и хозяйственниками дела постанов-
ки /безбожной работы.

Болото проснулось

Направо — лес. Его рассекает' небольшая уз-
кая гречка с крутыми песчаными берегами. Это
«Койка». Налево — ровная, километра на четы-
ре четырехугольная площадь с сероватой мас-
сой—-залежью торфа. Блестящая, с черным
отливом вода залила карьер. Во время работы
она подступала вплотную к машинам. Ее сдержи-
вали запруды. Поверх воды видны выступы
линий недобранного торфа в аршин шириной.

Исследовательские данные говорят, что торф
залег в районе на протяжении 30 км. 305 тыс
т торфа — задание правительства на этот год.

Сезон на торфоболоте начался 5 мдя, а 16
мая все машины работали полным ходом. С ра-
бочей силой тейковские торфоразработки в ны-
нешнем сезоне справились более или менее бла-
гополучно. К настоящему дню мы имеем' 9 тыс.
рабочих, торфяников и торфяниц, из них
более тысячи текстильщиков с иваново-воз-
несепских фабрик и заводов. И остальная масса
преимущественно из отдаленных областей и гу-
берний нашего Советского союза. Тут вы уви-
дите чувашей, мордовцев, татар.

Несмотря на многие благоприятные условия,
на 27 мая торфоразработки выполнили всего
11,4% программы сезона. Это дало повод
оппортунистам,, в лице директора торфопредпри-
ятия Горохова и завучастком Кузнецова, сеять
панику по поводу невыполнения программы
торфодобычи.

Но ударники-торфяники дали боевой отпор
оппортунистам-паникерам. Из 48 артелей —
20 уже регулярно выполняют план; рабочие выд-
вигают встречный промфинплан. Так например
бригада Орлова в количестве 30 чел. всту-
. пила в соцсоревнование, об’явила себя ударной
безбожной бригадой и приняла встречный план:
вместо 28 тыс. дать 30 тыс. кирпичей в день.

— Мы эту цифру выполним и перевыпол-
ним^—^обещают безбожники-ударники.— А ког-
да придем домой, все, как один, вступим в кол-
хоз.

Другая безбожная бригада т. Корнеева в пись-
ме торфкому пишет: «Мы очень возмущены по-
ведением директора Кузнецова и ему подобных.
А потому мы переходим вместе с бригадой Ор-
лова на хозрасчет, выдвигаем встречный план,
обязуемся выполнять и перевыполнять норму, бе-
рем отстающие бригады на буксир. Мы требуем,
чтобы для отстающих бригад не снижали норм

Месячный заработок—взаймы государству

Рабочие и трудящиеся Егорьевского района с
энтузиазмом встретили решение правительства о
выпуске займа «Третьего, решающего года пяти-
летки». Егорьцвцы уже дали на заем около 200.
тыс. руб. Работа по распространению займа
«третьего, решающего» проходит гораздо актив-
нее, чем это 4ыло при реализации прежних зай-
мов. Это красноречиво говорит о возросшей по-
литической активности трудящегося населения
района.

_• Большую работу в части популяризации займа
и вербовки подписчиков проводят безбожники.
В колхозе «Новый путь» безбожники например
своим личным примером и агитационной работой
добились того, что все колхозники подписались
на новый заем.

Для ликвидации безбожного прорыва на тор-
форазработках «Пальцо» надо привлечь сильные
соседние безбожные организации, с помощью
которых вопросы антирелигиозной работы ста-
ли бы на повестку дня и здесь. Надо помнить,
что в борьбе за «пятилетку в 4 года», в част-
ности в борьбе за успешное выполнение плана
торфодобычи, антирелигиозная работа играет
очень важную -роль,

АНАТОЛИЙ ЮРКИН

выработки, в виду того, что иначе пе будет
выполнен промфинплан».	х

Такой же ответ оппортунистам дали 12 стар-
ших работниц-торфяниц. Они выдвинули, встреч-
ный промфинплан и организовали три безбож-
ные бригады.

Новолеушинский участок — сердце тейкошжьл "
болот. Тут находятся все культурные силы, ди-
рекция, партийная ячейка и торфком1. На песча-
ном бугре разбросаны в 8 рядов новые бараки.
Посреди поселка, возвышается красавец-клуб
«Торфяник», рядом —две столовые, а на краю
стоит гигант-баня, которая сразу может вмес-
тить 500 чел. Есть и общественная столовая.

Но культурно-массовая работа протекает на-/
торфоразработках неудовлетворительно. • На неко-
торых участках даже нет красных уголков, где
торфяники могли бы проводить свободное время.
Поэтому па этих участках нередки случаи невы-
полнения '-промфинплана, отсутствует соревнова-
ние и ударничествог Только в клубе культурно-
массовая работа поставлена несколько лучше,
чем на участках. Тут ежедневно бывают докла-
ды, организовано несколько кружков, в том чис-
ле кружок текущей политики и политэкономии.
Организовано 12 кружков ликбеза, в которых
занимается 250 чел. Школы ’преимуществен-
но посещают женщины.	- •

Антирелигиозную работу на болоте ведут два
товарища из иваново-вознесенского областного
отдела воинствующих безбожников. Ортанизова-'
но 5 ячеек СВБ, открыт один семинар из 80
слушателей. По инициативе ячеек СВБ создан
ряд безбожных ударных бригад. В день «трои-
цы» и «Николы» на торфоболоте не было нп од-
ного прогула по неуважительным причинам.
Безбожные бригады Орлова и Карпеева работа-
ли в «духов день», несмотря на то, что это был
их .-выходной день.

Ростки антирелигиозной работы на текстиль-
ных • торфоразработках имеются, но этих
достижений еще далеко недостаточно, нужно
больше внимания, больше конкретного руковод-
ства и помощи.

Слабо еще поставлена работа среди нацмень-
шинств. На болоте имеете свыше 500 чел.
нацменов. Но безбожная работа среди них от-
сутствует. На этот участок необходимо обратить
исключительное внимание и выполнить те по-
становления, которые принял III пленум о ра-
боте среди нацменьшинств.	С. Р—КОВ

Ивановские безбожники также, несмотря на
бешеную агитацию кулаков и церковников,
стремящихся сорвать займовскую кампанию, до-
бились в этом деле значительных успехов: они
завербовали 150 подписчиков. Не ограничиваясь
этим, безбожники продолжают работу по распро-
странению займа. х

Вся работа проходит под лозунгом — «месяч-
ный заработок — взаймы государству».

Мы имеем множество случаев, когда передовые
рабочие-ударники подписываются на двухмесяч-
ный заработок и больше.

Мы имеем все основания полагать, что егорь-
евцы задание по распространению займа не
только выполнят, но и перевыполнят.

н. О. В.

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Москва, угол Столешникова и Петровки, д. № 11

„БЕЗБОЖНИК У СТАНКА" тел. 1-99 62	Ответственный редактор Ин. СТУКОВ

И шатель «Московский паб^ч	18-я типография ОГИЗа, Варгунихина гора, 8. 3	896. Гиз 1362	Мособлит № 11796

9
-    =-<—	л

мает дел моленную .н

Ряс К. /РЬЕТИСА

Политика палы
охраны христианской
вполне характеризует

Пия XI и его проповеди показывают, что он большой любитель принимать такие ванны во имя
культуры и цивилизации от большевистской ,заразы* Что-ж! Это вполне достойно его и
самую природу кровавой эксплоататорскои христианской культуры и цивилизации.