л
V.,

V , 1 01
V /

/

/

ч

л

I/ {/

' ' 5
-

J
" "

-» >

I

4

О* /
,

I

/ О

Д/-7
*

•.••' .г*' і

ЛИГА
РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ.

ПЕТРОГРАДЪ.
Типографія „ПРАВДА", Разъѣзжая ул., д. 16—18.
1917.

X

M
В о з з в а н
1. К ъ р у с с к и м ъ

1

гражданамъ.

Дни великаго томленія и великаго соблазна переживаетъ
Россія. Т а вселенская правда, которой всегда искала-русская душа
кажется ей уже вполнѣ достигнутой. Призракъ этого обладанія.
соблазняетъ и народные низы и вождей народа—безвременно и
внезапно покончить кровавый ратный подвигъ націи, расковать
мечи на плуги и слиться в ъ братскомъ единеніи со всѣми народами. Воля націи в ъ параличѣ, и, к ъ изумленію другихъ народовъ
Россія к а к ъ бы утратила память о с е б ѣ самой и чувство отвѣтственности передъ своимъ прошлымъ и будущимъ. Инстинктъ
жертвенности и безкорыстія, вмѣсто положительныхъ государственныхъ достиженій, ведетъ к ъ безумію національнаго. самоубійства. Но міру не нужно безсильной, національно уничтоженной и
безличнои Россш. Какъ изъ пустыхъ нулей не слагается никакой
величины, такъ и изъ- обезличенныхъ національностей не образуется живого организма объединеннаго человѣчества. Россія
должна являться в ъ семьѣ великихъ народовъ не механической
бездушной массой, но съ той ея индивидуальной душой, с ъ т ѣ м ъ
ея нацюнальнымъ лицомъ, с ъ той ея своеобразной культурой за
свободу которыхъ сознательно и даже безсознательно боролись
и погибали цѣлыя поколѣнія ея лучшихъ сыновъ. •
Сейчасъ, в ъ эти грозные дни, когда колеблются самыя основы
нашего нащональнаго и государственнаго бытія, когда можетъ
распасться единство народное и не устоять цѣлость государства
когда душа народа смятена и теряетъ связь со своимъ нацюнальнымъ прошлымъ, к а к ъ будто- сникли т ѣ духовныя силы и замолкли
т ѣ герои, которые творили русскую исторію. Но вѣримъ — это
только мимолетное наваЖденіе, которое скоро исчезнетъ. Къ этому
моменту крушенія л у к а в ы я ъ соблазновъ, ом^ачившихъ душу русскаго народа и несущих^ ему великія матеріальныя испытанія и
б ѣ д ы , намъ с л ѣ д у е т ъ быть готовыми.
Мы, лица различныхъ политическихъ направленій, профессій
и поколѣній, призываемъ в с ѣ х ъ сознательныхъ гражданъ сплотиться в ъ широкую „Лигу Русской Культуры". Задача этой л и г и —
начать в ъ освобожденной Россіи, среди великаго разброда и распада, въ единеніи с ъ пробужденнымъ и отрезвленнымъ народомъ
созидательную работу укрѣпленія русской культуры и государственности в ъ ихъ неподдѣльной благородно-національной формѣ
предуказанной всей нашей исторіей.
'

Учредители Лиги Русской Культуры.

2. Къ русской молодежи.
Къ вамъ, русскіе юноши и русскія д ѣ в у ш к и , мы обращаемся
со словомъ призыва. Вдумайтесь в ъ то, что творится в о к р у г ъ
в а с ъ , и со всей страстью юныхъ д у ш ъ станьте на служеніе и д е е
національной культуры. Только в ъ созидательной культурной
работѣ, освященной національнымъ сознаніемъ, вдохновляемой
живымъ національнымъ чувствомъ, Россія и русскій народъ мог у т ъ найти спасеніе отъ духовнаго распада и нравственнаго одичанія. Патріотически любите и дерзновенно отстаивайте національный ликъ родной к у л ь т у р ы , которую своимъ духовнымъ
подвигомъ творили и древніе подвижники в ѣ р ы , и великіе писа^тели земли русской, и самоотверженные борцы за свободу,—той
культуры, которую в ъ смиреніи и упорствѣ создавали безчисленные ряды поколѣній русскихъ людей, строившихъ Россійское
государство.
Докажите, что не на потѣху злыхъ силъ работали ваши
предки, что вы умѣете чтить и беречь ихъ наслѣдіе. Ч ѣ м ъ болѣе
вы любите свободу и права человѣка, чѣмъ живѣе вы ощущаете
вселенскую правду человѣчества, т ѣ м ъ рѣшительнѣе вы должны
стать на защиту родной культуры и тѣмъ громче должно в ъ
васъ заговорить національное сознаніе, ибо только черезъ нацюнальное сознаніе созидается союзъ равныхъ и свободныхъ народовъ.
Именно к ъ вамъ, чуткимъ и незараженнымъ, обращается
нашъ призывъ: мы в ѣ р и м ъ , что ваше поколѣніе, болѣе свободное
отъ г р ѣ х о в ъ и проклятій прошлаго, ч ѣ м ъ мы, с у м ѣ е т ъ взрастить
лежащія в ъ нашемъ историческбмъ прошломъ сѣмена н о в ы х ъ
к у л ь т у р н ы х ъ цѣнностей и обогатить ими человѣчество.
Принимайтесь бодро з а работу. Взращайте в ъ себѣ и будите во в с ѣ х ъ в о к р у г ъ в а с ъ живое національное сознаніе. В ъ
грозный и отвѣтственный часъ русской исторіи вы начали сознавать себя свободными русскими людьми, и Россія, изнывающая
подъ ударами внѣшняго врага, терзаемая смутой у м о в ъ и болящая
оскверненіемъ души народной, ж д е т ъ отъ васъ самоотверженной,
сознательной и цѣлительной національной работы.

Учредители

Лиги Русской

Культуры.

Уставъ Лиги Русской Культуры.
§ 1. Лига Русской Культуры ставитъ своей задачей объединеніе усилій, направленныхъ на развитіе и укрѣпленіе нащональиой русской культуры к а к ъ на всемъ пространствѣ Р о с с і и с к о і р « г
Державы, т а к ъ и за ея предѣлами, а также духовную и матеріальную поддержку очаговъ русской культуры на чужбинѣ.

§ 2 Будучи объединеніемъ не политическимъ и не классовымъ ' Лига Русской Культуры принимаетъ в ъ свои члены
в с ѣ х ъ лицъ обоего пола, не моложе 18-ти л ѣ т ъ , безъ различія
исповѣданія, стремящихся к ъ осуществленію указанной цѣли.
Примѣчаніе.
Д л я молодежи школьнаго возраста могутъ
быть учреждаемы особыя организаціи, содѣйствующія цѣлямъ Лиги.
§ 3. Лига Р у с с к о й Культуры состоитъ изъ д ѣ й с т в и т е л ь н ы х ъ
членовъ и членовъ-сотрудниковъ.
и
§ 4 Д ѣ й с т в и т е л ь н ы е члены избираются закрытой баллотировкой С о в ѣ т о м ъ Лиги или совѣтами м ѣ с т н ы х ъ ея отдѣленш
по предложенію т р е х ъ членовъ, а члены-сотрудники принимаются
по простому письменному заявленію и по внесеніи ими установленнаго членскаго взноса.
§ 5 Во главѣ Лиги стоитъ С о в ѣ т ъ изъ 15 членовъ, избираемый на два года на Общемъ Собраніи д ѣ й с т в и т е л ь н ы х ъ член о в ъ Лиги в ъ Петроградѣ, повѣстки на которое разсылаются
в с ѣ м ъ дѣйствительнымъ членамъ за мѣсяцъ до его созыва. Собрат е считается дѣйствительнымъ при всякомъ числѣ явившихся
членовъ. Д о созыва перваго общаго собранія дѣлами Лиги управляешь временный С о в ѣ т ъ изъ 5-ти лицъ.
§ 6. С о в ѣ т ъ избираетъ изъ своей среды председателя, который считается Предсѣдателемъ Лиги, д в у х ъ товарищей предс е д а т е л я , секретаря и казначея. Собранія С о в е т а считаются
действительными при наличіи председателя или его товарища,
секретаря и т р е х ъ членовъ.
§ 7. М е с т н ы е о т д е л ы Лиги учреждаются С о в е т о м ъ л и г и ,
если в ъ данной местности окажется не менѣе 10 д е й с т в и т е л ь ныхъ членовъ, пожелавшихъ образовать самостоятельный о т д ѣ л ъ .
С о в е т ъ местнаго о т д е л а долженъ состоять не менее, ч е м ъ изъ
3 - х ъ лицъ.
§ 8. Для осуществленія с в о и х ъ целей Лига Русской Культуры: созываешь с ъ е з д ы к а к ъ всероссійскіе, т а к ъ и областные;
создаетъ просветительныя учрежденія разныхъ типовъ; выпускаешь
в ъ с в е т ъ книги и періодическія изданія; поддерживаетъ международный культурный сношенія; учреждаешь стипендш; организуетъ лекціи, экскурсіи и поездки, а также всячески содействуешь
уже с у щ е с т в у ю щ и й учрежденіямъ, в ъ той или иной м е р е служащимъ задачамъ Лиги.
§ 9. Ежегодно на Рождественской н е д е л е С о в е т ъ созываешь
Всероссійскій с ъ е з д ъ членовъ Лиги и ея м е с т н ы х ъ о т д е л о в ъ ,
посвященный выясненію и обсужденію одного изъ коренныхъ
вопросовъ русской культуры; программа годичнаго с ъ е з д а объявляется во всеобщее с в е д е н і е по крайней м е р е , за месяцъ, до
его созыва. Годичные с ъ е з д ы Лиги, служа - распространенно ея
идей должны быть собираемы не въ одномъ, а в ъ различныхъ
городахъ Россіи, сообразно известной очереди, устанавливаемой
С о в е т о м ъ в ъ связи с ъ ролью даннаго города в ъ развитш русской
культуры.

§ 10. Средства Лиги составляются изъ: 1) ежегодныхъ членскихъ взносовъ в ъ размѣрѣ 10 рублей съ дѣйствительныхъ членовъ и 1 рубля съ членовъ-сотрудниковъ, 2) доходовъ отъ различныхъ предпріятій Лиги, и 3) пожертвованій и другихъ случайныхъ
поступленій. М ѣ с т н ы е отдѣлы Лиги передаютъ в ъ Центральную
Кассу Лиги одну десятую часть в с ѣ х ъ своихъ поступленій.
§ И . Ежегодно, не позднѣе 1-го Мая, С о в ѣ т о м ъ созывается
в ъ Петроградѣ Общее Собраніе, которому С о в ѣ т ъ представляетъ
отчетъ о своей дѣятельности и дѣятельности О т д ѣ л о в ъ . Означенный отчетъ долженъ быть за мѣсяцъ до этого общаго собранія
представленъ Ревизіонной Комиссіи, избранной на предшествующемъ Общимъ Собраніи. Кромѣ того, Общимъ Собраніемъ разъ
в ъ два года производятся выборы членовъ Совѣта.
§ 12. У с т а в ъ Лиги можетъ быть измѣненъ по предложенію
Совѣта Лиги рѣшеніемъ большинства голосовъ общаго собранІя
дѣйствительныхъ членовъ. -

Учредители Лиги Русской Культуры:
1. М. В. Родзянко, Предсѣдатель Государственной Думы.
2. Андрей, епископъ Уфимскій.
3. А. В. Карташевъ, товарищъ оберъ-прокурора Св. Синода,
профессоръ Петроградскихъ Высшихъ Ж е н с к и х ъ Курсовъ.
4. В. В. Шульгинъ, Членъ Государственной Думы ( в ъ Кіевѣ
и Петроградѣ).
5. П. Б. Струве, профессоръ Политехническаго Института
Императора Петра Великаго, Академикъ Академіи Наукъ, редакторъ-издатель „Русской Мысли" и „Русской С в о б о д ы " .
6. В. А. Маклаковъ, Членъ Государственной Думы.
7. Н. В. Савичъ, Членъ Государственной Думы.
8. С. Ѳ. Ольденбургъ, Академикъ и непременный Секретарь
Академіи Наукъ.
9. С. Ѳ. Платоновъ, профессоръ Петроградскаго Университета и Высшихъ Ж е н с к и х ъ Курсовъ.
10. С. Л. Ф р а н к ъ , профессоръ Петроградскихъ Высшихъ Женскихъ Курсовъ.
11. От. Ф. Д . Филоненко, Членъ Государственной Думы.
12. Е. П. Ковалевскій, Членъ Государственной Думы.
13. В. Н. М у р а в ь е в ъ , писатель.
14. С. А. Котляревскій, профессоръ Московскаго Университета.
15. А. Ф . Зайцевъ, писатель-экономистъ.
16. А. С. Изгоевъ, писатель-публицистъ.
17. Р. Д1. Д а т к и н ъ , горный инженеръ.
18. Б. А. Н;.::ольскій, писатель-экономистъ.
19. С. Н. Булгаковъ, профессоръ Московскаго К о м м е р ч е с к а я
Института ( в ъ Москвѣ).
20. H. H. Л ь в )въ, членъ Государственной Думы ( в ъ Москвѣ
и Петроградѣ.

21. Графиня В . Н. Бобринская ( в ъ Москвѣ).
22. H. А. Б е р д я е в ъ , писатель ( в ъ М о с к в ѣ ) .
На учредительномъ собраніи 7-го іюня с. г. выбранъ В р е м е н н ы й К о м и т е т ъ Лиги Русской Культуры изъ слѣдующихъ
лицъ: М. В. Родзянко, А. В. Карташевъ, В. В. Шульгинъ, Н. В .
Савичъ и П. Б. Струве.
По д ѣ л а м ъ „Лиги Русской Культуры" .можно обращаться
письменно и лично (по средамъ- между 1—5 ч. дня) в ъ редакцію
„Русской Мысли" и „Русской Свободы" (Петроградъ, Таврическая, 29).

Лига русской культуры *).
Первый номеръ нашего еженедѣльника, в ъ силу крайней
затруднительности печатанія, вышелъ съ большимъ запозданіемъ.
В с ѣ его статьи окрашены, по отношенію к ъ настоящему положенію
Россіи, оптимизмомъ, который себя не оправдалъ и который
долженъ уступить мѣсто горькому, но ясному сознанію печальной
истины. Россія и, в ъ особенности, русскій народъ никогда не
переживали такихъ тяжелыхъ испытаній, к а к ъ в ъ наши дни,
когда в ъ широкихъ народныхъ массахъ оказался утраченнымъ
тотъ здоровый патріотическій инстинктъ, безъ к о т о р а я невозможно ни нормальное международное бытіе народа, ни здоровая
•внутренняя жизнь государства. Конечно, такое состояніе умовъ
есть явленіе временное, но историческія с у д ь б ы народа сверш а ю т с я вообще во времени, а мы переживаемъ такой моментъ
исторіи, когда поистинѣ „промедленіе времени смерти подобно".
Какъ, съ какими жертвами, цѣною какихъ уроковъ мы выйдемъ изъ этого т р а г и ч е с к а я положенія, сейчасъ никто ни учесть,
/ни предсказать не можетъ. Настоящее до послѣдней степени
печально, ближайшее будущее темно. Мы должны в ъ нихъ, в ъ
этомъ „сегодня" и „завтра", какъ-нибудь устраиваться, напрягая
в с ѣ силы, к а к ъ пловецъ, в ъ темную ночь брошенный в ъ бурное море.
Но мысль наша не. можетъ не смотрѣть и поверхъ этого
т е м н а я н а с т о я щ а я , зло к о т о р а я носитъ в ъ себѣ самомъ зарод ы ш и своей полной и постыдной гибели. В ъ болѣе далекомъ
'будущемъ русскій народъ проснется отъ кошмара и начнетъ
жить, к а к ъ великій сознающій себя народъ. То, что мы сейчасъ
переживаемъ, указуетъ намъ одну великую многообъемлющую
з а д а ч у , в е с ь смыслъ которой раскрывается, только теперь.
Мы должны строить р у с с к у ю к у л ь т у р у .
Мы должны строить культуру. Культура это есть то, что
народу даетъ бытіе, государству—смыслъ и оправданіе. Ибо не
! ) Статья изъ № з . „ Р у с с к о й С в о б о д ы " , в ы ш е д ш а г о в ъ с в ѣ т ъ 2 0 - г о м а я :

совокупность единовременно живущихъ и ведущихъ между собой
классовую борьбу" за куски и крохи людей есть народъ;, это,
въ лучшемъ случаѣ,— „населеніе". Всякій обладающш сознаніемъ
и культурой народъ живетъ не только в ъ настоящемъ, но и в ъ .
прошломъ, и онъ же творитъ б у д у щ е е . Культура э т о - т в о р ч е с т в о
непрерывна™ ряда другъ друга смѣняющихъ поколѣнш. Это
творчество выражается во всей матеріальнои обстановкѣ и во
всей духовной работѣ людей. И подлинная культура есть тамъ,
гдѣ матеріальная обстановка одухотворена, и гдѣ работа духа
получаетъ матеріальное воплощеніе. Вотъ почему всякое голое
разрушеніе такъ противокультурно.
„ '
,
Но культура народа всегда творится въ своеобразной формѣ,
ибо народъ есть сверхъиндивидуальная соборная л и ч н о с т ь ,
всегда имѣющая свое лицо и, поскольку народъ живъ, блюдущее
это лицо. Русскіе давно на территоріи россійскаго государства
являются владыками, но ихъ бѣда и проклятіе заключалось в ъ
томъ что, будучи владыками вовнѣ, они были рабами внутри.
Ничто не приносило такого огромнаго вреда русскому нащональному сознанію, какъ государственное владычество р у с с к а я народа въ формахъ политическая рабства. Теперь эти формы разбиты и русское національное сознаніе, наконецъ, освободилось.
Оно можетъ теперь свободно строить культуру и притомъ культуру національно-русскую в ъ полномъ сознанш ея историческая
своеобразія, ея великихъ достиженій въ прошломъ, ея великихъ
задачъ въ будуіцемъ.
„„;,:'
Мы зовемъ в с ѣ х ъ сознательно -люоящихъ русскую нашональную культуру людей въ этотъ грозный и отвѣтственныи часъ
объединиться для творческой работы въ могущественную лигу
русской культуры, памятуя, что у насъ есть великое прошлое и
что мы обязаны творить великое будущее. Лига эта не должна
преслѣдовать никакихъ чисто политическихъ цѣлеи и можетъ
обнимать представителей в с ѣ х ъ политическихъ оттѣнковъ. Но эти
люди должны сойтись на признаніи извѣстныхъ началъ общественно-государственной жизни. Во-первыхъ, ихъ должно объединять сознаніе, что безъ извѣстныхъ основъ общественно-правовой
культуры общество распадается на безсвязныя толпы озвѣрълыхъ людей, прослоенныя группами изступленныхъ фанатиковъ,
не сознающихъ никакой отвѣтственности, не ощущающихъ прошлаго, не прозирающихъ в ъ будущее. Во-вторыхъ, эти люди
должны чувствовать себя русскими, любить свою нащональную
культуру во всемъ ея историческомъ богатствѣ и во всемъ ея
своеобразіи. Русскіе люди всей своей исторіей выстрадали себЪ,
наконецъ, право не по начальственной указкѣ думать о русской
культурѣ, пестовать ея ростки, отстаивать ея права и лицо и
в ъ бурномъ водоворотѣ революціонныхъ событій, и въ томь
основанномъ на началѣ равноправія свободномъ состязанш нащональныхъ культуръ, которое начнется въ устроенной Россшскои
Вмѣстѣ съ нашими друзьями по еженедѣльнику „Русская
Свобода", мы заняты сейчасъ разработкой той конкретной формы,

которую должна получить „Лига Русской Культуры , какъ особое
внѣпартійное объединеніе, преслѣдующее нацюнально-культурныя
цѣли О результатахъ этой работы наши читатели б у д у г ь своевременно извѣщены.
Петръ
Струве.
27 апрѣля 1917 г.

Культура").
В ъ Петроградѣ сталъ издаваться еженедѣльникъ „Русская
Свобода". Издатели, члены Государственной Д У ^ Ѵ ^ ^ / 1 ^ ^
В. А. Маклаковъ и П. Б. Струве Редакторъ П. Б. Струве^ Среди
сотрѵдниковъ H. А. Бердяевъ, С. Н. Булгаковъ А. С. Изгоевъ,
С A Котляревскій, князь Е. Н. Трубецкой, С. Л. Франкъ и д р у п *
Этотъ еженедѣльникъ является въ несомнѣнномъ родствѣ съ
,Русской Мыслью". На обложкѣ знакомый шрифтъ этого солид-.
нѣйшаго изъ толстыхъ журналовъ, а редакторъ П. Б . - С т р у в е
служить гарантіей того, что родственная связь не останется только
„обложечной". Направленіе журнала по нашему м н ѣ н ш наиболѣе
характеризуется статьею Струве „Лига русской культуры
помѣщенной въ третьемъ номерѣ еженедѣльника. Эту статью мы
приводимъ полностью. Струве правъ: м ы д о л ж н ы с т р о и т ь
р у с с к у ю к у л ь т у р у . Мы должны сохранить то что до сихь
•поръ было сдѣлано трудами многихъ поколѣній. Правда, наша
русская культура въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ отстала отъ западноевропейской. Но в ъ другихъ у насъ есть чѣмъ гордиться Во всякомъ случаѣ это та культура, которая у насъ есть. Если мы разрушимъ уже сдѣланное, то все равно придется начинать сначала.
Между тѣмъ русской культурѣ грозитъ в ъ настоящемъ' серьезная
опасность. Ненависть ко всему, что связано съ прошлымъ, въ
революціонное время сильна. В ѣ д ь сейчасъ люди, которые желаютъ
выслужиться передъ толпой, поносятъ не только вчерашнихъ
владыкъ, они поносятъ всю русскую исторію. Стоитъ только
вспомнить нѣкоторыя статьи почтеннѣйшаго Меньшикова, того
самаго Меньшикова, который нѣкогда былъ основателем*. общества св. Ольги. Противъ безумцевъ или невѣждъ, ооъятыхъ
жаждою разрушенія всего, что. было,создано предыдущими поколѣніями въ независимости отъ того, хорошо ли это было или
•плохо, противъ этихъ вандаловъ, идущихъ подь красными
знаменами, надо бороться во имя разума и добра. Но вслъдъ за
вандалами, называющими себя „красными", придутъ вандалы,
несущіе „черное" знамя. Эти будутъ такъ-же ненавидѣть революцію какъ революція ненавидитъ „старый режимъ . и эти
будутъ разрушать все то, что сдѣлаетъ револющя, независимо
отъ того, совершитъ ли она доброе или злое. Это явленіе, которое мы давно наблюдаемъ в ъ русской жизни. Хотятъ бить по
лолитикѣ, а бьютъ по культурѣ. И вотъ, насколько мы понимаемъ,
.одна изъ задачъ „лиги русской культуры", о которой пишетъ
* ) Изъ газеты' .Кіевлянинъ*

(№ 133 о т ъ 3 - г о ііоня 1917 г.).

Струве,—это охранять культуру, к а к ъ самостоятельную цѣнность,.
в н ѣ зависимости отъ того, какой политики люди ее творили.
Храмъ есть всегда х р а м ъ , ' к т о бы его ни строилъ, императоръ ли,
или революціонеръ. Картина остается картиной и в ъ „лѣвое"
время, хотя бы ее писалъ художникъ „правыхъ" политическихъ
воззрѣній, и наоборотъ. Образованіе есть всегда образованіе и,
ведя политическую борьбу, надо осторожно обращаться с ъ педагогикой. И вообще, всякое разрушеніе того, что уже сдѣлано,
допустимо только в ъ томъ случаѣ, если на этомъ самом.ъ м ѣ с т ѣ
можно устроить что-нибудь лучшее. Можно разрушить старый
деревянный домъ, чтобы построить на этомъ же м ѣ с т ѣ каменныя
хоромы. Но преступенъ будетъ тотъ, кто подъ гиканіе толпы
подожжетъ старое жилище и на этомъ и покончитъ свое дѣло. %

В.

Шульгшъ.

Нѣсколько словъ о Лигѣ русской культуры").
Наше время ставитъ огромныя задачи, размѣры и значеніе
которыхъ послѣ 1905 года в ъ русскомъ обществѣ предвидѣли и
учитывали лишь немногіе. Но сейчасъ онѣ встали передъ нами
во весь ростъ.
1905—1906 г.г. дали только предвкушеніе того, что раскрывается сейчасъ, когда обнаружилось, что в ъ русскомъ народѣ не .
выросло еще сознаніе культуры и заглушено, если не убито, сознаніе и чувство національности и государственности. Вещи слѣдуетъ безбоязненно называть своими именами: мы переживаемъ
неслыханный в ъ міровой исторіи кризисъ идеи націи и государства, и мѣсто, гдѣ разыгрывается эта бѣсовская трагедія національно-государственнаго отступничества,есть душа русскагонарода.
Конечно, такой кризисъ не можетъ быть преодолѣнъ никакими сознательными усиліями отдѣльныхъ лицъ и даже ц ѣ л ы х ъ
общественныхъ группъ. Но есть моменты, когда на каждомъ сознательномъ человѣкѣ лежитъ долгъ—громко сказать правду и
вступить в ъ борьбу со зломъ.
Зло, которое обнаружилось, лежитъ глубоко: связанное со
всѣми политическими условіями прошлаго и съ нѣкоторыми политическими идеями и дѣйствіями настоящаго, оно, однако, коренится гораздо глубже области политики, и борьба съ нимъ одними
политическими средствами не соотвѣтствовала бы его природѣ.
Мы зовемъ в с ѣ х ъ лицъ, преданныхъ идеѣ культуры и любящихъ русскую націю, какъ живой образъ множества смѣнявшихъ
другъ друга и грядущихъ поколѣній, к ъ учрежденію лиги русской культуры.
Сознательно и смѣло, я бы сказалъ—дерзновенно, должно»
такое сообщество защищать идею культуры. В ъ наше время,
* ) Докладъ, читанный в ъ подготовительномъ Собраніи по учрежденію Л и г и
Русской К у л ь т у р ы , с о с т о я в ш е м с я 2 9 мая с. г. в ъ помѣщеніи редакціи „ Р у с с к о й
М ы с л и " и „ Р у с с к о й С в о б о д ы " подъ предсѣдательствомъ M. В . Родзянко и н а п е чатанный в ъ № 9 „ Р у с с к о й С в о б о д ы " .

когда съ политическими преобразованіями т.акъ легко и беззастѣнчиво смѣшивается поруганіе прошлагб, хамское непочтеніе к ъ
лредкамъ необходимо культивировать противоположное отношеніе
к ъ исторіи своей страны, ибо безъ традицій и исторіи можетъ существовать толпа, но не можетъ жить народъ и невозможно національное сознаніе. Такимъ образомъ съ идеей защиты и развитія культуры должна быть т ѣ с н о связана идея нащи. Россім
есть многоплеменное государство, Имперія, или, что то же, Держава в ъ подлинномъ смыслѣ, т. е. собранное подъ единои государственной крышей множество соборныхъ культурныхъ индивидуальностей; но когда мы говоримъ о лигѣ русской культуры,
мы имѣемъ в ъ виду не это государственное, а нащонально-культурнпе объединеніе русскихъ людей. Можно т а к ъ или иначе^ дум а т ь о политическомъ мѣстѣ в ъ Д е р ж а в ѣ Россійской русской національности, но идея національной русской культуры непререкаема
для того, кто ощущаетъ ее к а к ъ живой образъ, безконечно дорогой, какъ родную стихію, которая объемлетъ и питаетъ в с ѣ х ъ
насъ, русскихъ.
Такимъ образомъ, идеальная общая задача Лиги русской кулъ
туры можетъ быть выражена какъ развитіе и укрѣпленіе русской
культуры и русскаго національнаго сознанія, к а к ъ культурной силы.
Впервые въ русской исторіи чисто культурная проблема національности отчетливо отдѣляется отъ политическихъ требованш
и про'граммъ. Независимо отъ такихъ требованш и программъ,
ставится вопросъ о развитіи и укрѣпленіи нащональнои стихш.
Нельзя достаточно сильно подчеркнуть, что никакая национальная
культура не можетъ быть связана съ какими либо опредѣленными
политическими формами и теченіями. Она стоитъ н а д ъ ними и
должна в ъ извѣстномъ смыслѣ ихъ в с ѣ х ъ подчинить себѣ. Задача развитія національной культуры — просвѣтительная в ъ широкомъ смыслѣ, и для ея осуществленія должны быть использованы в с ѣ живыя силы и в с ѣ реальные факторы нащи
Поэтому политическая внѣпартійность должна быть необходимымъ характеріщтическимъ признакомъ такого объединены^,
и нужно всячески стремиться к ъ тому, чтобы д у х ъ политической
внѣпартійности проникалъ сверху до низу такое начинаніе. Можетъ быть, нѣкоторыя политическія партіи окажутся по своему
міровоззрѣнію враждебными такому объединешю и естественно
исключенными изъ него. Но это должно произойти именно естественно, в ъ силу политической или классовой нетерпимости этихъ
партій, отрицающей самое основу бытія такого нащонально-культурнаго объединенія.
.
„
Сложнымъ является вопросъ объ отношенш нашей Лиги к ъ
другимъ національнымъ культурамъ, представленнымъ на пространствѣ Державы Россійской. Сложность и, я бы сказалъ, деликатность этого вопроса обусловливается исключительнымъ положеніемъ русской культуры въ гбсударствѣ Россійскомъ. Исключительность э т а д в о я к а г о рода. Русская культура и нащональность »
были л е г а л ь н о - ю р и д и ч е с к и
привилегированными в ъ на- і
шемъ государствѣ и в ъ т о же время русская культура на огромномъ

пространствѣ Россіи ф а к т и ч е с к и - к у л ь т у р н о rocподетвуетъ.
Д о сихъ поръ вопросы о легальной привилегированности русской
культуры и ея культурномъ господствѣ либо естественно сливались,
либо сознательно смѣшивались. Сейчасъ эти вопросы расчленяются.
Первый вопросъ, поскольку онъ сохраняетъ свое значеніе, к а к ъ
вопросъ о государственномъ языкѣ, р соотношеніи мѣстныхъ законодательствъ и правъ съ общегосударственнымъ, является вопросомъ чисто политическимъ и не относится к ъ сферѣ вопросовъ,.
по которымъ Лига русской культуры должна занять позищю.
Второй же есть вопросъ культурный; онъ вытекаетъ изъ факта
естественнаго или с в о б о д н а я состязанія разныхъ культуръ. Вопросъ этотъ ставится в ъ отношеніи различныхъ культуръ различно. В ъ этомъ отношеніи особенное положеніе, чрезвычайно интересное теоретически и связанное съ извѣстными практическими послѣдствіями.занимаютъкультура еврейская и культура малорусская..
В ъ широкихъ кругахъ р у с с к а я общества распространена
тенденція не считать е в р е е в ъ вообще русскими, и этой тенденщи,
какъ извѣстно, идетъ навстрѣчу т а к ъ называемое „монистическое" движеніе. Но т а к ъ какъ еврейская культура, основываясь
почти исключительно на религіозно - бытовомъ обособленіи, есть
культура "фрагментарная, то вполнѣ возможны случаи, — и они
в ъ культурныхъ слояхъ до новѣйшаго времени были общимъ
правиломъ, — что ч е л о в ѣ к ъ является евреемъ по религш, будучи
по культурѣ и національности русскимъ. Поэтому я считаювполнѣ возможнымъ, а, поскольку это возможно, и желательнымъ,
самое искреннее присоединеніе е в р е е в ъ по религш к ъ Лиги русской культуры. Т ѣ м ъ болѣе это вѣрно по отношешю к ъ другимъ.
лицамъ т а к ъ называемыхъ инославныхъ вѣроисповѣданш, ибо,
какую бы важную роль и высокую миссію мы ни приписывали
в ъ нашей исторіи православной церкви, русская культура не можетъ
строиться на вѣроисповѣдной основѣ.
Особенное положеніе Лига русской культуры не можетъ т а к ъ
или иначе, открыто или молча, не занять по отношенпо к ъ проблемѣ культуры малорусской, или т а к ъ называемой украинской.
Поскольку эта культура мыслится какъ мѣстная или областная,
она могла бы являться лишь мѣстнымъ объектом^ культурныхъ
задачъ нашей Лиги. К ъ сожалѣнію, вопросъ-о малорусской культ у р ѣ ставится вовсе не такъ: притязанія значительной части, есди
не большинства, ея сторонниковъ, радикально затрагивая областьполитическую и административную, в ъ культурно - духовномъ
смыслѣ отрицаютъ наличіе и желаютъ упразднить сознаніе о б щ е р у с с к о й культуры и ея органа, языка р у с с к а я . Съ этими тент
денціями Лига русской культуры, даже если бы и хотѣла, не можетъ
не считаться и не можетъ мириться, ибо онѣ в ъ сущности ставятъ
подъ сомнѣніе основной и цѣннѣйшій фактъ русской и россшской исторіи — единство и цѣлость русской культуры, и на это
наше историческое достояніе идутъ в ъ походъ.

Петръ

Струве.