Author: Вейс Г.
Tags: история цивилизации история культуры средние века (v – xv вв) всемирная история европейская культура культурология средневековье
ISBN: 5-699-11130-1
Year: 2005
Text
ГЕРМАН ВЕИС
Пламенеющая готика
ЕВРОПЕЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
История
культуры
НАРОДОВ МИРА
Герман ВЕЙС
История
культуры
НАРОДОВ МИРА
Пламенеющая готика
ЕВРОПЕЙСКОЕ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Обычаи и нравы
Костюм
Украшения
Предметы быта
Вооружение
Храмы и жилища
М<>( квп
ЭКСМО
2005
УДк 9 Ш NS
Ы»К G< 40)1/ S
В ,’G
Оформление серии и переплета
художника Е. Шамрай
Шеф-редактор проекта В. Людвинская
Вейс Г.
В 26 История культуры народов мира. Том 7. Пламенеющая готика.
Европейское Средневековье/ — М.: Изд-во Эксмо, 2005. — 144 с., ил.
ISBN 5-699-11130-1
Эпоха Средневековья в развитии Европы — это постепенное освобождение oi
охватившего континент состояния варварства, возвращение в обиход удобной и
красивой одежды, наполнение домов мебелью, возрождение, уже на новом уровне,
ювелирного искусства. Это движение от скромной, даже суровой простоты к ком -
форту и роскоши, с которой не могли справиться никакие королевские и церковные
постановления. Многие современные обычаи, суеверия, символические детали в
одежде и украшениях появились именно в эту эпоху, чтобы не покидать нас уже
никогда.
«История культуры народов мира» — уникальное издание, в котором описаны
костюмы, оружие, мебель, посуда и архитектурные сооружения народов нашей
планеты начиная с IV тысячелетия до н. э. и вплоть до XIX века. Автор лого
интереснейшего труда — выдающийся немецкий художник и историк кулыуры
Герман Вейс (1822—1897), профессор Берлинской академии художеств, лично вы -
полнивший большинство многочисленных иллюстраций, украшающих страницы
этого энциклопедического собрания. По широте и обьсму материала, сведенного в
единое целое с истинно немецкой добросовестностью и аккуратностью, вл книга до
сих пор не знает себе равных в России.
УДК 930.85
Ы>К 63. 40J4/.5
ISBN 5 (»9Q III W I
'С ООО «II uiiiirjiM ino ♦ liiiMi»», .’005
ЕВРОПЕЙСКОЕ
СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
AAAA^!<
НАРОДЫ ЮЖНОЙ И СРЕДНЕЙ
ЕВРОПЫ
Одежда
з провинций Римской империи, за исключением
Италии и южных придунайских областей (Рет ни,
Винделиции, Норики и Паннонии), сильнее и доль-
ше других подвергались римскому влиянию Испа-
ния, Галлия и Британия. С распространением рим-
ской речи, римских обычаев и бытовых отношений
в эти страны сравнительно рано проникла и рим-
ская одежда. О быстром освоении ее народами Ис-
пании упоминают еще Диодор и Страбон как о
факте, которому римляне придавали немалое зна-
чение. Это было в особенности характерно для населения, жившего
по берегам Гвадалквивира. Относительно бриттов Тациг говори i,
что «и у них тоже вошли в употребление римская одежда и тога».
Наконец, то же самое замечает о Галлии Дион Кассий, автор, жив-
ший, впрочем, на сто лет позже.
Хотя для периода от I до III в. сведения эти достоверны, мы нс
имеем точных данных о более позднем костюме вплоть до оконча-
тельного падения Римской империи. Все свидетельства о названных
провинциях за это время ограничиваются в основном описаниями
военных действий и обычаев и не касаются ни формы одежды, нн
изменений, каким, но всей вероятности, опа подвергалась.
По этим сообщениям можно, однако, заключи гь, что в романы ко-
ванных областях знать во всем подражала господствовавшей тогда
в Риме роскоши, н только в низших и обедневших классах более или
менее сохранились первоначальные национальные особенное гн.
К привилегированным е ословням принадлежали римс кие чинов-
ники н к* рнмс кие ( смене i ва, которые, персе слившие ь в и н страны,
HOCICHCHHO гам умнекки л нс ь н oboi a i и л нс ь. Кроме* мсс i ных нлн {а в
г
/ Hriic. История культуры народов мира
Рис. 1
но уже там поселившихся зажиточных провинциалов, было еще не-
мало старинных фамилий, из рода в род пользовавшихся пожало-
ванными им Римом наследственными почетными отличиями, напри-
мер, званием сенатора. Эти классы были не очень многочисленны,
но так как к ним принадлежали все передовые люди, то влияние их
было настолько велико, что придавало общественной жизни чисто
римский характер.
Остготы и лангобарды, утвердившись в Италии и завязав отно-
шения с Византией, несколько изменили римский костюм, обогатив
его восточной пышностью. Первыми это сделали короли и вельмо-
жи, но их пример не мог не воздействовать и на прочие сословия.
Существуют миниатюрные изображения, подтверждающие сказан-
ное в отношении одежды. Этими миниатюрами украшен список древ-
нелангобардских законов, хранящийся в монастыре Преев. Троицы в
Ла-Каве. Хотя названная рукопись датируется началом XI в., стиль
миниатюр бесспорно указывает на то, что все эти картины воспроиз-
ведены с более древних оригиналов.
Несмотря на крайне грубое исполнение и местами неопределен-
ный и сбивчивый колорит, во всех изображениях одежды заметно
больше разнообразия и богатства отделки благодаря римскому влия-
нию (рис. I). Одежда на менее значных людях почти во всем сходна с
рим< ко-визатшн кнм кос помом н состоит из узких штанов и туники
с у iKHMii рукавами, доходящей до колеи (рис. I, в). 11а вы< пшх чинов-
никах и вельможах нижняя одежда га кая же, но rop.i i/io (иначе ук-
I
Европейское средневековье. Пламенеющий готика
рашепа, а поверх нес накинуты довольно
широкие плащи (рис. 1, б) < пышной отдел-
кой. Наряд королей (не счи тая знаков коро-
левской власти) состоит из точно таких же
одежд, но с более роскошными украшения-
ми (рис. 1, а), или вместо короткой, доходя-
щей до колен туники надевалась чисто ви-
зантийская, спускающаяся до земли нижняя
одежда со многими складками. При этом го-
лени закрывала крестообразная повязка,
которая у знатных лиц отличалась большим
объемом и изяществом.
Об одежде женщин у всех названных пле-
мен историки не сообщают почти никаких
сведений. Между тем едва ли можно сомне-
ваться, что и прекрасный пол вслед за муж-
чинами усвоил римскую одежду и подчи-
нился всем ее изменениям. Как образец
такого изменения римской одежды в позд-
нейшее время, укажем на шесть статуй свя-
тых мучениц (произведения, как полагают,
VIII в.), которыми украшено помещение ка-
пеллы в старом монастыре бенедиктинцев в
Чивидале во Фриуле.
Это статуи святых Хризогона и Зоила и
святых мучениц Анастасии, Ирины, Агапии
и Хионии. Первые двое представлены в
простой монашеской рясе; последние — в
богато украшенной одежде (рис. 2, а, б). По-
вторяют ли эти статуи принятую в Визан-
тии форму изображения или передают осо-
бенности тогдашнего костюма? Последнее
предположение вероятнее, тем более что в
этих работах уже видно смешение древне-
римского коса юма с византийским.
Самые ранние сведения о первоначаль-
ной форме франкской одежды, как и вообще
о костюме этого парода в древнейшие вре-
мена, мы находим у ( идония Аполлинария
около середины V в.
Единственное указание, по которому мож-
но судить о покрое и фасоне одежд,— это об-
лачение, пожалованное греческим импера-
тором А нас гаснем Хлодвнгу при наречении
последнего консулом н патрицием, причем
ему вручены были н таки, ирис в<и ниые
этому шагнно: длинная пурпурная нижняя
одеж bi, пурпурная маишя н ща щма
Г Нейс. История культуры народов мира
а б
Рис» 3
После Хлодвига, по крайней ме-
ре у знати, в торжественных случаях
стала все более входить в употребле-
ние одежда, обычная среди знатных
римлян в западной и восточной
римских столицах; хотя, возможно,
именно по образцу этой римской
одежды развился древнефранкский
костюм.
В таком случае, можно считать
верным изображение упоминае-
мой одежды на фигурах в порталах
некоторых северофранцузских со-
борных церквей, например, в Кор-
беле, Шартре, Бурже и пр. Фигуры
носят отпечаток древности, хотя они
изваяны не позже конца XII в.
По преданию, корбельские фигу-
ры — изображения самого Хлодвига
и супруги его Клотильды (рис. 3,
а, б). Это предположение основано
на том, что одним из отличительных
признаков королей династии Меро-
вингов считались длинные пыш-
ные волосы, за что народ прозвал
их кудрявыми королями; другой их
атрибут — копье.
Страсть к пышным нарядам у знати, сохранившись до времен Ка-
ролингов, с воцарением Карла Великого уступила место большей
простоте: этот император стремился вернуть национальную одежду.
Между тем и она подверглась различным изменениям под иностран-
ным влиянием; то, что называлось народным костюмом, уже не соот-
ветствовало старым образцам, отличаясь тканью и другими деталями.
Начиная с эпохи Каролингов со-
Ги< . I
хранились памятники живописи и
ваяния, которые вместе с письмен-
ными свидетельствами показывают
дальнейшие изменения франкской
одежды. Например, уцелела мозаи-
ка с изображением Карла Великого,
хотя и посредственным по выполне-
нию, но весьма точным в деталях, со-
зданная, по всей вероятности, шце
при жизни императора и до XVП1 в.
составлявшая одно из украшений
1рнбуны гак называемою главного
। рмклипнн цюрца Сан , | ijhi ihiiii в
Ла । ерши*.
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
Рис. 5
Хотя изображенный здесь костюм не вполне соответствует приве-
денному выше описанию, в нем заметна смесь франкской одежды с
римской (рис. 4). Нижняя часть ног императора обвита повязкой; со-
гласно обычаю франков, на нем надета плотно прилегающая к телу ту-
ника, доходящая только до колен. С другой стороны, на нем типичная
греко-римская накидка, и голова его покрыта чем-то вроде митры.
Кроме того, волосы его не длинные и кудрявые, какие имели обыкно-
вение носить Меровинги, а острижены по-римски — прическа, какую
с этих пор франкские короли стали носить почти постоянно.
Карл Великий, несмотря на его старания обуздать щегольство до-
рогими одеждами, сам не был врагом внешнего великолепия, хотя
бы для того, чтобы придавать больше блеска своему царскому досто-
инству. Надо полагать, что знать продолжала по-прежнему преда-
ваться с । расти к пышности, но старалась теперь, насколько возмож-
но, согласовывать ее с принятыми формами.
Хотя в покрой одежды с течением времени вкралис ь различные1
изменения, о франкской одежде упоминалось постоянно как об
оде жде своеобразной. Между тем, сравнивая миниатюры рукописей
вре мен Каролингов, из которых некоторые доходя! даже1 до 8 1 I г.
(рис. 5), рассказы об одежде, которую носили повсеместно в те* ран
пне времена, н изображения на греческих н англос аксоне кик мини
<i । юрах, мы заме ! им < только общею в одежде, ч то ис'льзя будем при
шан» типичной чертой даже н узкий покрой костюма, который
некоторые* ав торы, в том числе* и Юрмольд I Ini еллус, с чн i aioi самой
ха рак । ерной о< обешн к i ью франк* кой о, юк (ы.
7
Г. liciit История культуры пародов мира
Рис. 6
На всех изображениях мужчины как высших, так и низших сосло-
вий представлены или в древнеримской одежде, или в тунике, дохо-
дящей до колен и не слишком просторной, но с длинными узкими ру-
кавами, в штанах в обтяжку и коротких полусапожках или сапогах (в
таком случае только колени обвязаны повязкой) или же с повязками
на нижней части ног (рис. 6, а—в). В одной Библии времен Карла
Лысого в церкви Св. Павла в Риме изображены сановники и князья
(рис. 7, а—в) в прямоугольных плащах, а другие с мечом, большим,
овальной формы щитом и копьем.
Женщины, изображенные в той же Библии, все одеты в роскош-
но украшенные нижние одежды, доходящие до самых пят; сверху на
них накинут или прикреплен застежкой на груди плащ, а на ногах
надеты разноцветные башмаки с тупыми носками (рис. 8).
Такое сходство в одежде позволяет предположить, что под франк-
ской одеждой подразумевался, в сущности, наряд королей и самых
высших придворных чинов, непохожий на длинную и просторную
византийскую придворную одежду. Предположение это подтвержда-
ется современными указаниями на пышность костюма Карла Лысого.
Женщины, изображенные в Библии времен Карла Лысого в церк-
ви св. Павла в Риме, все одеты в роскошно украшенные нижние одеж-
ды, доходящие до самых пят; сверху на них накинут или прикреплен
застежкой па груди плащ, а па ногах надеты разноцветные башмаки с
тупыми носками (рис. К)-
Па двух минна порах, о гносящихся к IX в., но всей вероятности,
изображены Карл Лы< i.iii (pi к . 9, а) и его е водный бра i До гарь (pi к . 9,
6). ?)ГП МНППаПОрЫ MOiyi ( ЛуЖИП» ПОД I ВсрЖДСЧИКМ ГОМу, ’|Ю при
названных королях ное или препмупще i всиио франке кую «между.
К
Европейское средневековье. П ламенеющал ютика
Одеяния па обоих изображениях имею! гораздо больше сходства
( франкской, чем с (111<ю визан 1 пне кой придворной одеждой.
Здесь мы не видим ин машин, ни шелкового изголовья, но лишь
короткую тунику и лентообразную повязку на нижней час гн ног,
с ед гавлявшую отличительную ос обойноеть настоящего франке ко-
го кос I юма.
1ак называемая франкская одежда господствовала на Западе до
конца каролинговых времен, или до конца IX в. В такой, в сущнос -
ти, романизированной форме эта одежда еще долго отвечала требо-
ваниям времени и благодаря этому сохранялась почти без измене-
ния около двух столетий. Даже после этого она изменялась
постепенно, часто возвращаясь к старым формам.
11од гверждением сказанному, наряду с приведенными изображе-
ниями времен Карла Лысого и другими памятниками того же вре-
мени, могут служить иллюстрации псалтыря середины X в., храня-
щегося в штутгартской Королевской библиотеке. Хотя выполнены
они на пя тьдесят лет позже, по ним видно, что, за исключением не-
многих частностей, форма одежды, как мужской, так и женской, ос-
талась прежняя (рис. 12, 13). Такого же вида одежда представлена на
многочисленных памятниках XI в., в изображениях на хильдесгейм-
ских бронзовых дверях (рис. 10). Ту же форму одежды мы встречаем
вплоть до XIV в., в сценах, изображающих так называемые низшие
с ОСЛО в ия.
Все изменения в одежде этого класса ограничивались тем, что
мужчины, носившие до сих пор штаны (что, впрочем, не было об-
щим обычаем), постепенно перестали повязывать их, заменяя ге-
|*п<. 7
9
Г. lirui. История культуры пародов мира
псрь наголенные повязки войлочными или кожаными сапогами или
полусапогами. С X в. мужчины стали покрывать голову особого ро-
да соломенными шляпами по обычаю саксов; кроме того (приблизи-
тельно с XII в.), они стали следовать возникшему еще ранее обычаю
удлинять нижнюю одежду, а к плащу прикреплять что-то вроде ка-
пюшона. Женщины, в зависимости от обеспеченности, следовали
преимущественно моде, принятой в высшем кругу.
В низших сословиях наряду с сапогами и полусапожками остава-
лась в употреблении древняя подвязная кожаная обувь, состоявшая
просто из кусков кожи с ремнями, как видно по двум подобного ро-
да башмакам, найденным в гробницах приблизительно X в. близ
Оберфлахта в Швабии (рис. 11).
Одежда высших сословий сохранила прежний фасон, но внешний
вид ее значительно изменился из-за добавления разного рода укра-
шений. Часто менялся и цвет одежды.
В мужском костюме увеличивается число бордюров по краям
(рис. 12, в), а штаны становятся разноцветными: каждая половина
их представляет два разных цвета, красный и синий, или красный и
зеленый и т. д. (рис. 12, а), причем этим цветам соответствует цвет
обуви. Обувь, почти без исключения, составляют полусапоги (рис. 12,
в—е), и лишь на некоторых изображениях короли носят на ногах
башмаки, похожие на женские.
Женская одежда подверглась незначительным изменениям, глав-
ным образом в нижнем платье (рис. 13). Это касается ношения верх-
ней туники с широкими короткими рукавами (рис. 13, г); этот вид
одежды вошел в общее употребление только в следующем, XI в. На
ногах женщины носили башмаки, чаще всего красного цвета.
Рвк , Н
10
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
Рис. 9
В остальном женский костюм остался прежним, хотя встречаются
отдельные попытки заимствования малоудобных длинных, волоча-
щихся одеяний, какими уже в X в. отличались монахини.
Попытки Карла Лысого и Оттона I ввести при саксонском дворе
византийский костюм остались без последствий, а некоторые князья
временами надевали на короткую нижнюю одежду длинную тунику.
Гак было и при Оттоне II, и при Оттоне III, несмотря на близкие
отношения первого из них с греческим двором по случаю обручения
его с Феофаной и на то, что Оттон III с малолетства находился под
влиянием своей матери, этой же Феофаны, и своей бабушки Адель-
гейды. Правда, в собрании де Клюни в Париже хранится доска из
слоновой кости, современная Оттону II и его супруге, на которой
оба изображены в греческом одеянии (рис. 14), но трудно решить,
греческая ли эго работа или немецкая, но сделанная по греческому
образцу. Как бы то ни было, изображение показывает наряд лишь
этого императора.
В дальнейшем одежда менялась медленнее, хотя в высших клас-
< ах и рас и ростра нилас ь длинная туника и некоторые другие формы
богатого византнйс кого кос пома.
Гблчком к этому послужило сближение Oi гопа 111 с Италией, гак
как благодаря ему увеличилс я привоз товаров с Юга на Север; к то-
му же северон гальянс кие области еще' с начала IX в. подде рживали
юртовые <н ношения < Внзан i нйской империей.
/(ля изготовления одежды в 1ерманию но вес большем количеч i
вс привозились вн iaii । ий< кис* шелковые iKaiin, Подобные 1канн
были ! ц с ь навес i цы и прежде, но лини, в качсс i ве почт i ных но щр
II
I Нгш Ik горня культуры народов мира
Рис. 10
ков, присылаемых греческими императорами или персидско-араб-
скими и испано-мавританскими халифами; такие вещи поступали
прямо в сокровищницу королей. Теперь они стали появляться на
рынке, их предлагали покупателям из высшего сословия на выбор
по весьма дорогой цене. Тем же путем к концу XI в. стал поступать
в продажу бархат (такого рода ткани назывались «самит, самис, эк-
самитум»), а также высший сорт пурпура — ткань, на которую име-
ли право только византийские государи; его иногда вывозили тайно.
Еще до 1100 г. император Алексий I ежегодно посылал немецкому
императору по сто кусков ткани, окрашенной пурпуром.
Из цветов по-прежнему в основном предпочитались большей
частью самые яркие — белый, голубой, светло-зеленый, пунцовый,
ярко-желтый, пурпурный и т. д., однако при сочетании их соблюда-
лась некоторая гармоничность. Теперь гораздо реже, чем в прежние
времена, в одежде встречались кричащие сочетания цветов, напри-
мер красного с зеленым, желтого с синим и др.
Искусство вышивать по ткани значительно усовершенствовалось.
Им занимались, как и прежде, почти исключительно женщины высше-
го круга, в особенности в Англии; вышивание было также распростра-
нено в женских монастырях, среди которых выделялись бенедиктин-
ские аббатства на Рейне и Дунае. Вышивальщицы теперь уже не
ограничивались подражанием неизменным греческим образцам, а
создавали многофигурные композиции по собственным эскизам.
Еще Оттон III имел мантию, на которой были вышиты события
из Апокалипсиса, по всей вероятности, рукой Матильды Кведлин-
бургской; о значительном развитии искусства вышивания в эту эпо-
ху свидетельствуют многие богатые одеяния, сохранившиеся до на-
шего времени. Примером может служить торжественная мантия, в
которой короновались венгерские короли, выпппая, вероятно, в
1031 г I)ти‘\ой, с упругой С тефана ('пятого; тем i ри нышн i ые соло
12
Енроисискос средневековье. Пламенеющая готика
гом облачения, номерi кованные в
Бамбергский собор импера тором 1ён-
рихом II. В го время подобные обла-
чен ия составляли редкое исключе-
ние и обладателями их были только
короли и высшее духовенство, так
что ос тальные должны были доволь-
ствоваться привозными греческими
или мавританскими тканями.
Изменения в форме одежды с XI по
XII в. наглядно демонстрируют мини-
атюрные изображения того времени.
Если рассматривать их в хронологи-
ческом порядке, то для мужского кос-
тюма этот ряд открывается несколь-
кими изображениями императора
Генриха II, относящимися к периоду
с 1002 по 1024 г.
Три из них приложены к грамоте,
положенной самим Генрихом в риз-
ницу Бамбергского собора и храня-
щейся теперь в Мюнхенской коро-
левской библиотеке. Везде на этих
картинах, где император представ-
лен в полный рост, на нем длинная
। уника и длинная пышная мантия,
обе ярких цветов и богато украшены
драгоценными камнями.
Впрочем, на двух изображениях
украшения и форма знаков царского
достоинства (короны, скипетра и
державы) носят скорее отпечаток
традиционных для Германии форм царского наряда (рис.
тогда как облачение императора на третьей миниатюре даже в де-
талях носит греческий характер, как и другое изображение того же
императора па ковчежце для мощей, находящемся в Лувре, но изго-
товленном уже в XII в.
Эти миниатюры, наравне с другими современными им изображе-
ниями лиц высшего круга, служат явным доказательством значи-
тельного распрей гранения в начале XI в. длинной далматской тупи-
ки и других особенное гей греческого костюма.
Вмес iv с «ем нс| недос татка и в свидетели твах, что до самого кон-
ца этого века ос гавалж ь в употреблении н древнефранкская одежда.
Прямым подтвержденнем этому можеч служить изображение' Icupii-
ха, помещенное в число миниатюр одной рукописи, хранящей! я в
1ь1мбсргс коп библио । екс. 11а нем нмнера юр нредс га в леи в древнем
на родне >м к< и । к >ме: коро i кой унике, корю к< >м плаще* н с' нова 1ками
на ногах (ри< 16. а), хотя н с вн iaii i ннс кон перевязью. Леч ко у(>е-
Рис. 11
II
I liciu История культуры народов мира
Рис. 12
диться, что изображения, относящиеся к этой эпохе, не основыва-
лись исключительно на преданиях, как можно было бы предполо-
жить, рассматривая некоторые из этих произведений (рис. 16, б).
О первых крестоносцах (конец XI в.) упоминается, что при вступ-
лении в Византию они носили богатую франкскую одежду. Когда
впоследствии в подражание восточным народам они стали носить
обычные на Востоке длинные кафтаны, франки как-то приняли за
епископа брата Готфрида Бульонского — Балдуина.
Во второй половине XI в. в скульптурных и живописных изобра-
жениях высших классов лишь изредка можно встретить короткую
франкскую одежду. На большинстве из этих изображений (напри-
мер, фигурах императоров на так называемом мече святого Маври-
кия, хранящемся вместе с другими регалиями немецких государей в
Вене) одежда либо сходна с костюмом императора Генриха на по-
следней из упомянутых миниатюр, либо представляет смесь местной,
т. е. франкской, одежды с византийской, как, например, рисунки, сде-
ланные пером, в одной рукописи Парижской библиотеки (рис. 17).
К концу века одежда все больше напоминает византийскую и до-
стигает наконец того богатства, какое мы видим на бронзовой над-
гробной плите Рудольфа Швабского в Мерзебургском соборе, изго-
товленной в 1080 г. (рис. 18).
В дополнение к сказанному приведем одно сообщение 994 г.
о Титмаре Мерзебургском, подтверждающее факт ношения еще
в сравнительно раннее время длинной туники, т. е. той одежды,
с которой и начались перемены; в этом сообщении говорится, что
Титмар во время опасного путешествия из предосторожности носил
светское платье, закрывавшее его духовную одежду.
В числе дру« их особенностей, касающихся внешнего облика муж-
чин, следуе i упомянуть о возобновлении обычая о! пуска и» бороду и
о некоторых видах головных уборов, в< е больше входивших в ун<>-
। ребленнг в > го время. Мы знаем из замечания В иду кин р. что < >к< >-
Европейское средневековье. 11ламс11ск>|цая готика
ло (( редины X в. отдельные представители высшего круга опять
( тали носить бороды, и, судя но изображениям, вплоть до XII в. эточ
обычай господствовал только среди этих сословий, быть можем, да-
же составляя их отличительный признак.
Действительно, хотя сохранилось немного изображений, иредсчяв-
ляющих людей низшего класса и лиц высшего духовенства, только ко-
роли и князья да еще «три новозаветных царя (волхва)» (рис. 17)
представлены с бородой (ср. рис. 15, б, в, г).
Благодаря расширению отношений Запада с Византией у знати
вошли в обиход особого рода шапки из ткани, похожие на древ ни й
фригийский колпак (рис. 17), заменявшие иногда на войне металли-
ческие шишаки. Наряду с этими шапками из ткани, украшавшими-
ся иногда богатой золотой обшивкой по околышу, стали появляться
шляпы с меховой или золотой опушкой.
Низшие классы, напротив, держались старого обычая не покры-
вать голову и только по необходимости надевали простые круглые
кожаные шапки или накрывали голову плоской плетенкой из соло-
мы, которую привязывали к голове шнурком.
Остается прибавить, что в высших классах общества все более
стал распространяться обычай прямо на голом теле носить полотня-
ные рубашки. Что касается формы штанов, то здесь можно лишь по-
вторить то, что было сказано об этой части одежды, когда мы гово-
рили о норманнах.
Женская одежда и в XI в. осталась в основном такой же, как и преж-
де. Она издавна походила на западноримскую и византийскую одежду,
поэтому изменения в первую очередь должны были коснуться не
столько ее фасона, сколько качества тканей, из которых она изготавли-
валась, и внешней отделки. В этом отношении женщины сумели вос-
пользоваться всеми преимуществами, которые им обеспечивала раз-
вивавшаяся торговля.
1Г>
Г. Нейс. История культуры народов мира
Рис. 14
В моду стали все больше
входить роскошные греческие
одеяния и ткани. Единствен-
ное серьезное изменение, со-
вершившееся в женской одеж-
де,— появление короткой
верхней одежды с широкими
висячими рукавами различ-
ной длины. Впрочем, эта мода
возникла еще в X в., и благода-
ря ей нижняя одежда приобре-
ла самостоятельное значение
(рис. 20, а—в). Верхняя одежда
стала отделываться еще рос-
кошнее, чем раньше, иногда
широкой обшивкой по низу,
на рукавах, на плечах и по
краям (рис. 20, б).
Возросло количество оби-
ходных украшений: дорогих
поясов и застежек, браслетов
(иногда спиральной формы,
иногда украшенных змеины-
ми головками), ожерелий, зо-
лотых серег, колец с дороги-
ми камнями, шпилек для
волос, резных, богато укра-
шенных гребней из слоновой
кости или самшита, прозрач-
ных покрывал и т. п. Кроме того, женщины носили греческие или
азиатские головные уборы в виде богато украшенных круглых ша-
почек и наголовников (рис. 20, а, б; рис. 21, 22).
В начале XI в. наряду с обычной женской одеждой, прикрывав-
шей все тело, существовала одежда иного характера. Об этом свиде-
тельствуют описания Титмара Мерзебургского, указывающего на
скромный вид одной матроны, «нисколько не походящей на жен-
щин нашего века, которые, обнажая непристойным образом некото-
рые части своего тела, раскрывают то, что в них есть продажного,
перед взорами любителей, и в таком виде, не зная никакого стыда,
показываются в народе».
Впрочем, под словом «обнажать» Титмар, по всей вероятности,
подразумевает не буквальную наготу, как подтверждается и други-
ми свидетельствами, а имеет в виду ношение платья, тесно облега-
ющего голо и подчеркивающего его формы. Такого рода одежда вы-
зывала жалобы духовенства, особенно та, что предс гавлепа на
иекоюрыч миниатюрах, как полагаю!’, XI в. (рис. 22), по но худо-
жс< I венному н< полисною < осн век тнующнх < Корее в юрой полови-
не XII в.
Европейское сргдпгнсковьс. 11ламенгющал готика
В OIIIOIUCIIIIII причесок женщины
следовали древнему обычаю, рас пус-
кая волосы свободно или подвязывая
вверх лентами, украшенными шить-
ем, и закрепляя прическу изящными
шпильками.
С развитием городской жизни в
начале XII в. и учреждением в горо-
дах цехов и гильдий все отрасли про-
мышленности достигли еще большего
расцвета. С другой стороны, благода-
ря свободному развитию торговли
привозимые товары все больше про-
никали в народ, и ассортимент их
расширялся. Вначале этот процесс
шел медленно, но уже во второй по-
ловине XII в. сильный толчок ему да-
ли крестовые походы.
В конце этого века гамбургские,
бременские и любекские купцы, за-
ключив между собой Танзейский со-
юз, завладели всей северной торгов-
лей и вступили в тесные отношения с
итальянской и восточной торговлей.
По примеру северогерманских куп-
цов, давно уже основавших склады в
Венеции, ганзейцы завели свои тор-
говые дома в Лондоне; вскоре после
окончания крестовых походов Бре-
мен и Любек стали тоже отправлять
корабли на Восток и привозить вос-
точные товары прямо на Север.
Из Египта, Аравии и Индии приво-
зились, кроме различного сырья (шел-
ка-сырца, хлопка, индийской стали, зо-
лота, серебра, жемчуга и драгоценных
камней, птичьих перьев, слоновой кос-
ти и пр.), разнообразнейшие ткани
из хлопка, льна, полушелка и шелка,
готовая одежда, например, богато
украшенные воинские одежды, пояса
и пр., а также ценные украшения.
Затем следовала продукция Север-
ной Африки н Испании, которая тоже*
предварительно привозилас ь в Вене-
цию, и в заключение товары, нроизве
денные в самой Hi.iaihi /(ля украше
пня п< ноль IOK.Iли< ь раиюю рода
Рис. 15
17
/ lit ui. История культуры народов мира
Рис. 16
галантерейные поделки: и< кус< i венные
венки, жемчужные нитки, кольца, золо-
тые и коралловые изделия, зеркала в
изящной резной оправе из слоновой
кости, поясные ножи и пр.
Самые разнообразные шелковые и
полушелковые ткани доставляла Ита-
лия, так как шелководство и искусство
изготовления шелковых тканей из Сици-
лии вскоре переместились в Венецию, а
оттуда проникли во Флоренцию, Боло-
нью, Верону, Сиену и Падую. К 1249 г.
в Венеции уже существовало несколько
больших фабрик, славившихся своей
продукцией. На них работали искусные
мастера из Греции и Азии.
На протяжении XII в. изготовление
одежды перешло в руки специалистов,
так что из домашнего занятия оно пре-
вратилось в самостоятельное производ-
ство. Человек, занимавшийся таким ре-
меслом, в Германии назывался шнидер, а
во Франции — талье. Эти названия одно-
временно обозначали торговца сукном
или тканями вообще, кем первоначально
и были те, кто шил одежду.
Лишь с XIII в. появляют-
ся другие названия, а еще
позднее возникает различие
между «мужскими» и «жен-
скими» портными.
Если взглянуть на живо-
писные изображения XII —
XIII в., можно заметить, что
форма одежды во многом ос-
талась прежнем, несмотря
на ра июобра nie i к.шей. I !<•-
н (бежные перемены в одеж-
|,с, вторые нрон шел перс
Гис. 17
I м
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
вороч общееI венных OI ношении в царе г-
вование Фридриха I, коснулись нс столь-
ко ее иокроя, сколько способствовали то-
му, что одежда стала более изящной.
Самые ранние изображения, на кото-
рых видны отклонения от прежних пра-
вил, относятся ко второй половине XII в.
Это несколько миниатюр в разных перга-
ментных рукописях, позволяющих судить
как о фасоне одежды в целом, так и об от-
дельных ее элементах.
На основании этих изображений, а так-
же дошедших до нас памятников XIII в. и
письменных источников того времени
можно заключить, что одежда обоих полов
постепенно становилась сходной, причем
мужская одежда стала больше напоминать
женскую. Стремление подчеркнуть фигуру
привело к тому, что все стали носить обле-
гающее платье, особенно плотно затяги-
вавшее верхнюю часть тела.
В памятниках конца XII в. заметны пер-
вые признаки такого изменения костюма.
При этом мужской костюм почти ничем не
отличался от одежды XI в. и вплоть до
конца XIII в. состоял из обычной рубаш-
ки, верхней туники, штанов и плаща, без
добавления каких-либо новых одежд.
Нижняя рубашка надевалась непосред-
ственно на тело. Она шилась из полотна и
Рис. 18
напоминала тунику с короткими рукавами, закрытую спереди. Э го
видно по многочисленным изображениям спящих людей.
Поверх рубашки надевались штаны. Эта часть одежды сохранила
прежнюю форму узкого трико в виде длинных чулок, доходящих до
середины голени или до бедра, где они с помощью при деланных
сбоку тесемок связывались с более короткими штанами, напомина-
ющими купальный костюм (рис. 23, в). Штаны закрывали либо всю
ступню, либо один подъем, оставляя свободными пальцы ног.
К концу XII в. встречается новая форма штанов в виде широких
шаровар, которые завязывались на бедрах ремнем, пропущенным
через пояс (рис. 23, а). Эта форма встречалась довольно редко и бы-
ла распрей' гранена только среди бедняков.
Штаны в виде длинных чулок постепенно перешли oi высших
классов к низшим, а у богатых они заменились цельным трико. Эш
трико гоже завязывались шнурками гак, что они пропускались oi
наружного пояса через с нгцнальпыг прорези в верхней одежде' в
соо। веч е । вовавшие им оiвере!ия, рас положенные' но ве рхне му
краю ipiiKo.
19
I. Нет. Истории культуры народов мира
До начала XIII в. одинаковую для
всех обувь составляли обычные баш-
маки и реже полусапожки. Башмаки
по-прежнему были матерчатыми
(большей частью из войлока) или ко-
жаными, полусапожки почти всегда
шились из кожи. И в тех, и в других
сохранялись прежняя форма и спо-
соб отделки.
Башмаки чаще стали делать с вы-
резом на подъеме, который либо ос-
тавлялся открытым (рис. 25, а), либо
затягивался шнурками (рис. 24, а, б).
Иногда их шили также с разрезом по
бокам, а форма носков стала значи-
тельно острее (рис. 25, в) согласно
моде, которую еще в 1089 г. придумал
граф Фулько Анжуйский (или Ан-
жерский), чтобы скрыть уродливую
форму своих ног.
Цвета обуви были произвольны-
ми, хотя все более входил в моду чер-
Рис-19 ный. В низших сословиях сохранился
древний способ обуваться, обвязывая
ноги полосками ткани, а многие вообще по-прежнему имели обыкно-
вение ходить босиком. В XIII в. почти все знатные люди носили три-
ко, под ступни которого непременно подшивалась крепкая кожаная
подошва.
Сильнее всего изменилась форма нижней одежды — главнейшей
части костюма. До самого конца XII в. она подвергалась разным
преобразованиям, которые не затронули ее основного фасона, одна-
ко подготовили позднейшие перемены. Эта одежда с течением вре-
мени стала уже и длиннее, заметно изменилась ее внешняя отделка
(рис. 24, а, б; рис. 25, а, б).
Еще долго сохранялась старомодная короткая туника с рукавами,
которая, особенно среди слуг, стала заметно приближаться по фор-
ме к длинной одежде знатных сословий. Многие стали настолько
удлинять тунику, что ради удобства бывали вынуждены подбирать
свою одежду с боков (рис. 24, а—в; рис. 25, а—в; ср. рис. 23, б, в).
С этих пор вошла в привычку манера подпоясывать платье.
Длинные одежды нередко носили открытыми спереди от пояса до
ног, при этом нижний край одежды вырезался узкими зубчиками
(рис. 25, б). Иногда поверх туники надевалась другая нижняя одеж-
да почти такого же вида, но без рукавов, которая не подпоясывалась
(рис. 26, в).
Из этих одежд, надолго вошедших в моду, не рва» вскоре значн-
гельно е узнлае ь в верхней чае i н (piк . 26, а, б). 11но1да она щжее ta-
шпуровыналае к. К друюн ео вре мене м прибавились капюшон или
Европейское* средневековье. Пламенеющая готика
Рис. 20
рукава, иногда то и другое вместе. В таком случае рукава делались
либо более короткими и широкими, либо широкими и висячими
(рис. 27, а—в; рис. 28, в). Впрочем, подобная одежда, закрывавшая
все тело, использовалась не столько в быту и общественной жизни,
сколько во время путешествий и на охоте.
Существовал еще особый охотничий костюм, одну из принадлеж-
ностей которого составляла открытая с боков короткая меховая на-
кидка, защищавшая грудь и спину (рис. 8, б). Повседневный муж-
ской костюм по-прежнему состоял из нижней одежды с узкими
рукавами, называвшейся карре. Иногда поверх нее надевалась уже
известная нам простая одежда без рукавов (рис. 26, в).
Все прочие изменения в одежде касались только материала и от-
делки. Отделка становилась все более простой, поскольку с конца
XII в. почти полностью исчезли распространенные прежде широ-
кие обшивки на вороте, нижнем крае одежды и на рукавах (рис. 26
и сл.; ср. рис. 23, в; рис. 24, 25).
С другой стороны, мода на двухцветные одежды, возникшая еще
в X в. и затронувшая в основном фасон штанов, распространилась в
XIII в. на весь костюм, представлявший теперь не только две поло-
вины из разных цветов, но и самое разнообразное сочетание попе-
речных цветных полос (рис. 29, а —г; рис. 30, б; ср. рис. 25, в). Чакне
одежды, отражавшие гербовые цвета известных знатных родов,
долго носили слуги в виде ливреи.
Учитывая отношения подчиненности, вассалы тоже носили или
обязаны были носить цвета своих повели телей, а вскоре названная
оде жда была принята даже самыми высшими сословиями (рис . 26, а;
рн( . 27, б, в). В XIV в. она < тала общенриня тон во всех классах. ()с о-
беннос ть се н потов лен пя < ос гоя ла в том, ч то цвез ные полос ы нрн-
шнвалне ь одна к Дру| ой. 11 hoi ia в верхней одежде ос та ваял нс ь про
21
/ lit IK История культуры народов мира
рези, сквозь которые виднелась нижняя
одежда другою цвета (такой фасон появился
немного позже).
Плащ сохранял традиционную форму по-
лукруглой широкой накидки. С течением вре-
мени несколько изменился способ ношения
плаща: если вначале его носили на манер
римского, т. е. только на левом плече, то те-
перь его надевали и на правое, полностью за-
крывая спину и плечи и завязывая спереди
тесьмой. Этот способ ношения плащей, по-
явившийся еще в XII в., приживался доволь-
но медленно, так что до конца столетия пла-
щи носили по-прежнему.
В то же время отделка плаща стала рос-
кошнее, а длина его увеличивалась соответ-
ственно положению и средствам лица, кото-
рому он принадлежал (рис. 24, а, б; рис. 25, в).
Лишь в XIII в. плащ стали носить более при-
вычным для нас способом (рис. 31, а~в).
Постепенно стали выходить из моды ранее
широко распространенные обшивки на пла-
ще, но зато сами накидки теперь стали де-
латься из разных
шелка и бархата)
на меховой подкладке. Вместо прежней
цветной тесьмы или неширокого ремня,
которыми завязывался плащ, теперь по-
явилась застежка, которая стала само-
стоятельным украшением. Впоследствии
ее часто делали из благородного металла
в виде витой цепочки или решетки, от-
деланной разноцветными драгоценны-
ми камнями.
К концу XIII в. к плащу стал приши-
ваться меховой воротник (рис. 32, б).
Еще во второй половине этого столетия
плащ все чаще стал заменять остальные
одежды, которые тоже стали делаться на
меху или оторачиваться им (рис. 32, а).
Головные уборы использовались срав-
нительно редко, тем не менее до конца
XII в. сохранились обычные раньше круг-
лые шапки плоской формы (рис. 23, б), а
также остроконечные меховые и войлоч-
ные’ шапки с пуговкой вверху и простые
соломенные шляпы с широкими, опу-
щенными вин । нолями. Две последние,
ценных тканей (даже из
Рщ 22
22
L'aipoi венское с|м*Д||<-нгк<>111»с. Пламенеющая готика
довольно дре вние формы о< i.iaik ь нри-
надлежнос । ыо низших сословии, тогда как
в кругу знати с начала XIII в. круглые
шапки стали постепенно выходить из мо-
ды и вытесняться новыми, в том числе
официальными головными уборами.
Появились всевозможные колпаки, шап-
ки и настоящие шляпы. Стала использо-
ваться разновидность колпака, плотно об-
хватывавшего верхнюю часть головы и за-
вязывавшегося под подбородком с по-
мощью двух ушек, иногда закрывавших
обе щеки (рис. 33; ср. рис. 31, в).
Чаще всего такие колпаки были белого
цвета, иногда красного и зеленого, порой с
разноцветными полосами. По краю они
обычно украшались узкой обшивкой. Все
подобного рода наголовники, плотно при-
легавшие к голове, в основном поддева-
лись под кольчужный шлем при полном
вооружении, но иногда их носили в до-
машнем быту или во время путешествия.
Весьма разнообразными были шапки.
Одно из первых мест занимали простые
круглые шапки различной высоты, обычно
с завернутым кверху краем (рис. 32, б). Ту-
лья этих шапок в разные времена бывала
то правильной полусферической формы,
то круглым клином выдавалась вверх, то
опять вдавливалась внутрь; в этом случае
посередине ее помещалась пуговка.
Изменялась также форма края (околы-
ша) этих шапок, ширина которого была
настолько различна, что иногда он подни-
мался даже выше тульи. Край мог быть со-
вершенно ровным, с узкой оторочкой по
верхнему краю или с зубчиками.
Иногда при подобной форме околыш
загибался в ширину на несколько граней
(обыкновенно шесть или восемь), а зубчи-
ки и даже весь околыш обшивались мехом
(рис. 32, б; ср. рис. 28, б).
О богатой отделке таких шапок свиде-
гслытвус! описание наряда короля Анфор-
гаса, на котором была «дорогая шапка,
крытая кругом собольим мечом, с шариком
вверху hi < неркающего рубина». Подобные*
шанкн главным образом не ноль юна лi к ь на
Рис. 23
23
/. Нгш История культуры пародов мира
Рис. 24
охоте или во время путе-
шествия. С этой целью к
ним почти всегда приделы-
валась длинная тесьма, что
позволяло свободно отки-
дывать их на спину (рис.
28, а).
Еще один популярный
головной убор, в противо-
положность жестким шап-
кам, состоял из сборчатой
повязки из ткани — шелка
или тонкой шерсти. Внутрь
повязки вставлялся какой-
либо жесткий обод, над ко-
торым она возвышалась,
закрывая верхнюю часть
головы (рис. 26, в).
Иногда спускаясь конца-
ми в виде широких лопас-
тей, она закрывала весь за-
тылок и шею до плеч (рис. 32, а). Иногда на самых больших из таких
колпаков вышивались богатые узоры и разные изображения, самым
удобным местом для этого служили именно висячие концы колпака.
Шляпы сохранили прежнюю остроконечную форму, и только их
внешняя отделка стала наряднее. Почти все шляпы были жесткими
и напоминали воронку с острым или закругленным концом. Поля
оставались широкими и загибались вверх одинаково со всех сторон;
иногда они чуть больше выдавались спереди и только сзади равно-
мерно окружали голову (рис. 28, б).
В основном шляпы делались из шерстяной ткани или плотного
войлока и для большей нарядности окрашивались в разные цвета
или обшивались каймой повыше полей. Дорогие шляпы покрыва-
лись мехом целиком или наполовину. Иногда они обшивались пав-
линьими перьями на английский манер (рис. 28, б). К шляпам обыч-
но прикреплялись такие же, как у шапок, ленты для завязывания.
Около середины XII в. появилась мода на головной убор, прежде
употреблявшийся редко,— так называемый шапель. Его использова-
ли или в качестве дополнения к другим уборам, или как совершен-
но самостоятельное украшение.
Под этим названием подразумевался любой матерчатый или ме-
таллический неширокий головной обруч, включая даже венки из
натуральных или из искусственных цветов. Последние в XIII в. ста-
ли одним из самых любимых украшений.
Из металлических шапелей, делавшихся из позолоченного сереб-
ра или из золота, самым излюбленным был топкий гладкий или ви-
той обруч, унизанный мелкими розетками в виде* цветков, пли (при
совершенно гладком обруче) усаженный зубцами вроде* короны. Об
Европейское* средневековье. Пламенеющая готика
ручи ни нере дко украшались дра1 оцеппымп камнями н жемчугом
или вменялись нитками из камней и жемчуга (ср. рис. 26, б; рис. 28, а,
в; рис. 3 1, а).
Перчатками по-прежнему пользовались. Их редко носили в по-
вседневной жизни, а надевали главным образом при полном воору-
жении, в дороге и на охоте. В таком случае их делали с отворотами
(рис. 28, а, в).
С середины XII в. появилась мода носить прикрепленную непосрод-
ственно к поясу или привязанную к нему на длинных шнурках сумку
(кошель) из плотной ткани или кожи весьма разнообразной формы, ук-
рашенную изящными тиснеными узорами, шитьем или металлической
обкладкой (рис. 34; ср. рис. 42, а). Эти сумки для милостыни настолько
распространились, что в конце XIII в. образовался особый цех «сумоч-
ников», занимавшихся исключительно их изготовлением.
Сказанное о мужском костюме относится и к женской одежде
с той лишь разницей, что все изменения, которым подвергалась
одежда мужчин, в женских нарядах произошли раньше, а в некото-
рых случаях даже были гораздо решительнее (например, удлинение
и сужение нижней одежды).
По изображениям XII в. заметно, что женщины, как и мужчины,
носили нижнюю одежду, которая в зависимости от назначения соот-
ветствовала либо кафтану, либо нынешним рубашкам. Хотя женщи-
ны обычно поверх этой одежды носили другую, основную, а со вто-
1*п<. 2?»
25
I Hein Истории культуры народов мира
Рис. 26
рой половины XII в.— и третью одежду, тем не менее очень часто,
особенно дома, они носили только нижнюю одежду, иногда надевая
поверх нее еще и верхнее платье (рис. 37, а—в и сл.).
Рубашка с длинными и узкими рукавами закрывала все тело от
шеи до пальцев ног. Соответственно назначению она делалась иногда
просто из холста, иногда из более ценной ткани (преимущественно
шелка), окрашенной в разные цвета и отделанной вышивкой и об-
шивкой. При этом женщины иногда подвязывали ее поясом, иногда
носили без него. Служанки, почти не знавшие другой одежды, шили
себе рубашки из более грубых шерстяных тканей.
Та одежда, которая обыкновенно надевалась на рубашку и подчас
ее заменяла, около середины XII в. приняла форму плотно облегаю-
щего верхнюю часть тела длинного платья со шлейфом и рукавами,
постепенно значительно расширявшимися от плеч вниз в виде ви-
сячих рукавов, или с узкими рукавами до кистей рук, а потом уже
расширявшимися (рис. 35, а, б; рис. 36; рис. 39, б).
К концу века этот фасон достиг полного расцвета. Чтобы платье
еще плотнее прилегало к телу, вдоль обоих боков оставляли разре-
зы для шнуровки (рис. 36; ср. рис. 39, а). Порой одежду делали с ши-
роким разрезом от шеи до пояса, что заметно на иллюстрациях к по-
эме Берингера о житии Марии, не считая сцен раздирания одежд в
знак скорби. Эта одежда, подобно мужскому кафтану, увеличиваясь
в объеме, стала терять свою обычную отделку, оторочки и пр.
Даже при самой роскошной отделке, как, например, па фигуре в
миниатюрной рукошк и 1еррады фон Лапдснерц все украшение ог-
26
Ki«|)(>ii<‘ii< кос средневековье. 11 ламсчкчощая готика
ран нч и вас । с я naiiniBKoii на верхней час i н рукавов. Вмсс ю они о ио
шли в ход ценные ткани, а рукава стали делаться на меховой под,
।сладко или хотя бы оюрачпва гься мехом.
В первой четверги XIII в. они были вытеснены одеждой более
свободного покроя. Такую накидную одежду без рукавов и со сбор
ками вскоре стали носить и мужчины, но ог мужской она отличалась
большей длиной. Поскольку женщины всегда надевали эту одежду
поверх рубашки, то постепенно ее стали удлинять до размеров
платья с длинным шлейфом (рис. 37, а—в; рис. 40, а—в).
В таком виде рубашка вполне могла служить единственным
платьем, лишь изредка женщины надевали под нес еще и корот-
кую сорочку из очень тонкой ткани. Надо заметить, что именно эта
одежда во всех отношениях соответствовала мужскому костюму (ру-
башке и кафтану), в особенности в отношении ее двухцветной окра-
ски (рис. 38; рис. 37, а, б; ср. рис. 26, а, б).
О других фасонах верхней одежды можно судить только по произ-
ведениям поэтов XIII в., в которых упоминаются так называемые
курце-больт — одежда, бывшая в ходу в основном в XII в., а пот ом за-
бытая, и одежды под названиями
суркот и шванц. Первая имела вид
короткой накидки и, скорее всего,
была монашеским платьем вроде
саккоса (нарамника), т. е. разрезан-
ным с боков и с отверстием для го-
ловы; наконец, слово «шванц» озна-
чало одежду с хвостом (шлейфом).
Почти одновременно с преобра-
зованием кафтана, т. е. в начале XIII
в., все большее значение стал приоб-
ретать верхний пояс. Хотя его при-
знавали далеко не все и он очень
редко надевался поверх верхних
одежд (рис. 37, а, б), с этого времени
он вновь становится одним из глав-
ных предметов роскоши.
Пояса стали делаться в виде
длинной и узкой ленты из шелка,
бархата или кожи, украшенной зо-
лотым шитьем или золотой обклад-
кой, иногда даже драгоценными
камнями. Лен гы делались такой
длины, что, с пускаясь о г скрепляв-
шей их с переди пряжки, доходили
до самых колеи (piи . 37, б).
Как муже кой, гак п же нс кий плащ
к концу XII в. (piк . 39, б) и I прос гых
накидок превратились в более ши
роксю О |С‘Ж IV, прикрыв.ниную В< 1<>
Рис. 27
27
I Hrut История культуры народов мира
Рис. 28
спину (рис. 40, а—в). При этом изменялись ткани, способ отделки, ук-
рашения и пр. Судя по некоторым письменным источникам XIII в.,
плащи у обоих полов были похожи до такой степени, что ими было
легко обмениваться, не привлекая к себе внимания.
С середины столетия к женским плащам стали прикрепляться не-
большие откидные воротники треугольной формы, спускавшиеся до
середины груди (рис. 40, б). Возможно, подобные воротники были
только на плащах некоторых высокопоставленных лиц. Мода на них
продержалась недолго.
Верхняя одежда, иногда заменявшая женщинам плащ, вполне со-
ответствовала по форме и по материалу мужским костюмам, слу-
жившим для той же цели (например, так называемый шаперун и
карре с широкими полурукавами и капюшоном). Женщины по при-
меру мужчин иногда надевали широкий меховой воротник, закры-
вавший шею и плечи (ср. рис. 32, б).
До самого конца XII в. женщины по-прежнему покрывали голову
круглыми шапочками изящной отделки, платками вроде покрывал и
повязками в виде чалмы (рис. 41; рис. 35, а, б). В это же время иногда
стали появляться высокие головные уборы типа чалмы (рис. 36), а с
XIII в. под влиянием иностранной моды возникло множество раз-
нообразных головных уборов. В этом отношении женщины значи-
тельно превзошли мужчин.
Самым простым и вместе с тем единственным головным убором,
который носили оба пола, был описанный шапель, состоявший либо
из металла, либо только из цветов, к которому женщины иногда
приделывали лепгу для завязывания под подбородком (рис. 11, д).
К прочим уборам относились головные платки, покрывала, раз-
личные' виды пипок, е с । кн и пасiоящпе шляпы. ( )пп < уще< иювалп
28
IsiipoiiciiCKOc <'|мшдвк’11<*к<>вьс. Пламенеющая готика
сами но себе или же надсвалие ь вмес-
те с каким-либо другим убором (боль-
шей частью вместе с шанеле м). Кроме
шляп, вошедших в моду в более позд-
нее время (не ранее второй полови-
ны XIII в.), такие уборы в эту эпоху
встречались довольно редко.
Женщины также носили платки и
покрывала. Последние делались из
довольно тонкой ткани, а их длина
увеличилась настолько, что они скры-
вали плечи и верхнюю часть рук (рис.
41, в; ср. рис. 40, а). Такие покрывала
главным образом входили в убор мо-
Рис. 29
лодых девушек; старшие, замужние
женщины и вдовы носили в боль-
шинстве случаев ризе.
Это был длинный и узкий платок,
которым женщины искусно обвивали
голову и нижнюю часть лица, остав-
ляя открытыми глаза и нос. Конец та-
кого платка откидывали назад, на
спину, через одно плечо, ткань дра-
пировалась в изящные складки, на
что особенно обращалось внимание в
высших сословиях.
Так называемое гебенде представ-
ляло собой головной убор, совершен-
но противоположный предыдущему.
Этим названием обозначалось вообще
все «связанное», и все то, «чем что-ли-
бо связывалось», поэтому гебенде все-
гда плотно охватывал голову и не имел складок. Этот убор состоял из
простой повязки, закрывавшей подбородок и щеки (рис. 41, г). Часто он
дополнялся шапочкой с жестким околышем (рис. 41, д; рис. 37, в; рис.
40, б); изредка женщины носили только такую шапочку без повязки.
Иногда поверх простой повязки и шапочки женщины надевали в
качестве украшения еще шапель, или венец (рис. 11, г; рис. 40, б).
Для большей нарядности как повязку, так и шапочку (выполненные-
чаще всего из белой ткани) делали из бархата и шелковой ткани и
обшивали их, а иногда даже украшали дорогими камнями.
Из шапок с амой распространенной оставалас ь жес ткая шапка, ко
горую женщины носили при гебенде. К концу XIII в. ее стали ого
рачивагь но верхнему краю чем-то вроде* бахромы и дорогим мехом
(рис. I 1, д; рис'. 37, в). Кроме* этого, женщины йен или другие*, менее
жесткие плоские- шапки и круглые* шапочки, а также особый голов
noil убор с гулкой чс। bipexyi олыюн формы, концы которой были
< леч ка «ai ну i ы.
29
I. Ileiir. История культуры народов мира
Рис. 30
Широкую популярность приобрели головные сетки, в которые
особенно удобно укладывались пышные и длинные волосы. Сетки
делались из шерстяного, а у богатых из шелкового, золотого или се-
ребряного кружева. Женщины покрывали ими только верхнюю
часть головы, а иногда и щеки, закрепляя сетки на голове лентами
или с помощью шапеля (рис. 41,6).
Шляпы тоже, судя по некоторым изображениям, иногда обтягива-
лись сетками (рис. 41, а), а по форме напоминали обычные крестьян-
ские соломенные шляпы. Отделка женских шляп менялась очень
часто, особенно модным было сплошное украшение шляп павлинь-
ими перьями, заимствованное прекрасным полом у мужчин.
Обувь по-прежнему состояла из тесно обхватывавших ноги полу-
сапожек, коротких сапог с наголенниками, сшитых отдельно на каж-
дую ногу. Преобладающий цвет обуви был черный, а для ее украше-
ния употреблялись цветная кожа, шелк, парча, шитье и бисер.
В конце XII в. возникла мода на длинные носки, но продержалась
она недолго (ср. рис. 36).
Женщины знатного рода подобно мужчинам носили короткие
перчатки, составлявшие для них, по этикету, более обязательную
часть туалета, чем для мужчин. Точно так же они носили различные
кошельки, прикрепленные к поясу на длинном ремне.
Около середины XII в. вещи, которыми непосредственно украша-
ли тело, стали постепенно выходить из употребления, по мере того
как в обществе распространялись представления о естественной
красоте человеческого тела. Соответственно все большее значение
приобретало учение о прекрасном, диктовавшее правила гармони-
ческого сочетания внешнего убранства. Учение это, втекавшее из
восторженного почитания женственности, вскоре со< редоточнлос ь
h i жене кон крас ото, ио не могло нс повлиять н на мужчин.
:ю
EitpoiiciH'Kor средневековье. Пламенеющая готика
Кроме* О< >1.1’111011 Забо1Ы О ’IIKIOIC 1СЛ.1, 43(1010 ynoi реОлеппя
ванн н на । н рання лица бе mi ламп и румянами (в че м <>< obeinio Были
искусны флорентинки), главный объект забил для обоих полов со
сгавлялн волосы — природное украшение человека.
Бороду носили только простолюдины и евреи, не знавшие -п ике-
та, а также, в качестве отличия, самые высшие и знатные сословия
(рис. 24, а, б; рис. 31, б). Остальные сословия, в первую очередь ры-
царство и почетные граждане, с XII и до конца XIV в. поч ти все без
исключения брили бороду.
В отличие от принятой прежде короткой стрижки установилась
мода на длинные волосы. Перемена эта совершалась довольно мед-
ленно, с частыми колебаниями от одной крайности к другой, гак ч i о
новая прическа окончательно установилась только в начале XIII в.
С этого времени все стали носить длинные волосы, доходившие
почти до плеч и подстриженные спереди и сзади (рис. 26— 30; ср.
рис. 23 и сл.). Кроме того, волосы завивали или закручивали, а по-
зднее, вместо того чтобы их подстригать, стали делать пробор и за-
чесывать волосы назад (рис. 31, а—в).
Женщины начали отпускать длинные волосы гораздо раньше, чем
мужчины. Распущенные по спине пышные волнистые локоны были
общепринятой прической знатных девиц до самого конца XII в.
(рис. 39). Такая прическа долгое время оставалась наиболее рас-
пространенной (рис. 37, а—в). Наряду с ней, преимущественно в
гражданском сословии, существовали и другие формы женских приче-
сок. Замужние женщины, даже из высшего общества, имели обыкпо-
н
Рп<. И
Г. lieiu. История культуры пародов мира
Рис. 32
вение подбирать волосы вверх и завязывать покрывало упомяну-
тым выше гебенде (рис. 40, б; ср. рис. 35, а, б; рис. 36). Некоторые
женщины, связав волосы широкими лентами в одну или в две косы,
спускали эти жесткие жгуты по спине или перебрасывали через пле-
чи на грудь (рис. 38; рис. 39, б). Впрочем, в Германии немногие жен-
щины последовали этой моде, несмотря на то что и во Франции, где
она возникла, и в Англии в середине XII в. ее придерживались да-
же высшие слои общества.
Хотя предметы, служившие для украшения, ос-
тались те же, с конца XII в. их использование по-
степенно сократилось, по мере того как упроща-
I Ь ° лась отделка одежды. Это особенно заметно в
\ следующие полвека, после чего из Франции вновь
стала распространяться роскошь — вначале в
/ Верхней Италии, а потом в Германии.
По мере того как развивался вкус к изящному,
Рис. 33 вещи, служившие для украшения, стали отличать-
ся более художественной отделкой. Браслеты, ко-
торыми украшали себя и мужчины, с конца XII в. стали чисто жен-
ским украшением наравне с серьгами.
В «Нибелунгах» о браслетах упоминается как об исключительно
женском украшении, с которым женщины никогда не расставались,
хотя в XIII в. их уже носили гораздо реже. То же самое было и с
серьгами, которые, судя по памятникам того времени, в конце XII в.
встречаются главным образом в низших сословиях.
Из украшений, бывших в ходу и у мужчин, и у женщин, следует
прежде всего назвать кольца и перегни, застежки на плащах н за-
стойные булавки как вещи, отличающиеся особым бог.нс гном от-
делки. Общее гво генерь не удовлетворялось, как прежде, обыкно-
32
Европейское срсднснсковы. Пламенеющая вошка
ВСНПЫМИ ЗОЛОТЫМИ И ССрсбрЯНЫМН КОЛЬЦа
мн, но хотело виден» в них настоящие про-
изведения ювелирного искусства.
Сказанное относится также к застежкам
для плащей, обе части которых обычно изоб-
ражали каких-либо животных, листья или
гербовые знаки (рис. 40, а), а также к булав-
кам, представлявшим фигуры подобного же
рода (ср. рис. 40, б).
Во второй половине XIII в. граждане на-
чинают богатеть и, сознавая свою силу и зна-
чение, стараются освободиться от стеснявшего
их положения. Нередко во время каких-либо
празднеств и торжественных шествий гражда-
не превосходили высшие сословия пышнос-
тью нарядов.
Примеру, поданному гражданами, не замед-
лили последовать люди, принадлежавшие к
сословию служащих, а за ними и наиболее за-
житочные из крестьян, жившие вблизи боль-
ших городов.
Впрочем, крестьяне по роду своих заня-
тий менее других подвергались влиянию мо-
ды, так что их жены и дети продолжали но-
сить прежнюю простую одежду из грубой шерстяной ткани и холста.
1см не менее около середины XIII в. австрийские крестьяне с жена-
ми п детьми за свою расточительность и кичливость подверглись
с ильным нападкам рыцаря Нитгарта, который упрекал их за ci рем-
ленне подражать рыцарям.
Об этом свидетельствует изображение того времени (рис. 42, а —в),
на котором видно, что крестьяне по примеру знатных людей оде ты
в узкие кафтаны с длинными рукавами, подбитые или отороченные
мехом, воротники с пуговками, дорогие шляпы, перчатки, длинные
мечи, шпоры и нр.
Наряду с людьми, щеголявшими одеждой, существовал многочис-
ленный класс нуждающихся и действительно нищих, у которых
одежды почти не было.
Кроме того, было немало разнообразных искателей приключении
и бродяг, добывавших себе пропитание за счет благоi ворнтслсн или
же каким-либо предосудительным промыслом, которым нередко
прикрывали темные дела.
К подобным искателям счастья принадлежали многочисленные
странствующие музыканты, скоморохи и нр., pat прое i раннвиикч я
всюду с конца XII в., а также стране твующпс монахи (так называс
мыс ваганты). Музыканты часто получали изношенное плана* в воз-
награждение за свою игру (ср. рис. 29, в), причем к ним относились
с таким пренебрежением, что впое лс. ц'1 вин они были об i.явлены
лишенными нрав.
I lit in История культуры народов мира
Рис. 35
Евреям запрещалась всякая роскошь, хотя большинство из них
обладало значительными капиталами. Государство смотрело на них
как на пришельцев и врагов христианства и часто жестоко пресле-
довало, лишая прав и предоставляя в качестве единственной защи-
ты милосердие правителя той страны, в которой они проживали.
Для них законом, возникшим в XII в., была установлена особая
одежда, отличавшая их как от лиц духовного звания, так и вообще
от христиан.
В силу закона, возникшего в XII в., евреям запрещалось брить бо-
роду (что, впрочем, запрещал и их религиозный закон). Им предпи-
сывалось носить шляпы белого или оранжевого цвета, с опущенны-
ми узкими полями в форме сахарной головы (рис. 43, а—д).
Еврейские жены обязаны были отличаться от других женщин го-
ловным убором. Всем этим предписаниям должны были подчинять-
ся и дети евреев, тогда как отпрыски христиан всегда носили одеж-
ду обычного покроя. До конца XII в. дети обоих полов продолжали
носить короткую верхнюю рубашку (рис. 44, а), которую впоследст-
вии вытеснила более длинная одежда (рис. 44, б).
$ * *
Короли и императоры переняли у германских племен западнорим-
ский костюм для церемониальной или парадной одежды, соответству-
ющей их сану, в особенности одежду патрициев. Позже они старались
подражать греческому царскому наряду. До самого конца XI в. не уста-
новилось постоянной и определенной формы для такой одежды. То же
самое наблюдалось и па протяжении XII —XIII вв. пе только по отно-
шению к час го изменявшимся атрибутам королей, а даже относитель-
но коронационного наряда и рспслин немецких императоров.
И
Кпропгпског средневековье. 11/\амс11е1<>щля готика
Судя ио приведенным \ к а мнням, к коюрым также можно приба-
вить изображения па царе них печатях и в особенности печа i ь Фрид-
риха П (рис. 15), со времен lenpuxa II в состав царского горжсс i-
веииого наряда входили следующие части: во-первых, нижняя и
верхняя тупики, спускавшиеся до самых ног, с прилагающимся к
ним поясом, древнеримская мантия, чулки, башмаки и перча тки, за-
тем корона, скипетр, держава и меч (ср. рис. 15, а, б).
Следует заметить, что внешняя отделка названных предметов,
в особен пости форма короны и скипетра, подвергались различным
изменениям в зависимости от желания некоторых власти телей.
(Равнейшим частям царской одежды с давних времен придава-
лось особое символическое значение, которое как бы выделяло цар-
ский наряд из числа роскошных светских одеяний и ставило его в
одни ряд со священными церковными облачениями. Так, держава,
найденная в могиле Фридриха II, не имела креста и была наполне-
на землей.
На памятниках XII —XIII вв., в особенности на миниатюрах и на
царских печатях, короны имеют вид широкого, унизанного дороги-
ми камнями обруча с приделанными к нему небольшими щитками,
выдающимися за его верхний край. Некоторые короны состоя г из
узкого обода с четырьмя зубцами в виде лилий (рис. 45). Скипе» р
обыкновенно имеет форму короткого жезла с лилией или крестом
на верхнем конце, иногда встречается с изображением орла.
В состав коронационного наряда немецких императоров входили
< л< дующие предметы.
Г. Нейс. История культуры народов мира
Рис. 37
1) Чулки. Шелковые, красно-малинового цвета, с золотым шитьем, немного выше
колен. Они оканчиваются широкой каймой в виде отворота, на которой по-арабски
читаются слова «великолепная королевская подвязка».
2) Башмаки. В конце XVIII в. было множество башмаков больших и малых, теперь
же из них уцелели лишь малые. Такая обувь изготавливалась из шелка малинового
цвета, украшалась золотым шитьем, изображающим грифонов и сирен. Она была бо-
гато унизана жемчугом и оторочена золотой тесьмой. У одной пары были заострен-
ные носки, а с боков башмаки украшало изображение орла.
3) Нижняя одежда была ниже колен и шилась из шелковой ткани самого темного
фиолетового цвета, закрытая спереди и с длинными рукавами. У ворота имелся до-
вольно широкий выем, который затягивался при помощи шнурка, проходящего по
золотому рубцу. Украшения нижней одежды ограничиваются широкой обшивкой на
рукавах, у запястий, из красной узорчатой шелковой ткани, обшитой золотом и жем-
чугом вперемежку с искусно эмалированными золотыми пластинками и похожей кай-
мой из золотого шитья по нижнему краю.
4) Верхняя одежда состояла из тяжелой и плотной белой шерстяной ткани; длина ее
была два локтя три четверти, рукава длинные, очень широкие к концам и украшен-
ные по краям богатым шитьем. Украшение на этой одежде состоит из широкой каймы
на рукавах, унизанной жемчугом по золотому фону у самих рук и повыше локтя, из
широкого прямоугольного богато украшенного нагрудника и из довольно широкого
подзора из малиновой шелковой ткани по всему нижнему краю с вышитыми по нему
золотыми узорами, отороченного сверху и снизу узкой обметкой из шелка такого же
цвета, по которой сверху и снизу идет в два ряда жемчужная низь. На каждой из этих
обметок вышита надпись, свидетельствующая о том, что эта одежда была изготовлена
мавританскими художниками в Палермо в правление Вильгельма I в 1181 г.
5) Поясом для альбы служила довольно широкая золотая тесьма с изображениями
животных и трезубчатыми лапками из золоченого серебра. Сохранился пояс из плот-
ной и прочной шелковой ткани синего цвета, украшенный филигранной работой.
Еще одни нож имел шелковую основу вишневого цвета к уток из обтяну гых юлогом
шелковых пи к'й, образующих ла пин кую иадшк ь, < лова которой, однако, рас положе-
ны 1К.Г1ОМ I ЛК Крон 1НОЛЫЮ, ч ю iioioi । ь их нгкозможно
3(>
EiiponviicKor сргдпснгконье. 11.ламг11С1О1цал готика
(>) I II /лиППКИ II II О1ОВАСНЫ III НЛО1110Н ПК'Л-
комой i канн nypiiypnoiо цвета < )nn < шпвпыс,
а нс вя lam.ie, с наружи бога н> украшенные лист-
венными узорами из тлена н жемчуга и мелки-
ми юлотыми бляшками, с вну i ценней с торо-
ны — золеными украшениями в романе ком
стиле Сохранившаяся пара таких перчаток,
которые* не использовались при коронова-
нии, с делана из кожи и частично обшита позо-
лоченной серебряной проволокой и мелким
жемчугом.
7) Коронационная, мантия, имела полукруг-
лую форму, застегивалась на груди и была дли-
ной в пять футов и шириной в шестнадцать
(рис. 16). Она шилась из плотной темно-крас-
ной узорчатой шелковой ткани. Ворот оторо-
чен золотом, застежка богато украшена доро-
гими камнями, у каждого из ее концов на
< амой машин помещается по одному круглому
щн тку из золота с изящной эмалью. Узор из зо-
леного шитья с жемчужной низью, идущий
вдоль с инны но самой середине мантии и рас-
ходящийся у верхнего конца в обе стороны на
рн ИОЧ1 н горизонтальные листообразные
Рис. 38
BCIKH, разделяет мантию на две половины. На каждой из этих половин вышито зо
леном и густо унизано жемчугом изображение льва с лежащим под ним верблюдом
В< я маш ия обшита богатым бордюром, а вдоль переднего края украшена довольно
широкой отделкой из золотого шитья с жемчугом между двумя рядами сплошного
жемчуга. Но нижнему краю мантии вышита золотыми («куфическими») буквами
арабе кая наднис ь, также окаймленная сверху и снизу жемчугом.
(^удя по этой надписи, мантия была изготовлена для сицилийского норманнская о
короля Роберта Гу ис карда в год бегства Пророка (хиджры) в 528 г. (1133 г.) в «блаю
v п( пи ином городе Палермо». Эта одежда скорее всего вошла в состав царс кого па
ря <а только при последних Гогенштауфенах. Подкладка состоич из темпо-зеленой
шелковой ткани с узором более светлого оттенка и с грушеобразным золотым шить
<м в маври ганско-сицилийском стиле. Вдоль по разрезам с боков подшита похожая,
ио еще более рое ' кош пая ткань.
Н) корона, обыкнове нно называемая коро-
ной Карла Великого, сделана из золо та и весит
чс ырпадца i ь марок и три четверги (рис. 47).
()нa iiMcci восемь граней, и все восемь щитков
обода ыкру1лены вве рху. Но короне идет дуга,
пс ходящая из крес та, находящегос я на перед-
не м щшке. и с оедпняющая этот передний щи-
1ок < < оо । вс н । вующим ему задним. Вдоль по
hie возвышаются восемь других щитков, то-
ке округленных и с богатыми украшениями
н । au M-iyiа Щитки нижнего ряда разной ве-
личины и рас положены в гаком порядке, что
между двумя милыми щитками приходится
но одному большому, главный из которых на-
но щ н я на лбу 1Ци। ки экие) ряда, как и крсс г,
И panic in.i множеством драгоценных камней,
р к Положенных С IIMMC I рпчно с осн веге tkc. iiно
их вс личине, форме и цвечу пеня lainibix дру>
< ц»у|ом и 1ИЩНОП с|н1ЛП1 ранной рабоюи. Мел-
кие 1ЦШКП ною ря ш кроме* ток» украше ны
♦Mi л 11 ропа 111 ним । с и 1о6ражс1|нямн бпблспс кпх
ЛИЦ < OAOMOII.I, (анИ 1.1, IL IC'КИПАМ И \pllc
it । ла । ипс кимп и а вше ими Друки* укра
Рис. 39
37
I. Ilriic. История культуры народов мира
Рис. 40
в
шение этой короны, от которого не сохранилось никаких остатков, составлял убрус,
украшенный соответственно прочим частям царского наряда и спускавшийся по обе-
им сторонам (ср. рис. 45) подобно лентам епископских митр. Судя по характеру ра-
боты и по надписи на дуге короны, ее нижняя часть, состоящая из восьми щитков,
представляла собой когда-то самостоятельное украшение. Она была изготовлена ви-
зантийскими художниками в XI в., а крест вместе с дугой были прибавлены позднее,
не раньше эпохи Конрада IV
9) Скипетр. Первоначальный скипетр, как уже говорилось, давно утерян. Из со-
хранившихся до наших дней самый древний из них относится только к концу XIII в.
Он имеет форму жезла двух футов в длину, пустого внутри, выполнен из позолочен-
ного листового серебра, перехвачен в трех местах позолоченными выпуклыми коль-
цами и оканчивается вверху желудем с четырьмя дубовыми листьями, которые по
два обращены концами вверх и вниз. Другой скипетр, почти такой же древний, сде-
лан из серебра, внутри полый и имеет цилиндрическую форму. Есть еще третий эк-
земпляр, собственно имперский скипетр, который, вероятно, сделан нюрнбергскими
мастерами.
10) Держава состоит из шара в три и три четверти дюйма в диаметре, искусно вы-
битого из листового золота и наполненного смолистой массой (рис. 48). Он крестооб-
разно обведен двумя обручами, на точке пересечения которых утвержден золотой
крест, украшенный, как и верхняя половина обручей, разноцветными камнями. На
одном желтом сапфире креста вырезан нечеткий знак из букв, который одни ученые
прочитывают как имя Конрад, другие как имя ХРИСТОС, а третьи считают знаками
Солнца, Луны, Овна, Козерога и Рыб. Вся эта работа относится, по-видимому, к сере-
дине XII в. Две другие сохранившиеся державы, сплошь обложенные драгоценными
камнями, вряд ли когда-либо входили в состав царских регалий.
К коронационному облачению принадлежали также три меча бо-
гатой отделки, каждый из которых считался принадлежавшим от-
дельному герою. Один из этих мечей, известный под именем меча
святого Маврикия и относящийся приблизительно к XII в., служил
церемониальным мечом, который при короновании ши или перед
нмнсра юрами.
38
1врО1И*ПСКО<‘ СрГДНеНСКОНЬГ. I 1л<1МГ11<*1О1Ц<1>1 готика
(Порой меч, по преданию, Ныл подарен
Карлу Великому арабским халифом lapy-
ном-аль-Рашидом (рис. 19). Это древпе-
вое।очная сабля, не очень кривая, в нож-
нах зеленоватого цвета, украшенных на
обоих концах довольно толстым золотым
набором с драгоценными камнями; таким
же образом отделана и рукоять. Сабля и
ножны не раз подвергались починкам, так
чю некоторые детали были изменены и
дополнены.
I ре । ий меч, носящий название меча
императора Карла Великого, вероятно
с амый новый из трех, был изготовлен по
заказу Карла IV в середине XIV в.
Все перечисленные регалии, за исключе-
нием поясов с латинской надписью, ски-
не гров, мечей, короны и державы, являют-
ся произведениями мавритано-сицилий-
с кого ис кусства XII в. К числу государст-
венных драгоценностей принадлежали
роскошная стола (орарь) и не менее рос-
кошно от деланная туницелла, или далма-
1ика туницелла (верхняя риза); обе отно-
< я । с я уже ко второй половине XIV в.
11з уцелевших имперских регалий до-
< Юнн упоминания наконечник так назы-
ваемого «Святого копья», составлявший
часть регалий первых салийских импера-
1оров (рис. 15, б).
11рочие святыни состоят из частей раз-
личных предметов, имевших непосредст-
веииое от ношение к самому Иисусу Хрис-
। у, или част иц мощей святых Павла,
I Icrpa, Анны-пророчицы, Иоанна и др.
Рис. 41
1 рудно определить, в какое время окончательно установилась
рн । уальная форма императорского наряда.Так же т рудно с точностью
ответить, когда и при каких обстоятельствах высшее дворянство или
имперские чины, графы, князья и герцоги выработали соотвеп i во
вавшне их сану особые о сличительные знаки. Можно предполо-
жи । ь, ч то подобные* внешние отличия сущест вовали еще в XIII в. и
конца XIV в. заключались, главным образом, в головных уборах
< воеобразных форм.
В X11 в. иоявляюн я гакже внешние О1личи 1сльныс знаки, которые
ирш ваиваюн я как <н цельным имперским чинам и корпорациям ко
роле вс кич служи icach, 1ак н различным городским ведоме «вам.
( ) I ЛИЧИ I еЛЬПЫМП внешними 31ЫКИМН НОЛЬ 1ОВ.1Л1К ь только при
наиболее влил i ельных i,ворах и лишь в исключительных торжесг-
19
Г. Пене. История культуры народов мира
венных случаях. В мипиа по-
ре рукописного сборника не-
сен Манэссе, составленного
между 1280 и 1328 гг., король
Венчеслав II Богемский изоб-
ражен в полном облачении,
окруженный знатнейшими
чинами государства, и ни на
одном из них мы не видим ка-
кого-либо внешнего отличия в
одежде (рис. 50), указывающе-
го на определенную долж-
ность.
Из дворцовых должностей,
происхождение которых те-
ряется в глубокой древности,
впоследствии образовались че-
тыре главных государственных
поста: маршала, сенешаля, крав-
чего и стольника. После коро-
нования Оттона I (936 г.) возни-
кает коллегия курфюрстов.
Отличительная одежда семи курфюрстов, или князей-избирате-
лей, о которых впервые упоминается не ранее 1275 г., состояла для
всех членов этой коллегии из длинной красной мантии на горно-
стае, обшитой таким же мехом, с широким горностаевым воротни-
ком и из шапки красного цвета. Для четверых светских князей шап-
ка полагалась бархатная, для духовных князей — суконная. Только
в конце XIII в. эти шапки получили значение отличительного долж-
ностного знака.
Особые отличительные знаки присваивались и некоторым город-
ским учреждениям. Они могли возникнуть только тогда, когда граж-
данское общество окрепло и развилось. В Германии это произошло
не раньше воцарения Гогенштауфенов, т. е. в XII в.
Должностные лица, в руках которых сосредоточивалось управле-
ние, люди, которым была вверена судебная власть, т. е. преимущест-
венно судьи, вместе с прочими членами совета, стали главными рас-
порядителями всего городского хозяйства.
Для этих высших чиновников и были установлены все те формен-
ные отличия, о которых так обстоятельно рассказывается еще в древ-
нейших судебниках XIII в. В подобных предписаниях обращалось
внимание даже на позы и жесты: так, судья на своем богато отделан-
ном стуле с четырьмя ножками был обязан сидеть «подобно льву
сердитому, положив правую ногу на левую, с мантией на плечах и нс
имея оружия при себе».
Упоминалось также, что «в суде ни шеффены, пи судьи нс должны
иметь на себе ни шапок, пи перчагок, но держан» белую гро< гь без
коры». Сельские судьи гоже были o6>i:iaiibi сидеть соогнгт< жующим
10
Европейское средневековье. 11ламе11гющая готика
образом, как и прочие шсффсны, сни-
мавшие но порядку каждый снос* меч то
на особой шеффент кон с камье. Послед-
ним тоже были присвоены iросгь, ман-
тия и желтая шляпа с нолями особой
формы, конец которой был несколько
загнут назад; кроме того, в прежние вре-
мена они носили при себе нож (обычай,
который впоследствии был отменен).
Служащие низших разрядов, напри-
мер, городские рассыльные, во многих
местах носили для отличия одежду с
цветами герба того города, к которому
они принадлежали. Отличительную
принадлежность полицейского состав-
ляла простая трость.
11омимо придворных чинов и город-
ских учреждений, некоторые древние
роды, или «патриции», а затем и раз-
личные ремесленные цехи тоже при-
< вопли себе особые знаки вроде гер-
бов, которые носили либо на одежде,
либо в виде знамен при особенно тор-
жественных случаях или враждебных
< толкновениях (рис. 51).
1ак, в XIII в. в Базеле два знатней-
ших патрицианских рода, Шалеры и
Мснхспы, объединившись, чтобы дать
оиюр своим врагам, знаком для своего
та мен и избрали зеленого попугая на
Ослом поле, вследствие чего были про-
пины «Обществом попугая».
Враждебная им партия, выставив-
шая своим значком красную звезду в
белом ноле, получила название «Об-
ще ч । ва звезды». Такие же знаки носи-
ли слуги этих родов, а нередко и бед-
ные граждане, принимавшие по доброй
воле с । оропу какого-нибудь влиятель-
ною па триции, чтобы обеспечить себе
<ч о покровительство.
Рис. 43
Различные* ремесленные цехи выби-
рали твоими знаками и рос тыс эмблемы своего ремесла, чаще всего
изображения какою либо из н<пользовавшихся ими ремесленных
орудий или ц кс ютовою изделия.С того времени как цехи стали
по< и । ь оружие, они превратили свои шачкн в шамсиа и в гаком в и
je внос ЛГДС1ВПН перс шли к городской милиции, ядро которой то
с гавляли ремеч ленники, рас пре в-ленные по цехам.
II
I. llriif И сгорим культуры народов мира
Вооружение
У остготов при Теодорихе, у вестготов и лангобардов на протяже-
нии VI и VII вв. и, наконец, у франков с V по VIII в. основное во-
оружение состояло из щитов различной формы, копий, мечей, но-
жей, боевых секир и луков — словом, из общеизвестных видов
наступательного оружия.
Щит — почти единственный вид защитного оружия, образцы ко-
торого сохранились до наших дней. Судя по ним, щиты были круг-
лой формы, подобно древнескандинавским, либо овальной формы,
вроде римских. Они имели плоскую или выпуклую поверхность и
небольшие размеры, за исключением готического щита, отличавше-
гося, по свидетельству древних авторов, довольно значительными
размерами. Щиты, как и в прежнее время, делались преимуществен-
но из дерева, обтянутого крепкой кожей, а для большей устойчи-
вости их либо сплошь покрывали металлическими полосами или
пластинками по лицевой стороне, либо центральную часть оковыва-
ли металлической выпуклостью.
Выпуклость эта, обыкновенно имевшая полусферическую или ко-
нусообразную форму, прибивалась к щиту крепкими гвоздями. На
небольших щитах, у которых вырезалась прикрываемая ею часть
доски, она способствовала более удобному и прочному прикрепле-
нию рукояти. Последняя сама по себе увеличивала силу сопротив-
ления внутренней стороны щита и с этой целью делалась из метал-
ла в виде скобы, концы которой расходились от середины тремя
полосами каждый и закреплялись на внутренней стороне щита.
Такого рода устройством отличались только щиты знатных вои-
нов, а у некоторых сановников накладка на щитах была даже из зо-
лота или хотя бы позолоченная.
Рис. 44
В высших классах вплоть до IX в.
существовал обычай иметь при себе
на войне щитоносца, обязанность
которого состояла в том, чтобы при-
крывать своего господина, тоже во-
оруженного щитом, а в случае необ-
ходимости иметь для него наготове
запасной щит.
Знатные сословия использовали
для защиты кирасы, шлемы и нанож-
ники, однако точных данных об уст-
ройстве и предполагаемой форме
этих предметов не имеется.
Между тем отсутствие образцов
подобного рода вещей наводит на
предположение, что эти части воору-
жения по-прежнему изготавлива-
лись из кожи, которая для большей
у(тойчнвосIи местами обкла ц»»ва-
42
Евроиен* кос средневековье. 11ламе11сю|цл>1 готика
лае ь метал лпч<х ким набором. Сущее I-
вовали н панцири, уе троенные но об-
разцу древнеримских кирас, а также
цельные металлические шишаки,
какие, судя по миниатюрным изоб-
ражениям «Библии Карла Лысого»
кое-где использовались по крайней
мере в IX в.
Вероятно, наряду с этим вооруже-
нием существовала и разновидность
чешуйчатых кирас, заимствованная у
римского войска времен Грациана, а
также кольчатые брони, изобретение
которых Варрон (I в. до н. э.) припи-
с ывал древним галлам. Из всех видов
франкского оружия только защитное
вооружение сохранило наибольшее
сходство с римскими доспехами. Од-
нако им пользовались только князья
и высшие воинские чины, и притом в
исключительных случаях.
Из других видов защитного ору-
жня, относящегося к рассматриваемой эпохе, найдены только два
шишака и фрагменты кольчуги и чешуйчатой брони. Однако было
бы большой ошибкой заключить, что такого оружия вовсе нс сущест -
вовало. Но свидетельству Григория Турского, Хлодвиг был обязан
/кнзныо только своему панцирю, устоявшему против сильных уда-
ров неприятельских копий.
1лавпым наступательным оружием, образцы которого весьма мно-
гочпеленны, были, как и прежде, меч, длинный и короткий нож,
копье и секира. Секира, меч и копье считались главным оружием
франков, в то время как длинный нож и длинное копье составляли
главное оружие саксов.
Мечи предназначались главным образом для удара и отличались только длиной и
лезвием Мечи от 2,5 до 3,5 футов в длину при 2 — 3 дюймах в ширину были всегда
о(н>юдоо( грыми и походили на римскую «спата» (франки их так и называли).
Короткие мечи были почти всегда однолезвийные, обычно о г 1,5 до 2 футов в дли-
ну при 1,5 дюймах в ширину, или же 2,5 фута в длину при 2 дюймах в ширину. Эти
мечи назывались «семиспага», или на франкском наречии «скрамасакс» (название,
указывающее па то, что они считались разновидностью древнего тяжелого ножа
<.1К( ) О (ни бога то украшенный меч такого типа был найден в гробнице Хильпери-
ка нм< < к- с юлотыми изделиями.
I I* ноль ЮВ.1Л1К ь также длинные мечи с одним лезвием, о чем свидс голы inyioi i ро
ма ина* м< чн I фуга в длину н 3 дюйма в ширину с широким основанием, пайд< нпы<
в Фрош irtiiKiix могилах. Рукоять этих мечей достигала как минимум фуга длины,
но ному < р. сжавшим* я приходилос ь держа iь их обеими руками.
Рукоять обычно (Слалась без нон* речной перекладины, которую заменяла шнро
кая кру| лая или про.(олюва i.ui шрелка, слегка вы (ававшая* я ( боков. Главное укра
пн ннс рукояш <о(1авляла юловка, как правило, несколько 1акру1лснпая и oi (слан
и hi выложенными пли линями выпуклыми орнаментами Ишидд головка
bi.uk 1лпя ла* ь Hi ц*лыю1<> ЮЛО1.1 <о в* гав ленными в мсылл цветыми < iokai-hhkumii
или (р.поц*-||1|ыми камнями (ыково, ii.nipiiM* р, украшенн. на Хильнерпковом меч* )
13
I /Ьк История культуры народов мира
Сама рукоять, состоявшая чаще всего из
крепкого дерева, обтянутого кожей, украша-
лась золотой обкладкой со стеклышками или
камнями. Ножны, как и прилагавшаяся к
ним перевязь, украшались металлическим
набором. У Григория Турского говорится
про нечестивых сыновей майордома Ваддо,
которые поднесли в дар королю перевязь,
обложенную золотом и драгоценными кам-
нями, и великолепный меч, рукоять которо-
го блистала золо i ом и испанскими драгоцен-
ными камнями. Среди знати было принято
жаловать подобными богато украшенными
перевязями в качестве почетного подарка.
Ножи были различной величины — от 1
фута до 16 дюймов. Они предназначались
главным образом для удара, но не были цели-
ком обоюдоострыми, как кинжалы поздней-
ших времен, а лишь на одну треть длины к
концу, так что одновременно они могли слу-
жить и метательным оружием. Для них, как
и для мечей, также имелись ножны, часто с
похожими украшениями.
Следует упомянуть о топорах или секи-
рах как о наиболее распространенном
вплоть до конца VIII в. оружии почти всех
Рис. 46 народов. Основная их форма была сканди-
навской. Хотя современные авторы часто
дают им латинское название двойного топора, тем не менее среднеевропейские секи-
ры были, по-видимому, односторонними. Так как секиры предназначались не только
для удара, но и для метания в неприятеля, к ним приделывалась короткая, несколь-
ко изогнутая рукоять, к которой мог крепиться длинный ремень, чтобы опять притя-
нуть брошенное оружие.
Копье почти до X в. играло роль метательного оружия, и лишь позднее стало
употребляться как оружие ударное. Копья, дошедшие до нашего времени, имеют же-
лезный наконечник 3 и 4 фута в длину, снабженный острым крючком, и очень похо-
жи на древний римский «пилум».
Ручной лук со всеми принадлежностями во времена Тацита на войне народами
Средней Германии уже не использовался. Однако с IV в. он считался одной из глав-
ных частей вооружения у готов, алеманнов и франков, а также у лангобардов, у кото-
рых лук служил еще и главным охотничьим орудием.
Стрелы хранились в колчане, который носили на плече. О форме и устройстве
стрел и луков можно судить по многочисленным экземплярам этого оружия, найден-
ным в могилах. Стрелы у всех племен состояли из крепкого деревянного прута с на-
конечником ланцетовидной или ромбоидальной заостренной формы, с крючком или
без него или же просто с шилообразно заостренным концом. Последнюю, самую про-
стую форму имеют хорошо сохранившиеся длинные деревянные стрелы (рис. 52, и),
найденные в могилах у Лупфена близ Оберфлахта в Швабии вместе с луками (рис. 52,
з), разными копьями, длинными мечами и ножами (рис. 52, а—д). Луки, соответствую-
щие английским, имеют в длину 6 футов и сделаны из дуба.
Прочие виды оружия — каменные и железные молоты, деревянные и металличес-
кие палицы — использовались только в исключительных случаях. Вооружение бое-
вых коней и упряжь были такими же, как у северных народов. Найденные в древних
могилах во Франции, Англии и Германии остатки удил, стремян, седел, пряжек, ре-
менных наборов и пр. сходны с подобными предметами, обнаруженными в Сканди-
навии. Поскольку в могилах всегда находились одиночные шпоры, можно предполо-
жить, что конники в то время носили только одну шпору, вероятно па левой ноге.
По некоторым письменным источникам и по фрагментам золотых, богато отде-
ланных принадлежностей конской упряжи, найденным в могиле Хнлынрнка, можно
заключить, чю koi к кин убор, особенно у королей, ино|да отличался немалым вели-
колепием
I I
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
Оппе апиое вооружение сохрани-
лось с иезпачи тельными и вменения-
ми до начала XI в. Перемены были
связаны с распространением вновь
введенного римского защитного во-
оружения, чему отчасти содействова-
ли опустошительные походы норман-
нов на Францию и набеги венгров на
Германию.
Судя по изображениям вооружен-
ных воинов, помещенным в рукописях,
в эту эпоху в войсках вновь появилось
древнейшее римское защитное воору-
жение. Но наряду с ним, возможно под
Рис. 47
греческим влиянием, возникла впол-
। ie самостоятельно другая, отличавша-
яся от римской форма вооружения. Так, например, если в некоторых
доспехах форма кирас или грудных лат соответствует изображени-
ям на римских памятниках (рис. 53), то в большинстве случаев за-
метна разница не только в устройстве грудных лат, но и в форме
шлемов.
Новые шлемы имели вид довольно глубокой полусферы, сделан-
ной либо из железа, либо из кожи, с железными дужками; иногда с
пащечниками, иногда без них (в таком случае их заменяли длинные
выпуски шлема (рис. 53)). В некоторых случаях щеки и уши прикры-
вались подвижными выступами, приделанными к шлему, или верх-
ней час тью кирасы (рис. 54, а—в).
Кираса представляла собой либо чешуйчатую броню, либо корот-
кую куртку, обложенную металлическими выпуклыми бляшками.
Иногда к этим курткам прикреплялись ремни с подобной наклад-
кой (рис. 54, а). Нигде не встречаются наножники, но зато поч ти вез-
де воины вооружены ручными щитами обычных форм (рис. 53; рис.
51, а—д).
11аряду с этими видами защитного оружия, устройство которого,
судя по сохранившимся изображениям, на протяжении X в. почти
ио изменилось (рис. 55, а, б), были
также в ходу заимствованные от
древних галльских племен кольча-
। ые брони, которые не следуе т пу-
|<нь с* настоящими кольчугами.
Кольчатые брони состояли из
крепкой кожи или материи, па кото-
рой рядами были наши ты кольца,ли-
бо одно возле* другого, либо таким
образом, чю одно кольцо наполови-
ну прикрывало еле сующее и их ряды
шли в । оризон 1 алыюм направлении
ю в нр пн ю, к> в л< вую с тропы.
Гиг. 18
1Г»
Г. Пенг. История куль гуры народов мира
Рис. 49
В конце IX в. в устройстве чешуйчатых
броней и шлема произошли изменения.
Обычные чешуевидные пластинки на бро-
не все чаще заменялись продолговатыми,
широкими и косоугольными. Шлемы при-
обрели более заостренную форму, а иногда
стали напоминать так называемую фригий-
скую шапку (рис. 17) с прибавлением особо-
го широкого затыльника.
Защитное оружие нередко отличалось богатыми
украшениями. Иногда использовались наножники, а
для прикрытия груди существовала особого рода бро-
ня. Лиутпранд сообщает, что на Генрихе, брате импе-
ратора Оттона, и на самом императоре в сражении
при Биртене на Рейне в 939 г. была тройная броня.
Несмотря на это, император был так сильно контужен
ударом тяжелого меча по руке, что, вопреки старани-
ям врачей, постоянно страдал от боли. Другой исто-
рик, Титмар, отмечает в своей хронике за 990 г., что
один из отрядов армии Оттона II «с головы до ног был
одет в железные латы». В поэме о Вальтаре, относя-
щейся к этой же эпохе, упоминается о чешуйчатой бро-
не, а в подробном описании вооружения самого Валь-
тара говорится о панцире, круглом щите, украшенном
дорогими камнями и расписанном различными цвета-
ми, о шлеме с красным гребнем и золотых наножниках.
В числе подарков, которые посол Лиутпранд припод-
нес греческому императору, кроме панцирей, мечей,
копий и дротиков, значатся щиты, украшенные золо-
ченой выпуклой оковкой. Тот же Лиутпранд в 926 г.
замечает, что потеря единственной шпоры была рав-
носильна бесчестью.
Наступательное оружие в IX и X вв. не
подвергалось каким-либо радикальным из-
менениям. Боевые секиры приблизительно
с IX в. стали выходить из употребления, хо-
тя кое-где они сохранились. К концу X в. в
дополнение к простым ручным лукам был
изобретен род самострелов, которые ис-
пользовались даже для боя в открытом по-
ле. Эти самострелы, вероятно, были только
грубым подражанием ручным метательным
орудиям древних римлян. Сведения о само-
стрелах ограничиваются единственной ми-
ниатюрой в рукописном труде епископа Гаймона (конец X в.), хра-
нящемся в Парижской библиотеке, а также отрывком из хроники
Новалезе, составленной не ранее первой половины XI в.
Вначале самострелы употреблялись в очень редких случаях и
вплоть до конца XII в. простой ручной лук, копье и праща но-
прежнему служили главными метательными орудиями (ср. рис. 52, з;
рис. 55, а).
Насколько позволяют судить имеющиеся источники, все прочие
виды нас гуиа 1слыюго оружия остались неизменными видон» до на
16
Европейское средневековье. 11ламепеюща>1 готика
чала XI в. Меч по-прежнему < читался 1лавпым нас i yii.i 1 сльным ору-
жием, ноюму на его украшение обращалось особое внимание, а
в числе почетных подарков он занимал первое место.
У франков и других западных пародов в энн период исход битвы решало! глав-
ным образом мечом. В мирное вре мя за королями и вьишими вельможами несли меч
о< обо назначенные для этого «меченосцы». Наряду с обоюдоострым длинным мечом
сохранился и широкий «скрамасакс» с одним лезвием. В ноэме о Валыаре описано,
как эго! витязь, надевая на себя военную амуницию, «привязывает к левому бедру
меч обоюдоострый, а к правому, по паннонийскому обычаю, другой, наносящий смер
гельные раны только одной стороной».
Копья вплоть до XI в. использовались в качестве метательного
оружия (рис. 53; рис. 54, д; рис. 55, б). Праща уже считалась второ-
степенным оружием, а топоры совершенно утратили свое боевое
назначение и использовались только как вспомогательное рабочее
орудие. В «Летописях Фульдского монастыря» за 896 г. топоры упо-
минаются в связи с описанием взлома ворот.
11аряду с общепринятыми формами брони возникли две новые,
отличавшиеся от прежних большей гибкостью. Одна из этих новых
1*и< '»()
17
Г. Нейс. История культуры народов мира
Рис. 51
форм представляет собой «кольча-
тую рубаху», на которой обычные
для такой брони большого размера
кольца значительно уменьшены. Эти
мелкие кольца соединены в цепи и в
таком виде нашиты на ткань, более
легкую, чем та, из которой прежде
делались кольчуги (по всей вероят-
ности, на суровую холстину).
Другая форма брони отличалась от
предыдущей тем, что вместо колец на
такую же ткань нашивались мелкие
круглые, прямоугольные или продол-
говато-косоугольные металлические
пластинки или щитки, гладкие или
выпуклые.
«Пластинчатая» броня была в хо-
ду преимущественно во Франции и в
Англии, а первая форма использова-
лась главным образом в Германии.
Вскоре таким способом стали изго-
тавливаться цельные рубахи с длин-
ными рукавами, наручниками и кол-
паком, а также длинные наножники,
закрывавшие переднюю часть голе-
ни подобно древним металлическим наножникам, которые завязы-
вались с помощью ремня пониже колен или же стягивались сзади.
Изображение подобной цельной или сплошной брони можно
встретить среди миниатюр одного евангелиария Генриха II (рис. 56).
Возможно, что авторы XI в., упоминая о «сплошном вооружении»,
имели в виду вышеописанную броню, хотя некоторые из этих сведе-
ний явно преувеличены (как, например, сообщение, будто бы в 1078
году в армии саксов было до 60 ООО «вполне вооруженных» ратников).
Хотя броня такого рода уже сама по себе представляла весьма на-
дежную защиту, некоторые воины носили двойную и даже тройную
броню. В то же время многие для удобства нередко закрывали на-
ножниками только ту ногу, которая не была защищена щитом. Этот
обычай в X в. был перенесен норманнами в Италию, а оттуда далее
распространился на Север.
Немаловажные изменения произошли в устройстве шлемов и
щитов. Шлемы начиная с этого времени делались из толстого лис-
тового железа. Их форма была либо остроконечная, конусообраз-
ная, либо цилиндрическая, с плоским верхом и крепким ободом,
от которого спереди спускалась металлическая полоса к носу.
Иногда к шлему по-прежнему сзади приделывался затыльник
(рис. 56; ср. рис. 54, а—д; рис. 55). Шлем надевался поверх кольчатого
колпака, < <и ывлявшс! о одно целое с кольчугой (рис. 56), а при гаком
у< гроГк । вс iiaiiociiiiK нрсдс гавлял весьма полезное нововведение.
18
Европейское средневековье. 11ламспс1<>|цая готика
1Ц|| ГЫ ПО Прежнему ОС 1.11141 Л11< Ь Д< р< вин-
ными, об । ину I ымп кожей и окованными
железом, по их форма изменилась leiiepi>
уно был либо продолговатый овал, либо
остроугольный треугольник с несколько за-
кругленными углами. Размеры щи го в значи-
тельно увеличились, поэтому с внутренней
стороны поверх обычной рукояти к щитам
почти у самого их края стали прикреплять
особый ремень, позволявший удобнее нести
щит, накинув его на шею (рис. 56). Щиты,
как и раньше, украшались богатой отдел-
кой. Поверх обычной металлической оков-
ки их обивали по краям ободом, посереди-
не выпуклостью, а иногда даже в сам обод
вставляли дорогие камни.
Обычай заковывать в латы боевых коней
тоже сохранился. К некоторым принадлеж-
ностям конского вооружения стали приме-
нять новый способ изготовления кольчатой
брони. Судя по рассказу о смерти рыцаря
1одебальда, приверженца императора Ген-
риха IV уже в это время обращалось особое
внимание на подковывание лошадей. Шпо-
ры сохранили прежнюю форму простых ме-
таллических шипов (рис. 18). Стремление к
роскоши проявилось и в отделке сбруи.
В «Житии епископа Барнварда Хильдес-
геймского» (гл. 28) сообщается, что карди-
нал-священник Фридрих, будучи послан-
ным в качестве папского наместника к
императору, явился верхом в седле, покры-
том, по римскому обычаю, как папское сед-
ло, пурпуровым покрывалом.
Из разных видов наступательно-
го оружия в первой половине XI в.
больше всего изменился обоюдо-
острый меч.
Клинок этого меча, сохраняя прежнюю
макс имальную длину (приблизительно 3 фу-
га), стал делаться шире у основания рукояти
и значи тельно сужаться к концу, который в
основном закруглялся. Вслед за этим пере-
кресте рукояти для отражения ударов ста-
ло делаться шире, а ее головка значительно
увеличилась, чтобы уравновесить меч.
Ус тройство перевязи и способ крепления
меча также изменились. До сих пор меч кре-
нился пепси родственно к поясу или к како-
му-либо крепкому ремню, заменявшему по-
яс, коюрып застегивался на пряжку. Теперь
вошла в моду перевязь принципиально но-
ною устройства, нредпа ничейная только
сля меча. та перевязь с<и 1ояла и i двух |и‘м
не й, едгнутых и.। одном из концов ушком
Сквозь ни ушки ироде валис ь ножны меча
Другой КОПС-Ц у ОДНОЮ 111 рС МНС и был
paipcian в длину па ще у пин полосы, у
ipyioio же ремня и cooihe и imill < НИМ п i
Гш. >2
19
Г. Пенс. История культуры народов мира
Рис. 53
конце были сделаны два узких горизонтальных раз-
реза, один выше другого.
Когда меч привязывался к бедру, узкие концы од-
ного ремня продевались через разрезы другого, а за-
тем завязывались двойным узлом либо спереди, либо
на правом боку (рис. 56). В некоторых случаях, когда
воин свободно держал меч в руках, последний крес-
тообразно обматывался обоими ремнями (рис. 31,6).
Особое внимание обращалось на украшение всех ча-
стей и принадлежностей меча, ножен, рукояти и пр.
Одновременно все шире распространялся старин-
ный обычай давать имена известным мечам.
Копье в это время в основном исполь-
зовалось для удара и поэтому становилось
крепче и прочнее (рис. 56). Кроме того,
было принято украшать копья у самого
наконечника маленьким флажком из тка-
ни. Хотя подобный способ украшения су-
ществовал и прежде (рис. 53), только с
этого времени ему стали придавать осо-
бое символическое значение.
Первоначально такие флажки имели
форму острого треугольника и присваи-
вались только тем рыцарям, у которых не
было в подчинении определенного числа
ленников, или тем, которые из-за недостат-
ка средств не могли содержать на жалованье других рыцарей. Если
таких препятствий не существовало, рыцари имели право ходатай-
ствовать перед князьями или воинским начальством о разрешении
заменять свои значки знаменем.
Древний лук, достигавший нередко высоты человеческого роста,
служил основным оборонительным оружием. К концу XI в. в неко-
торых больших городах Северной Италии предпринимаются по-
пытки ввести в употребление самострелы. Однако устройство этого
оружия еще не было приспособлено к бою в открытом поле.
Праща, топор и палица, перестав быть оружием рыцарей и утра-
тив поэтому свое боевое значение, перешли в качестве оборони-
тельных орудий к крестьянскому сословию. Генрих IV спасаясь бег-
ством после битвы в 1080 г., «потерял много ратников, погибших
под ударами топоров и дубин гнавшихся за ним отовсюду крестьян».
Таким было устройство оружия и вооружение народов Средней и
Южной Германии вплоть до середины XII в. С конца XII в., благо-
даря развитию турниров и влиянию второго крестового похода, ще-
гольство оружием не только усилилось, но изменилась и его форма,
а также вид и способ ношения военной одежды.
Судя по изображениям в рукописях, изменения первоначально
коснулись основных видов защитного оружия. К концу XII в. по-
явившиеся в предыдущем веке кольчатые рубахи с рукавами ( галн
соединиIвся с широкими кольчатыми пианами до колен. Шлем, не
1<*ряя обычной формы, иногда достигал значительной высоии; к не-
50
I’.ii ><>iicii< кое средневековье. 11/гименеющая готика
му iciiepi» нередко прибавляли у< овсриичк i вованнын наличник.
В виде* О1ЛИЧИ 1СЛЫЮ1 о ника или нро< го для больше ii нарядное in
на шлемах спереди помещались особые украшения. Щиты значи-
тельно увеличились в обьеме и с галн делаться с загнутыми е обеих
с торон краями. Одновременно уменьшился размер прежних треу-
гольных щитов, они стали плоскими и украшались но лицевой с торо-
не изображениями гербов (рис. 57, 58).
Из всех известных видов брони особо предпочитались мелко-
кольчатые, хотя в середине XII в. появились новые ее разновид-
ности, отличавшиеся еще большей практичностью. Прежде всего
э ти чешуйчатые панцири отличались тем, что чешуи на них были не
металлические, а либо из крепкой прокипяченной кожи, либо из ро-
га. Последний вид чешуй, несомненно, азиатского происхождения.
1[одобный способ изготовления брони был известен многим восточ-
ным кочевым племенам, особенно сарматам и парфянам.
Из двух новых видов кольчатой брони один состоял из кожаных
полос, а второй — из сплетения мелких колец. Первый представлял
собой разновидность рубахи, на которой чешуи одного ряда напо-
ловину прикрывали следующий. Везде, где один ряд колец касался
другого, сверху накладывалась крепкая кожаная тесьма (как вдоль,
гак и поперек), таким образом, чтобы ряд колец перемежался с ко-
жаной полосой (рис. 59).
«Плетеная» кольчатая рубаха состояла из довольно мягких колец,
каждое из которых держалось на заклепке и захватывало по четыре
других кольца. По виду такая рубаха походила на кольчатую ткань.
Почти одновременно с появлением плетеных кольчатых рубах
произошли некоторые изменения в других видах защитного ору-
жия. Открытые сзади наножники (рис. 56, 57) стали заменяться за-
1*п<,'»I
51
I Нет He iopn>i ну ai»i уры пародов мира
Рис. 55
крытыми со всех с юрой «железными
пианами», состоявшими из го го же
частого мелкокольчатого сплетения,
что и кольчатые рубахи.
Рукавицы или перчатки, которые прежде со-
единялись с рукавами брони, теперь стали чаще
выступать как отдельная часть общего вооруже-
ния, а соединенный с броней кольчатый колпак
для лучшей защиты головы значительно увели-
чился в объеме (рис. 60).
Под этот колпак или сетку надевался, как и
раньше, особый наголовник на толстом под-
бое из какой-либо плотной материи (рис. 33).
Наряду с традиционными формами шлема
возникли различного вида шишаки (рис. 60).
Кроме того, стали входить в употребление за-
крытые шлемы, которые низко надвигались
на голову, закрывая нос, и снабжались узкими
отверстиями для глаз (рис. 58).
В то же время украшения, поме-
щаемые на шлемах, стали принимать
форму гербовых знаков, а в соответ-
ствии с ними изменилась форма ор-
наментов, которыми до сих пор ук-
рашались щиты в виде росписи или
металлической обкладки.
Одежда, которая надевалась под до-
спехи либо поверх них, одновременно
с защитным оружием подвергалась до-
вольно значительным изменениям.
Она издавна ограничивалась рас-
пространенным в гражданской жиз-
ни нижним платьем и курткой (гам-
бизоном) из плотной ткани или кожи,
которая надевалась под доспехи, что-
бы ослабить силу ударов.
Теперь же, преимущественно в Се-
верной Германии, стал распростра-
няться обычай, заимствованный из
Франции или Англии,— носить по-
верх доспехов особый полукафтан,
который должен был предохранять от пыли и солнца ценное воору-
жение. По фасону он напоминал шаперун (рис. 26, в), с той разни-
цей, что доходил только до колен и имел разрезы спереди и сзади
для того, чтобы было удобнее сидеть на коне (ср. рис. 61, а).
Все указанные виды и части вооружения, не исключая вооружения
боевых коней, тоже заменившегося более легким кольчатым пле гени-
ем, в XIII в. стали отделываться с еще большей роскошью, а со торой
половины этого века обогатились новыми воинскими принадлежнос-
тями. Некоторые части прежнего вооружения, в первую очередь на-
ступательное оружие, были значительно усовсршсш i нонаны.
52
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
За щи । пос вооружение, пеней родственно прикрывавшее голо, н с-
монилемь мало. Башмаки, соединенные с кольчатыми пианами, но
лучили более тонкие* пос кн, а к шпорам прибавились колечки (рис.
30, б). У шлемов, наглухо закрывавших лицо до носа, появилась ниж-
няя часть, защищавшая затылок и подбородок и доходившая до
плеч. В ней были проделаны отверстия для доступа воздуха.
Вначале эта часть шлема вес колько суживалась книзу, а потом с та-
ла делаться совершенно ровной (рис. 61,6; рис. 64). В таком виде на-
званные части вооружения сохранились и при плетеных кольчуж-
ных рубахах (рис. 61, а, б; рис. 63), и при кольчатых кирасах с:
кожаными полосами (рис. 62; рис. 66, а, в), и при чешуйчатой броне*
вплоть до XIII в. Последний вид брони с этого времени встречает-
ся все реже, а где-то в середине того же столетия был изобре тен но-
вый вид брони для защиты груди, который, правда, не получил ши-
рокого распространения.
В плетеных кольчатых рубахах, известных с этого времени под
названием «хауберг», на первых порах все украшение заключалось
только в том, что по краям (т. е. внизу, вокруг шеи и на рукавах) вме-
сто железных колец прикреплялись кольца из более ценного цве т-
ного металла. Иногда железные кольца покрывались позолотой или
обшивались чем-либо цветным.
Подобным образом украшались и шлемы. На них края нижней
(нашейной) части, отверстия для глаз и швы, соединявшие отдель-
ные части шлема, отделывались другим металлом, иногда их даже*
золотили (рис. 61, б). С тех пор, как возник обычай украшать верх
шлемов какими-либо знаками, появились шлемы с «ангелами и ко-
ронами из золота, лебедями с золотыми ногами» и пр., а также шле-
мы, «блиставшие драгоценными камнями».
Эта роскошь достигла своей вершины к
середине века, что видно из описания не-
скольких шлемов с подобными украшения-
ми у Ульриха фон Лихтенштейна. Эти вели-
колепные шлемы покрывались шелковым
чехлом, который тоже вскоре сделался пред-
метом щегольства (ср. рис. 62; рис. 67).
Форма щитов долго оставалась неизмен-
ной, но большие щиты (рис. 57) вышли из
употребления, вместо них стали применять
маленькие сердцевидные плоские щиты
(рис. 58; рис. 61; рис. 63; рис. 67) и треуголь-
ные щиты несколько большего размера,
(ле гка изогнутые (piк . 31,6, в; рис. 66, а). Се-
кция без изменений ^прежний способ при-
крепление н ношения щитов, как н весь на-
бор шейных ремней на них.
Сказанное относится только к рыцаре ко-
му вооружению; у нижннх воине кпх чинов,
е лу| п наемников начни.ней входи п» в уно !*<*. ><»
53
I firm История культуры народов мира
требление небольшие иакулачные
щи гы и некоторые виды больших и
малых осадных щитов.
Начиная с этого времени, щегольст-
во и роскошь были в основном на-
правлены на отделку воинского кафта-
на. Он шал ниже колен (рис. 61, а),
разрезы стали делать не спереди и сза-
ди, а по бокам, так что своим покроем
кафтан напоминал монашеский нарам-
ник (рис. 61, б). Кроме того, эта одеж-
да все чаще стала шиться из какой-ли-
бо ценной ткани, преимущественно из
шелковой, и богато обшиваться по
краям и на груди, иногда даже золотом
и драгоценными камнями.
Вся роскошь отделки воинского
кафтана под конец сосредоточилась,
как у щита, главным образом на изоб-
ражении герба. Сначала довольство-
вались одним таким изображением,
вышитым на груди, к которому изред-
ка прибавлялось какое-либо изречение или девиз, выбранные рыца-
рем. Вскоре, однако, стал все шире распространяться обычай выши-
вать на одежде по несколько гербов и даже обшивать ими всю
одежду в виде мелких узоров (рис. 63; ср. рис. 62).
В описании блестящей церемонии посвящения в рыцари не-
скольких оруженосцев, совершенной в 1232 г. Фридрихом Воите-
лем, сказано, что «на них была ярко-красного цвета одежда» с укра-
шением на ней «белее лебедя».
В так называемой «Малой книге о героях» упоминается об одном
рыцаре, у которого «кафтан был усеян золотыми звериными изобра-
жениями». Кроме того, вместо пояса стали носить шарф, тоже укра-
шенный вышитыми изображениями. Часто для сохранения такой
одежды поверх нее надевалась на плечи обычная длинная мантия
(рис. 63; ср. рис. 68 и сл.).
Броня обычно делалась из чешуйчатого или кольчатого набора, а
также из соединения мелких пластинок и колец и состояла из следу-
ющих частей: налобник, изредка закрывавший и голову; нашейник,
составленный из нескольких полос; примыкавший к нему нагруд-
ник, прикрывавший грудь и бока, и задняя часть брони. Все это
удерживалось и плотно затягивалось с помощью множества крючь-
ев и крепких ремней на пряжках. Между передней и задней частя-
ми брони, поверх широкой подушки, покрытой чепраком, помеща-
лось седло со стременами.
Седло представляло собой надежное и относительно широкое си-
денье (рис. 64; ср. рис. 69), укрепленное на лошади при помощи
крепкого подбрюшного ремня. Оно делалось из дерева, окованною
51
Евроиене ’кос срсдосисконьс. 11лам<*ис1<>|цая готика
железом, имело высокую переднюю и заднюю части и набивалось
чем-либо мя1 кпм, а также у крае палое I». Стремена, как правило, дела-
лись из железа и чаще всего имели треугольную форму. Их подвеши-
вали к седлу на крепких ремнях или, изредка, на цепях.
Верховую сбрую составляли, как и прежде, нагрудник, налобник,
узда и повода. Набор и украшения на этих вещах соответствовали
отделке остальных частей вооружения (рис. 64). Главное украшение*
составляли конские покрывала, или попоны (рис. 68).
Своеобразное украшение составляли бубенчики, которыми
обильно увешивалась сбруя. Этот обычай был заимствован у вое точ-
ных народов, но распространился на Западе только во второй поло-
вине XIII в. Хотя приблизительно в 1240 г. рыцарь Ислунг фон Ли-
уфлих, выступая против Ульриха Лихтенштейнского, «был украшен
многими сотнями бубенчиков», подобный наряд в ту пору был еще
редкостью, на что указывает сам Ислунг в описании своего похода.
Несмотря на вред, причиняемый обществу чрезмерной роскошью,
доводившей до разорения небогатых людей, страсть к щегольс тву на
этом не остановилась. Рыцари обращали все больше внимания на
роскошную отделку плетеных кольчатых и полукожаных рубах, а
приблизительно в последней четверти этого же века к воинскому
кафтану прибавилось новое украшение, не говоря уже о том, что о т-
делка самого кафтана в целом стала гораздо богаче.
|*и<. »н
55
I lit in История культуры народов мира
Li кос украшение укреплялось на плечах и сое гояло из продолго
ванах прямоугольных дощечек из плотной ткани, кожи или метал-
ла с изображением на них герба (рис. 65; рис. 66, а; рис. 70). Еще
раньше стало модным укорачивать кольчужные рубахи, чтобы была
видна часть нижней одежды, представлявшая удобное место для
различных украшений (ср. рис. 63).
Во второй половине XIII в. появился особый нагрудный панцирь,
отличавшийся богатством отделки и изяществом форм. Эти панцири
являлись сочетанием чешуйчатой рубахи и воинского кафтана, пото-
му нередко заменяли последний. Чаще всего они делались из доро-
гой цветной ткани (бархата или шел-
ка), обшитой изнутри металлическим
чешуйчатым набором так, что чешуи
везде прилегали к телу, а смыкавшие
их заклепки выступали наружу на ли-
цевой стороне панциря в виде мел-
ких металлических (позолоченных)
пуговок, звездочек, крестиков и пр.
Появление панцирей новой фор-
мы отразилось не только на внешней
отделке брони. Впоследствии оно
привело к некоторым действительно
полезным нововведениям. Целью их
было усиление брони с помощью усо-
вершенствованного металлического
подбоя типа «корзина», а также укрепление остальных частей за-
щитного вооружения за исключением щита.
К вооружению, которым прикрывалась верхняя часть тела
(плетеная, кольчатая и полукожаная броня), на груди, на плечах,
а иногда к верхней и нижней частям рук стали прикрепляться так
называемые бляхи. Эти бляхи, о которых не раз упоминает еще
Ульрих Лихтенштейнский, представляли собой соединение мно-
гих стальных пластинок, обычно продолговато-четырехугольной
формы (ср. рис. 67).
Подобным образом были усилены части вооружения, защищав-
шие ноги. Для защиты голеней стали использоваться цельные поно-
жи вместо составных из пластинок. Металлические поножи всегда
делались в виде узких полос, широкие изготавливались только из
кожи, местами обложенной металлом (рис. 66, б). В связи с этим по-
явились наколенники для защиты колен, состоявшие из туго наби-
тых валиков (рис. 66, а, б; рис. 67).
Ко всем этим изменениям, окончательно закрепившимся в кон-
це XIII в., следует прибавить, что верхнюю часть кольчатого кол-
пака заменил железный кованый шишак. Перчатки стали обклады-
ваться железными пластинами.
Высота шлема несколько увеличилась, а его верхняя часть заост-
рилась. Для защиты лица к шишаку стали приделывать либо ре-
шетчатый навес, либо неудобное откидное забрало.
56
Европейское средневековье. 11ламгнгющая готика
Рис. 60
Чаще всего рос кони» демоне i рнровали па турнирах: рыцари с гара-
лнсь перещеголять друг друга великолепием вооружения н роскош-
ным убранством боевых коней. 11а картине, датируемой приблизи-
тельно 1300 г., изображен герцог Генрих, принимающий награду из
рук своей дамы и окруженный прислужниками, или гарзунами (гар-
сонами от фр. garsons). Среди них был и кузнец, сопровождавший
рыцаря на всех турнирах (ср. рис. 69).
В устройстве различных видов наступательного оружия с начала
XIII в. (не считая постановлений о турнирном оружии) произошли
следующие изменения: из двух видов рыцарского оружия — копья
(дротика) и меча — первое стало исключительно ударным. Поэтому
длина копья была значительно увеличена (до 8 и даже 10 футов), а
древко усилено.
Чтобы с ним справляться, требовалась
немалая физическая сила. Для уравнове-
шивания копья к его пятке приделывалась
тяжелая металлическая оправа, а к тому
месту, где его держали,— особый щиток
для защиты рук (ср. рис. 69).
Сохранился обычай украшать копья от-
личительными цветными значками, вместо
которых позднее стали использовать гер-
бовые знаки. На верхнем конце копья не-
редко располагались золотые украшения, а
но обточенному древку шла роспись.
Форма наконечников у копий была пря-
мая и заостренная, или ланцетовидная. В обоих случаях наконечни-
ки нередко достигали значительной длины. Для поединков, когда
смертельный исход не предполагался, а также для состязания на тур-
нире использовали тупые и совершенно гладкие копья (ср. рис. 69).
Меч стал длиннее и нередко достигал 4 футов, зато его ширина
уменьшилась. Поперечник, служивший для отражения ударов, так-
же стал длиннее, крепче и разнообразнее по форме. Иногда его кон-
цы были загнуты вверх к рукояти, иногда вниз к клинку или расши-
рялись постепенно.
К оконечностям поперечника часто приделывались большие го-
ловки. Рукоять меча делалась разнообразной формы — чаще всего
четырехгранной или витой. Головка на ней тоже увеличилась соот-
ветственно с прочими частями. Рукоять меча по-прежнему украша-
лась роскошно. Красивой отделкой отличались не только ножны, но
и пояс с ремнями, который в то время уже не крепился на бедре с
помощью не тель, а застегивался на пряжку (рис. 31, а; рис. 66, а; рис.
67). Украшением таких вещей служила дорогая золотая обкладка ио
шелку, бархату и пр.
Наряду ( древним обычаем давать мечам особые наименования в
начале XIII в. появилась традиция вырезать на клинках мечей раз-
ные изречения и девизы.
К по щбным мечам принадлежиi шаменнтын большой походный
меч Конрада, Вин icpcici ц ис кою шейка, о котором час го упомина-
ема в 12 19- 12 10 I I.
57
/. Нет. История культуры народов мира
Рис. 61
Этот меч хранится в королевской ору-
жейной палате в Дрездене. Он весит 9 фун-
тов 5 лотов. К концу этой эпохи распрост-
ранился обычай прикреплять меч на груди
с помощью цепи, соединенной с головкой
меча (рис. 70).
Все сказанное об украшении меча относится и к
кинжалу, постепенно вытеснившему из рыцарского
вооружения обоюдоострый боевой нож «скрама-
сакс». Последний сохранился лишь у немногих пле-
мен (преимущественно у саксов) и в простом народе.
Кинжалы, как и мечи, укреплялись с правой стороны
груди с помощью цепи, так как их носили на правом
боку (рис. 67).
С превращением копья в самостоятель-
ное ударное оружие большого размера ме-
тательное копье (или дротик) утратило
прежнее значение рыцарского боевого
оружия. Происходило это постепенно, по-
этому о метательном копье часто упомина-
ется даже в конце этого периода.
Большие рыцарские ручные луки посте-
пенно сменились усовершенствованными
самострелами. Нет достоверных сведений о
форме и устройстве самострелов в то время,
но в «Песни о Нибелунгах» уже встречают-
ся упоминания о некоторых улучшениях
этого оружия.
Лук у этих самострелов состоял из плот-
но соединенных между собой полос креп-
кого упругого дерева или рога, китового
уса и тому подобного материала. Они име-
ли значительную длину и были обтянуты
кожей. Самострельные заряды на нижнем
конце были оперенные, а на верхнем снаб-
жены крепким ланцетовидным острием. По-
мещались стрелы в колчан, тоже предостав-
лявший возможность для щегольства.
Остальные виды наступательного ору-
жия — топор, палица (или булава) и пра-
ща — сохранили прежний вид, причем па-
лица была приспособлена только для
турнирных состязаний.
Из сигнальных орудий по-прежнему использовались особые зна-
ки и эмблемы, закрепленные на шестах, искусно украшенные знаме-
на, различные музыкальные инструменты, среди которых древней-
шими были рога.
О них упоминается в таких старинных поэтических i вореннях
германцев, как «Песнь о Роланде»: «И раздал!к ь войне кис ип кп по-
ходных рогов», а также в примыкающих к»! нм пешим i срончес mix
5В
Европейское средневековье. 11ламспг1оща>1 готика
Рис. 62
поэмах пени йшнч времен. В нос хед-
иих, кроме юго, уже уноминае к я и
о литаврах, барабанах, больших и
малых 1 рубах, флейтах (ср. рис. 30).
Подражая древнему обычаю укра-
шать знамена языческой символи-
кой, вместо походных значков и зна-
мен теперь выбирали христианские
символические изображения, к кото-
рым позже стали прибавлять гербы
главных воинских начальников.
Изображения, насаженные на шес-
ты, вырезались из дерева. На знаме-
нах символы и гербы вышивались по
самому полотнищу.
В «Песни о Роланде» говорится, что
в противоположность полевым знач-
кам язычников, изображавшим драко-
нов, украшенных золотом и дорогими
камнями, христианскими знаменами
были кресты и лики святых угодни-
ков. Такое знамя с «изображением
Спасителя в золотом сиянии и апосто-
лом Петром у ног Его» приводится в
«Песни о Роланде».
Кроме этих знамен, которые не стоит путать со штандартами, со-
ставлявшими отличие некоторых привилегированных лиц, для под-
нятия боевого духа в войсках прибегали к священным предметам,
которым приписывалась охранительная сила. К ним принадлежало
«Священное копье», которое несколько раз выставлял в войсках
еще король Генрих, и настоящие знаменные колесницы с водружен-
ными на них священными эмблемами, которые везли роскошно уб-
ранные волы.
Понятно, что вооружением с такой богатой отделкой пользова-
лись только самые знатные воины, т. е. только рыцарское сословие.
Вооружение низших ратников было гораздо проще. До конца XII и
в начале XIII в. оно ограничивалось смешанными видами оружия
мечами, копьями, топорами, луками, пращами, а из оборони тельно-
го оружия — только щи том.
большинство воинов, участвовавших в первых крестовых похо-
дах (997—1112 и.), еще не были вооружены латами. У них были
только деревянные луки. В ю время наличие меча и самое грела для
метания тяжелых болтов считалось серьезным отличием. Почти в
таком же положении находилас ь пехота Фридриха I, вооруженная
только луками и пращами.
Сказанное ОГ1ЮС1ПСЯ и к вооруже нию городской милиции, но
явившейся в \111 в. Некоюрыми юродами геи щ были изданы <>со
(>ые иен । .П1ОВЛСЧ1ИЯ. Еще* в 1233 г, \ каз, изданный юродом кульмом,
г><)
!. Неи/ Ис горня культуры народов мира
Рис. 63
обязывал каждого владельца 10 мор
генов земли служить в армии, имея
полное вооружение для себя и для
коня, а также еще двух подручных
лошадей. Обладатели меньшего до-
статка должны были явиться в бо-
лее легком вооружении и с одной
лошадью. В Ферраре в 1279 г. всякий
военнообязанный должен был иметь
кольчатую рубаху, железный панцирь,
шлем, щит, копье и кинжал.
От глевенеров отличались конники,
принадлежавшие к среднему сосло-
вию и имевшие достаточно средств
для того, чтобы за собственный счет
содержать верховых лошадей. Их на-
зывали констоффлерами. Сами же они
называли себя конюшими, т. е. людь-
ми, не равными по происхождению
рыцарям.
Постепенно образовался третий
класс людей, носивших оружие,—
класс городских юнкеров, или вла-
дельцев вотчинных и ленных име-
ний. Они имели право на рыцарские
привилегии и внешне не уступали
рыцарям. Их называли «благород-
ными глевенерами».
В заключение следует
добавить, что еще в
1157 г. в Германии
странствующим промышленникам и торговцам было разрешено
иметь при себе по мечу в повозке или на седле. Однако во время ос-
тановок на постоялых дворах они были обязаны отложить меч в
сторону. Евреям же во все времена строго воспрещалось носить ка-
кое бы то ни было оружие.
* * *
Уже отмечалось, что в Византии впервые была установлена стро-
го определенная форма для священнослужительских облачений.
Позже, постепенно изменяясь, она приняла на Западе своеобраз-
ный вид. Когда и как начались эти изменения и в чем именно они
заключались — неизвестно. Однако можно предположить, что изме-
нения священнослужительских облачений на Западе завершились
после окончательного разделения церквей на восточную (или гре-
ко-католическую) и западную (или римско-католическую).
Поводом к разделению церквей послужило иконоборческое дви-
жение, начатое в 726 г. греческим императором Львом 1 Гавром. Оно
предоставило римским епископам удобный повод для о< уще< гвлс-
60
Гпропепскос средневековье. 11ламспс1ощал пипка
ния давнего t 1ремлсиия к pat iniipciiiiio tобе гвенной влас гн и к пол
ной независимости от византийской патриархии.
Разделение церквей совершилось, но между ними сохранилась вну т-
ренняя связь, основанная на общности происхождения, которую обе
стороны прямо не отрицали. Вскоре и эта связь порвалась. Поводом
послужил спор, возникший в самой Византии между па гриархом
Игнатием и императором Михаилом III.
Для разрешения спора Михаил прибегнул к посредничеству римского епископа
Николая II, посаженного в 858 г. Николай II через послов, отправленных им на Кон-
стантинопольский собор, сначала одобрил патриарха Фотия, избранного Михаилом
на место Игнатия, но вслед за этим осудил как его, так и своих послов. Фотий в эго
время окружным письмом к восточным патриархам объявил еретическими все обря-
ды, не согласные с уставом греческой церкви, а самого Папу римского назвал отступ-
ником. Потом Фотий был изгнан из Константинополя преемником Михаила, Васили-
ем Македонянином.
Возвращение на должность Игнатия сблизило разделившиеся церкви. Однако это
согласие вновь было нарушено произошедшим после кончины Игнатия (878 г.) пол-
ным примирением императора с Фотием. Хотя восстановление Фотия было одобре-
но Папой Иоанном VIII, между ним и Фотием возникла сильная вражда. Папа пре-
дал Фотия проклятию, чем навсегда закрыл путь ко взаимному соглашению. Это
положение не улучшилось даже после вторичного низложения и заточения Фогия
Львом Философом и последовавшей затем кончины этого патриарха. Иоанновы про-
клятия распалили всеобщую вражду и довели ее до открытой ненависти.
В это время постепенно вырабатывались общие формы богослу-
жебного облачения служителей римской церкви. Окончательно они
установились не ранее VI века. Некоторыми римскими епископами,
присвоившими себе титул «Папа», издавались распоряжения о фор-
ме облачения. Сохранилось даже предание, что Папа Григорий 1
(590—604 гг.), заботясь о внешнем благолепии богослужения, ввел бо-
лее роскошные одеяния для священнослужителей. Но недостаток све-
дений не позволяет судить о том,
как выглядели тогда священни-
ки. Зато есть много доказа-
тельств того, что в обеих церквях
еще долго сохранялась одинако-
вая форма облачения.
Об этом говорят не только
многочисленные источники VI —
IX вв., в которых прямо утверж-
дается, что византийские импе-
раторы посылали в дар западным
церквям роскошные одеяния, но
и изображения в латинских ми-
ниатюрных рукописях. Нужно
иметь в виду, что различия в
церковных обрядах не требова-
ли особых изменений в одежде.
Несмотря па раздоры, господ
сгнивавшие' внутри церквей, по
крайней мере до VI11 в. мечк,i,y пи
ми сохранялась внешняя связь. Рис. 6-1
61
Г. Ней с. История культуры народов мира
До этого времени Византия оставалась единственной «мастере кон»,
снабжавшей Запад предметами, необходимыми при богослужении.
Первые признаки отступления римской церкви от древней фор-
мы священнослужительских облачений можно отнести к началу IX в.
Полное разделение церквей состоялось спустя несколько десятиле-
тий, когда в Сицилии и Испании уже стала развиваться националь-
ная художественно-ремесленная деятельность.
Определить, когда произошло изменение формы священнослужи-
тельских облачений, мы можем только на основании дошедших до
нас изображений. Судя по ним, особенно по упомянутым миниатю-
рам рукописей времен императоров Лотаря и Карла Лысого (умер
в 877 г.), форма римских облачений (рис. 71, 72), не считая немногих
позднейших частностей, оказывается очень похожей на облачения
римско-католических епископов XII в. (рис. 73) и XIII в. (рис. 74, 75).
Полное облачение архиерея или Папы со-
стояло из частей, которые приводятся здесь в
том порядке, в каком они надевались.
Чулки или НОСКи. Судя по довольно противоречивым
сведениям, ношение чулок духовенством, распространен-
ное до начала IX в., до середины XII в. оставлялось на лич-
ное усмотрение каждого. И только с этого времени длин-
ные чулки составляют обязательную принадлежность
архиерейского облачения. Длинные чулки закрывали ноги
до колен и имели тесемки для завязывания. Поначалу их
делали из холста, а позже, согласно особому предписанию,
из окрашенного в темно-фиолетовый цвет шелка с различ-
ными украшениями. Еще позднее, в конце XIII в., чулки
часто делались из бархата.
Башмаки. Первоначально использовалась древняя римская подвязная обувь,
простая или с богатыми украшениями. Впоследствии, возможно при Каролингах, но,
скорее, лишь в X в. из этой обуви образовался особый вид полубашмаков, совершен-
но закрывавших ступню. По обеим сторонам подошвы было приделано по несколь-
ко широких лопастей, которые, сходясь на подъеме ноги, затягивались с помощью
ремня. В дальнейшем такая форма обуви уже не выходила из употребления у духо-
венства. Для нее сохранился прежний способ украшения, при котором главную роль
играл пурпурный цвет и богатая обшивка золотом, камнями и жемчугом. Образцом
подобных башмаков могут служить сохранившиеся сандалии епископа Арнольда (ко-
нец XII в.), найденные в его гробнице в Трирском соборе.
Нарамник, или нашейник. Так как этот предмет использовался только в рим-
ско-католической церкви, то его появление можно датировать не ранее IX в., хотя
некоторые полагают, что о подобной вещи кое-где упоминается еще в начале VIII в.
как об особого рода капюшоне или круглой повязке. Писатели XI и XII вв., напри-
мер, 1уго Сен-Вик горский (род. в 1097 г.), считали, что нашейник произошел от верх-
него одеяния ветхозаветных первосвященников (эфода). Это неверно, т. к. между
двумя названными предметами отсутствует всякое сходство. Еврейский эфод состоял
из двух четырехугольных частей (одной спереди, другой сзади), скрепленных на пле-
чах застежками, а на груди поясом.
Католический же нашейник, начиная с X в., состоит из продолговатого платка, за-
крывавшего шею и препятствовавшего соприкосновению с ней других одежд (< р.
рис.74, 75). Для этого на обоих углах одной из продольных сторон платка были при-
деланы короткие петельки, а к обоим углам другой продольной стороны iipiHiin го но
длинной тесемке. Надевая нарамник, его сначала клали па голову ihkiim обра юм,
чтобы край с петельками равномерно спускался но обе стороны ою лба па i рудь, а
потом откидывали на плечи. За тем, при тянув обе ге< ьмы под мышки к i руд и. и роде
вали в петельки и, затянув тесьмы назад за спину, перск]и*( гно сводили концы вне
род, завязывая их па i рудп 11рп(»лнзп i елыю до XI в. нал i к и н ламп и i ixp.iiiu 1101 о
62
Кнронгйског сргдпгнсконьс. 11лам<к11Г1<»1ца>1 готика
Рис. 66
ХОЛС13 1 1 <» 1ЖГ ИХ < l.l Ml у К pa II13 I I» 11.1 I.IMllM ВИДНОМ
МСЧ ГС 1Ю( средние ЮН ( гороны, 11.1 КОЮрОП Н.1ХОДН
ЛИСЬ 11<1С"ЛЬКИ, ЮЛОГОИ I I3III I III КС >11 11роДОЛ1ОВДГО-
•ICIBipcxyi ОЛЬНОН форМЫ.
Алъба. Древнейшее из всех хри< i папских свя-
щеннических одеяний. Латине кая альба одинако-
ва с греческим стихарионом. В обеих церквях эта
одежда почти полностью сохранила свою первона-
чальную форму, которая напоминает сорочку уме-
ренной ширины, доходящую до лодыжек, с длин-
ными рукавами, суживающимися у кисти рук, и с
широким разрезом для головы. Эта одежда дела-
лась из белого холста без всяких украшений. В X в.
некоторые стали отступать от этой первоначаль-
ной и простейшей формы, выбирая для альб вмес-
то полотна не только белые, но и цветные шелко-
вые ткани. Иногда по бокам к ним прибавляли
узкие цветные полосы (клавус) или спереди по
нижнему краю украшали богатым золотым шить-
ем, жемчугом и камнями в виде продолговато-че-
тырехугольного щитка (ср. рис. 72; рис. 74). От по-
добных альб, среди которых была и богатая альба,
находящаяся в числе имперских регалий, стали от-
личать простую альбу — одежду, возлагаемую при
крещении на крестящихся. Обе разновидности
подвязывались поясом.
Пояс стал использоваться одновременно с по-
явлением альбы. Так как последняя не украшалась
до конца IX в., то и пояс стал роскошно отделы-
ваться позже. Судя по первоначальному латинско-
му названию пояса — мурена,— можно предположить, что в старину пояса ткались в
виде I рубчатых лент, напоминавших змеиную кожу. Начиная с X в. их стали дела и» в
виде лент такой длины, что спущенные концы завязанного пояса доходили до сере-
дины бедер. К внутренней стороне пояса были приделаны шнурки, с помощью ко то-
рых он и завязывался так, чтобы его концы не закрывали друг друга.
Судя по экземплярам, сохраняющимся в числе имперских регалий, украшениями
па поясах служили шитье золотом и жемчугом, металлическая оправа, дорогая бахро-
ма, которой обшивались концы пояса, золотые погремушки в виде мелких яблок,
прикрепленных к шнуркам, подобных колокольчикам и «гранатным яблокам» на об-
лачении ветхозаветного первосвященника.
Стола. О предполагаемом происхождении этой принадлежности облачения уже
говорилось. Судя по сохранившимся изображениям, сказанное в равной степени
можно о । пес in и к римско-католической церкви (рис. 71, 72). Поэтому, оставляя в
< ।ороне нерешенный вопрос о происхождении столы, рассмотрим лишь ее внешнюю
форму. Изменения, которым с начала IX в. подвергалась стола в римской церкви
(рис. 71,72), в Iораздо меньшей степени касались ее основной формы и первоначал!,
ною назначения (как нашейного платка), и в большей — ее отделки и способа наде-
вания или и( пользования.
Как в греческой, так и в римской церквях названная принадлежность духовно! о
облачения сохраняла форму длинного лентообразного шарфа, надеваемого греками
поверх стихаря, а у римлян — поверх альбы. У последних орарь возлагался на плечи
laKiiM обра юм, что его концы спус кались на грудь по обеим сторонам (рис. 71, 72;
рис 71, 75). Позже, koi да в римской церкви еще больше удлинили столу, ею с тали
к pre сообразно нс реноясывать i рудь, повязывая ее све рху поясом гак, что не редко
оба конца с юлы касалис ь пли даже* 1акрывалн дру« Друга подобно концам i ре чех ко
। о ораря (pi к . 7 !)• Для । a koi о | >з< положения с юлы с ущес i вовалп ос обые нос i а нов ле
ния, но они никсяда < i рою п< < оОлюдалнс ь.
() цювр< мечию с и 1м< н< пнем формы < юлы произошла ыметпая пе ремен.i в ее
внешней о! |слке. (’.удя но нг( кольким с oxpaiiiiiniiiiMe я римс кпм с голам X - XII вв„ в
рпм< коп церкви довольно 1<>Л1 о < он ран нас я । ргче с кин обычай у кратаи ь с юлу i речсс -
63
I. Нейс. История кулы уры народов мира
Рис. 67
ними крестами (рис. 76, а, в). Но вскоре, кроме < у i у
бо религиозных символических знаков появилось
украшение золотым шитьем и жемчугом (рис. 77,
78). Кроме того, вместо шерстяной ткани, из кото-
рой вначале делались столы, стали использовать
шелковую, а ее концы, подобно поясу, обшивать до-
рогими кистями или колокольчиками, число кото-
рых доходило до двадцати семи. Одновременно с
такими украшениями, принятыми в XII в., кое-где
концы столы стали делать шире книзу и обшивать
дорогими камнями (рис. 77; ср. рис. 73).
Ручник. Первоначально это был полотняный
платок, которым священники утирали пот во вре-
мя службы, его также называли судриум. Кроме то-
го он служил для вытирания священных сосудов.
В греческой церкви духовенство тоже пользова-
лось подобным платком, но восточная церковь не
придавала этой вещи значения самостоятельной
принадлежности священнослужительского обла-
чения. Вероятно, от этого платка произошли ха-
рактерные для восточной церкви эпиманикии.
Когда в римской церкви произошло изменение
формы манипулы, определить трудно.
По сохранившимся свидетельствам можно
лишь понять, что это совершалось постепенно и
по-разному. Например, на нескольких изображе-
ниях первой половины IX в. упомянутый платок
носит сугубо орнаментальный характер поздней-
шего времени и встречается то слева, то справа
(рис. 71, 72). Однако такие авторы XI в., как Ивон
Шартрский (ум. в 1115 г.), упоминают о нем в качест-
ве платка для утирания пота. Видимо, вплоть до
XII в. назначение манипулы было двоякого рода, и
только с этого времени она становится принад-
лежностью исключительно внешнего убранства.
Манипула принимает форму узкой ленты, связан-
ной на концах, которую носили на левой руке. Ее отделка соответствовала украшению
столы, при которой она надевалась. Она состояла, как на столе, из обшивки кистями
и золотыми колокольчиками (ср. рис. 76, а, б; рис. 79).
Два вида верхней одежды: OUJIMCLHIUKCI и тпуницвлли. Ни в одном из дошедших
до нас источников не встречается несомненных указаний на то, чем эти одежды отли-
чались одна от другой и в какой последовательности надевались. Неизвестно, когда
они были введены в римской церкви. Предполагают, что это произошло в VIII или
в начале IX вв. Считалось, что на епископа сперва возлагалась туницелла, а потом уже
поверх нее далматика.
По другим сведениям (например, из упоминания о введении Карлом Лысым дал-
матики) можно заключить, что под этим названием подразумевалась доходившая до
ног греческая туника. К тому же и слово «туницелла» по своему происхождению озна-
чает не очень длинную тунику. При всем разнообразии названий этих одежд не под-
лежит сомнению способ их надевания.
Более длинная всегда надевалась снизу, но чаще всего обходились какой-либо од-
ной из них (рис. 71—73). Обе разновидности этих одежд своей формой походили на
закрытое верхнее одеяние с длинными рукавами до кистей, обшитое с боков (спере-
ди и сзади) узкими продольными полосами фиолетового цвета (рис. 71, 72). Сначала
они отличались только цветом: для длинной одежды выбирался преимущес ibciiiio
красный цвет, а для короткой — белый.
В течение XI в., с введением других украшений, этот обычай ус |уннл место более
произвольному выбору цветов. В числе украшений, введенных в <>блач< ни< в < средине
ХП в, следуем уномяиугь о замене фиолетовых лет юлопимн omci.imii, i i.iiwkc <> ч< ты
рсхугольных щитках, пришиваемых спереди, повыше нижнего края на шанных иц'/кд,
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
как it на альбе. Ино1да эти одежды пшмиь < довольно высокими похукр) i лымп рл.цм
зами с боков на нижнем крае (рис 73), которые обшнвалис ь мелкими колокольчик.imii
Облачение, надеваемое при совершении литургии. УПо одежда, которая
в греческой церкви носит название фелонион (фелонь) и имфийаном, а также (но
украшающим ее крестам) — полиставрион. Она произошла oi древнернмс коп не
нулы и сохранила свою первоначальную форму как в восточной, так и в римс кои
церкви. В последней она оставалась неизменной почти до XVII в. (рис. 71, 72;
рис. 73; рис. 79). Поэтому фелонь с самого начала стали роскошно украшать, <><•<>
бенно в латинской церкви, где с начала X в. отделка этой одежды с тановилае ь в< с
великолепнее.
На изображениях первой половины IX в. среди прочих принад-
лежностей архиерейского облачения фелонь выделяется не только
разнообразием цветов и узоров, но и золотым ометом, которым об-
кладывались ее нижний край, отверстие для головы, а нередко и се-
редина задней и передней частей по всей их длине (рис. 71, 72).
Украшение фелони, при котором средние полосы обшивки вмес-
те с самой обшивкой, окружающей в виде буквы Y отверстие для го-
ловы, воспроизводят форму греческого омофора, в основном сохра-
нилось и позже. Правда, различным изменениям подвергались
полосы, которые стали отделываться еще роскошнее.
Кроме того, стремление к великолепию проявлялось в выборе
ткани для этого облачения. О роскоши можно судить по сохранив-
шимся старым фелоням, некоторые из которых, например, фелони
святых Виллигиуса и Фомы Кентерберийского (рис. 79), относя гея к
началу или первой половине XI в. Эти ризы служат доказательст-
вом того, что до конца XIII в. для облачений выбирались самые до-
рогие и самые замечательные по узорам восточные шелковые ткани.
По этим же облачениям видно, что обшивки по краям и проходя-
щая по середине фелоней полоса постепенно стали делаться шире и
украшаться густым золотым
камнями. Иногда эти по-
лосы даже обкладывались
щитками из золота или
разноцветной эмали и пр.
От множества украшений
облачения были настолько
тяжелы, что затрудняли
свободу движений священ-
нослужителей. Для облег-
чения надевания подобных
риз их делали с разрезами
но бокам и приспосабли-
вались подбирать их с по-
мощью шнурков, приделан-
ных с боков, у предплечья,
как в фелони св. Внллнгн-
уса. Кроме того, еще в X в.
в некоторых мсс гно< гях
вошло в обыкновение об
кладывагь фелонь ( щи
шитьем, жемчугом и драгоценными
<»Н
65
Г. llriic. История культуры народов мира
Рис. 69
широким четырехугольным щитом, возвышавшимся над головой
и заменившим капюшон, который первоначально был соединен не-
посредственно с фелонью.
Перчатки использовались только в западной церкви. Вероятно, они стали частью
церковного облачения уже в конце VII в. Однако точное время преобразования нару-
чей в перчатки с пальцами указать трудно. На этот вопрос не дают ответа ни миниа-
тюры, ни другие памятники этого периода. Изображение перчаток впервые появля-
ется в XI в. Но даже после этого они встречаются лишь изредка. Поэтому введение
перчаток с пальцами при богослужении можно отнести к первой половине X в.
Это предположение подтверждается и постановлением, определяющим, что пер-
чатки для епископов должны быть не сшивные, а тканые. Соответствующий уровень
ткацкого дела был достигнут только в названную эпоху. Перчатки, как и другие бо-
гослужебные одежды, сначала делались из шелка и тоже украшались, хотя и в мень-
шей степени. Их окрашивали в пурпурный цвет, а посередине наружной стороны вы-
шивали узоры, иногда в виде креста.
Перстень как принадлежность богослужебного облачения нс был принт в гре-
ческой церкви. Иерархи западной церкви стали использовать не|м тень еще в первые
века христианства. Этот обычай они заимствовали у римлян, которые и (давпа укра-
шали себя перстнями. Поэтому весьма правдоподобно свидсгель< i но, < ообщ.пощее о
66
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
1<>М, 'Но Г1ЦС В IV в. СЧ1ПС иону При ( 1<> НОС ВЯЩСННИ кручах
(Я ОС <)6ЫП нср< 1СПЬ.
Сначала этот перечень надевало! на указательный на
лгц. Но гак как при совс-ршс ими i.iiinc тв его приходилось
надеван, на четвертый, ю начиная < IX в. пере тень стали
носить не ключигсльно на этом пальце правой руки. 11ер-
< ичн. должен был быть золотым, с одним дорогим камнем.
11о предписанию Наны Иннокентия HI па нем нс допус ка-
лось никаких резных изображений. В виде исключения
пере I ням позволялось придавать любую форму, соответст-
вующую господствовавшей моде.
Митра. На основании свидетельств авторов начала
средневековья возникло предположение, что многие из
римских епископов с давних пор любили украшать себя
с ис циальной головной повязкой из дорогой золотой пар-
чи. Однако эти факты не подтверждаются памятниками
и юбра ш тельного искусства. Если епископы и носили тог-
Рис. 70
да головную повязку, то лишь как мирское украшение, из
ко юрою не мог образоваться настоящий епископский наглавник или митра. В дре в
нос гн ни в уставах римской церкви, ни в церковных книгах не упоминается о гине-
кея к кои митре как об особом отличии духовного сана. Такое значение ей присвоили
нс ранет' XI в., когда всем епископам разрешили носить митру.
О 1ом, каким было первоначальное устройство митры и как изменялась се форма,
можно < уди ть только по изображениям на картинах. Благодаря им мы наглядно убс-ж
дас мс я, что первоначальная форма митр почти ничем не отличалась от обычных в ю
время мирских круглых шапок. Сохраняя такую основную форму, в течение XI в. мш-
ра подвергалась различным изменениям наравне с сохранившимися кое-где до XII в.
подобными уборами (рис. 80, а, б). Одно из этих изменений состояло в том, ч то тулья
шапки немного вдавливалась посредине (рис. 80, в). Может быть, поэтому но гулк
проходила проведенная от края околыша широкая тесьма в виде нашивного украше-
ния (рис 80, i). 1ак как на всех подобных шапках околыш являлся основным декора
ншным элементом (рис. 18), на отделку этой части митры стали обращать особое
внимание Вс коре околыш в виде длинной ленты приобрел значение самосгоягсль
ною украшения. Вероятно, в намять о ветхозаветном архиерейском увясле шапка
повязывалась таким образом, что оба конца этой ленты равномерно спускались но
н лс’чам (рис. 80, г).
Из этой формы или одновременно с ее появлением в конце XI в. возникла новая
ра шовиднос । ь, в которой раздвоенная лентой тулья выглядела как двойная шапка
Повязка в виде ленты сохранялась не всегда, а только как особый знак отличия
(рис . 80, г) Эта форма стала образцом для последующих модификации архисрсйс ких
шапок. Ис считая некоторых временных отклонений от основной формы в начале*
XII в. (рис 80, д), все происходившие затем изменения (рис. 81, б) ограничивались
юлько размерами шапки и роскошью отделки. В то же время вновь появилось лен
lociGpa пюе налобное* украшение со спускающимися сзади концами, прикрснлс-пнос* к
< амой митре. Это видно не только по изображениям, но и по сохранившимс я ми трам
XII и XIII вв. (рис. 81, в, г; ср. рис. 82).
Последние в особенности отличаются разнообразнейше й рос-
кошной отделкой. Все эти митры сделаны из самых ценных шелковых
i юаней (преимущественно из бархата) и украшены золотым шина м и
жемчужно!! низыо. большое внимание обращалось на украшение на
лобного околыша и идущей от него вверх с редней ленты, а также на
1аднис висячие концы, которые обкладывались редкими, богато он
ранде иными в золою камнями.
11о канонам римской церкви XIII в. мюры с подобным украшени-
ем 11|х'дназпачали( ь юлько дли с амых больших праздников. , (ли
обычных богослужений полагалась и рос ia>i белая митра, а ,тля <м гам»
пых ира |диеет н — ши i ая золоюм и бе* i ем обей о иалобно! о околыша.
Рис. 71
От «архиерейских» митр отличается
папский наглавник, или тиара. Это доволь-
но высокая конусообразная шапка, о про-
исхождении которой ничего не известно.
Судя по изображениям, форма тиары
окончательно сложилась лишь во второй
половине XII в., и до конца XIII в. к ней
прибавилось лишь несколько символичес-
ких украшений (рис. 74, 75). Как на древ-
нейших, так и на более поздних изобра-
жениях мы находим тиару, изготовленную
из решетчатой ткани и украшенную зо-
лотым околышем.
Начиная с XIII в. все чаще встречают-
ся тиары, украшенные спереди восходя-
щей золотой полосой. Причем и полоса, и
околыш роскошно унизаны драгоценны-
ми камнями (рис. 75). Самое важное изме-
нение в тиаре было произведено Бонифа-
цием VIII (избр. в 1294 г., ум. в 1303 г.). Он
придал налобному ободу форму венца, а
затем на некотором расстоянии от него,
повыше, прибавил другой подобный ве-
нец, так что тиара превратилась в двой-
ную корону. Позднее к этой короне был
прибавлен и третий венец.
Некоторые полагают, что это сделал Бенедикт XII (1334—1342 гг.),
а по мнению других — Урбан V (коронов, в 1362 г.). Окончательно в
этом виде тройная корона была утверждена Урбаном VI в 1378 г.
Поэтому на изображениях XIV в. встречается только двойная коро-
на. Даже Иннокентий VI, умерший в 1362 г., изображен на памятни-
ке в такой короне.
Жезл архиерейский. Сначала этот жезл служил просто опорой, и позднее он
всегда имел форму крепкого костыля. Нет достоверных сведений о том, в какое вре-
мя жезл стал знаком духовного управления и власти. Судя по некоторым фактам, по-
добное значение жезл получил довольно рано, приблизительно в VIII в. Однако его
первоначальная форма костыля еще долго не изменялась.
Об этом свидетельствуют несколько сохранившихся жезлов епис-
копов западной церкви и жезл Жерара, епископа Лиможского,
умершего в 1022 г. (рис. 83, а). Впервые форма жезла в западной
церкви заметно изменилась в конце X в., а может быть, и позже.
С тех пор увеличилась его длина, а вместо рукоятки в виде костыля
появилась рукоять, согнутая наподобие пастушьего посоха клюкой
вниз и соединявшаяся с жезлом при помощи пуговки (рис. 83, б; рис.
84, а). С начала XI в. эта форма жезла стала господствующей в рим-
ской церкви. Впоследствии к ней прибавилось несколько украше-
ний. В отличие от старинной формы костыля, отличавшеш я Goi а гой
резьбой (рис. 83, а), в первое время па отделку повой формы почти
не обращалось внимания. Украшение жезлов oi раннчивалсх ь гем,
68
'I |<) IIX BCpXHIHl Конец, или рожок, II 11О|()ВЛЯЛ()1 III (ЛОИ ОКОН КОС III,
а пуговка, сое динявшая ну рукоятке жезлом, делалась не из дере-
ва, как следовало но ус га в у, а па металла. Однако еще в XI веке* с та-
ли отступать от иоде>Giic>ii простоты и придавать рожку на жезле
форму зме и (рис. 83, 6).
Позже* для символического изображения победы христианства
над злом стали помещай» крест в пасти змеи или агнца со знаменем
в загибе* рожка (рис. 84, а). Наконец, в конце XII в. изображение*
змеи заменили символическим сплетением из цветов, листьев и вет-
вей, в котором помещались сцены из Священного Писания (Рас-
пятие, Благовещение, Увенчание Пр. Девы и пр.). В XIII в. такое*
украшение жезлов было доведено до высокой степени совершенст-
ва (рис. 84, б).
11ае тоятслям или аббатам полагался посох, похожий на епископский
жезл (рис. 88). От последнего он отличался тем, что его верхний конец
3ai ибался не вверх, а внутрь. С того места жезла, где начинался изгиб
и за который его держали рукой, свешивался лоскут материи.
Соответственно описанному изменению формы и отделки рукояти
архиерейского жезла изменялись ее нижняя часть и пуговка под ней.
Они вес чаще сзали делаться в виде мелких фигур (святых, мучени-
ков н I. п.) или архитектурных украшений. Кроме того, менялся и ма-
те-риал, из которого делались руко-
яти. Если крюк всегда изготовлялся
из с лоновой кости, то вскоре и для
же* ела вмес те) дерева стали использо-
ва гь кос ть. Иногда обе части весьма
изящно изготавливались из металла,
( эмалевой обкладкой и позолотой.
11ана не* носил пастырского жезла,
гак как в процессиях и при торжест-
венных выходах его либо носили на
кре с ле*, либо водили под руки. Лишь
на некоторых изображениях XIII в.
он нредс гавлен с длинным жезлом в
руке* с утвержденным на нем крестом
(рис. 74).
О форме настоятельских жезлов
< уще-е । вуез предписание, в силу кото-
рою крюк на рукояти должен быть
не пременно загнут внутрь. Эго озна-
час-1, чю влас ть, которой облечены
>1Н лица, ограничивается пределами
их обители. Подобное предписание
пос ле довало пос ле* того, как сине кон-
ские жезлы начали делаться е’ загну
1ымп вве рх рожками па рукоя!н. la-
кая форма счала привычной в первой
полошив* XVI в.
Рис. 72
<>9
/. Нейс. История культуры народов мира
Кроме описанных принадлежностей архиерейского облачения, в
римской церкви сохранились до наших дней еще несколько богослу-
жебных одежд. Они выполняют роль почетных отличий, присваива-
емых Римскому епископу (то есть Папе) в качестве первосвятителя,
архиепископам или тем из епископов, которым они были пожалова-
ны Папой в знак особого к ним благоволения. Все эти одежды воз-
лагались при священнодействии поверх описанных облачений и со-
стояли из таких предметов.
Лента (паллиум). Достаточно одного взгляда на облачения греческой церкви
начиная с VI в. и на изображения римского священнослужительского облачения со
второй половины IX в., чтобы убедиться, что римский паллиум и греческий омофор —
это одно и то же.
Как в восточной, так и в римской церкви этот нарамник имел вид
неширокой ленты. Согласно церковному уставу она украшалась крес-
тами черного цвета (позже — пурпурного) и возлагалась на плечи
архиерея, опускаясь концами спереди и сзади.
В X в. нарамник в обеих церквах был настолько одинаков, что по-
сол Лиутпранд в своем донесении о Константинополе даже называ-
ет греческий омофор паллиумом. Если допустить, что на рисунке,
снятом с настенного изображения в храме св. Софии, форма нара-
менной ленты передана верно, то в таком случае изменение, какому
она подверглась на Западе, заключалось только в том, что в римской
церкви эта лента постоянно сохраняла форму раздвоенного шарфа,
обхватывавшего плечи и сшитого в виде ярма.
Кроме того, ее длина значительно
убавилась, а в восточной церкви по-
добная форма нарамника вскоре опять
заменилась простой перевязью, ис-
пользовавшейся реже. В конце XII в.
паллиум перестали укорачивать (рис.
71 — 73), с этого времени его длина
вновь увеличивалась.
В XIII в. она почти достигала зем-
ли (рис. 74, 75). Иногда к нижнему
краю паллиума пришивались коло-
кольчики, как у манипулы и у столы.
ОплечниК. Эта одежда возникла не ранее
XII в. и уже давно, вероятно еще в XVI в., вы-
шла из употребления. Своим покроем она со-
ответствовала описанию нарамника или эфо-
да ветхозаветного первосвященника и
состояла из двух совершенно равных частей
четырехугольной формы — передней и зад-
ней, которые были богато украшены вышиты-
ми эмблемами, фигурами святых и т. п.
Наплечные части в подражание эфоду,
на застежках которого были вырезаны имена
двенадцати колен Израилевых, украшались
изображениями двенадцати ано< голов Кроме
того, римская церковь, подражая в< гхозавег-
ной, приняла в виде' о< обого отличия самую
Риг. 73
70
Европейское средневековье. 1 Гламсппощая готика
l A.lllliyiO И др;н оцснпук) 11р1111ЛДЛГЖ11<М II* об
лачсння свр<1И koi о перши влщ< и ника
«урпм И 1уммпм», иолучшин) ю в МНаДНОН
церкви па шаппе «рационалс»
В римской церкви эго духовное
(угличие обычно имело вид продол-
говатого прямоугольника со встав-
ленными в него в четыре ряда свер-
ху вниз двенадцатью драгоценными
камнями.
Некоторые более поздние авторы,
зная, что застежка на плащах, кото-
рые в И талии носят Папа, епископы
и кардиналы, называется «формале»
и «рационале», решили, что наперс-
ник всегда означал подобного рода
золотую и богато украшенную за-
стежку. Однако это мнение ничем не
। юдтверждается.
Зато есть убедительные свиде-
тельства о том, что название наперс-
ника было перенесено на застежку.
Эго произошло тогда, когда он стал
выходить из употребления. До XII в.
плащ служил духовным лицам ис-
ключительно одеждой, защищающей
от холода, которую носили при про-
цессиях под открытым небом.
Изображения наперсника часто
встречаются в основном на пласти-
ческих произведениях XII и XIII вв. На них форма наперсника
очень похожа на ветхозаветное описание эфода (рис. 75).
К перечисленным священническим одеждам и принадлежностям
духовного облачения в разное время прибавилось еще несколько
предметов. В западной церкви им никогда не придавалось такое вы-
сокое значение, как священнослужительскому облачению, гак как
возникли они из мирской одежды и были введены в более позднее^
время.
/ 1лаЩ. 11о ( носи форме он соответствовал бытовым накидкам (рис. 31, а —в). 11о.
в О1АИЧ1К* от них, плащи поч ти всегда были снабжены капюшонами. Такой одеждой
и качестве дождевого плаща духовенство пользовалось во время крестных ходов, а
в П1мн<ч* время и в церквях. Поэтому плащи делались из плотной ткани и нс имели
украшений.
I 1евозможно точно определи ть время, когда плащи с тали исиоль-
юв.11 ь( я при бого< лужении в качес гве парадных одеяний. Видимо,
lakoe значение они приобрели не ранее конца XII в. Эго предполо
жепие подтверждаем я, во первых, гем, ч то именно в эго стилете
подобные плащи были у i верждены для певчих вовремя церковных
ира 1Д1кч । в. Во в юрых, ни да же плащи < «али ши ть с рукавами, иро-
71
/ lf< ut История культуры пародов мира
Рис. 75
тив чего возражал Иннокентий III
на Лагеранском соборе. Во всяком
случае, упомянутые плащи с этих нор
все чаще стали использоваться внут-
ри церкви, а на их форму духовенст-
во обращало особое внимание.
Подобно другим принадлежнос-
тям облачения их стали делать из са-
мых дорогих тканей и украшать до-
рогим шитьем по краям и в верхней
части между плечами. Иногда на
нижнем крае плаща нашивались ко-
локольчики.
Прикрепленный к плащу капю-
шон тоже богато украшался. Среди
многих сохранившихся риз с капю-
шонами великолепной отделкой от-
личаются: плащ XIII в. в монастыре
св. Павла в Каринтии; плащ с наши-
тыми звонцами в Ахенском соборе;
так называемая «каппа святого Лю-
довика Тулузского» и, наконец, нео-
быкновенно роскошный плащ, хра-
нящийся среди царских регалий.
В заключение остается только при-
бавить, что эту одежду имело право
носить всякое духовное лицо без раз-
личия сана, так как она не причисля-
лась к церковным одеяниям. Начи-
ная с XIII в. она стала служить отличительной одеждой для лиц
духовного звания вне церковной территории.
СтпихарЬ. Подобно тому как во времена Империи римляне надевали по несколь-
ко одинаковых туник одну на другую, так и стихарь, соответствующий верхней туни-
ке, надевался поверх нижней туники или альбы. Первоначальный покрой этих
одежд был одинаковым, разница между ними заключалась только в том, что в стиха-
ре не разрешалось священнодействовать перед престолом, как в альбе. В нем разре-
шалось совершать все остальные церковные службы. Эти одеяния Папа Николай I
(858 — 867 гг.) назвал «полотняными одеждами». Судя по всему, они являлись не столь-
ко украшением, сколько удобной служебной одеждой. Поэтому любой мог изменять
их форму по личному усмотрению.
Бирет (birretum). Он возник из распространенной в X в. круглой шапки, у ко-
торой тогда же для удобства была несколько поднята и изогнута тулья (ср. рис. 80, а,
б, г). Все дальнейшие изменения формы бирета (с жесткой четырехгранной тульей и
с кисточкой на острой маковке, образуемой верхними краями тульи) и цвета этих ша-
пок (первоначально синего) совершились в конце XVI — начале XVII в. Поэтому
здесь они не рассматриваются.
Кардинальская шляпа. У нее довольно позднее происхождение, г. к. она служи-
ла особым отличием этого духовного чина. Учреждение знаков кардиналы кого до< го-
инства ведет свое начало еще от времен Папы Николая II (между 1058— 1061 гг). 11о
присвоенное кардинальскому сану отличие было утверждено лишь Папон Иннокен-
тием IV на Лионс ком соборе в 1245 г., а в следующем году впервые пре юс гаппл< я < лу
72
Евроиене кос средневековье. Пламенеющая ioiiiigi
’I.Ill HUM (НЛ11Ч11СМ IM H ll< 1Л1. I< >11.1 I l.( Я K.ipyi-
ii<iai>( к<1Я ihviii.i уже кида им< ла форму кру»
ЛОИ гулы! ( широкими /К(Х1КНМИ ПОЛЯМИ, по
без шнурков < кие 1ями по бокам (i.ikiimii kiu-
гями увешаны нынешние кардии.елы кие шля-
пы). На иен нмела< ь только длинная нод<>ород-
н.(я лента, (.вязанная на концах в кисточку.
Позже, при Бонифации Vi II (избранном в
1294 I.) или уже при Павле II (избранном в
I 164 г.), были утверждены красные суганы, или
рясы, и красные шапочки (скуфьи).
Ко веем приведенным принадлеж-
ностям священнослужительского об-
лачения можно причислить меховую
одежду, защищавшую голову, плечи и
руки, а также богато украшенную
е умку. По употребление этих предме-
тов не было оговорено церковным
постановлением.
К ним можно прибавить опахало и
। ребень из слоновой кости. Епископ
им расчесывал волосы и бороду перед
тем, как в полном облачении присту-
пить к священнодействию у престо-
ла,— таково, видимо, было назначение
гребней, хранящихся в некоторых
церквях. Среди них и богато украшен-
ный камнями «гребень для бороды
императора Генриха I», хранящийся
в Кведлинбурге.
В о । делке церковных принадлеж-
ностей и священнослужительских
<>дсжд до XII в. выражался господство-
вавший художественный стиль. При
этом предметы и фигурные изображе-
ния, украшающие облачения, обяза-
телыю соответствовали требованиям
। к| жш i, коп >рая ycrai твила точные пра-
внла, ограничивавшие произвольное
у потребление цветов для торжест-
венных облачений.
Первое такое заявление вначале
XIII в. сделал Нана Иннокентий III,
а чучь позже* об этом сообщили писа-
1сл1» Дуранд и епископ Мендский —
Рис. 76
они указываю! цвела, их ли тургичес-
кое иыче пне* н применсннс. Судя по ai им с видетсльс! вам, в обпхо (
были введе ны бс‘лын, черный, крае нып, ееленын и (|>нолс 1 овын цве-
। а. Кроме* юго, / (уран I. па навал .кгл I ый н < iiniiii. Например, белый
цве I, с нмволн HipoiiaBiiiiiii amioiv н радоси., использовался при
73
Г. Вейс. История культуры народов мира
чествовании памяти исповедников и девственниц, которые не пре-
терпели мученической смерти. Это происходило в праздники Рожде-
ства Христова, Богоявления, Пасхи, Вознесения и Тела Христова,
Всех Святых и в дни, посвященные памяти Пап, учителей церкви и
исповедников.
Красный цвет, знаменующий
пламенную любовь, фигурировал
в празднества памяти апостолов и
мучеников, а также в Троицын
день. Зеленый цвет приличество-
вал для воскресных и празднич-
ных дней.
Черный цвет, означающий пе-
чаль, использовался в посты и дни
поминовения усопших, в Страст-
ную Пятницу и на заупокойной
литургии.
Синий цвет (особенно темно-си-
ний), означающий сокрушение и
совершенное умерщвление плоти,
еще при Иннокентии III употреб-
лялся только два раза в год — в
день убиения младенцев и в чет-
вертую неделю поста. Позже этот
цвет был в большом ходу попере-
менно с черным — от недели блуд-
ного сына до Пасхи, во все четыре
поста на повечерии и в дни общих
молитвословий.
Наконец, желтый цвет, не уста-
новленный церковной практикой,
в виде исключения употреблялся
при некоторых празднествах: в
Рис. 77 день св. Иосифа и на второй (по-
здней) литургии в праздник Рож-
дества Христова.
Несколько слов следует сказать об отличиях тонзуры, окончатель-
но утвердившейся в это время в римско-католической церкви. Сна-
чала ни в римской, ни в греческой церкви не существовало никаких
определенных правил относительно ношения тонзуры.
Этот обычай заключался в том, что лица духовного звания сбри-
вали большую часть волос на голове, оставляя только кружок волос
над висками. Но после соглашения, состоявшегося в Витби в 664 г.,
на Западе стали выстригать лишь небольшой кружок на темени. 11а
остальной же части головы, в противоположное<ь греческому обы-
чаю, только короче подстригали волосы.
Что касается бороды, то за неимением точных снедений за все
В|Хкмя, прсдшсс твующее IX в., приходи 1<я дополи i нонана я лишь
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
1*ис. 7н
одним дос юверным фактом. И ibcciho, что римско-католическое ду-
ховенство, приняв описанную форму прически, в этом веке брило
бороду. Из-за этого между ними и греками возникли серьезные раз-
ногласия, хотя уже при Юс шанс на! рулльском соборе в 691 г. i ре-
кам было запрещено носить длинные волосы и бороду.
К рассказу об отличиях, присвоенных кардинальскому званию, и
богослужебных одеждах высших чинов духовной иерархии (Паны,
архиепископа и епископа), бытовавших в западной церкви с X в., ос -
гается добавить несколько замечаний о порядке ношения этих об-
лачений и о служебных отличиях прочих духовных чинов.
11апа, как первый из епископов, отличается от епископа только
шарой и тем, что не носит епископского жезла, а архиепископ —
только паллиумом. При этом всем названным трем степеням было
присвоено право ношения полного облачения. Однако церковью бы-
ли изданы особые правила, ограничивавшие произвольное ношение
полного облачения и определявшие порядок внешнего благолепия в
различные праздничные дни (соответственно важности этих дней),
указывавшие число одежд, употреб-
лявшихся при служении. Позже подоб-
ные предписания были изданы и для
других торжественных случаев. Время
и обстоятельства так изменили цер-
ковное облачение, что их первона-
чальный вид почти невозможно уста-
новить.
Сюда следует отнести право застав-
лять слугу нести впереди большой
крест, дарованное Папой Григорием IX
(1227—1241 гг.) архиепископам.
К числу торжественных случаев
принадлежало избрание Папы. Со
времени посвящения Стефана III оно
сопровождалось пышным церемониа-
лом. Так, например, в описании из-
брания Папы Пасхалия II (1099 г.)
упоминается, что на всех присутство-
вавших на этой церемонии епископах
были красные одежды, а сам Папа
после избрания его в патриаршей
церкви облачился в одежду наподо-
бие перевязи.
Но рассказу очевидцев, на пей ви-
сели семь ключей и семь печатей, а
гакже пурпурная сумка, в которой па
ходил! к ь мускус и двенадцать дран)
цепных камней с' вырезанными печа-
гимн Есп> вс е о< ковании полаган»,
что кос ном уч.к । копавших в цени мо
75
/ Hr in. История культуры народов мира
Рис. 79
книгах (например, в
только о возложении
нии духовных сановников и даже
облачение самого Наны не везде-
были одинаковы (рис. 85). Лишь
одно правило неизменно соблюда-
лось при каждом из таких избра-
ний. Оно состояло в том, что, если
избираемое лицо еще не достигло
высших духовных степеней (т. е.,
если это был дьякон или иподья-
кон), то его предварительно посвя-
щали в эти степени.
При посвящении в пресвитер-
ский сан (для отличия от епископ-
ского сана и низших духовных сте-
пеней) вручение посвящаемому
потира и дискоса сопровождалось
возложением на него богослужеб-
ной одежды — столы и казулы.
Трудно определить, когда появил-
ся этот обряд. В Ордо Геласии и во
многих французских служебниках
его нет. В других же церковных
сакраментарии Папы Григория) говорится
казулы, а о столе не упоминается, вероятно,
потому, что она вручалась еще при посвящении в дьяконы. При
этом нужно заметить, что еще в IV в. по постановлению Брагского
собора все священники при совершении литургии были обязаны
крестообразно сложить столу на груди.
Хотя правом ношения названных одежд обладало все пресвитерство,
среди священников довольно рано образовалось несколько степеней, со-
ответствующих различным должностям (рис. 86). Первое время та-
кие должности занимали, по всей вероятности, только дьяконы (как
ближайшие помощники епископов), а после Иннокентия III (избр.
в 1198 г.) — иподьяконы, которых с этого времени стали причислять
к высшим духовным чинам.
Служебным отличием дьяконов было право ношения столы, дал-
матики и туницеллы. Из них стола и далматика считаются наиболее
древними. Отличительными знаками иподьяконов служили туни-
целла и манипулы, причем последнее отличие им предписывалось
носить на левой руке. Право ношения манипул особым постановле-
нием на соборе в Пуатье при Пасхалии II (1099—1118 гг.) было при-
своено только духовникам высших чинов, включая иподьяконов.
Однако еще в VIII в. Папа изменил обычай по отношению к себе:
перестав носить эту ленту, он приказал делать это дьякону.
При назначении на низшие должности (аколитов. экзорцистов,
чтецов, привратников и т. п.) не требовалось особого горжес i венно-
го посвящения. Потому этим должностям нс была присвоена ника-
кая обличительная одежда. В горжесч венных случаях они надевали
76
Lit pourin'кос < ргднгнгкоиьг. 11/\лм<чн*1ощая готика
общснрнпя I ую у XpIKIII.Ill (и'АУЮ
праздничную одежду — i унику,
альбу нлн таларне. Позже для не-
которых чинов (например, для
минис । ран ।ов или прислужни-
ков) к ней прибавилась белая ру-
башка, а для певчих еще и плащ.
Все современные внешние от-
личия для низших степеней в не-
которых церквях были введены
гораздо позже. Среди них наряд
церковных сторожей — с длинной
тростью и длинной фиолетовой,
черной или красной мантией,
иногда с серебряной цепью на
шее и медалью с изображением
местного святого и покровителя
церкви.
Многими свидетельствами под-
тверждается, что белое духовенст-
во и вне исполнения церковных
обязанностей (то есть в быту) но-
сило одежду особой формы.
С.удя по этим сведениям, форма
неслужебной одежды духовенства
обычно колебалась между двумя
крайностями — чрезвычайной убо-
гое । ыо, как у древних аскетов и
монахов, и непомерной, сугубо
е вс 1 ской роскошью.
Приведем в хронологическом порядке несколько примеров. Еще
в 74 1 г. император Нинин был вынужден формально запрети ть ду-
ховенству ношение светской одежды. В 785 г. на одном Соборе* в Анг-
лии каноникам строжайшим образом было запрещено «пеки и» до-
рогие одеяния из цветных индийских шелковых материй».
Однако оба эти запрещения не возымели должных ненледе гвпй.
Паобореи, вполне деэсговерпые свидетельства подтверждают, что
еще* в IX —XII вв. духовенство не только продолжале) по-прежнему
щеголять богатыми светскими е>деждами, по и, не желая о те тавать
OI рыцарей, ездило па охоту, участвовале> в военных походах и oi-
крыто ноявлялое ь в полном воинском наряде.
Подобное* поведение передке) вызывале) сильный ропот. Но ело
вам ле*тонне ца, «в царе гвованис Людовика Ьлаючеч твою сине ко
ны н духовене i во, подражая приме ру этою императора, нос tciicii-
но иерее тали ное ни» украшенную юлоюм и драгоценными
камнями воине кую не ревя и», а также* щрогне одежды и еаногн ео
шпорами». Однако такие’ изменения происходили нс везде* н про
|олжали< к не дольше царе i новация ною государя.
77
/. lirut. История культуры народов мира
Его преемник, Людовик 1срмапец,
в 852 г. вынужден был запретить ду-
ховенству не только охотиться, ио и
посещать светские зрелища. В связи
с этим известие, сообщаемое в лето-
писи св. Бертэна о мелтейском епис-
копе Вале, служит примером образа
жизни, который вело большинство
духовных сановников того времени.
Летописец писал о Вале, «носившем
оружие вопреки предписанию церк-
ви и неприличное духовному сану
его и, кроме того, принимавшем да-
же участие в военных делах».
В отличие от белого духовенства,
сопротивлявшегося введению осо-
бой неслужебной одежды, черное ду-
ховенство или монашество как на
востоке, так и на западе, носило свое-
образную одежду. Она возникла из
убогой одежды древних христиан-
ских отшельников и, несмотря на раз-
личные изменения деталей, сохрани-
ла свой первоначальный вид.
На Западе начало монашеской жиз-
ни было положено сравнительно позд-
но (около 341 г.) египетскими отшель-
никами, последовавшими в Рим за
своим руководителем (или аввой)
Анастасием. Благодаря им Запад
впервые познакомился с учением о
полном отречении от мира по при-
меру святого Антония. Прежде свидетелями таких отречений были
только Восток и Нижний Египет — центры духовных направлений
подобного рода. Эти отшельники своим внешним видом и образом
жизни сначала вызывали у римлян изумление, смешанное с отвра-
щением. Однако вскоре, благодаря суровой строгости к себе и твер-
дости убеждений, они приобрели всеобщее уважение и стали объек-
том для подражания.
Почти одновременно (приблизительно в 357 г.) Василий Кесарий-
ский (род. 329 г.) собрал вокруг себя небольшое число отшельников
и основал общину, позже ставшую известной на востоке Греции под
именем «базилианцев». В конце IV в. (между 375 и 410 гг.) в Италии
с подобным почином выступили Амвросий и Иероним, в Италии —
Мартин, епископ Турский, а в Марселе — Иоанн Кассиап. За корот-
кое время они собрали вокруг себя многочисленных нос ледова тс-
лей, воодушевляемых стремлением содействова гь дальне Гинему рас-
пространению монашес кого житья.
78
квропгиског средневековье. Пламенеющая кийка
rJi iix людей о(> ьедиияло одно общее желание — в полном отрече-
нии oi мира жни» юлько для Бога и совершать богоугодные дела. В
некоторых из таких обществ у< гановилась внутренняя связь, осно-
ванная на началах послушания настоятелю, или авве, избранному
самими членами общины.
В первое время эти собрания имели характер добровольных об-
щин единомышленников, не имевших рукоположения и потому не
связанных принесенными ими обетами. Попытки, предпринятые с
целью установления в монашеских общинах более четкой организа-
ции, ос тавались безуспешными до на-
чала VI в. В 529 г. на Монте-Кассино
благочестивым иноком Бенедиктом
Нурсийским было основано братство
со строго определенным монашеским
уставом.
Благодаря мягкости и истинно хрис-
тианским требованиям он вскоре при-
обрел многочисленных последовате-
ле й и за короткое время был введен
во многих западных монастырях.
11одобно большей части постанов-
лений, содержащихся в уставе для
монашествующих св. Бенедикта, его
предписания, относящиеся к одежде,
составлены практично и умно.
Вопреки непривлекательной и не-
ряшливой одежде отшельников того
вре мени устав требовал, чтобы мона-
хи, сообразуясь с климатом, носили
одежду простую, но всегда опрят-
ную. Монахам на Монте-Кассино бы-
ло предписано носить длинную тунику, наплечник и капюшон, кото-
рый в зимнее время шился из толстой шерстяной, а летом из легкой
1 кап и. 11а ноги надевались сандалии или полусапоги, а во время пу-
н-шествий к ним добавлялись наколенники.
( аи-рх гою каждому монаху давалось для перемены по две тупи-
ки и но два капюшона. Ношеное платье раздавалось бедным. С) бо-
роде и волосах в уставе ничего не говорится. Видимо, решение об
>|<>м природном украшении до введения тонзуры каждый монах
11 pi 11111 мал самостоятельно.
(уника у монахов, подобно соответствовавшей ей нижней одеж
де, и< пользовавшейся как в древнейшие, так и в новейшие времена,
походила на и рос горный кафтан с длинными рукавами, доходивший
до земли, который для удобства подвязывался нож ом.
Капюшон представлял собой закрытым со всех сторон остроко
вечный колпак с паи лс'чппком раллийной длины, оканчивавшнмс и
< исреди и < вади । р< ‘у I < )ЛЫ1ик< >м (< р. рис. 30, б — г). В такой древней
шей форме (которую, в< роя i но, имел в виду и Бенедикт) он, нодоб
79
Г. Иске. История культуры народов мира
Рис. 83
подревней пенуле, соединял* я либо
непосредственно с туникой, обра »уя
с ней и с наголовником общеприня-
тую у монахов рясу (рис. 87, б; рис.
27, в; рис. 28, в), либо с нарамником.
Нарамник сначала (приблизитель-
но до времен Бенедикта или еще позд-
нее) представлял собой длинный за-
крытый кафтан, похожий на тунику,
от которой он отличался только тем,
что был уже ее и вместо рукавов
имел длинные разрезы на боках.
Эта одежда применялась для со-
хранения нижней туники при испол-
нении работы, ее часто приходилось
подбирать и заворачивать. Поэтому
ее стали делать разрезанную во всю
длину с боков. Это видно на некото-
рых изображениях XI и XII вв. (рис.
87, а). Ее края местами перехватыва-
лись, образуя по несколько отвер-
стий (или пройм) для рук.
Наконец, приблизительно с XII в.
названная одежда получила форму,
которую она сохранила дольше дру-
гих,— в виде двух отдельных полос
(передней и задней), соединенных
между собой поперечной тесьмой.
Обувь была похожа на простые
сандалии и полусапоги монахов не-
которых современных духовных ор-
денов. Наголенники, по всей вероят-
ности, были такой же формы, как у
мирян. Они состояли из повязки, чу-
лок и носков, бывших и прежде в хо-
ду, и даже просто из штанов.
Позже к этому прибавилась еще
одна монашеская принадлежность
под названием псалтериум, или чет-
ки,— нить с 15 большими и 150 ма-
ленькими деревянными шариками,
соответствовавшими числу псалмов,
для счета молитв.
Четки были принесены с Востока
на Запад богомольцами. В Индии они
были известны еще в древние време-
на. Изобрети гелем четок некоторые
считаю! св. Доминика (род. в 1170 г.).
80
Европейское* ергдпевсковы. 11 ламспе-ющам i oi 11 ка
<1 ipynie* - Не* 11 >а 1 I уе гьн и и ik.i Дое 10
ВСрПО ЖС* НЗВС( ГНО ЛИШЬ ГО, 410 чо-
ки были известны на Западе еще в
начале XII в. Скорее всего, они Ныли
введены Негром, а потом уеовср-
ihciic гвованы Домиником.
Благодаря уставу, учрежденному
Бенедиктом, монашество обрело бо-
лее । вердую почву и вскоре распрост-
ранилось на Западе как вполне уста-
новившаяся духовная конгрегация,
пользовавшаяся постоянным покро-
вительством Пап.
Повсюду стали возникать новые
братства (конгрегации). Поскольку
Бенедикт не установил особого цве-
та для одежды монахов, то они сами
избрали для себя черный (рис. 87, а).
Вероятно, они следовали примеру
базилианцев, поселившихся в Юж-
ной И талии и Сицилии.
Все впоследствии возникшие но-
вые братства, разбросанные в раз-
ных местах, признавали устав свято-
го Бенедикта.
Однако их отдаленность друг от
друга и быстрое обогащение благода-
ря многочисленным пожертвовани-
ям и привилегиям, пожалованным
11апами, привели к тому, что в брат-
< твах перес тали соблюдаться даже
мягкие правила устава св. Ьенедик-
га. Монашествующая братия, подра-
жая белому духовенству, все больше
увлекалась мирскими делами.
Конечно, находилось немало и та-
ких людей, которые всеми силами ста-
p.iaik ь про I иподействовать распу-
щенное гн и собе ।венным примером
призывали к нс правлению нравов.
И вес* же* в начале X в. в больший н-
< । вс монае тырен бе юбра шя дос i шли
ijkhx размеров, что мнение духовни-
ки < более? строгими в и лядами вы-
нуждены были »игр1 ii’iiio нрогнво
дспе'1 нова I ь всеобщему но< лабленню
мои.в царских поря щов.
Риг. 81
81
I lit 'lit История куль гуры народов мира
В это время (около 90В — 910 и.)
появился Берпо (или Вернон), рев-
ностный защитник бенедиктинского
устава. Сначала ему удалось восстано-
вить этот устав в первоначальной чис-
тоте в двух монастырях. Вскоре к нему
присоединились и другие священни-
ки. Они хотели усилить строгость ус-
тава и таким образом становились ос-
нователями новых духовных братств.
Одновременно с попытками ис-
правления беспорядков, а также из-
за возникновения новых конгрега-
ций, был поставлен вопрос о форме
монашеской одежды. Бернон, восста-
навливая монастыри или учреждая
новые (например, в Клюни в 910 г.),
всегда сохранял черный цвет мона-
шеской одежды.
Основатели новых конгрегаций,
напротив, желая отличаться чем-ни-
будь особенным, пользовались тем,
что в предписаниях св. Бенедикта
ничего не говорится ни о форме, ни
о цвете монашеской одежды.
Черный цвет в силу давних тради-
ций и благодаря тому, что он был
Рис. 85 принят Берноном и всеми строгими
последователями его устава, считал-
ся законноутвержденным для монахов цветом, от которого нельзя
было отступать. Это послужило поводом для ожесточенных споров
между монастырями, нередко приводивших даже к жестоким кро-
вавым схваткам.
Женские общины, или обители, впервые были основаны в 363 г.
сестрой египетского пустынника Пахомия. Сначала в них следовали
уставу св. Бенедикта. Когда же образовались новые монастырские
братства, женские обители выработали собственные особые уставы
или принимали уставы и форму одежды новых мужских братств.
Григорий Турский упоминал о монастырях во Франции, управляе-
мых аббатисами, и указывал на особенности их одежды: «Вдовы и
девицы, давшие обет целомудрия, но не вступившие в монастырь,
тем не менее переставали носить мирскую одежду, заменяя ее мона-
шеской одеждой и покрывалом».
О таком обычае писали также Куприан и Тертуллиан. Он доволь-
но долго сохранялся наряду с более строгой формой монашеской
жизни. В Германии начало женским обителям было положено не ра-
нее VIII в. (около 718 г.) Бонифацием, назначившим для управления
ими 12 аббатис.
82
Е11|Х>||<Ч1< КОС < ргДПСНСКОИЬС. I I/\аМГ1И'1О1Ц«1И готика
I I С‘С КС > М»К<) II I <1 ЛЬЯПС КИЧ, .1 I.IICM II <|>|>.11111\ И 1\11Х обЩНН первыми
Примкнули К МИОГО’ИК АСИ И1.1 М брИТС I BUM, ВО IIIII КПП IM НОС ЛС ВОС ( га
нонлення I>ерноном орденов ••черных» к Монине кич бенедиктин
цев.Онн придерживались 1акогожеу< iава, но форму одежды выбн
ралн самое гоятелыю.
К первым принадлежали: орде н камальдолийцев, основанный в
1018 к Ромуальдом, бенс-днк i инцем с Мои те-Касс и по на Камно-
Мальдолп; конгрегация вальомброзских пустынников, основанная в
1050 г. в лесу Валь-Омброзо флоре! ii ийцем Иоанном Гуальбер гусом.
Члены этою братства, первоначально состоявшие из отшельников
п пас гухов, как самостоятельный монашеский орден были признаны
минь в 1093 г. Наной Александром II.
(Сначала цвел их одежды был серый, поэтому они получили назва-
ние «серых монахов». Позже они заменили серый цвет буро-крае
ным, а зач ем древнейшим из всех цветов — черным. Основа гель ка
мальдолийцев, увидев во сне монахов в белых рясах, восходивших
па небо, установил для своих приверженцев белую одежду» а с ам но
< 1ОЯННО носил власяницу. Один из настоятелей этого монашеского
орде на, Рудольф, в 1086 г. основал женские камальдолийские монас -
пари. Для монахинь гоже была установлена одежда белого цвета, к
которой позже прибавилось черное покрывало.
В числе конгрегации, возникших
во Франции, одним из первых по вре-
мени создания был орден граммон-
i япцев. Его основал в 1076 г. (но дру-
1нм данным в 1083 г.) французский
дворянин Стефан де Мюре (или де
I ьер). Он ус гаповил для монахов чер-
ную одевжду, состоявшую из шерстя-
нок ряс ы с наплечником и капюшоном
(рис . 89). Потом к нему прибавились
белая рубашка и черная чегырехуголь-
1ыя шапка.
Вс коре после учреждения этого
ордена в 1081 г. соборный пресвитер
(каноник) Бруно из Реймса с несколь-
кими собратьями, пожелавшими уда-
ли идя oi мира, решили основать
и\с । ынножнтсльст во. Ci рогостыо оно
должно было превзойти все* извест-
ные- р 1«1вы. (ля этого они избрали
|икую мес гное и. в горах близ Греноб-
\я, на 1ываемую Шартрез.
Вс коре Бруно был вызван в Рим
I Ln юн У рбаном II. () i i y i.i он отнра-
вн лс я в Калабрию, i v’ в 109 I ь ос но
вял новую обшель. Чис л о нос ледова
1СЛСЙ Бруно быстро уве личивалос ь.
1*и<‘. 86
83
I llnu III i<»|>ii>i кулыуры пародов мира
Рис. 87
но определенно! о устава он им нс < и
гавнл. Но мере того, как раскрои ра
нялся орден, все сильнее чувствова-
лась необходимость в уставе.
В силу старинного правила устав
был составлен одним из генералов
шартрезы — Базилио. В 1168 г. устав
был утвержден Папой Александром.
После этого красную грубую и шер-
шавую одежду монахов заменили бе-
лой одеждой камальдолийцев, доба-
вив к ней черный капор.
В 1232 г. на основе такого же уста-
ва Гуго основал первый женский мо-
настырь картезианок в Патримолли
в Дофине. Для них установили та-
кую же белую одежду с черным капо-
ром, но в виде покрывала.
Затем почти одновременно обра-
зовались орден кающихся братьев
Фонтевроде (в 1094 г.) и орден боль-
ничных братьев святого Антония (в
1095 г.). Первый предназначался для
приема кающихся, и в первую оче-
редь — падших женщин.
Орденом управляла аббатиса, а
его основателем был магистр богосло-
вия и проповедник Робер д’Арбрис-
сель. Одежда этого ордена была чер-
ного цвета: для сестер — с белым
покрывалом и с поясом, но без ман-
тии; для братьев — с ножом на поясе
в кожаных ножнах.
Орден госпитальеров был учреж-
ден Гастоном — богатым дворянином
из Дофине, собравшим около себя
мирян для ухода за больными. Такую организацию это братство со-
хранило до начала XIII в. (до 1218 г.), когда оно было утверждено
Папой Гонорием III как духовный орден. В 1297 г. Папой Бонифа-
цием III члены этого ордена были возведены в звание венских ка-
ноников. Орден придерживался устава блаженного Августина.
Однажды основателю этого ордена во сне было видение, в ко то-
ром святой Антоний своим костылем, имевшем форму буквы «Т»,
указал, какую одежду нужно избрать для братии. После этого были
введены черные рясы с нашитыми на них буквами « Г» голубого
цвета.
Кроме того, для смирения братья носили на шее и рос гои кожа-
ный ремешок с прикрепленным к нему колокольчиком 1акон коло
81
Евроиене кос средневековье. Пламенеющая сошка
кольчнк обычно изображаю! на
свинке, являющейся символом ор-
дена С ВЯ 1OI о Антония.
Ike упомянутые монашсс кие* ор-
дена, включая старинные ордена
бенедиктинцев и богатого Клюни,
позже превзошло новое братство,
основанное бенедиктинцем абба-
том Робергусом. Возмущаясь рас-
пущен! юс аыо разбогатевших мо-
нахов, он удалился в уединенную
местность Систо, где на весьма
скудные среде 1ва в 1098 г. собрал
общину, следовавшую уставу Вене-
дикта, восстановленному им в пер-
воначальной чистоте.
11о месту основания она получи-
ла название общины цистерциан-
с KiIX монахов. Эта община увеличи-
ла ь и основала несколько новых
общин. Впоследствии в лице одно-
Рис. 88
со из своих членов — святого Бер-
нарда — она обрела духовного деяте-
ля, ко торому было суждено возвести
се в высочайшую степень могущества и значения. Состоя с 1115 г. аб
багом Клсрвоского монастыря, возникшего от систоского бра тст ва,
Бе рнард повсеместно приобрел славу величайшего мужа своего
времени. Его советы во всех делах, как духовных, так и свете кнх, по-
чт ались наравне с оракулом. Это значение он сумел искус но пере-
пет i n на свой орден. Поэтому после его кончины (в 1153 г.) послед-
нему принадлежало около 2000 монастырей, славившихся своим
П1ЯЧСНИСМ и богатст вом.
Орден бернардинцев был основан с целью восстановления в
прежнем виде устава Бенедикта. Поэтому одежда черного цвета, ут-
вержденная уставом, стала обязательной и для бернардинцев. Од-
нако у последних одежда подверглась различным изменениям. Это
вызвало упреки аббата Петра Клюнийского, строго придерживан-
ии гос я прежде установленной формы и цвета монашеской одежды.
Но преданию, спор был решен благодаря чудесному носрсднн-
чес 1ву Пресвятой Девы, вручившей Альберико, преемнику Робера,
давно желаемую орденом белую рясу с поясом. Для на поминания о
прежней черной одежде* к белой рясе был прибавле н наплечник
черного цвета. Около 1120 г. настоятелем монастыря, Стефаном, в l ip
те — епархии Лангрс кой — был основан женский монастырь цш н р
ЦИ.Н1ОК, которым была прис вое на точно такая же одежда.
В то время как вес больше и больше* раенрос гранился цис терцн
анскнй орден, кельнский каноник родом из ксантона, но имс ин
I lopbepi, ноч у вс । вона \ непреодолимое желание и imcihi гь прежний
Н5
I. Вейс. История культуры народов мира
Рис. 89
свободный образ жизни и посвятить
себя нелегкому поприщу проповедо-
вания покаяния. С этой целью он ис-
ходил всю страну в одежде из овчи-
ны, изготовленной собственными
руками.
В 1120 г. он собрал около себя не-
скольких монахов и учредил в не-
удобной для жилья низменной мест-
ности Премонтре духовную общину.
Ее устав был составлен по образцу
уставов святых Антония и Бенедик-
та. Из этой общины образовались
широко распространившиеся впо-
следствии ордена премонстрантских
каноников и женский орден мона-
хинь с тем же именем, основанный
в 1142 г.
Отличительной одеждой Норбер-
това ордена была белая ряса с на-
плечником белого цвета. Такой вид
она сохранила и в последующие вре-
мена.
В 1156 г. одному усердному крестоносцу, Бертольду Калабрий-
скому, пришла в голову мысль построить для себя и для несколь-
ких единомышленников шалаши на горе Кармельской в Сирии,
чтобы жить в них как пустынники. Эта община, не имевшая опре-
деленного устройства, в начале XIII в. от патриарха Альберта по-
лучила устав, который в главных чертах напоминал устав Василия
Великого.
Несколько лет спустя общину вновь утвердил Папа Гонорий III.
После потери Святой Земли эта община была вынуждена пересе-
литься на Запад. Утвердившись там под названием кармелитов и
смешавшись с возникшими в это время орденами нищенствующих
братств, она значительно распространилась, образовав мужские и
женские монастыри.
Установленная для кармелитов одежда поначалу состояла из бе-
лой рясы и белого наплечника. Его происхождение легенда связы-
вает с белой ризой Пресвятой Девы, которая явилась настоятелю
ордена, Симону Стокку, и сказала ему, что тот, кто умрет в этой
одежде, спасется от вечного огня.
В память о чудесном явлении орден стал называться братством
Пресвятой Девы горы Кармеля. Однако позже белая одежда по ка-
ким-то причинам была заменена одеждой из коричневых н белых
полос, а члены ордена получили название барраги (полоса гых).
При Папе Иннокентии IV значительная часть этого ор щна пере-
шла в «нищенствующее братство», которое отвергло обувь как не-
нужный нредмеч и было за эго прозвано орденом 6o(<>hoihx
86
Евроиене кем* средневековье. Пламенеющая юшка
I I < >< лсд! и im oi 111 >i.i< ком (>< педик 11 и и job (>ы \ орден i ранние iob, oc
кованный в II К) i. i рифом 15 i py щ ла 11 ерш. Сначала он был вс i выо
цис герцнанцев. Снус 1 я 500 леi, в НИИ к, и вило i ь до 1700 к э го i ор-
ден подвергся коренному преобразованию. Несмотря па очень с i ро-
iiiii ус гав, пришлый его преобразователем Бугильс де Ранее, орден
процветал долгое время.
Вопреки запрету основывать новые ордена, изданному Иннокен-
тием III в 1198 г., с XII но XIV вв. образовалось несколько новых
кош ротаций. Они возникли в разных местах и имели собс гвепные
уставы. Кроме того, существовали ордена нищенствующих братств,
которые своей численностью превосходили все остальные духовные*
бра ге । ва. Так, при Фридрихе I несколько миланских дворян основа
ли общину гумилиатов. Она занимала среднее положение между ду-
ховниками и мирянами.
Иннокентий III подчинил гумилиатов правилу святош Бенедик-
та и утвердил избранную ими одежду пепельного цвета (рис. 90).
Похожим на пего было братство мостовщиков. Главное занятие
братства состояло в наблюдении за безопасностью дорожных iiyieii
н в содержании мостов в исправности. Братство святого Джильбер-
га в Семприш гэме было учреждено в Англии в 1135 г. духовным ли-
цом но имени Гилибертус. Оно жило но бенедиктинскому у< таву н
имело своеобразную одежду, закрепленную за этим орденом Наной
Евгением.
В 123 I г. Сильвестр Гоццоли основал орден сильвестри нцев, отли-
чавшийся от бенедиктинцев рясами бирюзового, а поздне е корич-
невого цвета. Кроме того, существовали также орден матуринцсв
пли । риннтариев, орден де ла Мерси, братство целестипцев, iiycibin-
ннки святого Иеронима и Сервисы.
Орде н матуринцсв, посвятивший се-
бя освобождению из плена бедных
невольников-хрис гиан, был основан
в 1198 г. сыном дворянина, Мат гой.
I Ihhokch । нй III утвердил их одежду
белого цвета с красным и голубым
крез гамн.
Иус 1ЫНННКИ блаженного Иерони-
ма появились в более позднее время.
Их ос нова гелем в Италии был пус-
1ЫН11НК i lei р Пизанс кий, а в Испа-
нии — ровни гель но име ни Фома.
)roi орде н был утвержден I lanoii
I pin прием XI в 1373 к
(Сначала он следовал правилам с вя-
I<>i о Ain yci ина, а потом принял у< гав,
вырабо тайный на основе* 1ворсний
I>ла kohiioiо Иеронима генералом ор
щиа Лунуе ом Долями до Вскоре нем
V< । ан бы \ v । вирж,i,di Мар । ином V и i
Рис. 90
87
!'. Ilfiu. История культуры пародов мира
Рис. 91
бранным на нано во в 1717 г. Орден-
ская одежда иерони ми гов сос тояла
из подрясника, рясы и шапки кашта-
нового цвета.
Орден сервитов носил названия
ордена Монте-Сенарио, служителей
Пресвятой Девы и братства Страстей
Христовых и «братии Аве Марии».
Он был основан в 1232 г. обществом
торговцев и сенаторов из Флоренции
на Монте-Сенарио.
Этот орден стремился к строгому
воздержанию и существовал исклю-
чительно за счет подаяний. Сервиты
поначалу тоже следовали правилам
блаженного Августина. Однако они
были утверждены не ранее 1248 г.,
когда и получили от Папы Мартина V
привилегии, присвоенные орденам
монашествующих братств. С этого
времени их отличительной одеждой
стала черная ряса с нарамником и
шапкой того же цвета. Они были обя-
заны носить простые сандалии и
длинную бороду.
Ордена нищенствующих братств,
возникшие в это время, тоже содей-
ствовали увеличению числа монашес-
ких одеяний. Примером ношения
скромной бедняцкой одежды был ос-
нователь нищенствующего ордена
Иоанн Бернардони из Ассизи — сын богатого купца, родившийся в
1172 г. Из-за долгого пребывания во Франции его прозвали Францис-
ком (Франческо). Своей конгрегации он не оставил определенного
предписания относительно одежды, но она должна была свидетель-
ствовать о крайней нужде.
Одежда этого братства ограничивалась куском грубой дерюги и
веревки вместо пояса (рис. 91, 92). Даже после торжественного ут-
верждения ордена под названием «малых братьев» (миноритов)
Папой Гонорием III в 1223 г. их одежда состояла из грубой рясы ко-
ричневого цвета и веревки, заменявшей пояс при босых ногах. Из-
за этого орден прозвали «коричневой братией». Почти одновремен-
но с образованием этой конгрегации в 1212 г. девица из Ассизи, но
имени Клара, задумала учредить подобный женский орден св. Кла-
ры. Для него в 1224 г. Франциск создал устав, утверждавший для
одежды серый цвет, по которому орден прозвали «(срымп ( г< i рамп».
С самого начала распространения ордена свянно Франциска
в его состав входили конгрегации малого брак гва. или мнпорн юн.
88
Европейс кое сргдпснгкокьс. 1I ламенсющая готика
убсн их жен и как >щнх< я obocio пола, lit них к ми но pi 11 ам при над
лежали: обе ерван i ы, реформам iы, дне кальцеап гы, реколек i ы, о к i у-
наинше в некоторых nyiiKiax oi устава гак называемые' конвешуа
лы п орден капуцинов (возникший в 1225 г.), принявший с самого
начала одежду более светлого цве* га.
Вюрая значительная конгрегация иод названием «убогих жен»
объединяла же не кие общины святой Клары, состоявшие из дампа-
।in гок, урбани ток, концепциописгок и минорнее. Наконец, третью
большую группу составляли кающиеся обоих полов. К ним относи
мк ь все мужчины и женщины, следовавшие в своих домах уставу,
с ос гавленному Франциском, а также все общины, которые, живя в
Monaci ырях или скитах, следовали трем главным правилам св. Фран-
цис ка н которым была присвоена общая орденская одежда францп-
< канцев, но без колпака. Примыкали к ним еще монахини св. Елнса-
нс и,!, кордильеры, или кордиджери, следовавшие уставу главного
ордена святого Франциска и носившие пояс этого святого.
I Iаряду с монашескими ордена-
ми но их образцу образовались ду-
ховные рыцаре кие ордена. Они как
бы соединяли рыцарегво с христи-
ане гвом. Их возникновение совпа-
даем с началом крестовых походов.
Кр<‘< топос цев похода 1095 г. можно
< чн iaib первым союзом подобного
р< >да.
()i не го ведут с вое начало рыцар-
е кие* ордена и рыцарские братства.
11<>< чеднне, приняв три главных
монашеских обета — нес тяжания,
< мнрення и целомудрия,— обяза-
лись жить под известным духовным
\е ином, не полная долг гостей риим-
< мы н неус ганно ведя войну нро-
। нв не ве рных.
духовные рыцарские ордена
ПОЧ1 н во все м были похожи на мо-
нашеские. 11одобно им рыцарс кие1
ордена гоже* поначалу состояли из
немногих лиц. Но с введением оп-
рс !слс1 moi о ус тава, утвержден! lo-
in Наной, и ос обой о i личи тельной
о 1сжды их числе иное гь с тала быс-
। ро возраста ть н приобрела i ь вс е
большее значение'.
Но ному членов op'ieiia вскоре*
пришлое ь рас пре «тли 11» но разлнч
ным 1ОЛЖНОС him. И первое* время,
koi i.i в орден.IX еще соблюдалась
Рис. 92
Н9
Г. Иеш\ История культуры народов мира
простота, их отличительным знаком
служил обычный крест красного цве-
та, который первые крестоносцы из-
брали для себя сами. Правда, для
различия внутри ордена они неред-
ко изменяли как форму, так и цвет
креста и даже цвет нижней одежды и
плаща, к которым он прикреплялся.
Гораздо позже, когда рыцарские
ордена разбогатели и в некоторых из
них, как и в монашеских орденах, раз-
вилась страсть к роскоши, не только
одежда рыцарей, но и вся их внешняя
обстановка стала отличаться большим
богатством. Роскошь проявлялась и в
установлении всевозможных новых
отличий для служебных должностей:
гроссмейстера, капелланов, ратни-
ков и пр.
Древнейший из рыцарских орде-
нов был учрежден для того, чтобы
охранять Гроб Господень от невер-
ных. Этот орден вскоре после взятия
Иерусалима, приблизительно в 1110 г.,
основал Готфрид Бульонский (рис. 93). Он назвал его орденом Свя-
того Гроба, а для ознаменования его непосредственной связи с крес-
тоносцами ордену был присвоен отличительный знак для ношения
на белой одежде — красный крест на серебряном поле. Вскоре над
ним взял верх орден иоаннитов, и уже в 1291 г. оба ордена слились
в один.
На новом поприще орден не только приобрел еще большее зна-
чение, но и был одарен новыми привилегиями, особенно императо-
ром Фридрихом I в 1185 г. Однако в 1291 г. иоанниты были изгнаны
из своего главного места — Акры. Они переселились в Линиссо на
острове Кипр. Наконец, лишившись и этого места, в 1310 г. они пе-
решли на Родос и изменили прежнее название на новое — родос-
ских рыцарей. В конце средних веков (в 1529 г.) они заменили и это
название на Мальтийский орден.
Одновременно с преобразованием монашеского ордена иоанни-
тов в упомянутый рыцарский орден (в 1117 г.) Готфрид Сент-Омер-
ский (или Ульдемарский) и Гуго Пайенский с семью другими кресто-
выми рыцарями заключили союз для охраны путей, ио которым
богомольцы отправлялись в Палестину.
Получив в дар от Балдуина II дом близ старого храма, они < гали на-
зываться храмовыми рыцарями (рис. 97 — печать ордена). () щако, но
добно иоаннитам, орден храмовников в 1291 г. был вынуж дсп и »ме-
нить свое местопребывание и переместиться на о< i ров Кипр. 1ам
он принялся за отражение набегов сарацинских мо|и них pa ihoniiii-
90
Кнропсйскос €|М‘Д11<‘п<*1«>вьс. Пламенеющая конка
в 1128 и 1129 гг. в Иерусалиме приют
Рис. 94
ков. Поскольку энн орден перестал
с лужнп» первоначальной цели, он
был упразднен Филиппом Красивым
н Климентом VII, а знатнейшие из
его членов в 1306 г. подвср1лись жес -
гоким преследованиям.
Четвертый орден, который своей
важностью и значением впоследст-
вии превзошел многие другие орде-
на, своим началом был обязан не-
скольким богомольцам, основавшим
для бедных и больных лиц немецко-
го происхождения (рис. 96).
Это общество под названием «Гос-
питальеров Пресвятой Девы Марии
немецкого дома (общества) Божия
Матери Иерусалимской» и «Ордена
немецких или крестовых рыцарей»,
или просто «марианитов», не имело
особого значения. Но оно послужило
фундаментом обширному больнич-
ному дому, который приблизительно
в 1190 г., во время осады Акры, был учрежден в лагере несколькими
имени гыми торговцами из Любека и Бремена. К ним примкнули не*
только вс е члены первого общества, но и вновь прибывавшие бою
мольцы, в том числе крестовые рыцари.
Когда число членов этого общества значительно увеличилос ь,
герцог Фридрих Швабский, получив разрешение у Генриха VI и
11аны I (елестина III, преобразовал его в рыцарский орден. Вслед за
ним членам общества был дарован устав, похожий на иоаннитский
и храмовых рыцарей, а также орденская одежда, символизировав-
шая их двойственное происхождение.
У ордена осталась длинная белая мантия, избранна;! членами пер-
воначального общества, и обычная для иоаннитов черная нижняя
одежда. Для отличия от храмовых рыцарей на белом плаще* был yi-
вержден крест черного цвета.
11оследнис этим не удовлетворились и, находя, что плащ у i ос ни
1ям»еров похож на их плащ, подали жалобу Панс Гонорию III. 11з
hi этого госпитальерам было запрещено использовать черный цвеь
Однако вскоре но пасюянию Фридриха II запрещение* было отме-
нено, а храмовым рыцарям указали па «все неприличие* их прпгя и
ний, «ем более* чю, ис ключая плащ, одежда того и другого орде на
имела довольно мною различий».
К одежде* крсх юное цен еще* в с амом начале основания орде на (>ы
ло прибавлено несколько почетных енличнп для степени гох и ц*нч
меч к кра и для временно не нс >лнивн1<ч о сч о юлжнос i ь. С 1 2 19 i на
черном орденском к pre ie стали помещать loAoioii к pec i, концами
91
Г. Нейт. История культуры народов мира
Рис. 95
которого были изображения ли-
лии, а с 1226 г. посредине этого
креста появился черный импер-
ский орел на золотом поле.
Кроме того, этой должности в
знак духовной судейской власти
был присвоен перстень. О позд-
нейших дополнениях названных
отличий заметим лишь то, что во
все времена соблюдался обычай
носить на плаще только простой
крест, а кресты более роскошного
вида прикреплять на груди, ниж-
ней одежде или панцире.
После утраты Святой Земли ор-
ден перебрался в Венецию. В 1229 г.
он был призван поляками на помощь в войне против пруссаков. После
борьбы, длившейся более 50 лет, ордену удалось покорить Пруссию.
По окончании войны главным местопребыванием гохмейстера ор-
ден избрал город Мариенбург в Восточной Пруссии.
Подобно тому, как монашеские ордена служили образцом для уч-
реждения духовных рыцарских орденов, из этих последних возник-
ли чисто мирские рыцарские ордена. Их появление можно отнести
к концу XII в., а более четкую организацию — только ко второй по-
ловине XIII в. Первоначально эти братства, общества или союзы
отличались от настоящих духовных орденов тем, что не были связа-
ны духовным обетом и по собственному желанию посвящали себя
как духовным, так и мирским занятиям.
Их учредители, принадлежавшие в основном к княжеским родам
и высшему дворянскому сословию, придали обществам закрытый
характер. Из-за этого право учреждения таких обществ постепенно
сосредоточилось в руках правителей. Они же воспользовались им
как орудием для удовлетворения личных интересов и династичес-
ких целей, не сознавая, в какое ложное положение ставила их по-
добная политика.
Не приводя весь длинный список рыцарских орденов, назовем
для примера два самых древних по времени их учреждения — ор-
ден слона, основанный в 1190 г. в Дании Кнудом IV и данеброгский
орден, учрежденный там же в 1219 г. королем Вальдемаром II.
Знаками первого были цепь на шее, золотой слон с белой эмалью,
золотым хоботом и золотыми бивнями, стоящий на траве, с терем-
ком в виде башни на спине, обложенном по верхнему и нижнему
краю рядами алмазов. На теремке и боку слона помещался крест,
сложенный из пяти алмазов, а на шее слона сидел арап с золотым
копьем.
Прежний орденс кий знак состоял из медали, на одной с юронс
которой было изображение Пресвятой Девы, а на qjyioii < лона.
Дансброге кип орденский так представлял собой юло'юй кре< । е
09
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
,к'1ырьм)1 рожками из белой >малн, с узким оОодком крас hoi о цве-
та, крс< юобразпо обложенным пятью алмазами. Оба ордена, кро
мс* того, имели особые* силичня для различных степеней (ордене ко
го магистра и пр ), которые* были установлены в более позднее*
время.
Утварь
Количество дошедших до нас предметов обиходной утвари, при-
надлежавших народам, населявшим Среднюю Европу еще в доне го-
рн чех кое время, весьма незначительно. Поэтому но ним т рудно су-
дии» о с тепени развития промыслов того времени.
Среди найденных изделий имеется различной формы посуда из
обожженной глины, сосуды в форме плоских чаш и блюда из бронзы
или золота, подобные тем, что были найдены в захоронениях.
Извлеченные оттуда ремесленные орудия и другие изделия сви-
детельствуют о том, что население средней Европы еще в ранний
пе риод, помимо найденной в могилах утвари, обладало и пользова-
лось различными хозяйственными предметами из дерева и других
ма гериалов, которые из-за своей непрочности не сохранимте ь до на-
ших дней.
Вс е сказанное об усвоении римских обычаев в одежде вое точны
мн готами, бургундами и лангобардами относится и к утвари.Толь-
ко франки, не желая расставаться с грубостью нравов, дольше дру-
|нх народов не овладевали высшими ремеслами и продолжали
жить на сокровища, доставшиеся им в качестве добычи.
Одной из причин отсталости франков было то, что готы и лан-
1<>барды, обладая Италией, имели полную возможность пеносред
( 1ВС1НЮ усваивать и оберегать древнеримские традиции, а в Рал-
MHI (в особенности в ее северных областях) эти традиции всегда
были гораздо слабее.
Образцом роскоши, которой от-
личалась домашняя ут варь, являет-
< я весьма ценная вещь, подаренная
римс ким патрицием Агезием вест-
гогу 1урссмоду (451—453 гг.), о ко-
lopoii упоминается в Фредегаровой
хронике* франкских королей.
Это был большой нос гавец (сто-
ловый прибор нз золота) весом 500
фунтов, художес i венной работы,
богато обложенный ерагоценнымн
каменьями. 11 <к гавец был подаре н
королем ( anii ила (63 1 г) франк-
скому королю ДанИн piy за воен
ные услуги. Однако вскоре* е го »а
брали вес иона, таи , I и <»(>ерi у ia
нею 200 000 111НЛЛНН1 ов При ia
Рис. %
93
Г. Heiic. История культуры народов мира
воевании Испании в руки арабов вместе с этой вещью попал с гол
весьма значительного размера, сделанный из цельного куска изум-
руда или, что более правдоподобно, из стеклянной массы, похожей
на этот камень. Стол в три ряда был обложен жемчугом, доска лежа-
ла на 365 ножках из золота и дорогих камней, а стоимость его оце-
нивалась в 500 000 золотых.
Сохранилось немного подобных предметов, относящихся к ука-
занному периоду с V до VIII в. К ним следует причислить несколь-
ко епископских кафедр и парадных кресел с «богатыми золотыми
украшениями», многократно упоминающихся летописцами. Причи-
ной их уничтожения была ценность материала, из которого их изго-
товили. Дошедшие до нас редкие образцы заслуживают особого
внимания, так как способны дать хотя бы общее представление о
стиле и формах, характерных для того времени.
Кроме золотых вещей, найденных в могиле Хильперика, и золо-
той утвари, обнаруженной близ Гурдона, имеется несколько приме-
чательных находок, относящихся к названному времени. Это восемь
обетных корон второй половины VII в., найденных в окрестностях
Толедо в 1858 г.; несколько предметов, приписываемых руке свято-
го Элигия (золотых дел мастера королей Дагоберта I и Хлотаря II),
среди которых заслуживают внимания тронное кресло Дагоберта и
драгоценный напрестольный крест, находящиеся в Париже.
Дискос (патена) по характеру исполнения может быть отнесен к
тому же времени, что и описанная выше золотая утварь. Золотой
дискос по форме напоминает четырехугольное, несколько углублен-
ное блюдце с широким загнутым краем.
Посредине в углублении помещен крест, обложенный гранатами
или стеклышками, каждый из четырех углов креста украшен сердце-
видным орнаментом, оправленным бирюзой.
По самому краю дискос обложен двумя рядами мелких гранатов
или красными стеклышками в сквозной оправе, а между ними —
сплошным рядом более крупных камней, плоско ограненных в виде
розеток. Эта вещь напоминает ви-
зантийские изделия, изготовляв-
шиеся греческими художниками
в более позднее время.
Приписываемый святому Эли-
гию напрестольный крест отлича-
ется от корон более тонкой и худо-
жественно совершенной работой.
Золотой шестиконечный крест бо-
гато украшен камнями и напоми-
нает аналогичные произведения
греческой работы НриблНЗНГСЛЬ-
НО XII В. ГрОННОС К|НЧ‘ЛО IdK/KC
считаемся ирон им денном рук но
го с вя того (piк . 99. а, б). Хнioc из
бронзы II НОЗОЛОЧСНН< ><-. оно в цс-
Рис. 97
<> I
Европейское средневековье, 11 ламепсюпн» готика
лом (охранило нозднернме кие фор-
мы, за исключением верхней части
спинки (обозначенной пунктиром
на прилагаемом здесь рисунке), ко-
горая является бесспорным допол-
нением XII в.
К комнатной утвари в узком
смысле этого слова принадлежали
различного рода сиденья, большие
и малые столы, сундуки, лари для
храпения одежды, ящики неболь-
шого размера, кровати, тюфяки, ков-
ры и разная другая мелочь, о кото-
рой упоминает Григорий Турский,
нс сообщая, однако, подробно о ее
устройстве.
Теперь всюду было принято са-
ди । ься, согласно древнему народ-
ному обычаю, пользуясь для этого
особыми сидениями. Такие сиде-
ния представляли собой, как пра-
вило, небольшие складные стулья
или просторные скамьи из дерева.
Изредка встречались кресла со
Рис. 98
< нинкой, которые в быту употреблялись почти всегда как почечные,
причем их обычно обкладывали подушками и коврами, (/голы были
чаще массивные, четырехугольной формы или круглые, различной
величины.
Иногда скамья заменяла стол, если только название скамнум, час-
то употребляемое Григорием Турским, не означало особого рода
< юл (эго можно предположить, учитывая, что в продолжение* всею
с редневекового периода словом «банк» назывались с голы, па кою
рых ремесленники и менялы раскладывали свой товар).
Обычай накрывать столы скатертью, особенно перед едой, воз
ник довольно рано, еще в то время, когда начали накрывать тканью
церковный престол. На эго указывает изображение 1айной Вечери
на кафедре* в церкви св. Амвросия в Милане (рис. 100), принадлежа
щее* к VI И в.
Что касается кроватей, го о них Григорий 1урский только уиомн
наст, но нс* описывает. Например, он говорит, ч то вокру| ложа сине
кона е гояли крова hi других духовных лиц, ч то вполне согласуете я е
церковным продине апнем, запрещающим епископу спать, не имея
lipil С С*бе Кс'ЛОЙННКОВ.
Надо полагать, чю кропаю были похожи на ноздне рнме кие и < <>
стояли из дс*|М‘вяпно1 о или moi аллпчес кого станка на четырех ножках
еое । шика мн или бет них п с необходимыми прпнадлежное i я мн i ю
фяком,одеялом и пр, 1ак< >й были форма н \( ipoiic i во этой меЬсли н
п более позднее вре мя. Hajikh и ковры служили нс юлько как но
95
Г. Вейс. История культуры народов мира
Рис. 99
крывала, но и для завешивания
стен и дверей. Коврами украша-
лись балконы в больших домах, так
как тут собирались обычно для обе-
да. В числе мелкой утвари упомина-
ется о ларчиках для драгоценнос-
тей, о металлических зеркальцах и
тому подобных вещах, а из предме-
тов, служивших для уборки комнат,
о метлах и пр.
Кроме посуды из крепкой обо-
жженной глины, ничем не отличаю-
щейся от распространенных повсю-
ду глиняных горшков и урн (рис. 101,
а—ж; рис. 102, а), и изящного стек-
лянного бокала, вероятно, итальян-
ского происхождения (рис. 102, б), в
этих захоронениях была найдена ут-
варь из дерева.
За исключением немногих ве-
щей, имевших отношение к культу
умерших, но употреблявшихся и в
обиходной жизни, большую часть
находок составляли сосуды и ящики,
в которых хранились тела умерших.
В числе наиболее примечатель-
ных сосудов, в которых часто замет-
но подражание формам глиняной
посуды (рис. 101, д; рис. 103, д), назо-
вем изготовленную с особенным ис-
кусством флягу с ручками (рис. 102, в)
и небольшой подвесной сосуд в фор-
ме продолговатого бочонка (рис.
103, е).
Найдены были также большие ко-
рыта простой работы (рис. 103, б),
как правило, из елового дерева
(рис. 103, в), небольшой кубок (рис.
103, г) и несколько различной вели-
чины плоских чаш и блюд для еды
(рис. 103, а).
Одно деревянное блюдо в «Жи-
тии св. Анскара» прямо названо
блюдом для кушаний. Упоминаемые
еще Григорием (урским выпуклые
сосуды, похожие на бочки. <лужнлн
для хранения сала н i н. < >нп дела
лиев из дерева п moi ли наномнна гь
<м;
Европейское <гргдпгнсковьс. 11ламгн<чо1цая готика
Рис. 100
изображенный здесь чан (рис. 103, в). Вероятно, в прежние в|м?мена
уже существовали и настоящие бочки. Например, в «Лс* тонне и
с в. Бертена» 877 г. есть описание перенесения тела Карли Лысою,
|де говорится, что из-за дурного запаха пришлось положи гь голо в
«бочку, засмоленную внутри и снаружи», и обтянуть ее кожей.
1ёла умерших помещались в особые ящики. Некоторые из них
были выдолблены из цельного куска дерева и снабжены крепкой
крышкой (рис. 104). Иногда посередине крышки, во всю се длину,
помещали в виде украшения зубчатую планку, олицетворявшую
шею (судя по находящемуся на конце одной из таких планок аляно
нагому изображению змеиной головы).
Некоторые из этих гробов, как и сейчас, изготавливалис ь из до
сок и брусков, по углам прикреплялись точеные nayiольпые брус кн,
в которые были вставлены боковые стенки (рис. 105, 106). Своим вп
дом они напоминали кровати, только без ножек.
У одного из таких гробов, которые почти всегда были вложе ны в
другие, большего размера (рис. 106), продольные стенки посредине
прорезаны для красоты простыми узорами, а отвесные наугольные
бруски вверху вы точены в виде шариков (рис. 106).
11очтн возле* каждого из больших i робов был найден еще* один га
кой же, по гораздо ме ньший (рис. 104; рис. 106) или какие-нибудь
< нмволпчее кие предме ты. Это могли бы 11» ремесленные* орудия
(|кацкос* кольцо и пр.), небольшая (детская) скамейка (рне. 107), е ю
яки различной величины и довольно неуклюжей токарной рабои.1
(рне. 108, а —в).
V всех стояков на верхнем конце выточено полукруглое* yi лу(>Л<
нпс, без еомнения, н|>гднязначснног \ля масла или воска, hi ч<ю
можно 1аключн । к чк> они е лу кили лампами или е ве। плишками,
47
Г. Вейс. История культуры народов мира
Рис. 101
Если рассматривать эту утварь как ремесленные изделия, то мы
обнаружим большие успехи в искусстве обработки дерева. Но как
художественные произведения эти вещи не могут быть оценены вы-
соко, так как способ их орнаментовки не выходит за пределы гру-
бых очертаний, которые механически производит токарный станок.
Правда, были найдены и другие предметы, отличающиеся боль-
шим разнообразием и замысловатостью в отделке, например, брон-
зовая накладка на одном ноже (рис. 52, д) и несколько экземпляров
деревянных «башмаков для умерших». Однако украшения даже на
этих изделиях во многом уступают орнаментам, существовавшим
еще в V в. и состоявшим из произвольного сплетения извивающих-
ся и переплетающихся лент с расположенными между ними изобра-
жениями животных.
Смерть Карла Великого отрицательно повлияла на дальнейшее
развитие и распространение художественных ремесел. Многие ме-
роприятия, проведенные Карлом для развития культуры и образо-
вания, были обращены во вред просвещению при слабых наследни-
ках этого императора. Прекратилась и деятельность учрежденных
им ремесленных заведений. Ремесленное творчество не угасло сов-
сем, но, не имея внешней поддержки и необходимых условий, сосре-
доточилось теперь в монастырях и вскоре всецело посвятило себя
производству предметов религиозного культа.
Самое замечательное художественное произведение этой эпохи —
облицовка главного престола в соборе св. Амвросия в Милане. Она
закрывает все четыре стороны престола и составлена из золотых и
серебряных вызолоченных плит со множеством рельефных н юбра-
жений событий из Священного Писания и жшпп святых угодии
ков. Все изображения обрамлены широкими полосами и i icx же ме-
таллов, украшенными попеременно финифтью и q>.nоц< иными
камнями различных цветов.
98
Евроиене iux* среднгнгконьс. 11.ламспс‘1ощая готика
Судя no надшк и, помещенной на
этой облицовке*, она была наготов-
лена но заказу архиепископа Лн-
гнльберта в Милане* (между 827 и
860 г.) золотых дел мастером Воль-
bi ।нусом, по происхождению нем-
цем, но рожденным и получившим
е вое* образование, но всей вс роя г-
ности, в Милане.
Эта работа, которую можно от-
нес ги к первой половине IX в., от-
мщается точным пониманием про-
< I рапсгвенной перспективы, в
украшениях отражает «смесь древ-
неримских традиций с византий-
< кнм изяществом», а в отделке ме-
лочей обнаруживает какую-то
совершенно своеобразную неуме-
лое гь.
Орнаментовка в целом соотвег-
< гвуег некоторым украшениям на
главных дверях згой же церкви, ко-
торая, как полагают, построена еще
в эпоху Каролингов. Это такое же
< плетение лен г и пр., какое, хотя и
в гораздо более грубой скорме, было
< войе гвенпо древнегерманскому ор-
наменту (рис. 109).
Почти то же самое можно ска-
ы гь об орнамен тах на других пред-
метах, сели только это нс нроизве-
Рис. 102
(синя греческих художников, как,
например, известная «ра!а еГого» (золотой алтарь) в Венециане ком
соборе и крест, который император Логарь пожертвовал в Ахен
е кий собор. Следует обратить внимание на церковную чашу н под.
свечник, находящиеся в ризнице Кремсмюнстсрс кого монас тыря.
Предание с вязывает с ними воспоминание* об ангнлольфнн ком
герцоге lac сило, свергнутом в 788 г. Карлом Ве ликим н уме ршим
им цинком в названном монастыре. Обе* эти вещи очлшы на крас-
ной ме ди (рис. 110). I Li верхней и нижней час гях чаши но кругу рас-
положены овальные медальоны, в которые* впаяны с сребряныс щн i
кн с изображениями четырех пророков Ветхого Заве та, Иисуса
\рн( га н четырех новозавс* i пых пророков.
Каждый медальон обрам\ен довольно широким лентообразным
пояс ком с орнамс*1Ыацнеч'ц по верхнему краю которого размещено
ук pal нс н не с фан гас гичгс кнмп нзобра гениями живо । ных, a но him
нему наднпс ь. Вс г о< га m.iiijc час гн чаши нокры i ы у краше пнями
и । с'рманс ком вкус с*
99
Г. Бейс. История культуры народов мира
Подсвечник, напротив (рис. 111), полирован и позолочен. Ниж-
няя часть, образованная фигурами животных, местами обложена лис-
товым серебром. Хотя в этих произведениях заметно подражание
итальянским и греческим образцам, в них уже зарождается начало
своеобразного германского стиля.
Спокойствие и порядок, водворившиеся в Германской империи
после династии Каролингов при саксонских князьях Генрихе I и От-
тоне I в начале X в., а также общее оживление общественной жиз-
ни после 1000 г. во многом способствовали развитию ремесленной
дея гельности.
Рис. 103
Условия жизни и быта различных сословий и весь общественный
строй благоприятствовали развитию художественных ремесел, но
не влияли на ремесла, удовлетворявшие чисто домашние нужды.
Такие работы поручались крепостным людям или слугам, рабо-
тавшим только на своих господ в усадьбах и замках, которые, при
малой населенности страны, часто находились на большом расстоя-
нии один от другого.
Таким образом, сообщение, необходимое для развития любой де-
ятельности, было затруднено, а отсутствие конкуренции и личной
предприимчивости также сдерживало развитие ремесленного про-
изводства. Более тяжелые работы поручались мужчинам, а лс1 кис —
женщинам.
Отсутствие рынка сбыта изделий привело к юму, чк> пилон» до
XII в., т. е. до того времени, когда уже успели окрепну и. города и
развиться граждане кая жизнь, все названные oipa< mi про должали
находи । ы я на ни и«>н < гуненн развн i ня.
100
Европейское средневековье. 11 ламс-пгющая готика
Художсс гвенныс* ремесла па протяжении смутного времени nap-
с. гвовання Каролингов (покойно процветали в монас тырях. Но ус-
таву ев. Венедикта, каждый член общины обязан был труди идя и
ему позволялось продавать монастырские изделия мирянам но су-
ществовавшим тогда расценкам.
Внут ренние условия жизни этих общин и особое их положение
но отношению к остальному миру поддерживали и обусловливали
постоянное живое общение между ними. Если в монастыре ноя в
лялся мастер, отличавшийся в какой-нибудь отрасли деятельности,
то нередко другие монастыри приглашали его к себе на некоторое*
время, чтобы он и у них «прославлял Бога» своим искусством.
Таким образом, умение и опытность отдельных лиц становились
достоянием многих, и благодаря этому их произведения приобрета-
ли все более однородный характер. Искреннее и бескорыстное*
стремление создавать самое лучшее на благо церкви вызывало со
ревнование, содействовавшее в значительной степени совершенс т -
вованию производства.
Рис. 104
При таких условиях еще к концу IX в. в немецких монас тырях
оказалось значительное число художников и ремесленников, осо-
бенно в области строительного искусства, миниат юрной и стенной
живописи, литейного дела, резьбы и золотых дел мастерства, а в не -
которых местах были организованы обширные мас терские.
Самыми знаменитыми из мастеров были: например, в монастыре в
Фульде ученый Рабан Мавр, впоследствии архиепископ Майнцский
(< 785 но 856 гг.), потом аббаты Тиото (856 — 869 гг.) и 1ёльмс|)рид (в
913 г.), а также их ученики — аббат Гаттоп (959—968 гг.), прославив-
шийся как живописец, и еще более известный аббат Вернгср (969 —
982 । г.). При нем и его преемнике, аббате Рогинге (1043— 1047 i г.), в
этом монастыре* занимались нс только нас генной живописью и
скульптурными работами, но и производством художественных hi
делий из золота.
Почти в го же время но примеру Фульде кого монас тыря стали ы
нпмагься ремеслами н в ipyrux обителях — в Ihpinay, Корей, Лор
хе, ()с набрю! те, Грнэрс. \н льдеггейме, Майнце* и Сапкт-1аллгнг.
( )с обую н свес । нос । ь приобрел Саню -1ал ленский монас тырь, вс кор-
ой ст ал мес юм, куда < • <*ка мн ь учс пики н i всех с i ран. 11о< ле первых
аббаюв, прославивших hoi монас i ырь. здес ь нокровн гглы i вот ia
101
Г. lieiie. История культуры народов мира
художественной деятельности аббач (Саломон (891 —92 1 гг). Во вре-
мя его управления из монастыря выходили нс только искуснейшие,
но и разносторонне развитые работники.
Двое из них, Тутило и Ноткер (973—982 гг.), в одинаковой степе-
ни отличались в живописи, резьбе, золотых дел мастерстве и повсю-
ду приобрели славу замечательных художников своего времени. Об
их многочисленных произведениях сохранилось множество по-
хвальных отзывов у летописцев.
Политические и торговые отношения с Италией, возобновивши-
еся вновь при Оттонах, благотворно отразились на дальнейшем
развитии искусства в монастырях,так как поддерживались больши-
ми средствами, жертвовавшимися вплоть до начала XI в.
Благодаря связям с Италией перед
Рис. 105
немцами раскрылась сокровищница
классических древностей, в это вре-
мя они познакомились и с произве-
дениями византийского искусства.
Тогда искусство на Востоке приходи-
ло в упадок и лучшими произведени-
ями считались те, которыми в эту по-
ру обладала Италия.
Это обстоятельство, а также брак
Оттона II с Феофанией и влияние
последней на Оттона III стали при-
чиной того, что вскоре при дворе вошли в моду греко-итальянские
порядки. Это вызвало усердное подражание византийским произве-
дениям, поэтому тогдашнее мелкое ремесленное искусство не отли-
чалось самобытностью.
Произведения искусства этого периода носят все еще заметный
греческий отпечаток, хотя в них и проглядывает некоторое стрем-
ление к оригинальности, как, например, в резных изделиях из кос-
ти работы Тутило и доске из того же материала с изображением От-
тона II и Феофании (рис. 14).
В архитектуре этого периода заметно стремление к большей сво-
боде. После образцовых построек, воздвигнутых Карлом Великим в
романском стиле, возврат к византийским формам в зодчестве стал
практически невозможен.
Начавшееся со времен Оттонов знакомство с древнеримскими
архитектурными формами стимулировало мастеров еще активнее
использовать древние формы в своих произведениях. Наряду с под-
ражанием следует отметить и попытки свободной творческой дея-
тельности. Новые формы, созданные на древнеримских началах и
получившие название романского стиля, применялись в церковном
зодчестве и главным образом при отделке. В планировке храмовых
зданий почти полностью была сохранена древняя форма, приспо-
собленная к требованиям христианской церкви.
По отношению же к частностям, например. в н< полпенни и рас-
положении орнаментов, допускалось больше с вободы; не ок иная
102
Евроиене-кос средневековье. Пламенеющая готика
01 древнеримских форм, орнамсн говка видоизменяла! ь согласно
вкусу (( верных пародов. Вместо древнеримских орнаментов воз-
никли новые узоры, составленные из лент, перевитых наподобие ка-
па га, либо перенлета1О1цнх( я, либо из волнообразно из1 п<хнощнхея
н зигзагообразных реек.
Появились чешуйчатые украшения и небольшие кубики, ра< по-
ложенные на определенном расстоянии друг от друга или в шахма1-
ном порядке, затем шарики, пуговки и т. п. (рис. 112).
Далее мы встречаем узоры в виде вьющихся растений, листвы,
цветов, по пока еще довольно примитивною рисунка (рис. 113), и,
наконец, изображения животных и людей, иногда крайне фан га< тн-
чеч ких и причудливых форм символического характера (рис. 111).
В орнаментах важную роль играет разделение мотивов при помо-
щи горизонтальных линий, колонн и полукруглых арок.
Рис. 106
Новые формы, принесенные с востока, тоже содейсгвовали тому,
что с середины XII в. постепенно начинают исчезать тяжеловес-
ность и примитивизм, свойственные произведениям пластического
нс кусства предыдущего времени, а взамен их возникаю! произведе-
ния, (сличающиеся богатством и легкостью форм.
У арабов были заимствованы формы остроконечных и гак назы-
ваемых подковообразных арок, а затем и полукру1лая арка, состав-
ленная из нескольких малых арок. Эти простые арочные формы были
потом видоизменены прибавлением к ним различных окружное ген,
например, на трехлопастных арках, и разного рода планок с украше-
ниями.
В самом же способе орнаментовки, в особенное! и в лиственных
у юрах и цветах, отмечается гораздо больше свободы и естественнос-
ти (рис. 115). 1I рн слиянии подобных иное! ранных форм с местны-
ми в начале XIII в. дальнейшее развитие романского стиля прекра-
тилось ввиду появления новою направления, искавшею для себя
выражение в совершенно иных художеч гвенных формах.
Все изделия этих ремесел имели прямое отношение к церкви и бо
I ослу Ж’ ЧИНО. Число ИХ V>B<>Abll<> яычигслыю, поэтому мы можем
V>( говерно (уди и. о < тгиени pa пиния различных отраслей. (Следуем
отмети i ь, ч го вмг< ।о нрс/кнсп нронаном.iioii отделки церковной утва-
ри в ио время в( (' больше проявляем я ( i ремленне нрнда i ь секс* мг \-
10 1
I История культуры народов мира
Рис. 107
кпм и незначительным предметам церковного с лужения христиане кос
символическое значение, вследствие чего они, несмотря на внешние*
различия, несут на себе один своеобразный общий отпечаток.
Среди этих предметов главное место занимали священные сосуды
как по значению, так и по количеству. К ним принадлежали прежде
всего потиры со всеми их принадлежностями — дискосом и особой
трубочкой для всасывания «Крови Христовой», затем дарохрани-
тельницы, различные блюда и сосуды, кружки, купели, водосвятные
чаши, кропильницы, кадила и мелкие коробочки для хранения ла-
дана, склянки для св. мира и елея и, наконец, множество ковчежцев
для мощей разнообразных форм.
Особенно роскошной отделкой от-
личались потиры, в первую очередь
большие парадные, выставляемые
для украшения на престолах. Не-
сколько таких потиров были прине-
сены в дар церкви архиепископом
майнцским Виллигисом. Все они бы-
ли золотые и достигали значитель-
ных размеров; среди них выделялся
один потир с локоть высотой и в па-
лец толщиной, весь украшенный до-
рогими камнями.
На некоторых сосудах, в особенности XII в., встречаются также
изображения Страстей Господних, как, например, на изящном сосу-
де, хранящемся в Вильтенском монастыре в Тироле (рис. 116). Фор-
мы сосудов тоже отличались разнообразием. Все части потира —
ножка, рукоять, яблоко и чаша — были круглыми, собственно чаша
(т. е. главная, или верхняя, часть этих сосудов) представляла собой
углубленное полушарие с несколько вогнутым или отогнутым верх-
ним краем. Рукоять или шейка часто была довольно тонкая; яблоко,
напротив, крепкое, шарообразной формы; ножка широкая и плос-
кая. Иногда чаша была снабжена двумя короткими ручками.
Украшали потиры вплоть до XII в. лентовидными и лиственны-
ми орнаментами и разными изображениями на сюжеты из Священ-
ного Писания, а на ножке и яблоке помещали лики евангелистов в
круглых медальонах, либо гравированные, либо немного выпуклые.
Дискос — сосуд, в котором на самом престоле приготовляется для
евхаристии жертвенный Агнец, был выдержан в более строгом сти-
ле. Самим назначением дискоса обусловливались его плоская форма
и незначительное углубление, поэтому роскошь могла здесь прояв-
ляться только в выборе материала и в отделке внешнего края дис-
коса. Несмотря на эти ограничения и церковные постановления,
дискосу стали придавать такой же роскошный внешний вид, каким
отличались потиры.
По предписаниям, дискос должен быть изготовлен из га кого же ме-
талла, из какого сделан потир, иметь круглую форму и taupyi ленный
край, чтобы легче было собира i ь оставшиеся на нем крошки oi А ища.
101
Енропечнкем* средневековье. П/хамспсинцая готика
В \1 в., когда вме*е ю <><>1 ►!'1111»iх небомянпх Kpyi \ых нроеерор ла
тшикоп церковью для евхарне । мн были усыновлены уногребляе
мыс до е их нор обла тки, форма дне коса уменьши лас ь нас только, ч го
он стал как бы крышкой потира, к которому прилагался, причем все
украше ние* днекос а ограничивалось вырезанным на нем к рее'том.
В числе* различных подарков, которые были присланы королем в
1амбур| для перестроенного собора, находился, но свидетельству
Адама Бременского, кроме ipex золотых потиров,серебряный пою
леченный дискос богатейшей отделки.
1йтмар Мерзебургский, перечис-
ляя многочисленные подарки, кото-
рыми король Генрих II одарил цер-
ковь в Мерзебурге, также упоминает
золотой потир, украшенный драго-
ценными камнями, дискос и прилага-
ющуюся к ним трубочку.
Упомянутые трубочки, сквозь ко-
горые подавалась «Кровь Христова»,
были введены с целью не проронить
ни капли «Святой Крови». Трубочки
делались обычно из золота, серебра
пли слоновой кости, они были совер-
шенно прямые, с двумя ручками и
воронкообразным расширением на
том конце, который опускался в по-
тир. Они быстро вышли из употреб-
ления, и до нас дошло незначитель- Рис. 108
ное число таких трубочек.
Если производство потиров и дискосов было подчинено опреде-
ленным нормам в отношении формы и способа украшения, то при
изготовлении других предметов, употребляемых при богослуже-
нии: кувшинов, сосудов в которых хранились вода и вино, и г. и.
художникам предоставлялась большая свобода.
В результате были изобретены весьма причудливые формы. На-
званные сосуды чаще всего делались из золота и серебра, если поз-
воляли средства. Многим из них, в особенности умывальным кувши-
нам, употребляемым священниками при омовении рук, придавали
формы различных животных — львов, драконов, птиц, грифонов н
даже всадников, причем обычно вдоль по спине* прикреплялась ру-
коя I ь своеобразной формы, соединявшаяся спереди у рта или па лбу
с нот и ком кувшина.
К такого рода кувшинам оиккикя «серебряный всадник», ое гав
шнйея в числе многих других золотых сосудов и церковной у । вари
ное ле кельнского архненш кона Бруно. До нас дошло множен i во по
добных кувшинчиков, заказанных Внллнгнеом Майнцс ким для е во
ей це ркви и употреблявшихся в XI11 в. и даже* позже* (рш . 117).
Большинство )ги\ предметов было нзгоговлс'но из брон зы. 1ак
как некоторые* из них бы mi найдены в дре внеязыче е кнх moi плах
105
I Нет. История кулыуры народов мира
Рис. 109
вместе с другими бронзовыми изделиями древнейших времен, надо
полагать, что еще задолго до того, как этими вещами стали пользо-
ваться при церковном служении, они уже употреблялись в быту.
Прочая церковная утварь состояла главным образом из тазов и
умывальников для омовения рук священнослужителей, различных
сосудов, требуемых при крещении для обливания, и тарелок для со-
бирания подаяний. Форма и устройство всех этих вещей обусловли-
вались их назначением, и потому они чаще всего были круглыми.
Хотя самые большие из подобных сосудов делались преимуществен-
но из меди, а потом уже покрывались позолотой, среди них встреча-
ются золотые и серебряные, богато украшенные камнями.
Роскошными материалом и отделкой отличались обычно неболь-
шие сосуды, вроде тех, которые употреблялись при крещении и дру-
гих торжественных священнодействиях. Несколько из дошедших
до нас сосудов XII в. различной величины, первоначальное назначе-
ние которых нам неизвестно, сделаны из меди, местами позолочены
и богато украшены эмалевой работой. Прибавим, что в завещании
Бруно Кельнского упоминается о греческой чаше, но также без ука-
зания ее назначения.
Большая часть сосудов для хранения неосвященного хлеба, лада-
на, и св. мира, относящихся к XI в., представляет собой небольшие
прямоугольные коробочки, маленькие овальные чаши ( крышкой,
иногда разделенные посередине стенкой, либо неглубокие круглые
коробки или сосуды вроде ваз, составленные из двух ч.к ieii полу-
круглой нижней на невысокой ножке и верхней, oOp.i нющеи крыш-
106
Г’врснпчнтсое С|и»дн<*11<'1«>111»г. 1Ia;imcii<*ioii|;ih готика
ку и украшенном вверху нуювкой (рне. I1S). Емкое in ?нп (ни mi ча-
ще медные, iKHBAO’iciiiibic и украшены нолурсльс<|н1ымн гравиро-
ванными или )ма \нрованнымн <|>hi урамн. И i редка с осуды для хра-
пения неос вященно! о хлеба вырезались из слоновой кости. Сосуды
для хранения св. мира делались из благородного металла, или, ю-
раздо чаще, из камня. Им придавали разнообразные формы, из ко-
торых самой распространенной было маленькое здание' или много-
гранная башенка с крышкой наподобие кровли.
Описанным сосудам по мате-
риалу и внешней художествен-
ной сиделке соответствовали
кадильницы. С развитием цер-
ковных обрядов, вероятно еще
при Григории Великом, возник-
ли две разновидности кадиль-
ниц. Первые, собственно ку-
рильницы, имели определенное
место в алтаре возле престола
или в стороне от него. Другие
кадильницы были переносные,
их несли в руках при крестных
ходах, процессиях и пр.
К разряду церковных сосудов
< лсдуе г также отнести ковчежцы
для мощей и большие купели,
располагавшиеся первоначаль-
но в особых зданиях, а впослед-
с твии перенесенные в церкви,
где1 для них отвели определен-
ное* место.
В давние времена, когда кре-
щение совершалось в особых
|даниях (баптистериях), такая
Рис. НО
купель находилась в центре крес-
। пльни и состояла из вырытого в
земле и выложенного камнем во-
доема с проточной водой, а ино-
гда — деревянного или каменного чана, всегда достаточной глубины,
ч гобы в него мог погрузиться взрослый человек. Когда церковью бы-
ло введе но обязательное крещение младенцев, aioi обряд, как пра-
вило, стал совершаться в церквях, и отделенные от них ба im и те-
рпи утратили свое шаченнс*.
Вырытые* в земле купели еще в IX в. заменены были каменными,
е шившими внутри церкви. Эти купели весчда размещалне ьслева oi
। лавного входа и в некоюрых случаях даже* до XII в. и ре де гавля н
собой каменные* круглые* или многоугольные* чаны с высокими ст< н
ками , в которых р к< в ipoc лый мен < нободно помех i н i ьс я с гоя 11о
< гс*н< нно ра <мс'ры купелей иычи iг м.по \ меныннлне ь, и их < га Ли в*
107
Г. lici'u. История культуры народов мира
лать в виде полусферического или урнообраз-
ного бронзового сосуда на ножках.
Приборы для освещения, употребляемые в
церквях, с течением времени все более совер-
шенствовались. Были постепенно введены осо-
бые формы светильников: громадные подсвечни-
ки, малые ручные, или переносные, и подвесные,
или паникадила, однако наряду с ними остались
в употреблении и лампады с маслом.
До нас дошло по несколько экземпляров
всех видов подсвечников, состоящих, за ма-
лым исключением, из литой бронзы и желтой
меди, кое-где с позолотой и эмалью.
Первое место по величине занимают колос-
сальные подсвечники, стоявшие сбоку от пре-
стола. Они, без сомнения, происходили от
мраморного столба в древнехристианских ба-
зиликах, на который ставилась освященная
пасхальная свеча.
Высота их была от пяти до девяти футов.
Чаще они изготовлялись из металла и были
предназначены для одной или нескольких све-
чей. Иногда, в подражание светильнику в Иеру-
салимском храме, им придавали форму под-
свечника с семью руками.
Ручные, или переносные, светильники за
немногими исключениями делались только в
пять или шесть дюймов в высоту, чтобы их
было удобнее держать в руках клирикам, что
предшествовали или прислуживали священ-
нослужителям. Таким подсвечникам придавали преимущественно
форму короткого, прочного стержня с шаровидной выпуклостью по-
середине, установленного на трехгранной подставке с ножками.
Стержень был цилиндрический или имел форму рукояти, суживав-
шейся в середине и расширявшейся воронкой у верхнего конца.
В первой из приведенных форм на верхнем конце помещалась
особая подставка в виде поддонца, в которую вставлялась свеча
(рис. 120, а); во второй — раструб на конце стержня сам заменял
подставку с поддонцем. Чтобы лучше укрепить свечу, на верхушке
стержня находился заостренный железный прут.
У таких подсвечников подставка была украшена больше других час-
тей и точно так же, как у семиручных светильников, на ней размеща-
лись различные орнаменты из сплетения листвы с чудовищами и г. п.
(рис. 120, а, в). Орнаменты на шарике стержня состояли обычно из
лентовидных или лиственных поясков, а на самом с гс-ржпе, па гон час-
ти, которая примыкает к поддонцу или заменявшей его воронке — нз
изображений драконов (рис. 120, а). Эти иоде uchjiiikii были шкнда зо-
лотые, иногда О1ЛШЫС нз особого металлического < плана
108
Европейское средневековье. 11 /\.4Meiieioiq;i>i ioiihgi
Рис. 112
Наряду с описанными формами, которые чаще других встреча-
лись вплоть до XIII в., постепенно возникло несколько новых, обли-
чавшихся своеобразным расположением отдельных частей и приме-
нением финифти вместо обычных до этого рельефных украшений.
Эти формы во второй половине XII в. были принесены, но всей ве-
роятности, из Франции, особенно первая из них, украшенная драко
нами (рис. 120, г).
Что касается второй разновидности, то хотя в ней и была (охра-
нена трехгранная подставка, но она делалась обычно гладкой, без
украшений, с протянутыми вверх по стержню стенками и прямыми
ножками (рис. 120, б).
Стержень с шаровидной выпуклостью посередине делался в виде
гладкой трубки с плоской воронкообразной чашей и острием на ней
для укрепления свечи (рис. 120, б). Лишь изредка попадаются откло-
нения от этой основной формы с прибавлением рельефных изобра-
жений драконов по трем граням подставки и разделение м стержня
несколькими круглыми выпуклостями.
Гладкие участки, преимущественно па подс тавке, с тали украша ть-
ся разноцветной эмалью. Из орнаментов, как правило, предпочи та-
лось сплетение ве твей и лис тьев с чудовищами или юлько лис i вен-
ное сплетение (рис. 120, в) в виде' изящной чешуйчатой сетки. Вес'
это отливало самыми яркими цветами и позолотой.
Лампы и лампадки, бывшие в употреблении и в более поздние
вре мена, чреде тавлены на многочисленных изображениях, а также*
хорошо уцелевшими образцами. Первые* изображения да гируюгс я
IX в., и но ним видно, чю в древние времена лампы делал ие ь в фор
ме рогов, дельфинов и пр. (< р. рис. 12Н, i, с). 11аряду е эз ими форма
ми, с охрапнвшнмне я но крайней мере* ю X в., с ущесi повали также*
109
I liriK История культуры пародии мира
лампады в виде чаш, какие раньше употреблял! к ь нренмущес твои
но на Востоке. Из дошедших до нас ламп самые* с тарыс относятся к
XII в. Они бронзовые, с одним или несколькими рожками, и в н\
форме явно отмечается подражание древнеримским лампадам.
Одна из таких бронзовых ламп (рис. 121) может служить нагляд-
ным образцом таких осветительных приборов. Посреди нее возвы-
шается стержень, украшенный фигурными прорезными изображе-
ниями; рожков не менее восьми, и каждый из них когда-то
закрывался подвижной крышечкой. Так называемые неугасимые
лампады, которые принято ставить перед иконами, раками с моща-
ми и пр., были введены в обиход не ранее XIII в.
Подражание архитектурным фор-
мам заметно в отделке и украшениях
предметов, занимавших постоянное
место внутри церкви и составлявших
как бы неотъемлемую часть церков-
ного здания, например, престола, на-
веса над престолом, кафедры и всех
принадлежностей к ним.
Престол, как центр всего церков-
ного служения и хранилище остан-
ков святых угодников, в первую оче-
редь требовал богатой внешней
отделки. В тех церквях, где до конца
XII в. сохранились еще престолы в
форме стола, как, например, в при-
ходской церкви возле собора в Ре-
генсбурге и в часовне всех святых
там же, а также в Брауншвейгском со-
боре, мощи святых помещались обычно внутри трубчатых бронзо-
вых подпор напрестольной доски.
В престолах более распространенной саркофаговой формы остан-
ки святых, уложенные в коробочку, помещались либо в середину
верхней доски, либо спереди, под самую доску, в специально устро-
енное для этого прямоугольное углубление, которое обычно закры-
вали мраморным камнем или решеткой, чтобы сквозь нее можно
было видеть святыню.
Этот способ хранения мощей применялся главным образом тогда,
когда мощи были значительной величины или сохранилось целое
тело святого. В таком случае в самом престоле оставлялось пустое
место для мощей и только передняя его стенка закрывалась решет-
кой. В каменных престолах, например, в часовне св. Стефана в Ре-
генсбурге, в передней стенке проделывались один или несколько
рядов отверстий в виде окошечек.
Подобные престолы, по-видимому, раньше отливались целиком
из бронзы, как престол в Госларе, относящийся, по всен ве ройi нос in,
еще к XI в. Он имеет продолговато-прямоугольную форму, выполнен
из прорезанных бронзовых досок, которые koi да к» были обложены
ПО
l.npoiiciicKoc срсдн( ис1и>1П.с 11ламс11Г1О1Ц41>1 копка
камнями; у каачдою и i чсчырсх уг-
лов р.н по хожены колено!ipc клонен
пыс <|)i11 уры, поддерживающие их.
Следует упомянуть и о iic*|K*hoc-
ных престолах, предназначенных
для совершения литургии вне церк-
ви, преимущественно во время пу-
тешествия, похода и т. д.
В VIII в. и ранее походными пре-
с юлами пользовались только выс-
шие духовные лица, миссионеры и,
в виде исключения, некоторые мо-
нашеские ордена. С XI в. и особен-
но в XII в., вследствие усилившего-
ся паломничества к святым местам,
увеличилось также и число поход-
ных престолов.
Переносные походные престолы,
естественно, не могли быть слишком
большими, и потому они чаще укра-
шались роскошной отделкой. Такой престол состоял обычно из шли-
фованного камня какой-либо редкой породы: мрамора, агата или
оникса, поверхность которого должна быть настолько велика, ч гобы
на ней помещались потир и дискос. Этот камень, обработанный в ви-
де прямоугольной или овальной плиты, вставлялся в дерево или в
другой камень и потом помещался в рамку либо в ящик, наподобие
больших престолов. Несколько престолов X в. уцелели до сих нор.
По сохранившимся кафедрам видно, что их делали из камня, по
образцу древних амвонов, или из дерева, и в таком случае они иногда
украшались резьбой по слоновой кости или листами дорогого ме-
талла, драгоценными камнями и пр. Примером такого рода украше-
ний служит кафедра в Ахенском соборе, принесенная в дар це ркви
Генрихом II.
Согласно письменным свидетельствам, каменные кафедры похо-
жи на кресло, установленное на возвышенности, к которой веду i не-
сколько ступеней, и помещаются посередине задней стены на кли-
росе. Иногда над ними воздвигался каменный шатер, выдающийся
из стены и поддерживаемый спереди двумя колонками, соединяю-
щимися с боковыми стопками кресла.
Ог кафедры вдоль гон же задней стены, по обе стороны, в виде
каменной скамьи, но пониже кресла устраивалос ь с иденье для низ-
шего духовенства. В качестве примера подобных сидений можно
привести каменную кафедру в соборе1 в Парснцо (рис. 122), укра-
шенную на спинке искусной разноцветной мозаикой, а также с*ни<
кош кос* сиденье* в приходе кой церкви наос гровс Г радо с каменным
балдахином, вверху по щ<‘Р кивасмым щумя колоннами.
боковые и pi клопы с наружи и карниз балдахина украшены и рос 1ым
лентообразным ориам< и юм. Bic ни сидения довольно иезагейли
1 I I
I l^'in История культуры народов мира
Рис. 115
как и амвон.
вы, как и очень древняя кафедра в церкви св. Амвросия в Милане,
все украшение которой и символическое убранство составляла дра-
пировка из ковров.
Аналой имеет такое же древ
С древнейших времен в церквях употребляли неподвижные и пере-
носные аналои. К первому разряду относятся поставцы с двумя и
более пологими досками, которые имели свое определенное место
посреди клироса и на которых лежали ноты церковных певчих.
Ко второму разряду следует отнести аналои, с которых для боль-
шего удобства читались Апостол и Евангелие. Хотя эти предметы и
не имели непосредственного отношения к церковному служению,
им старались придавать приличный внешний вид, соответствовав-
ший общему характеру церковного убранства.
С этой целью еще в VII веке как большим аналоям, выполнявшим-
ся обычно из бронзы или меди, так и малым — деревянным, прида-
валась часто форма орла с полу распростертыми крыльями, символи-
зирующего возвышенный духовный полет Иоанна Богослова.
Орел этот установлен был на ножке в виде столбика ( украшени-
ями, на подставке которого помещались изображения чс! ырех еван-
гелистов. Эта форма больших аналоев сохранилась без и вменений
вплоть до конца средневекового периода и даже hoi ле ни о, как бы-
112
Е|1|М»11<'ЙСКОГ <'|><ВД11Г11<*КОВЬГ. I I Л<1МГПГ1<»1Щ1Я I OI1IIGI
ли введены появившиеся еще в XII в. и нес равнимо (>о \с с удобные
двойные вращающиеся аналои.
Для (охранения ценных окладов священных киш; со< юявших
нередко из золота, серебра, др<ноценных камней, резьбы но (лоно
вой кости и I. и., аналои покрывались роскошно выши той шелковой
и даже бархатной тканью.
Епископские кресла (кафедры) были двух видов — неподвижные
и переносные. Кафедры эти большей частью очень древние и почти
все расположены в Италии. Есть, впрочем, сидения, носящие только
символический характер, как, например, два мраморных, и i кото-
рых одно в церкви св. Николая в Бари, поддерживаемое двумя ко
ленопреклоненными фигурами, а другое, на двух слонах — в церк
ви св. Сабино в Каноссе.
Нет никакого сомнения, что и в более позднее времена епископ
ские сидения, по примеру первых веков, делались не только из кам
ня, но также из бронзы и других дорогих материалов. Для примера
укажем на знаменитое так называемое императорское кресло, нахо-
дившееся прежде в Госларском соборе и целиком отлитое из бронзы.
Шкафы и сундуки, в которых хранились драгоценные церковные
вещи, делались всегда из дерева. В первое время эта утварь помеща-
лась возле престола, но с X в. для нее были устроены особые приде-
лы или ризницы, сохранившие это назначение до сих нор.
Хотя до нас дошло лишь небольшое число подобных ящиков, да
же по этим немногим остаткам заметно, что в то время уже обраща
лось внимание не только на их внешнюю отделку, ио и на прочное,
иногда даже роскошное, устройство замков, бронзовой или желез-
ной оковки и других металлических принадлежностей.
1»ц< . I Кв
1 II
Г. Нейс. История культуры народов мира
Рис. 117
Сундуки имею» форму нродолю
вато-прямоугольного ящика с
крышкой на толстых коротких нож-
ках или без них. Со всех сторон или
местами они были окованы металли-
ческими листами, причем деревян-
ные части украшались резьбой, изоб-
ражавшей лентообразное сплетение
ветвей, человеческих фигур, живот-
ных и пр. Иногда ко всему этому при-
бавлялась инкрустация из дорогого
дерева или мелких пластинок сло-
новой кости.
Раки и ковчежцы для мощей име-
ли форму ящиков и саркофагов.
Поскольку с самых древних веков
вплоть до IX в. существовал обы-
чай хранить тела мучеников или их
части под престолом (позже стали
выставлять мощи открытыми), то
понятно, что в те времена для хранения останков святых предпочи-
тали форму саркофага как наиболее соответствовавшую такой цели.
Простейшие раки и ковчеги для мощей имели форму ящиков из
дерева или меди. К ним относятся продолговатые прямоугольные
ящики на ножках или без них, с двускатной, а иногда плоской откид-
ной крышкой на петлях (рис. 123, а). Раки меньшего размера изго-
тавливались из слоновой кости.
Раки из дерева и слоновой кости большей частью украшены резь-
бой; деревянные нередко еще и обложены орнаментами из слоно-
вой кости, а костяные местами позолочены и раскрашены. Медные
раки с двускатной крышкой покрыты эмалью, иногда украшены
драгоценными камнями или позолоченными выпуклыми изображе-
ниями Иисуса Христа на кресте, с Богоматерью, Иоанном, апостола-
ми и святыми.
К началу XII в. искусству удалось избавиться от устаревших тра-
диций, и с этого времени оно быстро развивалось, создавая ориги-
нальные произведения и применяя в украшениях все более разно-
образные материалы: золото, серебро, медь, слоновую кость, дерево,
стекло, кожу, ткани и пр. При этом оно широко использовало все
достижения золотых дел мастерства и связанных с ним мелких ис-
кусств: обработки драгоценных камней, филигранной работы, чер-
нения и эмалевого дела, резьбы по кости, дереву, камню и пр.
Следует упомянуть раки различной величины, украшенные плас-
тической отделкой. По форме их можно разделить на два разряда:
раки с двускатной крышкой и раки в виде маленьких башен, ими i н-
рующих церковное здание.
У рак с двускатными крышками украшения сси юн, как па пре< го
лах, из I юлу колош юк, распределенных в одиночку или попарно и со
111
1‘'.вр<>п('й<*к<»е <‘|><7|п<'11<,ч«н<1.<‘. 11 ламе-псющая готика
Рис. 118
< *г 1,111 К* 11111.1 X I К >хукру IAI.IMI I арКЯМН ( р.К 11< >Х< >/k(l I! Н,1 МН МСЖДу ними
(hiioi i,.i в шинах) фигурами <вя1ы\ (ср. рис. 123, б). 5 крашения на
крышке с ooi вс те । вук>1 <><ендс-лке < амсн о ящика и юже разделе-
ны полуколониями или цельными колонками на несколько площа-
док, на которых помещены изображения из (Священного I Икания.
11ромежу।кн, разделяющие* эти площадки, ынягы мелкими орна-
мгн ими. Края обложены ио вс ей длине металличеч кими прорезными
полосами, мес гамн украшенными выпуклыми пуговками. У второй
ра 1НОВ11Д11ОСТИ рак крышка либо выгнута (рис. 123, б), либо слегка но
Kai а, а вверху на ней сделан небольшой выступ, как и у раке двускат-
ной крышкой. Нижняя часть у всех рак украшена одинаково.
()|делка на дугообразных крышках боль-
ниц частью представляет собой правильное
рас положение топких орнаментов (рис. 123,6).
HoKaibie крышки с выступом вверху, напро-
1ИВ, ।юч in вс егда украшены изображениями
<вя!ых мучеников или событий из земной
г,и Um и с градаций Христа, аналогично отде-
ланы и боковые стенки на выступе.
Подобного рода раки почти всегда дела-
ми ь нз металла, металлических досок или из
в*р< на, обложенного металлическими листа-
ми <>|делка на них представляла богатое со-
'leiainic филигранной чеканки, черневой и
»ма левой работ, резьбы но слоновой кости и
ipaiоценных камней. Примером может слу-
। iiii. великолепная «рака грех царей (волх-
|юн)- в Кельнском соборе.
( ю ja же следуем отнести третью форму рак, гоже вроде ящиков с
iioKaioii крышкой или с крышкой с выступом вверху, по у!лам и
< к нкам которой! и даже по верхним краям расположены колонки,
« о<* пшенные ос i роконечными арками наподобие* церковного стро
гния 111>iI этом площадки между колонками отделаны нере дко в вн
и маленьких ниш, обрамленных багетами, в которых помещены
выпуклые изображения святых угодников.
В< рхппе* края иногда обложены узорчатыми планками с ус гапов-
л< иными па них пя тью хрустальными шарами в богатой оправе. ()д-
иим и । древнейших произведений в э том роде являемся рака в часов-
не । в Ви га в Зальцбурге, относящаяся к X или XI в. и, как пола! аки,
и поражающая древний собор этого города.
' помяну 1Ы<* ковчеги для мощей в виде* баше н бываю» и круглой
формы, и мно1 игранные, с полусферической пли конус ообра и к >и
крышкой, бе । ноже к или на одной подставке*.
Ковче in сделаны либо hi резной кос гп, либо из ме талла, по под-
с 1ИПК.1 в< ci ia металличеч кая. 11олуколопки, рас положенные круюм
по вн< iiiiieii с троне на широком си нованнн, гоже* украшенном н ю1>
р I । < пнями, обра iyio । < ргдннй пояс вс сто ковчега не лужа i как бы
ио сноркой крыш кн, ко юра я перс и,о о i де* льны ла< ь наподобие 'iep-
I 15
Г. Игш История культуры народов мира
Рис. 119
ничной кровли. Иногда колонки соединяются арками и раскола! а
югся в два ряда. Ряды отделяются друг от друга одним или нес коль
кими узорчатыми поясками, над которыми возвышается башенка с
таким же украшением, как на нижней части; башенка завершаемся
крышкой, чаще конической формы, и роскошной отделкой с крес -
том вверху.
Ковчеги, изображающие головы или какие-либо части человеческо-
го тела, формой указывают на содержащуюся в них часть мощей. Гак,
например, для хранения черепов святых угодников возникли ковчеги
в форме голов и бюстов, которым придавали сходство с чертами угод-
ников. Обычно они делались из металла, большей частью из серебра.
Волосы на этих бюстах обыкновенно вы-
золочены, а одежда на плечах и груди укра-
шена драгоценными камнями. Ковчеги,
предназначаемые для хранения руки како-
го-либо угодника, делались часто в виде ру-
кава от одежды, всегда из металла, роскош-
но обложенного камнями. Если это была
цельная рука с кистью, то тогда она обкла-
дывалась листовым серебром.
Ковчеги в виде человеческих фигур боль-
шей частью представляли собой изображе-
ния известных святых, чьи мощи в них со-
держались. Они изготавливались из дерева,
слоновой кости или металла.
Металлические ковчеги были роскошно
отделаны (рис. 124). Они делались без но-
жек или с подставкой, украшенной, как и
сама фигура; их крышки открывались большей частью с помощью
шарниров. Иногда в эти фигуры вкладывались коробочки, содер-
жавшие частицы мощей святых угодников.
Среди ковчегов для хранения мощей можно выделить два основ-
ных разряда: простые сосуды без всяких украшений и сосуды с са-
мой разнообразной орнаментацией. Первые и, бесспорно, древней-
шие носят характер древнеримских бальзамариев или склянок для
мазей. Они обычно сделаны из камня (оникса, агата, горного хруста-
ля), а иногда из слоновой кости или рога, внешне похожи на склян-
ки и баночки, порою слегка граненые.
К другому разряду относятся сосуды почти такой же формы, но
стеклянные, отличающиеся от предыдущих тем, что нижняя их
часть либо отделана в виде подставки, либо весь сосуд вставлен в
особую подставку роскошной отделки. Последняя форма отделки,
предоставлявшая полную свободу изобретательности художников,
совершенствовалась в течение XIII —XV вв.
Из значительного числа уцелевших ковчегов в форме сосудов
первое место принадлежит хрустальным склянкам конца X в., со-
ставляющим собственность ризницы дворцовой церкви в Кведлин-
бурге (рис. 125).
116
Европейское средневековье. Пламенеющая готика
I I ОМ 11 МО произвол* I ll.l упомяну I Oil I KIMI I ) I 113 pi I, V XV (O/MIIIKOB * у
щес । вовало много других возможно* icii нроявни» нзо( >ре i .11 * ль
||<м । ь и ма< юре । во. 1ак, золей ых дел м.и гора занимали* 1» п и отовле
пнем окладов на иконы и книги, напрестольных и выносных
крестов н многих других вещей.
Формовщики и лиГС11Щ11КИ занимались отливкой колоколов, две-
рей и различных металлических изделий; слесари и подобные нм ма* •
юра — изготовлением металлических решеток и нр., резчики иод**
реву — иаднрес юльных киотов, панелей для стен и церковных
щерен. 11аконец, швецы и ткачи изготовляли мебель, ковры, подуш-
ки. а также церковные хоругви, покровы и тому подобны*' нре-дмечы.
* * *
I б «формацию о состоянии нроиз-
вод* i ва домашней утвари можно
почерпнуib из немногих источни-
ков: рисунки в рукописях, скульн-
ivpni.ie произведения и редкие, раз-
(цинаипыс письменные указания.
II * них мы узнаем, что в интересу ю-
щую нас аноху бытовая утварь мало
<>1М1чала<ь от древних грубоватых
ф< >рм.
1олько предметы, которыми ноль-
loB.iMBb высшие сословия, отмече-
ны н 1ящес 1вом,а формой наномина-
101 ।(яданнпою церковную утварь.
( жа ынное оикк тггся не только к ме-
бели и mi домашней утвари, но глав-
ным обра юм к сосудам, хотя о них
со на* дошли крайне скудные све-
се пня.
< )б -ной домашней утвари нам
н ни * । но лишь, что наряду с сосуда-
ми hi обожженной глины, какими
но ль ювалис ь в быту, были входу
1якжс ccpeiMiiiiibie. Для боле е изыс-
канных по i ребпос ген отдавалось
нр< спо’11сине* ме таллическим сосу-
сам. Х*>1я существовала значитель-
ная i «пробное ть в со* удах из стек-
ла, камня или слоновой ко* th, ?ин
ир*‘дмс1ы представляли уже' до-
вольно редкое явленно.
< )б увеличившемся унотребле-
||||н м*‘। .1ЛЛ11Ч*'* кнх сосудов (виде
к лы iiiyei ю обе 1ОЯЮЛЫ i во, чю
Ги< 120
117
Г. Нейс. История куль гуры народов мира
Рис. 121
производство их в середине X в. достигло в некоторых местное гях
такого развития (преимущественно в Нидерландах), что изделия
эти в большом количестве вывозились на продажу.
Производством подобных вещей отличались, в особенности меж-
ду 980 и 1104 гг., Визе в Асбене и Юи в Комбре (Льежская область).
Источники умалчивают, какого рода были эти сосуды, но есть осно-
вания предполагать, что они изготавливались по преимуществу из
меди и железа и служили для бытовых целей. Сырье привозилось из
отдаленных мест. Так, например, медь доставлялась из Венгрии, Бо-
гемии и Швеции, железо — из Швеции и Испании, олово — боль-
шей частью из Англии. Понятно, что в домах высших классов мож-
но было встретить немалое количество ценной парадной утвари.
Так, сохранилось известие, что герцог От-
тон после победы над императором Генри-
хом II при Эльстере нашел в лагере послед-
него великолепные платки и много сундуков,
принадлежащих духовенству и наполненных
священническими облачениями, церковны-
ми сосудами, золотом в слитках и пр.
Сверх того ему досталось немало золо-
той и серебряной утвари бытового назна-
чения. Все эти ценные предметы составля-
ли собственность кельнских и триэрских
епископов, герцога Фридриха фон Штау-
фена и прочих богатых господ, привер-
женцев императора.
Что касается разновидностей сосудов, то
особое внимание обращалось на сосуды для
питья и столовую посуду. Сосуды для питья
по-прежнему состояли в основном из раз-
личных чаш и кубков, с той разницей, что
теперь их чаще делали из дорогих металлов.
На миниатюрах XII в. чаши почти без исключения изображались
в виде полушария на невысокой ножке либо желтого цвета, либо
цвета серебра. Кубки имели форму нынешних бокалов или малень-
ких деревянных бочонков с обручами на них (рис. 126, а).
Встречаются также, хотя и редко, сосуды для питья из других мате-
риалов, например, из кокосовых орехов или страусовых яиц, приве-
зенных с Востока. Сохранившийся до наших дней «питейный сосуд
святого Ульриха» (923 — 973 гг.) сделан из тыквы, обложенной внутри
серебром, и с золотым щитком, на котором вырезан лик святого.
К столовой посуде принадлежали, как и в прежние времена, раз-
личной величины и вместительности блюда из металла, с подстав-
кой или без нее, иногда слегка украшенные по внешне й ( тороне
(рис. 126, б; ср. рис. 131). Особых тарелок не было; гак как духовен-
ство вплоть до XII в. осуждало употребление вилок, < читая их рос-
кошью, то ими пользовались крайне редко, и брали пищу < (нкци
руками, подобно азиатам, употребляя лини» маленькие \<> ккп ^ля
118
Г.нропейскос средневековье. Пламенеющим готика
ЖИ I.KOH П111ЦН. Вилки yilO I рс< »ЛЯЛ11С Ь 1ОЛЬК<> для рас кладки ппщп,
но кому были довольно велики н имели два субца; ножи примени
мк ь для предварительного разрезания нищи, но вому были пычп
к лыю больше современных (piк . 126, в, г; с р. рис. 131). К столовой
посуде oi нос я тс я н различные мелкие предметы — сосуды для при
но< к н, < олешки, умывальные газы, сита и нр.
(ля разливания наши ков употреблялись различные металличес-
кие кувшины с ручками и без, гладкие или с немногими украшения-
ми (рис. 126, д); для хранения жидкое гей — мехи и большие бочки с
кслс‘ шыми обручами, впервые введенные, как гласи ! предание-, с а-
мим Карлом Ве ликим в его помехгьях.
Рис. 122
Чю касаемся мебели или комнатной утвари, го о ней мы можем
<<к ьнииь более точное предс тавление, благодаря mhoi очисленным
• I довольно подробным изображениям в миниатюрах и рукописях.
Ill них иве гвуег, чю вплоть до середины XII в. мебель была тяже-
лою с на и ноч ги нс oi лнчалас ь от с гарпнной деревянной у твари, ко-
lop.ni и.in ic-iia в Швабии.
( о в юрой половины \l I в. мебель приобрела более изящные
>|шрмы 11 । приведенных и юбра женин видно, ч то мебель и погон \м
ли к ис । олько на м<* । я лла, а (нала и щревяниой. Деревянную мс-( ><*Л1.
иное м-дс । вин любили украшап, ис* юлько вынуклоп резьбой, по
I 19
1. Heiic. История культуры народов мира
также инкрустацией из
дорогого дерева других
цветов, слоновой кости
и пр.
Для подробного ис-
следования названных
предметов наглядным ис-
точником могут служить
изображения, помещен-
ные в «штутгартском псал-
тыре», приблизительно
конца десятого века (рис.
127; рис. 128).
На этих изображени-
ях царский трон имеет
древнюю форму продол-
говатого прямоугольно-
го ящика на высокой
подставке.
Сиденье снабжено сза-
ди и с боков высокими
спинками (рис. 128, а)
или, согласно описанию
трона при короновании
Оттона I в 936 г., постав-
лено между колоннами
из мрамора и всегда бо-
гато украшено серебром,
золотом, цветными кам-
нями и обложено подуш-
ками и коврами.
Сиденья, употребляе-
мые в быту, большей час-
тью имеют вид ящика ли-
бо со спинкой, либо без
нее (рис. 128, в); изредка
им придавали причудли-
вые формы каких-либо
Рис. 123 чудовищных животных
(рис. 128, б).
В богатых домах подобные сиденья всегда покрывались коврами
и обкладывались подушками, кроме того, впереди каждого для
удобства была устроена скамейка, чтобы удобнее было садиться на
них. Из таких же миниатюрных изображений видно, что не только
у простолюдинов, и у самых высших сословий были в употреблении
скамейки на трех ножках, небольшие де ревянные' перенос нысс камки
и большие скамьи вдоль стен, место которых в жилых покоях ино-
гда снимали продолговато-прямоугольные лари н лавки
120
I'.llpOIlVIH КОС ('|М'Д11ГН<*КОП1»С. I I Л.1МГ11Г1С>Щ.1Л IO I ПКИ
11 H)(i|).i,K( iiiibi(“ на miiiiii.i i юрах
< ЮЛЫ IIMCIOI ДОВОЛЬНО 111,1’HI |ГЛ1,!1Ые
размеры. С ОСТОЯ I lit HoAVKpVl-
\oii или иродолюв;! iо-нрямо\ iоль-
нои доски, усыновленной па юл-
с гыч ножках пли на козлах.
Края дос кн обыкновенно немного
выступают, н с них спускается драпи-
ровка, почти совершенно закрываю-
щая подпоры.
11ро О т гона 111 рассказывают, буд-
ю он, подражая древним римлянам
и । рекам, вое с с дал один за столом по-
лукруглой формы на возвышении и
I3KHM нарушением немецкого народ-
ною обычая вызвал всеобщее' осуж-
дение.
Нис ьменные с голы состояли обык-
новенно нз наклонной доски на нож-
ке. 11а дос ке закрепляли чернильни-
цу в виде* короткого рога.
11ожка или подставка имели иногда
довольно грубые очертания, а доска
ус ipoena так, ч то ее можно было вы-
пинай» или опускать. Налои, или
< юлнкн для чтения, формой и уст-
ройс । вом либо с ходны с описанными
выше (ср. рис. 128, г), либо напоми-
наю! обычные на Востоке письмен-
ные* с те>лики.
Крова in iio'i in без исключения со-
। юя1 nt продолговатого решетчаго-
ю < 1знка на четырех или более нож-
ках. ()нн отличаются числом брусков
или палочек, снос обом сочетания их
и ос обенпос । я мн opi 1амс и говки (рис.
127. а в). У некоторых кроватей из-
ЮЛОВ1.С' 1начи юльно выше противо-
положного конца, у других обе* эти
Рис. 124
час । н одц|ыковые.
Кроме- ют, вс I pc'iaiorc я кровати, у которых на одной нз про
1олы1ых е торон возвышаете я что-то вроде* с нннкн (рис:. 127, в). ( удя
но н юбра/копиям, именно подобные: крова i н час то делал нс I» нз м<
• алл.к I 1рнна | ложное и» таких кроватей сое гавлялн тюфяк или не
сколько перни, подушка цп лнндричсс кой или овальной формы и
с » 1ГЯ Ло II I II ЛО1 ной I каин.
() к‘я ло н но jyniKH были большей час i ыо у top'iai ые. Для пышное?
in каркас о(>кл<1 ц»1нали (юниыми коврами, с нус кавшимис я до м‘м-
121
/ Нсш. История культуры народов мира
Рис. 125
ли, и вес ложе убирали драпировкой из
богатых тканей (рис. 127, в). В устройст-
ве спальной мебели с i арались соедини i ь
удобство и красоту.
Сундуки, ящики и т. п., изображенные
на миниатюрах, сходны с подобного рода
церковной утварью. Маленькие ящики
или ларчики для драгоценностей в основ-
ном делались из дерева и слоновой кости
с богатыми резными украшениями.
Как уцелевший образец подобного
рода произведений заслуживает внима-
ния ящик, быть может, еще XI в., храня-
щийся в церкви св. Пельтруды в Чиви-
дале. Он продолговато-прямоугольной
формы, скорее всего из кедрового дере-
ва и по всем четырем сторонам сплошь
обложен прямоугольными пластинками
из слоновой кости, а планочки, которы-
ми обрамлены пластинки, украшены
резьбой по тому же материалу.
Для освещения пользовались главным
образом лампами с маслом, в редких слу-
чаях покои освещались сальными и вос-
ковыми свечами, которые употребля-
лись пока большей частью в церквях. И
хотя еще в X в. упоминается о «подсвеч-
никах, употребляемых в обиходном бы-
ту», но речь шла, вероятно, о домах зна-
ти и высшего духовенства, или же под
этим названием подразумевались стоя-
ки, на которые ставились лампы.
Впрочем, на рисунках почти не заметно разницы между обиход-
ными и церковными лампами; первые, однако, чаще делались в ви-
де грушеобразных или воронкообразных подвесных светильников
(рис. 133; ср. рис. 128, д, е).
Для отопления помещений служили либо жаровни вроде тех, ко-
торые употреблялись в церквях, либо для больших покоев очаги,
помещавшиеся в выложенных в стенах каминах, где на металличес-
ких стойках горели толстые дрова. Стойки эти были всегда парные
и совершенно одинаковые. Спереди к ним приделывали отвесный
прут с кольцами-крючьями, на которые вешались необходимые при
топке орудия: кочерги, угольные щипцы и пр., а внизу находился
другой прут, соединявший обе стойки, на который клались дрова.
По нему стойки свободно раздвигались на любое расетояпне.
Зеркала и часы до конца XIII в. считались редкое i ыо даже у < амых
высших сословий. Все, что было сказано об этих предметах п<> oiно-
шению к Востоку применимо и к Западу Впроче м, ещ< в конце X в.
122
Европейское средневековье. 11л;1мснг1<>|цл>1 юшка
Рис. 126
учи i с* ль ( > i iона ill lepOcp i, внос л еде i вин I lan.i ( in маи с i p 11, пос вя
щая время ас i poi iomi rice кнм н ikic каниям, на дос уте- tai шмале я ни <>-
твхсчшсм солнечных часов.
Пилон. до начал.i XIII в. едва ли можно говори гь о каком-либо
даман-пшем развитии в изобразительном и пластическом искусе i
вач, кроме отмеченного с iремления к выработке* более художес г-
венпых форм при н и отоплении домашней и церковной у вари, во i
пикшею около се редины XII в.
( । ремлеппс это, заявившее о себе голыш в произведениях позд
пенни го времени, проявляется, в частности, в сле дующем. Наряду с
прежним изображением царских тропов встречаются с овременные,
похожие на нынешние кресла.
боковые* стенки у таких кресел обычно
рос копию украшены орнаментом различ-
ных цветов, выложены выпуклыми льви-
ными головами, Трифоновыми лапами и
ра И1О1ЦИ*гными камнями; спинка и си-
ненье всегда обложены узорчатыми ков-
рами н подушками.
Иногда над креслом возвышается бал-
i.ixiiii, поддерживаемый чет ырьмя строй-
ными колоннами. В быту также встреча-
ми ь подобные кресла, но меньших
разме ров. Стулья и скамьи либо совер-
шенно схожи с прежними, закрытыми со
всех с юрой сиденьями в форме ящиков,
либо с ос гоя г из каркаса на четырех нож-
ках, украшенного разнообразной неза-
i< нмнюй резьбой, а иногда и расписанного или обложенного плас -
। инками из слоновой кости (рис. 130, а, 6). Спинка состоит из ковра
и ли п » гонкого тростникового плетения. Остальное убранс гво них
< и щннй с ос гавлякн, как всегда, ковры, подушки и ирис гуики.
(болы бывают прежних с|>орм, но попадаются и с круглой пли
овалыюГ| доской (рис. 131). Круглые столы либо завеше ны как в
прежнее время (рис:. 131), либо покрыты донизу с Kai epi ыо, на кою
р\ ю с ве рху положена иногда еще и циновка.
11ожкн с юлов, хотя они нигде па изображениях нс видны, но всей
исрояиюе in, были такого же устройства и гак же украшены резьбой,
как ножки с камей. 11исьменпыс столы отличаются от прежних толь-
ко юм. ч1о доска ус гановлена на одном точеном с гоя ко но большей
ча< in выпуклой формы, стоящем на трех маленьких ножках.
Крова hi в но время уже* не делалис ь в виде* решетчатого ложа, я
1амгиям1сь 1ЯЖСЛЫМИ каркасами на четырех ножках, различней!
। олщнны н вьи oi ы (рис. 132, 133). Они от кры । ы но обеим про соль
ным с тронам, и только у изголовья и в потах снабжены с нннкой.
( )бг с hi hi кп были одинаково! о ус । ройс । ва и сое гоя л н, но вс < и вгр<»
и । нос iii,iii мстал личе с кич прутьев н ли стояков, об i яну i ых к<> i аны
мн ремнями (е р. ри< . 133).
123
I lh ii( Lie горим ку/хы уры народов мира
Во веем опальном они были похожи на прежние KpoiwiH, разве
только богаче украшенные; кроме го го, над изголовьем почти всегда
изображена подвесная лампа (рис. 133).
Ларчики, коробки и прочие относящиеся сюда мелкие предметы
лишь слегка обозначены в миниатюрах, однако можно утверждать,
что эти вещи сохранили прежний вид, и лишь орнаментовка на них
немного изменилась.
* * *
В первой половине XIII в. традиционные формы утвари сохрани-
лись, по-видимому, без изменений. В более поздних изображениях
заметно отклонение от прежних образцов в духе того художествен-
ного направления, которое возникло в конце XII в. в северной
Франции и было названо готическим, или германским.
Подобно романскому стилю в X в., готический прежде всего отра-
зился в произведениях зодчества. Заметим, что в начале XIII в. про-
изошли существенные изменения в положении не только искусства,
но и почти всех ремесленных промыслов.
Раньше их поддерживало исключительно духовенство, но с раз-
витием городов и возрастанием благосостояния городского населе-
ния, занятие искусствами и ремеслами перешло в руки горожан, и
возникшие в результате цехи и рабочие союзы устранили конкурен-
цию духовенства. Таким образом, если раньше духовенство опреде-
Рис. 127
121
l.HpOIICIHKOC cpr I 1 ЛДМ<*1К*1О1Ц<1>1 IOI1IIUI
\ >1 Л < > <|>< > |) M \ и отделку I I poi I IBC‘,ДС‘111111
ll( KVC ( I II.I II p(-M(‘( ЛСППЫЧ II 1ДГЛ1И1, IO
iriicpb i pc6oii.il II 1Я и вкус 1,1 мирян ру-
ководили ВЫбОрОМ форм ДИ/КС цер-
ковных ИрГДМС ГОВ, ХО1Я, впроче м, пи
первых порах учи гывалпс ь и поста-
новления церкви.
Чю касается зодчества, го в нем по-
вое п .травление выразилось прежде
Birin в стремлении придать больше
хсчкос in н свободы тяжелым и массив-
ным формам, с оздаваемым в прошлом.
('< и oii целью с тали пос тенен но за-
мена i ь । юлукру1лу|() арку ос i роверхой
или с । рельча I oii, которой раньше
придавалос ь лишь в торос тененное
шачс нне. Возникла новая система
< во. iob, но । ребовавшая с:оо гвегству-
ю|ц<ю преобразования прочих архи-
к курных форм. Форма стрельчатой
ярки, ус । ремле‘иной ввысь, взамен
Kpyi хой арки с тала ос новой архигек-
। \ рных с ооружепий.
Новипуяс ь закону с трельчатой
формы, вес* прочие части, вытягива-
и< к вверх, приняли теперь более
< । ройный вид, а внутренние прост-
p.и 1( । ва потребовали для освещения
Ьохес высоких и широких оконных
проемов (с р. рис:. 134).
(полбам внутри зданий придава-
ли форму с тройных колони, в соответ-
< ibiihc которыми сгс*пы были разделе-
ны ниляс|рамп в боковых и главном
нефах церквей (рис:. 135). lb’iiio так
ныл придан боле е* легкий и стройный
вид боковым опорам с o i ходящими
Рис. 12К
<»1 них откосными дугами, подпирающими выдающуюся час i ь с ред-
ис io нефа це ркви. Отделка соответствовала обще му характеру зда-
ния (рис . 136), которое* завершали высокие, стройные и пос гепе нпо
\ । ончавшиес я к верхушке башни, возвышавшиеся справа и слева
на I. 1лавиым входом (рис. 137).
Чю касаемся внешней отделки и орпамси ювкп, го в них вс г bo-
xer проявляется переход oi господствовавших до сих пор с ipouix
оче piainiii к формам, i.iiimc i вованным из живой природы, напри
ме р, к фигурам людей и антенных. Кроме* того, возникло < iремле
ннг ос вон । ь дренпе рпме инн < нос об орнамен ювкн и в с оси век i инн
< новым \у.1,ож(*< । вс иным вкусом либо < ли гь е го с традиционными
Г. Нс lie. История культуры народов мира
Рис. 129
для данной местности формами, либо преобразован» их на древне-
римский лад.
Среди ремесленников раньше других новый стиль попытались
применить мастера, занимавшиеся изготовлением церковной у i ва-
ри. Попытка эта, однако, отразилась не столько в форме и отделке
сосудов и вообще металлических изделий: чаш, дискосов, кадиль-
ниц, подсвечников и т. п.,— сколько в таких предметах, которые
имели непосредственное отношение к церковному зданию, напри-
мер, церковной мебели и тех хранилищ для мощей, в отделке кото-
рых художники и прежде большей частью воспроизводили архитек-
турные формы.
Что касается сосудов,
то, судя по дошедшим до
нас экземплярам этих из-
делий, можно утверж-
дать, что формы, вырабо-
танные в прежнее время,
сохранились вплоть до
конца XIII в., и только в
частностях замечаются
незначительные изме-
нения.
В этом отношении не
составляет исключения
даже основной предмет
среди подобных вещей,
т. е. потир. Правда, еще
ранее были сделаны по-
пытки согласовать форму и внешний вид потира с требованиями
нового художественного направления и сделать этот сосуд легче и
изящнее. Однако эти робкие попытки ограничились тем, что верх-
няя часть потира, т. е. собственно чаша, иногда делалась несколько
выше, стройнее и более овальной формы; средняя же часть отделы-
валась в виде розеток.
К сказанному остается добавить, что в конце этого периода за-
падной церковью была установлена форма нового вида сосуда —
«монстранции», формальное введение которого, замедлившееся по
внешним причинам, последовало не ранее 1317—1330 гг.
За исключением светильников и крестильниц, к которым при-
менимо то, что мы сказали сейчас о сосудах, вся остальная церков-
ная утварь в большей степени поддавалась влиянию нового на-
правления.
Почти во всех предметах, в отделку которых входили прежние
архитектурные формы, они были заменены формами стрельчатой
системы, со свойственными последней способами украшения, при-
чем обращалось внимание и на общую гармонию. Эти предметы до-
пускали широкое применение класс ичес ких форм, н< ноль лопанных
тогдашним зодчесч ком.
126
iMipoiK-iu к<><' < >сд||<*1«'ь1«»1п>е. 11 ллмгнсннцля готика
Рис. 130
Начиная с этого времени епископские кафедры все чаще стали
делаться целиком из металла. Формы их отличаются легкостью и
( вободой. Внешняя отделка церковных шкафов тоже прсдставляс*!
спорь более удачное и изящное сочетание резьбы и росписи.
Наконец, взамен прежней формы рак для мощей, походившей на
i роб или ящик и мало-помалу выходившей из употребления, воз-
никли другие разнообразные формы. Когда при отделке этих пред-
метов требовалось изобразить какую-либо церковь, образцами слу
/кили формы господствующей стрельчатой архитектурной системы.
* * *
(] толовая утварь, посуда для питья и еды, составлявшие предметы
рое кошн, всегда отличались более тщательной отделкой. Щетольс т-
ву такими предметами способствовали как возраставшее благоео-
< 1<>янпе горожан, так и пышные пиршества, вошедшие в обычаи ры-
царе тва, а также желание превзойти друг друга в блеске и бога те i не
< толовой посуды.
14 обиходе население и теперь отличалось сдержанноетыо и прей то
юн, ч то нс мешало богачам выставлять напоказ свое богак тво — зо-
лотые н серебряные сосуды. Не желавшему отставать oi граждан
дворянству приходилось соперничать с князьями, обладавшими
большим количеством дорогих сосудов.
Если прибор золотой и серебряной столовой посуды императора
Фридриха 11 (умершего в 1249 г.) не превышал своей ценное чью ни
еячн марок, то все количество серебра и золота, коюрым был ye. гав
леи пол при короновании Вячеслава в 1297 г., оценивалос ь уже в
шее । ь । ыс яч марок.
В числе' сидений, особенно тронных и почетных кресел, паря.ц
< с ущес I вовавшнмн ранее возникаю! новые виды. Наиболее* рае-
прое । раненными с pc, hi них можно с чнiaiь большие* ci улья С кру i
\ым или Miioioyiольпым сиденьем и с нинкой, ()оковымн нодлоко!
127
Г. llruc. История культуры народов мира
пиками и ножками.У всех этих < iульев спинка прямая и обхваты ва
ет сиденье со всех сторон (за исключением, конечно, передней час -
ти) или же только часть. Например, у стульев с шестиугольным с и-
деньем спинка захватывала иногда три, иногда пять из шести его
сторон. В этом случае части спинки, более близкие к открытому мес-
ту сиденья, делались несколько ниже остальных.
Спинки часто были похожи на решетки из одного или нескольких
рядов, а разделяющие их вертикальные бруски украшены вверху. Эти
бруски составляли продолжение ножек, число которых у стульев с
многоугольным сиденьем соответствовало числу его углов.
У стульев с круглой доской число таких подпор не превышало
трех или четырех. У многоугольных стульев пустота под доской меж-
ду углами часто была закрыта дощечками. Иногда под сиденьем по-
мещались фигуры зверей в
Рис. 131
сидячем положении, пре-
имущественно львов, подпи-
равших собой стул.
Почти одновременно с
этими стульями, которые не-
редко делались из слоновой
кости, вошли в моду метал-
лические кресла, похожие на
решетчатые деревянные. За-
тем появились собственно де-
ревянные, украшенные резь-
бой, с четырьмя или с шестью
ножками. Они представляли
собой новый художествен-
ный стиль.
Среди тронных кресел прежних видов стали выходить из моды
сиденья, закрытые со всех сторон (рис. 138). Сохранилась только
старинная форма, с львиными головами и звериными лапами, хотя
и эти сиденья впоследствии постепенно подверглись переделкам.
В устройстве столов не произошло больших перемен, хотя теперь
их делали не только из двух отдельных частей — столешницы и под-
столья, но и с ножками, приделанными непосредственно к доске.
Правда, по изображениям судить об этом трудно, так как самые
большие столы, например, обеденные, на изображениях покрыты
богатым ковром, спущенным до земли (рис. 139).
В то время все чаще стало входить в моду, особенно в больших
помещениях, делать неподвижные каменные обеденные столы, а
для многолюдных обедов собираться за несколькими небольшими
столами. Столы изготавливались из металла и дерева, они были
изящно украшены, особенно ножки. Такой была преимущественно
отделка небольших столиков для книг и нот и письменных столов.
Первые делались полностью из металла со столешницей, на кото-
рую ставились книги. Форма письменных столов остал.к ь прежней,
только ножки делались чаще в виде четырехгранных сюлбов, под-
держивающих пологую доску стола.
128
шейс кос сред11 ламс'псющаи i oi iik.i
I I nt кмснный прибор < o< ioma и t емкое iii для черни а в форме po-
1 .1 НЛП III ILK 1ОЯЩСЧО pOl.l, 1ЫХОДИВШС I < >C Я В ( I К'ЦПЯЛЫ ЮМ Я1ЦП'1КС,
коюрый moi ।акже служи i ь для храпения перье в и ножен. Для ia
меток пользовались, как и прежде, большими плас i инами, покрыi ы-
ми вое ком, и нм ифтом для письма па них. ( аюсоб iotoi употреблял
< я даже при судонроизводс i вс.
В сиделке крова гей прос леживалос ь новое1 художсы венное на
правление в связи с постоянно возраставшей роскошью. Каркас ы
для кроватей в то время отличались изящной резьбой, бонной си
ц лкой из слоновой кости и благородных металлов, а стенки, окру-
жающие кровати с грех сторон, служили также предметом pa шооб
разных украшений (рис. 140).
Кроме' того, тюфяки, покрывала, подушки, занавеси и драппров
ка изготавливались теперь из более ценных материалов. Заме тим,
чю особое* внимание акцентировалось на убранстве' постели, зана
вес ах и драпировке.
1ак, о кровати, которую венгерский король Бела в 1189 г. подарил
импера тору Фридриху I, летописец замечает, что «крова ть :тга была
украшена роскошной подушкой и одеялом».
Детские колыбели, которые вплоть до XII в. изготовлялись в виде
। лубокого корытца, часто просто из цельного куска дерева или трос т-
ннкового плетения, стали больше похожи на кровати, только с под
ножкой для качания. В знатных и богатых домах их украшали, как и
крова ти для взрослых. Ко1да в 1211 г. ландграф тюрингский 1ёрмап
<иправил послов за нареченной невестой своего сына, дочерью ве н
к рс кого короля Андрея, то г передал послам свою четы рохле ! i ною
дочку в колыбели из чистого серебра. Жениху в то время ис полинлос ь
юлько девять лет. Колыбель, которая в виде свадебного подарка бы-
Рис. 152
Г?9
/. liriif. История культуры народов мира
Рис. 133
ла вручена Фридриху II при его обручении с Изабеллой в 1235 г., так-
же отличалась чрезвычайной роскошью. Покрывало на ней было ук-
рашено слоновой костью, золотом, раковинами и жемчугом.
Вследствие распространившейся среди знатных женщин моды
носить на шее или на поясе ручное зеркальце на дорогой ленте, бы-
ли изобретены изящные оправы и футляры из слоновой кости, укра-
шенные любовными сценами.
Освещение осталось без перемен, с той лишь разницей, что в до-
мах знати при особо торжественных случаях наряду с факелами и
лампами зажигались восковые свечи, для которых потом были изоб-
ретены стенные подсвечники, долго еще бывшие редкостью.
Отопление производилось посредством каминов с прямоугольны-
ми мраморными наличниками, встроенных в стены и состоявших из
грех устоев.
Сохранился обычай покрывать стены и полы внутри покоев рос-
кошными коврами. У знати дорогие ковры составляли необходимый
элемент украшения помещений: дворец герцога всюду был обтянут
шелковыми, вышитыми золотом и изящной работы коврами.
Там, где не было ковров, их заменяли соломенными poi ожкамн,
циновками, а при торжественных случаях — нас гнлкон н i и леных
веч вей, листьев н цвечов.
130
I’.n инн ii< iuh* < |М'дп<*1и-ко111><к. 11ламгп<*1О1ц;|>1 готика
F I 1
Среди дру| их пре iMeioii, подвергшихся ус овершеис 1 новациям и
изменениям, били v< i poi к i ва для игр и музыкальные* ши i румеп i ы.
К числу дре-внешних игр можно отнести игру в кос ти, переходив
шую ио иаследс I ву oi одного поколения к другому, шашки, шахма-
। ы, принес сииыс из I к папин от арабов, а также борриг — in ру, по-
хожую на игру е шарами, пришедшую в Германию из Италии.
Из всех игр самой распространенной была игра в кос ги. Она бы-
ла популярна как среди простого народа, так и среди высших клас-
< ов, хотя против нее восставали духовные и светские власти.
Среди различных предосудительных действий, в которых в 963 г.
духовенство обвиняло Папу Иоанна II перед императором Отто
ном, говорилось о том, что «этот Папа забавлялся игрой в кос г и и
при этом призывал на счастье Юпитера, Венеру и других демонов ».
Ио никакие усилия духовенства не помогли убедить народ.
1еймар фон Цветер писал: «Сам дьявол выдумал игру в кос ! и, да-
бы этим уловить души многих людей». Страсть к этой hi ре возрос -
ла до такой степени, что, несмотря на запрещения, в Париже* образо
ва лея цех ремесленников, занимавшихся изготовлением игральных
кос гей. В миниатюрах конца этого периода часто встречаю тел пзоб
ряжения игры в кости и в шары, гоже подвергавшейся многократ-
ным запрещениям.
Волыним почетом пользовались
шашки, а особенно игра в шахматы,
похожая на военные действия, при-
шедшаяся по вкусу рыцарству, за ис-
ключением, однако, некоторых ор-
дспов.
Храмовым рыцарям по орденско-
му уставу запрещались любые игры.
Одной из любимейших игр в XIII в.
были шашки, правила игры в кото-
рые* не сохранились, известно толь-
ко, ч то доска разделялась на клетки,
играли шестью черными и шестью
белыми шашками и тремя играль-
ными костями.
Для шахма тной игры требовалось
с юлько же* фигур, как и сейчас, но
форма и значение их были другие.
Иногда фигуры были такими боль
шимп, что ими можно было полью
вагься как мс*1 цельным орудием.
1ак как эта ш ра была рас upoci pane
и.। < рсди высше го < о< ловия, го дос ка
и <|>1 н у।>ы райо с тали oi углы на i ьс я с
рос кошыо, ос обешк» в.1. koi ору ю
Гн11з.
Риг. 151
131
Г. Пене. История культуры народов мира
нередко инкрустировали и оформляли рельефными украшениями. В
числе драгоценных подарков, которые венгерский король Роберi в
1335 г. послал богемскому королю Иоанну, была и шахматная дос ка,
представлявшая собой настоящее произведение искусства.
$
Музыкальные инструменты можно разделить на три основные
группы.
Ударные инструменты. К ним относятся колокола, как простые и
одиночные, так и подобранные по нотам. О колоколах упоминается
еще в VI в., а начиная со второй половины IX в. они уже были рас-
пространены при церквях.
В это время колокола были двух видов — литые и кованые. Пер-
вые отливались из бронзы, реже — из смеси бронзы и серебра; вто-
рые изготовлялись из нескольких железных листов, склепанных
медными гвоздями. Форма колоколов не изменилась и по сей день,
но тогда они были только небольшого размера.
Рис. 135
132
ElIIMHHlU !H><’
11 а<1м<‘1К‘к>1Ц«1Я v о гика
Рис. 136
Закон колокол, склепанный из железных листов и называемый
«Зауфанг», имеется в церкви св. Цецилии в Кельне и, судя но преда-
нию, принадлежит к началу VII в. Он овальной формы, высотой бе>
лес 15,5 дюйма и шириной у нижнего края 8,75 дюйма.
Гремушка и треугольник. Гремушка — инструмент из Египта, ноч
ти такой же, как в древности. Это металлический обруч с попереч-
ными палочками, на которые нанизаны кольца. Треугольник
древневосточный инструмент, он состоял из согнутого в виде треу-
гольника металлического прута, иногда с украшением посредине.
Гремушку сотрясали рукой, а на треугольнике играли с помощью
ме т;елл и чес кой 11алоч ки.
Кроталы и тимпаны. Первые напоминали кастаньеты, тимпан
род барабана или литавры, состоит из металличес кого или дереваи
пою корпуса, за тяну того кожей, с прилагавшимися к нему билами.
1имнаны были неодинаковые но размеру и ио величине, но< или
различные названия.
Барабаны были припечены на Запад с Востока. Учитывая эго,
можно ечн га । ь, ч го нзвеч i ныс в это время габореллус и накария ^е о
oibch IBCHHO сходству названий е арабскими: табл — малый бара
бан н иаккара — большой) являются такими же барабанами.
, духовые ин< трументы Эго флеини и i рубы, и (обряженные на ми
нпа । юрах.
/’ lleiu. История культуры народов мира
Рис. 137
Туба и корну соответствовали военным трубам древних римлян.
Туба — все прямые трубы, а корну — изогнутые, несмотря на раз-
личную форму.
Хотя «корну» означало настоящий рог, тем не менее под этим на-
званием существовал инструмент, у которого труба была согнута в
один оборот, а оба параллельные конца равной длины соединены
почти посередине двойной трубочкой. Этот инструмент назывался
самбука. К подобным инструментам принадлежит и пандориум, о
котором мало что известно.
Струнные инструменты. Изображения свидетельствуют о слабом
развитии струнных инструментов, в том числе смычковых. Струпы
перебирались либо непосредственно пальцами (одной рукой пли
обеими), либо особой палочкой — древним плектроном.
К последним принадлежала лира. По форме она была сходна с древ-
неримской, иногда отличалась от нее более широким корпус <>м, дую
образными, сходящимися на концах ручками, заменявшими юризон
тальпую палочку, па которую было натянуто oi грех jo во< ьми < грун
131
b.nроп<*11( кос < р<* yiciicKOHbC. 11 лам<*11Г1О1цая готика
К11 ф. 11 >. । <<м юн ха nt i р<-\i <> xuioii или нродолговаiой чс1ырех-
у голы юн рамки. ыкр\ i х<чи ioii вверху, i ia которой(миле > на тянуто о i
шести v> |надцаш ч< парех струн. В рамках i peyi ольпой формы
с трупы, нахо цк ь на одинаковом расстоянии одна о» другой, направ-
лялись oi длинной < троны । реуголышка к вершине, где сходи лис ь
на короткой поперечной палочке. В четырехугольных рамках стру-
ны шли параллельно дна!опали от косой палки внутрь рамки.
11сал герпп состоял также из тре-
угольной или продолговатой четы-
рехугольной рамы с натянутыми
внутри струнами. У четырехуголь-
ных рамок продольные стороны
частью совершенно прямые, частью
вогнутые внутрь, а у треугольных —
две стороны рамки всегда сходятся
под очень острым углом.
Струны никогда не натягива-
лись по всей рамке, иногда даже
доходили только до ее середины.
11о другой части рамки, находив-
шейся вверху от поперечника, к
которой прикреплены были кон-
цы струн, перекрещивались два
ремня, с помощью которых натя-
гивался инструмент. Число струн
бывало не менее десяти, но иногда
Рис. 138
увеличивалось вдвое.
Ударные инструменты. Это прос-
тые колокола и колокольчики. Раз-
мер колоколов к этому времени увеличился, и они отливались те-
перь исключительно из бронзы; раструб колокола делался либо
толще, либо тоньше, а язык то длиннее, то короче. Один колокол
в Хильдесгейме, вылитый при епископе Ацелине в середине XI в.,
весил до 100 центнеров, а освященный в 1206 г. на Петерсберге
близ Галле колокол «Петронилла» — 50 центнеров.
Колокол 1159 г., находящийся на колокольне в Сиене, hmcoi фор
му бочки, ч то составляет исключение из правил. У ине грумептон с
колокольчиками их число увеличилось, и колокольчики стали по< гс-
неппо подбираться по определенной шкале; человек, управлявший
звоном, постепенно заменился особым механизмом, приводившим в
движение молотки. Инструмент, называемый рапсе* цимбалум, не
изменив формы, стал теперь называться флагеллум.
11з ударных 111 к । румсн i ов бомбулюм с ’охран иле я до начала X11 в.,
а гремушка н rpeyiолышк все время ос тавались в употреблении.
Кро талы во Франции < нерва были переименованы в мароне i i ы, а в
XIII в. получили па in.iiiiir клико i ы (с р. рис’. 13, а).
барабаны инионы < иого времени под названием тамбурин.
Опп немного изменились, вс ле в пни чего для них пш i руме и ion
Г. Нейс. История культуры народов мира
Рис. 139
возникло несколько новых названий, из которых наиболее распростра-
ненными были для барабанов, в которые били рукой или только пал-
кой, тимпан, тамбурин, табурель, а для барабанов с двумя палками —
таборнум, табурцинум и пр. (ср. рис. 30, в; рис. 35, б). Были еще бара-
баны: тимбалана — медный, цилиндрической формы, а также боль-
шой — бедон, с двумя доньями, и пр.
Духовые инструменты. Из них изменениям подверглись преиму-
щественно флейты. Длина у некоторых из них увеличилась, у дру-
гих уменьшилась. Соответственно размеру флейт увеличились или
уменьшились число и величина звуковых отверстий, к которым ста-
ли применять изобретенные в это же время простые и двойные кла-
паны. Установилось более точное различие между одинарной, двой-
ной и малой флейтой, представительницами которых были сиринкс,
хорус, корнемуза, флажолет, пандориум и т. д.
Хорус, впоследствии означавший вид барабана, вплоть до конца
XI в. имел форму шаровидного пузыря, снабженного на одной сто-
роне игральной трубкой с дульцем, а на другой — звуковой трубкой
в виде звериной головы.
Каламус, свирель, превратился постепенно в гобой, от которого
произошли потом несколько других форм (ср. рис. 30, г), например,
фагот, образовавшийся из верхней части гобоя, ставшего длиной не-
сколько дюймов. Корнемуза была, в сущности, тоже свирелью.
Дудки (свирельки) тоже стали разных видов, так что до XIV в. их
насчитывалось около двадцати разновидностей. Почти на всех этих
инструментах играли только левой рукой, а правой обычно огбива-
ли такт на барабане или небольшом тазе.
Струнные инструменты. Лира, сохранив свою первоначальную
древнеримскую форму (рис. 141, д), заметно усовсршенс гвовалась
благодаря отчасти гому, что резона гор был расширен, а огча< in нз-
136
кос гргднснсконье. Пламенеющая пншся
1.1 (>ОЛСС p.lHIKHI.I M.IIOI О v< I | X )Н( I IUI ЬоКОВЫХ BCIBCH II 11<‘К< > I ( >| >ы\
Д ру I ИХ Ч.К К П.
Одновременно ( ними i (рсобразованнямн, происшедшими при
близи 1СЛЫЮ в \ в., древний псалтерион, как и набулюм, бы mi заме-
нены кифарой и нас кницей арфой. Из них первая, ч гобы о глпча гы я
oi арфы,< коюрои ее ч.к го пугали, (охранила ( вою первоначальную
форму, хотя и видон iMt пявшуюся у разных народное гей; поэтому < у
ще< гвовали гакие названия, как кифара варваре кая, ашлинс кая, ген
гоп( кая и пр.
1о же самое можно сказать и об арфе, все изменения которой, по
коспувннк ь первоначальной формы, заключалис ь в увсличеинн или
1’п< 110
117
Г. Нейс. История культуры народов мира
Рис. 141
уменьшении размера, в большем или меньшем числе струн, а затем
в постоянно увеличивавшейся роскоши внешней отделки, соответ-
ствовавшей вкусу времени и состоявшей чаще всего из инкрустаций
и резной орнаментовки, изображающей животных (рис. 141, а—в).
Под хороном, или хорусом, подразумевались теперь, как и в X в.,
кроме упомянутого выше духового инструмента с этим же названи-
ем, еще и древняя кифара с четырьмя струнами. Органиструм до
конца XII в. означал тот же самый инструмент, который носил это
название еще в IX в. (рис. 142).
Монокордиумом назывался вообще всякий инструмент для игры
одной рукой. Из уменьшенного и измененного органиструма обра-
зовалось впоследствии несколько видов малых ручных органов. Ко
всем этим инструментам прибавились потом, но не ранее XIV в., по-
заимствованные из Италии и Испании лютня, цитра и пр.
Совершенно новым видом музыкальных инструментов являлись
смычковые инструменты, число которых все возрастало. Возникнув
на Севере, вероятно у норманнов, этот род инструментов, предшест-
венницей которых была лира, до такой степени распространился
еще в начале X века, что вскоре повсюду стали заниматься их произ-
водством. При этом до XII в. устройство их было довольно простым,
но после этого времени эти инструменты стали быстро усовершен-
ствоваться вместе с развитием музыкального искусства, а с измене-
нием форм менялись и названия.
Органиструм (рис. 142) по форме похож на большую i тару с дву-
мя расположенными одно против другого круглыми звуковыми от-
верстиями и тремя струнами, которые*, проходя ио двум ио v ивкам
па нижней час ги доски, сходились у рукояти с колпвм, пычи ггльно
I ЗЯ
Kit|H»iirii< iuh' < |)4'Д11(*11<*1«»в1>с. Пламенеющая готика
Рис. 142
ВЫ< I у 11.1 К11111 M 1.1 1111 Ж 111111 k|>JII IIII4 I-
руМСНТа. I 1.1 l|l(‘lll,( I H )M(I Ц.1Л1 К I» BO
(ОМЬ ПОДВИЖНЫХ Ко(и.1ЧОК, ПО(|И‘Д<1-
ВОМ ко торых МОЖНО 1>Ы ЛО по желанию
новые И ТЬ II ЧП 11ОИИ III I I. ГОН.
11 гальяш кая виола и германская
i иге отличалпс к оi poi гы меньшими
размерами н способом держания во
время hi ры. I Li обоих играли, как на
современных скрипках, правой ру-
кой, держа инетру мечгг левой за шей-
ку н прижав его к груди или плечу
иод подбородком (рис. 143, а—в).
У гиге, называвшейся также фидель,
было не более грех струн, а шейка бы-
ла длиннее или другой формы, в отли-
чие от настоящей виолы (т. е. четырех-
। ранная, закругленная или несколько
изогну гая).
У виолы число струн колебалось
oi грех до четырех, а шейка обычно
имела на конце форму фиалки (рис.
113, в; рис. 27, б). Резонатор у обоих
инструментов был сначала плоский и
лишь немного выпуклый, впоследст-
вии его стали делать более конусооб-
разным, с выпуклой задней сторо-
ной, а затем яйцеобразным и с
выпуклой задней стороной, как у мандолины. На обоих ютнх ши г-
румепгах было по два слуховых отверстия, смычки были довольно
длинные, но легкие, в одну струну.
Древнейшим из смычковых инсгрумен то в был кроу г, название
произошло от crowht и выдает северное происхождение1. (и рунный
набор на нем первоначально состоял из грех, потом нз четырех
струн, натянутых вдоль посередине инструмента. К ним вноеледе г-
внн прибавились еще две струны, расходившиес я с Дру< ими у верх-
него конца ннструмепта, все они выходили из деревянною брус оч
ка клинообразной формы.
В верхней части ниструмен га но обеим сторонам были проделаны
нродолговаю-нрямоу1 ольныс- отверстия дос гаточной величины, что-
бы играющий, просунув в них левую руку, moi нсребнра i ь с трупы. На
друюм конце’, который ио вр< мя игры упирался в ногу выше* колена,
находились но обе нм с тронам но одному огвс’рс гню, пли оцупппк »
между которыми номеща лае ь кобылка, но которой проходили < i рч
ны. Смычок для :>i oi о hi к iруменiа был коро i кнй, значн ie \ ыю < oi н\
гый, с одной на тяну ioii меч ал личе с кон или жпловой < i руной.
До XII в., но н<’ позднее ею начала, Kpoyi был оконча i сльпо вы
теснен । ipoiic шедшей oi нею poiioii, или крот гой. 1акнм образом,
I 19
Г. Нейс. История культуры народов мира
Рис. 143
ротта, на которой играли не только смычком, но и пальцами, состав-
ляла как бы сочетание древнего кроута и старинной лиры. В связи с
двойственностью этого инструмента ему придали форму продолго-
вато-овального ящика (резонатора), выпуклого снизу наподобие
мандолины, и сохранили свойственные кроуту проемы для руки.
Число струн было от двух до шести.
Такая форма оставалась у инструмента до XIII в. (рис. 144, а). Этот
вид ротты бывал разной величины, иногда походил на гитару, иногда
на длинную виолончель с длинной или короткой шейкой и тремя-че-
тырьмя струнами из жил, натянутыми по кобылке (рис. 144, в).
Когда на нем играли, игравший левой рукой обхватывал инстру-
мент вверху у шейки и, в зависимости от величины, упирал его ли-
бо в бок, либо в бедро; иногда он держал инструмент между ногами,
как виолончель. Левой рукой он брал тон, а правой играл с помощью
длинного и крепкого смычка (рис. 144, в).
❖ * *
Когда приблизительно в IV в. церкви удалось почти повсюду ввес-
ти погребение взамен языческого обычая сжигания умерших, вся
погребальная утварь ограничивалась главным образом носилками и
гробом. Носилки во все времена были такого же устройства, как и
употребляемые ныне, и отличались от нынешних только тем, что в
некоторых случаях, например, при погребении особо уважаемых по-
койников, их увешивали роскошными покровами.
Покойников не всегда несли к могиле назначенные для ною но-
сильщики, иногда их отвозили на лошадях и мулах. Умерив ю клали
просто на носилки либо в гроб. 11а него обычно н а девали (jb.ui или
облекали, как, например, Зигфрида, в «боглые шелковые одежды •,
I .in
8',пропене кос средневековье. 11лам<‘11<*к>|цая готика
инея VI же,с < >| лае но его нос ледней воле, в какое либо ое обое' ojcjiiiik'.
Ьерпар i, Хнльдгс гейме кии, например, завещал, «чтобы его не хорони
лн с почс( i ями, подобающими его е any, и не в май гни, но во врстпще».
Рыцарей хоронили со шлемом и щитом, ииенда во всех дос нехах,
лиц духовно! о iiiaiina — в их облачениях, королей и кия чей неред-
ко гак /ке. Позже некоторые духовные* ордена сумели у(к‘Д1ГП» ми-
рян, ч ю для < нас сипя души хорошо бы i ь похороненным в их орден-
ской одежде, вследствие чего mhoi нс из знати воспользовались
предлагаемой им милостью, выплачивая за нес ордену значитесь
ныс дены и.
Гробы, в которых хоронили умер-
ших, в зависимости от состояния, ка-
ким они обладали при жизни, были
простыми или нарядными деревян-
ными ящиками, иногда каменными
или металлическими, и отличались
более или менее изящной отделкой.
Из деревянных гробов самыми
древними были долбленные из коло-
ды, эта форма сохранилась и позже.
Одна половина колоды выдалблива-
лась для принятия тела, другая слу-
жила крышкой. Кроме этих простых
футляров, несколько экземпляров ко-
торых было найдено в Оберфлахг-
ских могилах в Швабии, там же обна-
ружили гробы, похожие на кровати,
вложенные в ящики (рис. 106).
Впоследствии деревянным гробам
придавалась форма, издавна харак-
терная для каменных гробов,— про-
долговатого четырехугольного ящи-
ка с двуска гной крышей.
Для каменных саркофагов выбирали, как и раньше, либо нес ча
ник, либо мрамор, но иногда и более ценный материал — порфир,
грани т, базалы и г. и. Когда собрались преда ть могиле* кло Знгфрп
да, «новелспо было кузнецам изготовить «роб и i (сребра и юАота и
оковать его сгальными полосами».
Самые и рос гые из таких каменных гробов сос гояли обычно из нс
очень высокой пли ты, немного сужавшсГк я киотам и выдолб м иной
соразмерно величине тела покойника. Углуб асннг имело с боков
прямые' края, а в головах — нолу< фернческую выемку, крышка бы \а
более или менее высокой.
Подобный । роН из красного пес чаинка (прпблп hi 1 с-м.но \11 в),
имеющий отверстие пос е ре щне для < юка вл<нн, был извлечен in
!смлн в церкви св. Маврикия в I.jiaac. , (pyi иг каменные' iробы, п<»
не много повыше и е крышками, во iBi.iniaionniMiie я у и в о аовья, (>ы
ли oi кры I ы в одном с клене < обор!юн церкви в I руа
1 II
/ lleiii История кулыуры пародии мира
Основную разницу между дере вянными и каменными i робами со-
ставляли, кроме материала, только размеры и отделка. Не говоря о
материале и объеме, что зависело от средств и прихоти заказчиков,
в остальном, т. е. в отделке и орнаментации, придерживались пре-
имущественно христианских взглядов, и потому на крышке гроба в
головах часто помещалось рельефное изображение креста с эмбле-
мами звания покойника.
Боковые стенки, напротив, украшались без всякой символики,
в соответствии со стилем данного времени, обычно колонками с по-
лукруглыми или готическими арками. Впрочем, в отношении внеш-
ней отделки гробов правила не всегда соблюдались. Так, в соборе в
Паренцо хранится мраморный гроб 1247 г. с вырезанной надписью
и краями, украшенными изящной лиственной каймой (рис. 145).
Покойников в гробу или без гроба при отпевании, выставлении
при прощании и перенесении в могилу обычно покрывали более
или менее богато вышитыми погребальными покровами. Такой обы-
чай, без сомнения очень древний, представлен даже в вышитом изоб-
ражении погребения короля Эдварда на «байеских обоях».
Фон погребальных покровов был черного цвета, шитье большей
частью золотое и серебряное. Начиная с конца XII в. на покровах
часто вышивались герб умершего и большой широкий крест белого
цвета. Приблизительно с того же времени роскошь при погребении
знатных граждан, в основном в Италии, стала возрастать до такой
степени, что против нее многократно, хотя и безрезультатно изда-
вались строгие предписания.
В Болонье существовал обычай выставлять гроб на помост посре-
ди улицы, вокруг него располагались скамьи, обитые черным сук-
ном, на которых сидели все родственники умершего для принятия
изъявлений соболезнования. Процессия трогалась с места только с
прибытием духовенства.
Рис. 145
СОДЕРЖАНИЕ
I Н1Ч ИI ЕЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ............3
llupo ii.i Южной п Средней Европы ................................................3
() к 1,1.1 3
Н<и 1р\ л-,<*||||(*...........................................................Г2
'ih.ipi» .....................................................................93
Герман Вейс
ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ МИРА
Том 7
Пламенеющая готика
ЕВРОПЕЙСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Ответственный редактор Н. Дубенюк
Художественные редакторы Е. Шамрай, А. Сауков
Компьютерная верстка В. Людвинская
Корректор Т. Головень
ООО «Издательство «Эксмо»
127299, Москва, ул. Клары Цеткин, д. 18, корп. 5. Тел.: 411-68-86, 956-39-21.
Home раде: www.eksmo.ru E-mail: info@eksmo.ru
По вопросам размещения рекламы в книгах издательства «Эксмо»
обращаться в рекламный отдел. Тел. 411-68-74.
Оптовая торговля книгами «Эксмо» и товарами «Эксмо-канц»:
ООО «ТД «Эксмо». 142700, Московская обл., Ленинский р-н, г. Видное,
Белокаменное ш., д.1. Тел./факс: (095) 378-84-74, 378-82-61,745-89-16,
многоканальный тел. 411-50-74.
E-mail: reception@eksmo-sale.ru
Мелкооптовая торговля книгами «Эксмо» и товарами «Эксмо-канц»:
117192, Москва, Мичуринский пр-т, д. 12/1. Тел./факс: (095) 411 -50-76.
127254, Москва, ул. Добролюбова, д. 2. Тел.: (095) 745-89-15, 780-58-34.
www.eksmo-kanc.ru e-mail: kanc@eksmo-sale.ru
Полный ассортимент продукции издательства «Эксмо» в Москве
в сети магазинов «Новый книжный»:
Центральный магазин — Москва, Сухаревская пл., 12
(м. «Сухаревская»,ТЦ «Садовая галерея»). Тел. 937-85-81.
Москва, ул. Ярцевская, 25 (м. «Молодежная», ТЦ «Трамплин»). Тел. 710-72-32.
Москва, ул. Декабристов, 12 (м. «Отрадное», ТЦ «Золотой Вавилон»). Тел. 745-85-94.
Москва, ул. Профсоюзная, 61 (м. «Калужская», ТЦ «Калужский»). Тел. 727-43-16.
Информация о других магазинах «Новый книжный» по тел. 780-58-81.
В Санкт-Петербурге в сети магазинов «Буквоед»:
«Книжный супермаркет» на Загородном, д. 35. Тел. (812) 312-67-34
и «Магазин на Невском», д. 13. Тел. (812) 310-22-44
Полный ассортимент книг издательства «Эксмо»:
В Санкт-Петербурге: ООО СЗКО, пр-т Обуховской Обороны, д. 84Е.
Тел. отдела реализации (812) 265-44-80/81/82/83.
В Нижнем Новгороде: ООО ТД «Эксмо НН», ул. Маршала Воронова, д. 3.
Тел. (8312)72-36-70.
В Казани: ООО «НКП Казань», ул. Фрезерная, д. 5. Тел. (8432) 70-40-45/46
В Киеве: ООО ДЦ «Эксмо-Украина», ул. Луговая, д 9.
Тел. (044) 531-42-54, факс 419-97-49; e-mail: sale@eksmo.com.ua
Подписано в печать 25.02.2005
Формат 70x1001/i6. Печать офсетная. Бумага тип. Усл. печ. л. 11,7.
Тираж 7000 экз. Заказ 1383
Отпечатано во ФГУП ИПК «Ульяновский Дом почли
432980, г. Ульяновск, ул Гончарова, 14
В этом уникальном издании представлены костюм,
оружие, мебель, предметы быта и архитектурные
сооружения народов нашей планеты.
Автор этого интереснейшего труда — выдающийся
немецкий художник и историк культуры
Герман Вейс (1822—1897),
профессор Берлинской академии художеств.
Вы сможете воочию увидеть, как одевались,
из чего ели и пили, где жили и чем защищали себя
египтяне, шумеры, скифы, галлы, кельты;
духовенство, императоры и доблестные рыцари.
Особую ценность многочисленным иллюстрациям
придает то, что они выполнены самим автором
с оригиналов, большинство из которых утрачены.
По широте и объему материала,
сведенного в единое целое
с истинно немецкой добросовестностью,
это издание до сих пор не знает
себе равных в России.