КАМО ГРЯПЕШи
«Тайное знание»
В сВете Православия
И я увидел жену, сидящую на звере баг-
ряном, преисполненном именами богохуль-
ными, с семью головами и десятью рога-
ми. И на челе ее написано имя: тайна,
Вавилон великий, мать блудницам и мер-
зостям земным.
Откр. XVII, 3, 5
КЯМО ГРЛПЕШи,
Вйвилон?
«Т айное знание»
в свете Православия
По благословению
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси АЛЕКСИЯ 11
Камо грядеши, Вавилон? / Составитель В. И. Кремень-
М.: Православный паломник-М, 2003- 480 с.
Книга о соблазнах, подстерегающих людей во все века и осо-
бенно в наше время, когда человечество приближается к своему
«последнему искушению», когда тайно ведется строительство
Нового Вавилона — глобальной империи антихриста.
В ней достаточно подробно рассмотрены такие учения, как
магия, первые и последующие ереси христианства, гностицизм,
всемирная «религия любви», восточные культы, базовые принци-
пы современного сектантства, сущность «виртуального Вавило-
на» — глобальной электронной сети. Показана опасность «безо-
бидных» на первый взгляд суеверий и предрассудков.
Разбираются с точки зрения Православия и такие модные се-
годня увлечения, как восточные единоборства и системы саморе-
гуляции.
При всем разнообразии «тайных учений», суеверий и религи-
озного модернизма, распространившихся ныне по всему миру,
между ними заметно и сходство: обещание рая на земле, стремле-
ние отвлечь от Православия и скрытно подготовить людей к при-
ходу «нового мессии», который станет во главе Последнего Вави-
лона.
Предлагаемая читателю работа продолжает тему, начатую со-
ставителем в книгах: «О суевериях». М., Сретенский монастырь,
1996 г.; «Искушение тайным знанием»». М., «Одигитрия», Сре-
тенский монастырь, 1997 г.; «Последнее искушение». М., «Дани-
ловский благовестник», 1999 г. и предостерегает современного
человека от соблазна поддаться искушению «тайными учениями»,
особенно распространившимися на рубеже третьего тысячелетия.
«Камо грядеши, Вавилон?»
сокрытый впвилон
И сказали они: построим себе город
и башню, высотою до небес; и сделаем
себе имя.
Быт. XI, 4
В начальных главах Библии рассказывается за-
гадочная история о строительстве Вавилонской
башни. Это название наверняка знакомо всем чи-
тателям. От него произошло и всем известное сло-
во — столпотворение. Но означает оно теперь, не
само строительство гигантского столпа — башни,
а его последствия — смешение народов с разными
языками и обычаями.
Заглянем в историю, которую подтверждает со-
временная наука—археология, лингвистика и вспом-
ним, как произошло событие, поведанное Библией.
Древнейшим царством на земле считается
^алдейско-вавилонское, в котором верховная власть
Принадлежала потомкам Хама — хамитам. Вопре-
ки воле Божией, они решили построить огромную
башню — высотою до небес для самовосхваления
4	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
и поклонения небесным воинствам — духам;
творению, а не Творцу. Они задумали основать сто-
лицу всего мира, подчинив себе остальных людей.
Возглавил постройку циклопического сооруже-
ния потомок Хама — царь Нимрод (Хаммурапи), о
котором Библия говорит: Сей начал быть силен на
земле. Он был сильный зверолов пред Господом;
потому и говорится: сильный зверолов, как Ним-
род, пред Господом.
Царство его составляли: Вавилон, Эрех, Аккад
и Халне, в земле Сеннар (Быт. X, 8-10).
Толкователи Библии считают, что уже в самом
имени — Нимрод, которое происходит от глагола
«марад» (огорчать, досаждать, восставать, возму-
щаться), содержится обозначение его как бунтов-
щика, мятежника, возмутителя.
А слова «сей начал быть силен на земле», заклю-
чают в себе мысль не только об огромной физической
силе, но и о его нравственной распущенности.
Он был могучим звероловом (гиббор-цайд,
евр.) пред Господом. Слово «гиббор-цайд» озна-
чает не просто зверолова, но человека владеюще-
го искусством заманивания, потому что родствен-
но словам «сод» — тайна и «зуд» — злоумышление
сердца. Он владел искусством такой ловли, кото-
рая злоумышлена человеком и хранится в тайне его
сердца до тех пор, пока не придет время внезапно
СОКРЫТЫЙ ВАВИЛОН
5
раскрыть себя. Нимрод использовал искусство ре-
лигиозного лицемерия для заманивания и овладе-
ния человеческими душами.
Жители Ура халдейского поклонялись Солнцу,
Луне и другим божествам. Божественным заставил
всех называть себя и царь Нимрод (Хаммурапи).
Современные историки называют его блестящим
оратором, любившим и умевшим поиграть в
демократию, сумевшим внушить к себе преданную
любовь своих подданных. Нимрод был хитрым по-
литиком и демагогом. Дата его царствования со-
временной историей определена точно: 1792—
1750 гг. до н. э.
Нимрод повсюду воздвигал многочисленные
храмы. В них поклонялись статуям не только идо-
лов, но и самого Нимрода. Верхом же нечестия ста-
ло желание царя Нимрода доказать Творцу, что
созданный Им мир, творение, не только больше не
нуждается в Нем, но и более того — способно по-
мериться с Ним силой.
Начало строительства Вавилонской башни
датируется 1787 г. до н. э. Вершина башни должна
была достичь неба. Богоборческой идеей проник-
новения в Высшие миры Нимрод увлек все народы.
Напомним, что под его властью тогда находилось
почти все человечество. И так силен был его талант
лицемерного убеждения, что более шестисот тысяч
6
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
человек в едином порыве согласилось участвовать
в строительстве гигантской башни. Нимрод, как мы
видим, оказался первым «глобалистом», а древний
Вавилон стал первым опытом глобализма. Прикры-
вая свои планы лозунгами единства народов и дос-
тижения неба материальным путем, властитель
привел людей к основанию глобальной империи
богоборчества.
Место для постройки Нимрод выбрал в долине
Сеннаар (Шинар), в двух конных перегонах от Ура
Касдимийского. Для строительства циклопическо-
го сооружения люди впервые за всю историю ста-
ли использовать искусственный строительный ма-
териал — кирпич, что также было вызовом
Всевышнему. Ведь Господь им дал для строитель-
ства естественные материалы: и камень, и дерево.
С каждым днем башня росла все выше и выше.
Наконец, она достигла такой высоты, что для
подъема наверх требовалось не меньше года. Ник-
то уже не обращал внимания на падавших замертво
строителей. Все были одержимы идеей возведения
башни до небес. Существует версия, что построй-
ка носила не столько материальный, сколько ду-
ховный характер. Люди рассчитывали, подобно со-
временным оккультистам, проникнуть в духовный
мир и оттуда управлять Вселенной, получая нече-
ловеческую жизненную энергию.
СОКРЫТЫЙ ВАВИЛОН
7
Чтобы пресечь нечестивое желание людей, Бог
произвел разделение единого языка на множество
языков так, что, перестав понимать друг друга,
строители не смогли завершить свою циклопичес-
кую постройку.
Вынужденно они разбрелись по различным
местностям земли. От них произошли современ-
ные народы и нации, языки и наречия. И рассеял
их Господь оттуда по всей земле; и они перестали
строить город. Посему дано ему имя Вавилон; ибо
там смешал Господь язык всей земли, и оттуда
рассеял их Господь по всей земле (Быт. XI, 9).
Страшная участь постигла и саму башню —
часть ее ушла в землю, часть — была сожжена не-
бесным огнем, а третья часть — сохранилась в на-
зидание всем последующим поколениям. Руины
Вавилонской башни сохранились до наших дней.
Строители из Вавилона разбрелись, а память о
городе осталась. Сохранилось и тайное желание
вновь построить башню до небес, создать глобаль-
ную империю с единой столицей и единым прави-
телем. Еще в древности Господь сказал своему из-
браннику Аврааму, чтобы он вышел из этой земли
и из народа нечестивого, не желавшего жить под
руководительством Бога, но ставшего на путь слу-
жения диаволу (Быт. XII, 1-2).
От рода Авраама через много поколений дол-
жен был произойти, родиться на земле, Спаситель
8	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
мира. Это событие произошло две тысячи лет тому
назад. Рождество Христово принесло людям спа-
сение, избавило от вынужденного подчинения
врагу рода человеческого. Но не все люди возже-
лали этого. От рода хамитов, потомков Дана, дол-
жен, по пророчествам, произойти противник Хри-
ста — антихрист, который и возглавит глобальную
империю зла — Новый Вавилон. Камо грядеши,
Вавилон?*
‘Куда идешь, Вавилон? (ц. ел.).
ОТПРАВЛЯЯСЬ В ПУТЬ
Блаженны непорочные в пути,
ходящие в законе Господнем.
Пс. CXVIII, 1
Отправляясь в дорогу, каждый человек мечтает
о таком путеводителе, который провел бы его через
все препятствия к намеченной цели.
Для христиан таким путеводителем в Царство
Небесное — Небесный Иерусалим — стали:
Священное Писание — Библия и Священное Пре-
дание — свидетельства святых Отцов и учителей
Церкви, успешно прошедших к цели христианской
жизни —- очищению сердца, стяжанию духовной
благодати и единению с Богом.
С первых веков распространения христианства
святые подвижники Церкви оставляли своим со-
временникам и будущим потомкам наставления в
вере, которые обычно включали в себя защиту Ис-
тины, возвещенной Господом Иисусом Христом,
и предостережения от ложных учений, часто мас-
кировавшихся под христианство.
10
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Святитель Тихон Задонский писал: «Мы, хрис-
тиане, со дня рождения нашего и до дня смерти,
по пути жития сего путешествуем. Иному путнику
путь дальше, другому ближе; так и путь жития на-
шего не для всех нас одинаковый: один скорее окан-
чивает путь свой, другой дольше идет. Путник, идя
дорогою, всякого несчастия опасается: так и нам
по пути мира сего идущим, надобно всего опасать-
ся. Итак, смотрите, поступайте осторожно, не
как неразумные, но как мудрые, дорожа временем,
потому что дни лукавы (Еф. V, 15).
Путник подвергается всякой непогоде и буре:
так и с нами, по пути своему идущими, приключа-
ется всякая буря бед, напастей и искушений. Пут-
ник о всем том небрежет, но, все претерпевая, идет,
куда нужно: так и нам должно пренебрегать вся-
кою бедою, какая бы ни случилась, терпеть и идти
к желаемому своему отечеству. На путника часто
нападают разбойники и обнажают, а часто и уби-
вают и так до места идти не допускают: то же мо-
жет случиться и с нами; ибо и на нас демоны, как
разбойники, нападают и неосторожных уязвляют
и убивают и таким образом до желаемого отече-
ства не допускают. Путники защищают себя от раз-
бойников оружием, так и нам должно защищать
себя от демонов молитвою и словом Божиим. У
путника всегда на уме место, к которому идет, и он
ОТПРАВЛЯЯСЬ В ПУТЬ
11
заботится, как бы до него дойти: так и у нас всегда
должно быть отечество небесное на уме и о том
тщание, как бы до него достигнуть. Так бегите,
чтобы получить, глаголет нам апостол святый
(1 Кор. IX, 24). Чем далее путник по пути идет, тем
более сокращается путь: так, чем более мы про-
должаем путь жития нашего, тем более к концу
приближаемся. Путник, придя на место, куда шел,
безопасен бывает и успокаивается, и радуется: так
и мы, христиане, когда благополучно окончим путь
наш и придем в небесное отечество, от всех бед и
напастей освободимся, будем успокаиваться и о
вечном своем блаженстве радоваться, которое буди
нам получить, благодатию и человеколюбием Гос-
пода нашего Иисуса Христа»1.
Святые апостолы, а вслед за ними — Иустин
Философ, Ириней Лионский, Василий Великий,
Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Августин Бла-
женный и другие столпы христианства одновре-
менно наставляли в Божественной Премудрости и
обличали лжеучителей, соблазнявших христиан
дорогами в Вавилон.
Впоследствии так же поступали великие рус-
ские подвижники: первый русский митрополит
Илларион Киевский, Феодосий Печерский, Р1осиф
Волоцкий, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадт-
ский и многие другие защитники Православия,
12
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
вплоть до новомучеников российских и современ-
ных старцев.
Сегодня человеку, стремящемуся к вере, осо-
бенно трудно разобраться в сложном и запутанном,
предлагающем разные варианты духовности, мире.
В Евангелии рассказывается о некоем человеке,
который желая построить башню, не смог совер-
шить этого (Лк. XIV, 28-29). Господь Иисус Хрис-
тос учит нас этою притчею не восходить в область
невозможного, в то, что превышает наше разуме-
ние, но, соразмерно с нашими силами, говорить о
познаваемом и поучаться прежде всего в благочес-
тии, в том, что доступно нам.
Книга «Камо грядеши, Вавилон?»* составлена
на основе творений святых Отцов, работ современ-
ных православных богословов, историков, социо-
логов, психологов, в том числе и на непубликовав-
шихся материалах.
Нам хотелось бы помочь нынешнему поколе-
нию разобраться в путях поиска Истины, раскрыть
* «Камо грядеши, Вавилон?» — работа, продолжающая
тему, которая рассматривалась мною в книгах: «О суевери-
ях».— М„ Сретенский монастырь, 1996 г.; «Искушение тай-
ным знанием».— М., «Одигитрия», Сретенский монастырь,
1997 г.; «Последнее искушение». М., «Даниловский благо-
вестник», 1999 г.; в статьях, опубликованных в журнале «Рус-
ский дом» и газете «Русский вестник».— Сост.
ОТПРАВЛЯЯСЬ В ПУТЬ
13
не только православному, но и всякому читателе
суть тех явлений, которые, маскируя свои подлщ^
ные цели, стремятся отвлечь людей от Правослаю
ной Церкви. Наша задача — предостеречь от тех
соблазнов, которые подстерегали человека во все
века и стали особенно опасны в наше время.
В книге рассматриваются «тайные учения»,
соблазнявшие человечество в разные периоды его
истории: древняя магия, тайное еврейское учение,
первые ереси христианства, гностицизм, всемир-
ная «религия любви», астрология, восточные куль-
ты и боевые искусства Востока, древние и совре-
менные суеверия, секты и тайные общества. Для
тех, кто хотел бы подробнее ознакомиться с право-
славным взглядом на тайные учения, мы рекомен-
дуем самую обстоятельную и серьезную работу Л.
А. Тихомирова «Религиозно-философские основы
истории», написанную автором еще до революции,
но лишь недавно увидевшую свет в издательстве
«Москва».*
Некоторые события нашей действительности
позволяют предположить, что человечеству в не-
далеком будущем предстоит испытать и «последнее
* Полная библиография из-за обширности использован'
ного материала (около тысячи наименований) в данном из-
дании не приводится.— Сост.
14
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
искушение» в его истории — завершение строи-
тельства Нового Вавилона. Об этом искушении
предупреждали ветхозаветные пророки, Сам
Спаситель Иисус Христос, а вслед за ним —
апостолы. Особенно подробно рассматривается это
искушение в Откровении Иоанна Богослова —
Апокалипсисе.
То, с чем предстоит встретиться людям, будет
несравнимо опаснее предыдущих искушений, по-
тому что, имея в своей основе, как и прежде, злое
начало и рядясь в одежды благочестия, оно будет
глобальным и охватит весь мир. От того, чью сто-
рону выберет каждый человек, не ошибется ли во
время грядущих событий, будет зависеть его судь-
ба в вечности.
Будем же постоянно внимательны к себе, со-
знательны, а не беспечны, взывая ко Господу: И
не введи нас в искушение, но избавь нас от лука-
вого (Мф. VI, 13),— чтобы не перепутать узкого
пути в Царство Небесное с широкой дорогой в
Новый Вавилон.
Мы надеемся, что по прочтении этой книги у
читателя не возникнет чувство ожесточения, к тем,
кто заблуждается по неведению.
Ведь у многих людей изначально существует
стремление к добру, к истине. Но немощная наша
падшая природа, болезнующая самомнением и
ОТПРАВЛЯЯСЬ В ПУТЬ
15
любопытством, часто увлекается лжеучениями и
суеверием, и не дает увидеть той пропасти, к ко-
торой подталкивает людей враг рода человеческого.
По-христиански, вернее, если мы, считающие
себя твердо стоящими в Православии, не позволим
себе превозноситься. Потому, что и высоко сто-
ящий может упасть, и падший низко - подняться.
Будем руководствоваться примером Макария
Великого, который, обратившись дружелюбно к
языческому жрецу, сумел обратить его ко Христу.
Не станем ожесточаться против людей, которым
по разным причинам еще не открыто сокровище
Православия, но с любовью и состраданием поста-
раемся помочь им обрести Истину.
искушЕние «тайным знанием»
Блажен муж, который не ходит
на совет нечестивых.
Пс. I, 1
Итак, смотрите, поступайте
осторожно.
Еф. V, 15
Одно из самых опасных искушений, которые
сопровождают человека на протяжении всей его ис-
тории,— искушение «тайным знанием».
С древнейших времен людей влекло к загадоч-
ному, необычному, исключительному, запретно-
му — сулившему власть над миром.
Поддавшись первому соблазну «тайным знани-
ем», пали в раю Адам и Ева.
И сказал змей жене: откроются глаза ваши, и
вы будете, как боги, знающие добро и зло. И уви-
дела жена, что дерево приятно для глаз и вожде-
ленно, потому что дает знание (Быт. III, 4—6).
Пожелав стать «как боги», напитавшись запрет-
ным знанием, люди нарушили первую заповедь
Бога и лишились блаженной райской жизни.
ИСКУШЕНИЕ «ТАЙНЫМ ЗНАНИЕМ»
17
К сожалению, история мало чему научила лю-
дей. И сегодня многие, как мотыльки, летят на гу-
бительный огонь, стремясь узнать нечто такое, что
наделило бы их необычными способностями, по-
ведало о скрытых законах мира, дало бы власть над
людьми и стихиями.
С удивительной беспечностью искатели «тай-
ного знания» попадаются в сети диавола, искусно
маскирующего свои ловушки привлекательной
формой.
Человек был создан Богом с врожденным стрем-
лением к познанию и самосовершенствованию. И
в то же время вместе с возможностью следовать за
своим Творцом, познавать мир и себя через Бога
он был наделен нравственной свободой выбора.
Какое же знание получил человек, когда, увлечен-
ный змием, вкусил запретный плод? Только зна-
ние того, что он наг и ничтожен. Со страхом и сты-
дом бежал он от лица Господа. Падение в раю
человека, поддавшегося искушению врага, остает-
ся и в наши дни поучительным. И после изгнания
из рая люди постоянно поддавались искушению
овладеть миром при помощи тайных методов, ко-
торыми соблазняли их падшие духи, забывая при
этом, что вновь теряют рай — жизнь вечную.
Вся мировая история и есть борьба светлых и
темных сил за душу человека, и именно с этой точки
18
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
зрения все, что совершается в истории человечества,
становится для нас вполне ясным и понятным.
Только слышим ли мы, что говорит Господь о
лжеучителях — «сынах лукавого», соблазняющих
и сегодня людей «тайным знанием»? Помним ли,
о чем предупреждал апостол: смотрите, посту-
пайте осторожно... Испытывайте, что благо-
угодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах
тьмы, но и обличайте (Еф. V, 15, 11).
В нынешнее сложное и духовно запутанное
время святая Церковь снова и снова предупрежда-
ет всех нас об опасности увлечения «тайным зна-
нием», которым навязчиво соблазняют нас лжеучи-
теля всевозможных толков.
Святейший Патриарх Алексий II — Предстоя-
тель Русской Православной Церкви остерегает со-
временного человека: «Да, люди сейчас жаждут
духовности... Но не всякому духу верьте, но испы-
тывайте духов, от Бога ли они, потому что мно-
го лжепророков появилось в мире (I Ин. IV, 1).
Духовный мир наполнен не только добрыми, но и
злыми силами. Об этом многие сегодня забывают,
когда с излишней доверчивостью обращаются к
любым религиозным или псевдорелигиозным дви-
жениям. Итог печален: разрушаются семьи, духов-
но и физически уродуются люди, общество стра-
дает от вражды и фанатизма.
1скущеНие <<TAjiHbIM знанием»	19
Недавний Архиерейский Собор признал отпад-
Шими от Церкви людей, разделяющих учения
Псевдохристианских, оккультных и неоязыческих
Движений»2.
При всем разнообразии «тайных учений», от-
крытых сегодня миру, между ними заметно и сход-
ство: обещание рая на земле, смертельная нена-
висть к Православию и подготовка людей к приходу
«нового мессии».
Древние и нынешние тайные общества, ереси
первых веков христианства и современные тотали-
тарные секты, оккультизм и суеверия, обнов-
ленчество и движение за создание всемирной
синкретической религии имеют один и тот же
отравленный источник.
Отпадение человечества от'Бога совершилось
по наущению первого учителя лжи — диавола. Он
посеял в людях семена любопытства, гордыни и
непослушания, а мы до сих пор пожинаем их горь-
кие плоды.
Грех Адама можно назвать первым «оккульт-
ным грехом». Человек попытался проникнуть под
Божественный покров, разгадать Божественный за-
мысел строительства мироздания, стать равным
Богу. Сделал он это самовольно, дерзко, пренебре-
гая заповедью своего Творца, без любви и смире-
ния, движимый похотливым желанием. Впослед-
20	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ствии той же гордыней, руководствовались строи-
тели Вавилонской башни.
Таким же остается желание и современных
нечестивцев, стремящихся овладеть «тайным
знанием» для возвышения над людьми, получения
чудесных способностей, славы, материального ус-
пеха, чувственных удовольствий.
Оккультизм, магия, неоязычество, суеверия рас-
пространились в XX в. столь широко, имеют та-
кие глубокие корни в современной культуре, что
могут быть названы опаснейшим искушением, ве-
дущим мир к Последнему Вавилону, царству ан-
тихриста, к гибели.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ CTflPUEB
Ибо тайна беззакония уже в дей-
ствии.
2 Фес. 11,7
Старцы с тревогой говорят об усилившейся в
средствах массовой информации пропаганде лже-
учителей, которые соблазняют христиан «тайным
учением».
«Кто из нас не знает,— говорит архимандрит
Иоанн (Крестьянкин),— какое тяжкое, смутное
время переживает сейчас наш народ, наша Церковь.
Никогда на ниве Христовой не было столько и та-
ких разнообразных плевел, как ныне. Никогда враг
человеческого спасения — диавол — не употреб-
лял столько усилий к разрушению Царства Божия
на земле. Никогда враги Церкви не ополчались на
нее с таким ожесточением, как теперь. Никогда, на-
верное, и мы, верующие, не были так бессильны,
слабы и маловерны»3.
Архимандрит Кирилл (Павлов), духовник Тро-
ице-Сергиевой Лавры, предупреждает: «Если на-
род не опомнится, глубоко не раскается, не пре-
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
22
кратится разложение нравов, то хорошего ждать
нечего. Можно ждать только гибели.
Разве допустимо, чтобы в нашей стране, на
Руси, сейчас дали свободу бесовщине. Колдуны,
маги, экстрасенсы, секты различные... Это, есте-
ственно, подвигает Божию правду на гнев. Господь
с этим не может мириться. В Послании к Римля-
нам говорится: Ибо открывается гнев Божий с
неба на всякое нечестие и неправду человеков, по-
давляющих истину неправдою (Рим. 1, 18).
Господь дает испытание: образумьтесь! обра-
титесь ко Мне. А то, что бесовщину допустили,—
это страшное дело! И я не знаю, что и ожидать.
Потому что, согласно библейскому предска-
занию, семь ханаанских народов были истреб-
лены только за то, что они допустили поклоне-
ние бесам. Грехи человеческие — это по немощи.
Но когда люди стали обращаться к темной бе-
совской силе, тогда Господь этого не потерпел.
А у нас открыли им дорогу. Раньше колдунов
сжигали на костре. И совсем еще недавно в на-
шем уголовном, кодексе за черную магию под-
вергали наказанию. А сейчас экстрасенсы коди-
руют людей. Это страшное дело. Мы стоим на
грани жизни! И если не образумимся, не раска-
емся, не осудим себя, не обратимся к Богу, нака-
зание неминуемо постигнет.
Пока же Господь все это терпит за счет верую-
щих. Церковь еще существует. Она молится и умо-
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ СТАРЦЕВ	23
ляет Господа: не попускай, молю Тебя! А всю не-
чисть Господь уничтожит!
Человек сам виноват в том, что отошел от Бога,
от истины, ко лжи приобщился. А ложь никогда не
дает человеку удовлетворения. Ложь есть ложь.
Поэтому люди и задыхаются. Потому что во лжи
пребывают. А если к истине обратятся, то почув-
ствуют жизнь, радость!»4.
ПРиЗРЙКи ПРЕВНЕй мягии
В последние времена отступят
некоторые от веры, внимая духам
обольстителям и учениям бесовским.
1 Тим. IV, 1
После рассеяния людей по земле связь челове-
ка с Богом становилась все слабее. Память о Боге
и знание о Нем — все туманнее.
Место Единого Бога заняли местные боги —
обожествленные стихии, звезды, камни, животные.
Часто человек вступал в общение с падшими ду-
хами, которые за поклонение себе обещали удачу
в войне и охоте, хороший урожай, большое потом-
ство. С помощью наскальных рисунков, ритуаль-
ных танцев, каменных и деревянных идолов чело-
век мечтал обрести власть над духами.
«Тайновидец» считал, что используя «тайные»
подобия божеств, людей и животных, он может
приказывать духам. При этом выделялась особая
группа людей, обладавших «тайным знанием»: ма-
гов, шаманов, колдунов. Все остальное племя, опа-
саясь мести богов, должно было их почитать.
ПРИЗРАКИ ДРЕВНЕЙ МАГИИ
Древняя магия закреплялась в ритуалах, симв^
лах, которые передавались от колдуна-учителя
ученику, обрастая новыми деталями фантазий ка.
сты «тайновидцев».
Трудно в это поверить, но призраки древней ма-
гии сегодня вновь заполнили мир. Магическая
практика древних племен тщательно изучается и
воспроизводится членами неоязыческих тайных
обществ. Среди них и «Современные друиды», ко-
торые съезжаются со всего мира в Стоунхендж
(Англия), где сохранились менгиры — священные
камни древних кельтов. Друиды были магами древ-
ней Европы. Их каменные алтари сохранились на
территории Британии и Франции. Об их обрядах
свидетельствует древнегреческий историк Диодор
Сицилийский: «Когда они пытаются прорицать по
важным вопросам, то практикуют странный и
неслыханный обычай, ибо они убивают человека
ударом ножа в область выше диафрагмы. После
того, как жертва падает замертво, они предсказы-
вают будущее по конвульсиям его конечностей И
по истечению его крови»5.
Можно было бы заподозрить древнего историк3
в преувеличении, но вот в 1984 г. двое английских
рабочих на торфянике в Чешире обнаружили страШ'
ную находку —- тело убитого человека. Когда прИ'
ехали археологи, то определили возраст прекрасЯ0
сохранившегося тела — более 2200 лет. Но сенсЭ'
цией стал даже не возраст находки, а то, что он бЫ-г1
26
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
убит по всем правилам друидического жертвопри-
ношения, описанного древними авторами. На теле
не было следов борьбы, и ученые пришли к заклю-
чению, что совершенно здорового человека снача-
ла оглушили двумя ударами по голове, затем заду-
шили гарротой (специальной удавкой) и выпустили
всю кровь, надрезав сонную артерию. Этнографы
определили, что жертва был друидом, членом язы-
ческой тайной секты кельтов — народа, населявше-
го с VIII в. до н. э. почти всю Западную Европу.
Кровавые культы в эпоху язычества практико-
вали и славянские народы. Только христианство с
большим трудом сумело избавить человечество от
демонических жертвоприношений. Самое удиви-
тельное, что многие, в частности и в России, пыта-
ются возродить дух язычества. Происходят тайные
поклонения Яриле, Перуну, Велесу. Открыто из-
дается журнал, посвященный распространению
языческого духа среди русского народа. В нем пе-
чатаются статьи тех, кто искренне убежден, что
возвращение к язычеству укрепит русский нацио-
нальный дух. На крупнейших спортивных и эст-
радных площадках России проходят показательные
соревнования по так называемой «славяно-гориц-
кой» борьбе, использующей языческую символи-
ку. А в Америке и Австралии последние Олимпий-
ские игры открывались откровенно языческими
обрядами. Эти развлекательные программы широ-
ко рекламирует телевидение.
ПРИЗРАКИ ДРЕВНЕЙ МАГИИ	2?
Узнавая о языческих обрядах из книг, гляд;,
на них по телевидению, люди восхищаются яр.
ким зрелищем. Они мечтают о возможности жить
в полной гармонии с природой, слиться с ней
При этом совершенно забывают о том, что таик
ся под нарядной языческой личиной. Поклоне-
ние духам природы лишь для непосвященных
выглядит ярким и благопристойным праздником.
Тем, кто изучал природные культы, хорошо из-
вестно, что за внешним фасадом «высокой куль-
туры» скрывается разгул страстей, царит дух
смерти.
«Тайное знание» друидов мало известно в Рос-
сии. Но именно оно составной частью вошло в
идеологию многих современных тайных обществ.
Во время празднеств, которые происходили в со-
ответствии со сменой времен года, друиды раз-
жигали костры и вели вокруг них хороводы в честь
солнца, которое, как они верили, вставало из гро-
ба. Танцоры возбуждали себя песнями и выкри-
ками, а к ночи все направлялись в лес, где проис-
ходили самые непристойные оргии. Посвящение
совершалось в полночь. Нового члена тайного об-
щества укладывали в гроб, что символизировало
его смерть; затем ему еще предстояло пройти иС'
пытания храбрости. Подобным же испытаниям
подвергаются ныне во время ритуалов посвяще^
ния и приверженцы многих других оккультных со'
обществ.
28	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Друиды были самыми загадочными магами и в
то же время постоянно оказывали влияние на дру-
гие тайные общества и секты.
Кельтское «тайное знание» продолжало суще-
ствовать в Европе и после утверждения там хрис-
тианства. Оно было включено в средневековые ле-
генды и романы, в том числе и псевдохристианские.
К таковым принадлежат легенды о Граале и рыца-
ре Ланселоте, рассказы о короле Артуре и волшеб-
нике Мерлине, саги о кольце Нибелунгов...
Любовные песни, которые распевали барды и
трубадуры, передавали все то же древнее «тайное
знание» друидов. В поэзии странствующих певцов
отрицались христианские догматы, авторитет Цер-
кви, семьи, устои государственной власти. На Руси
подобную роль выполняли скоморохи, ведущие
свое происхождение от волхвов6.
Поэзия трубадуров немало способствовала рас-
пространению крупнейших средневековых ере-
сей — альбигойцев, катаров, вальденсов. Эта же
поэзия подготовила почву для Реформации. Ереси
и Реформация спровоцировали гибель сотен тысяч
людей в Западной Европе и на Балканах в религи-
озных войнах.
Впоследствии кельтское «тайное знание» тща-
тельно укрылось от посторонних глаз во мраке
масонских тайных обществ и псевдохристианских
сект. Но уже в конце XIX в. английский врач Уиль-
ям Прайс открыто заявил о возрождении ритуала
ПРИЗРАКИ ДРЕВНЕЙ МАГИИ
29
друидов, объявив себя «сыном первобытного вал-
лийского барда». В своих соседях он вызвал ужас
тем, что собственноручно сжег тело умершего
сына. Было даже заведено уголовное дело на но-
воявленного мага, но английское правосудие, в то
время уже зараженное масонством, сочло его за-
нятия невинными.
В наше время наблюдается широкое возрож-
дение секты друидов, члены которой, как мы уже
упоминали, съезжаются в Стоунхендж со всего
мира.
Международная ассоциация люциферианцев
(сатанистов) «Кельтско-восточного обряда» имеет
несколько тысяч приверженцев в США, Англии,
Франции. Члены этой секты используют не только
обряд друидов, но и каббалу (тайное еврейское
учение) для вызова потусторонних сил.
Французский люциферианский «Зеленый орден»
также придерживается «кельтской традиции». На его
гербе изображены корона, молот и козлиная морда.
Церемониал друидов происходит вокруг белого сто-
ла, за которым рассаживаются члены тайного об-
щества в белых одеждах с зеленым крестом. Во вре-
мя ритуала посвящения адептов подвергают «обряду
унижения», чтобы вывести их за рамки общеприз-
нанных норм поведения и морали.
Международное общество друидов, по его соб-
ственным данным, составляет около 5 млн. чело-
век. Великая ложа находится в Англии и придер-
30
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
живается масонского «кельтского обряда». Совре-
менные друиды, подобно древним, собираясь в
местах поклонения духам, вызывают их с помощью
заклинаний, хороводов и звуков ритуальных труб.
Когда члены секты входят в состояние одержимо-
сти, начинается оргия. В некоторых местностях
вызывают дух чародея Мерлина, связанного с ле-
гендой о короле Артуре и Граале. В западных стра-
нах уже существуют тайные союзы-колледжи дру-
идов, где они обучаются магической практике.
Мало кто знает, что известный знак пацифистско-
го движения* (перевернутое дерево в круге), кото-
рый многие носят в качестве украшения, на самом
деле является руническим знаком Ир, символом
злых сил ведьм и друидов, Не обошлось без влия-
ния кельтских и скандинавских мифов и возрож-
дение тайных обществ в России начала 80-х гг.
нашего века. Руническая символика** использо-
валась в оккультно-тантрических*** кружках Мос-
‘ Пацифизм — международное анитвоенное движение,
выступающее с осуждением всякой войны, в том числе спра-
ведливой и освободительной.
Руны — магические знаки, вырезавшиеся на камне,
металле или дереве. Употреблялись древними европейски-
ми и тюркскими племенами.
’** Тантра — тайная методика быстрого просветления в
буддизме и индуизме. Содержит учение о человеке как мик-
рокосмосе, сексуальную практику понятую как слияние двух
энергетических начал, а также претендует на пробуждение
скрытых сил в человеке.
ПРИЗРАКИ ДРЕВНЕЙ МАГИИ
31
квы, Петербурга и других городов. Опасность ув-
лечения магической практикой очень велика. Пос-
ле воздействия потусторонних сил, которых при-
зывали «доморощенные» маги и целители, эти
искатели «тайного знания» обычно оказывались
пациентами психиатрических лечебниц.
Стоит напомнить и о ритуальных убийствах,
число которых постоянно растет под влиянием рас-
пространяющейся магии.
Рунические символы, включенные в экранное,
книжное или газетное изображение, могут влиять
на подсознание, и незаметны обыденному взгляду.
О том, что руны, а вернее те силы, которые при-
влекаются этими символами, способны привести
к болезни и даже смерти читателя, зрителя, рас-
сказывает одноименный мистический роман попу-
лярного современного писателя, англичанина Кри-
стофера Фаулера (кроме «Рун», этот автор написал
еще один нашумевший роман об одержимости ди-
аволом — «Спанки»).
Сегодня мистические романы — это не про-
сто авторская фантазия. В книгах Густава Май-
ринка, Умберто Эко, Стивена Кинга, Артура Клар-
ка, Даниила Андреева и Карлоса Кастанеды
можно различить существенную перестройку пси-
хики человека, его движение от христианства к
неоязычеству.
Конечно, многое совершается людьми по
неведению. Даже на обложке книги православного
32	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
автора — священника, который пишет об опаснос-
ти оккультизма и восточного мистицизма,— можно
было увидеть «кельтский крест» в круге, который
обозначает победу материального над духовным,
земного над небесным, природных сил над
Иисусом Христом. Другой священник проводил
аналогию между свастикой и православным крес-
том. На самом деле свастика — древнейший сим-
вол тайных магических знаний, солнца, плодоро-
дия, четырех стихий и сторон света. В фашистской
Германии свастика стала эмблемой нацистов под
влиянием магии, которой Адольф Гитлер занимался
в тайном обществе «Туле»7.
Неведение, с которым часто приходится
сталкиваться, к сожалению, не избавляет челове-
ка от враждебного влияния, оказываемого через
магические церемониалы и символы падшими ду-
хами. Современные маги в России открыто объяв-
ляют о себе со страниц газет, книг, с экрана теле-
визора и по радио. Колдуны создают свои школы,
где учат методикам привораживания, снятия сгла-
за и наведения порчи. Они прямо говорят о своем
влиянии на политическую жизнь России. В Госу-
дарственной Думе, на ее заседаниях, мы видим
лица известных экстрасенсов, а на самом деле
магов и колдунов.
В наши дни к магии приучают с детства. При-
мер тому — всемирная популярность у детей и
взрослых книг, а затем и фильмов о Гарри Поттере.
ПРИЗРАКИ ДРЕВНЕЙ МАГИИ	33
Этого героя, симпатичного мальчика-мага, при-
думала писательница Джоан К. Роулинг. Сын по-
гибших колдунов обучается в высшей школе чаро-
действа и волшебства — Хоггвардсе среди таких
же маленьких колдунов и ведьм. Рассказывается
эта история совершенно серьезно как происходя-
щая в реальности, в наши дни. Опасность увлече-
ния читателей и зрителей Поттером выглядит
совершенно обоснованной, если учесть, что маги-
ческие рецепты, изложенные в произведении, дей-
ствительно смертельны. Об этом заявили врачи
сразу нескольких стран, в том числе и главный дет-
ский токсиколог Москвы Ян Луцкий. Предупреж-
дение врачей оказалось небезосновательным. В
апреле 2002 года сразу двадцать школьников Но-
восибирска оказались в больнице, отведав «вол-
шебный напиток» Гарри Поттера. Пятеро из них
были помещены в реанимацию!
Во многих странах возникли родительские и
священнические комитеты, которые выступают
против широкой пропаганды магии среди детей. Но
рекламный бум колдовства уже запущен.
Фильм «Гарри Поттер и философский камень»,
как и книги о маленьком колдуне, уже побил все
рекорды кассовых сборов. Миллионам детей вну-
шено, что магия — безобидное занятие, невинное
Развлечение., Не случайно в Москве вдруг возник
ажиотажный спрос на сов и филинов — спутников
Чародеев.
34
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Наверное мало кто знает в России, что само имя
Гарри в английском языке употребляется вместо
слова «черт».
Еще одной опасной особенностью недавних
популярных фильмов для подростков: «Гарри Пот-
тера», «Властелина колец», «Корпорации монст-
ров» и др. является то, что чудовища, монстры,
демоны, колдуны, ведьмы и маги показаны внуша-
ющими большую симпатию и доверие, чем обыч-
ные люди. Их творцы пытаются перевернуть тра-
диционные представления человека о добре и зле.
Призраки древней магии материализуются в
нашей жизни. Кажется, люди забыли о том, что Гос-
подь всегда предупреждал магов и чародеев о су-
ровом наказании: Мужчина ли или женщина, если
будут они вызывать мертвых или волхвовать, да
будут преданы смерти (Лев. XX, 27).
Гнев Божий карал за занятия магией не только
отдельных людей, но и целые народы. Некоторые
же беспечно увлекаются «тайным знанием», кото-
рое им пытаются навязать лжепастыри в виде «воз-
рождения традиций».
КГ''""ЗЫй СЛЕП
Земля эта наполнена кровавыми
злодеяниями.
Иез. VII, 23
Существуют ли на самом деле вампиры или они
являются плодом безудержной писательской фан-
тазии? Могут ли в наши дни происходить крова-
вые жертвоприношения или они остались в дале-
ком прошлом языческих цивилизаций?
Современный человек, живущий в начале ХХ1
века, уверенный в торжестве разума, неудержимо'
сти прогресса, прагматичный, нацеленный н^
добывание денег и получение удовольствий, обьН'
но даже не задумывается над этим. Но если он об'
ратится к действительности, то она окажется на-
много загадочнее и страшнее, чем мы себе
привычно представляем.
Напомним то, о чем неоднократно сообщали
последнее время средства массовой информаций'
за четыре месяца 1996 г. Анатолий Онуприенко,
торым руководили «голоса», убил 52 человек3'
Сбивал всех подряд — женщин, детей, стариков-
36
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Работница школьного буфета Тамара Иванюти-
на отравила 18 детей таллием (таллий — один из
элементов алхимии).
В Тульской области сатанинская секта соверша-
ла жертвоприношения в доме 72-летней руководи-
тельницы и ее 40-летнего сына. Они заманили в
секту молодых ребят и убедили заняться кровавы-
ми ритуалами. Накануне Пасхи 1997 г. сектанты
принесли сатане свою первую жертву — 49-летнего
мужчину. По очереди пронзали его кинжалом, а
потом пили кровь из сосуда в форме звезды. Во
время обряда посвящения они попирали крест и
протыкали иконы.
В наши дни вампир Джумагалиев пристрастил-
ся пить кровь молодых женщин, а из тел своих
жертв готовил национальные блюда.
В Москве летом 1997 г. молодой человек при-
шел домой и сел обедать. Когда мать сделала ему
резкое замечание, то он не раздумывая убил ее,
вырезал печень, провернул мясо, приготовил себе
из него котлеты и продолжил свой людоедский
обед, не обращая внимания на лежащий на дива-
не труп.
Газета «Совершенно секретно» поведала о кош-
маре, происходившем в Новокузнецке, где мать и
сын признались в том, что убили и съели 19 чело-
век. Всего же в их квартире было найдено 82 ком-
плекта окровавленной одежды. Большинство жертв
были детьми и подростками.
КРОВАВЫЙ СЛЕД
37
В Ижевске арестована молодежная группа, в
которую входили вампиры, пристрастившиеся пить
человеческую кровь.
В телепередаче «Колесо истории» был показан
юноша, который, начитавшись оккультной литера-
туры, принес в жертву диаволу свою знакомую. На
допросе он рассказал, что дал в газету объявление
с предложением встретиться всем адептам черной
магии. На его призыв тут же откликнулись почи-
татели злых сил: Среди них была и девушка, кото-
рая однажды, когда они сидели на скамейке, угос-
тила его яблоком, а потом, увидев гулявшего
мужчину с малышом, предложила зарезать ребен-
ка и попробовать его кровь.
В феврале 2002 г. 16-летний Игорь Ошарин при-
шел в гости к однокласснице и без всякого повода
убил ее мать, а саму девочку тяжело ранил.
В том же месяце 14-летний Володя Вороханов,
придя домой, сел обедать. Отец попросил его по-
казать дневник. Мальчик не ответил. Отец повто-
рил свою просьбу и тогда неожиданно мальчик
спокойно повернулся и точным ударом всадил отцу
нож в сердце. Между этими преступлениями су-
ществует связь — оба подростка часто вместо за-
нятий в школе просто «зависали» в интернет-клу-
бе «Матрица» на Трофимовской улице, где играли
в одну и ту же игру. Обстановка в клубе — изобра-
жения черепов, крови, смерти с косой, черные сте-
ны — создавали соответствующий играм антураж.
38
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Такая обыденность преступлений в обществе,
«ставшем на путь демократии», невольно вызыва-
ет вопрос: в чем же заключается прогресс челове-
чества? Затрагивает ли он нравственность или от-
носится только к материальному производству и
потреблению? Не является ли технический про-
гресс некоей ширмой, скрывающей стремительное
разложение моральных устоев «демократического»
общества?
Приведенные случаи убийств — лишь малая
часть тех необъяснимых преступлений, которые
совершаются сегодня. Большинство изуверств
остаются сокрытыми. Вспышки таинственных,
немотивированных с обыденной точки зрения пре-
ступлений происходят в современном обществе
постоянно то в одном, то в другом месте. Сообще-
ния о них заставляют людей содрогнуться от ужа-
са, но через короткое время о них забывают. Ис-
тинная же причина патологической жестокости
убийц так и остается нераскрытой. Где же разгад-
ка роста преступлений, совершаемых на мистичес-
кой почве? То, что большинство этих злодейств
провоцируется оккультной литературой, кинема-
тографом, виртуальными играми, ни для кого не
секрет. Но кто вдохновляет современных «пропо-
ведников» вампиризма, людоедства и кровавых
жертвоприношений? Кто подготовил почву для
этих убийств, посеяв семена жестокости, изуверств
и насилия?
39
КРОВАВЫЙ СЛЕД
Воскрешение вампиров
Рассказы о магических обрядах, в которых
использовалась человеческая кровь, бытовали у раз-
ных народностей с незапамятных времен. Упомина-
ния об этом встречаются в мифах, легендах, сказках,
исторических хрониках народов всех континентов.
Фольклорные традиции России сохранили пре-
дания о том, что вампиром может стать колдун,
убийца, самоубийца, безбожник, человек, отлучен-
ный от Церкви. Иногда считалось, что вампиризм
передается по наследству. Тело вампира, не при-
нятое в обитель мертвых, не подвергается гниению,
а душа его не знает упокоения.
О страшных ритуалах колдунов и ведьм в Сред-
ние века, в эпоху Возрождения, в Новое время в
Европе повествуют материалы реальных судебных
процессов. Это были доказанные преступления, а
не «вырванные под пытками самообвинения», как
пыталась их охарактеризовать впоследствии анти-
клерикальная пропаганда.
Так, во Франции XVII в. следствие подтверди-
ло вину Катрин Монвуазен — супруги придворно-
го ювелира, которая умертвила во время своих кро-
вавых обрядов более 2500 младенцев. К колдунье
Монвуазен часто обращалась придворная знать,
увлеченная «тайным знанием», с помощью кото-
рого ведьма обещала вернуть им молодость, при-
влекательность, способность к наслаждениям. Тела
ее жертв были найдены закопанными в саду.
40
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Гравюра того времени запечатлела одну из «па-
циенток» Монвуазен — фаворитку Людовика XIV
маркизу де Монтеспан во время ритуала черной
мессы. Над маркизой, лежащей обнаженной на
алтаре, приносился в жертву младенец, кровью
которого окроплялось ее тело.
Другой судебный процесс приоткрыл завесу над
изуверскими обрядами графа Жиля де Ре, в подва-
лах которого обнаружили останки более 800 детей.
Но если до XIX в. эта «странная болезнь души»,
как называли тогда кровавые ритуалы, вспыхивала
то в одном, то в другом месте, то уже к середине
XIX в. она охватила всю Европу. С этой «болезнью»
можно было столкнуться и в светских салонах, и в
домах зажиточных горожан, и под темными свода-
ми родовых замков. Она проникала туда, где зага-
дочное «тайное знание» могло пустить свои корни.
Немалую роль в возрождении языческих мифов и
легенд, в распространении интереса к «тайному зна-
нию», к «мировому злу», к «темным сторонам
души» сыграл романтизм — художественное на-
правление в живописи, музыке, литературе. Одним
из самых знаменитых романов эпохи романтизма
стал «Вампир» (1819 г.), написанный другом по-
эта Байрона, врачом Полидори.
Лорд Байрон, Полидори и их друзья — поэт
Перси Биши Шелли и писательница Мэри Шелли,
как теперь стало известно, были членами тайного
оккультного общества, в котором практиковалась
КРОВАВЫЙ СЛЕД
41
магия, в том числе и «красная», использующая
человеческую кровь. Информацию об этом можно
почерпнуть в современном исследовании француз-
ского автора Ж.-П. Бурра «По следам вампира.
История одного расследования». Роман Полидори
«Вампир» был переведен на все европейские язы-
ки (в частности, на русский) и стал надолго образ-
цом подражания для других авторов. В романах о
вампирах были натуралистически и детально раз-
работаны предания разных народов об упырях,
вурдалаках, оборотнях. Вампиризм оживлялся ху-
дожественной литературой как одна из составля-
ющих частей практической магии.
Согласно всем магическим учениям кровь яв-
ляется носительницей жизни, которую маги и кол-
дуны заимствуют у других людей, дабы достичь
бессмертия. Во время обряда некромантии кровь,
как они считают, позволяет материализоваться
духам. Вампиры объявляют себя избранниками по-
тусторонних сил. Они стремятся к встрече с по-
рождениями тьмы и способствуют установлению
их власти над миром. Для «красных братьев», как
называют себя вампиры, зла не существует. Есть
только «тайное знание», сулящее власть. Они жи-
вут, передавая свои секреты из поколения в поко-
ление, соединяясь с самыми ужасающими силами,
пока сами не поглощаются полностью этими же
силами зла.
42
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Потомки Дракулы
Через семьдесят лет после выхода романа По-
лидори ирландец Брэм Стокер, театральный имп-
ресарио и член масонской ложи, создал самое из-
вестное повествование о вампирах. Его роман
«Дракула» стал подлинной сенсацией.
Действие романа, основанного на легендарных
событиях XV в., было перенесено автором в со-
временный ему Лондон. События в этой книге зак-
ручены так динамично, что совершенно захваты-
вают читателя, убеждая его в подлинности
происходящего. Брэм Стокер доказывал существо-
вание вампиров не в глубокой древности, а сегод-
ня, рядом. Легенда претворялась в реальную угро-
зу. С тех пор вампир Дракула переходил из книги в
книгу разных авторов, обретя долгую жизнь сна-
чала в литературе, а затем и в кино. Но был ли ле-
гендарный Дракула мифом?
Современные исторические исследования под-
тверждают его реальность. Прототипом Дракулы
был Трансильванский воевода Влад Топес. Драку-
лой (по-румынски «дракуле» — «сын диавола») его
прозвали за чудовищную жестокость. Было у него
и еще одно прозвище — Влад Цепеш («сажающий
на кол» —рум.}. В одном из последних серьезных
исследований вампиризма найдена связь этого жут-
кого ритуала с верованиями даков, предков совре-
менных румын8.
43
кровавый след
Даков считали посвященными в самые страш-
ные тайны магии, полубогами, победившими
смерть. По народным поверьям каждый из них мог
превращаться в волка или в летучую мышь. Их ри-
туалы проходили на скалистых пиках или в недо-
ступных пещерах. Высшее божество даков назы-
валось Замолксисом. Между Замолксисом и
жрецами существовали посредники. Ими-то и были
вампиры или «живые мертвецы». Их выбирали
среди наиболее одаренных магов. Эти избранники
приносились в жертву. Даки бросали их на острия
копий (вспомним яркий эпизод такого жертвопри-
ношения в известном румынском историческом
фильме «Даки»),
Считалось, что по прошествии семи дней эти
люди вставали из гробов и становились бессмерт-
ными. Они-то и были передатчиками воли Замол-
ксиса жрецам. Впоследствии копья были замене-
ны кольями, которые врывались в землю. Так был
разгадан оккультный смысл заостренного кола в
вампиризме и причина, по которой Дракулу звали
«Владом, сажающим на кол».
В последующее время культ вампира стал куль-
том посвящения в «тайное знание», и Дракула лишь
возродил магический обряд своих дакских пред-
ков. Исторические хроники, оставленные русским
дипломатом Курицыным (XV в.), свидетельствуют,
что когда Дракула был заключен в Ужгородской
крепости в 1462 г., то требовал, чтобы его посто-
44	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
янно снабжали крысами, птицами, мышами и дру-
гими мелкими животными. Столь странная просьба
была связана с ритуалом, который Дракула продол-
жал проводить и в заточении. Он накалывал жи-
вотных на заостренные веточки и раскладывал вок-
руг себя. Это было не психической болезнью, но
магическим ритуалом*.
Для современных адептов «красной магии»
Дракула не миф. Он тот, кто творит тьму, князь их
жизни и смерти, истинный посвященный. Так же,
как люцифер для них — носитель огня, нисшед-
ший с небес, чтобы вернуть человеку утраченную
власть над миром. Не случайно и Прометей стал
любимым героем романтиков и богоборцев Нового
времени.
Последователи Дракулы считают его антибо-
гом, тем, кого «красные братья» называют «Зеле-
ным Драконом». Тайное общество с таким назва-
нием сохранилось до наших дней. Сам Брэм
Стокер, автор «Дракулы», был одним из посвящен-
ных тайного общества — «Золотой Зари». Теперь
мы знаем, что в его задачу входило воскрешение
языческих мифов, воздействие на людей страхом,
* Самое удивительное, что Федор Курицын, автор перво-
го повествования о Дракуле на русском языке, которое назы-
валось «Сказанье о Дракуле воеводе», по возвращению в Рос-
сию стал одним из активных распространителей ереси
жидовствующих, руководителем московского еретического
кружка. А его брата, тоже еретика, звали Иван-Волк Курицын.
КРОВАВЫЙ СЛЕД
45
стремление парализовать волю людей, утвердить
господство тайных обществ и руководящих ими
оккультных сил над человечеством.
Удивительной была смерть Брэма Стокера. Если
Полидори, создавший «Вампира», покончил с со-
бой, то в медицинском свидетельстве о смерти Сто-
кера, жившего в материальном достатке, сказано:
«умер от истощения». Диагноз врачей подтверж-
дает, что автор нашумевшего романа также являл-
ся подлинным адептом вампиризма.
Тайные символы «красных братьев»
У последователей кровавого культа существу-
ет несколько ключевых символических фигур, за-
имствованных ими из мифологии. Змий и дракон
занимают в их пантеоне центральное место. Почи-
таемым героем был и Зигфрид из скандинавского
эпоса, который, убив дракона и испив его крови,
крови чудовища, крови самой смерти, получил
бессмертие. От тайного общества «Золотой Зари»
символика дракона и Зигфрида перешла к обще-
ству «Туле», а через него стала главенствующей в
фашистском рейхе. Стоит напомнить, что общество
«Туле» являлось оккультным истоком нацизма, что
именно оно вдохновило Гитлера на сатанинские
планы залить Европу кровью.
По преданиям вампир не умирает и готов по-
явиться из потустороннего мира в любой момент.
Он питается кровью и передает свое ужасное
46
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
влечение жертвам. Такое же влечение к запретно-
му «тайному знанию» распространялось и поддер-
живалось скрытыми от взоров обществами на про-
тяжении веков.
Современная магия, которая включает и вам-
пиризм, во многом опирается на «тайное знание»
египтян, греков и даков. Египетские жрецы уже в
древности использовали магические свойства кро-
ви, стремясь получить благословение богини Ске-
мет, которая восседала на вершине неба и появля-
лась на земле в виде зеленого луча (подобно
люциферу, носившему во лбу зеленый камень). Во
время тайных церемоний зеленый луч становился
красным, способным оживлять материю. Цель вам-
пира — обрести в крови свет Люцифера и стать
богом — Зеленым Драконом. Символом бессмер-
тия у египтян считался Зеленый Скарабей, а у со-
временных оккультистов Зеленый Дракон. Египет-
ский бог Озирис, бог «живых мертвецов», согласно
мифам был расчленен на части, а куски его тела
разбросаны. В критско-греческой мифологии по-
читался бог кровавых мистерий Загрей (Дионис),
разрываемый и пожираемый титанами. После кро-
вавой смерти Дионис и Озирис возрождались и
становились символами неукротимой оплодотво-
ряющей силы. Не случайно ритуалы в их честь все-
гда сопровождались оргиями (вакханалиями). Эти
боги считались темными, демоническими, власти-
телями подземного загробного мира.
КРОВАВЫЙ СЛЕД
47
Рядом с Озирисом, богом мертвых, обычно
изображались два волка. По народным поверьям и
вампир способен превращаться в волка — одно из
божеств ночного мира.
В книге современного автора Монтегю Саммер-
са, посвященной вампиризму, говорится: «Такой
живой мертвец имеет тело, но он не мертвый и не
живой, но в смерти живущий. Он представляет из
себя аномалию, гермафродита мира призраков, па-
рию среди чудовищ».
Иногда вампиры заменяют человеческую кровь
кровью животных, а ритуал выливается в хаоти-
ческий танец. Обряд «красной магии» доныне
практикуют некоторые секты Тибета. Вампиризм
тесно связан и с каббалой, поскольку использует
ее заклинания и символы.
Кровавые истоки Рейха
Брэм Стокер, как мы уже упоминали, был адеп-
том одной из самых загадочных английских сект —
«Золотой Зари». В нее он был принят великим
магистром Сэмюэлем Мазерсом. Тот, в свою оче-
редь, получил «тайные знания» в одной закрытой
каббалистической группе и до конца своих дней
пользовался трудами каббалиста Абраммелина. В
1911 г. Мазерса судили за вампиризм, которым тот
занимался «для продления жизни». Роман его
ученика Брэма Стокера «Дракула» являлся не
просто литературным произведением. В нем под
48	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
романтической оболочкой было скрыто эзотеричес-
кое знание. В одном из писем Сэмюэль Мазере
писал о тех, кто посвящал его в «тайные знания»:
«По поводу этих Тайных владык, на которых я ссы-
лаюсь,— я не могу сказать ничего, я даже не знаю
их земных имен и очень редко видел их в земных
телах. Я чувствовал себя в контакте с такой ужас-
ной силой, которую мог бы сравнить только с уда-
ром молнии. Нервная прострация во время таких
контактов сопровождалась холодным потом и кро-
вотечением из носа, рта, а порой и из ушей».
Факел своего страшного «тайного знания»
секта «Золотой Зари» передала немецкой секте
«Туле». В романе Брэма Стокера «Дракула», вы-
шедшем еще в конце XIX в., была описана мюн-
хенская гостиница «Четыре времени года». Разве
не странно, что именно там в 1918 г. обоснова-
лось тайное общество «Туле»? На гостинице чле-
ны общества установили свой герб — два скре-
щенных кола, которые являются атрибутами
вампиризма. Это странное совпадение станет по-
нятным, если мы вспомним, что еще до основа-
ния «Туле» ее великий магистр фон Себботендорф
встречался с Сэмюэлем Мазерсом и Брэмом Сто-
кером в Лондоне. Себботендорф стал еще одним
звеном цепи, тянущейся от зловещего Дракулы.
Эстафета «тайного знания» была передана «Туле»,
и Брэм Стокер умер в том же году, когда было об-
разовано это общество.
КРОВАВЫЙ СЛЕД
49
Название «Туле» было заимствовано фон Себ-
ботендорфом из греческой мифологии. Так назы-
валась земля, населенная бессмертными. Греки
отождествляли ее с Трансильванией в Румынии, а
жителей тех мест звали даками. Поэтому и появи-
лись на гербе «Туле» колья как непременные сим-
волы древней магии. Знаменательно, что верхов-
ный жрец «Туле» Рудольф фон Себботендорф
покончил с собой (бросился в воды Босфора) в тот
самый день — 8 мая 1945 г., когда капитулировали
германские войска.
Еще одним истоком кровавого Рейха послужи-
ли итальянские тайные общества. В Италии конца
XIX в. было организовано оккультно-тантрическое
объединение «Цепь Мириам» (по имени жены
Моисея, которую каббалисты считают автором ле-
гендарного трактата о достижении бессмертия).
Создателем общества стал Джулиано Кремерц.
Члены «Цепи Мириам» мечтали связать людей с
миром духов кровным братством. Смешение кро-
ви разных людей они считали установлением аст-
ральной связи между телами, связи, которая не на-
рушалась даже после смерти адептов.
В 1909 г. Кремерц выпустил описание кроваво-
го обряда продления жизни, который и сегодня,
даже у людей привычных к показу крови на экра-
не, вызывает ужас. Напомним, что эти обряды, со-
держащие и эвокацию — кровавый призыв ду-
хов,— происходили в реальности.
50
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Католический священник Рене Эспар считает,
что в Италии того времени подобным видом из-
вращений было заражено множество аристократи-
ческих семей, особенно в Сицилии, Неаполе, Фло-
ренции, где потом появилась мафия, придающая
огромное значение кровным связям.
Джулиано Кремерц (псевдоним Кремерц озна-
чает «возрожденный дух халдейского мага») был
учеником Паскаля де Серви, который обучался у
того же каббалиста, что и Бульвер Литтон, руково-
дитель английских розенкрейцеров. Кремерц, как
сегодня установлено, принадлежал не только к
«Цепи Мириам», но и к более закрытому «Ордену
Озириса», который был связан и с «Золотой Зарей»
Мазерса в Англии и с «Братством Луксора» в США.
Сеть связанных между собой сатанинских об-
ществ распространилась по всему миру. Именно
от них итальянский и германский фашизм полу-
чил идею «чистоты крови», «очищения нации»,
выведения нового «сверхчеловека», стоящего выше
моральных норм, добра и зла.
Современные вампиры
После окончания второй мировой войны о вам-
пиризме и нацистской магии перестали вспоми-
нать. Но уже к середине 60-х гг. кровавое «тайное
знание» возродилось в Германии, Италии, Румы-
нии, США. Там секты с помощью леденящих душу
преступлений стремились войти в контакт с кня-
Кровавый след	51
вампиров Владом Цепешем. Сведения об этих
Изуверствах повергли в прах распространявшую-
ся тогда теорию «человека всегуманнейшего».
Сегодня о реальности вампиров свидетельству-
ют факты. Многочисленные секты совершают
ритуалы «красной магии», чтобы приготовить
восшествие на престол «князя мира сего» — диаво-
ла и князя «живых мертвецов» — Дракулы.
Профессор Леонард Вулф из Университета Сан-
Франциско опубликовал работу под названием
«Мечта Дракулы». В ней он изложил документаль-
ные материалы о современных случаях вампиризма.
В Калифорнии с 60-х гг. существуют крупные
секты, использующие магию крови для вызывания
мертвых и получения сверхчеловеческих сил. В
одну из таких сект входил известный музыкант и
поэт Джим Моррисон, прошедший кровавый об-
ряд посвящения. Эти калифорнийские секты суще-
ствуют и сегодня. Они дополнили культ вампира
обрядом содомии, утверждая, что он становится
актом «любви со смертью».
«Цыганские шуты», как называли одну из сект,
наводили ужас на окраины Лос-Анджелеса, при-
нося жертвы своим божествам. Собираясь ночью
на близлежащих холмах, они закалывали жертву
кинжалом, пили ее кровь, ели мясо, вызывая еги-
петского бога-людоеда Уписа, а затем уничтожали
остатки жуткой трапезы в переносной кремацион-
ной печи.
52
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
В Англии члены секты «Процесс» проповедо-
вали изнасилование в качестве истинного посвя-
щения. В США «Свидетельницы Лилит» кастри-
ровали своих избранников во славу Гекаты, богини
кровавой луны. В черных одеждах, с кинжалами
на поясах, члены этой секты бросали вызов всем
человеческим законам и ожидали установления на
земле культа Сивиллы, покровительницы кровавых
оргий и жертвоприношений. Адепты других сект,
например «Свидетели люцифера», заменяли чело-
веческие жертвоприношения убийством кошки или
петуха, кровь которых использовалась для вызы-
вания духов. Все члены этой секты имели под гру-
дью татуировку — три шестерки, являющиеся,
согласно Апокалипсису, числом зверя — числом
антихриста. (Татуировки, так же, как и прокалыва-
ние ушей, ноздрей, губ, имеют самое непосред-
ственное отношение к кровавым ритуалам и совсем
не так безобидны, как считают многие.)
Секта «Люцифер Г» располагается в Кельне.
Там проводятся ритуалы «красной магии», име-
ющей в своей основе кровь, секс и дыхательные
упражнения (типа йоги). Зловещей «йогой» за-
нимается большая группа людей, часть из кото-
рых живет в Кельне, а часть приезжает из Пари-
жа. Эта секта наряду с другими группировками
принадлежит к «Интернационалу люцифера»,
костяк которого составляют представители край-
не правых движений — «современных рыцарей»
КРОВАВЫЙ СЛЕД	5^
новой мистики. Их лозунг: «Человек должен пр^
вратиться в Бога и занять Его место».
«Интернационалу Люцифера» ныне удалось
распространить свое влияние на многие страны, ь
том числе и на Россию, где ритуалы «красной» ц
«черной» магии, культ «человека-волка» приводят
к кровавым злодеяниям. Недавно по российскому
телевидению были показаны ритуалы сатанистов,
происходящие не в далеком прошлом, где-то в Ев-
ропе, а у нас, сегодня.
Похоже, что мы уже вернулись к языческим вре-
менам. И нам вновь требуется напоминание о Божи-
их заповедях, данных через Моисея: не убивай
(Hex. XX, 13), и никакой крови не ешьте (Лев. Ш, 17).
Единомышленники вампиров — Полидори,
Стокера, Мазерса, фон Себботендорфа, Кремерца
существуют и сегодня. Документальные кадры
«черной мессы», шабаша на кладбище, сопровож-
дающиеся поеданием трупа и кровавой оргией —
это не фантастика, это реальность наших дней9.
Современное общество «Восточных тамплие-
ров», также исполняющее кровавые ритуалы, имело
в прошлом тесную связь с «Золотой Зарей», с извес-
тным сатанистом Алистером Кроули, подписывав-
шимся тремя шестерками или ставившим в начал6
подписи фаллический знак. «Орден Восточных там-
плиеров» практикует и тантрические обряды.
В основе современного мистического вампи-
ризма лежит каббалистическое учение о четырех
54	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
составляющих душу человека: небесной части,
рассудочной, оживляющей и растительной. Ок-
культистами считается, что последние две раство-
рены в крови. Пьющие человеческую кровь —
пьют человеческую жизнь. В этом смысле кровь
обладает магическими свойствами.
Французский священник Рене Эспар считает,
что эти обряды производятся и современными ро-
зенкрейцерами для перевоплощения в бесполое и
бессмертное существо, которое у древних алхими-
ков называлось андрогином. Тоска по физическо-
му бессмертию, связь кровавых и тантрических
ритуалов свойственны сегодня всем вампиричес-
ким сектам. Пропаганда духовного вампиризма
ведется теперь открыто и в зарубежной, и в рос-
сийской печати. В 1990 г. вышла книга «Память
крови» Александра де Данана. На ее обложке все
тот же символ вампиров и розенкрейцеров — дра-
кон, заглатывающий свой хвост, и три зуба Люци-
фера, которые означают полное поглощение души,
духа и плоти человека. В книге современных рос-
сийских оккультистов «Сезам, откройся!» приво-
дятся доводы в защиту вампиризма.
Сегодня российский книжный рынок, кроме
романов о чудовищах и вампирах, наводнен и пе-
реводами тайных средневековых мистических
трактатов, которые высвобождают в людях колос-
сальную оккультную энергию, сдерживаемую на
протяжении веков христианством.
КРОВАВЫЙ СЛЕД
55
О жертвах вампира Джумагалиева и о том, что
он хмелел от крови женщин, известно многим.
Но мало кто знает, что подтолкнуло его к вампи-
ризму. Оказывается, мотивацию своих поступков
он нашел в средневековом трактате «Черный ту-
ман», переведенном на русский язык. В этой кни-
ге написано, что если выпить кровь женщины,
то можно познать ее душу и обрести магические
способности. Выпивая кровь, Джумагалиев в со-
ответствии с трактатом считал, что «соединяет-
ся со своей жертвой мистическим браком» и «об-
ретает бессмертие». Мало кто знает и о том, что
этот вампир происходит из семьи, члены кото-
рой считают себя потомками Чингисхана. Напом-
ним, что Чингисхан в старости искал эликсир
бессмертия и также прибегал к вампирическим
обрядам.
Другого сатаниста — Николая Аверина — под-
толкнуло к убийству мечом с тремя шестерками
трех оптинских монахов в 1993 г. чтение книги
«Диавол».
Когда глава книги о вампиризме уже была на-
писана, к автору неожиданно обратилась журна-
листка одного из самых популярных московских
журналов. Она просила прокомментировать ее ма-
териал о современных вампирах. О чем же там го-
ворилось? Оказывается, в Москве существует груп-
па вампиров, каким-то образом связанных с очень
модным сейчас Тату-клубом (любителей татуиро-
56
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
вок). Один из вампиров, молодой человек, позво-
нил этой журналистке, чтобы рассказать о себе и
своих собратьях. Он утверждал, что «вампиризм —
невинная болезнь и многие люди, даже не подо-
зревая этого, имеют склонность к вампиризму».
Оказалось, что он уже несколько лет может суще-
ствовать, только употребляя чью-то кровь. Далее,
он утверждал, что к вампирам нужно относиться с
пониманием и сочувствием, а все рассказы о таин-
ственных преступлениях вампиров считать лишь
выдумкой писателей.
В таком ключе и должна была выйти статья в
модном журнале. О вампиризме говорилось, как о
невинном пристрастии, своеобразном «хобби», эк-
зотическом увлечении. Так, как если бы рассказы-
валось о подводном плавании, альпинизме или ку-
линарии. Что могла породить такая публикация?
Видимо, повальное увлечение кровопусканием и
вампиризмом, как это произошло с модой на нар-
котики, татуировку и занятия экстрасенсорикой.
После знакомства с материалами по истории
вампиризма и его сущности, журналистка, к счас-
тью, отказалась от публикации первоначального
варианта статьи. В то же время, когда она предло-
жила редакции честно рассказать о «невинной бо-
лезни», ей ответили отказом.
Не стоит обольщаться тем, что однажды удалось
предотвратить рекламу вампиризма; это вовсе не
значит, что она не появится в другом издании.
КРОВАВЫЙ СЛЕД
57
Потомки вампира не оставляют надежды воз-
родить своего предка, а весь мир превратить в кро-
вавый ад. Захочет ли человечество жить в таком
мире? И сохранит ли Господь землю, которая на-
полнена кровавыми злодеяниями? (Иез. VII, 23).
Кровавая магия никогда еще не была столь реаль-
на, как в XX веке, отказывающемся ее признавать.
Именно в этом неведении она черпает свои силы.
Именно ее отрицание позволяет чародеям действо-
вать и все шире распространять свою власть.
Существуют только два пути — к Богу или к
диаволу. Среднего, которым соблазняют адепты
тайных мистических учений — не дано.
Поток оккультной литературы, содержащей
прямые инструкции материального и духовного
вампиризма, подпитывается из среды тайных об-
ществ и сект. Вампиризм как одна из составляю-
щих частей магии, наиболее ярко проявившаяся
в египетском направлении масонства,— это глу-
бочайший заговор против человеческой духов-
ности, стремление создать иную, сатанинскую
цивилизацию.
индустрия КОШМАРОВ
В наш технотронный век к таинствам жуткой
мистики и магии приобщают людей в основном
кино, телевидение и компьютерные игры. Всегда
нужно помнить, что во время просмотра таких
фильмов, программ происходит заочная инициа-
ция — приобщение силам зла, которое возникает
помимо воли человека и радикально изменяет его
сознание. Экранное искусство стало в XX в. самым
активным распространителем зловещей кровавой
мистики. Колоссальная сила воздействия кино,
содержащего в себе еще не до конца исследован-
ную энергию, объясняет непреходящий заворажи-
вающий успех фильмов ужасов у определенной
категории зрителей. Через символику, художествен-
ные образы массовая культура растиражировала
«тайное знание», которое в прошлом тщательно
скрывалось и было доступно лишь немногим по-
священным тайных обществ. Происходит посто-
янное оживление призраков магии литературой и
кино. Появился даже особый вид преступлений,
Индустрия кошмаров	59
совершаемых на мистической почве. По данным
Интерпола, каждый год в сатанинских сектах про-
исходит более 100 человеческих жертвоприноше-
ний. Современной социологией установлена пря-
мая связь между ростом кровавых преступлений и
распространением мистической литературы и ки-
номистики.
Главный признак фильмов ужасов, его эмоцио-
нальная доминанта — страх. Фильмы этого жанра
обращены к самым примитивным эмоциям и арха-
ическим образам, хранящимся в генетической па-
мяти человека. Стихия фильма ужасов — разру-
шение, деструктивность и загадочность. В них мир
изображен лишенным гармонии, полным угроз и
опасностей, зараженным ощущением торжества
зла и всеобщего кошмара.
Фильм ужасов имеет своих непосредственных
предшественников в «готическом романе» XIX в.
и современном жанре «черного романа». Несом-
ненное влияние на его становление оказывали и ро-
маны, написанные членами тайных обществ. Уже
на заре кинематографа — в 1896 г.— было снято
несколько короткометражных фильмов о заключе-
нии людьми договора с диаволом, а в 1910 г. по-
явился первый киномонстр — «Франкенштейн».
В 1913г. состоялась премьера фильма «Студент из
Праги» в Германии. В ней герой заключал договор
60
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
с диаволом и погибал. Успех этой ленты у публики
доказывал возрастающий интерес к сатанизму и
мистике.
Немецкий философ Освальд Шпенглер писал
в это же время в книге «Закат Европы»: «Никогда
еще не было эпохи, столь изобилующей кошмара-
ми и смертельным ужасом. Никогда еще мир так
не напоминал безмолвную могилу. И никогда че-
ловек не был так ничтожен».
В начале прошлого века вышла целая серия эк-
спрессионистских фильмов ужасов: «Голем», «Го-
мункулус», «Кабинет доктора Калигари» и др. В
1922 г. был снят знаменитый немецкий фильм
«Носферату — симфония ужаса» —. первая экра-
низация «Дракулы» Брэма Стокера.
Автор книги «Диавольский экран» Лотта Эйс-
нер пишет о фильмах ужасов, что «они построе-
ны на принципе раннего пробуждения в детях
страха перед тайной, перед тем, что скрыто и что
приучает их к ужасающим зрелищам. Ребенок,
смотрящий фильмы ужасов, испытывает наслаж-
дение, замирая от страха. В нем развиваются са-
домазохистские наклонности, повышенное любо-
пытство к страшному, скрытое до поры до
времени стремление испытать на ком-нибудь же-
стокость и насилие». Это увлечение не проходит
бесследно. Как в прошлом, так и теперь ребенок
Индустрия кошмаров
61
Испытывает во время просмотра наслаждение,
3&мирая от ужаса и погружаясь все глубже в ув-
лечение «тайной».
Эту странную особенность человеческой пси-
Хики очень точно подметил еще в XIX веке наш
великий поэт А. С. Пушкин. Он писал: «Все, все,
Что гибелью грозит, для сердца смертного таит не-
изъяснимы наслажденья».
Влечение к ужасному, таинственному сопро-
вождает человека на протяжении всей его истории.
После «Носферату» появилось множество кар-
тин о вампирах, число которых особенно возросло
в последние десятилетия. Возникают все новые и
новые варианты кровопийц — таинственных су-
ществ, лишенных тени и отражения в зеркале. Но,
как оказалось, вскоре кинокошмары уступили ме-
сто кошмарам реальным. Экранные герои: вампи-
ры, оборотни, монстры выглядели детской фанта-
зией в сравнении с ужасающей действительностью.
Чудовища шагнули с экрана в реальную жизнь.
Когда режиссер Роман Полански снимал в США
картину «Бал вампиров» со своей женой Шарон
Тейт в главной роли, он вряд ли предполагал, что
фильм станет катализатором ужасающего преступ-
ления. Эта лента по роману Брэма Стокера должна
была стать пародией на фильм ужасов, но спрово-
цировали подлинную трагедию.
62	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
После успеха у публики «Бала вампиров»
Р. Полански ощутил жгучий интерес зрителей к тай-
нам и ужасам и сделал еще больший шаг в сторону
сатанизма. Снятый им в 1968 г. «Ребенок Розмари»
(в котором также снялась его жена) — был лентой о
женщине, которую члены тайной сатанинской сек-
ты заставляют зачать ребенка от диавола. Эта кар-
тина вызвала еще больший восторг у зрителей.
Но не успели смолкнуть в кинотеатрах востор-
женные аплодисменты, как общество содрогнулось
от ужаса, узнав о реальном сатанинском преступ-
лении. Возбужденные фильмами ужасов и нарко-
тиками, члены сатанинской секты Чарльза Мэнсо-
на хладнокровно расправились на вилле Романа
Полански с женой режиссера — Шарон Тейт, ко-
торая была на шестом месяце беременности, и с ее
гостями. Тело актрисы было искромсано ножами,
ребенок вынут, а мужчины изуродованы и кастри-
рованы. Стены комнат были исписаны кровавыми
надписями. Своим жертвам Мэнсон заявил, что он
диавол и пришел выполнить дело сатаны.
«Семья» Мэнсона была одновременно и тайным
обществом сатанистов, и сообществом хиппи, и
клубом садистов, насильников, наркоманов и гра-
бителей.
На судебном процессе многие из них призна-
ли, что к преступлению их подготовили просмот-
ИНДУСТРИЯ КОШМАРОВ
63
ры фильмов и телепередач о насилии и сатанинс-
ких культах. Мэнсон пытался объявить себя чело-
веком, «постигшим тайны бытия», но выглядел
обычным бандитом, не скрывавшим своих симпа-
тий к Гитлеру. Можно предположить, что и на Ни-
колая Аверина, убившего в 1993 г. трех оптинских
монахов ритуальным мечом, повлияла не только
книга «Диавол», о которой он говорил во время
следствия, но вся массовая пропаганда кровавой
мистики, хлынувшая на российский кино- и видео-
рынок после «перестройки».
Для российского телевидения сегодня «ужасы»
такой же товар, как косметика, стиральные маши-
ны или подгузники. На мистике, которая составля-
ет почти треть всей видеопродукции, делаются ог-
ромные деньги, и никого не волнует искалеченная
психика миллионов людей.
Учеными установлено, что видеоряд фильма
влияет не столько на сознание, сколько на подсоз-
нание зрителя. Поэтому сколько бы ни убеждали
нас торговцы .ужасами, что все показанное лишь
безопасные сказки,— реальность убеждает нас в
ином. Эти образы пробуждают в архаическом со-
знании человека такие чувства и эмоции, которые
потом могут неожиданно проявиться в непредска-
зуемых поступках. Могут они и подтолкнуть к пре-
ступлению. Но если за рекламу недоброкачествен-
64	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ных продуктов, даже собачьих котлет, можно по-
дать на телевидение в суд, то за пропаганду людо-
едства, вампиризма, насилия, оккультизма никто не
отвечает.
В том, что телевидение стало неподконтроль-
ной властью, уродующей души людей, мы смог-
ли убедиться и на примере показа фильма «Пос-
леднее искушение Христа», в котором собраны все
ереси, существовавшие с первых веков христиан-
ства до наших дней. Против демонстрации кар-
тины, в которой кощунственно извращен образ
Спасителя и вывернуто наизнанку христианское
учение, выступили все верующие России, так же,
как это сделали раньше христиане других стран.
Протестовали против показа не только православ-
ные, но и католики, и мусульмане. Категорически
высказался за отмену показа Предстоятель Рус-
ской Православной Церкви — Святейший Патри-
арх Алексий II, но мнение главы христиан Рос-
сии так же, как и всех тех, кто обеспокоен
духовным состоянием российского народа, было
проигнорировано. Руководство телевидения
оскорбило религиозные чувства миллионов, не
беспокоясь об ответственности за свои действия.
Кощунственный фильм был показан. Верующим
людям было продемонстрировано, кто стоит V
руля власти.
ИНДУСТРИЯ КОШМАРОВ
6s
Руководители и хозяева телевизионных каналов
наглядно продемонстрировали, что могут встать
над понятиями добра и зла, морали, нравственно-
сти, веры. Они считают, что способны убедить зри-
телей в том, что свет — это тьма, а черное — это
белое. Показав Сына Божия, который принес спа-
сение на грешную землю,— блудником, одержи-
мым злым духом, авторы фильма, а вслед за ними
и наши хулители, оскорбили не только Иисуса
Христа, но и Святого Духа. А такая хула, как мы
помним, не простится им ни в нынешнем, ни в
будущем веке (Мф. XII, 31-32).
Искаженный на прямо противоположный образ
Господа Иисуса Христа указывает на явное стрем-
ление телемагнатов изменить нравственные и ре-
лигиозные понятия людей, вызвать смятение в
умах, чувствах, утвердить свой «идеал».
Кто же является таким «идеалом» для хозяев
НТВ? Может быть, антихрист? Случайно ли трех-
серийный фильм о грядущем поработителе мира
был показан именно этим каналом вслед за демон-
страцией «Последнего искушения Христа»? Эта
картина была показана именно в промежутке вре-
мени между празднованием Рождества католика-
ми и православными в 1998 г. Ведущий телекана-
ла Е.Киселев перед показом фильма цинично
заметил, что православные, мол, никак не могут
66	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
перейти от традиционного к новому стилю кален-
даря, что и в этом мы отстаем от остального мира.
Почему бы ему не вспомнить, что государство Из-
раиль до сих пор живет по календарю ветхозавет-
ному, чтобы не признавать приход в мир Спасите-
ля Господа Иисуса Христа?
К чему нас подталкивают? Сначала перейти на
светский календарь в Церкви, затем объединиться
с еретичествующим папством и реформаторами,
потом признать равенство всех религий, и в конце
концов, поддаться «последнему искушению» —
принять сатанинский культ антихриста.
Телевидение в наше время стало главным рас-
пространителем идей и могучим орудием воздей-
ствия на психику. Ясно, что его руководители
действуют целенаправленно, управляемые прави-
телями «мира сего».
Продолжается и завуалированная пропаганда
«таинственного знания» телевидением. Экстрасен-
сы, колдуны, маги, оккультисты, гуру, «исследова-
тели НЛО» заполонили телеэфир. Идет бойкая тор-
говля «тайным знанием», построенная на интересе
к загадочному, ужасному, развратному.
Литература, кино, телевидение, массовая печать
не просто отражают жизнь современного челове-
ка, но и во многом формируют его поведение, влияя
на сознание. В первую же очередь они воздейству-
ИНДУСТРИЯ КОШМАРОВ
67
ют на подсознание наших детей — самого массо-
вого потребителя зрелищной продукции.
Зрителям фильмов ужасов, оккультных про-
грамм, виртуальных компьютерных игр не про-
сто предлагается, но и диктуется определенный
шаблон чувств, определенные модели психичес-
ких и социальных реакций. Так воспитываются у
молодежи интерес, жалость, дружеские чувства
и даже любовь к потусторонним силам. Они
объявляются ничуть не опасными, но способны-
ми помочь человеку в трудных ситуациях. И хотя
мистическая продукция требует огромных затрат,
привлечения лучших творческих сил для ее про-
изводства, она продолжает поступать на видеоры-
нок и приносит растлителям душ колоссальные
барыши.
Экранное искусство давно перешагнуло грань
дозволенности и большую часть своих лент и игр
строит именно на насилии, сексе, интересе к «тай-
ному знанию», пренебрегая ответственностью за
разрушение психики людей.
Церковь просто обязана еще раз напомнить, что
в интересе к таинственному, злому, необычному
таится большая опасность. Существует моральный
рубеж, за который человек заходить не должен,
потому что это приводит к разрушению психики, а
по православным понятиям — и к гибели души.
68	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Как мы предупреждаем детей — не трогать ого-
ленный провод, не есть ядовитых плодов, не вхо-
дить в радиоактивную зону, так же и в отношении
«массовой культуры» нужно заявить: она несет в
себе гибель — нам и нашим потомкам. Особенно
тревожат сообщения о психических заболеваниях
детей, насмотревшихся компьютерных мультфиль-
мов и игр. Самым последним сообщением такого
рода стала информация об одновременном эпилеп-
тическом припадке сотен детей в Японии. Это слу-
чилось во время просмотра мультфильмов по те-
левидению. Выяснилось, что припадок был вызван
одним из внутрикадровых элементов фильма, раз-
рушающим психику ребенка. Одновременно сооб-
щалось, что это преступление было подготовлено,
по-видимому, сектой Аум Сенрике, но само пси-
хическое оружие разрабатывалось в секретных ла-
бораториях России. Так ли это? Утверждать труд-
но, пока не закончено расследование. Но то, что в
СССР и США велись разработки психотронного
оружия,— сегодня ни для кого не секрет. Это под-
тверждают материалы печати и свидетельства уче-
ных10. Информацию о трагедии в Японии всемир-
ное сообщество немедленно приглушило. Это
понятно, ведь компьютерные и телевизионные про-
изводители могут понести убытки. Стоит ли гово-
рить о здоровье детей?
ИНДУСТРИЯ КОШМАРОВ
69
Люди с неустойчивой психикой, особенно мо-
лодые, легко поддаются зловещей магии экрана,
которая потом разряжается необъяснимыми кро-
вавыми преступлениями. Цепная реакция уже на-
чалась: экранные кошмары порождают преступле-
ния, которые дают повод к съемкам еще более
ужасных сцен и все более изощренных изуверств.
Вся «массовая культура» построена на подра-
жании и потреблении. Это ее корни. Мода рожда-
ет не только одинаковые прически и одежду, но и
одинаковые поступки и преступления. Фильмы о
садистах и убийцах непосредственно влияют на мо-
лодежь. Под сильным воздействием кровавой ми-
стики складывалась философия банды Мэнсона,
участников «Болотного процесса» в Англии, риту-
альных убийц и вампиров в России. Фильмы, те-
лепередачи, газетные репортажи о преступлениях,
оккультная пропаганда подчас воспринимаются как
инструктаж, которому в точности следуют риту-
альные убийцы, грабители, колдуны и ведьмы.
«Массовая культура» приложила немало усилий к
тому, чтобы усугубить процесс разложения мораль-
ных устоев общества. Она и сама является одной
из патологий нашего века, проявлением сил зла,
стремящихся к реваншу за поражение, нанесенное
им более 2000 лет тому назад Господом Иисусом
Христом.
МУЗЫКИ Нй KPOBU
Одно из самых загадочных и малоизвестных
у нас жертвоприношений связано с популярным ан-
самблем Битлз. Еще в 60-е гг. западные газеты за-
пестрели слухами о том, что Пол Маккартни по-
гиб в автомобильной катастрофе и его заменили
двойником. Подмена была совершена, как считала
пресса, чтобы группа не утратила своей популяр-
ности. Р. Гэри Паттерсон, автор книги «Пол Мак-
картни: история жертвоприношения» доказывает,
что эту версию загадочной гибели участника
группы активно поддерживали сами музыканты,
которые делали завуалированные намеки на
жертвоприношение как в текстах песен, так и в
оформлении конвертов своих пластинок.
Битлз, а вслед за ними и другие музыканты:
Роллинг Стоунз, Прокол Харум, Дип Пепл и др. в
конце 60-х гг. в своих композициях намекали не
только на кровавые жертвоприношения, но и на
связь с таинственным миром. Американское радио
впервые засекло «тайные послания» Битлз в 1969 г.
музыка на крови
71
Комментаторы радиостанций, вслушиваясь в кон-
цовки некоторых песен, уловили в затухающих зву-
ках еле различимые слова и фразы, наводящие на
мысль, что Пола Маккартни нет в живых. Несколь-
ко групп и исполнителей тут же подхватили эту
версию и сочинили песни о гибели Пола, зараба-
тывая на слухе о гибели своего коллеги немалые
деньги.
Намек на жертвоприношение, как выяснилось,
содержало и американское издание пластинки
«Битлз вчера и сегодня», которая вышла еще в июне
1966 г. В первоначальном варианте оформления на
обложке была фотография Битлз в белых окровав-
ленных халатах, с кусками окровавленного мяса и
расчлененными куклами в руках. В самом центре
изображения сидел Пол, а с обеих сторон к нему
прижимались безголовые куклы. Одна из оторван-
ных голов лежала на коленях у Пола, а другая у
Джоржа Харрисона. Музыканты выглядели на об-
ложке каннибалами, только что расчленившими
тело и начавшими трапезу
В то время руководители фирмы грамзаписи
посчитали такое оформление обложки слишком
шокирующим и заменили на другое. Но кровавый
след остался. Сегодня именно первоначальная об-
ложка альбома «Вчера и сегодня» с «каннибала-
ми» стоит тысячи долларов.
72
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
В последующих своих пластинках Битлз про-
должили «игры» со смертью. Так, в конце альбома
«Оркестр Клуба одиноких сердец сержанта Пеп-
пера» они вставили высокочастотную запись, ко-
торую не воспринимало человеческое ухо, но ко-
торая действовала на подсознание. За этим
звуковым ударом следовало несколько секунд та-
рабарщины из смешанных слов. Битлз первыми
стали экспериментировать со склейкой разных кус-
ков пленки и с записью музыки «задом наперед».
Каково же было удивление Пола Маккартни, когда
он в склеенных наугад кусках пленки услышал чет-
кую фразу, словно пришедшую из преисподней:
«Мы будем обладать вами как сверхлюди». Потом
этот каббалистический прием смешения слов и
звуков стали использовать многие группы, стре-
мившиеся к воздействию на подсознание людей.
На концертах Битлз ярко проявилось массовое
трансовое воздействие музыки. Интересно, что
несколько лет тому назад нейрохирурги Универси-
тета штата Иллинойс даже открыли загадочный
болезненный синдром, который они назвали «рит-
мическим токсикозом». У человека, злоупотребля-
ющего прослушиванием рок-музыки, появлялись
все признаки алкогольного или наркотического
отравления, хотя следов этих веществ в организме
и не обнаруживалось.
МУЗЫКА НА КРОВИ
73
На концертах музыкальных звезд у слушателей
возникает состояние гипнотического транса,
добного тому, который сопутствует культовой ма-
гии. (Сегодня по оценкам специалистов уже около
90% радиоэфира заполнены трансовой музыкой),
А тогда, в конце 60 гг., молодые фанаты вдруг за-
метили, что с их музыкальными кумирами проис-
ходит нечто странное — один за другим уходили
из жизни в расцвете своего творчества: Бадди Хол-
ли, Ричи Воленз, Эдди Кокрен, Брайан Джонс, Эл-
вис Пресли, Джимми Хендрикс, Дженис Джоплин,
Джим Моррисон, Кейт Мун и др. Они погибали в
зените славы, словно выполнив определенный до-
говор с нечистой силой. Кровавыми жертвами рок-
музыки часто становились не только исполните-
ли, но и их поклонники. Во время рок-концерта в
США нанятые ансамблем Роллинг Стоунз члены
секты «Ангелы Ада» устроили побоище, в кото-
ром пострадали сотни людей. Тысячи слушателей
после подобных представлений пребывали в агрес-
сивном состоянии или бились в истерике. Фана-
тизм поклонников все более походил на одержи-
мость. Это замечали и сами музыканты, которые
заняли место языческих идолов.
В 1971 г. в интервью журналу «Роллинг Сто-
унз» Джон Леннон рассказал: «Когда бы мы ни со-
вершали гастрольное турне по Британии, куда 6Ы
74
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
мы ни направлялись, всюду в сторонке стояли не-
сколько сидений для калек и инвалидные коляски
И вот представьте себе: матери подталкивают их к
тебе, словно ты Сам Христос или что-то в этом
роде, или как будто тебя окружает какая-то особая
аура, которая может их исцелить. Порой казалось,
что около нас крутились одни убогие да слепые, а
когда мы шли по коридорам, они цеплялись за нашу
одежду».
Поколение 60-х отчаянно нуждалось в чем-то,
во что можно было верить. Официальная религия
на Западе оказалась настолько обмирщенной, что
уже не затрагивала сердца молодежи. Место свя-
тых в их сознании заняли кумиры кино и рок-му-
зыки. Им старались подражать во всем. Джон Лен-
нон, как и другие звезды, для фанатов был идолом
и пророком, и толпа требовала от него чудес.
Ослепленный успехом у публики, Джон Лен-
нон во время одного из интервью заявил: «Хрис-
тианство уйдет. С этим нечего спорить. Я прав, и
время это докажет. Сейчас мы намного популяр-
нее, чем Иисус Христос. Не знаю, что уйдет рань-
ше — рок-н-ролл или христианство. Иисус во всем
был прав, но его ученики исказили его учение, и я
не могу в него верить». Леннон считал себя будди-
стом. Он думал сказать нечто оригинальное, на
самом же деле лишь повторял слова своих настав-
МУЗЫКА НА КРОВИ
75
ников: оккультистов и буддистов, учение которых
широко распространялось по США и Европе. В
прошлые времена такое высказывание вызвало бы
взрыв негодования, но Битлз были кумирами и им
простили даже кощунство. Только некоторые ре-
лигиозные организации США выразили протест,
вся же остальная публика была очарована своими
идолами и все свободное время посвящала изуче-
нию «тайных посланий» в песнях «великой чет-
верки» и у других музыкантов. Теперь стали изве-
стны композиции, содержащие «тайные послания
сатаны», у многих ансамблей.
Исполняемая группой Лед Зеппелин песня «Ле-
стница в небо» особенно популярна в радиоэфире
США в праздник Хэллоуин. Диск-жокеи поверга-
ют слушателей в шок, воспроизводя скрытое по-
слание: «мой нежно любимый сатана». Установить
шифровки довольно трудно, но многим рок-груп-
пам удается резко увеличить тираж своей звуко-
вой продукции, когда разносится слух о «скрытых
посланиях».
Западные журналисты не без основания счита-
ют, что Битлз, как и некоторые другие музыканты,
не избежали влияния сатанизма. Ведь не случайно
в число изображенных на конверте альбома «Ор-
кестр Клуба одиноких сердец сержанта Пеппера»
входят известный сатанист Алистер Кроули и кро-
76
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
вавая богиня — Кали. Утверждают, что на лбу Кро-
ули можно заметить небольшую красную метку__
666 (число зверя из Апокалипсиса).
Не исключено, что намеки на ритуальное убий-
ство делали Битлз специально, в расчете на полу-
чение в обмен успеха и богатства. Они знали, что
смерть часто избирала себе жертвы среди рок-
музыкантов, и хотели сыграть с ней в иллюзорное
убийство. В то время газеты писали о том, что Рол-
линг Стоунз пожертвовали участником группы
Брайаном Джонсом. Один из их альбомов так и
назывался: «Их сатанинские величества требуют».
То же произошло с Боном Скоттом из Эй-Си-Ди-
Си, Дуэйном Оллменом из Оллмен Брозерс, Рэнди
Роудсом из Оззи Осборнз, Кейтом Муном из Ху. С
другими музыкантами, пытавшимися для достиже-
ния успеха обращаться к таинственными силам и
увлеченными «тайным знанием», тоже происходи-
ло нечто странное и ужасное.
Битлз надеялись, что розыгрыш с ритуальным
убийством останется невинной игрой, но игра вы-
лилась в преступление, которое ужаснуло всех слу-
шателей «тайных посланий». Свершилось то, что
и должно было произойти. Из мрака выступила
личина вызванного музыкантами истинного ини-
циатора преступлений. В России мало кто знает о
сильнейшем влиянии Битлз на изувера Чарльза
МУЗЫКА НА КРОВИ
77
Мэнсона и его банду. Мэнсон, убивший Шарон
Тейт и ее гостей, провозгласил «битлов» ангела-
ми, посланными на землю Богом, дабы поведать
об ужасных тайнах надвигающегося Апокалипси-
са. В тексте их песни «Революция № 9», содержа-
щей жуткие, сводящие с ума звуки, «Семья» Мэн-
сона услышала прообраз будущего Армагеддона,
последней битвы добра и зла.
Паства Мэнсона верила, что «Революция № 9»
имеет самое непосредственное отношение к IX и
XVI главам Апокалипсиса. Они считали, что этот
Армагеддон выльется в битву белой и черной рас
и что Битлз являются теми четырьмя Ангелами,
которые предрекают конец мира. Войне рас Мэн-
сон дал название «Хэлтер Скелтер» («Вверх тор-
машками»), позаимствовав его у «битловской» пес-
ни из «Белого альбома».
В книге Винсента Баглиози и Курта Джентри
«Вверх тормашками: правдивая история мэнсонов-
ских убийств» рассказывается о том, что Чарльз
Мэнсон был уверен: весь «Белый альбом» напич-
кан множеством хитроумно замаскированных
секретов. Многие песни намекали на магию. Под
влиянием Битлз секта Мэнсона вооружилась и под-
готовилась к последней битве, после которой Мэн-
сону суждено было стать верховным правителем
нового утопического царства на земле. Свои убеж-
78
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
дения Мэнсон выражал и в стихах, которые исполь-
зовала группа Бич Бойз. Была среди песен и ком-
позиция с названием «Перестань существовать».
Мэнсоновская битломания завершилась сата-
нинской резней в доме Шарон Тейт. Среди надпи-
сей, оставленных сатанистами кровью на стенах
дома, полиция обнаружила и лозунги из песен
Битлз'. «Вверх тормашками», «Политическая сви-
нья», «Восстань» и др.
Но и на этом преступлении спровоцированные
Битлз жертвоприношения не закончились. Диавол
получил свою жертву и среди участников ансамб-
ля, только ею стал не Пол Маккартни, а Джон Лен-
нон. Убийцу музыканта к преступлению подтолк-
нули песни и высказывания «битлов». Марк
Чэпмен, убив кумира, надеялся прославиться еще
больше, чем они. Леннон предчувствовал свою
скорую гибель и часто намекал на нее. Слишком
близко подошел он к тем разрушительным силам,
которые в конечном итоге уничтожили его самого.
Гибель рок-музыкантов и звезд поп-музыки под-
твердила, что игры с инфернальными сущностями
чреваты серьезной опасностью как для них, так и
для их слушателей и поклонников.
Рок-музыка, психоделия, рэйв, техно оказались
сродни магии. Битлз экспериментировали в зап-
ретной для человека области «таинственного зна-
МУЗЫКА НА КРОВИ	7§
ния» и получили воздаяние. Их поездки к гуру
Махариши в Индию, занятия трансцендентальной
медитацией, увлечение кришнаитскими и буддиС-
тскими идеями, магией, использование наркоти-
ков — дали им знания о воздействии звука на под-
сознание. Это знание они использовали в своих
композициях.
Тимоти Лири — пропагандист наркотика ЛСД
среди молодежи — писал о группе: «Это боже-
ственные мессии. Они прототипы новой молодой
расы смеющихся людей».
Современная молодежная музыка действитель-
но оказывает на слушателей влияние наподобие
наркотического. Человек, слушающий рок, техно-
музыку, живет уже не в человеческих ритмах, но
вылетает в надчеловеческое пространство, подоб-
но шаманам и колдунам. Битлз выполнили свою
задачу: они пристрастили к рок-музыке миллионы
людей.
Теперь еще более мощное воздействие на мо-
лодежь оказывает музыка, совмещенная с компь-
ютерным изображением и световыми эффектами.
Такое зрелище как бы втягивает человека в
виртуальное пространство. На концертах рок-мУ"
зыкантов устанавливаются огромные экраны, на
которые проецируется компьютерное изображе-
ние. Недалеко то время, когда голографическое
80	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
изображение будет проецироваться без экрана_
непосредственно в воздушном пространстве. Ка-
кую опасность это несет? Вспомним страшную
трагедию, которая разразилась в конце 1997 г. в
Японии, когда во время просмотра компьютерных
мультфильмов сотни японских детей забились пе-
ред экранами телевизоров в эпилептическом при-
падке. Что произойдет, если такой эксперимент
проведет кто-то из музыкантов на концерте над
сотнями тысяч своих поклонников? Катастрофу
страшно себе представить.
Кто посоветовал Битлз запустить и раскрутить
колесо слухов о жертвоприношении, мы пока не
знаем. Но музыканты с готовностью клюнули на
эту приманку. Ведь эта информация в несколько
раз повысила интерес к их альбомам. Соблазн тай-
ной, загадочностью, сенсацией получил выраже-
ние и в известной торговой марке Битлз. Эмбле-
мой их компании стало яблоко — «Эппл». Этот
символ недвусмысленно намекал на давнее паде-
ние человека в раю.
Адам и Ева, вкусив плод запретного Древа По-
знания, заплатили за это бессмертием. Следстви-
ем их падения стало и первое кровавое преступле-
ние — убийство Каином Авеля, и последующие
кровавые жертвоприношения, след которых тянет-
ся до наших дней.
МУЗЫКА НА КРОВИ
81
Современные рок-музыканты оказались и со-
блазняющими, и соблазненными, и инициаторами
преступлений, и жертвами все тех же злых сил,
которые ввергли человека в первый грех. Кто-то
может продолжать считать все вышеприведенные
факты простой случайностью и совпадением. Но
как объяснить то, что реальное жертвоприношение
Марком Чэпменом Джона Леннона в декабре
1980 г. было совершено перед тем самым много-
квартирным мрачным домом «Дакота», где до это-
го снимался сатанинский фильм Романа Поланс-
кого «Ребенок Розмари»? Этот фильм, как и песни
Битлз, послужили причиной жертвоприношения
Шарон Тейт и ее гостей бандой Мэнсона. Если мы
почувствуем эту связь, то для нас уже не будет выг-
лядеть странным, что исполнитель роли диавола в
этом фильме Энтони Шандор Лавей стал основа-
телем «Церкви сатаны» в Америке.
Случайно ли, что Джон Леннон и его жена Йоко
Оно, приехав в Нью-Йорк, поселились в том са-
мом жутком доме?
Только теперь стало известно, что Леннон еще
в 1962 г. заключил договор с диаволом. Об этом
рассказал Тони Шеридан — первый солист груп-
пы Битлз. «Уже тогда он был уверен во всемир-
ном успехе ансамбля, благодаря своему догово-
ру»,— вспоминал Шеридан. Информацию о сделке
82	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Леннона поведал известный специалист по сата-
низму священник о. Алексий Мороз. Если мы даже
отнесемся с недоверием к словам Шеридана, кото-
рые могли быть вызваны завистью к своим более
удачливым коллегам, то вспомним слова самого
Леннона, который произнес перед камерой: «На-
звание Битлз и успех группы мне предсказало не-
кое существо, которое явилось на летающем блюд-
це»". И случайно ли, что слухи о кровавом
жертвоприношении Битлз появились именно в
канун Дня Всех Святых, называемый — Хэллоу-
ин? «Улики смерти» были представлены во время
праздника сатанинских сил.
Кровавый след, который мы обычно не заме-
чаем, тянется с древних времен до наших дней. Тем,
кто сомневается в этом, сообщим: Хэллоуин —
сегодня один из самых распространенных празд-
ников на Западе. Зародившийся более двух тысяч
лет тому назад в Шотландии, он был возрожден в
США, а теперь празднуется и по всей Европе. Что
же такое Хэллоуин, отмечаемый ночью перед праз-
дником Всех Святых 1 ноября? Это праздник не-
чисти, которая собирается на призыв беснующих-
ся поклонников.
Существует и еще одна странная особенность,
которая связывает родину Дракулы — Трансиль-
ванию с современной популярной музыкой. Неко-
МУЗЫКА НА КРОВИ
83
торые авторитетные музыковеды считают, что тол-
чком к развитию этого музыкального направления
послужило творчество популярного композитора
середины XX в. Имре Кальмана, который исполь-
зовал в своих сочинениях древние мелодии своей
родины Трансильвании. Во всех его композициях
ясно прослеживалось влияние народных ритмов,
особенно синкопированного ритма танца вербуй-
кош, прототипа чардаша. Этот танец был тесно свя-
зан с язычеством, в частности, с верованиями и
обрядами даков и дошел до наших дней. Оперетты
Кальмана распространили этот ритм по всему миру
Сегодня вздрагивающий, трясущийся ритм древ-
них языческих танцев нетрудно разыскать в ком-
позициях «звезд» современной эстрады. Так с ро-
дины Дракулы распространился еще один недуг,
поразивший, в основном, молодежь.
В 1997 г., как сообщила газета «Радонеж»
(№ 19(63), с. 15), уже сотни американцев приеха-
ли в Румынию на Хэллоуин, чтобы отпраздновать
его в «стране Дракулы». И известная сатанинская
группа Блэк Саббэт выпустила свой новый диск
1998 г. тоже именно в Хэллоуин. В 2001 году Хэл-
лоуин уже отмечали в центре Москвы на Тверской
улице.
Последнее гастрольное шоу рок-ансамбля Бол-
линг Стоунз, проходившее по крупнейшим горо-
84
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН''’
дам мира, в том числе и в Москве, называлось
«Мосты в Вавилон». В Библии Вавилоном назы-
вается источник всякого нечестия, поклонения
сатане. Одна из композиций «роллингов» так и
называется — «Сочувствие диаволу». Во время ис-
полнения этой песни на огромном экране возника-
ют психоделические картины, напоминающие бред
наркомана. Во время концерта при исполнении этой
и других композиций сотни тысяч слушателей и
телезрителей по всему миру приходят в экстаз от
заводящего их зрелища. Не об этом ли предупреж-
дал апостол Иоанн в своих пророчествах: И я уви-
дел жену, сидящую на звере багряном, преиспол-
ненном именами богохульными... и на челе ее
написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блуд-
ницам и мерзостям земным (Откр. XVII, 3, 5).
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверны-
ми,— говорит апостол Павел.— Ибо какое обще-
ние праведности с беззаконием?.. Или какое
соучастие верного с неверным? Какая совмести-
мость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога
Живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду хо-
дить в них, и буду их Богом, и они будут моим на-
родом (2 Кор. VI, 14—16). Неужели человечество
откажется от своего избранничества, чтобы ока-
заться с компанией сатанистов в преисподней?
о тайных символах и ритиялях
Не можете пить чашу Господню и
чашу бесовскую.
IKop. X, 21
]У1ногим кажется, что языческие, масонские, ок-
культные, магические символы и знаки, обряды и
ритуалы, мистические книги и фильмы не оказыва-
ют никакого влияния на тех, кто относится к ним
несерьезно, кто не собирается их использовать для
заклинаний и вызывания духов. Так ли это? Чтобы
понять, какое воздействие оказывают символы и ри-
туалы на человека, попробуем сначала разобраться
в том, что кроется под этими терминами.
Заглянем в «Словарь для справок по всем от-
раслям знаний» в трех томах, выпущенный в 1864 г.
под редакцией В. Р. Зотова и Ф. Толля. Там указа-
но: «Символ — есть представление идеи или чув-
ства в образе; в греческих мистериях символами
назывались слова и знаки, посредством которых
посвященные узнавали друг друга, а также и са-
мый обет посвящения; кроме того, у греков симво-
лом назывался знак, который представлял залог
86	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
какого-нибудь договора или обязательства. В Хри-
стианской Церкви символами называют или обря-
ды, или видимые выражения идеи и таинства, но в
последнем случае они принимаются не просто за
образы, а как действительно заключающие в себе
невидимое действие благодати».
Из этих определений мы видим, что символ вы-
ражает образно идею или чувство, что в язычестве
ими пользовались посвященные, что символ был
залогом договора с кем-то и что по тайным симво-
лам посвященные узнавали друг друга, оставаясь
неизвестными для толпы. В христианстве симво-
лами названы, кроме идей, еще и таинства, и обря-
ды, в которых символы не просто образы, но зак-
лючают в себе невидимое действие благодати.
Несомненно, что и в язычестве, и в оккультиз-
ме за символами и ритуалами стоят определенные
силы, которые оказывают невидимое духовное воз-
действие. Конечно, не Божественное, но лукавых
духов.
В известном «Энциклопедическом словаре
Р. А. Брокгауза и И. А. Ефрона» 1900 года о сим-
воле читаем, что «у греков он означал всякий ве-
щественный знак, имевший условное тайное зна-
чение для известной группы лиц, для поклонников
Цереры, Цибелы, Митры. Тот или иной знак
(symbolon) служил также отличием корпораций,
цехов, разных партий — государственных, обще-
ственных или религиозных».
0 ТАЙНЫХ СИМВОЛАХ И РИТУАЛАХ
87
Церера, Цибела (Кибела), Митра — древние
языческие боги. В XX в. явно прослеживаются
попытки возрождения их культов, причем в самой
неожиданной форме — сквозь проекцию на лите-
ратуру, искусство, психологию. Их изображения,
описание ритуалов можно встретить не только в
художественной, но и в научной литературе. На-
пример, в трудах известного швейцарского психо-
лога Карла Густава Юнга: «Aion», «Психология и
алхимия», «Психоанализ и искусство».
Уже конец XIX в. был отмечен всеобщим увле-
чением оккультизмом. Появление в искусстве та-
кого яркого направления как «символизм» было
прямо связано с этим увлечением. Это течение (как
и оккультизм) стремилось выйти за рамки обыден-
ного, отразить «нечто», находящееся за пределами
чувственного восприятия, желало прорваться к
«скрытым реальностям», отразить «идеальные
сущности», но все это вне рамок традиционного
христианства.
Одним из известных символистов России стал
Вяч. Иванов. В своей работе «Мысли о символиз-
ме» 1912 года он писал: «Символ — одно из могу-
щественнейших средств человеческого соединения,
символ уподобляется радуге, вспыхнувшей между
словом-лучом и влагой души, отразившей луч».
Следовательно, символ может подобно увели-
чительному стеклу собрать духовное воздействие
в единый луч, который зажигает в душе человека
88	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
пламя. И для нас совсем не безразлично, чьим бу-
дет это духовное воздействие и что оно породит в
наших душах: очищающий огонь Божественной
благодати или испепеляющее пламя страстей.
Современный ученый, академик А. Ф. Лосев_-
крупнейший исследователь символа, говорит:
«Символ вещи есть ее структура, но не уединен-
ная или изолированная, а заряженная конечным или
бесконечным рядом соответствующих единичных
направлений этой структуры. Другими словами, та
общность, которая имеется в символе, уже содер-
жит в себе все символизируемое... Символ вещи
есть тождество, взаимопроницаемость означаемой
вещи и означающей ее идейной образности»12.
Лосев, всемирно признанный специалист по
античности, средневековью и эпохе Возрождения,
был человеком глубоко православным. Советская
власть сначала в 1930 г. осудила А. Ф. Лосева на
10 лет лагерей за его воззрения, а затем долго не
позволяла печатать его труды. Эта власть, конеч-
но, не разрешала ему публично высказывать свои
религиозные взгляды, но в трудах по эстетике он
решительно обличал тайную борьбу язычества и
оккультизма с христианством на протяжении всей
мировой истории. Он ясно показывал, какую опас-
ность несут в себе возрождение язычества и увле-
чение «древними идеями».
Современные оккультисты, неоязычники, масо-
ны, члены мистических тайных и открытых об-
0 Тайных символах и ритуалах
89
1Йеств активно пропагандируют свои символы, рас-
считывая на наше незнание. В то же время у них
заметно или явное неприятие христианских сим-
волов, икон, обрядов, ритуалов, или стремление
Подмешать оккультизм в христианство.
Христианский взгляд на то, могут ли христиа-
не пользоваться языческими и оккультными сим-
волами, ясно выражен в известной проповеди
апостола Павла, которую он адресовал коринфя-
нам. Те беспечно считали, что участие в языческих
ритуалах — жертвенных трапезах — нисколько
не вредит им. Для них апостол, в качестве приме-
ра, вспоминает древних израильтян. После того
как они отошли от Бога, отлили золотого тельца и
стали поклоняться ему, богоотступники устроили
пиршество, вылившееся во всеобщий блудный
разгул. Смотрите, как бы говорит апостол корин-
фянам, а вслед за ними и современным христиа-
нам,—• те от идолопоклонства перешли к чрево-
угодию и блуду, как бы вам обратным путем не
взойти от чревоугодия к идолам. Святой апостол
ясно указывает, что они уже прикосновенны
идолослужению и пишет: Не будьте также
идолопоклонниками... Не станем блудодейство-
ватъ, как некоторые из них блудодействовали, и
в один день погибло их двадцать три тысячи
(1 Кор. X, 7, 8). Здесь апостол напоминает о том,
как медианитяне послали женщин в войско
израильтян, которые, увлекшись язычницами,
90	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
приносили жертву божеству Фегору, за что Мои-
сей повелел уничтожить двадцать три тысячи во-
инов, чтобы язычество не укоренилось в народе.
Вспоминая эту историю, апостол Павел прибав-
ляет и еще одну опасность, которая может возник-
нуть при соприкосновении с язычеством,— опас-
ность впасть в блуд. Языческие обряды, как и
нынешние оккультные опыты, часто связаны с про-
буждением в человеке блудной страсти. Апостол
показывает, какая бездна разверзается под этим
незначительным с точки зрения многих делом.
Кто-то может сказать: «Мы же не участвуем
прямо в языческих обрядах, не обращаемся к иным
богам и духам». Так ли это? Разве оккультные кни-
ги и символы, которые мы разглядываем, не под-
сказаны людям богопротивными духами, которые
сразу откликаются на живой интерес к себе, меч-
тая оторвать человека от Бога.
Святитель Феофан Затворник пишет о Послании
апостола Павла коринфянам: «Искушать Господа,
значит ввергать себя в опасности, с пытливым по-
мышлением: посмотрю, избавит ли меня Бог. Вку-
шавшие идоложертвенное подвергали себя разным
нравственным искушениям. Может быть, у них была
мысль: Господь избавит, или: посмотрим, избавит
ли нас Христос, когда будет подходить беда. Апос-
тол и говорит им: не искусим Христа»13.
Древние коринфяне были влекомы к участию в
языческих обрядах чревоугодием. Используют эту
о ТАЙНЫХ СИМВОЛАХ И РИТУАЛАХ
9]
страсть и современные неоязычники — кришнаи-
ты, которые раздают дешевые обеды в МГУ. На
самом деле вся эта пища, прасад, посвящена Криш-
не — темному богу, пробуждающему в людях не
любовь, но похоть.
Нынешние беспечные искатели «тайного зна-
ния» влекутся к оккультным символам и обрядам
присущим человеку любопытством — порождени-
ем гордости и безрассудства, тем самым любопыт-
ством, которое послужило причиной грехопадения
людей.
Так пусть этот пример всегда напоминает нам
об опасности отпадения от Бога. Не случайно и
апостол Павел говорит: Все это происходило с ними
(древними людьми.— Сост.), как образы; а опи-
сано в наставление нам, достигшим последних ве-
ков^ Кор. X, 11). Эти наставления обращены имен-
но к нам, ощутившим близость «последнего
искушения».
Посему, кто думает, что он стоит, берегись,
чтобы не упасть (1 Кор. X, 12). Итак, возлюблен-
ные мои, убегайте идолослужения (1 Кор. X, 14).
Те, которые едят жертвы, не участники ли жерт-
венника (1 Кор. X, 18). Язычники, принося жертвы,
приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы
были в сообщении с бесами. Не можете пить чашу
Господню и чашу бесовскую (1 Кор. X, 20-21).
Апостол Павел предостерегает: смотрите, не
увлекитесь беспечностью и сластолюбием к
KAMO ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
идолослужению или к искушению Бога. Ясно, что
язычники и оккультисты служат бесам, исполь-
зуя их символику и ритуалы. Гордость, а за нею
беспечность и стремление к необычному часто
становились для человека источником бед, даже
для христиан.
Разъяснив все это, святой апостол Павел пре-
дупреждает и о другой опасности, другой крайно-
сти: суеверии, когда идолам, символам, ритуалам,
идоложертвенному приписывалась самостоятель-
ная магическая сила.
Одни христиане были слишком беспечны, дру-
гие слишком опасливы — суеверны. В то время
языческий мир продолжал свое служение идолам.
Приносились жертвы, и остатки их продавались на
рынке. Для христиан существовала возможность
купить и использовать в пищу идоложертвенное.
Некоторые христиане, боясь оскверниться, не ре-
шались вообще покупать продукты, старались не
общаться с язычниками. Для таких апостол Павел
продолжает свою речь: Что же я говорю? То ли,
что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное
значит что-нибудь? Нет (1 Кор. X, 19-20). Апос-
тол отвечает суеверам: все вкушайте, пока вам кто-
нибудь не скажет — это идоложертвенное; а в от-
ношении к нынешним временам, если узнаете, что
это относится к оккультизму или к нехристианс-
ким религиям, то не пользуйтесь этим. Во-первых,
чтобы не увлечься этим к служению бесам, а во-
О ТАЙНЫХ СИМВОЛАХ И РИТУАЛАХ	93
вторых, чтобы не подать соблазна другим, которые
скажут: вот это христиане,— а сами служат бесам.
Итак, апостол Павел точно разъяснил, что сами
символы и ритуалы язычников и оккультистов —
ничто, но они привлекают бесов, которые могут
увлечь и вас. Поэтому, если узнаете о них, то ста-
райтесь избегать (как кришнаитского прасада или
кошерной иудейской пищи, или масонской пяти-
конечной пламенеющей звезды, или сатанинской
музыки, литературы, фильмов, или числа зверя —
антихриста — 666). Но и не разыскивайте эти сим-
волы специально и не бойтесь их, как суеверы.
О СУЕВЕРИЯМ
Ненавижу почитателей суетных
идолов.
Пс. XXX, 7
Суеверия, которые распространены в каждом
народе, вовсе не так безобидны, как кажутся мно-
гим. Суеверный человек придает значение незна-
чительному и упускает важное. Суеверие привно-
сит в веру искажение, ложь принимает за истину.
Грешат тяжко против первой заповеди Божией те,
кто держится суеверия. Суеверие или суетная
вера,— вера ни на чем не основанная, недостой-
ная истинных христиан.
Святые отцы и учители Церкви часто предос-
терегали от предрассудков и суеверий, которыми
обольщались и древние христиане. Их предосте-
режения касались примет, когда из самых маловаж-
ных случаев выводятся предзнаменования о счас-
тливых обстоятельствах в нашей жизни; гадании,
ворожбы или сильного желания любыми, даже тем-
ными, средствами узнать, какова будет последую-
щая наша жизнь, успешны или безуспешны буДУт
о СУЕВЕРИЯХ
95
те или другие наши предприятия; и, наконец, эти
предостережения касались попыток приобрести
силы, исцеляющие от болезней или предохраняю-
щие от различных бед и опасностей, используя
предметы, которые не заключают в себе ничего
врачебного и по свойствам своим не могут иметь
никакого влияния на наше благополучие и счастье.
О приметах и предчувствиях
«Многим из христиан,— говорит святой Васи-
лий Великий,— кажется делом безвредным слу-
шать истолкователей примет. Чихнул кто на слове,
говорят: и это имеет значение. Кто-нибудь сзади
назвал меня по имени, нога поскользнулась при
выходе, зацепилась одежда — все это помеха. И
люди весьма знаменитые, ожидающие Судию с
небес, хладнокровно впадают в сей пагубный по-
рок. Но слушай: отвержен народ, предавшийся
сему. Еще древле, по закону Моисееву, очарования,
волхвования, ворожба, птицегадания отринуты как
изобретения демонов. Сказано: Не ворожите, и не
гадайте (Лев. XIX, 26); ибо мерзок пред Господом
всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Гос-
подь Бог твой изгоняет их от лица твоего; ибо
народы сии... слушают гадателей и прорицателей
(Втор. XVIII, 12, 14). Кто может советоваться с
оправданиями Божиими, тому при рассуждении,
чего не должно делать, не прилично брать себе в
советники, даже не в советники, но в учители и
КАМ0 ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
законодатели, существа неразумные. Птица не зна-
ет собственной своей опасности, которая уже пе-
ред глазами; а тебе предвещает она будущее. Вы-
летев из гнезда, чтобы принести птенцам пищу
нередко возвращалась она ни с чем; а для тебя ста-
ла она нелживым предвещанием, и напрасное дви-
жение птицы обратилось в откровение будущего!
Ежели по действию демонов птицы летают для
твоего обольщения, то не сиди и не смотри с от-
верстым ртом на демонские обаяния, и не отдавай
себя под влияние диавола. Он, если однажды уло-
вит душу, легко увлекаемую в погибель, не выпус-
тит ее из рук, а употребит ее на всякое злое дело.
Но и каркающий ворон, и кружащийся орел по не-
достатку лова приводят в страх суеверное сердце.
Враг до того издевается над человеком, что, если
показалась кошка, выглянула собака или утром
встретился человек, хотя самый благорасположен-
ный, но с поврежденным правым глазом или бед-
ром, он отскочит, отворотится, не раз зажмурит
глаза. Что бедственнее такой жизни — все подо-
зревать, во всем видеть препятствие, когда все дол-
жно возводить душу его к Богу?»’4. В одном из ог-
ласительных слов святого Иоанна Златоуста мы
читаем: «Кто, выходя из своего дома, встречает
кривого или хромого и разумеет это как примету,
тот мыслит дело сатанинское, ибо не встреча с че-
ловеком делает день несчастным, а греховная
жизнь»15.
о СУЕВЕРИЯХ
97
Есть и такие люди, которые подвержены чрез-
мерной вере предчувствиям.
Предчувствовать какую-либо чрезвычайную
перемену в жизни, а особенно смерть, человек мо-
жет. Но, по большей части, предчувствия бывают
обманчивы, потому что способность их утрачена
через грехопадение Адама; потому что они проис-
ходят часто от изнеженной жизни или от расстро-
енного воображения. Итак, на основании их окон-
чательно решать свое или чужое будущее не
следует, и тем более вызывать в себе напрасный
страх или же ложную радость. Это значило бы за-
быть о Промысле Божием, который управляет жиз-
нью нашей и который по своим премудрым и бла-
гим намерениям может и предотвратить от нас
самую очевидную беду, как и, напротив, совсем не
оправдать предчувствуемой нами радости. Езекия
по тяжкой болезни своей должен был умереть, и —
не умер. Аман преждевременно радовался торже-
ству своему над Мардохеем, но предчувствие не
сбылось. Не торопитесь верить предчувствиям.
Только от Господа направляются шаги человека
(Притч. XX, 24).
Суеверный человек вместо того, чтобы веровать
и руководствоваться в жизни своей здравым рассуж-
дением, ставит свои успехи или же неудачи в делах
в зависимость от различных примет. Некоторые счи-
тают: встреча со священником или с человеком, не-
сущим пустые ведра, несчастлива; понедельник для
98
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
начинания дел тяжел; третья горящая на столе све-
ча опасна, 13 человек за столом тоже, а нечаянно
погашенная свеча предвещает гостя; нельзя дарить
острые предметы и т. п. Если подробно всмотреть-
ся в эти приметы, то для многих суеверий найдутся
простые исторические или живые практические
основания, а для всех вообще предрассудков — яс-
ные опровержения в слове Божием и в здравом смыс-
ле. Христианину нужно отрешиться от всяких суе-
верий, предрассудков и примет.
О днях «счастливых» и «несчастливых»
Некоторые верят в «несчастливые» дни, особен-
но в понедельник. Святая Церковь, как положено
по церковному уставу, в понедельник каждой не-
дели правит службу бесплотным Силам. Почему в
ряду дней седмицы, в каждый из которых совер-
шается воспоминание тех или других святых, или
целого разряда святых, бесплотным Силам, т. е.
Ангелам, посвящен первый после воскресения
день — понедельник? Потому что по высоте своей
природы и по неизменной святости они в ряду тва-
рей, за исключением Богоматери, честнейшей Хе-
рувим и славнейшей без сравнения Серафим, зани-
мают первое место, да и прежде прочих тварей
получили бытие. Это первенцы в порядке сотво-
ренных существ.
Но, отличаясь от прочих дней недели как день,
посвященный особенному призыванию и прослав-
о СУЕВЕРИЯХ
99
лению бесплотных Сил, понедельник сам по себе
как известный период времени ничем не отличает-
ся от других дней. Это так ясно, так само собою ра-
зумеется, что не следовало бы и упоминать об этом,
если бы нам не было известно предубеждение мно-
гих против понедельника. Они в ряду семи дней
недели различают дни хорошие и плохие, легкие и
тяжелые. К тяжелым дням они причисляют поне-
дельник вместе со средою и пятницей. Понедель-
ник, говорят, черный, тяжелый день. В понедель-
ник нельзя ни за что важное приниматься — удачи
не будет, нельзя никуда выезжать. В понедельник
давать деньги — всю неделю расходы и т. п.
Отчего произошло такое мнение о понедельни-
ке, отчего он возбуждает в некоторых такой страх?
Простое наблюдение над нашим поведением отча-
сти разрешает этот вопрос. Понедельник действи-
тельно тяжел, полон тревог и неприятностей для
тех, кто накануне его провел время беспорядочно.
Так рабочий, если весь воскресный день провел в
пьянстве, проснувшись в понедельник утром, чув-
ствует себя тяжело и вместо того, чтобы принять-
ся за работу, снова начинает пить и тем еще более
расстраивает себя. Человек светский часто пользу-
ется досугом воскресного дня для того, чтобы не
только весь этот день, но и следующую за ним ночь
провести в суете и непохвальных развлечениях.
Само собой разумеется, что после ночи, проведен-
ной за карточной игрой, на дискотеке, в забавах, в
1 00	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
невоздержании, он поднимается в понедельник с
тяжелой головой, весь день испытывает неприят-
ные ощущения и не способен заняться делами. Для
всех таких людей понедельник действительно
тяжелый день, но тяжелый не сам по себе, а по зло-
употреблению предшествовавшим временем. Кто
правильно пользуется временем, не тратит его на
губительные для души и тела удовольствия и раз-
влечения, для того понедельник такой же легкий
день, как и прочие дни, и даже после восстановле-
ния сил воскресным отдыхом — легче.
Страх начинать в понедельник какое-либо дело
не только ничем не оправдывается, но и противен
здравому смыслу, оскорбителен для Бога, ибо с
каждым днем обновляется милость Божия к тва-
рям, и ни одного дня в неделю Он никогда не от-
мечал неизгладимой печатью Своего неблагово-
ления. Прочтите сказание Моисея о сотворении
мира — вы увидите, что Господь все дни творе-
ния благословил, и в числе их второй день, соот-
ветствующий нашему понедельнику. В этот день
Он создал твердь, т. е. раскинул над землею голу-
бой небесный свод, словно шатер, отделив воды
под твердью от вод над твердью, через что откры-
лось пространство для движения воздуха и для
распространения света. Как необходимы и благо-
творны для всего живущего воздух и свет, всякий
знает. Мог ли поэтому Творец не одобрить создан-
ной Им тверди? И Он одобрил ее: И назвал Бог
О СУЕВЕРИЯХ
101
твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И
был вечер, и было утро: день второй (Быт. 1, 8).
А одобрение созданного во второй день прямо
простирается и на самый этот день.
Можно ли теперь, и не богохульно ли, поне-
дельник, ознаменованный великим, благотворным
для всех творений деянием Творца, называть днем
плохим, черным, тяжелым? Нет, Он не творил
дней плохих, черных, тяжелых, и не только каж-
дый день освятил Своим благословением, но по
окончании творения все сотворенное, следствен-
но все дни творения, одобрил (Быт. 1,31).
Правда, Господь, сотворивший мир и одобрив-
ший все сотворенное, попускает иногда людям в
наказание за грехи их дни злые. Всякий народ
помнит дни своих бедствий и оплакивает их, как
иудеи некогда на реках вавилонских оплакивали
день разрушения Иерусалима, день падения сво-
его священного города и с ним государства. Каж-
дому человеку памятны дни горьких событий в
его жизни. Но как народные, так и личные бед-
ствия не обязательно совпадают с понедельником.
Господь, когда захочет наказать нас, может сде-
лать и делает для нас злым всякий день, и день
Светлого Воскресения может превратить в день
тяжкой скорби посланием на нас мучительной
болезни, смерти близких, пожаров и т. п. А когда
захочет явить нам милость Свою, и день буднич-
ный, какой бы ни был — понедельник или другой
102	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
день — Он обращает в светлый праздник дарова-
нием нам того или другого блага. Для Господа
владыки дней и лет, в этом отношении нет разли-
чия между днями.
Зачем же люди, оскорбляя Бога, именно по-
недельник почитают злым, черным, тяжелым
днем? Не думают ли, что понедельник находит-
ся под особенным влиянием и даже властью
злых, темных сил? По отношению к людям, ве-
дущим себя беспорядочно, это, пожалуй, отчас-
ти справедливо. Не имея в себе самих твердого
самообладания, чтобы держать свою волю в по-
виновении воле Божией, они, естественно, лег-
ко подчиняются воле и козням врага Бога и лю-
дей. Но тем, которые, по наставлению апостола,
трезвятся и бодрствуют, чтобы не сделаться до-
бычею диавола, с львиною свирепостью и со
змеиною хитростью готового напасть на них, он
в понедельник так же не опасен, как не опасен
во всякое другое время.
Особенно если мы прибегаем с молитвою к свя-
тым бесплотным Силам, готовым покрыть нас кро-
вом крил невещественной своей славы во всякий
день, и в понедельник, тем более что в этот день
Святая Церковь усугубляет свои молитвы к ним.
Итак, если кто верит в существование дней тя-
желых и боится понедельника как одного из тако-
вых, то да раскается в этом заблуждении и отло-
жит суеверный страх.
О СУЕВЕРИЯХ
103
Есть и такие люди, которые выделяют некото-
рые дни, как особо счастливые, например, первый
день Нового года. В слове на новолетие святой Зла-
тоуст говорит: «Более всего огорчают меня игры,
которые сегодня происходят... и которые преиспол-
нены распутства и нечестия, потому что занимаю-
щиеся ими замечают дни, гадают и думают, что
если первый день года удастся им провести в весе-
лии и удовольствии, то и во весь год будет совер-
шенно то же. Но год будет для тебя счастлив во
всем не тогда, когда ты напьешься пьян в первый
день, но когда и в первый и в прочие дни будешь
делать то, что угодно Богу. Если же, вознерадев о
добродетели, будешь ожидать себе счастья от на-
чала месяца и исчисления дней, то не будет тебе
ничего доброго. Замечать дни не сообразно с хри-
стианскою мудростию. Это дело еллинского заб-
луждения».
Обличая суеверие, по которому некоторые дни
считают счастливыми, а другие несчастными, свя-
той Иоанн Златоуст продолжает: «Диавол, стара-
ясь пресечь наши подвиги добродетели и погасить
в нас доброе произволение души, внушает нам при-
писывать успехи и неудачи в делах дням. Если кто
верит, что день бывает счастлив или несчастлив,
тот в несчастливый день не будет стараться о доб-
рых делах, думая, что по неблагоприятности дня
напрасно станет трудиться и ни в чем не успеет.
Так, напротив, и в счастливый день он ничего не
1 04	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
будет делать, надеясь, что по причине счастливого
дня ему не повредит собственное его нерадение
Таким образом, то и другое вредит его спасению.
Иногда безрассудно, а иногда как бы безнадежно
поступая, он проводит жизнь свою в праздности и
зле. Итак, мы должны избегать козней диавола,
отбросить сокрушение духа и не наблюдать дней,
ненавидя один и любя другой»16.
О снах
Языческие мудрецы различно судили о снах.
Один из них, Протагор, говорил: «Каждый сон име-
ет свое значение, свой смысл, и для человеческой
жизни полезно обращать на них внимание». Дру-
гой же языческий мудрец, Ксенофан, объяснял, что
все сны пусты и обманчивы и что заблуждается тот,
кто обращает на сны внимание и устраивает по ним
свои дела.
Христианство же прямо говорит: не доверяйте
снам! Сам Бог увещевает людей через пророков не
гадать по снам (Иер. XXIX, 8). Безрассудные люди,
говорится в библейской Книге Иисуса, сына Сира-
хова, обманывают самих себя пустыми и ложны-
ми надеждами; кто верит снам, тот подобен обнима-
ющему тень или гонящемуся за ветром; сновидения
совершенно то же, что отражение лица в зеркале
(XXXIV, 1-3). Гадания и приметы и сновидения-"
суета (XXXIV, 5),— продолжает он. Сновидения
ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них
о СУЕВЕРИЯХ
105
подверглись падению (XXXIV, 7). Большая часть
снов — естественное следствие возбужденного во-
ображения человека. О чем человек днем думает,
чем он сильно заинтересован, чего он страстно
желает или не желает, это и снится ему. Святой
Григорий рассказывает об одном человеке, кото-
рый доверял снам и которому во сне обещалась
долгая жизнь. Он собрал много денег, чтобы в до-
статке прожить долгую жизнь свою; но вдруг за-
болел и вскоре умер, и, таким образом, не смог вос-
пользоваться накопленным богатством и в то же
время не взял с собою в вечность никаких добрых
дел. Как видим, есть много снов пустых и обман-
чивых, которые ничего не значат и на которые не
стоит обращать внимания.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) предупреж-
дает: «Безрассудно внимать, тем более доверять
снам. Страшный вред может родиться от доверия
к ним»17. И святитель Феофан Затворник писал:
«Сны лучше пропускать без внимания. Иные из
них, может быть, и значат что-либо, но как нам
определять это точно не дано, а догадки можно
настроить обманчивые и неполезные, то и лучше
забывать их. Они на это и приговорены естествен-
но, ибо обычнее забываются. К сведению прими-
те, что сны бывают натуральные, бывают от Ан-
гелов и святых, бывают и от бесов. Которые от
Ангелов и святых, мир душевный созидают и на-
долго оставляют его в душе, а которые от бесов —
106
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
мир внутри разоряют; свои же сны — пустопо-
рожни и беспорядочны. Бесы бессильны — и ни-
чего не могут нам сделать. Но им попускается
иногда поближе подступить к рабам Божиим и по-
тревожить их, частью для испытания, частью для
научения, частью для показания им самим, что
такое они суть. В этих же видах попускается им и
сны соплетать»'8.
Сны видят все люди, но большинство их не за-
поминают. Во время сна ум человеческий обычно
не подконтролен рассудку. Во время так называе-
мого «пародоксального сна» как на основе дневных
впечатлений, так и под влиянием внешних ощуще-
ний, в том числе и внушений со стороны духовных
сущностей, могут в нашем воображении возникать
различные картины, ситуации, а у некоторых лю-
дей и целые «фильмы» со множеством действую-
щих лиц, переносимых в различные места. Рассуд-
ку и сознанию эти видения неподвластны. Мы
можем только наблюдать за сном. Как калейдоскоп
смешивает кусочки разноцветного стекла в забав-
ный рисунок, так и мозг человека, оставленный без
присмотра, способствует возникновению некрити-
чески воспринимаемых ощущений.
Сны могут быть радостными, безразличными
или ужасными. Святой праведный о. Иоанн Крон-
штадтский даже в конце жизни фиксировал в днев-
нике тревожные ощущения, остающиеся после
некоторых снов. Он видел их причину в воздеи-
О СУЕВЕРИЯХ
107
ствии темных сил. «Ну уж и враг рода человечес-
кого,— писал он в 1907 г.— Хитер он на выдумки
и мечтания во время моего сна! Как наяву, так и во
сне, враг льстит и борет души и мою душу бесчис-
ленными греховными мечтаниями. Господи! По-
моги мне побороть его».
Иоанн Кронштадтский Чудотворец молитвой
изглаживал из памяти остатки греховных вообра-
жений, внушаемых диаволом во время сна, и не-
медля устремлял свой ум, волю и чувства к Богу.
Так и мы должны, по примеру святых отцов, отно-
ситься к снам. Не обращать на них никакого внима-
ния и непрестанно молиться. Тогда и во сне враг
не посмеет коснуться нашей души. Если же
Господь и попускает иногда нам сны по наущению
вражию, то это для нашего смирения, чтобы мы не
забывали об опасности, которая подстерегает нас
на каждом шагу и поскорее обратились к нашему
Спасителю Господу Иисусу Христу за помощью и
поддержкой.
О гаданиях
Блаженный Августин строго осуждает гадания.
«Последствия их,— говорит он,— большей частью
сообразны с мыслями и предубеждениями каждо-
го. Ибо злые духи, желая содержать человека в
обмане, льстят ему показом того, что, как они ви-
дят, сообразно с его ожиданием и желанием. Вооб-
ще,— замечает он,— на мнения людей о важности
108	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
некоторых гадательных знаков, установленных
предубеждением человеческим, не иначе надобно
смотреть, как на некоторый договор и условие с
злыми духами. Люди, пристрастившиеся к пагуб-
ной науке гадать, которая, собственно, есть только
наука издеваться над другими и обманывать их, за
такое пристрастие свое, по некоему тайному суду
Божию, подпадают нередко влиянию падших ан-
гелов, которым попускается иногда иметь некото-
рое влияние на низшую часть мира. От этих на-
смешек и обманов злых духов происходит то, что
суеверное и гибельное искусство прорицания иног-
да действительно открывает прорицателям нечто
из прошедшего и будущего и говорит им немало
такого, что впоследствии отчасти оправдывается
событиями. Такие небольшие удачи возбуждают и
питают любопытство, из-за чего они все более и
более запутываются и запутывают других в сети
зловредного заблуждения... Даже верность подоб-
ных предсказаний нисколько не оправдывает на-
уки предсказывать. Поэтому святотатственное ис-
кусство, при помощи которого вызвана была тень
умершего Самуила, достойно всякого отвращения
и проклятия, хотя тень эта, будучи показана царю
Саулу, и предрекла ему истину»19.
Некоторые люди гадают о повседневных делах
по Библии, используют суеверные молитвы и зак-
линания. Слово Божие и слова из церковных молитв
ставить рядом с книжками по гаданию или карта-
о СУЕВЕРИЯХ
109
ми — вовсе недопустимо. В слове Божием, в духе
которого составлена большая часть церковных мо-
литв, нет двусмысленных мест, которые бы разъяс-
няли для человека желаемый вопрос. Священное
писание дано человеку (между прочим, и предска-
заниями будущего) только для спасения души, а не
для разгадки каких-либо иных вопросов. В Номо-
каноне (при большом Требнике) сказано: «...Суду
подлежат... иже ключи во Псалтирь влагают, оттуда
ложная вещающе... иже (употребляют) молитву не-
жита (или от лихорадки: сюда же нужно отнести зак-
линание или заговаривание истекающей крови)... вся
сия от бесов действуются» (ст. 20).
О суеверных молитвах
Некоторым суевериям приписывается и пря-
мо Божественное происхождение. Об их живуче-
сти напоминают нам записки и поучения архи-
епископа Никона (Рождественского), который
пишет: «Лет пятьдесят тому назад, когда я еще
учился в духовном училище, крестьянские маль-
чики, мои сверстники, принесли мне листочек,
переписанный полууставом, под заглавием «Свя-
тое письмо». В нем говорилось, что в святом гра-
де Иерусалиме близ гроба Господня был слышан
глас с неба: «Поражу весь мир бедствием!» А
чтобы это бедствие не случилось, предписывалось
читать, а главное — переписывать и рассылать
приложенную при письме молитву, причем
1 1 О	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
обещалось счастье тому, кто перепишет девять та-
ких молитв и разошлет своим знакомым, а кто
этого не исполнит, того поразит беда. И вот крес-
тьянские дети старались переписывать эту безгра-
мотную молитву и снабжали ею соседей, в том
числе и меня. Помню, что молитва та показалась
мне очень безграмотной и даже еретической, и я
толковал своим простецам друзьям, что верить ей
не следует, что надо молиться теми молитвами,
какие есть в книгах церковных, а не какими-то сек-
ретно распространяемыми неведомо кем.
Представьте себе, что это суеверие с молитвою
и «святым письмом» живет и доселе! И теперь
странствует эта молитва по святой Руси, и теперь
тщательно переписывают ее досужие простецы и
посылают повсюду, воображая, что сим делают
доброе дело! Худо то, что, по-видимому, такими
письмами закидывают наше христолюбивое воин-
ство. Благо, пересылка в действующую армию
бесплатная. Пишущий сии строки получил не-
сколько писем, коими просят разъяснить: что это
за молитва, что за «святое письмо»? Можно ли ве-
рить им? Конечно, воины могли бы обращаться с
такими вопросами ближе — к своим военным свя-
щенникам, но или не догадываются, или нет близ-
ко священников, а бумага и карандаш под руками,
да и пересылка даровая.
Недобросовестные сочинители подобных пи-
сем не страшатся быть лжесвидетелями о Боге, как
О СУЕВЕРИЯХ
111
говорит святой апостол Павел (1 Кор. XV, 15). Так,
в одном подобном «письме» мы читаем: «Сие пись-
мо найдено за иконой в Почаевской Лавре. Пись-
мо это писано золотыми буквами Самим Иисусом
Христом. Кто это письмо хочет прочитать, то оно
само раскрывается, потом опять закрывается в ско-
ром виде (?) и возвращается в собор за образ свя-
того Михаила». Далее идут наставления, после ко-
торых следуют обычные в таких апокрифических
письмах угрозы и обетования: «Кто не будет ве-
рить этому письму, тот будет проклят отныне, а кто
будет давать списывать и прочитывать письмо, то
хотя бы имел столько грехов, как на небе звезд и в
море песку или на земле травы, то все будет про-
щено, а кто это письмо имеет и не дает списывать
другим, тот будет Богом наказан и изгнан из Цар-
ствия Божия. И кто будет иметь это письмо на вой-
не, тому ни один неприятель не повредит, а кто это
письмо носит при себе, тот везде будет счастлив и
получит Царствие Божие».
Подумаешь, как все просто: возьми лоскуток
бумаги с полуграмотным письмом, которое напи-
сал какой-то сочинитель от имени Христа — и бу-
дешь цел на войне, а вот если будешь носить на
себе святое Евангелие, крест Христов, то этого тебе
сочинитель не обещает,— его писанье, оказывает-
ся, имеет какую-то чудотворную силу, а слово Бо-
жие — нет... Бедные невежественные простецы,
верящие подобным вымыслам! И трудятся ведь, и
112	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
переписывают «письмо». Переписывают и молит-
ву, в коей даже ересь есть, ибо Трисвятое — Сви-
тый Боже — в этой молитве относится к одному
Лицу Святой Троицы — Иисусу Христу. И при этой
молитве те же обетования, те же угрозы...
Если кто получит такую молитву или письмо,
сжигайте эту бумажку как писанье какого-то не-
вежды, дерзающего даже на Господа Бога лжесви-
детельствовать. А ему отвечайте, что письмо его
сожжено и верить ему грешно...»20.
Проходят годы, десятилетия, века. Меняется
форма суеверий, а суть их остается прежней.
Минуло почти сто лет с тех пор, как архиепис-
коп Никон (Рождественский) предостерегал от
веры «чудесным» письмам, а они все продолжают
распространяться суеверными людьми. В 2002 г.
они получили еще более нелепое содержание, чем
в прошлом:
ПОСЛАНИЕ ИЗ ПАРАЛЛЕЛЬНЫХ МИРОВ
Само письмо находится в Авероуне. С получением это-
го письма к Вам придет счастье. Письмо пошлите тому, кто в
нем нуждается, кому Вы желаете счастья. Вы должны пове-
рить, что это зависит от Вас.
Жизнь письма началась в 1237 году. В Россию оно по-
пало в начале XX века. Получила его больная крестьянка Круг-
лова. Через четыре дня она нашла клад, потом вышла замуж
за князя. Затем стала миллионершей в Америке. В 1937 году
письмо получил маршал Тухачевский и сжег его. Через 4 дня
его судили и расстреляли. В 1964 году Хрущеву на дачу под-
бросили письмо, он его выбросил, а через четыре дня това-
рищи по партии свергли его. В 1921 году Дегель не размно-
о СУЕВЕРИЯХ
хил письмо и попал в автокатастрофу, ему ампутировали рукУ-
В 1990 году Алла Пугачева разослала 20 копий письма и по-
лучила приглашение от иностранной фирмы, а через 2 ме-
сяца 4 миллиона долларов. В 1927 году Доте получил пись-
мо, поручил своему секретарю размножить его, и через
несколько дней выиграл 200 тысяч. Анзарье не возобновил
связи и скончался через несколько дней. Родин получил пись-
мо и не размножил его. При родах умерла его жена. Родив-
шийся ребенок был болен. Он разослал 20 копий и обречен-
ный ребенок выздоровел.
Ни в коем случае не рвите письмо, текст не меняйте.
ХХ316	ХХ316	15...15
СА7....9....Х....Х	К....ХХ....Ж11 ....2Х....11Х
Эти знаки принесут Вам счастье. Это письмо обошло
вокруг света 99 раз. Сейчас счастье должно посетить Ваш
дом. Отправте письмо своим приятелям и ждите несколько
дней. Не посылайте денег. Счастье не купить.
Сделайте 20 копий и счастье придет. Это не шарлатан-
ство. Ждите сюрпризов.
Известный православный психотерапевт
Д. Авдеев считает, что именно от суеверий возни-
кают многие болезненные состояния психики че-
ловека, фобии. Часто, внушенный ими страх ведет
и к соматическим заболеваниям. Получив «чудес-
ное» письмо, человек начинает думать об этой уг-
розе, которая ему внушена и старается выполнить
то, что от него требуют.
Здесь мы имеем дело с прикрытой манипуля-
цией человеком. Не поддавайтесь ей, будьте созна-
тельны и поступайте так, как заповедано Священ-
ным Писанием и разъяснено архиепископом
Никоном.
114
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН7
Об амулетах и талисманах
Резкие обличения против амулетов и суеверных
действий для предохранения от болезней и несча-
стий мы встречаем в беседах святого Иоанна
Златоуста на Первое послание к Коринфянам:
«После брака,— говорит он,— если родится дитя,
мы видим множество символических действий, до-
стойных смеха: говорить ли о перевязках, о погре-
мушках, о красной пряже и многом другом, дока-
зывающем великое безумие, тогда как не следует
возлагать на младенца ничего другого, кроме спа-
сительного креста. Между тем ныне крест, обра-
тивший всю вселенную, поразивший диавола и
ниспровергший всю силу его, остается в пренеб-
режении; а ткани, пряже и другим подобным при-
вескам вверяется безопасность младенца. Не
стыдно ли вам? Скажите мне: поймете ли вы ког-
да-нибудь, как диавол с раннего возраста человека
мало-помалу раскидывает свои сети и употребля-
ет свои хитрые меры? Смешное и забавное внуше-
ние сатаны, впрочем, не смеху только, но геенне
подвергающее обольщаемых! Если это делается у
язычников, то нисколько не удивительно, а когда
поклоняющиеся кресту, приобщающиеся неизре-
ченных Таинств и достигшие любомудрия держат-
ся таких постыдных обычаев,— это достойно мно-
гих слез».
«Что сказать,— говорит в другом месте святой
Златоуст,— о тех, которые привязывают к ногам и
о СУЕВЕРИЯХ
115
голове медные монеты Александра Македонского?
Скажи мне: это ли наши надежды? Как после кре-
ста и смерти Господней ты возлагаешь надежду
спасения на изображения языческого царя?»
После обличений суеверий, которые находим
в писаниях древних святых отцов и учителей Цер-
кви, напомним, что в книге «Православное испо-
ведание веры» в ответе на вопрос: «Кто грешит
против первой заповеди и каким образом?» —
читаем следующее: «Против сей заповеди грешат
волшебники и подражающие их делам, например,
те, которые носят привески и значки для предох-
ранения себя от вреда; те, которые прилепляются
к суеверным обычаям и им верят; равно и те,
которые в болезнях пользуются нашептыванием
старух и других суеверий держатся; наконец, те,
которые из всякого случая выводят предзнамено-
вания»21.
У православного христианина есть крепкие за-
щитники от напастей. Это нагрудный крест его и
вместе с тем частое ограждение себя крестным зна-
мением; это святые иконы, это Ангел-хранитель.
Носить же или хранить такие вымышленные вещи,
как, например, «сон Пресвятой Богородицы» или
«письмо, найденное в Иерусалиме», полные вся-
ких нелепостей и жалкого суеверия, а также наде-
вать на детей «ладонки», для предохранения от бо-
лезней и «лихого глаза» бумажки с какими-либо
текстами или амулеты (например, цепочки, шнур-
1 1 6	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ки и клыки или шерсть с медведя) — все это зна-
чит не что иное, как (говоря текстом соборных пра-
вил) надевать на себя «узы душ». За этот грех даже
полагается извергать из Церкви (Лаодикийский
Собор, 36).
Козни диавола
Ухищрения диавольские настолько многочис-
ленны и разнообразны, что простому человеку их
трудно понять, даже многие опытные старцы и
подвижники были прельщаемы вражескими
ухищрениями и впадали в тяжкие грехи, а пото-
му святой апостол Павел в Послании к Коринфя-
нам, предостерегая от лжеучителей, сказал, что
иногда и сам сатана принимает вид Ангела све-
та, а потому не великое дело, если и служители
его принимают вид служителей правды (2 Кор.
XI, 14-15). О каких явлениях сатаны в виде Анге-
ла светлого и о каких его служителях говорит апо-
стол? Конечно, понять все это довольно трудно и
остерегаться от прелестей диавольских еще слож-
нее, но для нашего спасения это знание крайне
необходимо. Святой апостол Павел говорит здесь
о том, что сатана для прельщения благочестивых
людей может иногда являться к ним в виде свет-
лого Ангела и под предлогом добрых дел иску-
шать их, а то и ввести в величайший грех. Люди
злые, в которых вселился злой дух, являются слу-
жителями духа злобы и исполнителями воли са-
о СУЕВЕРИЯХ
117
таны. И вот они по научению злого духа для
прельщения простых людей могут казаться бла-
гочестивыми, принимая на себя вид служителей
правды. Таких прельстителей много среди наро-
да и опознать их непросто.
Для разъяснения этого возьмем следующий рас-
сказ из жития преподобного Никиты, затворника
Печерского. В Киево-Печерском монастыре при
игумене Никоне один из монахов, Никита, просил
у игумена благословения подвизаться наедине, в
затворе, но игумен отклонял его просьбу, говоря,
что он молод, не должен сидеть в затворе, а дол-
жен вместе с братией работать и приносить пользу;
для спасения же своей души не следует принимать
подвиг выше своей силы, чтобы не возгордиться и
не впасть в тяжкий грех. «Служа с братией,— го-
ворил игумен,— за свое послушание ты получишь
награду от Отца Небесного».
Но Никита не послушал игумена, а как захо-
тел, так и сделал — поступил в затворники. Не
выходя из затвора, стал один молиться и через не-
которое время не избег козни диавольской. За его
высокоумие, по попущению Божию, явился к нему
диавол. Никита услышал голос его, будто бы мо-
лящегося вместе с ним, а самого его не видел, толь-
ко ощущал благоухание. Прельстившись таким
явлением, Никита подумал: «Если бы он не был
Ангел, то не стал бы со мною молиться»,— и стал
просить его, чтобы он явился ему видимо. Тогда
1 1 5	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
услышал голос, говорящий: «Не явлюсь тебе, по-
тому что ты молод, чтобы ты не возгордился и не
ниспал». Затворник со слезами сказал: «Никак не
прельщусь: игумен научил меня не слушать бесов-
ских прелестей, твои же повеления все буду испол-
нять». Тогда душегубительный змий, диавол, ов-
ладев им, сказал ему: «Невозможно человеку сущу
во плоти видеть меня. Сейчас же пошлю я ангела
своего, чтобы находился он с тобою, а ты испол-
няй волю его». Злой дух тотчас же предстал пред
ним в образе Ангела, и Никита, видя его, покло-
нился ему как истинному Ангелу. Бес же сказал
ему: «Отныне ты не молись; читай книги, так бу-
дешь беседовать с Богом; приходящим к тебе бу-
дешь говорить поучения, а я постоянно буду мо-
литься Творцу всех за спасение твое».
Затворник поверил бесу и еще больше пре-
льстился, перестал молиться, стал прилежно чи-
тать только ветхозаветные книги. По научению
беса, он знал наизусть весь Ветхий Завет и все
жидовские книги, а Евангелие, апостольские кни-
ги никогда не читал и слышать о них не хотел, и
другим не давал говорить из Нового Завета. Бес
представлялся ему постоянно молящимся за него,
и он радовался, думая, что за него молится Ангел
Божий. Беседуя с приходящими к нему о пользе
души, он начал даже и пророчествовать. Слава его
росла, потому что слова его сбывались. Однажды
он послал сказать князю Изяславу, что в тот день
О СУЕВЕРИЯХ
119
убит князь Глеб Святославич в Заволоне и что ему
надо скорее послать сына своего Святополка на
престол в Новгород. Как он сказал, так и сбылось.
Через несколько дней получили известие об убий-
стве князя Глеба. После этого пошел слух о зат-
ворнике Никите, что он прозорливый, и стали его
слушать князья и бояре.
Бес будущего не знает и о будущем предска-
зывать не может, но он научал злых людей уби-
вать, красть и прочему, а о том, что случалось,
извещал затворника, а тот предсказывал приходя-
щим. Так как затворник Никита не читал благо-
датных книг — Святого Евангелия, учения Гос-
пода нашего Иисуса Христа, Деяний и Посланий
апостолов,— то по этому признаку все преподоб-
ные отцы Печерские узнали, что он прельщен бе-
сом. Придя к нему, они прилежно молились и мо-
литвами своими отогнали от него беса, и тот не
являлся уже к нему. Когда вывели Никиту из зат-
вора и попросили его рассказать что-либо из Вет-
хого Завета, тот клятвенно уверял, что он никогда
не читал тех книг, которые знал прежде наизусть,
а потом с трудом научили его грамоте. Когда мо-
литвами преподобных Никита пришел в себя, то
горько плакал и долго исповедовал грехи свои.
После того жил воздержно, послушливо, смирен-
но и во всех добрых делах преуспел. Человеко-
любивый Господь, видя его раскаяние, за добрые
Дела простил ему грехи его. Впоследствии он был
1 20	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
епископом Новгородским, и за добродетельную
жизнь Бог прославил его чудесами. После смер-
ти, через четыреста пятьдесят лет, нашли его не-
тленные мощи, от которых по молитвам его до
сего времени многие получают исцеления.
Этот рассказ объясняет слова святого апостола
Павла, как сам сатана для прельщения людей при-
нимает вид светлого Ангела и обманывает простых,
в духовном деле неопытных людей. Пути Божии
непостижимы, сокровенных дел Божиих без воли
Его никто не может знать; даже Ангелы небесные
без Его воли не могут предсказать будущее.
Другой поучительный пример, из жития Паисия
Великого. В то время, когда святой Паисий подви-
зался с одним учеником вдали от монастыря, в пус-
тыне, пришли к нему два инока и усердно просили
благословить их на отшельническую жизнь. Пре-
подобный, внимая их просьбе и видя их способны-
ми к уединению, благословил на подвиг. Иноки, най-
дя удобное место, поселились в пустыне. Но диавол
позавидовал им и решил погубить их.
У одного отшельника были украдены вещи. Он,
жалея об украденном, стал искать вора, когда же
не нашел, отправился к одному старцу, о котором
шла молва как о прозорливце, надеясь, что он ука-
жет вора. Но так как дар провидения был у старца
не от Бога, а от диавола, то этот «прозорливец» п°
внушению диавола и оклеветал в краже двух ино-
ков — учеников преподобного Паисия. Получив
12
о СУЕВЕРИЯХ
такой ответ, потерпевший монах пошел в монасд
тырь, к которому принадлежали оба указанны^
подвижника, и, рассказав о случившемся, просид
защиты против этих монахов-отшельников. Игух
мен и старцы поверили этому и приказали схва^
тить оклеветанных монахов и привести в монас.
тырь; избив, их посадили в темницу, а после суда
лишили иноческого чина и подвергли пытке за ук-
раденные вещи. О всем этом узнал преподобный
Паисий по внушению Божию. Жалея двух невин-
но пострадавших иноков и желая изобличить ложь,
он оставил на время свое уединение и отправился
в монастырь. Когда иноки узнали о приходе в их
монастырь великого подвижника, то пришли при-
ветствовать его и принять от него благословение.
Пришел вместе с другими и инок-«прозорливец».
Когда все поздоровались с преподобным Паисием
и приняли от него благословение, он спросил: «За
что изгнали двух молодых подвижников?» Все
молчали, только некоторые из братии осмелились
сказать, что они воры и за это удалены из монас-
тыря. Тогда Паисий спросил: «Кто вам сказал, что
они воры?» Иноки указали на старца-«прозорлив-
Ца». Обращаясь к нему, Паисий спросил: «Правда
ли то, что ты сказал?».
«Сказанное мною правда, ибо открыто мне Са-
мим Богом»,— отвечал старец. «Если бы от Бога
был дан тебе дар прозорливости, а не от диавола,
то не было бы видно диавола в твоих устах»,—
122	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
сказал Паисий. Все ужаснулись, услышав это, так
как знали, что преподобный никогда лжи не гово-
рит; и все укоряли «прозорливца» за его ложь и
заставляли просить прощения у преподобного Па-
исия. Старец, устыдившись своего обмана, просил
прощения у Паисия и молитв его. Когда святой
Паисий помолился, то видимо для всех стоящих
из уст старца-«прозорливца» вышел нечистый дух
и, превратившись в дикого вепря, с яростью
бросился на преподобного Паисия, желая его рас-
терзать. Но Паисий Великий силою молитвы зап-
ретил ему это и прогнал его в пропасть. По мало-
опытное™ своей, прельщенный нечистым духом
старец, после того покаялся в своих грехах и про-
сил прощения у святого Паисия.
Вот и другой рассказ о кознях диавола.
Когда святого апостола Иоанна Богослова при-
везли на остров Патмос, на место его изгнания, и
предали игемону, т. е. начальнику, правителю ост-
рова, Мирон, тесть игемона, принял в дом свой
Иоанна Богослова и ученика его Прохора. Стар-
ший сын Мирона, Аполлонид, имел в себе духа-
прорицателя, который рассказывал сокровенные
вещи, а потому все считали Аполлонида за проро-
ка. Как только святой апостол Иоанн вошел в дом
Мирона, тотчас же Аполлонид скрылся и убежал в
другой город, боясь, чтобы не был изгнан Иоан-
ном из него дух-прорицатель. В доме Мирона ста-
ли печалиться о том, что Аполлонид пропал без
о СУЕВЕРИЯХ
вести. Вскоре Аполлонид прислал Мирону пись-
мо, в котором извещал, что апостол Иоанн есть
волхв, что он чародейством своим выгнал его из
дома и возвратиться он не может, пока Иоанн не
будет погублен. Мирон, прочитав письмо, побежал
к зятю своему, игемону, и сообщил о содержании
письма. Игемон приказал схватить Иоанна и бро-
сить на съедение зверям. Иоанн же просил игемо-
на потерпеть немного, пока он пошлет ученика
своего к Аполлониду, обещая возвратить его до-
мой. Игемон позволил послать ученика, а самого
Иоанна заковал в цепи и посадил в темницу. Про-
хор пошел к Аполлониду с Иоанновым письмом, в
котором написано было так: «Я, Иоанн, апостол
Иисуса Христа, Сына Божия, духу-прорицателю,
живущему в Аполлониде, повелеваю именем Отца
и Сына и Святого Духа выйти из создания Божия и
никогда не входить в него, и не быть даже на ост-
рове сем, а быть в безводных местах, а не в чело-
веках». Когда Прохор пришел с письмом к Апол-
лониду, тотчас же бес вышел из него. Аполлонид
пришел в себя, как будто пробудился от сна, и по-
шел вместе с Прохором.
Возвратившись в город, он не сразу пришел
Домой, но сначала прибежал в темницу и, припа-
дая к ногам Иоанна, благодарил его за то, что он
освободил его от нечистого духа. Родители, братья
и родственники Аполлонида, узнав о возвращении
его, тотчас собрались к нему; все радовались его
124	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
возвращению, и апостол Иоанн Богослов был ос-
вобожден из темницы.
Аполлонид рассказывал о том, как стал прори-
цателем, так: «Много лет тому назад, когда я спал
крепким сном, какой-то человек, став слева от моей
постели, разбудил меня. Разбудивший меня был
весьма черен собою, чернее угля, глаза его блиста-
ли, как горящие свечи, и я затрепетал от страха. Он
сказал мне: «Открой уста твои». Я открыл, и он во-
шел в меня, и чрево мое стало полное; с того време-
ни он стал мне открывать о добре и зле и о всем, что
случается в людях. Когда апостол Христов Иоанн
вошел в дом наш, тогда сидящий во мне нечистый
дух сказал: «Аполлонид, чтобы не умереть тебе, беги
отсюда, этот человек волхв и хочет тебя умерт-
вить»,— я и убежал в другой город. Когда я поду-
мывал возвратиться, дух нечистый говорил мне:
«Если Иоанн не умрет, ты не сможешь жить в своем
доме». Но когда я увидал пришедшего Прохора, не-
чистый дух мгновенно вышел из меня таким же об-
разом, как и прежде вошел во чрево мое; мне стало
легко и я не чувствовал в себе тягости, рассудок мой
просветлел и на душе стало радостно». Услышав это,
все поклонились святому апостолу Иоанну Богосло-
ву. Святой апостол начал учить их, они уверовали
во Христа, и он окрестил их.
И еще один случай с прорицанием. В городе
Филиппах, когда святой апостол Павел со своими
спутниками, апостолами Силою, Лукою и Тимо-
О СУЕВЕРИЯХ
125
феем, шел в молитвенный дом, встретилась им одна
одержимая прорицательным духом служанка, ко-
торая этим доставляла большой доход своим хозя-
евам. Идя за Павлом и другими апостолами, она
кричала: «Эти люди рабы Бога Всевышнего, они
возвещают нам путь спасения». Так делала она
много дней. Павел вознегодовал, обратился и ска-
зал (нечистому, прорицательному) духу: «Именем
Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее!» И
дух вышел в тот же час; после чего она перестала
прорицать, т. е. сказывать сокровенные дела чело-
веческие (Деян. XVI, 16-18).
Из этих рассказов видно, что просвещенные
Духом Святым мужи, в которых изобильно обитает
благодать Божия, не только сами могут избавиться
от нечистого духа, но имеют власть повелевать
нечистым духам; силою благодати Божией, именем
Господа Бога Иисуса Христа могут прогонять
бесовское наваждение из других людей. Так
преподобные отцы Печерские молитвами своими
отогнали от Никиты затворника нечистого духа, яв-
лявшегося к нему в виде светлого Ангела для
прельщения его и приходящих к нему людей; пре-
подобный Паисий силою благодати Божией изгнал
из старца духа-прорицателя; святой апостол Иоанн
Богослов письмом, написанным с именем Пресвя-
той Троицы, изгнал беса из язычника Аполлони-
да. А между тем язычники верили прежде Апол-
лониду как пророку, потому что он, по внушению
126	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
нечистого духа, открывал сокровенные человечес-
кие дела. Наконец, святой апостол Павел изгнал
бесовского духа-прорицателя из служанки, которая
по наваждению диавольскому, открывала сокровен-
ные дела человеческие. В житиях святых еще мно-
го можно найти таких примеров, но для назидания
достаточно и этих.
Теперь поговорим о нынешних прорицателях,
которые существуют между простыми людьми
и которым простой народ верит по своей неопыт-
ности; а они между ближними, как между пше-
ницею плевелы, сеют вражду и ведут к наруше-
нию наиважнейшей заповеди Божией: люби Бога
и ближнего своего, как самого себя. Эти прори-
цатели, ворожеи или, как иначе называют их,
знахари и экстрасенсы, находятся ныне почти в
каждой деревне, а в городах их десятки. Простые
люди при несчастии или потере нередко прибе-
гают к ним ворожить. В таких именно ворожеях
обитают злые духи; через них-то разная вражда
и ненависть бывают среди христиан. Знахари или
ворожеи приходящим к ним, ворожа или колдуя,
указывают, что соседи их, такие-то и такие-то
именно люди, своею порчею или колдовством
навели на них разные несчастия, а потому в доме
их приключаются болезни, умирают или умерли
дети или домашние животные. Людям, придер-
живающимся язычества, ворожеи внушают мо-
литься и делать жертвоприношения таким-то и
О СУЕВЕРИЯХ
127
таким-то именно злым духам. Православных
тоже ворожеи не отпускают просто так: они го-
ворят, что в таких-то церквах или часовнях нуж-
но было поставить свечи; что болезни приклю-
чились потому, что в тех церквах или часовнях
не было ими поставлено свечей к урочному вре-
мени, и приучают веровать, что именно это при-
чиняет болезни.
Эти ворожеи или экстрасенсы и знахари, воро-
жа приходящим к ним или гадая на картах, день-
гах, на кофе или воде, разными способами по дей-
ствию врага рода человеческого диавола для
прельщения людей иногда могут прямо открывать
прошедшие сокровенные дела человеческие, что-
бы этим возбудить в людях, прибегающих к ним за
помощью, с ближними их ссору, брань, раздраже-
ние, вражду, ненависть и разные неурядицы. Зна-
харям диавол открывает для прельщения людей
только такие дела человеческие, через которые
можно посеять в семействах вражду и нарушить
мир. Ворожеи по тайному внушению злого нечис-
того духа, диавола, клевещут на многих невинных
людей, потому что не могут слышать слова Хрис-
това и являются исполнителями похоти диавола:
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти
отца вашего. Он был человекоубийца от начала и
не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда
говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец
лжи (Ин. VIII, 44).
128	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Так и знахари и ворожеи, по изречению Спаси-
теля, суть дети диавола, он обитает в них. Если они
гадают или ворожат, то все делают по действию
врага рода человеческого, злого духа-прорицате-
ля. Невидимый враг, злой дух, обитающий в воро-
жеях, неощутимо для них самих видимо через них
действует, обманывает простых людей, отвлекает
их от любви Божией, заглушает в них веру в Бога и
надежду на Него — единого истинного Помощни-
ка. Затем ворожеи по злому внушению диавола
приходящим к ним для гадания клевещут на их
ближних, ни в чем неповинных добрых соседей,
будто бы они то-то и то-то украли у них, навреди-
ли им, испортили, заколдовали и нанесли разные
болезни, этим вынуждают их нарушать наиважней-
шую заповедь любви к Богу и ближним. Диавол
только и заботится о том, чтобы мы враждовали с
ближними, ссорились, ругались, проклинали, при-
тесняли друг друга, в семействе не имели мира и
согласия, чтобы дети восстали на родителей и ро-
дители на детей, брат на брата, муж на жену, жена
на мужа, и такими ссорами довели друг друга до
разных грехов, даже до самоубийства; тогда диа-
вол радуется и веселится, смотря на нас, как мы
исполняем его желания и творим волю его. Вот
какие дела ему угодны! Чему радуется он, для чего
через предсказателей открывает злые и добрые со-
кровенные дела человеческие? Для того, чтобы
между людьми возбудить вражду, посеять среди
о СУЕВЕРИЯХ
129
Пшеницы плевелы, рабов Божиих лишить насле-
дия вечного блаженства, Небесного Царствия и
сделать их достойными вечного адского наказания.
Братия православные! Нам, христианам, никог-
да не должно гадать, даже в шутку, ни на картах,
ни другими какими способами; это дело бесовс-
кое. Если кто будет ворожить или гадать для шут-
ки, незаметно для него враг может действовать че-
рез это, видимо ввести его в заблуждение, привить
ему привычку гадать и ворожить, за что может все-
литься в него нечистый дух, и таковой может сде-
латься настоящим ворожеем, лжепророком, оруди-
ем бесовским, а впоследствии в нем может
действовать диавол.
Ворожба есть великий грех, мерзость пред Бо-
гом (Лев. XX, 27; Втор. XVIII, 10-12; Гал. V, 20; 1
Тим. IV, 1). Ворожеи, маги, экстрасенсы, если не
перестанут ворожить, гадать и не покаются в этом,
не могут спастись. Те, которые верят ворожеям, эк-
страсенсам, ходят к ним с вопросами, также не мо-
гут спастись, если не покаются. Они погибнут, как
погибли Саул и сыновья его, как сказано: Так умер
Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред
Господом, за то, что не соблюл слова Господня и
обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал
Господа. За то Он и умертвил его (1 Пар. X, 13-14).
Родители, мужья, жены, родственники! Вы дол-
жны удерживать детей и ближних своих, чтобы они
це ходили с вопросами к экстрасенсам, ворожеям
130	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
и знахарям. И вы, отцы, матери, мужья и жены
можете погибнуть за грехи своих сродников, как
погиб сын Саула Ионафан за то, что мог отвести
отца своего от волшебницы-ворожейки, но не от-
вел; за это он первый был убит филистимлянами.
Всякому подвизающемуся о своем спасении
можно и должно сказать: Не нужно тебе, что со-
крыто (Сир. III, 22). Не ищите знать сокровенное
или будущее. Для спасения нужно веровать, испол-
нять заповеди, очищать сердце, а не любопытство-
вать. Желание знать сокровенное — опасно, желать
открывать оное — еще опаснее.
Братия христиане! Бойтесь Бога, не гадайте и
не ворожите ни на святках, по обычаю необуздан-
ных людей, ни в простое время; не ходите к знаха-
рям гадать и спрашивать — это великий смертный
грех, мерзость пред Богом. Да и по убеждению
простого народа знахари и ворожеи как люди не-
достойные не умирают с покаянием; смерть по-
стигает их скоропостижно. Часто умирают они от
несчастных случаев или от самоубийства. По сло-
вам апостола Павла, конец их будет по делам их
(2 Кор. XI, 15).
Просвещенные Святым Духом, истинно прозор-
ливые, богомудрые святые отцы сокровенные злые
дела людей никогда не открывали другим. Если же
по воле Божией когда и открывали утаенные веши,
то самого виновного ни в краже, ни в убийстве
никогда не объявляли. Господь Бог не дал нам за-
о СУЕВЕРИЯХ
131
поведи открывать чужие грехи и осуждать людей.
Бог дал нам наиважнейшую заповедь: любить Бога
и ближнего, а потому просвещенные Духом Свя-
тым преподобные отцы с любовью относились не
только к добрым, но и к злым, прикрывали дурные
поступки их, наставляли их к покаянию. В таких
людях именно обитает Святой Дух, они — живые
храмы Пресвятой Троицы.
Современная прорицательница
В Болгарии и далеко за ее пределами пользова-
лись широкой известностью сверхъестественные
способности 80-летней слепой прорицательницы
бабы Ванги. До самой ее кончины в недалеком про-
шлом к ней тянулся нескончаемый поток людей,
желающих узнать свою судьбу, свое будущее. Как
показал опрос десяти тысяч ее посетителей, сбыва-
ется 70% ее предсказаний. Как же объяснить фено-
мен бабы Ванги, какой была жизнь этой женщины?
.Молодой девушкой у колодца своей деревни она
встретила таинственного всадника и разговорилась
с ним. Встречи повторялись, и между всадником и
Вангой был установлен некий союз. Вскоре после
этого Ванга попала в ураган и была захвачена смер-
чем. Это привело ее к слепоте и проявлению спо-
собности к ясновидению. Что же переживала Ван-
га, предсказывая людям их будущее? Она охотно
сообщала об этом. Все, что она говорила, исходи-
ло не от нее самой: информацию ей передавали
132	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
«некие силы». Она слышала голоса и видела внут-
ренним зрением призрачные фигуры. Свидетели
рассказывали, что во время бесед с Вангой словно
посторонние лица вмешивались в разговор: Ванга
вдруг начинала вещать не своим голосом. Тогда-то
через нее шли предсказания; сама она, по ее утвер-
ждению, оставалась пассивной и лишь повторяла
то, что слышала от «сил». После этого прорица-
тельница впадала в полное изнеможение, из кото-
рого не могла выйти весь день.
Интересно, что Ванга не желала покинуть мес-
то, где жила: только здесь, говорила она, ей слышат-
ся голоса, посвящающие ее в различные тайны. Она
утверждала, что ее домишко находится в центре,
связывающем расположенные вокруг древние язы-
ческие святилища. Археологи же свидетельству-
ют, что, действительно, неподалеку было капище
фракийского бога Хорса, которого изображали в
виде всадника. Не тот ли это всадник, которого
юная Ванга встретила у колодца? С православных
позиций все это находит следующее объяснение.
У колодца Ванге явился демон, увлекший ее на путь
оккультных созерцаний. Обманутая, уже слепая
пророчица была постоянно окружена бесами, оби-
тающими на месте капища, где раньше им прино-
сились жертвы. Бесы использовали вещунью в ка-
честве орудия для погубления человеческих душ:
через Вангу они входили в контакт с ее посетите-
лями. Именно поэтому в данном месте люди, как
о СУЕВЕРИЯХ
133
правило, чувствовали себя крайне угнетенно. Пе-
риодически капище посещали бесовские князья,
которые вещали через Вангу и этим особенно силь-
но изматывали ее. Из предсказаний Ванги сбыва-
лось не все: это тоже говорит об их демоническом
характере. Пророчество Божественное не может не
исполниться, знание же бесов ограничено.
О вере в судьбу
Судьба человека — от Господа.
Притч. XXIX, 26
Вера в слепую судьбу вместо веры в живого,
личного Бога есть тяжкий грех. Ее не должно быть
у христиан, знающих о всеблагом и премудром
Промысле Божием. По учению Православной Цер-
кви, Господь каждому предопределяет судьбу его
в здешней, временной, и в будущей, вечной, жиз-
ни не безусловно, но на основании предвидения,
как будет вести себя человек во время земной жиз-
ни. Вопреки сему учению распространено между
многими превратное мнение о судьбе или роке.
Многие верят, что судьбою для всякого человека,
безусловно, предопределены все обстоятельства
жизни и даже все поступки и действия, и как они
определены, так непременно и совершаются,
независимо от самого человека и его воли, и сколь-
ко человек ни старайся, ему ничего не изменить в
своей судьбе. Эта вера закреплена пословицами:
134	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН')
«от своей судьбы никуда не уйдешь», «чему быть
того не миновать», «на роду написано».
Ложное поверье существует не только в темном
простонародье, но и у людей образованных, от ко-
торых приходится иногда слышать: «роковая пуля»
«роковой шаг и поступок в жизни». Такое мнение
о судьбе как о силе, прихотливо властвующей над
всеми, милостивой к одним и грозной к другим без
разбора, без соотнесения своих распоряжений с
требованиями правды, мудрости, благости имеет
языческий характер и заимствовано у язычников.
Греки и римляне — язычники — верили, что судь-
ба есть какое-то особенное божество, которое имеет
власть не только над людьми, но и над самими бо-
гами. У мусульман верование в судьбу дошло до
крайней нелепости. Аллах Магомета сам произво-
дит добрые и дурные дела в людях, сам вводит в
заблуждение кого хочет и направляет к добру кого
хочет. Все зависит от него, а люди — только несча-
стные орудия в руках его. Ясно, что если человек
не имеет свободы располагать собою и делает то,
что ему предопределено,— не он виновник зла и
греха. Аллах, по учению Корана, сам посылает
злых духов к неверным, чтобы подстрекать их ко
злу. Бог Магомета — деспот, который руководству-
ется одним безусловным произволом и прихотью-
К сожалению, эти превратные понятия о судь-
бе суеверные христиане перенесли на единого ис-
тинного Бога, так что некоторые оправдывают тяж-
135
о СУЕВЕРИЯХ
кие грехи, ссылаясь на волю Божию. Иной без про-
сыпу пьянствует и в ответ на обличение и вразум-
ление доброжелательных к нему людей говорит:
«Рад что ли я, что так делаю? Сам вижу, что я про-
пащий человек, но знать уж доля моя горькая та-
кая, наказал меня Господь этою проклятою страс-
тью к вину. Больно, горько и самому, да ничего не
поделаешь».
Что может быть нечестивее этого суеверного
мнения о Боге как о неумолимой судьбе, как о
слепой силе, властвующей над миром? Правда, без
воли Божией и волос с головы не падает. Каждый
из нас зависит от всевластной воли Божией: Гос-
подь умерщвляет и оживляет, низводит в преис-
поднюю и возводит; Господь делает нищим и обо-
гащает, унижает и возвышает (1 Цар. II, 6-7).
От Господа направляются шаги человека (Притч.
XX, 24). Но во всех этих случаях Господь действу-
ет согласно с премудростью Своею, благостью и
правосудием. Притом Он употребляет Свою власть,
не нарушая свободы человеческой, не отнимая у
человека его воли. Свобода воли есть такой дар
Божий, который Господь сохраняет даже и в зло-
деях. Не отнимая у человека воли, Господь предо-
ставляет ему на выбор жизнь и смерть, благосло-
вение и проклятие (Сир. XVI, 16; Втор. XXX, 19),
и уже совершенно в воле человека сделать выбор.
Господь устрояет нашу судьбу согласно с тем, что
изберет человек и чего заслуживает он. Если
136	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
захотите и послушаетесь, то будете вкушать
блага земли; если же отречетесь и будете упор-
ствовать, то меч пожрет вас (Ис. I, 19-20). Ста-
ло быть, виновником бедствия, каким Господь гро-
зит непокорным ему людям, является не Сам
Господь, а люди. Господь всем желает добра, всем
желает спастись, и не Он виноват, если люди воп-
реки Его увещаниям, вразумлениям, угрозам, обе-
тованиям идут путем погибели. Правда, не всегда
нам видно соответствие между делами людскими
и воздаянием за них. Часто мы видим, что люди
благочестивые и честные бедствуют, страдают от
обид и несправедливостей людских, не имеют ус-
пеха в своих делах и предприятиях, а нечестивые
и беззаконные благоденствуют и во всем успева-
ют. Если Бог справедлив, то зачем Он это попуска-
ет? Не действует ли Он в этом случае подобно
слепой судьбе, не разбирающей достойных и не-
достойных? Конечно, нам в настоящей жизни мно-
гое является непонятным в отношениях Бога к
людям, в устроении их судьбы. Но что непонятно
теперь, то объяснится для нас на том свете. Теперь
мы видим как бы сквозь тусклое стекло (1 Кор.
XIII, 12), но когда мы узрим Бога, тогда все будет
для нас ясно. Во всяком случае, несомненно, что
счастье нечестивых непрочно, что успехи их в де-
лах житейских скоропреходящи, что без наказания
Господь их не оставит. Если не в этой жизни, то в
будущей Господь воздаст им по делам их.
0 СУЕВЕРИЯХ
137
Равно и благочестивые люди, если не в этой
жизни, то в будущей, наследуют тем большую на-
граду, чем с большим смирением и большею пре-
данностью воле Божией переносили житейские
невзгоды, которыми Господь испытывал их для
укрепления в них веры и любви к Нему
Возмутительные злоупотребления человечес-
кой свободой, терпимые Господом, не должны ко-
лебать нашей уверенности в правосудии и премуд-
рости Божией еще и потому, что Господь попускает
их к славе Своего имени. Он из самого зла извле-
кает добро. Люди злые без ведома их делаются
орудиями Его промышления о людях. Например,
как страшно поступили с Иосифом братья его —
они отдали его в неволю египтянам! Но в Египте
он прославился и сделался благодетелем не только
Египта, но и окрестных стран, снабжая их хлебом
во время семилетнего голода. Посему он сказал
братьям своим: Вот, вы умышляли против меня
зло; но Бог обратил это в добро (Быт. L, 20). Ка-
кое ужасное злодеяние совершили иудеи, когда
привели Христа к крестным страданиям и смерти!
Они думали, что дело Христово погибнет, но как
жестоко обманулись они в своей надежде! Тяжкий
и непростительный грех взяли они на свои души,
но этот грех не смог помешать искуплению рода
человеческого. С этой же точки зрения надобно
смотреть на Иуду-предателя. Христос сказал о нем:
Горе тому человеку, которым Сын Человеческий
138	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН'?
предается: лучше было бы этому человеку не ро-
диться (Мф-'XXVI, 24).
Фаталисты готовы обвинять Бога в том, будто
Он наводит людей на грех, подобно Аллаху Маго-
мета. Но это обвинение богохульно. Бог ненави-
дит грех и всевозможные употребляет средства для
противодействия греху. Правда, говорится о Боге,
что Он ожесточил сердце фараона, но это не то
значит, что Сам Бог вложил злобу и ожесточение в
сердце фараона, а то, что требования Господа Бога
отпустить евреев, обращенные к фараону, вызвали
злобу фараона, и он ожесточился против Бога. Если
сказано об Иисусе Христе богоприимцем Симео-
ном, что Се, лежит сей на падение и на восстание
многих в Израиле (Лк. 11, 34),— это опять не то зна-
чит, что Христос будет непосредственным винов-
ником падения или погибели израильтян, а то, что
если они не уверуют в Иисуса Христа, то погиб-
нут. По суеверному языческому представлению
судьба или рок неумолимы. Но о Боге Промысли-
теле этого никак нельзя сказать. Его можно умо-
лить, как показывают многие примеры Его снис-
хождения к обращающимся к Нему с мольбою о
помиловании. Царю Езекии пророк Исаия по по-
велению Божию возвестил, чтобы тот готовился
немедленно к смерти и составил духовное завеща-
ние. Заплакал Езекия и стал умолять Господа по-
щадить его. Господь услышал его мольбу, и про-
рок Исаия на обратном пути из царского дворца
О СУЕВЕРИЯХ
139
еще не успел дойти до ворот, как получил новое
повеление от Бога — объявить Езекии, что Господь
отменяет Свой приговор и дает ему еще пятнад-
цать лет жизни. Могло ли это случиться, если бы
определения Божии походили на неумолимый рок
или судьбу? Вообще, ничего нет общего между
Богом и так называемой безликою и безучастной
судьбой. В руках Господа наша судьба, но Господь
всегда готов даровать нам благоприятный жребий.
От нас, от нашей воли, зависит заслужить благово-
ление Божие.
О вере в колдунов и экстрасенсов
К разряду грехов против первой заповеди при-
надлежит волшебство, когда люди, оставив веру в
силу Божию, верят тайным и, большей частью,
злым силам тварей, в особенности злых духов, и
стараются действовать ими. Таким образом, в гре-
хе волшебства виновен и тот, кто верит в тайные
силы тварей, и тот, кто сам действует этими сила-
ми. Волшебство есть одно из наследий наших пред-
ков. Наши предки, когда еще были язычниками,
верили в разнообразные силы природы. Все, что
их окружало: деревья, камни, ручьи, болота, озе-
ра, животные — все это в их воображении пред-
ставлялось живым, одушевленным; и так как эти
предметы или приносили им вред, или доставляли
благо, то, не имея ясного представления о Боге,
верховном правителе мира, они в этих предметах
140
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
видели богов, то добрых, то злых. Они чувствова-
ли над собой силу этих богов и, не имея возможно-
сти защитить себя от них, прибегали за помощью
к разным лицам, которых называли колдунами,
знахарями, кудесниками. Постепенно волшебством
опутана была вся жизнь славянина-язычника. Он
не мог шагу ступить, не прибегая к участию кол-
дунов. Особенно сильно это участие проявлялось
в важнейших событиях жизни: при свадьбах, по-
хоронах, болезнях и смерти, перед отправлением в
путь и встречах с людьми незнакомыми.
И эта вера в колдунов не исчезла с принятием
христианства. Прошла тысяча лет с того времени,
когда святой Владимир просветил Русскую землю
светом Христова учения, а волшебство не уничто-
жилось. Оно еще владеет умами русских жителей
и городов, и сел, и деревень. Еще и доселе верят
колдунам, боятся их, стараются разными способа-
ми задобрить их. Не чужды этого греха и образо-
ванные люди, прибегающие к ворожбе, к гадани-
ям, занимающиеся верчением столов, вызыванием
умерших и т. п.
Обращаться к волшебникам —- великий грех.
Сам Бог через пророка Иеремию говорит следую-
щее о тех людях, которые обращаются за помощью
к волшебникам: не слушайте своих гадателей, и
своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звез-
дочетов, которые говорят вам... они пророчеству-
ют вам ложь (Иер. XXVII, 9-10); а Святая Собор-
О СУЕВЕРИЯХ
141
ная и Апостольская Церковь отлучает от общения
церковного как самих волшебников, так и тех, ко-
торые ищут у них помощи. Вот что сказано о та-
ких людях в Правилах Вселенских и Поместных
Соборов (VI Вселенский Собор, правило 61): «Пре-
дающиеся волшебникам... дабы узнати от них, что
восхотят им открыта, согласно с прежними отечес-
кими о них постановлениями, да подлежат прави-
лу шестилетния епитимии».
И святой Василий Великий учит: «Облакого-
нители, гадатели подлежат шестилетней епити-
мии; закосневающие в сем извергаются из Церкви;
покаявшийся в волшебстве подлежит епитимии».
Правила Святой Церкви называют их идоло-
служителями, скверноубийцами и льстецами:
«Чародеи и волшебство творящии суть идолослу-
жители и скверноубийцы суть вси; и лестцы
произволением».
Святой Иоанн Златоуст учит: «Аще и Святыя
Троицы имя глаголется на сицевых, аще и святых
будут призывания, аще и знамение крестное наво-
дится, бежати подобает сицевых и отвращатися».
Вера в волшебство отдаляет нас от света Хрис-
товой истины, от послушания святой матери-Церк-
ви, стесняет нас в нашей деятельности, ослабляет
нашу веру в Промысл Божий, в силу молитвы хри-
стианской, ослабляет нашу надежду на предста-
тельство святых угодников Божиих, одним словом,
держит нас в оковах язычества. Все это побуждает
142	КЛМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
христиан чуждаться этого жалкого наследия язы-
ческих времен.
Некоторые христиане верят в домовых, водя-
ных, леших, ведьм и прочих. Несомненно, злые
духи существуют, и христианин не может не при-
знавать их существования после множества сви-
детельств о них в слове Божием и по собственно-
му опыту борьбы с ними, если он стремится к
большей чистоте жизни. Но «домовые», «русал-
ки» — это вымысел и наши олицетворения язычес-
кого мира. Верить в домовых и бояться их, значит
«в христианстве язычествовать»: Какое же согла-
сие между Христом и Велиаром? (2 Кор. VI, 15).
Отсюда грех также называть кого-либо в гневе ведь-
мой или лешим.
Веруя в силу колдунов, экстрасенсов, различ-
ных мифических существ, мы как бы сомневаемся
в силе Божией. Ни верить им, ни опасаться их не-
чего. Они ничего не могут сделать правоверным
христианам, исполняющим заповеди Божии, уча-
ствующим в церковных таинствах.
Об астрологии
Многие сейчас увлекаются астрологией и ве-
рят гороскопам. Известный христианский философ
Тертуллиан еще в III в. об астрологии писал: «Сре-
ди ремесел мы выделили бы некоторые занятия,
которые прямо повинны в идолопоклонстве. Об
астрологии и говорить нечего... Не стану говорить
О СУЕВЕРИЯХ
143
о том, что астролог почитает идолов, чьими име-
нами он расписывает небо и которым приписыва-
ет все Божие могущество, так что люди больше не
считают необходимым обращаться с просьбами к
Богу, думая, что нас направляет непреклонная воля
звезд. Скажу лишь, что идолы эти — ангелы-бого-
отступники, вступавшие в связи с женщинами
(имеется в виду внушение им) и также изобретшие
эти искусства, а потому проклятые Богом.
О мудрость Божия, достигающая до самой зем-
ли, свидетельством чего являются даже люди, не
уразумевшие истину! Вот уже изгоняют звездоче-
тов, как и их ангелов... Одно и то же наказание —
изгнание — определено и учителям и ученикам!
Но, скажут нам, приходили же к Христу маги с
Востока; нам известна близость магии и астроло-
гии. Значит, толкователи звезд первыми возвести-
ли о Рождении Христовом, первыми Его почтили.
В этом, полагаю я, они оказали Христу услугу. Ну
и что же? Неужели нынешним звездочетам покро-
вительствует вера тех магов? Будто нынешняя аст-
рология идет от Христа, словно Христовы звезды
они наблюдают и предсказывают по ним, а не по
звездам Сатурна, Юпитера, Марса и прочих покой-
ников того же рода. Но дело в том, что эта наука
допускалась лишь до Евангелия, так что после по-
явления Христа никто уже не должен был толко-
вать ничью судьбу по небу. И те ладан, смирна и
золото, которые маги принесли к колыбели Госпо-
144	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
да, означали как бы завершение священнодействий
и мирской славы, которые должен был прекратить
Христос. И несомненно, что по воле Бога приви-
делся им сон, чтобы они шли обратно к себе, но не
той же дорогой, которой пришли. Это надо пони-
мать как знак того, что им следовало оставить свою
секту, а не так, что необходимо было избежать пре-
следования Ирода, поскольку он их и не преследо-
вал и не подозревал, что они отправились по иной
дороге, так как не знал и той, по которой они при-
шли, так что под дорогой надо понимать секту и
учение. Потому магам и было предписано, чтобы
оттуда они шли по-иному. Также и другой вид ма-
гии, которая занимается чудесами и практиковалась
в том числе и против Моисея (Исх. VII, 2), Бог до-
пускал лишь до Евангелия. Так, уже обративший-
ся к христианству Симон-маг, который задумал
образовать торгашескую секту и в числе чудес сво-
его ремесла торговать и Духом Святым, нисходя-
щим через возложение рук, был осужден апосто-
лами и отвергнут (Деян. VIII, 18-23). Другой маг —
Елима, состоявший при Сергии Павле, за то что он
противостал тем же апостолам, был наказан сле-
потой (Деян. XIII, 6-11). Я уверен, что та же судь-
ба постигла бы и астрологов, если бы кто из них
столкнулся с апостолами. Но поскольку магия, ви-
дом которой является астрология, наказывается, то
должны наказываться и все ее виды. После Еван-
гелия только и приходится слышать, что о поко-
О СУЕВЕРИЯХ
145
ренных софистах, халдеях, заклинателях, гадате-
лях и магах. Где мудрец? где книжник? где совоп-
росник века сего ? Не обратил ли Бог мудрость века
сего в безумие? (1 Кор. I, 20). Ничего-то ты не ве-
даешь, астролог, если не знаешь, что должен стать
христианином. А если бы знал, то знал бы и то,
что нечего тебе заниматься этим делом. Оно само
открыло бы тебе свою опасность, как другим воз-
вещает опасность с помощью таблиц. Нет тебе в
сем части и жребия (Деян. VIII, 21). Что Царству
Небесному до того, что чей-то палец или чья-то
линейка блуждают по небу?»22.
Суеверия и предрассудки в наши дни
Астрологические прогнозы, гороскопы, пред-
сказания и пророчества в наши дни получили еще
большее распространение. Им придаются разно-
образные привлекательные формы: от лаконичной
газетной памятки для бизнесменов до яркой те-
левизионной программы; от изысканно-утончен-
ных гаданий по китайской «И Цзин» («Книге Пе-
ремен») до псевдонаучного компьютерного
прогноза; от тоненькой брошюрки, из которой
можно узнать всю свою прошлую и будущую
жизнь, до каббалистических раскладок карт Таро,
изучению которых предлагается посвятить дол-
гие годы. Задача подобного информационного
Давления на человека состоит в том, чтобы: во-
первых, приучить его к мысли о предопределен-
140	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ности слепой судьбы, кармической и генетичес-
кой заданности всей жизни; во-вторых, отвлечь
человека от мыслей о Боге, от молитвы, от жела-
ния узнать волю Бога о себе, оторвать от сынов-
ней привязанности к Богу, от стремления жить не
по своей испорченной воле, но по воле Господа.
Большинство предсказателей предлагают «спаси-
тельные рецепты», которые все больше подчиня-
ют жизнь человека «князю мира сего». Пропаган-
да оккультного, теософского, рерихианского,
йогического, даосского, буддийского, тантристс-
кого и многих других мировоззрений отторгает
человека от Бога. Особая опасность грозит совре-
менному человеку от проявления неоязычества:
знахарей, экстрасенсов, биоэнергетиков, йогов,
цигунистов и явных колдунов. Между знахар-
| ством, магией, экстрасенсорикой и колдовством
по сути нет разницы. Во всех этих случаях «це-
литель» призывает и использует силу, которую,
как он считает, можно получить от звезд и духов,
деревьев, растений, камней и других окружающих
нас предметов. На самом деле, все подобные «био-
энергетики» сами становятся игрушками в руках
диавола. За некоторую силу и знание, которые он
дает им, колдуны и знахари расплачиваются сво-
ими душами и душами тех, кого они очаровыва-
ют. Слово «очаровывают» не случайно. Такие вра-
чи обычно очень обаятельны. Они притягивают к
себе людей, в буквальном смысле слова зачаро-
о СУЕВЕРИЯХ
147
вывают. В то же время не нужно путать знахаре
ство с гомеопатией и с использованием полезны^
свойств растений и минералов, с лечением масса,
жем и гимнастикой, которые могут предотвратит^
многие недуги.
В любом случае необходимо обращаться к
профессиональным врачам, а не к экстрасенсам ц
знахарям, использующим пассы и заговоры. Даже
использование «врачевателем» молитв, креста и на-
личие в его доме икон не могут служить гарантией
того, что перед вами подлинный врач, а не шарла-
тан или, что еще хуже,—- сатанист. Конечно, всегда
лучше посоветоваться со своим духовником о на-
мерении посетить такого «целителя». Вспомните
слова Спасителя: Многие скажут Мне в тот день:
Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы проро-
чествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?
и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И
тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойди-
те от Меня, делающие беззаконие (Мф. VII, 22-23)-
Дар исцелений дается очень немногим право-
славным людям за подвижничество, святую жизнь
И по особому Божиему определению. На подвиг
исцелений, а особенно изгнания злых духов, священ-
ник получает обязательно благословение старцев И
Церковной иерархии, которые подтверждают Боже'
ственное происхождение этого дара у человека.
Множество суеверий и предрассудков вошло и г
нашу церковноприходскую жизнь. О ней очень тоН'
148	КЛМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
но писал профессор А.Ч. Козаржевский, знаток
именно приходской жизни. Прислушайтесь к его
словам: «Довоенные прихожане в большинстве сво-
ем успели получить минимум духовных знаний еще
до 1917 года, хорошо знали церковную службу и
были свободны от предрассудков, получивших те-
перь распространение: свечи передавали не только
через правое плечо, не протягивали сложенных ла-
доней при словах «мир всем», не различали «доб-
рых» и «сердитых» икон Божией Матери, не стави-
ли свечей к иконам только ради достижения каких-то
конкретных милостей свыше, не ходили всем ско-
пом с неверующими на кладбище в первый день
Пасхи, зная, что для поминовения усопших Церковь
установила Радоницу. Верующая интеллигенция не
совмещала христианских убеждений с антихристи-
анской мистикой — астрологией, теософией, рери-
хианством и прочими учениями. В храме стояли
спокойно, в голову не приходило расхаживать, рас-
талкивая людей. Не было в обычае посещать раз-
ные храмы, особенно по праздникам. Держались
своего прихода, хорошо знали друг друга, у каждо-
го было привычное место молитвы. В храме царила
атмосфера доброжелательности: никому не делали
замечаний, злобно не шипели на женщин с непок-
рытой головой. Обслуживающий персонал не был
на «короткой ноге» со святыней, не вел себя наро-
чито по-хозяйски, не портил настроения веруюШиМ
грубыми окриками»23.
0 СУЕВЕРИЯХ
149
Суеверия, как вы видите, могут быть явными,
Давно известными (такими, как черная кошка, пу-
стые ведра, счастливые и несчастливые числа и
Дни), но могут возникать и в скрытой, закамуфли-
рованной и даже наукообразной форме.
Суеверия происходят от стремления человека
всему дать объяснение, во всем установить связь,
от самонадеянности и своеволия, от принятия лож-
ного за истинное.
Нужно помнить, что суеверия — это, зачастую,
наши забытые детские страхи и фантазии, которые,
временами выплывая из области подсознания,
уродуют жизнь человека, являясь в разных фор-
мах в ложных символах и действиях.
Да сохранит нас Господь от всех видов суеве-
рия! И так как мы знаем, что суеверие начинается
в людях с младенческого возраста, то наш долг так
воспитывать детей, чтобы юная душа их не зара-
жалась суеверием. Пусть дети с малых лет приуча-
ются любить Церковь, прибегать к Богу с молит-
вою, в церковных обрядах и священнодействиях
видеть спасающую силу. Пусть дети с юных лет
приучаются иметь правильные понятия о Промыс-
ле Божием, все направляющем к добру: тогда душа
их не заразится суеверием, тогда не побоятся они
ничего, выдуманного глупостью людской. Они бу-
дут бояться только гнева Божия, будут думать толь-
ко о том, как бы не навлечь на себя осуждение за
грехи и не довести себя до погибели вечной.
150	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Святитель Игнатий (Брянчанинов) относил к
суевериям и различные чуждые христианству ве-
роучения, искажавшие истину, которыми старает-
ся соблазнить нас древний противник Бога и лю-
дей — диавол.
Святитель писал: «Только тогда вера свята и
истинна, когда она — вера, принесенная на землю
вочеловечившеюся Божескою Истиною, Господом
нашим Иисусом Христом. Всякая другая вера, кро-
ме веры в святую Истину, есть суеверие.
Плоды суеверия — погибель. Такая вера осуж-
дена Богом: ею веруют идолопоклонники в своих
кумиров... еретики в свои богохульные догматы и
в своих ересиархов, рационалисты в падший ра-
зум человеческий. Ею будут веровать в антихрис-
та его последователи»24.
Об этих учениях — тайных и открытых — мы
и поведем свой дальнейший рассказ.
ТйЙНОЕ ЕВРЕЙСКОЕ H4EHUE
Что заповедано тебе, о том размыш-
ляй; ибо не нужно тебе, что сокрыто!
Сир. III, 22
В основе многих современных мистических
учений лежит каббала. Тайное учение — кабба-
ла — возникло на рубеже нашей эры в среде обра-
зованных иудеев, мечтавших о господстве над ми-
ром. Оно впитало в себя различные идеи того
времени. Мы найдем в ней сходство с буддизмом и
даосизмом, эллинской философией, египетской и
халдейской магией.
Впоследствии каббала стала основой большин-
ства «тайных учений» — от первых христианских
ересей, гностицизма и герметизма, до средневеко-
вой астрологии, алхимии и современной магии. В
каббале содержится ключ к пониманию масонско-
го эзотеризма.
Каббала основывается на двух древних тракта-
тах,— рабби Акибы «Сефер Ецира» («Книга Тво-
рения») и рабби Шимона «Зогар» («Книга Сия-
ний»), к которой современный польский каббалист
рабби Ашлаг написал 21 -томный комментарий.
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Каббалисты считают, что Моисей в Торе со-
крыл от непосвященных «тайное знание» о стро-
ении материального и духовного миров, способы
проникновения в мир духов и управления ими
Это тайное учение основано на произнесении и
написании имен Бога, духов, стихий, ритуальной
и практической магии. Каббала всегда оставалась
самым закрытым учением еврейского народа. Оно
передавалось от учителя к ученику лишь после
долгой проверки избранных. Каббалисты прини-
мали на себя жесткие обязательства по отбору
учеников. И те единицы посвященных в каждом
поколении, которые допускались к каббале, при-
водились к строжайшей присяге, запрещающей
раскрывать даже ничтожную деталь учения. В том
же, что иногда появлялись сочинения о каббале,
можно увидеть указание на существование не-
скольких уровней секретности.
В чем же дело теперь? Почему «тайное учение»,
всегда тщательно скрывавшееся, сегодня открыто
для всех? Каббалисты считают, что ныне «пришло
время действовать» — раскрыть широкой массе
людей «тайное учение», способное ускорить при-
ход ожидаемого ими «мессии».
Что же такое «каббала»? Как пишет современ-
ный каббалист Михаил Лайтман — это учение о
причинно-следственной связи духовных источни-
ков25. Любой материальный предмет, говорит он,
от мельчайшей частицы до космических объектов,
ТАЙНОЕ ЕВРЕЙСКОЕ УЧЕНИЕ
153
управляется духовными силами, которыми прони-
зан мир, лежащий как бы в сетке, сотканной из этих
сил. Первая система в каббале называется «Поря-
док создания миров и сефирот», вторая «Постиже-
ния или ступени пророчества и духа». Сефироты,
по учению каббалистов,— это наполненные све-
том сосуды, из которых состоит весь мир. Сеть
энергетических каналов, поддерживающих мир.
В каббале все имена дают как бы реальное пред-
метное представление о духовном объекте. Духов-
ное в нашем мире подчиняется материальному.
Считается, что дать имя духовному объекту может
лишь каббалист, достигший надлежащего духов-
ного уровня и видящий причинно-следственные
связи духовного с материальным. Каббалисты
пишут книги и передают знания с помощью тако-
го языка, который, как они считают, имеет неизме-
няемый духовный корень.
Сходство с учением каббалистов можно увидеть
в «Книге перемен» («И цзин») и даосизме* китай-
цев, в буддистской логике, в пифагорействе и пла-
тоновском учении об эйдосах**.
’ Даосизм — китайское традиционное учение. Осно-
вателем считается Лао Цзы (V в. до н. э.), написавший трак-
тат «Дао де цзин». Даосизм, как и каббала, учит о соответ-
ствии человеческого микрокосмоса и макрокосмоса
Вселенной.
Эйдосы: у Платона идеи, умопостигаемые формы, су-
ществующие отдельно от материальных объектов.
'	КАМС) ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
В современном мире можно отметить влияние
каббалы на модные научные направления лингвис-
тики: герменевтику, структурализм, семиотику и др
Вся каббала построена на паролях. Каббалист'
произнося во время обучения имена Бога, миров и
духовных действий, которые связаны с его душой,
получает для нее соответствующее микроизлуче-
ние. Это излучение очищает и подготавливает душу
к приему внутрь духовной энергии, которая вызы-
вает в душе наслаждение...
Наслаждение — не только одно из основных
понятий каббалистов, но и цель жизни. Отпадение
от Бога понимается ими лишь как замена духовно-
го наслаждения материальным. Каббала учит о
перевоплощении душ, при котором все совершен-
ные человеком дела сказываются на последующих
существованиях. Согласно каббале чередование
поколений в мире есть лишь появление и исчезно-
вение тел, в то время как душа, наполнитель тел,
главное «Я» человека (его желания, характер, мыс-
ли, записанные как всякая другая информация на
материальном носителе — клетках мозга) не исче-
зает, а лишь меняет носителя. Кстати, эта теория
впоследствии стала основополагающим принци-
пом компьютера.
Круговращение постоянного, ограниченного
количества душ, их появление в нашем мире и об-
лачение в другие тела порождает последующие
поколения. Поэтому все поколения от первого Д°
тайное еврейское учение
155
Последнего считаются ими как одно, жизнь кото-
рого длится несколько тысяч лет — от рождения
Человечества и до его смерти. Неважно, сколько
Воплощений проходит каждая душа. Смерть тела
Не отражается на ней, как на более высокой мате-
рии. Каббала учит о полном и замкнутом управле-
нии миром и отрицает свободу воли человека.
Добровольно или через страдания, в этой или пос-
ледующей жизни, через физическое, экономичес-
кое, социальное воздействие каждьш из людей и
все человечество в целом придет к райской жизни.
В конце поколений все люди, добрые и злые, обре-
тут блаженство. Разница лишь в пути: доброволь-
но и сознательно выполняющие волю духовных сил
получают наслаждение, а сопротивляющиеся им —
страдание. Драма состоит в том, пишут каббалис-
ты, что человечество еще не представляет себе
несчастий, предстоящих ему,— ведь цель постав-
лена и законы Торы* неизменны. Каббалисты счи-
тают, что зло — необходимое условие существо-
вания мира, равновечное добру. В конце многих
перерождений все существа, включая Каина и ди-
авола, сольются в божестве, от которого они
произошли. От этого дуалистического учения ра-
венства Света и Тьмы произошли многие последу-
ющие ереси.
’ Тора — учение: состоит из письменной части (Пяти-
книжие Моисея), устной (Мишна и Талмуд) и многочислен-
ных комментариев к ним.
156	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Внешнее управление человеком по каббале осу-
ществляется двумя способами: чувством наслажде-
ния и чувством боли, счастьем или страданием. Рай
необходим только здесь и сейчас — на земле. Даже
принимая страдание, считают каббалисты, человек
рассчитывает, что потом получит вознаграждение.
И если удовольствие не компенсирует страдание, то
человеку это не доставляет радости. Лишь притяга-
тельная сила наслаждения руководит человеком и
животным, и ею управляется все живое. Даже вы-
бор характера наслаждения не зависит от человека,
а диктуется нормами и вкусами общества. Сегодня
каббалистический принцип «живи настоящим и на-
слаждайся» упорно внушается рекламой. Вспомните
эти призывы: «Живи настоящим», «Почувствуй
вкус», «Ощути комфорт», «Райское наслаждение»
и т. п. Реклама учит: не отказывай себе ни в чем,
живи свободно, легко и в то же время «Будь готов к
большим переменам!»
Каббала утверждает, что нет совершенно неза-
висимого индивидуума, лично, свободно действу-
ющего. Для каббалы, низводящей человека до уров-
ня животного, характерен крайний рационализм.
Все находится в строгом причинно-следственном
порядке. А мироздание состоит лишь из различ-
ных излучений и сосудов, которые они наполняют.
Цель всех законов Торы — в регулировании пове-
дения человека. Эта цель находится в нашем мире
и состоит в получении наслаждения, зависящего
ТАЙНОЕ ЕВРЕЙСКОЕ УЧЕНИЕ
157
от проделанной человеком работы над собой. Ре-
лигия дана не во благо человеку, а понята лишь как
руководство к его самосовершенствованию. Сущ-
ность каббалы — в достижении евреями уготован-
ного им высшего уровня.
До наделения телом, говорят каббалисты, душа
составляла одно целое с Создателем. Но, облачив-
шись в него, она совершенно отделилась от Твор-
ца, ибо характер души иной, нежели характер Со-
здателя. Придав душе чувство эгоизма, Создатель
специально сотворил нечто отличное от Себя. Че-
ловек как бы является органом, оторванным от тела.
И преодоление эгоизма, а вернее его переориента-
ция на познание тайн Творца, позволяет уразуметь
тайны Торы.
Вся Тора делится на две части: открытую и тай-
ную. Каббалист по мере своей духовной трени-
ровки проходит пять уровней. Каждый из них со-
стоит еще из пяти, а те еще из пяти и так далее.
Всего имеется 125 ступеней, именуемых мирами.
Люди чувствуют присутствие лишь тех, кто на-
ходится с ними в том же мире, и не могут даже
представить себе и почувствовать что-либо из
мира другого. Но каббалисты считают, что они,
достигнув высшего уровня, могут поведать о дру-
гих мирах, пользуясь намеками. До прихода Ма-
шиаха (нового мессии) преодолеть все 125 уров-
ней невозможно. Только в поколении мессии
каждый сможет подняться по духовным ступеням
клмо ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
до слияния с Творцом. (Мы не случайно подроб-
но описываем структуру каббалы. Под другими
именами и названиями эта же система содержит-
ся во многих древних и новейших ересях.)
Рабби Шимон, автор книги «Зогар», в древнос-
ти преодолел все 125 ступеней и описал их как цель.
Теперь же появился комментарий на «Зогар» —
«Сулам», что подтверждает, как уверены каббали-
сты, время прихода мессии. В качестве свидетель-
ства того, что нынешнее поколение уже живет во
времена мессии, каббалисты приводят слова раб-
би Шимона из «Зогар»: «Когда мир будет прибли-
жаться к дням Машиаха, даже детям откроются
тайны его, и они смогут высчитывать и изучать
будущее, и в то время откроется он всем». А каб-
балист Авраам Азулай прочитал в старинных ру-
кописях, что в наше время все могут заниматься
каббалой открыто — взрослые и дети; именно это
будет способствовать приходу мессии.
Действительность подтверждает, что мы живем
в «последние времена». К сожалению, и детей ув-
лекают сейчас каббалой и магией. Один из таких
примеров — Анатолий Руденко, принявший каб-
балический псевдоним Зор Алеф. Уже в 16 лет он
начал публиковать статьи о высшей магии, а в
1993 г. опубликовал книгу «Крест посвященного
(Методы высшей магии)». Родители Анатолия тоже
занимались магией. Его отец Александр Руденко
написал о своей жене книгу «Иванка. Моя жена
ТАЙНОЕ ЕВРЕЙСКОЕ УЧЕНИЕ	1
колдунья». В семь лет их сын начал получать открСк
вения во сне, а с двенадцати лет он, как и его мат^
стал практиковать целительство с помощью мапщ
которую называет «Связанной Терапевтикой». Обо
всем этом откровенно рассказывается в книге сц_
временного юного колдуна.
Какими бы высокими словами и терминами нц
прикрывалось колдовство, суть его всегда остает-
ся одной —- нарушение запрета Бога на всякую
магическую практику. В основе же современной
магии, как писал известный автор «Истории магии»
Элифас Леви, всегда остается тайное еврейское
учение —- каббала.
Каббалисты через сеть тайных организаций
действительно подготовили пришествие антихри-
ста. О том, что это должно было произойти, хрис-
тиане имеют давнее свидетельство — ив Откро-
вении Иоанна Богослова, и в Евангелиях, и в
Посланиях апостолов, и в писаниях святых отцов.
Соблазнятся многие. Но нельзя забывать, что при-
ход антихриста неизбежно повлечет за собой ско-
рое Второе Пришествие Господа Иисуса Христа.
А тогда — Страшный Суд! Где в таком случае ока-
жутся те, кто искал рая на земле? В «последние
времена» людям нужно быть вдвойне осторожны'
ми, чтобы не спутать добро со злом, Спасителя с
антихристом, учение о спасении с «тайным магИ'
веским знанием».
ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО
«БЛАГОЧЕСТИВЫХ»
Благочестие ваше, как утренний
туман и как роса, скоро исчезающая.
Ос. VI, 4
В рамках иудейского вероучения хасидизм как
«тайное знание» возник в начале нашей эры. В
Мидрашах — правовых и религиозных установ-
лениях иудаизма и Талмуде — своде законов, ре-
гулирующих жизнь евреев, встречается название
хасидим ришоним (ранние хасиды). Хасиды
(благочестивые) оказали большое влияние на сек-
ту ессеев*.
Собственно же хасидское движение как секта,
выделившаяся из ортодоксального иудаизма и про-
тивопоставившая себя ему, появилась в Германии
ХП-ХШ веков. Члены движения Хасидей ашкеназ
(благочестивых восточных евреев) стремились об-
рести благочестие посредством аскетизма, подчи-
нения строгим моральным нормам и постоянного
молитвенного созерцания. Находясь под влияни-
—--—----
* О ессеях см. главу «Тайное христианство».
ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «БЛАГОЧЕСТИВЫХ»	1
ем еврейских мистиков-каббалистов, они верили,
что Бог проявляет Себя в Божественной славе (ка-
воз). Они отрицали Божественность Иисуса Хрис-
та и жили постоянным ожиданием нового мессии.
Самый известный средневековый хасидский трак-
тат — «Сефер Хасидим» («Книга благочести-
вых») — написан Иехудой ха Хасидом в ХШ в. В
этой книге содержится предписание отношения
евреев к неевреям, вопросы образования, молит-
вы, общественной жизни.
Возрождение хасидизма как крупного мисти-
ческого и националистического движения про-
изошло в XVIII в., когда Исраэль бен-Элиезер (из-
вестный под именем Баал-Шем-Тов или Бешт)
организовал в Подолии (ныне на территории Укра-
ины) народное движение, участники которого на-
зывали себя хасидами.
Баал-Шем-Тов родился в бедной еврейской се-
мье на границе Польши. Некоторое время он был
сторожем в синагоге и там познакомился с бога-
тым приезжим юношей. Вместе они стали зани-
маться каббалой по тайным книгам, которые при-
вез этот юноша. Во время одного из магических
сеансов товарищ Исраэля погиб от злых сил, а он
сам бежал из родного города. Спустя некоторое
время он выступил с проповедью религиозного
пантеизма* и занялся знахарством.
* Пантеизм — учение о том, что вся природа и есть Бог.
1 62	ОМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Новый пророк полностью отвергал аскетизм и
проповедовал наслаждения земной жизнью. Мо-
лился он в уединении и часто совершал омовения
перед молитвой — даже в морозные зимние дни
Исраэль Бешт «изгонял» злых духов и раздавал
амулеты, гадал по каббалистической книге «Зогар»
и пророчествовал. Часто его наяву, как он утверж-
дал, посещали святые: Моисей, Илия и др. Его
молитва доходила до экстаза. Молился он, раска-
чиваясь всем корпусом, иногда сильно вздрагивая.
Нервное возбуждение и встряска продолжались
очень долго и были так сильны, что посуда, утварь
и мебель в доме дрожали, сталкивались и издава-
ли стук. При сильном возбуждении он иногда
страшно вскрикивал, иногда же, наоборот, стоял
недвижимо, как статуя, глаза как будто окаменева-
ли в своих орбитах. К концу молитвы он бывал в
полном изнеможении и состоянии полузабытья.
Такие состояния мы часто встречаем у шаманов и
сектантов.. Святые отцы определяют их как одер-
жимость. Проповедь Бешта состояла из поучитель-
ных историй и анекдотов. Слава чудотворца
привлекала к нему многих поклонников и после-
дователей.
Первоначально движение хасидов было направ-
лено против схоластического мудрствования орто-
доксального иудаизма, «в защиту радостной молит-
вы и духовного озарения». В разряд духовных
руководителей хасидских общин выдвигались ца-
ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «БЛАГОЧЕСТИВЫХ»
дики (праведные люди), считавшиеся достигши^
единения с Богом и способные обучить богообщ^
нию других. Постепенно это движение расширь
лось по всей Польше, Западной Украине и Бел<к
руссии, а благочестивая ревность членов хасидских
общин все чаще прорывалась экзальтированностью
и революционностью (известно активное участие
хасидов в подготовке революционных действий в
Польше и России). Хасидизм, первоначально осуж-
денный ортодоксальными иудеями, постепенно
становился все более мощным и разветвленным
тайным мистическим движением.
Сегодня хасиды — широко распространенное
движение евреев как в Израиле, так и в США. Боль-
шинству евреев, не входящих в одно из тайных или
явных обществ хасидов, закрыта возможность сде-
лать карьеру в Америке. Наибольшее закулисное
влияние хасидов во всем мире осуществляется в
финансовой и внешнеполитической областях, в
искусстве и литературе, средствах массовой инфор-
мации, кинематографе и на телевидении. Среди
известных хасидов нашего времени можно назвать
художника Марка Шагала (бывшего цадиком в
Витебске) и кинорежиссера Стивена Спилберга
(автора знаменитых фильмов «Челюсти», «Контакт
третьей ступени», «Парк Юрского периода»), в кар'
тинах которого мы всегда встретим воплощение
потустороннего зла. Как писал сам режиссер, вдоХ'
новителем всех его фильмов была мать, руководи'
164
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
тель крупнейшего в США хасидского объединения.
Недавно в печати появились сведения о «странных»
увлечениях Стивена Спилберга. Так, рассказыва-
лось, что еще в детстве, когда над самым его до-
мом разразился метеоритный дождь, будущий
режиссер, глядя на него, с улыбкой заметил: «Ког-
да-нибудь все это будет моим». В юности лучшим
для него развлечением было отрезать голову у лю-
бимой сестренкиной куклы, насадить ее на нож и
подать к обеду вместе с салатом. А однажды он
соорудил такое «инопланетное» чудище, что сест-
ра на год лишилась речи. Привычным занятием
взрослого Спилберга, как вспоминала его бывшая
жена, была медитация в полутемной комнате в ок-
ружении каких-то экзотических божков и беседа с
ними. Она же заметила, что «не встречала более
бесчувственного человека».
В 1997 г. одна из газет Лос-Анжелеса сообщи-
ла о том, что Спилберг и автор фантастических
фильмов Джордж Лукас в последнее время активно
изучают каббалистику и проблемы, связанные с
искусственным интеллектом. Там же говорилось,
что они приступили к созданию Голема — искус-
ственного чудовища, повинующегося своим хозя-
евам. Газетчики предупреждали, что во время про-
смотра этот монстр должен сойти с экрана и начать
крушить все в зрительном зале. При нынешнем
развитии компьютерной биотехнологии это впол-
не возможно.
тайное общество «благочестивых»
165
В начале нашего века хасиды, категорически
отрицавшие истинность Православия, обвинялись
в кровавых жертвоприношениях христиан. В прес-
се писали, что в своих обрядах, держащихся в стро-
гой тайне, они используют кровь как носительни-
цу человеческой души.
В России наших дней хасиды, за редким исклю-
чением, не выставляют себя напоказ. Изредка све-
дения о них появляются в газетах: сначала движе-
ние хасидов устроило беспорядки у Российской
Государственной библиотеки в Москве, требуя от-
дать им хасидские рукописи. Затем произошло
странное похищение восточных рукописей из
Санкт-Петербургской библиотеки. В печати появи-
лись сведения о том, что некоторые российские
внешнеполитические деятели являются хасидами,
а в правительстве России хасиды имеют активных
сторонников26.
Экзальтация и мистический транс, песни во
время радений во многом сближают хасидизм с
сектантством в христианстве, исламе и индуизме.
Похожие методики «раскачки» сознания, призыва-
ния и вселения в человека духов использовались
хлыстами, духоборами, богомилами, суфиями,
последователями Гурджиева, евритмистами Ру-
дольфа Штайнера, членами ашрамов Раджниша,
кришнаитами и даже так называемой «Московс-
кой церковью Христа». Хасиды не выражают свои
идеи открыто. Их влияние на широкие массы
1 66	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
осуществляется опосредованно через средства мас-
совой информации и искусство. Тонкий яд внедря-
ется в сознание людей в яркой обертке фильмов
стихов или музыки (как, например, в мюзикле
«Иисус Христос — суперзвезда»).
Хасиды распространяют националистические
представления о богоизбранности евреев, отрица-
ют Божественность Иисуса Христа; они призыва-
ют готовиться к пришествию земного царя Израи-
ля и пропагандируют его воцарение над миром.
Православному человеку нужно быть особенно
внимательным к этой замаскированной лжи и по-
нимать, откуда она и к чему ведет.
ТЙЙНЫЕ ПРЕПШЕСТВЕННиКЦ
христиан
Они вышли от нас, но не были наши.
1 Ин. II, 19
В конце 40-х годов XX в. в районе Кумрана на
берегу Мертвого моря была открыта древняя биб-
лиотека рукописей, вызвавшая сенсацию. В не-
скольких пещерах пустынной местности пастухи
обнаружили множество (ок. 40 тыс.) фрагментов
свитков. Их последующая расшифровка учеными
открыла миру необычное явление. Оказывается,
что еще до прихода Господа Иисуса Христа на
Ближнем Востоке существовала иудейская секта
«Нового Завета», утверждавшая, что обладает «тай-
ным знанием», и удивительно похожая на те мона-
шеские общины и ордены, которые появятся зна-
чительно позднее. В районе Мертвого моря эта
секта существовала со II в. до н. э. до 68 г. н. э.,
когда была рассеяна римскими войсками, подавив-
шими первое иудейское восстание.
О секте ессеев было известно и до сенсацион-
ной находки из писаний древних историков —
106	камо грядеши, Вавилон?
Иосифа Флавия, Тита Ливия, Филона Александ-
рийского и др. Но только с обнаружением руко-
писей стало ясно, с каким сложным и глубоко про-
никающим движением мы имеем дело. Учение
ессеев (или, как их еще называли, хасидеи, эвио-
ниты, терапевты, сикарии) продолжает оказывать
влияние на нашу жизнь и сегодня. Слово ессеи
(греч. «эссайой», «эссеной», лат. «эссени») вос-
ходит к арамейскому «hassassa» — благочестивые,
чистые.
Ессеи были тайной общиной с тайными книга-
ми. Они считали свой храм выше, важнее Иеруса-
лимского и проповедовали самоуглубленность, во-
одушевление, экзальтацию и транс.
Создание «Нового Союза» (или «Нового Заве-
та») ессеев документы относят приблизительно к
180 г. до н. э., когда к избранным иудеям пришел
Учитель Праведности, принеся «тайное знание».
Его называли Звездой, и он был толкователем
Торы. Свое учение он изложил в апокалипсичес-
кой «Книге Тайн» (текст которой удивительно
напоминает лозунги современной секты «Белое
Братство»). В так называемом Дамасском доку-
менте, найденном недавно в караимской синагоге
Каира, излагается история «Нового Союза». В
этой рукописи говорится, что община была осно-
вана выходцем из Персии во время Маккавейско-
го восстания. Там же упоминается, что Учитель
Праведности, избранный Богом для передачи «ис-
ТАЙНЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ХРИСТИАН
169
тинного знания и тайн последних времен», был
оклеветан священниками Храма и убит, но в «пос-
ледние дни» должен воскреснуть. Тогда «сыны
света», как называли себя кумраниты, унаследу-
ют богатства всех нечестивых. Эта теория «зем-
ного рая для избранных» не раз впоследствии воз-
рождалась и становилась лозунгом масонских и
коммунистических движений, тоталитарных сект.
В кумранских документах ощутимо влияние ва-
вилонской дуалистической религии и астрономии,
египетских и греческих мистерий, пифагорейской
философии.
Мир в дуалистических представлениях ессеев
был изначально разделен на добро и зло, правду и
кривду, свет и тьму. Человеку от рождения предоп-
ределено, будет ли он в царстве света или тьмы.
Астрологические таблицы и зашифрованные ха-
рактеристики на членов общества, доступные толь-
ко избранным, были найдены вместе с другими
кумранскими документами. Эти таблицы предназ-
начались инструкторам-надсмотрщикам, которым
доверялось управление рядовыми членами секты.
Есть указания и на то, что руководством общины
практиковалась магия.
В общине было четкое разграничение на руко-
водителей — «посвященных», рядовых членов сек-
ты и «послушников» — тех, кто должен был прой-
ти испытательный срок в несколько лет. Жизнь
членов общины строго регламентировалась. За
170	Камо грядеши, Вавилон?
жалобы на порядки следовало изгнание. Ежегодно
проводилась проверка всех ессеев по тщательно
разработанной системе.
Ессеи, упрекая иерусалимских жрецов в нечес-
тивости (что было истиной), отказались от жерт-
воприношений и поклонения Богу в Храме. Вмес-
то общепринятого богослужения они ввели
омовения, совместные трапезы, чтение и коммен-
тарии священных текстов. Таким образом, ессеи
стали первыми иудейскими «реформаторами». Ус-
тав общины противопоставлял сынов Света (ессе-
ев) всем остальным людям — сынам Тьмы, говорил
о противостоянии двух царств и о необходимости
подготовки к «последней битве», в которой при-
мут участие и духи. Воспитание будущих бойцов
включало и тайную воинскую подготовку, что оп-
ровергает общепринятое мнение о «миролюбии»
ессеев. С сектой ессеев, по мнению крупнейшего
современного исследователя кумранских рукопи-
сей И. Д. Амусина, были связанны знаменитые си-
карии (т. е. кинжальщики), которые не страшились
смерти, мастерски владели оружием и методикой
тайных убийств.
Считалось, что ессеи обладают искусством не
стареть и что у них нет особого города, который
был бы их центром. В каждом городе есть у них
община, и любой член секты найдет у них приста-
нище по тем тайным знакам, которыми они обме-
нивались. Сам Кумран назывался Крепостью
ТАЙНЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ХРИСТИАН
171
Хасидеев (Мецат Хасидим). Ессеи готовились к
встрече мессии, который должен был утвердить
владычество евреев над всем миром. Стойкость
ессеев, принимавших участие в восстании против
римлян, известна по их защите крепости Масада,
которая находится неподалеку, в 40 км, от кумран-
ских пещер. Эта крепость до сих остается для ев-
реев символом героизма.
После падения Иерусалима в 70 г. н. э. ессей-
ская община в Масаде существовала еще три года.
Когда же после длительной обороны защитники
поняли, что не смогут удержать римлян от вторже-
ния в крепость, члены общины умертвили женщин
и детей и затем покончили с собой. Есть сведения
о том, что перед гибелью они успели переправить
в надежное место тайные документы и священные
предметы; они были укрыты там до определенно-
го времени.
Мотив «тайного знания» играл большую роль
в кумранской идеологии и культуре. Ессеи, среди
которых были персы, греки и египтяне, признавав-
шие главенство евреев, считали себя избранными
и с нетерпимостью относились ко всем остальным.
С возникновением и распространением христиан-
ства часть ессеев вошла в христианские общины,
но большинство остались непримиримыми врага-
ми христианства.
Хотя между ессеями и христианами существо-
вало внешнее сходство, «тайное учение» ессеев
172	КАМ0 грядеши, Вавилон?
имело важное отличие. Оно уделяло большее вни-
мание внешнему благочестию, а богообщению
предпочло каббалистическое общение с духами
Даже после прихода Спасителя — Господа Иису-
са Христа — ессеи не приняли главных христи-
анских догматов: о Троице, о Боговоплощении о
Богородице. Кроме того, учение ессеев было зам-
кнутым, тайным и принадлежало только избран-
ным, в то время как христианство широко пропо-
ведовалось. Кумранцы строго охраняли свои
секреты и вместо христианской любви к врагам
проповедовали ненависть. Вместо общности люб-
ви они проповедовали единство «тайного обще-
ства». Они не приняли Иисуса Христа и ожидали
своего мессию.
Первым претендентом на роль такого спасите-
ля стал Бар Кохба (Сын Звезды), руководитель вто-
рого иудейского восстания в 132-135 гг. Имя Бар
Кохба было присвоено ему идеологом восстания —
рабби Акибой, автором каббалы. Бар Кохба уве-
рял еврейский народ, что сошел с небес. Он жес-
токо преследовал христиан, грабил и заставлял
работать на себя многие крестьянские семьи. При
вступлении в его войско солдату отрубали палец,
чтобы испытать его мужество.
В своей молитве он самоуверенно говорил Богу-
«Владыка мира, не помогай мне, но и не вреди»-
Бар Кохба требовал беспрекословного подчинения
и за малейшее непослушание казнил людей.
173
тайные предшественники христиан
Дуализм мировоззрения ессеев, которые счита-
ли добро и зло равноправными в мире, по мнению
современных ученых, был ими заимствован во вре-
мя Вавилонского пленения из религии персов. Впер-
вые это учение встречается у Заратустры* в гатах
«Авесты» — книги, составленной в IV-VI вв. до н. э.
Впоследствии оно переродилось в парсизм*’.
Ессеи утверждали, что борьба сил добра и зла
будет продолжаться 6000 лет и закончится вселен-
ской битвой. Они постоянно находились во враж-
де с окружающим миром, действуя в качестве ка-
тализатора и тайной пружины революций. Еще до
Рождества Христова дуализм ессеев повлиял на
возникновение гностической мысли, которая долго
в форме различных ересей оставалась основным
противником христианства. Гностики часто вопло-
щали свои лжеучения, используя форму христиан-
ских Евангелий, Откровения и житий. Апостолы
постоянно обличали лжеучителей. Известно, что
именно о последователях ессеев — гностиках —
было сказано апостолом Иоанном: Они вышли от
нас> но не были наши (1 Ин. II, 19).
‘ Заратустра — древний лжепророк, живший в азиатс-
ких степях к востоку от Волги, в середине II тысячелетия до
н- э. Зороастризм — религия древних персов, распростра-
нившаяся на Ближний и Средний Восток, Индию, Шри-Лан-
КУ> Китай, Гималаи, Сингапур, США, Канаду, Австралию.
XX в. учение Заратустры стало популярным во всем мире,
Лагодаря богоборческой философии Фридриха Ницше.
Парсизм — религия парсов (огнепоклонников).
174
Камо грядеши, Вавилон?
В I в. «тайное учение» ессеев повлияло на
иудейскую ересь мандеев*, а в III в. на возникнове-
ние всемирной ереси манихейства.
Именно в среде ессеев появилась «апокрифи-
ческая», т. е. тайная, сокрытая, запретная литера-
тура. Апокрифическая «Книга Еноха» тоже вышла
из ессейских кругов. В этой книге «раскрывает-
ся» структура духовного мира, рассказывается о
том, как падшие ангелы сходили с небес на зем-
лю для обучения людей «тайному знанию». Впос-
ледствии «Книга Еноха» пользовалась большим
уважением в среде каббалистов, масонов и
оккультистов. Сегодня она распространяется в об-
новленческих храмах.
Кроме «Книги Тайн», «Устава Войны», апок-
рифа Бытия, описания Нового Иерусалима и дру-
гих псевдосвященных книг была в собрании кум-
ранитов совершенно особая книга. Она записана
шифрами на меди и свернута в трубки. Медный
свиток считается самым загадочным текстом кум-
ранской общины. В нем говорится о существова-
нии золотого клада весом около 200 тонн, зарыто-
го по частям в 64 местах Палестины, в районе
Иерусалима. Считалось, что эти богатства должен
будет собрать будущий мессия. Вполне возможно,
что некоторые из этих мест были открыты тамп-
‘ Мандей — гностическая секта «крестителей», называв-
ших себя еще «иоаннитами». Сохранились в Иране, Ираке и
Сирии. Крайне враждебны к христианству.
ТАЙНЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ХРИСТИАН
175
лиерами*, что послужило началом их сказочного
богатства. Но может быть, этот текст Медного свит-
ка является зашифрованным, символическим по-
сланием. Ведь цифра 64 удивительно совпадает с
64 гексаграммами древнекитайской «Книги Пере-
мен», которые считаются генетическим кодом Все-
ленной.
В первые века христианства идеи кумранитов
трансформировались в крупнейшие ереси —
гностицизм, манихейство, арианство и несториан-
ство. А с утверждением Православия «параллель-
ное христианство» сокрылось в учениях множества
тайных обществ. Считается, что некоторые члены
ессейской общины укрылись в горах Гималаев и в
Китае, успешно включив свои идеи о равенстве
добра и зла и о грядущем мессии в местные веро-
учения. Именно тогда в буддизме возникло учение
о грядущем мессии — Будде Майтрейе. Как писал
св. евангелист Иоанн, многие обольстители вошли
в мир (2 Ин. I, 7). В средние века, во время походов
в Палестину, о тайном ессейском учении узнали
крестоносцы, которые приняли его за «тайное
христианство». Под их влиянием распространилась
ересь тамплиеров, слившаяся в Европе с манихей-
’ Тамплиеры или «рыцари Храма» — крестоносцы, за-
щищавшие в XII в. Святую Землю от арабов. В Палестине
были заражены ересью «тайного христианства» и стали де-
монопоклонниками. Были запрещены в начале XIV в. цер-
ковной и светской властью.
176	КАМО грядеши, Вавилон?
ством богомилов и кельтским язычеством вальден-
сов и катаров, которым покровительствовали кре-
стоносцы. Дуалистическое учение о равенстве доб-
ра и зла, о замене Церкви общиной с «тайным
знанием» можно обнаружить во многих еретичес-
ких учениях средних веков и нового времени.
Современные исследователи находят удивительное
сходство между учениями кумранитов и той идео-
логией, которая проповедовалась во время Крес-
тьянской войны в Германии XVI в.
Мистика средневековых каббалистов, Якоба
Беме, Эммануила Сведенборга, Нострадамуса,
Пико делла Мирандола и др. подтверждает, что
«параллельное христианство» постоянно стреми-
лось подменить собою истинное учение Церкви.
Под несомненным влиянием «параллельного хри-
стианства» были и тайные общества России. А в
начале XX в. это влияние проявилось через иска-
женное учение о Софии — Премудрости Божией —
в трудах Владимира Соловьева, Сергия Булгакова,
Николая Бердяева и некоторых других русских
богословов, философов и поэтов.
Кумранская доктрина живет и сегодня во мно-
гих тайных обществах, где идет подготовка к при-
ходу нового мессии, который поведет «сынов све-
та» на борьбу с «сынами тьмы» — с теми, кто не
обладает «тайным знанием». А пока, до его прихо-
да, верующие в приход Учителя мудрости должны
терпеть все муки и гонения. Но только им уготова-
ТАЙНЫЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ ХРИСТИАН	177
но спасение. (Как не вспомнить тут об избранни-
честве членов современных сект: «Белого брат-
ства», обществ Виссариона и Секо Асахары!)
«Наше время,— писал архиепископ Иларион (Тро-
ицкий),— время всяких подделок и фальсифика-
ций; Церковь подменена христианством; живая
жизнь — отвлеченным учением. Стираются в со-
знании многих границы между Православием и
ересью, между истиной и заблуждением...»27.
Не стоит удивляться тому, что Господь допус-
кает разномыслие в людях. По словам апостола,
различие в суждениях должно вести к выяснению
и утверждению истины. Подобает бо и ересям
между вами быти, дабы открылись искусные
(1 Кор. XI, 19). Другое дело, когда истина, явлен-
ная миру Спасителем и утвержденная святыми от-
цами на Соборах, подвергается сомнению, извра-
щается, искажается, претворяясь в ложь. Если бы
Я не пришел и не говорил им,— предупреждает
Господь наш Иисус Христос,— то не имели бы
греха, а теперь не имеют извинения во грехе сво-
ем (Ин. XV, 22).
В христианстве постоянно существовало и про-
должает существовать параллельное движение,
которое различными способами и в разной форме
вносило ереси и расколы в Православную Церковь.
Об источнике этого движения мы уже знаем. А вот
формы, которые принимало «параллельное хрис-
тианство», не всегда известны.
ПЕРВЫЕ EPECU
И у вас будут лжеучители, которые
введут пагубные ереси.
2 Петр. II, 1
Несмотря на жестокие гонения, которым под-
вергались христиане первых веков, большинство
из них твердо стояло в вере. Мученической смер-
тью они доказали истинность спасения, дарован-
ного Иисусом Христом. Тогда, видя, что внешнее
давление только укрепляет христианство, враг по-
старался разрушить Церковь изнутри, посеяв пле-
велы лжеучений — ересей. И подобная борьба язы-
чества с христианством оказалась гораздо более
опасной. Такими были еретики первых веков —
гностики, манихеи и ариане.
«Ересь» — слово греческое, которое значит
«беру, выбираю». По разъяснению Православного
катехизиса, ересь состоит в том, что человек «к уче-
нию веры примешивает мнения, противные Боже-
ственной истине», из истин веры делает выбор,
принимает из них только те, которые согласны с
ПЕРВЫЕ ЕРЕСИ
его образом мыслей, а все те догматы Христова
учения, которые не подходят к его мыслям, он или
толкует по-своему, или прямо отвергает. Понятно
отсюда, что еретиком может сделаться человек,
который уже имеет свои определенные понятия о
вере, но по гордости ума не желает подчиниться
учению Святой Соборной и Апостольской Церкви
и принять свободно, с послушанием все, чему она
учит. Так, в первые века христианства еретиками
становились многие иудеи и язычники, которые,
принимая христианство, в то же время не хотели
отказаться от ложных понятий, усвоенных ими в
иудействе или язычестве. Гордые своими иудейс-
кими верованиями или своею философскою муд-
ростью, они придавали христианским истинам
ложный смысл и таким образом, внешне становясь
христианами, они на самом деле упорно держались
прежних ложных верований. Некоторые еретики
первых веков отвергали воплощение Сына Божия
и считали Иисуса Христа не Богом, воплотившим-
ся от Духа Святого и Марии Девы, а святым и пра-
ведным человеком. Другие еретики утверждали,
что человечество в Иисусе Христе было только ка-
жущееся, отвергали сотворение мира Богом из ни-
чего и считали Ангелов не творением Божиим, а
вечными духами, имеющими самостоятельное, не-
зависимое от Бога бытие. Еретики отвергали Бо-
] 80	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
жество Сына Божия и Духа Святого и, следователь-
но, отвергали учение о Святой Троице. Все эти
древние ереси изобличены святыми отцами Церк-
ви и преданы анафеме на Вселенских Соборах,
однако они не исчезли из человеческого сознания.
В измененном виде они сохранились как среди ино-
верцев, живущих в Западной Европе, Америке, Ки-
тае, так и в среде православных народов.
гностицизм
Смотрите... чтобы кто не увлек вас
философиею и пустым обольщением, по
преданию человеческому, по стихиям
мира, а не по Христу.
Кол. П, 8
Вступление в христианство язычников часто
было вступлением соглядатаев с намерением пе-
рестроить его по-своему и захватить в свои руки-
Язычество пошло на компромисс охотно, утаивая
в душе мысль о реформе. Такие язычники думали,
что вступлением в новую веру они нисколько Не
обязаны оставлять свои прежние воззрения.
Гностики*, вышедшие, по мнению известного
русского философа начала XX в. С. Н. Трубецкого
из иудео-языческой среды28, надеялись, что как язЫ"
чество, так и христианство можно истолковать пУ'
тем аллегорий; а путь спасения превратить в
тод философствования. Интеллигентные язычник
предлагали христианству соглашение. При это^
Гностиками в первые века нашей эры назывались люД1*'
обладавшие «тайным знанием».
182
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
язычество не хотело признать исключительные
права христианства на обладание истиной. Мно-
гие ученые, в том числе и крупнейший историк
Церкви В. Болотов, подчеркивают: «Гносис утвер-
ждал возможность компромисса между язычеством
и христианством, если последнее беспристрастно
отнесется к язычеству и возьмет от него то, что есть
в нем лучшего. Христианство подобного компро-
мисса не допускало. Опасность гносиса как полу-
веры была бесспорно велика, и <...> заключалась в
том, что он говорил языком более понятным и по-
корял себе представителей языческой мысли»29.
Иудейство, которое и раньше испытывало влия-
ние египетской и халдейской магии, столкнувшись
с греческой философией, попыталось найти нечто
сходное с ней в своих священных книгах. Таким об-
разом в первые века христианства на чисто еврейс-
кой почве была сделана попытка насадить новое
мировоззрение, в котором космогония, богословие
и теургия (магия) выводились из одного начала —
еврейской каббалы. Распространяясь среди других
народов, каббала породила гностицизм. Священное
Писание использовалось гностиками для аллегори-
ческих толкований, а идеи становились реальными
существами. Основной причиной мира, по мнению
гностиков, является беспредельное, безграничное —
эн софт. Первый человек — Адам Кадмон — есть
первая реализация этого безграничного. Из этого
концентрированного света проистекают четыре
ГНОСТИЦИЗМ
183
^ира: мир сущности как чистейшее раскрытие со-
держания первочеловека; мир сотворенный, но еще
Духовный; мир ангелов и материальный мир. Четы-
ре мира распадаются еще на десять сфер — сефи-
рот; каждая из них представляет одно из свойств бо-
Жества, соответствует одному из десяти имен
божества, одной из частей тела человека и одной из
Десяти заповедей.
Лжеучители примешивали к христианству язы-
ческие понятия. Так, они считали Иисуса Христа
одним из эонов, который явился в призрачном теле,
чтобы освободить человечество от уз греховной
материи. В качестве образца гностики рассматри-
вали языческие мистерии и думали достичь зна-
ния путем мистического экстаза. Не само мышле-
ние, а посвящение, вступление в гностическое
тайное общество через различные религиозные
обряды вело, по их мнению, к истине. Употребля-
ли они и некоторые ритуалы, напоминавшие хрис-
тианские таинства. «Крещение» и «миропомаза-
ние» давалось в формах языческих культов. Важно,
что гностиком мог стать человек любой веры. Глав-
ным для него было посвящение в тайные обряды.
Гностицизм был столь разнородным явлением,
что современные исследователи порой задают себе
вопрос: что объединяет столь разные формы пред-
ставлений о мире и человеке? Огромную роль в
изучении этого явления сыграла находка подлин-
ных гностических текстов (около тысячи страниц
184
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
на папирусе) в декабре 1945 г. Эти рукописи IV в.
были найдены в древнем египетском поселении
Хенобоскионе (ныне НагХаммади), Высказывают-
ся предположения, что библиотека принадлежала
одному из монахов монастыря, основанного Пахо-
мием Великим, и предназначалась для полемики
христиан с гностиками.
Одной из самых распространенных была ересь
Василида, которая появилась в Александрии око-
ло 100 г. н. э. В его системе было 365 небес и не-
сколько богов. Господь Священного Писания счи-
тался им низшим божеством. Его божественность
по сравнению с другими верховными богами нич-
тожна. Он и ангелы создали видимое небо. Тьма и
Свет сосуществуют вечно, не пересекаясь. Но ког-
да они все же встречаются, Свет удаляется прочь,
а влюбленная Тьма завладевает его воспоминани-
ем или отражением. Так появился человек.
В гностической ереси Валентина падшая боги-
ня Ахамот рождает от Мрака двух детей — Творца
вселенной и диавола. У другого гностика — Сатор-
нила — небо внезапно открыло ангелам-творцам
видение небесного человека. По его подобию они
создали человека земного, но он был ползающим,
как змея, до тех пор, пока Господь не сжалился над
ним и не наделил искрой Своего могущества. Чело-
век, по Саторнилу, возник случайно, природа его
преступна и опасна, ибо он — плод воздействия
ущербного божества на неблагодарный материал.
ГНОСТИЦИЗМ
Бог посылает человеку Спасителя, который должен
принять условное воплощение и умалиться, так как
плоть унижает. Его бесчувственный призрак распи-
нают, а подлинный Христос восходит на небо и сли-
вается с Плиромой. Он остается невредим лишь
потому, что знает тайные имена Бога. (Вспомним
тот же метод в каббале и «Книге мертвых» егип-
тян.) Знающий эти имена вознесется, как Спаситель.
И подобно тому как Сын Божий никем узнан не был,
так и гностик никем узнан не будет. Тайны эти раз-
глашать нельзя, их следует хранить в молчании.
«Знай всех, но живи незаметно»,— таков девиз гно-
стиков, а впоследствии масонов.
По мнению гностиков, нужно выучить 2555
паролей, имен Бога и небесных Сил. Гностики по-
лагали, что божества удалились от первообраза и
превратились в силы зла; единственный же непод-
вижный бог — это Абраксас.
У Симона-волхва первой дочерью Бога назы-
валась Елена Троянская, проклятая небесными ду-
хами и обреченная на перевоплощения. Мир же —
изначально пагубное явление, случайность... И еще
множество фантазий распространялось под видом
«тайного знания» фанатичными еретиками, кото-
рые черпали свои идеи из того же отравленного
источника, которым соблазнились Адам и Ева.
Но гностики были не просто фантазерами: они,
вслед за каббалистами, несли в мир оправдание зла.
Если Бог и диавол равны, то все дозволено. Неко-
186
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
торые гностики проповедовали разврат, убийства,
богохульства, считая, что человек должен во вре-
мя своей жизни исполнить все гнусные поступки,
чтобы в последующих жизнях их уже не совершать.
Симон-волхв, который упоминается в Деяниях свя-
тых апостолов, был одним из первых гностиков.
Этот маг решил купить за деньги «волшебную
силу», которой, как он считал, совершали свои чу-
деса апостолы. За святотатство апостол Петр про-
клял его, и волшебник разбился, пытаясь взлететь
на небо. Гностиками были и николаиты, о которых
апостол Иоанн Богослов писал в Апокалипсисе, что
ненавидит Господь учение их (Откр. II, 15). Были
среди гностиков офиты, почитавшие змея соблаз-
нителя, которого они величали, как Великий Ум, и
считали сыном бога Иалдаваофа; и каиниты, счи-
тавшие себя потомками первого убийцы.
Гностики называли себя «избранными», «посвя-
щенными», составляющими единую иерархию, ко-
торая управляет людьми. Они верили в переселе-
ние душ и стремились к накоплению некоей «силы»,
которой могли творить чудеса. Самой страшной тай-
ной, сообщавшейся лишь посвященным, была их
скудоумная и кощунственная выдумка о «жертвен-
ной миссии» и «высоком подвиге» Иуды, который
предал Христа. Эту же «тайну» используют многие
современные сакральные общества для соблазна
верующих христиан. Гностицизм в начале нашего
века распространился в художественных, философ-
ГНОСТИЦИЗМ
ских и религиозных кругах России. Под влиянием
этой ереси оказались многие талантливые русские
художники и литераторы. Среди них был и извест-
ный писатель Леонид Андреев, который написал
рассказ «Иуда Искариот», оправдывающий преда-
тельство. Идея благородного и необходимого пре-
ступления позволяла гностикам всех времен считать
себя «сверхлюдьми» и совершать ужасные грехи по
примеру своих кумиров — Каина и Иуды. Гности-
ки утверждали, что освободиться от греха можно
только согрешив и проповедовали очищение злом и
грязью. Страшная ересь каинитов (или гистрионов)
распространилась по Египту, Палестине, Малой
Азии, Персии, Македонии, Галлии, Британии. Гис-
трионы переворачивали распятие или заменяли его
зеркалом, оскопляли себя, вырывали глаза, ели тра-
ву, убивали, воровали, прелюбодействовали, бого-
хульствовали. У них были свои таинственные боги
и тайные книги, в которых было написано, как и у
каббалистов, что земные дела влияют на небесные.
Каждый человек, говорили они, имеет небесного
двойника, и когда земной человек грешит, то небес-
ный остается безгрешным. Миру придет конец, ког-
да будут исчерпаны все виды и возможности греха.
«Праведники» должны совершать самые гнусные
поступки, чтобы они уже не повторились. Один куз-
нец, обольщенный гистрионами, взвалил на плечи
маленькому сыну огромный железный шар, чтобы
его двойник взлетел ввысь. Ребенок погиб.
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Когда читаешь о древних ересях, невольно
вспоминаешь современные. Все та же глупость и
жестокость, все так же гибнут в сектах обольщен-
ные люди. Неужели человечество так ничему и
не научилось? Неужели так сильно стремление к
смерти?
Апостолы предупреждали о грозной опаснос-
ти «таинственного учения», которое быстро рас-
пространялось среди христиан, особенно среди лю-
дей легковерных.
Завещеваем же вам, братия,— писал апостол
Павел,— именем Господа нашего Иисуса Христа,
удаляться от всякого брата, поступающего
бесчинно, а не по преданию, которое приняли от
нас (2 Фес. III, 6). Увещевать некоторых, чтобы
они не учили иному и не занимались баснями и родо-
словиями бесконечными, которые призводят боль-
ше споры, нежели Божие назидание в вере (1 Тим. I,
3-4). Вслед за апостолами на защиту Православия
от гностиков выступили великие апологеты первых
веков — святые мученики Иустин и Ириней Лионс-
кий, Тертуллиан и Августин Блаженный.
Святой Ириней, епископ Лионский, жил в Гал-
лии в III в. Он написал пять книг с обличением
гностических ересей. Ему была понятна угроза,
которая нависла над людьми недалекими и тщес-
лавными, искавшими «тайного знания». Святой
Ириней опроверг гностиков, указав все нелепости
их выдумок и обратив многих заблудших к здра-
гностицизм
189
вой вере и христианской жизни. Этот святой за-
щитник Православия показал, что ложь, примешан-
ная к истине, искажает ее и делает непригодной.
Он писал: «Содержащий неуклонно правило исти-
ны, которое принял через крещение и исповедание
веры, признает имена, слова и притчи, взятые из
Писания, но не признает богохульного приложе-
ния, которое из них сделано. Тех, которые по свое-
му произволению отступают от Бога, Он подвер-
гает отлучению от Себя. Общение с Богом есть
жизнь, а отступничество от Бога — смерть»30.
К сожалению, гностическая ересь продолжала
существовать и в последующие века, укрывшись
под другими названиями в тайных обществах.
В средние века гностицизм проникал в христи-
анство под видом каббалы, алхимии, астрологии,
магии. В дальнейшем мы находим его следы в воз-
зрениях тамплиеров, розенкрейцеров, исмаэлитов.
На Руси гностицизм проявился в «Голубиной кни-
ге», в ереси стригольников XIV-XV вв., жидовству-
ющих XV-XVI вв., в Толковой Палее. В новое вре- -
мя гностицизм и манихейство стали основой
масонства, теософии и других тайных неоязычес-
ких обществ, являющихся суррогатами веры. Гно-
стицизм повлиял на возникновение большинства
крупнейших ересей, в том числе манихейства и
арианства. Сегодня — это всемирная ересь, скры-
вающаяся под различными именами.
ГЕРМЕТ113М
Ибо о том, что они делают тайно,
стыдно и говорить.
Еф. V, 12
На одной из мозаик Сиенского собора в Ита-
лии, построенного в 1488 г., мастер изобразил ря-
дом с Моисеем Гермеса Трисмегиста (т. е. Гермеса
Трижды Величайшего). Как же оказался рядом с
великим законоучителем Моисеем, получившим
заповеди от Бога, языческий персонаж, который не
имеет никакого отношения ни к христианству, ни
к библейской традиции?
Истоки герметизма как тайной магической и
псевдофилософской доктрины современные уче-
ные находят в мифе древнегреческой области
Аркадии. Там по древним поверьям находился вход
в подземное царство, проводником в которое и был
бог Гермес. На горе Киллене совершилось опло-
дотворение Зевсом богини-Земли, которая звалась
Майей. Там же родился их сын — Гермес, бог-
покровитель пастухов, торговли, воровства,
проводник душ умерших. Его атрибутами были
ГЕРМЕТИЗМ
191
крылатые сандалии и магический жезл. У Гермеса
было несколько сыновей: Гермафродит — двупо-
лое существо, Автолик — человек-волк, Пан —
козловидное существо с копытами и рогами. В ста-
ринном гимне рассказывается об ужасе, охватив-
шем мать Пана — Пенелопу, когда она увидела
младенца.
Из Греции поклонение Гермесу перешло в Еги-
пет во времена завоеваний Александра Македонс-
кого. Там ему поклонялись как богу Тоту, с птичь-
ей или с песьей головой. В Александрии Гермес
уже считался творцом мира и покровителем магов.
В герметическом учении соединилась иудейская
каббала с халдейской, египетской магией, с гречес-
кими мифами.
«Изумрудная скрижаль», написание которой
приписывают Гермесу Трисмегисту, начинается
словами: «То, что внизу, подобно тому, что ввер-
ху». Эти строки стали обоснованием древней и
средневековой магии и алхимии. Они утверждали
равенство Бога и человека и возможность челове-
ка тайными методами совершать превращения в
нашем мире. Для герметиков Земля была источни-
ком и хранилищем всякого тайного знания. Нисхо-
дя с Гермесом под землю, его адепты возвращались
волшебниками. Отсюда берет свое начало обряд
«некромантии», один из самых страшных спосо-
бов волшебства. Отсюда и значение Гермеса как
владыки чар. Уже во времена Эсхила в Аркадию
192	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
устремился поток восточных магов и чародеев
искавших для своей магической практики опору в
исконно греческих обрядах и верованиях.
Интерес к герметизму особенно возрос в Евро-
пе в эпоху Возрождения, когда в западной Церкви
место Бога занял образ человека. В это время ши-
рится увлеченность каббалой, алхимией, магией,
астрологией. Все это находит свое основание в
герметических трактатах «Поймандре», «Аскле-
пии», «Деве Мира» и др.
В «Поймандре» (т. е. «Пастыре мужей») гово-
рится о том, как Гермес (не бог, а египетский муд-
рец), бродя по пустынному и горному месту,
предался размышлениям и молитвам. Следуя сек-
ретным инструкциям Храма, он освободил свое
сознание от бремени телесных чувств и внезапно
увидел существо ужасное. Это был, по мнению
толкователей, великий дракон, с крыльями, закры-
вающими все небо, изрыгавший огонь. Потрясен-
ный Гермес простерся перед драконом, который
назвался Поймандром, Умом Вселенной, творчес-
ким Разумом и Абсолютным Повелителем. Гермес
умолял Поймандра раскрыть природу Вселенной
и суть богов. Дракон неохотно согласился, взяв с
Трисмегиста слово хранить в уме его образ. Тут
же форма Поймандра изменилась. Там, где был
дракон, появилось блистательное и пульсирующее
сияние. Дракон принял световидный образ (как не
вспомнить тут о том, что диавол иногда являлся
193
ГЁрМЕТИЗМ
людям в виде светлого ангела). Гермес был поднят
в середину этого света, и Вселенная исчезла. На-
ступила тьма великая, поглотившая свет. Вокруг
Гермеса крутился водоворот таинственной субстан-
ции, от которой исходил темный пар. Воздух был
наполнен нечленораздельными вздохами и стона-
ми. Все было в беспокойном состоянии. Тогда Гер-
месу открылись тайны мироздания. Впоследствии,
чтобы войти в состояние одержимости, герметики
призывали духа Поймандра.
Многие философы, поэты, даже богословы за-
падной Церкви отдали дань увлечения соблазни-
тельными трактатами Трисмегиста в эпоху Возрож-
дения. Некоторые из них даже считали Гермеса
современником Моисея. Но уже в XVII в. было
доказано, что основные тексты «Герметического
корпуса» относятся к началу нашей эры. В настоя-
щее время герметическими текстами пользуются
теософы, оккультисты и масоны.
Герметическая философия с XV в. стала глав-
ным источником оккультизма, в частности, такого
направления, как розенкрейцерство. В полном
объеме синтез оккультных знаний давался только
адептам-розенкрейцерам. В неполном виде с ним
знакомят интересующихся тайноведением через
философские кружки. Розенкрейцеры считают, что
герметическая философия помогает в поиске ис-
тины и астральной гармонизации человека. Ключ
этой истине дается тремя степенями тамплиеров-
194	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ского посвящения. Первая степень каббалистичес
кого цикла раскрывает тайну взаимоотношений
божества и посвященного человека. Вторая степень
магического цикла раскрывает тайну влияния ак-
тивного на пассивное. Третья степень алхимичес-
кого цикла открывает тайну универсального обнов-
ления.
Обычно последователи герметизма, излагая
свое учение, пользуются системой арканов (завуа-
лированных тайн) в соответствии с картами таро.
Карты таро, дающие начало современным играль-
ным и гадательным картам, появились в Индии, а
затем проникли в Европу через Аравию. Карты
таро были частью магической и философской «муд-
рости», перенятой тамплиерами от одной из мис-
тических сект, процветавших в Сирии среди сред-
невековых сарацин. По возвращении в Европу
тамплиеры, во избежание преследования своих ере-
тических взглядов, скрыли свое тайное знание в
символах, используя картинки со своих магичес-
ких книг под видом развлечения и игры. Эти же
карты, используемые для гадания, были разнесе-
ны по всей Европе цыганами. В Англии XVI в.,
когда впервые упоминаются цыгане в постановле-
ниях Генриха VII, они назывались «египтянами»-
Так что наши игральные карты, которыми мы по
неведению увлекаемся, есть самые непосредствен-
ные носители того магического знания, что имело
название — герметизм.
герметизм	195
Герметизм попытался в своих трактатах пред-
ставить человека равным Богу, что, конечно же,
льстило многим творческим личностям, но с точ-
ки зрения Православия было явным антихристи-
анством, подготавливавшим сознание людей к при-
ходу лжемессии-антихриста. До наших дней
герметическая традиция остается главным источ-
ником, питающим оккультизм и его подразделы:
астрологию, алхимию, хиромантию.
ВСЕМ11РНЙЛ «РЕлигип ЛЮБВЫ»
Берегитесь лжепророков, которые
приходят к вам в овечьей одежде, а
внутри суть волки хищные.
Мф. VII, 15
«Религия любви» или как еще называют мани-
хейство,— «религия света» была основана персид-
ским проповедником Мани. Он родился в 217
(227?) г. н. э. в Месопотамии. Мани был сыном од-
ного из руководителей секты «крестителей» в Кте-
сифоне — столице Персии. Коптские документы
опровергают распространенное мнение о том, что
Мани был зороастрийцем. Но эти же документы
свидетельствуют о его длительном (в течение 24
лет) пребывании вместе с отцом в еретической
иудео-христианской секте, которая была основана
в Палестине I в. н. э. Элхасайосом, по всей види-
мости, выходцем из ессеев.
После конфликта с руководителем секты (эта
ссора чуть не стоила будущему ересиарху жизни),
он вернулся в Ктесифон и основал собственную
тайную общину. Через некоторое время он объявил
ВСЕМИРНАЯ «РЕЛИГИЯ ЛЮБВИ»
197
себя пророком и начал проповедь «тайного знания»
в Персии, Туркестане и Индии. Мани почувствовал
огромную силу христианства и решил восполь-
зоваться ею, скрыв гностические и каббалистичес-
кие идеи под христианскими названиями и обря-
дами. В то же время лжепророк сознательно
включал в свое учение элементы других религий,
чтобы сделать его привлекательным и универсаль-
ным для завоевания всего мира.
Стремясь придать своему учению вид христи-
анского откровения, он объявил себя Параклетом
(Утешителем), которого обещал послать Своим
ученикам Иисус Христос (Ин. XIV, 16). Мани при-
писывал себе превосходство не только над апосто-
лами, но и над Самим Иисусом Христом, Которого
называл одним из пророков.
Манихеи так же, как и гностики, считали мате-
риальный мир ошибочной работой Бога Создате-
ля, плодом пленения света мраком. Сущность ма-
нихейства была изложена в «Книге Гигантов» и
заключалась в утверждении равенства между из-
начальными и предвечными «добром» и «злом».
Каждый из этих миров света и тьмы,— духовный
и материальный, первоначально не соприкасались
друг с другом. Но постоянные возмущения в мире
тьмы привели однажды к его соприкосновению с
миром света. Возникшая у обитателей мира тьмы
зависть породила план нападения и захвата мира
добра. Свет же не мог ответить жестокостью и злом
198	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
на нападение тьмы. Единственным средством за-
щиты явилось привнесение частиц света в тьму
которая от этого сама разрушалась.
Первые люди на земле Адам и Ева были заклю-
чены тьмой в нечистую плоть и страдали. Тогда
был послан сын света Иисус (неравнозначный под-
линному Богочеловеку христианства). Он пробу-
дил Адама и отогнал от него демона-искусителя.
Спасение человечества манихеи предлагали в
отказе от всего нечистого, материального, в осво-
бождении частиц света, заключенных в теле чело-
века. Манихеи проповедовали для рядовых членов
общин воздержание и безбрачие, внешнее благо-
честие. Они так же, как и их предшественники —
ессеи и гностики,— готовились к участию в битве
сынов света с сынами тьмы и были мастерами
боевых искусств. Бог света, предрекали они, пове-
дет свое воинство небесных эонов, во главе
которых встанут 12 ангелов. Противоположное
царство тьмы окружено такой же ратью, которая,
прельстившись светом, старается завоевать его.
Спасутся в этой битве только те, кто обладает «тай-
ным знанием».
Проповедь внешнего благочестия и любви, очи-
щения человека от всего материального была так
привлекательна, что на удочку манихеев попада-
лись многие, особенно молодежь. Влияние мани-
хейства быстро распространилось до Испании на
Западе и до Китая на Востоке. В Туркестане при
ВСЕМИРНАЯ «РЕЛИГИЯ ЛЮБВИ»
199
царе Шапуре и в царстве Уйгуров при императоре
Хагхане манихейство даже определяло государ-
ственную политику.
Сам Мани был казнен после соревнования в
волшебной силе с зороастрийскими жрецами в
277 г. н. э., но его учение оказалось настолько жи-
вучим, что и сегодня в тайных манихейских сектах
по всему миру состоят десятки миллионов человек.
Религия «любви и света» соблазняла и образо-
ванных людей. Одним из соблазненных «тайным
знанием» был юный ритор Августин из Карфаге-
на, которого впоследствии назовут Августином
Блаженным, одним из величайших отцов Церкви.
В течение девяти лет, как он сам с горечью при-
знается в своей знаменитой «Исповеди», его взгля-
дами и поступками руководили манихеи, намекав-
шие на некое «тайное знание», которое будет ему
дано. Манихеи убедили его, что Новый Завет под-
делан людьми, захотевшими привить к христианс-
кой вере иудейский закон, но сами'при этим не
показывали ни одного подлинного текста. Все это
сообщалось втайне. «Это была страшная сеть диа-
вольская,— писал он впоследствии,— и многие
запутывались в ней, прельщенные сладкоречием
манихеев»31.
Разочарование в манихеях Аврелий Августин
ощутил после встречи с крупным манихейским
патриархом — Фавстом. Убогость и лживость его
суждений открыли глаза Августину на лицемерие
200	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
и пустоту манихейства. Впоследствии блаженный
Августин посвятил разоблачению лжеучения не-
сколько трактатов: «О нравах манихеев», «О пользе
веры», «О двух душах», «Против Фавста-манихея»
В 392 г. он полностью разбил манихейские выдум-
ки в открытом диспуте с известным манихеем
Форту натом.
Манихейство как ересь было осуждено Церко-
вью, но продолжало существовать в тайных обще-
ствах. В Европе и Америке манихейские идеи
проникали через масонство в христианство, про-
воцируя ереси и расколы. А в Азии и особенно на
Дальнем Востоке манихейство влилось в местные
религии, тайно включив свои догматы в мусуль-
манские, буддистские и даосские тексты. Поэто-
му, когда мы говорим о современном исламе, буд-
дизме или даосизме, мы наверняка найдем в них
следы манихейства.
Манихейство всегда стремилось стать «универ-
сальной религией» и активно вело, как бы мы сей-
час выразились, «экуменическую работу».
Особое распространение манихейство получи-
ло в Китае, на Тайване, в Гонконге среди мисти-
ческих сект, использующих магию и ушу*. Во вре-
мя приема в такие манихейские общества, как
Саньтяньдао, Цзюгундао, Игуаньдао, Саньхехуэи,
использовались ритуалы, очень напоминаюШие
' Ушу — боевые искусства Китая.
ВСЕМИРНАЯ «РЕЛИГИЯ ЛЮБВИ»	201
масонские. При этом большинство тайных обществ
Китая использует принцип «Сань Цзяо» (единства
трех учений), объединявших буддизм, даосизм,
конфуцианство, а затем и христианство.
Многие революционеры Китая так же, как и
России, были членами мистических тайных об-
ществ. А «Боксерское восстание» против христи-
ан в Китае в начале нынешнего века было подго-
товлено руководителями тайных обществ.
Свидетели погромов и убийств, совершавших-
ся ихэтуанями*, пишут, что это было похоже на
«организованное безумство», то есть выполнялось
явно одержимыми людьми.
Об этом стоит напомнить миллионам россиян,
которые учатся восточным единоборствам (в част-
ности — ушу), а по сути проходят кодировку под-
сознания. Кто знает, на что будет направлена разру-
шительная сила «пятой колонны» в нашей стране?
Манихейство, говорящее о равенстве добра и зла,
света и тьмы, отрицающее истинное богочеловече-
ство Иисуса Христа и спасительные Таинства Цер-
кви, было и продолжает оставаться одним из самых
опасных лжеучений нашего времени.
В 60-е — 70-е годы «религия любви» охватила
весь мир под лозунгами движения «хиппи» — «де-
тей цветов». Миллионы молодых людей уходили
’ Ихэтуани — члены тайных обществ, прошедшие бое-
вую и мистическую подготовку.
202
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
из дома в мир секса и наркотиков, искаженных по-
нятий о добре и зле. Они отвергали нормы мора-
ли, государства и Церкви. Кинематографическим
символом «религии любви» стал американский
фильм Милоша Формана «Волосы», в котором цен-
тральное место занимает сцена шабаша в церкви.
В России наших дней манихейство проявилось
в распространенной секте «Белое братство», руко-
водительница которого объявила себя Иисусом
Христом — Марией Дэви. Лозунгом «белых бра-
тьев», когда они врывались в храмы, захватывали
их, устраивали погромы,— был лозунг все тех же
манихеев: «Да будет свет, любовь добра!»
Господь Иисус Христос предупреждал нас в
Евангелии: Многие лжепророки восстанут, и
прельстят многих (Мф. XXIV, 11).
Особенно опасны эти лжепророки для молоде-
жи, ищущей духовности и часто принимающей по
простоте душевной волков, приходящих к ним в
овечьих шкурах, за агнцев.
Могут уклониться в ересь, увлечься ложной ми-
стикой и чада Православной Церкви. Ведь и между
нами есть люди, которые, стремясь к «тайному зна-
нию», держатся убеждений и верований, противных
Божественной истине. Таковы последствия безрас-
судного влечения к лжеучениям, которые принесли
в Россию многочисленные искусители.
Апостол Петр писал нам в назидание: Были и
лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучв'
ВСЕМИРНАЯ «РЕЛИГИЯ ЛЮБВИ»
203
пе.чи, которые введут пагубные ереси и, отверга-
юсь искупившего их Господа, навлекут сами на себя
скорую погибель. И многие последуют их развра-
ту, и чрез них путь истины будет в поношении
(2 Петр. II, 1-2).
Впрочем, если люди искренне каются в заблуж-
дениях, если, отторгнутые, они вновь соединяют-
ся с Церковью, если возвращаются на путь исти-
ны, то избавляются от опасности быть настоящими
еретиками, не теряют надежды на спасение по хо-
датайству Святой Церкви. Наши страсти, любопыт-
ство увлекают «тайным знанием» на путь служе-
ния плоти, миру и диаволу.
Гордость, не позволяющая подчинить ум исти-
нам Христова учения, а также самонадеянное под-
вижничество без руководства опытных в знании
Священного Писания и духовной жизни пастырей
Церкви — бывают по большей части главными
причинами ересей. Итак, бороться со страстями,
отлагать гордость и не предпринимать ничего важ-
ного в деле своего спасения без истинных духов-
ных наставников и святоотеческой литературы есть
долг каждого христианина и щит против увлече-
ния «тайным знанием», которое ведет к душевной
гибели.
Рассказ из жизни святого Агафона показывает,
как опасно быть еретиком.
Рассказывали об авве Агафоне следующее: при-
шли к нему иноки, услышав о редкой его рассуди-
204	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
тельности. Желая испытать, не рассердится ли он
спрашивают его: «Ты Агафон? Мы слышали о тебе’
что ты гордец?» Он отвечал: «Да, это правда». Они
опять спрашивают его: «Ты Агафон, пустослов и
клеветник?» Он отвечал: «Так». И опять говорят
«Ты, Агафон, еретик?» Он отвечал: «Нет, я не ере-
тик». Затем спросили его: «Скажи нам, почему ты
с первыми вопросами соглашался, а последний
отверг?» Он отвечал им: «Первые пороки я при-
знаю за собою, ибо это признание полезно душе
моей; а быть еретиком — значит быть в отлучении
от Бога, но быть отлучником от Бога я не хочу».
Услышав это, они удивились рассудительности его
и отошли, получив назидание.
Вслушайтесь в слова, которые были сказаны
Господом всему человечеству как предостережение:
Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и
не будете соблюдать заповедей Моих и уставов
Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете слу-
жить иным богам и поклоняться им, то Я истреб-
лю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм,
который Я освятил имени Моему, отвергну от лица^
Моего... И о храме сем высоком всякий, проходящий
мимо его, ужаснется, и свистнет, и скажет: «за
что Господь поступил так с сею землею и с сим
храмом?» И скажут: «за то, что они оставили
Господа Бога своего... и приняли других богов, и по
клонялисъ им, и служили им,— за это навел на них
Господь все сие бедствие» (3 Цар. IX, 6-9).
ВСЕМИРНАЯ «РЕЛИГИЯ ЛЮБВИ»
205
Не услышали эти слова те, к кому они были
обращены. Неужели не услышим и мы, видя их
исполненными? Отступление от Бога — вот при-
чина всех бед и во все времена.
Почувствовав нашу слабость и невежество,
лжеучителя сегодня открыто пропагандируют «тай-
ное знание». В последнее время на поверхность
вышли и стали активно действовать темные силы,
которые в прошлом стремились оставаться в тени.
«Тайное знание» широко проповедуется богобор-
ческими каббалистическими, оккультными и ма-
сонскими обществами.
ЙТЕ113М — ВЕРД BOrOBOPUEB
Современный человек не всегда отдает себе
отчет в том, сколь важное место в его жизни
занимает разного рода вера. Он наивно полагает,
что в век науки люди имеют дело с фактами, дос-
тавляемыми знанием. На самом деле чаще всего
мы доверяем — верим бесчисленному множеству
источников, начиная от прессы и кончая медицин-
скими авторитетами, чья компетентность никакой
проверке не подвергалась. Мы живем вообще по
преимуществу верой, в атмосфере разного рода
представлений, которые или открывают нам объек-
тивную реальность, или, напротив, затуманивают
ее. В XX веке об этом блестяще писал русский
философ А. Ф. Лосев в работах по мифологии.
В отношении бытия Бога вера есть у всех. Одни
верят, что Бог есть, другие же верят, что Его нет. О
вторых обычно говорят как об атеистах; и сами они
называют себя именно так. Однако атеизм — без-
божие — в чистом виде практически не встречает-
ся. Дело в том, что у человека есть врожденное
стремление к Богу: будучи, как говорит Библия,
образом Божиим, человек тянется к своему Перво-
АТЕИЗМ---ВЕРА БОГОБОРЦЕВ
207
образу. И если своим поверхностным рассудком
человек не признает Бога-Творца, своего Создате-
ля, то этот самый рассудок начинает подсовывать
человеку разнообразные суррогаты, на которые
обманутый человек начинает направлять присущее
ему религиозное чувство.
Стоит напомнить о том, что у истоков современ-
ного атеизма стоял известный иудейский мыслитель
Барух Спиноза, живший в XVII в. в Голландии. Изу-
чение им каббалы и Талмуда привело его к пантеиз-
му, где Бог сливается с природой, а не является ее
Творцом. Отвергнув личного Бога, Спиноза проло-
жил путь последующим богоборцам.
Бог — главная цель внутреннего устремления
религиозного человека. Первая библейская запо-
ведь повелевает человеку превыше всего земного
возлюбить Бога. Но что является главной целью,
главным смыслом жизни большинства современ-
ных людей? Земное счастье, богатство, карьера,
здоровье — основные предметы стремлений совре-
менного человека. Для получения и сохранения их
тратятся все силы, все время, они занимают все
помыслы человека, иными словами, человек ока-
зывает им те почести, какие подобают одному Твор-
цу. Земные блага делаются идолами, божками лю-
дей, которые совершенно серьезно говорят о себе
как об атеистах. Поклонение идолам всегда назы-
валось язычеством. Потому атеист на самом деле
не кто иной, как современный язычник, куда более
208
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
примитивный и ограниченный, чем язычники древ-
ности: те верили в Солнце, Луну, ветер, море,_
нынешние верят в материальные блага, в автомо-
биль, квартиру, коттедж и т. п. Язычество древнос-
ти было овеяно поэзией, современное язычество —
одна лишь мещанская пошлость.
Отрицающий Бога, спасение, духовный мир,
вечность, «атеист» — язычник на деле — созна-
тельно глушит в себе самом эти высшие начала.
Искра духа, вечной жизни, присущая ему, на про-
тяжении всей его жизни тушится, подавляется. Не
будем говорить сейчас о его загробной участи, об-
ратимся к его земной жизни. Дух — самый глубо-
кий элемент человеческой личности. И эту — са-
мую сущность «атеист» в себе давит, убивает в
зародыше. Как для телесной жизни необходимо ды-
хание, так для жизни духовной нужна молитва.
«Атеист» живет лишь на самых внешних уровнях
своей личности; духовный калека — вот кто он на
самом деле. Потому стоит ли удивляться тоске,
неудовлетворенности «атеиста»? У него есть авто-
мобиль, дом, дача, — а «счастья» нет: так он оце-
нивает свое душевное состояние.
Не только мудрецы и подвижники, но и простые
религиозные люди знают, что душевный покой в
достигнутой цели, полноту бытия, счастье человек
обретает, лишь обретя Бога. Принципиальный же
«атеист» обречен вечно гнаться за призраком, гор-
деливо думая, что он повинуется одному разуму.
потусторонний MUP
и спиритизм
.Кажется, времена грубого материализма оста-
ются позади. Это в XIX в. было весьма прогрес-
сивным считать, что мозг вырабатывает мысли
подобно тому, как железы внутренней секреции
выделяют гормоны. Сейчас, напротив, после
всплеска интереса к восточным религиям и обна-
ружения многочисленных паранормальных явле-
ний внимание человека переориентировано на не-
видимую сферу — на потусторонний мир. Человек
чувствует себя окруженным сонмами незримых
духов; его мироощущение все сильнее начинает
напоминать взгляд на мир людей древнейших вре-
мен, когда господствовал всеобщий анимизм*.
Признав существование духовного мира, чело-
век оказывается перед океаном неведомого — пе-
ред вселенной, ни обитателей, ни законов которой
он не знает. Как вступить в нее? Как сориентиро-
ваться в ней, не заблудиться, не провалиться в про-
пасть? Как распознать в духовном мире, где доб-
’ Анимизм — первобытная вера людей в духов.
210
Камо грядеши, Вавилон?
ро, а где зло? Кому довериться? Бесчисленные кни-
ги и учителя предлагают новичку свое содействие;
секты и оккультные общества обещают разрешить
все его проблемы; вообще, пестрота духовных на-
правлений, наверное, одна из основных черт на-
шего времени.
Повышенный интерес к невидимому миру —
болезнь современного духа. Многим пришлось
пройти через отрицательный и даже страшный опыт,
чтобы убедиться: духоведение ради духоведения ни
к чему хорошему привести не может. Современное
неоязычество — один из тупиков, куда забрело че-
ловечество. Не просто общение с духовным миром,
но спасение, обретение вечной жизни на путях хри-
стианства — единственная на самом деле цель че-
ловека, осознавшего себя духовным существом и
возжелавшего общения с Богом и другими, пусть и
невидимыми, духовными существами.
Став членом Церкви, человек делается гражда-
нином духовного мира, более того, частью духов-
ного организма. В православном храме невидимый
мир открывается человеку, делается для него, так
сказать, осязаемым. «Окнами» в мир духа иногда
называют иконы: молясь перед иконой, человек
вступает в живое, реальное общение с Самим Бо-
гом, Ангелами, святыми. Божественную службу
совершает не один священник: ему невидимо со-
служат бесчисленные духовные Силы. Простран-
ство храма пронизано токами благодатных Боже-
ПОТУСТОРОННИЙ МИР И СПИРИТИЗМ	211
ственных энергий, озарено нетварным светом. А
когда христианин участвует в церковных таинствах,
то этими энергиями освящается, обоживается его
телесный состав. Только в Церкви возможна на-
стоящая, высокая духовная жизнь. Окольные же
пути ведут не вверх, а на задворки духовного мира.
На рубеже XIX-XX вв. мир захлестнуло увле-
чение спиритизмом, общение с миром невидимых
духов. Из Франции и США спиритизм попал и в
Россию. Одним из самых видных русских спири-
тов начала века был Владимир Быков — издатель
ряда спиритических журналов, страстный пропа-
гандист нового учения, имевший богатый практи-
ческий опыт встреч с духами.
В детстве и юности Быков был глубоко верую-
щим, православным человеком; но затем, следуя
атеистическим веяниям своего времени, он отошел
от Православия и сделался материалистом. Одна-
ко примитивный материалистический взгляд на
мир не мог удовлетворить его. И когда ему дове-
лось встретиться со спиритизмом, ему показалось,
что он нашел ответы на все свои вопросы.
Быков всецело погрузился в стихию спиритиз-
ма, которую позже описал так: «Общение с потус-
торонним миром; постоянные беседы с духами; ма-
териализация умерших; непередаваемые чудеса в
области физической жизни; лицезрение отшедшего
отца, матери; поднятие столов, перенос предметов
за десятки, сотни верст; поразительные откровения
212	Камо грядеши, Вавилон?
в области грядущего, из которых, правда, добрая
половина не исполнялась, но это находило всегда
оправдание...»32. Теории спиритов казались ему вер-
хом справедливости. Спириты учили, что бесов
духов тьмы нет — есть лишь души умерших, не
очищенные во время жизни спиритическим учени-
ем. Ада также нет — душа же человеческая прохо-
дит через цепь перевоплощений. И если человек,
живя на земле, делал ближнему зло, то в следую-
щей жизни он станет жертвой того же зла.
Отдавая все свои силы и средства спиритизму,
Быков поначалу не обращал внимания, когда ему го-
ворили, что спиритизм отводит людей от Христа. Но
постепенно дела Быкова стали идти все хуже и хуже:
не только иссякали материальные средства, но и на-
чался непоправимый разлад в семье... Мало-помалу
стали сбываться слова одного благочестивого чело-
века, предсказавшего Быкову несчастья, имеющие
таинственную причину в его занятии спиритизмом.
Однако окончательно глаза Быкова на истинную
природу спиритизма открылись, когда ему довелось
принять участие во всемирном съезде спиритов в
Бельгии. Здесь ему прямо было высказано, что в
спиритических западных кругах Россию считают
темной, отсталой страной, так как «русские во Хри-
сте признают Бога, тогда как для спиритов Он
лишь умный, гениальный человек и первоклассный
медиум». Такое заявление отрезвило его и пробуди-
ло в душе Быкова остаток веры. Он понял, что
ПОТУСТОРОННИЙ МИР И СПИРИТИЗМ
213
лучшую часть жизни посвятил служению врагу
Христа — сатане. И то, что раньше казалось ему в
спиритизме чудесным, обнаружилось в качестве «са-
мой возмутительной лжи». Он распознал обман и
симуляцию медиумов, проделки духа тьмы, свое
неосознанное стремление к самообману.
«Основная задача спиритизма — уничтожить
все, решительно все христианские религии и со-
здать новую «универсальную» религию, в которой
Христа как Бога не будет»: вот как определил спи-
ритизм решительно порвавший с ним Быков... Ис-
тину, к которой стремилась его душа, он нашел в
Оптиной Пустыни, у православных старцев.
Занимался спиритизмом и известный русский
философ Вл. С. Соловьев. Как пишет профессор
И. М. Андреев: «В студенческие годы Соловьев
начал впервые увлекаться спиритизмом и под вли-
янием известного спирита А. Н. Аксакова на неко-
торое время сам стал «пишущим медиумом». Впос-
ледствии он увлекся оккультизмом и теософией»33.
Интерес Соловьева к оккультизму привел его к
глубочайшей «прелести» — состоянию ума, когда
ложь принимается за истину. Святитель Феофан
Затворник прямо писал о спиритизме: «Спиритизм
есть бесовщина ничем не прикрытая».
К сожалению, увлечение спиритизмом, оккуль-
тизмом, теософией и другими лжеучениями все
глубже проникает в жизнь нашего общества, уво-
дя его от Православия.
оккультизм
Человек принадлежит двум мирам: видимому,
пространственно-временному, вещественному миру
и миру духовному (отличному от психического
мира), где обитают невидимые существа. И всегда
человеком владело стремление научиться познавать
не только видимый, но и незримый мир, вступить в
общение с его обитателями. На заре человеческой
истории этой цели служили многочисленные язы-
ческие культы. Маги, колдуны, жрецы, шаманы
и т. п. были людьми, которые общались с миром пад-
ших духов. Заклиная ли, умоляя ли невидимых су-
ществ, их служители использовали могущество пад-
ших духов ради собственных интересов или
интересов первобытного коллектива.
В наши дни мы наблюдаем возвращение к жиз-
ни этого «тайного знания», невиданный расцвет
древних религий. Разумеется, новейшее оккульт-
ное «возрождение» вводит в мир старое содержа-
ние в новом обличии. Бесчисленные секты - та'
кие как «Церковь объединения», «Белое братство»,
«Аум Синрике», духовные движения «New age»,
дианетики и сайентологии, «духовная наука»,
ОККУЛЬТИЗМ
215
антропософия вместе с ее предшественницей тео-
софией — суть явления оккультного порядка. В них
идет проповедь унаследованного от язычества
«тайного знания»; более того, для современных
оккультистов вопрос стоит в первую очередь о
практике общения с невидимым миром.
Между тем, после пришествия в мир Христа и
создания Христовой Церкви для тех, кто считает
себя христианами, на оккультизм всякого рода на-
кладывается запрет. При свете Христовой истины
делается ясно, что оккультная практика — это
общение с падшими духами. К страшным послед-
ствиям ведет увлечение оккультизмом! Расстрой-
ство физического и душевного здоровья, ломка
всего жизненного пути, одиночество и отчаяние —
еще самая малая расплата за стремление к «тайно-
му знанию». Сейчас при православных храмах
созданы центры реабилитации жертв сект и оккуль-
тных обществ, где работают священники и право-
славные психиатры. Эти люди пытаются спасти для
вечности души тех, кого любопытство или жажда
могущества привели на оккультный путь. Часто в
центрах приходится наблюдать жуткую демониза-
цию человеческой личности, одержимость нечис-
тыми духами. Общение с бесами при жизни, про-
должающееся для души и после смерти (здесь уже
бес завладевает полностью вверившейся ему
душой), есть ничто иное, как вечная погибель че-
ловека.
216
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Оккультизм — «знание», не дающее спасения.
Церковь сообщает в своем учении те сведения о
невидимом мире, которые нужны человеку для
правильного и праведного прохождения земного
пути. В церковных таинствах и молитвах человек
общается с Самим Христом; та Тайна, которой вла-
деет Церковь, несравненно глубже «тайн» (вернее
сказать, секретов), предлагаемых оккультистами.
Современный натиск оккультизма предшествует
приходу в мир антихриста; лжеучителя оккультиз-
ма — его предтечи и носители его духа, строители
Нового Вавилона.
Неоязычество
Когда произносится слово «язычество», то пе-
ред внутренним взором современного человека
обычно возникает облик мраморных статуй гречес-
ких богов. Вот бюст Зевса-Громовержца, вот Апол-
лон натягивает лук, а Афина-Паллада потрясает
копьем... Представляются залитые солнцем кипа-
рисовые рощи, а в них — многоколонные белые
храмы, где стоят эти дивные статуи, перед которы-
ми курятся благовония. Веселые и мудрые греки
возносят молитвы своим богам.
Между тем, духовная жизнь языческой Греции
отнюдь не была идиллией. Это поняли уже в XIX
веке исследователи греческой античности. Древнии
ужас перед хаосом языческие боги развеять не
могли. Искусство греков лишь создавало иллюзию,
ОККУЛЬТИЗМ
целью которой было скрыть непросветленную ос-
цову бытия. Истина о подлинной Древней Греции
известна благодаря кровавой греческой трагедии;
«Эдип», «Орестея», «Вакханки» — именно этот
художественный жанр достоверно передает состо-
яние души язычника.
То, что мы узнаем о языческой культуре из тру-
дов современных филологов и философов, давно
было известно Церкви. Язычество, каким бы ни
казалось на вид оно привлекательным, ко време-
ни пришествия Христа сделалось религией бесов-
ской: такой была совершенно однозначная церков-
ная точка зрения. Перерождение, демонизация
античного мира стали причиной его гибели; об
этом прямо сказано в Послании апостола Павла к
Римлянам.
Современный мир во многом напоминает мир
античный периода его упадка — так называемую
«александрийскую» эпоху. С огромной скоростью
по Европе и Америке распространяются бесчис-
ленные религиозные культы — восточные, перво-
бытные, вновь созданные. Вспоминаются имена
Шивы, Кришны; под многими обличьями фигури-
рует Мать-Земля; ожили Перун, Велес, Изида, Гер-
мес... Не понимая, какие реальные существа стоят
за этими именами, общество потребления в поис-
ках новых ощущений устремилось в бесовские сек-
ты. Счастливы те, кто при первых признаках духов-
Ного обмана выходит из сект; другие втягиваются
218
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
в идолопоклонство и, освоившись в среде сатанин
ской духовности, теряют присущую им способ-
ность к различению добра и зла.
Особенно страшны те неоязыческие течения
которые объявляют себя христианскими. Их вож-
ди говорят о дальнейшем раскрытии Христовой
истины в наше время, об «обновленном», а иног-
да об «эзотерическом» христианстве. На «бого-
служениях» этих сект произносятся имена
Христа, Марии, Софии Премудрости Божией,
Архангела Михаила. Но в некоторых сектах при
этом происходит открытое обращение к преис-
подним силам.
Если человек хочет стать христианином, обще-
ние с действительным Христом он может иметь
лишь в Церкви — ее таинствах и молитвах. Сек-
тантское же «христианство» — в лучшем случае
светская групповщина, но весьма часто — вывес-
ка для сатанинского культа.
Теософия
Теософия — это мистическое учение, в осно-
ве которого лежат оккультные знания. Они рас-
цветали на Древнем Востоке, оттуда вошли в нео-
платонизм, а их синтезом стал гностицизм. В
Средние века теософским духом были отмечены,
секта катаров (альбигойцев), цех алхимиков, ор-
ден розенкрейцеров. Есть общие черты у теосо-
фии и с масонством.
ОККУЛЬТИЗМ
Прежде всего, им присуще исповедание эзоте-
ризма и принципа внутреннего знания доступного
одним «посвященным».
У теософов и масонов имеется общий символ:
это звезда Давида (два пересекающихся треуголь-
ника), опоясанная змеей, кусающей свой хвост. Он
присутствует на всех теософских изданиях. Теософ-
ские системы многообразны. Их общий внутренний
смысл выявился после создания Е. Блаватской в 1875
году в Нью-Йорке теософского общества. Свое уче-
ние Блаватская изложила в книгах «Разоблаченная
Изида» и «Тайная доктрина», которые, по ее сло-
вам, сверхъестественным образом продиктовали ей
махатмы Тибета. Издавала Блаватская и журнал,
который был ею назван «Люцифер»!
В теософии нет места Личному Богу, Творцу
Вселенной. Теософия не теоцентрична, но являет-
ся неким космическим прельщением. Если Вселен-
ная, как утверждается в теософии, возникает бла-
годаря «выдоху Брахмы», то «выдох» — это не
библейское «творение из ничего», но эманация,
истечение Божества. Теософии присуще пантеис-
тическое мироотношение; с ним связано представ-
ление об эволюционном развитии. Мир в ходе эво-
люции возвращается к Богу, за «выдохом» следует
«вдох Брахмы». В эволюционном учении человек
Рассматривается не как особое создание Бога —
Его «образ и подобие», но лишь как высшее про-
явление природы.
220
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Теософские представления, языческие в своей
основе, противоположны представлениям Библии
и Христианскому учению.
Если христиане веруют, что человек лишь од-
нажды живет на земле, то для теософов дух чело-
веческий в ходе эволюции проходит через много-
кратные перевоплощения. В теософии детально
рассмотрен человеческий состав — признается
наличие у человека целого ряда тонкоматериаль-
ньгх тел. Церковь не занимается скрупулезным изу-
чением строения человеческого тела и души (если
бы это былб нужно знать людям, возможностей для
получения такого знания у христианских мисти-
ков и аскетов было более чем достаточно): это то
знание, которое не только не дает спасения, но
может и помешать его достижению. Весь опыт
Церкви с несомненностью свидетельствует о том,
что попытки проникнуть в невидимый мир без по-
мощи Божественной благодати заканчиваются оди-
наково: человек оказывается во власти темных ду-
ховных сил.
Несмотря на все заверения теософов, что «бо-
жественная мудрость» — это особая, «духовная»
наука, а не вероучение, на самом деле цель теосо-
фии — заменить собой религию. Теософия в дей-
ствительности претендует на роль единой, универ-
сальной религии, преодолевающей специфические
отличия «исторических» религий. Абсолютно сле-
пая вера в различных «учителей» и «махатм» —'
ОККУЛЬТИЗМ
221
первое условие вступления на теософский путь.
Недостаточно замечать в теософии отдельные язы-
ческие черты: следует видеть, что весь «духовный»
пафос теософии — языческий. Заявляя об относи-
тельности всякой религии, теософия выдвигает
новую религию наступающей антихристианской
эпохи.
Антропософия
Антропософия — это выделившееся из теосо-
фии оккультное учение (имеющее как теоретичес-
кие, так и практические разделы), разработанное
Рудольфом Штайнером (1861-1925). Родился
Штайнер в семье мелкого служащего в небольшом
городке Кралевич тогдашней Хорватии. Ввиду бли-
зости границ Австрии, Венгрии и Германии, об-
ласть эта была местом пересечения разнообразных
культурных воздействий. Это повлияло на Штай-
нера в том смысле, что у него не было ярко выра-
женного чувства национальной принадлежности;
то же можно сказать и по поводу его религиознос-
ти. Учение Штайнера претендует на универсаль-
ность и абсолютный характер.
Штайнер получил техническое, естественнона-
учное, а затем философское образование. Ему до-
велось работать в архиве И. В. Гете и Ф. Шиллера
в Веймаре. От природы Штайнер имел яркие ок-
культные дарования. Ради их развития и для при-
общения к «древней мудрости» Штайнер в начале
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
222
1900-х годов вступил в теософское общество. Од-
нако в 1913 году он, поссорившись с теософами,
выходит из него и организует духовное направле-
ние, названное «антропософией». Работы доктора
Штайнера публикуются в его журнале с названи-
ем «Люцифер Гнозис».
Если теософия в варианте Е. Блаватской была
ориентирована в основном на тайные учения, име-
ющие свои корни в Индии, то в «духовную науку»
(так Штайнер называл антропософию) им были
введены некоторые псевдохристианские представ-
ления. В антропософии присутствует столь, мягко
говоря, странный образ Христа, что от Штайнера
в конце концов отошли даже самые восторженные
его поклонники из кругов русской духовной и ху-
дожественной интеллигенции. Христология (уче-
ние о Христе) Штайнера основана на его антропо-
логии (учении о человеке), которая в основном
заимствована из теософии. Как и теософы, Штай-
нер учил о перевоплощении человеческого «я», о
тонкоматериальных телах человека, о карме. И со-
гласно утверждению Штайнера, Иисус Христос
имел эфирное тело Заратустры, а астральное —
Будды; в момент крещения в Иисуса из Назарета
(простого человека, по Штайнеру) вселился некий
высокий дух, обитавший до того на солнце. Хрис-
тология Штайнера содержит ряд и еще более
неприемлемых и кощунственных положений.
Многие из них вошли в нее из древних ересей
оккультизм
223
(например, утверждение несториан, по которому
родился Христос как простой человек) и апокри-
фов; другие, по всей видимости, были плодом фан-
тазии Штайнера.
Между тем, свои христологические представ-
ления Штайнер провозглашал истинами, приобре-
тенными опытным путем. В своих лекциях и
книгах он постоянно говорил о неких «духовно-
научных» исследованиях; под ними подразумева-
лись видения, полученные им во время специаль-
ных медитаций. Штайнер учил о так называемой
«акаше-хронике» — мировой истории, отображен-
ной на некоем особом космическом эфире; он по-
стоянно давал понять, что акаша-хроника ему
открывается во время «духовно-научных исследо-
ваний». Антропософы — ученики Штайнера, съез-
жавшиеся к нему со всего мира,— верили, что это
так и есть.
Штайнер называл свое учение «наукой» и по-
стоянно противопоставлял его «вере». Он говорил,
что предлагает своим ученикам духовный путь,
следуя которому всякий человек может обрести то
же самое ясновидение, каким обладает он, Штай-
нер. Но совершенно ясно, что в основе этого «ду-
ховного пути» лежит слепая, безоглядная вера в
самого Штайнера как учителя. Эту преданность,
граничащую с безумием, очень хорошо описал в
своих воспоминаниях об ученичестве у Штайнера
поэт и самый, можно сказать, «правоверный» рус-
224	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ский антропософ Андрей Белый. Главное же как
показало время, хотя множество людей практико-
вало штайнеровские методики, ни один из них не
достиг духовного совершенства. Ныне антропо-
софское движение находится в поиске новых форм
и областей воздействия на общество, ищет их и в
практических областях (медицина, сельское хозяй-
ство, эвритмия*), а также в обращении к иным ду-
ховным направлениям.
Хотя антропософы не желают этого признать,
их учение является суррогатом религии. В основе
его лежит (кроме веры в Штайнера) комплекс ве-
роучительных положений, а духовная практика
приводит к контактам, встрече с существами ду-
ховного мира. Что же это за существа? В своей
книге «Как достичь познания высших миров»
Штайнер говорит, что медитация по его методике
рано или поздно венчается встречей человека с так
называемым «стражем порога». Это жуткое духов-
ное существо, в котором, по Штайнеру, получили
олицетворение все грехи, совершенные данным
человеком. Подобный опыт описан и в христианс-
кой аскетической литературе: он свидетельствует
о впадении подвижника в «прелесть», об уклоне-
нии его с верного духовного пути; существо это —
не кто иной, как бес. Штайнер же утверждает, что
’ Эвритмия — пластическое выражение поэзии, «внут
ренней речи» в танце.
ОККУЛЬТИЗМ
надо, не смущаясь этим видением, вступать в об-
ласть духа... Куда еще, как не в преисподнюю мо-
жет привести этот путь?!
«Новое христианство» Штайнера отрывает лю-
дей от Церкви, лишает их ее Божественной, благо-
датной защиты. Штайн ерианство абсолютно безбла-
годатно; суть его в том, что человек своими силами
пытается проникнуть в невидимый мир ради дости-
жения чудесных способностей. В системе Штайнера
нет ни Бога, ни понятия спасения: место Бога зани-
мают «духовные иерархии», место спасения — «эво-
люция». Антропософия — это очень разветвленная,
претендующая на всеохватность (сочинения Штай-
нера составляют более 300 томов) гностическая
система. Интересно, что антропософские деятели ни-
когда не раскрывают своих истоков: так, в антропо-
софских «вальдорфских школах» ни детям, ни их
родителям ничего не говорится о еретическом про-
исхождении вероучения Штайнера. Антропософия —
это комплекс кажущихся иногда очень эффектными
идей с очень темным религиозным ядром.
«И теософия, и антропософия,— писал извест-
ный русский философ Н. Бердяев,— имеют дело
не с Богом и не с человеком, а с космосом. Теосо-
фия соблазняет обещанием соединить современно-
го человека с древней мировой мудростью. Путь
теософии — безблагодатный путь, на этом пути ни
один луч божественного света не падает сверху, все
Добывается снизу.
226	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Теософия есть современный гностицизм, она
популяризирует, нередко в сухой и скучной форме
великие мифотворческие идеи былых времен. Те-
ософия не представляет тип творческой религиоз-
ной мысли, она боится творческих натур и оттал-
кивает их от себя. Средний уровень теософических
книг очень невысок. Само наименование теософии
оказывается неоправданным, так как познания Бога
нет, и даже имя Божие редко упоминается в совре-
менных теософических книгах. Теософия — это
расширенный позитивизм. Она предназначена не
для творческих людей, не для мыслителей и худож-
ников и не для святых,— она улавливает среднюю
культурную массу, обладающую духовными зап-
росами. Теософия связана с оккультизмом, с древ-
ними оккультными преданиями и традициями»34.
Тем, кто увлекся антропософией или теософи-
ей советуем внимательно прочитать книгу «Пись-
ма махатм»,— учителей, от которых Блаватская и
полковник Олькот получали руководство по созда-
нию общества. Читателям станет ясно, какие тем-
ные силы скрываются за названием «махатм». Да
и само общество самозванных «мудрецов» посто-
янно раздиралось завистью и ненавистью между
руководителями. Сначала, как мы уже упоминали,
Блаватскую разоблачили собственные помощники,
затем возник конфликт между нею и Штайнером,
потом между Безант и Бейли, которые не стесня-
ясь в словах, крыли друг друга. Наиболее точно
ОККУЛЬТИЗМ
227
раскрыта сущность теософии как смеси шарлатан-
ства с оккультизмом в книге Вс. С. Соловьева
«Современная жрица Изиды. Мое знакомство с
Е-П. Блаватской и «теософическим обществом».
Теософия, антропософия, рерихианство, ок-
культизм — суррогаты духовности, ведущие к са-
танизму.
Оккультное учение Рерихов
Имя Николая и Елены Рерихов окружают раз-
личные мифы. Отчасти это делает их учение, име-
ющее название «Живая этика», притягательным
для современного духовно неопытного человека.
Надо иметь, однако, в виду, что рериховское уче-
ние, подобно другим оккультным доктринам, име-
ет два уровня. Внешнее учение преподается ново-
начальным; оно привязано в основном к образу
Николая Рериха, интересного живописца и коло-
ритной личности. В письмах же Елены Рерих мож-
но увидеть более глубокий пласт «Живой этики»,
поскольку они были адресованы «своим»; эти пись-
ма — вероучительный источник для последовате-
лей Рерихов. И если иногда Рерихи используют в
своих сочинениях христианские и церковные ат-
рибуты, упоминают имя Господа и святых, то это
делается для тех, кто еще «не созрел» для прямого
отвержения Христа. Глубинное рериховское уче-
ние проникнуто самой непримиримой ненавистью
к Церкви.
228	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Рерихи отрицают — в духе буддизма — Лич-
ного Бога. Когда они говорят об «Абсолюте» или
«Высшем космическом духе», они имеют в виду
безличную силу, «Фохат», или «космическое элек-
тричество». О Божественной любви они рассуж-
дают как о силе электрического притяжения — и
не более того. С презрением Рерихи отрицают упо-
вание христиан на прощение грехов Богом по Его
любви к человечеству С отрицанием Божествен-
ной Личности связано и непризнание свободы лич-
ности человека: в сущности, нет ничего, кроме кар-
мы, утверждается «Живой этикой», кармы как
нескончаемой цепи причин и следствий. Перетол-
кован также Рерихами смысл понятий добра и зла:
на самом деле, говорят Рерихи, добро и зло отно-
сительны, будучи противоположными аспектами
одного и того же Абсолюта. Естественно, в конце
концов из «Живой этики» вырастает проповедь са-
танизма. Для тех, кто уже «созрел», Е. Рерих пи-
шет: «Сатана, когда его перестают рассматривать
в суеверном, догматическом и лишенном филосо-
фии духе Церквей, вырастает в величественный
образ того, кто создает из земного человека — бо-
жественного». Поклонение живому Личному Богу
у Рерихов заменено поклонением небытию, а в ко-
нечном счете — темной духовной силе.
Неудивительно, что Рерихи оправдывали боль-
шевистский террор в России, ведь сам Н. Рерих был
духовным пастырем революционеров. Он продол-
ОККУЛЬТИЗМ
229
жал дело, начатое его отцом, состоявшим членом
масонской ложи и обладавшим высшим посвяще-
нием. Крест высшего масонского посвящения
К. Рериха, украшенный бериллами и рубинами, де-
монстрировался на юбилейной выставке семьи
Рерихов в Государственном музее Востока в 1994
году. Революция 1917 года своим духовным ост-
рием была обращена против Православия. О при-
чине же человеческих бедствий в так называемом
«Письме Махатм» сказано, что «это — религия...
Это священнослужители и Церкви. Запомните:
сумма человеческих бедствий не уменьшится до
тех пор, пока лучшая часть человечества не разру-
шит во имя истины, нравственности и всеобщего
милосердия алтари этих ложных богов».
Цели Рерихов и Ленина здесь совпадали. Впро-
чем, взамен христианства «Агни-йога» предлагает
некий новый языческий культ. Призыв Рерихов к
«религиозному синтезу» роднит «Живую этику» с
многочисленными современными оккультно-гнос-
тическими учениями и ведет к царству антихриста.
ТАЙНАЯ СЕТЬ МАСОНСТВА
Ищущие же души моей ставят
сети.
Пс. XXXVII, 13
]У[асонство — это международная сеть офи-
циальных и тайных организаций, имеющих общие
корни и проявляющихся в разное время под раз-
ными названиями. Объединяет масонство, вне за-
висимости от того, знают об этом рядовые члены
этих организаций или нет, борьба с христианством,
работа по соединению всех государств и наций в
единую империю, подготовка к воцарению на зем-
ле лжемессии.
В погоне за «тайным знанием» и волшебной
силой каббалисты и оккультисты древности ухо-
дили все дальше и дальше в область темных духов.
Встретившись там с воплощением зла — Люцифе-
ром — они пали ниц перед ним, увлекая за собой
других. В сети каббалы и неразрывно связанной с
ней черной магии искатели всемирного владыче-
ства заманивали целые общины — от гностиков Д°
Рыцарей Храма (тамплиеров).
ТАЙНАЯ СЕТЬ МАСОНСТВА
231
В средние века тайное движение охватило всю
Европу, и к XVII-XVIII вв. члены тайных обществ
получили название «масоны» или «вольные камен-
щики». Истоками масонства современные зарубеж-
ные исследователи называют иудео-языческие, гно-
стические и манихейские секты, которые появились
почти одновременно с распространением христи-
анства. После изгнания евреев из Палестины в кон-
це I в. н. э. лжеучения постепенно распространи-
лись по всему миру — от Египта и Испании до
Китая и Америки. Они возникали под разными
названиями. В Европе и на Среднем Востоке это
были Сионская Община, Рыцари Храма, тамплие-
ры, катары, альбигойцы, ассасины, исмаэлиты, дру-
зы, каббалисты, розенкрейцеры, виги, франкмасо-
ны, иллюминаты; в Китае — Триада, Белый Лотос,
тайпины, ихэтуани; в Америке — Клуб кожаного
передника, Книгоиздательское и Философское об-
щества, Клуб Зеленого Дракона; в России — Союз
спасения, Союз благоденствия, Северное и Южное
общества, Орфей, Гармония, Урания, Елизавета и
добродетели, Умирающий сфинкс, Астрея, Соеди-
ненные друзья, Нептун, Три добродетели, Избран-
ный Михаил, Владимир к порядку, Нептун, Три
звезды, Три глобуса, Полярная звезда и др.
Один из видных шотландских масонов Миха-
ил Рамсэй, в 1737 г. выступая с речью перед собра-
нием парижских якобитов, рассказал о происхож-
дении масонства. «Масонский орден,— говорил
232
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
он,— возник в Палестине в эпоху Крестовых по-
ходов, когда под сводами Иерусалимского храма
были найдены тайные символы древней священ-
ной науки. Тогда рыцари Иоанна Иерусалимского
вступили в масонские ложи и передали им свое имя.
Масоны должны так же, как и евреи, строители
второго Храма, в одной руке держать мастерок, а в
другой меч и щит»35.
Так христианские рыцари превратились из на-
божных христиан, воинствующих монахов и за-
щитников Гроба Господня в богоотступников, чер-
нокнижников и поклонников сатаны. Впоследствии
предания каббалистов тайно поддерживались сре-
ди христиан, а из обломков запрещенного ордена
рыцарей-храмовников были созданы первые ложи
«вольных каменщиков». Масоны продолжали ра-
боту по восстановлению того самого Иерусалимс-
кого храма, в котором тайно происходило покло-
нение языческим богам (см. Иез. V, 11; VIII, 10) и
который впоследствии должен был стать храмом
антихриста. Первые масонские ложи среди шот-
ландских каменщиков оказали революционное воз-
действие на всю Великобританию XVI в. Масоны
были тайной пружиной дворцовых интриг и унич-
тожения королевской династии Стюартов — Ма-
рии в Шотландии (1587 г.) и Карла I в Англии
(1649 г.).
С течением времени масонство расползлось по
всему миру, внося разложение в каждое государ'
ТАЙНАЯ СЕТЬ МАСОНСТВА	23j
ство, неосторожно раскрывавшее двери этому «бда^
готворительному союзу». Во Франции загадочна^
смерть настигла всех потомков Людовика XIV.
Швеции жертвой цареубийц стал Густав III (1792
г.), после смерти которого началась бесконечная
революция, погубившая мировое значение этоц
страны.
Масоны убивали каждого монарха, неосторож-
но допускавшего их в свою страну. Так произошло
и с Российским императором Павлом I. Тайные
общества всегда выступали врагами монархии, сто-
явшей на страже государства, связывая народы
воедино. Как только рушилась монархия, в госу-
дарствах начинались межнациональные и регио-
нальные войны. Многие присоединялись к «воль-
ным каменщикам» из любопытства, из желания
действительно поработать на пользу человечества.
Умные, талантливые, знающие и опытные люди
легко, по-детски глупо, попадались порой в ловуш-
ку, где приманкой служило «тайное знание» и ло-
зунги «общечеловеческих ценностей»: прогресса,
всеобщего братства народов, вечного мира, духов-
ного совершенства. Лозунги, которые были И
остаются ширмой, скрывающей истинные цели
масонства. Только масоны высоких степеней
посвящения знали, для чего создавалось страшное
оружие, именуемое «тайным обществом». Эта
организация оставалась всегда и везде опасным раз-
рушителем государств и развратителем народов-
KAMO ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Масонство легко меняло имена своих организаций,
как только люди начинали понимать истинные цели
заговора и угрожающую им опасность. Для объяс-
нения своих задач они часто использовали симво-
лы. Так, строительство будущего храма Соломона,
говорили они, подразумевает воссоздание храма
души человеческой, ее очищение от низких, греш-
ных чувств и украшение добродетелями. Масоны
употребляли старый гностический и манихейский
прием — проповедь внешнего благочестия и сме-
шение истины с ложью.
Преемственность масонства от манихейства
заметна и в символике тайных ритуалов. Так, при
посвящении в 3-й градус современного масонства
адепты возглашают: «Мы дети Хирама, сына вдо-
вы». Но, наверняка, даже не все масоны знают, что
«сыном вдовы» звался древний ересиарх — Ма-
нес, а учеников его звали «сынами вдовы»36.
Розенкрейцеры и иллюминаты в XVIII в. еще
скрывались в темных недрах масонства, но уже
карбонарии с начала XIX в. открыто выступили на
борьбу с государственной властью. Они гордились
теми разрушениями, которые были совершены их
последователями во Франции, где революции сле-
довали одна за другой. С 1871 г. тайное общество
открыто заявило о своей связи с Парижской Ком-
муной, превратившейся впоследствии в Англии в
Красный Интернационал, а затем в социал-демок-
ратию Лассаля и Маркса.
тайная сеть масонства	235
Каббала, прикрывавшаяся в масонстве христи-
анскими символами, полностью извратила глубо-
ко нравственный христианский Закон. Каждое тор-
жество масонов-революционеров сопровождалось
чудовищными святотатствами, убийством священ-
ников, надругательством над монахинями, осквер-
нением храмов Божиих. Масоны не случайно ве-
дут свое родословие от Адонирама — внука Каина.
А самого Каина «вольные каменщики» считают
сыном люцифера. В этой легенде скрывается вся
история масонства и весь тайный смысл союза,
основанного для борьбы с Богом, за восстановле-
ние «прав» падшего, проклятого и изгнанного
Создателем мятежного архангела.
Эта борьба ведется с Православием — жизнью
вечной, принесенной Господом Иисусом Христом,
Сыном Божиим на грешную землю. Масоны стре-
мятся заменить христианство религией мрака, зла
и крови. В прошлом эта религия нашла свое воп-
лощение у евреев-отступников в чудовищном Мо-
лохе, в раскаленную медную статую которого они
сбрасывали своих детей, чтобы получить богатство
и добиться успеха в делах. Ныне у масонов это
чудовище превратилось в мрачную и гнусную фи-
гуру сатаны-люцифера.
Вербовка масонами новых членов обычно про-
исходит через их агентов в университетах, акаде-
миях, художественных, научных, политических
союзах, в светских и религиозных обществах, на
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
заводах и фабриках. Масонскому «верховному со-
вету» указывают достойных внимания людей: ум-
ных, талантливых, способных. Или практичных
хитрых, с порочными наклонностями. Первые слу-
жат масонству привлекательной вывеской. Вто-
рые — используются для секретных поручений.
Все они связаны между собой клятвой неразгла-
шения тайны. Новых членов общества привлека-
ют постепенно. Вначале в них вызывают любопыт-
ство, затем внушают симпатию к великому
всемирному союзу «братьев», говоря о его самых
высоких и чистых целях. Наконец, из них воспи-
тывают «героев»-революционеров, готовых на му-
ченичество ради страждущих братьев. Тогда
масоны начинают считать себя неутомимыми тру-
жениками «добра и света», отказавшимися от лич-
ного счастья ради «счастья человечества». В спис-
ках тайного общества могут быть мужчины и
женщины, дети и старики, богатые и бедные, люди
любой национальности и любого вероисповеда-
ния — все они только орудия для определенных це-
лей; кирпичи, из которых масоны строят свой
«храм»: новую Вавилонскую башню.
Члены первых ступеней посвящения проходят
проверку на надежность, и только доказавшие свою
преданность допускаются до масонского «тайного
знания».
После долгих наблюдений открывают масоны
«посвященным» имя своего родоначальника
ТАЙНАЯ СЕТЬ МАСОНСТВА	237
богоборца люцифера. Того «изгнанника», того
«безвинно оклеветанного защитника свободной
мысли и воли», того «истинного друга человече-
ства», который стремится, в противоположность
Иисусу Христу, создать «царство свое на земле»,
обещая человечеству блаженство при его жизни.
В Россию масонство проникло в XVII в. вместе
с каббалистическими трактатами Раймонда Луллия.
Переводы этого известного каббалиста увлекли са-
мые широкие круги русского общества. «Тайное
знание» распространялось среди аристократии, ста-
рообрядцев, ремесленников, крестьян. Сейчас изве-
стны экземпляры каббалистических писаний, при-
надлежавших старообрядцам Выговской пустыни,
крестьянину Соловецкого монастыря, ученику мос-
ковской фабрики, рабочему новотагильского заво-
да, петербургским, воронежским и курским купцам.
С конца XVII в. центром распространения каб-
балы, гностицизма и масонства стала Немецкая
слобода в Москве. Не сразу светская и духовная
власти осознали страшную угрозу, таившуюся в
масонстве. «Тайное знание» порой увлекало даже
Духовенство и членов Царской семьи. Борьба ма-
сонства с Церковью и монархией велась на протя-
жении двух столетий. Масонство усиливалось
всякий раз, как ослабевало Православие в государ-
ственных деятелях и российских подданных.
Масоны участвовали во всех дворцовых пере-
воротах и подготовили восстание декабристов в
238	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
1825 г. Во второй половине XIX в. масонство со-
здало сеть народовольческих дружин, готовивших
свержение монархии.
С конца XIX в. масонство стало широко рас-
пространяться среди членов литературных, худо-
жественных и политических кружков. Разрушение
Православия в России начала XX в. сопровожда-
лось расцветом науки и культуры. Вспомним име-
на Владимира Соловьева, Николая Бердяева, Сер-
гия Булгакова, Николая Рериха и др. Этот ход
масонов был не так прост. Некоторые деятели рус-
ской культуры и «цвели», и гибли, и губили дру-
гих, сами этого не сознавая. Жертвами увлечения
«тайным знанием» оказались тысячи — от поэтов
Александра Блока и Андрея Белого до писателей
Дмитрия Мережковского и Зинаиды Гиппиус, от
актера Михаила Чехова до кинорежиссера Сергея
Эйзенштейна*, от символистов до футуристов, от
бородатых старцев, участников «Религиозно-фило-
софских собраний», до членов РАППа**.
Тогда же в России стали распространяться тео-
софия и антропософия***, разновидности древнего
«тайного знания». В Петербурге, Москве, Киеве
* М. Чехов и С. Эйзенштейн были членами московской
ложи розенкрейцеров, где в 20-е гг. изучали каббалу, оккуль-
тизм, магию. См. книгу «Свет звезд». М., «Прогресс», 1994 г.
"РАПП — Российская ассоциация пролетарских писа-
телей в 1925-1932 гг.
"’Главой русских антропософов стал А. Белый.
тайная СЕТЬ МАСОНСТВА	23§
открыто преподавалась каббала под видом египек
ской или буддистской мудрости. Брожение, вызван,
ное в народе тайными обществами, достигло своего
предела, когда вылилось в революцию, сверженце
монархии и гражданскую войну. Сатанинская цедь
была достигнута — в кровавую жертву были при,
несены миллионы человеческих жизней.
После октябрьской революции началось плано-
мерное уничтожение Православия. Храмы закры-
вались, взрывались, осквернялись; священство и
монашество уничтожалось физически или перема-
нивалось в «обновленчество»; православные и мо-
нархические символы заменялись масонскими —
над православным Кремлем вспыхнули красные
звезды. Кровавые жертвоприношения Молоху про-
должались в лагерях и тюрьмах.
В православную среду масонство проникало
под видом обновленчества, изучения гностических
и «ранне-христианских» учений. Остававшиеся
неразрушенными храмы богоборческая власть пря-
мо передавала масонам и обновленцам. В начале
20-х гг. одним из центров масонства стал храм
Христа Спасителя, настоятель которого о. Иоанн
Арсеньев до 1922 г. был руководителем масонско-
го союза и обладателем крупнейшей в Европе гно-
стической библиотеки37.
Страшные времена безбожия были и остаются
Во многом результатом увлечения людей «тайным
знанием» — богоборческими идеями и обещанИ-
240
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ем «рая на земле». Вспомним, как превозносилось
предательство подростком Павликом Морозовым
своих близких, как культивировалось «иудино»
доносительство на «врагов народа». Безбожники в
России действительно вели «священную войну»,
только не за святое дело.
Нашлись большевики, которые соорудили па-
мятник в России Иуде как бы святому святотат-
ственного царства. Это произошло в Свияжске, где
в рамках антирелигиозной кампании была установ-
лена скульптура Иуде, предавшему Спасителя.
Присутствовавший при открытии памятника датс-
кий писатель Галлинг Келлер писал: «Местный
совдеп долго совещался, кому поставить статую.
Люцифер был признан не вполне разделяющим
идеи коммунизма. Каин — слишком легендарной
личностью, поэтому и остановились на Иуде Ис-
кариотском как вполне исторической личности,
представив его во весь рост с поднятым кулаком к
небу»38.
Трудно себе представить, что произошло бы,
продлись времена официального богоборчества и
дальше. Но Господь внял молитвам мучеников,
убитых за веру. Он дал нам короткое время для
покаяния. Открываются храмы и монастыри, люди
могут свободно молиться.
Но соблазн мира сего остается! И не все могут
устоять перед ним. Кому-то предпочтительнее
Царства Небесного деньги, почет и развлечения; кто-
ТАЙНАЯ СЕТЬ МАСОНСТВА
241
то увлечен «тайным знанием» сектантов и масонов,
которые ведут открытую пропаганду; кто-то продол-
жает попытки «реформировать» Православие по
образцу древних ессеев, объявляя их первыми ком-
мунистами. Воистину, Сын Человеческий, придя,
найдет ли веру на земле! (Лк. XVIII, 8).
Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал:
«Прельстился ум твой: вкусил плод, воспрещенный
Богом. Прекрасным показался плод при любопыт-
ном неосторожном взгляде на него; прекрасным
показался плод неведению, неопытности, невинно-
сти; совет злонамеренный и лукавый убеждал ко
вкушению; вкушение плода поразило вкусившего
смертию. Горечь ядовитой снеди еще пенится на
устах твоих; терзается внутренность твоя от действу-
ющего в ней яда. Смущение, недоумение, омраче-
ние, неверие объемлет душу твою. Обессиленный,
расстроенный грехом ты озираешься вспять, буду-
чи прежде направлен в Царствие Божие»38.
О масонстве много писалось. Но одни люди не
знали этого, другие не верили, а третьи не хотели
ни знать, ни верить. В результате масонство рас-
пространялось подобно раку и губило одно хрис-
тианское государство за другим.
Мы живем в страшные времена. Поклонение
сатане, так тщательно скрывавшееся рыцарями-
храмовниками в мрачных подземельях своих не-
доступных замков, ныне проявляется открыто. Во
многих местах Европы, Африки и Америки сата-
242
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
низм становиться чуть ли не официально признан-
ной религией. На общем фоне пропаганды секса,
насилия, погони за богатством и удовольствиями
идет подготовка почвы для утверждения культа
кровавого поклонения сатане. Общественное мне-
ние уже почти не реагирует на проявление жесто-
кости и убийства, совершаемые одержимыми диа-
волом людьми. Не реагируют они и на языческие
сборища в самом центре Москвы — в Кремле и на
Красной площади, рядом со святынями и храмами.
Гнусные преступления сегодня совершаются то
здесь, то там: ритуальное убийство монахов в Опти-
ной Пустыни, осквернение кафедрального собора
в Минске. Все они несут открыто печать сатанизма.
Но влияние масонства столь велико, что ни в
одном судебном деле не доискиваются побудитель-
ной причины загадочных убийств. Масоны доби-
ваются смещения неугодных им судей и оказыва-
ют финансовое давление на правительство,
постоянно нуждающееся в деньгах. Таким обра-
зом, истинные убийцы остаются безнаказанными.
Древние жертвоприношения превратились в наши
дни в ритуальные убийства. Масонство объедини-
лось с сатанизмом и приняло форму тайного об-
щества, меняющего названия, но остающегося все-
гда орудием злых сил. Эти силы добиваются
всемирного владычества не только из тщеславия,
властолюбия и жадности, но главным образом для
того, чтобы раздавить, унизить и уничтожить
ТАЙНАЯ сеть масонства
243
христианство. Воздвигнуть на месте Креста Гос-
подня трон антихриста, капище сатаны. Всякий
храм, возводимый масонством, будет ли он назы-
ваться церковью, пагодой или просто храмом ис-
кусства и науки — будет капищем сатаны.
Все масонские ложи управляются небольшой
группой людей, которые готовят приход антихрис-
та. Международные финансовые и масонские со-
общества руководят прямо или косвенно всеми
тайными обществами мира. Они уже не столь вни-
мательны к ритуалам и символам и занимаются
вещами гораздо более серьезными. Им прекрасно
известно, что для общения со злыми силами не
обязательны обряды.
Для большинства же рядовых членов масонства
предлагается, по примеру «тайных христиан» —
ессеев, «братская трапеза», изучение Священного
Писания и философии, благотворительность. В
руках масонства сосредоточены средства массовой
информации, которые могут отрицать или извра-
щать факты, называть черное белым, а белое чер-
ным. Масонство проникает и в систему образова-
ния, сея в детях стремление к удовольствиям и
развлечениям, разврат и чувственность. В после-
дние годы в печати все чаще появляются сообще-
ния о кровавых массовых самоубийствах (а вернее,
убийствах) людей. Большинство из них входило в
тайные секты солнцепоклонников, обществ «Розы
и Креста» и других масонских организаций.
244	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Под непосредственным тайным управлением
масонства так же, как и в прошлом, находится боль-
шинство современных сект. В наши дни масонс-
кие организации могут выступать как под стары-
ми названиями, так и под нейтральными вывесками
благотворительных организаций, союзов, клубов,
международных валютных фондов — вплоть до
обществ защиты природы, изучения философии и
боевых искусств.
Меняются названия, формы, обряды посвяще-
ния, но остается неизменной тайная сатанинская
цель масонства, о которой чаще всего знают только
руководители обществ. Для широкой публики сре-
ди задач, о которых говорит современное масонство,
объявляются охрана окружающей среды, веротер-
пимость, уничтожение границ между государства-
ми, свобода, равенство, братство, введение общего
мирового порядка. Проникая и в Православие, ма-
сонство ведет работу по разрушению христианства,
вносит ереси и раскол в Церковь. Православным
христианам следует быть крайне осторожными, что-
бы не подпасть под соблазн древнего змия, и по-
мнить о завете Спасителя: Берегитесь лжепроро-
ков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а
внутри суть волки хищные (Мф. VII, 15).
Масонством Европы и США уже завершена
работа по стиранию границ между религиями и
политическому объединению западных государств.
Мондиализм — «Новый Мировой Порядок»
ТАЙНАЯ СЕТЬ МАСОНСТВА
245
практически используется для управления миром.
Чтобы отвлечь внимание народов от сущности
мировой политики, используется мондиалистская
«идеология Уолта Диснея» — внедрение в созна-
ние «искусственной беззаботности» и пристально-
го внимания к несущественным деталям жизни; это
не что иное, как идеология развлечения. (Кстати
сказать, Уолт Дисней был крупнейшим деятелем
американского масонства.)
В средние века масоны требовали от вступавших
в тайное общество попирать ногами Распятие и пле-
вать на него. В наши дни, как и в прошлом, масон-
ство пользуется приманкой «тайного знания». Чле-
нам тайных обществ преподается языческая
халдейская, египетская, индийская и китайская ма-
гия, древняя символика, каббалистика. Основная
задача мистического масонства — передача власти
над человечеством «высшим братьям по разуму», а
по православным понятиям — демонам.
Еще в 1863 г. на съезде студентов в Льеже ма-
сон Лафарг провозгласил цель масонства как «тор-
жество человека над Богом». Лафарг призывал:
«Война Богу, ненависть Богу! Весь прогресс в этом.
Надо проколоть небо, как бумажный свод!» В за-
явлении Конвента Великого Востока от 1903 г. го-
ворилось: «Напомним, что христианство и масон-
ство абсолютно непримиримы друг с другом,—
настолько, что примкнуть к одному означает по-
рвать с другим. В таком случае у масона долг
246	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
один — надо смело сойти на арену борьбы и сра-
жаться. Триумф Галилеянина длился двадцать ве-
ков. Иллюзия продолжалась слишком долго»40.
Митрополит Антоний (Храповицкий) писал в
1932 г.: «Масонство — непримиримый враг хрис-
тианства. Оно поставляет своей целью разрушение
Церкви, войну со всеми религиями, потрясения
основ национальной христианской государствен-
ности и организацию революций во всем мире».
Теряя православную веру своих предков, увле-
каясь кажущейся высокой моралью масонов, с их
«божеством», прикрывающимся возвышенным на-
званием «великого архитектора природы», люди
теряют Божественную защиту, становятся игрушка-
ми злых сил, навлекают на себя гнев Божий. Да не
будет у тебя других богов пред лицем Моим,— гроз-
но предупредил Господь человека (Исх. XX, 3).
Несмотря на серьезную опасность, которая ис-
ходит от масонства, не стоит думать, что оно-то и
воплощает злую силу, управляющую миром.
Масонство так же, как и другие тайные общества,
является лишь верхушкой айсберга. Основание же
его составляют политические, финансовые и мис-
тические силы, стремящиеся к власти над миром,
готовящие воцарение антихриста.
Для тех, кто до сих пор считает «теорию миро-
вого заговора» выдумкой, приведем выдержки из
статьи в «Независимой газете», которая называет-
ся «Стратегия «глобализационного лидерства» для
тайная сеть масонства	247
России». Она была напечатана в конце 2000 г. и
является программой действий для руководства
нашей страны.
В ней, в частности, говорится: «Ключевым фак-
тором, влияющим на современные глобализацион-
ные процессы, является деятельность Мирового
правительства.
Следует признать, что эта надгосударственная
структура вполне эффективно исполняет роль шта-
ба «Нового мирового порядка». Однако в своей
работе эта организация ориентируется на интере-
сы малочисленной элиты, объединенной этничес-
ким родством и инициацией в ложах деструктив-
ной направленности. Данное обстоятельство —
узурпация власти в Мировом правительстве хасид-
ско-парамасонской группой — требует скорейше-
го исправления».
Что же предлагается?
«Важной и деликатной является задача внедре-
ния российских представителей в многочисленные
тайные организации, составляющие невидимую
основу власти Мирового правительства, масонские
и парамасонские ложи, «тайные» ордена и другие
подобные образования.
Россия должна иметь возможность влиять
на решения, принимаемые тайными междуна-
родными структурами власти».
Вот так, нам предлагают войти в активное
строительство новой Вавилонской башни. И гово-
KAMO ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
рит об этом не какой-нибудь профан, а человек
наиболее осведомленный в истинном положении
вещей — генеральный директор информационно-
го аналитического агенства при Управлении де-
лами президента РФ А. А. Игнатов.
А что же выпадет на долю православных?
«Единая религия, о необходимости которой
всегда говорили самые светлые умы человечества,
в первоначальном виде появится не ранее, чем во
второй половине XXI века».
Нам дается еще некоторое время. Но здесь, ка-
жется, Игнатов не вполне компетентен. Семена
единой религии антихриста посеяны, как мы ви-
дели, уже давно. Сейчас мы видим их цветение,
понятен и будущий плод: Новый Вавилон.
БУШШЗМ и ВОСТОЧНЫЕ КУЛЬТЫ
Все, сколько их ни приходило предо
Мною, суть воры и разбойники; но овцы
не послушали их.
Ин. X, 8
Одно из самых сильных противодействий Пра-
вославию исходит сегодня от восточного мистициз-
ма. Буддизм как гигантская богоборческая религия
представляет серьезную опасность для человечес-
кой души. По словам крупнейшего буддолога ака-
демика Ф. Щербатского: «Проповедуя идеалы доб-
ра, любви к ближнему, духовной свободы и
нравственного совершенства, эта религия тем не
менее не знает ни Бога, ни бессмертия души, ни
свободы воли»41.
Возникнув в Индии как «учение о спасении»,
проповеданное Гаутамой Буддой в VI в. до н. э.,
буддизм стал в наши дни крупнейшей мировой ре-
лигией. Сначала он распространился по всей Азии,
а начиная с XVIII-XIX вв., в форме различных тай-
ных мистических учений — в Европе и Америке.
Проповедуемое буддистами в Сутга-питаке уче-
ние включает четыре «благородные истины»,
230	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
восьмеричный «путь спасения», закон «взаимоза-
висимости» и три «фундаментальные характерис-
тики». «Благородные истины» гласят: 1) начиная с
рождения на земле, человек подвержен страданию-
2) стремление к жизни обрекает человека на стра-
дание; 3) необходимо устранить страдание; 4) ука-
зываются способы прекратить страдание.
Буддизм, как и предшествующие ему религии
Вед и Упанишад, проповедовал постоянное пере-
рождение человека, его новые воплощения в са-
мых разных обличьях — от насекомых до богов и
злых духов. Чтобы остановить колесо сансары,
человеку необходимо сознательно отказаться от
всего, что его привязывает к земному и небесному,
и собственной волей достичь освобождения —
нирваны.
Уже современники Будды, а в дальнейшем и те,
кто знакомился с его проповедями по текстам, ус-
матривали в них множество противоречий и несо-
образностей, что давало даже его последователям
повод упрекать учителя в измене своим принци-
пам. Однако дело здесь не в непоследовательнос-
ти, а в особом взгляде на дхарму (истину, закон,
путь, учение). Буддийское учение направлено
прежде всего на изменение психики человека, на
ее «раскачку». Все нормы морали, веры, государ-
ства, семьи, считают буддисты, должны быть от
брошены, если они не ведут к освобождению ог
новых рождений. «Убей Будду, убей учителя»,
БУДДИЗМ И ВОСТОЧНЫЕ КУЛЬТЫ
251
говорит одно из чаньских (китайское ответвление
буддизма) поучений. Это означает ниспровержение
всех авторитетов. Нигилизм отличает все направ-
ления буддизма: хинаяну, махаяну и особенно вад-
жраяну.
У многих зрителей фильмов о восточных еди-
ноборствах — ушу — возникает вопрос: как
сочетается буддийское учение, запрещающее при-
чинять вред живым существам (ахимса), с
бесстрастным убийством противников буддийски-
ми воинами-монахами. Такое оправдание можно
найти в чаньском наставлении о том, что, убивая
нечестивого человека, буддист помогает ему ско-
рее освободиться от тела и получить новое, бла-
гоприятное воплощение. Основной истиной буд-
дизма является утверждение, что вас нет. И
поскольку вас нет, вы не можете страдать, не мо-
жете быть в рабстве. «Готовы ли вы принять
это?» — спрашивает Будда.
Буддизм, отрицая предшествовавшие ему в
Индии религии, тем не менее, использовал логику,
разработанную сангхьей, медитацию, аскетизм и
дыхательные упражнения йоги, магию и сексуаль-
ную практику тантризма, а также включил в свой
пантеон многие брахманистские божества. Логи-
ческие рассуждения буддистов, доведенные до
своего предела, приводили к отрицанию самого
рассуждения, а затем и к отрицанию самого рас-
суждающего; так образовывалась пустота — щу-
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
252
ньята. Пределом аскетизма и сосредоточения на-
зывалось махасамадхи,— по сути кровоизлияние
в мозг. Методика медитаций, особенно в тибетс-
ком тантризме (называемом обычно ламаизмом),
предполагала визуализацию ужасных богов и про-
хождение обрядов, включающих сексуальную
практику. Считалось, что таким способом можно
достичь быстрого просветления.
Для европейского человека, стремящегося ко
всему чудесному и необычному, к «тайному зна-
нию», буддизм оказался привлекательной и яркой
ловушкой. А его пессимизм быстро нашел при-
верженцев среди интеллигенции — философов,
поэтов, артистов, композиторов, особенно среди
участников масонских лож. У последователей буд-
дизма, а вернее, той смеси буддизма, даосизма,
кришнаитства, оккультизма, теософии, йоги, ци-
гун и ушу, которые существуют в России, внача-
ле всегда появляется чувство, что они проникли в
необычный мир, о котором другие люди даже не
догадываются. Ощущение радостного открытия
продолжается довольно долго — до тех пор, пока
люди не начинают понимать, что этот мир уже за-
селен, и заселен существами, отнюдь не друже-
любно настроенными к человеку. В ужасе они пы-
таются выйти оттуда, но ловушка захлопнулась.
Тогда возникают психические срывы, и большин-
ство увлекавшихся восточными техниками
оказываются пациентами психиатров или с ними
БУДДИЗМ И ВОСТОЧНЫЕ КУЛЬТЫ
происходят «трагические случайности». Здесь на
помощь больным людям приходит Православная
Церковь, принимая «блудных сыновей». Она за-
ботливо лечит их раны, помогает вырваться из-
под власти злых духов.
Но разве произошло бы это, если бы люди зна-
ли, что буддистские медитации, тантристские сек-
суально-энергетические техники, «выходы в кос-
мос», обретение сверхчеловеческих сил в цигун,
раджа-йога — все это пути, ведущие в мир духов,
запретные для человека. Это возврат к язычеству,
от которого освободил нас Господь Иисус Христос.
Наверное, мало кто из занимающихся восточными
единоборствами (а таких только на территории
бывшего СССР около десяти миллионов) знает, что
внутренняя работа — нейгун — это не только ра-
бота с «энергиями», но и с духами, что поза сань
юань гун («трех кругов») делает человеческое тело
не столько антенной для приема энергий, сколько
приманкой для духов. Знают ли любители восточ-
ных оздоровительных систем, что сами китайские
профессора-медики предупреждают: «Во время
занятий цигун могут возникать галлюцинации, пе-
ред глазами появляются какие-то тени людей или
предметов, пейзажи, различные цветовые эффек-
ты. Это может вызвать чувство страха или суевер-
ные предрассудки»42.
Православным христианам должно быть изве-
стно, с какими «предрассудками» встречаются та-
254	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
кие люди. Мало кто знает, что сами китайцы пред-
почитают не углубляться в ушу и цигун, помня об
одержимости, которая овладевала многими кулач-
ными бойцами. Стоит напомнить и о том, что круп-
нейшие китайские восстания ихэтуаней и тайпи-
нов были «организованным безумством» бойцов
ушу. Если перевести эти слова на язык Правосла-
вия, то восстания были массовой одержимостью,
подготовленной и управляемой китайскими тайны-
ми обществами типа масонских в Европе.
зпгяакп восточный боевых
искусств
Сегодня за политическими и экономическими
потрясениями, охватившими Россию, мы чаще все-
го видим опасность с Запада, исходящую от США,
объединенной Европы и расширяющегося НАТО,
и при этом почти не замечаем серьезной духовной
экспансии, распространяющейся по всему миру с
Востока.
Одной из форм активного влияния «восточной
духовности», существенно отличающейся от запад-
ной и коренным образом от Православия, стали во-
сточные боевые искусства. В Китае их называют
ушу, а в Японии — кэмпо. Несмотря на различия
стилей и школ (а их только в Китае несколько ты-
сяч) все они несут в себе специфику восточного
традиционного мировоззрения и строятся на общи*
мистических, психофизических, этических и фИ'
лософских принципах.
Весной 1998 г. произошло знаменательное со-
бытие, на которое мало кто обратил внимание, хо'Е1
оно того стоило. В Москву со специальной мисси-
ей ритуального посвящения прибыл наставник
олиньского монастыря Дэ Цян.
23)6	КАМ0 ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Во время этой поездки шаолиньским руковод
ством было принято решение перенести штаб-квар-
тиру Международной ассоциации шаолиньского
ушу (которая объединяет школы боевых искусств
Европы, Америки, Азии и Африки) из Гонконга в
Москву. Так легендарный Шаолинь оказался в са-
мом сердце России!
Следует заметить, что ушу — до сегодняшнего
дня — остается одним из самых загадочных и труд-
нодоступных для изучения социальных явлений
жизни народов Востока. Как пишет известный ис-
следователь культуры Китая В. Малявин: «В ушу
есть неподдельная тайна»43.
Напомним, что, несмотря на кажущуюся откры-
тость этого явления — множество книг, методичес-
ких пособий, фильмов,— подлинных знатоков
внутренней сущности ушу не так уж много. Ушу
не торопится раскрывать свои тайны. Даже в Ки-
тае, где боевыми искусствами занимаются (по дан-
ным официальной китайской печати) более трех-
сот пятидесяти миллионов человек из почти
полуторамиллиардного населения этой страны,
считается, что тех, кто постиг истинное содержа-
ние ушу,— единицы. Для остальных — это лишь
форма приобщения к древней традиции, методика
и техника боя, средство оздоровления организма и
повышения устойчивости психики.
Что же скрывается за столь привлекательной и
яркой формой физических упражнений, более всего
ЗАГАДКА восточных БОЕВЫХ ИСКУССТВ	2$}
напоминающих пластический контур танца? Что вде^
чет к нему миллионы последователей традиции воСх
точных единоборств: ушу, дзюдо, каратэ, тэквондо
В России, по предварительным оценкам, уже сейчас
восточными боевыми искусствами занимаются око-
ло восьмисот тысяч человек. В городских школах, в
институтах и университетах, при бывших домах пи-
онеров и клубах вы обязательно найдете группы, за-
нимающиеся ушу, которые практически подменили
собой все занятия физкультурой и спортом.
В одной из школ, расположенной рядом со Сре-
тенским монастырем, недавно появилось необыч-
ное объявление: детям предлагалось заниматься
синъицюань (одним из самых эффективных и опас-
ных стилей) — «для коррекции фигуры»! Встре-
чая подобные объявления, читая некоторые книги
и статьи, все больше убеждаешься, что ни те, кто
занимается ушу, ни наше общество в целом, пока
еще не осознали, что представляют собой боевые
искусства Востока. Нетрудно понять это неведение,
поскольку книги и фильмы об ушу в большинстве
своем носят рекламно-развлекательный характер.
Или же они создаются адептами ушу, заворожен-
ными мифами, которые особенно широко расти-
ражированы кинематографом.
Советские зрители впервые увидели некоторые
формы ушу в фильме «Гений дзюдо» (1964 г.). В
этой картине поражали не только отточенное мас-
терство и неуязвимость главного героя — дзюдои-
-58	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ста, но и необычные способности его противни-
ка — безумного каратиста, который легко взбегал
на стены и крышу дома, ребром ладони ломал кир-
пичи и срубал толстенные сосульки. Отрицатель-
ный герой несомненно завораживал зрителя сво-
им необъяснимым «талантом». Самого «гения
дзюдо» в фильме играл известный японский актер
Тосиро Мифуне. Этот артист стал любимым испол-
нителем ролей в фильмах всемирно признанного
режиссера Акиро Куросавы, который, кстати, на-
чинал свою творческую деятельность постановкой
в 1943 г. художественного фильма «Сугата Санси-
ро» о развитии дзюдо в Японии в конце XIX в. В
1954 г. он снял продолжение имевшей большой
успех картины, а уже в середине 60-х гг. «Гений
дзюдо» вместе с «Великолепной семеркой» амери-
канского режиссера Дж. Стерджеса стали одними
из самых популярных у молодежи зарубежных
фильмов. Но, наверное, даже сейчас мало кто зна-
ет о том, что и «Великолепная семерка» являлась
лишь переработкой для Голливуда сценария филь-
ма Куросавы «Семь самураев», получившего пре-
мию «Оскар» еще в 1955 г.
Так кинематограф начал успешную пропаган-
ду восточных боевых искусств по всему миру. Се-
годня число фильмов об ушу исчисляется сотня-
ми, а само это понятие прочно вошло в нашу жизнь.
Влияние ушу сказывается не только в области куль-
туры и спорта, но и в духовной области.
ЗАГАДКА ВОСТОЧНЫХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ
259
До начала 80-х гг. об ушу у нас знали очень
мало. Тех, кто владел джиу-джитсу, стилем восточ-
ной борьбы, появившимся в Европе и Америке в
начале века, оставались единицы. Отголоском ушу
стал разработанный у нас еще в 30-е гг. и быстро
завоевавший популярность стиль, называемый
«самбо» (самооборона без оружия). Он был очень
эффективен, и многие мальчишки предпочитали
его боксу и борьбе. Но и те, кто занимался им, чаще
всего даже не подозревали о происхождении этого
«вида спорта».
Так что же такое ушу? Если мы спросим об этом
любого прохожего, то он наверняка ответит:
«Ушу — это эффективная система драки и оздо-
ровления организма». И такой ответ будет верным,
если вспомнить тот образ, который формировался
на протяжении ряда лет современными кинематог-
рафом и литературой.
Герои картин, в которых участвуют Брюс Ли,
Джекки Чан, Чак Норис, Ж.-К. Ван Дам, Стивен
Сигал,— это обаятельные, благородные и беско-
рыстные защитники справедливости, супермены,
выходящие победителями из самых опасных схва-
ток. То, что при этом ломаются кости противни-
ков, срубаются головы, выкалываются пальцем гла-
за, вырываются из тела куски мяса, как бы не
замечается. Представления массового зрителя и
читателя во многом мистифицированы создателя-
ми книг и картин, которые сами попались на «вое-
uu	Kamo грядеши, Вавилон?
точную приманку». Так, порою неосознанно, за-
падные авторы стали участниками грандиозной ми-
стификации нашего века. Если же мы посмотрим
в корень этого явления, то поймем, что ушу совсем
не то, чем его представляют.
Разберем сначала историю, а потом и сущность
боевых искусств Китая, которые являются перво-
истоком для всех восточных школ.
Обычно традицию ушу ведут с незапамятных
времен: от персонажей китайских мифов — Хуан-
ди, Фуси, Шеньнуна. От прославленных полковод-
цев — императоров — Цинь Шихуана, Лю Баня,
Сунского Тайцуна, Юэ Фэя. От народных героев —
Сунь Цзяня, Линь Чуня и др. Самые популярные
теории происхождения ушу видят его истоки в из-
вестных религиозных деятелях даосско-буддистс-
кой традиции —- Лао Цзы, Чжан Саньфене. Созда-
ние некоторых стилей прямо приписывается
известным персонажам китайской культуры. Счи-
тается, что Конфуций «изобрел» стиль кунменцю-
' ань. Сунь У — суньбиньцюань. Поэт Ли Бо «сочи-
нил» цзюйцюань, а его собрат по перу Су Ши —
цзянцюань.
Самым известным «основателем» ушу тради-
ционно считается Бодхидхарма — известный ин-
дийский проповедник (VI в.), пришедший в мо-
настырь Шаолинь, чтобы передать китайцам
новое буддистское учение о дхарме (кит.— чань,
японск. дзэн).
ЗАГАДКА ВОСТОЧНЫХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ
261
Но последние исторические исследования убе-
дительно доказывают, что все это —- миф. Даже
Бодхидхарма не только не был основателем шао-
линьского ушу, но, скорее всего, никогда не бывал
в этом монастыре. Подвергается сомнению и его
роль в передаче традиции дхармы — чань — в
Китай. Эти мифические представления возникли
не раньше XVII в. и были вызваны широким рас-
пространением ушу и перенесением на них внут-
ренней сакрально-религиозной традиции. Боевые
искусства вобрали в себя множество внешне раз-
личных философских доктрин, использовали по-
нятия конфуцианства и даосизма, буддизма и ле-
гизма. В системе психофизического воспитания
бойцов применялись воинские приемы, медитатив-
ная практика, таолу — комплексы упражнений,
восходящие к ритуальным танцам, посвящения с
магической атрибутикой, алхимические методики
укрепления тела, цигун — работа с энергиями и
трансовые техники, близкие шаманству.
Каждая религиозная или философская школа
Китая привносила в занятия ушу определенную
систему воззрений, которые как каркас охватыва-
ли все строение и придавали ему устойчивость.
Подлинной же сущностью всех направлений
и стилей ушу стало общение с запредельным для
человека миром. Не случайно в основе ушу, как и
всей духовной культуры Китая, лежит стремле-
ние к дао — единому первоначалу, безличному и
262	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
бесформенному, безучастному к судьбам людей
В трактатах китайских мастеров часто можно
встретить фразу: «Ушу это искусство дао».
Даошу —- «искусством дао» — в Китае назы-
вали различные явления. «В древности,— как
пишет А. Маслов,— это были магические дей-
ствия шаманов и даосская практика изготовления
«пилюли бессмертия». Позже к «искусству дао»
были причислены каллиграфия, храмовая архи-
тектура, живопись, поэзия, создание миниатюр-
ных садов, все чаньские искусства. В этом же ряду
стояло и ушу, завершая композицию китайских
традиционных искусств: различных дорог,
ведущих к единой цели — самореализации чело-
века»44.
Профессор А. Маслов в своей работе «Энцик-
лопедия боевых искусств», Китай, т. 1 (рукопись),
считает, что «ушу ничем не отличалось от маги-
ческого искусства».
На рубеже XVII-XVIII вв. ушу стало религиоз-
ной формой передачи мистического знания. Бое-
вая и оздоровительная функции являются вторич-
ными по отношению к мистическому стержню
общения и единения с космосом, с духами.
В китайской традиции никогда не было четко-
го разграничения и предпочтения противополож-
ностей. Свет дополнялся тьмой, добро — злом,
усилие — податливостью, твердое — мягким.
Противоположности считались изначально прису-
ЗАГАДКА ВОСТОЧНЫХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ
263
щими миру. Дао — единое — порождало инь —-
темное, податливое, и ян — светлое, активное, ко-
торые составляли тайцзи — великий предел. Тай-
цзицюань — стиль Кулака великого предела — се-
годня известен по всему миру. Он входит в группу
«внутренних школ», использующих не внешнюю
физическую силу, но первоэнергию — ци, которая
пронизывает не только материальный, но и духов-
ный мир. Все стили ушу опираются на общие прин-
ципы: человек должен войти в такое тесное обще-
ние с миром, что буквально «напитывается»
энергией, которую может концентрировать, а по-
том использовать. Эта практика лежит в основе
всех мистических систем Востока: йоги, ушу, суф-
фийских и каббалистических практик.
От занимающихся боевыми искусствами тре-
бовалось, чтобы они ощутили и сумели воплотить
«форму бесформенного», т. е. духовного — в ма-
териальном. Полученные в сношениях с запредель-
ным миром тайные знания и энергии адепт ушу
использовал в своих целях.
Кстати, рассказы о благородстве мастеров ушу
оказываются также сильно преувеличенными.
Если мы обратимся к классическому китайскому
эпическому роману «Речные заводи», события
которого относятся к XII в., то поймем, что мас-
терами ушу были, в основном, самые обычные
разбойники. Для них считалось доблестью обма-
нуть, убить, ограбить, изнасиловать, напиться и
264	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
учинить мятеж, при котором погибнут сотни лю-
дей. Среди этих «мастеров» было немало и мона-
хов, как буддистов, так и даосов. Со времен со-
бытий «Речных заводей» прошла почти тысяча
лет, но о «благородстве», в нашем понимании,
мастеров ушу можно говорить только с большой
натяжкой. Они обуреваемы теми же страстями, что
и остальные люди, но стараются найти им оправ-
дание в запредельном, сверхчеловеческом состо-
янии своего сознания. Хотя и для них существует
несколько запретов. Они не должны нарушать
интересов клана, школы ушу, тайного или офи-
циального общества, к которому принадлежат.
Есть среди них и такие, кто достиг полного внеш-
него бесстрастия. В них не заметно заботы о пище
или о деньгах. Они равнодушны к мирским усла-
дам. Все эти страсти поглотила в них сильней-
шая — гордость. Они постоянно ощущают свое
превосходство над остальными людьми. Тщесла-
вие и гордость, которые часто прикрываются вне-
шним бесстрастием, отличительная черта всех
мастеров ушу. Соперничество идет не только на
индивидуальном уровне, но и на уровне школ,
стилей и видов ушу.
Занятия ушу действительно раскрывают не-
обычные свойства в человеке: невосприимчивость
к боли, предвидение, огромную силу, способность
психического воздействия на людей, знание и
практическое использование энергетики, которое
ЗАГАДКА ВОСТОЧНЫХ БОЕВЫХ ИСКУССТВ
265
позволяет «включать» и «отключать» определен-
ные органы в организме человека, и даже вызвать
смерть. Китайское сознание всегда прагматично.
Все эти способности служат одной цели: утверж-
дению человека в этом мире, его практическим по-
требностям, т.е. тому, что апостол Иоанн Богослов
называл похоть плоти, похоть очей и гордость
житейская (1 Ин. II, 16).
Не отказ от мирских благ, но предельное их ис-
пользование ставилось целью в практике ушу. На
уровне мастера и мораль отступала в сторону, по-
тому что в человеке уже не было ничего челове-
ческого. Он становился орудием дао — духовных
сил. Его личность, раздавленная гордыней, оказы-
валась игрушкой в руках этих сил. Часто, заложен-
ная в ушу разрушительная сила, вырывалась нару-
жу, как это произошло во время «Боксерского
восстания» ихэтуаней в Китае 1898-1901 гг., когда
сотни тысяч одержимых бойцов сокрушали все на
своем пути. Бывают случаи одержимости и у со-
временных адептов ушу.
Есть некоторые понятия, которые совершенно
противоположны ушу. Это основные христианские
нравственные ценности: смирение и любовь в сми-
рении. Попробуйте мастеру ушу посоветовать по
евангельской заповеди «любить врагов своих». В
лучшем случае он воспримет это как шутку. По-
пробуйте указать ему на необходимость страдания
для восстановления падшей природы человека и
UD	KAMO ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
*ia осознание человеком своей немощи и рождаю-
щегося от этого смирения. Тут вы встретите Глу-
хую стену непонимания.
Какое смирение может быть у человека, объе-
динившегося с первоосновой мира —- с дао? Какое
страдание у того, кто обладает всем миром? Вы мо-
жете вызвать у него только сочувствие, как у сверх-
человека, к тем, кто ползает в грязи. Мастер всегда
уверен — я не такой, как все. И всего он достигает
собственным усилием воли. Такому человеку про-
сто не нужен Бог, он сам занял Его место. Где нет
смирения, там не может быть и подлинной любви.
Не случайно в ушу никогда не говорится о любви,
но о «сексуальной практике», которая также слу-
жит укреплению силы.
В Россию после фактического открытия границ
хлынуло много нового. И хорошего, и плохого.
Необходимо отличать полезное от вредного.
То, что традиционно присуще другим культу-
рам, может оказаться совсем чуждым России. Как
писал апостол Павел: Все мне позволительно, но
не все полезно, все мне позволительно, но ничто
не должно обладать мною (1 Кор. VI, 12). А ушу,
как это становится ясно, стремится именно к тако-
му обладанию человеком. Как убедительно
доказывают работы А. Маслова, В. Малявина,
д. Юркевича и других, ушу являются в первую
очередь традиционной восточной ритуально-
мистической практикой, глубоко чуждой Право-
3агадка восточных боевых искусств	267
славию. Культурный, боевой, оздоровительный
аспект ушу — лишь внешнее проявление этой ми-
стической основы.
в этом можно было убедиться на примере того
посвящения в шаолиньскую традицию российских
мастеров и детей, которое, как мы уже упоминали,
произошло недавно в Москве. Все посвящаемые
должны были приложить курительные палочки к
«третьему глазу» (глазу Шивы в индийской тради-
ции), который расположен в центре лба, потом
пасть ниц и проползти к столу, на котором стояло
изображение Будды, выражая покорность основа- ,
телю буддизма и учителю — Дэ Цяну — наставни-
ку Шаолиньского монастыря, который читал в это
время мантры (молитвы). Затем каждый новый по-
священный получал китайское имя и повторял обя-
зательства нести дальше шаолиньскую традицию
ушу. Этот обряд был чисто религиозно-мистичес-
кой практикой. Человек незаметно для себя
отрекался от христианской традиции и переходил
во власть иных сил, которые мы не можем иначе
назвать, как «падшими духами» — демонами. Не
случайно родители детей, получивших посвяще-
ние, рассказывали, что все ребята вернулись домой
совершенно обессиленными, как будто лишенны-
ми энергии, легли в кровать и сразу уснули.
Еще раз подчеркнем, что не все экзотическое и
Привлекательное полезно для русского человека,
единственным нетленным богатством которого яв-
268	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ляется вера Православная, удержанная в чистоте
от времен апостольских и хранящая нас в этой и
будущей жизни.
Кто-то может задать вопрос: что же, не зани-
маться борьбой, не развивать в детях силу и лов-
кость, умение защитить себя и ближних, свою Ро-
дину? На это можно ответить: заниматься, конечно
же, не возбраняется, но с осмотрительностью, что-
бы не повредить своей душе, не увлечься «восточ-
ной» или псевдорусской языческой «духовностью».
Как предупреждал Спаситель: Не будьте беспеч-
ны, но берегитесь, чтобы вас не ввели в заблужде-
ние (Лк. XXI, 8).
PEUHKRPHRUUfl или тпйнп
рождения и смерти
Человекам положено однажды уме-
реть, а потом суд.
Евр. IX, 27
Еще одним заблуждением, распространенным в
наши дни, стала вера некоторых людей в возможность
человеческой души несколько раз являться на землю
в различных обличьях. Вера в реинкарнацию, пере-
воплощение души, была принесена в Россию пропо-
ведниками восточных религии и сект, теософами,
антропософами и псевдохристианскими мистиками-
Желание человека поверить в переселение дуП1
исходит из его внутреннего стремления оправдать
свою беспечность, из попытки снять с себя ответ'
ственность за поступки и получить шанс еще
одну жизнь. Вера в повторяемость человеческой
жизни ведет к сказочным фантазиям о том, кем 6Ы^
человек в прошлом и кем он будет в последующей
рождении. Вера в реинкарнацию, увлечения кото'
рой не избежали и некоторые христианские фиЛсГ
софы, позволяет человеку отложить исправлен*^
своей жизни на будущее.
270	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
На самом деле, ответ на вопрос, сколько раз
предстоит родиться человеку, содержится в четком
указании Священного Писания: Человекам поло-
жено однажды умереть, а потом суд (Евр. X, 27).
Некоторые поклонники восточных учений при-
водят для доказательства переселения душ «вос-
поминания» людей о своих «прежних жизнях» или
примеры общения спиритов с «душами умерших».
В действительности «воспоминания» и «обще-
ние» чаще всего вовсе не являются контактом с ду-
шами людей, но связью с падшими духами. Не уди-
вительно, что эти духи знают многое из того, что
происходило с ушедшими из этого мира людьми.
Они даже знают подробности исторических собы-
тий, поскольку были их непосредственными сви-
детелями. Эти духи ищут доверчивых душ людей,
чтобы завладеть ими, для этого они и вводят в со-
блазн христиан. Вот что значат спиритические кон-
такты и «воспоминания». Православные называ-
ют их прямо — одержимостью.
Но даже если бы человек и имел возможность
_ вернуться к жизни в другом теле, то разве это сде-
лало бы его праведным? Притча Господа Иисуса
Христа о богаче и Лазаре говорит о том, что если
Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и
из мертвых воскрес, не поверят (Лк. XVI, 31).
Человек становится праведным, лишь смирен-
но и сознательно принимая дар праведности, кото-
рый дает нам Господь Иисус Христос, искупившии
РЕИНКАРНАЦИЯ ИЛИ ТАЙНА РОЖДЕНИЯ И СМЕРТИ
271
человечество Своей крестной смертью. Люди ста-
новятся на путь спасения только тогда, когда при-
нимают Иисуса Христа как Господа. Мы в Нем
сделались праведными перед Господом, писал
апостол Павел (II Кор. V, 21).
Таким образом, все учения о реинкарнации вну-
шены лукавым духом для отвлечения человека от
насущных забот о спасении души. Человек, не же-
лая нести ответственность за свою единственную
жизнь, хватается за эти ложные учения, как утопа-
ющий за соломинку, стремясь оправдать свое не-
радение и надеясь получить повторную попытку
жизни.
Учения о реинкарнации были внимательно рас-
смотрены еще древним христианством и осужде-
ны постановлениями Константинопольского Собо-
ра в 543 г., подтвержденными Пятым Вселенским
Собором в 553 г.
В восточных религиях есть много нового и при-
влекательного для тех, кто столкнулся с ними впер-
вые. Есть там и некоторые аналогии с христианс-
кой моралью (особенно в раннем даосизме). Нет
там только спасения и жизни вечной, дарованной
нам в Православной Церкви Господом Иисусом
Христом.
ВСЯКАЯ Ли ВЕРА UCTUHHA?
Я есмъ путь и истина.
Ин. XIV, 6
В последнее время все чаще можно услышать
мнение о том, что каждая вера содержит лишь часть
истины. Когда же они объединятся, тогда и возник-
нет вера истинная — всемирная. Выступая на Со-
вете религий всего мира, который проходил в
Чикаго в 1993 г., глава тибетского буддизма Далай-
лама Тензин Гьяцо заявил: «Разве не естественно,
что разные народы имеют разные религии. Поэто-
му мы должны признать равенство разных рели-
гий. У всех религий одна и та же цель. Если все
религии сойдутся вместе, то я уверен, что мы смо-
жем улучшить человечество».
В своей работе «Общечеловеческий подход к
миру на Земле» он же пишет, что выступает не как
буддист и даже не как тибетец: «Скорее, я говорю
просто как человек, как защитник гуманистичес-
ких ценностей, лежащих не только в основе буд-
дизма махаяны, но всех мировых религий. С этих
позиций для решения человеческих проблем необ-
ходим всеобщий гуманизм»45.
ВСЯКАЯ ЛИ ВЕРА ИСТИННА?
273
Попытки убедить людей в том, что путь един,
но каждый человек идет по нему своей дорогой, ис-
ходят не только от индифферентных к вероиспо-
веданиям буддистов, но и от некоторых современ-
ных католиков, протестантов и даже православных.
Но так ли это?
Архиепископ Никон (Рождественский) писал в
своей статье «Угодны ли Богу иные веры?»
«Истина только одна. Истинная вера только одна.
Это — вера православная. Всякая неправославная
вера имеет в себе или примесь лжи, или вся ложна.
Отец лжи есть диавол, а Бог ненавидит ложь. Ка-
жется, все это для православного христианина са-
мые простые, самые неоспоримые истины. Если он
верует во Святую Соборную и Апостольскую Цер-
ковь, то он должен веровать и в то, что она одна есть
столп и утверждение спасительной истины, что в
нее, как в сокровищницу, апостолы и богоносные
мужи — учители Церкви вложили все, что право-
славному христианину нужно для спасения. А ста-
ло быть: слушайся Церкви, пользуйся ее таинства-
ми, делай то, что она тебе заповедует, и спасешься.
А заповедует она соблюдать и исполнять заповеди
Божии. Вот и все...
К чему же после этого православному христи-
анину вопрошать: «Угодны ли Богу другие веры:
лютеранство, латинство и прочия, им же несть
числа?» Ответ ясен сам по себе. Не говорю уже
об язычестве, магометанстве, иудействе с его
талмудом. Даже о христианских исповеданиях
274	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
верный сын Церкви скажет то, что говорил незаб-
венный святитель Феофан: «Не хочу входить в
суждение: спасутся ли католики,— одно знаю, что
если я оставлю православие и уйду в латинство,
то — несомненно погибну».
Бог всем хочет спастись и в разум истины прий-
ти; Его пути неисповедимы; кто не мог познать
истины чистой, какова истина нашего святого пра-
вославия, с того меньше и взыщется, а все же взы-
щется, кто же и имел к тому полную возможность
и познал сокровище православной истины, но из-
менил сей истине, тому нет прощения: он погиб-
нет, аще не покается»46.
Религиозный синкретизм, смешивающий раз-
ные веры, распространяется ныне все шире. Мно-
гих православных людей, живущих во всем мире,
соблазняют декларативные лозунги инославных
проповедников, которые говорят о стремлении к
миру, общечеловеческих ценностях, общности
молитвы. Дошло до того, что монахи бенедиктин-
ского и траппистского католических орденов ездят
в тибетские буддистские монастыри для «обмена
мистическим опытом». Чему они могут там на-
учиться и кому молятся?
Автор книги «На высотах духа» С. В. Большаков
спросил как-то современного старца Тихона, жившего
в Вильмуассоне: «Я читал, о. Тихон, что тибетские
отшельники, которые подвизаются в повторении ман-
тры (молитвы): Ом мани падме хум, т. е. «Сокрови-
ще в лотосе приветствую тебя», доходят постепенно
ВСЯКАЯ ЛИ ВЕРА ИСТИННА?
275
до великой тишины и восторга. Когда они достигают
до положенного предела, то постепенно сокращают
мантру и, в конце концов, раз ночью, выйдя из своей
пещеры и глядя на величие звездного неба, говорят:
«О!» и застывают в созерцании открывшегося вели-
чия. Вот и Альберта Эйнштейна спрашивали, имеет
ли он веру. Он ответил: «Да, если под ней разуметь
удивление перед мудростью и величием, царящими
в мире». Но догматизирования он не признавал. Что
вы об этом думаете, о. Тихон?
«Не нам судить,— ответил старец,— что видят
тибетские отшельники или как понимает Божество
Эйнштейн. У нас имеется Священное Писание,
Добротолюбие и опыт многих подвижников. Бу-
дем подвизаться в молитве Иисусовой смиренно и
с терпением и в свое время узнаем, что положено,
если не ослабеем. Главное же, к чему надо стре-
миться,— это любовь, любовь к Истине, т. е. к Богу,
и любовь к ближним. Бог есть любовь. В этом наше
отличие от подвижников буддизма и индуизма: у
них главное знание, а у нас любовь»47.
Добавим, в уточнение, что старец имел ввиду
любовь не чувственную, страстную, эгоистичес-
кую; но любовь в смирении, любовь полностью
бескорыстную до самопожертвования, пример ко-
торой явил нам Спаситель Иисус Христос Сын
Божий. Поэтому еще раз напомним слова апосто-
ла любви Иоанна: Верующий в Сына имеет жизнь
вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни,
но гнев Божий пребывает на нем (Ин. III, 36).
«ТййНОЕ ЗНЙНЦЕ» ШШЕйиЕВ яки
Еще одно «тайное учение» распространи-
лось по всему миру с начала 70-х гг. нашего века
из США и Латинской Америки. Магия индейцев
вошла в нашу жизнь и оказывает сильнейшее
влияние на современное общество посредством
книг Карлоса Кастанеды, Флоринды Доннер и
Тайши Абеляр — учеников индейского колдуна
дона Хуана. Используя наркотические растения
и магические ритуалы, «посвященные» Амери-
ки проникают в мир духов и становятся их спод-
ручными.
Романы Кастанеды, написанные ярко и досто-
верно, оказались коварной западней для просто-
душных читателей. Книги эти вызывают интерес
к миру духов, исподволь, психологически, готовят
к встрече с ними.
Загадочный мир, в который увлекает читателя
герой романа Хуан Матус, оказывается совершен-
но отличным от нашего мира. Человек испытыва-
ет к нему, как пишет Карлос Кастанеда, «непрео-
долимое влечение» и в то же время ошушает
«странное неудобство».
«ТАЙНОЕ ЗНАНИЕ» ИНДЕЙЦЕВ ЯКИ	277
Дон Хуан, называющий себя «человеком зна-
ния», тем, «кто знает», обещает своим последова-
телям открыть «тайное знание» древних магов —
брухо (целителей) и диаблеро (оборотней). Это
знание, как уверяет он, помогает человеку изба-
виться от всех проблем, связывающих его в этом
мире. Только впоследствии его ученики понима-
ют, что на смену старым проблемам пришли но-
вые — намного сложнее и опаснее. Люди попали в
полную зависимость от злых духов.
Искушение «тайным знанием» индейцев яки
не прошло бесследно для миллионов людей.
Многие известные поэты, художники, музыкан-
ты (среди них Джим Морисон из группы «Doors»,
Джимми Хэндрикс, Дженис Джоплин) так и не
смогли вернуться из мира призраков. Увлечен-
ные мистическим трансом, они погибли от нар-
котиков. Тысячи людей, о которых мы никогда
не узнаем, покончили с собой под воздействием
потусторонних сил, к которым привлек их Кар-
лос Кастанеда. Не обошлось без влияния индей-
ской магии и в России. Самиздатовские переводы
романов Кастанеды появились почти одновре-
менно с их выходом в Америке. А с начала 90-х
гг. они стали печататься огромными тиражами
издательствами «София», «Звезда», «Расма»,
«Миф» и др. Российские последователи Каста-
неды глотали мухоморы и устремлялись в путе-
шествие по миру духов — путешествие, из кото-
278
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
рого немногие возвращались, а те, кому удава-
лось вернуться, оказались в психиатрических
лечебницах.
Самым опасным стало то, что книги Карлоса
Кастанеды продавались как учебное пособие по
психологии для студентов и школьников через
систему магазинов «Педагогика» и «Медицина».
К чему приводит такое распространение «тайно-
го знания» индейцев, мы уже знаем: увеличива-
ется число психических заболеваний, растет чис-
ло самоубийств.
В России, по примеру Америки и Европы, от-
крываются школы колдунов, где обучаются по
системе тенсегрити*, разработанной учениками
Кастанеды: чакмулами Кайли Мундая, Рени и
Найя Мюред. В этих школах формируются кол-
дуны и ведьмы, способные совершать нападения
на других людей и отражать нападения подобных
им магов. Стоит отметить, что эта система пора-
зительно напоминает «тайное знание» китай-
цев — нейгун («внутренняя работа», которая
включает в себя методики боевых искусств — ушу
и психофизическую тренировку — цигун).
Еще одной методикой, рекомендуемой по-
следователями Карлоса Кастанеды и некоторыми
психотерапевтами, является «сознательное
’ Тенсегрити — физические упражнения, развивающие
магическую силу.
«ТАЙНОЕ ЗНАНИЕ» ИНДЕЙЦЕВ ЯКИ	27g
вхождение в сон». Мы знаем, что во время сц^
человек теряет контроль над своими мыслямц
Именно во сне к нему близко могут подступить
духи, которые в символах, а реже напрямую, пьь
таются войти в контакт с человеком. Учителя
Православия, святые отцы, четко предупреждают
людей — не верьте снам. А святитель Феофан
Затворник пишет: «Сны лучше пропускать без
внимания. Иные из них может быть и значат что-
либо, но как нам определить это точно не дано, то
и лучше забывать их».
Последователи Кастанеды не только призыва-
ют довериться возникающим во сне образам, но и
советуют «поиграть» с теми существами, которые
являются нам во сне, сознательно пойти на обще-
ние и дружбу с ними.
Таким образом, падшие духи привлекают к
себе новых поклонников. Они дают им времен-
ный успех в жизни, но губят душу и лишают жиз-
ни вечной.
Карлос Кастанеда после выхода книг о Доне
Хуане вел затворнический образ жизни, его никто
не видел, он не давал интервью, не позволял себя
фотографировать. 18 июня 1998 года появилось
сообщение о его смерти от рака печени, хотя дата
смерти была указана иная — 27 апреля. Что про-
исходило с телом ученика магов, неизвестно. Не-
давно один из американских специалистов по ре-
лигиозно-мистическим учениям заявил, что
280	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Кастанеда выполнил свое дело, приобщил к магии
миллионы людей и теперь может быть забыт. Та-
кова участь всех служителей темных сил.
Современные маги ныне живут не в Мексике, а
в Калифорнийской Силиконовой Долине, маги,
которые не только придумали, но и создали иную,
«виртуальную реальность» — Новый Вавилон, ко-
торый получил имя Интернет.
Билл Гейтс — основатель знаменитой фирмы
программного обеспечения для компьютеров
«Майкрософт» был выбран для публичного пред-
ставления новой реальности и теперь тоже сошел
со сцены. Истинные же маги никому не известны,
они остаются в тени, создавая Виртуальный
Вавилон.
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
Не всякому духу верьте.
1 Ин. IV, 1
Г оды безверия и материализма обернулись для
России еще одним тяжким испытанием —темным
нашествием сект. Облаченные в яркие одежды,
улыбающиеся, поющие и танцующие, проповеду-
ющие святость и любовь сотни новых проповед-
ников переходят из города в город, из страны в стра-
ну, увлекая за собой миллионы последователей,
многим из которых уже никогда не суждено вер-
нуться домой. Они уходят из дома и в прямом, и в
переносном смысле. Даже оставаясь со своиМй
близкими, они теряют контакт с ними, находясь в
собственном таинственном мире, куда их завлек-
ли многочисленные «учителя», «наставники»’
«гуру», «посвященные». Все тот же древний «змий
соблазнитель» принял облик «новой духовности»-
Грозное явление тоталитарного сектантства оХ'
ватило сегодня весь мир. Что же заставляет людей
слепо верить всевозможным лжеучениям? ПочеМУ
они вновь попадают в ловушку «тайного знания» -
282	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Массовое ослепление не раз поражало жителей
земли на протяжении всей истории. Вспомним хотя
бы Детский крестовый поход в начале XII в., когда
тысячи малышей из Германии и Франции были ув-
лечены лжепроповедниками на завоевание Святой
Земли. Никто из них не возвратился домой. Обма-
нутые своими предводителями они погибли в пути,
а те, кто выжил, были проданы в рабство. Не так
ли поступают и нынешние предводители сект?
Кто-то из их последователей гибнет, а оставши-
еся продаются ими в рабство диаволу, принося сво-
им хозяевам — служителям сатаны —- немалую
прибыль. Жажда духовности и приключений, так
свойственные юности, умело используются совра-
тителями душ, которые вместо истинной веры и
христианского подвига борьбы со страстями пред-
лагают «новую духовность» — ложь в облачении
«внешнего благочестия» и «добрых дел».
С начала 60-х гг. прошлого века большинство
молодежных движений было занято духовными по-
исками. Обмирщенная религия Запада и материа-
листическая идеология коммунизма разочаровали
молодежь. Тогда поколение «юных бунтарей» об-
ратилось к Востоку и встретилось там с древним
змием, укрывшимся в тайных сектах манихейства,
буддизма, индуизма и других, все так же соблазня-
ющих людей «тайным знанием». Сегодня слово
«секта» прочно вошло в наш лексикон. Не прохо-
дит и дня, чтобы о сектах не говорили по радио и
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	283
телевидению, не писали в газетах и журналах, ро-
манах и научных трактатах. Они напоминают о себе
объявлениями и плакатами на улице и в метро, ли-
стовками и приглашениями, раздаваемыми во всех
общественных местах. Здесь кришнаиты и раджа-
йоги, тантристы и сайентологи; члены сект — «Бе-
лого братства», «Богородичного центра», «Москов-
ской церкви Христа», «Трансцендентальной
медитации»; почитатели Блаватской и Гурджиева,
Раджниша и Виссариона, Шри Матаджи и Рона
Хаббарда.
В России они чувствуют себя по-хозяйски,
прочно внедрившись в современное разлагающее-
ся общество. Кто же становится их приверженца-
ми? В массе своей это люди, которые потеряли вся-
кий духовньш ориентир, страшатся завтрашнего
дня и не желают или не способны думать о том,
что ждет их в будущем. Неуверенность порождает
неверие, пессимизм, духовную слепоту. Они отвер-
гают все официальные устои — Родину, Правосла-
вие, семью, армию, государство.
Во Франции было проведено серьезное иссле-
дование сект комиссией во главе с вице-президен-
том Национального собрания Аленом Вивиеном.
Комиссия искала те причины, которые способству-
ют распространению сектантства. В качестве глав-
ной был назван глубокий кризис католической цер-
кви и моральное разложение западного общества.
«Объективными факторами,— говорилось в докла-
04	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Де,— была разрушена государственная идеология.
&се рациональное ныне ставится под сомнение, а
fice реальное теряет притягательную силу. Это
свидетельствует о разрушении интеллектуальных
основ общества».
О тех, кто подрывал на протяжении веков ус-
тои христианских государств, мы уже знаем. Се-
годня эта работа в западном мире практически за-
вершена.
Всеобщее стремление хоть к какой-то уверен-
ности в этой нелегкой жизни, помноженное на ду-
ховную вялость и леность, привлекает людей в
группы, руководители которых обещают каждому
панацею от его бед.
Современных сектантов можно сравнить с ме-
неджерами супермаркетов. Их главная задача лю-
бым способом завлечь человека, а уже потом зас-
тавить его что-нибудь купить. «Вы только зайдите
к нам,— говорит, улыбаясь, такой зазывала,— по-
смотрите, как у нас хорошо. Мы все любим друг
друга. У нас весело и интересно. Если вы больны,
то у нас исцелитесь. Если мешает полнота — по-
худеете. Стесняетесь? У нас вы станете общитель-
ны. Нелюбимы — у нас найдете свою любовь. Не-
счастливы — мы обещаем вам счастье!» Кто не
соблазнится такими предложениями. Так обольща-
ют будущего покупателя «тайного знания».
Сначала секта обхаживает новых посетителей,
дает почувствовать себя комфортно. Через некого-
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
рое время им дают что-то почитать, рассказывав^
о благородных намерениях общины. Потом nptK
сят помочь распространять литературу, афиши,
стовки, собрать деньги на благотворительные ве-
чера. Наконец, человек понимает, что все его время
занято общинной работой. Он полностью погдо-
щен заботами секты и ему уже нет дела до того,
что происходит в мире. Остается только одно же-
лание — сохранить ту общность, в которой он те-
перь только и может существовать, и распростра-
нить ее на других людей. Сектантство — такая же
тяжелая болезнь, как алкоголизм и наркомания. На
этой болезни, как и на торговле наркотиками, де-
лают огромные деньги руководители сект во всем
мире. Вспомним многомиллионные состояния сай-
ентолога Рона Хаббарда, тантристов Шри Матад-
жи, Раджниша и Секо Асахары, псевдохристианс-
ких проповедников — Моисея Берга, Муна и
многих других, чьи капиталы вложены в нефть,
заводы, корабли, в империи развлечений и инфор-
мации.
Приобретая души людей, руководители сект
дают им взамен ощущение «исключительности»,
идейной общности, связанности важной тайной-
Об этой «тайне» другие люди не догадываются,
а когда узнают, то удивятся, восхитятся и пре-
клонятся перед «избранниками», т. е. теми, кто
обладает «истиной». Эта история стара как мир-
Хак в прошлом, так и теперь люди попадаются
286	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
На эту приманку. Мало того, члены общины ув-
лекают «тайным знанием» знакомых и незнако-
мых людей.
Как грибы появляются секты, возникая то в од-
ном, то в другом месте, и часто люди даже не дога-
дываются, кто руководит их действиями и какова их
Цель. Попав в секту, человек почти не имеет возмож-
ности вырваться из нее. Все общинники связаны обя-
зательствами, круговой порукой и жесткой дисцип-
линой. Но самое страшное, что человек уже не
мыслит своей жизни вне секты. Поэтому на них не
действуют запреты. Уголовные и моральные законы
для них не существуют. Нет ни семьи, ни близких.
Есть только законы общины и «общность тайны».
Поэтому они с радостью принимают гонения,
считая, что страдают от нечестивцев и невежд, не
познавших «истину». Поэтому так распространен
фанатизм в среде сектантов, готовых бороться лю-
быми способами с теми, кто с ними не согласен.
Все остальные люди для них просто «чужие». Фа-
натизм в членах секты постоянно подогревается их
инструкторами, которые говорят о близком возда-
янии грешникам, скором конце мира и о спасении
избранных.
Но не кроются ли причины возникновения и
столь широкого распространения сект в духовной
сфере? Там, где нет подлинной духовности, возни-
кает ее подмена. Там, где забыт опыт духовной
борьбы, побеждает диавол.
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	287
Не высаживаются ли секты на опустевшие бе-
рега, которые оставляют иные нерадивые пасты-
ри? Не результат ли это постоянного подрыва ав-
торитета Православия, которому дают повод
священнослужители, говорящие о том, что «ни
одна Церковь не содержит всей полноты истины и
поэтому истину можно найти везде, даже в языче-
стве»? Встречи некоторых православных иерархов
с инославными и их совместные молитвы застав-
ляют людей действительно задуматься, а в чем же
тогда истинность Православия? За что был распят
Христос и были замучены миллионы христиан? К
сожалению, нужно признать, что проповедники и
гуру серьезно потеснили в России православного
пастыря.
Вы ведете ребенка в ясли, открытые благотво-
рительным обществом. Уверены ли вы, что это,
казалось бы, признанное властями учреждение не
принадлежит одной из сект? Вы обращаетесь за
консультацией к врачу Он предлагает вам курс ле-
чения и лекарства. Кто знает, может быть вас вра-
чует по методу своего гуру тантрист или кабба-
лист? Вы решили заняться физическим развитием
и заглянули в спортивный зал. Между упражнени-
ями инструктор обучает вас расслаблению по сис-
теме йогов и даосов. Скорее всего этот физкуль-
турный зал принадлежит секте. Вы заходите в
Маленький уютный ресторанчик. Слышится вос-
точная музыка, на стенах росписи со сценами из
288
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
древних времен, вам подают экзотические блюда...
Вы можете быть почти уверены, что попали в один
из ресторанов, созданных манихейской или чаньс-
кой сектой. При употребляемой сектами утончен-
ной технике проникновения в любую социальную
среду вы, может быть, уже являетесь частью сек-
ты, сами того не подозревая. В конце 80-х гг. неко-
торые члены Центрального комитета комсомола
стали адептами секты Шри Матаджи Нирмалы
Дэви и распространяли ее тантристское учение с
подлинной активностью комсомольских вожаков.
Сегодня они возглавляют многие туристические,
торговые и судоходные компании. Мы знаем, что в
сектах Муна и Асахары состоит немало известных
деятелей России. В Москве и Париже, Токио и
Амстердаме, Страсбурге и Женеве, Нью-Йорке и
Киеве, Монреале и Сеуле сектантам принадлежат
институты и стадионы, рестораны и школы, боль-
ницы, магазины и библиотеки.
Захват сектантами собственности подготавли-
вается экономическими кризисами, народными
волнениями и безработицей. Но главной причиной
была и остается бездуховность, которая пропаган-
дируется всеми средствами массовой информации.
Прошли времена, когда исследователи нетради-
ционных религий пытались доказать, что большин-
ство сектантов — это бедняки и бездомные, мало-
образованные, невежественные люди. Конечно, и
они становятся добычей «пророков» и «наместни-
289
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
ков Бога на земле». Однако сегодня ряды сект в
первую очередь пополняются дипломированными
специалистами, выпускниками вузов, бизнесмена-
ми и интеллигенцией.
Не случайно западные социологи причисляют
секты к явлениям контркультуры. Для многих лю-
дей, разочарованных в подделках, выдаваемых
средствами массовой информации за «шедевры» и
«образцы», сама по себе извращенная «наивность»
сект кажется более заманчивой и положительной,
более естественной, чем реальный мир лицемерия,
лжи и насилия.
Под какой бы маской — добра или зла — ни
выступала та или иная из «новых религий», кому
бы на словах ее приверженцы ни поклонялись —
Богу или диаволу, они всегда убеждены в своей
«избранности». Непременная черта этих групп —
культ основателя секты, которому в один прекрас-
ный день открылась «абсолютная истина».
Сектанты считают себя «сверхлюдьми», кото-
рые не боятся Судного дня, конца света. Уже одна
принадлежность к кругу «избранных» гарантиру-
ет в глазах приверженцев новых культов личное
могущество, активное долголетие и душевное рав-
новесие.
Феномен сект всегда сопутствовал крушению
надежд. Социальные и экономические катастрофы
служат питательной средой для них. Все это про-
верено и испытано еще во времена Римской импе-
290
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
рии: секты расцветают в периоды духовного кри-
зиса. Когда этого кризиса нет, то его создают ис-
кусственно. Вспомним взрывы в метро Токио, ко-
торые были организованы сектой Секо Асахары.
«Человек периода кризиса,— писал известный
современный испанский философ Ортега-и-Гас-
сет,— остается без мира, погруженным вновь в хаос
чистых обстоятельств». Именно в такие моменты
легче всего человек становится добычей секты.
«Кризисы современного общества,— говорит
Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Алексий II,— взаимосвязаны с нравственным кри-
зисом, вследствие чего ответственность за нрав-
ственное воспитание лежит на всех нас, на всем
нашем обществе»48.
Нередко люди приходят в секту, даже и не по-
дозревая этого. Они приходят заниматься музыкой,
гимнастикой, живописью или повышать свой куль-
турный уровень. Секта лишь потом раскрывает
свое подлинное лицо.
В секте проявляется также извечный конфликт
между родителями и детьми, которые отвергают
традиционную мораль старших поколений. Сек-
та становится заменой семьи. Виною ухода в сек-
ту бывает не только экономический кризис, без-
работица и серая жизнь повседневности, но и
жажда новизны, яркости, интенсивности и люб-
ви, таинственности и необычности, всегда при-
сущие юности. Молодежь стремится в Церковь,
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
291
но не всегда находит там опытного пастыря, спо-
собного провести их по тернистому жизненному
пути. Тогда на пороге храма юные души похища-
ются ловкими пособниками сатаны, и они оказы-
ваются в каком-нибудь ашраме или религиозном
кооперативе, считая, что попали в «земной рай»;
не догадываясь, что зарабатывают очередной ка-
питал своему владельцу.
Найти себя в современном мире пытались бит-
ники, хиппи, панки, члены сект.
Все они искали «рая на земле», но оказались в
лапах сатаны. Вспомним смерть тысяч людей в
секте Дж. Джонса на Гайане и совсем недавнее
убийство сотен членов секты «Ветвь Давидова» в
США. Хозяин требует кровавых жертв и получает
их от своих подручных — лжепастырей.
Сегодня четко можно обозначить несколько
примет, которые определяют современную секту.
Наличие «живого бога» во главе общины. Не-
важно, как он называется — гуру, свами, пророк,
святой или учитель. Главное, что он является пол-
ным хозяином своего «тайного мирка». Его абсо-
лютная власть способна спровоцировать любую,
самую страшную трагедию.
Политическая и уголовная «подкладка» сект. Из
Двух ипостасей каждой общины одна — всегда ре-
лигиозная, а вторая — политическая. Внешняя ми-
стическая оболочка служит лишь прикрытием под-
линных целей тех, кто руководит всеми сектами.
292	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Тщательно отработанная система вербовки.
Такое впечатление, что вербовщики проходили
подготовку в одной из секретных служб, так тонко
разработана психология знакомств и внедрения в
различные организации.
Полный отрыв приверженца секты от при-
вычной среды. В предельно сжатые сроки от
новообращенного добиваются совершенного отре-
чения от предыдущей жизни, семьи, родителей,
профессии, учебы, друзей, Родины, Православной
веры. Человек кодируется и превращается в робота.
Психологическая и физическая обработка каж-
дого члена секты. За несколько дней физически и
психически здоровые люди превращаются в рели-
гиозных фанатиков. Иногда для этого применяют
наркотики, гипноз, психоделическую музыку и
живопись, магию.
Железная дисциплина, существующая в каждой
секте. Суровые наказания применяются не только
к членам секты, но и к их близким.
И наконец — наличие «тайного знания», кото-
рое объявляется достоянием только данной секты.
Все это позволяет сектантам выработать очень
защищенную систему, которая обычно подверже-
на только саморазрушению.
Чем можно помочь этим людям? Самое глав-
ное предупредить об опасности оказаться в секте.
Потом, когда человек уже оказывается в группе, он
отвергает всю критику своей общины и считает
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	29^
остальных людей «слепыми». Любое критическо^
отношение к себе они воспринимают болезненн^
и обостренно. Здесь нужно большое терпение, чточ
бы помочь человеку вырваться из клещей обольстщ
телей. Лучшее средство — личный пример добро,
детельной православной жизни и совместна^
церковная молитва.
Самое же важное — разорвать связь руководи-
телей сект с политикой и преступным миром, ко-
торые используют мистику в своих целях.
Господь же способен обратить и самых заблуд-
ших и потерянных. Все возможно Богу! Разве мы
не помним о том, как Пастырь Добрый оставил
стадо и отправился искать одну потерянную овеч-
ку. Нашел ее и вернул в стадо. Какая же радость
была на небесах и на земле об этой единственной
душе. Так неужели Он забудет о потерянных ду-
шах, уловленных врагом рода человеческого?
Мун и «церковь объединения»
Нередко на улицах Москвы и других городов к
вам подходят юноши или девушки и вежливо про-
сят пожертвовать на «Церковь объединения». За
этим названием скрыта тоталитарная секта южно-
корейского лжеучителя Муна, одна из весьма опас-
ных нынешних сект: благодаря богатству и много-
численности армия «мунистов» обладает мощный
арсеналом средств, позволяющих играть на слабы*
'-трупах человеческих душ.
294
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Сан-Мен Мун родился в 1920 г. в южнокорейс-
кой пресвитерианской семье. Еще в юности он ув-
лекался спиритизмом и пришел к мысли, что он —
«мессия», спаситель человечества, на которого воз-
ложена задача создания Царства Божия на земле.
В 1945 г., следуя некоему «откровению», Мун по-
ложил начало так называемой «Церкви объедине-
ния». В связи с этим он изменил свое имя: отныне
он стал называть себя «Сан Мьюнг Мун», что зна-
чит «светящиеся солнце и луна». А к 1954 г. «цер-
ковь» оказалась сформированной: она получила
название «Спиритуалистическое общество по объе-
динению всемирного христианства».
Вскоре обнаружилось, что новая секта в Сеуле
имеет эротический характер: еще в 1948 г. Сан Мун
попал в тюрьму в связи с тем, что имел интимную
близость со всеми женщинами в его общине. Но в
1957 г. он уже выпускает в свет свой основной труд
под названием «Божественный принцип». Для «му-
нистов» книга эта заменяет Библию. Они верят, что
получат спасение, следуя ее основному тезису. Те-
зис же этот — полная покорность Муну. В 1961 г.
мунический «катехизис» переведен на английский
язык.
В 1972 г. Мун переехал в США и приобрел
множество последователей. К 1976 г. лжепророк
добивается огромных финансовых успехов; он
становится владельцем поместий, издательств, не-
движимости во многих странах. Последовательно
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	295
и неуклонно движется Мун к своей цели — созда-
нию мировой религиозной империи, где были бы
объединены все религии и которая стала бы еди-
ным государством с Муном во главе. Втягивая в
секту новичков, мунисты говорят о нравственном
возрождении (!), о необходимости решать пробле-
мы экологии, об усовершенствовании человече-
ства. Позже их убеждают пожертвовать всю свою
собственность «Церкви объединения» и оставить
дом. Сектанты живут замкнутыми коммунами в
изоляции от мира.
Коммуна мунистов устроена по родовому
принципу и имитирует семью. «Истинными ро-
дителями» мунист обязан считать Муна с его же-
ной и любить их превыше всего на свете. Мун ут-
верждает, что он и его жена — прародители новой
расы людей. За всеми этими лозунгами стоят ок-
культные идеи антихристианского характера.
Мун манипулирует судьбами и душами тысяй
людей: что стоит одно коллективное «бракосоче-
тание», когда в один день сочетались браком 2075
пар молодоженов, впервые на этой церемоний
увидевших друг друга! Не удивительно, что сре-
ди членов секты нередки психические срывы й
попытки самоубийства. В секте происходит пол-
ное перерождение личности, попадающей в
страшное духовное рабство.
296
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
«Белое братство»
Несколько лет тому назад многие здания в Мос-
кве оказались обклеены изображениями молодой
женщины в белом балахоне, с иерейским крестом
на груди и благословляющей правой рукой. Над-
пись гласила, что женщина эта — «Мария Дэви
Христос». Таким загадочным именем нарекла себя
киевская комсомольская активистка — Марина
Цвигун. В 1990 году вместе со своим мужем Юри-
ем Кривоноговым она основала секту под назва-
нием «Юсмалос» или «Великое Белое братство».
О себе Марина говорила как о воплотившемся Боге,
или Христе и Богоматери одновременно; о Криво-
ногове (или Юоанне Свами) — как об Иоанне Кре-
стителе, Адаме, Ионе, Илии, архангеле Михаиле в
одном лице — или даже Боге Отце. Небожители,
они (Мария и Свами), сошли на землю, чтобы рас-
пяться и искупить первородный грех. На ноябрь
1993 года было назначено распятие, за которым
через 3,5 дня должно было последовать их воскре-
сение и начало Страшного суда.
У Марины и Юрия нашлись последователи, по
большей части лишенная каких-либо духовных
ориентиров (часто и определенных занятий) моло-
дежь. Секта эта имеет апокалипсический характер;
ересиархи, создавшие ее, рассчитывали сыграть на
том чувстве безысходного отчаяния, которое охва-
тило многих людей, когда в результате социальных
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
297
«реформ» начала рушиться их повседневная жизнь.
Марина и Юрий культивировали в душах сектан-
тов ощущение страха близящегося суда и адских
мук, обещая им спасение в случае, если они при-
мут учение «Белого братства». Учение же это —
смесь представлений восточных религий (карма,
перевоплощение и т. д.), гностических идей, древ-
них еретических положений и извращенного тол-
кования Апокалипсиса. В духе гностиков Цвигун
призывала к аскетизму: так, «белым братьям» зап-
рещено есть не только мясо и рыбу, но также и гри-
бы... Нельзя также, вещали Марина с Юрием, всту-
пать в брак, рожать детей: нужно молиться,
очищаться и готовить себя к конечному «преобра-
жению».
Сектантов «Белого братства» отличали ложная
экзальтация, истерическая взвинченность, не гово-
ря уже о полной утрате критического взгляда и трез-
вости чувств; все это — признаки ложной духовно-
сти, «прелести» в православной терминологии.
Бредовый характер идей Цвигун и Кривоногова,
кажется, не требует комментариев, но продолжает
привлекать к себе духовно неопытных людей. Сек-
танты-«юсмалиане», полностью зомбированные,
лишенные воли люди, готовились Цвигун к прине-
сению себя в жертву «за свидетельство Матери
мира». В состоянии религиозного надрыва некото-
рые из них закончили свою жизнь ритуальным са-
мосожжением (Новгородская область). Ненависть к
298
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Православной Церкви у Цвигун и Кривоногова была
беспредельной. 10 ноября 1993 года сектанты во
главе с вождями ворвались в Киевский Софийский
собор и попытались провести там службу. В резуль-
тате их столкновения с милицией был поврежден
иконостас собора. Ересиархи.и 60 членов «Белого
братства» были задержаны; секта ныне входит в
число запрещенных, но продолжает действовать.
«Богородичный центр»
Главари опасной, фанатической секты «Богоро-
дичный центр» работают в основном в православ-
ной среде. Пользуясь особой любовью православ-
ных к Матери Божией, они пытаются вовлечь в
секту тех, кто еще не утвердился в Православии.
Дело в том, что секту возглавляет «пророк» Иоанн
Береславский, мистически общающийся, по его
словам, с «богиней», которую при этом он дерзает
отождествлять с Богородицей. У Иоанна, 50-лет-
него филолога, жителя Москвы, в 1985 году появи-
лись последователи. Он, специалист по словесно-
сти Древнего Востока, и в частности Индии, убедил
их в подлинности своих видений. В московской
квартире Береславского ему являлся призрак «бо-
гини». В моменты «откровений» «пророк» входил
в экстаз, бросался к пишущей машинке и начинал
печатать то, что слышал от призрака. Так возник-
ли 20 книг по 100 страниц каждая — лжееванге-
лие «от Иоанна».
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
299
Сектанты БЦ проповедуют, что наступает эпо-
ха «третьего завета», когда произойдут новые при-
шествия Христа и «Святой Дух» родится от «Бо-
городицы». Иоанн вместе с другими «пророками»
предписывает членам секты аскетический образ
жизни; сектантские «богослужения» проходят в
огромных помещениях и носят исступленный ха-
рактер, приближаясь к «радениям». При этом сек-
танты пытаются изнутри захватить храмы Право-
славной Церкви. Так, в 1990 году им удалось увлечь
в секту священника Константина Васильева, насто-
ятеля Успенского собора подмосковного города
Каширы. Прельщенный священник разрешил «ба-
тюшкам», которые были посланы Береславским,
проповедовать в соборе и принимать исповедь при-
хожан. Появилась литература БЦ, перед исповедью
«батюшки» читали свои сектантские «молитвы».
Отец же Константин, отказавшись от жены и де-
тей, сделался «епископом» этой страшной лжецер-
кви; он стал говорить, что «хиротонисала» во епис-
копы его Сама Богородица... Он был запрещен в
служении и в конце концов выселен из Каширы.
Первоначально секта возникла в среде прихо-
жан одной московской церкви; затем она располз-
лась по всей стране. Возникли поселения ее «мо-
нахов» — на Украине и на Волге. Секта имеет
мистический характер, и среди ее последователей
есть много случаев демонической одержимости.
Кем-то секта, видимо, усиленно финансировалась:
300	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
количество ее изданий, продаваемых в течение дол-
гого времени всюду в Москве, весьма велико. Ныне
секта запрещена, но своей деятельностью она вне-
сла дух разрушения во многие семьи, сбила с пути
множество неокрепших душ.
Виссарион и его лжеучение
Один из современных лжеучителей — Висса-
рион был по профессии художником-оформите-
лем и жил в Краснодаре. Однажды, по его сло-
вам, он вдруг осознал, что он — не кто иной, как...
Христос, Сын Божий. Постигнув это, он отпра-
вился на проповедь. На нашей несчастной земле
возникла новая тоталитарная секта, погубившая
не одну доверчивую душу. На выступления Вис-
сариона в различных городах приходили люди,
истомившиеся в годы «застоя» по духовной жиз-
ни. Их привлекали афиши с текстом «Малая кру-
пица Слова Виссариона, являющего Последний
Завет от пославшего его Отца Небесного»; они
надеялись увидеть живого носителя духа. Висса-
рион выходил на сцену в красном хитоне; он но-
сил волосы до плеч и аккуратную небольшую
бородку. В своей малосвязной речи он заявлял о
себе как о носителе истины в последней инстан-
ции — как о воплощенном Божественном Слове.
Пользуясь невежеством аудитории, он сыпал
непонятными словами. Смесь гностических по-
нятий с христианскими категориями, слово «дух»
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
301
с различными добавками — все это подавалось с
низкопробным риторическим пафосом. Духовно
воспитанный или просто образованный человек
при встрече с этой фальшивкой не чувствовал ни-
чего, кроме скуки и досады. Но таких людей было
немного среди слушателей Виссариона, на что и
рассчитывал новоявленный «мессия».
Что же за «учение» было состряпано Висса-
рионом? Он провозглашал некую единую рели-
гию, которая должна соединить все духовные пути
к Богу в один путь. Надо сказать, что в наше вре-
мя многие берутся возвещать эту религиозную
утопию, основанную на самом деле на религиоз-
ном безразличии и ведущую в действительности
к тому же атеизму, к отсутствию подлинной ду-
ховной жизни. «Последний Завет» — так Висса-
рион называл возвещаемый им «путь». На этом
пути, утверждал он, почитание Божественного
Отца должно соединиться с поклонением мате-
ри-природе; эти языческие по существу положе-
ния ныне живут в многочисленных сектантских
вариантах. Пять «основ» видит Виссарион для
развития человека: это Земля, Единый дух жиз-
ни, Бог всех, Святой Дух и Христос; в последнем
начале Виссарион осознает самого себя. О своей
проповеди лжеучитель говорит как об осуще-
ствившемся Втором пришествии Спасителя. К
сожалению, вздор, проповедуемый Виссарионом,
не так невинен. Его секта принадлежит к числу
302
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
«тоталитарных», то есть подчиняющих себе все-
го человека. Многим людям, среди которых пре-
обладает молодежь, секта нанесла непоправи-
мый ущерб. Как калечащая человеческие души
секта Виссариона запрещена.
Дианетика и сайентология
Под видом благодетелей человечества ныне
выступают весьма сомнительные личности.
Безусловно, к таковым относится и Рон Хаббард,
создатель дианетики и сайентологии: корни этих
«наук» уходят в самую темную мистику.
Хаббард родился в США в 1911 г. В годы вто-
рой мировой войны он получил контузию; позже
он сделался писателем-фантастом. А в 1949 г. он
внезапно объявил о намерении основать собствен-
ную религию. Слово Хаббарда не расходится с де-
лом, и через год в свет выходит его книга «Диане-
тика — наука душевного здоровья». Ее положения
опираются как на психологию, так и на оккультизм
и черную магию. В 1954 г. Хаббард основал в Ка-
лифорнии «Церковь сайентологии». Ее членами
становятся те, кто не довольствуется чисто «науч-
ной» установкой дианетики и нуждается сверх того
в религии. Сайентология, как и большинство со-
временных сектантских «вер», претендует на уни-
версальность и культивирует у своих адептов вое
точное религиозное сознание, опирающееся на
представление о перевоплощении душ.
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
303
Но что еще известно о Хаббарде? Биографичес-
кие сведения о нем передает его сын. Согласно им
«творчество» Хаббарда происходило в состоянии
наркотического опьянения. Одним из его вдохнови-
телей был сатанист Кроули, и сам Хаббард практи-
ковал весьма гнусные формы оккультизма. Помимо
этого, он имел склонность к разного рода извра-
щениям, психика же его была неустойчивой. Его
конечным убеждением стала мысль, что он — не
кто иной, как зверь из Апокалипсиса, обладающий
властью над человечеством. Именно это — власть
над людьми — является целью «духовного пути»,
разработанного Хаббардом. Путь этот неблизок.
Поначалу человек должен пройти «очищение», пер-
вым шагом которого считается выяснение так на-
зываемой «энграммы» — ключевого слова, указы-
вающего на отрицательный опыт прошлой жизни
человека. Само «очищение» совершается с помо-
щью электрического приборчика — «Е-метра». И
вот уже путь для роста человека свободен: вступив
на него, он сможет впоследствии сделать любого
другого человека орудием своей воли. Вот как стран-
но — если не сказать, страшно — понимается в ди-
анетике «душевное здоровье».
Еще одно основное понятие дианетики — клир.
Под этим словом понимается состояние человека
предельно рационализированного, не имеющего
энграмм. Состояние человека, которого ничто не
беспокоит и который пользуется своим воображе-
304
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
нием для создания виртуальной реальности, где для
него не существует запретов. Клир «действует на
основе самоопределения», т. е. предельной гордыни.
Что же касается сайентологической «церкви»,
то это типичная тоталитарная секта, претендую-
щая на разрешение всех мировых проблем, но на
деле губящая личность. Ее структура сходна со
структурой террористических организаций: в сай-
ентологии есть своя «полиция»,, свой «этический
суд», «служба особого назначения». Горе тем, кто
выходит из секты, порывает с сайентологией и кри-
тикует ее! «Законы» секты допускают применение
любых карательных мер к изменникам. Впрочем,
истинная сущность учений Хаббарда хранится в
тайне. Дианетика — темная псевдоцерковь, основ-
ная часть ее учения уходит глубоко вниз, в бездну.
«Общество сознания Кришны»
Кришнаиты — это современная языческая сек-
та, в центре которой почитание индийского боже-
ства Кришны. Нередко на городских улицах мож-
но увидеть группу одетых в восточные яркие
одеяния людей, которые приплясывают и под зву-
ки бубнов восклицают: «Харе Кришна!» Эти рус-
ские люди поддались внушению сектантских дея-
телей, которые утверждают, что все народы на
самом деле поклоняются одному богу — Кришне,
Христос же — одно из его воплощений. На самом
деле христианская и кришнаитская духовность
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
305
ориентированы полярно противоположно: если о
Христе в Евангелии сказано, что Он был Свет ис-
тинный (Ин. 1,9), то слово «кришна» на санскрите
означает «черный». Облик Кришны, как он пред-
ставлен в Бхагавад-Гите, священном для кришна-
итов тексте, воистину ужасен. Этот облик, вместе
со злобной и сладострастной душой, говорит о дья-
вольской сущности мнимого «бога».
Духовная практика секты предполагает, что ее
члены будут постепенно входить в «сознание»
Кришны, вступать с Кришной в непосредственный
духовный контакт. Вступивший же адепт утрачи-
вает волю и разум, делаясь орудием демона. Так,
воин Арджуна, о котором рассказывает Бхагавад-
Гита, убил по повелению Кришны своих родствен-
ников. К таким людям, по воззрениям кришнаитов,
уже не приложимо понятие праведности или гре-
ховности: их «любовное служение» Кришне обес-
печивает посмертное вступление в высшие обите-
ли. Рядовые кришнаиты культивируют у себя
бесстрастие, равнодушие как к ближним, так и к
себе самим. Они воздерживаются от животной
пищи, считая, что она их оскверняет. Буквально
каждое положение кришнаитского учения проти-
воположно по смыслу воззрениям христиан. Меж-
ду светом и тьмой ничего общего быть не может.
Согласно мифологии Бхагавад-Гиты Кришна —
божество развратное, похотливое. Но современные
толкователи утверждают, что любовные сцены
306	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Кришны с пастушками имеют иносказательный
духовный смысл. Брачные же отношения людей
кришнаитские богословы считают грехом и допус-
кают их только в качестве средства для продолже-
ния рода. И здесь — снова противоположность
Библии и Церкви, освящающей брачную любовь.
Антропология кришнаитов основана на учении о
перевоплощении душ. Элементы этого учения в
древности проникали и в христианство под влия-
нием философии Оригена (III в. по Р. X.). Но Цер-
ковью, как мы уже упоминали, на соборах VI и
VII вв., оно было осуждено.
Наконец, о покаянии, основном моменте хрис-
тианской духовной жизни, кришнаиты не говорят
ни слова. Ставить на место праведности покор-
ность Кришне, обещая за это блаженство, означа-
ет жестоко обманывать доверчивых людей. Не слу-
чайно в ряде стран «Общество сознания Кришны»
в качестве опасной секты запрещено.
«Аум Синрике»
Секта «Аум Синрике» основана в 1986 году в
Японии. Она относится к одному из направлении
в буддизме — тантризму. В буквальном переводе
«Аум Синрике» означает «учение истины аум»-
«Аум» или «ом» — это мистический звук, запол-
няющий вселенную, по индийским учениям. В тан-
тризме вселенная познается с помощью бога
Шивы. Основатель секты — Секо Асахара, по его
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	307
уверению, имеет к Шиве доступ и с его помощью
познает высшие истины. Эти истины он затем пе-
редает посвященным, а те — массовой аудитории.
«Аум Синрике» — секта апокалипсическая: на 1997
год Асахара предсказывал конец света и призывал
своих сторонников готовиться к новой жизни.
В чем была суть этой подготовки? Она озна-
чала не что иное, как зомбирование, уничтоже-
ние в человеке его индивидуального начала. Уп-
ражнения по задержке дыхания, выполняемые
сектантами, вели к развитию умственной непол-
ноценности у людей и делали их неспособными к
продолжению рода. Такие страшные изменения в
психике и организме человека сектанты квалифи-
цируют как «очищение». Недаром жертвы Аум,
попавшие в центры реабилитации при православ-
ных храмах, говорят о секте как об опаснейшей
организации.
Первой заповедью Аум является «не убивай».
Запрещается уничтожать даже мух и тараканов,
дарить живые цветы. Однако во взрыве в токийс-
ком метро, унесшем множество человеческих жиз-
ней, в попытках бактериологических и химичес-
ких диверсий обвиняются как раз сторонники
Аум. Как только произошла первая трагедия, Секо
Асахара скрылся. Его приближенные объяснили
исчезновение учителя сверхъестественными при-
чинами, но вскоре он был арестован и предстал
перед судом.
308	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Аум — отнюдь не надмирное общество. В этой
религии царит дух политики. Эсхатологическая
установка учения почему-то не помешала Асахаре
баллотироваться в парламент Японии. Потерпев
неудачу, он стал искать ее причины. Миром пра-
вит теневой кабинет, который управляет даже ООН,
говорил Асахара, прибегнув для выяснения этого
к своему дару «прозорливости». Всемирному пра-
вительству, главному врагу Асахары, он намеревал-
ся противопоставить свою «новую религию». Не-
смотря на то, что Аум стоит в настоящее время в
длинном ряду запрещенных террористических
организаций, вопрос, касающийся этой секты, в
нашем обществе вряд ли стоит считать закрытым.
«Трансцендентальная медитация» (ТМ)
Очень часто в наше время «учителя» ложной
духовности (а на самом деле стоящие за ними тем-
ные духовные силы) привлекают к себе людей обе-
щаниями помочь им с легкостью решить все про-
блемы как внутренней, так и внешней их жизни.
Обрести ценой совсем малых усилий устойчивое
счастье, постоянное блаженство, крепкое здоро-
вье — кто этого не желает? Ныне многие ищущие
духовной опоры, а порой просто жизненного ус-
пеха или хотя бы благополучия попадаются на при-
манку проповедников «трансцендентальной меди-
тации», не понимая, что присоединились на самом
деле к сонмам современных язычников.
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
ТМ начала распространяться в 60-х гг. XX в. в
США; завезено туда было это духовное течение
индийским йогом Махариши Махеш Йоги. Мно-
гих в ТМ привлекает ее «чисто практический ха-
рактер»: ученику предписывается не думать о том,
что с ним совершается во время его упражнений.
Упражнения же эти состоят в том, чтобы создать
внутри себя состояние безмолвия и сосредоточить-
ся на мысли о божественности собственной сущ-
ности. При этом ученик повторяет «мантру» —
тайное санскритское слово, сообщенное ему на-
ставником при «посвящении».
А вот как происходит «посвящение». Ученик
приходит в специальную «комнату посвящения»,
принеся с собой определенный набор предметов:
три вида сладких фруктов, шесть свежих цветков
и чистый носовой платок. Все это ставится перед
портретом некоего гуру; затем возжигаются свечи,
воскуряются специальные ароматы и начинается
пение санскритских текстов, куда вставлены име-
на учителей йоги. Нашему современнику все это
может показаться невинным и даже красивым, при-
ятным ритуалом. А между тем, он участвует при
этом в важном духовном событии — церемонии
поклонения языческим индуистским божествам,
приносит им жертву, духовно смешивается, соеди-
няется с ними!
Христиане первых веков шли на смерть и
страшные пытки, только бы не совершить подоб-
310
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ное. Они понимали страшную суть этих действий,
знали, что ждет их участников — ив земной жиз-
ни, и за гробом.
Результаты медитации к человеку приходят бы-
стро: ученик начинает переживать особые состоя-
ния между сном и бодрствованием. И счастлив тот,
кого отрезвит простая, но мудрая мысль: невелика
истинная цена тому, что дается легко. Православ-
ный человек хорошо знает, что подобные приятные
и необычные духовные состояния в христианской
аскетике квалифицируются как «прелесть» и озна-
чают абсолютно реальное общение с бесами. Пе-
чальна последующая участь «прельщенных»; ум-
ственные расстройства, самоубийства, одержимость
и т. п. постигли многих последователей ТМ. Не слу-
I чайно, что Запад переживает ныне разочарование в
ТМ. В 1978 году федеральный суд США вынес вер-
ное решение: ТМ — по природе течение религиоз-
ное, а не безразличная «оздоровительная» практи-
ка, как утверждают ее «учителя». На преподавание
ТМ в учебных заведениях был наложен запрет.
Секта Порфирия Иванова
Порфирий Корнеевич Иванов (1898-1983) жил
на хуторе Верхний Кондрючий (Ворошиловградс-
кая область). В молодости он ничем не выделялся
среди односельчан. Но в конце 20-х годов он вдруг
почувствовал особую связь с природой и начал слы-
шать внутри себя голоса. А 25 апреля 1933 г.
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
311
Иванов пережил некое «просветление». Его пос-
ледователи утверждают, что в него вселился Свя-
той Дух, и он, Порфирий Иванов, стал воплощен-
ным «духом Бога Отца». Делом жизни Иванова
стало основание новой мировой религии — рели-
гии второго пришествия Бога на землю. После
«просветления» Порфирий приобрел особые свой-
ства. Он отныне мог претерпевать любой мороз,
так что зимой (как и летом) всегда ходил в одних
трусах. Мог он также долго находиться под водой
и исцелять некоторые болезни. При этом в церковь
он не ходил, боялся креста и нарочито Великим
Постом угощал гостей мясом. Поститься же сво-
им ученикам он предписывал в субботу и часть вос-
кресенья, когда у православных никакого поста нет.
По учению ивановцев, Порфирий принес лю-
дям путь единения с природой. Ивановны обоже-
ствляют природу и видят в ней как бы ипостась
Бога. Христу же в их учении места нет. Также Ива-
нов отрицает бессмертие человеческой души:
«Здесь живите — остальное сон»,— утверждал
ересиарх. Иерархию Церкви Ивановны не призна-
ют, видя в Иванове единственного посредника меж-
ду собой — и Богом вместе с природой. Есть в сек-
те и свое «крещение», обрекающее человека на
служение врагам Христовым — падшим духам.
Цель ивановцев — найти путь к вечной земной
жизни. Их идеал — само строящийся человек. Для
развития самоволия Ивановны выполняют аскети-
312
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН7
ческие предписания: питаются только раз в день и
постоянно обливаются холодной водой. В резуль-
тате они начинают слышать голоса и общаться с
«духом учителя». Многие делаются одержимыми
и утверждаются на ложном духовном пути.
«Детка» — так называется свод правил жизни
по Иванову. Центральное место в этом своде зани-
мают обливания холодной водой; перед этим сек-
тант делает специальные дыхательные упражне-
ния, воздевает руки и произносит: «Учитель, дай
нам силу, дай нам энергию!» Через это, как он ве-
рит, он соединяется с космическим агентом, «учи-
телем» (демонической силой, стоящей за именем).
Одно обливание, без призыва, действия на иванов-
цев не оказывает.
Прочие правила отличаются примитивностью,
но ставятся сектантами выше Евангелия. Часть из
них относится к личной гигиене, другая касается
общения с окружающими людьми. Но весь этот
комплекс отнюдь не так невинен, как может пока-
заться на первый взгляд. Учение Иванова — это не
оздоровительная программа, а религиозная ересь,
уводящая человека от Христа и вечной жизни.
Современный сатанизм
Имена Христа и Богоматери, стоящие на знаме
нах многочисленных современных сект, отнюдь не
гарантируют того, что сектанты данного толка деи
ствительно поклоняются Богочеловеку и Ре
Добровольное рабство
313
сВятой Деве: наше время — век всевозможных под-
мен, и, как выясняется, вера в спасительную силу
высокого имени может подвести. Но ныне есть
духовные направления, адепты которых не снис-
ходят до того, чтобы истинные свои цели прикры-
вать Божественными именами: они открыто объяв-
ляют себя почитателями сатаны.
В нашем обществе — впрочем, и во всем
мире — идет прямое попустительство злу. Как ина-
че объяснить то, что посреди Москвы однажды по-
явились афиши с извещением о проведении чер-
ных месс — с точными адресами и телефонами?!
Черная месса — старый, идущий от времен средне-
вековья, сатанинский культ: это антилитургия, па-
родирующая христианское Таинство. Нынешние
сатанисты используют и новейшие методы — ска-
жем, лазерную технику, с помощью которой в так
называемый «день города» 7 сентября 1997 г. они
совершали свой шабаш на Воробьевых горах. Дру-
гие поклонники дьявола действуют еще откровен-
нее. Это они убили троих монахов Оптиной пус-
тыни — ритуальным кинжалом с числом «666» на
нем. Также они садистски уничтожили Хосе Му-
ньоса, владельца дивной мироточивой афонской
0КОНЫ Богоматери. Они же осквернили сотни хри-
стианских могил на Смоленском кладбище в Пе-
тербурге; им принадлежат бесчисленные объявле-
ния об «оккультных услугах», помещаемые в
^елтой прессе.
3 1 4	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Важной средой для мощного вмешательства в
жизнь современного человека сатанинских сил яв-
ляется рок-музыка. Она родилась через усвоение
ритмов и мелодий, сопровождающих колдовские
обряды. Примечательна непосредственная связь
членов рок-групп с сатанинскими сектами. Пото-
му «творения» этих «музыкантов» часто являются
молитвами, гимнами сатане. Такова продукция ан-
глийской группы Роллинг Стоунз, выпустившей
альбом «Их сатанинские величества». А в назва-
нии другой английской группы AC/DC зашифро-
вана ее антихристианская программная идея. В
некоторых рок-записях зашифрована информация
сатанинского характера: она передается подсозна-
нию слушателя. А при оформлении рок-пластинок
и компакт-дисков, как мы уже упоминали, исполь-
зуется весь набор сатанинских символов: пентаг-
раммы (пятиконечные звезды), перевернутые вер-
хушкой вниз треугольники, пирамиды, число
«666»... Чем дальше, тем больше становится ар-
мия сатанистов и тем откровеннее выявляются ее
цели. Цели же эти — уничтожение Христовой Цер'
кви и прежде всего Православия.
Секции саморегуляции
Не так-то легко современному человеку, смутно
чувствующему, что в его жизни что-то не так, сори
ентироваться в нынешнем мире: десятки духовных
течений, целые армии «учителей» и проповедников
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
315
призывают его присоединиться к ним, обещая ско-
рейшее и наилучшее разрешение всех его проблем.
Часто свою тоску и неудовлетворенность люди
постсоветской эпохи пытаются объяснить, следуя
старым, привычным понятиям: они связывают их с
утомлением, психическими расстройствами, теле-
сными недугами. Для людей такого типа широко
раскрывают двери так называемые «секции само-
регуляции», аутотренинга: в этих секциях, как заяв-
ляют их руководители, человек научится управлять
собой, приведет в порядок психику, поправит здо-
ровье. Но что же там происходит на деле?
Как сообщают бывшие члены этих секций,
впоследствии вышедшие из них и отрекшиеся от
этого учения, методика саморегуляции включает в
себя несколько этапов. На первом этапе люди учат-
ся владеть своим телом и эмоциями. Для этого они
занимаются физическими и психическими упраж-
нениями на основе йоги. На втором этапе их
цель — утончение чувств, переориентация психи-
ки на внетелесную — астральную область бытия.
На третьем этапе ученики при помощи учителя
вступают в контакт с некими «космическими си-
лами» и получают от них сверхъестественные, эк-
страсенсивные дарования. После этого бывшие
ученики организуют собственную группу, действуя
с помощью потусторонних сил.
Бесконечно далеки по своим смыслам и целям
«секции саморегуляции» от всякого рода физкуль-
3 16	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
турных секций советского времени! Это читате-
лю, видимо, ясно уже из сказанного. Однако пой-
дем дальше и обратимся к четвертому этапу вос-
питания в «секциях». Это последний этап, и на
нем несчастные стараются приобрести навыки
бытия в потустороннем мире. Они стремятся
слиться с демоническим миром, чтобы после
смерти пребывать в уже известной среде. За бле-
стящей приманкой здоровья, овладения силами
своего организма следует контакт и все углубля-
ющееся по мере тренировок общение с демони-
ческими силами. Разумеется, на первых двух эта-
пах ученику о конечной цели занятий ничего не
говорят, чтобы его не спугнуть.
При обучении учитель подчиняет себе учени-
ка, как бы внедряет в его душу частицу собствен-
ного «я». Ученик оказывается определенным об-
разом духовно ориентированным. И даже если
человек опомнится и захочет перестроить свою
жизнь по учению Христа, сделать это ему будет
очень нелегко. Даже обратившись к Православию
и начав посещать церковь, он будет поначалу ис-
кать там не Христа, но некие светлые энергии, и,
стоя перед иконами, не молиться, а энергетически
«подпитываться». Потребуются огромные личные
усилия человека по изменению всего строя созна-
ния и вообще души; а кроме того — особое вме-
шательство Божественной благодати в Церкви.
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	3 J
«Свидетели Иеговы»
Наверное, каждому из жителей больших горо^
дов России приходилось сталкиваться с членами
секты «Свидетели Иеговы» или слышать о подоб-
ных встречах от знакомых. Иеговисты ходят по
домам, предлагают свою литературу — в частно-
сти, журнал «Сторожевая башня»,— приглашают
на собрания секты; делают они это под видом про-
поведи о Христе. Но к христианству учение иего-
вистов никакого отношения не имеет.
В самом деле, основу нашей веры —догмат о
Пресвятой Троице, иеговисты отвергают. Они
признают лишь Бога Отца — Иегову. Христа же
они считают Его творением, возвращаясь при этом
к древнему арианству. Боговоплощение иеговис-
тами — современными иудействующими — не
признается, равно как ими отрицается телесное
воскресение Христа. Более того, христианство
«свидетели Иеговы» открыто ненавидят, обвиняя
христиан в «идолопоклонстве». Как и древние
иудеи, иеговисты верят в пришествие мессии и
установление на земле его 1000-летнего царства.
Тогда, думают они, воскреснут умершие патри-
архи, пророки и праведники, и начнется райская
жизнь. Впрочем, земной рай представляется иего-
вистам в грубо материалистическом образе — то
Ли в духе общества потребления, то ли как ком-
мунистическая утопия.
318
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Секту эту в 1878 г. организовал американец
Чарльз Рассел (1852-1916); доныне центр ее нахо-
дится в Нью-Йорке. Рассел отделился от секты ад-
вентистов и стал издавать свой журнал «Стороже-
вая башня». В нем он «благовествовал» о скором
установлении на земле райского града, о котором
сказано у пророка Исайи. Также Рассел написал
толкование на Библию, являющееся катехизисом
иеговистов в настоящее время. Секта располагает
огромными средствами. Она издает в своем Брук-
линском центре, оборудованном по последнему
слову техники, книги на 200 языках; в ее распоря-
жении находится собственная телерадиокомпания
и институт по подготовке пропагандистов. Пропо-
ведь иеговистов идет по всему миру. В бывшем
СССР их базой служила Западная Украина, но в
последние годы иеговисты растеклись по Белорус-
сии, Прибалтике, крупным промышленным, а так-
же курортным центрам.
Какова же духовная сущность этой секты? Ее
учение — это смесь иудаистских, еретических и
христианских элементов, куда вкраплены полити-
ческие и экономические идеи. Ненависть к хрис-
тианству иеговистов проистекает от их связи с
враждебным христианству талмудическим иудаиз-
мом. Их мечты о «1000-летнем царстве» напоми-
нают проекты «мирового правительства» во главе
с лжемессией — антихристом. Говоря о Христе,
сектанты ожидают именно антихриста,— в этом
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
319
одна из страшных подмен, осуществляемых иего-
вистами, столь характерная вообще для нашего
времени.
Мормоны
О мормонах заговорили все средства массовой
информации после прошедших в начале 2002 года
зимних Олимпийских игр в Солт-Лейк- Сити. Вни-
мание трех с половиной миллиардов зрителей при-
влекли не только соревнования, но и гигантский
храм со светящимися ночью куполами, возвыша-
ющийся над городом
Оказалось, что в американском штате Юта бо-
лее 70% населения принадлежат к секте мормонов.
Губернатор штата — мормон, 90% законодателей
штата, все члены Верховного суда и 85% мэров и
членов окружных правительств — тоже мормоны.
Пять сенаторов и одиннадцать депутатов в палате
представителей США являются членами этой рас-
пространенной секты. Церковь Иисуса Христа, как
они ее называют, насчитывает более 11 миллионов
приверженцев.
Видимо, не случайно впервые за свою историю
Олимпиада проводилась в столице крупнейшей и
имеющей одиозную репутацию в мире междуна-
родной религиозной секты — мормонов.
Любопытно, что все мормоны считают себя
святыми, так что Олимпиада фактически проходи-
ла в земном раю.
320
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Возникновение культа мормонов, который име-
нуется его приверженцами как Церковь Иисуса
Христа Святых Последних Дней, связано с име-
нем американца Джозефа Смита младшего, родив-
шегося в 1805 году в Шароне штата Вермонт. Его
родители были мистиками. Они рассказывали, что
время от времени их посещали необычные явле-
ния, и они видели странные сны. Отец Джозефа
проводил почти все свое время в поисках сокро-
вищ. Наслушавшись легенд о золоте индейцев, он
надеялся отыскать их, но все его раскопки оказа-
лись безуспешны. Тогда он решил поправить свое
материальное положение штамповкой фальшивых
золотых монет, но был пойман с поличным и осуж-
ден. В 1816 году Смиты переехали в город Паль-
мира штата Нью-Йорк, где к поискам сокровищ
отцом присоединился сын. Он тоже ничего не на-
ходил, но своим знакомым стал хвастать, что вла-
деет «чудесным всевидящим камнем», который
помогает находить сокровища. Многие стали об-
ращаться к нему, надеясь поживиться. Но когда
поняли, что их надули, то обратились в суд. Теперь
уже судили Джозефа младшего за мошенничество.
Прошло несколько лет, и Джозеф Смит стал
рассказывать о необычных «небесных видениях».
Первое видение низошло на него, когда он заду-
мался об истинности различных религий. Он по-
чувствовал присутствие особой силы, объявшей его
густой тьмой. Над головой возник «столп света»,
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	'	3j |
превосходивший сияние солнца, который постепещ
но опустился и «пал на него». В этот момент оГ1
увидел «Бога Отца и Сына Его Иисуса Христа» и
услышал от них, что ни в одной христианской Цер.
кви не содержится истины и все символы их веры
«являются мерзостью».
Второе видение произошло в одну из ночей,
когда Смит молился. Он увидел свет, который ста-
новился все ярче и ярче. Внезапно он узрел некое
существо, которое обратилось к нему по имени и
назвалось «ангелом Морони».
Это существо предложило Смиту быть «бо-
жественным вестником». Через четыре года он
должен будет найти книгу, состоящую из золо-
тых плит, на которых записана история прежних
обитателей американского континента — двух
утерянных колен Израиля. Эта книга должна
стать «вечным Евангелием», данным Спасителем
еще древним обитателям Америки. Для перево-
да этой книги на английский язык будут даны два
камня — урим и тувим, которые использовались
еще древними пророками. Смит найдет то мес-
то, где спрятан ящик с золотыми пластинами И
наперсником, на котором серебряной дугой прИ-
креплены камни.
Потом следовали и другие видения. В очеред-
ном дух Морони посоветовал Смиту жениться на
Девушке Эмме Гейл из Пенсильвании. Отец ее про-
тивился браку, тогда Смит уговорил Эмму бежать
КАМ0 ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
с ним. Наконец в 1827 году Смит, по его словам
раскопал золотые плиты на горе Кумора и принес
их домой. После перевода их с «реформированно-
го египетского языка» на английский он должен
был вернуть их духу. Плиты лежали под кроватью
и иногда он доставал их для перевода. Сделав пер-
вую часть работы до 116 страницы, он дал ее по-
читать своему приятелю Мартину Харрису, кото-
рый потерял их.
Тогда дух сказал, что не стоит повторять эту
часть, так как в последующей все это повторяется.
Одновременно Смит стал проповедником сво-
их идей, и многие соседи увлеклись его рассказа-
ми. Однажды его посетил странствующий учитель
Оливер Коудери. Смит уговорил Оливера быть од-
ним из «писцов», которые записывали под диктов-
ку Смита перевод.
В 1819 году Смиту и Коудери, как они расска-
зывали, явился в лесу Иоанн Креститель, который
возложил на них особое звание «сан священства
Ааронова». От радости они тут же крестили друг
друга в реке и начали пророчествовать о будущих
событиях.
Все это время Джозеф никому не показывал
золотые плиты. Когда же его приверженцы стали
наседать на него с требованием показать их, то он
объявил, что видел плиты только потому, что ве-
рил в них. Хотя они лежали под кроватью, он так и
не показал их. Правда, трое его друзей заявили, что
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
323
однажды в лесу им явился дух и разложил их пе-
ред ними («Книга Мормона», VI. Удостоверение
трех свидетелей).
В 1830 году перевод был закончен, и «Книга
Мормона» вышла в свет. 6 апреля того же года Смит
и его друзья основали новое религиозное обще-
ство — Церковь Христа.
Мормоны ставят свою книгу на один уровень
с Библией, хотя они резко отличаются. В «Книге
Мормона» рассказывается история двух древних
цивилизаций на американском континенте. Пер-
вая волна поселенцев прибыла в Америку в 2250
году до Рождества Христова. Это были строите-
ли Вавилонской башни, группа которых после
смешения языков оказалась в Америке. Они были
столь развратны, что впоследствии оказались
истреблены.
Вторая группа прибыла позже. Это были иудеи,
спасавшиеся бегством после разрушения Иеруса-
лима и Иерусалимского храма вавилонскими вой-
сками под предводительством царя Навуходоносо-
ра в 587 году до Рождества Христова. Их вождем
был Нефий. Именно они основали свою цивилиза-
цию в Америке. Потом эта группа разделилась на
«нечестивых» и «благочестивых». Благочестивые
звались нефитами, а все остальные ламанитами.
Они были прокляты Богом и получили темный цвет
кожи — это американские индейцы. Нефиты же,
т. е. евреи благочестивые, остались белыми.
324
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
В «Книге Мормона» говорится, что после Вос-
кресения Иисус Христос явился в Америке нефи-
там. Он возвестил им Евангелие и установил Кре-
щение и Вечерю Господню.
Индейцы воевали с нефитами и разбили их у
горы Кумора недалеко от города Пальмира совре-
менного штата Нью-Йорк. Один из нефитов про-
рок Мормон записал историю нефитов на золотых
пластинах. Он погиб от рук ламанийцев, но его
сын — Морони — дописал книгу и перед смертью
закопал возле горы Кумора. Они лежали там почти
тысячу пятьсот лет, до того как Морони воскрес,
превратился в ангела и рассказал о книге Смиту.
После первого издания книги двое первых сви-
детелей «видевших золотые пластины» — Оливер
Коудери и Давид Витмер самими же мормонами
были обвинены в воровстве, лжи, подделке денег.
Оливер Коудери потом горько раскаивался в своей
связи с мормонизмом и перешел к методистам.
В 1836 году мормоны построили в Киркланде
храм и там же Смит основал свой банк, который
выпускал свои деньги. Джозеф Смит имел связи
со многими женщинами, оправдывая это своими
видениями. Его жена часто скандалила и гнала его
сожительниц. Однажды она даже попыталась от-
равить своего мужа.
В 1838 году Джозефа Смита и его ближайших
помощников посадили в тюрьму. Через год он пе-
реехал в деревню Науву. За ним поспешили его
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	325
последователи, и Наува превратилась в город, где
Смит стал мэром и начальником милиции. В горо-
де постоянно бушевали скандалы. В 1844 году
Джозефа и его брата Хирама посадили за органи-
зацию бунта. Через две недели разъяренная толпа,
узнавшая о разврате в среде мормонов, ворвалась
в тюрьму Джозеф и Хирам были убиты.
После их смерти мормоны разделились. Самую
большую группу возглавил Бригхам Янг, который
возглавил переселение в штат Юта, где был осно-
ван город Солт-Лейк-Сити. У Янга было более двад-
цати жен, которые родили 47 детей. Организация
получила название Церкви Иисуса Христа Святых
Последних Дней и благодаря успешной миссионер-
ской деятельности распространилась по всему миру.
Суть учения мормонов — культ полового удо-
вольствия и обоготворения человека. Мормоны,
будущие боги, должны приобретать себе вечных
супруг посредством секретных брачных церемо-
ний, называемых небесными браками.
Еще одна из особенностей учения мормонов —
крещение умерших. Это называется заступническим
крещением, когда мормоны крестятся за своих пред-
ков. В каждой стране, где собирается группа мор-
монов, они приступают к сбору сведений об умер-
ших людях, чтобы за них принимать крещение и
крестить вновь обращенных. У мормонов развит
культ тайных ритуалов и оккультизм. Чувствуются
иудейско-гностические корни этого течения.
и	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
В «Книге Мормона» ясно говорится: «И они
будут помогать Моему народу, остатку Иакова, а
также и всем тем, из дома Израилева, которые при-
дут, чтобы могли они построить новый город, ко-
торый назовется Новым Иерусалимом.
И тогда они будут помогать Моему народу, ко-
торый ныне рассеян по всему лицу земли, чтобы
собрать его в Новый Иерусалим» (3 Нефий, 21,23-
24). Мормоны действуют в интересах определен-
ных сил и строят под видом Нового Иерусалима
Новый Вавилон.
Они пользуются тем, что люди мало знают об
их культе и соблазняют несведущих фантастичес-
кими откровениями и настырностью. Даже во вре-
мя Олимпиады они развернули самую широкую
пропаганду своего учения, которой немало содей-
ствовало журналистское любопытство многочислен-
ных корреспондентов. Трудно представить, но це-
лый город Солт-Лейк-Сити находится под влиянием
секты. Постройка Нового Вавилона продолжается.
Бахаизм
И иссохнет вершина Кармила.
Амос. I, 2
Бахаизм — одно из малоизвестных в России
движений, а между тем это прообраз будущего
объединения религий. Энциклопедия «Британика»
называет бахаизм (или бехаизм) — самым распро-
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	'
страненным после христианства вероучением в
географическом отношении. Более двухсот сорока
стран имеют центры бахаитов, которых уже сей-
час насчитывается в мире около десяти миллионов.
Сенсацией, мимо которой прошли практичес-
ки все российские средства массовой информации,
за исключением газеты «Версия», стало открытие
гигантского дворца с «райскими садами» на горе
Кармил, в городе Хайфа, Израиль. Это произошло
в мае 2001 года. Зрелище было фантастическим. В
стране, где не прекращаются военные действия,
вдруг возник «оазис мира». Бахайский храм и его
садовые террасы -— это практически город в горо-
де. Светящиеся сады занимают огромную площадь.
В Израиле как бы возник виртуальный Вавилон,
который ожидает своего Правителя.
Что же такое бахаизм? Эта вера появилась в
40-х годах XIX века в Иране. Ее основал последо-
ватель исламской шиитской секты бабидов Мирза
Хусейн Али Нури (1817-1892). Он назвал себя Ба-
хауллой — Блеском божиим и провозгласил себя
девятым мировым пророком после Заратустры,
Кришны, Авраама, Моисея, Будды, Иисуса Хрис-
та, Мухаммеда и основателя движения бабидов —
Баба. По мнению бахаитов все религии содержат
часть истины и, поэтому, бахаизм включает в себя
частицы догматов иудаизма и даосизма, ислама и
христианства, буддизма, зороастризма, кришнаит-
ства, конфуцианства и бабаизма.
328
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Все религии, считают они, содержат общие идеи
и ведут к Богу, но чтобы достичь божества они
должны объединиться в вере Бахаи. Еще нужно
освободить все религии от суеверий и обрядов,
являющихся предрассудками.
Христианские догматы о Троице и Божествен-
ности Иисуса Христа категорически отрицаются.
Бахаиты считают зло не имеющим персонифика-
ции. Бог, говорят они, не мог создать дьявола.
Зло — это просто отсутствие добра. Рай — это со-
вершенство души, а ад — несовершенство. Они
верят в Страшный суд и воскресение мертвых, но
отрицают воскресение Иисуса Христа и Его Вто-
рое пришествие. Не признают Непорочного Зача-
тия, истинность Священного Писания и искупле-
ние грехов. Отвергаются и многие положения
ислама.
Они подтверждают теорию эволюции, считая,
что Земля возникла естественным путем, а чело-
век в результате эволюционного процесса. Все ре-
лигии, находят они, содержат пророчества о Баха-
улле. Особенно — эсхатологические тексты, в
которых говорится о конце мира.
На общих собраниях бахаиты читают две мо-
литвы. Одна — короткая — из трех строф, для не-
радивых. Другая молитва — для совершенных,
которая длится около получаса. Молятся они три
раза в день, обращая лицо к Акке, где содержался
в тюрьме и писал свои сочинения Бахаулла. Есть у
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
них и свои праздники, а год состоит из 19 месяцев
по 19 дней. Они воздерживаются от алкоголя и ис-
пользуют омовения.	/
Общины бахаитов жестко контролируются ру-
ководителями. Полноправным членом можно стать
только в 21 год. В разных городах они строят хра-
мы, в которых девять сторон и девять дверей, по
числу религий, вошедших в бахаизм.
Первый храм был построен в Ашхабаде, огром-
ный храм возведен в Нью-Дели, а теперь и на Свя-
той Земле — спланирован и воплощен грандиозный
комплекс, занимающий десятки гектаров земли.
Откуда же у бахаитов такие деньги для строи-
тельства? Сами они говорят, что это результат ак-
тивной миссионерской деятельности.
Основной целью бахаитов считается создание
Мира Бахаи — Нового мирового порядка с еди-
ной религией, единым правительством, законом,
валютой, языком — английским или эсперанто.
Возглавляют движение — «Десницы дела господ-
ня» -— 32 человека, и Всемирный дом справедли-
вости — 9 человек. Штаб-квартира расположена
в Хайфе — Израиль, где и построен огромный
храм со светящимися садами. Там вы увидите
арабско-еврейский культурный центр и объеди-
ненный центр компьютерных технологий, где ра-
ботают представители Ай-Би-Эм и Майкрософт.
С древних времен гора Кармил в Палестине, на
которой выстроили храмовый комплекс бахаиты,
330	КАМо ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
была известна как Гора Господня. Она считается
местом, где пребывали пророки Илия и Елисеи На
ней Господь принял жертву Илии и посрамил язы-
ческих жрецов Ваала. Теперь на горе Кармил выс-
троили свой храм неоязычники. Со священной го-
рой связаны многие предсказания Священного
Писания.
Пророк Амос предвидел разрушение храма и
наказание отступников от веры: Хотя бы они за-
рылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет
их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их.
И хотя бы они скрылись на вершине Кармила,
и там отыщу и возьму их; хотя бы сокрылись от
очей Моих на дне моря, и там повелю морскому
змею уязвить их (Амос. IX, 2-3).
Почему же современный Израиль согласился с
этой постройкой?
Читателям, видимо, уже понятно, откуда вырос-
ли корни данной всемирной религии. Обратите
внимание, что движение бахаитов имеет более
70000 представительств в различных частях зем-
ли. В России уже сейчас несколько тысяч последо-
вателей всемирной религии, которая захватывает
все больше заблудших душ в свои сети. Были на
открытии Храмового комплекса и бахаиты из
России.
Недавно в журнале Международного общества
бахаитов «One Country» была помещена статья о
том, что в Ламбертском дворце — резиденции
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	'331
епископа Кентерберийского — прошла конферен-
ция, организованная Всемирным банком, в кото-
рой приняли участие представители основных
мировых религий. На форум, получивший назва-
ние «Мировые религии и диалог ради развития»,
съехались главы и делегаты от буддийских, хрис-
тианских, мусульманских, иудейских, индуистс-
ких, сикхских, джайнских и бахаитских духовных
центров.
Русская Православная Церковь была представ-
лена сотрудником Отдела внешних церковных сно-
шений архимандритом Феофаном (Ашурковым).
Председательствовал на этом совете Джеймс
Вульфенсен — президент Всемирного банка, осо-
бого финансового учреждения Организации Объе-
диненных Наций. По. словам президента банка,
главной задачей встречи в Ламбертском дворце
стало включение мировых религий в процесс ин-
теграции мира и формирования «Нового мирового
порядка». В итоговом документе говорилось о важ-
ной роли лидеров духовных движений в этом про-
цессе. «Они должны обеспечить духовное руковод-
ство им, сформировать моральный кодекс Нового
мирового порядка. Причем,— как подчеркива-
лось,— не порознь, а в совокупности, всем кон-
сорциумом религий».
Газета «Московские новости», откликнувшись
на эту встречу, с надеждой предположила, что ито-
гом Ламбертской конференции станет активный
332
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН^
рост мировых межрелигиозных структур за счет
мощного финансового стимулирования участия в
них различных духовных течений. «Это серьезный
ответ экуменического движения, писала газета, на
вызов консервативных сил (прежде всего Право-
славия в славянских странах), поставивших под со-
мнение целесообразность своего пребывания в
этом движении...»
Теперь понятно, откуда у бахаитов такие беше-
ные деньги. Становится ясным и то, что скрывает-
ся за новой религией — Мамона шагает впереди,
ведя за собой ослепленных людей.
На самом деле, бахаизм ведет людей не к слия-
нию религий. Это уже не экуменизм определенно-
го типа, но облеченная в религиозную форму
идеология тайных сил, поверхностная часть неви-
димой системы, идейно-организационный каркас
запланированнового мирового порядка — Нового
Вавилона.
«Новый век» (New age)
Движение «Новый век» (New age) приобрело
известность с 1975 г., сперва в США, а затем в Ев-
ропе, вовлекая в себя религиозно настроенную мо-
лодежь и интеллигенцию. «Новый век» — это не
секта, не религия, не оформленное учение; у него
казалось бы нет руководящего центра, догматов,
организационной структуры и т. п.— это течение,
охватывающее собой разнообразные оккультные
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	ЗЗ3
кружки и секты, еретические и мниморелигиозные
направления. В этом течении формируется новад
«духовность», новое «религиозное сознание», от-
вечающее, по утверждению его сторонников, на-
ступающей «эре Водолея». На деле «Новый век»
готовит человечество к приходу антихриста; из
хаоса «Нового века» должна родиться единая все-
мирная религия, которая включит в себя, по замыс-
лу ее вождей, элементы всех существующих ныне
на земле религий.
Идеология «Нового века» имеет гностический
характер; многое им взято из теософии. В основе
духовной практики его адептов стремление к
познанию трансцендентного, божественного «Я»,
заключенного в каждом человеке. Открывая, «про-
светляя» это «Я» в себе, человек сливается с кос-
мическим духом, преодолевая свою ограничен-
ность. Дело в том, что о Боге «нововековцы»
рассуждают как монисты: Бог для них это одна
ипостась Духа, которая трактуется как безличное
космическое сознание, как энергия или творчес-
кая сила. Этот откровенный пантеизм — противо-
положность христианскому учению. «Нововеков-
цы» предаются медитации и духовно-физическим
упражнениям, желая изменить, вывести на выс-
ший уровень свое сознание. Они не нуждаются в
Христе, в спасительной благодати; впрочем, для
них не существует и понятия спасения, равно как'
и понятия греха. Гордыня — этот страшный, но
334	KAMO ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
при этом тайный исток зла и греха в «Новом веке»
превозносится и культивируется.
В самом деле, в 1978 г. Д. Спентлер, крупный
деятель «Нового века», прямо заявил, что духов-
ность течения связана с «посвящением Люцифе-
ру». Не забудем, что люцифер, или денница — имя
ангела, первым отпавшего от Бога, получившего
после этого отпадения имя сатаны. Множество
элементов «Новый век» заимствует из оккультиз-
ма: здесь не только огромный комплекс суеверий
и языческих верований, но и обращение к колдов-
ству и магии. Сознание «Нового века» строится
на принципах морального безразличия. «Общим
законом должно стать — делай, что хочешь»: так
обобщил маг и оккультист Кроули этику «Нового
века». Сторонники этого движения борются за
права гомосексуалистов, наркоманов и т. п., же-
лая превратить современный мир в новый Содом.
Хотя «нововековцы» не отвергают Христа и Еван-
гелие, они в своем «плюралистическом» сознании
уравнивают христианское Откровение с еретичес-
ким вздором разного толка и прямым сатанизмом,
причем можно действительно говорить о созна-
нии человека антихристианской эпохи, признаки
наступления которой мы видим вокруг себя все
чаще и чаще.
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО
335
Тайные планы Муна
По отшествии моем, войдут
к вам лютые волки, не щадящие стада.
Деян. XX, 29
О том, что члены различных сект проникли в
важнейшие сферы российской государственной
власти известно многим. Но мало кто знает, что
кроме финансового давления, влияния на образо-
вание, науку, культуру, руководство всемирных кон-
цернов сектантства планирует и более жесткое воз-
действие на российских граждан — с помощью
подконтрольных себе боевых отрядов.
Об этом было рассказано журналистам на
пресс-конференции, которая прошла весной 1997 г.
в Москве и, к сожалению, не получила должного
отражения в средствах массовой информации.
Только «Литературная газета» и «Русский вестник»
сообщили о ней.
Журналисты других изданий и телевидения обо-
шли молчанием готовящийся заговор. А ведь на этой
встрече совершенно отчетлйво было выявлено тай-
ное стремление мунистов («Церковь объединения»
под руководством Сан-Мен Муна) подчинить себе
буквально всю сеть организаций боевых искусств —
каратэ, ушу, айкидо, тэквондо, тайский бокс, дзю-
до, самбо и другие. Оказывается, в конце марта
1997 г. миллиардер Мун пригласил в Вашингтон са-
мых выдающихся бойцов и руководителей школ
336	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
боевых искусств для официального оформления все-
мирной ассоциации «Боевые искусства в борьбе за
мир». Подобные организации, например, «Профес-
сора в борьбе за мир», «Международная Ассоциа-
ция работников средств массовой информации»,
«Международный культурный фонд» и другие, куда
входят и российские представители, уже были им
созданы за последние годы.
В столицу США были приглашены за счет
«Церкви объединения» более четырехсот предста-
вителей ассоциаций боевых искусств из большин-
ства стран Востока и Запада. Приехали в Вашин-
гтон и руководители российских школ боевых
искусств, считающихся одними из сильнейших в
мире, наряду со школами стран Востока — Ки-
тая, Кореи, Японии. Но если представители дру-
гих стран, в первую очередь африканских госу-
дарств, Индии, Китая и Кореи, с радостью
согласились воспользоваться огромной финансо-
вой поддержкой корейского проповедника, объя-
вившего себя мессией, то российские бойцы про-
явили большую осторожность и гражданскую
твердость в отношении неожиданной подачки
богатого «дядюшки».
Выслушав речь новоявленного мессии, наши
бойцы обратили внимание на явную одержимость
и манию величия самодовольного объединителя
мира. Это было заметно и по видеозаписи речи
Муна, которую продемонстрировали журналистам
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	3^
на пресс-конференции. Подобное же впечатлен^
производят на сохранившихся кадрах Гитлер
Муссолини, стремившиеся подчинить себе мир.
многочасовой речи Мун откровенно похвалялся
своей главенствующей ролью в развале СССР ц
призывал отбросить все нравственные, гражданс-
кие, семейные и религиозные нормы и устои. Оц
рассказал и о том, что тысячи проповедников уже
работают в российских школах и детских садах, в
институтах и культурных учреждениях, в армии и
политических кругах, чтобы изменить мировоззре-
ние людей, а по сути — подчинить их мунистскои
идеологии.
Руководителям российских школ боевых ис-
кусств стало понятно, что готовится новая экспан-
сия против России. Кроме того, они были наслы-
шаны о том, что происходит впоследствии с
членами мунистской «церкви», которые попадают
в полную духовную и финансовую зависимость от
этой организации. Далеко не беспочвенны и разго-
воры о том, что контакты между «Церковью объе-
динения» и ЦРУ более чем тесные. Российские
участники учредительной конференции категори-
чески отказались войти в создаваемую организа-
цию и официально отвергли саму идею ее созда-
ния под сектантским руководством. Однако иМ
даже нс дали выступить на конференции. ПоэтО'
му, вернувшись в Россию, делегаты этой пропагаН'
дистской встречи собрали журналистов, чтобы рас-
338	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
сказать о той огромной опасности, которая грозит
стране, в которую проникает официальная мунис-
тская организация с тайными планами подчинить
себе экономику, политику, культуру и, в первую
очередь, духовную жизнь людей. О том, что речь
идет о создании всемирной агентурной сети по
распространению деструктивных идей Муна, пря-
мо заявил на пресс-конференции Президент Рос-
сийской Федерации косики-каратэ М. В. Крысин.
Можно представить себе, что произойдет, если
мунисты выведут на улицы миллионы хорошо обу-
ченных бойцов, одержимых идеей собственного
избранничества и божественного происхождения
руководителя секты. Такое не снилось ни Секо
Асахаре, главе секты «Аум Синрике», организато-
ру взрывов и убийств, ни «Белому братству». Сле-
дует обратить внимание и на то, подчеркнул пре-
зидент Федерации айкидо России Н. Н. Егоров, что
сектанты уже проникают в секции боевых ис-
кусств. Так, в некоторых группах перед началом
занятий ученики подзадоривают себя выкриками
«Аллилуйя!», по примеру западных и восточных
проповедников лжехристаанства. А в журнале «Ци-
гун и спорт» публикуются проповеди лжехриста
Виссариона. Другие группы, руководимые явно
больными людьми, провозглашают себя ниндзя
(тайными убийцами).
Вице-президент Ассоциации боевых искусств
России, доктор исторических наук, профессор
ДОБРОВОЛЬНОЕ РАБСТВО	3^
А. А. Маслов — крупнейший специалист в облас^
ушу и восточных тайных обществ — призвал все>,
объединиться против проникновения сект в нащу
жизнь и особенно в школы боевых искусств. В
же время, как он заметил, духовная пустота, обр^
зовавшаяся в посткоммунистической России, в ос<к
бенности среди молодежи, должна быть заполнен^
подлинной духовностью. Образец такой духовнос-
ти он видит в Православии, но находит, что некото-
рые священнослужители еще недостаточно проти-
водействуют ложным учениям, которые приносят в
нашу страну корыстолюбивые лжеучителя.
Весьма показательно, что «Церковь объедине-
ния», являясь экстремистской религиозной орга-
низацией, ведет деятельность под видом светских
организаций, что может привлечь несведущих лю-
дей. Это ясно демонстрирует, что религиозная орга-
низация старательно маскирует свои реальные
цели. Не менее показательно, что мунисты ведут
активную работу именно по каналам образования
и воспитания, стремясь охватить всех тех, кто фор'
мирует духовные и культурные запросы детей и мо-
лодежи: преподавателей школ и университетов»
журналистов, лидеров общественных и професси-
ональных объединений. Поразительна то, что ряА
российских профессоров, учителей, деятелей куль'
туры и политиков подписались под петицией о не-
обходимости создания мунистских организаций $
России.
КЛМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
На фоне тотального наступления сект было бы
неправильным и некорректным оставлять Право-
славную церковь один на один с сектантством, тре-
буя только от нее «непримиримой борьбы» с лже-
учителями. Само общество не должно устраняться
от явного факта разрушения культурного простран-
ства России, но обязано воспитывать четкую граж-
данскую позицию по этому вопросу. Не следует ли
для этого ввести новые образовательные курсы в
школах и вузах, которые рассказывали бы о дест-
руктивной сути современного сектантства? Но,
прежде всего, имеет смысл подготовить самих учи-
телей к серьезному разговору о сектантстве в со-
временной жизни. Такую роль на себя могла бы
взять и телевизионная передача — умная, тонкая,
неагрессивная, способная оказать помощь в выра-
ботке иммунитета к духовной агрессии.
КЙТОЛ1Ш113М U ЕГО ОМЕНЫ
С первых веков христианства римские папы —
епископы римской Церкви — претендовали на пер-
венство в христианской Церкви. Этому естествен-
но способствовало обаяние Рима — «вечного го-
рода». Кроме того, папы стремились придать Риму
значение церковное как городу, получившему хри-
стианство из рук первоверховных апостолов Пет-
ра и Павла. Папы утверждали, что апостол Петр —
глава апостолов и князь церкви; по кончине же апо-
стола Петра главенство над Церковью перешло к
папам, которые стали ощущать себя наместника-
ми Христа на земле.
Возвышению пап способствовало и их участи6
в некоторых исторических событиях. Так, к папаМ
обращались за советом и помощью во время иконо'
борческого движения, захватившего Восток; папь1
вели борьбу с арианством, поднявшим голову сре"
ди народов Западной Европы и Северной Африк^
благодаря христианизации западноевропейски*
территорий сильно выросли и территории римскО'
го патриархата. Вообще римская Церковь гюсЮ'
янно стремилась к самостоятельности от КонстаН'
ЮШО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
тинополя. Значительный шаг в эту сторону был
сделан в IX веке, когда папа Лев III короновал Кар-
ла Великого: с этого времени западные императо-
ры получали порфиру и венец в Риме из рук папы
Папа же в их лице обрел для себя надежную зем-
ную опору
В течение веков Римом было введено множе-
ство нововведений в церковную жизнь. Так, для свя-
щенников, вопреки правилу I Вселенского Собора,
было установлено безбрачие. Вопреки древним цер-
ковным обычаям в посты стали употреблять молоч-
ную пищу и яйца. В субботу был установлен пост.
А самым важным отступлением Римской Церкви от
древних канонов было прибавление к Символу веры
в восьмом члене лишнего слова Filioque («и Сына»),
чему соответствовало новое учение об исхождении
Святого Духа от Отца и Сына.
Властолюбие римских пап и их отступления от
Православия были причинами отпадения западной
Церкви от Православной Вселенской Церкви. Как
можно видеть, оно подготавливалось задолго до
того, как произошел окончательный разрыв Церк-
вей (1154 г.) и совершалось в несколько этапов.
Начало отпадения западной Церкви от Церк-
ви Православной Вселенской относится ко второй
половине IX веке. В это время в Константинополе
был неправедно низведен со своего престола пат-
риарх Игнатий. Когда это уже случилось, тогда
соблюдением установленных правил патриаршиИ
КАТОЛИЦИЗМ И ЕГО ОРДЕНЫ
343
сан получил Фотий, один из высших сановников
государства, отличавшийся необыкновенными да-
рованиями и редкой богословской ученостью.
Жители Константинополя разделились на привер-
женцев Игнатия и Фотия; тогда ради решения спо-
ра был в Константинополе созван собор, на кото-
рый пригласили и римского папу. Властолюбивый
папа Николай I на собор не поехал и послал вмес-
то себя легатов. Собор отдал предпочтение Фотию,
и легаты папы согласились с решением собора. Но
папа Николай I осудил за это своих легатов и от-
верг определение собора. Тем самым свою власть
он поставил выше соборного решения. Одновре-
менно произошли между римской и константино-
польской кафедрами споры из-за болгарской Цер-
кви. Болгары были обращены в христианскую веру
греческими проповедниками. Но позже болгарский
царь Борис, поссорившись с константинопольским
императором, призвал латинских проповедников.
Римские священники стали отменять в Болгарии
обычаи греческой Церкви и вводить свои. Тогда
(867 г.) патриарх Фотий обличил притязания папы
и указал на допущенные в западной Церкви отступ-
ления от Православия. В Константинополе был
созван собор, осудивший политику пап. Но и это
осуждение еще не прервало союза восточной и за-
падной Церквей.
Окончательное отпадение западной Церкви от
православного Востока совершилось в середине XI
344	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
века. В это время открылось еще одно отступле-
ние от Православия на Западе — употребление при
совершении литургии вместо квасного хлеба оп-
ресноков. Константинопольский патриарх Миха-
ил Керуларий обличил это нововведение. Началась
полемика между Константинополем и Римом, ко-
торая закончилась тем, что легаты папы Льва IX
написали акт отлучения на патриарха и всю вос-
точную Церковь и во время богослужения поло-
жили его на престол Софийского храма. Народ при-
шел в такой гнев, что едва не растерзал легатов.
Патриарх Михаил Керуларий созвал в Константи-
нополе собор, на котором легаты были преданы от-
лучению от Церкви; папу перестали поминать за
богослужением во всех восточных Церквах.
Одно из самых важных и загадочных явлений в
западном христианстве — католические монашес-
кие ордены. Большинство из них возникло в Сред-
ние века, но сохраняют свою силу и влияние на весь
мир до наших дней. В папском ежегодном спра-
вочнике «Аннуарио Понтифико» только перечень
орденов — от августинцев-отшельников до мис-
сионеров «Святого Семейства» — занимает не-
сколько страниц. В настоящее время на земле на-
считывается около 500 тыс. монахов и около 1 млн.
монахинь католического мира.
Монахи различных орденов живут не только за
стенами монастырей, где они обучаются собран-
ности и терпению: монахов можно встретить на
КАТОЛИЦИЗМ И ЕГО ОРДЕНЫ	34$
всех путях и во всех странах. Часто монахи первы-
ми из европейцев проникали в недоступные для
чужестранцев государства. Одетые в белые, чер-
ные или коричневые одежды, бородатые или бри-
тые, обутые во францисканские сандалии или в
иезуитские ботинки, вооруженные четками или
крестом, они вовсе не чувствуют себя потерянны-
ми в наш индустриальный и далекий от благочес-
тия век. Они хорошо обучены и могут приспосо-
биться к любым условиям жизни. Они чувствуют
себя как рыбы в воде и на светском рауте, и в хи-
жине африканских пигмеев. Они переносятся из
одной части света в другую на самолетах и кораб-
лях, плывут по рекам на лодках и передвигаются
по горным тропам на мулах. С развевающимся на
ветру капюшоном или мантией. Они ткут вокруг
земли крепкую и частую сеть монастырей, школ,
госпиталей, религиозных и светских организаций.
Эта сеть, порванные звенья которой неустанно свя-
зываются вновь изо дня в день, из года в год, из
столетия в столетие, имеет один центр — в Вати-
кане. Именно монашеские ордены делают католи-
ческую Церковь самой значительной в политичес-
ком отношении духовной властью всех времен.
Как ни странно, но даже в век расцвета матери-
ализма — с 1850-х по 1900-е гг.— в католичестве
возникло множество больших орденов: Африкан-
ские миссии, Священники Святого Причастия, Са-
лезианцы св. Иоанна Боско, Белые Отцы, Священ-
346	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ники Святого Сердца, Опус Деи и другие. Век ате-
истического науковерия оказался и веком возрож-
дения монашества. Почему же так произошло?
Каким образом воинствующий материализм при-
вел к почти полному уничтожению православных
монастырей и оказал стимулирующее воздействие
на католические ордены? Может быть, дело здесь
не только в идеальной приспособленности католи-
ческих монахов к любым условиям окружающей
действительности, но и в самой сути католичества,
которое, прикрываясь духовными целями, ставит
перед собой вполне мирские задачи. Сегодня пап-
ская власть открыто стремится к владычеству над
миром.
В феврале 2002 года Ватикан официально объя-
вил о решении папы римского Иоанна Павла II
учредить в России вместо ныне действующих вре-
менных структур Католической церкви — митро-
полию, которая будет включать в себя несколько
епархий со своими епископами, и которую возгла-
вит митрополит.
Русскую Православную Церковь поставили
перед свершившимся фактом. На исконно право-
славных землях возникли папские провинции. От-
ныне в документах Ватикана территория нашей
страны будет именоваться «церковной провинци-
ей», возглавляемой католическим митрополитом.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Алексий II назвал это новое искусственное обра-
КАТОЛИЦИЗМ И ЕГО ОРДЕНЫ	347
зование «фактическим вызовом, брошенным Пра-
вославию, укорененному на территории страны в
течение многих столетий».
МИД России рекомендовал католикам воздер-
жаться от этого недружественного шага, который
был предпринят без должного учета мнения рос-
сийской стороны.
Но, думается, Ватикан, так же, как и НАТО,
давно перестал обращать внимание на российские
протесты. Натовские войска постепенно вводятся
в Прибалтику, в Среднюю Азию, на Кавказ и на
Украину — бывшие российские территории. В
феврале 2002 года США объявили о введении спец-
наза в Грузию.
Католики посылают своих представителей во
все регионы России.
В настоящее время папская «передовая гвар-
дия» включает в себя монахов самых влиятельных
орденов: бенедиктинцев, траппистов, картезианцев,
кармелитов, доминиканцев, францисканцев, капу-
цинов, иезуитов. Они отстаивают интересы свое-
образной международной «монархии», главой ко-
торой является папа римский: белое духовенство
являет собой чиновничий аппарат, а члены мона-
шеских орденов — привилегированное сословие:
банкиров, управленцев, офицеров, преподавателей,
менеджеров, директоров, губернаторов.
Трапп, Шартрез и Кармель — монашеские цен-
тпь1 — оказывают колоссальное влияние на обще-
348	'	ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ственный организм многих государств. Общество
Иисуса — иезуиты захватывают новые территории
не хуже десантников, не рассуждающих при полу-
чении приказа. Хотя внутри орденов и существу-
ют «князья» со своими независимыми уделами, вся
католическая армия монахов подчиняется непос-
редственно папскому престолу. Монахи до сих пор
пользуются самоуправлением по уставу, одобрен-
ному Римом несколько веков назад, который дела-
ет каждый орден своеобразной независимой про-
винцией католической Церкви, стремящейся
включить в свой состав как можно больше граждан.
Католические ордены ведут огромную и эффек-
тивную миссионерскую работу. Стремятся они об-
ратить в католичество и православных верующих.
Не случайно, недавнее решение католической
церкви создать в России митрополию с расширен-
ным епископатом вызвало тревогу у священнона-
чалия Русской Православной Церкви. При их ог-
ромных средствах и настойчивости такая работа
порой приводит к переобращению верующих дру-
гих исповеданий. На территории России, Западной
Украины, Белоруссии, Молдавии и Прибалтики
католичество активно пытается вытеснить Право
славие. Немалую роль в этом играют и католичес
кие ордены.
ТййНЙ СРЕДНЕВЕКОВЫХ
ГЛОБЙЛиСТОВ
Не написано ли: дом Мой домом
молитвы наречется для всех народов?
а вы сделали его вертепом разбойников.
Мк. XI, 17
Одна из самых загадочных страниц мировой
истории — тайна католического ордена тамплие-
ров (ордена бедных рыцарей Христа и Храма Со-
ломона — храмовников).
В последнее время появились сотни книг, ПО'
священных таинственному ордену монахов-вО'
инов. В чем же причина пристального внимания
тамплиерам?
Дело в том, что храмовники были, по сути, пер'
выми глобалистами средневековья. Они попытя'
пись на практике в XIII веке осуществить просД
создания Нового Вавилона — объединенной Е#'
ропы — посредством католического военно-мопЯ'
’веского ордена.
В наши дни общепринятым представлением 0
кРестоносцах — тамплиерах — остается мненй^’
350	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
как о доблестных защитниках христианства, храб-
рых рыцарях, отвоевавших Святую Землю, беско-
рыстных проводниках паломников.
Реальные факты говорят об ином. Опубликован-
ные материалы приоткрывают нарядную завесу и
свидетельствуют, что орден был создан вовсе не
для распространения и защиты христианства, а для
его разрушения.
Чтобы понять это, стоит внимательнее изучить
историю возникновения, могущества и расцвета
грандиозной постройки, и, наконец, запрета орде-
на, который влиял на судьбы государств, народов
Западной Европы и Ближнего Востока на протя-
жении 200 лет.
Истоки таинственного ордена современные ис-
I следователи находят в раннем средневековье, ког-
да на юге Франции в Южной Галлии возникло и
существовало на протяжении полутора столетий
«еврейское княжество» Септимания. Его правите-
лем был иудейский царь, которого звали Аймери.
Чтобы не выделяться именем из франкской арис-
тократии, он сменил его на Теодориха (Тьери).
Сыном Теодориха был известный исторический
персонаж VIII века, герой рыцарских романов
Гийом де Геллон. О нем писали, что рыцарь «со-
блюдал субботний день и отмечал еврейские праз
дники».
В X веке был очень известен его потомок ~
Хуго де Плантар, которого прозвали «Длинным
ТАЙНА СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГЛОБАЛИСТОВ	35]
нос». Сын Хуго — Эсташ стал первым графом Бу-
льонскиим. ВнукЭсташа — Готфрид Бульонскиц,
герцог Нижней Лотарингии в 1099 году во главе
войска крестоносцев занял Иерусалим’.
Захват Иерусалима был необычным. Впослед-
ствии, эта история обросла множеством легенд.
Напомним, что первым призвал христиан очи-
стить Святую Землю от неверных— папа Урбан II.
В 1095 году, на Клермонском соборе он заявил о
постыдном осквернении христианских церквей в
Иерусалиме, к которым нет доступа христианам.
Это было не вполне справедливым, так как извест-
но об успешном паломничестве к христианским
святыням многих тысяч паломников, которых на
Востоке, как и в христианской Европе, часто по
дороге грабили, а некоторых и убивали многочис-
ленные шайки разбойников. Папа объявил завое-
вание восточных земель — паломничеством к Свя-
тым Местам и в этом была его притягательная сила.
Крестовыми походами это предприятие было
названо гораздо позднее, во времена Людовика XIV
иезуитом Луи Мэбуром, опубликовавшим в 1675
году «Историю крестовых походов».
И даже тот крестовый поход, который принято
называть Первым, таковым не являлся. Первый
См.: Л. Гомберг. «От Эдема до Вавилона». М. «Э.РА».
2001 г.; Р. Амбелен. «Драмы и секреты истории». М. «Про-
гресс». 1993 г
352	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
крестовый поход, в который отправились сотни
тысяч завоевателей, с позором провалился.
Простой народ, который страдал от постоянных
междоусобиц, голода, эпидемий увидел в новом
движении на Восток освобождение от бедствий и
забот, смотрел на него, как на верное средство до-
стижения земного счастья и небесного блаженства.
Во главе толп низшего сословия появились вооду-
шевленные проповедники, которые красноречиво
призывали к борьбе за Спасителя.
Среди них выделялся Петр Амьенский. С горя-
щими глазами выступал он перед крестьянами се-
верной и средней Франции. Он произвел такое
сильное воздействие на возбужденные умы, что
люди массами шли за новым пророком, бросая свое
хозяйство.
Уже зимой 1095-1096 годов он собрал целое
войско, смешанное из мужчин, женщин и детей,
фанатично возбужденных и жаждавших боя. Были
и группы людей собранные рыцарями, среди кото-
рых заметными стали Вальтер Пексейо и Вальтер
Сеизавеор (Голяк). Огромная людская масса дви-
нулась на Восток, чтобы отбить у сельджуков Свя-
тую Землю. В Германии к ним прибавилось еще
сорок тысяч человек. Присоединялись тысячи ис-
кателей счастья из Испании, Италии, Англии.
По дороге, эта толпа, конечно, грабила населе-
ние мест, по которым проходила. Часто они встре-
чали жесткое сопротивление жителей, которые от-
тайна средневековых глобалистов •	353
стаивали свое имущество. Совершив нападение на
Венгерское королевство, они были разбиты коро-
лем Коломаном. Переправившись через Босфор,
паломники попытались овладеть Никеей, но были
полностью разгромлены сельджуками. Погибло
более двухсот тысяч человек. Такой была цена пер-
воначального крестового похода.
Собственно же, названный позже Первым, кре-
стовый поход был подготовлен более тщательно.
Его организовали: Готфрид Бульонский, (о кото-
ром мы упоминали) со своими братьями Евстафи-
ем и Балдуином, Раймунд Тулузский, граф Гуго
де Вермандуа, герцог Роберт Нормандский, Боэ-
мунд Тарентский с племянником Танкредом.
Готфрид, Боэмунд, Балдуин и Раймунд стали
потом властителями Иерусалимского королевства,
Антиохийского княжества, Эдесского графства и
графства Триполи.
Осенью 1096 года для борьбы с сельджуками
было собрано огромное войско — более трехсот
тысяч крестоносцев. По дороге к Святым Местам
они разграбили нижнюю Фракию и 23 декабря по-
дошли к Константинополю. Императору Алексию
I Комнину пришлось употребить византийские вой-
ска, чтобы сдержать крестоносцев. Уже тогда ста-
ла ясной враждебность крестоносцев к Правосла-
вию и их желание овладеть византийскими
сокровищами. Увидев, что здесь они встретили
достойное сопротивление, рыцари со своим войс-
354	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ком переправились через Босфор и при помощи
византийского флота овладели Никеей. Фактичес-
ки, никейцы сдались византийцам и это еще боль-
ше разъярило рыцарей. Чтобы успокоить их, им-
ператор Алексий предложил всему войску самое
богатое вознаграждение за ту добычу, которой они
надеялись поживиться в Никее. Но даже это не
укротило их алчной зависти.
В Малой Азии им удалось разгромить войско
сельджуков. Они двинулись к Антитохии и в 1097
году осадили город-крепость. Осада могла стать
безуспешной, если бы в крепости не нашелся пре-
датель — армянин Феруз, который пропустил но-
чью войска крестоносцев. Все жители города были
перебиты и дома их дочиста разграблены. Через
три дня новый отряд сельджуков окружил, захва-
ченную рыцарями Антиохию.
Крестоносцам удалось разбить и этот отряд.
Ободренные успехом, они решились идти на Иеру-
салим. Рыцари попытались заключить союз с пра-
вителями Египта — мусульманами, но те отказа-
лись и сами выбили сельджуков из Иерусалима.
Визирь Алафдаль из Каира послал сообщение
крестоносцам, что они могут спокойно посетить
Святые Места, но небольшими отрядами. Это не
устраивало рыцарей. Им нужна была добыча.
15 июля 1099 года крестоносцы под предводи-
тельством Готфрида, Евстафия, Танкреда и Робер-
та ворвались в город. С дикой кровожадностью
ТАЙНА средневековых глобалистов	355
князья и рыцари мстили за лишения и опасности,
которые перенесли.
«До колен всадников и до челюстей лошадей
росли горы трупов, и текла кровь убитых». Зах-
ватчики «искали золота и серебра, лошадей и му-
лов, домов, полных всякого добра».
Тотчас после захвата, между победителями на-
чались распри. Духовенство требовало, чтобы в
Иерусалиме был не светский правитель, а патриарх,
чтобы было основано духовное государство. Этому
воспротивились князья, которые возвели на престол
Готфрида Лотарингского, потомка иудейского пра-
вителя Септимании. Его провозгласили «защитни-
ком Святого Гроба». Таким образом — 22 июля 1099
года Готфрид Бульонский стал властелином Иеру-
салима. Тогда же им был основан тайный Сионский
орден. Через год, после внезапной смерти Готфрида
короля Иерусалима, трон занял его брат — Балду-
ин, который подготовил в 1117 году формирование
ордена тамплиеров, рыцарей Храма — храмовни-
ков. Еще год спустя, в 1118 году при Балдуине II
тамплиеры получили официальный статус.
Первое упоминание об ордене мы встречаем в
хрониках Вильгельма Тирского «История заморс-
ких событий», которые писались в 1175-1185 го-
дах, более полувека спустя после его создания.
Автор хроник пишет о том, что орден состоял из
девяти рыцарей, во главе которых стоял Гуго де
Пейн (Пейн — переводится как «язычник»).
356	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Они объявили своей целью защиту паломников
от неверных, надзор за дорогами, ведущими к Свя-
тым Местам и охрану Гроба Господня. Король Бал-
дуин II тут же отдал им целое крыло своего дворца,
расположенного на фундаменте Храма Соломона.
Самое интересное, что придворный летописец Иеру-
салимского короля ни разу за 50 лет даже не упомя-
нул о существовании и деятельности этого ордена.
Да и каким образом девять рыцарей могли охранять
всю Святую Землю? Еще более странно, что на про-
тяжении девяти лет они никого не принимали в свой
закрытый орден. Значит, их цели были совсем не
теми, что декларировались.
Орден тамплиеров стал ширмой, внешней
структурой тайного ордена Сиона, его ярким фа-
садом, боевой машиной, которой управляла неви-
димая рука.
Несмотря на явную бездеятельность тамплие-
ров в охране Святой Земли, рассказы о доблести
храмовников достигли Европы, где о них слагали
легенды. В 1128 году Бернар Клервоский, к голосу
которого прислушивался весь западный христиан-
ский мир, превозносил добродетели нового рыцар-
ства, объявляя, что тамплиеры являются примером
и вершиной христианства. Напомним, что через
несколько лет, этот известный деятель будет с ува-
жением отзываться о катарах (альбигойцах) — ере-
тиках, живших в той же местности на юге Фран-
ции, которая сначала называлась Септиманией, а
ТАЙНА СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГЛОБАЛИСТОВ	357
затеМ — Лангедоком, откуда пошел род новых ко-
ролей Иерусалима.
Проведенная в Европе, как сейчас бы сказали
«пиаровская кампания», сделала приезд тамплие-
ров в 1127 году на Запад триумфальным. Через год
папа собрал совет в Труа, где тамплиеров офици-
ально признали военно-монашеским орденом, и
Гуго де Пейн получил звание великого магистра.
Святой Бернар утвердил устав нового ордена.
Тамплиеры давали обеты бедности, целомудрия
и послушания. Они должны были стричь волосы,
но не брить бороды, что в то время было необыч-
ным. Они носили белый плащ, на котором с 1146
года появился красный крест под сердцем, с рас-
щепленными концами.
Тамплиеры считали, что церемония посвяще-
ния в орден имела такое духовное и психологичес-
кое значение, что получаемая в них «благодать»
нисходила также на родителей посвященного, его
братьев и потомков. Создание тамплиерских дина-
стий представляло собой учреждение особой зна-
ти, отличающейся от обычной, национальной. Ор-
ден Храма в противоположность Церкви создавал
свои светские братства. Эта тамплиерская знать
становилась наследственной.
У тамплиеров был и внутренний круг посвя-
щенных с тайным уставом. Этот устав был опуб-
ликован в 1877 году. В тайное ядро ордена входи-
ли «избранные» и, еще более узкий круг —
358
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
«утешенные». Им преподавалось откровенно лю-
циферианское учение. Таким образом, еретичество
и сатанизм широко распространились среди вер-
ховной аристократии.
В течение последующих за утверждением ор-
дена двух десятилетий он стал могущественней-
шей военно-рыцарской организацией.
В орден привлекались члены высших аристок-
ратических родов Европы. Дары в виде денег, зе-
мель и других ценностей стекались изо всех угол-
ков западного христианского мира. Члены ордена,
при вступлении должны были отдавать все свое
имущество. Они обучались воинскому искусству
и давали обет верности только своему руководству,
игнорируя светские и духовные власти своих го-
сударств. Тамплиеры были своеобразным «спец-
назом» средневековой Европы.
В короткий срок орден стал владельцем обшир-
ных территорий, замков, монастырей на террито-
рии Франции, Англии, Фландрии, Испании, Пор-
тугалии, Италии, Австрии, Германии и Венгрии,
не говоря уже о восточных землях. Тамплиеры ос-
вобождались от уплаты церковных налогов и под-
чинялись непосредственно папе. У них появились
свои священники, и они ни перед кем не обязаны
были отчитываться.
Когда однажды, Генрих III король Англии за-
метил великому магистру тамплиеров, что «безгра-
ничные возможности наполняют вас гордыней и
ТАЙНА СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГЛОБАЛИСТОВ	359
наглостью», тот самоуверенно отвечал, что король
останется на троне лишь до тех пор, пока не нару-
шит благожелательности к храмовникам.
Что же послужило основой необычайного мо-
гущества тамплиеров? Оказывается, было одно
важное и необычное дело, которым они занима-
лись. Об этом редко упоминается.
Тамплиеры стали первыми в мире банкирами.
Сеть их финансовых и ростовщических контор
была раскинута не только на Западе, но и на Вос-
токе. Они стали изобретателями вексельной, как
теперь сказали бы, «карточной» системы. Нынеш-
ние кредитные и электронные карточки ведут свое
происхождение от изобретения тамплиеров. Вер-
нее тех, кто за ними стоял — тайного Сионского
ордена. Уже тогда можно было получить деньги в
любом месте, где были агенты тамплиеров. Кроме
того, они давали деньги под огромный процент, или
под залог земель и недвижимости. Попросту, за-
нимались ростовщичеством, что категорически
запрещалось еще в Ветхом Завете. Не говоря уже о
заповедях христианства.
Когда какой-нибудь рыцарь, или правитель от-
правлялся в поход, то ему требовались огромные
деньги на снаряжение. Он получал их от тамплие-
ров, оставляя в залог свое имущество. Поскольку
многие не возвращались из крестовых походов, их
залог оставался в собственности ордена. Так воен-
ные походы стали для храмовников весьма
360	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
прибыльным делом. Занятие, которым они просла-
вились на самом деле — ростовщичество.
Еще в конце XII века в Париже обосновалось
большое количество ростовщиков, которых звали
«ломбардцами», отсюда и современное слово —
ломбард. Среди них было много евреев, которые
пользовались профессиями перекупщиков, ювели-
ров и процентщиков. В 1306 году король Франции
Филипп Красивый решил прекратить ростовщи-
ческую деятельность «ломбардцев». Он конфиско-
вал их имущество и издал указ об изгнании евреев
из Франции.
Ломбардских банкиров называли также «кагор-
синами» по названию города Кагор, где был открыт
их первый банк, который оставался центральным
по отношению ко всем прочим. Здесь же находил-
ся основной финансовый центр ордена тамплие-
ров. Наверное, не случайное совпадение.
В центре Парижа храмовники построили огром-
ную крепость — Тампль, которая стала важнейшим
европейским финансовым центром Европы, а ее
казначей управлял королевскими финансами.
Монархи, принцы, вельможи и купцы, ювели-
ры и духовные лица становились клиентами и дол-
жниками новоявленных олигархов, первых «бирже-
вых маклеров» нашей цивилизации, изобретателей
финансовых чеков.
Тамплиерам почти удалось осуществить объе-
динение Европы и захватить власть. Но план за-
ТАЙНА СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГЛОБАЛИСТОВ	361
хвата сорвал французский король Филипп IV, ко-
торого прозвали Филиппом Красивым.
Филипп Красивый догадался о целях ордена и
понял, какую угрозу христианским народам пред-
ставляет финансовая и военная мощь тамплиеров.
Монарх, которого официальная историография
называет гениальным, явился главным препятстви-
ем на пути создания единой Европы еще в XIII веке.
И то, что практически завершено сегодня, могло
произойти еще 600 лет назад.
 В начале XIV века орден насчитывал около пят-
надцати тысяч рыцарей. Их крепости были разбро-
саны по всей Европе. Орден тамплиеров готовил-
ся к захвату власти, но Филипп Красивый их
опередил.
13 октября 1307 года он приказал произвести
аресты тамплиеров по всей Франции. Их обвини-
ли в надругательстве над крестом, идолопоклон-
стве и половых извращениях.
Практически все обвинения были признаны
тамплиерами без применения пыток. Они явно счи-
тали себя неуязвимыми и надеялись на помощь
извне, которая освободит их. Но они просчитались.
Миссия тамплиеров не была выполнена, и тайные
руководители сдали их властям. При этом все со-
кровища тамплиеров исчезли. Король не обнару-
жил в Тампле сказочных богатств. Исчезли и по-
чти все их идолы, которым тайно поклонялись
посвященные.
362
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Семь лет спустя, 19 марта 1314 года последний
великий магистр Жак де Моле и главный коман-
дор Нормандии Жофруа де Шарне были казнены
на острове Сите, а орден запрещен.
Ныне точно установлено, что внутри ордена
существовало несколько закрытых групп посвя-
щенных. Они отрекались от христианства и отвер-
гали Божественность Иисуса Христа. Еще в 1136
году святой Бернар рекомендовал принимать в ор-
ден рыцарей отлученных от церкви за святотатство,
ересь, богохульство и убийство. Тамплиеры имели
тесное общение и с еретиками катарами, которые
грабили церкви, издевались и убивали священни-
ков, монахов, королевских чиновников. Катары
открыто исповедовали манихейство. Напомним,
что и у тамплиеров на стяге был манихейский сим-
вол — черно-белый, напоминавший о дуализме
мира, в котором Бог был равен диаволу. Катары,
так же как и тамплиеры ненавидели и попирали
Крест, отрицали Боговоплощение, Воскресение и
Вознесение Иисуса Христа. Они не признавали
непорочность Богородицы.
Тамплиерам вменялось в вину и частое преда-
тельство собратьев по оружию. Они могли догово-
риться с мусульманами о взаимовыгодных сделках
и военных операциях.
Известны их тесные связи с исламской сектой
асасинов, тайных убийц, руководимых известным
шейхом эль-Джебель — Старцем Горы. Эта секта
ТАЙНА СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГЛОБАЛИСТОВ	jOj
держала в страхе Западную Персию, Северный
Ирак, Сирию, Ливан. Название секты произошло
от гашиша, которым одурманивал воинов руково-
дитель секты, делая из них послушных рабов-
убийц. От асасинов произошло и французское сло-
во — асасин (убийца).
Сионский орден, который стоял за спиной там-
плиеров еще в 1152 году проник во Францию, где
ему был пожертвован большой монастырь Свя-
того Самсона и Малое аббатство горы Сион в Ор-
леане. В 1187 году Иерусалим захватили сараци-
ны. Членам Сионского ордена — сионитам —
пришлось уйти со Святой Земли. С 1188 года ор-
ден стал называться Сионским приоратом. Под
этим названием тайное общество существует до
сего дня, не афишируя свою деятельность. Своей
целью оно объявило возведение на трон Объеди-
ненной Европы представителя рода Меровингов,
древних французских королей, которые (как они
считают) происходили от иудейского царского
рода.
Именно этому тайному обществу, как пишут
современные английские исследователи М.Байд-
жент, Р.Лей и Т. Линкольн в книге «Святая кровь и
святой Грааль» принадлежит разработка уже в XIX
веке известного документа «Протоколов сионских
мудрецов». В нем излагался план завоевания всего
мира. Орудием разрушения христианских госу-
дарств должны были стать продолжатели дела
364
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
тамплиеров — масоны и передать власть еврейс-
кому «сверхнациональному» правительству. Это
был план достижения господства с помощью тай-
ных обществ и полного контроля над социальны-
ми, политическими и духовными структурами.
Напомним, что в момент возрождения ордена
тамплиеров в XVII веке в исключительно масон-
ской форме все великие магистры, которые, как
считалось, втайне сохранили орден, как и их пре-
емники, принадлежали к семьям, имевшим мно-
жество членов ордена во время его существования
с 1118 по 1314 год.
Так мы понимаем, что введение наследствен-
ности по боковой линии в устав тамплиеров, со-
здание особой наследственной знати тамплиеров
означал, что в самом начале существования орде-
на его основатели лелеяли мечту о создании неко-
его сверхгосударства, выходящего за рамки обыч-
ных государств — Нового Вавилона. Они уже
создали тайную священную империю, которая
была богаче и могущественнее любой европейс-
кой страны. Стоит отметить, что название «священ-
ная империя» встречается в ритуальных текстах,
читаемых при посвящении в некоторые высшие
степени масонов. Они продолжили работу тамп-
лиеров по созданию единой Европы. Известно, что
создание Лиги Наций, а также Организации Объе-
диненных Наций обязано в значительной степени
деятельности масонов.
ТАЙНА СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГЛОБАЛИСТОВ
365
Исторические документы, которые проливают
свет на тайну храмовников и сиенитов появились
лишь недавно. Это говорит о том, что современ-
ные глобалисты уже не скрывают своих целей и
уверены в безнаказанности. Они забывают, что мир,
и все события в нем находятся во власти Господа.
То, что было сорвано однажды, может быть опро-
кинуто и теперь.
Сегодня нам предоставлено право выбора:
пойти в храм Маммоны вслед за храмовниками-
глобалистами, которые могут предложить нам и
«православный» орден, как они пытаются объя-
вить православным орден мальтийцев — госпи-
тальеров, или сохранить Православие, остаться с
матерью Церковью, которая сбережет нас и во дни
антихриста.
иезуиты
Пожалуй ни один католический орден не вы-
зывал столько интереса и стольких споров, как ор-
ден Иисуса Христа — иезуиты. Существует даже
поговорка: «Действовать, как иезуит», т. е. лице-
мерно. Известен и девиз этого ордена — цель оп-
равдывает средства, который ввел незадолго до
этого Николо Макиавелли в своем трактате «Госу-
дарь».
С середины XVI века и до сегодняшнего дня
Общество Иисуса играло такую роль в судьбах
многих стран, которую трудно переоценить. Одна-
ко мало кто знает об этом.
Начиная с Тридентского собора 1545 года, Об-
щество Иисуса внешне отождествило свою судьбу
с судьбою папства. Объявляя себя служителями
папского престола, иезуиты одновременно и защи-
щали его, и управляли им. Это могущественное
Общество образовало как бы церковь в церкви со
своим генералом — черным папой, провинциала-
ми — митрополитами, со своим духовенством, сво-
ими храмами, коллегиями, университетами, мис-
сионерскими объединениями, не подлежавшими
ИЕЗУИТЫ
контролю со стороны властей как духовных, так и
светских. Оно требовало безграничной преданно-
сти от своих членов и вызывало удивление, зависть
и ненависть даже в среде католичества. Это все-
мирное правительство, которое было замешано во
всех крупных вопросах и событиях мировой поли-
тики. И, между тем, никогда не выражало ни ма-
лейшего желания осведомлять кого-либо о Своих
предприятиях или намерениях. Иезуиты более чем
какое-либо правительство или секретная служба
скрывают свои архивы от посторонних взглядов, и
никто не знает даже, где они находятся.
Известна только внешняя история ордена. Его
основателем был Игнатий Лойола, происходивший
из древнего аристократического рода. Его предка-
ми были баски — народ, живший на территории
Испании. В это время католичество переживало тя-
желейший кризис. Злоупотребления и распутство
поразили почти все духовенство. Реформация и
протестантизм стали реакцией на это разложение
нравов. Но папство не желало упускать власть над
народами из своих рук. В 1534 году на папский
престол взошел Павел НЕ Ему удалось найти мощ-
нейшее оружие против прозревшей паствы. Этим
оружием явился орден Иезуитов, во главе которо-
го стоял Игнатий Лойола.
Его предки были потомками графа Иньиго Ло-
песа. Впоследствии они обеднели и потеряли граф-
ский титул. Но всегда отличались тщеславием.
368	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
В 1491 году у сеньора Лопеса родился тринадца-
тый ребенок, которого назвали Иньиго. Содержать
его было не на что, и его отправили к крестному,
отставному казначею короля Хуану Веласко. Тому
удалось пристроить мальчика пажом в свиту Фер-
динанда III. Праздная жизнь придворных, множе-
ство красавиц, окружавших Изабеллу Кастильс-
кую, и чтение фантастических рыцарских романов
сделали из юноши ловкого и самовлюбленного
искателя приключений. Он отправился на войну.
Ему поручили защищать крепость в Наварре —
Пампелун. Французский генерал Фуа-Леспарр раз-
громил испанцев. Он взял приступом город и пред-
ложил защитникам крепости сдаться. Но Иньиго
Лопес отказался. Во время боя он защищал про-
лом в стене. В этот момент обломок камня пере-
бил ему ногу, а неприятельский выстрел повредил
другую. Защитник свалился без чувств. Остальные
сдались. Когда Лопес пришел в себя, ему оказали
первую помощь, а великодушный Фуа-Леспарр
предоставил ему возможность добраться до Лойо-
лы. Это произошло в 1521 году. Дома его лечили,
но нога срослась неровно и ее пришлось заново
ломать. Потом ногу вытягивали специальным уст-
ройством. Тяжкие мучения юноши часто сопровож-
дались бредом. Чтобы успокоиться, он попросил
что-нибудь почитать из рыцарских романов. Их не
оказалось и ему дали жизнеописание Иисуса
Христа и «Цветок святых», где рассказывалось о
ИЕЗУИТЫ
католических святых. Прчитав про Доминика и
Франциска Ассизского, он решил подражать им.
Через год он тайком покинул родительский замок
и отправился к Монсератскому монастырю. Это
был не просто монастырь, но неприступная кре-
пость, в которой происходила тайная работа. Со
времен альбигойцев и тамплиеров здесь сохраня-
лись ростки древних ересей. Католичество не раз
пыталось оказать давление на строптивых мона-
хов, но их поддерживали многие влиятельные силы
в округе. Кроме того, крепость была неприступ-
ной для военного штурма.
Здесь Иньиго Лопес, которого назовут Игнати-
ем Лойолой, принял решение о создании мощней-
шего в мире ордена.
Именно здесь, как считает известный итальян-
ский исторический писатель Эрнст Мезаботт, про-
изошло разделение последователей тамплиеров на
две ветви — иезуитов и масонов. Масоны стремят-
ся к власти над миром, используя тайные общества,
а иезуиты — саму католическую церковь.
Методы этой борьбы не имеют границ. По мне-
нию Игнатия Лойолы, которое он изложил в своих
«Конституциях» — уставе иезуитов,— говорится,
что повиновение заключает в себе готовность со-
вершить смертный грех, если прикажет начальник.
Повиновение ради власти над миром даже предус-
матривает необходимость лжи, коварства, лицеме-
рия и убийства, если это выгодно ордену. Именно
370
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
такие воины, не рассуждающие, но действующие,
нужны были папскому престолу. В Италии иезуи-
ты нашли доступ во все аристократические круги
и накопили огромные богатства. В Португалии все
духовники королевской семьи выбирались из иезу-
итов. В Бельгии, Нидерландах и даже во Франции
они имели неограниченное влияние. В Англии их
постоянные интриги вызвали гибель многих като-
ликов, в том числе Марии Стюарт.
Иезуиты вели колоссальную работу в нехрис-
тианских странах. Самые прочные результаты были
достигнуты в Америке при ее завоевании.
Наверное, мало кто знает, что именно иезуиты
были строителями первого коммунистического го-
сударства в мире на территории Парагвая. Все жи-
тели были под постоянным наблюдением. Ни у кого
из них не было своего имущества, но все получали
пищу и одежду из коллегии. Все обрабатывали зем-
лю, а прибыль шла на нужды общества. Этому ком-
мунистическому государству иезуитов, которое
долгое время было тайной для всего света, был
положен конец только в результате специальной
испано-португальской военной экспедиции в 1758
году.
В начале XVII века, да и впоследствии, иезуит-
ский орден предстает гигантским сооружением,
подстать Вавилонской башне, наводящим ужас на
народы и правительства. Его могущество и разме-
ры трудно представимы.
371
ИЕЗУИТЫ
Иезуитов не раз изгоняли из разных стран и
даже папа римский Климент XIV запрещал этот
орден на основании расследований его деятельно-
сти. Но этим папа, как говорят, подписал себе смер-
тный приговор и вскоре умер от яда, поднесенного
ему иезуитами. Когда иезуитов выгоняли в дверь,
они влезали в окно. И уже в 1814 году папа Пий VII
восстановил орден.
Сегодня иезуиты оказывают самое серьезное
воздействие в сфере образования. Иезуитские кол-
леджи считаются наиболее престижными во всем
мире. Туда принимают без различия веры — му-
сульман, христиан, буддистов, иудеев.
Там дают блестящее образование и готовят сво-
их агентов влияния в самые высшие круги обще-
ства различных государств.
В романе Томаса Манна «Волшебная гора», дей-
ствие которого происходит перед Первой мировой
войной, два наставника борются за душу главного
героя — Ганса Касторпа. Один из них масон, а дру-
гой иезуит. При всем различии их методов и дово-
дов в них заметно поразительное сходство — они
как бы дополняют друг друга и даже дружат. Сам
Томас Манн, большой знаток тайных обществ, в
письмах и статьях назвал свое произведение «ро-
маном о масонстве».
РЕФОРМАЦИЯ U ПРОТЕСТАНТИЗМ
В XV веке на Западе стал расти интерес к язы-
ческой античности — к древним языкам, искусст-
ву, литературе. Это движение в культуре извест-
ное под именем «гуманизма» или «возрождения»
ослабило влияние Церкви и даже способствовало
распространению неверия. В качестве реакции на
этот процесс уже в XVI веке были сделаны попыт-
ки преобразования католической Церкви, которые
в истории культуры называются «реформацией».
Реформаторы (Лютер в Германии, Цвингли и Каль-
вин в Швейцарии) в свою борьбу вложили все на-
копившееся раздражение против римских пап и их
притязаний на полноту власти. Помимо того их
воодушевляло желание спасти веру посреди рас-
тущего неверия. К сожалению, реформаторы име-
ли очень смутные понятия о Православной Церк-
ви, сохранившей апостольские заветы. Потому
задача усовершенствования Церкви реформатора-
ми достигнута не была.
В 1517 г. немецкий монах-августинец Мартин
Лютер (1483-1546) вывесил на дверях церкви в
Виттенберге, где он проповедовал, 95 положений
РЕФОРМАЦИЯ И ПРОТЕСТАНТИЗМ	373
против злоупотреблений папства. Поводом к это-
му послужила бесстыдная торговля индульгенци-
ями, которую папа Лев X развернул ради покрытия
собственных расходов и завершения строительства
храма святого Петра в Риме. Лютера поддержали
немецкие князья, епископы, ученые, крестьяне:
интересы всего немецкого народа требовали осво-
бождения от папской опеки. Реформа пошла пото-
му очень быстро. 10 декабря 1520 года Лютер пуб-
лично сжег осудившую его папскую буллу; в 1524 г.
он женился на бывшей монахине, а в 1529 г. обра-
зовался союз германских богословов и князей, по-
рвавших с папой. Приверженцы Лютера заявили
протест против постановления католиков на сей-
ме в Шпейере не приступать к церковной реформе
до созыва вселенского собора. Потому за лютера-
нами утвердилось название «протестантов».
Догматы лютеранства, отличающие его от ка-
толицизма, вошли в так называемое Аугсбургское
исповедание, оставленное учеником Лютера
Филиппом Меланхтоном. К ним относятся: 1) уче-
ние об оправдании одной верой (sola fide) без доб-
рых дел; 2) учение о единственном источнике
веры — Священном Писании (папа же запрещал
мирянам читать Библию).
Лютер учил, что в индивидуальной вере чело-
век находит все нужное для спасения. А потому
лютеровская «реформация» фактически упраздни-
ла Церковь. Лютер, не признававший церковную
374
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
благодать, отменил для организованного им сооб-
щества иерархию, таинства, почитание святых, а
также все церковные обычаи (посты, монашеские
обеты и т. д.), установленные для упражнения че-
ловека в добродетели. И хотя он сохранил все же
два таинства — Крещение и Причащение, эти та-
инства в лютеранстве, отвергающем священство,
фактически таинствами не являются. Цвингли и
Кальвин пошли еще дальше Лютера: таинства для
них — лишь знаки веры, но не реальные события
обожения человека и явления церковной благода-
ти. Потому лютеранское, а также реформатское (со-
стоящее из последователей Цвингли и Кальвина)
общества на самом деле уже не Церковь, но свет-
ские сообщества.
СОВРЕМЕННОЕ ИКОНОБОРЧЕСТВО
Если спросить у современного протестанта,
почему он и его единоверцы не| почитают святых
икон, то он ответит, что иконы — это пережиток
язычества, что они — нечто вроде идолов, что про-
тестанты не поклоняются ничему материальному,
поскольку их вера — чисто духовная. Протестан-
ту трудно понять и прочувствовать, что и в Право-
славии нет речи о том, чтобы поклоняться мате-
рии (молитва перед иконой, как учили святые отцы,
есть «восхождение» от образа, иконы, к первооб-
разу — Самому Богу или святому); основы проте-
стантизма принципиально отличны от православ-
ного вероучения.
Дело в том, что протестантами владеет убеж-
дение: человек способен входить в непосредствен-
ное общение с Богом. Пусть речь идет о самом
обыкновенном современном человеке, живущем
рассеянной жизнью посреди обезбоженного
мира,— но если он верует в Бога, говорят протес-
танты, одной этой веры достаточно для его спа-
сения, для того, чтобы его молитва была принята
Богом. Если это так, то, действительно, зачем
376
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
нужны иконы? Но весь вопрос, скажем мы, в том,
так ли это? Вспомним великих христианских свя-
тых первых веков существования Церкви: сколь-
ко было ими совершено аскетических трудов,
сколько бессонных ночей они провели, какие по-
сты они выдерживали,— и главное, как была ве-
лика их любовь к Богу! И даже они свидетель-
ствовали о том, что были удостоены реальной
встречи с Богом лишь изредка. «Богообщение» же
протестантов, людей мира сего, в абсолютном
большинстве случаев не что иное, как фантазия.
Человек, не подъявший трудов по очищению сво-
его сердца, не в состоянии актом слабой веры
выйти-за пределы своей тварной ограниченности
и субъективности падшей природы.
Икона для православного играет роль посред-
ника при общении с Богом и святыми. Протестан-
ты же никакого посредничества в религии не при-
знают — именно здесь причина того, что они не
почитают не только икон, до и святых, а также
Матери Божией. В культе святых им также мере-
щится «многобожие». И более того: они отверга-
ют и Церковь как Тело Христово, как Богочелове-
ческий организм с его системой таинств. Они не
признают церковной иерархии, священства, — не
признают идеи обожения, освящения тварного
мира и самого вещества. Протестант гордится сво-
ей «духовностью» и осуждает «материализм» тра-
диционной Церкви. Но вот парадокс; в жизни-то
СОВРЕМЕННОЕ ИКОНОБОРЧЕСТВО	3?7
материалистом оказывается именно он, протестант.
Думая, что он общается с Богом, незримым Духом,
он живет по стихиям мира, по законам падшего
естества. Есть ли более материалистический народ,
чем современные американцы? Но не забудем °
том, что наибольшее распространение в США име-
ет как раз протестантизм в бесчисленных его раз-
новидностях.
РЕФОРМАТОРЫ ПРАВОСЛАВИЯ
Но они еще искушали и огорчали
Бога Всевышнего, и уставов Его не
сохраняли; отступали и изменяли, как
отцы их.
Пс. LXXVII, 56-57
Чуть больше десяти лет тому назад Русская
Православная Церковь получила долгожданную
свободу. В обстановке политической и экономичес-
кой катастрофы она должна была не только выжить,
но и возродиться. И вот, при самой удручающей
нищете церковного народа, за эти годы были откры-
ты тысячи храмов, сотни монастырей! Не есть ли
это чудо действием в Церкви благодати Божией?!
Но находятся люди, которые церковную свобо-
ду используют во вред Церкви, призывая к
всевозможным церковным реформам — языковым,
литургическим, общинно-приходским. Революцио-
неров-реформаторов не устраивает весь наличный
строй церковной жизни. Видя недостатки, действи-
тельно присутствующие в современной Церкви,
недавно приступивший к своему служению свя-
щенник задумывает целую цепь реформ, которые,
РЕФОРМАТОРЫ ПРАВОСЛАВИЯ
379
полагает он, очистят и исцелят «больную» Церковь.
Его рационалистически стройные проекты нахо-
дят сторонников, у реформатора появляются уче-
ники и последователи. До боли знаком этот пафос
революционера, его утопии, психология, методы
борьбы и т. д. И ныне в Церкви можно встретить
своего рода «эсеров», «меньшевиков», «большеви-
ков», маленьких «Лениных», а потом и «Сталиных».
Их захватывают работа и борьба. В Церкви нет
партий, но их назначение могут выполнять «рефор-
маторские» братства, миссионерские приходы, об-
щины-семьи. У них своя жизнь, своя борьба за
«правое дело». Если они будут гонимы, это еще
лучше — они станут героями, исповедниками.
Что это? Бред сумасшедшего? Галлюцинации
из недавнего прошлого? Увы, все это снова у нас
на пороге. У реформаторов нет настоящей христи-
анской жизни. Духовная аскеза, известная нам из
Предания, им не нужна. Мы имеем дело с револю-
ционной идеологией на христианской почве, обла-
ченной на сей раз в священнические рясы. Свою
программу на этот раз осуществляет духовный
большевизм.
Революционеры-мечтатели во имя будущих воз-
душных замков беспощадно рушат и топчут народ-
ные святыни. Они не замечают, что Предание Цер-
кви — это не первые три-пять веков (реформаторы
ориентированы на раннехристианскую Церковь),
а все то, что вошло в церковную сокровищницу за
380
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
двухтысячелетнюю ее историю. Неужели напрас-
ной была кровь мучеников за Церковь Христову,
впустую ушли молитвы и труды преподобных, со-
зидавших церковную жизнь? Неужели все они не
знали Христа, неправильно понимали церков-
ность?
Страшно, когда реальную историю Церкви бе-
рутся подменять утопическими схемами, рациона-
листическими и поверхностными ссылками на пер-
вые века: реформаторы как будто не понимают, что
их начинания, проникнутые гордыней, могут при-
вести только к расколу, к новым страданиям Церк-
ви. Впрочем, может они сознательно готовят рас-
кол, который создаст новую «живую» Церковь?
Никакие внешние реформы сами по себе не
повысят уровня духовной жизни, но только вызо-
вут разногласия, раздоры, потерю единства. Рефор-
маторы ориентируются на Второй Ватиканский
собор, проведший в 60-х гг. XX в. революционные
реформы в католической Церкви.-Но именно этот
собор привел к глубочайшему кризису католициз-
ма, когда многие из священников сняли с себя сан.
Догадываются ли наши реформаторы о том, что
готовят несравненно более сильное потрясение
Православия?
возрождение
«ТАЙНОГО HPUCTUAHCTBA»
В последние дни наступят времена
тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы,
сребролюбивы, горды... Имеющие вид
благочестия, силы же его отрекшиеся.
Таковых удаляйся.
2 Тим. III, 1-2, 5
Попыткой возрождения «тайного христиан-
ства» в наши дни стало обновленчество или нео-
обновленчество, как назвал его Святейший Патри-
арх Алексий II. Современные реформаторы Церкви
взяли себе за образец «тайных христиан» — ессеев
и гностиков. Вслед за своими давними предше-
ственниками — еретиками — они стремятся объе-
динить Православие с язычеством и иудейством.
Обновленчество как внутрицерковное движение,
призывавшее к реформации Православия, появи-
лось в России в начале XX в. Общественное мне-
ние в стране уже тогда было подготовлено печатью
и деятельностью многих мистических кружков к
тому, что «Православие перестало быть духовным
стержнем Российского государства». Под воздей-
382
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ствием тайных течений, стремившихся расшатать
устои государства и Церкви, постоянных нападок
в печати на священнослужителей, распростране-
ния материалистических, еретических и иноверчес-
ких взглядов в университетах и школах в народе
возникло недоверие и враждебность к Церкви, ее
иерархам. Члены религиозно-философских круж-
ков Москвы и Петербурга открыто проповедовали
(под видом «софиологии») каббалистические, гно-
стические, оккультные взгляды. Брожение умов,
всеобщее «богословское искание» затронуло и
часть священства. Уже во время революции 1905-
1907 гг. некоторые священники открыто выступи-
ли с призывом «обновления самых основ церков-
ной жизни».
В ходе Поместного Собора 1917-1918 гг. обнов-
ленцы выступили против учреждения патриарше-
ства, а после избрания патриарха один из обнов-
ленцев, священник А. Введенский, написал, что
оставаться в Церкви можно только для того, чтобы
уничтожить патриаршество изнутри (чем он дей-
ствительно и занимался всю свою последующую
жизнь). После революции обновленцы сотрудни-
чали с богоборческой властью, пытаясь расколоть
Церковь. С большим трудом и очень болезненно
было изжито обновленчество только после Второй
мировой войны.
И вот опять на фоне общего кризиса в России
возникают попытки взорвать Церковь, подорвать
ВОЗРОЖДЕНИЕ «ТАЙНОГО ХРИСТИАНСТВА»
ее авторитет и устои. Несколько православных об-
щин Москвы и других городов возобновили попыт-
ки «реформировать» Православие. Они начали с
благородных призывов обновить, оживотворить
церковную жизнь. Требовали внешнего благочес-
тия и осуждали священноначалие. Потом они ста-
ли высказывать сомнение в Священном Предании,
святости канонизированных подвижников, право-
мерности решений Вселенских и Поместных Со-
боров. Они самовольно изменяли порядок службы
и сами составляли ее переводы. Эти и другие нов-
шества обновленцев вызвали душевное смятение
среди паствы многих приходов и вполне понятную
тревогу среди священноначалия.
Откуда же пришли к нам разрушители Право-
славия, утверждающие, что восстанавливают
«первозданную церковь»? Послушаем, что говорят
они об «устаревших» формах церковной жизни и
что предлагают взамен. Первое, что сразу броса-
ется в глаза, это харизматическое почитание лиде-
ра и, как следствие этого, выход из подчинения
церковной иерархии.
Отрицание полноты истины в Православии и
возможность «дополнять» его языческой и иновер-
ческой «мудростью». Замена храмового богослу-
жения агапами, Евхаристии — совместными домо-
выми трапезами с вольным толкованием каждым
членом общины Священного Писания и самодея-
тельными молитвами.
384
Kamo грядеши, вавилон.
Повышенная секретность в организации общин
и длительная (до 2-х лет, как у ессеев) проверка
новых членов, которым только после нескольких
этапов посвящения сообщается таинственное зна-
ние — тайноводство.
Железная дисциплина во всех ячейках общи-
ны, которая по примеру тайных обществ разбита
на небольшие группы, возглавляемые лидером-
инструктором*.
Разделение членов семей по разным группам и
доносительство друг на друга.
Строгое наказание всех нарушителей внутри-
общинной дисциплины. Отлучение от причастия
и изгнание из общины за малейшую критику
руководителей.
Пренебрежение к «мелочам церковной жизни
и устава» — иконам, святым, церковным молит-
вам. Осуждение православного духовенства и нена-
висть к монашеству. Противопоставление им «бла-
гочестивых» язычников, католиков, баптистов,
иудеев.
Проповедь и распространение апокрифических
(тайных, запрещенных) и гностических сочинений
под видом «истинного», «высокого» христианства.
‘Такая система строгого подчинения (по типу партии)
и обмирщенность веры могут стать очень удобны для еди-
новластного переподчинения христиан — грядущему
антихристу.
ВОЗРОЖДЕНИЕ «ТАЙНОГО ХРИСТИАНСТВА»
385
Наконец, воспитание чувства «исключительно-
сти» в каждом члене общины оттого, что только
он обладает «полнотой истины», «таинственным
знанием», «благодатью», которые другими право-
славными утрачены. Отсюда молитвенная экзаль-
тация во время агап и церковной службы; любовь
только к «своим» и враждебное отношение к «чу-
жим». (Между прочим, члены обновленческих об-
щин могут ходить в другой храм и общаться с дру-
гими священниками только по разрешению своего
инструктора.) Отсюда проявления фанатической
ненависти ко всем «инакомыслящим». Один из ли-
деров обновленчества, А. Копировский, на конфе-
ренции, посвященной этому явлению, заявил, что
«первым пошлет на костер еретиков». Кто же для
него еретики? Может быть, все те, кто придержи-
вается истинной православной традиции?*
Все вышеизложенное говорит о том, что образ-
цом «обновления» Православия новыми реформа-
торами избрано все то же древнее «тайное знание»,
соблазнившее ессеев, гностиков, манихеев, масо-
нов, хасидов, сектантов и еретиков. Даже внедря-
’ Данные, которые мы привели, открыто проповедуются
реформаторами Церкви. Они содержатся в их книгах, стать-
ях, проповедях, выступлениях (См. «Побелевшие нивы. Раз-
мышления о Русской Церкви». Свящ. Александр Борисов».
М.: Путь, 1994 г.; «Православная община», 1992 г., № 3;
«Сети обновленного православия». М.: «Русский вестник»
1995 г.)
386
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ется оно в сознание людей теми же самыми «тайны-
ми» методами. Лицемерная подмена Православия
суррогатом веры в первую очередь соблазняет но-
вообращенных христиан, которые еще не знают ни
основ духовной жизни, ни церковной истории.
Почему руководители обновленцев замалчива-
ют кровавую борьбу иудейства и язычества с хри-
стианством? Почему не говорят о том, что гности-
цизм был осужден отцами Церкви и Соборами как
злейшая и опаснейшая ересь? Почему, наконец, не
вспомнят, что так превозносимые ими агапы были
отвергнуты уже в апостольские времена, а Лаоди-
кийский (393 г.) и Трульский (конец VII в.) Собо-
ры утвердили на них запрет? Обновленчество рас-
считывает прежде всего на «детей» в христианстве,
которых легко можно обмануть. Но вспомним сло-
ва Спасителя: Горе тому, кто соблазнит одного из
малых сих (Мк. IX, 42).
«Никогда,— писал архиепископ Никон (Рож-
дественский),— может быть даже во время гоне-
ний от язычников, не было столько опасностей для
Церкви, как в наши якобы мирные дни. Ей грозят
и внешние и внутренние враги. Внешние — это
ереси и расколы; внутренние — это не порвавшие
открыто единение с Церковью, но уже не едино-
мышленные, уже мудрствующие по-своему в воп-
росах веры и понимания жизни по вере. И после-
дние, при известных условиях, могут быть
опаснее первых.
ВОЗРОЖДЕНИЕ «ТАЙНОГО ХРИСТИАНСТВА»
387
Потеряв доверие к авторитету руководства цер-
ковного, они легко могут подчиниться влиянию ере-
тичествующих мудрований и запутаться в сетях,
расставленных еретиками. Это может произойти
незаметно для них самих: некоторое время они бу-
дут еще считать себя православными, полагая, что
усвоенные ими разномыслия несущественны. Но
потом, укрепившись в этих разномыслиях, будут уже
и самую Церковь обвинять в неправом понимании
своего учения, соблазняя тем малых сих. А эти
неискусные чада Церкви, считая «учителей» своих
православными, без всякого опасения будут прислу-
шиваться к их мудрованиям и отравляться ими» 49.
Так проявило себя современное обновленче-
ство. Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель
московского храма Святителя Николая в Пыжах,
пишет о нем: «Взятые в своей совокупности, эти
явления ведут поистине к разрушительным для
личности последствиям в области душевной и ду-
ховной жизни. Последствиям тем более опасным,
что как и в случае «прелести», человек их не заме-
чает. В результате, он начинает высказывать суж-
дения, логически не обоснованные ни догматами,
ни рациональными доводами, а лишь эмоциями
сердца, то есть в представления о Боге вносит свои
антропоморфные суждения, приспосабливает ис-
тину к своим взглядам.
Обмирщенность сознания, подвластность ума
эмоциям приводит к открытой ереси, к тому, что
388
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
не совесть и жизнь судятся догматами, а, напро-
тив, догматы принимаются и отвергаются в зави-
симости от того, отвечают ли они моей совести,
моему представлению о Боге. Личность тем самым
производит еретический отбор, действуя по «лич-
ному вкусу», а то и капризу, выбирает из системы
вероучения те догматы и моральные требования,
которые ей «нравятся», отбрасывая другие, по-
скольку они противоречат модным идеологическим
установкам»50.
В общине, руководимой священником Георги-
ем Кочетковым, конфликт между «обновленче-
ством» и традиционным православием вылился в
физическое насилие и глумление над православ-
ным священником. Именно об этом мы предупреж-
дали. Реформаторство всегда революционно и аг-
рессивно.
Стоит вспомнить историю. К чему привела Ре-
формация в Западной церкви, мы знаем. Сотни
тысяч людей погибли в религиозных войнах, спро-
воцированных фанатиками. До сих пор не утихает
ненависть между католиками и протестантами,
убивающими друг друга в Ольстере. То же самое
может случиться и в России.
Сегодня в сетях «лукавого обновленчества»
оказалось множество россиян. Десятки тайных
общин созданы по всей России и в бывших со-
юзных республиках, получая материальную под-
держку из-за границы. Тайная работа по разру-
ВОЗРОЖДЕНИЕ «ТАЙНОГО ХРИСТИАНСТВА»	389
шению единства Церкви продолжается. О рядо-
вых членах таких общин можно сказать словами
апостола — имеют ревность по Боге, но не по
рассуждению. Ибо, не разумея праведности Бо-
жией и усиливаясь поставить собственную пра-
ведность, они не покорились праведности Божи-
ей (Рим. X, 2-3).
Руководителей же их предупредим словами
Спасителя: Горе миру от соблазнов, ибо надобно
придти соблазнам; но горе тому человеку, через
которого соблазн приходит (Мф. XVIII, 7).
ТййНЙЛ ЦЕЛЬ ЭКЛМЕНиЗМЙ
Исказили они: построим себе город
и башню, высотою до небес.
Быт. XI, 4
В начале XX в. появилось движение, проповеду-
ющее равенство различных вероисповеданий и не-
обходимость сближения религий — экуменизм, ко-
торый был и остается опасным явлением. Движение
экуменистов было организовано протестантами.
Первые контакты Вселенского Патриархата с Англи-
канской Церковью завязались еще в 1864 г., когда
была основана Ассоциация Англиканской и Восточ-
ной Церкви. Затем в 1902 и 1920 гг. последовали
послания, которые призывали к экуменическому об-
щению.
В 1920 г. были созданы организации «Вера и
Устройство» и «Жизнь и Действие», которые, со-
единившись впоследствии, привели к появлению
Всемирного Совета Церквей. В 1925 г. в Стокголь-
ме впервые заседали вместе англикане, протестан-
ты и православный митрополит Герман, ставший
одним из пионеров экуменизма во Вселенском пат-
риархате. С середины XX в. экуменическое дви-
ТАЙНАЯ ЦЕЛЬ ЭКУМЕНИЗМА
жение охватило и православный мир. Одним из
первых приверженцев и активных пропагандистов
экуменизма стал Вселенский Патриарх Афинагор
I, тайный почитатель мистики суфиев и человек,
имевший, по словам его биографа Оливье Клема-
на, «тайное сходство с Америкой», которое состо-
яло в «способности без проблем соединять начало
мистическое и практическое».
В 1968 г. после загадочной душевной болезни
патриарха Максима Вселенский Патриархат воз-
главил Афинагор I, который развернул самую ак-
тивную экуменическую работу. Русская Церковь,
несмотря на постоянные призывы Вселенского
Патриархата, находившегося под сильным влияни-
ем масонства, старалась оставаться в стороне от
экуменических встреч. Только в 50-х — 60-х гг., под
давлением внутренней политической ситуации,
чтобы привлечь мировое общественное мнение на
защиту уничтожаемой властями Русской Церкви,
ее священноначалие решило принять участие во
Всемирном Совете Церквей.
Сегодня политическая ситуация в России изме-
нилась. Православие больше не подвергается вне-
шним гонениям, но страдает от тех, кто стремится
разложить целостность единственной Церкви, со-
хранившей от апостольских времен неизменной
православную веру.
Русская Церковь всегда объявляла условием
воссоединения Церквей возврат к догматическому
392
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
единству, существовавшему до отпадения Запад-
ной церкви в католичество, протестантизм и дру-
гие самочинные формы духовной жизни.
Участники же экуменического движения стре-
мятся лишь к формальному единству, желая сохра-
нить еретические уклонения от истины и внести
свое толкование христианства в Православие. В
наши дни экуменизм имеет сторонников во всех
странах мира. Экуменисты говорят, что истина со-
держится во всех вероучениях. Но это коварная
ложь.
О той опасности, которую представляет собой
экуменизм для Православия, писал незадолго до
своей смерти в конце 1995 г. митрополит Санкт-
Петербургский и Ладожский Иоанн:
«XX столетие для России — время огненных,
страшных, кровавых испытаний, время сатанинс-
ких соблазнов, повелевающих умами и развраща-
ющих души миллионов людей, время ревностных
подвижников, исповедников и мучеников — бес-
страшных воинов Христовых, сберегших на Руси
истину и веру вопреки всем усилиям русофобов
богоборцев и христоненавистников.
Жестокая и кровопролитная битва за русское
сердце не прекратилась и поныне. Более того, имен-
но сейчас, сегодня она близка к своей кульмина-
ции, к тому решающему моменту, который опре-
делит: вернется ли наша истерзанная страна на
духовные просторы святой Руси, или, оглушенная
393
ТАЙНАЯ ЦЕЛЬ ЭКУМЕНИЗМА
и оболганная, пойдет широким путем, ведущим в
погибель (Мф. VII, 13), путем вероотступничества
и национального вырождения, «цивилизации и
прогресса». Путем, закономерно завершающимся
всемирным космополитическим царством с анти-
христом во главе.
Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит
всему тому быть (Мф. XXIV, 6),— поучал неког-
да Христос Своих учеников, предупреждая буду-
щее человечество о тяготах и смутах, ожидающих
его в конце времен. На протяжении двух тысяч
лет христианской эры процесс апостасии — от-
ступления от истин веры, предсказанный Спаси-
телем, неуклонно развивался. Ныне, похоже, он
уже близок к победе — в безбожном (а то и прямо
богоборческом) мире остались лишь малые ост-
ровки искреннего и глубокого благочестия, да и
те все сильнее подвергаются яростным порывам
темных стихий, бушующих в среде обезверивших-
ся народов.
Святые отцы не зря говорили, что «диавол —
это обезьяна Бога». Не будучи в силах создать ни-
чего самостоятельного, сатана лишь «передразни-
вает» Божественный порядок вещей, паразитируя
на благодатных энергиях, извращая их, пытаясь
создать свой «параллельный» мир, подчиненный
законам тьмы и злобы.
В области религиозной это злое начинание,
прикрывается лжеучением о необходимости объе-
394	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
динения всех вероисповеданий (вне зависимости
от истинности или ошибочности любого из
них) — экуменизмом. В области государствен-
ной — лжеучением о неизбежности грядущего
объединения человечества в единое сверхгосудар-
ство с общим Мировым Правительством во главе
(мондиализмом).
Прикрываясь «благородной» целью «устранения
межрелигиозной розни» и «воссоединения верую-
щих в единой братской семье», теоретики экумениз-
ма забывают упомянуть о главном: о том, что в та-
ком «воссоединении» будет утеряна величайшая
драгоценность — истина Закона Божия, погребенная
под грузом человеческого лжемудрствования.
Как и всякая ересь, экуменизм лжет, предлагая
«братски соединить» Истину с ложью, лукаво де-
лая вид, что не понимает противоестественность
такого соединения, надеясь, что люди, заворожен-
ные благородством лозунгов, не заметят страшной
подмены.
Вторая ложь экуменизма неразрывно связана с
первой и является ее логическим продолжением.
Это — тезис о том, что «каждая из разделившихся
церквей хранит свою часть Божественной Истины,
и никто не может претендовать на обладание ее
полнотой».
Разве разделился Христос? (1 Кор. I, 13)
восклицал еще девятнадцать веков назад апостол
Павел, укоряя тех, кто пытался незаконно предья-
ТАЙНАЯ ЦЕЛЬ ЭКУМЕНИЗМА	395
вить свои претензии на обладание церковной бла-
годатью. Сегодня число таких претендентов мно-
гократно умножилось. При этом все они почему-
то стыдливо забывают сказать о том, что их
претензии,— это претензии самозванцев, пытаю-
щихся обосновать свои мнимые права с помощью
лукавых передержек, преднамеренных умолчаний
и откровенных выдумок.
Третья ложь экуменизма,— ложь о том, что его
нравственным основанием является любовь, пови-
нуясь зову которой, экуменисты стараются унич-
тожить в религиозной области все разногласия и
разделения, утвердить повсюду мир и единение.
Любовь — первая и главная добродетель хрис-
тианина. Но любовь эта, без которой невозможно
само существование мира, без которой теряет
смысл человеческая жизнь,— есть, прежде всего,
любовь к Богу и тем Божественным Истинам и
благодатным Откровениям, которые позволяют
человеку победить грех и стяжать себе вечную и
блаженную жизнь в обителях райских. Возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем твоим: и всею
душою твоею: и всем разумением твоим: сия есть
первая и наибольшая заповедь — поучал Христос
Спаситель Своих учеников (Мф. XXII, 37-38).
Неоспоримы также связи экуменизма с миро-
вым масонством. Еще в 1946 г. на заре экумени-
ческого движения французский масонский журнал
«Тампль» писал: «Нас спрашивают, почему мы вме-
396
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
шиваемся в споры религиозного порядка; в какой
части вопросы объединения церквей, экуменичес-
кие конгрессы и т. д. могут представлять интерес
для масонства? Проблема, выдвинутая проектом
объединения церквей, близко интересует масон-
ство. Она близка масонству, так как содержит в себе
идею универсализма... Во всяком случае, при воз-
никновении первых экуменических конгрессов
вмешательство наших братьев было определяю-
щим...»
Не удивительно поэтому, что многие право-
славные иерархи весьма резко отзывались об
экуменизме.
«Я осуждаю экуменизм и считаю его не про-
сто ересью, а сверхъересью,— заявил в 1972 г.
Александрийский патриарх Николай VI.— Это
вместилище всех ересей и зловерий. Нам хорошо
известны антихристианские силы, закулисно уп-
равляющие экуменизмом... Экуменизм направлен
против Православия. Он представляет сегодня са-
мую большую опасность, наряду с безверием на-
шей эпохи, обожествляющим материальные при-
вязанности и удовольствия». Несколько лет назад
заявил о прекращении всех экуменических контак-
тов Блаженнейший патриарх Диодор, предстоятель
Иерусалимской Православной Церкви.
Резолюция Конференции Православных Поме-
стных Церквей 1948 г. в Москве гласила: «Отка-
заться от экуменического движения». Под этим
ТАЙНАЯ ЦЕЛЬ экуменизма
документом первой стоит подпись Патриарха Мос-
ковского и Всея Руси, затем — еще одиннадцать
подписей православных первоиерархов.
Архиерейский Собор, состоявшийся в конце
1994 г., констатировал «необходимость подвергнуть
все вопросы, беспокоящие духовенство и мирян на-
шей Церкви в связи с ее участием в экуменическом
движении, тщательному богословскому пастырско-
му и историческому анализу и переосмыслению». С
христианской точки зрения, попытки создания «уни-
версальной» религии оцениваются однозначно—как
подготовка к воцарению антихриста»51.
Идеология современного экуменизма была раз-
работана масонскими организациями как средство
борьбы со всеми религиями. Методика этой борь-
бы проста — надо объявить все вероисповедания
равными, содержащими лишь часть истины. Потом
человеку можно внушить, что если христианство
не содержит полноты истины, то оно ложно. А
вслед за этим раскрыть «тайное знание» — покло-
нение Люциферу. Так действовали первые рефор-
маторы веры ессеи и «ранние хасиды», вслед за
ними еретики первых веков, которые смешивали
истинную веру с язычеством и философией, вно-
сили расколы в Церковь. От них сатанинская ме-
тодика разрушения веры перешла к еретикам-
тамплиерам и впоследствии распространилась по
всему миру, проникая в католичество и Правосла-
вие с помощью масонских организаций.
Камо грядеши, вавилон?
Проповедники Православия никогда не таи-
ли основ своей веры. Их проповедь была широ-
кой и открытой, по слову Иисуса Христа: зажег-
ши свечу, не ставят ее под сосудом, но на
подсвечнике, и светит всем в доме (Мф. V, 15).
Служители «тайного знания», напротив, стремят-
ся остаться во мраке. Не потому ли, что всякий
делающий злое, ненавидит свет и не идет к све-
ту, чтобы не облачились дела его, потому что
они злы; а поступающий по правде идет к све-
ту, дабы явны были дела его, потому что они в
Боге соделаны (Ин. III, 20-2 1).
Экуменизм никогда не остановится на призна-
нии равенства различных вероисповеданий. Он
будет внедрять собственную всемирную рели-
гию — антихристианскую религию «земного рая»
для избранных. Уже сегодня в экуменических
встречах участвуют проповедники-шаманы, молит-
вы которых не что иное, как радения язычников.
Во многих странах строятся храмы, которые ожи-
дают своего кумира — антихриста. Идет подготов-
ка к восстановлению Иерусалимского храма, где
ожидают восшествия на престол «царя мира».
Правда, такие попытки уже были в прошлом. Но
Господь не допускал воцарения антихриста.
Неужели недостаточно примеров гнева Божия
для тех. кто до сих пор ищет «тайного знания»,
стремится в объятия антихриста и отталкивает
Бога?
ТАЙНАЯ ЦЕЛЬ ЭКУМЕНИЗМА
399
Антоний Великий говорил: «Придет время, ког-
да люди станут безумны, и если встретится им кто-
нибудь, кто не безумен, они обратятся к нему и
скажут: «Ты бредишь!» По всем признакам такие
времена наступили.
Однажды Господь Иисус Христос рассказал
народу притчу: Царство Небесное подобно чело-
веку, посеявшему доброе семя на поле своем; ког-
да же люди спали, пришел враг его и посеял меж-
ду пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень
и показался плод, тогда явились и плевелы. При-
дя же, рабы домовладыки сказали ему: господин!
не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? отку-
да же на нем плевелы? Он же сказал им: враг че-
ловек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли,
мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет,—
чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вмес-
те с ними пшеницы, оставьте расти вместе то
и другое до жатвы: и во время жатвы я скажу
жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их
в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в
житницу мою.
Когда апостолы просили объяснить им притчу,
Спаситель сказал: сеющий доброе семя есть Сын
Человеческий; поле есть мир: доброе семя, это
сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг,
посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина
века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают
плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине
400	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Сво-
их, и соберут из Царства Его все соблазны и дела-
ющих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную;
там будет плач и скрежет зубов; тогда правед-
ники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их.
Кто имеет уши слышать, да слышит\ (Мф. XIII,
24-30; 37-43).
Еще раз напомним: вся мировая история это и
есть борьба светлых и темных сил за душу челове-
ка — этого венца Божия творения — и с этой точки
зрения все, что в истории человечества соверша-
ется, становится для нас вполне ясным и понятным.
Только слышим ли мы, что говорит нам Господь
о лжеучителях — «сынах лукавого»? Помним ли,
о чем предупреждал нас апостол: Смотрите, по-
ступайте осторожно... и не участвуйте в бесплод-
ных делах тьмы, но и обличайте (Еф. V, 15, 11).
Да поможет нам Господь сохранить веру пра-
вославную!
ПОСЛЕДНЕЕ 11СКУШЕН11Е
И увидел я жену, сидящую на звере
багряном, преисполненном именами бо-
гохульными, с семью головами и деся-
тью рогами... И на челе ее написано
имя: тайна.
Откр. XVII, 3, 5
Когда же произойдет предсказанная Господом
жатва — кончина мира? Об этом спрашивали хри-
стиане еще во времена апостольские. И тогда же
получили ответ Спасителя: О дне же том и часе
никто не знает, ни Ангелы небесные, атолько
Отец Мой один (Мф. XXIV, 36).
Апостол Павел, когда узнал, что жители города
Фесалоники ожидают скорого конца мира писал
им: Да не обольстит вас никто никак: ибо день
тот не придет, доколе не придет прежде отступ-
ление и не откроется человек греха, сын погибели,
противящийся и превозносящийся выше всего, на-
зываемого Богом или святынею, так что в храме
Божием сядет он как Бог, выдавая себя за Бога
(2 Фес. II, 3-4).
402
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
В недавнее время, на рубеже тысячелетия, по-
явилось особенно много предсказаний и пророчеств
о конце света. Кроме десятков толкователей «Центу-
рий» известного каббалиста Нострадамуса, сотни
«визионеров», которым якобы открылось будущее
предрекают грядущие события. По сути все пред-
сказания сводятся к двум направлениям: первые го-
ворят о глобальной катастрофе, в которой погибнет
мир, вторые — об установлении на земле «всеоб-
щего царства добра и справедливости». Каждое та-
кое «пророчество» предвещает определенные сро-
ки. Случается, что и некоторые христиане, несмотря
на явный запрет (Деян. 1,7), начинают высчитывать
год, месяц и даже число конца света.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Алексий II об апокалиптических ожиданиях совре-
менников пишет: «Мы, православные христиане,
знаем, что земная история имеет конец, и ожидаем
второго пришествия Господа Иисуса Христа. Но
мы также знаем и то, что сказал об этом Сам Гос-
подь: не ваше дело знать времена или сроки, ко-
торые Отец положил в Своей власти (Деян. I, 7)
Любые предсказания даты концы света не име-
ют благословения Божия и благословения Церкви
Ожидая конца истории, христианин должен не по-
гружаться в отчаяние, а очищать свою душу и свою
жизнь, чтобы в любой час и день быть готовым
встретить Господа, перед Которым мы должны бу_
дем дать отчет о своих делах, словах и помыслах» «
403
ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ
Высчитывать дату конца нашего мира мы не дол-
жны. Но Самим Господом Иисусом Христом и Его
апостолами даны признаки приближения конца (Мф.
XXIV; Мк. XIII; Лк. XVII; 2 Тим. III; 2 Фес. II).
Что же говорит христианство о последних днях
мира? Святитель Феофан Затворник, один из авто-
ритетнейших толкователей Писания, оставил нам
небольшую заметку, которая практически неизве-
стна современному читателю, но необычайно важ-
на для понимания грядущих событий. Она так и
называлась — «Отступление в последние дни
мира»*:
Да не обольстит вас никто никак,— пишет апо-
стол Павел к Солунянам,—ибо день тот не при-
дет, доколе не придет прежде отступление и не
откроется человек греха (2 Фес. II, 3). О каком же
отступлении говорит святой апостол, предостере-
гая в лице солунян всех верующих? Все древние
толковники полагают, что «отступление» употреб-
лено здесь вместо «отступник» и означает самого
антихриста. Такого мнения держатся святой
’В 1881 г., когда была напечатана эта заметка в журнале
«Душеполезное чтение», № 7, она произвела огромное впе-
чатление на известного русского философа К. Леонтьева. См.
его статью «На смерть Пазухина». К сожалению, ни Фео-
фан Затворник, ни Леонтьев, ни другие защитники Право-
славия не были услышаны «передовой» интеллигенцией,
прилагавшей все свои усилия к сокрушению самодержавия
и реформированию христианства.
404
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Златоуст, Феодорит и многие другие, и Экумений
прибавляет только в виде догадки: «Или отступле-
нием он называет удаление от Бога, самое дело, а
не лицо». Инославные западные толкователи разу-
меют не лицо, а особое явление в жизни человече-
ства: но не всякий одно и то же. Ближе, конечно, к
истине те, которые, подобно Экумению, разумеют
отступление от Бога, от веры и истины, о котором
упоминается и в других местах Писания. Так как
слово это не пояснено здесь каким-нибудь приба-
вочным термином, то смысл его следует опреде-
лить течением речи. Следующие за ними слова:
человек беззакония, превозносящийся паче всякого
Бога и прочие дают разуметь, что и отступление
будет в том же роде, то есть совершится в области
религиозно-нравственной. Следовательно, видеть
в этом отступлении что-либо политическое — зна-
чит уклоняться от того, что хотел сказать святой
Павел. Отпадение папы со своими последователя-
ми от истинной Церкви, а потом еще более глубо-
кое отпадение Лютера и Кальвина от истины, чрез
отпадение от папской отпадшей церкви, хотя со-
вершилось в области религиозной, но поскольку у
апостола с отступлением тесно связано явление
антихриста, а его нет, то под ним не следует разу-
меть и этих событий. Апостол, очевидно, говорит
о том отступлении, которое совершится в после-
дние дни, перед Вторым пришествием Господа. Об
этом упоминает он и в других посланиях. В Пер-
ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ
405
вом послании к Тимофею он пишет: Дух же ясно
говорит, что в последние времена отступят не-
которые от веры, внимая духа обольстителям и
учениям бесовским (1 Тим. IV, 1). Святой Иуда сви-
детельствует, что все апостолы говорили об этом
одинаково: Помните предсказанное апостолами
Господа нашего Иисуса Христа... что в последнее
время появятся ругатели, поступающие по своим
нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя
от единства веры (Иуд. 17-19). Сам Господь пред-
рекал, что при конце миралшогпе лжепророки вос-
станут и прельстят многих, и что по причине
умножения беззакония, во многих охладеет любовь
(Мф. XXIV, 11-12), так что когда придет Он, най-
дет ли веру на земле! (Лк. XVIII, 8). По этим
удостоверениям рисуется перед нами очень неуте-
шительная картина нравственно-религиозного со-
стояния людей в последнее время. Евангелие бу-
дет всем известно: но одна часть пребудет в неверии
ему, другая, наибольшая, будет еретичествовать,
следуя не Богоданному учению, а построевая себе
свою веру своим измышлением, хоть и на основа-
нии слов Писания. Этим самоизмышленным верам
и конца не будет. Начало им положил папа, про-
должили его дело Лютер и Кальвин; положенное
же сими последними в основу свое личное пости-
жение веры из одного Писания дало сильный тол-
чок измышлениям вер. Их и теперь уже много, а
будет еще больше. Что ни царство, то свое испове-
406
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
дание, а там — что ни область, а далее — что ни
город, а под конец, может быть, что ни голова, то
свое исповедание. Где сами себе строят веру, а не
принимают Богоданную, там иначе и быть нельзя.
И все такие будут присвоять себе имя христиан.
Будет часть и содержащих истинную веру, как она
передана святыми апостолами и хранится в Церк-
ви Православной; но и из этих немалая часть бу-
дет только по имени православными, в сердце же
не будут иметь того строя, какой требуется верою,
ибо возлюбят нынешний век. Вот какая широкая
ожидается область отступления! Имя христианс-
кое хоть и будет слышаться повсюду, и повсюду
будут видны храмы и чины церковные, но все это
только видимость, внутри же полное отступление.
На этой-то почве народится антихрист и возрас-
тет, воспитается в том же духе видимости, без
существа дела. Потом, отдавшись сатане, он явно
отступит от веры и, вооруженный его обольсти-
тельными кознями, всех, не содержащих христи-
анство во истине, увлечет к явному отступлению
от Христа Господа, заставив себя самого почитать
за Бога. Не увлекутся избранные; но он будет иметь
покушение прельстить и их, если возможно; а что-
бы этого не случилось, то прекратятся те дни злые.
Явится Господь, и упразднит антихриста и все дело
его явлением Пришествия Своего».
ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ
407
Кончина мира
О приближении конца нашего земного мира
святитель Феофан пишет: «Когда Евангелие прой-
дет по всем народам, обитающим на земле, и вы-
берет из них всех способных принять его и вслед-
ствие того освятиться и переродиться благодатию
Святого Духа, тогда не для чего будет оставаться
настоящему порядку вещей; наступит кончина
мира или последние дни, в которые определил Гос-
подь прийти сотворить Суд над всеми живущими
на земле,— одних ввести в Царство Славы Своей,
а других предать горькой участи, ими изволенной.
Таким образом, после того, или вместе с тем, как
род человеческий выдаст уже всех Божиих, и боль-
ше ожидать их будет нечего, а не Божии, сбросив с
себя личину, выступят все на лицо, тогда жатва
будет готова; пошлет Господь жателей, и затем ко-
нец всему. Как созрение жатвы имеет определен-
ный свой срок, так и эти последние явления име-
ют свое, определенное Богом, время. И добро и зло
уже засеменено, развивается, растет; но созреет то
и другое в свое время. Раньше того срока этому
быть нельзя. Таким образом, как на вопрос: поче-
му жатели не являются на ниве? — прямой ответ
тот, что не пришло еще время, жатва не готова,—
так и на вопрос: почему не видно тех чаемых ми-
ровых событий? — прямой ответ: еще не пришло
Богом определенное для проявления их время.
408
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Сюда же относится и появление антихриста. Не-
которые из целей мироправления Богу угодно было
открыть нам в слове Своем. Применив их к наше-
му предмету, можем и в них видеть удерживающее
антихриста (2 Фес. П, 6). Мир стоит затем, чтобы
вложенная Господом в род человеческий сила спа-
сения произвела свое дело. Сила спасения — это
Божественное слово и благодать, приемлемые ве-
рою и проводимые в жизнь самоотверженною рев-
ностию о богоугождении. Ходит слово Божие по
земле, возбуждает усыпленных и приводит их к
источникам благодати; быв перерождены, они ста-
новятся деятелями своего спасения во славу Гос-
пода, устроившего всем спасение. Явления этого
рода повсюду — и среди неверных,— и среди заб-
лудших, и среди правоверующих; потому что и
званные — не все избранные, точно так, как не все
рыбы, попавшие в сеть, годны к столу. Только рож-
денным свыше, которые ни от крови, ни от хоте-
ния плоти, ни от хотения мужа, но от Бога роди-
лись, дана власть быть чадами Божиими (Ин. I,
12, 13). Из них-то Господь и строит Царство Свое
Небесное. Они — материал, готовимый на земле
для неба Божиим словом и благодатию, приемле-
мыми свободным произволением. Когда эти силы
выберут с земли весь годный материал, и Царство
Божие созиждется вполне, тогда спасение Господ-
не совершит свое дело, и настоящему порядку ве-
щей незачем уже будет оставаться. Мир стоит по-
ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ
409
тому, что еще не все годные в Царство Христово
вступили в него, или не столько их еще вступило,
сколько нужно. Есть у Меня и другие овцы,— ска-
зал Господь,— которые не сего двора; и тех над-
лежит Мне привести... и будет одно стадо и один
Пастырь (Ин. X, 16). Когда это совершится, тогда
и конец, тогда же и явление антихриста. Отсюда и
причина, удерживающая его явление, будет состо-
ять в том, что сила спасения еще не совершила
вполне своего дела, ее продолжающееся действие
удерживает его. Перестанет она действовать, тог-
да и он выступит на сцену. Древние толковники
Священного Писания силою, удерживающею яв-
ление антихриста, считали, между прочим, и рим-
ское царство. В их время, когда римское царство
еще существовало, можно было на него указывать,
основываясь на пророчестве Даниила. В наше вре-
мя, если и можно давать какой-нибудь вес подоб-
ной мысли, то разве в том отношении, если под
римским царством будем разуметь царскую власть
вообще. Царская власть, имея в своих руках спо-
соб удерживать движения народные и держась сама
начал христианских, не попустит народу уклонить-
ся от них, будет сдерживать его. А так как анти-
христ главным делом своим будет иметь отвлече-
ние всех от Христа, то он и не явится, пока будет в
силе царская власть. Она не даст развернуться и
помешает ему действовать в его духе. Вот и это
есть удерживающее. Когда же царская власть и
410
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
народ всюду заведут самоуправство — республи-
ки, демократию, коммунизм,— тогда антихристу
откроется простор для действования. Сатане не
трудно будет подготовить голоса в пользу отрече-
ния от Христа, как это показал опыт во время Фран-
цузской революции, прошедшего и нынешнего сто-
летий. Некому будет сказать властное «veto» («не
позволю»), а смиренного заявления веры и слушать
не станут. Вот тогда заведутся всюду такие поряд-
ки, благоприятствующие раскрытию антихристи-
анских стремлений, тогда явится и антихрист. До
того же времени подождет, удержится. На эту
мысль наводят слова святого Златоуста, который в
свое время представлял царскую власть под видом
римского государства. «Когда,— говорит он,— пре-
кратится существование римского государства (т. е.
царской власти), тогда придет антихрист; а до тех
пор, пока он будет бояться этого государства (т. е.
царской власти), никто скоро не подчинится анти-
христу. После же того, как оно будет разрушено и
водворится безначалие,— он устремится похитить
власть и Божескую и человеческую». Можно бы
возразить при этом, что народ сам будет блюсти
свою веру. Но трудно допустить, чтобы вера, с те-
чением времени, возрастала в своей силе все бо-
лее и более. Приятно встречать у некоторых писа-
телей светлые изображения христианства в
будущем, но нечем оправдать их. Точно, благодат-
ное Царство Христово расширяется, растет и пол-
41 1
ПОСЛЕДНЕЕ ИСКУШЕНИЕ
неет, но не на земле — видимо, а на небе — неви-
димо, из лиц, и там и здесь, в царствах земных,
приготовляемых туда Спасительною силою Хрис-
товою. На земле же Самим Спасителем предрече-
но господство зла и неверия: оно и расширяется
видимо, и когда уже очень возобладает, тогда дело
будет только за почином: подай только кто-нибудь
влиятельный пример или голос сильный — и от-
ступление от веры начнется. Этот почин и сделает
антихрист. Отсюда можно заключить, что удержи-
вающее явление его, есть еще и то, что нет долж-
ной подготовки к принятию его, еще не взяли пе-
ревес неверие и нечестие, еще много веры и добра
в роде человеческом».
Святитель Феофан писал эти строки в 1881 г.,
когда вера еще была сильна в русских людях. Но
он прозорливо указал грядущие события: упразд-
нение царской власти в России, коммунизм и де-
мократию. Теперь можно ожидать и «последнего
искушения» — отступления от веры Православной
и воцарения антихриста. Событий, которые были
явлены апостолу Иоанну в Откровении: И увидел
я жену, сидящую не звере багряном, преисполнен-
ном именами богохульными, с семью головами и
десятью рогами. И на челе ее написано имя: тай-
на, Вавилон Великий (Откр. XVII, 3,5).
На основании библейских пророчеств мы
можем определить, что христиане всех стран и на-
родов перед Вторым пришествием Христовым
412
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
наибольшей своей частью отступят от Правосла-
вия, от духа любви Христовой, от силы благочес-
тия, и многие даже совсем отпадут от веры во
Христа и от'Его благодати. Так произойдет и про-
исходит уже отступление от веры. В то же время
из этих пророчеств видно, что остаток верных чад
Божиих все же сохранится, и Церковь будет цела и
непоколебима в истинных христианах.
Святой Кирилл Иерусалимский писал: «Будь
осторожен, человек. Знаешь признаки антихрис-
товы, не сам один помни их, но всякому сообщай
щедро. Ибо тайна беззакония уже в действии»
(2 Фес. II, 7).
И апостол Павел говорит каждому христиани-
ну: Итак, заклинаю тебя пред Господом и Богом
нашим Иисусом Христом, Который будет судить
живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:
проповедуй слово, настой во время и не во время,
обличай, запрещай, увещевай со всяким долготер-
пением и назиданием. Ибо будет время, когда здра-
вого учения принимать не будут, но по своим при-
хотям будут избирать себе учителей, которые
льстили бы слуху; и от истин отвратят слух и
обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем,
перенося скорби, совершай дело благовестника,
исполняя служение твое (2 Тим. IV, 1-5).
ВЦРТУАЛЬНЫй ВАВиЛОН
Вавилон великий, мать блудницам.
Откр. XVII, 5
Выходите из Вавилона, бегите.
Ис. L, 20
В последнее время много говорится о печати
антихриста, штрих кодах, электронных карточках
и о мощнейшем, названном почему-то «Зверем»,
компьютере в Брюсселе (там же, где расположена
штаб-квартира НАТО), в Бельгии, куда стекается
информация со всего мира.
Сначала в Греции, затем на Украине, а потом и
в России возникло движение противников этих
нововведений.
Противостояние тех, кому совесть подсказывает
опасность введения глобального контроля, и их
противников чуть было не спровоцировало раскол
в Церкви. Что же несет с собой новое явление на-
ступления глобальной электронной сети, опутав-
шей весь мир?
Нужно понимать, что глобальная электронная
сеть это не только всеобщий контроль над поведе-
4 14	КЛМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
нием людей, но, в первую очередь — индивидуаль-
ное влияние и манипуляция каждым человеком. Со-
вмещение возможностей мобильной беспроводной
связи, компьютерных технологий и достижений ней-
ролингвистического программирования создают
идеальные условия для порабощения людей.
Те, кто противится присвоению индивидуальных
номеров каждому человеку, интуитивно предвидят
дальнейший ход событий, о котором прямо говорит
духовник Троице-Сергиевой Лавры, известный ста-
рец архимандрит Кирилл (Павлов): «Сначала вве-
дут ИНН, потом электронные карточки, а затем и
печать антихриста — нужна осторожность».
Обратите внимание, что перед тем как вводить
ИНН всех предупредили через ту же православ-
ную печать, телевидение и радио, что там содер-
жится штрих код с числом 666. Потом будто бы
штрих код убрали, а смятение в умах верующих
осталось. Очень своевременно выступил старец
Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн
(Крестьянкин), который предупредил о пагубных
последствиях раскола в Церкви: «Бойтесь разде-
ления и раскола в Церкви! Бойтесь отпасть от Ма-
тери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву
антихристианского разгула в мире теперь!» Он
предложил: «Писать прошение о присвоении нам
номеров мы не будем, а если их проведут без на-
шего на то произволения, сопротивляться не
будем».
415
ВИРТУАЛЬНЫЙ ВАВИЛОН
Главное не осуждать ни тех, кто по неведению
их принимает, ни тех, кто возражает против при-
своения индивидуальных номеров, предвидя по-
следствия компромисса с совестью. У людей еще
остается возможность изменить свое мнение. Го-
раздо опаснее сейчас церковная смута.
Поразительным был ответ на вопрос, заданный
протоиерею Николаю, старцу с острова Залит о том,
нужно ли принимать ИНН: «Пьянствовать, ленить-
ся, не трудиться — вот это грех...»,— вдруг сказал
он. Кому были адресованы эти слова? Может быть,
тем христианам, которые и без печати антихриста
отвергают Иисуса Христа своим беззаконием. За-
висть, самолюбие, сребролюбие, чревоугодие, само-
оправдание, раздражительность, нетерпение, гнев,
осуждение ближних — эти и другие грехи не по-
зволяют человеку соединиться с Богом.
Вот что важно. А печать антихриста будет толь-
ко внешним удостоверением нашего отпадения
внутреннего.
Попытка расколоть Церковь не удалась. Самое
удивительное, что наибольшую активность в убеж-
дении людей, что в просьбе присвоить им ИНН нет
ничего предосудительного, проявили именно те,
кто вначале громче всех кричал о его опасности.
Что же произошло? Может быть, именно эти люди
были заинтересованы в расколе Церкви ради соб-
ственных интересов, исполняя волю сокрытых сил,
готовящих изменения в обществе?
416
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Заметим методы, которыми людей принужда-
ли к собственному порабощению. Труженикам и
пенсионерам отказывались выдавать заработанные
деньги, ссылаясь на обязательность приема ИНН.
Всем откровенно говорилось — или вы принимае-
те условия «игры», которую затеяло тайное миро-
вое правительство, или лишитесь средств к суще-
ствованию. Нас убеждают поклониться золотому
тельцу — Маммоне. Господь же сказал: Не може-
те служить Богу и Маммоне (Мф. VI, 240).
К счастью, мудрая политика главы Русской
Православной Церкви, ее предстоятеля за нас пе-
ред Богом — Святейшего Патриарха Алексия II —
предотвратила попытку раскола; позволила тем, кто
убежден, что тотальный информационный конт-
роль создает все условия для манипуляций чело-
веком, продолжать трудовую деятельность и быть
полноправным гражданином своей страны без при-
нятия ИНН.
В последнее время во всем мире ширится дви-
жение противников глобализации Нового Вави-
лона. Мы узнаем о демонстрациях протеста в тех
местах, где собираются руководители мирового
правительства. Что же плохого в том, что челове-
чество хочет объединиться, соединить все религии
в одну и двигаться в одну сторону? Частично мы
на этот вопрос уже ответили в предыдущих гла-
вах. Все дело в том, кто руководит этим движени-
ем, какие цели ставит, и кто останется в выигры-
ВИРТУАЛЬНЫЙ ВАВИЛОН
417
ше — ответ парадоксален —«НИКТО». Даже те,
кто думает нажиться на остальном человечестве,
глубоко заблуждается.
Ибо,, что пользы человеку приобресть весь мир,
а себя самого погубить, или повредить себе
(Лк. IX, 25); для чего человеку богатство, если он
лишится жизни вечной?
Соблазны остаются прежними, только форма их
навязывания становится все изощреннее и сильнее
давление на личность. За всем этим стоит отец
лжи — диавол и его подручные. Ведь именно диа-
волу и его подручным духам принадлежит самая
совершенная система информации, контроля, убеж-
дения и манипуляции людьми, разрабатывавшая-
ся тысячелетиями. Для их внушений не существу-
ет ни преград, ни расстояний. Только человек,
соединившийся со Христом, способен противосто-
ять этой духовной атаке. Что же говорить о нас,
слабых в вере и немощных в добрых поступках.
По примеру своего учителя и люди стремятся
манипулировать другими, добиваясь своих целей.
Раньше этим занимались маги и оккультисты, ныне
политтехнологи различных групп и ведомств, ис-
пользуя средства массовых коммуникаций.
Современные технологии шагают вперед семи-
мильными шагами. Уже сегодня в Москве появи-
лись домашние животные с вживленной под кожу
микросхемой, которая содержит полную информа-
цию о нем и позволяет определить местонахожде-
418
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ние. Вводятся эти чипы без операции, при помощи
небольших шприцев. То, что еще вчера казалось
маловерам фантастикой — осуществилось. Следу-
ющая очередь за человеком.
Представьте себе: вам говорят, что ничего опас-
ного в индивидуальных номерах нет — это еще не
печать антихриста. И вы уже согласились на комп-
ромисс, чтобы получать деньги. Потом вас убеж-
дают принять карточку, которая позволит учиты-
вать все доходы и расходы, болезни и покупку
лекарств, посещения театра, библиотеки, Церк-
ви — поскольку там вы оплачиваете некоторые ус-
луги— в этом тоже нет ничего опасного. Еще удоб-
нее работать с вживленным под кожу руки или
головы чипом, чтобы ваша карточка не потерялась,
не была украдена. Кроме того, так удобнее следить
за преступниками, которые почему-то бегут из са-
мых охраняемых тюрем. Вам напоминают об опас-
ности терроризма, унесшего тысячи жизней. Как
ни странно, эти террористы обучались в крупней-
ших спецслужбах мира и до сих пор не найдены.
Согласившись на первый компромисс, вы все
ближе к принятию последнего, о котором предуп-
реждает Священное Писание — принятию печати
антихриста. Дело здесь не в технических средствах,
а в том, чем вы готовы пожертвовать ради сохра-
нения верности Богу.
Почему имя зверя зашифровано числом? И по-
чему это число состоит из трех шестерок?
ВИРТУАЛЬНЫЙ ВАВИЛОН
419
Числовое шифрование существовало еще во
времена апостолов, но лишь сегодня вся инфор-
мация в мире переводится и хранится в цифро-
вом формате. Связь между людьми, организация-
ми и государствами, видео- и аудиоинформация
передаются только в цифре. Все банковские опе-
рации, политические и военные акции находят
свой эквивалент в цифре и хранятся в цифровых
файлах. Святой апостол Иоанн Богослов, как бы
предвидел это.
Число 666 встречается кроме Апокалипсиса
только еще один раз. Мы знаем, что именно такой
была мера веса золота, которую получал Соломон
каждый год (3 Цар. X, 14). Там же упоминается и
Хирам — излюбленный персонаж тайных обществ.
Может быть, это число является символом богат-
ства и власти, которое дает золото?
Ныне же все определяется не столько золотом
и деньгами, сколько информацией, которая дает
власть над людьми и позволяет манипулировать как
отдельным человеком, так и целыми народами.
Контроль над информационными каналами позво-
лил одурманить население и безнаказанно разва-
лить не только СССР и Союз Стран Варшавского
договора, но и оправдать варварские бомбардиров-
ки на территории бывшей Югославии, устроить
конфликты на Кавказе и на Ближнем Востоке.
Еще более сильное воздействие, после теле-
видения, радио и печати, станет оказывать на
420
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
мнение людей современная система масс-медиа,
создаваемая на основе всемирной паутины —
Интернета.
Главный редактор одного из популярнейших
журналов компьютерных технологий «Компьютер-
ра» в одной из передовых статей неожиданно рас-
сказал читателям удивительную историю. Это
откровенный рассказ о том, как он еще в перестро-
ечные годы, занимаясь промышленным шпиона-
жем, устроился работать на компьютерный завод в
Массачусетсе США и там заметил, как в процес-
соры добавлялась незаметная и казалось бы ненуж-
ная деталь — «закладки» — микросхемы энерго-
независимой памяти типа 27ХХ, имевшие в своем
составе детектор СВЧ-сигнала. Детектор позволял
изменять логику сигнала адресного дешифратора
после определенного сигнала со спутника. Эта де-
таль давала возможность без ведома владельца
компьютера по определенной команде извне ска-
чивать всю информацию, накопленную на жестком
диске индивидуального компьютера или на серве-
ре любой организации. Сегодня техника шагнула
далеко вперед.
В заметке, напечатанной в декабре 2001 года
газетой «Версия», близкой к спецслужбам, расска-
зывается о том, что ФБР разработало компьютер-
ный вирус, который способен шпионить в Интер-
нете. Этот проект электронной слежки получил
кодовое название «Волшебный фонарь». Програм-
421
ВИРТУАЛЬНЫЙ ВАВИЛОН
ма способна взломать любую защиту компьютера
и передавать коды доступа непосредственно аген-
там Федерального бюро расследований США.
Еще одна сенсация стала достоянием гласнос-
ти на рубеже веков. Оказалось, что создана систе-
ма глобальной слежки, получившая название
«Эшелон».
«Эшелон»,— пишет в газете «Известия» Геор-
гий Бовт,— это тысячи агентов США, Канады, Ве-
ликобритании, Австралии и Новой Зеландии, ко-
рабли и самолеты электронной разведки, спутники,
радары и т. д. Планета разделена на зоны ответ-
ственности. Перехваченная информация просеива-
ется на суперкомпьютерах программами-словаря-
ми: идет поиск по ключевым словам, именам,
адресам — вплоть до голосов конкретных людей.
Курируют «Эшелон» по сути американцы —
Агенство национальной безопасности, формаль-
но входящее в Минобороны, но фактически
подчиняющееся непосредственно президенту
США; американцы составляют большинство
сотрудников системы по всему миру. Главным
штабом «Эшелона» является малоприметной го-
родок Форт-Мид в штате Мэриленд близ Вашин-
гтона. Оттуда получают команды 38 тысяч агентов
по всему миру, там распределяют 3,6-миллиард-
ный бюджет АБН, превышающий бюджеты ЦРУ
и ФБР, вместе взятые». Весь мир оказывается «под
колпаком». Прослушиваются мобильные теле-
422
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
фоны, сканируются пейджинговые сообщения,
вскрывается электронная почта. Когда делегация
представителей Евросоюза приехала в США с зап-
росом по поводу деятельности секретного «Эше-
лона» и обратилась с официальным запросом в
ЦРУ, их запрос просто проигнорировали. Евро-
пейцам показали, кто устанавливает правила
«игры» и они уехали ни с чем. Об этом факте со-
общило Российское телевидение в программе но-
востей 12 мая 2001 года.
Получается, что не мы получаем доступ к ин-
формации со всего мира, а сами становимся объек-
тами непрестанного наблюдения, как подопытные
кролики из рекламируемых передач «За стеклом»
и «Последний герой». Нас приучают к тому, что у
человека не может быть частной жизни. За ним
следят даже в ванной и туалете.
Но и это еще не все. Мы знаем, что компьюте-
ры и мобильные телефоны оказывают негативное
влияние на мозг человека. Знаем и то, что опреде-
ленные участки мозга отвечают за удовольствие,
гнев, печаль и другие эмоции. В нейронной систе-
ме человека происходят физико-химические про-
цессы, когда электронные импульсы вызывают
химические реакции и наоборот. Вживляя элект-
роды в определенные участки мозга, ученые дока-
зали, что можно, подавая электрический сигнал,
искусственно вызывать сильнейший экстаз, ярость
или мощную депрессию.
ВИРТУАЛЬНЫЙ ВАВИЛОН
423
Крысы с вживленным в центр удовольствий моз-
га электродом погибали, нажимая непрестанно на
педаль, вызывающую сексуальное удовольствие.
Известно, что так же поступают наркоманы.
Они не могут оторваться от употребления веще-
ства, даже если знают, что это грозит им гибелью.
Первые опыты по изменению сознания человека
велись спецслужбами США именно с психодели-
ками. Теперь совместите эти данные с тем, что уже
в нынешнем году американская фирма начала вы-
пуск персональных компьютеров, размещенных в
очках. Человек смотрит на мир сквозь экран ком-
пьютера. Стоимость определена всего в 1500 дол-
ларов. В дальнейшем изображение будет трансли-
роваться прямо на сетчатку глаза, а впоследствии
в мозг. Интересно, что популярный американский
писатель, основатель направления киберпанк в ли-
тературе Уильям Гибсон предупреждал о гибель-
ных последствиях принятия нового мирового по-
рядка и даже описал компьютерные очки еще в
1993 году в своем нашумевшем романе «Виртуаль-
ный свет».
Следующий этап — вживленные микрочипы,
которые смогут влиять и на биохимические про-
цессы в центральной нервной системе. Если вы
удовлетворяете Систему слежения — вам посыла-
ют сигнал удовольствия, если провинились — ли-
шают его. И тогда вы испытаете такую «ломку»,
которая не снилась и нынешнему наркоману.
424
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Современное общество вышло на совершенно
новый уровень контроля над сознанием человека.
На наших глазах формируется многоуровневая си-
стема XXI века. Идет сражение за власть в области
знаний и коммуникаций, которые способны изме-
нить баланс сил между людьми, компаниями, от-
раслями промышленности и странами. Происходит
«нейронизация» экономики, политики, образова-
ния. Все новые игроки вступают в борьбу за власть.
Это и кредитно-карточные компании, и гигантские
китайские, японские торговые дома, и тайные об-
щества, и секты, и производители компьютерных
технологий.
Французские спецслужбы опубликовали док-
лад. В нем говорится о том, что компьютерный ги-
гант «Майкрософт» сотрудничает со спецслужба-
ми США и что создаваемые компанией программы
дают возможность следить за пользователями с
помощью специальных «закладок». А ведь про-
граммы этой фирмы установлены у 90% пользова-
телей электроники. Контроль над личной жизнью
начинается прямо с вашего рабочего места — дома
или на службе.
Ключевым звеном в возникающей системе вир-
туального Вавилона, как пишет известнейший
современный аналитик — американец Эдвин Тоф-
флер, становятся пластиковые карточки — «умные»
— smart — карты, пропуска в виртуальный Вави-
лон, которые связывают сеть с отдельным челове-
ВИРТУАЛЬНЫЙ ВАВИЛОН
425
ком. Деньги становятся суперсимволическими, уже
не связанными с банкнотами или с золотом. Имен-
но карточки обеспечивают связь в разветвляющей-
ся нейронной системе. Тот, кто будет контролиро-
вать эти карточки, получит бесценный канал входа
в любой дом и в повседневную жизнь каждого че-
ловека. Давней мечтой строителей всемирной сети
является желание затянуть потребительскую петлю
на каждом человеке — интеграционную петлю свя-
зи, которая пройдет через потребителя и сообщит
какие товары необходимо выпускать производите-
лю к электронной системе оплаты по карточкам. И
в конечном итоге, через ту же сеть, обратно войдет
в дом потребителя, чтобы навязать ему новый то-
вар. Тот, кто получает власть над основными звень-
ями этой цепи, получит и всеобъемлющую полити-
ческую власть. Этот контроль уже не будет зависеть
от привычных денег, но от возможностей компью-
теров и электронных сетей виртуального Вавилона.
В марте 2001 года Билл Гейтс , в Сиетле пред-
ставил технологию «электронного правительства»,
которое уже сегодня работает в Великобритании.
В США такой лидер бизнеса, как Роджер Мил-
ликин, произносит речи, проводит семинары, фи-
нансирует научные работы и проповедует уже
«Библию сети».
Таким образом, мир перешел от единства Ин-
тернационала, к единству Интернета — виртуаль-
ному Вавилону, где все покупается и все продается.
426	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
От построения коммунизма мы сразу и активно
перешли к построению глобализма, что по сути
одно и то же, поскольку обещает рай на земле.
Потом, видимо, по аналогии будет «развитой гло-
бализм» и «глобализм с человеческим лицом».
Удивительно, что создатели Нового Вавилона не
замечают, что затягивают петлю этой сети на соб-
ственной шее. Это замкнутый круг — змея, куса-
ющая себя за хвост. Они рекламируют товары, что-
бы заработать больше символических денег, чтобы
на них купить те самые услуги и товары, которые
рекламируются и которые им совершенно не нуж-
ны. Удовольствие потребления ненужного, а часто
и не материального; подмена настоящей жизни —
выдуманной, суррогатом компьютерных виде-
ний — это и есть виртуальный мир виртуальных
наслаждений — виртуальный Вавилон.
На состоявлейся в июне 2001 года в Венгрии
международной консультационной встрече евро-
пейских Православных Церквей ее участники вы-
разили серьезную озабоченность процессом гло-
бализации.
Христиане ничего не имеют против естествен-
ного сотрудничества между государствами и наро-
дами, но резко овзражают против концентрации
власти в руках самопровозглашенных финансовых
правителей, и указывают на необходимость сохра-
нения религиозных, национальных и культурных
традиций.
ВИРТУАЛЬНЫЙ ВАВИЛОН	'
В итоговом документе VII Пленума Синодаль-
ной Богословской комиссии Русской Православной
Церкви, проходившей 19-20 февраля 2001 года, го-
ворится: «Процессы глобализации, порожденные
растущей взаимозависимостью государств и наро-
дов, могут быть использованы злой волей для по-
рабощения людей и человеческих сообществ. Так,
нельзя отрицать опасность использования различ-
ных технологий для установления системы тоталь-
ного контроля, для нарушения тайны личной жизни
и для давления на религиозный и мировоззренчес-
кий выбор личности...
У Церкви есть свои средства сопротивления
нарастанию греха в мире: это не митинги и лис-
товки, а исполнение заповедей Божиих, молитва и
покаяние. Противостояние умножающемуся в мире
злу становится подлинно христианским делом не
тогда, когда христиане заражают друг друга нео-
боснованными страхами, а тогда, когда мы живем
конкретными делами, направленными на укрепле-
ние нашей веры и помощь ближнему. Так да све-
тит свет ваш пред людьми, чтобы они видели
ваши добрые дела и прославляли Отца вашего
Небесного (Мф. V, 16)».
Если бы Россия стала подлинно Православной
страной — Святой Русью, то никому и в голову не
пришло променять этот Богом созданный прекрас-
ный мир на виртуальный Вавилон, навязываемый
нам врагом рода человеческого.
RHTUXPUCT U CnSflHUUfl
И сказал мне Ангел: что ты дивишь-
ся? Я скажу тебе тайну жены сей и
зверя, носящего ее.
Откр. XVII, 7
Итак, кроме уже перечисленных в предыдущих
главах искушений, человечеству предстоит пере-
жить и последнее в своей истории искушение, о
котором пророчески пишет Иоанн Богослов в Апо-
калипсисе.
По свидетельствам толкователей Откровения,
«зверем» назван грядущий антихрист, а « женою
любодейною» — церковь неверная, изменившая
своему небесному Жениху Иисусу Христу. Не слу-
чайно именно это видение вызвало в тайновидце —
апостоле Иоанне наибольшее изумление. И
«зверь» — точное внешнее подобие Христа, но
полная Его внутренняя противоположность; и цер-
ковь — внешнего благолепия, но утратившая силу
благодати.
Слово «антихрист» греческое и в переводе на
русский означает — «противник Христа». По уче-
429
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
нию Священного Писания, всякий противник Хри-
ста, отвергающий Его Божество и учение есть ан-
тихрист (1 Ин. II, 18, 22).
Но собственно антихристом как определенной
личностью назван тот противник, который явит-
ся перед кончиной мира для противодействия свя-
той Христовой Церкви (Ин. V, 43; Фес. II, 3-12).
Учение об антихристе возвещено Самим Иисусом
Христом. Я пришел,— говорил он неверующим
иудеям,— во имя Отца Моего, и не принимаете
Меня; а если иной придет во имя свое, его приме-
те (Ин. V, 43).
«О ком говорит Христос: приидет во имя
свое? — спрашивает святой Иоанн Златоуст и сам
отвечает: здесь Он намекает на антихриста и од-
новременно представляет неопровержимое дока-
зательство неблагомыслия иудеев. Если вы пре-
следуете Меня, говорит Он, то гораздо более
следовало бы так поступить с антихристом, ибо
он не будет говорить, что послан от Отца, что при-
шел по воле Его, но совершенно напротив, будет
похищать все ему непринадлежащее и называть
себя богом»53.
Об антихристе учил и любимый Господом
апостол Иоанн: Дети! — обращается он к хрис-
тианам,— последнее время. И как вы слышали, что
придет антихрист, и теперь появилось много ан-
тихристов: то мы и познаем из того, что после-
днее время (1 Ин. II, 18).
430
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Чем же соблазнит грядущий антихрист челове-
чество? Все теми же лукавыми дарами, которыми
сатана прельщал Иисуса Христа в пустыне: насы-
щением чрева, чудесами, богатством, властью над
стихиями мира. Тем, что апостол Иоанн называл:
похоть плоти, похоть очей и гордость житейская
(1 Ин. П, 16).
Спаситель отверг лукавые дары врага рода чело-
веческого, подав и нам пример, сказал: отойди от
Меня, сатана (Мф. IV, 10). Не забудем ли мы об
этом? Поступим ли перед соблазном антихриста
также?
Из всех искушений, которые увлекали человека
от Бога, «последнее» будет самым опасным, ибо оно
примет вид святости, как сеть найдет на всех жи-
вущих по всему лицу земному (Лк. XXI, 35) и соблаз-
нит большую часть населения земли.
Как писал об антихристе святой Ипполит Римс-
кий (III в.); «Господь Иисус Христос, по Своему
царскому и славному достоинству предвозвещен
был как лев; подобным же образом и антихриста
предуказало Писание как льва, по его тиранству и
насилию. Да и во всем обольститель пожелает упо-
добиться Сыну Божию. Лев — Христос, лев и анти-
христ; Царь — Христос, царь (хотя земной) и анти-
христ. Явился Спаситель как агнец, подобным же
образом явится и тот. Послал Господь апостолов ко
всем народам, подобным же образом пошлет и он
своих лжеапостолов. Собрал Спаситель своих рас-
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
431
сеянных овец, подобным же образом соберет и тот
расточенный народ иудейский. Дал Господь печать
верующим в него, подобным же образом даст и тот.
В образе человека явился Господь, в образе челове-
ка придет и он. Воскресил и показал Спаситель
Свою святую плоть, как храм; восстановит и он ка-
менный храм в Иерусалиме».
Апостол Павел называет антихриста: человек
греха, сын погибели, противящийся и превознося-
щийся выше всего, называемого Богом, или святы-
нею, так что в храме Божием сядет он, как Бог,
выдавая себя за Бога (2 Фес. II, 3-4). Это будет враг
Христа и христиан, хотя поначалу будет казаться
благочестивым. Во времена всеобщего смятения,
войн, голода, катастроф и террора, он предложит
программу примирения народов и всеобщего бла-
годенствия, и возглавит движение за «мир и безо-
пасность» (1 Фес. V, 3).
Одновременно он постарается привести все
религии к согласию, объединит их в одну всемир-
ную и станет во главе церкви «человекобожия». В
его руках сосредоточится и вся мирская власть. Уже
сейчас мы видим объединение государств в Евро-
союзе, происходит опасная концентрация сил вок-
руг военного союза НАТО во главе с США.
«В наши дни,— пишет профессор Московской
Духовной Академии А. И. Осипов,— уже не так
трудно увидеть, что идет строительство новой
Вавилонской башни. Происходит концентрация
432
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
власти самого узкого круга лиц. В чьих руках сред-
ства массовой информации, которыми обеспечива-
ется нужная идеология, атмосфера общественной
жизни, в чьих руках банки, на которых строится
вся экономическая жизнь — у того и власть. В свою
очередь, и без того узкий круг властителей стано-
вится все уже, чтобы однажды увенчаться уже
единственным лидером.
Таким образом только сейчас мы начинаем ре-
ально представлять то, о чем говорил апостол
Павел еще две тысячи лет тому назад, заявляя о
«человеке греха», под властью которого окажутся
все народы земного шара, и наступит мир, худший
любой войны»54.
Совсем недавно мы ощутили последствия та-
кого лицемерного представления о «мире», ради
которого уничтожаются тысячи людей в демонст-
рации сил США, НАТО и Совета Европы. Созна-
тельно спровоцированный конфликт в Косово стал
предлогом для бомбежек Югославии и наглядно
показал сущность «миротворцев». Ни для кого не
секрет, что агрессия против Югославии является
репетицией уничтожения России. Конфликт в Чеч-
не или в другом регионе послужит поводом для
вторжения. Об этом прямо говорят не только рос-
сийские, но и зарубежные политики. Недавно вой-
ска НАТО под предлогом борьбы с терроризмом
оккупировали Афганистан и вошли в бывшие со-
ветские республики Средней Азии и в Грузию.
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
На секретном совещании в Парламенте США
были определены семь стран, по которым Амери-
ка готова нанести ядерный удар. Среди них назва-
на и Россия.
Мы должны помнить, что борьба «последних
времен» идет не просто за геополитическое влия-
ние в мире и за экономические ресурсы. Эта борь-
ба направлена в первую очередь на подавление и
искоренение последних очагов Православия.
Не об этом ли предупреждал апостол Павел,
когда писал фессалоникийцам о признаках пос-
ледних времен: Когда будут говорить: «мир и бе-
зопасность», тогда внезапно постигнет их пагу-
ба (1 Фес. V, 3). Теперь понятно, что конференции
движения «За мир и безопасность в Европе» толь-
ко лицемерно прикрывали антихристианскую
сущность мироправителей и тех тайных сил,
готовящих пришествие антихриста, которые ими
управляют.
Антихрист станет господином всего мира пе-
ред Вторым пришествием Господа Иисуса Христа
и провозгласит себя богом. Как же произойдет этот
чудовищный обман человечества?
Человек греха использует всю хитрость и всю
силу своего покровителя — диавола. Ему станут
помогать и все приверженцы «тайных знаний»,
«обновленчества», «суеверы» и «фарисеи», отрек-
шиеся силы православного благочестия. Перед ним
будет множество антихристов -— глашатаев «но-
434	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
вых истин» или проповедников древнего языче-
ства, которые осознанно или по неразумию подго-
товят путь всемирному владыке.
Сам же антихрист будет человеком гениальным
в знании человеческих слабостей и лицемерии. Он,
как пишут святые отцы, произойдет из иудейского
рода, будет потомком ветви Дана. Его мать, выда-
вая себя за девственницу, на самом деле будет блуд-
ницей. С детства антихрист начнет овладевать тай-
ными знаниями — каббалой, магией, восточной
мистикой. До средних лет он будет известен толь-
ко узкому кругу лиц. Когда же явит себя миру, то
будет иметь вид благочестия, хотя отречется силы
его. Ему будет присущ облик смиренномудрия, но
под ним будут скрываться крайняя гордость и пре-
зрение к людям. За внешностью человека добрей-
шего будет крыться злодей.
Слово «антихрист» означает «противник Хри-
ста», поскольку приставка «анти» имеет смысл
«против», «вместо». Антихрист — это фальшивый
двойник Спасителя, его «негатив», который явит-
ся под маской Христа (на самом деле будучи во
всем противоположным Христу), чтобы занять Его
место. Особое орудие диавола, антихрист отнюдь
не будет злым по внешности. Со всеми он будет
любезен, ко всем внимателен. Каждому угодит
своей лестью, говоря и обещая именно то, что хо-
телось бы услышать. Он будет приятным собесед-
ником, воспитанным, интеллигентным, образован-
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
ним, сочувствующим, но в действительности
это — человеконенавистник.
Его изображение не будет сходить с экранов
телевизоров, со страниц газет и журналов. Он ма-
стерски овладеет искусством психологического
обольщения людей в первую очередь христиан.
Иудеи сразу признают его как долгожданного мес-
сию— «машиаха». И он пообещает им земное вла-
дычество над всеми народами. Мусульмане при-
мут его как Махди, буддисты как Майтрейю,
индуисты как воплощение Рамы — Кришны.
Путь антихристу проторили многие лжеучите-
ля всех народов. Ведь антихристом являлся всякий,
кто вместо истины Христовой пытается внедрить
в сознание людей свою истину, вместо любви Хри-
стовой — эротику, вместо блага Христова и мило-
сти— свое понимание «благ» и «милостей», вмес-
то Евангелия Христа — свои измышления и
толкования, вместо христианского учения — «тай-
ное знание», вместо жизни вечной — «счастливую»
мирскую жизнь, вместо Церкви Христовой —
тайные общества и мистические объединения церк-
ви люцефера. Когда все эти предшественники
антихриста подготовят почву для его воцарения,
то он, как это ни покажется странным, первым
начнет борьбу с ними. Такими действиями он вы-
зовет к себе всеобщее уважение, в первую очередь
христиан. На самом деле он просто станет избав-
ляться от конкурентов, отвлекающих от его едино-
436
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
властия. Антихрист выдаст себя за почитателя Бога,
будет содействовать украшению храмов, станет
осуждать формальное отношение к вере. Здесь он
найдет себе много сочувствующих и поклонников
среди христиан.
Хотя сам он будет взращен тайными силами,
антихрист отвергнет все уклонения тайных об-
ществ и еретических сект, чтобы не выдать себя.
С презрением обличит он все ложные культы, дабы
пленить Церковь и завоевать доверие. И посколь-
ку все увидят, что он не склонен к еррсям и прояв-
ляет любовь к чадам Церкви, то поверят его при-
творству и введут в храм Божий, который он
объявит «храмом истины» и сядет в нем, как Бог.
Его лицемерие будет столь искусно, что народы бы-
стро пленятся обещаниями антихристом мирских
благ и удовольствий.
Нельзя утверждать, что антихрист воцарится из-
за неведения людей об истине. Истина христиан-
ства будет всем известна. Евангелие уже сейчас
проповедано по всему миру. Но люди предпочтут
ложь истине, прельстятся царством земным и от-
вергнут небесное. Не потому мир погибнет, что
придет антихрист. А потому, что люди вместо доб-
ра, истины, Иисуса Христа выберут ложь, лицеме-
рие и антихриста. Антихрист явится в результате
неверия людей во Христа и измены Истине.
Господь долго и терпеливо ждал, пока взойдет
каждый росток посеянной им пшеницы, дозволяя
437
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
и плевелам расти между нею. Но когда увидит, что
все годное в Царство Небесное созрело, тогда по-
пустит появиться антихристу, предоставив каждо-
му сделать свой окончательный выбор.
Как же станет возможным столь массовый об-
ман людей антихристом? Неужели почти все люди
примут злодея за спасителя? Чему тут удивляться.
Вспомним, разве не было подобного же ослепле-
ния, когда две тысячи лет тому назад та же самая
толпа, которая кричала: Осанна! и осыпала Спаси-
теля цветами, через несколько дней вопила: Рас-
пни Его\ и Кровь Его на нас и на детях наших (Лк.
XXIII, 21; Мф. XXVII, 25). Богочеловек пришел к
«избранному народу» и тот не принял Его, но по-
слал на распятие. Подобная история повторилась
и в XX веке, когда русский народ-богоносец, увле-
ченный лжеучителями, отверг своего Господа и
преклонился под ярмо богоборцев. Разве не про-
должается этот массовый гипноз, охвативший по-
чти все население земного шара, до наших дней?
Гордыня, жажда мирских удовольствий, ослепле-
ние разума и чувств страстями лишают человека
духовного зрения. Тогда мы становимся жалкими
слепцами, принимая черное за белое, яд за лекар-
ство, злое за доброе.
Очень точно технология подобного массового
обмана была показана в документальном фильме,
снятом во ВГИКе еще в 70-е годы, но долго не до-
пускавшемся к показу на широкий экран. Психо-
438
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
логи проводили эксперимент перед камерой. В
студенческую аудиторию, где уже находилось не-
сколько подготовленных участников, вводили по
одному испытуемому. Им показывали два квадра-
та — белый и черный. И просили назвать их цвет.
После того как студент верно указывал цвет, все
находящиеся в аудитории совершенно серьезно
начинали убеждать его, что он ошибся и, на самом
деле — белое это черное, а черное — белое.
Вы скажете, что нельзя переубедить в вернос-
ти того, что видишь собственными глазами. Ока-
зывается не просто можно. Большинство испытуе-
мых поддались убеждению ложью. Так сработал
механизм массовой психологической обработки.
Значит, нет ничего удивительного в том, что
после многолетней обработки средствами массо-
вой информации большинство людей примет ан-
тихриста за спасителя.
Только твердое стояние в Православии, испол-
нение заповедей, любовь и милосердие к людям
привлекут Божественную поддержку, которая по-
зволит разглядеть обман и сохранить свою душу
для Царства Небесного. Сам человек этого сделать
не может. Знает об этом и сатана, стремящийся все-
ми силами оторвать нас от истинной веры, подме-
шать в нее еретические измышления, смешать ис-
тину с ложью.
«Последнее искушение» будет обставлено со
всей древней хитростью и реальной поддержкой
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
439
своего главного инициатора — обольстителя лю-
дей. Здесь он задействует всю силу и мощь своих
бесовских полчищ.
Вполне возможно, что и внешне антихрист ока-
жется подобен знакомому нам по иконам образу
Спасителя. Уже с начала XX в. теософами и оккуль-
тистами стали распространяться изображения
грядущего мессии, которого они называли в соот-
ветствии с буддистскими представлениями —
Майтрейей. Сейчас подобные изображения, кото-
рые преподносятся как компьютерная расшифров-
ка лика с Туринской плащаницы, распространяют-
ся в виде стереооткрыток либо даются на обложках
оккультных книг. Хотелось бы порекомендовать
быть осторожнее с подобными изображениями.
Тем более, что соборного решения Русской Право-
славной Церкви о признании подлинности Турин-
ской плащаницы еще не было. Нет предела ковар-
ству обольстителя, который, как писали святые
отцы, может явиться и в образе «ангела светла» и
под видом Господа Иисуса Христа. Но нет ничего
тайного, что не стало бы явным, ни сокровенно-
го, что не сделалось бы известным и не обнару-
жилось бы (Лк. VIII, 17).
Нам же надлежит со страхом держать в чис-
том сердце тайну Божию и охранять с верою то,
что предсказано блаженными пророками, предвоз-
вещено Господом и Его апостолами, раскрыто свя-
тыми отцами. Это затем, чтобы, зная наперед о
440
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
тех происшествиях, мы не могли прийти в смуще-
ние при их наступлении.
Два последних пророка Божиих, которых Библия
называет Енохом и Илией, обличат лицемерие
антихриста. Их проповедь, в которой они призовут
всех людей и все народы к покаянию, продлится
тысячу двести шестьдесят дней (Откр. XI, 3).
Антихрист велит казнить пророков и их тела оста-
нутся без погребения лежать на улице.
Народы возликуют, потому что увидят в смер-
ти пророков поражение христиан, которых к тому
времени станут считать виновниками людских бед
и несчастий. Но через три с половиной дня святые
воскреснут. Тогда весь мир придет в ужас.
С этого времени антихрист уже не станет та-
иться и раскроет свой звериный нрав. Начнутся
страшные гонения на христиан. Священная жер-
тва в христианских храмах уже не будет прино-
ситься, в них воцарится мерзость запустения
(Мф. XXIV, 15). Антихрист, стремясь подчинить
себе всех, издаст указ, ограничивающий покупку
продовольствия. Он заставит каждого принять на
правую руку или на лоб особый знак — печать
антихриста. Тем, кто откажется установить его
клеймо (скорее всего компьютерный чип с опре-
деленным кодом, а может быть и внешний знак —
666), просто не станут отпускать продовольствие,
обрекая на голодную смерть (Откр. XIII, 16-18).
Родственники христиан постараются склонить их
441
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
к принятию печати антихриста. И некоторые, что-
бы не умереть, поддадутся соблазну, продав, как
некогда Исав, свое христианское «первородство».
Многих увлечет антихрист своими чудесами.
Вся его жизнь и действия его будут сопровождать-
ся необычными явлениями и демонстрацией чудес-
ных способностей. В этом ему станет помогать и
лжепророк (Откр. XIII, 11), скорее всего один из
адептов восточного мистицизма. Этот маг и вол-
шебник сотворит великие чудеса, даже низведет
огонь на землю (Откр. XIII, 13).
Немало людей в наше время ожидают чудес.
Они готовы им верить и видеть их во всем, что
поражает воображение. Некоторые утверждают,
что открывшиеся в последние десятилетия массо-
вые чудесные способности говорят о приближении
новой «эры водолея», когда человек станет всемо-
гущим, вступит в прямое общение с миром духов.
Встречая такие высказывания, невольно зада-
ешься вопросом: разве наше общество стало луч-
ше, нравы исправились, любовь и добродетели
процветают? Все происходит наоборот. Страсти
бушуют в людях, которые не желают их сдержи-
вать, но подогревают даже запретными способа-
ми. Многие уже гордятся своими пороками и выс-
тавляют их напоказ. Так может быть все эти
необычные явления свидетельствуют не о том, что
Небо к нам приблизилось, а о том, что преиспод-
няя раскрылась?
442	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Потому открыт сегодня и доступ к «тайным
знаниям», дающим чудесные способности. Это
Небо от нас отдалилось, а преисподняя приблизи-
лась. Мир падших духов, привлеченный нашими
беззакониями, отпадением от веры и любви, полу-
чает все больший доступ к людям. Не в этом ли
причина широкого распространения явлений НЛО,
полтергейста, необъяснимых и странных способ-
ностей у людей? Современные маги, чародеи, чле-
ны тайных обществ уже не боятся осуждения и про-
пагандируют свои связи с потусторонним миром
открыто. Когда иссякает благочестие в людях, тог-
да отнимается от мира Божественная поддержка,
сохраняющая нас от темных злых сил, мы стано-
вимся беззащитными перед духами злобы. Только
в такое время может прийти антихрист, и демон
грозно через него покажет свою власть.
Человек греха будет в знамениях и чудесах под-
ражать Христу и, как мы уже говорили, привле-
чет к себе многих людей, поразив их воображе-
ние. Но чудеса эти будут мнимыми, иллюзией,
обманом, как магия широко известного современ-
ного иллюзиониста Дэвида Копперфильда. Кро-
ме того, эти чудеса никого не сделают лучше, не
воскресят человеческие души. Они только обез-
волят людей и заставят следовать за антихристом,
как за спасителем, всех, кто отвергнет Христа. И
пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь
вечную (Мф. XXV, 46).
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
443
Антихрист, по достижении власти, как возве-
щает пророк Даниил, возвеличит тех, которые при-
знают его... и даст власть над многими, и землю
раздаст в награду (Дан. XI, 39). Но недолгим бу-
дет его владычество. Всего три с половиной года.
Сын погибели осквернит святыни христианско-
го мира, устроит в церквах музеи, выставки, кон-
цертные залы. Поначалу люди еще будут ходить
туда из любопытства, а потом станут забывать о
предназначении храмов. Репетиция этого действа
была проведена в советское время. Сейчас она
широко распространилась на Западе.
Но антихристу скоро невыгодно станет такая
«забывчивость» и он потребует поклонения себе в
храмах, как Богу. Лжепророк его установит во всех
храмах изображение антихриста (видимо объем-
ное, голографическое, а может быть и биоробота)
и придумает способ умерщвлять всех тех, кто от-
кажется воздать почести этому изображению
(Откр. XIII, 15).
Великий подвиг предстоит тогда людям верным
православию. Потому что диавол, как говорит свя-
той Ефрем Сирин, даст великую силу антихристу.
И тот его властью будет совершать великие чудеса
и знамения, покажет себя в страшных призраках
подобным Богу, будет летать по воздуху, и все бесы,
подобно Ангелам, вознесутся перед мучителем. Он
сможет изменять свой вид и безмерно устрашит
всех людей.
444
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Неизреченная скорбь овладеет душами людей
(Мк. XIII, 19; Дан. XII, 1). Ни для кого не найдется ни
утешения, ни покоя. Слово Божие уже не будет слыш-
но на земле. Произойдет великое смешение народов,
которые с трепетом поклонятся антихристу. Когда
глубина беззакония и пороков дойдет в человечес-
ком обществе до своего предела, тогда во многих ох-
ладеет любовь (Мф. XXIV, 12), так что и близкие
родственники станут друг другу чужими. Родители —
безжалостными к детям и дети — к родителям.
Тогда и антихрист явит свое крайнее выраже-
ние гордыни — сядет в Иерусалимском храме как
бог и потребует божественных почестей. Христи-
анам придется скрываться от гонений и смертель-
ной угрозы. Они почувствуют на себе ненависть
всего мира, которым завладеет диавол.
Апостол Павел в своем Послании к Тимофею
говорит: В последние времена отступят некоторые
от веры, внимая духам обольстителям и учениям
бесовским (1 Тим. IV, 1), так что Сын Человеческий,
придя, найдет ли веру на земле? (Лк. XVIII, 8).
Основу своей власти в этом мире антихрист бу-
дет полагать на иудейской поддержке, всемирном
банковском капитале и средствах массовой инфор-
мации. Иудеи сначала с радостью примут своего «ма-
шиаха», но потом некоторые из них, увидев, что он
воссядет в Иерусалимском храме, потребовав себе
божественных почестей, почувствуют обман и обра-
тятся ко Христу. Тогда «остаток Израиля» спасется.
445
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
Поддержит антихриста и любодейца — церковь,
уклонившаяся от Православия, внутренне отверг-
шаяся Христа, которая будет царствовать над ми-
ром, потакая человеческим слабостям, порокам,
неверию, суевериям, увлечениям «тайным знани-
ем». Не случайно апостол Иоанн увидел эту любо-
дейщу, облеченною в порфиру и багряницу (Откр.
XVII, 4),— поскольку она завладела богатствами
земными. Страшная участь ожидает эту изменни-
цу Христу. Иоанн Богослов в Откровении показы-
вает ее падение и называет великой блудницей, ве-
ликим городом, царствующим над земными
царями', Вавилоном, который сделался жилищем
бесов и пристанищем всякому нечистому духу, ибо
яростным вином блудодеяния своего она напоила
все народы, и цари земные любодействовали с нею,
и купцы земные разбогатели от великой роскоши
ее (Откр. XVII, 18; XVIII, 1-3).
Господь предупредил апостола и через его От-
кровение всех верных христиан: Выйди от нее,
народ мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее
и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли
до неба. Сколько славилась она и роскошествова-
ла, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо
она говорит в сердце своем: «Сижу царицею, я не
вдова и не увижу горести!» За то в один день при-
дут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет
сожжена огнем, потому что силен Господь Бог,
судящий ее (Откр. XVIII, 4, 7-8).
446
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Показывает апостол Иоанн и то, как в один час
погибло все богатство любодейцы (XVIII, 17), кото-
рая волшебством своим ввела в заблуждение все на-
роды (XVIII, 23) и оказалась повинной в крови про-
роков и святых и всех убитых на земле (XVIII, 24).
Как появление антихриста было подготовлено
действием диавола во многих поколениях, отверг-
шихся Бога, так и отпадение неверной церкви под-
готавливалось им через внедрение ересей, «тайных
знаний», «обновленчества» и фарисейского само-
довольства в христианство. Церковь же истин-
ная — Православная, не только по названию, но и
по существу, будет приготовлена к браку с Агн-
цем — Христом на небесах (Откр. XIX, 7).
Многих соблазнит антихрист, которому станут
помогать диавол и его приспешники на земле. Ут-
верждая свою церковь, антихрист введет и свою
ересь, отвергающую Богочеловечество Христа,
спасение Им людей, Святую Троицу, Православ-
ную Церковь. Великая ложь, отец которой диавол,
а выражение антихрист — распространится по все-
му миру. Совсем ослабеет и до того некрепкая связь
людей с Богом. Каждый соблазненный антихрис-
том захочет жить своей волей, своим разумом, а на
самом деле — по указке диавола.
Человек удовольствуется ложью, потому что она
будет приятна и станет льстить ему, и отвергнет Ис-
тину, которая и есть Христос. Истина же, которая за-
щищала его, отойдет от него и станет он послушным
447
АНТИХРИСТ И БЛУДНИЦА
орудием разрушительных сил в мире. Только пребы-
вающие в Господе Иисусе Христе получат Его Боже-
ственные силы, которые сохранят нас от греха.
Во времена антихриста христианам придется
скрываться от гонений и смертельной угрозы. Они
почувствуют на себе ненависть всего мира, кото-
рым завладеет диавол. К гонимым христианам при-
соединятся в это время и некоторые уверовавшие
из тех, кто ранее отвергал Христа, восполнив ос-
таток избранных Царства Небесного.
Продлится владычество антихриста три с по-
ловиной года. И это будет время такое тяжкое, како-
го на земле еще не бывало. Только выдержавшие
тогда это «последнее искушение» спасутся. Ради
них Господь сократит время «последнего иску-
шения». Претерпевший же до конца спасется
(Мф. XXIV, 13).
И когда Небесное Царство восполнится всеми
любящими Бога и сохранившими Ему верность,
тогда и произойдет Второе пришествие Господа
Иисуса Христа. Оно будет внезапным. Спаситель
явится на облаках с сонмом ангелов. И схвачен был
зверь и с ним лжепророк, производящий чудеса пред
ним, которыми он обольстил принявших начерта-
ние зверя и поклоняющихся его изображению: оба
живые брошены в озеро огненное, горящее серою
(Откр. XIX, 19).
Христиане, еще оставшиеся живыми после го-
нений антихриста, поднимутся на облака ко Хрис-
448
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ту. Тела всех живых на земле воскреснут и насту-
пит для них Страшный Суд. И одни, по своему бес-
честию, пойдут в вечную муку, а другие — благо-
честивые — в вечное блаженство со Христом.
Люди получат новые тела и смерти уже не бу-
дет. Прежняя же земля сгорит в огне, и небеса со-
вьются, как свиток. И будет новая земля и новое
небо. Для святых же откроется небесный град, о
котором апостол Иоанн пишет в XXI главе Откро-
вения.
СТРАШНЫЙ CSO
Чаю воскресения мертвых, и жиз-
ни будущего века.
Символ веры. 11.
Блаженный Августин считал, что человечество
в своей истории, как и отдельный человек, прохо-
дит несколько периодов. Сначала — от Адама до
времен Ноя все общество пребывало в состоянии
младенчества, от Ноя до Авраама — в отрочестве,
от Авраама до Моисея — в юности, от Моисея до
Христа — в мужестве, от Иисуса Христа и до пос-
ледних — дней в старости.
Последний период как бы подводит итог всей
пройденной человечеством жизни. По многим при-
знакам он близится к завершению. Современное об-
щество получило доступ ко всем достижениям
человеческого гения в области культуры. Матери-
ально-технический прогресс ускорился неимовер-
но. Но стал ли человек общества массового потреб-
ления, где и религия становится одним из элементов
«массовой культуры», счастливее.
«Душа человеческая,— пишет митрополит Ве-
ниамин (Федченков),— по всему миру почувство-
450	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
вала собственное умирание: нечем жить ей стано-
вится. Тело «обожествилось» — «бог чрево» (го-
ворил апостол Павел); а душа — в загоне или же и
совсем отрицается. «Культура» — только матери-
альная; на дух — гонение!55.
Все помыслы и устремления людей приобре-
ли грубый материально-чувственный характер.
Человек утратил последнюю память о своем
небесном отечестве. Распластавшись на земле, он
видит только то, что находится перед его глазами
и ртом. Сердце его потеряло интерес и любовь к
Божественному и ищет наслаждений земных. Как
некогда Исав продал Иакову первородство за че-
чевичную похлебку, так человечество продало
свое превосходство над падшими духами диаво-
лу за мирские утехи. О кончине века Господь ска-
зал: Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на
земле (Лк. XVIII, 8).
Какую веру? Веру не мертвую, не формальную,
потакающую страстям, но живую, которая стано-
вится для человека основой всей его жизни. В до-
потопное время вся земля была осквернена раз-
вратом, отравлена народ ей ствами и магией. Перед
потопом, во дни жизни Ноя, процветали сатанин-
ские культы, колдовство, вызывание духов и идо-
лопоклонство, обман и лицемерие. Все общество
оказалось в подчинении диавола и его оставалось
только уничтожить. Не ту же ли картину мы
наблюдаем теперь?
451
СТРАШНЫЙ СУД
Когда настанет конец нашего мира? Это вели-
кая тайна, она не открыта людям, но мы знаем при-
знаки приближения этого конца: в это время будет
утрачена любовь (Мф. XXIV, 12), утратит свою
силу, иссякнет, поблекнет и станет обмирщенной
вера (Лк. XVIII, 8). По какой причине произойдет
это? По причине беззакония,— как говорит Сам
Спаситель (Мф. XXIV, 12).
Посмотрим сегодня на поведение людей.
Стоит нам совершить какой-либо грех, как он,
если нераскаян и неисправлен, влечет за собой
страсть, которая овладевает человеком. Совесть
указывает нам, что жизнь идет неверно, нужно
исправить ее. Но самолюбие, разжигаемое диа-
волом, подсказывает разные доводы самооправ-
дания, в том числе и благовидные, порою даже
будто бы защищающие интересы Церкви. Как
только человек встал на этот путь, он постепен-
но умервщляет свою совесть. Такие люди могут
оставаться формально православными, они вы-
полняют предписанное законом, ходят в церковь,
но внутренне они уже утратили веру. В них не
будет и искренней любви ни к Богу, ни к людям.
Таких-то фарисеев и обличал Спаситель, говоря
о них: лицемеры (Мф. XXIII, 13), порождения
ехиднины (Мф. XXIII, 33).
Истинная любовь — неотъемлемое качество
христиан. Пока жива любовь в людях, и мир будет
существовать. Современное же общество усилен-
452
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
но пропагандирует любовь показную или чувствен-
ную, эротику и секс, которыми соблазняют и на-
ших детей.
Господь учит нас отвращаться всякой похоти,
которая оскверняет и делает непригодными к Цар-
ствию Небесному. Кто грешит, от того далек Бог.
Лукавый всевает в душу такого человека страх и
живет он в мучительной боязни.
Если совершение греха на земле вызывает та-
кой страх в грешнике, то как велик будет ужас, ког-
да все дела его обнаружатся на Страшном Суде?
Какое мучение грех произведет в нем, когда пред-
станет он пред Судией? Ни один помысл не оста-
нется сокрытым, ни один взор не избежит стыда.
И бесстыдное слово, сказанное тайно и шепотом,
будет в тот день обнаружено перед праведным Су-
диею, который сокровенное судит открыто. Неко-
торые современные «богословы» убеждают «не
бояться этого суда». И даже само название «страш-
ный суд» считают «некорректным». Святые отцы
говорят иное.
И небесные воинства, и полчища преисподней
вострепещут перед немилующим Судией, который
придет, сопровождаемый ужасом и смертью. Небо
совьется в ужасе, небесные светила спадут, как
незрелые смоквы и как листья с деревьев.
Как пишет святой Ефрем Сирин: «Солнце по-
меркнет от страха, побледнеет Луна содрогаясь,
помрачатся светлые звезды перед Судией, море
СТРАШНЫЙ СУД
453
ужаснувшись восколеблется, иссохнет, исчезнет
и не станет его. Земля объята будет пламенем и
вся обратится в дым. Горы растают от страха, как
свинец в горниле, и все холмы, как пережигает-
ся известь воскурятся и обрушатся.
Восстанет Бог на суд и вознесется над врага-
ми своими. Ужасом объята будет тварь, и станет
как мертвая. Восстанет Бог на суд, и всякий поря-
док расстроится, и нестерпимы будут для всего
творения гнев и ярость Судии. Восстанет Бог на
суд, и небо и земля разорятся, весь мир разрушит-
ся, все красоты его исчезнут. И небо и земля прей-
дут и исчезнут как дым. Всю тварь он совьет (свер-
нет, скомкает) и бросит как ветхую и грязную
одежду, чтобы в ярости своей покарать врагов
Своих, возненавидевших Его. Как в ризу облекал-
ся он во Вселенную, и теперь во гневе Своем со-
влечет с Себя, чтобы совершить суд над теми, кто
презрел Его.
И перед Ним, и вокруг Него огонь будет па-
лить и поядать грешных и безбожных. И все те,
кто не чтил и уничижал Его, издеваясь над Его
долготерпением, как сухие ветви истреблены бу-
дут исходящим от Него Огнем. Огонь возгорит-
ся от Господа и всюду потечет на Отмщение. И
небо, и земля и море воспламенятся, как солома.
Только малая искра изойдет из Божественного
огня, и все народы, сотворенные Богом, не в со-
стоянии будут стерпеть зноя. Ибо когда угодно
454
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Ему стало сотворить мир и призвать народы в
бытие, тогда по милосердию Своему удержал Он
в Себе огонь сей, чтобы не испепелил он миров.
По благоволению Своему сокрыл в Себе огнь,
по милости утаил в себе пламень. А если бы не
скрыл Своего огня, то не постояла бы тварь. Как
пишет апостол Петр: Нынешние небеса и земля,
содержимые тем же словом, сберегаются огню
на день суда и погибели нечестивых человеков
(2 Пет. III, 7). Но когда снова придет судить небо
и землю Господь, тогда во гневе Своем даст воз-
гореться Своему огню, и миры не постоят перед
Ним, горние обители узнают смерть, и доль-
ние — смерти смерть.
Если бы праведные и святые по милосердию
Божию не были охранены от огня Судии, воспла-
меняющего небо и землю, то они вместе с греш-
никами были бы попалены огнем этим. И если бы
не благодать ограждала небесные воинства, то и
они вместе со злыми были бы истреблены силою
этого пламени. Если праведные едва смогут ос-
таться живыми среди ужасов суда, то куда низри-
нутся нечестивые и грешники? И пламенные Се-
рафимы не отваживаются умолять о помиловании,
при виде огненного прещения, но стоят в страхе
и трепете и безмолствуют, как мертвые. И святые
не просят о пощаде, потому что восходит дым
гнева Его, и содрогаются они сгореть вместе с
грешными. Когда Царь во гневе совершает суд над
СТРАШНЫЙ СУД
455
врагами Своими, тогда гнев Его вместе со злыми
угрожает и тем, которые стали бы за них умолять
о Его милосердии.
Судия восседает на огненном престоле, окрест
Его море пламени, и река огненная течет от Него,
подвергнуть испытанию все миры. И в людей вло-
жил Он огня Своего, чтобы не попалил их оный
огонь, когда воспламенит он всю тварь, и будет
очищать ее как в горниле. Если этот огонь сохра-
няется теперь и не утушен грехами, то сохранив-
шие в себе огнь сей спасутся от оного страшного
попаления. А если в ком утушен он грехами и не
сохранен святостью жизни, то все таковые для
того огня, от которого сгорит мир, будут тоже, что
солома56. Таким будет Страшный суд. И будет он
страшным не только для явных грешников, но и
для считавших себя «праведниками» и «благоче-
стивыми».
Изыдет трубный звук, чтобы пробудить и тех,
которые во гробах, и по гласу последней трубы
восстанут все мертвые. По мановению Сына Бо-
жия, скорее нежели во мгновение ока, все умер-
шие соберутся на место суда. Земной персти по-
велено будет отделить прах умерших, и не
останется ни одной пылинки, которая бы не яви-
лась пред Судией.
Утонувшие в море, разорванные зверями, сго-
ревшие в огне — в самое короткое время все про-
будятся, восстанут и явятся. Кто умер во чреве
456
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
матери, и не вступил в жизнь, того сделает совер-
шеннолетним то же мгновение, которое возвратит
жизнь мертвецам.
Младенец, умерший вместе с матерью в ее ут-
робе, при воскресении предстанет совершеннолет-
ним и узнает мать свою, а она узнает детище свое.
Не видавшие здесь друг друга увидятся там и мать
узнает своего сына, а сын узнает, что это его мать.
Равными воскресит Творец сынов Адамовых,
как сотворил их равными. В воскресении нет ни
больших, ни малых. Только по делам и образу жиз-
ни будут там высокие и славные; и одни уподобят-
ся свету, другие — тьме.
Добрые, по велению Судии, будут отлучены от
злых. Первые вознесутся на небо, а последние —
низринутся в бездну. Одни войдут в царство, а дру-
гие низринутся в ад. И праведные и грешные бу-
дут взывать: Праведен Ты, Господи, и справедливы
суды Твои (Пс. 118, 137).
Блаженны святые и праведные! Им повелено
будет вступить в жизнь вечную, радоваться и бла-
женствовать с Богом в вечном царстве. Господь даст
им славу Свою; блистательный свет будет им ри-
зою, и лица их просветятся на небе ярче самого неба.
Но горе злым и нечестивым! Они в наказание
за дела свои будут мучимы с сатаною. Кто на зем-
ле грешил и оскорблял Бога, и скрывал злые дела
свои, тот будет ввержен в тьму кромешную, где
нет ни луча света. Кто таил в сердце своем лукав-
СТРАШНЫЙ СУД
457
ство, и в уме своем зависть, того скроет страшная
глубина, полная огня и горящей серы. Кто преда-
вался гневу и не допускал в сердце свое любви,
даже до ненависти к ближнему, тот предан будет
на жестокое мучение. Кого распыляла здесь по-
стыдная похоть, тот вместе с сатаной будет вечно
гореть в геенне. Кто преступал запрещение иере-
ев и попирал повеление Самого Бога, тот подвер-
гнется самому тяжкому и ужаснейшему из всех
мучений.
пологи, КОТОРЫЕ мы
ВЫ1ШРАЕМ
Входите тесными вратами, пото-
му что широки врата и пространен
путь, ведущие в погибель.
Мф. VII, 13
Что ожидает нашу страну и Православие в бу-
дущем? Если посмотреть вокруг, то выводы на пер-
вый взгляд будут неутешительны. Не случайно кто-
то начинает говорить «о нашем поражении».
Но можно ли говорить о поражении, если Сам
Спаситель сказал: Я создам Церковь Мою и врата
ада не одолеют ее (Мф. XVI, 18). Святой пророк
Даниил возвещал о Христе: Ему дана власть, сла-
ва и царство; владычество Его — владычество веч-
ное, которое не прейдет и царство Его не разру-
шится (Дан. VII, 14). И разве мы не видим
повсеместно Божией рати, которая противостоит
силам зла?
Всеобщее отступление от Истины, возвещенной
Господом Иисусом Христом, было предсказано в
Евангелиях, Посланиях Апостолов, Апокалипсисе.
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ
Но там же говорится о сохранении Истины верны-
ми христианами. Не бойся, малое стадо,— гово-
рил Спаситель,— ибо Отец ваш благоволил дать
вам Царство (Лк. XII, 32).
Да и о каком можно говорить поражении, когда
дети ведут своих родителей в Церковь, атеисты и
коммунисты становятся твердыми христианами,
многие монахи, священники, миряне самой своей
жизнью и даже смертью за веру доказали непобе-
димость Православия.
Мы знаем, что так возлюбил Бог мир, что от-
дал Сына Своего Единородного, дабы всякий веру-
ющий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.
III, 16); чтобы все люди спаслись и достигли по-
знания Истины (1 Тим. II, 4). Но исполнение этого
Он оставил свободному выбору людей.
Мы видим, как ширится давление злых сил на
христианство, растет количество соблазнов, среди
которых и опаснейшее искушение «тайным знани-
ем», выдаваемым за «новую духовность», и про-
паганда «Новой эры», которая обещает рай на
земле; и строительство нового Вавилона — глоба-
лизма.
Сейчас широко обсуждается вопрос, как сохра-
нить Православие, как спасти Россию? Дается мно-
жество советов — серьезных и заслуживающих вни-
мания. Но большинство советчиков не замечает, что
за такими общими, глобальными вопросами они
оставляют в нерешенности важнейший: как спасти
460
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
себя? А ответ на него очень прост: исполняй запо-
веди, которые ведут к смирению и любви; выпол-
няй все, что заповедано Церковью, ее святыми и
спасешься. Этой дорогой шли наши подвижники:
Антоний и Феодосий Печерские, Сергий и Никон
Радонежские, Серафим Саровский, Феофан Затвор-
ник, Иоанн Кронштадтский и тысячи других вои-
нов христовых, вплоть до сегодняшних старцев. Чем
гуще становилась тьма, окружавшая их, тем ярче
сияла их добродетель.
Еще более десяти лет тому назад Святейший
Патриарх Московский и всея Руси Пимен, излагая
программу возрождения христианства у нас в стра-
не, говорил: «Каждой человеческой личности пред-
стоит, осуществляя великие преобразования, начать
с себя, с нравственного очищения и обновления
своего внутреннего «я», со стяжания мира в себе.
Церковь призывает свих чад неленностно следо-
вать христианским идеалам, сохранять и укреплять
нетленные духовные сокровища»57.
Во все времена, а в наши дни особенно, перед
угрозой отпадения от Церкви важно для нас изу-
чение христианских истин — догматов. Эти исти-
ны — не просто отвлеченные правила и рассужде-
ния, не сухие законы необходимые для зубрежки.
Они имеют самое важное значение в деле нашего
спасения.
Вся христианская жизнь состоит в том, чтобы
духовный рост постепенно и непрестанно сопро-
461
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ
вождался усовершенствованием в благочестии, и
укреплении веры, в сердечности молитвы, в сми-
рении и кротости, в милосердии, в целомудрии.
Иначе говоря, вся наша жизнь должна стать под-
вигом очищения души от страстей и подготовкой
ее к богообщению.
Для того чтобы правильно вести борьбу за свое
спасение, нам и необходимо знание догматов —
основ христианской веры и правил духовной бра-
ни. Как борцы и воины, выходящие на бой, стре-
мятся овладеть искусством борьбы, чтобы не про-
играть сражение, так и воины Христовы должны
знать сущность своей веры. Крепкое стояние в вере
необходимо для исполнения заповедей, данных к
упражнению воли и сердца не только в теории, но
и в действенной борьбе.
Со всеми нашими помыслами и делами долж-
ны соединяться разумение, внимание и рассужде-
ние, умение отличать добро от зла, которое может
принять и облик благочестия. Христианство гово-
рит, что не все, что кажется нам благочестивым и
добрым с точки зрения мирской, таковым и явля-
ется. Православие призывает к точному знанию и
сознательному усвоению христианского учения
пониманию четких границ Церкви, за которыми
начинается отпадение от Христа.
Православные догматы объясняют и определя-
ют в чем состоят добрые дела, как нужно их совер-
шать, и при каких условиях они богоугодны.
462
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
Посмотрите, как часто наши мнимые «добрые
дела» ведут к конфликтам, а то и к жизненным тра-
гедиям. Так были ли эти дела «добрыми», или мы
прикрывали ими свое самолюбие и самоутверж-
дение?
Случается, что и в международной практике под
именем «добрых дел», «миротворчества» соверша-
ются страшные злодейства. Святитель Феофан Зат-
ворник писал: «Есть гуманисты, которые представ-
ляются млеющими от любви к человечеству, между
тем не только любви к Богу, но и веры в Него не
имеют. Пустые личности! Надо держать в душе
главную мысль, чтобы искание пользы ближнего
исходило из любви к Богу»58.
Мы должны постоянно углубляться в познание
догматов веры. Вера вовсе не должна быть «сле-
пой», как считают некоторые. Незнание или пре-
небрежение истиной ведут к грубейшим заблуж-
дениям — к ересям, суеверию, обновленческому
суемудрию, которые не менее пагубны, чем языче-
ство или безверие.
О необходимости постоянного упражнения в
духовном просвещении говорил апостол Павел:
Братия! Не будьте детьми умом: на злое будьте
младенцы, а по уму будьте совершеннолетними
(1 Кор. XIV, 20). Итак, не будьте нерассудительны,
но познавайте, что есть воля Божия (Еф. V, 17).
Сейчас многие рассуждают так: «Мы люди тем-
ные, с нас за незнание не спросится». На самом
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ
463
деле даже в этом самооправдании кроется обвине-
ние против себя. Осознание собственных недостат-
ков должно вести к исправлению пороков. Как
голодный человек не может ограничиваться рас-
суждениями, но должен стараться найти и зарабо-
тать себе пропитание; как больной не может толь-
ко стонать и жаловаться на свою болезнь, но
должен отыскать врача и лекарство; так и христиа-
нин, если не хочет оставаться во мраке, должен
найти выход из него.
Христианам, да и всем остальным людям не-
позволительно довольствоваться только поверхно-
стным знанием Православия, мы все должны вос-
ходить в своем познании Истины все выше и выше,
сохраняя при этом смирение.
Апостол Павел призывает верующих: Оставив
начатки учения Христова, поспешим к совершен-
ству (Евр. VI, I). Вершиной нашего знания в том,
что нужно разуметь и творить для богоугождения
должно стать непосредственное богообщение, ко-
торое святые отцы называют «созерцанием»; ког-
да человек достигает такого совершенства в сми-
ренномудрии, познании Истины, что как бы
воочию видит ее и ощущает сердцем. Каждый
христианин должен стремиться к совершенству не
только созерцательной, но и деятельной жизни.
Молитва наша, общение с Богом всегда должны
сочетаться с милосердием и кротостью, чтобы не
было сказано о нас: «Если говорите языками че-
464
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
ловеческими и ангельскими, а любви не имеете,
то вы — медь звенящая. Если имеете дар проро-
чества, и знаете все тайны, и имеете всякое по-
знание и всю веру, так что можете и горы простав-
лять, а не имеете любви,— то вы ничто» (См. I
Кор. XIII, 1-2).
Не нужно унывать и отчаиваться на трудном
пути спасения. На этой дороге чем более прилага-
ем мы усилий к исправлению своей жизни, тем
явственнее ощутим поддержку Господа, тем отчет-
ливее для нас будет Промысл Божий и понятнее
судьбы мира.
От Божественной силы Его даровано нам все
потребное для жизни и благочестия,— пишет
апостол Петр. И мы через обетования Божии со-
делались причастниками Божеского естества,
удалившись от господствующего в мире растле-
ния похотью. При этом,— продолжает апостол,—
прилагая к сему все старание, покажите в вере
вашей добродетель, в добродетели рассудитель-
ность, в рассудительности воздержание, в воз-
держании терпение, в терпении благочестие, в
благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть, то вы не останетесь без
успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса
Христа (2 Пет. I, 3-8).
Святой Серафим Саровский говорил: «Хранит
Господь, яко зеницу ока Своего, людей Своих, т. е.
праведных христиан, любящих Его и всем сердцем,
465
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ
и всею мыслию, и словом, и делом, и день и нощь
служащих Ему. А таковы — хранящие всецело все
уставы, догматы и предания нашей Восточной Все-
ленской Церкви и устами исповедующие благоче-
стие, ею преданное, и на деле во всех случаях жиз-
ни творящие по святым заповедям Господа нашего
Иисуса Христа».
Современный старец архимандрит Кирилл
(Павлов), духовник Троице-Сергиевой Лавры го-
ворит, что удерживающим (2 Фес. II, 7), которое
не дает прийти «последнему искушению» — ан-
тихристу с его погибельными соблазнами, являет-
ся благочестие. «Пока сохраняется благочестие в
людях, не придет и антихрист, потому что нельзя
ему будет воцариться; до тех пор откладывается и
конец мира. Но это только если сохранится благо-
честие, которое и есть удерживающее, о котором
писал апостол Павел»59.
Если же благочестие не будет сохранено, то
могут оказаться близки и «последние времена», за
которыми последует предуказанное Самим Госпо-
дом Его Второе пришествие и Страшный Суд для
грешников (Лк. XXI, 27; Откр. VI, 17), а для всех
праведников наступит блаженная жизнь в обнов-
ленном огнем мире (Откр. XXI).
Кто-то может спросить, что означает благо-
честие, в чем оно выражается? Ответим словами
духовного писателя XVIII в. Юрия Крижанича:
«Святые отцы православную веру называли благо-
466	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
честием и правоверных — благочестивыми, а язы-
чество и всякие ереси — нечестием, а неверных —
нечестивыми. Потому что всякий язычник и еретик
нечестив, ибо не воздает должного почитания Богу,
так как или совсем отрицает Бога истинного, как
идолослужители, или частично умаляет честь Бо-
жию, как Арий, который Сына не почитал за Бога, и
духоборы, которые не почитали Святого Духа, и
евтихиане, которые не почитали Пречистую Бого-
родицу, не желая называть ее Богородицею, и ико-
ноборцы, которые не почитали святые иконы; и
нынешние еретики — католики и лютеране также
нечестивы, так как первые умаляют Святого Духа и
лишили мирян полного причастия, а вторые — так-
же нечестивы, так как не почитают святые иконы,
отвергают иноческий чин и безбрачное житие, пост
и всякий подвиг, и страдание телесное и тем самым
честь Божию ущербляют и умаляют. Ибо угоден
Богу пост, и безбрачное житие, и всякий подвиг, и
люди трудом и терпением становятся угодниками
Божиими. Перечтите все ереси, которые упомина-
ются в Правилах святых Соборов; и у святого Епи-
фания Кипрского насчитывается около ста ересей,
осужденных святыми отцами. И заметьте, что в
любой из тех ересей найдется какое-нибудь нечес-
тие или бесчестие, или чести умаление»60.
Апостол Павел, предостерегая от лжеучителей
пишет: Дух же ясно говорит, что в последние време-
на отступят некоторые от веры, внимая духам
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ
467
обольстителям и учениям бесовским, чрез лицеме-
рие лжесловесников, сожженных в совести своей. И
далее он говорит: Негодных же и бабьих басней от-
вращайся, а упражняй себя в благочестии; и заклю-
чает: благочестие на все полезно, имея обетование
жизни настоящей и будущей (1 Тим. IV, 1-2, 7-8).
Начало отпадению от Истины, как мы уже ви-
дели, было положено еретиками еще во времена
апостолов. Потом их примеру последовали като-
лики, которые на место главенства в Церкви по-
ставили не Бога, а папу и исказили учение о Свя-
той Троице и Богородице. За ними устремились
реформаторы и протестанты, пожелавшие толко-
вать Священное Писание, кому как вздумается, а
не в соответствии со Священным Преданием свя-
тых отцов, которое творилось под непосредствен-
ным воздействием Святого Духа и было единым
во всей Православной Церкви.
В наше время многие уже не видят разницы меж-
ду Православием и католичеством, протестантизмом
и другими реформаторскими движениями в хрис-
тианстве. Некоторые православные священники
выступают не только за диалог с другими конфес-
сиями, но и допускают возможность совместной
молитвы и причастия Святых Даров. Что бы сказал
на это апостол Павел? Стал бы он причащать ерети-
ков и исказителей Истины? «Великой блудницей»
названа в Апокалипсисе церковь, отпавшая от Исти-
ны. Может быть и к нам обращены в предостере-
468	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
жение слова апостола, который говорит: Разве не
знаете, что тела ваши суть члены Христовы?
Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать
их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете,
что совокупляющийся с блудницею становится
одно тело с нею? Ибо сказано: два будут одна
плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух
с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, который
делает человек, есть вне тела, а блудник грешит
против собственного тела. Не знаете ли, что тела
ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Ко-
торого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы
куплены дорогою ценою (1 Кор. VI, 15-20).
О том, что и католики и реформаторы внесли в
свое исповедание ересь, изменили Истине прямо и
твердо говорили и святитель Игнатий (Брянчани-
нов), и святитель Феофан Затворник, и святой пра-
ведный Иоанн Кронштадтский чудотворец. Итак,
не станем заигрывать с «женою любодейною», цер-
ковью, изменившею Христу и ведущую в Новый
Вавилон — к антихристу. Но останемся с Право-
славной Церковью, с «Женою, облеченною в солн-
це» — Христа, которая сохранит своих верных чад
даже во времена «последнего искушения» -— Но-
вого Вавилона (Откр. XII).
Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Алексий II во время службы в Храме Христа Спа-
сителя во Вторую Неделю Великого поста 2002 года
в речи на вручении жезла новопоставленному епис-
469
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ
копу Сергиево-Посадскому Феогносту, викар^10
Святейшего Патриарха сказал: “Мы живем в непр0
стое время. Общество наше нуждается во врачева-
нии, оно духовно болезнует и этим пользуются те,
кому не по душе сильная верой и любовью Россия.
Все более интенсивной становится прозелити-
ческая деятельность, осуществляемая римско-ка-
толической церковью, различными протестантски-
ми группами. Пытается закрепить свои позиции
сектантство тоталитарного характера.
Этими миссионерами движет не желание про-
светить, а желание разделить наше общество.
К разделению по политическим взглядам, по
национальной принадлежности, пытаются еще
добавить разделение по вероисповедному принци-
пу. И в этом большая опасность для России.
Жертвами подобных религиозных организаций
и сект становятся, в основном, наши братья и сестры.
Мы обязаны всеми законными способами бо-
роться за души людей, не отдавать их на погибель!”
Современному человеку, бывшему надолго
оторванным от духовных корней, особенно необ-
ходим совет пастыря, который мог бы остеречь от
лжеучений. К сожалению, не всем удается найти
такого истинного духовного руководителя. На этот
случай святые отцы оставили нам свой завет: все
мысли, дела и чувства сверять с Евангелием
творениями святых отцов. К счастью, уже перец3’
дано все, что необходимо каждому христианин
470	КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
для повседневной работы над собой. В святооте-
ческих писаниях можно найти ответы на любые
вопросы нашей жизни. Правда и здесь человека
подстерегает опасность — под видом духовной
литературы появилось множество книг, не имею-
щих ничего общего с христианством, но пользую-
щихся христианскими понятиями. Эти лжеучения
сегодня, как и прежде, соблазняют человека своей
таинственностью, закрытостью.
Святитель Феофан Затворник писал о таких
учениях, что они «вталкивают людей в опасную об-
ласть мечтательных, льстивых ожиданий чего-то
необыкновенного, каких-то откровений». «Откро-
вения — предупреждает он — болезнь мистиков.
У них все ожидания вращаются около сокровен-
ных тайн миробытия; тогда как существо дела в
духовной жизни — многотрудная работа над со-
бою, в видах очищения сердца от страстей. И даже
когда это будет достигнуто, обещается не открове-
ние тайн, а блаженное Богозрение (Мф. V, 8). В
откровении Божием передано нам вполне доста-
точно о Боге, Божественном порядке вещей и о всем
нужном для нашего спасения. Других откровений
ожидать не следует; они и не даются»61.
Подчеркнем еще раз, что в христианстве нет
«тайных знаний», но есть таинства. Православие
ведет нас не в новую мировую империю — Новый
Вавилон, но в Царство Небесное — Небесный
Иерусалим.
ДОРОГИ, КОТОРЫЕ МЫ ВЫБИРАЕМ
471
Впрочем, есть и одна тайна Православия, ве-
личайшая тайна, о которой говорил апостол Па-
вел: И беспрекословно — великая благочестия
тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в
Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в наро-
дах, принят верою в мире, вознесся во славе
(1 Тим. III, 16).
Этой тайны не смогли раскрыть величайшие
мудрецы мира, но она была явлена тем избранни-
кам, которым Сам Господь за смирение и благочес-
тие соблаговолил раскрыть ее. «Тайна благочестия»
противостоит «тайне беззакония», не дает ей увлечь
людей в Новый Вавилон и низвести их во ад.
Все же таинственные учения придуманы людь-
ми, соблазненными врагом рода человеческого.
Они ведут к гибели души и тела человека. Их нуж-
но остерегаться, как болезни, как пути уводящего
от спасения.
То, что необходимо знать всем, кто ищет спасе-
ния, содержится в Священном Писании и Священ-
ном Предании. Нужно только приложить все уси-
лия к выполнению заповеданного. И тогда, вместе
с апостолом Павлом воскликнем: Смерть! где твое
жало? ад! Где твоя победа? Благодарение Богу,
даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом
Христом] (1 Кор. XV, 55, 57).
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в
который час Господь Ваш приидет (Мф. XXIV, 42).
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	Творения иже во святых отца нашего Тихона За-
донского. Сокровище Духовное. М., «Русский Духов-
ный Центр», 1994. С. 45.
2.	Интервью Святейшего Патриарха Алексия II. Ар-
гументы и факты. 1995, № 8, с. 3.
3.	Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповеди.
М., Подворье Псково-Печерского монастыря, 1995.
С. 70-71.
4.	Архимандрит Кирилл (Павлов). Я шел с Евангели-
ем и не боялся. Русь Державная. 1995, № 7-9(19). С. 5.
5.	Мудрость древних и тайные общества. Иллюст-
рированная история тайных учений, скрытых за риту-
алами, символами и мистериями всех времен. Пер. с
агл. изд. 1984 г. Смоленск, «Русич», 1995. С. 19.
6.	А.С. Фаминицин. Скоморохи на Руси. СПб. «Але-
тейя». 1995. С. 73-74.
7.	Луи Повель, Жак Бержье. Утро магов. К., «Со-
фия», 1994. С. 233-345.
8.	Жан-Поль Бурр. По следам вампира. Тайны ты-
сячелетий. М., 1997. С. 243.
9.	Современные ереси и секты в России. СПб.
1995, с. 139.
10.	И. Винокуров, Г. Гуртовой. Психотронная вой-
на. М., «Мистерия», 1993. С. 315-329.
473
ПРИМЕЧАНИЯ
11.	Битлз. Документальный фильм. Великобрита-
ния. Авт. сцен, и реж. Боб Смит. 1996, ч. 2.
12.	А. Ф. Лосев. Проблема символа и реалистичес-
кое искусство. М., «Искусство», 1976. С. 65-66.
13.	Творения иже во святых отца нашего Феофана
Затворника. Толкования посланий апостола Павла.
Первое послание к Коринфянам. М., Сретенский мона-
стырь, 1998. С. 356.
14.	Творения иже во святых отца нашего Василия
Великого, Архиепископа Кесарии Каппадокийския.
СПб., 1911. Т. 1. С. 273-274.
15.	Творения святого отца нашего Иоанна Златоус-
та, Архиепископа Константинопольского. СПб., 1899.
Т. 6, кн. I. С. 347.
16.	Творения святого отца нашего Иоанна Златоу-
ста, Архиепископа Константинопольского. СПб.,
1898. Т. 1, кн. 2. С. 769.
17.	О сновидениях. М., Издательство Московской
патриархии. 1998. С. 12-13.
18.	Святитель Феофан Затворник. Письма к разным
лицам. М., ТСЛ, 1995. С. 86.
19.	Христианские утешения несчастных и скорбя-
щих. Сост. свящ. Григорий Дьяченко. М., 1898. Ч. 3.
С. 86-87.
20.	Архиепископ Никон (Рождественский). Право-
славие и грядущие судьбы России. Псково-Печерский
монастырь, 1995. С. 352-353.
21.	Христианские утешения несчастных и скор-
бящих. Сост. свящ. Григорий Дьяченко. М., 1898. Ч. 3.
С. 87.
474
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
22.	Тертуллиан. Избранные сочинения. М., «Про-
гресс», 1994. С. 255-256.
23.	А. Ч. Казаржевский. Церковно-приходская
жизнь Москвы 1920-1930-х годов. Татьянин день,
1995, №3. С. 3.
24.	Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетичес-
кие опыты. Донской монастырь, 1993. С. 541.
25.	Михаил Лайтман. Каббала: тайное еврейское
учение. Иерусалим. Новосибирск, 1993. Ч. 1—3. С. 18.
26.	О. Платонов. Терновый венец России. История
русского народа в XX в. М., 1997. Т. 2. С. 676—678.
27.	Святитель Тихон. Сретенский монастырь,
1996. С. 30.
28.	С. Н. Трубецкой. Сочинения. М., «Мысль»,
1994. С. 347.
29.	В. Болотов. Лекции по истории древней Церк-
ви. 1994. Т. 2. С. 170.
30.	Святой Ириней Лионский. Творения. М.,
«Паломник», 1996. С. 49, 505.
31.	Святой Аврелий Августин. Исповедь. М.,
«Ренессанс», 1991. С. 170.
32.	В. П. Быков. Тихие приюты. Псково-Печерский
монастырь, 1993. С. 44.
33.	Профессор И. М. Андреев. Русские писатели XX в.
Калифорния. Братство прп. Германа Аляскинского, 1999.
С.483.
34.	Н. Бердяев. «Теософия и антропософия в Рос-
сии». М., 1991. С. 2—5.
35.	Масонство в его прошлом и настоящем. М.,
«Икпа», 1991. С. 125.
ПРИМЕЧАНИЯ
475
36.	Нина Берберова. Люди и ложи. Русские масо-
ны XX столетия. Харьков, 1997. С. 94; Чарлз Уильям
Гекерторн. Тайные общества всех веков и всех стран.
М., «Терра», 1995. С. 97.
37.	500 лет гнозиса в Европе. Амстердам. «Ин де
Пеликан», 1993. С. 31.
38.	Вальтер Шубарт. Европа и душа Востока. М.,
«Русская идея», 1997. С. 340.
39.	Святитель Игнатий (Брянчанинов). О прелести.
СПб., «Шпиль», 1996. С. 3.
40.	В. Иванов. Православный мир и масонство. М.,
«ТРИМ», 1993. С. 12-J5.
41.	Ф. Щербатской. Философское учение буддиз-
ма. М., «Наука», 1989. С. 224.
42.	Линь Хоушен, Ло Пэйюй. Секреты китайской
медицины. Новосибирск, «Наука», 1993. С. 341.
43.	Владимир Малявин. Традиция «внутренних
школ» ушу. М., 1993. С. 3.
44.	Алексей Маслов. Небесный путь боевых искусств.
Духовное искусство китайского ушу. СПб., 1995. С. 29.
45.	Далай-лама XIV. Буддизм Тибета. Нартанг, 1997.
С. 61.
46.	Архиепископ Никон (Рождественский). Право-
славие и грядущие судьбы России. М., Псково-Печер-
ский монастырь, 1995. С. 343-344.
47.	А. Большаков. На высотах духа. М., 1994. С. 14.
48.	Святейший Патриарх Алексий II. Проповедь-
Журнал Московской Патриархии. 1989, № 9. С. 6.
49.	Архиепископ Никон (Рождественский). Мей
обоюдоострый. СПб., 1995. С. 3.
476
КАМО ГРЯДЕШИ, ВАВИЛОН?
50.	Протоиерей Александр Шаргунов. Русь Держав-
ная. 1994, № 10. С. 2.
51.	Митрополит Иоанн (Снычев). Русь Державная.
1995, № 17-18. С. 3.
52.	Святейший Патриарх Алексий II. Об апокалип-
тических ожиданиях. Мысли русских патриархов от
начала до наших дней. М., «Новая книга», 1999. С. 560.
53.	Творения святого отца нашего Иоанна Златоус-
та, Архиепископа Константинопольского. СПб., 1855.
Т. 8, ч.2. С. 83.
54.	А. И. Осипов. Меч и мир: православный взгляд.
Встреча, 1998, № 3 (9). С. 4.
55.	Митрополит Вениамин (Федченков). О конце
мира. М_, «Православное слово», 1998. С. 18.
56.	Святой Ефрем Сирин. Творения. М., «Отчий
дом», 1995. Т. 4. С. 101-106.
57.	Святейший Патриарх Пимен. Журнал Москов-
ской патриархии. 1989, № 7. С. 5-6.
58.	Творения иже во святых отца нашего Феофана
Затворника. Толкования Посланий апостола Павла. Пер-
вое послание к Коринфянам. М., Сретенский монастырь,
1998. С. 376.
59.	Личная беседа со старцем Кириллом (Павло-
вым) 30 июля 1998 г. -
60.	Юрий Крижанич. Беседа о суеверии. Богословс-
кие труды. Издательство Московской патриархии, 1986,
№ 27. С. 237.
61.	Святитель Феофан Затворник. Письма о духов-
ной жизни. М., «Правило веры», 1996. С. 70-71.
СОДЕРЖАНИЕ
з
Сокрытый Вавилон.............................
Отправляясь в путь............................у
Искушение «тайным знанием»...................
Предупреждение старцев.......................21
Призраки древней магии.......................24
Кровавый след................................35
Воскрешение вампиров......................39
Потомки Дракулы...........................42
Тайные символы «красных братьев»..........45
Кровавые истоки Рейха.....................47
Современные вампиры.......................50
Индустрия кошмаров...........................58
Музыка на крови............................. 70
О тайных символах и ритуалах.................85
О суевериях..................................94
О	приметах и предчувствиях................95
О	днях «счастливых» и «несчастливых»......98
О снах...................................104
О гаданиях...............................107
О суеверных молитвах.....................109
Об амулетах и талисманах.................. 114
Козни диавола............................. 116
Современная прорицательница..............131
О вере в судьбу......................... 133
О вере в колдунов и экстрасенсов......... 139
Об астрологии............................142
Суеверия и предрассудки в наши дни.......145
Тайное еврейское учение................... । $ ।
478	Камо грядеши, вавилон?
Тайное общество «благочестивых»...............160
Тайные «предшественники христиан».............167
Первые ереси..................................178
Гностицизм....................................181
Герметизм.................v...................190
Всемирная «религия любви».....................196
Атеизм — вера богоборцев....................  206
Потусторонний мир и спиритизм.................209
Оккультизм....................................214
Неоязычество...............................216
Теософия...................................218
Антропософия...............................221
Оккультное учение Рерихов..................227
Тайная сеть масонства.........................230
Буддизм и восточные культы....................249
Загадка восточных боевых искусств.............255
Реинкарнация, или тайна рождения и смерти.....269
Всякая ли вера истинна?.......................272
«Тайное знание» индейцев Яки..................276
Добровольное рабство..........................281
Мун и церковь объединения..................293
Белое братство.............................296
«Богородичный центр».......................298
Виссарион и его лжеучение..................300
Дианетика и сайентология...................302
«Общество сознания Кришны».................304
«Аум Синрике»..............................306
«Трансцендентальная медитация» (ТМ)........308
Секта Порфирия Иванова.....................310
Современный сатанизм.......................312
Секции саморегуляции.......................314
«Свидетели Иеговы».........................317
Мормоны....................................319
Бахаизм....................................326
«Новый век»................................332
Тайные планы Муна..........................335
СОДЕРЖАНИЕ	479
Католицизм и его ордены.....................341
Тайна средневековых глобалистов.............349
Иезуиты.....................................366
Реформация и протестантизм..................372
Современное иконоборчество..................375
Реформаторы Православия.....................378
Возрождение «тайного христианства»..........381
Тайная цель экуменизма......................390
Последнее искушение.........................401
Кончина мира.............................407
Виртуальный Вавилон.........................413
Антихрист и блудница........................428
Страшный Суд................................449
Дороги, которые мы выбираем.................458
Примечания..................................472
Книга о соблазнах, подстерегающих людей во все ве-
ка и особенно в наше время, когда человечество при-
ближается к своему «последнему искушению», когда
тайно ведется строительство Нового Вавилона —
глобальной империи антихриста.
В ней достаточно подробно рассмотрены такие
учения, как магия, первые и последующие ереси хри-
стианства, гностицизм, всемирная «религия любви»,
восточные культы, базовые принципы современного
сектантства, сущность «виртуального Вавилона» —
глобальной электронной сети. Показана опасность «бе-
зобидных» на первый взгляд суеверий и пред-
рассудков.
Разбираются с точки зрения Православия и такие
модные сегодня увлечения, как восточные едино-
борства и системы саморегуляции.
При всем разнообразии «тайных учений», суеверий и
религиозного модернизма, распространившихся ныне
по всему миру, между ними заметно и сходст зо: обеща-
ние рая на земле, стремление отвлечь от Православия
и скрытно подготовить людей к приходу «нового мес-
сии», который станет во главе Последнего Вавилона.
Предлагаемая читателю работа продолжает тему, на-
чатую составителем в книгах: «О суевериях». М., Сре-
тенский монастырь, 1996 г.; «Искушение тайным знани-
ем». М., «Одигитрия», Сретенский монастырь, 1997 г.;
«Последнее искушение». М., «Даниловский благовест-
ник», 1999 г. и предостерегает современного человека
от соблазна поддаться искушению «тайными учения-
ми», особенно распространившимися на рубеже тре-
тьего тысячелетия.
«Камо грядеши, Вавилон?»