Text
                    


fifiO H-U3HHR
THE TAO OF I CHING Way to Divination Jou, Tsung Hwa. Tai Chi Foundation
Чжоу Цзунхуа neo H-U3HHR ПУТЬ К ПРОРИЦАНИЮ Посвящается дружбе китайского и русскоязычных народов Издание второе, переработанное и дополненное «СОФИЯ» 1999
Перевод: А. Костенко Редакция: А. Костенко Т. Ткаченко Научный консультант: Б. Виногродский Чжоу Цзунхуа. Дао И-Цзина. Пер. с англ. — К: «София», Ltd. 1996, 1999. — 368 с. И-Цзин, или «Книга Перемен», — одно из самых фундаментальных и притом таин- ственных явлений не только китайской, но и мировой культуры. Символы и образы И-Цзина, созданные видящими древности, веками с успехом применялись для предска- зания будущего и творческого формирования настоящего. Нет такой грани дальневос- точной цивилизации, которая не была бы пропитана ими, будь то боевые искусства или даосская йога, поэзия или кулинария, наука управления государством или искусство любви... Наш читатель впервые получает И-Цзин: • из рук живого носителя даосской традиции (Мастера Чжоу Цзунхуа, автора книги «Дао Тайцзи-цюаня»); • в современном переводе, с приложением оригинального китайского текста; • с комментариями, примерами и советами к каждой гадательной формуле; • с полным изложением теории И-Цзина и ритуалов и техник гадания и толкования; • с «китайским таро» — старинными символическими картинами к каждой из 64 гексаграмм; • со множеством иллюстраций; • и, самое главное, с хорошо переданным духом даосизма — чистой и мощной, древ- ней и вечно молодой ветви китайской духовной традиции. Главная цель И-Цзина, как он представлен в этой книге, — научить читателя заме- чать знаки Духа в каждой мелочи повседневной жизни и двигаться от методики их вычисления к искусству их непосредственного видения. © Jou, Tsung Hwa, 1984 © Tai Chi Foundation, 1984 © «София», 1996, 1999 ISBN 5-220-00022-5
СОДЕРЖАНИЕ Введение............................................................11 Глава 1 ПОДНИМАЯ ЗАВЕСУ ТАЙНЫ.......................................16 1-1 Возвращение к истокам ......................................16 1-2 Мудрость древнего Китая.....................................19 1-3 Четыре Символа..............................................23 1-4 Восемь Триграмм: Небо, Земля и Человек......................27 1-5 Структура И-Цзина...........................................36 Глава 2 ЧУДО ПРОРИЦАНИЯ ............................................50 2-1 Обоснование прорицания......................................50 2-2 Традиционный подход.........................................56 2-3 Мастер-ключ к здравому толкованию...........................63 2-4 В цветке сливы — дух И-Цзина................................77 2-5 Метод хоу тянь: чудесная подушка Шао........................83 2-6 Метод сяньтянь: вхождение в четвертое измерение.............91 Глава 3 КОЛЫБЕЛЬ КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ.................................98 3-1 Как читать 64 гексаграммы...................................98 1. Цянь. Небеса............................................101 2. Кунь. Земля.............................................105 3. Тунь. Первая трудность..................................109 4. Мэн. Недоразвитое.......................................113 5. Сюй. Ожидание...........................................117 6. Сун. Тяжба..............................................122 7. Ши. Войско.....................................,........126 8. Би. Верность............................................130 9. Сяо-сюй. Малое сбережение...............................134 10. Люй. Ступание..........................................138 11. Тай. Счастье...........................................142 12. Пи. Несчастье..........................................146 13. Тун-жэн. Компаньоны....................................150 14. Да-ю. Большое обладание................................154 15. Цянь. Скромность.......................................158 16. Юй. Радость............................................163 17. Суй. Следование........................................167 18. Гу. Порча..............................................171 19. Линь. Приближение......................................175 20. Гуань. Наблюдение......................................179 21. Ши-хэ. Прокусывание....................................183 22. Би. Изящество..........................................188
23. Бо. Обдирание............................................. 192 24. Фу. Возвращение........................................... 196 25 .У-ван. Невинность..........................................200 26. Да-сюй. Большое сбережение................................ 204 27. И. Питание.................................................208 28. Да-го. Великое прохождение................................ 213 29. Кань.Ялш...................................................217 30. Ли. Огонь................................................. 221 31. Сянь. Влияние............................................. 225 32. Хэн. Постоянство.......................................... 229 33. Дунь. Уход.................................................233 34. Да-чжуан. Великая сила.................................... 237 35. Цзинь. Продвижение........................................ 241 36. Мин-и. Затемнение..........................................245 37. Цзя-жэнь. Семья........................................... 249 38. Куй. Противодействие...................................... 253 39. Цзянь. Хромота.............................................257 40. Цзе. Развязывание..........................................261 41. Сунь. Уменьшение ..........................................265 42. И. Увеличение..............................................269 43. Куй. Решение...............................................273 44. Гоу. Встреча...............................................277 45. Цай. Собирание.............................................281 46. Шэн. Подъем................................................285 47. Кунь. Угнетение............................................289 48. Цзин. Колодец..............................................293 49. Гэ. Революция..............................................297 50. Дин. Котел................................................ 301 51. Чжэнь. Гром............................................... 305 52. Гэнь. Сосредоточенность................................... 309 53. Цзянь. Постепенность...................................... 313 54. Гуй-мэй. Выдавать сестру.................................. 317 55. Фэн. Процветание.......................................... 321 56. Люй. Путешественник....................................... 325 57. Сюнь. Проникновение........................................329 58. Дуй. Радость.............................................. 333 59. Хуань. Рассеивание........................................ 337 60. Цзе. Ограничение.......................................... 341 61. Чжун-фу. Срединная искренность............................ 345 62. Сяо-го. Малое прохождение................................. 349 63. Цзи-цзи. Завершенность.................................... 353 64. Вэй-цзи. Незавершенность.................................. 357 Приложения..............................................................361
Об этой книге и ее авторе (Предисловие переводчика) Чжоу Цзунхуа, автор знаменитой во всем мире «трилогии о Дао» («Дао тайцзи- цюаня», «Дао медитации» и «Дао И-Цзина»1), был нашим великим современником. Он родился в 1917 году в Китае и погиб в автокатастрофе 4 августа 1998 года в США, где прожил много лет. Страшная, нелепая смерть мастера цигун и боевых искусств, кото- рый на девятом десятке лет был полон сил и творческих планов и имел молодую жену, потрясла Америку. От Чжоу Цзунхуа ожидали, что он проживет еще как минимум пол- века, — он собирался показать всему миру, какой невероятный потенциал может высво- бодить в себе человек, серьезно занимающийся даосскими искусствами. Но Судьба рас- порядилась иначе. Мастер прожил всего 81 год (между прочим, в китайской метафизике 81 — самое священное число), оставив после себя три книги, тысячи учеников и «Тай Чи Фарм» — своего рода ашрам, поместье в штате Нью-Йорк, куда можно приехать, чтобы изучать и практиковать тайцзи-цюань и другие традиционные китайские искус- ства. Помимо различных аспектов собственно тайцзи-цюаня, в «Тай Чи Фарм» препо- даются боевые искусства багуа-чжан, люхэбафа-цюань, синъи-цюань, а также медитация, массаж, цигун, траволечение, китайский язык и каллиграфия. И, конечно, И-Цзин —жемчужина китайской культуры. Мастер Чжоу был очень рад, когда мы еще в 1994 году предложили ему перевести его книги на русский язык. Он был уверен, что в странах бывшего СССР люди ничего не знают ни о тайцзи, ни об И-Цзине2. В отношении тайцзи-цюаня он был тогда в общем- то прав: хотя в конце восьмидесятых разразился настоящий бум «восточной гимнастики», когда секции ушу создавались в каждом дворе и не было, кажется, район- ной газеты, не публиковавшей комплексы цигун, к середине девяностых у нас все еще не было общедоступных и авторитетных школ, сопоставимых по уровню с «Тай Чи Фарм» Мастера Чжоу или с «Академией восточных искусств» Мастера Ян Цзюньмина3. Что же касается И-Цзина, то тут дело обстояло не так просто. Русское востокове- дение могло по праву гордиться очень сильной работой, которую многие читали в СССР и которая была даже переведена на западные языки. Речь идет, конечно, о «Китайской 1 Работа «Дао медитации» и второе русское издание «Дао тайцзи-цюаня», вышли в свет одновременно со вторым изданием настоящей книги. — Здесь и далее прим, перев. 2 Здесь и далее в книге слово И-Цзин употребляется без кавычек, так как обозначает не столько собственно «Книгу Перемен» (и — перемены, превращения; цзин — каноническая книга), сколько все основанное на ней мировоззрение. Термин И-Цзин, понимаемый широко, аналогичен, например, термину Веды: под Ведами часто подразумевают не только четыре индийские священные книги, но и целый пласт литературы, а в еще более широком смысле — чистое, изначальное, универсальное знание. 3 Кстати, эти мастера дружили, сотрудничали и очень высоко ценили друг друга. Чжоу Цзунхуа написал предисловие к книге Ян Цзюньмина о боевой энергии тайцзи, русский перевод которой вскоре выйдет в издательстве «София». 7
ЧжоуЦзунхуа классической “Книге Перемен”» Ю. К. Щуцкого. Талантливый филолог и философ, полиглот, владевший всеми основными языками Европы и Азии, Щуцкий выполнил блестящий перевод нескольких «слоев» текста И-Цзина, провел его анализ и написал обширные комментарии. Его книга была впервые опубликована в 1960 г. и после «перес- тройки» несколько раз переиздавалась. Представляя читателю новый перевод И-Цзина, мы, конечно, должны были как-то сопоставить его с переводом Щуцкого. Что мы и сделали в нашем предисловии к первому русскому изданию «Дао И-Цзина». Прошло несколько лет. «София» выпускает второе, исправленное издание этой книги. И в связи с этим встал вопрос: нужно ли переписывать предисловие? С одной стороны, ситуация на книжном рынке вроде бы давно уже изменилась. Русских перево- дов И-Цзина появилось много, и работу Мастера Чжоу можно сравнивать не только с работой Щуцкого. Но с другой стороны, люди, изучающие И-Цзин всерьез, до сих пор стараются приобрести именно эти две книги. И поэтому мы решили, почтив память трагически ушедшего от нас Мастера Чжоу, оставить предисловие в основном без изменений. Итак, нужны ли два серьезных перевода И-Цзина на одной книжной полке? Ниже следуют наши скромные личные соображения по этому поводу, которые читатель без всякого ущерба для себя может и пропустить. При всех неоспоримых достоинствах книги Щуцкого надо иметь в виду, что она написана русским советским востоковедом (все три слова имеют значение), который, в совершенстве зная китайский язык, в Китае так никогда и не побывал, хотя и мечтал об этом больше всего на свете. Юлиан Константинович был арестован чекистами в 1937 годуй вскоре убит (так называемые «десять лет без права переписки»). Но даже если бы он пережил Большой Террор и войну и смог бы осуществить свою мечту, вряд ли в «Новом Китае» он нашел бы себе достойных учителей ицзиновской традиции. Так или иначе, Щуцкий побывал только в Японии (1928). Монографию «Китайская классичес- кая “Книга Перемен”» он закончил еще в 1935 г. Чжоу Цзунхуа был китайцем, эмигрировавшим в США. Он имел возможность общаться с живыми носителями Традиции на Тайване и в Народной Республике — в те годы, когда они уже могли выйти из подполья (книга «Дао И-Цзина» была впервые опубликована в 1984 г.). Он, возможно, даже уступал Щуцкому в эрудиции и знании древнекитайского языка, но знание, добытое годами жизни в лоне Традиции, и знание, полученное в библиотеках, —вещи все-таки очень разные. Соответственно отличается и подход этих переводчиков-комментаторов к материалу. Щуцкий — энтузиаст, собиратель, исследователь и хранитель. Его перевод подчер- кнуто дословен (один иероглиф — одно русское слово, слова в переводе стоят в таком же порядке, как и иероглифы в оригинале). Как бы глубоко Юлиан Константинович ни знал историю формирования текста «Книги Перемен», при переводе он не мог не относиться к нему именно как к тексту — цельной, завершенной, однородной дан- ности. Именно поэтому Щуцкий положил столько сил на то, чтобы объяснить (увы, далеко не всегда убедительно) все труднообъяснимые места в «афоризмах» к гексаграм- мам и отдельным чертам, увязать все фрагменты текста друг с другом, сделать так, чтобы каждая гексаграмма и каждая черта логически вытекали из предыдущей гексаг- раммы и черты. 8
Дао И-Цзина Мастер Чжоу — не хранитель. Он —то, что в мире современной техники называет- ся «пользователь». Он точно знает, для чего нужен И-Цзин, каким пользоваться, что в нем ценно, а что — второстепенно. Он понимает «Книгу перемен» как попытку выразить невыразимое, передать словами безмолвное знание. Чжоу Цзунхуа исходит из того, что не все в этой книге равноценно. Безмолвное знание может быть выражено графическими символами, но словами — не может в принципе! Триграммы и гексаг- раммы нельзя исказить при переписке или устной передаче учения, они не подвержены разночтениям, они бесконечно емки и не теряют емкости при трансляции системы в любую языковую среду. Поэтому для Чжоу главным в И-Цзине являются триграммы и гексаграммы (гуа), а не гадательные формулы-афоризмы (цы). С последними он обра- щается свободно, по-хозяйски; он, собственно, даже не переводит их так, как это делает Щуцкий, а пересказывает, часто — в терминах современной жизни. Чжоу переводит так, как мастер выполняет таолу тайцзи-цюаня: смысл идентичных мест не меняется, а внешняя форма всегда чуть-чуть другая, всегда несет на себе отпечаток текущего мо- мента, если угодно — настроения. Несколько утрируя, можно сказать, что Щуцкий передает и пытается анализировать букву И-Цзина, а Чжоу Цзунхуа ставит целью склонить читателя-гадате- ля к постижению его духа. Это постижение он видит как бесконечный Путь, на котором сам Мастер Чжоу — такой же путник, как и Конфуций, и Вэнь-ван, и мы с вами. «Дао И-Цзина» — это книга о путях Духа. И, вместе с тем, это очень практическая и современная книга. К каждой гексаграм- ме и каждой черте Чжоу Цзунхуа дает практические комментарии и примеры действия соответствующей энергии Духа из повседневной жизни. Хотя эти примеры ориентированы на среднего американского читателя, который в первую очередь озабо- чен своей работой и карьерой, основную идею легко ухватить и применить к ана- логичным ситуациям нашей жизни. Чжоу Цзунхуа принадлежит к школе, которая при гадании считает важной только одну черту в гексаграмме — так называемую «подвижную», поэтому в указаниях к толкованию (чжанъ) он рассматривает каждую черту как отдельную ситуацию. Указания, которые приводятся к каждой черте под номерами 1,2,3, —также независимы друг от друга, их не следует понимать как единый поток информации. При толковании гексаграммы вы используете те чжанъ, которые явно подходят к вашей конкретной ситуации. Если ни одно из указаний не подходит, вы оставляете их в покое и возвращаетесь к основной технике толкования — анализу триграмм. Кстати, неоспоримое преимущество книги «Дао И-Цзина» — подробное объяс- нение различных техник гадания и толкования, без чего И-Цзин был бы просто набором странных значков и эксцентричных афоризмов. Кроме того, Чжоу приводит больше смысловых слоев «Книги перемен», чем Щуцкий. Но самым, пожалуй, интересным в этой книге для того читателя, который уже знаком с И-Цзином по работе Щуцкого или по другим источникам, будет то, что можно назвать «китайским Таро», — старинные картины к каждой из гексаграмм, которые могут придать пониманию смысла последних новое измерение. Насколько нам известно, эти картины раньше не публиковались. Это подарок Мастера Чжоу его читателями одновременно — вызов. И кто знает, возможно, именно у нас появится новый Шмаков, Томберг или Успенский, который успешно за- 9
Чжоу Цзунхуа ймется медитативным анализом «китайского Таро» — самостоятельной подсистемы И-Цзина. Возможно, некоторые читатели, невзирая на все вышесказанное, предпочли бы все- таки иметь буквальный перевод афоризмов И-Цзина. При работе над настоящим изданием мы подумывали о том, чтобы включить в него перевод Щуцкого, но потом отказались от этой идеи — отчасти по этическим соображениям, отчасти потому, что мы нашли слишком много расхождений как в текстах, так и в общей позиции двух переводчиков. Вместо этого мы приводим оригинальный иероглифический текст и предлагаем интересующимся попрактиковаться в старокитайском (подавляющее большинство иероглифов И-Цзина есть в современных словарях, хотя значения их могли претерпеть изменения — об этом свойстве языка И-Цзина, как и любого священ- ного писания, мы уже упоминали). В заключение мы считаем необходимым подчеркнуть, что из всего, что было здесь сказано, вовсе не следует вывод, что книга Чжоу Цзунхуа хороша, а книга Ю. К. Щуц- кого плоха. Ни в коем случае! Книга Щуцкого — блестящая работа, и она не потускнела за прошедшие 60 лет. Но, согласитесь, нельзя считать нормальной ситуацию, когда такая сложная и многомерная система, как И-Цзин, представлена в такой богатой интеллектуальной среде, как наша, всего одной книгой, пусть даже и такой замечатель- ной! И-Цзин не менее сложен, чем Бхагавад-гита, Библия или Коран. Переводов и тол- кований таких книг никогда не будет слишком много, особенно когда толкования производятся под новым, специфическим углом зрения, а комментарии несут новые идеи или, наоборот, открывают хорошо забытые старые пласты смысла писаний. Мы рады, что публикация труда Чжоу Цзунхуа послужила стимулом к изданию в «Софии» новых переводов и оригинальных толкований И-Цзина и ряда работ по метафизическим дисциплинам, вплотную примыкающим к И-Цзину и известным как Фэн-шуй (см. аннотации в конце настоящей книги). И мы уверены, что лучшая русская книга об И-Цзине еще не издана!
ВВЕДЕНИЕ Я надеюсь, что эта книга вдохновит читателя на занятия самосовершенствованием и на исследование жизни и природы, поскольку именно такие занятия и исследования в свое время послужили причиной создания И-Цзина. Большинство английских пере- водчиков склонны к академическому подходу и поэтому уделяют основное внимание переводу толковател иных текстов к 64 гексаграммам и их отдельным чертам — яо. Сам процесс г^цания в таких переводах, как правило, объясняется очень упрощенно; в ре- зультате, все сводится к тому, чтобы с помощью монет и стеблей тысячелистника по- лучить указание на определенный фрагмент толковательного текста, который содержит некий общий совет, исходящий из расположения линий в гексаграмме. Изучая И-Цзин таким способом, вы, конечно же, можете получить некоторые по- лезные сведения и советы. Однако эти советы носят слишком общий характер и, к тому же, их довольно трудно адекватно перевести на западные языки с древнекитайского. В связи с этим читатель часто не уверен, правильно ли он толкует тот или иной текст, и не умеет определять правильное толкование с помощью собственной сообразительности. Кроме того, серьезный исследователь таки не получает ответа на ряд важных вопросов, а именно: • Откуда вообще взялись эти гексаграммы и как был определен их смысл? • Что такое Инь и Ян и какое отношение эти понятия имеют к гексаграммам? • Каким образом и с какой целью выполняется гадание? • Как И-Цзин соотносится с моей жизнью? • Как научиться гадать лучше? И наконец, читатель нередко суммирует все эти вопросы таким образом: • Говорят, что И-Цзин был взят от природы самым простым способом, но, по-мое- му, он далеко не прост. Если его принципы просты, то почему я не могу применять их, чтобы лучше понять свою жизнь? 11
Чжоу Цзунхуа Во-первых, чтобы понять И-Цзин, нужно освободиться от научного или системати- ческого способа мышления. Даосская философия в целом и И-Цзин в частности очень отличаются от современной науки. Философия И-Цзина выходит за пределы диапазона «науки». Цель традиционных ученых — устанавливать некие стандартные рамки зна- ния, а затем расширять свое знание внутри этих рамок. Для стандартизации ученый использует «научный метод». То, что нельзя измерить, продемонстрировать и повто- рить в жестко контролируемых условиях эксперимента или доказать тщательным на- блюдением, ученый не может использовать для расширения своего знания. Научное исследование — это тщательное изучение того, что мы обычно называем «пятью чувст- вами». Даже если ученый сочтет возможным измерить «невидимое», он все равно сдела- ет это при помощи приборов, которые воспринимаются пятью чувствами. Даосизм, как и наука, подходит к жизни с любопытством и жаждой познания, но он выходит за рамки научной стандартизации. Даосизм считает, что для некоторых важ- нейших вещей и явлений нашей жизни невозможно установить единый научный стан- дарт. И-Цзин описывает области, недоступные пяти чувствам; чаще всего их называют «ментальными» или «духовными» сферами или планами. И-Цзин демонстрирует великую мудрость древних китайских философов. Они смотрели на мир вокруг и пытались понять, почему и как в нем происходят перемены. Они не заглядывали за пределы реальности и не приписывали все события «воле Бога». Своего просветления они достигали вполне практическим путем: исследуя понятия про- странства и времени. Постигая время и жизненные циклы, они получали возможность объяснить все события. Поскольку они не считали Бога первопричиной всего происходящего, они искали объяснение всех перемен в самом человеке, вещи или событии. Во-вторых, И-Цзин имеет дело с неосязаемым. Поэтому ментальная или духовная предрасположенность индивидуума, применяющего И-Цзин, обязательно будет оказы- вать влияние на получаемое знание. Этот фактор непременно следует учитывать при практическом изучении методов толкования И-Цзина. Возьмем, к примеру, двух чело- век, которые смотрят на полную луну и оценивают создаваемую ею атмосферу и энер- гию. Один человек может быть заворожен чувством красоты и мира и испытывать безграничную благодарность и счастье. Другой же, чувствуя силу луны, испытывает жа- лость к себе и заливается слезами. Почему? Может быть, он вспоминает об умершем друге, с которым они когда-то вместе радовались лунным вечерам. И так во всем. Чело- век может потерять все свое состояние и беззаботно смеяться — он только что побывал у врача и узнал, что у него все-таки нет той смертельной болезни, которую подозревали. Другой может встречать удачу слезами, потому что предыдущее несчастье опустошило его. Такова основа основ; и поэтому для того, чтобы понять истинный смысл какого бы то ни было события, его следует тщательно соотнести с существующей ситуацией. Тот же принцип действует и при гадании на линиях, обозначающих Инь и Ян, Рассмотрим следующий простой пример: в ходе гадания сначала возникает прерывис- тая линия (Инь), означающая текущую неблагоприятную ситуацию. Вслед за ней вы- рисовывается сплошная линия (Ян) — это значит, что действовать следует прямо сей- час, что настало время пошевеливаться. Кто-то истолкует эту линию Ян как совет «пот- ребовать прибавки к жалованию». Другой решит, что наконец-то пришло время взоб- раться на ту гору в Китае, которую он всегда мечтал покорить. Третий воспримет линию 12
Дао И-Цзина Ян как указание отдать важное деловое распоряжение. Итак, одна и та же простая линия дала путеводную нить трем разным людям в совершенно разных ситуациях. Такова философия И-Цзина: множественность и разнообразие воспринимаются здесь как не- отъемлемая часть жизни. И если мы хотим научиться жить более эффективно, нам нужно только изучать И-Цзин и работать с ним. Третье и, пожалуй, самое важное, что я могу сказать об И-Цзине: вы не поймете здесь ничего, если не разберетесь, что обозначает та или иная гексаграмма лично для вас. Вы не добьетесь ничего, если не будете выносить самостоятельные суждения и упраж- нять свое воображение, ожидая, что кто-то укажет вам правильный путь и расскажет, как и что делать. Только тот, кто достаточно прозорлив и инициативен, может с по- мощью И-Цзина сделать свою работу эффективнее, а свою жизнь —полнее. Эта книга — конкретный пример того, что я называю «подходить к переменам с открытым умом». Я написал ее для жителей Запада. Мы с моим учеником Луисом выра- ботали простой метод перевода И-Цзина в западной перспективе. После субботнего урока Тайцзи мы встречались за обедом и я рассказывал о работе за неделю. Луис делал заметки и смотрел мои рукописные переводы с китайского на английский. На следую- щей неделе он готовил машинописный текст для редактирования. Его вопросы и пред- ложения и указывали мне на то, что нужно объяснять подробнее для западного ума. Благодаря его помощи я смог закончить эту книгу быстро, не прекращая своих многочисленных других занятий. Луис — хороший пример прогресса ученика. По мере продвижения работы он не только помогал мне найти верные слова, но и предпринимал собственные исследования. Только теперь он начал по-настоящему ценить живопис- ную красоту своей родной сельской местности, среди которой он прожил всю свою жизнь и которую всегда воспринимал как нечто само собой разумеющееся. Он исполь- зовал природу для того, чтобы определять значения энергий, описываемых в И-Цзине, и для того, чтобы понимать его непосредственно, а не заучивать наизусть те или иные формулировки. Когда он совершал гадание, он спрашивал себя: «Как я могу проверить, хорошо ли я научился гадать?» И тогда он решил исследовать ход событий, сравнивая то, что действительно случилось, со своими предсказаниями. Кроме того, он начал смо- треть на события своей повседневной жизни с точки зрения И-Цзина и диалектики Инь и Ян. Это только начало пути, но это уже нечто реальное, и это становится частью его личного мастерства. Знал ли бы он столько же, если бы просто изучал «предмет» как ученый в течение двадцати лет и мог процитировать наизусть сотни изощренных толкований? И помогло бы ему такое знание, если бы в его повседневной жизни случались неприятности? А если бы к нему пришла удача, смог бы он использовать ее с наибольшей пользой для себя и для других? На все эти три вопроса можно дать один ответ: «нет». Исходя из всего вышесказанного, я хочу предупредить вас: избегайте начетничества и зубрежки. Такой подход к И-Цзину не лишен определенной ценности, но слишком ограничен, чтобы прожить с ним жизнь. Зависеть от толкований, сделанных другим человеком, — значит позволять кому-то решать за вас. Вашу жизнь должны прожить вы сами, и никто другой. Подумайте вот о чем. С И-Цзином было связано четыре ве- ликих человека: — это Фу Си, основоположник этой системы; Вэнь-ван (Царь Вэнь), который истолковал гексаграммы; Чжоу-гун (Князь Чжоу), который написал коммен- тарии к линиям; и Конфуций, который сделал обзор всей системы. Можно потратить 13
ЧжоуЦзунхуа годы на изучение наследия этих людей и все же не узнать об И-Цзине и сотой доли истины. Лучше всего обратиться за вдохновением к первому из них, к Фу Си. Помните, что никто не учил его и не давал ему инструкций. Он нашел все ответы, взяв саму жизнь в учителя. Изучая этих мудрецов, следуйте духу их учения, но никогда не забывайте соразмерять их высказывания с обстоятельствами вашей личной жизни. Пример того, как надо следовать Духу И-Цзина, можно найти в толковании времен года. Тесная связь И-Цзина с изучением месяцев и времен года, издавна существующая в традиционной китайской культуре, — тема слишком узкая и сложная, и я не буду освещать ее подробно. Вместо этого я использую открытый ум и дух «перемен», чтобы дать читателю основу для самостоятельной работы. Январь имеет вполне определенное значение в циклах И-Цзина, поскольку это середина зимы; но если вы живете в Австра- лии и хотите узнать о предстоящей зиме, вам лучше не заниматься январем. Здесь надо проявить инициативу, полностью все перевернуть и обратиться к июлю. Подобным образом, когда мы читаем вдохновляющие научные переводы И- Цзи- на, важно представлять себе, каким мог быть первоначальный смысл тех или иных выражений. Рассмотрим следующий фрагмент: «Время пересечь великую реку». Попро- буйте почувствовать смысл и дух этого совета. Пересечь великую реку? Сесть на паром? Замочить ноги? Посмотреть на воду и вдохновиться? Помните, что, когда эти слова были написаны, наш мир был примитивным и неустроенным, а часто и опасным мес- том. Простое действие переправы через реку на лодке могло окончиться трагически, если к нему относились беспечно или не имели соответствующих навыков. Таким обра- зом, истинный смысл нашего совета таков: «настало благоприятное время для совер- шения трудных дел». А вот другой сжатый комментарий: «В мешке нет рыбы». Спросите себя, как бы выразил эту мысль Конфуций, если бы он жил в наше время? Может быть, он сказал бы: «На счету нет денег»? Подходите так ко всем вопросам,учитесь понимать себя и других —и тогда вы на самом деле постигнете И-Цзин. Материал, который я свел для вас воедино, охватывает широкий круг проблем. Иногда мне казалось, что не стоит объяснять все полностью. В этих случаях я показываю основные принципы и даю указания, которых достаточно для того, чтобы вы могли работать самостоятельно. Перечислю вкратце, какую информацию вы найдете в этой книге: • Описание того, как диаграмма Тай Цзи создает Инь и Ян, и основных принципов их чередования. Из этого материала станет понятно, как ученик может вывести зна- чения триграмм непосредственно из этой центральной концепции. Дальнейший материал показывает, как получаются гексаграммы. • Методы гадания с применением стеблей тысячелистника или монет, а также более динамичные методы, при помощи которых вы можете гадать непосредственно по жизни и событиям вокруг вас. • Объяснение трехчастного гадания и толковательного применения принципа Пяти Элементов. Несколько конкретных примеров, чтобы помочь вам для начала. • Традиционную картину к каждой гексаграмме, которая визуально обобщает ее ка- чества. Это поможет вам научиться использовать невербальные творческие средст- 14
Дао И-Цзина ва для понимания сложных концепций. Картины выполнены в старомодной китай- ской манере. Что с ними делать —догадайтесь сами. • Материал, относящийся непосредственно к гексаграммам, показывает, как от пере- вода«традиционных значений можно сделать следующий шаг — к собственным личным толкованиям согласно обстоятельствам вашей жизни. Сюда же включены и многие подробности искусства прорицания, связанные с конкретными гексаг- раммами и их чертами —яо. Есть здесь и много другого. И я не вижу причины, почему бы вам не взять пе- рекидной блокнот, не пронумеровать страницы и не начать сразу же делать ваши собст- венные заметки по каждой из гексаграмм. За работу! А если говорить в более серьезном тоне, каждый из нас должен выработать свое собственное ощущение и понимание деятельности, связанной с И-Цзином. В процессе гадания мы выходим за пределы своих пяти чувств и спрашиваем совета у духовного мира, который окружает нас и пронизывает все вокруг. И каждый из нас получает свой индивидуальный совет, непохожий на все остальные. Я бы сказал, что принцип здесь таков: И-Цзин и его предсказания —это схема «четвертого измерения», которое руко- водит нашими жизнями в этом трехмерном мире. Концепция наших развивающихся отношений с четырехмерным миром более подробно излагается в моей книге «Дао ме- дитации». Медитация — это еще один способ приблизиться к четырехмерному миру и обустроить наше место в нем. Кто-то может спросить: «Что лучше: медитация, И-Цзин или тайцзи-цюань?» Но это все равно что спрашивать, что лучше: прохлада или тепло. Вы можете обнаружить, что занятая медитацией или тайцзи-цюанем дают вам более простое и прямое пони- мание И-Цзина. Но возможно и обратное: быть может, изучение И-Цзина непосредст- венно поможет вашему прогрессу в медитации и тайцзи-цюане. Когда И-Цзин был переведен на немецкий и другие западные языки, он вызвал огромный интерес и энтузиазм у множества людей. И все же я считаю, что И-Цзин заслуживает гораздо большего внимания, особенно если использовать его так, как пред- полагали его создатели. Я желаю всем вам успехов в ваших занятиях. Помните, перед вами не книга по китайской культуре или философии. Это книга о вещах не более китайских, чем вода, небо или человек. Много людей помогало мне в написании этой книги. Без их советов, помощи и моральной поддержки написать ее было бы гораздо труднее. Я выражаю особую благодарность следующим людям: Луи Кови, Майнди Шипе, Марше, Розе, Полу, Альбе и Сьюзен Томпсон и, отдельно, д-ру Шошане Адлер за кор- ректуру первой часта текста на семинаре в Юрека-Спрингс, Арканзас. ‘Ugyttya lOyekafyyi 1983 г.
Глава 1 ПОДНИМАЯ ЗАВЕСУ ТАЙНЫ 1-1 Возвращение к истокам Рис. 1-1а «И-Цзин» ( ® ), или «Книга Перемен», — это самая древняя книга в Китае и, возможно, во всем мире. Она является и источником всей китайской культуры, и клю- чом к пониманию всей китайской истории, даже в самые беспокойные её периоды. Это очевидно для эпохи правления Цинь Ши-хуана (см. рис. 1- 1а), первого императора династии Цинь ( Ж 45 221 — 207 гг. до н. э.), который объединил шесть других царств, существовавших на территории страны. Чтобы закрепить это объедине- ние, Цинь Ши-хуан принял целую серию радикальных мер. Он ввел единый язык. Он разработал тираническую репрессивную систему, которая, по его мнению, должна была установить вечное царствование его династии. Его стратегия заключалась в искорене- нии всякой учености, чтобы держать людей в состоянии невежества и покорности. Так, в 215 г. до н. э. он приказал закопать заживо всех ученых, а также разыскать и уничтожить все литературные и философские труды по всей стране, включая и самые почи- таемые классические каноны. И все же одну книгу Цинь Ши-хуан сохранил. Это был И-Цзин. Императору и его чиновникам он был нужен для предс- казания будущего и для руководства в текущей политике. Таким образом, И-Цзин дошел до нас из далекого прош- лого без каких-либо серьезных потерь. Однако он претерпел постепенную эволюцию, в результате чего появились три разных И-Цзина. В эпоху династии Ся (Д 2205 — 1766 гг. до н. э.) триграмма Гэнь, обозначавшая гору, была удвоена и стала первой гексаграммой из 64. Такое расположение гек- саграмм было названо Лянь шань ( Ш U-1 )♦ В династию Шан (й ®| 1766 —1150 гг. до н. э.) первой гексаграммой стала удвоенная триграмма Кунь ( йНЬ )> символизирующая жду- щую семени почву. Такой порядок гексаграмм получил на- звание Гуй цзан ( ® Ж). Наконец, в династию Чжоу (де $ 1150 — 249 гг. до н. э.) первой по порядку гексаграммой стала удвоенная триграмма Цянь &)> символ творчества и неба. Это расположение называется Чжоу и { JO ). Поскольку в эпохи Ся и Шан письменность еще не была широко распространена (писали тогда, кстати, на панцирях черепах), знание о системах Лянь шань и Гуй цзан, по сути, исчезло ко времени династии Цинь. То, что сохранилось до настоящего времени, —это система Чжоу и, которую мы и знаем как И-Цзин или просто И. 16
Дао И-Цзина Китайский иероглиф, которым обозначается слово И («изменение, перемена»), со- стоит из символов солнца ( О ) и луны ($). Это сочетание представляет собой основу всего восприятия жизни и мирского опыта, присущего китайской философии. В даль- нейшем мы увидим, как они были формализованы в виде символов Инь и Ян, но за этими символами стоит наблюдаемая действительность. Прежде всего, солнце и луна — это циклически чередующиеся явления. Солнце восходит, достигает зенита и начинает заходить. Оно исчезает за горизонтом, и появля- ется луна. За луной следует солнце, а потом снова луна. Сначала доминирует одно све- тило, потом другое. Кроме того, солнце и луна противоположны по своим качествам. Солнце огромно и невообразимо далеко от нас. Его невероятная энергия несет нам тепло и свет и являет- ся источником жизни на земле. Луна меньше Земли, но она ближе к Земле, чем солнце. Поэтому она вызывает мощные приливы в океанах, а также (и это явление уже исследу- ется современной наукой) в тканях живых существ. Луна темная и не имеет собственно- го света. Она светит отраженным светом солнца — ярко, потом тускло, потом снова ярко. В совокупности противоположные качества солнца и луны оказывают сложные и постоянно меняющиеся воздействия на жизнь на нашей планете. Наблюдая взаимодействия этих двух противоположностей, мы приходим к пони- манию того, что их контрасты и контрасты подобных им энергий — это и есть то, из чего состоит наша жизнь. Поэтому можно сказать, что солнце и луна не только про- тивоположны друг другу, но и дополняют друг друга. Чтобы лучше понять, о чем идет речь, возьмите обыкновенную фотографию. Она представляет собой совокупность разных степеней света и темноты. Уберите с фотог- рафии всю темноту, и что останется? Уберите весь свет, и что тогда? И-Цзин как наука рассматривает все, что мы воспринимаем, делаем, говорим, чув- ствуем, и находит во всем один и тот же контраст противоположных качеств. Если нет контраста — нет ничего. Когда он есть, вещи мира можно увидеть и описать. Наш мир и наша жизнь основаны на деятельности взаимодополняющих качеств, которые сменя- ют друг друга. Но это происходит только потому, что внутри перемен всегда присутствует посто- янство. Как это понимать? Представьте себе свет, который сияет вечно, без перерыва. Это один вид постоянства. И его легко понять. Теперь представьте себе свет, который мигает, перемежаясь с темнотой, без какого- либо порядка или четкой периодичности. Такой свет можно воспринимать, но это вос- приятие не будет иметь никакого смысла. Точно так же мы можем действовать, но никогда не поймем смысла своих действий, если отсутствуют постоянные условия, в которых этот смысл отражался бы для нас. Наконец, представьте себе свет, который то делается ярче, то затухает до полной темноты, а затем снова делается ярче, и так далее, в бесконечном цикле. Здесь мы видим, что повторение контрастирующих периодов света и темноты стало постоянным цик- лом. Поскольку цикл движется и демонстрирует разные степени освещенности и затем- ненносги, мы имеем возможность воспринимать. Поскольку один и тот же цикл повто- ряется снова и снова, восприятие следует некоторым шаблонам, которые мы начинаем выявлять, постепенно приходя таким образом к пониманию всего богатства и всей сложности мира и собственной жизни. 17
Чжоу Цзунхуа Таким образом, постоянство повторяющихся циклов делает возможным все, что мы переживаем и делаем. Эти циклы всегда приносят нам перемены и свободу изме- няться самим — и, в то же время, они формируют неизменную основу нашей жизни и нашего мира. Примечательно, что слово И имеет, собственно, три различных значения: цзянь и (Д «легкий, простой») указывает на то, каким простым и лёгким может казаться наш мир в своей внешней видимости; бянь и ( Й? ^) — относится к аспекту непрерывных перемен; и бу и ( ?F ) — относится к постоянству. Таким образом, создание книги И началось с точных наблюдений над вселенскими процессами и явлениями нашей повседневной жизни. Эти первичные данные о жизни просты и понятны. Как сказано в «Да чжуань» ( «Великом трактате»): Цянь ( ) знает посредством легкости Кунь ( jifc ) делает вещи просто Легкое легко узнать Простому просто следовать Тот, кого просто узнать, приобретает друзей Тот, кому просто следовать, хорошо работает Тот, у кого есть друзья, может жить долго Тот, кто хорошо работает, может стать великим.
1-2 Мудрость древнего Китая1 История создания И-Цзина своеобразно изложена в «Да-чжуань» (): «В И-Цзине есть Тай Цзи или Великий Предел (;£&), который порождает Две Фор- мы, или Лян и ). Эти Две Формы порождают Четыре Символа, или Сы сян (и #), а последние создают Восемь Триграмм, или Ба гуа (л м)». Этот фрагмент явно указывает на то, что при изучении И-Цзина нам придется следовать логическому порядку: сначала уяснить себе значение Тай Цзи, а затем понять, как это значение развивается в Лян и, Сы сян и Ба гуа. Если мы просто читаем толкования и изображения гексаграмм, мы уподобляемся человеку, который пытается узнать о природе большого леса, не изучая его окрестнос- тей. Этот человек видит изобилие значений, сначала одну вещь, потом другую, но он никогда не смотрит дальше деревьев. Он уходит с сумбурными впечатлениями. Он так и не узнал, что за толстым покровом листьев наверху есть небо или что в одном направ- лении лес скоро кончается, а в другом — начинается чаща. Итак, сначала нам надо разобраться с Тай Цзи. Но здесь И-Цзин весьма скрытен: он ничего не сообщает о том, откуда происходит Тай Цзи. Его источник, однако, обсужда- ется в древней китайской философии, где ему дается название У Цзи (fe® ) или Сянъ тянь* 2 (Зс 5^). У Цзи означает «то, что было до того, как появилась проявленная вселен- ная». Но возможно ли представить себе такое состояние? Для этого следует рассмотреть несколько небольших примеров У Цзи из повседневной жизни. Ведь китайская фи- лософия утверждает, что все в нашей жизни действует по тому же принципу, что и Дао вселенной в целом. Микрокосм воистину следует за макрокосмом. Прежде всего надо уяснить концепцию перемен применительно к У Цзи. Если нет перемен, то из У Цзи не проистекает ничего. Если же существуют перемены или хотя бы возможность перемен, мы говорим, что начинается Тай Цзи. Уместно вспомнить, что «И- Цзин» в переводе означает «Книга перемен». Можно увидеть переход от У Цзи к Тай Цзи в обыкновенном яблоке. Представьте себе, что яблоко находится в состоянии У Цзи. Оно просто «имеет место». Но вот в яблоке раз- виваются бактерии и оно начинает гнить. Сначала портится небольшое пятнышко, которое даже трудно разглядеть. Потом пятно становится видимым, размером со спичечную голов- ку. И постепенно гниль распространяется, пока не охватывает все яблоко. Пока было просто яблоко, оно было У Цзи. Но в тот момент, когда бактерии начали портить его, началась стадия Тай Цзи. То же самое можно увидеть в образовании смерча. Сначала дует только легкий бриз, торнадо нет (У Цзи). Затем ветры усиливаются и начинают дуть по кругу. Вот это и 1 Для более полного овладения материалом глав 1-2 — 1-4 рекомендуем также обратиться к главе 2 книги Чжоу Цзунхуа «Дао Тайцзи-цюаня». — Здесь и далее прим, перев. 2 Дословно: «раннее, прежнее или предыдущее небо», в отличие от хоу тянь, «последующего неба», т. е. проявленной вселенной. 19
Чжоу Цзунхуа есть Тай Цзи смерча. Ветры все усиливаются, и вдруг появляется особый циркулярный в- етер, который взметает с земли в воздух опавшие листья и веточки. Наконец, вся окрестная ветровая энергия втягивается в это воронкообразное движение и создается огромная сила. Люди кричат: «Смерч!»— и прячутся в подвалы. Смерч движется медленно, издавая звук десятка скоростных поездов, и разрывает на части все, к чему прикоснется. Дома, деревья и камни втягиваются в его воронку и переносятся иногда на очень далекие расстояния. В некоторой точке, однако, торнадо начинает терять силу и замедляться. Вскоре у него остает- ся совсем немного энергии. И наконец, его уже невозможно различить. Все прошло, Тай Цзи вернулось к У Цзи. Все, что мы наблюдаем в жизни, включая и нас самих, следует этой схеме. Пока мы еще не существуем в этом мире, мы — У Цзи. Когда мы рождаемся, то начинается наша стадия Тай Цзи. Сначала мы маленькие и слабые. Постепенно мы вырастаем, становимся сильными и проживаем наши зрелые годы. Наконец, мы умираем, и материя, из которой были сформированы наши тела, рассеивается, как те ветры, из которых складывался торна- до. Мы возвращаемся в У Цзи. Когда У Цзи превращается в Тай Цзи и вещь существует и доступна наблюдению, на- чинается двойственность. Всегда, когда вещь существует, часть ее изменяется, а часть оста- ется без изменений. Например, у яблока одна часть остается хорошей и ее можно есть, а другая часть — испорчена. В случае с торнадо, часть атмосферы втягивается в него, а часть остается незатронутой. Мы можем назвать неизменяющуюся часть Инь, а изменяющуюся часть — Ян. В китайской символике окружность (О) представляет Ян, а сплошной черный круг (•) представляет Инь. В другой системе обозначений Инь обозначается прерывистой ли- нией (- -), а Ян — сплошной (—). Собственно говоря, совсем неважно, как обозначать Инь и Ян, — можно было бы и поменять знаки местами. Важно понимать основные характеристики двойственности: где есть Инь, там есть также и Ян, и наоборот. Например, существуют мужчины и женщины. Можно сказать, что мужской харак- тер — энергичный и горячий, как огонь, а женский — мягкий и нежный, как вода. Поскольку мы связываем мужчину с огнем, мы говорим, что они оба обладают качест- вом Ян, и соответственно, женщина и вода — это Инь. Это указывает еще на одно качество Инь и Ян: их можно применить к любому объекту или процессу, наблюдаемому в нашем мире. Они предназначены не для описа- ния какого-то частного объекта, но для всех мыслимых объектов и качеств. Лао-цзы сказал: «Отдельно Инь не может родиться, отдельно Ян не может вырасти» ( )• Там, где есть Ян, всегда должна быть Инь. В этом можно убедиться на примере электричества. Свет, тепло и движение происходят от энергии, текущей между пол- ожительным и отрицательным полюсами. Если будет только один полюс, то не будет электричества. Еще один пример — определение положительного и отрицательного зарядов. Если у нас есть только одна заряженная частица, ее заряд невозможно определить. Это мож- но сделать, только сравнив ее с другой частицей и посмотрев, притягиваются ли они или отталкиваются. Если они отталкиваются, то у них одинаковые заряды, а если притягива- ются, то одна частица — положительная, а другая — отрицательная. Какая же из них какая? Это неважно. Мы просто даем одной из частиц одно название, а другой —другое 20
Дао И-Цзина название, со смыслом, противоположным первому названию (в данном случае «плюс» и «минус» или «положительная» и «отрицательная»). И-Цзин говорит по этому поводу: «Одна Инь и один Ян составляют Дао» ( — ИЖ )• Все вышеизложенное можно проиллюстрировать схемой, которую вы видите на рисунке 1-2а. На этой схеме мы видим, как У Цзи порождает состояние Тай Цзи. Если в начальной стадии Тай Цзи нет движения, то его Инь и Ян соединяются, как полюса в электрической батарее. Но если есть движение, то Инь и Ян разделяются, как полюса той же электрической батареи. В этом разделении Тай Цзи создаются Две Формы (Лян и). Эти фундаментальные первые состояния впоследствии развиваются в триграммы и гексаграммы И-Цзина. Философия Инь и Ян в И-Цзине имеет три основных аспекта: 1. Сян ( Ж ), или символ. Этот аспект основывается на символах • и О, диаграмме Тай Цзи ф и символах - - и —, расположенных в различных комбинациях: Четыре Символа, Восемь Триграмм и Шестьдесят четыре Гексаграммы. 2. Ли ( gg ), или философия. Этот аспект имеет дело с точным предсказанием и включает в себя записи, толковательные тексты и изображения И-Цзина — то, что пришло к нам от четырех мудрецов: Фу Си, Вэнь-вана, Чжоу-гуна и Конфуция. 3. Шу ( ), или числа. Здесь числа используются для выявления вероятности бу- дущих событий путем пересмотра случившегося в прошлом. В современных компьюте- рах применяется двоичная система, которая представляет числа, используя два про- тивоположных элемента, подобные Инь и Ян в И-Цзине. Так же как Инь и Ян могуч' изобразить целый мир, компьютер может произвести абстрактные представления лю- бых слов, логических высказываний, изображений или вычислений при помощи только двух этих символов (нуля и единицы). Эти три аспекта являются специализированными частями одного целого, И-Цзина. Чтобы понять И-Цзин, надо изучить каждый из них. В китайской истории существо- вали различные школы, уделявшие особое внимание одному из этих трех аспектов. Например: 1. «Школа закономерностей осознания» (Или-пай ) —философы династии Хань (206 г. до н. э. — 219 г. н. э.). Изучали, объясняли и следовали текстам четырех мудрецов: Фу Си, Вэнь-вана, Чжоу-гуна и Конфуция. 21
Чжоу Цзунхуа 2. «Школа символов и чисел» (Сяншу-nai^ ) — философы династии Сун (960— 1279 гг.). Изучали триграммы и гексаграммы и их применения в математике и философии. 3. Даосская школа (Дао-цзя Ж Ж Л Использовала философию и принципы И-Цзи- на для разработки тайцзи-цюаня, медитативных техник и т. д. В Тай Цзи* 1 внутренняя триграмма представляет ваше состояние сознания, а внешняя триграмма — состояние вашего тела. Эти два набора триграмм — внутренний и внешний — были преобразова- ны в серию непрерывных телесных движений, в которых проявлялась постоянная смена Инь и Ян. В медитации гексаграммы показывают, как Ци течет в теле при медитативном процессе. Об этом подробно трактует знаменитая книга «Сань тун ци» ( |^J ). Интересно отметить, что лично у меня интерес к И-Цзину проснулся после занятий Тайцзи и медитацией. Изучая И-Цзин, я стал лучше понимать Тайцзи и медитацию, поскольку смог более четко увидеть, как они создавались и развивались. 4. «Школа гадания» (Чжаньбу-пай £ Ь йй ). Использовала индуктивные и дедук- тивные методы для предсказания будущего. (Именно этой школе в основном и посвя- щена данная книга.) Все эти различные школы не противостоят друг другу. Это просто разные способы подхода к И-Цзину и его использования. И-Цзин — это дом, а каждая школа в нем — окно, из которого открывается свой, особый вид. От того, из какого «окна» вы смотрите, зависит то, что вы видите, но вы все равно находитесь в том же самом «доме», который называется И-Цзин. 1 В этой книге, как и в «Дао тайцзи-цюаня», автор употребляет слова «Тай Цзи» в нескольких значениях: 1) ключевое понятие китайской философии, Великий Пределу или проявленный Абсолют, 2) одна из систем китайского «внутреннего» боевого искусства, наряду с Ба Гуа и Син И, и 3) тайцзи-цюань—самый известный аспект этой системы. 22
1-3 Четыре Символа В И-Цзине линии, обозначающие Инь и Ян, располагаются в определенной после- довательности. Места, занимаемые линиями (чертами) в этой последовательности, на- зываются яо ( £ ). Каждое яо может быть заполнено либо сплошной чертой (Ян), либо прерывистой (Инь). Каждая черта указывает на Инь или Ян. Любая двойственность, любой контраст может быть представлен в виде пары, состоящей из Инь и Ян. Если мы назовем темноту Инь, то свет будет Ян. Если мы назовем холод Инь, то тепло будет Ян. И так далее. Используя несколько яо, мы можем описывать довольно сложные ситуации, запол- няя свободные места иньскими либо янскими чертами. Например, каждое яо может представлять определенный период времени. Представим, что у нас есть чашка очень горячего кофе, который постепенно становится холодным. Мы выразим это двумя яо. Начальное яо —это нижняя черта, и она символизирует жар. Конечное, или верхнее, яо символизирует холод. Яо всегда читаются снизу вверх. Чтение яо можно сравнить с чтением дорожных указателей на шоссе. Название ближайшего съезда с магистрали, например «Юг», будет написано под названием следующего съезда, например «Север». Водитель читает указатель снизу вверх, чтобы узнать, какой съезд идет первым, какой вторым, и так далее. См. рис. 1-За. Рис.1-За Набор из двух черт, используемый для описания «чашки кофе во времени», — это один из так называемых Четырех Символов. Эти Четыре Символа можно упорядочен- ным образом вывести из диаграммы Тай Цзи и расположить в виде дерева, как на рис. Большая Малый Малая Большой Инь< Ж») Ян (&&) Инь^'® ) Ян (Л® ) 23
Чжоу Цзунхуа 1 -3b. Рядом с этим рисунком мы видим другой способ выведения Четырех Символов — путем чтения четвертей двух концентрических кругов, начиная изнутри (рис. 1-Зс). Примером того, как Четыре Символа могут логически следовать друг за другом во времени, являются фазы луны. Луна есть нечто целое, подобное сфере Тай Цзи. Когда мы вводим в наши наблюдения за луной фактор времени, она начинает разделяться на Инь и Ян. Так, существует новолуние (отсутствие видимой луны) и полнолуние —точ- ное соответствие • и О, или Инь (- -) и Ян (—). Мы называем срединные точки между новолунием и полнолунием первой четвертью и последней четвертью. На рис. 1 -3d мы видим, что фазы луны точно соответствуют циклической последовательности Четырех Символов. Новолуние Инь Большая Инь Первая четверть Инь к Ян Малый Ян Полнолуние Ян Большой Ян Последняя Ян к Инь Малая Инь Рис. l-3d Еще один пример применения Четырех Символов — на этот раз для описания времен года — показан на рис. 1-Зе. Зима Весна «МММ» сильный от холода холод к теплу сильная жара Лето Осень от тепла к холоду Рис. 1-Зе сможем легко описать квадранты (см. рис. 1-ЗГи l-3g). Если мы обозначим север как Инь, а юг как Ян, то можем легко разработать систему обозначений сторон света Четырьмя Символами. Вообще иньские и янские черты ши- роко применимы к геометрии и математике. Если мы примем за Ян прямую линию, исходящую из нулевой точки вправо, а за Инь — прямую линию, идущую влево, то двухмерной прямоугольной системы координат В этой системе обозначений нижняя черта символа представляет горизонтальную ось, а верхняя черта — вертикальную ось. Если мы за- хотим добавить третье яоу то из сферы плани- метрии попадем в сферу стереометрии, в объем- ный, трехмерный мир. В математике можно обозначить ноль как Ян, а единицу — как Инь. Так мы получим двоичную систему счисления. Инь о Ян Люн И или Две формы Рис. l-3f 24
Дао И-Цзина Рис. l-3g Четыре Символа могут описывать не только фазы луны, но и судьбу любого человека или общества. Большая Инь подобна человеку, кото- рый еще не утвержден ни в чем. Среди обществ этот символ подобен зарождающимся нациям Аф- рики. В данном случае человек или целая страна должны взять то малое, что у них есть, и работать с этим. Следующая стадия — это Малый Ян. Он подобен молодому человеку, «встающему на но- ги», или стране типа Китая, активно утверждаю- щейся в мировом сообществе. Здесь предполагает- ся принятие вызова, большая деятельность и пос- тоянные перемены. Затем идет Большой Ян. Он вроде преуспевающего бизнесмена или нации типа американской —и тот, и другая крепко утвердились в мире и обладают властью. В этих случаях необходимо внимательно следить за поддержанием состояния вещей, иначе быстро наступит упадок. Наконец, в Малой Инь мы видим человека или нацию, которые миновали свой пик развития и вошли в период упадка. Тут напрашивается аналогия с осенью, и основной задачей этой стадии является «сбор урожая» прошлого, чтобы до- стойно встретить надвигающуюся зиму. Проводя такого рода анализ, мы можем четко увидеть, в какой части цикла на- ходится человек или общество. Таким же образом мы можем анализировать и самих себя, решая, как себя вести и как относиться к жизни. Например, человек, который хочет от жизни многого, никогда не должен говорить: «О, все прекрасно, мне не о чем больше беспокоиться», даже если он достиг ощутимых успехов. Если он говорит такие вещи и верит в это, он немедленно направляет себя к упадку. Вместо этого, надо го- ворить: «Я хочу сделать еще лучше». Так человек будет всегда узнавать что-нибудь новое и постоянно возвращаться назад, к стадии Большой Инь, начинать все сначала и восста- навливаться. Можно рассмотреть этот простой цикл Четырех Символов еще на одном примере. Это будет наш дневной цикл. Когда человек спит, он представляет собой Большую Инь. Затем он просыпается и начинает готовиться к новому дню. Это Малый Ян. Потом он идет на работу и использует свою энергию. Это Большой Ян. Вечером человек возвраща- ется домой и расслабляется, отдыхая от серьезных вещей и делая какие-нибудь простые дела. Это —Малая Инь. Наконец, он ложится спать и цикл начинается снова. Очень важно также иметь понятие о равновесии Инь-Ян. В некоторых ситуациях может быть более желательна Инь. В других более желателен Ян. Надо искать одного и избегать другого. Но даже это мы должны делать в соответствии с утверждением И- Цзина о том, что Инь всегда рождает Ян, а Ян всегда рождает Инь. Надо изучать это движение и взаимообмен и разумно следовать ему. Вышеприведенные простые примеры показывают, что серьезное изучение И-Цзи- на позволяет нам лучше понять и этот мир, и самих себя. Тот, кто еще не осознал необходимости инициативно действовать в этом направлении, может сказать: «А, это слишком просто! Это даже ребенок поймет». Но у ребенка нет такой широты знаний и такой зрелости, как у взрослого. И даже взрослые различаются по степени зрелости и по 25
Чжоу Цзунхуа способностям. Эти показатели являются непосредственным результатом инициативной деятельности человека в области собственного саморазвития. Только те, у кого есть интерес и вкус к жизни, могут применять И-Цзин с большой пользой для себя. Одно из важнейших философских применений И-Цзина заключается в развитии наших эмоций. У Шелли есть довольно мрачное стихотворение о сильном западном ветре и о холодных зимних переменах, которые он приносит. Развивая этот образ на протяжении всего стихотворения, поэт заключает: «И все же, ветер, за зимой не может не прийти весна!» Если случается так, что какое-либо событие приносит с собой разочарование или горе, мы не должны уподобляться неразумному ребенку, который думает: «О, для меня все кончено!» В таких случаях необходимо вспоминать о цикле перемен, которому под- чиняется любое событие, и о том, что даже тяжелые переживания никогда не длятся вечно. Рано или поздно для нас откроются новые возможности, которые мы сможем использовать успешно. В этой главе мы проделали ряд практических наблюдений, пользуясь в качестве философской базы моделью Тай Цзи. Эта модель происходит от У Цзи, а сама она порож- дает дальнейшие модели Инь и Ян и Четырех Символов. Прежде чем перейти к учению о шестидесяти четырех гексаграммах, нам предстоит одолеть еще одну ступень — восемь триграмм.
1-4 Восемь Триграмм: Небо, Земля и Человек зверями и расшифровывал их языки. Император Фу Си Рис. 1-4а История И-Цзина сообщает нам, что эволюция триграмм началась с первого ки- тайского императора Фу Си (2953 — 2838 гг. до н. э., см. рис. 1-4а). Говорят, что Фу Си первым начал изучать все вещи на небе и на земле. Обратив свой взор к небу, он изучал астрономию — движение Солнца, звезд, Луны и планет. Обратившись к земле, он наблюдал равнины, холмы и горы. Он определил, какая почва пригодна для возделы- вания, а какая нет. Он изучал погоду, приливы и отливы, штормы и регулярную смену времен года. Его интерес привлекала естественная история; он наблюдал за птицами и Наконец, он начал наблюдать и изу- чать самого себя. И после этого он создал восемь триграмм — метод сообщения с духовным, невидимым миром и способ быть неотъемлемой частью всего в пре- делах видимого мира. Он пользовался триграммами также и для того, чтобы наглядно представлять все объекты на- шего трехмерного мира и их взаимоот- ношения. Итак, человеческий опыт и челове- ческая жажда познания сыграли важней- шую роль в создании И-Цзина. Триграм- мы разработал человек, обладавший не- уемным любопытством и стремившийся к пониманию всех вещей мира. Мы можем начать изучение восьми триграмм, пронаблюдав, как они выводятся из Тай Цзи. На двух следующих рисунках мы представили этот процесс двумя способами: в виде прямоугольной таблицы (рис. 1 -4b) и в виде древа (рис. 1-4с). Й2 большая Йш£.> Малая Инь Малый Большой Ян Ян Тай Цзи Рис. 1-4Ь 27
Чжоу Цзунхуа --- Цянь й 333 Дуй м ЕЕ Ли S ЕЕ Чжэнь Ц ZTZ Сюнь tfc ----- Кань Рис. l-4d Д — ZZ Гэнь i$ 33 кунь Круговая таблица, которую вы видите на рис. l-4d, — еще один способ сделать нагляднее принцип порождения восьми триграмм. Такая диаграмма получается, если замкнуть в кольцо вышеприведенную прямоугольную таблицу. Чтобы быстрее запомнить названия восьми триграмм, рекомендую воспользовать- ся древним мнемоническим приемом, в котором триграммы группируются в четыре пары. Один из членов любой пары представляет собой противоположность второго члена (см. следующую страницу). Для запоминания порядка триграмм есть еще один способ (рис. 1-4е). Нужно вос- пользоваться четырьмя пальцами руки и нарисовать на каждом пальце по две триграм- мы — одну на верхнем суставе и одну на нижнем. Обратите внимание, что в этих парах симметрия несколько иного типа. 28
Дао И-Цзина Знак Название Форма Номер ft * Цянь Три целых 1 Ф Кунь Три разорванных 8 8 Чжэнь Чашка вверх 4 Ж — Гэнь Чашка вниз 7 Ли В центре пусто 3 ft. "" — Кань В центре полно 6 £ - Дуй Верха нет 2 ini «шмнммм Сюнь Низ сломан 5 Если вы знакомы с двоичной системой счисления, то вы всегда можете вспомнить восемь триграмм, просто прочитав двоичные числа от 0 до 7 (при этом 0 представляет черту Ян, а единица —черту Инь). Например: Дуй ZZJZZ равно 001, или 1 Кань----- равно 101, или 5 Все восемь триграмм записываются следующим образом: Триграмма Символ Двоичная ситема Десятичная система Номер Цянь ООО 0 1 Дуй — 001 1 2 Ли 010 2 3 Чжэнь 011 3 4 Сюнь — 100 4 5 Кань ___ — 101 5 6 Гэнь •** по 6 7 Кунь — — 111 7 8 29
Чжоу Цзунхуа (Примечание: Обычно двоичные числа читаются справа налево. Я, однако, предлагаю во избежание затруднений читать их как триграммы — в обратном порядке. Например, «001» читается как Ян, Ян, Инь или —, —, - -.) Наконец, если мы возьмем символ Таи Цзи и разделим его на восемь секторов, то каждый из них будет соответствовать одной из триграмм, как показано на рис. 1 -4f. Прочитав таким образом все восемь секторов символа Тай Цзи, мы получим распо- ложение триграмм, показанное на рис. 1 -4g. 30
Дао И-Цзина Такое расположение называется сянь тянъ ( ); считается, что триграммы в таком порядке расположил сам Фу Си. Кроме кругового расположения триграмм сянь тянъ, есть еще одно, называемое хоу тянъ (см. рис. l-4h) и традиционно приписываемое Вэнь-вану (Hi ЕЕ ), основав- шему династию Чжоу (ок. 1143 г. до н. э.). Рис. l-4h Расположение восьми триграмм хоу тянъ основано на одном фрагменте И-Цзина, где говорится: Правитель прибывает со своим творением в Чжэнь. Он завершает работу в Сюнь. Он заставляет увидеть друг друга в Ли и служить друг другу в Кунь. Он радуется в Дуй и сражается в Цянь. Он наслаждается удобствами и отдыхает в Кань и затем заканчивает свои годичные труды в Гэнь. Можно видеть, как этот цикл начинается на востоке, весной, и продолжается по часовой стрелке. Такая последовательность триграмм использовалась для объяснения законов движения и вселенских циклов; на ее основе разработан китайский календарь. Чуть позже мы подробно объясним, как сянь тянъ и хоу тянъ взаимосвязаны в гадании. Восемь триграмм — это символы, состоящие каждый из трех черт. Добавление третьей черты символизирует творение, в частности творение человечества небом и землей. Мужчина и женщина создают ребенка в результате своих взаимоотношений; небо и земля, Ян и Инь также рассматриваются не как существующие по отдельности, но как взаимодействующие и производящие новое, третье качество. Все это называется «Три Силы», или санъ цай (см. рис. l-4i). Первая, нижняя черта триграммы — это яо земли, средняя черта — яо человека, а верхняя черта —яо неба. Когда мы рассматриваем гексаграмму (в которой шесть черт), то принимаем две нижние черты за яо земли, две средние — за яо человека, а две верхние — за яо неба. Добавление третьей позиции символизирует значительность присутствия человека во вселенной. Поскольку основной интерес для Дао И-Цзина всегда представляли отно- шения между людьми, понятно, что самое важное приложение восьми триграмм —это описание общественных отношений. Простейшее общество —это семья, состоящая из 31
Чжоу Цзунхуа Небо Человечество Земля Три силы Рис. l-4i отца, матери и детей. Отец отождествляется с Цянь, мать — с Кунь, а оставшиеся шесть триграмм — это трое сыновей и три дочери. Чтобы получить трех сыновей, мы представляем себе, как триграмма Цянь сме- шивается с триграммой Кунь и отдает ей одну из своих янских черт (см. рис. 1 -4j). _________ Цянь *—.....—(отец) I— , h младший средний старший сын сын сын Рис. l-4j Когда мы производим от Цянь и Кунь триграммы трех дочерей, мы представляем себе, как Кунь смешивается с Цянь, отдавая при этом одну из своих иньских черт (см. рис. 1-4к). Для облегчения понимания гексаграмм мы должны приписать некие значения каж- дой из восьми триграмм. Эволюцию этих значений можно уяснить, рассмотрев распо- ложение хоу тянъ, которое использовалось для разработки китайского календаря. Каж- дое время года имеет свою триграмму. Если мы вспомним, какие события происходят в г младшая дочь средняя старшая дочь дочь Рис. 1-4к Цянь (отец) С———! 32
Дао И-Цзина каждое время года и как они влияют на нашу жизнь и наше настроение, то очень легко сможем определить значение соответствующей триграммы. Так, если Цянь соответствует поздней осени и ранней зиме, мы можем представить себе дерево, которое росло все лето, а теперь сбросило свои листья и втянуло все свои соки вниз, в корень. Рассмотрев это и другие явления поздней осени, мы можем создать образ силы и полноты ресурсов. Это и есть то, что мы называем Цянь. Если мы вернемся на один шаг назад, в раннюю осень, то увидим крестьянскую семью, в поте лица собирающую богатый урожай и старающуюся успеть до конца теп- лого бабьего лета. У нас останется ощущение энергичной радости, и это — то, что мы называем Дуй. Если же мы сделаем шаг вперед после Цянь, то нас ожидает мертвая зима, время, когда неосторожного человека поджидают скрытые опасности, когда можно, заблудив- шись в пургу, замерзнуть... Мы называем эту фазу Кань. В следующих таблицах приводятся некоторые из традиционных атрибутов восьми триграмм, а также их соответствия — части тела, времена года, периоды времени и т. д. Все эти данные взяты не «с потолка». Они были собраны в течение многих веков наблю- дений и подтверждены методом проб и ошибок; и к ним вполне возможно добавить некоторые современные параллели. Например, Кунь в целом представляет деятельность реактивного типа, то, что называется «работой». Время Кунь —с 13 до 17 часов. Совре- менные исследователи биоритмов, совершенно независимо от И-Цзина, открыли, что именно эта часть суток является периодом, когда человек наиболее успешно справляет- ся со сложной работой. Ученик должен запомнить эту таблицу и постараться осмыслить каждую ее часть. Это полезно для саморазвития, так как связи не всегда лежат на поверхности. Например, дикий кабан часто нападает на путника, молниеносно вырываясь из засады. Это предс- тавлено триграммой Кань. Собаки тысячи лет были защитниками человека и сторо- жами его дома — вот почему они связаны с Гэнь. Некоторые из атрибутов триграмм — например, связь Чжэнь с человеческой печенью — были определены специализирован- ными отраслями знания, и их трудно понять без предварительного изучения этих наук. Но большая часть атрибутов объясняется простым здравым смыслом. Изучение этих основополагающих символов, их действий и связей с другими вещами позволит вам развить свое творческое восприятие и многое узнать. При изучении таблиц нужно сохранять открытое состояние ума и не искать един- ственных и неизменных объяснений. К примеру, гостиница — это Гэнь, потому что здесь люди останавливаются на ночь и пребывают неактивными. Но если при гост инице есть ночной клуб, то здесь нужно ожидать проявления аспекта Дуй. Триграмма Цянь Дуй Ли Чжэнь Символ небо озеро огонь гром Энергия сила радость величие подвижность Животное лошадь овца фазан дракон 2 Зак. 435 33
Чжоу Цзунхуа Триграмма Сюнь Кань Гэнь Кунь Символ ветер вода гора земля Энергия проникновение ловушка остановка повиновение Животное курица свинья собака бык Триграмма Цянь Дуй Ли мм «мя» Чжэнь Тело человека голова рот глаза ступни Семья отец младшая дочь средняя дочь старший сын Время года нач. октября сер. декабря сер. сентября сер. октября нач. июня нач. марта нач. июля нач.апреля Время 19—22 17—19 11—13 5—7 Направление Ю или СЗ ЮВ или 3 В или Ю СВ или В Триграмма Сюнь Кань Гэнь Кунь Тело человека бедра уши руки живот Семья старшая дочь средний сын младший сын мать Время года нач. апреля нач. июня нач. декабря нач. января нач. февраля нач. марта нач. июля нач. сентября Время 7—11 22—1 1—5 13—17 Направление ЮЗ или ЮВ 3 или Ю СЗ или СВ С или СЗ Разное: Цянь Круг, линейка, нефрит, металл, холодный, лед, ярко-красный, серьезный, кость, большой город, курорт, автомобиль, небоскреб, шестеренка, часы, машина, огромный. Дуй Барменша, певица, банковский служащий, ресторан, птица, счет (за услуги и т.п.), меч, кофе, кухня, рот и язык, содержанка. Ли Учитель, художник, библиотека, салон красоты, церковь, телевидение, пистолет, фотоаппарат, операция, солнце, молния, доспехи и шлем, копье и меч, черепаха и краб. Большой живот. 34
Дао И-Цзина мм «МИ» Чжэнь Большое шоссе, молодой парень, оператор, диктор, печень, радиовещание, телефон. Сюнь Белый, длинный, возвышенный, продвигающийся и исчезающий, лысение, высокий лоб, почтальон, продавец, аэропорт, гавань, воздушный кондиционер, вентилятор, путешествие. — Кань Каналы, рвы, стрелковый лук, колесо, возрастание беспокойства, умст венное расстройство, боль в ушах, красный, луна, вор, лодочник, водопад, комната отдыха, бар, бензин, доверие, сон, ручка для письма. Гэнь Объезд, камень, ворота или арка, фрукты, носильщик, крыса, семья, отель, склад, второй этаж, мост, говядина. ZZ ZZ Кунь Одежда, котел, бережливость, большой фургон, множество, рукоятка, поддержка, чернозем, старая женщина, крестьянин, деревня, антиквариат. 2*
1-5 Структура И-Цзина И-Цзин в том виде, в каком мы его знаем, разрабатывался на протяжении несколь- ких тысячелетий, причем основной вклад в этот процесс внесли четыре человека. Пер- вым был Фу Си ( ^^2953 — 2838 гг. до н. э.), который начертил гексаграммы и дал им названия. Затем Вэнь-ван ( ), основатель династии Чжоу (1150 — 249 гг. до н. э.), дал объяснение к каждой из 64 гексаграмм. Каждую гексаграмму сопровождает краткий текст, содержащий некое суждение или совет. Этот текст называется гуа цы (). Сын Вэнь-вана, Чжоу-гун, добавил еще один текст к каждой гексаграмме, в котором иссле- дуется значение каждой из шести черт по отдельности. Эти объяснения называются яо цы ( X ). Наконец, Конфуций (550 —478 гг. до н. э.), посвятивший всю свою жизнь изучению И-Цзина, добавил к нему общие философские комментарии и частные ком- ментарии к гексаграммам. Его тексты называются чжанями, или «приложениями» , из «десяти крыльев» ( +Ж ши и). Рассмотрим в качестве примера первую гексаграмму И-Цзина: 1. Цянь ( ) ЕЕ (символ) Гексаграмма, начертанная и поименованная Фу Си. 2. Гуацы(5СЕЕ#Й? ) ’ ШЖ ° Изначальное свершение; благоприятна стойкость. Эти четыре иероглифа представляют собой объяснение значения всей гексаг- раммы Цянь, данное Вэнь-ваном. 3. Яо цы ( Д $ ) Ниже следуют объяснения, данные Чжоу-гуном относительно значения каждого яо*. - А— : » Ш.АД ° АН : " Ай : Ж#- AZ : МТЕА ’ МАА ” ±А • ТС Bg'fe’tfe о Я?А : ЯЯйЮ’ ’ 36
Дао И-Цзина Девятка первая: Нырнувший дракон. — Не действуй. Девятка вторая: Появившийся дракон находится на поле. — Благоприятно свидание с великим человеком. Девятка третья: Благородный человек до конца дня деятелен; вечером он осмотрителен, точно в опасности. — Хулы не будет. Девятка четвертая: Точно прыжок в бездне. — Хулы не будет. Девятка пятая: Летящий дракон находится в небе. — Благоприятно свидание с великим человеком. Наверху девятка: Возгордившийся дракон. — Будет раскаяние. Применение девяток: Смотри, чтобы все драконы не главенствовали; тогда будет счастье. Полный текст И-Цзина содержит объяснения для каждой из 64 гексаграмм. Когда мы изучаем И-Цзин, нашими учителями являются жизнь и природа, а не писания других людей. Если мы действительно понимаем И-Цзин, нам нет нужды ци- тировать или ссылаться на чьи-то произведения. Так, величайший из последователей Конфуция, Мэн-цзы, никогда не обсуждал И-Цзин в своих трудах, и все же вся его отстема построена на принципах И-Цзина. Таков человек, действительно знающий И- Цзин. Поэт Шелли, которого мы цитировали выше, тоже был таким человеком. Шелли никогда даже не слышал об И-Цзине, но ицзиновский подход был ему понятен. Изучая различные способы получения 8 триграмм и 64 гексаграмм из первоис- точника — сферы Тай Цзи, мы начинаем понимать принципы их группирования и их значения. Мы уже видели это на примере Четырех Символов, когда разбирали, как они описывают фазы луны или человеческой жизни. Каждый из Четырех Символов по от- дельности тоже весьма полезен, но когда мы рассматриваем их как члены циклической серии, они становятся гораздо более информативными. Мы получали Четыре Символа и восемь триграмм последовательным дихотоми- ческим делением Тай Цзи на Инь и Ян, которое давало нам структуру, напоминающую ветви дерева или прожилки листа. Очевидно, этот процесс можно продолжить до полу- чения 64 гексаграмм. Еще один метод получения гексаграмм нам подсказывает современная алгебра. Сложим Инь с Ян и умножим их на самих себя, как показано на рис. 1-5а. X) ____ ZZ+Z +• + Если а представляет - , и b представляет---, то из (b + а)2 = b2 + ba + ab + а2 получаем: (-- + —ZZ + ~ + ZZ + ~ Рис. 1-5а 37
Чжоу Цзунхуа Можно заметить, что это похоже на умножение (а + Ъ) на (а + Ь). Единственное различие заключается в том, что алгебра не делает различия между ab и Ьа, объединяя их в один член, 2аЬ. Но при получении иньских и янских черт ab и Ьа имеют различные значения и не должны смешиваться. (Инь плюс Ян)2 дает нам четыре символа, с кото- рыми мы уже знакомы. Если мы умножим их на еще одно (Инь плюс Ян), то получим более сложное выражение, показанное на рис. 1 -5b, +) ЕЕ •+* ЕЕЕ’*' ГЗТТ, ZZT. Е Е+ЕЕЕ*** ЕЕ’Е+ЕЕЕ+ЕЕ^ЕЕ’ЬЕЕх. + —— Рис. 1-5Ь или (b2 + ba + ab + а2) (Ь + а) = = (Ь + а)3 = b3 + 3b2a + ЗЬа2 + а3 = = Ь3 + Ь2а + Ь2а + Ь2а + Ьа2 + Ьа2 + Ьа2 + а3 Отметьте, что нижнее яо в серии всегда является первым элементом, поэтому, на- пример, «Инь Ян» записывается как Итак, только что мы увидели, как (Инь плюс Ян)3 дает нам восемь триграмм. Наконец, если мы возведем (Инь плюс Ян) в шестую степень, то получим 64 гексаг- раммы. Приняв а = Инь и Ъ = Ян (собственно говоря, можно и наоборот), мы получаем следующее: (а + b)6 = а6 + 6a5b + 15a4b2 + 20a3b3 + 15a2b4 + 6аЬ5 + Ь6, ИЛИ (Инь + Ян)6 = Инь6 + 6Инь5Яи + 15Инь4Ян2 + 20Инь3Ян3 + 15Инь2Ян4 + бИньЯн5 + Ян6 Это разложение дает нам полную картину того, сколько гексаграмм имеет то или иное соотношение Инь и Ян в своих шести чертах: 6 Инь, ни одного Ян; 5 Инь, 1 Ян; 4 Инь, 2 Ян и так далее. Если думать о гексаграммах как о подробной карте мира, то можно видеть, что только в 20 частях мира из 64 существует совершенное равновесие (3:3) Инь и Ян. Можно также сказать, что 50 частей из 64 имеют равновесие Инь-Ян или близки к нему (20 Инь3 Ян3, 15 Инь4 Ян2, 15 Инь2 Ян4). Что же касается частей мира, в которых Инь или Ян явно преобладают, легко заметить, что их доля невелика. Можно подт- вердить это наблюдение примером из жизни человека, в которой бывают редкие мо- менты интенсивного экстаза или большого горя. Все мы чувствуем, что без таких мо- ментов наша жизнь была бы неполной. Однако большую часть времени наша эмо- циональная сфера более уравновешенна, а переживания — умеренны. Тем не менее наши умеренные переживания сложны и богаты, а потому столь же значимы и ценны, как и экстремальные переживания (положительные и отрицательные). Специалисты- статистики легко узнают в распределении гексаграмм (рис. 1-5с и 1 -5d) частный случай 38
Дао И-Цзина стандартной кривой Гаусса, или гауссианы, которая описывает нормальное распреде- ление случайных величин. Последняя диаграмма показывает распределение гексаграмм по группам, которое имеет место, когда мы возводим «Инь плюс Ян» в шестую степень. Она также доказыва- ет, что традиционные методы установления порядка 64 гексаграмм не являются един- ственно возможными, являя собой пример нового, современного метода. Специалист по математической статистике может, как мы уже отмечали, заметить сходство этой диаграммы со стандартными кривыми, используемыми в статистике для предсказания событий, и найти для себя много нового при изучении гексаграмм. Но можно узнать не меньше интересных вещей, приложив эту методику к своей повседневной жизни. На- пример, предположим, что Инь-черта —это день наибольшей активности нашего разу- ма и интуции, а Ян-черта — день, когда у нас преобладают инстинктивные действия. Тогда можно прочитать каждую гексаграмму как шесть дней недели. Занимаясь этим, мы обнаружим, что наш разум полностью доминирует меньше чем одну (шестиднев- ную) неделю подряд в год. То же справедливо и в отношении нашей способности к максимально эффективному действию. Недели, когда во все дни, кроме одного, до- минирует разум или действие, случаются по шесть раз в году для каждой из этих двух противоположностей. Наконец, есть недели, когда оба свойства уравновешены или поч- ти уравновешены; на такие недели приходится 78 процентов времени, или около 4 не- дель из каждых 5. Таким образом, мы добрались до сердцевины И-Цзина — его 64 гексаграмм. Каж- дая гексаграмма состоит из шести яо, и люди часто задают вопрос: «Триграмма имеет три яо. Почему в качестве следующего шага не взяли четыре яо? Или пять? Или семь? Почему именно шесть?» 39
Чжоу Цзуихуа Рис. 1-5с 40
Дао И-Цзииа Рис. 1 -5d 41
Чжоу Цзунхуа Этот вопрос вызывал споры уже в древние времена. Но все эти дискуссии обычно были лишь пустой тратой энергии и в этом смысле напоминали дискуссии средневеко- вых христианских богословов о том, сколько ангелов может уместиться на острие иглы. Чтобы понять, почему используются шесть яо, задайте себе следующие вопросы: Почему в одном футе 12 дюймов? Почему один метр содержит 100 сантиметров? Поче- му в одном часе 60 минут? Почему в нашей неделе не девять дней, а только семь? Все, что можно сказать в ответ на подобные вопросы, —это то, что, как показывает опыт, фут является очень удобной единицей измерения и решает много проблем, свя- занных с измерением чего-либо в повседневной жизни. Конечно, если нам нужно будет измерить диаметр волоса или расстояние от Нью-Йорка до Бостона, то потребуются «специальные» единицы измерения, но в других случаях нас вполне устраивает фут. То же самое верно и в отношении гексаграмм, использующих шесть яо. Шесть яо могут решить большинство наших повседневных проблем, но мы совершенно свобод- ны использовать то, что полезно для нас. Совсем нетрудно представить себе серии фи- гур из семи черт, которыми мы бы пользовались для моделирования своей еженедель- ной деятельности. Можно увидеть, насколько полезны разные количества яо при изучении фаз луны. Можно использовать Инь и Ян, или • и О, - - и —, цдя обозначения периодов растущей и ущербной луны. Это одно яо. Затем, когда мы переходим к четвертям, нам уже при- ходится использовать наши Четыре Символа, которые построены из двух яо. Если мы хотим создать еще более подробную модель, мы можем применить триграммы с тремя яо и гексаграммы с шестью, как показано на рис. 1-5е и 1 -5f. Рис. 1 -5f 42
Дао И-Цзина Конечно, этот принцип применим ко многим вещам. Если мы примем круг в цент- ре за Солнце и представим себе, что внешняя окружность — это Земля, то можно изу- чать времена года. Можно изучать карьеру человека или судьбу страны. И, понятно, мы можем использовать больше шести черт, если захотим. Вполне можно составить сим- волы из семи яо ддя изучения недель. Итак, повторяю: шесть черт могут ясно показы- вать то, что мы хотим узнать о большинстве проблем повседневной жизни, но иногда мы можем использовать меньше или больше черт. Другой важный вопрос — это порядок 64 гексаграмм. Мы видели, как Фу Си и другие расположили 8 триграмм в полный цикл и логически использовали этот поря- док. Как мы можем расположить 64 гексаграммы в какой-либо осмысленной последо- вательности? Одним из примеров этого действия может служить операция (Инь + Ян)6, порождающая математическую последовательность. Но в династию Чжоу математика еще не развилась до уровня такой изощренной алгебры. Вместо этого китайцы при- менили остроумный визуальный метод. Сначала они взяли 8 триграмм в последователь- ности Фу Си и расположили их в виде фигуры, показанной на рис. 1 -5g. Обратите внимание, что на этой схеме «нижняя» черта — это та, которая ближе к кругу, обозначающему землю. Чтобы получить 64 гексаграммы из восьми триграмм, древние китайцы отодви- нули каждую триграмму подальше от центра и нарисовали вокруг каждой свою собст- венную окружность. Теперь все, что оставалось сделать, — это поместить по восемь новых триграмм вокруг каждой окружности. При чтении гексаграмм мы сначала чи- таем внутреннюю триграмму, а затем —по очереди —серию внешних триграмм, окру- жающих ее. Так мы получаем восемь гексаграмм. Затем мы переходим к следующей внутренней триграмме и получаем еще восемь гексаграмм, и так далее (см. рис. 1 -5h). Конечным результатом этого процесса будет «колесо» гексаграмм, показанное на рис. l-5i. 43
Чжоу Цзунхуа Рис. l-5h Рис. l-5i Древние исследователи И-Цзина также создали таблицу для упорядоченного полу- чения 64 гексаграмм. Рассмотрев эту таблицу на рис. 1-5), вы увидите, что внутренние (нижние) триграммы в каждой строке — одни и те же, а внешние (верхние) триграммы — одни и те же в каждом столбце. 44
Дао И-Цзина <? X — —— ZZ-ZZ — ZZZZ —- —- zzzzz ZZ ZZ IIIIII IIIIII 1 Illi 1 пи —- —• ' zzzzz zzzzz — 2Z II III II III —- hiii и 11 zzzzz — ZZ-ZZ — - — IIIIII IIIIII zz zz 1 till 1 Illi —- —- ZZ-ZZ zzzz — — Illi 1 III! 1 — — 1111 1 II 1 — — — — — -— —— — — IIIIII IIIIII zz zz 1 III 1 III — zz ZZ-ZZ — — —- IIIIII IIIIII zz zz 1II 111 ZZJZZ zzzzz ZZ-ZZ 1,1 ' •—* — Illi Illi zz zz 1II 1II — — zz zz — — zzzzz zzzzz — 111II III II — — — — • Рис. l-5j Если объединить колесо и таблицу, мы получим диаграмму, которая часто вос- производится в книгах по И-Цзину (рис. 1-5к). Эта диаграмма так же плотно набита данными, как железнодорожное расписание. Поскольку гексаграммы могут относиться к любому предмету, они содержат в себе ог- ромное количество информации. Но теперь мы знаем, как просто, в несколько шагов, они производятся от У Цзи и Таи Цзи, Инь и Ян. Интересно вспомнить, что иногда нам кажется, что все человеческое поведение берет начало в простых, почти рефлекторных отно- шениях между двумя индивидуумами, а иногда мы поражаемся сложности, богатству и безграничным возможностям человеческого общества. Яо в гексаграммах читаются так же, как и в триграммах, и в Четырех Символах, то есгь снизу вверх. Этот порядок напоминает о земле, которая находится внизу, и о том, что все, растущее из земли, стремится к небу. Для каждого яо каждой гексаграммы в И-Цзине имеется текст-толкование или комментарий (яо цы). В И-Цзине принято обозначать янское качество яо нечетным числом 9 («девятка»), а иньское качество — четным числом 6 («шестерка»). Пример чтения гексаграммы с использованием этой терминологии показан на рис. 1-511. 1 В И-Цзине для нижнего яо употребляется слово чу, которое переводчики (в частности, Ю.К. Щуцкий и 45
ЧжоуЦз^ а Рис. 1-5к Верхнее яо EZZ3 С---------J Верхняя шестерка Пятое яо ] Пятая девятка Четвертое яо f ] Третье яо р Второе яо Г' J Четвертая шестерка ] Третья девятка ] Вторая девятка Первое яо Г*"""' ] ....I Первая шестерка Рис. 1-51 А.И. Кобзев) обычно передают как «в начале» или «начальное». Мы же называть нижнее яо «первым». будем, как и сам Чжоу Цзунхуа, 46
Дао И-Цзина Первое и второе яо — это начальные стадии или предвестники какого-либо со- бытия (явления). Пятое и верхнее яо показывают его завершение или осуществление. Таковы начало и конец шести яо. Кроме того, внутренняя триграмма представляет прошлое, а внешняя — будущее. Их сочетание представляет собой наше настоящее. Необходимо иметь в виду, что понятия прошлого, настоящего и будущего относят- ся к числу самых сложных и загадочных аспектов человеческого восприятия. В повсед- невной жизни и опыте мы не воспринимаем прошлого и будущего —только непрерыв- ное настоящее без начала и конца. Однако без понятий прошлого и будущего мы не могли бы организовать нашу жизнь и как-то обустроиться в том мире, в котором мы живем. Очень интересный момент: мы хорошо представляем себе, как прошлое влияет на будущее, но может ли будущее изменять наше прошлое? Рассмотрим простой при- мер. Два человека независимо друг от друга проработали над какой-то задачей три года. Еще через год их работа будет завершена и у одного из них закончится полным прова- лом, а у друг ого — триумфом. И мы можем себе представить, что через год один человек скажет: «Эти четыре года были напрасной тратой времени», а другой — «Это были самые плодотворные годы моей жизни». Но ведь сейчас эти годы еще не имеют такого значения ни для одного из этих людей. Сейчас они для них совершенно одинаковы — годы упорного труда. В данном случае именно будущее придаст прошлому определенное значение. Мы постоянно произво- дим какие-то житейские эксперименты и потом говорим: «Это было глупо» или «Это был ловкий ход». Однако, когда мы делаем эти эксперименты в нашем настоящем, мы можем только вложить в них свои усилия и никогда не знаем об их значении, пока не наступит будущее. Позиции яо также представляют ранги и социальные роли людей: • Первое яо представляет всех людей как народ (Kf R ). • Второе яо представляет ученого ( ± ). (Сегодня мы бы сказали: научно-технического работника, вообще мастера своего дела.) • Третье яо представляет чиновника (± ). (Сегодня мы бы сказали: должностное лицо, политика, администратора.) • Четвертое яо представляет чиновника высокого ранга (). (Сегодня мы сказали бы: члена кабинета министров или советника президента и т. п.) • Пятое яо представляет царя ( ). (Сегодня мы сказали бы: президента, премьер-министра, партийного вождя.) • Шестое яо представляет отшельника, обладающего добродетелями и дарованиями (КЕЛ)- (Сегодня мы сказали бы: человека с талантом, который развивал этот талант и реализовал его в высшей степени.) Эти ранги были выделены еще до или во время династии Ся (2205 — 1766 гг. до н. э.). Важно подчеркнуть, что Бог не входит в эту табель о рангах. Это чисто человечес- кая система. Так же важно, что на вершине этой шкалы человеческих рангов находится не царь или человек, обладающий властью. Верхнее яо отведено человеку, который об- 47
Чжоу Цзунхуа ращает свой талант на благо жизни и культуры. Причина этого — в том, что человек может стать «царем» по рождению или по воле случая, даже не обладая соответству- ющими личными качествами. Самым почтенным считается человек, который сочетает в себе удачливость и активную волю и благодаря им приносит пользу. На протяжении всей записанной истории любой царь обычно старался сделать царем одного из своих детей. Царский титул передавался по наследству. Однако, если мы углубимся в более древние времена, когда социальные институты только зарождались, мы обнаружим, что тогда «цари» или «вожди» избирались в соответствии с заслугами. И даже сейчас, когда удача и социальный статус по праву рождения определяют жизнь большинства людей, встречаются «люди, сделавшие себя сами», то есть достигшие успеха только благодаря своим заслугам. Шесть яо также применимы к изучению человеческого тела. Первое яо — это стопы, второе — икры ног, третье — бедра и поясница, четвертое — живот, пятое — грудь, а верхнее яо — это шея и голова. Это отображено на рис. 1-5т. ( I ) верхнее яо / । \ HjX пятоеяо I , , ¥ I РЧ Д четвертое яо 1 'V' 11 31Д третье яо \ I .~Д второеяо \ / Их первое яо Рис. 1-5ш Кроме того, с помощью яо можно обозначить различные участки лица: первое яо — нижняя челюсть, второе щеки, третье — нос, четвертое — уши, пятое — глаза, верхнее — лоб. Это показано на рис. 1-5п. Рис. 1-5п 48
Дао И-Цзииа Возможно, вы усомнитесь в том, что подобный метод изучения действительно спо- собен дать какое-то полезное знание о человеческом теле или голове. Не вдаваясь в подробности, отвечу, что на формирование нашего тела, вне всякого сомнения, по- влияла сама природа нашей Земли и, в частности, сила земного притяжения. Это влия- ние абсолютно и распространяется на каждый аспект анатомии и физиологии. Поэтому, изучая человека по ицзиновской методике, мы можем получить фундаментальное зна- ние о том, как работают тело и сознание. Забавный пример: если бы мы решили жить с головой на земле и с ногами в воздухе, наш организм вряд ли смог бы действовать надлежащим образом.
Глава 2 чудо ПРОРИЦАНИЯ 2-1 Обоснование прорицания Теперь настала пора ответить на следующие вопросы. Зачем мы гадаем1? Каким образом это получается? Почему мы используем шесть черт? Почему имеет значение время гадания? Мы начнем находить ответы на такие вопросы, как только вернемся к диаграмме Тай Цзи и увидим, как просто она описываег наш мир. Сначала мы имеем У Цзи, от- сутствие перемен; затем начинается стадия Тай Цзи, когда бывает немного перемен. С этих пор мы имеем измененное и неизмененное, мы имеем двойственность, Две Формы, или Лян и. Если мы хотим описать наш мир таким образом, мы можем нарисовать прямую линию, как на рис. 2-1а. о Рис. 2-1 а Мы видим, что на этой линии имеются два направления относительно нулевой точки. Мы можем называть их положительным и отрицательным (плюс и минус). Ис- пользуя эти Две Формы, мы можем описать положение любой точки на этой прямой относительно точки отсчета (нуля). Для этого нам понадобится только одно яо. Дру- гими словами, линия — одномерна. Хотя мы порой не отдаем себе в этом отчет, мы часто мыслим одномерно. Например, совершая поездку из одного города в другой, учи- тываем только одно направление. Если у нас есть цель, на которую мы работаем, мы представляем себе некую линию от того места, где мы сейчас находимся, до этой цели, и говорим себе: «Сегодня я сделал шаг назад» или «Я почти у цели». Если же мы возьмем две прямые линии и расположим их под прямым углом друг к другу, то получим структуру, которую со школьной скамьи знаем как прямоугольную плоскую, или декартову систему координат (см. рис. 2- 1Ь). 1 Автор употребляет английские слова divination и divinate. При переводе мы столкнулись с тем, что иногда русское слово «гадание» звучит в контексте (да и в самом заглавии книги) как-то слишком приземленно и прагматично; с другой стороны, глагол «прорицать» применительно к описанию очень конкретных техник кажется чересчур высокопарным. Поэтому мы были вынуждены широко использовать, в зависимости от контекста, целый ряд синонимов — «прорицание», «гадание», «предсказание» и соответствующие им глаголы — для перевода одних и тех же терминов оригинала. 50
Дао И-Цзина Рис. 2-1Ь При ближайшем рассмотрении мы понимаем, что для описания положения точки на плоскости нам нужны два числовых значения — можно назвать их длиной и ши- риной. Имея эти два яо, мы можем указать местоположение любой точки по отно- шению к центру координат (нулю). Поскольку каждое яо может принимать положи- тельное или отрицательное значение, мы имеем (в форме квадрантов координатной плоскости) уже знакомые нам Четыре Символа. Хотя мы живем в трехмерном мире, мы часто пользуемся двухмерными картами, описывающими некоторую плоскость (иногда для удобства представляя в виде плоскости гораздо более сложные поверхности): геог- рафическими картами, планами помещений и т. д. Теперь проведем под прямым углом к обеим нашим прямым еще одну линию, и мы получим трехмерные, или пространственные, координаты. Эти три оси разбивают про- странство на восемь частей, так называемых октантов, каждый из которых описывает- ся тремя яо, как видно из рис. 2-1 с. Мы видим, что минус или плюс по каждой из координат X, Y и Z дают нам восемь различных триграмм. Если вместо прямоугольной открытой системы координат мы возьмем замкнутую (сферическую), то получим еще одну полезную диаграмму: шар делится на восемь сферических секторов, каждый из которых вырезает на поверхности 51
Чжоу Цзунхуа шара фигуру с тремя сторонами (см. рис. 2-Id). Мы можем анализировать нашу сфе- рическую земную поверхность при помощи яоу представляющих стороны этих треу- гольников. Мы отчасти воспринимаем свой мир как пространство. Хотя ребенок может ни- когда не думать о том, что «все трехмерно», тем не менее, когда ему объясняют это в школе, он сразу же понимает. Почему? Потому что это описание очень просто. Если мы будем использовать меньше трех измерений, мы не сможем описывать пространство. Если мы будем использовать больше трех измерений, то часть из них окажется ненуж- ной. Л теперь вернемся к вопросу «Почему в гексаграмме шесть черт?». Ответ заключа- ется в том, что существует другой аспект нашего мира, который не описывается тремя физическими измерениями. Мы называем этот аспект «временем» и связываем также с ментальными и духовными качествами (см. главу 2 книги «Дао медитации: путь к прос- ветлению», 1983). Можно назвать этот аспект мира четвертым измерением. Если бы мы могли осоз- навать все четыре измерения, то находились бы в богоподобном состоянии, ибо четвер- тое измерение содержит в себе все прошлое, настоящее и будущее. Но здесь мы обычно останавливаемся, так как на нашей диаграмме мира нет места, куда можно было бы воткнугь четвертую координатную ось. Поэтому нам придется использовать воображение и наблюдательность. Что мы знаем о времени? Что мы знаем о духовном измерении? Ответы, которые приходят к нам, парадоксальны. Время постоянно с нами; оно — часть всего, что мы делаем, и все же, у нас нет никакого представления о том, как его можно описать. Кроме того, все пространственные координаты тянутся вперед и назад, но, как мы видим, время идет только в одном направлении: пропитое — настоящее — будущее. И мы всегда занимаем лишь ничтожную точку на оси времени — настоящее. С подобными парадоксами мы сталкиваемся и тогда, когда пытаемся взглянуть на духовное измерение. Мы уверены, что существуют вещи тана души, духа, чувств, воли, которые невозможно увидеть, потрогать или услышать в физическом мире. Относи- тельно феноменов физического мира мы обычно согласны друг' с другом. Например, 52
Дао И-Цзина желтый цвет — для всех желтый. В духовном же измерении достичь согласия труднее, и, пожалуй, только поэт или мистик может что-то сказать о нем. Все это составляет некую тайну жизни. Мы чем-то похожи на тени, которые при- выкли жить на двухмерной поверхности, являющейся частью трехмерного мира. Пред- ставим себе, что приходит ребенок с мячиком на резинке и бросает его на поверхность, где живут тени. Появление этого мячика совершенная загадка для теней. Затем мячик отскакивает вверх. Его исчезновение для теней так же непостижимо. Мы живем и ды- шим и получаем наше питание в четырехмерном мире, но можем говорить только о трех измерениях. Даже если мы делаем часы, которые показывают время, это всего лишь отражение четвертого измерения в трехмерном мире — ведь если мы переведем стрелки часов назад, время не пойдет вспять! И все же, в своей повседневной жизни все мы имеем связь с этим большим миром. Это так называемые «совпадения», которые иногда случаются с каждым из нас. На- пример, вы вспоминаете о своем друге, и в этот самый момент он звонит вам по телефо- ну. Или еще один пример: вы вдруг задумались о своей сотруднице. С ней вроде бы все как обычно, но почему-то вы думаете, что «что-то тут не так». Неожиданно вас осеняет: «Готов поспорить, что я знаю, в чем дело. Она собирается замуж». Вы перебираете в уме малейшие подробности и не видите ничего, что указывало бы на правильность вашей догадки. И все же вы чувствуете, что что-то неуловимое изменилось в ее поведении и речи. Очевидно, думаете вы, все, что человек делает или замышляет, так или иначе проявляется в его повседневном поведении. И вы не удивляетесь, когда через неделю ваша сотрудница представляет своего жениха коллегам. Или, предположим, у вас есть старый друг, с которым вы часто встречаетесь. И вот другой приятель спрашивает вас: «Как у него дела?» И вы вдруг выдаете подробнейший отчет о его самочувствии и планах. Затем вы осознаете, что ваш друг никогда не опи- сывал вам всех этих обстоятельств. Но по мимолетным жестам, по тону голоса, по ка- ким-то обрывочным словам — вы знали все! Если вы будете стараться осознавать эти «совпадения», то заметите, что они стали происходить все чаще и чаще. Таково свойство любых явлений, которым мы уделяем свое внимание. И наступит день, когда вы перестанете употреблять слово «совпадения» и станете называть это интуицией. Вы скажете: «Но ведь я не могу управлять этим процессом. Это происходит само по себе». Но затем вы задумаетесь об этом снова. Вспомните, что, когда вы интересовались такими явлениями, они происходили чаще. И придете к мысли о том, что вы все же управляете ими, хоть и косвенным образом, питая их своим вниманием. Вы можете вспомнить школьные уроки биологии. Вас учили, что все живое эво- люционирует: сначала существа с очень смутным ощущением тепла и энергии, затем — всякие морские звезды, которые уже могут различать свет, потом появляются существа с глазами, которые могут идентифицировать и различать объекты. И тогда вы подумаете: если жизнь в целом эволюционирует, то и мы, индивидуумы, тоже должны иметь возможность эволюционировать. Мы начинаем жизнь с пятью чувствами, а потом вдруг начинают происходить все эти «совпадения». Если мы куль- тивируем их, они развиваются быстрее. Мы помним, каким ярким и наполненным было наше чувственное восприятие в детские годы. Если мы чувствительны, оно остается 53
Чжоу Цзунхуа таким и во взрослом возрасте. Но наше восприятие сложности мира становится более интенсивным как раз по мере старения. Только с возрастом мы начинаем чувствовать, что наше тело и дух — не статичны. Гадание — это один из тех способов, какими мы воспитываем в себе это мироощу- щение. Гадание работает с тем чувством, которое мы можем каким-то образом развить в себе —чувством непосредственного и управляемого восприятия, которое возникнет, если мы готовы бесконечно и терпеливо практиковать скромные и смиренные методы взращивания этого чувства в себе. Хотя наши три яо пространства вполне определенны и недвусмысленны, мы долж- ны добавить к ним нечто, дающее нам возможность выявить другое восприятие — восприятие вещей, которым мы не в состоянии дать окончательных описаний, а имен- но: времени и мира духа. Если мы прибавим эти дополнительные яо, то при гадании мы сможем фокусировать свое внимание на мире во всей его целостности. Зачем мы берем в руки стебли тысячелистника или монеты, учитываем приметы и благоприятное время и систематически извлекаем из всего этого некий смысл — это тема для специальных исследований. Мы часто читаем в газетах, как ученые открывают невероятные способности у человека, находящегося в состоянии гипноза, и т. п. Это свидетельствует о том, что мы действительно до сих пор не знаем истинного диапазона собственного восприятия и своих возможностей. Согласно философии И-Цзина, нашу жизнь можно привести в гармонию с Небом и Землей, и тогда все наши действия будут направляться ими. Когда мы добавляем к пространственным яо новые, специальные яо, возникает во- прос, сколько же их нужно. Одной черты будет недостаточно. То четвертое измерение, о котором мы говорим, имеег качества, которые несколько отличают его от простран- ственных яо, и мы это чувствуем. Поэтому лучше всего вспомнить о Лян и, Двух Формах, и исходить из того, что пространство это одна Форма, а время — вторая. Из этого следует, что для времени нужно добавить не одно яо, а три, которые уравновесят первые, пространственные яо. Вероятно, мы сможем найти другие значения для новых трех яо, если наше по- нимание возрастет со временем, но начинаем мы очень просто — называем первое яо времени «прошлым», второе — «настоящим», а третье — «будущим». Эти названия представляют наше чистейшее, простейшее понимание времени. Как человек находится между небом и землей, так и наше настоящее приходит между прошлым и будущим (см. рис. 2-1е). L 3 Будущее | 1 Настоящее ВРЕМЯ 1 I Прошлое I | Высота 1 1 Ширина ПРОСТРАНСТВО 1 1 Длина Рис. 2-1 е 6 Внешняя _ триграмма 4 3 Внутренняя триграмма 2 1 54
Дао И-Цзина Итак, мы получили пустой «бланк» из шести яо, который соответствует нашему ощущению мира. В этот бланк вписываются шестьдесят четыре гексаграммы —и толь- ко шестьдесят четыре. Любая из них даст нам точное и особое направление, в котором надо смотреть, чтобы обрести понимание. Поскольку такая комбинация охватывает все события, мы можем исследовать ситуации нашей жизни, которые внешне вроде бы никак не связаны, но описываются одной и той же гексаграммой. И тогда то, чему мы научились в одной ситуации, мы сможем применить и к другой, с полной уверенностью, что это знание сработает. Изучая 64 гексаграммы, мы одновременно тщательно и систе- матически изучаем свою собственную жизнь. Поскольку изучение И-Цзина затрагивает всю нашу жизнь, наше знание будет ско- рее медленно возрастать во многих сферах, чем быстро — в нескольких. Например, когда при гадании мы запрашиваем гексаграмму, мы совершенствуем свою интуицию. Применение интуиции в повседневной жизни — это обширнейшее поле для исследо- ваний. Но мы должны обладать и другой, дополнительной способностью, то есть уметь эффективно дейсгвовать на основе полученной информации. Это еще одна широкая сфера деятельности, и мы учимся действовать, используя структуру гексаграммы в ка- честве руководства. Иногда мы учимся активно, положив перед собой схему расположения триграмм хоу тянь и стараясь глубже вникнуть в их смысл. Иногда мы анализируем важные со- бытия своей личной жизни. Иногда мы работаем с веселым азартом, воображая себя Шерлоком Холмсом, который разгадывает очередную тайну, имея под рукой лишь не- сколько смутных намеков. Если вы хотите достичь успеха — в самом широком смысле или в конкретном деле, — И-Цзин может руководить вашим развитием. Никогда не следует останавливаться на прошлых достижениях. Ведь эти достижения — всего /тишь начало ценных приобре- тений, которые проделали долгий путь развития, прежде чем достались нам в руки. Эти ценности вручают нам для того, чтобы мы приняли их и развивали дальше. Где бы мы ни очутились в жизни, И-Цзин всегда может показать нам, какая великая возможность открывается в данном месте и как ее искать. Но чтобы действительно улучшать свою жизнь и наслаждаться ею, нам нужно всегда помнить об основном пра- виле: ответ, которого мы ищем, всегда связан с исправлением или улучшением нашего собственного поведения. Это правило призывает нас смириться и испросить руководст- ва у Неба. Такой подход к жизни прост и нетруден; он всегда способствует достижению гармонии. Хорошо также помнить об этом правиле и тогда, когда мы хотим оказать воздействие на других — вместо того, чтобы напрямую критиковать людей, мы спра- шиваем себя, как можно улучшить свое поведение, чтобы наша гармоничность была примером, который трудно игнорировать. Эффективность этого простого подхода к жизни можно понять только после того, как вы реально испробуете его на себе в течение достаточного периода времени и увидите результаты.
2-2 Традиционный подход Настало время поговорить собственно о ритуалах гадания при помощи И-Цзина. Следует помнить, что ритуал —это не последовательность бессмысленных и суеверных действий, которые выполняются без осознания их значения. Это процесс, который при- сугствует в любой человеческой деятельности, даже в таком неформальном акте, как приветствие двух людей. И действие его — в том, что он фокусирует наше внимание на важности и значении того, что мы делаем. Традиционные гадательные ритуалы рекомендуются даже для современных уче- ников. В тех ситуациях, когда полное следование этим ритуалам не совсем удобно, мы можем разработать свои собственные современные версии, сохраняющие дух ритуалов. Поступая так, мы получаем пользу, по возможности соблюдая традицию, и, в то же время, на личном опыте подтверждаем, что перемены являются частью традиции Книги Перемен. Если это возможно, щи! гадания и учебных занятий следует отвести отдельную ком- нату. Если такой возможности нет, то нужно, по крайней мере, найти такое место, кото- рое можно использовать в этих целях временно. Гадательные инструменты следует бе- режно хранить и вынимать их только для гадания. Кроме того, для этой работы необ- ходимо выбирать такое время и такие обстоятельства, когда вас ничто не побеспокоит и не отвлечет. Император Юй Рис. 2-2а 56
Дао И-Цзина На стену нужно повесить изображения Фу Си, Вэнь-вана, Чжоу-гуна, Конфуция и великого Юя, древнего китайского императора, который копал каналы для предотвра- щения наводнений (см. рис. 2-2а). Кроме того, вам понадобится низкий квадратный стол, достаточно большой, чтобы за ним было удобно работать. За ним ставят меньший, длинный и узкий стол, на кото- ром помещаются курильница и те предметы, которые не используются в данный мо- мент. Вам также понадобится связка сухих стеблей тысячелистника (50 штук, 15 — 20 дюймов длиной). При хранении их заворачивают в красный шелк. Затем сверток кладут в черный шелковый мешочек. Наконец, мешочек помещают в ду ( ) — цилиндри- ческий пенал из бамбука или другого твердого дерева, примерно трех дюймов в диамет- ре, с крышкой, надевающейся на торец. Ду кладется на заднюю часть квадратного стола, а в передней его части мы помеща- ем два шэн гуа ( gg ) — изогнутых кусочка бамбука, размером и формой напоми- нающих ладонь, сложенную «чашечкой». Перед шэн гуа ставят старинный китайский кувшин, фарфоровый или латунный, — в нем находятся палочки во время гадания. Перед кувшином располагается курильница для благовоний. Для рабочих записей используются «четыре драгоценности кабинета учёного»: кисть для письма ( Ж биЛ тушечница f янь), палочка туши ( И мо) и писчая бумага. Кроме того, у вас должно быть шесть яо. Я о как предмет — это деревянная дощечка в полдюйма толщиной и размерами примерно один на десять дюймов. На одной стороне линейки вырезан черный знак Инь (- -), а на другой стороне — красный знак Ян (—). Прежде чем начать гадание, мы раскладываем яо на столе таким образом, .чтобы получилась гексаграмма Тай (см. рис. 2-2b). CZZHZZ] I .........I Гексаграмма Тай Рис. 2-2Ь Все эти предметы составляют набор инструментов для гадания. Наш большой стол должен стоять напротив окна, которое выходит на юг. Теперь мы переходим непосредственно к подготовке и ритуалам. Здесь уже не может быть замен или упрощений — «проще» не значит «лучше»! — поскольку мы заботимся о том, чтобы выработать нужный настрой и правильно его выразить. 57
Чжоу Цзунхуа Мы заблаговременно очищаемся, соблюдая правила поста и воздержания, а непос- редственно перед гаданием совершаем омовение. Если гадание совершается утром, то мы встаем, принимаем ванну и отправляемся в гадательную комнату до завтрака. Мы зажигаем благовония и свечи. Это должно показать нашу искренность при обращении к И-Цзину. Затем мы начинаем рассматривать интересующий нас вопрос. Мы гадаем, чтобы получить указание на выход из затруднительного положения. Мы спокойно размышля- ем о своих проблемах. Если оказывается, что мы ясно видим, как надо действовать, то гадание отменяется, поскольку мы уже непосредственным образом увидели ответ в сво- ем внутреннем «Я». Цель гадания заключается в том, чтобы поощрять такую личную медитацию и помогать только тогда, когда медитация не удалась. Если принято решение начинать гадание, мы преклоняем колени (на полу имеется специальная подушечка, которая также служит для сидения) и возносим молитву. Текст молитвы мы приводим ниже. Она может произноситься на любом языке — важно только, чтобы не терялся ее дух. «Небо безмолвно, и природа следует своими скрытыми путями без слов. Но я верю, что можно почувствовать эту сторону природы, и я верю, что, когда я попрошу искренне, небо откликнется и ответит мне. В этом вопросе, который меня беспокоит, я не знаю, какие действия принесут удачу, а какие — неудачу. Я не вижу пути и прошу руководства и пояснения». Если мы намереваемся совершить гадание, а затем обнаруживаем, что нам это не по душе, или забываем о гадании и начинаем делать что-то другое, значит, в гадании не было совершенно никакой необходимости. Мы лишь следовали случайному импульсу. Если полученное прорицание нам трудно принять, это означает только то, что наше воображение загнано в угол. Это можно исправить, посмотрев на вещи с новой, по- зитивной точки зрения. Это раскрепостит нас и позволит эффективно использовать свое воображение и справиться с положением вещей. После молитвы мы бросаем два шэн гуа на пол. Если оба они упадут одной и той же стороной вв^рх, это значит, что время еще не пришло. В этом случае мы спокойно садимся и ждем некоторое время, а затем бросаем шэн гуа снова. Если они снова скажут «нет», по-видимому, лучше на этом закончить ритуал и прийти в другой раз. Если один шэн гуа упал выпуклой стороной вверх, а другой — выпуклой стороной вниз, то можно продолжать. Мы открываем ду, вынимаем палочки из черного мешочка и разворачи- ваем красный шелк. Мы держим 50 палочек обеими руками и описываем ими круг в воздухе, над благовониями. Затем мы вытаскиваем одну из 50 палочек и помещаем ее в кувшин. Это действие символизирует переход от У Цзи к Тай Цзи. Одна палочка представляет состояние Тай Цзи, источник Инь и Ян и всех перемен, которые происходят из него. Мы не трогаем эту палочку, пока не закончим все гадания. Затем мы разделяем оставшиеся 49 палочек на два пучка —не отсчитывая, а просто взяв часть в правую руку, а часть — в левую. Мы кладем левый пучок влево от кувшина, а правый — вправо от кувшина. Эти два пучка представляют Два Символа, или Лян и (см. рис. 2-1с). Теперь надо взять одну палочку из правого пучка и поместить ее между мизинцем и безымянным пальцем левой руки. Затем из правого пучка мы берем по две палочки за 58
Дао И-Цзина Два символа Рис. 2-2с раз, пока не получим четыре пучка по две палочки (всего восемь палочек). Две палочки представляют Две Формы, Лян иу или Инь и Ян. Четыре пучка по две палочки представ- ляют Четыре Символа, или Сы сян. Вся группа из восьми палочек представляет Восемь Триграмм, или Ба гуа. После того как мы отделили таким образом первые восемь палочек, мы повторяем эту процедуру сначала, снова делая четыре пучка по две палочки (всего восемь палочек). Мы продолжаем делать это, пока не получим остаток от 0 до 7 палочек, иначе говоря, пока не останется количество палочек, недостаточное для того, чтобы сделать четыре пучка по две палочки. К этому остатку мы добавляем одну палочку (ту, которая находи- лась в левой руке), и общее число дает нам номер внутренней триграммы (от одного до восьми). Триграммы нумеруются следующим образом: 1. ----- Пянь 2. —-.I.,..»— Дуй 3. — — Ли 4 • — Чжэнь 5- Сюнь 6. ""—-Кань 7. —* —* Гэнь 8. rszzKyHb Рис. 2-2d Например, если мы получаем в остатке 2 палочки и добавляем одну палочку из левой руки, наше число будет «3». Сверившись с вышеприведенной таблицей, мы опре- деляем, что наша внутренняя триграмма —Ли (HZH ). Теперь мы переворачиваем три нижние дощечки-яо и вместо гексаграммы Тай по- лучаем новую фигуру, как показано на рис. 2-2d. 59
Чжоу Цзунхуа Получив внутреннюю триграмму, мы собираем вместе все 49 палочек и повторяем весь процесс снова. На этот раз, однако, мы отбираем палочку из левого пучка. Взяв одну палочку из левого пучка и зажав ее между мизинцем и безымянным пальцем левой руки, мы начинаем отсчитывать палочки по две и делаем это до тех пор, пока можно по/гучать полные группы по восемь палочек (четыре пучка по две палочки). И снова остаток плюс та палочка, что была в руке, дадут нам число от одного до восьми. Это номер нашей внешней триграммы. Например, если осталось шесть палочек, мы добавляем одну и получаем число «7». По таблице это триграмма Гэнь (Д). Мы переворачиваем верхнюю догцечку-яо, чтобы получить внешнюю триграмму Гэнь (см. рис. 2-2е). Рис. 2-2е И вот у нас есть гексаграмма. Собираем 49 палочек в третий раз. Снова делим их на два пучка, один кладем слева, а один справа от кувшина. На этот раз, отсчитывая из правого пучка по две палочки, мы создаем группы не по восемь палочек, а по шесть (т. е. три пучка по две палочки). Мы откладываем столько групп по шесть палочек, сколько возхможно, пока не получим остаток от ноля до пяти. Это число плюс та палочка, что оставалась в левой руке, дадут нам так называемое «движущееся яо» f х бянъ яо). Номер бянъ яо указывает нам, какоеяо изменит свое значение на противоположное. Когда это изменение сделано, образуется новая гексаграмма, которая называется чжи гуа ( )исходной гексаграммы. Например, если наш остаток равняется 4, прибавляя одну палочку из левой руки, мы получаем бянъ яо равное 5. Поэтому мы изменяем пятое яо нашей гексаграммы, как показано на рис. 2-2f. В итоге мы имеем две гексаграммы. На этом гадание заканчивается. Мы спросили, и природа ответила. Рис. 2-2f 60
Дао И-Цзина Теперь можно воспользоваться нашими письменными принадлежностями и за- писать результаты гадания. Изучая результаты и размышляя, какое отношение они име- ют к нам (т. е. проводя истолкование), мы практикуем такой же спокойный и серьезный подход, как и при гадании. В период ранней Хань (206 г. до н. э. — 24 г. н. э.) Цзин Фан ввел в употребление другой метод гадания, в котором используются три китайские монеты (см. рис. 2-2g). Рис. 2-2g В этом методе мы используем три монеты (за неимением китайских можно взять любые другие). Лучше взять новые монеты или хорошенько почистить и отполировать бывшие в употреблении, чтобы подготовить их к новой роли. Монеты хранятся в ци- линдрическом футлярчике с плотно прилегающей крышкой. Футляр имеет 3 —4 дюйма в диаметре и высоту 4 — 6 дюймов. При гадании мы также следуем ритуалу, но в роли ду у нас выступает футляр для монет. Мы встряхиваем футляр и выбрасываем монеты на стол. Результат интерпретируется следующим образом: • Две решки: Чай ( ), записываются как « ъ » и обозначают Ян. • Два орла: Дань (Ц ), записываются как «/ \ » и обозначают Инь. • Три орла: Цзяо ( )> записываются как « X » и обозначают старую Инь, которая превращается в Ян. • Три решки: Чжун (Д ), записываются как « Е » и обозначают старый Ян, который превращается в Инь. Первое бросание определяет первое яо, и так далее. Например: 1-е яо: Чай, или ' жижмиш» Q ------------т.п— 2-е яо: Дань, или / \ ---и. — «**» , \ 3-е яо: Чжун, или Q «мяммммм \ После трех бросаний мы получаем нашу внутреннюю триграмму. Тут мы оста- навливаемся и повторяем нашу молитву. Затем мы получаем внешнюю триграмму и совершаем истолкование. Вы, вероятно, заметили, что этот метод иногда может дать нам для истолкования только одну гексаграмму без бянь яо> а иногда — две гексаграммы, причем изменяться могут все шесть яо. В целом мы получаем результат гораздо более сложный и требу- ющий более тщательного обдумывания и истолкования, чем при гадании со стеблями тысячелистника. Те, кто уже достигли определенных успехов в изучении И-Цзина, могут усложнить это классическое гадание, применяя дополнительные гадательные указатели, которые называются Десять Небесных Стволов (^Т тянь гань), Двенадцать Земных Вегвей 61
Чжоу Цзунхуа ди чжи) и Пять Элементов ( j£ fj у син). При этом учитываются календарные и другие факторы. Знание этих методов является редкостью даже среди китайцев. Если простое га- дание — арифметика, то эти методы можно назвать высшей математикой. Но, если мы можем ответить на свои вопросы простым способом, мы не прибегаем к более слож- ным. Как бы то ни было, эти усложненные формы свидетельствуют о том, что полу- чение гадательного результата из сферы Тай Цзи можно выполнить на любом уровне сложности.
2-3 Мастер-ключ к здравому толкованию Настало время поговорить о том, как следует толковать наше гадание применитель- но к вопросу, который мы ставили. Для этого мы обращаемся к гуа цы Вэнь-вана и яо цы Чжоу-гуна. Эти тексты — скорее очерки или конспекты, чем подробные объяснения. Такого рода «краткие сводки» весьма распространены в нашей жизни. Например, включите телевизор, и вы услышите, как телеведущий подаег новости в кратком изложении: «Мо- лодой человек спас утопающего». Вы сразу же узнаете очень много об этом случае. Вы приходите в свой офис и видите, как жена начальника пожирает взглядом симпатичную новую секретаршу. Вам не нужно никаких комментариев, чтобы понять, что здесь про- исходит. Вы видите на улице двух мужчин, уставившихся друг на друга и подавшихся всем телом вперед. Один из них поднял кулак. Вы сразу понимаете, что вы видите. Каждый день вы попадаете во множесгво ситуаций, когда один лишь взгляд на вещи говорит вам: «что-то происходит», и вы сразу понимаете увиденное в объеме, достаточ- ном для удовлетворения вашего любопытства. Вы можете возразить, что люди не всегда прочитывают ситуацию правильно и мо- гут в результате попадать в неловкое положение. Но если разобраться в этих неловких положениях, мы часто обнаруживаем, что они происходят тогда, когда мы не были бдительны и читали знаки невнимательно. Гадание по И-Цзину как раз и учит нас делать это тщательно и систематическим способом. Поскольку И-Цзин говорит о будущем, он также учит нас использовать свое воображение, чтобы эффективно готовиться к этому будущему. В качестве иллюстрации к вышесказанному давайте подробнее разберем сам про- цесс гадания. Мы будем называть гексаграмму, которую используем для гадания, бэнъ гуа( .Ц), то есть «исходной гексаграммой». Возьмем для примера первую гексаграмму, Цянь: 6 5 ИМНННН1 4 ЯИИННВ з 2 1 Из нашего гуа цы мы знаем, что Цянь —это творчество (созидательность), а также небо. Его образ —шесть драконов, управляющих небесами. Его символ включает в себя все. Затем мы переходим кяо цы и ищем высказывание («афоризм») для изменяющего- ся яо. Если изменяющееся яо —первое, то мы читаем: «Дракон лежит под водой». Мы знаем, что дракон активен в небе, поэтому этот афоризм легко интерпретировать как «сейчас, в начале, время не благоприятно для любой деятельности». Итак, мы будем 63
Чжоу Цзунхуа бдительно ждать, как кот ждег мышь, пока не увидим, что вещи начинают раскрывать- ся перед нами. Если изменяется не первое, а второе яо, мы прочтем: «Дракон в поле. Время бла- гоприятно для встречи с влиятельным человеком». Теперь мы знаем, что вся ситуация благоприятна и настало время активно действовать. Наши интерпретации должны оставаться близкими к тому, что нам предлагается, и одновременно быть применимыми к нашей ситуации. Если вы ищете работу, то во втором яо легко увидеть, что вам пора отправляться на собеседование с работодателем. Но предположим, что вы работаете над личным творческим проектом, и работаете со- вершенно один! Кто же эта влиятельная персона? Здесь «влиятельный человек» — это ваше собственное вдохновение — качество, к которому вы иногда имеете свободный доступ, а иногда нет. Это своего рода влиятельная персона, которая может отнестись к вашим нуждам либо с пониманием, либо безо всякого внимания. Из этих двух яо мы можем видеть, как незначительная перемена создает для нас совершенно другую ситуацию. Как только мы получили нашу гексаграмму и изменяю- щееся яо, наша сцена готова к драматическому представлению. Каждая ситуация имеет начало, середину, где все находится в действии, и завер- шение. Чтобы найти активную середину, мы создаем новую гексаграмму, называемую ху гуа (5 й4 )• Для этого мы расчленяем нашу старую гексаграмму и используем черты номер два, три и четыре в качестве нижней триграммы новой гексаграммы, а черты номер три, четыре и пять — в качестве верхней триграммы (см. рис. 2-За). Поскольку ху гуа составляется из четырех внутренних черт бэнъ гуа, можно пос- троить только 16 различных ху гуа (общее число возможных комбинаций этих четырех черт). Важность ху гуа становится понятной, если учесть, что третья и четвертая черты бэнъ гуа относятся к человеку, а при расширении они образуют четыре из шести черт ху гуа. Инь-Ян второго и третьего яо гексаграммы ху гуа — такие же самые, как Инь-Ян четвертого и пятого яо, поскольку и те, и другие соответствуют чертам номер три и четыре первоначальной гексаграммы, или бэнъ гуа. Если ху гуа производится от гексаграммы Цянь, мы получаем необычную ситуацию — ху гуа полностью совпадает с бэнъ гуа. Это очень хорошо в целом, но очень неудобно при запросе о здоровье. 64
Дао И-Цзина Ху гуа может указывать на «внутреннюю ситуацию», которая во многом отличается от четко описанного начала. Предположим, что вы видите вполне определенную и яс- ную ситуацию, решаете включиться в нее, но в тот момент, когда вы включаетесь, все немного смещается и меняется. Это происходит потому, что, когда вы входите в си- туацию, вы привносите в нее нечто новое. Здесь, в середине, мы следуем тому, что предлагает ху гуа. Но мы также не должны забывать о том, что это — переходное состояние. Например, это может быть плохая гексаграмма, но все остальное гадание говорит нам, что общий результат хороший. Тогда мы знаем, что мы должны быть терпеливыми и не упускать свой шанс. Может быть, мы начнем свой день с чувством, что наши планы рушатся, и не будем ждать от него ничего хорошего; но мы приступим к работе и вечером, оглянувшись назад, осоз- наем, что положение каким-то образом «прояснилось» и мы довольно хорошо спра- вились со своими делами благодаря настойчивости. Можно понять и противоположную ситуацию, когда в середине все как будто бы хорошо, но в конце мы сталкиваемся со всевозможными превратностями. Эта ситуация напоминает благоприятную ху гуа при неблагоприятном завершении части гадания. Поскольку мы узнаем о ней заблаговременно, мы избегаем больших потерь, и перемена фортуны не расстраивает нас и не отбрасывает назад. Мы принимаемся «ковать железо, пока горячо» и используем середину, чтобы позаботиться о себе самыми разнообраз- ными способами и не позволить плохому исходу ситуации ограничить наши возмож- ности. И когда фортуна поворачивается к нам спиной, мы быстро сворачиваем свои позитивные усилия и настраиваемся на самый мудрый способ преодоления трудностей. Таким образом даже при неудаче мы выигрываем больше, чем какой-нибудь «баловень судьбы», который растрачивает все свое везение по беспечности или по вине своих не- умеренных эмоций. Мы выясняем последнюю стадию ситуации, используя подвижное яо для постро- ения новой гексаграммы, которую мы называем чжи гуа шроизводная гексаграм- ма»). Мы располагаем все три гексаграммы (бэнъ, ху и чжи) по порядку, как на рис. 2-ЗЬ. Рис. 2-ЗЬ Чжи Гуа .j Эти три гексаграммы дают нам полный результат, и мы можем интерпретировать его, обращаясь к толкованиям для каждой гексаграммы и для подвижного яо. Но в даосской философии есть и другие методы, которые можно применить к гаданию, что- бы лучше понять детали. 3 Зак. 435 65
Чжоу Цзунхуа Для начала мы можем изучить даосский принцип взаимосвязи, называемый прин- ципом Пяти Элементов (у син). Пять Элементов были описаны китайскими натура- листами более 2000 лет назад. В западном понимании «элементы» представляют собой нечто материальное; китайцы же рассматривают их, скорее, как некие динамические процессы. Так, в «воде» важны свойства смачивания и стремления вниз. «Огонь» греег и стре- мится вверх. «Дерево» придает физическим массам изогнутые и прямые формы. «Ме- талл» можно разливать как жидкость, которая затем затвердевает. «Земля» питает рас- тения и обеспечивает опору для всего. Пять Элементов можно использовать дая классификации активных явлений, точно так же, как мы используем Восемь Триграмм для классификации всех вещей при га- дании. Пять Элементов также использовали для представления активных энергий в сложных системах с большим количеством внутренних связей. Например, в китайской медицине модель Пяти Элементов описывает взаимосвязи различных органов и частей тела, показывая, как слабость или избыток того или иного элемента в одном органе может вызвать болезнь или разрушение в совершенно другом месте. При применении Пяти Элементов для описания чего-либо такого же сложного, как, например, живой человек, следует всегда помнить, что они представляют собой организованную, но пос- тоянно колеблющуюся систему. Элементарное понятие об этой системе дают четыре ее основных принципа, проиллюстрированные на рис. 2-Зс. Рис. 2-Зс Эта четыре принципа изображены стрелками на диаграмме. Во взаимном порож- дении сян шэн) один элемент питает и поддерживает «дочерний» элемент в цикле по направлению часовой стрелки. Мы видим, что дерево питает огонь, огонь произ- водит землю в виде пепла, земля является источником металлов, металлы конденсируют на себе воду в форме капель росы или изморози, вода питает растения (дерево). Эта простые примеры помогут вам запомнить отношения взаимного порождения. В дополнение ко взаимному порождению существует принцип взаимной близости (ЙЖ сян цинь). Здесь мы говорим о том, что каждый элемент близок или стремится к поддерживающему его элементу, как дитя стремится к своей матери. 66
Дао И-Цзина Принцип взаимного разрушения ( кэ) гласит, что один элемент ограничивает, контролирует или полностью разрушает процесс друг ого элемента. Подумайте о том, как вода уничтожает огонь, корни дерева разрыхляют почву, огонь своим жаром плавит металл, дамбы из земли преграждают путь воде, а металлические инструменты рубят и режут дерево. Дополнительным ко взаимному разрушению является принцип взаимной боязни ( сяп цзюй). Когда мы изучаем примеры из реальной жизни, мы должны представить себе раз- нообразные возможные значения кэ, или разрушения, и шэн, или порождения, и вы- брать подходящее значение. Рассматривая практические примеры и тренируя свое во- ображение, мы можем понемногу развивать свое понимание. Кэ, например, может представлять собой полное разрушение. Но оно может прояв- ляться и в более умеренной форме — как блокирование без разрушения. Оно может быть и еще умереннее — например, один человек может блокировать поведение другого из добрых побуждений. Так мать применяет кэ к ребенку, не разрешая ему гулять на людной улице, где он встретится с гораздо худшим кэ. Ее мотивом является шэн, любовь и защита. Но этот конкретный акт запрещения не является шэн. Если вы думаете иначе, посмотрите на ребенка, который плачет и выражает свое негодование. Он, кстати, демонстрирует действие принципа несовмес- тимости, или боязни (цзюй). Предположим, при гадании вы обнаружили!, что некий человек обладает силой кэ по отношению к вам в некоторой части ситуации. Какого рода это кэ? Ответа на этот вопрос вы не найдете в гадании, поскольку он уже есгь в вас самих. Ведь вы изучили людей на своем личном опыте и знаете, чего от них ждать, когда у них есть власть над вами. Чтобы применять Пять Элементов в гадании, мы вводим еще один принцип взаи- моотношений, который называется ти юн (данные иероглифы переводятся как «субс- танция» и «функция» или «тело» и «применение»). В целом, нижняя, или внутренняя, триграмма отождествляется как обладающая качеством mu ( if), а верхняя, или внеш- няя, качеством юн ( ДЗ ). Чтобы понять, что такое ти и юн, рассмотрим несколько примеров. Представьте себе металлическую раму с мотором, колесами, рулевыми тягами и другими средствами управления —короче говоря, шасси автомобиля. Это ти. На это шасси можно поставить различные виды кузова. С одним кузовом у нас получится бронемашина, с другим — «скорая помощь», с третьим — спортивная ма- шина, с четвертым — мини-фургон доя семейного отдыха, и т. д. Это юн данного авто- шасси. Сопоставляя эти два качества, мы замечаем, что часть, относящаяся к ти, всегда относительно проста, а юн может быть разнообразным и сложным. Другой пример: ти — это то, что мы получаем при рождении, или естественное; юн — это то, что мы имеем сейчас, или сделанное. Это юн происходит от культуры, в которой мы живем, а также от наших свободных действий и от привычек, которые сложились на их основе. Мы все начинаем с примерно одним и тем же простым ти; и мы все имеем весьма различное юн (см. нашу книгу «Дао медитации», 1983). Несомненно, ти делает возможным возникновение юн, но и юн оказывает влияние на ти. Если автошасси должно нести на себе броню, мы будем укреплять раму; если это 3* 67
Чжоу Цзунхуа будет спортивная машина, мы будем использовать легкие металлические конструкции, применяемые в самолетах. Можно смотреть на все это следующим образом: ти —это главное действующее лицо пьесы, а юн — это все остальные персонажи. Без ти юн потеряет большую часть своего смысла и свою точку приложения. Но, вместе с тем, действия юн определяют, куда будет двигаться ти и как будет развиваться пьеса. Ти и юн могут иметь очень важное значение при гадании, поскольку они могут быть гармоничными или негармоничными, как это видно из следующих примеров: ти юн ОТНОШЕНИЕ Вода Рыба Хорошее Вода Огонь Конфликт Вода Стакан Соответствие Вода Грядка Дополнение Вы можете возразить: «Но ведь воду наливают в стакан, а не наоборот. Так почему же стакан — это юн, а не тиЪ> Конечно же, воду наливают в стакан. Но если мы рас- смотрим ситуацию более внимательно, то увидим, что вода появилась первой, а стакан — это часть того юн, которое окружает воду. Однако, если мы захотим исследовать стаканы, мы назовем стакан ти, и тогда вода, вино и другие жидкости превратятся в юн этого стакана. Когда мы применяем ти и юн к нашему гаданию на шести триграммах, все силы организуются в две группы. Для этого мы выбираем одну из триграмм первой гексаг- раммы или бэнъ гуа в качестве ти. Если в гексаграмме нет подвижных яо, ти — это внутренняя триграмма. Если в каждой из триграмм есть одинаковое количество подвижных яо, то ти будет опять же внутренняя триграмма (см. рис. 2-3d). I...J CZHZZ1 Юн L'_J Нет подвижного яо с.:.. । Г~1Г ) х L j Ти I—... । Рис. 2-3d Когда в одной из триграмм больше подвижных яо, чем в другой, мы выбираем более спокойную триграмму, как показано на рис. 2-Зе, и называем ее ти гуа. Ти гуа — это движущая сила нашего гадания. Это мы, если мы гадаем для себя, или же тот человек или та группа людей, который представляет для нас основной интерес за пределами наших личных обстоятельств. 68
Дао И-Цзина У Подвижное яо XCZZJCZ3 ти । ~~1 CZZ3CZZ] *1 -3 Юн Xi -----~ 1 Рис. 2-Зе Получив ти гуа, мы помечаем все другие триграммы как юн гуа (см. рис. 2-3f). Бэнь Гуа l.z.7 ~z] I I I 1 Ти CZZZZZZJ Рис. 2-3f Посмотрите на диаграмму. Ти (триграмма Ли) повторяется во внешней триграмме чжи гуа (также Ли). Это всегда наблюдается при гадании с одним подвижным яо. Посмотрите снова. Мы видим, что четыре других юн —Ли, Кань, Чжэнь и Дуй — не все разные. Мы используем этот анализ для определения относительной силы ти и юн. Ти имеет двух друзей в лице Лм-юн. Дуй-юн не имеет ни одного такого друга. Мы считаем, что триграмма Дуй (юн первой гексаграммы) имеет меньшую силу, так как повторение триграмм накапливает энергию. Если бы из пяти юн-триграмм две или больше были Дуй, мы могли бы сказать, что юн сильнее, чем ти. Такой анализ полезен, но мы продвинемся гораздо глубже, введя Пять Элементов. Для этого мы берем Восемь Триграмм и соотносим каждую из них с одним из Элемен- тов, как показано на рис. 2-3g. Теперь наши Восемь Триграмм динамически взаимосвязаны. Прежде всего, есть такие, которые попарно связаны с одним и тем же элементом — Кунь и Гэнь, Сюнь и Чжэнь, Цянь и Дуй. Мы относимся к ним как к своего рода близнецам. Каждый имеет свою собственную личность, но они всегда вместе. 69
Чжоу Цзунхуа Цянь 1 Металл Сюнь Дерево Дуй — Металл Кань —ZZ Вода Ли 3ZZ2 Огонь Гэнь zm Земля Чжэнь ~~ Дерево Кунь - — Земля Рис. 2-3g Давайте теперь рассмотрим еще один гадательный пример с ти и юн и зададимся вопросом: имеются ди в этом случае «друзья» у ти и юн (рис. 2-ЗЬ)? Вы ответите на этот вопрос, если заметите, что каждая триграмма помечена своим положением среди Пяти Элементов. Бэнъ Гуа Ху Гуа izzz:......I izzzzr:..::. 1 3 *----1 Дерево Г I Огонь 3 ] J Металл ] ] [ Металл Рис. 2-3h Мы сразу же видим, что ти имеет друзей и что Металл образует группу из трех триграмм. Юн не сочетается ни с чем, поскольку Дерева здесь больше нет. Итак, ти сильнее, чем юн. Но у нас есть еще один принцип, относящийся к Пяти Элементам, — Металл-тп разрушает Дерево-юн! 70
Дао И-Цзина Это отношение взаимного разрушения, или кэ. Мы обозначим его стрелкой Ф. Если мы захотим обозначить отношение взаимного порождения, или шэн, мы бу- дем рисовать стрелку =>. Интерпретируя все эти отношения, мы отмечаем следующее. Если ти разрушает юн, это хорошо. Если юн разрушает ти, это плохо. Тут речь идет вот о чем: если на пути ти становится нечто, отвлекающее от конечной цели, ти должно быть в состоянии удалить или нейтрализовать это нечто. Если телевизор в соседней комнате отвлекает вас от занятий, вы можете закрыть дверь. Вы «разрушаете» (кэ) телевизор. Это хорошо, если есть такая возможность. Но если у вас нет власти, если кто-то может войти в комнату, где вы занимаетесь, и включить телевизор, это плохо. В терминах шэн, или порождения, положение такое. Если юн «порождает» ти, это хорошо. Если ти порождает юн, это плохо. Так, если у вас есть помощники в ваших делах, это хорошо. А теперь предположим, что вы связаны обязательствами помогать разным людям, и они могут вызывать вас и отвлекать вас от вашей собственной работы. Естественно, для ти (то есть для вас лично) это не очень хорошо. Вернемся теперь к нашему примеру, и на этот раз нарисуем в диаграмме отношения кэп шэн (рис. 2-3i). Теперь мы видим целую драму! Бэнъ гуа, ху гуа, чжи гуа — все они имеют некие отношения с ти. Однако не всякое гадание способно породить это особое отношение в бэнъ гуа. Применимо ли оно в данном конкретном случае, можно определить простой проверкой вопроса, который мы задали при гадании. Предположим, что оно применимо в вышеуказанном случае, и обобщим все, что нам дают наши различные методы: 1. Ти гораздо сильнее, чем юн. 2. Бэнъ гуа —хорошо. Ти подавляет юн. 3. Ху гуа — плохо, но беда не гарантирована. Юн подавляет ти, но ти гораздо сильнее, поэтому оно имеет шанс выстоять. 4. Чжи гуа —хорошо. Юн земли поддерживает ти металла. Все хорошо, что хорошо кончается. Теперь мы можем видеть, как надо связывать ти гуа с различными юн гуа. Если ти гуа — огонь, а юн гуа — дерево, то юн гуа порождает или поддерживает ти гуа. Это 71
Чжоу Цзунхуа вариант человека, который хочет организовать некий проект и который обнаруживает, что другие готовы поддерживать его и помогать в решении задачи. В этой ситуации ти гуа чувствует близость к юн гуа. Если же, однако, юн гуа — огонь, а ти гуа дерево, это указывает на то, что дела идут неправильно. Это все равно как если бы злому человеку дали нож или начальник на- делил бы большими полномочиями заместителя, который использует власть в личных целях и доводит работу до полного развала. Мы отмечаем здесь, что юн гуа притягива- ется к ти гуа. Но это — тяготение лисы к крестьянским курам. Если ти гуа — огонь, а юн гуа — металл, то ти гуа контролирует юн гуа. Юн гуа подобно служащему, который старательно работает, поскольку знает, что он может быть понижен в должности, или студенту, который преклоняется перед энергичностью своего преподавателя, глубоко его уважает и вникает в его уроки. Если эти роли поменять знаками, то ти гуа становится как человек, который со- бирается ехать на лошади, а лошадь сбрасывает его на землю. Воздействия идут в не- правильном направлении, и что бы ти гуа ни стремилось осуществить, юн гуа ослабляет его и противодействует ему. Поскольку в конкретных случаях могут быть задействованы различные наборы эле- ментов и триграмм, мы можем получить большое количество точных деталей ситуации. Кроме того, мы можем получить комбинацию хороших и плохих факторов. Пос- кольку они приходят в разное время, мы можем учиться изменяться со временем. В каждом случае мы применяем наше знание к конкретной ситуации. К примеру, если вы планируете начать свой бизнес, а прорицание говорит: «очень плохо в начале, потом — хорошо» — тщательно оцените свои финансовые резервы! Если их не хватает даже для того, чтобы начать дело, то вы можете полностью разориться уже в начале и никогда не дойти до «потом». Если гадание показывает плохую ситуацию, детали могут показать нам, чего в точ- ности следует остерегаться. Если гадание показывает очень благоприятную ситуацию, мы знаем, что успех придет к нам, если мы будем вести себя разумно. Учтите, что не- правильное поведение способно свести на нет все наши успехи. Человек, наделенный властью, может быть бездумно жесток и несправедлив и создать новую ситуацию, кото- рая обратится против него. Но, если все это так, мы можем спросить: «Какой смысл в получении благоприятно- го прорицания, если мы чувствуем, что не в состоянии его осуществить?» Тут надо поразмышлять о том, что, если у нас есть слабости, у нас также есть и потенциал для их исправления. Хорошее прорицание указывает время, когда мы можем начать работу над этими исправлениями и добиться чего-то реального. Если мы будем делать это снова и снова, мы изменимся и станем лучше. Вернемся сейчас к нашему примеру с гексаграммой Цянь (рис. 2-3j). Для начала отметим, что шп-металл имеет четыре подобных ему юн, и это придает ему огромную силу. В последней триграмме металл контролирует дерево. Таким обра- зом, общее прорицание — благоприятное. Рассмотрим другой пример (рис. 2-3k). Мы видим, что здесь в конечном результате mn-металл контролируется юн-огнем. Но ти имеет четыре идентичные триграммы Цянь, которые делают его мощным. С этим огнем-антагонисгом и очень сильными Цянь мы можем предсказать вероятность 72
Дао И-Цзина Ти - Металл ЭХ-- Юн - Дерево Юн - Металл Юн - Металл J L Рис. 2-3j Ти - Металл Юн - Металл Юн - Металл Юн - Металл Юн - Металл Юн - Огонь Рис. 2-Зк битвы, исход которой неясен. Такая ситуация может сложиться в коллективе, где все вас одобряют, кроме одного очень влиятельного человека, который противостоит вам. Творчески применяя эту форму гадания, мы можем учиться новым подходам к жизни. Но при этом мы работаем с конечными результатами трудов составителей И- Цзина (то есть, с «афоризмами» к гексаграммам и отдельным чертам). В какой-то мо- мент каждый из нас будет подготовлен к тому, чтобы начать постигать, как были полу- чены эта афоризмы. Это очень сложное исследование, но правила его просты и мы должны знать их. При гадании мы используем понятие «правильной позиции», или чжэн вэй. Для определения правильности позиций мы обозначаем нечетные яо как Ян, а четные как Инь. Таким образом, на яо номер 1, 3 или 5 предпочтительно иметь Ян, и когда эти яо заняты янской чертой, это «правильная позиция», и это благоприятный знак. Когда же яо 1, 3 или 5 не заняты янскими чертами, это неблагоприятно. То же самое верно отно- сительно иньских яо под номерами 2, 4 и 6. Благоприятно, когда они заняты иньскими чертами. Это уместное расположение черт. Вышесказанное обобщено на рис. 2-31. 6. Инь Яо — Ян ф Плохо — Верх 5. Ян Яо — Ян ф Хорошо — 5-я 73
Чжоу Цзунхуа 4. Инь Яо — Инь I 3. Ян Яо — Ян 2. Инь Яо — Ян 1. Ян Яо — Инь Хорошо Хорошо Плохо Плохо 4-я 3-я 2-я 1-я Рис. 2-31 В Рис. 2-Зт Если вы внимательно посмотрите наяо гексаграммы на рис. 2-Зт, то заметите, что первая черта внутренней триграммы - - Ян (1), а первая черта внешней триграммы — Инь (4). Этот контраст продолжается и с вторыми чертами, Инь и Ян (2 и 5), и с тре- тьими, Ян и Инь (3 и 6). Такие контрасты сродни электрической полярности, и когда они имеют место в конкретной гексаграмме, их взаимное притяжение указывает на наличие хорошей энергии. Такое контрастное сочетание черт называется взаимный от- клик сян ин, В примере А на рис. 2-Зш второе яо —иньское, а пятое яо — янское. Обе черты расположены уместно и сочетаются. Это сян ин. В примере В сян ин имеет место с третьим яо (Ян), сочетающимся с шестым яо (Инь). Оба эти яо находятся в уместной позиции. Средняя позиция. Второе и пятое яо занимают средние позиции в двух триграммах. Если их черты расположены уместно и сочетаются друг с другом, это предвещает очень хорошую судьбу. Примеры сочетания и несочетания показаны на рис. 2-Зп. 74
Дао И-Цзина Мы поймем, почему это так, если вспомним о Трех Силах (Земле, Человеке и Небе). Второе и пятое яо —это яо человека соответственно в нижней и верхней триграммах, и для нас они наиболее важны. Главным делом Конфуция в философии была разработка того, что мы называем «учением о срединном», то есть о середане, о центре — о месте, находящемся посредине между полюсами неба и земли. Как видите, И-Цзин — это не математическая формула, дающая простые решения. Мы должны сами соотносить то, что говорят триграммы, с нашей ситуацией. Например, если триграмма имеет янскую черту во втором яо, а иньскую — в пятом яо, мы имеем ситуацию, когда ни одно яо не находится в уместной позиции, но при этомяо сочетаются. Мы должны подумать о том, как это связано с нами. Нам надлежит решить, что хорошо или плохо для нас. Эту ситуацию можно сравнить с проблемой человека, который имеет возможность сделать две карьеры. Он очень любит музыку и мог бы стать музыкантом. Это хорошо. Он также мог бы работать в солидной фирме и зарабатывать большие деньги. Это тоже хорошо. Человек должен сам решить, что для него лучше всего. Так и мы, советуясь с И-Цзином, должны сами истолковать то, что он говорит нам. Но зачем применять столь сложные формы анализа? Мы поймем это, если об- ратимся к «Трактату о замечаниях к триграммам», или «Шо гуа»: Когда древние мудрецы создавали И (т. е. И-Цзин), его фигуры следовали принципам, лежащим в основе природы людей и вещей, и обязанностям, возложенным на них Небом. Они указывали путь Неба, называя черты иньскими или янскими; [они указывали] путь Земли, [называя их] слабыми (мягкими) или сильными (жесткими); и путь людей, [назы- вая их] доброжелательными или справедливыми. Каждая триграмма охватывала эти Три Силы, а когда [триграмма] удваивалась, то полная фюрма состояла из шести черт. Было сделано различие между иньскими и янскими строками, которые разнообразно заполнялись сильными или слабыми (формами. Так были составлены (фигуры всех гексаграмм. Шесть яо указывают на шесть стадий, необходимых для развитая явления. Как го- ворится в традиционных комментариях к И-Цзину, Яо говорит о переменах. Черты-яо соответствуют движениям, происходящим на земле. В триграммах эти черты находятся в низкой и высокой позициях, и мы определяем их по их составным элементам, Ян или Инь. Черты смешиваются вместе и возникают изящные формы. Когда такие формы не находятся на подходящих местах, возникают мысли о хорошей или плохой судьбе. Сейчас вы уже, вероятно, понимаете, почему подвижное яо имеет столь важное значение. Из-за него меняется уместность позиций и сочетание черт. Например, наша ситуация могла бы быть трудной, но земные черты обеих триграмм сочетались, и вот подвижное яо разрушает трудную ситуацию. Или, допустим, вместо сложного гадания мы получили одну гексаграмму, в которой одна триграмма представляет нас, а другая — человека, который нас интересует. Истол- ковывая две триграммы, мы можем получить картину внутренних отношений, с кон- фликтами и силовыми узлами. Затем мы переходим к подвижному яо и сразу же видим, как перемена в наших обстоятельствах или обстоятельствах интересующего нас челове- ка создает совершенно новую ситуацию, которая может быть лучше или хуже. Напри- мер, в семье муж может получить новую работу, которая подразумевает постоянные 75
Чжоу Цзунхуа командировки, и семья начнет разрушаться. Или, наоборот, возьмем супругов, которые постоянно ссорятся и уже готовы разойтись; но вот они переезжают в новую квартиру, и снова начинают жить в мире и согласии. Простое гадание требует гораздо более глубокого понимания и интуиции, и оно может устраивать некоторых из нас больше, чем трехчастное1 гадание. Нам всем стоит научиться ему, так как иногда оно может быть просто легче, а иногда при трехчастном гадании мы можем не получить ни одного четкого и понятного указания. Тогда мы анализируем черты исходной гексаграммы и приходим к искомому пониманию. Чем больше мы знаем о возможных путях гадания, тем свободнее мы в выборе метода, подходящего для нашей проблемы. Например, на личные эмоции, многие виды деловой активности и многое другое в нашей жизни оказывают влияние времена года, и мы можем включить этот фактор в толковательный анализ. Для этого нам нужно будет обратиться к материалу о Восьми Триграммах и посмот- реть, как цикл хоу тянь применим к временам года —- так, период с марта по июнь управляется сначала триграммой Цянь, а затем Сюнь, поэтому они считаются весен- ними триграммами. Это можно использовать при оценке ти гуа и юн гуа как сильных или слабых. Весна — это дерево. Дерево разрушает (кэ) Землю, которая есть Гэнь зимой и Кунь ранней осенью. По отношению к весне зима уже в прошлом, а ранняя осень — еще слишком далеко в будущем. Если наше ти —дерево, а доминирующее юн — земля, мы видим, что значение этих двух триграмм либо вносит вклад в базовое гадание, либо уводит от него. Дерево порождает шэн Ли (огонь). Это июнь, который наступает сразу же после весны. Если наше ти является Ли, мы знаем, что это означает приближение благо- приятных событий. Мы можем проверять и улучшать свое гадательное мастерство, спрашивая о погоде и выбирая ти в качестве указателя погоды. Вот несколько примеров толкования такого ти: • Чжэнь, или — — , предвещает возможную грозу, внезапную перемену погоды • Сюнь, или zm , предвещает ветер • Кань, или Е~Е , предвещает дождь, влажную погоду • Ли, или — — , предвещает солнечную погоду, и т. д. Если мы обращаемся к И-Цзину с запросом о погоде и получаем 25-ю гексаграмму, У-ван, в которой ти гуа —Чжэнь, или гроза, то в ней Цянь (металл) подавляет Чжэнь (дерево). Ти металл ч Кэ ~~~ — дерево Поэтому мы предполагаем, что грозы все-таки не будет. 1 т. е. гадание с построением трех гексаграмм (бэнъ гуа, ху гуа и чжи гуа). 76
2-4 «В цветке сливы — дух И-Цзина» Во времена династии Сун ( 960 — 1279) жил чиновник по имени Шао Канцзе 1011 —1077), который занимался изучением И-Цзина. Он так заинтересовался этим предметом, что даже решил бросить службу, чтобы посвящать все время своим ученым занятиям. В конце концов ему удалось получить досрочную отставку по состоянию здоровья, хотя здоровье его было превосходным. И теперь ничто не отвлекало его от изучения И-Цзина. Домашние обязанности он тоже забросил — даже дров не запасал. Он на- чертил все гексаграммы на больших карточках и развесил дома по стенам, чтобы они всегда были на виду. Рядом с каждой гексаграммой он поместил плакат с толкованием. Шао упорно трудился, стараясь овладеть мудростью жизни при помощи И-Цзина, но его прогресс в понимании был, тем не менее, очень медленным. Однажды днем, истощив все силы в занятиях, Шао прилег вздремнуть. Он был разбужен странным звуком и увидел мышь, шуршащую в углу комнаты. Шао рассер- дился и швырнул в мышь подушкой. А надо сказать, что подушки в те времена делали из фарфора, и в жару они были приятно прохладными. Так что брошенная подушка, естественно, разбилась о стену. Взглянув на осколки, Шао, к своему удивлению, обнаружил среди них кусочек бумаги с надписью, который, очевидно, был спрятан внутри подушки. Он прочел надпись: «В год 1050 десятого апреля, после полудня, эта подушка разобьется, будучи брошенной в мышь». Шао обмер. Это была точная дата и точное время. Предсказание на бумажке сбы- лось полностью! Когда возбуждение улеглось, он начал размышлять. Очевидно, думал Шао, все имеет свой срок. Человек рождается в определенный день и час и умирает в свой срок, и таков цикл жизни. Человек получает работу в свой срок, и уходит на покой в свой срок, и таков цикл его карьеры. Здание строится в определенное время и в опре- деленное время в будущем должно разрушиться. Оно также имеет цикл существования. И даже у этой подушки был свой жизненный цикл. Она была сделана в свой срок и только что, в свой срок, была разбита. Шао сразу понял, что формула жизненного цикла должна быть применима к каж- дому аспекту реальности, к каждому существу и каждой вещи. И если бы Шао мог узнать эту формулу, он мог бы предсказать будущее всего, что есть в мире, и предугадать жизнь любого человека. Все это казалось сном, но клочок бумаги был вполне реальным и исчезать не со- бирался. Шао решил сходить в ту лавку, где он когда-то купил подушку, и захватил осколки с собой. Лавочник направил Шао к оптовому торговцу, а тот указал ему адрес мастера, изготовившего эту подушку. Сначала Шао показалось, что от мастера большого проку не будет. Он объяснил, что никто из его работников не мог вложить записку в подушку, так как никто просто- напросто не умел писать. В те времена в Китае грамотными были только люди из выс- ших слоев общества. Потом мастер вдруг вспомнил: «Есть тут, правда, один старик, из отставных, — раньше иногда заходил и смотрел, как мы работаем. Вот он-то образован- 77
Чжоу Цзунхуа ный, изучил даже И-Цзин. Этого старика у нас все знают. Может, это он вложил за- писку». Чувствуя, что он близок к разгадке тайны, Шао поспешил к дому старика. Ему открыл дверь молодой человек. Когда Шао назвал имя старика, парень сказал: «Это мой дедушка. Он уже несколько лет как умер». Надежды Шао рушились прямо на глазах. Но парень продолжал говорить, и Шао вскоре понял, что еще не все потеряно. «Перед смертью дедушка дал мне одну книгу и сказал, что в определенный день и час ко мне придет человек, и я должен передать эту книгу ему. Сейчас как раз этот день и час. Я сам потрясен. Подождите, принесу вам книгу». Старик посвятил долгие годы изучению И-Цзина. В книге были собраны результа- ты его исследований. Он хотел передать эту информацию кому-нибудь, кто был бы готов получить ее и кто хотел бы посвятить свою жизнь дальнейшим исследованиям. Таким человеком и был Шао. Шао принес свое сокровище домой и вернулся к занятиям. Работая день и ночь, он нашел мастер-ключ к пониманию И-Цзина и постепенно его духовное просветление возрастало и становилось полнее. Книга содержала в себе метод гадания, который был более точным, чем тради- ционное гадание на стеблях тысячелистника. В новом методе год, месяц, день и точное время события переводились в числа, а числа указывали на гексаграммы. Этот новый метод дал Шао новое понимание концепций пространства и времени. Результаты, которые Шао получал при помощи этого метода, были абсолютно точ- ны. В своем первом толковании он получил сообщение: в доме старика спрятано золото. Шао отправился туда и вместе с внуком раскопал землю под кроватью старика. Там они действительно нашли золото. Книга, которую Шао получил от молодого человека, называется «Мэйхуа синь и» ( )> или «В цветке сливы — дух И-Цзина». Она является источником моей книги. Изучая и применяя эти новые методы гадания, мы будем не просто читать запи- санные тексты афоризмов и рассматривать картинки. Мы будем изучать фигуры три- грамм и учиться понимать их более непосредственным образом. Старик передал Шао Канцзе два метода прорицания. Один из методов называется сянъ тянь ( ), а второй —хоу тянь ( ^5^ )> как два порядка расположения три- грамм в цикле. Тянь означает «небо», а слово сянъ относится к нашему наследию из прошлого, которое влияет на наше настоящее и будущее. Наш генотип и здоровье и привычки нашей матери, которые она передала нам еще до рождения, —это сянъ тянь. Гадание по методу сянъ тянь очень просто. Мы получаем внешнюю триграмму, складывая год, месяц и день месяца и деля полученное число на восемь. Мы получим остаток от одного до семи, а если остатка нет, то мы считаем, что в остатке восьмерка. Затем мы обращаемся к системе нумерации триграмм сянъ тянь и определяем по номеру триграмму: 1 — Цянь, 2 — Дуй, 3 — Ли, 4 — Чжэнь, 5 — Сюнь, 6 — Кань, 7 — Гэнь, 8 —Кунь. Чтобы найти внутреннюю триграмму, мы складываем номер года, месяца, дня и часа. Снова делим сумму на 8 и остаток дает нам номер триграммы. Мы нумеруем часы дня от одного до двадцати четырех, т. е. десять утра — это 10, три часа дня — это 15 и т. д. 10:30 мы считаем как 10. 78
Дао И-Цзина Чтобы найти подвижное яо, мы опять-таки используем год, месяц, день и час и на этот раз делим на шесть. Мы получаем в остатке от одного до пяти и считаем нулевой остаток за шесть. Это число дает нам номер подвижного яо. Но сначала мы должны правильно определить номер года. В традиционном китай- ском календаре годы именуются и нумеруются в двух сопряженных временных циклах, которые называются Десять Небесных Стволов (тянь гань) и Двенадцать Земных Вет- вей (ди чжи). Десять Стволов заканчиваются, естественно, на два года быстрей, чем двенадцать Ветвей. Совпадение конца обоих циклов происходит только раз в шестьдесят лет. Каж- дый год из этого большого шестидесятилетнего цикла имеет свое, уникальное, соче- тание десятеричного и двенадцатеричного циклических знаков. Используя дух этого метода в наших современных условиях, мы будем делить но- мер года по западному летоисчислению на 12. Так, 1982/12 дает нам 165 и 2 в остатке. Мы присваиваем 1982 году номер «два». Мы всегда получаем остаток от одного до 11, а ноль в остатке заменяем на 12. Для месяца мы берем его номер, опять же по западному календарю. Так, октябрь — это 10. Что касается дня, мы просто берем порядковый номер дня в месяце (то, что мы называем «числом»). При гадании мы учитываем время совершения гадания. Но, по зрелом размыш- лении, мы могли бы учитывать время начала интересующего нас события. Можно взять время вашего рождения и получить гексаграмму, характеризующую вашу жизнь в це- лом. Можно взять время, когда вы подписали контракт, и гадать о будущем, которое его ожидает. В качестве конкретного примера применения метода сянь тянь рассмотрим со- бытие, имевшее место 19 апреля 1982, в 10:20 утра. Год 1982 = 2 Месяц апрель = 4 День 19-й =19 Всего 25 При делении на 8 остаток равен 1 1 соответствует триграмме Цянь (внешняя триграмма) Год 1982 = 2 Месяц апрель - 4 День 19-й =19 Час 10-й = 10 Всего 35 При делении на 8 остаток равен 3 3 соответствует триграмме Ли (внутренняя триграмма) Год, месяц, день,час = 35 При делении на 6 остаток равен 5 Подвижное яо: пятое Результат записываем (рис. 2-4а). Сейчас мы подошли к новому и очень важному применению концепций ти и юн. Мы уже говорили, что триграмма, которая содержит подвижное яо, при толковании 79
Чжоу Цзунхуа Рис. 2-4а считается юн, а другая триграмма — ти. Мы относимся к триграмме ти как к основной, или как к главному персонажу пьесы. Пример. Предположим, что внутренняя триграмма — это вы сами, а внешняя — это мир, т. е. другие люди. Вы определили, что подвижное яо — это черта 4, 5 или 6. В итоге вы обнаруживаете, что отношение других людей к вам коренным образом из- менилось, а это меняет и всю вашу ситуацию как ти. Теперь вы реагируете на новую ситуацию новым способом. Ваша основная триграмма не изменилась, но она имеет переменные аспекты, и вы выбираете аспект, который гархмонизирует новое ти. Если такого аспекта нет, вы должны соблюдать осторожность и затаиться. Когда мы применяем гадание хоу тянъ, мы имеем дело с событиями в настоящем. Пользуясь аналогией с нашим здоровьем, мы занимаемся тем аспектом нашего здо- ровья, который зависит от наших повседневных привычек и от нашей заботы о себе в настоящее время. При методе хоу тянъ мы должны выбрать в окружающем нас жизненном поле какой-либо предмет, о котором мы будем гадать. Мы берем для гадания не любой объект, но что-то необычное, неординарное. Нашим помощником в этом может быть само зрение — в поле неподвижных объектов наши глаза постоянно выделяют то, что движется. В картине всеобщего однообразного движения глаз сразу выхватывает объект, который движется нерегулярно. Другие наши чувства работают так же. Таким образом, если мы видим шоссе с потоками машин, то гадать не о чем. Но если мы вдруг слышим скрежет тормозов — это оно! Объектами гадания могут стать материальные предметы или же человеческие взаимодействия. Предположим, вы гуляете, проходя мимо множества людей, и вдруг ваш взгляд падает на какого-то старика. Эта мимолетная встреча оставляет у вас неожиданно силь- ное впечатление. Чем бы это событие ни было, мы наблюдаем за ним спокойно и внима- тельно, как кот за птичкой. Это — предмет нашего внимания, и мы получаем нашу внешнюю триграмму прямо из него. Мы делаем это, используя свою информацию об отношениях триграмм со всем остальным. Мы просто размышляем о том, что увидели, и ощущаем его основное качес- тво. Затем мы выбираем триграмму, представляющую это качество. Мы можем научиться этому, изучая триграммы, их символы, силы и конкретные проявления. Некоторые примеры этих проявлений передаются по традиции, и их связь с символами и силами триграмм невозможно уяснить, не узнав предварительно чуть больше о самой традиции. Но большую их часть можно понять самостоятельно, пораз- 80
Дао И-Цзина мыслив и применив воображение. Например, немного подумав, можно понять, почему телефон (с его громким звонком и с его способностью передавать вам срочные пору- чения) считается Чжэнь, триграммой грома и стимулом к движению. Когда же почталь- он приносит нам почту, это тоже нечто проникающее в наше внимание, но более мяг- кое. Это не гром, а скорее ветер, Сюнь. Каждый раз, когда вы находите одну из таких связей, вы увеличиваете свою способность давать вещам характеристики. Эта способ- ность делает возможным гадательный метод хоу тянь, поскольку вы можете наблюдать любое конкретное событие и сразу видеть базовое качество, лежащее в его основе. Такое ценное знание, в свою очередь, может руководить нами в нашем поведении. Так эта работа становится поистине бесценной школой, где мы одновременно и ученики, и учителя. В нашем последнем примере старик представляет Цянь, ибо это традиционная три- грамма старого человека. Чтобы выбрать внутреннюю триграмму, мы должны выяснить направление, в ко- тором объект нашего внимания находится относительно нас. При этом мы пользуемся расположением триграмм хоу тянь, причем Ли, юг, представляет наш «перед», Кань, север, —наш тыл, Чжэнь, восток, —нашу левую, а Дуй, запад, —правую сторону и т. д., как показано на рис. 2-4b. Если старик приближался к нам спереди, то внутренней триграммой будет Ли. Наконец, мы складываем номера обеих триграмм в порядке сянь тянь и прибавля- ем к сумме час дня. Мы делим все это на 6 и получаем, как и раньше, подвижное яо из остатка. В нашем примере подвижное яо — второе, поскольку: Перед Слева Справа 81
Чжоу Цзунхуа Число Цянь — 1, число Ли — 3. Час — десятый. Всего 1+ 3 + 10 = 14 При делении на 6 остаток равен 2. (См. рис. 2-4с.) Бэнь Гуа Чжи Гуа Рис. 2-4с Этот метод гадания можно применить многими различными способами ко многим ситуациям. Единственным ограничивающим фактором является наш уровень трени- рованности и серьезность, с которой мы подходим к гаданию и толкованию. По мере работы и достижения прогресса мы начинаем видеть, что гадание —не для пассивных людей, которые ищут «легких ответов», чтобы не работать, и надеются на «хорошее предсказание», чтобы было о чем помечтать и потом благополучно забыть. Оно для людей, живущих активно, вырабатывающих позитивное отношение к окружающей жизни и стремящихся жить более эффективно.
2-5 Метод хоу тянь: чудесная подушка Шао Теперь мы изучим несколько интересных примеров метода гадания хоу тянь. Как вы уже знаете, в этом методе необычное действие или событие определяет внешнюю триграмму, а направление этого действия по отношению к наблюдающему прорицате- лю определяет внутреннюю триграмму (см. рис. 2-5а). Наконец, мы определяем под- Рис. 2-5а Сянь Тянь 12 3 4 Цянь Дуй Ли Чжэнь Сюнь Кань Гэнь Кунь Рис.2-5Ъ 83
Чжоу Цзунхуа вижное яо сложением номеров триграмм в системе сянъ тянъ с часом суток и делением суммы на meci ь. Пример первый: старик умрет! Господин Шао решил однажды спозаранку прогуляться вдоль берега озера. На про- гулке он взглянул на какого-то старика, который проходил мимо него, и ощутил стран- ное чувство, неопределимое, но крайне интенсивное. Шао остановил старика и спросил его: «Не случилось ли с вами чего? Все ли в порядке?» «Я просто гуляю. Почему вы так спросили?» — ответил старик в недоумении. Шао пришел домой в задумчивости и решил обратиться к И-Цзину. Для внешней триграммы он выбрал Цянь, так как один из образов этой триграммы — как раз старик. Затем он вспомнил, где был старик, когда он заметил его, — впереди и чуть слева. Это было положение триграммы Сюнь. Гексаграмма получилась следующая: Бэнъ Гуа t—" "1 .-.44-я гексаграмма, Гоу, ...* Встреча От бэнъ гуа, исходной гексаграммы, Шао затем произвел ху гуа, взяв вторую, третью и четвертую черты в качестве внугренней триграммы, а третью, четвертую и пятую черты — в качестве внешней триграммы: Ху Гуа сГ.';.'1 /| 1---„—1 1-я гексаграмма, Цянь, г- . -) Небо Встреча произошла ранним летним утром, до наступления пята часов. Поэтому Шао взял 4 часа. По списку сянъ тянъ номер Сюнь — 5, а номер Цянь — 1. При сло- жении 4, 5 и 1 получилось 10. Разделив на 6, Шао получил 1 и 4 в остатке. Подвижное яо — четвертое. Чжи гуа получилось такое: Чжи Гуа 57-я гексаграмма, Сюнь, Ветер Теперь началась работа толкования. Гоу имеет одно иньское яо внизу и пять янских яо вверху. Непосредственное изучение изображения черт наводит на мысль о росте Инь снизу вверх. Далее, размышлял Шао, пять черт Ян могут быть представлены пятью мужчинами, а одна черта Инь — одной женщиной. В гуа цы сказано: «Женщина слишком смела. Не бери ее к себе домой». Легко видеть, как это может соотноситься с преступлением или конфликтом между полами. Но в этом толковании нет ни намека на старика. Когда мы 84
Дао И-Цзина получаем такой афоризм, который неприменим к нашему случаю, мы просто отбрасы- ваем его. Шао вычислял дальше. Время Г оу — осень. Верхняя триграмма этой гексаграммы — Цянь, или небо, а нижняя — Сюнь, ветер. Все это навевает образ холодного осеннего ветра, уносящего мертвые листья. Надо обратиться к афоризму для подвижного яоу четвертого. Предсказание очень плохое: «В мешке нет рыбы. Наступает бедствие». 4-е яо находится во внешней гексаграмме, следовательно, она и будет первым юн гуа. Внутренняя триграмма — ти гуа. Применив Пять Элементов, получаем следующее: Бэнь Гуа Чжи Гуа Ху Гуа Металл Кэ^ Дерево ] Дерево Дерево Ти Гуа Металл разрушает (кэ) дерево в соответствии с динамическими принципами Пяти Элементов. Такая ситуация в бэнъ гуау или исходной гексаграмме, очень нехороша. Идем дальше и смотрим на ху гуа. В нем оба Цянь — Металл, что усиливает образ еще больше. Наконец, в чжи гуа обе триграммы — Сюнь, а элемент —дерево. Это соответствует ти гуа в бэнъ гуа. Это хорошо, но уже очень поздно. Итак, Шао не видел ничего, кроме повторяющегося сильного образа металла, раз- рушающего дерево, юн гуау разрушающего ти гуа. В триграммах не видно близкой помощи. Шао вспомнил пословицу: «Вода вдалеке не способна погасить огонь рядом». Нельзя ничего сделать, чтобы избежать плохой ситуации. Встал вопрос: когда же случится беда? Правило было такое: складывать номера внутренней и внешней триграмм и час. 5 плюс 1 плюс 4 равняется К). Если субъект ситуации (т. е. гадающий) во время развертывания ситуации сидел, считается, что беда придет медленнее, и надо полученное число умножить на 2. Если гадающий стоял не- подвижно, сумма берется без изменений. Если гадающий шел, считается, что беда на- ступит быстрее, и сумма тогда делится на 2. В данном случае при встрече со стариком Шао прогуливался, поэтому 10 он разде/шл на 2 и получил 5. Внешняя + внутренняя + час = Время 5+ 1 + 4= 10 Гадатель идет 10:2 = 5 Так Шао определил, что через пять дней старика ожидает беда. Поэтому он разыс- кал этого человека и предупредил его о необходимости соблюдать крайнюю осгорож- 85
Чжоу Цзунхуа ность и заботиться о себе в течение следующих пяти дней. Старик поблагодарил за совет, а сам подумал: «Я и так живу очень осторожно», и не делал ничего особенного. На пятый день старик был приглашен на свадьбу. На праздничном обеде он подавился рыбьей костью1. Поблизости не оказалось врача, и старик скончался. Может показаться невероятным, что смерть старика была так точно предсказана. Когда мы не понимаем всей ситуации, то, что происходит, всегда кажется невероятным. Так, если у человека закупорены сосуды и он однажды слишком перенапрягается, его сердце не справляется с нагрузкой и он умирает. Проблема присутствовала давно, и последствие ее —не удивительно. Для того, кто ничего не знал об этой болезни, внезап- ная смерть человека кажется странной. Но не менее странно было бы, если бы он дожил до глубокой старости. Пример второй: судьба коровы. Одним прекрасным утром, примерно в 7:40, Шао упражняется под деревом. Вне- запно за его спиной раздается коровье мычание. Это какой-то хриплый звук, коровы так обычно не мычат. Шао заканчивает свои упражнения, а когда возвращается домой, гадает на эту корову. Образ коровы — Кунь. Это внешняя триграмма. Звук раздался сзади, а это направление есть Кань (внутренняя триграмма). Кунь — это 8, Кань — 6, а час — 7. Это в сумме дает 21, а при делении на 6 остаток равен 3. Подвижноеяо — третье. Итак, мы имеем: Бэнъ гуа — седьмая гексаграмма, Ши или Войско. Мы читаем в яо цы к третьему яо: «Содержать войско без разрешения — бедствие». Корова не очень-то похожа на армию, поэтому мы отмечаем только, что подвижное яо — плохое. Затем мы исследуем юн гуа и ти гуа первой гексаграммы. Поскольку гексаграмма начинается с нижней, «внутрен- ней» триграммы, эта начальная бэнъ гуа сообщает нам нечто о «внутренней» ситуации коровы. У коровы неприятности. Ее ти гуа (Земля) подавляет ее юн гуа (Воду). Однако в процессе подавления воды земля ослабляется. Именно это имеет место с ти гуау кото- рая ослабляется хоть и не прямо, но косвенно. Это ситуация отца, который не тратит 1 Примечательно, что в гуа цы фигурировала рыба. Кроме того, свадьба явно была испорчена, что любопытным образом соотносится с яо цы для подвижной черты («Не бери женщину к себе домой»). 86
Дао И-Цзина денег прямым образом, но тратит косвенно, давая их сыну. В любом случае у отца ста- новится меньше денег. Так и ти гуа коровы ослабляется косвенным образом. Мы продолжаем анализировать ху гуа и видим под Землей Дерево. Здесь Дерево — это еще одно юн гуа> и оно разрушает ти гуа Земли прямым образом. Мы обращаемся к чжи гуа — и снова имеем Дерево под Землей! Корова окружена неприятностями и из- нутри, и снаружи. Шао складывает номер внешней триграммы, номер внутренней три- граммы и номер часа и получает 21. Шао стоял, когда услыхал корову, поэтому он ничего не делает с этой суммой и приходит к неутешительному выводу, что корова будет убита через 21 день. Позже он сходит на ферму, чтобы узнать о корове, и ему скажут, что через 20 дней после гадания корову купили и зарезали на мясо. Упражнение первое. Как Шао узнал, что молодой человек женится через 17 дней? Около 7:30 утра Шао стоит на углу улицы. Он видит молодого человека, пересекаю- щего улицу и направляющегося к нему. У молодого человека на лице выражение боль- шого счастья. Шао спрашивает его: «Почему вы так счастливы?» Тот отвечает: «Я не знаю. Кажется, просто замечтался». Шао идет домой и гадает на этого молодого челове- ка. Он определяет, что счастливцу предстоит свадьба через 17 дней. Дорогой читатель, можете ли вы проследить путь этого толкования? Подсказка. Образ молодого человека — Гэнь, и он приближается к Шао спереди. Это Ли. Ответ вы найдете в конце этой главы. Упражнение второе. Как Шао узнал, что петуха зарежут через 10 дней? Около 4:30 угра Шао еще спит в своей постели и его будит крик соседского петуха. Звук приходит сзади и справа. Обычно петух не кричит так рано. Шао совершает га- дание и приходит к заключению, что петух будет зарезан через 10 дней. Как он это узнал? Подсказка. Образ курицы — Сюнь. Направление дает внутреннюю триграмму Цянь. Ответ вы найдете в конце главы. При работе над упражнениями ученики должны помнить о некоторых простых принципах. Что такое успех и неудача гадания? Представьте себе, что два человека — один суеверный и возбудимый, а другой хладнокровный — слышат странный звук из-за холма. Суеверный человек не будет спокойно слушать странный звук и анализировать его. Он сразу перескакивает к заключениям: «О, это хорошо!» или «О, это плохо!» Пос- кольку он не уделяет внимания звуку, его толкование основано исключительно на тех эмоциях, которые у него были перед тем, как он услышал звук. Один раз сделав такое скоропалительное заключение, суеверный человек затем будет искажать и извращать все новые приметы, чтобы они вписывались в его предвзято составленную картину. В результате он часто интерпретирует примету опасности как хорошие новости и может пострадать или трактует хорошие приметы как знак опасности и убегает от них. Спокойный человек также имеет внутренние ощущения и надежды, но он уделяет внимание не им, а самому звуку. Он слушает его и старается выделить то, что в нем есть нового. Сначала он просто слышит звук. Потом замечает, что источник звука прибли- жается. Это скорее похоже на какое-то животное, чем на что-то другое. Но животные редко бегают с таким шумом, так как это опасно для них. Тут человек настораживается. Продолжая слушать, он отмечает, что звук приближается уже очень быстро. Наконец, он видит, как что-то проламывается сквозь кусты, и сразу же понимает, что это ране- 87
Чжоу Цзунхуа ный, разъяренный дикий медведь. Человек уже был готов к чему-то подобному, и он успевает взобраться на дерево задолго до того, как медведь приблизится. Вот на что похоже гадание. Даже если мы очень умны и знаем все приметы, это не имеет смысла, если мы не знаем, как быть спокойными и молча наблюдать. Мы просто запутаем самих себя. Но если мы спокойны и наблюдательны, мы можем найти пра- вильный пугь, даже если мы и не очень умны. А поскольку мы всегда проверяем пра- вильность результатов своей работы, чтобы учесть ошибки и узнать больше, мы увели- чиваем свои познания каждый раз, когда гадаем. При гадании мы просим знания у четырехмерного мира и делаем это в пределах мира нашей жизни. Гадание сродни упражнению интуиции (которая тоже приходит к нам из четвертого измерения). Мы учимся гаданию так же, как учимся любому мастерству. Разве вы научились водить машину в один день? Или читать и писать? Нет. Каждый день вы учились понем- ногу, и умение постепенно накапливалось. Изучая искусство гадания, мы изучаем свою собственную жизнь и прошлое и иссле- дуем самих себя. Это постепенно учит нас более внимательно относиться к тому, как мы чувствуем и действуем. Постепенно эти знания и умения накапливаются, и когда-ни- будь мы сможем исправлять те вещи, которые нам не нравятся. Чем лучше мы по- нимаем себя, тем легче нам быть спокойными и бдительными и распространять наше знание на другие ситуации. В конце концов мы получаем от этой работы прочный фундамент для изучения и других аспектов жизни. Возьмем, к примеру, гнев. Вы изучаете себя и обнаруживаете, что часто, когда вы сердитесь, вы действуете безрассудно и создаете себе дополнитель- ные проблемы. Итак, вывод: гнев может быстро навлечь на вас опасность. Затем вы замечаете, что, когда другой человек гневается, он не совершает таких опрометчивых поступков, как вы, но становится угрюмым и раздражительным до конца дня. Так вы узнаете, что гнев может вредить человеку очень медленно и косвенно. Затем мы видим человека, который очень рассержен, но никак не выдает этого своим поведением. Через день или через неделю мы встречаем его снова и видим, что он изыскал возможности и энергично исправляет ту ситуацию, которая вызвала его гнев. Так мы узнаем, что гнев может создать и нечто хорошее. Когда мы учимся так, будучи сами своими учителями, учеба гораздо более интен- сивна и ценна. Вот почему у И-Цзина такая простая структура. Она помогает учебе, а не встает на ее пути. Эта простая структура делает возможными различные способы гадания, которым мы можем следовать. Возможно, какой-то новый способ покажется вам еще более при- влекательным и полезным. Вы также можете захотеть расширить применение своего знания. Какова бы ни была ваша цель, вы сначала изучаете основы, а затем отрабатыва- ете их снова и снова, пока полностью не овладеете ими. Ответ на упражнение первое. Молодой человек представляет собой триграмму Гэнь (младший брат). Это внеш- няя триграмма. Он идет навстречу Шао, когда Шао стоит на перекрестке. Направление дает нам внутреннюю триграмму Ли. По нумерации сянъ тянъ Гэнь соответствует 7, а Ли — 3. Время составляет 7, всего имеем 17. Делим на 6. Остаток дает 5. Это номер подвижного яо. В результате получаем: 88
Дао И-Цзина Земля Дерево 22 Бэнь 40 Цзе 37 Цзя-жэпь Первая гексаграмма — Бэнь, или Милость, в афоризме к которой сказано: «успех только в малых вещах». В этой гексаграмме мы видим Огонь-Ли, порождающий (шэн) Землю знака Гэнь, которой соответствует неподвижность. Предположительно мол од,ой человек отдает свой энтузиазм и не получает ответа. Поскольку он — «младший брат», который только начинает самостоятельную жизнь и которого привлекают женщины, мы думаем, что он может иметь подругу. Яо цы для пятой черты говорит о человеке, который отказывается от пустой рос- коши ради простоты. Этот человек находит хорошего друга, который принимает его очень скудные дары дружбы и преподносит ему свои. По-видимому, предложение мо- лодого человека было принято девушкой благосклонно. Ху гуа, гексаграмма Цзе, вся построена на «уменьшении напряжений» —так гроза, приносящая ливень, уменьшает электрические заряды в воздухе и оказывает расслабляющее действие. В ху гуа мы имеем Дерево (порождающее Огонь) и Воду (разрушающую Огонь) — два разнонаправлен- ных указания. Поскольку подвижное яо — хорошее, мы можем заключить, что при- нятие молодой госпожой предложения от ее соискателя снимает все напряжения, свя- занные для него с ухаживанием, подобно тому как вода гасит огонь. Конечная гексаг- рамма Цзя-жэнь обозначает семью и является четким указанием на свадьбу. Здесь мы видим, что Вода ушла, но Дерево осталось и поддерживает Огонь ти гуа молодого человека. Поскольку Шао стоял, когда увидел жениха, число 17 остается без изменений, и он решает, что свадьба состоится примерно через 17 дней. Ответ на упражнение второе. Петух — это триграмма Сюнь. Это внешняя триграмма. Он кукарекает сзади и справа от Шао. Направление дает нам внутреннюю триграмму Цянь. Сюнь соответству- Металл t........J • I I с..: Е'Г.Т~~1 Металл 1 Цянь 89
Чжоу Цзунхуа ет 5, а Цянь 1. Время —4, в сумме имеем 10. Делим на 6. В остатке получаем 4. Это номер подвижного яо. В бэнъ гуа получаем гексаграмму Сяо-сюй, что переводится как «приручающая сила малого». Ти гуа петуха представляет Металл, который разрушает Дерево (юн гуа). Все бэнъ гуа можно интерпретировать как внутреннюю среду петуха. Итак, он разрушает нечто помогающее ему и переживает потерю. Подвижное 4-е яо говорит о человеке в опасной ситуации, поскольку он стоит на пути у персоны, обладающей властью. Но петух в этой ситуации слаб и, скорей всего, проиграет. Ху гуа — сложное, поскольку его Дерево разрушается Металлом, а его Огонь, наоборот, разрушает Металл. Можно ска- зать, что «Металл разрушает Дерево, так что оно не может порождать Огонь, поэтому Огонь недостаточно силен для того, чтобы расплавить Металл». Но первое указание в бэнъ гуа противоречит этой идее, и мы принимаем первое и отвергаем второе. Далее, общий смысл ху гуа, гексаграммы Куй, —это «противостояние и конфлик- ты», и это поддерживает то наблюдение, что петух переживает беду. В чем беда петуха? Он не несет яиц; петухов всегда больше, чем необходимо для разведения кур, поэтому петухи — первые кандидаты на съедение. Мы думаем, что, возможно, хозяин зарежет петуха. В конечной гексаграмме, Цянь, мы имеем Металл над Металлом. Это заставляет предположить, что, какова бы ни была судьба первоначального Металла, она многок- ратно подчеркивается как неизбежная. Петух попал в бедственную ситуацию с мощным противостоянием, и мы заключаем, что он будет убит и сьеден. Первоначальная сумма была 10, а Шао лежал в постели, поэтому мы оцениваем судьбу как приближающуюся медленно, и умножаем сумму на 2, что дает нам 20 дней.
2-6 Метод сянъ тянъ: вхождение в четвертое измерение Метод сянъ тянъ имеет отношение к корням ситуации, которые определяют ее настоящее и будущее. Мы получаем число года, деля номер года на 12 и определяя остаток (нулевой остаток принимаем за 12). К этому числу мы прибавляем число меся- ца, а затем дня в месяце. Делим сумму на восемь, и остаток дает нам номер внешней триграммы (нулевой остаток принимаем за 8). Чтобы найти внутреннюю триграмму, мы определяем год по той же самой форму- ле. Затем прибавляем месяц, день и час. Часы дня мы нумеруем от 1 до 24, минуты отбрасываем. Например, 11:47 принимается за 11. Затем мы делим сумму на восемь и получаем внутреннюю триграмму. Триграммы в последовательности сянъ тянъ нумеруются следующим образом: 1 — Цянь, 2 — Дуй, 3 — Ли, 4 — Чжэнь, 5 — Сюнь, 6 — Кань, 7 — Гэнь, 8 — Кунь. Под- вижное яо получаем, деля сумму внутренней триграммы не на восемь, а на шесть и получая остаток от 1 до 5 или 0, который мы считаем за 6. Пример первый. Свистит ветер, листья носятся в воздухе. Шао совершает освежающую осеннюю прогулку в пригороде. Около 9:30 утра, 17 сентября. Шао живет при династии Сун, и сейчас четвертый год Ван Ю (1052 по нашему летосчислению). Засмотревшись на осен- ние краски растительности и предаваясь неторопливым мыслям о зиме и своем теплом доме, Шао неожиданно замечает двух воробьев, без видимой причины устроивших в воздухе жестокий поединок. В конце концов ни один из них не побеждает, и они разле- таются и падают на землю в изнеможении. Этот необычный инцидент вызывает инте- рес Шао, и он решает погадать. Число 1052 года: 8 Число сентября: 9 Число дня: 17 Час: 9 Внешняя триграмма: (8 + 9+17):8 = 4с остатком 2 Два — это Дуй — ~ Внутренняя триграмма: (8 + 9 + 17 + 9): 8 = 5 с остатком 3 Три — это Ли — — Подвижное яо: (8 + 9 + 17 + 9): 6 = 7 с остатком 1 Первая черта — это подвижное яо Бэнъ гуа> или исходная гексаграмма: номер 49, Гэ Металл ~~ ти гуа 91
Чжоу Цзунхуа Огонь — — юн гуа Мы видим, что юн гуа — это Ли, огонь, а ти гуа — Дуй, металл. Огонь разрушает (кэ) металл, что свидетельствует о наличии проблемы. Мы производим ху гуа и чжи гуа по методу трехчастного гадания, описанному в главе 2-3. 31 Синь Бэнъ Гуа Огонь Металл 49 Гэ Ху Гуа Металл Дерево 44 Гоу Теперь мы видим, что ситуация усложнилась, так как внутренняя триграмма ху гуа — Сюнь, Дерево. Мы рассматриваем эту юн гуа как порождающую по отношению к юн гуа первоначальной гексаграммы (Огонь). Дерево «порождает» (шэн) Огонь, что делает отношения еще более интенсивными. Но кого или что представляет ти гуа7. Шао раз- мышляет об этом и решает, что это — молодая женщина, один из образов Дуй (три- граммы младшей дочери). Он приходит к заключению, что она будет ранена. В ху гуа внутренняя триграмма — Сюнь (дерево), а внешняя — Цянь (Металл). Металл разрушает Дерево, и мы знаем, что часть тела, которой соответствует Сюнь, — это бедро, поэтому молодая женщина будет ранена в бедро. Мы переходим к чжи гуа> чтобы узнать финал этой истории. Здесь внутренняя триграмма — Гэнь, Земля, а Земля порождает, или поддерживает, Металл в Дуй, исход- ном ти гуа. Это хороший знак, поэтому Шао решает, что рана молодой женщины не будет серьезной. На следуюпщй день у соседа Шао молодая девушка проникает в сад и взбирается на грушу, чтобы украсть несколько плодов. Хозяин замечает ее и выбегает из дома с кри- ками. Девушка пугается и падает с дерева. Когда она падает, сломанная ветка расцарапы- вает ей бедро, но в остальном она не пострадала. Время: около 2 часов дня. Когда Шао гадал, он определил то же самое время. Сначала он сложил числа внеш- ней и внутренней триграмм и час первоначального события (драки воробьев). Это (2 + 3 + 9). Во время гадания он сидел. Это значит, что время идет медленнее, поэтому он умножил сумму (14) на 2 и получил 28. Он определил, что событие случится, скорее всего, через 28 часов, а не через 28 месяцев или лет. Прибавив 28 часов к 9:30, он получил 1:30 дня, то есть практически не ошибся. Упражнение: Не хотите ли вы погадать о своей собственной судьбе? Подсказка: Используйте числа своего часа рождения, дня, месяца и года для полу- чения бэнъ гуа> подвижного яо и затем ху гуа и чжи гуа. Бэнъ гуа — это образ вашей жизни в целом, поэтому внимательно изучите гуа цы в И-Цзине. Яо цы подвижного яо дает нынешнее состояние вашей жизни. Сильное ти гуа в хороших отношениях с юн гуа означает хорошую судьбу, успех вашей карьеры. Плохие знаки скажут вам, как найти ваши слабые места и как их можно укрепить. В известной гадательной книге «Буши 92
Дао И-Цзииа юань гуй» даны следующие характеристики личности для внутренней триграммы бэнъ гуа: Цянь или Кунь — сердечный, доброжелательный человек. Сюнь —холодный, бессердечный. Кань — умный человек, но лживый и сладкоречивый. Чжэнь — человек, родившийся не в свое время; неудачник. Гэнь — человек, который всегда порядочен, который не позволяет личным эмоциям руководить объективными решениями. Ли —умный человек с открытым умом, оптимистичный и добрый. Дуй — улыбчивый человек, мягкий и приветливый, с правильными понятиями о пристойности и умеренности в речи и поведении. Если вы найдете здесь для себя плохое определение, не стоит тревожиться. Вместо этого спросите себя, что вы знаете о своем характере и какова правда о нем. Допустим, вы получили Кань в качестве внутренней триграммы. Анализируя себя, вы можете при- знать, что вы часто даете обещания, но не всегда выполняете их, что вы «хорошо го- ворите», но не всегда поступаете так же хорошо. Теперь вы понимаете, что имеется в виду под Кань в вашем случае. Вы должны также понять, что вы не обязательно всегда будете вести себя так. Описание просто указывает, какой недостаток вы демонст рируете, когда вы слабы и беззаботны. Кроме того, можно научиться находить положительные аспекты этих качеств. Например, сильная Кань-личность может стать популярнейшим рассказчиком или писателем. Ваша способность к «сладкой речи» может в один прекрас- ный день помочь вам отговорить кого-то от совершения самоубийства, убедив его, что жизнь имеет и хорошие стороны и что он должен пытаться улучшить свою жизнь, а не отбрасывать ее прочь. То же самое правило действительно, когда вы гадаете о своей судьбе и находите, что она ужасна и со временем только ухудшается. Плохая судьба может не стать реаль- ностью, если человек действительно хочет работать и учиться. Если прорицание указы- вает на слабость, мы можем упражнять свою волю и дух, чтобы получить доступ к соответствующему источнику энергии, который «судьба» также предоставляет нам в этой ситуации. Верно и то, что, если мы получаем хорошее прорицание, мы тем более должны быть настороже. Помните: «Дурака и в церкви бьют». Если мы будем использовать благо- приятные знаки для оправдания собственной лени и беспечности, мы можем потерять хорошую судьбу и прожить жизнь поистине жалкую. А в это время человек с «плохой судьбой», который научился выравнивать ситуацию, может прожить жизнь очень счас- тливую. Пример второй: пионы, вытоптанные двумя лошадьми. 3 мая 1053 года друг приглашает Шао полюбоваться его прекрасными пионами. Китайцы очень любят пионы и называют их «царскими цветами». У друга Шао большой дом возле канала, и он засадил весь задний двор цветами. Прекрасное зрелище каждый год привлекает множество гостей со всего города. Войдя на участок своего друга, Шао видит нежно-зеленый цвет листвы, слышит счастливый щебет птичек, ощущает холо- док, поднимающийся от сырой земли и смешивающийся с теплым весенним ветерком. Он бродит по цветущему пионовому саду и ощущает себя попавшим в рай земной. 93
Чжоу Цзунхуа После обеда небольшое общество усаживается в саду и наслаждается цветами и прекрас- ной погодой. Все знают, что Шао посвятил себя изучению И-Цзина, и внимательно прислушиваются, когда хозяин говорит: «Эти великолепные цветы очень сильно пов- лияли на всю нашу культуру — быть может, не меньше, чем многие исторические лич- ности. Интересно, Шао, есть ли у цветов судьба и может ли такой человек, как ты, узнать ее?» «Все в мире имеет свой жизненный цикл и свою судьбу, — отвечает Шао, —и я могу проверить ее для вас». Времени около часу дня. Шао совершаст краткие расчеты и го- ворит друзьям: «Мне грустно сообщать вам это, но, вероятно, эти цветы будут растоп- таны лошадьми завтра днем». Общество разочаровано и испытывает неловкость. Гости расходятся, думая о том, что не надо было спрашивать про цветы. На следующий день, в полдень, небольшая компания городских чиновников при- езжает верхом к дому друга Шао, чтобы посмотреть на знаменитые цветы. У двоих всадников лошади армейские, еще не переученные для гражданской службы. Одна лошадь лягает другую, и они устраивают на участке дикую схватку, в которую никто не решается вмешаться, и вытаптывают половину цвегов в саду. А теперь позвольте объяснить, как Шао с такой точностью предсказал это событие. Число 1053 года было получено делением на 12. В остатке получилось 9. Число мая — 5. Число дня: 3. Час гадания: 12:30; отбрасывая минуты, получаем 12. Суммируя (9 + 5 + 3) получаем 17. Деля на 8, получаем в остатке 1. Внешняя три- грамма — Цянь. Для внутренней триграммы начинаем с (9+ 5 + 3+ 12) и получаем в итоге остаток 5 (Сюнь). Деля (9 + 5 + 3 + 12) на 6, получаем в остатке 5, поэтому подвижное яо — пятое. Итак, бэнъ гуа — это гексаграмма 44, Гоу. Строим ху гуа и чжи гуа: 44 Гоу 1 Цянь 50 Дин В бэнъ гуа мы видим, что Металл разрушает Дерево, т. е. юн разрушает ти. Пионы в опасности. В ху гуа двойная триграмма Цянь, т. е. еще две юн гуа металла, что означает великое бедствие для ти гуа. Когда Шао смотрит на эти три Металла-Цянь, он думает: «Цянь представляет лошадь; цветы вполне могут быть вытоптаны лошадью». Затем он смотрит на Ли, внешнюю триграмму конечной гексаграммы и думает: «Ли — это ярчайший солнечный свет, так что это случится около полудня. Но в какой день? Я гадаю прямо на месте, стоя, не хожу — так что это будет не очень скоро, не сегодня. Но у цветов короткий век, так что это будет завтра». 94
Дао И-Цзина Если бы он гадал о времени по числам, он получил бы число 18, т. е. шестой час завтра утром, но Ли кажется более ясным знаком, так как цветы и яркий свет очень подходят друг к другу. Упражнение Каждый день на протяжении нескольких дней берите какой-либо интересный во- прос из вашей повседневной жизни и гадайте о нем. Следите за тем, чтобы вы работали в спокойном состоянии ума. Выбирайте такой предмет, который вы сможете проверить позже, для тестирования точности вашей работы. Если прорицание оказалось неточ- ным, а так бывает часто, вернитесь к своим расчетам и найдите ошибку. Помните, что, когда гадание завершено, наша работа только начинается. У нас есть «друг-советчик», который расскажет нам во всех подробностях, в чем мы ошиблись при гадании. Этот друг — само событие, о котором мы гадали и которому предстоит случиться (или не случиться). Используя событие, о котором мы гадаем, для самосовершенствования, мы посте- пенно расширяем поле нашего анализа. Например, мы гадаем и приходим к заклю- чению, что активным агентом в некотором приближающемся событии будет Кань и это будет человек. Мы знаем, что Кань означает Воду (см. таблицу в конце главы 1-4), а из людей — «вора» и «лодочника». Мы просматриваем все известные нам значения три- граммы Кань: «бар» — может быть, бармен? «Бензин» — может быть, работник запра- вочной станции? Мы пытаемся мыслить шире: «вор» —может быть, не вор как таковой, а некое действующее лицо «за сценой»? Каждое следующее указание позволяет нам сузить список «подозреваемых». Так, мы читаем, что Кань — это «средний сын», и это много говорит нам. Если интересующее нас лицо связано с заправочной станцией, то «младший сын» — это, вероятно, человек, который заливает бензин в баки, «средний сын» — квалифицированный механик или водитель буксировочной машины, а «старший сын» — кассир. При такого рода анализе мы получаем огромное удовлетворение, когда обнару- живаем, что событие, которое в конце концов произошло, имеет определенную связь с нашим прорицанием — даже если мы что-то пропустили или исказили. Когда вы один раз увидите такое соответствие, ощущение, что вы занимаетесь пустыми фантазиями, уйдет навсегда. Пример третий: Отец опытнее сына. Зимний вечер, метель за окнами дома. Шао и его сын сидят у огня. Вдруг по-то стучится в дверь. Сначала один стук, а чугь погодя —пять подряд. Затем кто-то зовет: «Шао, вы дома? Я хочу у вас кое-что одолжить». Шао открывает дверь, и входит сосед, вслед за которым врывается снежный вихрь и холодный ветер. Шао кое-что задумал. Он хочет проверить, насколько хорошо его сын научился гадать. Он говорит вошедшему: «Не говорите, что вы хотите взять. Пусть мой сын это вычислит. Проходите-ка и устраивайтесь пока у огня». Как и отец, сын Шао изучает И-Цзин. Конечно, он может начать с чисел часа, дня, месяца и года и составить бэнъ гуау затем ху гуа и чжи гуа. Но поскольку отец испытывает его мастерство, Шао-младший хочет отличиться и изобрести свой собственный метод. Он вспоминает, что сосед постучался в дверь один раз, а потом пять раз. Он решает, что это и есть ключ, и принимает один стук за внешнюю триграмму (Цянь), а пять 95
Чжоу Цзунхуа стуков — за внутреннюю ( Сюнь). Недавно было 10 часов, так что число часа —22. Для получения подвижного яо он складывает 1, 5 и 22, получая 28, и делит это на шесть. В остатке — четыре. Подвижное яо —четвертое. Полное гадание такое: Дерево | о Дерево 57 Сюнь Это очень интересный случай, поскольку из шести триграмм три —Цянь, а осталь- ные три — Сюнь. Цянь — это металл, а Сюнь — дерево. Поэтому предмет, который хочет позаимствовать их сосед, связан с металлом и деревом. Сын принимает решение: — Вы хотите одолжить мотыгу. — Неправильно, — говорит Шао, — он хочет взять топор. — Что вы хотите взять? — спрашивают отец и сын у соседа в унисон. — Топор. Шао улыбается и объясняет сыну, в чем его ошибка. Сюнь обычно представляет нечто длинное, так что деревянная рукоятка вполне подходит. Но Цянь представляет округлую форму, особенно применительно к металлу. Мотыга обычно имеет острый конец или плоское лезвие, а лезвие топора всегда изогнуто, чтобы лучше рубить дерево. Так или иначе, топор и мотыга — вещи близкие, поэтому Шао искал других подтверж- дений. Днем сосед мог бы использовать мотыгу. Но ночью? Ночью вне дома работать невозможно из-за темноты (да к тому же сейчас вообще зима). Но топором можно воспользоваться и ночью — наколоть дров, например. Шао склоняется к топору. Это решение вполне приемлемо с учетом времени гадания. Этот пример демонстрирует нам роль перемен в гадании. Все изменяется, и мы должны приводить наше прорицание в соответствие с тем, что нам известно о текущем моменте. Тогда гадание будет указывать нам более точное направление. Мы могли бы спро- сить у Шао и его сына: «А как насчет молотка? У него ведь округлая головка». Но во времена Шао того, что мы называем молотком, в Китае не существовало. Однако если бы это гадание происходило сегодня, мы, конечно же, должны были бы учесть и моло- ток. Кроме того, вы видите, как полезно обращать внимание на то, что производит на вас сильное впечатление. Внимание сына Шао привлек способ стука в дверь, и он ис- пользовал его для построения триграмм. Лучше начинать с какого-нибудь простого метода, чтобы не запутаться в большом количестве информации. Но в любом случае то, что мы делаем, не должно быть «мерт- вым» или «жестко определенным». Надо приспосабливаться к обстоятельствам и вре- мени. Если мы в церкви, мы находимся в одном настроении; в парке наши ощущения иные; зайдя в кухню перекусить, мы опять ощущаем что-то другое. Можете ли вы опре- делить триграммы для каждой из этих ситуаций? Вы сможете это сделать, если будете 96
Дао И-Цзина учиться и думать. У нас всего 64 гексаграммы и несколько сот их комбинаций, если мы гадаем с одним подвижным яо. Но у автомобиля всего четыре колеса, и тем не менее он может доставить нас куда угодно, если мы умеем водить. А научиться водить можно, если мы занимаемся с легким сердцем, но серьезно. Так молодой человек водит свою спортивную машину — он может смеяться и болтать с пассажирами, но при этом его внимание всегда сосредоточено на дороге и дорожных знаках.
Глава 3 КОЛЫБЕЛЬ КИТАЙСКОЙ культуры 3-1 Как читать 64 гексаграммы Вся предыдущая часть книги была интенсивной подготовкой к тому, чтобы вы могли научиться правильно пользоваться гексаграммами. Теперь мы готовы перейти к собственно гексаграммам. Осталось лишь несколько последних замечаний. Древние гравюры на дереве к каждой из гексаграмм. Мы часто говорим: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Сегодня уче- ные уже знают, что «визуальный ум» человека — сложнее и мощнее, чем «вербальный ум». При изучении многих предметов слова для человека служат только основой, на которой он строит ментальную картину. Использование зрительных образов очень важно для любого рода саАморазвития. «Картинки» часго помогают нам лучше понять то, что выражено словами. Взгляните на одну из этих картинок. Забудьте о словах и не читайте их. Смотрите на рисунок со всем своим вниманием — минугу, или пять минут, или десять. Включите свое воображение и старайтесь уловить образы, которые навевает этот рисунок. Вы получите самые разнообразные отчетливые личные впечатления. Из них складывается ваш личный образ. Именно это действительно важно — а не то, что предлагает вам видеть кто-то другой. Проделав это, вы сможете понять, как картина может быть связана с тем событием, о котором вы гадаете. Предположим, мы взяли гексаграмму 11, Тай, Положительное, Согласованность или Гармония. На соответствующей ей картине мы видим мальчика, сидящего на облаках. В тексте, сопровождающем картину, указаны возможные значения: «Это может быть хорошо — внезапный взлет к успеху. Может быть плохо —нацелился очень высо- ко, но не позаботился о подготовке фундамента». Мы видим, как легко приходят оба эти образа. Небеса всегда символизировали высокие достижения, но от молодого человека, только начинающего жить, ожидаешь, что он будет где-то возле земли. Однако на картине он взлетел высоко, и это может означать, что у него есть великие таланты или достижения, которые ускорили подъем. С другой стороны, мы можем подумать и о том, что этот мальчик предается сладос- тным мечтам на тему «что я буду делать, когда вырасту большой», а сам тем временем прогуливает школу! Всегда существует множество возможных толкований. Беременная женщина, гада- ющая о будущем ребенке, увидев эту картину, может приобрести уверенность в том, что у нее родится мальчик. 98
Дао И-Цзина Мать, у которой ребенок болен, может получить повод для тревоги. Картина может сказать ей, что ее дитя никогда не вырастет взрослым, поскольку умрет и попадет на небо. При виде мальчика, изображенного на картинке, вы можете вдруг явственно ощу- тить, что это —тот человек, о котором вы только что думали. И вам может открыться, как образ мальчика и его место в картине определяют нынешнее состояние развития этого человека. Этот способ гадания может стать очень мощным средством, если мы постоянно упражняем свое умение разгадывать визуальные образы. Такое гадание требует полной серьезности и искренности, как и любая другая сложная работа. Некоторые могут сказать: «Все это — суеверия, под ними нет никакой научной основы!» Но не стоит настаивать на том, что все в нашей жизни имеет только один неизмен- ный смысл, который можно записать словами на бумаге. Чтобы избавиться от этого предрассудка, достаточно непредвзято посмотреть на свою повседневную жизнь, и вы увидите, сколько в ней более глубокого смысла, который невозможно выразить сло- вами. Итак, чтобы ваше гадание было успешным, вы должны открыть глаза своего разума на нестандартные пути нашей обыденной жизни. Тогда вы сможете прогрессировать. Естественное и искусст венное. В книге «Дао медитации» я более подробно останавливаюсь на «естественном» и «искусственном» элементах нашей деятельности. Цель обучения медитации — в том, чтобы научиться узнавать естественное. Тогда мы сможем жить лучше и избегать недо- разумений. Все затруднения в нашей человеческой жизни связаны с тем, что люди с различным «искусственным» мировоззрением конфликтуют друг с другом, поскольку каждый абсолютно уверен, что именно его видение и является «естественным». Мы определяем естественное как то, что выражает всю нашу жизнь, весь четырех- мерный мир, в котором мы живем, трехмерным способом. Когда мы гадаем, мы получаем четырехмерный образ, который проецируется в на- ше трехмерное понимание, и эта проекция подобна плоскому чертежу объемного зда- ния. Это полный чертеж события, включающий его начало и конец. При гадании мы пользуемся как вещами, которые более естественны, так и теми, которые могут быть выражены только в искусственных и личностных терминах. Естест венными являются такие предсказательные техники, какуместностъ позиций, сочетаемость черт и средняя позиция. Вернемся к гексаграмме 11, Тай (Положительное). Анализ: • Расположение черт неплохое, так как черты 1, 3,4 и 6 занимают уместные позиции. • Сочетание черт — очень хорошее, и это означает, что отношения с другими людь- ми близки к совершенству. В парах черт 1 и 4, 2 и 5, 3 и 6 одна из черт — Инь, а вторая Ян. • Средняя позиция — очень плохая, поскольку 2-е яо — Инь, а 5-е яо — Ян, т.е ни одна из этих черт не находится в уместной позиции. Это означает, что у вас нет ясной цели и сильной воли к ее достижению. 4* 99
Чжоу Цзунхуа Уместность позиций Инь Ян Инь Ян Инь Ян Хорошо Плохо Хорошо Хорошо Плохо Хорошо • В целом три янских яо под тремя иньскими яо указывают на то, что Ян растет снизу и собирается вытеснить Инь. Это очень активная и очень хорошая гексаграмма. Мы можем видеть из вышеприведенного анализа, что естественный смысл черт делает их абстрактными структурами, которые можно непосредственно применять к любой человеческой ситуации. В противоположность им, указания к толкованию (гуа цы и яо цы) и наш современ- ный перевод их, адаптированный к нынешним культурным реалиям, — совершенно «искусственны», т. е. созданы человеком. Они присутствуют в И-Цзине для того, чтобы служить для вас стимулом к разработке ваших собственных интерпретаций. И самое последнее замечание. Белый кружок О означает, что данное яо хорошее в контексте всей гексаграммы, а черный кружок • означает плохое яо. Если после текста яо цы нет никакого кружка, значит, яо нейтральное — ни хорошее, ни плохое. Если в замечаниях по временам года говорится, что данная гексаграмма хороша весной и плоха летом, значит, осенью и зимой она нейтральна. Кружки проставлены на основании взаимосвязи всех черт. Информация по време- нам года получена путем сопоставления цикла триграмм с временными циклами. Поэ- тому эти указания можно также отнести к естественным инструментам гадания.
Цянь Небо вверху Небо внизу Небеса
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Олень на облаке ( ) означает государственный чин, пожалованный небом. 2. Мудрец, вырезающий и полирующий кусок сияющего нефрита, означает, что человек должен дисциплинировать и образовывать себя, если он хочет быть гражданином, полезным обществу. 3. Полная луна в небе означает, что свет сияет во всех направлениях. 4. Чиновник, взбирающийся по лестнице, чтобы посмотреть на луну, означает быстрое и непрерывное продвижение по служебной лестнице. ‘ „..«ж, Г° Образ и символ °| Образ: Шесть драконов управляют небом. Символ: Всеобъемлющее. □ с о С-* Гуацы ( ) g (Объяснение гексаграммы по Вэнъ-вану) Небо. Глубочайший успех. Он приходит благодаря настойчивости. (Указания к толкованию) 1. Эта гексаграмма —апрельская, хороша весной и зимой, плоха легом. 2. Гексаграмма Цянь — это удвоенная триграмма Цянь. Поэтому у них одинаковые название, образ и характеристики. Цянь называют чистой или однородной ( чунъ) гексаграммой. В И-Цзине восемь чистых гексаграмм: 1. Цянь —Небо 2. Кунь — Земля 29. Кань —Вода 30. Ли —Огонь 51. Чжэнь —Гром 52. Гэнь — Гора 57. Сюнь — Ветер 58. Дуй — Озеро Когда мы советуемся с И-Цзином по поводу болезни и получаем одну из «чис- тых» гексаграмм, это означает, что состояние больного вызывает серьезные опасения. 102
1 Дао И-Цзина 3. Если вы женщина, Цянь говорит вам, что вы слишком янская. Вам надо быть более иньской, или женственной. В противном случае, будет неприятность. Если вы боль- ны, то болезнь связана с мозгом, легкими или нервной системой. Яоцы g (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • ft • Начальная девятка. Дракон спрятан. Не действуй. S Чжанъ ( £ ) I 1. Будьте благоразумны в речах и осторожны в поведении. Иначе будет неприятность. 2. Если вы беременная женщина, то близится время родов. 3. Вы можете выйти победителем из конкурсного испытания. 4. Ваша подруга — ошшком янская, или жесткая. Второе яо. • ЯЙВЯЕЕВ • о Девятка вторая. Дракон появляется в поле. Время для встречи с вли- ятельной персоной. О Чжанъ ( £ ) Т 1. Получите наставления от влиятельных людей, чтобы начать и развернуть свой бизнес. 2. Пациент в опасности. 3. Берегитесь пожара и других бедствий от вашего соседа. Третье яо. ЛЕ - • Ж • 5E# • О Девятка третья. Человек активен весь день, а ночью с тревогой все пересматривает. Есть опасность, но он поступает правильно. О 1. Дождь льет на сухое поле. Хорошее время для работы. 2. Не упустите свой шанс: он скоро исчезнет, не оставив следа. 3. Ваш друг —хороший и надежный, но слишком янский. Четвертое яо. ЛИ Девятка четвертая. Полет над бездной. Все в порядке. 103
Чжоу Цзунхуа Чжань ( Й ) 4% 1. Если вы не знаете, что предпринять, то потеряете свой шанс. 2. Не надо недооценивать себя. 3. Если вы больны, то не серьезно. Пятое яо. Девятка пятая. Дракон летит в небе. Время для встречи с влиятельной персоной. О Чжань ( £ ) 1. Все идет хорошо. 2. Небо помогает хорошему человеку. 3. Состояние пациента резко улучшится. Шестое яо. _ЕЛ« Л bSWW* Верхняя девятка. Дракон возгордился и придет к раскаянию. СЧжань ( й ) I 1. Слишком много — так же плохо, как и слишком мало. 2. Хорошее время для ухода в отставку. 3. Надо остановиться в нужный момент. 4. Напоминайте себе, что положение могло быть намного хуже. Все черты подвижны. да* ятг • wo Применение девяток. Полет Безглавого дракона. Будет удача. О
Земля вверху Земля внизу Земля
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Одиннадцать ртов1 — образ из старой китайской загадки, ответом на которую служит китайский иероглиф "Й*, означающий «старый, древний». Одиннадцать ртов также означает «много иждивенцев». 2. Чиновник, сидящий на куче монет, означает успех в политике и бизнесе. 3. Бог на помосте в золотых доспехах вручает документы чиновнику. Этот образ означа- ет озарение, божественное вдохновение. Образ и символ Образ: поддерживать и содержать в себе все. Символ: «один за всех, все за одного». цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) тс? • Земля. Высший успех, если работать упорно, как кобылица. Если чело- век пытается лидировать, он проигрывает. Но если он следует за лиде- ром, то находит то руководство, в котором нуждается. Хорошо на- ходить друзей на западе и юге, избегать друзей с востока и севера. Спокойная работа принесет удачу. [g Чжанъ ( й ) |] (Указания к толкованию) 1. Это октябрьская гексаграмма. Хороша весной и зимой, плоха летом. 2. Не действуйте без цели или причины. 3. Хорошо делать что-то для других. 4. Это одна из восьми «чистых» гексаграмм. Пациент, который сейчас в критическом положении, поправится, но это потребует времени. 5. У вас очень хорошая жена или подруга. 1 Рисунок на попоне лошади. 106
2 Дао И-Цзина (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная шестерка. Когда выпадает первый иней, скоро Будет и прочный лед. • S Чжань ( £ ) I 1. Соблюдайте величайшую осторожность, берегите себя! 2. Не поддавайтесь искушению малых побед — не то потерпите большое поражение. 3. Старые дружбы могут быть совершенно забыты, когда неожиданно меняются фина- нсовые обстоятельства. Это означает, что даже люди, которые являются добрыми старыми друзьями, могут иметь конфликты из-за денег. Они ссорятся, дерутся друг с другом и забывают о том, что они друзья. Второе яо. о Шестерка вторая. Прямое, квадратное и огромное. Не имеет назна- чения, но ничем не пренеБрегает. Чжань ( £ ) Г 1. Если вы всегда открыты и сердечны, люди будут верить вам и у вас будет успех в различных сферах. 2. Что-то хорошее случится неожиданно. 3. Удача. Не упустите возможность стать лучше. Третье яо. Шестерка третья. Есть скрытые линии. Человек моЖет оставаться настойчивым. Если вы служите царю, не ищите видимого достижения, но просто работайте, чтобы делать что долЖно. Й Чжань ( Й ) Й 1. Благоприятное время еще не пришло. 2. Предусмотрительность приносит счастье. 3. Работайте упорно, как кобылица. Четвертое яо. ли • еж- • 107
Чжоу Цзунхуа Шестерка четвертая. Мешок завязан. Нечего хвалить, нечего обви- нять. Чжань ( 1. Не пытайтесь спекулировать на рынке ценных бумаг. 2. Люди будут называть вас скрягой. Пятое яо. • О Шестерка пятая. Если ваше исподнее — Желтого цвета, у вас величай- шая удача. О ^Чжань(^) 1. Не вмешивайтесь в чужие дела. 2. Переключитесь на новый способ жизни. 3. Муж покорен жене, а отец — сыну. Шестое яо. Верхняя шестерка. Драконы сражаются на лугу. Их кровь — тёмно- синяя и Желтая. • Чжань ( £ ) [ 1. Если вы не думаете ни о чем, кроме собственной выгоды, то будете осуждены за свои ошибки. 2. Не пытайтесь ввязываться в драку вместе со своими союзниками. 3. Невоздержанный в мелочах губит великие начинания. Все черты подвижны. ЯЛ•• Применение шестерок. Не стоит прерывать работу. Чжань { ) 1. Символ — совместная жизнь в качестве мужа и жены. 2. Если можете работать самозабвенно, вам будет удача.
J Тунь Mt Вода вверху Гром внизу Первая трудность
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы ПЛ 1. Человек, взобравшийся на смотровой шест, может видеть все впереди и сзади и избе- гать опасных ситуаций. 2. Телега, увязшая в грязи, означает множество неприятностей, полную неразбериху. 3. Собака повернула голову назад. Это — изображение китайского иероглифа 5? ку (плакать)1. 4. Человек стреляет из старинного лука в некий документ. Это означает «попаст ь прямо в цель». 5. Нож у головы коровы означает, что надежды на выживание нет. 6. Красивая шкатулка с закрытой крышкой означает «быть едиными и работать в сог- ласии». Образ и символ Образ: небесный дракон спускается па отмель. Символ: начало всеобщего зарождения. □ □ □ Гуа цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Первая трудность. Большой успех. Стоит Быть настойчивым. Не следу- ет ничего делать прямо сейчас. Хорошо приобрести помощников. [р Чжань ( А ) (Указания к толкованию) 1. Это июньская гексаграмма. Она хороша весной и осенью и плоха летом. 2. Тунь, состояние затруднения, —это одна из четырех «злых» гексаграмм (да сюн гуа) И-Цзина. Другие три — это: 29. Кань, вода 39. Цзянь, хромота или затруднение 47. Кунь, притеснение 1 Иероглиф ку состоит из знаков «собака» (цюань) и «рот» (коу). ПО
3 Дао И-Цзина Как видите, все четыре «злые» гексаграммы связаны с триграммой Кань (водой). • Тунь имеет' затруднение в начале. • Кань имеет затруднение в начале и в конце. • Цзянь — в средней стадии. • Кунь указывает на самую трудную ситуацию. 3. Каждое ваше движение подвергается критике. 4. Все получается не так, как вам хочется, поэтому вам стоит уединиться и пересмотреть себя. Яо цы g (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная девятка. Вы колеблетесь, обнаружив перед собой преграду. Стоит быть настойчивым в стремлении к цели. Стоит найти помощ- ников. • 1 Чжань ( £ ) 1 1. Контролируйте свое поведение и ожидайте своего шанса. 2. Беспокойство о финансовой ситуации. 3. Время неблагоприятно для смены работы иди должности. Второе яо. Шестерка вторая. Трудности накапливаются, лошадь разлучается с телегой. Появившийся человек — не разбойник, а хочет свататься. Молодая госпоЖа добродетельна и не соглашается на предложение. Через десять лет она согласится. • гут-Л х ♦ х ♦ < ♦ ♦ * ♦ -V Чжань ( £ ) г 1. Вы не знаете, что предпринимать. 2. Женщина предается удовольствиям секса. 3. Придерживайтесь своего долга, или будет неприятность. Третье яо. ЛН* Шестерка третья. Человек, который идет на оленью охоту без про- водника, только потеряется. Зрелый человек читает знаки и решает не делать ничего. Если бы он продолжил, то был бы униЖен. • 111
Чжоу Цзунхуа jp Чжанъ ( £ ) J) 1. Будьте довольны тем, что вы такой, какой вы есть. 2. Не сосредотачивайтесь на деталях — потеряете главную цель. 3. Вы не можете вернуться на верный путь после того, как заблудитесь. Четвертое яо. лщ жтэд • Шестерка четвертая. Лошадь разлучается с телегой. Человек ищет способа соединить их. Хорошее время, чтобы сделать что-то. Все благоприятствует этому. Чжанъ ( Й ) «% 1. Вы можете приспособиться к обстоятельствам. 2. После плохого периода — у вас удача. 3. Благоприятное время для заключения брака. Пятое яо. JljEl • * Ф < о7 ♦ ЛД И • • Девятка пятая. Трудно найти покровительство. Если работать умерен- но и ровно, Будет удача. Если тянуть лямку слишком сильно, Будет неудача. • Чжанъ 1. Невоздержанность в малом расстраивает великие планы. 2. Не пытайтесь много сделать из пустяка. 3. Неблагоприятное время для бизнеса и для перемены работы. Шестое яо. _Ь7л • ЙЖЙЙД ♦ &Й1 йбйд • Верхняя шестерка. Лошадь разлучается с телегой. Льются кровавые слёзы. 1. Это трудное и безнадежное состояние. 2. Счастливые, солнечные дни наступят, когда все трудности будут пережиты.
Мэн Ж Гора вверху Вооа внизу Недоразвитое
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Олень и куча монет означают государственный чин и богатство. 2. Красивая шкатулка с закрытой крышкой означает «быть едиными и работать в сог- ласии». 3. Ветка сливы попала в картину, но самого дерева не видно. Тем не менее мы понимаем, что другие ветки тоже есть. 4. Двое людей плывут по реке в лодке, нагруженной драгоценными камнями и моне- тами. Это означает «вернуться домой в славе». Образ и символ Образ: использовать свой талант, когда приходит время. Символ: начальная стадия всего. 8 У Гуацы ( ) О о о (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Недоразвитое — это успех. Я не ищу юношу, он ищет меня. Когда он просит прорицания, я говорю ему. Если он спрашивает об одном и том Же два или три раза, это дурная манера, и я не говорю ему Больше ничего. Предпочтительно Быть настойчивым в достижении целей. |р’ Чжанъ ( i ) |] (Указания к толкованию) 1. Это августовская гексаграмма. Она хороша весной и осенью, связана с затруднениями зимой. 2. Вода (триграмма Кань) под горой (триграмма Гэнь): вода становится туманом, и мы не можем видеть гору. 3. Вы смотрите на проблему, находясь в состоянии наваждения. Яоцы ( /И 4ч й S? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. 114
4 Дао И-Цзина Начальная шестерка. Для развития невежественного человека хоро- шо применить дисциплину. Но ?кестких ограничений надо избегать. Если не избегать, будет несчастье. 1 Чжань ( £ ) 1 1. Надо вершить награждение и наказание беспристрастно. 2. Мудрый знает, когда он разбит и когда надо отступать. 3. Трудно угодить всем. Второе яо\ Девятка вторая. Сын управляет всем домом. Принимать недоразвитых — к счастью. Брать Жену — к счастью. Третье яо. ЛН • Я * • О/ Й • • Шестерка третья. Не связывайся с Женщиной, которая Бросается к каЖдому сильному муЖчине. Это пустая трата времени. • [р Чжань ( £ ) J] 1. Разврат — худший из грехов. 2. Желание есгь только у одной стороны. 3. Вы причиняете вред человеку, который уже находится в трудном положении. Четвертое яо. жи * Шестерка четвертая. Увлечение пустыми мечтаниями принесет уни- Жение. ♦ Чжань ( й ) 1. Не изолируйте себя от общества. 2. Много шума из ничего. 3. Правда редко звучит приятно, но вам придется слушать. Пятое яо. ♦ О 1 В оригинале отсутствует текст и указания ко второму яо, и мы были вынуждены взять текст из книги 1О. К. Щуцкого. 115
Чжоу Цзунхуа Шестерка пятая. Если вы недоразвиты, Быть как ребенок — к сча- стью. О ^~Чжанъ \ &) ^. 1. Учение — процесс бесконечный. 2. Только в учебе вы узнаете свое невежество. 3. Надо пользоваться тем, чему вы научились. Шестое яо. Верхняя девятка. Если вы долЖны наказать за глупость, не перебор- щите. Хорошее наказание —- это то, которое восстанавливает поря- док. 1. Вы должны воспринимать образ мыслей другого человека через слова и выражения. 2. В обращении с подчиненными следует использовать правильную пропорцию суро- вости и мягкости. 3. Вначале надо быть осторожным во всем.
7 ______ Сюй ".... Вода вверху Небо внизу ... Ожидание
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Полная луна означает перспективу очень успешной карьеры. 2. Ворота означают, что небо всегда оставляет дверь открытой. 3. Человек, держащийся за хвост дракона, означает «стараться достичь успеха, держась за фалды великого мастера». 4. Монах-регистратор означает, что вами будет руководить заслуженная личность. 5. Могила означает, что двенадцать — счастливое число. Образ и символ МВФ • Образ: небо, затянутое облаками. Символ: тучи сгущаются, но дождь не идет. i (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) W-W-Ф- ЖЖ- •»*)!! о ОЖидание. Если вы искренни, придет великий успех. Стойкость — к счастью. Благоприятное время для пересечения великой реки. Чжань ( А ) (Указания к толкованию) 1. Это гексаграмма августа. Она хороша для весны и зимы. 2. Вода (верхняя триграмма) испаряется и становится тучами в небе. Крестьянин ждег, чтобы тучи стали дождем. Но для этого необходимо время. 3. Если 5-е яо гексаграммы является подвижным (6янь)у а чжи гуа —чистая гексаграмма, то такая (исходная) гексаграмма называется «возвращающей душу» ( Ж гуй хунь). Если мы изменим в нижней триграмме (гуй хунь) все иньские яо на янские, а янские — на иньские, то получим новую гексаграмму, которая называется ( ю хунь), или гексаграммой «блуждающей души». Когда вы получаете гексаграмму (гуй хунь) или (ю хунь)> это плохое предзнаменование, особенно в связи с болезнью. Вот список этих гексаграмм: 118
5 Дао И-Цзина гуй хуиъ чистая ю хунь —**** над «ШИИ» 8. Би = = = = ~ 5, Слой 7. Ши — — — — ~ ~ 36. Мин-и 14. Да-ю == =-= 35. Цзинь 13. Тун-жэнь '—'• ____ 6. Сун 17. Суй ЕЕ: Е"Е —• 28. Да-го 18. Гу =-= =-= ЕЕ 27. И 53. Цзянь Е Е Е — — 61. Чжун-фу 54. Гуй-мэй =2Е -=~= =Е 62. Сяо-го (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • ШТ Й5 • g • Начальная девятка. ОЖидание на лугу. Хорошо продолжать с тем, что у вас есть в настоящий момент. Это — правильный подход. £ Чжанъ ( £ ) I 1. Подождите немного, поскольку нужное время еще не пришло. 2. Отложите свой только что задуманный план. 3. У вашего партнера неприятность, он или она не может дать вам то, что вы просите. Второе яо. 119
Чжоу Цзунхуа Девятка вторая. ОЖидание на песке у реки. Пущена неприятная сплет- ня. В конце концов Будет удача. ж ♦ X 4 X 4 * 4 * * Vt й ) г 1. У вашего друга может быть неприятность; не впутывайтесь в это. 2. Когда видна чистосердечная самоотверженность, весь мир посторонится, чтобы дать вам пройти. 3. Успокойтесь. Не вступайте в тяжбу. Третье яо. • STtfg • М35 о • Девятка третья, ожидание в грязи, враг приближается. • [р Чжань ( Й ) J] 1. Вы встречаете общее противодействие по причине своей беззаботности. 2. Если не позаботитесь о себе, встретитесь с бедностью и болезнью. 3. Ваша подруга нашла новую любовь. Четвертое яо. Шестерка четвертая, ожидание в крови. Попытайтесь выбраться из ямы. • Чжань ( й ) 1. Не пытайтесь прибегать к насилию. 2. Ситуация очень опасная. Надо стоять спокойно и позволить судьбе выбрать свой курс. 3. Пациенту нужна операция. Пятое яо. ИТйД • • о Девятка пятая. ОЖидание за едой и питьем. Настойчивый получит удачу. О Чжань ( Й ) fe, 1. Спокойно ждите хороших новостей. 2. Хорошая пища для вас сейчас — не роскошь. 3. Вы поправитесь от болезни. Шестое яо. ±7л • ЛТА • • НЛЖ • • Верхняя шестерка. Падение в яму. Появляются три нежданных гостя. Развлеки их, и в конце концов будет удача. 120
5 Дао И-Цзипа 1. Ожидание окончено. Для продвижения вперед в этой ситуации нужно принять меры предосторожности. 2. Если мы идем втроем, по крайней мере один из остальных двух годится для того, чтобы стать моим учителем в какой-либо сфере. 3. Три года тяжелой работы увенчаются успехом.
в Сун Небо вверху Вода внизу Тяжба
6 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 1. Два китайских иероглифа О (коу) и Й (шэ) означают, что беспечная болтовня может принести вам неприятности. 2. Спящий тигр лежит у подножия горы. Это означает, что следует принять меры, чтобы не потерять голову и не впасть в панику. 3. Документ в облаках означает что-то, на что можно смотреть, но нельзя к нему при- близиться. 4. Человек, стоящий рядом с тигром, означает, что гадающий должен быть очень вни- мателен ко всему. Образ и символ Образ: парящий орел падает сверху на свою жертву. Символ: вода и огонь не могут сосуществовать. gf Гуацы ( gift» ) j С-1—... (Объяснение гексаграммы no Вэнь-вану) ТяЖБа. У вас хорошие намерения, но вам противодействуют. Останов- ка на полпути принесет удачу, прорыв вперед принесет Беду. Бремя для встречи с влиятельной персоной. Неблагоприятное время для пе- ресечения великой реки. [р Чжань ( Й ) (Указания к толкованию) 1. Это февральская гексаграмма. Она хороша летом и осенью, плоха зимой и весной. 2. Думайте и планируйте наперед и примите меры против бедствий. 3. В тяжбе не выигрывает никто. Яо цы ( /й 4ч х 8? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. о • М-ст 123
Чжоу Цзунхуа Начальная шестерка. Если не раздувать конфликт, возможна критика, но в конце концов — что-то хорошее. | Чжанъ ( Й ) I 1. Самое лучшее, что можно сделать с конфликтом, —это забыть о его предмете. 2. Вы можете потерять деньги. 3. Неумеренный в мелочах портит великие начинания. Второе яо. Л— • • йдЙНяЖ • • ЛЛ ’ Девятка вторая. Человек решает, что конфликтовать непрактично, признает себя побежденным и отправляется домой. 300 домов в его родном городе защищены от бедствия. Чжанъ ( £ ) I 1. Беспечные разговоры могут принести неприятности. 2. Вовремя отступить —предотвратить плохие последствия. 3. После апреля —плохое предзнаменование. Третье яо. ЛН ‘ДО • ДЖ Шестерка третья. Укрепление себя изучением добродетели прошлого порождает способность к стойкости. Есть опасность, но в конце кон- цов — удача. Если случится служить царю, не ищите заметного поста. jp Чжанъ ( й ) J] 1. Это предупреждение об опасности, которую навлекает вспыльчивость. 2. Не позволяйте действиям других людей провоцировать вас. 3. Скромный получает выгоду, тщеславный —неудачу. Четвертое яо. ЛИ • • МФ • * • Девятка четвертая. Человек отвергает конфликт, сдается и прини- мает то, что предлагает судьба. Он изменяет свой подход к Жизни и находит успокоение в настойчивости при хорошей работе. Удача. Чжанъ ( Й ) 1. Удовлетворенность приносит счастье. 2. Следование доброй природе создает хорошие условия. 3. Не планируйте выдвигать свою кандидатуру на выборах. 124
6 Дао И-Цзина Пятое яо. АН • • 5е » ♦ О Девятка пятая. Судебный процесс — величайшая удача. О 1. Ваше желание удовлетворено. ^Чжанъ ( Й ) fe* 2. Действуйте по мере появления возможностей. 3. Благоприятное время для поиска супруга или супруги. Шестое яо. ° * • Верхняя девятка. ДаЖе если человек вдруг получит почетный пояс, к полудню тот Будет сорван другими трижды. • 1. Тяжелая работа без какого-либо результата. 2. Торжество не подкрепляется реальностью. 3. То, что получено, не может покрыть потерь.
Ши ____________ Земля вверху Вода внизу ммман» «wMwem» BOUCKO
7 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 1. Это хороший знак в годы со знаками Тигра, Лошади и Овцы. 2. Стоящий на возвышении генерал означает власть, принимающую военные решения. 2. Человек с ношей на плече держит в руках государственную печать. Это означает ав- торитет или наличие неоспоримой власти. 3. Коленопреклоненный человек указывает на возможное вознаграждение. Это хоро- ший знак. Образ и символ Образ: лошадь, взлетающая в небо. Символ: большая армия застигнута врасплох малой группой врагов. Гуацы ( ) О о о (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) ЙИ • 3tA« * ‘ Войско. ТреБует настойчивости в работе и сильного лидера. Удача Без чувства вины. [р Чжань ( i ) (Указания к толкованию) 1. Это июльская гексаграмма. Она хороша зимой и плоха летом и осенью. 2. Без хорошей организации ничего нельзя совершить. 3. Добрым свершениям обычно предшествуют суровые времена. Яо цы о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • м • и • Начальная шестерка. Войско долЖно выступать хорошо организован- ным. Если оно неорганизованно, случится несчастье. g Чжань "( i ) | 1. Любое предприятие обязательно надо подготовить. 127
Чжоу Цзунхуа 2. Не планируйте подавлять своего партнера сверх меры. 3. Поощряйте свободу слова и принимайте то, что говорит другой человек. Второе яо, • Девятка вторая. В середине войска. Это — к удаче, нет вины. Пра- витель отметит это наградой триЖды. Чжань ( £ ) Т 1. Когда выдержите все трудное™, настанут лучшие дни. 2. Делитесь хорошим и плохим со своим партнером. 3. У вас могут родиться близнецы. Третье яо, ли- Шестерка третья. Войско везет мертвых на повозке. Несчастье. • jp Чжань ( £ ) J] 1. Войско, которое кичится своей непобедимостью, будет разбито. 2. Плохие новое™ о больном. 3. Преследуйте удачу, избегайте бедственного пути. Четвертое яо. ЛЕЗ • - Ж# • Шестерка четвертая. Бремя для отступления. В этом нет вины. Чжань ( 1. Лунная стратегия — это притвориться отступающим, чтобы скрыть намерение ата- ковать. 2. Разделяйте вместе блаженство и несчастье. 3. Не теряйте головы от своей возлюбленной (возлюбленного). Пятое яо, ЛИ * • Ой < • ЙЛРЙФЙЙ • • и - Шестерка пятая. На возделанном поле —- дичь. Хорошо Бы ее поймать, в этом нет вины. Самый зрелый долЖен вести войско. Если работа молодого человека приводит к тому, что он тащит на себе множество трупов, то продолжение — к несчастью. Чжань ( Й ) fe* 1. Настойчивыми усилиями можно преодолеть трудные обстоятельства. 128
7 Дао И-Цзина 2. Тот, кто действует быстро, поймает дичь первым. 3. Болезнь уже зашла далеко. Шестое яо. ±л • лмф • В^ЖЖ • • Верхняя шестерка. Великий князь издает приказы о разделе трофеев. Некоторым он дает поместья, а малодушных и ненадежных не награж- дает. СЧжань ( Й ) Т 1. Не наделяйте большой ответственностью человека средних способностей. 2. Быть основателем предприятия очень трудно. 3. Достигнув успеха, следует уйти на покой.
-------Би t “““* Вода вверху _______Земля внизу —— —— Верность
8 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 15J 1. Полная луна в небе означает перспективу очень успешной карьеры. 2. Ученый, выпивающий под луной, означает «расслабиться и отдохнуть». 3. Опьянение означает, что счастье омрачается печалью, когда достигает высшей точки. 4. Кувшин для приготовления лекарств поставлен на высокую полку. Это означает очень хорошее здоровье; вам не нужны никакие лекарства. 5. Высохшее старое дерево выпустило прекрасные цветы. Это означает, что удача при- ходит после долгого периода неудач. Р Образ и символ ”1 Образ: яркие звезды окружают Полярную звезду. Символ: земля затоплена водой. цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Верность — к удаче. Вы долЖны убедиться путем гадания, соответст- вуете ли вы высоким стандартам и обладаете ли постоянной настой- чивостью. Если да, то все хорошо. Неуверенные помощники постепен- но присоединяются. Те, кто приходят слишком поздно, много теряют. [р Чжань ( Й ) д) (Указания к толкованию) 1. Это июльская гексаграмма. Она хороша летом и зимой и чревата болезнью весной. 2. Вы получите помощь со всех сторон. 3. Не делайте другим того, чего не хотите для себя. □I Яо цы о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная шестерка. Будьте правдивым и верным, и тогда не будет вины. Правда подобна полной чаше. В конце концов удача придет извне. О 5* 131
Чжоу Цзунхуа 1 Чжань ( £ ) I *+• W »>* <» <*>О !* ***> » >*» —» 1. Вы начинаете стремиться к прогрессу с решимостью. 2. Искренность — основа, на которой строятся взаимоотношения. 3. Если у пациента это яоу он скоро выздоровеет. Второе яо. Л-*Л±ЙРз •о Шестерка вторая. Будьте верными на пути вовнутрь. Настойчивость в этом приведет к счастью. О Чжань ( Й ) 1 1. Действие, движимое эмоциями, должно остановиться в пределах приличия. 2. Люди помогают тем, кто помогает сам себе. 3. Состояние пациента будет тяжелым. Третье яо. Шестерка третья. Бы верны не тем людям. й Чжань ( i Й 1. Человек всегда виноват перед кем-то вне зависимости от того, насколько он искренен и справедлив. 2. Не обещайте никому денег. 3. Очень трудно найти что-то, удовлетворяющее стандарту. Четвертое яо. Шестерка четвертая. Проявляйте свою верность вовне. Настойчи- вость приносит удачу. Чжань ( [5 ) 1. Ваш начальник будет продвигать вас. 2. С искренностью и тактом получите совет от хорошего человека. Пятое яо. ла:» жй * • £ • Девятка пятая. Пример того, как держаться вместе. Когда царь едет на охоту, он ставит загонщиков только с трех сторон. Он отпускает тех, что идут впереди. Людям не нуЖно Быть всегда осторожными. Это — удача. 132
8 Дао И-Цзина Чжань ( 1. Вы прорветесь из плотной осады. 2. Не бейте лежачего. 3. Решение ключевого момента ускоряет решение проблемы в целом. Шестое яо. -ЬЛ • • И • • Верхняя шестерка. Человек не видит никакого смысла в сохранении верности. Неудача. • 1. Одно затруднение следует за другим. 2. Неправильное действие приводит к бесконечному сожалению. 3. Чем больше ваше несчастье, тем сильнее станет ваш дух.
Сяо-сюй ✓K'S’ Ветер вверху Небо внизу Малое сбережение
9 Дао И-Цзина Окно гексаграммы ПП 1. Две горы, расположенные одна над другой, представляют китайский иероглиф ffi чу, или «выходить». 2. Человек, идущий по крутой горной тропинке, означает «делать что-либо, несмотря на трудности и опасности». 3. Лодка, вытащенная на берег, означает, что с ней ничего нельзя сделать. 4. Наблюдательный шест на траве означает нечто, связанное с травой и деревьями. 5. На этом шесте имеется украшение в виде голов быка и овцы. Это означает, что бла- гоприятны часы и дни быка и овцы. Образ и символ Образ: драгоценный меч, покоящийся в своих ножнах. Символ: много туч, но дождя еще нет. о Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Малое сбережение — удача. ТяЖелые тучи, но доЖдь с запада не при- ходит. Чжань (Указания к толкованию) 1. Это ноябрьская гексаграмма. Она хороша зимой и плоха летом, приносит ссоры осенью. 2. Одна Инь управляет пятью Ян; это иньская гексаграмма. 3. Время для выполнения вашей задачи еще не пришло. й Яо цы (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Ш. • ЙЙЖ • fax# - Начальная девятка. Вернись на свой правильный путь. В этом нет вины. Удача. 135
Чжоу Цзунхуа 1 Чжанъ ( £ ) 1 1. Будьте довольным тем, что вы такие, как вы есть. 2. Мудро не пытаться достичь чего-либо силой. 3. Вы выигрываете битвы, но проигрываете войну. Второе яо. ЖЖ-W* Девятка вторая. Он позволяет вытащить себя, а затем возвращается. Уаача. Чжань ( £ ) 1 1. Следует прислушиваться к добрым советам. 2. В покаянии — спасение. Третье яо. Девятка третья. Спицы отламываются от колес телеги, муЖ и Жена смотрят друг на друга сердитым взглядом. • Й Чжанъ ( i Й 1. Слишком большая спешка, чтобы сделать правильный выбор. 2. Торопливость расстраивает тщательно разработанные планы. 3. Супруги должны любить друг друга и быть добрыми друг к другу. Четвертое яо. Шестерка четвертая. Если вы искренни, кровь и страх исчезнут. Нет вины. Чжань ( й ) 1. Это главное яо. Очень трудно одной Инь управлять пятью Ян. 2. Не скрывайте различные планы под видимостью соглашения. 3. Нет опасности, когда есть подготовленность. Пятое яо. AS* Девятка пятая. Если вы искренни и взаимно верны, вам даруется мно- го хороших соседей. % Чжанъ ( 1. Богатство и почет приходят к нам только по их собственному согласию. 136
9 Дао И-Цзина 2. Вы упускаете редкий шанс и не получаете ничего. 3. Начиная решать проблему с начала, не забывайте о конечной цели. Шестое яо. .ьл • тш * m • st жж • • ©таи • Верхняя девятка. Приходит доЖдь, люди отдыхают. Это происходит Благодаря накоплению добродетели. Настойчивость в достижении це- ли опасна для Женщины. Луна почти полная, и для Благородного муЖа поход — к несчастью. Чжань ( й ) ( 1. Накопление малых толик в результате дает огромное количество. 2. Женщина разделяет судьбу того мужчины, за которым она замужем, каков бы он ни был (традиционная китайская женская добродетель). 3. Солнце склоняется, достигнув зенита.
Люй Небо вверху Озеро внизу Ступание
10 Дао И-Цзина Окно гексаграммы m 1. Бамбуковый зонтик означает, что вы можете сделать что-то. 2. Истрепанный документ означает «быть в употреблении долгое время». 3. Женщина означает китайский иероглиф Jff хао, или «хорошо»1. 4. Зонтик также означает кого-то, на кого вы можете положиться. 5. Солдат держит флаг, представляющий семейный род войск. 6. На арке —два иероглифа цянь ли, «тысяча миль». Они означают, что вы можете получить государственный чин и сделать хорошую карьеру. Образ и символ Образ: наступить на хвост тигру. Символ: наслаждаясь покоем, быть готовым к возможным будущим опасностям. Гуа цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Ступание. Человек наступает на хвост тигра. Тигр не кусает человека. Удача. [р Чжань ( А ) д] (Указания к толкованию) 1. Это мартовская гексаграмма. Она хороша зимой и плоха весной и осенью. 2. Люй в целом связывается с образом обнаженной женщины, а третье яо символи- зирует влагалище. Одно иньское яо управляет пятью янскими, поэтому характер этой гексаграммы —иньский (см. след, страницу). °] Яо цы о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. 1 Хао — составной иероглиф-идеограмма, в левой части которого расположена графема, обозначающая женщину (нюй), а в правой — детей (цзы). 139
Чжоу Цзунхуа Начальная девятка. Человек ведет себя просто. Он делает прогресс, не Будучи виноватым. 1 Чжань ( £ ) 5 1. В данное время мудро действовать самостоятельно и не искать компании. 2. Следует избегать незаконных действий, связанных с сексом. 3. Было бы желание, а способ найдется. Второе яо. л- Девятка вторая. Человек идёт плавно и прямо, как тёмная личность, и это приносит удачу. 11 Чжань ( £ ) г 1. Стремление к успеху не должно быть чересчур рьяным, чтобы ваш кругозор не ог- раничивался одними лишь ближайшими выгодами. 2. У вас есть таланты, но мир не оценил вас. Третье яо. Шестерка третья. Одноглазый моЖет видеть, и хромой моЖет сту- пать. И он наступает тигру на хвост, и тигр кусает его. Это неудача. Но именно так солдат сражается за своего царя. • Й Чжань ( i ) Й Ъвххж ::х::х::х::х: :х 1. Это ситуация овцы, на которую напал тигр. 2. Берегитесь несчастного случая. 3. Благим свершениям обычно предшествует суровый путь. Четвертое яо. 140
10 Дао И-Цзина Девятка четвертая. Он решает наступить тигру на хвост. Он делает это с величайшей осторожностью. Он заслуживает удачу. Чжань ( Й ) 1. Не выходите за рамки своих обязанностей и не вмешивайтесь в дела других. 2. В спешке могут случиться ошибки. 3. Держитесь подальше от противоположного пола. Пятое яо. > йж♦ Девятка пятая. Человек ступает решительно. Он настойчив, но осоз- нает опасности. % Чжань ( ДТ~>. 1. Сталкиваясь с проблемами, надо принимать решения быстро. 2. Осознание опасности делает возможным успех. 3. Будет неожиданный доход, продвижение и т. п. Шестое яо. Верхняя девятка. Пересмотрите свое поведение и оцените, что сде- лали Благоприятного. Когда все сделано хорошо, удача — ваша. О ( й ) 1. Вы способны поражать цель при каждом выстреле. 2. Мастерство приходит после долгой тренировки. 3. Все удовлетворены.
и _______Тай 4^ . Земля вверху _______ Небо внизу —" Счастье
11 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 1. Прекрасные цветы османтуса распустились в полнолуние. Чиновник, поднимающий- ся по лестнице, означает успешную сдачу экзаменов. 2. Олень, держащий книгу во рту, означает, что нечто будет даровано небом. 3. Мальчик сидит на облаке. Это может быть хорошо (внезапный успех) или плохо («метить высоко, но не заботиться о создании фундамента»). 4. Овца повернула голову назад. Это хороший знак в год, месяц, день или час овцы. Н Образ и символ Ч Г::ж::к!]»!!ж::ж1:жиж::жпж;:ж1:ж:;жлхп*|:^ Образ: небо сочетается с землей. Символ: получение очень большой выгоды от очень малого вклада. Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Ж• ° Счастье. Малое уходит, великое приходит. Удача и успех. [р Чжань ( А ) д] (Указания к толкованию) 1. Это январская гексаграмма. Она хороша весной и плоха летом и осенью. 2. Эта гексаграмма, рассматриваемая как подвижный символ, имеет сильные черты, вытесняющие слабые черты снизу. 3. Рассматриваемая как закрытая система влияний, эта гексаграмма являет сильные чер- ты как оказывающие влияние, а слабые черты — как принимающие это влияние. 4. Это хороший знак для всего. S Яо цы (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ’О’О Начальная девятка. Когда вырываешь пучок тростника, то получаешь вместе с ним пригоршню дерна и корней. Люди группируются по сво- им общим качествам. Активность в это время приносит удачу. О 143
Чжоу Цзунхуа S Чжань ( £ ) f 1»1 О' нт 1. Сейчас люди с похожими ценными способностями находятся в тесном контакте. Ког- да вы начнете важную работу, у вас будут самые лучшие помощники. 2. Ваши идеи и активная работа станут более ценными, потому что вы разделите их с людьми, которые думают так же, как вы, и получите их поощрение. 3. Когда вам будет нужен специалист для необычного проекта, люди найдут его для вас очень быстро. Второе яо. ««*«««• «а -ляе» о Девятка вторая. С шумными людьми вы обращаетесь мягко. Бы очень энергично переправляетесь через реку. Бы никогда не пренебрегаете далекими вещами. Бы не смотрите на своих друзей. Таким образом вам, быть моЖет, удастся пройти срединным путем. О I, Чжань ( й ) | 1. Не давая воли лени и беспечности, вы делаете все правильно. В результате вы мак- симально эффективно используете время, а не тратите его попусту. 2. Вы очень любите порядок и умеренность, ничто не может отвлечь вас от них. 3. Если у вас есть намерение создать хозяйство на целине, вас ждет успех. Третье яо. Девятка третья. Нет в окрестностях ровной земли без холмов, нет приключений без возвращения домой. Если останетесь упорным даЖе в опасности, никогда не сделаете ничего, достойного сожаления. Не Жалуйтесь на перемены, используйте ту удачу, которая у вас еще есть сейчас. ж::х:хж::х::ж::ж::ж. |п Чжань ( £ ) 3 *ж::ж::х::ж::Ж1:х::аГ 1. Удача не бывает постоянной! Все меняется. Но тот, кто всегда настроен позитивно, получает от жизни все лучшее, что она может предоставить ему. 2. Хорошие обстоятельства не длятся долго. 3. Нельзя забывать о плохом; оставайтесь настойчивым и не делайте ошибок. Четвертое яо. ЛИ•ЙЙ• • Шестерка четвертая. Он слетает вниз, не хвастается своим богатст- вом и посещает соседей. У него нет тайных мотивов, он искренен. Чжань ( Й ) 144
11 Дао И-Цзина 1. Есть богатые и талантливые люди, которым нравятся добрососедские отношения с любым человеком. 2. Следует осознавать, что у каждого человека есть важные ценности, которые он может вам предложить, и есть уникальные ценности, которыми обладают лишь немногие. 3. Не будьте упрямым как осел. Пятое яо. Х31 * • Шестерка пятая. Царь И выдает замуЖ свою сестру. В результате — благословение для всех и высшая удача. Чжанъ ( Д ) fe# 1. Царь не дает родственникам своей власти над людьми, но отсылает их, чтобы они жили своей собственной жизнью и приобрели свою собственную власть. Вместо того чтобы становиться рабами его силы, они получают великое счастье быть свободными и развиваться самостоятельно. 2. Человек, который не может терпеть перемен судьбы, отбрасывает то хорошее, что жизнь предлагает ему. Шестое яо. Jbzs • • Й • • Верхняя шестерка. Стены падают в ров. Не вызывай противника; прос- то дерЖись поблизости и командуй своими друзьями. Упорствовать в противодействии — к великим потерям. • 1. Если что-то рушится, пытаться спасти это —лишь тратить попусту время и подвер- гать себя опасности. Будьте спокойны, держитесь вместе и смотрите, что несет судьба. 2. Удача не будет длиться вечно.
12 — Пи Небо вверху Земля внизу Несчастье
12 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 1. Человек прикован к постели болезнью, потому что он слишком честолюбив. 2. Разбитое зеркало означает что-то, чего нельзя восстановить. 3. Человек, сидящий на дороге, означает, что до конца пути еще очень далеко. 4. Стрела, которая упала, прежде чем ее выстрелили, означает невозможность попасть в цель. 5. Человек, хлопающий в ладоши и смеющийся, означает, что за чрезмерным счастьем следует печаль. 6. Рот и язык означают поцелуй или сплетню. Образ и символ Образ: небо не сочетается с землей. Символ: люди не способны жить вместе. |f Гуацы ( ) ° (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Несчастье. Успех злых людей. Хорошему человеку нет помощи, чтобы справиться с делами. Великое уходит, малое приходит. [g Чжань ( й ) |) (Указания к толкованию) 1.Наступает время обыденного и второстепенного. Слабые черты поднимаются снизу и вытесняют сильные черты наверх. 2. Это июльская гексаграмма. Она хороша весной, плоха летом и зимой. 3. Вы недостаточно сильны, чтобы предотвратить разрушение, поэтому стойте в сторо- не и пережидайте плохие времена. 4. Некий явно испорченный человек, эксплуататор, предлагает вам помощь, а вы улыба- етесь и говорите: «Спасибо, нет». Яоцы ( ч 8? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) 147
Чжоу Цзунхуа Начальная шестерка. Когда вырываешь пучок тростника, то получа- ешь вместе с ним пригоршню дерна и корней. Люди группируются по своим общим качествам. Внутренняя настойчивость постепенно при- несет удачу и успех. 1 Чжань ( i ) 1 1. Алчные люда предлагают вам шанс сделать большие деньги, но, видя весь вред, кото- рый они причиняют, вы осознаете, что лучше быть бедным и мечтать о чем-то луч- шем. 2. Вы ищете, чем бы заняться, и видите людей, которые что-то делают. Когда вы зна- комитесь с одним из них поближе и понимаете, что другие должны быть такими же, как он, то отходите от них, потому что они мечтают совсем не о том, о чем мечтаете вы. 3. Следование благой природе — благоприятно. Второе яо. ~ - <bAW • • ¥ • Шестерка вторая. Другие примут хорошего человека и останутся с ним. Это — удача для низших людей. Но хороший человек использует это время для того, чтобы остаться наедине с собой, и это поможет ему в дальнейшем. Чжань ( Й ) 1 1. К заслуженному человеку устремляются дурные люди, которые хотят его помощи для осуществления своих планов. Раньше они презирали его, а теперь очень дружелюбны. Но он дает им от ворот поворот. 2. Хороший человек, видя, что некоторые люди переживают тяжелые времена, испыты- вает желание помочь им. Они улыбаются и выказывают радушие. Но, присмотрев- шись, он видит, что они не будут делать ничего подлинно конструктивного, чтобы помочь самим себе. И он решает, что лучше идти своим путем и работать над собой. 3. Не ввязывайтесь в тяжбу. Третье яо. 7\£* €11* • • Шестерка третья. Другим стыдно за себя, но они этого не показыва- ют. • Й Чжань ( Й ) Й Тж::хиж::хпж::х::х 1. Второразрядный человек получил пост, который настолько высок для его способнос- тей, что это назначение просто смешно. Он пробивался к этому посту, предвкушая славу; теперь же в глубине души он понял, что он просто обманщик, и содрогнулся. 2. Даже самый распущенный и порочный человек имеет некоторое слабое понимание того, что он испорчен и глуп. 148
12 Дао И-Цзина 3. Плохой знак для больного. Четвертое яо. ЛИ- Девятка четвертая. Человек, следующий командам свыше, действует Безупречно. Подобные ему люди разделяют это качество с ним. О Чжань ( Й ) <% 1. Человек, лелеявший мечты о благом, сейчас должен действовать. Он самозабвенно воплощает в жизнь свои мечты и не делает ошибок. Втянутые в его работу действуют таким же образом. 2. Вместо того, чтобы следовать заранее разработанному плану, человек спрашивает себя: «Что лучше всего сейчас?» — и действует самозабвенно. Остальные работают вместе с ним. 3. Вы много заслужили, но ведете себя скромно. Пятое яо. Лз: • • Девятка пятая. Застой кончается. Для великого человека — удача. Он Беспокоится: «Что, если ничего не получится?», — и привязывает свой успех к молодой поросли шелковицы. Чжанъ ( £ ) fe. 1. Когда некоторые растения срезают, их сильные корни выпускают дюжину новых побегов. Великий человек беспокоится и ищет нечто, подобное этому, с чем можно было бы связать свою работу. Тогда одна или две неудачи не испортят всего дела. 2. Человек, потерпевший в чем-то неудачу, может начать все сначала. На этот раз он будет проницателен и найдет такой подход к делу, который будет успешным. 3. Нельзя достичь успеха, имея очень слабый резерв. Шестое яо. • О Верхняя девятка. Застой окончился. Сначала мертвая точка, затем удача. О 1. Человек, выстоявший в трудные времена, видит, что они закончились, а его мечты все еще живы. Теперь он пожинает то, что сеял. 2. Вчера все шло плохо, непонятно почему. Теперь все снова хорошо. 3. Благоприятное время для того, чтобы предприняв большое усилие, совершить что-то раз и навсегда и избегнуть будущих затруднений. 149
= Тун-жэн Jbl *17 Небо вверху Огонь внизу —..... Компаньоны
13 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 1. Человек держит документ, на обложке которого виден иероглиф синь — «сознание, сердце». Это означает «быть ослепленным алчностью». 2. Человек, стреляющий из лука в гору, означает продвижение, высокое положение в списке прошедших экзамен. 3. Олень, пьющий воду, означает, что слава и богатство приходят бесконечным пото- ком. 4. Быстрая река означает перспективу успешной карьеры. Образ и символ Образ: рыба в воде, существо «в своей собственной среде». Символ: деньги делятся между двумя людьми. |Г Гуацы ( ) g б-—-4 -м i .' (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) И* WAJII - • Компаньоны на просторе. Это удача. Благоприятное время для пересе- чения великой реки. Настойчивость, которую приобрел продвинутый человек, принесет успех сейчас. Чжань ( Й ) (Указания к толкованию) 1. Это январская гексаграмма. Она хороша летом и осенью. 2. Если мы заменим в 5-м яо Ян на Инь, то получим чистую гексаграмму «Огонь». Поэтому Тун-жэнь является гуй хуньу т. е. гексаграммой «возвращающейся души». 3. Человек хочет открыть спортивно-оздоровительный клуб. Когда он объявляет о сво- их планах, то находится очень много заинтересованных людей. Он немедленно созда- ет организацию и устанавливает дальнейшие цели, которые проявленный интерес делает вполне осуществимыми. 4. В округе было много разбойных нападений. Люди рассердились и идут к местному правителю с требованиями решительных мер. 151
Чжоу Цзунхуа (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. m♦идти•я®• Начальная девятка. Компаньоны входят через ворота. Нет вины. В Чжань ( Й ) 1 1. Вы собираетесь на урок и по пути встречаете соучеников. Все работают вместе с хо- рошими результатами. 2. Вы встречаете других людей, у которых с вами общая цель. Впоследствии обнару- живаете, что вы стали хорошими друзьями и союзниками. 3. Хороший знак для поездки за границу. Второе яо. •£ • Шестерка вторая. Компаньоны в своем клане. УниЖение. Й ) 1 1. «Мы должны прежде получить, что сможем, для себя, а потом уже думать о других», — говорит компания. Они расстаются, не получив ничего. 2. «Каждый заботится сам о себе, и мы должны поступать так же», — говорит компания. Их ловят на краже чужого и отправляют в тюрьму. 3. Не стирайте свое грязное белье на людях. Третье яо. АН - ° • Девятка третья. Он прячет свое оруЖие в густых кустах и взбирается на высокую гору, чтобы занять выгодное положение. В течение трёх лет не будет для него подъёма. • Й Чжань ( й ) п) 1. Компания находит золото. И сразу же они смотрят друг на друга с недоверием. Так много раздоров, что большая часть клада теряется. 2. «Мы все верим друг другу», — так говорит каждый. Затем они расходятся по домам и замышляют недоброе против друг друга. Вся их энергия уходит на это, и ничего не делается. 3. Вы будете страдать от последствий ваших собственных действий. Четвертое яо. 152
13 Дао И-Цзина 7lE3 • • ЯЙЙ! • £ • Девятка четвертая. Он взбирается на стену, но никак не моЖет на- пасть. Удача. Чжанъ ( t5 )"~^б 1. Двое затевают драку в баре, но вокруг так много друзей, что подраться не получается. Впоследствии появляется возможность примирения. 2. Мужи жена собираются разводиться, но вдруг их ребенок попадает в аварию. Они так счастливы, что с ним ничего страшного не случилось, что совершенно забывают о своем конфликте. 3. Хорошее обычно становится возможным после суровых испытаний. Пятое яо. ЛН • • о Девятка пятая. Люди, собравшись в компанию, сначала плачут и Жалу- ются, а потом смеются, потому что, пройдя через Большие трудности, смогли Быть вместе. О Чжань ( 1. Влюбленные, познакомившиеся в отпуске, возвращаются по домам в разные концы страны и горюют. Наконец, после долгих задержек, им удается поменять свою работу и обязанности так, чтобы быть вместе. 2. Два человека знакомятся в гостях и обнаруживают, что у них — общие цели. Решают открыть совместный бизнес. Но каждый из них связан многими обязанностями. Проходит много времени, но наконец они вместе и их предприятие процветает. 3. Добрый совет со стороны может помочь вам исправить свои недостатки. Шестое яо. Ш • Верхняя девятка. Компания в открытом поле. Разочарования нет. 1. Человек переезжает в другой город и обнаруживает, что у тамошних людей нет ничего общего с ним. Тогда он решает познакомиться с соседями, присоединяется к трудам местной общины и делает все как нельзя лучше. 2. Молодая женщина получает работу на фабрике и видит, что тамошние работницы старше ее и мало похожи на нее. Но она видит, что они по природе —хорошие люди, и сближается с ними. 3. Трудно угодить всем. 153
— Да-ю *14 Огонь вверху Небо внизу Большое обладание
14 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 1. Женщина, высвобождающая ци, или энергию жизни, из своего живота, означает ра- достную атмосферу. 2. Ребенок, видимый среди циу предвещает рождение двойни. 3. Присутствие царского врача означает, что роды принимает высококвалифицирован- ный акушер. 4. Лекарство испускает свет; это означает его высшую эффективность. 5. Женщина, принимающая лекарство, означает, что у неё всё будет хорошо. 6. Присутствие собаки означает, что эта гексаграмма хороша в год, месяц, день или час Собаки. Р Образ и символ Ч Образ: дом, заполненный сокровищами. Символ: время такое же светлое, как полуденное солнце. □ а о Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) •X? ° Большое обладание. Величайший успех. (р Чжань ( А ) |] (Указания к толкованию) 1. Это январская гексаграмма. Она хороша весной и зимой и плоха летом. 2. Да-ю — это гуй хунь, гексаграмма «возвращённой души», в которой одно иньское яо управляет пятью янскими яо. 3. Человек, который хорошо справился с незначительной работой, неожиданно выдви- гается на должность, дающую ему возможность полностью применить свои способ- ности. 4. Художник, который творчески исчерпался, вдруг обнаруживает, что он снова полон интересных идей. S Яо цы (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. 155
Чжоу Цзунхуа Начальная девятка. Человек не имеет никакого отношения к вредным вещам. Поэтому нет никакой вины. Если вы всегда помните о возмож- ных проблемах, продолжайте двигаться в том Же направлении. S Чжань ( £ ) 1 1. Молодой человек готовится к работе на ответственном посту. Он очень старателен и пытается предусмотреть все ошибки, которые мог бы сделать, и поэтому может избе- жать их. 2. Человек, снимающий квартиру, задумал построить собственный дом. Он проводит все свое свободное время, самым тщательным образом разрабатывая проект дома. 3. Не будьте невежественным и хвастливым. Второе яо. А— • ЛЖ1ДЖ • Wlfctt • К® • О Девятка вторая. Если у вас есть Большая повозка, куда моЖно пог- рузить вещи, вы моЖете что-то сделать. Сожаления не Будет. О Чжанъ ( £ ) |1 1. Человек, обладающий большими талантами, но не знающий, как использовать их во благо, открывает способ их приложения. Он начинает работать и добивается процве- тания. 2. У небольшого бизнесмена продукция продаётся не очень хорошо. Тогда он решает рискнуть и поместить рекламу в газете. Вскоре он завален заказами со всех сторон. 3. Вас ожидает успех во всем, что бы вы ни делали. 4. Очень плохой знак для больного. Третье яо. Девятка третья. Князь предлагает свою собственность Сыну Неба. Человек, малый умом, не способен сделать такое. ж:зж:хж::ж:хж:зж::зк^ Ё Чжань ( £ ) 3 Ткззжззжхзжхзжззжззж 1. Человек имеет чрезвычайный успех и много жертвует на помощь друзьям. Его сосед все богатство запирает на замок и заболевает от одиночества. 2. Человек имеет возможность разбогатеть за счет бедных. Друзья советуют ему не упус- кать шанса, но он решает помогать бедным, а не обременять их. Четвертое яо. ЛИ••56# о Девятка четвертая. Человек действует не так, как его сосед, и избега- ет обвинений. 156
14 Дао И-Цзина Чжань ( 1. Человек получает новую работу и обнаруживает, что все сотрудники демонстрируют свое положение и власть. Он старается хорошо делать свое дело, не идти у них на поводу и не подражать им. 2. Молодой человек, только что закончивший колледж, поступает на работу в исследо- вательскую фирму в качестве научного работника. Все относятся к нему как к равно- му, но он осознает, что уступает им в опытности, и поэтому ведет себя скромно и сдержанно. 3. Вам следует совершенно отказаться от плохой привычки, такой, как наркотики или плотские удовольствия. Пятое яо. а! ♦ in * * Шестерка пятая. Человеку, который расходует свою силу щедро, но с достоинством, — удача. ^Чжанъ ( Д ) 1. Высокооплачиваемый специалист не отказывает никому, кто просит его о помощи. Он обнаруживает, что некоторые коллеги начинают принимать эту помощь как не- что само собой разумеющееся и обращаться с ним бестактно. Он сразу же решает вести себя более формально и сдержанно и заставляет грубиянов вспомнить о хо- роших манерах. 2. Когда бы дети ни попросили, мать щедро дает им перекусить. В конце концов они устраивают в холодильнике полный кавардак. Тогда мать выдвигает требование, что- бы для еды они садились за стол и говорили «пожалуйста». Понемногу их привычки улучшаются. 3. Плохой знак для больного. Шестое яо. ±.л • » о Верхняя девятка. Небо Благословило его. Это удача. Что Бы он ни предпринял — все Благоприятно. О C*»*WZZ4/ZZ>ZZZ>^,Z>ZZ/*ZZZW Чжань ( £ ) Г «'^zzzszz z^zzzxzz z>zzzx^ z 1. Человек достигает большого успеха, развивая свои способности. Думая об этом, он вспоминает тех, кто тратил свою энергию на его обучение, и понимает, что не все заслуги принадлежат ему. Поэтому он всегда открыт для помощи и влияния других людей и достигает успеха во всех новых делах. 2. Человек гордится своими достижениями, но помнит, что в значительной мере ими он обязан кому-то другому. В общении с людьми он думает не только о том, как по- лучить хорошее вознаграждение, но и о том, как предоставить другим те шансы, которые были у него. 157
Цянь IM Земля вверху Гора внизу Скромность
15 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 1. Полная луна означает, что все будет по справедливости. 2. Человек, едущий на олене, означает достижение одновременно богатства и государст- венного чина. 3. Три человека стоят на груде спутанных шёлковых нитей. Это означает, что между ними существуют постоянные проблемы. 4. Чиновник, держащий зеркало, означает выход за пределы человеческого разума для вынесения мудрого суждения. 5. На документе виден иероглиф £ гун, или «справедливость». Это означает, что все будет в порядке. Образ и символ ЯЬФИ* Образ: Гора исчезает внутри равнины. Символ: Надеешься достичь высокого положения, но в конце концов получаешь что-то значительно меньшее. Гуацы ( ) □ о о (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Ж ♦ - Скромность приводит к успеху. Хороший человек выполняет все тща- тельно. [g Чжань ( Й ) д] (Указания к толкованию) 1. Это сентябрьская гексаграмма. Она хороша летом, осенью и зимой. 2. Одно янское яо управляет пятью иньскими яо. Это изображение обнаженного муж- чины. 159
Чжоу Цзунхуа 3. Человек достигает великого успеха и сразу же начинает раздавать то, что имеет, чтобы обогатить неимущих. Люди знают, что он богат, но никто не завидует ему. 4. Два человека хотят заработать много денег, но ни один из них не задумывается, зачем ему это. Один разоряется, и его жизнь бесплодна. Другой добивается успеха и ста- новится богатым, и вся его жизнь так же бесплодна. Яоцы ( 5 й? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная шестерка. Хороший человек, скромный в Жизни, моЖет пересечь великую реку. Удача. 1 Чжань ( £ ) I «*«*»<* И* HI ’»« ШИ 1. Энергичный человек, который «любит делать хорошо», получает возможность воз- главить большой проект по своей специальности. Он сразу же приступает к делу и завершает его удачно. Люди говорят: «Вы, наверное, об этом мечтали». «Нет, — отве- чает он, — я просто люблю интересные дела и получил шанс участвовать в одном из них». 2. Человека, принадлежащего к национальным или социальным меньшинствам, на- нимают на руководящую должность. Он очень быстро понимает, что это сделано только для видимости. Он думает: «Ну и что же, ведь у меня есть шанс научиться кое-чему», и когда он через несколько лет оставляет эту должность, то открывает собственное дело и обгоняет своих бывших нанимателей. Второе яо. Шестерка вторая. Скромность выраЖается естественно. Стойкость в этом — к удаче. О jj, Чжань ( £ ) г 1. Вы видите человека, который выглядит погруженным в себя и мрачным, и испытыва- ете к нему симпатию. Вы говорите ему что-то приятное, чтобы отвлечь от мрачных мыслей, и это вам удается. И только много лет спустя этот человек признается вам, что он тогда был близок к самоубийству, а ваше вмешательство помогло ему прийти в себя. 2. Человек, которому не везет, огорчен и обижен на всех вокруг. Вдруг кто-то рядом поскользнулся на льду, и он подхватывает его, не давая упасть и ушибиться. Спасен- ный так тепло благодарит его, что к невезучему человеку возвращается хорошее на- строение. 3. У вас будет неожиданная радость. 160
15 Дао И-Цзина Третье яо. Девятка третья. Хороший человек, скромный и заслуженный, доводит дело до завершения. Удача. [р Чжань ( £ ) J] 1. В коллективе появляется новый сотрудник и работает так хорошо, что вскоре вы- двигается. Все думают: «Скоро начнет строить из себя невесть что». Но вместо этого он продолжает быть предупредительными умеренным, и все рады ему помогать в его работе. 2. Человек начинает осуществлять престижный проект и вскоре обнаруживает, что дело гораздо сложнее, чем он думал. Тогда он решает: «Ладно, чуть-чуть приторможу и посмотрю, что тут можно сделать». И вот он в состоянии сосредоточиться —и тогда ему становится легче, и он завершает проект. 3. Не желайте превзойти других — просто делайте, что можете. Четвертое яо. АЩ • • Шестерка четвертая. В движении и в действии нет ничего, что Бы ни Благоприятствовало скромности. %* Чжань ( й 1. Хорошо быть как ветер, дующий через чащу: ничто не препятствует, всегда есть от- крытый проход для движения. 2. Человек, который создает много шумихи вокруг себя, привлекает злоумышленников, в то время как человека, который помогает всему течь плавно, им найти не так-то легко. 3. Помните! Гордыня ведет к падению. Пятое яо. AS • • Шестерка пятая. Не время хвастать Богатством перед соседом. Бла- гоприятное время для энергичной атаки. Для этого нет ничего небла- гоприятного. ^Чжань ( & ) 1. Человека несправедливо «зажимают». Он исправляет ситуацию жесткими средства- ми, но, достигнув цели, не продолжает наступление. 2. Человеку в магазине продавец не уделяет должного внимания. Тогда он идет к дирек- тору и отвлекает его от дел, чтобы добиться обслуживания. 6 Зак. 435 161
Чжоу Цзунхуа Шестое яо. ±Л • WW® * ♦ Верхняя шестерка. Скромность проявляется. Хорошо выдвигать войс- ка для исправления своего собственного города и страны. 1. Человек обнаруживает, что люди его не уважают. Он пытается выражаться яснее, начинает носить более качественную одежду и затем, появляясь на людях, требует к себе уважения. 2. Наниматель расстраивается, видя, что рабочие перестали работать эффективно. Тогда он смотрит на себя и видит, что он сам обленился и стал беспечным, и посвящает целую неделю работе над собой.
___Юй Ж Гром вверху Земля внизу —— —. Радость
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Двойная горная цепь символизирует иероглиф Ж чу, «наружу». Этот иероглиф со- стоит из двухЦд шань («гора»). 2. Чиновник выглядывает из-за утеса. Это означает «время находить то, что искал». 3. Олень и лошадь означают удачу. 4. Слитки золота и серебра, кучки монет означают богатство. Это очень счастливый знак. :-.ж::ж::жижпжи*1)жи«пхнжи*иж::ж * Образ и символ Г.жижижкж.-.жпжимижпж.чжпжижлж Образ: хороший сын рождается у хорошего отца. Символ: все начинает расти и размножаться. Гуацы(£ЗЕ^&) g (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) ж • • • Радость. Благоприятное время для нахождения помощников и выдви- жения войск в поход. • (Указания к толкованию) Чжань ( £ ) |) 1. Это майская гексаграмма. Она хороша летом и осенью и плоха зимой. 2. Четвертое, янское яо управляет пятью иньскими яо: это янская гексаграмма. 3. Вы находите дело, которое нужно всем. Когда вы говорите о нем с другими, все согла- шаются. Успех. g] Яоцы (JSJ& ч 8? ) g (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • И • • Начальная шестерка. Радость, выраЖаемая слишком сильно, — к не- счастью. • 1 Чжань ( £ ) I 164
16 Дао И-Цзина 1. Вы рассказываете о своих прекрасных идеях, но, когда другие говорят, что они соглас- ны и хотят видеть вас в деле, вы продолжаете разговоры. Они разочаровываются и уходят. Ничего не происходит. 2. У вас есть хорошая идея, и другие с ней согласны, но вы слишком много говорите о том, как она хороша. Все устают от вас и теряют интерес. 3. Вы неспособны делать то, что хотите. Второе яо. Шестерка вторая. Он устойчив, как камень. Проходит не целый день. Настойчивость — к удаче. Чжань ( £ ) J 1. Вместо того чтобы растрачивать силы в слепом блуждании, вы присматриваетесь к обстоятельствам и действуете только тогда, когда придет время. 2. Надо постоянно переоценивать свои достижения и, таким образом, улучшать себя. Третье яо. Шестерка третья. Юй, который только и делает, что смотрит вверх, приносит разочарование. Кто колеблется — тот пропадет. [р Чжань ( £ ) J) 1. Чужие замыслы вдохновляют вас, но вам не удается вовремя примкнуть к команде, и вы остаетесь не у дел. 2. Спрос превышает предложение. 3. Полагаться на себя — лучше, чем полагаться на других. Четвертое яо. ЛИ•• о Девятка четвертая. Вы полны энтузиазма и моЖете достичь успеха. Не сомневайтесь в себе. Вы соберете вокруг себя помощников, как за- колка собирает волосы в пучок. О Чжань ( £ ) 1. Вы ясно видите, что у вас и ваших друзей есть все, что нужно для достижения успеха. Видя вашу уверенность, все доверяют вам и работают усердно. 2. Вы предпримете правильные шаги и быстро продвинетесь вперед. Пятое яо. АК • Ж£ ’ • Шестерка пятая. Человек болен и устал, но не умирает. 165
Чжоу Цзунхуа Чжань ( Д )>. 1. Вы знаете, что у вас нет энергии, чтобы продолжать действовать, и чувствуете себя подавленным из-за того, что приходится «болтаться в тылу». Но вот вы видите, как кто-то, стремительно продвигавшийся вперед, терпит крушение. Тогда вы понимае- те, что ваше вынужденное ожидание было мудрым. 2. Чем больше ваша потеря, тем больше будет удача. 3. Длительная болезнь делает пациента хорошим доктором. Шестое яо. Верхняя шестерка. Он ослеплен энтузиазмом. Но если он смоЖет из- мениться, заметив это, не Будет серьезной потери. • 1. Вы встречаете друзей, у которых чудесные замыслы, и думаете, как прекрасно вы проведете время, воплощая их в жизнь. Затем вы обнаруживаете, что ваши друзья — «воины для теплой погоды», и вообще все это — чепуха. Вы расстраиваетесь, но затем осознаете, что у вас все еще достаточно энергии для того, чтобы отправиться на по- иски чего-то стоящего. 2. Ваш план — это попытка достать иголку со дна моря. 3. Если вы предадитесь своим страстям, то ваше общественное положение понизится.
Озеро вверху Гром внизу Следование
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Снежный гусь несет послание сквозь облака. Это означает хорошие источники ин- формации. 2. Куча монет означает богатство. 3. Человек сидит за красными воротами. Это означает «быть у власти». 4. Человек стоит перед красными воротами. Это означает «искать славы и богатства». И символ Образ: искусный ремесленник вырезает и полирует кусок нефрита. Символ: толкать телегу бревном. Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) й* тс? Ж#- Следование приведет К Большому успеху. Рекомендуется настойчи- вость. Безупречность. (п Чжань ( Й ) Й *пжлжкжпжи*::«11«пж:;ж1{< (Указания к толкованию) 1. Это июльская гексаграмма. Она хороша летом и зимой и плоха осенью. 2. Если мы в пятом яо заменим Ян на Инь, Суй станет «чистой» (чунъ) гексаграммой 51, Чжэнь, или Гром. 3. Вы присоединяетесь к группе с сильным лидером. Вы находите, что требования к членам группы очень жестки. Когда приходит успех, вы понимаете, что это было оправданно и важно. Q] Яо цы о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. WWilft • ЖШ •ШНзгЯГЙ* Q Начальная девятка. Стандарты всегда меняются. Настойчивость при- носит удачу. Выйти через дверь и найти компанию — значит начать действовать. О 168
17 Дао И-Цзина g Чжань ( £ ) i •*•*»«*> >» >« UlRMI Ш' »! 1. Вы обнаруживаете, что ваши последователи теряют интерес к делу. Вы выходите и находитесь среди них и понимаете, что только их личные интересы несколько из- менились, в целом же они готовы следовать за вами, когда вы приблизите свои планы к их интересам. 2. Применяемые методы могут отличаться, но принцип — тот же. 3. Великий человек знает, как быть на гребне волны своего времени. Второе яо. * «ФТ • • • Шестерка вторая. Она остается с молодым человеком и теряет своего муЖа. • гул ♦ “К 4 X4-W4 * 4 |^Чжйнь( £ ) J' 1. Вы связываетесь с группой приятных людей, у которых на самом деле нет никаких четких планов. Позже встречаете кого-либо с более ясным умом и более активного и понимаете, что потеряли много времени зря. 2. Вы не способны сделать выбор между двумя вариантами. 3. Не поддавайтесь искушению малых приобретений, иначе будет большая потеря. Третье яо. лЕ’я**», я®ж*о Шестерка третья. Если она последует за муЖем, то расстанется с этим молодым человеком. Она найдёт то, к чему стремится, через следо- вание. Настойчивость благоприятна. О Й Чжань ( £ ) Й Ткгхжххжтгжгзж: :х: ;ж 1. Вы присоединяетесь к новому коллективу, который работает очень интенсивно, и замечаете, что теперь все реже видите старых друзей. Сначала вы грустите, затем осознаете, что ваша жизнь стала лучше вследствие ваших новых инициатив. 2. Вы хотите чего-либо и получаете именно это. 3. Всегда критически относитесь к себе, тогда все будет совершенным. Четвертое яо. ЛИ • • ДИ • • шл • да - Девятка четвертая. Следование успешно. Настойчивость — к неудаче. Но если вами двиЖет искренность, то ум прояснится. Что тут моЖет Быть неправильного? Чжань ( cS ) 1. Все идет хорошо. Вы продолжаете, и вдруг неудача. Вы пересматриваете свои действия и чувства и видите, что вы не придерживались высших стандартов и были эгоис- 169
Чжоу Цзунхуа тичны. Хотя вы понесли убытки, зато исправили положение вещей, и теперь чувству- ете себя лучше. 2. Не будьте слишком благодушны к своим манерам. 3. Следовать правде — как карабкаться по круче. Пятое яо. ЛЯ.о Девятка пятая. Искренне следуйте Благому. Удача. О % Чжань ( 1. Вы много запланировали на сегодня и вдруг видите человека, которому нужна по- мощь. Отставляете свои дела в сторону и оказываете эту помощь. Тот человек счаст- лив, и вы чувствуете, что сделали сегодня что-то стоящее. 2. Надо решить, что хорошо и правильно, и не отступать от этого. 3. Надо решить, что следует сделать в первую очередь. Шестое яо. UJ * О Верхняя шестерка. Он встречается с верным последователем, кото- рый приводит его назад в коллектив. Царь представляет его Западной Горе. О 1. Вы оставляете коллектив, чтобы действовать самостоятельно, но один из товарищей, который понимает вас, приходит и убеждает вас вернуться. От этого выигрывают все, а ваш вклад вознаграждается по достоинству. 2. Начните сначала; выходите из своего убежища. 3. В вашем доме скоро будут счастливые события.
18= Гора вверху Ветер внизу _ Порча
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Ребенок сидит на облаке. Однажды ваш сын станет подобен дракону. 2. Снежный гусь несет в клюве письмо. Хорошие новости. 3. Олень указывает на государственный чин. 4. Монета означает богатство. 5. Мужчина и женщина держатся за руки и кланяются друг другу. Это означает поздрав- ления, но этот знак хорош только в том случае, если вы можете быть настороже и контролировать ситуацию. Образ и символ Образ: три вампира сосут кровь. Символ: плохая ситуация не может длиться вечно. Гуацы ( ) о о о (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) А-ТОЛЯ! • ЙФ=Н Порча. Высший успех. Время пересекать великую реку. ПреЖде чем начнете, три дня пройдут, и после того, как начнете, еще три дня пройдут. Гр Чжань ( А ) 3 (Указания к толкованию) 1. Это январская гексаграмма. Она хороша летом, плоха осенью и хуже всего — зимой. 2. Если мы в пятом яо заменим Инь на Ян, Гу станет «чистой» (чунъ) гексаграммой 57, Сюнь, или Ветер. Поэтому Гу является гуй хунь, т. е. гексаграммой возвращающейся души. Если вы получили эту гексаграмму и чувствуете хотя бы малейшее недомо- гание, лучше всего сразу же отправиться к вашему врачу и обследоваться. 3. Все приходит в упадок и распадается. Вы составляете план, как восстановить порядок, и отдаетесь ему самозабвенно — тогда приходит успех. 4. Вы решаете, что вы неудовлетворены, потому что ваша жизнь «испорчена», и состав- ляете генеральный план обновления. Вам это удается. Яоцы ( Ж) 4ч х й? ) а о о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) 172
18 Дао И-Цзина Первое яо. Ж# Начальная шестерка. Время исправлять то, что Было упущено отцом. Если есть сын, чтобы это сделать, на отце не Будет вины. Опасность. В конце концов ~ удача. 1 Чжань ( £ ) 1 1. Вы вступаете в коллектив и обнаруживаете, что его былые достижения утрачены, а идеалы выродились. Начинаете энергично восстанавливать их, и в конце концов все счастливы. 2. Поняли, что ошибаетесь —тут же исправьте ошибки. 3. Не отступайте, узнав о предстоящих трудностях. Второе яо. Л—•♦^ЧЙ* Девятка вторая. Исправляя испорченное матерью, не надо Быть че- ресчур настойчивым. J 1. Вы — в коллективе, который придерживался высоких стандартов, но утратил свой дух ? и стал слабым. Вы хотите их расшевелить, но стараетесь не толкать людей слишком сильно во избежание травм. 2. Мудрая мать делает все для здорового развития своих детей. 3. Вы не можете выполнить задачу без помощи со стороны. Третье яо. АН • ^^АЙ • • Девятка третья. При исправлении испорченного отцом Будет неприят- ное чувство, но ничего серьезного. [у Чжанъ ( £ ) J] 1. На своем новом посту вы реорганизуете целый отдел, и какое-то время большинство людей беспокоится и сердится. Затем новые стандарты приводят к улучшению поло- жения дел для всех, и все забывается. 2. У вас мало ресурсов, чтобы сделать все, что вы хотели. 3. Много возможностей открыто для вас — просто работайте чуть интенсивнее. Четвертое яо. Шестерка четвертая. Примириться с тем, что испорчено отцом. Про- должение этого гарантирует унижение. • 173
Чжоу Цзунхуа Чжань ( й ) 1. Вы замечаете, что печь как-то странно шумит, но думаете: «Это вряд ли что-то серь- езное». Тогда среди ночи она взрывается и наполняет весь дом дымом. 2. Ваша машина дает небольшие сбои, но вы игнорируете это. На следующий день она совершенно выходит из строя посреди дороги. 3. Этот мир опасен —искушения таятся повсюду. Пятое яо. Шестерка пятая. Исправлять то, что испорчено отцом. Хвала! Чжань (Й ) 1. Купленный вами подержанный автомобиль оказывается «металлоломом», а у вас нет денег на что-то лучшее. Вы перебираете его по винтику, и после этого он бегает как новенький. 2. Чем больше помощников, тем выше достижения лидера. 3. Это очень плохой знак для больного. Шестое яо. Верхняя девятка. Он не слуЖит ни царю, ни удельному князю. У него Более высокие цели. СЧжань ( £ ) Т **'^zz^z^zzz>>zzr-^.z,>4^z<«_j 1. Вы отказываетесь от шанса заработать большие деньги как талантливый коммер- ческий художник и посвящаете себя чистому творчеству. Годы спустя вашу работу признают образцом для подражания. 2. Ваш ум должен войти в нужную колею. 3. Лучше пожертвовать малой частью, чтобы сохранить остальное.
Линь ВХ 19== Земля вверху Озеро внизу ..... Приближение
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Женщина летит по ветру. Это означает возможность приобрести богатство в резуль- тате взаимоотношений с женщиной. 2. Флаг над колесницей — знак власти. 3. Человек на вершине холма означает опасное положение. 4. Тигр сидит у подножия горы. Это предупреждение о возможном бедствии. 5. Маленькая коробка означает необходимость гармоничного сотрудничества. 6. Человек целится в тигра из лука. Это означает «оставаться привязанным к влиятель- номулицу». Образ и символ Образ: феникс, стоящий среди кур. Символ: стоять на высокой горе и обозревать долину. Гуацы ( ZfcEElfcil? ) Q О О (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Приближение. Высший успех. Время стойкости. К восьмому месяцу Будет несчастье. Чжань ( i ) (Указания к толкованию) 1. Это декабрьская гексаграмма. Она хороша осенью и зимой и плоха летом. 2. Услышав, что год будет хорошим для огородников, вы разводите большой огород и к осени запасаетесь пищей на всю зиму. 3. Вы замечаете в своем бизнесе, что люди начинают спрашивать определенный товар. Вы запасаете его в большом количестве, и в период пика популярности этого продук- та все приходят к вам, поскольку у вас не приходится долго ждать поставки. Яоцы ( ч й? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ЙЙЙ • о 176
19 Дао И-Цзина Начальная девятка. Совместное приближение. Настойчивость —- к уда- че. Все Благоприятно. О I Чжань ( й ) 1 1. Вы хотите сделать, чтобы ваш дом обогревался солнечной энергией, и обнаруживаете, что это сейчас модно. Вы легко находите все, что вам нужно, и помогаете другим, одержимым той же идеей. 2. Любовь делает вас слепым к несовершенству. 3. Именно так вы и представляли себе возлюбленную в своем сознании. Второе яо, - о Девятка вторая. Совместное приближение. Удача. Все Благоприят- но. О Чжанъ ( й ) Т 1. Правительство объявляет об ограниченной программе помощи населению в обнов- лении домов. Вы немедленно делаете заявку и получаете возможносгь хорошо сде- лать работу. 2. У вас и вашего партнера — одинаковые устремления и одинаковый темперамент. 3. Вам следует быстро принимать решение, когда появляется какая-либо благоприятная возможность. Третье яо, ЛЕ • • К® • • Шестерка вторая. Приятное приближение. Ничего Благоприятного. Бели человек Беспокоится об этом, вины нет. • [р Чжанъ ( й ) J] 1. Вы обнаруживаете, что предыдущий успех был так силен, что вы перестали уделять внимание качеству работы. Вы шокированы и восстанавливаете свой прежний стан- дарт, и теперь нет никаких неприятностей. 2. Тайные заговоры рано или поздно станут явными. 3. Вы не применяете то, что сами же проповедуете. Четвертое яо. АЩ • • О Шестерка четвертая. Совершенное приближение. Нет никакой ви- ны. О Чжанъ ( й ) 1. В прошлом вы старательно развивали свои таланты, и кто-то, понимающий их цен- ность, нанимает вас на ответственную работу, с которой вы справляетесь хорошо. 177
Чжоу Цзунхуа 2. Вы теряете в одном месте, но находите в другом. 3. Потерянное вами находит кто-то другой и хранит до вашего востребования. Пятое яо. ’ О Шестерка пятая. Мудрое приближение. Это — для великого князя. Удача. £1 Я^Чжань( 1. Хотя вы очень беспокоитесь о деле, вы предоставляете нанятым людям свободу дей- ствий вместо того, чтобы постоянно подгонять их. В результате их работа —превос- ходна. 2. Легче сделать дело, чем понять, зачем. Шестое яо. •О Верхняя шестерка. Ваше приближение великодушно. Удача. Нет вины. 13 ZZ"4ZZZVZZZ4*ZZ4Z zz* Чжань ( Й ) Г ze-r 1. Вы видите, что коллектив, который вы когда-то возглавляли, пришел в упадок, и решаете вернуться к ним на время, чтобы исправить положение. Всем польза. 2. Вы должны быть прямым в общении и прилежным в получении знания. 3. Лучшее, что можно сделать, —держать этого человека на почтительном расстоянии.
Гуань Ветер вверху Земля внизу Наблюдение
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы W 1. В небе и солнце, и луна. Это значит, что ваши достижения будут полезны всем. 2. Чиновник стоит у стола с курениями. Это означает продвижение в чинах. 3. Олень на горе означает помощь в продвижении. 4. Бог в золотых доспехах означает «поймать волну удачи». 5. Государственная печать и весы —хороший знак. Г~ Образ и символ Образ: чистое голубое небо неожиданно покрывается тучами. Символ: весенние цветы полностью распустились. Гуацы ( ) □ (Объяснение гексаграммы по Вэнъ-вану) Наблюдение. УЖе совершил омовение, а к Жертвоприношению еще не приступал. Люди смотрят на него с величайшим доверием. Чжань (Указания к толкованию) 1. Это августовская гексаграмма. Она хороша осенью, плоха летом и зимой. 2. Вы пробиваетесь вперед, лишая себя всякого повседневного комфорта и подвергаясь трудностям. 3. Жених с невестой и их друзья репетируют церемонию венчания за день до великого события. При этом спокойствие и уверенность священника заставляют их почувство- вать облегчение и доверие. □J Яо цы сг о (Объяснение отдельныхяо по Чжоу-гуну) Первое яо. ФАЖ&* Начальная шестерка. Детское наблюдение. Для низких людей — все в порядке, для лидера — немилость. 1 Чжань ( ) S 180
20 Дао И-Цзина 1. Не следует удовлетворяться бездумным созерцанием доминирующих сил. 2. Вы должны извлечь какую-нибудь пользу из предоставившейся редкой возможности. 3. Как будто малограмотный человек в присутствии великого ученого. Второе яо. -И®* »£• Шестерка вторая. Выгляни за дверь. Это хорошо для Женщины. ж 4 "X 4 < 4 4 * ♦-— Й ) Г 1. Тому, кто избегает видеть неприятности, не приходится из-за них волноваться. 2. Не критикуйте других, если не можете превзойти их. 3. Вы думаете, что это тайна, но это никогда не было тайной. Третье яо. АН-Шй&М- Шестерка третья. Наблюдение собственной Жизни. Учись, наблюдая, почему и когда ты продвигаешься или отступаешь. Й Чжань ( й ) й 1. Впереди у вас — волнующее время. 2. Если помнить о прошлых ошибках, они не будут повторяться. 3. Когда все дела идут хуже некуда, они, несомненно, начнут скоро поправляться. Четвертое яо. ЛИ О Шестерка четвертая. Наблюдение славы царства. Приглашение царя Чжань ( £ ) принесет выгоду. Е 1. Финансовое положение ухудшается, но у вас может быть неожиданный доход. 2. Вы должны провести расследование и узнать истину. 3. Время и терпение гарантируют успех. AS • * О Пятое яо. Чжань ( Й ) Шестерка пятая. Наблюдение собственной Жизни, благородный чело- век — без вины. Е 1. Когда вы полностью и чистосердечно посвящаете себя делу, весь мир посторонится, чтобы дать вам дорогу. 181
Чжоу Цзунхуа 2. Невозможно предсказать, кто будет победителем. 3. Истина всегда выходит на свет. Шестое яо. Верхняя девятка. Наблюдение его Жизни. Благородный человек — Без вины. 1 Чжань ( £ ) Г 1. Во время мира следует думать о времени опасности. 2. Добрые поступки вознаграждаются сторицей. 3. Воссоздавайте образ мыслей этого человека по другим его словам или высказыва- ниям.
Ши-хэ 21 _________ Огонь вверху _____ _____ Гром внизу „ । Прокусывание
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы LBJ 1. Большая Медведица — знак беды. 2. Женщина на коленях совершает поклонение и возжигает благовония. Это форма жертвоприношения, выполняющаяся для вызывания злых духов и наведения порчи. 3. Половина иероглифа & , «беспокоиться», означает, что беспокойство уходит. 4. Иероглиф Й* означает счастье. 5. Два снежных гуся, объедающие кисточки риса, монета и два оленя — эта комбинация очень благоприятна. Образ и символ Образ: заниматься торговыми операциями в середине дня. Символ: Во рту, между верхней и нижней челюстью есть какой-то объект. □ □ □ Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Прокусывание. Удача. Полезно саЖать людей в тюрьму. [р Чжань ( й ) д] (Указания к толкованию) 1. Это сентябрьская гексаграмма. Она хороша летом, плоха весной и осенью и умирает зимой. 2. Вы не осознаете трудности предприятия, если не совершали подобное раньше. 184
21 Дао И-Цзина (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • • Начальная девятка. Обувь починишь — пальцы ног Больше не выгля- аывают1. Нет вины. • I Чжань ( £ ) I 1. У вас хорошие работники, но некоторые из них слишком много болтают и не успева- ют сделать работу. Вы отводите их в сторонку и говорите: «Слушайте, вы можете поговорить дома, а здесь работа должна быть сделана». После этого они исправляют- ся, и больше нет никаких проблем. 2. Опасно упрямо придерживаться неправильных убеждений. 3. Вам придется соблюдать все правила и установления, иначе вы столкнетесь с труднос- тями. Второе яо. А~ • • Шестерка вторая. Вгрызся в неЖное мясо — не видно носа. Нет вины. Чжань ( £ ) I 1. Вы поймали служащего на воровстве и немедленно увольняете его со скандалом. Это правильный поступок. 2. В этой ситуации вы действуете в зависимости от обстоятельств, не спрашивая пред- варительно одобрения у вышестоящих инстанций. 3. Вы не сделали ничего, за что может быть стыдно. Третье яо. XS • WiB • • Я® • • Шестерка третья. Вгрызся в старое высохшее мясо и наткнулся на испорченное. Небольшое унижение. Не за что обвинять. • ж::ж:Хж::ж::ж:гж::ж [п Чжань ( £ ) 3 *х:хх::ж::х::ж::х::х 1. Вы видите, как компания подростков взламывает автомобиль вашего соседа, и вызы- ваете полицию. Вы выходите, чтобы помешать им, и, когда полиция забирает их, они выкрикивают в ваш адрес грязные оскорбления. 1 Вариант перевода: на ногах колодки закрывают пальцы. 185
Чжоу Цзунхуа 2. Не принимайте мер, выходящих за пределы разумного. 3. Если вы так поступаете, это все равно что держать меч не за тот конец. Вы неразумно даёте слишком большую власть подчиненному и страдаете от последствий этого. Четвертое яо. ЛИ • % *О Девятка четвертая. Вгрызся в старое, Жесткое мясо и нашел Желез- ную стрелу. ВаЖно Быть осторожным, осознавая опасность, и сохра- нять настойчивость. Удача. О Чжань ( 1. Вы замечаете, что городские чиновники берут взятки за разрешения на застройку рядом с вашим домом. Вы собираете информацию и передаете ее в компетентные органы, предприняв меры, чтобы чиновники не обратили свою власть против вас. 2. «Умные птицы тщательно выбирают дерево для гнезда». Это означает, что достойные люди должны выбирать правильное место службы. 3. Мастерство — результат долгой практики и упорной работы. Пятое яо. Шестерка пятая. Кусает сухое мясо. Получил Желтое золото. Он посто- янно помнит оБ опасности. Нет вины. О ^Чжань ( Й ) fe* 1. Вы уличаете подростка в воровстве. Поскольку у него хорошие, ответственные роди- тели, вы хотите дать ему шанс исправиться и понимаете, что, если вы просто отп- устите его, исправления не произойдет. В конце концов вы решаете вызвать не по- лицию, а родителей. 2. «Когда вода движется, она сама прокладывает себе каналы». Это означает, что дела позаботятся о себе сами. 3. Истинная ценность вещей — в том, из чего они сделаны, а не в том, как они выглядят. Шестое яо. ±л • • и • • Верхняя девятка. На шею навесили колодку, не видно ушей. Неудача. 1. Вы поговорили с невнимательным работником о том, что нужно лучше работать, а затем узнаете, что он, искажая, пересказывает всем ваш разговор, вызывая у людей недоумение и гнев. Вы говорите с ним начистоту и увольняете его. 186
Дао И-Цзина 2. Ваш автомобиль сломался, и вы простояли три часа. Вы не смогли починить его так, как советовал механик, и на следующий день отваливается колесо и вы врезаетесь в столб. 3. Очень глупо поступать таким образом.
22 — Би it Гора вверху ___ . Огонь внизу .........- Изящество
22 Дао И-Цзииа Окно гексаграммы 1. Дождь означает «освежать и очищать». 2. Тележка, которую толкают, означает продвижение по службе, содействие. 3. Лодка под надутым парусом означает выполнение работы, которое облегчается по- мощью извне. 4. Чиновник в униформе взбирается по лестнице. Это означает «продвигаться шаг за шагом». 5. Фея, держащая благоуханный цветок османтуса, стоит на облаке. Это означает девуш- ку, которая впервые влюбилась. Образ и символ Образ: яростный тигр опирается на скалу. Символ: светить во всех направлениях. Гуа цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Изящество. Успех в мелочах. Благоприятное время для каких-ниБудь действий. [р Чжань ( й ) |] (Указания к толкованию) 1. Это ноябрьская гексаграмма. Она хороша зимой и плоха летом. 2. Вы и ваш партнер по браку не можете позволить себе купить дом. Поэтому вы тратите деньги и время на полное переустройство своей квартиры. Она выглядит настолько хорошо, что вы забываете о том, что когда-то она вас не удовлетворяла. 3. Это красиво снаружи, но внутри —нехорошо. Яоцы ( ч й? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ЯЛ* ЙМйЬ Начальная девятка. Изящны его пальцы на ногах — вышел из повозки, идет пешком. 189
Чжоу Цзунхуа 1 Чжань ( й ) 1 1. Коллега по работе приглашает вас на обед в шикарный ресторан, но вы знаете, что это ему не по средствам, отклоняеге приглашение и обедаете в кафе за углом. 2. Кто знает, может быть, это — замаскированное благословение? 3. Вы можете наслаждаться миром и стабильностью — как в физическом смысле, таки в духовном. Второе яо. Шестерка вторая. Изящна Борода на его щеках. Ц Чжань ( й ) I 1. Вы тратите все деньги на свою внешность и забываете о более важных вещах. 2. Надо работать над своей задачей в полную силу и с чувством срочности. 3. Не привязывайте телегу впереди лошади. Третье яо. Л= • Ййя^Ап • • О Девятка третья. Изящно и влаЖно. Постоянная настойчивость — к счастью. О jp Чжань ( i ) J) 1. Вы проводите отпуск на тропическом острове, где все так комфортабельно и легко, что приходится совершать каждый день долгие прогулки — просто для того, чтобы не сидеть весь день в кресле и не напиваться от нечего делать. 2. Вы обойдете других, продемонстрировав свои способности и таланты. 3. Вы поступаете правильно. Так и нужно, чтобы справиться с новой ситуацией. Четвертое яо. ЛИ • ЙАдй Ап • • КО * Шестерка четвертая. Изощренное изящество или простота — что луч- ше? Белая лошадь прилетает на крыльях. Он не разбойник и посвата- ется в Благоприятное время. Чжань ( й 1. В мебельном салоне ваше внимание привлекает вычурная, но очень дорогая мебель. В конце концов вы с неохотой покупаете какую-то недорогую мебель, которая проста и красива. Впоследствии вы понимаете, что та вычурная мебель была бы неудобна. 2. Знаете ли вы китайскиф софизм «Белая лошадь — не совсем лошадь»? Как вы его понимаете? 3. Удача в вашей жизни приходит поздно, после долгого периода трудностей. 190
22 Дао И-Цзина Пятое яо. АЗ . ЯТЙ® • 3&/МИЙ • Ъ О Шестерка пятая. Изящество на холмах и в садах. Отрез шелка мал и прост, вас это униЖает. Но в конце концов — удача. О Чжань ( Д ) 1. Вы покидаете большой город и находите низкооплачиваемую работу в деревне, но эта работа вам нравится больше. Вы сожалеете, что не можете устроить грандиозный праздник для своих новых друзей, но позже вы осознаете, что вы более счастливы, живя в простоте. 2. Ваши надежды, связанные с возлюбленной, не оправдались. 3. Человеческие судьбы непредсказуемы, как погода. Шестое яо. ЙЖ Верхняя девятка. Простое изящество. Нет вины. CZ»*W*Z4/ZZ^Z,<4Z,Z4/,,WZZ» 1. Вы встречаетесь с очень заслуженным человеком, который производит на вас огром- ное впечатление. Впоследствии вы пытаетесь вспомнить, как он был одет, и не може- те, потому что на нем была самая обычная повседневная одежда. 2. Ищущий истину может легко потеряться, столкнувшись со слишком большим выбо- ром. 3. Вы можете выполнить задачу безупречно.
25 - Бо ..... Гора вверху ———в Земля внизу —- —— Обдирание
23 Дао И-Цзина Окно гексаграммы га 1. Женщина сидит на кровати. Это может означать неприятности, связанные с сексом. 2. Горящая свеча колеблется на ветру. Это означает нечто непродолжительное и быстро- течное. 3. Тыква-горлянка используется для лекарств и может указывать на болезнь. 4. Чиновник сидит под горой. Это может означать отставку или то, что ситуация ста- новится все хуже и хуже. 5. Клубок перепутанных шёлковых нитей означает трудноразрешимую ситуацию или необходимость воздерживаться от создания проблем и затруднений. Образ и символ Образ: заменять старое новым. Символ: когда дела идут хуже некуда, значит, они начнут улучшаться. 'ацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) ai • TWftS • Обдирание. Неблагоприятное время для того, чтобы отправляться ку- да-то. Чжань (Указания к толкованию) 1. Это сентябрьская гексаграмма. Она очень хороша весной и плоха осенью и зимой. 2. Пять иньских яо вырастают снизу вверх, вытесняя янскоеяо на верхушке. Это означа- ет, что ситуация становится все хуже и хуже. 3. Бо —янская гексаграмма. Она может означать мужчину, в жизни которого было пять женщин. С одной стороны, эта гексаграмма означает «бабника», живущего роскош- ной и чувственной жизнью. С другой стороны, она означает, что вы рассеиваете свою энергию и разрушаете себя. 4. Вы кончаете тем, что бросаете работу, теряете возлюбленную и все идет наперекосяк. Так что вы живете тихо и удовлетворяетесь тем, что вы просто живете. о] Яо цы (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) 7 Зак. 435 193
Чжоу Цзунхуа Первое яо. mw жди’ • Начальная шестерка. У кровати треснула ноЖка. Люди, которые упор- ствуют, погибают. Неудача. • 1 Чжань ( й ) I 1. Вы заложили хорошую основу, а затем карьеристы захватили ее и используют в своих интересах. 2. Храните все хорошее и избавьтесь от плохого. 3. Вы должны остановиться, прежде чем совершите серьезную ошибку. Второе яо. л- • шо - жди • • Шестерка вторая. У кровати треснула перекладина. Люди, которые упорствуют, погибают. Неудача. • Й ) I 1. Парк, куда вы пришли отдохнуть, становится ареной драки. Ваши друзья разбегаются. Вы прячетесь за деревом, чтобы не попасть под палки и камни. 2. Каждое ваше движение будет подвергнуто критике. 3. Ситуация крайне неблагоприятна. Третье яо. Шестерка третья. Отломать их — нет вины. [р Чжань ( Й ) J] 1. Люди, с которыми вы связаны, затевают некое незаконное предприятие. Когда вы покидаете их, они ворчат, но вам не приходится быть замешанным в криминальной истории. 2. Не следуйте плохим примерам других. 3. Вы должны правильно применять к подчиненным доброту и строгость. Четвертое яо. лрч< m&w- и • • Шестерка четвертая. У кровати прорвался матрас. Неудача. • Чжань ( й 1. Вы просыпаетесь среди ночи и слышите, как кто-то шарит в вашей комнате в темноте. От страха вы не можете пошевелиться, пока вор не уходит. 194
23 Дао И-Цзина 2. Не ищите выгоды себе за счет других. 3. Талантливые и здоровые люди могут быстро опуститься, если не заботятся о себе. Пятое яо. лг•• ыялй••о Шестерка пятая. Косяк рыбы. Покровительство приходит через при- дворных. Все хорошо. О Чжанъ ( 1. Вы — офицер полиции. Находясь под впечатлением от силы вашего характера, гла- варь местной молодежной банды приходит к вам за советом. Вы вовлекаете их в позитивную деятельность, которая удерживает их от неприятностей. 2. Кто преуспел во время бедствий, тот может наслаждаться спокойной жизнью в ста- рости. 3. Мудрый знает, когда он побежден и когда надо отступать. Шестое яо. Верхняя девятка. Большой плод остался несъеденным. Лучший чело- век получает телегу. Дом плохого человека разваливается. 1. Вся полиция небольшого городка коррумпирована, кроме одного лейтенанта. Город- ской совет делает его начальником полиции, а всем остальным предъявлены обви- нения во взятках. 2. Соответствующий образ — падение с высоты. 3. Вы опять примете на себя служебные обязанности.
Земля вверху . Гром внизу - —.. Возвращение
24 Дао И-Цзина Окно гексаграммы га 1. Чиновник, сидящий в повозке, означает «получить заморское или дальнее назна- чение». 2. Над повозкой развеваются два флага. Это означает успех первой попытки. 3. Иероглиф Ж дун («восток») начертан на воротах. На востоке найдется работа или Друг. 4. Генерал держит длинный меч. Это означает престиж и влиятельность. 5. Тигр и заяц — к удаче в год, месяц, день или час Тигра или Зайца. Образ и символ Образ: промывая речной песок, увидишь золото. Символ: повторяющиеся приходы и уходы. ацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Ш • ¥ • Ш • де3K5E# • ЙШМЖ • -t В • О Возвращение — К успеху. Приход и уход Без проблем. Друзья посеща- ют — нет вины. Дорога идет туда и сюда. На седьмой день — возвра- щение. Время иметь какое-нибудь дело. О (Указания к толкованию) 1. Это ноябрьская гексаграмма. Она хороша осенью и зимой и плоха летом. 2. Одно янское яо управляет пятью иньскими, поэтому Фу — янская гексаграмма. Один Ян находится в первом яо, и это значит, что Ян начнет расти и вытеснять Инь с пяти верхних яо. Ситуация будет становиться лучше и лучше. 3. После долгого периода постепенного ухудшения, похоже, наступило затишье, и поло- са мрака закончилась. Появилась возможность улучшения, и вы уже за работой. □J Яо цы о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. 197
Чжоу Цзунхуа Начальная девятка. Возвращение с Близкого расстояния. Нет нуЖды чувствовать сожаление. Большая удача. О S Чжань ( й ) Ж 1. Ваш начальник груб и несправедлив, и это вас угнетает. Вдруг вы осознаете, что он просто глуп как пробка. На следующий день вы чувствуете себя отлично, и вам пред- лагают новую работу. 2. Вы уже тщательно распланировали все, что вы делаете. 3. Вы всегда помогаете осуществляться сокровенным надеждам других людей. Второе яо. А~ • • W- О Шестерка вторая. Спокойное возвращение. Удача. О Чжань ( й ) Т 1. На праздник вы так напились, что надолго вышли из формы. Потом вы осознаете, что пора бы уже «собраться». Через несколько дней вы чувствуете себя как раньше. 2. Вы точно знаете, что правильно и что неправильно. 3. Весна возвращается на землю, все будет протекать плавно. Третье яо. АН.ЖШ* Ж• •• Шестерка третья. Повторяющееся возвращение. Опасность. Нет вины. • Й Чжань ( Й ) й Тхххжзхжххжххжххж х 1. Вы сбрасываете сорок фунтов избыточного веса, затем снова набираете их и все на- чинается сначала. Постоянное сбрасывание и набирание веса вреднее, чем просто избыточный вес, но в далекой перспективе, может быть, у вас есть какой-то шанс. 2. Не действуйте без учета последствий. 3. Вас интересует все передовое и связанное с будущим. АИ • Четвертое яо. Чжань ( й ) Шестерка четвертая. Шел среди спутников, вернулся один. 1. У всех ваших друзей плохие привычки, но вам было дано узнать, что возможна более здоровая жизнь, и вы начинаете ее искать. 2. Один человек не может решить все задачи самостоятельно. 3. Вам следует выработать свой собственный курс или отношение к вещам. 198
24 Дао И-Цзина Пятое яо. азе • • зеш • о Шестерка пятая. Благородное возвращение. Не о чем Беспокоиться. О Я^Чжанъ ( Д ) 1. Вы осознаете, что были грубы и несправедливы по отношению к другому человеку из-за незначительных, поверхностных расхождений. Вы извиняетесь и изменяете свое поведение. 2. Три года интенсивной работы увенчиваются успехом. 3. Трижды подумайте, прежде чем действовать. Шестое яо. • М • И • • ЛШЙ5 • & Верхняя шестерка. Пропущенное возвращение. Несчастье. Неудачи изнутри и извне. Если выдвинете войско в поход, в конце концов по- лучите полный разгром, губительный для правителя страны. Десять лет не сможете снова атаковать. • 1. Вы знаете, что у вас правильная идея, а у ваших оппонентов — низменные понятия. Вдруг появляется шанс примириться и поработать вместе с ними. Вместо этого вы продолжаете борьбу и в конце концов терпите полное поражение. Долго еще вы не сможете снова сражаться за «правду». 2. Противостоящие фракции не идут на компромисс. 3. Неблагоприятное время для того, чтобы совать свой нос в чужие дела.
2ZZZZ У-ван .. Небо вверху *"""" Гром внизу _______ Невинность
25 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 1. Чйновник стреляет из лука в оленя. Это означает, что его ждет скорое продвижение. 2. Олень держит документ во рту. Это означает, что что-то будет выполнено очень быстро. 3. Куча монет под водой означает, что богатство можно увидеть, но нельзя получить. 4. Мышь означает удачу в час, день, месяц или год Мыши. Образ и символ Образ: драгоценный камень, скрытый в булыжнике. Символ: нежелание принять перемены, которые не таковы, какими кажутся. □ □ □ Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) • тс? ’ ИЖ • Невинность приносит высший успех. Хорошо Быть настойчивым. Если кто-то не таков, каким долЖен Быть, ему — неудача, и активность не помоЖет. (Указания к толкованию) 1. Это февральская гексаграмма. Она хороша весной и зимой и плоха осенью. 2. Вы унаследуете деньги или небольшой участок земли. а Яо цы (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная девятка. Невинное действие приносит удачу. Чжань ( Й ) I 1. Вы чувствуете призыв сделать что-то хорошее и делаете это в совершенстве. 2. Предоставьте природе самой выбрать курс. 3. Будьте консервативны, осторожны и практичны. 201
Чжоу Цзунхуа Второе яо. 7л ~ Я« • Шестерка вторая. Если не думаешь об уроЖае, когда пашешь землю, и не думаешь об использовании земли, когда расчищаешь ее от леса, — только тогда стоит что-то делать. j|, Чжань ( Й ) 1 1. Вы внимательно изучаете первый урок нового учебного курса, в то время как ваш сосед, который уже думает о дипломе, никак не может сосредоточиться на учебе. 2. Вы будете наслаждаться хорошим здоровьем и финансовой независимостью. Третье яо. ♦ • Шестерка третья. Незаслуженная неудача. Корова, которую привязали попастись, — добыча для бродяги и потеря для работающего. • й Чжань ( А ) Й 1. Вы оставляете ключи в машине. Местная шпана угоняет ее, чтобы покататься, и сжи- гает двигатель. 2. У вас может быть неожиданное несчастье. Четвертое яо. ЛЕ* Девятка четвертая. Тот, кто моЖет Быть настойчивым, останется Без упрека. Чжанъ ( d5 ) <% 1. Все уговаривают вас поступить так или иначе, но вы следуете внутреннему чувству правильного пути и в результате не делаете серьезных ошибок. 2. Оставьте свою лодку и идите по твердой земле. 3. Между вами существует истинная и искренняя дружба. Пятое яо. Девятка пятая. Не принимай лекарств от болезни, которая случилась не по твоей вине. Она пройдет сама. • Чжанъ ( 1. Вас лихорадит. Ваш врач говорит, что это — новая форма гриппа, и отправляет вас домой отлежаться пару дней. 2. Вы потерпите неудачу, пытаясь воспользоваться ситуацией. 202
25 Дао И-Цзина 3. Если вы нездоровы, не идите к шарлатану или неопытному врачу. Иногда их лечение причиняет лишь новые неприятности. Шестое яо. _ьл. - • Верхняя девятка. Невинное действие приносит неудачу. Не время дей- ствовать. • Чжань ( £ ) Г 1. Не подумав о том, что в этом месте лед на реке должен быть тонок, вы беспечно шагаете и проваливаетесь в воду. 2. Погода портится, а вы планируете на завтра деятельность, требующую хорошей пого- ды. 3. Небольшой сбой в начале приводит к огромной ошибке в конце.
Да-сюй Гора вверху Небо внизу Большое сбережение
26 Дао И-Цзина Окно гексаграммы 1. Олень и лошадь означают нечто очень благоприятное и радостное. 2. Документ, освещенный луной, означает «сдать экзамены очень легко». 3. Чиновник прислонился к ограде. Это символ свободы от ограничений. 4. Цветы, пробивающиеся сквозь ограду, означают успех в поиске работы, в бизнесе и т. п. Образ и символ Образ: дракон, спрятавшийся в уединенной долине. Символ: из песчинок складывается гора. Гуацы ( £ЗЕ ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Большое сбережение. Благоприятное время для настойчивости. Не есть дома — к удаче. Благоприятное время для пересечения великой реки. Чжань ( Й ) (Указания к толкованию) 1. Это декабрьская гексаграмма. Она хороша весной и плоха летом и осенью. 2.После долгого периода работы по совершенствованию ваших новых умений вы чувст- вуете, что пришло время применить их в деле. Ваше чувство правильно. З.Экономия в мелочах гарантирует изобилие. Яо цы о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ЯЛ • • из- начальная девятка. Опасность. Остановись. 1 Чжань ( й ) I 1. Вы собрались перейти через реку и видите, что лед тонок. Вы спокойно ждете своего шанса. 205
Чжоу Цзунхуа 2. Отвлечешься из-за минутного удовольствия —можешь получить бесконечные стра- дания. 3. Тот, кто в живет среди удобств, не знает горечи неудач. Второе яо. Девятка вторая. Оси сняты с телеги. I, Чжань ( £ ) | 1. Вы собрались провести недельный отпуск в горах и покататься на лыжах. Но прогноз погоды сообщает, что снега не будет. Вы отменяете свой отпуск так, чтобы можно было воспользоваться им позже. 2. Хорошая идея — отступить как можно дальше перед сильным противником. 3. Лучше поискать что-то менее привлекательное, чем ваша первоначальная цель. Третье яо. л= • джж» Девятка третья. Хорошая лошадь следует за другими. Знание об опас- ности и стойкость — Благоприятны. КаЖдый день упражняешься в воЖдении Боевой колесницы и обороне с оружием. Хорошо иметь цель. Й Чжань ( £ ) я) 1. Вы хотите присоединиться к другим и использовать большую открывающуюся воз- можность. Вы каждый день готовитесь к работе и к возможным трудностям. Нако- нец, думаете о том, чего хотите достичь лично вы. Вы полностью подготовились. 2. Резкость уничтожает возможность успеха. 3. Не кичитесь своими способностями. Четвертое яо. ЛИ 5cW- О Шестерка четвертая. Рога молодого Быка. Высшая удача. О Чжань ( й j 1. Вы знаете, что для вашего друга больной вопрос — его работа. Каждый раз, когда заходит разговор об этом, вы меняете тему, иначе придется опять говорить с ним о его будущем и о том, как найти новую работу. Однажды он замечает ваш маневр и осознает, что лучше о работе не говорить. После этого он освобождается от плохих эмоций настолько успешно, что находит способ улучшить положение вещей. 2. Следует принять меры против беды, пресечь ее в зародыше. 3. Вы пытаетесь снизить стандарт и удовлетвориться более низкой степенью качества. 206
26 Дао И-Цзина Пятое яо. Шестерка пятая. Клыки Борова. Удача. ^Чжань ( Й ) 1. Один из ваших работников неуравновешенный и нервный. Вы проводите разби- рательство и узнаете, что его непосредственный начальник придирается к нему без всяких причин. Вы переводите его к другому начальнику, и проблема исчезает. 2. Это все равно что задействовать паровой молот для разбивания ореха. 3. «Нельзя ожидать найти слоновьи бивни в пасти собаки». Это означает, что плохой товарищ никогда не говорит приятных слов. Шестое яо. ? • Верхняя девятка. Достигнешь пути неба. Успех. ^’•XXM'XZZZXZZZXZZZXZZZXZZZXZZZ^ 1 Чжань ( £ ) Г ^*V»*>ZZ/>Z<Z4ZzJXZZZ>rZZX,Z z *-< 1. Четыре тяжелых года вы работаете днем, а вечером ходите на курсы. Зато по окон- чании курсов вы начинаете новую карьеру, о которой мечтали. 2. Ваша судьба — в пословице «Все дороги ведут в Рим», т. е. существует много путей к достижению вашей цели. 3. Совершество в работе возможно только при усердии.
и Гора вверху Гром внизу Питание
27 Дао И-Цзина Г=1 Окно гексаграммы L5J 1. Дождь — свежесть и очищение. 2. Трое детей — нечто, выполненное благодаря молодым людям. 3. Полдень. Достигнув зенита, солнце склоняется к закату. 4. Столик для курений означает «молиться о чем-то». 5. Чиновник в золотом одеянии означает, что надо упорно трудиться, чтобы сделать успешную государственную карьеру. и символ Образ: дракон, спрятавшийся в кристально-чистом глубоком пруду. Символ: придерживаться доброго, сторониться злого. □ о О Гуацы ( ) о (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) ж• жж• • Питание. Настойчивость — к счастью. Уделяй внимание обеспечению питанием и тому, чем человек наполняет свой рот. Чжань ( Й ) д] (Указания к толкованию) 1. Это августовская гексаграмма. Она хороша зимой и очень плоха весной. 2. Образ И — это рот с зубами, как показано на рисунке. = ££>3убы 3. И — это гексаграмма ю хунь от гексаграммы Гу:
Чжоу Цзунхуа 18 Гу 57 Сюнь 27 И гуй хунь чистый ветер ю хунь (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • и . • Начальная девятка. Ты потерял свою волшебную черепаху и смотришь на меня, опустив углы рта. Несчастье. • 1 Чжань ( й ) В 1. Вы очень счастливы, живя хорошо и просто, и вдруг однажды ваша требовательная подруга бросает вас ради богатого человека. Вы думаете о том, как плохо быть бед- ным, вместо того чтобы радоваться, что ваша простота отталкивает от вас плохих людей. 2. Факты не поддерживают репутацию. 3. Вы столкнетесь с чем-то одновременно затруднительным и смешным. Второе яо. ЛГ • • Шестерка вторая. Питание вверх ногами: оставил свой путь, чтобы получать питание с горы. Если будешь продолжать так — неудача. Чжань ( £ ) I 1. Вы бросаете маленький частный бизнес, который создали сами, и идете работать в большую корпорацию. Вы видите, что вам не нужно думать или проявлять ини- циативу, и через год чувствуете скуку, отчаяние и истощение. 2. Никого не интересует убыточный бизнес, кроме вас! 3. У вас глубокий интерес ко всему художественному. Третье яо. ЛН-йёГ ДМ ’ ЭД * • Шестерка третья. Отход от правильного питания приносит неудачу, если упорствуешь в этом. Не действуй так десять лет. Б этом направ- лении нет ничего стоящего. • 210
Т1 Дао И-Цзина 1. Вы не нашли друзей, которые вам подходят, и не хотите поискать лучше. Вместо этого плывете по течению и связываетесь с компанией, которая переходит от одного из- лишества к другому и называет это «хорошо проводить время». Однажды вечером вы видите, что один из них чуть не умер от одного из таких излишеств, и осознаете, что это — смерть, а не жизнь. 2. Суть этого яо такова: вы очень любите свою собаку и обращаетесь с ней как с лучшим другом, а она всегда кусается и лает на вас. 3. Не возводите ложных обвинений на других. Четвертое яо. 7лИ * Ж®* W • ж#- Шестерка четвертая. Питание вверх ногами — удача. Шныряешь во- круг, как голодный тигр. Все в порядке. Чжань ( d5 ) 1. Вы задумали славное и трудное предприятие, сулящее большую выгоду вам и другим. Как голодный тигр, ищете союзников. 2. Бережливый никогда не разорится. 3. Надо делать свое дело честно и самозабвенно. Пятое яо. лг • в® * gmw * т* Шестерка пятая. Оставил свой путь. Оставаться настойчивым в этот период — к удаче. Но не следует пересекать великую реку. Чжань ( £ ) fe. 1. Вы осознаете, что у вас просто нет нужных способностей для осуществления ваших целей, поэтому вы обращаетесь к тому, кто обладает специфическими чертами харак- тера, за помощью и наукой. В результате вы быстро приобретаете мастерство, но помните, что это еще не ваша заслуга, а следствие помощи продвинутого человека. 2. Счастье — в оказании помощи другим. Шестое яо. й® • MW • • О Верхняя девятка. Источник питания — здесь. Знать об опасности — к удаче. Благоприятное время для пересечения великой реки. О 1. Через постоянную работу по саморазвитию вы становитесь духовным лидером. От- ветственность, лежащая на прозорливом и мудром, тяжела. Ваше знание людских нужд рождает великие проекты, и время способствует успеху. 211
Чжоу Цзунхуа 2. Надо делать новые и новые попытки, несмотря на повторяющиеся неудачи. 3. Вы пройдете через опасность так, как будто ее и не было.
Да-го А. Ж 28 .. Озеро вверху ‘ Ветер внизу ___ Великое прохождение
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Чиновник сидит в повозке с двумя развевающимися флагами. Это означает «заморс- кое назначение». 2. На каждом флаге начертан иероглиф Ж си — «счастье». 3. Вхождение в красные ворота означает богатую и влиятельную семью. 4. Чиновник стоит за красными воротами. Это означает «продвигаться по службе». 5. Маленькая коробка означает гармоничное сотрудничество. ж ::х;:ж::жим'.:жиж1хяижпх:1жижпж:гжп»лж Р Образ и символ Ч Образ: на вечнозеленом дереве распустились цветы. Символ: слабость внутри и снаружи — иньские черты в первом и шестом яо. о] цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) • ¥ • Великое прохождение. Несущая балка проседает, чуть не ломаясь. Время действовать. Успех. (Указания к толкованию) 1. Это февральская гексаграмма. Она хороша весной и плоха осенью. 2. Да-го — это гексаграмма ю хунь от гексаграммы Суй: 17 Суй 51 Чжэнь 28 Да-го гуй хунь чистое дерево ю хунь 3. Погода была прекрасна, и ваш ухоженный сад быстро зеленеет. Неожиданно вы осоз- наете, что, если вы не примените свое воображение и не будете двигаться осторожно, тогда большая часть ожидаемых даров будет растрачена впустую. 214
28 Дао И-Цзина I Яо цы о о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная шестерка. Он стелет Белый тростник на землю. Нет вины. | Чжань'( Й ) I 1. Вы и ваша невеста скоро поженитесь. Вы дни и ночи напролёт работаете, и это даст вам возможность совершенным образом наладить вашу новую жизнь. 2. Вам следует предпринять правильные шаги, чтобы исправить дефект. 3. Невоздержанность в мелочах портит великие начинания. Второе яо. % - ♦ • Девятка вторая. Старый высохший тополь выпустил новые побеги у корня. Старик Женится на молодой. Все — к добру. | Чжань ( £ ) 1 1. Вы привыкли к рутине и чувствовали себя старым и утомленным, но появилось новое дело. Вы взялись за него, и тогда ваша усталость исчезла, и вы чувствуете себя новым человеком. 2. Тщетно в старости сожалеть о том, что в молодости был ленивым. 3. Каждый должен прежде всего заботиться о своих пожилых родителях, а затем расп- ространять эту заботу и на всех пожилых людей. Третье яо. ЛН•-и Девятка третья. Главная Балка прогнулась, вот-вот сломается. Неуда- ча. • й Чжань ( £ ) Й *ж:1ж:1ж::жпж:-.ж::х 1. У вас полное процветание, и вы игнорируете советы притормозить, чтобы навести порядок в делах. Вы рветесь вперед, расширяете дело, и в конце концов происходит так много всего сразу, что начинается крушение. 2. Вам следует сделать общую переоценку, но начать с мелочей. 3. Допущена большая ошибка. Четвертое яо. ЛИ’йёй • О 215
Чжоу Цзунхуа Девятка четвертая. Главная Балка закреплена. Удача. Если у вас есть скрытые мотивы, вы Будете расстроены. О Чжанъ ( Й ) 1. Вы позвали друзей, чтобы они помогли вам разобрать старье и продать его на бло- шином рынке. Вы наталкиваетесь на очень редкую, драгоценную вещь, которая тянет на сотни долларов, и прячете ее в кулаке для себя лично. Кто-то замечает это, и в результате у вас нет ни драгоценности, ни друзей. 2. Великому человеку требуется время, чтобы оформиться и созреть. 3. Вы потерпите общую неудачу из-за своей беспечности. Пятое яо. AS ’ЙШ&Ж- • Девятка пятая. Усохший тополь расцвел. Старуха выходит замуЖ. Не за что винить, не за что хвалить. • Чжанъ ( 1. Вместо того чтобы подумать об омоложении, вы стараетесь «молодиться». В резуль- тате ничего не происходит — ни плохого, ни хорошего. 2. Возможны неожиданные повороты и препятствия, если проблема не будет решена быстро. 3. Заходящее солнце тепло и красиво, но скоро будет холодный вечер. Шестое яо. ±Л • • И • Верхняя шестерка. Переходит вброд — не видно макушки. Неудача. Но вины нет. • 1. Вы видите, как кто-то горит в автомобиле. Бросаетесь на помощь, но при взрыве бензобака чуть не погибаете. 2. Не заводите плохих привычек, которые будут разрушать вас. 3. «Поверни голову, и увидишь берег» (т. е. раскаяние и спасение всегда рядом).
Кань 29 Вода вверху ““““ Вода внизу ____ Яма
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Человек упал в колодец. Это означает «попасть в крайне неприятное положение». 2. Его вытягивают веревкой. Это означает «получить помощь в опасности». 3. Бык и мышь указывают на то, что удача связана с часом, днем, месяцем и годом Быка или Мыши. 4. Человек с головой тигра. Это означает влиятельную персону, которая может помочь вам найти работу. Образ и символ Образ: лодка, севшая на мель и давшая течь. Символ: Ян в окружении Инь в каждой триграмме. цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Двойная яма (дваЖды триграмма Кань). Если вы искренни, будет внут- ренний успех и, что бы вы ни делали, все получится. (Указания к толкованию) 1. Это октябрьская гексаграмма. Она хороша весной и плоха летом и осенью. 2. Кань, или Вода, — одна из четырех злых гексаграмм И-Цзина. Ситуация такова, что трудно и продвигаться вперед, и отступать. Два янских яо как бы «тонут» в иньских. 3. Вы видите трудную и опасную задачу, но внутренний голос говорит вам, что она обязательно должна быть выполнена, и вы хладнокровно беретесь за дело. В конце вас ждет успех. Яо цы о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ЗиЛ* W&-И - • Начальная шестерка. Двойная яма (дваЖды триграмма Кань). В Бездне моЖно попасть в яму. Неудача. • 218
29 Дао И-Цзина g Чжань ( й ) 1 1. Вы так привыкли водить автомобиль, что забываете, какая это опасная вещь, и попа- даете в аварию. 2. Феноменальное — эфемерно, физическое соответствует духовному. 3. Одной колонны недостаточно, чтобы поддерживать большое здание. Второе яо. \ • Девятка вторая. В Бездне — опасность. Через малое Будет обретение. £ ) I 1. Вы заблудились в лесу. Вместо того чтобы метаться в поисках выхода, не пожалейте времени, осмотритесь, делайте понемногу за один раз. 2. Вы пожинаете не больше, чем посеяли. 3. Если у вас нет абсолютной уверенности в успехе, не делайте ничего. Третье яо. * • Шестерка третья. Бездна впереди и сзади. В такой опасности сделайте паузу и Ждите. Иначе Будет несчастье. • (р Чжань ( £ ) J] 1. Злобный сторожевой пес отвязался, вырвался на улицу и лает на вас. Если вы будете бежать, он бросится на вас, но если вы попытаетесь угрожать, он тоже атакует. Все, что вам остается делать, — это стоять на месте и ждать, пока что-нибудь не случится. 2. Вы не знаете, что делать. 3. Хорошие обстоятельства не длятся долго. Четвертое яо. Ай • Шестерка четвертая. Есть кувшин вина и миска риса, эти глиняные сосуды переданы через окно. В этом нет вины. Чжань ( 1. Вы находите партнера для трудного дела. Нет возможности пригласить его на обед и торжественно заключить сделку; вы оба сразу же принимаетесь за работу. 2. Есть возможность временно облегчить опасность или отсрочить обязательство. 3. Это естественный выход из положения. Пятое яо. лг • кт® • км - ж# • 219
Чжоу Цзунхуа Девятка пятая. Бездна не переполнена. Она только полна до краев. Бее в порядке. Чжанъ ( £ ) 2^. 1. Вы попались в ловушку в маленьком городском парке: возле ворот вас ожидает опас- ная личность. Вы готовитесь к крупному разговору и вдруг замечаете дыру в ограде, и ваша проблема решена. 2. Удовлетворенность приносит счастье. 3. Пусть у вас родится сын! Шестое яо. • И • • Верхняя шестерка. Связан веревками и заключен в тюремных стенах из колючих растений. Три года не смоЖешь справиться. Неудача. • 1. Банковский клерк украл деньги. Затем подделал отчетные документы, чтобы скрыть это. Солгал своему начальнику. На чужой машине сбежал. Теперь его ищет ФБР. 2. Не обижайте человека, который и так находится в трудном положении. 3. Вы трудитесь целыми днями, чтобы хоть как-то свести концы с концами.
JO Ли Ж Огонь вверху Огонь внизу Огонь
Чжоу Цзунхуа га Окно гексаграммы 1. Человек стоит у тигра на спине. Это означает затруднительное положение, из которо- го нет пути назад. 2. Лодка посреди реки означает, что у вас попутный ветер в парусах. 3. Чиновник, держащий стрелу, стоит на берегу реки. Это означает дело, которое на- чинается плохо, но кончается хорошо. Образ и символ Образ: летящая птица взмахивает крыльями. Символ: солнце и луна — на своих местах. а цы ( ) О (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) № • ЯШ • Iе • ш * • Огонь. Настойчивость приносит успех. Забота о коровах приносит удачу. Чжанъ ( i ) |] (Указания к толкованию) 1. Это апрельская гексаграмма. Она хороша летом, плоха весной и зимой. Возможна болезнь осенью. 2. Ли, или Огонь, —чистая гексаграмма. Мы можем использовать огонь для приготов- ления пищи, лечения и т. д. Вместе с тем, огонь может причинять боль и приносить большой вред. Мы должны использовать хорошие качества огня и избегать связан- ных с ним опасностей. 3. После долгой работы и планирования вы наконец ясно видите, как двигаться дальше. Вы следуете этому пути, не расходуя понапрасну энергию на попытки «срезать угол». Яоцы ( ч ) о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ж#- • Начальная девятка. Следы запутаны. Если вы серьезны и внимательны, нет вины. • 222
30 Дао И-Цзина | Чжань ( £ ) i 1. Вы видите несколько возможных маршрутов и не можете решиться на какой-нибудь один. Но вас успокаивает ваша внутренняя сила, и вы используете время для того, чтобы найти самый лучший путь. 2. От слушания — мудрость, от говорения — сожаление. 3. Часто лучше не замечать оскорбления, чем мстить за него. Второе яо. /Л — • ЖВ • TGa- О Шестерка вторая. Желтый свет — величайшая удача. О Г-СЛ 4 -X 4 < ♦ ♦ * 4 Чжань ( £ ) I 1. Вы видите крайние способы поведения в какой-то ситуации, но умеренный средин- ный способ сияет такой чистотой и силой, что вы не можете ошибиться: поступить так — к успеху. 2. Соберитесь. Уверенность в себе будет вашим проводником. 3. Вы ступите на землю многих стран. Третье яо. Девятка третья. В свете заходящего солнца люди либо Бьют в сково- родки и поют, либо громко сетуют на старость. Неудача. • [р Чжань ( i ) J] 1. Праздник близится к концу, и некоторые из гостей хорошо проводят время в куль- минационный момент всего вечера. Другие жалеют о тех развлечениях, которые они пропустили, а третьи напиваются до потери сознания, пытаясь забыть об упущенном. 2. Вы очень привязаны к своей семье и дому. 3. В ближайшем будущем лучше не расширять свой бизнес, а сделать его более устой- чивым. Четвертое яо. ЛИ • • • Девятка четвертая. Приход его такой неожиданный. Вспыхивает, сра- зу гаснет и отбрасывается. • %* Чжань ( 1. У вас беспокойное настроение, и внезапно вы «видите решение» вашей проблемы очень ясно и точно. Но вы так сильно фокусируетесь на нем, что ваш энтузиазм быстро перегорает и исчезает и вы снова оказываетесь у нулевой черты. 2. Целая жизнь, прожитая умно, может быть перечеркнута одним моментом глупости. 223
Чжоу Цзунхуа 3. Пожалуйста, тщательнее придерживайтесь золотого правила жизни1. Пятое яо. W • О Шестерка пятая. Слезы, вздохи и Жалобы. Удача. О Чжань ( (5 ) 1. Вы достигли великой цели, к которой долго стремились. Это вершина вашей жизни. Затем неожиданно вы осознаете, что вся остальная ваша жизнь будет уже «катиться под гору», и чувствуете отчаяние. Затем к вам возвращается трезвость и вы пони- маете, что все периоды жизни равноценны и каждый хорош по-своему. Почувствовав себя лучше, вы теперь знаете, как самым мудрым образом воспользоваться тем, что у вас есть сейчас. 2. Вы имеете склонность к домашней жизни и будете счастливы в браке. 3. Вы оптимист и верите в жизнь. Шестое яо. ИЖ* О • ЙЕВММЙЬ Ж#- Верхняя девятка. Царь выступает в карательный поход. Лучше всего казнить главарей, а их последователей только посадить в тюрьму. Не за что винить. 1. У вас период беспощадной переоценки собственной жизни. Сначала, посмотрев на себя со стороны, вы испытываете такое отвращение, что решаете немедленно уйти в монастырь. Затем, признав, что это было бы губительно для вашей личности, вы решаете пока ограничиться искоренением своих самых плохих привычек. 2. У нас всегда должны быть старые воспоминания и молодые надежды. 3. Цельность и постоянство способствуют накоплению заслуг. 1 «Не делай другим того, чего не желал бы себе». 224
51 ------ Сянь А Озеро вверху ___ ___ Гора внизу —----- Влияние
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Рука в небе. Хотя вы и не предполагали, что это может случиться, кто-то протянет вам руку и поможет. 2. Куча драгоценных камней и монет означает богатство. 3. Чиновник стоит на вершине горы. Это означает «быть сведущим как в политаке, так и войне». 4. Женщина поднимается по ступеням в гору — «когда муж зовет, жена следует за ним». 5. Маленькая шкатулка означает гармоничное сотрудничество. Образ и символ Образ: смешение влияния гор и воды. Символ: предельная искренность воздействует даже на Бога. Гуацы ( ) g ..............-^==^ (Объяснение гексаграммы по Вэнъ-вану) Влияние — к успеху. Время стойкости. Жениться на деве — к удаче. |п Чжань ( й ) ж пж;1«:;ж:хж;т (Указания к толкованию) 1. Это январская гексаграмма. Она хороша весной и плоха осенью. 2. Хорошее время, чтобы устроить свадьбу с вашей возлюбленной. 3. Вы осознаете, что ваша жизнь слишком пуста, и вы решаете найти цель, которой стоило бы следовать. Яо цы (jS: х S? ) а D О (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная шестерка. Влияние проявляется в Больших пальцах ног. 1 Чжань ( й ) 1 1. Вы вот-вот сделаете большой шаг. Другие люди пока еще ничего не замечают. 2. Это попытка сделать что-то, что выше ваших сил, но, если вы будете настойчивы, есть возможность добиться успеха. 226
31 Дао И-Цзииа 3. Молодежь бескомпромиссна, несмотря на сопротивление авторитетов. Второе яо. Шестерка вторая. Влияние проявляется в икрах ног. Неудача. Переж- дать — к счастью. Ц Чжань ( £ ) 1 1. Вы разрываетесь между противоположными импульсами, поэтому решаете подож- дать какого-то ясного знака и лишь потом двигаться. 2. Вам следует подождать установления более благоприятной продажной цены. Третье яо. ле • && • Девятка третья. Влияние проявляется в Бедрах. Оно сильнее в тех вещах, которые отзываются на него. Продолжать так — к расстройст- ву. Й Чжань ( £ ) Й 1. Сначала вы чувствуете сильные внутренние позывы сделать то и другое, и третье. Наконец вы осознаете, что лучше бы вам было не обращать внимания на все эти вещи, и успокаиваетесь. 2. Время способствовать доброй судьбе и избегать пути бедствий. 3. Чем больше вы стараетесь понять что-то, тем больше вы о нем узнаете. Четвертое яо, ЛИ « Девятка четвертая. Настойчивость — к удаче, разочарование исчеза- ет. Но если ваш ум возбужден и ваши мысли скачут, то единственные друзья, которые за вами последуют, — это те, на которых вы сосредо- точите свое осознанное внимание. Чжань ( А ) <% 1. Вы обнаруживает, что ваши глубочайшие беспокойства проистекают из вашей сис- темы ценностей, и это управляет вами. Вместо того чтобы позволять мыслям скакать и утомлять вас и всех вокруг, попытайтесь найти устойчивый руководящий мотив. 2. Давайте все будем работать над этим многобещающим проектом. 3. Не попадите в неожиданное затруднение! Пятое яо, АН • * Девятка пятая. Влияние сказывается в шее. Нет разочарования. 8* 227
Чжоу Цзунхуа ^Чжань { Д ) 1. У вас есть очень устойчивое ощущение цели, и ничто не может его исказить. 2. Вы произведете впечатление, демонстрируя свои способности и таланты. 3. У большого дерева глубокие корни. Шестое яо. •ЖМйЖй- Верхняя шестерка. Влияние — в челюстях, щеках и языке. ХХ’Ч? Z<”W ZZ*MZ Х/Ж Чжанъ ( £ ) Г ozzzxzz z-xzz^z , 4-F 1. Возможно, вы излишне красноречивы и при этом не всегда отвечаете за свои слова. 2. «Когда зубы выпадают от старости, язык все еще работает хорошо». Как вы понимаете это изречение? 3. Пожалуйста, никогда не говорите плохо о других.
Хэн >2 Гром вверху Ветер внизу Постоянство
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Солнце скрылось за тучами. Когда они пройдут, солнце дарует удачу. 2. Феникс несет в клюве письмо. Это означает скорое получение важного известия. 3. Чиновник прогуливается. Это может означать чью-то помощь. 4. Даосский священник указывает на дверь. Это означает «давать кому-либо добрые указания для прояснения запуганной ситуации». 5. Две мыши означают удачу в час, день, месяц или год Мыши. Образ и символ Образ: солнце и луна всегда светят ярко. Символ вечная смена времен года увековечивает процесс творения вещей. Гуацы ( ) ° (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) ж#* Постоянство — к успеху. Не за что винить, время Быть настойчивым в действиях. [р Чжань ( Й ) д] (Указания к толкованию) 1. Это январская гексаграмма. Она хороша весной и плоха летом. Осенью означает фи- нансовую потерю. 2. Образ Хэн — это Дао брака, взаимоотношения между двумя влюбленными. 3. Вы работаете сразу по многим направлениям, вместо того чтобы сфокусироваться на одной проблеме или ситуации. У вас устойчивый успех. Яо цы (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная шестерка. Если ищешь постоянства в спешке, получаешь постоянные неудачи. 1 Чжань ( i ) I 230
32 Дао И-Цзина 1. Вы решаете «научиться настойчивое™» и весь день работаете как ломовая лошадь. На следующий день у вас вообще нет энергии и вся затея кажется абсурдной. 2. Не упустите свой шанс, когда он появится. 3. Мелочи могут' причинить большие неприятаости. Второе яо. Шестерка вторая. Разочарование исчезает. 1 1. Вы полны решимости совершить нечто великое, но возможное™ все нет и нет. Вмес- то того чтобы расстраиваться, вы успокаиваетесь и приспосабливаетесь ко времени. 2. Если вы решаете действовать, потом будет уже поздно сожалеть об этом. 3. Добродетельный человек редко видит сны. Третье яо. АН • * Девятка третья. Если ваша добродетель не постоянна, постоянным Будет позор и унижение. [р Чжань ( £ ) J] 1. У вас есть ясные цели и ценности, но вы никогда не тренировали свою силу воли, чтобы действовать последовательно. В результате каждая встреченная вещь вас от- влекает и вы ни к чему не приходите. 2. У мужчины есть своя воля, а у женщины есть свой путь. 3. Пока вашим другом является ваша совесть, вы можете не беспокоиться о врагах. Четвертое яо. ЛИ • Ш 5ЕЖ • • Девятка четвертая. В поле нет дичи. • Чжань ( £ ) 1. Вы упорно работаете, чтобы найта то, что вы хотате, и никак не найдете. При этом вы никогда не задумываетесь, водится ли то, что вы хотате, в том месте, где вы ищете. 2. «Пустой мешок не может стоять». 3. Проводя много времени не на своем месте, ничего не приобретешь. Пятое яо. /Л1- ^AW • • Шестёрка пятая. Если ваша добродетель постоянна Благодаря стой- кости, это удача для Женщины и неудача для муЖчины. 231
Чжоу Цзунхуа Чжань ( Й ) 1. Если это яо выпадает мужчине, он имеет беспокойства или неприятности дома. 2. Когда вы служите другим, ваша удача вытекает из постоянного старания следовать за их движениями; но когда вы руководствуетесь вашим внутренниим чувством истин- ных ценностей, нужно отказаться от внешней настойчивости. 3. Искренность может заставить расколоться металл и камень. Шестое яо. ♦ и • • Верхняя шестерка. Постоянство в Беспокойстве — несчастье. • 1. Вы постоянно рветесь вперед, никогда не думая о своей внутренней природе, и боль- шая часть вашей энергии растрачивается понапрасну. 2. Нельзя легко давать обещания и легко их нарушать. 3. Если вы действуете безрассудно и слепо, то понесете тяжелые потери.
Небо вверху шшшшя Гора внизу ШИЙМНМ «МНШШВ 3^ХОб
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Гора вдалеке указывает на препятствия на пути к цели. 2. Река, текущая вдаль, говорит о необходимости далёкого путешествия для достижения свой цели. 3. На развевающемся флажке, указывающем на наличие бара или ресторана, видна ка- кая-то надпись. Это означает «говорить что-то глупое и опрометчивое в пьяном ви- де». 4. Человек наступил ногой на черепаху. Китайские словак гуй (черепаха) и SSгуй (воз- вращение) звучат одинаково. Это означает, что кто-то или что-то возвращается. 5. Луна наполовину скрыта за облаками. Это означает хаос или смутное время. 6. Шапка висит на дереве. Это означает «оставить свой пост, уйти в отставку». 7. Человек выпивает под деревом. Это означает «наслаждаться на своем собственном пути, не заботясь о том, что подумают другие». ж :.«::ж::ж::м::жижиж1:жпх::жижпж::жпжлж [~ Образ и символ :Химпж::ж1:ж:зжг,жх;ж::ж1:жихз;ж4>«пж Образ: леопард укрылся на южной горе. Символ: избегать зла и следовать Дао. си — ... (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Ж • ¥ • Ф М • Уступка. Это удача. Время для настойчивости в малом. (р Чжань ( Й ) д) (Указания к толкованию) 1. Это июньская гексаграмма. Она хороша весной и плоха летом и зимой. 2. Два иньских яо под четырьмя янскими яо означают, что Инь расширяется, а Ян усту- пает. 3. Вечером, после долгого и трудного дня работы над большими проектами вы садитесь за стол и обращаетесь к множеству мелких проблем, которые требуют решения. 4. Вы подвергаетесь нападкам, и, поскольку сила на стороне нападающих, вы осторожно отступаете и наносите им резкие уколы каждый раз, когда они пересекают «демар- кационную линию» и пытаются прорвать вашу оборону. Яо цы ( Ж! & ч 8? ) (Объяснение отдельныхяо по Чжоу-гуну) 234
33 Дао И-Цзина Первое яо. tJA • ЙЖЖ • ЙМЙЙ • • Начальная шестерка. Ты находишься в хвосте Ухода. Это самое опас- ное поло/кение. Не следует даЖе думать о том, чтобы начать новое предприятие. • В Чжань ( й ) 1 Ч» IW» Р— «W»•*»ч»”* 1. Вы остановились лагерем на ночлег, и среди ночи приходит медведь, чтобы украсть еду. Он рассердился и становится опасен. Вы отвлекаете зверя палкой, пока ваши друзья убегают, а затем убегаете тоже. 2. Если вы остаетесь спокойным, видя странные вещи, от них не будет вреда. 3. Вас очень задевает увиденное или услышанное. Второе яо. Шестерка вторая. Ты пойман шкурой Желтой коровы, не моЖешь вы- рваться. • Чжань ( £ ) I 1. Вы порываете со своими друзьями, потому что они всегда пытаются заставить вас подражать их поведению. Но один из них настаивает на том, чтобы вы вернулись в компанию и помогли им, говоря, что он будет защищать вас. 2. Его мотивы —недобрые. 3. Нельзя рассчитывать на случайный успех. Третье яо. Девятка третья. Ваш Уход задерживают. Неудобное и опасное поло- жение. Получить помощь от людей, особенно от слуг, —- хорошая идея. • [р Чжань ( £ ) J] 1. Когда вы уезжаете из района, охваченного беспорядками, ваша машина ломается. Вы находите нескольких повстанцев, которым надо уехать, и они чинят вашу машину и не позволяют другим напасть на нее. 2. Ваша глупость приведет к вашему поражению. 3. Глупо нападать на общественность. Четвертое яо. ЛИ•• Девятка четвертая. Девятка четвертая. Когда Уход осуществляется с Желанием, продвинутому человеку — удача, низкому человеку — па- дение. 235
Чжоу Цзунхуа Чжанъ ( cS ) “5^ 1. Вас выжили с работы жадные и нечистоплотные коллеги, которые боятся вашей ком- петентности. Вы уходите вежливо, не говоря ничего. Бизнес немедленно приходит в долговременный застой, потому что никто из оставшихся не имеет настоящих про- фессиональных качеств. 2. Не выдавайте чужих секретов. З.Очень трудно сводить концы с концами. Пятое яо, Л2 • ♦ О Девятка пятая. Уходишь дружелюбно. Настойчивость приносит уда- чу. О Чжанъ ( Й ) fe. 1. Вы выигрываете немного денег в покер, а когда игроки решают играть на очень вы- сокие ставки, говорите, что вам пора идти. Они уговаривают вас дать им шанс отыг- раться, но вы с улыбкой оказываетесь за дверью прежде, чем они могут вас оста- новить. 2. Накопление помалу создаёт большие количества. 3. Чем знать о нем понаслышке, лучше познакомиться с ним лично. Шестое яо. ЪЛ • М • Верхняя девятка. Уходишь щедро. Все Благоприятствует тебе. 1. Вы все тщательно взвесили, прежде чем решили переехать. Теперь, когда время наста- ло, вы не чувствуете никаких неудобств и счастливо глядите на путь, лежащий перед вами. 2. Вы получите высокий пост и хорошую оплату. 3. Счастье — в оказании помощи другим.
Да-чжуан Гром вверху Небо внизу Великая сила
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Видна Большая Медведица. Это знак бедствия. 2. Божество держит меч. Это тоже плохой знак. 3. Чиновник преклонил колени. Это означает «молиться о благословении». 4. Обезьяна, заяц и собака означают, что часы, дни, месяцы и годы этих животных — неблагоприятны. Образ и символ Образ: баран, бодающий изгородь. Символ: искривление в начале и плавность в конце. Гуацы ( #1^8? ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Великая сила. Время Быть стойким. Чжань ( А ) (Указания к толкованию) 1. Это февральская гексаграмма. Она плоха весной, зла зимой. 2. Четыре янских яо продвигаются снизу и вытесняют два иньских яо вверх, что означает большую внутреннюю силу. 3. Вам нужны были деньги на ремонт дома. Дела сейчас идут неплохо. Вы импульсивно решаете потратить деньги также и на другие нужды, но затем осознаете, что это приведет к рассеиванию средств, и возвращаетесь к первоначальному плану. ;...... — ~Й? g] Яо цы ( £ 8$ ) g (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная девятка. Твоя сила — в пальцах ног. Если продолжишь — неудача неизбежна. g Чжань ( £ ) 1 238
34 Дао И-Цзина 1. Вы встречаете старого врага и находите его в крайне бедственном положении. На- нести ему удар было бы проще простого. Но он не делает ничего плохого, и вы ухо- дите. 2. У вас слишком малый запас сил, чтобы сделать так, как вы хотите. 3. В этот критический момент нельзя бесстрашно маршировать вперед. Второе яо. *ЖШ’О Девятка вторая. Настойчивость приносит удачу. О Г-х^4 ж. ♦ "К 4 к ♦ ♦ Н ♦ Чжань ( £ ) Г 1. Вы работаете часами, но не можете решить проблему. Наконец, уже совсем устав, вы получаете просветление и видите ответ. Вы думаете о том, чтобы поднапрячься и закончить работу прямо сейчас, но осознаете, что вы слишком утомлены и дело мо- жет подождать до завтра, раз уж вы теперь знаете выход из положения. 2. Все завидуют вашей удаче. 3. Хотя вам всегда везет, но если вы решите попытать счастья за игорным столом, вы, несомненно, встретите неудачу. Третье яо. • фляш • Девятка третья. Низший человек думает только о силе и власти, выс- ший человек не думает об этом. Продолжать так — к несчастью. Козел Бодает изгородь и в конце концов Безнадежно запутывается в ней рогами. [р Чжань ( £ ) J) 1. Ваш приятель развивает свою физическую силу при помощи штанги и т. п., но не для каких-то полезных целей, а просто чтобы красоваться перед людьми. Врач обследует его и обнаруживает, что он перенапряг жизненно важные органы и пребывает в опас- ном состоянии. 2. Теория тайцзи-цюань предписывает: «Используй внутреннее сознание, а не внешние формы». Если вы практикуете тайцзи-цюань, то вы знаете, что означает данное яо цы. 3. Вы смогли проявить силу в решении сложной проблемы. Вы ликуете и чувствуете, что пришло время для великих свершений. Но вы осознаете, что ваша работа все-таки имеет более мирской характер, поэтому вы сдерживаете свои порывы и продолжаете работать. Четвертое яо. ЛИ ♦ • О Девятка четвертая. Настойчивость приносит удачу, раскаяния нет. Плотная изгородь раскрывается, не застрянешь. Твоя сила зависит от спиц в колесе Большой телеги. О 239
Чжоу Цзунхуа Чжань ( 1. У вас сильное желание успеха, но обстоятельства против вас. Поэтому вы хватаетесь за каждую маленькую возможность, используете ее безупречно и переходите к следу- ющей, никогда не перенапрягаясь. Затем, когда намечается просвет, ваши мощные стремления могуг выходить на поверхность. 2. Это именно то, на что вы надеетесь. 3. Ваше продвижение будет осуществляться постепенно или постоянно. Пятое яо. AS-•ЖШ• Шестерка пятая. Ты легко теряешь козла. Никакого несчастья. )^Чжань ( t*i ) 1. Вы были готовы сражаться за правду с негодяями и отдать этому все силы. Теперь вы видите, что они сами исправились, и можете забыть обо всем и расслабиться. 2. Решительный человек побеждает природу. 3. Вы будете наслаждаться счасгьем и процветанием до конца жизни. Шестое яо. Верхняя шестерка. Козел бодает изгородь. Не моЖет отойти назад, не моЖет пройти вперед. Ничто не продвигается. Если помнишь об этом, будет удача. 1. Ваш автомобиль увяз в снегу. Вы газуете, но только глубже погружаетесь в снег. Тогда вы останавливаетесь, так как вспоминаете, что в багажнике у вас есгь лопата. 2. Если вы пойдете слишком далеко, то придёте в тупик, из которого нет хода ни вперед, ни назад. Любые действия только усугубляют проблему. Лучше всего прямо сейчас успокоиться, обдумать ситуацию и «сдать назад». 3. Вы строите несбыточные планы.
Цзинь -#• Огонь вверху Земля внизу Продвижение
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. На бумаге с текстом есть пробелы. Это означает незавершенность ситуации. 2. Чиновник закрыл лицо и плачет. Слишком поздно, чтобы раскаяться и избежать неприятностей. 3. Мяч упал в грязь. Не все получается так, как мы хотим. 4. Петух держит в клюве весы. Это означает, что нет возможности ни плакать, ни сме- яться. (В китайской традиции это трактуется как своевременность и выверенность всего, так как петух кричит рано утром, предвещая восход, а весы указывают на точ- ность мер.) 5. Засохшее дерево расцвело. Это — удача, которая пришла после долгого периода не- удач. 6. Олень держит во рту письмо. Это означает приказ о назначении. 7. Куча золота и драгоценных камней означает богатство. Г° Образ и символ Образ: меч дракона — в ножнах. Символ: наконец представилась возможность достичь цели. I цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Продвижение. Влиятельного князя почтили множеством коней. Он удостоен аудиениии у царя три раза за один день. [р Чжань ( А ) д| (Указания к толкованию) 1. Это февральская гексаграмма. Она хороша весной и зимой и плоха осенью. 2. Цзинь — это гексаграмма ю хунь от гексаграммы Да-ю: 14Да-ю 1 Цяиь 1 1 —.х 35 Цзинь гуй хунь чистое небо ю Если больной советуется с И-Цзином и получает Цзинь, то его положение очень серьезно. 242
35 Дао И-Цзина 3. Наконец-то вас оценили по достоинству. После трех месяцев неудачных попыток научиться жонглировать вы неожиданно можете удерживать в воздухе три апельсина сразу. Затем четыре, пять и шесть. (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ЗУЛ • ® «ЗЕ#* Начальная шестерка. Продвигаешься вперед и поворачиваешь назад. Время Быть настойчивым и заслужить удачу. Если тебе никто не дове- ряет, следует оставаться спокойным. Это правильный путь. 1 Чжань ( Й ) 1 1. Вы открываете собственный бизнес, но когда клиенты видят, что у вас нет опыта, они не хотят иметь с вами дела. Вы продолжаете работать, пока не добиваетесь успеха. 2. Послушание — лучший способ выразить почтение, чем внешнее поклонение. 3. Духовные сомнения глубоки и велики. Второе яо. Ж^ О Шестерка вторая. Продвижение сталкивается с сожалением. Настой- чивость приносит удачу. Достигнешь Большого счастья благодаря Женщине-предку. О jj^ Чжань ( й ) 1 1. Ваш начальник передал, чтобы вы согласовали с секретаршей время аудиенции для разговора о вашем новом плане. Но он все время вскакивает и убегает куда-то, когда вы приходите к нему. Вы думаете, что он, возможно, потерял интерес к этому разго- вору. Вы не сдаетесь и в конце концов встреча происходит, и вы видите, что из-за вашей настойчивости он склонен слушать вас гораздо более внимательно. 2. Вы должны вытерпеть все обиды, чтобы осуществить свой проект. Третье яо. АН • * О Шестерка третья. Всеобщее согласие, недовольство исчезает. О Й Чжань ( Й ) Й Тж2хж star 1. Вы отказываетесь от своего плана начать самостоятельный бизнес и берете себе двух партнеров. К вашему удивлению, вы все так хорошо сочетаетесь, что ваше разочаро- вание полностью исчезает. 2. Ваши амбиции выходят за пределы того, что в настоящее время возможно или до- ступно. 243
Чжоу Цзунхуа 3. Сотрудничество и единство делают трудное легким. Четвертое яо. ЛИ • W in® М • Ш • • Девятка четвертая. Продвигаешься как хомяк. Настойчивость в этом — опасна. ♦ Чжань { Й ) 1. Вы высгупаеге агентом одной старой богатой леди, помогая продавать ее антиква- риат. Однажды вы думаете: «Никто не узнает, если я устрою себе левые комиссион- ные». Но затем вы отбрасываете эту идею. Позже вы узнаете, что она полностью контролировала вас и ваш подлог был бы сразу обнаружен. 2. Хорошая ситуация не длится долго. 3. Вы строите бесполезные планы. Пятое яо. zxZ ♦ 1St • * tEt • Ш1! • Шестерка пятая. Неудовлетворенность исчезает. Не принимайте вы- игрыши и потери слишком серьезно. Действовать — к удаче. Все Бла- гоприятствует этому. ^^Чжанъ ( Й ) 1. Неожиданно некий ваш особый талант становится широко признанным, и вас снова и снова зовуг на помощь. Друзья говорят, что вы должны зарабатывать на этом деньги, но у вас нет времени на открытие бизнеса. Когда вы обдумываете все это, то решаете: «На первом месте должно быть самое главное» —и не чувствуете разочаро- вания. 2. Тот, кто избегает смотреть на трудности, не должен волноваться о них. Шестое яо. • W8RE • • Ж# * Верхняя девятка. Сейчас хорошо продвигаться «с выставленными ро- гами», но только для того, чтобы наказать свой город. Знать о том, что это опасно — удача, вины не Будет. Если Будешь слишком на- стойчив, то упадешь. 1 2 1. Вы ходите в любимчиках у себя на работе и используете это преимущество для того, чтобы «исправить» коррумпированного сослуживца. Делая все очень осторожно, вы избегаете неприятных моментов. Кто-то говорит, что вам следует использовать такое умение и за пределами работы, но вы понимаете, что это означало бы излишне разб- расываться. 2. Штурм в последнюю минуту бесполезен, если не велась подготовительная работа. 244
— — Мин-и ед Земля вверху ** Огонь внизу . . Затемнение
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Женщина сидит у колодца. Это означает или ловушку, или вовлечённость в безнадеж- ную ситуацию. 2. В колодце — тигр. Это означает «герой запуган бандой слабаков, когда удача изменила ему». 3. Разломанная монета означает потерю денег или банкротство. 4. Сигнальный шест сломан посредине. Это означает «не знать, в каком направлении повернуться». 5. Человек гонится за оленем. Это означает «не достичь ничего» — очень плохой знак. Образ и символ Образ: феникс летит, опустив крылья. Символ: покинуть свет, войти во тьму. Гуацы ( ) О о о C-i—- ’ —-==4^ (Объяснение гексаграммы по Вэнъ-вану) ВДЖ ‘ЭДЙ * Затемнение. В плохие времена Благоприятна стойкость. Чжань ( й ) (Указания к толкованию) 1. Это августовская гексаграмма. Она хороша зимой и плоха летом и осенью. 2. Ваша энергия так сильна, что, будучи направленной наружу, даст возможность осу- ществить ваши мечты. 3. Мин-и —это гексаграмма ю хунь от гексаграммы Ши (Войско): 7 Ши 29 Кань 36 Мин-и гуй хунь чистая вода ю хунь — ——> х Если больной советуется с И-Цзином и получает Мин-и, то ситуация очень опас- на и необходимо быть очень осторожным. 246
36 Дао И-Цзииа Яоцы ( Ч й? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ЮЛ- ♦BTTfT 3EAWK** Начальная девятка. Затемнение при полете. Опускаешь крылья. Не найдешь пищи три дня в своих скитаниях. Но у тебя есть цель. Твой хозяин Будет сплетничать о тебе. • 1 Чжань ( £ ) 1 1. Вы ставите для себя высокую и славную цель, но неудача выбивает вас из колеи. Вместо того чтобы полностью отстраниться, вы все пытаетесь исправить дело и встречаетесь со все новыми трудностями, а друзья говорят, что вы спятили. 2. Даже помрачение рассудка не оправдывает такого поведения. 3. Ваш ум не подвержен влиянию предрассудков. Второе яо. Л~. W* • Шестерка вторая. Затемнение. Повреждено левое бедро. Он помогает с силой лошади. Удача. й ) 1 1. Плохие люди на вашей работе убедили вашего начальника относиться к вам как ко второсортному, эксплуатируемому существу. У вас нет возможности высказаться, но вы продолжаете прислушиваться к своему внутреннему голосу, который говорит вам, что все переменится к лучшему. 2. Вы едете с друзьями кататься на яхте. Внезапный шторм переворачивает яхту. Пока вы ждете помощи, вы делаете все, чтобы убедиться, что ваши друзья в безопасное™ и никто не пострадал. 3. Вы присоединяетесь к мирной демонстрации против какого-нибудь социального зла. Но политический климат неблагоприятен для нее, и провокаторы начинают приме- нять насилие, чтобы скомпрометировать демонстрацию. Рискуя собой, вы защищае- те своих друзей и помогаете им выбраться невредимыми. Третье яо. ЛН» ВЛЙТЙ^ • • О Девятка третья. Затемнение во время охоты на юге. Добыли воЖака. Не следует спешить с настойчивостью. О 247
Чжоу Цзунхуа 1. Вы участвуете в политическом противоборстве. По счастливой случайности, лидер оппозиции оказался замешан в скандале и дискредитирован. Ваши друзья говорят: «Мы победили», но вы предупреждаете их, что оппозицию поддерживает много лю- дей и она может легко выдвинуть новых лидеров. 2. Если вы поедете на юг, то можете найти себе работу и друга. Четвертое яо. ЛИ • АТ&Ж • • ТШГШ • Шестерка четвертая. Пронзил левую сторону Живота и попал в самое сердие. Затемнения. Выходит со двора через ворота. Чжань ( 1. Вы думаете, что ваш более сильный противник просто неправильно ориентирован и жаден, но случайно вы узнаете о его тайных планах и понимаете, что он намного опаснее. Теперь, зная это, вы можете уйти, пока не разразилась беда. 2. Надо принять во внимание все аспекты проблемы. 3. Птицы с разными перьями не живут одной стаей. Пятое яо. 7\3l • Шестерка пятая. Затемнение, как у Цзи-цзы. Время Быть стойким. Чжанъ ( Й ) ^, 1. Подобно принцу Цзи-цзы, вы обнаруживаете, что ваши родственники совершают злые деяния. Вы не хотите покидать семью, поэтому притворяетесь, что ничего не замечаете. Поскольку вам не доверяют, вам не приходится делать плохого, и вы все время смотрите, как бы помочь стороне добра. 2. Мудрый человек, который знает, что для него лучше всего, может предохранить себя от вреда. Шестое яо. Верхняя шестерка. Нет света, одна тьма. Сначала поднялся до небес, потом проник внутрь Земли. • 1. Задира, который верховодил в вашей компании, выжил из нее всех хороших людей. Не осталось никого, кто мог бы окоротить его, и он стал совершенно неуправляемым. Теперь полиция забрала его, и он не вернется. 2. Если нет дороги, ведущей на Небеса, то нет и ворот, ведущих в пучины ада. Можете ли вы представить себе такую ситуацию? 3. Чтобы избежать искушения, нужно не терять здравого рассудка. 248
— Цзя-жэнь TF Ветер вверху ~ Я 0гонъ вни3у ______ Семья
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Человек натягивает лук. Это означает «питать свою силу, готовясь к непростой зада- че». 2. Пояс на веревке у воды означает «пройти через грязь и воду, не в состоянии принять решение». 3. Документ в облаках означает императорскую милость. 4. Чиновник преклонил колени, принимая документ. Это означает «выражать благодар- ность за назначение». 5. Женщина подает руку чиновнику. Это хороший знак для женитьбы. Образ и символ Образ: нырять в глубокое море за жемчугом. Символ: цветы превращаются в плоды. Г Гуацы ( ) g aJ------• .1Л (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) '£Л • ШгЙ» Семья. Женская настойчивость — к успеху. (р Чжань ( Й ) д] (Указания к толкованию) 1. Это июньская гексаграмма. Она хороша весной и плоха летом и зимой. 2. Вы обнаруживаете, что у ваших друзей плохие идеалы и принципы. Вы хотите напасть на них с обвинениями, но, подумав, понимаете, что их беда — в недостатке воспи- тания. Поэтому вы решаете, что лучше будет своими поступками оказывать влияние на друзей и улучшить их природу. trn- ..........—-----------------...... .....^-2 Яо цы g (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. МЖ * же* Начальная девятка. Прочная изоляция семьи как единицы. Разочаро- вание постепенно исчезает. 250
37 Дао И-Цзина 1 Чжань (5)1 1. Когда вы с друзьями начинаете трудное и полное приключений дело, скоро вы заме- чаете, что они мечтали о легком успехе. Вы заставляете их делать то, что важно для победы. Некоторые из товарищей раздражены, но в конце концов ваша группа спр- авляется с задачей, а все остальное забывается. 2. У каждой семьи — свои трудности. 3. Семейные скандалы не стоит разглашать. Второе яо. Л” • Шестерка вторая. Ей нельзя следовать своим капризам, поскольку она долЖна заботиться о пище. Настойчивость приносит удачу. Чжань ( £ ) I 1. Вам хочется делать то и другое, но потом вы осознаете, что это означало бы пренеб- речь своими основными обязанностями. Вы забываете о своих импульсах и сосредо- точиваетесь на важной работе. Вас ждет успех. 2. Не будьте «уродом» в семье. 3. Уйдете с опаской, вернетесь с триумфом. Третье яо. • Ж А • W • Ж АРШ® • • Девятка третья. Когда страсти разгораются, быть слишком строгим — к несчастью. Но это правильное направление. Когда Женщины и дети неорганизованны и слишком много играют, это приводит к беде. jp Чжань ( d5 ) J] 1. Никто в коллективе не хочет работать, и кое-кто краснеет, когда вы говорите им, что они лентяи. Угрюмо берутся за работу. Но позже все забывается. 2. Достигнув зрелости, девушка должна выходить замуж. 3. Растущий в богатстве будет страдать больше, чем растущий в бедной семье. Четвертое яо. Ай • AW- О Шестерка четвертая. Она — сокровище семьи. Великая удача. О Чжанъ ( [5 ) 1. Один из членов вашей группы заботился исключительно об обычных вещах и под- держивал порядок, но не был оценен по достоинству. Наступили плохие времена, и все внезапно увидели, что смогли выжить только благодаря этому порядку. 2. Материнскую любовь и заботу нельзя полностью возместить, как ни старайся порадо- вать ее. 251
Чжоу Цзунхуа Пятое яо. ITO 'W • О Девятка пятая. Вы подходите к своей семье как царь. Не нуЖно Боять- ся. Удача. О Чжань ( Д ) I. Вы сначала думаете о том, как лучше сделать свою работу, а когда вы работаете с другими членами коллектива, вы поощряете их хорошую работу. 2. Мудрая мать сделает все для здорового роста своих детей. Шестое яо. _ЕЛ- • MW * О Верхняя девятка. Баша работа требует уважения. Удача Близко. О 1. Вы делали свою работу хорошо. Никто не может сослаться на вас в оправдание собст- венной лени или плохой работы. Вы обошли всех. И польза будет всем. 2. Кто накапливает достаточно добрых деяний, будет иметь более чем достаточно бла- гословений.

Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Человек держит топор. Это означает «обладать властью». 2. Документ поврежден. Это означает, что вы не знаете, наступать или отступать. 3. Быки мышь означают, что благоприятны часы, дни, месяцы и годы Быка и Мыши. 4. Персиковое дерево в цвету означает весну. 5. Закрытые ворота означают, что человек вернулся домой. 6. Снежный гусь летит и гогочет. Это означает, что все идет не так, как хотелось бы. Р Образ и символ И Образ и символ Образ: яростный тигр попался в ловушку. Символ: две женщины живут под одной крышей. Гуацы ( «W ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Противодействие. МоЖешь иметь успех в малом. [g Чжань ( й ) д] (Указания к толкованию) 1. Это февральская гексаграмма. Она хороша весной и плоха летом и зимой. 2. Ваш коллектив распался на две группы в результате конфликта. Вы ничего не го- ворите и работаете над мелочами, по поводу которых разногласий нет. 3. Вода и огонь ни при каких условиях не могут сосуществовать. Яо цы ( Ж А ч S? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. WA • ЯВА* Начальная девятка. Разочарование исчезает. Если твоя лошадь убе- Жит, не гонись за ней — сама вернется. Когда появляются злые люди, Берегись делать ошибки. g Чжань ( £ ) I 254
38 Дао И-Цзииа 1. Друзья злятся на вас, потому что вы заняли непопулярную позицию в возникшем вопросе. Вы не говорите ничего и выжидаете. Один из них приводит к вам в гости парочку отвратительных личностей. Вы ничего не говорите и стараетесь вести себя самым вежливым образом. В конце концов они уходят, сказав: «Какая тоска!» В ре- зультате ваши друзья забывают о своем гневе. 2. Вы получите скрытое благословение. Второе яо. • ж# • о Девятка вторая. Встретишь своего хозяина на узкой улице. Б этом нет ничего плохого. О Чжань ( £ ) I 1. Вы стараетесь держаться подальше от вашего друга, который поддерживает вас в конфликтной ситуации, потому что другие злятся, видя вас вместе. Вдруг вы случай- но встречаетесь с ним на автостоянке и можете переброситься парой слов о развитии ситуации. 2. Честолюбец, который постоянно демонстрирует свои достижения, вполне заслужи- вает, чтобы его время от времени хвалили. Третье яо. АН • Шестерка третья. Телегу оттащило назад, Быки остановились, волосы и нос у человека отрезаны. Это плохое начало, но Будет хороший конец. • [р Чжань ( Й ) J) 1. Как раз когда вы решили сказать своему начальнику, что он действует неправильно, он увольняет другого недовольного. Тем не менее зная, что вы правы, вы объединясте усилия с уволенным сотрудником, и впоследствии справедливость торжествует. 2. Вы втайне интересуетесь одной вещью, стараясь демонстрировать интерес к другой. Четвертое яо. ЛИ • И- Девятка четвертая. Будучи в изоляции вследствие противостояния, встречаешь союзника и знаешь, что ему моЖно доверять. Несмотря на опасные времена, не случится ничего такого, о чем моЖно Было Бы соЖалеть. Чжань ( [5 ) 1. Вам кажется, что вы один во всем коллективе на что-то годитесь, от остальных — одни проблемы. Затем вы встречаете человека, которого раньше близко не знали, и обнаруживаете, что он видит вещи точно так же, как и вы. Вы чувствуете доверие друг к другу, а расставаясь, оба получаете подтверждение своей позиции. 255
Чжоу Цзунхуа 2. У вас есть таланты, неоцененные миром. 3. Учеба —процесс бесконечный. Пятое яо. as • шс • • м • &т • Шестерка пятая. Разочарование исчезает. Товарищ прогрызает об- мотки. Если пойдешь к нему, это не будет ошибкой. ^Чжанъ ( Д ) У& 1. Конфликтная ситуация, в которой все против всех. Человек с такими же позитив- ными воззрениями, как и вы, на деле проявляет свою искренность, и вы присоединя- етесь к нему. ' 2. Вы первый насладитесь трудами других. 3. Берегитесь того, кто льстит вам, готовясь вонзить меч вам в спину. Шестое яо. аи • м * Верхняя девятка. Будучи в изоляции вследствие противостояния, ви- дишь товарища как свинью, покрытую грязью, или телегу, полную бесов. Сначала прицеливаешься в него из лука, затем откладываешь лук в сторону. Он не разбойник, придет время — посватается. Когда идешь встретиться с ним, начинается доЖдь U приходит удача. 1. Вы видите, что кто-то из вашего круга действует явно безответственно и глупо, и решаете разрушить влияние этого человека. Затем решаете подождать и убедиться, и этот человек делает движение в сторону дружбы. Когда вы принимаете предложение дружбы, возникшая напряженность ослабляется и вы чувствуете облегчение. 2. Вы сделаете что-то невольно, как бы под управлением сверхъестественных существ. 3. Информация, которую вы ждете, — как рыба, которая нырнет и не выплывает, или снежный гусь, который улетит и не вернется.
Цзянь Ж J9 Вода вверху ' Гора внизу ___ — Хромота
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Солнце ярко светит. Это означает яркость. 2. На флаге начертан иероглиф Ж си, означающий «счастье». Это означает, что кто-то преподнесет вам приятный сюрприз. 3. Пять барабанов —это пять ночных страж1. Они указывают на ночное время, когда все затихает. 4. Олень поставил передние ноги на барабан. Это означает «все больше и больше проц- ветать». 5. Иероглифы Ж цянь ли, «тысяча миль», указывают на то, что действующим фак- тором становится нечто очень далекое. Образ и символ Образ: летящий снежный гусь держит в клюве камыш. Символ: уходить от яркости к темноте. I □ о о (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Хромота. Запад и юг хороши, восток и север неблагоприятны. Бремя для встречи с влиятельной персоной. Настойчивость — к удаче. (р Чжань ( й ) gj (Указания к толкованию) 1. Это августовская гексаграмма. Она хороша осенью и плоха весной, предполагает бо- лезнь зимой. 2. Цзянь — одна из четырех злых гексаграмм И-Цзина. Образ ее действия таков: перед вами _ бурный поток, позади — высокая гора. Неожиданно вы замечаете тигра, который смотрит на вас из леса. 3. Вы собирались поехать в продолжительный отпуск и вдруг теряете работу и вынуж- дены вместо этого начать экономить деньги. Вы решаете потратить время на то, чтобы получить новую профессию, и поступаете на курсы. 1 Здесь стража — это мера времени, происходящая из тех времен, когда города охранялись стражниками и каждая смена караула отмечалась ударами барабана или другими звуковыми сигналами. 258
39 Дао И-Цзина (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ЗУД ♦ {ЁЙ * 3K# • Начальная шестерка. Двигаться вперед — Будут трудности, вернуться назад — Будет хвала. | Чжань ( £ ) 1 1. Как раз тогда, когда вы решили сделать своей девушке предложение, у вас случается ужасная ссора из-за пустяка. Вы решаете лучше немного обождать и посмотреть, можете ли вы научиться лучше уживаться вместе. И не зря! 2. «Даже хромая черепаха может пройти тысячу миль» (т. е. настойчивость — залог успеха). 3. Истинное лицо человека познается только за долгое время. Второе яо. Шестерка вторая. Слуга царя попадает в одну Беду за другой, но это не его вина. Ц, Чжань ( £ ) I 1. Ваша машина увязла в канаве. Вы повреждаете её, стараясь вытащить, а потом и ещё усугубляете это повреждение, продолжая свои попытки, так как вы везёте в больницу травмированного человека. 2. Когда вы хотите починить протекающий кран, у него срывается резьба, когда вы меняете клапан, лопается труба, и в конце концов приходится менять всю систему, поскольку у вас не остается другого выбора. Третье яо. ЛН . * Девятка третья. Двигаться вперед трудно, поэтому возвращаешься назад. [р Чжань. ( £ ) J] 1. Вы можете вернуться на верный путь. 2. Вам следует отступить как можно дальше перед лицом того, что вам не нравится. 3. Всегда напоминайте себе, что все могло бы быть гораздо хуже. Четвертое яо. АЙ * 9* 259
Чжоу Цзунхуа Шестерка четвертая. Двигаться вперед трудно, возвращение назад принесет единение. Чжанъ ( 1. Вы хотите поговорить с другом, который понапрасну злится на вас, но чувствуете, что его не переубедишь. Тогда вы идете поговорить с другим общим другом и после ждете возможности как-то исправить ситуацию. 2. Добрым свершениям обычно предшествуют большие труды. 3. Не метьте слишком высоко, если вы не позаботились о прочном основании. Пятое яо. as♦m♦ Девятка пятая. В Большой Беде друзья приходят на помощь. Чжань ( Й ) fe*. 1. Пожар вынудил ваших соседей покинуть квартиру. Вы договариваетесь со своими друзьями, чтобы соседи временно пожили у них, находите для пострадавших одежду, которую они могли бы надеть утром. 2. Счастье заключается в оказании помощи другим. 3. Единство в целях — мощная сила. Шестое яо. ♦ W • ЭДЯЛЛ • о Верхняя шестерка. Двигаться вперед —- к трудностям, вернуться назад — к Большой удаче. Время для встречи с влиятельной персоной. О 1. Уйдя из своего бизнеса, вы можете теперь с огромным энтузиазмом заняться новым и более важным делом. Но, не успели вы начать, ваши старые партнеры просят о помощи, поскольку у них возникли затруднения. Потому вы на время оставляете свои дела и очень успешно помогаете им реорганизовать их бизнес. 2. У вас достаточно смелости, чтобы делать то, что должно, без оглядки на последствия. 3. Настройтесь работать с раннего утра до позднего вечера!
40— Цзе М Гром вверху Вода внизу Развязывание
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Иероглиф Л ти на флаге означает «держать в руках, поднимать» и указывает здесь на получение ожидаемого эффекта. 2. Воткнутый в землю меч означает прекращение войны. 3. Бегущий кролик означает «не сомневаться». 4. Чиновник сидит на облаках. Это означает стремительный взлет карьеры. 5. Кричащий петух во дворе означает, что вас услышат далеко. 6. Даосский священник указывает на дверь. Это означает путь в рай. 7. Другой даос протягивает книгу. Это означает «предложить другим план или совет». Р Образ и символ {*] Образ: заключенный, выпущенный из тюрьмы. Символ: травы и деревья начинают обильно расти. Гуацы ( ) О о о (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Ж - Ж£- Развязывание. Хорошо смотреть на юго-запад. Если некуда идти, хо- рошо Бы вернуться. Если Же еще есть куда идти, то завершить дела Быстро —- к удаче. (р Чжанъ ( й ) |] (Указания к толкованию) 1. Это декабрьская гексаграмма. Она хороша легом и плоха осенью и зимой. 2. Образ Цзе, или Развязывания: человек, выпущенный из тюрьмы, или солнечная пого- да после продолжительного дождя. Все трудности и неприятности уходят. 3. После того как вы расстались с женой на несколько недель из-за мелочных ссор, вы неожиданно встречаетесь с ней с глазу на глаз. Вы быстро решаете снова сойтись и жить по-прежнему вместе. Яо цы ( И За х й? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. 5DA • 5Е& • 262
40 Дао И-Цзииа Начальная шестерка. Нет вины. 1 Чжань ( £ ) 1 1. Все споры закончены, достигнута ясность, и вы возвращаетесь к своей обычной жиз- ни, впервые отнесясь к ней с лёгкостью. 2. Вы превратите неудачу в удачу. Второе яо. Девятка вторая. Убьешь трех лис в поле и получишь Желтую стрелу. Настойчивость приносит удачу. О £ ) I 1. Ваши коллеги пытались склонить начальника к безрассудному предприятию, играя на его жадности. Вы выступили против и собрали документальные свидетельства своей правоты. Это решило дело. 2. Только тот, кто начал ссору, может ее завершить. 3. Если больной, обращаясь к И-Цзину, получает это яо, его положение серьезно. Может быть, нужна операция. Третье яо. 7ч= • да** • Шестерка третья. Если у человека тяЖелая ноша на плечах, а сам он сел в повозку, то он привлечет грабителей. Настойчивость в этом —- к унижению. • [р Чжань ( £ ) J) 1. У вас очень много трудных обязанностей, но заработав чуть-чуть лишних денег, вы тратите их на развлечения. Один из сослуживцев, видя, какой вы ленивый и глупый, уговаривает вас обмануть вашего работодателя. Вы ошеломлены и понимаете, что именно ваше плохое поведение привлекло к вам этого человека. 2. Стыд и совесть существуют лишь до тех пор, пока нет угрозы для жизни. 3. Иногда хорошо притвориться, что ничего не слышишь и не знаешь. Четвертое яо. ЛИ • М® • • Девятка четвертая. ОтвяЖись от своих больших пальцев на ногах. Тогда хороший человек придет, и ты сможешь верить ему. Чжань ( 1. У вас нет денег, а люди, среди которых вы вращаетесь, косны и неискренни. Вы реша- ете, что все это тянет вас вниз, и, хотя поначалу это трудно, улучшаете свои привычки. И тогда приходит ваш шанс. 263
Чжоу Цзунхуа 2. Финансовые проблемы следует решать четко даже между лучшими друзьями и брать- ями. 3. Ваш план провалится или будет отвергнут в самом начале. Пятое яо» AS • ФА ’ Шестерка пятая. Если тебе не моЖет помочь никто, кроме тебя само- го,— удача. Это доказывает малым людям, что ты серьезен в делах. ^~Чжань ( £~)~>. 1. Вы говорите, что хотите сделать лучше, а друзья смеются над вами. Вы понимаете, что они просто не верят в вас, и решаете действовать самостоятельно. Они видят ваш прогресс и оставляют вас в покое. 2. Хорошие товарищи оказывают хорошее влияние, плохие товарищи — плохое. 3. Ваш шанс близок, он прямо у вас под носом. Шестое яо. _ЕЛ•• Верхняя шестерка. Князь стреляет в ястреба на высокой стене и уби- вает его. Все благоприятно в этой ситуации. 1. Общественная организация, в которой вы состоите, стала бесполезной, потому что ее лидер любит только играть в игры и ничего не делать. Упреки не помогают, и вы проваливаете его на следующих выборах. Он уходит, ругая вас, но организация снова оживает. 2. На первый взгляд цель слишком высока, но вы ее достигнете. 3. Вы на одно деление выше среднего уровня.
Сунь 4-1= = Гора вверху в Озеро внизу ________ Уменьшение
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграхммы 1. Два человека сидят друг напротив друга за выпивкой. Это указывает на радость и счастье. 2. Сосуд для вина на столе упал. Больше нечего пить. 3. Мяч на полу означает, что ожидания не могут реализоваться. 4. Иероглифы Д ^цзай цзи, «снова удача», следует понимать так: «Нельзя ожидать всего от первого раза; для достижения успеха надо пробовать снова и снова». Г° Образ и символ Ч Образ: буришь землю и находишь воду. Символ: из множества песчинок складывается гора. I (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Ж • • teW • WK • “ЖЧЯЖ Уменьшение приносит высшую удачу, когда сочетается с искреннос- тью, и тогда нет сожалений. Время Быть настойчивым и предпри- нимать действия. Как? Для Жертвоприношения моЖно использовать две небольшие чаши. (р Чжань ( й ) |] (Указания к толкованию) 1. Это июльская гексаграмма. Она хороша летом и осенью и плоха зимой. 2. «Две маленькие чаши для жертвоприношения» означают «ограничить гнев и пода- вить страсти». Если вы в состоянии сделать это, Бог благословит вас. 3. Вы были несчастны на своей высокооплачиваемой работе со всей ее роскошью и ложными друзьями. Наконец, в отчаянии, вы отказались от всего этого и поступили на значительно ниже оплачиваемую работу, которую вы действительно любите. Единственные друзья, которые остались у вас, — это те, которые были искренними, и когда вы собираетесь вместе для отдыха, вы гуляете скромно, но получаете в десять раз больше радости, чем раньше. Яо цы ( ч 5? ) о о о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. 266
41 Дао И-Цзина Начальная девятка. Быстро приходить на помощь, когда твои дела сделаны, — нет вины. Но ты долЖен подумать о том, насколько умаля- ешь своей помощью других. 1 Чжань ( £ ) 1 1. У вас есть друг, который оказывает помощь всегда, когда это нужно. Вы решаете научиться этому у него, чтобы уметь помогать так, как это делает он. Помощь другим приводит к процветанию. 2. Служение приводит к счасгыо. 3. Небо помогает тем, кто помогает сам себе. Второе яо. Девятка вторая. Время Быть стойким, но не время действовать самос- тоятельно. Не уменьшая себя, моЖешь принести увеличение другим. Чжань ( £ ) | 1. Вы работаете не на себя, а на кого-то другого. Вместо того чтобы выказывать готов- ность услужить, вы действуете серьезно и с достоинством, и от этого польза всем. 2. Легко увернуться от открытой атаки, но трудно убежать от тайной. 3. Люди склонны терять то, что добыто без труда. Третье яо. ♦ ~AfT • ДШ-А« —Afr* Шестерка третья. Когда трое людей путешествуют вместе, число уменьшается на одного. Когда человек путешествует в одиночку, он находит друга. [р Чжань ( £ ) J] 1. Когда вы встречаетесь со своими двумя друзьями и обсуждаете, что делать, разговор всегда идет по замкнут ому кругу. Но когда вы встречаетесь только с одним из них, то все решается очень быстро. 2. Если мы идем втроем, то, по крайней мере, один из двух остальных годится мне в учителя. 3. Выигрыш более чем компенсирует потери. Четвертое яо. Ай • Шестерка четвертая. Если уменьшишь свои дурные привычки, другой обрадуется. В этом — ничего плохого. Чжань ( £ ) 267
Чжоу Цзунхуа 1. У вас есть хороший друг, но его постоянный пессимизм и пассивность вам не нравят- ся. Затем он решает заняться собой серьезно, и вы находите, что с ним стало в два раза приятнее иметь дело. 2. Истинный джентльмен рад признать свои ошибки. 3. Следует исправлять свои недостатки, как только узнаешь о них. Пятое яо. о Шестерка пятая. Кто-то увеличивает его. Десять пар черепах не могут противостоять этому. Величайшая удача. О Чжань ( Д ) 1. Вы ищете хорошего партнера, но никто вам не подходит. Затем однажды вы его находите, и это так неожиданно и впечатляюще, как будто сама судьба пошла вам навстречу. 2. Вы интенсивно работаете над тем, что вас интересует. Иногда дело идет хорошо, иногда тормозится, и тогда вы проявляете настойчивость. Затем однажды все ста- новится на свои места и идет прекрасно, словно все хорошие импульсы, которые у вас были, слились воедино. 3. Это очень благоприятный знак. Шестое яо. ял • • д* • йежж-о Верхняя девятка. Если возвеличишь себя, не умаляя других, не Будет вины. Время быть настойчивым и предпринимать стоящие действия. Находишь слуг, но Больше не Живешь в отдельном от них доме. О 1. Вы решаете научиться жить хорошо, вам это удается и вы процветаете. Затем вы решаете поделиться тем, что вы знаете, с другими и помогаете процветать каждому. 2. Достигнутое одним не должно быть его личным преимуществом, но должно служить общему благу и быть доступным для каждого.
----и Ветер вверху Гром внизу ___ Увеличение
Чжоу Цзунхуа ПЛ Окно гексаграммы 1. Чиновник держит в руках маленькую шкатулку, которая означает, что люда, при- держивающиеся одних и тех же принципов, могут планировать совместную деятель- ность. 2. Человек толкает деревянную коляску. Это означает «воспользоваться случаем». 3. Олень и монета — хорошие знаки, имеющие отношение к здоровью и работе. Вам можно действовать без колебаний. Образ и символ * й'Ж * Образ: кричащий снежный гусь преодолевает сильный встречный ветер. Символ: постоянное капание воды может наполнить реку. I Гуа цы ( ) r J ** лл,"* k -X -и- Б^Т I Jcj (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Увеличение. Способствует действию. Благоприятное время для пере- сечения великой реки. [р Чжань ( й ) |] (Указания к толкованию) 1. Это июльская гексаграмма. Она плоха весной и осенью. 2. Есть три вида полезных друзей: честные, понимающие и ученые. 3. Всю жизнь вы действовали правильно, и сейчас переживаете время, когда все способ- ствует осуществлению ваших заветных целей. Вы решаете действовать в этом направ- лении, пока обстоятельства благоприятны. Яо цы ( Ж 4ч ч Sf ) □ D О (Объяснение отдельныхяо по Чжоу-гуну) Первое яо. * tcW * О Начальная девятка. Благоприятно свершение великих деяний. Бысшая удача. Не за что винить. О 1 Чжань ( й ) | 270
42 Дао И-Цзина 1. Предприятие вашего руководителя расширяется, и он предоставляет вам возмож- ность осуществить его новую часть. Вы энергично работаете над этим, и все по/гучают выгоду. 2. Ваша мудрость возрастает вместе с возрастом. Второе яо. Шестерка вторая. Кто-то поистине увеличивает его, и десять пар че- репах не могут противостоять этому. Его постоянная настойчивость приносит удачу. Царь представляет его Богам. Удача. О Чжань ( £ ) f 1. Вы беретесь за социальный проект, к которому вспыхивает широкий интерес. Не позволяя себе передышки, вы изо всех сил осуществляете проект, и в конце концов результаты прево сходят самые смелые ожидания. 2. Вы увеличите свое богатство. 3. Вам следует разобраться в сложной или запутанной ситуации, предприняв жесткие шаги, и очень быстро. Третье яо. А ~ • Шестерка третья. От несчастливых событий тебе польза. Не за что винить, если будешь искренен, пойдешь в центре и долоЖишь князю письмом с печатью. [р Чжань ( Й ) J] 1. Наступила экономическая депрессия, и те скромные накопления, которые вы сделали, могуч' быть использованы гораздо более эффективно, чем раньше, потому что у лю- дей нет и таких денег. На свои сбережения вы открываете бизнес, который требует много рабочих рук. Таким образом, он выгоден не только вам, но и многим другим. 2. У вас будет непредвиденное затруднение. 3. Решимость и усилие помогу!’ выполнить любую задачу. Четвертое яо. А23 • Ф fj • 2Ш • О Шестерка четвертая. Если идешь в центре и докладываешь князю, он последует за тобой. Это хорошо для твоей службы по переносу сто- лицы. О Чжань ( Й ) 1. Ваш начальник решает перевести бизнес в другое место и назначает вас ответствен- ным. Вы координируете весь проект так, чтобы никто не допускал халатности. В резульч’ате большие изменения протекают успешно. 2. Рекомендуется перемена места. 271
Чжоу Цзунхуа 3. Благоприятное направление — юго-восток. Пятое яо. ЯК • О Девятка пятая. Если у тебя действительно доброе сердце, ты не зада- ешь вопросов. Величайшая удача. Доброта будет признана твоей до- бродетелью. О Чжань ( Й ) 1. Вы видите человека, которому нужна помощь, и чувствуете симпатию к нему. Вы помогаете ему выбраться из затруднительного положения и никогда не думаете о том, заслуживает ли он этого и благодарен ли. Люди, видя это, станут лучше относиться к вам. 2. Если вы не будете снижать интенсивность работы, то внезапно станете богатым и влиятельным. 3. Ваш замысел превосходен. Кажется, что он проистекает от божественных существ. Шестое яо. Верхняя девятка. Он не увеличивает никого. Кое-кто даЖе Бьет его. Он неустойчив сердцем. Неудача. • 1. Ваш друг преуспел в зарабатывании денег, но это его никак не улучшает. Он даже стал еще менее внимательным к людям и тратит свои деньги на роскошь. Вы его видите все реже, и однажды узнаете, что он связался с плохими людьми, которые в конце концов украли его деньги. 2. Хорошие обстоятельства не длятся долго. 3. Пока две собаки дерутся из-за кости, третья убегает с ней. 4. Гордыня привлекает потери, а скромность приносит выгоды.
Озеро вверху Г'-™"".'"> Небо внизу ....... Решение
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы ГЛ 1. Два человека путешествуют вместе, но, прежде чем дойти до места назначения, они встречаются с водой, огнем, тигром и змеей. Это означает «перенести все возможные трудности». 2. Человек убивает змею мечом. Это предвещает встречу с храбрым человеком. 3. На флаге, прикрепленном к шесту, виден иероглиф вэньу «литература». Под шес- том — куча монет. Эти знаки говорят о том, что после преодоления трудностей будут найдены слава и богатство. Образ и символ Образ: божественным мечом убить дракона наводнений. Символ: сначала уменьшение, затем увеличение. □J цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) л- • Решение. Ты долЖен решительно долоЖить обо всем при царском дворе. Сообщая новости, будь правдив. Опасность. Благоприятное время для того, чтобы сделать что-нибудь стоящее. Чжанъ (Указания к толкованию) 1. Это мартовская гексаграмма. Она хороша летом и осенью и плоха зимой. 2. Одно иньское яо управляет пятью янскими яоу следовательно, это иньская гексаграм- ма. Инь-яо наверху представляет плохого человека, а остальные пять черт (Ян) как бы хотят вытолкнуть его прочь. 3. Вы чувствуете, что люди в вашем городе настолько возмущены непрекращающимися мелкими кражами, что готовы принять крутые меры. Вы идете в газету и убеждаете редактора напечатать редакционную статью, в которой бы рекомендовалось не тра- тить деньги на наем новых полицейских, а вместо этого устанавливать сигнализацию и открыть центр по реабилитации малолетних правонарушителей. а D Яо цы □J (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • IttT fiijfet • 274
43 Дао И-Цзина Начальная девятка. Твое могущество — в пальцах ног. Если пойдешь и не справишься с работой, то совершишь ошибку. • S Чжань ( £ ) 1 1. Перед вами открывается хорошая возможность, и вы готовы ухватиться за нее немед- ленно. Затем вы осознаете, что не подготовлены как следует и не знаете, что, собствен- но, делать; тогда вы садитесь и все обдумываеге и потом ждете нового подходящего момента. 2. Лучше быть начальником в маленькой фирме, чем «старшим лейтенантом» в огром- ной организации. 3. Кто-то устроит вам тяжелые времена. Второе яо. Л— » • Девятка вторая. Крик тревоги. Люди несут оруЖие вечером и ночью. Ничего не Бойся. t~V4 ж 4 -X 4 X 4 *• 4 * * V! Чжанъ ( £ ) Г 1. Носятся слухи, что успехи вашей компании будут сведены на нет новой тактикой конкурентов. Но вы тщательно отслеживали ситуацию и точно знаете, что проис- ходит и как к этому относиться. 2. Нет опасности, когда есть подготовленность. 3. Вы должны провести это дело с начала и до конца, не бросая на полпути. Третье яо. Яй • М • Ж# ' • Девятка третья. Быть сильным в скулах —- к неудаче. Высший человек настроен решительно. Он идет один, и попадает под доЖдь, и забрыз- гивается грязью, и люди говорят против него. Не за что винить. • [р Чжань ( i ) J) 1. Идет кампания против взяточников, но у вас — свои собственные идеи на этот счет. Вы продолжаете поддерживать отношения со взяточниками как ни в чем не бывало. Это успокаивает их, дает им ложное чувство безопасности и ослабляет перед лицом следующей атаки. Таким образом, в то время как ваши друзья думали, что вы их предаете, вы помогали им в их борьбе. 2. Когда вы собираетесь предаться временным удовольствиям, подумайте прежде о пос- ледствиях. 3. Ситуация напоминает ревущую воду, прорывающуюся через дамбу. Четвертое яо. ле • wr-or • мпзкн. • • • 275
Чжоу Цзунхуа Девятка четвертая. Нет котки на его Бедрах, трудно идти. Если поз- волит, чтобы его вели, как Барана, раскаяния не Будет. Но если эти слова и услышат, то им не поверят. • Чжань (А ) 1. «Я должен сделать это особенным, своим собственным способом», — говорит ваш друг, когда вы предлагаете ему присоединиться к работе других. Вы протестуете: «Присоединившись к нам, ты сможешь легко решить свои проблемы», но он только смотрит на вас и продолжает страдать, делая все самым трудным способом. 2. Дождь шел всю ночь и крыша протекла. Дополнительная неприятность. 3. Хорошие инструменты — непременное условие успеха в работе. Пятое яо. “ AS ♦ W •АА-Фе- Девятка пятая. Избавляясь от сорняков, надо Быть решительным. Если пойдешь в иентре, вины не Будет. ^^Чжань ( (Д ) 1. Фирма-партнер, как оказалось, обманывала вас в мелочах. Вы просматриваете доку- менты и обнаруживаете, что ваша фирма получила большую прибыль на этих сдел- ках. Вы решаете найти способ, как можно расширить данный бизнес с другими кли- ентами, а потом избавиться от такого партнера. 2. Кто-то отплатит вам злом за добро. 3. Еще не поздно пожалеть о том, что вы планируете сделать, и изменить это. Шестое яо. • МИ- • Верхняя шестерка. Нет предупреждающего крика. ПозЖе Будет неуда- ча. • 1. Санитарная служба помогла вам избавиться от термитов, и вы не обращаете вни- мания, когда на следующий день замечаете парочку выживших насекомых. Через полгода вы просыпаетесь ночью и слышите, как они снова шуршат во всех стенах! 2. Поскольку не было принято предохранительных мер, бесконечный поток бедствий продолжается. 3. Если вы отправитесь на восток, то встретите удачу и избегнете беды.
ZZZZZ Гоу № 44 .... Небо вверху Ветер внизу —------- Встреча
Чжоу Цзунхуа Г=1 Окно гексаграммы 1. Чиновник стреляет из лука в оленя. Это означает, что вы можете получить работу, к которой стремитесь. 2. На документе начертан иероглиф If си — «счастье». Это означает хорошее время для творчества или для написания чего-либо. 3. Два человека держатся за противоположные концы веревки. Это означает спор или бесконечное, запутанное дело. 4. Человек в поношенном зеленом одеянии указывает направление, куда следует идти. Это означает, что сначала будут большие трудности, но кто-то поможет вам, и тогда дорога к успеху будет гладкой. Образ и символ Образ: ветры перемешивают облака. Символ: то собирание, то рассеивание. ацы ( ££&$ ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Встреча. Дева сильна. Не следует Жениться на такой деве. (Указания к толкованию) 1. Это майская гексаграмма. Она хороша осенью, плоха весной, может быть связана с болезнью летом и со спорами и трудностями — зимой. 2. Одно иньское яо появляется внизу и управляет пятью янскими яо. Это иньская гексаг- рамма. 3. Это может означать женщину, которая очень социально активна или имеет много любовников. 4. Пример действия гексаграммы: вы знакомитесь и флиртуете с женщиной в баре и думаете, что это всего лишь невинное развлечение. Через несколько часов вы просы- паетесь в глухой аллее — без бумажника и без машины. Яоцы ( ч й? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • жт&к • <£• ми * ти- 278
44 Дао И-Цзина Начальная шестерка. Это нуЖно остановить Бронзовым тормозом. Настойчивость приносит удачу. Если пустишь на самотек — Будет неудача. ДаЖе тощая свинья наделает переполоха. 1 Чжань ( £ ) f 1. «Лучше бы тебе обследоваться», —говорит жена, когда вы жалуетесь на незначитель- ные боли. «Ничего страшного», — думаете вы и забываете об этом. Через три месяца у вас случается серьезный приступ. 2. Ваши замечания не кажутся привлекательными другой стороне. Лучше их изменить. 3. Кто-то вынудит вас поступить дурно. Второе яо. Девятка вторая. В ёмкости есть рыБа. Не за что винить. Не Благо- приятно для гостей. Ц Чжань ( Й ) Т 1. Вы —секретарь, и у вашего начальника отвратительное настроение, но он привязан к офису какой-то срочной работой. Вы делаете каждому, кто входит, предупрежда- ющий знак глазами, и они оставляют его в покое. 2. Старайтесь избегать ошибок, причиняющих боль вашим друзьям и удовольствие вашим врагам. 3. Наблюдая за ошибками и просчетами человека, можно понять, что он из себя предс- тавляет. Третье яо. K-Z • • гд Девятка третья. У него на Бедрах нет коЖи, трудно идти. Если он помнит оБ опасностях, нет Большой ошибки. [р Чжань ( £ ) J] 1. Вы собираетесь отправиться на вечеринку к друзьям, с которыми вы расстались не самым лучшим образом. Однако у вас много неотложной работы, и, к тому же, у вас нет денег. Наконец, вы понимаете, что всё это к лучшему, и успокаиваетесь. 2. Вещи, о которых не должны знать другие, скоро будут преданы широкой огласке. 3. Хорошо покрыть плохие поступки другого и воздать хвалу его добродетелям. Четвертое яо. ЛИ • • Девятка четвертая. В ёмкости нет рыбы. Это приводит к неудаче. • Чжань ( tS ) 279
Чжоу Цзунхуа 1. Вы не захотели заправиться на колонке в одном квартале от вашего дома, потому что вам не нравится заправщик. Теперь ваш автомобиль не заводится, и вам придется вызывать тягач за пять миль отсюда и платить большие деньги. 2. Одна колонна не может поддерживать здание. 3. Вам приходится больше платить, поскольку вы больше получаете. Пятое яо. ля. • дад • Девятка пятая. Дыня прикрыта ивовыми листьями. Есть скрытый узор. Наконеи это падает к тебе с неба. Чжань ( Й ) 1. Ваши подчиненные неорганизованны и безответственны. Вместо того чтобы читать им мораль, вы просто распределяете для них задания без комментариев и спокойно выполняете собственную работу. Некоторое время спустя вы обнаруживаете, что они стали вполне компетентными и даже немного гордятся этим. 2. Все случается само, когда приходит время. 3. Вы получите эту работу. Это неизбежно. Шестое яо. ±Л - * W • 5E# ♦ • Верхняя девятка. Встретится с этими рогами. Это унижение. Не за что винить. • 1. Вы приходите на работу в такое место, где все сослуживцы постоянно судачат о всяких пустяках и даже о неприятных вещах. Вы не тратите время на пересуды ни с кем из них, а они начинают обсуждать вас. Вы очень довольны этим, так как у вас остается достаточно времени на действительно интересные дела. 2. Когда вы восходите на гору, ближе к вершине тропа становится узкой, а временами и вообще исчезает. Так и в любом деле, которое близится к завершению. Это самая трудная стадия, и нужно терпение, чтобы достичь конца. 3. Луна начинает убывать сразу же после того, как станет полной.
----Цай 4S ’ Озеро вверху 2222 Земля внизу ——. — Собирание
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Человек вырезает и полирует кусок нефрита. Это означает «достичь самообновления собственными внутренними усилиями». 2. Монах указывает на ребенка и на рыбу над огнем. Это удача, но не слишком большая. 3. Феникс держит письмо в клюве. Это хороший знак. Образ и символ Образ: рыба и дракон собрались вместе. Символ: вода сочится и опускается вниз. I" Гуацы ( ) g С-1............" '' 6-1....... (Объяснение гексаграммы по Вэнъ-вану) S Собирание — к успеху. Царь приближается к храму. Время для встречи с влиятельной персоной, это принесет удачу. Благоприятное время для настойчивости. Большие приношения — к успеху. Бремя действо- вать. [р Чжанъ ( Й ) |) (Указания к толкованию) 1. Это июньская гексаграмма. Она хороша весной и осенью. 2. Символ собирания — карп, причем шестое яо —это рот карпа. Четвертое и пятое яо — его жабры, а нижнее, второе и третье, — чешуя. Карп, перепрыгивающий через драконьи ворота1, —это знак успешной сдачи должностных экзаменов. Драконьи ворота — порог или водопад на реке, преодолев который вверх по течению, рыба превращается в дракона. 282
45 Дао И-Цзина 3. Весь город собрался на гулянии в честь национального праздника. Вы помогаете ор- ганизовать особое представление, в котором участвуют дети, с последующей уборкой площадки. Эту радость совместной игры и работы дети запомнят на целый год. Яо цы а о о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная шестерка. Если ты искренен, но не полностью, иногда Бу- дет Беспорядок, а иногда Будут собираться вместе. Если назовешь свою Беду, то схватишь рукой один раз и Будешь снова смеяться. Не за что винить. Поступать так — Безупречно. g Чжань ( £ ) I 1. Все в вашем коллективе согласны, что пришло время для какого-то большого ме- роприятия, но обсуждение все длится, а ничего не делается. Наконец кто-то говорит: «Нам нужен лидер», а кто-то другой говорит: «Я все организую». Все довольны, и дело сдвигается с мертвой точки. 2. Вы окажетесь в очень затруднительной ситуации, когда не знаешь, то ли плакать, то ли смеяться. 3. Не спрашивайте совета у невежественного человека. Второе яо. л - • • ж# • Шестерка вторая. Дать себя увлечь — к удаче. Нет вины. Если ты искренен, то к удаче — даЖе малый вклад. jj, Чжань ( Й ) 1 1. Вы думаете: «Что делать? Может, так? А может, эдак?» Затем вы обнаруживаете, что втянуты в группу людей, которые знают, что делать. 2. Избежать искушения — значит не потерять разум. 3. Это произойдет естественным путем, независимо от вашего желания. Третье яо. Шестерка третья. Собираются вместе и вздыхают. Ничего благопри- ятного. Но уйти — вины не будет. Небольшое унижение. Й Чжань ( Й ) Й Тж::х::ж::х::жмх::х 1. Вы попали в давно сложившийся коллектив, где все отношения уже установились. Вас не замечают. Вы находите человека, с которым у вас больше всего общего, и уста- 283
Чжоу Цзунхуа навливаете с ним скромные отношения. Впоследствии этот сотрудник видит, что вы — нормальный парень, и знакомит вас с другими. 2. Не критикуйте и не комментируйте то, что уже завершено. 3. Кто-то даст вам шанс показать себя с самой лучшей стороны. Четвертое яо. ЛИ • м • о Девятка четвертая. Великая удача. Не за что винить. О Чжань ( Е-З ) 1. Вы ходите и говорите каждому в вашем жилище о необходимости пожертвовать какие-то деньги на общий проект. Людей впечатляет ваша готовность помочь, и по- этому весь план осуществляется наилучшим образом. 2. Трудная задача наконец решена. 3. Мудрый человек выглядит как глупец, потому что никогда не похваляется умом. Пятое яо. AS • M ♦ Wt • Девятка пятая. Если на собрании ты приобретаешь положение, в этом нет вины. Если некоторые еще не принялись искренне за работу, не- обходима тонкая и непрерывная настойчивость. Тогда разочарование исчезает. Чжань ( Др# 1. Начальник дает вам специальное временное назначение: руководить проектом. Люди, работающие с вами, думают, что у вас нет необходимых способностей, но они обяза- ны подчиняться вам. Вы стараетесь как можете, и через некоторое время они при- знают, что вы знаете, что делаете. 2. Что ушло — то ушло. 3. Следует лучше подумать о возможностях, предоставляющихся в этой ситуации. Шестое яо. • ж# • Верхняя шестерка. Жалобы и вздохи и потоки слез. Нет вины. 1. Вы просите свою любимую выйти за вас замуж. Она отвечает отказом, так как сомне- вается в искренности ваших чувств, но, увидев, насколько этот отказ расстроил вас, она вдруг понимает, что была не права, и соглашается пересмотреть своё решение. 2. Вы будете жить спокойной жизнью без мирских желаний. 3. Вы четко отличаете правду от неправды. 284
----Шэн 46^= Земля вверху Ветер внизу ___ —— Подъем
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Дождь означает «пользоваться выгодой от того, что производит кто-то другой». 2. Плотник с меркой готовится пилить бревно. Это означает, что сначала нужно из- бавиться от плохих привычек, и тогда будешь готов к тому, чтобы достичь чего-то хорошего. 3. Человек полирует латунное зеркало. Это означает «очищать свое мышление, чтобы уметь видеть вещи точно». 4. Зеркало находится на подставке. Это означает «упражняться в самоконтроле, чтобы не совершить аморальных действий». Образ и символ ♦ Образ: дерево растет на высокой горе. Символ: малое накапливается и становится великим. Гуацы ( #ЗЕ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) я • • яялл • m • Подъем — величайший успех. Вы долЖны встретиться с влиятельной персоной. Не Беспокойтесь. Путешествие на юг принесет успех. Чжань (Указания к толкованию) 1. Это августовская гексаграмма. Она хороша весной и осенью. 2. Нижняя триграмма — Сюнь, или Дерево, а верхняя — Кунь, или Земля. Семя, что под землей, вырастает в дерево, но требуется время, чтобы преодолеть сопротивление земли и пробиться на свет. Таков общий смысл гексаграммы Шэн. 3. Вы обнаруживаете, что с повышением вашего мастерства для вас открылись новые возможности в карьере. Вы принимаетесь за работу, поставив целью достижение бо- лее высокого уровня. Яо цы (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. 286
46 Дао И-Цзина Начальная шестерка. Подъем, который совершается с уверенностью, приносит величайшую удачу. О 1 Чжань ( £ ) 1 1. Вы ищете новую работу, и ваш потенциальный начальник видит, что вы обладаете теми качествами, которые ему нужны, и назначает вам прекрасную зарплату. 2. Вы достигнете больших чинов и богатства. 3. Богатство и почести приходят к нам только тогда, когда они сами того хотят. Второе яо. л- • отпоят• о Девятка вторая. Если ты искренен, стоит приносить даЖе малое под- ношение. В этом нет вины. О Чжань ( £ ) Т 1. Ваш потенциальный работодатель говорит: «Он выглядит немного необычно и явно не старался произвести на меня впечатление своей одеждой, но я вижу, что дело он знает». 2. «Как только шест поставят прямо, он сразу же отбрасывает тень» — это означает, что результат видно сразу. 3. Следует полностью использовать свои умственные ресурсы. Третье яо. • Я-ag • О Девятка третья. Ты продвинулся в пустой город. О 1. Вы достигли точки, где вам везет во всем, и задумываетесь, не может ли это все внезапно кончиться. Затем вы решаете: «Лучше побеспокоиться о том, чтобы не тра- тить зря это счастливое время». 2. Все идет гладко, как прогулка в парке. 3. Хорошие идеи приходят во времена кризиса. Четвертое яо. ли .ж#* Шестерка четвертая. Царь предлагает ему Гору Ци. Удача. Нет вины. Чжань ( Й ) 1. Вы верили в себя, невзирая на то, что думали другие. Теперь и все остальные тоже верят в вас. 2. Когда лидеры не подают хорошего примера, как они могут ожидать, чтобы их под- чиненные вели себя хорошо? 287
Чжоу Цзунхуа 3. В беде — счастливый случай, например, автомобиль, попав в аварию, лишь слегка помят. Пятое яо. АЗЕ •«•Ж’О Шестерка пятая. Настойчивость приносит удачу. Поднимаешься по ступеням. О Чжань ( Й ) 1. Всё сейчас идёт гладко, и если вы допустите небольшую ошибку, то никто и не за- метит. Но вы, тем не менее, делаете каждый шаг с осторожностью и тщательностью. 2. Чтобы достичь высокого положения, надо начать с низкого и хорошо выполнять свои обязанности. 3. Вы хорошо умеете находить сильного покровителя, который продвигает вашу карь- еру. Шестое яо. Верхняя шестерка. Подъем в темноте. Необходима неустанная настой- чивость. • Чжанъ ( £ ) 1. Вы видите, что можете расширять бизнес в любом направлении. Затем вспоминаете, что единственное расширение, которое сработает, — это то, которое вы обдумаете четко и тщательно. 2. Вы задумали очень опасное дело. Это все равно что слепому скакать на слепой лошади по людной улице. 3. Вы так высокомерны, что в ваших глазах никто ничего не стоит.
Озеро вверху 22212ZZZ Вода внизу —— Угнетение 10 Зак. 435
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Одинокое колесо, валяющееся на земле, означает, что вы не знаете, что делать. 2. Больной человек лежит в постели. У вас все еще много неприятностей. 3. Горшок для приготовления лекарств означает, что вы постоянно больны. 4. Чиновник льет воду в пересохший пруд, чтобы спасти рыб, — знак воскрешения. 5. В этом пруду растет трава. Это означает хорошие идеи. Образ и символ ижижмжижлялжх.-жижижиж! Образ: в реке нет воды. Символ: стоять на собственных ногах и терпеливо ждать. Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Щ •ТЙ *•Ж#•• Угнетение. Успех — в стойкости. Великий человек принесет удачу. Не за что винить. Когда ты долЖен что-то сказать, никто не слушает. Чжань ( i ) д] (Указания к толкованию) 1. Это майская гексаграмма. Она хороша весной, плоха летом и зимой и может означать споры и ссоры осенью. 2. Кунь — одна из четырех злых гексаграмм И-Цзина. Верхняя триграмма Дуй, Озеро, подобна резервуару, из которого вода, просачиваясь, утекает в нижнюю триграмму Кунь, Землю. Итак, резервуар пустеет и поля и люди остаются без воды. 3. Окружающие не обращают внимания на ваши таланты и личные качества. Вы ничего не говорите и внимательно наблюдаете за всем вокруг, намереваясь со временем стать частью этого. е Яо цы о о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. -лт- = • Начальная шестерка. Сидишь подавленно под голым деревом. Блужда- ешь в мрачной долине. Ничего не видишь три года. • 290
47 Дао И-Цзина 1 Чжанъ ( й ) I 1. Судьба повернулась к вам спиной, и вы впали в ступор. Вы убеждаете себя, что у вас «нет того, что нужно» и что вы «не можете победить в этом мире». Вы разрушаете себя и даже не осознаете этого. 2. Если вы хотите хорошо выполнить работу, надо тщательно все спланировать и учесть все мелочи. 3. Вы ищете не в том источнике. Это все равно что выкорчевывать дерево, чтобы найти рыбу. Второе яо. л~ * ш-m * * феи • Девятка вторая. Ты угнетен, сидя перед мясом и питьем. Человек с алыми наколенниками приходит к тебе. Бремя предлагать Жертвы. Устремляться вперед прямо сейчас — к неудаче. Нет вины. ГХ-Л х ♦ X 4 х ♦ хг 4 м ♦ Чжанъ ( £ ) |! 1. Все идет хорошо, но вас убивает скука. Все вас раздражает. Вдруг вы видите шанс что-то изменить, но вам не ясно, как им воспользоваться. Поэтому вы решаете обду- мать свои мечты и понять, чего же вы на самом деле хотите. 2. Невинному человеку — беда из-за его талантов. 3. У вас есть талант, но нет возможности его применить. Третье яо. • STS • • AT&'g • • И • • Шестерка третья. Человека гнетет камень, он тыкается в тернии и шипы. Приходит домой и не видит собственную Жену. Неудача. • [а Чжань ( Й ) Й *ж:1жпж::хпх::х::х^ 1. Вы хотите продвинуться вперёд, но, куда бы вы ни поворачивали, происходят ошиб- ки. Небольшое дело, предвещающее хорошие перспективы, не подходит вам, и тогда вы решаете найти поддержку в чём-то, что являетя совершенно бессмысленным. Вы настолько поглощены своими идеями, что не видите даже собственных друзей. 2. Символ этого яо — дом в руинах, члены семьи рассеялись. Это очень плохой знак. 3. Семейные ссоры не следует предавать огласке. Четвертое яо. Ай • • Девятка четвертая. Он подходит тихо и плавно, угнетен золотой по- возкой. Он униЖен, но в конце концов достигает цели. Чжанъ ( й 1. Вы симпатизируете беднякам из вашего квартала, хотите познакомиться с ними и узнать об их затруднениях. Друзья говорят вам, что это плохие люди, а вы действуете ю* 291
Чжоу Цзунхуа опрометчиво. Но однажды вы чувствуете себя полным сил и следуете своему импуль- су, и все проходит хорошо. 2. Вам нужно платить по счету, но денег в банке у вас нет. В это критическое время кто-то помогает вам. 3. Вы уже все распланировали в уме. Пятое яо. Девятка пятая. Его нос и ступни отрезаны. Угнетение — от человека с пурпурными наколенниками. Затем постепенно приходит радость. Время делать Жертвоприношения и молиться. ^^Чжань ( Й ) 1. Вы хотите помогать беднякам вашего города, но обнаруживаете, что они находятся в таком отчаянии, что гневно отвергают ваши предложения. Когда вы говорите с чи- новниками из отдела социального обеспечения, они смеются над вами. Поэтому вы держите свои стремления внутри себя. Но однажды приходит возможность действо- вать именно так, как вы хотели, и вам радостно. 2. Стараетесь быть совершенным, но получаете одни упреки. 3. Лучше надеяться на себя, чем на других. Шестое яо. • ТВД - 0ЙЙ5 • * Верхняя шестерка. Он подавлен ползучими лозами. Идет, спотыкаясь, и говорит: «От движения — одни затруднения». Если устыдится этого и подтолкнет сам себя, удача придет. 1. Вы так потрясены случившейся с вами автомобильной аварией, что не выходите из дому. Когда садитесь за руль, опять чуть не попадаете в беду, потому что потеряли уверенность в себе. Затем однажды, рассердившись на самого себя, решаете покон- чить с этой чепухой. И сразу же восстанавливается уверенность, и вы снова можете нормально вести машину. 2. Моральный дух войска высок, если оно сражается за правое дело. 3. Какое это имеет к вам отношение?
-----Цзин ' Вода вверху ВетеР внизу ___ Колодец
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Божество в золотых доспехах держит секретную даосскую надпись —талисман. Это означает «посылать благословение с небес». 2. Две женщины обнимаются. Полоса удач не будет длиться вечно. 3. Кучки монет и драгоценных камней — богатство. 4. Человек упал в колодец. Это означает «обвинить невинного». 5. Чиновник спасает упавшего при помощи веревки, что означает «избежать опаснос- ти». Образ и символ Образ: жемчужина, сокрытая в пучине. Символ: быть довольным, быть самим собой. Гуацы ( ) (Объяснение, гексаграммы по Вэнь-вану) # • сйе^й#* ФЖ»# • ««'И ♦ Колодец. Город моЖет измениться, но колодец не изменяется. Он не увеличивается и не уменьшается. Люди приходят и черпают из него. Если веревки не хватает, чтобы достать до воды, или твой кувшин разбился — это неудача. Чжань (Указания к толкованию) 1. Это мартовская гексаграмма. Она хороша осенью, плоха весной, полна летом и имеет ци (Щ ), или воздух, зимой. 2. Цзин символизирует колодец: —— Крышка колодца Отверстие для черпания воды Наружная стенка колодца Вода ...— Источник воды 3. Вы счастливы просто жить, просто просыпаться утром, и понимаете, что это — глав- ная мотивация, которая никогда не изменяется и одна и та же для всех людей. Когда вас что-то угнетает и вы не можете переживать эту радость бытия или когда она проявляется слабо, вы понимаете, что это и есть подлинное несчастье. 294
48 Дао И-Цзина СП-- — , _ —,. ........—г? g] Яоцы g (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • • Начальная шестерка. Ты не пьешь грязь из колодца, и никакие Живо- тные не приходят пить из запущенного колодца. • | Чжань \ Й ) I 1. Вы живете бесцельно и запускаете свою жизнь и видите, что люди уходят от вас в скуке, и в конце концов никто даже не знает, живы вы еще или нет. 2. Ситуация очень опасная. 3. Ваши ноги увязают в грязи. Тяжело двигаться; вы попали в настоящую западню. Второе яо. Девятка вторая. У колодца люди Бьют рыбу. Кувшин треснул и течет. • 1. У вас были таланты, но вы не развивали их. Теперь вы так деградировали, что ничего от них не осталось. 2. Вы упорно работаете, но ничего не достигаете. 3. Лучше забыть об этом. Третье яо. Ав • ♦ г• Девятка третья. Колодец чист, но никто не пьет из него. В моем серд- це печаль, ведь люди могли Бы черпать из колодца. Если Бы у царя Был ясный ум, этой удаче могли Бы радоваться все. [р Чжань ( А ) J] 1. У вас есть друг, обладающий большими талантами, но у него нет связей и он не может найти им применения. Вы сожалеете об этом и молитесь, чтобы когда-нибудь какой- то влиятельный человек увидел, чего он стоит, и помог ему найти применение своим силам. 2. Имея две руки, можно совершать чудеса. 3. Вы будете выполнять работу, облегченную помощью извне. Четвертое яо. ли Шестерка четвертая. Колодец облицовывают. Нет вины. 295
Чжоу Цзунхуа Чжань ( с5 ) 1. Вы чувствуете, что ваши способности начинают притупляться, и берете месячный отпуск, чтобы отдохнуть и обновить свое видение вещей. Затем вы возвращаетесь к работе, освеженный. 2. Трудно служить двум господам. 3. Вы достигнете двух целей одним действием. Пятое яо. О Девятка пятая. В колодце — чистый, холодный источник. Из него мож- но пить. О Чжань ( Д ) fe. 1. Вы осознаёте, что большинство мест, которые вы посещаете с тем, чтобы развеяться, время от времени оказываются пустыми, но есть одно известное вам место, которое всегда бодрит, и в нём всегда полно народу. 2. Большинство из ваших друзей иногда очень привлекательны, а иногда не интересны. Но вы знаете одного человека, от встречи с которым всегда остается незабываемое впечатление. Шестое яо. 17WWS • - О Верхняя шестерка. Черпаешь из колодца Беспрепятственно. И он всег- да хорош. Это высшая удача. О 1. Среди ваших друзей есть один человек, который всегда благороден и полон жизнен- ности, изливающейся на всех, кто находится вокруг него. Подумав об этом, вы осоз- наёте, что этот человек имеет огромное влияние, поддерживая здоровое состояние в вашем обществе. 2. У вас будут большие добродетели и впечатляющие достижения. 3. Достигнув высшей точки полета, всякий предмет начинает падать.
-----Гэ 49 — Озеро вверху ..... Огонь внизу ...... Революция1 1 Отмена, ниспровержение, нововведение, реформа.
Чжоу Цзунхуа 15J ПЛ Окно гексаграммы 1. Одна рукоятка тачки новая, другая поломана. Если достанешь новую — станешь известным. 2. Заяц и тигр означают успех в час, день, месяц и год Зайца и Тигра. 3. Чиновник должен толкать тачку, на которой — официальная печать. Это означает «совершить прорыв после долгого периода неудач». 4. Широкая дорога означает, что можно добраться куда угодно. Г° Образ и символ °] Образ: леопард превращается в тигра. Символ: преобразовывать старое, следовать новому. Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) ВН7>^ • Революция. Твой день пришел и тебе поверили. Высший успех достига- ется настойчивостью. Разочарование исчезает. (Указания к толкованию) 1. Это февральская гексаграмма. Она хороша зимой и плоха весной и осенью. 2. У вас есть плохие привычки, с которыми вы хотите покончить, но все попытки при- водят только к страданиям и подавленности от ощущения неудачи. Но приходит время, когда вы чувствуете, что обстоятельства благоприятствуют тому, чтобы поп- робовать снова. Вы пробуете, и на этот раз достигаете успеха, начиная новую, лучшую жизнь. 3. После долгих разговоров, которые из-за страха не выливались в действия, вы и ваша жена соглашаетесь, что ваша нынешняя работа и жизнь — это не то, чего вы хотите. Потому вы бросаете всё, переезжая в деревню, где начинаете заниматься разведением растений и животных. Q Яо цы а о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная девятка. Ты крепок, словно завернут в шкуру Желтой коро- вы. 298
49 Дао И-Цзина I Чжанъ ( £ ) 8 1. Вы замыслили большие перемены, но осознаёте, что данная попытка может оказаться опасной и рискованной, так как время для этого сейчас не самое подходящее. Вы выжидаете. 2. Не следуйте рутинным, расслабляющим процедурам без мысли об их улучшении. 3. У вас особая ситуация, и вам следует принять соответствующие меры. Второе яо. Л - • • Ж# - О Шестерка вторая. Когда твой день придет, у тебя Будет революция. Начинать — к удаче. Не за что винить. О Чжанъ ( £ ) Р 1. Вы шесть месяцев пытались лучше уживаться с начальником; вы старались, чтобы по вашей вине не было никаких проблем. Теперь вы видите, что гармония просто невоз- можна, и отправляетесь искать другую работу. 2. У вас большой талант и наблюдательный ум. 3. Вам надо сделать работу, пока существуют благоприятные условия. Третье яо. лн * да.жж•• Девятка третья. Начинать сейчас — к неудаче, открытая настойчи- вость опасна. Когда разговоры о революции повторятся триЖды, мо- жешь с уверенностью начинать, и люди поверят тебе. • Й Чжань ( £ ) Й <ж::х:хх::х::х::х::х 1. О начальнике всегда сплетничают и рассказывают ужасные вещи, но на поверку все это оказывается чепухой. Но теперь вы видите, что люди испуганы, и слышите одни и те же жалобы снова и снова. Вы находите, что они справедливы, и вместе с другими сотрудниками пишете жалобу в правительственные органы. Расследование обнару- живает коррупцию и нарушения закона, вашего начальника увольняют, и вам всем становится легче. 2. Вам следует продвигаться вперед, невзирая на препятствия и неудачи. 3. У зависти, как у большого дерева, глубокий корень. Четвертое яо. ли • tst • • ate • £ • Девятка четвертая. Разочарование исчезает. Люди верят в него. Сме- на правительства — к счастью. Чжань ( й ) 299
Чжоу Цзунхуа 1. Член общественного совета в вашем городке всегда критикует других. Теперь же он раскапывает секретную информацию о злоупотреблениях и обнародует её. Теперь все поддерживают его критику, в результате чего на эти должности выбираются лучшие люди. 2. Следует взвесить свои силы и ресурсы, прежде чем действовать. 3. Талантливый человек всегда отличится, несмотря на временные препятствия. Пятое яо. Девятка пятая. Великий человек меняется, как тигр. Ему верят даЖе до того, как обратиться к гаданию. Я^Чжанъ ( Й ) fe* 1. В вашем отделе на заводе появляется новый руководитель, и все видят, что он дей- ствительно знает своё дело и при этом умеет делать его хорошо. Задолго до того, как он вовлекается в конфликт с другими людьми, тормозящими работу вашего отдела, вы готовы к тому, чтобы оказать ему безоговорочную поддержку, и знаете, как это сделать. 2. Сыновья тигра не бывают псами. Это значит, что среди детей храброго и талантливого отца не бывает трусов и слизняков. 3. Великие люди появляются по велению времени. Шестое яо. Jb7\ • ® й^ < О Верхняя шестерка. Великий человек меняется, как леопард, у низких людей изменяется только лицо. Начинать Большие дела — к неудаче. Но сохранять стойкость — к удаче. О 1. В коррумпированное отделение полиции назначают нового начальника, и все в отде- лении стараются выглядеть получше. Никто не хочет быть пойман на незаконных действиях. Начальник видит, что ему досталось не лучшее отделение, и начинает мед- ленно улучшать нравы и поведение. 2. Если соединить малые ресурсы, можно совершить большие дела. 3. Когда дождь прекращается, небо проясняется.
Дин 70 Огонь вверху Ветер внизу —- —— Котел
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Тучи расходятся, и видна луна. Это означает постепенный подъем. 2. Сорока летит на юг. Это означает случайную радость. 3. Ребенок в соломенной шляпе указывает, что у вас может родиться сын. 4. Человек приготовился ударить мечом. Это означает «предохранить себя от несчастно- го случая». 5. Мудрец сидит, не боясь опасности: Небо благословляет добродетельных. 6. Бегущая мышь означает необходимость принять меры против бедствия. Образ и символ «| Образ: гармонизировать прежние отношения с новыми. Символ: оставить старое и приняться за новое. цы ( W ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Котел. Высшая удача. Успех. О (Указания к толкованию) ж><ж<'К"«пжи«:1жи«:1ж>>ж11а [р Чжань ( й ) д} 1. Это декабрьская гексаграмма. Она хороша весной, плоха летом и осенью. 2. Дин — это большой котел из бронзы на трех ножках и с двумя ручками. В древние времена им пользовались для приготовления пищи или как жертвенным сосудом. Это историческое национальное достояние китайцев, хотя сегодня мало кто из них может объяснить, что такое «дин» и как он выглядит. 6 5 4 3 2 1 Сюань, приспособление — для переноски дина —Ручки дина - - «Брюхо» дина Ножки дина 3. Проучившись три года, вы окончили колледж и вступаете на поприще выбранной вами трудовой деятельности. Вы радостно обустраиваете свою новую жизнь. 302
50 Дао И-Цзина □J Яо цы о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ш * wswmt • ы • Начальная шестерка. Котел вверх ногами. Это помогло избавиться от застоя. Он Берет налоЖнииу ради ее сына. Нет вины. | Чжань ( £ ) I 1. Вы потеряли свою работу и не можете найти такую же по причине изменений в промышленности. Вы решаете, что нет смысла жить вчерашним днем, и начинаете учиться новой профессии. Вы много теряете в зарплате, но не проходит и года, как вы получаете прибавку и начинаете утверждаться на новом поприще. 2. Не давайте другим повода обсуждать вас. 3. Вы построите дом и многого достигнете. Второе яо. Девятка вторая. В котле — пища. Мои друзья обиЖаются на меня, но не могут меня обидеть. Удача. Г>4жф-Х4 ***♦ * ♦«ц ||^ Чжань ( £ ) I’ 1. Вы многим жертвуете и посвящаете себя поискам чего-то высокого и видите, что люди, работающие не столь упорно, обижаются на вас. Но это не имеет значения, потому что мастерство, которое вы вырабатываете, ведет вас вперед. 2. Критерии для сравнения приходят со всех сторон. 3. Вам необходимо справиться с чем-то так, чтобы не применять жёстко мёртвые пра- вила. Третье яо. • «Ж • • Девятка третья. Ручка котла поменялась. Б вашей Жизни появилось какое-то препятствие. Жир фазана не съедают. Как только идет доЖдь, разочарование исчерпывается. Приходит удача. Й Чжань ( Й ) з Ткххжххжхх^ххжхзжх :х 1. Вы прекрасно справляетесь с работой, но никто этого не замечает, потому что такое искусство не ценится в данное время. Вместо того чтобы огорчаться, вы решаете продолжать развивать себя. И тогда однажды вы видите, что появилась работа, в которой ваше мастерство очень нужно. Так решается ваша судьба. 2. Думайте глубже и дальше, и это приведет вас к успеху. 303
Чжоу Цзунхуа 3. Вам следует сделать улучшения как можно быстрее. Четвертое яо. ЛИ • шда£ • ♦ |Х| * • Девятка четвертая. НоЖки котла отломились. Еда князя пролилась, сам он выпачкался. Неудача. • Чжань ( £ ) 1. Вы честолюбиво добивались высокого поста в новой фирме и вам казалось, что это — ваша судьба. Но через два месяца работы вы видите, что с головой завалены пробле- мами, с которыми вам не под силу справиться, и понимаете, что ваши амбиции были для вас роковыми. 2. Все меры предосторожности следует принять в самом начале. 3. Вам следует снизить планку и удовлетвориться вторым разрядом или сортом. Пятое яо. ИД* Девятка пятая. У котла Желтые ручки, золотые кольца. Время Быть стойким. Чжань ( Й~Г)% 1. Когда вас выдвигают на должность главы вашего отдела, все сотрудники, с которыми вы работали как равный, счастливы поддержать вас, потому что вы знаете, как об- щаться с ними. Вы все обдумываете и осознаете, что ваш успех целиком зависит от их счастья, и решаете никогда не упускать этого из виду. 2. Прямодушный человек совершил героический поступок. 3. Честный совет не всегда приходится ко двору. ±-Л * О Шестое яо. Верхняя девятка. У котла нефритовые дуЖки. Высшая удача. Нет ни- чего, что Бы не помогало. О 1. Перед вами трудная задача, но она так важна для вас, что вы проявляете величайшее терпение и умеренность в работе над ней вместе с другими, в то время как внутри себя вы придерживаетесь высочайших и самых жестких стандартов. В результате всё про- цветает. 2. Когда движение достигает крайней точки, начинается обратное движение. 3. Хотя у вас сейчас полоса везения, постарайтесь понять, что все, что происходит с мелочами, влияет и на целое. 304
11 Зак. 435 — Чжэнь Ж ' Гром вверху ___ Гром внизу 11 ... Гром
Чжоу Цзуихуа Окно гексаграммы ПЛ 1. Человек стоит на скале. Это означает «быть в опасном положении». 2. Цветы полностью распустились, а на ветке висит документ. Весна — хорошее время для писания. 3. Человек толкает тележку с книгой. Это означает необходимость в срочной услуге. 4. Куча монет и драгоценных камней — знак славы и богатства. Образ и символ Образ: мощный раскат грома. Символ: то, что можно ясно услышать, но нельзя увидеть. Гуацы ( ) □ О О (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) £ • ? • • mi • • Гром — к успеху. Гром приходит — испуг! Люди смеются через силу. Гром пугает за сотни миль, но не перевернет лоЖки Жертвенного вина. [р Чжань ( di ) (Указания к толкованию) 1. Это октябрьская гексаграмма. Она хороша во все времена года, но особенно летом. 2. Чжэнь — чистая гексаграмма. Ее образы — удар, власть и движение. Люди пугаются грома; они стараются вести себя хорошо, чтобы не рассердить небо. 3. Вы не работали шесть месяцев, и всем в семье нелегко. «Найди себе работу, любую!» — говорит ваша жена. Через неделю вы приходите домой с известием, что вам пред- ложили должность более высокую, чем прежде, но это в 500 милях отсюда, и поэтому вам всем придется переезжать. Все в ужасе от предстоящих неудобств и беспокойств, связанных с переездом, и вы должны внимательно следить за тем, чтобы все было сделано правильно, и ни в чём не допустить оплошностей. Яо цы ( х 8? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • жжзш- «я®®© • • о 306
51 Дао И-Цзина 1 Чжань ( £ ) 1 "Т». I - . , , , г. г г » ** Начальная девятка. С приходом грома — расстройство. Затем счаст- ливый смех. Удача. О 1. Вы находите своего двухлетнего сына, которого потеряли в лесу 18 часов тому назад. Все бегают в тревоге, стараясь выяснить, не повредил ли он себе что-нибудь. Однов- ременно все смеются с облегчением. 2. Как можно ожидать великих подвигов без риска? 3. Это чисто личное дело. Нет необходимости, чтобы другие об этом знали. Второе яо. од- Шестерка вторая. Гром приходит и приносит угрозу. Сто тысяч раз потеряешь свои сокровища и Будешь вынужден взобраться на девять гор. Не ищи их. Через семь дней вернешь их назад. Чжань ( Й ) I 1. Ваша подруга говорит, что уходит от вас к другому парню. Вы ужасно расстроены, но решаете принять это. Вы бросаетесь в работу, чтобы не расстраиваться из-за потери, и это срабатывает. Через пару месяцев вы уже чувствуете себя нормально. А еще чуть позже — находите кого-то, кто вам нравится даже больше. 2. Вы всегда говорите и ведете себя так, как это делают другие, и не имеете собственных мнений. 3. Гнездо воробья занял голубь. Третье яо. лн ♦ йжм • вшзе s • • Шестерка третья. Гром приходит, и оЖиваешь. Если он подтолкнет тебя к действиям, Будешь свободен от неудач. • [р Чжань ( Й ) J] 1. На новом месте работы вы трудитесь очень интенсивно и делаете все хорошо. Затем, когда испытательный срок заканчивается, вас увольняют. Несколько дней вы подав- лены. Затем вы вспоминаете, что сказал наниматель — это не была ваша вина, просто фирме пришлось сократить штаты. Вы заставляете себя искать другую работу, и большая работа, которую вы только что проделали, оказывается полезной для ваших успехов на новом месте. 2. Дождь капает только на тех, у кого есть слабости. 3. Бычья голова не сочетается с лошадиной пастью. ЛИ•• Четвертое яо. Девятка четвертая. Гром увяз. • и* 307
Чжоу Цзунхуа Чжанъ 1. Вы совершили очень важный прорыв в своей работе. Вы готовитесь использовать его, смотрите вокруг и видите, что ничего не происходит. Вашего достижения как бы и нет. 2. Не бросайте дело на полпути. 3. Избегайте крайностей и придерживайтесь серединного пути. Пятое яо. as • ж&жж * raw Щестерка пятая. Гром приходит и уходит. Опасность. Но ничего не потеряно, и еще есть что делать. Чжань ( Й~)~^ 1. Судьба бьет вас со всех сторон, по удару за раз, — просто сумасшедший дом! Что-то подсказывает вам, что самое мудрое — принимать каждый новый сюрприз как есть, и когда все проходит — вы живы-здоровы и можете сделать что-то стоящее. 2. У каждого человека есть сильные и слабые стороны. Важно уметь использовать хо- рошее и избегать или исправлять плохое. 3. Невозможно понять истинные намерения человека. Шестое яо. ± А • ЖЖЖ * • Т&ж • ж# • Верхняя шестерка. Гром приносит разрушение, люди глядят испуган- но. Идти вперед —- к неудаче. Если гром еще не коснулся тебя, но уЖе достиг другого, не за что винить. Но твои друзья Будут сплетничать о тебе. Чжанъ ( £ ) 1. Вы приходите на работу в понедельник утром и видите, что все суматошно бегают туда-сюда, потому что фабрика закрывается. Вы спокойно собираете свои личные вещи, звоните в бюро по трудоустройству и уходите на срочную встречу. Ваши сот- рудники думают, что вы бездушный и бесчувственный. 2. Если ваша проблема не будет решена срочно, то будут препятствия и искажения. 3. Вы движетесь к печальному финалу.
Гэнь К ________ Гора вверху ___ _____ Гора внизу — — Гора (Сосредоточенность)
Чжоу Цзунхуа IBJ Окно гексаграммы 1. Обезьяна протягивает документ, в котором видны два иероглифа Ж дун бэй, озна- чающие «восток и север». Вы найдете друзей на северо-востоке. 2. Информация, которую вы очень ждете, будет получена в день, связанный с Обезь- яной. 3. Чиновник держит зеркало. Это означает добродетельное официальное лицо. Зеркало упоминается в старинном китайском обращении к судье ( ВД gj мин цзин гао сюань — «Ваша честь, ясное зеркало»). 4. Три человека связаны одной веревкой. Это означает множество неприятностей и конфликтов до дня Обезьяны, когда появится возможность их разрешить. Образ и символ Образ: рыба пытается вырваться из сети. Символ: находиться на головокружительной высоте, все выше и выше. □ о □ Гуацы ( ЯЗЕ*» ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) ММИ • • Сосредоточился на своей спине. Не чувствует своего тела. Выходит в свой двор и не видит своих людей. Не в чем обвинять. Чжань (Указания к толкованию) 1. Это апрельская гексаграмма. Она хороша зимой и плоха весной и осенью. 2. Гэнь — чистая гексаграмма. В традиционной даосской медитации она используется для культивирования энергии ци и ее концентрации в спине и позвоночнике. 3. Вы занимались медитацией несколько месяцев и однажды находите то спокойствие, которого искали. Вы чувствуете бодрость, и вместе с тем вас ничто не беспокоит. Вы видите вещи, которые раньше пробуждали в вас чувство противоречия, как просто движение жизни. Когда вы активно занимаете свое место во всем этом, вы спокойны и не делаете ошибок. Яо цы □ (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. 310
52 Дао И-Цзина Начальная шестерка. Он сосредоточивается на Больших пальцах ног. Не за что винить. Непрерывная настойчивость помогает. 1 Чжань ( £ ) 1 1. Вы входите в комнату, где происходит многолюдная вечеринка. Вы останавливаетесь на месте, смотрите вокруг и примечаете, что происходит. Затем вы видите людей, которые делают или говорят то, что вам интересно, и пробираетесь к ним, чтобы присоединиться. 2. Мастерство — результат длительной практики. 3. Вы не осознаете трудностей дела, с которым не сталкивались раньше. Второе яо. Л2 • М2Ш • «« * Шестерка вторая. Он сосредоточивается на своих икрах. Не моЖет спасти человека, за которым следует. Его сердце несчастно. Чжань ( £ ) Т 1. Вы выбираетесь на какое-то торжество вместе с друзьями. Почему-то они приходят в буйное настроение и решают устроить беспорядки. Вы сразу же видите, что это плохо кончится, но не можете их остановить. Вам грустно видеть, как они навлекают на себя неприятности. 2. Так мало мяса для такого количества волков! 3. Сейчас не будьте слишком амбициозны. Третье яо. Л = • Девятка третья. Он сосредоточивается на своей пояснице. СЖимает крестец. Опасность. Сердце задыхается. • Й Чжань ( А ) $ 1. Вы решаете переделать себя и хотите абсолютного совершенства прямо сейчас. Вы отказываетесь от плохих привычек — курения, выпивки и переедания. Никаких ис- ключений. Через три дня вы чувствуете, как будто ваше тело и сознание разрываются на части, и должны сделать хоть что-нибудь — пусть даже вернуться к плохим при- вычкам! -чтобы вернуть себе какое-то равновесие. 2. Чтобы принимать решения, необходимо понять: что прошло, то прошло. 3. Раз уж мы здесь, давайте обустраиваться, как дома. Четвертое яо. АЙ ’ * Шестерка четвертая. Он сосредоточивается на своём туловище. Не за что винить. 311
Чжоу Цзунхуа Чжань ( Й ) 1. Вы научились сохранять самообладание. Это требует от вас усилий, но они не слишком велики. Постепенно вы продвигаетесь вперед. 2. Когда ваша противная теща приезжает погостить, вы напрягаете свою силу воли, чтобы «быть пустым» —то есть не беспокоиться. Это немного неестественно, но это гораздо лучше, чем пререкаться с ней. 2. Время неблагоприятно для отпуска и путешествия. Пятое яо. а! - ЖМИ • BWJt • Шестерка пятая. Он сосредоточился на своих челюстях. Его слова упорядоченны. Раскаяние исчезает. Чжань ( Й 1. Вы раньше много болтали, когда были под давлением, но теперь достигли стадии большего самоконтроля. И это помогает вам лучше справляться с трудностями. 2. Вы можете преуспеть как оратор, проповедник или юрист. Поскольку вы очень крас- норечивы, ваши утверждения будут приниматься с уважением. 3. «Не поминай черта, а то как раз накличешь». Шестое яо. JtA • • W • О Верхняя девятка. Он сосредоточен Благородно, как гора. Удача. О J 1. Борьба, мучения и ошибки, через которые вы прошли, чтобы научиться самообла- данию, уже позади, и вы живете полностью в соответствии со стандартом, о котором раньше могли только мечтать. 2. Подозрения совершенно рассеялись. 3. Не нанимайте человека, которому не доверяете. Необходимо доверять тому, кому даешь работу.
~ Цзянь Фг Ветер вверху __ Гора внизу —— —— Постепенность
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы га 1. Сторожевой шест установлен на высоком месте. Это для того, чтобы попытаться увидеть вещи более ясно. 2. Горшок для приготовления лекарств стоит на земле. Вам следует принять профи- лактические меры. 3. Чиновник взбирается по лестнице. Это означает «парить все выше и выше». 4. Цветущая ветка лежит на земле. Это означает «не пройти собеседование при приёме на работу» или «провалиться на экзаменах в учебное заведение». Образ и символ Образ: сажать деревья на высоких горах. Символ: малое накапливается, пока не превращается в большое. □j цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Ж * icBW • «Ж • Постепенность. Дева выдана замуЖ. Удача. Время Быть настойчивым. Чжань (Указания к толкованию) 1. Это январская гексаграмма. Она хороша весной, летом и осенью и плоха зимой. 2. Действие Цзянь —это следовать правильной последовательности, стоять на прочном фундаменте, выполнять работу честно и делать постепенный прогресс. 3. Если мы сменим в 5-м яо Ян на Инь, то получим чистую гексаграмму Гэнь (Гора). Таким образом, Цзянь —гексаграмма гуй хунь. Цзянь Гэнь Если больной, советуясь с И-Цзином, получает Цзянь, это очень плохой знак. 4. Ваш друг, который связан с крупной фирмой, устраивает небольшой заказ от нее вашей фирме. «Это — только начало», — предупреждает он, и действительно, через год, после многих малых заказов, они решают, что вам можно доверять, и перео- риентируют большую часть своего снабжения на вас. 314
53 Дао И-Цзина (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. W/X • • Ж# • Начальная шестерка. Дикий гусь постепенно приближается к берегу. Младшему сыну — опасность. Много разговоров. Не за что винить. 1 Чжанъ ( й ) I 1. Вы отправляетесь на опасное дело. Ни друзья, ни родственники не поддерживают вас, и вы едете один, немного обеспокоенный, но решительный. Благодаря своей личной решимости вы одерживаете победу. 2. Обещание только было сделано — и сразу же нарушено. 3. Лишняя самоуверенность может привести к беде. Второе яо. • явжте • ом • w • о Шестерка вторая. Дикий гусь постепенно приближается к скале. Пища и питье мирно разделяются. Удача. О Чжань ( £ ) I' 1. По случаю первой годовщины вашего нового начинания вы устраиваете ужин для ваших друзей, чтобы они разделили ваше счастье в связи с удачей и успехом в этом деле. 2. Когда состаришься — все равно еще есть много, чему можно поучиться. 3. Если больной получает это яо, то его положение очень серьезно. Третье яо. Девятка третья. Дикий гусь пролетает над плоскогорьем. Человек ухо- дит и не возвращается. Женщина Беременна, но у нее выкидыш. Не- удача. Хорошо Бы отвадить воров. • Й Чжань ( с5 ) Й Тжххжххж 1. Ваш бизнес успешен, но приходит друг и пытается втянуть вас в авантюру, которая принесет «в десять раз больший куш». Вы взвешиваете все «за» и «против» и осозна- ете, что вы слишком плохо подготовлены для этого и что если вы проиграете, то обанкротитесь. Вы остаетесь с прежним бизнесом и сосредоточиваетесь на том, что- бы заставить клиентов оплачивать счета своевременно. 2. Это сложное положение: ни вперед, ни назад. 3. Вы потеряете гораздо больше, чем приобретете. 315
Чжоу Цзунхуа Четвертое яо. ли•м®?*• ом•ж® * о Девятка четвертая. Дикий гусь прилетел на дерево. МоЖет Быть, на- йдет плоскую ветку. Не за что винить. О Чжань 1. Вы с женой приезжаете в мотель, расположенный рядом с вашим новым местом работы, и обнаруживаете, что мест нет. Вы прочёсываете все окрестности в поисках жилья и, наконец, находите подходящее помещение, чтобы провести время. 2. Дикий гусь выбирает себе дерево, чтобы отдохнуть. Вы должны выбрать себе верное местонахождение или верного лидера. 3. Слишком поздно что-то исправлять, когда кризис уже разразился. Пятое яо. Л2 ♦ ♦ О Девятка пятая. Дикий гусь постепенно приближается к горной вер- шине. Три года у Женщины не Будет ребенка. В конце концов, ее ничто не остановит. Удача. О Чжань ( Й ) 1. Вы получаете работу у человека, с которым много лет были в дружественных отно- шениях. Теперь он «держит дистанцию» и ничего не делает, чтобы поощрить вашу интенсивную работу. Через год он неожиданно становится снова дружелюбным, и вы узнаете, что один из тех, кому он доверял, все время рассказывал о вас нехорошие истории, но в конце концов был уличен во лжи. 2. Деревья, растущие на горе, вырубают, потому что они ценятся как строевой лес. Так и с талантливым человеком: его способности могут его же и погубить. 3. Вы всегда благодарны за добро и стараетесь отплатить за него вдвойне. Шестое яо. Верхняя девятка. Дикий гусь приближается к высоким равнинам. Его перья моЖно использовать в священных таниах. Удача. О 1. Вы уходите на пенсию и отдаетесь своим хобби. У вас здоровая старость. Через не- сколько лет вы приходите в гости на свою старую работу и узнаете, что вас до сих пор вспоминают добрым словом. 2. Вашу репутацию поддерживают факты. 3. Вы станете знамениты на всю страну.
-----Гуй-мэй — — Гром вверху ~ Озеро внизу ....—Выдавать сестру замуж
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Чиновник едет верхом на олене и указывает пальцем на облака. Это означает «често- любиво стремиться к вещам, которые пока еще недоступны». 2. Олененок следует за своей матерью. Это означает «плавно продвигаться к чину». 3. Иероглиф Явэнь — «литература, письмена», начертан на флаге, укрепленном на сто- рожевом шесте. Это означает, что известие, которого вы обеспокоенно ждете, скоро придет. 4. Человек споткнулся и упал в колючки, его спутник помогает ему подняться. Люди помогают тем, кто помогает сам себе. Образ и символ Образ: солнце затянуто грозными тучами. Символ: время, когда Инь и Ян не взаимодействуют. |П ГуацыТ^г^Л ) ..........-.— (Объяснение гексаграммы по Вэнъ-вану) ЙШ • • Wh Сестру выдают замуЖ. Что-то делать сейчас — к неудаче. Никакое предприятие не закончится хорошо. [р Чжань ( Й ) д] (Указания к толкованию) 1. Это июльская гексаграмма. Она хороша летом и зимой и плоха весной и осенью. 2. Если мы сменим в 5-м яо Инь на Ян, то получим чистую гексаграмму Дуй (Озеро). Таким образом, Гуй-мэй —гексаграмма гуй хунь. 54 51 — X----------ш- —— Если больной, советуясь с И-Цзином, получает Гуй-мэй, то его положение вызы- вает очень серьезные опасения. 3. Выполняя свой гражданский долг, вы соглашаетесь войти в школьный общественный совет. После первого же собрания, увидев, какие сложные вопросы там обсуждаются, вы понимаете, что понадобится не меньше года, чтобы вы смогли освоиться в совете и занять сколько-нибудь важную должность. 318
54 Дао И-Цзина g] Яоцы ( ч й? ) (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • Ой • • Начальная девятка. Отдаешь сестру в налоЖницы. Как хромой чело- век, который моЖет ходить. Действовать — к удаче. g Чжань ( £ ) I •*»>**«<* *1 РМ» » 1. Честно говоря, вы получили эту работу потому, что вы — друг сына хозяина. Все знают, что вы хороший работник, и относятся к вам дружелюбно, но пока еще без уважения. Вы спокойно выполняете свои обязанности, не высовываетесь и использу- ете каждый малейший шанс, чтобы заслужить уважение. 2. «Даже хромая черепаха может пройти тысячу миль». Это означает, что при настой- чивости успех гарантирован. 3. Вы делаете достаточно, чтобы гордиться собой. Второе яо. Девятка вторая. Одноглазый моЖет видеть. Одинокому человеку хо- рошо Быть настойчивым. j|^ Чжань ( £ ) I' 1. Вы перешли на эту работу, потому что в этом отделе открывалась некая перспектива. Неожиданно положение изменилось в неблагоприятную сторону. Вы сидите на месте, и вам почти нечем заняться. Тем не менее вы поддерживаете дела в порядке и делаете что можете полезного для своего работодателя. 2. «Глаза не могут видеть ресниц». Это означает, что вы не можете сами себя правильно оценить. 3. Некоторые слепы глазами, но не умом. Третье яо. * Шестерка третья. Отдаешь сестру в рабыни. Отдаешь ее на роль на- лоЖницы. Й Чжань ( i ) Й Ткххжххжххжххжххжххзе 1. Вы собирались купить машину и заняться частным извозом. Но вам не хватило денег. Кончилось тем, что вы решили работать водителем грузовика в большой фирме. Это не дает такой свободы, независимости и таких шансов заработать, но это стабильная работа. Вы не знаете, нравится вам эта работа или нет. 319
Чжоу Цзунхуа 2. Вы очень хорошая женщина, но не смогли удачно выйти замуж. 3. Достигнув пика успеха, следует отойти от дел. Четвертое яо. Л® • • Девятка четвертая. Сестра, отдаваемая замуЖ, приходит позЖе назна- ченного времени. Свадьба Будет позЖе. Чжанъ ( й 1. Вы не достигли как писатель такого успеха, о каком мечтали, в молодости и решили лучше заняться другим делом, чем быть одним из «литераторов». Теперь, в зрелом возрасте, шанс, о котором вы всегда мечтали, появился, и вы используете его. 2. Лучше пожить на отшибе и ждать возвращения в общественную жизнь. 3. Рекомендуется перемена места. Пятое яо. А5 • О Шестерка пятая. Царь ¥1 выдал дочь замуЖ. Расшитые одеЖды царевны Были не так красивы, как одеЖды слуЖанки. Почти полная луна при- носит удачу. О $(Чжань ( 1. Никто не знает о том, что ваша жена происходит из богатой семьи и отказалась от многого, чтобы быть вместе с вами. Все видят, как вы счастливы вместе, и уверены, что она — из таких же простых людей, как и вы. 2. Большой капитал приносит большой доход. 3. Сосны и кипарисы всегда опадают последними. Шестое яо. Верхняя шестерка. Женщина дерЖит корзину, в которой нет плодов. МуЖчина реЖет Барана, а кровь не течет. Не стоит делать ничего. • ( 6 ) J 1. Ваши знакомые поженились, похоже, просто от нечего делать. Неудивительно, что через пару лет у них начинаются всевозможные семейные неприятности. 2. Хорошие инструменты —необходимое условие для успешного выполнения работы. 3. Умная молодая женщина выходит замуж за старого, не очень умного человека.
— _ фэн Гром вверху Огонь внизу Процветание
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Бамбуковая труба сгорела дотла. Удача весной. 2. Дракон и змея противостоят друг другу. Это знак перемен. 3. Чиновник в униформе стоит рядом. Это означает «ждать неминуемого». 4. Маленькая шкатулка означает гармонию. 5. Человек играет на шэне )— китайском музыкальном инструменте. Это означает «быть абсолютно счастливым». 6. Он поставил ногу на тигра. Это означает очень опасную ситуацию. Р Образ и символ Ч Образ: быть ярким, как полуденное солнце. Символ: вступить в сегодняшнюю ясность и попрощаться со вчерашней тьмой. g Гуацы ( ) g (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Э ЖВФ • Процветание — удача. Царь заслужил изобилие. Не грусти. Будь как солнце в полдень. |р Чжанъ ( Й ) д] (Указания к толкованию) 1. Это сентябрьская гексаграмма. Она хороша весной и плоха осенью. 2. Когда солнце доходит до полудня, оно начинает заходить. Когда луна становится полной, она начинает убывать. Тот же принцип действует и в делах человеческих! 3. Ваш начальник — такой хороший организатор, что, когда начинается повышенный спро^ на продукцию вашей фирмы, за несколько месяцев вы продаете больше, чем за последние три года. Все очень заняты и счастливы, поскольку получают премии. Еще через месяц бум закончится, но сейчас каждый думает о настоящем. Яо цы (х ) о (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. 322
55 Дао И-Цзина Начальная девятка. Когда человек встречает предопределенного ему царя, они могут Быть вместе десять дней, и это не Будет ошибкой. Выступать и действовать — к признанию. 1 Чжанъ ( й ) I 1. Вы собираетесь порыбачить в одиночестве, но знакомитесь с одним завсегдатаем этих мест и заводите с ним дружескую беседу. Он рассказывает вам о секретном месте, где хорошо клюет, и вы вместе идете туда. Домой вы возвращаетесь с самым большим уловом за год. 2. Вы можете действовать сообразно обстоятельствам, не спрашивая одобрения вышес- тоящих. 3. Вы не сделали ничего зазорного. Второе яо. • ВФЛ4 * • £ • Шестерка вторая. Згшавес такой толстый, что да/ке в полдень видна Большая Медведица. Выйдя, встретишься с недоверием и ненавистью. Но если это за правое дело, то удача придет. ^Чжань( й ) 1 1. Вы вступили в спортивный клуб, но там так много тренирующихся, что вы не можете попасть в пару с тем спортсменом, который бы вам хорошо подошел. Вы ничего не говорите, а когда начинаются соревнования, вы стараетесь из всех сил, и он сам заме- чает, что вы — хороший партнер. 2. Когда работа сделана, работники уже не нужны. 3. Из одного дерева не получится леса. Один в поле не воин. Третье яо. Л=. • • 8 • № • • Девятка третья. Полог так толст, что в полдень видны малые звезды. Он сломает правую руку. Нет вины. • Й Чжань ( Й ) Й 1. Вы присоединились к демонстрации протеста, потому что искренне сочувствовали добру, но теперь вы видите, что она оказалась разгулом полной анархии и сборищем недисциплинированных отрицательных типов. Вы не пытаетесь что-то сделать, пото- му что тут ничего сделать нельзя, и уходите своей дорогой. 2. Со временем дисциплина всегда расшатывается. 3. Вы спрашиваете о том, что уже и так знаете. Четвертое яо. ЛЕЗ • ЙЗШ • ВФЯ4 • • W • 323
Чжоу Цзунхуа Девятка четвертая. Занавес так толст, что в полдень видна Большая Медведица. Он встречает своего правителя, который — такой Же че- ловек. Удача. Чжань ( 1. Клуб, в котором вы состояли, деградировал и распался. Уйдя из него, вы встречаете другого бывшего члена, который был искренне предан идее. Вы объединяетесь и обсуждаете возможность вместе создать другой коллектив. 2. Вам следует избегать того, кто надоедает вам. 3. Сделанного не воротишь назад. Пятое яо, Л5Л&Ж •WS#•W•О Девятка пятая. Происходит проявление узора, Благословение и слава. Удача. О Чжань ( 1. Ваш клуб выбирает нового руководителя, который, несмотря на свое положение, прислушивается к добрым советам. Все подходящие люди демонстрируют ему новые возможности, и он оказывается способным воплотить их в жизнь, от чего все получа- ют огромную выгоду. 2. Первая премия достается самому проворному. 3. Поспешишь —людей насмешишь. Шестое яо. ♦ ЙМЖ * • и • Верхняя шестерка. Дом полон добра. Но он отгородился ширмами от своей семьи. Выглядывает через трещину в воротах и Больше не ви- дит никого. Ничего не видит три года. Неудача. 1. Ваш друг заработал много денег и накупил предметов роскоши для себя одного. У всех это вызывает отвращение, и никто не хочет иметь с ним дела. Он становится оди- ноким и опасным неприкасаемым. 2. Чем больше стараешься скрыть свою тайну, тем больше она становится известной. 3. Придется иметь дело с тем, чем вы пренебрегли.
----Люй Tib .. Огонь вверху * Гора внизу ___ —— Путешественник
Чжоу Цзунхуа Г51 Окно гексаграммы 1. Три звезды означают, что «счастливая звезда сияет ярко». 2. Вельможа удит рыбу с мостков. Это указывает на выход за пределы мира материаль- ных желаний. 3. Обезьяна и овца означают удачу в час, день, месяц и год Обезьяны или Овцы. 4. Быстрая река означает перспективу очень успешной карьеры и богатства, приходяще- го непрерывным потоком. Образ и символ Образ: птичье гнездо кем-то подожжено. Символ: когда цветение достигает пика, начинается увядание. ° цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Путешественник. Успех в малом. Настойчивость для путешественни- ка— к удаче. Чжань (Указания к толкованию) 1. Это майская гексаграмма. Она хороша весной и плоха осенью и зимой. Она может предвещать потерю денег летом. 2. Гексаграмма Люй обычно связана с путешествием, но совсем не таким, как в наше время. Сегодня мы путешествуем ради новых впечатлений и развлечений; а в древние времена путешествие было связано с большими опасностями и трудностями. Вспом- ните о первых поселенцах американского Запада, которые ехали в своих фургонах навстречу голоду, безводью и набегам индейцев, и вы поймете, что такое Люй. 3. Вы едете в отпуск за границу на свой страх и риск, взяв напрокат машину, а не купив путевку со всеми услугами. Яо цы (Объяснение отдельныхяо по Чжоу-гуну) Первое яо. 326
56 Дао И-Цзина Начальная шестерка. Если путешественник ввяЖется в пустячные де- ла, ему Будет неудача. • 1 Чжань ( £ ) 1 1. Вы знакомитесь в дороге с приятным в обращении жуликом, пьете с ним, и он крадет ваш бумажник. 2. Вода, вытекающая по каплям, долго не иссякнет. Второе яо. Л— ♦ • вмк • • Шестерка вторая. Путешественник входит на постоялый двор. Его до- Бро с ним. Молодой слуга предан ему. £ ) I 1. Дружба длится, пока есть деньги. 2. Шила в мешке не утаишь. Третье яо. • жмжж • ЖЖ • • Девятка третья. Постоялый двор путешественника сгорел. Он теряет преданность своего молодого слуги. Он в опасности. • Чжань ( £ ) J) 1. Вы без всякой видимой причины вступаете в спор с людьми, которых вы почти не знаете. Ваш молодой спутник, увидев вашу грубость, оставляет вас, занимая сторону ваших оппонентов. 2. Это все равно что тушить огонь бензином. 3. Имеющий богатство внезапно заговорит громче остальных. Четвертое яо. ЛИ • • • Девятка четвертая. Путешественник отдыхает на стоянке. Обретает свое имущество и топор. Его сердце не радуется. • Чжань ( £ 1. Ваша поездка проходит хорошо и приносит вам доход, но вы все время хотите боль- шего и в результате чувствуете себя несчастливым из-за неудовлетворенности. 2. Вы должны стремиться вперед, невзирая на препятствия и неудачи. 3. «Слой льда толщиной в три фута образуется не за один холодный день». Это означает, что у зависти и враждебности бывают глубокие корни. 327
Чжоу Цзунхуа Пятое яо. W • о Шестерка пятая. Он стреляет в фазана и сбивает его первой Же стре- лой. За это ему — хвала и назначение на должность. О Чжань ( ) fe* 1. Вы ищете, чем бы заняться. Вы встречаете людей, на которых производите хорошее впечатление своей учтивостью, и, узнав о ваших умениях, они через некоторое время предлагают вам работу и свою дружбу. 2. Вы заслужите долгую славу, которая распространится по всему миру. 3. Из множества вёдер воды получится река. Шестое яо. Верхняя девятка. Птичье гнездо сгорело. Путешественник сначала смеется, потом соЖалеет и плачет. Из-за Беспечности потеряет свою корову. Неудача. • 1. Вы проводите весь день в развлечениях, не думая ни о чем, а когда наступает темнота, уже слишком поздно искать место для ночлега, и вы проводите ночь на холодной скамейке. 2. Вы заняты весь день —и все впустую. 3. Когда вы в крайне бедственном или трудном положении, надо начать думать о пере- менах.
' Сюнь 71 —2 Ветер вверху . _ Ветер внизу — —— Ветер (Проникновение)
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Человек преклонил колени и принимает кусок ткани у высокопоставленного чинов- ника. Это означает «поднимать парус, когда дует ветер». 2. Снежный гусь принес послание из-за облаков. Это означает «петь от радости». 3. Человек едет верхом на тигре. Это неудобное положение, из которого нет пути назад. 4. Человек стреляет в тигра. Это означает «сейчас страшно, но потом безопасно». 5. Тигр убегает. Это означает, что опасная ситуация прошла. Г~ Образ и символ Ч Образ: когда дует ветер, травы гнутся. Символ: деяниям высшего человека подражают малые люди. Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнъ-вану) Ветер приносит успех через малое. Время Выть активным и встре- титься с влиятельной персоной, мижп ««*»>« £ Чжань ( Й ) ~] (Указания к толкованию) 1. Это апрельская гексаграмма. Она хороша летом и зимой и плоха осенью. 2. Сюнь — чистая гексаграмма, она может быть подобна буре, разбивающей корабль. Если больному выпадает эта гексаграмма, то его положение очень опасно. 3. Вы купили прекрасную лошадь, с которой никто не может справиться и которая уже ранила несколько человек. Вы каждый день терпеливо приближаетесь к ней и ждете. Через много дней она убеждается, что вы не причините вреда, и вы начинаете ста- новиться друзьями. i Яо цы (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Начальная шестерка. Наступая и отступая, надо воспитывать стой- кость воина. 330
57 Дао И-Цзина 1 Чжань ( £ ) S 1. Вы видите новую возможность, которая ещё не вполне обозначилась, и устремляетесь в её направлении. Потому немного отступаете, чтобы снова вернуться и почувство- вать нерешительность. Наконец, у вас рождается ясный план, как нужно действовать в данных обстоятельствах. Теперь вы знаете, как вам быть. 2. У вас слишком мало сил или ресурсов, чтобы сделать столько, сколько вы хотите. 3. Каждый ваш шаг будет подвергаться критике. Второе яо. • W • it# • Девятка вторая. Ветер проникает под кровать. Используешь много Жрецов и волшебников. Удача. Не за что винить. Чжань ( Й ) f 1. Неожиданно люди без всякой видимой причины становятся к вам холодны. Вы спра- шиваете об этом друга, и он тоже говорит что-то неприветливое. Вы полны реши- мости дознаться до правды и продолжаете спрашивать всех подряд. Наконец, узнае- те, что кто-то распространяет о вас клевету, которая внешне правдоподобна, и поэто- му никто не знает, можно ли вам доверять. Вы подтверждаете истину доказательст- вами, и люди смягчаются. 2. Пусть каждый занимается своим делом. 3. Ваш талант — как жемчужина в глубоком море. Третье яо. Девятка третья. Повторное проникновение. Ты в тупике. [р Чжань ( £ ) J) 1. Вы намечаете порядок действий, а на следующий день уже не уверены в нем и на- чинаете все сначала. У вас нет ясности, и вы составляете один и тот же план до тех пор, пока время не уходит и становится слишком поздно. 2. Это ваша ошибка. Остается только спокойно сносить оскорбления. 3. Ваши амбиции выходят за пределы возможного. Четвертое яо. ЛИ•ШС•-о Шестерка четвертая. Разочарование исчезает. На охоте — добыча трех видов. О Чжань ( tS ) 1. Вы с большой осторожностью и энергией начинаете проект, который соответствует вашим возможностям. Всё срабатывает в полной мере. 331
Чжоу Цзунхуа 2. Всё выглядит мирным, так что никто не думает об опасности, основываясь на чувстве иллюзорной безопасности. Вы понимаете, что есть скрытые опасности, и потому сох- раняете трезвость и осторожность. 3. Весь план может рухнуть из-за ошибки в последнюю минуту. Пятое яо. лг • • w • о Девятка пятая. Настойчивость приносит удачу. Разочарование исчеза- ет. Нет ничего, что не помогало Бы. Нет начала Без завершения. Перед изменениями проходит три дня, и после изменений проходит три дня. Удача. О Чжанъ ( Й ) fe*. 1. Вы видите, что удача вам изменяет, но тылы остаются крепкими. Настало время для тонкой проработки, и вы все рассчитываете, прежде чем действовать, а когда делу дан ход, все тщательно отслеживаете и контролируете. В результате — успех. 2. Только люди, у которых похожие характеры и склонности, могут стать хорошими друзьями. 3. Не старайтесь помнить то добро, которое вы сделали другим. Вместо этого, помните то добро, которое другие сделали вам. Шестое яо. ±Л-•ЙМ*• Верхняя девятка. Ветер проникает под кровать. Он потерял свое иму- щество и топор. Неудача. • 1. Вам нужно отправиться к родителям, чтобы получить их искренний совет. 2. Это все равно что пытаться убить муху длинным копьем. 3. Черви заводятся только в том, что уже начало гнить.
----Дуй Я Озеро вверху Озеро внизу Озеро (Радость)
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Человек сидит на коромысле. Это означает «немного расслабиться, отдохнуть от сво- их обязанностей». 2. Луна в небе — знак союза. 3. Женщина стоит рядом с маленькой шкатулкой. Это —идеальное время для свадьбы. 4. На документе лежит стрела. Это означает «быть первым именем в списке». 5. Ученый входит в беседку. Это означает неожиданный взлет в карьере или в общест- венном положении. Образ и символ Образ: озера и реки питают и освежают все. Символ: своевременный дождь прошел повсюду. |[ Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Я «Й • Озеро — К успеху. Время Быть стойким. [п Чжань ( А ) i] * zs жххжхгжхх ж :гж:;жххж1тжх:жзгл7 (Указания к толкованию) 1. Это октябрьская гексаграмма. Она хороша весной и осенью и плоха летом, означает возможную болезнь зимой. 2. Дуй означает радостность. Это чистая гексаграмма. 3. Хорошо и много поработав, вы видите возможность интересно провести короткий отпуск, и, вместо того чтобы просто «рассеяться» дома, вы отправляетесь, куда заду- мали, и прекрасно проводите время. (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. W ♦ о Начальная девятка. Мирная радостность. Удача. О g Чжань ( А ) I 1. Вы работаете очень упорно, и при этом обстоятельства вокруг вас благоприятствуют вашей работе. Ваши желания просты и выполнимы. 334
58 Дао И-Цзина 2. Хорошо воспитанный человек имеет хорошие шансы стать богатым. 3. Уважение лучше выражать послушанием, чем внешней почтительностью. Второе яо. Ли • же • Девятка третья. Вы искренни в своей радостности. Удача. Разочаро- вание исчезает. Чжанъ ( Й ) I 1. Друзья уверяют вас, что необходимо стремиться к большим деньгам и роскоши. Но у вас уже есть то, что вам нужно. А всё остальное принесёт вам лишь суету и несчастья. Они, наконец, тоже видят это и перестают беспокоить вас. 2. Невоздержанность в мелочах портит великие начинания. 3. Ложь, повторяемая достаточно часто, становится для слушателя истиной. Третье яо. Л = • 3&# |Х| • Шестерка третья. Приходящая радостность. Неудача. Й Чжань ( й ) Й 1. У вас никогда нет собственного мнения, и как только вы заканчиваете работу, то тут же отдаётесь любому развлечению, которое подворачивается под руку. В результате вы становитесь всё более несобранным и бесхарактерным. 2. Телега износилась, лошадь устала. 3. Вы удачливы в любовных делах. Четвертое яо. ЛИ•• Девятка четвертая. Радостность, которая имеет вес, — не спокойная. Избавившись от ошибок, будешь счастлив. Чжанъ ( Й ) 1. Вы не можете решить, чем заняться в свободное время. В конце концов вы понимаете, что все развлечения, которые вы перебрали в уме, — лишь мишура и не дадут вам никакого удовлетворения. Тогда начинаете понимать, что же вам действительно нра- вится, и чувствуете себя ожившим и счастливым. 2. Вам следует ловить удачу и избегать опасного курса. 3. «Стараясь избежать ямы, провалился в колодец». Пятое яо. Девятка пятая. Искренность по отношению к разорительным влия- ниям — опасна. 335
Чжоу Цзунхуа Я^Чжань ( й ) 1. Вы знакомитесь с приятными и интересными людьми, но когда вы узнаёте их лучше, видите, что ни в ком из них нет чувства цели. Они просто развлекаются. Вы по- нимаете, что это не принесет вам счастья, и расстаётесь с ними. 2. Вы лишь лжете себе и другим. 3. Когда большое дерево падает, обитавшие на нем обезьяны разбегаются. Шестое яо. -ЬА • • Верхняя шестерка. Соблазнительная радостность. Aw>««»*»ZZZXZZZ^ZZZX^ZZ>ZZZ>ZZ/^ ( d5 ) Г 1. Вас влечет к себе то один вид удовольствий, то другой. Вы сами не знаете, чего вы хотите. Люди говорят: «Из него ничего путного не выйдет», — и они правы. 2. В любой ситуации лучше думать о неблагоприятных последствиях, чем о благопри- ятных. 3. Не плачьте по пролитому молоку.
2= Хуань 79-- Ветер вверху ~ ш . Вода внизу — — Рассеивание 12 Зак. 435
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы га 1. Храм в горах означает «быть выше мирских дел». 2. Монах символизирует мирную и чистую личность. 3. Человек следует за монахом. Это означает «уйти от дел, предавшись безделью». 4. Дух следует за человеком. Это означает «быть сдержанным в своих речах и осторож- ным в личном поведении». 5. Божество облачено в золотые доспехи. Это означает «помощь с небес». Р Образ и символ «] ЛЙ• Образ: плыть в лодке по течению. Символ: сильный ветер всё сдувает на своём пути. цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Рассеивание приносит успех. Царь входит в свой храм. Время пересе- кать великую реку и Выть настойчивым. (Указания к толкованию) 1. Это мартовская гексаграмма. Она хороша летом и зимой и плоха осенью. 2. Хуань действует как ветер над водой. Он рассеивает воду, превращая ее в туман и пар. То же самое происходит с нашим умом. Из-за жесткости и эгоизма мы становимся негибкими, негибкость приводит к отделению от других людей. Нам нужен теплый весенний ветер, чтобы растворить эту негибкость. Когда лодка пересекает реку, все руки должны объединиться в выполнении общей задачи. 3. Друзья приглашают вас на вечеринку на лоне природы — «отметить приход весны». Это для вас звучит глупо, но, когда вы приезжаете, день такой хороший и все так счастливы, что вы и сами начинаете чувствовать себя в два раза лучше. § Яо цы (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. ЭДЛ • ЯШ * • W • Начальная шестерка. Он приносит помощь и имеет силу лошади. Удача. 338
59 Дао И-Цзина g Чжань ( £ ) 1 1. Ваши друзья вдохновляются грандиозной идеей и проектом, но когда они приступают к его осуществлению, начинаются разногласия и споры. Вы тоже присоединяетесь к обсуждениям и неутомимо работаете, чтобы исправить мелкие недоразумения, и в результате план начинает успешно осуществляться. 2.Вы очень усердно работаете, будто путешествуете верхом без отдыха. 3. Беспечно брошенные слова не догонишь даже на четвёрке лошадей. Второе яо. Лг • • tSC • Девятка вторая. При рассеивании он торопится присоединиться к то- му, что поддерживает его. Разочарование исчезает. Чжань ( £ ) I 1. Вы обнаруживаете, что живёте сами по себе и недовольны, когда кто-то пробует вам помочь. Потом вы понимаете, что это просто приступ плохого настроения, идёте в гости к своим старым друзьям и понимаете, что ваше видение снова становится здра- вым и нормальным. 2. Когда вы попытаетесь получить преимущество перед другими, вас осадят. 3. Каждый любит то, что ему принадлежит. Третье яо. ЛН•&Х&Н Шестерка третья. Он рассеивается. Нет разочарования. Й Чжань ( £ ) Й *ж::ж::ж::х:хж::х::х 1. Вы беретесь за дело, которое настолько важно для вас, что вы забываете о своих личных желаниях и предпочтениях и следуете только тому, что способствует делу. Благодаря этому вы добиваетесь успеха. 2. Радуясь жизни, следует быть готовым к возможным будущим опасностям. 3. Старое засохшее дерево неожиданно выпустило новые побеги. Четвертое яо. ЛИ • &МЖ • ВЖЙГ® ♦ о Шестерка четвертая. Рассеиваются его связи с группой. Высшая уда- ча. В рассеивании — накопление. Это то, о чем обычные люди никогда не думают. О Чжань ( й ) 1. Ваши интересы начинают уводить вас из круга друзей, но вас это не беспокоит. Позже вы замечаете, что развиваетесь как личность и стали более интересны как для старых друзей, так и для новых. 2. В этом нет ничего неправильного. 12* 339
Чжоу Цзунхуа 3. Это — как ласковый дождь после долгой засухи. Вы получите то> что вам очень нужно и чего вы были очень долго лишены. Пятое яо. ЛН • • О Девятка пятая. Рассеивается пот от его громких криков. Рассеивается царская Жизнь. Нет вины. О 1. Один из членов вашей группы задумывает прекрасный проект и втягивает в него остальных. Застой, который был у вас до этого, кончается. 2. Нельзя перекладывать вину на другого. 3. Не разрушайте мост, переправившись через реку. Это значит, что нельзя пренебрегать человеком после того, как воспользовался им. Шестое яо. Верхняя девятка. Он рассеивает кровь. Уходить, отдалять и выходить — нет вины. C«*z»/Z^4zZZ^zZr>^,Z>ZZZ*ZZZ» Чжань ( й ) Г 1. Вы с друзьями отдыхаете в парке и вдруг видите, что к вам приближаются подо- зрительные личности. Вы указываете на них своим друзьям, и, пока кто-то вызывает полицию, остальные отступают в безопасное место. 2. Не умно сосредоточиваться на деталях, забывая о главной цели. 3. Можно оказать людям финансовую помощь в трудную минуту, но не следует делать этого, если они постоянно без денег.
eCzz= Цзе Вода вверху Озеро внизу Ограничение
Чжоу Цзунхуа L*J Окно гексаграммы 1. Дождь льет как из ведра. Предлагается делать пожертвования на самые разные дела. 2. Рыба выпрыгивает из огня. Это означает «ускользнуть от смерти через узкую лазей- ку». 3. Солнце с ресницами означает поворот судьбы к лучшему (когда тучи расходятся, можно увидеть солнечные лучи). 4. Петух стоит на крыше. Крик петуха символизирует объявление новостей. 5. Собака в колодце означает, что все травят человека, когда ему не везет. Г° Образ и символ °] **«w®±a* Образ: плыть на парусной лодке без ветра: ничего не происходит. Символ: смена времен года. цы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Ограничение — к успеху. Избыточное ограничение не сможешь вы- нести. [р Чжанъ ( Й ) |] (Указания к толкованию) 1. Это ноябрьская гексаграмма. Она хороша весной и летом и плоха осенью и зимой. 2. Символ Цзе — стебель бамбука: 3. Вы разработали новый план урегулирования своей жизни. Когда вы решаете, что он слишком суров, вы немного смягчаете его и затем придерживаетесь. 342
60 Дао И-Цзина |f Яо цы (£ iffi ) g (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. Ж# Начальная девятка. Не выходить за дверь и со двора — нет вины. Ж Чжань ( £ ) 1 1. У вас появляется возможность усовершенствовать ваши умения, но, когда вы при- сматриваетесь к этой возможности, вы видите, что это потребует от вас чрезмерных усилии и, возможно, вы потеряете всё. И потому вы сохраняете верность тому, над чем работаете в данное время. 2. Время дороже денег. 3. «Для одних вещей фут слишком мал; для других и дюйм слишком велик». Это значит, что у каждого есть как слабые, так и сильные стороны. Второе яо. и • Девятка вторая. Не выходить за ворота и со двора — к неудаче. Ж ♦ -X 4 Н 4 I Чжань ( £ ) |! 1. Это именно та возможность, которая вам нужна. Если вы не будете действовать сей- час, вы обманете себя. 2. Подчиняющиеся велениям природы будут процветать, противящиеся им — погиб- нут. 3. Мотылек всегда стремится к огню. Третье яо. Шестерка третья. Тот, кто не следует ограничениям, Будет Жаловать- ся. Нет вины. • ft Чжань ( £ ) jh Ъкххжххжххжххжххжххж 1. На пиру вы ели и пили так, как будто никакого «завтра» вообще не существует. Но вот это завтра настало. 2. Те, кого несправедливо унижают, будут жаловаться. 3. Дело требует самых срочных действий. Четвертое яо. ЛИ*•О Шестерка четвертая. Ограничение в довольстве — к успеху. О 343
Чжоу Цзунхуа Чжань ( А ) 1. Ограничения, которые вы выработали для себя, настолько устраивают вас и естест- венны для вас, что вы вполне довольны ими. 2. У каждого ограничения есть своя ценность, и поэтому нужны настойчивые усилия, которые и приводят к успеху. 3. Вы наслаждаетесь физической и духовной устойчивостью и миром. Пятое яо. Девятка пятая. Сладкое ограничение — к удаче. Если действовать так — Будет уважение. О Чжань ( ) ^, 1. Вы сообщили своим друзьям о ваших планах, но вы не попросили у них никакой особой помощи и действуете сами, стараясь сделать всё как можно лучше. Они видят ваши достижения и теперь хотят сделать то же самое. 2. Великие люди появляются по велению времени. 3. Честь и стыд действуют лишь до тех пор, пока жизни ничто не угрожает. Шестое яо. •ди•шс• Верхняя шестерка. Избыточное ограничение. Настойчивость прино- сит неудачу. Разочарование исчезает. 1 Чжань ( £ ) Г 1. Чтобы «подтянуться» перед экзаменами, вы целую неделю занимались день и ночь напролет. Экзамены вы сдали, но решили впредь заниматься более регулярно и боль- ше не повторять таких «штурмов». 2. Пребывающий в комфорте не знает горечи неудач. 3. Минутное удовольствие может привести к бесконечному страданию.

Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы 1. Надеяться увидеть имя своего сына на документе. Это значит, что искреннее устрем- ление может заставить весь мир отступить в сторону. 2. Ночной сторож бьет в свой барабан и медный гонг. Это означает «принять меры предосторожности». 3. Чиновник ведет оленя на верёвке. Если вы максимально преданы делу, то ваше проц- ветание продолжится. 4. Снежный гусь несет в клюве письмо. Это означает скорое получение хороших новос- тей. Образ и символ Образ: журавль кричит, и птенцы ему вторят. Символ: все меняется со временем. Гуацы ( ) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Срединная искренность. Свиньи и рыбы. Удача. Благоприятное время для пересечения великой реки. Бремя Быть стойким. Чжанъ (Указания к толкованию) 1. Это августовская гексаграмма. Она хороша осенью и зимой. 2. Символ Чжун-фу — яйцо. 1-е и 6-е яо представляют скорлупу, 2-е и 5-е — белок, а 3-е и 4-е — желток яйца: 3. Чжун-фу — это гексаграмма ю хунъ от гексаграммы Цзянь (53): 61 52 53 гуйхунь чистая гора юхунь 346
61 Дао И-Цзина Если больному выпадает гексаграмма Чжун-фу, это очень плохой знак. 4. Когда вы начали работать учителем, вы думали, что это будет скучно. Но теперь вы понимаете, что рассказывать людям о жизни и видеть, как они применяют это зна- ние, — занятие очень приятное и вдохновляющее. .... — —г? gj Яоцы g (Объяснение отдельных яо по Чжоу-гуну) Первое яо. • шётж• Начальная девятка. Быть подготовленным — к удаче. Если есть тайные планы, это Будет отвлекать. 1 Чжань ( £ ) f 1. Вы планируете проведение некой общественной кампании. Редактор газеты в частной беседе говорит вам, чтобы вы не волновались, так как он обещает сильную поддержку прессы. В разгаре работы вы понимаете, что дали себе послабление, понадеявшись на обещанную поддержку, которая еще неизвестно, будет или нет. 2. Следует придерживаться того, к чему вы пригодны. 3. Вы потратили свои лучшие годы, ничего не достигнув. Второе яо. Л- • о Девятка вторая. Журавль кричит в тени, а его птенцы отзываются. У меня кубок хорошего вина, я разделю его с тобой. О Чжань ( £ ) |! 1. Люди видят, как вы помогаете другим, следуя естественному порыву. Это напоминает им об их собственных порывах, и они присоединяются к вам. 2. Журавль среди птенцов — символ всё превосходящего величия. 3. С закадычным другом можно выпить больше, чем обычно. Третье яо. ЛН • * ШИ • Шестерка третья. Он нашел товарища. То Бьет в БараБан, то прекра- щает. То кричит, то поет. Й Чжань ( £ ) Й Тж::х::ж::х::ж::х::х 1. Когда вы один, вы беспокоитесь только о себе. Когда у вас появляются друзья, вы начинаете беспокоиться и о них. От них зависит и ваше благополучие. 2. Удача приходит после долгого периода неудач. 3. Вы должны отвергнуть путь зла и встать на праведный путь. 347
Чжоу Цзунхуа Четвертое яо. АЩ-•X#’ Шестерка четвертая. Луна почти полная. Одна лошадь из упряЖки пропала. Не за что винить. Чжань ( Й ) 1. Вы никогда не считаете себя самым лучшим, поскольку такая самооценка чрезмерна. Когда вы оглядываетесь вокруг, чтобы посмотреть, как ведут себя другие, вы на время теряете собственный образ действии и колеблетесь. Но потом к вам снова возвраща- ется уверенность. 2. Приход счастья и несчастья непредсказуем. 3. Безответственная болтовня всегда кончается неприятностями. Пятое яо. ЛЖ • • X# • Девятка пятая. Он обладает правдой и связывает воедино. Не за что винить. Чжань ( йТ~>. 1. В вашем коллективе никогда не бывает проблем, потому что ваш лидер излучает чувство уверенности в себе, которое передается и остальным. 2. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. 3. Вы усердно работаете, но вас все критикуют. Шестое яо. X•ДИ• Верхняя девятка. Крик петуха достигает неба. Настойчивость — к неудаче. 1. Вы слишком зависите от одобрения со стороны других людей. Но добрые слова —это очень небольшая часть дела. 2. Из такой западни невозможно улететь даже на крыльях. 3. Не ищите выгоды за чужой счет.
ZZZZCno-ro 62 _____ Гром вверху __ Гора внизу —— —— Малое прохождение
Чжоу Цзунхуа Окно гексаграммы К1 1. Полная луна в небе означает, что, когда плохие дни закончатся, все придет в норму. 2. Человек под деревом хлопает себя по шапке. Вы получите работу в правительстве. 3. Человек попался в рыболовную сеть. Другой освобождает его при помощи ножа. Это означает конец больших трудностей. 4. Сторожевой шест на вершине холма указывает на перспективу успешной карьеры. [“ Образ и символ JJ] Образ: птица пролетела, а звук остался. Символ: двигаясь вверх, идёшь против течения, двигаясь вниз, идёшь по течению. о] а о Гуацы ( ЗЙ23Е) (Объяснение гексаграммы по Вэнь-вану) Малое прохождение — успех. Время для стойкости. МоЖно делать маленькие дела, но не Большие. От пролетевшей птицы остался звук. В данное время не следует стремиться вверх. Следует оставаться вни- зу. Величайшая удача. Чжанъ (Указания к толкованию) 1. Это февральская гексаграмма. Она хороша весной, летом и осенью, но не так уж плоха и зимой. 2. Символ Сяо-го — летящая птица. 1-е, 2-е, 5-е и 6-е яо — это крылья, 3-е и 4-е яо — тело птицы: Также символом Сяо-го служит солдат у ворот. Верхняя триграмма Чжэн