Text
Клейн
В помощь
ДЗЕНСТВУЮЩЕМУ
Клейн
в помощь
ДЗЕНСТВУЮЩЕМУ
"КСП+"
МОСКВА
2002
УДК 299.513
ББК 86.33
К48
Клейн А. В.
К48 В помощь Дзенствующему. - М.: "КСП+", 2002, 512 с.
ISBN 5-89692-099-7
Автор: Клейн.
ISBN 5-89692-099-7
© Клейн А. В., 2002
© В качестве иллюстраций к книге использованы работы известной
московской художницы Натальи Ченджейбл, 2002
© Изд-во "КСП+", 2002
500 страниц краткости
Предисловие
В начале XXI века на территории России в городе Москве живет и творит Мастер
Дзен Клейн.
К середине 2000 года основные его работы были собраны на сайте “Бодхи-
саттвская правда" (www.zen.ru/old}
В апреле 2000 года им была открыта Школа по Второй логике, в которой на мо¬
мент издания книги обучается около 100 человек.
К лету 2001 года сайт “Бодхисаттвская Правда” разросся в настоящий портал со
многими сотнями отдельных страниц, десятками мегабайттекста, фоторепорта¬
жей, аудио и видео файлов, с десятком форумов, а также новым названием
“ZenRu" (www.zen.ru)
За это время были запущены около десятки отдельных проектов, среди которых
еженедельная почтовая рассылка “В помощь Дзенствующему. ZenRu-экспресс",
подписчиком которой может стать любой человек, имеющий выход в Интернет,
литературный конкурс-марафон “Белая Чайка” совместно с самым известным у
нас эзотерическим издательством “София”, лекции и различные семинары, вы¬
пуск CD-дисков с имеющимся в изобилии аудио-, видео-, фото- и текстовым мате¬
риалом, а также Самый Настоящий в России бумажный журнал “ZenRu”, главным
редактором которого является Клейн.
Ну и, конечно, книга "В помощь Дзенствующему”, которую вы держите в руках.
В книгу вошли лучшие текстовые материалы, наработанные Клейном за послед¬
ние пять лет, начиная с 1996 года.
Все материалы сохраняют принятый в Интернет стиль создания текстов - “самай-
лики”:)) :-) :))))), повторяющиеся цитаты, короткие реплики и слово “Привет!” к
конце текста:)))
Не смотря на то, что язык Клейна предельно краток - как удар дзенской палкой без
размаха по максимально короткой траектории - набралось более пятисот страниц
текста... правда с картинками.:))) И это только небольшая часть того, что имеется.
Дизайн книги - авторский.
Следует также отметить, что большинство текстов для книги были составлены
на основе реальных писем к реальным людям - специально для книги текстов не
писалось вообще! Поэтому, читатель, воспринимай эту книгу как самое длинное
в твоей жизни письмо ЛИЧНО тебе.
Лотос :о)
lotos@zen.ru
3
Предисловие профессора Е.Н. Торчинова
ДЗЕН ЭПОХИ ПОСТМОДЕРНА
Перед читателем книга, очень странная книга. Подобных, пожалуй, наша страна
еще не знала. И в заглавии ее - слово "дзенствующий", именно так, через "е", а
не через "э", как, вроде, следовало бы. И далее, в тексте книги слово "Дзен"
пишется все время через "е" (Дзен, а не Дзэн). Казалось бы, случайность, но
нет. Думается, что в этом написании скрыт глубокий смысл, ибо книга никоим
образом не посвящена традиционному Дзэн - школе японского буддизма,
восходящей к китайской школе Чань (тот же иероглиф, но в другом чтении). Она
говорит о Дзене и только о Дзене.
Когда-то известный британский буддолог Э. Конзе написал статью "Битнический
Дзэн, площадной Дзэн и Дзэ". Теперь следовало бы написать статью еще и о
Дзене, Дзене эпохи постмодерна.
Что мы видим в этой странной книге - типичное для смеховой культуры
обыгрывание сакрального, как бы намек с ухмылкой, намек на
нелицеприятность, безымянность текста откровения? Капустник, буффонаду,
что-то то ли от Хармса, то ли от студенческого юмора. Но это не капустник и не
подражание Хармсу, ибо многие принципиальные особенности нашего текста
чужды Хармсу, который ТАК написать бы просто не мог. Ибо это текст и в шутку
(как кажется автору) и всерьез (как ему тоже лишь кажется). Но прежде, чем
пояснить это заявление, мне хотелось бы выяснить, кто такой этот
"дзенствующий", которому адресована книга.
Ясно, что это слово построено по тому же принципу, что и "монашествующий".
Кто такой "монашествующий"? Ведущий монашеский образ жизни. Кто такой
"дзенствующий"? Ведущий дзенский (но никак не дзэнский) образ жизни. Дзен
также соотносится с Дзэн, как актер с клоуном, который пародирует актера там
же, на той же сцене, иногда прямо перед его лицом. Клоун есть трикстер, и его
образ имеет глубокие культурные, мифологические и даже религиозные корни.
То есть, к клоуну нужно относиться серьезно: не случайно же он появляется на
сцене вслед за "серьезным" актером и следует за ним как его тень, как его
отражение в кривом зеркале нарочито гротескного подражания. Так и
“дзенствующий". Он играет в Дзэн и воспроизводя его, и одновременно
пародируя, и восхищаясь им, и издеваясь над ним. Он, конечно, симулякр, но
симулякр, стремящийся к преодолению своей неподлинности через эту же
неподлинность, которая и образует его истину.
Книга откровенно пропитана клоунской (в указанном выше смысле)
буффонадой, но эта буффонада отсылает к чему-то большему, чем она сама.
Так, книга пропитана буддийскими терминами и реалиями. Чтобы читать ее,
4
надо хотя бы представлять себе, кто такие Камалашила и Хэшан и о чем они,
собственно спорили в далеком Тибете более двенадцати столетий тому назад.
Или кто такой шестой патриарх Хуэй-нэн. Или хотя бы, чем отличаются (или не
отличаются) друг от друга сансара и нирвана. А это уже чисто
постмодернистский ход соединения возвышенного и низменного, элитарного и
массового, смешения до их полной неразличимости, до того, что сама мысль о
их разнородности умирает, так и не родившись. Но определенная
специализированность, так сказать, этого руководства предполагает и наличие
реального адресата этого текста, так сказать, "дзенствующего" во плоти и
крови. Кто они такие, так сказать, в социологическом смысле?
Думается, что я не очень ошибусь, если предположу, что они духовные
наследники тех достойных в общем-то людей поколения интеллигентов из
котельных, которые в эпоху так называемого застоя в этих самых котельных
читали (наряду с Оруэллом, а то и Солженицыным) Судзуки и Алана Уотса,
пропуская их, отчасти битнический, отчасти площадной, но отчасти и подлинный
Дзэн через призму своего ироничного, отчасти циничного, но отчасти и очень
романтического ума (последнее качество, впрочем, кажется, умерло в эпоху
постмодерна). Брошенное ими на отечественную почву зерно, однако, не
умерло, но дало плод в лице современного "дзенствующего” -
постмодернистского триктера, клоуна, двойника-паяца дальневосточного Дзэн.
Я не осуждаю таких людей, никоим образом, более того, в чем-то они мне даже
симпатичны, но они - вполне особая аудитория, или, может быть,"тусовка",
тогда как я - из совсем другой "тусовки". Гпавное, такие люди есть, а раз они
есть, то кто-то должен и писать для них. Их книга выходит в свет и пусть это
будет ее зеленый свет!
ЕВГЕНИЙ ТОРЧИНОВ,
доктор философских наук, профессор
одинокии
воин
спешит
сквозь
НОЧНУЮ
метель
Братья, если я причиню вам боль,
то сделаю это с сожалением
В помощь
Дзенствующему
Дзенские мысли
“Искать мудрость вне себя — вот верх глупости”
Сначала — ну, перед тем как становиться мудрым — нужно немножко поумнеть,
ну, — сначала... Обращаю твое внимание, что никто из мудрых никогда не гово¬
рил такого: “Если хочешь поумнеть — посылай всех (и Учителей особенно):))) на-
хрен!”
Мудрость — это вершина! Восьмитысячник! Забудь пока о ней — потопчись в ба¬
зовых лагерях, страховаться научись, шипы чистить, очки солнцезащитные не те¬
рять и т. д. Если все будешь делать нелениво. Вежливо и внимательно. Если бу¬
дешь учиться у товарищей. Старших. И младших. Прислушиваться к словам трене¬
ра. А не посылать его под лозунгом — все и так уже у меня внутри есть уже, ниче¬
го в твоих словах искать не буду, ты снаружи! То у тебя все получится.:)) А искать
ее (Мудрость) нехрен! Она сама придет. Когда готов будешь. Это и называется —
“Искать (ударение на слове “искать") мудрость (ударение на слове “мудрость") вне
себя (ударение на слове “вне себя”) — вот верх глупости! (ударение на восклица¬
тельном знаке)”.
Доска
На доске — одной какой-нибудь простой прямолинейной понятной истине — си¬
деть просто. А попробуй посиди на лезвии бритвы или на пламени — или жопу об¬
режешь (обожжешь) насмерть, или на землю (доску) переползешь. Лезвие — это
сложная “истина". Это — когда нужно делать одновременно одно и противопо¬
ложное. Я достаточно понятно выражаюсь? Одно. И противоположное к нему.
Одновременно. А так как сидеть (бежать) по лезвию получается далеко не у всех
— далеко не у всех! — то большинство сидит на своих досках на обочине с ум¬
ным видом.
Читай внимательно! И не думай, что это я тебя критикую. Мне НЕТ до тебя дела!
Если бы мне НЕ было до тебя дела — я бы тебе не писал. Я, думаю, ты мне ве¬
ришь. Я, надеюсь, что ты меня понимаешь.
Семь пунктов Учителя
Когда ты читаешь слова Дона Хуана, всегда помни — (хотя если ты будешь это
помнить — это тебе ПОЧТИ ничего не даст — но все равно помни!) — что когда
Учитель учит Ученика:
Во-первых, — не всегда говорит правду.
Во-вторых, — когда он не говорит правду — поймать его невозможно.
В-третьих, — он часто шутит.
В-четвертых, — он часто передергивает (опять же без малейшего шанса со сто¬
роны ученика подловить его).
В-пятых, его слова это всегда конкретны и именно поэтому они — “доска”. Имен¬
но по той фундаментальной причине они “доска”, что всегда — конкретны. На са-
мом-то деле они — не “доска”. Но пока ученик не умеет мыслить (жить, действо¬
вать), совмещая противоположности, (как сам Учитель), — он, по определению
живет в мире “досок”, он все воспринимает как “доски”, он по другому — не уме¬
ет. Поэтому и говорим, что “доска”.
В-шестых, он знает, что словами научить невозможно, и что слова — такие же
кирпичи, как и все остальные ДЕЙСТВИЯ, которыми ученик загоняется на пра¬
вильную тропинку. И решающим является — находится ли он на тропинке или
нет? А если находится, — то в центре или на обочине? А если в центре, — то изо
всех ли сил бежит или тормозит?
В-седьмых, — семь красивое число — на нем я, пожалуй, остановлюсь...
Гаутама достиг только тогда, когда перестал искать
Когда Гаутама “ищет” — это совсем не то, когда “ищешь” ты. Когда Гуаутама “пере¬
стает искать” — это СОВСЕМ не то, когда ты “перестаешь искать”. “Когда два чело¬
века делают одно и то же — это совсем не значит, что они делают одно и то же."
Учитель-Гуру
Я не говорю об Учителе-Гуру. Это очень важно. Гуру — это другой тип учителя.
Тот Учитель, о котором я говорю — это Учитель типа дона Хуана. Это Чаньский
учитель. Нет :)) других примеров того Учителя, о котором я говорю, которого я
подразумеваю, кроме чаньских наставников или дона Хуана. Только этот тип учи¬
телей я называю УЧИТЕЛЕМ.
Главный компонент постижения Дзен
Наличие Учителя.
Информация отовсюду, как Учитель для следующего по Пути
“Информацию отовсюду" не может быть Учителем. Поясню свою мысль: Пред¬
ставь себе шарик (например, металлический), плоскость, по которой он будет сей¬
час катиться и лунку, имеющуюся на этой плоскости. Для того чтобы, шарик по¬
пал в лунку, — достиг цели — он должен получить нужный импульс, т. е. (1) необ¬
ходимую энергию для своего качения и (2) нужное направление качения. Если не
будет одного или другого шарик не попадет в лунку.
“Информация отовсюду” — это (в случае моего примера) один (один!) из видов
энергии, который позволяет Вам (шарику) катиться. Учитель — задает направле¬
ние. Он еще много чего делает — об этом по ходу нашей беседы мы еще будем
говорить. “Задавать ВЕРНОЕ направление”, а тут нужно несколько усложнить на¬
шу модель — пусть плоскость неровная, трясется, все время появляются новые
неожиданные помехи, которые могут затормозить и увести в сторону, и ловушки,
которые могут поймать насмерть, т. е. затормозить до нуля.:)) И плюс на шарике
появляются — то углы, то он превращается в эллипсоид, то пульсирует, то зали¬
пает и т. д. Это усложнение на несколько порядков (в 10,100,1000 раз) проще,
чем реальная ситуация движения человека по Пути.
Так вот. “Задавать ВЕРНОЕ направление В КАЖДЫЙ МОМЕНТ ВРЕМЕНИ” — это
одно из основных назначений :)) Учителя. Задавать направление может кто-то,
знающий (1) ВЕРНОЕ направление и (2) умеющий его ПРАВИЛЬНО задавать. Это
может быть лишь конкретный человек: кто-то (тебе) или ты сам (себе). Но ни в ко¬
ем случае не “информация отовсюду”, которая является ветром, дующим отовсю¬
ду. Этот ветер может наполнять паруса, но управлять парусами и рулем может
только капитан.
Также “задавание направления” можно сравнить со скелетом, собственные по¬
степенно нарастающие блоки знания с мясом, нарастающим на этот скелет, а ин¬
формацию — с пищей, которая нужна, чтоб нарастало мясо — живая пульсирую¬
щая ткань-знание.
Или внешний Учитель или внутренний. Но могу тебе сказать — настоящий Учи¬
тель (внешний) — птица редкая. А настоящий внутренний Учитель — птица ред¬
чайшая из редких.:))
Одно из основных качеств настоящего Ученика
Продолжать быть спокойным всегда..:)))))
ю
Телега
Ошо часто повторяет что-то типа “безграничное терпение Учителя подобно толь¬
ко бездонной тупости учеников”...
В чем смысл “бездонной тупости”? В том, что желая, например, помочь Учителю,
— ученики делают всякую не то. Что иногда вредно, а иногда, просто, ну, — не
очень эффективно... А что такое “не очень эффективно”? — Это то, что Учителю
самому приходится тащить всю эту огромную телегу.
Почему я говорю “телегу”? Да потому что, чтобы “осветлять” людей, необходимо,
чтобы это выглядело, как sort of crazy — иначе они не “осветлятся”! Необходимо,
чтобы это выглядело, что “вот есть человек, которому почему-то радостно тра¬
тить жизнь” — иначе они не “осветлятся”! А когда “радостно тратить жизнь”, я
имею в виду не “время жизни” — что, в общем-то, — чепуха. Я говорю “жизнь” —
т. е. драгоценную кровь и энергию, нервные и физические силы. Это очень тяжелая
работа, тяжкий труд, — тащить эту телегу. Без выдающихся способностей, сил и
честности-благородства тащить эту телегу — тащить ПРАВИЛЬНО, чтобы "освет¬
лялись”, чтобы улучшались, чтобы понимать чего-то начинали, а для этого тащить
ее нужно “радостно” и “легко”, причем, зная, что "большинство не поймут его” (что
радости и сил, как ты понимаешь, не прибавляет) — тащить эту телегу НЕВОЗ¬
МОЖНО.
Что такое “бездонная тупость учеников”? Это их неспособность-импотентность,
их лень, их блядское самомнение, растущее из факта “приближенности” к Учите¬
лю, и — главное! — их неспособность отличать “выглядит” и “на самом деле”. Они
даже телеги не видят. Нет, — они, в общем-то, знают о ней, на себе даже иногда
испытывают некоторые — иногда и большие — неудобства от колес этой телеги,
— то нога между спиц попадет, то, бывает, дышлом по яйцам заедет, то вдруг, на¬
оборот, проехаться нахаляву удается — но они НЕ ВИДЯТ ее! Потому что, — ес¬
ли бы видели, то не были бы такими суками, т. е. — “бездонно тупыми". А они —
“бездонно тупые”.:)))))))))) Или — неправ Ошо!:))))))))))))))))))
Психотехнологии и духовные практики
Если что и нужно (в смысге, — необходимо если что и...)), то это — Учитель
(внешний или внутренний — помнишь, я писал?).:)))) А “психотехнологии и духов¬
ные практики”, книжки, образование, цветы и деревья, пустыня с песком и солн¬
цем, интернет и базы данных, разговоры, созерцание текущей воды в дзадзене,
мантры-тантры-сутры-шастры-мандалы-мудры (мудра — конфигурация пальцев
рук — жестовый аналог мантры) — не выводят никуда сами по себе. Это лишь
корм. Который под руководством Учителя превращается в мышцы. А без Учителя
— или в жир, или в загнанное сердце, или, все равно, — в не ту конфигурацию.
11
Короткие беседы
Бессмертие души
— Вечна ли отдельная самость в смысле локально-уникального осознания?
— Не знаю точно. Но это неважно.
Индивидуальная и мировая душа
— Или имеет место некая посмертная трансформация в Общее, с этаким несуще¬
ствованием отдельного?
— Неважно ЧТО я считаю.:)) — Этого никто не может знать пока сам не попадет
в этот процесс — это первое. А во-вторых, к делу это не относится (дело — это
движение по Пути):)), и поэтому это знание (считание) неважно.
Конечная цель Пути
— Является ли конечной целью Пути уход из круговорота хотя и обязательных,
но, в конечном счете, непривлекательных циклов смертей-рождений?
— Нет.
Следование Пути
— Что меняет следование Пути и для кого?
— На Пути вообще нет торга. Никакого. Даже в форме задавания невинного во¬
проса “что это меняет и для кого?” Ты сам можешь составить цепочку промежу¬
точных вопросов, чтобы привести его к форме “Что я с этого буду иметь”.:)) По¬
старайся меня понять.:))
Таковость
— Таковость — она таковость для Всех и Вся, независимо от разобщенных моде¬
лей восприятия Непознанного?
— Это неважно.
Циклы смертей-рождений
— И циклы смертей-рождений в этом мире для кого-то или чего-то, вероятно, веч¬
ны и неустранимы?...
— Это неважно.
12
Равнодушие Просветленного
— Только полное отстраненное равнодушие отдельного Просветленного претен¬
дует на мое понимание... В чем я ошибаюсь?
— Равнодушия нет.
Уход от циклов смертей-рождений
— Если перестает быть “плохо” в цикле, т. е. “плохо” преходяще, зачем от циклов
уходить?
— Уходы-переходы — это второстепенно, это неважно.
Смена воплощений
— Может быть, безразлично, есть ли пляска в сменах оболочек, есть ли сама сме¬
на воплощений для временно распределенных самостей?
— Да. Безразлично.
Страдание
— Ведь даже само страдание уже несет в себе залог его прекращения? (хотя...
бррр:)
— Страдание может быть непрекращающимся.:)) Но то, что “само страдание уже
несет в себе залог его прекращения” — это неважно. Думать о страдании и т. д.
нужно (и можно) только, когда ты решаешь задачу выбора — стать на Путь или
не становиться. Если решение принято — неважно какое — продолжать думать о
страдании и т. д. — бессмысленно. Правда по разным причинам.:))
Коан от Лотоса
Мастер и Учитель
Тем, кто искал Мастеров и Учителей, Хо Ши Дзен говорил следующее: “Старый
Лис научится большему у Юного Простака, чем Юный Простак надеется научить¬
ся у Старого Лиса”.
К. Бенарес “Дзен без Учителя"
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Как въедешь — пиши! И присылай! Всего тебе хорошего и наилуч¬
шего! Кл.:)))))
актриса театра
северный кунь-июн
Дзенские мысли
Шагреневая кожа сжимается
В кипящем котле нет холодного места. Только тот, кто умеет стоять на вихре в пу¬
стоте, сможет плясать и смеяться. Остальные будут дохнуть один за другим. Уже
начали. Шагреневая кожа сжимается.
Дзен и религия
Дзен - не религия. Чань - не религия. Будда - не религия. Что кто из них сделал -
меня не интересует. Точнее, интересует, - но так, как интересуют любые объек-
ты-астероиды, среди которых я прокладываю свою траекторию. ...Ты, просто, - не
представляешь себе кто такой был Будда, кто такой был Хуай-нэн и Линь-цзы...
Религию же - любить не могу в силу моей предельной честности и патологическо¬
го неприятия всякого обдурежа в любых формах.:)))
Жизнь вечная, как запугивающий и воспитывающий фактор в религиях
К религиям дзен отношения не имеет. А к запугиваниям... - "угрозами от нас ниче¬
го не добьешься!":))))))))
Ад-наказание и рай-поощрение
Торговля. Этого нет на Пути.
Грех
Грех - это преступление перед Богом. Путь дзен не предусматривает понятия
"преступление перед Богом". Путь дзен предусматривает только один вид пре¬
ступлений - "преступления перед самим собой". В этом-то вся и трудность!....:)))
Что даже такого костыля как Бог не остается.:))) Путь для с "выдающимися спо¬
собностями", плз...:)))))))
Познать Дзен
Я, думаю, что принципиально это, все-таки, возможно... познать Дзен.:)) Нет не
так. Дзен как искусство - живопись, например. Ты можешь познать его. Но любая
новая творческая задача, любое создание шедевра - это путь, по которому никто
не ходил. Поэтому. Познавать в дзене - остается всегда. Всегда, пока способен
создавать шедевры. Не способен - дзен кончился, умер. Следовательно. Вопрос о
16
познаваемости дзена - не разрешим конструктивно. Т. е. толку от того, что кто-то
стал на позицию "познаваем" или на позицию "непознаваем" - никакого. Остается
говорить конкретно. Я могу помочь тебе в познании дзен или нет? Ты можешь по¬
мочь мне в познании дзен или нет? Мы можем помочь друг дру-гу в продвижении
на Пути или нет? Или! Да нет... хм... - "или" нет... - все остальное - неважно.:))))
Никаких излишеств!
Вообще - никаких излишеств, понял? Постарайся въехать. И не в смысле водки,
там, или пожрать, - это чепуха! На это тоже распространяется, конечно,:))) но это
так - мелочи...:))) Никаких излишеств - это стратегическое стремление к оптимиза¬
ции, к "минимальным делать максимальное" и к "еще более минимальным делать
еще более максимальное”. :)))) Как только отличить "излишества" от "неизли-
шеств”?:)))))) А то можно живое отрезать или - нужное... :))))...не разобравшись.:))))
Соблазны
Соблазнов на Пути много.:)) Вне его - больше, но они - меньше.:))
Истинный чань
Истинный чань всегда проявляется в настоящей (истинной) и поэтому всегда но¬
вой (это важно!) форме.:))) Истинный чань всегда проявляется в настоящей (ис¬
тинной) форме и поэтому всегда излучает новизну, творческость, активность и
разное всякое!...:))) Исходя из вышесказанного - у меня нет выбора::))) или так -
или никак.:)))
Короткие беседы
Дзен и религиозный опыт
- Дзен ничего общего не имеет с религиозным опытом, умник...:)))
- Ну если я умник:), то что такое религиозный опыт?
- Откуда ж я знаю, "что такое религиозный опыт", если "Дзен ничего общего не
имеет с религиозным опытом”, а я никакого отношения не имею к религии?...:)))))
Истинно
- То, во что искренне верит человек ■ истинно?
- "Искренне верит" имеет много смыслов... также как и "человек"....
- Ха-ха-ха-ха! Как и “истинно":))
17
- Вот это - нет.:))))
Радость
- А главное ли - радость?
- Это сАмое главное.:)))
Суть
- Неужели человек - это свобода?
-Да!
Требования Чань
- И пошли все нахрен!
- Не сильно ли сказано, сударь?
- Чаню - нужно отдавать все...:))) Иначе, это - хлопок одной ладонью.
При чем тут дзен?
- Кстати, я не понимаю (или не принимаю?) при чем тут дзен. Это уж никак не Путь...
- Кто специалист по Пути - ты или я? :)))
Коан от Лотоса
Все лучшее
Когда Бандзан шел по рынку, он услышал разговор между покупателем и мясником.
"Дай мне самый лучший кусок мяса", - сказал покупатель.
"Все, что есть у меня в лавке - лучшее, - ответил мясник. - Ты не сможешь найти
кусок мяса, который не был бы самым лучшим".
При этих словах Бандзан обрел просветление...
П. Репс ”Плоть и Кости Дзен"
Аннотации
Два мамонта
- Начал читать "Хэшана" и бросил. Пока :) что. Может, вернусь. Де-ло в том, что
твои "Два мамонта" КРУЧЕ!!!!!!
- Ты давай не критикуй меня, а вникай! Ишь ты - "Два мамонта" КРУЧЕ!!!!!! А "Хэ-
шан", может быть, ПРУЧЕ!!!:)))))
"Два мамонта" - стр. 256
Обращение к читателю
Никаких излишеств, понял? Постарайся въехать. Всего тебе хорошего и наилуч¬
шего! Кл.:)))))
священный
бык
Дзенские мысли
Основная программа
Основная программа устроена ОЧЕНЬ просто: Определить - настоящее или не
настоящее. Если не настоящее - стереть. Если настоящее - 1. Сделать отметку.
2. Определить срочность. Если срочность срочная - ответить (отреагировать)
срочно (и, естественно, полноценно). Если не срочно - медленно врубаться - по¬
том отреагировать. Конец.:)))
Проблема и противоречие
«Противоречие» возникает лишь тогда, когда сознание соприкасается с предме¬
том, процессом, существующим объективно, т. е. существующим сам по себе, от¬
дельно от сознания. Вне сознания - противоречий нет. Возникновение «противо¬
речий» - результат работы сознания.
«Противоречие» становится «проблемой», когда сознание ЭМОЦИОНАЛЬНО втя¬
гивается в противоречие и начинает его «раздувать», т. е. увеличивать эмоцио¬
нальное втягивание.
Если сознание способно останавливать (купировать) процесс разрастания эмоци¬
онального втягивания самого себя в осмысление противоречия, то «проблема»
мгновенно превращается в «задачу».
Это называется - Управление своим сознанием.:)) А кто осуществляет процесс
управления сознанием? :)) Ты догадываешься? :)))))))))))))))))))
Не отсекать волнений, но при этом вступить в нирвану
(из «Сутры о Вималакирти»)
А в «Не отсекать волнений, но при этом вступить в нирвану» - основное то, что
99,9% приверженных Учению Будды, - считают, что ты должен прийти к Верши¬
не Пути высохший как лист, обрезанный как жидомасон, равнодушный как глина,
неподвижный как чурбан и безрадостный как они сами. И даже радостный пример
самогО Будды их не убеждает в обратном.
«Не отсекать волнений, но при этом вступить в нирвану» - это перегиб. Но это
21
правильный перегиб. Некоторое утрирование. Чтоб лучше дошло. Подчеркива¬
ние. :))) Вон в «Хэшане» - мой оппонент - «смех отсечь, мышление отсечь» и т. д.
и т. п. Они все - болтуны... Оставаться живым и полным сил, но при этом вступить
в нирвану. Иметь весь спектр эмоций, но при этом вступить в нирвану. - Вот
смысл этого изречения.
Но сопровождается это тонким и правильным («правильный» - это отдельный
термин в чань) пониманием - чтО такое «живым», чтО такое «полным сил», чтО
такое «эмоций», чтО такое «весь спектр», чтО такое «контроль эмоций», чтО та¬
кое «типы и уровни контроля эмоций» и т. д. и т. п. А также это сопровождается
пониманием, что «Вступить в нирвану, не заботясь о своем вступлении в нее».
Что пошла она нахрен эта нирвана! И все - круг замкнулся!:))
А что же ТОГДА тебя удерживает на Пути? Какая цель? - и ГЛАВНЫЙ ВОПРОС
- В чем же смысл тогда??? - Ха-ха-ха!!! А тебя и ЭТО - не беспокоит!!!
Итак. Если тебя уже даже нирвана - не беспокоит, если тебя смысл - не беспоко¬
ит, - то какие волнения? откуда им взяться? Еще раз повторю: Тот, кто хочет
вступить в нирвану, будет отсекать волнения - потому что ЧТО же такое нирва¬
на как не отсутствие волнений? :)))) И ему будет НЕ пОхрену эта великая цель. И
из-за нее он БУДЕТ ВОЛНОВАТЬСЯ. - Ну как же! Есть цель - будут и волнения!
И никогда он туда не попадет.
И наоборот. Тот кто стоит на Пути, но не будет отсекать волнений, и этим «за¬
прет» (по мнению «буддистов») себе путь к нирване, и не будет думать о нирване,
и будет думать - нахрен она мне нужна, тот не будет привязан к целям, к суете
вокруг нирвана, - и тот попадет в нирвану. Но это будет не нирвана высохших и
полуугасших. Да и не «нирвана» вовсе.:)) Нет нирваны.:))))))
Понял? И не думай о ней даже! Тогда попадешь. Аааа! - так ты, все-таки, хочешь
в нее попасть?! - Нет нирваны! Не будет ее для тебя!:))))))))))))))))) Все! - нет!
Ты хочешь, чтобы я дал определение «нирваны»? Ты слишком многого от меня
хочешь...:)) Читай пока формальные определения европейских исследователей.
Проблема «раздувания из мухи слона»
Решения проблемы «раздувания из мухи слона» вполне достаточно, чтобы осво¬
бодить человека от проблем, т. е. свести БЕСПОЛЕЗНУЮ, возникающую из-за
наличия проблем, трату энергии со 100 (или 50-ти) процентов до 1-го и даже 0,1-
го процента, т. е. уменьшить на 2-3 порядка БЕСПОЛЕЗНУЮ трату энергии, - что
является, конечно, очень существенной прибавкой к зарплате...:))))
Достаточно решить проблему «раздувания из мухи слона», чтобы, практически,
полностью решить проблему «возникновения проблем». «ПРАКТИЧЕСКИ полно¬
22
стью» означает - получить решение задачи с приближением, но приближением
очень и очень близким к точному решению.
Не раздувать из мухи слона! :))) Слон всегда появляется из мушиного яйца. А
«проблема» и «задача» (хоть размером с небоскреб) - это разные вещи.
После того как ты уже забыл даже, что «у нас есть только одна единственная
проблема - раздувание из мухи слона», волнения еще долго не проходят. Из му¬
хи слона не раздуваешь, но ведь в мире есть не только мухи!
Самоцензура
Самоцензура включается не потому, что можешь что-то лишнее разболтать, чем
враг воспользуется, а потому, что боишься дураком показаться. Выкинуть к черто¬
вой матери ее! Помнишь, в чаньских изречениях - «Я сбросил кожу, осталось лишь
естество»? А как иначе просветляться? Иначе - никак. Помнишь, там же - «Ни ку¬
ска черепицы, чтобы прикрыть голову, ни хрена земли, чтобы поставить пятку»?
Это тоже, в том числе, - нет, не о самоцезуре:)) - а о «боишься дураком показать¬
ся». «Все выкинуто - голый», - говорится. - «И не боюсь дураком показаться»:))))
И «боюсь дураком показаться» - тоже выкинуто. С-о-в-с-е-м голый.:)))))))
Смелость
Любовь невозможна без Смелости.
Ловушка
Твой ураган сметает меня. Одно лишь спасает - я не собираюсь корчить из себя
Учителя. Ты меня в это - не поймаешь.:)))
Короткие беседы
Настоящая причина
- Проблемы таковы. Подумываю уйти из дома, дома - мелочный тиран :)))), по¬
мнишь, у Кастанеды? Ну я, конечно, подарочек тоже еще тот...:)))))
- Не пудри себе (и мне заодно):)))) мозги - ты ж не «от тирана уходишь»...:))))))
- ты ж по другой причине «подумываешь уйти из дома»....:))))) Ну?! Какая НАСТО¬
ЯЩАЯ причина, умник?! - Подскажу. Если тебе отрезать кусочек мозгов - ну, так,
слегка даже, наверно...:))))) - ты припеваючи жить да жить будешь со своим «ти¬
раном» :))))))))))) Причину!!!
23
Решение проблемы - это процесс
-А ты говорил, что наши проблемы решимы... Все так говорят... А как?
- Меньше уныния!:)) Во-первых, нужна исходная информация. Во-вторых, нужно
начать - организовать! - процесс решения проблемы. Решение проблемы - это
процесс. Имеющий начало и конец, длительность, этапы и т. д. Именно поэтому
важен пункт «во-первых».:))
Двойственность и единичность
- Ай-яй, да проблем-то ведь не бывает! Как сведешь двойственность в единич¬
ность - глядь -а то что было, всего лишь грани... Али я не прав?
- А пока не свел?... «Свести» - это вЫсший пилотаж. А пока не овладел им - что
делать? :)) ...не превращайся, пожалуйста, в «теоретика»...:))
Божья сущность или макак с инстинктами?
- Может ли незаурядная, блин, божественная сущность, устремленная к духовно¬
му поиску, блин, обладающая магическими способностями, а также неограничен¬
ными средствами и возможностями для воплощения всех абсолютно устремлений
и желаний быть мелкоэгоистичной, лживой, коварной, блин, безответственно-на-
плевательско-непорядочной к людям, нещедрой, неблагородной, с низменными
инстинктами и пороками, осознаваемыми иногда, с max колебаниями от низкого к
высокому и обратно без особой задержки в этих состояниях?...
- Да, может.
- Я, так думаю, что не может, либо - Божья сущность, либо - макак с инстинкта¬
ми.
- Все - божественные (и тем более, - Божьи) сущности.:))) Кстати, - даже макак
с инстинктами. Читай «Мумонкан» - «Собака Чжао» и далее.:)) «Основа созна¬
ния» каждого человека - сознание Будды. «Видеть в каждом человеке (сущест¬
ве) Будду...» - читай «Чаньские изречения». Христос, кстати, никогда не называл
себя Сыном Божьим. Он называл себя Сыном Человеческим. Т. е. Богом, про¬
явившимся в облике существа из человеческого племени. Так же, как Маугли, на¬
пример, был полноценным членом волчьей семьи. Примерно так!:)))
- К какому подклассу тогда ее можно отнести?
- Подкласс «Дарт Вейдлер +». С Пути можно сойти в любой его точке. На любом
уровне своего развития. Чем с более высокого уровня свалился, тем ближе к тому
описанию, которое ты даешь.
Страшные истории
Реконструкция личных качеств Претендента в монахи Чаньского монасты¬
ря по его Письму
Привет, Клейн! Ай, не могу. Ай, спасибо!!!!!!!!!!!!!! Ну, порадовал шизофрени¬
ка!!!!!!!!!!!!!!! Ладно, перейду к делу. - Буду лить бардачные мысли - ты меня пой¬
мешь, поймешь!!!!
а) Ленив, как собака (в смысле зверски ленив).
Та-а-ак...:))
б) Мало проявлен талант (пока не умею мощно проявлять, см. пункт «а»
Таааак.:))))
в) Повреждены мозги - шиза
Таааак.:))))
(ему было интересно, а как выкручусь. История:«Дай информации!»
Любознательнось.!:)))
и ответ «А НЭ ВСЭРЭШЬСЯ!?»
Смелость. !!:)) Реконструирую: после «А НЭ ВСЭРЭШЬСЯ!?» - Все равно «Дай
информации!»
усрался,
Смелость брать на себя груз, несмотря на опасность усраться.!!!:))) ...И в прямом
смысле - тоже :)) Отсутствие стыдливости.!!!! - Королевская черта!:))))
г) Все остальное (так, мелочи.
Стратегичность мышления.!!!!!:))
Да и пункт «в» - тоже мелочь!!!)
Глубинное понимание устройства мира.!!!!!!:)))
Ну, а вообще-то, программист.
Интеллектуальнось.!!!!!!!:))
Клейн, может, пригожусь и тебе (НАМ:), а?
Скромность.!!!!!!!!:))
25
Конечно, ДА! Конечно, НАМ! При таких-то качествах (см. выше):))) Кстати, я тут
подпрыгиваю всячески, а ты... - Ты случайно не обидчивый какой-нибудь извра¬
щенной формой обидчивости? Когда я говорю «Конечно, ДА! Конечно, НАМ!» - я
НЕ ШУЧУ.
Коан от Лотоса
Ты слишком серьезен!
Как-то Клейн сказал: «Лотос! Опомнись!:)))) Ты слишком серьезен!:))))» - «Услы¬
шала бы тебя моя старая учительница!:))» - ответил Лотос. - Я ее недавно на
улице повстречал, стоит такая:
- Ну, куда спешишь?
- Себя реализовывать, - говорю. Она кивает головой, мол, понятно, все мы та¬
кие...
- А учишься где-нибудь?
- Да! - она аш засветилась :))))) Ну, думает, человек за ум взялся:))))
-А где?..
- У Жизни учусь, Марь Иванна! - она руками как замахала:)))
- Да ну тебя, все так же несерьезно шутишь! - на том и расстались...:))))
Лотос
Аннотации
Всепобеждающий Армейский Дзен
Маха-Обойма (Маха-паттхана-арма-праджня-парамита-обойма)
Великая Обойма основ армейской праджня-парамиты
Перечитала армейские высказывания:)))) ну чистый дзен:)))) а мы над ними сме¬
емся. Слямзила оттуда выражение «Вопрос понял, ответ думаю!» - и всех им тер¬
роризирую:)))
«Маха-Обойма» - стр. 262
Дзеньки
- Задумался?:))
-Я об этом постоянно задумываюсь.
26
- «Что толку, что ты над этим задумываешься?!» - посмотри в «Дзеньках» рас¬
сказик № 3 «Старание» - оцени глубину.:))
«Дзеньки» - стр.-256- 2^^
Переписка с читателями
Клейн! Твой сайт это клево! клево! клево!:)))):-) ну вот, выражается только так
самое лучшее, что мне доводилось читать - это то, от чего хочется скакать, пры¬
гать, стоять на голове... зен.ру обладает «этим»...:)
Спасибо - мне очень радостно это слышать.:))) + мне бы очень хотелось, чтобы
эта энергия («скакать, прыгать, стоять на голове...») объединялась, переплета¬
лась, чтобы мощность и алмазное сверкание ее усиливалось.:))))
* * *
...Ну я вообще-то по себе знаю, что такие вещи создаются «для себя»... и автор,
обычно, не нуждается в «расхваливаниях»...
Читай «Дзен Козьмы Пруткова». Нуждается!...:)))))))))
Кто такой Дарт Вейдлер?
«Темная сторона силы» (из «Звездных войн» Джорджа Лукаса). Прочти, рекомен¬
дую - там есть пара - но очень глубоких - мыслей! Для сравнения: в «Паломни¬
честве в страну Востока» (Гессе) - тоже две. Причем одна - глубокая, а одна - не
очень, но ничего...:))) В «Сидххартхе» (Гессе) - одна, но не помню какая - Это
о моей шкале оценки.:)))
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Ну, как ты? - въехал уже? :))) А что ж молчишь тогда? :))) Не
проявляешься? :))) Ты ж помнишь, что без «проявляться» - не видать нам «про¬
светляться»?... :))) Не видать нам просветляЦа... Просветляц... «Просветляц»,
кстати, - это такой ранг (разряд) в Табели о рангах биополевых сущностей - ду¬
ховных тел просветленных Душ.... «Просветляц» - на 2 разряда ниже, чем «яко-
посух»... Пиши! И присылай! Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.:)))))
27
цезарь никогда
не был в китае
Дзенские мысли
Конкретный топор
Я исхожу из того, что мысли, записанные пером на конкретном топоре, могут не¬
множко помочь...:))) может быть...
Целесообразность
Понятие «нецелесообразного», как и понятие «целесообразного», - не существу¬
ет на Пути.:))) На Путь - не попадешь, пока не научишься не видеть «нецелесо¬
образность-целесообразность» .:))))
Убеждение словами
Как я могу убедить тебя словами?... Если ты знаешь такие слова - напиши мне их.
Разновидность торговли
Вредный ты... въедливый... и... одновременно... ну, - не додумывашь, что ли... -
опять слов требуешь.... чтоб я тебя убеждал, значит... чтоб не промахнуться те¬
бе... ненароком... видите ли... Это - разновидность торговли. Это то - что ты в
других не очень любишь... Ты понял теперь чего ты делаешь?!....:)))
Понятно и однозначно
Я могу управлять твоими мыслями и ассоциациями в довольно лишь ограничен¬
ных пределах. Порождаются они тобою постоянно. Управляет их рождением весь
тот хлам, который ты в себе носишь. Между тем, что я тебе говорю, и тем, как ты
это понимаешь, - дистанция огромного размера. Я не ПЫТАЮСЬ разговаривать с
тобой «понятно и однозначно» - я так разговариваю. Но мое «понятно и однознач¬
но» для тебя - «Понятно, но очень запутанно».
Я ПЫТАЮСЬ вытащить тебя из плоскости в пространство. То, что тебе понятно -
находится в плоскости, - лишено дополнительного измерения. Но это лишь про¬
екции. Ты видишь лишь проекции. Ты говоришь: «Это круг! А это - треугольник!»
А это - на самом деле, конус!!! Это - не то и не то и, одновременно, - проявляет¬
ся как то и как это. Я понятно выражаюсь? :)))
29
«Или-или»
То ты отстаиваешь банальные истины, говоря, что у меня - «запутанно». То ты
называешь меня максималистом «или-или». Ты что не - понимаешь, что это про¬
тивоположные вещи? У тебя ж в башке все перепутано. И все это на фоне вяло¬
сти, пассивности и легкого пессимизма. Ты не понимаешь, что это все невыноси¬
мо скучно? НЕВЫНОСИМО.:)))
Получать по заслугам
От мира каждый получает по заслугам. От меня - тоже.:))))) Все что делаешь - это
«заслуги». «Думаешь», «говоришь» - равно «делаешь». «Не делаешь» равно «дела¬
ешь». На первом месте по величине последствий идут мысли, потом - слова, потом -
деяния. «Деяниям» я, вообще, очень мало значения придаю, как вызывателям по¬
следствий... :)))) Зная, что у тебя противоположная шкала-последовательность, я поз¬
волил себе обратить твое внимание на правильную шкалу.:))))
Деяния ВСЕГДА не отражают, а ВЫРАЖАЮТ мысли.
Сознание ребенка - сознание Будды?
Природа сознания (основа, суть сознания) любого живого существа - сознание
Будды.:))) А дети...:))) - они что ж...:))) - Ближе к природе!:))))
Ангелы
Ангелы...:)))))) Ангелы - это была первая задачка...:))))) Разум, чувства и все ос¬
тальное.. да...:)))) Но непроявленность!...:))))) Невещественность!...:)))))) и, соот¬
ветственно, потеря 80 процентов возможностей... :)))) Не их возможностей!...
нет... :))))) А - ну как работа с чем-то, существующим лишь на 20 процен¬
тов?... :)))) А с людьми - полноценно!...:)))))))))) Но и на порядок сложнее!:)) Что
само по себе дополнительно добавляет проявленности!..:))))))))
Чем сложнее?:))) А ты попробуй создать биологические механизмы, основная за¬
дача которых бороться за источники энергии.:)))) Энергии в форме материально¬
го ресурса!... Основная задача. Фундаментальный принцип нормального функци¬
онирования И вырастить из них - духовных существ.:))) Типа ангелов....
Короткие беседы
Бессмертные
- Когда постигнешь «все» - какое тут веселье? Бессмертные мечтают умереть...
- Это вам нагнали!:)))))))
30
В жизни, ведь, все очевидно?
- В жизни, ведь, все очевидно, правда?;)
- Нет. Это - одно из основных и широко распространенных заблуждений. Именно
это позволяет всем «разбираться» во всем. Результаты - полный срач на плане¬
те. Христа - распяли. Сократа - отравили. Друг друга убивают тоннами и милли¬
онами. Му-му утопили...
Плоскость
- В плоскости круг и треугольник не совмещаются. Это просто. Так воспринимать:
Не совмещаются и все. Так ничего нельзя добиться. Кроме самого простого.:)))
-Ав плоскости хорошо-о...:)
- Иллюзия.:)))))
Длинная беседа
Нафиг - пофиг
1. Хорошо и плохо
- Ну, хорошо - не все пофиг. Это - пофиг, то - на фиг!..:)
- Нет. «Пофиг» - это плохо. А «нафиг» - хорошо.:)))))
- Припонимаю:) Так рождаются перлы:)))
2. Форма выражения позиции
- Нет отдельных «нафиг» и «пофиг». Есть «нафигистичый пофиг» или «пофигис-
тичный нафиг». Все нафиг - это не есть правильно. Все пофиг - тоже. Что-то на¬
фиг, кое-что пофиг.
- Я не знаю что мне пофиг. А нафиг - знаю.:)))) Но ты прав - связь есть.:))) Ког¬
да я, например, говорю «пофиг» - это форма выражения позиции «нафиг».:))))
3. Наоборот
- А если так: Я посылаю нафиг, потому что мне пофиг.
~ Нет. Наоборот. Я посылаю нафиг, потому что мне не пофиг. Единственное, что
я имел в виду «пофиг» - так это последствия :))
4. Не всегда
31
- Не всегда...:))))))))))))))) Не всегда последствия пофиг...
- Что «не всегда»? Какие последствия не пофиг? Из «не всегда»?
Аннотации
СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА
- Читай Сутру Шестого Патриарха, черт! И пиши мне что-нибудь по ней.
- Ну, прочитал. Да нечего мне особенно по ней писать. Не произвела она на меня
вельми сильного впечатления. Ну, не просветленный я, не просветленный!
- Просветленность тут не при чем. Нужно говорить - «тупой».
«СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА» - стр. 444
КРАМОЛА-ЙОГА
И вдобавок. Не будь таким заскорузлым.:))) Пожалуйста, не уподобляйся - «Боль¬
ше ханжества, ребята! - Вы ж - советские архаты! Грудь прямей, ровнее шаг!
Взвейся Харе Кришны знамя! Выше Брахмапутры флаг.»:)))
«КРАМОЛА-ЙОГА» - стр. 238
Страшные истории
ОСНОВОПОЛАГАЮЩАЯ ПРОКЛАМАЦИЯ Бодхисаттвической Сети
1) Бодхисаттвическая Сеть - проект, объединяющий Бодхисаттвические проекты.
2) Бодхисаттвическим проектом является проект, осознанно развивающий чело¬
века в сторону просветления.
3) Кто понял - присоединяйтесь!
4) Кто не понял - пишите!:)))
Домашнее задание
Упражнение №1
1. Посмотри фильм «Матрица».
2. Найди 10 человек, посмотревших фильм «Матрица» и спроси у них: Понравил¬
ся ли им фильм (да, нет)? Результаты запиши в таблицу.
3. Спроси у них же: Где они хотели бы жить - в иллюзии или в реальности? Ре¬
зультаты запиши в таблицу.
4. Сравни результаты первой и второй таблиц, проанализируй их.
5. Результаты анализа вышли Клейну.
На русском язы ке я этот фильм не смотрела, поэтому могу лишь на свой вкус пе¬
ревести мою любимую фразу из него: «Одно дело - знать Путь, другое дело - ид¬
ти по нему» («There is a difference between knowing the path and walking the path»).
lanka
Коан от Лотоса
А на фига нам Нирвана?
Если А спрашивает у Б: «а на фига нам нирвана?», а Б ему отвечает: «а что такое
нирвана?», то Б близок к просветлению. Если А спрашивает у В: «а на фига нам
нирвана?», а В не отвечает, значит В еще ближе к просветлению, чем Б. Но если
А не может найти, кого спросить «а на фига нам нирвана?», значит тот, кого он не
может найти - достиг просветления. Не так ли?
Дэн
Переписка с Читателями
Тема письма: кандидат на отстрел.
Кандидат на отстрел - это ты? :)) Правильно.:))) Я рад, что так хорошо все пони¬
маешь. :))))) Мне очень радостно было читать твое письмо.:)))) Не могу написать
тебе сразу, что люблю тебя, потому что стесняюсь.:)))))) Тем не менее. Где ты
живешь? Хочу - (да мало ли что я хочу, можно подумать от меня это зависит!...)
:))))))))))))))))))))))))))))))) - тебя отстрелить!...:))))))))))))))))))))
2-22
33
...Вчера написала большое письмо в гостевую книгу «Бодхисатгвской правды» -
подвиг в таком неудобном маленьком окошечке:) и оно не отправилось и стер¬
лось, оттого, что адрес я не указала...
Хорошо. Я это переделаю. Спасибо за совет.:))) Но - будешь знать, как адрес не ука¬
зывать и вообще вести себя невнимательно в жизни...:)))) Я, естественно, сделал это
специально, чтоб писали свои координаты. Ненавижу анонимность - мутную среду
для всяких гадов. А ты... - ну, что ж - такой облом - очень даже полезный урок, - гля¬
дишь, в другой раз не промахнешься :)))) из-за невнимательности,:)))))) - причем, -
важно! - в каком-нибудь гораздо более серьезном деле!:))))))
...Адрес - это достаточно личная информация - и, может, я не хочу чтобы ее знал
кто ни попадя (пусть даже и братья по дзену.:))
НЕ хочешь - обмани братьев по дзену.:))))) Напиши что угодно. Брат по дзену дол¬
жен быть не только предельно честным, но и предельно не тупым!...:))))))))))))))))))
в смысле, ловким! :))) А то - хорош брат по дзену! - любой мухобойкой прибить
можно!:)))) Учиться надо! Развивать таланты свои. Тем более, что очевидно - они
присутствуют в неимоверных количествах!:))) И не спорь со мной! Твои таланты
пока не... недо... развиты, короче, недостаточно!...:))))) Поэтому-я прав!:))
..Все что хотела сказать хорошего - не скажу.
А вот здесь ты не права! - будешь обижаться - отстрелю гранатой! Слышишь! Не
смей обижаться! Брат по дзену, видите ли... Или обижаться - или брат по дзену!
И все! Третьего не дано! Ясно?!
- ...Всего хорошего:))) когда остыну - напишу похвалы в гостевую книгу.:)
- О! О-о-о-о!!!! Вот это правильно! - вот это сразу видно - брат, - ...тьпфу, какой
брат? - ты же девушка! - но не «сестра» же писать!:)))) - сразу видно - брат по
дзену!:))) Люблю!
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Пиши! И присылай! Ну, и - читай, конечно!...:)) Всего тебе хо¬
рошего и наилучшего! Весна пришла! Кл.:)))))
34
мирная пляшущая
корова
#
Поздравляю всех братьев по дзену женско-девушкинского происхождения с Пра¬
здником - Днем 8-го Марта!:)))) А всем остальным братьям по дзену напоминаю,
что они тоже произошли от женщин.
Что такое, брат Дзенствующий, женщина? Женщина - это типа бурундучка, типа
- белки... Ее надо любить, и гладить, и любоваться. Ну, и все остальное... - не жди
от меня рецептов!... Ишь, уши развесил...
Поздравляю всех с Праздником!
Клейн.:))
Дзенские мысли
Основное, что нужно Дзенствующему знать о женщинах
Пишу тебе специально к Празднику. «Не шути с женщинами - эти шутки глупы и
неприличны» (с) Козьма Прутков. Тот, кто шутит с женщинами - ВСЕГДА получа¬
ет по морде. Тут же! Нарушение Основных Законов Мироздания - всегда опасно.
Так что - осознай и подтянись!
Второе: Знания об огромном куске мира - секс, любовь - мужчина может полу¬
чить только от женщины. А женщина от мужчины. Такая вот - двойная спираль,
наподобие спирали ДНК. Такой вот информационный симбиоз.:)) Дружите!
Ну, и третье: Женщина всегда видит мир по-другому, нежели ты. Ты-то видишь
всегда ее! А в ЕЕ мире - всегда присутствует твоя тупая рожа. Осознай это и по¬
старайся выглядеть поприличнее. Хотя бы по праздникам. Сделай мир красивше
для своей любимой!
Обязательные действия
Говорю по слогам: Ни-кто, ни-что не за-став-ля-ет ни-ко-го строить свое про-дви-
же-ни-е по шаб-ло-ну!... Нет никаких о-бя-за-тель-ных действий, поступков, мане¬
вров, которые необходимо выполнять всем под страхом, видите ли, непрохожде-
ния в рай, к цели, к Знанию и т. д. и т. п. Ты что - жену мучаешь свою?! которую
любишь?!
36
Повторю: ЕСЛИ ДВА ЧЕЛОВЕКА ДЕЛАЮТ ОДНО И ТО ЖЕ - ЭТО СОВСЕМ НЕ
ЗНАЧИТ, ЧТО ОНИ ДЕЛАЮТ ОДНО И ТО ЖЕ! Из этого нас сейчас интересуют
два следствия: 1). Если ты будешь повторять чужие (например, мои) действия, то
придешь ты, мягко говоря, совсем не туда, куда приду я!... Мало того, так как я -
творю свои действия, а ты всего лишь - копируешь, то у меня, по-крайней мере,
_ есть шансы на успех, а у тебя - нет. Ни малейшего!:)))) и 2). Чтобы получить тот
Же (нравящийся тебе, например) результат - ты должен делать совсем другое...
:)))))) А как ты думал???!!! :)))))) Склонность к готовым решениям, рецептам (в
сложнейших - обращу твое внимание - вопросах), вера в то, что набор каких-то
определенных «стандартных» (и, следовательно, - грубых) действий приведет те¬
бя к уникальному и тончайшему результату - это склонность к халяве, это - склон¬
ность к лени и «плоская» глупость одновременно...:)))
Пожелание
Радости, счастья, благополучия, семейного уюта, причем, - за просто так! и толь¬
ко Вам лично! - Вы, ведь, этого хотите? :)))) Не-е-еееееЕт?...:)))))))))
Какая ты хорошая!
В «Крамола-йоге» я как-то записал МЕДИТАЦИОННОЕ ЗАКЛИНАНИЕ. Вот его
текст: «Какая ты хорошая! Ты в тысячу раз лучше меня! Теперь я понял это окон¬
чательно!»
Нечего и говорить, что это заклинание работает. Когда его произносит мужчина
- он успокаивается. Когда его слышит женщина - она успокаивается. Воцаряется
мир и дружба. Улыбки выскакивают из обоих и попадают прям в сердце друг дру¬
гу нежными высокоэнергетическими волнами... Вызывая любовь, естественно!...
:))) Ну, а как еще должно действовать заклинание, интересно?...:)))))
Кстати, для любителей изучения магии сообщаю, что мы говорим, естественно, о
черной магии...:))) Белая магия не признает НИКАКИХ заклинаний.:))))))))))))) Это
для тебя новость?!:)))))) Ну, тогда ты - настоящий черный маг!:)))))) О различиях
черной и белой магии - как-нибудь в следующий раз поговорим, одно лишь скажу
- они не в том, в чем ты думаешь.:))) Кстати, напиши мне, что ты думаешь.:))))
Жена
Люби ее. Тащи ее. Не дай ей погибнуть. Люби ее. Бей палкой. Тащи.... Но смотри,
-если хоть раз зря ударишь....:)))) ....старайся! Ты ж- ГлАвный ответственный?...
или кто?
37
Короткие беседы
«Я без тебя не могу!»
- Разве вас не доставали истерические фразы: я без тебя не могу!!!?:)
- Нет.:)) Точнее, - я уже не помню...:)) Короче, уже давно-давно этим - ну, как
меня достанешь?:)))
Привет хорошей девушке!
- Привет хорошей девушке!:)))
- Аналогично! Всем хорошим девушкам - привет.
- «Привет хорошей девушке» - это НЕ аналогично «Всем хорошим девушкам -
привет». Трус.
Причина кретинизма
- Вчера я упустил прекрасную возможность познакомиться с двумя чудными ним¬
фами. Вот кретин!:)
- Да. Кретин. Ты понял в чем причина кретинизма?
- Во мне, конечно. Только не понял:)
- «Во мнеееее...» - обобщаешь, красиво преподать себя хочешь безопасно...:)) В
ТРУСОСТИ! В трусости причина кретинизма!:))))
Одна из побудительных сил
- Одна из основных побудительных сил, обративших меня к буддизму и дзену -
как раз и была - любить и не привязываться, любить и не испытывать страданий,
любить -и не бросать все из-за того, что не можешь прихапать все в полное и не¬
изменное пользование:))))
- ОК.:)) Неважно через что входишь...:)))
Страшные истории
Стройплощадка
Говорят, что однажды Клейн, прохаживаясь по стройплощадке, споткнулся о фи¬
зическое тело туземца, практиковавшего синдзен. «Нашел где разлечься!» - по¬
думал он, отряхиваясь, но ничего не сказал. «А ты б тут еще на роликах с завя¬
38
занными глазами катался!» - подумал в ответ туземец. И хотя он тоже ничего не
сказал, кому-то в Верхнем Мире мысль понравилась.
СЛОВАРИК:
КЛЕЙН. Персонаж сетевого фольклора. Не бывает.
СИНДЗЕН. Лежачая медитация. Сопровождается ритмичным произнесением
священного звука «Хрррр». Широко практикуется в дофенианстве (см.).
ДОФЕНИАНСТВО (от яп. хэнни-до, букв, «путь универсального ребячества»). Си¬
стема антифилософских, контркосмогонических и противообледенительных прак¬
тик, прекращающих религиоз ЦНС, предупреждающих раннюю евангелизацию го¬
ловного мозга и укрепляющих корни волос. Злыми языками прозвана «дзеном Так
И Сяк Приходящего (см.)».
ТАК И СЯК ПРИХОДЯЩИЙ (ткж. «карачун»). Единовременно и окончательно пре¬
кращает земное существование человека. На всякие там теории вроде реинкар¬
нации и царствия небесного кладет с прибором.
ST Kemerovo. Siberia
Аннотации
Битва за Тибет, или Хэшан и Камалашила
Высылаю Вам «Хэшана и Камалашилу». Не на предмет опубликования. По-край-
ней мере, пока. А на предмет прочтения. Прошу это сделать. Причем, по порядку
-от первой страницы и далее. Это на самом деле важно. Ну, например, если пры¬
гать по «Алмазной сутре», то ни хрена не получится. «Хэшан и Камалашила», ко¬
нечно, раз в сто проще «Алмазной сутры», но ведь «Алмазная сутра» раз в тыся¬
чу сложнее текстов, привычных европейскому - да, и не только европейскому -
читателю.
«Битва за Тибет, или Хэшан и Камалашила» - стр. 326
КАК СОЗДАТЬ ТОТАЛИТАРНУЮ СЕКТУ
Привет редакции «Бодхисаттвской правды» от журнала «Буддизм России»! Не в
силах наслаждаться сами, когда другие существа страдают без бодхисаттвской
правды, просим разрешения на перепечатку некоторых ваших материалов (а
именно - «Как создать тоталитарную секту» Д. Шарко) в нашем серьезном жур¬
нале - ради радости и просветления наших читателей также. С уважением, Мар¬
гарита Кожевникова.
39
Домашнее задание
Упражнение № 2
Вернемся к МЕДИТАЦИОННОМУ ЗАКЛИНАНИЮ....:))) Важно, что само заклина¬
ние является основанием для магии более высокого порядка. Попробуем подойти
к ней.:))) Только лишь слегка подойти к ней...:)))
Вопрос:
Если ты сказал ей «Какая ты хорошая! Ты в тысячу раз лучше меня! Теперь я по¬
нял это окончательно!», то что она должна сказать тебе, чтобы сказать ТО ЖЕ
САМОЕ?
Три варианта ответа:
A. Какой ты хороший! Ты в тысячу раз лучше меня! Теперь я поняла это оконча¬
тельно!
B. Какая я хорошая! Я в тысячу раз лучше тебя! Теперь я поняла это окончательно!
C. Какой ты плохой! Ты в тысячу раз хуже меня! Теперь я поняла это окончательно!
Как правильно? :))) Как правильно смотреть? :))) Неужели «правильно» нет?
:))))))))))))))))))))))) Обоснуй! И помни: «Обоснуй не обоснуй - все равно получишь
чань!» :)))) Если правильно, естественно, будешь делать это... :))))) А если - НЕ
правильно - получишь что-нибудь, наверно, другое.:)))) Как обычно, короче....
Коан от Лотоса
Барабан
Новый русский приехал в музыкальный магазин и говорит продавцу: «Слышь, бра¬
тан... ты тут мне... это... присоветуй давай че-нибудь... конкретное....» Продавец
ему: «Вот есть! - Барабан Страдивари! Слышали?...» - «Страдивари?... Ну, слы¬
шал, конечно... ну, давай...» ....Привез новый русский это к себе в типа офис, а там
кореша уже смеются: «Ну, тебя развели как лоха!... Страдивари!... Он же - скрип¬
ки делал!...»
Русский - в магазин: «Ты что ж, братан?... Страдивари, он же скрипки делал?!» -
«Скрипки - отвечает ему продавец, - скрипки - это он - для лохов делал!... А для
настоящих пацанов - Ба-ра-баны!»
40
Переписка с читателями
Правда? :))) Может уменьшить длину журнала? :)))
Но только если он шире станет. И глубже.
* * *
...не сняла флажок с подписи автоматической - и она приляпалась - с Казанью:)))
все время забываю про нее - и подписываюсь дважды:))
Так откуда ты? :))) не из Казани, что ли? Подумаешь! - подписалась дважды!...
Все!-дальше шутить прекращаю про «все равно»...:))))))))))) «им татарам»...
Спасибо за посланную мне маленькую (но это не важно) :))) порцию хорошей
энергии.:)))
* * *
Ниче не понимаю:)
Эт ты про что? :))
про замечательную белиберду, коей можно и должно свести с ума, и которой це¬
ленаправленно полуосознанно сводят с ума :)
Я знаю, ты сможешь это переваривать с легкой полубессознательной улыбкой.
* * *
...сами знаем, когда смеяться, а когда плакать.
Ну, этого вы точно не знаете.:))))))))
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Всего тебе хорошего и наилучшего! ...Моменто Марто Отто!...
то-тто!... И о барабано! Поздравляю Алику, Кору, Таню, Галю, мастера дзен Оль-
сона, Ольку и Вику с Днем 8-го Марта! Желаю цвести! Клейн.:)))))
юная девушка поет
старинную песню
про серебряииого дракона
в яшмовом лесу
Дзенские мысли
Правильная концепция концентрации
Европейская концентрация - в пространстве. Нужная-правильная (восточная) -
во времени. Нужная-правильная концентрация во времени равно «расслабив¬
шись» в восточном смысле и не равно «расслабившись» в европейском смысле.
Понял?
Показывать ему язык
Кто-то сидит там наверху и смеется! Только предельная концентрация позволяет
показывать ему язык и делать - бееее! бе-бе-беее!...:))))))))))
Мир существует
«Мир существует», на мой взгляд, - более конструктивная позиция. Она позволя¬
ет сегодня не жевать сопли на горе, вдали от мира, - (этот этап «вдали от мира»
- пройден давно и нечего его повторять) - а действовать в мире. В общем-то, в
этом суть чань - выкинуть человека в такой слой, где мир и гора для него - сли¬
ваются. А точнее - появляется нечто другое, на одно измерение большее, кото¬
рое дает ему возможность проявляться как Великий боец горы и как Великий бо¬
ец мира одновременно.
Белая магия и «добрые цели»
Высокая чувствительность (при правильном подходе):))) превратится в: интуицию,
стратегическое мышление, экстрасенсорное восприятие, способность к белой ма¬
гии... :))) Белая магия - это совсем не то, что под этим обычно подразумевается.
:))) любая, думаю, известное тебе проявление магии - это черная магия. «Добрые
цели»:)))) не делают магию белой, как это ошибочно все считают.:)))
Магические формулы
Магические формулы нельзя произносить безнаказанно, сорри... баловство с ма¬
гическими формулами не проходит бесследно - незнание закона не освобождает
от ответственности - мир больше, чем мы себе всегда представляем, и поэтому
всегда нужно действовать предельно осторожно - существует закон причинно-
следственности и каждый из нас получает ежесекундно результат своих дейст¬
вий в виде отклика-обратки...:))))
Магическое действие
Магическая формула побеждается магическим действием!
Как заволочь пианино на 7-й этаж
- Как вы заволокли пианино на 7-й этаж?
- А я его к коту привязал...
- Но кот... он же...
- А у меня кнут есть!...
Слово «кот» можно заменить на слово «дзенствующий», «перенос пианино на 7
этаж» - на «просветление» и т. д.:)))
«За свой счет»
Что б ты ни делал, - ты должен делать «за свой счет». Если ты делаешь это «за
чужой счет», то тогда ты делаешь все - неправильно. Так (тАк!) появляется поня¬
тие ДОЛГА в дополнение к СВОБОДЕ... тАк оно появляется для тупых, для тех,
кому все нужно разжевывать по многу раз.:))))))))))))))))
Обидчивость
Ты случайно не обидчивый какой-нибудь извращенной формой обидчивости?
Знаю, что качество «интеллектуальность» может легко уживаться с качеством
«глупость» и «неврубалово-вость» в силу - хрен его знает - наличия какой-нибудь
извращенной формы обидчивости...:))
Короткие беседы
Отвалите
- Или вначале - отвалите все, я просветляюсь, а потом - милости прошу?:)
- Нет.:)))) Отвалите - всегда.:)))
Полнота ощущения бытия
- Только будет ли полно ощущение бытия, жизни, без осознания, что ты сделал
все так, как надо по отношению к людям, которые рядом и которым от тебя что-
то надо, раз уж ты ставишь перед собой задачу Просветления?
- Я не ставлю перед собой такую задачу. И я не забочусь о полноте ощущения бытия.
Мое ощущение бытия - если не очень понятно, но кратко - не зависит ни от чего.
44
Переход к чаньскому просветлению
_ Переход к чаньскому просветлению можно сравнить со смертью...
- Сравнить можно что угодно с чем угодно.:))) Ну и что? :)) А можно, например, с
жизнью.:))) Или с жопой.:)) Или с... на какую букву тебе привести 100 примеров?
Тем более, - европейцу.:))))))) Или китайцу.:))))))))))
Нет методик
- Под «занятиями» я понимаю всё-таки освоение каких-либо методик и им следо¬
вание. То есть «путь» в узком смысле.
- Нет «методик». :))) Нет «следования методикам». Нет Пути в «узком»
:)))))))))))))))) смысле. Есть только Учение, точнее, Дхарма.:))) Есть Путь.:)) Есть
Так Приходящие.:))) И всеееееееееееее :))))
Нормальный уровень
- Если в письме на форум пишут: «вы все мудаки потому-то и потому-то..» - это
аргументы и на них можно ответить, а если в письме «вы мудаки и все», тут уж
ответить нечего, клиника. Вот такое мое мнение.
- Это не «клиника». Это, практически, нормальный (в смысле - норма, общепри¬
нято) уровень отношения к проблемам духа в нашем обществе. А качество отве¬
та, - учитывая как важность проблемы «уровень отношения к проблемам духа в
нашем обществе», так и жесткость позиции вопрошающих, - должно быть не про¬
сто высоким, а повышенно высоким. А это требует мастерства. А это и есть
«упайя».:)))
Удача
- Удачи! (кстати, что она?)
- Удача - контролируема.
Судьба
-Судьба?
- Тоже. Есть такая тема-курс: «Квазирациональный контроль иррациональных яв¬
лений». Также есть тема «Вторая логика». Также - «Мировоззренческие модели».
Также - «Коллективная энергетика». Также - «Генератор смысла». Также - «Пе¬
рехват лидерства». Также - «Джи-Менеджер». Также - «Создание саморазвиваю-
Щихся систем». Также - многое другое.:))))
Длинная беседа
Что-то происходит
1.Осмотреться с горочки
- Что-то странное происходит, Клейн. Не знаю, - может, это - банальное само¬
внушение? или результат чего-либо еще?
- Задавать тебе сейчас себе вопросы такого типа, как «что это - самовнушение?»
или «что это - случайность?» или «что это - везение?» - задавать тебе сейчас се¬
бе эти вопросы - неконструктивно.:))) (кстати, «конструктивность-неконструктив¬
ность» - это один из аспектов «правильности-неправильности») :)))) «Конструк¬
тивно» означает: Эту штуку,:)) эти ситуации-факты-ИНФОРМАЦИЮ накапливать,
не анализируя. А потом - через какое-то время - когда горочка информации на¬
сыплется :))) - уже с нее - с горочки :)) - осмотреться.:))))
2. Внутренним регулировать внешнее
- Меня сегодня серьезно обидел человек, обижаться на которого вообще-то не
стоит и если некоторое время назад я, говоря просто, расквасил бы ему наглый
нос, то сегодня я просто-напросто не обиделся. И просто-напросто мне стало
очень весело. Бедный растерялся и ушел.
- Классно! Кайф!:))) Внутренним регулировать внешнее! Без магии! Без приемов!
:))))) (это один из аспектов «правильности-неправильности»):))))
3. Не думать о лишнем
- Мне становиться элементарно смешно и не хочется думать о многих вещах, о ко¬
торых думал раньше.
- Кайф!:)))) Ты на п-р-а-в-и-л-ь-н-о-м пути.:)))))
4. Любовь к живым существам и жалость
- И еще одно...может это глупо... хотя нет, я не считаю это глупостью, я стал жа¬
леть все и вся. Абсолютно все. Не нахожу и не ищу причин, - но жалко.
- Нет. Это не глупо.:)))) Любовь к живым существам неотличима от «жалеть все
и вся».:)))
5. Жалость к себе
- Но что меня радует, я не обнаружил эту жалость к самому себе.
- О! О!!!! ...че-то, по-моему, ты слишком быстро развиваешься... хм....:)))))))))))))
46
Коан от Лотоса
Правильно Чаньствующий
Математика, физика, медицина, литературоведение, кулинарные рецепты - все
известные западному сознанию примочки могут существовать сами по себе - все
знания!:))) - а Чань и Дзен - нет! Западное сознание НЕ ПОНИМАЕТ этого!:))))))
Для него древнее китайское изречение «искренний человек может сделать лож¬
ное учение истинным, а неискренний - истинное учение ложным» - воспринима¬
ется лишь как китайская экзотика.:))))))
Западная цивилизация (образование) - выращивает «функции». Пекарь, бухгал¬
тер, программист, и даже - актер, художник, доктор философских наук. Восточ¬
ная («восточная» - понятие :))) условное) выращивает людей, сознания.
Вырастить «функцию» в миллион раз проще, чем человека.:))) Проще и эффек¬
тивнее! :))))))) Эффективнее - чтобы заграбастать деньгу, богатство... - чтобы
биться за источники энергии, короче...:))) Правда, этот путь как для цивилизации,
так и для отдельного индивидуума, гарантирует смерть в виде одубелости во вре¬
мя всего срока его функционирования и в виде самоуничтожения в конечном ито¬
ге... Вселенная устроена крайне справедливо!:))) - за все надо платить.:))) И, как
справедливо заметил Ремарк, - «двойной и тройной ценой».:)))
У западной цивилизации, западного способа мышления, нет ни одного входа в осозна¬
ние того, что «без «правильно Чаньствуюшего» и без «правильно Дзенствующего» не
может существовать Чань и Дзен». От настояшего способа мышления оно отличает¬
ся примерно так же, как штамповка от произведения искусства. Оно - плоская проек¬
ция настоящего сознания. Дело в том, что эффективный конкретный инструмент для
добывания конкретной цели (благ) - это всегда плоская проекция, это заостренный,
обуженный в границах «максимально возможной реализации одной функции» беско¬
нечный элемент бесконечного мира. Западный тип сознания - это всего лишь навсе-
го инструмент для борьбы с себе подобными за контроль над ресурсами. Эффектив¬
ный инструмент.:)))) Механистичность этого инструмента, в частности, выражается в
способности всех элементов западной цивилизации функционировать без участия со¬
знания (по принципу: «такое или другое сознание, «правильное» или «неправильное»
- неважно!») («отчуждение» у Маркса):)) («незаменимых у нас нет!» (с) Сталин). Про¬
тивоположное - что «без «правильно Чаньствующего» и без «правильно Дзенствую¬
щего» не может существовать Чань и Дзен - это абсурд с его точки зрения.:)))
Правильно Чаньствующий - что это? это абсурдно!»:))))))
Клейн
Аннотации
Дзеньки
- В «Дзеньках» у тебя фигурируют «Мастер Дзэн Клейн» и «Мастер Дзэн Оль-
сон». А «мастер» это просто так или вы действительно имеете такие титулы?
- С ума сойти. Ты слишком серьезен. Это же «бульварная газета» - это я о «Бод¬
хисаттвской правде».
«Дзеньки» - стр. 234
Битва за Тибет, или Хэшан и Камалашила
- Что слышно по переводу на китайский?
-А на китайский зачем? Это Вы будете издавать на китайском или для Учителя?
- Нет у меня никакого Учителя, кроме Хуай-нэна. Да и тот - не Учитель, а брат.
На китайском буду издавать.
«Битва за Тибет, или Хэшан и Камалашила» - стр. 326
Страшные истории
Освободится от эмоций
- А журнальчик твой ничего. Особенно насчет рекомендаций, как добру и злу вни¬
мать равнодушно.:)
- Это где же ты такое увидел?!? :)) А за комплимент - спасибо...:)))
- Ну как же?- это там, где как освободиться от эмоций. Дескать, отсеки себе пра¬
вое полушарие и шевели не спеша левым:))
Освободится от эмоций можно многими способами. Приведем некоторые из них:
1. Топором. Применяется к правому или левому полушарию. Способ доступен и
понятен каждому.
2. Атомной бомбой. Применяется глобально. Способ доступен высшим государст¬
венным чинам.
3. Водкой.Применяется до полного отруба. Способ доступен имеющим рот.
4. Повторением мантры «Дуракам закон не писан, если писан, то не читан, если
48
читан, то не понят, если понят, то не так». Применяется самостоятельно. Способ не
доступен, к сожалению, никому.
5. Правильным пониманием того, что такое «эмоции», что такое «освободиться»
и как со всем этим работать в нужную сторону. Применяется под руководством На¬
ставника Чань. Способ доступен сумевшим найти Наставника. Ни сам способ, ни
Наставник, ни нашедшие его - науке не известны.
Домашнее задание
Упражнение № 3 «Кот»
Я надеюсь, вы вашего кота кормите бесплатно... Узнайте у своего кота - ЧТО он
думает: ВЫ - бог, потому что вы его кормите? или ОН - бог, потому что вы его
кормите?
к Упражнению № 1 «Посмотри фильм «Матрица»
Hi Александр:)))) Провел я опрос среди своих друзей и знакомых. Набралось где-
то 8 человек. (До десяти можно уже не ждать результаты очевидны).:) ВСЕ пред¬
почитают иллюзорный мир реальному. Только один человек стал конкретизиро¬
вать условия и не дал четкого ответа. Я был очень удивлен такими результатами.
Переписка с Читателями
Свои мысли пиши, а не хлам буддистский.:))))
...Как только ты приобрел zen.ru, ты сразу же потерял его. Абыдно, да? Zen.ru ста¬
новится чем-то большим, чем персональный сайт, нет?
Да он никогда - слышишь, НИКОГДА! - не был «персональным сайтом»!., там
хоть что-нибудь обо мне написано??? :))))) - Просто, я был - ты прав!:)))) - про¬
стым первым добровольцем...:)))) Великого фронта!..:))
...знакомство с фотошопом выдает фончик узора шоповской прозрачности на
Дзен.ру. Но в остальном - вполне любительская страничка:)))) Извини:))))
Дзен - это еще тотальная простота.:)))
49
Какова цель создания Вашего сайта?
Много целей. В том числе - нигде, пока я ходил по Сети, а начал я делать это в
мае 99-го года, я не встретил сайта, где можно было бы найти ответы, или им¬
пульсы к ответам, на всякие важные для пытающегося продвинуться вопросы.
Хочу, чтобы такой сайт был!:))
Обращение к читателю
Ты хороший. Но этого - мало.:)) Кл.:))
китайская девушка
завила волосы
#7
Дзенские мысли
Великое равенство
Великое равенство действительно существует. Существует Великое равенство
великих. И там нет, например, «выше-ниже» между, например, Олегом Далем и
Гегелем (они оба в том слое). Кстати... как-нибудь я расскажу тебе о Гегеле.
:)))))))))) И существует Великое равенство всех. Механизмы этих видов равенства
совершенно различны.
Пустота - понятие сложное. Суперсложное. Для формально-логических мозгов
эта сложность - непреодолима. А Пустота - это совсем не страшно... А наоборот.
:))) Все же становится предельно ясно. :))))))))) И вдруг начинаешь понимать
:)))))))) - доходит!:)))))) - почему Камю сформулировал основной вопрос филосо¬
фии так: «Жить или умереть?» Когда это доходит:)))))))))) - решаешь этот вопрос.
И начинаешь выполнять это решение полноценно.:)))))) Там (в том слое) невоз¬
можно неполноценно... :)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))
Почему буддизм?
Во-первых - не буддизм...:))) Главное - Выше Будды никто не поднялся. Понима¬
ешь? Две с половиной тысячи лет назад он поднялся так высоко, что на протяже¬
нии всей истории человечества и всего конца истории человечества :)) никто так
и не смог его переплюнуть.
Не буддизм, а «Учение», которое «не Учение» (см. «Алмазную сутру»),:))) А потом
был еще Хуай-нэн! А потом Линь-цзы! Вершины! И все!.. Дальше иду только я.:)))
Вот такая прямая ветка.:)) Было еще много достойных людей. Перед Хуай-нэном
- Бодхидхарма.:)) Не все понимал, - но Очень достаточно! Хуай-нэн, Линь-цзы -
«Чань Патриархов». Бодхидхарма - «Чань Совершенного». «Ты знаешь хорошо
уже, Ум Мо, Чань Совершенного. Но ты еще и близко не нюхал Чань Патриархов»
- так, примерно, кто-то сказал кому-то, в Xl-м, примерно, веке в провинции, при¬
мерно, Фуцзянь.:))) После Линь-цзы тоже были. Китайцы. Недолго.:))
Да! Забыл сказать - это все люди, которые обладали другим ТИПОМ мышления.
Но другой ТИП - это не Просветление.:)) Это всего лишь - выдающаяся способ¬
ность к Просветлению. Выдающаяся, - но всего лишь навсего - способность.:))
Маркс и Ленин - обладали этим типом мышления. Энгельс - нет.:)))) Рядом с Ле¬
52
ниным - тоже не было ни одного человека с (как и рядом с Марксом):)) таким ти¬
пом мышления. Это - все равно как человек - один (в одном экземпляре) между
миром богов (которых, в общем-то, не видно):)) и обезьян.:))) Такая вот жизнь.:))
Настоящий выбор
Если хочешь что понимать плоско - иди в секту!... :))) ...куда хочешь, точнее, -
иди... :)) Но при чем тут тогда Чань? ....или Путь? ....или я, в конце концов?...
0))))))))))))))))))))) А про твой долг я тебе писал?... Это ты выкинул, что ли?... за не¬
нужностью?... А про гениальное решение?... - ты это тоже выкинул?... решил про¬
стым обойтись?... решением?... не гениальным?...:))))))))))))))))))))
Если кто-то не может совместить круг и треугольник, - он, в конце концов, дол¬
жен будет выбирать: круг? или треугольник?... Он может сколько угодно оттяги¬
вать этот выбор. НО! Первое. Это оттягивание - конечно. Не выберешь сам - вы¬
берут тебя!.... Только с треском, болью и накопившимися более тяжелыми послед¬
ствиями... Т. е. «оттягивать выбор» - это плохо.:)))) Второе. Сам по себе этот вы¬
бор - фикция. Он только кажется выбором. Он только с формальной («формаль-
но-логической»):)) точки зрения является выбором.:))) На самом деле - это «вы¬
бор» (выбор в кавычках).:)) Ну что это за «выбор» такой, когда нужно выбирать
между одной ловушкой и другой? Между одним тупиком и другим? Между одной
недоделанностью и другой?...:)) И «выбрав», - внимание! - ЗАСТОЛБИТЬ за со¬
бой НАВЕЧНО тот или иной род своей корявости, подписать приговор себе окон¬
чательный находиться в неправильной зоне... Да!.. - радость-то какая! - забыл
сказать... - ИМЕННО В ЭТОЙ!!! КОНКРЕТНОЙ!!! - ура-ура! - зоне. «Сознательно»
выбранной!!! ....Т. е. делать «выбор» - это плохо.:))))
Есть ТОЛЬКО один настоящий выбор - ПЛОСКОСТЬ или ПРОСТРАНСТВО? Кру¬
ги, треугольники и прочие «плоские» извращения или «конус» - «пространствен¬
ные» с плюс-один-дополнительным измерением :))) объекты.
Подтексты и подсмыслы
Не хочешь «воспринимать буквально» - не воспринимай. А я буду продолжать
воспринимать твои слова буквально...:))) Зачем я буду искать подтексты и под¬
смыслы?.... Чего мне бояться?...:)))))
Путь для с «выдающимися способностями»
Чань - это путь для с «выдающимися способностями»... а их - мало...:)
Что такое Чань?
Чань - это мировоззрение. Мировоззрение - это платформа. «Знания» - оружие
на правильной платформе, и хлам - на неправильной. Комплекс знаний и техно¬
логий на правильной платформе - это чань. Комплекс знаний и технологий на пра¬
53
вильной платформе - это действие. Чань, в отличие от всего остального, - это
действие! Правильное действие - цель конечного «изучения» чань. Чань - это не
«мировоззрение». Чань-это не «знания». Хороший пианист - чувствует. Мастер
карате - не знает приемов. Комплекс знаний и технологий на правильной плат¬
форме - это сознание. Интеллект - считалка вариантов. Что обсчитывать - реша¬
ет не он. Принимает решение - тоже не он. «Знания» - пыльные тома книг на пол¬
ках интеллекта. Интеллект - один из аспектов сознания. Интеллект - одна из про¬
екций основы сознания. Из плоских проекций невозможно сложить живое, насто¬
ящее, объемное, имеющее добавочное измерение. Чань переводит сознание из
мира плоских проекций в мир объема, к настоящему сознанию, основе сознания.
:)) Чань - это путь. Путь - это обучение. Настоящее обучение - это трансляция ка¬
честв. Чань - это трансляция качеств и плюс трансляция понимания. Понимание
невозможно передать словами. Каждый, читая книгу, видит в ней только то, что
он способен видеть. Читая ту же книгу через 10 лет - он видит другое. Понима¬
ние - результат правильного пути. Трудного пути. Непреодолимого для НЕ с «вы¬
дающимися способностями»... :)) Понимание - редчайший результат. :))) Чань -
это понимание. Понимание - это действие. Настоящее понимание равное настоя¬
щей подготовленности к действию - это чань.:))) Вот так-то...:))))))))
Я хочу познать Чань
Ты говоришь: «Ну, посмотрите... я хочу познать Чань... и что я вижу?..» Трудно по¬
верить, конечно, что меня нужно понимать буквально - все протестует против
этого...:))) Или - через меня, или - никак. Нет других способов!!! - Или сам.:)) Но
тогда тебе нужно обладать не только высоким уровнем качеств, не только их
сложнейшей уникальной комбинацией, но и повезти еще очень должно... очень,
включая события, историческую ситуацию в мире, в обществе, не знаю еще что...
:)) - много чего... Приведу тебе пример. В России (в мире, точнее, в этом веке)
можно было заработать на создании бирж (на самОм создании, причем, совер¬
шенно честно, о легальности я даже не говорю) только в период с июля 1991 го¬
да по декабрь 1991 года. Полгода на 100 лет, в нескольких местах, на территории
одной страны :)) - будь ты самый умный и распрекрасный: если ты там не очутил¬
ся (+ с нужной к этому времени возрастом и подготовкой) - ты не сможешь зара¬
ботать денег таким способом. Никак. Больше мне на тему «хочу познать чань» -
сказать нечего... Кроме разве того, что чань XX века в России, - это совсем (СОВ¬
СЕМ!) иной чань, чем в Китае в IX веке.:))))))))))))) Воспроизводить формы беспо¬
лезно! Это было бесполезно даже в Китае в IX веке!:))))))))))) За что Линь-цзы бил
неоднократно (а на самом деле, - беспрестанно) по ушам и «собачьим головам»
всяких китайцев...:))) Да и Будда этим же занимался!:))))))))))))))
Чань - единственный
Ваша беда в том, что вы необучены ничего делать... как бы это... м-м-м... вы-то мно¬
гому чему обучены, но не как люди, не как личности, а как функции. Как програм¬
54
мист, как менеджер по продаже трусов, как копатель ям, как писатель заголовков...
- как функции выращены, как машины. А все, что вы из себя представляете как лю¬
ди - вас никто не обучал, вы сами - по-домашнему, по-кустарному, по-колхозному
обучились чему-то и считаете, что так и должно быть, что так только и может быть.
Чань - единственный, кто занимался сознательно! отдавая себе отчет в том, что он
делает! - выращиванием людей. Это прекратилось лет 900 назад...:))))))))))))))))
Не сдавай позиции!
Не сдавай позиции, на которые удалось застолбиться!....:)))) - это стратегический
принцип! Отступать только сознательно! :))))) Впрочем, как и наступать!... :)))))
Впрочем, как и все остальное....:)))) Еще раз: Не сдавай позиции ПРОСТО ТАК -
неважно как ты ею (позицией) овладел!:))) Только осознанно-сознательно!:))) А
тогда это не «сдача позиции»!...:))) И даже не «маневр»!...:)) А сознательное про¬
должение генеральной линии!:)))) ...ну, вот в такой, например, форме!...:))) - ну и
что?!:))))) Если ИНАЧЕ - много всяких вредных последствий...:)))) Одно из них -
запутаешься в формах.:))) Запутаешься в формах мира...:))))) И умрешь!... Цена
неправильной стратегический линии для таких как ты - всегда одна! - Смерть! -
в миллионах форм... Ю андэстэнд ми? :)))
Работай спокойно!
Работай спокойно!:))) Я тебе буду помогать. Иногда даже непонятным и невер¬
ным на твой взгляд способом. Но так как я постоянно встречаюсь с людьми, кото¬
рые знают, как надо делать, лучше меня - я, естественно, уже натренирован и,
мне кажется, смогу вытерпливать твои злобные выпады.:))))) А ты все делаешь
то!...:)))) Ругайся только поменьше! Злобность природную изживай! Вот увидишь,
- еще спасибо скажешь за такие мудрые советы...
«Позиция» и «границы»
Кстати, «позиция» - это «границы». «Позицию, с которой нужно воспринимать
мои слова» (важно! - сказано конкретному человеку в конкретной ситуации) рав¬
ноценно высказыванию «проведи правильные границы».«Правильные границы»
(тогда, в той конкретной ситуации) - это «границы, позволяющие его сознанию
работать с максимальной эффективностью при встрече с моими словами».«Пра¬
вильные границы» - это «границы, позволяющие сознанию работать с максималь¬
ной эффективностью при встрече с любым элементом бесконечного мира».
Продергаться чуть дольше
Может, эта информация позволит тебе продергаться чуть дольше...:))) А может,
это «чуть» окажется достаточным, чтобы пройти в зону (в тот слой), где уже не
сдаются...:)))
55
Короткие беседы
Тотальный юмор
- Мне еще очень нравится в дзене тотальный юмор:))) Трудно представить какую-
либо приличную религию, позволяющую себе шутить, правда?:)))))) Оттого-то, ду¬
маю, я бы не смогла быть приверженцем ни одной из них:)))) всю жизнь с серьез¬
ной физиономией? увольте:))
- «Тотальный юмор» :))) - хорошо! Точно! Именно ТОТАЛЬНЫЙ! ну, и плюс - не
религия.:))
Граница между платформой и знанием
- Значит платформа - определяющее, направляющее? правильного знания не
может быть на неправильной платформе? правильная платформа исключает ва¬
риант неправильного знания?
В общем-то, нет границы между платформой и знанием.:))) Граница условна.:)))
«Условна» - это значит «ее проводишь ты сам». «Ее проводишь ты сам» означа¬
ет- «в своем сознании в соответствии со своими представлениями». «Правильно
проводить границы» означает «конкретно в соответствии с конкретными целями
и задачами сейчас и с учетом миллионов различных конкретных факторов сей¬
час». «Конкретно в соответствии с конкретными целями и задачами сейчас» оз¬
начает «знать ЗАЧЕМ? ты проводишь эту границу», - не абстрактно, а конкретно
«зачем». «С учетом миллионов различных конкретных факторов сейчас» можно
осуществлять на практике, лишь умея правильно :)) проводить границу между су¬
щественными (несколькими):))) и несущественными (миллионами):)) факторами.
Смотри только не перепутай! То, что кажется существенным, может оказаться
несущественным...:))) И наоборот...:))))
Итак. Нет границы между платформой и знанием. Правильная платформа-знание
не исключает лишь неправильных решений-поступков. Это называется - ошибки.
:))) Если нет правильной платформы-знания, то это называется - не «ошибки», а
«не туда».:)))
По поводу передачи мудрости
- Видимо, под «высшей мудростью» мы имеем в виду «просветление». А для то¬
го, чтобы дать возможность Учителю передать мне просветление, мне не надо
«сначала умнеть», наоборот, отбрасывание мною ума (системы взаимодействия с
социумом) дает возможность Учителю передать мне просветление.
- Во-первых, для того, чтобы дать возможность Учителю передать тебе просвет¬
ление, тебе нужно иметь этого Учителя.:))
56
Во-вторых, слушаться его.:)) (На меня - не смотри.):)))))))))) А не фантазировать
собственные фантазии типа: «мне не надо «сначала умнеть», наоборот, отбрасы¬
вание мною ума (системы взаимодействия с социумом) дает возможность Учите¬
лю передать мне просветление»:))))))))))
А в-третьих, ум - это не система взаимодействия с социумом.:)))
А также - то, что понимают европейцы-западники под словом «ум», это вовсе не
то, что под этим словом понимают восточники, например, буддисты. :)) А это, в
свою очередь, - не то, что понимается под этим в чань.
Прочти, пожалуйста, Дзеньки - «Умным может быть любой дурак». Не «казать¬
ся», а «быть» там написано!:))))))):))))))))))) А потом «Сутру Шестого Патриарха:
там-об этом!:))
К вопросу о вере
- Предположим некто (например, я) делает следующие утверждения:
1. Я есть Бог истинный и единственный, который был, есть и будет вечно, и каж¬
дое слово Мое есть истина.
2. Кто Мне не верит - будет вечно гореть в огне на вертеле (ну, по крайней мере,
им будет очень плохо).
3. Кто Мне верит - тому все блага, вечное счастье (правда, после смерти, чтоб от¬
ветственности поменьше, все равно те кто умер не смогут рассказать другим на¬
сколько они «счастливы»), ну и кто чего хочет (дописать по желанию).
Вопросы:
1. Чем Я после этого хуже (или лучше) Христа?
2. По какому принципу Вы выберете, кому из нас верить, а кому нет?
Ответы, опирающиеся на Библию, - не считаются, ибо «правда, построенная на
лжи - ложь». То есть, конечно, можно ссылаться на кого-либо, но говорить «Я вы¬
бираю Иисуса, потому что он Сын Божий, а ты - самозванец» - несерьезно.
1. «Предположим некто (например, я) делает следующие утверждения... и т. д.» -
Не слова (делание утверждений) делает человека Богом.
2. «Чем Я после этого хуже (или лучше) Христа?» - Тем, что ты не Бог.
3. «По какому принципу Вы выберете, кому из нас верить, а кому нет?» - Также
как обычно... :))))))))))) Ты что думаешь? - кроме Христа никто не говорил этих
слов?:))))))
4. Если захочешь получить другие ответы - задай другие вопросы.
57
- Клейн, вот я и спрашиваю, откуда ты знаешь, что я не Бог? Из Библии ? Ну, пред¬
положим, напишу я свою «Великую Библию». Я же просил не отвечать фразами
«потому что ты не бог», этот ответ не говорит ничего. С приветом из преиспод¬
ней. И еще. Так что же, по Вашему, делает человека Богом? Что для вас должен
сделать (и сделал Христос) человек, чтобы Вы признали его Богом?
Вопрос «Что делает человека Богом?» и вопрос «Что для вас должен сделать че¬
ловек, чтобы Вы признали его Богом?» - это совершенно разные вопросы. Это со¬
вершенно НЕ СВЯЗАННЫЕ между собой вопросы!:)) Это примерно - примерно! -
как вопросы «быть» и «казаться». Примерно...:)))
Что делает человека Богом? Только одно - в нем ПРОСЫПАЕТСЯ Бог. ПОЧЕМУ
он просыпается? - это другой вопрос. Ты его не задавал.:))
Вопрос «Что для вас должен сделать человек, чтобы Вы признали его Богом?»
равен вопросу «Как опознать Бога в человеческом теле?» :))) «Скажи, Субхути,
можно ли отличить Так Приходящего (Будду) по тридцати двум телесным призна¬
кам?» Это отрывок из «Алмазной сутры», эскъюзми, :))) - 2,5 тысячи лет назад
был записан этот вопрос. :))) Отвечаю тебе - единственный отличительный при¬
знак Бога в человеческом теле - это полное отсутствие отличительных призна¬
ков. Ты понимаешь? :)) Ты думаешь я шучу? :))
Продолжаю: Бога в человеческом теле не интересует - признаешь ли ты его Богом
или нет. Он идет. Он - поток. Все, что нужно - закрутится. Все, что закрутится - за¬
крутится так, как нужно. Нет проблем.:)))) ПризнАют или нет - это мелочный во¬
прос. :)) Вопрос торговли. Торга. Понимаешь?:)) ВОПРОС ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ.:)) Во¬
прос слабости. Вопрос метания и мятущести. Вопрос-пустышка. Ю андэстэнд меня?
:))) Скажу тебе как художник художнику - на вопрос «Что для вас должен сделать
человек, чтобы Вы признали его Богом?» - ответ один: «НИЧЕГО».
И еще - вспомни,:)))) - Христа - распяли. А твердокаменный Петр трижды успел
отречься - никто даже кукарекнуть не успел...:))) Вот тебе и опознали... Так что,
если Бог - действуй!:))) Но смотри! Если не Бог - ответишь за это! А если Бог -
тем более ответишь!:)))
Длинная беседа
Жить или умереть
1. Первый вопрос пробужденного
Умирать или жить каждый решает в самом начале пробуждения. Это первый во¬
прос, который появляется перед пробужденным. Непробужденные этот вопрос не
58
ставят. Примерно, 30 процентов пробужденных принимают решение умереть. Из
них 90 процентов - просто, угасают. От голода. Чувствуя его лишь как охлажде¬
ние тела и замедление движений. 10 процентов из решивших умереть пробужден¬
ных выбирают более экзотические способы. Как правило, те, которые есть под ру¬
кой, рядом. 70 процентов пробужденных выбирают жить. Пробужденные прини¬
мают свои решения полноценно. Пробужденных очень мало.
2. Камю
- Утрать не нужно - это все выдумки и дурилки... Для меня пока это значит, что
плохо быть пробудившимся. Не в том смысле, что они плохи, а в том, что перед ни¬
ми встают такие вопросы.
- Не бойся.:))) Это не страшно. - такие вопросы.:)))) Ты, видимо, не обратил вни¬
мания на очень важную вещь - на первый и основной вопрос, который решает
каждый пробудившийся. Из всех европейцев к этому пришел лишь Камю...:))) И
там нет «скучно».:))) Там все время радостно. Даже когда умираешь.:))) ...Я ж на¬
писал тебе - «смерть от голода чувствуется (воспринимается) ЛИШЬ как охлаж¬
дение пальцев, рук, тела....... :))) Там нет нужды спасать... :))) От чего? :))))) «И
умирать не нужно...»:)))) - Смотри: первый (основной) вопрос + решение полно¬
ценно = жить (на полную катушку):)))) или умереть (полностью):)))) И больше ни¬
чего. :)))) Больше никаких вариантов.:)))) Умножь это все на колоссальные силы
и состояние даже не счастья - нет! - радости (божественного чувства!):)))))))
3. Быть или не быть
-Яне боюсь - я говорю «плохо» :) Хотя чего-то боюсь, конечно:) Плохо то, что я
не хочу уходить из этой жизни. Здесь столько всего есть, что сделать. Здесь
столько проявлений всего. Здесь хватит не на одну жизнь. Даже здесь.
- Я, видимо, недостаточно четко выразился...:)))))) Это - не лотерея 30 - 70...:)))
Это каждый сам принимает решение. :) Какое хочет такое и принимает.
:))))))))))))))))) Ну, как бы тебе объяснить...
Мы приходим в мир не по своей воле. Мы не принимаем этого решения. Все ос¬
тальные наши действия - это следствия этого принятого не нами решения. Когда
человек пробуждается, он должен сам принять решение - быть ему в этом мире
или не быть - вот в чем вопрос.:))) Шекспир, кстати, говорит именно об этом, как
о главном вопросе...:)))) Тогда - после принятия этого главного решения!:))) - все
остальные решения приобретают характер стопроцентной ответственности. А по¬
ка не ты принимаешь основное решение - до тех пор, извини, - твои решения не
могут носить такого характера. В человеческой истории это осталось в виде про¬
хождения через ритуальную смерть (как правило, при инициации мужчин).:)))))
59
4. Можно ли дружить с женщиной без секса?
- Я это понял. И про то, что это осознанный выбор - тоже. Но я сейчас не готов к
нему, равно как и к обсуждению. У меня нет выбора кроме как жить. Просто нет.
Это - мое решение. И другого - не понимаю.
- Так никто и не требует.:))) Осознание или, лучше сказать, наличие этого выбо¬
ра - процесс естественный (в смысле - не искусственный).... ну, не знаю., как по¬
ловое созревание, например. И нехрен в 5 лет, например, мучить себя вопросом
можно ли дружить с женщиной без секса. Вырастешь - поймешь!... И решишь.
Аннотации
Конфиденциальный меморандум
- В свое время меня попросили написать о сути явления МММ для Эллы Памфи¬
ловой (тогда она была министром соцзащиты), когда она собиралась на доклад к
Ельцину. У меня не было желания писать документ официальным языком - чего-
то я, наверно, не мог больше в том момент писать так... - и я написал так, как пи¬
шу сейчас, через 6 лет после этого... когда вырос уже. Это было написано за 2-3
дня, по-моему, до начала краха МММ. Прочти на сайте.
- Как литература - это хорошо. Как способ зарабатывать - неплохо конечно, но
нельзя.
- По этому поводу скажу тебе: я единственный, может быть, со своим другом вме¬
сте, кто не зарабатывали себе на жизнь, участвуя в МММ. Несмотря на то, что
лучше многих знали, чтО это такое, кАк это работает и когда нужно выскакивать
из этой херни вовремя, прихватив деньги. И знаешь почему? По соображениям
морально-нравственного порядка!:)))))))))) А «как способ зарабатывать» - это не
«неплохо, конечно», а - очень плохо!:))) - в смысле «нельзя».:)) Здесь я с тобой
полностью согласен.:)))
Два мамонта
- И, главное, коротко, и, надеюсь, ВСЕМ ясно. С точки зрения моей бредовой вну¬
тренней позиции. А каков язык! Древний, славянский! Мня-мня-мням.
- Да, блин... Для большинства читателей это (что это на самом деле - древнесла¬
вянский... со всеми падежами и окончаниями):)) - к сожалению, скрыто. Спасибо!
«Два мамонта» - стр. 256
60
Коан от Лотоса
Коан
Ну, я, вроде, ответил на эти вопросы... Добавлю лишь, что порядок прост - чем да¬
лее ты продвигаешься и овладеваешь своим сознанием, тем большее количество
внешних шкал, определяющих тебе :))) «чтО есть правильно, а чтО - неправильно»
- отпадают. Одна за другой.:))) Смотри, как получается,:)) - ты движешься по Пу¬
ти, уровень твоего просветления растет, твое понимание возрастает, твое умение
видеть вещи правильно (без иллюзий, объективно) возрастает, а шкала оценки все
более и более субъективизируется!:)) То есть - внешние шкалы отпадают одна за
другой и остается только внутренняя, только «правильно-неправильно».:))))) Коан?
:))) «Чтобы объективнее видеть, нужно субъективнее оценивать!»:))))))))))))
Ты спросишь: «А как же разобраться?» Я скажу: «А смелость?»:))))))) - ты же не
забыл, что это путь для с «выдающимися способностями»? :))) Без костылей и
опор? :)))) «Смелость - без костылей и опор» - это другой аспект «Мастерство -
уметь плясать на вихрях пустоты»!...:)))))))))) Ты понял? :)))))
Но этого мало!:))) Ты на самом деле - если движешься правильно - сливаешься с ми¬
ровой душой.:))) То ли ты так хочешь, то ли Бог этого хочет, то ли все само собой так
складывается:))) - неразличимо!:))) Что такое слияние с мировой душой? Это значит
- ты НИЧЕГО не можешь сделать «иначе, чем». Понимаешь? :))) Высшая форма ос¬
вобождения равна высшей форме рабства!:))))) Коан?:)))))) Но все это так, если - чи¬
тай внимательно! - если коаны рассматривать как экзотические загадки, загадки рас¬
сматривает интеллект, интеллект - это основа «европейского сознания», с какой ос¬
новы смотришь - то и видишь. Тезис «Высшая форма освобождения равна высшей
форме рабства» устроен по принципу «круг есть треугольник», поэтому парадокс. А
там - там! - «на одно измерение больше».:))) И там это звучит так: «Конечно - все
проекции конуса равны между собой по шкале, например, «главность» - ни одну из
них нельзя назвать главной!:))) или по шкале, например, «чья проекция?» - это все
проекции конуса, они равны между собой, но не равны проекциям куба, которые в
свою очередь, все равны между собой по шкале «чья проекция?» - именно по этой
шкале! (кстати, выражение «по этой шкале» (и никак иначе!) означает - «Истина -
конкретна!» - любимое высказывание Ленина, но никто его не понимал... Ленина и
Маркса, кстати, я ценю лишь чуть ниже Хуай-нэна):))) - но не равны ни проекциям
шара (по этой! шкале), ни друг другу (по другой шкале! например, «форма»)» - Уве¬
рен, что ты меня поймешь!:)))
Коан - это проекция «настоящего» объекта-ситуации-элемента жизни на непра¬
вильную («плоскую») платформу-сознание.:))) Это - не загадка, коан!... Это опи¬
сание ситуации (практически любой!):))), которое тот, кто видит в пространстве,
излагает на языке живущих (и видящих) в плоскости. Для видящих в плоскости
61
получается загадка. Иногда они - живущие в плоскости - стругают, например,
свои плоские загадки, называют коанами и предлагают всем. Плоские не могут
отличить коан от «коана», настоящее изречение от фальшивого, настоящего ма¬
стера от фальшивого - это выходит за пределы их возможностей. Для того, кто
видит в пространстве - это не составляет труда.:))))
Клейн
Страшные истории
Мужик
Я был в магазине, и на некоторое время постарался контролировать свои мысли,
отфильтровывая «ненужные», при этом концентрируясь на том, что я делаю. Че¬
рез минут пять-семь мне ни с того, ни с сего захотелось улыбнуться, потом еще и
еще, пока эта подозрительно приятная ухмылкоподобная улыбочка не стала при¬
влекать внимание возмущенной общественности, явно контрастируя со сложив¬
шимися понятиями сограждан о норме ухмылко-часов в условиях непростой поли¬
тической ситуации в стране.:))) Вобщем люди на меня смотрели как на «счастли¬
вого дурачка», видимо исходя «черной завистью» в бессильных попытках мотиви¬
ровать столь неуместные и явно оскорбительные намерения изменить привычную
конфигурацию лица. У одного мужика в глазах явно читалось «Я ща тя так улыб-
ну!» - эта необычная формулировка вызвала в моем мозгу взрыв посторонних
мыслей, и улыбка сама собой исчезла, отразившись на лице мужика в виде пер¬
вобытной гримасы триумфатора. Добился своего, зараза.:))))
На самом деле, я еще до этого сегодня в течение дня пытался избавиться от не¬
нужных посторонних мыслей, но себя отслеживать оказалось ТАК, БЛИН, НЕ¬
ПРОСТО! Это как гулять с собакой - то она дерьмо какое-то нюхать бежит, то са¬
мой отлить надо, то в поводке запутается, а если за ней везде ходить и не одер¬
гивать - сам скопытишься. Сначала мне это показалось ПРОСТО нереальным, по¬
тому, что все, что я был в состоянии сделать - это отследить огромные пласты
всякой фигни, которые перемежевывались моими запоздалыми спохватывания-
ми типа «Ой, мама! О чем же я думаю уже пятнадцать минут? Я же собирался это
контролировать, за хвост себя ловить». Потом постепенно поимки за хвост учас¬
тились, перейдя в последствии в «зачистки за хвост», а конечная и кульминаци¬
онная стадия вылилась в изобретении нового выражения «держать руку на хвос¬
те». Вот после этого я и заулыбался на радость всем живым существам, и даже
мужику:)))))))
Wet Shoes
62
Домашнее задание
Упражнение № 4 «Основной Гимнастический Комплекс Дзенствующего»
(выполняется ежедневно)
Не морщить лоб. Не сутулиться. Не стоять на проходе. Не пинать того, кто стоит
на проходе.
к Упражнению №3 «Кот»
Сергей Кондратюк: Кот думает, что мы в некотором роде члены одной семьи, и,
поэтому, должны заботиться друг о друге. Во всяком случае, когда он ловит
мышь, то приносит ее мне (чтобы я подкрепился:).
Дилер: Спросил туту кота по поводу бога.:)) Ну, в Дзен Хелпе ты писал про кота.
:)) Кот промолчал, посмотрел на меня и мяукнул.:)
Sergij Karjakin: Ему поФиг... Он Дзенствующий.
Alexandr Romashov: Они чувствуют себя не Богом, а хозяином. Хозяин и Бог - это
разные вещи.
Начинающий: На самом деле мы оба Боги в равной степени. Просто мне достав¬
ляет радость кормить его, а ему приятно получать от меня пищу.
Переписка с Читателями
Кстати, а «томагавку» на титульной странице специально с ошибкой написано?
Нет.:))) Но не исправлено - специально...:)))))
Мне кажется что если уже говорить об «этом», то не со страниц «специализиро¬
ванных» сайтов, не прячась за определенными течениями и национально-культур-
ными наследиями...Об «этом» надо орать! (если уже говорить об «этом») Может
время и пришло? (как Вы говорите) ...не знаю...
О чем ты хочешь, чтоб я орал? :)) О чем об «ЭТОМ»?! Отвечай! А насчет «пря¬
чась» :)) да еще на «специализированном»:))) сайте :)))))))))))) за спинами «опре¬
деленных течений и национально-культурных наследий».:)))))))))))))))))))) Ты что-
то противоположное видишь :)))))))) в своей честной запальчивости.:))
63
Привет, Клейн!:)))))))) Ты даже не можешь себе представить КАК я рад, что ты
меня всему этому научил!:))) Я сегодня весь день просто летаю!:)))) С одной сто¬
роны, в том, что я не думаю о всей этой горе хлама - нет ничего экстраординар¬
ного, это, вроде не чудо какое, вроде каждый человек может это делать, а с дру¬
гой стороны это приносит настолько прекрасное, легкое, светлое ощущение, да¬
же состояние, что говорить об этом как о чем-то обычном просто нельзя! :)))Я вот
читаю, что я только что написал, вобщем я не совсем то хотел написать, но я ду¬
маю, что ты меня поймешь, правда?'■)))))))))))))))))))))) И самое главное - я сегодня
почувствовал, что по-другому делать-то уже никак не получится! Ха!!!
■■)»)))))))))))))))))))))))))) ЭТО ПРОСТО СУПЕЕЕЕЕЕЕЕРИИ:))) Это уже никуда не! де¬
нется, что с ним не делай:))))))))
Я даже боюсь думать что чувствуют люди, когда просветляются! Если эта каза¬
лось бы простая вещь - мое недумание о ненужном - может принести СТОЛЬКО
радости, то что же творится с просветленными-то? Их, наверное колбасит просто
«не по-детски»!!!!:))))))))))))
Мы - общество родителей-крымчан, чьи дети больны лейкемией, раком крови.
Приглашаем на наш сайт: http://hematolog.vinchi.ru Судя по письму, которое Вы по¬
местили в конце Устава, у Вас есть опыт организации подобных обществ - «В
свое время (1993 г.) в городе Ростове-на-Дону» http://www.zen.ru/Ustav.htm Поэто¬
му первая просьба - поделитесь опытом, если возможно. И второе. У нас при на¬
шей «Родительской Инициативе», помимо прочего, существует христианская мис¬
сия «Преодоление» (см. тот же сайт). Мей би, ее деятельность совместима с на¬
правлениями Вашего Фонда - что дало бы нам возможности для сотрудничества?
Прошу прощения за беспокойство. С уважением Евгений Новицкий
cafe.init@west.crimea.ua P.S. И еще одно. Если это покажется Вам возможным -
не оповестите ли Вы о нашем сайте своих друзей, знакомых, корреспондентов?
Еще раз - заранее благодарны. Е. Н.
Я слышал, что есть коаны всякие, мантры, есще много чего, это все обязательная
часть обучения?
Нет, не обязательно...:)))) Но по другому народ, в общем-то, не умеет «обучать».
Давай меня - рекламируй!
А что ж я делаю по-твоему?:))))))))) Такой ненавязчивой и точной рекламы еще не
знал не один.... э-э-э... Тот, Кого Перло:))))))))))
Это означает лишь то, что ЗенРу мне больше не конкурент!:))))))))
Ах, ты - раздувшийся от гордости руководителишка сайтишки!...:))))
От издателишки газетенки слышу!:))))
Спасибо за то, что ты меня слушаешь Клейн и за твои советы спасибо. НО: все
мои способы изменить себя, точнее, обнаружить себя, дискредитировали себя.
Это тоже результат. Но я растерян. Мне не хочется врать себе и врать тебе, вы¬
давая себя за человека, твердо стоящего на пути поиска и вообще, на Пути.
Это хорошая основа!...:))))
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Пиши! И присылай! Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.:))
гигантский дикобраз
напал на карликовую лисицу
Дзенские мысли
Это, кстати, и есть - Чань
МАКСИМАЛЬНО АДЕКВАТНО воспринимать Большую Реальность! Максимально
адекватно - в отпущенных нам рамках и... и немножко больше...:)) То есть, выхо¬
дя за рамки везде где только возможно.:)) Соблюдая тончайший баланс - разви¬
вая именно ВСЕ качества, а не одни какие-то в ущерб целому, в ущерб другим ли¬
ниям. И так далее.:)) И тогда можно рассчитывать на поддержку Бога! Но напом¬
ню - вначале этого Пути стоИт - ПОСЛАТЬ ВСЕ! - а, следовательно, - все расче¬
ты на любые виды поддержки. Это, кстати, и есть - Чань.:))
Бесконечный список
Надо знать, как «послать всё», как потом «развивать все качества». Кроме этого
нужно еще много чего знать. Например: что такое «послать»? что такое «все»?
как форма может быть противоположна содержанию? и как наоборот? что такое
диалектика? как «декларация» связана с «содержанием»? когда «декларация»
помогает «содержанию»? и когда наоборот? как это «посылать» и одновременно
(и именно поэтому) добиваться максимальной результативности во всем (ВСЕМ)
комплексе своих дел? что такое «весь комплекс»? что такое «баланс» и его раз¬
новидности? как, в конце концов, зарабатывать деньги? оставаясь Самураем? и
как их тратить? будучи Менеджером? Не буду продолжать дальше этот бесконеч¬
ный список.:)))
«Декларация»
Все (абсолютно все) является декларацией, если не знаешь как и не можешь хоть
как-то.:))) И наоборот. - Все, что говорится тем, кто знает и может,:))) - это НЕ
декларация, какой бы фантастической декларацией это не казалось тем, кто не
знает.:))))
Простые решения
Делом-то мы занимаемся - сложнейшим. :)) Более того, - сАмым сложным из
всех существующих в мире дел. :))) Пытаемся.... :)))))))))))) Слож-ней-шим. :)))
Здесь не может:)) быть простых :)) решений.
67
Абстрактная правота
Ты абсолютно прав. Но это - абстрактная правота, формально-логическая, евро¬
пейская. :))) Основной порок такой правоты в том, что она - абсолютно неконст¬
руктивна, абсолютно не может быть руководством к действию...:)))
С человеком ничего нельзя сделать
С человеком ничего нельзя сделать. Даже испортить ему настроение. Он все дол¬
жен сделать сам (уберем для простоты суперэкстремальные ситуации сейчас).
:)))) Чтобы ты приходил в бешенство, например, или боялся, стеснялся, хотел, пе¬
реживал - тебя всего лишь нужно дергать за эти твои привязки - за то, что ты бо¬
ишься потерять или боишься не приобрести. За привязки - важно! - к будущему
или прошлому. Если этих привязок нет, то... и так далее.:)))))
Хочешь, должен, можешь
Прийти нужно в итоге к тому, чтобы то, что хочешь, слилось с тем, что должен (и
не задавай, пожалуйста, вопрос «кому?» - никому!), и с тем, что можешь. Слилось
полностью.:)))
Освободиться от привязок
«Освободиться от привязок» означает «делать, что хочешь»,:)) причем, осознан¬
но (супер-осознанно!):)))) А тут еще - обрати внимание! - в едином комплекте с
«делать, что должен» (непонятно кому):)))))))))))))))))))) и с «можешь это делать».
:))) Никакая формальная логика с этим не справится.:)) Нет, - конечно, - всегда
может, конечно, найтись изощренный европейский ум, который все это свяжет в
логически правдоподобную софистически-силлогистически-онтологически-казуи-
стическую параболу. :)) Воспользовавшись тем, что у других мозги менее изощ-'
ренно устроены.:))) Но основным свойством этой параболы будет являться - бес¬
плодие. Невозможность никакого настоящего действия на основании этой пара¬
болы. Только - псевдодействия. Например, - защита человеком, усвоившим эту
параболу, философской диссертации, например. С целью... ну, какие могут быть
у него цели? Ну, - звание получить, ну, - прибавку к зарплате, ну, - любопытство
удовлетворить (наполовину) :))), ну, ...что там еще может быть? «Псевдоцели»,
короче...:))) «Псевдосмысл» «псевдожизни».:)))))))))))))
Тонкая ошибка
Ты позволяешь себе ТАК думать, ТАК выстраивать свой ход мысли, что неосто¬
рожно бороздишь среду... не понимая - смело движешься... Ты так делаешь все...
время от времени. Последствия подобной ошибки - не заметны, обычно, людям.
Точнее, - причины последствий.:)) Причины последствий всегда самомаскируют-
ся трактовкой. Т. е. причина-ошибка - не видна. Поэтому последствия, если и
бьют по морде, то, что они - последствия именно «той» ошибки - не воспринима-
68
ются.:))) Поэтому можно говорить, что «последствия подобной ошибки - не за¬
метны». Твое счастье, - что иногда (а может быть даже часто):)) - ты понима¬
ешь, следствием чего являются те или иные события, видишь причины, видишь
эти тонкие связи. Это позволяет тебе совершенствоваться.
Короткие беседы
По заслугам получат - все!
- По заслугам получат - все!
- Ну ты, прямо, как украинские фашисты из УНА_УНСО: Невинных немае!
- Да.:))) Но «Когда два человека делают (говорят) одно и то же - это совсем не
значит, что они делают одно и то же».:))) А умение понимать это вот все называ¬
ется - мудрость. А умение не понимать это - называется «ум». Так что - не знаю
как там «Невинных немае!», но «По заслугам получат - все!»:)))))
Квантунум нон датум!
- Когда я смогу реализовать в полной мере то сознание, которое есть во мне -
тогда может и не придется ничего писать, а просто достаточно будет быть, и это
само по себе станет своеобразной книгой?
-Да! Я называю это так: ты идешь, а вокруг тебя жизнь - колосится... расцвета¬
ют цветы и все остальное.:)) А книга - книги - это лишь инструмент, один из ин¬
струментов... :)) Важный или не важный?:)) Важность инструмента определяется
ситуацией - сплетением событийных нитей в конкретный клубок.:)) Поэтому ког¬
да ты пишешь книги - ты или знаешь, что ты делаешь (для чего и почему конкрет¬
но), или тренируешься создавать инструменты, попутно делая что-то предвари¬
тельное полезное, или отводишь душу таким вот этаким образом...:))) Четверто¬
го не дано!:)))))))))))))))) Квантунум нон датум! - как говорили древнеримские ки¬
тайцы! :)))
Оранжерея
-Дзадзен мне дает минимальное ощущение внутреннего спокойствия и чувство
единения, но все это в дзадзене и остается...
- Да. Чань - он не в оранжерее.:)))
Запомни название - «Вторая логика»
- Идущий по Пути любит всех, так? Что он ставит себе задачей? Следование Пу¬
ти. Чтобы постичь Любовь надобно забыть обо всем, в том числе и о Пути - с этой
69
точки зрения человек становится уязвим, но, отдавшись Любви, обретает нечто
другое. Однако, Любовь скоротечна, в отличие от Пути, поэтому возвращения не
избежать. Только когда такая Любовь станет перманентной, можно говорить (а
лучше - не надо):), что это - Любовь на Пути. ИМХО.
- Я как-нибудь - пора, видимо...:))) - опубликую на сайте материалы о 2-й логи¬
ке... Пока запомни только название - «Вторая логика».... :))) Это поможет....
:))))))))))))))) ... разобраться в этих (и других, конечно) :))) вопросах... если въе¬
дешь... во вторую логику... слегка...:)))))
Выйти за границу
- Могу лишь посоветовать: Изучая мир, старайся выйти за «границу».:)))
- КАК?!?!?!!!!!КАКЖЕ?!ЧТО МНЕ СДЕЛАТЬ И КАК?!
- Я имел в виду очень конкретную вещь, когда говорил «изучая мир, старайся
выйти за «границу». Я имел в виду - тебе, например, кажется что граница твоего
поведения, «необижающего», например, другого человека проходит там-то...
Выйди аккуратно ЗА эту границу. Посмотри.... выйди аккуратно за границу «жест¬
кого» поведения... за границу «учитывающего интересы других» поведения и т. д.
Понял?...:))))
Достаточное, Недостаточное и Доступное Только Богу
- «Понимание Мира делится на Достаточное, Недостаточное и Доступное Только
Богу» - это логичная формула, но и только, поскольку мы не можем знать, что до¬
ступно, а что не доступно Богу. Поэтому и категории Достаточное и Недостаточ¬
ное нами не могут быть определены. Можно на эту тему долго говорить, но понять
нельзя!
- Если говорить абстрактно-теоретически, то да - это определить невозможно.
Но это и не нужно. Пусть те, кто имеет другие цели, а также те, кто сделал своим
ремеслом болтовню, - так говорят об этом. Нам нужно говорить конкретно: До¬
статочное это или Недостаточное понимание для того, чтобы взять на себя сме¬
лость что-то сделать.
Еще раз о «выйти за границу»
- Я всего лишь говорю: «Вот это поведение, например, ты считаешь допустимым,
в норме, в ГРАНИЦАХ. А вот это - НЕСКОЛЬКО переходящим приличия, пределы
допустимости, норму, границы... Вот и делай это «несколько» - выходи за грани¬
цы. Я об этих границах говорю сейчас и об этом «выходить».:)))
Ты - абстракционер!...
- Ты абстракционер!.. Абстракционеры-умники не могут кончить хорошо.
70
-Я вообще непонятно что.
_ Это ты себе льстишь.
Буквально
- Мне нужен твой совет.
- Не могу его пока дать. Жди.
- Истинно Чаньский ответ, надо полагать :)
- Не знаю. Я всегда говорю буквально.
- Буквально что?
- Если говорю, что усрался, - то это образное выражение.
Достаточно и сверхдостаточно
- Что есть достаточно и сверхдостаточно? Желательно нерусским языком;)
- «Достаточно» - это достаточно, чтобы делать. «Сверхдостаточно» - это, чтобы
при делании не знать никаких проблем.:)))))
Длинная беседа
Булавки
1. ШевЕлишься, но медленно
- Я колю тебя булавками, чтобы ты шевелился. А ты шевЕлишься, но медленно.
:))
-Да, в прошлый раз я подумал, но забыл поблагодарить тебя за такую терапию.
:)
2. Устал шевелиться быстрее
- Честно говоря, я устал шевелиться быстрее. Я, кстати, и сам не знаю, что мо¬
жет значить «устал шевелиться быстрее». Что-то очень обобщенное и неопреде¬
ленное.
- Это означает - «со многим НАЧАЛ смиряться». Спускать паруса, так сказать...
:)) От «со многим НАЧАЛ смиряться» до «смерть» - у каждого по разному. Но в
общем - недалеко.
71
3. «Колоть» и «колоться»
- А колоться я и сам могу:)
- Я не колюсь - почувствуй разницу. Это не колкости. И не «колючесть».
- Объясни разницу между «колоть» и «колоться».
- Осознанность - неосознанность.
4. Приток энергии в твой организм
- Я колю тебя, а точнее, - покалывал в типа нервные центры, вызывая приток
энергии в твой организм.:))
- Ага, пытаясь вызвать мотивацию?;)
- Я же говорю - «приток энергии в твой организм». Я пытался сделать именно
это.
5. Правильно колоть!
- Я тебя тоже пытаюсь колоть :)
- Ты мелко колешь. Без энергии.:))) Всегда интересно - искреннее, уникальное,
энергичное, жизнерадостное, необщеизвестное, доброе, веселое, мощное - жи¬
вое и настоящее, другими словами, - а не имитация, подделка, эрзац. Обсуждать,
участвовать, любоваться, помогать, делать - все равно!...:)))
6. Ультиматум
- Но самыми мудрыми на поверку оказываются именно бородатые банальности -
квинтэссенция многолетних трудов и жизней.
- Или ты перестанешь долбить меня этой херней, или я прекращу колоть тебя бу¬
лавками!
Коан от Лотоса
Хлопок одной ладонью
- Я вот ломал вчера голову над тем хлопком... нихрена не получилось но что
такое логическое мышление... оно тем лучше (быстрее), чем меньше человечес¬
кие мысли связаны всякой чепухой (больше времени остаётся на «обдумыва¬
ние»)... затем - цепочка: чем быстрее человек мыслит (чем больше «картинок» у
него «вмещается» в одну «мысль» ...тем далее он заходит...тем ближе приближа¬
ется к «точке отсчёта» ...и соответственно быстрее думает... и т. д аж до точ-
72
0 отсчёта (если таковая имеется)... - в таком случае этот хлопок становится как
метафора, говорящая о каком-нибудь мягком, «бархатном» действии но это
только предположение... это понимание одной логики из другой...
Ну, что ж... - вполне...:)))) Я понимаю хлопок одной ладонью так: Человек дела¬
ет одно действие и тут же другое - противоположное или тормозящее.:)))) Хочет
одного, а действует наоборот.:))) Пытается хлопнуть в ладоши и все время уби¬
рает вторую руку. :))) Шаг вперед, два шага - назад. :))) Над всем миром стоит
бурный однохлопковый аплодисмент. :))))))))))) Я не встречал человека, который
бы не хлопал одной ладонью.:)))) Этот хлопок - глобальное описание деятельно¬
сти каждого человека. :)))) Если хочешь хлопнуть в ладоши, (да так, чтоб было
слышно!), - нужно учиться хлопать двумя ладонями.:))) ...и отучиваться хлопать
одной.:))) Звук хлопка одной ладонью - это звук хлопанья ушами.:))) За те же
деньги и с тем же успехом!:)))))))))))))))) И такой же бесшумный.:)))) И такой же
повсеместный! :)))) Посмотри в зеркало и ты увидишь великолепного мастера
хлопка одной ладонью!:)))))))))))))))
Мастер дзен Ольсон сказала мне сегодня: «На мой взгляд, хлопок одной ладонью
- это другое. Хлопок одной ладонью - это высшая форма пилотажа обращения с
миром. Если ты умеешь правильно хлопать по миру (что, естественно, очень
сложно), то вторая ладонь для хлопка тебе не нужна... А если не умеешь - ладонь
будет все время проваливаться в пустоту...»:))))
И еще Ольсон сказала чуть позже: «Если тебя ударили - (о хлопке это она про¬
должила. - Кл.) - по правой щеке - подставь левую» - речь здесь не идет о тер¬
пении... (о терпении идет, конечно, - но не так плоско как это понимается). Речь
идет о том, что - ты получил по морде, применяя свою тактику, свое видение ми¬
ра, свою логику и свой способ принимать решения... Примени противоположную
тактику действий в мире... Твоя стратегия УЖЕ привела тебя в тупик, к «по мор¬
де»... Не продолжай эту линию... Эту дурацкую линию поведения и мировоззре¬
ния, которая привела тебя к «по морде»... Измени образ мыслей... (Измени образ
мыслей, в правильности которого ты так уверен... Ты можешь говорить, что НЕ
уверен. Но это - слова... Решения свои ты ж принимаешь на основе ЭТОГО обра¬
за мыслей?... И менять его не собираешься.... Ничего, во всяком случае, не дела¬
ешь для этого...):)) Кстати, поменяй свое обычное нетерпение и нетерпимость за¬
одно - на терпение, например...:)))))))) Короче, подставь левую щеку.:))) Попро¬
буй! :))) Хуже уже не будет... :))))))))))))))))))))))))))) Ну!... смелее... :))))) ...поменяй
тактику, скотина»:)))
Клейн
Аннотации
Магические беседы в бане
Клейн, ты меня убиваешь просто!:))) Начал я писать пособие на тему «Почему на¬
ши проблемы не являются проблемами» :) А тут ты в рассылке - 15-ю строчками
выразил то, на что я угрохал уже пару страниц:) Ну ладно, подумал - у тебя кра¬
тенько было, а я напишу развернуто, тем более, что есть такие маньяки, которым
нравится не ЧТО я пишу, а КАК я пишу:) А тут Рей мне ссылочку присылает на
«Магические беседы в бане»... Так там уже развернуто и, что характерно - теми
же самыми словами, что и в моем недостойном труде:))) Кстати, банные беседы
- просто отдых для души!:)) Читаю сейчас IV часть - прервался письмо написать.
«Магические беседы в бане» - стр. 262
Иисус жил в Индии
- Привет, Клейн. Меня поразила эта публикация!!! («Иисус жил в Индии. Его неиз¬
вестная жизнь до и после распятия»). Я догадывался, что Иисус - «Мужик»!!!
- На меня этот текст тоже произвел впечатление! Потому и опубликовал.:)) Убеди¬
тельно пишет немец. И про географические названия, и про сравнительную лингвис¬
тику (переходы имен из одного в другое), и про слово «назарянин-назаретянин» очень
похоже...:)) Но главное - никто в христианстве не знает и знать не хочет - «А что же
было до тех (не помню сейчас точно) двух-трех последних лет жизни Христа, описан¬
ных в Евангелиях. Жития всех святых угодников есть, а Главного - нет биографии,:)))
нет такого описания!:))) И еще я помню, что после того, как он родился, до 28 лет его
жизни нет никаких сведений. Отсюда возможный вывод, что то, как он родился - это
могли потом присочинить: хлев, Вифлиемская звезда и т. д. А, на самом-то деле, как
он засветился в Галилее и Иерусалиме перед самым крестом, так только его достовер¬
но более-менее запомнили. А все остальные христианские сведения - очень так зыб¬
ки. ...Христиане, конечно, будут стоять насмерть против «индийской» версии, потому
что это полностью подрывает все основы христианста. Тогда получается, что Христос
- не одна из трех ипостасей Бога (Троица: Отец, Сын и Святой Дух), а человек (про¬
светленный, бодхисаттва, но человек). И основной тезис христианства - ОСНОВНОЙ!
- рушится - «К Богу (отцу) можно прийти только через Христа (уверовав в Христа).
Только так и никак иначе!» - говорит христианство. А это значит, что Иисус автома¬
том должен быть Богом. Но так как Бог уже есть, появляется тезис О троице, о трех
ипостасях Бога. И, кстати, исторически - «тезис О троице» появился достаточно позд¬
но - через несколько сот лет после распятия, если не ошибаюсь. Иудеи (Тора, Талмуд)
и мусульмане (Коран), признавая принцип единобожия и основываясь полностью на
нем, считают Христа - мусульмане: пророком (пророк Иса), иудеи: до сих пор на него
дуются и считают чуть ли не проходимцем, потому что, по их понятиям, человек не
может быть тем МессИей, которого они ждут...:)))
74
Страшные истории
Как Клейн убивал Клейна
- Ты убил Клейна ? Дальше -:):/
- Почти.
_ Что дальше?!
- Он, гад, выжил.:))))
Домашнее задание
Упражнение № 5 «Самурай»
Посмотри кино про самурая. Увидь как ходит самурай. Научись ходить как саму¬
рай. И ходи. Всегда. Самураем.
Переписка с Читателями
Почему ты никогда не подписываешься и редко говоришь «Здрасьте»? Ленишься
что ли?:))
...извини. Я излишне резок. По другим меркам, нежели у тебя. По ЧЕЛОВЕЧЕС¬
КИМ. Ты можешь различить их?
На человеческие резкости мне плевать - подумаешь, один из недостатков....:)))))
А на недостатки - не плевать!:)))))
Хочу тебя повеселить, а ты напрягаешься... Хочу тебе подсобить в решении про¬
блемы поддержки хорошего человека (твоего Учителя), а ты пишешь «Гм, апьт-
РУиЗЬМ??!! и т. д.»... Кстати, ты, ведь, помогаешь ему, надеюсь, не из каких-то ко¬
рыстных побуждений?! А почему я не могу этого делать? Только потому что я не
принадлежу к вашей стайке (банде бледных крыс по 25-30 кг каждая)? Ты имен¬
но тАк думаешь? Только поэтому? :))
75
Мне совсем не хочется с вами бороться, но, тем не менее, я продолжаю это де¬
лать. Вопрос: почему? Ответ: а) не знаю; б) если не говоришь «да», значит гово¬
ришь «нет»; в) из-за моей опасливой осторожности; г) из-за взаимного непонима¬
ния...
Видимо, вопрос нужно ставить не «почему», а «за что».:)) ...бороться.:)))
Александр, здравствуйте. Я тут вчера - сегодня немного подумал, почитал ещё
Ваши послания...и вот что мне пришло в голову: - Вы очень часто делаете «гром¬
кие» заявления....мягко скажем - трудно усвояемые... Но если предположить, что
существует-таки Другая логика, просто я её не знаю... всё становится на свои ме¬
ста... Тогда вещи, о которых Вы говорите как об «обыкновенных», которые в Мо¬
ей (ЕДИНСТВЕННОЙ) логике требуют огромных усилий для понимания... для Вас
являются действительно понятными априори... над ними даже не надо думать
Гениально!
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Ну, как ты там? А?!... Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.
Эйнштейн всегда мечтал
побывать в китае
Дзенские мысли
Разные принципы построения баланса
Разные принципы построения баланса учета миллионов различных факторов -
это то, что различает две логики.
Виды балансов
Конкретно выстроенный баланс - это действие. Архив балансов - личная история.
Экстраполяция - судьба. Возможность выстраивать образцовый баланс - это при¬
рода Будды.:)))) Сдача Конечного Сводного баланса - Страшный Суд.:)))
Настоящая трагедия
Много всяких людей в мире есть... Ну, много всякого народу я встречал, ну с мно¬
гими претензиями сталкивался :)) а у меня претензий этих нет, ну, посмотри,:)))
плз, - как только я тебе нужен был - я писал тебе, не жалея времени и сил.:)))) А
как только ты выяснил, там, чего-то для себя на тот момент и я стал не нужен те¬
бе - смотри! - я тут же заткнулся...:))) ...А как только ты мне писал без проблем,
без того, что я тебе нужен был - нужен НА САМОМ ДЕЛЕ - всерьез!:))) - я про¬
сто, вежливо гнал :)) тебя, куда подальше, не отвечая даже на твои дурацкие (не
имеющие настоящих причин, а только причину поболтать) вопросы. :))) Ты мо¬
жешь понять, что ты мне не нужен? что твоя душа - мне не нужна? что твоим
Учителем:))) я быть не хочу? что мое взаимодействие с тобой определяется лишь
моим (странным):))) чувства долга перед тобой (так же как и перед некоторыми
другими)?:))) Вы мне не нужны - я же постоянно пишу об этом, - я не собираюсь
быть «ловцом человеков»....:))) - почитай журнал «В помощь Дзенствующему» -
там же я прямо пишу - ОТВАЛИТЕ ВСЕГДА!!:))) Это относится, разумеется, не
только к тебе... Пусть каждый - катится, куда хочет, ну, на хрен он мне и все, свя¬
занное с ним? ну, сам подумай...:)))))) И нет здесь никакой трагедии!...:))))) Траге¬
дия в том, что такие как ты - дураки!:)))) сколько им не давай - все без толку.:))))
Лучшие - заметь, лучшие! - козлы! Вот в чем трагедия!
Неуверенность
Ты должен знать, что ты - не в чем не разбираешься! Это должно выражаться не
в неуверенности, которой у тебя предостаточно... периодически...:))) а в том, что
ты не должен давать оценок... в некоторых ситуациях.:))))
78
Короткие беседы
Ум и врубание
- А я думал, что я умный:((. Но хотя я тугодум, мне все же кажется, что ум име¬
ет прямое отношение к врубанию.
-Самое прямое! Но именно «имеет», а не «обеспечивает»!:))))))
Желание спасать всех живых существ
- Почему (я в книжке читал) у просветленных возникает желание спасать всех
живых существ? Это им что, приятно?:))))
-А что им еще делать? :))) Скажи мне.
- Ну, не знаю, наслаждаться крутизной...
- «Кин-дза-дзу» смотрел? :))) «...А мы на них п-п-пелевать будем...» - «А за¬
чем?!...» - «....удовольствие получать...»
- ...или это скучно?
- «крутизна», «скучно»....:))))) Волки смотрят на винтовки охотников, на их верто¬
леты и думают: «Эх! если бы у нас все это было!... - мы бы всех коров в соседних
деревнях замочили! ...и собак тоже...»Что им еще делать?
- Я читал, что они испытывают какое-то неописуемое блаженство от «милости»,
да даже какая разница от чего - если хорошо, чего напрягаться?:))))
- Плюнь на это.:))) И ответь мне - конкретно ответь! - А что им еще делать? :)))
Отстань от других
- Это не песнь себе, а БЕСПОКОЙСТВО за других... которые в начале...
- Отстань от других, дурень! О себе думай! Чтоб сделать что для других чего хо¬
рошее! Чтоб ТЕБЕ сделать что-то для других! Самому!... Просто и не БЕСПОКО¬
ЯСЬ!
Баланс ответственности
- ...ради тех хлопцев и девчат, которые, находясь на определенном этапе продви¬
жения, могут просто не выдержать - сорвёт крышу как мне!!!:))
- Свою ответственность ощущаю. Сам нахожу ее (ответственности) баланс. На
просьбы хлопцев, девчат, женщин, стариков, детей, жены, наконец,:)))) - ориен¬
тироваться не могу.:)))) Учитывать - да! Как учитывать - мое дело! баланс учета
миллионов различных факторов я строю, естественно, сам...
79
Избушка
- Я знаю одно - каждый миг - судьба и изменение судьбы... всё зависит от того
на какое место для рассмотрения и под каким углом рассмотрения мы ставим ту
или иную избушку к себе сракой...
- Чтоб ты пропал! Да сколько ж тебя, дурака, учить можно, что не от угла избуш¬
ки зависит «все», а от того, КТО рассматривает - какая логика применяется, ка¬
кое мировоззрение, какой уровень развития сознания, какой уровень силы духа,
т. е. с какой платформы, фундамента, основания, позиции ты что рассматрива¬
ешь! От углов совсем ничего не зависит, если позиция основательная. Под каким
углом тогда ни поставлена избушка - ей не избежать правильной оценки! И на¬
оборот, если позиция хлипкая, расплывчатая, то поставь так тебе избушку - это
дворец, поставь так - дисней-ленд, поставь этак - курьи ноги да и только. Нет по¬
зиции - ничего не стоит обмануть тебя видимостью! Понимаешь? - ВИДИМОС¬
ТЬЮ! Если позиция - каша... :))))))))))) Если у лучших - каша, то дело, конечно,
плохо... э-хе-хе.... :))))))))))))))))))))))))))0
Можно понять
- ...при желании тоже можно понять.
- Понимай! - разве я тебе мешаю? Но причем здесь я? Почему я должен пони¬
мать что-либо на уровне тебя? Ты что думаешь - мы с тобой равны? :)))))))
Еще раз о хлопцах и девчатах
- БЕСПОКОЙСТВО есть...(как Вы точно определили ситуацию для меня - «смер-
тельно-несмертельно») - так вот, я не уверен была ли она такая несмертельная
пару месяцев тому...напоминаю! что сейчас многие находятся в ситуации похожей
на мою пару месяцев тому.
- Ну, о чем ты беспокоишься? - Единственное, о чем ты должен беспокоиться, -
это чтоб что-то тебе самому делать для этих хлопцев и девчат. Делать! понима¬
ешь?! - хоть что-то, хоть чуть-чуть. Сам!... бескорыстно! не стремясь окутать им
мозги... Без всяких, там, «Идите все ко мне!»:)))) Ты понимаешь меня, лучший?
Сказал бы мне раньше кто-нибудь о пути
- Сказал бы мне раньше кто-нибудь о пути, я бы ответил, что на самом деле ни¬
какого пути не существует, потому что все пути едины в своем разнообразии... и
т. д. и т. п.:)
- Да. Это болтовня.
Коан от Лотоса
ПЕПСИ
Подсунул сегодня после обеда мастеру дзен Ольсону книжку Пелевина
«Generation «П». Ольсон ее сгрызла за 4 часа, отвлекаясь лишь на кофе и на па¬
ру раз сказать: «Мне нравится». (Кстати, эти дебилы наши литературоведы при¬
судили Букеровскую премию вчера, кажется, одному козлу, не помню его фами¬
лии, еще хотели-думали, может, Маканину присудить? - он не козел, но тоже -
ладно... - вот и весь косогор, вот и все стадо... А где Пелевин? а нет Пелевина!)
Прочитала, значит, Ольсон - ничего не говорит, потому что на последней страни¬
це прочитала табличку, что «все мысли, возникающие после прочтения этой кни¬
ги, - являются собственностью автора, и их нелицензированное обдумывание -
запрещается», а потом и спрашивает: «А Поколение «П»... - эта буква П в кавыч¬
ках... - это ПИЗДЕЦ?»
«Ты что?» - стал смеяться я в ответ, - «ПЕПСИ!!! ...Поколение ПЕПСИ!.. - устой¬
чивое словосочетание!..» - «Да?..» - сказала Ольсон, - «А мне кажется, что мой
смысл... - он точнее...»
А потом мастер дзен Ольсон еще сказала: «Это по-английски - «генерейшн» и
«поколение»... а по-русски - это «генерация»... генерация - генерирование - вот
того самого... А о чем же ЕЩЕ эта книга?... все это «ротожопие» и вообще...
Клейн
Аннотации
СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА
Я сейчас продолжаю читать Сутру Помоста Шестого Патриарха. ОООООчень
много вопросов. Мне понравилось сравнение чистого сознания с солнцем, закры¬
тым облаками. Вот наконец-то!:))))) Простенько, доходчиво:)) Но дела не меняет
:)) Ну вот например: «Благомудрые друзья! Тот, кто хочет вступить в глубочайшую
дхарму-дхату, вступить в праджня-самадхи, должен непосредственно практико¬
вать праджня-парамиту» Я хочу! А как практиковать-то? Это может Благомудрые
друзья в курсе, а мы-то нет!:))))))) Может есть какая Сутра для кретинов? :))))
«Деревянная Сутра»?...:))))))))))
«СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА» - стр. 444
81
Алмазная сутра (Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра)
Почти дочитал Алмазную «праджняпарамиту» :))) - это теперь мое любимое сло¬
восочетание - я его смакую когда надо и когда не надо. Засела, понимаешь, в го¬
лове эта парамита!:)))))))))
Мумонканище
Я прочел Мумонканище - над отдельными комментариями я хохотал минут по де¬
сять, даже не мог дальше читать!:)))))))))))))))))))))))))) Особенно про передачу
Дхармы улыбнувшемуся товарищу!:))))))))))))))))))))))))))
Стихи тех, кого мы любим. Привет!
Возле города Сывтыкар
Дую...
Дую в свой дутар.
На глазах у любимой...
Толик Иванов
Не станет он искать побед,
Он ждет, чтоб высшее начало
Его все чаще побеждало,
Чтобы расти ему в ответ.
Рильке
Страшные истории
Анеки.:) История о первой встрече Калу Ринпоче с дзэновским мастером
Сунг Саном
Вошли два монаха в монашеских платьях - бордово-жёлтое у тибетца и строгое
серо-чёрное у корейца, за ними следовала лысая свита монахов помоложе и пе¬
реводчики... Тибетский лама сел неподвижно, одной рукой перебирая деревянные
чётки (малу) и непрерывно бормоча «Ом мани пеме хунг» в такт дыханию.
Дзэнский мастер, славившийся своими методами забрасывания учеников вопро¬
сами до тех пор, пока они не вынуждены будут признать своё неведение, и затем
оравший на них: «Ты не знаешь ум!», пошарил в глубине своей робы и извлёк от¬
туда апельсин.
«Что это?», - спросил он ламу. - «Что это такое?». Это было типичным вступле¬
нием, и он был готов сразу наехать на любой ответ.
Тибетец сидел, тихо мусоля свою малу, и ничего не отвечал.
«Что это?», - настаивал мастер Дзэна, держа апельсин перед носом тибетца.
Калу Ринпоче очень медленно наклонился к тибетскому монаху, сидящему рядом
в качестве переводчика, и они перешептывались некоторое время. Наконец пере¬
водчик огласил:
«Ринпоче говорит: Что с ним такое? У них там что, нет апельсинов?»
Konstantin
Домашнее задание
Упражнение № 6 «Самое бесполезное действие»
Хотел задать я Домашнее задание - «Найди и сделай самое бесполезное дейст¬
вие!» И вдруг получаю целых два письма, где в связи с Ошо народ, оказывается,
как раз, этим упражнением в эти дни и занимался... Ну, почти этим самым...:)))
Поэтому - так как «почти» - домашнее задание оставляю. Подчеркну лишь - не
«бесполезное действие» нужно найти, а - «самое бесполезное действие»! Самое
бесполезное!:)))) Задание понятно? :)))
Переписка с Читателями
Клейн, а что - ошибки неврубающихся типичны?
Да!:))
Я делаю такой вывод из того, что ты пишешь в журнале такие вещи, которые, ка¬
жется - вроде прямо для меня (ну где там про торговлю и про «непонятно и запу¬
танно») :))), И ОБРАЩАЕШЬСЯ ВСЕ ВРЕМЯ К АСБТРАКТНОМУ НЕВРУБАЮЩЕ-
МУСЯ.
А это уже - совсем другое!:))) Это уже - мой талант оратора, публициста, пропо¬
ведника и рассказчика!... - акына, говоря одним словом!...:)))))) Доказательство:
Это (что ошибки неврубающихся типичны) - было всегда! А понял ты это - толь¬
ко сейчас! Услышав звон серебряных струн моего дутара...:))))
...ничего патологического, не поддающегося изменению - или, как сказала Оль-
сон, «пертрубации»:)) - об авторе сказать не могу.
Все, что ты можешь сказать о чем угодно, может совпасть с правильной оценкой
лишь почти случайно!:))) Ну и что? :)))))))))))))))))))))))
Всё это и очень похоже на обиду неудавшегося мальчика - пионэра за своего от-
рядвожатого и за себя и за своё время и за целую кучу только ему известной хер-
ни... это есть... но поставьте это на предпоследнее место и возьмите в учёт что
мест не два...
Это ты о себе, что ли? Пиши понятнее! А то я сначала подумал, что это ты про ме¬
ня пишешь.:))))))))))
Ты добрый. Но тупой.
Клейн, привет! Смотри какой адрес мне попался в спамерском письме: klein@shar-
latan.net.sci.smolensk.ru :))))) Ты становишься по-настоящему эффективным:))))
* * *
Все эти проекты можно будет делать только тогда (вместе со мной), когда пере¬
станет гореть земля под ногами. У меня. Этот этап еще продолжается. Надеюсь,
он все же скоро закончится...:)))
Ты знаешь, зря ничего не случиться. А облажаешься - буду потом рассказывать
внукам, что это из-за Клейна судьба моя печальна...:))))))))))))))))))
Знаю, что он может закончиться в любую секунду, но в какую именно - не знаю.
:))) Я имею в виду закончится победой, а не смертью.:)))
Правильно, победой! Я, вроде бы, для этого рождался.:))))))))))
Блин! Приятно-то как:))))) Клейн, а как ты-то об этом узнаешь ? Почему у меня ни¬
же среднего?:))))))
84
Ну, считай, что - я вижу повышенную светимость.:))))))
А я, может, рыбы поел:)))))))))))
Ну, запасайся тогда брильянтами! :)))))) Алмазную мудрость-праджня-парамиту
будем у тебя вырабатывать.:))))))))))
Обращение к читателю
Привет, Дорогой читатель! Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.:))
молодой лис
играет с бабочкой
в весеннем лесу
Дзенские мысли
Еще огоньку?
Черт! Чувствую, не обойтись уже без темы «Вторая логика»... Что же делать?...
Быстро же вы развиваетесь, монстры... Придется в ударном темпе готовить тек¬
сты... Пока же скажу:
1. Хуай-нэн - молодец.
2. Шань-сю - гад.
3. Спор о внезапности-постепенности - это только форма (поверхностное содер¬
жание), и смысла (настоящего, важного) - не содержит. Суть его в другом. Суть
не во внезапности-постепенности.
4. Просветление не мгновенно.
5. Просветление мгновенно также, как мгновенен конец любого действия: бежал-
бежал - коснулся финишной ленточки. Мгновенно? Мгновенно стал чемпионом
мира?? Мгновенно становятся чемпионом мира??? Но это - тривиальный смысл
«мгновенности», поэтому и нечего его рассматривать.
6. Просветление можно обрести мгновенно, без всякого бега.
7. Но это будет ненадолго. Очень ненадолго. Только, чтоб помочь тебе сориенти¬
роваться. И сознательно начать бег.
8. Просветление - это всегда результат.
9. Шаньсю - козел.
10. Хуай-нэн - Слава Хуай-нэну!
11. Внезапность Севера - Постепенность Юга.
12. Шаньсю - Юг, Хуай-нэн - Север.
13. Я - не шучу. И не чаньски выпендриваюсь.
14. Материалы по Второй логике начинаю готовить.
87
О дзене самурая
Самурай стремится к истине. Все, что делает самурай - это формы этого стрем¬
ления. Не помню у кого я недавно прочитал такую фразу: «Духовность - это
стремление к истине»... но это - или Гессе, или Кьеркегор, или Ницше.
Когда человек стремится к истине, очень важную роль играет такое понятие, как
«правильно» или «неправильно». Почему? Потому что на этом пути внешние сис¬
темы критериев, внешние системы координат отпадают одна за другой, человеку,
стремящемуся к истине, не на что опираться, кроме как на выработанные само¬
стоятельно критерии. Это и называется «правильно» или «неправильно». Эти кри¬
терии могут совпадать или не совпадать с имеющимися в мире критериями. Но -
важно! - любой имеющийся в мире критерий принимается (или не принимается)
осознанно! То есть переплавляется и становится своим собственным критерием.
И еще важно. Комбинация этих критериев (узор, рисунок, паттерн, система) - яв¬
ляется всегда уникальной.
Чем дальше человек продвигается, тем все больше он вынужден опираться на
внутреннюю систему ценностей, тем все меньшей становится важность внешних
систем критериев. «Хилое» «правильно-неправильно» все больше становится его
единственной опорой. Это и называется - опираться на пустоту.
Самураи. Стремление к истине. Поступки самурая, как форма стремления к исти¬
не. «Правильно-неправильно» самураев опирается на кодекс самурая, принимае¬
мый каждым самураем, как его личный узор «правильно-неправильно». И всееее.
Самурай делает правильно и не делает неправильно. Величина правильно или не¬
правильно не имеет значения. Самурай правильно разговаривает со старшими,
самурай правильно разговаривает с младшими, самурай правильно разливает
чай, самурай правильно учится, самурай правильно умирает.
Только когда возникает «правильно-неправильно» - возникает настоящая ответст¬
венность за свои поступки. Ответственность, подразумевающая «идти до конца»
независимо ни от чего... независимо от, например, перемены курса всей шайки...
Ответственность, подразумевающая ответственность за все - за все! - следст-
вия-последствия своего поступка. Только опираясь на пустоту можно выдержать
прямое попадание фугасного снаряда.
Коан Освобождения от мыслей
Неумелое стремление освободиться от мыслей - это нежелание понять, что ве¬
ликие дела не могут совершаться иначе, нежели великим напряжением всех сил.
«Освободиться от мыслей» - великое дело. «Освободиться» от чего-нибудь мож¬
но только лишь, когда это чего-нибудь имеешь.:))) Тот легкий пух, который обыч¬
но выдается и принимается за мысли, - ничего общего с мыслями не имеет.:))
Освободиться от этого пуха (= говна) можно сравнительно легко - в самом нача¬
ле пути, если правильно идешь...:)))) - Просто, выкинув это говно! Освободиться
от мыслей - от мыслей, а не от говна - это гораздо более сложная работа!
Освободиться от мыслей - это не означает утратить способность мыслить! Осво¬
бодиться от мыслей - это означает приобрести способность не только мыслить
совершенно, но и мыслить НАСТОЛЬКО совершенно, что побеждается способ¬
ность «предмета мысли» управлять тобою.
Именно это называется - «способность танцевать на вихрях в пустоте» и «непо¬
бедимость»... :))) - ну, или - «настоящая крутизна»...:))))))))))))
Коан «Зачем вообще сравнивать?»
«Зачем вообще сравнивать...» - Ты отличаешь букву «О» от буквы «Р»? Молоко
от водки? Компьютер от унитаза?... Ты отличаешь их - СРАВНИВАЯ. Сравнение
- базовая логическая операция мозга. Из нее - вся математика, живопись и про¬
чее, включая - что б сожрать и как размножиться.:))) Вопрос: как ты отличаешь
то, что нужно различать, от того, что различать не нужно? Как ты сравниваешь
между собой то, что нужно сравнивать, и то, что сравнивать не нужно?
Сказать что-нибудь умное
Если захотите сказать что-нибудь умное - типа, где верх? где низ? что лучше,
буква «О» или буква «Р»? что длиннее - килограмм или метр-на-секунду-в-квад-
рате, что тяжелее - зеленое или круглое и т. д. и т. п. - пропустите это, плз...
КОАН-ИНКСТИН
Если мы говорим о собаках, то «желание» вполне можно заменить на «инстинкт».
Если мы говорим НЕ о собаках, то «желание» тоже вполне можно заменить на
«инстинкт». Это, действительно, - всего лишь производная инстинкта самосохра¬
нения... Просветление, кстати, - это, в том числе, и уход от собачьих инстинктов...
Легкий путь Чань
«Легкий путь» в смысле «халявы» полностью противоречит чань. «Легкий путь»
как результат (все - на раз!):)) - основной результат воспитания в духе чань. Что¬
бы прийти к «легкому пути» достижения любых результатов, нужно пройти «тя¬
желый путь» обучения.:)) Но пройти его нужно весело - «в легкую». Иначе это
будет не чань.:) «Чань» понятие в данном случае почти условное.:)) Сейчас это
называется несколько по-другому...:)) Содержание изменено. Форма изменилась
полностью. Суть осталась прежней. Слава Хуай-нэну! Слава Линь-цзы! Слава
Бодхидхарме! Ура Будде!
Все дороги ведут в Рим
«Все дороги, все равно, ведут в Рим!» ОК. Но все ли идущие ПРИХОДЯТ в Рим?
Важна скорость. СКОРОСТЬ - не менее важна...
Короткие беседы
Различать и оценивать
- Ладно, скажу тупо: различать и оценивать - вещи разные, первое необходимо,
второе - от лукавого.
- «Различать» равно «сравнивать объекты с чем-либо и затем выделять сравни¬
ваемые объекты в одну, две или несколько групп по критерию сравнения». «Оце¬
нивать» равно «сравнивать объекты с какой-либо мерой и затем выделять срав¬
ниваемые объекты в одну, две или несколько групп по критерию количества мер,
содержащихся в объекте».
Т. е. если мы сравниваем понятия «различать» и «оценивать» по сущностному
критерию, а именно - критерию «сравнение объектов и последующее их разделе¬
ние на группы», то становится очевидным, что эти понятия - равнозначные.
От лукавого же - неумение или нежелание мыслить, - что увеличивает запутан¬
ность (зону мутной водички) в этом мире, что облегчает задачу улавливания тем¬
ными силами нестойких душ. Именно поэтому это и называется - «от Лукавого».
Плз...:)))))
Коан «Зачем нам нужны эти точки ЗРения?»
- Всё зависит от точки зрения. Например, с точки зрения написания буква «О» -
проще, следовательно, лучше.
- Амеба - проще, чем человек, следовательно, лучше... «Выше головы не прыг¬
нешь» - проще - значит лучше... Продолжать принимать наркотик проще - значит
лучше... Зачем нам нужен этот ментальный мусор? В чем его функция, кроме как
засерать мозги себе и окружающим? «Не держать» мысль проще, чем «дер¬
жать»... :)))))
Беспристрастность
- Почему вы подходите к людям не беспристрастно?
- А почему я ДОЛЖЕН подходить к ним беспристрастно? Какого хрена?! ...изви¬
ните за меткое словцо...
Запредельная мудрость - существует
- Коан - это лишь форма истинной реальности или чего-то в этом роде...
- Вот!:)))) И здесь мы впервые ПЕРЕХОДИМ к основе ЧАНЬ (дзен)! К тому, что
запредельная мудрость не может быть передана посредством слов или текста,
посредством технологии «ты - спросил, я - ответил»... Но стоп! Остановимся!:))
Сначала нужно ПЕРЕЙТИ к тому, что запредельная мудрость - существует.:)))
Что она, следовательно, - вполне четко очерчена.:)) Что запредельная мудрость
и так называемые «точки зрения» - не имеют ничего общего.:)) И что между ни¬
зиной «точек зрения» и вершиной «запредельной мудрости» существует ПУТЬ.:)))
А на Пути - вехи.:)))) И, следовательно, - существует направление :)) - весьма
четко определенное.:))) И что с пути можно сбиться.:)) В любой его точке, у лю¬
бой вешки... :))) И что и т. д. и т. п. :))))))) Надеюсь, ты правильно меня понима¬
ешь... :))) В том смысле, что я пользуюсь твоей ремаркой, как поводом для серь¬
езного разговора,:))) - разговоры тоже иногда нужны,:))) - а как же!...
О пользе ритуала
- «Даже если КАЖДЫЙ день ты будешь ТОЛЬКО выливать в унитаз стакан во¬
ды - Мир - ИЗМЕНИТСЯ!»:) (с) А. Тарковский. «Жертвоприношение». Разве это
-не о пользе ритуала?
-Согласен, мир изменится. Но Тарковский не пишет о пользе ритуала. Он пишет
о колоссальной силе ЛЮБОГО намерения (намерение - в донХуановском смыс¬
ле). Добавлю: Ритуалы :)))) обладают колоссальной ПРИКЛАДНОЙ ПОЛЬЗОЙ. Их
колоссальный СТРАТЕГИЧЕСКИЙ вред поэтому не виден.
Бесполезная работа
- Александр, куда уходит энергия?
- На бесполезную работу.
- Как она вычисляется?
- Что? Бесполезная работа?
-Да. Она.
- Хочешь бесполезной работой позаниматься? :)))
- А хрен разберет:) Я хочу знать как она вычисляется.
-Очень просто вычисляется. Ну, например, так... Ты способен делать великие де¬
ла, т. е. - очень много. А занимаешься всякой херней, например, - т. е. очень ма¬
ло делаешь. Дельта, получаемая при вычитании из «очень много» «очень мало»,
и есть величина бесполезной траты энергии.
91
- Так, Давай теперь про великие дела - сам напросился:)
- Хочешь теперь, чтобы я бесполезной работой позанимался? :)))
Коан от Лотоса
Основной КОАН
В том-то и основной КОАН - «каждая собака может объяснить все, что угодно...
что и мешает ей превратиться в человека!»:)))
Клейн
Аннотации
Дзеньки
Твоё имя мастер? Твоё отчество дзен? Твоя фамилия Клейн?
«Дзеньки» - стр. 234
Русские Дзенские Изречения
...и помни, пожалуйста, известную русскую пословицу - «в ответ шутить - только
время тянуть, - хоть веревкой вейся, хоть шлангом прикинься - все равно не из¬
вернуться, вить...» Изучай русские пословицы! В них много дзенской мудрости!
твой Клейн.:))
СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА
Я сейчас перечитываю Сутру Помоста - я продолжаю удивляться насколько бы¬
стро меняется для меня смысл того, что я читаю!:))))) Очень много моментов, ко¬
торые я даже не то что не понимал, а которые я ДУМАЛ, что понимал, и поэтому
проскакивал очень быстро. Я не знаю насколько я понимаю их сейчас, но только
сейчас видно насколько я не понимал их раньше!:))))) Вот, понимаешь, такие за¬
вороты!:))))))))))))
Я тут все пытаюсь эту волну поймать - ну, о которой я в последнем письме писал,
- она вроде появляется, но как-то очень эпизодично. Зато сосредоточиться полу¬
чается намноооооооого быстрее, чем раньше! Это здорово!:)))) Я все время вспо¬
92
минаю твой ответ на мою просьбу научить меня остановке внутреннего диалога.
:)))) А еще я заметил, что почти все, о чем ты пишешь, можно при желании найти
в Сутре Помоста!:)) Раньше я этого почему-то не замечал.:)))))))))))
«СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА» - стр. 444
Страшные истории
Биржа
Как сейчас помню! Однажды я был известным специалистом по созданию товар¬
но-фондовых бирж. Известность эта расползлась по создающим биржи, и они
иногда слали мне приглашения и с ними чего-нибудь посоздавать типа бирж. И ка¬
кая-то - Саратовская, кажется, - прислали мне факсом, гады, свой устав.:)) Ме¬
тров 8 простыня с их уставом, видите ли... нахрен он кому нужен!...:)) Разложил
я эту ленту на столе, взял ручку и - что-то подчеркнул, что-то обвел размашисто,
где-то - не глядя :))) - галочек понаставил... - приписал сверху, что вот, мол, -
есть вопросы по уставу! - и обратно им все это отправил. Факсом. Ну, дааа... Ну,
не сам, конечно,:))) - у меня секретарь была...:))) А через 10 минут - приписав,
что так, мол, и так - «беспокоюсь, все ли читается хорошо и поэтому направляю
повторно» - еще раз выслал им всю эту ленту, - но на середине они прекратили
прием. Видимо, факс у них взорвался. Что было с их биржей - не помню...
Клейн
Домашнее задание
Упражнение № 7 «Делать только одно дело»
В каждую секунду постарайся делать только одно дело. Ну, типа, ешь - ешь,
идешь - иди и так далее...:))) Привет!
к Упражнению № 6 «Самое бесполезное действие»
Подчеркну лишь - не «бесполезное действие» нужно было найти, а - «самое бес¬
полезное действие»! Самое бесполезное!:))))
А1у: Привет. Самое бесполезное занятие - размышлять, что же есть самое беспо¬
лезное занятие.
Нет. :)))) Ты не прав. :)))) Это как раз-таки, - очень полезно. :))))) Твой ответ -
опубликую. Привет тебе! Клейн.:))
93
Дилер: Клейн, привет. Я нашел самое бесцельное занятие! Надо включать, и вы¬
ключать лампочку/люстру/:)) Тогда - больше ничего не хочется, пропадает жела¬
ние/!!!! Вот она!! Праджня-динамита... тьфу... парамита:))) Кстати как ее практико¬
вать? Че то я не чувствую в себе энергетических потоков:)) Зато ленивый - стал.
Поесть вот хотел вчера вечером. Лень было пойти в кафе.
Alex R: Самое бесполезное действие - это начать думать над тем, что такое са¬
мое бесполезное действие. Думая над этим, ты сможешь точно провести над раз¬
мышлениями (или под размышлениями) час другой - и это будет действительно
бесполезно.
Спасибо за письмо, Александр.:)))) Нет.:)) Это - не бесполезное действие. И уж,
тем более, - не «самое бесполезное». Мало того! - я думаю, «Думая над этим,
провести над размышлениями (или под размышлениями) час другой» - очень да¬
же полезно!:))) Привет тебе! Спасибо. Клейн.:))
Denis V: Сижу я тут, в окошко гляжу... Одна беда, шторка мне все окошко загора¬
живает... А что делать? А кому сейчас легко?;-)))» А можно еще так... «Размыш¬
ляю о мироздании!»;-))) А еще размышляю о том, что Пелевин хотел сказать сво¬
им рассказом «Тарзанка»! Тоже если разобраться, совершенно бесполезное заня¬
тие... Впрочем все равно интересно!;-)))
Нет.:))) Не бесполезное. И, тем более, не самое бесполезное.:))) Думай еще! При¬
вет! Клейн.:))
Переписка с Читателями
Ты ведь занимаешься дзен-буддизмом, или просто так себе?
Я не занимаюсь дзен-буддизмом.:)) Но и не «так себе».:)))
Обращение к читателю
Хорошо - хорошо...:))))) Слово-то какое! - Если на него посмотреть 5 секунд мол¬
ча - сразу видно, что слово - японское. Дзенское.:)) Дорогой читатель! Въезжай!
Пиши! Посылай! Ну типа, - выше! толще! смелее! - или как там было у римлян?...
О!... Вени! Види! Вици! Вот. - Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.:)))))
мальчик отгоняет кота
от сидящих птиц
#11
Дзенские мысли
Ум - используется
Ум, конечно, помогает действовать («точнее и внимательнее смотреть последст¬
вия»), :)))) но принимает решения не ум. Он лишь ИСПОЛЬЗУЕТСЯ при принятии
решения. :))) Ум используется, информация используется, время используется,
счеты используются,:)))) - но не они принимают решение.:))))) Умение не коле¬
баться, приняв решение, не имеет никакого отношения к уму.:))) Это только сила
духа.:)))
Изучать Вторую логику
Чтобы знать, где находятся границы аналогий, нужно изучать Вторую логику.:))
Ну как же мне-то въехать????
«Если ты не различаешь «абстрактного» и «конкретного» - невозможно решить
ту задачу, которую ты ставишь в вопросе «Я спросил «КАК?» (конкретно)». Инст¬
рументы решения той задачи - правильное мышление, следствием которого яв¬
ляются правильные действия, правильные речи, правильная стратегия и правиль¬
ная реакция в каждую секунду на любую «мелочь». Убери что-нибудь одно - и ты
не сможешь выполнить задачу. :))) Ты пребываешь в иллюзии, что существует
«волшебный лом», найдя который и взяв его в руки, ты сможешь решить ту слож¬
ную задачу, которую ты ставишь.»
Не существует «волшебного лома», друг Wet Shoes.:)) Нету его.:))
Абстрактность суждений о второй логике
Если кого пугает абстрактность суждений о второй логике, смею уверить еще раз,
что все это Действует Реально.
...вначале кажется, что понять принцип работы Второй Логики НЕРЕАЛЬНО, так
как все ее определения, все разговоры о ней - одна абстракция. Только модели,
которые непонятно как вообще связывать и с чем.:)) Нет алгоритма. «Утром день¬
ги - вечером стулья».:)) ...Я могу только рассказать еще раз как лучше к этому
всему подходить.:)) Во-первых, постараться конкретизировать. Делать конкрет¬
ное дело. Стараться не отпускать себя «на вольные хлеба», стараться избавить¬
96
ся от ненужных мыслей и лишних действий.:)) Стараться постоянно быть с собой.
Это для начала.:)) Вроде как «расчистка территории» :)) Вот. Ну и при все при
этом не забывать о комплексном подходе!:)))))) Тут я лучше процитирую Гурама:
«сопоставить то, что читаешь, с тем, что уже прочитано; суметь создать целое из
фрагментов и вычленить конкретный фрагмент из целого».:))
Школа по Второй логике
Ты говоришь: »Я задаю вопросы, расталкиваю людей как могу, и мне же потом за
это «молчи две недели»... - Я понимаю тебя...:))) Но этого не нужно делать.:)))
Это - не конференция.:))) Это только по форме - конференция. А по сути - это
школа. ...Если кто-то молчит, потому что, например, молча читает, то оставшиеся
учащиеся (оставшийся учащийся) выполняет правила обучения самостоятельно.
Если учащиеся не молчат, потому что, например, не молча читают, то каждый
учащийся, все равно, выполняет правила обучения самостоятельно. Учащиеся
обязаны быть аккуратными, опрятными, с вымытыми ушами и безукоризненно
вежливыми. А также доброжелательными... :))) Друг к другу. :))) И особенно - к
преподавательскому составу!... :)))) Безукоризненно вымытые уши - это важно
для любой школы. А особенно - для нашей.
Так что «две недели» не идут ни в какое сравнение с 60-ю палками, например...
Времена, к счастью для учащихся, - изменились. Чего не скажешь о преподава¬
тельском составе. Про счастье, в смысле...:)))) Эх, где они, старые времена...
Как меня учить
Вот смотри! - Пример твоей логики: «Я пришел учиться, потому что не знаю. Я
этого не знаю, но как меня учить этому - знаю лучше всех. Следовательно, Клейн,
или как там тебя... ну-ка, по-шустрому - «мне нужен пример работы второй логи¬
ки, сравнить ее с первой, определить различия». Выполняй!»
Ты понял - ЧТО ты вытворяешь? :)) Ты понял как КТО? - ты мыслишь и ведешь
себя соответственно? Это - следствие невладения второй логикой. Это - излуче¬
ние мировоззрения, построенного на первой логике. Ошибочное излучение оши¬
бочного мировоззрения. Это то, что по-буддийски называется «неведение». А по-
русски - по-другому...:))))
Трусость
Ведь должно же быть тебе понятно самое элементарное, я надеюсь, - что тру¬
сость - самое главное препятствие на пути к просветлению? О! Вспомнил!:)))) В
«Мастере и Маргарите» - по-моему, Пилат говорит Иешуа Га-ноцри: «...трусость
- один из главных грехов». На что Иешуа ему резонно замечает: «Скотина! Тру¬
сость - самый главный грех!» :)))
4 - 22
97
Ты думаешь, народ по какой причине, в основном, треплется - из дурости?!:))) Да
нет же!:))) - Из ТРУСОСТИ!:))))) Ну, и по другим причинам, конечно...:))) Так что
смотри! - ХОЧЕШЬ БЫТЬ ТРУСЛИВЫМ - БУДЬ ИМ! Но тогда - тебе не сюда...
Короче, хрен тебе! Еще так попроявляешься денек... О! - ...ладно, это потом...:))))
Иешуа
Иешуа ВСЕГДА все свои речи мог бы начинать со слова «Скотина!» А знаешь по¬
чему? :))))) Или ты до сих пор думаешь, что великое от невеликого отличается
ФОРМОЙ?:)))))))))))))))))))
Иешуа ответил Пилату в тот раз - читай внимательно! - «Истина конкретна! Ско¬
тина!»
Короткие беседы
Как правильно провести границу, или Зарабатывать или не зарабатывать
доллар в эту минуту?
- Мой бывший учитель, тот, что сейчас в Торонто, как-то сказал нам: «В мире хо¬
дят деньги. И если я не заработал сейчас, в эту минуту доллар -то я его потерял».
За дословность не ручаюсь, но смысл, полагаю, очевиден.
- Не хочу спорить с твоим бывшим учителем,:))) но бывает - и часто! - и так: «ес¬
ли я заработал сейчас, в эту минуту доллар - то я потерял много долларов». А в
придачу и много чего еще...:))))
Проведение границ - неалгоритмизируемо
-И я с тобой спорить не стану. Потому как ты прав. И он прав. «Вы оба правы» (с)
И со всеми я согласен:)
- «Вы оба правы» (с) - правильное понимание. «И со всеми я согласен :)»- непра¬
вильный вывод. Правильный вывод появляется только тогда, когда правильно
проводишь границы. «Истина - конкретна!» (с) Ленин. «Правильно проводить гра¬
ницы» равно «правильно мыслить». «Правильно мыслить» равно «правильно де¬
лать выводы из имеющихся посылок». Преобразователь посылок в выводы (след¬
ствия) называется Логикой. «Формальная логика» равно «алгоритм». Проведение
границ-неалгоритмизируемо. Принципиально. «Проведение границы» равно «ре¬
зультат, вывод, следствие совокупности посылок». «Проведение границы» равно
«результат применения Логики». Проведение границ - неалгоритмизируемо. Про¬
ведение границ - вне пределов действия Формальной логики. Проведение границ
находится в зоне действия Второй логики. Изучайте Вторую логику!
А «как»?... - ну, вот, примерно так...:)))
-Да, кстати! Сейчас понятно! Но понятно опять то, что надо научиться видеть не
только на плоскости. А как?:))))))) Или мне опять стало понятно не то, что долж¬
но стать после этого понятно?:)))
- Тебе стало понятно то, что должно стать после этого понятно.:))) А «как»?.. -
ну, вот, примерно так, для начала, как мы с тобой и делаем...:)))
Неправильный вопрос
- Но ведь ничего не мешает ответить на «не правильный» вопрос правильно?
- Ну, так я и отвечаю...:))) Или ты опять считаешь, что я отвечаю неправильно?
Причем здесь коан?
- КОАН-ИКСТИН: Если мы говорим о собаках, то «желание» вполне можно заме¬
нить на «инстинкт». Если мы говорим НЕ о собаках, то «желание» тоже вполне
можно заменить на «инстинкт».:)))) Это, действительно, - всего лишь производ¬
ная инстинкта самосохранения... :))) Просветление, кстати, - это, в том числе, и
уход от собачьих инстинктов...:))))
-А причем здесь коан? Вроде все понятно.
- Да? А спорить со мной - это разве не «собачий инстинкт»? производная ин¬
стинкта самосохранения? :))))) Говорить мне не очень вежливо «А причем здесь
коан? Вроде все понятно»? Я тебе говорю - «ко-Ан». А ты мне - споришь. Объяс¬
няешь, что это все не так.:)))) Вместо того, чтобы въехать... Но формально ты, ра¬
зумеется, прав...:))))))))))))
А так коан? - «Что такое просветление?» - «Уход».:)))))) Так - коан?
Искры Дзен!
Сколько было Великих Поворотов Колеса Дхармы, ты не знаешь случайно?.. Так
вот, - сейчас ты присутствуешь при последнем.:))))))))))))))))
Твой облом сослужит пользу человечеству!...:))))
На твою безжалостность отвечу собственным бессмертием!...:))!!!
Сегодня приснилось что я куда-то глубоко въехал. Сейчас не помню куда...:)
* * *
Исповедимы пути распространения Дхармы.
* * *
Коан от Лотоса
Понять себя:)))
Невозможно понять себя, не понимая связей себя с Миром и себя с частями Мира.
Невозможно понять связей себя с Миром и себя с частями Мира, не понимая Мира
и частей Мира. Невозможно понять связей себя с Миром, не понимая себя. Невоз¬
можно понять себя, не понимая связей себя с Миром и себя с частями Мира...
Клейн
Аннотации
РАМ ЦЗЫ
- Привет, Клейн! Скажи, а ведь РАМ ЦЗЫ велик и мудр?:))
- Нет. Рам-цзы - очень талантлив.
- Да и...можешь передать ему один вопрос?:))
- Могу. Но ответ его тебе не пригодится.:)))
ВРЕМЯ
- А потом, что могут познавать Боги, они разве уже не знают все что можно
знать?
- Прочти-ка статью «Время» на сайте...:)))
100
СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА
..я дочитать никак не могу - оказывается столько изменилось с момента, когда я
ее последний раз читал, - что все, абсолютно все воспринимается абсолютно по-
другому!! :))) Раньше я был уверен, что Вторая Логика с Сутрой Помоста ничего
общего не имеет и иметь не может!:)) Сейчас я читаю по абзацу в час, подозре¬
вая, что до исчерпывающего понимания Сутры Помоста - как до Китайский Гра¬
ницы. :)))
«СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА» - стр. 444
Повесть о неврубающемся человеке (3-х теоремный шедевр неврубания)
- ...учусь как могу, для чего еще конференция нужна как не учится обсуждая с
другими людьми, опять ты шутишь.
- Кстати, насчет «обсуждая с другими людьми» - прошу всех прочесть «Повесть
о неврубающемся человеке (3-х теоремный шедевр неврубания)». Вход с Главной
страницы возле «Новостей». Также пользуйтесь «Каталогом страниц сайта»,
вход через «Новости».
«Повесть о неврубающемся человеке» - стр. 260
Страшные истории
Магия
- «Магия» означает «действие вызывает последствия». Или «действие есть при¬
чина последствий». Это - логика «черной» магии. А вот тебе логика «белой» ма¬
гии: - «я не забочусь о «последствиях». - А, следовательно, о «причинах».
-Наверное не совсем правильно будет говорить, что не заботясь о последствиях,
автоматически перестаешь думать о причинах.
- Да. Это слишком «механистично».:))) Я, просто, на пальцах пытаюсь передать
то, что находится в виде «потока». Пальцев - конечное количество и они - квад¬
ратные. :))))) ...»Я не забочусь о «последствиях» не означает не «думать» о них...
:)Ш ...»я НЕ ЗАБОЧУСЬ о «последствиях» - это значительно больше, чем «ду-
мать-недумать».:)))) И совсем не мешает «думать» о них :))) - см. Сутру Шестого
Патриарха о «деянии-недеянии» - это аналогично.:))
- Это логика «белой» магии. И все это на фоне :)) - светло, радостно, без грузов,
101
без обвешенности вещами-стульями-сковородками-телевизорами, полный сил и
гибкости, и плюс - умение управлять светлым, носящимся по Миру потоком, кото¬
рого нет, но он есть.:)))))
- Как же его нету, он только что пролетел мимо, взглянул на монитор и велел пе¬
редать, что он есть, но его как бы и нету и вообще, просил сказать, что хватит им
управлять, он сам все сделает как нужно:))) Я понимаю, о каком потоке ты гово¬
ришь, Клейн:):):)
- Еще раз: «Хочу трансформировать Мир» - исчезает. И все это вместе с «не ос¬
вобождает от необходимости действовать, а наоборот, подталкивает к действию,
к действию поиска, обнаружения и опознавания того, что должно произой¬
ти.:):):)». Понял? :))) Логику «белой» магии? :))))
-Понял.:)
-ОК.:))
Домашнее задание
Упражнение № 8 «Не морщи лоб»
Еще раз обращаю твое внимание на это упражнение. Это - одно из основных уп¬
ражнений для правильно дзенствующего. Если ты не научишься такой простой
вещи - на что ты годен?
к Упражнению № 7 «Делать только одно дело»
Sergej: «Ешь - ешь, идешь - иди и так далее...» ето - типа DOS?
Passer: Когда так делаю - сначала, появляется ясность, затем, находится мысль,
занятие, страшная необходимость.., которые уводят к «прежне-привычному фун-
циклированию». Весь это процесс, постепенно все больше смещается в сторону
привычной тупости. Положительные эффекты: если таким образом работаю, -
меньше устаю, работа не надоедает быстро, но появляется какая-то давящая ус¬
талость на «мозги». Другие «эффекты»: начинаю «тормозить», т. к. ничего вокруг
себя не замечаю - в начале, потом - вроде начинает проясняться восприятие ок¬
ружающего, но сконцентрированность на таком «поведении-проявлении», стано¬
вится меньше, (должна быть сконцентрированность или как?) и превращается все
чаще и больше в механичность. Примерно так.:)))
102
к упражнению № 6 «Самое бесполезное действие»
Sergej: Каждое занятие имеет пользу. Все ети пользы сливаются в одно - беспо¬
лезное занятие.
Passer: Самое бесполезное действие - жить, не осознавая своих заблуждений.
Jani: Говорить ребенку, что чего-то сейчас нельзя делать...
Да, действительно...:)))))))) Привет! Клейн.:))
Maxim Kharlamov: Я думаю, самого бесполезного действия нет (или оно есть, но в
каждой конкретной ситуации и для каждого конкретного человека - свое). Мате¬
матически (примерно): Пусть А - множество всех возможный действий, В - мн-во
всех возможных ситуаций, С - мн-во всех возможных людей, f - функция полез¬
ности, определена на АхВхС. Ну и кто сказал, что она вообще достигает своего
минимума хотя бы в одной точке? А чтобы определить универсальное самое бес¬
полезное действие q, нужно чтобы эта функция достигала минимума на плоско¬
сти qxBxC, где q принадлежит А (то есть q должно быть таким действием, польза
которого для любого человека в любой ситуации минимальна). А с бездействием,
если оно вообще существует, непонятно что делать.
Alexander Dryomov: Net bespoleznogo dejstviya, iz Jyubogo_ dejstviya mozhno izvlech’
pol’zu. Vopros individualen i vse zavisit ot dejstvuyuchego i ot ego osoznanosti. Po suti
samoe bespoleznoe dejstvie - eto to, kotoroe moglo prinesti samuju bolshuju pol’zu, no sut'
ego bila propuschena. Sobstvenno, vam ne pretit slovo «samoe»? Ya ego upotreblyaju
cherez silu. Samoe poleznoe, samoe bespoleznoe... Slovobludie odnako. Osoznanoe
dejstvie - rulez, neosoznanoe... - tozhe rulez, hotya i sux.
Александр Денисов: Думаю, мой ответ не будет откровением мудреца (пришло в
голову первое по-настоящему бесполезное действие - его и подсуну учителю на
экзамене :-))) - «сожалеть о прошедшем». Парой к этому занятию встает сразу
«мечтать о завтра», хотя оба эти занятия (если преобразить) станут сразу полез¬
ными - «извлекать ошибки прошлого» и «привлекать намерение завтрашнего». :-
))) Пошло-поехало... Хотел краткости, а пошел листом по древу:-))) Это, кстати, к
упражнению: ходя-ходи, смотря-смотри, и т. д. «одно дело здесь-и-сейчас». Вче¬
ра никогда не было, завтра никогда не будет.
Наталья Ананьева: Самое бесполезное действие - это, конечно же, учить других
(если они не просили) или давать непрошеные советы. Если от первого иногда мо¬
жет все же быть польза - систематизация собственных знаний (известно, что уча
Других чему-либо, человек сам быстро этому научается), то от второго точно ни¬
какой и никогда.
Это, конечно же, - бесполезное занятие... Но - не «самое».:)))))
Sergey Oboohoff: Самое бесполезное действие, на мой взгляд, это: Сожалеть о
103
том что сделал (или не сделал) в прошлом:-)) Учитывать надо, не повторять на¬
до, учиться на этом надо, исправлять (если можешь) надо! Сожалеть, сидеть и ту¬
по сожалеть - самое бесполезное занятие!:-))
Согласен.:))
Olga Chernenko: Hi! Самое бесполезное - жалеть себя... Долго... Мучительно...
Вспоминая, придумывая мотивы и объяснения:)))
Спасибо.:)) Да. Жалеть себя. А еще - обижаться и злиться.:))) Привет! Клейн.:))
Julia Anichshenko: Самое бесполезное занятие на мой взгляд - индульгировать.
Спасибо, Юля.:)) По-моему, это самый точный ответ. Хотя, может быть, и не всем
понятный...:))) Привет! Клейн.:))
Viljar Vilu: Я много размышлял о действиях полезных и бесполезных. Результатом
любого действия (кроме всего прочего) является опыт, положительный или отри¬
цательный - в данном случае это не так важно, но наличие этого самого опыта
делает полезным (в большей или меньшей степени) любое действие.
к Упражнению № 3 «Кот» (ДзенХелп-6)
Александр Денисов: Воту меня живёт Чёрный кот, или Белый, а какое это имеет
значение?
Переписка с Читателями
Вообще - нравится. Начал меняться очень быстро. Не успеваю написать. Ето ко¬
нечно автоиллюзия. Но с чаем, неплохо.
Во, какая притча получилась, сам того не ведая.:))))
«Капитализм» (с) Шварценеггер. «Литература» (с) Клейн.
«Я от «души смеюсь, вытирая при этом слезы» лишь над шутками.:)) Неплоски¬
ми» (с) Клейн - Значит мои письма ты читаешь с оччень серьезным видом.:)
Конечно.
Привет! О твоем письме я, просто, сегодня даже и не вспомнил.:)) Нет, я помню,
104
что оно есть,:))) но получив его сегодня утром - или когда?:)) днем вчера? - я ни¬
как Д° нег0 не Д°беРУсь- Поэтому пока лишь скажу: спасибо тебе за такие насто¬
ящие письма.:)) - отвечу - не знаю :)) - может, завтра даже доберусь...:))) или
чуть позже...:)))
Проверяю свое понимание: попробовал смотреть на мир с точки зрения что про¬
водимые границы первичны, возникла ассоциация, что я это как бы «трещина в
стекле».
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Продолжай въезжать! Помни: Труд - освобождает! :))))))) И,
все равно, - пиши!:)))))))))) Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.:)))))
етранству ющм й монах
кормит белок
#1
Дзенские мысли
две задачи Второй логики
«Смена границ рассмотрения» происходит в рамках Второй логики. Следователь¬
но, задача Второй логики, кроме «проведения границ», - постоянно вести монито¬
ринг линии Первой логики. Менее интенсивно на спокойных участках - более ин¬
тенсивно при приближении к неспокойным. И в нужный момент - прерывать дей¬
ствие Первой логики.:)) Проводить новую границу и запускать Первую логику.
Короткие беседы
Решить задачу более простым методом
- Можно с первого взгляда подумать, что Вторая логика определяюща и самая
главная, но не совсем так. Неправильное и не к месту применение второй логики
в местах, где должна действовать первая, так же опасно, как и слепое следова¬
ние первой логике.
- Не совсем так. Просто, первая логика гораздо проще, в том смысле, что ее при¬
менение требует меньшей концентрации, меньше сило-затрат.:)) Вторая логика -
верна всегда. Просто, когда задачу можно решить более простым методом - не
следует применять сложные, тонкие, специальные технологии. Аналогия: непра¬
вильно квалифицированному аудитору поручать работу младшего помощника
бухгалтера... - ну, что-то в этом роде...:))
Преждевременная смена границ
- Всему свое место. Коротко: преждевременная и неправильная смена границы -
плохо.:)
~ Это не порок Второй логики, это - неумение ею пользоваться.:)))
«Кроить процессы по своему усмотрению»
- Но противоположное: если проведение границ, если «неформализованная» ло¬
гика зависит от искусства и желания его обладателя, то этот обладатель может
в любое время, по своему усмотрению, желая изменить ход явления, прекратить
107
действие первой логики, провести новые граници и запустить первую логику. По
своему собственному желанию.
- Не совсем так. Вторая логика лишь позволяет на порядок увеличить АДЕКВАТ¬
НОСТЬ реакции, но не позволяет по своему усмотрению кроить процессы... :)))
«Реакции» - т. е. «ответа на изменение среды, внешних условий, обстоятельств».
Не зависеть от ситуации
- И тогда он не будет зависеть от любой ситуации.
- Он не будет «зависеть от любой ситуации» в представлении обладателя-только-
первой-логики.:)) Увеличенная на порядок реактивность позволяет ему в 10-100 раз
эффективнее преодолевать препятствия, обстоятельства, помехи - в основном за
счет невхождения в потоки препятствий (неприятностей), а не преодоления их, т. е.
за счет опознания опасностей на дальних подступах, а не тогда, когда на голову на¬
чинают сыпаться камни.:)) Но! - У него появляются, например, такого рода пробле¬
мы, которых нету простого обладателя-простого.:))) За счет увеличения масштабов
его планов и притязаний.:)))) Аналогия: ты учишься лучше всех и едешь поступать в
Москву в Лучший Университет, а троешник - идет поступать в техникум на соседней
улице вашего, например,:))) маленького городка. Он поступает, а ты - нет.:))) И так
далее. Короче, - ты не становишься всемогущим, ты, просто, повышаешь свой мас¬
штаб. Ну, и еще кое-что... :)))))) Это кое-что называется «шанс» - очень малый -
очень! - шанс выйти в зону «всемогущести»!:))))
Создавать любую ситуацию
- ...потому что он сам способен создавать любую ситуацию и действовать в ней
приемами первой логики! Обладающий искусством Второй логики не только при¬
спосабливается, но и приспосабливает к себе. И к своей базе - как ты говоришь,
к своей «абсолютная система координат».
-1. Не любую.:))) 2. И плюс - шанс выйти в зону «любую».:))
«Абсолютная система координат». Твоя.
- Возвращаясь к началу нашего с тобой разговора...:)) Искомая тобою «база» -
это «абсолютная система координат». Твоя. :))))) Нет других систем координат
для тебя. Нет.
- ...ты знаешь?.. ...я знаю, Клейн. Я, правда, знаю.
Убоится, устрашится...
- Помнишь, в «Сутре Шестого патриарха»? И в «Алмазной сутре». И на странице
«Чань» (о Бодхидхарме). Помнишь, - «кто не убоится, не устрашится», а я спрашивал
там везде у всех «а чего не убоится? чего не устрашится?» И не получал ответа...
108
все это читал до твоего сайта. И на сайте перечитал, но это мой минус, я не
обратил внимания на вопрос и не счел нужным ответить Тебе на вопрос.
-Вотэтого самого и не убоится!... Когда поймет, что НЕТ опоры!..:)) Что все опо¬
ры, которые он видел-воспринимал как опоры, - иллюзия!:)))
^ Чего я так боялся все это время и почему перестал боятся? Я не говорю, поче¬
му «почти» перестал бояться. Нет, не почти. Я не боюсь. И мне в данный момент
все равно, посчитаешь ты мои слова бахвальством или поверишь, что я говорю
правду, потому что я не только «знаю», что говорю. Чем сильнее я боялся, тем
сильнее я не боюсь сейчас.
- Да. Я вижу.
Отсутствие опоры
- Отсутствие опоры не лишает почвы. Наоборот, он дает твердчайшую почву.
-Именно!:))))
- И безграничную свободу действия. Нету единого понятия опоры. И первая логи¬
ка не существует в единственном числе. Характеристики всех «первых логик»
сводятся к твердой причинно-следственной связи. Но в разных ситуациях и в раз¬
ных измерениях эти твердые характеристики меняются на другие твердые харак¬
теристики и на другие, также твердые, причинно-следственные связи. Которые
действуют именно в этих границах и только.
-Да!:)))
-Мне трудно, мне, правда, очень трудно не пугаться, но я не заставляю себя «не
пугаться».
- Да. Вижу.
Диалектика как инструмент
- Создание конуса - это конечный результат диалектики. Ее предназначение как
инструмента. Создание конуса - это искусство мудрости. В общем-то,:))) - Второй
логики.:))
- Понимания борьбы и сотрудничества, взаимодополняемости и взаимноисключа-
емости противоположностей и принимания результата этой борьбы-сотрудниче-
°тва не только как отдельный результат, а как неразрывный компонент общего
Результата.
~ Да! Точно! Добавлю лишь: «Понимание борьбы и сотрудничества, взаимодополняе¬
мости и взаимноисключаемости противоположностей», как органичного (истинного)
Устройства любого момента любого процесса. Это желательно почувствовать кожей.
109
Кстати, любой процесс разбирается на составляющие процессы, система на со¬
ставляющие ее системы, уровень на подуровни путем оперирования границами.
Создание конуса
- Проблема лишь в том, что для его создания нужна не только «мудрость, как ис¬
кусство мышления», но и стойкость, чистота, терпеливость, стремительность и
другое :))) - т. е. сила во всех своих проявлениях, а не только «сила мышления».
:))) «т. е. сила во всех своих проявлениях, а не только «сила мышления»:))»
- Плюс Сила отступать, когда нужно; Сила - признать свой ошибки; Сила - не от¬
страняться от ошибок, а рассматривать их как умные советы и наглядные приме¬
ры; Сила - использовать свои ошибки и даже сомнения. И Сила - уметь восполь¬
зоваться имеющимся потенциалом. Уверенность + самокритика.
-Да.
Не мир, но меч
- «Запредельная»:))) мудрость-это НЕ «очень большая мудрость».:))) Это муд¬
рость другого рода. :))) Мудрость - включившая в себя, кроме мудрости, еще
очень много разных превосходных элементов, переплавившая их в единый запре¬
дельный сплав, и ставшая сверкающе-небесного цвета мечем. :))) ...или доброй
приветливой улыбкой ко всем живым существам.:)))) - ...что одно и то же.:))))»
- «Я пришел и с мечом» (с) Христос (приблизительнейшая цитата).:)
- В общем-то, - да... «Не мир, но меч принес я вам...» Библия в отличие от Алмаз¬
ной сутры - проще устроена...:)))) Я имею в виду следующее: Продавливание в со¬
знание понимания единства противоположностей в тексте-инструменте «Библия»
достигается последовательными (линейными) предъявлением то «круга», то «тре¬
угольника» - так называемые «противоречивые заявления Христа». Будда же в
инструменте-тексте «Алмазная Сутра» (и только в нем) из «кругов» и «треугольни¬
ков» закручивает «конус» («нелинейные» и разномасштабные (в логарифмичес¬
ком масштабе) предъявления то «круга», то «треугольника»), Христос изготовил
более простой инструмент. Потому что функции инструмента были несколько дру¬
гими. У Будды - тоже есть более простые тексты-инструменты. :))) ...Я сейчас
сравнивал лишь именно Библию именно с Алмазной сутрой.:))) - Границы!:))) Все¬
гда действовать в конкретных границах!
Коан от Лотоса
Потенциальный модус
Прошу тебя не стирать те письма, на которые ты отвечаешь.:)) Учитывая, что я
получаю довольно много писем, а также, что письма лежат на 2-х разных компью¬
терах (на работе и дома) - мне трудно, а иногда и невозможно :))) (как сейчас, на¬
пример) :)) идентифицировать ответы в корреляции к вопросам, в связи с чем
адекватность рефлексии, имманентно присутствующая в качестве потенциально¬
го модуса, не может быть интенционапизирована или, говоря простыми словами,
актуализирована...
Клейн
Аннотации
Заметки о народе
Привет. Сорри, Клейн, но в этом очерке ты бредишь. Я может в дзен и не въехал,
но в экономике немного разбираюсь и уши и глаза у меня есть:) А конкретно - по
поводу протекционизма. Уже давно всем зарубежным, да и нашим экономистам, и
не только им понятно, что он вреден и принесет больше вреда нежели пользы.
Американцы это тоже давно поняли. Знаешь, что американцы у себя в стране
практически ничего не производят? Ну производят там процентов 5-7. А эти все
Форды, Найки и прочие давно собираються и производятся в зарубежных стра¬
нах, и налоги соответственно туда же и платяться. Экспорт интеллекта им принес
тоже большие прибыли. Зато они умеют управлять и зарабатывать деньги. Каж¬
дый делает то что умеет, так? А мы не хера ничего не умеем... скажешь. Умеем.
Мы умеем думать, учиться. У нас полно образованных людей. А Американское об¬
разование и наука целиком импортное.
Извини, но меня это - не интересует. Мысль там (в статье) - проще, но глубже. А имен¬
но - инвестиции можно черпать только из: 1. сбережений и 2. из трат. И все! Смотри,
что у нас: сберегать - в банках, в ценных бумагах и проч. - еще долго никто не будет.
Следовательно, нужно стимулировать траты. Траты, идущие, естественно, на свои
отечественные товары. И все-е-е. Кстати, кризис, в общем-то, именно таким способом
вызвал оживление некоторое нашей промышленности: импортное дорого - покупаем
свое - предприятия получают оборотный капитал - и поднимаются. Все. Пока! И имей
в виду - экономика меня не интересует. Пиши о чем-нибудь другом и въезжай!
А по-поводу американцев, надеюсь, ты уже понял... - когда станем самой богатой
страной в мире - тогда будем вести себя, как самая богатая страна в мире, а
ill
именно: «Американцы это тоже давно поняли. Знаешь, что американцы у себя в
стране практически ничего не производят? Ну производят там процентов 5-7. А
эти все Форды, Найки и прочие давно собираються и производяться в зарубеж¬
ных странах, и налоги соответственно туда же и платяться. Экспорт интеллекта
им принес тоже большие прибыли. Зато они умеют управлять и зарабатывать
деньги.» - и т. д.:)))) Привет тебе! Клейн.:))
PS: Кстати, в Индии, к примеру,:))) (она сейчас на 15 месте по уровню промышлен¬
ного развития, а мы, примерно, на 140-м, если не ошибаюсь) - ничего иностранно¬
го нет. :))) Немного японского - автомобили, которые они делают совместно с
японцами на своих заводах и радиоаппаратура - родная, японская, но с большой
пошлиной (дороже, чем в Москве в 1,5 раза), «Ларсен» с экскаваторами и «Макдо¬
нальдс», которому, кстати, запрещено работать под своей маркой (он там обязан
называться «Вимпа») и еще с кучей ограничений.:))) Все это определяется «Зако¬
ном об иностранных инвестициях» 1948-го года и еще 2-3-мя законами. Кл.
Страшные истории
Путь к грамотности
Когда мне было 2 года я «стоял в углу». Это было под вешалкой. Стена под ве¬
шалкой была обклеена (или оббита?) газетой. У меня было хорошее настроение.
Я вслух читал буквы на этой газете и показывал их пальцем. Палец у меня дет¬
ский - маленький. Когда мне было почти 5 лет, меня научили складывать слоги, я
понял, как соединяются буквы, и начал писать. Месяца два я был в необычной си¬
туации - я умел писать слова, но не умел их после этого прочитать.
Клейн
Домашнее задание
Упражнение № 9 «Каникулы»
Переписка с Читателями
Привет, Гурам!:))) (пишу уже после (смотри «браво!» ниже) прочтения всего тво¬
его письма!:))) После первого абзаца - моих слов (и восклицательных знаков):))))
- нет! Мне не к чему придраться!:)))))))) Я уеду в четверг с Ольсоном. Вернусь в
112
следующую среду. Теперь нам нужно понять, как нам вместе работать, и сплани¬
ровать наши действия. Предлагаю начать это делать после моего возвращения.
Привет тебе от меня и от Ольсона. Она говорит, что гордится тобой :))) ...и мной.
«Нет, - добавляет она, подумав, - сначала тобой!»:)))))))))))))))) Привет тебе!
Доброй ночи, Клейн. Как бы мне ни хотелось основательно ответить на твой от¬
вет на мое письмо, не получится - у меня слипаются глаза.:) Поздно уже. 6 часов
утра. Что я поспешил тебе сказать - «То, что я делаю - это ФОРМА ПОИСКА.» -
говоришь ты. Ты знаешь, не с первого, но со второго раза я этому догадался.:)
Радует, что моя догадка оправдалась.:)
* * *
Скажу честно, я жил спокойно до обнаружения твоего сайта и тебя. Оказалось,
моя самоуверенность стоит не на твердой почве, раз она шатается. Спасибо тебе
Клейн, за все. Правда, спасибо. Хотя-нехотя, стараясь-не стараясь, но со мной про¬
изошло то, что уже однажды несколько раз происходило долгое время тому назад
и ощущение от которого я стал со временем терять. Верь-не верь, принимай-не
принимай часть этой заслуги на себя, но я от сердца благодарен тебе только за то,
что в это время в каком-то смысле ты был рядом. Хоть тем моментом, что я ждал
от тебя письма и думал, но не додумывал и беспокоился за это. Очень хочу, чтоб
все это выглядело как можно с меньшим пафосом.:):):) (но графические улыбки не
помогают:)
Я не говорю с тобой о нескольких ключевых моментах, суть которых я прояснил
уже себе и не считаю обязательным и не имею потребности о них говорить. Но я
чувствую, что я чего-то не договариваю себе. В каком-то смысле я, может, боюсь
договорить в страхе потерять почву. Я не мешаю процессу, стараюсь наблюдать.
Но маленькое подозрение о том, что почва и должна теряться, подкрадывается.
* * *
Спасибо огромное за участие в проекте «Неприличная Галерея Дзенских рисун¬
ков». :)))) Присланный тобой рисунок, к сожалению опубликовать не могу, так как,
являясь неприличным, он не является дзенским.:)))) Присылай еще!...:)))
Милый Клейн! Приветствую неоднократно! Так уж получилось, что на zen.ru име¬
ется старое, доброе «Евангелие от митьков». Посмотрел я его и опечалился: во-
первых, оно от оригинала отличается (чья правка неизвестно), а во-вторых текст
ему предшествует нелицеприятный. Могу лишь предложить посмотреть текст в
самом что ни на есть родном исполнении с предшествующей ему нелицеприятно¬
стью от первого лица образца 2000 года, появившейся в виду последних хулений
со стороны митьков. Воскресший Автор.
113
Привет, Михаил! Я сделал вот как::)) - убрал вступление и поставил твое письмо
со сноской на твою страницу.:))) Текст Евангелия заменять не хочу - он мне нра¬
вится, :))) а сравнение его с авторским текстом - которое ОБЯЗАТЕЛЬНО проде¬
лает всякий читающий, позволит читающему лучше вникнуть в нюансы Еванге¬
лия. :)))))) Как и прочтение твоего текста «К юбилею...»:))) Привет тебе! Клейн.
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Все равно, продолжай въезжать! Всего тебе хорошего и наи¬
лучшего! Кл.:)))))
мечтающий
монах
#1
Дзенские мысли
Эмоции и отсутствие эмоций
Итак. «Эмоции» - это круг. «Отсутствие эмоций» - треугольник. Конус может про¬
являться (про-яв-лять-ся!) как круг и как треугольник, не-бу-ду-чи ими!!!:)))
Немыслимый позитив!!!!
Wet Shoes: Я даже не мог себе представить, что можно ТАК вот просто сидеть,
ходить, стоять, лежать - и радоваться просто ТАК!!!:)))))))))))))))) Сиять просто!!!!
Такого позитива не получишь даже от просмотра фильма «Покровские ворота»,
и даже от прослушивания второго куплета песни «Горный хрусталь» БГ!!!
Нет кастрированию!
Wet Shoes: Я может пишу как-то коряво сейчас, просто я уже не могу все это вти¬
скивать в «красиво» - пусть будет лучше пафосно и банально, чем урезанно и ка-
стрированно!!:)))))) УРРРРРРРААААААА!!!!!:))))))))))))))))
Полный серьез - прикол полнейший!!
Wet Shoes: «Внедряю в жизнь» то, о чем ты говорил - «так посмотреть - полный
серьез, так посмотреть - прикол полнейший!!» Ты знаешь НАСКОЛЬКО НА¬
СКОЛЬКО!!!!!!!!!!!! это работает!!!!!!!!:))))))))))))) Настоящее рабство - это быть се¬
рьезным хоть на минуточку!!!!:)))))))))))))))) Это значит продаться в рабство «с гов¬
ном», самого себя вогнать в такую тьму таракань, в такую жопу!!!!!! И что самое
обидное - это же ведь все без толку!:))) А рассматривать все на свете с двух этих
позиций одновременно - не теряя серьезного ОТНОШЕНИЯ, видеть ПРИКОЛ!!! -
это СВОБОДА!!!!:)))))))))))
УРРРРРААААААААААААААААА!!!!!!!!!!!!!!!!:)))))))))))))))))))))
Ведь нету, нетууууу ничего такого, что не было бы приколом!!!! Даже плохие ве¬
щи, даже те вещи, в которых усмотреть прикол ну никак невозможно - супер-пу-
пер-серьезные вещи - все они могут вызывать ДИКИЙ, СУМАСШЕДШИЙ ХО¬
ХОТ!!!! :))))))))))))))))) Я вот тут только что подумал - не поэтому ли некоторые лю¬
ди смеются с травки? Может травка помогает им как бы разжать собственные
кандалы серьезности? А прикол-то, он же ведь легкий!!! Как воздушный шарик!
Просто не мешать ему, не затыкать - он сам и придет, а? :))))))))))))))) Вобщем
классно все это, просто слов нет!!!!!!!!:))))))))
116
Умным может быть любой дурак!
На первой странице у меня написано - «Умным может быть любой дурак!» - Не
казаться, а БЫТЬ! - обращу твое внимание. Вместе с тем, - умение мыслить
встречается редко. Гораздо реже, чем «присутствие интеллекта», кстати...
Изменения
«В какую сторону изменять?» и «как воздействовать так, чтобы вызвать нужные
изменения?» - вот чтО важно!...:)))) А вызываются нужные изменения через «ма¬
нипуляции с физическим телом», палкой по башке, беседами, еще чем - это без¬
различно. Главное, чтобы тот, кто стремится эти изменения стремится вызвать-
Учитель внешний или внутренний (кто-то или сам человек) - действовал правиль¬
но... т. е. вызывал движение в нужную сторону. А не в противоположную...:)))
Настоящий интеллект
Настоящий интеллект (просветленный... как у Хуай-нэна, например), позволяю¬
щий двигаться к просветлению, - встречается раз-два и обчелся... А всякая пло¬
ская логическая софистически-схоластическая бесполезная считалка, загоняю¬
щая человека в жопу, - почти на каждом шагу встречается. «Есть интелллект и
интеллект» (перефразируя Ленина).
Тот интеллект, который развивал Хуай-нэн, является, думаю, единственным инст¬
рументом (оружием), позволяющим добиться победы в борьбе с вражьими сила¬
ми, закрывающими путь к просветлению.
Уплыл!...
Для свободы ты должен быть совершенным бойцом. Иначе ты тут порассужда¬
ешь на тему свободы, а потом проснешься как-нибудь и подумаешь: «Да нахрен
она нужна эта свобода... Это все - иллюзия... Что такое свобода?.. А вот эта кор¬
мушка, что под рукой... - или там семья, или там нависший над тобой железный
кулак, или еще что... - вот это конкретно... Вот это - не иллюзия. Ну и что, что я
связан по рукам и по ногам? Кто сказал? «Ты говоришь, я говорю...» Разницы нет.
Между свободой и рабством какая разница? Да нет ее... То, что я в жопе, - да это
как посмотреть...» - И все!... Уплыл!... Как и миллионы до тебя... Растворился... в
тумане.
Форма
Ложью может быть какая-угодно «форма». Истиной - тоже.
Халявы - не будет!
«Халявы - не будет!:))) Кончилась халява!» - (как я писал в одном из писем) -
«Все последние две с половиной тысячи лет была.:)))) Все! Кончилась!»
117
Короткие беседы
Песни народностей
- Знаете... в башке всё больше звучит «Я НЕ В ПРАВЕ!!!» ...поэтому и общаюсь с
Вами.... для подтверждения (опровержения) своей правоты ПОЙМИТЕ (УСЛЫ-
ШТЕ) МЕНЯ, НАКОНЕЦ-ТО!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
- Чтоб ты пропал!... Да пойми же ты! На пальцах объясняю еще раз!... Еще один
-141-й уже-раз...::))))
1. Никаких подтверждений, никаких четких ответов НИ НА ЧТО ты не получишь, на¬
ходясь в первой логике. Имея ум, основанный на логике первого уровня. Этот ум
влияет на все сознание. Сознание затуманено первой логикой. «Первая логика» -
это то, что все эти буддистские попугаи называют - «ум», «ум, который нужно от¬
бросить». Хуай-нэн, например,:)) называет умом совсем не это и призывает его раз¬
вивать, - за что все буддистские попугаи его не любили и не любят.:)) А те, кто не
попугаи - всячески любят и уважают Хуай-нэна.:))) Еще раз: Никаких подтвержде¬
ний, никаких четких ответов ты не получишь, находясь в первой логике. Имея ум,
основанный на логике первого уровня.
2. Нужно учиться второй логике.
3. Существуют всего 2 пути: ты сам и я. (...я, кстати, все время говорю - «Суще¬
ствуют», а не - «я буду тебя учить» или - еще хуже! - «я хочу тебя учить».
4. Когда ты будешь обладать второй логикой, - то тогда (и только тогда) все, о
чем мы с тобой говорим сейчас (а также все твои вопросы) - будет для тебя: 1)
предельно ясно, 2) одно- (а не много-) значно, 3) просто, 4) буквально и 5) весе¬
ло.
5. А до этих пор ты будешь: 1) ни черта не понимать, 2) когда тебе кажется, что
ты понимаешь, - не понимать ни черта на самом деле, 3) мучиться всякими внут¬
ренними «неразрешимыми» вопросам (по схеме: как совместить круг с треуголь¬
ником, когда они (это же - очевидно!):)))) - не совмещаются???!!! 4) писать мне -
«ПОЙМИТЕ МЕНЯ», УСЛЫШТЕ МЕНЯ, УСЛЫШТЕ МЕНЯ НАКОНЕЦ-
ТО!!!!!!!!!!!!!!!» и прочие песни народностей.:))))))))))))))
И всеееееееееее!:)))))))))))))))))
Белая магия, однако...
- Кстати, попался вдруг на глаза мне этот текст. Белая магия, однако...:)) Кста¬
ти, ты знаешь чтО такое «белая магия»? Чем отличается белая магия от черной?
118
- Прошу прощения за «напор» (желание разобраться во всём и сразу....типа по¬
носа...:))), но с ентой магией пора кончать... По логике - эта Ваша магия, это ког¬
да напеваешь песню час... два... включил магнитофон... оп ля... она!!! Я это на хо¬
лопский розум свой называю «подарками»... Ну а чёрная, наверное, енто когда
ВКЛЮЧАЕШЬ МАГНИТОФОН!!!!!!! оп бля не она:)))
- То, что ты говоришь - это настолько в точку, что я даже думаю, что ты не сов¬
сем то говоришь, что я вижу в твоих словах.:))))
Умность и умение мыслить
- Я понятия«умность» и «умение мыслить» считал принадлежащей к одной категории.
- Нет. «умение мыслить» равно «умение применять свою «умность». Ну, или так
- «умность» - это способность мыслить, «умение мыслить» равно «умение приме¬
нять эту способность».
ПРОСВЕТЛЁННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ
- Опять же, с моей точки зрения путаница... «ПРОСВЕТЛЁННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ» -
это по-моему что-то вроде «светлая тьма», «хороший плохой» и т. д., грубо говоря.
- Человек не теряет :))) ничего при движении вверх (развитие) - ни чувства юмо¬
ра, ни интеллекта. Это не отмирает и не ампутируется. Точнее, так - при просвет¬
лении возникает нечто, что проявляется как интеллект, как воля, как терпение,
как доброта, но это - не интеллект, не воля, не терпение, не доброта. Именно по¬
этому, например, развивая интеллект (также как волю или доброту или терпение),
невозможно добиться просветления. А путаница возникает лишь при рассуждени¬
ях. Когда 3-мерные образы приходится переводить в 2-х мерные, причем, она воз¬
никает не при переводе, нет,:))))) - а при восприятии этого перевода сознанием,
которое мыслит лишь двухмерными образами.
Я думаю, что если теперь в предыдущих рассуждениях моих «3-мерные» заме¬
нить на «4-х мерные», а «2-х» - на «3-х» и пройтись по ним еще раз, картинка ста¬
нет четче.:))
Именно поэтому говорится, что Истина не передается словами. И что бесполезно чи¬
тать книжки. Но тот, кто умеет передавать Истину, тот умеет передавать ее с исполь¬
зованием (в качестве инструментов передачи) всего. В том числе И слов. И текстов
КТО!
- А делить интеллект на такие и этакие, просветлённые и логические - думаю,
лишь усложнение и так непростой (для интеллекта) «проблемы достижения про¬
светления».
-Ты, пожалуйста, пойми - НЕВАЖНО ЧТО ДЕЛАТЬ! Важно лишь - КТО! делает.
119
Если непросветленный, - то «делит» он «не делит» - все равно. «Делит» так, «де¬
лит» иначе - все равно. Если просветленный, - то, 1) что бы он ни делал - это бу¬
дет просветлять. Потому что все, что он делает (слово, действие, создание ситу¬
ации, смех, папка и проч.) - это инструмент, используя который, он подталкивает
к просветлению того, кого он хочет подтолкнуть; 2) нехрен его критиковать как
это делать.
Проблема только в одном: как невбрубающемуся опознать врубающегося . Ви¬
деть он не может, а верить - боится. Потому что цена ошибки - это использова¬
ние его (неврубающегося) тем неврубающимся, кому он отдался, во все... очень
сильно, короче!:)))) Инстинкт самосохранения - могущественнейший инстинкт! -
протестует изо всех сил.:))))) И правильно делает, в общем-то...:)))) Проблема не
в «доказательствах»! Они - невозможны. Понимаешь? :))))
Субъективно-объективная реальность
- Как свет - не тьма, так и просветление - не интеллект. Под интеллектом я под¬
разумеваю сам феномен «субьективно-обьективной реальности», а не «хорошие»
и «плохие» мысли. Вся эта «ИГРА», или с материалистической точки зрения «от¬
ражение объективной реальности». И просветление и интеллект (в указанном
смысле...} не грязные и чистые, а просто вот так...
- Ну, ты понял? ...что все эти рассуждения - абсолютно неважны?..:)))
Борьба с вражьими силами
- «Борьба с вражьими силами» на пути к просветлению - это далеко не мой дзен,
пусть борьба с кем угодно, но к просветлению она близка так же как и «заблуж¬
дения», хотя всё это, опять-таки, - «в пределах игры».
- «Борьба с вражьими силами» - это поэтическая метафора... Но. Если есть дви¬
жение - есть сопротивление движению (в чем бы оно не выражалось это сопро¬
тивление). Если есть сопротивление движению - есть борьба с этим сопротивле¬
нием (неважно в какой форме борьба). Это все и названо мною «Борьба с вражь¬
ими силами». И помни, - просветленный может говорить все, что угодно - и это
будет верно и правильно. И, наоборот, - чтО бы не говорил (делал) непросветлен¬
ный в присутствии просветленного :))) - это будет угловато и корявовато.:)))))
Идея ОДНА!
- Теперь попробую одну «наглость» перекрыть другой, попробую дать Вам лич¬
ный совет: будьте разносторонним... («Соблюдая тончайший баланс - развивая
именно ВСЕ качества, а не одни какие-то в ущерб целому, в ущерб другим лини¬
ям. И так далее» (с) Клейн) почитайте нечто другое (Мамардашвили, Соловьёв,
Муравьёв, Шмаков, Платон и т. д.) Там ведь то же самое!... Идея ведь ОДНА!...
Тогда может Вы перестанете просить о регистрации у «буддистов» и Ваш сайт
120
станет разнообразнее и оптимальнее (оптимальнее в том смысле, что если речь
идёт о просветлении, то Путь не имеет значения, главное принцип. А он один... по
закону логики - ОДИН.) Вот...
- Читай Маха-Обойму! :))))) «Там ведь тоже самое!...» :)))) ОООООоооооооооо-
ооШ! :)))) Рад! Очень рад! И еще: КАЧЕСТВА НЕ РАЗВИВАЮТСЯ ЧТЕНИЕМ! И
еще: «Разностороннесть»:)) - это гораздо шире, чем ты думаешь.:))))) ООооо!:))))
Почему не Принцип?
_ Ваш склад ума говорит о том, что Вы много читали... Тогда отбросьте всё ска¬
занное о разносторонности и ответьте мне (себе) - почему буддизм? Почему не
Принцип?
-Ты абсолютно прав! Добавлю лишь: Путь - это и есть Принцип. Самый сложно¬
сочиненный принцип на свете.:))) Но когда ты вошел в ворота - ты можешь сме¬
яться! Или делать то, что хочешь!:))))))) ООООООоооооооШ!:))))))))))))))
Про ворота
-Путь, принцип... мы, просто, по-разному называем это... Про ворота... увы, непонял...
-Я называю точнее... А ворота - это ворота Дхармы, ворота Будды, да тот же Му-
монкан - Застава без ворот. Там, по-моему, есть в предисловии или где-то...
Коан от Лотоса
Будильник
- Клейн, ты не мог бы объяснить что ты имеешь в виду, говоря о том, что «стук
идет извне постоянно и непрерывно»?:)))
- Я имею в виду, что будильник скоро уже развалится от звона...:))))))
Аннотации
Всепобеждающий Армейский Дзен
Маха-обойма (Маха-паттхана-арма-праджня-парамита-обойма)
Великая Обойма основ армейской праджня-парамиты
- А «обойма» клёвая... Поняли бы хотя бы: Отравляющие вещества - это когда
°Дин раз вдохнешь, и больше не надо.
«Маха-обойма» - стр. 262
121
Мумонкан "* «ЗАСТАВА БЕЗ ВОРОТ» *“
Не продолжайте рецензировать «Мумонканище»...: Вы и так много сделали для
читающих (ведь это для нас?). Теперь есть опасность, что мы возьмем Ваш кри¬
тицизм на вооружение и не дадим проявиться своим (может, тоже верным мыс¬
лям). Тогда то, ради чего Вы это делаете - Ваша идея пойдёт насмарку. В качест¬
ве теста попробуйте прочесть «Мумонкан» глазами человека, ради которого Вы
всё это «замутили». Дайте нам немного воли... (в смысле свободы). Тогда может
будет чуть меньше восхищений, но чуть больше пользы (то, ради чего...)
Я ИМЕННО ТАК и собираюсь сделать!:)))) Я в тот же день (когда написал послед¬
нюю пачку комментариев, дата там в тексте есть) написал ПОСЛЕДНИЙ коммен¬
тарий (это комментарий к следующему, 25-му рассказу) Он (комментарий к 25-му
рассказу), кстати, - резко отличается от всех остальных, потому что Умень в 25-
м рассказе попал в точку...:))) Но пока не поставлю все его еще никак на сайт.:))
И дальше я не со-би-рал-ся писать комментариев.:))))))) Но кое-что задумал...
Алмазная сутра (Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра)
Всё, всё, бью себя по рукам и твердо (себе) обещаю - это - последнее, я ж пони¬
маю, Клейн - такой занятой человек, куча проектов, когда он спит-то только, и во¬
обще непонятно, существует ли он на деле или это только рожденный болезнен¬
ным коллективным бессознанием сетевиков архетип.:-)))
Клейн сказал: Будда - это другой способ мышления. Так же отличающийся от
«обычного», как - извините за упрощение - мышление человека от мышления, на¬
пример, кошки. Не просветлением он отличается, не мягкостью, не светлостью-не-
загрязненностью - нет.
Он (способ мышления), в частности, отличается отсутствием вечного и связываю¬
щего «обычного человека» по рукам и ногам «Зачем?», и его вариантов - «По ка¬
кой причине?», «Что мне за это будет?» и «Кто я?». Гце-то у тебя прочитал, уже не
помню где, что наступает момент, когда уже невозможно понять, но это не меша¬
ет принять решение (если верно цитирую).
Если я хоть каплю понял в Алмазной Сутре, то бодхисаттва - это решение. Чистое
длящееся решение. Хотя я бы назвал его Стремлением. Но и это определение глу¬
по, потому что к некоторым вещам можно подвести только объясняя чего надо де¬
лать и как не надо понимать. Нет, даже ни фига не ОБЪЯСНЯЯ. Утверждая. Вот,
это итог.
Клейн сказал: «Другой способ мышления» - это как, например, различие пишущей
машинки и компьютера, а, точнее, как различие между DOS и Windows. А светлость
и незагрязненность - это функция. Следствие другого типа мышления. Ауробиндо
называл это Сознательность. Он говорил, что не хочет, чтобы люди становились
122
светлее или чище или святее, он хочет; чтобы они становились сознательнее (если
цитирую неточно то смысл, уверен, сохранил).
Сознательность и самоидентификация (помнишь, у Пелевина - identity), живут на¬
столько в разных мирах, что даже смешно ставить их вместе в одной строчке. Со¬
знательность, как и Стремление (Решение) проще отделить от остального через то,
что с нею несовместно. Неправильно говорить «когда наступает Сознательность»,
но когда она наступает:-))), многие другие вещи, которыми мы оперируем, раство¬
ряются. Исчезают из понятийного поля. Из языка и метаязыка. Мир меняется.
Клейн подытожил: Именно осознание наличия двух принципиально разных спосо¬
бов мышления, путем, кстати, одним единственным - приобретения более высоко¬
го способа (по-русски, - «въехал»)... Или врубился, другими словами... Врубающий¬
ся человек не должен иметь мысль о себе как о врубающемся человеке или как о
не-врубающемся.:-))) И не потому что ему пофиг. Потому что даже самым диким
ментальным напряжением он НЕ МОЖЕТ получить такую мысль. Жабры отвали¬
лись. Это есть эволюция. И это называют врубающимся человеком.
Так я понял Алмазную Сутру. И не суди меня строго. Есть в моем мире такая шту¬
ка, как матрица (одноименную киношку не смотрел, так что параллелей нет). Алмаз¬
ная Сутра - матрица. На разных людей наложишь - разный рисунок выйдет. На се¬
бя разного - то же самое. Но Польза может быть огромная, т.к. матрица делает ра¬
боту в тебе, даже если ты в упоении гордыни полагаешь, что ты ее «понял». А при¬
мер матрицы с отрицательной работой - «Волхв» Фаулза. На мой взгляд.
Спасибо, Клейн, хоть я и не врубаюсь. Пока.:-)))
PS. Кстати, Сознательности невозможно научить (это важно). Без Стремления это
все одно что безногому кататься на горных лыжах. Помнишь про Иглу, которая уш¬
ла из вышивки?:-)))))))
PPS. Смысл этого письма кроется в выражении благодарности за доступ к Алмаз-
ной Сутре.:-)})))))
Страшные истории
Пьеса в одной части, в одном авторе и в двух лицах
(Народ - Сергей. Клейн - Александр).
Утром Клейн пьёт кофе. За окном народ:
- Клейн!!! Дай нам свободу!!! Руки прочь от Му... му... Ну ентого, ну ты понял ко¬
го... Понял???!!!
123
Клейн поднимается, идет к окну... Там мужик стоит ...один (в смысле в единствен¬
ном числе).
Клейн - Ты кто? Чё орёшь -то?., срання
Народ - Я - НАРОД... ыыы... нет, я Сергей... ну в общем... Вот... (страшно стало).
Клейн - Обернись...
Народ обернулся... и тихо так стало... красота.
:))))))))) И ещё раз простите за то что вмешался.
- Благодарю тебя! Охренительная пьеса! - только я последней строчки не понял.
:)) Но кайф от нее я чувствую.:)))) А в первом предложении я бы слова поменял.
:)) Чтоб было так: «Утром Клейн кофе пьет».
- Так в последней строчке то всё и дело... народ то енто я:))) ну обернулся я.... а
там нихера!!! ПУСТО!!! (ТИХО так стало... красота ) енто как в мульке с автока¬
тастрофой - Вы его лечите, а он всё равно здыхает... сорригибнет, бля...:))) И ещё...
Вы её не публикуйте... народ опять таки не поймёт... суть не поймёт (не читая на¬
шей переписки). А так енто хлам... А кофе пусть Клейн пьёт когда Вы (Клейн) енто-
го будете хотеть...:)))
Домашнее задание
Упражнение № 10 «Контрольная работа»
Сочинение на тему «Мои улучшения, наступившие после того, как я стал получать
интернет-журнал «В помощь Дзенствующему».
к Упражнению № 8 «Не морщи лоб»
Sergej: «Не морщи лоб» - Вот тут можно улыбнутся.:) Сморщив лоб.:))
Gleb Galkin: Лоб морщить конечно плохо... Будем изживать! А если в плане конспи¬
рации? Вот например хочет меня начальство какой-нибудь неинтересной и непро¬
дуктивной работой загрузить. А я в это время чем то интересным и продуктивным
занимаюсь... Подходят они ко мне аяс наморщенным лбом сижу (типа глобальную
проблему решаю). Они сразу отваливают... чтоб не мешать... Военная хитрость :)))
????
Сначала научись не морщить - а потом делай что угодно.:))
Arty Dubroff: Привет! Читаю рассылку Вашу и вот чёй-то пробило написать:-) «Не
морщи лоб».
124
- Еще раз обращаю твое внимание на это упражнение. Это - одно из основных
упражнений для правильно дзенствующего. Если ты не научишься такой простой
вещи - на что ты годен?»
- Как на что? Как минимум на то, чтобы морщить лоб;-) Но, думаю, реально -
ТОЛЬКО на то, чтобы «морщить лоб» годен... т. е. не то, чтобы, уж, совсем на ин¬
стинктивную, неконтролируемую, неосознаную, полурастительную деятель¬
ность... но дзенствовать нужно, уж, точно, прекращать.:))))))
Passer: Упражнение направлено на приучение себя к постоянному осознаванию
своих проявлений. Например, при чтении с монитора, либо стуке по «клаве», вот,
прямо щас, когда пишу письмо, «приводит в чувство», заставляет «разделиться»
с компом и чувствовать, что ты тута! Стучишь!:)) Ведь по-другому невозможно,
если делать это (упражнение) действительно искренне, делать что-либо, помня о
контроле за лбом.:))))))) Т. е. появляется-проявляется как бы два внимания. Одно
- пишет письмо. Другое - пасет за этим, за лбом, за ощущениями...
к Упражнению № 6 «Самое бесполезное действие»
Evgeniy V. Kirsanov: Приветствую... Самое Бесполезное Действие - это, собствен¬
но, писать тебе о Самом Бесполезном Действии. С уважением-почетом-одобрени-
емЖе.
Rey: Читая в первый раз ответы на задание «самое бесполезное действие» при¬
думал для себя самое бесполезное действие. Будучи человеком, корчить из себя
осьминога, почему осьминога ? Да какая разница кого корчить:) Цепь моих размы¬
шлений описывать долго и лениво. Вот сейчас прочел очередные мысли ребят,
вдохновленный опять задумался и вот чего мне в голову пришло на этот раз. Лю¬
бое бесполезное действие с другой стороны является полезным. Например что
полезно для тела бесполезно для ума, и наоборот. Совершая бесполезные дейст¬
вия для ума и для тела человек приближается к гармонии самого себя. Убрав од¬
ну из групп бесполезных действий человек будет приближаться к разрушению са¬
мого себя. Исходя из этого:)) Самое бесполезное действие - не совершать беспо¬
лезных действий. Во как!:)
-Действие! В упражнении было - «действие»!:)))) «Не совершать бесполезных
действий» - это не «действие».:))) К тому же - «Не совершать бесполезных дей¬
ствий» - это не только очень полезно,:)))) - это, вообще, неотъемлемое свойство
просветленного.:)))))
- Ты так емко написал, что у меня тут что-то не сходится.:) «действие» = тело¬
движение? Мое действие подразумевает, любое течение, изменение будь то те¬
лодвижение, или размышление. Осознанное бездействие, вроде как является
Действием. Если я правильно тебя понял то именно оно является «очень полезно»
Для меня и «неотъемлемое свойство» для просветленного. Осознанное бездейст¬
125
вие как бы является «бесполезным действием» (очень полезным для осознанно¬
го действия). А самое бесполезное действие как раз не совершать «полезных дей¬
ствий» Воо:)) Сплошной парадокс, ну ты же понимаешь, что это только игра слов,
на самом то деле ни какого парадокса здесь нет, все зависит от отношения. Хотя
здесь есть одно но, я на гране запутаться в собственных выводах. Это означает,
что что-то я не догоняю.
- «Осознанное бездействие» если мы проведем границы - рамки! - «вообще, в
жизни» является «действием», а зачастую - «полезным действием». А в рамках
- в границах! - «упражнения» является НЕ «действием». Смотри, - Проводишь
границы (рамки) - получаешь однозначный ответ.:))) Это - пример по теме «Вто¬
рая логика».:))
- Точно!!! Как же я сразу не допер, ГРАНИЦА, конечно же граница!
- Еще раз: Проводишь рамки - получаешь результат. Не проводишь - получаешь
игру слов. Хотя здесь есть одно но, я на гране запутаться в собственных выводах.
Это означает, что что-то я не догоняю. Ты не догоняешь тему «Границы». А так¬
же тему «Использование границ рассмотрения». Это все - в теме «Вторая логи¬
ка».
- Да да да, не может быть гармонии между двумя логиками, граница за которые
нельзя вынести «мусор». Отсюда и моя запутанность, все элементарно, какой же
я тупой:))) Спасибо!
к Упражнению № 7 «Делать только одно дело»
Gleb Galkin: «Вам кажеться что я бездельничаю? Но на клеточном уровне я очень
занят...» - Вот не могу я до конца въехать как делать одно дело. Для меня оче¬
видно что буквально следовать этому невозможно... Куча процессов (дыхание,
рост волос и пр. протекают в фоновом режиме одновременно). Еще куча процес¬
сов слишком сложны (например ходьба) и сами включают в себя море подпроцес¬
сов (оценка скорости и траектории автомобилей, встречных пешеходов, переста¬
новка ног, оценка глубины и брызгоопасности луж и все такое).
- Да. Мир устроен так, что он есть процесс (система). Каждый процесс делится на
подпроцес (система на подсистемы) который делятся, в свою очередь на под-под-
подпроцессы бесконечно. Также как описаний стакана - бесконечное количество.
Именно поэтому, глядя на мир, нужно УМЕТЬ проводить границы. Выбора у тебя
- нет. Для того чтобы действовать ты ВЫНУЖДЕН проводить границы. Весь вы¬
бор сводится к тому - будешь ты их проводить неосознанно или осознано. Что та¬
кое «неосознанно»?
«Неосознанно» - это, видя «кучу процессов (дыхание, рост волос и пр. протекают
в фоновом режиме одновременно) и еще кучу процессов слишком сложных (на¬
пример ходьба) и сами включают в себя море подпроцессов (оценка скорости и
126
траектории автомобилей, встречных пешеходов, перестановка ног, оценка глуби¬
ны и брызгоопасности луж и все такое)», неохватываемую умом - принимать ре¬
шение... - ну, как-то оно само принимается (варианты: 1) хрен знает как; 2) ин¬
стинктивно; 3) интуитивно; 4) на основе стереотипов; 5) в виде комбинации пер¬
вых 4-х вариантов).
Или можно «просчитать», т. е. - принять решение «на основе формальной логи¬
ки». Но так как рамки (границы, система координат) для просчета принимаются
только в виде вариантов 1-5, то результат «строго выверенного движения в про¬
извольных рамках» не будет слишком уж отличаться от «ну, как-то оно само при¬
нимается».
Уход в сторону «ну, как-то оно само принимается» - это капитуляция Мышления
под лозунгом «Не могу, поэтому вы, остальные Части Сознания, расхлебывайте
это как знаете.» (простой человек).
Уход в сторону «строго выверенного движения в произвольных рамках» (что яв¬
ляется всего лишь замаскированным вариантом «ну, как-то оно само принимает¬
ся») - это маскировка капитуляции (умный человек).
Уход в сторону «невозможности выверенного движения из-за невозможности
(якобы) провести рамки во всей этой куче» - это маскировка маскировки капиту¬
ляции (дзенствующий человек).
Выверенное, а не произвольное, проведение границ на основе Второй логики и
выверенное движение в этих границах на основе Первой логики под правильным
контролем Второй логики - это «осознано» (мудрый, или Правильно дзенствую-
щий).:)))))
- А когда я иду и решаю в уме какую-то задачу...
- Когда ты говоришь «решаю в уме какую-то задачу», ты НА САМОМ ДЕЛЕ гово¬
ришь «решаю в уме какую-то задачу на основе базовой логики моего сознания».
Если базовая логика твоя не подходит для решения этой задачи, или другими сло¬
вами, эта конкретная задача принципиально не разрешима инструментарием Пер¬
вой (формальной) логики, то ты будешь получать либо (1) четкие решения без га¬
рантии их верности, либо, пытаясь интуитивно удержаться в зоне верности, бу¬
дешь получать (2) размазню. Вот и весь выбор - «размазня» или «четко, но неиз¬
вестно верно ли».
Пример1: Сложите из 6-ти спичек 4 треугольника.
Пример 2: Чем лучше колоть орехи: твердым предметом или мягким? молотком
или подушкой?
127
Пример 3: Как растить ребенка: в любви или в строгости? в свободе или в ежовых
рукавицах?
Упражнение к вопросу «Когда ты говоришь «решаю в уме какую-то задачу», ты
НА САМОМ ДЕЛЕ говоришь «решаю в уме какую-то задачу на основе базовой ло¬
гики моего сознания»: Как формулируется теорема, обратная теореме Пифагора?
- Какое ОДНО действие я должен делать ? Идти? Или задачу решать ? Смотря что
важнее в данный момент времени...
- Гра-ни-цы. Проведение границ. Осознанное проведение границ. Осознанное
проведение границ рассмотрения явления. Осознанное проведение границ рас¬
смотрения конкретного явления.
- Таким образом по любому приходиться постоянно переключаться между про¬
цессами. Никуда от этого не деться. У меня вообще работа такая которая требу¬
ет резкого переключения и «правильной реакции каждый момент времени».
- Это неважно.:))) Мы - следи за границами! - говорим о ВЫПОЛНЕНИИ УПРАЖ¬
НЕНИЯ, а не о том, что нужно научиться не уметь переключаться между процес¬
сами. Короче, - надо границы провести правильно :)))))
- Стало быть когда Клейн говорит «Делать одно дело»
- Нет такого - (границы, опять неверно проведены границы!) - «Клейн говорит
«Делать одно дело», а есть - Клейн говорит: «Вот вам упражнение «Делать одно
дело» - сделайте его». Почувствуй разницу.:)))
- Я понимаю «предоставлять максимальные ресурсы в распоряжение наиболее
приоритетного в данный момент процесса». Иначе говоря я вот сейчас пишу это
письмо, в фоне слушаю Джима Моррисона, периодически слушание Моррисона
выплывает на передний план и получает наибольший приоритет (когда момент
очень клевый). Пока все это писал подошел юзер (девушка симпатичная) с вопро¬
сом... ответил на вопрос... вернулся к письму... продолжаю делать одно дело:))))
Клейн? Я правильно понял?
- «Предоставлять максимальные ресурсы в распоряжение наиболее приоритет¬
ного в данный момент процесса» - это красиво звучит!:)))) Но давай трансформи¬
руем это выражение.:))) «Приоритет в ресурсах приоритетному процессу!» Даль¬
ше трансформируем.:))) «Приоритету - приоритет!» Приоритет в ресурсах - это
неотъемлемое свойство приоритета. Или это не приоритет, а декларация приори¬
тета. :))) Я говорю только одно - вот вам упражнение. Попробуйте выполнить его.
Переписка с Читателями
Удивляюсь, почему Вы слово «просветление» пишете с «:)))», но с маленькой буквы.:)).
Когда есть внутреннее искреннее отношение - знаки не нужны.:)))
от 30.08.99.: «Уважаемые товарищи буддисты! Благомудрые друзья! Доклады¬
ваю: В целях распространения Дхармы сегодня мною опубликована Первая часть
Мумонкана с моими комментариями - очень поучительное чтение для всех будди¬
стов. :)) И уберите свое требование, чтоб всё также занудливо было, как у вас, -
и только тогда Вы примите меня в Вашу Буддистскую Ассоциацию».
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Я - очень рад! Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.:)))))
A
монах, гоняющий китайских птиц
$14
Дзенские мысли
Простой инструмент
Первая логика - ПРОСТОЙ инструмент. Поэтому в СЛОЖНОЙ среде - при рассмо¬
трении сложной системы, явления, процесса - она дает неверный результат. «Есть
противопоставление и противопоставление» (с) Это я перефразирую Ленина.:)))
Слон и таракан
Слон и таракан отличаются друг от друга? или нет?
Делить, разделять, различать
Делить, разделять, различать что угодно можно как угодно, по какому угодно кри¬
терию, по какой угодно группе критериев - критерии всегда выбираем мы сами,
всегда - с определенной целью.
Насекомые и Ненасекомые
Возьми, пожалуйста, ряд - («Общий список») - слон, таракан, клен, одуванчик,
щавель, сорока, сосна, муха, кипарис. Пожалуйста, разнеси эти объекты в два
списка: «Флора» и «Фауна» - так, чтобы «разные» объекты оказались в разных
списках, а «одинаковые» - в одном.
Теперь возьми список «Фауна» и разнеси эти объекты в три списка: «Насекомые»,
«Животные» и «Птицы» - так, чтобы «разные» объекты оказались в разных спи¬
сках, а «одинаковые» - в одном.
Теперь возвратись и опять возьми «Общий список». Пожалуйста, разнеси эти
объекты в два списка: «Насекомые» и «Ненасекомые» - так, чтобы «разные» объ¬
екты оказались в разных списках, а «одинаковые» - в одном.
Разное или одинаковое?
“Делить, разделять, различать что угодно можно как угодно, по какому угодно
критерию, по какой угодно группе критериев-критерии всегда выбираем мы, все¬
гда-с определенной целью», и тогда (и только тогда!):))))) мы получаем «разное»
или «одинаковое».
131
Сфера диалектики
В различении «разного» и «одинакового» восприятие - почти не при чем. «При
чем» здесь - только логика и умение ею пользоваться. И - все.:))) - Простая фор¬
мальная логика и умение оперировать ее инструментами.
Формальная логика при определении «сходства» и «различия» объектов воспри¬
ятия имеет свои пределы. Как только «объекты» превращаются в «процессы»
(процессы - это предмет синергетики) формальная логика начинает давать сбои.
Нет.:)) формально-логически можно различить, что угодно...:))) Но! - При рассмо¬
трении «процессов» - с получающимися результатами формально-логической ра¬
боты нечего делать!... :)) Они - неконструктивны. Они - «пустышки». Они - «по
форме - все правильно, а по существу - издевательство» (с) Ленин. Там - начи¬
нается сфера диалектики. Диалектической логики. О которой - никто не имеет ни
малейшего представления.:))) Почти - никто...:))
Короткие беседы
Дефиниция
- Ты, видимо, усредняешь смысловую нагрузку понятий и выражений в расчете
на сколько там человек?:)))
- Нет. Я не усредняю. Во второй логике, просто, нет - потому что не может быть
:)) - терминов. Или «определений». Или «дефиниций», как говорил полупрезри¬
тельно Карл Маркс.:))) Он, кстати, в противоположность понятию «дефиниция»
ввел понятие «категория».:)))) Как адекватный инструмент определения сложных
понятий.:)))) В Чане нет терминов. В человеческом организме нет шестеренок.:)))
Только определенному типу сознания
- В общем, теперь мне кажется, что да, Хуайнэн, мог передать знание только на¬
деясь на похожий на него тип сознания.
- Да. Это знание можно передать только определенному типу сознания. «Путь
для избранных» - это понятие ввел Хуай-нен.:)))
Конкретный повод
- Хуай-нен писал сутру...
- Нет.:))) Он ничего не писал.:)))) Я - единственный, кто пишет...:))))))
- Во, блин, балбес... там же было написано что он разучился писать:))
132
„Он не умел писать.:))) Когда стал Патриархом.:)) Потом, наверно, научился... Он
Не писая - также как Будда, Христос, Бодхидхарма, Конфуций, Сократ и другие -
по другой причине... У Линь-цзы был конкретный повод написать. У меня тоже.
Личный контакт
- Видимо, в личном контакте с ним, все было бы иначе? Даже для других типов
сознания? В личном контакте он мог бы передать знание большему количеству
типов сознания?
- Всего я говорю о существовании 2-х типов сознания... Да. Безусловно. При лич¬
ном контакте эффективность возрастает на порядок...:))) Для любого типа созна¬
ния. - Это, кстати, одна из причин, по которой они ничего не писали...:))))
Зачем
- Ну человек всегда - сам что бы не делал... если он сам... и если он свободен... ну
и если он не мудак:)) ну сам делает. БЕз всяких там соц/культ/семейно/финансово/
обычаев. А полностью сознательно делая. Но наверное все равно не знает зачем
он это делает, но может быть знает как, и что.:)) Самовольно..во:)) Самоволка.:)
- Знает. :))) А пока не знает - инстинктивно заполняет вакуум своего личного
«мешка целей» всевозможными псевдозачемами - «соц/культ/ семейно/финансо¬
во/обычаями».
Финансово-материальное намерение
- Какое намерение может толкнуть человека на соприкосновение с окружающим
миром? Финансово - материальное получается.
- Из чего это получается? :)))))))))))))))
- Ну можно еще и спеть что-нибудь. А можно и не петь:)) Можно потанцевать. А
можно и не потанцевать:)) А вот не жрать - нельзя:)))
- Из того, что Будде надо было «жрать», совсем не следует, что у него «намере¬
ние финансово-материальное получается».:)))))
Употребление слов
- Насколько важно употребление слов?
- Очень часто употребление слов - важно...:)))) Нет «важно» - вообще...:))) ...аб¬
страктно. :))) Есть «важно» конкретно! Конкретность появляется при проведении
границ. Правильная конкретность при проведении правильных. :)) Вторая логика
Учит правильно проводить границы. Когда границы - с учетом всех:)))) конкретных
обстоятельств и не-обстоятельств :))) проведены правильно - тогда видно: это -
ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС - важно. А это - неважно. Или - наоборот: ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС
Вот это вот - неважно, а это - важно.
133
Вторая логика и взгляд изнутри
- Для меня «вторая» эта логика сложилась (понимание ее - что это такое)... как
тот взгляд изнутри - когда просто понимаешь - вот это «важно» - это нет, хотя
прямых указаний на это нет - просто я так «знаю»...а вот если...когда в это дело
еще ум вмешивается - он пытается все перевернуть...но у меня в последнее вре¬
мя получается его как бы не видеть....:))))))) ...в чем я неверно понимаю вторую?
- Это - похоже.:))) Но не совсем то. Поясню: взгляд - это некоторая произволь¬
ность. Логика - это непроизвольность. :))) Это отточенный - вооруженный! -
«взгляд изнутри». :)))) Вооруженный знанием некоторых принципов и практикой
их применения.:)))
Тренировка
- Про вторую....кажется я поняла верно....:))) только умения еще маловато - пере¬
ключаться приходится - то есть нет постоянного использования:))))) нужна посто¬
янная тренировка?...)
- Да. Именно тренировка.:)))
Почему вторая логика называется логикой?
- А кстати, почему вторая логика называется логикой?
- Машина, которая делает из посылок выводы непроизвольным образом, называ¬
ется Логикой.
Путает
- Может быть, это-то многих и путает, т. к. люди начинают искать в ней черты
именно логики, а логика - это привычная нам первая.
- Да.:))) Но, тем не менее, это именно - Вторая логика.:))))
Вторая логика и правильный взгляд
- Мне вообще вторая логика (исходя из того, что я читал в рассылке, т. к. больше
я об этом ничего не читал именно вот в контексте дзен) представляется обрете¬
нием правильного взгляда на вещи.
- Адекватная предмету рассмотрения логика - это именно «правильный взгляд».
Вполуслепую
- Вот когда человек обретает правильный взгляд, только тогда он может начать что-
то делать, т. к. невозможно что-то правильно сделать вслепую или вполуслепую.
- Именно.:)))
134
Границы аналогии
„ Или вот одноглазые, которые не могут правильно определять расстояние, т. к.
у них отсутствует стереоскопическое зрение. Они все: видят как бы на плоскости.
Один глаз (первая логика) есть, а второго (второй логики) нет. Уместен тут такой
пример?
_ В общем-то, да.:)))) Аналогия - это частный случай проведения границ. Прове¬
дения границ рассмотрения.:)))
Когда я говорю «В общем-то, да» - я говорю: «Да. ТАК границы провести можно».
:)))) Но тот, кому я предлагаю рассматривать явление «Вторая логика» в границах
аналогии «стереоскопическое зрение - Один глаз (первая логика) есть, а второго
(второй логики) нет», - должен не выходить за границы этой аналогии.:))) Т. е. ис¬
пользовать ее ТОЛЬКО для понимания НЕДОСТАТОЧНОСТИ :)))) обладателя
первой логики, проявляющейся в усеченной (примитивизированной):))) картинке
мира, им воспринимаемой.:)))) Только!:))) Здесь же нужно помнить также и о том,
что «картинка, им воспринимаемая» означает «принимаемая им по сенсорным ка¬
налам информация, ОБРАБОТАННАЯ его сознанием на основе БАЗОВОЙ логики,
встроенной в его сознание».:))))
Границы границ
- Вторая логика учит правильно проводить границы. «Правильно проводить гра¬
ницы» - означает в том числе - «уметь проводить границы границ». Понимаешь?
-Да. Мне так кажется, что я понимаю. То есть границы (отделять одно от друго¬
го - противопоставлять - иначе все получается одно)... я научена первой логикой.
И делаю это повсеместно и автоматически. А когда переключаюсь на вторую...
то... получается... что те же самые, может быть, границы... ситуации, например...
они видятся под другим углом, с учетом бесконечно большего количества факто¬
ров... и... можно потеряться среди этого многообразия - и вот вторая логика и
учит определить как правильно из этого многообразия выбрать верную границу
(то что «важно»)... так? ...уф-ф-ф-ф-ф... мне непросто:)))))))))
Не превращать круг в треугольник!
- Не надо «круг» превращать в «треугольник».:))))) Понимаешь? :)))))
- Ну, если я верно там выше сказала - то понимаю круг мне нравится больше:)))
~ ^6Т-:))) Тут дело не в выборе между кругом и треугольником. :))) Превратив¬
шись в круг, ты не сможешь быть конусом, а, следовательно, когда надо - ПРО¬
ЯВЛЯТЬСЯ как треугольник. Выбор настоящий между плоскостью и объемом
только существует. Понимаешь? :))) Выбор в кого превратиться - в круг или тре¬
угольник? - это фикция выбора. Это выбор всего лишь способа, которым ты со¬
бираешься задеревенеть.:))) Настоящий выбор - это конус или не конус. Задере¬
венеть или не задеревенеть.:)) Быть или не быть, одним словом...:))))))
135
Стараюсь не просить
- Я никогда ничего стараюсь не просить у людей - но они мне сами предлагают
(это Булгаков был ТАК прав!!!!!!!, ага).
- Имей, кстати, в виду, что эта действительно верная истина должна быть допол¬
нена противоположной. Т. е. следствием истины «Под лежачий камень вода не те¬
чет». Когда нужно применять «Не проси», а когда «Стучащему да откроется, прося¬
щему да... что-то там...» :)))) - это мудрость! Это - область второй логики, плз...:)))
Коан от Лотоса
ТРАГЕДЬ (пиеса)
На сцене стоит Обладатель первой логики. Дурак дураком. Лоб сморщен. Мимо про¬
ходит Будда.
Обладатель первой логики:
- Правильно дзенствующий, правильно дзенствующий... - Что такое правильно
дзенствующий? Правильно дзенствующий - это абсурд. Что такое, вообще, пра¬
вильно? По сравнению с чем правильно?
Будда (остановившись):
- Благородный восмеричный путь - это правильная решимость, правильная речь,
правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная
осознанность, правильное сосредоточение...
Будда уходит.
На сцене продолжает стоять дурак дураком Обладатель первой логики... Смор¬
щив лоб.
Занавес.
Клейн
Аннотации
линь-цзы
- Есть маленький вопросик. Посоветуй:) что-нибудь почитать:))).
-ЛИНЬ-ЦЗЫ. И все - в разделе «Дзенские тексты». По порядку.:))))
136
В соответствии с волей и предначертаниями Аллаха, или Свобода выбора
- Мы строим свои суждения по слову Аллаха выраженному в Коране, и по поступ¬
кам и речениям пророка Мухаммада зафиксированным в Сунне. Кроме этих ис¬
точников никакие «тексты» не являются для нас авторитетными
_ Да. Точно! - Как же я мог забыть про Александрийскую библиотеку?!...:)))))
_ Теперь об Александрийской библиотеке. Об этом очень много говорят, чтобы
представить мусульманство как религию мракобесов. Но это откровенная ложь.
_ Я говорю об этом не для этого.:)) Для меня это - величественная и смешная,
одновременно, история. Никаких задних мыслей. Я действительно вспомнил ее в
тот момент, когда читал Ваши строки. Действительно как смешную историю. Я
знаю, что почти все тексты античных авторов - история, литература, математи¬
ка, философия, медицина - были уничтожены инквизицией и что эти тексты со¬
хранились для европейской цивилизации лишь в арабских переводах...:)) А «му¬
сульманство и мракобесие» - эта другая тема. Может быть, мы поговорим об
этом позже.:))
- Вот вам факты из истории. Часть этой знаменитой библиотеки погибла в 47 г.
до н. э. при вторжении Юлия Цезаря в Александрию. Оставшаяся же часть была
спасена и пополнена за счет Пергамской библиотеки. В 391 году при императоре
Феодосии значительная часть оставшейся литературы была уничтожена христи-
анами-фанатиками,
- Да. И это тоже было.
- торжествовавшими свою победу над античностью и наконец ничтожно малая
оставшаяся часть попала в руки мусульман в VII-VIII веках (можете проверить эти
данные). Кстати никаких достоверных исторических данных о сознательном унич¬
тожении литературы мусульманами нет. Это является лишь предположениями.
Против этого говорит то, что арабы длительное время (в период раннего средне¬
вековья) были носителями античной мысли, запрещенной и уничтоженной церко¬
вью в Европе. Именно посредством мусульман шедевры античной мысли (Аристо¬
тель, Платон, Плотин, и т. д) начали проникать в Европу (через мавританскую Ис¬
панию, безжалостно уничтоженную Реконкистой) в период Ренессанса и способ¬
ствовали бурному развитию Европейской науки и культуры после столетий цер¬
ковного мракобесия.
~ Да, все так и было.
- Вот что писал об этом известный английский исламовед Уильям Монтгомери
Уотт: Когда арабские исследования, арабская мысль, арабские сочинения пред¬
стают в полном объеме, становится ясно, что без арабов европейская наука и фи¬
лософия не смогли бы развиваться такими темпами. Арабы были не просто пере¬
датчиками, но подлинными носителями греческой мысли.
137
- Да, именно так. Ибн-сина, ал-Бируни, шах-звездочет - не помню его имени, оно
короткое и там есть буква «у» - знаменитая обсерватория. Да.
- Они не только сохранили живыми науки, которые постигли, но и расширили их
диапазон. Когда около 1100-го годов европейцы стали серьезно интересоваться
наукой и философией своих врагов сарацинов, эти науки были в расцвете. Евро¬
пейцам пришлось учиться у арабов всему, что было возможно, прежде чем они
смогли двинуться вперед (У. Монтгомери Уотт. Влияние Ислама на средневеко¬
вую Европу. М., 1976, с. 65).
-Да.
Страшные истории
Аутентичный Клейн как он есть
-Айз интересного и примечательного - случилась моя встреча с Клейном!:)))))))
Это было супер просто, ну и до сих пор продолжается:))))))) Ты, наверное, видел
форвард моего письма:)))))))))
- Да, я видел форвард твоего письма:):):):) Как только письмо открыл, подумал,
что мой монитор даже начал мне улыбаться:):):)
- Ой, это было здорово!!:))))))))))) Мы договорились встретиться во вторник, а до
вторника оставалось дня четыре! И вот все эти четыре дня я провел в «тяжких
раздумьях» стОит мне представлять себе Клейна внешне или все-таки не стоит?
Я говорил с ним по телефону, и сразу понял, что тот «голос Клейна», который я
себе представлял, читая его письма - это совсем другой голос, и что на самом де¬
ле вобще не нужно ничего такого представлять и придумывать, потому что потом
все равно будет другое! Я не в том смысле, что голос Клейна был какой-то не та¬
кой, он просто был другой (естественно), а его настоящий голос сейчас для меня
просто неотделим от него, и воспринимается как что-то само собой разумеющее¬
ся. :)))))) Ну вот.:))) А мозги-то все равно требуют: «Придумай себе Клейна, при¬
думай себе Клейна» - хоть какого-нибудь! Я, правда, видел несколько его фоток
с сайта, но они казались мне какими-то несколько противоречивыми, и почему-то
моему мозгу их было недостаточно:)))) Мамочка! Каких я только Клейнов себе ни
напридумывал!!:))))))))) Только что негров не было!:))))))))) Вобщем потом я плю¬
нул, но уже ничего поделать не мог - Клейны сами придумывались - один друго¬
го краше - и оспаривали право называться «единственным и аутентичным Клей¬
ном как он есть» :)))))))))))))) Ну цирк, короче:)))))))))
Вот. Во вторник я приехал на полтора часа раньше - боялся, что попаду в пробку,
самый центр все-таки.:))) Но пробки почему-то не было, и я, вместо того, чтобы
138
потратить на дорогу специально для этого выделенный «час-полтора», потратил
0нут двадцать, и с удивленной физиономией куковал около памятника Юрию
Долгорукому:))))) Час высидеть было непросто. Стали повсюду мерещиться Оль-
соны. А уж если мимо проходила молодая парочка - сомнений не было - это Оль-
сон и Клейн! В крайнем случае кто-то из друзей Зен.ру!:))))))
Кульминационный момент настал, когда после «разоблачения» четырнадцатой
лжеольсон, в окно моей машины кто-то начал стучать. Это была девушка. Лица я
не видел, но стоит ли говорить кем она сразу для меня стала? :)))) Сомнений не
было! Я, с уже готовым «Привет, Ольсон», открываю окно, и тут девушка говорит
«Вы только не пугайтесь!» (Видок у меня, наверное, был..) После поверхностного
сравнительного анализа основных черт лица девушки, я спрятал свой «Привет,
Ольсон!», и сделал серьезную участливую рожу. Девушка продавала кассеты. Ка¬
кой-то сборник романтической музыки. Я автоматически просмотрел названия пе¬
сен, купил сборник, и девушка, опасливо оглядываясь на меня, ушла. В предын¬
фарктном состоянии я добрался до клейновской конторы:)))) Трижды набрал но¬
мер на вахте внизу, и мне трижды сказали, что никакого Клейна у них нету. Все
это время за мной снисходительно наблюдал охранник, почти по-отечески пере¬
живая мою горечь при каждой новой неудачной попытке. Потом он совсем сжа¬
лился, и громогласно спросил «Вы к Клейну?» Я со слабой надеждой в голосе го¬
ворю «Да». Он говорит «Вы по другому телефону попробуйте позвонить»- и по¬
додвигает мне телефон, который все это время стоял рядом - не внутренний, а
городской.:)) Когда я набрал номер и услышал-таки голос Клейна, меня хватило
только на промычать что-то типа «АА-УУ-АА-ОО», но Клейн, видимо, меня ждал,
и объяснил куда подниматься, а трубку сказал передать охране. С мелькающим в
голове «Передайте трубку Швондеру», я побежал наверх.:)))
Там, на самом верху по описаниям Клейна я нашел дверь с табличкой, свидетель¬
ствующей о том, что мне туда. Сердце не билось.:)) Я как-то по-дурацки громко
стукнул два раза, и не своим голосом спросил «Можно?» Открывая дверь, я услы¬
шал бодрое «Да да!», принадлежавшее человеку, сидевшему ко мне спиной, у мо¬
нитора в дальнем углу комнаты. Кроме него в комнате никого не было. Тут время
остановилось.:)) За ту долю секунды, что занял у Клейна поворот головы, в моем
сознании успели по очереди родиться и уже навсегда исчезнуть все его бесконеч¬
ные образы, расчищая место для окончательного и фундаментального «запечат-
ления» Клейна, как он есть!:))) Это, конечно, был момент истины!:))))))))))))) Даль¬
ше были очень теплые приветствия, рукопожатия и смех, а я все еще был как в
тумане, только теперь заметив, что никак не могу отдышаться после пробежки на
пятый этаж:)) Это, наверное, бросалось в глаза, потому, что Клейн тут же усадил
меня в кресло и сказал «Ты пока отдышись, а я поставлю чай»:))))) Первое, на что
я обратил внимание, когда удалось отдышаться - это клейновы глаза! Гпаза дей-
ствительно необычные. Он носит очки, и очки, наверное, усиливают это ощуще-
ние. У Клейна какой-то незабываемо-проницательный взгляд. Этим взглядом он
смотрит недолго, и только иногда. Но этого вполне хватает, чтобы очень хорошо
139
запомнить его :)))) Вобщем это все сложно описать - лучше увидеть. С Клейном
оказалось очень легко, как-то сразу по-домашнему, как будто мы уже сто лет зна¬
комы. Но в то же время настооооооолько необычно!!!:)))) Меня просто свалил с
ног его смех!:))))))) Такое впечатление, что когда он смеется, он забывает абсо¬
лютно обо всем, я даже не мог бы с уверенностью сказать, смеется ли он над тем
же, над чем я смеюсь в это же время:))))) Но смех настолько ЗАРАЗИТЕЛЬНЫЙ,
что начинаешь смеяться просто так - смеяться от смеха!:))))))))) Нет, это я тоже
не смогу описать - ты увидишь!:)))))))))))
А комната - это концентрированный зен.ру:)))))))))) Я, наверное, минут десять, про¬
сто сидел и вертел головой, настолько необычно и прикольно все!:))))))) Я видел
эту комнату на фотке - и вот она! Живая!:)))))))))))) Даже телефон Ольсона прям
на том же месте стоит!:))))))))) Ольсона, кстати, не было.:)) Я, видимо, в тот день,
переусердствовал в материализации Ольсонов, и мой рассудок не выдержал бы
встречи и с Клейном и с Ольсоном одновременно:))))))))))
С Клейном мы разговаривали наверное часа три. Он рассказывал очень много ин¬
тересного - можно было слушать с раскрытым ртом, мы пили чай - кстати очень
интересный красный чай с какой-то штукой, напоминающей мякоть фруктов!:))))
Когда мы уже прощались, Клейн мне подарил!! газету!! «Бодхисаттвская правда»
- настоящую газету на бумаге!:))))) И подписал!:)))) Вот, храню в конвертике
На самом деле впечатлений масса!:))))))) И самое главное - то, что основные впе¬
чатления проявились как раз к вечеру этого дня, и продолжали проявляться еще
несколько дней, все новые и новые!:))))))))) Вот - вспоминаю и улыбаааааааюсь!!!
Wet Shoes
Домашнее задание
Упражнение № 11 «Граница»
Тебе нужно найти какую-нибудь границу и чего-нибудь с ней сделать: провести,
перейти, нарушить, закрыть, определить и т. д.
к Упражнению № 10 «Контрольная работа: Мои улучшения»
То_Ха: стал чаще улыбаться глядя на солнце заходящее за тонкокованными кро¬
нами деревьев между двумя многоэтажками в ожидании второй час не едущего
автобуса, ж-), или девушки которая не придет, и уже после озадачился - а это
улучшение? Ж-)
- Ну а что же это? :))))))))
- тревожный симптом, ж-)
140
Тилла Тор: Улучшения? Пожалуй еще рановато для всходов, но как бы набухание.
Как бы надежда появилась-проявилась.. как фотография в ванночке, но просто
как бы не в том свете еще (не в той позиции?), а в другой позиции поглядим-уви-
'■)) Прорасту, думаю, а чего мешает-то?:)) Можно ли считать улучшением уве¬
личение количество мини-просветлений в тумане, как бы сандалькой по лбу все
хлоп да хлоп? А вообще все в кайф:))) P.S. Просветление или Пробуждение? Как
грамотнее по отношению к дзен? Мне как бы милее пробуждение, наверно непра¬
вильно я так, как бы возлагая наперед надежды какие-то?
Это как бы Вашу «вторую логику» выпустить из подполья да прямиком на пьеде¬
стал как бы на солнышко - порезвиться, отогреться. НО ВРЕМЕННО.:)). Выпасть
из собственного стиля, не забыв обратной дороги. Прорастись волосами на пан¬
цире черепахи. Допустим, для гослужащей обрить голову налысо недопустимо, но
попеть «харе кришна» в строю оранжевеньких иль рвануть в черненьком за тыщу
верст на Арбат Умку слушать иль, на крайняк, обкуриться.
Нет.:)) Не надо - «обкуриться». Применяй другие методы.:))))
А для других не знаю:))), короче - навстречу собственному страху.
Молодец!:)) Кстати. Когда ты, оставаясь «гослужащей», сможешь позволить се¬
бе «обрить голову налысо» - это высокий уровень овладения чань!:))) «Сможешь
позволить себе» означает «это тебе не навредит».:))) А, Тилла? :))))
Irina Gutsenko: Рада коннекту с тобой! Интересно, а хорошее настроение можно
считать улучшением? Первый номер журнала мне прислал друг, и «загорелась»:)
Вот он меня и подписал. Настроение у меня и так часто хорошее. (Весна сказыва¬
ется и, конечно, любовь :) А когда прочитаю ваш журнал, так просто летать хо¬
чется.. :) Спасибо, Клейн.:) Целую. Ирчонок!
Passer: Привет!:)) Вот, пришел на контрольную! Буду отвечать.:)))) Итак.... Не,
лучше без итакка. Начну с того, что - отвечая по упражнениям, заметил - ответы
, ведь, блин не объективны, т. к. анализ зависит от «всего на свете» - настроение,
время, вдохновение, «сегодня, сейчас - так ответил, завтра - по другому, точно,
ведь!» И потом, Кто отвечает?.... Сижу... а в голове, вдруг... Ооо! пришла мысля!
'■)) Кто это там?... А завтра кто придет, чего скажет? Запутался.:((А, насчет кон¬
трольной.... дак чего - «с тех пор, как подмога идет» ...УЛЫБАТЬСЯ я стал МНО¬
ГО! :))))))))))) и... Гоомко!! И, вопросы появилися... И, хорошо стало оттого, что мно¬
гие «установки по умолчанию» не мешают Видеть ширее!:))) И - СПАСИБО! О!
Упражнение 8 «Не морщи лоб»
Тилла Тор: Важно. Совет могу - выпустив яйцо на сковородку, пальчиком остат¬
ки белка со скорлупы на лоб - легче контролировать напряг мыщцы. Итог - на ис¬
царапанном временем лице девственно гладкий лоб. Может, важно вообще не
хлопать лицом -
141
:))))))))))))))) Хлопок одним лицом? :)))))))))))))))))
не сдвигать брови, не щурить глаза, не теребить губки в усмешке? нет?
Глаза лучше не щурить. Губы в усмешке теребить. Брови сдвигать лишь осознан¬
но. :))) Да! Забыл!:)))) Лоб! - не морщить!
Я полагаю, что движение лица, - это как бы стремление подтолкнуть мыслЮ,
вмешаться, а насилие - это вред. Не так?
Насилие - вред? :))))) Братья, если я вам причиню боль, то сделаю это с сожале¬
нием. :)))) Позиция определяет - вред или не вред.:))))) Позиция определяет - на¬
силие это или не насилие. А не само стремление «подтолкнуть мыслЮ, вмешать¬
ся», не само стремление «дать подзатыльник, вмешаться», не само стремление
«Что должен сделать ученик? - Пнуть! (с) «Дзеньки», вмешаться».:)))) А насилие
- конечно, вред. Только нужно правильно понимать - чтО есть «насилие».
Упражнение № б «Самое бесполезное действие»
La Oveja: Тихо торкает. После каждого прочтения.:)))) А, вот, теперь есть чего по¬
читать. :)))) (А вот интересно, у меня на автомате обычно 4 смайлика выходит. А
у тебя-то больше!!!) Некстати, самое бесполезное действие я не нашла.:((((Мо¬
жет, его нету???
La Oveja: Слушай, Клейн, меня тут вдруг озарило. Самое бесполезное действие -
это вот когда я ногти грызу, сильно задумавшись.
VT: Проверяю непонимание: неожиданно сегодня обнаружил два новых дзенхел-
па (посматривал страницу новостей сайта, там про них ничего), и вот! читал в по¬
следнем номере отчеты о домашних заданиях, и это меня вдохновило написать
про «самое бесполезное действие» и «делать только одно дело»: «полезное» -
понятие не применимое к «действие». Делать одно дело (не действие) - просто -
не делаешь того, что к этому делу не относится. Привет тебе.
а! вспомнил, вот еще, что хотел посоветоваться с тобой, стандартная ситуация -
понимаешь что-то на словах, а на деле - нет. дак вот я придумал упражнение: «то
что понятно на словах - понять без слов», (т. е. идею или мысленный образ - без
слов.) Но у меня часто применять его пока не получается (с месяц как придумал),
странно редко вспоминаю о нем.
Владик: Самое бесполезное - это жить!!! А что? Думаешь... просветляешься... на¬
укой занимаешься и все: такое... но это все: в жизни... как бы сказать - жить то
надо? А на самом деле - это бесполезно... Но вообще-то бесполезно для чего???
Например, чтобы взлететь - бесполезно гавкать сидя в тихой комнате, а беспо-
лезничать можно только для чего то что ли? Бесполезно жить...!!! Эммоции вся¬
кие, ум, не-ум, это все: в человеке....Человекумеет печатать на клаве - печата¬
ет, потому что то-то и то-то... а птица не умеет печатать на клаве потому что го¬
142
г0 и то-то... но оба живут!!! Один в своих возможностях, другой в своих... Каждый
создал ВОЗМОЖНОСТИ и сейчас пользуется ими... НО просто для жизни... Не хо¬
чу спать - надо что-то делать... вот и придумываю... НО ЖИВУ!!! и что??:)) Коро-
4gt жить - самое бесполезное занятие!!!
Просветление - это когда такой ситуации («Не хочу спать - надо что-то делать...
дот и придумываю...») - нет.:))) Привет тебе!:))
Wet Shoes: Привет, Клейн!!:)))))))) Я вот тут все думаю - думаю по поводу самого
бесполезного действия, и единственное, до чего меня доводят мои рассуждения
-до того, что я не знаю и не могу придумать ни одного бесполезного действия.:))
Я рассуждал так: Первым делом я решил определить что значит бесполезное. Ты
где-то, в каком-то письме писал, что бесполезное - это когда результат ноль. Де-
лай-не делай - все равно. Я не уверен правильно ли я помню, может ты меня по¬
правишь, но по-моему так.:)) Потом я подумал - а бесполезное действие и дейст¬
вие без мотивации - это одно и то же?Любая мотивация, как мне кажется, пред¬
полагает какой-то результат. Значит любое мотивированное действие должно
иметь результат. А немотивированных действий, как мне показалось, не бывает.
:)) Я перебрал все, что мог, все, что имелось в поле зрения, даже покачивание но¬
гой - и убедился, что все эти мои действия так или иначе мотивированы и направ¬
лены на получение конкретного результата.:)) Вот.:)) Потом я всю эту свою тео¬
рию раскритиковал:)) Я подумал: а можно ли считать ситуацию «Я пошел на ры¬
нок за арбузами, а их там не было, и мне пришлось ни с чем вернуться» опровер¬
жением вышесказанного? Есть мотивация действия - нужны арбузы. Существу¬
ет предполагаемый результат - арбузы добыть. Но в результате - цель не достиг¬
нута. Ходил - не ходил - один хрен арбузов нету.:)) Тут я думаю: но ведь отсутст¬
вие арбузов на рынке не зависит от меня. С моей точки зрения, когда я иду на ры¬
нок - мои действия не бесполезны. А продавец арбузов стоит и думает «Зря
идешь, арбузы-то кончились!» :)) В рамках того, что мне известно на полпути к
рынку - ой нет. Это я уже что-то куда-то не туда залез:)) Нет, тут я слегка запу¬
тался. Еще в голову пришло «А если я шел на рынок за арбузами, а деньги дома
забыл?» Отсутствие результата из-за меня самого. Значит это действие беспо¬
лезно? А может и то бесполезно было? Мотивация есть, предполагаемый резуль¬
тат есть. А в итоге - ноль. Потом мне кажется, что полезность-бесполезность -
вещь субъективная. Гоызть семечки - полезное действие?:)) С точки зрения по¬
лучения удовольствия от процесса лузгания и вкуса очищенной жареной семечки
+ достижение такой цели, например, как убить час времени до прихода электрич¬
ки - действие вполне можно признать полезным :)) Иностранец, заплативший в
Москве за услуги такси, исходя из своих представлений о цене, сто баксов, когда
любой нормальный, понимаешь, россиянин, заплатил бы сто рублей - совершил
бесполезное действие? Смотря, наверное, в каких рамках рассматривать, хотя я
№ уверен:)) Мне опять стало казаться, что все действия полезны:)) Мне кажет-
СЯ что сознательно никто никогда бесполезных действий не совершает, это по¬
143
том (или не потом, а даже на момент совершения действия), в других обстоятель¬
ствах, с других точек зрения они могут стать бесполезными для того, кто их со¬
вершал или для кого-нибудь еще, кто может видеть более полный (другой) кон¬
текст, в рамках которого получается, что действие бесполезно. Но для кого? :))
Вобщем я опять запутался :)))))))) Вот :)) Очень хочется услышать твое мнение,
Клейн!:)) Может я где-то в самом начале неправильные выводы делаю. Ну и по¬
том тоже?:)) Клейн, а ты не мог бы привести пример какого-нибудь бесполезно¬
го (для тебя) действия?:))
- Привет!:)))) В общем-то, я хотел этим упражнением привести читателей Дзен-
Хелпа к мысли, что абсолютно бесполезное действие - это злиться, обижаться и
прочее.:))) Индульгировать, то есть, как сказала Юля...:))) Ее письмо и свой от¬
вет на него я печатал в Хелпе...:)) Привет! Клейн.:))
Переписка с Читателями
Мож инструкции или вообще чегон-ть пришлете? я бы почитал :))
Весь сайт «Бодхисаттвская правда» - это инструкция. :))) Журнал «В помощь
Дзенствующему» - это инструкция, выходящая еженедельно.:)))
Не до всех ведь сразу доходят дзенские мысли и прочие классные штуки из жур¬
нала/с сайта (без иронии, мне все эти заморочки здорово помогают жить!).
О других - не надо. Только о себе.:)))
Твой дзенхелп последний - ну просто супер...
Тенк ю.:))) Сколько не выпускаю Хэлпов, - мне пишут - «последний - ну супер».
Вероятно, это какие-то тайные глубины сознания затрагиваются:)) Или никто не
помнит что было написано в предыдущих:))
Я сам когда последнее время излагаю очевидные для меня вещи для какой-то цели
просто от нечего делать письменно, начинаю читать их и запутываюсь в собствен¬
ном изложении:)) В общем, - «написали... подумали... почитали... ничего не поняли».
В 12-м Хэлпе в рубрике «Страшные истории»...:)))
144
Я читаю - читаю - читаю про вторую логику:))) не знаю... понимать вроде бы ни¬
чего не понимаю - но... все равно там внутри видно (на сегодняшний день - как
смоглось увидеть)... чем отлична Вторая от первой... а ты сильна умный такой -
такими словами (фразами - предложениями) разъясняешь... что иной раз себя
ловлю на том, что глаза-то ...читают, а мозги в это время думают - а взяла ли я
ссобой седня зонт - кажись, дождь собирается:))) и сама себе: «Стоп дорогуша!
Вернись» и глаза легко находят то место, с которого мозги унесло...:)))))))) ...от
сложности:))))
Вот и хорошо.:))) Ты же знаешь: будешь стараться - что-нибудь и дойдет...:))))))
СПасибо, но я наше:л в письме только свои файлы, которые я делал... А меня ин¬
тересуют твой и Танины... Как думаешь, меня 3-го в ГАО пустят рано утром, ча¬
сов в 7? Сделай пропуск, если можно.
Баран! Я тебе - что секретарша? То файлы ему вышли - беги на работу в Святую
Пасху, кликай их там по одному через «Вложение»... вместо того, чтоб ты сам -
рррраз! за один раз покрасил их курсором, списал на дискету и был таков. Т. е. -
молодцом. Полчаса их тебе в письмо перекликивал. В Святую Пасху. Вместо то¬
го, чтобы дома водку пить празднично. С крашеными яйцами. А теперь в День
Международной Солидарности Трудящихся - опять беги на работу - через весь
город-люди пьют, гуляют, с красными флагами ходят-улыбаются, водку пьют, с
крашеными яйцами, оставшимися от Пасхи - а я опять беги на работу - Баран ра¬
ботенку подкинул - пропуск ему делать, чтоб он в 7, а не в 9 часов, мог на работу
попасть - у начальника Г АО подписывать - его тоже с трибуны Мавзолея тоже
нужно будет уволочь или где он там водку пьет? - чтоб пропуск подписал - поря¬
док такой - на праздничные дни он разрешение дает... 9 мая скоро... не думал еще
че со мной сделать в День Победы?
Привет тебе! твой Клейн.:))) PS: Таня заказала все пропуски заранее. Будут на
вахте проблемы если в 7 часов - звони мне домой.
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Последний раз предупреждаю тебя об обязательности заходов
в среду. Хочу рассказать тебе анекдот: В еврейской школе работал как-то русский
учитель, ну как-то так все получилось... И вот однажды маленький Мойша подхо¬
дит к учителю и спрашивает: - «Товарищ учитель! Ну почему вы нас так не люби¬
те?» Задумался учитель, а потом и говорит: «Вот что, Мойша. Давай-ка мы так
сделаем. Дети! - обращается он к классу, - Принесите завтра по бутылке водки!
И ты, Мойша, тоже принеси».
145
На следующий день, когда Мойша собирался в школу, папа его спрашивает: -
«Мойша, все дети должны принести по бутылке водки?» - «Все-е-е...» - отвечает
Мойша. - «Ну раз все, - говорит папа Мойши, - давай мы водку перельем вот сю¬
да в графин, а в бутылку - нальем воды...» Так и сделали. И красиво пробкой за¬
печатали.
Приходит Мойша в школу. Заходит в класс, а там уже все дети - каждый со сво¬
ей бутылкой водки. Учитель ставит на стол тазик и говорит детям: «Лейте в та¬
зик». Каждый подошел и вылил в тазик свою бутылку. Тогда учитель подзывает
Мойшу и говорит:
-Пей!
- Да вы что?...- говорит Мойша.
- Пей!- говорит учитель..
Мойша делает глоток и поднимает на учителя ясные глаза...
- ...Вода...- говорит он.
- Вот за это я вас и не люблю! - говорит учитель.
Я думаю, что ты не заходишь обязательно каждую среду на сайт примерно по та¬
кой же причине. Ты, наверно, все так делаешь в этом мире. Поэтому предупреж¬
даю тебя последний раз! «Нарисуй себе плакатик и повесь на компьютер» - как
говорит Ольсон.
И помни: Склонность к халяве - это, в конечном счете, назначение себя собакой,
которая слушается только палку.
Слишком тонко?:))) Поясню: «Халява» означает «Есть шанс получить палкой - не
возьму, не сделаю, нет на горизонте палки - возьму (сделаю)». Всего тебе хоро¬
шего и наилучшего! Но смотри!...
Христос воскрес!... - ...Постарайся осознать это в связи с предыдущими абзацами.
Кл.:))
юноша смотрит
на пруд с кувшинками
#1
Дзенские мысли
Еще раз о финансово-материальном намерении
Ты вспомни :)) - Будда был принцем.:))) Царем где-то даже...:)))) Принял решение
стать нищим.:))) Удалился.:)))) Из дворца.:))) Не смотря на просьбы родственни¬
ков и папаши.:)))) А как тот его опекал!... Всех нищих, а также старых и больных
удалил на 300 километров от дворца, чтоб Будда даже не знал, что существуют
бедность, старость и болезни...:))))) Да такого отца поискать надо!...:)))) Я ж неда¬
ром в Хэлпе про волков писал, которые собак и коров с вертолета винтовками за¬
грызть хотели...:)))))) Как ты думаешь - они догадываются, что существуют какие-
нибудь другие намерения, кроме как коров загрызть? - Ну, типа в балете попля¬
сать? Или, там, в телескоп посмотреть? А верят? Когда слышат, что это - не для
того, чтобы коров потом загрызть? «Зна-а-ааа-аем мы вас...» - думают мудрые
волки. - «Какой же дурак не имеет намерения загрызть корову? Маскируетесь, пи¬
сатели-художники... А также доярки и зерноводы... Вас только допусти ночью к ко¬
рове один на один - сразу в ляжку зубами вцепитесь!... А тот, кто не вцепится... ну,
дебил, наверно... голубой какой-нибудь... кролик типа... Выродок, короче!»
Короткие беседы
Еще раз о дефинициях
- Вот, в том то у меня и проблема. Вот второй логике нету определений.:)) Но фо¬
нетические правила лингвистики (во завернул) позволяют ли обойтись без этих
вредных дефиниций?
- Да. Позволяют.:))) Проблема не в языке («фонетических правилах лингвисти¬
ки»), :)) Проблема в уровне понимания.:))) Или в уровне продвинутое™ сознания.
:))) Проблема не в правильной формулировке, а как продвинуть сознание.:))) Ина¬
че налицо ситуация «Дуракам закон не писан и так далее».:)))) Короче, синтаксис
и, вообще, грамматика, решают семантические проблемы убора коряг и всякого
мусора на имеющейся площадке-уровне-продвинутости-сознания. А смена пло¬
щадки осуществляется в параллельном мире путем перпендикуляризации наме¬
рения. При условии, что ты обладаешь нужным потенциалом.:)))) А если не обла¬
148
даешь...:))) Но стараешься :)))) - то при следующем рождении, глядишь, и полу¬
чишь необходимы потенциал. Такая вот своеобразная забота о «потомках».:)))))
В следующей жизни
- А в следующей жизни я все равно ничего не буду помнить::))
- Так ты что? - кому-то если че хорошее делаешь, то только за плату?
Перепендикуляризация намерения
- А что такое перепендикуляризация намерения? Я тут не очень понял... точнее
очень не понял. Вот коряг и мусора да... это очиститесь?:) Как можно перпендику-
ляризовать намерение? Изментить его в противоположную сторону?
- Это - шутка.:))) Просто, остроумная шутка...:))))) Ну, может быть, слегка пер¬
пендикулярная... :))) - ...Именно «Изментить его». :)))) Да.:)))) «Изментить его в
противоположную сторону»...:)))
Не обязательно разбираться чтобы пользоваться
- Как я также понял «не обязательно разбираться чтобы пользоваться».
- Нужно правильно провести границу - «в чем обязательно, а в чем не обязатель¬
но разбираться, чтобы пользоваться»... А то, ведь, может и током долбануть...
Или, там, лом на ногу упадет... Или еще что похуже...:)))) Границу! Конкретную! В
конкретной ситуации! В контексте своих глобальных целей!:))))))
Дракон
-...ну, честные жулики (которые делают поступки, которые выглядят моральными)...
- «выглядят моральными» - все журналисты, депутаты, телекоментаторы и гос¬
служащие? :)))
- Ну, они не выглядят моральными даже близко:)) (госслужащие и депутаты) То
есть я кратко написал про мораль. Ну моральные поступки совершать, вроде по¬
мочь кому-то, кого-то где то вытащить за волосы, кого-то где то на путь наста¬
вить:)) С виду проявляя, как у тебя в хелпе, - «волю, интеллект, доброту».
- У меня в Хелпе нет такого, что «с виду проявляя».:)))))) А под овечьей шкурой
волк серый глаз щурит кого бы сожрать.:)))))) В Хелпе есть - «проявляясь как аг¬
нец. Идеальный.:)) А в других случаях - как волк. Полноценный. Идеальный!:))))
Но это не агнец и не волк.:))) Это - дракон. Мифическое существо из параллель¬
ного мира.:)))))))
Коан от Лотоса
Должно ли наказание всегда быть адекватным проступку?
Обладатель первой логики: Наказание всегда должно быть адекватным... Если,
например, ребенок немного соврал или испачкался, например, - то немного нака¬
зать, а если много - можно и побольше наказать...
Обладатель второй логики: Наказание всегда должно быть адекватным... Если
ребенок врет - довольно жестоким. А если, например, испачкался как свинья - то
можно немного наказать, но лучше не наказывать...:))))
Клейн
Аннотации
Махамангала-сутра (Высочайшая Защита)
Пока не знает - инстинктивно заполняет вакуум своего личного «мешка целей»
всевозможными псевдозачемами - «соц/культ/семейно/финансово/ обычаями».
Ум, который при соприкосновении
С обычаями мира,
Непоколебим, беспечален, безукоризнен, спокоен:
Вот Высочайшая Защита.
Маха Сатипаттхана-сутра (Великая Сутра Основ Осознанности)
Благородный восьмеричный путь
- Правильно дзенствующий, правильно дзенствующий... - Что такое правильно
дзенствующий? Правильно дзенствующий - это абсурд. Что такое, вообще, пра¬
вильно? По сравнению с чем правильно?
Будда (остановившись): - Благородный восмеричный путь - это правильная реши¬
мость, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правиль¬
ное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение...
Ра-Хари. Руководство для начинающего медитатора
- «Вас кинули на все бабки» (руководство нач. медитатора) - это можно, это ты
сам для себя решаешь, рвать сам знаешь что на немецкий крест ради бабла или
расслабиться.
- Все получают по заслугам. Пришедший в МММ от него ж и погибнет. И так далее.
150
Страшные истории
Автоматические оболочки, модели и аналогии
- Привет, Клейн!! Если, можно, прокомментируй, плз., кое-что, которое достает
меня последнее время. :)) (если можно, покажи в комментариях мое состояние
«мозгов», что со мной происходит??) ...Я, вот, читаю «хелп», «роюсь» в перепис¬
ках... И, вот, что в голову лезет - почти все (и я сам, разумеется), пишут о том, что
они Поняли, там то, и там то. Пишут с большой уверенностью в своих словах, а,
ведь, например, как у меня это происходит-читаю, например, вопрос, или просто
какую-нибудь фразу, высказывание, и ...если в «базе данных» имеется адекват¬
ная реакция на воспринимаемую инфо, то сразу... - О! так цэ я знаю... и включа¬
ется магнитофон, выдает то, что «знаю»... Так, ГДЕ же здесь понимание?? Это
же, типа, сопоставление подобности!
-Очень интересный и сложный вопрос.:))) Ну, - давай попробуем по шагам разо¬
браться...:))))
Итак.:))))))))) - Вопросы. - Что такое понимание? Что такое «понимание» в том
смысле, который нас интересует? Что такое «сопоставление подобности»? Что
такое «сопоставление подобности» в том смысле, в котором ты употребляешь эти
слова в своем вопросе? И другие вопросы.:))
1. «Если в «базе данных» имеется адекватная реакция на воспринимаемую инфо»
- «под словом «адекватная» ты, наверно, имеешь в виду - «рефлекторная».:)))
Такие реакции, безусловно, есть в твоем сознании. И в сознании всех остальных
людей.:))) Чем выше уровень просветления и понимания, связанного с ним :)))) -
именно этого вида понимания,:)))) зачем нам другие? :))) - тем меньше сознание
загрязнено «рефлекторными реакциями», комплекты (комплексы) которых явля¬
ются «автоматическими оболочками» - роботами, задача которых состоит в том,
чтобы не пропускать в глубь сознания информацию, тем самым сокращая время
реакции на поступающую информацию. Сокращение времени реакции на внеш¬
ний раздражитель необходимо для лучшей выживаемости биологического орга¬
низма. У животных это решается посредством инстинктов («грубые чугунные ро¬
боты»), у биологических организмов, наделенных разумом это решается посред¬
ством сочетания: А. Инстинктов, которых гораздо меньше, чем у животных, и вли¬
яние которых на сознание заметно слабее и Б. Стереотипов восприятия и поведе¬
ния - этакие «недоинстинкты», «заменители инстинктов». Таким вот образом на¬
ходится баланс между свободой воли и инстиктивно-рефлекторными защитными
программами. Отклонение в одну сторону - это отклонение в сторону «бог», от¬
клонение в другую - это отклонение в сторону «животное». Таким вот образом
находится баланс между развитием-экспансией и удержанием сложившегося
уровня. Баланс между «журавлем в небе» и «синицей в руках».
151
Когда сознание со временем :))) «привыкает» к «автоматическим оболочкам»,
«срастается с ними» - оно начинает отождествлять себя с ними. Люди превраща¬
ются не только в кукол, действующих автоматически, но и - говорящих автомати¬
чески, и - думающих автоматически. Весь этот автоматизм - обращу твое внима¬
ние! :))) - подогнан под рамки среды и образа жизни. Который если вдруг рушит¬
ся, то автомат погибает или хиреет. Также - еще одно следствие!:))) - в автомат
встроен механизм контроля автоматизма реакций, который при пробивании «ав¬
томатической оболочки» и смещения автоматизма реакций посылает сигнал
«вторжение! разбалансировка!» в автоматический же «регулятор уровня автома¬
тических реакций» с целью как можно скорее устранить пробой и установить нор¬
мальный уровень автоматизма реакций.:)) И много других следствий.:)))))))))
Итак, просветление - это смещение баланса в направлении от полюса «живот¬
ное» к полюсу «бог». Путь - это процесс этого смещения. «Докопаться до «приро¬
ды Будды» или, другими словами «основы сознания» означает - «устранить все
«автоматические оболочки». Понятно?:)))))
Вторая логика - это осознание того факта, что наш выбор мыслительных реакций
рождается автоматически. Поясню: Мыслительные реакции насколько они ни бы¬
ли совершенно устроенными - ничто, если их выбор не находится под контролем
сознания, т. е. не совершается осознанно. Так, - какой бы набор самых совершен¬
ных инструментов не находился бы в твоем распоряжении, - это тебе не помо¬
жет, если ты не контролируешь их выбор. Да, - в стандартных ситуациях ты
справляешься с этим выбором. Но за рамками этого привычного тебе поля ситуа¬
ций ты - полностью беззащитен.:)))) Или - вариант: Изменилась среда - твое по¬
ле исчезло. Весь твой «опыт» - мгновенно превращается в пепел. И лишь авто¬
матизм «думания» дующий тебе в уши бодро «Да все ты понимаешь!» - (это одна
из основных его функций - «защита целостности сознания путем маскирования
пробоя») - позволяет тебе оставаться в строю функционирующих автоматов!:))
Собирать хлопок на хлопковых полях с обугленных веточек хлопковых кустов.
Далее. О понимании. «И включается магнитофон». Это - в данном случае! - не¬
правильная аналогия. Но не контролируя ее выбор, т. е. автоматически выбрав не
тот инструмент для данной конкретной задачи, - ты уже идешь по конкретной
ветке рассмотрения процесса - автоматически (выбрал колею и прешься), а не¬
удовлетворительные результаты, которые ты получаешь, ты считаешь характе¬
ристической чертой процесса, а не следствием неправильно выбранной колеи-
аналогии. А о «ветках рассмотрения процесса» ты даже ничего не знаешь... Ду¬
мая, что рассматриваешь - всегда! - процесс... Хотя на самом деле это - всегда!
- лишь одна - случайно выбранная ветка! - его рассмотрения. :))) Помнишь, во
Второй логике - как (каким образом) проведешь границы - так и рассмотришь, как
рассмотришь - так и увидишь, как увидишь - так (таким образом) и действовать
начнешь, как подействуешь - такой и результат получишь. Как похлопаешь - так
и полопаешь...:))) Это - всегда!:))) Закон кармы - называется.:))))
152
Там не «включается магнитофон», там - сложнее.:))) Но сначала - предупрежде¬
ние! Помни «Все аналогии - хромают» означает, что все аналогии имеют границы
применения. Как только ты выходишь за границы их применения - они начинают
«хромать».:)))) Пример: Возьми лист бумаги формата А4. Возьми его за противо¬
положные края и тяни их в противоположные же стороны до тех пор пока лист не
лопнет, пока он не разорвется.:))) Лопнул? Хорошо.:))) Это - то, что было - мо¬
дель (аналогия) поведения кристалла, его реакции на разрыв. Теперь скажи
вслух: «Но кристаллы, ведь, - прозрачные...» - Сказал? Хорошо.:)))) Это вот ты
сейчас вышел за границы модели, за границы аналогии. Понимаешь? Хорошо.:)))
А все это было моделью «выхода за границы аналогии».:)))) Понял? :)))) ОтлиЧ-
но!:))) Теперь-к «магнитофоновой аналогии».:)))
Итак.:))) Более точная аналогия - Видел банковские сейфы сплошной стеной? ка-
мерки такие бронированные - много-много? :))) На ключ закрытые? Вот ты к ней
подходишь, а в руках у тебя ключи - много, но не очень.:))) Но с бирками.:))) Но¬
мера камер на них - есть.:))) Вот когда ты находишь взглядом камерку-сейф с но¬
мером таким же, как у тебя на ключе каком-нибудь - это «сопоставление подоб-
ности». А вот когда открываешь дверцу и видишь, что там лежат золотые моне¬
ты - это понимание.:)))) А вот когда открываешь и видишь, что там пусто, - это
НЕпонимание.:))) Дело в том, что сейфы эти - волшебные. В каждом из них ле¬
жат золотые монеты. Но они маскируются.:)))) Невидимостью.:))) Потому что они
- живые. :)))) И каждому бурундуку они - сокровища Хозяйки Медной горы (или
какого другого гнома-разведчика) - показываться не будут. Не смотря на то, что
у него ключи есть.:))) С бирками.:)))))) Что аналогично - «слова прочел, но кроме
слов ничего не увидел».:))) Пуст сейф.:)))))
Ну, понятно что Полное понимание - это когда во всех сейфах все видишь. (Пре¬
дупреждаю: «Полное понимание» в рамках - в границах! - нашей с тобой анало¬
гии! :)))) Аналогии под названием (биркой!):)))) «Сейфовая стена»!):))))))
И еще раз повторю: «...включается магнитофон... - Так, ГДЕ же здесь понима¬
ние?? Это же, типа, сопоставление подобности!» - в рамках заданной тобой мо¬
дели (аналогии) другого результата и быть не может.:))) Сказав «магнитофон»,
ты обрек себя на то, чтобы в итоге - через шаг!:)))) - получить «сопоставление
подобности». «Сопоставление подобности» - это и есть «магнитофон», понима¬
ешь? «Магнитофон» - это и есть «автоматическая запись и воспроизведение».
Понимаешь? :))) Т. е. ты, посмотрев на явление, произвольно отрыгнул конечную
модель - «магнитофон», потом путем нехитрых топологических манипуляций
трансформировал эту модель в «сопоставление подобности», т. е. в то же самое,
но под другим ярлычком, и после этого спрашиваешь - «Так что ж никакого «по¬
нимания» нет в природе?». Я понятно излагаю? :))))
-...или, например, бросаются красивыми, недавно прочитанными словами... Типа
-О!это, короче... индульгирование.... а, это, короче.... здесь и теперича...
153
- Если кто бросается - тот свое получит.:))) Не беспокойся об этом.:)) Не трать
энергию и время, отпущенное тебе на понимание, зря. :)) О себе беспокойся.
Трать энергию и время, отпущенное тебе на понимание, эффективно.:)) А если он
не бросается, а это ты - видишь сейф пустым, то опять же - прими это к сведе¬
нию и трать энергию и время, отпущенное тебе на понимание, еще эффективнее.
-НО- это же просто узнавание смыслового-общепонятого-принятого содержа¬
ния слов и фраз! На кой черт эта игра?? Оно же не работает! Сталкиваясь реаль¬
но в жизненных ситуациях с тем, что человек «может объяснить и ДОКАЗАТЬ»,
это же, дальше словоизворотов не идет! :((Люди не пользуются этими знаниями,
проявляясь. Зато, когда можно поговорить-показать «блеск» - все шпарят - до¬
казывают и делают умный вид... Что это... ?
- ЧегО ты от меня хочешь? :)))) Чтоб я с тобой вместе кого-нибудь покритиковал?
:))) Или что? :))) Или послушал как ты мастерски участвуешь в «можно погово¬
рить-показать «блеск» - все шпарят-доказывают и делают умный вид...»:))) Что
это...?:))))))) Привет тебе!
Домашнее задание
Упражнение № 11 «Граница»(продолжаем)
Найти - увидеть, осознать - какую-нибудь границу и чего-нибудь с ней сделать:
провести, перейти, нарушить, закрыть, определить, передвинуть, сломать, укре¬
пить, осознать ее иллюзорность, сделать ее своей опорой и т. д.
к Упражнению №10 «Контрольная работа: Мои улучшения»
Anatoly Vostryakov: Здравствуй Клейн! У меня вот голова перестала болеть после
прочтения 14 номера, особенно после ответов на это самое упражнение:) А вооб¬
ще: стал больше улыбаться, смайлики в письмах ставить почти в каждой строчке
:) А еще на жизнь смотреть стал глубже что-ли, стал думать о том как мир устро¬
ен, но не как раньше, а конкретнее что-ли. Больше вопросов. Я понимаю, что за¬
дело пока только поверхность меня, до основы пока далеко. Пока только изредка
правильные взгляды, нет основы. Кстати, что не во взгляде дело, тоже из твоего
журнала понял:) Будь он хоть трижды правильным. Спасибо.
к Упражнению №7 «Делать одно дело»
Passer: ?????????????????? «...видя кучу процессов (дыхание, рост волос и пр. про¬
текают в фоновом режиме одновременно) и еще кучу процессов слишком сложных
(например ходьба) и сами включают в себя море подпроцессов (оценка скорости и
траектории автомобилей, встречных пешеходов, перестановка ног, оценка глубины
154
и брызгоопасности луж и все такое)» - Приведите, плиз, пример владения Вт. Ло¬
гикой конкретно по «...всей этой куче...», с которой начался разговор (текст вверху)
Т. е. как может воспринимать «эту кучу» человек Второй Логики??
По всей этой куче проводится одна граница - «все это несущественно для упраж¬
нения «делать одно дело». А существенно: если, например, идешь - иди! Чувствуй
землю под ногой, всей ступней с пятки на носок перекатываясь по ней, плечи рас¬
правлены, мысли - только любоваться листьями, травой, небом, ветками, не ду¬
мать о всякой параболе. Дышать носом, полной грудью. Спина ровно. И вообще,
:))) - хватит рассуждать! - делай! Было задание - сделать упражнение! Его мож¬
но делать - или не делать. Или только одно, или только - другое одно. Принял ре¬
шение :)) - и делаешь!...:))) Ты же («ты» - это грамматический оборот):))) начи¬
наешь моделировать, сомневаться, умничать, спорить - что угодно, но только не
то, что надо.:))) А надо - или одно дело, или - другое одно дело.:))) Привет!
Переписка с Читателями
Да, наверное. Я ляпнул это не подумав всесторонне.
Спасибо. Не стираю Ваши предыдущие строки по той причине, что - вот здесь, на
этом экране, в электронном письме, которое является воплощением мимолетнос¬
ти, мгновенности и преходящести человеческих действий, их незначимости, не¬
значительности и ничтожности перед бесконечностью Вселенной и Бога, - нали¬
чие таких хороших слов здесь - улучшает наш мир.
* * *
Странно, но в журнале встречаются цитаты только из писем о себе. Каждый опи¬
сывает только свои достижения, а вот упоминаний о реакции ближних своих я не
встречал. Или читал невнимательно?
Читал невнимательно. Да.:))) Но не в этот раз.:))) Если мне пишут личные вещи,
касающиеся близких людей, - почему я должен это ставить в журнал? На всеоб¬
щее обозрение?
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Осознаешь?:))) Всего тебе хорошего и наилучшего! Но смотри!...
155
Дзенские мысли
Я вишу в воздухе
«А я в воздухе вишу....» - я понимаю... да... я понимаю - тебе трудно. Но только
так делаются великие дела! Да!
Ценность нации
Талантливый народ - ценность нации, которая (ценность) безжалостно уничтожа¬
ется! Ценность нации не должна выгорать ни за грош!...
Прекращай заниматься бесполезным делом!
Уж сколько раз я тебе говорил кто ты? А ты все не веришь и обижаешься...:)))) У
кого ты хочешь узнать ответ? :))))) Кому поверишь и на кого не обидишься? :))))))
Прекращай заниматься бесполезным делом!... КТО ОН? - видите ли...:)))))
Короткие беседы
Гордыня
- ...А мне всегда приятно когда меня похвалят...:))))... правда - правда:))))... это
моя гордыня?...
~ Нет.:)))))))) Это не гордыня.:)))))))))))
- '■)))))))))) приятно :))))))....а что это?
- Это - то живое, что не нужно уничтожать.:))))) Его нужно правильно контроли¬
ровать. Ключевое слово - «правильно».:)))
Кувалда
- «Правильно контролировать»... то есть.... следя за тем, чтобы не падать в обмо¬
рок от самолюбования, и в тоже время не обрезать свое живое - теплое - есте¬
ственное обрезание насильственное... оно кажись... ну, во-первых, «природа
свое берет» - прорвется рано или поздно, во-вторых... обрезание:))) это наверно
больно :)))) в третьих - с обрезанием... становится что-то тусклым - что то бес¬
157
цветным малоароматным :)))))...так?
- «Правильно» - это «правильно проводя конкретные границы в конкретной ситу¬
ации». «Обрезать свое живое» приходится лишь тогда и тем, кто не умеет «пра¬
вильно проводить конкретные границы в конкретной ситуации в каждый момент
времени». Не умея жить и сражаться как Джеки Чан, он пытается превратиться
в кувалду, например, обрекая себя вести - (а как по-другому? :)) - превратился
так превратился!...):))) кувалдИную жизнь...:))))))
Ментальные шпионы
- А!, чего спросить хотела... а вот как с тем, что... пока мы там себя истинного (ре¬
бенка - психическое - то, что не умирает и рождается) не вспомнили, то ВСЕ мыс¬
ли - это НЕ наши мысли - а пришедшие из вне, из общего ментального - проник¬
шие (враги такие - шпионы):))))) пролезшие - быстро притворившиеся, что они
наши (родные) - и мы как будта их своими то и считаем:))) а на самом деле - они
не такие:))))? вот. вопрос.:))))))))))
- Какая разница где производится яд? - внутри или снаружи? :)))) Важно лишь:
это - яд, а это - не яд...:))))
Трансмутировать
- ...goworit - пе nuzhno ochischat’ soznanie ot der’ma, nuzhno ochistit' ego ot
istochnikow der’ma. Ne nuzhno borot’sja s len'ju...:))
- Нет. He так.:))) Это плоская мысль - «не борись с симптомами, борись с причи¬
нами». Это ясно.:))))) Если ты имеешь в виду Шестого Патриарха, то он говорит:
«имей в виду - когда будешь бороться с чем-нибудь - помни: То что ты хочешь об¬
резать - это, как правило, - необходимая деталь, которая должна быть трансму-
тирована...»:)))) На самом деле он там тоньше говорит, но ты сам просил не утон¬
чать слишком...:))))))))
Энергонасыщенный материал
-Да, вот перечитав, понял про трансмутацию.:) Вот уж где пустота, где есть все:.:)
- Нет.:))) Это не пустота.:)) Это куча всякого хлама, обрывков и кусков - энерго¬
насыщенный материал для работы. Пустота - это другое.
Коан от Лотоса
- Я знаешь - каким то там умом себе говорила - ты возьми и познай - изучи хо¬
рошо хоть что нить одно -а то все прыгаешь с дерева на дерево :)))) - упадешь
когда нить - промахнешься:)))) и сама же себе говорила -ну а если мне не сидит¬
158
ся на одном дереве долго????.... наверно я еще не нашла его... дерево это:)))))
- Этого дерева нет.:)))) Его нет в природе...:))))))) Поясню: Это знание невозмож¬
но изучить европейским методом - ну, там, книги прочесть... и так далее. Его
можно получить лишь «прыгая с дерева на дерево, падая, промахиваясь... но - с
несгибаемым намерением!» - С несгибаемым намерением стать лучше, чище,
сильнее.:))) Вот и все.:))) Ну, желательно, под руководством более мудрой обе¬
зьяны, конечно... :)) Ее основная задача в ЭТОЙ модели (границах, рамках) не
видна, но она нужна эта обезьяна...
- Почему же не видна????:) например, схватить за хвост - когда уж с очень с вы¬
соты падает (смягчит может падение) - толкнуть под зад в направлении того де¬
рева, которое упорно было незамеченым... да просто чтобы менее мудрая иногда
могла бы рядом на ветке посидеть да боком прижаться... и самое что мне кажет¬
ся что та - что глупая, она когда знает что где бы она не носилась, есть та - Му¬
драя, и в конечном счете и прыгает более красиво (пусть на первых порах выпен¬
дриваясь) - зато потом это все выстраивается в НЕЧТО - что ищет обезьяна...
- Это все - второстепенные задачи...:)))) - вИдение «менее мудрой :)))) обезья¬
ны», так сказать...:))))
- '■))))))))))))))))) ю..ну-с ...еще одна попытка первостепенные заключаются в
том, что другая просто НЕ МОЖЕТ так НЕ делать???? ...мне только знаешь чего
не совсем ясно...зачем это все более мудрой обезьяне...
«Две мудрых обизианы» (пиеса)
Мудрая обезьяна: «...Ее основная задача в ЭТОЙ модели не видна, но она нужна
эта обезьяна...»
Менее мудрая :)))) обезьяна: «Почему же не видна???? :) например, схватить за
хвост... мне только знаешь чего не совсем ясно... зачем это все более мудрой обе¬
зьяне?...»
Занавес.
- Клейн!!!!:))))))))))))) ты издеваешься!!!!!! ты же отлично понял, в каком смысле
мое «зачем» спросилось :)))))) ...ты вот так вот выхватываешь мои противоречи¬
вые слова и выворачиваешь все:))))))))))))
Чань
Аннотации
- «...ну, ничего - мы тут рядом цветочичек аккура-а-атненько, так, пришпандо¬
рим... - (твои слова, Клейн) - Чисто звуковая ассоциация «Саккура-а-тненько».
- Красиво.:)) Я ее не заметил. Поставлю куда-нибудь.:)))
- Укажи автора, если не трудно, мне тоже нечем свою голую задницу при¬
крыть:))))))
- Нарисую картинку - «Ийонахан, саккура-а-тненько прикрывающий свою голую
задницу в соответствии с указанием автора и, одновременно, - с указанием на ав¬
тора!», или «Лекарство от скромности!», или «На что сакура пригодилась», или
«По следам японских обезьян!», или «Разглядываем чань и сравниваем его с дзе
ном!»:))))))))))))))))) Если хочешь, пришли мне свое фото.:)))) На самом деле, - не
надо присылать.:)))
«Чань»-стр. 322
Мумонканище
- «Пустота - это другое». Какое? А не мог бы ты утоньшить:) то, что имел в виду
Шестой Патриарх?
- Хорошо. Вопрос к тебе. И Шестой Патриарх, и в Алмазной сутре, и на странице
о Бодхидхарме говорится - «если не убоится, если не устрашится... и так далее».
Вопрос к тебе: ЧЕГО убоится? ЧЕГО должен устрашиться идущий по Пути?
Страшные истории
Восемь конкретных примеров
- Привет, всем!!:)))))))) Это Витаха. Клейн! Гурам! - можно ли, показать с разных
сторон, с комментариями действие-применение Второй Логики на каком-нибудь
конкретном примере из жизни, плиз. ???:))
Попробуем.:))) Но прежде - несколько вводных.
1. Вторая логика - это база для мировоззрения. Первая - тоже. Какая база - та¬
кое и мировоззрение.
160
2. Поле применения второй логики также, как и первой, - жизнь.
3.0 результатах применения логик говорить затруднительно в шкале «хуже-луч-
ше» в связи с тем, что эти шкалы у обладателей разных логик - разные.:)))
4. Поэтому о результатах - или, что тоже самое - «о проявлениях»:))) - будем го¬
ворить, применяя шкалу «одинаковое-различное».:))
Итак.
1. Занимать деньги, когда надежда на их возврат слаба? И никаких дополнитель¬
ных приобретений этот шаг не дает?
Обладатель первой логики: нет.
Обладатель второй логики: в этом конкретном случае - да, а в этом конкретном
случае - нет.
2. Дать в морду - это проявить силу или слабость?
Обладатель первой логики: Да, вроде, - да... - силу.
Обладатель второй логики: в этом конкретном случае - да, силу, а в этом конкрет¬
ном случае - слабость.
3. Разрывать отношения с человеком из-за «пустяка»?
Обладатель первой логики: Нет, - ну, хороший же, в общем-то человек... да и при¬
годится еще...
Обладатель второй логики: в этом конкретном случае - да! В этом конкретном
случае - это не пустяк.
4. Идти ли на компромисс? Или быть бескомпромиссным?
Обладатель первой логики: нет, не идти. Вариант: да, идти. Но всегда - в одном
случае идти, а в другом не идти - это какое-то вихляние...
Обладатель второй логики: в этом конкретном случае - да, а в этом конкретном
случае - нет. Абстрактно ставить вопрос «Идти ли на компромисс или быть бес¬
компромиссным?» - дурость полнейшая, показывающая, что человек не умеет
мыслить. Мыслить - это тончайшая высококвалифицированная работа. В отличие
от треньканья.
5. Нужно ли наказывать ребенка, если он врет.
Обладатель первой логики: Нет, - ребенка никогда не нужно наказывать. Вари-
6 - 22
161
ант: ну, если немного соврал - то немного наказать, а если много - побольше на¬
казать, - наказание всегда должно быть адекватным...
Обладатель второй логики: Можно наказать, а можно не наказывать. Но всегда
обращать пристальнейшее, внимательнейшее внимание на эти случаи, независи¬
мо от того, наврал ли много или только собирался наврать... и искоренять эту
склонность.:))))
6. Должно ли наказание всегда быть адекватным проступ у?
Обладатель первой логики: Наказание всегда должно быть адекватным... Если,
например, ребенок немного соврал или испачкался, например, - то немного нака¬
зать, а если много - можно и побольше наказать...
Обладатель второй логики: Наказание всегда должно быть адекватным... Если
ребенок врет - довольно жестоким. А если, например, испачкался как свинья - то
можно немного наказать, но лучше не наказывать...:))))
7. Если тебе передали сдачу - вернуть или забрать и уйти?
Обладатель первой логики: Забрать!:))))))))
Обладатель второй логики: Вернуть!
8. Во всех ситуациях - миллионах ситуаций - их ответы (результаты их логики) -
слова и действия - будут различаться. Но даже в тех случаях, когда вдруг так сов¬
падет, что их слова или действия не будут различаться - помни: Когда два чело¬
века делают одно и то же - это совсем не означает, что они делают одно и то же!
:)))) Потому что существует такое понятие как контекст. Контекст поступков, слов,
мыслей, мотиваций, а также - контекст конкретной ситуации, контекст среды и
прочее.:)))) Обладатель первой логики - не видит этих контекстов. А не видя кон¬
текстов - невозможно сделать осознанный выбор реакции - слова или поступка.
Инстинктивно - он это понимает. :)) Поэтому - даже не пытается... :))) Продав¬
шись с потрохами своим «автоматическим оболочкам»... А также чужим - рели¬
гиозный культ, культ личности, культ денег, культ политической идеи, социальная
самоидентификация и так далее...:)))) Поэтому на вопрос «Кто ты?» Обладатель
первой логики скажет: «Я православный христианин, работаю менеджером в од¬
ной из крупных фирм. Ну, еще отец двух славных ребятишек - мальчику 12, де¬
вочке - 3 всего...» А Обладатель второй логики скажет: «А хуй его знает!»:)))))))
Помнишь, как Бодхидхарма ответил императору У Ди?:)))))))))
И еще.
Ты знаешь - чтО такое фашизм? В чем его исток? :))))
162
фашизм начинается тогда, когда недоделанные обладатели второй логики начи¬
нают смотреть на обладателей первой как на баранов, как на скот. Но - тут тон¬
кость! - это не означает, что они к ним плохо относятся, к обладателям первой ло¬
гики. Мало того - их идеология достаточно благородна!:)))) Они рассуждают так:
«Ну, раз всякие козлы и сволочи ведут это стадо ко всякому дерьму, то давайте
мы их поведем хотя бы к чему-нибудь полезному-хорошему!» И вот после этого -
начинается фашизм. Автоматическая колея фашизма.
Бодхисаттва смотрит на обладателей первой логики так: «Видеть Будду в каждом
живом существе, в каждом проявлении живого существа».:))))
Быть недоделанным - просто...:)))))))))))
Привет!
PS: Начинать применять тезис о «своей собственной шкале», как разрешение не
соблюдать другие шкалы, называя их «автоматическими оболочками», пользо¬
ваться золотом из одного сейфа на сейфовой стене, не умея открыть тысячи ос¬
тальных - это логика обладателя первой логики. :)))) Или начинающего недоде¬
ланного из второй. Здесь - границы размыты...:)))))))
Домашнее задание
Упражнение № 11 «Граница»(продолжаем-продолжаем...)
Конкретную границу! И чего-нибудь с ней сделать конкретно! - Провести! Перей¬
ти! Нарушить! Закрыть! Определить! Передвинуть! Сломать! Укрепить! Осознать
ее иллюзорность! Сделать ее своей опорой! И т. д.! Конкретно!
к Упражнению № 11 «Граница»
Tanya Anufrieva: «Найти-увидеть, осознать-какую-нибудь границу и чего-нибудь
с ней сделать: провести, перейти, нарушить, закрыть, определить, передвинуть,
сломать, укрепить, осознать ее иллюзорность, сделать ее своей опорой и т. д.»
Осознать ее иллюзорность: в жизни нет границ - только я сама их выставляю, да
и еще и не осознаю. Единственная моя граница - смерть, которая превратиться в
Другую жизнь. Жизнь - смерть, жизнь - смерть, жизнь - смерть, жизнь - смерть.
Мысли, чувства, желания - ВСЕ чужое, а где мое - а его нет и никогда не было.
И ничего-то я не знаю, не осознаю - только фиксируя умираю.
Александр Денисов: Отчет пограничника и не только... Мои границы - это я сам.
Мое осознание себя, как некое существо с именем и фамилией, личной историей,
привычками, долгами (в смысле перед окружающими), запретами, привязаннос¬
163
тями и т. д. Стереть эти границы - потерять теплый уютный дом, «вкус бифштек¬
са»...
ХОчешь учиться? - тогда давай так: КОНКРЕТНЫЕ ГРАНИЦЫ.:))) Обрати внима¬
ние я в Хелпе время от времени - при случае:))) - называю границы, выделяю их
кавычками... Вторая логика - это знание-понимание-формулирование-рассмотре-
ние конкретных границ.:))) Границы - это не есть ни хорошо, ни плохо. Это инст¬
румент. Инструмент рассмотрения явлений (процессов), их правильного и кон¬
кретного моделирования, принятия решения (конкретного) и затем - выполнение
конкретного действия. Умеешь видеть этот инструмент, умеешь ОПЕРИРОВАТЬ
границами рассмотрения - действия становятся эффективными. Не умеешь - нет
опоры для действия, нет стратегии, нет устойчивости -монолитности.:)))
Из наиболее нужных мне границ за последние 10 лет я приобрел две: «Весь мир
- энергия» и «Весь мир - иллюзия, но каждая иллюзия - реальность». На них
можно опираться чтобы что-то менять и не принимать все это слишком всерьез:
Я говорю о конкретных границах рассмотрения конкретных явлений, процессов,
ситуаций. Ты говоришь о некоторых мировоззренческих моделях (матрицах), ко¬
торые могут быть использованы для проведения конкретных границ рассмотре¬
ния конкретных явлений, процессов, ситуаций.
R.A.F. Пограничные мытарства (10) Г-н Клейн! Весь день пробую искать границы.
Не нашел пока ни одной. Верней, находится что-то, ну, думаю, граница, кажется/?
Надо с ней что-то учудить по заданию -ну и начинаю, типа, плюнуть на нее, нет,
лучше - присесть.. Сяду, оглянусь - эй, где граница? нету никого, будто и не бы¬
ло. Куда ж сел, спрашивается? Приходится плеваться - улыбнусь, плюну на мес¬
то границы, пойду дальше искать. Находятся все больше девушки. Впрочем, так
даже оно и лучше.
к Упражнению №8 «Не морщи лоб»
Alexey Hodkov: Это вроде «Не пытайся совместить круг с треугольником»?:-) Уже
не пытаюсь. Только каждый раз, когда мне кажется, что вот она, Вторая логика!,
через секунду оказывается, что это не она...:-))))
Переписка с Читателями
...я спрашивала: «скажите мне про меня»:) те что умнее - мудрее - говорят: «что
я могу сказать? я сам то ничего не знаю про себя»:))))) ...те, что помоложе - с лу¬
ной сравнивают:))))))
У тех, что помоложе, энергия еще не израсходовалась.:)) Это позволяет им отве¬
164
чать правильно.:))))
Привет! Спасибо! А во вторых, я хочу спросить, что можно ответить, не обяза¬
тельно ЭФФЕКТНО... но просто так чтобы поняли на фразу «Я никому ничего не
должна!!» А то так любят повторять, прямо ухх!!! Спасибки!!!:))))) буду ждать!!!:)
Ответить можно многое.:)))) Но ответами ты ничего не добьешься.:)))) Поэтому:
Или не обращай внимания и делай свое дело. Или найди ту, которая так не гово¬
рит и не думает. Если выберешь первый вариант и там начнет выстраиваться что-
нибудь серьезное - «Я никому ничего не должна!!» само пройдет. У тебя тогда бу¬
дет много времени, чтобы найти нужные аргументы - слова и действия...:)))) А по¬
зиция «Я никому ничего не должна!!» - разумеется, позиция идиотская.:))))) Но
для восемнадцатилетних девушек - вполне простительная.:))) Подумаешь, - один
из недостатков...:)))) У них, ведь, есть масса других достоинств.:))) Разберись, -
чего ты хочешь? Если что-либо ДОКАЗАТЬ на словах восемнадцатилетней де¬
вушке - можешь не стараться.:))))) Если добиться ее любви - тем более, не де¬
лай этого...:))) Если тебя это раздражает - убирай свое раздражение...:)) Привет
тебе!
Итак, «Просветление - это смещение баланса в направлении от полюса «живот¬
ное» к полюсу «бог». Путь - это процесс этого смещения. «Докопаться до «приро¬
ды Будды» или, другими словами «основы сознания» означает - «устранить все
«автоматические оболочки» - Избавиться от матрицы, я правильно понимаю?
От матриц.:)))
Стать пустым сосудом, в который в зависимости от намерения придет Знание.
Нет,:))) - чистым.:))) Тогда пища, в нем приготовленная, не будет отравлена кан¬
церогенами... :))))
«ЧегО ты от меня хочешь?:)))) Чтоб я с тобой вместе кого-нибудь покритиковал?
■))) Или что? :))) Или послушал как ты мастерски участвуешь в «можно погово-
рить-показать «блеск» - все шпарят - доказывают и делают умный вид...» - Ду¬
маю это в равной степени относится и ко мне:-))))))
В это все залетают...:))) - кто больше, кто меньше... Я не исключение...:)))) Ты -
тем более!:)))))))))
165
Привет Клейн! (если это ты читаешь) или привет кто-нибудь другой, если это не
ты! Вопрос у меня к тебе или, вернее, просьбочка - подскажи, с чего начать ? (на¬
деюсь, ты понял о чем я:) - читать, думать).
Начни с сутры Шестого Патриарха.:)) И далее - в любой последовательности - то,
что в разделе «Дзенские тексты». А также - все номера ДзенХелпа.:)) - Это обя¬
зательно. Привет тебе!
Стараюсь молчать, головой качать, поскольку часто ловлю себя на этом. Сдержи¬
ваясь от писания писем я заставляю себя быть понимающим вместо рассуждаю¬
щего. Все же думаю, что ответная реакция нашему общему делу нужна и важна...
Да. Это так.:)))
Привет, Клейн! Больше не буду писать бесцветными чернилами (предыдущее
письмо), а то тебе недосуг разбираться с невидимым текстом, да и понты это все
с моей стороны...:-)))))))))))))))))))))))))))
Понты должны быть заметными! :)))))) В этом же сущность понтов! :))) А у тебя
АНТИПОНТ какой-то получился!...:)))))))))))))))))))))))))))))) ПОНТИ-ПРОВИ...:)))))
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Привет!:))) Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.:))
#1?
Дзенские мысли
Умение мыслить
Умение мыслить - это искусство. Нельзя его обзывать словами - «искусственно
созданные теории», «желание думать» и прочими с пренебрежительным, либо
указывающим на некоторую неправильность оттенком...:))
Забудь арифметику
0,0001 процент - это условность. Сколько на сАмом деле - естественно, не знает
никто.:))) Но то, что - мало, - очень мало - это точно!..:)))))))))) Точность здесь не
нужна.:)) Ну, что с ней делать здесь с этой точностью? Это - европейское дело
вычислять - точно!:)))))))))))) - всякие ненужные вещи.:)) В этом - сила европей¬
ской цивилизации. В этом - ее же жопа... может быть... А может - адаптируется...
под новый уровень проблем... хрен ее знает... Забудь арифметику, короче...:)))
Коан от Лотоса
- Мировоззрение непросветленного дзен-буддиста труднее всего разрушить, так
как оно все допускает, оно очень пластично, его ударом не разобьешь, а просвет¬
ление - есть качественное «лавинное» освобождение сознания ото всяких миро¬
воззрений. Чем, мировоззрение крепче и жестче, тем оно более хрупко:) А коково
лупить молотком по резине:) Подумайте, что дзен - состояние просветленного, а
не мировоззрение, которое ведет к просветлению. Вот, собственно :)))) И любой
истинный дзен-буддист со мной согласится и меня опровергнет:)
- Мировоззрение любого непросветленного «труднее всего разрушить».:))) Миро¬
воззрение любого непросветленного, по сути, очень пластично,:))) - оно пускает¬
ся на все, лишь бы не допустить себя разрушить... А просветление - есть мгновен¬
ное освобождение сознания от привычных «мировоззрений». Мировоззрение, как
и все остальное,:))) - остается.:)) Но это - принципиально иная - принципиально!
- конструкция-технология...:))
МЕРЦАЮЩИЙ ТУМАН
Ну, представьте себе :))))) - у вас есть склад и вы его наполняете разными нуж¬
ными инструментами. Вот в этом складе больше инструментов, чем в том. А вот
168
в этом - они упорядоченнее лежат - система складского учета-поиска лучше ра¬
ботает. А в этом складе - уникальные инструменты, но их мало...:))) А здесь боль¬
шинство инструментов ржавые и негодные, но хозяин склада - веселый и отзыв¬
чивый пьяница, можно заходить поболтать.:))) Здесь - все вперемешку, но мож¬
но брать, например, все, что угодно.:)) И так далее и тому подобное - тысячи ва¬
риантов!... :))) Бесчисленное множество!...:))) А теперь - принципиально иная кон¬
струкция-технология склада-мировоззрения. :))) Да это уже и не «склад». Хотя
ФУНКЦИИ склада выполняет лучше любого «склада»! :))) Смотрите! Новая мо¬
дель! Принципиально иная! Модель склада «МЕРЦАЮЩИЙ ТУМАН»!:))) Нет стен,
нет полок, - но это неважно!:))) Важно то, что - инструменты исчезли!:)))
- Как это исчезли? Их нет?
-Да. Их нет. Здесь.:)))
-А где они?
- Подождите! Давайте так. Скажите, какой Вам нужен инструмент?
- Инструмент?... Ну, такой, такой, с такой вот загогулиной и чтоб вот так делал!
- Пожалуйста! Вот Ваш инструмент!:)))
- Как?!?... У Вас же в руках ничего не было? Да и инструментов таких я никогда
не видел?!... читал только... что они, вроде, были 1000 лет назад... Откуда Вы его
взяли? Как он оказался у Вас в руках?!?
-Так действует модель склада «Мерцающий туман»... Покупайте!:)))
- Как это «так действует»? Где хранятся инструменты?
- Нигде!:))) Их нет!:)) Их нигде нет в таком... мм-м «железном» виде, как тот... ну,
который Вы держите в руках.:))) Есть только «мерцающий туман», из которого Вы
по Вашему желанию можете извлекать любые инструменты.:)))
-Это и весь склад?!..
-Да-:)))
-Они где-то лежат, а я засовываю в туман руку и вытаскиваю их оттуда?...
-Нет.:)) Они НИГДЕ не лежат.:))) В нашем пространстве они «живут» в виде «ин¬
струментов», :)) а в том пространстве они лишь часть «мерцающего тумана»...:)))
- Как это работает понимаю. Мне нравится... А как устроено - не пойму!
- Ну-у-у,:))) Вы ж не все понимаете как устроено!...:))) Как телевизор устроен, как
169
клетка Вашего, извините, организма устроена, как звезды-галактики... Вы знаете как
устроены женщины?:))
- Нет.:))
- Ну так что - покупаете новую модель склада?:)))) Бесконечное количество... Да!
Я это Вам забыл сказать!:))) В каждом продаваемом нами складе хранится сразу
же бес-ко-неч-но-е количество инструментов! Мы продаем склады сразу с инстру¬
ментами! :)))
- А... А... А если мне больше не нужен инструмент какой-нибудь будет? его что? с
собой носить? склад для него обычный строить? :))
- Нет.:)) Инструмент не нужен - его нужно обратно сунуть в мерцающий туман!..,
(Дззз-Дззз-Дзззззззз!) О, извините,:))) мне пора!:)))
- А склад? А если я захочу, все-таки, купить его?...
- Извините, мне уже пора.:)))
- А-а...
- До свидания. :))) Всего Вам хорошего. :))) (Вжжжж-жжжжжж-жж-
WWWWWWWWM/WWW \
/Т\/Т\/Т\/Т\/п/п/Т\Л\/Т\/Т\
- А... А-а-аа? А-а-аа.... Хм?...
Клейн
Аннотации
Об «овладевать своим сознанием»
- Как же, как же как же овладевать своим сознанием? Рассуждая логически:),
должна существовать какая-то техника, и не одна. Гце их можно найти? А на ва¬
шем сайте они есть?
- Сашенька, дорогая....:))))) Ну, какой же ты еще маленький совсем ребенок... хо¬
роший... :))))))) Это же самое сложное, что есть на свете - «овладевать своим со¬
знанием»... :))))))) ...«рассуждая логически»...:)))))) ...«техники»...:)) Рыба моя! Я
постараюсь тебе помочь.
Вот что говорю я об «овладевать своим сознанием» - http://zen.ru/Old/ Zen_Help.htm.
Вот что говорит Будда - http://zen.ru/Old/Almaz.htm.
170
g0T что говорит Шестой Патриарх - http://zen.ru/Old/Sutra_Pomosla.htm.
д вот что я собрал на сайте для таких, как ты - http://zen.ru/Old/zenru.htm
Посмотришь - напиши.
Страшные истории
Восемь конкретных примеров (продолжение)
_ Привет, всем!!:)))))))) Это Витаха. Клейн! Гурам! - можно ли, показать с разных
сторон, с комментариями действие-применение Второй Логики на каком-нибудь
конкретном примере из жизни, плиз. ???:))
- Привет, всем!! Показать можно, но не на каком-нибудь конкретном случае. :)
Конкретные случаи происходят с конкретными людьми.:) Но это с одной стороны,
в одном случае. Пример, приведенный в отрыве от человека, он остается только
абстрактным примером. Но! Но если расширить границы понимания того, что мы
в данном конкретном случае будем называть примером, и если скажем и примем
за условие утверждение, что далее приводимый пример считать в этом, конкрет¬
ном случае конкретным примером, то именно в этом случае, в этих границах оно
и превратиться в конкретный пример по сравнению с другими, более общими при¬
мерами.
Предыдущий абзац уже содержит в себе пример применения второй логики.:):):)
Обговорены и приняты условия (проведены границы) - действие только в этих
границах. В другом случае, примеры, приведенные Клейном уже не «конкретные»
примеры.
Еще раз: Вторая логика неотделима от «Вторологика» :), от претворяющего в
жизнь вторую логику человека. Для чего нужна вообще Вторая Логика? Большин¬
ство людей думают, что они сами думают. Но то, что называют думанием, это ча¬
ще всего совокупность «инстинкты + привычная база ценностей + пройденный
опыт», определяющая определенную реакцию на определенный раздражитель.
Но эта база мышления создана изначально не нами, мы в его создании принима¬
ли самое маленькое участие, эта база и этот стереотип мышления-поведения-ре-
акции навязана извне. Ситуация управляет людьми, а не люди ситуацией.
Чтобы минимально зависеть от определителей, от стабилизаторов, от управления
извне нашими мыслями и действиями и существует Вторая логика. Чтоб освобо¬
диться от давления обстоятельств. Чтоб быть максимально свободным и если нуж¬
но, опознать и принять свою судьбу. Быть в ответе за каждый свой поступок. А быть
в ответе можно только в том случае, если поступок этот совершен человеком со¬
знательно, а не инстинктивно или по привычке. Осознавая последствие каждого
171
своего поступка, только в этом случае можно при желании или не оставлять сле¬
дов, или оставить такие следы, которые нужно оставить. И только в этом случае
можно становиться хозяином своей судьбы и только в этом случае он может с до¬
стоинством принять неизбежное. Только в этом случае и ни в каком иначе:):):)
А хозяин своей судьбы, это скажу вам, страшный человек:):)
- Абсолютно согласен.:))))
А что скажэт товарищч Гурам (произносить с Сталинской интонацией) по поводу
то-гО, что длЯ чэловека... - вла-дЭющего Второй лО-гикой... - нэ составит тру¬
да... привэсти - КОН-Крэтный пример применэния Второй лО-гики в жизни-ии-и...
- удовлэтворить СпрАвед-лИвый интерэссс товарищча ВИ-тАхи?.„ Привет!
- Таварищ Клейн, (говориться с интонацией Лаврентия Палыча, с хитрой улыбкой,
вкрадчиво и с сверканием пенснэ) таварищ Клейн, мною было рассмотрено пред-
лажение и просьба высше-названного таварища ВитАхи и ваша рекомендация,
абратить присталное внимание и уделить время этому таварищу и паказать на
канкртеном примере действие Втарой Логики.
Что я магу сказать?
:):):) А вот что!:) Пишу по возрастающей:))
1) У меня до максимального повысилась эффективность результатов при занятии
любым, даже самым незначительном делом. Будь это даже выглядывание из ок¬
на.:) Делая одно дело, делаю именно это дело.
2) Я смог уладить почти все мелкие и крупные конфликты, имеющие место как с
конкретным человеком, так и с группой «человеков», найдя свой подход к каждо¬
му в отдельности. Определяя конкретную границу и выбрав конкретную тактику
поведения сначала с целой группой, а потом разбив эту, уже «общую» границу на
более точные и приспособленные к каждому индивиду границы и занявшись ОД¬
НОВРЕМЕННО решением проблем как с группой, так и с каждым в отдельности,
не смешивая, но к тому же и не разъединяя эти границы.
Гоаница, линия границы является ведь как разъединяющей, так и соединяющей
линией. Но по «обе» стороны этих границ - «истина конкретна»!:):) Я ставлю сло¬
во «оба» в кавычки потому, что на каждом конкретном примере может быть не
две, а и несколько сторон.
«Разделяй и властвуй». :):):)1
Здесь идет речь не о конфликте с уличной шпаной, а именно о реально существу¬
ющей проблеме, которая отравляла мне жизнь и работу в течении вот уже не¬
скольких лет, из за радикального расхождения моих взглядов на счет того, каки¬
ми принципами должно руководствоваться мое начальство и мои подчиненные на
172
июей службе, потому, что медленно, но верно вся система катилась к черту и не¬
кому было его спасать.
Оказалось, что при конкретном рассмотрении интересы группы и отдельных ее чле¬
нов в корне расходятся. Определив и узнав это расхождение интересов, легко было
углубить эту трещину. Я смог реально, честно показать им весь абсурд положения,
реально показать каждому их несовместимость с остальными в границах их так на¬
зываемого «общего интереса». (Не углубляя и по возможности не прикасаясь к лич¬
ным отношениям внутри группы). Когда картина для всех прояснилась, когда систе¬
ма расшаталась, когда ситуация достигла КРИТИЧЕСКОЙ точки, когда его можно
столкнуть в любую сторону; - той точки, где уже необходимо было введение новых
целей и объектов, чтобы прикладывать силу, когда ситуация сделала резкий, но ожи¬
даемый мною поворот, тогда и были проведены новые точные границы, были выбра¬
ны новые цели.
Вот один, несколько примитивный, но вполне житейский пример применения вто¬
рой логики. В письменном виде все это выглядит обширно и требующим много
времени, но на деле все это заняло от силы неделю. Все это выглядит слишком
серьезно, но на деле это была интересная и веселая игра:):):):) Игра, но без серь¬
езности тоже не обошлось.:):):):) Каков был результат всего этого? Элементарно:
повысилась так называемая «производительность труда», потому, что не трати¬
лись силы на ненужные конфликты, следовательно, повысился заработок, что не¬
маловажно:):):), я избавился от гнетущего чувства постоянной напряженности на
работе, освободив свои умственные и физические ресурсы для занятий более для
меня интересных. :):):) И что самое главное: несколько человек Задумались. О
мноОогом задумались:):):) Думают до сих пор :):):) Это правда самое важное из
всей этой ситуации.
ООо!!! Спасибо большое уважаемому таварищчу Клейну (произносить с Сталин¬
ской интонацией по поводу), а также лично таварищчу Гураму за удовлэтворэния
СпрАвед-лИвый интерэссс товарищча ВИ-тАхи!!!:))))) Высше-названный таварищ
напрягает зародыш ожидаемого интеллекта в потугах осоЗнать нестандартную
Логику.:))) Еще раз - Спасибо! ВитАха.
ОСознал!:)) Слово «интеллект» употребил неуместно, вернее оно взято со значе¬
нием «осознание» (пытаюсь проводить границы, вернее - провожу:))))). By!
Домашнее задание
Упражнение № 11 «Граница»(еще немного)
Я все время говорю несколько о других границах.:)) Я говорю о «границах рассмо¬
трения» процессов, явлений. Я говорю о правильной работе той части сознания,
173
которая называется «мышление».:))) Ну, правильно голова, чтоб работала...:)))
О всех других «границах» - «границах восприятия органов чувств», «границах-в-
смысле-комплексах», «границах неизвестного» и других границах - это, может
быть, в других упражнениях...:))) А в этом - об этом!
Погляди на что-нибудь! На какой-нибудь процесс-явление. Который ждет твоего
выбора-решения. Увидь это поле выборов. Теперь границы этого поля. И - чего-
нибудь с ними сделай, с границами.:)) - Передвинь! Сдвинь! Задвинь! Отодвинь!
Придвинь! Замени их!
к Упражнению № 11 «Граница»
Shaman dema: Привет Клейн. Я и есть тот конкретный пограничник: одну границу
я нашёл уже давно (не сознавая, что это она), возможно она сама меня нашла. У
границы нет имени - она внутри. Постоянно её ощущаю. Что я с ней делаю - дер¬
жу, не даю ей порваться. Почему -я не знаю, что за ней. И убоялся я того, чего
спрашивалось - неизвестности, того что за. Это что-то не просто сидит за..., оно
пытается выйти -я не хочу, пока. Ведь там может быть что угодно. И кем я ста¬
ну после того, как граница порвется? (кто я есть сейчас?) Нужно мне это? Но ме¬
ня греет мысль о том, что это моё секретное оружие. Я могу перестать быть со¬
бой, без усилий - просто перестать держать Гоаницу.
Тилла Тор: В любой ситуации (ну про самые-самые дерьмовые как бы не буду) я МО¬
ГУ-СМОГУ (ну да, ну да - вторая логика) провести границу так, чтоб радостно было,
ну хотя б от осознания, что не упала, не лежу-лижу, типа недосягаема и как бы без
ниточек. Ну и могу, ну и что? А чего лыбзиться-то? Смайлики рисовать? Кому дока¬
зывать? Себе? Так знаю. Тебе? Богу? ЛюдЯм?:)))
Разве ж границы для того проводятся чтоб себя обмануть? :))) Или других? :)))))
Или доказать что? :)))))))))))))))))) Границы проводятся, чтобы правильно видеть.
:))) А правильно видеть нужно для того, чтобы правильно делать.:))) Делать! - по¬
нимаешь? :))) Делать правильно! - понимаешь? Все делать правильно.:)))) И боль¬
шое, и маленькое. И вблизи, и вдали. И внутри, и снаружи.:)) Понимаешь?:)))) Де¬
лать!
Зачем рассматривать, если делать не собираешься? :)))) Чтоб обманывать себя
типа «радостно было, ну хотя б от осознания, что не упала, не лежу-лижу, типа
недосягаема и как бы без ниточек»? Чтоб дальше путаться в соплях - «Ну и могу,
ну и что?» Чтоб сидеть в своем дерьме, наморщив лоб, и хмуро вопрошать «А че¬
го лыбзиться-то?» Чтоб мне «умный» вопрос задать - «Кому доказывать? Себе?
Так знаю. Тебе? Богу? ЛюдЯм?»
Стихи тех, кого мы любим. Привет!
Gleb Secretta. Полтора года назад начал писать хайку. Примите в подарок послед¬
ние три - больше мне вас нечем отблагодарить:
сос
на
на
скло
не
!
не видно тебе твое
от
ра
же
ни
е
Привет Аполлинеру! Он, кажется, придумал словами рисовать (а скорее, конечно,
-японцы или китайцы). Обычно все проще, без эффектов:
встречный прохожий
тихо сказал мне «привет»
свет сквозь ресницы
в глубине ночи
туманный колокол бьет
в неназванный час
Радости вам! Глеб
Переписка с Читателями
Многие из нас имеют афоризмы любимые как бы опорка-подпорка, неплохо было
б их раздолбать:))) Моё любимое «нет молочка, так сливок дай» - противополож¬
ное «Лучшее - враг хорошего»
Ну, первое - это шутка. Явная!:))) Задиристая!:)))) А второе - это тоже шутка. Ус¬
175
талая такая. В сторону неумех. Что тут противоположного?:))))))) В одном случае
(ситуации) - одно. В другой - другое. Дитям - мороженное. Бабе - цветы. Что тут
противоположного? :))) Вот - кирпич. А вот - подушка. Какое орудие для настоя¬
щего пролетария лучшее? А-а-ааа... - это смотря, чем пролетария в данный мо¬
мент занимаются... чего орудует, то ись!... Ежели другого пролетария, то лучшее
кирпич... А ежели бабу-пролетарку... ну в кровати, то ись... то подушкой сподруч¬
нее... Хотя можно и кирпичом, конечно...
Здравствуйте! Скажите, а ДзенХелп - это и есть этот журнал «В помощь дзенст¬
вующему» или что-то другое? Удачи. Лена
Да, Лена.:)) Так сложилось - ДзенХелп, Хелп, Журнал... - так сокращенно обзы¬
вается в разговоре журнал «В помощь дзенствующему». Привет тебе!
* * *
Что это -«:)))))))))))))))» то что я думаю??????
Да. Это - веселый радостный смех. Добавлю лишь: Когда «:)))))))))))» нет, то оз¬
начает - или нет смеха, или он такой силы....
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Держись!:))) Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.:))
птица
#18
Короткие беседы
Берданка
- Значит есть четвёртая, пятая многомиллионная логика????!!!! логика кото¬
рая была неподвластна ни будде, ни Ленину, ни Марксу... НИКОМУ!!!!! А ента «но¬
вая» логика не скажет, что все предыдущие - ХЕРНЯ... и только «через ме¬
ня» «ЧЕРЕЗ МЕНЯ или НИКАК!!!!!!»... лет через сто.... или через год.... Моё
мнение о существовании ОДНОЙ логике, по прежнему оставляю при себе... (здесь
я не рассчитываю на ответ «Как хочешь»....по меньше бы таких...):))))))))
-Ты опять «абстрактно» рассуждаешь. В стиле европейской голову-забивающей
чепухи. Ненужной и вредной. «Истина - конкретна» (Ленин). :)) Конкретность
здесь заключается в следующем. Логика - это инструмент. Оружие. Есть - бер¬
данка. Есть - автомат. Чем лучше сражаться? Конечно, - лазерной пушкой.:))) Но
в пределах досягаемости - нет лазерной пушки. Да и хрен с ней. Главное, что в
руках у всех остальных - только берданки. А вон там - воооон там - лежит кон¬
кретный автомат Калашникова. Нужно пойти и взять его. И не хрен его не брать
лишь на том основании, что где-то существует более современное оружие. :)))
Где-то во Вселенной, эскъюзми...:)))))))))))
Коан от Лотоса
Мудрецы
- Может мудрецы и молчат подолгу так, что им приходится долго обдумывать все
ответы на вопросы, задаваемые им этими «берданщиками»?:)))))))))))))
-Нет. Не поэтому.:))))))))))))))))))
Аннотации
Мери Шелли. «Оружие для Бодхисаттвы»
Дети! Когда Вы не звоните своим старым родителям, не поздравляете их с
178
днем рождения, не кушаете кашу, когда родители молодые, помните: через 20
лет вам придется пройти через это же.
Родители! Когда Вы наступаете детям на хвост, сыпите им соль на раны, пользу¬
етесь тем, что Вы сильные, а они слабые, помните, что через 20 лет вы поменяе¬
тесь местами.
Всепобеждающий Армейский Дзен
Маха-обойма (Маха-паттхана-арма-праджня-парамита-обойма)
Великая Обойма основ армейской праджня-парамиты
- Давайте прояснять.... Спасибо. Сергей.
- Давайте без «давайте». Маха-Обойма.:)))))))))))))
«Маха-обойма» - стр. 262
Страшные истории
О рыжих
Как-то, год назад, идем с младшим ребенком, а впереди идет эффектная рыжая
девушка, - «Ненавижу рыжих», - шучу я, - «А что ж ты на маме женился?...»:))
- шуткой на шутку отвечает ребенок. - «Специально, чтоб отомстить!...» - уже
без всяких шуток ответил я.:)))))))
Та-а-ак...
Моя мама как-то заходит в вагон (Wagen - там классно - кресла, столики, полоч¬
ки, дизайн, на каждой станции можешь подойти к Information и взять Fahrplan (его
тут же тебе индивидуально с компьютера распечатывают), где тебе подобран оп¬
тимальный маршрут до любого городка со всеми пересадками (время подбирают
так, чтобы на пересадку у тебя было от 5-ти до 30-ти минут), номерами поездов,
временем прибытия-отбытия и номерами платформ, а если продолжение автобу¬
сом, то время и номер автобуса, а если пешком где-то нужно пройти от поезда до
автобуса, например, то в Fahrplan’e тебе так и пишут Fussweg 4 minuten, напри¬
мер). Вот. Заходит моя мама в вагон, осматривается так и говорит: «Та-а-ак...», а
немцы ей в ответ вдруг (а там, обычно, человек 7-8-10 едут) - немцы ей в ответ.
Вдруг. - «Гутен таг! гутен таг!»:))))) Смешно? :))))))))))))
Домашнее задание
Праздник сегодня. 9-е мая. День Победы. Над фашистами. Домашнего задания
поэтому нет. Ключевое слово - «поэтому».:))) Привет! Кл.:))
Переписка с Читателями
Как ребенок поживает?:)))))
Вчера только забрал его с женой из роддома... Поживает он в целом неплохо.
Есть всякие проблемы, но это обычное дело (насколько я успел понять:)) Кушает
плохо там и все такое... Обычный ребенок.
А ты?:)))
Соответственно обстановке. Держусь... Хотя спать стал меньше... факт:)))
Привет вам!:))) Клейн.:))
Спасибо! С нетерпением жду советов по воспитанию и выращиванию очень ма¬
леньких чань-мастеров:))))))))))
Хороша... я читал что у Вас ещё дочь в «мисс китая» ходит... А моя для мисс ещё
мала... хиба шо - «мисс малявка» ...маленькая ышо.. 3 годика Шурочке моей...
Вот.
Кстати: раз мне уже нужен сталкинг... значит я уже «больной»:)))))))) - это я так
шутить пытаюсь:)))))))
Сколько тебе лет? - спрашивает Ольсон. - Если уже «больной» - тебе нужен ка-
талкинг... или попроси жену - пусть выпишет тебе скалкинг...
У меня разрешение на экране 640x480 и твоя страница http://zen.ru не влазит пол¬
ностью по горизонтали.
Это специально.:))Там «замаскирована» зеленая кнопка без подписи - для неленивых.
Которые сдвигают страницу по горизонтали.:)) Естественный отбор, так сказать.:))))
180
Это точно! Враг - не пройдет! По заслугам получат - все! С любовью! Клейн.
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Осозна... Всего тебе хорошего и наилучшего! С праздником!...
И детям - привет! Кл.:))
роза в старинном
медной подставке
Дзенские мысли
Клейн&Ольсон
После сакэ и перед харакири...
В синей ночи виден свет нашего костра
Мы - хунвейбины...
Дети самураев.
Синяя ночь
Горит костер
Дети рабочих хвастаются своим происхождением.
Повредив ногу, упал на татами Михаил-сан
Не буду проводить второй бросок.
Хороший он...
На улице Киото
Самурай бил слона
Незаметно.
Гроздья красных ягод склонились над ручьем...
По поляне бежит девушка
Гонится за молодым парнем
Цветет сакура в поле у ручья
Девушка полюбила молодого самурая...
Что теперь делать?
* * *
Цокоту-тян вышла в рисовое поле,
Надев парчевые одежды...
Ух ты! Йена!
Сделал я свою статую
Из белого мрамора.
Теперь чищу дорожку к ней...
Трижды я забрасывал сети
Трижды рыба Фугу выполняла мои желания
Разбитое корыто...
Восприятие
Восприятие - всегда субъективно. Восприятие - это реализация способности со¬
знания (конкретного!):)) получать целостную информационную картинку конкрет¬
ного фрагмента мира. Важно, что информация, поступающая по каналам органов
чувств, перерабатывается сознанием на основе базовой, встроенной в сознание,
логики. :)) После чего собирается сознанием в целостную картинку конкретного
фрагмента мира. :)) Восприятие - это непрерывный процесс создания картинки
сканируемого органами чувств участка мира. Создания картинки с заранее встро¬
енной в нее оценкой! - (Потому что - повторю! - на основе базовой логики.):))
Логика
Логика - не «основывается на поступающей извне информации», логика перера¬
батывает «поступающую извне информации». Логика - это механизм, перераба¬
тывающий информацию. Логика - это совокупность законов, по которым перера¬
батывается информация. Эти совокупности (механизмы) - бывают разные.:)
Короткие беседы
Боекомплект
- Наверное, это означает, что ты с позиции «знаю что такое результат» подска¬
зал методы и способ его достижения. Как ты это сделал в общем-то неважно?
- Это важно только по отношению к тому, что умение «с позиции «знаю что такое ре¬
184
зультат» подсказывать методы и способ его достижения» входит в «полный боекомп¬
лект». :))) Тебе еще рано об этом беспокоиться.:)))))))))) Потому что перед «полным
боекомплектом» есть «основной», перед ним - «оперативно-тактический», перед ним
- «минимальный», перед ним - «начинающий», а перед ним - «Великий учебно-ими-
тационный с завязками на основных частях тела трижды бронированный боекомп¬
лект Выступающего в Великий Поход». Тебе смешно? :))))))))))))
- Не очень.:)) Вот если я на себя одену такую хреновину и посмотрю в зеркало,
вот тогда, мне наверное будет смешно :)) Погоди. Ты сказал «на всех основных
частях тела». Я правильно понял?:))
- Твой юмор чрезвычайно тонок и поэтому смешон вдвойне и втройне.:)) Ха-ха-
ха-ххааа-ха!!Ш - ха...:)))))))))
Воспринимать альтернативно
- Сейчас, даже если я ставлю под сомнение объективность моего восприятия, что
это меняет? Я же не начну сразу воспринимать как-то альтернативно?
- «Сразу»:))) - не начнешь.... :))) Кстати, - образец логики: Я воспринимал себя
умеющим драться, считая это восприятие объективным. Сейчас, после того как я
узнал о существовании мастеров кун-фу, даже если я ставлю под сомнение объ¬
ективность моего восприятия, что это меняет? Я же не начну сразу драться как-
то альтернативно?:)))))))))
Основа способа восприятия
-Или для того чтобы воспринимать по-другому, нужно прекратить воспринимать так?
- Нет. Ничего прекращать не надо.:))) Вторая логика - это основа другого спосо¬
ба восприятия. И это - действительно, логика. :))) (см. ЧТО такое логика выше)
:))). Если ты «прекратишь воспринимать так» - это не поможет тебе НАУЧИТЬСЯ
второй логике.:)))) Но на самом деле - ты не сможешь «прекратить воспринимать
так».:)))) (см. ЧТО такое восприятие).:)))))
Ярчайшие
- Знаешь, когда я еще в школе учился, мне приходилось часто спорить с моим
друганом о всяких там модных вещах типа бесконечности, пустоты, там, бессмер¬
тия. И когда он меня совсем доставал, я ему всегда говорил, что, мол, мы-то не
знаем, а может есть какая-то другая логика, в рамках которой эти понятия опре¬
делимы. :))) Причем наличие подобной логики в моем представлении почему-то
чаще всего предписывалось представителям внеземных цивилизаций, шибко раз¬
вившихся на народной беде:)))))))))
- На Земле существуют всего две логики.:))) Ярчайшие представители обладате¬
лей Второй логики (в хронологическом порядке) - Будда, Хуай-нен, Линь-цзы,
Маркс, Ленин.
185
Коан от Лотоса
Мост
- Получается что я не понял к чему стремиться надо:))) К примеру. Можно взять
какой-то конкретный пример?
- Можно. «У бодхисаттвы - куча лопат, но он копает голыми руками, он едет на
коне через мост, но коня нет, а под ним струится не река, а мост...» Так понятно?
- Ну, про лопаты еще туда-сюда (неясно только почему не копает... наверное не
хочет?):))) ...а вот про мост, коня, реку, едет, ...лопата!:))))
- В общем (возвращаясь к началу) - он делает это именно так.:)))))) И что значит
«хочет»? Ну, да... - хочет... Но и не может! - по другому.:))))))
Аннотации
СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА
Должен признать: чтение Рам Цзы и Сутры Помоста, что-то меняет в голове!!:))
И что интересно эти изменения начинают менять проявление-восприятие в по¬
вседневности!! Кстати, опиши, плз - что есть восприятие??
«СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА» - стр 444.
РАМ ЦЗЫ
- Вот сегодня прочитал Рам Цзы. После этого в голове наступил полнейший бар¬
дак, перегрев, капец, кранты, и все такое. Я окончательно запутался, пришел в ка-
кое-то странноватое «темное уныние», и хотел тебе написать письмо с многочис¬
ленными вопросами по поводу прочитанного. Прихожу домой, проверяю почту - а
ответ уже, по сложившейся хорошей традиции, пришел!:)))))))) Клейн, сознавай¬
ся, как это так происходит!?:))))))))))
-Гармонизация потоков в рамках создания единого. Коллективной энергетической
системы. Резонансного поля. ...Короче, - один из 18.000 побочных результатов.
- Клейн, а что значит единое сознание? У нас оно единое? А почему побочных ре¬
зультатов именно 18.000?
- Единое сознание?... - Не знаю.:)))) «У нас оно единое?» - Думаю, что нет, все-
таки... :)))) 18.000-это для ясности.:))) Вместо «много» или «очень много».:)))
- Вот теперь все понятно...:)) встречу Рам - цзы-убью его.:) Точнее, я понял про
186
что это... когда я уйду от него, это будет уже не тот рам-цзы. Ия тоже умру. Да?:))
- А мне - НЕ понятно.:)) убью? не тот? тоже умру? - расшифруй, плз.
-Да шучу я так, в извращенной форме. Ну, у Рам-цзы есть фраза. «Рам-цзы до
тебя нет никакого дела. Встретишь рам-цзы, убей рам-цзы.» И «Рам-цзы здесь
для того чтобы убить тебя» или что-то в этом роде. В общем Эго убьет, так я это
понимаю:))
- А-а-а... Когда Рам-цзы говорит: «Рам-цзы до тебя нет никакого дела. Встретишь
рам-цзы, убей рам-цзы.» И следом «Рам-цзы здесь для того чтобы убить тебя»
или что-то в этом роде - это... - ну, короче, Хуай-нен так никогда бы не стал гово¬
рить. :)))
- Ну, а что в таком случае сказал бы Хуай-нен?:) Что это означает? Мне просто
кажется что тут есть какой-то намек, подвох что-ли:))
- Это - литературное произведение. Его и нужно так воспринимать.:))) Оно кого-
то тормошит - но не более.:))) Это его функция.:))) Оно не обязано распростра¬
нять светлую энергию.:))) Там могут быть реминисценции - перепевы известных
выражений. Автор не обязан любить людей. И уж тем более «чувствовать» ответ¬
ственность за них. Литературное произведение ценится лишь по шкале «талант¬
ливо-неталантливо». «Литературное произведение» - это «предмет», «вещь». Ху¬
ай-нен - в другой плоскости :))) - он не делал вещей. Он растил сознания. Как в
случае изготовления «литературного произведения», так и в случае «выращива¬
ния сознания» применяется одинаковый на вид инструмент - «слово».:)) Отсюда
и путаница.:))) Но «слово» - это оболочка. «Слова» - это форма проявления по¬
тока. Форма проявления потоков энергии. «Когда два человека говорят одно и то
же (даже!), - они делают (говорят):)) совсем не одно и то же». - Под одной ове¬
чьей шкурой скрывается волк, а под другой - сторож Пахомыч...:))))
- Клейн, но ведь Хуйнэн тоже критикует в своей сутре некоторые методы меди¬
тации ит. д.? И людей которые ведут себя так а не иначе?
-Ты правильно пишешь: «Хуйнэн тоже критикует в своей сутре некоторые МЕТО¬
ДЫ медитации». Рам-цзы же критикует ЛЮДЕЙ. Это принципиальная разница.
Одна позиция сводится к позиции «мыслитель», другая - к позиции «талантливый
сплетник».
- Да! ДА! Я понял сегодня разницу! Когда ты смеешься над людьми, а когда над
глупостями:)) Правда, тут очень тонкая грань:)) Можно перепутать:))
ДЗЕН КОЗЬМЫ ПРУТКОВА
- Да... результатом этого всего стало то, что я перестал дергаться и жалеть вре¬
мя:))
- О! 00!:))) Представляешь, что кругом творится? :)))))) Народ изводит ВСЕ свое
187
время впустую, а периодически страшно «жалеет время», т. е. боится, что может
извести его впустую, если отступить хоть на чуть-чуть от привычного ему спосо¬
ба изводить время впустую.:))))) «При бросании камней в воду смотри на круги
ими образуемые, иначе это бросание будет пустою забавою», (с) Козьма Прутков.
- Ну не совсем же впустую? Они иногда учатся, на еду зарабатывают?:))) Нечас¬
то, но они это делают.:)))
- Я тебе - не чтоб народ обсуждать...:)))) А чтоб задуматься слегка...:))))) Про се¬
бя самого, естественно...:))))
- Так вот. После того как я перестал его жалеть - его стало больше, и делаю я
теперь гораздо больше дел!
- Это - один из 18.000 результатов-побочных Эффектов, которых мы должны до-
биться-получить, следуя правильным курсом в правильном направлении в пра¬
вильную сторону.:))))
Домашнее задание
Упражнение № 12 Сочинение на тему «Чего я хочу»
Достаточно, чтоб слова выражали смысл, (с) Конфуций
к Упражнению № 11 «Граница»
Jani: Привет Клейн!:))))) Вот недавно у меня был такой случай. Я разговаривала с
одним человеком, а в это время мой сын (2,5 г.), увидев недостаток внимания к
себе, стал приставать и требовать действий от меня которые он проделывает
ежедневно и вполне самостоятельно. Это было явно направлено на привлечение
моего внимания к нему и только. Сначала я просто отнекивалась, но это не сра¬
батывало, атмосфера накалялась (могло закончится слезами и прекращением
разговора, который мне нужен был). Именно в этот момент со мной что-то произо¬
шло: я поворачиваясь к нему четко и ясно проговорила то что я собираюсь делать
и как будет все происходить. Это было настолько четко, ясно и понятно как долж¬
но происходить в данный конкретный момент, что после того как я проговорила
последнее слово (в ту же секунду), Денька стал делать то, что и должен был де¬
лать, причем с очень довольным выражением :)))) Мы просто все опешили.:)) И
мы все успешно закончили, то что начали. Я так думаю, что мне удалось провес¬
ти правильную границу в этом случае, т.к. все остались довольны и цель была до¬
стигнута?
Да. Именно так.:)))
188
Хотя я не могу сказать, что это было сделано сознательно, это Как-То прояви¬
лось, просто мне нужно было договорить и из этого все исходило.
«...это было сделано сознательно» - Несколько тезисов на эту тему.:))
Когда мы говорим «сознательно», мы, как правило, отождествляем это с интел¬
лектом, просчитыванием ходов, первой логикой. Но это отождествление не сов¬
сем верно.:))) Далее постараюсь пояснить.:)))
Когда новичок приходит обучаться, например, боевым искусствам, его начинают
учить приемам - ноги так, руку так, корпус так и так далее. Делая каждый прием,
он все время фиксирует своим рассудком, «дневным сознанием», интеллектом
положение стоп, длину шага, траекторию локтя и так далее. Дальше хуже. Вот он
выучил 10 приемов, отработал их до приличного уровня и полностью контролиру¬
ет их исполнение. Дневное сознание контролирует лишь моменты неудачи испол¬
нения, неверности, шероховатости - а все остальное делается телом самостоя¬
тельно, на «автоматизме».:))) Что такое «телом»? - Это означает, что управле¬
ние процессом выполнения данной комбинации движений перешло из дневного
сознания, интеллекта-считалки, в другую часть сознания.
Интеллект предназначен только для одного - решать задачки из области фор¬
мальной логики. Это его предназначение, этой хорошо развитой способностью че¬
ловек отличается от всех других биологических видов. Как только интеллект при¬
меняется для другого - резко падает скорость. Ну, например: Если ты начнешь
контролировать интеллектом процесс ходьбы в каждой его черточке, то ты, на¬
верно, тут же упадешь. Еще раз об интеллекте: Животные могут использовать
орехи только без скорлупы. Скорлупа - это логическая зашифрованная последо¬
вательность добывания необходимой для действий информации-ядра. Интеллект
- это щипцы, которыми колют скорлупу для того, чтобы расширить поле исполь¬
зуемых ядер. Использовать щипцы для чего-нибудь иного - например, пытаться
ими съесть ядра, - неправильно.:)))) Хотя можно создать полную имитацию, на¬
пример, пережевывания пищи и иллюзию ее усвоения.
Итак. После того, как ученик овладел 10-ю приемами, он овладевает 100-а при¬
емами. Потом тысячей. Когда он становится мастером - он не «помнит» ни одно¬
го приема. Что не мешает ему действовать «сознательно», или, точнее, «осознан¬
но». :))) Более осознанно, чем тому, кто знает, фиксируя интеллектом каждое ми¬
кродвижение, 10 приемов.:)) Почему «не помнит» в кавычках? - Потому что не
помнит он о них. Не находятся они в дневной части сознания. Не просчитывает он
ничего.:))) Не помнит о приемах, не думает о них, не всплывают они у него в моз¬
гу, как у новичка.:)))) Мастер внимательно участвует в ситуации, добиваясь сво¬
ей цели.:))) Но все он, конечно, помнит.:))) Но другой частью сознания. «Как я со
всего маху на асфальт...» - говорит Ольсон, улыбаясь. Да... Я ее тут недавно ки¬
нул случайно на асфальтовую дорожку, так у нее ножки-ручки тут же правильно
189
подогнулись, спружинили... - и уже сидит на обочине на мягкой попе... «На мягкой
земле...» - поправляет меня Ольсон.:))) Сидит, значит, на мягкой земле - прини¬
мает мои извинения... Чуть-чуть лишь маленький следок остался у нее на правой
коленке... И джинсы над этим коленом лопнули...:)))) А нежная шкурка на ладош¬
ках даже не порвалась совсем...:))))) Ни малейшего следочка...:))))
Но все он, конечно, помнит другой частью сознания. Это - другая память. Это -
другое знание. Оно всплывает-облекается в форму четких слов лишь тогда, ког¬
да возникает необходимость передать его. Все остальное время оно хранится в
виде «мерцающего тумана». Проявляясь только в действиях.:)))) Если ты чему-
нибудь научилась за это время, то у тебя должно быть впечатление, что ты ниче¬
му не научилось. Однако действия-реакции твои должны несколько :)) изменить¬
ся. Это первое. А второе - это то, что при необходимости ты можешь кому-нибудь
что-нибудь рассказать-научить при случае... :))) Когда эта ситуация произойдет,
ты сама удивишься как много ты, оказывается, знаешь-понимаешь и как связно
излагаешь...:)))))))
Итак. «Осознанность» - это не фиксация каждого микродвижения интеллектом.
Применяя первую логику - невозможно обрабатывать (а обрабатывать надо быс¬
тро!) :))) такие большие (бесконечные):)) объемы информации. Для этого сущест¬
вует Вторая логика.:))) Поясню на примере: Когда ты что-то видишь, тебе это, на¬
пример, - нравится. Или НЕ нравится. Нравится-ненравится - это эмоции. Эмоция
- чувствование - это результат обработки (мгновенной практически!):))) большо¬
го количества информации. Но не интеллектом.:)) А другим механизмом. Но если
интеллектуальную задачу можно разбить на шаги - например, вопросы в задачке
по физике - 2-3-4 вопроса, обычно, - то «эмоциональная» задачка на шаги не раз¬
бивается. Так как это - принципиально другой механизм. Специально созданный
таковым - принципиально другим, альтернативным - механизму интеллекта, ме¬
ханизму первой логики. Нельзя разбить человеческое тело на гайки и шестерен¬
ки. - Да. Отдельный сустав можно показать в виде шарнира.:))) Но это будет ана¬
логия. Модель в определенных границах рассмотрения-применения. И главное -
это будет 1 миллиардная часть информации об устройстве «человеческий орга¬
низм». На самом деле - меньше...:))))
Итак. Мы не вычисляем длины электромагнитных волн - мы видим цвета. Мы не вы¬
числяем соотношения размеров частей объекта - мы видим гармоничность-негар-
моничность объекта. Мы не вычисляем соотношения размеров частей объекта -
нам нравится или не нравится эта рожа. Этот интегрированный съем информации,
его обработка без участия интеллекта и выдача результата в виде эмоции - это та
модель, к которой мы стремимся в конечном итоге. Но чтобы вся эта штука работа¬
ла правильно - без загрязнений и искажений от работы интеллекта, а также нали¬
чия комплексов и ядов - нужно учиться-просветляться. А при учебе - использовать
интеллект. - Ну, скорлупки-то надо чем-то колоть... Не микроскопом же....:))))
190
результаты такой работы сознания европейские переводчики сутр называют «ин¬
туитивной» мудростью.:))) Да. Разумеется, - это тот же самый механизм.:))) Ме¬
ханизм - в смысле, принцип устройства. Но есть и различия. Интуиция - это спон¬
танные озарения-проявления работы этого механизма. А нам нужно добиться -
гарантированной постоянной работы всего этого.:)))) - Дыр-дыр-дыр... дыр-дыр-
дыр... - и без перебоев. Устойчиво и гарантированно. «Развивать интуицию» - это
занятие абсолютно бессмысленное для того, чтобы нам получить наш результат.
Нет,:)))) - мы, конечно, будем развивать и чувствительность-внечувственное Вос¬
приятие, и умение доверять своим ощущения - что в сумме и составляют интуи¬
цию. :)))) Но этого мало... Этого мало, чтобы нужный нам механизм работал пра¬
вильно и без перебоев. Если этого не будет - не будет прочной основы для реше¬
ний и действий. Привет!
к Упражнению № 7 «Делать только одно дело»
Wet Shoes: Я, кстати, заметил, что не могу теперь есть и одновременно смотреть
телевизор - две вещи, которые раньше были - ну как «Хлеб и Рама» ;))) Харе
Хлеб, Харе Рама!:)))))))))
Тут ты меня опередил.:))))) Я собирался это давать в 9-м Хелпе.:)))))))))))))))))))) А
тут - бац! - и само собой!:))))))))))))))))) ...в качестве - одного из 18.000 побочных
результатов.:))))))))))))))))))))))
Да нет, наоборот получается, что ты первый был, раз в Хэлпе давать собирался!
:)))))) Да, класс!!:)))))) Скоро и мэйлом не надо будет пользоваться, проснулся ут¬
ром, а мысли уже в голове!:)))
Переписка с Читателями
Эта вторая логика как сингулярность прямо.:))))
Ну, не совсем...:)))
Когда я первый раз, второй раз (просматривая) читал ЭТО, - подумалось: ну, вот,
типа все тоже, это уже все понятно, все читалось и ...хрень все это, (сорри) не ра¬
ботает, и вообще, кроме приятного чтения, наверное, в связи с тем, что привык
читать только «живое что то», что ли, никакой пользы:(((, и чего они там нашли...
А вот оказывается не так!!:)))))
Спаси-ибо.:)))
Даже проснулся ЖИВОЙ интерес к разным, предлагаемым практикам (типа-хо-
191
дить, как самурай, делать то, что есть в этот момент, не позволять бесполезным
мыслям иметь себя,
О!:))))))))))))
еще медитацию, если так это можно назвать, связываю с «управлением дыхани¬
ем»), а то, в последнее время был под сильным влиянием (и не мог понять что с
этим делать) фиксированной мысли - все херня, ниче не работает, все, типа само
:)), и всякий другой бред.
Видишь!:))) «Само» - тонкое понятие!...:))))))
Но, помню, что УМ не постоянен, потому думаю, вот через время, наверное, сно¬
ва окажусь под влиянием какой-нибудь бредовой идеи...:)))
Наша задача - утерять способность «снова и снова оказываться под влиянием ка¬
кой-нибудь бредовой идеи».:)))) Приобрести такое вот качество сознания - свой¬
ство-аспект просветленности.:)))
Ну , вот, примерно так!:)))
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Пиши, если что!:))) Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.:))
налетел ветер
«20
Дзенские мысли
Гессе
По Пути идти очень трудно.:))) Народ мрет как бабочки.:))) Падает и больше не
хочет подыматься, как написал Дима - привет, Дима!:)) - мне сегодня...:))) В «Па¬
ломничестве в страну востока» добрый Гессе разрешил своему герою вернуться
на Путь. Герой в молодости ушел - а почти в конце жизни вернулся...:)))) Замечу
мимоходом, что так - не бывает.:)))) «Умерла, так умерла...» А бывает, наоборот,
- перед смертью глаза разуваются, человек смотрит - «А на что ж я, собственно
говоря, время потратил? Шанс жизни, который дается 1 раз в 70 миллионов лет?»
Ну, - у некоторых разуваются...:))) Не у всех, конечно...:))) У вас - если что!:))))))
- разуются...:))))
Травольта
Помните, в фильме «Ангел», кажется, - с Травольтой.:))))))) Он дышит, балуется,
любуется... с быком сражается...:))))) - и говорит: «Я много раз здесь был, на Зем¬
ле... Но это моя последняя командировка на Землю. Такой порядок у нас у анге¬
лов... Это - последняя...» Так вот!:))) - у вас у всех - это «последняя командиров¬
ка»! :))))))) ...Ангелы.:)))
Надежда
Народ почему с Пути сходит? - Потому что надежду теряет... :)))) Да нет, - не
прийти куда-то...:)))))) Это - ладно...:)) А то, что Путь существует. Надежду на то,
что Путь существует. Как говорит Витаха - «в критические моменты». С одной
стороны - золото, богатство, ну, пристрелить кого-нибудь надо, конечно... Ну это
- редко. Чаще - кинуть, использовать - использовать доверие... Или с одной сто¬
роны возраст... усталость... вековая... - дети чего-то просят, да и сколько можно
время «тратить» на черт знает что? На какие-то иллюзии? Вон жизнь - реальная.
:))) Сколько можно? Ради чего? Вон все - грызут, тащат... Ну, хорошо, не все гры¬
зут, но сражаются как-то? В реальности? А ты все Путь-Путь... Взрослеть надо!..
Освобождаться от иллюзий... Ну и так далее - много чего...:)))) А с другой сторо¬
ны - надежда на то, что Путь существует. А?:)))))
Дон Хуан
Ну, а в делах, которые ты делаешь, - надежда тебе не нужна! Тебе стойкость
194
нужна. Чтобы идти до конца. И все. Вот, представь себе Дона Хуана с надеждой.
Представил? Смешно стало? :))) Идти до конца. А для того, чтобы отличать - где
«до конца», а «где уперся рогом»? сдуру... - там мудрость нужна. ...Вот со второй
логикой пытаемся справиться... чтоб отличать... одно от другого. Что уметь пони¬
мать... - это одно, а это - другое! Несмотря на то, что выглядят - одинаково.:)))
Упайщик
Надежда-это не расчет.:))) В делах ты должен осваивать создание траекторий по¬
лучения гарантированного результата. Ключевое слово - «гарантированного». Это
- вершина менеджерского искусства.:)))) - Переходим от слова «упайя» к слову
«менеджерское искусство».:))) А от слова «упайщик» к слову «менеджер».:))) А на¬
дежда - это когда все плохо, - верить в то, что все будет хорошо.:)))) Для чего ве¬
рить? :))) А чтоб лапки не складывать, чтоб сметану-масло в кувшине сбить и вы¬
прыгнуть из кувшина с громким криком «Ква-а-а!!! Вот я вам ужо!!!» Чтоб хорошего
настроения не терять.:))) Работоспособности. Способности к самой тонкой работе...
:))) Той, что обычно называется «вдохновением»... А как еще создавать шедевры?
:))) Шедевры правильных решений и шедевры правильных действий.:)))))
Звезда по имени Солнце
«Надежды» и «верить» - на самом деле нет.:))) Ну, в смысле - это треугольники
и прочие квадраты.:))) Есть непоколебимость. Непривязанность. Независимость
от обстоятельств.:))) - Ну, в смысле должна быть...:))) А «надежда» и «верить»
- это их проекции...:))) Их - полноценное проявление!:))) Полноценное!:))) Неот¬
личимое! :)))) Не подделка!:)))) Просто имеет другую природу...:)))) Проекция 4-х
мерного куба в нашем пространстве - это самый обычный куб.:)))) Неотличимый
от своего собрата «обычного 3-х мерного»... в нашем 3-х мерном мире.:))) Ни на
вид, ни на ощупь...:))) Но в нем скрыто мно-о-о-ого дополнительных возможнос¬
тей!... :)))))) Четырехмерный цилиндр, проходя через плоский 3-х мерный мир,
представляется обитателям 3-мерного мира обычным шаром!:))))) А что увидит
обитатель 3-х мерного мира, если этот цилиндр не из железа, а из раскаленного
газа? :))) Диаметром, - ну, примерно... - в 600.000 километров? :))))))))))
Короткие беседы
Не теряй надежду!
- Не теряй надежду!:)))) Не терять надежду - это очень важное умение для идущего
по Пути.:)))..
- Почему «умение», и как уметь?? И, как управлять тем, что бы надежда не ста¬
новилась расчетом? Ведь, когда что то делаешь, почти всегда идет привязка к ре¬
195
зультату! Ожидание результата. Надежда, это разве не ожидание результата ? А,
ожидание результата, ведь, сводит на нет естественность процесса?! Искажает
процесс! (практика «делай одно дело», это да, но пока это происходит больше как
игра, т. е. много ситуаций, которые выбивают из этой практики в самый напря¬
женный и другой, момент, чего делать?? А то выходит, что в критических ситуа¬
циях, как раз и не помогает то чего еще не осознал и не освоил должным обра¬
зом...) Как этим управлять??
Принцип второй логики
- Клейн, я не понимаю (не схватываю) ПРИНЦИП который используется во вто¬
рой логике., как мне его понять? его словами нельзя никак сказать?
- Ты, по-прежнему, отождествляешь с Логикой - операции. Научился этим опера¬
циям, этим - овладел Логикой.:)))) Во второй логике нет никаких особых операций,
отличных от первой.:))))) Это те же самые операции, но в контексте. Рассматрива¬
ешь не «объект», а «объект в контексте». Не набор шариков, а - живую ткань. Так
как количество параметров рассмотрения увеличивается сразу до бесконечности,
-учишься проводить «границы рассмотрения».:))))) Отсекая все несущественное,
а также все, что кажется существенным (потому что, например, ближе к носу ле¬
жит), но таковым не является...:)))) Увидеть это можно лишь понимания, что «объ¬
ект» всегда находится в «контексте», а также, что «объект» - это не объект, а
«часть мира», ограниченная границами, проведенными тобой инстинктивно, а так¬
же, что границы нужно проводить не инстинктивно (неосознанно), а правильно
(осознано) с включением интеллекта, прежде всего, ну, и плюс других отделов со¬
знания - интуиции, например,:)))) а также, что это искусство, а не ремесло,:)))) а
также, что в искусстве нет алгоритмов создания шедевров, и никогда не будет,:))))
а также, что нет алгоритмов (четких пошаговых цепочек) проведения границ, а
также, что искусство зависит от человека - его таланта и стараний, а также, что
нужно овладевать инструментами, чтоб творить, а также, что основные инстру¬
менты сознания - это мировоззренческие модели (крупные и мелкие), а также, что
искусство зависит от опыта, а также, что какой уровень овладения искусством -
такие и шедевры, а также, что при таланте и старании переход с уровня на уро¬
вень происходит обязательно!:))))))
Коан от Лотоса
Замкнутый круг
- Я буду стараться, хотя, честно говоря, перспектива овладения «запредельной
мудростью» довольно туманна :)))) Ни тебе светильника, ни тебе света, понима-
ешшшь! Пока все мои умозаключения сводятся в какой-то замкнутый круг типа
«утром деньги - вечером стулья»:)))
196
- «Утром деньги - вечером стулья» - это Первая логика.:)))) «Замкнутый круг» -
это попытка решить Первой логикой то, что решаемо только Второй. :))))) «Ни те¬
бе светильника, ни тебе света» - это жизнь.:))))))
Страшные истории
Искажаторы
- Что называют Пустотность ума? Может продумаешь какую-нибудь модель (тут
ты Мастер:)) только не про обезьянку, а про комп допустим. Сознание - это типа
операционки - винды иль ил/х, без разницы, может dos. Как бы воспринимаемое
- это программульки (программисты разные - и сам и хакеры и Учителя с разны¬
ми цельками). Как бы операционка способна распознать-опознать что в кайф, а
что во вред, вычистить, выгрузить иль запустить в случае чего. А без иллюзий -
это как? Типа вообще без программок? И без операционки? Да, я этого еще не по¬
нимаю. За этим и пришла :)))
- Будь другом, прочти «Автоматические оболочки, модели и аналогии» в 15-м
Хэлпе.
А пустотность - это, конечно, имеет отношение - тесную связь :)) - с «без иллю¬
зий», но не такую прямую.:))) И, тем более, - это не одно и то же.:)))
Если пользоваться твоей моделью, то операционка - это логика - первая или вто¬
рая. Плюс куча программок. Иллюзии - это программки-искажаторы... Генетиче¬
ски они - мутировавшие протекторы... Не конфликтуют с операционкой «Первая
логика». Конфликтуют с операционкой «вторая логика». Конфликт протекает в
мягкой форме и приводит к постепенному стиранию искажаторов. Искажаторы
обладают главным вредным свойством - при замене одной операционки второй -
(тут, пользуясь этой моделью, несовершенной моделью:))) нужно ее чуть расфан-
тастичить):)) - искажаторы залазиют в железо и ведут себя как псевдовирусы, т.
е. не дают заменить (сильно препятствуют!) одну операционку второй. Для чего
нужен опытный мастер-настройщик, умеющий обмануть псевдовирусов и внед¬
рить операционку «вторая логика».
Искажаторы могут быть устранены только работой второй операционки. Больше
никак.:))) Это и есть основная проблема.:))) Выгнать впившихся в железо псев-
довирусов - повторю - можно только работой второй операционки.:))))) Установ¬
ке которой они, как гады, сопротивляются.:)))
Пустотность. Это особые программки, живущие во второй операционке. Первая
их не поддерживает.:))) Конфликтует с искажаторами. Конфликт выражается в
197
полном подавлении искажаторами работы пустоток. Не в уничтожении, а в кома-
тозообразном ингибировании, повторю.
«Как бы операционка способна распознать-опознать что в кайф, а что во вред,
вычистить, выгрузить иль запустить в случае чего» - Это способна делать только
вторая операционка. Причем, не сразу после установки, а после того как критиче¬
ская масса искажаторов будет стерта. Процесс «распознать-опознать» после это¬
го начинается автоматически, также как и процесс инициации пустоток.
Домашнее задание
Упражнение № 12 Сочинение на тему «Чего я хочу»
После сдачи сочинения начинаем делать упражнение «Перечитываем ДзенХелп,
начиная с 1-го, и фиксируем разницу в восприятии учебного материала».
к Упражнен ю № 12 Сочинение на тему «Чего я хочу»
Елена Сергг ева: Я хочу быть счастливой (здесь я, скорее всего, неоригинальна).
Я хочу настолько использовать свою возможность стать лучше, чтобы мне было
легко умирать. И в связи с этим я очень хочу стать добрее и отзывчивей. Я, на¬
верное, разучилась писать сочинения. Ну тем не менее, пусть оно будет таким.
Все.
Anna Egorova: Хочу максимально делать то, что могу, и чтобы это приносило ра¬
дость людям (а значит и мне).:-)) У Вас чУдная рассылочка, очень светлая:-)))
Sergey Oboochoff: Теперь к нынешнему домашнему заданию, кем я хочу быть? Ка¬
ким я хочу быть? С одной стороны, честным, добрым, сильным, жить в лесу, или
почаще туда выбираться (Лес - это обобщение, может быть и болото вообще, и
пустыня в частности).:-))) Понимать язык птиц и зверей, чувствовать шевеление
ветерка и слышать шепот звезд... И любить!:-))) С другой стороны, я и сам не точ¬
но знаю...:-))) С третьей стороны: Собой я хочу быть, собой.:-)))
к Упражнению № 11 «Граница»
Sergey Oboochoff: О границах: Это не было выполнением задания непосредствен¬
но, это было общение с детьми. (Кстати, я тебе не говорил, что у меня дочка, и
еще дочка:-))) Одной уже почти шесть лет, а другой тоже почти шесть:-))))) Так,
что у меня на семейном фронте год за два:-))) Ну это я отвлекся:-)))
У меня - 3.:))) Три дочки.:)))
Решали мы простую задачку: Какое наименьшее количество предметов в кучке?
(Оказалось, мама не знает, бабушка не знает...:-)))) Дочки решили, правда, при-
198
tuлось задавать наводящие вопросы...:-))) Это я подвожу к заданию, которое я им
дал для единоличного решения... И которое имеет отношение к домашнему зада¬
нию- Какое наименьшее количество для много? Ты знаешь?;-)))))) Ну вот этот
допрос и является комментарием к домашнему заданию о границах...
да. Знаю.-Три.:)))))
Alexey Hodkov: Привет Клейн!Сначала меня тянуло этот отчет списать у тебя
(из твоих примеров в хелпе):-))) А теперь вот... Прочитал «Склоку о полку Игоре-
ве». Такс... Проводим границы:-): - ЦК КПСС - это клево! - Лихачев - он на са¬
мом деле тоже один из язычников, но очень хорошо скрывает, дабы не запятнать
репутацию. - Сионист-Сулейманов в силу своего тюркского происхождения стра¬
дал комплексом неполноценности и решил при помощи своей книги стереть гра¬
ницу (тьфу! опять граница:-))))) между белокурыми голубоглазыми и черными ус-
коглазыми :•)))) - Автор статьи страдает тем же комплексом. У него даже фами¬
лия явно половецкая - Федюнькин.:-) Вот такие границы получились :-) Правда
действовал я уже в проведенных границах («Насекомые ненасекомые» :-))))).
Границы проводятся с целью правильного осознания ситуации для принятия пра¬
вильного решения и вслед за этим - совершения правильного действия.:))) А ина¬
че-все это шутки!...:)))
VT: «Делить, разделять, различать что угодно можно как угодно, по какому угод¬
но критерию, по какой угодно группе критериев - критерии всегда выбираем мы,
всегда - с определенной целью», и тогда (и только тогда!):))))) мы получаем «раз¬
ное» или «одинаковое». - А если цель не известна!?
Тогда применяется такой прием как «условно известная цель». Это позволяет
продолжать идти (а не упасть и лежать) дальше, пройти какой-то кусок дистанции
и за это время определится (ситуация «идти лишь на неявный звук колокола в
плотном тумане»). Также важно, что при прохождении этого отрезка дистанции
(и только в этом случае!) может насыпаться информация, необходимая для выра¬
ботки цели (ситуация «прыгнуть в темноту, чтобы найти элементы ключа»).
Прием «условно известная цель» применяется только тогда, когда цель опреде¬
лить невозможно. Во всех иных случаях применяется более простой прием -
сесть, подумать и определить свою цель. Привет!
Alexandr Denisov: Любимая тема над которой я всегда бьюсь и никогда не могу ре¬
шить: «Давать или не давать милостыню». Первая точка зрения (первая граница):
жалость, милосердие. Вторая точка зрения: у каждого своя судьба - вмешиваясь
в чужую судьбу надо брать на себя ответственность за это. Третья точка зрения:
каждое действие совершается не по отношению к конкретному лицу, а по отно¬
шению к себе, то есть акт подачи милостыни ты совершаешь не к лицу, которое
стоит с протянутой рукой, а от себя отрывая кусок материальной жизни в пользу
Духовной. Четвертая точка зрения: денег жалко.
199
Четыре границы - (если я правильно понял задание) -дальше нужно расставить
приоритеты и выбрать одно правильное решение. На каждую границу надо нало¬
жить правило (закон, принцип) и действовать соответствующе (что-то больно по¬
хоже на старика Кун-цзы:-)))) Эк меня занесло... Нет-каждая вещь, процесс, яв¬
ление имеют две стороны - две границы (конус - с одной стороны круг, с другой
- треугольник), а истинное решение лежит посередине - «в центре кольца». Зна¬
чит вторая логика это инструмент для поиска центра кольца?
Да.:))) Можно сказать - «центр кольца».:)) Но «конус» - точнее.:))
«На каждую границу надо наложить правило (закон, принцип)» - Это не совсем
так.:))) Это ближе к искусству, нежели к науке, алгоритму...:))) Хотя в искусстве
- есть свои «законы».:))) Поэтому я и пишу «не совсем так», а не «не так».:))
Рассмотрим конкретный пример.:)) «Давать или не давать милостыню». «Первая
точка зрения (первая граница): жалость, милосердие». - Да. Может быть. :)))
Здесь надо понимать, что ты ему ничем не поможешь, давая милостыню.:)) А так¬
же, что ты ему, конечно, поможешь...:)))
«Вторая точка зрения: у каждого своя судьба - вмешиваясь в чужую судьбу надо
брать на себя ответственность за это». - Проводим границу «вмешательства».
:)))) До каких пор вмешательство? - В этом суть этой границы. :))) Видим, что в
данном случае - дать 2 рубля, - это «вмешательство» - фикция. Абстракция.:)))
Выкидываем эту «точку зрения».:))
«Третья точка зрения: каждое действие совершается не по отношению к конкрет¬
ному лицу, а по отношению к себе, то есть акт подачи милостыни ты совершаешь
не к лицу, которое стоит с протянутой рукой, а от себя отрывая кусок материаль¬
ной жизни в пользу духовной». - «Не по отношению к конкретному лицу, а по от¬
ношению к себе» - это «да»! Так и есть!:))) Верно.
«...от себя отрывая кусок материальной жизни в пользу духовной» - Ну... не сто¬
ит преувеличивать. Проводим конкретную границу «отрывания» - дать 2 рубля:)))
- не отрывание.:))) А то, что «в пользу духовной» - это враки...:))) Забивание се¬
бе мозгов всякой хренотенью...:))) Ишь как пафосно!:))) Дал 2 рубля, а пафоса
развел на 2 доллара!:)))) Минимум.:))) Итак. - Не отрывание. Не «в пользу духов¬
ной жизни». А «по отношению к себе» - «каждое любое действие» - да. - Ну и
что? Одно из миллионов - ну, может, чуть меньше, в виду, все-таки, важности:))))
- «каждых любых действий».:))) - Так. Что остается?:))
«Четвертая точка зрения: денег жалко».
Денег жалко...:))))) А также остается, что ты ему, конечно, помогаешь, давая...:)))
- Жалко его. Что правильно.:))
200
Что из всего этого следует? :))) Следует следующее: Идешь - иди! :)))) Хочешь
дать - дай! Не хочешь - не давай!.. Примечание: Лучше загнуть в сторону «да¬
вать», чем в сторону «не давать». Особенно в начале.:)))) А то - сэкономишь за
месяц рублей 40 , а мучений получишь - на 400... нет! - 500!:))) долларов!:))) Ты
лучше их заработай за то время - освободившееся! - которое собирался потра¬
тить на промучивание.:))) И дай еще 40 рублей.:))) А то все 45!
Причины, по которым хочешь дать или, наоборот, дать не хочешь - неважны!:)))
Крупные, мелкие - разницы нет. Никак с границами не связаны.:))) ВАжно лишь
-Тебе нужно развиваться в сторону просветления!:))) Тогда все - в том числе и
это!:))) - будешь делать все лучше и лучше.:))) - Все правильнее и правильнее.
:)) Так что - как дается-недается, так и давай-недавай.:))) Но чуть пережимай в
сторону «давать». И не думай больше об этом!:))) Это важно!:))
VT: Я чувствую что части что я уже знаю про вторую логику нужно сложить в це¬
лое - но не складывается., да и само «понимание» тут как-то связано., маскиру¬
ется невидимостью., я знаю О второй логике не зная ее самой, или куча догадок
что это может быть, может вижу, но не замечаю? ты давал список примеров -
вроде все ясно - нужно быть конкретным, так и слова и действия можно истолко¬
вать в различных смыслах в зависимости от контекста, и начальное разделение-
выделение модели влияет на все последующие манипуляции с ней, ущербная мо¬
дель => ущербный результат, но! все «портит» пример номер семь - 7. Если тебе
передали сдачу - вернуть или забрать и уйти? Обладатель первой логики: За¬
брать! :)))))))) Обладатель второй логики: Вернуть!
Честность. :))) Всегда честность. :)) Всегда привязка к Абсолютной шкале. :)))))
Неумолимая. Железная.:)))
А у первого - животные инстинкты.:))))) Хапнуть, если не бьют. Это - производ¬
ная инстинкта самосохранения. Пятая, или восемнадцатая производная... - не по¬
мню. :)))) А когда у него всегда, например, будет вылетать «Вернуть!» - это тоже
инстинкт...:))) ну, рефлекс, в смысле...:))) Красная лампочка - слюна...:))) Били,
значит, долго на эту тему...:))) Ну, палкой, там, Библией, - ну чем-то там насаж¬
дено!... Извне! :)))))) Потому и дичают мгновенно, если дать в руки автомат,
власть, деньги - т. е. убедить, что папки не будет...:))))))
Или это шутка или я не понимаю!
Да, и шутка в общем-то...:))) Первый слой шутки: Вы всегда говорите «Хапнуть!»
:)))) В глубине зная, что правильный поступок-ответ «Вернуть!» Собаки...:)))) Вто¬
рой слой шутки: Однозначность и категоричность формы, и по этому признаку
полная неотличимость ответов - кто в первой? кто во второй? да, еще - логике
:)))) - полностью непонятно.:))) Третий слой: комбинация ответов: а) однозначные
противоположные ответы, б) однозначные «одинаковые» :))) ответы, в) неодно¬
201
значные ответы у обоих, г) у первого - однозначные, у второго - «неоднознач¬
ные», :))) д) наоборот, но без кавычек,:)))) - «и где же здесь можно увидеть логи¬
ку? :)))) первую, естественно, второй-то мы не знаем?....:))) а вторую не можем...»
:))) Задача: «Увидеть вторую логику (ответа), задав вопрос «Что такое вторая ло¬
гика» - смешно? :))))) - Четвертый слой.:))) НО! Тем не менее, - Ответ предель¬
но конкретный и - главное! - конструктивно продвигающий читателя - на шажок
- к пониманию Второй логики. А шутка... - это что ж... - веселая улыбка при от¬
вете! Что очень правильно!:)) Быть веселым и не злобным!:))))) Всегда!:))) И че¬
стно работать. Без надежды на награду.:)))))))))))))))
Почему у первого обязательное ‘забрать ’? если он любитель демонстрировать чу¬
деса или хочет доказать продавщице, что не перевелись еще честные люди - то
будет 'Вернуть'...
Если - то да.:)))
если второй - то как может быть ответ не зависимо от ситуации?
Здесь ситуация не та, о которой ты говоришь...:)) Проведя так границы ситуации-
«я и продавщица», а также «дождь, снег, настроение, нужда в деньгах и про¬
чее»... Здесь ситуация всегда одна - «я и Абсолютная шкала». Поэтому - очень
даже «зависимо от ситуации».:)))) Очень!:)))
к Упражнению № 10 «Контрольная работа: Мои улучшения»
Sergey Oboochoff: Что изменилось после подписки на журнал: Внешне изменилось
мало, может быть потому, что очень многое из того, что пишется, мне знакомо, и
глубоко лично симпатично...:-)) Есть одно очень ценное изменение - меня стали
чаще пинать!:-)) (Угадай кто? С трех раз... :■)))) Это самая тяжкая работа, пинать
самого себя, теперь мне в этом деле помогают...:-)) И еще как!:-)) Сильно! Энер¬
гично! :-))))) Кстати, о том, дурном письме (о пути). Я его писал с тем, чтобы по¬
смотреть что ты ответишь... Чтобы получить пинок, писал... Ну и получил:-)))))))
Стал чаще задумываться, гораздо! Это я не к тому, чтобы направление мыслей
изменилось, просто стал ЧАЩЕ задумываться, чаще делать... :-))) Хмуриться
меньше не стал, почти не стал! Я и так практически не хмурился, иногда, редко,
заносит...
к Упражнению № 7 «Делать только одно дело»
Конев Артем Александрович: Привет Клейн! Здорово что ты есть, Здорово, что
объявился в и-нете, и классно, что я на тебя напоролся! Пишу я в первый раз, че¬
го писать не знаю, но точно знаю что «проявиться» надо. Уши я вчера тщательно
вымыл. Сайт штудирую. Сегодня буду сутру помоста читать. (Если ты не пошутил,
что начинать надо именно с нее). Чего еще надо сделать?
Высылаю домашние задания.
202
упражнение 1 «Матрица»: Больше всего поразил не сам результат, а полное от¬
сутствие сомнений и колебаний. (Когда я сам себе отвечал, то немного помучил¬
ся сомнениями, достаточно ли я честен, выбирая реальность. Пришлось предло¬
жить себе две пилюльки:-))
упражнение 2 МЕДИТАЦИОННОЕ ЗАКЛИНАНИЕ: Не готов.
Упражнение 3 «Кот»: Спросил. Он ответил: «А мы оба боги». Я ему говорю: «По-
моему ты уходишь от конкретного ответа. Формулировка помнишь какая была ?».
А он говорит: «Ну пожалста: ты - бог, потому что ты меня кормишь, ая- бог, по¬
тому что ты меня кормишь.» Вот ведь чертяка !:-)) На чем «сеанс связи» и окон¬
чился.
Упражнение 4 «Не морщить лоб»: Не морщу. Иногда правда рукой приходится
придерживать:-))
Упражнение 5 «Самурай» Отдельно напишу. Начал писать - получается много и
сумбурно. Надо как-то упорядочить.
Упражнение 6 «Самое бесполезное действие»: Ага, значица надо первым делом
построить шкалу, по которой выбрать из кучи бесполезных дел САМОЕ бесполез¬
ное ... По определению: бесполезное - которое не приносит пользы. Чем меньше
пользы - тем бесполезней. Отрицательная польза меньше чем «нулевая». Полу¬
чается, что надо найти самое вредное действие. Соответственно это должно
быть что-то глобальное. Что-нибудь типа «увеличение силы «темных сил». (Даль¬
нейшие выкладки опускаю, потому как долго и несколько сумбурно, перейду к вы¬
водам). Будда помнится говорил, что величайшее зло - это незнание. По всему
выходит, что так оно и есть. Не зная чего ты делаешь, вряд ли сделаешь чего-ни¬
будь путнее. А будешь делать всякую хрень. Вот и получается, что из-за незнания
херова куча народу делает херову кучу хрени. Соотвестнно почти ВСЯ хрень ко¬
торую мы имеем, это все от незнания, (ну и плюс еще то, что делается из вреди¬
тельства) Вот. Получается, что вреднее уже не придумать! (То «зло», которое де¬
лается сознательно, из вредности, по сравнению с основной кучей существенно
меньше, поэтому по результатам получается, что сознательное вредительство не
вреднее неосознанного).
Остальное в следующем письме. Артем
Привет! Спасибо, Артем!:))
«Сайт штудирую. Сегодня буду сутру помоста читать. Если ты не пошутил, что на¬
чинать надо именно с нее».
- Нет, не пошутил.
«Чего еще надо сделать?»
-Ты все делаешь правильно. Еще есть конференция «Школа по Второй логике».
203
Вход по паролям. Впускает Администратор. Найди его е-майл в ДзенХелпе - его
зовут passer - и спишись с ним.:))) Привет! Клейн.:))
Переписка с Читателями
Рам Цзы прочитал... :-))) Правду мужик говорит :■))) И не зло совсем... :-))) И не
всю правду...:-)))
Конфуций ведь -умник формальный.
Это ты в какОй книжке прочел?...:))))) Хоть бы обратил внимание на подсказку -
на главной странице Бодхисатвской правды - Будда, Конфуций и Бодхидхарма! -
в одном строю.:)))) «Умник формальный...», видите ли...
Привет! А почему ты всегда смеешься? Мир что - прекрасен?
У каждого человека свой мир, Артемий... И одна задача. - Делать этот свой мир
все лучше и лучше. А смех - он, в общем-то, к миру не привязан. Он привязан к
делателю мира...:))))) Привет!
Спасибо, Клейн!:) Клейн, я уже смеюсь!:))))
День закончился (рабочий) можно вообще перестать отвлекаться от нужных дел
:))) Вернулся я из Чехии. Там было много чего... Европейцы - пушистые (только
поляки - нет).:)) За кнопочку «Дзен-2» на твоем сайте - поклон и приплясывания
:))
Не спеша перечитываю свеженькие номера Дзен-хелпов. Хорошо получается!
Блин - это же не имеющий аналогов в истории тренинг!!! Любой человек в мире,
владеющий русским языком, может получить не хилую возможность для трени¬
ровки и развития. Начиная с уровня А и заканчивая «где-то там»:)))
Обращение к читателю
Дорогой читатель! Увеличивай темп!:))) Всего тебе хорошего и наилучшего! Кл.
204
/
лиетщ: молодого бамбука разбросаны
Дзенские мысли
Еще раз об арифметике
Просветления потенциально могут достигнуть лишь 10 процентов рождающегося
населения.:)))))))))) Чтобы преобразовать мир полностью - достаточно (сверхдо-
статочно) 0,1-го процента достигших просветления. Но достигают, обычно, -
0,000001 процента.:)))))))))))))
Короткие беседы
Я хочу выяснить что я хочу
- Клейн, это же жопа какая-то уже получается. Я уже с того письма много опять
думал. Получается: Я хочу выяснить что я хочу - подумал я. Сдвинув базис (сбро¬
сив мысли, что ли), я подумал «Ну нифига себе. Абсурд какой. Я хочу выяснить по¬
чему я хочу выяснить что я хочу» и чего этим можно добиться.:)))) Это жопа, да?
Это Сансара?:))))
- Почему ты хочешь это выяснить? :))) - Да потому что ты способен! Способен со¬
здавать себя! Свое сознание! Сам! Потому что «чего я хочу?», если способен и не¬
много :))) продвинулся, - означает «каким я хочу сам создать себя?» Это не сан¬
сара... :))) Это, видимо, родовые муки... :)))) Чего можно этим добиться? - Не
знаю.:)))))))))))))))))))))))))))) Правда, Гурам как-то говорил, что хозяин своей судь¬
бы - страшный человек...:))))))))))))))))))) Ну, типа - все может...:)))))))))))))))))))
Какой игрок - такая и игра
- Еще получилась аналогия со второй логикой, правда, я не уверен в ее правиль¬
ности, поэтому сразу не поставил на конференцию:)) Например, если представить
жизнь как игру компьютерную типа «стратегия», то первая логика - вычисляет
текущий уровень, там денег, ресурсов, вражьих сил, на основе этого собирает
свои силы и идет долбить врага, потому что иначе враг пойдет долбить его. Или
развиваться там, потому что враг силен. Или ресурсы добывать идет, чтобы пост¬
роить большой танк, и на нем уже замочить врага. А вот товарищ, который реша¬
ет играть ли вообще, или не играть, отступить, или вообще не воевать, а решить
206
дело миром, который знает что потеря каких-то фишек нестрашна, потому что
проигрывается только битва а не игра, решает что строить и просчитывать (на¬
пример, варианты хорошо для того-то или для того-то).
- Вторая логика - это не обязательно - бОлыиий масштаб задач.:)))) Это - при¬
нятие решений в условиях недостаточности информации. Это искусство. Это пра¬
вильное видение того, что, например, сейчас нужно сделать вот эту мелочь имен¬
но, чтобы все не завалилось или даже развилось как... ух!:))) - а на крупность эту,
эту и вот эту - наплевать нужно и заниматься этой мелочью.:))) Видеть важность
«мелочи» этой - можно лишь тогда, когда видишь-чувствуешь все. И видишь-чув-
ствуешь - правильно.:))) Системно.:))) Все, что я написал в этом абзаце - это гра¬
ницы. Между первой и второй логиками. Возьми любой кусок своего примера, лю¬
бой масштаб, и посмотри - где искусство, а где алгоритм? Как умение выполнять
алгоритмы в одном масштабе приводит неумеющего-в-искусстве в жопу на дру¬
гом уровне-масштабе...:)))) А как было хорошо! - деньги шли! большой танк стро¬
ился! - а жопа наступила! «...Почему-у-ууу?!!!»:))))))))))))) А «играть - не играть» -
решается просто!:))))) Мы вкинуты в игру! В жизнь! Это факт.:)))) Независящий
от проведения границ!:))))))) Нас спасает лишь то, что игра настолько сложна -
настолько запредельно сложна!:))) - что она не существует как «объективная ре¬
альность». Она существует только как «субъективная объективная реальность».
Какой игрок - такая и игра.:))))
Нечто не существующее как «объективная реальность» - не существует.:)))) Но
зачем нам эти силлогизмы? :)))))) Какая нахрен разница?! - ...если существует
«субъективная объективная реальность»? А она - существует...:)))) Следователь¬
но!... :)))-...
Следовательно, - нет «игры» абстрактно! :)))) Объективно, в данном случае, то
есть...:))) Есть - «твоя игра».:)))))) «Субъективная объективная реальность».:)))
В ней вопрос «играть - не играть» - решается просто!:))))) Не хочешь играть -
осознано не хочешь!:))) - выбери смерть и умри!:))) Совсем!:))))) Хочешь играть
- осознано хочешь!:))) - выбери жизнь и живи! Полностью!:)))) Хочешь уйти от
выбора:))) - уходи!:))) Получи тогда то, что заслужил таким своим выбором!:)))))
- Мучительную-жизнь-не-жизнь-смерть-не-смерть-что-то-среднее...:)))))))) Не по¬
нимаешь о чем речь? - Живи спокойно тогда...:)))) Дозревай пока...:))) В следую¬
щем воплощении-инкарнации поговорим... :)))))))))))) И прочти еще раз рубрику
«Длинная беседа» в 7-м Хэлпе, плз.:))))
Плазма
-Ну и тут мои уже измышления...:))) Все ценности возникающие в данной аналогии
подчинены только одной глобальной цели - выиграть, и замочить врага (с точки зре¬
ния первой логики). С точки зрения второй, видимо, просто весело провести время.
207
- Да.:))) Именно так!:)))
-Ну и развить в себе дух и ум:)))) Вот для чего? Я понимаю так: у товарища, ко¬
торый так проводит время, никаких таких мыслей и не возникнет. Но получается
же ведь одно и то же? Оба заняты бесполезным занятием, только одному это по
кайфу, а другому тоже по кайфу, но только при получении положительного ре¬
зультата?
- Это не совсем так.:))) Ты глубоко копаешь!:))) Очень.:)))) Но там еще глубина
есть.:))))) Ты задаешь вопрос с позиции (в границах):))) копающего плоско.:)))))
Знаешь как сложно удержать раскаленную плазму в электромагнитной ловушке?
:))) Какая тонкость-точность нужна? :))))) А иначе за сотую-тысячную доли секун¬
ды долбанет-прожжет-разрушит-все-сложные-уникальные (уже!) :))))))-сооруже-
ния-технологическое-оборудование?:))))))))) А ты просто-по-простому хочешь раз¬
решить сложнейший вопрос!:)))))) Привет тебе!:))
Точка зрения стороннего наблюдателя
- Самое интересное, что с точки зрения стороннего наблюдателя игра является
вообще бесполезной тратой времени, потому что она заканчивается, все ресурсы
исчезают, как впрочем и враги, и друзья и т. д. которые не имеют никакой ликвид¬
ности и ценности в реальной жизни, потому как их просто нету. Ну это уже види¬
мо, чернота:)))
- Нет «точки зрения стороннего наблюдателя»! Есть «точка зрения конкретного
стороннего наблюдателя».:)) Границы!:)))) Ты ж не европеец уже, надеюсь? Пе¬
речти, плз, «Простые решения» в 8-м Хэлпе и «Ты абстракционер!...» там же.
Как это узнать?
- Как это узнать?:)
- Стать таким.:))) По-другому не узнать...
Коан от Лотоса
Вильяр
Здравствуй, Клейн! По поводу второй логики: То ли я чего то не понял, но диало¬
ги на эту тему мне больше напоминают упражнения в софистике :). Попытался
представить фразу «А х.. его знает» в устах Будды (не получилось). Конечно фра¬
за (по смыслу) справедлива, но если попробовать так: «если ты думаешь, что ты
раб, то ты и будешь рабом» (не возражаешь?) - следствие: «Если ты не знаешь
кто ты, той в голове у тебя будет неизвестно что...» Понравилась твоя странич¬
ка. Удачи тебе! Вильяр.
208
Кто ты, Вильяр?
Привет тебе!:))))) Клейн.:))
А хрен его знает!:))))) Шучу! А вообще (предполагаю) духовная сущность. Микро¬
крупица вселенной, ученик, Искатель вобщем. Не перебрал?
«Искатель» - это функция. Такая же как бухгалтер, слесарь, микромонтертрусо-
выхрезинок...:))))
«Ученик» - то же.:)))
«Микрокрупица вселенной» - это «А хрен его знает!», только «по-научному»...
Кто ты, Вильяр?:)))))
(Предполагаю:)) Нечто, причем нечто способное думать (совсем не потому, что «я
мыслю, значит существую») и время от времени нести всякую чушь (уже непло¬
хо) :))). А если чуть серьезнее, то кем только не приходится бывать - и отцом се¬
мейства, и учеником, и учителем, и т. д. и т. п.:)), но как Ты справедливо заметил,
это лишь функции.
Вижу про функции ты уже разобрался!:)))) Правда, не до конца...:))))
«Нечто способное думать» - это разве не описание функции? :))))))) Или ты имел
в виду, когда говорил «нечто способное думать» - научно-психологическое описа¬
ние объекта «хрен знает что»? :)))) Извини... - «хрен его знает». :))) Ну?... :))) В
«молчанку» играть будем?!...:))) Кто ты, Вильяр? :))))) - ....последний раз спраши¬
ваю. :))))
Что касается ответа, то здесь уже не до Будды! (см. выше):))). Получается я ли¬
бо «хрен знает что», либо «нечто НЕспособное думать». Есть другие варианты?!
Да. :)))))))))))))) «хрен знает что, способное, но пока еще не очень умеющее, ду¬
мать». Привет тебе! Клейн.:))
Аннотации
Гостевая книга
3. «Суета сует»
Любая мысль сложнее, чем «дважды два - четыре» может пониматься ПО КРАЙ¬
НЕЙ МЕРЕ в 2-х противоположных направлениях. Не будем обсуждать сейчас
это. Скажу лишь о позиции.
209
Если ты - хил, а перед тобой, например, - три хулигана, которые хотят тебе на¬
бить морду, то все твои мысли о том, что не нужно причинять вред людям и, в ча¬
стности, именно этим трем людям, - это х#@ня. Но если эти же мысли у тебя, ког¬
да ты можешь их убить голыми руками в три секунды - это благородная позиция.
«Благородная» и в том смысле - и прежде всего, может быть, в том - в каком
смысле существует Четыре благородные истины и Благородный восьмеричный
путь. Так что, с позиции х#@ни - обсуждение бессмысленно. Тут есть одна тон¬
кость - если ты не можешь их поубивать (еще), но стремишься научиться это де¬
лать, напрягая ежесекундно свой дух и свое тело, то, как бы ты слаб ни был (в
данный момент), думать о непричинении вреда - это тоже благородная позиция.
Можешь или не можешь СЕЙЧАС - это неважно. Важно, что ты к этому стре¬
мишься. Тогда «можешь» или «не можешь» не влияют на позицию. Это всего
лишь навсего - стадии одного процесса, развитие ФОРМЫ позиции во времени,
два состояния, которые связаны духом.
Домашнее задание
Упражнение № 12 «Чего я хочу»
Хотеть - это значит «вот хорошо бы если бы»? :)))))) Да?...:))))
Хочу! - и кулаком по столу - бац! - Или добьюсь или сдохну! - Это хотеть? :))
к Упражнению № 12 «Чего я хочу»
Конев Артем Александрович: Ну во первых границы, да? Формализовывать не бу¬
ду, но проводить постараюсь.:-))
1. Была (кажется у Дольского) такая песенка «Мне звезда упала на ладошку». Ци¬
тировать не буду, но могу подписаться под каждой строчкой.
2. Хочу чтоб страна наша разнесчастная вылезла из жопы. Я не про экономику -
это вторично. А что первично я наверно и не знаю. Мне кажется что политика.
Ведь специально гады в жопу суют. (Простите за каламбур).
3. Хочу чтобы ВСЕ люди наконец-то просветлились. (Чего из этого получится да¬
же не представляю, но все равно хочется). Или по другому: хочу чтобы исполнил¬
ся замысел Творца, хоть и не знаю в чем он состоит, и есть ли он вообще. Мне ка¬
жется что есть и Творец и следовательно его замысел.
4. Хочу чтоб моя жена просветлялась и чтоб ребенок мой вырос просветленным.
Ну ия тоже конечно:-)) Надо видимо отдельно остановиться на том, что я вкла¬
дываю в понятие просветления. (А то после РАМ-ЦЗЫ...:))) Можно сравнить двух
людей, один из которых научился хотя бы таким простым вещам как не сердится,
210
не обижаться и пр. Т. е. просто избавился от отрицательных эмоций. А второй -
нет. Так ведь как ему бедному плохо! Мается ведь бедолага, и проблем-то у него
море, у вабще все херово! А пытаешься ему объяснить, что он сам себе эти про¬
блемы создает - не понимает:-((Ну вот что-то такое примерно.
5. Надо бы еще чего-нибудь для себя лично... Хотя все вышесказанное и так для
меня лично :-)) А вабще конечно я много чё хочу :-)) И зарплату немерянную, и
чтоб делать при этом ничё не надо было :)) (из серии про русских программеров:
«Русские програмисты получают мало. Но нет такой зарплаты, которая бы их ус¬
троила» :-))
Ну и все вроде. Привет! Артем.:-))
Anatoly Vostryakov: Здравствуй Клейн!« Чего я хочу». Если кратко, то развития се¬
бя и по мере возможности помощь другим. Опишу немного поподробнее. Под соб¬
ственным развитием я подразумеваю:
- достижение состояния неприходящей радости или, проще говоря, когда все в
кайф:)
- победу над страхом в любых его проявлениях. Пока еще он силен:)
-жить здесь и сейчас, ежесекундно. Кстати частенько это удается, но не на долго:)
- победа над Эго (Я) или перестать себя оценивать как личность. Здесь я вижу ко¬
рень многих своих проблем. Как говорил товарищ Сталин: «Есть человек - есть
проблема, нет человека - нет проблемы» :)
А под помощью другим я подразумеваю максимально эффективную помощь че¬
ловеку (людям) в данной конкретной ситуации. Ну это конечно в идеале:))) А по¬
ка как получается:)
Вообще я думаю выше перечисленные желания-хотения часть одного целого что
ли. Достигая одного достигаешь и много чего другого.
Пробую делать и другие упражнения посерьезней, но результаты не впечатляю¬
щие. Единственно упражнение «Не морщить лоб» показало, что лоб я все-таки
морщу редко. По крайней мере всегда, когда проверял он был совершенно глад¬
кий :))) Даже тогда, когда ему вроде полагается морщится:) С другой стороны в
самый разгар событий лоб то проверить и забываешь. Меня сейчас занимают два
упражнения «Делать одно дело» и «Проведение границ». Стараюсь, но так, что¬
бы были какие-то результаты, сказать не могу. Не могу долго концентрироваться
на этом, хотя и понимаю, что лучше уж научиться:) Удачи.
Steelsun: Привет, Клейн! Честно говоря я не понял до конца что ты имел ввиду в
последнем письме, что существует два пути Дхармы, и Черноты. Да и вообще по¬
следний хелп+Гессе (с твоей подачи:)))+ перечитывание заново всех хелпов и су¬
тры 6-го патриарха вкупе с домашним заданием « а чего же я хочу» вносят в го¬
211
лову такой сумбур и неразбериху, что теперь мне уже кажется что все эти сутры,
хелпы, «знания отовсюду» являются лишь неким червячком на крючке, вместо ко¬
торого извивается и корчится в муках читатель вообще, ияв частности:)))
Ну и особенно «чего же я хочу». Ну и не только.. Клейн, ты что специально зада¬
ешь такие вопросы, которые нафиг запутывают все?:)))
Вот если бы мне год назад задали такой вопрос, джин Алладин, наверное заку¬
порится бы в бутылку, и сам утопился бы в море, вконец офигев от человечес¬
кой наглости, жадности, трусости и тупости:)))) А Клейн наверное мне так ни то
что бы не ответил на письмо, но даже бы и не попался на дороге.:))))
Вчера я начал размышлять примерно так.
Все дело, думал я, в целях и средствах их достижения. Гпавное не перепутать
средство, например с целью. Причем цели меняются в соответствии с какой-то
глобальной позицией, соответственно меняются и средства да и вообще много че¬
го... Потом я начал раскручивать цепочку средств и целей, ну и ...дораскручивал-
ся:)) В материальном мире - не может быть никаких целей, в конце концов приеха¬
ла мне в голову «гениальная» мысль. Или могут? Но я точно не знаю чего я хочу
из этого, по крайней мере сейчас. Въехать хочу я во все это дело, конечно, о кото¬
ром ты говоришь, чтоб, наверное свой потенциал реализовать на 100%? :)) Ну и
другим как-то показать пример, чтоб тоже не ходили с такими мрачными рожами,
которые я метро сегодня много видел:)) Только стало мне ясно до чего же они
мрачные, совсем недавно.:))
Но в сутрах и пр. такая куча предостережений на эту тему, что я уже боюсь лю¬
дям про учение вообще говорить:))) Напорю обязательно чего-нибудь, да и трез¬
во подумав все равно ясно что ничего не знаю:)))
Не то чтобы я совсем этого не знаю, чего я хочу. То есть я совсем теперь не по¬
нимаю чего же можно хотеть. Наверное это хотение зависит от контекста ситуа¬
ции. Например, бросили тебя в Сибирь, ну и хочется в теплые страны оттуда. Или
напротив, отправили в Голливуд сниматься в «Наковальне Душ», и одиночества
хочется. Или вот любовь... Тоже то хочется, то не хочется:)))
Короче «Pain is so close to pleasure» :))) Понятно, что эта активность/хотение же¬
лание возникает от противоположностей. Ну а так мне неясно ничего.:))
В общем-то было наверное ясно что я хочу, пока ты в дзен хелпе не написал во¬
прос этот. Въехать я хочу. Теперь я не знаю как это сделать. И можно ли. Но хо¬
чу въехать:)) Ну еще такие незаменимые вещи как «любовь и дружба». Еще, смут¬
но, где-то в глубине души хочется побольше денег.:)) Почему - не знаю. Хотя по¬
завчера (кстати, _перед тем_ как получить хелп, где про милостыню, это видимо
действительно какое-то поле информационное:)). Шел и дал с ходу какой-то ста¬
рушке 2 доллара.:))) Причем не знаю почему:)) Во как много получилось:))) Ну и
212
еще думается:))) «Как чего-то им надо - так у них и время, и деньги есть. А как в
колхоз - так болеют они, и жена всю зарплату забрала»:)))) Привет, Клейн!
Passer: Привет! Это Витаха. (a Jani на дивани. :))) Вот, хожу тут все вокруг, да
около сочинения...Дело в том, что почему то, не простое ОНО!:))) А от этой фра¬
зы Достаточно, чтоб слова выражали смысл, (с) Конфуций Я, просто, в отпа¬
де :))) НУ, так, вот - Чтоб не ходить вокруг и т. д., решил я - включить комп и
так - сказать без отрыву от ...писать.:)
Чего Я:) хочу....
Даже не знаю, как начать...:)) Ну, «бытовые» :), так сказать, «мЕлочи - ХОЧУ»,
это, конечно непрерывный постоянно меняющийся по всем параметрам и направ¬
лениям, возникающий и исчезающий поток, речка такая... я, тут в «Определенном
состоянии психики», ну, накатило, короче... подумал было, что ниче не хочу...:)).,
но, не тут то было..! эти «хочу», с ними как то полегче стало... Они как то, прихо¬
дят, конкретно, но вписываясь в обстановку, крутятся, в общем с ними стало яс¬
нее, чего эти «хочу» хотят, все на месте и вроде, определенно... я с ними не ссо¬
рюсь или «нахожу общий язык». НО... есть чТО то, что, как бы, объемнее-что ли,
ну, как ТАНК прет!:)) ...Да, читал, я конечно везде и всюду... ну, там, дедушки му¬
дрые, будды... и, вобщем интеллектуальной информации много, а собственного
ясного понимания, - что это такое, мое хочу, и конкретно, как его обозвать НЭма!
:)) Вобщем, если я спрашиваю себя - так, давай разберемся - Что Это? Естест¬
венно, сразу появляется все прочитанно-понравившееся-частично-воспринятое:
свобода (ну и...:) ...естественно со всевозможными поправками о том, отчего, там
она бывает, ее природа... или просветление ...или ясность... естественность... но
от этих мыслей меня, почему-то разбирает смех.:)) Нет, надежда, наместе, все
ОК! Этот смех он не скептично-быческий, просто все это (перечень-инфо из памя¬
ти), по ощущениям, не то, что обычно понимается, что ли...
Хочется крикнуть... Хочу ЭТОГО!!!!... сразу, возникает вопрос - Чего? Ну, ЭТО¬
ГО!.... ну, там, на что указывают словами «дедушки, Клейны, Будды » ...а, что
это??... постепенно, наверное от невозможности более-меннее внятно высказать¬
ся (да уж, тут не до фразы, типа «Достаточно, чтоб слова выражали смысл, (с)
Конфуций», хоть бы как-нибудь,:))) и то со скрипом...) начинаю больше прислуши¬
ваться к ощущениям... это хочу, оно, как движение, которое не начиналось... ско¬
рее, постепенно прояснялось... это МАССА, которая несет, к ясности, вИдению,
смеху:)), что ли... и, оно как бы больше, чем просто хочу... и, все, как бы подтусо-
вуется под это...
А, те, другие «хочу», они, естественное проявление.... которое может варьиро¬
ваться от настроя, направленности, заинтересованности... и они могут материали-
зовываться... иногда (часто), независимо от человека, а, иногда - зависимо на¬
прямую от устойчивости и ясности того, чего хочешь...
А, «хочу», которые можно отнести к красивым фразам-целям, они тоже есть, но
213
как бы относятся, так или иначе, к желанию изменения - шаблону личности, как
следствие ТОГО, ТАНКА, короче... это, конечно, мутновато, но, пока так...:))) Да.
аааа (это я перечитал, что написал).... крутооо...:((Скорее всего Клейн все
это РАЗБОМБИТ!:))... (мысли...) Витаха.
Как я рад получить это твое письмо, Витаха! Привет!:)))) Наконец-то!:))))) Нако¬
нец-то, вижу, стало что-то связываться в нужную сторону и ныряться поглубже...
:))))) Очень рад!:)))))) Спасибо. И Джани на дивани - привет!:)))) Позже как-нибудь
отвечу подробнее...:)) Привет! Кл.:))
Переписка с Читателями
Необходимо понимать, что все это я сам написал в состоянии очень напряженном,
поэтому наверное опять наворотил, но стирать не буду, потому что надеюсь, что
ты меня поправишь:)), а то я от этого дела не знаю куда уже деваться:)))
Я не реагирую на слова.:))))))))) Понимаешь, что я хочу сказать?!:)))))))))) А то, что
не стираешь - правильно!:))) Во-первых - это смело, или, другими словами, - в
нужную сторону!:)) Во-вторых, - я реагирую не на слова.:)))
Anna Egorova: Клейн! О, ужас!!! Только мы с Вами разговорились, а Вашу рассыл¬
ку прикрывают!!! ■((((((( Может быть, будем общаться через сайт... В конце концов,
все не случайно... И Ваш номер о себе, может, выйдет на сайте? С прискорбием,
Аня.
Ну, для начала нам нужно побороть всех врагов и восстановить рассылку.:)))))))))
Привет, Анна! Клейн.:))) PS: А то так у тебя отберут все любимые игрушки...:))) а
потом и жизнь в придачу,:)))) - а ты будешь только кричать «О, ужас!»:))))))) Так
что ли? :)))) Привет! Кл.:))
Passer: Привет, Клейн!!:) Читал «нОвости»???:((((((((((Витаха.
Уважаемые подписчики рассылки «Еженедельный интернет-журнал «В помощь
Дзенствующему» (religion.zenhelp)! В связи с нежеланием автора данной рассыл¬
ки соблюдать авторские права тех людей, материалы которых он использует в
своей рассылке, вынуждены сообщить вам о ее закрытии. Приносим вам свои из¬
винения. Ваши адреса будут автоматически отписаны отданной рассылки, ника¬
ких дополнительных действий Вам совершать не надо. С уважением, Админист¬
рация Службы Рассылок Subscribe. Ru
Ну? :))) Чита-ал... Ну? :))) Что значит твое «:((((((((((«? А? :))
214
Так, я о закрытии!! ТАК, лучше же, рассылки нету!! Чего они взбесились...?? :))
Как же, журнал???
Ну, и я о том же.:))))))))
И рассылки лучше нет, да.:)))
Вот я и говорю: «Ну?...»:)))) Привет! Клейн.:))
Lung: Hello Клейн, Довыдрючивался? Best regards.
Спасибо, Лунг.:)))) Я не знал, что за мной следишь.:)))))) Ах, ты злорадная жив¬
ность! Еще грамоте научился! Письма пишет! Нашел как проявиться! Тпфу!...:)))))
Ладно, я сегодня добрый - Привет тебе!:))) Но это не значит, что ты имеешь пра¬
во мне писать.:))) Закон об интернет выходит - знаешь? Статья «Что-то там та¬
кое по поводу присылки незапрашиваемой информации». От 3-х до 5-ти. Привет
тебе! Клейн.:)))
Обращение к читателю
Дети мои! Вы еще недостаточно просветлены, чтобы воевать... Тем более в
строю. Т. е. - имея командира и прочее.:)) Любое воевание пока будет лишь за¬
грязнять вас. А воевание в строю - загрязнять многократно. Пока. :)) Пока вы
должны стремиться лишь хорошо делать упражнения, а также стараться пони¬
мать. Правильно.:))) Привет вам!:)))) Кл.:))
215
народ восстал
против манъчжу-ши
Дзенские мысли
Волны
Просветленность, как и все остальное, развивается волнами. График: вверх (экс¬
понента), но не прямая, а волнистая (вверх-вниз) линия.:))))) Понимание, продви-
нутость, личностные качества - все развивается волнами.
7 противоположностей
А цвета - они, действительно, - не противоположны.:))))) Тем более, - в модели
«линейной шкалы»...:))) В модели «линейной шкалы» цвета - это всего лишь на-
всего возрастание количества ангстремов.:)))) А когда ты говоришь: «Если брать
по центру спектра, то на равном удалении с другой стороны будет противополож¬
ный ему цвет», то берешь другую модель - еще одну модель из множества моде¬
лей! - «круговую шкалу».:)))) И там можно говорить - «противоположны».:)))) По¬
нимаешь? Какую модель возьмешь - так и можно будет говорить.:))) И то, что в
одной модели, - правильно, в другой - будет неправильно, неверно, ложно. Пони¬
маешь? :))))
В наборе существующих в твоем сознании противоположностей - эти противопо¬
ложности существуют всегда попарно. Как на листе бумаги, на котором проведе¬
на одна прямая линия - ось. Этот лист бумаги с осью - эта та модель, которая
представляется тебе совершенно естественной. Других ты не знаешь, потому что
не воспринимаешь имеющуюся у тебя в сознании модель тем, чем и положено ее
воспринимать, а именно - моделью. Ты осознай, пожалуйста, - «существование
всего двух противоположностей - это модель, вставленная тебе в сознание». Это
не мир. Это - модель.:))) Она - эта - модель - полностью удовлетворяет ВСЕ
твои потребности как биологического крокодила, наделенного интеллектом. То
есть - крокодила «западного образца».:)))))) Орлы же, идущие по Пути, должны
видеть и понимать эту ограниченность.:))))) И расширять свое сознание!:)))))
Расширять, убирая из него плоские модели. И замещая их объемными.:)))))) Итак!
- противоположностей 7! И каждая из них противоположна всем остальным! - Я
понятно излагаю?:)))
Ответственность
Ответственность - один из аспектов правильности. :))) Несожаление - один из
217
критериев ОТВЕТСТВЕННОГО решения.:)))
Ответственность - это всегда ответственность ЗА СВОИ РЕШЕНИЯ.:))) Ответст¬
венность за свои решения - это ответственность за ВСЕ ПОСЛЕДСТВИЯ своих ре¬
шений. Ответственность за все последствия своих решений - это спокойствие и
несгибаемость. Спокойствие и несгибаемость - это непобедимость!... Может быть,
несколько напыщенно, но - правильно!:))))))
Короткие беседы
Твоя абсолютная шкала
- Одно должно заботить - правильно или неправильно ли ты поступаешь?
- По отношению к чему?
- По отношению к «твоей абсолютной шкале правильности-неправильности».
- Признаюсь, она у меня часто меняется..
- Меняется - «твоя» шкала. «Твоя абсолютная» шкала - не меняется. «Твоя аб¬
солютная» шкала - это максимально реализованный твой потенциал понимания.
«Твоя» шкала - это твой потенциал понимания, реализованный на данный мо¬
мент. И еще. Цель всех религий - слить индивидуальную душу с Божественной ду¬
шой, поднять индивидуальную душу до уровня Божественной души, слить воеди¬
но индивидуальный и Божественный потоки. Атман с Брахманом. Слить (развить,
поднять) индивидуальную шкалу с Божественной. «Возлюби ХристА» - это лишь
в очень небольшой степени «поклонись и возрадуйся». Это в гораздо большей
степени - прими то, что он несет - те ценности и ту шкалу. «Прими» - это значит
возьми себе за образец и изо всех сил стремись к этому образцу! «Твоя абсолют¬
ная» шкала-это твой потенциал слияния с Божественной душой. «Абсолютная»?
- Что ты подразумеваешь под слово «абсолютной»? Раз сформулировавшись,
она не претерпевает никаких изменений?
- Свою абсолютную шкалу ты можешь видеть лишь «боковым зрением»,:))) лишь
чувствовать (тонко):)) ее. Иногда против поступков в соответствии с ней бунтует
интеллект... иногда инстинкт самосохранения (страх и гордыня):))) ...иногда еще
что-нибудь... - Это тонкая работа!:))) Очень!
Согласована
- Эта «абсолютная шкала» должна согласовываться только со мной?
- Она согласована (намертво):))) с Богом.:))) Но!:))) В реальной жизни - в «ре¬
218
альной», ха! - она согласована только с тобой!:))) Коаны - это не экзотические за¬
гадки. Они лишь - адекватное отражение таких вот «парадоксов», которые раз¬
бросаны на каждом квадратном миллиметре жизни....:)))))
Внешние шкалы
- Оно неотделимо от меня? Или на то и она «абсолютная», что должна совпадать
с чем-то еще? Или оно совпадает только с остальными «абсолютными» шкалами?
Абсолютное неизменно? Или на то оно абсолютно и всевмещающе, что измене¬
ния его не меняют? Слишком много вопросов, Клейн....
- Ну, я, вроде, ответил на эти вопросы... Добавлю лишь, что порядок прост - чем
далее ты продвигаешься и овладеваешь своим сознанием, тем большее количе¬
ство внешних шкал, определяющих тебе :))) «чтО есть правильно, а чтО - непра¬
вильно» - отпадают. Одна за другой. :))) Смотри, как получается, :)) - ты дви¬
жешься по Пути, уровень твоего просветления растет, твое понимание возраста¬
ет, твое умение видеть вещи правильно (без иллюзий, объективно) возрастает, а
шкала оценки все более и более субъективизируется!:)) То есть - внешние шка¬
лы отпадают одна за другой и остается только внутренняя, только «правильно-не¬
правильно». :))))) Коан? :))) «Чтобы объективнее видеть, нужно субъективнее оце¬
нивать!» )))))))))))))))))
Ты спросишь: «А как же разобраться?» Я скажу: «А смелость?»:))))) - ты же не
забыл, что это путь для с «выдающимися способностями»? :))) Без костылей и
опор? :)))) «Смелость - без костылей и опор» - это другой аспект «Мастерство -
уметь плясать на вихрях пустоты»!...:)))))))))) Ты понял? :)))))
Но этого мало!:))) Ты на самом деле - если движешься правильно - сливаешься
с мировой душой.:))) То ли ты так хочешь, то ли Бог этого хочет, то ли все само
собой так складывается :))) - неразличимо!:))) Что такое слияние с мировой ду¬
шой? Это значит - ты НИЧЕГО не можешь сделать «иначе, чем»? Понимаешь?
:))) Высшая форма освобождения равна высшей форме рабства!:))))) Коан? :))))))
Но все это так, если - читай внимательно! - если коаны рассматривать как экзо¬
тические загадки, загадки рассматривает интеллект, интеллект - это основа «ев¬
ропейского сознания», с какой основы смотришь - то и видишь. Тезис «Высшая
форма освобождения равна высшей форме рабства» устроен по принципу «круг
есть треугольник», поэтому парадокс. А там - там! - «на одно измерение больше».
:))) И там это звучит так: «Конечно - все проекции конуса равны между собой по
шкале, например, «главность» - ни одну из них нельзя назвать главной!:))) или по
шкале, например, «чья проекция?» - это все проекции конуса, они равны между
собой, но не равны проекциям куба, которые в свою очередь, все равны между со¬
бой по шкале «чья проекция?» - именно по этой шкале! (кстати, выражение «по
этой шкале» (и никак иначе!) означает - «Истина - конкретна!» - любимое выска¬
зывание Ленина, но никто его не понимал... Ленина и Маркса, кстати, я ценю лишь
219
чуть ниже Хуай-нэна):))) - но не равны ни проекциям шара (по этой! шкале), ни
друг другу (по другой шкале! например, «форма»)» - Уверен, что ты меня пой¬
мешь! :)))
Коан - это проекция «настоящего» объекта-ситуации-элемента жизни на непра¬
вильную («плоскую») платформу-сознание.:))) Это - не загадка, коан!... Это опи¬
сание ситуации (практически любой!):))), которое тот, кто видит в пространстве,
излагает на языке живущих (и видящих) в плоскости. Для видящих в плоскости
получается загадка. Иногда они - живущие в плоскости - стругают, например,
свои плоские загадки, называют коанами и предлагают всем. Плоские не могут
отличить коан от «коана», настоящее изречение от фальшивого, настоящего ма¬
стера от фальшивого - это выходит за пределы их возможностей. Для того, кто
видит в пространстве - это не составляет труда.:))))
Я не играю словами.
- Конечно. Я вижу это.
Потенциал
- Чем определяется, кто определяет этот потенциал?
-Гены, карма, расположение звезд, промысел божий - все!
Свободны
- Клейн, мы несвободны в своем выборе поведения?
- «Клейн, мы не умеем летать или, например, дышать под водой -мы несвобод¬
ны?...» :))) Пока ты материальный объект-ты «несвободен». Гравитационная по¬
стоянная является для тебя законом, ограничением. А также многое-многое дру¬
гое. Так свободен или несвободен?
«Свобода» - это понятие. Понятия - не существуют в отсутствие сознания, жиз¬
ни. Правильные понятия - конструктивны. (Неправильные - деструктивны.) Пре¬
дел конструктивности - полное развитие данного тебе потенциала. Ошибка кара¬
ется смертью. В миллионах форм. Смерть - это неполное развитие данного тебе
потенциала, в общем-то...:)))))
Правильность-неправильность понятий добывается (регулируется) правильным
проведением границ. Правильное проведение границ - это ядро, сердцевина, му¬
дрости. Различать одинаковое, видеть, что различное - это одно и то же, можно
только, обладая способностью правильно проводить границы рассмотрения объ¬
екта, явления. Слон и бабочка-одинаковы? различны?:))) В границах «живое-не-
живое» - одинаковы. В границах «позвоночные-беспозвоночные» - различны.
Шкалы сравнения проекций кубов и конусов - это границы рассмотрения. «Исти¬
на конкретна» - это границы рассмотрения. Слон и бабочка, сон и обезьяна, обе¬
220
зьяна и человек, мужчина и женщина, эта женщина и та женщина? - различны!
различны! различны! - одинаковы!одинаковы!одинаковы! - без умения проводить
границы нет опоры в пустоте. Без умения проводить границы никогда не попа¬
дешь в пустоту.:)))) ...»Клейн, мы несвободны в своем выборе поведения?»:))))
Генокармотрагедия
- Какую степень определяет «Гены, карма, расположение звезд, промысел бо¬
жий»?
- Очень большую. Непреодолимую.:))) Это - трагедия. На самом деле...
Развить потенциал
- И какой процент остается для свободного выбора действия?
- Только развить потенциал. То, что дано. Это очень тяжелая задача. О тех, ко¬
му не дано, - не беспокойся. В их власти - накопить потенциал и перейти (в сле¬
дующей жизни?):))) в разряд тех, кому дано развить (актуализировать, интенци-
онализировать) свой потенциал.:))) Также помни, пожалуйста, что не в силах че¬
ловеческих 100%-но :))) определить к какой категории относится данный конкрет¬
ный человек.:))) А также помни, что ответственность (наказание):))) того, кто вы¬
бросил свой потенциал на помойку гораздо - гораздо! - выше, чем у того, кто, про¬
сто, слабо копит его.:)))))))
Та смелость
- Или смелость и есть та смелость, чтоб по мере возможности преодолеть все эти
определяющие?
- Смелость - это смелость развить то, что дано. Если не дано, - смелость не по¬
может сделать это!:))) ...но поможет подойти к тому, чтобы было дано.:)))
100%-но не определить
- Или до конца подчинившись этому, идти своим, уже определенным путем?
-Ты не можешь определить (100%-но):))) это заранее.:)) Ни в отношении других,
ни в отношении самого себя.:))) Поэтому надо набраться смелости и идти.:))) На¬
браться смелости и прекратить торговаться...:)))) Тут нечему подчиняться.:))) Тут
нужно осмыслить это все и выкинуть. И идти.:))) Это и будет - «с открытыми гла¬
зами» и «конструктивно».:))) Повторю: Предел конструктивности - полное разви¬
тие данного тебе потенциала.
Еще раз о генах и карме
- А «Гены, карма, расположение звезд, промысел божий - все!» могут опреде¬
лить и этот момент преодоления их?
221
- Да, плюнь ты на это!...:))))))
Второй мегауровень
- Опять подошел к этому же вопросу, но с другой стороны: наверное, есть зона,
где сдавание и не-сдавание уже не имеет никакого значения, ибо попавший в эту
зону попал там тем, что не сдался. Но меня в моем же дергании пугает один эле¬
ментарный закон физики: чем больше напор, тем больше отпор. Я не хочу ничего
ломать, мне хотелось бы обойти.
- Как-нибудь напомни, пожалуйста, - поговорим на тему «эта зона», или второй
мегауровень.:))) ...как-нибудь поговорим на эту тему.:)))
Красивый закон
- «Враг не пройдет!...» - это основной закон Вселенной.:))))) Враг не пройдет, кар¬
ма, колесо Дхармы, поворот колеса Дхармы... нет лотереи. Только уровень силы
в настоящем и предыдущих :))) воплощениях. :))) - Красивый и умный закон. Я
многое понял. Спасибо, что сказал, Клейн. (Крамольная мыслишка: может я не
«враг»? По крайней мере, не хочу им быть:)
- По-моему, нет.:)) Во всяком случае, я не хочу, чтобы ты был им...:)
Идея баланса
- Интеллект: вопрос не в наличии - (дурацкий, ложный принцип: «есть интел¬
лект, ум - значит плохо!»), - вопрос в балансе (какое место в системе, именуе¬
мой «сознание», занимает элемент под названием «интеллект»). Обрати вни¬
мание на это слово - «баланс» - пригодится!
-Да, понятно. Правильное сбалансирование очень многое может определить, ес¬
ли не все, и даже думается - на первом этапе это главное.
- Идея баланса также велика как и идея «враг не пройдет» и идея границ.
«А смелость?»
- Смелость - это очень важно!:)))
- Да, но наверное смелость целенаправленная, конкретно знающая чего она хо¬
чет и к чему прикладывается.
- Нет. «целенаправленная, конкретно знающая чего она хочет и к чему приклады¬
вается» - это проявление смелости, а смелость - это качество сознания. По су¬
ществу же «волнующего» тебя вопроса: смелость + баланс + проведение границ
+ упайя (искусные методы) («мастерство» по-нашему).:))))
222
Большая ставка
- А как еще можно «идти до конца!»? :)))
- Стыдно, но я опасаюсь, Клейн. Знаешь...даже не опасаюсь. Даже два-три дня
тому назад не было у меня этого чувства опасения. Но вчера-сегодня оно появи¬
лось. Я не боюсь. Я именно опасаюсь. Боятся тогда, когда воображают, что есть
что-то, что можно терять. А мне нечего терять. Звучит пафосно, понимаю, но дру¬
гих слов не знаю. Я опасаюсь сам не знаю чего. Но опасность меня больше под¬
хлестывает. Это как когда стоишь на высоте и хочется спрыгнуть. Опасно, но хо¬
чется. :))
- Конечно, опасно! :)))) Большая ставка - большой выигрыш. Большая ставка -
большой проигрыш.:))) Без большой ставки - не бывает большого выигрыша.:)))
«Не до конца» - играть по маленькой. Конечно, это безопасно.:)))))))))))))))))
Настоящее «спасибо»
- Настоящее «спасибо» - это стараться учиться, а также помогать другим живым
существам. Плоским и объемным.:))) Помогать правильно.:)))) Лучшая твоя по¬
мощь им сейчас - я не шучу! - это стараться учиться!
-Я стараюсь сказать тебе настоящее спасибо:))
- Спасибо. Спасибо. Я очень рад!:)))
На счет своего потенциала
-Я не воображаю себе на счет своего потенциала и своих качеств и стараюсь
трезво мыслить по мере своего понимания.
- «...воображать»:))) «...трезво мыслить» - плюнь на это! Не думай об этом!
Коан от Лотоса
Замкнутый круг-2
Учись не упираться и не ввязываться в спор, тем более, не по теме.:))) Тут-то и
нужно-то всего - внимательность. Внимательность порождается автоматически
неупертостью. Неупертостью порождается также правильное видение. Внима¬
тельность и правильное видение, порожденные неупертостью, - неразличимы.
Внимательность и правильное видение, порожденные неупертостью, порождают
легкость. Легкость воплощается в улыбке и смехе. Улыбка и смех порождает не-
упертость.:)) Круг замкнулся.:)))
223
Примечание: Из замкнутого круга не только трудно выйти. В замкнутый круг труд¬
но войти. :))))) Существуют два вида замкнутых кругов - «Замкнутый круг-1»
(Хэлп-20) и «Замкнутый круг-2» (Хэлп-22). Из одних надо выйти, в другие - надо
войти.:))) Кл.:))
Еще один пример «Замкнутый круг-2»
Чтобы провести правильные границы нужно:
1. Иметь «правильную» базу мировоззрения.
2. Видеть влияние бесчисленного количества факторов на ситуацию, и вычленять
значимые, затем обращать свое внимание на выбранные. «Вычленять»(основы¬
ваться) - значит использовать - и чувства - и «как сердце подскажет» -и ум:)))
«выбирать» - значит использовать ТОЛЬКО важные в ДАННОМ КОНКРЕТНОМ
случае.:)))
3. К отобранным - значимым применять обычную логику - и ДЕЙСТВОВАТЬ.:))))
у меня все. Спасибо:))))))))))
Браво, Кора!:))) Четко, ясно и, вдобавок, - быстро!:))) Твое письмо пришло первым.
:))) Правильно ли я тебя понял, что не имея «правильной базы мировоззрения», не¬
возможно: 1. правильно увидеть, 2. правильно вычленить и 3. правильно действо¬
вать, используя первую логику?
...(сразу задумалась такая):)))))).... да. Сказала я именно это. Не имея «правиль¬
ной» - не возможно - «правильно» :)))) ...я не права?
Нет, права...:)))))))) Но ты видишь чтО из твоей правоты получается?:))) Это - до¬
полнительный аттестационный вопрос.!:))) Примечание: Добрый совет по входам
и выходам дан в 20-м Хэлпе.:)))) Кл.:))
Аннотации
Гостевая книга
Чем выше обезьяна лезет по дереву, тем лучше виден ее зад.
Английская поговорка
Каждый человек стремится скрыть свой «голый зад». Каждый стремится пока¬
заться в более выгодном свете. Каждый, выбирая КАК показаться, - зачастую
выбирает вариант «НИКАК». В этом - основная причина того, что люди туго ПРО¬
ЯВЛЯЮТСЯ. И соответственно,:))) - неДО:))))))))просветляются.:)) Просветлен¬
ный - это сложнейший набор качеств. Качеств, противоположных друг другу.:))
224
Поэтому - сложнейший. Одна из таких противоположных пар - величайшая
скромность и величайшее бесстыдство.:)) Как без одного, так и без другого - не
просветлишься. Скромность и бесстыдство - несовместимы в сознании обычного
человека, в обычном сознании... Как несовместимы круг и треугольник, напри¬
мер... И так крути, и этак - несовместимы!!! Однако, - есть конус. Это если выйти
из плоскости в пространство. В новое измерение. :)) И тогда, - тАк посмотри -
круг! а тАк - треугольник! Но конус - это не круг и не треугольник! Это - сущест¬
во другого измерения. Которое может ПРОЯВЛЯТЬСЯ как круг. А мОжет - как
треугольник. Бесстыдство - это проекция смелости. Скромность - это тоже про¬
екция смелости. Другая проекция.:))) Бесстыдство - это смелость под лозунгом
«Да пошлИ вы все!». Под этим лозунгом - более глубоко - лежит другой лозунг
«Да пошлИ нахрен все последствия!». Скромность - это смелость под лозунгом
«Да пошлА нахрен вся защита интересов из серии откусить кусок побольше!». Это
- трансформированный лозунг «Да пошлО нахрен все оружие!». Под этим лозун¬
гом - более глубоко - лежит другой лозунг «Да пошлИ нахрен все последствия!».
А как стать просветленным, если заботишься о «последствиях»? :))))))))))))))))))
Вот и приходится ползать по деревьям с голой жопой. А кАк ты думал??!!!!
АРХИВ Конференции «Школа по второй логике»
- «К сведению» я прежде всего имел в виду, что начала работать конференция
«Школа по Второй логике».:)))
- Спасибо, но я пока не вписываюсь, там такие медитаторы собрались, глубоко
дзенствующие, но читаю с удовольствием...
-Ты - правильно употребляешь лекарство...:)))
Алмазная сутра (Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра)
- Удивило меня еще сама структура построения сутры.
- Она - ячеистая, объемная, с разномасштабными вложенными ячейками, рит¬
мично повторяющимися, которые слоями плавно изгибаются-разворачиваются,
перекручиваясь вплоть до мебиуса...:))) ...и это все еще и пульсирует!...:)))
- Был грех, даже попытался построить общую схему, но не получилось, запутал¬
ся. Твои комментарии после текста там были, точнее, обращение к переводчику и
комментатору. Понятен смысл того, что нельзя рассматривать все это по частям.
А на счет схемы - баловался, так...:))))
- Это - полезно...:)))) наверно...:))) Проследи, пожалуйста, тезис о благости сча¬
стия - как он ведет себя на протяжении Сутры.:)))
8 - 22
225
Страшные истории
«Девочка с глазами из самого синего льда...» (с) Муммий Троль
- Клейн, как-то само собой пошел у меня процесс отдаления от многих своих зна¬
комых. Люди прямо тают вокруг меня.
- Да.:))) Я забыл предупредить тебя об этом...:))))
- Но представь себе, я ни на йоту не переживаю, как будто их и не должно быть.
-Да.
«...Тает под огнем пулемета» (с) он же
- У меня особенно обострилось чувство нужности-ненужности и важно-неважно.
- «Таяние людей» - это, кстати, следствие этого.
Домашнее задание
Аттестация
Найти аттестационный вопрос и ответить на него. Получить зачет. Начать подго¬
товку к экзаменам. Экзамены будет проходить в Геленджике.:)))))
Переписка с Читателями
Извини, Клейн, правда извини, не знаю, какая шкала там у меня зашкалывает, но
мне иногда стыдно закидывать тебя столькими вопросами.:))))
Это МОЕ решение. МОЙ выбор. Мой ответственный выбор.:))) Ты тут - не при
чем.:))) «Как это не при чем?» :))) - см. «проведение границ» - разберешься.:)))
(граница «при чем - не при чем»):)))))))))))
Обращение к читателю
«Дорогой читатель» и «Обращение к читателю» - это в прошлом. И может быть,
- в будущем. Но не сейчас. Все. Привет тебе! Кл.:))
226
Дзенские мысли
Буддизм
Буддизм - это путь буддиста.:))))) Не более.:)))))))))))
Грех
Не может быть грехом то, что от тебя не зависит. Грех, по определению, - это
ТВОЕ собственное решение, выраженное, как правило, в действии, ПРОТИВНОМ
господу богу.
Трусость - грех или не грех?
В следующий раз, когда ты будешь трусить, и в результате это подставлять жи¬
вых людей своими действиями или бездействием, - помни! - ты ни в чем, ни в чем
- не виноват! это от тебя - не зависит! ответственности за это - ты не несешь! И
вообще, помни! - плохая карма достигается тем, что вовремя не бренчишь в ко¬
локольчики и не поешь мантры, а хорошая - тем, что в колокольчики бренчишь во¬
время, а мантры - поешь.
Разберись!
Разберись! Или трусость - грех, или - не грех. Или трусость - это «боязнь, страх
человека перед чем-либо» и тогда это - «от тебя не зависит и не может быть гре¬
хом», или «грешно трусить» и, следовательно, трусость - это НЕ «боязнь, страх
человека перед чем-либо», НЕ нечто, что «от тебя не зависит и не может быть
грехом».
Половые признаки
...ой! не... ой!... не могу!:)))))) Ты что думаешь - тов. Учитель различает половые
признаки? ой!:)))))) ...Только при стрельбе из балалайки!:)) ой! ххагагаг!! ого!...
только ...ха-га-аа... при стрель-бе!:))))
Коан Крутизны
Вопрос не в том, что я - крут, он - крут, ты - крут... Вопрос в том - кто круче? И,
вообще, что такое крутизна? :))))) И чем она отличается от «соплей лирических»?
228
1/1 от всего остального?...:))) Хотя, конечно, основной вопрос звучит так - что нуж¬
но сделать для того, что бы не было этих вопросов?...:))) - а крутизна стала бес-
^«ельюй. :»»))>»
Любовь
Если ты не крут - любить ты не сможешь. Верно и обратное: если ты умеешь лю¬
бить - это круто!:))
Рамки модели «Все дороги ведут в Рим»
Мы рассматриваем интересующий нас вопрос в рамках предложенной тобой мо¬
дели: Рим = просветление; дорога = путь к просветлению. В рамках ЭТОЙ модели
выдвигается тезис: все дороги ведут в Рим. Мною этот тезис принимается, и я
развиваю его, говоря - слушай! - если задача выбора правильного НАПРАВЛЕ¬
НИЯ решена успешно, то после этого - важнейшей задачей является СКОРОСТЬ.
Вот собственно и все. С поклоном. Клейн.
Ответ на ЭТУ твою позицию
Когда я закончил свое предыдущее письмо словами: «Разговариваю с тобой в по¬
следний раз. Или ты изменишь позицию, или плыви сам», я имел в виду позицию
- и ИМЕННО позицию - высказанную тобой: «Ты, если хочешь - борись, а мне все
- пофиг... я буду лежать и смотреть».
Мои слова (извини за жесткость стиля - мне так проще выражаться - меньше
слов уходит на воплощение мысли) означают следующее: «Я не согласен тратить
свое драгоценное время=энергию=кровь на то, чтобы служить развлечением для
скучающего (знаю, что сгустил краски, но так понятнее МОЯ ПОЗИЦИЯ, с которой
я подхожу к вопросу «что надо делать, а что не надо делать МНЕ, что является
настоящим делом (для меня), а что - иллюзией деятельности, самообманом») че¬
ловека. Я не согласен заниматься бессмысленными делами».
Прошу тебя обратить внимание на то, что я не говорю, что твоя позиция плоха,
например. Я ее вообще не обсуждаю даже. В этом проявляется мое уважение к
твоему мнению и признание твоего неотъемлемого права на это, как и на любое
другое мнение. Речь идет только о моей позиции, которую я выставляю в ответ
на ЭТУ твою позицию.
Причем, обрати внимание - моя эта позиция не является философской, например,
позицией - альтернативной твоей (в смысле, «ты говоришь одно - я другое»). Моя
позиция лишь обозначает МОЕ действие (в смысле, «если ты будешь делать так,
то я буду делать так, а если ты будешь делать не так, а вот так, то я не буду де¬
лать так, а буду делать вот так»), Т. е. моя позиция ничего общего не имеет не
229
только с осуждением или отрицанием, но даже и с простым несогласием.:)) «На
это - последует такое мое действие, а на это - вот это» - я говорю только это,
без всяких - еще раз подчеркну, это важно! - обсуждений и осуждений. Работу
бесполезную делать не буду! Болтать просто так - не буду! - вот моя позиция.
Уверен, - тебе она не покажется нелепой.
Мимо чего он пролетает
«Реальная» жизнь полностью зависит от «внутренней» жизни, см. карма, «какой
человек - такая у него и жизнь». Мир устроен крайне справедливо!:))) Все полу¬
чают по заслугам!:))) - и в конце (неважно чего «в конце»):))) и ЕЖЕСЕКУНДНО.
И еще один аспект (почти противоположный)::))) Никто не знает - мимо чего он
пролетает каждую секунду! Мимо каких несостоявшихся последствий (первых,
вторых,... сто восемьдесят девятых и т. д.) своих несделанных (или неправильно
сделанных) шагов он пролетает каждую секунду...:)))
Короткие беседы
1 из миллиона
- Но как вынести, говоря языком реального мира, максимальную выгоду из этого
общения, не подвергнув сомнению все и вся??? Ты - человек нашего времени и
думаю понимаешь, что «полное доверие», «служение» и т. д. как двигатель духов¬
ной практики, сегодня не попрёт многих, не сдвинет даже 1% современных умов.
- «Полное доверие» и «служение» - это, все-таки, согласись разные вещи... «Пол¬
ное доверие» - да. «Служение» - нет. Вызывает у меня неприязнь. И еще: я не
ставлю сейчас задачи сдвинуть 1% современных умов. Мне достаточно сейчас 1
из миллиона.
Корм-развлечение
- Но ты сам «держу пари» очень высокого мнения о себе.
- Да. Ну и что? :)))
- Естественно я не отношу «это» к инфантильным категориям «плохо, хорошо».
Да и тебе пофиг как я к этому отношусь.
- Нет, не пофиг. Мое «пофиг» - это форма моего «нафиг», если - не та позиция...
если меня превращают, просто, в корм-развлечение для ищущего новых ощуще¬
ний-развлечений сознания.
230
Аннотации
Алмазная сутра (Ваджраччхедика-праджняпарамита-сутра)
_ В нашем общении я ни увидел ни одного случая компромиса твоих суждений к
моим. То есть все, кроме сказанных «авторитетами», мыслей ты подверг отрица¬
тельной критике.
_Я не помню, чтобы в твоих письмах содержались ссылки на какие-то «авторите¬
ты». Честно, - не помню...:))) Я этого не зафиксировал, потому что мои ответы
никак не связаны с оглядкой на «авторитеты». Я и «авторитеты» -то (Будда, Ху-
ай-нен, например) выбрал себе :))) только по одному-единственному признаку:
«То, что говорят, как действуют и как мыслят эти люди - полностью совпадает с
моим представлением о том, как надо говорить, мыслить и действовать». А не по¬
тому что кто-то их хвалит или считает мудрецами (Субхути я считаю мудаком, на¬
пример, :)))) - и я не думаю, что еще кто-нибудь, кроме меня, считает этого «муд¬
реца» :))) и «ближайшего ученика Будды» таковым (см. «Алмазную Сутру»)).:))))
Повесть о неврубающемся человеке (3-х теоремный шедевр неврубания)
-Дурак только не догадается и про твои «врубающейся и неврубающеися».
-А что тут догадываться?...:))) По-моему, все предельно ясно. Специально напи¬
сано для неврубающихся. Чтоб хоть как-то могли (а желательно - почетче могли)
осознать проблему нахождения среди них врубающихся.:))))
-И не говори, если раз я подумал, что я с твоей точки зрения «неврубающийся»,
то это всё доказывает. Просто намёк недвусмысленный.
- Еще раз. В самой «Повести о неврубающихся» - никаких намеков - предельная
ясность. Что я писал тебе - не помню. Но знаю - я-никогда-не-намекаю, не трачу
на это времени. Но. Существует разница. Иногда я прямо пишу человеку: ты - та¬
кой-то и такой-то, например. А иногда на примере чего-нибудь пытаюсь донести
до него свою мысль, свою позицию, а не намекнуть на его недостатки, там, какие-
нибудь... :))) А иногда играюсь и шучу.:))))))) Но с пользой для собеседника.:))))
«Повесть о неврубающемся человеке» - стр.260
Переписка с Читателями
Безусловно, твоё дело отвечать мне или нет, даже вообще читать ли это письмо,
но кем бы себя ты ни считал, со стороны виднее многие «части» тебя, которые не
видны «изнутри». Ты указал, не буду отрицать, на некоторые мои конфликты, что
да то да.
Я не помню этого. Если это так, то я очень рад. Я не делал этого специально. От¬
лично! если так произошло.:))) Я только старался ответить как можно более чет¬
ко на твои вопросы или как можно более четко высказаться по поводам, задава¬
емыми тезисами твоего письма.
1 «Разделяй и властвуй» применено здесь, прежде всего,:)) в смысле - «Прово¬
ди границы и властвуй над своим мышлением». Кл.
ночные лилии
источают нежный аромат
1. Тигр
Как-то Борик играл в "Навод¬
ку" с мастерами дзэн по имени -
Клейн и Ольсон и ребенком по
имени Ольсеныш. Стремясь вы¬
играть, Борик, обращаясь к Оль-
сенышу, к слову "кот" добавил
слово "тайга". Ребенок, несколь¬
ко удивленно посмотрев на него,
ответил "волк". Тогда Ольсон ска¬
зала "тигр" - и они с Клейном вы¬
играли. Борик в отчаянье всплес¬
нул руками.
- Сказал бы "зоопарк", - ска¬
зал ему ребенок, - и выиграли
бы мы.
2. Хронология
Однажды мастер дзэн Клейн
попытался выучить мастера дзэн
Ольсона основам японской хро¬
нологии.
- Когда началась эра Камаку¬
ра? - спрашивал он и, если в ту
же секунду не слышал ответа
Ольсона, сам повторял, - в 1192-
ом году.
- А когда закончилась? - в
1333-м году, - повторял он вслух
вместе с Ольсоном.
- А когда была эра Мейдзи?
- спрашивал он Ольсона, кото¬
рый никак не мог запомнить
цифр. И заставлял ее вместе с
ним декламировать - с 1868-го
по 1912-й год.
Так продолжалось довольно
долго, и однажды Клейн решил
проверить знания Ольсона. Вы¬
брав момент, когда она читала
газету, он приблизился к ней и
неожиданно произнес громким
голосом: "Камакура?!!"
- Мейдзи... - тут же мело¬
дично отозвалась Ольсон.
3. Старание
Одна ищущая просветления
женщина упрекнула как-то мас¬
тера дзэн Клейна в том, что тот не
старается в постижении дзэн.
- Как же так, - воскликнул
Клейн, - я и вчера медитировал,
и позавчера, и три дня назад. Как
же не стараюсь?
- Что толку, что ты стараешь¬
ся! - последовал ответ.
4. Лирика
Мастера дзен Клейн и Оль¬
сон, беседуя друг с другом, ино¬
гда выражали свои мысли в сти¬
хах. Известен такой их диалог.
234
- Ты скажи мне, дорогая,
сколько ли до гэ Шанхая?
- Мао.
- Ты скажи мне, дорогой,
сколько ли до гэ Ханой?
- Бяо.
5. Воплощение
дзен
Мастер дзен Ольсон вопло¬
щала дзен в каждом своем дейст¬
вии. Мастер дзэн Клейн никогда
не скрывал своего восхищения
искусством Ольсона и любил
беседовать с ней о воплощении
дзэн.
При этом он всегда повторял:
"Ты только не разговаривай".
6. Настоящий дзен
- Читая тексты дзэн, собран¬
ные в других книгах, - сказала
как-то мастер дзен Ольсон, -
нельзя не заметить, что там гово¬
рится о разных мастерах дзэн, тог¬
да как у тебя речь всегда идет
только о двух.
- Ха! Это и есть настоящий
дзэн, - ответил мае эр дзэн
Клейн.
7. Кукуруза
Некий ученик, приблизив¬
шись к мастеру дзэн Зяблову, от¬
дыхавшему в тени свинарника
после работы в поле, спросил: "В
чем смысл постижения дзэн?”
- Мы выращиваем поросят
не для того, чтобы они ели нашу
кукурузу, - ответил мастер.
8. Птицы и рыбы
Однажды ученики поспори¬
ли: "Каждый ли из них овладеет
искусством дзэн?" Рассудить их
спор они попросили мастера
дзэн Зяблова.
- Необходимо разделять, -
ответил тот. - Здесь - вода, а
здесь - воз-дух. Здесь - рыбы, а
здесь - птицы. Как бы одни не
летали, а другие не ныряли.
9. Постоянство
Будучи учеником, мастер
дзэн Клейн часто обращался к
своему учителю с вопросом: "Ка¬
кова роль ума в постижении
дзэн?"
- Умным может быть любой
дурак, - неизменно отвечал учи¬
тель.
10. Таракан
Даосский монах Федор Ива¬
нович, увидев как мастар дзэн
Клейн замахнулся тапочком на
таракана,сказал:
- А я тараканов никогда не
убиваю.
235
И, улыбнувшись, добавил:
- Я им лапки обрываю. И на
сковородку бросаю. И жарю как
семечки.
11. Постижение
гармонии
Одна достойная женщина,
изучавшая дзэн под руководст¬
вом мастера дзэн Клейна, по¬
стигнув во время медитации гар¬
монию мира, воскликнула:
- Как в природе все взаимо¬
связано: перебьешь мух - слоны
подохнут!
12. Ничто ни от
чего
Еще одна достойная женщи¬
на, также в течение долгих лет
изучавшая дзэн под руководст¬
вом мастера дзэн Клейна, совер¬
шила однажды, применив свое
постижение дзэн, выдающий¬
ся поступок. Придя веко
ре после этого к свое¬
му учителю, она по¬
благодарила его за
наставничество и
сказала так:
- Я не смогла бы
победить, если бы
заранее не знала, что
ничто ни от чего никогда на
самом деле не зависит.
13. Утренняя
гимнастика
Мастера дзэн Ольсон и Клейн
практиковали утреннюю гимнас¬
тику. Однажды, восхитившись
изяществом, с которым Ольсон
поднимала и опускала гантели,
Клейн подошел к ней и, глядя в
глаза, сжал руки на ее талии.
Ольсон же от удивления, напро¬
тив, разжала руки.
В историю дзэн мастер Клейн
вошел как "Учитель со сплющен¬
ными пальцами”.
14. Скользкая
дорога
Как-то зимним вечером мас¬
тер дзэн Клейн в сопровождении
двух учеников возвращался в
храм по скользкой дороге. Вдруг
один из учеников поскользнулся
и упал.
- Что нужно сделать, если
один ученик упал? - тут же
спросил мастер.
- Пнуть! - хором
воскликнули оба уче¬
ника.
1996 г
236
КРАМОЛА-
ЙОГА
ЛЕГКИЙ ОБЗОР ОСНОВНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ НА
ПРИМЕРЕ ПОЕЗДКИ К ШРИ СЛТЬЯ СЛИ БАБЕ
ВСТУПЛЕНИЕ.
Вкратце, история их (историй и стихов) появле¬
ния такова. Я был в Индии, в ашраме Саи Бабы. Мой
мозг, наблюдая за окружающими через глаза, отме¬
чал некоторые факты. В какой-то момент включи¬
лась творческая лаборатория, и факты и впечат¬
ления трансформировались в литературно-поэти-
ческую продукцию. В стихах, конечно же, несколь¬
ко недостает ханжества. Но это искупается высо-
кохудожест-венной образностью и глубинно-содер-
жатель-ным стремлением завернуть и об-вести - я
не удивлюсь, если вдруг встречу инициалы автора
на золотых стра-ницах всемирно-философской со¬
кровищницы.
238
ЧАСТЬ 1.
ашрам
СТИХИ: ПЕРИОД 1.
Я с миленком у ашрама
Ананасы кушаю.
С утра мантры на мандире
По три раза слушаю.
Юле
Айм сори, айм сори -
Теперь хожу я в сари.
Эскьюзми, эскьюзми -
Бабу лав больше жизни.
Хав мэни, хав мэни -
Теперь не ем пельмени.
Тугезе с Бабою
Молюсь, молюсь, молюсь.
Севадал-севадал -
Не затеивай скандал,
Не маши руками,
Пропусти-ка к Свами.
Я хочу на интервью -
Сатью Бабу ай лав ю.
СТИХИ: ПЕРИОД 1.
(продолжение)
Тут какая-то зараза
Тапки сперла, не молясь.
Нечего добавить больше
Кроме разве it is nise.
Нет, добавлю. Это было
Все как раз наоборот -
Видел я как он молился,
А тапки не спер.
И не сопрет!!!
В руки я беру баян,
В зубы я беру кальян,
Ты возьми, мой друг индийский, бу¬
бен или барабан.
Грянем дружно "Харе Кришна",
Пусть несется "Ом Сай Рам".
239
| ГЛОССАРИЙ |
I Ашрам - монастырь. I
и Имеет: забор, ворота, *
I храм, жилые |
- помещения, столовую, .
I магазин, устав. |
■ Предназначен для ■
I размещения и ■
I проживания в нем I
и паломников ш
I ("преданных"). I
■ Мантры - заклинания, и
Мандир - площадка
I перед храмом, |
■ обустроенная для ■
I пения преданными I
■ религиозных гимнов, |
■ медитаций, молений. *
I Вмещает более 2 тыс. I
человек.
I Айм сори, эскьюзми, I
■ хав мэни - наиболее Щ
■ употребляемые ■
I выражения. I
■ Севадал - служитель в я
I ашраме. Следит за I
■ порядком. I
- Свами - одно из имен .
| Сатья Саи Бабы. |
I Интервью - I
" собеседование, на
I которое Баба |
_ ежедневно берет .
I нескольких преданных. I
■ Попасть на интервью - щ
■ самое сильное *
I желание каждого I
преданного. ~
I Архат - святой. I
I Сайрам (Сай Рам) - I
универсальное,
I наиболее |
я употребляемое в ■
I ашраме слово: I
■ приветствие, |
■ прощание, ■
I благодарность, I
извинение, конец
| беседы и проч. |
■ ОМ - главная мантра. |
СТИХИ: ПЕРИОД 1.
(второе продолжение)
Больше ханжества, ребята!
Вы ж - советские архаты ?!
Грудь прямей, ровнее шаг -
Взвейся Харе Кришны знамя!
Выше Брахмапутры флаг.
Пища чистая, однако,
Но не жрет ее собака.
Такая вот диета-
Молочная котлета.
А я хочу мяса,
Семечек и кваса.
Как приехал ты в ашрам
Слово выучи - "Сайрам".
Пищу съел - скажи "Со-
жрам".
В туалет сходил - "Посрам".
Братцы-братцы, погодите,
дайте слово мне сказать,
Мне Баба сказал, что этих,
элементов, ровно пять.
Ровно пять религий в мире,
Ровно света пять сторон.
Но вдобавок, вы прикиньте,
До пяти наш гастроном.
Повторяя слово "ОМ",
Не забудь про слово "МО” -
СКВА, СКВА - ква-ква- ква,
у-у-у - Россия.
Вера Православная -
Вот это сила!
КОРОТКО О ГЛАВНОМ
Севадалы - чистенькие, как матро¬
сы. А вся эта херня напоминает
мне бро-неносец "Потемкин" или
крейсер "Аврору". Та же дудка, та
же пробудка...
Помнишь, как сказал Баба? - "Нет
ли у вас тяги к прекрасному?...
Ближе, бли-и-иже..."
ДВА ЛИРИЧЕСКИХ ВОПРОСА
1. Это что за попадья?
Вертит чем ни попадя!
2. Как я так могу поддерживать бе¬
седу,
Если от тебя - ни цзынь, ни бум?
МЕДИТАЦИОННОЕ ЗАКЛИНАНИЕ
Посмотри на нее и скажи: "Какая
ты хорошая! Ты в тысячу раз лучше
меня! Теперь я это понял оконча¬
тельно!"
РИТМИЧЕСКИЕ МЫСЛИ
Не место красит человека,
А меня это место
Красит уже три недели
В коричневый цвет,
И окружающим - Эдик - это замет¬
но.
Ну что ж, так и будем
Тереться жопой об скалы?
"..Нам шторм не помеха!.." -
Так лети ж!
"Перейти Рубикон"
Цезарь только что завоевал Галлию. И возвращается в Рим. А с ним - семь или
восемь вооруженных до зубов, обученных, проверенных в боях, преданных ему лично
легионов. По пять-семь тысяч человек в легионе. Кому он такой в Риме нужен? - тем
более, что он был на ножах с кучкой сенаторов, которые заправляли в Риме, а осталь¬
ные к ним прислушивались. По римским законам, возвращаясь из провинции - ты дол¬
жен оставить там войска и один войти в Рим - а там Сенат решит - какой триумф, ког¬
да триумф, сколько человек солдат выделить на проведение триумфа и так далее. По¬
дошел Цезарь к реке Рубикон- границе между Римом и провинцией - и остановился.
Одному в Рим идти - никто с ним считаться не будет - вежливо заматуют - время по¬
тянут - ни "да”, ни "нет" - способов много. С войском идти - закон нарушить. Утром, ра¬
но, приказ войскам - "Перейти Рубикон" и двигаться походным маршем на Рим. При¬
шел: "Ну что?!" - "Да нет, мы ничего..." - «Вы же понимаете - особое положение...» -
«Конечно-конечно, кстати, и в закон поправочку внести надо...»
Это потом жизнеописатели Цезаря выплеснули в публику крылатые слова - "перей¬
ти Рубикон”... А в тот вечер крылатыми словами были - "Ну что?!" и "глазки выпучил на
жирной морде"...
241
СЛУЧАЙ ИЗ ЖИЗНИ
Я один раз уже дал пэн. Подходит, говорит: "Да-а-ай пэн, я в скул ходить бу¬
ду..." - "Хорошо будешь учиться?” - спрашиваю. - ”Хорошо-о-о...” Дал я ему пэн -
только я его и видел.
/ у .
ЧАСТЬ 2. Т
ОУШЕН
ДНЕВНИК. (28.08.96 г.)
Автобус "Путтапарти Мадрас". Вечер¬
нее шоссе.
- А?! - Олька смотрит на меня,
- О-о!!! - трясу пальцем в направле¬
нии окна,
- Что?!
- Слон.
- Где?! - оборачивается к окну, потом
ко мне.
- Вот видишь. Пока рот открыла -
слон и проскочил мимо - промахнулся,
промазал. А так бы втащила слона - и
окно было открыто - и ехала бы как
ко-ролева персидская со слоном ин¬
дийским.
ДНЕВНИК (29.08.96 г.)
Удивительный день - 29 августа
1996 года. Вот его
распорядок. Ночь в до-роге - прекрас¬
ный индийский автобус - с ежечасны¬
ми просыпаниями и индий-ским пейза¬
жем, приближающимся к рассвету.
Или индийцы встают затемно, или не спят именно эти - но нет ощущения спя¬
щих индийских лавочек, домишек, - индийцы снуют в них также, как и днем - в
своем плавном, неспешно-органичном стиле - разве что числом поменьше. Рас¬
светает тут быстро, так что в очередной раз проснувшись через полчаса - я уже
в утре.
242
В половине восьмого уже едем по Мадрасу. Вывески не такие блестящие как
в Москве или европейском городе, но пестрит от их многообразия и количества -
где-то ободрано, где-то заклеено плакатом с индийской мордой, видимо, по-лити-
ка или актера, где-то грязновато - но в общем-то радостно, пестро и экзо-тично -
по-индийски. То, что мы едем по крупному городу, видно по возрастаю-щему из
хижин количеству несколькоэтажных домов, неуменьшающемуся люд-скому по¬
току и временами встречающемуся на рекламных щитах слову MADRAS. Тротуа¬
ры грязноваты - по ним не проедешь на роликах - кожура, обрывки листьев, ну и,
конечно, народ. Ближе к заборам спят нищие, кто на по-мостиках, с которых тор¬
гуют днем, кто на тротуаре на куске ткани - все темно-коричневые и худые.
В восемь - приехали. Стремительный марш-бросок-благо, вещей пол-рюкзач-
ка: вышли из автобуса - к кассе, купили билет назад из Мадраса в Пут-тапарти (298
Rs). - "Где туалет?" - "For man?” - ''Yes, for mi". Для мужчин туалет метрах в тридца¬
ти - просто под стеной, на груде битых кирпичей возле колеса очередного автобуса,
для женщин - нет. Далее по улице - прямо, пря-мо, налево, еще
раз налево, между автобусов, чихающих, гудящих и сигналя¬
щих, рикш, предлагающих свои услуги, и просто стоящих и гла¬
зеющих индусов, между луж, велосипедов, кучек мусора, впро¬
чем очень небольших - к автобус-ной станции на Пондичери и
другие городки. Кондукторы в форме цвета хаки, без фуражек,
сумок и сравнительно откормленные - водители автобусов и
кон-дукторы в этой стране, видимо, достаточно привилегиро¬
ванный слой - нищие, крестьяне на волах в телегах - а те, кто
связан с техникой, конечно, более раз-витый и обеспеченный
класс. Спрашиваю у кондукторов - стоят возле перед-ней две¬
ри каждого автобуса, автобусы длинные, обшарпанные, на все
окна при-креплены горизонтальные прутковые решетки - спра¬
шиваю "Понди-че-ри?" По-казывают пальцем направление,
пробираемся. "Пондиче-ри?" - "Yes"
В восемь с минутами уже мчимся на сигналящем авто¬
бусе, в потоке таких же оголтелых автобусов, грузовиков,
рикш и мотоциклов, из Мадраса в Пондичери. Опять тот же
мадрасский пейзаж с домами, тротуарами, вывесками и нищими. Такое впечатле¬
ние, что на тротуарах остались спать самые ленивые. Ну бог с ним, ехали 3 часа.
Впечатления: все заселено, где кончается Мадрас и начина-ется что-то другое -
неизвестно - вид везде один и тот же: хижины, домики, лавочки, индийцы, паль¬
мы и пр. Еще бы: в Индии сейчас 900 миллионов индий-цев = 6 Россий. В десять
часов вид за окном такой, как у нас в 14-15 часов. До-роги очень узкие, автобус
мчится быстро, встречные тоже, все свистят, сигналят. Громко.
В Пондичери: остановились - автобус - среди улицы, среди движения, прав¬
да, возле автовокзала - нас тут же подхватил один из снующих здесь в большом
количестве желто-черных, тарахтящих, бибикающих в резиновую гру-шу, трехко-
243
лесных моторикш с молодым улыбающимся парнем-индийцем впере-ди. Мы втро¬
ем на заднем сиденьи - благо, сумок у нас нет, а за 10 дней поху-дели - помеща¬
емся. Мы уже мчимся в Ауровиль. По жаркой одиннадцатичасо-вой кишащей ин¬
дийской дороге.
Мы - в мотеле. Сразу видно - невооруженным взглядом, что это - рай, па¬
радиз. Соломенно-пальмоволистные крыши домиков, дорожки, тропические рас¬
тения в кадках, тут прохлада - тут солнце, белые стены и узкая каменная белая
лестница наверх - в листья растущей рядом пальмы - нашего домика, забор-ог¬
рада из кактусов, и оушен - вот его видно в каких-то 50-100 метрах через пальмо-
во-песчано-в-растопырь-по-тропи-чес-ки-кустистую-с-красными-кое-где-цветами-
пересеченную местность и звук нарастающего удара океанских волн, в пене раз¬
бивающихся о песок пляжа. Парадиз. Вместо голубей - вороны и ящерицы - и все
это на фоне ярко-голубого неба, ярко-желтого солнца и яр-ко-зеленых листьев.
Настроение - во! Все у нас есть и нет ничего такого, чего нет. Парадиз. Наша ком¬
ната наверху - на третьем этажике - просторная под пальмовым из сухих листь¬
ев и бамбуковыми перекладинами - потолком-крышей - мансарда возлеокеанско-
го типа. Индианка в сари и с золотой кноп-кой-цветочком на крыле носа приносит
нам на серебряном подносике кофе в номер - рум намбэ фифтиин. "Сэнк ю". Рас¬
паковываем вещи, курим, пьем ко-фе, вынимаем купальные принадлежности,
щелк фото - виды ослепительные на каждом квадратном сантиметре - и на оке¬
ан, по тропинке песчаной, через тень, солнце, калитку в кактусовом заборе, через
раскаленный песок пляжа - вот они волны, вот он океан - так и хочется вымате¬
риться от полноты чувств. Мы уже бултыхаемся. Волны большие, океан тепло¬
прохладный, вода соленая-соленая - пейзаж океанический - щупаем руками, но¬
гами и животом. А там дальше на юге - вдоль пляжа - Антарктида.
Еще одна сказка про Цезаря
"Пришел, увидел, победил". По-латински еще эффектнее: "Вени, види, вици". Ка¬
кой лаконизм, переходящий в величие, и какая скромность. В этих словах - дух героиз¬
ма, дух империи.
А теперь - правда, ничего кроме правды. Цезарь обязан был предоставлять Сена¬
ту отчеты о продвижении войск каждые две недели, строго по форме. Сила римской
армии была в том, что она была машиной и действовала как машина. Все было строго
регламентировано. Столько-то шагов в минуту при таком движении, столько-то метров
сторона лагеря, разбиваемого при остановке, такая-то глубина рва вокруг лагеря,
столько-то человек несут фашины, столько-то прутьев в каждой фашине (отсюда сло¬
во "фашист"), такая-то экипировка у такого-то рода войск, за столько-то минут должны
быть разбиты палатки, такие-то виды перестроения, такие-то движения при таком-то
перестроении, такая-то форма отчета в столько-то строк в такие-то сроки от такого-то
должностного лица. Бюрократизм.
От Цезаря из Галлии полгода - ни слуху, ни духу. И вот когда Сенат, наконец, по¬
терял всяческое терпение и забросался через гонцов вопросом "Что происходит?" - Це¬
зарь передает: - "Пришел, увидел, победил" - отчет, видите ли. По форме.
Крамола-йог. Истинно.
244
СТИХИ: ПЕРИОД 2.
посвящается Ольке
Что грустишь на ветке, ангел?
Ты ж не где-то, а в раю.
Грянем в ангельские бубны!
Дунем в ангельску трубу.
Развернемся в дружном беге.
Спляшем ангельский гопак.
Распуши перо на крыльях!
Что сидеть запросто так?!
Индийские мелькают хаты,
Нас мотоцикл мчит - в руке рука.
Пейзаж дорожный, кочковатый,
Потряс слегка твои окорока...
ЧАСТЬ 3.
HIGH SCOOL OF THE ETERNAL QUES
TIONS
ДНЕВНИК. (12.09.96 г.)
Как только органические существа доразвились до стадии, когда одно суще¬
ство могло с легкостью убить другое существо, не обладая превосходством в фи¬
зической силе, - а это дает нож, яд и власть, т. е. достаточно развитая мате-ри-
альная культура, а также речь и достаточно отчужденная от человека иерар-хия
власти, - сразу же появилась идея бога и привязанных к нему добродете-лей, как
сдерживающий фактор убийства, как ответ на вопрос "почему?" - "по-чему я не
должен убивать?"
Почитай родителей - старших - души предков - духов - божеств - Бога.
Бога нет. Хотя сама идея - конструктивна: и потому что заставляет вытяги¬
ваться и совершенствоваться, увеличивая мощь, и потому что добавляет сил, по¬
могая терпеть - для отдельного человека, - и потому что цементирует об-щество
и государство.
На каком-то этапе развития сознания вера в существование Бога придает
245
смысл и миру, и твоим действиям. Сейчас я не нуждаюсь в идее Бога, как в ис¬
точнике придавания смысла. Наказание в загробной жизни? - недостойно бо-ять-
ся этого, ориентироваться на это. Отсутствие Бога и разрешение на зло - это раз¬
ные вещи. Очевидно, что идти путем зла легче - а это значит это путь под уклон,
т. е. неверный.
Баланс между добром и злом ты еще не пробовал. Ни шага в сторону зла - так
ты шел. Новая идея баланса - что это? Коварное проникновение зла или более вы¬
сокая степень осознания?
Если цель - радость каждую секунду, то можно попробовать идти и дорогой
баланса добро-зло. Но. Ты не можешь дойти к ней дорогой добра - более лег-кой
по сравнению с дорогой баланса добро-зло.
Речь идет исключительно о максимально выигрышной жизненной стратегии,
о максимально возможном выигрыше внутри и снаружи.
Новый девиз: все, что у тебя есть - это оружие. Ставь цели. Опасность - эмо¬
ции. Особенно раздражение.
Превращайся.
Сколько лет уже прошло, как прозвенел звонок. Да. Ты еще выкручиваешь¬
ся, даже неплохо. Конец.
Разум неизбежно рождает Бога.
"Сон разума рождает чудовищ''.
СТИХИ: ПЕРИОД 3.
МЕДИТАЦИЯ
Лежим, чешемся - прошел час,
Последние мысли оставили нас.
С течением времени усилился чес.
Что чешется там? - возникает вопрос.
Облитые солнцем, как сметаной,
Чешутся правоверные бхагаваны.
Неспешно, с молитвой, то там, то сям
Чешется международный ашрам.
А этот паломник - любимец небес -
Чесался три дня и уснул наконец.
Вот так просветлясь и привыкши ко вши,
Чешась, медитируют то-ва-ри-щщи.
АУРОВИЛЬСКОЕ ПЛЯСОВОЕ
Ты-козел, ая-архат,
Я - вперед, а ты - назад.
Все у нас разное,
Твоя кровь - заразная,
Я тебе
улыб¬
нусь
И на не¬
бо воз¬
несусь.
АШРАМСКОЕ-
БЛОКАДНОЕ
Двадцать первого сентяб¬
ря прекратила работать
столовая.
Все. Еду не завозят. Нас
осталось двенадцать.
Двадцать третьего: съели
последний банан и пере¬
стали смеяться.
Двадцать пятое сентября:
снилась каша перловая.
Двадцать шесть: обращаю
вниманье на толстых ин¬
дийцев.
Двадцать семь: нас -
одиннадцать, видел чью-то
улыбку на лицах.
Двадцать восемь: во вре¬
мя молитвы упал и не сра¬
зу поднялся.
Двадцать девять. Сен¬
тябрь. Ура! Наконец пер¬
вый раз обосрался.
247
ХОРОШИЙ ПРИМЕР
Хай живе и банзае украйньско-
джапеньский френдщип
Японцы в ашраме выделяются из всех европейцев узкими глазами и вообще
японским видом. Они также любят ходить строем и очень скромны и вежливы. Ук¬
раинцы же, напротив, очень любят сало, но в ашраме их нет. Поэтому японцы с
украинцами не очень дружат - хотя и у тех и у других есть свои достоинства. У
Японии и Украины нет общей границы. Япония примыкает к России с востока. А
Украина - с Запада. Русские дружат и с японцами - с востока, и с украинцами - с
запада. Русские, как промежуточный тип народа, похожи и на тех, и на дру-гих -
они тоже любят ходить строем и сало. Удобнее всего японцам и украинцам дру¬
жить в России, при посредничестве русских. Что они и делают.
СЛОЖНЫЕ ВРЕМЕНА В РУССКОМ ЯЗЫКЕ
- Сейчас он станет...
- Сейчас он никем не станет. Сейчас он будет продолжать быть...
Из разговора двух волшебников)
В английском языке 26 глагольных форм, в русском - всего 3. Что это значит?
В русском языке нет необходимости фиксировать такое громадное количе-ство
сложносконструированных глагольных форм - лучший результат достига-ется
другими средствами.
СТИХИ: ПЕРИОД 3
(продолжение)
* * *
Эксидент1
(Утренний даршан)
Поднял евреев, в смысле мужиков,
Одновременно с места снялись иудейки-бабы.
Баб взял на интервью, а этих дураков
Отправил взад - такие шуточки у Бабы.
248
Эксидент 2.
(Вечерний даршан)
Евреев взял опять - проснулась видно жалость.
Довел до храма и опять устроил поворот.
"И утром интервью, и вечером примчались.
Так вам и надо” - думал весь народ.
Зеленые мушунчики падают и кусаются.
Я их побрызгал, а они не дохнут.
Комары как-то исчезли. Бабы толкаются.
Все хотят быть поближе к Богу.
Севадалий крик в ночи индийской
Запрещает свет и объявляет тьму.
В комнатах недолго будут рыскать
Преданные непонятно почему.
И я лежу медитирую в темноте -
Сочиняю новое стихотворенье.
А вентилятор все накручивает
Атмосферное давленье...
Севадал кричит "лайт оф" -
Гасит свет П. А. Петров.
Севадал кричит "стенд ап" -
Будится Петров П. А.
Умывается, одевается -
На даршан собирается.
Ты, Петров П. А., еще и побрейся,
И в линию , словно крейсер "Аврора" плыви
к мандиру
Под красным флагом-галстуком на белом
индийском мундире.
ГЛОССАРИИ
Даршан - лицезрение бога.
Утром, а иногда и вечером,
Баба проходит между
сидящими на мандире
преданными, - благославляет
и берет на беседу, как
правило, делегацией от
какой-либо страны.
Преданные - название
последователей Бабы.
"лайт оф" - в 21.30 в
комнатах должен быть
выключен свет, для чего
севадал вежливо, но громко
кричит несколько раз "лайт
офГ.
Линия ("и в линию, словно
крейсер") - очередь на
мандир "на белом индийском
мундире" - в ашраме
женщины ходят в сари, а
мужчины - в длинных белых
индийских рубашках без
воротника и белых, с
веревкой на поясе, легких
штанах. Преданные от
каждой страны ходят в
галстуках (типа пионерских)
какого-либо цвета. Русские
ходили в красных галстуках.
Rs - рупия, индийская
денежная единица. 40
рупий= 1$
1а шшш шш шш яш яш ЯШ I
249
ИНСТРУКЦИЯ
Для летящих в Индию к Бабе
1. В аэропорту "Нью Дели” разменять 100$.
2. Выйти из здания аэропорта - там всего один выход - прямо по курсу (м 30)
будка заказа такси.
3. Заказать такси и оплатить (до ж.д. вокзала в Нью-Дели) = 150 Rs. Вопрос
"Сколько стоит?” - по-английски: "Хав мач?”
4. Доехать до вокзала (мин. 30), выйти, отдать вещи носильщикам (в красном).
5. Войти в вокзал (дверей нет), пройти сквозь очереди в левый дальний угол,
подняться на 2-ой этаж в зал для иностранцев.
6. Оплатить носильщиков: дать каждому (их будет 2) по 5-7 Rs.
7. Взять анкету, заполнить: ФИО, # визы и проч.
8. Подойти к кассиру за компьютером, сесть перед ним, отдать анкетки, объяс¬
нить: "2 билета до Дхармаварама по 11 $. Если нет до Дхармаварама, то до Бан¬
галора (англ.,: "Ту тикетс фром ту Дхармаварам (Бангалор). Прайс - илевен
долларе").
9. Перевести свои часы по настенным и еще уточнить по наручным часам кас¬
сира. (Если перевел по электронным в аэропорту, все равно уточнить.)
10. Внимательно прочитать билет: № вагона, № места, время отправления.
11. Выйти из вокзала и договориться с моторикшей за 20-30 Rs до отеля "Baba"
("Баба").
12. Доехать до отеля (4-5 мин.), расплатиться, выгрузиться, войти, снять номер
на сутки, предупредив: "Ви ивнинг гоу ту Бангалор" - 6$.
13. Войти в номер, дать бою, который донес чемоданы 3-5 Rs, заказать ему же:
"Ту милк кофе" или "Севен ап, ван (ту)". (Чай может оказаться бесплатным -
"фрии”).
14. Отдыхать, принимать душ, учиться вместо туалетной бумаги пользоваться
водой.
15. Выйти из отеля - и налево по улице, дойти до угла, завернуть направо и ид¬
ти прямо до торговых рядов. Побродить по торговым рядам, купить шле-панцы
(от 35 до 150 Rs).
16. Вернуться, собраться, спуститься, выписаться из отеля, пешком дойти до
вокзала (напротив торговых рядов - 5 мин. от отеля), войти в переход (не до¬
ходя того места, где были днем), пройти, подняться по ступенькам, выйти на
нужную платформу (уточнить).
17. Найти вагон, найти в списке возле двери вагона себя, купить питьевой во¬
ды, сока, цепочку и замок, войти, расположиться.
250
СТИХИ: ПЕРИОД 3 (второе продолжение)
Предаюсь аскезе в божественном экстазе
Сложив ноги лотосом, впиваюсь задом в пол.
Пол холодный, каменный,
Твердый как зараза.
Не индиец все же я.
Даже не монгол.
Ты несись, моя душа - песню пой. -
Геморрой мой, геморрой, ой!
ДНЕВНИК (11.09.96 г.)
С неких пор для меня стало зна-
чимым понятие "радость" и совер-
шенно вдруг незначимым "счастье”.
Я увидел: радость - состояние боже¬
ственное, счастье - человеческое. Боги -
радостны и свободны, и люди рядом с ними - счастливы. Быть счастливым - мож¬
но, радостным - попробуй. Быть счастли-вым - это считать себя счастливым.
Радостным можно только быть. "Ты счастлив?" - "Да". Радостен ли ты или
нет, спрашивать не надо - это видно.
Счастливым можно быть и с оговорками - "скорее да, чем нет", "в общем-то,
да", "как мне кажется, - да". Радостным можно быть только без оговорок: радость
- состояние точное, ясное и простое - божественное. Радость каждую секунду -
истинная цель каждого пути, результат невероятной чистоты созна-ния, высшая
форма жизни.
ЧЕМ ЗАГРЯЗНЕНО МОЕ СОЗНАНИЕ?
Я не радостен каждую секунду. Я не радостен в эту секунду. За окном моих
глаз, вокруг меня - красавец индийский мир, я молод и здоров, ничто у меня не
болит. Я удобно сижу, пью милккофе и парень-индиец принес пепельницу (эштэр)
- сейчас закурю сигарету.
Я уже умею не думать ни о будущем, ни о прошлом - основных источниках
смурности сознания. Я уже бывал радостен каждую секунду. Почему же? Вай?
Все просто: любая негативная эмоция, мысль сейчас, протягивает негатив¬
ный хвост-след, как у кометы - в будущее. Источник уже забыт, но атмосфера от¬
равлена, пылевой след загрязнил чистоту восприятия мира.
Всего несколько миллиграммов примеси, и картина меняется кардинально -
исчезает чистота воспринимаемого мира. А там еще рождается хвост, и еще, и
еще.
Не надо хвостов. Не надо источников хвостов. Не надо того, что рождает ис¬
251
точники. Не сознание рождает источники. Сознание - Среда, в которой рожда¬
ются источники хвостов - в том числе, и источники хвостов.
Убрать источники хвостов можно лишь убрав причины, их порождающие. Ес¬
ли это сделано, в сознании ежесекундно порождаются источники радости. Чис¬
тое сознание - Среда, в которой порождаются источники радости.
Меня раздражает поведение людей. Отдельно: посторонних людей и близ¬
ких мне. С посторонними все просто: во-первых, это достаточно редко, во-вторых,
это достаточно ясно: 1) когда стоят на проходе, 2) Осуждают других, не замечая
собственного бревна дурости (но - стоп! - почему меня раздражает парень, кото¬
рый молится лбом, читает мантры - и никого не трогает? или рус-ский йог, кото¬
рый ходит в своей тряпке и тоже молчит?), в-третьих, что делать и к чему стре¬
миться, по крайней мере, в случае 1). - тоже ясно: как только вспы-хивает раздра¬
жение - креститься или молиться: "Господи спаси!" и тут же пе-реставать раздра¬
жаться, довести этот механизм до автоматизма, до рефлекса - и забыть. Хотя,
конечно, высший пилотаж - это не вспыхивать. Почему я вспыхиваю? - я же
знаю, что это неправильно, знаю почему это неправильно, - значит знать недо¬
статочно? Нет: - я знаю недостаточно, я не знаю почему я вспыхиваю. Почему?
(Это я разбираю самый простой случай - а он такой слож-ный! Вот те на!..) Поче¬
му? Меня раздражает человеческая глупость. Почему? Почему такая реакция на
человеческую глупость? Откуда она берется? В каких собачьих, чертовых ин¬
стинктах она коренится? Но меня же они (эти поступки) не раздражают, когда я в
радостном состоянии. Значит - источник раздражения не в инстинктах, а в состо¬
янии Среды - сознания! Получается замкнутый круг: что-бы уйти от раздражения
- нужно нырнуть в чистое сознание, а чтобы войти в чистое сознание - нужно уй¬
ти от раздражения. Похоже. Вот она - сложность, запирающая качественный пе¬
реход. Эту проблему решить невозможно, ее мож-но только снять: проблема не¬
разрешима в плоскости, но исчезает сама собой как только выходишь в простран¬
ство. Но попробуй выйди, если всю жизнь жи-вешь в плоскости и не представля¬
ешь даже, что такое - пространство! Такие проблемы - выхода из плоскости в
пространство - в качество, в котором нико-гда не был, которое практически не¬
представимо - решаются только одним пу-тем - твердостью намерения. Ха! Твер¬
дость намерения + делать изо всех сил то, что можно делать в плоскости + ждать.
- Вот он - секрет решения нераз-решимых проблем. Хорошо.Другого пути нет.
Почему я позволяю себе раздражаться?
Ответ: не хватает сил. По факту - да, можно так сказать. Но это не то объ¬
яснение, из которого можно вытащить конструктив - это оправдание. Настоя-щий
ответ: не хватает твердости намерения. О'кей.
Кстати, помнишь, когда ты пришел на кухню в ашрамской столовой и два ча¬
са после обеда целую неделю (а иногда и после ужина и завтрака - ха!) - мыл по¬
суду - помнишь, в первый день особенно - куда только девалась способ-ность
раздражаться? - а ведь "поводов" было не меньше.
252
Какое коварство! Я раньше и не замечал - оказывается критически-раздра-
жительные мысли вьются как прозрачные мотыльки постоянно. Они мелькают -
длиной в 1-2 секунды - и тут же исчезают, а хвост-то остается-! Иду, вижу - 10-
12 женщин-европеек в одинаковых сари и шарфах - мысль "вот дуры - в форму
вырядились, вооще!" Мысль даже не в стройных словах, а так - ощущение-при¬
косновение. Тут же идут две женщины в разных сари - мысль: "слишком ярко -
они что - выставляться приехали". Идет парень впе-реди меня в голубой рубаш¬
ке, темных брюках - раздражение на 1 сек.: "Второй день ходит, мог бы и подоба¬
юще одеться - в белое". Все вместе мелькает за несколько секунд и - если бы ут¬
ром не написал, не разобрал, в чем источник раздражения, даже не заметил бы
их, настолько они легки и мимолетны. Но сейчас я их зафиксировал: "Стоп. Ниче¬
го себе. Так же нельзя. Мало того что нега-тив, так еще и внутренне противоре¬
чивый до абсурда". - одни не нравятся, потому что в форме, другие - потому что
не в форме. Во как, оказывается!...
ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ПРОСТЫХ БЛАГОРОДНЫХ УСТРЕМЛЕНИЙ
1. Не мстить никому ни в какой форме ни по какому поводу.
2. Не критиковать ни в какой форме.
3. Рано вставать, вовремя ложиться.
4. Есть мало.
5. Заниматься спортом.
6. Учить иностранные языки.
7. Газет не читать, телевизора не смотреть.
8. Спиртного не пить.
9. Учиться играть на музыкальных инструментах.
10. На компьютере не играть, книжек читать как можно меньше.
11. Не курить.
12. Не раздражаться.
13. Не злиться.
14. Не лениться.
ДНЕВНИК (20.09.96г.)
Заканчивается еще один индийский день. Сейчас - без
пятнадцати семь и уже почти темно. Я сижу на верандочке ре¬
сторана - 3 стола на 2-ом этаже - один - пью милккофе. Тем¬
пература за бортом - 25-27оС - почти жарко. Влаж-но - види¬
мо, - мы уже привыкли к местной влажности и не замечаем ее.
Игна-тиас принес мне веджетейбл-пиццу - выглядит очень ап¬
петитно.
253
Без пяти семь - совсем темно. 27-го вечером уезжаем из Путтапарти, а 30-го -
бог даст - вылетим в Москву.
Здесь, конечно, рай и курорт - для иностранцев, но ко всему привыкаешь и
оказываешься в обыденной жизни, с которой, в общем-то, и не жаль расстаться
через неделю.
Усиленно учу английский и немного хинди, - пользуюсь достатком свобод-но-
го времени. Курить так и не бросил, но отжимаюсь от пола каждый день - по не¬
скольку раз в день по 30 отжиманий, ем мало - очень мало - похудел, по-строй-
нел, загорел. Волосы отросли, бока отпали, попа уменьшилась - пребы-вание
здесь идет мне на пользу. Мяса не ем месяц; рыбы, яиц - 10 дней. Мыс-ли тоже
достаточно стройные - появились планы,- точнее, тенденции и цели на год впе¬
ред. Мир, конечно, большой! Человек, конечно, должен путешествовать, видеть,
жить, радоваться, знать много языков. Россия - конечно, урод - по со-вершенно
непонятной для любого человека извне причине. Индийцев - 900 миллионов, они
- гораз-до беднее, чем русские, - многие - просто нищие, но. Страна и каждый ин¬
диец в отдельности (если хочет) идет на подъем, - это вид-но, - по крайней мере,
мне. Страна ни в коей мере не умирает - она развива-ется, да.
Баба - великий человек, мощь. Основной вопрос - кто же он: Бог или не бог.
Он, - где прямо, а большей частью косвенно, утверждает что Бог. Предан-ные -
это название последователей Бабы - из числа индийцев в большинстве случаев
решают этот вопрос так: Баба не бог, а бхагаван - святой, почти бог, который
очень любит людей, каждого человека, много делает для людей, и - (индийцы,
кстати, не являющиеся преданными, в один голос утверждают, что Баба "не лю¬
бит бедных” - ''пут пипл", что Баба "дает что-то только своим фэ-нам", что Саи Ба¬
ба - "большой человек в Индии и богатый”, а вот Ширди Баба был - "труу гад" -
"истинный Бог", "любил всех", в том числе и бедных, и "сам был бедным”. Тем не
менее, индийцы любого возраста отчетливо сознают тот факт, что именно благо¬
даря Бабе в Путтапарти - приток иностранцев, и, соответственно, работа для них
и заработок, - и благодарны Бабе за это) - наделен сверхъестественными способ¬
ностями - прежде всего, материализации вещей, пепла - вибхути, и лингама -
драгоценный мистический камень, а так-же - все знает, знает будущее, может ус¬
троить судьбу любого человека, рас-пространяет божественную энергию, прихо¬
дит во сне или наяву и, вообще, тво-рит чудеса. Для европейцев - Баба, в допол¬
нение ко всему этому, - тот, чью поддержку они ощущают, - тот, кто помогает им
совершенствоваться, - источ-ник мистического опыта и божественной любви -
"ананды", необъяснимой словами, - объект, в чью сторону они могут реализовать
свою тягу к прекрас-ному и идеальному. Для фанатиков он - все, они - нетерпи¬
мы.
Сегодня здесь на веранде - одни индийцы - такого никогда не было - я здесь
месяц околачиваюсь - чудо! - мёрикл. Рядом приземлился паренек лет 12-ти, ин¬
диец: "Ю из Italy?" - "No" - "English?" - "No" - "Spein?" - "No" - "Джеман?" - "No" -
"иЗэй?", радостно, - "No" - ”Вич кантри фром?" - показываю: угадай? - пожима¬
ет плечами и телом: "Ай донт ноу" - "Рашия" - "Добрый вэчэр", в ту же секунду. -
"Тера ням кяге?" - "Мургеш!" - "Мур-геш?" - "Yes, Мургеш. You know Hindi?" -
"Смол" - улыбка - улыбка. Они все время улыбаются! Улыбки - прекрасные.
Лица - прекрасные. Какой чистоты и раскованности - гармоничности? - дол-
254
жен быть русский ребенок - человек? - чтоб так, таким образом, улыбаться?
И автобус хороший, и в Индии сидишь -
кондуктор ей не тот!..
Чехов Павлович Антон,
посетив Камчатку,
Завещал, что в человеке - все должно быть гладко:
И башмак,
И рожа,
И вообще вся кожа.
Тут штаны упали, -
ударились оземь три раза...
Как-то утром Махадэва
Говорила Махавишне:
"Харе Кришна - Харе Кришна... -
А мне-то какое дело?...''
Кто - любит братьев Пандавов,
А кто - Кауравов,
Кто - родом с Индии,
А кто - с Урала.
Кто-то - власть советскую стойко защищал.
Кто - добро народное нещадно расхищал.
Кто - на лапках прыгает,
Кто - в земле растет.
Каждому созданию нужен свой подход.
Создания - различаются:
То - женятся, то - влюбляются.
Так заповедал Всевышний.
А ты говоришь - "Харе Кришна".
"СПАСИБО БАБЕ"
"ЗНАЧИТ ОН ТАК ХОЧЕТ!"
ОМ SAI RAM
август-сентябрь 1996 года
Два мамонта
Два мамонта
В кустах сидели
И, затаив дыханье,
Бздели.
Аж до слез.
Великая Поэзия!
Комментарии
Стихотворение "Два мамонта" - это мой литературный перевод с древне-русско¬
го оригинала, написанного мною же примерно 1000 лет назад. В оригинале оно
звучало так:
Две мамоны под древы седяше
Да тая дух бздяше
До плачу воняше
Аще кому песнь слагаше.
Как видно, в оригинале стихотворение "Два мамонта" имело несколько иной
смысл - речь шла о двух продажных поэтах, имен которых я, даже по прошест¬
вии стольких лет, называть не хочу.
Для того, чтобы современный читатель, не знакомый с древнерусским язы-ком,
его нюансами и богатством смысловых оттенков, мог оценить всю глубину и мно-
гозвучность оригинала, который, по определению, звучит мощнее перевода (да¬
же литературного), я даю подстрочный перевод оригинала и комментарии к нему.
1. Две мамоны под древы седяше
ДВА МАМОНЫ
Мамона: 1. Толстый, неприятный на вид, жабообразный человек.
256
2. Жадный, корыстолюбивый, продажный человек.
3. Жлоб.
4. Мифологические существо, имеющее страшный вид и олице¬
творяющее жадность и страсть к накопительству.
ПОД ДЕРЕВОМ СИДЕЛИ (СИДЯ)
2. Да тая дух бздяше
И ТАЯ ДУХ
Однозначно непереводимо вследствие различия семантических структур древ¬
нерусского и современного русского языков.
Тая дух: 1. Затаив дыхание, не дыша.
2. Контекстн.: не вдыхая сами свою вонь, потому что, во-1-ых,
самим противно, во-2-ых, чтобы максимальное количество во¬
ни попало на окружающих - себе ни вдоха.
3. Переноси.: затаившись (как воры, преступники), спрятав-шись,
тихо.
4. Переноси.: увлекшись процессом (испускания зловония).
5. Утаивая (угнетая, подавляя, вытравляя) в себе Божий дух (ду¬
ховность, совесть; талант, "божью искру").
БЗДЕЛИ
Бздеть: 1. "Пускать газы", вонять, испускать зловоние из жопы.
2. Переноси.: отравлять окружающих вонью своих мыслей.
3. Переноси.: бояться, трусить.
3. До плачу воняше
ДО ПЛАЧА (ДО СЛЕЗ)
До плача 1. Переноси.: очень сильно.
(до слез) 2. Переноси.: до неприятных, болезненных для окружающих
ощущений.
3. Контекстн.: вызывая концентрацией выделяемой вони (вонь: в
прямом и переносном значениях слова) слезоотделение у ок¬
ружающих; "слезоточивый газ".
4. Контекстн.: вызывая концентрацией выделяемой вони (вонь: в
прямом и переносном значениях слова) у окружающих рас¬
стройство центральной нервной системы, сопровождающееся
плачем; "нервно-паралитический газ”.
257
ВОНЯЛИ (ВОНЯЯ)
Вонять 1. Аналогично "Бздеть 1” и "Бздеть 2".
2. Переноси.: досаждать окружающим своими негативными про-
явлениями (напр., сварливостью, слезливостью, назойли-вос-
тью, грубостью, агрессивностью и т. п.).
4. Аще кому песнь слагаше
КОГДА В ЧЕСТЬ КОГО-ЛИБО (ПО ЗАКАЗУ КОГО-ЛИБО) СОЧИНЯЛИ СТИХИ.
На территориях практически всех феодальных государств, в том числе, в княже¬
ствах Древней Руси, существовал обычай сочинять стихи хвалебного со-держа-
ния, в которых описывались подвиги, имевшие место либо выдуманные, и лично¬
стные качества, как правило, весьма преувеличенные и приукрашенные, предста¬
вителей местной знати.
Местная знать либо их слуги (вассалы) заказывали подобные стихи регуляр-но, к
каждой сколько-нибудь значимой дате или событию.
Как правило, подобное сочинительство хорошо вознаграждалось, хотя за-частую
формой заказа был приказ, сопровождавшийся угрозой побоев, члено-вредитель-
ства либо лишения жизни, как правило, мучительным образом.
Существовала прослойка поэтов, которая не только уступала домогательст-вам
местных аристократов, но и, потрафляя низменным наклонностям высокопостав¬
ленных заказчиков, потакала им во всем, преступая в своем рвении нормы мора¬
ли, собственную совесть, гордость поэта и элементарные орфографические пра¬
вила.
Сравнивая эти два стихотворения, разделенные тысячью с небольшим лет, легко
заметить, что жить стало лучше, жить стало веселее.
Смысл стихотворения "Два мамонта" сильно меняется после внимательного изу¬
чения комментариев к нему.
1994 г.
ПРОДОЛЖЕНИЕ
Через несколько лет - а именно 3-го января 2000-го года - мне была вручена по¬
сылка... Российские и зарубежные средства массовой информации опубликовали
по этому поводу короткую заметку, в которой как нельзя лучше отражается тыся¬
258
челетняя драматическая история исследований, поисков и находок. Привожу ее
полностью.
Из глубины веков
Наконец-то разыскана та первоначальная, ставшая ныне уже архети-
пическим знаковым образом, картинка-иллюстрация к "Двум мамон¬
там". Публикуется впервые.
Вечная борьба Света и Тьмы. Вечная "неотличимость" их проявлений.
Гпавный вопрос и Основное направление. Первый сорт. Успехов тебе,
читатель. Надеюсь, ты знаешь, что такое Рагнарек...:))
ПОВЕСТЬ
О НЕВРУБАЮЩЕМСЯ
ЧЕЛОВЕКЕ
(3-х теоремный шедевр неврубания)
Нечего думать с куриными
мозгами о масштабах вселенной!
(с) Маха-Обойма
Аксиома
Неврубание неврубающихся - линейно.
Теорема 1
Когда встречаются 2 неврубающихся и начинают разговаривать или - ещё хуже!
- спорить, то общее неврубание возрастает квадратично.
Следствие 1: Не разговаривать.
Следствие 2: Не спорить.
Теорема 2
Уменьшение неврубания неврубающегося происходит при встрече с врубающимся.
Следствие 1: Неврубающийся должен стремиться как можно больше времени
проводить рядом с врубающимся.
Следствие 2: Неврубающийся должен стремиться максимально повышать эф¬
фективность своего пребывания рядом с врубающимся.
Следствие 3: Неврубающийся должен изо всех сил стараться найти врубающегося.
Теорема 3: Обратная (противоположная) теорема
Неврубающийся не может опознать врубающегося.
Следствие 1: Не умничать!
Следствие 2: Стараться!
Следствие 3: Врубаться! 6 октября 1999 г.
260
Original Message
Привет, Александр! Еще я подумал, что у тебя есть про оценку врубаю¬
щихся и неврубающихся, но нет про самооценку. Это можно исправить:
"Неврубающийся не врубается в то, врубающийся он или нет".
Следствие: Неврубающиеся часто думают, что они врубаются и в этом
состоит их неврубание.
Неврубание их состоит не в этом. Неврубание их состоит в том, что они не владе¬
ют Второй логикой. Все остальное - следствия.
Врубающийся знает, что он врубающийся. Может быть в этом есть эле¬
мент "неврубания". Еще есть такие врубающиеся (типа Сократа), кото¬
рые говорят, что они неврубающиеся (кокетничают).
Врубающийся не может знать, что он врубающийся. Христос, даже вися на крес¬
те, не мог определеть кто он и не глюк ли это его все? Только после смерти...:))))
Только после смерти!... да и то - неизвестно это на 100 процентов...:))))) Врубаю¬
щийся может только ВЕРИТЬ, что он врубающийся.
Когда врубающийся ВЕРИТ, это совсем - не то, когда верит неврубающий-ся. Ког¬
да верит неврубающийся - он лежит на диване и верит. Или, что то же самое, -
марширует строем и верит. Марширует строем, сектой, стаей... - все одно.
Когда верит врубающийся - земля дрожит, конь бежит, змей-Горыныч лежит и
тоже дрожит. Т. е. - поднимается большой шум. Ураган. Не всегда, кста-ти, за¬
метный. :)))
О Сократе. Врубающиеся никогда не кокетничают. Обычно, неврубающиеся их
убивают.
Следствие: "Если кто-либо думает, что он врубающийся, то это может
быть кто угодно, как и в противоположном случае".
"Как и в противоположном случае" - неверно. Если неврубающийся думает, что
он неврубающийся, то - давай рассуждать логично!:)))) - значит он НАЧИНАЕТ
врубаться. Следовательно, он уже врубающийся. Следовательно, - он уже вруба¬
ющийся, который думает, что он не врубается. А это, в общем-то, - нормально.
:)))) Из такого - вполне может вырасти врубающийся, поднимающий ураганы.:))
В любом случае остается очень актуальным следст-вие: "Не умничай".
Согласен.:))
Врубился?
Да.
Вроде врубился, но точно сказать не могу, но верю в это.
Ты пока веришь как неврубающийся. С сомнением. Рождающим бездействие.
Привет! Клейн.
261
Всепобеждающий Армейский Дзен
Маха-паттхана-
арма-праджня-
парамита-обойма
Великая Обойма основ армейской праджня-парамиты
Предлагаемый Вашему вниманию текст представляет собой
избран!- oie и систематизированные мною блистательные
высказывания безвестных наставников Всепобеждающего
Армейского Дзен.
Всего у меня, в итоге работы, получилось 7 боевых, -
надеюсь, бронебойных, - Патронов. В каждом Патроне от
одной до 57-и отлитых разными наставниками Пуль. Меньше
всего я бы хотел, чтобы вы восприняли Маха-Обойму как
шутку... Успехов вам! И помните! - "Голова у солдата - чтоб
думать, а мозги - чтобы соображать!". Так сказал однажды
один из этих наставников.
Ваш Клейн.
1. Коаны
2. Дэенские вопросы и замечания, заставляющие думать
3. Дзенские формулы правильного поведения
4. Дзенские метафоры
5. Об элементах мира
6. Летящие точно в цель праджня-парамитские пули
7. Последний патрон
262
1. Коаны
А теперь закрой рот и скажи, где ты был.
Я вас не спрашиваю, где вы были! Я спрашиваю, откуда идете!
По команде "Бегом-марш" руки сгинаются в коленях!
Что, машина не заводится? Поехали, потом заведешь.
Ставлю вопрос ребром: или мы будем или не без этого!
Осмотрите дыру в заборе и доложите мне, с какой она стороны, с той или с этой?
Отпечатать в трех экземплярах, но чтоб первый был готов к обеду.
К днищу аппарата приварено отверстие.
Товарищи бойцы! Спите быстрее! До подъема осталось пять минут.
Чья шинель подписана "Сидоров"?
Лицо на фотографии должно быть квадратным.
Взвод! Спиной друг к другу в шахматном порядке по диагонали становись!
Сбор в 10 часов. У кого часы электронные - в 1000.
Товарищ солдат, а если завтра война, а у вас грязные сапоги?
2. Дзенские вопросы и замечания, заставляющие думать
Вы что думаете - вы все дураки, а я один умный?!
Что это над нами завис вертолет? Горючее что ли кончилось?
Товарищи курсанты, поставьте дипломаты на пол, а у кого не стоит, зажмите
между ног.
Пора, товарищи, брать коня за рога.
Значение синуса в военное время может достигать четырех и даже пяти!
Да, я принципиальный, но не дебил!
И спать хочется, и Родину жалко...
Рота! Шире шаг! Почему зад не поет?
Белье вы получите такое же белое, только синее.
263
Что вы на меня свое лицо вытаращили?
Кто не умеет плавать, тот должен хорошо нырять.
Расстояние между ногами - один шаг.
Скажи парашютистам, чтобы перестали прыгать. Мы еще не взлетели.
Температура кипения воды в танке - 90 градусов. Нет, 90 градусов - это прямой
угол.
Как я уже раньше правильно сказал, а завались оно все за ящик.
Искать смысла нет, даже если найдем.
Зимой, то есть, ночью, караул сменяется два раза в день.
Гонору-то у вас много, мама откормила на сосисках и сметане!
Займитесь личной самодисциплиной, иначе завтра ей займусь я.
Замаскировать так, чтоб ни одна собака не нашла. Даже я!
Наш полковник не любит шоколада: у него фольга в зубах застревает.
Я китель снял, значит, холодно не будет.
Неужели нельзя это сказать более русским языком?
Самое главное, чтобы дождя не было. И бомбежек.
Вы что делаете? Ничего? Тогда давайте быстрее!
Р-р-равняйсь! Не слышу единого щелчка при повороте голов!
В ином смысле много ума хуже, чем если бы его не было вообще.
Что вас больше занимает: то, что я говорю, или дохлый голубь, который летает
над столовой?!
Учтите! Еще одно нарушение - и вам уже не удастся оттянуть свой конец!
Уставы пригодятся вам в жизни! Как же вы будете воспитывать своих детей?
Что ты, как девица, красный? Через месяц офицером станешь!
В течении 6 часов мы будем прививать вам любовь к строевой подготовке.
Умом ты можешь не блистать, но сапогом блистать обязан!
Не надо мыть полы ежедневно, но хотя бы каждый день надо!
Ты что со штативом делаешь? А если тебе все три ноги раздвинуть?
264
у кого склонности к математике? Бери лопату и извлекай корни!
3. Дзенские формулы правильного поведения
Когда сделаете в жизни столько бесполезного, сколько я, тогда и будете меня
критиковать!
Давайте без "давайте"!
Замполит, выгнать этого придурка из комсомола! Как не комсомолец? Принять и
выгнать!
Вопрос понял, ответ думаю.
Товарищ курсант, вы хотите что-то сказать? Встаньте! Закройте рот! Садитесь!
Не хотите жить как люди, будете жить по уставу!
Кто давал команду смеяться?
Нечего думать с куриными мозгами о масштабах вселенной!
Лопата поломалась? Обопрись о бетономешалку!
С майорами, учти, сначала говори: "Шучу", потом шути.
Подстригитесь, глядишь, и служба лучше пойдет.
Заряженному танку в дуло не смотрят!
Мне не нравится, что вы улыбаетесь в период всеобщей озабоченности.
Мотайте все это себе на усы! У кого нет усов - мотайте на уши!
Где вы были? В туалете? Вы бы еще в театр сходили!
Копать здесь и здесь. А я пока схожу узнаю, где надо.
Если нет ответа, то давайте подумаем...
Солдат должен подчиняться слепому инстинкту командира.
Основное выражение лица - широко открытый от удивления рот.
Голова болит? Читайте устав...
Если у вас вместо головы - задница, информацию надо в записных книжках
иметь! Вот как у меня!
Услышав лай караульной собаки, часовой дублирует его голосом.
Танки не моют. Их красят!
265
4. Дзенские метафоры
Что вы галдите, как в муравейнике?!
На большой глубине гордой походкой шла подводная лодка.
Вы, товарищ курсант, не курсант, а настоящий неандерталец, и, я бы даже
сказал, антрополог.
Что вы спите стоя на ходу?
Едем ночью, идеальные условия, луна светит, солнце...
Привыкли, чуть что, как страусы, голову в снег.
Надо полы так тереть, чтобы вода скрипела.
Закрывайте дверь, вы же не к любовнице пришли!
Живете, как свиньи в берлоге.
Офицер без мечты, что собака без крыльев.
Он даже погиб!
Что вы так стоите, как будто радикулит скрючился.
Что за свинья здесь прошла?! Корова, что ли?!
Сурка образ жизни ведете, товарищи курсанты!
5. Об элементах мира
Отравляющие вещества - это когда один раз вдохнешь, и больше не надо.
Стратегия - это пожелание того, как должен действовать вероятный противник.
Ложка, товарищи курсанты, состоит из трех частей: держала, черпала и
перемычки.
Миллиард - это огромная сумма, как сто миллионов.
Корова - это такое большое животное с четырьмя ногами по углам...
Снег должен быть белый и квадратный.
Вход - это отверстие извне во внутрь, в обратном направлении именуемое
выходом.
266
Лучшее средство от любви - бег в противогазе.
Походная лопатка служит для копки окопов, а не для ковыряния в носу.
для солдата субботник - это дело добровольное, а не так, что хочешь -
участвуешь, а хочешь - нет.
Солдат - самое мелкое живое существо.
Командир сказал - "Хорек!" И никаких сусликов.
6. Летящие точно в цель праджня-парамитские пули
Каждый курсант должен быть либо поощрен, либо наказан.
У каждого человека свой собственный организм.
Любая кривая, обходящая начальника, короче прямой, проходящей мимо не-го.
Я решаю только вечные вопросы. Временные решает сержант.
Когда встречаются два странных человека, один из них всегда неправ.
Мы будем изучать каждый раз новое, но почти одно и то же.
Мосты через реки, как правило, строятся поперек течения.
Чем больше солдат спит, тем меньше от него вреда.
В философии можно как в двух пальцах заблудиться.
Колесо - оно и есть колесо, и нечего его крутить!
Стрелять нужно старательно нацелясь. Случайно в цель попадают только
сперматозоиды.
Вы что, первый раз на свет родились?
Если начнется война, меня с вами уже не будет.
Вы всегда должны помнить: все, что бы вы ни делали, вы делаете неправильно.
7. Последний патрон
Товарищ студент, да, вы, у которого крестообразные руки на яйцах!
267
Магические беседы
в бане
Интеллектуальная пьеса для просветляющихся
Действующие лица:
Саша, Оля, Костя, Ира (не курит), Таня.
Сидят вокруг стола. На столе -
пакеты с соком, что-то еще.
Часть I
К - Щ-щ-щикарная баня в подвалах Олимпийского.
С - Садись, Ира.
О - Водки нет.
С - Двух бутылок, (общий смех) Давай, Ира, подумай что-нибудь опять. На счет
проблемы. Ты хорошо говорила про человека - тот, который, то умный, то
глупый.
И - То умный, то глупый, да. Я немножко по-другому могу сказать. Когда
человек глупый, его... Ему хочется дать по морде.
С - Так. А в чем проблема?
И - Проблема в том, что ему не хочется, чтобы ему давали по морде. И когда он
глупый...
С - Ну и что, что ему не хочется - все равно дай. В чем проблема-то?
И - Ну дык, хорошо, когда - да. Когда это не ты - глупый. А если это ты?
К - А если у него, балды, в руке - молоток?
С - И что?
К - Ну, и он - как даст!
С-И что?
К - Ну, и - все! - рассыпешься.
С - Ну, и пусть даст!
268
К-Да?
С - Ну, а если не хочешь, чтоб давал, - ну, не давай по морде. Проблема в чем?
(общая пауза)
И - Проблема - в получении знаний.
С - Бац! (смех)
Т - Неожиданный поворот.
С-Да...
О - Слушай, так она - вся в проблемах получается.
С - До тех пор, пока ты не поймешь - "что такое проблема?", и до тех пор, пока
ты ни сформулируешь хотя бы одну любую, даже самую маленькую, про¬
блему, - фиг ты чего разберешься.
К - Проблема одна - как относиться вообще к этой жизни, мне кажется. Общая.
Проблема.
С - То, что ты называешь - это вопрос. Вот, можно так сказать, например:
"Проблема недостатка пищевых продуктов. В странах Африки". Так то, что я
сейчас сказал - это заголовок, это название проблемы. А проблема-то, сама
проблема, в чем? А то, что Ира - "Проблема недостатка знаний" - это опять
заголовок, название проблемы, но не сама проблема.
К - Ну, ладно - все, ты нас убедил. Говори тогда. Саму проблему, хоть одну.
С - Да я, может, сам не знаю.
К - По аналогии, чтоб мы... себе... сформулировали (смех).
О - Формулировку проблемы, да?
С - Нужно сформулировать хотя бы одну проблему.
О - Давай я начну.
С - Давай.
О - Значит, что такое проблема? Проблема - это совокупность препятствий...
С - Так.
О - субъективных и объективных...
С-Так.
О - субъективных и объективных, мешающих человеку... жить в гармонии с
окружающим его... миром.
К - Я сразу знаю ответ на эту проблему - он сам. Вся совокупность препятствий
- это он сам. Он сам. (шум)
С - Да. Да. Совокупность препятствий. Ну, хрен с ним - пусть это будет одно
269
большое препятствие вместо совокупности. То есть проблема - это препят¬
ствие? Но Оля еще сказала важную вещь - "которая мешает человеку". Ну,
неважно, в чем мешает. Не обязательно ”в гармонии жить”... Ну, вот, он
жрать хочет - жрать нечего, - проблема. Да? То есть проблема - это некое
препятствие, которое мешает человеку?
О - Субъективное или объективное. Есть препятствие объективное, не завися¬
щее от него, и есть субъективное, которое находится в нем самом.
С - Я думаю, что препятствие - это составная часть проблемы. Вот, например,
существует препятствие. Но как? Ну, вот лежит на дороге дерево. В какой-то
ситуации - это может быть проблемой, а в какой-то - нет. Что-то должно
быть еще, чтоб появилась проблема. Одного препятствия - не достаточно.
Т - Тогда - совокупность факторов.
С - Каких?
Т - Разных.
С - Ну, хорошо. Вот - есть бревно на дороге, и вот - есть где-то там, в Америке,
совокупность факторов. Ну? Проблема?
К - Не. Ну, бревно - бревном, а если я лежу в постели...
С - Дуб - дубом.
К - ...а мне надо спортом заниматься, да? А я не иду...
С-Ну?
К - Вот здесь - где? - ни бревна, ни хрена.
С-И?
И - Проблема.
К-Во-о!.
Т - Проблема.
К-Во-о! О-о!
С - Что - "проблема"?
И - Что лежит, а надо встать и идти.
К - Сюжет!
С - Вот. Костя первый раз сформулировал...
К - Умное, в смысле, слово сказал, (смеется)
С - Из всех мозговиков-штурмовиков, вот, он - сформулировал. Причем,
достаточно быстро у нас так получилось - он сформулировал проблему.
Проблема - это что получается? Это противоречие между тем, что есть, и
тем, что надо или хочется. Он сказал: "Я лежу в постели, а надо то-то". Вот
это вот - проблема, вот это вот - структура проблемы. Это противоречие
270
между действительностью и моделью, в чем бы эта модель ни выражалось.
Программа менеджерская, желание - это все равно модель. То, что должен
- это все равно модель. То есть... Что такое модель? Это то, чего нет, да? и
то, что находится, вот, в сознании у человека.
То, что, вот, Оля сказала - "мешает человеку". То есть проблема - это
противоречие между тем, что есть, и тем, как оно должно быть или хочется
быть. Между действительностью и моделью. Теперь можно твои проблемы,
Ира, формулировать... Вот возьми то, что ты хочешь дать по морде...
И - Я хочу дать по морде?
К - Человек хочет все время умных видеть, а ей дураки попадаются. Так?
И - Нет. Проблема - внутри самого человека. В том, что он сам...
С - Еще раз. Проблема - всегда внутри самого человека. Потому что проблема
- это осознаваемое противоречие между действительностью, которая - вот
стол, вот он есть и - все! - и моделью, то есть то, что у него в мозгах.
И - Тогда это, однозначно, субъективно.
С - А когда мы можем говорить о “субъективной" или "объективной" проблеме,
это несколько другая плоскость. Мы говорим: "Вот есть стена кирпичная, вот
мы через нее должны пройти, но не можем. Вот - объективно! А вот - чело¬
век прошел по этой дорожке, но он сопливый, трусливый, еще чего-то. Вот -
субъективно!" Но когда мы говорим: "субъективные" или "объективные" мы,
на самом деле, говорим о препятствиях, причинах и прочем, но не о пробле¬
ме. Это - в другой плоскости разделение. А так вот, конструкция фундамен¬
тальная проблемы - это действительность и то, что в мозгах. Поэтому - это
всегда внутреннее. Проблема - это нечто внутреннее.
И - Тогда решение проблемы - это как можно большее их сближение.
С - Да. Решение проблемы - это сближение действительности и модели.
Правильно. Это второй шаг.
О - У меня нет проблем.
К - Секундочку. А если действительность и модель сближаются, а модель ни
хрена не похожа на действительность?
С - А это - проблема (хохочет). Но что значит "модель не похожа на действи¬
тельность"? Это значит - ты сближаешь, сближаешь... это как я вагон под¬
нимал. Поднимал, поднимал, но не поднял.
К - Нет. Например. Вот у меня на работе - уехал, в Германию...
С-Так.
К - ...у него жена - еврейка, ему там дали все эти дела. Ему, значит, едет, а я
его спрашиваю: "А че, собственно, там, хочет-то?". "Ну, там, - 800 марок..." -
в общем, нанес, нанес... Он приедет туда, а его... Что он ждет там?
С - Ну да-а.
К - Вот это будет проблема у него.
С - Конечно. Но суть, структура проблемы, остается той же самой - действи¬
тельность...
271
К-Так.
С - ...и модель, которая у него в голове. Другое дело, что...
К - Но они приближаются.
С - Нет. От переезда мест слагаемых из в России в Германию - дело не
меняется.
К - Так у него модель...
Т - Денег больше не дадут.
С - У него модель - она же... ну, как? - она ж привязана к его представлению и
больше ни к чему.
К - Ну, а представление - одно. Красивая жизнь, такая - спокойная жизнь...
какой-то Златбах. Там трамваи ходят. Регулярно. Денег ему там дают.
С - Понятно. Вот это интересная, на самом деле, тема. Плодотворная.
Сближение действительности и модели. То есть, вот - есть разрыв между
действительностью и моделью, а вот - его нет. Хочется денег - деньги у
тебя есть, хочется еды - у тебя еда есть, хочется еще чего-то - у тебя есть,
считаешь ты, что должен заниматься спортом - ты им занимаешься. Все -
проблем нет. Действительность может сдвигаться, модель может
сдвигаться, но важно что? Есть разрыв - нет разрыва, есть проблема - нет
проблемы. А вот теперь, Ира, все-таки, возьми какую-нибудь проблемку и
сформулируй.
Часть II
И-Вот...
К - Вот курить хочу бросить, а не могу.
С-О!
К - О! Сюжет? (смех) Сюжет.
С - Да. Это проблема!
К - Хоть глупый, хоть умный. Че делать?
С - Вот видишь, ты жалуешься, что нет вокруг тебя умных людей, а сама никак
ничего не можешь сформулировать, а все кругом, - смотри, - формулируют.
И - Я ж хочу сказать. Не мешайте мне.
О - Может создадим общество анонимных курильщиков и бросим?
К - Так я и буду курить анонимно. Я же не рассказываю, когда курю.
О - Нет. Они же собираются. Анонимные алкоголики собираются и решают свои
проблемы, то есть они бросают курить... это... пить. Но никто же не созда¬
вал общество анонимных курильщиков?
К - А я не знаю, что такое, вообще, анонимные алкоголики. Я так представляю,
272
что они, не представляясь, алкают, падают и разбредаются.
С - Нет. Они собираются, но никто друг друга не знает, как его зовут, как работает.
К - А если на троих - бах! - и по домам?!
С - Нет, они сидят...
О - Нет-нет-нет, они не пьют. Они, просто... там идет исповедь какого-нибудь
одного алкаша. Тот, который решил бросить.
С - Вот представим, ты - алкаш, точнее, курильщик. Давай, рассказывай...
О-Да.
С - ...как тебе плохо...
К - Че рассказывать-то?
О - Ну, как там начинается? Когда ты первый раз сигарету взял...
К - А если мне хорошо?
О - ...какая она была...
Т - Ему, на самом деле, хорошо.
К - А мне хорошо, да. А если мне...
С - Ну, расскажи чего-нибудь хорошее.
К - А потом - че я? Я ж всегда вру. Я ж не могу сказать все, что, так ска-
зать...3ачем я буду рассказывать-то?
О - Нет. Там именно так...
К - Сплошные проблемы.
О - Смысл в том, что надо все рассказать.
К - Ну и что? Ну и... человек рассказывает, он же... рисуется и врет. В этом слу¬
чае.
О - Кто-то врет, а кто-то искренне пришел.
К - Он же... он же не будет говорить, что в говне, там, по помойкам лазил, он
же так все обыграет, что это, так сказать, его судьба... или кто-то еще, там,
подставил. Ведь ни один, так сказать... - это нормально.
С - Почему никто не скажет, что по помойкам? Вот я Ольгу, например, нашел на
помойке.
К - Не. Ну, ты, например, скажешь. Ну ты же не анонимный алкоголик. Ты же в
ток-шоу не участвуешь, там, где-то в этих...
О - На какой это помойке ты меня нашел?
С - Это была такая история. Я говорю: "Вот Галю на помойке нашел. Ну... Кста¬
273
ти, она жила на такой вот улице... Характеристика улицы: все - алкоголики.
- Кстати, об анонимных алкоголиках и о помойках. Так такие алкоголики, что
даже, когда выбирали депутата, выбрали депутатом участкового (смех).
К - А депутата какого масштаба? Районного?
С - Ну, улица какая-то, кварталов, так, несколько... Да. И я ей говорил, что я на¬
шел тебя на помойке в свое время. Потом Ольгу. Ну, что там? Каменск-
Уральский. Тоже на помойке, короче, нашел... там у них, вообще, кислотные
дожди и вообще все.
К - Каменск-Уральский - это ж...
С-Да.
К-Урал!
С - И потом, потом еще раз несколько такое сказал, подразумевая, что, ну, в об-
щем-то, очень многие места, которые нас окружают - помойка. А потом мне
кто-то задал вопрос: "А че ты все время по помойкам ходишь? Че ты-то там
делаешь, если такой хороший?” (смех)
К - Не, мне кажется, что человек может из помойки питаться, но все равно ос¬
таваться нормальным, так сказать. Жизнеспособным.
О - Как Мадонна.
К - Ну, я не знаю про Мадонну.
С - Мадонна, когда пробивалась, по мусорным бачкам лазила и от этих, гамбур¬
геров, и жареной картошки, - что у них там? - пакетики доставала.
К - Не у нас в Тушино лазила, потому что я помойки поджигал исключительно.
Мадонна бы не выбилась, если б она в Тушино жила.
С - Так, может быть, ты и загубил, сам того не зная, нескольких Мадонн?
К - Да? Может быть, может быть, но что ж - такова жизнь.
О - А я их подкармливаю исключительно. И не поджигаю помойки.
С - Оля часто продукты выносит.
К - На помойку?
С - Бомжам.
К - Бомжам?
С-Да.
О - Как-то баночку пива вынесла.
К - Не, я токо кошкам выношу, я бомжам не выношу, я бомжей шугаю.
С - Шугаешь?
274
О - Почему?
К - А че они? Нагадят.
С - На помойке? (смех)
К - Не, ко мне бомжи не подходят, ко мне только кошки подходят.
С-Тоже проблема.
К - Почему проблема? Это для бомжей - проблема, а для меня...
О - Как хорошо сок идет.
С-У-у-у.
К - Гонца придется посылать. Я, конечно, чувствую, кто им будет...
О - Мы париться сюда пришли или как?
С - Ну, париться. Что - "или как?"
И - Идем париться?
С - Ирина, ты сбежать хочешь! Париться ей. Ты нам мозги давай парь.
И - Ну, на самом деле....
С - Давай сформулируй проблему.
О - Я предлагаю пойти попариться, обдумать.
И - Да, обдумать. У меня нет проблем в той формулировке, в которой она по¬
ставлена.
С - Я предлагаю тогда так, что все думают тогда молча, никто не разговарива¬
ет.
К-А я предлагаю, наоборот, не думать. Импровизация.
С - Или не думать. Кто как хочет. Условие одно, если кто хочет париться, пожа¬
луйста, пойдем париться, но все молчат, как рыба об лед.
К - Анекдот я лучше расскажу.
С - Давай.
О-О!
К - Три жены новых русских вот в бане типа этой сидят тоже. Ну, нет, ну, нор¬
мально в бане сидят (смех). Одна говорит: "Вы представляете, девки, мой ко¬
зел, вчера едем, смотрю - розовый мерседес стоит. Я ему говорю: "Купи мне
розовый мерседес-то". Говорит: "Ты че, ошалела? У тебя желтый есть, оран¬
жевый есть, зеленый есть, синий. Куда тебе розовый-то?" Так и не купил".
Другая говорит: "А я вчера, ну там, колье какое-то бриллиантовое присмотре¬
ла, он говорит - у тебя уж даже зубы бриллиантовые, куда тебе еще брилли¬
анты? Так и не купил". А третья сидела, сидела, говорит: "А мне мой сволочь
275
вчера шубу такую не купил. В общем, че я скажу - как были мы в говне, так и
остались" (смех).
С - А последний анекдот, который я про новых русских слышал, звучит так. Раз!
Мужик, че-то там, через дорогу переходит. Мерседес выскакивает, по
тормозам вжжж! - тот: ”А-а! A-а!” Выходит такой водитель в цепях золотых,
подходит к тому: "Для вас, козлов, тротуаров понастроили..." Раз! Так скон¬
центрировался, сжался, ни по морде не дал, ничего. Сел в мерседес и
вжжжи - уехал. Мужик домой приходит и говорит: "Слушай, жена, всякие,
говорит, байки ходят про новых русских, что такие, такие. Такие, говорит,
люди интеллигентные.
Сегодня один... Я, говорит, выскочил на дорогу, ну, виноват, выскочил, так
он остановился, открыл дверь, вышел, говорит: "Козлов! Для Вас тротуаров
понастроили!"
К - Время, оно же, так сказать, идет.
С - Ира, назовем это - "Магические беседы в сауне".
И - Магические базары (смех).
С - Магические базары, да.
К - В бане.
С - В бане.
К - В щщи-карной бане.
О - Телу так уже легко.
С - Телу легко? Проблем стало меньше.
О - Мозги ж - составляющая тела? всегда задерживай курсор на стрелке.
С - Мозги - составляющая часть тела?
О - Конечно.
С - Интересно.
О - Ну, они ж без тела не могут... Телу легко - мозгам легко.
К - К людям надо относиться как к себе подобным.
С - К людям?
К-Да.
С - (смеется) Не, ну то, что ты говоришь - это хорошо. Не делай другому то, что
себе не хочешь, понятно. А - "к людям нужно относиться как к себе подоб¬
ным"!.. (смеется).
К - Все ясно сразу становится.
И - Me...
276
К - Ух, ты! Это что? Это статья?
И - Нет.
К - Это стихи?
И - Это цитата.
С - Нам нужно держаться в русле. Поэтому...
И - Я - в русле.
Т - Не отвлекайся.
И - Я не отвлекаюсь.
С - Поэтому хочешь ты того или не хочешь, давай формулируй проблему.
И - Ча. Ша. Ча...
С - Говори! (чихает) Вот правда.
К - Будь здоров.
С - Спасибо (наливает себе сок).
К - Проблема еще такая ... Всегда хочется чего-то одного, а на деле - выходит
совершенно другое.
С - Ира.
И-Да!
С - Ты была инициатором этой темы.
И-Да!
С - Продолжай.
К - Надо сменять тему.
С - Или мы тебя сменим на посту председателя.
И - О, я на посту. Я сижу... Мы сейчас выберем парилку.
С-Мы?
И - Да. Мы.
С - Мы можем выбрать все, что угодно.
И - Цитату из Маринки хочу по этому поводу.
С - Не надо.
К - Из кого?
И - Ну, ладно, я потом.
С - Продолжаем.
277
И - Продолжаем, да.
О - Если по этому поводу, почему нет?
И-А?
С - А это не по этому поводу.
О-Да?
И - Это по этому поводу.
С - По этому?
И - Конечно.
С - Я знаю, что она поэт по этому поводу.
И - Ну, поэтому я...
С - Ну, хорошо. Но, смотри, если не по этому - у тебя будут проблемы.
И - Хорошо. Будет о чем поговорить... "Лучезарно будет ваше намерение пере¬
ждать ночь и выйти с первым обозом. Ставни закрыты и уже не стоит их от¬
крывать. Солнечным лучам здесь быть, когда вы будете уже далеко. Вы бу¬
дете между этим и тем, где-то посередине или чуть правее левого предела
вашего представления об этой жизни. Руки протянув от себя, отказываетесь
часто. Клубника со сливками опять пролетает. Все мимо и мимо. Скорость
ее несравнима с вашей. Не совпадает выбор и желание выбрать из того, че¬
го пока еще нет. А будет ли? Знаем и это. Но не сейчас... Кипяток слишком
крут для ваших желудков. Слабак ведь привык лишь к холоду улиц. А жар
так и льется кругом, расшибаясь о вашу тупую нечувствительность. Зонти¬
ком света приходит каждое утро, ладошкой касается растрепанных волос,
корнями своими сидящими в сне. Ставни открыты. Обоз опоздал. Мы побе¬
дили. Он смотрит на солнце".
О - Я могу сказать, что мимо меня клубника со сливками никогда не пролетает.
И - Мимо меня один раз тоже не пролетела (смеется).
Т - Считай, что тебе повезло в жизни.
И - Ку. А теперь пролетает, видать. Все мимо и мимо. И скорость ее несравнима
с вашей. Не совпадает выбор и желание выбрать из того, чего пока еще нет.
К - Это что? Стихи?
И - Ну, это так... "Клубится парами дым из пирос, крутится в пальцах замучен¬
ный сигр" (смеется).
С - Так какое это отношение?
И - Это отношение имеет, как я так думаю, к... к проблеме...
С - К какой-то определенной проблеме, видимо, да?
278
И - К проблеме... ну, вообще к...
С - К проблеме пролета?
И - Да, к проблеме пролета, или к проблеме приближения модели и действи¬
тельности.
Часть III
И - Да, к проблеме пролета, или к проблеме приближения модели и действи¬
тельности. Сближения проблем. Потому что, видать, хочется сблизить, а оно
имеет тенденцию...
С - А как же.
И - Тогда вот проблема - как же преодолеть-то вот это...
С - Вот, смотрите, на самом деле это тоже такая очень глубокая конструктив¬
ная мысль, что... хочется сблизить, да? а оно ж - все время расходиться!
Желания растут быстрее потребностей, или что там? А потребности быст¬
рее, чем возможности. Получаешь не то, что хочешь. Потому что хочешь в
каждый момент разное. Хотя Костя говорит, что одно и тоже.
К - Я с прошлого, этого, сидения в бане ничего не понимаю уже. Поэтому я ни¬
чего не говорил!
С - Ир, ну, тогда и...
И - Тогда проблема, видимо, вот в чем. Есть некая модель, к которой хочется
приблизиться, и есть некие факторы препятствующие, ну, как составная
часть проблемы, если мы говорим... которые все время, ну, как бы, сбивают,
наверно, с цели. Вот есть наведение на цель, условно..
С - А если не умничать? Если взять...
И - Нет, я не умничаю!
С - Конкретную проблему.
И - Вот есть у тебя прицел, вот ты прицелился и вот туда вот хочешь попасть. А
все время получается, что есть некоторые, ну, не знаю, события, или усло¬
вия, или факторы, которые вот так вот сбивают. Ветер. Поправки на ветер.
То есть дуют разные ветра и сбивают с цели. И кода ты вот бежишь, потом
понимаешь, что цель-то твоя, в общем, была во-о-он там. Или человек бе¬
жит неправильно, или как сделать так, чтобы поправку эту все время иметь
в виду. Или цель менять? Или что нужно делать, чтобы, если ты выбежал,
чтобы туда и прибежал?
С - Вот я и предлагаю поэтому - взять какую-нибудь одну твою конкретную про¬
блему и... препарировать ее. Пусть она на этом хирургическом столе поиз¬
вивается.
279
И - У меня есть встречное предложение. Давай возьмем твою проблему...
К - Давай!
И - ...и как человека опытного тебя... Видать, у тебя она будет такая... сразу...
большая и охватит все наши маленькие проблемы за один раз.
Т - Может быть, лучше с маленькой проблемы...
И - Ну, почему? Начинать, так начинать.
С - А что, если я тебе скажу, что у меня нет проблем?
И - Я тебе поверю.
К - Мы скажем, что ты врешь.
С - Нет. Я тебе поясню. Дело в том, что, когда мы нащупали эту двухчастную
структуру проблемы, мы нащупали, на самом деле, лишь одну ее сторону.
Проблема, кроме того, что состоит из этих двух частей, состоит еще из того,
что эти две части - одно, а есть еще одна сторона, вторая составляющая.
То есть проблема - это, одновременно, и какая-то менеджерская постанов¬
ка, задача - ну, вот есть противоречие, поэтому нужно то-то и то-то сделать
и все такое. Но, так как мы - не роботы, не компьютеры, мы - люди, то еще
есть груз, который вот - на шее, который давит, тянет, мучает. Понятно, да?
Это вторая составляющая того, что называется проблема. Если ты компью¬
тер, тебя, конечно, ничего не мучает.
К - А я наоборот скажу: Мы все - компьютеры.
С - Сейчас мы в этом разберемся. Проблема характеризуется тем, что это не
просто противоречие, которое можно выразит в виде задачи, наметить и ре¬
шить. А проблема - это то, что вызывает прыщи, боли в желудке, желание
согнуться, плохое настроение. То есть проблема, кроме рациональной части,
содержит еще и эмоциональную.
К - А че? Причем здесь эмоции, если мы согнулись там... прыщи?
С - Прыщи и "согнулись", а так же инфаркты - это, как раз, то, что перед чело¬
веком стоит какая-то проблема, а он, помимо того, что как-то пытается ее
решить, - он еще и переживает по этому поводу, переживает проблему
эмоционально.
К - Но это - не отсутствие эмоций, наоборот, присутствие.
С - Присутствие эмоций.
К - Плохих, хороших.
С - Я говорю о том, что проблема кроме той части, в которой нужно решать, ну,
щелкать - чисто, интеллектом, да? - она содержит еще эмоциональную со¬
ставляющую: то, что тебя угнетает, то, что вызывает упадок сил, нежелание
280
шевелиться, депрессию и зачахание, то есть ты можешь вшиветь, вшиветь
- как голуби.
К - А чувства, это ... есть?
С - Конечно есть.
К - А чем чувства от эмоций отличаются?
С - В данном случае я даже не собираюсь это определять, я и не знаю, чем это
отличается. Назовем это все - чувствами. Я хочу только зафиксировать, что
каждая проблема кроме рациональной части содержит еще и эмоционально¬
чувственную.
К - Мне кажется, чувства это немножко другое, а эмоции это переходное между
чувствами и разумом. Эмоции - это схема определенная...
С - Костя, я даже ...
К - А чувства - это такое животное...
С - ...я даже не знаю, и мне даже... О'кей, это можно потом обсудить. Все-таки,
от темы "проблема" давайте попробуем не уклоняться. Вот, тебя, что-то гне¬
тет, что-то давит?
К - Никак. Ну, в смысле, сейчас - ничего.
С - Час назад, два часа назад?
И - Ну, я думаю, что в такой постановке, как мы выяснили - "что такое пробле¬
ма?" - ее нет. У меня есть вопросы и задачи, и-и-и, э-э-э, ну, уже необходи¬
мость решения задач, или возможность решения... или невозможность...
С - Проблема - это то, что мучает людей, то, что нужно решать. Проблема - это
сейчас проблема: вскрыл ее, осознал, превратил в задачу и решил. Пробле¬
ма - это то, что мучает.
К - Нас каждый раз другое, что-то мучает, каждую, практически, минуту.
И - Почему люди, Саша, так часто употребляют слово "проблема"? Вот, причем,
может быть, это только наши люди? Потому что я, вот, с Эстель, когда гово¬
рила, - они не формулируют так. То есть, у наших, у нашего человека - что
ни слово, то идет слово "проблема".
С - Может, жизнь тяжелее?
И - То есть, даже фраза как-то странно звучит, если вместо слова "проблема"
стоит "задача"...
С - Может быть, нет той...
Т - Неправильно употребляются. Слова.
С - Может быть, нет той внутренней культуры, которая... Ну, если взять амери-
281
канский образец, там, вообще, целлулоидный, наносной. Да? Но они все
улыбаются!
О - И говорят: "Ноу проблем".
С - Ноу проблем!
И - Да, ноу проблем.
С - Как живешь? Файн! Файн!
О - У них - прекрасная жизнь. То есть, у них - "ноу проблем", значит, у нас они
должны быть.
С - "Файн" - это как привычка. С детства их долбят: "Улыбайся! Разговаривай
хорошим голосом!". Наши же, как правило, разговаривают...
И - Это же неосознанно...
С - ...в двух тональностях: просительной или гавкающей. Ну так вот.
И - Ну да.
С - Другие - их с детства приучают: "Файн! Чи-и-из!". Я думаю, то, что речь все
время идет о проблемах - это, э-э, как, ну, такая...
И - Некий эмоциональный фон.
С - ...определенная культура, ну, или там, на другом языке, - недостаток культу¬
ры, внутренней. И то, что, на самом деле, тяжело. Хотя, что такое тяжело?
Мы были в Индии, они все улыбаются, живут они гораздо хуже, чем в Рос¬
сии. Российские люди, все российские люди, - это состоятельные люди по
сравнению с индийцами.
К - Саша, я, вот, анекдот рассказал - "как мы были в говне, так и остались". Ну,
нет внешних, мне кажется, проблем таких...
С - Внешних?
К - Да. Мы даже не можем определить, что такое проблема. В уловке, так ска¬
зать, синтаксических средств выражения, наших. Каждый по своему пони¬
мает. Человек не знает, чего ему нужно. То есть, спроси его: "Чтоб проблем
не было - что нужно?" - Гора денег, понятно. Гора жратвы. Че еще? Жен¬
щину или мужчину, там, че?
С - Ты знаешь, на самом деле, нужно, чтобы исчезло противоречие, или разрыв,
между действительностью и моделью. И здесь можно говорить о том, что
проблема, любая проблема, она решается всегда двумя путями. Да? Можно
действительность стремиться переделать в сторону модели, и, в этом смыс¬
ле, это можно - так почти условно, но достаточно точно, - назвать "Запад¬
ный путь". Да? Ну, то есть: покорение природы, переделка действительности,
карьера - все такое... И "Восточный путь": приближение модели к действи¬
282
тельности. Уменьшение, там, желания, разборка, там, - чего тебе на самом
деле надо, чего не надо, какое-то, там, внутреннее продвижение, чтобы не
гнаться за какими-то благами иллюзиями, еще чем-то. Такой Героический
Порядок внутри. То есть, - два пути решения проблем.
К-Не, ну, я не знаю, как героический порядок. Можно иметь героический поря¬
док внутри и быть каким-нибудь вонючим субъектом...
С - Нет. Ну...
К - ...со своим героическим порядком. Что ничего не надо, там.
С - Дык, до крайности можно что угодно довести. То есть, то, что мы сейчас го¬
ворим - это мы стругаем некий такой костылик, достаточно точный, но до¬
статочно грубый, который позволяет в общем виде это рассматривать. То
есть, вот мы говорим: "Схематически это выглядит так". Если же мы берем
какое-то отдельное явление, да, - то костыль нужно уметь применять пра¬
вильно. Если он отказался от всех желаний, там, но в пределе - умер, то все
- ему ничего не надо.
К - В смысле? Вопрос как? Как решать проблему, что ли, какую-то?
С - Вопрос у нас был: "Что такое проблема?". Второй вопрос - да, действитель¬
но: "Как их можно решать?"
К - Проблема - это такое какое-то действие или явление, которое мы считаем
своим препятствием.
С - Понятно, что существуют препятствия... То есть, вот, тебе нужно столько
денег, ты считаешь, для счастья. А у тебя их меньше. Значит - внешние
препятствия. Нужно, там, научиться эти деньги зарабатывать, что-то, там,
еще. То есть, подтянуть действительность к модели. А когда ты, наоборот,
подтягиваешь модель к действительности, ну, понятно, что ты работаешь
только внутри, ты мир не преобразуешь, ты преобразуешь себя. Ты начина¬
ешь задумываться - а правильны ли твои установки, правильны ли твои це¬
ли, а, вообще, не в какой-то ты, там, бессмысленной возне погряз? Поэтому,
если говорить, вот, о тех, кто здесь собрался, - в общем-то, у них проблем
быть не должно.
К - В смысле, у всех есть правильные цели и установки, что ли?
С - У всех есть достаточный, э-э-э, уровень внутренней культуры... Есть способ¬
ность к не... ненагружению себя, вот, эмоциональному, - ну, вот, когда гне¬
тет что-то. Нужно чтобы это ненагружение было реализовано.
К - Ненагружение?
С - Да. То есть, если ты возьмешь, возьмешь кого, ну, я не знаю, скажем, ту
женщину, которая продавала нам сегодня простыни, и скажешь ей: "Ты не
нагружайся, ты не волнуйся, по такому поводу не тревожься", - она тебя не
283
поймет, и ничего ты не сможешь сделать. Здесь же - все понимают, что
это, вот, в ее силах, и в ее, и в твоих силах.
К - Ничего подобного. Почему? Это, вообще, не в наших силах.
С - Не нагружать себя? Не нагружать себя мрачными мыслями? Дурными пред¬
чувствиями?
К - Да-а. Это достаточно тяжело.
С - Никто не спорит, что это легко.
К - Это очень тяжело.
И - Вот, моя мама на это сказала, когда я попыталась ей сказать: "Ну, не пере¬
живай". Она сказала: "Но я же - живой человек, и поэтому я волнуюсь. Нет,
я волнуюсь".
С - Стремление переживать - это не свойство "живого человека". Это инстинк¬
тивное, животное, свойство.
Часть IV
С - Стремление переживать - это не свойство "живого человека", - это инстинк¬
тивное, животное, свойство...
К - Ничего подобного, именно только человека свойство. Ни кошки, ни собаки не
переживают.
С - Да ты что?! "Не переживают”...
К - Не переживают.
С - Еще как переживают.
К - Ничего подобного.
С - Еще как переживают! И привязываются даже друг к другу, и скучают, и даже
кончают жизнь самоубийством. Нет, ну, можно дойти, там... там, лебеди изве¬
стные. Да? Эта, вот, штука - как лебеди парами живут и кончают жизнь само¬
убийством. Понятно, если мы спускаться до тараканов, до осов, там, еще, до
микробов...
К - Нет, Саша, мне кажется, это просто наше свойство - наделять, э-э, ну, судить
по себе.
С - Послушай. Но если они могут бояться. Да? Они могут бояться?
К - А, вот, я про то и говорю: чувства и эмоции - разные веши. Чувства - это та¬
кие инстинктивные вещи. Вот, смотри - страх, что такое страх?
284
С-Да.
К - Вот, я тебе условно говорю. Никогда перед пропастью не стоял? Холодок по
спине не бегал?
С - Ну, стоял перед пропастью.
К - Ну. Вот это - страх, это - чувство, а эмоции - когда ты боишься, что завтра
придет директор и тебя, так сказать, выгонит с работы.
С - Ну, видишь, ты вот...
К-Это эмоции.
С - Ты - вот так делишь, а для меня - разницы нет.
К - Так нет, на самом деле...
С - Человек может испытывать холодок в позвоночнике, э-э-э, боясь войти к ди¬
ректору в кабинет. Ну и что?
К-Это - страх, это - животный страх. А это - эмоции, это - круг наш саморе-
флексии, мы привыкли так вот изображать страх. Понимаешь?
С - Саморефлексия - это, все-таки, не отдельная... это, все-таки, для человека
наиболее, а, может быть, единственный, источник - да? - возникновения то¬
го, о чем ты говоришь - страхов всяких.
К - Это не источник. А это - о-о-о!..
С - Способность к саморефлексии...
К - Это - не источник. Наоборот, это - следствие.
С - Нет, не согласен. Саморефлексия - как следствие чего?
К - Страха, вот, этого. Эмоций страха. А эмоции, наши эмоции, побуждают нас...
С - Нет, саморефлексия - источник страхов, убери саморефлексию - откуда
страхи возьмутся?
К - Наоборот. Убери страх - не будет саморефлексии.
С - Нет. Убери страх - саморефлексия вызовет новые страхи. Убери саморе¬
флексию - страхов больше не будет. Убери страх - один, десять страхов - ос¬
тавь способность к саморефлексии...
К - Нет, я не имею в виду, я не имею в виду сто, там, двадцать пять страхов. А,
вообще, как эмоцию изъять - не будет никакой саморефлексии.
285
С - Ты знаешь, страха не будет - будет беспокойство, будет тревожный...то есть,
тут масса всего будет.
К - Не-е, не. Будет не страх, а что-то другое...
С - Короче, я стою на той позиции, что вот эта внутренняя дурная работа челове¬
ческого сознания, такая - полуинстинктивная, потому что она вся в инстинк¬
тах коренится, все равно, как... как и у животных - вот она порождает всякие
страхи, всякие гнетущие, там, штуки, и это свойственно людям так же, как
свойственно животным. И животные - скучают, и животные - бояться, и
животные - переживают и еще что-то, и это - не свойство живого человека,
это свойство животного. Живой человек, так как он, все-таки, лишь наполо¬
вину - животное, а наполовину - он бог, он может себя привести в такое со¬
стояние - и это состояние не будет искусственным состоянием! - дорожка ту¬
да - да, - искусственная, но "искусственность" в этом смысле - как подстри¬
гание растений, выведение породы, то есть, вот, вывели свинью новую, вот
она - совершенно естественная, все у нее: лапы, все - бегает, но это резуль¬
тат некого "искусственного", в том смысле, что целенаправленного, процесса,
как подстригание дерева, вот оно - дикое, вот - так! И человек вполне может
привести себя, не обязательно со своей собственной помощью - да? - ну, с
помощью кого-то: школы, какого-то учителя - в такое состояние, когда у него
не будет страхов. Ну, или так - тех страхов, которые были до того, тех пово¬
дов для беспокойства. Он - по другому, просто, устроен. Он не будет генери¬
ровать их. Еще раз: мне кажется, что те, кто здесь находятся, - они понима¬
ют, о чем идет речь... То есть, ничто нас не заставляет бояться. С человеком
вообще ничего сделать невозможно, только убить. Даже, если искалечить -
ну какая, хрен, разница, что у тебя нет ноги? Да? Ну, понятно, - боль. Есть та¬
кое понятие. Ладно, хрен с ним. Но человека можно только убить, с ним ниче¬
го невозможно сделать. Человеку невозможно даже испортить настроение.
Он должен все сделать себе сам. Вот, если я могу сделать так, чтобы вызвать
у него процесс, вот, самораскрутки...
К - Правильно. Через эмоции.
С - Через эмоции...
К - То есть, повлиять так, чтобы человек испытал эмоции, например, страх или
гнев, или, там...
И - Радость.
К -... радость, или уныние. Вот четыре эмоции и все.
С - Четыре эмоции и все.
286
И - (хихикает)
С - И все?
К - Все.
С - И все?
К - Ну, а еще какие?
С-Не "все". Еще есть чувство глубокого удовлетворения. То есть, с человеком
ничего сделать нельзя.
К - Это все попадает под одно...
С - Он должен все с собой сделать сам.
К-Вот он и делает сам.
С - И он делает сам.
К - Постоянно в этот круг попадая.
С-И он, и он...
К - Привык реагировать на это так, ну, и...
С - И он это всегда делает сам.
К - Все правильно.
С - Но хочу мысль такую застолбить, что ничего сделать невозможно.
К - Совершенно верно.
С - Вот если ты внутри - вот так, да хоть ты вы...сь - есть русское такое слово, -
ничего не будет!
К - Правильно. Мне нечего сказать.
О - (ухмыляется)
К - Только вопрос такой, как вот достичь этого состояния? Это настолько тяжело.
С - Речь может идти только о том, что - можно его достичь или нельзя?
К - Можно.
С - А если можно, то причем здесь тяжело? Выбор-то тогда - очевиден.
287
К - Как "причем тяжело"?
С - Или ты должен вертеться все время в каком-то...
К - Объясняю тебе, я курить не могу бросить...
С - ...говне.
К -... а ты мне говоришь про это...как там... от саморефлексии избавиться?
С - Ну и что, что ты курить не можешь бросить?
К - Ну, это - гораздо легче.
С - Это понятно. Так, а что ты - пуп земли? Че тебя рассматривать? Ну, ты...
К - Нет, ну, меня, ладно - не будем. Любого другого возьми, ну, всех присутству¬
ющих. Все курят - все знают, что это плохо.
С - (смеется)
И - Ну почему же? (смеется) Будем рассматривать меня.
О - Какую цель мы достигнем, бросив курить?
К - Как цель?.. Цель одна - здоровье, там, сохранить, еще че-то. А, ведь, курят и
курят, и курят.
С - И курят.
К - И курят.
С - Ну че - бросаем?
Т - Бросаем.
О - А Ширди Баба - курил. Когда я об этом узнала, я испытала чувство глубоко¬
го удовлетворения.
И - (смеется)
О - Я знаю, что это - моя маленькая слабость, и я могу себе ее позволить.
К - Ну правильно, всегда оправдание-то найдется - для курения, для того, чтобы
спортом не пойти позаниматься. То солнце слишком ярко светит, то лужи
большие.
С - Чем умнее, тем хуже, (смеются) тем изощреннее будет объяснение правильности.
288
О - Нет, но надо посмотреть, а что будет?., ну, бросим мы курить и что?
И - Да. (смеется)
О - Какую цель мы этим преследуем?
К - Здоровье. Поддержание физической...
О - А здоровье не зависит от курения.
К - Не зависит?
Т - Неизвестно, что - лучше: продолжать курение или бросить и здоровье сохра¬
нить.
О - Оно вообще не от того зависит, от чего принято считать.
С - Я иногда даже такую штуку практикую, как дополнительный, можно сказать,
кайф. Ты бросаешь курить и не куришь..
К - Часа четыре.
С -... дня три, и за счет этого, ну, твоя энергетика усиливается, активность уве¬
личивается, все это... Но как только ты, вот, вышел на это - все. Не куришь,
уже опять куда-то стабилизировался, и ты опять - в обычном состоянии. Нет
такого, что некурящие люди по всем параметрам перешибают курящих. Ког¬
да бросаешь курить - такой идет прилив сил, и потом он заканчивается. Так
вот, что я потом делаю? Я закуриваю - и опять это кайф (смеется). И я знаю:
когда я закурю - у меня будет возможность ускориться энергетически (сме¬
ется). Но у меня есть некоторая причина, по которой я брошу курить, она, в
общем-то, не связана со здоровьем. Я, наверное, это сделаю. А то, что ты
рассказываешь, что мы все - бестолковые...
К - Мы - не только бестолковые, мы - глупы и костны.
С - Глупы и костны.
К - Да. Разве нет?
И - (смеется)
С - Хороший комплимент. (Костя смеется) Девушкам к восьмому марта.
К - Ладно, я не беру девушек.
О - О них вообще не говорим (смеется).
10 - 22
289
К - Они - в любом случае, умнее нас.
С - Вот так - разбирали, разбирали проблему...
И - Добрались до девушек.
К - Проблема одна - жить, чтобы работать, работать, чтобы... вернее, жрать,
чтобы работать, или работать, чтобы жрать? Вот - наш большой круг, все ос¬
тальное - это развлечения, так сказать. Все равно, все сводится к этому.
С - Ты как-то презрительно произносишь слово "развлечения". Дело в том, что я
считаю, что...
К - Я - не презрительно, я, просто...
С - Одна из, о-о-одна из таких, вот, главных задач жизни - это развлечься как
следует (смех).
К - Правильно. Так, а я разве?., (наливает себе сок). Все то же самое, что я и ска¬
зал (пьет, пауза).
И - А почему тебе пришла мысль в голову, что девушки - умнее?
С - А потому, что мысль приходит, обычно, именно в голову (тихий смех).
К - Они - более текучие и-и-и они, так сказать, - к миру более приспособленные,
чем мужики, они такие - более костные, более тупые.
С - Мужики?
К - Да. И у женщин еще, плюс ко всему, матка есть - второй орган воспринимаю¬
щий, чего у мужчин нет.
И - Ну, считается же традиционно, что, ну, вот, интеллект, там, ум у мужчин боль¬
ше развит.
К - У кого? У кого считается?
И - Ты говоришь: "Умнее - девушки"
К - Начнем с того - у кого считается традиционно? У кого?
И-Ну-у...
К - У Гегеля? Или у нас в целом, - как говорят, "в целом!" Я думаю, что в племе¬
нах Западной Африки, там, это - не считается, или где-нибудь, там, в Брази¬
лии - не считается, или, там, у тех же индусов.
290
О - А че ты на меня показываешь (смех). Я - китаец!
К - Вот мы всегда говорим, че-то, - "а кто-то, там, че-то считает, когда-то счита¬
ет” - а себя не имеем в виду. Я, например, - так не считаю и не знаю, кто так
считает. Может быть, кто-то и считает, но это, так сказать, - его личное дело.
О - Мужчина - это, вообще, есть такое понятие, - незавершенная женщина. У не¬
го на одну хромосому меньше, то есть, это - ошибка природы.
И - Но Бог-то вначале мужчину создал.
С - (смеясь) Хотела сказать что-то не то, но побоялась, что я тебя распознаю, и
тут же сделала умный ход.
О - Не-е-ет, есть еще одна такая штука - "в мозгу у мужчины столько извилин,
сколько у него женщин было в жизни".
Т - Над этим стоит подумать.
О - Я тут пропустила еще, то есть, - это афоризм, достаточно такой известный,
там есть - "ходячий аборт”. "Мужчина - это незавершенная женщина - ходя¬
чий аборт".
К - Социальные рамки в стране простроены под мужчину.
С - Почему ходячий аборт?
О - Не знаю. Я процитировала, это - не мое.
К - А насчет преимущества мужчин - социальные рамки, вот, например, в нашей
стране, они построены под мужчин. Под них сделаны.
И - Что же делать бедным женщинам?
К - Почему "бедным”? Как? Все, что и раньше.
О - Нет, но история знает и матриархат и... кстати, это - прижилось.
С - И, кстати, построены не по той причине, что мужчины - быстрее, умнее, луч¬
ше, а только по той причине, что в результате развития цивилизации, которая
делает материальные предметы, возникает проблема наследования.
К - А, на самом деле - женщины умнее, хитрее и более приспособленные, они бо¬
лее текучи. Ну разве не так? Женщине приходиться на цыпочках ходить в
этом мире, но, все равно, она делает по-своему.
О - Это точно.
291
К - Я не говорю про всех женщин, не беру, там, массу женщин на острове каком-
то и массу мужчин. Я - каждую из присутствующих... Они - в более выгодном
положении, потому что пользуются тем, что они, как раз... на вторых ролях,
есть, в общем, возможность всегда отступления, там...
О - Серый кардинал.
К - Да. Прикинуться, там, шлангом и так далее.
О - Роль серого кардинала.
К - А у мужика всегда задача - первым быть, завоевателем таким. Вот он в этом,
так сказать, и коснеет.
И - (смеясь) Пора идти париться. Видать...
С - (стукая пальцем по циферблату часов) Париться у нас еще...
И - Крутится?
С - ...у нас еще полтора часа. Так что - все нормально.
Часть V
к-и...
С - Ира, мы пришли к выводу, что проблем, оказывается, у тебя и нет.
И - Вот спасибо вам большое.
С - (к Тане) А у тебя есть проблемы? У тебя? Тоже нет проблем? А че у тебя на¬
строение было позавчера плохое?
Т - Так, позавчера они - были.
С-А-а-а!!!
Т - Я их решила.
И - (смеясь) Можно отмотать обратно?
К - Я знаю, есть какие-то силы жизненные, какие-то, так сказать, условия, меня¬
ющиеся декорации, которые надо, вот, решать сегодня, сейчас и все. Так
вот я думаю.
С - А у людей, вообще, есть проблемы?
К - Ну, они говорят, что есть. Но я опять же не знаю, что они подразумевают
под этим. У кого - щи, так сказать, жидкие, а кому - бриллиантов не хвата¬
ет.
292
С - Хороший разговор - "У людей вообще есть проблемы?” - "Они говорят, что
есть" (смех). Заседание на Олимпе. Так.
К - Ну а че? Ну, давай спросим первого попавшегося: "Есть?" - скажет: "Есть".
О - Нет, но вот дети-наркоманы - это ж проблема?
С - Проблема.
К - Чья?
О - Чья это проблема?
С - Ну, чья-то проблема. Родителей, которые переживают.
К - Ну, правильно, а наша задача - какая сейчас? Родителям, что-то подска¬
зать? Или че?
С - Нет.
К - Схему надо, методику какую-то, на мой взгляд, для себя: как проблему...
С - Нет, для меня сейчас гланое - это, чтоб мы не перешли в своем понимании
"что такое проблема" туда, куда, ну... оно для всех исчезает и тогда это не¬
конструктивно становится. Проблемы - они, все равно, где-то, там, у кого-то,
там, существуют. Чтоб мы не замылили, не замусолили это понятие.
К - Но проблемы детей наркоманов взять. Это отдельная проблема каждой се¬
мьи...
С - О! Интересно! Во! Вот, сейчас мы накопаем. Накопаем. Дело в том, что Тать¬
яна только ж позавчера преобразовалась.
К - В смысле? Ну, из наркоманши, что ли?
С - Нет. Вот она - еще полтора дня назад была человеком.
К - Как это - "была человеком"?
С - Ну, у нее были проблемы.
Т - У меня были проблемы.
С - Вот мы ее сейчас спросим. Какая у тебя, Тань, была проблема? Смотри, она
сейчас...
Т - А проблема у меня была такая, что я цеплялась за свои мысли и...
С-Да, да, да, да, да.
T-Да, да, да.
С - Нет. Я просто всех к вниманию призываю.
Т - Я цеплялась за какие мысли? Как правило, за плохие, и они меня... Боялась,
что в будущем произойдет что-то плохое.
К - Ну, - как у всех.
293
Т - Вот. И эти мысли, на самом деле, они мне портили настроение, создавали
какие-то проблемы.
К - Проблемы - в мыслях.
Т - Проблемы - в мыслях.
С - Значит, итак, источником твоих проблем было то, что ты цеплялась, напри¬
мер, за будущее? Да?
Т-Да.
С - Ну, чуть немножко подробнее - ты чувствовала, что у тебя есть проблемы.
Сейчас ты провела, просто, анализ и говоришь: "Причина была в том, что
я..." А какие у тебя были проблемы, назови их хотя бы? Какие проблемы бы¬
ли? Там, проблема нехватки денег, проблема нестабильности в семье...
Т - Проблемы нестабильности в семье, проблемы неуверенности в том, что на
работе все будет складываться удачно.
С - Проблемы на работе?
Т - Где-то - не успею, где-то - не смогу, где-то - опоздаю. Ну вот...
С - То есть плохое настроение, тревожность.
Т - Естественно, это портило мне настроение, много тревоги было.
С - Невозможность работать.
Т-Да.
С - А сейчас?
К - Ну, это - "эмоции", "страх" называется, все правильно, ну, совершенно точно.
Т - На самом деле, я, просто, себе сказала: "Этих проблем не должно существо¬
вать". Вернее, я отогнала от себя все эти мысли, и все проблемы отошли.
К - Ну....
С - Проблемы исчезли.
К - Точно. Вот, я и сказал - почему люди говорят, что у них есть проблемы? Вот
реальное подтверждение. У Татьяны позавчера была проблема, а сегодня
ее нет.
И - Может быть, это были вопросы самооценки?
С - Здесь вопросы самооценки были. Целый комплекс проблем, можно сказать,
решился только тем, что Татьяна перешла в другое состояние и стала по дру¬
гому относиться к себе.
К - Это не так просто, - за 1,5 дня это не бывает такого.
С - Но она к этому долго шла, целых 1,5 месяца.
294
X- На самом деле, я сделала вывод, что не надо возвращаться в прошлое,
вспоминать что там было хорошее. Не надо переносить себя в будущее...
О - Нет, ну почему? Переносить себя в будущее можно.
Т-... и чего-то ожидать.
С - Э-э-э, вы сейчас о разных, о разных вещах говорите.
К _ Совершенно верный принцип - надо здесь и сейчас жить. И я, например, не
знаю, - что там в прошлом.
С -Татьяна говорит о том, что человеку настроение портит либо то, что было,
либо то, что будет. Либо он ждет, что чё-то будет, какой-то некайф, либо
продолжает линию от какого-то некайфа дальше.
Т - Либо ожидает чего-то хорошего, но боится, что это не произойдет. Это на
самом деле угнетает.
С - Либо так. Да.
К - Либо, наоборот, ожидает чего-нибудь плохого. Все время.
С - Я знаю только один способ конструктивного использования будущего. Это -
когда тебе очень плохо, ну, в силу, там, чего-то. Да? Ну, просто, громадный
груз бывает. Вот тогда ты переносишь себя в будущее и видишь, что в буду¬
щем у тебя - все хорошо, смотришь на свое настоящее, как на прошлое и
видишь, что это преходящая штука. Это придает тебе силы для того, чтобы
преодолевать тогда настоящее. Вот такой способ, я его как-то открыл, а все
остальное, когда человек тревожится о пенсиях, о том, что его с работы вы¬
гонят, о том, что ему есть будет нечего... То есть, это все, что отравляет ему
жизнь и снижает силы, а не увеличивает. А тот же Христос, помнишь, гово¬
рил: "Не беспокойтесь о хлебе насущном". Но, в частности, он имел в виду и
эту штуку, что - ребята, вот здесь, сейчас, делайте все, что нужно, и пусть
будет все, что должно.
К - Только забыл сказать, что же нужно?
С - Ну, а нужно... ничего, определишь.
К - (Смеется).
С - Определишь, что нужно. Что нужно? Нужно не лениться, не курить, ну, ты
сам знаешь.
К - Не, ну так...
С - Газеты ты читаешь?
К - Нет.
С - Во-о-от. Телевизор смотришь?
К - Смотрю.
295
С - Много?
К - Нет.
С - Вот! Молодец!
И - (Смеется).
С - Обижаешь кого-нибудь?
К - Конечно, а как же не обижать-то? (смех).
С - Из злобности?
К - Ну, не так...
С - Ну, отвязываешься, просто?
К - Надо! Надо - обижаю, не надо - не обижаю.
С - Ну, классно! (смех).
К - Все ж так действуют.
С - Нет, не все.
К - Ну, ладно, "не все”.
С - Некоторые обижают и злобствуют по своей, вот...
К - По чему?
С - ...природе.
К - Ну, мне кажется, все-таки, что, кроме наших физических каких-то отноше¬
ний, есть люди, которых все время обижают. Вот ему хочется пинка дать, но
я, например, пройду мимо - не дам, хрен с ним, он мне не нужен, а, вот, че¬
ловек на каком-то таком интуитивном чувстве, вот, даст ему пинка и - все, а
тот, прям, желает этого. В течение всей жизни получает себе по голове. По
всем частям тела.
С - Да, такие мазохисты своеобразные.
О - Нет, таких людей мало. Из своих страданий делают такое...
К - Ну, правильно. Я больше скажу - каждому из нас больше всего нравятся
страдания наши. Мы их лелеем и любим.
С - Ничего подобного.
К - Ну, да - "ничего подобного”.
Т - Нет, у очень многих людей так.
С - Нет, у многих - да, так, но я не лелею свои страдания.
К - Ты не лелеешь, но я понимаю.
С - А чё?
296
К - Ну, все равно, это, так сказать, такой общий закон.
С-Да. Раньше лелеял и сейчас иногда лелею... О-о-о, лелею! Да.
К-Лелеешь, только что сказал.
О-Что лелеешь?
Т- Страдания.
С - Ну, дело в том, что лелея...
К - Признался. Вот! - хоть один нашелся.
С-Да не "признался", а дошло, я думаю.
К-Признаался.
С-Хорошо, признался.
К-(смеется) Дошло.
С - (смеется)
О - Я даже знаю, о чем речь.
С-Лелея, начинаешь, там, обижаться, да? Ну, неважно - большая обида, ма¬
ленькая, - по-настоящему, вот так вот думаешь: (звуки выражающие боль и
обиду). Правда, я с этим сознательно борюсь и тут же это выгоняю.
К-О!
С - Поэтому лелеять... Такого лелеянья нет. Но я отдаю себе отчет в том, что,
когда я, вот, нахожусь, вот, в этой зоне - я там нахожусь только потому, что
мне так хочется.
К-А чтобы отдать отчет, Саша...
С - То есть, я получаю удовольствие...
К - ...для этого надо себя выследить. Понимаешь?
С - Конечно. За хвост поймать.
К - Да. А это очень сложно. Это потом, может быть, кому-нибудь придет в голо¬
ву, что, вот...
С - Практика такая, как бы, вот, есть у меня...
И - У меня созрел вопрос. Как же провести грань между вот этим преодолени¬
ем, ну, разумным преодолением в себе, там, лени, бе-бе-бе всякого, и, вот,
таким вот, мазохистским самобичеванием? То есть, она же, там, очень то¬
ненькая грань-то, незаметная порой?
С - Ты назвала основную проблему, вообще, жизни человеческой. Это именно -
проведение правильной грани, то есть нахождение правильного баланса. И
это в таком множестве... ну, во всех вопросах, которых касается человечес¬
297
кая жизнь. Если бы можно было, что-то сделать... Ну, допустим, вот, люди
делают десятки тысяч вещей, одна из них - воспитание ребенка, например
Да? Вот, если б можно эту было бы грань провести, ну, там, четко раз и на¬
всегда установить. Ну, или как-то с помощью подручных алгоритмов. То еще
несколько тысяч лет назад была бы написана книга - умных людей много,
сейчас только живет пять с половиной миллиардов - одна бы книга такая'
могла бы быть, где вот так вот все разложено - и делай! - и ребенок у тебя
будет прекрасный! Нет такой книги и никогда не будет. Потому что с каж¬
дым ребенком, в каждое время, в каждой ситуации, в каждой среде и так
далее, да? - нужно свое. Причем это - не ремесло даже, это - искусство.
Искусство создания шедевра - его ж нельзя на поток поставить?
И - Ну, да.
С - И здесь - та же самая картина. Так вот, проведение вот этой границы, вот,
нахождение этого баланса - это искусство. Если ты - на уровне ремесленни¬
ка, ну, у тебя и будет - дубовое: где-то так, а где-то ты не туда заедешь.
И - Ну, да. Одно...
С - Кстати, появится проблема.
И - ...чем отличается дуб (стукает стаканом по столу) от человека, который про¬
сто сосредоточен?
С - Так вот. Другими словами, э-э-э, это можно назвать - это мудрость. Вот муд¬
рость - это, как раз-таки, - это искусство. Это - нахождение вот этого вот
шедеврального решения в каждый, вот, момент. Это - не ум, не интеллект,
где, ну, логическая цепочка - тык, тык, тык. Это, вот, с учетом миллионов
обстоятельств, ну, одни - явные группы обстоятельств, другие - неявные,
третьи - косвенные, четвертые - актуальные в этот момент, пятые - вообще
ты не можешь отследить. Вот, во всем вот этом вот - двигаться.
И - А как по этому двигаются?
С - А это - просветляться, - становятся святыми.
К - Почему святыми?
И - Это - как в той игре. Была как-то игра компьютерная "Ча-ча-ча", там, "Пере¬
стройка", что ли, там, называлась? Там такие штучки и...
С - Ну это...
И - ...и по ним нужно прыгать.
С - ...это простой...
И - Не успел - она..
С - Это простой тренажер одного качества. Вот, сегодня Таня осваивала игру
"Цивилизация" - это более сложный тренажер, там, какой-то совокупности
качеств. Основная идея этой игры - это нахождение все время баланса.
298
«„Вообще, мир весь - он парадоксален. Ведь нет ни одной однозначной вещи.
[,1 „ Да. Но как, вот, как человеку двигаться? Вот он пошел, вот он хотел сделать
лучше, стал фанатом, там.
К_Ас чего ради он - лучше? Чего он хотел сделать-то?
„ Нет, но, вот, он представляет себе, что это - плохо, а это - хорошо.
С - Человек этому может научиться. Раз, да? Опять-таки, этому научиться мо¬
гут не все.
«-Я могу сразу сказать, что...
С - Незначительный процент людей может этому научиться.
И - Почему не все, у них чего не хватает?
К - Нет, а кто, а кто сказал: что - плохо? Что "плохо" имеется в виду?
И - Нет, но, вот, как бы, есть, э-э-э...
К-Ну, что?
И - Человек для себя выделил: это - плохо, это - хорошо.
К - Но что именно? Конкретно?
И - Ну как? Ну, вот, воспитание ребенка, да? Он считает, что - плохо, когда ре¬
бенок ведет себя вот так, хорошо, когда он ведет себя вот так. И вот в этом
благом деле превращается...
К-В фанатика.
И - В фанатика, да.
К - Резонер такой, в общем...
С - Мне кажется более интересным здесь, в этой теме, вопрос: "а что же делать
человеку, чтобы научиться проводить эту линию?”
И - Да. Как он учится, вообще? То есть, он только учится, не попав?
С - Нет.
И - Обнаружив, что он не попал - возвращается...
С - Нет. Научиться он может либо сам.
И-Да.
С - Это один из-з-з, там...
К - Миллиона.
С - Ста миллионов. Тогда рождается Сократ.
И - Ну, это в результате опыта? Или как?
299
С - Это рождается и в результате его большого опыта, и расположения планет
и в результате, там, кармы, и в результате всего. Это в результате всего по¬
является вот такое уникальное создание. Либо, что тоже редко, но менее
редко, когда человек попадается в лапы какому-нибудь учителю, ну, тому,
кто уже, мало того, что что-то, там, понимает в этом деле, так еще и может
научить, потому что научить этому - это не, просто, прочесть цикл, там, лек¬
ций... И все - других способов нет. Все остальные пути - это... ну, не принци¬
пиально.
И - Я, просто, немножко другое хотела заострить. То есть, как он постигает это?
То есть, он пришел, получил, там, мордой об стенку - "ага, не туда пошел!",
да? - "туда теперь, раз не туда пошел". То есть, где проявляется, из чего
проявляется вот эта мощная ткань, там, вереницы этой?
К - Нет формулы, для каждого свое.
И - Здесь же - одно. А здесь - другое. Как? Из чего оно строится вот это вот?
То есть, здесь уже - принципиально неправильно и здесь - неправильно.
Правильность, вот, этого движения? Как оно...
С - Ты не могла бы точнее вопрос сформулировать?
И - То есть, он строит это... Вот, шел человек...
К - То есть, куда пойти, в какую, так сказать, секцию?
И - Он все время стоит на перепутье, этот человек. У него все время три дороги...
С - Человек все время стоит на перепутье. Да.
И - Выбрав, там, одну дорогу, он опять останавливается перед следующей, и опять у него...
С - Но он может и не останавливаться, этот процесс тоже может быть текучим.
И - Да. Но, в смысле, перед ним каждый раз все время - развилка, развилка.
С - Каждую секунду.
К - А что дорога? - она же куда-нибудь ведет? Цель какая-нибудь должна быть?
С - В каждую секунду?
И - Да. Но, вот, уже выбрал цель, уже пошел. Да? Но, ведь, в этой цели тоже
можно сбиться и прийти туда, где, там, - и-и-и все... и все. И коня потерял,
жизнь...
С - Конечно.
К - Конечно.
С - Конечно.
К - Не, но, вот, эта проблема, она самая...
С - Речь-то и идет о том, что - нет рецепта, что каждая секунда, ну, вот - выбор- '
300
а выбор идет практически каждую секунду, - это уникальное событие, это - со¬
здание шедевра. И совершенный мудрец - это мастер создания шедевров все¬
гда, для него даже нет точек - "через минуту", "через это..." То есть, он, вот, в
этой вот линии непрерывной. Все время на линии создания, там, шедевров, ко¬
торые, там, отпадают. Шедевры, в виде принятых решений. Именно поэтому, это
- искусство. Но можно человека так вот раскрутить... Вот, если мы возьмем жи¬
вопись - вот, у него есть способности. Не у всех есть способности. Почему к это¬
му должны у всех быть способности? К фигурному катанию - и то не у всех спо¬
собности.
К - Мне кажется медведя можно научить - катаются.
С - Можно.
К-На коньках.
С - Можно. Кататься на коньках. Да.
К - Мне кажется, фигурное катание - несколько неудачный пример.
С - Нет. Я думаю, что если взять тебя - поставить на коньки, меня ...
К - На мне, как раз, можно деньги заработать - хотя бы люди будут смеяться
(улыбка вслух).
К-А когда, там, эти все шедевры - жопой, знаешь, так: "бух!" об лед.
С - Короче, ты не претендуешь на Олимпийскую медаль?
К-Я?
С-Да.
К-Лично я?
С-Да.
К-Нет. Не претендую.
С - И правильно делаешь (смех). То есть, по каждой способности, по каждому...
есть люди более-менее талантливые. А почему все должны быть, - иметь
одинаковые способности к тому, чтобы быть мудрецами?
К - А мне кажется, это не в таланте дело, а в склонностях, Саша. А в склоннос¬
ти. У человека есть склонность к чему-то...
С - Назовем это склонностями. Я имею в виду, что люди - это не одинаковые
все, вот, лежат все - белые шары. Они все разные, да? Одни - более спо¬
собны воспринять вот это вот направление, вот это, вот это....
К - Вот мне, например, кажется, что у Матисса не было склонности к рисова¬
нию, а его, там, эти - мазня - висят в Пушкинском музее.
С - Ну это ты...
301
К - Что меня очень удивляет. А другой скажет, что ты дурак: "Ты возьми так -
нарисуй". Хотя я могу так нарисовать "Подсолнухи". (Таня улыбается вслух).
Вот я так думаю. И вот мы будем биться. Один будет говорить, что это та¬
лант, а другой...
С - Я буду тебя поправлять, - "Подсолнухи" - это Ван Гог, а не Матисс.
К - Но ты же понимаешь, что мне - что Матисс, что Ван Гог - один хрен.
С - (Смеется).
К - Ну, я так грубо говорю, конечно. Просто, представляюсь. А есть вещи, кото¬
рые, так сказать, влияют.
С - А вот по поводу обучения - мне очень понравилось как мой заместитель
сформулировал. Это - бессмертная фраза, она войдет в анналы и она к дан¬
ному случаю тоже, вот. Обучение - это такая достаточно жесткая система,
да? Ну, потому что, точно так же: чуть-чуть не то - и все! Все пропало. Да. И
он так выразился - по другому поводу, но это в данном случае подходит:
(торжественно) "Если птица взлетела несанкционированно, то летать ей не-
хрен!" (смех).
О - Может, ошибка главная заключается в том, что человек ставит перед собой
какую-то цель? То есть, мы же жили все это время в совковом обществе.
"Наша цель - коммунизм". И было привито, что у человека должна быть ка¬
кая-то цель. И он ее перед собой ставит.
С - Нет. То, что это влияет на заскорузлость, ну, такую, на жесткость, конструк¬
ции - да. Конечно, влияет.
К - Но на определенном этапе должна быть цель.
О - Какая?
К - Любая. Он же должен во имя чего-то биться?
О - Да не надо биться во имя чего-то.
К - А как?
О - Ну как? Нам отпущен какой-то отрезок жизни, да? Мы все знаем, что мы умрем.
К - Ну, естественно. Это - единственное, что мы можем знать.
О - Смерть - это предел обитания в физической оболочке.
С - Но для того, чтобы прожить в кайф, нужно ставить себе цели.
О - Какие?
С - Например окончить институт.
К - Когда ставишь цель, нужно четко знать - когда ты ее уже добился? Потому
что, когда ты ее добиваешься - она становиться твоим врагом. Вот Ельцин -
302
лез, лез, хотел стать директором всей этой шарашки. Стал - и тут же запил,
валялся там где-то. Все! - в 66 лет - развалина, говно. Так его цель превра¬
тилась в его врага. У человека должна быть абстрактная цель, которую он,
в принципе, почти не может достигнуть. Это не даст ему превратиться в
дешевого фраера и клоуна. Вот и все.
И - А зачем он будет туда бежать, если знает, что не добежит?
С - Ира, это хороший вопрос. Если я перестану бежать в сторону Индии, кото¬
рая может быть, и не достижима, очень многое измениться.
И - Да. Но что за волосы себя все время тянуть?
К - Я, вот, с девушкой поговорил, с еврейкой. Вот че ее сюда тянет? Она из
Мюнхена, обманув родственников, прилетела в клоповник города Железно¬
дорожного, чтобы три дня просто общаться. Вот ее абстрактная цель! Она
же, вроде, всего же добилась - и все равно бежит сюда.
С - Это уже следующий вопрос, вопрос генерирования смыслов. Генератор смыслов.
К - Смыслов чего? Хорошо, когда есть место, куда сорваться. А есть люди, ко¬
торые сидят в койке и думают, что принц прискачет на белом коне с мешком
радостей, (смех) Кончается это тем, что и у всех - катафалка и в печку.
С - Пора париться.
Пора-ра-ра-ра.
Пора париться, пора.
1998 г.
Original Message
Вот тут попарился с 3-мя девчатами 2-мя ребятами в баньке: 3 + 2 = 5 (5 глав, пря.
мо, концепция у-син)... Исходя из разговоров в бане, выходит, что на все про все у
нас есть только одна-единственная проблема - проблема горизонтальной вовле■
ченности (раздувание из мухи слона). Это же, в принципе, относится и к “Не отсе¬
кать волнений, но при этом вступить в нирвану"...
Из личного опыта. Еду я как-то за рулем своего авто и внезапно попадаю в ава¬
рийную ситуацию. Вместо того, чтобы испугаться, я вдруг выследил свой страх.
Как будто пузырек, который хотел из меня выскочить, вдруг лопнул внутри меня
и энергия, которая в нем была растеклась вибрацией по всему телу. Это описание
физических ощущений. Но это не значит, что я не получил порцию адреналина,
или, что мне не было страшно. После такой ситуации я обычно захотел бы по¬
курить, может, даже остановить машину и покурить (прейти в себя). Тут же ниче¬
го подобного не произошло, я продолжал вести машину и наслаждаться пережи¬
тыми ощущениями.
Вот горизонтальное вовлечение перешло в физические ощущенья, а страх проле¬
тел по вертикальному столбу, не оставив не следа.
Ну ладно, для начала хватит, пойду дальше углубляться в твое болото (болото по¬
тому, что затягивает).:)) Пойду почитаю то, что ты мне посоветовал, - "Мумон-
кан".
Да, - вот еще что. Это я вырезал все выделенные участки текста. Это ты специ¬
ально сделал? Или "случайность есть непредвиденная закономерность"?
• это заголовок, это название проблемы.
• Проблема - это противоречие между тем, что есть, и тем, что надо или хочется.
• Это противоречие между действительностью и моделью
• Проблема - всегда внутри самого человека конструкция фундаментальная про¬
блемы - это действительность и то, что в мозгах.
• Решение проблемы - это сближение действительности и модели
• Сближение действительности и модели
• Хоть глупый, хоть умный. Че делать?
• Мозги ж - составляющая тела?
• к проблеме пролета, или к проблеме приближения модели и действительности.
• что нужно делать, чтобы, если ты выбежал, чтобы туда и прибежал?
304
• i/проблема, кроме рациональной части, содержит еще и эмоциональную
• Проблема - это то, что мучает.
• любая проблема, она решается всегда двумя путями
• "Что такое проблема?".
• "Как их можно решать?"
• Живой человек, так как он, все-таки, лишь наполовину - животное, а наполови¬
ну - он бог,
• С человеком вообще ничего сделать невозможно,
• как вот достичь этого состояния?
• жрать, чтобы работать, или работать, чтобы жрать?
• человеку настроение портит либо то, что было, либо то, что будет
• делайте все, что нужно, и пусть будет все, что должно.
• основную проблему, вообще, жизни человеческой
• проведение правильной грани
• нахождение этого баланса - это искусство
• Незначительный процент людей может этому научиться
• что же делать человеку, чтобы научиться проводить эту линию?
• либо сам
• Либо
•Ивее- других способов нет
• Человек все время стоит на перепутье. Да.
• совершенный мудрец - это мастер создания шедевров всегда
• Шедевры, в виде принятых решений
• У человека должна быть абстрактная цель, которую он, в принципе, почти не мо¬
жет достигнуть
• вопрос генерирования смыслов
• Пора париться, пора.
Всего наилучшего.
Андрей
ИЗБРАННЫЕ
ЧАНЬСКИЕ
ИЗРЕЧЕНИЯ
В котле с кипящей водой нет
холодного места.
А ты - все время думаешь, что есть.:))
Лягушка прыгает, а из корзины
не выпрыгнет.
Ну, на самом деле, это - секретная мысль...:))
В хорошем разговоре не все
говорится.
Подробную инструкцию читай в "Принцах Амбера", в первых 4-х книгах.
306
Искусный мастер не оставляет
следов.
В смысле - его работы никогда не видно.:)) И во втором смысле - его не
за что ухватить.:)) Но ты пока понимай это в третьем смысле - не
оставляй царапин на окружающей среде, включая людей и события.:))
Когда ищешь огонь, находишь его
вместе с дымом.
Это изречение пока пропусти. Пока ты еще не умеешь отличать дым от
огня: огонь принимаешь за дым, дым - за огонь, разные виды огня - за
огонь и дым, разные виды дыма - за дым и за огонь. А основная
проблема - что нет стабильности. Поясняю: огонь принимаешь то за
огонь, то за дым. Поэтому нет четкой шкалы - одно "мнение".:))
Десять лет я не мог найти дорогу
назад, а теперь позабыл откуда
пришел.
Это так.:))
Журчание ручья в ночи
становится слышнее. Краски гор
307
на закате становятся ярче. :)) Я
полностью сбросил свою кожу.
Осталось одно подлинное
естество.
Как я хочу когда-нибудь сказать это про себя!..:))
Глупо упрямый — упрямо глуп.
Примеряй это не на других, а на себя. Привет!:))
Прямые речи лучше
покрасневшего лица.
Не ври, в смысле.:))
Сердитый кулак не бьет по
улыбающемуся лицу.
Учись улыбаться. И не морщи лоб. Это важно.:))
На флейте, не имеющей
308
отверстии, играть всего труднее.
Кто умеет, тот знает...:))
Хороший торговец прячет свои
богатства и кажется нищим.
Старайся хорошо прятать свои богатств.:)) Торговец...
Тот, кто думает, что обладает
сиятельной мудростью, едет
впереди осла и позади лошади.
Да.:))
Сверху — ни куска черепицы,
чтобы прикрыть голову. Снизу —
ни вершка земли, чтобы поставить
ногу.
По-другому - ничего не получится.:))
309
Стоит устам захотеть рассказать
— и речь умирает. Стоит разуму
захотеть понять свой исток — и
мысль умирает.
Речь идет не о том, что не нужно мыслить.:))
Дикий гусь не имеет намерения
оставить след в воде. Вода не
имеет желания удержать
отражение гуся.
Верно. И красиво...:))
Когда искренний человек
проповедует ложное учение, оно
становится истинным. Когда
неискренний человек проповедует
истинное учение, оно становится
ложным.
310
В Европе этого нет.:))
Когда птицы не поют, гора еще
покойнее.
Ах!..:))
Вторая попытка не стоит и
половины медяка.
Развивай благородство, в смысле.:))
Когда чистое золото объято
огнем, оно блестит еще ярче.
Становись золотом. А станешь - гори!:))
Раскаты моего смеха сотрясают
Небо и Землю.
О себе я этого сказать пока не могу....:))
311
Есть такие, которые, находясь в
дороге, не покидают дома. И есть
такие, которые, покинув дом, не
находятся в дороге.
Этот - умеет и деньги зарабатывать и в на Пути стоит. А этот - в
монастырь ушел, мантры поет, сутры читает, - а мудак!:))
Уток, вышитых на ковре, можно
показать другим. Но игла,
которой их вышивали, бесследно
ушла из вышивки.
Есть те, кто умеет строить телеги, и есть те, кто умеет ездить на них
пассажиром. Пассажир не понимает, что он, в общем-то, - на х@й не
нужен. Ценность имеет только игла, которая их вышивала и которая
ВСЕГДА бесследно уходит из вышивки. Игла иглу видит и за углу! А
пассажир пассажира... - да хрен с ним:))
Перед моим окном всегда одна и
та же луна. Но расцветут сливы
— и луна уже другая.
Это так.:))
312
Не ищи волос на панцире
черепахи и рогов на голове зайца.
Понял?:)) А чем занимаешься постоянно?:))
Для покоя и сосредоточенности не
нужны горы и воды. Когда
сознание умерло, даже огонь
приносит прохладу.
Неточный перевод, нарушающий смысл. Точного не помню.:))
Правда не скроет собой лжи.
Кривое не заслонит прямое.
Это так.:))
Простаки и мудрецы живут
вместе. Драконы и змеи обитают
вперемешку.
Смысл этого изречения в том, что трудно, конечно, отличить огонь от
дыма. Ох, трудно...:))
313
Не завидуй мудрецам. Не
гордись своим умом.
Да ты и не завидовал никогда им. Так ведь?.:))
Чтобы написать такие стихи,
нужно прежде иметь такое
сердце. Чтобы нарисовать такой
портрет, нужно прежде постичь
такой облик.
И не только “чтоб написать такие стихи". Все великое (красивое,
настоящее, искреннее, живое) так делается.:))
Великий муж мечтает подняться
выше неба. Он не будет идти там,
где уже прошел Будда.
Ты понимаешь о чем речь?:))
Не взять то, что даровано Небом,
314
значит себя наказать. Не
действовать, когда приходит
время, значит себя погубить.
Взять то, что не даровано Небом, значит себя наказать тоже.
Действовать, когда время не пришло, значит себя погубить также.
Умение отличать дым от огня - это вопрос жизни и смерти.:))
Речь — клевета. Молчание —
ложь. За пределами речи и
молчания есть выход.
Ну... - не совсем так.:))
Где много глины, будды велики.
На большой воде корабли высоки.
Один из фундаментальнейших принципов менеджмента. Великие
менеджеры кладут его в основание всех своих стратегий.:))
Чтобы пересечь этот суетный
мир, надо знать дорогу. Чтобы
315
прописать лекарство, нужно знать
причину болезни.
Дым. Изучай дым.:))
Без угломера и циркуля не
установишь квадратное и круглое.
Без отвеса не определишь прямое
и кривое.
О том же.:))
Над ветками, не имеющими
почек, кружат золотые фениксы.
Под деревом, не отбрасывающим
тени, бродят яшмовые слоны.
См. про флейту. Это - та же самая мысль.:))
Одна стрела сбивает одного орла. Две
стрелы — это уже слишком много.
316
Становись искусным мастером.:))
На Пути нет хоженых троп. Тот,
кто им идет, одинок и в
опасности.
Читай Сутру помоста Шестого Патриарха. Там - сразу об этом.:))
Когда дерево сохнет, листья
опадают.
В кипящем котле нет холодного места. Понимаешь?:))
Принимая наставления, ты
должен постигать их исток. Не
меряй их собственными мерками.
Перечти 10 раз.:))
Утверждением ничего нельзя
утвердить. Отрицанием ничего
317
нельзя отвергнуть.
Действуй!:))
Золотой Будда не переправится
через плавильный котел.
Деревянный Будда не
переправится через огонь.
Глиняный Будда не переправится
через реку.
Универсальность! Мастер - это универсальность, вдобавок... В смысле -
суперуниверсальность.:))
В одной фразе — жизнь и
погибель, в одном поступке —
свобода и рабство.
Это так. Будь осторожен!!!:))
На вершине священной горы
318
травы растут без корней.
Помнишь, про "ни черепка"? Про "ни пяди земли"?:)) То-то.:))
Вдыхая, он не пребывает в мире
теней. Выдыхая, он не касается
мира вещей.
Т. е. никогда - ни там, ни там. Или. Всегда - там, где нужно.:))
Каждый голос — голос Будды.
Каждая форма — форма Будды.
Как только ты это поймешь, значит - просветлился.:))
В сухом дереве ~ рев дракона. В
древнем черепе — ясный зрачок.
Про один из аспектов Дыма.:))
Когда курам холодно, они
взлетают на дерево. Когда уткам
319
холодно, они бросаются в воду.
Изучай тему "Дым-Огонь".:))
У хорошего кузнеца скапливаются
горы необработанного железа. У
дверей искусного лекаря
собирается толпа больных.
Ну, - это ты понимаешь и без меня.:))
На вершине одинокой горы он
свистит при луне и грезит среди
облаков. В пучине великого
океана он вздымает бурю и
скользит по волнам.
А это? Понимаешь?:))
Искать мудрость вне себя — вот
верх глупости.
320
Это так. Но уверен - ты понимаешь это превратно. Помни про Дым.:))
Что невыразимо в словах,
неистощимо в действии.
Дух. Чань. Клейн.:))
1999 г.
Чань
Дюмулен, да и все европейские исследователи, называют его - "китайский
Дзен", хотя правильнее было бы называть Дзен - "японским Чанем". Хотя бы по¬
тому, что Дзен возник на несколько веков позже, чем Чань . Хотя бы потому,
что Дзен - это рафинированный, формализованный Чань. Могучий Чань, пере¬
ложенный на язык эстетики сдержанного народа.
Маленькое островное государство никогда не увлекалось "фундаментальными
исследованиями". Прекрасные японские компьютеры и прочие чудеса техники -
это прекрасные цветы на мощном дереве европейской цивилизации, основы кото¬
рой были заложены Аристотелем и Ньютоном. Корни конкретного компьютерно¬
го дерева, на котором произрастают японские цветы находятся и всегда будут на¬
ходиться в Силиконовой Долине в Штатах и, глубже, - в европейской цивилиза¬
ции. "Фундаментальная наука" никогда не выращивалась японцами.
Но были и удачи - самурайский дух и Айкидо. Это миру дала Япония.
Однако, в основном, Япония всегда блистала результатами прикладных наук. На¬
ук, которые своим предметом определяют исследование технологий. Наук, пред¬
метом которых является "как", а не "почему". Развитие технологий - вот кредо
Японии. Чань не смог бы вырасти в Японии никогда. Только Дзен на почве Чаня.
Китай - иное. Китай дал мировой цивилизации фундаментальные изобретения...
Изобретения - тоже вещь тонкая: одно - изобрести новый вид чесалки для носа
с автоматическим подогревом ноги, а совсем другое - изобрести колесо! Именно,
изобрести! в первый раз! когда никто не знает чтО это такое! Инки, несмотря на
все великолепие их цивилизации, так и не смогли этого сделать! На детских иг¬
рушках у них были колесики, - какая подсказка! - но никто из инков, хоть умный,
хоть глупый, так и не догадался сделать первую инковскую арбу или телегу.
Так вот. Про Китай. Китай дал: порох, компас и бумагу - основу европейских Ве¬
ликих географических открытий. Китай дал: многоярусные мачты, упряж на лоша¬
дей, точнее, стремена, рядное сеяние семян. Китай дал: шелк и ракеты. Книгопе¬
чатание. Первый кибернетический механизм: был построен в Китае около 2 тысяч
лет тому назад. Мартеновская выплавка стали: в Европе была изобретена, при¬
мерно, в 1860-м году, в Китае - примерно на 1800 лет раньше. И что-то еще дал
Китай. Вспомню - допишу.
А что, кстати, дала в мировую копилку Россия? (Петр Чаадаев) (Рассказать о про¬
блеме монголо-татарского ига).
322
Китай дал миру Чань.
Но как из того, что дал Будда, люди сделали, к примеру, Тхераваду, так и из Чаня -
сначала японцы, а потом и европейцы - сделали Дзен. Слегка подкруглили, подпи¬
лили, об верстачок постукали, отлакировали, отполировали, еще раз отлакировали,
- ах! напильником неудачно борозду процарапали! прям по лакировке! - ну, ничего -
мы тут рядом цветочичек аккураа-атненько, так, пришпандорим... - О! дывысь, Мы-
кола - была яка-то нэпонятна штуковина, а теперь баба, мабуть, монисты в ей скла-
дать будэ - и у хатэ красыво! - Ну, или почти так. Но, в любом случае, Дзен - это ра¬
финированный Чань: тончайшая японская культура, склонная к стильному декориро¬
ванию, ассимилировала Чань - аккуратно, нежно, с почтением, взяла созревший
плод и положила его в изящнейшую вазу, выровненную слегка асимметрично на
низком лаковом столике.
Японцами дух Чаня никогда не развивался. В Китае он тоже перестал развивать¬
ся, примерно, в Х-м веке нашей эры. Хуай-нэн жил в Vll-м. Это было время рас¬
цвета Чаня. Или, точнее, начало его расцвета...
Чань(яп. Дзен) - сокращенное от «чань-на», транскрипции санскритского термина
«дхьяна», или его палийского аналога «джьяна», означающего «медитация».
В рамках буддизма "особая передача Учения" является исключительным достоянием шко¬
лы Чань (Дзен). С первой передачи Учения (Дхармы) от Будды Шакья-муни к его ученику
Кашьяпе и начинается линия Чаньских (Дзенских) патриархов.
Бодхидхарма является 28-м индийским патриархом и первым патриархом Чань. Умер он в
532 г. н. э. Нижеприведенное стихотворение из четырех строк является "политическим за¬
вещанием" Бодхидхармы.
Особая передача вне учения
Не основывается на словах и письменных знаках.
Указывает непосредственно на сознание, ,
Оно позволяет увидеть свою истинную природу и достичь состояния Будды.
В Чаньской (Дзенской) литературе вопрос:"В чем смысл прихода Бодхидхармы с Запада?"
стал синонимом вопроса о смысле Чань (Дзен).
В 527 г. в Китай из Индии приходит Бодхидхарма. По мнению Бодхидхар¬
мы, Учение Будды в Китае понимается неправильно - суть его подвергает¬
ся постоянным искажениям, внутреннее понимание подменяется поклоне¬
ниями перед изображениями и чтением сутр. По этому поводу хроники ча¬
сто приводят его знаменитый диалог с императором У-ди, состоявшийся в
столице государства Лян городе Цзилине (современный Нанкин).
323
Император слыл большим поклонником буддизма, покровительствовал мо¬
настырям, выделял немалые деньги на сооружение пагод, способствовал
переписыванию и распространению сутр, раздавал подаяния монахам. Ес¬
тественно, что за все свои заслуги У-ди ожидал неплохого воздаяния в бу¬
дущей жизни. Поэтому, когда перед троном императора предстал буддист
Дамо, У-ди спросил миссионера прежде всего о том, что его так волнова¬
ло: "Велики ли мои заслуги в и добродетели в совершении этих дел?" -
"Нет в них ни заслуг, ни добродетелей", - кратко ответил монах. Удивлен¬
ный император спросил: "Почему же нет ни заслуг, ни добродетелей?".
"Все это - не более чем дела, совершаемые посредством деяния, - терпе¬
ливо объяснил Дамо, - и в них в действительности не содержится ни за¬
слуг, ни добродетелей".
Бодхидхарма не был понят в парадоксальности и непривычности своего
учения, в отказе от чтения сутр и многочисленных ритуалов и замены их
лишь "взиранием внутрь себя". И вот он удаляется от двора императора
Лян. После долгих странствий он приходит в небольшой монастырь Шао-
линь на горе Суншань. Бодхидхарма объявил, что цель Учения - "прозреть
сердце Будды", и что Истина передается без всяких "посредников" - слов
и письменных знаков - подобно светильнику, переходящему от учителя к
ученику.
Хуэйкэ "поклонился Бодхидхарме как своему наставнику", когда ему было
уже 40 лет. Он перенял от учителя технику медитации и воспринял сам
смысл чань. Многие современники считали его необычным и малопонят¬
ным человеком. Так, буддийский учитель Даохэн, повстречавший Хуэйкэ в
534 г., заметил, что речи этого святого человека "неясны, а слова - хаотич¬
ны".
(по А. Маслову)
БОДХИДХАРМА
Во время встречи с императором У, основателем династии Лян,
Бодхидхарма указал ему на тщетность попыток возводить буддийские
храмы и декламировать сутры.
Император спросил: "После вступления на трон я возводил храмы,
переписывал сутры и принимал вступления в монашество. Какие заслуги я
этим приобрел?"
Учитель ответил: "Никаких".
Император удивился: "Почему никаких заслуг?"
Учитель сказал: "Все это - нечистые устремления к заслугам; при помощи
них добиваются ничтожного плода рождения в форме человеческих
324
существ или дева (божества). Они подобны теням, следующим за
формами, но сами по себе не являются реальностью”.
Император спросил: "Тогда что же представляют собой подлинные
заслуги?"
Учитель ответил: "Это чистое знание, чудесное и совершенное. Его
сущность - пустота. Таких заслуг невозможно достичь при помощи
мирских средств".
И тогда император спросил: "А каков первый принцип священной истины?
Учитель ответил: "Безграничная пустота, ничего святого".
Император сказал: "Тогда кто же стоит передо мной?"
Учитель ответил: "Не знаю".
Прошло девять лет, и Бодхидхарма пожелал вернуться на запад - в
Индию. Он призвал своих учеников и сказал: "Время настало. Почему бы
каждому из вас не сказать, чего он достиг?"
Тогда ученик Дао-фу ответил: "Насколько мне понятно, истина не
принадлежит ни словам, ни письменным знакам, но она и не отделена от
них. Она действует как Путь".
Учитель сказал: "Ты получишь мою кожу".
Монахиня Цзун-чи сказала: "Насколько я понимаю, истина подобна
благостному сиянию земли будды Акшобхья; ее можно увидеть один раз,
но не дважды".
Учитель сказал: "Ты получишь мою плоть".
Дао-ю сказал: "Четыре великих элемента изначально пусты; пять скандх
не существуют. Как я уверен, никакую Дхарму нельзя постичь".
Учитель сказал: "Ты получишь мои кости".
Наконец дошла очередь до Хуй-кэ. Он почтительно поклонился и молча
застыл.
Учитель сказал: "Ты обрел мой костный мозг".
Битва за Тибет,
Хэшан и Камала-
шила
из цикла "Беседы о Бодхисаттвской правде"
Выдающееся
литературное
произведение
буддизма на русском
языке.
Роман в письмах.
Посвящается мастеру дзен Ольсону
Предисловие
Как же мне заставить тебя, читатель, прочитать эту книгу?
Длинный текст пугает тебя. Скажу две вещи: Первое. Не спеши.
Спешить некуда. Осознай это. Я долго думал так: "Жизнь такая
короткая, что нужно спешить". А год назад я понял: "Жизнь такая
короткая, что можно не спешить никуда".
Спешить тебе, на самом деле, некуда. Если ты это осознаешь, то,
что остнется у тебя подталкивающее к спешке, - это обезьяньи или
тараканьи инстинкты. А с ними справиться легко.
И второе - не бойся длинных текстов. Твой страх перед ними
корениться - теперь ты это знаешь - всего лишь в чертовых
инстинктах.
Не бойся бесполезно потерять время. Ты и так делаешь это всю
свою жизнь. Не так ли? И убеждаешь себя постоянно, что это не
так, пристально глядя на "круги, ими образуемые". Это я цитирую
Козьму Пруткова. "При бросании камней в воду - смотри на круги,
ими образуемые. Иначе это бросание будет пустою забавою". Я
знаю - ты всю свою жизнь пристально выполняешь завет Козьмы
Пруткова.
Остановись!
Я вовсе не скрываю, что смотрю с отвращением... на напыщенную
претенциозность целых томов, наполненных такими воззрениями, ка-
кие в ходу в настоящее время. При этом я убежден, что... модные ме¬
тоды (метафизики) должны до бесконечности умножать заблужде¬
ния и ошибки и что полное искоренение всех этих воображаемых
знаний не может быть в такой ж степени вредными, как сама эта
мнимая наука с ее столь отвратительной плодовитостью.
Кант
ВОЛНА 1
Что должен делать добрый муж или добрая женщина,
чтобы получить аннатурья-самьяк-самбодхи (просветление)?
Уважаемый Александр,
Получил Вашу газету, спасибо. Впечатление двоякое - с одной стороны достаточ¬
но смешно, а с другой стороны, весь ее тон носит какой-то негативный оттенок...
Название издевательское... Это, наверное, хорошо для каких-нибудь тусовок, но
мало подходит для людей, серьезно во что-то верящих. Сам я - буддист, и во мне
слово "Бодхисаттва" будит почтение, ну или, по меньшей мере, - глубокое уваже¬
ние, которое плохо соотносится с Вашей газетой.
Удачи Вам...
Уважаемый Serge.
Спасибо за ответ и, фактически, рецензию. Вы пишите:
* весь ее тон носит какой-то негативный оттенок... Название издевательское...
328
Вам, наверняка, знакомы такие имена, как Хуай-нэн и Линь-цзы и Вы знаете кем
они были и, тем не менее, кАк выражали свои мысли, особенно последний.
В названии же нет издевки.
* Это, наверное, хорошо для каких-нибудь тусовок, но мало подходит для людей,
серьезно во что-то верящих.
Неделю назад я был на ритрите, который проводили Учителя Дхармы - линия
дзен Тик Нат Хана. То чуть-чуть, что им было переведено из "Бодхисаттвской
правды", вызвало их положительную реакцию. Там же один достойный человек
сказал мне: "Я сам думал о каких-то подобных (видимо, живых, подвижных, не¬
академичных) способах распространения Дхармы".
‘ Сам я буддист, и во мне слово Бодхисаттва будит почтение, ну или, по меньшей
мере, глубокое уважение, которое плохо соотносится с Вашей газетой.
Я не являюсь буддистом. Слово "Бодхисаттва", действительно, наполнено вызы¬
вающим уважение и почтение смыслом. И прежде всего потому, что Путь Бодхи-
саттвы - это поток живой и радостной энергии. Путь Бодхисаттвы не исчерпыва¬
ется смиренным выполнением ритуалов. Глубокое почтение к миру и к каждому
его (мира) элементу в отдельности сочетается в нем (в Бодхисаттве) с искренним
хохотом по поводу всего этого. Нет Бодхисаттвы, нет Я, нет ничего (шунья!), нет
никаких предметов и, тем более, слов, вызывающих почтение.
Удачи. Клейн.
#3
Александру.
Приветствую!
* Спасибо за ответ и, фактически, рецензию.
Честно говоря, я не пытался рецензировать... Просто высказал свое мнение.
* Вам, наверняка, знакомы такие имена, как Хуай-нэн и Линь-цзы и Вы знаете кем
они были и, тем не менее, как выражали свои мысли, особенно последний. В на¬
звании же нет издевки.
329
В общем-то, я предполагал, что вы имеете представление о японо-китайских тра.
дициях...
‘ Слово "Бодхисаттва" действительно наполнено вызывающим уважение и почте¬
ние смыслом. И прежде всего потому, что Путь Бодхисаттвы - это поток живой и
радостной энергии. Путь Бодхисаттвы не исчерпывается смиренным выполнени¬
ем ритуалов. Глубокое почтение к миру и к каждому его (мира) элементу в отдель¬
ности сочетается в нем (в Бодхисаттве) с искренним хохотом по поводу всего это¬
го. Нет Бодхисаттвы, нет Я, нет ничего (шунья!), нет никаких предметов и, тем бо¬
лее, слов, вызывающих почтение.
Сам я отношусь к тибето-монгольской традиции Буддизма, поэтому см. дальше.
Между тибетской и китайскими традициями существует огромная разница, я бы
даже назвал ее расколом, который восходит к 7-му веку, когда в Тибете только
зарождался Буддизм, туда были приглашены 2 Учителя - индус Камалашила и ки¬
таец Хэшан. Камалашила в диспуте победил Хэшана, и в результате, в Тибете во¬
царилась традиция индийская, восходящая к Нагарджуне, Асанге, Васубандху и
др. Тибетская традиция имеет структурированное учение, основанное на мето¬
дичном изучении Сутр Праджняпарамиты, Тантр, Абхидхармы и Винаи.
К сожалению, в китайских традициях это не так. Например: дзэн учит о "внезап¬
ном просветлении". Если открыть сутру (по-моему, Чатумскую, точно не помню),
там написано, что, следуя пути сутр, просветления можно достичь за 3 кальпы (!),
да и то-в чистой земле, которая называется Акаништха, - о каком внезапном
просветлении может идти речь?
Есть еще очень много серьезных проблем, которые очень часто возникают имен¬
но в Европе. Нео-адепты, услышав высказывания типа "Увидишь Будду - Убей
Будду" или прочитав в книге, что какой-то мастер в ответ на вопрос "что такое
Будда?" ответил: "палочка для подтирки задницы", - начинают считать, что это и
есть дхарма... А то, что Будда в сутре "Поворота колеса Учения" сказал, что од¬
ним из тяжелейших действий является оскорбление архата/будды/бодхисаттвы?
А еще, меня поражает Ваш взгляд на пустоту (который сформировался у Вас бла¬
годаря недостаточно полному пониманию или недостаточно авторитетными ис¬
точниками или некачественным переводом): Ваши слова: "Нет Бодхисаттвы, нет
Я, нет ничего (шунья!), нет никаких предметов и, тем более, слов, вызывающих
почтение." - чистый нигилизм! Никогда Будда не говорил такого! Он говорил о
"Пустоте от самобытия"! Т. е. он говорил, что никакие вещи сами по себе не суще¬
ствуют, а существуют лишь в силу причин и условий или взаимозависимо J
Кстати, по поводу хохота. Одним из основных источников Махаяны является Аб-
хисамая-аламкара, которую Будда Майтрея передал Асанге. Насколько я знаю, в
дзэновской традиции эта книга присутствует. Так вот, после 4-й (а может быть 8-
й? не помню...) ступени Бодхисаттвы, Бодхисаттва откидывает такие вещи, как
смех, стоны плачь и т. д.
330
Я бы рекомендовал Вам, если Вы пытаетесь рассуждать на Буддийско-философ-
ские темы, сначала ознакомится с первоисточниками, разобраться в логике и фи¬
лософии, а только потом начинать заниматься подобного рода деятельностью...
Извините за тон письма, может быть, он достаточно резок, но мне приходится ве¬
сти подобного рода разговоры уж слишком часто. У нас очень часто появляются
люди, у которых - подобное неверное воззрение на пустоту (т. е. они прибывают
в крайности нигилистического воззрения), и после этого строят совершенно не¬
мыслимые логические ходы, как например, "если нет меня, если нет тебя, то если
я тебя убью, ничего не произойдет, т.к. я убил ничто"... Ну, сами посудите, с точ¬
ки зрения банальной логики и слов, проповеданных Буддой, - разве это может
быть так?
Самое главное в Учении - это Прибежище, которое буддист принимает в Будде,
Дхарме и Сангхе. Оскорбление, издевательство или просто непочтительное отно¬
шение к этим Трем (Бодхисаттвы относятся к Сангхе) приводит к самым плачев¬
ным результатам... А неверное ведение подводимых, приводит к еще более пла¬
чевным результатам, т.к. в данном случае страдает не только ведущий, но и под¬
водимый.
Сейчас Вы выступаете в роли ведущего. Подумайте сами, что подумает простой
обыватель, прочитав Вашу газету? Он решит, что в буддизме принято оскорблять
и высмеивать учителей, само учение и т. д. Неужели Вы думаете, что это приве¬
дет к положительному результату для Учения, которое и так находится в состоя¬
нии упадка?
PS: Извините, если погорячился, но быть буддистом предполагает говорить правду...
PPS: Я бы не хотел, чтобы данное письмо получало какую-либо огласку.
Желаю Вам удачи.
Привет, Serge!
Вы пишите:
* Честно говоря, я не пытался рецензировать... Просто высказал свое мнение.
А что такое, по Вашему, рецензия, если это не мнение?
* В общем-то, я предполагал, что вы имеете представление о японо-китайских тради^ях...
Дело обстоит еще хуже.
* Сам я отношусь к тибето-монгольской традиции Буддизма, поэтому см. дальше.
331
Между тибетской и китайскими традициями существует огромная разница, я бы
даже назвал ее расколом, который восходит к 7-му веку, когда в Тибете только
зарождался Буддизм, туда были приглашены 2 Учителя - индус Камалашила и ки¬
таец Хэшан. Камалашила в диспуте победил Хэшана, и в результате, в Тибете во¬
царилась традиция индийская, восходящая к Нагарджуне, Асанге, Васубандху и
др. Тибетская традиция имеет структурированное учение, основанное на мето¬
дичном изучении Сутр Праджняпарамиты, Тантр, Абхидхармы и Винаи.
Первое. Это историческая справка. Она мне, в общем-то, не нужна.
Второе. Суть (не содержание - а СУТЬ диспута, не значение - а СУТЬ) победы Ка-
малашилы, насколько я понимаю, Вам абсолютно не ясна.
Поговорим об этом позже.
* К сожалению, в китайских традициях это не так. Например: дзэн учит о "внезап¬
ном просветлении". Если открыть сутру (по-моему, Чатумскую, точно не помню),
там написано, что следуя пути сутр просветления можно достичь за 3 кальпы (!),
да и то в чистой земле, которая называется Ака-ништха, - о каком внезапном про¬
светлении может идти речь?
Когда говорится о "внезапности" просветления в противовес "постепенности" Вам
кажется, что спор идет по поводу технологий. Это не так. Стали бы дзенские
(чаньские) патриархи раскалывать школу на Северную и Южную, если бы речь
шла о такой мелочи как технологии. Они могли идти на такое лишь по принципи¬
альным вопросам. Лишь имея расхождения по поводу фундаментального принци¬
па. В чем суть (не содержание, а СУТЬ) этого расхождения? Это вопрос к Вам.
* А еще, меня поражает Ваш взгляд на пустоту (который сформировался у Вас
благодаря недостаточно полному пониманию или недостаточно авторитетными
источниками или некачественным переводом): Ваши слова: "Нет Бодхисаттвы,
нет Я, нет ничего (шунья!), нет никаких предметов и, тем более, слов, вызываю¬
щих почтение" - чистый нигилизм! Никогда Будда не говорил такого!
Во-первых, - это говорю я, а не Будда.
Во-вторых. Вы вырвали эти слова из контекста. Напомню, что впереди я писал о
величайшем почтении к миру, которым обязательно обладает каждый продвинув¬
шийся на Пути (точный текст у Вас в компьютере - прочтите - да, пожалуйста, про¬
чтите - еще раз). А как сочетается одно с другим и почему все, что я написал в том
абзаце, совершенная (истинная) правда и совершенная (великолепная) шутка, ев¬
ропейским умом не понять - это я не ругаюсь, это я указываю на препятствие.
* Кстати, по поводу хохота. Одним из основных источников Махаяны является Аб-
хисамая-аламкара, которую Будда Майтрея передал Асанге. Насколько я знаю, в
дзэновской традиции эта книга присутствует. Так вот, после 4-й (а может быть 8-
332
Й? не помню...) ступени Бодхисаттвы, Бодхисаттва откидывает такие вещи, как
смех, стоны плачь и т. д.
Эту книгу писал не бодхисаттва, а тот, кто, в лучшем случае, слушал речь бодхи¬
саттвы, то есть услышал сколь угодно большой, но, все-таки, отрывок Учения. И
понял по-своему, в соответствии со своим типом мышления. Да-да, типом. Знае¬
те ли Вы, что у бодхисаттв - другой тип мышления?
Бодхисаттва ни на какой новой ступени не теряет ничего, кроме порции неведе¬
ния. Бодхисаттва продолжает смеяться, но его смех - это совсем не тот смех, ко¬
торым смеетесь Вы. Неужели Вы думаете, что движение к совершенству сопро¬
вождается утратой возможностей? Или, другими словами, нарастанием несовер¬
шенства?
* Я бы рекомендовал Вам, если Вы пытаетесь рассуждать на Буддийско-философ¬
ские темы, сначала ознакомится с первоисточниками, разобраться в логике и фи¬
лософии, а только потом начинать заниматься подобного рода деятельностью...
Ваша рекомендация неверна. Если Вы и другим даете такие рекомендации, то Вы
их губите, потому что в лучшем случае, подчеркиваю, в лучшем, Вы сделаете из
них начитанных и, как следствие, еще более уверенно заблуждающихся западных
идиотов (см. на эту тему добавочно ниже).
* Извините за тон письма, может быть, он достаточно резок,
Ну, немножко резковато, да. Но я и в самом деле не думаю обижаться.
* мне приходится вести подобного рода разговоры уж слишком часто. У нас очень
часто появляются люди, у которых подобное неверное воззрение на пустоту (т. е.
они прибывают в крайности нигилистического воззрения), и после этого строят
совершенно немыслимые логические ходы, как например, "если нет меня, если
нет тебя, то если я тебя убью, ничего не произойдет, т. к. я убил ничто"...
Разумеется, они не правы. Разумеется, таких людей было много во все времена, бо¬
лее того - они всегда составляли большинство. Позвольте обратить Ваше внима¬
ние на мудрость русской пословицы. Привожу ее полный текст: "Дуракам закон не
писан, если писан, то не читан, если читан, то не понят, если понят, то не так".
И второе: "Когда два человека делают одно и то же - это совсем не значит, что
они делают одно и то же” (это сказал, по-моему, Игнатий Лайола, основатель мо¬
нашеского Ордена иезуитов (Для справки: Орден - это сообщество, имеющее
свой Устав, порядки, ритуалы, идеологию, цели. От слова "ордер" - порядок. Ord-
nung - порядок (по-немецки), ordine del giorno - распорядок дня (итал.). "Иезуиты"
- от слова "Иисус", "преданные Иисусу". То, что называется орденом сейчас ("Ор¬
ден славы", "Орден трудового Красного знамени"), раньше (до Советской власти)
называлось - Знак ордена) - это я по поводу людей, с которыми Вам приходится
вести беседы и нашего с Вами разговора.
333
И третье. - Не ведите подобные разговоры. И даже не потому, что они не прино¬
сят пользы. А дело в том, что когда Вы их ведете - Вы не правы: ни по форме, ни
по содержанию. Если Вы воздержитесь от них хотя бы месяц - Вы почувствуете
мою правоту.
' Самое главное в Учении - это Прибежище,
Нет. Это не так. Это происходит только тогда, когда Учение (Дхарма) превраща¬
ется в религию (культ), т. е. когда Учение принижается (вульгаризируется), адап¬
тируется, упрощается. Умниками это делается потому, что "дураками если что по¬
нято, то не так" и, следовательно, надежды на их понимание нет никакой, и поэто¬
му держать их (дураков) на хоть каком-то подобии Пути можно лишь ритуалами,
обрядами, культом, т. е. религией.
Это, кстати, наиболее полно выражено и осуществлено именно в Вашей монголо-
тибетско-бурятской колеснице. Которая, кстати, и появилась-то после всех, т. е. ког¬
да дух попригас, технологий управления стадом с помощью именно этой упряжки
поднакопилось, а в системе наверх вылезли - это неизбежно! - прагматики.
Но вернемся. Дураками же это делается искренне, в соответствии с их простова¬
то-хитроватыми потребностями.
Самое главное в Учении - это Свобода, она же - Освобождение, она же - Про¬
светление, она же - Спасение.
Кстати, спасение не от наказания по приговору на Страшном суде, как понятие "спа¬
сения" трактуется в христианстве. А спасение от чего? В чем великий смысл Спасе¬
ния? Это вопрос к Вам.
' которое буддист принимает в Будде, Дхарме и Сангхе. Оскорбление, издева¬
тельство или просто непочтительное отношение к этим Трем (Бодхисаттвы отно¬
сятся к Сангхе) приводит к самым плачевным результатам...
Не приходило ли Вам в голову, что почти всё приводит к плачевным результатам?
Даже искренние благие намерения.
А что приводит к неплачевным результатам? Это вопрос к Вам.
* А неверное ведение подводимых, приводит к еще более плачевным результа¬
там, т. к. в данном случае страдает не только ведущий, но и подводимый.
Сказано верно. Но верно ли Вы это понимаете?
* Сейчас Вы выступаете в роли ведущего. Подумайте сами, что подумает простой
обыватель, прочитав Вашу газету? Он решит, что в буддизме принято оскорблять
и высмеивать учителей, само учение и т. д.
334
Первое. В газете нет слов "буддизм", "Учителя", "Учение" и т. д.
«роме слова "Бодхисаттвская", которое 99%, понимаешь, россиян, не понимает (а
благодаря газете - услышит и, может быть, постарается понять значение этого
слова) и слова "дзен", которое обозначает, все-таки, не буддизм, - в газете нет
ничего на буддистскую тему.
И второе. Если Вы, тем не менее, газету воспринимаете, как разговор о том, что
“принято в буддизме" (пусть даже неправильный, на Ваш взгляд, разговор) - зна¬
чит, цель достигнута. Значит, Дхарма распространяется эффективно. Значит,
правда наша - бодхисаттвская.
Если Вы захотите ознакомиться с газетой "Бодхисаттвская правда" - она Вам будет
выслана. Для этого сообщите свои почтовые реквизиты.
* Неужели Вы думаете, что это приведет к положительному результату для Уче¬
ния, которое и так находится в состоянии упадка?
Для Учения наличие этой газеты приведет, безусловно, к положительному ре¬
зультату. Маленькому, мельчайшему, может быть, даже, микроскопическому, но
положительному.
А о состоянии упадка... - может быть, состояние упадка потому, что - цитирую! -
"А неверное ведение подводимых, приводит к плачевным результатам"?
* PS. Извините, если погорячился, но быть буддистом предполагает говорить
правду...
Ничего страшного. Кстати, правду можно говорить по-разному, например, не го¬
рячась.
* PPS. Я бы не хотел, чтобы данное письмо получало какую-либо огласку.
О'К. Разумеется, это частная переписка и публиковаться в инет без Вашего согла¬
сия она не будет. Удачи. Кпейн.
PS: Свое письмо цитировать, обсуждать и публиковать разрешаю. Кл.
Александру.
* * В общем-го, я предполагал, что вы имеете представление о японо¬
китайских традициях...
* Дело обстоит еще хуже.
Куда хуже?;-)
* Суть (не содержание, а СУТЬ диспута, не значение, а СУТЬ) победы Камалаши-
лы, насколько я понимаю, Вам абсолютно не ясна.
Считается, что Хэшан, проиграв в диспуте, бежал из Тибета и при этом потерял
башмак. Тибетцы в шутку говорят, что это и был "башмак раскола". Сам диспут
является классикой диспута и рассматривается во всех учебниках по логике. Не
берусь сказать, что я великий умник, но, по-моему, суть этого диспута предельно
ясна.
Хэшан утверждал, что мысль, благая она или нет подобна облаку, неважно - чер¬
ное оно или белое, оно в любом случае застилает небо. Из этого он делал вывод,
что нужно придти в состояние "безмыслия" и "недеяния", что и опроверг Камала-
шила...
* Когда говорится о "внезапности" просветления в противовес "постепенности”
Вам кажется, что спор идет по поводу технологий. Это не так. Стали бы дзенские
(чаньские) патриархи раскалывать школу на Северную и Южную, если бы речь
шла о такой мелочи как технологии. Они могли идти на такое лишь по принципи¬
альным вопросам. Лишь имея расхождения по поводу фундаментального принци¬
па. В чем суть (не содержание, а СУТЬ) этого расхождения? Это вопрос к Вам.
Я не уверен, что разговор идет о технологии. Насколько я понимаю, речь идет об
откровенном нарушении слов Будды о сроках, за которые можно достичь про¬
светления, и о нарушении причинно-следственного закона, из которого следует,
что для того, чтобы получить благой плод (т. е. состояние Будды), нужно обрести
множество заслуг, которые-то и накапливаются за столь долгий период. А Вы го¬
ворите "технология"...
Насчет раскола чаньских школ - к сожалению, ничего не знаю, если расскажете
- буду благодарен.
336
"Ваши слова: "Нет Бодхисаттвы, нет Я, нет ничего (шунья!), нет ника¬
ких предметов и, тем более, слов, вызывающих почтение"- чистый ни¬
гилизм! Никогда Будда не говорил такого!
* Во-первых, это говорю я, а не Будда.
Ну мы же обсуждаем именно его Учение? Значит оно должно базироваться на
Его словах?
* Во-вторых, Вы вырвали эти слова из контекста. Напомню, что впереди я писал
о величайшем почтении к миру, которым обязательно обладает каждый продви¬
нувшийся на Пути (точный текст у Вас в компьютере - прочтите - да, пожалуйста,
прочтите - еще раз). А как сочетается одно с другим и почему все, что я написал
в том абзаце, совершенная (истинная) правда и совершенная (великолепная) шут¬
ка, европейским умом не понять - это я не ругаюсь, это я указываю на препятст¬
вие.
Шуточки у Вас...
“ Кстати по поводу хохота. Одним из основных источников Махаяны
является Абхисамая-аламкара, которую Будда Майтрея передал Асан-
ге. Насколько я знаю, в дзэновской традиции эта книга присутствует.
Так вот, после 4-й (а может быть 8-й? не помню...) ступени Бодхисатт¬
вы, Бодхисаттва откидывает такие вещи, как смех, стоны плачь и т. д.
* Эту книгу писал не бодхисаттва, а тот кто, в лучшем случае, слушал речь бодхи¬
саттвы, то есть сколь угодно большой, но, все-таки, отрывок Учения. И понял по-
своему, в соответствии со своим типом мышления. Да-да, типом. Знаете ли Вы,
что у бодхисаттв - другой тип мышления?
Писал-то ее, как раз, Бодхисаттва (3-ей ступени) Асанга, со слов Будды Майтрейи.
Да, я в курсе по поводу типа мышления Бодхисаттв (как раз, в Абхисамая-алам-
каре все это очень подробно расписано).
* Бодхисаттва ни на какой новой ступени не теряет ничего, кроме порции неведе¬
ния. Бодхисаттва продолжает смеяться, но его смех - это совсем не тот смех, ко¬
торым смеетесь Вы. Неужели Вы думаете, что движение к совершенству сопро¬
вождается утратой возможностей? Или, другими словами, нарастанием несовер¬
шенства?
Не неведения, а аффектов (клеш, а неведение - только одна из клеш), которых
84000, на начальных ступенях отпадают самые грубые, а потом уже более тонкие,
337
и только к 8-й ступени начинают изживаться "отпечатки тонких аффектов". Как
раз, смех-то и вызван несовершенством и он-то и отпадает за ненадобностью.
При чем здесь нарастание несовершенств?
** Я бы рекомендовал Вам, если Вы пытаетесь рассуждать на Буддий¬
ско-философские темы, сначала ознакомится с первоисточниками, ра¬
зобраться в логике и философии, а только потом начинать заниматься
подобного рода деятельностью...
* Ваша рекомендация неверна. Если Вы и другим даете такие рекомендации, то
Вы их губите, потому что в лучшем случае, подчеркиваю, в лучшем, Вы сделаете
из них начитанных и, как следствие, еще более уверенно заблуждающихся запад¬
ных идиотов.
Как можно пускать человека за руль машины, если он не знает правил?
** Извините за тон письма, может быть, он достаточно резок,
* Ну, немножко резковато, да. Но я и в самом деле не думаю обижаться.
Это хорошо, что Вы не обижаетесь, это Вас характеризует с хорошей стороны.
*' но мне приходится вести подобного рода разговоры уж слишком ча¬
сто. У нас очень часто появляются люди, у которых подобное неверное
воззрение на пустоту (т. е. они прибывают в крайности нигилистичес¬
кого воззрения), и после этого строят совершенно немыслимые логи¬
ческие ходы, как например, "если нет меня, если нет тебя, то если я те¬
бя убью, ничего не произойдет, т. к. я убил ничто"...
* Разумеется, они не правы. Разумеется, таких людей было много во все време¬
на, более того - они всегда составляли большинство. Позвольте обратить Ваше
внимание на мудрость русской пословицы. Привожу ее полный текст: "Дуракам
закон не писан, если писан, то не читан, если читан, то не понят, если понят, то не
так".
Согласен.
* И второе: "Когда два человека делают одно и то же - это совсем не значит, что
они делают одно и то же" - это я по поводу людей, с которыми Вам приходится
вести беседы, и нашего с Вами разговора.
Опять согласен.
338
* И третье. - Не ведите подобные разговоры. И даже не потому, что он не прино¬
сят пользы. А дело в том, что когда Вы их ведете - Вы не правы: ни по форме ни
по содержанию. Если Вы воздержитесь от них хотя бы месяц - Вы почувствуете
мою правоту.;-)
** Самое главное в Учении - это Прибежище,
* Нет. Это не так. Это происходит только тогда, когда Учение (Дхарма) превраща¬
ется в религию (культ), т. е. когда Учение принижается (вульгаризируется), адап¬
тируется, упрощается. Умниками это делается потому, что "дураками если что по¬
нято, то не так" и, следовательно, надежды на их понимание нет никакой, и поэто¬
му держать их (дураков) на хоть каком-то подобии Пути можно лишь ритуалами,
обрядами, культом, т. е. религией. Дураками же это делается искренне, в соответ¬
ствии с их простовато-хитроватыми потребностями. Самое главное в Учении - это
Свобода, она же - Освобождение, она же - Просветление, она же - Спасение.
Кстати, спасение не от наказания по приговору на Страшном суде, как понятие
"спасения" трактуется в христианстве. А спасение от чего? В чем великий смысл
Спасения? Это вопрос к Вам.
На счет христианского спасения - не имею понятия. А насчет Прибежища - попро¬
буйте найти Сутры (Палийского канона) и прочитать там "Сутру о Прибежище".
** которое буддист принимает в Будде, Дхарме и Сангхе. Оскорбление,
издевательство или просто непочтительное отношение к этим Трем
(Бодхисаттвы относятся к Сангхе) приводит к самым плачевным ре¬
зультатам...
* Не приходило ли Вам в голову, что почти все приводит к плачевным результа¬
там? Даже искренние благие намерения. А что приводит к неплачевным резуль¬
татам? Это вопрос к Вам.
Это мне в голову не приходило да и придти не могло. Как раз, Прибежище, накоп¬
ление (благих) заслуг, анализ Учения, медитация и приводят к благим результа¬
там.
** А неверное ведение подводимых, приводит к еще более плачевным
результатам, т. к. в данном случае страдает не только ведущий, но и
подводимый.
* Сказано верно. Но верно ли Вы это понимаете?
339
Думаю что верно. И поэтому не берусь издавать свои мысли, т. к. не уверен в их
полной чистоте.
** Сейчас Вы выступаете в роли ведущего. Подумайте сами, что поду¬
мает простой обыватель, прочитав Вашу газету? Он решит, что в буд¬
дизме принято оскорблять и высмеивать учителей, само учение и т. д.
* Первое. В газете нет слов "буддизм", "Учителя", "Учение" и т. д. Кроме слова
"Бодхисаттвская", которое 99%, понимаешь, россиян, не понимает (а благодаря
газете услышит и, может быть, постарается понять значение этого слова) и сло¬
ва "дзен", которое обозначает, все-таки, не буддизм, в газете нет ничего на буд¬
дистскую тему.
И второе. Если Вы, тем не менее, газету воспринимаете, как разговор о том, что
"принято в буддизме" (пусть даже неправильный, на Ваш взгляд, разговор) - зна¬
чит, цель достигнута. Значит, Дхарма распространяется эффективно. Значит,
правда наша - бодхисаттвская.
Странный вывод.
Я эту газету воспринимаю как нечто, имеющее отношение к буддизму, именно из-
за ее названия. И надеялся найти там иное наполнение.
Неужели Вы думаете, что это приведет к положительному результа¬
ту для Учения, которое и так находится в состоянии упадка?
* Для Учения наличие этой газеты приведет, безусловно, к положительному ре¬
зультату. Маленькому, мельчайшему, может быть, даже, микроскопическому, но
положительному.
Не понимаю Вашей логики... Как Эта газета может нести положительный резуль¬
тат? В чем он проявится?
* А о состоянии упадка... - может быть, состояние упадка потому, что - цитирую!
- "неверное ведение подводимых, приводит к плачевным результатам"?
Нет. Состояние упадка было предсказано самим Буддой. Это описывается в Винае.
Будда сказал, что Его Учение просуществует 5 тыс. лет. Эти 5 тыс. разбиты на 10
этапов, по 500 лет в каждом. Каждый этап хуже предыдущего, .вот и упадок. А не¬
верно ведущие - это не причина, а следствие исчерпывающегося благого потенци¬
ала подводимых (карма такой;-))
340
** PS Извините, если погорячился, но быть буддистом предполагает го¬
ворить правду...
* Ничего страшного. Кстати, правду можно говорить по-разному, например, не го¬
рячась.
Согласен. Виноват:-(
** PPS Я бы не хотел, чтобы данное письмо получало какую-либо огласку.
* О'К. Разумеется, это частная переписка и публиковаться в инет без Вашего со¬
гласия она не будет.
Это хорошо, а то достаточно часто вот так по переписке нарываешься на журна¬
листов, которые потом это все в искаженном виде вываливают во всякие буль¬
варные издания...
* PS: Свое письмо цитировать, обсуждать и публиковать разрешаю. Кл.
Ну публиковать-то я его точно не буду.
Спасибо Вам за интересный разговор. Пусть Ваша газета принесет положитель¬
ный результат.
Здравствуйте, дорогой Serge!
1.
*** В общем-то я предполагал, что вы имеете представление о японо¬
китайских традициях...
** Дело обстоит еще хуже.
341
* Куда хуже?;-)
Позвольте, я отвечу на этот вопрос месяца через три? ;-)
2.
** Суть (не содержание, а СУТЬ диспута, не значение, а СУТЬ) победы
Камалашилы, насколько я понимаю, Вам абсолютно не ясна.
' Считается, что Хэшан, проиграв в диспуте, бежал из Тибета и при этом потерял
башмак. Тибетцы в шутку говорят, что это и был "башмак раскола". Сам диспут
является классикой диспута и рассматривается во всех учебниках по логике. Не
берусь сказать, что я великий умник, но, по-моему, суть этого диспута предельно
ясна. Хэшан утверждал, что мысль, благая она или нет подобна облаку, неважно
- черное оно или белое, оно в любом случае застилает небо. Из этого он делал
вывод, что нужно придти в состояние "безмыслия” и "недеяния", что и опроверг
Камалашила...
Говоря что "суть этого диспута предельно ясна", Вы, тем не менее, опять-таки,
лишь пересказали СОДЕРЖАНИЕ диспута. А в чем, все-таки, СУТЬ? Что скрыто
за содержанием? И что скрыто за результатом диспута? А? ;-)
PS: Хэшан, безусловно, прав, когда утверждает, что мысль, благая она или нет
подобна облаку, неважно - черное оно или белое, оно в любом случае застилает
небо.
3.
** Когда говорится о "внезапности" просветления в противовес "посте¬
пенности" Вам кажется, что спор идет по поводу технологий. Это не так.
Стали бы дзенские (чаньские) патриархи раскалывать школу на Север¬
ную и Южную, если бы речь шла о такой МЕЛОЧИ как технологии.
* Я НЕ УВЕРЕН, ЧТО РАЗГОВОР ИДЕТ О ТЕХНОЛОГИИ. Насколько я понимаю,
речь идет об откровенном нарушении слов Будды о сроках, за которые можно до¬
стичь просветления, и о нарушении причинно-следственного закона, из которого
следует, что для того, чтобы получить благой плод (т. е. состояние Будды), нуж¬
но обрести множество заслуг, которые-то и накапливаются за столь долгий пери¬
од. А ВЫ ГОВОРИТЕ "ТЕХНОЛОГИЯ"...
Извините, "откровенное нарушение слов Будды о сроках, за которые можно до¬
стичь просветления" - это и есть "откровенное" нарушение технологии.
Например: технологический процесс выпечки торта "Невеста" предусматривает
нахождение коржей в духовом шкафу в течение 25 минут при температуре 180
градусов, что предусмотрено "Инструкцией по выпеку", заверенной подписью
342
Главного технолога тов. Буденного С. М. Если же мастер-духовочник тов. Про-
светленченко-Быстриков в целях, например, экономии электроэнергии в ходе соц¬
соревнования на звание "Лучший маяк-тортовик цеха кондитерских изделий" вы¬
ключает духовку через 8 минут 52 секунды - это и есть "откровенное" нарушение
технологии. Т. е. "откровенное нарушение слов тов. Буденного С. М. о сроках, за
которые можно достичь". Ясно?
"Я не уверен, что разговор идет о технологии" - пишите Вы. ИМЕННО о техноло¬
гии идет разговор и всего лишь о технологии.
И не говорите, пожалуйста, мне в ответ, что коржи-то не успевают-то выпекать-
ся-то! Мы сейчас разбираем ДРУГОЙ вопрос, мы сейчас разбираем ТОЛЬКО
ОДИН вопрос: что такое технология?
А если говорить о неуспевших выпечься, то люди - не коржи, вспомните, напри¬
мер, такое понятие, как "экстерн".
Далее. "Нарушение причинно-следственного закона" тоже дело тонкое. Что такое
просветление, как не выход из причинно-следственного закона "реальной" жизни,
как не отковывание себя от цепей колесницы "реальности"?
И что такое эти цепи, как не причинно-следственные связи, кстати, совершенно
"реальные"?
Что такое просветление, как не выход из "цепочки смертей-рождений", как не вы¬
ход из колеса кармы? И что такое карма, как не причинно-следственный закон?
Так значит этот закон нужно нарушить? Выйти из него? Освободиться?
Как же это (нарушить, выйти, освободиться) можно сделать не нарушая закон?
НЕЛЬЗЯ НАРУШИТЬ, НЕ НАРУШАЯ. Это нонсенс.
Но, на самом деле, можно. В этом - вся сложность понимания Учения Будды. Но
и не только в этом, разумеется.;-) Но как только понял - можешь хохотать (опять
я про хохот) и смеяться (опять я про смех) (по телевизору играет сейчас Курт Ко-
бейн. Чума!!!). Или на другом языке: "Вошел в ворота Будды - и т. д."
А насчет "палочки для подтирки задницы" - это Линь-цзы, конечно, загнул... Я с
ним никогда не был согласен.
;-) Но на самом деле - это дело вкуса, стиля, стилистики (это я о Линь-цзы). Ува¬
жая его и не имея расхождений с ним по существу, я всегда смотрел на его мето¬
ды как на экстравагантность, причем, экстравагантность, в общем-то, уменьшаю¬
щую силу основного ствола (через уменьшение поля перспектив развития).
Повторю: Когда говорится о "внезапности" просветления в противовес "постепен¬
343
ности" Вам кажется, что спор идет по поводу технологий. Это не так. Стали бы
дзенские (чаньские) патриархи раскалывать школу на Северную и Южную, если
бы речь шла о такой мелочи как технологии. В чем, все-таки, суть этого их спора?
В чем суть спора Хэшана с Камалашилой? (Подсказка: То, что эти два вопроса
стоят ЗДЕСЬ рядом - это подсказка.)
4.
* Насчет раскола чаньских школ - к сожалению, ничего не знаю, если расскаже¬
те - буду благодарен,
Книгу Генриха Дюмулена "История дзен-буддизма. Индия и Китай" вышлю Вам на
следующей неделе. Правда, там, как всегда, лишь СОДЕРЖАНИЕ вопроса.;-)
* Увидишь Будду - Убей Будду "
В оригинале: "Встретил Будду - убей Будду". Это очень мудрое, очень правильное
высказывание. Беда в том, что "...если понят, то не так". Любое выражение слож¬
нее, чем "дважды два - четыре" можно понимать, по крайней мере (да, по край¬
ней мере), в двух противоположных направлениях. Вот в чем беда-то!
* А то, что Будда в сутре "Поворота колеса Учения" сказал, что одним из тяжелей¬
ших действий является оскорбление архата/будды/бодхисаттвы?
Совершенно правильно сказал.
*** Ваши слова: "Нет Бодхисаттвы, нет Я, нет ничего (шунья!), нет ни¬
каких предметов и, тем более, слов, вызывающих почтение" - чистый
нигилизм! Никогда Будда не говорил такого!
** Во-первых, это говорю я, а не Будда.
* Ну мы же обсуждаем именно его Учение? Значит оно должно базироваться на
Его словах?
Во-первых, не на словах, а на Духе Учения. Которое, кстати, словами передать не¬
возможно. По крайней мере, кратко.;-) И которое гораздо сложнее, чем "дважды
два - четыре".
И к тому же, например (это я о "словах"), в "Алмазной сутре" Будда по поводу "бла¬
гости счастья" делает несколько явно противоречащих друг другу заявлений. Про¬
тиворечащих друг другу, кстати, только на взгляд человека, обладающего "обыч¬
344
ным" типом мышления. На самом деле противоречий там нет. Прочтите. Лучший
перевод - не искажающий дух Сутры - в книжке-сборничке (тонкая обложка, цвет
-черный, страниц примерно 100) "Психологические аспекты буддизма". Там же, в
“Алмазной сутре" Будда хорошО высказывается и по поводу "множества заслуг"
(рядом с "благостью счастья";-)).
Во-вторых, мой непочтительный пассаж о необходимости почтения с одновремен¬
ным напоминанием, что нет никаких предметов и, тем более, слов, обязывающих
вызывать почтение - это Дух чань, это стержень, составляющий предмет гордо¬
сти чань, потому что это одна из главных струн в сердцевине Учения Будды, при¬
чем, понятая и развитая только в чань, и то - понимаемая только во времена
взлета, что-то в течение лет, этак, двухсот всего (VII - IX в.в.).
В-третьих, прочтите, пожалуйста, еще раз "Нарушение причинно-следственного
закона - тоже дело тонкое".
* Шуточки у Вас...
Спасибо. Чувствуется почтение к собеседнику. Я бы даже сказал - некоторая
опаска...;-)
5.
** Эту книгу писал не бодхисаттва, а тот кто, в лучшем случае, слушал
речь бодхисаттвы, т. е. сколь угодно большой, но, все-таки, отрывок
Учения. И понял по-своему, в соответствии со своим типом мышления.
Да-да, типом. Знаете ли вы, что у бодхисаттв - другой тип мышления?
* Писал то ее как раз Бодхисаттва (3-ей ступени) Асанга, со слов Будды Майтрейи.
Не помните ли Вы сколько Золотых звезд Героя было у Леонида Ильича? У Герак-
ла-то, по-моему, было меньше? А, кстати, Татхагатой какой степени был Будда?
А что случается с тем, кто говорит про себя - я, мол, архат? (см. мою любимую
"Алмазную сутру") А что происходит с архатом, когда он присваивает себе 3-ю или
8-ю ступень? А когда соглашается, что ему присваивают 3-ю ступень? А если не
соглашался, как можно верить другим, присвоившим ее ему? Если они (присваи¬
вавшие) - архаты, то не присваивали бы, это ясно. Значит, не архаты? Так как им
можно верить? "Можно ли отличить Так Приходящего по 32-м телесным призна¬
кам?" - в этом традиционном вопросе вся сложность понимания Учения Будды.
Но и не только в этом, разумеется.;-)
6.
* Да, я в курсе по поводу типа мышления Бодхисаттв,
345
Вы - в курсе, что оно - "другое". Но какое оно "другое” - Вы не сможете почув¬
ствовать, пока сами не станете бодхисаттвой. Пока у Вас нет глаз, Вы никогда
не узнаете - чтО такое зрение. Но, естественно, будете знать (слышать, напри¬
мер), что оно существует, будете "в курсе".
* как раз, в Абхисамая-аламкаре все это очень подробно расписано.
Это, безусловно, полезный текст, но см. предыдущий абзац.
** Бодхисаттва ни на какой новой ступени не теряет ничего, кроме пор¬
ции неведения. Бодхисаттва продолжает смеяться, но его смех - это
совсем не тот смех, которым смеетесь Вы. Неужели Вы думаете, что
движение к совершенству сопровождается утратой возможностей?
Или, другими словами, нарастанием несовершенства?
Я, по-прежнему, на этом настаиваю.
' Не неведения, а аффектов (клеш, а неведение - только одна из клеш), которых
84000.
Дело в том, что изначальная природа каждого человека - эта природа Будды.
Она изначально чиста, т. е. совершенна. Человек ничего поэтому истинного
"приобрести" не может. Потому что у него все уже изначально есть. Он изначаль¬
но совершенен. Кстати, как и истинного "потерять". Он изначально целен. Он мо¬
жет "потерять" только истинно-реально не существующее, т. е. иллюзию, черный
реально не существующий туман, пелену, марево, или, другими словами, свое не¬
ведение, т. е. "потерять" свое неправильное вИдение.
Обратите внимание, что неведение можно только "потерять" (т. е. потерять в ка¬
вычках). Неведение - это такая же абстракция как понятие "энергия" в физике.
Энергия - это мера. (Мера производимой работы - и все!) Реально она не
существует. Неведение - это тоже мера. Мера загрязненности. А, точнее, мера
иллюзорной загрязненности, потому что сознание изначально чисто.
* но на начальных ступенях отпадают самые грубые, а потом уже более тонкие, и
только к 8-й ступени начинают изживаться "отпечатки тонких аффектов”. Как
раз, смех-то и вызван несовершенством и он-то и отпадает за ненадобностью.
Чушь собачья.
346
* При чем здесь нарастание несовершенств?
Вот именно при том.
** Ваша рекомендация неверна. Если Вы и другим даете такие реко¬
мендации, то Вы их губите, потому что в лучшем случае, подчеркиваю,
в лучшем, Вы сделаете из них начитанных и, как следствие, еще более
уверенно заблуждающихся западных идиотов.
* Как можно пускать человека за руль машины, если он не знает правил?
Как можно пускать человека за руль машины, если он неправильно знает не те
правила?
Извините за тон письма, может быть он достаточно резок,
” Ну, немножко резковато, да. Но я и в самом деле не думаю обижаться.
* Это хорошо, что Вы не обижаетесь, это Вас характеризует с хорошей стороны.
Мне это приятно.
** И третье. - Не ведите подобные разговоры. И даже не потому, что
он не приносят пользы. А дело в том, что когда Вы их ведете - Вы не
правы: ни по форме ни по содержанию. Если Вы воздержитесь от них
хотя бы месяц - Вы почувствуете мою правоту.
;-))
7.
* А насчет Прибежища - попробуйте найти Сутры (Палийского канона) и прочи¬
тать там "Сутру о Прибежище".
Опять Вы тем же дохлым аргументом... Повторю: Самое главное в Учении - это
Свобода, она же - Освобождение, она же - Просветление, она же - Спасение.
Спасение от чего? В чем великий смысл Спасения? Это вопрос к Вам.
Кстати, купил себе сегодня СиДи Гребенщикова "Прибежище". Чума!!!
347
8.
** Не приходило ли Вам в голову, что почти все приводит к плачевным
результатам? Даже искренние благие намерения. А что приводит к не¬
плачевным результатам? Это вопрос к Вам.
* Это мне в голову не приходило, да и придти не могло.
И, все-таки. Раз пришло, пусть в качестве моего вопроса - подумайте?
' Как раз, Прибежище, накопление (благих) заслуг, анализ Учения, медитация и
приводят к благим результатам.
Проблема в том, что, как раз, тАк думают все, имеющие благие намерения. Чем
Вы лучше?
9.
** Сказано верно. Но верно ли Вы это понимаете?
* Думаю, что верно. И поэтому не берусь издавать свои мысли, т. к. не уверен в
их полной чистоте.
Или "верно", или "не уверен". Tercium поп datum!
Хотя "думаю, что верно" = "не уверен". Как "полупустая бутылка" = "полуполная
бутылка".
10.
** (в газете) нет ничего на буддистскую тему. И если Вы, тем не менее,
газету воспринимаете, как разговор о том, что "принято в буддизме"
(пусть даже неправильный, на Ваш взгляд, разговор) - значит, цель до¬
стигнута. Значит, Дхарма распространяется эффективно. Значит,
правда наша - бодхисаттвская.
* Странный вывод.
Ничего не странный.
* Я эту газету воспринимаю как нечто, имеющее отношение к буддизму, именно
из-за ее названия. И надеялся найти там иное наполнение.
Но Вы-то пишите мне, УЖЕ ПРОЧИТАВ кроме названия, надеюсь, и всю газету?
348
Неужели название перевешивает 16 страниц содержания? И "иное наполнение",
на которое была надежда, не найдено ведь? Значит, что-то не так? Значит, не все
так просто? Значит, Дхарма распространяется эффективно? Значит, правда на¬
ша - бодхисаттвская? Значит, цель наша достигнута? Значит, Ничего не стран¬
ный вывод?
11.
** Для Учения наличие этой газеты приведет, безусловно, к положи¬
тельному результату. Маленькому, мельчайшему, может быть, даже,
микроскопическому, но положительному.
' Не понимаю Вашей логики... Как эта газета может нести положительный ре¬
зультат? В чем он проявится?
Примерно, так и в том - как это видно из предыдущего параграфа.
12.
** А о состоянии упадка... - может быть, состояние упадка потому, что
- цитирую! - "А неверное ведение подводимых, приводит к плачевным
результатам"?
* Нет. Состояние упадка было предсказано самим Буддой. Это описывается в Ви-
нае. Будда сказал, что Его Учение просуществует 5 тыс. лет. Эти 5 тыс. разбиты
на 10 этапов, по 500 лет в каждом. Каждый этап хуже предыдущего... вот и упа¬
док.
Предсказать-то он предсказал, но причин называть не стал. Но основная причина
упадка Учения - неверно ведущие.
* А неверно ведущие - это не причина, а следствие исчерпывающегося благого
потенциала подводимых (карма такой;-))
Не могу согласиться.
13.
** (Ж Разумеется, это частная переписка и публиковаться в инет без
Вашего согласия она не будет.
* Это хорошо, а то достаточно часто вот так по переписке нарываешься на жур¬
налистов, которые потом это все в искаженном виде вываливают во всякие буль¬
варные издания...
Я не журналист. Посмотрите сайт Комитета муниципальных займов (через поиск
по ключевым словам), там в разделе, кажется, "Заметки экспертов" - моя статья
по экономике, а также найдете другую информацию.
349
Эта газета - это не газета. Это форма только такая - газета. Она даже и выхо¬
дить больше не собирается, в общем-то. И никогда не собиралась.
Хотя... как пойдет.
14.
** PS: Свое письмо цитировать, обсуждать и публиковать разрешаю. Кл.
' Ну публиковать-то я его точно не буду.
Хорошо, тогда только цитировать и обсуждать.
15.
* Спасибо Вам за интересный разговор.
Он еще не закончен.
* Пусть Ваша газета принесет положительный результат.
Уже приносит. Спасибо.
Ваш Клейн.
PS: Напишите немного о себе. Кл.
Уважаемый Александр.
Приветствую Вас!
1.
**** В общем-то, я предполагал, что вы имеете представ¬
ление о японо-китайских традициях...
*** Дело обстоит еще хуже.
" Куда хуже?;-)
350
* Позвольте, я отвечу на этот вопрос месяца через три? ;-)
Конечно...
2.
*** Суть (не содержание, а СУТЬ диспута, не значение, а СУТЬ) побе¬
ды Камалашилы, насколько я понимаю, Вам абсолютно не ясна.
** Считается, что Хэшан, проиграв в диспуте, бежал из Тибета и при
этом потерял башмак. Тибетцы в шутку говорят, что это и был "башмак
раскола". Сам диспут является классикой диспута и рассматривается
во всех учебниках по логике. Не берусь сказать, что я великий умник,
но, по-моему, суть этого диспута предельно ясна. Хэшан утверждал,
что мысль, благая она или нет подобна облаку, неважно - черное оно
или белое, оно в любом случае застилает небо. Из этого он делал вы¬
вод, что нужно придти в состояние "безмыслия" и "недеяния", что и оп¬
роверг Камалашила...
* Говоря что "суть этого диспута предельно ясна", Вы, тем не менее, опять-таки,
лишь пересказали СОДЕРЖАНИЕ диспута. А в чем, все-таки, СУТЬ? Что скрыто
за содержанием? И что скрыто за результатом диспута? А? ;-)
Суть в том, что теория Хэшана была опровержена, и в Тибете воцарилось учение
Нагарджуны о пустотности явлений от самобытия. Лишний раз была доказана со¬
стоятельность теории мадхъямики-прасангики (о самой теории рассказывать
очень долго).
* PS: Хэшан, безусловно, прав, когда утверждает, что мысль, благая она или нет по¬
добна облаку, неважно - черное оно или белое, оно в любом случае застилает небо.
Никто не спорит. Но Камалашила-то доказывал, что благие мысли нужны, не нуж¬
но "немыслить" для того, чтобы стать Буддой!
3.
*** Когда говорится о "внезапности" просветления в противовес "посте¬
пенности" Вам кажется, что спор идет по поводу технологий. Это не
так. Стали бы дзенские (чаньские) патриархи раскалывать школу на
Северную и Южную, если бы речь шла о такой мелочи как технологии.
** Я не уверен, что разговор идет о технологии. Насколько я понимаю,
речь идет об откровенном нарушении слов Будды о сроках, за которые
можно достичь просветления, и о нарушении причинно-следственного
закона, из которого следует, что для того, чтобы получить благой плод
(т. е. состояние Будды), нужно обрести множество заслуг, которые-то и
накапливаются за столь долгий период. А Вы говорите “технология"...
351
* Извините, "откровенное нарушение слов Будды о сроках, за которые можно до-
стичь просветления" - это и есть "откровенное" нарушение технологии. Например-
технологический процесс выпечки торта "Невеста" предусматривает нахождение
коржей в духовом шкафу в течение 25 минут при температуре 180 градусов, что
предусмотрено "Инструкцией по выпеку", заверенной подписью Главного техноло¬
га тов. Буденного С. М. Если же мастер-духовочник тов. Просветленченко-Быстри-
ков в целях, например, экономии электроэнергии в ходе соцсоревнования на звание
" Лучший маяк-тортовик цеха кондитерских изделий" выключает духовку через 8
минут 52 секунды - это и есть "откровенное" нарушение технологии. Т.е. "откровен¬
ное нарушение слов тов. Буденного С. М. о сроках, за которые можно достичь". Яс¬
но? "Я не уверен, что разговор идет о технологии" - пишите Вы. ИМЕННО о техно¬
логии идет разговор и всего лишь о технологии. И не говорите, пожалуйста, мне в
ответ, что коржи-то не успевают-то выпекаться-то! Мы сейчас разбираем другой
вопрос, мы сейчас разбираем только один вопрос: что такое технология?
Но результат-то не тот!
* А если говорить о неуспевших выпечься, то люди - не коржи, вспомните, напри¬
мер, такое понятие, как "экстерн".
А Вы вспомните, что Будда помимо всех своих Атрибутов обладает т.н. Всеведе¬
нием и Ведением чужих умов. И уж кому, как не Ему видно, сколько времени дол¬
жен подходить к Просветлению подводимый. Естественно, речь идет о средних
сроках, но порядок-то примерно известен - 3 большие кальпы! Ну плюс-минус па¬
ра малых кальп, но не сразу ведь...
* Далее. “Нарушение причинно-следственного закона" тоже дело тонкое. Что такое
просветление, как не выход из причинно-следственного закона "реальной" жизни, как
не отковывание себя от цепей колесницы "реальности"? И что такое эти цепи, как не
причинно-следственные связи, кстати, совершенно "реальные"? Что такое просветле¬
ние, как не выход из "цепочки смертей-рождений", как не выход из колеса кармы? И
что такое карма, как не причинноследственный закон? Так значит этот закон нужно
нарушить? Выйти из него? Освободиться? Как же это (нарушить, выйти, освободить¬
ся) можно сделать не нарушая закон? Нельзя нарушить, не нарушая. Это нонсенс.
Ага. А куда можно деть последствия всех неблагих деяний, накопленных за бес¬
численные жизни? Не вяжется. Когда спросили одного ламу о том, легко ли стать
Буддой, он ответил "Стать-то легко, но вот накопить для этого причины - очень
сложно". Т. е. мы возвращаемся к тому, что, чтобы стать Буддой, нужны соответ¬
ствующие причины, которые за короткий период времени, если следовать путем
Сутры, создать невозможно.
* Но, на самом деле, можно. В этом - вся сложность понимания Учения Будды. Но
и не только в этом, разумеется.;-) Но как только понял - можешь хохотать и сме¬
яться. Или на другом языке: "Вошел в ворота Будды - и.т. д."
352
Можно? Кто это сказал? Будда? Я думаю, что все остальное - не авторитет в
этом вопросе. А Будда оставил после себя Сутры, которые и есть авторитет...
* А насчет "палочки для подтирки" - это Линь-цзы, конечно, загнул... Я с ним ни¬
когда не был согласен.;-) Но на самом деле - это дело вкуса, стиля, стилистики
(это я о Линь-цзы). Уважая его и не имея расхождений с ним по существу, я все¬
гда смотрел на его методы как на экстравагантность, причем, экстравагантность,
в общем-то, уменьшающую силу основного ствола (через уменьшение поля пер¬
спектив развития).
Ох-хо-хо... Это только показывает, что данный человек был бесконечно далек от Учения...
* Повторю: Когда говорится о "внезапности" просветления в противовес "посте¬
пенности" Вам кажется, что спор идет по поводу технологий. Это не так. Стали бы
дзенские (чаньские) патриархи раскалывать школу на Северную и Южную, если
бы речь шла о такой мелочи как технологии. В чем, все-таки, суть этого спора? В
чем суть спора Хэшана с Камалашилой?
Я не думаю, что Вы приводите правильную аналогию... У меня такое ощущение,
что Вы пытаетесь загадать мне загадку в стиле "коан"...
4.
** Насчет раскола чаньских школ - к сожалению, ничего не знаю, если
расскажете - буду благодарен.
* Книгу Генриха Дюмулена "История дзен-буддизма. Индия и Китай" вышлю Вам
на следующей неделе. Правда, там, как всегда, лишь содержание вопроса.;-)
Му!;-)
* "Встретил Будду-убей Будду". Это очень мудрое, очень правильное высказыва¬
ние. Беда в том, что "... если понят, то не так". Любое выражение сложнее, чем
"дважды два - четыре" можно понимать, по крайней мере (да, по крайней мере),
в двух противоположных направлениях. Вот в чем беда-то!
Конечно. И где здесь беда? Беда, это когда сознательно путают...
"А то, что Будда в сутре "Поворота колеса Учения" сказал, что одним из
тяжелейших действий является оскорбление архата/будды/бодхисаттвы?
* Совершенно правильно сказал.
Ну и? Если нельзя оных оскорблять, то как же можно это делать? Опять коан по¬
лучается...
12 - ^
353
**** Ваши слова: "Нет Бодхисаттвы, нет Я, нет ничего
(шунья!), нет никаких предметов и, тем более, слов, вы¬
зывающих почтение." - чистый нигилизм! Никогда Будда
не говорил такого!
*** Во-первых, это говорю я, а не Будда.
" Ну мы же обсуждаем именно его Учение? 3h зчит оно должно бази¬
роваться на Его словах?
* Во-первых, не на словах, а на Духе Учения. Которое, кстати, словами передать
невозможно. По крайней мере, кратко.;-) И которое гораздо сложнее, чем "дваж¬
ды два - четыре".
Для того и учимся...
* В "Алмазной сутре” Будда по поводу "благости счастья" делает несколько явно
противоречащих друг другу заявлений. Противоречащих друг другу, кстати, толь¬
ко на взгляд человека, обладающего "обычным” типом мышления. На самом деле
противоречий там нет. Прочтите. Там же, в "Алмазной сутре” Будда хорошо вы¬
сказывается и по поводу "множества заслуг" (рядом с "благостью счастья";-)). Во-
вторых, мой непочтительный пассаж о необходимости почтения с одновремен¬
ным напоминанием, что нет никаких предметов и, тем более, слов, обязывающих
вызывать почтение - это Дух чань, это стержень, составляющий предмет гордо¬
сти чань, потому что это одна из главных струн в сердцевине Учения Будды, при¬
чем, понятая и развитая только в чань, и то - понимаемая только во времена
взлета, что-то в течение лет, этак, двухсот всего.
Эх. Вот Вы опять за свое. Ну не правильный это подход к пустоте. Нельзя так ни¬
гилистично заявлять о несуществовании. И нельзя пытаться из всего двойствен¬
ность затевать!
* В-третьих, прочтите, пожалуйста, еще раз "Нарушение причинно-следственного
закона - тоже дело тонкое".
Да нельзя его нарушить, ибо он абсолютный. Даже Сам Будда, когда был еще
Бодхисаттвой (см. Джатаки), убив одного человека ради спасения 500, попал в
Авичи!
** Шуточки у Вас...
* Спасибо. Чувствуется почтение к собеседнику. Я бы даже сказал - некоторая
опаска...;-)
354
Ну насчет опаски - это Вы зря. А почтение - всегда присутствует, ведь все мы жи¬
вые существа....
5.
*** Эту книгу писал не бодхисаттва, а тот кто, в лучшем случае, слушал
речь бодхисаттвы, т. е. сколь угодно большой, но, все-таки, отрывок
Учения. И понял по-своему, в соответствии со своим типом мышления.
Да-да, типом. Знаете ли вы, что у бодхисаттв - другой тип мышления?
** Писал то ее как раз Бодхисаттва (3-ей ступени) Асанга, со слов Буд¬
ды Майтрейи.
* Не помните ли Вы сколько Золотых звезд Героя было у Леонида Ильича? У Ге-
ракла-то, по-моему, было меньше? А, кстати, Татхагатой какой степени был Буд¬
да? А что случается с тем, кто говорит про себя - я, мол, архат? (см. мою люби¬
мую "Алмазную сутру") А что происходит с архатом, когда он присваивает себе 3-
ю или 8-ю ступень? А когда соглашается, что ему присваивают 3-ю ступень? А ес¬
ли не соглашался, как можно верить другим, присвоившим ее ему? Если они (при¬
сваивавшие) - архаты, то не присваивали бы, это ясно. Значит, не архаты? Так
как им можно верить? "Можно ли отличить Так Приходящего по 32-м телесным
признакам?" - в этом традиционном вопросе вся сложность понимания Учения
Будды. Но и не только в этом, разумеется.;-)
Ну, для начала, не путайте Архата (идеал Хинаяны, устранивший неверные воз¬
зрения и аффекты, достигший "нирваны с осадком” и Бодхисаттву, идеал Махая-
ны, давшего обязательство не уходить в Нирвану, пока хоть кто-то страдает). Ар¬
хаты не проходят ступени Бодхисаттв.
А касательно ступеней - на каждой ступени Бодхисаттва являет определенные
признаки, по которым и можно заключить, что он находится на определенной сту¬
пени.
6.
** Да, я в курсе по поводу типа мышления Бодхисаттв,
* Вы - в курсе, что оно - "другое". Но какое оно "другое" - Вы не сможете почув¬
ствовать, пока сами не станете бодхисаттвой. Пока у Вас нет глаз, Вы никогда не
узнаете - чтО такое зрение. Но, естественно, будете знать (слышать, например),
что оно существует, будете "в курсе".
Именно это я имел в виду под словом "в курсе"
** как раз, в Абхисамая-аламкаре все это очень подробно расписано.
355
* Это, безусловно, полезный текст, но см. предыдущий абзац.
Более чем.
*** Бодхисаттва ни на какой новой ступени не теряет ничего, кроме
порции неведения. Я, по-прежнему, на этом настаиваю.
" Не неведения, а аффектов (клеш, а неведение - только одна из
клеш), которых 84000.
* Дело в том, что изначальная природа каждого человека - эта природа Будды.
Ага. Теперь все становится яснее. Не природа человека - сознание Будды! Это
неверная трактовка! Сознание имеет потенциал стать просветленным! Разница
есть? Оно не несет в себе сознания Будды!
* Она изначально чиста, т. е. совершенна. Человек ничего поэтому истинного
"приобрести" не может. Потому что у него все уже изначально есть. Он изначаль¬
но совершенен. Кстати, как и истинного потерять. Он изначально целен. Он мо¬
жет "потерять" только истинно-реально не существующее, т. е. иллюзию, черный
реально не существующий туман, пелену, марево, или, другими словами, свое не¬
ведение, т. е. "потерять" свое неправильное вИдение. Обратите внимание, что не¬
ведение можно только "потерять" (т. е. потерять в кавычках). Неведение - это та¬
кая же абстракция как понятие "энергия" в физике. Энергия - это мера. (Мера
производимой работы - и все!) Реально она не существует. Неведение - это тоже
мера. Мера загрязненности. А, точнее, мера иллюзорной загрязненности, потому
что сознание изначально чисто.
Да не чисто оно изначально! А лишь имеет потенциал отчистится.
*' но на начальных ступенях отпадают самые грубые, а потом уже бо¬
лее тонкие, и только к 8-й ступени начинают изживаться "отпечатки
тонких аффектов". Как раз, смех-то и вызван несовершенством и он-
то и отпадает за ненадобностью.
* Чушь собачья.
Ну... Это Вы зря. Этим Вы так легко заявили, что все Тибетцы, которые строят
свое обучение на Абхисамае, занимаются чушью... Несколько скоропалительно...
356
" При чем здесь нарастание несовершенств?
* Вот именно при том.
Так при чем, при том?
*** Ваша рекомендация неверна. Если Вы и другим даете такие реко¬
мендации, то Вы их губите, потому что в лучшем случае, подчеркиваю,
в лучшем, Вы сделаете из них начитанных и, как следствие, еще более
уверенно заблуждающихся западных идиотов.
" Как можно пускать человека за руль машины, если он не знает правил?
* Как можно пускать человека за руль машины, если он неправильно знает не те
правила?
Верно. Но вот чтобы знать правила, их, по меньшей мере, надо пытаться учить. А
о всякой мистике, типа "невербальных передач" и прочего, стоило бы забыть, да
начать, под руководством Учителя, планомерно изучать Сутры...
**" Извините за тон письма, может быть он достаточно
резок,
*** Ну, немножко резковато, да. Но я и в самом деле не думаю оби¬
жаться.
** Это хорошо, что Вы не обижаетесь, это Вас характеризует с хоро¬
шей стороны.
* Мне это приятно.
Мне тоже приятно переписываться с умным человеком.
*** И третье. - Не ведите подобные разговоры. И даже не потому, что
он не приносят пользы. А дело в том, что когда Вы их ведете - Вы не
правы: ни по форме ни по содержанию. Если Вы воздержитесь от них
хотя бы месяц - Вы почувствуете мою правоту.
" А насчет Прибежища - попробуйте найти Сутры (Палийского канно-
на), и прочитать там "Сутру о Прибежище".
* Опять Вы тем же дохлым аргументом... Повторю: Самое главное в Учении - это
Свобода, она же - Освобождение, она же - Просветление, она же - Спасение.
Спасение от чего? В чем великий смысл Спасения? Это вопрос к Вам.
Чем же дохлый аргумент? Ну вот если вам ГАИшник тычет правила ПДД и говорит,
что Вы проехали на красный свет, то Вы нарушили правила, статья N... А Вы ему
"дохлый аргумент”! Чем это закончится? Лишением прав или большой взяткой.
* Кстати, купил себе сегодня СиДи Гребенщикова "Прибежище’1. Чума!!!
Не люблю я его... Странный он немного, все прыгает, то он "буддист", то "кришна¬
ит", то еще кто. Кстати, личностные его черты на меня впечатления не произве¬
ли. Ну а музыка его - иногда неплоха, хотя я предпочитаю другую.
8.
*** Не приходило ли Вам в голову, что почти все приводит к плачевным
результатам? Даже искренние благие намерения. А что приводит к не¬
плачевным результатам? Это вопрос к Вам.
" Это мне в голову не приходило да и придти не могло.
* И, все-таки. Раз пришло, пусть в качестве моего вопроса - подумайте?
Эх, опять Ваши задачки на "не логику”. Вряд ли я смогу Вам ответить. Есть при¬
чинно-следственный закон. Есть десять неблагих деяний, есть десять благих.
Благие деяния приводят к благим результатам, неблагие - соответственно. Как
могут благие деяния привести к неблагим результатам?
** Как раз, Прибежище, накопление (благих) заслуг, анализ Учения, ме¬
дитация и приводят к благим результатам.
* Проблема в том, что, как раз, так думают все, имеющие благие намерения. Чем
Вы лучше?
А я где-нибудь упоминал, что я лучше? Не лучше ни чуть. Просто, если сказано Бла¬
женным, что убивать/врать/распутствовать/пить/красть не хорошо, то я этого и не де¬
лаю. В чем тут моя лучшесть? Если я сознательно (не надуманно), помогаю кому-то,
кто пришел ко мне за помощью, (заметьте, пришел), я ему помогаю. Что тут плохого?
358
9.
*** Сказано верно. Но верно ли Вы это понимаете?
“Думаю что верно. И поэтому не берусь издавать свои мысли, т. к. не
уверен в их полной чистоте.
* Или "верно", или "не уверен". Tercium non datum! Хотя "думаю, что верно" = "не
уверен". Как "полупустая бутылка" = "полуполная бутылка".
Скажем так, я не считаю, что мои мысли, пусть даже и верные, нужно кому-то по¬
казывать, для это я еще слишком необразован. Да и вообще, в Тибете, прежде
чем учителя трижды не попросят, он никому ничего рассказывать не будет. Меня
еще никто не просил, а навязываться - "это не наш метод":-)
10.
*** В ней нет ничего на буддистскую тему. И если Вы, тем не менее, га¬
зету воспринимаете, как разговор о том, что "принято в буддизме"
(пусть даже неправильный, на Ваш взгляд, разговор) - значит, цель до¬
стигнута. Значит, Дхарма распространяется эффективно. Значит,
правда наша - бодхисаттвская.
'* Странный вывод.
* Ничего не странный.
Ну вот опять я не понял Вашего логического хода... Наверное глуп еще:-(
** Я эту газету воспринимаю как нечто, имеющее отношение к буддиз¬
му, именно из-за ее названия. И надеялся найти там иное наполнение.
* Но Вы-то пишите мне, уже прочитав кроме названия, надеюсь, и всю газету? Не¬
ужели название перевешивает 16 страниц содержания? И "иное наполнение", на
которое была надежда, не найдено ведь? Значит, что-то не так? Значит, не все
так просто? Значит, Дхарма распространяется эффективно? Значит, правда на¬
ша - бодхисаттвская? Значит, цель наша достигнута? Значит, Ничего не стран¬
ный вывод?
Гм. Яне понимаю, как всякого рода стихи и рассказы про Бабу могут распростра¬
нять Дхарму... В моем (наверное, тупом) понимании распространяет Дхарму А.Те-
рентьев, в журнале "Буддизм России", и не распространяет оную журнал "Мурзил¬
ка". Растолкуйте мне, пожалуйста, по шагам, как Ваша газета распространяет
Дхарму?
359
11.
*** А о состоянии упадка... - может быть, состояние упадка потому, что
- цитирую! - "А неверное ведение подводимых, приводит к плачевным
результатам"?
** Нет. Состояние упадка было предсказано самим Буддой. Это описы¬
вается в Винае. Будда сказал, что Его Учение просуществует 5 тыс.
лет. Эти 5 тыс. разбиты на 10 этапов, по 500 лет в каждом. Каждый
этап хуже предыдущего... вот и упадок.
* Предсказать-то он предсказал, но причин называть не стал. Но основная причи¬
на упадка Учения - неверно ведущие.
Ну... Причины-то он, как раз, и назвал. Но неверные ведущие появляются из не¬
правильно ведомых, разве нет?
“ А неверно ведущие - это не причина, а следствие исчерпывающего¬
ся благого потенциала подводимых (карма такой;-))
* Не могу согласиться.
Ну, это к Будде, в сутре о Колесах Учения...
12.
' Я не журналист. Посмотрите сайт Комитета муниципальных займов (через поиск
по ключевым словам), там в разделе, кажется, "Заметки экспертов" - моя статья
по экономике, а также найдете другую информацию.
Я вот тоже экономист, правда только в дипломе...
* Эта газета - это не газета. Это форма только такая - газета. Она даже и выхо¬
дить больше не собирается, в общем-то. И никогда не собиралась. Хотя... как пой¬
дет.
Ваша "не газета" - хороший повод для диспута. Ну, на самом деле, мне понрави¬
лись кое-какие вещи из нее. Правда, в другом бы контексте было бы лучше...
13.
*“ PS: Свое письмо цитировать, обсуждать и публиковать разрешаю. Кл.
** Ну публиковать то я его точно не буду.
360
* Хорошо, тогда только цитировать и обсуждать.
Хорошо.
14.
** Спасибо Вам за интересный разговор.
* Он еще не закончен.ы
Отлично!
* PS: Напишите немного о себе.
Ну обо мне. По образованию - экономист, работаю менеджером. Буддистом стал,
встретившись с одним Ламой-монголом. Нельзя ли Вас попросить написать о себе?
Здравствуйте, Serge!
Большое Вам спасибо за Ваши письма и за последние 2 отдельно.
1.
' Суть в том, что теория Хэшана была опровержена, и в Тибете воцарилось уче¬
ние Нагарджуны о пустотности явлений от самобытия. Лишний раз была доказа¬
на состоятельность теории мадхъямики-прасангики.
Говоря, что "Суть в том, что теория Хэшана была опровержена, и в Тибете воца¬
рилось учение", Вы, тем не менее, опять-таки, всего лишь описали РЕЗУЛЬТАТЫ
диспута.
Я решил переменить тактику. Я больше не буду задавать вопрос "А в чем, все-та¬
ки, суть? Что скрыто за содержанием? И что скрыто за результатом диспута?", а
постараюсь сам ответить на него в каком-нибудь своем следующем письме.
361
2.
** PS: Хэшан, безусловно, прав, когда утверждает, что мысль, благая
она или нет подобна облаку, неважно - черное оно или белое, оно в
любом случае застилает небо.
* Никто не спорит. Но Камалашила-то доказывал, что благие мысли нужны, не
нужно "немыслить", для того чтобы стать Буддой!
Тонкие материи очень чувствительны к искажениям. Время, человеческое пони¬
мание-недопонимание, пристрастность последователей победившей линии - все
это вносит искажения даже в очень грубые материи, а в тонкие и подавно.
Итак. Когда Хэшан делал тО свое заявление - он не имел в виду абстрактный во¬
прос о мысли вообще, он не рассуждал АБСТРАКТНО об общих свойствах мысли
или о значении мысли вообще.
Он имел в виду конкретно следующее: неблагая мысль, т. е. какая-нибудь, напри¬
мер, порочная страсть, желание - это очевидное препятствие на пути к просвет¬
лению. Если же страсть, желание направлено на благую цель - например, "хочу
стать бодхисаттвой!" или "я должен накапливать заслуги-добродетели!" - то эта
ментальная установка является таким же препятствием на пути к просветлению,
как и установка "я хочу накопить денег и купить престижный автомобиль", - толь¬
ко несколько замаскированным препятствием.
Неважно на какой объект направлена упертость - на благой или неблагой. Само
НАЛИЧИЕ ментальной упертости закрывает путь к просветлению.
И еще раз хочу подчеркнуть, что речь идет не о мыслях вообще, а о мыслях (на¬
мерениях, упертостях) В СВЯЗИ С ДОСТИЖЕНИЕМ ПРОСВЕТЛЕНИЯ, т. е. рас¬
крывается только конкретная связь "мысль (упертость) - просветление", т. е. го¬
ворится о необходимости при движении к просветлению не иметь упертости (за-
цикленности).
Отсутствие упертости такого рода - это и есть у Хэшана "не мыслить". Это вовсе
не означает, что у человека не должно быть никаких мыслей, тем более, хороших,
благих мыслей.
То же относить и к "недеянию". Хэшан имел в виду не отсутствие деяний, а непри-
вязанность к результатам. Непривязанность к результатам, непривязанность к
планам, непривязанность ни к какой колее деятельности - это и есть "недеяние".
3.
** ...выключает духовку через 8 минут 52 секунды - это и есть наруше¬
ние технологии. И не говорите, пожалуйста, мне в ответ, что коржи-то
не успевают-то выпекаться-то! Мы сейчас разбираем другой вопрос,
362
мы сейчас разбираем только один вопрос: что такое технология?
* Но результат-то не тот!
Не понял ответа. Расшифруйте, пожалуйста.
4.
* А Вы вспомните, что Будда помимо всех своих Атрибутов обладает т. н. Всеве¬
дением и Ведением чужих умов. И уж кому, как не Ему видно, сколько времени
должен подходить к Просветлению подводимый. Естественно, речь идет о сред¬
них сроках, но порядок-то примерно известен - 3 большие кальпы! Ну плюс-минус
пара малых кальп, но не сразу ведь...
По поводу "И уж кому, как не Ему видно, сколько времени должен подходить к
Просветлению подводимый" скажу: Люди многое исказили из речей Будды. Мало
того, напридумывав всякого своего, они приписывали это Будде, выдавали свои
враки за слова Будды, придавали таким способом вес и авторитет своим измыш¬
лениям.
Сутры, которые дошли до наших дней, легко разделяются на 2 части: то, что го¬
ворил Будда, и то, что люди выдают за слова Будды. Критерий различения одно¬
го от другого существует. Это ТИП МЫШЛЕНИЯ, которым пропитана Сутра (или
ее часть): здесь его тип мышления - назовем его "просветленный" или, ну, ска¬
жем, "объемный", а здесь - обычно-человеческий, "плоский".
И, в частности, Будда не мог так говорить - "3 большие кальпы и т. д.", потому что
он так не мыслил. Правда, он мог так пошутить. Запросто. Т. е. - в любом случае
- нет 3-х кальп.
** Далее. "Нарушение причинно-следственного закона" тоже дело тонкое. Что
такое просветление, как не выход из причинно-следственного закона "реаль¬
ной" жизни, как не отковывание себя от цепей колесницы "реальности"? И что
такое эти цепи, как не причинно-следственные связи, кстати, совершенно
"реальные"? Что такое просветление, как не выход из "цепочки смертей-рож-
дений", как не выход из колеса кармы? И что такое карма, как не причинно-
следственный закон? Так значит этот закон нужно нарушить? Выйти из него?
Освободиться? Как же это (нарушить, выйти, освободиться) можно сделать
не нарушая закон? Нельзя нарушить, не нарушая. Это нонсенс.
*Ага.
Я бы, конечно, хотел бы от Вас получать ответы по существу. Но Вы почему-то их
не даете. Называете мои вопросы "склонностью во всем видеть двойственность",
363
"коанами", в которых Вы, кстати, видите лишь пародоксально-логические изыски
(не умея даже, кстати, отличить содержание от сути, а суть от результата, изви¬
ните). Вот умру я, как Ваш старый Лама, которого Вы считали (нэг, хоир, гуру, ду.
ру) простым аратом...
* А куда можно деть последствия всех неблагих деяний, накопленных за бесчис¬
ленные жизни?
Они могут быть искуплены, например, даже одной-единственной правильной мыслью.
* Когда спросили одного ламу о том, легко ли стать Буддой, он ответил "Стать-то
легко, но вот накопить для этого причины - очень сложно".
Видите, шутит лама...
* Чтобы стать Буддой, нужны соответствующие причины, которые за короткий пе¬
риод времени, если следовать путем Сутры, создать невозможно.
Вот именно: "если следовать путем Сутры". Это не то чтобы неверный путь (для
того, чтобы стать Буддой), но - крайне неэффективный. Другое дело, что он поз¬
воляет - и достаточно эффективно! - удерживать массы на Пути. Удерживать на
Пути тех, кто определяется как - "с малыми способностями".
5.
** Но, на самом деле, можно. В этом - вся сложность понимания Уче¬
ния Будды.
* Можно? Кто это сказал? Будда? Я думаю, что все остальное - не авторитет в
этом вопросе. А Будда оставил после себя Сутры, которые и есть авторитет...
Повторю: Сутры, которые дошли до наших дней, легко разделяются на 2 части:
то, что говорил Будда, и то, что люди выдают за слова Будды.
6.
** А насчет "палочки для подтирки" - это Линь-цзы, конечно, загнул... Я
с ним никогда не был согласен.;-) Но на самом деле - это дело вкуса, сти¬
ля, стилистики (это я о Линь-цзы). Уважая его и не имея расхождений с
ним по существу, я всегда смотрел на его методы как на экстравагант¬
ность, причем, экстравагантность, в общем-то, уменьшающую силу ос¬
новного ствола (через уменьшение поля перспектив развития).
364
* Ох-хо-хо... Это только показывает, что данный человек был бесконечно далек от
Учения...
Да нет же. Он был очень близок. Гораздо ближе, чем многие и многие и многие.
Только Хуай-нэн его переплюнул. Да сам Будда. Да еще, может быть, всего не¬
сколько человек, с которыми я пока не знаком, но, ничего, познакомлюсь...
7.
” Стали бы чаньские патриархи раскалывать школу на Северную и
Южную, если бы речь шла о такой мелочи как технологии. В чем, все-
таки, суть этого спора? В чем суть спора Хэшана с Камалашилой?
* Я не думаю, что Вы приводите правильную аналогию... У меня такое ощущение,
что Вы пытаетесь загадать мне загадку в стиле "коан"...
Коан - это лишь формализованное отражение сути Учения, сути мышления Буд¬
ды, сути устройства Жизни. Поэтому, чем более настоящее что-либо и чем более
оно тонкое, тем больше оно будет напоминать коан. Потому что коан - это слепок
(достаточно грубый как и любой отдельный прием) с тонких слоев Учения и Жиз¬
ни. А попыток загадывать Вам загадки, или спорить, или, хуже того, спорить ради
спора, - у меня, естественно, нет. Мои вопросы - это попытка подвинуть собесед¬
ника к тонкой настоящей (а не западного образца) мыслительной работе, попыт¬
ка подвинуть его мысль в новом для него направлении, и не более того (но и не
менее). Но я не могу отделаться от ощущения, что Вы читаете мои вопросы (и мои
тезисы) не очень внимательно.
Как я уже сказал - я сменил тактику. И теперь я сам отвечу на эти вопросы. Но в
следующем или послеследующем письме.
А аналогию я провожу (не прИвожу) правильную.
8.
“ Книгу Генриха Дюмулена "История дзен-буддизма. Индия и Китай"
вышлю Вам на следующей неделе. Правда там, как всегда, лишь со¬
держание вопроса.;-)
* Му!;-)
Не понял. Это что - в смысле "плохо" по-монгольски?
9.
** Любое выражение сложнее, чем "дважды два - четыре" можно по¬
нимать, по крайней мере (да, по крайней мере), в двух противополож¬
ных направлениях. Вот в чем беда-то!
365
* Конечно. И где здесь беда? Беда, это когда сознательно путают...
Когда сознательно путают - это предпосылки для драки. Для постановки боевой
задачи. Бой с неприятелем не может быть бедой для профессиональной армии
это - работа для нее.
Беда, - когда не желая ничего плохого, а в силу тупости, или, того, хуже, когда
исходя из лучших побуждений, но в силу слабости, например, духа - портят, заво¬
дят в тупик, наносят вред.
Эта ситуация гораздо сложнее, чем открытый бой, когда ясно - кто неприятель,
где и почему. Армией, силой, натиском эту ситуацию не решишь. Ее вообще ничем
нельзя решить, ликвидировать. Вот беда-то. Ее (эту ситуацию) можно только учи¬
тывать. Как, например, наличие хромоты, или солнца и луны. Абсолютная невла-
стнось над вредными процессами - вот беда в чем.
10.
*"Д то, что Будда в сутре"Поворота колеса Учения" сказал, что одним
из тяжелейших действий является оскорбление архата/будды/бодхи-
саттвы?
** Совершенно правильно сказал.
' Ну и? Если нельзя оных оскорблять, то как же можно это делать? Опять коан
получается...
Послушайте, Прямой Человечище! Вы что, в самом деле не видите, что все жи¬
вые процессы включают в себя СЕБЯОТРИцающие части (тенденции, свойства и
пр.)? Что мы все время сталкиваемся с необходимостью совмещать круг и треу¬
гольник? А они никак не совмещаются? Пока мы не выходим из плоскости в про¬
странство и не сотворяем конус. Который - тАк посмотри! - круг. А тАк посмотри
- треугольник! Но конус - не круг и не треугольник. Но проявляться может как
круг и как треугольник. Он может ими быть, не будучи ими. Понятно?
11.
** Во-вторых, мой непочтительный пассаж о необходимости почтения с од¬
новременным напоминанием, что нет никаких предметов и, тем более, слов,
обязывающих вызывать почтение - это Дух чань, это стержень, составляю¬
щий предмет гордости чань, потому что это одна из главных струн в сердце-
вине Учения Будды, причем, понятая и развитая только в чань, и то - пони¬
маемая только во времена взлета, что-то в течение лет, этак, двухсот всего.
* Эх. Вот Вы опять за свое. Ну не правильный это подход к пустоте. Нельзя так ни¬
гилистично заявлять о несуществовании.
366
Вы - западный человек. Западный образ мышления - непросветлим!
* И нельзя пытаться из всего двойственность затевать!
Объясните это создателям концепции "инь-ян". Объясните это патриархам чань.
Жизнь и Учение невозможны без того, что Вы называете двойственностью, того,
что, на самом деле, является атрибутом и демиургом всех живых процессов, а
именно - сцепленность (до состояния единства) противоположных тенденций.
12.
** В-третьих, прочтите, пожалуйста, еще раз "Нарушение причинно-
следственного закона - тоже дело тонкое".
* Да нельзя его нарушить, ибо он абсолютный. Даже Сам Будда, когда был еще Бод-
хисаттвой (см. Джатаки), убив одного человека ради спасения 500, попал в Авичи!
Совершенно верно - его нельзя нарушить, он - абсолютный. Но из него же мож¬
но выйти? Соскочить с колеса сансары? Уйти от причинно-следственных сетей?
Значит, одновременно, - не абсолютный? Значит, можно нарушить?
13.
* А почтение - всегда присутствует, ведь все мы живые существа....
Наличие живых существ, само по себе, не является основанием для существова¬
ния почтения.
Основанием для существования почтения является внутренняя позиция осознаю¬
щего наличие живых существ.
14.
** Не помните ли Вы сколько Золотых звезд Героя было у Леонида Иль¬
ича? У Геракла-то, по-моему, было меньше? А, кстати, Татхагатой ка¬
кой степени был Будда? А что случается с тем, кто говорит про себя -
я, мол, архат? (см. мою любимую "Алмазную сутру") А что происходит с
архатом, когда он присваивает себе 3-ю или 8-ю ступень? А когда со¬
глашается, что ему присваивают 3-ю ступень? А если не соглашался,
как можно верить другим, присвоившим ее ему? Если они - архаты
(присваивавшие), то не присваивали бы, это ясно. Значит, не архаты?
Так как им можно верить? "Можно ли отличить Так Приходящего по 32-
м телесным признакам?" - в этом традиционном вопросе вся сложность
понимания Учения Будды. Но и не только в этом, разумеется.;-)
367
* Ну для начала, не путайте Архата (идеал Хинаяны, устранивший неверные воз¬
зрения и аффекты, достигший "нирваны с осадком") и Бодхисаттву, идеал Махая-
ны.
Хорошо. "Для начала" - не буду. А где продолжение? Почему не отвечаете на мои
вопросы?
* А касательно ступеней - на каждой ступени Бодхисаттва являет определенные
признаки, по которым и можно заключить, что он находится на определенной сту¬
пени.
Боже мой! Ну как же можно жить по таким упрощениям? Настоятельно советую
прочитать Вам "Алмазную сутру".
15.
‘ Именно это я имел ввиду под словом "в курсе"
Хотите узнать больше? ;-) (цитата из какой-то рекламы).
16.
** Дело в том, что изначальная природа каждого человека - эта приро¬
да Будды.
* Ага. Теперь все становится яснее. Не природа человека сознание Будды! Это не¬
верная трактовка! Сознание имеет потенциал стать просветленным! Разница
есть? Оно не несет в себе сознания Будды!
Не понял Вашу мысль. Расшифруйте.
17.
** Она изначально чиста, т. е. совершенна. Человек ничего поэтому ис¬
тинного "приобрести" не может. Потому что у него все уже изначально
есть. Он изначально совершенен. Кстати, как и истинного потерять. Он
изначально целен. Он может "потерять" только истинно-реально не су¬
ществующее, т. е. иллюзию, черный реально не существующий туман,
пелену, марево, или, другими словами, свое неведение, т. е. "потерять"
свое неправильное вИдение. Обратите внимание, что неведение мож¬
но только "потерять" (т. е. потерять в кавычках). Неведение - это та¬
кая же абстракция как понятие "энергия" в физике. Энергия - это ме¬
ра. (Мера производимой работы - и все!) Реально она не существует.
Неведение - это тоже мера. Мера загрязненности. А, точнее, мера ил¬
люзорной загрязненности, потому что сознание изначально чисто.
368
* Да не чисто оно изначально! А лишь имеет потенциал отчистится.
Да. Я оговорился. Речь, естественно, идет не о чистоте сознания, а о чистоте его
основы, т. е., другими словами, об "имеет потенциал отчистится”.
Ну а как по существу?
18.
* * Чушь собачья.
* Ну... Это Вы зря. Этим Вы так легко заявили, что все Тибетцы, которые строят
свое обучение на Абхисамае, занимаются чушью... Несколько скоропалительно...
Существует тот, кто Создал, существуют те, кто Развивают, существуют те, кто
Хранят, и существуют те, кто Реализуют. Тибетцы - это те, кто Хранят. Каждая
группа выполняет свою функцию относительно Учения Просветления. Если сис¬
тему, применяемую Тибетцами для обучения, рассматривать с точки зрения выра¬
щивания Хранителей, то она, безусловно, правильна, т. е. высокоэффективна для
выполнения этой функции. Рассматривая же их систему с точки зрения функции
Развития Учения Просветления и Реализации Просветления, как это сделал я (ав¬
томатически), мы получаем низкоэффективную систему, или неправильную.
19.
* Так при чем, при том?
Уже не помню.
20.
** Как можно пускать человека за руль машины, если он неправильно
знает не те правила?
* Верно. Но вот чтобы знать правила, их по меньшей мере надо пытаться учить. А
о всякой мистике, типа "невербальных передач" и прочего, стоило бы забыть, да
начать, под руководством Учителя, планомерно изучать Сутры...
Инструкция для Хранителей не подходит Развивателям и Реализаторам. Для од¬
них - нет "невербальных передач" и прочего”, для других - на этом все и строит¬
ся. Одни - просто, обязаны "под руководством Учителя, планомерно изучать Сут¬
ры", для других - это гибель. Попробуйте, форварда-футболиста (нападающего)
воспитывать как защитника: от ворот далеко не отходи! масса у тебя должна
быть побольше! выбивать мяч учись не точно, но далеко! и т. д. и т. д. Как он вы¬
полнит свои функции нападающего? Очевидно, плохо.
369
**** Не приходило ли Вам в голову, что почти все приво¬
дит к плачевным результатам? Даже искренние благие
намерения. А что приводит к неплачевным результа¬
там? Это вопрос к Вам.
*** Это мне в голову не приходило да и придти не могло.
** И, все-таки. Раз пришло, пусть в качестве моего вопроса - подумайте?
* Эх, опять Ваши задачки на "не логику". Вряд ли я смогу Вам ответить. Есть при¬
чинно-следственный закон. Есть десять неблагих деяний, есть десять благих.
Благие деяния приводят к благим результатам, неблагие - соответственно. Как
могут благие деяния привести к неблагим результатам?
Запросто. Ну, например, так. Имел, например, человек изначально шанс просвет¬
литься, стал изучать Сутры, другие умные книжки (т. е. засорять себе мозги), стал
практиковать благие деяния, чтобы обрести просветление (т. е. устроил торгов¬
лю, типа "ты - мне, я - тебе". Я тебе - дрова, простите, благие деяния, а ты мне
за это - просветленьице!), и в результате утерял свой изначальный шанс.
22.
*** Как раз, Прибежище, накопление (благих) заслуг, анализ Учения,
медитация и приводят к благим результатам.
** Проблема в том, что, как раз, так думают все, имеющие благие на¬
мерения. Чем Вы лучше?
* А я где-нибудь упоминал, что я лучше? Не лучше ни чуть. Просто, если сказано
Блаженным, что убивать/врать/распутствовать/пить/красть не хорошо, то я этого
и не делаю. В чем тут моя лучшесть? Если я сознательно (не надуманно), помо¬
гаю кому-то, кто пришел ко мне за помощью, (заметьте, пришел), я ему помогаю.
Что тут плохого?
Причем здесь, что "не упоминал нигде, что лучше"? Речь о том, что все, кто име¬
ют благие намерения считают (также как и Вы), что идут верной дорогой, а в ре¬
зультате попадают в какую-нибудь задницу. Почему Вы уверены (обратите внима¬
ние, также как и каждый из них), что Вам, единственному их многих тысяч проле¬
тевших со своими благими намерениями, удастся избежать этого конца. Именно
поэтому я спрашиваю: "Чем Вы лучше их?"
23.
* Гм. Яне понимаю, как всякого рода стихи и рассказы про Бабу могут распрост¬
ранять Дхарму... В моем (наверное, тупом) понимании распространяет Дхарму А.
370
Терентьев, в журнале "Буддизм России", и не распространяет оную журнал "Мур¬
зилка". Растолкуйте мне, пожалуйста, по шагам, как Ваша газета распространяет
Дхарму?
Хорошо. В следующий раз. О'К?
24.
* Ну... Причины-то он, как раз, и назвал. Но неверные ведущие появляются из не¬
правильно ведомых, разве нет?
Нет.
25.
*** А неверно ведущие - это не причина, а следствие исчерпывающе¬
гося благого потенциала подводимых (карма такой ;-))
** Не могу согласиться.
* Ну, это к Будде, в сутре о Колесах Учения...
Хорошо. Обращусь.
26.
* Ваша "не газета" - хороший повод для диспута. Ну, на самом деле, мне понрави¬
лись кое-какие вещи из нее. Правда, в другом бы контексте было бы лучше...
Уверен, что повод - это не главное условие нашего с Вами диспута.
27.
* Нельзя ли Вас попросить написать о себе?
Обязательно сделаю это. Сейчас нет уже времени. Клейн.
PS: Меня Вы сможете увидеть сегодня по ''Времечко" в 22.25 в сюжете о пробеге
на роликах по Садовому кольцу. На мне, в отличие от других 5-ти бегунов-ролле-
ров, не желтая, а зеленая майка, да и выгляжу я, наверное, постарше остальных.
Александру.
* Большое Вам спасибо за Ваши письма и за последние 2 отдельно.
Взаимно!
1.
" Суть в том, что теория Хэшана была опровержена, и в Тибете воцари¬
лось учение Нагарджуны о пустотности явлений от самобытия. Лишний
раз была доказана состоятельность теории мадхъямики-прасангики.
* Говоря что "Суть в том, что теория Хэшана была опровержена, и в Тибете воца¬
рилось учение", Вы, тем не менее, опять-таки, всего лишь описали результаты
диспута. Я решил переменить тактику. Я больше не буду задавать вопрос "А в
чем, все-таки, суть? Что скрыто за содержанием? И что скрыто за результатом
диспута?", а постараюсь сам ответить на него в своем следующем письме.
А почему Вы предполагаете, что был какой-то таинственный смысл? В любом слу¬
чае с нетерпением жду Вашего взгляда на этот диспут.
2.
*** PS: Хэшан, безусловно, прав, когда утверждает, что мысль, благая
она или нет подобна облаку, неважно - черное оно или белое, оно в
любом случае застилает небо.
*' Никто не спорит. Но Камалашила-то доказывал, что благие мысли
нужны, не нужно "немыслить", для того чтобы стать Буддой!
* Тонкие материи очень чувствительны к искажениям. Время, человеческое пони¬
мание-недопонимание, пристрастность последователей победившей линии - все
это вносит искажения даже в очень грубые материи, а в тонкие и подавно. Итак.
Когда Хэшан делал то свое заявление - он не имел в виду абстрактный вопрос о
мысли вообще, он не рассуждал абстрактно об общих свойствах мысли или о зна¬
чении мысли вообще. Он имел в виду конкретно следующее: неблагая мысль, т. е.
какая-нибудь, например, порочная страсть, желание - это очевидное препятствие
на пути к просветлению. Если же страсть, желание направлено на благую цель -
например, "хочу стать бодхисаттвой!" или "я должен накапливать заслуги-добро¬
детели!" - то эта ментальная установка является таким же препятствием на пути
к просветлению, как и установка "я хочу накопить денег и купить престижный ав¬
томобиль", - только несколько замаскированным препятствием. Неважно на ка¬
372
кой объект направлена упертость - на благой или неблагой. Само НАЛИЧИЕ мен¬
тальной упертости закрывает путь к просветлению. И еще раз хочу подчеркнуть,
что речь идет не о мыслях вообще, а о мыслях (намерениях, упертостях) В СВЯ¬
ЗИ С ДОСТИЖЕНИЕМ ПРОСВЕТЛЕНИЯ, т. е. раскрывается только конкретная
связь "мысль (упертость) - просветление", т. е. говорится о необходимости при
движении к просветлению не иметь упертости (зацикленности). Отсутствие упер¬
тости такого рода - это и есть у Хэшана "не мыслить". Это вовсе не означает, что
у человека не должно быть никаких мыслей, тем более, хороших, благих мыслей.
Полностью не согласен. Если сосредотачиваться на благом объекте (Прибежи¬
ще), анализировать его качества и т. п., то, в конце концов, попутно накапливая
благие заслуги, приближаешься к этому объекту. Если сосредотачиваться на ав¬
томобиле, то ни к чему не приблизишься. Точно так же - касательно безмыслия.
Если не мыслить ни о чем, то ни к чему не приблизишься. Действительно, если
каждое утро себе повторять "хочу стать Буддой" - ничего не выйдет.
3.
* * * ...выключает духовку через 8 минут 52 секунды - это и есть нару¬
шение технологии. И не говорите, пожалуйста, мне в ответ, что коржи-
то не успевают-то выпекаться-то! Мы сейчас разбираем другой вопрос,
мы сейчас разбираем только один вопрос: что такое технология?
** Но результат то не тот!
* Не понял ответа. Расшифруйте, пожалуйста.
Я имел ввиду духовку - если пирог выпекается 20 минут, а духовку включают
только на 8 - пирог не получается.
4.
** А Вы вспомните, что Будда помимо всех своих Атрибутов обладает
т. н. Всеведением и Ведением чужих умов. И уж кому, как не Ему вид¬
но, сколько времени должен подходить к Просветлению подводимый.
Естественно, речь идет о средних сроках, но порядок-то примерно из¬
вестен - 3 большие кальпы! Ну плюс-минус пара малых кальп, но не
сразу ведь...
* По поводу "И уж кому, как не Ему видно, сколько времени должен подходить к Про¬
светлению подводимый" скажу: Люди многое исказили из речей Будды. Мало того,
напридумывав всякого своего, они приписывали это Будде, выдавали свои враки за
слова Будды, придавали таким способом вес и авторитет своим измышлениям.
Наверняка так оно и было. Но тогда - как реально определить, какие Сутры ис¬
тинные, а какие нет?
373
* Сутры, которые дошли до наших дней, легко разделяются на 2 части: то, что гово¬
рил Будда, и то, что люди выдают за слова Будды. Критерий различения одного от
другого существует. Это тип мышления, которым пропитана Сутра (или ее часть):
здесь его тип мышления - назовем его "просветленный” или, ну, скажем, "объем¬
ный", а здесь - обычно-человеческий, "плоский".
Чистый субъективизм. А как реально отличить, какая Сутра настоящая? Я сам не
берусь делить Сутры на правильные и нет. Я придерживаюсь мнения моего Учи¬
теля, что те, которые содержаться в Кэнгюре - и есть правильные.
* И, в частности, Будда не мог так говорить - "3 большие кальпы и т. д.", потому
что он так не мыслил. Правда, он мог так пошутить. Запросто. Т. е. - в любом слу¬
чае - нет 3-х кальп.
Ну... Тогда давайте будем оспаривать вообще все, например, существование Буд¬
ды. Вы пытаетесь оспаривать сейчас самые ключевые Сутры...
*** Далее. "Нарушение причинно-следственного закона" тоже дело тон¬
кое. Что такое просветление, как не выход из причинно-следственного
закона "реальной" жизни, как не отковывание себя от цепей колесни¬
цы "реальности"? И что такое эти цепи, как не причинно-следственные
связи, кстати, совершенно "реальные"? Что такое просветление, как не
выход из "цепочки смертей-рождений", как не выход из колеса кармы?
И что такое карма, как не причинно-следственный закон? Так значит
этот закон нужно нарушить? Выйти из него? Освободиться? Как же
это (нарушить, выйти, освободиться) можно сделать не нарушая
закон? Нельзя нарушить, не нарушая. Это нонсенс.
** Ага.
* Я бы, конечно, хотел бы от Вас получать ответы по существу. Но Вы поче-му-то
их не даете. Называете мои вопросы "склонностью во всем видеть двойствен¬
ность", "коанами", в которых Вы видите лишь пародоксально-логические изыски
(не умея даже, кстати, отличить содержание от сути, а суть от результата, изви¬
ните). Вот умру я, как Ваш старый Лама, которого Вы считали (нэг, хоир, гуру, ду¬
ру) простым аратом...
Как сказал Далай-лама, если на Джамбу появится хотя бы один архат, боги зава¬
лят эту землю цветами, а в небе будет звучать музыка... Вот когда зазвучит, тог¬
да - Вы Архат и я пойду на Ваши похороны и буду лить слезы о том, что был ту¬
пым и не пошел к Вам в ученики:-)))
374
(Лама с тибетского примерно равно Гуру. А Учителя называют либо Кен Римпоче
= Драгоценный Учитель либо Лопонг = Ачарья).
** А куда можно деть последствия всех неблагих деяний, накопленных
за бесчисленные жизни?
* Они могут быть искуплены, например, даже одной-единственной правильной
мыслью.
Это Вы уже загнули. Что ж тогда сам исторический Будда Шакьямуни и многие
другие Будды мучались-то по много кальп? Что ж они, глупые были? Как гово¬
рит одна поговорка "плетью обуха не перешибешь". Т. е. не получится одним не¬
большим деянием перечеркнуть накопленную за долгое время карму.
" Когда спросили одного ламу о том, легко ли стать Буддой, он ответил
"Стать-то легко, но вот накопить для этого причины - очень сложно".
* Видите, шутит лама...
Так а что же он, не человек?
** Чтобы стать Буддой, нужны соответствующие причины, которые за
короткий период времени, если следовать путем Сутры невозможно.
* Вот именно: "если следовать путем Сутры". Это не то чтобы неверный путь (для
того, чтобы стать Буддой), но - крайне неэффективный. Другое дело, что он поз¬
воляет - и достаточно эффективно! - удерживать массы на Пути. Удерживать на
Пути тех, кто определяется как - "с малыми способностями".
А какие еще учения остались после Будды? Сутры да Тантры. И больше не было ни¬
чего. А малые способности сейчас у всех - время такое (исходя из слов Самого).
5.
*** Но, на самом деле, можно. В этом - вся сложность понимания Уче¬
ния Будды.
** Можно? Кто это сказал? Будда? Я думаю, что все остальное - не ав¬
торитет в этом вопросе. А Будда оставил после себя Сутры, которые и
есть авторитет...
* Повторю: Сутры, которые дошли до наших дней, легко разделяются на 2 части:
то, что говорил Будда, и то, что люди выдают за слова Будды.
375
Да не легко они разделяются! Не легко! Вы возьмете на себя ответственность,
разделить те самые Сутры на правильные и нет? Традиция существует уже 3000
лет, и за это время были люди значительно умнее и достойнее нас с Вами. Они-
то не выкидывали из канона Сутры, говоря, что они не верны.
6.
*** А насчет "палочки для подтирки" - это Линь-цзы, конечно, загнул... Я
с ним никогда не был согласен.;-) Но на самом деле - это дело вкуса,
стиля, стилистики (это я о Линь-цзы). Уважая его и не имея расхожде¬
ний с ним по существу, я всегда смотрел на его методы как на экстрава¬
гантность, причем, экстравагантность, в общем-то, уменьшающую силу
основного ствола (через уменьшение поля перспектив развития).
" Ох-хо-хо... Это только показывает, что данный человек был беско¬
нечно далек от Учения...
‘ Да нет же. Он был очень близок. Гораздо ближе, чем многие и многие и многие.
Только Хуай-нэн его переплюнул. Да сам Будда. Да еще, может быть, всего не¬
сколько человек, с которыми я пока не знаком, но, ничего, познакомлюсь...
Ну, я не думаю, что кто-то в кого-то плевал:-). Есть масса людей, которые достиг¬
ли значительных результатов, не бья своих учеников по головам, не разрывая ко¬
шек пополам и не обзывая Будд... Да и никогда этого не поощрялось никем. Ни
Будда в своих словах не позволял себе подобного, ни Учителя ни Святые... А вот
Ваша уверенность в том, что Вы с ними познакомитесь, мне не ясна... Для того,
чтобы встретить Будду, нужна уйма заслуг.
7.
* Коан - это лишь формализованное отражение сути Учения, сути мышления Буд¬
ды, сути устройства Жизни. Поэтому, чем более настоящее что-либо и чем более
оно тонкое, тем больше оно будет напоминать коан. Потому что коан - это слепок
(достаточно грубый как и любой отдельный прием) с тонких слоев Учения и Жиз¬
ни. А попыток загадывать Вам загадки, или спорить, или, хуже того, спорить ради
спора, - у меня, естественно, нет. Мои вопросы - это попытка подвинуть собесед¬
ника к тонкой настоящей (а не западного образца) мыслительной работе, попыт¬
ка подвинуть его мысль в новом для него направлении, и не более того (но и не
менее). Но я не могу отделаться от ощущения, что Вы читаете мои вопросы (и мои
тезисы) не очень внимательно.
К сожалению, в нашей Традиции отсутствует понятие "коан", равно как и понятие
"суть мышления Будды". Вы совершенно зря пытаетесь'подвинуть меня думать в
"незападной манере", ибо тибетцы ничего не говорят про "западную" манеру ду¬
мать и "незападную". Школа мадхъямика-прасангика пользуется абсолютно про¬
стыми, логичными ходами для постижения чего-либо. Там нет всяких надуманных
вещей типа "двойственности", "нового направления мысли" и т. д. Все весьма и
376
весьма прозаично. Я достаточно долго жил с монголами, бурятами, тибетцами и
индусами, чтобы заявить, что их способ мышления не отличается от нашего. У них
другое воспитание, другое поведение, но у них нет ничего такого, что пытаются
навязывать европейцы азиатам, чтобы поднять вокруг востока ажиотаж!
А ваши тезисы я читал достаточно внимательно, может немного размазанно на¬
писал -я не очень хорошо формулирую свои мысли на бумаге, да и жара вчера
была дикая... '
* Как я уже сказал - я сменил тактику. И теперь я сам отвечу на эти вопросы. Но
в следующем или послеследующем письме.
Жду!
8.
*** Книгу Генриха Дюмулена "История дзен-буддизма. Индия и Китай”
вышлю Вам на следующей неделе. Правда там, как всегда, лишь со¬
держание вопроса.;-)
"Му!;-)
* Не понял. Это что - в смысле "плохо" по-монгольски?
Ну вот, я-то думал Вы оцените... Это ж классика среди дзеновцев ("му" по-япон¬
ски - "нет")! Появилось это из диалога какого-то учителя с учеником, когда Учи¬
тель спросил Ученика: “есть ли у собаки потенциал стать Буддой?", ну, как водит¬
ся, ученик 20 лет думал, давал всякие разные ответы, за что учитель его, как
обычно, колотил, а потом, в очередной раз получив по голове, заорал "Му!“, после
чего он считался просветленным. И теперь дзэновцы очень часто употребляют
"му" как ответ на любой вопрос.
9.
*** Любое выражение сложнее, чем "дважды два - четыре" можно по¬
нимать, по крайней мере (да, по крайней мере), в двух противополож¬
ных направлениях. Вот в чем беда-то!
** Конечно. И где здесь беда? Беда, это когда сознательно путают...
* Когда сознательно путают - это предпосылки для драки. Для постановки боевой
задачи. Бой с неприятелем не может быть бедой для профессиональной армии,
это - работа для нее. Беда, - когда не желая ничего плохого, а в силу тупости,
или, того, хуже, когда исходя из лучших побуждений, но в силу слабости, напри¬
мер, духа - портят, заводят в тупик, наносят вред.
377
Согласен. Но тогда, чтобы не завести в тупик пусть даже благими намерениями,
нужно самому точно быть уверенным, что то, куда ведешь - правильно. Собствен¬
но из-за этого и начался весь наш разговор. Ведь своим изданием Вы ведете лю¬
дей, которые его читают.
* Эта ситуация гораздо сложнее, чем открытый бой, когда ясно - кто неприятель,
где и почему. Армией, силой, натиском эту ситуацию не решишь. Ее вообще ничем
нельзя решить, ликвидировать. Вот беда-то. Ее (эту ситуацию) можно только учи¬
тывать. Как, например, наличие хромоты, или солнца и луны. Абсолютная невла-
стнось над вредными процессами - вот беда в чем.
10.
*"* А то что Будда в сутре "Поворота колеса Учения"
сказал, что одним из тяжелейших действий является ос¬
корбление архата/будды/бодхисаттвы?
*’* Совершенно правильно сказал.
" Ну и? Если нельзя оных оскорблять, то как же можно это делать?
Опять коан получается...
* Послушайте, Прямой Человечище! Вы что, в самом деле не видите, что все жи¬
вые процессы включают в себя СЕБЯ отрицающие части (тенденции, свойства и
пр.)? Что мы все время сталкиваемся с необходимостью совмещать круг и треу¬
гольник? А они никак не совмещаются? Пока мы не выходим из плоскости в про¬
странство и не сотворяем конус. Который - тАк посмотри! - круг. А тАк посмотри
- треугольник! Но конус - не круг и не треугольник. Но проявляться может как
круг и как треугольник. Он может ими быть, не будучи ими. Понятно?
Нет;-) Да. Я, именно, прямой человек. Да. И я боюсь, что вся Ваша беда именно
в том, что Вы ищете сложности на пустом месте. Сам Благой говорил, что "Все
что противоречит мирскому - не моя Дхарма". И не надо говорить про "кубатуру
круга". Все немного проще. Есть причины, есть следствия, есть черное, есть бе¬
лое. Есть хорошее, есть плохое. Банальный пример: убийство - плохо, спасение -
хорошо. Не содержит в себе спасение убийство и наоборот.
11.
*** Во-вторых, мой непочтительный пассаж d необходимости почтения
с одновременным напоминанием, что нет никаких предметов и, тем бо¬
лее, слов, обязывающих вызывать почтение - это Дух чань, это стер-
378
жень, составляющий предмет гордости чань, потому что это одна из
главных струн в сердцевине Учения Будды, причем, понятая и разви¬
тая только в чань, и то - понимаемая только во времена взлета, что-то
в течение лет, этак, двухсот всего.
** Эх. Вот Вы опять за свое. Ну не правильный это подход к пустоте.
Нельзя так нигилистично заявлять о несуществовании.
* Вы - западный человек. Западный образ мышления - непросветлим!
Зря Вы так. Да, я - европеец, что касается моего воспитания. Да, мой разум ом¬
рачен, но не "непросветлим". Вообще, это достаточно странное определение "про¬
светлим". У любого существа есть потенциал стать Буддой, но для этого нужны
необходимые причины, которые нужно создавать.
" И нельзя пытаться из всего двойственность затевать!
* Объясните это создателям концепции "инь-ян". Объясните это патриархам чань.
Жизнь и Учение невозможны без того, что Вы называете двойственностью, того,
что, на самом деле, является атрибутом и демиургом всех живых процессов, а
именно - сцепленность (до состояния единства) противоположных тенденций.
Не буду я объяснять это ни создателям концепций, не буду патриархам. Пусть луч¬
ше они объяснят это Будде, который об этом и не говорил.
12.
*** В-третьих, прочтите, пожалуйста, еще раз "Нарушение причинно-
следственного закона - тоже дело тонкое".
"Да нельзя его нарушить, ибо он абсолютный. Даже Сам Будда, ког¬
да был еще Бодхисаттвой (см. Джатаки), убив одного человека ради
спасения 500, попал в Авичи!
* Совершенно верно - его нельзя нарушить, он - абсолютный. Но из него же мож¬
но выйти? Соскочить с колеса сансары? Уйти от причинно-следственных сетей?
Значит, одновременно, - не абсолютный? Значит, можно нарушить?
Нет, нельзя его нарушить. Вот давайте возьмем объект, назовем его Будда. Давай¬
те на него посмотрим. Мы на него смотрим - он есть. Раз он есть, то он существу¬
ет, но в силу причин и условий - Будда относителен. Так где нарушение закона?
13.
“ А почтение - всегда присутствует, ведь все мы живые существа....
* Наличие живых существ, само по себе, не является основанием для существо¬
379
вания почтения. Основанием для существования почтения является внутренняя
позиция осознающего наличие живых существ.
Вы сейчас говорите, как Чарвакка (небуддийская индийская школа). Они говори¬
ли, что, если я это воспринимаю, то это есть. Если не воспринимаю - нет. Это не
совсем верно. Живые существа существуют вне зависимости от того, восприни¬
маете Вы их или нет. Если Вы меня не видите, это не значит, что меня нет. Если
Вы сейчас умрете, то это не значит, что существа окружающие Вас исчезнут.
14.
*** Не помните ли Вы сколько Золотых звезд Героя было у Леонида Иль¬
ича? У Геракла-то, по-моему, было меньше? А, кстати, Татхагатой какой
степени был Будда? А что случается с тем, кто говорит про себя - я, мол,
архат? (см. мою любимую "Алмазную сутру") А что происходит с арха-
том, когда он присваивает себе 3-ю или 8-ю ступень? А когда соглаша¬
ется, что ему присваивают 3-ю ступень? А если не соглашался, как мож¬
но верить другим, присвоившим ее ему? Если они - архаты (присваи¬
вавшие), то не присваивали бы, это ясно. Значит, не архаты? Так как им
можно верить? "Можно ли отличить Так Приходящего по 32-м телесным
признакам?" - в этом традиционном вопросе вся сложность понимания
Учения Будды. Но и не только в этом, разумеется.;-)
** Ну для начала, не путайте Архата (идеал Хинаяны, устранивший не¬
верные воззрения и аффекты, достигший "нирваны с осадком") и Бод-
хисаттву, идеал Махаяны.
* Хорошо. "Для начала" - не буду. А где продолжение? Почему не отвечаете на
мои вопросы?
** А касательно ступеней - на каждой ступени Бодхисаттва являет оп¬
ределенные признаки, по которым и можно заключить, что он находит¬
ся на определенной ступени.
* Боже мой! Ну как же можно жить по таким упрощениям? Настоятельно советую
прочитать Вам "Алмазную сутру".
Да читал я ее, читал. Она есть в Кэнгюре, правда, мы ее не так тщательно разби¬
рали, как Праджняпарамиту. А насчет упрощений - это, скорее всего, моя вина,
что я упрощаю. Хотя с другой стороны, для того, чтобы понять, что некая вещь яв¬
ляется машиной, нужно увидеть всего лишь несколько признаков (колеса и то, что
она едет).
380
15.
" Именно это я имел ввиду под словом "в курсе".
* Хотите узнать больше? ;•) (цитата из какой-то рекламы).
Очень хочу! Но это несколько долгий процесс.
16.
*** Дело в том, что изначальная природа каждого человека - эта при¬
рода Будды.
** Ага. Теперь все становится яснее. Не природа человека сознание
Будды! Это неверная трактовка! Сознание имеет потенциал стать про¬
светленным! Разница есть? Оно не несет в себе сознания Будды!
* Не понял Вашу мысль. Расшифруйте.
В сознании живого существа Вашем/моем/таракана - нету сознания Будды. Есть
потенциал стать Буддой. Оно не чисто изначально.
17.
*** Она изначально чиста, т. е. совершенна. Человек ничего поэтому
истинного "приобрести" не может. Потому что у него все уже изначаль¬
но есть. Он изначально совершенен. Кстати, как и истинного потерять.
Он изначально целен. Он может "потерять" только истинно-реально не
существующее, т. е. иллюзию, черный реально не существующий ту¬
ман, пелену, марево, или, другими словами, свое неведение, т. е. "по¬
терять" свое неправильное вИдение. Обратите внимание, что неведе¬
ние можно только "потерять" (т. е. потерять в кавычках). Неведение -
это такая же абстракция как понятие "энергия" в физике. Энергия - это
мера. (Мера производимой работы - и все!) Реально она не
существует. Неведение - это тоже мера. Мера загрязненности. А, точ¬
нее, мера иллюзорной загрязненности, потому что сознание изначаль¬
но чисто.
"Да не чисто оно изначально! А лишь имеет потенциал отчистится.
* Да. Я оговорился. Речь, естественно, идет не о чистоте сознания, а о чистоте его ос¬
новы, т. е., другими словами, об "имеет потенциал отчистится". Ну а как по существу?
*** Чушь собачья.
381
** Ну... Это Вы зря. Этим Вы так легко заявили, что все Тибетцы, кото¬
рые строят свое обучение на Абхисамае, занимаются чушью... Не¬
сколько скоропалительно...
* Существует тот, кто Создал, существуют те, кто Развивают, существуют те, кто
Хранят, и существуют те, кто Реализуют. Тибетцы - это те, кто Хранят. Каждая
группа выполняет свою функцию относительно Учения Просветления. Если сис¬
тему, применяемую Тибетцами для обучения, рассматривать с точки зрения выра¬
щивания Хранителей, то она, безусловно, правильна, т. е. высокоэффективна для
выполнения этой функции. Рассматривая же их систему с точки зрения функции
Развития Учения Просветления и Реализации Просветления, как это сделал я (ав¬
томатически), мы получаем низкоэффективную систему, или неправильную.
Опять же, скоропалительный вывод. Будда никогда не говорил, что он что-то со¬
здал, он сказал, что он постиг. А насчет Тибета - там более, чем много было (и
есть) реализовавших учение. Например, ЧжеЦонкапа, Марпа, Чжецун Миларепа,
досточтимый Учитель Ело Тулку (Еше Лодой Римпоче), Сакья Пандита и многие
другие. О каком сохранении идет речь?
18.
*** Как можно пускать человека за руль машины, если он неправильно
знает не те правила?
** Верно. Но вот чтобы знать правила, их по меньшей мере надо пытаться
учить. А о всякой мистике, типа "невербальных передач" и прочего, стоило бы
забыть, да начать, под руководством Учителя, планомерно изучать Сутры...
* Инструкция для Хранителей не подходит Развивателям и Реализаторам. Для од¬
них - нет "невербальных передач" и прочего", для других - на этом все и строит¬
ся. Одни - просто, обязаны "под руководством Учителя, планомерно изучать Сут¬
ры", для других - это гибель. Попробуйте, форварда-футболиста (нападающего)
воспитывать как защитника: от ворот далеко не отходи! масса у тебя должна
быть побольше! выбивать мяч учись не точно, но далеко! и т. д. и т. д. Как он вы¬
полнит свои функции нападающего? Очевидно, плохо.
Опять же, я не уверен в правильности Вашей аналогии. Перед подготовкой конкрет¬
ного футболиста он должен знать правила игры, уметь бить по мячу. Потом, когда он
это освоит и выкажет в себе задатки нападающего, вот тогда-то к нему и будут при¬
менятся иные методы. Но базовое образование у него такое же, как у защитника.
19.
***** Не приходило ли Вам в голову, что почти все приво¬
дит к плачевным результатам? Даже искренние благие
намерения. А что приводит к неплачевным результатам?
382
Это вопрос к Вам.
"" Это мне в голову не приходило, да и придти не могло.
*** И, все-таки. Раз пришло, пусть в качестве моего вопроса - подумайте?
** Эх, опять Ваши задачки на "не логику". Вряд ли я смогу Вам отве¬
тить. Есть причинно-следственный закон. Есть десять неблагих дея¬
ний, есть десть благих. Благие деяния приводят к благим результатам,
неблагие - соответственно. Как могут благие деяния привести к небла¬
гим результатам?
* Запросто. Ну, например, так. Имел, например, человек изначально шанс про¬
светлиться, стал изучать Сутры, другие умные книжки (т. е. засорять себе мозги),
стал практиковать благие деяния, чтобы обрести просветление (т. е. устроил тор¬
говлю, типа "ты - мне, я - тебе". Я тебе - дрова, простите, благие деяния, а ты
мне за это - просветленьице!), и в результате утерял свой изначальный шанс.
Не "ты - мне, я - тебе", а "все - себе и все - всем". Ведь благие заслуги способст¬
вуют как развитию других, так и развитию себя. Ваши мастера ведь тоже их накап¬
ливают, когда пытаются помогать вам идти по Пути.. А выражение о том, что Сут¬
ры/книги не нужны - это я уже где-то читал. По-моему, в связи с каким-то Патриар¬
хом, который взял и сжег кучу священных текстов. Ну и кто он после этого?
20.
**** Как раз, Прибежище, накопление (благих) заслуг, анализ Учения,
медитация и приводят к благим результатам.
*** Проблема в том, что, как раз, так думают все, имеющие благие на¬
мерения. Чем Вы лучше?
"А я где-нибудь упоминал, что я лучше? Не лучше ни чуть. Просто ес¬
ли сказано Блаженным, что убивать/врать/распутствовать/пить/красть
не хорошо, то я этого и не делаю. В чем тут моя лучшесть? Если я со¬
знательно (не надуманно), помогаю кому-то, кто пришел ко мне за по¬
мощью, (заметьте, пришел), я ему помогаю. Что тут плохого?
* Причем здесь, что "не упоминал нигде, что лучше"? Речь о том, что все, кто име¬
ют благие намерения считают (также как и Вы), что идут верной дорогой, а в ре¬
зультате попадают в какую-нибудь задницу. Почему Вы уверены (обратите внима¬
ние, также как и каждый из них), что Вам, единственному их многих тысяч проле¬
тевших со своими благими намерениями, удастся избежать этого конца. Именно
поэтому я спрашиваю: "Чем Вы лучше их?"
Ну я вообще не уверен в том, что в следующей жизни не попаду в ад или еще куда...
Но я абсолютно уверен, чтобы не попасть в ад-не нужно совершать крайние дея¬
383
ния. А чтобы остаться с Дхармой нужно создавать к этому причины. Я АБСОЛЮТ¬
НО уверен, что благие дела ведут к благим результатам, а не благие - к дурным.
21.
" Гм. Я не понимаю, как всякого рода стихи и рассказы про Бабу могут
распространять Дхарму... В моем (наверное, тупом) понимании распро¬
страняет Дхарму А. Терентьев, в журнале "Буддизм России", и не рас¬
пространяет оную журнал "Мурзилка". Растолкуйте мне, пожалуйста,
по шагам, как Ваша газета распространяет Дхарму?
* Хорошо. В следующий раз. О'К?
Ok
22.
** Ну... Причины-то он, как раз, и назвал. Но неверные ведущие появ¬
ляются из неправильно ведомых, разве нет?
* Нет.
А откуда? С неба падают?
23.
" Ваша "не газета" - хороший повод для диспута. Ну на самом деле
мне понравились кое-какие вещи из нее. Правда в другом бы контекс¬
те было бы лучше...
* Уверен, что повод - это не главное условие нашего с Вами диспута.
Согласен. Но газета явилась причиной того, что мы с Вами пересеклись.
24.
** Нельзя ли Вас попросить написать о себе?
* Обязательно сделаю это. Сейчас нет уже времени.
Жаль. Но жду.
#10
ЧИТАТЬ МЕДЛЕННО!
1.
** Я решил переменить тактику. Я больше не буду задавать вопрос "А
в чем, все-таки, суть? Что скрыто за содержанием? И что скрыто за ре¬
зультатом диспута?”, а постараюсь сам ответить на него в своем сле¬
дующем письме.
* А почему Вы предполагаете, что был какой-то таинственный смысл?
Смысл в событиях присутствует всегда. Другое дело, что для одних он - виден, по¬
нятен, а для других - нет. "Таинственный” смысл обычно появляется тогда, когда
нагоняют туман, чтобы поднять престижность своей акции, школы, себя самогО.
* В любом случае с нетерпением жду Вашего взгляда на этот диспут.
Отвечу на днях.
2.
* Полностью не согласен. Если сосредотачиваться на благом объекте (Прибежи¬
ще), анализировать его качества и т. п., то, в конце концов, попутно накапливая
благие заслуги, приближаешься к этому объекту. Если сосредотачиваться на ав¬
томобиле, то ни к чему не приблизишься. Точно так же касательно безмыслия. Ес¬
ли не мыслить ни о чем, то ни к чему не приблизишься. Действительно, если каж¬
дое утро себе повторять “хочу стать Буддой" - ничего не выйдет.
Действие "сосредотачиваться на благом объекте (Прибежище) и анализировать
его качества", на самом деле, равноценно действию "каждое утро себе повторять
"хочу стать Буддой". К тому же, повторю: Любая ментальная упертость ведет не
к просветлению, а от него. Всё ведь - Вы правы - на сАмом деле очень просто -
"Делай все правильно, в частности, не привязывайся ни к чему, в частности, не
привязывайся к "благим мыслям и объектам", и ты получишь по заслугам", т. е. -
или просветлишься, или нет.
Добавлю: Если же привяжешься к результатам т. е. изменишь принципу "Делай что
должно, и (главное!) пусть будет то, что будет", т. е. будешь ХОТЕТЬ просветлиться
и СПЕЦИАЛЬНО ЧТО-ТО ТАКОЕ ДЕЛАТЬ СПЕЦИАЛЬНОЕ, чтобы получить просвет¬
ление, т. е. разведешь торговлю: "я - специальные действия, а мне ЗА ЭТО (ключе¬
вой принцип любой торговли) - просветление", то уж точно не просветлишься.
13 - : 2
385
По поводу "Точно так же касательно безмыслия. Если не мыслить ни о чем, то ни
к чему не приблизишься” повторю (а Вы, пожалуйста, читайте, все-таки, внима¬
тельнее. Вы пишете, что читаете внимательно. Тогда, пожалуйста, добавьте вни¬
мательности еще. Если же внимательность добавлена до предела, то, пожалуй¬
ста, тогда добавьте вдумчивости). Итак. Повторю: "Отсутствие упертости такого
рода- (т. е. упертости ментального рода, причем, именно при попытке движения
к просветлению, т. е. именно в период движения к просветлению) - это и есть у
Хэшана "не мыслить". Это ВОВСЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ, что у человека не должно быть
никаких мыслей, тем более, хороших, благих мыслей".
Внимание! Повторю еще одну мысль: То же относить и к "недеянию”. Хэшан имел
в виду НЕ отсутствие деяний, А непривязанность к результатам. Непривязанность
к результатам, непривязанность к планам, непривязанность ни к какой колее дея¬
тельности - это и есть "недеяние".
Именно такое "не мыслить" и такое "недеяние” ведут к просветлению. Именно от¬
сутствие такого "не мыслить" и отсутствие такого "недеяния" запирают путь к про¬
светлению.
А теперь - ВАЖНО!
Камалашила, "выиграв” спор у Хэшана, - запер тибетцам путь к просветлению!!!
Обращаю Ваше внимание на то, что "выиграть спор" - это, всего лишь навсего,
склонить слушателей на свою сторону, т. е. повернуть их мозги в нужную тебе
сторону. Вспомните! Ведь за депутатов в Думе голосует народ. И выбирают, ведь,
на самом деле, не того, кто лучше справится со своими обязанностями, а того,
КТО ЛУЧШЕ УМЕЕТ ГОВОРИТЬ, кто лучше умеет преподнести себя. В любом
публичном споре почти наверняка победит Остап Бендер или Жириновский, пото¬
му что добиваться результата в споре - это означает только: уметь спорить - и
больше ничего! Т. е. - уметь задуривать мозги публике.
К тому же, обращаю Ваше внимание на то, что Камалашила склонял на свою сторону
в споре, т. е. поворачивал в нужную ему сторону мозги, - кому? Ответ: Не продвину¬
тым буддистам, а наивным, почти диким тогда, тибетцам - маленькому горному пле¬
мени, безусловно, некомпетентному в тонких вопросах достижения просветления.
Камалашила "выиграл" спор, а Хашэна прогнали, да еще и посмеялись над ним. В
истории такое бывало не раз. Христа, например, не просто выгнали с его учени¬
ем, Христа, к примеру, распяли... Т. е. убили, причем, мучительной смертью. Про¬
читайте еще раз "Два Мамонта" - там описываются нравы древнерусской аристо¬
кратии, у других - нравы были не лучше.
Да и Хэшан тоже - трусливая, осторожная собака! теоретик!.. - людям путь к просвет¬
лению закрывают, а он этикеты соблюдает! Оказался бы на его месте Линь-цзы!..
386
Хэшан и Камалашила! Вот уж действительно: "два мамонта в кустах сидели и, за¬
таив дыханье, бздели. Аж до слез!"
Но. Имейте в виду. То, что я пишу сейчас - это не СУТЬ спора Камалашилы с Хэ-
шаном. Это всего лишь - РЕЗУЛЬТАТ. Невидимый широким массам буддистам
результат, но, все же, - только результат. О сути этого спора я напишу, все же,
несколько позже.
Прочтите, пожалуйста, еще один раз нижеприведенные абзацы. Пожалуйста...
Неважно на какой объект направлена упертость - на благой или неблагой. Само
НАЛИЧИЕ ментальной упертости закрывает путь к просветлению.
И важно! Речь идет не о мыслях вообще, а о мыслях (упертостях) В СВЯЗИ С ДО¬
СТИЖЕНИЕМ ПРОСВЕТЛЕНИЯ, т. е. говорится: "При движении к просветлению
необходимо не иметь ментальной упертости (зацикленности)".
Отсутствие упертости такого рода - это и есть "не мыслить'1. Это вовсе не озна¬
чает, что у человека не должно быть никаких мыслей, и тем более, хороших, бла¬
гих мыслей.
3.
**** ...выключает духовку через 8 минут 52 секунды - это
и есть нарушение технологии. И не говорите, пожалуй¬
ста, мне в ответ, что коржи-то не успевают-то выпекать-
ся-то! Мы сейчас разбираем другой вопрос, мы сейчас
разбираем только один вопрос: что такое технология?
*** Но результат то не тот!
** Не понял ответа. Расшифруйте, пожалуйста.
* Я имел ввиду духовку - если пирог выпекается 20 минут, а духовку включают
только на 8- пирог не получается.
Невнимательно. Ведь я же заранее написал: "И не говорите, пожалуйста, мне в
ответ, что пирог не получается (= что коржи-то не успевают-то выпекаться-то)!
Мы сейчас разбираем ДРУГОЙ вопрос, мы сейчас разбираем только один вопрос:
что такое технология?"
А теперь по существу.
Сначала мы разбирали вопрос: "Технологией ли является некий объект, который
мы наблюдаем, или НЕтехнологией?" Разбирали для того, чтобы ЛИШЬ ПОСЛЕ
ЭТОГО поставить следующий вопрос: "Если это - технология, то насколько дей¬
ственна эта технология?"
387
Такая последовательная, аккуратная работа ума называется "держать мысль" (в
традиции "методологов"), а в традиции буддизма - это воплощение настоятельной
рекомендации все дела стремиться делать раздельно, по одному, т. е. сосредота¬
чиваясь на предмете действия, т. е. делать предельно полноценно, что и есть,
кстати, смысл любой динамической медитации ("ешь - ешь, спишь - спи, идешь -
иди, дышишь - дыши, воюешь - воюй").
4.
“ По поводу "И уж кому, как не Ему видно, сколько времени должен
подходить к Просветлению подводимый" скажу: Люди многое искази¬
ли из речей Будды. Мало того, напридумывав всякого своего, они при¬
писывали это Будде, выдавали свои враки за слова Будды, придавали
таким способом вес и авторитет своим измышлениям.
* Наверняка так оно и было. Но тогда - как реально определить, какие Сутры ис¬
тинные, а какие нет?
Как "как реально определить, какие Сутры истинные"? Я же пишу об этом ниже,
а Вы это, как раз, и цитируете ниже. Повторю: по ТИПУ мышления, про который
Вы говорите, что Вы "в курсе, но не более того". Если я вижу, что вот это вот -
красное, а вот это - зеленое, а Вы не видите, - значит Вы - дальтоник, значит -
не различаете цветов. Если мне очевидно, что в одних сутрах отражен один тип
мышления, а в других - другой, а Вам этого не видно? - значит Вы, просто, не раз¬
личаете цветов мышления ("Цветов мышления" - во, каламбур!).
** Сутры, которые дошли до наших дней, легко разделяются на 2 час¬
ти: то, что говорил Будда, и то, что люди выдают за слова Будды. Кри¬
терий различения одного от другого существует. Это тип мышления,
которым пропитана Сутра (или ее часть): здесь его тип мышления -
"объемный", а здесь - обычно-человеческий, "плоский".
* Чистый субъективизм. А как реально отличить, какая Сутра настоящая? Я сам
не берусь делить Сутры на правильные и нет. Я придерживаюсь мнения моего
Учителя, что те, которые содержаться в Кэнгюре - и есть правильные.
То что вы назвали мой критерий различения Сутр "чистым субъективизмом" - это
проявление "философской глупости" с Вашей стороны. Имейте в виду, что: Прак¬
тически всё в буддизме - это с точки зрения любого западного философа - "чис¬
тый субъективизм". То, что Вы критикуете меня ТАКИМ способом, говорит лишь о
том, что вы "буддист" западного толка, т. е. человек западной цивилизации, за¬
падной ментальности, играющийся (а все западные люди всерьез играют в свои
игры - спросите любого профессионального (т. е. находящегося в западной мен-
388
тальности) психолога) в буддизм. Играющим в эту игру по причинам, может быть,
привлекательности ритуалов, или мягкости нравов в общине, или причинам лич¬
ной истории, а не по причине страсти к Пути и к Дхарме.
А теперь по существу.
Человек может различать что-либо ("делить на правильные и нет") либо сам, ес¬
ли обладает способностью к отличению, либо с подачи какого-либо авторитета
(кстати, ссылка на авторитет Аристотеля была, например, решающим аргументом
в спорах древнегреческих философов: "Учитель сказал!" - такова классическая,
пришедшая к нам из времен античности, формула этого аргумента), если такой
способностью не обладает. Больше способов нет (инструментальные способы я
не беру в расчет - в нашей с Вами области они неприменимы) - и оба они, конеч¬
но, "субъективные".
И оба они верные. Первый способ - вернее, но опаснее. Второй - реализует ту про¬
изводную инстинкта самосохранения, которая называется "быть в стае = в стаде =
ходить строем", и ничего общего не имеет с "божественной частью" человеческого
сознания, потому что полностью лежит в "животно-инстинктивной части". Но зато
он (второй способ различения) полностью безопасен, а иногда и верен.
Поэтому для Вас, как для не обладающего способностью отличать, вопрос, на са¬
мом деле, стоит так: "Достаточно ли для меня авторитета Клейна, чтобы поме¬
нять свой стереотип?". Или другими словами: "Перешибает ли (для меня) автори¬
тет Клейна авторитет моего Учителя?" Этот вопрос ничего общего не имеет со
стремлением к просветлению и к Дхарме. Это вопрос лишь, если вдуматься по¬
внимательнее, - торга с самим собой по поводу личной безопасности.
** И, в частности, Будда не мог так говорить - "3 большие кальпы и т.
д.", потому что он так не мыслил. Правда, он мог так пошутить. Запро¬
сто. Т. е. - в любом случае - нет 3-х кальп.
* Ну... Тогда давайте будем оспаривать вообще все, например существование
Будды. Вы пытаетесь оспаривать сейчас самые ключевые Сутры...
Да нет же. Не надо "оспаривать вообще все". Приведу Вам пример. Представьте, что у Вас
есть друг. Друг, которого Вы знаете как облупленного. И Вы знаете - ЧТО он может сде¬
лать, а ЧТО не может, чтО он может сказать, а чтО не может. Т. е. по всяким разным при¬
чинам - неважно по каким! - Вы знаете его тип мышления. И вот до Вас доходит слухи, что
он что-то такое сказал, или сделал (хорошо! Не нравится Вам слово "слухи" (якобы приме¬
нительно к Сурам), пусть это будет справка, заверенная печатью отделения милиции и
подписью участкового, т.е. ОФИЦИАЛЬНЫЙ документ). А Вы, получив эту информацию, и
зная своего друга (хорошо зная! Как облупленного зная), говорите: "Не верю! Не мог он та¬
кого сказать!! Ну, может быть, пошутил так. А чтоб всерьез - не мог он такого сказать!"
389
Можете представить себе подобную ситуацию? А Вам в ответ говорят (цитирую):
"Ну... Тогда давайте будем оспаривать вообще все, например существование это¬
го Вашего друга”. Смешно? И мне нет. И вот ТАКИМ образом Вы говорите со мной
почти все время...
5.
**** Что такое просветление, как не выход из "цепочки
смертей-рождений", как не выход из колеса кармы? И
что такое карма, как не причинно-следственный закон?
Так значит этот закон нужно нарушить? Выйти из него?
Освободиться? Как же это (нарушить, выйти, освобо¬
диться) можно сделать не нарушая закон? Нельзя на¬
рушить, не нарушая. Это нонсенс.
'“Ага.
** Я бы, конечно, хотел бы от Вас получать ответы по существу. Но Вы
пгчему-то их не даете. Называете мои вопросы "склонностью во всем
Bi четь двойственность", "коанами", в которых Вы видите лишь пародок-
с лльно-логические изыски (не умея даже, кстати, отличить содержание
от сути, а суть от результата, извините). Вот умру я, как Ваш старый Ла¬
ма, которого Вы считали (нэг, хоир, гуру, дуру) простым аратом...
' Как сказал Далай-лама, если на Джамбу появится хотя бы один архат, боги за¬
валят эту землю цветами, а в небе будет звучать музыка... Вот когда зазвучит,
тогда - Вы Архат и я пойду на Ваши похороны и буду лить слезы о том, что был
тупым и не пошел к Вам в ученики:-)))
Грустно... Опять не хотите отвечать по существу и даже, вдобавок, игнорируете
мои призывы тАк отвечать. Вопрос-то был - "Как же это (нарушить, выйти, осво¬
бодиться) можно сделать не нарушая закон? Нельзя нарушить, не нарушая".
По причине Вашего "неотвечания по существу", я прекращу наш диспут после то¬
го, как напишу это письмо. Да, - я, конечно, дам свои ответы на поставленные
мною Вам вопросы. Я напишу Вам еще одно письмо с изложением этих ответов.
Точнее, столько писем, сколько надо, чтобы ответить на эти вопросы. Но это уже
не будет переписка-диспут. Это будет пересылка информации, которую Вы поже¬
лали получить. Может быть, она Вам зачем-нибудь пригодится... Но не диспут!
А теперь - о некоторых аспектах моего предыдущего ответа.
"Вот умру я, как Ваш старый Лама, которого Вы считали (нэг, хоир, гуру, дуру) про¬
стым аратом...” Здесь я хотел Вас посмешить игрой слов - "считали - нег, хоир,
гуру, дуру", что по-монгольски (Вы ведь сказали, что Вашим первым Учителем
был Лама-монгол?) означает "раз, два, три, четыре".
390
И, кстати, когда на Ваше "Му!я ответил: "Не понял. Это что - в смысле "плохо"
по-монгольски?", то это была тонкая шутка на тему "монгольского” же периода Ва¬
шего обучения, потому что "Му!" по-монгольски без всяких шуток означает "плохо".
А насчет японского "Му!” - я на сАмом деле не помню этой дурацкой традиции уче-
ников-бездельников...
И еще. Когда Вы говорили: "Вот когда зазвучит, тогда - Вы Архат и я пойду на Ва¬
ши похороны и буду лить слезы и т. д." - это, конечно, может быть тончайшей иг¬
рой слов, построенной на аллитерации "арат-архат" (я там писал - "которого Вы
считали (нэг, хоир, гуру, дуру) простым аратом..."). Но - 99 из ста, что Вы, просто,
приняли слово "арат" за слово "архат". "Арат" - слово, которое обозначает мон¬
гольского крестьянина, в смысле, труженика степей, всадника, овце - и коневода,
- это еще одна моя шутка на тему Вашего "монгольского периода". Непонятая, как
и большинство моих шуток, а, следовательно, - неудавшаяся...
6.
'** А куда можно деть последствия всех неблагих деяний, накопленных
за бесчисленные жизни?
** Они могут быть искуплены, например, даже одной-единственной
правильной мыслью.
* Это Вы уже загнули. Что ж тогда сам исторический Будда Шакьямуни и многие
другие Будды мучались то по много кальп? Что ж они, глупые были? Как говорит
одна поговорка "плетью обуха не перешибешь". Т. е. не получится одним неболь¬
шим деянием перечеркнуть накопленную за долгое время карму.
Вы не правы. Иногда одна-единственная "правильная мысль" может затмить уй¬
му всяческих деяний. Иногда одна-единственная "правильная мысль" может быть
приравнена к Великому деянию.
А на счет "плетью обуха не перешибешь" - эта не есть идеология Будды, который в
одиночку дал такой импульс мировой истории, что мы с Вами до сих пор кувырка¬
емся. Применение Вами аргумента "плетью обуха не перешибешь" - это еще один
пример того, что я мягко назвал "философской глупостью" с Вашей стороны.
На Ваше же восклицание "Что ж они, глупые были?" (по поводу "Будда Шакьяму¬
ни и многие другие Будды мучались то по много кальп? Что ж они, глупые были?")
могу только ответить - "Я вот тоже уже много кальп мучаюсь с Вами (со всеми).
Ну и что?!" (Карма такой ;-)) При чем здесь мой ум?
391
"* Когда спросили одного ламу о том, легко ли стать Буддой, он ответил
"Стать то легко, но вот накопить для этого причины - очень сложно".
** Видите, шутит лама...
* Так а что же он, не человек?
Человек-то он человек. Но если знает, что смех - это несовершенство, долженст¬
вующее отпасть примерно на 8-й ступени, то и должен как-то стремиться к идеа¬
лу, и даже не к идеалу (абстрактному), а к предписанному и конкретному (ведь на¬
писанное в Сутрах - закон для правоверных? Или нет?), в конце концов, подавать
пример, что ли, ведомым прихожанам. А то, видите ли, шутит он! Вот Вы, напри¬
мер, - да и я тоже, - если знаете, например, что вот это вот - плохо! - то стреми¬
тесь не делать этого. А он даже не мы - миряне. Он - клир. Образец, так сказать.
И профессионал во всех этих вопросах - в обетах и в нашей буддистской этике. И
шутит? ("За нашу буддистскую этику!" - кАк название для общинной стенгазеты?)
Что ж это такое получается?
8.
"* Чтобы стать Буддой, нужны соответствующие причины, которые за
короткий период времени, если следовать путем Сутры, создать невоз¬
можно.
** Вот именно: "если следовать путем Сутры". Это не то чтобы невер¬
ный путь (для того, чтобы стать Буддой), но - крайне неэффективный.
Другое дело, что он позволяет - и достаточно эффективно! - удержи¬
вать массы на Пути. Удерживать на Пути тех, кто определяется как -
"с малыми способностями".
* А какие еще учения остались после Будды? Сутры да Тантры. И больше не было
ничего. А малые способности сейчас у всех - время такое (исходя из слов Самого).
Опять лажа. Да почитайте Вы, наконец, "Ваджрачхедика праджняпарамиту (ви¬
дите, какие слова есть - “праджняпарамита" - Ваши любимые!) сутру". Прочтите,
наконец, чтО Будда понимает под "Учением"! Какие "Сутры да Тантры"?
А по поводу: "А малые способности сейчас у всех - время такое (исходя из слов
Самого)" скажу 2 вещи. Первое: это - та же песня про обух. Только куплет дру¬
гой. Там еще есть куплет "Выше лба уши не растут". И еще, типа, "Выше головы
не прыгнешь" и прочая поебЕнь.
И второе, - приписывать эту идеологию, это мировоззрение, Будде - это грех. По¬
бойтесь Бога, в конце концов. Или, просто, - постыдитесь...
392
9.
** Повторю: Сутры, которые дошли до наших дней, легко разделяются на 2
части: то, что говорил Будда, и то, что люди выдают за слова Будды.
* Да не легко они разделяются! Не легко! Вы возьмете на себя ответственность,
разделить те самые Сутры на правильные и нет? Традиция существует уже 3000
лет, и за это время были люди значительно умнее и достойнее нас с Вами. Они-
то не выкидывали из канона Сутры, говоря, что они не верны.
Разве я говорю, что нужно что-то выкидывать из КАНОНА?! Разве я говорю, что
нужно смущать умы?! Разве я говорю, что нужно ломать традицию?! Разве я это
говорю?!! Я говорю Вам, что Сутры различаются, только потому, что считаю Вас
достаточно продвинутым и способным продвинуться до того типа мышления, ко¬
торый позволит Вам различать их самому, а также и многое другое различать, что
Вы сейчас не различаете. А за других - не беспокойтесь! Если я даже скажу им
это, - они все равно не смогут УСЛЫШАТЬ. Они с остервенением будут держать¬
ся за свои ментальновидные цацки, их не сдвинуть, - они рассмеются , плюнут
мне в лицо, обосрут с ног до головы - но не изменятся! Не переживайте за них -
разговорами их не сдвинуть, разговоры не нарушат их веры.
А различать легко, когда видишь. Это как различать, к примеру, красный и зеле¬
ный цвета.
10.
** Да нет же. Он был очень близок. Гораздо ближе, чем многие и мно¬
гие и многие. Только Хуай-нэн его переплюнул. Да сам Будда. Да еще,
может быть, всего несколько человек, с которыми я пока не знаком,
но, ничего, познакомлюсь...
* Ну, я не думаю, что кто-то в кого-то плевал :-). Есть масса людей, которые до¬
стигли значительных результатов, не бья своих учеников по головам, не разрывая
кошек пополам и не обзывая Будд... Да и никогда этого не поощрялось никем. Ни
Будда в своих словах не позволял себе подобного, ни Учителя, ни Святые... '
Поймите, пожалуйста, что важна не форма. И Линь-цзы не зря стал Патриархом. И
те, кто умеет видеть, - предыдущий Патриарх, например, - с самого начала видели
ктО такой Линь-цзы...
* Ваша уверенность в том, что Вы с ними познакомитесь, мне не ясна... Для того,
чтобы встретить Будду, нужна уйма заслуг.
Без комментариев.
393
**** Стали бы чаньские патриархи раскалывать школу на
Северную и Южную, если бы речь шла о такой мелочи
как технологии. В чем, все-таки, суть этого спора? В чем
суть спора Хэшана с Камалашилой?
Я не думаю, что Вы приводите правильную аналогию... У меня та¬
кое ощущение, что Вы пытаетесь загадать мне загадку в стиле “коан"...
" Коан - это лишь формализованное отражение сути Учения, сути мы¬
шления Будды, сути устройства Жизни. Поэтому, чем более настоящее
что-либо и чем более оно тонкое, тем больше оно будет напоминать ко¬
ан. Потому что коан - это слепок (достаточно грубый как и любой от¬
дельный прием) с тонких слоев Учения и Жизни. А попыток загадывать
Вам загадки, или спорить, или, хуже того, спорить ради спора, - у ме¬
ня, естественно, нет.
* К сожалению в традиции отсутствует понятие "коан", равно как и понятие "суть
мышления Будды". Вы совершенно зря пытаетесь подвинуть меня думать в "неза¬
падной манере", ибо тибетцы ничего не говорят про "западную манеру" думать и
не западную. Школа мадхъямика-прасангика пользуется абсолютно простыми,
логичными ходами для постижения чего либо. Там нет всяких надуманных вещей
типа “двойственности", "нового направления мысли" и т. д. Все весьма и весьма
прозаично. Я достаточно долго жил с монголами, бурятами тибетцами и индуса¬
ми, чтобы заявить, что их способ мышления не отличается от нашего. У них дру¬
гое воспитание, другое поведение, но у них нет ничего такого, что пытаются на¬
вязывать европейцы азиатам, чтобы поднять вокруг востока ажиотаж!
Опять Вы ушли от ответа. Я умышленно не стираю весь верх 11-го параграфа,
чтобы Вы могли увидеть это сами.
Однако.
"Западная" и "восточная" манеры мыслить - это несколько условные понятия. Од¬
нако, попробуем их несколько конкретизировать. Итак.
"Западная" манера - это когда интеллект считается вершиной сознания и, следо¬
вательно, основой мышления, когда формальная логика является логикой мыш¬
ления, овладеть таким способом мышления достаточно просто. Таким манером
могут мыслит и европейцы, и азиаты. Таким манером мыслит большинство чело¬
вечества. Большинство из тех, кто способен хоть как-то СВЯЗНО мыслить.
"Восточная" манера - это когда интеллект ("считалка вариантов") считается лишь
одним из элементов сознания, когда логикой мышления является диалектическая
логика, о которой человечество не знает почти ничего, овладеть таким способом
394
мышления чрезвычайно трудно. Таким манером могут мыслить как европейцы, так
и азиаты. Таким манером могут мыслить (и мыслили) единицы. Единицы из тех, кто,
в том числе, умеет великолепно мыслить первым способом.
Человек, который умеет мыслить только первым способом, не может отличить
(определить, опознать) того, кто мыслит вторым способом. У него, просто, нет
зрения, чтобы отличать красное от зеленого.
"Я достаточно долго жил с монголами, бурятами тибетцами и индусами, чтобы за¬
явить, что их способ мышления не отличается от нашего" - пишите Вы. Да хоть 3
большие кальпы Вы с ними проживите, да хоть добавьте туда цейлонцев, бирман¬
цев, калмыков, татар и прочих бродяг (Петр I говорил, обращаясь как-то к согнан¬
ным на строительство Петербурга народным массам: "Казаки и прочая сво¬
лочь!..") - Вы не увидите другого типа мышления как в силу его чрезвычайной
редкости (и нечего хвост поднимать на Линь-цзы!), так и в силу невозможности
Вам его определить (не все - такие добрые как я, чтобы Вам рассказывать кучу
всего, да еще доступным языком, несмотря даже на то, что Вы ленитесь внима¬
тельно и ВДУМЧИВО читать вам даваемое. Прочитайте еще раз вступление к ста¬
тье "Заметки о народе” в "Бодхисаттвской правде").
12.
** Беда, - когда не желая ничего плохого, а в силу тупости, или, того,
хуже, когда исходя из лучших побуждений, но в силу слабости, напри¬
мер, духа - портят, заводят в тупик, наносят вред.
* Согласен. Но тогда, чтобы не завести в тупик пусть даже благими намерениями,
нужно самому точно быть уверенным, что то, куда ведешь - правильно. Собствен¬
но из-за этого и начался весь наш разговор. Ведь своим изданием Вы ведете лю¬
дей, которые его читают.
Я "веду людей" не своим изданием, а наличием самого себя в этом мире. Доста¬
точно просто моего существования, чтобы существовал этот эффект.
А для того, чтобы "вести правильно" недостаточно "собственной точной уверенно¬
сти" - миллионы примеров тому, как подобная уверенность заводит ведомых и во¬
дителя в задницу.
** Абсолютная невластность над вредными процессами - вот беда в чем.
*
Правда, красиво?
395
13.
** Он может ими быть, не будучи ими. Понятно?
' Нет;-) Да. Я именно прямой человек. Да. И я боюсь, что вся Ваша беда именно
в том, что Вы ищете сложности на пустом месте.
Ай-я-яй! Как не стыдно...
* Сам Благой говорил, что "Все что противоречит мирскому - не моя Дхарма".
Верно. Что-то такое я хотел Вам сказать по этому поводу, но сейчас не помню...
* И не надо говорить про "кубатуру круга". Все немного проще. Есть причины, есть
следствия, есть черное, есть белое. Есть хорошее есть плохое.
Если Вы на самом деле тАк думаете (по типу - "И не надо говорить про "кубатуру
круга". Все немного проще. Есть причины, есть следствия, есть черное есть бе¬
лое"), то Вы, просто, ломаете свою жизнь и жизнь тех, кто с Вами плотно сопри¬
касается, несмотря на то, что обладаете многими хорошими качествами и различ¬
ными добродетелями.
И чтО тогда в Вашем представлении мудрость? И чем она отличается от умничанья?
Вспомните, наконец, такое понятие как "упайя" ("искусные средства")! Почему оно
существует? Зачем нужны "искусные средства", если все так просто? Если все
так просто - нужна только добродетель...
Возьмите еще раз "Ваджрачхедику" - и объясните мне (или себе - этого достаточ¬
но) - почему Будда говорит: "Субхути, правы ли будут те, кто будет говорить, что
я проповедую какое-либо Учение?" и говорит дальше: "Молодец. Правильно гово¬
ришь" в ответ на Субхутино "Нет. Неправы" (именно так - "Правильно говоришь",
а не "Правильно понимаешь", потому что Субхути ни черта не понимал (что, одна¬
ко, не мешает ему - вот смех! - считаться мудрецом все последние две с полови¬
ной тысячи лет в широких (и узких) буддистских массах), а только правильно го¬
ворил (правильно повторял слова Так Приходящего), потому что не обладал спо¬
собностью к различению (как и некоторые) (как и многие), а Будда это видел, но,
естественно, не ругал Субхути (в силу своей стилистики). Один раз только, слушая
очередной ответ Субхути, сказал: "Вот, скотина..." - да и то, только про себя, НЕ
ВСЛУХ сказал - это тоже, к счастью, зафиксировалось в "Алмазной сутре").
Так вот. Почему Будда говорит - "Не правы будут те, кто будут говорить, что я
проповедую какое-либо Учение" и, одновременно, - "Неизмерима благость счас-
396
тия, которую обретет тот, кто заучит и проповедует хотя бы одну гатху из этой Су¬
тры"? Т. е., фактически, говорит одновременно: "Такое крутое учение я вам даю,
что наизусть, просто, - наизусть! - должны заучивать все, с-собаки...”
И дальше, кстати, добавляет, обращаясь к тем, кто стремится к просветлению, -
"Ни хрена Вы не получите никакой благости счастья, если будете делать все пра¬
вильно". Почему - "Неизмерима" и "Ни хрена" одновременно? Подумайте и об
этом на досуге, Обретатель простых истин.
Только, пожалуйста отвечайте (себе ли, мне ли) ПО СУЩЕСТВУ. Не тратьте вре¬
мя на переброс словами.
14.
*** И нельзя пытаться из всего двойственность затевать!
** Объясните это создателям концепции "инь-ян". Объясните это патри¬
архам чань. Жизнь и Учение невозможны без того, что Вы называете
двойственностью, того, что, на самом деле, является атрибутом и де¬
миургом всех живых процессов, а именно - сцепленность (до состоя¬
ния единства) противоположных тенденций.
* Не буду я объяснять это не создателям концепций, не буду патриархам. Пусть
лучше они объяснят это Будде, который об этом и не говорил.
Слабо. К тому же перечтите в предыдущем параграфе предпоследний абзац.
15.
** Совершенно верно - его нельзя нарушить, он - абсолютный. Но из
него же можно выйти? Соскочить с колеса сансары? Уйти от причин-
но-следственных сетей? Значит, одновременно, - не абсолютный?
Значит, можно нарушить?
* Нет, нельзя его нарушить. Вот давайте возьмем объект, назовем его Будда. Да¬
вайте на него посмотрим. Мы на него смотрим - он есть. Раз он есть то он сущест¬
вует, но в силу причин и условий - Будда относителен. Так где нарушение закона?
"Мы на него смотрим - он есть" - это круто. "Раз он есть, то он существует" - это
очень круто, "но в силу причин и условий - Будда относителен" - здесь крутизна
становится неописуемой. "Так где нарушение закона?" - крутизна вывода пере¬
крывает неописуемую крутизну посылок (как тонко подвел ведь, вот чертяка!..)
Хлам.
397
16.
*" А почтение - всегда присутствует, ведь все мы живые существа...
** Наличие живых существ, само по себе, не является основанием для
существования почтения. Основанием для существования почтения
является внутренняя позиция осознающего наличие живых существ.
* Вы сейчас говорите, как Чарвакка (небуддийская индийская школа). Они говори¬
ли, что, если я это воспринимаю, то это есть. Если не воспринимаю - нет. Это не
совсем верно. Живые существа существуют вне зависимости от того, восприни¬
маете Вы их или нет. Если Вы меня не видите, это не значит, что меня нет. Если
Вы сейчас умрете, то это не значит, что существа окружающие Вас исчезнут.
В европейской традиции это направление ("Вы сейчас говорите, как Чравакка")
называется "солипсизм", который есть ничто иное, как доведенное до предела те¬
чение под названием "субъективный идеализм", основной представитель ("солип¬
сизма") - епископ Беркли.
Теперь по существу. Вы перепутали. Я не говорю - "Если я это воспринимаю, то
это есть. Если не воспринимаю - нет" по отношению к живым существам. Я го¬
ворю, что "почтение" - это акт восприятия. Лишь когда к живым существам, го¬
рам, деревьям, небу, солнцу прикладывается восприятие, лишь только тогда мо¬
жет возникнуть "почтение". Я говорю только это - и больше ничего...
17.
**** Не помните ли Вы сколько Золотых звезд Героя бы¬
ло у Леонида Ильича? У Геракла-то, по-моему, было
меньше? А, кстати, Татхагатой какой степени был Буд¬
да? А что случается с тем, кто говорит про себя - я, мол,
архат? (см. мою любимую "Алмазную сутру”) А что про¬
исходит с архатом, когда он присваивает себе 3-ю или 8-
ю ступень? А когда соглашается, что ему присваивают
3-ю ступень? А если не соглашался, как можно верить
другим, присвоившим ее ему? Если они - архаты (при¬
сваивавшие), то не присваивали бы, это ясно. Значит, не
архаты? Так как им можно верить? "Можно ли отличить
Так Приходящего по 32-м телесным признакам?" - в
этом традиционном вопросе вся сложность понимания
Учения Будды. Но и не только в этом, разумеется.
*** Ну для начала, не путайте Архата (идеал Хинаяны, устранивший не¬
верные воззрения и аффекты, достигший "нирваны с осадком”) и Бод-
хисаттву, идеал Махаяны.
** Хорошо. "Для начала" - не буду. А где продолжение? Почему не от¬
вечаете на мои вопросы?
*
Ответа нет?
**' А касательно ступеней - на каждой ступени Бодхисаттва являет оп¬
ределенные признаки, по которым и можно заключить что он находит¬
ся на определенной ступени.
** Боже мой! Ну как же можно жить по таким упрощениям? Настоя¬
тельно советую прочитать Вам "Алмазную сутру".
* Да читал я ее, читал. Она есть в Кэнгюре, правда, мы ее не так тщательно раз¬
бирали, как Праджняпарамиту. А насчет упрощений - это, скорее всего, моя вина,
что я упрощаю. Хотя с другой стороны, для того, чтобы понять, что некая вещь яв¬
ляется машиной, нужно увидеть всего лишь несколько признаков (колеса и то, что
она едет).
Специально оставляю весь верх 17-го параграфа, чтобы Вы опять сами увидели,
что Вы опять не отвечаете по существу. Так, легкий треп.
А на треп - мне нечего ответить.
18.
*** Именно это я имел в виду под словом "в курсе".
** Хотите узнать больше? ;-) (цитата из какой-то рекламы).
* Очень хочу! Но это несколько долгий процесс.
"Молодец. Правильно говоришь, Субхути".
19.
**** Дело в том, что изначальная природа каждого чело¬
века - эта природа Будды.
*** Ага. Теперь все становится яснее. Не природа человека сознание
Будды! Это неверная трактовка! Сознание имеет потенциал стать про¬
светленным!
** Не понял Вашу мысль. Расшифруйте.
* В сознании живого существа Вашем/моем/таракана - нету сознания Будды. Есть
потенциал стать Буддой. Оно не чисто изначально.
Или невнимательность, или сознательная подтасовка. Я не говорю о "сознании1’, я го-
ворю об "изначальной природе каждого человека", или об "изначальной природе со¬
знания", а это - разные вещи. Подумайте, ведь именно поэтому, именно по этой при¬
чине - что "изначальная природа сознания - чиста", - у каждого живого существа: у
Вас/меня/таракана - есть потенциал стать Буддой.
А то, что этот бездельник крикнул про собаку ("Му!"), так он - не прав.
20.
**** Она изначально чиста, т. е. совершенна. Человек ни¬
чего поэтому истинного "приобрести" не может. Потому
что у него все уже изначально есть. Он изначально со¬
вершенен. Кстати, как и истинного потерять. Он изна¬
чально целен. Он может "потерять” только истинно-ре¬
ально не существующее, т. е иллюзию, черный реально
не существующий туман, пелену, марево, или, другими
словами, свое неведение, т. е. "потерять" свое неправиль¬
ное вИдение. Обратите внимание, что неведение можно
только "потерять" (т. е. потерять в кавычках). Неведение
- это такая же абстракция как понятие "энергия" в физи¬
ке. Энергия - это мера. (Мера производимой работы - и
все!) Реально она не существует. Неведение - это тоже
мера. Мера загрязненности. А, точнее, мера ИЛЛЮЗОР¬
НОЙ загрязненности, потому что сознание изначально
чисто.
‘"Да не чисто оно изначально! А лишь имеет потенциал отчистится.
** Да. Я оговорился. Речь, естественно, идет не о чистоте сознания, а
о чистоте его основы, т. е., другими словами, об "имеет потенциал от¬
чистится". Ну а как по существу? Как по существу? Опять никак?
*
Где ответ??
21.
**** Чушь собачья.
**' Ну... Это Вы зря. Этим Вы так легко заявили, что все Тибетцы, ко¬
торые строят свое обучение на Абхисамае, занимаются чушью... Не¬
сколько скоропалительно...
** Существует тот, кто Создал, существуют те, кто Развивают, сущест¬
вуют те, кто Хранят, и существуют те, кто Реализуют. Тибетцы - это
400
те, кто Хранят. Каждая группа выполняет свою функцию относитель¬
но Учения Просветления. Если систему, применяемую Тибетцами для
обучения, рассматривать с точки зрения выращивания Хранителей, то
она, безусловно, правильна, т. е. высокоэффективна для выполнения
этой функции. Рассматривая же их систему с точки зрения функции
Развития Учения Просветления и Реализации Просветления, как это
сделал я (автоматически), мы получаем низкоэффективную систему,
или неправильную.
' Опять же скоропалительный вывод. Будда никогда не говорил, что он что-то со¬
здал, он сказал, что он постиг.
Правильно говорил Будда. Но Вы не понимаете ни его, ни меня. Постигнув и не
"создавая" ничего (Вспомните его слова, я их уже приводил Вам выше, - "Кто ска¬
жет, что я проповедую какое либо Учение - тот дурак!"), он тем самым создал
мощнейший поток действий, мыслей, событий, материальных ценностей, наконец
(храмы, золотые предметы культа, содержание монахов), который струится, капа¬
ет и бурлит вот уже две с половиной тысячи лет.
* А насчет Тибета - там более, чем много было (и есть) реализовавших учение.
Например, Чже Цонкапа, Марпа, Чжецун Миларепа, досточтимый Учитель Ело
Тулку (Еше Лодой Римпоче), Сакья Пандита и многие другие. О каком сохранении
идет речь?
С почтением снимаю шляпу перед этими людьми. Покажите им нашу с Вами пе¬
реписку. И заодно спросите - "что значит реализовать Учение?"
И помните, почтение, с которым я снимаю шляпу перед этими людьми, - ИСКРЕН¬
НЕЕ!
22.
**** Как можно пускать человека за руль машины, если
он неправильно знает не те правила?
*** Верно. Но вот чтобы знать правила, их, по меньшей мере, надо пы¬
таться учить. А о всякой мистике, типа "невербальных передач" и про¬
чего, стоило бы забыть, да начать, под руководством Учителя, плано¬
мерно изучать Сутры...
** Инструкция для Хранителей не подходит Развивателям и Реализато¬
рам. Для одних - нет "невербальных передач" и прочего", для других -
на этом все и строится. Одни - просто, обязаны "под руководством
Учителя, планомерно изучать Сутры", для других - это гибель. Попро¬
буйте, форварда-футболиста (нападающего) воспитывать как защит¬
401
ника: от ворот далеко не отходи! масса у тебя должна быть побольше!
выбивать мяч учись не точно, но далеко! и т. д. и т. д. Как он выполнит
свои функции нападающего? Очевидно, плохо.
* Опять же я не уверен в правильности Вашей аналогии. Перед подготовкой кон¬
кретного футболиста он должен знать правила игры, уметь бить по мячу. Потом,
когда он это освоит и выкажет в себе задатки нападающего, вот тогда то к нему
и будут применятся иные методы. Но базовое образование у него такое же как у
защитника.
То что Вы говорите - это верно. Но моя аналогия - правильная.
Если Тибетцы бы давали "базовое образование", как Вы выражаетесь, и ни на что
больше не претендовали, тогда моя аналогия была бы неверна. Но Тибетцы-то
претендуют на давание "законченного" образования. Они (и Вы, в том числе) пре-
тендуют-то на то, что их традиция, их методы, их понимание является наиболее
верным.
Если бы они так не думали, если бы они "готовили кадры" для других школ и на¬
правлений - более "высших" (по определению: если они дают лишь "базовое", "на¬
чальное", то значит в других местах есть "высшее образование"), то это было бы,
по крайней мере, непонятно. Да этого и нет. Достаточно посмотреть как Вы -
скромный ученичишко - кроете Патриарха (Линь-цзы) другой школы (кроете... хо¬
рошо бы, если бы крыли, а то УЧИТЕ!!!).
23.
****** Не приходило ли Вам в голову, что почти все приводит к плачевным резуль¬
татам? Даже искренние благие намерения. А что приводит к неплачевным ре¬
зультатам? Это вопрос к Вам.
***** Это мне в голову не приходило да и придти не могло.
**** И, все-таки. Раз пришло, пусть в качестве моего во¬
проса - подумайте?
*** Эх, опять Ваши задачки на "не логику". Вряд ли я смогу Вам отве¬
тить. Есть причинно-следственный закон. Есть десять неблагих дея¬
ний, есть десять благих. Благие деяния приводят к благим результа¬
там, неблагие - соответственно. Как могут благие деяния привести к
неблагим результатам?
** Запросто. Ну, например, так. Имел, например, человек изначально
шанс просветлиться, стал изучать Сутры, другие умные книжки (т. е.
засорять себе мозги), стал практиковать благие деяния, чтобы обрес¬
ти просветление (т. е. устроил торговлю, типа "ты - мне, я - тебе". Я
402
тебе - дрова, простите, благие деяния, а ты мне за это - просветлень-
ице!), и в результате утерял свой изначальный шанс.
* Не "ты - мне, я - тебе", а "все - себе и все - всем". Ведь благие заслуги способст¬
вуют как развитию других, так и развитию себя. Ваши мастера ведь тоже их накап¬
ливают, когда пытаются помогать вам идти по Пути. А выражение о том, что Сут¬
ры/книги не нужны - это я уже где-то читал. По моему, в связи с каким-то Патриар¬
хом, который взял и сжег кучу священных текстов. Ну и кто он после этого?
Он после этого - Патриарх. А Вы после этого - тот, кто призывая к почтению, сам
им не обладает. Тот, кто не замечает "бревна в своем глазу".
А "выражение о том, что Сутры/книги не нужны" Вы могли прочитать, например,
в главе "14 благородных устремлений" в "Крамола-йоге". Специально для тех это
мною написано, кто хочет "забыть о всякой мистике, типа "невербальных пере¬
дач" и прочего, да начать, под руководством Учителя, планомерно изучать Сут¬
ры", для тех, кто считает, что "не надо говорить про "кубатуру круга".
Впрочем, если и те, кто так не считает, тоже будет выполнять эти 14 заповедей
(перечтите их) он ТОЖЕ многого добьется.
А по существу:
Не надо СТРЕМИТЬСЯ накапливать благие заслуги. Делай то, что должно, и не за¬
боться о накоплении благих заслуг. Не заботься о накоплении ничего. Тем более,
благих заслуг. Так как "накоплении благих заслуг" равносильно не просто "торжи¬
щу", а "торжищу, устроенному в храме".
А на вопросы "Почему даже искренние благие намерения приводит к плачевным
результатам?" и "Что приводит к неплачевным результатам?" - я Вам отвечать не
буду. Поломайте голову сами. Не поленитесь. Вот увидите, - толк будет.
24.
*'**' Как раз, Прибежище, накопление (благих) заслуг, ана¬
лиз Учения, медитация и приводят к благим результатам.
**** Проблема в том, что, как раз, так думают все, имею¬
щие благие намерения. Чем Вы лучше?
*** А я где-нибудь упоминал, что я лучше? Не лучше ни чуть. Просто, ес¬
ли сказано лаженным, что убивать/врать/распутствовать/пить/красть не
хорошо, то я этого и не делаю. В чем тут моя лучшесть? Если я созна¬
тельно (не надуманно), помогаю кому-то, кто пришел ко мне за помо¬
щью, (заметьте, пришел), я ему помогаю. Что тут плохого?
** Причем здесь, что "не упоминал нигде, что лучше"? Речь о том, что
все, кто имеют благие намерения считают (также как и Вы), что идут
403
верной дорогой, а в результате попадают в какую-нибудь задницу. По¬
чему Вы уверены (обратите внимание, также как и каждый из них), что
Вам, единственному их многих тысяч пролетевших со своими благими
намерениями, удастся избежать этого конца. Именно поэтому я спра¬
шиваю: "Чем Вы лучше их?"
' Ну, я вообще неуверен в том, что в следующей жизни не попаду в ад или еще куда...
Но я абсолютно уверен, чтобы не попасть в ад-не нужно совершать крайние деяния.
А чтобы остаться с Дхармой, нужно создавать к этому причины. Я АБСОЛЮТНО уве¬
рен, что благие дела ведут к благим результатам, а не благие - к дурным.
Э-хе-хе...
25.
*** Гм. Я не понимаю, как всякого рода стихи и рассказы про Бабу мо¬
гут распространять Дхарму... В моем (наверное, тупом) понимании рас¬
пространяет Дхарму А. Терентьев, в журнале "Буддизм России", и не
распространяет оную журнал “Мурзилка". Растолкуйте мне, пожалуй¬
ста, по шагам, как Ваша газета распространяет Дхарму?
** Хорошо. В следующий раз. О'К?
*Ok
Все, что делает человек, приверженный Дхарме, служит распространению Дхар¬
мы. Прямо или косвенно, непосредственно или опосредованно, сразу или потом.
Например, наш с Вами разговор (Вы сами говорили, что поводом для него явилась
"Мурзилка", т. е. "Бодхисаттвская правда") служит распространению Дхармы. И
долго еще будет служить. От него много еще пойдет ростков - явных и неявных,
близких и далеких.
А А. Тереньтеву - привет!
26.
*** Ну... Причины-то он как раз и назвал. Но неверные ведущие появля¬
ются из неправильно ведомых, разве нет?
** Нет.
* А откуда? С неба падают?
Неверные ведущие появляются и из правильно ведомых.
27.
** Уверен, что повод - это не главное условие нашего с Вами диспута.
404
* Согласен. Но газета явилась причиной того, что мы с Вами пересеклись.
Вы правильно назвали ранее газету "поводом". Основная причина или "условие"
возникновения нашего с Вами диспута - это наличие нас. "Наличие нас", включа¬
ющее всё - в том числе, и нашу с Вами приверженность к Дхарме.
28.
*** Нельзя ли Вас попросить написать о себе?
** Обязательно сделаю это. Сейчас нет уже времени.
* Жаль. Но жду.
Вы по-прежнему этого хотите?
' PS. А Вы из Москвы?
Да. С 1991-го года я живу в Москве.
До свидания.
С дружеским приветом.
Клейн.
ВОЛНА 2
Лучше услышать от низких людей брань, чем
услышать от них похвалу. Лучше заслужить от
благородного мужа упрек, чем увидеть его безразличие.
Дорогой Хэшан,
мне жаль, что Вы решили прекратить наш диспут, но на самом деле, где-то я это¬
му рад.
Поверьте, это не из-за лени или других причин, просто достаточно тяжело тра¬
тить по пол-рабочего дня на переписку....
Я прочитал Ваше письмо (пожалуйста, в следующий раз не называйте приложен¬
ный файл китайскими буквами и не вставляйте в его название пробелы - люди,
принимающие его могут получить после этого много проблем...). Вы знаете, все
замечательно, но у Вас постоянно проскальзывает какое-то нездоровое отноше¬
ние к собственному авторитету. Вы многие вещи заявляете так, как будто это ис¬
тина в последней инстанции. Вы даже задаете вопрос, сможет ли Ваш авторитет
перебить авторитет моего Учителя (ответ однозначен - конечно, нет!). Ведь мы с
Вами диспутируем - упражняем наши мозги в том, что знаем, узнаем, что не зна¬
ем, занимаемся работой над собственными ошибками и т. д., так зачем же пы¬
таться давить авторитетом?
Я был очень рад нашему общению, и снимаю перед Вами шляпу - хотя я со мно¬
гим не согласился в Ваших словах, Вы были наиболее интересным и умным чело¬
веком из всех, с кем я до этого пытался диспутировать. Спасибо Вам!
PS Если Вас все же не затруднит - черкните пару слов про себя! А то я уже заин¬
тригован - дальше некуда...
#2
Здравствуйте, уважаемый Камалашила!
* мне жаль, что Вы решили прекратить наш диспут,
Во-первых, прекращен диспут, а не контакт. Во-вторых прекращен СЕЙЧАС. А при
таком раскладе - я думаю, жалеть нечего...
' но на самом деле, где-то я этому рад. Поверьте, это не из-за лени или других при¬
чин, просто достаточно тяжело тратить по пол-рабочего дня на переписку...
Огромное спасибо. Я отчетливо представляю себе какой это, все-таки, достаточно
тяжкий труд был. Еще раз спасибо. Именно переписка с Вами позволила мне сфор¬
мулировать и НАПИСАТЬ всякие собственные мысли. Я это ценю. И отвечал я Вам
в таком быстром темпе, потому что был образ "поймал ветер в паруса", который ес¬
ли пропустишь, то потом можно долго драить медные бляшки, плести сети, изучать
карту - но не плыть. Спасибо и за то, что не обиделись на мое последнее письмо.
' Я прочитал Ваше письмо (пожалуйста, в следующий раз не называйте прило¬
женный файл русскими буквами и не вставляйте в его название пробелы - люди,
принимающие его могут получить после этого много проблем...).
Я только осваиваю е-майл, интернет, конструирование вэб-страниц, езду на авто¬
мобиле, виндсерфинг и пр. Освоив Пейджмекер и Фотошоп, например, сконстру¬
ировал "Бодхисаттвскую правду"... Теперь вот знаю, что при пересылке файла не
надо называть его китайскими буквами и вставлять пробелы. Спасибо.
* Вы знаете, все замечательно,
Вот и хорошо.
* но у Вас постоянно проскальзывает какое-то нездоровое отношение к собствен¬
ному авторитету.
407
Почему "нездоровое"? Это на общепринятый европейский взгляд оно нездоровое.
Ничего нездорового во мне нет.;)) (это я у Вас научился ставить такие значки, а
в книжке прочел, что они называются "смайлики” и обозначают улыбки.)
* Вы многие вещи заявляете так, как будто это истина в последней инстанции.
Ну, в общем-то, часто оно так и есть.;)
* Вы даже задаете вопрос, сможет ли Ваш авторитет перебить авторитет моего
Учителя,
Что значит "даже”? Почему я не могу задать такого вопроса? ;)
* ответ однозначен - конечно, нет!.
И Это понятно.;)
' Ведь мы с Вами диспутируем -упражняем наши мозги,
Я не собираюсь упражнять свои мозги. И еще раз повторю: Так относиться к то¬
му, что мы с Вами делали (и сделали) может только западный человек. Про себя
скажу: можно как угодно относиться к тому, что я делал во время нашего диспу¬
та, но только не как к "упражнению для мозгов".
Да знаете ли Вы, например, что еще 2 достойных человека внимательно наблю¬
дали весь ход диспута, радовались ему, радовались за нас с Вами, и даже учились
(дело в том, что они всегда учатся, как, впрочем, и я, и учатся они весьма эффек¬
тивно). Знаете ли Вы, что распечатка 2-х наших писем (одно - Ваше, другое - мое)
оказалась у одного паренька (примерно, 30 лет ему) - строителя, а сейчас сторо¬
жа, в глухой (но не очень;)) деревушке на Валдае. И что он за всю свою жизнь
(по его словам) (но он мог бы этого и не говорить - и так ясно) не имел возмож¬
ности так раскрыться, высказаться и услышать в ответ, как это было в течение 8-
и часов, ночью, неделю назад. И, например, уже некоторые достойные люди по¬
просили меня почитать нашу с Вами переписку. И многое еще чего происходит и
произойдет в результате нашего с Вами диспута.
* узнаем, что не знаем,
У меня не было цели узнать что-либо. Для меня (в смысле "узнать") достаточно
познакомиться с Вами. Никакие "мертвые” "знания" меня не интересуют. "Живых"
408
знаний Вы пока дать не можете. Однако, тот узор (паттерн), который воплощает¬
ся как Ваше сознание, со всеми его движениями и особенностями, мне - как и лю¬
бое настоящее и, поэтому, уникальное, что есть в мире, - крайне интересен. Это,
наверное, единственный раздел знаний (не считая, конечно, всяких специальных
"знаний"), который мне интересен.
* занимаемся работой над собственными ошибками,
Я - нет.;)
* так зачем же пытаться давить авторитетом?
Давить авторитетом - это нечто другое. Спасибо за изысканный комплимент.;)
* Я был очень рад нашему общению, и снимаю перед Вами шляпу - хотя я со мно¬
гим не согласился в Ваших словах, Вы были наиболее интересным и умным чело¬
веком из всех, с кем я до этого пытался диспутировать. Спасибо Вам!
Спасибо.
* PS. Если Вас все же не затруднит - черкните пару слов про себя! А то я уже за¬
интригован - дальше некуда...
Ну, например, я являюсь отцом, оказывается, одной из самых красивых деву¬
шек Китая. Лера Хэшан - "Вице-мисс Китай - 97". А всего у меня 3 дочери. Ос¬
тальные - не хуже.
Ну, месяц назад я приехал из Индии, где начал строительство того лагеря, о ко¬
тором писал в "Бодхисаттвской правде". Называться он, естественно, будет не
"им. Хэшана". Но не потому, что кто-то против. Название выбираю я!;) (парафраз-
шутка "Командовать парадом буду я!") (Да и по всему нашему диспуту разброса¬
но множество "разноуровневых" шуток. Ну, например, - тонкая, но достаточно
простая (шутка "второго уровня") - "цейлонцы, бирманцы, калмыки, татары и про¬
чие бродяги". Этот ряд - противоположное перечисление Вашего ряда с заменой
на близживущих. Т. е. "индусы, тибетцы, буряты, монголы" - наоборот и рядом. А
то, что "монголам" соответствуют "татары" - это шутка в шутке, отражающая на¬
циональную историческую особенность китайского народа.);)
Подробнее напишу. Ваш Хэшан.
Здравствуйте, дорогой Хэшан!
" мне жаль, что Вы решили прекратить наш диспут,
* Во-первых, прекращен диспут, а не контакт. Во-вторых прекращен СЕЙЧАС. А
при таком раскладе - я думаю, жалеть нечего...
Да, я тоже надеюсь на дальнейший контакт.
* Я только осваиваю е-майл, интернет, конструирование вэб-страниц, езду на ав¬
томобиле, виндсерфинг и пр. Освоив Пейджмекер и Фотошоп, например, сконст¬
руировал "Бодхисаттвскую правду''... Теперь вот знаю что при пересылке файла
не надо называть его русскими буквами и вставлять пробелы. Спасибо.
Крайне рекомендовал бы Вам обратить свое внимание в сторону продукта, кото¬
рый называется ТеХ (или на его прозводные LaTeX, ТеТеХ) - специально приду¬
манный для издательства. Он несколько сложнее и непривычнее Пыжамкера, но
возможности его очень велики. А серфинг-это здорово!
** ...но у Вас постоянно проскальзывает какое-то нездоровое отноше¬
ние к собственному авторитету.
* Почему "нездоровое"? Это на общепринятый европейский взгляд оно нездоро¬
вое. Ничего нездорового во мне нет.;)) (это я у Вас научился ставить такие знач¬
ки, а в книжке прочел, что они называются "смайлики")
Ну скажем так, я не мог бы рассматривать, как истину в последней инстанции, т.
к. Вы - не Будда... А смайлики - это хорошо, они позволяют оживить письмо. Еще
Вам стоило бы поизучать акронимы, принятые в сети (например IMHO - In my
humble opinnion и т. д.)
” Вы многие вещи заявляете так, как будто это истина в последней ин¬
станции.
* Ну, в общем-то, часто оно так и есть.;)
:-() Мгм... А Вы уже будда? Или еще только Архат?;-)
410
** Вы даже задаете вопрос, сможет ли Ваш авторитет перебить авто¬
ритет моего Учителя,
* Что значит "даже"? Почему я не могу задать такого вопроса? ;)
Такой вопрос не кажется мне уместным, ибо отношение к Учителю в Махаяне
должно быть Вам известно.
** Ведь мы с Вами диспутируем - упражняем наши мозги,
* Я не собираюсь упражнять свои мозги. И еще раз повторю: Так относиться к то¬
му, что мы с Вами делали (и сделали) может только западный человек. Про себя
скажу: можно как угодно относиться к тому что я делал во время нашего диспу¬
та, но только не как к "упражнению для мозгов". Да знаете ли Вы, например, что
еще 2 достойных человека внимательно наблюдали весь ход диспута, радовались
ему, радовались за нас с Вами, и даже учились. И, например, уже некоторые до¬
стойные люди попросили меня почитать нашу с Вами переписку. И многое еще че¬
го происходит и произойдет в результате нашего с Вами диспута.
Ну это Вы сами себе противоречите. "Именно переписка с Вами позволила мне
сформулировать и НАПИСАТЬ всякие собственные мысли" - что же это, как не
тренировка ума?
И к тому же-я же Вас просил не разглашать оную...
** занимаемся работой над собственными ошибками,
* Я - нет.;)
А я занимался. Когда я строил свои ответы на Ваши вопросы и когда они имели
не тот результат, который хотелось бы получить мне, я расценивал как свою
ошибку и плохое формулирование мысли.
*' PS. Если Вас все же не затруднит - черкните пару слов про себя! А
то я уже заинтригован - дальше некуда...
* Ну, например, я являюсь отцом, оказывается, одной из самых красивых девушек
России. Лера Клейн - "Вице-мисс Россия - 97". А всего у меня 3 дочери. Осталь¬
ные - не хуже.;)
Примите мои поздравления!
411
* Ну, месяц назад я приехал из Индии, где начал строительство того лагеря, о ко¬
тором писал в "Бодхисаттвской правде”. Называться он, естественно, будет не
"им. А. Клейна". Но не потому, что кто-то против. Название вибираю я!;) (параф¬
раз-шутка "Командовать парадом буду я!") (Да и по всему нашему диспуту разбро¬
сано множество "разноуровневых" шуток. Ну, например, - тонкая, но достаточно
простая (шутка "второго уровня") - "цейлонцы, бирманцы, калмыки, татары и про¬
чие бродяги". Этот ряд - противоположное перечисление Вашего ряда с заменой
на близживущих. Т. е. "индусы, тибетцы, буряты, монголы” - наоборот и рядом. А
то, что "монголам" соответствуют "татары" - это шутка в шутке, отражающая на¬
циональную историческую особенность русского народа).
Ну, Вы сложновато мыслите. Я и не претендовал на остроту ума или большую на¬
читанность...
Здравствуйте, дорогой Камалашила!
‘Да, я тоже надеюсь на дальнейший контакт.
Thank you.
* Крайне рекомендовал бы Вам обратить свое внимание в сторону продукта, кото¬
рый называется ТеХ (или на его прозводные LaTeX, ТеТеХ).
Есть! Спасибо.
* А серфинг - это здорово!
Покатаемся как-нибудь...;)
** Почему "нездоровое"? Это на общепринятый европейский взгляд оно
нездоровое. Ничего нездорового во мне нет.;))
412
' Ну скажем так, я не мог бы рассматривать, как истину в последней инстанции, т.
к. Вы - не Будда...
"Скажи Субхути, можно ли определить Так Приходящего по 32-м телесным при¬
знакам?"
' Вам стоило бы поизучать акронимы, принятые в сети (например IMHO - In my
humble opinnion и т. д.)
Спасибо. Изучу. Я не знаю этого слова ("акроним").
'** Вы многие вещи заявляете так, как будто это истина в последней
инстанции.
** Ну, в общем-то, часто оно так и есть.;)
*:-() Мгм... А Вы уже будда? Или еще только Архат? ;-)
Ну подумайте сами! Как может будда или Архат знать, что он будда или Архат?!
‘"Вы даже задаете вопрос, сможет ли Ваш авторитет перебить авто¬
ритет моего Учителя,
** Что значит "даже"? Почему я не могу задать такого вопроса? ;)
' Такой вопрос не кажется мне уместным, ибо отношение к Учителю в Махаяне
должно быть Вам известно.
Во-первых, на самом деле, я Вам такого вопроса не задавал. Я всего лишь навсего
указал как НА САМОМ ДЕЛЕ формулируется Ваш вопрос ("Поэтому для Вас, как не
обладающего способностью отличать, вопрос, на самом деле, стоит так: "Достаточно
ли для меня авторитета Клейна, чтобы поменять свой стереотип?". Или другими сло¬
вами: "Перешибает ли (для меня) авторитет Клейна авторитет моего Учителя?").
А во-вторых, мне неизвестно "отношение к Учителю в Махаяне" (на самом деле,
неизвестно). Хотя каково должно быть отношение Ученика к Учителю и отноше¬
ние Учителя к Ученику - мне известно.
* Ну это Вы сами себе противоречите. "Именно переписка с Вами позволила мне
сформулировать и НАПИСАТЬ всякие собственные мысли" - что же это, как не
тренировка ума?
413
Это работа. Которую нужно делать, но, например, руки не доходят. Или, напри¬
мер, так как это - тонкая работа, то, чтобы сделать ее, нужно вдохновение. А как
для первого, так и для второго нужен повод.
* Я же Вас просил не разглашать оную...
"НАПИСАТЬ всякие собственные мысли" - я имею в виду - в письмах к Вам, но
это все равно - НА БУМАГЕ, это все равно - НАПИСАТЬ.
И, кстати. В чем причина Вашего стеснения? Почему Вы стесняетесь своих мыс¬
лей и своих действий?
*** занимаемся работой над собственными ошибками,
** Я - нет.;)
* А я занимался. Когда я строил свои ответы на Ваши вопросы и когда они имели
не тот результат, который хотелось бы получить мне, я расценивал как свою
ошибку и плохое формулирование мысли.
Речь же не идет о том, что "занимАТЬСЯ работой над собственными ошибками" -
это плохо. Это, естественно, правильно и хорошо.
Речь идет о том, что Вы пишете "занимАЕМСЯ работой". Речь идет о том, что не
следует других АПРИОРИ рассматривать как полностью подобных себе (их моти¬
вации, например), что иногда оценка по себе - ошибочна и ведет к заявлениям в
стиле "ляп!".;)
Не говори - "мы", говори - "я"! Это правильно, смело, четко, благородно. Достой¬
но.
**** Ну, например, я являюсь отцом, оказывается, одной из
самых красивых девушек России. Лера Клейн - "Вице-мисс
Россия 97". Всего у меня 3 дочери. Остальные - не хуже.;)
Примите мои поздравления!
** Ну, месяц назад я приехал из Индии, где начал строительство того
лагеря, о котором писал в "Бодхисаттвской правде". Называться он, ес¬
тественно, будет не "им. А. Клейна". Но не потому, что кто-то против.
Название выбираю я!;) (парафраз-шутка "Командовать парадом буду
я!") (Да и по всему нашему диспуту разбросано множество "разноуров¬
невых" шуток. Ну, например, - тонкая, но достаточно простая (шутка
414
"второго уровня") - "цейлонцы, бирманцы, калмыки, татары и прочие
бродяги”. Этот ряд - противоположное перечисление Вашего ряда с
заменой на близживущих. Т. е. "индусы, тибетцы, буряты, монголы" -
наоборот и рядом. А то, что "монголам" соответствуют "татары" - это
шутка в шутке, отражающая национальную историческую особенность
русского народа.)
* Ну, Вы сложновато мыслите. Я и не претендовал на остроту ума или большую
начитанность...
Вот я Вам написал всего две вещи о себе - две вещи, в общем-то, незначительных,
не стоящих особого внимания, - и что я получил? В одном случае - легкую иронию,
в другом - поучение... И что мне делать дальше? Продолжать писать о себе?.. Я,
ведь, даже переспрашивал Вас: "Вы на самом деле хотите что-либо узнать обо мне?"
Короче! Пока у Вас не появится ИСКРЕННИЙ интерес к моей персоне - буду мол¬
чать как рыба об лед!
А по поводу "сложновато мыслите" - это не по адресу. Когда весело и беззлобно
- это называется многогранность.;)
А когда в этом и ум проскальзывает - за что же тут ругать? ;)
А когда веселье, беззлобность и ум в большом количестве - то не ругать, а хвалить надо.
Или брать пример.;)
И вообще. Это когда объяснять тому, кто не видит - сложная конструкция полу¬
чается. Целый большой абзац. А внутри (когда рождается) - это как легкое дуно¬
вение теплого ласкового ветерка - быстро, легко и беззаботно. Просветляйтесь,
уважаемый друг. Просветляйтесь!!!
До свидания. Ваш Хэшан.
Приветствую еще раз, дорогой Хэшан.
** А серфинг - это здорово!
415
* Покатаемся как-нибудь...;)
Да я не умею совсем. Но мне всегда нравилось наблюдать со стороны - красиво!
А сам даже не пытался пробовать,
*** Почему "нездоровое"? Это на общепринятый европейский взгляд
оно нездоровое. Ничего нездорового во мне нет.;))
'* Ну скажем так, я не мог бы рассматривать, как истину в последней инстанции,
т. к. Вы - не Будда...
* "Скажи Субхути, можно ли определить Так Приходящего по 32-м телесным
признакам?"
Я не на этом базировался, а на словах Блаженного, что в эту кальпу на землю
придут 1000 Будд и следующий после него будет Будда Майтрея, который придет,
когда жизнь человека сократится со 100 до 10-ти лет. Вроде бы Вы не Майтрея,
и жизнь человека пока не 10 лет...
** Вам стоило бы поизучать акронимы, принятые в сети (например
IMHO - In my humble opinnion и т. д.)
* Спасибо. Изучу. Я не знаю этого слова ("акроним").
Акронимы, это нечто вроде аббревиатур, которые используются в сети для сокра¬
щения времени, которое требуется на топтание клавиатуры.
Классические примеры:
IMHO - употребляется в смысле "мое скромное мнение"
AFAIK - на сколько я знаю (as far as i know)
CU - увидимся (си ю)
CUL8r - увидимся позже (си ю л эйт эр)
RTFM - read the fucking manual
LMD - lamers must die
Ну, и так далее, их достаточно много (больше, чем вариаций на тему смайликов)
**** Вы многие вещи заявляете так, как будто это истина
в последней инстанции.
416
*** Ну, в общем-то, часто оно так и есть.;)
" :-() Мгм... А Вы уже будда? Или еще только Архат?;-)
* Ну подумайте сами! Как может будда или Архат знать, что он будда или Архат?!
Вне всякого сомнения, Будда может знать, что он Будда, ибо Будда обладает все¬
знанием. А Архат - это тот, кто а) постиг пустоту и б) отринул аффекты, что тоже
вполне понятно.
**** Вы даже задаете вопрос, сможет ли Ваш авторитет
перебить авторитет моего Учителя,
*** Что значит "даже"? Почему я не могу задать такого вопроса? ;)
** Такой вопрос не кажется мне уместным, ибо отношение к Учителю в
Махаяне должно быть Вам известно.
* Во-первых, на самом деле, я Вам такого вопроса не задавал. Я всего лишь на-
всего указал как НА САМОМ ДЕЛЕ формулируется Ваш вопрос. Хотя каково
должно быть отношение Ученика к Учителю и отношение Учителя к Ученику -
мне известно.
Ну, это вообще классика жанра. Не помню, как называлась Сутра с объяснением
этого. Но суть в том, что Учитель для ученика - больше, чем любой Будда. Очень
распространены практики Гуру-йоги, которые направлены на развитие в себе до¬
верия к Учителю (правильнее не Учитель, а Благой Друг - более точный перевод).
Более подробно об этом можно узнать из трудов Атиши.
** Ну это Вы сами себе противоречите. "Именно переписка с Вами поз¬
волила мне сформулировать и НАПИСАТЬ всякие собственные мысли"
- что же это, как не тренировка ума?
* Это работа. Которую нужно делать, но, например, руки не доходят. Или, напри¬
мер, так как это - тонкая работа, то, чтобы сделать ее, нужно вдохновение. А как
для первого, так и для второго нужен повод.
Мгм. Если я потенциально умею закручивать винты, то с каждым новым я станов¬
люсь более опытным закручивальщиком. Разве нет? Ну, повод, конечно, должен
быть, но умение-то прибавляется??
** Я же Вас просил не разглашать оную...
14-22
417
* "НАПИСАТЬ всякие собственные мысли? - я имею в виду - в письмах к Вам, но
это все равно - НА БУМАГЕ, это все равно - НАПИСАТЬ. И, кстати. В чем причи¬
на Вашего стеснения? Почему Вы стесняетесь своих мыслей и своих действий?
Я их никоим образом не стесняюсь. Просто в свое время, когда я был молодым
(совсем, лет 5), я страшно не любил уроки по противопожарной безопасности в
школе. Когда к нам пришел какой-то корреспондент"Мадрасского махатма-ганди-
евского факела”, я с ним очень долго беседовал и достаточно обстоятельно мо¬
тивировал свою нелюбовь к противопожарной безопасности. После появилась
статья в этом самом "факеле", под названием "Камалашильчик против Джордано
Бруно", где из моих фраз был построен такой бред:-(~ С тех пор я всегда прошу
не публиковать мои мысли. Ведь все зависит от контекста, с которым их подать.
Например, Вы передали кому-то текст наших переписок и снабдили его устным
комментарием - тогда мои слова могут приобрести совершенно другой оттенок и
начать выражать то, что я и думать-то не собирался.
Еще раз убедительно Вас прошу, НЕ РАСПРОСТРАНЯТЬ тексты нашей перепис¬
ки.
* Речь же не идет о том, что "занимАТЬСЯ работой над собственными ошибками"
- это плохо. Это, естественно, правильно и хорошо. Речь идет о том, что Вы пи¬
шете "занимАЕМСЯ работой". Речь идет о том, что не следует других АПРИОРИ
рассматривать как полностью подобных себе (их мотивации, например), что ино¬
гда оценка по себе - ошибочна и ведет к заявлениям в стиле "ляп!".;) Не говори
- "мы", говори - "я"! Это правильно, смело, четко, благородно. Достойно.
Хорошо, я учту. Просто, я всегда думал, что при диспуте все работают над свои¬
ми ошибками...
* Вот я Вам написал всего две вещи о себе - две вещи, в общем-то, незначитель¬
ных, не стоящих особого внимания, - и что я получил? В одном случае - легкую
иронию, в другом - поучение... И что мне делать дальше? Продолжать писать о
себе?.. Я ведь даже переспрашивал Вас: ?Вы на самом деле хотите что-либо уз¬
нать обо мне??
Я ни коим образом не пытался иронизировать. Я был искренен, когда Вас позд¬
равлял. Красавица жена и дочки - это действительно здорово.
Если бы я иронизировал я воткнул бы в конец фразы смайлик. И поучать я Вас ни¬
коим образом не пытался.
Я честно признал, что не совсем понял Ваш подход к шутке про татар - монголов.
418
Где ж тут поучение?
* Короче! Пока у Вас не появится ИСКРЕННИЙ интерес к моей персоне - буду
молчать как рыба об лед!
Об лед - не надо! А интерес действительно искренний. Вы - очень необычный
собеседник...
У Вас весьма необычный ход мысли.
* А по поводу "сложновато мыслите" - это не по адресу. Когда весело и беззлоб¬
но - это называется многогранность.;) А когда в этом и ум проскальзывает - за
что же тут ругать? ;) А когда веселье, беззлобность и ум в большом количестве -
то не ругать, а хвалить надо.;) Или брать пример.;) И вообще. Это когда объяс¬
нять тому, кто не видит - сложная конструкция получается. Целый большой аб¬
зац. А внутри (когда рождается) - это как легкое дуновение теплого ласкового ве¬
терка - быстро, легко и беззаботно. Просветляйтесь, уважаемый друг. Просвет¬
ляйтесь!!!
Я постараюсь...
Здравствуйте, Камалашила!
*" А серфинг - это здорово!
** Покатаемся как-нибудь...;)
*Даяне умею совсем. Но мне всегда нравилось наблюдать со стороны - краси¬
во! А сам даже не пытался пробовать.
Покатаемся-покатаемся!
419
*”* Почему "нездоровое"? Это на общепринятый евро¬
пейский взгляд оно нездоровое. Ничего нездорового во
мне нет.;))
*** Ну скажем так, я не мог бы рассматривать, как истину в последней
инстанции, т. к. Вы - не Будда...
** "Скажи Субхути, можно ли определить Так Приходящего по 32-м те¬
лесным признакам?"
* Я не на этом базировался, а на словах Блаженного, что в эту кальпу на землю
придут 1000 Будд и следующий после него будет Будда Майтрея, который придет,
когда жизнь человека сократится со 100 до 10-ти лет. Вроде бы Вы не Майтрея,
и жизнь человека пока не 10 лет...
Сказать мне тут нечего. Мы, действительно, - в разных ветках Учения...
* Акронимы, это нечто вроде аббревиатур, которые используются в сети для со¬
кращения времени, которое требуется на топтание клавиатуры. Классические
примеры: IMHO - употребляется в смысле "мое скромное мнение", AFAIK - на
сколько я знаю (as far as i know), CU - увидимся (си ю)... Ну и так далее, их доста¬
точно много.
Не буду я их изучать.
***** Вы многие вещи заявляете так, как будто это исти¬
на в последней инстанции.
**“ Ну, в общем-то, часто оно так и есть.;)
***:-() Мгм... А Вы уже будда? Или еще только Архат?;-)
** Ну подумайте сами! Как может будда или Архат знать, что он будда
или Архат?!
* Вне всякого сомнения, Будда может знать, что он Будда, ибо Будда обладает
всезнанием.
Всезнание Будды - дело тонкое. Оно вовсе не обязано включать в себя знание
формул по квантовой механике, например, или секреты литья валдайских коло¬
кольчиков и многое-многое другое.
И второе. Может ли Бог чего-нибудь не знать?
Может. Потому что он может ВСЁ.
420
И третье. Бог в человеческом теле - особая статья. Ограниченный 5-ю (ну, хоро¬
шо - 6-ю) органами чувств, а также прочими физическими параметрами (как сво¬
его тела, так и среды) - он не может воспринимать мир (и соответственно, содер¬
жать знание) как существо с 85-ю, а на самом деле, еще хуже - с бесконечным ко¬
личеством, органов чувств (каналов восприятия).
* А Архат-это тот, кто а) постиг пустоту и б) отринул аффекты, что тоже вполне
понятно.
Вы меня не поняли. "Алмазная сутра”: "Если архат думает про себя, что он архат,
значит он не архат”. А если некто думает, что постиг пустоту, значит он не постиг
пустоту. И про аффекты - то же самое.
Вопрос не в том - как ВЫ, начитанник книжный, можете определить, что я Архат?
- а в том как Я могу определить, что я архат?
И что такое "постичь пустоту"? Как Вы можете знать что такое "постичь пустоту",
если Вы не архат? Ведь знать ЧТО это такое может лишь постигнувший пустоту.
То есть архат. А Вы ведь не Архат? Вы следите за ходом моей мысли?
***** Вы даже задаете вопрос, сможет ли Ваш авторитет
перебить авторитет моего Учителя.
**** Что значит "даже"? Почему я не могу задать такого
вопроса?;)
*** Такой вопрос не кажется мне уместным, ибо отношение к Учителю
в Махаяне должно быть Вам известно.
** Во-первых, на самом деле, я Вам такого вопроса не задавал. Я все¬
го лишь навсего указал как НА САМОМ ДЕЛЕ формулируется Ваш во¬
прос. Хотя каково должно быть отношение Ученика к Учителю и отно¬
шение Учителя к Ученику - мне известно.
* Ну, это вообще классика жанра. Не помню, как называлась Сутра с объяснени¬
ем этого. Но суть в том, что Учитель для ученика - больше чем любой Будда.
Очень распространены практики Гуру-йоги, которые направлены на развитие в
себе доверия к Учителю (правильнее не Учитель, а Благой Друг - более точный
перевод). Более подробно об этом можно узнать из трудов Атиши.
Повторю: каково должно быть отношение Ученика к Учителю и отношение Учи¬
теля к Ученику - мне известно. И, наверняка, Махаянское определение этих пози¬
ций такое же. ПОЧЕМУ я вставил в предыдущей фразе слово "наверняка"? Да по¬
421
тому что люди могли внести за все это время (развивая и уточняя) искажение в
первоначальное "определение" этих позиций.
И прекратите "учить". Вы это делаете 3-мя способами.
Первый.
Непочтительно отзываясь, о чьем-либо действии или высказывании. Естествен¬
но, не аргументируя. Непочтительность именно для того, в частности, и служит,
чтобы заменять аргументы.
Второй.
Приводите исторические или общеизвестные (в узких кругах) сведения. Которые
Ваш собеседник знает или они ему, в общем-то, не нужны, т. к. не имеют отноше¬
ния к существу обсуждаемого вопроса.
Третий.
Отсылаете к какому-либо авторитету. "Более подробно об этом можно узнать из
трудов Атиши”, т. е. "давите авторитетом" - по-моему Вы сами говорили, что это
не очень хорошо?
А где Вы? Где Ваши мысли? Где Ваше знание? Где жизнь?
*** Ну это Вы сами себе противоречите. "Именно переписка с Вами поз¬
волила мне сформулировать и НАПИСАТЬ всякие собственные мысли"
- что же это, как не тренировка ума?
** Это работа. Которую нужно делать, но, например, руки не доходят.
Или, например, так как это - тонкая работа, то, чтобы сделать ее, нуж¬
но вдохновение. А как для первого, так и для второго нужен повод.
* Мгм. Если я потенциально умею закручивать винты, то с каждым новым я ста¬
новлюсь более опытным закручивальщиком. Разве нет? Ну, повод конечно дол¬
жен быть, но умение то прибавляется??
Безусловно. Но как Вы не поймете?! Я могу закручивать винты и потому, что я хо¬
чу научиться их закручивать, и потому что - это, например, моя работа и я за это
получаю деньги, или потому что, если я их не закручу, например, то из-под крыш¬
ки, которую они держат, выскочит дракон и съест меня и т. д. и т. п. И в каждом
случае "с каждым новым винтом я становлюсь более опытным закручивальщи¬
ком".
Вы путаете результат и мотивацию.
422
*" Я же Вас просил не разглашать оную...
** "НАПИСАТЬ всякие собственные мысли? - я имею в виду - в пись¬
мах к Вам, но это все равно - НА БУМАГЕ, это все равно - НАПИСАТЬ.
И, кстати. В чем причина Вашего стеснения? Почему Вы стесняетесь
своих мыслей и своих действий?
* Я их никоим образом не стесняюсь. Просто в свое время, когда я был молодым
(совсем, лет 5), я страшно не любил уроки по противопожарной безопасности в
школе. Когда к нам пришел какой-то корреспондент "Мадрасского махатма-ганди-
евского факела", я с ним очень долго беседовал и достаточно обстоятельно мо¬
тивировал свою нелюбовь к противопожарной безопасности. После появилась
статья в этом самом "факеле", под названием "Камалашильчик против Джордано
Бруно", где из моих фраз был построен такой бред :-(~ С тех пор я всегда прошу
не публиковать мои мысли. Ведь все зависит от контекста, с которым их подать.
Например, Вы передали кому-то текст наших переписок и снабдили его устным
комментарием - тогда мои слова могут приобрести совершенно другой оттенок и
начать выражать то, что я и думать то не собирался.
Да, плюньте Вы на это. Что Вы держитесь за свои детские страхи. К тому же не
собираюсь я ничего делать в стиле "из моих фраз был построен такой бред". А
когда "Например, Вы передали кому-то текст наших переписок и снабдили его уст¬
ным комментарием - тогда мои слова могут приобрести совершенно другой отте¬
нок и начать выражать то, что я и думать то не собирался" - почему это Вас так
беспокоит, ведь ни Вы их, ни они Вас не знают? Да хоть трижды обсудите с Ва¬
шими друзьями наш диспут, хоть четырежды! - почему меня это должно беспоко¬
ить! Да не беспокоит! Да только рад я буду, что еще какое-то количество людей
поучаствует - пусть даже только внутренне - в нашем с Вами диспуте. Ведь мы
говорим о таких важных, таких красивых вещах!
И, вдобавок: Не собираюсь я - ни вне контекста, ни в контексте - искажать Ваши
мысли или слова или позицию.
* Еще раз убедительно Вас прошу, НЕ РАСПРОСТРАНЯТЬ тексты нашей перепи¬
ски.
Высылаю Вам текст рукописи "Битва за Тибет, или Хэшан и Камалашила", который
есть ничто иное как наша с Вами переписка, слегка, очень даже слегка, отредак¬
тированная. Исправлены орфографические ошибки, внесена одна или две встав¬
ки (об Игнатии Лайоле и, по-моему, что-то еще чуть-чуть) и я убрал из переписки
те 2-3 строчки, где Вы говорили о себе. Вот и всё.
Прошу Вашего согласия на опубликование. Прошу Вас просмотреть текст на пред¬
423
мет выкидывания-невыкидывания тех крупиц информации о Вас, которые оста¬
лись еще в тексте, а также замены-незамены Вашего псевдонима в приветствен¬
ной части моих писем к Вам.
Замечания и исправления прошу вносить не в сам текст, а на отдельный лист с
указанием места, куда должно быть включено исправление.
И, кстати. Я хочу, чтобы заканчивался роман именно Вашим письмом. Как "по¬
следнее слово в споре осталось за ним". Это будет соответствовать исторической
правде.;););)
Помните об этом, когда будете его писать.;)
** Вот я Вам написал Всего две вещи о себе - две вещи, в общем-то,
незначительных, не стоящих особого внимания - и что я получил? В од¬
ном случае - легкую иронию, в другом - поучение... И что мне делать
дальше? Продолжать писать о себе?.. Я ведь даже переспрашивал
Вас: ?Вы на самом деле хотите что-либо узнать обо мне??
* Я ни коим образом не пытался иронизировать. Я был искренен, когда Вас позд¬
равлял. Красавица жена и дочки - это действительно здорово. Если бы я ирони¬
зировал я воткнул бы в конец фразы смайлик. И поучать я Вас никоим образом не
пытался. Я честно признал, что не совсем понял Ваш подход к шутке про татар -
монголов. Где ж тут поучение?
Извините. Видимо, понял превратно без смайликов...;)
** Короче! Пока у Вас не появится ИСКРЕННИЙ интерес к моей персо¬
не - буду молчать как рыба об лед!
* Об лед - не надо! А интерес действительно искренний. Вы - очень необычный
собеседник... У Вас весьма необычный ход мысли.
И о чем это говорит?
** А по поводу "сложновато мыслите" - это не по адресу. Когда весело и
беззлобно - это называется многогранность.;) А когда в этом и ум про¬
скальзывает - за что же тут ругать?;) А когда веселье, беззлобность и ум
в большом количестве - то не ругать, а хвалить надо.;) Или брать пример.
;) И вообще. Это когда объяснять тому, кто не видит - сложная конструк¬
ция получается. Целый большой абзац. А внутри (когда рождается) - это
424
как легкое дуновение теплого ласкового ветерка - быстро, легко и безза¬
ботно. Просветляйтесь, уважаемый друг. Просветляйтесь!!!
* Я постараюсь...
Мне радостно...;)
Хэшан.
**** А серфинг - это здорово!
*** Покатаемся как-нибудь...;)
"Да я не умею совсем. Но мне всегда нравилось наблюдать со сторо¬
ны - красиво! А сам даже не пытался пробовать.
* Покатаемся-покатаемся!
Ну, если Вы настаиваете...
***“ Почему "нездоровое"? Это на общепринятый евро¬
пейский взгляд оно нездоровое. Ничего нездорового во
мне нет.;))
**** Ну скажем так, я не мог бы рассматривать, как исти¬
ну в последней инстанции, т. к. Вы - не Будда...
*** "Скажи Субхути, можно ли определить Так Приходящего по 32-м те¬
лесным признакам?"
** Я не на этом базировался, а на словах Блаженного, что в эту кальпу
на землю придут 1000 Будд и следующий после него будет Будда Май-
трея, который придет, когда жизнь человека сократится со 100 до 10-
ти лет. Вроде бы Вы не Майтрея, и жизнь человека пока не 10 лет...
‘ Сказать мне тут нечего. Мы, действительно, - в разных ветках Учения...
А что у Вас насчет Майтреи?
425
** Акронимы, это нечто вроде аббревиатур, которые используются в
сети для сокращения времени, которое требуется на топтание клавиа¬
туры. Классические примеры: IMHO - употребляется в смысле "мое
скромное мнение", AFAIK - на сколько я знаю (as far as i know), CU -
увидимся (си ю)... Ну и так далее, их достаточно много.
* Не буду я их изучать.
Ну и зря. В сети они сильно упрощают жизнь и делают письмо более эмоциональным.
****** Вы многие вещи заявляете так, как будто это истина в последней инстанции.
***** Ну, в общем-то, часто оно так и есть.;)
****:-() Мгм... А Вы уже будда? Или еще только Архат? -)
*** Ну подумайте сами! Как может будда или Архат знать, что он будда
или Архат?!
** Вне всякого сомнения, Будда может знать, что он Будда, ибо Будда
обладает всезнанием.
* Всезнание Будды - дело тонкое. Оно вовсе не обязано включать в себя знание
формул по квантовой механике, например, или секреты литья валдайских коло¬
кольчиков и многое-многое другое.
Всезнание Будды - действительно, вещь очень тонкая. Но он все вещи видит впря¬
мую и видит все причинно-следственные связи - когда он видит валдайский коло¬
кольчик, он видит какие причины его породили - секрет их изготовления известен.
* И второе. Может ли Бог чего-нибудь не знать? Может. Потому что он может всё.
Насчет бога - не знаю, я с ним не знаком:-)
* И третье. Бог в человеческом теле - особая статья. Ограниченный 5-ю (ну, хо¬
рошо - 6-ю) органами чувств, а также прочими физическими параметрами (как
своего тела, так и среды) - он не может воспринимать мир (и соответственно, со¬
держать знание) как существо с 85-ю, а на самом деле, еще хуже - с бесконеч¬
ным количеством, органов чувств (каналов восприятия).
Да... Во-первых, почему бог? Во-вторых, почему в человеческом теле? Кто Вам
сказал что явленное тело Будды (т. н. Нирманакая) - человеческое тело? Да, мо-
426
жег быть, оно и выглядит, внешне похоже, на человеческое, но функционирует
оно по-другому, ведь все внутренние процессы подчинены разуму, а разум-то БуддыI
" А Архат - это тот, кто а) постиг пустоту и б) отринул аффекты, что
тоже вполне понятно.
* Вы меня не поняли. "Алмазная сутра": "Если архат думает про себя, что он ар¬
хат, значит он не архат”. А если некто думает, что постиг пустоту, значит он не по¬
стиг пустоту. И про аффекты - то же самое.
Если Архат "думает" - да, а если "знает" - то это уже немного из другой области.
* Вопрос не в том - как ВЫ, начитанник книжный, можете определить, что я Ар¬
хат? - а в том как Я могу определить, что я архат?
Когда станете - тогда и определите!:-)
* И что такое "постичь пустоту"? Как Вы можете знать что такое "постичь пу¬
стоту", если Вы не архат? Ведь знать ЧТО это такое может лишь постиг¬
нувший пустоту. То есть архат. А Вы ведь не Архат? Вы следите за ходом мо¬
ей мысли?
Постичь пустоту - это видеть в прямую все вещи пустыми от самобытия. Это
и есть “постичь пустоту".
* И прекратите "учить". Вы это делаете 3-мя способами. Первый. Непочтитель¬
но отзываясь, о чьем-либо действии или высказывании. Естественно, не аргу¬
ментируя. Непочтительность именно для того, в частности, и служит, чтобы
заменять аргументы. Второй. Приводите исторические или общеизвестные (в
узких кругах) сведения. Которые Ваш собеседник знает или они ему, в общем-
то, не нужны, т. к. не имеют отношения к существу обсуждаемого вопроса.
Третий. Отсылаете к какому-либо авторитету. "Более подробно об этом мож¬
но узнать из трудов Атиши", т. е. "давите авторитетом" - по-моему Вы сами го¬
ворили, что это не очень хорошо? А где Вы? Где Ваши мысли? Где Ваше зна¬
ние? Где жизнь?
Я не учу - я спорю. Спорю - как могу и мотивирую, чем могу. Если Вы это расцени¬
ваете как попытку Вас учить, тогда давайте немедленно закончим эту переписку.
427
И вообще, разве это не мои мысли? Если я, например, даю Вам ссылку на ка.
кой-либо труд, то предполагается, что я его читал, анализировал, согласил-
ся/не согласился с ним, по меньшей мере, его запомнил.
Разве это не мысли?
**" Ну, это Вы сами себе противоречите."Именно пере¬
писка с Вами позволила мне сформулировать и НАПИ¬
САТЬ всякие собственные мысли" - что же это, как не
тренировка ума?
*** Это работа. Которую нужно делать, но, например, руки не доходят.
Или, например, так как это - тонкая работа, то, чтобы сделать ее, нуж¬
но вдохновение. А как для первого, так и для второго нужен повод.
** Мгм. Если я потенциально умею закручивать винты, то с каждым но¬
вым я становлюсь более опытным закручивальщиком. Разве нет? Ну
повод конечно должен быть, но умение то прибавляется??
* Безусловно. Но как Вы не поймете?! Я могу закручивать винты и потому, что я
хочу научиться их за кручивать.и потому что - это, например, моя работа и я за
это получаю деньги, или потому что, если я их не закручу, например, то из-под
крышки, которую они держат, выскочит дракон и съест меня и т. д. и т. п. И в каж¬
дом случае "с каждым новым винтом я становлюсь более опытным закручиваль¬
щиком''. Вы путаете результат и мотивацию.
" Еще раз убедительно Вас прошу, НЕ РАСПРОСТРАНЯТЬ тексты на¬
шей переписки.
* Высылаю Вам текст рукописи "Битва за Тибет, или Хэшан и Камалашила", кото¬
рый есть ничто иное как наша с Вами переписка, слегка, очень даже слегка, отре¬
дактированная. Исправлены орфографические ошибки, внесена одна или две
вставки и я убрал из переписки те 2-3 строчки, где Вы говорили о себе. Вот и все.
Прошу Вашего согласия на опубликование. Прошу Вас просмотреть текст на пред¬
мет выкидывания-невыкидывания тех крупиц информации о Вас, которые оста¬
лись еще в тексте, а также замены-незамены Вашего псевдонима в приветствен¬
ной части моих писем к Вам. Замечания и исправления прошу вносить не в сам
текст, а на отдельный лист с указанием места, куда должно быть включено ис¬
правление. И, кстати. Я хочу, чтобы заканчивался роман именно Вашим письмом.
Как "последнее слово в споре осталось за ним". Это будет соответствовать исто¬
рической правде.;););) Помните об этом, когда будете его писать.;)
428
Ну Вот. Так я и предполагал. Я НЕДАМ ВАМ РАЗРЕШЕНИЕ НА ПУБЛИКАЦИЮ И
КАКОЕ-ЛИБО РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЭТОЙ ПЕРЕПИСКИ.
Я-не Камалашила, Вы - не Хэшан. Наша переписка - не диспут за истинность
Учения. Наша переписка - это сугубо наши с Вами понятия об учении. Я-не пан-
дита, не ачарья и не лоппонг, я даже не монах. Вы - тоже. Так как же можно под
таким заголовком печатать наш с Вами (ну, по крайней мере, мой) детский лепет?
Вы знаете, кто в нашей традиции имеет право писать книги? Только тот, кто до¬
стиг определенных реализаций и получил определенные благославения (в том
числе и мистические)!
Еще раз настаиваю на нераспространении нашей переписки!
*** Короче! Пока у Вас не появится ИСКРЕННИЙ интерес к моей персо¬
не - буду молчать как рыба об лед!
" Об лед - не надо! А интерес действительно искренний. Вы - очень
необычный собеседник... У Вас весьма необычный ход мысли.
* И о чем это говорит?
Только о том, что у Вас он интересный. Но не о просветленном уме. Если Вы - про¬
светленный - то вы должны уметь (как один из атрибутов Блаженного) порож¬
дать себя в нескольких телах (как в Сутре Сердца) и видеть ум других существ. А
ВЫ пока этого не демонстрировали...
*** А по поводу "сложновато мыслите" - это не по адресу. Когда весе¬
ло и беззлобно - это называется многогранность.;) А когда в этом и ум
проскальзывает - за что же тут ругать? ;) А когда веселье, беззлоб¬
ность и ум в большом количестве - то не ругать, а хвалить надо.;) Или
брать пример.;) И вообще. Это когда объяснять тому, кто не видит -
сложная конструкция получается. Целый большой абзац. А внутри (ког¬
да рождается) - это как легкое дуновение теплого ласкового ветерка
- быстро, легко и беззаботно. Просветляйтесь, уважаемый друг. Про¬
светляйтесь!!!
** Я постараюсь...
* Мне - радостно...;)
;-)))
#8
***** А серфинг - это здорово!
**** Покатаемся как-нибудь...;)
***Да я не умею совсем. Но мне всегда нравилось наблюдать со сторо¬
ны - красиво! А сам даже не пытался пробовать.
** Покатаемся-покатаемся!
* Ну, если Вы настаиваете...
Нет. Не настаиваю. Не хотите - не надо.
****** Почему "нездоровое"? Это на общепринятый европейский взгляд оно нездо¬
ровое. Ничего нездорового во мне нет.;))
***** Ну, скажем так, я не мог бы рассматривать, как ис¬
тину в последней инстанции, т. к. Вы - не Будда...
“** "Скажи Субхути, можно ли определить Так Приходя¬
щего по 32-м телесным признакам?"
**' Я не на этом базировался, а на словах Блаженного, что в эту каль-
пу на землю придут 1000 Будд и следующий после него будет Будда
Майтрея, который придет, когда жизнь человека сократится со 100 до
10-ти лет. Вроде бы Вы не Майтрея, и жизнь человека пока не 10 лет...
“ Сказать мне тут нечего. Мы, действительно, - в разных ветках Учения...
* А что у Вас насчет Майтреи?
Неинтересно. Неинтересно мне так разговаривать.
*** Акронимы, это нечто вроде аббревиатур, которые используются в
сети для сокращения времени, которое требуется на топтание клавиа¬
туры. Классические примеры: IMHO - употребляется в смысле "мое
скромное мнение", AFAIK - на сколько я знаю (as far as i know), CU -
увидимся (си ю)... Ну и так далее, их достаточно много.
** Не буду я их изучать.
430
' Ну и зря. В сети они сильно упрощают жизнь и делают письмо более эмоцио¬
нальным.
Не собираюсь я пользоваться фразами-штампами людей-функций. И упрощают
они не "жизнь", а "функционирование". И никогда изжеванный штамп не сделает
жизнь ли, общение ли - более эмоциональным. Никогда никакой суррогат не бу¬
дет эмоцией, - только заменитель, только подделка эмоции.
Чувствую, не пробиться мне к тебе...
**** Ну подумайте сами! Как может будда или Архат
знать, что он будда или Архат?!
*” Вне всякого сомнения, Будда может знать, что он Будда, ибо Будда
обладает всезнанием.
** Всезнание Будды - дело тонкое. Оно вовсе не обязано включать в
себя знание формул по квантовой механике, например, или секреты
литья валдайских колокольчиков и многое-многое другое.
' Всезнание Будды - действительно, вещь очень тонкая. Но он все вещи видит впря¬
мую и видит все причинно-следственные связи - когда он видит валдайский коло¬
кольчик, он видит какие причины его породили - секрет их изготовления известен.
Да, что ты прицепился к этим колокольчикам. Ну, пусть поуправляет реактивным
истребителем. Да, тысячи вещей!..
** И второе. Может ли Бог чего-нибудь не знать? Может. Потому что
он может всё.
* Насчет бога - не знаю, я с ним не знаком.:-)
Даже комментировать не буду.
* И третье. Бог в человеческом теле - особая статья. Ограниченный 5-
ю (ну, хорошо - 6-ю) органами чувств, а также прочими физическими
параметрами (как своего тела, так и среды) - он не может восприни¬
мать мир (и соответственно, содержать знание) как существо с 85-ю, а
на самом деле, еще хуже - с бесконечным количеством, органов
чувств (каналов восприятия).
* Да... Во-первых, почему бог? Во-вторых, почему в человеческом теле? Кто Вам
431
сказал что явленное тело Будды (т. н. Нирманакая) - человеческое тело? Да, мо¬
жет быть, оно и выглядит, внешне похоже, на человеческое, но функционирует оно
по-другому, ведь все внутренние процессы подчинены разуму, а разум-то Будды!
Не понимаешь.
*** А Архат - это тот, кто а) постиг пустоту и б) отринул аффекты, что
тоже вполне понятно.
** Вы меня не поняли. "Алмазная сутра": "Если архат думает про себя,
что он архат, значит он не архат". А если некто думает, что постиг пу¬
стоту, значит он не постиг пустоту. И про аффекты - то же самое.
' Если Архат "думает" - да, а если "знает" - то это уже немного из другой области.
Ёлки зеленые. Как тЫ, как ты для себЯ определяешь - "знаешь ли ты это" или,
просто, "думаешь ты так"? Какие есть критерии, чтобы определить это? Как это
может делать каждый и любой человек? - вот в чем вопрос.
Понимаешь???
Как, конкретно, ты это делаешь - я знаю: У тебя ни по одному вопросу нет кон¬
кретного мнения, ты во всем не можешь определиться, поэтому ты прячешься за
чужое авторитетное мнение - Сутр, своего Учителя, Далай-ламы и проч. Потому
что, если ты оторвешься от их мнения - тебе вообще не на что опереться! Ты все¬
го лишь - пустая оболочка для чужих - даже не знаний - слов.
Подумай об этом!
** Вопрос не в том - как ВЫ, начитанник книжный, можете определить,
что я Архат? - а в том как Я могу определить, что я архат?
* Когда станете - тогда и определите!:-)
Речь идет о том, что невозможно архату определить, что он архат, а не о том, что
я не могу определить - архат я или нет? Эта проблема меня, уж, точно не мучает.
** И что такое "постичь пустоту"? Как Вы можете знать что такое "по¬
стичь пустоту", если Вы не архат? Ведь знать ЧТО это такое может
лишь постигнувший пустоту. То есть архат. А Вы ведь не Архат? Вы
432
следите за ходом моей мысли?
* Постичь пустоту - это видеть в прямую все вещи пустыми от самобытия. Это и
есть "постичь пустоту”.
Извини, друг, но ты, просто, балаболишь что-то, как заводной попугай...
** И прекратите "учить”. Вы это делаете 3-мя способами. Первый. Не¬
почтительно отзываясь, о чьем-либо действии или высказывании. Ес¬
тественно, не аргументируя. Непочтительность именно для того, в ча¬
стности, и служит, чтобы заменять аргументы. Второй. Приводите ис¬
торические или общеизвестные (в узких кругах) сведения. Которые
Ваш собеседник знает или они ему, в общем-то, не нужны, т.к. не име¬
ют отношения к существу обсуждаемого вопроса. Третий. Отсылаете к
какому-либо авторитету. "Более подробно об этом можно узнать из
трудов Атиши", т. е. "давите авторитетом" - по-моему Вы сами говори¬
ли, что это не очень хорошо? А где Вы? Где Ваши мысли? Где Ваше
знание? Где жизнь?
* Я не учу -я спорю. Спорю - как могу и мотивирую, чем могу.
Нет такого противопоставления "я не учу - я спорю”. Есть противопоставление
"учу - не учу" и "спорю - не спорю". Другими словами, можно спорить и, одновре¬
менно, учить. Можно спорить и не учить. Можно, как это делаю я сейчас, - учить
и не спорить. Это первое. Но главное - это то, что я Вас учу, а Вы меня "учите".
Почувствовали разницу? Да, что ж ты такой невнимательный?! Все время.
* Если Вы это расцениваете как попытку Вас учить, тогда давайте немедленно за¬
кончим эту переписку.
Ах-ах-ах!.. Цыпа-дрипа какая!
* И вообще, разве это не мои мысли? Если я, например, даю Вам ссылку на какой-
либо труд, то предполагается, что я его читал, анализировал, согласился/не со¬
гласился с ним, по меньшей мере, его запомнил. Разве это не мысли?
Нет.
Мысли - это когда ты рождаешь что-то свое. А когда ты мне пересказываешь кни¬
гу - ты мне пересказываешь чужие мысли. Кто-то творил, мучился, страдал, со¬
здавал из неопределенности определенность, принимал на себя смелость кон¬
433
кретно определить: "это - так, а это - не так, это - ТО, а это - не то”, - а тут ты
пришел, сожрал это все бестолково, и теперь тем, что ты пережевал (от слова
"жевать") - ты пытаешься кормить других. "Это", видите ли, "мои мысли!” - Да нет
же, нет! Это - чужая блевотина!
Если же ты, все-таки, рождаешь свои мысли, то я их не вижу. Ты их очень уж тща¬
тельно скрываешь, свои собственные мысли. Что тоже - очень плохо.
***** Ну это Вы сами себе противоречите. "Именно пере¬
писка с Вами позволила мне сформулировать и НАПИ¬
САТЬ всякие собственные мысли“ - что же это, как не
тренировка ума?
**** Это работа. Которую нужно делать, но, например,
руки не доходят. Или, например, так как это - тонкая ра¬
бота, то, чтобы сделать ее, нужно вдохновение. А как
для первого, так и для второго нужен повод.
*** Мгм. Если я потенциально умею закручивать винты, то с каждым
новым я становлюсь более опытным закручивальщиком. Разве нет? Ну
повод конечно должен быть, но умение то прибавляется??
** Безусловно. Но как Вы не поймете?! Я могу закручивать винты и по¬
тому, что я хочу научиться их закручивать, и потому что - это, напри¬
мер, моя работа и я за это получаю деньги, или потому что, если я их
не закручу, например, то из-под крышки, которую они держат, выско¬
чит дракон и съест меня и т. д. и т. п. И в каждом случае "с каждым но¬
вым винтом я становлюсь более опытным закручивальщиком". Вы пу¬
таете результат и мотивацию.
Где же твои мысли?
* Ну Вот. Так я и предполагал. Я НЕДАМ ВАМ РАЗРЕШЕНИЕ НА ПУБЛИКАЦИЮ
И КАКОЕ-ЛИБО РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЭТОЙ ПЕРЕПИСКИ. Я - не Камалашила,
Вы - не Хэшан. Наша переписка - не диспут за истинность Учения. Наша перепи¬
ска - это сугубо наши с Вами понятия об учении. Я-не пандита, не ачарья и не
лоппонг, я даже не монах. Вы - тоже. Так как же можно под таким заголовком пе¬
чатать наш с Вами (ну по крайней мере мой) детский лепет?
По порядку.
Во-первых, не суетись.
434
Во-вторых, ты не понял. Тот текст, который ты получил - это литературное про¬
изведение. МОЁ.
И мне не нужно ТВОЕГО разрешения на его публикацию. Ты не понимаешь, что
спрашиваю я у тебя лишь одно - можно ли оставить в тексте твое имя (даже не
имя, а псевдоним!) и можно ли оставить тот один-единственный (теперь уже два)
пассаж, который касается твоей личной жизни, твоего детства? В этом заключа¬
ется моя предельная корректность по отношению ЛИЧНО к тебе. Понимаешь??
В третьих. Естественно, я - не Хэшан, а ты - не Камалашила. И где могу - я в
тексте это подчеркиваю для, как раз-таки, для любителей простых выводов. Но
как ты уже знаешь: "если писан, то не понят, если понят, то не так" - это стан¬
дартная ситуация. Поэтому все нормально.
В четвертых. А спор Хэшана и Камалашилы - это "диспут за истинность Учения"
или "сугубо наши с Вами (их) понятия об учении"?
В пятых. "Так как же можно под таким заголовком печатать" - мне твои указания
под каким заголовком я должен печатать свои мысли - не нужны.
В шестых. "Наш с Вами (ну, по крайней мере, мой) детский лепет?" - хорошая по¬
правка в скобках. Ценю. Да, правда, ценю. Значит, учишься хоть чему-то. Это хо¬
рошо.
В седьмых. Я готов подождать НЕКОТОРОЕ время и не публиковать мой труд.
Ровно то время, которое тебе нужно, чтобы показать этот текст своему Учителю
и он высказал свое мнение по этому поводу. Его мнение я учту. Время это (неко¬
торое) определи, пожалуйста, сам.
Я бы предложил 2 недели.
* Вы знаете, кто в нашей традиции имеет право писать книги? Только тот, кто до¬
стиг определенных реализаций и получил определенные благославения (в том
числе и мистические)!
Я не в ВАШЕЙ традиции. Это МОЯ книга.
* Еще раз настаиваю на нераспространении нашей переписки!
Видишь, даже не язвлю в ответ...
**** Короче! Пока у Вас не появится ИСКРЕННИЙ интерес к моей персоне - буду
молчать как рыба об лед!
435
*** Об лед - не надо! А интерес действительно искренний. Вы - очень необычный
собеседник... У Вас весьма необычный ход мысли.
" И о чем это говорит?
* Только о том, что у Вас он интересный. Но не о просветленном уме. Если Вы - про¬
светленный - то вы должны уметь (как один из атрибутов Блаженного) порождать
себя в нескольких телах (как в Сутре Сердца) и видеть ум других существ. А ВЫ по¬
ка этого не демонстрировали...
Вот сейчас начну тебе демонстрировать... Как же. Помнишь, как к Будде пришел
такой как ты и говорит: "А ну-ка, продемонстрируй мне что-нибудь”? Помнишь?
Так сейчас даже этого (того, что было в ТОТ раз) не будет...
**** А по поводу "сложновато мыслите” - это не по адре¬
су. Когда весело и беззлобно - это называется много¬
гранность. ;) А когда в этом и ум проскальзывает - за
что же тут ругать? ;) А когда веселье, беззлобность и ум
в большом количестве - то не ругать, а хвалить надо.;)
Или брать пример.;) И вообще. Это когда объяснять то¬
му, кто не видит - сложная конструкция получается. Це¬
лый большой абзац. А внутри (когда рождается) - это
как легкое дуновение теплого ласкового ветерка - быс¬
тро, легко и беззаботно. Просветляйтесь, уважаемый
друг. Просветляйтесь!!!
*** Я постараюсь...
** Мне - радостно...;)
*;-)))
Не понял ответа.
Хэшан.
ВОЛНА 3
Посыпать людей на войну необученными - значит предавать их.
Уважаемый Александр,
Что-то у нас с Вами не получается нормального разговора. Складывается такое
ощущение, что мы его ведем на разных языках.
Предлагаю его закончить.
Я бы не хотел, чтобы мое имя фигурировало в "Вашем" рассказе (*** - это и есть
мое имя, *** - меня зовут, так вот получилось...). Лучше назовите меня Сергеем
(мне почему-то нравится это имя).
Своего Учителя я не буду беспокоить из-за подобных вещей.
Так же я не хотел бы, чтобы фигурировали сведения о моей биографии - по ним
достаточное количество людей смогут меня узнать.
В любом случае, если все это выйдет в свет, я бы хотел, чтобы перед этим произ¬
ведением было написано о том, что это ВАШЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ.
Достаточно прискорбно видеть Ваше раздражение в письме. Жаль... (кстати, на
основе этого можно сделать соответствующие выводы об Архатстве).
PS: В качестве наставления - не присылайте в качестве приложения документы
в формате Word 97 - опять же многие его не смогут прочесть в силу отсутствия
такового. Лучше шлите просто текст или сохраняйте его в формате RTF - он бо¬
лее стандартизован и в него не внедряются макро-вирусы...
Уважаемый Сергей!
' Что-то у нас с Вами не получается нормального разговора. Складывается такое
ощущение, что мы его ведем на разных языках. Предлагаю его закончить.
Согласен. Остановились.
* Я бы не хотел, чтобы мое имя фигурировало в "Вашем"рассказе (*** - это и есть
мое имя, *" - меня зовут, так вот получилось...). Лучше назовите меня Сергеем
(мне почему-то нравится это имя).
Да.
* Своего Учителя я не буду беспокоить из-за подобных вещей.
Жаль. Я думаю, этот текст крайне интересен для всех ищущих и сочувствующих,
для всех начинающих и не только. Ведь, на самом деле, дефицит литературы, где
понятным языком идет разговор на сложную тему, крайне велик. Например, в
инете я так и не смог найти ничего достойного внимания.
* Так же я не хотел бы, чтобы фигурировали сведения о моей биографии - по ним
достаточное количество людей смогут меня узнать.
Да. Никаких сведений.
' В любом случае, если все это выйдет в свет, я бы хотел, чтобы перед этим про¬
изведением было написано о том, что это ВАШЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ.
Да. Хорошо.
* Достаточно прискорбно видеть Ваше раздражение в письме. Жаль... (кстати, на
основе этого можно сделать соответствующие выводы об Архатстве).
Нет раздражения, Сергей. Нет и никогда не было. И, естественно, я знаю как должен
вести себя хоть мало-мальски окультуренный буддистской традицией человек. А тем
более тот, кто хоть как-то продвинулся. И мне, естественно, очень нравится как Вы
себя ведете. (Повторю: "ведете".)
Просто, наша традиция немного раскованней, просто, в нашей традиции дозволи¬
телен такой образ поведения (заметьте: "образ поведения", а не "образ мыслей"
и "образ чувств").
Так что нельзя "на основе этого можно сделать соответствующие выводы".
* PS. В качестве наставления - не присылайте в качестве приложения докумен¬
438
ты в формате Word 97 - опять же многие его не смогут прочесть в силу отсутст¬
вия такового. Лучше шлите просто текст или сохраняйте его в формате RTF - он
более стандартизован и в него не внедряются макро-вирусы...
Спасибо. Большое спасибо.
До свидания.
Ваш Клейн.
PS: Когда у Вас отпуск? Кл.
Уважаемый Александр!
** Что-то у нас с Вами не получается нормального разговора. Склады¬
вается такое ощущение, что мы его ведем на разных языках. Предла¬
гаю его закончить.
* Согласен. Остановились.
Я надеюсь, что мы закончили только этот диспут? Надеюсь, это не мешает нам
остаться друзьями и продолжать обмениваться информацией?
'* Я бы не хотел, чтобы мое имя фигурировало в "Вашем" рассказе (”’
- это и есть мое имя, *** - меня зовут, так вот получилось...). Лучше
назовите меня Сергеем (мне почему-то нравится это имя).
‘Да.
Хорошо.
** Своего Учителя я не буду беспокоить из-за подобных вещей.
* Жаль. Я думаю, этот текст крайне интересен для всех ищущих и сочувствующих,
для всех начинающих и не только. Ведь, на самом деле, дефицит литературы, где
понятным языком идет разговор на сложную тему, крайне велик. Например, в
инете я так и не смог найти ничего достойного внимания.
Ну тут есть еще определенные сложности - наш учитель говорит только по-тибет¬
ски и будут определенные сложности с переводом. Хотя, наверное, Кен Римпоче
439
мог бы высказать свои замечания по нашим высказываниям... Он у нас професси¬
онал в диспутах и имеет степень Геше лхарамбы, что примерно эквивалентно
профессору философии...
Да, действительно интересно. Попробую договорится с переводчицей... Если что-
нибудь из этого получится - я Вам сразу же напишу.
Ну а в и-нете, действительно мало чего есть. Попробуйте сходить на
http://www.assoc.emts.ru, там есть много ссылок на более-менее серьезные буд¬
дийские сайты, где может быть что-то, что Вам понравится. Там же есть форум,
в котором можно повысказываться, и там же есть список рассылки новостей (кто
куда приезжает, что слышно в мире и т. д.)
" Так же я не хотел бы, чтобы фигурировали сведения о моей биогра¬
фии - по ним достаточное количество людей смогут меня узнать.
* Да. Никаких сведений.
Хорошо.
*' В любом случае, если все это выйдет в свет, я бы хотел, чтобы перед этим
произведением было написано о том, что это ВАШЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ.
* Да. Хорошо.
Отлично.
** Достаточно прискорбно видеть Ваше раздражение в письме. Жаль...
(кстати, на основе этого можно сделать соответствующие выводы об
Архатстве).
* Нет раздражения, Сергей. Нет и никогда не было. И, естественно, я знаю как
должен вести себя хоть мало-мальски окультуренный буддистской традицией че¬
ловек. А тем более тот, кто хоть как-то продвинулся. И мне, естественно, очень
нравится как Вы себя ведете. (Повторю: "ведете”.) Просто, наша традиция немно¬
го раскованней, просто, в нашей традиции дозволителен такой образ поведения
(заметьте: "образ поведения”, а не "образ мыслей" и "образ чувств"). Так что нель¬
зя "на основе этого можно сделать соответствующие выводы".
Хорошо, выводов делать не будем (это я так, немного решил вас подколоть, не
сердитесь!). По поводу "образа поведения", - я слышал о ваших обычаях, но, к со¬
жалению, мало общался с Учителями вашей традиции (у нас был один Мастер из
корейского ордена Дзэн Кван Ум), и мне он не показался как-то уж сильно отли¬
440
чающимся от наших Учителей (мне не очень нравится слова "наши-ваши", я имею
в виду "одна традиция-другая традиция"). Очень такой он был приятный, спокой¬
ный и с такой улыбкой в уголках рта. Очень приятный.
** PS. В качестве наставления - не присылайте в качестве приложения
документы в формате Word 97 - опять же многие его не смогут про¬
честь в силу отсутствия такового. Лучше шлите просто текст или со¬
храняйте его в формате RTF - он более стандартизован и в него не
внедряются макровирусы...
* Спасибо. Большое спасибо.
Всегда к Вашим услугам. Если что - обращайтесь, в вопросах интернета/компью¬
теров я немного разбираюсь...
* PS: Когда у Вас отпуск? Кл.
Трудно сказать. Вообще, я недавно был в Москве, туда приехал Его Святейшест¬
во Богдо-гэгэн (тибетец, но считается главой Монгольского Буддизма, очень боль¬
шой Лама и очень старенький) и его пригласили в Питер. Он обещал приехать 29-
го июля. Вот, скорее всего, я возьму часть отпуска на Его визит, а потом часть от¬
пуска - в конце сентября, когда наш Учитель будет давать комментарии на посвя¬
щения Богдо-гэгэна. Если Его визит не состоится - возьму отпуск в августе и, воз¬
можно, поеду в Бурятию к Ело Тулку Римпоче, пожить немного в Агинском Даца¬
не (Даши Чойхорлинг), посмотрю на Байкал, Алханай и вообще...
эпилог
Достаточно, чтобы слова выражали смысл.
Уважаемый Камалашила!
Труд окончен. Высылаю его Вам.
Прошу Вас просмотреть его на предмет "не оставил ли я случайно где-нибудь
лишних личных сведений".
С уважением,
Клейн.
Уважаемый Александр,
Я прочитал Ваш труд, про меня там действительно ничего такого нет, меня это бо¬
лее чем устраивает.
Единственное - жутко неудобно читать. Когда мы с Вами переписыва-лись - это
было одно, а люди которые это будут читать - боюсь не смогут разобраться. Я бы
предложил мои высказывания от Ваших отделять либо шрифтом (наклонный или
жирный), либо цветом.
Ну а так.. Если Вы считаете что публикование этого труда целесообразно - пуб¬
ликуйте.. Хотя меня по-прежнему смущает и сам труд и его громкое называние.
PS. Если издадите - пришлете мне экземпляр?
Уважаемый Камалашила!
* Я прочитал Ваш труд, про меня там действительно ничего такого нет, меня это
более чем устраивает. Единственное - жутко неудобно читать. Когда мы с Вами
переписывались - это было одно, а люди которые это будут читать - боюсь не
смогут разобраться. Я бы предложил мои высказывания от Ваших отделять либо
шрифтом (наклонный или жирный), либо цветом.
"Алмазную сутру" - тоже читать неудобно "людям, которые это будут читать". Об¬
ращаю Ваше внимание, что "повтор" - это традиционный прием буддистских тек¬
стов. И если Будда в "Алмазной сутре" добивается углубленного понимания его
тезисов (углубленного понимания: = получения из них нового смысла) за счет "по¬
втора с постепенным разворотом вокруг оси", то в "Хэшане и Камалашиле" это до¬
стигается за счет "повтора с добавлением новой информации", т. е. тот же прием
только с "разворотом вокруг оси". Разве это не прекрасно!
* Ну а так... Если Вы считаете что публикование этого труда целесообразно - пуб¬
ликуйте... Хотя меня по-прежнему смущает и сам труд и его громкое называние.
Движущийся к просветлению не должен привязываться ни к чему. Движущийся к
просветлению не должен привязываться к скромности. Движущийся к просветле¬
нию не должен привязываться к нескромности. Вот в чем трудность Учения. Но и
не только в этом.;)
* PS. Если издадите - пришлете мне экземпляр?
Конечно. С радостью.
24 июня 1999 г.
перевод Н.В. Абаева
УЧЕНИЕ О ВНЕЗАПНОМ ПРОСВЕТЛЕНИИ (1) ЮЖНОЙ ШКОЛЫ (2),
МАХА-ПРАДЖНЯ-ПАРАМ ИТА-СУТРА (3) ВЫСШЕЙ МАХАЯНЫ:
СУТРА ПОМОСТА ВЕЛИКОГО НАСТАВНИКА,
ШЕСТОГО ПАТРИАРХА ХУАЙНЭНА,
ПРОПОВЕДОВАВШЕГО ДХАРМУ В МОНАСТЫРЕ ДАФАНЬСЫ
(4) В ШАОЧЖОУ (5);
ОДИН ЦЗЮАНЬ, СОСТАВЛЕННЫЙ РАСПРОСТРАНИТЕЛЕМ
ДХАРМЫ, УЧЕНИКОМ ФАХАЕМ (б),
ПОЛУЧИВШИМ ВНЕЗНАКОВЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ (7)
§ 1. Великий учитель-наставник Хуайнэн поднялся на высокое седалище в зале
для проповедей монастыря Дафаньсы и стал проповедовать Учение о великой
праджня-парамите (8), давая внезнаковые предписания. В это время более 10 ты¬
сяч монахов, монахинь и мирян сидело перед ним. Шаочжоуский цыши (9) Вэйц-
зюй, а также более 30 правительственных чиновников различных рангов и более
30 ученых-конфуцианцев - все вместе просили великого наставника объяснить
им Учение о великой праджня-парамите.
Затем цыши [Вэйцзюй] велел одному из членов монашеской общины, Фахаю, со¬
брать записи этих проповедей, чтобы распространить их среди последующих по¬
колений, чтобы собратья по Пути и Учению, удостоившиеся получить наставле¬
ния о сути Учения в традициях этой школы, передавали их дальше, от одного к
другому, и чтобы получивший [эти записи] признавался как удостоившийся бла¬
гословения и считался имеющим санкцию проповедовать эту Сутру Помоста.
§ 2. Великий учитель-наставник Хуайнэн сказал:
"Благомудрые друзья! (10) Очистите свое сознание (11) и сосредоточьтесь на Уче¬
нии "о великой праджня-парамите".
Затем великий наставник погрузился в молчание, очищая свой дух-сознание. По¬
сле длительного молчания он сказал:
Благомудрые друзья, слушайте внимательно. Мой отец сначала был чиновником
в Фаньяне (12), но потом был разжалован и сослан на жительство в качестве про¬
столюдина в Синьчжоу (13) в Линнане (14). Когда я был еще малолетним ребен¬
ком, мой отец преждевременно скончался, и моя престарелая матушка с единст¬
венным сыном-сиротой перебралась в Наньхай (15). Там мы очень бедствовали,
жили в большой нужде, и я был вынужден тяжким трудом зарабатывать на
жизнь, продавая на рынке дрова. Как-то раз я случайно встретил одного приез¬
жего, который покупал дрова. Он повел меня за собой к постоялому двору для чи¬
новников. Там он расплатился за дрова и, забрав их, ушел. Получив деньги, я на¬
правился к воротам, но внезапно увидел другого приезжего постояльца, который
декламировал "Алмазную сутру".
Когда я услышал чтение сутры, мое сознание сразу же озарилось светом, внезап¬
но пробудившись. Тогда я спросил гостя: "Откуда Вы прибыли, принеся с собой эту
сутру?" Гость ответил: "Я совершил поклонение Пятому патриарху Хунжэню на го¬
ре Фэнмушань в Восточных горах в [уезде] Хуанмэйсянь [округа] Цичжоу, Там я
узнал, что сейчас у него в общине более тысячи учеников. Я так-же слышал, что
великий наставник вдохновляет монахов и мирян, говоря, что достаточно иметь
лишь один цзюань "Алмазной сутры”, чтобы узреть свою собственную природу и
с помощью прямого постижения стать Буддой".
Услышав его слова, я понял, что в этом есть предопределенность прошлой кар¬
мой, простился с матушкой и отправился в Хуанмэйсянь на гору Фэнмушань. При¬
дя туда, я совершил поклонение патриарху Хунжзню.
§ 3. Патриарх Хунжэнь спросил меня: "Из каких мест ты пришел на эту гору, что¬
бы поклониться мне? Что привело тебя сюда, чего ты хочешь от меня, что
ищешь?"
Я ответил ему: "Я из Линнани, синьчжоуский простолюдин. Я проделал столь дол¬
гий путь, чтобы только поклониться патриарху, и хочу лишь стать Буддой - ника¬
ких других желаний у меня нет, ничего другого я не ищу".
Но патриарх возразил: "Раз ты из Линнани - значит, дикарь. Разве ты можешь
стать Буддой?"
Я ответил: "Хотя люди разделяются на южных и северных, природа Будды у
445
южан и северян одна и та же. Хотя мое тело дикаря отличается от Вашего, чем
же различается наша природа Будды?"
Великий наставник хотел продолжить обсуждение, но, оглянувшись по сторонам
увидел, что рядом стоят люди, и не стал ничего говорить. Тогда он послал меня
работать вместе со всеми членами общины. Через некоторое время один ученик-
мирянин отправил меня молоть зерно, и я проработал в помещении, где молол
зерно, более восьми месяцев.
§ 4. Однажды Пятый патриарх Хунжэнь неожиданно созвал всех членов общины.
Когда ученики собрались, он сказал: "Внимайте мою проповедь! Для мирских лю¬
дей жизнь и смерть-очень важное дело. Вы, последователи моей школы, члены
нашей общины, целыми днями совершаете подношения, стремясь лишь к тому,
чтобы заслужить хорошее перерождение, но не стараетесь полностью освобо¬
диться от круговорота смертей-и-рождений и насовсем покинуть море страданий.
Однако, если ваша собственная природа пребывает во мраке невежества, разве
вы можете обрести спасение во вратах счастья?
Возвращайтесь все в свои комнаты и всмотритесь в себя. Тот, кто наделен инту¬
итивной мудростью (16), обретет в себе свою изначальную природу (17) и интуи-
цию-праджню. После этого пусть каждый из вас создаст одно стихотворение-
гатху и преподнесет мне. Я посмотрю ваши стихи, и если кто-то из вас прозрел
великий смысл Учения, я передам ему свою патриаршью рясу и Дхарму, которые
удостоверят, что он стал Шестым патриархом. Спешите! Спешите!"
§ 5. Получив указания, ученики разошлись по своим жилищам, говоря друг дру¬
гу: "Нам незачем очищать сознание и пытаться сочинить стихотворение, чтобы
преподнести его патриарху. Старший монах Шэньсю - наш учитель и наставник.
После того как старший монах Шэньсю унаследует Дхарму, он может стать на¬
шей опорой, поэтому давайте не будем сочинять стихотворение". Все согласи¬
лись, и поэтому никто не осмелился преподнести патриарху гатху.
В то время перед патриаршьим залом имелся павильон с тремя отделениями.
На стенах того павильона художник Лу Чжэнь захотел в качестве подношения
изобразить картины, посвященные различным эпизодам из "Ланкаватара-сут-
ры", а также изобразить передачу Пятым патриархом своей рясы и Дхармы, что¬
бы запечатлеть это событие в памяти адептов будущих поколений. Художник
осмотрел стены и собрался приступить к работе на следующий день.
§ 6. Старший монах Шэньсю подумал про себя: "Никто не преподнесет патриарху
гатху о сознании, так как все считают меня своим учителем и наставником. Если
я не преподнесу гатху о сознании, то как Пятый патриарх сможет увидеть глуби¬
ну прозрения в моем сознании? Если я преподнесу гатху о сознании, стремясь по¬
лучить Дхарму, то в этом нет ничего предосудительного. Если я сделаю это, до¬
446
могаясь патриаршества, то это нехорошо, так как походит на узурпацию этого
священного звания профаном. Но если я не преподнесу гатху, то так и не получу
Дхарму".
Он долго размышлял об этом и был в большом затруднении. В полночь, стара¬
ясь никому не показываться, он прокрался в южное отделение павильона, что¬
бы написать на стене свою гатху о сознании и получить Дхарму. "Если Пятый
патриарх завтра увидит это стихотворение и оно понравится ему, то я выйду и
скажу, что я написал его, - думал он, - если же оно не понравится ему, то я уз¬
наю, что из-за дурной кармы, накопленной мной в прошлых перерождениях,
имеется препятствие, которое не позволяет мне получить Дхарму. И тогда, раз
уж так трудно постичь глубокий смысл благородного Учения, я успокоюсь и
перестану хлопотать".
Итак, старший монах Шэньсю в полночь со свечой в руках пробрался в южное от¬
деление павильона и написал на стене стихотворение, но никто не знал об этом.
Стихотворение гласит:
Тело есть древо просветления-бодхи,
А сознание подобно светлому зерцалу на подставке.
Мы должны прилежно трудиться, непрестанно вытирая его,
Чтобы на нем не было пыли и грязи!
§ 7. Написав это стихотворение, старший монах Шэньсю вернулся в свою келью
и лег спать. И никто не видел его.
Спозаранку Пятый патриарх пригласил художника Лу Чжэня расписать стенку
южной секции павильона картинами эпизодов "Ланкаватара-сутры".
Хунжэнь внезапно увидел стихотворение и, прочитав его, сказал художнику: "Я даю
тебе 30 тысяч монет за то, что ты взял на себя тяжкий труд, проделав столь даль¬
ний путь, чтобы прийти сюда, но ты не рисуй картины эпизодов из сутры. В "Алмаз¬
ной сутре" сказано: "Все, что имеет форму (признаки), не реально и ложно (обманчи¬
воf (18). Не лучше ли оставить это стихотворение, что-бы люди, омраченные неве¬
дением, декламировали его и в соответствии с ним трудились над своим морально¬
психическим усовершенствованием, что позволит им избежать трех мучительных
перерождении?! (19) Если эти люди будут заниматься морально-психическим само¬
усовершенствованием в соответствии с Дхармой, то им от этого будет огромная
польза".
Затем великий наставник позвал всех членов общины и возжег благовония перед
этой гатхой. Все члены, общины прочитали стихотворение, и их сердца наполни¬
лись благоговением.
447
Пятый патриарх сказал: "Вы все должны декламировать эту гатху, и тогда вы смо¬
жете прозреть свою природу. Если вы будете заниматься духовной практикой в
соответствии с этой гатхой, то избежите [трех перерождении]".
Все члены общины декламировали ее и, преисполнившись благоговения, воскли¬
цали: "Как прекрасно!"
Затем Пятый патриарх позвал в зал старшего монаха Шэньсю и спросил: "Ты написал
это стихотворение или нет? Если ты сочинил его, то должен получить мою Дхарму".
Старший монах Шэньсю ответил: "Каюсь и признаю свою вину - действительно,
это я написал его, но я не смею домогаться патриаршества и лишь прошу отца-на-
стоятеля из сострадания ко мне сказать, есть ли у меня хоть немного интуиции-
праджни познать великий смысл [Учения]?"
Пятый патриарх сказал: "Стихотворение, которое ты написал, показывает, что ты
еще не достиг полного [озарения]. Ты лишь подошел к вратам [Учения], но не во¬
шел в них. Если профан будет самоусовершенствоваться в соответствии с твоей
гатхой, то это избавит его от трех мучительных перерождений. Но такое постиже¬
ние не позволяет обрести конечное просветление-бодхи. Нужно войти во врата и
прозреть свою первородную природу. Ступай-ка и подумай день-два, а когда со¬
чинишь еще одно стихотворение, приди ко мне и преподнеси его. Если ты вой¬
дешь во врата и узришь свою первородную природу, я вручу тебе рясу и Дхарму".
Старший монах Шэньсю ушел и несколько дней пытался сочинить другое стихо¬
творение, но у него ничего не получалось.
§ 8. Как-то раз один юный прислужник проходил мимо помещения, где мелют зер¬
но, распевая это стихотворение. Услышав его, я сразу понял, что сочинивший эту
гатху еще не познал свою природу и не постиг великий смысл.
Тогда я спросил у прислужника, как называется стихотворение, которое он декла¬
мировал.
Прислужник ответил мне: "Я не знаю, но великий наставник сказал, что рождение
и смерть - это великие события и что он хочет передать патриаршью рясу и Дхар¬
му, поэтому велит каждому члену общины сочинить одно стихотворение, прийти
и показать ему. Если кто-нибудь прозреет великий смысл, то он вручит ему рясу
и Дхарму и тот станет Шестым патриархом. Один старший монах по имени Шэнь¬
сю взял да и написал внезнаковую гатху на стене южной секции павильона. Пя¬
тый патриарх велел всем членам общины декламировать ее, чтобы пробужден¬
ный этой гатхой узрел свою природу и, самоусовершенствуясь посредством ду¬
ховной практики в соответствии с этим стихотворением, обрел спасение".
яздесь, кто-нибудь может погубить тебя, поэтому ты должен быстрее уходить
отсюда".
§ 10. Получив рясу и Дхарму, я в полночь отправился в путь. Пятый патриарх про¬
водил меня до цзюцзянской почтовой станции (21). Я моментально обрел просвет¬
ление. Расставаясь, Пятый патриарх наставлял меня: "Ступай и трудись усердно,
унеси Дхарму на юг, но в течение трех лет не распространяй ее, так как это вы¬
зовет бедствия. Потом начни распространять ее, обращая заблуждающихся и хо¬
рошо наставляя их. Если сможешь пробудить сознание человека, то он не будет
ничем отличаться от меня". Попрощавшись с Пятым патриархом, я отправился на
юг.
§ II. Где-то через два месяца я дошел до Даюй-лина (22). Несколько сот незнако¬
мых мне людей следовали за мной, пытаясь убить меня и отобрать рясу и Дхар¬
му. Когда я дошел до середины горы, все они внезапно повернули назад. Только
один монах по фамилии Чжэнь, по имени Хуэймин продолжал преследование.
Прежде он был генералом третьего ранга (23) и по своему характеру и поведению
был человеком грубым и жестоким. Он преследовал меня до вершины горы, где
остановил меня и стал угрожать мне. Я хотел отдать ему рясу и Дхарму, но он не
пожелал взять [рясу]. "Я пришел сюда издалека не для того, чтобы взять твою ря¬
су, - сказал он, - а для того, чтобы получить Дхарму". Тогда я на вершине горы
передал Хуэймину Дхарму. Услышав ее, он сразу же обрел просветление. Затем
я велел ему вернуться на север и обращать там людей.
§ 12. И вот теперь я прибыл сюда, чтобы жить в этих местах (в Цаоци) и пропове¬
довать всем вам, чиновникам, монахам и мирянам. Это Учение передавалось от
мудрецов прошлого, а не есть мое собственное знание. Каждый, кто хочет услы¬
шать Учение прошлых мудрецов, должен очистить сознание. Если, прослушав
мою проповедь, вы отбросите свои заблуждения, то вас озарит просветление,
точно такое же, как и у мудрецов прошлого.
Мирские люди изначально сами обладают просветлением-бодхи и мудростью ин-
туиции-праджни. Но из-за того что их сознание заблуждается, они не могут сами
обрести просветление. Поэтому они должны найти доброго и обладающего об¬
ширными познаниями друга-наставника (24), чтобы он указал Путь созерцания
своей собственной природы.
Благомудрые друзья! Если вы встретите просветление, то мудрость придет к вам.
§ 13. Благомудрые друзья! В этих вратах моего Учения основой (приблизительно:
основной драгоценностью, которую Вы должны стремиться получить. - Кл.) явля¬
ются просветленность и мудрость. Ни в коем случае нельзя ложно утверждать,
что мудрость и просветленность различаются.
15-22
449
Просветление и мудрость являются единым целым и не разделяются надвое.
Просветленность есть субстанция мудрости; мудрость есть функция просветлен¬
ности. Как только появляется мудрость, значит, в ней присутствует просветлен¬
ность; как только появляется просветленность, значит, в нем присутствует муд¬
рость.
Благомудрые друзья! Это означает, что просветленность и мудрость едины. Изу¬
чающий Путь, обратите на это внимание и не говорите, что просветленность пер¬
вична и вызывает мудрость, или что мудрость первична и вызывает просветлен¬
ность, или что просветленность и мудрость отличаются друг от друга. Такая точ¬
ка зрения означает, что [природа] дхарм имеет две характеристики (двойствен¬
ность). Это хорошо говорить на словах, но плохо для сознания, так как мудрость
и просветленность разъединяются. Если же и сознание, и слова будут одинако¬
во хороши, то внутреннее и внешнее будут едины и просветление и мудрость не
будут разделяться.
Духовная практика самопросветления не обретается в словесных спорах. Если вы
начинаете спорить, что первично, а что вторично, то впадаете в заблуждения, а
потому не можете прекратить [дуализм] побед и поражений, рождаете ложные
взгляды о наличии индивидуального "Я" дхарм (26), не можете освободиться от
четырех состояний всех "феноменов".
§ 14. Психическая концентрация в духовной практике "исин саньмэй" (27) являет¬
ся постоянным осуществлением прямоты сознания всегда и везде: когда ходите,
стоите, сидите или лежите. В "Вималакирти-сутре" сказано: "Прямое сознание
есть обитель Пути; прямое сознание есть Чистая земля". Нельзя, проявляя криво¬
душие, говорить на словах о прямоте. Если вы на словах говорите о психической
концентрации в духовной практике "исин саньмэй", но не осуществляете прямоту
сознания, - вы не являетесь учеником Будды. Только когда вы практикуете пря¬
моту сознания и во всех вещах и явлениях не имеете никаких привязанностей -
это и называется "исин саньмэй".
Заблуждающиеся люди привязываются к внешним признакам вещей и явлений, и
когда [начинают] заниматься практикой психической концентрации "исин сань¬
мэй", то принимают за прямоту сознания недвижное сидение (сидячую медита¬
цию) и искоренение из сознания ложных взглядов, полагая, что это и есть сосре¬
доточенность "исин саньмэй".
Занятия такой практикой уподобляют [человека] бесчувственным [вещам] и со¬
здают препятствия к Пути-Дао. Но Дао должно течь беспрепятственно, как мож¬
но ему препятствовать? Если сознание задерживается на вещах, то значит оно
связывает само себя. Если бы от сидения в неподвижном состоянии был какой-то
толк, то разве стал бы Вималакирти бранить Шарипутру за занятия сидячей ме¬
дитацией в лесу?! (29).
450
Благомудрые друзья! А еще есть люди, которые учат сидеть и созерцать созна¬
ние, созерцать чистоту, не двигаясь и не активируя [сознание]. Занимаясь такой
практикой, заблуждающиеся люди не только не обретают просветления, но еще
больше укрепляются в своих заблуждениях, и таких людей тысячи. Обучающие
такому пути с самого начала вводят в великое заблуждение.
§ 15. Благомудрые друзья! Какова взаимосвязь между просветленностью и муд¬
ростью? Она подобна светильнику и свету. Если есть светильник, то есть и свет.
Если нет светильника, нет и света. Светильник является субстанцией света; свет
является функцией светильника. Хотя названия два, в их сущности нет двойст¬
венности. Просветленность и мудрость взаимосвязаны таким же образом.
§ 16. Благомудрые друзья! В Дхарме нет внезапного и постепенного, но люди бы¬
вают с острым умом и тупые. Заблуждающиеся проповедуют постепенный, а про¬
светленные люди практикуют внезапную культивацию [сознания]. Познать собст¬
венное изначальное сознание - это значит прозреть свою изначальную природу.
Если ты уже пробудился, то с самого начала нет никаких различий [между двумя
методами], но если еще не пробудился, то в течение долгих кальп (30) будешь во¬
влечен в круговорот перерождений.
§ 17. Благомудрые друзья! В моих вратах Дхармы, с самых древних времен и по
сю пору, все основано на "не-мысли" как главном принципе Учения, на "отсутст¬
вии [внешних] признаков” как субстанции, на "не-связанности” как основе.
Что такое "отсутствие признаков”? "Отсутствие признаков" - это, находясь среди
признаков (форм), отрешаться от [внешних] признаков [вещей]. "He-мысль" ("от¬
сутствие мыслей”) - это, погружаясь в мышление, не мыслить. "Не-связанность"
- это изначальная природа человека. Последовательный поток мыслей не дол¬
жен останавливаться, задерживаться на чем-либо; прошлые мысли, нынешние
мысли и будущие мысли мысль за мыслью должны следовать друг за другом не
прерываясь. Как только одна мысль прерывается, дхарма-кая (31) отходит от ру-
па-каи (32). В последовательном процессе мышления не нужно останавливаться
ни на какой вещи, ибо как только одна мысль, задерживается, весь последова¬
тельный поток мыслей останавливается и вызывает связанность. Если же, погру¬
жаясь во все вещи, последовательный поток мыслей не задерживается ни на
чем, то связанности не будет. Поэтому-то "не-пребывание" ("отсутствие опоры")
является основой.
Благомудрые друзья! Вовне отрешенность от всех признаков есть "отсутствие
признаков". Как только вы отрешаетесь от признаков, субстанция вашей собст¬
венной природы очищается. Поэтому-то "отсутствие признаков" является суб¬
станцией.
451
Попадая во все ситуации, не быть загрязненным - это называется "не-мысль". в
своих мыслях отрешайтесь от [внешних] обстоятельств; находясь среди вещей, не
порождайте мыслей о них. Если вы не будете думать обо всем множестве вещей,
то все мысли будут отброшены. И когда [дискурсивное] мышление прекратится, вы
уже не будете перерождаться в других местах.
Изучающие Путь! Не допускайте небрежности и легкомысленного отношения к
смыслу Учения. Это еще куда ни шло, если вы вводите в заблуждение себя, но го¬
раздо хуже, если вы воодушевляете на ошибки других. Однако некоторые люди не
только заблуждаются сами и ничего не понимают, но еще и поносят Учение сутр.
Поэтому-то "не-мысль" установлена в качестве главного принципа Учения. По¬
скольку заблуждающиеся люди мыслят, опираясь на [внешние] обстоятельства,
[такое] мышление рождает ложные взгляды, всевозможные страсти с их пороч¬
ной активностью и всякие дурацкие мысли, - все это рождается из него. Поэтому-
то в этих вратах Учения "не-мысль" установлена как основной принцип.
Люди этого мира! Отрешайтесь от ложных взглядов, не порождайте ложных мыс¬
лей! Однако, если не будет мыслей, то "не-мысль" тоже не будет установлена.
"Не" означает "нет" чего? "Мысль" означает "мысль" о чем? "Не" означает отре¬
шаться от двойственности признаков всех страстей. "Мысль" означает мыслить
изначальную природу татхаты (истинной реальности).
Татхата есть субстанция мысли; мысль есть функция татхаты. Если вы мыслите с
уровня собственной изначальной природы (с уровня истинной реальности-татха-
ты), то, хотя вы видите, слышите, понимаете (осознаете) и знаете, - вы не загряз¬
няетесь [внешними] обстоятельствами (объектами) и всегда совершенно свобод¬
ны. В "Вималакирти-сутре" сказано: "Вовне можете хорошо различать все призна¬
ки дхарм, а внутри не отходите от первопринципа" (33).
§ 18. Благомудрые друзья! В этих вратах нашего Учения изначально "сидячая ме¬
дитация" (цзо-чань) не является созерцанием сознания, не является созерцанием
чистоты и нельзя также говорить, что это [полная] неподвижность.
Если говорить о созерцании сознания, то сознание изначально погрязает в за¬
блуждениях, а заблуждения подобны иллюзии, поэтому и созерцать-то нечего. Ес¬
ли говорить о созерцании чистоты, то природа человека изначально чиста, но из-
за ложных мыслей татхата затмевается. Когда же вы отрешаетесь от ложных
мыслей, ваша изначальная природа проявляет свою чистоту. Не видеть, что соб¬
ственная природа изначально чиста, и возбуждать свое сознание созерцанием чи¬
стоты - это значит порождать омраченность чистотой. Поскольку все заблужде¬
ния не имеют реальной основы, то очевидно, что все, что вы созерцаете, есть ил¬
люзия.
452
[Истинная] чистота не имеет форм и признаков, но некоторые пытаются устано¬
вить признаки чистоты и говорят, что это и есть практика психического и мораль¬
ного самоусовершенствования. Люди, которые придерживаются таких взглядов,
создают препятствия своей изначальной природе и связывают себя чистотой.
Под неподвижностью же следует понимать устойчивость (постоянство) собствен¬
ной природы, когда человек не обращает внимания на все ошибки и недостатки
других людей. Омраченные люди, хотя их собственные тела обрели неподвиж¬
ность, лишь только раскроют рот, так сразу начинают говорить о хорошем и пло¬
хом в других, а это является нарушением Пути-Дао.
§ 19. В этих вратах Учения "сидеть" означает, что нет никаких препятствий и мыс¬
ли (волнения) не возникают ни при каких внешних обстоятельствах и условиях.
"Медитация" (чань) означает [внутри] созерцание своей изначальной природы
(бэнь-сип) и отсутствие волнений.
А что такое медитация и просветление? Медитацией называется отрешенность от
внешних признаков, а просветление - это внутреннее спокойствие.
Если есть привязанность к внешним признакам, то ваше сознание будет не спо¬
койным; если будет отрешенность от внешних признаков [вещей], то сознание
будет спокойным и [ваша] изначальная природа будет сама по себе чистой и са¬
ма по себе просветленной. Как только [начнешь] опираться на внешние обсто¬
ятельства, возникнет движение, а движение вызывает беспокойство. Но если
отрешишься от внешних признаков, то это и будет, медитация (чань)\ если
будешь сохранять внутреннее спокойствие, это и будет просветление-самадхи.
[Таким образом], освободиться от привязанности к внешним объектам - это меди-
тация-чань, сохранять внутреннее спокойствие - это просветление-самадхи, по¬
этому и говорится "медитация" и "просветление".
В "Вималакирти-сутре" говорится: "Мгновенно и внезапно [человек] обретает из¬
начальное сознание (бэнь-синь/' (34). А в "Обетах бодхисаттвы" говорится: "С из¬
начальных истоков ваша собственная природа совершенно чиста" (35).
Благомудрые друзья! Созерцая собственную природу, вы узрите собственную чи¬
стоту; занимаясь практикой самоусовершенствования, вы узрите дхарма-каю в
вашей собственной природе и ваши собственные деяния станут деяниями Будды.
[Таким образом], работая над собой, вы становитесь Буддой.
§ 20. Благомудрые друзья! Я побуждаю вас в своем собственном физическом те¬
ле увидеть, что ваша собственная природа имеет три тела Будды (36). Эти три те¬
ла Будды рождаются из вашей собственной природы.
453
Что такое чистое тело Будды дхарма-каи? У всех людей в мире природа изначаль¬
но чиста сама по себе, и вся тьма вещей находится в их собственной природе. Если
люди думают обо всех [дурных] делах, то начинают совершать дурные поступки. Ес¬
ли думают обо всех добрых делах, то начинают практиковать добрые деяния.
Отсюда понятно, что все вещи (дхармы) находятся в вашей собственной природе,
но ваша собственная природа всегда остается чистой. [Это подобно тому, как]
солнце и луна всегда светлы, но могут быть закрыты облаками. Поэтому, хотя они
наверху светлы, снизу [кажутся] затемненными и нельзя увидеть солнце, луну,
звезды и планеты.
Но если внезапно подует ветер мудрости-просветления (праджня) и разгонит все
облака и туманы, то мгновенно отчетливо проявятся формы всех вещей. Изна¬
чальная природа людей этого мира подобна голубому небу, природа сознания по¬
добна солнцу, а природа мудрости подобна луне. Природа сознания и природа му¬
дрости всегда светлы, но поскольку вы привязываетесь к внешним обстоятельст¬
вам, то плывущие облака внешних мыслей закрывают [их свет] и ваша собствен¬
ная природа не может светить.
Поэтому если вы встретите доброго Друга, который откроет вам истинное Уче¬
ние, и рассеет все ошибки и заблуждения, то внутри и снаружи все озарится све¬
том и в своей собственной природе вы узрите все многообразие вещей, так как
все вещи сами находятся в собственной природе [каждого человека]. Это и назы¬
ваем чистым телом Будды дхарма-каи.
Тот, кто прибегает к убежищу в самом себе, отбрасывает все дурные поступки,
это и называется прибегать к Убежищу.
А что такое бесчисленное многообразие [проявлений] нирмана-каи? Когда отсут¬
ствует [дискурсивное] мышление, ваша природа пустотна, но когда возникает [дис¬
курсивное] мышление, вы начинаете самотрансформироваться. Если вы думаете
о дурных вещах, то перерождаетесь в аду. Если вы думаете о добрых вещах, то пе¬
рерождаетесь на небе среди дэвов (небожителей). [Если вы думаете о причине¬
нии] вреда [живым существам], то переродитесь в животное, если будете думать
о [сострадании] к живым существам, то трансформируетесь в бодхисаттву.
[Если вы думаете о] джняне и праджне, то перерождаетесь в высших мирах, [если
думаете о всяких] глупостях, то перерождаетесь в низших сферах. [Таким обра¬
зом], в ваших собственных [силах] очень много возможностей трансформаций, но
заблуждающиеся люди сами не знают об этом и не видят этого. Но стоит появить¬
ся одной благой мысли, как тут же рождается изначальная мудрость. Это и назы¬
вается нирмана-кая Будды вашей собственной природы.
А что называется совершенным Буддой самбхога-кая? (37) Как один светильник
454
может рассеять тысячелетнюю тьму, так и одна мудрая мысль может уничтожить
тысячелетнее невежество. Не думайте о прошлом, но постоянно думайте о буду¬
щем, ибо если у вас постоянно будут добрые мысли о будущем, то это и будет на¬
зываться самбхога-кая-Буддой.
Одна мысль о зле уничтожает плоды воздаяния за тысячелетнее добро; одна
мысль о добре уничтожает плоды воздаяния за тысячелетнее зло. Если с безна¬
чальных времен ваши мысли о будущем всегда добры, то вы будете называться
самбхога-кая-Буддой. Если вы будете думать с позиции дхарма-каи, то это будет
нирмана-кая. Если мысли постоянно будут добрыми, это будет самбхога-кая. Са-
мопробуждение и самокультивация (самоусовершенствование) - это и называет¬
ся "прибегнуть к убежищу". Кожа и мясо являются физическим телом (рупа-кая),
а физическое тело является жилищем, поэтому нельзя говорить, что вы прибега¬
ете к этому убежищу. Но если вы пробуждаетесь к трем телам [Будды], то значит
постигли великий смысл [Учения].
§ 21. Сейчас, поскольку вы уже приняли убежище в трех телах Будды, я объясню
вам четыре великих обета. Благомудрые друзья! Повторяйте вместе со мной то,
что я говорю: "Клянусь спасти все живые существа, сколь бы бесчисленны они ни
были! Клянусь уничтожить все клеши (38), сколь бы бесчисленны они ни были!
Клянусь постичь все дхармы, сколь бы бесчисленны они ни были! Клянусь успеш¬
но завершить Путь Будды, сколь бы непревзойденным он ни был!"
Благомудрые друзья! Когда я говорю: "Клянусь спасти все живые существа, сколь
бы многочисленными они ни были", это не значит, что я спасаю вас, но что в [своем]
сознании каждое живое существо спасает самого себя, спасая свою собственную
природу. Что означает "спасать себя, спасая свою природу?" Несмотря на непра¬
вильные взгляды, клеши, невежество, глупость и заблуждения в вашем физическом
теле (рупа-кая), вы сами обладаете природой изначального пробуждения (бэнь-
цзюэ) и [поэтому] с помощью правильных взглядов вы обретаете спасение. Когда
происходит пробуждение к правильным взглядам, то мудрость-праджня рассеивает
невежество и заблуждения и все живые существа сами обретают спасение.
Когда приходят неправильные взгляды, вы спасаете себя посредством правиль¬
ных взглядов; когда приходят заблуждения, вы спасаете себя посредством муд¬
рости; когда приходит зло, вы спасаете себя посредством добра; когда приходят
клеши, вы спасаете себя посредством просветления-бодхи. Такое спасение назы¬
вается истинным спасением.
"Клянусь уничтожить все клеши, сколь бы многочисленны они ни были" означает
освободить свое сознание от иллюзий и заблуждений. "Клянусь постичь все дхар¬
мы, сколь бы бесчисленны они ни были” означает изучение несравненной истин¬
ной Дхармы (Учения). "Клянусь успешно завершить непревзойденный Путь Буд¬
ды" означает всегда вести себя смиренно, проявлять почтительность ко всему,
455
отринуть ложные привязанности и пробудиться к изначальной мудрости. Когда
все заблуждения отброшены, наступает ваше самопробуждение (просветление) и
вы [успешно] завершаете Путь Будды, тем самым практически осуществляя (при¬
меняя) силу [четырех] обетов.
§ 22. А сейчас, поскольку я уже объяснил вам четыре [великих] обета, я дам вам
внезнаковое (у-сян) покаяние, которое уничтожит грехи трех миров".
Великий наставник сказал: "Благомудрые друзья! Если ваши прошлые мысли, бу¬
дущие мысли, нынешние мысли, если весь поток мыслей не омрачен (загрязнен)
заблуждениями и в своей природе вы сразу (мгновенно) отбросили все прошлые
дурные деяния, то это и будет покаяние. Если ваши прошлые мысли, будущие
мысли, нынешние мысли, если весь поток мыслей не омрачен заблуждениями и
вы навсегда освободили свое сознание от прошлых ложных представлений, это и
будет называться покаянием собственной природы. Если ваши прошлые мысли,
будущие мысли, нынешние мысли, весь поток мыслей не омрачен завистью (недо¬
брожелательством) и в своей природе вы отбросили всю прошлую недоброжела¬
тельность, это и будет покаяние. Таково внезнаковое покаяние.
Благомудрые друзья! Что в этих вратах Учения называется покаянием (чань-хуэй)?
"Взывать к милосердию" (чань) - это значит в течение всей жизни не совершать
[дурных поступков]. "Раскаиваться" (хуэй)- это значит знать о своих прошлых ошиб¬
ках и дурных деяниях и никогда не выбрасывать их из своего сознания. Но беспо¬
лезно исповедоваться об этом в словах перед [изображением] Будд. В этих вратах
моего Учения покаянием называется никогда не совершать дурных деяний.
§ 23. А сейчас, поскольку покаяние закончено, я дам вам внезнаковые предписа¬
ния о трех убежищах (39)".
Великий наставник сказал: "Благомудрые друзья! Примите убежище в Просвет¬
ленном, самом почитаемом из всех двуногих (в Будде)\ Примите убежище в самом
благородном и истинно правильном [Учении], освобождающем от страстей! При¬
мите убежище в самой чистой [сангхе], наиболее почитаемой среди всех людей!
Отныне и впредь вы будете называть своим наставником Просветленного (Будду)
и не будете опираться на ложные учения. Заклинаю вас всегда просветлять себя
светом сострадания трех драгоценностей вашей собственной природы! Будда -
это есть пробуждение (просветление), Дхарма - это есть Истина, сангха - это
есть чистота.
Если вы в своем собственном сознании примите убежище в Пробужденном (Буд¬
де), то не будут рождаться неправильные взгляды и заблуждения, ваши страсти
(юй) будут уменьшаться и вы будете довольствоваться тем, что есть, освободи¬
тесь от жажды богатства, освободитесь от жажды чувственных наслаждений.
Поэтому-то [Будда] называется Самым Почитаемым среди двуногих.
456
Если вы в своем собственном сознании примите убежище в Учении (Дхарме), то,
поскольку в последовательный поток ваших мыслей не будут проникать непра¬
вильные мысли, у вас не будет привязанностей. А поскольку не будет привязан¬
ностей, то это и будет называться самым истинным [Учением], освобождающим
[людей] от страстей.
Если вы в своем собственном сознании приняли убежище в чистоте (Сангхе), то,
хотя все омрачающие факторы и заблуждения находятся в вашей собственной
природе, ваша собственная природа не загрязняется и не имеет привязанностей.
Поэтому [сангха] и почитаема всеми живыми существами.
Обычные люди (профаны) не понимают этого и изо дня в день получают предпи¬
сания (обеты) о трех убежищах. Если он говорит, что принимает убежище в Буд¬
де, то где находится Будда? Если же он говорит, что не видит Будду, то некуда
прибегать к убежищу. А если некуда прибегать к убежищу, то что же тогда делать
тому, про кого можно сказать, что он омрачен?
Благомудрые друзья! Каждый из вас должен внимательно исследовать себя,
созерцая свою [собственную природу], чтобы не допускать неправильного
функционирования своего сознания. В сутрах говорится, что нужно прибегать
к убежищу (опоре) Будды только в самом себе, но не говорится, что нужно опи¬
раться на чужих Будд. Если вы не будете ни на что опираться в своей собст¬
венной природе, то вообще не будет места, на которое нужно опираться.
§ 24. А теперь, поскольку вы все уже прибегли всем сердцем к убежищу трех дра¬
гоценностей, я изложу вам учение о Маха-праджня-парамите.
Благомудрые друзья! Хотя вы и декламируете [тексты], вы не понимаете их, по¬
этому я, Хуайнэн, объясню вам, а вы все [внимательно] слушайте.
Маха-праджня-парамита - это индийские санскритские слова, которые на китай¬
ском языке означают "великая [изначальная] мудрость, достигшая другого бере¬
га". Это Учение необходимо практиковать, но не нужно лишь декламировать
(нянь). Если вы будете лишь декламировать, но не практиковать (син), то это бу¬
дет подобно иллюзии и миражу. Дхармовое тело практикующего и есть Будда.
А что означает "маха”? "Маха" - это значит великое, под этим подразумевается,
что свойства Сознания обширны и подобны пустоте. [Все миры Будды подобны
пустоте, чудесная природа человека в своей основе пустотна, поэтому нет ни од¬
ной вещи, которую можно обрести. Истинная пустотность собственной природы
также подобна этому. Благомудрые друзья! Вы слушаете мои объяснения пусто¬
ты и привязываетесь к пустоте.](40) Не сидите в [медитационной позе], сосредо¬
точивая свое сознание [на пустоте]. Если вы будете сосредоточиваться на пусто¬
те, то впадете в нейтрально-безразличную пустоту. Однако пустота содержит в
457
себе и солнце, и луну, и все звезды и планеты, великую землю, гору и реки, все тра¬
вы и деревья, плохих и хороших людей, плохие вещи и хорошие вещи, Небесный Ал¬
тарь и ад, которые все без исключения находятся (пребывают) в пустоте. Пустот-
ность природы людей точно такая же (т. е. содержит в себе все вещи и явления).
§ 25. То, что ваша собственная природа может содержать в себе всю тьму вещей,
- это и есть "великий". Вся тьма вещей - это и есть [ваша] собственная природа.
Созерцая всех людей и не-людей (41), добро и зло, плохие вещи и хорошие вещи,
вы должны отстраняться от них, не омрачаясь (загрязняясь) ими, не привязыва¬
ясь к ним, но воспринимая (рассматривая) их как подобные пустоте. Это и назы¬
вается "великое”. Это и есть великая практика. Заблуждающиеся люди деклами¬
руют это посредством рта, но мудрые практикуют сознанием.
Есть также заблуждающиеся люди, которые опустошают сознание и [ни о чем] не
думают (прекращают процесс мышления), называя это "великим". Но это тоже не¬
правильно. Свойства сознания обширны и велики, но если не практиковать, то они
будут малыми. Не говорите зря о пустоте, не претворяя это на практике, ибо в та¬
ком случае - вы не мои ученики.
§ 26. А что называется праджней? Праджня - это чистая изначальная мудрость.
Когда во все времена последовательный поток мыслей не содержит неведения,
то постоянно практикуется чистая изначальная мудрость. Это и называется прак¬
тиковать праджню.
Если в этом потоке возникнет одна мысль неведения, то праджня прекращается,
но если возникнет одна мысль мудрости, то рождается праджня.
[Хотя в сознании постоянно пребывает неведении], некоторые говорят про себя:
"Я практикую праджню". Однако природа праджни - это то, что не имеет [внеш¬
них] форм и признаков. А что называется парамитой? Это индийское санскрит¬
ское слово, означающее достижение другого берега. Когда вы постигаете его
смысл, то освобождаетесь от рождений-и-смертей. Но когда вы привязываетесь
к внешним обстоятельствам, возникает рождение-и-смерть. Подобно волнам,
вздымающимся на воде, - это и есть [наша жизнь] на этом берегу. Быть свобод¬
ным от внешних обстоятельств и не подвергаться рождениям-и-смертям - это по¬
добно тому, как водная поверхность успокаивается и волны сливаются в [единый]
большой поток. Вот почему это называется "достичь другого берега”, т. е. пара¬
митой. Заблуждающиеся люди декламируют это посредством рта, а мудрые прак¬
тикуют сознанием.
Когда во время мышления имеется неведение, то это не есть истинное бытие. Но
если вы в непрерывном потоке мыслей постоянно практикуете праджню, то это и
называется истинным бытием. Тот, кто просветлился этим учением, тот просвет¬
лился учением праджни и практикует праджню. А тот, кто не практикует, тот яв¬
ляется профаном. Тот, кто практикует просветленность сознания, у того дхармо-
вое - тело идентично телу Будды.
Благомудрые друзья! Ваши клеши и есть бодхи (просветление). Когда прошлые
мысли омрачены неведением, то вы являетесь профаном, а когда будущие мыс¬
ли просветлены, вы являетесь Буддой. Благомудрые друзья! Маха-праджня-пара-
мита является самой почитаемой, самой высокой, самой первой! Она нигде не
пребывает, не уходит и не приходит. Все Будды трех миров возникают из нее. С
помощью великой мудрости она позволяет достичь другого берега и разрушает
все страсти и омрачающую активность пяти скандх (42). Поскольку она является
самой почитаемой, самой высокой, самой первой, восхваляя самую высокую Ко¬
лесницу Учения и практикуя ее, вы непременно станете Буддой. Не уходящая, [ни¬
где] не пребывающая, не приходящая, являющаяся единством дхьяны (медита¬
ции) и праджни (изначальной мудрости), не загрязненная во всех вещах, порож¬
дающая всех Будд трех миров, она превращает три яда (43) в дисциплину (шила),
медитацию (дхьяна) и изначальную мудрость (праджня).
§ 27. Благомудрые друзья! В этих вратах моего учения праджня, раз возникнув,
рождает 84 тысячи мудростей. Почему так? Потому что в мире есть 84 тысячи
страстей. Если же вы освободились от страстей, то праджня всегда находится в
вашей собственной природе и никогда не покидает ее. Тот, кто обрел просветле¬
ние в этом учении, тот не имеет мыслей (у-пянь), не имеет памяти (у-и), не имеет
привязанностей (у-чжу).
Не избавляйтесь от своего неведения и ложных взглядов (в смысле - не ставьте
себе такой цели. Это - не цель. В смысле - это ложная цель. - Кл.), так как они
сами по себе являются природой истинной таковости (истинной реальности). Ког¬
да с помощью праджни вы обретаете просветление и среди всех вещей [ничего]
не отвергаете и [ничего] не предпочитаете, то [это и будет называться] "созерцая
свою природу, стать Буддой".
§ 28. Благомудрые друзья! Тот, кто хочет вступить в глубочайшую дхарму-дхату
(44), вступить в праджня-самадхи (45), должен непосредственно практиковать
праджня-парамиту. Имея в руках лишь один цзюань "Алмазной праджня-парами-
та-сутры”, вы можете обрести созерцание своей собственной природы и вступить
в праджня-самадхи. И тогда вы немедленно поймете, что достижения такого че¬
ловека безграничны.
Впрочем, все они восхваляются в сутрах, поэтому я не буду подробно говорить об
этом. Таково учение Высшей Колесницы, которое проповедуется для людей вели¬
кой мудрости и высших способностей. Если это учение услышит человек малой
способности к мудрости, в его сознании не зародится вера. Почему так?
459
Это подобно тому, как если Великий Дракон прольет на землю великий дождь, то
[он смоет все города и селения] подобно плавающим листьям и траве. Если же он
прольет великий дождь и этот Дождь попадет в Великий океан, то в океане, от это¬
го не прибавится и не убавится.
Если махаянист услышит чтение "Алмазной сутры", то в его сознании откроется
просветление. Поэтому мы знаем, что изначальная природа сама обладает муд¬
ростью праджни и сама с помощью праджни просветляет себя, не вводя себя в
заблуждение письменными знаками (вэнь-цзы). Это можно уподобить тому, что
этот дождь не падает с неба, а царь-дракон (лун-ван) с самого начала берет эту
влагу из рек и морей и наделяет ею все живые существа, все травы и деревья,
всех чувствующих и нечувствующих.
[Затем] все эти воды сливаются в один поток и впадают в Великий океан, а океан
вбирает в себя эти воды и соединяет их в единую субстанцию. Точно так же все
обстоит и с мудростью праджни изначальной природы живых существ.
§ 29. Люди малых способностей, слушающие проповедь этого внезапного учения
(дунь-цзяо), подобны на этой земле травам и деревьям, которые имеют по своей
природе слабые корни, н если они попадают в этот ливень, то падают и не могут
дальше расти. Вот так же и с людьми малых способностей. Хотя эти люди обла¬
дают мудростью праджни и ничем не отличаются от людей великой мудрости,
тогда почему же они, хоть и слушают учение, не пробуждаются (не обретают про¬
светлениер Все это потому, что очень тяжелы препятствия неправильных взгля¬
дов и глубоки корни страстей. Это подобно тому, как большие облака закрывают
солнце, и до тех пор, пока не подует ветер, солнце не может проявиться.
Мудрость праджни также не бывает большой и малой. Из-за омраченности свое¬
го сознания все живые существа ищут Будду во внешней практике и поэтому не
могут просветлить свою собственную природу. Но даже, если эти люди малых
способностей, услышав внезапное учение, не будут верить во внешнюю практику,
а будут лишь постоянно порождать в своем сознании правильные взгляды отно¬
сительно своей собственной изначальной природы, даже эти живые существа,
погрязшие в страстях и омрачающей активности, мгновенно обрежут полное про¬
светление. Это подобно Великому океану, вбирающему в себя все потоки и объе¬
диняющему все малые воды и большие воды в единую субстанцию.
Так же человек, созерцающий свою [истинную] природу, не пребывает ни во вну¬
треннем, ни во внешнем и свободен от прихода и ухода; он может [легко] отре¬
шиться от сознания, которое имеет привязанности [к вещам]; он [свободно] прони¬
кает (проходит) везде, и нет для него преград.
§ 30. Все сутры и каноны, все письменные тексты и знаки - все это было установ¬
лено человеком. Их можно было основать только благодаря природе мудрости,
460
[заложенной в человеке]. Если бы мы не имели этой мудрости, вся тьма вещей из¬
начально не имела бы бытия. Поэтому мы знаем, что как тьма вещей возникает
благодаря человеку, так и все сутры и каноны изложено человеком. Среди же лю¬
дей есть глупые и мудрые. Глупые - это низкие люди, мудрые - это великие лю¬
ди. Если глупый спрашивает мудрого, то мудрый объясняет глупому Учение, что¬
бы привести глупого к глубокому пониманию и просветлению. Если глупый обрел
просветление и его сознание пробудилось, то он ничем не отличается от челове¬
ка великой мудрости. Если же он непросветлен, то хоть [по своей природе] он и
Будда, он является [обычным] живым существом.
Но если у него возникла хоть одна просветленная мысль, он, даже будучи живым
существом, является Буддой. Поэтому мы знаем, что вся тьма вещей находится в
нашем собственном сознании. Так отчего же в нашем собственном сознании не
может внезапно проявиться изначальная природа истинной реальности?!
В "Пуса цзе-цзин" говорится: "Наша собственная природа изначально чиста" (46).
Познавая свое сознание, созерцая свою природу, мы сами становимся Буддой,
внезапно и мгновенно обретая изначальное сознание.
§ 31. Благомудрые друзья! Когда я был у патриарха Хунжэня, лишь один раз ус¬
лышав слова ["Алмазной сутры”], я обрел великое просветление и внезапно узрел
изначальную природу истинной реальности.
Поэтому теперь я обучаю вас этой Дхарме, чтобы распространять это Учение в по¬
следующих поколениях и побуждать тех, кто изучает Путь, к внезапному просвет-
лению-бодхи; чтобы каждый [из вас] созерцал свое сознание и приводил свою соб¬
ственную изначальную природу к внезапному просветлению. Если же [кто из вас]
не может пробудиться сам, то он должен искать доброго друга, обладающего вели¬
кими познаниями, чтобы он указал путь созерцания своей природы.
Что такое добрый друг, обладающий великими познаниями? Это тот, кто понима¬
ет, что учение Высшей Колесницы воистину является правильным путем. Из всех
предпосылок и сопутствующих факторов, [способствующих освобождению], это
величайшая [предпосылка], так называемое "спасающее руководство'1, которое
приводит к созерцанию Будды. Добрый друг и учитель, обладающий великими по¬
знаниями, может привести в движение (активизировать, возбудить) все добрые
дхармы. Поэтому, хотя и говорится, что все Будды трех миров и 12 разделов ка¬
нона находятся в природе человека, если он, изначально обладая ими, не может
сам обрести просветление в своей природе, он должен найти доброго друга-на-
ставника, который укажет ему путь созерцания своей природы.
Но тот, кто пробудился сам, не должен опираться на внешних друзей-наставни-
ков. Если он будет пытаться найти наставника вовне, надеясь обрести спасение
[с его помощью], то обнаружит, что это невозможно. Но если он познает друга-на-
461
ставника внутри своего собственного сознания, то это и будет спасение. Если же
его собственное сознание омрачено неведением и переполнено ложными и оши¬
бочными мыслями, пусть даже он обратится к внешнему другу-наставнику за на¬
ставлениями и получит их, это все равно не даст ему спасения. Если вы не може¬
те достичь самопробуждения, то должны активизировать в себе праджню и про¬
светлиться ею. Тогда все ваши ложные мысли будут уничтожены без остатка.
Как только вы постигнете, что сами воистину являетесь своим настоящим настав¬
ником, вы сразу же в одном мгновенном озарении познаете Будду.
Если на основе своей природы и сознания посредством праджни вы обрели само-
просветление и [этот] свет пронизывает все внутреннее и внешнее, то значит вы
познали свое изначальное сознание. А если вы познали свое изначальное созна¬
ние, то это и есть освобождение.
А если вы обрели освобождение, то это и есть праджня-самадхи. А пробуждение
в праджня-самадхи и есть не-мысль (у-нянь). Что такое не-мысль? Учение о не-
мысли означает: созерцая все вещи, не привязываться к этим вещам, попадая во
всевозможные обстоятельства, не попадать в зависимость от этих обстоя¬
тельств, всегда держать свою собственную природу чистой, заставлять шесть
разбойников (47) выходить через шесть ворот (48); находясь среди шести пыли¬
нок (49), не отстраняться от них, но и не загрязняться ими, свободно приходить и
уходить. Это и есть праджня-самадхи, и [когда достигнута] свобода и спасение,
[это] называется практикой не-мысли.
Если вы стараетесь ни о чем не думать и постоянно заставляете свои мысли пре¬
кратиться, значит, вы попали в путы учения. Это называется ограниченностью
взглядов. Тот, кто пробудился в учении о не-мысли, созерцает миры всех Будд.
Тот, кто пробудился во внезапное учение о не-мысли, достигает состояния Будды.
§ 32. Благомудрые друзья! Те, кто в последующих поколениях обретет просветле¬
ние в моем учении, всегда будут видеть, что мое дхармовое тело нисколько не от¬
даляется от вашего (т. е. ничем не отличается от вашего - Н. А.).
Благомудрые друзья! Созерцайте вместе и практикуйте вместе в этих вратах вне¬
запного учения, утвердитесь в намерении [следовать этому учению], примите и
оберегайте его! Поскольку это равносильно служению Будде, то, приняв и обере¬
гая его, вы не должны ни на шаг отступать от него в течение всей своей жизни,
и только так вы вступите в состояние святости.
А теперь я должен передать свое учение. Однако с прошлых времен передача
учения происходит в молчании. Его нужно передавать другим, только когда дан
великий обет не отступать [ни на шаг] от бодхи (просветления). Если же вы встре¬
тите людей, у которых не такие же взгляды и [уровень] понимания и нет столь же
462
твердой воли и решимости, ни в коем случае опрометчиво не проповедуйте им
свое учение. Этим вы только нанесете им вред, и в любом случае это совершен¬
но бесполезно.
§ 33. Великий учитель-наставник сказал: ''Благомудрые друзья! Слушайте внезна-
ковую гатху, которую я вам передам.
Гатха гласит:
Гпупые люди практикуют ради достижения счастья [в будущем], но не ради Пути.
И говорят, что практиковать ради достижения счастья и есть Путь.
Хотя они надеются, что, давая милостыню и делая подношения, обретают
безграничное счастье,
В их сознании, как и прежде, совершаются три кармических деяния (50).
Если вы хотите уничтожить грехи, практикуя ради достижения счастья [в буду¬
щем], хотя в будущем перерождении вы обретете это счастье, ваши грехи по-
прежнему останутся.
Если вы понимаете, то должны вырвать из сознания сам корень (причину) грехов,
и каждый из вас должен совершить в собственном сознании истинное покаяние.
Если вы пробудитесь к махаянскому истинному покаянию, отбросите неправильные
[взгляды] и будете практиковать истинный Путь, то грехи не будут создаваться.
Если человек, изучающий Путь, может созерцать себя, то он одинаков с просвет¬
ленным человеком.
Я повелеваю передавать это внезнаковое учение, и тот человек, у которого по¬
явится решимость изучать его, станет одним целым со мной.
Если вы хотите в будущем найти свое изначальное тело, то должны вычистить из сво¬
его сознания три яда, которые являются причиной зла, - старательно практиковать
Путь, не допуская праздной беспечности, чтобы вся жизнь вдруг не прошла впустую.
Если вы столкнетесь (встретитесь) с внезапным учением махаяны, то соедините
свои ладони, смиренно и искренне, и утвердитесь в решимости постичь его".
§ 34. [Вэйцзюй] спросил: "Главный смысл этого учения был преподан Первым па¬
триархом, индийцем Бодхидхармой, не так ли?"
Великий наставник сказал: "Да". [Тогда Вэйцзюй сказал]: "Ваш ученик слышал,
что, когда великий патриарх Бодхидхарма обращал [в свое учение] лянского У-ди
(51), тот спросил Бодхидхарму: "Я всю жизнь строил храмы, давал милостыню и
делал подношения. Имею я заслуги-добродетели или нет?", на что Бодхидхарма
463
ответил: "Нет никаких заслуг-добродетелей!" У-ди был весьма разочарован и
огорчен, а потому изгнал Бодхидхарму за границы [своего царства]. Мне не сов¬
сем ясна эта история, прошу Вас объяснить ее".
Шестой патриарх сказал: "Действительно, нет никаких заслуг-добродетелей. Не
сомневайтесь в словах великого учителя-наставника Бодхидхармы. У-ди придер¬
живался ложного пути и не знал истинного учения.
Строить монастыри, давать милостыню и делать подношения - это значит прак¬
тиковать лишь для достижения счастья [в будущих перерождениях]. А [достиже¬
ние] счастья нельзя считать заслугой-добродетелью. Заслуга-добродетель нахо¬
дится в Дхармовом теле, но не в поле счастья. В вашей собственной дхармовой
природе имеется заслуга-добродетель. Созерцание своей природы есть заслуга,
уравновешенность и прямота есть добродетель. Внутри - созерцать природу Буд¬
ды, вовне - практиковать почтительность.
Если вы презираете всех людей и не отбросили свой эгоизм - значит, вы не име¬
ете в себе заслуги-добродетели. Если ваша собственная природа омрачена иллю¬
зиями и неведением, то дхармовое тело не имеет заслуг-добродетелей. Если до¬
бродетель практикуется в непрерывном потоке мысли (в каждый момент бытия),
а сознание приведено в состояние спокойствия, уравновешенности и прямоты, то
добродетель всегда будет практиковаться не легкомысленно, а благоговейно.
Культивировать собственное тело - это и есть заслуга, культивировать собствен¬
ное сознание это и есть добродетель. Заслуга-добродетель создается в собствен¬
ном сознании; практиковать ради достижения счастья - это отличается от заслу¬
ги-добродетели. У-ди не знал настоящей истины (не понимал истинный принцип),
а великий учитель-патриарх не ошибался".
§ 35. Вэйцзюй поклонился и снова спросил: "Я видел, что некоторые монахи и миря¬
не постоянно молитвенно повторяют имя Будды Амитабхи, желая переродиться на
Западе (т. е. в раю Будды Амитабхи - Н. А.). Я прошу Вас объяснить, могут ли они
переродиться [там] или не могут, и надеюсь, что Вы развеете мои сомнения".
Великий наставник сказал: "Почитаемый всеми (Будда) проповедовал в Шравас-
ти (52) о Западной земле [Будды Амитабхи], чтобы вести за собой и спасти людей,
и в сутре ясно сказано: "Идти до нее недалеко". Только для людей малых способ¬
ностей говорится, что она близка. Люди различаются на два типа (разряда), но в
Дхарме нет никаких различий. Имеются различия между омраченностью и про¬
светленностью, как и понимание бывает медленное и быстрое. Омраченные лю¬
ди молитвенно повторяют имя Будды [Амитабхи], чтобы переродится в другой
земле (в раю Амитабхи), а просветленные люди очищают свое собственное со¬
знание. Поэтому Будда говорил: "Если ваше сознание чистое, то и земля Будды
чистая" (53).
Если только у людей с Востока чистое сознание, то в них нет греха; если у людей
Запада (т. е. Западного рая. - Н. А.) не чистое сознание, то, значит, они - грехов¬
ны. Омраченные люди стремятся переродиться на Востоке или Западе, но для про¬
светленных людей любое место совершенно одинаково. Если только в сознании
нет не-чистоты, то до Западной земли недалеко.
Если в сознании возникает не-чистота, то даже молитвенно повторяя имя Будды
[Амитабхи], трудно достичь перерождения в этой земле. Если вы уничтожите де¬
сять грехов (54), то продвинетесь [к Чистой земле] на сто тысяч ли; если вы изба¬
витесь от восьми неправильных [деяний] (55), то пройдете восемь тысяч ли. Но ес¬
ли вы только практикуете прямоту сознания, то окажетесь там в одно мгновение.
Практикуйте только десять добрых дел (56). Зачем тебе нужно перерождаться в
Западной земле? Если ты не прекратил сознание десяти грехов, то какого Будду
ты просишь выйти приветствовать тебя?
Если ты пробудился к внезапному учению о нерожденном (у-шэн), то узришь За¬
падную землю в тот же момент. Если же у тебя нет пробуждения во внезапном
учении махаяны (в смысле - пробуждения, которое дает, например, Внезапное
учение махаяны. - Кл.), то даже если будешь молитвенно повторять имя Будды
[Амитабхи], чтобы переродиться [в его раю], дорога туда будет далекой. Как же
ты надеешься достичь [эту землю]?
Слушайте внимательно, члены великого собрания.
Собственное физическое тело (рупа-кая) людей этого мира является городом.
Глаза, уши, нос, язык и тело являются городскими воротами. Вовне имеется пять
ворот; внутри имеются врата виджняны (57). Сознание есть земля (владение), а
собственная природа есть правитель. Когда есть собственная природа, есть пра¬
витель; когда нет собственной природы, нет правителя.
Когда есть собственная природа, то существует тело и сознание, а когда уходит
собственная природа, то тело и сознание разрушаются.
Будда создается в вашем собственном сознании, поэтому не ищите его за преде¬
лами своего тела. Если ваша собственная природа омрачена, то Будда есть жи¬
вое существо, если ваша собственная природа просветлена, то живые существа
есть Будда.
Индивидуальное "Я" есть гора Сумеру, ложное сознание есть Великий океан, а
страсти - это волны. Отравленное сознание - это злой дракон, омраченная актив¬
ность - это рыбы и морские черепахи, иллюзии и ложные взгляды - это духи и
черти, три яда - алчность, гнев и невежество - это животные, а десять добрых
деяний - это Небесный Алтарь.
465
Если не будет индивидуального "Я", то гора Сумеру упадет сама собой; если будет
отброшено ложное сознание, то вода в океане высохнет; если страстей не будет, то
волны исчезнут; если отравы и пороков не будет, то рыбы и драконы исчезнут.
Когда на основе сознания Татхагата просветления вашей собственной природы
испустит свет великой мудрости, осветит шесть ворот и разрушит светом своей
чистоты шесть небес мира страстей (кама-дхату), то [тогда] ваша собственная
природа осветится изнутри, три яда будут отброшены и ад будет мгновенно унич¬
тожен. Таким образом, когда изнутри и снаружи все будет пронизано светом, не
будет отличий от Западной земли".
§ 36. Великий наставник сказал; "Благомудрые друзья! Если вы хотите практико¬
вать (заниматься практикой психотренинга - Н. А. ("практикой психотренинга" -
видимо, это дань Абаева советской политической (антирелигиозной) цензуре -
ведь, писалось это в 89-м году. - Кл.)), то это можно делать и дома, для этого не
обязательно находиться в монастыре. Если вы находитесь в монастыре, но не
практикуете, то уподобляетесь жителю Западной земли с недобрым сознанием.
Если вы находитесь дома, но занимаетесь практикой, то подобны человеку с Вос¬
тока, который практикует добро. Если только есть решимость практиковать чис¬
тоту в собственном доме, то это и будет Западная земля”.
Вэйцзюй спросил: "Патриарх! Хотелось бы получить Ваши наставления о том, как
практиковать, находясь дома".
Великий наставник сказал: "Благомудрые друзья! Я создал для вас внезнаковую гат¬
ху. Если вы будете декламировать ее и практиковать в соответствии с нею, то вы
всегда будете на том же самом месте, что и я (т. е. не будете ничем отличаться):
Проникновенность проповеди и проникновенность сознания
Подобны солнцу и небесному пространству.
Передавая непревзойденную Дхарму внезапного учения,
Вступайте в мир и разрушайте ложные доктрины.
В Учении нет разделения на внезапное и постепенное,
Но омраченность и просветленность имеют различия между медленным и
быстрым [пониманием].
И если омраченные люди будут изучать [только] Дхарму внезапного учения,
Они не смогут постичь ее полностью.
Хотя [Учение] проповедуется великим множеством различных способов, Все
принципы имеют общую суть и сводятся к единому:
В темном жилище страстей
Всегда должно сиять солнце мудрости.
Ложные взгляды возникают из-за страстей,
И когда истина приходит, то страсти исчезают.
Не используйте ни истинное, ни ложное,
Но с помощью чистоты достигайте полного освобождения.
Просветление-бодхи изначально чисто,
Но сознание само рождает омраченность.
Природа чистоты находится внутри омраченности.
Поэтому стоит только появиться истине, как три препятствия исчезают.
Если в миру практиковать Путь,
То ничто не будет препятствовать этому (не является непреодолимым
препятствием. - Кл.)
Кто постоянно выявляет имеющиеся в себе неправильные взгляды,
Тот всегда будет находиться в соответствии с Путем.
Все живые существа сами имеют Путь,
Поэтому, если вы отойдете от своего Пути и будете искать Путь в чем-то другом,
Вы все равно не найдете его, несмотря на все поиски,
И в конце концов будете только разочарованы.
Если вы жаждете найти Путь,
Практикуйте правильно - это и есть Путь.
Если вы не имеете в себе правильного сознания,
Вы будете идти в темноте, не видя Пути.
Если же вы являетесь человеком, по-настоящему практикующим Путь, -
Не смотрите на заблуждения этого мира.
Ибо если вы будете смотреть на [чужие] ошибки в этом мире,
То, будучи сами неправы, вы погрязнете еще больше.
Чужие ошибки не есть ваши грехи,
Но ваши собственные ошибки - это и есть ваши грехи.
Нужно только в самом себе убрать неправильное сознание
И насовсем уничтожить все страсти.
Если вы хотите спасать омраченных людей,
То должны иметь искусные средства (упайя).
Не допускайте, чтобы они имели сомнения,
И тогда появится просветление-бодхи.
С самого начала Дхарма есть в этом мире,
Но, находясь в мире, она выходит за его пределы.
Ложные взгляды выходят за его пределы.
467
Необходимо разрушать как ложные, так и правильные взгляды (в смысле -
освободиться от привязок, как к дурацким целям, так и таким целям, как
«зарабатывание заслуг-добродетелей». Ключевое слово - «не привязываться к
результатам». Ни к чему не привязывать свой дух. Делать то, что должно, не
заботясь о результатах - это и есть результат. - Кл.)
И тогда природа просветления-бодхи проявится сама собой. (И тогда природа
просветления-бодхи проявится сама собой. - Кл.)
Только это и есть внезапное учение,
Называемое также Большой Колесницей,
Хотя неведение существует множество кальп,
Просветление наступает в одно мгновение".
§ 37. Великий наставник сказал: "Благомудрые друзья! Если вы будете деклами¬
ровать эту гатху и практиковать в соответствии с ней, то, даже отдалившись от
меня на тысячу ли, вы всегда будете со мной.
Но если вы не будете практиковать, то, даже будучи лицом к лицу со мной, вы от¬
далитесь на тысячу ли.
Каждый из вас должен практиковать это. Дхарма не будет ждать.
А теперь, все собравшиеся, разойдитесь! Я возвращаюсь на гору Цаоци. Если у
кого-нибудь из живых существ будут большие сомнения, приходите на эту гору и
я разрешу все ваши сомнения, чтобы мы вместе могли созерцать мир Будды".
§ 38. Все люди в мире говорили, что на юге есть Хуайнэн, а на севере - Шэньсю,
но не знали, в чем основная причина [разногласий между ними]. Чаньский настав¬
ник Шэньсю практиковал в Цзиннаньфу, уезде Данъянсянь, в монастыре Юйцю-
аньсы, являясь настоятелем этого монастыря. Хуайнэн жил на горе Цаоци в 35 ли
к востоку от окружного центра Шаочжоу. Хотя их учение принадлежит к одной
традиции, жители [Китая] различаются на северных и южных, поэтому и были ос¬
нованы Северная и Южная [школы чань]. (Молодец, ученик Фахай! Сначала ска¬
зал: "Все люди в мире говорили, что на юге есть Хуайнэн, а на севере - Шэньсю,
но не знали, в чем основная причина разногласий между ними", а потом взял и
перданул свою "умную" версию: "Хотя их учение принадлежит к одной традиции,
китайцы различаются на северных и южных, поэтому и были основаны Северная
и Южная школы чань”. Молодец! Достойно!:-)) - Кл.)
Что же означают названия "постепенное" (цзянь) и "внезапное" (дунь)? Хотя
Дхарма едина, ее постижение бывает медленным и быстрым. Если постижение
медленное, то это будет "постепенное" [обучение], если постижение быстрое, то
это будет "внезапное" [обучение]. Дхарма не имеет [различий] на "постепенное" и
"внезапное", но люди различаются на острых (талантливых) и тупых. Поэтому и
называется "постепенным" и "внезапным". (Да ни хрена не это означают названия
"постепенное" (цзянь) и "внезапное" (дунь), уважаемый лекарь Фахай (от слова
"лечишь"). - Кл.)
§ 39. Учитель-наставник Шэньсю часто слышал от людей, что учение Хуэйнэна есть
Путь внезапного (мгновенного) и прямого указания [на высшую реальность]. Шэнь¬
сю вызвал одного из своих учеников, монаха по имени Чжичэн, и сказал: "Ты обла¬
даешь умом и обширными познаниями. Сходи для меня на гору Цаоци, разыщи мес¬
то, где находится Хуайнэн, поклонись ему и послушай его проповеди. Не говори ни¬
кому, что это я послал тебя, а только слушай. (Во козлиная морда! А еще удивлялся
почему приличные люди его не любят. :■)) Так и загнулась вся его Северная школа
через 100 лет. А из списков Патриархов его вычеркнули еще раньше.:)) - Кл.) Услы¬
шав объяснение главной сути его учения, запомни его, а потом возвращайся ко мне
и расскажи. И тогда мы посмотрим, чей [Путь] постижения - Хуайнэна или мой - [бо¬
лее] быстрый или медленный. Но ты обязательно должен вернуться поскорее назад,
чтобы не вызвать моего гнева".
Чжичэн с радостью взялся выполнить его поручение и через полмесяца достиг го¬
ры Цаоци. Он увидел патриарха Хуайнэна, поклонился ему и стал слушать, не го¬
воря, откуда он пришел. Чжичэн услышал Дхарму [Хуэйнзна] и сразу же прозрел,
пробудившись к своему изначальному сознанию. Поднявшись, он поклонился и
сказал: "Отец-настоятель! Я из монастыря Юйцюапьсы. Я не мог обрести просвет¬
ления при наставнике Шэньсю. Но, услышав Ваши слова, я сразу пробудился к
своему изначальному сознанию. Прошу Вас из сострадания и милосердия дать
мне свои наставления".
Великий наставник Хуайнэн сказал: "Если ты пришел оттуда, то, должно быть,
лазутчик".
Чжичэн ответил: "Я был [им] до того, как услышал Вашу проповедь, но после про¬
поведи я уже не являюсь [лазутчиком]".
Шестой патриарх сказал: "Это точно так же, как говорят, что сами клеши (страс¬
ти) и есть бодхи (просветление)".
§ 40. Великий учитель-наставник спросил у Чжичэна: "Я слышал, что ваш настав¬
ник чань (т. е. Шэньсю. - Н. А.), обучая людей, передает им только шилу (нормы
нравственного поведения), дхьяну (медитацию) и праджню. Объясни мне, что это
за шила, дхьяпа и праджня, которым он учит".
Чжичэн ответил: "Отец-настоятель Шэпьсю, объясняя их, говорит, что не совер¬
шать всевозможные злые деяния - это и называется шила; совершать всевоз¬
можные добрые деяния - это и называется праджня; очищать свое сознание -
это и называется дхьяна.
469
Вот это он называет шилой, дхьяной и праджней, и это он дает в своих пропове¬
дях. А как понимаете это Вы, отец-настоятель?”
Патриарх Хуайнэн ответил: "Это объяснение - чудесное, но у меня - другая точ¬
ка зрения”.
Чжичэн спросил: "Чем же она отличается?"
Хуайнэн ответил: "Постижение бывает медленное и быстрое".
Тогда Чжичэн попросил патриарха объяснить, как он понимает шилу, дхьяну в
праджню.
Великий наставник сказал: "Послушай мои объяснения и ты поймешь, как я вижу
(понимаю) это. Основа сознания, не совершающая ошибок, является шилой соб¬
ственной природы; основа сознания, не подверженная волнениям, является дхья¬
ной собственной природы; основа сознания, не омраченная неведением, являет¬
ся праджней собственной природы".
И еще великий наставник Хуайнэн сказал: "Ваша шила, дхьяна и праджня призваны
воодушевлять людей малых способпостьй, а моя шила, дхьяна и праджня призваны
воодушевлять людей высших способностей. Если можно обрести просветление в
своей собственной природе, то не нужно опираться на шилу, дхьяну и праджню".
Чжичэн сказал: "Объясните, пожалуйста, что значит "не опираться?".
Великий паставник сказал: "Ваша собственная природа никогда не ошибается (не
имеет недостатков), не подвержена волнению (беспокойству), не омрачена неве¬
дением. Каждая ваша мысль светится озаренностью праджни и всегда свободна
от [внешних] признаков вещей. Так зачем же нужно на что-то опираться?! Собст¬
венная природа самопроявляется внезапно, и внезапная практика не имеет по¬
степенной последовательности, поэтому она не опирается ни на какие вещи".
Чжичэн поклонился и после этого остался на горе Цаоци, став членом школы Ху-
айнэна и не отходя от великого наставника ни на шаг.
§ 41. Был еще один монах по имени Фада. Он непрестанно декламировал "Лото¬
совую сутру" в течение семи лет, но его сознание все еще было омрачено неве¬
дением и не знало, где находится истинная Дхарма. Придя на гору Цаоци, он по¬
клонился и сказал: "У меня есть сомнения относительно сутры. Ваша мудрость об¬
ширна, и я прошу Вас разрешить мои сомнения".
Великий наставник сказал: "Фада - это есть глубокая проникновенность Дхармы.
В сутре нет ничего сомнительного, но твое сознание само испытывает сомнения.
Само сознание имеет неверные взгляды и поэтому ищет истинную Дхарму. Если
470
твое сознание правильно сосредоточено, то [оно] и есть [истинный] держатель су¬
тры. Я сроду не знал письменных знаков, но если ты принесешь мне "Лотосовую
сутру" и прочтешь мне один раз, прослушав ее, я сразу пойму".
Тогда Фада принес "Лотосовую сутру" и прочитал ее великому наставнику один
раз. Прослушав ее, Шестой патриарх понял смысл, который вложил в нее Будда,
и объяснил Фада "Лотосовую сутру".
Шестой патриарх сказал Фада: "В Лотосовой сутре" немного слов. Все ее семь
(или десять) частей состоят из метафорических высказываний о причинности.
Татхагата распространял Три Колесницы только из-за тупости мирских людей. В су¬
тре ясно сказано, что нет никаких других колесниц, кроме Единой Колесницы Будды".
И еще великий наставник сказал: "Фада, слушай [учение] Единой Колесницы Буд¬
ды и не ищи двух колесниц, омрачая свою собственную природу неведевием. Я
объясню тебе, где в сутре есть эта Единая Колесница Будды.
Если и внутри и вовне вы не омрачены неведением, то значит свободны от двой¬
ственности. Если вы омрачены извне, то привязаны к [внешним] признакам; если
вы омрачены изнутри, то привязаны к пустоте. Находясь среди [внешних] призна¬
ков, отрешиться от них; находясь внутри пустоты, отрешиться от пустоты - это и
есть не быть омраченным ни снаружи, ни изнутри".
Великий наставник сказал: "Фада, мое постоянное желание - чтобы все мирские лю¬
ди всегда сами открывали мудрость Будды в своей основе сознания, но не открыва¬
ли "мудрость" живых существ. Сознание мирских людей ошибочно, омрачено иллю¬
зиями и заблуждениями, творит зло и поэтому само открывает "мудрость" живых су¬
ществ. Если же сознание мирских людей правильно, то оно озаряется светом изна¬
чальной мудрости и само открывает мудрость Будды. Не открывать "мудрость" жи¬
вых существ, но открывать мудрость Будды - это и есть выход из мира.
Великий наставник сказал: "Фада, такова Дхарма Единой Колесницы сутры Лото¬
са. Но в последующих разделах сутры проводится разделение на три колесницы
из-за людской омраченности. Опирайтесь только на Единую Колесницу Будды!"
Великий наставник сказал: "Фада, если ты практикуешь сознание, то поворачива¬
ешь Колесо Дхармы; если не практикуешь, то Колесо Дхармы поворачивает тебя.
Если твое сознание правильное, то ты поворачиваешь Колесо Дхармы; если созна¬
ние ошибочное, то Колесо Дхармы поворачивает тебя. Если открывается мудрость
Будды, то ты поворачиваешь Колесо Дхармы; если же открыта "мудрость" живых
существ, то Колесо Дхармы поворачивает тебя".
Великий наставник сказал: "Усердно практиковать в соответствии с Учением -
это и значит поворачивать Колесо Дхармы".
471
При этих словах на Фада нашло великое озарение, и он разразился слезами. "Отец-
настоятель, - сказал он, - воистину доселе я ни разу не повернул Колесо Дхармы, и
в течение семи лет Колесо Дхармы поворачивал меня. Отныне я сам буду поворачи¬
вать Колесо Дхармы и в каждый момент мысли практиковать практику Будды".
Великий наставник сказал: “Практика Будды и есть Будда!"
Среди тех, кто в это время слушал [проповедь Хуайнэна], не было ни одного, кто
бы не обрел просветление.
§ 42. Однажды некий монах по имени Чжичан пришел на гору Цаоцц, поклонился
патриарху и попросил объяснить смысл Учения Четырех Колесниц.
Чжичан спросил патриарха: "Будда говорит о Трех Колесницах, но Вы говорите
еще о Высшей Колеснице. Я не понимаю этого и прошу Ваших наставлений”.
Великий наставник Хуайнэн сказал: "Созерцай свое сознание и не попадай в зави¬
симость от [внешних] признаков вещей. Изначально нет Четырех Колесниц, но со-
ябольно, и не больно”?"
Шэньхуэй ответил: "Если совсем не больно, то значит я уподобился бесчувствен¬
ному дереву или камню; если больно, то значит я подобен обычному человеку
(профану), а потому подвержен дурным эмоциям".
Великий наставник сказал: "Шэньхуэй, "видеть или не видеть", о которых ты гово¬
рил только что, есть двойственность; "больно или не больно" есть рождение и
уничтожение. Ты еще не созерцаешь свою собственную природу, но осмелился
прийти сюда, чтобы дурачить людей".
Шэньхуэй поклонился, не говоря ни слова.
Тогда великий наставник сказал: "Твое сознание омрачено неведением и ты не
можешь видеть, поэтому найди доброго друга-наставника, обладающего обшир¬
ными познаниями, чтобы он показал тебе Путь. Ты должен созерцать свое собст¬
венное сознание, чтобы пробудить его, и должен практиковать в соответствии с
Учением. Потому что ты сам омрачен неведением и не зришь свое сознание, ты
приходишь ко мне и спрашиваешь, вижу я или нет. Даже если я сам вижу и знаю,
я не могу заменить твои заблуждения.
Даже если ты сам видишь, ты тоже не можешь заменить мои заблуждения. Как ты
можешь спрашивать меня, вижу я или нет, если ты сам не занимаешься практикой?!"
Шэньхуэй совершил поклон и стал членом школы. Он не покидал гору Цаоци и
всегда находился рядом [с патриархом].
472
§ 44. Однажды великий наставник позвал своих учеников Фахая, Чжпчэна, Фада,
Чжичана, Чжитуна, Чжичэ, Чжидао, Фачжэня, Фажу, Шэньхуэя и сказал:
"Вы, десять моих учеников, подойдите ко мне. Вы отличаетесь от всех прочих лю¬
дей, и после того как я уйду в нирвану, каждый из вас сам станет главой школы в
каком-нибудь месте. Идите и распространяйте мое учение, но не теряйте искон¬
ных традиций нашей школы.
Я вручаю вам метод классификации дхарм (элементов бытия) на три категории
(58) и 36 противопоставлений (противоречий. - Н. А. (да не противоречий, а про¬
тиворечии '})) - см., например, §17 (предпоследний абзац) или §13 (2-й абзац) -
"отрешаться от двойственности" и другие места Сутры, где говорится о необходи¬
мости преодоления двойственности. А теперь - "я Вам вручаю систему из 36-ти
противопоставлений" - образец, так сказать, дуалистического подхода.:)))) Но на
самом деле, противоречия нет. Это я так шучу с Вами.:)))) Нет противоречия. Сви¬
детельствую! - Кл.)), присущих процессу движения, функционирования и взаимо¬
действия [дхарм, например таких, как] появление и исчезновение, от дуализма ко¬
торых необходимо освободиться. Вместе с тем, объясняя все вещи, вы не долж¬
ны отходить от фундаментальной природы, изначально присущей всем вещам, но
скрытой за их внешними признаками и формами. О какой бы вещи вас ни спроси¬
ли, вы должны найти ей противопоставление и отвечать антонимами, чтобы все¬
гда получалась пара оппозиций, такая, например, как "приход” и "уход". Посколь¬
ку все они взаимообусловлены, то в конечном итоге их двойственность будет
уничтожена и уже не будет ни прихода, ни ухода.
Три метода классификации дхарм таковы: 5 скандх, 18 дхату и 12 аятана. (Ну, это
можно пропустить.:))) - Кл.)
Что такое пять скандх? Это рупа-скандха, ведана-скандха, самджпя-скандха, сам-
скара-скапдха, видж-няна-скапдха.
Что такое 18 дхату? Это шесть качеств воспринимаемых объектов (гуна), шесть
органов восприятия (индрия) и шесть видов сознания (виджняна). Снаружи - это
шесть гун, внутри - это шесть индрий.
Что такое шесть гун? Это цвет, звук, запах, вкус, осязаемое и дхармы.
Что такое шесть индрий? Это орган зрения (глаза), орган слуха (уши), орган обо¬
няния (нос), орган вкуса (язык), орган осязания (тело), (орган] мышления.
Дхармовая природа, [природа дхарм], порождает шесть видов сознаний (виджня¬
на): осознание видимого, осознание слышимого, осознание запахов, осознание
вкусовых качеств, осознание осязаемого, осознание мыслимого (образов мышле¬
ния, мыслительных образов), а также шесть индрий и шесть гун.
473
Ваша собственная природа содержит в себе всю тьму вещей, поэтому она назы¬
вается сознанием - хранилищем (алая-виджняна) (59). Когда возникает мышле¬
ние и рассуждения, сознание [хранилище] приходит в движение, рождаются
шесть виджнян и возникают шесть индрий (органов восприятия), воспринимаю¬
щих шесть гун (свойств объектов).
Вот эти три шестерки и образуют 18 [дхату]. Если ваша собственная природа оши¬
бочна (заблуждается), то возникает 18 заблуждений. Если ваша собственная при¬
рода правильна, то возникает 18 правильных [взглядов]. Если она содержит в се¬
бе дурную активность, то значит вы являетесь живыми существами.
Если она содержит благую активность (ясно, корейцы? - почему-то не могу найти
для Вас другого имени, господа советские "буддисты". - Кл.) - значит, вы являетесь
Буддами. Откуда же берется эта активность? Она происходит от противопоставле¬
ний в вашей собственной природе.
§ 45. Во внешней среде [между] неживыми объектами имеется пять противопо¬
ставлений: небо и земля, солнце и луна, тьма и свет, инь и ян, вода и огонь. В язы¬
ке и во внешних признаках вещей имеется 12 противопоставлений: деяние и не-де-
яние, форма и бесформенность, наличие признаков и отсутствие признаков, нали¬
чие потока [бытия] и отсутствие потока [бытия], форма и пустота, движение и по¬
кой, чистота и загрязненность, профанический и священный, монах и мирянин, ста¬
рый и молодой, большое и малое, длинное и короткое, высокое и низкое.
В активности, которая возникает в вашей собственной природе, имеется 19 про¬
тивопоставлений: ошибочное и правильное, глупость и мудрость, невежество и
знание, беспокойство и сосредоточенность, нравственность и порок, прямое и
кривое, реальность и иллюзия, выпуклый и плоский, клеши и бодхи, сострадатель¬
ность и зловредность, радость и гнев, щедрость и скупость, движение вперед и
отступление, зарождение и исчезновение, постоянство и непостоянство, дхарма-
кая и рупа-кая, нирвана-кая и самбхога-кая, тело и функция, внутренняя природа
и внешние признаки, имеющие чувства и не имеющие чувств (60).
В языке и внешних признаках вещей имеется 12 противопоставлений, во внешней
среде [между] неживыми объектами имеется 5 противопоставлений, в активнос¬
ти собственной природы человека имеется 19 противопоставлений. Таким обра¬
зом, всего имеется 36 противопоставлений. Применяя это учение о 36 оппозици¬
ях, можно постичь единый принцип, пронизывающий все сутры, и освободиться от
противоречий прихода и ухода.
В функционировании своей собственной природы, когда вы говорите с другими
людьми об этих 36 оппозициях, вовне, находясь среди [внешних] признаков, вы
должны отрешаться от этих признаков; внутри, погружаясь в пустоту, - отре¬
шаться от пустоты. Если вы будете привязаны к пустоте, то только увеличите
474
свою омраченность; если вы будете привязаны к [внешним] признакам, то только
увеличите свои заблуждения.
Ругая Дхарму, [некоторые] только и говорят, что не нужно пользоваться письмен¬
ными знаками. Если говорить: «Не пользуйтесь письменными знаками», то люди,
[поняв это буквально], не будут говорить, так как речь - это те же письменные
знаки. Но если вы говорите о пустоте с уровня собственной природы, то это будут
истинные слова. Если же ваша изначальная природа не пустотна, омрачена неве¬
дением и иллюзиями, то тогда вы должны отбросить эти слова (тогда это будут
неправильные слова. - Н. А.).
Тьма не есть тьма сама по себе, а является тьмой из-за того, что есть свет. Тьма не
есть тьма сама по себе, ибо свет, изменяясь, становится тьмой. И наоборот, из тьмы
возникает свет. Здесь наблюдается такая же взаимообусловленность, как и в оппо¬
зиции «приход-уход». То же самое можно сказать о всех 36 противопоставлениях".
§ 46. Великий наставник сказал: "Десять моих учеников! Впредь, распространяя
Дхарму и передавая от одного человека к другому мое учение, вручайте один
цзюань "Сутры Помоста", и тогда не будет нарушена непрерывная передача ис¬
конных традиций нашей школы, не будут утеряны фундаментальные принципы
нашего учения. Если кто-то не получил "Сутры Помоста" - значит, тот не получил
сути учения моей школы.
Скажем, если кто-то сейчас смог получить это, то он должен передать это дру¬
гим адептам, чтобы распространить в последующих поколениях, ибо, если кто-
то другой получит возможность изучать "Сутру Помоста", это все равно, что он
получит наставления лично от меня".
После того как им было передано это учение, десять учеников переписали "Сутру
Помоста" и распространили ее среди последующий поколений. Тот, кто получал
ее, непременно прозревал свою природу.
§ 47. Великий наставник преставился на третий день восьмой луны второго года
эры Сяньтянь (28 августа 713 г.).
На восьмой день седьмой луны он созвал всю общину и простился со своими
учениками.
В первый год эры Сяньтянь великий наставник воздвиг пагоду в монастыре Гоэнь
в Синьчжоу (61), и когда наступила седьмая луна второго года эры Сянь-тянь, он
простился с общиной.
Великий наставник сказал: "Подойдите ко мне. В восьмую луну я хочу покинуть
этот мир. Если у вас есть какие-то сомнения, спрашивайте быстрее, и я разрешу
475
их для вас, чтобы исчерпать до конца ваши заблуждения и привести вас к спокой¬
ствию и радости.
Ибо после того как я уйду из мира, будет некому наставлять вас”.
Фахай и другие монахи, услышав о кончине патриарха, начали плакать. Один
только Шэньхуэй не был взволнован и не плакал. Увидев это, Шестой патриарх
сказал: "Шэньхуэй, хоть ты и молодой монах, но уже обрел тождественность до¬
бра и зла и равнодушен к хвале и хуле. Другие не постигли это, так что же вы де¬
лали в монастыре несколько лет, какой Путь культивировали (практиковали)? О
чем вы сейчас плачете? Неужели вы горюете о том, что я не знаю, куда ухожу?
Если бы я не знал, куда иду, я бы не стал прощаться с вами заранее. Вы плачете,
потому что сами не знаете, куда я иду. Если бы вы знали это, вы бы не плакали.
Природа дхарм изначально лишена рождений и исчезновений, ухода и прихода.
А теперь все сядьте, и я дам вам одну гатху, гатху об истинной реальности и ил¬
люзии, движении и покое. Если вы все будете декламировать ее и прозревать ее
смысл, вы станете одним целым со мной. Практикуйте самоусовершенствование
в соответствии с ней и вы не потеряете суть учения нашей школы".
Вся монашеская братия поклонилась и просила патриарха оставить им эту гатху,
обещая с благоговением в сердце принять и хранить ее.
Г атха гласит:
Все вещи не имеют реальности,
Поэтому нужно освободиться от идеи реальности вещей.
Тот, кто верит в реальность вещей,
Живет в совершенно нереальном мире.
Тот, кто может обрести истинную реальность в самом себе,
Освобождается от иллюзорности феноменального мира, обретая истинное сознание.
Но если в собственном сознании не освободишься, от омраченности иллюзией,
То где найдешь реальность, когда все ирреально?!
Живые существа, обладающие чувствами, вовлечены в движение;
Бесчувственные объекты недвижны.
Если культивировать абсолютную недвижность,
То можно уподобиться мертвой неподвижности бесчувственных вещей.
Если же вы хотите обрести истинный покой,
То нужно сохранять покой (неподвижность) в движении.
В полной и абсолютной неподвижности нет ничего, кроме неподвижности,
Как в вещах мертвых и бесчувственных нет семян буддовости.
476
Умея хорошо различать внешние признаки вещей,
Неуклонно держитесь абсолютного принципа;
Если вы прозреете и осознаете это,
То значит будете действовать в соответствии с истинной реальностью.
Призываю всех изучающих Путь:
Необходимо приложить все усердие,
Чтобы освободиться во вратах махаяны
От привязанности к рождениям-и-смертям.
Если в будущем вы встретите человека, с которым вам суждено встретиться,
То обсудите вместе с ним слова Будды.
Если же окажется, что в действительности между вами нет кармической связи,
То нужно лишь молитвенно соединить свои ладони и воодушевить его к добру.
Но не нужно спорить с ним, так как в нашем учении искони не принято оспари¬
вать друг друга,
Ибо споры означают утрату [истинного] смысла Пути,
И тот, кто оспаривает врата Дхармы,
Погружается во мрак неведения,
Вовлекая свою собственную природу в круговорот смертей-и-рождений.
§ 48. Услышав это, монашеская братия постигла смысл поучений великого на¬
ставника. Не осмеливаясь возражать ему, ученики стали практиковать самоусо¬
вершенствование в соответствии с этим учением. Они все как один поклонились
ему и выразили свое почтение, осознав, что великий наставник не будет больше
оставаться в этом мире.
Глава собрания монашеской общины Фахай вышел вперед и сказал: "Великий на¬
ставник! Кто унаследовал Вашу патриаршью рясу и Дхарму?"
Великий наставник сказал: "Дхарма уже вручена преемнику, поэтому не нужно об
этом спрашивать. Когда пройдет 20 с лишним лет после моего ухода в нирвану,
ложное учение начнет возбуждать смуту и подвергать сомнению суть учения мо¬
ей школы. Но появится одни человек, который, рискуя жизнью, утвердит истинное
и ложное в буддийском учении и восстановит истинный смысл моих наставлений.
Это и будет моя истинная Дхарма.
Что же касается патриаршьей рясы, то она не будет передаваться. Если вы мне
не верите, то я прочту вам стихотворения пяти предыдущих патриархов, посвя¬
щенные передаче патриаршьей рясы и Дхармы.
Ведь если опираться на смысл стихотворения Первого патриарха Бодхидхармы, то не
нужно передавать рясу. Послушайте эти пять стихотворений, которые я вам прочту.
477
Стихотворение Первого патриарха Бодхидхармы гласит:
Изначальная миссия моего приезда в Китай -
Распространять учение и спасать живые существа, омраченные неведением.
Один цветок распускает пять лепестков,
И плоды созревают сами собой.
Стихотворение Второго патриарха Хуэйкэ гласит:
Поскольку изначально существует земля,
То из этой земли вырастают цветы.
Но если земля изначально не существует,
То откуда возьмутся цветы?
Стихотворение Третьего патриарха Сэпцаня гласит:
Хотя семена цветов зависят от земли
И из земли они вырастают,
Но если эти семена по своей природе не обладают способностью к про¬
израстанию,
То на земле ничего не вырастет.
Стихотворение Четвертого патриарха Даосиня гласит:
Семена цветов обладают способностью к произрастанию;
Благодаря земле они вырастают.
Но если их первопричины не соответствуют друг другу,
То вообще ничего не вырастет.
Стихотворение Пятого патриарха Хунжэня гласит:
Живые существа, обладающие чувствами, сеют семена,
Но из них вырастают цветы, не имеющие чувств.
Если не будет живых существ и не будет семян,
То в основе сознания ничего не зародится.
Стихотворение Шестого патриарха Хуайнена гласит:
Основа сознания содержит семена живых существ,
И когда проливается дождь Дхармы, семена прорастают.
Когда вы прозреваете в своей природе живые семена цветов,
Плоды просветления созревают сами собой.
478
§ 49. Затем великий наставник Хуайнэн сказал: "Послушайте еще два стихотворе¬
ния, созданные на основе смысла стихотворения патриарха Бодхидхармы. Если
вы, омраченные неведением, будете заниматься практикой психической саморе¬
гуляции в соответствии с этими стихотворениями, то всенепременно прозреете в
своей природе.
Первое стихотворение гласит:
Если (примостившись - Кл.) на основе сознания распустились цветы лож¬
ных взглядов
И пять лепестков вырастают из этого корня,
То вместе они создадут карму неведения,
И ветер кармы задует свет прозрения.
Второе стихотворение гласит:
Если (произрастая - Кл.) на основе сознания распустились цветы истины
И пять лепестков вырастают из этого корня,
То вместе они взрастят мудрость праджни,
И тогда непременно наступит просветление Будды.
После того как Шестой патриарх прочитал свои гатхи, он распустил всю общину.
Его ученики вышли и, поразмыслив, поняли, что великий наставник не будет долго
находиться в этом мире.
§ 50. Когда наступил третий день восьмой луны, после трапезы Шестой патриарх
сказал: "Займите все свои места и сядьте. Сейчас я покидаю вас".
Тогда Фахай спросил: "Сколько поколений, от самого начала и до настоящего вре¬
мени, передавалось это внезапное учение?"
Шестой патриарх сказал: "Вначале оно передавалось от семи Будд, из которых
Будда Шакьямуни был седьмым. Махакашьяна был восьмым, Ананда - девятым,
Мадхьянтика - десятым, Шанаваса - одиннадцатым, Упагуита - двенадцатым,
Дхритака - тринадцатым, Буддхананди - четырнадцатым, Буддха-митра - пятнад¬
цатым, Паршва - шестнадцатым, Дуньяшас - семнадцатым, Ашвагхоша - восем¬
надцатым, Капила - девятнадцатым, Нагарджуна-двадцатым, Канадева - двад¬
цать первым, Рахулата - двадцать вторым, Сангха-нанди - двадцать третьим, Га-
яшата - двадцать четвертым, Кумарата - двадцать пятым, Джаята - двадцать
шестым, Васубапдху - двадцать седьмым, Манорхита - двадцать восьмым, Хак-
ленаяшас - двадцать девятым, Спмха-бхикшу - тридцатым, Шанаваса - тридцать
первым, Упагунта - тридцать вторым, Сангхаракша - тридцать третьим, Шубха-
митра - тридцать четвертым, Бодхидхарма, сын правителя на юге Индии,- трид¬
цать пятым, китайский монах Хуэйкэ - тридцать шестым, Сэнцань - тридцать
479
седьмым, Даосинь - тридцать восьмым, Хунжэнь - тридцать девятым и я сам, Ху¬
айнэн, являюсь ныне сороковым патриархом, получившим эту Дхарму”.
§ 51. Фахай снова спросил: "Великий наставник сейчас покидает нас, какую Дхарму
он оставляет? Какое учение поможет людям будущих поколений узреть Будду?"
Шестой патриарх сказал: "Слушайте, мои ученики.
Омраченные люди последующих поколений должны лишь познать живые сущест¬
ва, и тогда они узрят Будду. Если они не познают живых существ, пусть даже они
будут искать Будду десять тысяч кальп, они не смогут узреть его. Сейчас я научу
вас познавать в своем собственном сознании живые существа, чтобы узреть в
своем сознании природу Будды. И еще, я оставлю вам стихотворение о том, как
созерцать истинного Будду и обретать освобождение. Если вы будете омрачены
неведением, то не узрите Будду; если обретете просветление, то узрите его. Слу¬
шай, Фахай! Передавайте это учение поколению за поколением, чтобы оно не
прерывалось в веках".
И еще Шестой патриарх сказал: “Слушайте!
Я проповедую вам, что, если люди будущих поколений захотят найти Будду, им
нужно будет лишь познать сознание Будды; живые существа изначально облада¬
ют сознанием Будды, вне живых существ нет никакого сознания Будды.
Для омраченного Будда есть живое существо,
Для просветленного живое существо есть Будда.
Для глупого Будда есть живое существо,
Для мудрого живое существо есть Будда.
Если сознание извращенное, то Будда есть живое существо,
Если сознание спокойное и уравновешенное, то живое существо есть Будда.
Как только зарождается извращенное сознание,
Будда скрывается внутри живого существа.
Но если возникает просветленная мысль и сознание обретает покой,
Живое существо само является Буддой.
В нашем сознании существует сам Будда,
Будда нашего собственного сознания и есть истинный Будда.
Если мы сами не имеем в себе сознания Будды,
То где еще искать его в другом месте?!"
§ 52. Великий наставник сказал: "Счастливо оставаться, мои ученики! Я оставлю
вам еще одно стихотворение об освобождении, которое называется „Истинный
Будда нашей собственной природы".
480
Омраченные люди последующих поколений, услышав это стихотворение, узрят
истинного Будду в своем собственном сознании, в своей собственной природе.
Оставив это стихотворение, я покину вас.
Стихотворение гласит:
Истинная реальность и чистота нашей собственной природы - истинный Будда.
Ложные взгляды и три яда - настоящий Мара (62).
Для человека с ложными взглядами Мара находится в этом жилище,
Для человека с правильными взглядами Будда приходит в это жилище.
Если в собственной природе человека зарождаются ложные взгляды и три яда,
То значит Мара поселился в этом жилище.
Правильные взгляды - сами отбрасывают прочь сознание трех ядов,
Мара превращается в Будду истинного, а не ложного
Нирмана-кая, самбхога-кая и дхарма-кая.
Эти три тела Будды изначально, являются одним телом.
Если внутри своей собственной природы вы ищите [Будду]посредством созерцания,
То это и обусловливает становление Буддой и обретение просветления-бодхи.
Изначально нирмана-кая порождает чистую природу,
И эта чистая природа всегда содержится в нирмана-кае.
Если природа побуждает нирмана-каю практиковать истинный Путь,
То непременно наступит полное совершенство, истинное и безграничное.
Порочная природа сама по себе есть причина чистоты,
Вне порочности нет чистой природы.
Как только внутри своей природы вы отрешитесь от пяти желаний,
Момент прозрения своей природы и будет истинным Буддой.
Если в этой жизни вы обретете просветление во вратах внезапного учения,
Как только вы пробудитесь, вы увидите перед глазами Почитаемого всеми.
Если вы захотите заняться самоусовершенствованием и будете говорить, что
ищите Будду,
То вы так и не узнаете, где найти истинного [Будду].
Поскольку в своем собственном теле вы имеете истинного [Будду],
То это и есть причина становления Буддой.
Если же вы будете искать истинного Будду не в себе, а вовне себя,
То это будет великое заблуждение.
Учение о внезапном просветлении пришло с Запада,
Чтобы спасать людей этого мира с помощью самоусовершенствования.
И я говорю сейчас людям этого мира, изучающим Путь:
'Если вы не следуете этому учению, то вы тратите свое время совершенно зря".
16-22
481
Прочитав это стихотворение, великий наставник сказал своим ученикам:
"Прощайте все, сейчас я покидаю вас. После моего ухода не делайте так, как это
принято в миру: не оплакивайте меня, не принимайте от людей соболезнования,
денег и шелка, не носите траурных одеяний. Если вы будете, так делать, то нару¬
шите священное Учение и не будете моими учениками. Займитесь все вместе ме¬
дитацией точно так же, как вы делали в те дни, когда я был с вами.
Лишь только вы обретете умироворенность и спокойствие в котором нет ни дви¬
жения, ни покоя; ни зарождения, ни исчезновения; ни ухода, ни прихода; ни пра¬
вильного, ни ошибочного; ни стояния, ни передвижения, - это и будет великий
Путь. После того как я уйду от вас, займитесь духовной практикой в соответствии
с Учением точно так же, как вы это делали в то время, когда я был с вами..."
После этого Великий наставник Патриарх Хуай-нэн сошел с помоста, сел на тро¬
стниковую циновку и, положив руки на колени ладонями вверх, погрузился в ме¬
дитацию. Через несколько минут дыхание его исчезло.
Сутра переедена коллективом переводчиков под руководством Абаева Н. В.
Комментарии
Автор комментариев - Абаев Н. В. (иногда Вы можете встретить мои коммента¬
рии, они подписаны так - "Кл." Удачи Вам всем! Клейн. И еще - когда Вам в текс¬
те встречаются круглые скобки, даже если слова в них не подписаны инициалами
"Н. В.", - знайте! - это примечания (мини-примечания) Абаева в теле текста Сут¬
ры. Квадратные скобки заключают слова, не сохранившиеся в тексте за 1000 лет-
то, но определяемые логикой контекста и поэтому аккуратно, под руководством
Абаева, вставленные переводчиками в текст перевода. Кл.)
1. Доел.: "внезапное учение" (дунь-цзяо), под которым подразумевается чаньское
учение о "внезапном просветлении".
2. То есть Южной ветви школы чань, основоположником которой считается Хуай-
нэн (основоположником которой является Хуай-нэн. - Кл.).
3. Праджня-парамита-сутра - относится к разделу махаянского учения об интуи¬
тивной мудрости, переправляющей буддийского адепта на тот берег (т. е. в нир¬
вану) (об интуитивной мудрости - см. Примечание 16. - Кл.).
482
4. Дафаньсы (другое название - Кайюаньсы) - название чаньского монастыря, ко¬
торый, вероятно, находился в г. Шаочжоу.
5. Шаочжоу - небольшой город на западе современной пров. Гуандун.
6. Достоверных данных о его жизни не сохранилось.
7. Ф. Ямпольский переводит это выражение "предписания о бесформенности"
[145, с. 125]. В принципе такой перевод допустим, но в данном контексте пред¬
ставляется более точным переводить как "внезнаковые предписания" (в "данном
контексте" и в любых других контекстах - это выражение переводится как "на¬
ставления об истинной сути", хотя если переводить более формально, то это мож¬
но перевести как"незнаковые предписания" (именно “не-знаковые", а не "вне-зна-
ковые"., т. е. "предписания" не о ритуалах, не о технологиях практикования чего-
либо, а о сути этого "чего-либо" и о сути практикования этого "чего-либо").
Т. е. Хуай-нэн говорит: "Вы должны сейчас не запоминать определения чего-ли-
бо, или последовательность каких-либо ритуальных действий, - этого Вы назапо-
минали предостаточно (см. §24). Теперь Вы должны понять суть, того - ЧТО Вы
делаете. Не формы, не формулы, не жесты, не позы, - не знаки, короче. А то, что
скрывается за всеми этими знаками, - СУТЬ. Ясно?!!" - Кл.)
8. Праджня-парамита - "запредельная мудрость”, которая выводит человека за
пределы феноменального мира смертей-и-рождений, переправляя его из мира
сансары "на другой берег", т. е. в мир абсолютного бытия (нирваны). (Это не сов¬
сем так. Правильнее написать было бы так: "Праджня-парамита - "запредельная
мудрость", которая "выводит” человека за "пределы"феноменального мира смер¬
тей-и-рождений, "переправляя" его из мира сансары "на другой берег", т. е. в "мир
абсолютного бытия" (нирваны).:)) - Кл.)
9. Цыши - наместник округа.
10. "Шань чжи-ши" - обращение, широко распространенное в буддийской литера¬
туре. Обычно подразумевает "Доброго друга-наставника", встреча с ко-торым яв¬
ляется решающим фактором (это так, это так - Кл.:)), толкающим буддийского
адепта на путь познания добра и дальнейшего "просветления". В данном случае
употребляется как вежливое обращение, подразумевающее людей, хорошо по¬
стигших буддийское учение.
11. "Синь" (сознание) - одно из важнейших понятий буддийского философско-пси-
холотического учения, широко употребительное в китайских буддийских текстах.
Имеет большой круг значений и переводится па европейские языки как "сердце"
(буквальное значение), "душа", "разум", "ум", "дух", "сознание". В данном контекс¬
те представляется наиболее приемлемым перевод этого термина как "сознание",
483
хотя в некоторых случаях (особенно, когда в него вкладывается некоторый эмо¬
циональный оттенок) возможны такие варианты перевода, как "дух-сознание" или
"сердце".
12. Фаньян - современный Чжосянь в пров. Хэбэй.
13. Синьчжоу - расположен к востоку от уезда Синьсинсянь пров. Гуандун.
14. Линнань (древнее название) - охватывает современные провинции Гу-андун и
Гуанси, а также северные районы п-ова Индокитай.
15. Наньхай - расположен в уезде Пянъюйсянь, пров. Гуапдун.
16. Интуитивная мудрость (интуиция, интуиция-праджня, праджня) - приблизи¬
тельный перевод выражения, обозначающего просветленную мудрость, изна¬
чально присущую природе сознания человека, т. е. природе Будды. Ничего обще¬
го не имеет с бытовым" содержанием понятия "интуиция". Более точный смысло¬
вой перевод - изначальная (просветленная) мудрость.
Также надо учитывать, что китайский язык богаче и разнообразнее передает от¬
тенки смысла употребляемых в Сутре выражений, а китайское (чаньское) мышле¬
ние не строится, в отличие от современного западного мышления, по "дефиници-
онному" принципу (принцип "давания четких и ясных определений", принцип "со¬
блюдения взаимно-однозначного соответствия между термином и понятием, ко¬
торое он обозначает").
Поэтому здесь: "Тот, кто наделен интуитивной мудростью, обретет в себе свою
изначальную природу и интуицию-праджню" в контексте всего параграфа озна¬
чает: "Тот из вас, кто достиг того уровня просветленности, когда он может, хотя
бы время от времени, реализовывать заложенный в нем потенциал изначальной
мудрости, тот способен сейчас, сосредоточившись, прозреть свою истинную при¬
роду и породить в себе состояние просветленной мудрости" - Кл.
17. "Бэнь-син" - изначальная природа человека, тождественная изначальной
(просветленной) природе сознания (бэнь-синь).
18. Си.: Тайсё синею Даидзокё. (Заново составленная Трипитака годов Тай-сё). -
Токио, 1980-1964. - Т. 8, - С. 749-а.
19. "Сапь-э"-три неблагоприятных (несчастливых) пути перерождения: 1) в аду:
2) в качестве голодных духов (прета); 3) в виде животных-.
20. Цитата из "Алмазной сутры" (см. Тайсё синею Даидзокё. - Т. 8. - С. 749-с). В
оригинале дуньхуанского варианта она опущена, и вся фраза звучит так: "Услы¬
шав [ее] один раз, я обрел просветление". Однако в таком виде этот отрывок ка-
484
жется незаконченным и малопонятным, поэтому Ф. Ямпольский дополнил его из
издания Косёдзи (см.: Косёдзи бон Рокусо данкё. - Токио, 1934. - С. 15), опубли¬
кованного Д. Т. Судзуки и К. Рэнтаро.
(Во дела! Во наглость! - "кажется незаконченным и малопонятным, поэтому Ф.
Ямпольский дополнил его", а т. к. Косёдзи тоже так сделал еще до Ф. Ямпольско-
го -то и все нормально! Ну, артисты!.. - Именно так и было, как и говорит Хуай¬
нэн: "Услышав ее ("Алмазную сутру") один раз, я обрел просветление". Тот, кто не
понимает Учения, тот не понимает и "Алмазную сутру, и тот, конечно, никогда не
поймет слов Хуай-нэна. - Кл.) (см. §31).
21. Японский исследователь Уи Хакудзю идентифицирует ее с синьянской станци¬
ей, которая в эпоху Мин (1368-1643) была расположена на южном берегу р. Янц¬
зы в пров. Цзянси (см.: Уи Хакудзю. Дзюнсю-си кэнкю. (Исследования по истории
чань). - Токио, 1939. Ч. II.-С. 198).
22. Даюйлин - расположен в пров. Цзянси (уезд Цзюцзян-сянь), недалеко от гра¬
ницы с пров. Гуандун.
23. Доел.: "военачальник (цзянцзюнь) третьего ранга".
24. См. коммент. 10.
25. "Фа-во" - ложное, с точки зрения буддизма, представление о чем-то как о "ве¬
щи в себе", т. е. индивидуальной и независимой сущности, а не временной комби¬
нации элементов, которые должны распасться.
26. То есть зарождения, бытия, изменения, уничтожения.
27. "Исин саиьмэй" (санскр. акавъюха самадхи, экачарья самадхи) - здесь: сосре¬
доточенность на едином; сосредоточение на единстве бытия; "самадхи единства",
"самадхи одного действия", посредством которого в единый момент бытия пости¬
гается всеобщее равенство и единство дхарм.
28. В самом тексте "Вималакирти-сутры" этой фразы нет (см.: Тайсё синею Даид-
зокё. - Т. 14. - С. 537-557). Как выяснил Ф. Ямпольский, первые пять иероглифов
из нижеследующей фразы взяты из текста "Пуса-цинь" (Там же - С. 542-е), а ос¬
тальные пять - из "Фого-цинь" (Там же - С. 538-а).
29. Речь идет об эпизоде из "Вималакирти-сутры", на который часто ссылались
чань-буддисты, обосновывая необходимость активно-динамической практики пси¬
хотренинга. (Нет - не так немножко. Не о психотренинге идет речь в том отрыв¬
ке. И не о формах психотренинга. Речь идет, как всегда у Шестого Патриарха, -
о сути Учения. Вот этот отрывок:
485
Когда я сидел в лесу под деревом в молчаливой медитации, ко мне подошел Вима-
лакирти и сказал: "Для медитации совсем не обязательно сидеть. Если не прояв¬
лять свое тело в трех мирах (чувственных желаний, форм и бесформенности), это
и будет медитацией. Не выходить из сосредоточения, когда затухают все внутрен¬
ние функции, но при этом вести себя достойно, - это и будет медитация. Не поки¬
дать пути учения, но при этом заниматься в мире своими привычными делами, - это
и будет медитация. Не позволять себе тревожиться по поводу всевозможных дур¬
ных намерений, но вместо этого прибегать к тридцати семи средствам, ведущим к
просветлению, - это и будет медитация. Не отсекать волнений, но при этом всту¬
пить в нирвану, - это и будет медитация. Всякий, кто именно так сидит в медитации,
обретет печать Будды".
Дюмулен, комментируя этот отрывок, пишет:
Самым поразительным среди вышеперечисленных рассуждений является утверж¬
дение о том, что не следует устранять волнения. По поводу этого места у пере¬
водчиков нет единого мнения. Как следует из ясного и недвусмысленного перево¬
да Кумарадживы, для того чтобы достичь просветления, совсем не обязательно
очищать сознание от того, что его волнует.
Это точно совпадает с позицией Хуай-нэна, Шестого Патриарха китайского Дзен,
и его учеников.
Неправ ты, Дюмулен, "Не отсекать волнений, но при этом вступить в нирвану" во¬
все не означает "совсем не обязательно очищать сознание от того, что его волну¬
ет". Дело в том, что "очищать сознание", так же как и "отсекать волнения" - дело
совершенно бесполезное, если ты хочешь ("хочешь" - слово-то какое. :))) Ну да
ладно!..) "достичь просветления", или, что - то же самое, но немножко другое, -
"вступить в нирвану". Нужно "убрать" причины загрязнения сознания, или что то
же самое - "убрать" источники (внутренние, разумеется) волнений. А то обречен
ты вечно (я не шучу! - именно "вечно"!) чистить авгиевы конюшни своего созна¬
ния, наполняющиеся по принципу "лернейской гидры". Известно чем наполняющи¬
еся. А вот как убирать не "отсекая”, чистить не "очищая", я тебе, буржуин Дю¬
мулен, - не скажу! Всем привет! - Кл.)
30. Кальпы - большие временные периоды, проходящие от появления до уничто¬
жения одного из бесчисленных во времени и пространстве миров. В буддизме
кальпы подразделяются на "большие" и "малые".
31. Дхарма-кая - "дхармовое тело Будды", абсолютный аспект бытия.
32. Рупа-кая - "физическое тело Будды", "тело формы"; эмпирический, чувствен¬
ный аспект бытия. Иногда употребляется как общее обозначение двух тел Будды
- самбхога-кая и нирвана-кая (см. коммент. 36).
33. См.: Тайсе синсю Дайдзоке. - Т. 14. - С. 537-е. Слова "новые" и "из-нутри" от¬
сутствуют в оригинальном тексте "Вималакирти-сутры".
486
34. См.: Тайсе синсю Дайдзоке. - Т. 14. - С. 541-а.
35. Там же. - Т. 24. - С. 1003-С.
36. Три тела Будды (санскр. трикая) - три аспекта или модуса "истинного" бытия:
1) дхарма-кая - абсолютное бытие, лишенное разделения на субъект и объект.
Оно проявляется посредством более "конкретных", "оформленных" аспектов, т. е.
самбхога-каи и нирмана-каи; 2) самбхога-кая - "тело блаженства", коммуникатив¬
ный аспект бытия, проявляющийся, когда абсолютное бытие (т. е. дхарма-кая)
принимает имя и образ; 3) нирмана-кая - "тело воплощения", экзистенциональная
форма "бытия в мире", внешняя форма "истинной" и абсолютной реальности.
37. Пропуск в оригинале дуньхуанского текста дополнен по изданию Косёдзн (с. 31).
38. Клеша - морально-психическая "омраченность" или "загрязненность" (не сов¬
сем так. - Кл.).
39. Три убежища - "три драгоценности" буддизма: Будда, Дхарма (Учение), санг-
ха (община).
40. Этот отрывок дополнен по изданию Косёдзи (с. 34).
41. "Фэйжэнь" (санскр. аманушья) - "не-люди", в буддийской мифологии существа,
отличные от человеческих существ (небожители, мифические животные и т. д.).
42. Пять скандх - пять основных групп элементов бытия: 1) группа "чувственного";
2) группа ощущения (различающего приятное, неприятное или нейтральное); 3)
группа различения; 4) группа активности; 5) группа сознания.
43. Три яда - алчность, гнев, неведение.
44. Дхарма-дхату - "мир дхарм", абсолютная реальность.
45. Праджня-самадхи - высшая сосредоточенность сознания, в процессе которой
раскрывается изначальная мудрость.
46. См. § 19 "Сутры Хуайнэна", где приводится более точная цитата.
47. Шесть разбойников - шесть чувств: видение, слышание, обоняние, вкус, ося¬
зание, различение.
48. Шесть ворот - шесть чувственных органов или функций (индрий): глаза, уши, нос,
язык, тело и сознание (как способность осознавать феномены психической жизни).
49. Шесть пылинок - шесть свойств (гуна), производимых объектами и органами
чувств: образ, звук, запах, вкус, ощущение, идея.
487
50. То есть кармические действия, производимые мыслью, словом, делом.
51. У-ди - правитель царства Лян.
52. Шравасти - столица могущественного древнеиндийского государства Каша-
лы, где Будда Шакьямуни пробыл много лет (совр. Сарнатх).
53. См.: "Вималакирти-сутра'1 (Тайсё синею Дайдзокё - Т. 14. - С. 538-С).
54. Десять грехов: 1) убийство, 2) кража, 3) прелюбодеяние и сексуальные извра¬
щения, 4) ложь, 5) сплетня, 6) ругань, 7) пустословие, 8) жадность, 9) желание
причинять вред, 10) ложные воззрения.
55. Восемь "неверных” или "ложных" деяний - противоположность восьмичленно¬
му пути спасения, который состоит из: 1) "правильных взглядов (воззрений)", 2)
"правильных намерений", 3) "правильных слов" ("истинная речь"), 4) "правильных
дел", 5) "правильной жизни", 6) "правильных усилий", 7) "правильной памяти", 8)
"правильного созерцания" ("правильная медитация").
56. Десять "добрых дел”: 1) спасение жизни других людей, 2) щедрость, 3) благо¬
честие, 4) правдивость, 5) примирение врагов, 6) слова, способствующие миру и
согласию; 7) слова, приносящие пользу, 8) умеренность, 9) милосердие и состра¬
дание, 10) понимание истинного смысла Учения.
57. Виджняна - сознание как способность к осознаванию; собственно сознание,
взятое в чистом виде(безотносительно к содержанию осознаваемого). Образует
пятую группу элементов бытия.
58. Общепринятый в буддизме махаяны метод классификации всех дхарм по трем
категориям: 1) пять скандх (групп элементов бытия), 2) 12 аятан (базовых элемен¬
тов), 3) 18 дхату (частой или элементов бытия).
59. Алая-виджняна ("сознание-хранилище”) - в философии буддизма виджняна-
вады - истинная, абсолютная реальность, источник всех дхарм (элементов). Час¬
тица алая-виджняны изначально присутствует в каждом индивиде, составляя его
истинную сущность.
60. В дуньхуанском варианте на самом деле приведены 20 оппозиций.
61. Дом Хуэйнэпа в Синьчжоу был превращен в мопастырь под названием Гоэнь.
62. Мара - царь Тьмы, символ всего негативного; в буддийской мифологии злой
дух, мешавший Будде Шакьямуни и его последователям идти по пути "просветле¬
ния".
488
Комментарии Клейна к СУТРЕ ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА
—-Исходное сообщение-—
От: Клейн klein@zen.ru
Кому: Wet Shoes
Тема: Сутра Помоста
Я сейчас продолжаю читать Сутру Помоста Шестого Патриарха. ОООООчень мно¬
го вопросов. Мне понравилось сравнение чистого сознания с солнцем, закрытым
облаками. Вот наконец-то!:))) Простенько, доходчиво:)) Но дела не меняет.:))
Ну вот например:
"Психическая концентрация в духовной практике исин саньмэй является постоян¬
ным осуществлением прямоты сознания всегда и везде: когда ходите, стоите, си¬
дите или лежите. В Вималакирти-сутре сказано: Прямое сознание есть обитель
Пути; прямое сознание есть Чистая земля.
Нельзя, проявляя криводушие, говорить на словах о прямоте. Если вы на словах го¬
ворите о психической концентрации в духовной практике исин сань-мэй, но не осу¬
ществляете прямоту сознания, - вы не являетесь учеником Будды. Только когда вы
практикуете прямоту сознания и во всех вещах и явлениях не имеете никаких при¬
вязанностей это и называется исин саньмэй".
Я - за! Только что ж мне делать, если я понятия не имею о прямоте сознания!:)))
Постараюсь перевести.:))) Итак.:))
Нельзя, проявляя криводушие, говорить на словах о прямоте. Нужно не иметь кри¬
вых помыслов. Нужно стремиться иметь прямые - честные, светлые, благородные
- помыслы. Если вы на словах говорите о необходимости духовной практики, но на
каждом шагу врете, сплетничаете, смакуете чужие недостатки, гордитесь своей
"ученостью" и т. д. - вы не являетесь учеником Будды. Только когда вы практикуе¬
те чистоту (прямоту) помыслов, и вещи и явления не соблазняют вас и не заставля¬
ют вас искривлять свои помыслы - это и называется исин саньмэй.
Нахождение в правильном состоянии сознания (что и называется духовной прак¬
тикой исин саньмэй) невозможно без постоянного осуществлением прямоты по¬
мыслов всегда и везде: когда ходите, стоите, сидите или лежите. В Вималакирти-
сутре сказано: Светлое сознание, являющееся вместилищем прямых помыслов,
есть источник и условие движения по Пути и, одновременно, важнейший резуль¬
тат движения по Пути, являющийся основой просветления.
489
Или:
"Благомудрые друзья! Тот, кто хочет вступить в глубочайшую дхарму-дхат/, вступить
в праджня-самадхи, должен непосредственно практиковать праджня-парамиту".
Я хочу! А как практиковать-то? Это может Благомудрые друзья в курсе, а мы-то
нет!:))))))) Может есть какая Сутра для кретинов?:)))) "Деревянная Сутра" - For
Wet Shoes strictly! sounds cool!:)))))))))
"Благомудрые друзья и Wet Shoes! Тот, кто хочет познать глубочайшее слияние с бо¬
жественной сущностью мира, вступить в запредельное просветленное состояние со¬
знания, должен на деле, на практике, обладать запредельной мудростью, в совер¬
шенстве владеть умением мыслить как в "пространстве", так и в "плоскости", - не
"знать о" и даже не "уметь применять", а - дышать на основе Второй логики".:))))
А вот это мне очень понравилось:
“Благомудрые друзья! Какова взаимосвязь между просветленностью и мудрос¬
тью? Она подобна светильнику и свету. Если есть светильник, то есть и свет. Ес¬
ли нет светильника, нет и света. Светильник является субстанцией света; свет яв¬
ляется функцией светильника. Хотя названия два, в их сущности нет двойствен¬
ности. Просветленность и мудрость взаимосвязаны таким же образом".
Тоже очень доходчиво :)) Остается надеяться, что я правильно понял:)))))
Ты понял правильно.:))))))))))))))))
Вопросов - миллион.:)) Часто от ответа на них зависит - искривится или распря¬
мится жизненная линия человека... иногда - жизнь...:)) Уметь правильно увидеть
= мудрость = правильное проведение границ.
Клейн, а как, как научиться правильно видеть-то??????:))
"Если есть светильник, то есть и свет. Если нет светильника, нет и света". По¬
мнишь? :)) Это - единственный способ! :))))) ...спасает лишь то, что светильник
разгорается постепенно...:))))
Я не знаю, может так и должно быть, но мне кажется, что почти все, что я читаю
сейчас - полуабстракция. Везде действует какая-то другая логика. Те, кто писал
Сутры, составлял Не1р-газету, сочинял руководство для медитатора - все они, ви¬
димо ей оперировали.
Да! Именно так.
490
Кстати, - справка: Сутрами называются записанные слова Будды (и только Буд¬
ды!). Единственное исключение за всю 2,5-тысячелетнюю историю составляет
"Сутра Помоста Шестого Патриарха". В знак признания всем буддистским миром
равенства его мудрости - мудрости Будды. Все остальные тексты называются
словом "шастры".:))
Но как же мне-то во все это въехать с обычной логикой?
Въедешь.:))) Обещаю.:))
Ведь если китаец будет на своем языке общаться с французом, француз же от
этого по-китайски не заговорит? Или я может опять все неправильно понял?
Одно дело - общаться, а другое - горбатиться день и ночь!:))) Заговоришь!:)))
"Я пришел сюда издалека не для того, чтобы взять твою рясу, сказал он, а для то¬
го, чтобы получить Дхарму. Тогда я на вершине горы передал Хуэй-мину Дхарму.
Услышав ее, он сразу же обрел просветление".
Клейн, ты не мог бы объяснить что значит ".передать Дхарму"? Если все, кому пере¬
дают сразу просветляются, то почему нельзя так ее и передавать всем желающим?
"Передать Дхарму" означает (в данном случае):))) - "ТАК поговорить с каким-ни-
будь Хуэймином, чтоб тот сразу въехал, причем, не в частность, а - "в целом". Это
разве можно сделать со "всеми желающими”? :)))))))
"Услышав ее, он сразу же обрел просветление" - традиционное окончание всех
чаньских (дзенских) историй, который дошли до нас - помни! - во-первых, через
тысячу лет (что там было в России 1000 лет назад? насколько кристально точны
сведения?),:))))) а во-вторых, передаваясь по цепочке от одного китайского спе¬
цифического сознания (средневекового, религиозного и пр. и пр.) к другому китай¬
ско-японскому специфическому сознанию.:)))
"А теперь я должен передать свое учение. Однако с прошлых времен передача
учения происходит в молчании".
А почему в молчании? Или он передает им что-то в "письменном виде"?:))))))
Здесь - неверный перевод: "передача учения происходит" - неправильный перевод.
Правильный перевод "передача Дхармы происходит". Слово "Дхарма" (с большой
буквы! в отличие от "дхарм") переводится буддологами и как "Закон" и как "Учение"
одновременно - в зависимости от контекста. Что является очень грубым переводом
491
понятия "Дхарма".:))))) Дхарма передается без слов.:)) Как, примерно, излучается (и
принимается) некое поле... :))) В ПРОЦЕССЕ говорения слов, делания действий и
проч.:)))) "Однако с прошлых времен Передача Дхармы происходит в молчании" -
речь идет, на самом деле, - о Ритуале Передачи Дхармы.:))) В Китае 7-го века на¬
шей эры - все (ВСЕ!) действия и события жизни человека были ри-ту-а-ли-зи-рова-
ны! Китайское сознание того времени не мыслило, как может быть иначе. Аналогия
("не мыслило, как может быть иначе"): 1. люди в метро ездят без одежды, 2. рабст¬
во-крепостничество повсеместное сейчас в Москве = принципиально другие отно¬
шения между людьми: дома, в школе, в общественных местах, 3. люди отправляют
свои естественные надобности на виду у остальных... и т. д.:))
"Будда создается в вашем собственном сознании, поэтому не ищите его за преде¬
лами своего тела. Если ваша собственная природа омрачена, то Будда есть жи¬
вое существо, если ваша собственная природа просветлена, то живые существа
есть Будда".
Клейн, ты не мог бы объяснить что значит "Будда есть живое существо" и "живые
существа есть Будда"?:))
Видишь Будду и думаешь (говоришь):))) - Гы-ы-ыы! Да че там этот старый инди¬
ец нищий гонит... Или наоборот :))) - с почтением относишься ко всем живым су¬
ществам, как к формам проявления божественного присутствия в этом мире.:))
"Если не будет индивидуального Я, то гора Сумеру упадет сама собой; если будет
отброшено ложное сознание, то вода в океане высохнет; если страстей не будет,
то волны исчезнут; если отравы и пороков не будет, то рыбы и драконы исчезнут".
Клейн, а что должно быть вместо "индивидуального "Я"?:)) И как вобще от него
избавляться? (Это, наверное, объемный вопрос):)))
"Индивидуальное "Я" - производное от "мне! мне! мне!":)))))
А что значит "омраченная активность"?
Активность с ПОЗИЦИИ "индивидуальное "Я".:))
"Великий наставник сказал: Благомудрые друзья! Я создал для вас внезнаковую гат¬
ху. Если вы будете декламировать ее и практиковать в соответствии с нею, то вы все¬
гда будете на том же самом месте, что и я (т. е. не будете ничем отличаться)".
492
Клейн, а что такое "ВНЕЗНАКОВАЯ гатха"? Я много раз встречал это слово в Су¬
тре, но не очень понял что оно значит.:))
"ВНЕЗНАКОВАЯ гатха” - это Гатха, содержащая кроме слов - глубокий
смысл, квинтэссенцию смысла.:)) Здесь Великий наставник слегка дурит Бла¬
гомудрых друзей. Дурит, потому что знает - КТО перед ним.:))) Этот обдуреж
- не вреден и ничего не нарушает, потому что у тех, кто "обдурится" дело пой¬
дет лучше, а шанс прийти туда, туда нужно - увеличится.:)))
* * *
"Ложные взгляды возникают из-за страстей,
И когда истина приходит, то страсти исчезают.
Не используйте ни истинное, ни ложное,
Но с помощью чистоты достигайте полного освобождения”.
Мне очень понравилось:)))))) Я, может, не до конца понял, но мне понравилось:)))
Не до конца, конечно...:))) Но, все равно, правильно.:)))) "Ложные взгляды возни¬
кают из-за страстей. И когда истина приходит, то страсти исчезают. Не рассуж¬
дайте об истинном и ложном, глядя на других, не отстаивайте своих "взглядов",
не критикуйте и, вообще, - старайтесь не умничать. Заботьтесь лишь о чистоте
СВОИХ помыслов и действий. Не ожидая награды за это. :))) Только так вы до¬
стигните полного освобождения".
"Если вы хотите спасать омраченных людей,
То должны иметь искусные средства (упайя).
Не допускайте, чтобы они имели сомнения,
И тогда появится просветление-бодхи".
Вот интересно! Как же это возможно не допускать чтобы они имели сомнения?
"Если вы хотите спасать омраченных людей, то должны иметь искусные средст¬
ва (упайя). Не допускайте, чтобы они имели сомнения в высшей ценности Пути, в
Вас, в том, что Вы им предлагаете".
* * *
“Если и внутри и вовне вы не омрачены неведением, то значит свободны от двой¬
ственности. Если вы омрачены извне, то привязаны к внешним]признакам; если
вы омрачены изнутри, то привязаны к пустоте. Находясь среди [внешних] призна¬
ков, отрешиться от них; находясь внутри пустоты, отрешиться от пустоты это и
есть не быть омраченным ни снаружи, ни изнутри".
493
Клейн, а что здесь значит "двойственность"? Про остальное даже не знаю - спра¬
шивать или нет. Про это, наверное, совсем рано:)))
Есть те, кто кует деньги (привязаны к [внешним] признакам). Есть те, кто сидят на
горе (привязаны к пустоте). Уметь делать то и другое, где бы ты ни находился и
чем бы ты не занимался (Находясь среди [внешних] признаков, отрешиться от них;
находясь внутри пустоты, отрешиться от пустоты) - это означает достигнуть уров¬
ня сознания "свободны от двойственности "или-или" и "не быть омраченным ни
снаружи, ни изнутри".:)))))
"Великий наставник сказал: Фада, если ты практикуешь сознание, то поворачива¬
ешь Колесо Дхармы; если не практикуешь, то Колесо Дхармы поворачивает тебя,
Если твое сознание правильное, то ты поворачиваешь Колесо Дхармы; если созна¬
ние ошибочное, то Колесо Дхармы поворачивает тебя. Если открывается мудрость
Будды, то ты поворачиваешь Колесо Дхармы; если же открыта "мудрость" живых
существ, то Колесо Дхармы поворачивает тебя".
Клейн, а что такое "Колесо Дхармы"? Миропорядок, мироустройство?:))
Да.:))) Душа миропорядка, мироустройства.:))) Аналогия: "человек - руки - мироус¬
тройство" и "душа человека - энергетические потоки - душа мироустройства”.
Здесь - обращаю твое внимание - мы входим в область белой магии...:))))) Поэто¬
му только ЗАФИКСИРУЕМ (это важно) существующую связь между областью
Дхармы и областью Магии и отойдем от этой темы...:)))
- У Вас новый вентилятор? - спросили как-то Великого наставника. - Нет, это я
Колесо Дхармы поворачиваю, - ответил Мудрейший, но не сразу"... (с) (моё):)))
Очень!:)))
* * *
“Среди тех, кто в это время слушал [проповедь Хуэйнэна], не было ни одного, кто
бы не обрел просветление".
Один Wet Shoes ничего не понял, стоял и завидовал:)))
Wet Shoes! Это - "зачин" ("отчин") :))) такой в дзенских историях: "и стали они
жить-поживать да добра наживать", "и я там был мед-пиво пил, по усам текло, а
рот не попало" - хеэппи-энд:)) для широких масс древнекитайских дзенствующих.
"О какой бы вещи вас ни спросили, вы должны найти ей противопоставление и от¬
494
вечать антонимами, чтобы всегда получалась пара оппозиций, такая, например,
как приход и уход. Поскольку все они взаимообусловлены, то в конечном итоге их
двойственность будет уничтожена и уже не будет ни прихода, ни ухода".
Клейн, ты не мог бы объяснить поподробнее почему их двойственность будет
уничтожена и почему не будет ни прихода, ни ухода?
Не обращай внимания.:)) Это - конкретная частная инструкция КАК мыслить, когда
Вам задают сложный вопрос. Необходима для немудрых, но принадлежащих к слав¬
ному классу "мудрых" (из серии КАК "не ударить в грязь лицом", "не посрамить честь
мундира" и прочее):)))) На ТВОЙ вопрос - отвечу позже.:))) При случае...:)))
"Если она содержит благую активность (ясно, корейцы? - почему-то не могу най¬
ти для Вас другого имени, господа советские "буддисты". - Кл.) значит, вы являе¬
тесь Буддами. Откуда же берется эта активность? Она происходит от противопо¬
ставлений в вашей собственной природе”.
А "благая активность” что значит?:)) Насчет противопоставлений этих - надо еще
подумать, я пока даже вопрос сформулировать не могу.:))
Активность с позиции, не только противоположной "мне! мне! мне!" (живоглотст-
во"),:))) но и с позиции, противоположной "вам! вам! вам!" (мессианство).:)))))
"Все вещи не имеют реальности,
Поэтому нужно освободиться от идеи реальности вещей.
Тот, кто верит в реальность вещей,
Живет в совершенно нереальном мире".
Просто и красиво:))) Осталось только убедиться самому:)))
"Умея хорошо различать внешние признаки вещей,
Неуклонно держитесь абсолютного принципа;
Если вы прозреете и осознаете это,
То значит будете действовать в соответствии с истинной реальностью".
Клейн, а что значит "абсолютный принцип"?
Абсолютная система координат.:))))))
* * *
495
"Омраченные люди последующих поколений должны лишь познать живые суще¬
ства, и тогда они узрят Будду".
А что значит"познать живые существа"?
Увидеть их в истинном свете. = Возыметь правильное отношение к ним. Увидеть
мир и живые существа, как проявление божественного.:))
"Если природа побуждает нирмана-каю практиковать истинный Путь,
То непременно наступит полное совершенство, истинное и безграничное.
Порочная природа сама по себе есть причина чистоты,
Вне порочности нет чистой природы".
А почему, Клейн? Почему она является причиной?
Это тоже не совсем точный перевод. "Порочный..." - хэ!:)))))) - европейское сло¬
вечко. :)))) "Грязь сама по себе есть причина чистоты, нет загрязненности - нет
чистой природы." Аналогии: Свет-тьма, инь-ян - одно рождает другое... и опять...
и опять... и опять....:)))))))))
"Лишь только вы обретете умиротворенность и спокойствие, в котором нет ни дви¬
жения, ни покоя; ни зарождения, ни исчезновения; ни ухода, ни прихода; ни правиль¬
ного, ни ошибочного; ни стояния, ни передвижения, это и будет великий Путь".
Клейн, а Путь начинается после просветления или он может быть и до и после?
Он - и до и после.
Ну, вроде, пока все :))))) Заранее спасибо тебе за ответы, Клейн!
—Исходное сообщение-—
От: Клейн klein@zen.ru
Кому: steelsun
Тема: Бодхисаттвы, махасаттвы
По Сутре Шестого патриарха буду спрашивать.:)) Клейн, скажи, - а как можно ус¬
транять причины волнений, не отсекая их? Устранять я вроде научился... а вот от¬
секать ...не отсекая... Как это - чистить, не очищая?
496
Давай сначала разберемся не КАК, а ЧТО это такое - "устранять причины волне¬
ний, не отсекая их".
"Устранять причины волнений, не отсекая их" означает "не подавлять в себе
жизнь, эмоции, живое восприятие, живые реакции - не уничтожать всего этого,
а наоборот развивать". :)))) Делать жизнь не "менее", а "более" - полноценной,
глубокой, насыщенной. Делать свое восприятие не более "замороженным", "за¬
торможенным", "огрубелым", а более "огненно-подвижным", более "тонким и чув¬
ствительным". И! вместе с этим! одновременно! - Становиться все более "недо¬
ступным" для волнений, все более неуязвимым изнутри и снаружи".
Т. е. становиться "обнаженным; без кожи" и, одновременно, - "закованным в броню;
танком". Точнее, получить, одновременно, качества "бескожести" и "танковости".
Я понятно выражаюсь? :))
март 2000 г.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
#1
#2
#3
#4
#5
#6
#7
#8
#9
#10
#11
#12
#13
#14
#15
#16
#17
#18
#19
#20
#21
#22
#23
3
8
16
21
29
36
43
52
67
78
87
96
107
116
131
148
157
168
178
183
194
206
217
228
498
ДЗЕНЬКИ 234
КРАМОЛА-ЙОГА 238
Часть 1. Ашрам 239
Часть 1. Ашрам 242
Часть 3. High Scool of the eternal questions 245
Напоследок (про тебя). Завещания и заповеди 255
ДВА МАМОНТА 256
ПОВЕСТЬ О НЕВРУБАЮЩЕМСЯ ЧЕЛОВЕКЕ 260
МАХА-ПАТТХАНА-АРМА-ПРАДЖНЯ-ПАРАМИТА-ОБОЙМА 262
МАГИЧЕСКИЕ БЕСЕДЫ В БАНЕ 268
Часть 1 272
Часть II 279
Часть III 284
Часть IV 292
Часть V 304
Original Message 306
ИЗБРАННЫЕ ЧАНЬСКИЕ ИЗРЕЧЕНИЯ 322
ЧАНЬ 306
БИТВА ЗА ТИБЕТ, ИЛИ ХЭШАН И КАМАЛАШИЛА 326
Предисловие 327
Волна 1 328
Волна 2 406
Волна 3 437
Эпилог 442
СУТРА ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА 444
Комментарии Клейна к СУТРЕ ПОМОСТА ШЕСТОГО ПАТРИАРХА 489
Клейн А. В.
В ПОМОШЬ АЗЕНСТВУЮШЕМУ
Подписано в печать 27.12.01. Формат 70x90 Vi6.
Гарнитура «Школьная». Печать офсетная.
Бумага офсетная. Уел. печ. л. 32.
Тираж 3000 экз. Заказ 22.
Издательство «КСП+»
113054, Москва, ул. Новокузнецкая, д. 33, к 2.
Тел. 951-91-09. E-mail KSPPLUS@DOL.RU.
www.booKSP.ru
Лицензия № 065163 от 07.05.1997 г.
Гигиенический сертификат №77.ФЦ.8.953.П.86.2.99
Отпечатано в ПИК "ОФСЕТ"
660049, г. Красноярск, ул. Республики, 51.
Тел.: (3912) 23-57-81
E-mail: pdo@pic-ofset.ru
КСГГ+)
Издательство "КСП+'
www.booKSP.RU