Н. Т. ФЕДОРЕНКО
етпкоапь
слова


И. Т. Федоренко
МЕТКОСТЬ СЛОВА
(Афористика
как жанр
словесного искусства)
МОСКВА
1975
8
ФЗЗ
Федоренко Н. Т.
ФЗЗ Меткость слова. (Афоризм как жанр
словесного искусства). М., «Современ-
ник», 1975.
255 с (Отдельные издания).
Книга известного филолога, члена-корреспондента
Академии наук СССР Н. Т. Федоренко анализирует афо-
ризм как жанр словесного искусства. Смысл его рабо-
ты — взгляд в истоки и происхождение афористики, а
также выявление ее роли в системе словесно-речевого
искусства. Исследование Н. Т. Федоренко тем более
представляет интерес, что ни у нас, ни за рубежом не
создано специальных работ на эту тему.
70202—0041
Ф М 106(03) — 75 Б3—35—17“74	8+С65
© ИЗДАТЕЛЬСТВО «СОВРЕМЕННИК», 1975 г.
Памяти сестры моей
Александры Трофимовны
Бесценное достояние народа — язык, рече-
вое творчество. Слово сохраняет величайшие
сокровища человеческой мудрости, богатство
веками накопленного опыта.
И в афористике, чеканных изречениях и
сентенциях, быть может, как ни в какой иной
форме словесного искусства, с редкостной си-
лой раскрываются подлинные черты народного
характера, его история, мироощущение, его
общественная жизнь, бесконечное многообра-
зие человеческих отношений.
Афористика — одно из средств образно-
речевого выражения мудрости, совокупность
интеллектуальных изречений, отграненных в
лаконичную и совершенную форму («Знание—
сила» Ф. Бэкон. «Каждый слышит только то,
что он понимает» И. Гете).
Афористика — специфическая разновид-
ность жанра литературного творчества, жанра
преимущественно риторического.
Об афористике имеются различные сужде-
ния. Различно и отношение к этому виду язы-
кового творчества. По-разному, кажется, оп-
ределяется и главное: что есть афористика,
каковы ее содержание и цели?
Смысл настоящей работы — взгляд в исто-
ки и происхождение афористики, а так-
же стремление выявить ее роль в системе ли-
4
тературного творчества, словесно-речевого ис-
кусства.
Тема эта, однако, столь же привлекатель-
на, сколь и многотрудна. Сложность ее —- в те-
оретической неразработанности как у нас, в
отечественной, так и в зарубежной литера-
турах. Ни на русском, ни на иностранных язы-
ках специальных исследований нет. Не созда-
но. Не существует и сколь-нибудь обстоятель-
ных аналитических работ об этом жанре лите-
ратурного творчества. А между тем он, жанр
этот, давно и справедливо пользуется бесспор-
ным успехом и оказывает определенное влия-
ние на развитие литератур.
Едва ли не исключением здесь являются
статьи Л. Успенского «Коротко об афоризмах»
в сборнике «Афоризмы», предисловие
А. Я. Сыркина к сборнику «Древнеиндийские
афоризмы», предисловие А. Г. Спиркина к
сборнику «В мире мудрых слов», вступитель-
ная статья Н. С. и М. Г. Ащукиных к сборни-
ку «Крылатые слова». Статьи в энциклопеди-
ях и словарях, при всей их ценности и необхо-
димости, слишком кратки в силу специфики
самих этих изданий.
Не столь многочисленны на русском языке
также сборники и антологии афоризмов. В по-
слереволюционный период свет увидело лишь
несколько изданий: сборник «Афоризмы» с
вступительной статьей Л. Успенского», «Мак-
симы и моральные размышления» Ларошфуко
Франсуа (М.—Л., 1959), «В мире мудрых
мыслей» («Знание», М., 1962), «Мысли и афо-
ризмы» (изд-во «Правда», М., 1963), сборник
«Афоризмы» (по иностранным источникам)
(«Прогресс», М., 1966), «Отрывки из ненапи-
5
санного» Эмиля Кроткого («Художник
РСФСР», Л., 1966), «Древнеиндийские афо-
ризмы» («Наука», М., 1966) и другие. По пол-
ноте материала и многообразию тематическо-
го охвата едва ли не наибольший интерес
среди подобных публикаций представляют
«Афоризмы» из весьма ценного сборника,
подготовленного Вл. Воронцовым. (Смотри
журнал «Знамя» за 1972 год.)
ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ
Согласно энциклопедическому определе-
нию, афоризм (в переводе с греческого озна-
чает — «отграничивать», «отрывать», «опреде-
лять») есть мысль, выраженная в канониче-
ской, отточенной, законченной образной форме
и получившая характер самостоятельно суще-
ствующего изречения, словом, это, правило
или замечание, основанное на опыте и выра-
женное сжато, кратко, поучительно, запоми-
нающе.
«Мудрость бесконечна —- чем дальше под-
вигаешься в ней, тем она становится нуж-
нее» — Л. Толстой.
Афоризм, говорится в толковом словаре
Даля, — «короткое и ясное изречение, прави-
ло, основанное на опыте и рассуждении; отры-
вочное, но полное по себе положение».
Например: «Кто не умеет радоваться чу-
жим успехам, тому чужды интересы общест-
венной жизни и тому нельзя давать в руки об-
щественное дело» (А. Чехов). Или: «Несчастье
большинства людей в том, что они считают се-
бя способными на большее, чем могут»
(М. Горький).
6
Жанровая форма афористики, таким обра-
зом, характеризуется явно выраженной уст-
ремленностью: предельно сжатое и одновре-
менно исчерпывающее определение предмета
или ситуации, фиксирующее накопленный опыт
общественной жизни, окружающей человека
реальности.
Мы видим, с какой убедительностью и ма-
стерством в афоризмах фиксируется многооб-
разная народная практика, меткие наблюде-
ния человеческого бытия, философские обоб-
щения о прошедшем и грядущем. Иными сло-
вами, в афоризмах, как в сгустках разума и
практики, заключено все, чем насыщена люд-
ская жизнь с ее тревогами и радостями, обще-
ственными и личными интересами, любовью и
гневом, правдой и обманом, мечтами несбы-
точными и мечтами реальными.
Характеризуя афористические изречения,
формулирующие многообразные общественные
отношения, В. И. Ленин писал: «Бывают такие
крылатые слова, которые с удивительной мет-
костью выражают сущность довольно сложных
явлений» (В. И. Ленин. Соч., т. 20, стр. 261).
Афоризмы, изречения и сентенции широко
включаются в живую речь и благодаря сосре-
доточенной в их художественном образе мысли
приобретают конкретность, усиливают экс-
прессивность заключенного в них сущностного
значения.
Афоризмы и изречения обычно несут в себе
большой заряд мысли, обладают неотразимой
убедительностью и недюжинной силой.
В. И. Ленин часто пользовался ими в своих
7
работах, в полемических схватках с противни-
ками, заостряя и нюансируя лексические сред-
ства.
В статье «Рабочая группа в Государствен-
ной думе», например, использовав строки
М. Ю. Лермонтова «...насмешкой горькою об-
манутого сына над промотавшимся отцом»,
В. И. Ленин придал изречению нужный поли-
тический акцент и усилил его путем замены
слова «промотавшимся» словом «изболтав-
шимся»: «Если вы будете продолжать в том же
тоне, — придет день, и недалекий день, когда
народ помянет вас «насмешкой горькою обма-
нутого сына, над изболтавшимся отцом». В
этой ленинской редакции афоризм, обращен-
ный против кадетского лагеря, поистине бил
не в бровь, а прямо в глаз.
Без малейшего преувеличения можно ска-
зать, что афористика пользуется безграничной
популярностью, всеобщим интересом, приобре-
тя практически безграничный размах.
Едва ли найдется человек, который так или
иначе не употреблял бы меткие изречения, по-
учительные афоризмы, крылатые мудрые фра-
зы. Они у всех на устах — «речь без афоризма,
что еда без соли». Ими широко и непрестанно
пользуются и в житейском обиходе, каждо-
дневном человеческом общении, и в словесно-
речевом творчестве, и в ораторском искусстве,
и в исследовательских трудах.
Бесценна польза афористики в часы раз-
думья, аналитических размышлений, творче-
ских исканий.
По зоркому наблюдению Л. Н. Толстого,
«Короткие мысли тем хороши, что они застав-
ляют серьезного читателя самого думать».
8
Из океана человеческой мудрости как бы
отрываются ввысь гребешки самых высоких
волн — самых мудрых, самых глубоких мыс-
лей — это и есть афоризмы.
Афоризм краток. Серьезная мысль не тер-
пит многословия или, как говорили еще наши
предки, «в многоглаголании несть спасение» —
это тоже афоризм. Он дошел до наших времен,
потому что подчиняется главному закону хра-
нения информации, тоже выраженному афо-
ризмом: «Писать надо так, чтобы словам было
тесно, а мыслям просторно».
Многие афоризмы безымянны, и тогда их
называют пословицами, фразеологизмами. Ав-
тор афоризма чаще всего бывает менее изве-
стен, чем его крылатая фраза. Но даже когда
автор афоризма известен, это еще не значит,
что известно происхождение афоризма. Всем
знакомо изречение «я человек, и ничто челове-
ческое мне не чуждо», но не всем известно, что
эти слова употребил великий римский драма-
тург Геренций (приблизительно 183—158 гг.
н. э.) в своей комедии «Самоистязатель».
У Блока в «Незнакомке» — «пьяница с
глазками кроликов «ш vino veritas» кричал.
Великий лирик Древней Греции Алкей, жив-
ший в I половине VI в. до н. э., впервые упо-
минает это выражение, но и сам Алкей уже
говорит, что это поговорка. А кто автор пого-
ворки?
Очень часто афоризмы, даже сравнительно
недавно произнесенные, уводят нас в глубины
тысячелетий.
Афоризм был единственной возможностью
запечатлеть человеческую мысль в те времена,
когда не существовало письменности, а ведь
9
то время занимает большую часть истории че-
ловечества.
В афоризмах — мудрость тысячелетий.
Афоризмы всегда стары и всегда молоды. Ведь
древнее латинское изречение «in vino veritas»
переведено задолго до Блока и не так как пе-
ревел Блок. «Что у трезвого на уме, то у пья-
ного на языке» — вот, оказывается, каков
смысл этого латинского фразеологизма. А на-
род наш русский знал его задолго до книж-
ных переводов, потому что когда-то это выра-
жение было понятно без перевода и будущим
древним грекам и будущим славянам, ибо,
по-видимому, происхождение древнейших ре-
чей связано с тем корнем, к которому относят-
ся все языки индоевропейской группы.
Мудрость афоризмов не знает границ про-
странства и времени, казалось бы, афоризмы
существуют во многих веках и общи многим
народам, но это не совсем так. Часто гигант-
ская пропасть лежит между афоризмом, напе-
чатанным в словаре как латинское изречение
(«гнев влюбленных — возобновление люб-
ви»), и тем же афоризмом, известным как по-
вседневная русская пословица («Милые бра-
нятся — только тешатся»).
Все средневековье говорит устами ранне-
христианского философа Тертуллиана «Верую,
потому что нелепо». Казалось бы, это изрече-
ние может звучать только как насмешка над
нелогично мыслящим человеком, однако зна-
менитый датский физик Нильс Бор, выступая
на научном симпозиуме, произносит такую
фразу: «Несомненно, что предложенная нам
теория — сумасшедшая. Вопрос в том, доста-
точно ли она сумасшедшая, чтобы быть исти-
10
ной». Разве в известном смысле это не пере-
фразировка изречения Тертуллиана? Вот ка-
кие парадоксы могут происходить с афориз-
мом. В новое время афоризмы обретают и но-
вую жизнь.
Каждая эпоха, каждый народ воспринима-
ют старые афоризмы по-своему, примеряя,
применяя их к жизни. И каждая эпоха, каж-
дый народ непременно создают свои новые
афоризмы.
Можно вспомнить бездну афоризмов, соз-
данных нашим великим вождем. Они стали та-
кими обиходными, что, пожалуй, нет сегодня
ни одного человека в нашей стране, который
бы не употреблял их по тому или иному пово-
ду («Учение Маркса всесильно, потому что
оно верно», «Коммунистом можно стать лишь
тогда, когда обогатишь себя всей суммой зна-
ний, накопленных человечеством», «Надо меч-
тать» и другие).
Афористическое творчество, в котором
столь органично взаимодействуют принципы
научного мышления и художественного виде-
ния окружающего мира, вызывало значитель-
ный интерес со стороны основоположников на-
учного коммунизма.
В классических трудах Маркса, Энгельса и
Ленина содержатся многочисленные афориз-
мы и изречения великих умов человечества,
широко применяющиеся для обоснования раз-
личных исторических и философских положе-
ний, а также в идейной борьбе с оппонентами
и противниками. Сверх того, весьма важно, что
немало сразу запоминающихся, неповторимых
11
по глубине и мудрости изречений и афоризмов
принадлежит их собственному перу.
Ленинская лексика обладает в этом отно-
шении особой метафоричностью, своей исклю-
чительной палитрой красок и образов. Вспом-
ним хотя бы выразительные средства лекции
«О государстве», отмеченной глубокой диалек-
тической логикой, ясностью и доступностью
формы.
«Сила капитала — все, — пишет В. И. Ле-
нин, — биржа — все, а парламент, выборы —
это марионетки, куклы»... И дальше: «Капитал
возник в конце средних веков, когда мировая
торговля после открытия Америки достигла
громадного развития, когда увеличилось коли-
чество драгоценных металлов, когда серебро
и золото стали орудием обмена, когда денеж-
ный оборот дал возможность держать громад-
ные богатства в одних руках» (В. И. Ленин.
Поли. собр. соч., т. 39, стр. 78).
«Крылатые слова», речения, сентенции, за-
поведи — то есть все то, что объединяется тер-
мином «афористика» — имеют давнее проис-
хождение, долгую свою историю.
Хорошо известны «крылатые слова» из
древнейших греческих поэм Гомера «Илиады»
и «Одиссеи». Гомеровское это определение
вытекает из самобытной природы крылатых
слов, которые возникают в устах одного, пере-
летают к уху другого и, словно на крыльях,
стремительно переносятся от говорящего к
слушающему.
Теперь мы можем добавить, что изречения
эти, говоря современным языком, обладают
большей дальностью полета, ибо переносятся
из века в век, от одного поколения к другому.
12
Поистине необозримы просторы времени, в
которые устремлен полет крылатой мудрости
афоризма.
Со временем выражение «крылатые слова»
приобрело значение литературоведческого тер-
мина. Под этим определением имеются в виду
в основном изречения, которые пришли в
живую речь из письменных произведений и
памятников. Это ограничительное значение,
разумеется, условно, ибо изначальным источ-
ником афористики является народная речь,
фольклорное творчество, с которым органиче-
ски взаимосвязаны афористические произведе-
ния индивидуально-авторского происхожде-
ния, и поэтому отнюдь не всегда представля-
ется возможным отделить одно от другого.
Как отмечается в книге «Крылатые слова»
Н. С. Ащукина и М. Г. Ащукиной, в 1865 году
немецкий ученый Георг Бюхман (1822—1884)
выпустил книгу «Крылатые слова», включив в
нее получившие широкое распространение и
прочно вошедшие в немецкую литературную
речь крылатые слова письменного и докумен-
тального происхождения. В этом же понима-
нии термин «крылатые слова» встречается у
немецкого писателя Фридриха Клопштока
(1724—1803) и английского философа и кри-
тика Томаса Карлейля (1795—1881). Книга
Бюхмана «Крылатые слова» выдержала до
1926 года двадцать семь изданий. Уже в три-
надцатом издании своей книги (1882) Бюхман
констатирует, что выражение «крылатые сло-
ва» в его новом понимании, как термин, пе-
решло и в другие языки. Значение термина
«крылатые слова» было расширено беллетри-
стом-этнографом С. В. Максимовым (1831 —
13
1901). Под названием «Крылатые слова» по
толкованию С. Максимова в 1890 году вышла
его книга, объясняющая выражения, проис-
хождение которых связано с народными обы-
чаями и верованиями, старинным судопроиз-
водством, терминологией различных ремесел
и прочим, например: «ходить козырем», «по-
пасть впросак», «бить баклуши», «в ногах
правды нет» и тому подобные.
Природе афористики свойственна опреде-
ленная жанровая доминанта. Прежде всего —
смысловая самостоятельность, законченность
и полнота выражаемого, то есть сущностное
значение изречения. Иными словами, важней-
шая особенность афористической речи — ра-
зумное основание, внутреннее содержание вы-
ражения. Без этого, конечно же, существова-
ние изречения немыслимо, даже при самом
благозвучном словосочетании. «Главная зада-
ча человека во всякой сфере деятельности, на
всякой ступени в лестнице человеческой ие-
рархии — быть человеком» — В. Г. Белин-
ский. Или: «Накопленное богатство может
служить, но может и порабощать» — Гораций.
Афоризм должен выражать какую-нибудь
существенно-важную мысль. Прекрасно то,
что содержательно и глубоко.
Во всяком произведении литературы и ис-
кусства, великом или малом, вплоть до самого
малого, отмечает Гете, «все сводится к кон-
цепции».
«Мысль! Великое слово! Что же и состав-
ляет величие человека, как не мысль?» — от-
мечал А. С. Пушкин. Глубокие, умело выра-
женные мысли не утрачивают со временем
своего значения. Проходят столетия, а шедев-
14
ры афористики продолжают сиять ярким све-
том.
Афоризм воздействует на сознание благо-
даря оригинальности выражаемой мысли или
идеи или же благодаря глубоким, метким на-
блюдениям, а иногда даже неожиданности или
каламбурности суждения («Бездарность легче
прощают человеку, чем талант» — Э. Крот-
кий, «Крепкие слова не могут быть сильными
доказательствами» — В. Ключевский. В днев-
нике академика Ивана Граве можно прочи-
тать весьма примечательную запись: «Фраза
есть костюм мысли. Большинство людей очень
небрежно, неряшливо одевают свои мысли.
У большинства людей мысли выскакивают
растрепанными и полуодетыми, словно спро-
сонья»).
Наблюдение это столь же метко, сколь и
справедливо. Можно, пожалуй, добавить, что
и среди этого «большинства» встречаются свои
разновидности. Одни охотнее наряжаются са-
ми, чем заботятся об одежде своих мыслей.
Другие же страшатся расстаться с привычным
кафтаном, который давно уже стал ветхим, не-
лепым и смешным. Есть люди, которые тщат-
ся втиснуть богатство речевой культуры в ни-
щенски убогое свое рубище.
Непременным качеством афористики явля-
ется также заключенная в них меткость на-
блюдения, зоркость видения, верность жизнен-
ной реальности («Слово не стрела, а разит»,
«Сила не нуждается в ругательствах» —
Ф. Достоевский; или «Должности часто меня-
ют нрав» — Сервантес).
Точность словесного выражения ситуации
или явления окружающей нас действительно-
15
сти создает вескость и резонность изречения,
составляет ее ударную силу, убедительность,
заставляет верить в истинность сказанного.
«Точность слова, — справедливо писал
К. Федин, — является не только требовани-
ем... здорового вкуса, но прежде всего требо-
ванием смысла».
Взыскательность к точности смысловой
стороны словоупотребления — свидетельство
справедливости и убедительности афоризма.
Здесь приобретает значение любая особен-
ность примененных средств, в том числе
авторская манера изложения мысли, ее эмо-
циональная насыщенность и верная оценка
явления.
Существенная, даже главная особенность
афористики — краткость речевых средств,
крайняя их лаконичность при наибольшей,
максимальной емкости и ясности выражаемо-
го смысла.
М. Горький говорил, что афоризмы учат
сжимать слова, как пальцы в кулак.
Афористика — жанр, не допускающий мно-
гословия. Она требует предельной динамики
слова, когда в малом вмещается великое,
словно солнце — в капле росы.
Сила и яркость афоризма, несомненно, за-
висят от числа применяемых слов: чем их
меньше, тем выразительнее изречение («Ско-
ротишь — не воротишь», «Без юмора живут
только глупые» — М. Пришвин, «Человек от-
ражается в своих поступках» — Ф. Шиллер).
О подобных афористических выражениях
составляющих подлинное богатство речи
Гоголь говорил: «Слов немного, но они так
точны, что обозначают все. В каждом сло-
1в
ве бездна пространства, каждое слово не-
объятно».
Известно так><е отношение Маяковского,
провозглашавшего великую роль слова как
«полководца человеческой силы», не уставав-
шего искать речи «точной и нагой», способной
выразить огромное жизненное содержание. Он
в своем творчестве демонстрировал результа-
тивные поиски нужных слов, приводящих «в
движение тысячи лет миллионов сердца».
Вообще афоризм, как краткое изречение,
выражающее оригинальную мысль или запо-
минающийся вывод, часто встречается в поэ-
зии. И это не удивительно, ибо стихотворение
требует в силу своей художественной формы
четкости в передаче мысли при минимальном
количестве слов. Так, в обиходную речь пере-
ходят строчки из стихов: «Привычка свыше
мам дана, замена счастию она» (Пушкин),
«Мысль изреченная есть ложь» (Тютчев), «Я
к вам приду в коммунистическое далеко»
(Маяковский).
Умение обращаться со словом — способ-
ность выявить все его грани и оттенки, звуко-
вые особенности, интонацию, — это умение
заставить его, слово, нести именно ту смысло-
вую и психологическую нагрузку, которая с
наибольшей точностью может передать мысль.
Кому-то принадлежит выражение: оратор —
полководец, слова — его арсенал. Кстати,
вспомним здесь еще раз Маяковского: «Сло-
во — полководец человеческой силы».
Понимают это не только в наше время. По-
нимали это и древние. Образцом может быть
2 Н Федоренко
17
речь Цицерона в римском сенате против Лу-
ция Сергия Катилины (I в. до н. э.):
«Доколе же ты, Катилина, будешь зло-
употреблять нашим терпением? Как долго ты
в своем бешенстве будешь издеваться над на-
ми? До каких пределов ты будешь кичиться
своей дерзостью, не знающей узды? Неужели
тебя не встревожили ни ночные караулы на
Палатине, ни стража, обходящая город, ни
страх, охвативший народ, ни присутствие всех
честных людей, ни выбор этого столь надежно
защищенного места для заседания сената, ни
лица и взоры всех присутствующих? Неужели
ты не понимаешь, что твои намерения откры-
ты? Не видишь, что твой заговор уже извес-
тен всем присутствующим и раскрыт? Кто из
нас, по твоему мнению, не знает, что делал ты
последней, что предыдущей ночью, где ты был,
кого сзывал, какое решение принял? О, вре-
мена! О, нравы!»
Уже из приведенной речи сразу два выра-
жения стали афористическими, крылатыми
(«О, времена! О, нравы!» и «Доколе, Катили-
на...» Последнее говорят в том случае, когда
терпение человека по поводу поведения или
действий кого-то находится на пределе). Во-
обще, Цицерон, прослывший в веках одним из
лучших ораторов, оставил много афоризмов,
которые употребляются и поныне. Вспомним
еще: «Каждому человеку свойственно оши-
баться, но никому, кроме глупца, не свойст-
венно упорствовать в ошибке», «Не будем
называть имен», то есть имена ненавистны,
«О обманчивая надежда людская», «Поэтами
рождаются, ораторами становятся», «Благо
народа да будет высшим законом».
18
Язык обладает силой необыкновенной.
Он — «непосредственная действительность
мысли», хотя едва ли верно сводить мышление
только к языку. В свою очередь, слово от-
нюдь не «условный знак» и не только понятие.
Слово, помимо того, способно вызвать в нас и
определенные эмоции, и определенные пред-
ставления, и определенные ассоциации. Край-
не важно поэтому, чтобы слово в таком пони-
мании в полной мере соответствовало реаль-
ности, сущности выражаемого.
Выступая в качестве конструктивного эле-
мента ре^и, слово должно выявить себя наи-
более совершенно, действенно, в теснейшей
связи с содержанием рассматриваемой проб-
лемы.
Не может не учитываться здесь и психоло-
гическая сторона: ощущение, восприятие,
представление.
Разумеется, восприятие афоризмов у раз-
ных людей различно. Читатели, как бы мно-
го или мало их ни было, не одинаковы, у вся-
кого могут быть свои требования и эсте-
тические вкусы — «не солнце, на всех не угре-
ешь».
Предельная экономия слова и глубина со-
держания придают изречениям своеобразную
неповторимость, вид итогового раздумья, кон-
центрацию мудрости передаваемой мысли
(«История — учительница жизни» — Цице-
рон; «Где много света, там тень сильнее» —
Гете; «Унижающий другого унижает и ме-
ня» — Уитмен).
Максимальный лаконизм образного выра-
жения, требующий высокого искусства, неред-
ко достигается игрой слов, их вязью, ярко-
2*
19
стью, цветистостью, вычурностью, особенно
принятой в речевом творчестве на Востоке и
также способными передавать суть хотя бы
только эмоциональную.
Стоит здесь вспомнить о культуре Японии,
о ее поэзии, даже о письменности, которая в
иероглифах не только передает смысл, но и
целевые значения может передавать. В мире
идей и чувств разница основных понятий
японца и европейца значительна. Скажем, ие-
роглифы «хонсин» соответствуют русскому
понятию «совесть». Однако, если быть точным,
эти иероглифы (хон — корень, начало, перво-
основа и син — сердце, душа, желание, мысль,
разум) означают буквально «коренное, перво-
зданное сердце». Для того, чтобы понять
смысл этих иероглифов, нужно знать философ-
ское понимание их японцами: считается, что в
изначальной природе своей сердце способно
именно на несравненные, благие деяния, а со-
весть — голос, звучащий в этом сердце. В тол-
ковом японском словаре «син» или «кокоро»
даются такие значения, как «знание, чувство,
воля, намерение», воспринимаемые в едином
целом. С древнейших времен сердце рассмат-
ривалось в Японии, как и в Китае, источником
знаний, мыслей, стремлений. Согласно учению
Сюнь-цзы (III в. до н. э.) «Человеку от при-
роды присущи чувства любви и ненависти, ра-
дости и гнева, печали и веселья... и сердце вы-
бирает из них подобающее. Это именуется
размышлением. Сердцу свойственно размыш-
лять» («Антология мировой философии в 4-х
томах», т. 1, М., 1969, ч. 1, стр. 228).
Примечателен в этой связи стих поэта и
каллиграфа Иккю (XIV—XV вв.):
20
Как сказать —
Что значит
Сердце?
Шум сосны
На сумиэ.
(Перевод Т Григорьевой)
В этом душа японской поэзии и живописи.
Смысл картины сумиэ — в незаполненном
пространстве, в лаконичных ударах кисти. Об
этом, собственно, говорил китайский худож-
ник и поэт Цзинь Нун (XVII—XVIII вв.):
«Вы рисуете ветку и слышите, как свистит
ветер».
Афористичность, в сущности, заложена в
самой природе иероглифйкц и иероглифиче-
ского текста. Уже в процесс^ зарождения этой
письменности главенствовал^ идея предельной
краткости и выразительности каждого знака.
Важно было при затрате минимальных иеро-
глифических средств выразить наиболее точно
смысл явления или охарактеризовать происхо-
дящее событие. Именно в этом главный прин-
цип создания иероглифики. Отсюда и афори-
стичность иероглифического текста, который
со времени своего возникновения отличался
крайней экономичностью применяемых знаков,
лаконизмом и концентрированным содержа-
нием.
Нечто аналогичное наблюдается и в япон-
ской живописи, где одно изображение, ска-
жем, ветки сакуры — вишни рождает у глядя-
щего на картину японца вполне определенные
ассоциации. Можно сказать, что в данном слу-
чае такое изображение имеет афористический
характер.
Интерес для нас представляет также япон-
ская поэзия в ее жанрах хокку и танка, вы-
21
росших из песенной народной стихии и поро-
дивших свои поэтические приемы творчества
и закономерности лирического стиха. Они, по
существу, представляют собой афористиче-
скую форму поэзии.
Поэту Ки-но Цураюки (X в.), автору пер-
вого трактата о японской поэзии, принадлежат
слова: «Песни Ямато (древнее название Япо-
нии.—Я. Ф.)! Вы вырастаете из одного семе-
ни — сердца и превращаетесь в мириады ле-
пестков речи, в мириаду слов».
Примечательны в этом смысле поэтические
строки Исса (XVIII—XIX вв.), образно, пре-
дельно экономными речевыми средствами пе-
редающие состояние зачарованности цвету-
щей сакурой:
Чужих меж нами нет!
Мы все друг другу братья
Под вишнями в цвету.
Или известное хокку Басё (XVII в.), лако-
ничность которого достигает максимальных
форм:
Едва-едва добрел,
Усталый, на ночлег...
И вдруг — глициний цвет!
Столь же сурова краткость изобразитель-
ных средств стихотворения Рёта Осима
(XVIII в.), выражающего идеал для японца:
Все в лунном серебре...
О, если б вновь родиться
Сосною на горе!
(Перевод В Марковой)
Афористичность поэтического образа
здесь, подобно свободному пространству, дает
неохватный простор для воображения. С этой
22
точки зрения следует подходить и к японско-
му крылатому выражению: «Пустые (незапол-
ненные. — Н. Ф.) места на свитке исполнены
большего смысла, чем то, что начертала нам
кисть». Крайняя экономность выразитель-
ных средств в японской поэзии (хокку, танка)
объясняется отнюдь не тем, что ее авторам
недоставало слов, чтобы сказать больше и
подробнее. Напротив, искусство здесь в том
и состоит, чтобы самые глубокие мысли выра-
зить минимальными словесными средствами и
вызвать ответную реакцию читателя, побудив
его досоздать образ, дорисовать в своем вооб-
ражении картину во всей полноте и многокра-
сочности.
Исследователь японской литературы Чем-
берлен писал о такой поэзии: «крошечные по-
эмы... суть блестки тонкой фантазии... брызги
юмора, правды или мудрости». Если европей-
ская поэзия стремится к четкому и, как прави-
ло, лаконичному выражению мысли и чувства,
то в этом отношении поэзия Японии может
считаться образцом лаконичности. /
В самом деле, разве лаконичное, без уто-
мительно длинного описания подробностей и
вместе с тем интеллектуально емкое афористи-
ческое изречение не обладает способностью,
подобно кремневому кресалу, высечь искру и
воспламенить человеческое воображение, что-
бы вспыхнули ассоциации и новые идеи?!
Именно на это обращал внимание Ф. Гладков,
подчеркивавший, что писать кратко, точно,
выразительно и свежо — дело очень нелег-
кое. Нет на свете мук сильнее муки слова —
суровая и жестокая истина («О самом за-
ветном»).
23
Многие изречения писателей и ученых, по
краткости и меткости своей, стоят пословиц и
поговорок. Нельзя не вспомнить творчества
Крылова, Грибоедова, Гете, Шекспира и дру-
гих гениев мировой литературы («Следуй го-
лосу ума, а не гнева» — В. Шекспир, «Леса
предшествовали человеку, пустыни следовали
за ним» — Ф. Шатобриан).
Со школьной скамьи мы запоминаем бле-
стящие афоризмы из бессмертной пьесы Гри-
боедова «Горе от ума» и уже не расстаемся с
ними всю жизнь. То же можно сказать и о ба-
снях Ивана Андреевича Крылова, знакомых и
старому и малому.
Смысловая емкость при предельной лако-
ничности делает афористические выражения
необходимыми и весьма устойчивыми факта-
ми широкого речевого применения. Справед-
ливо говорят, что у афоризма большое пре-
имущество перед романом: его всегда дочиты-
вают до конца.
На практике нередко еще действует закон
инерции и сила прецедента. С этим связан и
вопрос о предпочтительности короткой или
длинной фразы. Вряд ли кто решится давать
тут советы, тем более рецепты. Однако неда-
ром говорится, что краткость—сестра таланта.
Если мысль можно выразить пятнадцатью
словами, зачем облекать ее в тридцать или
пятьдесят слов? Раз цель достигается... Зачем
же мысль разбавлять, а не сохранить ее в
концентрированном виде? Вспомним Гамлета:
«краткость — душа остроумия».
Разумеется, здесь та же история: выра-
зить мысль пятнадцатью словами значительно
24
труднее, чем тридцатью. Писать или говорить
коротким, лаконичным языком — речевое ма-
стерство, словесное искусство. Такой способ
передачи мысли дает ощущение плотности, уп-
ругости, наполненности содержанием, застав-
ляет слушающего или читающего быть сосре-
доточеннее, внимательней, словом, заставляет
активно думать.
Важно отметить, что все элементы словес-
но-речевой структуры должны быть органичны
в самой системе речи или фразы. Иными сло-
вами, стилевые отрезки, композиционные и
ритмические типы речи должны быть взаимо-
связаны, должны образовывать единую и
цельную динамическую конструкцию.
Наконец, неотъемлемым своеобразием
афористики является образность, художест-
венная выразительность лексических значений.
Афористические образы всегда порождают
цепь сложных мыслей, переживаний, раз-
думий. Разнообразные жизненные явления об-
ретают в метком слове завершенность и отто-
ченность, искусно облекаются в совершенную
форму, когда приобретают особую, запомина-
ющуюся фигуру выражения, особые речевые
краски, особую стилевую манеру («Темнее
всего в предрассветный час» — Дидро, «Иной
беспомощен в первом ряду, но во втором бли-
стает» — Вольтер).
В афоризме должно играть, работать каж-
дое слово, органически участвовать в выраже-
нии мысли, усиливая ее образное воздействие.
Как правило, словесная ткань афоризма не
терпит каких-либо изменений, но все же не-
редко в обиходе встречаются разночтения, ко-
торые отнюдь не всегда уступают оригиналь-
25
ной формулировке. Так, изречение «Десять
раз примерь, один раз отрежь» возникло в
народе и прежде звучало: «Десятью примерь
или прикинь, однова отрежь». Или народное
изречение «Голь мудрена, нужда на выдумки
торовата» звучит в современной речи короче:
«Голь на выдумки сильна».
Афоризмы, как правило, говорят об извест-
ном, но говорят таким образом, что это из-
вестное становится заново узнанным, осмыс-
ленным, прочувствованным. Афоризм, таким
образом, еще и возвращает миру его перво-
зданность, превращая школьное, банальное
нравоучение в поэзию. Это свойство афориз-
мов также отлито в афоризм: — «Трудно хо-
рошо выразить общеизвестные вещи»).
Подчас афоризмы спорят друг с другом, и
этот спор также становится для нас поучи-
тельным в высшей мере. В комедии Аристофа-
на говорится: «Где хорошо, там и родина», но,
естественно, этот афоризм значительно менее
убедителен для нас, чем другой, тоже из ко-
медии: «И дым отечества нам сладок и прия-
тен». Кстати, этот афоризм — составной: ус-
тойчивое выражение «дым отечества» пришло
к нам из английской поэзии. Это лишний раз
подтверждает, что афоризмы интернациональ-
ны, принадлежат всему человечеству. «Глас
народа — глас божий», — сказано в «Трудах
и днях» Гесиода почти три тысячи лет тому
назад.
ТИПИЗАЦИЯ ЯВЛЕНИЙ
Произведения афористики — сокровища
великие и бесценные — занимают особое ме-
сто в словесно-речевом искусстве: они прочно
26
живут в разговорной и письменной речи как
ее органическая часть, обладающая наиболее
концентрированной и емкой формой художе-
ственного выражения жизни человека и явле-
ний окружающего его мира. Существуя как
самостоятельные художественные произведе-
ния, афоризмы типизируют и обобщают мно-
гообразные проявления общественной и лич-
ной жизни.
Афоризмы бывают страшные и жестокие:
«Разделяй и властвуй» и «Если хочешь мира,
готовь войну». Древний Рим, IV в. н. э. «Суе-
та сует и все суета» — из Экклезиаста, одной
из мрачных религиозных частей Библии.
Известно, что некоторые художники запе-
чатлевают только внешнюю сторону бытия,
только то, что видят в человеке или окружа-
ющей жизни, — только ясное, отчетливое,
простое. Другим же удается проникнуть в
скрытые, глубинные черты явления и лично-
сти, в тайны всего того, что порой человека
делает многоликим, сложным, противоре-
чивым.
Авторы афоризмов — как правило, люди
проницательные, натуры высоко художествен-
ные, стремящиеся заглянуть в самую суть, в
самую душу явлений или характера людей,
схватывающие глубинные процессы жизни, а
не просто наблюдающие внешние ее проявле-
ния. По меткому наблюдению Мопассана, «мы
почти все привыкли принимать кажущееся за
действительное и считать людей тем, за что
они себя выдают; очень немногие обладают тем
чутьем, которое помогает известным людям
угадывать настоящую, но скрытую природу
других».
27
Возникает вопрос, в чем тайна смысловой
и художественной структуры афористики как
жанра словесного искусства?
Ответ здесь следует искать в собиратель-
ности образа, в широкоохватном его характе-
ре, в том, что мысль изречения воссоздает в
нашем представлении глубину и объемность
ситуации как картины, породившей афоризм.
Зоркость глаза и меткость словесного выраже-
ния, артистизм авторской натуры рождают из-
речение убедительное и запоминающееся
(«Веером не защитишь поля от солнца», «И
у пчелы спина полосатая, а тигром ее не на-
зовешь», «Прежде чем погаснуть, светиль-
ник вспыхивает», «Никто так грубо не ве-
дет себя с подчиненными, как те, которые
подличают перед начальством» — Н. Добро-
любов).
Сгустки народной и индивидуально-автор-
ской мудрости, отлитые в художественную
форму афоризма, с полным основанием следу-
ет поставить в единый ряд с общепризнанны-
ми произведениями мировой литературы.
При историческом, ретроспективном обзо-
ре афористики мы воспринимаем не только
остроту того или иного отдельного изречения,
но видим общую картину афористического
творчества, в которой есть цельный смысл и
более глубокое значение, нежели в одиночных
и разрозненных сентенциях.
Обнаруживается своеобразная концентра-
ция мудрости целых поколений, органическая
взаимосвязь с бытием народа, со всей палит-
рой красок насущной его жизни в разные вре-
мена и эпохи. В изречениях как бы прессуют-
ся устные приговоры народа, которые порож-
28
дают обстоятельства и которые не изменяют-
ся до тех пор, пока не изменятся эти самые
обстоятельства: «Как мир захочет, рассудит,
порядит, поставит, позволит, приговорит, по-
ложит; мирская воля», «На мир и суда нет»,
«Собором и черта поборешь» (Даль). И уж
чего нет в речевых этих приговорах, то, в сущ-
ности, народ не затрагивало, не заботило, не
радовало и не огорчало.
Задача афористики, как и задача словес-
ного искусства вообще, — не частности, хотя
бы и очень примечательные, не случайности
быта, а доминирующая, общая их идея, ко-
торую улавливает проницательный взгляд
художника и которую выводит он из всего
многообразия однородных жизненных явле-
ний. Именно поэтому афоризмы, в том числе
глубоко личного, индивидуального происхож-
дения, закрепляются народом, приобретают
непреходящее практическое и теоретическое
значение.
К афористическому творчеству можно от-
нести высказывание А. Н. Толстого о худож-
нике, который собирает разбросанные куски
жизни (так Изида собирала по нильским тро-
стникам раскиданное тело Озириса). Наблю-
дательные пальцы художника словно бы при-
касаются ко множеству на первый взгляд
бессмысленно разбросанных вещей. Затем в
какую-то одну из минут «глубокого волнения
перед его взором встает единое целое: творче-
ская идея; все предметы его наблюдения при-
обретают огромный смысл; волевым порывом
он соединяет эти предметы в единое тело, це-
ментируя их живой влагой своих пристрастий,
оживляя огнем своей личности».
29
ТВОРЧЕСКИЕ ИСТОКИ
Само понятие «афористика» многозначно.
В одном случае, афоризмы представляют со-
бой изречения и сентенции, вышедшие из раз-
личных литературных произведений, высказы-
ваний и монологов их героев и персонажей,
либо же из прямой авторской речи («Какая
смесь одежд и лиц, племен, наречий, состоя-
ний!» — А. С. Пушкин; «Как хороши, как све-
жи были розы» — И. П. Мятлев). Они, таким
образом, являются какой-то частью литера-
турных произведений, в разное время и по
различным мотивам выделившейся из целого
и получившей самостоятельное значение..
Иными словами, это — литературные цитаты
или фрагментарные выражения индивидуаль-
но-творческого происхождения, которые стали
устойчивыми и приобрели широкое хождение
в устной или общелитературной речи. Следо-
вательно, афористика — это в своем роде
часть истории самой литературы. Существен-
но и то, что многие литературные цитаты или
фрагменты, приобретя значение крылатого вы-
ражения, нередко бывают, по наблюдению
академика В. В. Виноградова, внушительны и
выразительны не меткостью, афористично-
стью, а характерностью — на фоне представ-
ления того целого, из которого они извлечены.
В этом случае цитаты как бы замещают или
концентрируют сложный образ, воплощенный
в художественном произведении1.
1 В. Виноградов. О задачах истории русского
литературного языка, «Известия АН СССР», ОЛЯ, 1945,
вып. 3, стр. 231—232.
30
Обильным резервуаром афористики служи-
ли древние мифы и легенды, античные памят-
ники литературы (римской, греческой), памят-
ники индийской, китайской, японской, мировое
художественное творчество, философские
трактаты, научные труды, мемуары государст-
венных деятелей, публицистика и т. п. (Ка-
лиф на час — «Тысяча и одна ночь»; Камень
преткновения, кающаяся Магдалина — еван-
гельские легенды).
В другом случае, афоризмы — это изрече-
ния индивидуально-творческого происхожде-
ния, являющиеся не частью или фрагментом
того или иного литературного происхождения,
а законченным с самого своего возникновения
творением, имеющим независимый и самосто-
ятельный смысл. Это — специально созданные,
краткие выражения, обобщенные суждения и
мысли писателя, ученого, художника. Сюда
относятся миниатюры, максимы, сентенции,
апофтегмы, изречения («Лучше смеяться, не
будучи счастливым, чем умереть, не посмеяв-
шись» — Ф. Ларошфуко).
Конечно, не все сочиненное, выраженное
кратко — афоризм. Сочиненное тогда только
становится афоризмом, когда входит в посто-
янное обращение, принято и широко усвоено
живой народной речью и общелитературным
языком.
Среди авторов изречений и афоризмов, как
правило, встречаются таланты оригинальные
и сильные, у которых акт творчества проник-
нут особенной глубиной жизненной правды,
связан с созданием лаконичных и емких обра-
зов. И это создает такую соотносимость фак-
тов и отношений, что логическое решение вы-
31
текает само собою. Возникающие под пером
художника слова такие афоризмы, изречения,
крылатые фразы способствуют дальнейшему
углублению и развитию выражаемой идеи. Та-
кие афоризмы поистине — алмазно рассыпан-
ная мудрость, постигаемая непрестанными по-
исками старателей, наделенных пытливостью
ума и зоркостью глаза, неистребимым терпени-
ем и долговременным опытом. Собранные
вместе в своей совокупности, такие лаконичные
речения, сентенции, максимы и мысли того или
иного автора именуются афористикой (афо-
ризмы Сократа, Скифского, Гераклита, Кон-
фуция, Гиппократа, Цицерона, Гете, Ларош-
фуко, Козьмы Пруткова и т. д.). Среди про-
славленных мастеров афористики, получивших
широчайшую известность, достаточно упомя-
нуть здесь такие монументальные литера-
турные памятники, как «Изречения» Конфу-
ция, «Мысли» Цицерона, «Афоризмы» Эпик-
тета, «Максимы и моральные размышления»
Франсуа Ларошфуко, «Максимы и размышле-
ния» Гете, «Афоризмы» Лихтенберга, «Сочи-
нения» Козьмы Пруткова. Глубокие по мыс-
ли, краткие и филигранно отточенные сгустки
мудрости, заключенные в афоризмах упомя-
нутых и многих других авторов, не утратили
со временем своего значения и продолжают
доставлять удовольствие уму и сердцу нашего
современника.
Наконец, многочисленные афоризмы пред-
ставляют собой произведения словесного ис-
кусства фольклорного происхождения. Как и
пословицы, поговорки, присказки, многие из
этих изречений — безымянны, лишены следов
32
индивидуальности их авторов, но всегда несут
на себе печать национального характера, ибо
гениальный творец этих складно составленных
кратких изречений — весь народ. Крылатая его
мудрость, в виде легко запоминающегося об-
разного оборота речи, подобно эстафете прош-
лого передается из поколения в поколение,. от
отцов к детям, от детей к внукам, преимущест-
венно в устной форме, несет свою бессменную
вахту, верно служит людям в многообразной
их деятельности. В этих оборотах речи —
афористичность человеческой мысли, жизнен-
ный опыт, накопленный веками, советы,
наставления, полезные наблюдения над
природой и общественными отношениями
(«Чистому — все чисто», «Бьет — жалеет, ру-
гает — любит, рассердится — топчет ногами»,
«Высокие деревья больше старадают от вет-
ра», «Деньги делают людей чужими»). Так
непрестанно промываются в реке времени, как
шлифуются и обкатываются в море гранит и
яшма, рассыпанные в афоризмах бесценные
крупицы народного бытия, жизненного опыта,
борьбы и преемственности деяний поколений.
Большая часть словесных драгоценностей
прошлого живо воспринимается и сейчас.
Стрелы афоризмов продолжают попадать точ-
но в цель, сохраняя свою великую силу. Это
те слова, которые «и металл плавят». Процесс
афористического развития нескончаем: вместе
с преемственностью словесного наследия про-
шлого возникает ежедневно, ежечасно и но-
вое. Новое, однако, тогда хорошо сочетается
со старым, когда и то, и другое создано на-
родным талантом, когда несет в себе лучший
народный опыт. По определению Н. А. Добро-
3 Н Федоренко	33
любова, «народная мудрость высказывается
обыкновенно афористически и никогда не при-
бегает к форме силлогизма, столь любимой
книжниками» («Замечания о слоге и мерности
народного языка»).
В народных крылатых словах — и житей-
ская мудрость, и хороший тон. Более того,
фольклорная афористика — перлы народной
мудрости — неизменно служила сокровищни-
цей, щедро обогащавшей индивидуальное
творчество крупнейших художников слова.
Фольклорные афористические изречения, во-
шедшие в общелитературный язык и разговор-
ную речь, В. Саянов справедливо именует
«безымянной строкой», имея в виду не инди-
видуально-авторское, но народное их происхо-
ждение:
Кто написал ее нежданно?
Чья вывела ее рука?
Не знаю, но и безымянной
Та задушевная строка
Живет в богатстве русской речи,
В певучем слове и всегда
Твой озаряет путь далече,
Как путеводная звезда.
Народные афоризмы и речения раскрыва-
ют мировоззрение и самосознание народа, ибо
все вопросы, волновавшие простых людей, не-
избежно оказывались затронутыми фольклор-
ной афористикой и увековечены ею.
Взятые вместе афоризмы, крылатые слова,
изречения и сентенции обнаруживают слож-
ное и нередко противоречивое в ходе своего
движения мировосприятие народа, различных
его слоев и частей. В них выражаются оценка
и характеристика постоянно меняющейся ре-
альности, раскрывается народный взгляд — в
34
противоборстве со всем косным и реакцион-
ным — на жизнь, при этом не только на ту,
что есть, но и на ту, какой она должна быть.
Один из первых собирателей народной мудро-
сти И. Снегирев в четырехтомном труде «Рус-
ские в своих пословицах» (М., Универси-
тетская типография, 1832) писал: «Как живые
памятники древнего законодательства, древ-
них обычаев и древнего языка, пословицы на-
родные составляют обильное и разнообразное
хранилище доказательств о древности всякого
народа — они книга, не требующая свиде-
тельств, ибо сами по себе составляют доводы
своей достоверности, — книги, коей никто не
сочинял и никто не мог сочинить, кроме здра-
вого смысла самих народов и мудрости давно
минувших времен. Хотя мы не знаем всей ее
обширности, однако она заключает в себе поч-
ти все соотношения общественные; ибо изрече-
ния сами сделались господствующими, вреза-
лись в память целого народа с тех пор, как
произнесены были устами лучших людей при
решении важнейших случаев жизни семейной
и общественной. Сии решения... и самые дела,
как разбирались и судились всенародно, на
торгу, на площади, в поле, составляли такие
предметы, о коих ведал и рассуждал всякий
гражданин». Так еще два с половиной века
тому назад расценивались сокровища народ-
ной мудрости.
Народная афористика, вобравшая в себя
житейскую мудрость и философию, представ-
ляет собой ценный источник наших знаний о
развитии философской мысли — отечествен-
ной и мировой. И здесь нельзя не вспомнить о
национальном подвиге, истинном подвижни-
3*
35
честве Владимира Ивановича Даля (1801 —
1872).
Великий собиратель жемчугов народного
языка, этнограф и писатель, друг Пушкина,
Жуковского, Гоголя, Крылова, Одоевского и
других известных деятелей отечественной сло-
весности, Владимир Иванович, еще будучи во-
енным врачом, стал изучать живую речь сол-
дат и матросов. В солдаты и на флот попада-
ли крестьяне из самых дальних губерний
России, и для Даля их среда стала неоцени-
мым источником познания языковых особенно-
стей и этнографических отличий жителей раз-
личных мест страны. «Пословицы русского
народа», один из самых значительных его тру-
дов, появились в печати, когда автору был
уже 61-й год. А основной его труд — «Толко-
вый словарь живого великорусского языка»,—
печатавшийся более десяти лет, был удостоен
сразу нескольких премий и медалей.
Владимир Иванович был избран почетным
членом Академии наук. Смело можно сказать,
что труд В. Даля по своей полноте и значи-
тельности остается непревзойденным до сегод-
няшнего дня. В предисловии к советскому из-
данию «Пословиц русского народа» Михаил
Шолохов писал: «Величайшее богатство наро-
да — его язык! Тысячелетиями накапливают-
ся и вечно живут в слове несметные сокрови-
ща человеческой мысли и опыта. И, может
быть, ни в одной из форм языкового творчест-
ва народа с такой силой и так многогранно не
проявляется его ум, так кристаллически не
отлагается его национальная история, обще-
ственный строй, быт, мировоззрение, как в по-
словицах... Как на крыльях, они перелетают
36
из века в век, от одного поколения к другому,
и не видна та безграничная даль, куда уст-
ремляет свой полет эта крылатая мудрость...»
Разумеется, изложенные соображения ско-
рее указывают на многосложность происхож-
дения жанра афористики, чем на полную яс-
ность картины с четким разграничением кате-
горий индивидуально-авторского и устно-
фольклорного творчества. Часто не удается
установить первоначальный источник проис-
хождения того или иного афоризма: трудно, а
то и просто невозможно точно определить,
принадлежит ли изречение автору данного
древнелитературного памятника, из которого
пришло в разговорную или общую литератур-
ную речь, либо оно восходит к фольклорному
творчеству и было когда-то зафиксировано
отдельным автором в своем произведении.
Кроме того, некоторые крылатые выраже-
ния и афоризмы, вошедшие в общую литера-
турную и разговорную речь, со временем при-
обрели новое значение: утратив, например,
первоначальную мифологическую окраску, по-
лучив иную интонацию, сатирическое и шу-
точное звучание. Словом, «чтобы добраться до
истока, надо плыть против течения». Но и
этот способ не всегда приводит к цели. Труд-
ности здесь особенно велики, когда мы для
поиска этих истоков обращаемся к древней-
шим эпохам духовного творчества.
Подобно художественным произведениям,
афоризмы нередко переживают время своего
возникновения, как и то, чему первоначально
посвящались и служили. Многие из них ожи-
вают, многие обогащаются в творческой прак-
тике последующих поколений. Такова природа
37
крылатой мудрости, таящей в себе магическую
силу анализа и обобщения. В этом проявляет-
ся диалектическое своеобразие речевого искус-
ства и заключенных в нем идей.
Всеизвестно, что смысл отдельных явле-
ний порой раскрывается во всей полноте лишь
по прошествии веков, а иногда и тысячелетий.
Зарождение жанра афористики, как свиде-
тельствуют литературные источники, восходит
к устной форме словесного искусства. Даль-
нейшее его движение и закрепление происхо-
дило как в индивидуально-авторском творче-
стве, так и в фольклорном. Можно с уве-
ренностью сказать, что жанр афористики в
значительной мере развивался на стыке фоль-
клора и литературы. Именно поэтому много-
численные афоризмы в жанровом отношении
нередко представляют собой явления полули-
тературные-полуфольклорные.
Рубежи между афоризмом и близкими ему
жанрами весьма неустойчивы, подвижны. Ед-
ва ли во всех случаях легко провести водо-
раздел между афоризмом, изречением и пого-
воркой, пословицей, присказкой, эпиграммой,
притчей, метафорой, апологом и т. д.
К афористике относят также малые формы
дидактической и философской поэзии — сен-
танцию, апотегму, максиму, гному и т. п.
Афоризм почти всегда составляет непремен-
ную часть различных форм дидактической ли-
тературы, особенно притчи и басни, в которых
он заостряет «мораль» или «нравоучение».
Отграничение афоризма от родственных
ему малых форм словесного творчества —
проблема, требующая специального исследо-
вания.
38
Глубокая мудрость, наблюдательность, яс-
ный разум трудового люда порождали наибо-
лее образные выражения, афоризмы, крыла-
тые слова об уме и глупости, одаренности и
бездарности, науке, просвещении и ,т. д. Одна-
ко в море изречений, создающих прекрасный
облик народа, характеризующих его человече-
ские качества и бичующие недостойные по-
ступки людей, встречаются речения, возник-
шие в отсталой среде общества. Консерва-
тивные по смыслу изречения, особенно по-
словицы, порой складывались среди крестьян
в силу незрелости и противоречивости их че-
ловеческого сознания. Нередко в обиход про-
никали и явно реакционные выражения, отра-
жающие идеологию господствующего класса.
Встречающиеся «парадоксы» в виде ряда про-
тиворечащих друг другу афоризмов в какой-то
степени объясняются происходящим спором
различных социальных слоев народа по ши-
рокому кругу вопросов жизни и деятельности.
Следует также учитывать и то обстоятель-
ство, что за многие столетия социальной
несправедливости, угнетения человеческой
личности, ханжества и лицемерия простому
народу прививались извращенные представ-
ления, психология угодничества, все то, что
оскорбляет сейчас здоровые взгляды и миро-
ощущение.
Нашему современнику, разумеется, чуждо
в афоризмах и изречениях все, что несет на
себе налет национальной розни и расовой ди-
скриминации, идеологии рабства, суеверия и
т. п. Широкое хождение, например, приобрело
изречение: «Язык дан дипломату, чтобы скры-
вать свои мысли». Афористическая эта фраза
39
встречается почти во всех руководствах тра-
диционной дипломатии. Эта циничная форму-
ла была порождена определенными историче-
скими и социальными причинами. Она отвеча-
ла требованиям своего времени, задачам
буржуазной дипломатии, за медоточивыми ре-
чами которых прятались коварные и хищные
замыслы. Лицемерие этих приемов давно уже
разгадано, но нередко западная дипломатия
продолжает ими пользоваться и теперь.
* * *
Тематика афористического творчества
чрезвычайно широка и многообразна. Едва
ли существует практически какая-либо сфера
человеческого бытия и деятельности, которая
оказалась бы вне пределов ее достигаемости.
Можно уверенно сказать, что она универсаль-
на и всеобъемлюща, как сама человеческая
жизнь. При этом сердцевиной афоризмов и из-
речений, фокусирующим их центром искони
был и остается человек с его многосложным и
противоречивым духовным миром, творчески-
ми устремлениями, идейными исканиями, не-
престанной его борьбой, падениями и взлета-
ми, ненавистью и любовью.
«Я не знаю, — писал М. Горький, — ниче-
го лучше, сложнее, интереснее человека, — а
по слову Фолкнера, «человек не только вытер-
пит все — человек победит!» Необыкновенной
глубиной и меткостью обладает изречение
К. Маркса: «...вся история есть не что иное,
как образование человека человеческим тру-
дом» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.,
т. III, стр. 632).
40
Афоризмы, посвященные человеку и наро-
ду, звучат торжественной симфонией творцу
истории, созидателю всех материальных и ду-
ховных ценностей на земле, величайшей силе,
преобразующей окружающий мир.
«Народ, — писал М. Горький, — не только
сила, создающая все материальные ценности,
он единственный и неиссякаемый источник
ценностей духовных, первый по времени, кра-
соте и гениальности творчества; философ и
поэт, создавший все великие поэмы, все тра-
гедии земли и величайшую из них — историю
всемирной культуры». По слову В. И. Ленина,
«...ум десятков миллионов творцов создает
нечто неизмеримо более высокое, чем великое
и гениальное предвидение» (В. И. Ленин.
Соч., 4, изд., т. XXVI, стр. 431).
Афористика в своей сущности, по слову
поэта, обладает общественно значимой широ-
той романа, ярким лаконизмом лирического
произведения, глубиною философского трак-
тата. Об этом говорится и в изречении совре-
менного создателя афоризмов В. Жемчужни-
кова: «Афоризм — это философский трактат
из двух-трех слов».
Неиссякаемая щедрость творческой мысли
человека, созидательной его воли, устремлен-
ности к новому — первой потребности вдох-
новения. Прекрасные эти качества человека и
народа нашли свое выражение в многочислен-
ных афоризмах выдающихся историков и
философов, ученых, писателей, политических
и общественных деятелей различных народов
и эпох.
41
Воображение!
«Воображение, — говорил Маркс, — это
великий дар, так много содействовавший раз-
витию человечества» (Архив Маркса и Эн-
гельса, т. IX, стр. 45). Без воображения, пи-
сал Д. Дидро, нельзя быть ни поэтом, ни фи-
лософом, ни умным человеком, ни мыслящим
существом, ни просто человеком. Можно лишь
добавить, что есть только один заменитель во-
ображения — опыт и наблюдение, эти вели-
чайшие источники мудрости.
Вдохновение!
«Вдохновение, — подчеркивал Гегель, —
есть не что иное, как то, что находится в со-
стоянии вдохновения, весь поглощен предме-
том, всецело уходит в него и не успокаивается,
пока он не найдет вполне соответствующую
художественную форму и не даст ей по-
следнего чекана, не доведет ее до совершенст-
ва». Вдохновению не чужда никакая область
человеческой деятельности. Вдохновение, пи-
сал А. С. Пушкин, нужно в поэзии, как и в ге-
ометрии... «Вдохновение — есть расположение
души к живейшему принятию впечатлений,
следственно к быстрому соображению по-
нятий, что и способствует объяснению оных»
(Пушкин).
Волевые качества человека, его настойчи-
вость, твердость, решительность, постоянство
привлекали внимание афористики. «Свобода
воли, — писал Ф. Энгельс, — означает... не
что иное, как способность принимать решения
со знанием дела» (Ф. Энгельс. Анти-Дю-
ринг. М., 1957, стр. 107). Твердость, отмечал
Вольтер, есть применение мужества ума. Она
предполагает просвещенную решимость в от-
42
личие от упрямства, которое предполагает
ослепление.
Воля человека — это мысль его, переходя-
щая в поступок, в задуманное начинание, в
воплощение планов и предначертаний.
Вот почему воля, писал О. Бальзак, может
и должна быть предметом гордости гораздо
больше нежели талант. Если талант •— это
развитая природная склонность, то твердая
воля — это ежеминутно одерживаемая побе-
да над инстинктами, над влечениями, которые
воля обуздывает и подавляет, над прихотями
и преградами, которые она осиливает, над
всяческими трудностями, которые она герои-
чески преодолевает.
Афоризмы способны извлечь обман и
ложь, лицемерие, подлость и зависть из кри-
вых и темных лабиринтов человеческого бы-
тия и показать дневному свету постыдное и
позорное их обличье: «...цель, для которой
требуются неправые средства, — писал
К. Маркс,—не есть правая цель...» (К.Маркс
и Ф. Энгельс. Соч. в 30-ти томах, т. I, 2-е
изд., стр. 65). Еще Лукиан в глубокой древно-
сти указывал на то, что клеветой многие уже
роды истреблены, города с землей сровнены,
отец в безумии восстает на сына, брат на бра-
та родного, дети на родителей и любовники
друг на друга. Много дружеских связей рас-
торгнуто, много домов обращено в развали-
ны — доверием к клевете.
«Память и совесть, — отмечал Галифакс,—
никогда не соглашались и не согласятся про-
стить клевету».
43
Широкой популярностью пользуется изре-
чение Линкольна, сказавшего об американ-
ском обществе: «Вы можете дурачить часть
народа все время, вы можете дурачить весь
народ некоторое время, но нельзя дурачить
все время весь народ».
Лицемерие, ханжество, угодничество, за-
висть... То, что вообще называется завистью,
подчеркивает Р. Декарт, есть порок, представ-
ляющий собою природную извращенность, за-
ставляющую некоторых людей сердиться по
поводу блага, выпавшего на долю других...
Нет ни одного порока, который так вредил бы
благополучию людей, как зависть, ибо те, ко-
торые им заражены, не только огорчают са-
мих себя, но омрачают также радость других.
Весьма метко по этому поводу сказано Абаем
Кунанбаевым: «лентяй — всегда ханжа, зави-
стник, лицемер». Поистине, как говорят в на-
роде, праздная жизнь не может быть чистою.
Праздностью, по слову Л. Толстого, губят-
ся самые выдающиеся дарования. Это и по-
нятно. Природа не знает остановки в своем
движении и казнит всякое проявление бездея-
тельности.
Под знаменем зависти, сказал К. Гельвец-
кий, шествует ненависть, клевета, предатель-
ство и интриги, к которым нужно еще доба-
вить лесть и угодничество. Справедливо выра-
жение, что лучше явный враг, нежели льстец
и лицемер, которые безобразят человечество.
Когда Карла Маркса спросили, какой не-
достаток внушает ему наибольшее отвраще-
ние, он ответил — угодничество. Известно из-
речение Дьюи, что мораль не перечень поступ-
ков и не сборник правил, которыми можно
44
пользоваться как аптекарскими или кулинар-
ными рецептами. О нравственных качествах
человека нужно судить не по отдельным его
усилиям, а по повседневной жизни.
Гегель указывал, когда человек совершает
тот или другой нравственный поступок, то
этим он еще не добродетелен; он добродетелен
лишь в том случае, если этот способ поведе-
ния является постоянной чертой его харак-
тера.
Афоризмы, поистине, «наказуют тысячи по-
роков, оставляемых судом без наказания», и
дают читателю тысячи советов, которых он не
найдет ни в каких других источниках.
Каждый народ, писал Д. Дидро, должен
разрушать предрассудки, преследовать поро-
ки, описывать смешное и нуждаться в зрели-
щах, но в зрелищах, ему свойственных. Какое
оружие для правительства, если оно умеет им
пользоваться в тех случаях, когда нужно под-
готовить изменение закона или уничтожение
обычая!
Льстецы Александра Великого, писал Ми-
шель Монтень, убеждали его в том, что он
сын Юпитера. Однажды, будучи ранен, он по-
смотрел на кровь, текущую из его раны, и за-
метил: «Ну, что теперь вы скажете? Разве это
не красная, самая что ни на есть человеческая
кровь? Что-то не похожа она на ту, которая у
Гомера вытекает из ран, нанесенных богам».
Не менее поучителен афоризм К. Гельве-
ция, который не без капли яда писал, как бла-
годарны мы людям, открывающим в нас такие
недостатки, которые, не вредя нам, только
подтверждают наше превосходство! Это са-
мая искусная лесть. Даже при дворе Алек-
45
сандра было опасно казаться выдающимся
человеком... Как много в этом мире Александ-
ров, питающих тайную ненависть к людям,
превосходящим их дарованиями!
Афоризмы развертывают перед нами мно-
госложную панораму человеческих страданий
и бедствий и вместе с тем вселяют в нас ра-
зум и уверенность, награждают сладостными
ощущениями, радостным сознанием, приливом
мужества и опыта. И многое здесь зависит от
способности человека к восприятию окружаю-
щего его сложного и многообразного мира.
Человеческая природа, отмечал Д. И. Пи-
сарев, до такой степени богата, сильна и эла-
стична, что она может сохранять свою све-
жесть и свою красоту посреди самого гнету-
щего безобразия окружающей обстановки.
Все возникает через противоречия и борьбу.
Все живое, писал В. Г. Белинский, есть ре-
зультат борьбы... борьба есть условие жизни:
жизнь умирает, когда оканчивается борьба.
На вопрос, каково ваше представление о
счастье, Карл Маркс ответил — борьба. Спра-
ведливо выражение, что пути не открываются
перед теми, кто не борется. Человек, утверж-
дал Р. Роллан, должен погрузиться в кипящие
пучины общественного бытия, а этого можно
добиться, лишь поставив себя на службу об-
ществу, находящемуся в движении и борьбе.
Именно подобный образ действия способен
создать такого человека, о каком мечтал и ка-
ким хотел его видеть Антон Павлович Чехов:
«В человеке должно быть все прекрасно: и ли-
цо, и одежда, и душа и мысли...»
Когда содержательные и яркие изречения,
46
верно отображающие правду жизни, интересы
народа, глубоко воспринимаются человеком,
они, несомненно, способны укрепить его мо-
ральные убеждения, его достоинство, нравст-
венные позиции, развить его национальное са-
мосознание, расширить мир его духовных за-
просов.
Карл Маркс отмечал, что достоинство есть
именно то, что больше всего возвышает чело-
века, что придает его деятельности, всем его
стремлениям высшее благородство, что позво-
ляет ему несокрушимо возвыситься над тол-
пой, вызывая ее изумление.
Афоризмы, как правило, несут в себе жиз-
неутверждение, жажду знаний, творчества, си-
лу разума, величие и чистоту нравственных
начал, чувство прекрасного в жизни, в людях,
богатство и утонченность культуры речи.
Неправда, что жизнь мрачна, говорил
М. Горький, неправда, что в ней только язвы
да стоны, горе и слезы! В ней не только пош-
лое, но и героическое, не только грязное, но и
светлое, чарующее, красивое. В ней есть все,
что захочет найти человек, а в нем есть сила
создать то, чего нет в ней! Этой силы мало
сегодня, она — разовьется завтра! Жизнь пре-
красна, жизнь — величественное, неукротимое
движение ко всеобщему счастью и радости.
Невежество, своекорыстие, предрассудки
всегда вызывали не только осуждение у лю-
дей высоких нравственных принципов, морали
и благородства, но и гневное их порицание.
Необыкновенной обличительной остротой об-
ладает изречение К. Маркса, писавшего: «Не-
вежество — это демоническая сила, и мы опа-
саемся, что оно послужит причиной еще мно-
47
гих трагедий. Недаром величайшие греческие
поэты в потрясающих драмах из жизни цар-
ских домов Микен и Фив изображают невеже-
ство в виде трагического рока»! (К. Маркс
и Ф. Энгельс. Соч. в 30-ти томах, т. I, 2-е
изд., стр. 112).
Всякий изучающий историю народных бед-
ствий, напоминает К. Гельвецкий, может
убедиться, что большую часть несчастий на
земле приносит невежество... «Покровители
невежества суть самые ожесточенные враги
человечества... полное невежество приводит к
полному тупоумию».
У невежества своя долгая история. Еще
древнегреческий философ Платон, живший в
IV—V веках до н. э., писал, что невежество
тем-то и тяжко, что невежда, не будучи ни
прекрасным, ни благим, ни разумным, кажет-
ся довольным самим собою, не считает себя
нуждающимся и не стремится к тому, в чем
он по собственному мнению не нуждается.
Против невежества ополчались выдающие-
ся умы различных эпох и земель, ибо невеже-
ство, так же как предрассудки и подозритель-
ность, никогда и никому не помогало и не
способно было разрешить ни одного вопроса.
Невежество — мать подозрительности, а пред-
рассудок — дитя невежества. Американский
ученый и дипломат Бенджамин Франклин
(XVIII в.) иронизировал: «Тим был так учен,
что мог назвать лошадь на девяти языках, и
так невежествен, что себе под седло купил ко-
рову». А Сервантес считал, что всякий невеж-
да, будь он сеньором или князем, может и
«должен быть причислен к черни». По мнению
английского политического деятеля Севила
48
Галифакса (XVII в.), тот, кто считает, что за-
нимаемое им положение низко для него, мо-
жет сам оказаться низким для этого положе-
ния. Японское народное речение гласит:
«Обезьяна и с короной на голове остается
обезьяной», что, кстати, удивительно напоми-
нает афоризм жившего в противоположной
части света древнегреческого сатирика Лукиа-
на и творившего еще во втором веке нашей
эры, — «обезьяна и в золотых регалиях оста-
ется обезьяной».
Английский историк литературы Самюэл
Джонсон (1709—1784) утверждает, что «каж-
дый хочет быть умным, а тот, кто не может
быть им, почти всегда хитер». По мнению же
английского общественного деятеля Уильями
Пенна (1644—1718), «хитрость в сравнении с
мудростью — то же, что обезьяна в сравнении
с человеком». Немецкий писатель Отто Люд-
виг (1779—1834) призывает «не становиться
богатым умом настолько/чтобы ты стал беден
душой». Потому что, по убеждению Анатоля
Франса (1844—1924), «сердце может приба-
вить ума, но ум не может прибавить сердца».
Известный американский философ Джонатан
Эдвардс (1703—1758) считает, что «никаких
идей, мыслей, умственных процессов не может
возникнуть, пока разум не получит какого-то
начального толчка от ощущения». Не менее
примечательно изречение французского писа-
теля Вовенарта (1719—1747): «великие мысли
исходят из сердца».
Афоризмы и изречения, славящие челове-
ка как высшее творение природы и как ее
преобразователя, проповедующие идеи чело-
вечности, великие идеи гуманизма, могут вы-
4 Н. Федоренко
49
зывать в людях светлые мысли и чувства,
вдохновлять их в благородной борьбе и в
стремлении к достижению великих целей, спо-
собны обогатить их духовный мир. «У каждо-
го, — говорил К. Маркс, — есть перед глаза-
ми определенная цель, — такая цель, кото-
рая, по крайней мере ему самому, кажется ве-
ликой и которая в действительности такова,
если ее признает великой самое глубокое
убеждение, проникновеннейший голос серд-
ца...» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ран-
них произведений. М., 1956, стр. 1).
Священный огонь, однако, не загорается
сам собой. Чтобы он запылал, писал фран-
цузский архитектор Виолле де Дюк (XIX в.),
нужно собрать топливо, сложить его в очаг и
раздувать, иногда долго, долго раздувать, по-
ка удастся добиться первых проблесков пла-
мени. Тогда действительно, если все было хо-
рошо подготовлено в очаге, «этот огонь начиз
нает постепенно согревать вас, он светит, он
сверкает, он вас обжигает, но, повторяю, для
этого нужно потрудиться».
Человек лишь тогда добивается задуман-
ного, достигает поставленной цели, когда сам
проникается верой в свои силы, физические и
нравственные: «Нужно верить в свои собст-
венные силы» (В. И. Ленин. Соч., 4-е изд.,
т. XXVI, стр. 307).
В важные эпохи жизни, писал М. Ю. Лер-
монтов, иногда в самом обыкновенном челове-
ке разгорается искра геройства, неизвестно
доселе тлевшая в груди его, и тогда он совер-
шает дела, о коих до сего ему не случалось
грезить, которым даже после он сам едва ве-
рует.
50
Мужество человека — высокое и благо-
родное качество. Мужество, по слову Демо-
крита, делает ничтожными удары судьбы. Но
«Истинное мужество, — отмечал Вольтер, —
обнаруживается во время бедствия». Не менее
многозначителен и афоризм французского мы-
слителя и писателя Ф. Ларошфуко: «Истинная
доблесть в том, чтобы делать без свидетелей
то, что ты делаешь для похвалы людской».
Однако решительная отвага, проявленная
плутом, отмечал И. Кант, в высшей степени
опасна...
ЗОРКОСТЬ НАБЛЮДЕНИЙ
Меткое, яркое, острое выражение обычно
легко, словно мимоходом, запоминается и при
всяком подходящем случае повторяется. «Есть
от чего в отчаяние прийти», «О честности вы-
сокой говорит», «Не мудрствуя лукаво», «Ди-
станция огромного размера», «А он, мятеж-
ный, просит бури», «В минуту жизни труд-
ную...», «А подать сюда Ляпкина-Тяпкина»,
«Не по чину берешь!», «В рассуждении чего
бы покушать», «Как бы чего не вышло», «Бе-
зумству храбрых поем мы песню», «Весомо,
грубо, зримо», «А все-таки она вертится»,
«Быть или не быть...», «Место под солнцем»
ит. п. ит. д. — вряд ли найдется человек, кото-
рому не приходилось слышать или употреб-
лять крылатых этих слов, не задумываясь да-
же о том, что эти изречения и множество им
подобных пришли в нашу речь из бессмертных
произведений русских писателей и поэтов —
Грибоедова, Пушкина, Лермонтова, Гоголя,
Чехова, Горького, Маяковского, либо же из
4’
51
произведений корифеев европейской культу-
ры — Галилея, Шекспира, Бальзака и дру-
гих, что они созданы выдающимися отечест-
венными и зарубежными художниками слова.
Весьма примечательно, что с точки зрения
афористики, произведения некоторых писате-
лей приобретают особую популярность. В этом
смысле, например, наиболее показательно
творчество А. С. Грибоедова. Едва ли не весь
текст его комедии «Горе от ума» превратился
в крылатые цитаты и изречения. «В мои лета
не должно сметь свое суждение иметь»,
«Взгляд и нечто», «Влеченье, род недуга»,
«Времен очаковских и покоренья Крыма»,
«Все врут календари», «Герой не моего рома-
на», «Дома новы, но предрассудки стары», «И
вот общественное мненье!», «Мильон терза-
ний», «Не поздоровится от эдаких похвал»,
«Ну как не порадеть родному человеку!», «О
Байроне, ну о матерьях важных», «Подписано
так с плеч долой», «Пойду искать по свету...»,
«Послушай, ври да знай же меру», «Рассудку
вопреки, наперекор стихиям», «Свежо преда-
ние, а верится с трудом», «Служить бы рад,
прислуживаться тошно», «Счастливые часов
не наблюдают», «Уж коли зло пресечь, за-
брать все книги бы да сжечь», «Что за комис-
сия создатель...», «Шумим, братец, шумим» —
эти и многие другие выражения грибоедовских
персонажей, исполненные поистине пророче-
ского видения и обладающие необоримою си-
лою правды, вошли в золотой фонд не только
нашей отечественной афористики. Но пример
этот не единичен. Вспомним И. А. Крылова и
его, ставшие поистине народными, басни. «А
Васька слушает, да ест», «Ты сер, а я, прия-
52
тель, сед», «Тришкин кафтан», «Беда, коль пи-
роги начнет печи сапожник, а сапоги тачать
пирожник» — и многие другие строки из них
памятны всем с детства.
Значительный интерес представляет проб-
лема применения изречений и афоризмов в ли-
тературной и устной речи, проблема их освое-
ния и толкования, интерпретации их в творче-
ской практике. Так, например, выражение из
стихотворения С. Я. Надсона «Нет на свете
мук сильнее муки слова» нередко употребля-
ется в сокращенном виде — «муки слова».
Именно такой вариант этого изречения
встречается у Горького: «...поиски новых
форм — «муки слова» — не всегда вызывают^
ся требованиями мастерства, поисками силы
убедительности его, силы внушения, а чаще
знаменуют стремление подчеркнуть свою ин-
дивидуальность, показать себя — во что бы то
ни стало — не таким, как собратья по рабо-
те». (М. Горький. О прозе. — Собр. соч.
т. 26, стр. 396).
У Даля в «Попутном» читаем: «Ешь пиро-
ги, а хлеб вперед береги»; казалось бы, надо
сказать: «Ешь хлеб, а пироги вперед береги»;
но пословица выражает иное: «живи правиль-
но, коли можется, ешь пироги, да с расчетом:
ешь их так, чтобы хлеба не заесть».
Примечательны варианты цитаты из коме-
дии А. С. Грибоедова «Горе от ума»: «Ах, бо-
же мой! Что станет говорить княгиня Марья
Алексевна», ставшей одним из наиболее упо-
требительных крылатых выражений. В рас-
сказе А. П. Чехова «Один из многих» читаем:
53
«Откажи я в услуге каким-нибудь Куракиным,
первая супружница станет на дыбы: что ска-
жет княгиня Марья Алексеевна?» У К. А. Ти-
мирязева находим такое выражение: «Пишу я
эти строки, а сам невольно повторяю про се-
бя: «Ах, боже мой, что станет говорить»... нет,
читатель, «не «княгиня Марья Алексеевна»,
сам князь Петр Алексеевич». В работе «Боль-
шевики и мелкая буржуазия» В. И. Ленин
писал: «...нужно твердо идти своим, револю-
ционным путем, не оглядываясь на то, что бу-
дет говорить кадетская Марья Алексеевна»
(В. И. Ленин. Соч., т. 12, стр. 155).
Применяемое в значении высокой похвалы
изречение «Умри, Денис, лучше не напи-
шешь», иногда иронически (в таком виде оно
встречается в рассказе А. П. Чехова «Ионыч»)
имело и более пространную редакцию.
П. А. Вяземский рассказывает, что после пер-
вого показа комедии Д. П. Фонвизина «Недо-
росль» князь Г. А. Потемкин будто бы сказал
автору: «Умри, Денис, или больше ничего уже
не пиши». В «Словаре русских светских писа-
телей, соотечественников и иностранцев, пи-
савших о России» (1845) находим следующую
фразу: «Умри теперь, Денис, или хоть больше
ничего уже не пиши: имя твое бессмертно бу-
дет по этой одной пьесе».
Употребление «крылатых» выражений в
сокращенной или измененной форме, видимо,
характерно для всех афоризмов, независимо
от того, из какого языка они вошли в русскую
речь. Так, изречение из романа Вольтера
«Кандид» — «Все к лучшему в этом лучшем
из миров» — имеет многие свои варианты в
русской литературной речи. В «Итогах»
54
М. Е. Салтыкова-Щедрина встречаются такие
строки: «Поклонников доктора Панглоса, ут-
верждающих, что все идет к лучшему в луч-
шем из миров, развелось нынче очень много».
А в «Письмах» А. И. Эртеля (1909) находим
следующую фразу: «В сущности в этом «наи-
лучшем из миров» есть чрезвычайно много ве-
щей, по поводу которых можно хандрить». Это
говорит как нельзя убедительнее о подвижно-
сти, изменяемости жанра афористики.
Афоризмы и изречения красят и расцвечи-
вают речь, доставляют удовлетворение уму и
сердцу. В них часто раскрывается, словно в
формуле, смысл поступков и смысл бытия от-
дельного человека. Приводимая ниже доку-
ментальная запись, сделанная мною, может
представлять интерес с точки зрения афори-
стичности языка участников разговора:
— Уверены ли вы в том, что дипломатия
является профессией? Разве всегда считаются
с необходимостью профессиональных знаний
и опыта, когда назначаются люди на ответст-
венные дипломатические посты? — запальчи-
во вопрошал один из собеседников. И вид у
него был почти торжественный, словно он
держал за щеками какую-то лишь ему дове-
ренную тайну.
— Очевидно, дипломатия не всегда и не
всеми рассматривается как профессия, если
послами назначаются даже менеджеры ком-
пании «Кока-кола» или служилые чины Пен-
тагона, — стаккато молодого голоса чеканно
сформулировало недвусмысленный ответ.
— Менеджеров и акционеров мультимил-
лионных компаний, пожалуй, не назначают,
55
скорее им предоставляют дипломатические по-
сты за их собственные деньги.
— Они убаюкивают себя в золотых снах.
Это наводит на мысль, что можно и политиче-
ский капитал наживать и невинность соблю-
дать, быть хищником и в то же время филан-
тропом.
— Не всем чуждо сознание тщеты дипло-
матической этой славы или эгоцентрической
алчности...
— Это, видно, за такими послами темной
тенью скользят советники, всегда сдержанные
и предупредительные?!
— В консервативных костюмах и с дипло-
мами какого-нибудь респектабельного Гарвар-
да или Оксфорда...
— Вы можете смеяться или возмущаться
карликом, но вы никогда его не сделаете ги-
гантом!
— Будешь красить охрой, руки станут
желтыми... — бросил на ходу человек средних
лет. Он вспыхивал и тотчас потухал, точно
являлся из иного мира и, остерегаясь того,
что слышал вокруг, торопился назад, откуда
пришел.
— Это какой-то пещерный угол зрения,
сперва отрубил, потом доложил...
— Нельзя по частям делать общие вы-
воды!
— Нет света без тени,— с философической
многозначительностью произнес еще один
участник разговора.
— Вряд ли, к примеру, придет кому-либо в
голову административно назначить некомпе-
тентного человека ветеринаром или агроно-
мом. Даже сапожнику требуются определен-
56
ные знания и опыт: умение различить коже-
венный материал, пользоваться инструмента-
ми, колодками, гвоздями, нитками и тэ пэ, а
парикмахеру — навыки обращаться с брит-
вой, ножницами и тэ дэ.
Среди знакомых вопрошавший слыл неот-
разимым полемистом, высказывания которого
всегда были исполнены ясности, остроумия,
тонкой иронии.
— Едва ли кто-либо отчается назначить
человека токарем для работы за станком, ес-
ли тот не имеет хотя бы элементарного опыта
этой профессии. Токарь или врач — уважае-
мые профессии, требующие не администра-
тивной амбиции, а знаний и опыта практиче-
ской работы. Думается, что слесарь, постиг-
ший свое мастерство и обладающий чувством
ответственности, едва ли легко согласится на
назначение его, скажем, столяром или тем
паче — дипломатом, — не унимался еще
один собеседник, который не просто вопро-
шал, но приводил дополнительный «иллюстра-
тивный материал».
— Прилип, как рисовое зерно к ступе!
— Для того чтобы стать дипломатом, не-
редко требуется, мягко говоря, скомпромети-
ровать себя на конкретном деле — хозяйст-
венном или административном. Тогда горемы-
ка посылается на укрепление внешнеполитиче-
ского фронта...
И, поставив свой вопрос, который чем-то
напоминал ироническое сожаление каннибала,
он спокойно закурил очередную сигарету. Ку-
рил он непрестанно. Одна сигарета следовала
за другой. Не успевала догореть цигарка, как
рука его привычно тянулась в карман за пач-
57
кой сигарет, острый пламенеющий язычок об-
жигал сигарету, и он жадно, глубоко затяги-
вался, пропитывая легкие густым желтым ды-
мом, а затем, откинувшись на спинку кресла,
с облегчением выпускал сизую никотинную
струю.
— Но ведь и за банкетным столом, на мой
взгляд, помимо общения с телячьим языком,
требуется элементарное представление о про-
токоле, общепринятых международных нормах
поведения. Разве дипломату, государственно-
му представителю, хотя бы по престижным со-
ображениям, противопоказано умение об-
ращаться с салфеткой, с обеденным прибо-
ром?
Кто-то невзначай обронил реплику по ад-
ресу ревнителя протокола, что он говорит, как
птица поет... Но в ответ тотчас услышал заме-
чание в том же ключе:
— А разве лучше, когда говорят, как бам-
бук рубят?!
Некоторые вещи оборачиваются не осязае-
мым чувствами звуком.
— Поистине, хоть и тонок, да дуб! — снова
раздался чей-то тенор, который, видимо, чи-
сто из злорадства хотел, чтобы последнее сло-
во осталось за ним.
— Он ведет себя словно старейшина дип-
ломатического рода, овладевший бивнями ма-
монта, с которым он только что расправился
в личном поединке, — произнес человек, лич-
ность которого была приметной во многих от-
ношениях. Он слыл авторитетом за неразрыв-
ную слитность дела и слова. И вел он себя
так, словно собственный проект всегда держал
в своем рукаве.
58
Взаимный обмен любезностями, кажется,
несколько остудил воинственную запальчи-
вость полемистов, но не оборвал совсем пото-
ка все новых вопросов, реплик, комментариев.
Дипломатическая служба и дипломаты, судя
по всему, зарекомендовали себя по-разному,
не во всем снискали благожелательность суж-
дений у некоторых людей, хотя нельзя вовсе
отказать им в проницательности и остроте су-
ждений. Словом, это — вторжение в область
интеллектуальной жизни человека, его фило-
софских рассуждений, порой афористичных,
порой противоречивых. В этом — воздух вре-
мени, благие исторические перемены. («Дип-
ломатически записи», М., «Советский писа-
тель», 1972, стр. 382—384).
В РУСЛЕ МИРОВОГО
ЛИТЕРАТУРНОГО ПРОЦЕССА
Представляя собой достояние литератур-
ного творчества всего человечества, афористи-
ка как жанр словесного искусства закономер-
но должна рассматриваться в органической
взаимосвязи с мировым литературным процес-
сом в качестве его неотъемлемой составной
части. Афоризмы, крылатые речения, сентен-
ции создавались всеми народами и для всех
народов уже на самых ранних этапах словес-
но-речевого творчества, первоначально фоль-
клорного, а впоследствии и индивидуально-
авторского характера. Развитие афористики
непрерывно продолжалось на протяжении
всей истории человечества, во все времена у
всех народов и во всех землях. Вместе с лите-
ратурными произведениями больших форм
59
афоризмы различными путями вливались в
культурное обращение между народами, вы-
ходя за рамки своего национального происхо-
ждения, становясь фактом духовной жизни
других народов и, таким образом, приобретая
общечеловеческое значение. Афористика по-
стоянно обогащалась путями духовного обще-
ния различных стран и эпох.
У разных народов афоризмы возникали в
разные исторические периоды, одни — в са-
мые отдаленные времена, другие — сравни-
тельно недавно. При этом духовное творчество
прошлого и по своему смыслу и по вырази-
тельным средствам было отнюдь не однород-
но. В нем обнаруживаются произведения
весьма различного достоинства и масштаба.
Разумеется, далеко не все из наследия прош-
лого отвечает нашему миропониманию, либо
вообще имеет сколько-нибудь существенное
значение для литературы и искусства. Это,
конечно, так.
Тем не менее существуют неумирающие
ценности, которые сохраняют свое философ-
ское, историческое и эстетическое значение,
хотя и пришли они к нам из глубины сто-
летий, а порой — и тысячелетий. Вечные
эти творения человеческой мысли и духа не-
престанно оказывают свое воздействие на
культурное движение народов мира. Это
тоже так.
Причинность диалектического этого явле-
ния, внутренние его закономерности в нема-
лой степени помогают нам понять изречения
и высказывания, содержащиеся в трудах фи-
лософов и историков различных времен и наро-
дов. «...Пора чудес прошла, и нам подыски-
60
вать приходится причины всему, что соверша-
ется на светеу — напоминают об этом и се-
годня поэтические строки Шекспира.
Долее всех живут такие произведения ис-
кусства, писал В. Г. Белинский, которые во
всей полноте и во всей силе передают то, что
было самого истинного, самого существенно-
го и самого характерного в эпохе. Все же то,
что не выполняет этих условий или выполняет
их неудовлетворительно, — все такое, теряя
свой интерес в другую эпоху, мало-помалу
навеки смывается волнами шумно несущейся
жизни. И немногое, слишком немногое выно-
сится наверх волнами этого глубокого и без-
брежного океана, и как много тонет в его
бездонной глубине!..
История духовного развития человечества
свидетельствует, что речевое искусство пере-
живает времена застоя и упадка, но оно ос-
тается вечным, как и сама жизнь. По метко-
му выражению И. Е. Репина, самая верная
примета истинного величия вещи самой по се-
бе, если она с течением времени не только не
удаляется от нас и не рассеивается как дым,
а, напротив, все ближе и знакомее становится
нам, все выше подымается в своем значении и
все особеннее и самобытнее представляется
нам в ряду бесчисленных явлений, мерцаю-
щих и падающих кругом этой вехи, постав-
ленной исторической заметой великого пути в
искусстве.
Отвечая на вопрос, почему произведения
античных художников так величавы, Д. Дид-
ро указал на то, что «эти художники посеща-
ли философские школы». Видимо, подобным
взглядом руководствовался и Стендаль, кото-
61
рому принадлежит изречение: «Я никогда не'
отделял художника от мыслителя, как не мо-
гу отделить художественной формы от худо-
жественной мысли».
Все это ведет нас к пониманию того, что
подлинный художник, согласно Гегелю, дол-
жен не только много видеть вокруг себя на
свете и быть знакомым с его внешними и
внутренними явлениями, но многое и великое
должно пройти через его собственный ум, че-
рез его собственную грудь, должно глубоко
проникать и волновать его собственное серд-
це, он должен многое испытать и пережить,
прежде чем будет в состоянии воплотить в
конкретных образах подлинные глубины жиз-
ни. Именно поэтому хотя гений и вспыхивает
в юности, как это было, например, у Гете и
Шиллера, однако лишь зрелый возраст и ста-
рость способны давать завершенные, подлин-
но зрелые художественные произведения. Ко-
нечно, этот вывод не может быть абсолютным,
но в нем громадная доля истины.
Особенная ценность афоризмов, на наш
взгляд, состоит еще и в том, что часто их ав-
торами являются гениальные художники, пи-
сатели и общественные деятели, которые в
своих изречениях излагают собственные эсте-
тические взгляды, выработанные личным
творческим опытом. Истинный художник, по
слову Огюста Родена, выражает то, что ду-
мает, не страшась столкнуться с вековы-
ми предрассудками. Всякое художественное
произведение, говорит В. В. Стасов, есть
всегда «верное зеркало своего творца и за-
маскировать в нем свою натуру ни один не
может».
62
Корни афористики, как речевого искусст-
ва, уходят в глубокое историческое прошлое
человечества. Популярность афоризмов и
крылатых слов у различных народов обнару-
живается уже в седой древности, не говоря о
более близком нам времени, например, сред-
невековье. По всей видимости, афористиче-
ские выражения были взаимосвязаны с сим-
воликой, геральдическими обозначениями,
иносказанием.
В афоризмах находили свое проявление
мировосприятие и эстетические воззрения на-
родов на различных этапах исторического их
движения. Они неизменно привлекали широ-
кое внимание людей многозначительностью и
убедительностью, своим лаконизмом, столь
органично присущим прежде всех прочих это-
му жанру словесного творчества.
Известно, например, что увлекательней-
шим чтением в Древней Руси были такие со-
брания афористических выражений, как
«Пчелы», «Стословец Геннадия», «Азбуковни-
ки» и т. п. Примечательно также, что крыла-
тые слова, символика и афористичность язы-
ковых средств являются неотъемлемой чертой
таких памятников, как «Поучение» Владими-
ра Мономаха, «Слово о полку Игореве», древ-
нерусские летописи.
С точки зрения афористического словесно-
речевого искусства несомненный интерес
представляет такой литературный памятник
средневековья, как сборник «Молния». В нем
весьма своеобразно отозвались мотивы «Сме-
ховой культуры», которые были свойственны
фольклорной культуре Руси эпохи феодализ-
ма. Здесь и комическое переложение цитат из
63
Священного писания, и саркастические репли-
ки в адрес лютых жен, и скоморошьи шутки,
иронические наставления. Сборник этот дает
широкое представление о повсеместной упот-
ребляемости меткого слова среди русского на-
рода.
Афористическое наследие, как и все пред-
шествующие достижения философской и лите-
ратурной мысли, как и весь накопленный
веками опыт духовной культуры в процессе
развития различных народов, отнюдь не отго-
рожено от нашей современности. В своих не-
преходящих образцах крылатая мудрость жи-
вет в настоящем и, несомненно, войдет в сок-
ровищницу речевого искусства будущего чело-
вечества, поскольку в ней находятся не только
плоды минувшего, но и семена грядущего.
В состав того, что мы называем человече-
ством, отмечает К. А. Тимирязев, входит бо-
лее мертвых, чем живых. Эта утешительная
гуманная мысль великого мыслителя, напо-
миная нам о преемственности умственных и
нравственных благ, составляющих общее до-
стояние человечества — напоминает и о том,
что тот, кого уже нет, «продолжает жить
между нами в своих идеях, в своих делах,
своим примером, — эта мысль относится, ко-
нечно, не только к тем великим гениям, кото-
рые озаряют путь всего человечества, но и к
более скромным деятелям, жившим жизнью
мысли, поддерживавшим нравственный идеал
на более ограниченной арене действия».
У зафиксированной в афоризмах мудро-
сти разных народов, в словесно-речевом их
творчестве наблюдаются поразительные сход-
64
ство и общность. «Не поняв того, что было,—
гласит японский афоризм, — не поймешь, что
есть. Не забывай прошлого: оно учитель бу-
дущего». Максиму Top^iOiv} принадлежат
слова, которые буквально совпадают с приве-
денным изречением: «Не зная прошлого, не-
возможно понять подлинный смысл настоя-
щего и цели будущего» (М. Горький. О
библиотеке поэта. Собр. соч. в 30-ти томах, т.
26., М., ГИХЛ, 1953, стр. 178). Или о том же:
«Не мечите бисера перед свиньями, ибо они
попрут его ногами» (Евангелие) и еще — в
том же ряду китайское речение: «Играть на
лютне перед коровами».
У каждого времени есть свои приметы,
свое многозначительное звучание, есть непо-
вторимые мысли и особые краски, различаю-
щие эпохи. В этом — своеобразие истории,
аромат и цвет давности, вечности и несконча-
емого движения жизни людской. Примеча-
тельно, что в японской афористике время или,
точнее сказать, поток времени сравнивается с
движением реки: «Течение лет и лун движе-
нию воды подобно» (небезынтересно в связи
с этим высказыванием и сопоставление со
следующим изречением: «Вода течет вниз, а
человек стремится вверх»). Образ этот —
уподобление течения жизни течению реки —
характерен и для китайской афористики:
«Янцзы никогда не повернет вспять, человеку
никогда не вернуть молодости».
Афористические суждения японцев неред-
ко представляют собой народное образно-ре-
чевое творчество. Вот несколько примеров:
«Тигр уходит далеко, но возвращается всегда
победителем», «В одном лесу не бывает двух
5 Н Федоренко
65
тигров», «Уставился, как тигр на добычу»,
«Наступить тигру на хвост», «Выпустить тиг-
ра на базар». Немало из числа подобных из-
речений имеют и глубоко социальный смысл.
Например: «Быть с императором — все равно
что с тигром...»
Изречения постоянно привлекают внима-
ние человека. Мудрость, откованная в булат
афоризмов, — это не только предмет исследо-
вания, сфера научных разысканий. Это и жи-
вой опыт повседневного общения людей. Ни-
же привожу отрывок из моих записей, сделан-
ных после беседы с японским профессором
филологии Охара:
«— В переносном смысле, — сказал мой со-
беседник, — слово «тора» (тигр) применяется
в значении «пьяный», «подвыпивший», «во
хмелю», а выражение «тора ни нару» —
«превратиться в тигра» — означает «напиться
пьяным». Любопытно, что степень опьянения
характеризуется, так сказать, тремя калибра-
ми: «котора» — «малый тигр», первая степень
опьянения, «тотора» — «средний тигр», кото-
рый соответствует второй степени опьянения,
и, наконец, «отора» — «большой тигр» — со-
стояние крайнего опьянения... В фольклорной
интерпретации это звучит так: «Сперва чело-
век пьет сакэ, потом сакэ пьет сакэ, под конец
сакэ пьет человека».
— «Металл проверяется на огне, чело-
век — на вине», — ответил я известным япон-
ским же изречением.
— «Вино начинается с церемоний, а конча-
ется дракой», — в свою очередь сказал Охара.
— «Вино, — продолжал я, — молчит
до тех пор, пока закупорено в бутылке!», «Са-
66
кэ можно пить, но нельзя, чтобы оно тебя
пило!»
— «Чрево твое — в тебе самом», — отве-
тил мой собеседник.
— «Кто не пьет, тот равновесия не те-
ряет!»
— «Цветок хорош полураскрытый, опьяне-
ние хорошо легкое...»
— «Даже свое тело сердцу не доверяй», —
пытался я сохранить свои позиции.
— «Страдаешь или блаженствуешь —
больше одной жизни не проживешь», «Вино
исцеляет от недугов».
— «Вино лучше ста лекарств, но причина
тысячи болезней!» («Японские записи», М.,
«Советский писатель», 1966, стр. 114).
При всей национальной самобытности
японской афористики ей также присущи все-
общие, общечеловеческие черты. В японском
афоризме заложена та же природа категорич-
ности: он либо утверждает, либо отрицает
(«Через рот и зло и добро идет», «О дереве
судят по плодам», «Кто не знал заблуждений,
тот не узнает и истины»). Здесь нет элемента
полемичности, спора, осуждения. Это отлича-
ет афоризм от символа, который можно тол-
ковать различно и в котором бывает всегда
какая-то недосказанность, недомолвка, а не-
редко и смысловая многозначность. Здесь, в
афоризме, определенность суждения, установ-
ления, решения, обусловленные обобщенным
характером наблюдения, народным опытом,
памятью. Память не прощает ничего — ни хо-
рошего, ни плохого. И, пожалуй, нет на свете
судьи авторитетнее и беспристрастнее памяти
народной: «Рот, — как и фундоси (набедрен-
5*
67
ная повязка. — И. Ф.), завязывай покрепче*,
«Бедняк спит спокойно», «Мелкие воды гром-
ко шумят». Это не набор символов, лишенных
конкретного значения и смысла. Это мудрость
вековых народных наблюдений.
В японском афоризме, как и в изречениях
других народов, обнаруживается также и за-
конченность выражения определенного смыс-
ла, и самостоятельность, автономность суще-
ствования этого смысла. С этими качествами
связаны своеобразие композиции и стилисти-
ческих форм афоризма, способствующих его
вхождению в народный обиход, легкому его
запоминанию, а также широкому применению
в разговорной и литературной речи («В проз-
рачной воде рыба не живет», «Вороны везде
черные», «За деньги и черт служит», «Не на-
едайся до отвала — и врач не потребуется»).
Подобные афоризмы легко усваиваются и на-
долго остаются в человеческой памяти.
ВОСТОК И ЗАПАД
Знакомство с афористикой различных
народов мира вознаграждает не просто ин-
теллектуальным удовлетворением. Оно в
немалой мере способствует духовному обога-
щению, развитию мышления и культуры речи.
Изречения, крылатые фразы и слова заостря-
ют взгляд, чеканят мысль, вырабатывают об-
разный и действенный язык, общепринятый и
запоминающийся.
В афоризмах заключена мудрость, накоп-
ленная народами Востока и Запада за долгую
историю их духовного развития. Огромно
афористическое наследие китайского народа,
68
одного из древнейших на земле. Оно пришло
к нам вместе с античными литературными и
историческими памятниками: «Книгой исто-
рии» — «Шуцзин», «Книгой песен» — «Шиц-
зин», «Книгой перемен» — «Ицзин», возникно-
вение которых относится к третьему-второму
тысячелетию до н. э. Эти литературные памят-
ники китайской древности представляют со-
бой драгоценные россыпи крылатой мудрости
народа. Они доносят до наших дней и сам ду-
ховный климат далекой эпохи китайской ан-
тичности. Им принадлежит выдающаяся роль
в истории жизни китайского народа.
Литература в широком значении (народ-
ные жанры и письменная традиция — истори-
ческая, философская, повествовательная, а
особенно — поэзия) искони рассматривалась
в Китае как жизненная сила, способная воз-
действовать на государственные дела и обще-
ственные отношения. Чудовищно поэтому зву-
чали дикие призывы хунвэйбиновских орд,
стремившихся «ликвидировать китайское про-
шлое», «убить традицию», предать анафеме
духовное наследие китайского народа, как
«феодальную отраву», «ядовитый сорняк».
Марксистско-ленинскому мировоззрению
чужда концепция ненужности прошлого от-
каза от истории, нигилистическое отношение
к духовному наследию народа. Прошлое —
это опыт, диалектически сложный и противо-
речивый. Опыт прошлого, размышления над
историей, ее наследием, духовным творчест-
вом минувших эпох — это одновременно и
размышления о настоящем и будущем.
В. И. Ленин еще в 1919 году говорил, что:
«Нужно взять всю культуру, которую капита-
69
лизм оставил, и из нее построить социализм.
Нужно взять всю науку, технику, все знания,
искусство. Без этого мы жизнь коммунистиче-
ского общества построить не можем» (В. И.
Ленин. Поли. собр. соч., т. 38, стр 55).
Афоризмы и изречения из литературного
наследия китайского народа представляют
интерес во многих отношениях — историче-
ский, философский, психологический, эстети-
ческий.
Для археолога и историка они — источник
сведений о минувшем прошлом, достоверные
свидетельства событий в судьбах древнего
народа, своеобразный сколок окружавшего
его мира («Вести себя пристойно. Говорить —
соответствующее. Видеть ясно», «Проникно-
венность — источник мудрости», «Только у
иньцев впервые появились книги и каноны» —
«Шуцзин»).
Древнекитайская афористика, зафиксиро-
ванная в литературных памятниках, помогает
понять многое и прежде всего помогает ос-
мыслить, как творилась история. Люди, писал
К. Маркс, сами делают свою историю, но они
ее делают не так, как им вздумается, при об-
стоятельствах, которые не сами они выбрали,
а которые непосредственно имеются налицо,
даны им и перешли от прошлого.
Из истории мы черпаем опыт, на основе
опыта формируется живая часть нашего
практического ума. Уместно напомнить здесь
изречение Джефферсона: «кусочек подлинной
истории — это такая редкая вещь, что им на-
до дорожить».
Человеческая история по сути своей — ис-
тория идей, история мысли. Она — «свиде-
70
тельница прошлого, пример и поучение для
настоящего, предостережение для будущего».
Тот, по утверждению Сантаяма, кто не запо-
минает прошлого, осужден на повторение его.
Всемирная история, говорил Шиллер, —
это всемирный суд. История, писал Энгельс,—
и это справедливо как в отношении Запада,
так и Востока — превосходная учительница
для королей, но она несчастна, ибо ученики у
нее удивительно невнимательны.
Философы обнаруживают в древних изре-
чениях образ мышления, народные умозаклю-
чения, мироощущение в процессе развития
человеческого сознания, на его ранних стади-
ях, сведения о этико-моральных взглядах
(«Когда верят установлениям, тогда прослав-
ляются. Тот, кто почитает добродетель, того
не постигает измена», «В почтительности, в
том, чтобы не уклоняться от этических пра-
вил, — в этом верность» — «Шуцзин»).
Для филологов афоризмы, содержащиеся
в этих канонических памятниках, служат бо-
гатейшим материалом, ключом к пониманию
словесно-речевого творчества древних китай-
цев, к постижению закономерностей образно-
го познания и осмысления окружавшей чело-
века того времени реальности («Поэзия суть
выражения чувств, а песни — это чувства, пе-
реложенные на музыку. И звучание тонов в
них соответствует правилам просодии, а ин-
тервалы — правилам гармонии» — «Шуц-
зин»).
В «Книге истории» содержатся образцы
политического красноречия, которое связыва-
ется с именами легендарных и исторических
властителей, полководцев, выдающихся лич-
71
ностей. Здесь нашли свое отражение важней-
шие явления той эпохи: государственное уп-
равление, ратные походы, политические собы-
тия, моральные проблемы, обращения к наро-
ду, клятвоприношения и т. п. Здесь зафикси-
рованы и различные ораторские приемы, ме-
тоды речевой структуры, многообразные вы-
разительные формы. Мы видим, что краткий
диалог либо развернутая монолитическая
речь создаются в книге соответствующими
стилевыми, композиционными, лексическими
средствами.
Очень интересна с этой точки зрения, на-
пример, «Клятва в Муе», включенная в «Кни-
гу истории». В жестокой битве в 1922 году до
н. э. при Муе решительную победу над инь-
ским племенем одержали чжоуские военные
дружины, возглавляемые У-ваном. Иньский
правитель, впав в отчаяние, покончил с собой.
У-ван, принося воинскую присягу перед бит-
вой, призывал своих воинов к бесстрашию и
мужественному сражению с вражескими пол-
чищами: «Быть подобно тиграм, подобно пан-
терам, подобно медведям, подобно гиенам на
рубежах Шан (Инь. — А. Ф.)».
Китайская афористика восходит также к
древнейшему поэтическому памятнику «Шиц-
зин» — «Книге песен», в основе которой
лежит глубоко народное творчество. На про-
тяжении столетий поэтические строки «Шиц-
зина», передававшиеся в живой, изустной фор-
ме из поколения в поколение, приобрели зна-
чение «крылатых песен», а многие из них во-
шли в сокровищницу фольклорной афористи-
ки («Иней падает — травы, цветы увядают,
вода разольется — и все оживает», «Лучше
72
всех та служанка, что куплена на своей ули-
це, лучше всех та жена, что сосватана в своей
деревне», «И далекое путешествие начинает-
ся — с первого шага»).
Со временем, однако, границы изречений
из древних литературных памятников и фоль-
клорного творчества оказались настолько раз-
мытыми, что теперь почти невозможно опре-
делить, что из народного словесного творче-
ства перешло в канонические сочинения, а что
из канонов — в фольклор.
В китайских образных изречениях фоль-
клорного происхождений преобладает обличи-
тельная палитра красок («Видно лишь, как
живые наказываются, но кто видел, чтобы
мертвецы носили колодки?», «Волков много,
а мяса мало», «Деньги богача — жизнь бед-
няка»). В них высмеиваются глупость, болт-
ливость, несообразительность, бездарность и
т. п. («Лезет на дерево, рыбу ищет», «Много
кормчих — корабль разбивается», «Мало ви-
девший много удивляется: встретил верблю-
да — принял за лошадь с горбом»).
Многочисленные китайские изречения об-
ращены против идей, убивающих волю, отра-
вляющих людей ядом жадности, зависти,
своекорыстия, лицемерия, грязи и крови («По-
бедил — славен, проиграл — сварен», «Мел-
кого вора — в тюрьму, крупного — на царст-
во», «Укравшего крючок — на плаху, украв-
шего власть — на трон», «Кто тысячью денег
обладает, тот на эшафоте не умирает»).
Немало фольклорных афоризмов посвяще-
но обличению несправедливостей в социаль-
ных отношениях, моральной поддержке уни-
женных, скорби их скорбями и сочувствию их
78
страданиями («Сидящему в паланкине неведо-
мы горести несущих его», «Когда два дракона
дерутся, черепахам, рыбам и крабам быть би-
тыми», «Не прельщайся бобами на небесах,
собирай бобы на земле»).
Произведения китайской афористики, как
творчество любого писателя, его убеждения и
предубеждения, неотрывны от конкретных
социально-исторических условий. Истиной
представляется, что афористики вневременной
и внеклассовой, лишенной определенных со-
циальных тенденций, не существует («Го-
сударь — что лодка, а народ — как вода: мо-
жет нести, может и утопить», «Какой чинов-
ник бескорыстен», «Если нет серебра, трудно
стать человеком»).
В фольклорной афористике свое выраже-
ние нашли также народные идеалы, нравст-
венные принципы, все то, что не подвластно
денежному интересу («И за тысячу золотых
не купишь желания сердца», «Днем не натво-
рил бед — в полночь не страшись стука в во-
рота», «Из всех занятий самое высокое —
наука»).
Афористическая символика, содержащая-
ся в «Ицзине», как и классическая поэзия
«Шицзина» — ее содержание и форма, являют
собой достижение духовной жизни минувших
поколений. И это, несомненно, не может не
быть предметом нашего внимания, не может
не быть предметом тщательного исследо-
вания.
В речевом опыте прошлого нашли свое вы-
ражение объективные или, лучше сказать,
естественные законы образного восприятия
человеком реальности, символического мыш-
74
ления, его афористического творчества. Имен-
но в афоризмах «Книги перемен» — перво-
родный колорит веков, который претворяет
преклонный возраст этого памятника в эпоху
творческого расцвета китайской древности.
В «Книге перемен» — сплетение разно-
звучащих мотивов, самых абстрактных и са-
мых конкретных, касающихся обширных сфер
философии, магии, мировоззрения, искусства
(«От летящей птицы остается лишь ее голос»,
«Если до последнего дня будешь полон прав-
ды, то наступит изначальное свершение и бла-
гоприятная стойкость», «Владея правдой, из-
менишь судьбу»).
Авторы «Ицзина» нередко говорят языком
образов, языком искусства, афоризмами. Здесь
ощущается весомость каждого слова, точ-
ность единственно найденного эпитета, мет-
кость суждения. Примечательно в этой связи
само определение слова «суждения», содержа-
щееся в трактате древнекитайского мыслите-
ля Сюнь-цзы: «Суждение — это соединение
имен разных реальностей для выражения од-
ной мысли».
Примером лаконичности изречений, лапи-
дарности языковых средств могут служить та-
кие выражения, как «Не печалься о своей
правде», «Друзья — волосы вокруг шпильки»,
«При бегстве — хвост в опасности», «Налож-
ницу берут ради потомства», «Тощая свинья
непременно рвется с привязи».
Создатели «Книги перемен» черпали афо-
ристическую символику из неиссякаемого род-
ника познания природы. Но, разумеется, от-
нюдь не все из окружающего привлекало их
внимание. Их видению жизни свойственна не-
75
обыкновенная проницательность. И порази-
тельно то, как им удавалось в самом простом
и обыденном узреть явления самые глубокие
и многозначительные. Ничего не выдумывая,
они поистине все находили в окружающем их
мире, стремились раскрыть внутренний смысл
явлений в природе и обществе. В этом обна-
руживаются устремления авторов «Книги пе-
ремен» к истокам народного вдохновения. По-
казательно, например, что иносказание взаи-
мосвязи, совместных действий выражено таким
афоризмом: «Когда рвут тростник, то тянутся
за ним». Поскольку он растет пучком. Иноска-
зание неоправданности действия, безрассуд-
ства предпринимаемого шага содержится в
афоризме «Когда козел бодает изгородь, то в
ней застревают его рога». Образ козла, бо-
дающего изгородь, символизирует необуздан-
ную силу, неразумность действия: «Козел бо-
дает изгородь и не может ни отступить, ни
продвинуться».
Образ колодца и ключевой воды интерпре-
тируется в «Ицзине» применительно к челове-
ку, который обладает внутренними силами и
который умеет обратить их при определенной
ситуации во благо своей деятельности. Напри-
мер: «Меняют города, но не меняют колодец»,
«Колодец чист, как холодный ключ. Из него
пьют», «Из колодца берут воду. Не закрывай-
те его. Владеющему правдой — изначальное
счастье». Иными словами, образ колодца с
ключевой водой символизирует моральную
чистоту, сохранение человеком внутренней
убежденности, источник осознанной истины.
Для нравственного кодекса «Книги пере-
мен» характерен афоризм: «Великий человек
76
подвижен, как тигр. И до гадания он уже вла-
деет правдой». Выраженный в данном афо-
ризме образ подвижного тигра — символ ди-
намичного, убежденного в своих потенциях,
в своей деятельности человека. Исполненный
внутренней веры, он движим сознанием прав-
ды и справедливости. Именно вследствие это-
го человек избавляется от регламентации сво-
его поведения какими-либо указаниями извне.
Однако этот образ могущества мыслится во
взаимосвязи с конкретной ситуацией и опре-
деленной личностью. Лицо, не обладающее
высокими нравственными качествами, то есть,
не движимое принципами внутреннего созна-
ния и морали, способно только на внешнее,
видимое подтверждение мгновенной подвиж-
ности, то есть, лишь на изменение «выражения
своего лица». Это находит свое определение в
ином афоризме «Ицзина»: «Благородный че-
ловек сам подвижен, как барс, а ничтожный
человек меняет лишь лицо».
Позитивность, доброжелательность, мо-
ральная чистота — такова направленность
многочисленных афоризмов «Книги перемен».
Это находит свое выражение в изречениях ти-
па «Неправый сам навлекает бедствия на се-
бя», «Владея правдой, имей выражение лица
приятное и строгое», «В обладании правдой —
суровость».
Заметим, что авторы «Ицзина» четко раз-
граничивают понятие «жестокости» и «суро-
вости». Они указывают, что жестокость лише-
на правдивости, тогда как суровость может
быть оправдана. Из данной моральной кон-
цепции вытекают и афоризмы, регламентиру-
ющие поведение людей, принципы сдержанно-
77
сти, самообладания, скромности: «Отрицай
свою пышность», «Затаи свой блеск, и будет
тебе ниспослано с неба». В этой связи автора-
ми «Ицзина» применяется образ «тыквы, по-
крытой ветвями ивы». Иными словами, при-
чина дурных последствий отнюдь не в том, что
человек не выставляет напоказ своих до-
стоинств. Напротив, за это он будет лишь на-
гражден свыше. Афоризм «Кормись не только
от своего дома» интерпретируется в том смыс-
ле, что высокие нравственные устремления не
должны ограничиться частоколом, узкими
рамками личного, ибо в противном случае
человек невольно попадает в порочную си-
туацию.
Среди символики «Книги перемен» сущест-
венное место занимают афоризмы, в которых
выражена идея единства противоборствующих
сил, отходящих и нарождающихся начал. В
них отражены закономерности бесконечного
развития, движения в жизни: «На иссохшем
тополе вырастают почки». Этот афоризм по-
вторяется и в другом варианте: «На иссохшем
тополе вырастают цветы». Здесь — образ ста-
рости, которая, по замечанию авторов «Ицзи-
на», достигла всего и ждет лишь покоя,
но вместе с тем таит в себе нечто жизнеут-
верждающее, несущее свежие силы, новые
импульсы.
Ценнейший материал содержится также в
комментарии «Сицычжуань», который в изве-
стном смысле может рассматриваться как
своеобразная энциклопедия древнекитайской
культуры, литературного творчества, афори-
стики.
«Сицычжуань» — своеобразная компиля-
78
ция реплик и лаконичных высказываний об
«Ицзине», различных и тематически, и в сти-
левом отношении. Памятник написан «возвы-
шенным» стилем с характерными для языка
эпох Чжоу и Хань иероглифами, риторикой,
афористичностью.
Изложенные особенности служат основа-
нием считать «Сицычжуань» фактически на-
чалом исследования и анализа «Ицзина».
Этот уникальный трактат, первая фраза
которого гласит: «То Инь, то Ян — это и зовет-
ся Путем (Дао. — Я. Ф.)»,— постоянно при-
влекая внимание китайских мыслителей раз-
ных эпох, служил источником движения фило-
софских идей. Выдающийся комментатор Чжу
Си указывал, что текст «Сицычжуань» пред-
ставляет собой «толкование приложенных
афоризмов, переданное Конфуцием. Это тол-
кование излагает общие положения текста в
целом, потому в нем нет конкретных мест, к
которым можно было бы отнести его... Когда
я внимательно вчитался в текст шестидесяти
четырех гексаграмм, то понял, что слова «Си-
цы» представляют собой самую сокровенную
глубину» («Чжоуи чжэчжун», цз. 13, стр. 1).
Иными словами, «Традиция об афоризмах»
синтезирует философию «Ицзина».
В другом каноническом памятнике —
«Луньюй» («Изречения») — зафиксированы
назидательные диалоги Конфуция с его уче-
никами на тему о «человеколюбии», где в ри-
торической форме раскрывается содержание
этого термина;
«Фань Чи спросил: «Что такое человеколю-
бие?» Учитель сказал: «Это значит любить
людей».
79
«Цзы Гун сказал: «Если бы нашелся чело-
век, который, щедро раздавая народу, мог бы
помочь всем? Можно ли назвать его человеко-
любивым?» Учитель сказал: «Не только чело-
веколюбивым, но непременно мудрым. Ведь
Яо и Шунь радели об этом. Притом человеко-
любивый, желая иметь устои, создает их для
других; желая сам постигнуть, желает чтобы
постигли и люди. Быть в состоянии смотреть
на других, как на самого себя, — вот что
можно назвать образцом человеколюбия».
«Цзы Чжан спросил у Конфуция: «Что та-
кое человеколюбие?» Конфуций сказал: «По-
чтительность, великодушие, искренность, ис-
кусность, доброта. Если (человек) почтителен,
не будет презираем; если великодушен, при-
влечет (к себе) всех; если искренен, то люди
будут полагаться на него; если искусен, то
добьется успеха; если добр, то сможет распо-
ряжаться людьми.»
«Янь Юань спросил: «Что такое человеко-
любие?» Учитель сказал: «Победить себя и
вернуться к ли (этике. — Н. Ф.) — вот что
такое человеколюбие...»
«Сыма Ню спросил: «Что такое человеко-
любие?» Учитель сказал: «Человеколюбие-то?
Сдержанность в словах... Если знаешь, что
трудно выполнить, можно ли быть несдержан-
ным в словах?»
В «Луньюе» встречаются также другие вы-
сказывания Конфуция, свидетельствующие о
том, что доктрина гуманности — жэнь — не-
изменно находилась в центре внимания фило-
софа, раскрывалась перед ним различными
своими гранями, постоянно проповедовалась
им среди учеников и последователей. Конфу-
80
ций подчеркивал: «Твердость (духа), непрек-
лонность, простосердечие, немногословие близ-
ки к человеколюбию», «Ученый с (благими)
намерениями и человеколюбивый не стремит-
ся сохранить жизнь во вред человеколюбию;
(напротив), бывает, что жертвует жизнью,
чтобы сохранить незапятнанной добродетель»,
«Тот, кто гуманен, непременно обладает храб-
ростью», «Человеколюбивый тот, кто считает
главным преодоление трудностей, получение
выгод — второстепенным делом», «В краси-
вых словах и фальшивой позе мало человеко-
любия».
Приведенные изречения помогают понять,
что учение о жэнь (человеколюбии) для Кон-
фуция не было чем-то абстрактным, не носи-
ло отвлеченного характера. Напротив, из все-
го видно, что он преследовал определенные
практические цели, стремился показать по-
лезность, а не только высокую нравственную
сущность человеколюбия, популяризовать
принципы гуманности, которыми должен по-
стоянно руководствоваться и вдохновляться
человек в личной и общественной жизни. От-
сюда и дидактическая афористика Конфуция:
«Достойный муж ни на час не расстается с
человеколюбием, и в смятении и в бедности
оно непременно с ним».
Широкой известностью пользуется своеоб-
разный афоризм Конфуция о различных воз-
растах человека. Вот он: «Мне было пятнад-
цать лет, и я устремился к учению; стало
тридцать — и я установился. В сорок разре-
шил сомнения. В пятьдесят мне открылись за-
коны неба. В шестьдесят, на склоне лет, я слы-
шал лишь истину. И только в семьдесят смог
6 Н. Федоренко
81
спокойно следовать велениям сердца, не боясь
нарушить справедливость».
Характерно, что высокая степень развития
жанра изречений в словесной культуре Китая
совпадает с временем застойного характера
общественной и экономической жизни страны
периода древности и средневековья. По всей
видимости, расцвет этой формы речевого твор-
чества обусловливался стремлением к утверж-
дению и сохранению существовавших в тот
период социальных отношений, которые, одна-
ко, обнаруживали таящиеся в них противоре-
чия. Важно также отметить, что «неподвиж-
ность» морали Востока, в частности Китая и
Японии, сложившаяся в недрах патриархаль-
ного быта, продолжает свое существование и
противостоит «подвижной» морали развиваю-
щегося капитализма.
Одна из самобытных форм афористики в
Японии, Китае, Корее и других странах Во-
стока — каллиграфия, искусство иероглифи-
ческой живописи и образных изречений.
В каллиграфии — не только искусство
мастеров кисти, туши и бумаги. В ней — фи-
лософия, глубокие раздумья, взлеты мечта-
ний. Каллиграфия раскрывает взаимосвязи
философской и эстетической мысли. И непов-
торимый характер, индивидуальность каждого
мастера угадывается не только по личной ма-
нере письма, по силе штриха, но и по миро-
ощущению автора, по его видению, глубине
мысли, афористической лаконичности изрече-
ния. Зародившаяся в глубине веков каллигра-
фия приобретала особенные черты в различ-
ные эпохи и сохранила свое общественное и
82
эстетическое значение до наших дней («И язы-
ком можно раздавить человека», «Укушенный
змеей боится веревки», «Не проси заслуг, а
проси, чтобы не было ошибок»).
Еще в эпоху древнего Шумера, около пяти
тысячелетий назад, на глиняных табличках
было запечатлено изречение: «...Не расширяй
уст, храни уста, не говори тотчас, если раздра-
жен, придется немедленно раскаяться за не-
обдуманную речь...»
Мудрость этого афоризма отнюдь не явля-
лась монополией и привилегией шумерийцев
и вавилонян. Ее равно постигли народы ан-
тичного мира и Дальнего Востока. Древнеки-
тайскому философу и просветителю Конфу-
цию, жившему в V веке до н. э., принадлежит
следующее нравоучительное высказывание:
«Когда нужно говорить и не говорят, теряют
людей. Когда не нужно говорить и говорят,
теряют слова. Мудрец не теряет людей, не те-
ряет слов» (из трактата «Суждения и бесе-
ды»).
Древний мудрец Лао-цзы, которого леген-
да считает учителем Конфуция, утверждал в
знаменитом трактате «Дао дэцзин»: «Кто мно-
го говорит, тот часто терпит неудачу». Он раз-
вивал «учение о пользе молчания», считая, что
молчание прекрасно, а многословие пользы
не приносит.
В молчании Лао-цзы усматривал воплоще-
ние мудрости и красноречия.
Не менее ценен и опыт американской древ-
ней цивилизации. В старинной мексиканской
летописи содержится следующая сентенция:
«Говорить следует спокойно, не говори слиш-
6*	83
ком быстро, не горячись, не возвышай голос,
речь должна быть ясной и спокойной». Приме-
чательно и другое наставление, которое нахо-
дим в том же источнике: «Если ты увидишь
или узнаешь что-либо, сделай вид, что тебе
ничего не известно, и промолчи, особенно ес-
ли это нечто плохое, имеющее к кому-либо от-
ношение». В этом, как виделось древним мек-
сиканцам, таилась причина для гневных ин-
вектив. Верно говорят, что молчание — самый
короткий афоризм.
Элементарным считается правило внима-
тельно выслушивать собеседника. Умение
молчать и слушать, однако, не просто челове-
ческая способность, но великий дар, к тому же
не так часто встречающийся. В толковом сло-
варе Владимира Даля читаем: «Кто молчит,
тот двух научит», «Кто молчит, не грешит»,
«Умный молчит, когда дурак ворчит».
Как ни парадоксально, люди говорят боль-
ше, чем слушают. При этом словоохотливость,
их нередко представляет собой простую невоз-
держанность, болтливость. Одна половина че-
ловечества, писал Роберт Фрост, состоит из
людей, которые имеют, что сказать, но не мо-
гут, а другая — из людей, которым нечего
сказать, но они не умолкая говорят об этом.
Известно также, что большая часть людей
ищет себе компанию не для того, чтобы слу-
шать, а для того, чтобы говорить самим.
ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
В афоризмах и крылатых словах — глубо-
кие и остроумные мысли народа, его выдаю-
щихся представителей. В них заключены со-
84
кровища человеческой мудрости, созданные
проницательными умами разных эпох и зе-
мель.
«...я просматриваю сокровища древних
мудрых мужей, которые оставили нам насле-
дие в своих сочинениях; и если мы встретим
что-либо хорошее, заимствуем и считаем для
себя — прибылью», — еще в V веке до н. э.
писал древнегреческий философ Сократ.
Афоризмы свидетельствуют о том, что со-
здатели их обладают порой острым ощущени-
ем пульса времени, проникновенно и взволно-
ванно говорят о жизни языком образов, мета-
фор, поэтических фигур. «Какое мне дело, —
писал Р. Роллан, — до этих греков и римлян?
Они умерли и мертвы, а мы живы. Что они
могут мне рассказать, чего бы я не знал не ху-
же их?.. Затем я снисходительно начал перели-
стывать книгу, рассеянно закидывая на нее
скучающий взгляд, словно удочку в реку. И
так и замер, друзья мои... Друзья мои, ну и
улов!., я вытягивал таких карпов, таких щук!
Неведомых рыб, золотых, серебряных, ра-
дужных... и они жили, плясали... А я-то считал
их мертвыми!»
— Не считайте себя,—говорил А. Франс,—
незваными гостями на пиру мудрецов. Займи-
те там уготованное вам место. И тогда, с гла-
зу на глаз с прекрасными творениями поэтов,
ученых, артистов, историков всех времен и
народов, вы правильно оцените свои способ-
ности, и вашим взорам откроются новые, ши-
рокие, неведомые горизонты.
На протяжении веков народы всех земель
с уважением и признательностью приникают
к этому щедрому источнику живой воды рече-
85
вого искусства. «У нас есть, — писал
А. Н. Толстой, — результаты мыслей величай-
ших мыслителей, выделившихся в продолже-
ние тысячелетий из миллиардов людей, и эти
результаты мышления этих великих людей
просеяны через решето и сито времени. От-
брошено все посредственное, осталось одно
самобытное, глубокое, нужное...»
Обращение к афористическому наследию
помогает понять масштабы человеческого мы-
шления, те критерии и меру, с которой авторы
прошлого подходили к оценке современной
им реальности. — Мы должны, — писал
Френсис Бэкон, — сохранить память не об од-
них только деяниях людей, но и об их сло-
вах... Настоящее хранилище этих слов, этих
сказаний, это — сборники речей, посланий и
изречений. В самом деле, нельзя не согласить-
ся, что речи людей, преисполненных опытнос-
ти, о важных и трудных делах и обстоятельст-
вах, настолько же служат к умножению зна-
ний, насколько дают пищу красноречию.
Яркие и глубокие афоризмы, метко харак-
теризующие жизненные явления и ситуации,
поражают порой тонкостью ума и художест-
венным совершенством, филигранной отточен-
ностью формы, искрометностью речевого ис-
кусства. Особые эти качества афористики при-
дают ей большую покоряющую силу, превра-
щают в острое оружие в единоборстве, полеми-
ческих схватках, идейных и политических сра-
жениях. В этом самоочевидная практическая
ценность афористики. Вот, к примеру, как это
случается в действительности. Ниже привожу
документальную выдержку из «Дипломатиче-
ских записей», в свое время сделанных мною.
86
«И вновь, уже который раз, убеждаюсь я в
элементарной истине, как тяжело быть сдер-
жанным, когда тебе бросают вызов, но ты
должен помнить: брошенный в тебя камень не
вини. По слову японцев, «когда собака смот-
рит на восток, хвост у нее на западе». Поучи-
тельны слова Саади, которые сказаны спе-
циально для дипломата: «Разгневан — потер-
пи, немного охладись. Рассудку уступи, смени
на милость гнев. Разбить любой рубин недол-
го и несложно, но вновь соединить осколки не-
возможно».
— Благодарим вас, посол, за любезность...
желаем не спотыкаться о нашу гору, — раз-
дается фальцетом из полухохочущего
сброда.
— Не о гору, а о муравейник, — посылаю
я тому фазану, которого бы не подстрелили,
если бы он смолчал.
— А как же насчет выстрела в Далла-
се? — не унимается другой репортер, кото-
рый явно охотится за тигром, чтобы снять с
него шкуру.
— Гоняйте мух со своей головы!
— Благодарим! Править бритву и давать
советы, как вы сами поучали в Совете Без-
опасности, нужно вовремя, а не завтра, после
заявления Кремля! — направляет мне в спину
мой оппонент, не желающий вложить меч в
свои ножны и стремящийся привести в движе-
ние новые щиты и копья. Он знает, что твер-
дость даже слабого врага делает слабым
сильного противника.
— Торопливость не всегда благоразумна.
Давно замечено, что глубокие реки текут не-
торопливо, — вновь прибегаю я к народной
87
мудрости, отвечая остающейся позади меня
расшумевшейся толпе журналистов.
— Но сенсация эта у всех на устах... — за-
поздало выкрикивает осмелевший репортер,
словно рассерженный воробей.
— Да и чертополох цветет!.. — вырывается
у меня на прощание с этой беспринципной
журналистской братией, жаждущей лишь по-
литической сенсации, искажающей правду и
факты.
Кто-то остроумно заметил, что на щекот-
ливые вопросы следует отвечать до того, как
их зададут. Известно также, что нет трудных
вопросов, есть трудные ответы».
В каком-то смысле, по слову поэта, разви-
тие речевого искусства, как и духовной куль-
туры вообще, подобно извечному течению ре-
ки, которая неуемно устремляется к морю, но
продолжает сохранять живую связь со свои-
ми первоистоками. И существенна здесь не
только нерасторжимая взаимосвязь прошлого
и настоящего в потоке исторического времени,
но и нескончаемость движения, непрестан-
ность перемен, вечный процесс обновления
жизни.
Именно об этом говорится в «Избранных
мыслях» американского мыслителя Генри То-
ро, автора труда «Философия естественной
жизни». Он утверждает, что «жизнь человека
должна всегда походить на эту реку, проте-
кающую предо мной: постоянно одно и то же
русло и в нем в каждый момент свежая во-
да». Казалось бы, образ реки здесь весьма вы-
разителен в своей простоте очень точен для
передачи мысли о жизни, текущей в одном
русле и приносящей всегда свежую воду.
88
Ленинская мысль, однако, обнаруживает
здесь не просто движение и бесконечность пе-
ремен: «...идет вперед противоречиями, и жи-
вые противоречия во много раз богаче, разно-
стороннее, содержательнее, чем уму человека
спервоначалу кажется» (В. И. Ленин. Соч.,
т. XXXIV, стр. 353).
Взгляду на жизнь, на ее смысл и назначе-
ние посвящены многочисленные изречения и
афоризмы. Одни из них призывают любить
жизнь, пытливо познавать жизнь в ее реаль-
ности, в ее движении, в ее гармонии и проти-
воречиях, учиться вдохновенно ее выражать и
воспроизводить в искусстве. Другие повелева-
ют не мечтать о неожиданных подарках и ми-
лостях судьбы, а самим создавать свою
жизнь, осмысленную, целеустремленную, кра-
сивую, ибо «без пользы жить — безвременная
смерть» (В. Гете). Еще римский философ Се-
некаД! в.) отмечал: «Как басня, так и жизнь,
ценятся не за длину, но за содержание».
Прекрасно сказано А. П. Чеховым: «Жизнь
дается один раз, и хочется прожить ее бодро,
осмысленно, красиво. Хочется играть видную,
самостоятельную, благородную роль, хочется
делать историю, чтобы те же поколения не
имели права сказать про каждого из нас: то
было ничтожество, или еще хуже того...»
Словом, человеческая жизнь — это не те
события и дни, что проходят, но те, что запо-
минаются, остаются в сознании людей, в ле-
тописи их созидания и творчества. «Но и
мертвые мы будем жить в частице нашего
великого счастья; ведь мы вложили в него на-
шу жизнь» (Ю. Фучик).
В наши дни афористика как жанр словес-
89
ного искусства характеризуется едва ли не по-
всеместным развитием, а в ряде стран поисти-
не переживает пору своего расцвета. В какой-
то мере в этом — одна из примет нашего века,
времени научно-технической революции с ее
безостановочным потоком информации, массо-
вой культуры, литературной продукции. Скла-
дывающиеся обстоятельства заставляют
нашего современника, не всегда располагаю-
щего временем, обращаться к произведениям
самого короткого жанра, к афористике — свое-
образному синтезу образности и мысли. Спра-
ведливо считается, что наиболее удачные афо-
ризмы — емкие, точные, меткие, смешные —
по своей силе и воздействию порой не уступа-
ют рассказу или повести. Как знать, быть
может, и в выборе чтения справедливо изрече-
ние: «Искусство быть мудрым состоит в уме-
нии знать, на что не следует обращать внима-
ния». Уместно напомнить здесь общеизвест-
ные слова Козьмы Пруткова: «Никто не обни-
мет необъятного».
В основе современной мировой афористики
лежат все те же человеческие наблюдения,
жизненный опыт, социальная действитель-
ность с ее многосложными явлениями, борь-
бою, людскими удачами и невзгодами. Но из-
вечные нравственные категории «добра» и
«зла» воспринимаются и толкуются писателя-
ми-афористами современного мира отнюдь не
всегда одинаково. Сфера духовного творчест-
ва представляет собой, как известно, арену
непрекращающейся идеологической борьбы,
столкновений эстетических понятий. Поэтому
сегодня афоризм становится идеологическим
оружием в еще большей степени, чем раньше.
90
Опирается современная мировая афористи-
ка в своем развитии и на достижения пред-
шествовавшего периода, на традиции афори-
стического творчества прошлого. Вместе с тем
в условиях широких и развитых коммуника-
тивных связей достижения национальных
афористик быстро становятся достоянием об-
щим, интернациональным. Вырабатывается
новый тип афористики — афористики, так ска-
зать, с «обратным зарядом». Наиболее легкий
пласт для авторской работы в области афо-
ристики — это ироническое переосмысление,
перелицовывание существующих крылатых
выражений. Переделка серьезных и глубоких
по смыслу сентенций в легкий каламбур иро-
нической окраски.
Короче, обнаруживаются разные линии
творческих соотношений и связей афористиче-
ского искусства. Разумеется, чем талантливее
художник слова, тем глубже распахивает он
поле для размышлений об острых социальных
и индивидуальных проблемах своего времени
и тем опаснее делать однозначные социологи-
ческие выводы из этих размышлений. Доми-
нантой анализа тут должно быть выявление
индивидуальности автора, его мироощущения,
а также стилевой манеры письма с ее много-
слойностью, контрастностью слова, внутрен-
ней структурой фразы. При этом всегда рабо-
ту современных писателей-афористов нужно
соотносить с конкретным историческим перио-
дом, со временем, с его заботами и ключевы-
ми проблемами. Только тогда можно до конца
разобраться в ценности создаваемых тем или
иным автором афоризмов.
Без преувеличения можно констатировать,
91
что советской афористике принадлежит веду-
щее место в мировой литературе этого жанра.
Крупнейшие успехи в развитии афористиче-
ской мысли достигнуты и в других социали-
стических странах, в частности в Польской
Народной Республике. («Горе эху, которое
опоздает», «Хотел вскрикнуть от возмущения,
но чья-то рука зажала ему рот. Как потом
выяснилось — собственная» — В. Брудзин-
ский).
НАСЛЕДИЕ И СОВРЕМЕННОСТЬ
Современная отечественная афористика
обладает глубокими и прочными корнями,
уходящими в благодатную почву русского
словесного искусства. Она творчески продол-
жает и развивает традиции выдающихся ма-
стеров этого жанра, колоритнейших индиви-
дуальностей — авторов Козьмы Пруткова,
В. О. Ключевского и др.
И хотя Козьма Прутков вспыхнул как ме-
теор, оставленный им след в русской литера-
туре остается неизгладимым. Сжатые до пре-
дела сатирические его рассказы продолжают
издаваться и переиздаваться. Весьма приме-
чательно, что Козьма Прутков родился на
страницах таких журналов русской передовой
демократической сатиры, как «Литературный
ералаш» Некрасова, «Свисток» Добролюбова,
«Искра» Курочкина. И живет он поныне, жи-
вет в своих произведениях и как сатирический
образ. Известно, что Козьма Прутков не ре-
альное лицо, а художественный образ, создан-
ный братьями Жемчужниковыми и А. К. Тол-
стым. Мы знаем, что художественным прие-
92
мом вымышленного сатирического образа, от
имени которого ведется рассказ, искони поль-
зовались русские писатели. Широко приме-
нялся этот прием и Новиковым, и Крыловым,
и Пушкиным, и Щедриным и многими други-
ми. Создававшиеся ими Сатирические образы
в концентрированных афористических произ-
ведениях неизменно вселяли страх правящим
верхам, опасавшимся всякого беспокойства,
тревоги в обществе, всякого серьезного обли-
чительного слова.
Мысли и афоризмы Козьмы Пруткова ис-
полнены обличительной сатиры крепостниче-
ского тупоумия, дворянской самоуверенности,
спесивого стремления поучать, самоочевидной
бездарности. Его творчество отличает способ-
ность обнаруживать бесталанность доведени-
ем скудоумия до абсурда («Не всякий гене-
рал от природы полный», «Коэффициент сча-
стия в обратном содержании к достоинству»,
«Легче держать вожжи, чем бразды правле-
ния», «Когда народы между собою дерутся,
это называется войною», «Не во всякой игре
тузы выигрывают», «Только в государствен-
ной службе познаешь истину»).
Само собою понятно, что процесс продол-
жения и развития традиции мастеров афори-
стики прошлого — это не просто освоенная и
диалектически замкнувшая свой собственный
круг художественная традиция.
Скорее тут продолжение развития насле-
дия философской и эстетической системы, по-
рождающей отличные от этой традиции по
духу общественные и психологические мотивы.
93
Иные социальные и исторические реально-
сти. Отсюда и последовательный анализ в со-
временной афористике, показывающей глу-
бинные явления общественного и нравственно-
го планов в их соотнесении с историческими
условиями и идеологическими позициями ав-
торов.
Современная отечественная афористика —
многонациональная и многоязыкая, как и вся
советская литература, — по самой своей при-
роде с позиций коммунистической морали ут-
верждает высокие общественные и нравствен-
ные принципы, воспитывая в нашем современ-
нике чувство гражданственности, долга, взы-
скательности к себе и окружающим.
Советской школе афористики свойственны
определенные черты: социальная значимость,
жизнеутверждение. Ей присущи лаконизм и
меткая выразительность, сатирический коло-
рит текста, авторская ирония, юмор. Этими
сущностными факторами определяется и ху-
дожественная атмосфера изречений, отделка
фразы, стилистическое своеобразие.
Социалистическая афористика — это сло-
весное искусство разносторонней и широкоох-
ватной тематики, отличающееся зрелостью
философского зрения, глубоким пониманием
проблематики международной, интернацио-
нальной, общечеловеческой. В условиях неза-
тухающей идеологической борьбы острые са-
тирические афоризмы служат верным оружи-
ем, разящим политических противников и не-
другов. Нередко в забавно-остроумных афо-
ризмах высмеивается заумь идеалистической
философии с ее метафизическими таинствами,
схоластикой, абсурдом.
94
Любопытно, что в труде «Сатира и
жизнь», изданном Кембриджским университе-
том, содержится следующее толкование: «Точ-
но так же, как некоторые люди испытывают
потребность, когда видят висящую вкось кар-
тину, подойти к ней и выровнять, так сатирик
чувствует необходимость привлечь внимание
к отклонению от того, что он считает верным,
честным, справедливым».
Попытка придать вселенские черты сатири-
ческому жанру, который оказался бы вне ис-
торических и социальных условий, свидетель-
ствует об объективистском взгляде авторов
этой интерпретации.
Мерой истины в речевом искусстве, в том
числе и в произведениях сатирического жан-
ра, должна служить не квази-теория нейтра-
лизма, а научное мировоззрение, не признаю-
щее внеклассовой и внеисторической универ-
сальности, или извечности.
Сатиры внесоциальной, лишенной опреде-
ленных идеологических позиций, как и литера-
турного творчества вообще, в истории духов-
ного развития человечества не существовало
и не существует. Прав Эмерсон, сказавший:
«Существующий мир — не фантазия. Нель-
зя безнаказанно относиться к нему, как к фан-
тазии».
Советская афористика, далее, нетерпима
ко всему отсталому, что еще бытует в общест-
венной жизни и личных отношениях, ко всяко-
го рода пережиткам в сознании и поведении
людей, ко всему косному и несовместимому с
нашим социалистическим образом жизни. И
здесь не последнего значения полигон для
афористики, особенно сатирической и, разу-
95
меется, юмористической («Пафос пьянит,
юмор веселит, а сатирик отрезвляет» —
В. Жемчужников).
Писать, говорил Рабле, лучше смеясь, чем
со слезами, ибо смех — особенность человека.
Именно способностью смеяться человек отли-
чается от всех других созданий. Речь, конечно,
идет не о беспредметном зубоскальстве, не о
том, чтобы просто дурачиться. Горацию при-
надлежит крылатое изречение: «Смех часто яс-
нее и лучше решает большие вопросы». Эта
мысль по-своему сформулирована также и
Лессингом: «Можно смеяться и быть притом
очень серьезным».
Разумеется, юмор непременно должен ид-
ти в ногу с временем и отражать время, как
всякое искусство, если оно не рискует отстать
и устареть. Давно известно, чем выше культу-
ра, тем выше понимание тонкой шутки. Но иро-
ния и самоирония — это не только показатель
культуры. Это еще и оружие. Там, где чело-
век не смеется над собой, положение тревож-
но. Но и в смехе нужно чувство меры. Гейне
сказал как-то, что он никогда не думал, что
можно так смеяться, глядя на себя в зеркало.
Чехов говорил: «Не понимает человек шутки—
пиши пропало!.. Это уж ненастоящий ум, будь
человек хоть семи пядей во лбу». Между тем,
писал Бичер, есть люди настолько сухие, что
вы можете вымачивать их а шутках целый
месяц, и ни одна из них не попадет им под
кожу. Как видим — два разных подхода к
смеху.
К числу превосходных мастеров советской
афористики принадлежит Эмиль Кроткий, со-
здавший непревзойденные произведения сати-
96
ры, юмора, лирики. Написанные им строки по-
истине оттачивают мысль и веселят душу: в
них «искрится и бушует умный и могучий
смех, то радостный, то иронический, то одоб-
рительный, то осуждающий, то добродушный,
то бичующий» («Не все попугаи говорящие.
Есть и пишущие», «Бездарность легче проща-
ют человеку, чем талант»).
«Золотых слов мастер» Эмиль Кроткий —
обладатель яркого таланта афориста, зоркого
и тонкого наблюдателя, острого по мысли,
широкого по тематическому охвату. Глубокие
по содержанию, меткие и точные его изрече-
ния поражают лаконичностью языковых
средств, филигранностью отделки. Многооб-
разна и жанровая его палитра: Эмиль Крот-
кий одинаково виртуозно владеет и лириче-
ской тональностью, и яркими, выразительны-
ми красками юмора, и остросатирическими
средствами («Флюгер думал, что он указыва-
ет ветру, куда дуть», «Все блохи выскочки»,
«Перья у писателя были, — ему не хватало
крыльев»). Смелое, веселое и умное его слово
способно поднять настроение («Не каждый
поминутно смеющийся — оптимист. Иногда
это просто дурак», «Ему пришла в голову
мысль, но, не застав никого, ушла», «Он нес
вздор, но нес его в журналы»).
Многое у Кроткого выражается интонаци-
ей. Достаточно даже слегка изменить инто-
нацию или акцент — и возникает совсем
иное звучание фразы («Прислуживаться к на-
чальству! Нет уж, увольте... И его уволи-
ли», «Тон необходим не только в музыке»,
«Будь прост, но не слишком! Простейшее —
амеба»).
/ Н Федоренко
97
Много достиг Эмиль Кроткий в искусстве
каламбура, хотя здесь и не существует «еди-
ного вкуса». По слову Эдгара По, каламбуров
не любят больше всего те, кто менее других
способен их придумать.
У нашей отечественной афористики свои
давние традиции каламбура. Они особенно
успешно развиваются и современными писате-
лями, выступающими на страницах периоди-
ческих изданий. У одних — игра слов основы-
вается на их многозначности, на том разно-
чтении, которое позволяет обыгрывать смы-
словые понятия («Не говори: меня бить не по
чину. Спорют погоны и выпорют спину»,
«Литературу не любил: предпочитал читать
нотации»). Другие строят каламбуры на не-
посредственном созвучии слов, сочетании,
комбинаций. Слова приводятся в столкнове-
ние, и обнаруживаются их различные значе-
ния, нюансы, оттенки («Приятно поласкать
дитя или собаку, но всего необходимее поло-
скать рот», «Футболисты потребовали снача-
ла форму, а потом и содержание»).
Секрет каламбура таится в неожиданном,
разительном контрасте между значением оди-
наково звучащих слов. Известна, например,
приязнь к искусству каламбура у А. С. Пуш-
кина, пересыпавшего ими свои рифмы: «Вы,
щенки, за мной ступайте, будет вам по кала-
чу, да смотрите ж, не болтайте, а не то — по-
колочу», «Защитник вольности и прав в сем
случае совсем не прав», «И прерывал его меж
тем разумный толк без пошлых тем».
Многообразны и остроумны миниатюры
каламбура в афористическом творчестве Эми-
ля Кроткого («Починочная мастерская чини-
98
ла только препятствия заказчикам», «У него
тоже был соавтор: он писал с грехом попо-
лам», «Философы — как тарелки: они либо
глубокие, либо мелкие»).
Здесь мы видим явное стремление придать
каламбурным высказываниям конкретно-бы-
товое содержание. Соединить возвышенное и
обыденное.
Прозаические афоризмы, изречения и сен-
тенции Эмиля Кроткого заслуженно получили
признание в нашей литературе и открыли це-
лую школу в развитии советской афористики.
Мы можем назвать здесь целый ряд имен его
последователей.
Уже два десятка лет работает Виктор
Жемчужников, создает оригинальный цикл
афоризмов, названный им «Плоды раздумья».
Кстати, В. Жемчужников нередко выступал в
печати под девизом «Из размышлений Прут-
кова-внука».
«Плоды раздумья» В. Жемчужникова —
это лирические, юмористические и сатириче-
ские мысли и афоризмы, это — особый вид
творчества. Они веселы, легки, язвительны. Те-
мы их самые разнообразные. Вот несколько
примеров: «Стоя на одном месте, новых гори-
зонтов не откроешь», «Недалеким людям
свойственно заходить слишком далеко»,
«И попав в цель, можно промахнуться», «По-
рой не так губительна болезнь, как методы ее
лечения».
Миниатюрам В. Жемчужникова свойствен-
но сочетание остроумия и практичности мыс-
ли («Человек не обязан быть великим, но он
не имет права мельчать», «Только мертвого
нельзя задеть за живое», «Зная, что противни-
7*
99
ка голыми руками не возьмешь, зачем ты бро-
саешь ему перчатку?»).
Афоризмы В. Жемчужникова постоянно
публикуются на страницах журналов и в мно-
гочисленных собраниях веселой мудрости, у
нас в стране и за ее пределами. Пишущему
эти строки не однажды приходилось пользо-
ваться ими в кулуарных дипломатических пе-
реговорах и на открытых заседаниях («Гово-
рят, что мир возник из хаоса. Мы должны по-
заботиться, чтобы он не кончил тем, с чего на-
чал»). Этот факт нашел свое отражение в
«Дипломатических записях», изданных авто-
ром данной работы несколько лет тому назад.
Ведь «хорошую мысль можно и по миру пу-
стить».
В современной отечественной афористике
известны имена и многих других авторов. До-
статочно здесь назвать М. Генина («Уважай
чужое мнение, даже если оно не противоречит
твоему», «Правда все равно всплывает, но это
не значит, что ее надо топить», «Ничего не
умел производить, кроме впечатления»),
А. Фюрстенберга («Научить переживать успе-
хи других», «Не рой яму другому: используй
ту, которую он вырыл для себя», «Если кро-
кодил сожрал твоего врага, это еще не значит,
что он стал твоим другом»), Б. Лесняка («Все
ковали блох. Заниматься лошадьми было не-
кому», «Пока поворачивались лицом к дейст-
вительности, она стала прошлым», «Каждый
раз, когда гуманизм втаптывают в землю, он
прорастает колючей проволокой»), А. Лигова
(«За неимением своего таланта, зарывал в
землю чужой», «Есть люди, которым легче
держать речь, чем слово», «Сперва он прожил
100
свои лучшие часы, а потом и лучшие годы»),
В. Голобородько («Береги чужое сердце. Его
могут отдать тебе», «Стать знаменитым писа-
телем — значит больше печататься, чем пи-
сать», «Чем больше нового, тем оригинальнее
старое»). Афористическое творчество упомя-
нутых авторов заслуживает, несомненно, спе-
циального исследования, но это уже другая
тема, которая выходит за рамки настоящей
работы.
В заключение автор считает необходимым
напомнить читателю, что проблема афористи-
ки как жанра словесного искусства еще тре-
бует серьезных и обширных исследований.
Данная работа — первый опыт, который, по-
добно ласточке, весны не делает, но сообщает
о приближении нового времени года. Автор
хотя и пользовался для подкрепления своих
наблюдений обильными примерами, счел так-
же необходимым в виде приложения к работе
составить небольшой свод крылатых выраже-
ний, отличающихся афористичностью, отдель-
ных высказываний известных писателей, уче-
ных, общественных деятелей. Для этой цели
им были пользованы следующие работы:
«Сборник афоризмов», составленный Вл. Во-
ронцовым, печатавшийся в 1971, 1972 и 1973
годах в журнале «Знамя» и, к сожалению,
еще не вышедший отдельным изданием, хотя
достоинства его несомненны; М. И. Михель-
сон. «Русская мысль и речь. Свое и чужое».
Опыт русской фразеологии. Сборник образ-
ных слов и иносказаний, тт. 1, 2. СПб, 1908;
Его же. Ходячие слова и выражения. СПб,
1914; Афоризмы. Нет ничего сильнее слова.
По иностранным источникам. М., «Прогресс»,
101
1972; Круг чтения. Избранные, собранные и
расположенные на каждый день Львом Тол-
стым мысли многих писателей об истине, жиз-
ни и поведении тт. 1, 2. «Посредник», М., 1911;
Франсуа де Ларошфуко, Максимы и
моральные размышления. М-Л, «Художествен-
ная литература», 1959; Мишель Монтень.
Опыты тт. 1, 2, 3. Серия «Литературные па-
мятники», М., «Наука», 1963. А также изда-
ния, указанные в предисловии к настоящей ра-
боте. Автор счел нужным выделить в особый
раздел избранные древнеиндийские афоризмы
не только из своей приязни к Востоку и не
только потому, что ему пришлось вблизи на-
блюдать жизнь восточных народов, но также
в силу того, что это даст возможность читате-
лю ощутить все своеобразие словесного искус-
ства одной из древнейших цивилизаций нашей
планеты. При классификации иллюстративно-
го материала автор не преследовал особых
целей и оставил лишь самые общие разделы
(Родина, Человек, Культура), не делая внут-
ри никакой дополнительной детализации.
Хисар, Болгария — Внуково, Подмосковье
1972—1974
ПРИЛОЖЕНИЕ

РОДИНА И НАРОД.
ИСТОРИЯ - БУДУЩЕЕ И НАСТОЯЩЕЕ.
ЧЕЛОВЕК, ЕГО ЖИЗНЬ И ЧУВСТВА
Мы тот народ, который сумел, — не благодаря осо-
бым заслугам или историческим предначертаниям, а
благодаря особому сцеплению обстоятельств, — сумел
взять на себя честь поднять знамя международной со-
циалистической революции.
В, И. Ленин
Русская революция бросила искры во все страны
мира и еще ближе подвинула к краю пропасти зарвав-
шийся империализм.
В. Я. Ленин
Победа русской революции кажется нам необходи-
мым условием всей будущности Европы. Революция
оказала на нее магическое действие.
Р. Роллан
Советская революция намного подвинула вперед че-
ловеческое общество и зажгла яркое пламя, которое
невозможно потушить. Она заложила фундамент той
цивилизации, к которой может двигаться мир.
Дж. Неру
105
Россия по всей вероятности превратится в одну из
самых мощных экономических сил, какие когда-либо
существовали в мировой истории.
Т. Драйзер
В настоящее время Россия — самая мощная кре-
пость в сфере человеческого духа.
У. Фрэнк
Самые любимые и неотложные дела отступают пе-
ред опасностью, грозящей родине.
Л. Леонов
Истинное мужество просвещенных народов состоит
в готовности к самопожертвованию во имя родины.
Гегель
Россия без каждого из нас обойтись может, но ник-
то из нас без нее не может обойтись: горе тому, кто
это думает, двойное тому, кто действительно без нее
обходится.
И. Тургенев
Нет счастья вне родины, каждый пускает корни в
родную землю.
И. Тургенев
Чужбина родиной не станет.
Гете
106
Я люблю Россию до боли сердечной и даже не могу
помыслить себя где-либо, кроме России.
Af. Салтыков-Щедрин
Только пустые люди не испытывают прекрасного и
возвышающего чувства родины.
И. Павлов
Кто не принадлежит своему отечеству, тот не при-
надлежит и человечеству.
В. Белинский
Массы обладают политической мудростью, потому
что жизнь народа и есть жизнь государства.
Вудберри
В трудных обстоятельствах народ может спасти ге-
роизм, но только совокупность маленьких повседневных
добродетелей определяет его величие.
Гюстав Ледон
Чтобы быть интернационалистом, нужно сперва
иметь родину.
Дюамель
Народ, порабощающий другой народ, кует свои соб-
ственные цепи.
Карл Маркс
Глас народа священен.
Сенека Старший
107
Отдельные личности могут морально разложиться,
народ — никогда.
Ю. Фучик
Благо народа — высший закон.
Цицерон
Будущее — в настоящем, но будущее — ив прош-
лом. Это мы создаем его. Если оно плохо, в этом на-
ша вина.
Франс
Предвидение дается не метанием жребия и не гада-
нием, а разумом.
Эразм Роттердамский
Традиция — это прогресс в минувшем; в будущем
прогресс станет традицией.
Эррио
Те, кто готов отдать свою свободу, чтобы приобре-
сти недолговечную защиту от опасности, не заслужива-
ют ни свободы, ни безопасности.
Франклин
Замечено, что те, кто кричит громче всех, требуя
свободы, не очень охотно терпят ее.
Честерфилд
108
Свобода означает ответственность. Вот почему мно-
гие боятся ее.
Бернард Шоу
Первейшее равенство — справедливость.
Гюго
Лучше черствый хлеб у себя дома, чем множество
блюд за чужим столом.
Аретино
История — наставница жизни.
Цицерон
Ни человечества, ни природы нельзя понять мимо
исторического развития.
А. Герцен
Чтобы понять тайну русского народа, его величие,
нужно хорошо и глубоко узнать его прошлое: нашу ис-
торию, коренные узлы ее, трагические и творческие
эпохи, в которых завязывался русский характер.
А. Толстой
День сегодняшний — ученик вчерашнего.
Публилий Сир
Полнее сознавая прошедшее, мы уясняем современ-
ное; глубже спускаясь в смысл былого, раскрываем
смысл будущего; глядя назад, шагаем вперед.
4. Герцен
109
История по своему содержанию должна более дру-
гих наук принимать в себя современные идеи. Мы не
можем смотреть на прошедшее иначе, как с точки зре-
ния настоящего. В судьбе отцов мы ищем преимущест-
венно объяснение собственной.
Т. Грановский
Ничего не может быть ошибочнее, как отбрасывать
прошедшее, служившее для достижения настоящего.
А. Герцен
Можно восхищаться древностью, но следовать нуж-
но современности.
Тацит
Кому жаль расставаться с прошедшим, тому нечего
и пытаться заглядывать в лучшее светлое будущее.
Д. Писарев
Для кого настоящее не есть выше прошедшего, а
будущее выше настоящего, тому во всем будет казать-
ся застой, гниение и смерть.
В. Белинский
Будущее движется с величавою медлительностью,
прошедшее стоит в безмолвии, а настоящее летит вих-
рем.
Ф. Шиллер
Воспитывайте в себе идеалы будущего, ибо это сво-
его рода солнечные лучи. Вглядывайтесь часто и при-
110
стально в светящиеся точки, которые мерцают в пер-
спективе будущего.
М. Салтыков-Щедрин
Не стоило бы жить, если бы человечество не озаря-
лось звездой социализма, звездой будущего.
Ф. Дзержинский
По нашему представлению государство сильно со-
знательностью масс. Оно сильно тогда, когда массы
все знают, обо всем могут судить и идут на все созна-
тельно.
В. И. Ленин
Чтобы идти вперед, чаще оглядывайтесь назад, ибо
иначе вы забудете, откуда вы вышли и куда нужно
вам идти.
Л. Андреев
Тот, кто не запоминает прошлого, осужден на пов-
торение его.
Д. Сантаяна
Уважение к минувшему — вот черта, отличающая
образованность от дикости.
А. Пушкин
Гордиться славою своих предков не только можно,
но и должно; не уважать оной есть постыдное малоду-
шие.
А. Пушкин
111
...Главною обязанностью истории считаю то, чтобы
не замалчивались добродетели и чтобы дурные слова и
дела боялись потомства и позора.
Тацит
Лживых историков следовало бы казнить, как фаль-
шивомонетчиков.
М. Сервантес
Эпиграф к истории я бы написал: «Ничего не утаю>.
Мало того, чтобы прямо не лгать, надо стараться не
лгать отрицательно — умалчивая.
Л. Толстой
Терпеть не могу восторженных патриотов, выезжа-
ющих вечно на междометиях... Но признаюсь, жалки и
неприятны мне спокойные скептики, абстрактные чело-
веки, беспачпортные бродяги в человечестве.
В. Белинский
Сила патриотизма всегда пропорциональна количест-
ву вложенного в нее личного труда: бродягам и туне-
ядцам всегда бывало чуждо чувство родины.
Л. Леонов
Люди, которые отрекаются от своей родины, отре-
каются тем самым и от своей совести.
Я. Галан
112
Сравнить предателя не с кем и не с чем. Я думаю,
что даже тифозную вошь сравнение с предателем ос-
корбило бы.
М. Горький
Марксизм непримирим с национализмом, будь он
самый «справедливый», «чистенький», тонкий и цивили-
зованный. Марксизм выдвигает на место всякого на-
ционализма — интернационализм.
В. И» Ленин
Пренебрежительное отношение к братскому союзу,
который должен существовать между рабочими раз-
ных стран... карается общим поражением их разроз-
ненных усилий.
К. Маркс
Единство рабочих всех национальностей при
полнейшем равноправии национальностей и самом по-
следовательном демократизме государства — вот наш
лозунг.
В. Я. Ленин
В рабочем движении подлинно национальные
идеи... являются и подлинно интернациональ-
ными.
Ф. Энгельс
Любовь к социалистической родине —- ступень к
интернационализму.
А. Толстой
8 Н. Федоренко
113
Настоящий патриотизм выше всех личных отноше-
ний и интересов и находится в теснейшей связи с лю-
бовью к человечеству.
Я. Добролюбов
Настоящий патриотизм, как частное проявление
любви к человечеству, не уживается с неприязнью к
отдельным народностям.
Я. Добролюбов
Законную степень народной гордости, составляющую
принадлежность любви к отечеству, должно глубоко
отличить от кичливого самообожания; одно есть доб-
родетель, а другое порок или зло, задерживающее дви-
жение прогресса, требующего, по моему крайнему ра-
зумению, прежде всего принципиального равенства на-
родов.
Д. Менделеев
Нет народа, вошедшего в историю, который можно
было бы считать стадом животных, как нет народа, за-
служивающего именоваться сонмом избранных.
А. Герцен
Сознание человека не только отражает объективный
мир, но и творит его.
В. Я. Ленин
Лучшим нашим учителем для настоящего и будуще-
го является правильно понятая история и использова-
ние ее сокровищницы, богатой ценными уроками.
Г. Димитров
114
Познание минувших времен и познание стран ми-
ра — украшение и пища человеческих умов.
Леонардо да Винчи
История в некотором смысле есть священная книга
народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и
деятельности; скрижаль откровений и правил; завет
предков к потомству; дополнение, изъяснение настояще-
го и пример будущему.
Н. Карамзин
История — сокровищница наших деяний, свидетель-
ница прошлого, пример и поучение для настоящего, пре-
достережение для будущего.
М. Сервантес
Цель истории — знание движения человечества.
Л. Толстой
Круг наших нравственных обязанностей гораздо ши-
ре того, что предписывают законы.
Сенека Младший
Законы морали — это законы и искусства.
Шуман
И добродетель стать пороком может,
Когда ее неправильно приложат.
Шекспир
Лишь истинно правдивое неколебимо как скала.
Бетховен
8*
115
Когда сомневаетесь, говорите правду.
Марк Твен
Если веришь в силу правды, не старайся убеждать,
она и так победит.
Ростан
Правда никогда не оглядывается ради уличения
лжи; ее собственная прямота — самое суровое обли-
чение.
Торо
Я без колебаний пойду за тем, кто заговорит со
мной голосом правды.
Уитмен
Герой — это человек, который в решительный мо-
мент делает то, что нужно делать в интересах челове-
чества.
Ю. Фучик
Герой не храбрее обыкновенного человека вообще,
он храбрее его всего на пять минут дольше.
Эмерсон
Во всех делах человеческих постоянство есть высшее
проявление силы.
Бальзак
116
Предатели предают прежде всего себя самих.
Плутарх
Чуждо ли нам, великорусским сознательным проле-
тариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет!
Мы любим свой язык и свою родину... Мы полны чув-
ства национальной гордости, ибо великорусская нация
тоже создала революционный класс, тоже дока-
зала, что она способна дать человечеству великие об-
разцы борьбы за свободу и за социализм.
В. Я. Ленин
Что такое родина? Это — весь народ, совершающий
на данной площади свое историческое движение. Это —
прошлое народа, настоящее и будущее. Это — его свое-
образная культура, его язык, его характер, это —
цепь совершаемых им революций, исторических скач-
ков, узлов его истории.
А. Толстой
Советский патриотизм является прямым наследни-
ком творческих дел предков, двигавших вперед разви-
тие нашего народа.
Л£ Калинин
Милая, светлая Родина! Вся наша безграничная сы-
новья любовь — тебе, все наши помыслы — с тобой!
М. Шолохов
Россия в лице образованных людей своего общества
носит в душе своей непобедимое предчувствие велико-
сти своего назначения, великости своего будущего.
В. Белинский
117
Будь сыном своей родины, глубоко почувствуй свою
связь с родной почвой, сыновне относись к ней, возвра-
ти сторицей то, что получил от нее.
К. Ушинский
Много есть на свете, кроме нашей страны, всяких
государств и земель, но одна у человека родная мать,
одна у него и родина.
К. Ушинский
Это святая обязанность — любить страну, которая
вспоила и вскормила нас, как родная мать.
М. Шолохов
Я душевно люблю русский народ и почитаю за
честь и славу быть ничтожной песчинкой в его массе.
В, Белинский
Патриотизм — это не значит только одна любовь к
своей родине. Это гораздо больше... Это — сознание
своей неотъемлемости от родины и неотъемлемое пере-
живание вместе с ней ее счастливых и ее несчастных
дней.
А. Толстой
Кто полностью не разделил с народом его горя, не-
пременно будет чувствовать себя отверженным и на
празднике его радости.
Л. Леонов
...И в торжественные годины и в будни идея отече-
ства одинаково должна быть присуща сынам его, ибо
118
только при ясном ее сознании человек приобретает пра-
во называть себя гражданином.
М. Салтыков-Щедрин
Идея отечества одинаково для всех плодотворна.
Честным она внушает мысль о подвиге, бесчестных —
предостерегает от множества гнусностей, которые без
нее, несомненно, были бы совершены.
М. Салтыков-Щедрин
Историческое значение каждого русского человека
измеряется его заслугами родине, его человеческое до-
стоинство — силою его патриотизма.
Я. Чернышевский
Высочайший патриотизм — страстное, беспредельное
желание блага родине.
Я. Чернышевский
Наша родная Русь более всего занимает нас своим
великим будущим, для ксторого хотим мы трудиться
неутомимо, бескорыстно и горячо.
Я. Добролюбов
Патриот — это человек, служащий родине, а роди-
на — это прежде всего народ.
Я. Чернышевский
Патриотизм не должен ослеплять нас; любовь к оте-
честву есть действие ясного рассудка, а не слепая
страсть.
Я. Карамзин
119
Наша революция... подняла к участию в историче-
ском творчестве гигантские народные массы.
В. Я. Ленин
Советский строй есть максимум демократизма для
рабочих и крестьян.
В. Я. Ленин
Советская власть есть путь к социализму, найден-
ный массами трудящихся и потому — верный и пото-
му — непобедимый.
В. Я. Ленин
У нас есть материал и в природных богатствах, и в
запасе человеческих сил, и в прекрасном размахе, ко-
торый дала народному творчеству великая революция,
чтобы создать действительно могучую и обильную
Русь.
В. Я. Ленин
Патриотизм — одно из наиболее глубоких чувств,
закрепленных веками и тысячелетиями обособленных
отечеств.
В. Я. Ленин
Казалось, для русского народа не было выхода из
мрака царизма. Но Россия — страна, где сбывается и
невозможное.
А. Франс
120
Мое личное чувство перед лицом вашего великого
коммунистического эксперимента является прежде все-
го чувство стыда за то, что Англия не вступила вместо
России первой на ваш путь.
Б. Шоу
Всякое дело не идет без настоящей страсти и люб-
ви.
И, Павлов
Если ты что-нибудь делаешь, делай это хорошо. Ес-
ли же ты не можешь или не хочешь делать хорошо,
лучше совсем не делай.
Л, Толстой
Никогда не бывает больших дел без больших труд-
ностей.
Ф. Вольтер
Любое препятствие преодолевается настойчивостью.
Леонардо да Винчи
Для внедрения идей коммунизма требуется страсть.
М. Калинин
Ни один великий шаг в истории не был сделан без
помощи страсти, которая, удесятеряя нравственные си-
лы и изощряя способности деятелей, сама является ве-
ликой прогрессивной силой.
Г. Плеханов
121
Только в бодром горячем порыве, в страстной люб-
ви к своей родной стране, смелости и энергии родится
победа. И не только и не столько в отдельном порыве,
сколько в упорной мобилизации всех сил, в том посто-
янном горении, которое медленно и неуклонно сдвигает
горы, открывает неведомые глубины и выводит их на
солнечную ясность.
М. Ломоносов
Истинное мужество немногоречиво: ему так мало
стоит показать себя, что самое геройство оно считает
за долг, не за подвиг.
А. Бестужев-Марлинский
Для человека, привыкшего уважать себя, смерть го-
раздо легче унижения.
Н. Чернышевский
Честная смерть лучше позорной жизни.
Дмитрий Донской
Высшая храбрость — это сделать без свидителей то,
что считаешь способным себя сделать перед лицом
всех.
Ф. Ларошфуко
Дерзайте отчизну мужеством прославить!
М. Ломоносов
Жить на белом свете — значит постоянно бороться
и постоянно побеждать.
Д. Писарев
122
Мужество воспитывается изо дня в день в упорном
сопротивлении трудностям.
И. Островский
В борьбе победа за тем, кто силен духом.
/С. Бестужев-Рюмин
Человек есть украшение мира.
М. Горький
Глубоко верю, что лучше человека ничего нет на
земле... Всегда был, есть и буду человекопоклонником.
М. Горький
Все прекрасное на земле — от солнца, и все хоро-
шее — от человека.
М. Пришвин
Много великого есть на свете, но нет ничего более
великого, чем человек.
Софокл
При мысли великой, что я человек,
Всегда возвышаюсь душою.
В, Жуковский
Человек — целый мир, было бы только основное по-
буждение в нем благородно.
Ф. Достоевский
123
Хорошо быть ученым, поэтом, воином, законодате-
лем и проч., но худо не быть при этом человеком.
В. Белинский
Быть, а не казаться — девиз, который должен но-
сить в своем сердце каждый гражданин, любящий свою
родину. Служить правде — как в научном, так и в
нравственном смысле этого слова. Быть человеком.
Н. Пирогов
Быть человеком — значит быть борцом.
Гете
Человеку свойственно не только преклоняться перед
великим, но и стремиться превзойти его.
В. Мухина
Человек не может быть великим, если он не являет-
ся творцом.
Я. Райнис
Человек — это солнце, чувства — его планеты.
Новалис
Всякий человек есть творец своей судьбы.
Г. Саллюстий
Осмыслить и прочувствовать можно даже и верно
и разом, но сделаться человеком нельзя разом, а надо
выделаться в человека.
Ф. Достоевский
124
Россия нуждается в умных и честных людях, ста-
райся быть таким, и ты будешь хозяином своей судьбы,
полезным членом общества.
Л1. Горький
Человек может и должен делать лучше природы.
И. Мичурин
Для человека становится все более и более необхо-
димым брать от природы то, чего последняя ему добро-
вольно не дает.
И. Умов
Природа не знает остановки в своем движении и
казнит всякую бездеятельность.
Гете
Природа не храм, а мастерская, и человек в ней ра-
ботник.
И. Тургенев
Человек — это источник небывалого в природе.
М. Пришвин
Если человек зависит от природы, то и она зависит
от него. Она его сделала, он ее переделывает.
А. Франс
Человек глубоко отличается от других организмов
по своему действию на окружающую среду. Это разли-
125
чие, которое было велико с самого начала, стало огром*
ным с течением времени.
В. Вернадский
С человеком, несомненно, появилась новая огромная
геологическая сила на поверхности нашей планеты.
В. Вернадский
Трудно вообразить, какую силу над материей может
приобрести человек.
В. Франклин
Важнейший капитал нации — нравственные качест-
ва народа.
Н. Чернышевский
Нравственность служит для того, чтобы человече-
скому обществу подняться выше.
В. И. Ленин
В основе коммунистической нравственности лежит
борьба за укрепление и завершение коммунизма.
В. Я. Ленин
Что такое нравственность? В чем должна состоять
нравственность? В твердом, глубоком убеждении, в
пламенной, непоколебимой вере в достоинство человека,
в его высокое назначение. Это убеждение, эта вера есть
источник всех человеческих добродетелей, всех дей-
ствий.
В. Белинский
126
Людям необходима основанная на природе челове-
ка, на опыте, на разуме человеческая мораль.
/С. Гельвеций
Природа дала человеку в руки оружие — интеллек-
туальную моральную силу, но он может пользоваться
этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек
без нравственных устоев оказывается существом и са-
мым нечестивым и диким, низменным в своих половых
и вкусовых инстинктах.
Аристотель
Частная нравственность всегда в зависимости от об-
щественной.
Т, Грановский
Существует закон уравновешивания сил, который
не позволяет телам погружаться ниже определенной
глубины, но в океане моральной грязи, чем глуб-
же мы опускаемся, тем легче идет дальнейшее погру-
жение.
Д. Лоуэлл
Нет иной морали, кроме той, которая основана на
принципах разума и вытекает из естественной склонно-
сти человека к добру.
Л. Бейль
Без здравого смысла все правила нравственности не-
надежны.
И. Пирогов
127
Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости,
ибо без первых трудно научиться последней.
Сенека
Если даже ты наедине с собой, не говори и не де-
лай ничего дурного. Учись гораздо более стыдиться са-
мого себя, чем других.
Демокрит
Должно приучать себя к добродетельным делам и
поступкам, а не к речам о добродетели.
Демокрит
Добродетелью я называю навык действий, полезных
общественному благу.
А. Радищев
Высшая нравственность — это жертва своей лично-
сти в пользу коллектива.
М. Пришвин
Нравственный человек многое делает ради своих
друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом
пришлось потерять жизнь.
Аристотель
Нравственность, оторванная от жизни, так же без-
нравственна, как жизнь, утратившая всякое нравствен-
ное содержание.
В. Плеханов
128
Когда человек совершает тот или другой нравствен-
ный поступок, то этим он еще не добродетелен; он доб-
родетелен лишь в том случае, если этот способ поведе-
ния является постоянной чертой его характера.
Гегель
Истинно честен тот, кто всегда спрашивает себя, до-
статочно ли он честен.
Плавт
Честность умирает, когда продается.
Ж. Санд
Степень правдивости человека есть указатель сте-
пени его нравственного совершенства.
Л, Толстой
Честность ума состоит в том, чтобы не отступать
перед правдой, стремиться к ней, находить ее любой
ценой, гнушаться легких и удобных половинчатых ре-
шений, унизительной лжи. Иметь смелость, искать, су-
дить и решать самому. Иметь смелость самостоятельно
мыслить. Быть человеком.
Р. Роллан
Подчинение правде, независимой от личных интере-
сов и желаний, — в этом вся честность, вся нравст-
венность.
Н. Огарев
Правда — это значит победа совести в человеке.
М. Пришвин
9 Н. Федоренко
129
Не думай, чтобы говорить и делать правду нужно
было только в делах важных. Говорить и делать прав*
ду нужно всегда, даже в самых пустых делах не поз-
волять себе лжи. Не то важно, что большое или малое
зло произойдет от твоей неправды, а то дорого, чтобы
самого себя никогда не осквернять ложью.
Л, Толстой
Если правда не указывает нам того, что мы долж-
ны делать, то она всегда укажет нам то, что мы не
должны делать или должны перестать делать.
Л. Толстой
Справедливый человек не тот, который не соверша-
ет несправедливости, а тот, который, имея возмож-
ность быть несправедливым, не желает быть таковым.
Менандр
Чтобы научить людей любить справедливость, надо
показать им результаты несправедливости.
А. Смит
Когда справедливость исчезнет, то не останется ниче-
го, что могло бы придать ценность жизни людей.
Я. Кант
Человек, достигший полного совершенства, выше
всех животных; но зато он ниже всех, если он живет
без законов и без справедливости. Действительно, нет
ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.
Аристотель
130
Справедливость должна быть сильной, а сила долж-
на быть справедливой.
Б. Паскаль
Справедливость без силы беспомощна, сила без
справедливости деспотична.
Б. Паскаль
Если сила соединится со справедливостью, то что
может быть сильнее этого союза?
Эсхил
Лучше явный враг, нежели подлый льстец и лице-
мер; такое безобразит человечество.
Петр 1
Лесть, говорят, пища глупых, между тем, сколько
умных людей готовы от времени до времени отведать
хоть глоток этой пищи.
Д. Свифт
Уж сколько раз твердили миру,
Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок,
И в сердце льстец всегда отыщет уголок.
И, Крылов
Лесть — это фальшивая монета, находящаяся в об-
ращении только благодаря нашему тщеславию.
Ф. Ларошфуко
131
Лесть всегда нам нравится, когда она касается ка-
честв, которых нам недостает. Скажите дураку, что он
очень умен, и плуту, что он честнейший человек в све-
те, и они заключат вас в свои объятия.
Г. Филдинг
Как только дурак похвалит нас, он уже не кажется
нам так глуп.
Ф. Ларошфуко
Лучше неудачно сказать правду, чем умолчать о
ней, если дело серьезное.
В. Я. Ленин
Самая горькая правда всегда лучше сладкой лжи.
Я. Островский
Человеку, не страшащемуся правды, нечего бояться
лжи.
Т. Джефферсон
Правда, иной раз гнется, но никогда не ломается и
всплывает поверх лжи, как масло — поверх воды.
М. Сервантес
Живая правда живет и пробивает, как все живое,
себе путь, как весенний зеленый росток среди хлама.
М. Пришвин
Никакой туман не устоит против лучей правды.
Ф. Достоевский
132
Язык правды прост.
Сенека
Правду, как и драгоценность, не нужно приукраши-
вать, но ее следует располагать так, чтобы она была
видна в выгодном освещении.
Д. Сантаяна
Правдивое дело, раз оно правильно изложено, несо-
крушимо.
Плутарх
Правда приближается к человеку в чувстве силы
и является в момент решения бороться: бороться
за правду, стоять за правду. Не всякая сила сто-
ит за правду, но всегда правда о себе докладывает
силой.
М. Пришвин
Закон, живущий в нас, называется совестью. Со-
весть есть, собственно, применение наших поступков к
этому закону.
Я. Кант
Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.
Сенека
Совесть есть закон законов.
А. Ламартин
133
Совесть есть память общества, усваяемая отдельным
лицом.
Л. Толстой
Надо воспитывать в людях совесть и ясность в
уме.
А. Чехов
Самое главное украшение — чистая совесть.
Цицерон
Без совести и при большом уме не проживешь.
М. Горький
Совесть — верный руководитель жизни людей.
Л. Толстой
Берегись всего того, что не одобряется твоею сове-
стью.
Л. Толстой
Мы легко забываем свою вину, если она только нам
одним известна.
Ф. Ларошфуко
Честь есть краеугольный камень человеческой муд-
рости.
В. Белинский
134
Честь — это внешняя совесть, а совесть — это внут-
ренняя честь.
А. Шопенгауэр
Честь дороже жизни.
Ф. Шиллер
Презирать суд людей не трудно, презирать суд соб-
ственный — невозможно.
А. Пушкин
Забвение своих собственных прегрешений порождает
бесстыдство.
Демокрит
В природе разумных существ заложена способность
чувствовать свои несовершенства: поэтому-то природа
и дала нам стыдливость, то есть чувство стыда перед
этими несовершенствами.
Ш. Монтескье
Стыд запрещает порой то, чего не запрещают за-
коны.
Сенека
Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не го-
вори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это са-
мое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни.
М. Аврелий
135
Чистая совесть есть постоянный праздник.
Сенека
Чистая совесть ни лжи не боится, ни слухов, ни
сплетен.
Овидий
Трудно запугать сердце, ничем не запятнанное.
В. Шекспир
Внушения совести в связи с раскаянием и чувством
долга являются важнейшим различием между челове-
ком и животным.
V. Дарвин
Разум и совесть не могут быть лишены своих прав.
Им можно налгать, но их нельзя обмануть.
Гете
Величайшее утешение во всех моих горестях в том
и состоит, что никакие враги не властны отнять у меня
совесть, а я никогда не стану таким врагом себе, что
нанесу ей ущерб.
Г. Филдинг
Чистая совесть — самая лучшая подушка.
Г. Ибсен
От недостатка уважения к себе происходит столько
же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения.
М. Монтень
136
Кто самого себя не уважает, того, без сомнения, и
другие уважать не будут.
Я. Карамзин
Человек без самолюбия ничтожен... Самолюбие —
архимедов рычаг, которым землю с места можно сдви-
нуть.
Я. Тургенев
Себялюбие — самоубийство. Себялюбивый человек
засыхает, словно одинокое, бесплодное дерево^ но са-
молюбие как деятельное стремление к совершенству
есть источник великого.
Я. Тургенев
Самые закоренелые проходимцы — и те понимают,
что в стыдящемся человеке есть нечто, выделяющее
его из массы бездельников и глупцов.
М. Салтыков-Щедрин
Достоинство есть именно то, что больше всего воз-
вышает человека, что придает его деятельности, всем
его стремлениям высшее благородство.
К. Маркс
Можно обладать достоинством и не достигнуть вы-
сокого положения в обществе, но нельзя его достиг-
нуть, не имея хоть каких-нибудь достоинств.
Ф. Ларошфуко
137
О достоинствах человека нужно судить не по его
хорошим качествам, а по тому, как он ими пользуется.
Ф. Ларошфуко
Признак истинного достоинства человека в том, что
даже завистники его вынуждены хвалить его.
Ф. Ларошфуко
В нормальном своем положении, то есть в соедине-
нии с энергией характера и правильно развитым созна-
нием своего достоинства, деликатность составляет одно
из высших достоинств человека. В ней соединяются и
честность, и справедливость, и деятельное участие в
судьбе ближнего.
Н. Добролюбов
Стыд — это своего рода гнев, только обращенный
внутрь.
К. Маркс
Самый тяжелый стыд и великое мучение — это ког-
да не умеешь достойно защищать то, что любишь, чем
жив.
М. Горький
Стыд перед людьми — хорошее чувство, но лучше
всего стыд перед самим собой.
Л. Толстой
Ничего вернее того, чего человек стыдится и чего не
стыдится, не показывает ту степень нравственного со-
вершенства, на которой он находится.
Л. Толстой
138
Стыдливость — мать самой прекрасной из всех
страстей человеческого сердца — любви.
Стендаль
Краска стыда — ливрея добродетели.
Ф. Бэкон
Лучше краска на лице, чем пятно на сердце.
М. Сервантес
Достойный человек не тот, у кого нет недостатков,
а тот, у кого есть достоинства.
В. Ключевский
Чувство гуманности оскорбляется, когда люди не
уважают в других человеческого достоинства, и еще
более оскорбляется и страдает, когда человек сам в
себе не уважает собственного достоинства.
В. Белинский
Гадок наглый самохвал; но не менее гадок и чело-
век без всякого сознания какой-либо силы, какого-ни-
будь достоинства.
В. Белинский
Сознание своего достоинства делает умного челове-
века более скромным, но вместе с тем и более стойким.
Ф. Честерфилд
139
Человек, себя за ничто почитающий, не может к
другим иметь никакого почтения и в обоих случаях яв-
ляет низость мыслей.
Н. Новиков
Самолюбие не так заслуживает осуждения, как не-
достаток самоуважения.
В. Шекспир
Кто сам говорит о своих достоинствах, тот смешон,
но кто не сознает их, — глуп.
Ф. Честерфилд
Усилие есть необходимое условие нравственного со-
вершенствования.
Л. Толстой
Честь есть истинный аристократизм нашего времени.
Э. Ренан
Честность еще дороже порядочным людям, чем уче-
ность людям образованным.
Ж.-Ж. Руссо
Честность только в личных делах, не сопровождае-
мая никакими определенными понятиями об общих во-
просах народного блага, приносит слишком мало поль-
зы обществу.
Н. Чернышевский
140
Честный и бесчестный человек познаются не только
из того, что они делают, но и из того, чего они жела-
ют.
Демокрит
Подлецы потому и успевают в своих делах, что по-
ступают с честными людьми, как с подлецами, а чест-
ные люди поступают с подлецами, как с честными лю-
дьми.
В. Белинский
Честные люди всегда имеют дурную привычку со
стыдом опускать глаза перед наглою и нахальною под-
лостью.
В. Белинский
Неподкупный глаз честного человека всегда беспо-
коит мошенников.
Х-Х Руссо
В наше время, когда о человеке говорят, что он
умеет жить, обычно подразумевают, что он не отлича-
ется особой честностью.
С. Галифакс
Чем человек умнее и искуснее, тем он становится
более ненавистным, когда он утратил свою репутацию
честности.
Цицерон
Если хочешь крепко спать, возьми с собой в постель
чистую совесть.
В, Франклин
141
Где же познается истинное величие человека, как
не в тех случаях, в коих он решается лучше вечно
страдать, нежели сделать что-нибудь противное
совести?
В, Белинский
Лишь тот, кто облек себя в броню лжи, нахальства
и бесстыдства, не дрогнет перед судом своей совести.
М. Горький
Часто люди гордятся чистотой своей совести только
потому, что они обладают короткой памятью.
Л. Толстой
Смотреть на людей со сломанной совестью еще
страшнее, чем на избитых.
Ю. Фучик
Совесть, когтистый зверь, скребущий сердце...
А. Пушкин
Ничто так не беспокоит людей, как нечистая со-
весть.
Эразм Роттердамский
Человек, который с самого начала ведет себя до-
стойно, избавлен от угрызения совести.
Абуль-Фарадж
Нет уз святее товарищества! Отец любит свое дитя,
мать любит свое дитя, дитя любит отца и мать. Но это
142
не то, братцы: любит и зверь свое дитя. Но породнить-
ся родством по душе, а не по крови может один только
человек.
Н. Гоголь
Самый прекрасный подарок, сделанный людям после
мудрости, — это дружба.
Ф. Ларошфуко
Брат может не быть другом, но друг — всегда
брат.
В. Франклин
Один враг — много, тысяча друзей —- мало.
Рудаки
Дружба деятельна: это — единственный вид друж-
бы, который я понимаю.
А. Герцен
Единомыслие создает дружбу.
Демокрит
Ни раба, ни повелителя дружбе не надо. Дружба
любит равенство.
И. Гончаров
Настоящая дружба не знает зависти.
Ф. Ларошфуко
143
Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опаса-
ешься, а на друга надеешься.
Л. Толстой
Так как друг мой дружит с моим врагом, то мне не
следует водиться с другом. Остерегайся сахара, кото-
рый смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на
дохлой змее.
Авиценна
Кто имеет друзей, которые ненавидят друг друга,
тот заслуживает их общей ненависти.
В, Ключевский
Искренность отношений, правда в общении — вот
дружба.
А. Суворов
Друг мне тот, кому все могу говорить.
В. Белинский
Сходясь с людьми, думай не о своей выгоде, а
выгоде того, с кем сходишься, и не о том, как ты бу-
дешь судить о себе, а как он будет судить о тебе.
Л. Толстой
Величайший подвиг дружбы не в том, чтобы пока-
зать другу наши недостатки, а в том, чтобы открыть
ему глаза на его собственные.
Ф. Ларошфуко
144
Если ты не можешь прямо, откровенно, даже резко
сказать другу все, что ты думаешь о нем, о его по-
ступках, или выслушать от него такую же правду о
себе, значит, вы не верите по-настоящему друг другу,
не понимаете и не уважаете друг друга.
И. Гончаров
О такой дружбе, которая не выдерживает прикосно-
вения голой правды, не стоит и жалеть. Туда ей и до-
рога.
Д. Писарев
Противник, вскрывающий ваши ошибки, гораздо по-
лезнее, чем друг, скрывающий их.
Леонардо да Винчи
Высшей целью человеческих стремлений является
высоконравственный характер.
Э. Тельман
Теоретическая жизнь ума образует ум, но только
практическая жизнь сердца и воли образует характер.
К. Ушинский
Сильный характер, как и сильный поток, встречая
препятствие, только раздражается и усиливается еще
более; но зато, опрокинув препятствие, прокладывает
для себя и глубокое русло.
К. Ушинский
10 Н. Федоренко
145
У нас не хватает силы характера, чтобы покорно
следовать велениям рассудка.
Ф. Ларошфуко
Нужно совершенствоваться. Любой характер можно
изменить. Терпение, способности, даже физическую си-
лу — все можно выработать в себе, если по-настояще-
му захотеть, если не давать себе поблажки.
М. Фрунзе
У души, как и у тела, есть своя гимнастика, без ко-
торой душа чахнет, впадает в апатию бездействия.
В. Белинский
Ничего не делается само собой, без усилий и воли,
без жертв и труда. Воля людская, воля одного твердо-
го человека — страшно велика.
А. Герцен
Воля к самоуважению и самоутверждению, обнару-
живающаяся в человеке, дает ему силу сопротивлять-
ся, чтобы не быть раздавленным судьбой.
Э. Тельман
Правильное поведение от недостатка воли страдает
больше, чем от недостатка знаний.
Г. Спенсер
Чтобы оправдаться в собственных глазах, мы не-
редко убеждаем себя, что не в силах достичь цели; на
самом же деле мы не бессильны, а безвольны.
Ф. Ларошфуко
146
Ничего нет трудного для человека, имеющего волю.
Э. Роттердамский
Кому не хватает решительной воли, — не хватает
ума.
В. Шекспир
Твердость есть сила, основанная на союзе разума с
волей. Упрямство есть слабость, имеющая вид силы;
она происходит от нарушения равновесия в союзе воли
с разумом.
В. Жуковский
Упрямство — вывеска дураков.
Я. Княжнин
Сомнения — предатели: заставляя бояться попытки,
они лишают нас и того добра, которое часто мы могли
бы приобрести.
В. Шекспир
Если разлад между высшим и внутренним миром
очень велик, то надо задуматься и спросить себя: что
же ты за человек, если тебе стыдно даже самому себе
признаться кое в чем?
Я. Островский
Никто не может судить о других, пока не научился
судить о себе самом.
И. Гете
ю*
147
Избегайте тех, кто старается подорвать вашу веру
в себя. Эта черта свойственна мелким людям. Великий
человек, наоборот, внушает вам чувство, что и вы мо-
жете стать великим.
М. Твен
Талант великих душ есть узнавать великое в других
людях.
Н. Карамзин
...Для меня всегда была важна практическая цель.
В. И, Ленин
Стремление вперед — вот цель жизни.
М. Горький
Только тот человек, по моему мнению, может быть
счастлив, который ставит перед собой большие цели и
борется за них всеми своими силами.
М. Калинин
Удовлетворите всем желаниям человека, но отыми-
те у него цель в жизни, и посмотрите, каким несчаст-
ным и ничтожным существом явится он.
К. Ушинский
Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а
без деятельности нет жизни. Источник интересов, целей
и деятельности — субстанция общественной жизни.
В. Белинский
148
Ум, не имеющий никакой определенной цели, теря-
ется; быть везде — значит быть нигде.
М. Монтень
Если стремление происходит из источника чистого,
оно все-таки, и не удавшись вполне, не достигнув цели,
может принести пользу великую.
И. Тургенев
Строго различать этапы, различные по своей приро-
де, трезво исследовать условия их прохождения —
вовсе не значит откладывать в долгий ящик конечную
цель, вовсе не значит замедлять заранее свой путь.
В. И. Ленин
Если ты направился к цели и станешь дорогою
останавливаться, чтобы швырять камнями во всякую
лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до
цели.
Ф. Достоевский
Бесцельным надо признать не только то, что не до^
стает цели, но и то, что хватает через цель.
В. Ключевский
Когда человек не знает, к какой пристани он дер-
жит путь, для него ни один ветер не будет попутным.
Сенека
Жалок тот, кто живет без идеала!
И, Тургенев
149
Нельзя жить без идеала... Надо иметь здоровый
идеал, идеал, исходящий из глубины, из недр нашего
собственного народа.
Г. Димитров
Идеал — это путеводная звезда. Без нее нет твер-
дого направления, а нет направления, нет жизни.
Л. Толстой
Одной честности мало для того, чтобы быть пра-
вым и полезным; нужна также последовательность в
идеях.
Н. Чернышевский
Без великодушных идей человечество жить не мо-
жет.
Ф. Достоевский
Найти свою дорогу, узнать свое место — в этом все
для человека, это для него значит сделаться самим со-
бою.
В. Белинский
Важно не то, кем тебя считают, а кто ты на самом
деле.
Публилий Сир
Надо быть ясным умственно, чистым нравственно и
опрятным физически.
А. Чехов
150
Чем больше человек дает людям и меньше требует
себе, тем он лучше; чем меньше дает другим и больше
себе требует, тем он хуже.
Л. Толстой
Хороший человек вроде медом помазан — и стар и
млад вьется вокруг него.
И. Чавчавадзе
Хорошими люди становятся больше от упражнения,
чем от природы.
Демокрит
Люди не рождаются, а становятся теми, кто они
есть.
К. Гельвеций
Самое страшное неверие — это неверие в себя.
Т. Карлейль
Велико искусство прививать людям прекрасные
идеи, которые учат жертвовать всем для счастья рода
людского.
Стендаль
Идеи становятся силой, когда они овладевают мас-
сами.
В. И. Ленин
151
Твердое убеждение, громко о себе заявляющее,
есть уже сила.
Р, Роллан
Всякий обладает достаточной силой, чтобы испол-
нить то, в чем он убежден.
И. Гете
Многие люди, слабые от природы, делаются совер-
шенно дрянными от того, что не умеют быть самим
собой и ни в чем не могут отделиться от общего хора,
поющего с чужого голоса.
Д. Писарев
У людей очень часто убеждения сидят не глубже,
чем на кончике языка.
В. И. Ленин
Человека, меняющего свои воззрения из угождения
первому встречному, мы признаем дрянным, подлым,
не имеющим никаких убеждений.
Н. Добролюбов
Нет на свете излишества прекраснее, чем излишек
благодарности.
Ж. Лабрюйер
Благодарность не есть право того, кого благодарят,
а есть долг того, кто благодарит; требовать благодар-
ности — глупость, не быть благодарным — подлость.
В. Ключевский
152
Если человек помог тому, кого он любил, то ни при
каких обстоятельствах он не должен вспоминать потом
о своем благодеянии.
Ж. Лабрюйер
Об услуге пусть рассказывает не оказавший, а полу-
чивший ее.
Сенека
Пусть молчит тот, кто дал; пусть говорит тот, кто
получил.
М, Сервантес
Почти все люди охотно расплачиваются за мелкие
одолжения, большинство бывает признательно за нема-
ловажные, но почти никто не чувствует благодарности
за крупные.
Ф. Ларошфуко
Чрезмерная поспешность в расплате за оказанную
услугу есть своего рода неблагодарность.
Ф. Ларошфуко
Изящество потребно не в одних искусствах, но во
всех делах человеческих.
Э. Роттердамский
Всякий раз, когда что-нибудь очень хочется сделать,
остановись и подумай: хорошо ли то, чего тебе хо-
чется.
Л. Толстой
153
Думай хорошо — и мысли созреют в добрые по-
ступки.
Л. Толстой
В каждом человеке и его поступках всегда можно
узнать самого себя.
Л. Толстой
Грязная муха может опачкать всю стену, а малень-
кий грязненький поступочек может испортить все дело.
А. Чехов
Один из самых обычных и ведущих к самым боль-
шим бедствиям соблазнов есть соблазн словами: «Все
так делают».
Л. Толстой
Всякий дурной поступок носит в себе кнут для спи-
ны своего виновника.
В. Ключевский
Быт — затертое понятие, надо его освежить, рас-
крыть его содержание как культуру личных отношений.
М. Пришвин
Что бы ни случилось, не теряй бодрости.
Л. Толстой
В каких бы трудных условиях вам ни пришлось
жить, не падайте духом, ибо вера в свою силу и жела-
ние жить для других — это огромная сила.
Ф. Дзержинский
154
Не всякое сопротивление беде награждается избав-
лением от несчастья, но всякое несчастье начинается от
утраты воли к сопротивлению.
Л. Леонов
Умей жить и тогда, когда жизнь становится невыно-
симой. Сделай ее полезной.
Я. Островский
Рана душевная, как и физическая, заживает только
изнутри выпирающей силой жизни.
Л. Толстой
Мелкие умы смиряются и покоряются несчастьям,
но великие умы поднимаются выше их.
В. Ирвинг
Переноси с достоинством то, что изменить не мо-
жешь.
Сенека
И то, что мы называем счастьем, и то, что называ-
ем несчастьем, одинаково полезно нам, если мы смотрим
на то и на другое, как на испытание.
Л. Толстой
Достойно вести себя, когда судьба благоприятству-
ет, труднее, чем когда она враждебна.
Ф. Ларошфуко
155
Несчастье умягчает человека; природа его становит-
ся тогда более чуткой и доступной к пониманию пред-
метов, превосходящих понятие человека, находящегося
в обыкновенном и вседневном положении.
Н. Гоголь
Страданиями и горем определено нам добывать кру-
пицы мудрости, не приобретаемой в книгах.
И. Гоголь
Тот, кто хочет развить свою волю, должен научить-
ся преодолевать препятствия.
И. Павлов
Нам больше, чем кому-либо, необходимо духовное
здоровье, бодрость, вера в творческие силы разума и
воли.
М. Горький
Все победы начинаются с побед над самим собой.
Л. Леонов
Нет победителя сильнее того, кто сумел победить
самого себя.
Г. Бичер
Многие спокойные реки начинаются шумными водо-
падами, а ни одна не скачет и не пенится до самого
моря. Но это спокойствие часто признак великой, хотя
скрытой силы: полнота и глубина чувств и мыслей не
допускает бешеных порывов.
2И. Лермонтов
156
Истинная сила человека не в порывах, а в неруши-
мом спокойствии.
Л. Толстой
Бедствие — это оселок для человеческой жизни.
Л. Толстой
Бедствия всего более открывают силы в характере
людей и народов.
Я. Карамзин
Каждый твой поступок отражается на других лю-
дях: не забывай, что рядом с тобой человек.
В. Сухомлинский
Только тогда станешь человеком, когда научишься
видеть человека в другом.
А. Радищев
Ищи в других людях всегда хорошую сторону, а не
дурную.
Л. Толстой
Кто легко склонен терять уважение к другим, тот
прежде всего не уважает себя.
Ф. Достоевский
Человек, которому никто не нравится, гораздо более
несчастлив, чем тот, который никому не нравится.
Ф. Ларошфуко
157
Чаще всего тяготят окружающих те люди, которые
считают, что они никому не могут быть в тягость.
Ф. Ларошфуко
Сходясь с людьми, думай не о своей выгоде, а вы-
годе того, с кем сходишься, и не о том, как ты будешь
судить о себе, а как он будет судить о тебе.
Л. Толстой
Часто нужнее скрывать презрение, чем злобу: оби-
ды еще могут быть забыты, но презрение никогда не
прощается.
Ф. Честерфилд
Невелика беда — услужить неблагодарному, но
большое несчастье — принять услугу от подлеца.
Ф. Ларошфуко
Красота обладает силой и даром вносить мир в
сердца.
М. Сервантес
Изящество для тела — это то же, что здравый
смысл для ума.
Ф. Ларошфуко
Внешняя красота еще драгоценнее, когда прикрыва-
ет внутреннюю. Книга, золотые застежки которой за-
мыкают золотое содержание, приобретает особенное
уважение.
В. Шекспир
158
Внешняя чистота и изящество должны быть выраже-
нием внутренней чистоты и красоты.
В. Белинский
Глупая красота — не красота. Вглядись в тупую
красавицу, всмотрись глубоко в каждую черту лица, в
улыбку ее, взгляд — красота ее превратится мало-по-
малу в поразительное безобразие.
И. Гончаров
Красота хороша, только когда она сама себя не за-
мечает.
В. Ключевский
Очарование — это красота в движении.
Г. Лессинг
Родина наша — колыбель героев, огненный горн,
где плавятся простые души, становясь крепкими, как
алмаз и сталь.
А. Толстой
Герой — это живое воплощение всего, что есть луч-
шего в человеке, а лучшее — это борьба за мощь, за
изобилие, за счастье страны и народа.
А. Толстой
Герой — это человек, который в решительный мо-
мент делает то, что нужно делать в интересах челове-
ческого общества.
Ю. Фучик
159
Доблесть — достояние стремящихся к высокой цели.
Фирдоуси
Кто стремится к великой цели, уже не должен ду-
мать о себе.
И, Тургенев
Одно остается небезрассудным — это жажда подви-
га. В этой жажде трепещет живое человеческое сердце,
скрывается пытливый и никогда не успокаивающийся
человеческий разум.
Л1. Салтыков-Щедрин
Смелость — одно из величайших качеств души че-
ловеческой, без которой невозможны ни благодарная
деятельность, ни порядочный образ мысли, ни самостоя-
тельность характера.
К. Ушинский
Смелость — жизненная энергия души.
К. Ушинский
Страх — всегдашний спутник неправды.
В. Шекспир
Кто боится страдания, тот уже страдает от боязни.
М. Монтень
Трус — почти предатель сегодня и, безусловно, из-
менник в борьбе.
Н. Островский
160
Трусость в своем расцвете обращается в жесто-
кость.
Г, Ибсен
Ненависть — месть труса за испытанный им страх.
Б. Шоу
Мужчина с женоподобным характером есть самый
ядовитый пасквиль на человека.
В. Белинский
Надо иметь мужество глядеть прямо в лицо непри-
крашенной горькой правде.
В. И. Ленин
Надо уметь признать зло безбоязненно, чтобы твер-
же повести борьбу с ним...
В. Я. Ленин
Гласность есть меч, который сам исцеляет наноси-
мые им раны.
В. Я. Ленин
Мы должны благодарить тех, которые указывают
нам наши недостатки.
Б. Паскаль
Не надо обольщать себя неправдой. Это вредно.
В. Я. Ленин
11 Н. Федоренко
161
От мелких неисправимых ошибок легко перейти к
крупным порокам.
Сенека
Тогда человеку станет лучше, когда вы покажете
ему, каков он есть.
А. Чехов
Чем сильнее человек, чем выше нравственно, тем
смелее он смотрит на свои слабые стороны и недостат-
ки.
В. Белинский
Не бойся врагов — в худшем случае они могут те-
бя убить, не бойся друзей — в худшем случае они мо-
гут тебя предать. Бойся равнодушных, они не убивают
и не предают, но только с их молчаливого согласия су-
ществуют на земле предательство и убийство.
Б. Ясенский
Видеть несправедливость и молчать — это значит
самому участвовать в ней.
Ж.-Ж. Руссо
Если ты равнодушен к страданиям других, ты не за-
служиваешь названия человека.
Саади
Равнодушие — это паралич души, преждевременная
смерть.
А. Чехов
162
Самые раскаленные места в аду предназначены для
тех, кто во времена великих моральных испытаний хра-
нил нейтралитет.
Данте
Критика составляет долг революционера...
В. И. Ленин
Партия революционного пролетариата достаточно
сильна, чтобы открыто критиковать самое себя, чтобы
называть без обиняков ошибку и слабость ошибкой и
слабостью.
В. И. Ленин
Люди мнимо благородные скрывают свои недостат-
ки и от других и от себя, а люди истинно благородные
прекрасно их сознают и открыто о них заявляют.
Ф. Ларошфуко
Погрешности свои старайся не прикрывать словами,
но врачевать обличениями.
Пифагор
Счастлив тот, кто слыша хулу себе, может ею вос-
пользоваться для исправления.
В. Шекспир
Пусть тебя слишком не огорчает незаслуженное по-
рицание; зато ведь и хвалят тебя иной раз ни за что.
Г. Лихтенберг
и*
163
Подметить ошибку в деле — еще не значит дока-
зать неправость самого дела.
В. Белинский
Не в пору возвещенная истина хуже лжи, не в пору
поднятый вопрос только путает и мешает.
Я. Тургенев
Кто резко высказывает свои мнения о чужих дейст-
виях, тот обязывает этим и самого себя действовать
лучше других.
В. Белинский
164
ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК.
ТРУД. ЖИЗНЬ И ЕЕ СМЫСЛ.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Счастье — это быть с природой, видеть ее, говорить
с ней.
Л. Толстой
Природа вечный образец искусства, а величай-
ший и благороднейший предмет в природе — человек.
В. Белинский
Восторги от созерцания природы выше, чем от ис-
кусства.
П. Чайковский
Природа выше искусства.
В. Шекспир
Причина, по которой я в конце концов охотнее все-
го общаюсь с природой, заключается в том, что она
всегда права, и ошибка возможна только с моей сто-
роны.
Гете
Природа ие признает шуток; она всегда правдива,
всегда серьезна, всегда строга; она всегда права; ошиб-
ки же и заблуждения исходят от людей.
Гете
165
Природа — творец всех творцов.
Гете
Природа есть родина всех талантов, начиная от ро-
синки-солнца, сверкнувшей всеми огнями, кончая та-
лантами, переходящими в историю культуры.
М. Пришвин
Вы спросите меня, откуда я беру свои идеи! Я
улавливаю их на лоне природы, в лесу, на прогулках, в
тишине ночи, ранним утром, возбужденный настроения-
ми, которые у поэта выражаются словами, а у меня
превращаются в звуки, звучат, бушуют, пока не встанут
передо мною в виде нот.
Л. Бетховен
Растение — посредник между небом и землею.
Оно — истинный Прометей, похитивший огонь с неба.
Похищенный им луч солнца приводит в движение и чу-
довищный маховик гигантской паровой машины, и
кисть художника, и перо поэта.
К. Тимирязев
Стоит зеленому листу прекратить свою работу на
несколько лет, и все живое население земного шара, в
том числе все человечество, погибнет, как гибнет мел-
кое насекомое при наступлении зимы; — но только по-
гибнет безвозвратно.
С. Костычев
Леса — это не только украшение земли, ее велико-
лепный и удивительный наряд... Леса — величайшие
166
источники здоровья и вдохновения. Это — исполинские
зеленые лаборатории, вырабатывающие кислород, уло-
вители ядовитых газов и пыли.
Л, Леонов
Леса украшают землю... они учат человека понимать
прекрасное и внушают ему величавое настроение.
А. Чехов
Все хорошо в природе, но вода — красота всей при-
роды.
С. Аксаков
Пристало время поистине великих, эпохальных для
нашей страны мероприятий по охране природных бо-
гатств, которые не имеют ни кулака, ни зуба, ни шипа,
чтобы защититься от недугов.
Л. Леонов
Когда я говорю о защите природы, то имею в виду
не только практическую, но и моральную сторону этого
дела для молодежи. Если хотите, это разговор о воспи-
тании подрастающего поколения в духе, если так мож-
но выразиться, практического патриотизма.
Л. Леонов
Молодежь наша должна находиться на переднем
крае справедливой войны со стихийными силами при-
роды, за овладение ее богатствами и раскрытие ее
тайн во всех областях, включая и космическое прост-
ранство.
И. Бардин
167
Для рыбы нужна чистая вода — будем охранять
наши водоемы. В лесах, степях, горах, разные ценные
животные —- будем охранять наши леса, степи, горы...
И охранять природу — значит охранять родину.
М. Пришвин
Пока мы не знаем закона природы, он, существуя и
действуя помимо, вне нашего познания, делает нас ра-
бами «слепой необходимости». Раз мы узнали этот за-
кон, действующий (как тысячи раз повторял Маркс) не-
зависимо от нашей воли и от нашего сознания, — мы
господа природы.
В. И. Ленин
Книга природы есть неисчерпаемый источник позна-
ний для человека.
Ф. Вольтер
Что такое сорняк? Растение, достоинства которого
пока еще не открыты.
Р. Эмерсон
Ведь не может же быть никем прочтена вся книга
природы от начала до конца! Вот цель бытия: читать
ее как можно больше, прочитать как можно дальше.
Чем больше перевертываем страниц, тем она интерес-
нее и отраднее для всего чувствующего и мыслящего.
К. Циолковский
Источник всего нашего богатства, основание всей
нашей цивилизации и настоящий двигатель всемирной
168
истории заключается, конечно, в физическом труде че-
ловека, в прямом и непосредственном действии челове-
ка на природу.
Д. Писарев
Мы не можем ждать милостей от природы: взять их
у нее — наша задача.
Я. Мичурин
Культура, если она развивается стихийно, а не на-
правляется сознательно... оставляет после себя пусты-
ню.
/С. Маркс
Не будем, однако, слишком обольщаться нашими
победами над природой. За каждую такую победу она
нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в пер-
вую очередь те последствия, на которые мы рассчитыва-
ли, но во вторую и третью очередь совсем другие, не-
предвиденные последствия, которые очень часто уничто-
жают значение первых.
Ф. Энгельс
Плохой земли нет, есть плохие агрономы.
М. Горький
Рубить леса из нужды можно, но пора перестать
истреблять их... Человеку даны разум и творческая си-
ла, чтобы приумножать то, что ему дано.
А. Чехов
169
Для того, чтобы охранять источники нашего сырья,
мы должны добиться выполнения и соблюдения науч-
но-технических правил.
В. И, Ленин
У нас еще встречаются люди, способные «зря» вро-
де как бурсаки у Помяловского портить склады обще-
ственного богатства.
В. И. Ленин
Пришло время задуматься над тем, что станет, когда
исчезнут леса, истощатся запасы угля, а обедненная и
выщелоченная возле рек почва начнет осквернять их
воды.
Т. Рузвельт
Нельзя допустить, чтобы люди направляли на свое
собственное уничтожение те силы природы, которые они
сумели открыть и покорить.
Ф. Жолио-Кюри
Мы хозяева нашей природы, и она для нас кладовая
солнца с великими сокровищами жизни.
М. Пришвин
Земля должна быть достойной человека, и для того,
чтобы она была вполне достойной его, человек должен
устраивать землю так же заботливо, как он привык уст-
раивать свое жилье, свой дом.
М. Горький
170
Пусть ум празднует победу за победой над окружа-
ющей природой.
Я. Павлов
Каждый человек должен украшать землю.
Af. Шолохов
Наша страна и внешне должна быть самой краси-
вой страной в мире.
Я. Мичурин
Если каждый человек на куске земли своей сделал
бы все, что он может, как прекрасна была бы земля на-
ша!
А, Чехов
Вопрос засадки лесом южных степей принадлежит
к разрешимым задачам... И я думаю, что работа в
этом направлении настолько важна для будущего
России, что считаю ее однозначащей с защитой госу-
дарства.
Д, Менделеев
Работа только тогда радостна, когда она несомнен-
но нужна.
Л, Толстой
Трудовой процесс, если он свободен, кончается твор-
чеством.
М. Пришвин
171
Кто работает с любовью, тот вносит поэзию во вся-
кую работу.
Н. Чернышевский
Труд часто является отцом удовольствия.
Ф. Вольтер
Только труд может сделать человека счастливым,
приводя его душу в ясность, гармонию и довольство са-
мим собою.
В, Белинский
Труд — отец счастья.
В, Франклин
Одно из самых удивительных заблуждений — за-
блуждение в том, что счастье человека в том, чтобы
ничего не делать.
Л. Толстой
Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю
свою душу, то счастье само вас отыщет.
К. Ушинский
При коммунизме не будет выше кары за наиболее
низкие проступки, чем отлучение от труда.
Л, Леонов
Труд... сделал из нас ту силу, которая объединяет
всех трудящихся.
В, И. Ленин
172
Строить новую дисциплину труда, строить новые
формы общественной связи между людьми, строить но-
вые формы и приемы привлечения людей к труду, это-
работа многих лет и десятилетий... Это — благодар-
нейшая и благороднейшая работа.
В, И. Ленин
Производительность труда, это в последнем счете,
самое важное, самое главное для победы нового об-
щественного строя.
В, И. Ленин
Первая производительная сила всего человечества
есть рабочий, трудящийся.
В, И. Ленин
Труд — это написано на красном знамени револю-
ции. Труд — священный труд, дающий людям жить,
воспитывающий ум, и волю, и сердце.
А, Блок
Твердость в предприятиях, неутомимость в исполне-
нии — суть качества, отличающие русский народ.
А. Радищев
Всякий труд, выполняемый честно, полезен, а следо-
вательно, достоин уважения.
Стендаль
Труд — наилучшее лекарство, нравственное и эсте-
тическое.
А. Франс
173
Труд — это благороднейший исцелитель от всех не-
дугов.
Н. Островский
Как движение возбуждает аппетит, так труд возбу-
ждает жажду удовольствий.
Ф. Честерфилд
Работа, которую мы делаем охотно, исцеляет боли.
В. Шекспир
Там, где труд превращается в творчество, естествен-
но даже физиологически исчезает страх смерти.
А. Толстой
Исключительное счастье человека — быть при своем
постоянном любимом деле.
В. Немирович-Данченко
Трудно всякое дело, если только не хочется его де-
лать, легко всякое дело, за которое мы беремся с пол-
ным убеждением в его плодотворности и необходимо-
сти.
Г. Плеханов
Самое важное в каждом деле — пересилить момент,
когда вам не хочется работать.
И, Павлов
174
Разговор и слова нужны, но они только начало, вся
суть жизни в делах, в уменье перехода от слова к де-
лу, в их согласовании.
Д. Менделеев
Делай великое, не обещая великого.
Пифагор
Всякое величайшее дело делается именно в услови-
ях незаметности, скромности, простоты: ни пахать, ни
строить, ни пасти скотину, ни мыслить даже нельзя при
освещении, громе и блеске. Великие, истинные дела —
всегда просты, скромны.
Л. Толстой
Мертва душа человеческая, не приобщенная к приз-
ванию своему, она подобна мутной и гниющей воде, в
глухой посуде заключенной.
Г. Сковорода
Трудолюбивая душа должна всегда быть занята
своим ремеслом, и частые упражнения для нее столь же
живительны, как обычные упражнения для тела.
А. Суворов
Тот, кто работает, всегда молод. И иногда мне ка-
жется, что, может быть, труд вырабатывает какие-ни-
будь особые гормоны, повышающие жизненный им-
пульс.
Я. Бурденко
175
В труде разгадка долголетия.
С. Сергеев-Ценский
Силы, не освежаемые трудом, тупеют.
Д. Писарев
Прекращение деятельности всегда приводит за со-
бой вялость, а за вялостью идет дряхлость.
Апулей
Безделье и праздность не только рождают невежест-
во, они в то же время являются причиной болезни.
Авиценна
Праздность и ничегонеделание влекут за собой по-
рочность и незодоровье — напротив того, устремление
ума к чему-либо приносит с собой бодрость, вечно на-
правленную к укреплению жизни.
Гиппократ
Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы
оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло о на-
шем будущем.
В. Белинский
Науку часто смешивают со знанием. Это — грубое
недоразумение. Наука есть* не только знание, но и со-
знание, то есть умение пользоваться знанием как сле-
дует.
В. Ключевский
176
Знающие теорию, ио ие умеющие применить ее на
практике, похожи на машину без мотора.
В. Карпинский
Деятельность научная и художественная в ее насто-
ящем смысле только тогда плодотворна, когда она не
знает прав, а знает одни обязанности.
Л. Толстой
У нас не может быть науки, разъединенной с
жизнью: это противно нашему характеру.
А. Герцен
Дело науки — служить людям.
Л. Толстой
Мы должны понимать будущее своих изобретений.
Мы должны работать во имя нашей славной Родины.
К. Циолковский
Всегда вперед, после каждого совершенного шага
готовиться к следующему, все свои помыслы отдавать
тому, что еще предстоит сделать.
Н, Бурденко
Ученый должен идти по непроторенным путям, не-
смотря на препятствия.
Н, Лобачевский
Только тот не ошибался в истине, кто не искал ис-
тины, и только тот не изменял своих убеждений, в ком
нет потребности и жажды убеждения.
В. Белинский
12 Н. Федоренко
177
Будьте настойчивы, упорны, но не упрямы. Не цеп-
ляйтесь за свои выводы. Помните, что на свете есть
много умных людей, которые могут заметить у вас
ошибки, и если они правы, не стесняйтесь согласиться
с ними.
В. Обручев
Глупее всего заблуждается тот, кто думает, что ут-
рачивает свою оригинальность, если признает истину,
уже признанную другими.
Гете
Не смотри на ученость, как на корону, чтобы ею
красоваться, ни как на корову, чтобы кормиться ею.
Л. Толстой
К сожалению, весьма многие из так называемых
«ученых» относятся к науке, как к дойной корове, ко-
торая обязана снабжать их ежедневным продовольст-
вием, что делает из ученых ремесленников и иногда да-
же просто шарлатанов.
Я. Миклухо-Маклай
Честь российского народа требует, чтоб показать
способность и остроту его в науках и что наше отече-
ство может пользоваться собственными своими сынами
не токмо в военной храбрости и в других важных де-
лах, но и в рассуждении высоких знаний.
М. Ломоносов
178
В тысячу раз выше надо поставить людей, умеющих
плодотворно действовать хотя бы без дипломов, чем
людей бездейственных, но с дипломами.
Я. Рубакин
Не мудрствуй лукаво, не важничай коммунизмом,
не прикрывай великими словами халатности, безделья,
обломовщины, отсталости.
В. Я. Ленин
О человеке судят ие по тому, что он о себе говорит
или думает, а по делам его.
В. И, Ленин
Старайся исполнить свой долг, и ты тотчас узнаешь,
чего ты стоишь.
Л. Толстой
Не верьте словам ни своим, ии чужим, верьте толь-
ко делам и своим, и чужим.
Л. Толстой
У нас у всех есть один якорь, с ие захочешь, никогда не сорвешься:	которого, если сам чувство долга. Я. Тургенев
Не забывай долга это единственная музыка.
Жизни и страсти без долга нет.
А. Блок
12*
179
Душа человека заключается в его делах.
Г. Ибсен
Каждый из нас — сын своих дел.
Сервантес
Человек создан для действия. Не действовать и не
существовать для человека одно и то же.
Ф. Вольтер
Когда мы перестаем делать —- мы перестаем жить.
Б. Шоу
Жизнь и деятельность столь же тесно соединены
между собой, как пламя и свет.
Ф. Глинка
Личность характеризуется не только тем, что она
делает, но и тем, как она это делает.
Ф. Энгельс
Стыдиться можно и должно не какой-либо работы,
хотя бы самой нечистой, а только одного: праздной
жизни.
Л. Толстой
Главный элемент реальности — труд, и самый вер
ный признак реальности — деятельность.
Н. Чернышевский
180
«Кто не работает, тот пусть не ест», — вот практи-
ческая заповедь социализма. Вот что надо практически
наладить.
В. И. Ленин
Уничтожение дармоедов и возвеличение труда — вот
постоянная тенденция истории.
Я. Добролюбов
Ленивые и праздные люди в государстве подобны
трутням в улье, пожирающим мед пчел-работниц.
2И. Сервантес
Освобождение себя от труда есть преступление.
Л. Толстой
Всякий неработающий человек — негодяй
ЛС-ЛС Руссо
Для меня жить — значит работать.
Я. Айвазовский
Для человека с талантом и любовью к труду не су-
ществует преград.
Л. Бетховен
Нет ничего, что не преодолевалось бы трудом.
Д- Бруно
Неусыпный труд все препятства преодолевает.
М. Ломоносов
181
Надо поставить свою жизнь в такие условия, чтобы
труд был необходим. Без труда не может быть чистой
и радостной жизни.
А. Чехов
Корабль жизни поддается всем ветрам и бурям, ес-
ли не имеет трудового балласта.
Стендаль
Работать, работать и постоянно работать надо. А то
еще при жизни заплесневеешь.
Г. Гауптман
Понуждай сам свою работу; не жди, чтобы она те-
бя понуждала.
В. Франклин
Физический труд не только не исключает возможнос-
ти умственной деятельности, не только улучшает ее до-
стоинство, но и поощряет ее.
Л. Толстой
По мере расширения и углубления исторического
творчества людей должен возрастать и размер той мас-
сы населения, которая является сознательным истори-
ческим деятелем.
В. И. Ленин
Определяя задачи и направление своей деятельно-
сти, каждый из нас должен быть хоть немного истори-
ком, чтобы стать сознательно и добросовестно действу-
ющим гражданином.
В. Ключевский
182
Создает человека природа, но развивает и образует
его общество.
В. Белинский
Печальна участь тех, кто отрывается от коллектива,
возомнив себя сверхгением или непризнанным талан-
том. Коллектив всегда поднимет человека и поставит
его крепко на ноги.
Я. Островский
Всякий человек знает, что ему нужно делать не то,
что разъединяет его с людьми, а то, что соединяет его
с ними.
Л. Толстой
Счастье личности вне общества невозможно, как не-
возможна жизнь растения, выдернутого из земли и бро-
шенного на бесплодный песок.
А. Толстой
Человек, выделяющий себя от других людей, лиша-
ет себя счастья, потому что чем больше он отделяет
себя, тем хуже его жизнь.
Л. Толстой
Кто втерся в чин лисой,
Тот в чине будет волком.
В. Жуковский
Никто так грубо не ведет себя с подчиненными, как
те, которые подличают перед начальством.
Я. Добролюбов
183
Нельзя называться политиком, если не обладаешь
терпением и способностью сдерживать гнев.
Стендаль
Озлобление вообще играет в политике обычно са-
мую худую роль.
В. И. Ленин
Когда ты прав, ты можешь себе позволить не те-
рять спокойствия, а когда ты не прав, ты не можешь
себе позволить его потерять.
М. Ганди
Во время гнева не должно ни говорить, ни действо-
вать.
Пифагор
Самообладание в минуту гнева не менее высоко и
не менее благородно, как и самообладание в минуту
страха.
А. Смит
Поистине цсегда там, где недостает разумных дово-
дов, там их заменяет крик.
Леонардо да Винчи
Гораздо благороднее сознать свою ошибку, чем до-
вести дело до неисправимого.
Л. Толстой
Из маленькой ошибки всегда можно сделать чудо-
вищно большую, если на ошибке настаивать, если ее
углубленно обосновывать, если ее «доводить до конца».
В. И. Ленин
184
Не бояться признавать своих ошибок, не бояться
многократного, повторного труда исправления их — и
мы будем на самой вершине.
В. Я. Ленин
Человек, который думает только о себе и ищет во
всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь
жить для себя, живи для других.
Сенека
Желание служить общему благу должно непременно
быть потребностью души, условием личного счастья.
А. Чехов
Человек тем более совершенен, чем более он полезен
для широкого круга интересов общественных, государ-
ственных.
Д. Менделеев
Жизнь, пройденная без служения широким интере-
сам и задачам общества, не имеет оправдания.
Я. Лесков
Ни на что не годится тот, кто годится только для
самого себя.
Ф. Вольтер
Тот, кто поймет, что смысл человеческой жизни за-
ключается в беспокойстве и тревоге, уже перестанет
быть обывателем.
А. Блок
185
Изо всех даров мира остается только доброе имя,
и несчастен тот, кто не оставит даже этого.
Саади
Кто, служа великим целям века,
Жизнь свою всецело отдает
На борьбу за брата человека,
Только тот себя переживет.
Н. Некрасов
Смертен человек, народ бессмертен.
М. Горький
Люди умирают для того, чтобы жило человечество.
В, Белинский
Никакая техника не в состоянии сделать человека
бессмертным... Но идеалу нравственному нет до этого
никакого дела. Он должен выработать такое общее на-
правление жизни, которое, удовлетворяя требованиям
чести и совести, вместе с тем дозволило бы встретить
неизбежный смертный конец спокойно и непостыдно,
без страха и упрека.
Н, Михайловский
Есть разные мертвые: одни из глубины пережитых
тысячелетий и теперь властно определяют направление
нашего современного лучшего.
М. Пришвин
186
В литературном мире нет смерти, и мертвецы так же
вмешиваются в дела наши и действуют вместе с нами,
как живые.
Н, Гоголь
Тот, кто оставил после себя хоть одну светлую, но-
вую мысль, хоть один полезный для человечества под-
виг, не умер бездетен.
А. Бестужев-Марлинский
Заметьте, как мало действует приближение смерти
на сильных духом, ибо каждый из них до конца оста-
ется самим собою.
Ф. Бэкон
Смотреть в глаза смерти, предвидеть ее приближе-
ние, не стараясь себя обмануть, оставаться верным се-
бе до последней минуты, не ослабеть и не струсить —
это дело сильного характера.
Д. Писарев
Глупо умирать из страха перед смертью.
Сенека
Неразумно бояться того, что неизбежно.
Публилий Сир
Плакать из-за того, что мы не будем жить сто лет
спустя, столь же безумно, как плакать из-за того, что
мы не жили сто лет назад.
М. Монтень
187
Умереть столь же естественно, как и родиться. Кто
умирает за важным делом, подобен раненому в жар-
ком бою, поначалу едва ощущающему боль. Поэтому,
кто поглощен благими помыслами, тот поистине избав-
лен от мук смерти.
Ф. Бэкон
Надо жить так, чтобы не бояться смерти и не же-
лать ее.
Л, Толстой
Желать смерти, когда живется, столь же малодушно,
как сокрушаться о жизни, когда настала пора умирать.
А. Франс
Жизнь длинна, а смерть коротка, так нечего ее бо-
яться.
Ф. Дзержинский
Без пользы жить — безвременная смерть...
Гете
Самое страшное, что может быть, — это заживо
умереть.
М. Нексе
Два раза не живут, а много и таких, которые и один
раз жить не умеют.
Ф. Рюккерт
188
Иной сходит в могилу ста лет, а умер, едва родив-
шись.
Ж.-Ж. Руссо
Родиться на свет — самая простая штука, но про-
жить на свете — это уже очень мудрено.
Д. Писарев
Жить — значит чувствовать, наслаждаться жизнью,
чувствовать непрестанно новое, которое бы напомина-
ло, что мы живем.
Я. Лобачевский
Жить — значит чувствовать и мыслить, страдать и
блаженствовать, всякая другая жизнь — смерть.
В, Белинский
Жизнь есть постоянный труд, и только тот понима-
ет ее вполне по-человечески, кто смотрит на нее с этой
точки зрения.
Д. Писарев
Борьба — вот радость жизни.
Л. Андреев
Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда
оканчивается борьба.
В. Белинский
Горе людям, не знающим смысла своей жизни.
Б, Паскаль
189
Нельзя жить приятно, не живя разумно.
Эпикур
Безответственность, прикрываемая ссылками на кол-
легиальность, есть самое опасное зло...
В. И. Ленин
Проверять людей и проверять фактическое исполне-
ние дела — в этом, еще раз в этом, только в этом те-
перь гвоздь всей работы, всей политики. Это дело не не-
скольких месяцев, не одного года, а дело нескольких
лет.
В. И, Ленин
Борьба с бюрократизмом потребует десятилетий.
Это труднейшая борьба, и всякий, кто будет говорить
вам, что мы освободимся сразу от бюрократизма, если
примем платформы антибюрократические, будет просто
шарлатаном, охочим до хороших слов.
В. И, Ленин
Самый худший у нас внутренний враг — бюрократ.
В. И. Ленин
Бюрократия — это гигантская сила, приводимая в
действие пигмеями.
О. Бальзак
Чиновничье правило всего мира выбирать по всяко-
му делу одно из тех «от> — отписаться, отмолчаться,
отказать.
И. Крылов
190
Малейшее проявление волокиты должно быть беспо-
щадно караемо.
В. И, Ленин
Если мы хотим бороться с бюрократизмом, то мы
должны привлечь к этому низы.
В. Я. Ленин
Машина советской администрации должна работать
аккуратно, четко, быстро.
В. Я. Ленин
Аппарат, как подсобное средство, чем тверже, тем
он лучше и пригоднее для маневров.
В. Я. Ленин
Мы должны свести наш госаппарат до максимальной
экономии. Мы должны изгнать из него все следы из-
лишеств.
В. Я. Ленин
Коллегиальность обсуждения должна быть сведена
до необходимого минимума и никогда не препятство-
вать быстроте и твердости решения, не погашать ответ-
ственности каждого отдельного работника.
В. Я. Ленин
Обсуждение — сообща, а ответственность — едино-
лична.
В. Я. Ленин
191
Жизнь — искусство находить во всем красоту и ра-
дость...
М. Горький
Недовольство собою есть необходимое условие ра-
зумной жизни. Только это недовольство побуждает к
работе над собою.
Л. Толстой
Единственный путь к достижению прочной устойчи-
вой жизни — непрестанное движение вперед.
Г. Уоллес
Жить — значит жечь себя огнем
Борьбы, исканий и тревоги.
Э. Верхарн
Жизнь не зрелище и не праздник: жизнь — трудное
занятие.
Д. Сантаяна
Жизнь сама по себе — ни благо, ни зло: она вме-
стилище и блага и зла, смотря по тому, во что вы са-
ми превратили ее.
/И. Монтень
Благо — не всякая жизнь, а жизнь хорошая.
Сенека
Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил.
Сенека
192
Жизнь долга, если она полна... Будем измерять ее
поступками, а не временем.
Сенека
Всякая жизнь хорошо прожитая, есть долгая жизнь.
Леонардо да Винчи
Всего несноснее — жить в свете бесполезно.
Н. Карамзин
Жизнь людей, преданных только наслаждению
без рассудка и без нравственности, не имеет никакой
цены.
Я. Кант
Жизнь —- это борьба за бессмертие...
М. Пришвин
Смерть для человека — ничто, так как, когда мы
существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть
присутствует, тогда мы не существуем.
Эпикур
Мудрец под конец жизни понимает, что смерть стра-
шна только со стороны, для близких людей, но для се-
бя смерти нет, и сам человек в себе как родится бес-
смертным, так и уходит от нас...
М. Пришвин
13. Н. Федоренко
193
Нужно, чтобы все мы помнили, что должны умереть,
и чтобы все жили так, как если бы были уверены, что
должны жить вечно.
Г. Гвиччардини
Смерть мудреца есть смерть без страха смерти.
Сенека
Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь
имеет наибольшую ценность.
И. Кант
Чем глубже проникает в человеческую душу инди-
видуализм, тем прочнее укрепляется в ней страх смер-
ти.
Г. Плеханов
Чем лучше человек, тем меньше он боится смерти.
Л. Толстой
Страх смерти обратно пропорционален хорошей жиз-
ни.
Л. Толстой
Жизнь — вечность, смерть — лишь миг.
М. Лермонтов
Счастье человеческое состоит вовсе не в том, чтобы
хорошо умереть, а в том, по-моему, чтобы хорошо
жить.
М. Монтень
194
Совсем ничтожен тот, у кого есть много причин для
ухода из жизни.
Эпикур
Желание смерти показывает самое ложное и приз-
рачное состояние духа.
В. Белинский
Рождение — благо для тех, кто своими делами ос-
тавит вечную о себе память.
Перикл
Хотя мы и смертны, но должны ие подчиняться
тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься
до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть
лучшего.
Аристотель
Жизнь коротка, но слава может быть вечной.
Цицерон
Отдельный человек не умирает, если он одушевлен
общей идеей и служит общей цели.
Д. Мамин-Сибиряк
Человек смертен, и его единственная возможность
стать бессметрным состоит в том, чтобы оставить после
себя нечто бессмертное.
У. Фолкнер
13*
195
Быть в мире и ничем не обозначить своего сущест-
вования — это кажется мне ужасным.
Я. Гоголь
Бессмертие, разумеется неполное, осуществляется
несомненно в потомстве.
Л. Толстой
Если смерти серп неумолим, оставь потомков, что-
бы спорить с ним!
В. Шекспир
Как хорошо прожитый день дает спокойный сон,
так с пользой прожитая жизнь дает спокойную
смерть.
Леонардо да Винчи
Для того чтобы выучиться говорить правду людям,
надо научиться говорить ее самому себе.
Л. Толстой
Требовательность правды, оставляя нетронутыми все
те условия, которые порождают ложь, — значит требо-
вать, чтобы на немощеной улице не было грязи, когда
идет дождь.
Д’. Писарев
Справедливость есть высшая из всех добродетелей.
Цицерон
196
Нравственные качества справедливого человека
вполне заменяют законы.
Менандр
Высшая и самая характерная черта нашего наро-
да — это чувство справедливости и жажда ее.
Ф. Достоевский
Справедливость должна быть основанием и действий
и самих желаний наших.
/С. Рылеев
Несправедливость не всегда связана с каким-нибудь
действием; часто она состоит именно в бездействии.
М. Аврелий
Справедливость заключается в том. чтобы воздать
каждому свое.
Цицерон
Быть добрым очень легко, быть справедливым —
вот что трудно.
В, Гюго
Существуют два первоначала справедливости: нико-
му не вредить и приносить пользу обществу.
Цицерон
Жить — это не значит дышать, это значит действо-
вать. Не тот человек больше всего жил, который может
197
насчитать больше лет, а тот, кто больше всего чувство-
вал жизнь.
Ж.-Ж. Руссо
Жить стоит только так, чтобы предъявлять без-
мерные требования к жизни.
А. Блок
Жизнь и деятельность столь же тесно соединены
между собою, как пламя и свет. Что пылает, то, верно,
светит, что живет, то, конечно, действует.
Ф. Глинка
Вечная тревога, труд, борьба, лишения — это необ-
ходимые условия, из которых не должен сметь думать
выйти хоть на секунду ни один человек... Чтобы жить
честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, на-
чинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и
вечно бороться и лишаться. А спокойствие — душевная
подлость.
Л. Толстой
Без жертв, без усилий и лишений нельзя жить на
свете: жизнь — не сад, в котором растут только одни
цветы.
И, Гончаров
Жизнь для меня не тающая свеча. Это что-то вроде
чудесного факела, который попал мне в руки на мгно-
вение, и я хочу заставить его пылать как можно ярче,
прежде чем передать грядущим поколениям.
Б. Шоу
198
Жизнь так широка и многостороння, что в ией че-
ловек почти всегда найдет досыта всего, искать чего
чувствует сильную и истинную потребность.
Н. Чернышевский
Истину нужно постоянно повторять, ибо и заблуж-
дения проповедуются вокруг иас постоянно.
Гете
Подтверждение истины никогда не излишне, даже и
тогда, когда спит всякое сомнение.
В. Шекспир
Будь другом истины до мученичества, но не будь ее
защитником от нетерпимости.
Пифагор
Люби истину, ио будь снисходителен к заблужде-
ниям.
Ф. Вольтер
Есть три рода подлецов на свете: подлецы наивные,
то есть убежденные, что их подлость есть высочайшее
благородство, подлецы, стыдящиеся собственной подло-
сти при непременном намерении все-таки ее докончить,
и, наконец, просто подлецы, чистокровные подлецы.
Ф. Достоевский
Ни один порок не прост настолько, чтобы не прини-
мать с внешней стороны вид добродетели.
В. Шекспир
199
Каждый мошенник рассчитывает на плохую память
того, кто должен быть обманут.
Ю. Фучик
Приобретайте сильные страсти, развивайте их и ра-
стите вместе с ними. И когда позднее вы подчините се-
бе ваши страсти, их сила станет вашей силой, их вели-
чие — вашей красотой. Страсти — духовное богатство
человека.
А. Франс
Тот, кто желает лишить человека страстей на том
основании, что они опасны, уподобляется тому, кто по-
желал бы выпустить из человека всю кровь, исходя из
того, что она является причиной апоплексического уда-
ра.
Ф. Вольтер
Страсти — это ветры, надувающие паруса корабля,
иногда они его топят, но без них он не мог бы пла-
вать.
Ф. Вольтер
Не правы те, кто разделяют страсти на позволитель-
ные и запретные и затем предаются первым и избегают
вторых. Все страсти хороши, когда человек господству-
ет над ними, и все плохи, когда он им покоряется.
Ж.-Ж. Руссо
Добродетель состоит не в отсутствии страстей, а в
управлении ими.
Г. Шоу
200
Страсти становятся пороками, когда превращаются
в привычки, или добродетелями, когда противодейству-
ют привычкам.
В. Ключевский
Напрасно думать, будто резкий тон есть признак
прямодушия и силы.
В. Шекспир
Догматический тон всегда является следствием глу-
бокого невежества: лишь человек непросвещенный уве-
рен в своем праве поучать других вещами, о которых
сам только что узнал; тот же, кто знает много, ни на
секунду не усомнится, что к его словам отнесутся вни-
мательно, поэтому говорит с подобающей скромностью.
Ж. Лабрюйер
Прежде чем приказывать, научись повиноваться...
Солон
Тот, кто повелевает, должен иногда повиноваться, и
тот, кто повинуется с достоинством, заслуживает того,
чтобы повелевать в будущем.
Цицерон
Поручай дело умному.
Саади
Тот, кто ни сам на решенья не спор, ни чужим на-
ставленьям внять не желает, того бесполезным считай и
негодным.
Гесиод
201
Должности часто меняют нрав.
М. Сервантес
Иной на втором месте блестит, и его блеск отража-
ется на том, кто занимает первое место.
Ф. Вольтер
Не должностью облагораживается и возвышается
человек, но должность, благодаря человеку, становится
благодарной и высокой.
А. Джами
Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает то-
го, кто не умеет носить его с честью.
Ф. Ларошфуко
Недостаток не в деньгах, а в людях н дарованиях
делает слабым государство.
Ф. Вольтер
Все государственные должности, безусловно, явля-
ются временными, их надлежит рассматривать не как
отличия или вознаграждения, а как исполнения долга.
Г, Бабеф
Вводи улучшения без похвальбы и без поношения
предшественников и прежних порядков, но возьми себе
за правило не только следовать достойным примерам, а
и самому создавать их.
Г. Бэкон
202
Политический руководитель отвечает не только за
то, как он руководит, но и за то, что делают руководи-
мые им. Этого он иногда не знает, этого он часто не
хочет, но ответственность ложится на него.
В. Я. Ленин
Главная задача человека во всякой сфере деятельно-
сти, на всякой ступени человеческой иерархии — быть
человеком.
В. Белинский
...Кто не умеет радоваться чужим успехам, тому
чужды интересы общественной жизни н тому нельзя да-
вать в руки общественное дело.
А. Чехов
Человек только тогда может сочувствовать общест-
венному несчастию, если он сочувствует какому-либо
конкретному несчастью каждого отдельного человека.
Ф. Дзержинский
Легко принимает на себя обязанность тот, кому лег-
ко ее не выполнять.
Я. Райнис
Гораздо легче казаться достойными должностей, ко-
торых мы не достигли, нежели тех, которые занимаем.
Ф. Ларошфуко
203
Если бы люди могли читать в сердцах друг друга,
было бы больше желающих спуститься, чем жаждущих
возвыситься.
Ж.-Ж. Руссо
Нельзя, да и не нужно всем выступать на первый
план; делай каждый свое в своем кругу, — дело везде
найдется...
А. Герцен
Всякую истину, если ее сделать «чрезмерной»... ес-
ли ее преувеличить, если ее распространить за пределы
ее действительности применимости, можно довести до
абсурда, и она даже неизбежно, при указанных усло-
виях, превращается в абсурд.
В. И, Ленин
Чем истины выше, тем нужно быть осторожнее с
ними: иначе они вдруг обратятся в общие места, а об-
щим местам уже не верят.
Н. Гоголь
Величайшие истины — самые простые.
Л, Толстой
Великие истины понятны и доступны каждому.
Д. Писарев
Новая истина больше всего страдает от старой
ошибки.
Гете
204
Главное препятствие познания истины есть не ложь,
а подобие истины.
Л. Толстой
Ничто так не заразительно, как заблуждение, под-
держиваемое громким именем.
Ж. Бюффон
Тот, кто восстает против разумных истин, раздувает
их огонь; искры разлетаются повсюду и зажигают свет.
Гете
Быть материалистом значит признавать объектив-
ную истину, открываемую нам органами чувств.
В. Я. Ленин
Истина есть процесс. От субъективной идеи человек
идет к объективной истине через «практику» (и техни-
ку).
В. И. Ленин
Критерием истины является опыт.
Т. Кампанелла
Только наука учит тому, как добывать истину из ее
единственного первоисточника — из действительности.
К. Тимирязев
Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.
В. Я. Ленин
205
Всякая абстрактная истина становится фразой, если
применять ее к любому конкретному положению.
В. И. Ленин
Плохо то, когда из бесспорной истины путем упро-
щения и аляповатого применения ее начинают делать
нелепые выводы.
В. И. Ленин
Самые великие истины можно опошлить.
В. И, Ленин
В процессе борьбы с истиной заблуждение само се-
бя разоблачает.
К. Маркс
Истина любит действовать открыто.
В. Шекспир
Истина любит критику, от нее она только выигрыва-
ет, ложь боится критики, ибо проигрывает от нее.
Д. Дидро
Нечего бояться истины и лучше смотреть ей прямо
в глаза, нежели зажмуриваться самим и ложные, фан-
тастические цвета принимать за действительные. Толь-
ко робкие и слабые умы страшатся сомнения и иссле-
дования. Кто верует в разум и истину, тот не испугает-
ся никакого отрицания.
В. Белинский
206
Истина выше людей, и не должна бояться их.
В. Белинский
Истина имеет неодолимую силу живучести.
Д. Писарев
Дурное, ошибочное понимание истины не уничтожает
самой истины.
В. Белинский
Истина — зеркало, отражение которого невыносимо
для притворства и лицемерия.
Ф. Шиллер
Самая серьезная потребность есть потребность поз-
нания истины.
Гегель
Истина необходима человеку так же, как слепому
трезвый поводырь.
М. Горький
Искание истины совершается не с весельем, а с вол-
нением и беспокойством; но все-таки надо искать ее, —
потому что, не найдя истины и не полюбив ее, ты по-
гибнешь.
Б, Паскаль
Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине —
только один.
Ж.-Ж. Руссо
207
Уважение к истине — начало мудрости.
А. Герцен
Разве не первая обязанность исследователя истины
прямо стремиться к ней, не оглядываясь ни вправо, ни
влево?
/С. Маркс
Умственная сила никогда не успокоится, никогда не
остановится на познанной истине, но все время будет
идти вперед и дальше к непознанной истине.
Д. Бруно
Истина — орудие познания, и придавать временной
истине значение «вечной» — значит превращать орудие
познания в оковы критической творческой мысли.
М. Горький
Тот факт, что многие ищут истину и не находят ее,
объясняется, вероятно, тем, что пути к истине, подобно
дорогам в ногайской степи, ведущим от одного места к
другому, столь же широки, как и длинны.
Г. Лихтенберг
Посвяти жизнь служению истине.
Ювенал
Самая горькая истина лучше самого приятного за-
блуждения.
В. Белинский
208
Всякий раз, когда ум может сформулировать исти-
ну, он празднует маленькую победу.
Д. Сантаяна
Надо любить истину так, чтобы всякую минуту
быть готовым, узнав высшую истину, отречься от всего
того, чю прежде считал истиной.
Л. Толстой
Что такое истина? Соответствие наших суждений
созданиям природы.
Д. Дидро
Малейшее беззаконие, малейшее нарушение совет-
ского порядка есть уже дыра, которую немедленно ис-
пользуют враги трудящихся.
В. И, Ленин
Народ должен защищать закон как свой оплот, как
охранительную свою стену.
Гераклит
Нет более вредного животного, чем человек, не сле-
дующий законам.
Я. Савонарола
Законы должны искоренять пороки и насаждать до-
бродетели.
Цицерон
14 Н Федоренко
209
Тот может предписывать другим законы, как им по-
ступать, кому не надобно самому их предписывать.
Г. Сковорода
Многочисленность законов в государстве есть то же,
что большое число лекарей: признак болезни и бесси-
лия.
Ф. Вольтер
Судья — это говорящий закон, а закон — это не-
мой судья.
Цицерон
Опаснейший подводный камень для правосудия —
это предубеждение.
Ж.-ЛС Руссо
В беду падают, как в пропасть, — вдруг, но в пре-
ступление сходят по ступеням.
А. Бест уже в-Марлине кий
Тот порабощен уже пороком, кто с ним пускается в
переговоры.
Т. Драйзер
Почему человек не признается в своих пороках?
Потому что он все еще погружен в них. Это все
равно, что требовать от спящего человека рассказать
его сон.
Сенека
210
Не сознаваться в своих проступках — значит уве-
личивать их.
Л, Толстой
Только слабые совершают преступления: сильному
и счастливому они не нужны.
Ф. Вольтер
А что такое закон? Выражение воли классов, кото-
рые одержали победу и держат в своих руках государ-
ственную власть.
В. И. Ленин
Необходимо соблюдать свято законы и предписания
Советской власти и следить за их исполнением всеми.
В. И. Ленин
Единственные страсти, которые не дают наслажде-
ния, — это зависть и страх.
Д. Коллинз
Вернейший признак высоких добродетелей — от са-
мого рождения не знать зависти.
Ф. Ларошфуко
Люди обыкновенно не столько наслаждаются тем,
что им дано, сколько горюют о том, чего им не дано.
В. Белинский
14*
211
Если тщеславие сделало кого-нибудь счастливым, то
наверняка этот кто-нибудь был дурак.
Ж.-Ж. Руссо
Постоянная важность является лишь маскою посред-
ственности.
Ф. Вольтер
Величавость — это непостижимое свойство тела,
изобретенное для того, чтобы скрыть недостаток ума.
Ф. Ларошфуко
Тщеславный человек всегда бывает низок.
П. Чайковский
Самодовольный человек — это затвердевшая опу-
холь на груди общества.
Af. Горький
Жестокость не может быть спутницей доблести.
AL Сервантес
Злость — это малодушие своего рода.
4. Чехов
Кто для многих страшен, тот должен многих бо-
яться.
Солон
212
Тот, кто сеет зло, пожинает раскаяние.
М. Саади
Чем больше человек доволен собой, тем меньше в
нем того, чем можно быть довольным.
Л. Толстой
Чем выше в своем собственном мнении подымается
человек, тем положение его ненадежнее.
Л. Толстой
Все великие люди честь и похвалу любили... Без сей
страсти не чинились бы на свете знатные предприятия
и великие дела к концу бы не приходили.
М. Ломоносов
Истинная слава не может быть отыскана: она про-
истекает из самопожертвования на пользу блага обще-
го!
4. Суворов
Слава не в том, чтобы пользоваться почестями, а в
том, чтобы их заслужить.
Сенека
В высшем моменте развития каждой славы... всегда
есть что-то зловещее и роковое.
4. Писемский
Поставить кому-либо памятник при жизни — значит
заведомо признать, что потомство этого не сделает.
4. Шопенгауэр
213
По отношению к виновным нужно быть суровым
без жестокости или снисходительным без попуститель-
ства.
Ш, Дюкло
Иногда нужно отступать от правила, чтобы не
впасть в ошибку.
П. Павленко
Величайшая твердость и есть величайшее милосер-
дие.
Г. Лонгфелло
Кто попустительствует дурным людям, тот вредит
хорошим.
Публилий Сир
Кто не карает зла, тот способствует, чтобы оно со-
вершалось.
Леонардо да Винчи
Ничто не ободряет так порока, как излишняя сни-
сходительность.
В. Шекспир
Чем больше власть, тем опаснее злоупотребление
ею.
Э, Берк
214
Будучи поставлен во власть, не употребляй на долж-
ности при себе лукавых людей; ибо, в чем они погре-
шат, за то обвинят тебя как начальника.
Солон
Интересуйся не количеством, а качеством твоих по-
читателей: не нравиться дурным — для человека по-
хвально.
Сенека
Иметь дело с людьми, которые восхищаются нами,
во всем нам уступают, — удовольствие весьма пресное
и даже вредное для нас.
М. Монтень
Все потеряно в том царстве, где выгоднее угождать,
чем исполнять свой долг.
Ш, Монтескье
Привыкая делать все без рассуждений, без убежде-
ния в истине и добре, а только по приказу, человек
становится безразличным к добру и злу и без зазрения
совести совершает поступки, противные нравственному
чувству, оправдываясь тем, что «так приказано».
Н. Добролюбов
...чтобы быть резким, нужно на это иметь право, а
а право на резкость дает то, чтобы слово не расходи-
лось с делом.
В. И. Ленин
215
Из двух ссорящихся виновен тот, кто умнее.
Гете
Я всегда старался не раздражаться и уступать в
ссоре, чем и достигал умиротворения, а потом уже в
спокойном состоянии дело улаживалось само собой.
Почти всегда приходится жалеть, что ссора не была
прекращена вначале.
Л. Толстой
Быть грубым — значит забывать собственное до-
стоинство.
Н. Чернышевский
Грубость — такое же уродство, как горб...
М. Горький
Из привычки так или иначе сквернословить развива-
ется и склонность к совершению дурных поступков.
Аристотель
Крепкие слова не могут быть сильными доказатель-
ствами...
В. Ключевский
Сила не нуждается в ругательствах.
Ф. Достоевский
Шум ничего не доказывает. Курица, снесши яйцо,
часто клохчет так, будто она снесла небольшую пла-
нету.
М. Твен
216
Обругать человека недолго, но и пользы из этого
выходит немного.
Д. Писарев
Всякие бывают люди и всякие страсти. У иного, на-
пример, всю страсть, весь пафос его натуры составляет
холодная злость, и он только тогда и бывает умен, та-
лантлив и даже здоров, когда кусается.
В. Белинский
Для низких натур ничего нет приятнее, как мстить
за свое ничтожество, бросая грязью своих воззрений и
мнений в святое и великое.
В. Белинский
Гнусному и доброта и мудрость кажутся гнусными;
грязи — только грязь по вкусу.
В. Шекспир
Злой человек всегда безрассуден, точно так же, как
безрассудный всегда зол. Это две парные способности,
и лишение одной парализует другую.
Я. Шелгунов
Злой человек похож на уголь: если не жжет, то
чернит тебя.
Анахарсис
Злую весть узнать — для злого нет приятнее утех!
Ш. Руставели
217
Подлец всегда свиреп; герой великодушен.
И, Дмитриев
Жестокость всегда проистекает из бессердечия и
слабости.
Сенека
У хвастунов, так же как и в позлащенном оружии,
внутреннее не соответствует наружному.
Пифагор
Как человек не может сам поднять себя, так не
может человек и восхвалить себя. Напротив, всякая по-
пытка человека хвалить себя роняет его в глазах лю-
дей.
Л. Толстой
Гордость свойственна всем людям, разница лишь в
том, где и когда они ее проявляют.
Ф. Ларошфуко
Хотя гордость не является добродетелью, она мать
многих добродетелей.
Д. Коллинз
Истинная гордость очень застенчива и боится люд-
ского суждения.
Н. Шелгунов
Чрезмерная гордость — вывеска ничтожной души.
И. Тургенев
218
Удивительно свойство самоуверенности. Какие бы ни
были способности человека: ума, учености, всяких да-
рований, сердца даже, — если человек самоуверен, все
эти качества становятся недостатками.
Л, Толстой
Неистовство — признак слабости.
А. Дюма
Гнев — кратковременное безумие.
Гораций
Гнев — начало безумия.
Цицерон
Как ни неприятен для других гнев, он более тяжел
для того, кто его испытывает.
Л. Толстой
Отдаваться гневу — часто все равно, что мстить са-
мому себе за вину другого.
Д, Свифт
Гнев везде неуместен, а больше всего в деле пра-
вом, потому что затемняет и мутит его.
Н. Гоголь
Следуй голосу ума, а не гнева.
В. Шекспир
219
Склонность к ссоре, поношению и зависти — спут-
ник пустых людей.
Пиндар
Ссоры не продолжались бы так долго, если бы ви-
новата была только одна сторона.
Ф. Ларошфуко
Опасности лучше идти навстречу, чем ожидать на
месте.
А. Суворов
Кто храбр, тот жив, кто смел, тот цел.
А. Суворов
Судьба боится храбрых, давит трусов.
Сенека
Храбрость нужна не только в битвах, но и в про-
стых житейских случаях. Как много мы переносим
всяких неудобств только потому, что мы недостаточно
храбры, чтобы объявить им борьбу.
В. Франклин
Точное при всех обстоятельствах выполнение своих
обязанностей — это тоже героизм.
М. Калинин
220
Бесстрашие обязательно для развития других благо-
родных качеств. Разве можно без мужества искать ис-
тину или заботливо хранить любовь?
Af. Ганди
Мужество идет обыкновенно рядом с мягкостью ха-
рактера, и мужественный человек более других спосо-
бен на великодушие.
Н. Шелгунов
Не тот мужествен, кто лезет на опасность, не чувст-
вуя страха, а тот, кто может подавить самый сильный
страх и думать об опасности, не подчиняясь страху.
К. Ушинский
Различие между храбрым и трусом в том, что пер-
вый, сознавая опасность, не чувствует страха, а второй
чувствует страх, не сознавая опасности.
В. Ключевский
Трусы умирают несколько раз прежде своей смерти,
храбрый ведается с ней только раз.
В. Шекспир
Жизнь каждого принадлежит Отечеству, и не удаль-
ство, а только истинная храбрость приносит ему пользу.
П. Нахимов
Отвага, говорят, ничто без головы.
Д. Давыдов
221
Всякое достоинство, всякая сила спокойны именно
потому, что уверены в самих себе.
В. Белинский
Хотя храбрость, бодрость и мужество всюду и при
всех случаях потребны, только тщетны они, ежели не
будут истекать от искусства.
А. Суворов
Одна сила еще не все составляет: важны подвиги, в
которых бы она проявилась.
В. Белинский
...Самокритика безусловно необходима для всякой
живой и жизненной партии. Нет ничего пошлее самодо-
вольного оптимизма.
В, И, Ленин
...Больных вопросов не обходить, не затушевывать,
а ставить их ребром.
В. Я. Ленин
Для того чтобы лечить болезнь, надо ее выявить,
открыть, и это есть метод, который является самым ра-
дикальным и правильным.
Ф. Дзержинский
Будь все тихо и чинно, будь везде комплименты и
вежливости, тогда какой простор для бессовестности,
шарлатанства, невежества: некому обличить, некому из-
речь грозное слово правды!
В. Белинский
222
Критика —- это правильное кровообращение, без нее
неизбежны застой и болезненные явления.
Н. Островский
Прикосновение критики боится только то, что гни-
ло, что, как египетская мумия, распадается в прах от
движения воздуха.
Д. Писарев
Многие только потому и спорят против истины, что
пропадут, признав ее за таковую.
Гете
Умен не тот, кто не делает ошибок. Таких людей
нет и быть не может. Умен тот, кто делает ошибки не
очень существенные и кто умеет легко и быстро исправ-
лять их.
В. И. Ленин
Не ошибается тот, кто ничего не делает, хотя это и
есть его основная ошибка.
А. Толстой
Есть люди, которые никогда не заблуждаются, по-
тому что никогда не задаются никакими разумными
мыслями.
Гете
Самая большая ошибка — думать, что ты никогда
не ошибаешься.
Г. 'Карлейль
223
Анализируя ошибки вчерашнего дня, мы тем самым
учимся избегать ошибок сегодня и завтра.
В. И. Ленин
Человек может ошибаться. Ошибку в фальшь не
ставят... Дело правое не погибнет и от нескольких оши-
бок. По крайней мере, идея, на которой все основано,
останется незыблемой. Не удастся один шаг, удастся
второй.
Ф. Достоевский
В науке надо повторять уроки, чтобы хорошо пом-
нить их; в морали надо хорошо помнить ошибки, чтобы
не повторять их.
В. Ключевский
Будь жесток к себе, если не хочешь, чтобы другие
были к тебе жестоки.
Л. Леонов
Критика тогда только плодотворна, когда она, осу-
ждая, указывает на то, чем бы должно быть то, что
Дурно.
Л. Толстой
Бездарные люди — обыкновенно самые требователь-
ные критики: не будучи в состоянии сделать простей-
шее из возможного и не зная, что и как делать, они
требуют от других совсем невозможного.
В. Ключевский
224
Кто много знает, тот видит, как осторожно надо вы-
сказывать свое суждение, чтобы не ошибаться. А нах-
ватавшийся верхов самоучка с необыкновенной смело-
стью судит обо всем.
Л. Толстой
Глупцы замечают только промахи людей и не обра-
щают внимания на них достоинства. Они подобны му-
хам, которые норовят сесть только на воспаленную
часть тела.
Абуль-Фарадж
Злословие даже без доказательств оставляет почти
вечные следы.
А. Пушкин
Кто не порицает клеветников, тот паошряет их.
Светоний
IS Н. Федоренко
слово, язык. КНИГА
Старинная мудрость завещала такое множество афо-
ризмов, что из них камень по камню сложилась целая
несокрушимая стена.
М. Салтыков-Щедрин
Мы были бы очень умными и очень счастливыми
людьми, если бы многие истины, обратившиеся уже в
пословицы или украшающие собою азбуки и прописи,
перестали быть для нас мертвыми и избитыми фразами.
Д. Писарев
Бывают такие крылатые слова, которые с удивитель-
ной меткостью выражают сущность довольно сложных
явлений.
В. Я. Ленин
Необозримо многообразие человеческих отношений,
которые запечатлелись в чеканных народных изречениях
и афоризмах.
М. Шолохов
Выдержки, извлечения и прочие подобные зажига-
тельным стеклам — они собирают лучи ума и знания,
226
рассеянные в произведениях писателен, и силою и жи-
востью сосредоточивают эти лучи в сознании читателей.
Д. Свифт
Афоризмы — едва ли не лучшая форма для изложе-
ния философских суждений.
Л. Толстой
Короткие мысли тем хороши, что они заставляют
серьезного читателя самого думать.
Л. Толстой
Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь
сделает остальное.
Ф. Достоевский
Дом, в котором нет книг, подобен телу, лишенному
души.
Цицерон
Милее книги в мире друга нет.
Алишер Навои
Нет развлечений дешевле чтения книг, и нет удо-
вольствия более длительного.
М. Монтегью
Любить чтение — это обменивать часы скуки, неиз-
бежные в жизни, на часы большого наслаждения.
Ш. Монтескье
15*
227
Когда я вижу вокруг себя, как люди, не зная, куда
девать свое свободное время, изыскивает самые жалкие
занятия и развлечения, я разыскиваю книгу и говорю
внутренне: этого одного довольно на целую жизнь.
Ф. Достоевский
Книги сопровождают меня на протяжении всего мо-
его жизненного пути, и я общаюсь с ними всегда и вез-
де. Они утешают меня в мои старые годы и в моем
единенном существовании. Они снимают с меня бремя
докучной праздности и в любой час дают мне возмож-
ность избавляться от неприятного общества. Они смяг-
чают приступы физической боли, если она не достигает
крайних пределов и не подчиняет себе все остальное.
Л4. Монтень
Книга есть жизнь нашего времени. В ней все нуж-
даются — и старые, и молодые, и деловые, и ничего не
делающие; дети — также. Все дело в выборе книг для
них, и мы первые согласны, что читать дурно выбран-
ные книги для них и хуже, и вреднее, чем ничего не
читать.
В. Белинский
Необходимо всеми мерами избавлять человечество
от чтения плохих, ненужных книг.
С. Вавилов
Книга — великая вещь, пока человек умеет ею
пользоваться.
А. Блок
228
Много на свете хороших книг, но эти книги хороши
только для тех людей, которые умеют их читать. Уме-
ние читать хорошие книги вовсе не равносильно зна-
нию грамоты.
Д, Писарев
Читать — это еще ничего не значит; что читать и
как понимать читаемое — вот в чем главное дело.
/С. Ушинский
Книга... остается немою не только для того, кто не
умеет читать, но и для того, кто, прочитав механически
страницу, не сумеет извлечь из мертвой буквы живой
мысли.
К» Ушинский
Причина того, что люди так мало запоминают из
того, что они читают, заключается в том, что они слиш-
ком мало думают сами.
Книги читай, однако помни — книга книгой, а сво-
им мозгом двигай!
М. Горький
Ни одно занятие не представляет такой бесполезной
траты времени, как чтение без определенной системы.
С. Танеев
Что приобретается при чтении посредством пера,
превращается в плоть и кровь.
Сенека
229
Выбирать книги для своего и чужого чтения — не
только наука, но и искусство.
Н. Рубакин
Современный человек находится перед Гималаями
библиотек в положении золотоискателя, которому надо
отыскать крупинки золота в массе песка.
С. Вавилов
Поскольку жизнь очень коротка, а свободных часов
очень мало, мы не должны тратить ни одного из них
на чтение малоценных книг.
Д. Рескин
Польза не во многих, но в хороших книгах.
Сенека
Надо укрепить свою мысль чтением гениальнейших
мыслителей, изучавших природу вообще и человека в
особенности.
Д. Писарев
Первоклассные произведения искусства, собственно,
нужно время от времени созерцать повторно; в них та-
ится необозримая глубина.
Гете
Не читайте что попало, а со строгим выбором... Вос-
питывайте свой вкус и мышление.
Я. Тургенев
230
Дурные книги могут так же испортить нас, как и
дурные товарищи.
Г. Филдинг
Дурная книга сообщает превратные понятия и дела-
ет невежду еще невежественнее.
В. Белинский
Если прочтешь что-либо, то из прочитанного усвой
себе главную мысль. Так поступаю и я: из того, что я
прочел, я непременно что-нибудь отмечу.
Сенека
Жизнь всегда учит гораздо большему, чем лучшая
из лучших книг. Книга — только орудие и пособие. Не
жизнь нужно проверять книгами, то есть теориями, а
как раз обратно.
Н. Рубакин
Пойстине многие люди читают только для того, что-
бы иметь право не думать.
Г. Лихтенберг
Далеко не для всех людей пригоден совет: «читайте
больше».
Я. Рубакин
Книги просвещают душу, поднимают и укрепляют
человека, пробуждают в нем лучшие стремления, ост-
рят его ум и смягчают сердце.
М. Горький
231
Книга — это волшебница. Книга преобразила мир.
В ней память человеческого рода, она — рупор челове-
ческой мысли. Мир без книги — мир дикарей.
Я. Морозов
Книга есть главнейшее и могущественное орудие со-
циалистической культуры.
М. Горький
Ничто так сильно не расширяет весь горизонт на-
ших понятий о природе и о человеческой жизни, как
близкое знакомство с величайшими умами человечества.
Д. Писарев
Чтение — вот лучшее учение... Следовать за мысля-
ми великого человека — есть наука самая заниматель-
ная.
А. Пушкин
Без чтения нет настоящего образования, нет и не
может быть ни вкуса, ни слога, ни многосторонней ши-
ри понимания; Гете и Шекспир равняются целому уни-
верситету. Чтением человек переживает века.
А. Герцен
Всем хорошим во мне я обязан книгам.
М. Горький
Нет более просветляющего, очищающего душу чув-
ства, как то, которое ощущает человек при знакомстве
с великим художественным произведением.
М. Салтыков-Щедрин
232
Учитесь, читайте, размышляйте и извлекайте из все-
го самое полезное.
Я. Пирогов
Красота, величие, сила и богатство российского язы-
ка явствует довольно из книг, в прошлые веки писан-
ных, когда еще не токмо никаких правил для сочинений
наши предки не знали, ло и о том едва ли думали, что
оные есть или могут быть.
М. Ломоносов
Славяно-русский язык, по свидетельству самих ино-
странных эстетиков, не уступает ни в мужестве латин-
скому, ни в плавности греческому, превосходя все ев-
ропейские: итальянский, французский и испанский, коль-
ми паче немецкий.
Г. Державин
Наш русский язык, более всех новых, может быть,
способен приблизиться к языкам классическим по свое-
му богатству, силе, свободе расположения, обилию
форм.
Я. Добролюбов
Как красив русский язык! Все преимущества немец-
кого без его ужасной грубости.
Ф. Энгельс
Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о
судьбах моей родины — ты один мне поддержка и опо-
ра, о великий, могучий, правдивый и свободный рус-
233
ский язык!., нельзя верить, чтобы такой язык не был
дан великому народу!
Я. Тургенев
Дивишься драгоценности нашего языка: что ни
звук, то и подарок, все зернисто, крупно, как сам жем-
чуг, и, право, иное названье еще драгоценней самой ве-
щи.
Я. Гоголь
Сердцеведением и мудрым познанием жизни отзо-
вется слово британца, легким щеголем блеснет и разле-
тится недолговечное слово француза... но нет слова, ко-
торое было бы так замашисто, бойко, так вырвалось бы
из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало,
как метко сказанное русское слово.
Я. Гоголь
Восприятие чужих слов, а особливо без необходимо-
сти, есть не обогащение, но порча языка.
А. Сумароков
...Я не считаю хорошим и пригодным иностранные
слова, если только их можно заменить чисто русскими
или более обруселыми. Надо беречь наш богатый и
прекрасный язык от порчи.
Я. Лесков
Употреблять иностранное слово, когда есть равно-
сильное ему русское слово, — значит оскорблять и
здравый смысл и здравый вкус.
В. Белинский
234
Нет сомнения, что охота пестрить русскую чечь ино-
странными словами без нужды, без достаточного осно-
вания, противна здравому смыслу и здравому вкусу; но
она вредит не русскому языку и не русской литерату-
ре, а только тем, кто одержим ею.
В. Белинский
Родной язык нам должен быть главною основою и
общей нашей образованности, и образования каждого
из нас.
Я. Вяземский
Язык важен для патриота.
Я. Карамзин
Русский язык — язык Ленина.
М. Калинин
Как материал словесности язык славяно-русский
имеет неоспоримое превосходство перед всеми европей-
скими.
А. Пушкин
Да будет же честь и слава нашему языку, который
в самородном богатстве своем, почти без всякого чуждо-
го примеса, течет, как гордая, величественная река —
шумит, гремит — и вдруг, есть ли надобно, смягчается,
журчит нежным ручейком и сладостно вливается в ду-
шу, образуя все меры, какие заключаются только в па-
дении и возвышении человеческого голоса!
Я. Карамзин
235
Ничто для нас столь обыкновенно, ничто столь про*
сто кажется, как речь наша, но в самом существе нич-
то столь удивительно есть, столь чудесно, как наша
речь.
А. Радищев
Существует один знаменательный факт: мы на на-
шем еще неустроенном и молодом языке можем пере-
давать глубочайшие формы духа и мысли европейских
языков.
Ф. Достоевский
Русский язык — язык, созданный для поэзии, он
необычайно богат и примечателен главным образом
тонкостью оттенков.
П. Мериме
Русский язык, насколько я могу судить о нем, явля-
ется богатейшим из всех европейских наречий и кажет-
ся нарочно созданным для выражения тончайших от-
тенков. Одаренный чудесной сжатостью, соединенный с
ясностью, он довольствуется одним словом для пере-
дачи мысли, когда другому языку потребовались бы
для этого целые фразы.
77. Мериме
Русский язык неисчерпаемо богат и все обогащается
с быстротой поражающей.
М. Горький
Можно с уверенностью сказать, что человек, гово-
рящий на хорошем языке, на чистом, хорошем, богатом
236
языке, ои богаче мыслью, чем человек, который гово-
рит на плохом языке и бедном языке.
А. Толстой
Язык — это орудие мышления... Обращаться с язы-
ком кое-как — значит и мыслить кое-как: неточно, не-
верно.
А. Толстой
Когда народ стремится в своей речи только к эф-
фекту, говорит готовыми фразами, невоздержанно ис-
полненными громких слов, оставляющих вас холодны-
ми, как лед, - он в полном падении.
А. Герцен
Все языки стремятся к точности, а точность требует
краткости, сжатости.
М. Горький
Язык двигается к точности и выразительности через
простоту и экономию.
А. Толстой
Язык — душа нации. Язык — это есть живая плоть
идеи, чувства, мысли...
А. Толстой
Русский язык — это прежде всего Пушкин, — неру-
шимый причал русского языка. Это Лермонтов, Лев
Толстой, Лесков, Чехов, Горький.
А. Толстой
237
Повелитель многих языков, язык российский не ток-
мо обширностью мест, где он господствует, но купно
собственным своим пространством и довольствием велик
перед всеми в Европе.
М. Ломоносов
Язык есть важнейшее средство человеческого обще-
ния...
В. И. Ленин
Язык, по самой природе своей, есть орудие общения.
В. Короленко
Язык — живая плоть, которая создавалась миллио-
нами поколений.
А. Толстой
Язык и словесность суть не только способы, но глав-
ные способы народного просвещения.
Я. Карамзин
Язык — лучший посредник для установления друж-
бы и согласия.
Эразм Роттердамский
Для познания нравов какого ни есть народа старай-
ся прежде изучить его язык.
Пифагор
Иностранный язык есть оружие в жизненной борьбе.
К. Маркс
238
Знать много языков — значит иметь много ключей
к одному замку.
Ф. Вольтер
Всякое изучение иностранных языков развивает ум,
сообщая ему гибкость и способность проникать в чу-
жое миросозерцание.
Д. Писарев
Кто не знает чужих языков, не имеет понятия и о
своем.
Гете
Язык растет вместе с культурой.
А. Толстой
Богатство языка есть богатство мыслей.
Н. Карамзин
С умного хватит и намека.
Теренций
Много говорить и много сказать не есть одно и то
же.
Софокл
Не следует завладевать разговором как вотчиной, из
которой имеешь право выжить другого; напротив, сле-
дует стараться, чтобы каждый имел свой черед в раз-
говоре, как и во всем остальном.
Цицерон
239
Собеседникам не докучай, замолкни прежде, чем
вскричат: <Кончай!»
Саади
Не допускай, чтобы язык забегал вперед ума.
Хилон
Множество людей могут говорить хорошие вещи, но
очень немногие умеют слушать, так как это требует
силы ума.
Р. Тагор
Научись слушать, и ты сможешь извлечь пользу да-
же из тех, кто говорит плохо.
Плутарх
Будь первым, когда надо слушать, и последним, ко-
гда надо говорить.
Э, Капиев
Слово отражает мысль: непонятна мысль — непо-
нятно и слово.
В. Белинский
Прекрасная мысль теряет всю свою цену, если дур-
но выражена, а если повторяется, то наводит на нас
скуку.
Ф. Вольтер
Кто ясно мыслит, тот ясно и излагает.
Н. Буало
240
Произнесенное метко, все равно что писанное, не
вырубливается топором.
Н. Гоголь
Простой речи с первого взгляда как будто легче
всего подражать, между тем первые опыты покажут,
что нет ничего труднее.
Цицерон
Правилу следуй упорно: чтобы словам было тесно,
мыслям — просторно.
Н. Некрасов
Перо — лучший учитель, написанная речь лучше
только продуманной.
Цицерон
Когда суть дела обдумана заранее, слова приходят
сами собой.
Гораций
Где мало слов, там вес они имеют.
В. Шекспир
Краткоречие, точно жемчуг, блещет содержанием.
Настоящая мудрость немногословна.
Л, Толстой
16 Н Федоренко
241
Сжатость придает силу языку. Есть выражения, име-
ющие свойство лучей солнечных: чем более они сгуще-
ны, тем сильнее они жгут.
Р. Соути
Краткость нужна, чтоб не путалась мысль, а стре-
милась свободно.
Горации
Острота разума обширных изъяснений не терпит:
да и на что обширность, ежели без нее изъясниться
удобно. Многоречие свойственно человеческому скудо-
умию. Все те речи и письма, в которых больше слов,
нежели мыслей, показывают человека тупова.
А. Сумароков
Как бы хорошо человек ни говорил, помните: когда
он говорит слишком много, то в конце концов скажет
глупость.
А. Дюма-отец
Краткость приятна, когда она сочетается с ясностью.
Дионисий
Люди учатся, как говорить, а главная наука — как
и когда молчать.
Л. Толстой
Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.
Ф. Вольтер
242
После долгого разговора постарайся вспомнить все
то, о чем было говорено, и ты удивишься, как пусто и
не нужно и часто дурно было все говоренное.
Л. Толстой
Представьте себе, какая была бы тишина, если бы
люди говорили только то, что знают.
К. Чапек
Говори о том только, что тебе ясно, иначе молчи.
Л. Толстой
Кому нечего сказать своего, тому лучше молчать.
В. Белинский
Лучше разумно молчать, чем глупо говорить.
Публилий Сир
Молчи или говори что-нибудь получше молчания.
Пифагор
Я не считаю это в себе за невежество, если я о
чем-нибудь не знаю и молчу: невежда — это тот, кто ю-
ворит о том, чего не знает.
М. Пришвин
К массам надо научиться подходить особенно тер-
пеливо и осторожно, чтобы уметь понять особенности,
16*
243
своеобразные черты психологии каждого слоя, профес-
сии и т. п. этой массы.
В. И. Ленин
Уметь говорить просто и ясно, доступным массе
языком, отбросив решительно прочь тяжелую артилле-
рию мудреных терминов, иностранных слов, заученных,
готовых, но непонятных еще массе, незнакомых ей ло-
зунгов, определений, заключений.
В. И, Ленин
Слово сближает людей, и потому надо стараться го-
ворить так, чтобы все могли понимать тебя и чтобы
все, что ты говоришь, была правда.
Л. Толстой
Поменьше политической трескотни, побольше внима-
ния самым простым, но живым, из жизни взятым,
жизнью проверенным фактам коммунистического строи-
тельства — этот лозунг надо неустанно повторять всем
нам, нашим писателям, агитаторам, пропагандистам,
организаторам и так далее.
В. И. Ленин
Во все времена богатство языка и ораторское искус-
ство шли рядом.
А. Чехов
В обществе, где презирается истинное красноречие,
царят риторика, ханжество слова или пошлое красно-
байство. И в древности и в новейшее время ораторство
было одним из сильнейших рычагов культуры.
А. Чехов
244
По нашему представлению государство сильно соз-
нательностью масс. Оно сильно тогда, когда массы все
знают, обо всем могут судить и идут на все сознатель-
но.
В. И. Ленин
Первой задачей всякой партии будущего является —
убедить большинство народа в правильности ее про-
граммы и тактики.
В. И. Ленин
Задача убеждения народных масс... всегда будет
стоять среди важных задач управления.
В. И. Ленин
Без ясного, продуманного, идейного содержания
агитация вырождается в фразерство.
В. И. Ленин
Швыряться звонкими фразами — свойство деклас-
сированной мелкобуржуазной интеллигенции... Надо го-
ворить массам горькую правду просто, ясно, прямо.
В. И. Ленин
Я никогда не устану повторять, что демагоги — худ-
шие враги рабочего класса.
В. И. Ленин
Язык — инструмент; едва ли ие труднее он самой
скрипки. Можно бы еще заметить, что посредственность
как на одном, так и на другом инструменте нетерпима.
П. Вяземский
245
Должно помнить, что дар слова есть единственное
и неоцененное средство проникать внутрь явления.
Н. Пирогов
Истинное красноречие не нуждается в науке красно-
речия, как истинная нравственность не нуждается в на-
уке о нравственности.
Б. Паскаль
Истинно красноречив тот, кто обыкновенные предме-
ты выражает просто, великие — возвышенно, а сред-
ние — с умеренностью.
Цицерон
Истинное красноречие — это умение сказать все, что
следует, и только то, что следует.
Ф. Ларошфуко
Речь дается многим, но мудрость редким.
Катон Старший
Сила речи состоит в умении выразить многое в не-
многих словах.
Плутарх
Как великим умам свойственно многое давать в не-
многих словах, так маленькие умы, напротив, обладают
даром много говорить и ничего не сказать.
Ф. Ларошфуко
246
Чересчур блестящий слог делает незаметными как
характеры, так и мысли.
Аристотель
Красота языка заключается единственно в его ясно-
сти и выразительности.
Д. Писарев
Ясность — главное достоинство речи.
Аристотель
Самое лучшее — прямо и просто сказанное слово.
В. Шекспир
Нет мысли, которую нельзя было бы высказать про-
сто и ясно.
А. Герцен
Главное достоинство языка — в ясности.
Стендаль
Над обществом имеют прочную власть только идеи,
а не слова.
В. Белинский
Хорошие мысли предпочитаются блестящему слогу.
Слог — это, так сказать, внешняя одежда; мысль —
это тело, скрывающееся под одеждой.
Ф. Достоевский
247
Слово — выражение мысли... и потому слово долж-
но соответствовать тому, что оно выражает.
Л. Толстой
Покуда человек не говорит, неведом дар его, порок
сокрыт.
Саади
Молчаливость и скромность — качества очень при-
годные для разговора.
М. Монтень
Хорошо слушать и хорошо отвечать — это одно из
величайших совершенств, какое только возможно в
разговоре.
Ф. Ларошфуко
Какое слово ты скажешь, такое в ответ и услышишь.
Гомер
Всего приятнее длз нас те слова, которые дают нам
какое-нибудь знание.
Аристотель
Хочешь получить умный ответ — спрашивай умно.
Гете
Беда, koi да у человека не хватает ума, чтобы хоро-
шо сказать, или здравого смысла, чтобы осторожно
промолчать.
Ж. Лабрюйер
248
Кто не умеет молчать, пока не настанет пора гово-
рить и действовать, тот не настоящий человек.
Т. Карлейль
Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.
Сенека
Нет правды в человеке, который не в состоянии
контролировать свой язык.
М. Ганди
Острый язык — дарование, длинный язык — нака-
зание.
Д. Минаев
В болтливости скрывается ложь, а ложь, как извест-
но, есть мать всех пороков.
М. Салтыков-Щедрин
Если один раз пожалеешь, что не сказал, то сто раз
пожалеешь о том, что не промолчал.
Л. Толстой
Язык — кремень, слова — искры. Они могут сделать
пожар, — будь осторожен, разговаривающий!
Э. Какиев
Кто хвастает знанием тайны, тот половину ее уже
открыл, а другую открыть не замедлит.
Жан Поль
249
Выдать чужой секрет — предательство, выдать
свой — глупость.
Ф. Вольтер
Трое могут сохранить секрет, если двое из них
мертвы.
В. Франклин
Как мы можем требовать, чтобы кто-то сохранил
нашу тайну, если мы сами не умеем ее сохранить?
Ф. Ларошфуко
Лицемерие — нетрудное ремесло, всякий негодяй го-
разд в нем, но говорить откровенно, искренне, от всей
души могут и смеют только благородные сердца.
Ш. Петефи
В числе глупцов есть такая секта, называемая лице-
мерами, которые беспрерывно учатся обманывать себя
и других, но больше других, чем себя, а в действитель-
ности обманывают больше самих себя, чем других.
Леонардо да Винки
Избегай людей, которые, видя твои пороки и недо-
статки, оправдывают их или даже одобряют. Такие лю-
ди или льстецы, или трусы, или просто дураки. От них
не жди помощи ни в какой беде или несчастье.
Г. Сковорода
Лесть несовместима с верностью.
Эразм Роттердамский
250
Льстец — самый опасный из ручных животных.
Диоген
Льстят затем, чтобы господствовать под видом по-
корности.
Я. Чернышевский
Для невежды нет ничего лучше молчания; но если
бы он знал, что для него лучше всего, не был бы он
невеждой.
Саади
Ничто не поощряет праздность, как пустые разгово-
ры.
Л, Толстой
Если вы желаете удержать человека от какого-ни-
будь поступка, заставьте его разговориться на эту те-
му: чем больше люди говорят, тем меньше у них склон-
ности делать.
Г. Карлейль
Человеку нужно два года, чтобы научиться гово-
рить, и шестьдесят лет, чтобы научиться держать язык
за зубами.
Л. Фейхтвангер
Люди, которым нечего сказать, никогда не лезут за
словом в карман.
Г. Шоу
251
Многоречие свойственно человеческому скудоумию.
А. Сумароков
Надо сегодня сказать лишь то, что уместно сегодня.
Прочее все отложить и сказать в подходящее время.
Гораций
Нужно усилие для всякого воздержания, но из всех
таких усилий самое трудное — это усилие воздержания
языка. Оно же и самое нужное.
Л. Толстой
Кто много говорит, тот говорит много глупостей.
П, Корнель
Похвала недостойному лицу не возвышает хвалено-
го, а унижает хвалителя.
П. Вяземский
Когда тебя похвалят, обдумай хорошенько, заслу-
живаешь ли ты похвалы; если не заслуживаешь, то,
значит, тебя осмеяли.
Ф. Честерфилд
Набор эпитетов — плохая похвала: факты хвалят
человека, а не манера их рассказывать.
Ж. Лабрюйер
Ненависть и лесть — подводные камни, о которые
разбивается истина.
Ф. Ларошфуко
252
Лгут только одни негодяи.
Ф. Достоевский
Ложь и коварство — прибежище глупцов и трусов.
Ф. Честерфилд
Ложь перед самим собою — это наиболее распрост-
раненная и самая низкая форма порабощения человека
жизнью.
Л. Андреев
Кто лгать привык, тот лжет в безделице и в деле.
И. Хемнице р
Если вы говорите только правду, вам не нужно ни
о чем помнить.
М, Твен
Когда сомневаетесь, говорите правду.
ЛГ. Твен
Если ты сталкиваешься с ложью, истребляй ее.
Ложь для того только и существует, чтоб ее истребля-
ли.
Г. Карлейль
Праздные люди всегда большие говоруны. Чем мень-
ше думаешь, тем больше говоришь.
Ш. Монтескье
253
Искусство говорить слова для слов всегда возбуж-
дало великое восхищение в людях, которым нечего де-
лать.
Я. Добролюбов
На мысли, дыщащие силой, как жемчуг, нижутся
слова.
М. Лермонтов
Чем прекраснее мысль, тем звучнее фраза.
Г. Флобер
Самый заурядный, но одержимый страстью человек
может убедить лучше, чем самый искусный в речах, но
бесстрастный.
Ф. Ларошфуко
Речь только тогда достигает своей цели, когда за
каждым словом чувствуется душа говорящего, чувству-
ется та сила, то душевное состояние, которое ее выз-
вало.
Я. Шелгунов
Язык ума будет услышан, если он проходит через
сердце.
ЛС-ЛС Руссо
Слово, идущее от сердца, проникает в сердце.
Г, Низами
254
Сила духа и страсть делают людей красноречивыми.
Квинтилиан
Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это
себе.
Сенека
Говори с людьми в соответствии с их разумом.
Саади
Говоря с мудрым, употребляй немного слов.
Катон Старший
Николай Трофимович
Федоренко
МЕТКОСТЬ СЛОВА
Редактор В. Кукушкин
Художник А. Завьялов
Художественный редактор Б. Шляпугин
Технические редакторы
С. Журбицкая, Е. Румянцева
Корректоры М. Стрига, Н. Попикова
Сдано в набор 18/Х-1974 г
Подписано к печати 22/1-1975 г. А10602
Формат изд 70Х90’/з2
Бумага офсетная
Печ. л. 8. Усл. печ. л. 9,36. Уч.-изд л 8,41.
Тираж 25 000 экз.
Заказ № 6654 Цена 46 коп
Издательство «Современник» Государственного
комитета Совета Министров РСФСР по делам
издательств, полиграфии и книжной торговли и
Союза писателей РСФСР
121351, Москва, Г-351, Ярцевская, 4
Фабрика офсетной печати управления изда-
тельств, полиграфии и книжной торговли Вол-
гоградского облисполкома. Волгоград, ул. КИМ, 6
Сканирование - Беспалов
DjVu-кодирование - Беспалов
46 коп
Н. Т. ФЕДОРЕНКО
ешкость
слова