Text
                    Contemporary Practices of Mayan Shamans
м^иак
MAYAN CALENDAR MAGIC
Kenneth Johnson
1997
Llewellyn Publications St. Paul, Minnesota 55164-0383, U.S.A.

Кеннет Джонсон Мудрость Ягуара КАЛЕНДАРНАЯ МАГИЯ МАЙЯ «СОФИЯ» 1998
УДК 133 (726) ББК 86.42 Д42 Кеннет Джонсон. Мудрость Ягуара. Календарная магия майя. Д42 Перевод с англ./И. Митрофанова. К.: «София», 1998. — 256 с. ISBN 966-7319-23-7 «Мудрость Ягуара» —это первое на русском языке общедоступное введение в духовные учения и практики современных майянских шаманов. Фундаментом этой мощной мистической традиции является уникальный Священный Календарь, который создали древние народы Центральной Америки. В книге содержится простое и исчерпывающее объяснение аутентичной майянской календарной системы, а также описываются связанные с ней практики прорицания, ритуальной магии и астрологии, сакральная майянская космология и современная «деревенская» религия майя. Приводятся медитативные упражнения, помогающие «западному» человеку настроиться на древнюю мексиканскую духовную традицию. Автор «Мудрости Ягуара» Кеннет Джонсон — американский ученый-религиовед, профессиональный астролог, автор или соавтор ряда книг по астрологии и языческим традициям. «Дон Алехандро, Хранитель Дней из племени киче, часто говорил мне: “Не беспокойся о прошлом. Если хочешь узнать наши пути — учись тому, как мы делаем это сейчас”». Кеннет Джонсон ББК 86.42 ISBN 966-7319-23-7 ю Kenneth Johnson, 1997 €< «София*» 1998
ОГЛАВЛЕНИЕ Вместо предисловия. Интервью Кеннета Джонсона журналу «Нью уорлдз оф майнд энд спирит», 1997 г. . . . 7 1. Мир древних майя...................................10 2. Вселенная майя....................................18 Сотворение мира Священная геомантия Внутреннее Древо Мир в равновесии 3. Мир Четырех Направлений...........................34 Подготовка Хранителя Дней Жизнь в Центре Мира Сооружение алтаря Земной Отец Озеро душ Празднование Дней Мертвых 4. Священный календарь...............................53 Струк тура календаря Волна времени Правители года Значение календаря Происхождение календаря Жизнь по календарю 5. Книга Дней........... ............................74 6. Майянская астрология.............................116 7. Майянские методы прорицания .....................163 Процедура майянского прорицания Значения дней-знаков в прорицании
8. Исторические пророчества майя....................183 Долгий Счет Цикл катуна Конец Великого Цикла Приложение. Календарь майя для двадцатого века......195 Как пользоваться календарем Словарь.............................................245 Терминология майя Термины языка науатль Календарная терминология Библиография........................................248 Книги издательства «София» .........................251
Вместо предисловия Интервью Кеннета Джонсона журналу «Нью уорлдз оф майнд энд спирит», 199/ г. «Нью уорлдз»: Что такое майянский календарь и как он связан с вселенной? КЕННЕТ ДЖОНСОН: Календарь майя работает на многих уровнях — он охватывает человеческий цикл беременности, планетарные и другие космические циклы, а также циклы истории. И все эти циклы переплетаются; они протекают совместно и взаимодействуют. Наша же роль — танцевать во времени под эти вселенские ритмы и делать это, по возможности, красиво и радостно. Это, конечно, нельзя назвать чем-то уникально майянским. Это то, чем должна, по идее, быть наша западная астрология (если взять лишь один пример). Я думаю, что это относится ко всем различным формам астрологии. Уникален во всем этом лишь майянский символический язык. В календаре майя двадцать дневных знаков связаны с животными — Ягуаром, Змеем, Ящерицей и так далее — или с силами природы, вроде Ветра и Воды, Грозы и Землетрясения. Несмотря на всю сложность и глубину, это явно очень древний вид символического языка. «Нью уорлдз»: Насколько майянские воззрения на время и вселенную отличаются от тех, которые приняты в нашей культуре? КЕННЕТ ДЖОНСОН: Каждый раз, когда мы соприкасаемся с мировоззрением другой культуры, это все равно что услышать другой язык или взглянуть на жизнь совершенно с другой точки зрения. Майянская концепция времени радикально отличается от нашей, как и их представления о жизни. Жизнь — это ритуал, долгий и медленный, который происходит в соответствии с таинственными ритмами и циклами. Все, что мы можем делать, — это течь вместе с жизнью и наслаждаться этим.
Майя, как и многие другие традиционные народы, видят у времени как бы два измерения: обычное и сакральное время.Та линейная реальность, которая придает форму и направление нашей жизни, — это обычное время. Сакральное время —это основа ритма и движения, тот клей, который склеивает всю вселенную; э го космический порядок, который приходит на смену изначальному хаосу. Календарь майя — это священная мандала, в которой обычное и сакральное время образуют единую ткань. Ну и кроме этого, есть глубокое чувство всеобщей взаимосвязанности и родства, чудесное ощущение того, что ты живешь в гармонии со временем и его циклами. Цель этих ритмов и циклов — скорее коллективная, чем индивидуальная; тут нет абсолютно никакого фокусирования на том, что мы называем «внутренним ростом», — нет этой эгоцентрической поглощенности своими личными проблемами. Вам не нужно беспокоиться о том, правильно ли себя вели ваши мама и папа, или о том, как себя чувствует ваш «внутренний ребенок». Служи своей общине, своим друзьям, родственникам, детям и в конечном итоге всему миру — вот что стоит на первом месте. «Нью уорлдз»: Можете ли вы описать свои переживания при изучении Мудрости Ягуара? КЕННЕТ ДЖОНСОН: Я вообще-то не сразу решился написать эту книгу; она, можно сказать, сама собой выросла за многие годы. В 1987 году меня, как астролога, попросили прочесть лекцию о предстоявшей тогда «Гармонической Конвергенции»* — которая, как считалось, была основана на календаре майя. Как и многие другие западные астрологи, я не видел в тогдашнем расположении светил ничего особенно примечательного, поэтому я прочел лекцию о майянском календаре вообще, об общей майянской концепции времени. До того я действительно мало что знал об этом, но меня заинтриговали двадцать дневных знаков. Они были в некотором смысле похожи на западные солнечные знаки или на китайские животные знаки; это было нечто очень фундаментальное. Но казалось, что никто не знает ничего конкретного об их значениях. И я начал собирать заметки. За годы заметок накопилось так много, что они стали сами проситься в книгу. Как только я начал ее писать, начались «случайные» — назовем это так — встречи с разными людьми. Я познакомился с Мартином Пречте * Гармоническая Конвергенция — состоявшиеся 17 августа 1987 г. по инициативе Хозе Аргуэльеса в разных точках земного шара медитативно-магические ритуалы, посвященные одновременному завершению нескольких земных и космических циклов. См. об этом: Ченнелинг; послания Старших Братьев человечества-, 2-е изд^ дополи. — К.: «София», 1998.
лом, инициированным календарным прорицателем, в одном ресторане в Санта-Фе. Потом мне случайно попались майянские гороскопы, начерченные на клочках бумаги одним очень высоким адептом Календаря, чье имя мне не разрешено называть. И так далее, и тому подобное. Но я думаю, что самые памятные переживания были, когда я приехал в Юкатан с туристической группой под руководством астролога Алана Окена и прочел лекцию с демонстрацией Священного Календаря прямо там, в сердце древней страны майя, в Ушмале. «Нью уорлдз»: И все-таки: зачем вы написали эту книгу? КЕННЕТ ДЖОНСОН: Этот вопрос мне постоянно задают. Понимаете, я пишу о самых разных вещах: об астрологии, кельтской мифологии, судах над ведьмами, календаре майя, а следующая книга будет о моих личных встречах с чудом сохранившимися шаманами и земными магами Восточной Европы. Мне трудно сказать, зачем я все это делаю. У каждой книги — свое происхождение, свое развитие, и обычно тут больше интуиции и творческого порыва — обычно все происходит скорее по воле «случая», чем по какому-то сознательному плану. У каждой культуры есть свои собственные богатые, красивые отношения с Другим Миром, который окружает нас со всех сторон, который просто находится за пределами нашего повседневного разума. Мне кажется, что я просто пытаюсь понять универсальный смысл того чуда, которое стоит за всеми этими мистическими переживаниями, вот и все. Перевод с англ. А. Костенко
1 Мир древних майя Высокоразвитые цивилизации, которые сформирова-лись на территории Мексики и Центральной Америки, Уже давно вызывают глубокий интерес у ученых, ок-<3° культистов и любителей разного рода сенсационных гипотез. Майя и ацтеки строили большие города со сложной планировкой, украшенные храмовыми пира-v\J мидами, но при этом не знали о возможности использования колеса — разве что в качестве детской игрушки. Все их архитектурные успехи были достигнуты без использования металла — здания строились из’ камня, мечи делались из обсидиана (вулканического стекла), а вся «металлургия» сводилась к изготовлению прекрасных ювелирных изделий. Несмотря на отсутствие основных признаков «цивилизации» по западным критериям, индейцы Северной и Южной Америки были математическими философами высочайшего уровня, о чем свидетельствует система зарубок и узлов у инков, которая называлась кипу, и великий Календарь Долгого Счета майя классическо го периода. Влияние месоамериканской цивилизации распространялось к северу на обширные географические территории. Образцы ее храмовой архитектуры вдохновляли «строителей курганов» Юго-Востока нынешних США, в мифологии которых прослеживается много общего с мексиканской и центральноамериканской мифологией. Присутствие месо-американских религиозных идей заметно у анасази (Юго-Запад США), равно как и у современных потомков пуэбло. Проблема происхождения цивилизации майя до сих пор вызывает самые жаркие споры. Оккультисты и сторонники существования «допотопных» континентов верят, что месоамериканская культура, особенно представленная классическими майя, ведет свое происхождение из глубокой древности и обязана своим возникновением колонистам из
Атлантиды (а то и с Плеяд).* Археологи относят появление майя к первым нескольким векам до нашей эры, а вообще возникновение ме-соамериканской цивилизации — примерно к тринадцатому веку до нашей эры. Согласно общепринятой археологической модели, примерно за шесть тысяч лет до нашей эры в Оахаке люди начали выращивать маис, однако развитие сельского хозяйства не вызвало «революционного взрыва», как это случилось в Старом Свете. Пока происходил медленный и бескровный переход к земледельческому образу жизни, люди по-прежнему продолжали жить в маленьких деревушках. Затем, словно из-под земли, неожиданно возникла настоящая цивилизация. Около 1200 г. до н. э. вдоль побережья Мексиканского залива, где ныне находится южная часть штата Веракрус, начали возводиться величественные культовые центры. В джунглях поднимались храмы из камня и кирпича, и именно в этих древних культовых зонах впервые зародились многие основные элементы культуры, остававшиеся неизменными на протяжении всей истории древней Мексики. Ритуальная игра в ручной мяч, имевшая важное значение для ацтеков и майя, впервые появилась в этих древних центрах; здесь же поклонялись ягуару и змее, двум главным культовым животным для всех народов Месоамерики. Сохранились их изображения, вырезанные из серпентинита и нефрита. Нам неизвестно, как называли себя жители этих первых городов. Мы называем их олъмеками, хотя это довольно неудачный термин, означающий «каучуковые люди». В изобилии добывавшийся в тропических лесах, где жили ольмеки, каучук широко применялся при изготовлении резиновых мячей. Однако не этот материал служил визитной карточкой ольмекской цивилизации, —такая честь принадлежала нефриту. Кем бы ни были ольмеки, прежде всего они являлись торговцами нефритом и добирались до самого нынешнего Белиза на побережье Карибского моря в поисках драгоценного зеленого камня. Нефрит для ольмеков значил то же, что золото для европейских завоевателей и алхимиков; он ценился и как материальная ценность, и как духовное богатство. Почтение к нефриту передалось всей месоамериканской цивилизации по наследству от ольмекской культуры, а ацтекские поэты даже через две с половиной тысячи лет, уже на пороге испанского завоевания, возносили хвалу этому камню. См., например, Древний континент Му: прародина человечества — К.: «София», 1997; Кеннет Медоуз. Магия североамериканских индейцев. — К.: «София», 1997. — Здесь и далее прим. ргд„ если не указано иначе.
Громадные храмы и городские культовые комплексы, змея и ягуар, ритуальная игра в ручной мяч и любовь к нефриту — все эти основные элементы месоамериканской цивилизации обнаружены у ольмеков, которые, по общепринятому мнению, являются «отцами» культуры Ме-соамерики. Влияние ольмекской цивилизации распространялось на запад, в нагорья центральной Мексики. Там, на заре нашей эры, поднялся город Теотиуакан, «Обитель Богов». Влияние и могущесгво Теотиуакана постоянно возрастало. К 500 г. н. э. этот город господствовал в центральной Мексике. В течение того же периода майя установили контроль над южными территориями. Хотя до недавнего времени считалось, что начало расцвета цивилизации майя пришлось на 300 г. н. э., сейчас совершенно ясно, что это произошло гораздо раньше. Действительно, первый подъем цивилизации майя наблюдался в таких культовых центрах, как Эль-Мирадор, еще в III веке до н. э. По причинам, которых мы пока не знаем, жители покинули эти древние города незадолго до начала нашей эры. Затем, спустя примерно столетие, взошло новое созвездие городских религиозных центров, ознаменовав начало классического периода майя — эпохи, длившейся примерно до 900 г. н. э. Сегодня мы читаем историю майя классического периода, описанную их собственными словами. Начиная с 1841 года, когда американский путешественник Джон Ллойд Стивенс привлек внимание мировой общественности к руинам древних городов майя, стало ясно, что древние майя были образованными людьми. Стены их громадных сооружений испещрены иероглифическими надписями, как и одиноко возвышающиеся среди руин каменные монументы, или стелы. В течение последних нескольких столетий обнаружены книги древних майя, написанные на скрепленных листах древесной бумаги и получившие название «кодексов». Но, пока не было ключа к шифру майя, исследователи могли только догадываться, какой была эта культура, изучая дошедшие до нас материальные свидетельства ее существования — и давая волю своему воображению. Стивенс, восхищенный царственным величием руин, представлял себе страну майя как Египет Нового Света, великую империю, увековечившую в величественных монументальных строениях свои победоносные войны. Других исследователей привлекала мистическая сторона цивилизации майя. Уже в конце девятнадцатого века мистики и оккультисты разбивали лагеря в джунглях Юкатана, чтобы в «великолепном уединении» созерцать руины. Самым известным среди такого родапутешес-
твенииков был француз Огюст Ле Плонжо.* Помимо того, что он одним из первых начал распространять мистические домыслы по поводу цивилизации майя, Ле Плонжо был первоклассным фотографом и архивариусом. Пылкий француз не сомневался — правда, основываясь только на интуитивном убеждении, — что сумеет расшифровать иероглифы майя. Его теория предполагала, что в них содержатся исторические сведения о миграции народа Атлантиды в Египет, а оттуда — в Новый Свет. Со временем ученые начали расшифровывать по фрагментам загадочную письменность майя. Становилось все очевиднее, что, по крайней мере, в ряде иероглифов, покрывавших майянские стелы и храмы, зашифрованы даты, причем дат было так много, что ученые начали относиться к майя как к империи философов и жрецов, абстрактных мыслителей, которых больше интересовали проблемы времени и математики, чем войн и династий. В частности, майянист Дж. Эрик С. Томпсон не сомневался, что истинными правителями майя были жрецы-математики. Величайший прорыв в расшифровке письменности майя был совершен в самой неожиданной стране — в Советской России. Во время Второй мировой войны молодой русский артиллерист Юрий Кнорозов принимал участие в штурме Берлина. Когда пламя охватило стены Национальной Библиотеки, Кнорозов ворвался в горевшее здание, схватил первую попавшуюся книгу и вынес ее из огня. Спустя некоторое время он обнаружил, что том, вроде бы случайно попавший в его руки, является не чем иным, как репринтным изданием древних «кодексов» майя, записанных на бумаге из древесной коры. Кнорозов после войны изучал лингвистику и освоил множество языков, ио не терял острого интереса к народу из джунглей Нового Света, чьи книги буквально свалились ему в руки при столь необычных обстоятельствах. Наконец в 1952 году Кнорозов сумел доказать, что иероглифы майя содержат как слоговой, так и идеографический компоненты: если бы имелась возможность установить звучание фонетических знаков, рукописи могли бы быть прочитаны на истинном языке майя1. Блестящая догадка Кнорозова оставалась неизвестной всему остальному миру, поскольку он писал свои научные труды** на русском языке, которым владели считанные единицы среди американских и * См. о нем в книге: Древний континент Му: прародина человечества — К.: «София», 1997. ** См., например: Ю. В. Кнорозов. Иероглифические рукописи майя. Л., 1975; Письменность индейцев майя. М. — Л., 1963.
мексиканских археологов. Тем не менее нашелся один человек, сумевший прочитать его работу. Им оказалась молодая русская эмигрантка Татьяна Проскурякова. В качестве художника-зарисовщика она сопровождала археологическую экспедицию института Карнеги в страну майя. В 1960 году ей удалось заметить связь между датами в гватемальском Пьедрас-Неграсе и хронологией событий царских семей, историей их правления и именами этих царей2. Сейчас ее считают первопроходцем в области расшифровки текстов майя классического периода. Ныне можно прочесть почти все иероглифы майя. Майя перестали считаться «доисторической» цивилизацией; они вошли в список исторических культур, оставивших о себе письменные свидетельства. Благодаря усилиям многих ученых, сыгравших заметную роль в расшифровке письменности майя, мы понимаем, что были два уникальных фактора, продвигавшие этот народ по духовному и интеллектуальному пути. Одним из них являлся институт священного монаршества; другим — Календарь Долгого Счета. Правители городов-государств майя были не просто правителями; они являлись «священными царями». Как и египетских фараонов, их считали земными воплощениями богов; и, опять-таки, как фараоны, цари майя были верховными жрецами, монархами и божеством в одном лице. Божественные, или священные цари правили во многих древних жреческих цивилизациях Старого Света, в том числе в Вавилоне, Японии и Китае. В каждой из этих цивилизаций существовал сильный класс жрецов, или религиозных советников, которые консультировали царя и управляли его ритуальными действиями. Эти советники изучали звезды и знамения, синхронизируя циклы реального и священного времени, что сулило процветание и изобилие царю и его народу. Большинство известных нам фактов наводит на мысль, что в среде майя эти религиозные, или шаманские функции непосредственно возлагались на царские семьи, а не на особый класс жрецов, которые регулировали бы эту деятельность царей. Скажем, искусство украшения керамических погребальных сосудов было исполнено огромного духовного значения и насыщено мифологическими сюжетами. На этих сосудах случайно выявили подписи художников, и, по общему мнению, все они происходили из царского рода. Более того, слово дзиб на языке майя означает как «живопись», так и «письменность», заставляя предположить, что одни и те же люди отвечали за культовое искусство и иероглифические тексты, равно как и за календарные надписи майя. Они были одновременно жрецами, художниками и литераторами'.
Когда майя установили институт священного царства, их мир переживал гигантский подъем. При этом мы не знаем, как майя называли своих священных царей. Майянисты Линда Скид и Дэвид Фрейдел выдвинули гипотезу, что это было слово ахауоб (множественное число от майянского слова ахау, означающего «повелитель»)4. Ахауоб появились у майя примерно за двести лет до наступления нашей эры, что совпало по времени с сооружением первых культовых зданий и храмовых пирамид. Каждый город майя являлся центром небольшого государства, которым правила собственная династия ахауоб. Ахау являлся первой и главной культовой фигурой. Как зримые символы духовного могущества, священные цари майя отвечали за укрепление жизненного духа своей земли и народа. Храмовые пирамиды были сценой, на которой они исполняли свои ритуалы. Другим фактором, определившим подъем государства майя, стала разработка Календаря Долгого Счета, нового способа вычисления циклов времени, который позволял майя «прощупывать» тайны истории более сложным способом (см. главу 8). Концепция космического времени, представленная системой Долгого Счета, строилась на старинном способе расчета времени, Священном Календаре, общем для всех народов древней Месоамерики: ольмеков, толтеков, ацтеков и майя. Священный Календарь играл настолько важную роль в жизни народов Мексики, что фактически мог бы быть символом всей месоамериканс-кой цивилизации. Именно этот великий свод знаний, —который является не только системой счисления времени, но и магической системой, — принято называть Календарем Майя. Большая часть данной книги посвящена исследованию способов применения Священного Календаря. Зримым воплощением этой новой религиозной концепции истории как последовательности магических циклов, которые можно понять при помощи космической математики, был ахау. Вероятно, ахау был титулованным главой жречества и, вместе с тем, главным действующим лицом в ритуалах центрирования мира и обновления мира, основывавшихся на системе Долгого Счета. Специалисты предполагают, что Долгий Счет не только представлял собой сложный «инструмент» для созерцания времени и истории, но и использовался в культе предков (которые, как и цари, звались ахауоб) и ведении хронологии царского рода5. Хотя расшифровка иероглифов майя расширила наши знания о майя классического периода, до сих пор остается неясным, почему их цивилизация пришла в упадок. Хотя в одном мы можем быть уверены: ахауоб утратили свою власть. Народ перестал верить в божесгвенное
происхождение царей. Неужели элита майя разложилась и лишилась доверия? Или майя разорили себя бесконечными междоусобными войнами? А может быть, их цивилизация просто-напросто пала под натиском более сильного и воинственного народа с севера —людей, которые, будучи этническими майя, попали под сильное влияние динамичных культур Центральной Мексики? Ответа на эти вопросы у нас нет. В самом зените славы майя словно намеренно от нее бежали, вернувшись к более традиционному, племенному образу жизни. Они возвратились в джунгли. По крайней мере, именно так произошло в Гватемале и Южной Мексике, хотя и не в Юкатане. Примерно в то время, когда такие великие центры майя, как Тикаль и Паленке, были покинуты жителями, на полуостров Юкатан устремился молодой и агрессивный народ, называвший себя ица. Прежние исследователи культуры майя полагали, что народ ица происходил из Центральной Мексики; в еще более ранних книгах о цивилизации майя упоминался «толтекский период» или «тол-теки-майя». В настоящее время считается, что ица были э тническими майя, населявшими южное побережье Мексиканского залива. У них действительно были прочные связи с Центральной Мексикой; судя по всему, они были торговцами и прибыли в Юкатан на громадных морских каноэ. К 867 году они основали город Чичен-Ица, который в течение трех столетий господствовал в Месоамерике. Однако к 900 г. н. э. в Чичен-Ице искусство иероглифической письменности уже исчезло, и мир майя лишился Календаря Долгого Счета. Обширная империя, управлявшаяся повелителями Юкатана, больше напоминала Теотиуакан или империю ацтеков, чем города-государства ранних классических майя. Около 1200 года нашей эры Чичен-И ца была покинута. Ее сменила другая конфедерация на территории Юкатана, майяпанская*, просуществовавшая с 1250 до 1451 гг. К тому времени, как в 1502 году Христофор Колумб встретил в Гондурасском заливе морское каноэ, на борту которого находились майянские купцы, от цивилизации майя осталась только тень былого величия. Испанское завоевание Юкатана началось в 1526 году, а последнее независимое царство майя просуществовало до 1697 года. Духовная традиция майя продолжает жить и в наши дни. Религиозные верования майя в какой-то степени видоизменились; был достигнут компромисс с католическим христианством (что далось нелегко), однако прежние обычаи, не утратившие своей первоначальной силы, Майяпан — город-государство, где правила династия Кокомов, по происхождению тодтекская. — Прим, перев.
остались по-прежнему неизменными. Великое множество современных духовных и магических практик имеет крепкие корни в мировоззрении древних. Давайте исследуем вселенную так, как ее понимали классические майя. Примечания автора 1. Michael D. Сое, Breaking the Maya Code (New York: Thames and Hudson, 1992), 145—66. 2. Tatiana Proskouriakoff, «Historical Implications of a Pattern of Dates atPiedras Negras, Guatemala». American Antiquity 25:454—475. 3. Coe, Breaking the Maya Code, 245—52. 4. Linda Scheie and David Friedel, A Forest of Kings: The Untold Story of the Ancient Maya (New York, William Morrow and Co., 1990), 419, n.l. 5. David Carrasco, Religions of Mesoamerica: Cosmovision and Ceremonial Centers (San Francisco: Harper and Row, 1990), 39.
2 Вселенная майя • Согласно мировоззрению майя, мир неоднократно создавался и разрушался. Каждый раз боги творили мир с надеждой, что люди будут должным образом им, богам, поклоняться. Но обычно богов ждало разочарование. Их постоянные попытки сотворить совершенное существо, которое имело бы почтение к сакральному, лежат в основе эволюции. Индейцы хопи из Аризоны, испытавшие глубокое духовное влияние Месоамерики, считают, что человечество последовательно «эволюционировало» в четырех различных мирах. Индейцы зуни из Нью-Мексико, имеющие сходную мифологию, говорят, что человек был создан в Преисподней и вначале походил на ящерицу, но с того времени претерпел эволюцию, пройдя сквозь четыре мира. Идея о духовной эволюции человечества заложена в сердцевине истории космоса, как ее понимали майя. Сотворение мира Нынешний мир, самый новый в последовательности миров, был создан парой богов —мужского и женского пола, —которые считаются аспектами единого божества. Самая древняя из известных майянских версий творения открылась нам лишь недавно при расшифровке иероглифов майя. Этот текст вырезан на стенах трех различных храмов в Паленке и датируется периодом правления Чан-Балума (684— 702 гг.), сына Пака-ля Великого . Сотворение нового мира началось в день 4 Ахау, 8 Кумку, в 3114 году до н. э. по нашему летосчислению. Первый Отец и Первая Мать уже существовали, так как были рождены в предыдущем мире; они-то и выполнили созидательную работу в начале нового цикла, сотворив тот мир, в которым мы сейчас живем. Первый Отец придал вселенной
форму и воздвиг великое дерево в центре мира. Как мы увидим, это дерево находится повсюду, даже в нас самих; в космических терминах это — Млечный Путь. Небесные помощники Первого Отца выложили из трех священных камней очаг — звезды, которые западные люди называют Поясом Ориона. В честь этого события майя продолжают выкладывать очаг из трех камней, считая его фундаментом своего дома. Тем временем Первая Мать родила трех древних богов: Бога Четырех Сторон Света, Ночного Солнечного Ягуара и Змееногого Бога. Космос майя Итак, в первой легенде рассказывается о том, как появился наш нынешний мир. Далее источники сообщают нам о природе этой вселенной, созданной Первой Матерью и Первым Отцом. Вселенная была разделена натри части: Небеса, Землю и Преисподнюю. Небеса, обитель богов, состояли из тринадцати ярусов, оформленных в виде пирамиды. Каждый из тринадцати небесных ярусов — или ступеней космической пирамиды — управлялся одним из богов. Рисунок 1. Космос .майя Небеса представлялись в форме пирамиды, и такую же форму имела Преисподняя. Ее изображали в виде перевернутой пирамиды с девятью ступенями или ярусами. Итак, майянская вселенная состояла из двух пирамид: верхней и нижней (рис. I). Мрачной страной Преисподней под названием Шибальба («жуткое место») правили боги смерти.
Девять богов майянской Преисподней в виде похожих друг на друга скелетов с огромными дымящимися сигарами — поистине впечатляющее зрелище. Костлявые фигуры, которые «председательствуют» на мексиканском национальном празднике «Дни Мертвых» или ездят на «похоронных телегах» секты Пенитенте в Нью-Мексико, возможно, в такой же мере обязаны своими символическими атрибутами владыкам Шибальбы, как и старухе-смерти с косой из европейского фольклора, «завезенного» испанцами. Между Небесами и Преисподней расположены Земля и Небо, мир людей. Земля представлялась как плоский участок суши, который покоится на спине гигантского крокодила, или каймана, плавающего в гигантском тропическому пруду с водяными лилиями. Эту концепцию разделяли все народы Месоамерики. Кроме того, майя верили в великого Небесного Змея или Космического Дракона, чьей сферой правления являлось небо. У Небесного Змея было две головы и две пасти. Одна открывалась на Небесах, а другая — в Преисподней. Тот полюс Космического Змея, который связан с Преисподней, подобен, а возможно и тождественен, образу крокодила, который держит па своей спине мир. Итак, сразу под поверхностью земной тверди спит гигантская рептилия — символ производящей силы, скрытой за поверхностью сущего. Из тела крокодила растет Мировое Древо, великое древо вселенной, чьи корни уходят в глубины Преисподней, а ветви задевают Небеса. В 1773 году брат Рамон де Ордоньес-и-Агилар стал первым европейцем, посетившим развалины Паленке. Его ошеломил и потряс вид барельефов на стенах сооружений, ныне известных как Храм Креста и Храм Лиственного Креста (двух из трех храмов, излагающих «паленк-скую» историю творения). Святой отец принял увиденные изображения за образы Креста Господня, вследствие чего храмы и получили свои названия (рис. 2). Размышляя над тем, как этот символ христианской религии мог оказаться у «невежественных язычников» Мексики задолго до прибытия Колумба, Ордоньес и его современники выдвинули теорию о возможных путешествиях в Новый Свет потерянных колен Израиля, апостола Фомы и других. В действительности то, что увидел брат Ордоньес в этих храмах, было Древом Жизни, осью месоамериканской вселенной. Приняв Древо Жизни за христианский крест, святой отец стоял ближе к истине и вместе с тем дальше от нее, чем думал. Ибо, хотя его домыслы о потерянных племенах и кругосветных странствиях апостолов оказались не более чем безвредными фантазиями, крест и Мировое Древо — это действительно один и тот же символ.
Древо Жизни — это один из нескольких символов, которые не знают культурных или этнических границ. Это дерево, по которому взбираются сибирские шаманы, навещая страну духов; это дерево Иг-гдрасиль, центральный столп вселенной викингов, на котором висел Один (еще один великий шаман), принося себя в жертву в поиске мудрости. Это то дерево, которое росло в центре Эдемского сада и вошло в древнееврейский миф из более древних вавилонских преданий. Крест, на котором был распят Христос, — не что иное, как еще одно Мировое Древо; в одной из средневековых легенд даже рассказывается, что этот крест был вырезан из «потомка» Древа Жизни, которое стояло в Эдемском саду. Порой Мировое Древо воспринимается как Мировая Гора — например, гора Меру в ведической мифологии. Народы древней Мексики почитали оба символа Центра — как Древо, так и Гору. При описании любого события Древо Жизни представляет центр вселенной, ось, вокруг которой вращается весь остальной мир. Пирамиды Теотиу-кана и Чичен-Ицы — в первую очередь это образы Мирового Древа и Мировой Горы. Древо Жизни часто представлялось в виде буквы Т, при этом все равно вызывая у испанских священников ассоциации с крестом. Г — это не только символ дерева, но и символ содержащейся в нем живительной энергии. Мировое Древо росло из спины крокодила, державшего на себе мир, и восходило к Небесам. Центр всего сущего, оно служило артерией между земным и небесным мирами: души мертвых поднимались по нему в мир богов. Млечный Путь, зримый символ Мирового Древа, иногда назывался Сак Бе, или «Белой Дорогой», а порой — Шибалъба Бе, или «Дорогой в Шибальбу». Когда Млечный Путь протягивался над страной майя, над ним виднелся черный участок неба, который называли Эк Be, или «Черным местом снов»*. В этой черной дыре исчезали души при переходе в потусторонний мир. Мировое Древо было центром, а мир, созданный Первым Отцом и Первой Матерью, состоял из четырех частей и был ориентирован по четырем основным сторонам света. Многие из нас знакомы с ролью Четырех Направлений ( Восток, Север, Запад и Юг) в мировоззрении американских индейцев, поскольку они служат основой для формирования Магического Колеса* среди племен Великих равнин**. Четыре Направления лежат в основе боль- * См.: Кеннет Медоуз. Магия североамериканских индейцев. — К.: «София», 1997. ** Индейцы Великих равнин — название племен, населявших Средний Запад США и центральные области Канады: арапахо, чейенны, сиу, оджибве и др. — Прим, перев.
Рисунок 2. Древо жизни у майя. Храм Лиственного Креста, Паленке шинсгва духовных традиций индейцев, причем не только Месоамери-ки, и есть различные варианты цветовых соответствий и значений, приписываемых каждому из направлений. Поскольку данная книга посвящена майя, краткие сведения, излагаемые ниже, взяты из майянских источников. Хотя существуют различия между классической и современными майянскими концепциями Четырех Сторон Света, этой символической системе свойственно внутреннее единство. Приводимые
ниже сведения основываются как на старой, так и на новых концепциях. Восток Восток — это направление восхода солнца и весны. Это символ начала, энергии, которая рождает действие и мысль точно так же, как энергия, скрытая под зеленеющим покровом земли, дает рождение весенним цветам, а первые лучи восходящего солнца приводят к рождению нового дня. Восток — это космический лик Небесного Змея, и с восточной стороной света ассоциируется красный цвет. Когда шаман майя следует своему пути, он обращен лицом к Востоку; он вглядывается в свое будущее — как в духовном, так и в материальном смысле. Поэтому он связывает как свою судьбу, так и своих «физических» детей с Востоком. Запад Запад —это сторона заката солнца, владения осени. На Западе обретает конец все сущее; живые существа погибают подобно тому, как еженощно умирает солнце, заходя за западный горизонт, или мертвеютгонимые ветром осенние листья. Но то, что кажется концом, на самом деле является всего лишь этапом в бесконечном процессе. Души перевоплощаются на Небесах, как возрождается весной земля. Действие или мысль, рожденные на Востоке, опускаются ниже уровня символического западного горизонта и некоторое время пребывают в Преисподней, чтобы снова оттуда воскреснуть, получая новое рождение. Поэтому Запад — это место трансформации, подземный лик Небесного Змея. Поскольку лицо шамана майя, как правило, обращеио к Востоку, Запад остается у него за спиной. Э го место предков, тех, кто приходил на землю до него и стоит за ним, чтобы оказать ему поддержку. С Западом ассоциируются два цвета: черный и синий. В ацтекской лирике мегафора «красное и черное» выражает представление о полноте, завершенности. Она символизирует полярность Запада и Востока, и следовательно, процесс рождения, трансформации и перерождения. На
кресте четырех сторон света полярность Восток — Запад формирует горизонтальную ось. Эквивалентом этой горизонтальной оси креста в Магическом Колесе племен североамериканских индейцев является Магический Путь, или «Добрая Красная Дорога». Это дорога, которая ведет нас от рождения к духовной трансформации, Дорога Жизни. Север it Другая ось креста Четырех Направлений тянется с Севера на Юг. В классические времена Север считался эквивалентом «верха», места, где солнце пребывает в зените. Как и Запад, он ассоциировался с родовыми предками, покинувшими этот мир. Дорога в Преисподнюю — это дорога на север неба. Итак, Север символизирует мудрость, приобретаемую нами от предков. Ему соответствует белый цвет. Когда шаман майя стоит лицом на Восток, Север находится от него слева. Как и в других мистических системах мира, у майя левая сторона тоже считается женской. Поэтому для современного шамана эта сторона света олицетворяет женщин, родственные отношения и брак. В классические времена Юг считался эквивалентом «низа». Он символизировал таинственную производящую силу, которая выходит из-под земли и заставляет растения давать побеги и расцветать. Его цвет — желтый, это цвет спелого маиса. Юг символизирует производящую силу, которая дает жизнь всему сущему. Это сторона света, где всегда изобилие. Согласно Священному Календарю, каждым годом правит одна из сторон света. Годы, в которые правит Юг, считаются наиболее благоприятными для сельского хозяйства. Глядя на Восток, шаман оставляет Юг справа от себя. Поэтому Юг символизирует мужскую энергию, силу и плодовитость семейного рода.
Центр Если быть точными, в космологии майя существует не четыре, а пять сторон света, так как Центр тоже считается стороной света, причем первичной. Юкатекско-майянское слово, обозначающее «центр», — Пашкин. Корнем этого слова является Наш — «зеленый», так что понятно, какой цвет соответствует Центру. Центр является зеленым еще и потому, что это место, где растет Древо Жизни. Как мы увидим, это сторона, в которой находится наш день-знак, наше «лицо», которое мы приобретаем в духовном мире. Священная геомантия Мотив Мирового Древа как центра космоса, где берут начало Четыре Священных Направления, встречался в каждом аспекте месоамерикан-ской цивилизации, но нигде он не был заметнее, чем в градостроительстве. Каждая из великих месоамериканских культур базировалась в мо нументальном городе-столице. Эти столичные города проектировались в соответствии с наукой, которую мы называем геомантией. Геомантия — это священная форма архитектуры, в которой сооружения и даже целые города строятся как модели вселенной.* Летописи, уцелевшие после завоевания испанцами ацтекской Мексики, повествуют о том, что мифические основатели месоамериканской цивилизации — толтеки, или «Строители», — пришли из места иод названием Тула. Временами казалось, что эта Тула являлась реальным физическим городом «над морем», но нет общего мнения о том, где этот город находился. Ацтеки, предоставившие в шестнадцатом веке испанскому монаху Бернардино де Саагуну информацию для его энциклопедии ацтекской культуры, помещали ее на востоке. В хронике майя под названием «Летописи Какчикелей» Тула расположена на западе. В другие времена говорилось о четырех Тулах, по одной на каждую из Под самим словом «геомантия» в наше время чаще понимается бинарная прорицательная система ицзиновского типа, зародившаяся у арабов и затем распространившаяся в Африке и Средиземноморье.
четырех священных сторон света. Очевидно, Тула остается настолько же .мифическим, насколько и географическим местом. Профессор Дэвид Карраско утверждает, что Тула является «центральным местом», Мировым Древом и Мировой Горой, вокруг которой вращаются четыре стороны света . Он выдвигает теорию о том, что сменяющие друг друга культуры воздвигали свои столицы как геоман-тические модели «истинной Тулы». Великий священный город всегда был Тулой, центральным местом, воссоздаваемым вновь и вновь. Вот почему, согласно теории Карраско, каждый из мексиканских очагов культуры — Теотиукап, Шочикалько, Чолула, Тула-Идальго — отождествлял себя с Тулой. Майянские морские купцы, основавшие Чичен Ицу, тоже считали свою столицу геомантическим мировым центром, Тулой, как и каждая династия царей, правившая городами-государствами классического периода майя. В этом кроется объяснение замечательных астрономических и гео-мантических планировок, характеризовавших месоамериканские центры, — они были не просто городами, а мандалами, или космограммами. Они являлись земным проявлением архетипической Тулы, ее воображаемой проекцией, построенной по сложным законам геомантии. Например, великий Храм Оперенного Змея в Чичен-Ице —это не что иное, как настоящая Мировая Гора. В нем четыре лестницы, ступени каждой из которых поднимаются вдоль одной из сторон храма, символизируя четыре направления времени. Оси северо-восточного и юго-западного углов пирамиды ориентированы в направлении восхода во время летнего солнцестояния и заката во время зимнего солнцестояния. Многие туристы и «нью-эйджевские» паломники собираются в Чичен-Ице к весеннему равноденствию, чтобы увидеть удивительное зрелище, спланированное древними майя. Балюстрады четырех лестничных маршей спускаются к земле в форме оперенных змеев. Главный вход в храм, венчающий пирамиду, выходит на север — на дорогу к центру неба. В периоды равноденствий солнечные лучи освещают спины двух огромных змеев, окаймляющих северную лестницу. Это поистине потрясающий образец священной майянской геомантии: Космический Змей, формирующий центральный энергетический полюс Мировой Горы и Мирового Древа, освещается солнцем и заряжается его энергией, указывая путь на север, к родовому источнику душ. Центральная пласа Чичен-Ицы, подобно площадям других городов майя, символизирует океан творения, из которого возникло все сущее. В центре этой пласы стоит незатейливый помост с четырьмя лестницами, ориентированными по точкам солнцестояния, опять-таки символизируя четыре направления, установленные богами при сотво
рении мира. «Северный путь» через Чичен-Ицу ведет от Мировой Горы, спускается по спинам «оперенных змеев» к космическому морю, далее тянется через изначальное «центральное место», где боги установили четыре стороны свеча, и подходит к так называемому Великому Жертвенному Колодцу, который наверняка являлся входом в Преисподнюю, в пещеру душ. Внутреннее Древо Насколько универсален во всех мировых культурах символ Мирового Древа или Мировой Горы, настолько же универсальным является представление о том, что это центральное древо или гора в действительности находятся в человеческом теле. Существует точное соответствие между архитектурой Небес — макрокосмом, и строением человека — микрокосмом. Если существует центральное древо или ось, формирующая главную точку мира или вселенной, то должна быть центральная ось, формирующая главную точку в человеке как духовной сущности. Согласно представлениям индийцев, позвоночный столб человека является аналогом Горы Меру. Согласно каббалистическому иудаизму, Древо Жизни растет не только в мифическом Эдемском саду, но и в человеческом теле, где оно тоже соответствует позвоночному столбу. Точно так же, как жизненная энергия из глубин земли путешествует к вершине Мировой Горы или Древа Жизни, а оттуда стекает животворная сила богов, по позвоночному столбу в человеческом теле течет ее эквивалент, оживляя внутреннего или духовного человека. Индусы называют эту энергию кундалини; у каббалистов ее название — шекина. У майя классического периода это была иц, «роса небес», хотя современные календарные шаманы майя называют ее койопой, «молнией в крови». Хотя со времен майя классического периода до нас не дошли подлинные учения об эзотерической природе человеческого тела, из ацтекских источников мы узнаем, что у народов Месоамерики были развиты учения о природе духовной энергии в человеческом теле4. Жизненная сила, циркулировавшая вверх и вниз по Мировому Древу, а в расширительном смысле — по позвоночному столбу, на языке науатль называлась малиналли и была эквивалентом иц у майя. Ацтеки считали, что она состоит из двух потоков; один стекает с Небес вниз, а другой течет вверх из Преисподней. Вместе они образуют двойную спираль, похожую на спираль ДНК. Поток малиналли концентрируется в трех определенных центрах человеческого тела. Эти центры — явные аналоги индийских чакр, «тонких центров» или, в дословном переводе, «колес» психо духов
ной энергии в человеческом теле. В индийской традиции таких чакр насчитывается семь, в то время как в отрывочных источниках, сохранившихся с ацтекских времен, упоминаются только три. Не исключено, что их могло быть и больше, просто знание о них утеряно5. На рисунке, сохранившемся в одной из ацтекских книг (ныне известной как «Кодекс Ворожа»), дни-знаки Священного Календаря приводятся в соответствие Рисунок 3. Календарь и человеческое тело.
различным частям человеческого тела, что предполагает знание майя о макушечной, сердечной, пупочной и «корневой» чакрах. Таким образом, весь Календарь, как и Мировое Древо, находится внутри нас и вокруг нас — это часть нашей сущности и вместе с тем система измерения времени (рисунок 3). Первый из трех известных центров располагается в макушке головы; ассоциируемая с ним энергия на языке науатль называется тоналли. Это слово означает тепло, которое зарождается в солнце и расходится лучами к каждому человеку, символизируя связь с силой солнца. Тоналли помещается в материнское лоно с помощью Создателя; это искра света, которая связывает каждого из нас с богами, место локализации нашей высшей индивидуальности, нашей личной сущности. Тоналли тесно связан с индуистской концепцией атмана и эквивалентен макушечной чакре в индийской традиции. Второй эзотерический центр находится в сердце; жизненная сила, оживляющая этот центр, на языке науатль называется тейолиа и является источником эмоций, памяти и знания. Тейолиа — это «божественный огонь», формирующий характер наших мыслей и привычек. Тейолиа может трансформироваться в «божественное сердце» даже при этой жизни. В ацтекской традиции те, кто исполнял роли богов иа религиозных фестивалях, и те, кто посвятил свою жизнь сочинению духовных поэтических произведений, считались особенно одаренными тейолиа. Тейолиа — это субстанция, которую можно обнаружить везде, а не только в сердечной чакре. Она присутствует в горах и озерах, а также в храмах и пирамидах. Третий центр располагается в печени; ассоциируемая с ним сила называется ихийотль. Ихийотль подобен светящемуся газу, тонкой энергии, которая является источником наших эмоций: ненависти, желания, смелости и любви. Процесс исследования собственных побуждений и, таким образом, познания своего «я» ацтеки называли раскрытием собственной печени. Именно энергия ихийотль, которая проецирует -ся на других, придает людям очарование и обаяние. Мир в равновесии Итак, таким был внутренний и внешний мир, созданный Первым Отцом и Первой Матерью в день 3114 года до нашей эры, который стал также днем отсчета мифологического времени — «времени за пределами времени». Однако этот мир все еще находится в состоянии проявления. Он постоянно развивается и поэтому нестабилен. Значил, его надо поддерживать. Только благодаря молитвам человеческих существ, благодаря
Рисунок 4. Майянский царь в медитации. «Женский монастырь», Чичев-Ица. их почтению к богам возможно достичь состояния равновесия мира. Поклонение богам считалось обязанностью всех и каждого, но особенно требовалось от правителя как воплощения бога, символического посредника между его народом и Небесами. Священный царь не только занимал центральное место на оси Мирового Древа — он сам становился Мировым Древом. Майянские правители готовились к официальным ритуалам в постах и молитвах, и хотя с древиих времен до наших дней не дошли сведения о подробностях этих духовных упражнений, такие современные майянские учителя, как Хунбац Мен*, утверждают, что майя практиковали своеобразную йогу6, а пишущий эти строки лично видел вырезанный на стенах так называемого «Женского монастыря» в Чичен-Ице барельеф с изображением майянского вельможи или царя, который сидит в позе «лотос» (рис. 4). Можно предположить, что упражнения, предшествовавшие * Майянский маг и астролог, знаток семнадцати календарей майя. Член органи- зации «Великое Братство Вселенной». —Прим, перге.
официальному ритуалу, должны были пробудить жизненную силу, струившуюся по спирали через тело царя. Когда приготовления были завершены, а планеты занимали должные положения, соответствовавшие дням Священного Календаря, народ созывался в «сердце города», чтобы каждый мог стать очевидцем царских ритуалов обновления мира. Царь появлялся в воротах храма на вершине пирамиды в центре своего города: он был первым человеком, вышедшим из Пещеры Появления в центре Мировой Горы. Стоя на вершине пирамиды в центре города, царь майя превращался в символический центр вселенной. Пирамиды же, расположенные в центре городского комплекса (бывшего, в свою очередь, центром города-государства), символизировали не только Мировую Гору или Древо Жизни, но и оси четырех направлений времени. Взирая на происходящее снизу, с площади, люди наблюдали, как человеческий посредник с миром богов исполнял церемонии, чтобы заслужить милость богов к собственному народу. Психические центры царя были полностью пробуждены, а «телесная молния», или «роса Небес», циркулировала вверх и вниз вдоль позвоночного столба по священной двойной спирали. Царь призывал давно ушедших правителей, духов предков, и этот ритуал часто принимал форму священного «танца духа». Когда фигура царя венчала пирамиду, он действовал как архетип шамана, поднявшегося по Мировому Древу, чтобы навестить землю богов. Для привлечения духов предков требовалось пролить кровь, как это требуется и в ритуале Солнечного Танца* индейцев Великих Равнин, причем по той же самой причине: дабы соединить дух с созидательной силой вселенной. Цари майя часто прокалывали себе пенис иглой из хребта электрического ската, чтобы набрать стекавшую кровь в чашу или на специально приготовленную бумагу. В иные времена они протыкали себе язык. Такая практика «кровавого жертвоприношения» считалась предпочтительной для майянских женщин, и на одном из рельефов в Яшчилане изображена некая госпожа Шок, протыкающая себе язык острым прутом: столь же болезненная практика, как и ритуалы Солнечный Танец — восьмидневный летшгй праздник, участники которого практиковали добровольное самоистязание и проливали свою кровь. Само название возникло вследствие неточного переводас языка лакота термпна.танецвсмат-риванияв солнце. В каждом племениу этого ритуалабыло свое название. Он служил различным религиозным целям: это был символический спектакль, воссоздающий акт Творения, выражение благодарности Создателю, молитва об обновлении людей и земли и т. д. —Прим, перев.
Солнечного Танца. Тем временем в стоявшей рядом курительнице дымился копал, создавая пелену черного дыма. Пролитие крови и связанный с этим болезненный ритуал вместе с подготовительными .медитациями, или поиском видения*, пробуждали внутренние центры и вводили исполнителя церемонии в «провидческое» состояние. Повелителю или повелительнице майя, совершавшим ритуал, являлся выплывающий из-за завесы дымящегося копала змей — тот полюс Космического Дракона или Небесного Змея, который связан с Преисподней. Из его пасти, как из чрева Преисподней, появлялось человеческое лицо — дух предка, вернувшийся, чтобы указать путь и дать видение своему народу. Сохранились изображения сцен таких видений, в том числе впечатляющий резной «рассказ» о ритуале, совершенном царицей Шок в 709 году н. э. На этом барельефе изображен Ят-Балам, основатель династии Яшчилан (320 год н. э.), появляющийся из пасти Призрачного Змея в клубах копалового дыма7 Так во время духовного контакта с предками, ставшими единым целым с сердцем мира, вселенная обновлялась и сохранялась. Примечания автора 1. Scheie and Freidel, Forest of Kings, 244—56. 2. David Freidel, Linda Scheie, and Joy Parker, Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman’s Path (New York: William Morrow and Co., 1993), 64—107. 3. David Carrasco, Quetzalcoatl and the Irony of Empire: Myths and Prophecies in the Aztec Tradition (Chicago and London: University of Chicago Press, 1982). 4. Carrasco, Religions of Mesoamerica, 65—70. 5. Индейцы хопи из Аризоны признают пять таких центров, соответствующих макушечной, межбровной («третьему глазу»), горловой, сердечной и пупочной чакрам индуистской и буддийской традиций. См. Frank Waters, Book of the Hopi (Harmon-dsworth: Penguin, 1978), 9—10. * Поиск видения — еще. один ритуал, общий для многих индейских племен Северной Америки. Практиковался не только шаманами, но и рядовыми членами племени (обычно — молодыми мужчинами). Цель ритуала — приобретение личного духа-наставника. После ритуального очищения в индейской «парной» человек отправлялся в пустынную местность, постился, молился, курил священный табак и медитировал в ожидании транса, яркого сновидения или непосредственного явления духа-наставника (часто в животной форме). В некоторых племенах использовались галлюциногенные растения.
6. Hunbatz Men, Secrets of Mayan Science/Religion, в переводе Diana Gubiseh Ayala and James Jennings Dunlap II (Santa Fe: Bear and Co., 1990), 109—45. 7. Scheie and Friedel, Forest of Kings, 265—8.
3 Мир Четырех Направлений • Великие города майя опустели; Долгий Счет болы пе не велся. Народ был завоеван испанцами и принудительно обращен в христианство. Однако старые обычаи до конца не забыты и, как любят говорить антропологи, покорение майя еще не завершено. Майя не только неоднократно поднимали мятеж, но, всем па удивление, сумели в значительной степени сохранить старые «языческие» верования. И особенно далек от полного завоевания духовный мир майя! Многие майя-традиционалисты по-прежнему почитают древние святыни и прислушиваются к советам деревенских шаманов. Однако репутация наибольших почитателей традиции майя держится за киче-майя гор Гватемалы, и в основном из-за того, что они ведут самый сложный из дошедших до нас вариантов старинного Священного Календаря. Более того, их шаманы зовутся Хранителями Дней, а это значит, что они знают и умеют толковать Календарь. Давайте кратко рассмотрим местные духовные практики современных майя. Подготовка Хранителя Дней Не всякий может стать шаманом Календаря, или Хранителем Дней. R некоторых консервативных общинах индейцев киче, как, например, в Момостенанго, только те, кто рожден в определенные дни Священного Календаря, считаются от природы наделенными койоиой, «молнией в крови» (современный термин того, что классические майя называли ии, а ацтеки — малинами). Не обладая телесной молнией — врожденной избыточной силой кундалини, — трудно стать настоящим Хранителем Дней. Тем не менее даже те, кто родился с обычным уровнем кодоны, присущей их дню-знаку рождения, все-таки могут обрести громадную
порцию «телесной молнии» при интенсивной тренировке и духовной практике. Прирожденный или обучаемый, потенциальный Хранитель Дней — подобно остальным шаманам — может войти в шаманское братство только через видение или болезнь или то и другое вместе. Денниз и Барбара Тедлок, два американских антрополога, посвященные в круг Хранителей Дней в Момостенанго, говорят, что такой «болезнью» обычно считается сильный хруст в суставах, склонность беспричинно и неожиданно падать, а также такие «психические отклонения», как обыкновение становиться жертвой воров или же неумеренное потребление алкоголя «Шаманская болезнь» является, как правило, первым признаком того, что человеку предначертано встать на древний традиционный путь. Некоторые писатели называют этот путь, охватывающий всю сферу знаний и обычаев коренного населения, костумбрэ. Однако Мартин Пречтел, который прошел посвящение как Хранитель Дней и шаман в Гватемале, утверждает, что для истинного эзотерика майя термин костумбрэ означает не более, чем «фольклор», а более правильное название древней религии майя — «Путь Солнца» или «Путь Дней». Флор-демайо, курандера, или целительница, также обучавшаяся у гватемальских Хранителей Дней, называет этот традиционный путь Каминандо Ла Бара, что по-испански означает «Путь учений» или «Путь знания». Если человек родился в подходящий день или приобрел должное количесгво койопы, страдает от одной из шаманских болезней и у него бывают яркие и необычные сновидения, это указывает на его особое предназначение. Такого человека можно готовить в Хранители Дней. Кандидат отдается в обучение к старшему шаману Календаря, чтобы овладеть знанием Священного Календаря. По существу, Священный Календарь играет три основные роли в жизни современных майя: • это система «астрологии», • это техника прорицания, • и самое главное, это ритуальный цикл, согласно которому протекает духовная жизнь. В данной книге мы исследуем все эти измерения Священного Календаря. На первом этапе ученичества начинающий шаман заполняет личную проницательную сумку, собирая семена священного дерева сейба и подбирая себе кристаллы, которые иногда представляют духов прорицания и Священный Календарь, а порой сами используются как «камни
видения» или гадательные инструменты. В особые дни, определяемые по Календарю, новичку разрешается практиковать техники прорицания. Его обучают традиционным молитвам и знанию священных дней, в которые посещаются святилища или совершается восхождение на свя щенные горы. Степень прогресса контролируется учителем через работу сновидения — новичок обсуждает с учителем свои сновидения, что позволяет учителю выбрать соответствующий путь обучения. Наконец наступает определенный день, в который происходит посвящение всех тех, кто проходил обучение на протяжении последних двухсот шестидесяти дней. В Момостенанго это происходит в день 8 Обезьяна, а в Чичи-кастенанго — в день 9 Олень. Мартин Пречтел проходил посвящение в традицию, в которой главным днем торжественных церемоний считается 8 Орел. («Мы — люди-птицы», — с гордостью говорит он.) Став шаманом Календаря, человек может специализироваться в ряде различных духовных искусств. К примеру, певец — это обычно мужчина, и его деятельность связана с пением, молитвами и ритуалами Календаря. Исполнитель свадебных ритуалов (также мужчина) должен помнить наизусть длинные тексты, связанные с церемониями обручения и брака. Повитухи (всегда женщины) в какой-то мере тоже считаются шаманами. Две шаманских «специализации», в силу их особой значимости, заслуживают отдельного внимания. Целитель Традиционный майянский целитель порой зовется костоправом; в работе он опирается на местные техники массажной терапии в сочетании с траволечением. В древние времена траволечение у майя было высокоразвитым искусством; однако после испанского завоевания его уровень неуклонно падал. Последний великий знахарь-травник майя дон Элихио Панти из Белиза сумел спасти большую часть того, что сохранилось от этого знания, передав его своей американской ученице Росите Арвиго 2. В нижеприведенный список включены всего лишь несколько наименований трав из обширной фармакопеи дона Элихио: ГВОЗДИЧНЫЙ ПЕРЕЦ (pimienta gorda): листья и ягоды понижают жар, снимают расстройство пищеварения, боль в желудке и кишечную колику. Толченые ягоды, приложенные к десне больного зуба, быстро снимают боль. АМАРАНТ (калилу)-. листья богаты железом и кальцием; семена богаты протеином. Принимать в теплом виде с каплей молока
и меда. Это южноамериканское «снадобье» вызывает резкий энергетический подъем. РОМАШКА; используется майянскими целителями для успокоительного чая при бессоннице, нервозности, колике и расстройстве пищеварения. СИЛАНТРО (разновидность кинзы): ароматная огородная овощная культура, добавляемая по сезону в супы, салаты и соусы. Отварить семена и выпить отвар вместо чая при бессоннице и расстройстве желудка. КОПАЛОВОЕ ДЕРЕВО: отвар коры помогает при расстройстве пищеварения. КУКУРУЗА (МАИС): это целебная пища, священная для майя. Кукурузные рыльца завариваются и отвар выпивается вместо чая при болезнях почек и мочевого пузыря. ЛИМОННАЯ ТРАВА (zacote limon); освежающая трава из влажного тропического леса, может применяться как жаропонижающее. ЛИПОВЫЙ ЦВЕТ: для приготовления мягкого успокоительного чая. МЕКСИКАНСКОЕ ЦИТВАРНОЕ СЕМЯ (эпасоте)-. снимает похмелье, если выпить чай, заваренный из его корней. РОЗМАРИН: способствует очищению желудка от слизи. РУТА: популярное в среде майя лекарственное средство широкого применения. При истерии, боли в желудке, менструальных спазмах, задержке менструации, родовых схватках и во время родов наблюдается облегчение состояния, если выпить воду, в которую выжат сок свежего растения. «Спиритуалист» «Спиритуалистами» могут быть и женщины, и мужчины; они считаются не только самыми могущественными среди всех шаманов Календаря, по it самыми опасными. Эти люди, которые проводят спиритические сеансы в полночь и беседуют с духами умерших или духами пещер, часто пересекая тонкую границу, отделяющую шаманизм от «ведьмовства». Подобно древним царям майя, они сливаются с предками или духами гор и пещер. Несмотря на то что спиритуалистов очень боятся, их, тем не менее, глубоко уважают. Старший шаман Календаря,цли Мать-Отец, в данной местности часто является спиритуалистом J.
Способность спиритуалиста ходить по туго натянутому «метафизическому» канату, отделяющему целительство от колдовства, иллюст рирует важный момент в жизни современных майя. Многие майя опасаются колдовства и проводят значительную часть времени, защищая себя от нападений злых шаманов. Самым главным элементом в их защитной магии являются: КОПАЛОВАЯ СМОЛА, собранная со священного дерева копал (сейба) — земного соответствия великого Мирового Древа и воплощения духа, — способна одолеть дьявола. Копаловое благовоние сжигается, охраняя от темных сил, черной магии и таких болезней уха, как зависть, испуг и скорбь. Также используется при вызывания предков. РУТА является общепризнанной «травой милости». Это сильнодействующее духовное лекарство больше всего известно в связи с его способностью изгонять бесов. Руту можно смешать с корнем сумаха (зорилло) и порошком белого камня (см. ниже пьедра де Эскипулас), чтобы избавиться от ревности или привести в порядок нервы. СВЯТОЙ ВОДОЙ из ближайшей католической церкви хорошо покропить весь дом и участок; можно использовать ее для помазания и благословения духовно страдающего человека. ПЬЕДРА ДЕ ЭСКИПУЛАС (камень из Эскипуласа), камень, содержащий кальций, добывают на священной горе в Гватемале. Получил свое название в честь местной «черной» статуи Христа в храме Эскипулас. Камень стирается в мелкий порошок и добавляется к чаю, в состав которого также входит корень сумаха, рута и святая вода. Пить три раза в день, чтобы рассеять колдовские чары и отвратить зависть со стороны других людей. Если вы живете по северную сторону границы*, то найти этот камень будет довольно сложно, хотя в деревне Чимайо в северной части Нью-Мексико есть еще один Христос Исцеляющий из Эскипуласа. Там же на местном кладбище есть яма со «святой землей». Наберите немного такой земли и размешайте ее в воде вместо пьедра де Эскипулас. БАЗИЛИК, называемый также какалыпун в Юкатане, — это распространенная дикая или культивируемая пряная трава, которая находит применение во множестве национальных рецептов; во влажном тропическом лесу' он также применяется для рассея- * То есть в США.
ния колдовских чар и защиты от злых духов. Сжигайте базилик в течение семи пятниц, чтобы очистить тяжелую атмосферу в доме. РОЗМАРИН, сжигаемый вместе со смолой копала, — это благовоние, изгоняющее злых духов и зависть. В целях защиты от колдовских чар можно сжигать смесь смолы копала и розмарина в течение девяти пятниц подряд. КОРЕНЬ СУМАХА применяется шаманами майя для увеличения собственной силы. Заварить корень или траву и выпить вместо чая. При использовании любого из вышеописанных средств произнесите молитву: Пусть все зло покинет это место. Во имя Создателя. Да будет так. Существует много других техник духовной защиты, составляющих часть магической традиции майя. Особенно популярны у майя амулеты. Чтобы изготовить простейший амулет, поместите веточку руты, кусочек копаловой смолы и крошечный осколок камня из Эскипуласа (или щепотку земли из Чимайо) на поверхность коры бальзамника. Оберните все эти предметы квадратом из черного шелка или хлопка, чтобы получился маленький аккуратный мешочек. Сшейте края черными нитками. Такую «ладанку» повесьте себе на шею и носите всегда с собой. Жизнь в Центре Мира Майя продолжают жить в мире Четырех Направлений. Во многих высокогорных селениях четыре местные горы считаются священными и олицетворяют энергии четырех сторон света. Юкатекскпе майя все еще признают четырех духовных хранителей священных сторон света, хотя ныне эти хранители носят другие имена — Святой Доминик правит на Востоке, Святой Иаков Младший — на Западе, Архангел Гавриил охраняет северное направление, а Мария Магдалина (с функциями покровительницы плодородия) — на Юге . Четыре Направления дают шаману основные магические соответствия — цвета, времена года и метафизические концепции, — хотя истинная сложность магии майя раскрывается только при изучении Священного Календаря. Для того чтобы понять, как шаманы майя осознают духовную вселенную, выполните следующее простое упражнение.
Медитация; Четыре Направления 1. Встаньте лицом на Восток. 2. Сделайте глубокий вдох и закройте глаза. Представьте, что вы стоите в центре всего сущего, в пуповине вселенной. Вы —Мировое Древо. Ваши корни уходят в глубины Преисподней, а сознание касается Небес. Над вашей головой светит Полярная звезда. Вы — Млечный Путь, великая космическая дорога. 3. Сейчас представьте, что из-под земли выходит вихрь энергии и поднимается вверх, по задней поверхности ваших ног, далее вдоль позвоночного столба — ствола вашего внутреннего Мирового Древа. Эта энергия плотная, устойчивая и обильная. Фактически, все возможное богатство и счастливая судьба приходят к вам как результат этой земной силы. 4. Сейчас представьте еще один вихрь энергии, стекающий с небес и входящий в ваше тело через макушку головы и спускающийся вниз вдоль позвоночного столба в щедрую землю. Эта сила олицетворяет духовную энергию; это символ вашего вдохновения, вашей связи с божественным. Это энергия, которую классические майя называли иц, или «роса небес». 5. Визуализируйте эти две энергетические силы в виде спиралей белого света, одна из которых спускается с неба в землю, а вторая поднимается из земли в небо. Вместе они формируют двой ную спираль, идущую вверх и вниз вдоль позвоночного столба, подобно двойной спирали молекулы ДНК. 6. Теперь разведите руки в стороны, олицетворяя крест в центре всего сущего. Помните, для майя христианский крест —это не что иное, как символ креста Четырех Направлений, Мирового Древа и четырехсторонней вселенной. Эта вселенная — вы. Справа от вас, на Юге, собираются все мужские силы вселенной. Поскольку майя ведут родословную предков по отцовской линии, в эти «мужские силы» входят все живые мужчины в вашей семье. В магии майя мы учимся почитать всех наших родственников, так что в этот момент вы должны забыть про любые психологические «проблемы», связанные с этими людьми. Любите их, несмотря ни на что. Там же, справа от вас, — все психологические качества, которые мы, как правило, ассоциируем с мужественностью, в том числе ваше ощущение ответственности, уверенности в себе, силы и власти. Теперь сконцентрируйтесь на левой руке. Здесь, на Севере,
скапливаются все женские силы вселенной. Некоторые традиционные шаманы говорят, что сама брачная церемония символически происходит «слева». Поэтому, мужчина вы или женщина, увидьте всех своих близких родственниц, как и всех живущих женщин, вошедших в вашу жизнь, «слева от себя». И вновь, забудьте обо всех «трениях» с этими людьми, и просто полюбите их. За вашей спиной, на Западе, стоят все ваши предки, неважно, принадлежали они к вашей семье или миру в целом. Здесь находится коллективная духовная сила всех тех, кто прошел до вас. Когда подойдет к концу отведенный вам срок, вы станете частью этого великого коллективного человеческого бессознательного в «озере душ». Мы поговорим об этом «озере дуги» позже, а сейчас просто осознайте силу стоящих за вашей спиной предков. Перед вами, на Востоке, находится будущее. У вас есть дети? Они — на Востоке, ибо в них частица вашего будущего. Имен но сюда лежит ваш духовный путь, потому что на духовном пути мы всегда идем вперед и никогда — назад. Поскольку магическая, или ритуальная практика — это часть духовного пути, а прорицание по Священному Календарю помогает нам понять будущее, некоторые шаманы майя говорят, что прорицание происходит «на Востоке». 7. Дышите и спокойно размышляйте об этом, о личном Мировом Древе, пока оно не станет частицей вас. Сооружение алтаря Во многих селениях майя или неподалеку от них есть свой собственный «центр мира», обычно в виде языческого святилища. Подобно древним храмам, оно служит местом силы, олицетворяющим ось мира, священное дерево или гору. Такое святилище чаще всего состоит из каменного алтаря в обрамлении обломков гончарных изделий, шариков обгоревшей копаловой смолы и толстых наплывов свечного воска. Многие майя-традиционалисты, особенно среди шаманов или тех, кто практикует «древние пути», также работают с личными алтарями в своих домах. Сооружая алтарь, вы создаете в собственном жизненном пространстве центр вселенной, ось Четырех Направлений. Алтарь может быть скромным — фактически, чем проще, тем лучше. В деревнях майя, где люди живут бедно, даже у самых могущее-
твенных шаманов алтарем служит старая скамья или карточный столик. Итак, для начала подберите подходящий стол. Немногие майя позволят себе поставить алтарь посреди комнаты — обычно в семье много людей, а пространство ограничено. Лучшее место для алтаря — около стены или в углу. Теперь можете приступить к его украшению. В среде майя это занятие считается делом сугубо индивидуальным и допускает импровизацию. Пусть алтарь моделирует мировую ось, но при этом в нем отражено ваше художественное видение мира. Вот список некоторых предметов, которые можно обнаружить на традиционном алтаре майя: КРЕСТ — У гостя, вошедшего в майянский дом и увидевшего семейный алтарь с бросающимся в глаза крестом, может создаться впечатление, что хозяева — обычные католики. Но майянские кресты скорее символизируют Мировое Древо и Четыре Направления; их символизм восходит к гораздо более древним временам, чем установление христианской гегемонии в Новом Свете. Алтарный крест майя может быть задрапирован уйпим, или традиционным платьем майя, украшен буамис, талисманами и так далее. Если кресты вас ообще не вдохновляют, нет особой необходимости ставить крест на алтарь. Однако если вы отдаете должное древней символике и цените любую возможность выразить себя в творческом плане, попробуйте украсить крест любимыми магическими предметами или даже «нарядить» его в кукольное платье. СВЕЧИ — Свечи олицетворяют прощение и отпущение грехов. Они соответствуют дневному знаку Грифа в старом календаре; гриф, пожирающий падаль, является символом «кармического чистильщика». А свеча —это очищающая среда, в которой сгорают все наши «грехи». ИДОЛЫ —Майя, по крайней мере до недавнего времени, обнаружив в развалинах древние статуэтки или какие-нибудь другие предметы, приносили их домой. Естественно, эта практика стала более редкой, когда местные власти ужесточили запрет на «расхищение древних ценностей» в археологических центрах. В любом случае, вряд ли вы живете в такой местности, где под ногами валяются произведения древнего искусства (не говоря уже о том, что присваивать их себе — в высшей степени противозаконно). Если вам хочется поставить на свой алтарь статуэтку в «майянском стиле», то придется довольствоваться куплен
ной в магазине копией. Не забывайте, что некоторые католические святые исполняют функции старых богов и то, что выглядит как икона святого, в действительности может быть напоминанием о древних традициях. Например, Симон-Петр является современным эквивалентом древнего языческого Земного Отца, с которым нам вскоре предстоит познакомиться.* ПИЩА, ЦВЕТЫ И ФОТОГРАФИИ — народ майя выражает почтение к своим предкам, размещая на алтаре их портреты: фотография бабушки выражает почтение к ее духу и помогает сберечь в доме ее ценную и наполненную любовью энергию. С такой же целью на алтарь иногда ставят еду «для умерших». Это, конечно же, практикуется и во время народного мексиканского праздника — Дней Мертвых, который отмечается 1 ноября. Семейные фотографии, предметы, напоминающие о родных людях, или праздничные буррито”* придают алтарю очень красочный вид, и алтари в глухих лесных селениях Мексики весьма нарядны. Очень популярны украшения в виде ярких плетеных салфеток, или сарапес, ярких цветов, бутылок спиртного, фигурок со свадебного торта и даже елочных гирлянд. Напрягите свое воображение. «Духовное» — не значит «тусклое» и «бесцветное». БЛАГОВОНИЕ — Среди майя обычно под благовонием понимается копая. Его можно зажечь где угодно: на старинном блюде, в курильнице с орнаментом или на обычном камне. Копал можно приобрести в большинстве американских магазинов здоровой пищи. ПРОРИЦАТЕЛЬНАЯ СУМКА — Шаман Календаря обычно хранит этот мешочек со священными семенами на алтаре или вблизи него. Это особая тема, которую мы рассмотрим в главе 7. КРИСТАЛЛЫ И ДРУГИЕ КАМНИ — Это тоже особая тема для разговора. С некоторыми камнями можно установить особенно сильную связь. Камень, наполняющий вас ощущением силы * Синкретизация католических святых, архангелов, Мадонны и Иисуса с древни- ми языческими богами является также важнейшим аспектом так называемых афро-американских религиозных традиций — сантерии- лукуми, воду, шанго, кан-домбле-макумбы. См. об этом: КэролЛ, Дау. Афро-бразильская магия. К.: «София*, 1997. ** ** Буррито — лепешки из мяса, сыра или бобов. —Прим, перев.
и святости жизни, может оказаться вашим «камнем видения», или «камнем света»; на языке юкатекских майя его название — састун. Обретение яичного камня света Састуном может быть что угодно: для великого шамана и целителя современности дона Элихио Панти им был простой детский «мраморный шарик», тогда как для его первой ученицы Роситы Арвиго им был кристалл «ныо-эйджевского» типа. Если у вас есть камень, который имеет для вас какое-то особенное значение, проверьте — может быть, это и есть ваш «камень видения», или састун. «Испытать» камень можно, исполнив ритуал, которому учил дон Элихио . Даже если окажется, что ваш камень —не настоящий састун, его энергия возрастет, так как первая половина ритуала заряжает силой любой кристалл или камень. Другой способ зарядить камень — это опустить его на всю ночь в стакан бренди, прочитав над ним молитву, как это делается в Юкатане. Ио мнению дона Элихио, этот ритуал должен совершаться в пятницу. 1. Возьмите кристалл в одну руку. Опустите пальцы другой руки в стакан с любым спиртным напитком — дон Элихио использо вал для этой цели ром, в то время как в Юкатане обычно идет в ход бренди, которому и я отдаю предпочтение. Намочив пальцы, нарисуйте знак креста с обеих сторон камня. 2. Произнесите следующие слова: Састун, састун, прошу тебя, расскажи мне все, что я хочу знать. Научи меня понимать знаки. Прийди ко мне в сновидениях. Дай мне ответы, которые я ищу. У меня есть вера в то, что ты, састун, внемлешь моим молитвам. Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух. (Как станет ясно через несколько страниц, можно также сказать: «Во имя Бога, во имя Отца Земного и во имя Предков».) Повторите процедуру и молитву девять раз. 3. Отправляясь спать, кладите камень рядом с собой — зажмите его в руке, спрячьте под подушку или положите в любое удобное для вас место. Если ваш камень — настоящий састун, духи придут к вам в сновидении и дадут вам соответствующие наставления. Если вы хотите увеличить вероятность яркого и глубокого сно-видческого переживания, сделайте то, что делают шаманы
майя при «поиске сновидения». Выпейте стакан теплой воды со столовой ложкой лимонного сока для очищения своей физиологической системы. Сделайте это примерно через час после ужина, чтобы дать себе время сначала переварить пищу и совершить пару заходов в туалет перед тем, как отойти ко сну. 4. Если к вам в сновидении придут духи и подтвердят, что ваш камень — самый настоящий састун, они дадут вам конкретные наставления о том, как им следует пользоваться. Каждый человек и каждый камень уникальны; поэтому магические наставления в каждом конкретном случае различны. Следуйте полученным наставлениям, не отступая ни на йоту. 5. Если в сновидении вам откроется, что камень, которым вы владеете, — настоящий састун, продолжайте выражать ему свое почтение, осеняя его крестом из капель бренди и девять раз произнося молитву вечером каждую пятницу. Хотя некоторые шаманы применяют «камень видения» в сочетании с прорицанием по Календарю, это чрезвычайно сложная техника. Если вы найдете собственный «камень видения», то, возможно, пожелаете держать его отдельно от остального прорицательного «инструментария» (см. главу 7). Земной Отец Индейцы киче признают собственную троицу, которая весьма отличается оттроицы христиан-католиков. Киче называют этих божеств Тиош, Мундо и Нантат . Слово Тити является индейской калькой испанского Диос, то есть Бог: Тиош включает в себя христианского Бога и всех его святых — весь ка толический пантеон. Мундо — это, конечно же, испанское слово «земля», и это понятие включает в себя не только саму землю, но, особенно, горы и пещеры, ибо в доколумбовы времена горы и пещеры рассматривались как врата в Преисподнюю. Санто-Мундо, или Святой Мир, второе лицо местной троицы майя, — фигура двойственная. Как и старые боги Преисподней, Земной Отец коварен и, до некоторой степени, ненадежен. При этом майя осознают, что Санто-Мундо — хотя он, возможно, и плут — отвечает за все земное благоденствие. В конце концов, он живет под землей и всякий знает, что именно там берут начало зеленые растения, особенно маис — источник жизни. Вся пища, дарованная нам природой, а значит, и весь наш достаток зарождаются под землей. Земной Отец может быть необузданной и непредс
казуемой силой; кое-кто даже зовет его дьяволом, считая, что именно он виновен в нашем безумном и бездумном поведении. Но на самом деле он — тот, кто наделяет нас всеми благами этого мира. В гватемальском городке Сантьяго-Атитлан, который ставится своей приверженностью костумбрэ и традиционным обычаям, Земной Отец известен под именем Максимой. (Правда, его роль в качестве Земного Отца в высшей степени неоднозначна. Мартин Пречтел, хорошо с ним знакомый, говорит: «В действительности он — вообще не он».) Само имя Максимок показательно — это сочетание Маам, старого майянского имени «Земного Владыки», или (иногда) духа года, и имени Симона (святого апостола Симона-Петра). Уместно, однако, отметить, что во многих традиционных центральноамериканских общинах Святой Симон — это, скорее, «святой-покровитель» колдовства и черной магии, чем мирный рыбак. Он выполняет почти такие же функции, как Святой Киприан, которому в Южной Америке посвящепо много гри-муаров и книг заклинаний. Также нельзя не обратить внимание на то, что даже в высшей степени выразительное имя Максимой — это просто вуаль, скрывающая глубинные истины, о чем тоже говорит Мартин Пречтел: «Максимон —не его настоящее имя». Максимон олицетворяет природу в ее первозданном виде, разрушительную силу природы, проявляющую себя в землетрясениях, наводнениях и ураганах. Он — пеший странник, который может поразить человека, наслав на него душевное расстройство или укус змеи. Ему поклоняются в пещерах, именно там, где всегда поклонялись богам Преисподней. Возможно, он — духовный потомок древнего бога майя Пауатуна, бога Преисподней, который руководил тем, что мы могли бы назвать «психоделической клизмой» — да-да, при подготовке к ритуалам майянский ахау часто ставил себе клизму из сока грибов псилоцибе. Как бы там ни было, большинство современных майя боятся Максимова, и только население Сантьяго-Атитлана оказывает ему особое уважение. Идол Максимова — почти в человеческий рост. Кофраоия, или жреческое братство Максимова, почти весь год хранит этот идол среди потолочных балок своего «дома зари». У него черное пальто и шляпа, черная борода и большая сигара. Иногда его также изображают с бутылкой спиртного. Накануне Великого поста молодые мужчины из Сантьяго-Атитлана поднимаются в горы, чтобы собрать цветы и фрукты для Максимова. Они удаляются туда без жен, но только лишь для того, чтобы по возвращении домой превзойти самих себя в сексуальной активности. Ведь Максимон является святым покровителем всего земного изобилия и считается воплощением могучей сексуальной силы, наде
ляющей энергией и потенцией молодых мужчин. Собранные цветы и фрукты хранятся около Максимона в святилище. Когда во время Великого поста люди прославляют могущество Максимона, его снимают с потолочных балок, подносят ему «дары гор», танцуют и поют. Максимона переносят в церковь на плечах его «коня», специально выбранного члена кофрадии. В боковом приделе воздвигается шест, символизирующий Мировое Древо, а на него водружают Максимона; иными словами, он висит на Мировом Древе, как висели на нем все настоящие шаманы во время ини, щации, в том числе и Христос. Что же касается самого Христа, то более ревностные католики деревни сделали его центром особой церемонии, которая очень напоминает церемонию Максимона. В Страстную пятницу в церковь приносят изображение Христа и вешают его на еще одно Мировое Древо, которое втыкают в небольшое углубление в земле — «центр мира». Этот Христос, подобно Максимопу, является духом природы, так как на его мантии можно увидеть изображения плодов и мелких животных. Через некоторое время его снимают и помещают в гроб со стеклянной крышкой, украшенный цветами и рождественскими елочными гирляндами. Христос и Максимон покидают церковь одновременно и вступают в своеобразную ритуальную схватку — во время которой, как утверждают приверженцы Максимона, Христос «пропитывается» Максимоном. Итак, Новый Год может начинаться, ибо все силы времен года сводятся к дуализму Света (Христос Ян) и Тьмы (Максимов, Инь). Своеобразное соревнование между Христом — Владыкой Небес и Максимоном — Отцом Преисподней обычно воспринимается как должное, как великий космический танец гармонии. Но иногда оно выливается в открытый конфликт. В 1950 году католический священник, убежденный в том, что Максимон был Иудой, убийцей* Христа (это действительно одна из многих его ипостасей), выкрал идола Максимона из святилища. Каким-то образом идол попал в парижский антропологический музей, где хранился в течение многих лет. Затем в 1987 году Мартин Пречтел и художник Натаниэль Тан договорились о возвращении Максимона в Сантьяго-Атитлан. К несчастью, на этом конфликт не закончился. Мартин был изгнан из Гватемалы членами правительственного «эскадрона смерти», ворвавшимися в его дом. Нарастающее влияние католиков и евангелистов в горах Гватемалы представляет серьезную опасность для ревностных поклонников Максимона. Но на сегодняшний день Максимон по-прежнему жив. Так у автора.
Озеро душ Третье лицо в майянской Троице —это Нантат, что означает «Предки». Нантат соответствует ахауоб прошедших времен, которые вызывались в ходе ритуалов классическими царями майя. Предки находятся повсюду; их духами пронизаны наши жизни. Майя испрашивают разрешения предков перед началом любого дела (например, постройки дома), которое может повлиять на жизнь всей семьи, так как предки всегда остаются еехранителями. Предки могут к нам возвращаться, возрождаясь к новой жизни, потому что майя (или некоторые из них) верят в концепцию перевоплощения душ. Большинство майя верит, что в действительности существует две души. Представления об этих двух душах резко расходятся; приводимое здесь краткое изложение концепции душ основано на знаниях, полученных у народа киче-майя из Момостенанго. Каждый человек обладает «жизненной душой», той, что связана с телом. Если она покинет тело, это приведет к смерти человека в течение короткого промежутка времени. Эта «жизненная душа» также называется ушлаб, или «дышу щей душой», а также анима, что по-испански, как и по-латыни, означает «душа». Душа вселяется при рождении и живет в сердце. У «жизненной души» есть еще один компонент, который порой воспринимается как совершенно отдельная сущность. Это койопа, или «телесная молния», о которой мы уже говорили. Поскольку не все рождаются с койопой (хотя ее можно получить в ходе ритуала), обладание этой могучей энергией служит знаком, предопределяющим шаманское будущее. Вторая душа — это «свободная душа». Она отличается от «жизненной души» в нескольких аспектах. Например, «жизненная душа» привязана к телу, между тем как «свободная душа» может странствовать повсюду, что не причиняет вреда ее владельцу. Можно предположить, что «свободная душа» соответствует «астральному телу» или «астральной душе» в других мировых оккультных традициях. Но есть некоторые отличия. «Свободная душа» иногда зовется нагвалем — этот термин заимствован из языка науатль. Согласно традиционному определению, нагваль — это дух-хранитель или животный тотем, управляющий индивидуальной человеческой судьбой. Этот дух-хранитель может открыться в сновидении или, как считается среди некоторых коренных народов Мексики, показаться в виде первого животного, повстречавшегося на пути новорожденного. Кроме того, наг-
вапем может быть сила природы, например гроза, а вовсе не животное. Связь между человеком и его нагвалем, или тотемом, нерасторжима и продолжается всю жизнь. В понимании майя, нагваль связан с днем-знаком, в который родился человек. Например, у рожденного в день знак Орла, естественно, нагвалем становится орел. На связь между свободной душой и днем-знаком рождения указывает даже сам майянский язык; и к свободной душе, и к дню-знаку рождения одинаково применимы термины «лицо» и «судьба». Именно эта свободная душа после смерти человека путешествует и способна со временем перевоплощаться. Иногда считается, что души майя странствуют к «озеру душ», из которого они могут возвращаться и общаться с нами из пещер — ворот в Преисподнюю. Например, на земле индейцев киче особенно почитается пещера неподалеку от Утат-лана — «великая лестница в Преисподнюю». В сущности, входом в подземное царство мертвых может служить любая пещера, и шаманы, которые хотят общаться с душами Предков, часто уходят в близлежащую пещеру для совершения ритуалов. Неприкосновенность пещер воспринимается очень серьезно. В конце шестидесятых археологу Деннису Пулестону пришло в голову производить раскопки в пещерах Белиза в надежде найти ритуальные предметы классического периода майя. Майя, проживающие на этой территории, отказали ему в помощи; единственными рабочими, которых ему удалось найти, были те, кто попал под сильное влияние западного общества и перестал почитать религию отцов. Однако раскопки Пулестона далеко не продвинулись. Во время грозы, когда он стоял на вершине великой пирамиды в Чичен-Ице, его ударило молнией и он погиб. Коллега Пулестона, археолог Барбара Маклиод, оказалась мудрее — она вернулась в Белиз и наняла местных шаманов, чтобы они помогли ей «заплатить дань» за вторжение в те пещеры, где она запланировала провести раскопки. Итак, глубоко под поверхностью земли находится озеро душ, где пребывают в ожидании нагвали умерших. При должном к ним поч тении они могут вступать с нами в общение через сновидения, видения, голос шамана, точно так же, как ахауоб классического периода вещали через священных царей, исполнявших ритуалы на вершинах пирамид, которые, как и пещеры, были воротами в иной мир. Со временем шаман может помочь душе умершего вернуться. Многие Хранители Дней практикуют ритуал «посева», в продолжение которого душа предка магически «засеивается» в тело беременной женщины и таким образом обретает возможность еще раз вернуться на землю.
Так продолжается круговорот жизни. Празднование Дней Мертвых По всей Мексике (и все в большей мере в южной Калифорнии и на американском Юго-Западе) Дни Мертвых отмечаются в Хэллоуин и следующие за ним несколько дней. «Официальная» дата Дней Мертвых — 1 ноября. В домах воздвигаются алтари в честь умерших членов семьи. На ярко украшенных алтарях вместе с фотографиями покойных ставятся святые иконы и религиозные предмегы. На алтарь помещают пищу для умерших. После того как покойные отложили себе невидимую порцию, к еде приступает семья. У детей пользуются большой популярностью фигурные сладости в форме скелетов. В течение празднования Дней Мертвых мексиканские семьи идут на местные кладбища к могилам умерших родственников. Они убирают могилы, преображая вид кладбищ, которые становятся живописными, магическими местами. Устраиваются пикники, и в это время семьи совершают обряд символической трапезы со своими предками. Люди верят, что во время этих праздников духи мертвых начинают бродить по ночам, пытаясь разыскать свои бывшие дома. Перед порогом дома часто выстилается тропинка из бархатцев, траурных цветов. Считается, что тропинка, проложенная из этих цветов, помогает духам мертвых найти путь к дому. Сохранение близких и дружеских отношений с Предками служит гарантией того, что все общество — как живые, так и мертвые — сохранит духовное здоровье и преемственность традиций прошлого в настоящем. Не всякий из нас живет в маленьком селении, моделирующем собой мир, но все мы живем в том или ином обществе и обязаны помогать этому обществу поддерживать духовное здоровье — даже, или, возможно, особенно, если пришли к пониманию, что общество по своей природе глобально. Все-таки исцеление племени — это дело шаманов. А мы можем почитать предков, и это одно из главных дел нашей жизни. Традиционное время для этой практики —Хэллоуин, или День Всех Душ, хотя ее можно выполнять в любое время. Традиционный распорядок праздника 1. Во-первых, вам понадобятся фотографии ваших умерших родственников или другие, связанные с ними памятные предметы. В Мексике алтари в Дни Мертвых украшают фотографиями, портретами и личными предметами, некогда принадлежавши
ми умершим родителям, старикам, сестрам и так далее. Эти «сувениры» ставят на алтарь как образы и напоминание об ушедших в мир иной. Идея почитания умерших родственников может показаться кому-то неприемлемой, особенно если вы проходите курс психологического консультирования, пытаясь понять, где в родительском программировании кроется источник вашей негативной модели поведения. Зачем отдавать дань уважения матери, которая вела себя по отношению к вам жестоко и равнодушно, или отцу — хроническому алкоголику? С какой стати почитать бабушку, которая подорвала представления о незыблемости семейных уз у потомков, сбежав из дома с балаганным зазывалой? Разве это не те самые люди, от которых вы хотите освободиться? Но Праздник для Мертвых является гораздо более древней традицией, чем любое современное направление в терапии, и он способен заставить вас взглянуть на вещи под другим углом зрения. Почтение к умершим — это акт любви, требующий, чтобы мы простили собственное прошлое и всех людей, которые в нем были. Когда вы отдаете дань уважения отцу, то оказываете почести не его пороку (алкоголизму и т. п.), а его бессмертной душе, душе, частица которой есть и в вас уже хотя бы потому, что вы — человек. Вы чтите в своей жестокой или равнодушной к вам матери не ее суровость, а неистовый огонь духа, который пылал в ней точно так же, как он пылает во всех живущих на земле людях. Следование шаманскому пути подразумевает необходимость учиться воспитывать в себе любовную заботу о Предках, обо всех душах, покинувших ряды земного человечества, ибо эта любовная забота выше эмоциональных привязанностей или антипатий. Ее можно охарактеризовать только в терминах сострадания, которыми оперируют буддисты. 2. Теперь вы должны предложить мертвому еду. Какую именно? Любую по вашему вкусу! Например, в Мексике не редкость, когда «для дедушки» по его любимому рецепту жарят энчила-дас* и ставят перед фотографией на алтаре. 3. Когда вы оставляете на алтаре еду и питье, старайтесь, чтобы у вас в голове были добрые мысли о тех, кому эта пища предназ- Эччиладас — мексиканские блинчики с острой мясной наценкой. — Прим, черев.
начена. Созерцайте, размышляйте, фантазируйте. Что хорошего было в этом человеке или в этих людях? Что в них было прекрасного, составляющего частицу их бессмертного духа? Садитесь и медитируйте на эти темы. Когда ваше сердце переполняется любовью к отдельным предкам, вы способны посылать эту любовь всему миру, всем нашим предкам и всем живущим на земле людям. 4. Пусть еда стоит на алтаре столько времени, сколько вы сочтете нужным (пока она пригодна в пищу, с учетом характера ее ингредиентов, срока годности, температуры в комнате и так далее). Затем унесите ее с алтаря и съешьте, пока она сохранила свежесть, а также вкусовую и питательную ценность. По возможности старайтесь разделить эту трапезу с близкими по духу родственниками, которые точно так же относятся к покойному, как и вы, или с друзьями, желающими почтить память собственных предков. Ешьте в молчании, с почтением к душам и духам тех, кто прошел до вас. Отправляя в рот каждый кусочек и отпивая по глотку, думайте о них и сполна вкусите их дух. Магия и духовность майя — это невероятно обширная и сложная тема; здесь приводится всего лишь схематический обзор этой экстраординарной системы. Однако есть один предмет, который необходимо понять во всей его глубине, чтобы составить хотя бы приблизительное представление о Традиции Майя. Этот предмет — Священный Календарь. Примечания автора 1. Barbara Tedlock, Time and the Highland Maya (Albuqerque: University of New Mexico, 1982), 54—8. 2. Rosita Arvigo, with Nadine Epstein and Marilyn Yaquinto, Sastun: My Apprenticeship with a Maya Healer (San Francisco: Harper and Row, 1994). 3. Tedlock, Time and the Highland Maya, 71—4. 4. Irene Nicholson, Mexican and Central American Mythology (Lon-don:Paul Hamlyn, 1967), 22. 5. Arvigo, Epstein and Yaquinto, Sastun, 117—21. 5. Tedlock, Time and the Highland Maya, 41 —2.
4 Священный календарь Священный календарь, конечно же, связан со временем. Каждый из нас знает — или думает, что знает, — что такое время. Это череда рассветов и закатов, дней и ночей, времен года. Мы делим его на часы и минуты, годы и столетия, но никогда не можем вырваться за его пределы, исключая, возможно, те моменты особых состояний сознания, когда переживаем экстремальные ситуации в жизни. «Время» — это одно из главных слов в нашем лексиконе. Времени подвластна сама жизнь, и не только жизнь людей или животных, но в равной мере жизнь планет и галактик. Время — непреложный фак-т бытия. Мы постепенно растрачиваем отведенную нам долю личной биологической энергии, и время неумолимо приближает пас к финалу-. Человечество, как вид, всегда было склонно относиться к времени как к надсмотрщику, безжалостно отсчитывающему минуты до нашего ухода. Время — это линейная реальность, которая придает форму и рисунок каждой конкретной жизни, определяя нашу смертность. Согласно представлениям многих традиционных систем, у времени есть два измерения; обычное время и священное время. Все вышесказанное относилось к обычному времени. Если обычное время представляет собой процесс, которому подчинено все сущее и перед которым любой из нас в конечном итоге бессилен, то священное время олицетворяет космический порядок. Это основа вселенского ритма и движения. Это цементирующий раствор, скрепляющий вселенную воедино. В отсутствие ощущения космического по рядка, который привносит священное измерение жизни, ничто не могло бы происходить. Не было бы ткацкого станка для плетения полотна жизни. Во многих древних мифологиях боги выполняют свою миссию
по сотворению вселенной в мире, где время еще не существует. Само по себе время является вершиной творения, ибо только с возникновением времени новоявленный мир готов к приему человечества. Сотворение времени заменило изначальный хаос космическим порядком. Мардук, царь богов древнего Вавилона, убивает изначальную змею Тиамат, оли цетворяюгцую хаос, а сделав это, «направляет звезды по небесному пути» и создает календарь. Подобным же образом бог викингов Один с братом убивают сурового великана Имира, создают из его тела мир и, приведя в порядок небеса, обращаются к календарю. Священное время существует одновременно с обычным временем. Оно сформировано из тех же элементов, — сезонных и небесных, — которые составляют обычное время. Только измененное или ритуализированное восприятие времени позволит нам войти в его священное измерение. Когда шаман очерчивает магический круг или когда священнослужитель подходит к алтарю для совершения богослужения, они вступают в «ритуальное пространство». Это святое место, в котором не действуют законы обычного бытия. Там -— царство магии. Центр шаманского круга, алтарь с его хлебом и вином — вот где находится центр вселенной. Мы в своей повседневной жизни вступаем в «ритуальное пространство» всякий раз, когда молимся, медитируем или занимаемся творчеством, — другими словами, когда мы выражаем почтение божественному присутствию в нашей жизни. Ибо в этот момент мы находимся в центре мироздания. Входя в «ритуальное пространство», мы немедленно попадаем в «ритуальное время». Обычное время продолжает течь где-то вокруг нас, но мы выпадаем из его потока. Наше восприятие времени изменяется. Время перестает быть последовательной сменой часов и минут, оно становится живым, творческим и духовным присутствием. Вот что такое священное измерение времени. Согласно китайской традиции, доисторический мудрец Фу Си «смотрел вверх и созерцал образы в небесах; смотрел вниз и созерцал рисунки на земле»1. Из этого первоначального акта созерцания родились три различных способа измерения пространства и времени: астрология, геомантия и И-Цзин. В целом, как обычное, так и священное время всегда измерялось согласно ритмическим рисункам, которые прослеживались на небе и на земле, ибо именно эта ритмичность, эта постоянно возобновляющиеся циклы интегрируют нас в систему космического порядка, что лежит в основе всего сущего. Почтение к этим циклическим переменам — вот еще один способ вхождения в священное измерение времени.
Итак, человечество разработало ритуалы, отмечающие четыре узловые точки солнечного года — дни равноденствий, когда продолжительность дня равна продолжительности ночи, и дни солнцестояний, когда солнце будто замирает, а по том «закатывается » на север или на юг. Жрецы и маги всех культур составляли карты движения планег и фиксировали положения звезд, ибо правильные небесные циклы — это самые могущественные символы космического порядка — вспомните, Мардук и Один создали время, «направив звезды по небесному пути». Йог ежедневно приветствует восход солнца и этим выражает почтение к солнцу как символу Самости; так он входит в ритуальное время, которое вневременно, так же как Самость — вечна. Месоамериканская духовная традиция изображала свое видение вселенной в мандалах и космограммах, в диаграммах бесконечности. Одной из таких диаграмм являлась двойная пирамидальная консгрук ция майянской вселенной; другой — геомантический город. Но эти космограммы, по существу, статичны; они неподвижны. Майя верили, что вселенная, как человеческая, так и космическая, постоянно эволюционирует в последовательности различных миров или «солнц», различных эпох космического времени. Они верили, что каждый момент времени сопряжен с состоянием непрерывного изменения, сдвига энергетических полотен, и это проявляется в землетрясениях и извержениях вулканов, в войнах богов и людей, в трансформации человеческой души и духа. Поэтому тема преображения является центральной для всей месоамериканской мифологии. В одном предании рассказывается о том, как изуродованный и отвергнутый бог превратился в прекрасное солнце новой мировой эпохи. В другом рассказывается о боге-царе Кецалькоатле, который превратился в планету Венера. Мир постоянно эволюционирует. Однако эволюционирующий мир — мир нестабильный, и, следовательно, его необходимо уравновесить, гармонизировать и поддерживать в таком состоянии, чтобы он не превратился в койянискааци — на языке хопи этот термин означает «мир без гармонии». Люди должны постоянно бороться за ощущение вселенской гармонии и порядка, даже когда они преодолевают путь к собственной эволюции. Для того чтобы «извлечь» гармонию из хаоса, мы должны понять причину возникновения этих полярных состояний, саму цикличность их проявления. Но как же, в таком случае, нам измерять всплески и спады энергии во времени, колоссальные трансформации и метаморфозы, которые привели к возникновению жизни на земле? Как нам обрести ощущение космического порядка в этом вечно меняющемся, бурном мире вулканических страстей, человеческого и планетарного
масштаба? Как нам отделить гармонию от хаоса, если они слиты в единый безбрежный океан? Для этого народам древней Месоамерики понадобилась космограмма, или мандала, которая была бы подвижной, а не статичной; космограмма, изменяющаяся с течением времени и способная вместить в себя взлеты и падения жизни. Это и был Священный Календарь. Структура календаря Когда мы говорим о Священном Календаре, то в действительности ведем речь о двух календарях — о том, который ведет счет обычного времени, и о том, что отсчитываег священное время. Эти два календаря « сопряжены» таким образом, что в них интегрируются и синтезируются мирское и сакральное измерения реальности. В данной книге мы прей мущественно интересуемся отсчетом ритуального времени, который иногда называют Ритуальным или Прорицательным Альманахом. Прежде чем приступить к обсуждению, мы должны познакомиться с природой обоих календарей и с тем, как они сочетаются, образуя ткань человеческой жизни и истории. Для начала рассмотрим солнечный календарь — систему счисления мирского времени. Майя, как и мы, признавали, что год состоит из 365 дней. Однако деление года у них происходило иначе. Если в нашем году выделяются двенадцать месяцев приблизительно по тридцать дней в каждом то майя делили год на восемнадцать месяцев по двадцать дней в каждом плюс пять дополнительных дней в конце года. На рис. 5 приводятся названия месяцев юкатекских майя вместе с иероглифическими символами, которыми пользовались классические майя для обоз начения каждого месяца. Этот солнечный календарь называется по-майянски хааб, и в нем есть несколько особенностей, достойных упоминания. Например, вопрос о двадцати днях в каждом месяце. Дни не отсчитываются с первого по двадцатый. Вместо этого первый день каждого месяца называется «троном» этого месяца (т. е. «трон» месяца Поп, «трон» месяца Бо и так далее). Такая терминология возникла в связи с тем, что у каждого месяца было некое божество или духовная сущность, которая, подобно вождю племени или повелителю, занимала свое «место» на троне. Первый день каждого месяца — «тронный день» — считался нулевым днем, а далее дни отсчитывались с первого по девятнадцатый. По окончании трехсот шестидесяти дней шли еще пять последних дней, которые назывались вайеб. Эти пять завершающих дней года по традиции считались
Рисунок 5. Солнечные месяцы майя. несчастливыми днями, особенно у ацтеков, которые на протяжении всего периода вайеб постились, молились и практиковали всевозможные виды воздержания. Обратите внимание, что хааб равен 365 дням, между тем истинный солнечный год длится немного дольше. Вот почему в григорианском календаре на каждый четвертый год приходится один дополнительный день. Это делается для того, чтобы добиться соответствия между календарным годом из трехсот шестидесяти пяти дней и истинным периодом вращения Земли вокруг Солнца. Майя знали, какова истинная продол жительность года, но по причинам ритуального характера не предпринимали попыток согласовать хааб с солнечным циклом; хядбпродолжал обгонять солнечный год. В 1553 году первый день солнечного года — О Поп — пришелся на двадцать шестое июля (с учетом самых последних поправок, внесенных в григорианский календарь), тогда как современные гватемальские шаманы Календаря отмечают настугыение 0 Поп в конце февраля2.
Таков хааб, солнечный календарь и средство исчисления мирского времени. Теперь давайте рассмотрим метод исчисления ритуального времени. Нам неизвестно, как древние майя называли этот ритуальный, или священный аспект Календаря. Некоторые ученые употребляют слово цолъкин (от цолъ — «счет» и кин — «день», то есть «счет дней»), но этот термин введен уже в наше время для удобства и, возможно, сами майя его не использовали. Цолькин — это уникальный метод исчисления времени. Он состоит из двадцати названий дней в комбинации с тринадцатью числами. Название каждого дня повторяется тринадцать раз в течение календарного цикла, продолжительность которого составляет 260 дней (13 х 20 = 260). На рис. 6 перечислены эти двадцать дней с соответствующими им иероглифами, сторонами света, майянскими названиями и их общепринятыми среди современных Хранителей Дней значениями. Рисунок 6. Двадцать символов дней Священного Календаря. 1 Иероглиф ; 1 Сторона i ; света Майянское название 1 1 Значение j । j \ <з I Восток Имиш । Крокодил । Q I Север 1 Ик , Ветер • i Запад Акбаль Ночь i । Юг Каи Ящерица 1 Ш 1 Восток Чикчан Змей । J 1 1 '/ъ j Север Кими j Смерть & Запад Маник Олень \ Е) i Юг Ламат Кролик 1 , Восток Мулук Вода 4 О 1 Север i Ок । Собака
1 Запад Чуэн Обезьяна Юг 36 Дорога .0 Восток Бен Маис Север Иш Ягуар Запад Мен Орел © Юг Киб Гриф О 1 ~ Восток Кабан Благовоние Север Эцнаб Кремень Запад Кавок г Гроза О Юг Ахау .. Предки Поскольку цолькин строится на двадцати днях и только тринадцати числах, цикл дней и чисел вскоре обретает свой собственный взаимосогласованный ритмический рисунок. Начиная с дня 1 Крокодил, дни следуют по порядку друг за другом до дня 13 Маис. Затем идет 1 Ягуар, 2 Орел, 3 Гриф и так далее до 13 Смерть, за которой начинается 1 Олень. Наконец, наступает последний день 13 Предки, после которого весь цикл начинается снова с 1 Крокодил — и гак до бесконечности. Мы начинаем счет дней с 1 Крокодил. Сложные вложенные циклы Священного Календаря и двадцатилетние циклы, называемые катуна-ми, превращают 1 Крокодил в логически оправданную исходную точку для отсчета дней, вот почему день 1 Крокодил иногда называют «началом». Однако этот день принят за начало отсчета условно. Цикл Священного Календаря постоянно повторяется; многие современные шаманы Календаря утверждают, что у него нет ни начала, ни конца. Несмотря на это, мы последуем традиции и примем для удобства день I Крокодил за «начало» исчисления по Священному Календарю. 260 дней Священного Календаря можно представить в виде таблицы (рис. 7). Давайте рассмотрим особенное математическое свойство
Священного Календаря 3. Числа от I до 13, подобно любой последовательности натуральных чисел, образуют бинарные (двойные) пары, зеркально отражающие друг друга: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 «Зеркальные» пары, сформированные этой последовательностью, — это 1 и 13,2 и 12, 3 и 11, и так далее. Сумма каждой из этих пар чисел равна 14. Естественно, что 14 получается в результате умножения 2x7, где 7 — число, расположенное в центре этого ряда и не имеющее «зеркала». Но это не просто математический курьез; этот факт имеет практическое применение. Бинарные пары можно выстроить в виде диаграммы, которую мы будем называть Пирамидой Времени (рис. 8). Эта Пирамида Времени тождественна верхней части диаграммы с изображением Пирамиды Небес, о которой мы уже говорили (см. главу 2). Пирамида Времени дает нам важный ключ к разгадке сокровенного значения Священного Календаря. Священный Календарь является пирамидой, то есть Мировым Древом или Мировой Горой. Крокодил 1 8 1 2 9 3 1 10 4 | 11 i-5- 1 12 * 6 ; 13 ! 7 Ветер ,2 9 3 10 4 11 5 i 12 13 1 Ночь i 3 10 ; 4 II 5 12 6 i 13 7 : I : 3 ! 2 9 Ящерица Ц-j nJ. 5 12 6 13 7 ; 1 8 2 1 Змей 5 12 6 13 1 7 | 1 8 : 2 2. ' 3 10 1 4 : 11 Смерть 6 13 7 118:2 1 9 1 3 10 ' 4 ; 11 5 12 1 Олень 7 1 8 2 ; 9 i 3 10 1 4 11 5 13 j 1 Кролик 8 2 19 ! 3 ! 10 4 U ‘ 5 12 6 13 7 i 1 j 1 Вода 9 1 3 , 10 i .4 I Н 1 5 12 6 .цГ 7 ' 1 8 2 | Собака 10 4 11 1 I 5 ' 12 6 1 13 1 7 i 8 '29 3 ’ 1 Обезьяна ; н 5 ! 12 6 13 i 7 1 | 8 2 i 9 i 3 । 10 4 Дорога 12 6 ! 13 7 ! i ; 8 2 9 3 1 10 ! 4 ' 11 5 : Маис ; 13 7 j 1 8 I 2 1 9 3 I 10 1 1 4 1 11 5 i 12 ’ 6 Ягуар ' 1 8 ' 2 9 ,3 : 10 4 ' 11 1 : 12 6 : 13 7 1 Орел 2 9 . 3 10 | 4 11 I 5 । 12 | 6 13 7 1 8 Гриф 3 10 1 4 11 1 5 12 6 I 13 7 1 ' 8 i 2 ! 9 Благовоние ’ 4 ф5 12 ; 6 ; i3 7 i 1 8 1 2 9 3 10 Кремень Г 5 12 ! 6 13 | 7 i 1 8 2 9 3 I 10:4 11 Гроза 6 13 7 1 1 8 2 9 : 3 ! io ’ 4 11 ' 5 12 Предки 7 1 ! 8 i 2 ; 9 I 3 10 i 4 ! и 5 ; 12 : 6 _13^ Рисунок 7. Календарная таблица.
Рисунок 8. Пирамида Времени. Календарь майя — это симфония циклов внутри циклов. 260-дневный цолъкин вплетается в солнечный год и в более длительные циклы времени, называемыми катунами, каждый из которых охватывает период в двадцать дет. Полыми делится на четыре «времени года» по шестьдесят пять дней в каждом и, что самое главное, на двадцать периодов из тринадцати дней. Наша пирамида дней раскрывает сокровенный смысл этих тринадцати дневных циклов. Волна времени Когда приходится как-то назвать тринадцатидневные периоды, многие исследователи приходят в затруднение. Мы не знаем, каким словом назывался тринадцатидневный цикл у майя. Многие писатели вслед за испанским историком Саагуном стали называть этот период «майянской неделей». Такой термин вводит читателя в заблуждение, поскольку обсуждаемый период ближе к двум, чем к одной «нашей» неделе. В настоящей книге для обозначения тринадцатидневных циклов, вложенных в структуру Священного Календаря, я употребляю термин «двухнедельный период»*. Убедительно прошу читателя не забывать, что при этом речь идет все-таки о 13, а не о 14 днях. Двухнедельные периоды существенны для понимания Календаря. Числовой цикл длится с первого по тринадцатое и снова начинается с первого числа. Всякий раз, когда повторяется первое число, оно выпа- Англ, fortnight.
дает на разный день-знак. Поэтому мы получаем двадцать двухнедельных периодов, каждый из которых «управляется» тем днем-знаком, с которого начинается данный конкретный двухнедельный период. Последовательность двухнедельных периодов отличается от последовательности дней. Например, мы можем начать вести отсчет с дня I Крокодил, но этот начальный двухнедельный период завершается в день 13 Маис, как видно из таблицы (см. рис. 7). Следующий цикл начинается с дня I Ягуар, очередной — с дня 1 Олень, и так далее. Получается такая последовательность двухнедельных периодов: Крокодил Ягуар Олень Предки Маис Смерть Гроза Дорога Змей Кремень Обезьяна • Ящерица Благовоние Собака Ночь Гриф Вода Ветер Орел Кролик Хотя последовательность двухнедельных периодов и отличается от последовательности дней, один параметр остается неизменным: порядок смены Четырех Направлений. Четыре «направления» (периода) времени сменяют друг друга по кругу в установленном порядке — как в цикле дней, так и в цикле двухнедельных периодов. Взгляните на первые четыре периода: Крокодил «приписан» к Востоку, Ягуар — к Северу, Олень — к Западу, Предки — к Югу, и затем начинается новый виток, когда мы возвращаемся на Восток с «приписанным» к нему Маисом, Двухнедельные периоды — это основной элемент так называемой «жизни по календарю». Они устанавливают оптимальное время для проведения большинства ритуалов в жизни майя. Хранители Дней из Гватемалы говорят, что нижние числа (первые пять чисел) «слабы» и им не
хватает силы, средние числа — 6, 7,8 и 9 — характеризуют дни устойчивой гармонии и энергии. Последние же дни, с десятого по тринадцатый, «слишком сильны»; они настолько могущественны, что несут потенциальную опасность. Поэтому все главные ритуалы совершаются в гармоничные дни, выпадающие на середину каждого двухнедельного периода. Цикл ритуальной активности в любом из двухнедельных периодов обычно начинается на закате седьмого дня (иногда шестого), продолжается на протяжении всего восьмого дня и завершается на девятый день4. В иероглифических памятниках классического периода числа 5, 6, 7,8 и особенно 9 встречаются чаще других чисел . Исходя из этого, можно допустить, что майя классического периода, как и их нынешние потомки, тоже совершали главные ритуалы именно в эти дни. Если мы вернемся к диаграмме с изображением Пирамиды Времени, то увидим характерную структуру. Энергия, присущая определенному двухнедельному периоду, на начальном этапе остается по-прежнему незначительной или слабой, еще не полностью раскрывая свою природу. По мере восхождения на пирамиду она начинает нарастать. На седьмой день она поднимается на вершину пирамиды. Так как майя исчисляют дни от восхода до восхода, точная середина любого цикла приходится на время заката в седьмой день. Это вершина пирамиды — ив точности то время, когда многие Хранители Дней открывают цикл ритуалов, соответствующих данному двухнедельному периоду. Поскольку текущий цикл начинается у подножия пирамиды, его энергия возрастает, подобно волне, которая, достигнув своего пика, готовится с грохотом обрушиться на берег. На восьмой и девятый дни — начало спуска с пирамиды — «падение» энергии происходит равномерно; но затем энергия, характерная для данного цикла времени, становится все более и более интенсивной, — слишком интенсивной для того, чтобы оставаться безопасной сточки зрения проведения ритуалов. Ацтеки считали эти дни «святыми», а не «опасными». Возможно, ацтеки, народ воинственный, были как-то особенно привязаны к этим «дням силы», слишком интенсивным для остальных народов? Вспоминается одно из высказываний Барбары Тедлок о том, что у индейцев зуни все понятия классифицируются по двум категориям — «прекрасное» и «опасное» и что порой эти полярности перекрываются: «прекрасное» может стать «опасным» и наоборот6. Давайте на момент отвлечемся от несколько статичного архитектурного образа пирамиды и вернемся к метафоре волны. Волна — это понятие из мира природы, играющее важную роль в мире пост-эйн-штейновской физики. Каждый двухнедельный период можно расс.мат ривать как определенную порцию энергии — энергии, которая распрос
траняется в виде волны. В точности дублируя волну, первый день цикла начинается с подземного толчка, который символизирует выход солнца из Преисподней. Амплитуда этой волны возрастает, пока не достигает своего пика. Затем она начинает спадать, с грохотом обрушиваясь на берег и выбрасывая всю свою энергию. Когда на закате тринадцатого дня энергия волны утекает в песок, где-то далеко от побережья, в морских глубинах уже зарождается новый энергетический цикл. Сила дня-знака, которым открывается новый двухнедельный период, уже присутствует. На закате тринадцатого дня Хранители Дней приглашают дух грядущего дня, того, который «открывает» новый двухнедельный цикл. Хранители Дней считают предстоящий день «гостем», который уже вступил в священный чертог общинных и семейных алтарей. Каждому двухнедельному циклу присуще собственное значение и специфический характер. Этот характер не обязательно определяется первым днем или первым числом цикла. Скорее, на него влияют средние дни (7, 8, и 9) цикла — дни сбалансированной энергии. Правители года Теперь давайте рассмотрим, как сочетаются хааб и цолькин. Каждому дню отводится своя позиция в мирском и священном календарях — на языке обоих календарей она называется удельным резонансом. Возьмем, к примеру, дату — 2 марта 1977 года. По мирскому календарю это был первый майянский день Нового года — 0 Поп. На языке Священного Календаря это был день 4 Ветер. Из-за несоответствия числовых дат этих дней в одном и другом календарях завершение полного цикла Священного Календаря и его возвращение ко дню 4 Ветер приходится на 17 ноября 1977 года, тогда как по солнечному календарю на этот день выпадает 0 Канкин. Сколько же должно пройти времени, чтобы день 4 Ветер и 0 Поп снова пришлись на одну и ту же дату? Сколько должно пройти времени, чтобы эти даты снова совпали по мирскому и священному календарям? Ответ таков: 18980 дней — почти пятьдесят два года за вычетом нескольких дней. 28 февраля 2029 года станет днем, на который снова выпадет 4 Ветер 0 Поп. Этот пятидесятидвухлетний цикл называется Календарным Кругом. Он играл важную роль для майя и весьма почитался среди ацтеков, величавших его «гроздью лет». Празднование ацтекского Нового Года отмечалось совершением ритуала Церемонии Нового Огня, когда во всех домашних очагах, погашенных на период пяти «несчастливых дней» вайеб, вновь разводится огонь. Сопоставляя Календарный Круг с
циклом планеты Венера, каждые пятьдесят два года ацтеки устанавливали особый день, когда Церемония Нового Огня превращалась в ритуал космического значения — символ обновления всего мира. Цикл из пятидесяти двух лет играл важную роль в жизни каждого человека. Допустим, вы родились 10 сентября 1963 года, в день 9 Предки 8 Мол. День 9 Предки наступает каждые 260 дней. День 8 Мол наступает каждые 365 дней. Однако совпадение дней 9 Предки и 8 Мол может произойти снова только лишь через 18980 дней, — в нашем примере, 2 сентября 2015 года. Возможно, у народов Месоамерики этот «день возрождения», наступавший каждые пятьдесят два года Календарного Круга, служил символом второго рождения. Не исключено, что эта дата могла обозначать вступление в возраст полной зрелости, когда человек становился «старейшиной». Из-за характера «взаимоперекрыгия» этих двух календарей новогодний день 0 Поп может совпасть только лишь с одним из четырех дней цолькина. Эти четыре «новогодних дня» в большинстве месоаме-риканских культур получили название Носителей Года, хотя в различных аборигенных культурах у них был разный набор имен. К примеру, роль Носителей Года у ацтеков исполняли Маис, Кремень, Ночь и Кролик, тогда как юкатекские майя в ранний период колониального господства испанцев эту роль отводили Воде, Ягуару, Грозе и Ящерице. В великом городе майя Тикале, так же как в Теотиукане, празднование Нового Года приходилось на таких Носителей Года, как Ветер, Олень, Дорога и Благовоние. Современные киче-майя используют те же названия; так же поступим и мы. Хотя есть некоторые основания думать, что в первоначальный набор Носителей Года — характерный для ольмекского периода — входили Крокодил, Смерть, Обезьяна и Гриф'. Несмотря на то что все вышесказанное может показаться несколько надуманным и запутанным, в этом есть внутренняя логика. Как показано на рис. 6, каждый день-знак цолькина ассоциируется с одной из четырех основных сторон света8. Вне зависимости от того, какие именно четыре дня приняты за Носителей Года, у каждой стороны света всегда есть один свой день, как показано в таблице на рис. 9. Любой рассматриваемый год обладает определенными характеристиками, которые соответствуют свойствам стороны света того дня, который служил Носителем Года. Годы, «управляемые» Востоком и Югом, считались более благоприятными, чем годы, которыми «правили» Север и Запад. .3 К. Лжлнг.пн
Направление I II ш IV V Восток Крокодил Благовоние Маис Вода ЗхМей Север Смерть 1 Ветер Кремень Ягуар Собака Запад Обезьяна i Олень • Ночь Гроза Орел Юг Гриф 1 Дорога Кролик Ящерица Предки ! Рисунок 9. Носители Года. Годы сменяли друг друга в установленном порядке. Как мы видели, в 1977 году день 0 Поп совпал с днем 4 Ветер. Поэтому год получил название 4 Ветер. В 1978 году 0 Поп совпал с 5 Олень, в 1979 году — с 6 Дорога, в 1980 году — с 7 Благовоние, причем, с каждым годом дата (или число месяца) увеличиваются на единицу. В 1986 году 0 Поп совпал с 13 Олень, так что 1987 год уже приобрел имя 1 Дорога. Сколько пройдет времени, пока снова «выпадет» наш первоначальный год 4 Ветер? Ответ один — конечно же, пятьдесят два года (4 дня знака х 13 = 52). Итак, 2019 год будет годом 4 Ветер. Эта последовательность Носителей Года играла важную роль в так называемой «политической астрологии» — предсказании будущих событий на основе изучения циклов времени. Кроме того, Носителям Года отводилось ведущее значение в предсказании климатических и сельскохозяйственных циклов, на основе которых майя создавали нечто вроде «земледельческого календаря». Значение календаря Тогда что же символизирует Священный Календарь? Почему тринадцать чисел и двадцать дней-знаков? Что это за цикл, который ведет хронику священного измерения времени? Естественно, одна подсказка кроется в том факте, что в космологии майя Небеса делятся на тринадцать ярусов. Следовательно, можно предположить, что число тринадцать, отнюдь не «несчастливое», как это принято считать в западной культуре, было для майя символом самих Небес. Однако Мартин Пречтел предлагает более «земное» истолкование. «Тринадцать чисел соответствуют тринадцати суставам в человеческом теле», — заявляет он. Вот они: два голеностопных сустава, два коленных сустава, тазобедренные суставы, запястья, локтевые суставы, плечевые суставы, и, наконец, шея —тринадцатый сустав. Следуя этой логике, двадцать дней-знаков могут быть также связаны с человеком, микрокосмом как символом макрокосма. В древние
времена число двадцать считалось числом человечества, так как это число всех пальцев человека, как на руках, так и на ногах. Таким образом, формула 13x20 объединяет Небеса с человечеством. Эзотерические писатели выдвинули гипотезу, что, возможно, Священный Календарь описывает даже более сложные циклы и, фактически, может быть космограммой, в которой заключены периоды орбитального вращения различных планет. Полное обращение Марса вокруг Солнца происходит за 780 дней, а 260 х 3 - 780. Синодический период обращения Венеры равен 584 дням, а 58,4 циклов Священного Календаря соответствует 26 синодическим венерианским годам9. Антропологи, работающие среди современных майя, спрашивали у своих местных информантов, что же символизирует' Священный Календарь. Ответ, который дают майянские шаманы Календаря, необыкновенно содержателен: это срок беременности, период созревания человека. Они говорят, что именно э го является основой Календаря 10. С научной точки зрения мы знаем, что беременность длится немного дольше, чем 260 дней. 260-дневный интервал — это приблизительная эмпирическая прикидка как основа для расчета периода беременности, который отсчитывается с первой задержки месячных у женщины до процесса родов; итак, цолькин — это символ цикла созревания плода. Это, в первую очередь, земной, человеческий, а отнюдь не астрономический цикл — несмотря на то, что, как нам еще предстоит узнать, в его формировании не последнюю роль играет цикл прохождения солнца через зенит. Хотя на протяжение многих столетий майя по-прежнему ссылаются на цикл человеческой беременности как на основу цолькина, сам по себе цикл созревания человеческого плода является не более чем метафорой. Сюжеты всех великих мифов мира непременно построены на странствии человеческого сознания — архетипическом странствии героя. В этом смысле календарь майя — не исключение. Сознание, как и жизнь, должно совершить путешествие от зачатия к полному рождению. Принимая Крокодил за «начало» цолькина, мы можем сказать, что календарный цикл открывается с дня-знака Крокодил в первобытной трясине бессознательного, а завершается слиянием человеческого и божественного сознания в знаке Предки, который символизирует дух просветленного коллективного разума и часто изображается в виде цветка. Однако если мы возьмем за основу более современное учение, то обнаружим, что день-знак Эб у юкатекских майя означает «дорогу» — ту самую, которую другие коренные народы Месоамерики называют Дорогой Жизни. Кроме того, у юкатекских майя слово эб означает «лес
тницу» — возможно, как напоминание о тех лестничных маршах, веющих к вершинам храмов майя, по которым древние цари поднимались к миру богов. Календарь, как символ эволюции человеческого сознания, ведет нас к вершине Пирамиды Времени. Это Дорога Жизни, и ее корни — в вечном путешествии, которое все мы должны совершить, путешествии от зачатия к рождению. Происхождение календаря Возможно, цикл созревания человечества, метафорическая Дорога Жизни, может объяснить скрытое значение Календаря, но он не рассказывает нам о том, как и где впервые возник Календарь. Селья Нутталь указывает, что 260 дней — это один из интервалов времени между прохождениями солнца через зенит для географического положения 15 градусов северной широты11. Когда мы видим яркое полуденное солнце, нам кажется, что оно находится в зените — точке, расположенной прямо над нашей головой. Однако это чисто зрительное ощущение, не более того. В действительности, солнце проходит через истинный астрономический зенит лишь в определенное время, и это время определяегся географической широтой данной местности. В местности с географической координатой 15 градусов северной широты — а именно в этой географической зоне расположена большая часть территории современных Гондураса и Гватемалы — Солнце проходит через зенит спустя 40 дней после дня весеннего равноденствия, приблизительно 30 апреля. Через 105 дней оно снова проходит через зенит, на этот раз примерно 12 или 13 августа, приблизительно за 40 дней до наступления дня осеннего равноденствия. Потом наступает интервал продолжительностью 269 дней до следующего прохождения солнца через зенит, которое снова выпадаег примерно иа 30 апреля. Точно так же важен тот факт, что интервал между весенним и летним прохождением Солнца через зенит равен 105 дням. Половина от ста пяти равна пятидесяти двум с половиной, и это число — 52 1/2 — является одним из основных чисел цолъкина12. Нам известно, что прохождение Солнца через зенит имело важное значение для астрономов древней Мексики, поскольку это ясно различимо в архитектурной планировке Монте-Альбана в Оахаке13. Более того, вряд ли можно назвать случайным совпадением, что дата «сотворения мира», 13 августа 3114 года до н. э., пришлась на прохождение Солнца через зенит. Современные майя связывают цолъкин с периодом беременности, но двести шестьдесят дней — довольно грубая оценка его продолжи
тельности. В конце концов, для его приблизительного описания можно воспользоваться и другими числовыми данными, причем более точными. Тогда почему же все-таки остановились на периоде в 260 дней? Возможно, потому, что 260 дней коррелировали с солнечным зенитным циклом. Однако эта догадка справедлива только в том случае, если Священный Календарь возник в местности с географической координатой 15 градусов северной широты, поскольку это единственная зона в Месоа-мерике, в которой «осенне-зимний» интервал между прохождениями Солнца через зенит в точности равен 260 дням. Именно по этой причине Дж. Эрик С. Томпсон категорически не соглашался с предположением Нутталь. Рассматриваемая широта наводила на мысль о майянском городе Копане (в нынешнем Гондурасе), известном как один из интеллектуальных центров цивилизации майя. Однако Томпсон не видел причин, чтобы считать Копан особенно древним местом; по крайней мере, он не казался настолько древним, чтобы считаться потенциальным местом возникновения Священного Календаря14. Впрочем, недавние раскопки доказывают, что в действительности у Копана очень древние исторические корни, а находки явно свидетельствуют о том, что долина была заселена еще в 1100 году до н. э. К 900 году до н. э. народ долины жил в обществе, управляемом могущественными вождями или царями, так как древние гробницы Копана сконструированы для богатых и влиятельных лиц. Копан расположен на оль-мекском торговом тракте в Белиз, который был источником драгоценного нефрита. Не исключено, что своим ранним подъемом научной мысли город обязан именно этом)' выгодному местоположению ’. Кроме того, в Копане найдены памятники, которые отмечают закат в дни, выпадающие на середину интервала между весенним равноденствием и последующим прохождением Солнца через зенит, а также между вторым прохождением Солнца через зенит и следующим вскоре после него осенним равноденствием. Отметка первого дня заката, совпадающего с датой в начале апреля, могла играть важную роль в качестве указателя наступления сезона дождей. В настоящее время Священный Календарь сохранил остатки былой славы только в нагорьях Гватемалы, — которая также расположена в области 15 градусов северной широты. Ученые опровергают мнение, согласно которому Священный Календарь возник в нагорьях. Они считают, что в этих местах цивилизация майя классического периода, не говоря уже о древних майя, никогда не достигала особенно высокого уровня развития и что цолькин сохранился там только благодаря изолированности самих гор. Мартин не соглашается с этим мнением:
«Я считаю, что Календарь возник в горах. Он не мог появиться в одном месте, а сохраняться в другом. Он всегда был здесь, с самого начала, и именно поэтому он по-прежнему здесь. Кроме того, он не просто отмечает прохождение Солнца через зенит — это было бы с,цинком примитивно. Цикл беременности человека? Это один из самых базисных уровней, красивая сказка. В Священном Календаре содержатся все виды различных астрономических циклов, включая период обращения Венеры». Очевидно, сама цивилизация майя намного древнее, чем мы представляли. Крупнейший город майя из известных нам в настоящее время — Эль-Мирадор. Этот гигантский церемониальный комплекс восходит к IV веку до нашей эры, но к 50 году до н. э. он, фактически, опустел. Эта дата на несколько столетий опережает начало наступления так называемого классического периода. Противоречивые данные из Белиза указывают на то, что деревенские земледельцы могли развить культуру, тождественную культуре майя, еще в 2000 году до н. э.1'. Мы называем ольмеков «отцами месоамериканской культуры» по одной причине: нам не удалось найти на этой территории доказательств существования более ранней цивилизации. Но это вовсе не означает, что такая цивилизация не существовала. До фидцатых годов нашего столетия мы не подозревали о существовании самих ольмеков. Древний центр майя Эль-Мирадор был открыт лишь в 1981 году, когда летчики, патрулировавшие самые «глухие» участки мексиканско-гватемальской границы, заметили пирамиды, возвышавшиеся над покровом джунглей. Жизнь по Календарю У Священного Календаря есть три основные сферы приложения: это система персональной астрологии, инструмент прорицания и ключ к ритуальным циклам. Жить в ритуальном времени — значит уважать волну времени, прокатывающуюся у вас за порогом. В сущности, именно этим занимаются все шаманы майя. Вот почему этих людей называют Хранителями Дней. Для того чтобы работать со Священным Календарем как магической системой, надо научиться вести счет дней. Обратитесь к таблицам в Приложении. Ознакомьтесь с тем, как используется Календарь и какова его основная структура. Затем найдите ответ на вопрос: какой сегодня день? Используйте эту дату в качестве начала жизни по Календарю. Просто начните вести счет дней. 11оначалу это окажется не таким простым делом, как кажется. Разуму западного человека (или не-индейца) трудно
постичь внутренний ритм Священного Календаря, но со временем все становится на свои места. Не смущайтесь, если вам придется постоянно заглядывать в календарные таблицы майя, чтобы рассчитать, какой идет день. Со временем вы начнете чувствовать ритм волны времени. Жизнь по Календарю может быть делом или очень личным, или публичным. В некоторых регионах Гватемалы основные календарные церемонии проводятся в центре городка при участии всех его жителей. Впрочем, вам, скорее всего, придется отмечать эти дни в одиночестве. Как празднуются такие дни? И вообще — как «живут по Календарю»? Когда вы празднуете определенный календарный день, лучше на чпнать церемонию на рассвете или настолько рано, насколько позволяет ваш распорядок дня. Зажгите свечи иа своем алтаре, а также копаловое благовоние. Среди Хранителей Дней майя стандартно используются свечи и копал: копал символизирует древние обычаи костумбрэ, обычаи Предков. Зажигая копал, вы почитаете традицию и свой род. Свечи символизируют очищение, желание продолжать работать в направлении внутренней эволюции. Когда ваш алтарь оживает в пламени свечей и аромате благовоний, начинайте молиться и медитировать. Традиционный Хранитель Дней, как правило, больше полагается на молитву — в противоположность тому, что мы называем «медитацией». Он взывает к духу дня, обращаясь к нему как к сущности. «Повелитель дня 3 Кролик, —произносит он, — я здесь!» Вслед за этим он произносит нараспев или поет длинную страстную и поэтичную молитву собственного сочинения. Между прочим, придумывать молитвы — характерное для майя искусство. Как мы отмечали в предыдущей главе, есть шаманы, которые называются «певцами» и специализируются на пении песен, молитв и ритуальных канонов. Я призываю вас к творчеству, пробуйте сочинять молитвы — нет лучшего способа проникнуть в цух майянского «счета дней». Но о чем молиться? Конечно, это зависит от природы самого дня. Каждый день-знак Священного Календаря несет свое традиционное знание, о чем мы узнаем в главе 5. В благоприятные или «удачные» дни благодарите за блага, которыми ведает сила этого дня. В «тяжелые» дни молитесь за облегчение или освобождение от неприятностей и дисгармонии, характерных для энергии этого дня. Молитесь не только о себе, но и о своей семье и друзьях. А еще лучше, молитесь о целом мире. Если протяжное пение возвышенных молитв вас особенно не прельщает, всегда можно погрузиться в безмолвную медитацию, сосредоточив свои помыслы на благодарности в благоприятные дни или на очищении и наделении недугов — в дни неблагоприятные.
Какие дни следует отмечать подобным образом? Конечно, теоретически можно зажигать свечи, курить благовония и молиться ежедневно. В среде майя-традиционалистов обычно принято следовать такой схеме празднования дней: 1. Первый день, или начало каждого двухнедельного цикла. 2. Шестой, седьмой, восьмой и девятый, или «средние дни» каждого цикла. В нашем западном мире, где большинство людей работает с девяти до пяти, трудно придерживаться даже этой упрощенной схемы. Если все остальное не получается, попытайтесь, по крайней мере, отмечать шесть самых главных дней для выражения своей благодарности — дней, которые пышно празднуются во многих традиционных общинах майя: 8 Олень —праздник предков 8 Ягуар — праздник Земли (Санто-Мундо) 8 Дорога — праздник личной жизни 8 Кролик —праздник полей (урожая) 8 Маис — призывание «животного судьбы» 8 Обезьяна —праздник Священного Календаря Некоторые из этих пунктов, например призывание «животного судьбы», могут казаться слегка странными. Однако они станут гораздо понятнее, когда вы познакомитесь с символизмом и значением дней как таковых. Итак, продолжайте читать и знакомиться со значениями двадцати дней-знаков Священного Календаря. Примечания автора 1. Richard Wilhelm, trans. The I Ching or Book of Changes, English trans. By Cary F. Baynes (Princeton: Bollingen, 1970), 328. 2. Таблицы для перевода майянских дат в даты григорианского календаря даны в конце нашей книги. 3. «Математическая магия» Священного Календаря обсуждалась двумя очень «эзотерическими» писателями: Тони Ширером (Tony Shearer, Beneath the Moon and Under the Sun, Santa Fe: Sun Book, 1987) и Хозе Аргуэльесом (Фактор Майя: внетехнологи-ческий путь —К.: «София», 1996). 4. Tedlock, Time and the Highland Maya, 107-8, and Ruth Bunzel, Chic-hicastenango, (Seattle: University of Washington Press, 1959), 283—5. 5. Thompson, Maya Hieroglyphic Writing, 93.
6. Barbara Tedlock, The Beautiful and the Dangerous (New York: Viking Penguin, 1992). 7. Munro S. Edmonson, The Book of the Year. Middle American Calen-darical Systems (Salt Lake City: University of Utah Press, 1988), 8— 10. 8. Пятый ряд Носителей Года, начиная со Змея, включен только ради полноты картины. Хотя можно использовать эти дни как Носители Года, у нас нет никаких свидетельств того, что это практиковалось в месоамериканских цивилизациях. 9. Shearer, Beneath the Moon and Under the Sun, 80. 10. Tedlock, Time and the Highland Maya, 93. 11. Zelia Nuttall, «Nouvelles lumieres surles civilisations americaines et le systeme du calendrier», in Proceedings of the 22nd International Congress of Americanists, Rome, 1926, Vol. I (1928): 119—48. 12. Anthony F. Aveni, «Concepts of Positional Astronomy in Ancient Mesoamerican Architecture», in Native American Astronomy, ed. Anthony F. Aveni (Austin:University of Texas Press, 1977), 9—14. 13. Anthony F. Aveni, «Astronomy in Ancient Mesoamerica», in Dr. E. C. Krupp, ed., In Search of Ancient Astronomies (New York: McGraw-Hill, 1979), 185-90. 14. Thompson, Maya Hieroglyphic Writing, 98. 15. Scheie and Friedel, A Forest of Kings, 306—8. 16. Aveni, «Concepts of Positional Astronomy». 17. Scheie and Friedel, A Forest of Kings, 421, n. 22.
5 Книга Дней • Интерпретация дней-знаков, приведенная в данной книге, несколько отличается от самых последних «эзотерических» трактовок Календаря и требуетнекоторо-го пояснения. Большей частью я фокусировался на самых основных значениях дней-знаков согласно традиции Хранителей Дней киче из Момостенанго и Чи-чикастенанго. Впрочем, непосвященным никогда не раскрываются эзотерические значения дней-знаков; у любого опытного Хранителя Дней может быть своя, индивидуальная, несколько отличная от других трактовка этих знаков. Я также использовал цитаты из так называемых «пророческих книг» «Чипам-Балам» из колониального Юкатана (написанных после испанского завоевания, но на основе материалов более древних). Помимо этого, я использовал ацтекскую традицию дней-знаков Календаря и даже аналогичные концепции североамериканских индейцев. Главным образом я опирался на мифы и предания — майянские и ацтекские, — предпочитая не академический, а интуитивно-поэтический подход. Я, конечно, использовал и некоторые комментарии из современных научных исследований, но привожу их без ссылок на авторов — надеясь, что вы позволите знанию дней-знаков говорить с вами на языке сердца, а не одного только разума. Читателей, знакомых с версией Календаря майя, представленной Хозе Аргуэльесом в его «Dreamspell»*, или с сочинениями Брюса Ско-фелда по ацтекской версии Священного Календаря, могут удивить некоторые английские названия, которые я подобрал для обозначения дней-знаков. Например, для обозначения Имиш я использовал термин * «Dreamspell» — пожалуй, самое интересное (хотя и очень сложное) произведе- ние Аргуэльеса: набор своего рода подвижных майянских < манда.тч которые могут использоваться как объекты для медитации, космический календарь или оракул.
Крокодил, вполне согласующийся со скофелдовским, но весьма отдаленно напоминающий аргуэльесовского Дракона. Скофелд переводит Ахау как Цветок, в то время как я использую слово Предки. Это требует пояснений: как правило, я старался подбирать такие английские названия, которые соответствуют общепринятым во всем месоамериканс-ком мире значениям дней-знаков. Вы можете спросить, зачем вообще вводить английские названия, если нет строгой терминологии и любой новый термин вносит путаницу и неоднозначность в толкование? Почему' не о ставить знакомы е юка-текские названия, которые, в конце концов, все равно приводятся в этой книге наряду со своими английскими аналогами? Причина заключается в том, что, по моему убеждению, обычному читателю при работе со Священным Календарем лучше пользоваться только английскими названиями. У коренных народов, которые все еще сохраняю т Календарь, один и тот же день может называться по-разному. Например, у киче-майя первые четыре знака — это Имош, Ик’, Ак’абаль и К’ат, означающие Крокодил, Ветер, Ночь и Ящерица соответственно, что практически не отличается от юкатекских Имиш, Ик, Акбаль и К ан. Но у народа мише в 1 Оахаке эти четыре дня-знака называются Хукпии, Ша’а, Хоу и Хуу’н, что означает Корень, Ветер, Пальма и ТвердК. Все то же самое, но все по-другому. Мартин Пречтел объясняет это так: «Дни — это не просто единицы времени; это боги. В древние времена к ним относились как К богам, и в наше время их считают богами. Даже те из нас, кто посвящен, никогда не должны называть их имена вне священного контекста; а тем, кто не посвящен, лучше вообще не произносить эти имена. Эти боги капризны и недружелюбны по отношению к человечеству. Они могут вселиться в дерево, в камень или куда им вздумается. Они голодны и требуют, чтобы их кормили. Если мы обращаемся к ним неподобающим образом, без соответствующих церемоний и требуемого уважения, они могут вызвать неисчислимые бедствия —наслать проклятье, болезнь и даже смерть». Традиционалисты считают язык майя «священным посредником», языком, на котором можно взывать к богам, обращаться к ним с просьбами и искать их благосклонности. Читатель, ин тересующийся этими вопросами только для расширения кругозора, должен всегда использовать только английские — не сакральные — имена Богов Времени.
Крокодил Имиш Имиш — имя всему тайному и сокрытому. Традиция Чичикастенанго Крокодил — это первобытный дух, дремлющий под земной твердью, символ рождения и размножения, жизнетворной силы, что бьет струей из Преисподней. Классические майя знал и эту силу как первобытное Земное Чудовище, олицетворяющее священность мира. Земное Чудовище, или первобытный Крокодил, держит на спине землю, плавая в океане под Мировым Древом. Эта космоконцепция была широко распространенной в доколумбовой Америке. В более северных районах, таких, как Великие Озера, первобытным пресмыкающимся — «носителем мира>’ — считалась черепаха. Вот почему коренное население называло наш североамериканский континент Черепаховым Островом. Представление о крокодиле, который плавает в стоячих водах горячего тропического болота, густо поросшего лилиями, перекликается с концепцией «первичного бульона», в котором, согласно современному научному мировоззрению, зародилась жизнь. Майянский иероглиф для Имиш, или Крокодила, изображает водяную лилию, которая часто встречается в тропических озерах, где живут крокодилы и кайманы. Вообще, сама по себе водяная лилия является символом земного изобилия благодаря своей высокой пищевой ценности. Нередко на изображениях Земного Чудовища видны растущие из его головы маис и водяные лилии. В этом смысле данный день-знак тесно связан с изобилием и ростом. Корни Дня Крокодила уходят в глубины Преисподней — его сила достигает «дна» и простирается до «небес». На знаменитом саркофаге Пакаля Великого в Паленке изображен царь, проглоченный Земным Чудовищем и начинающий путешествие к Земле Мертвых. Из его живота (печени) растет Древо Жизни, поднимаясь к Небесам, пока царь погружается на дно. Как мы видели, это —психический центр, ассоци-
пруемый с силой, которую ацтеки называли ихийотпль. Согласно карте Священного Календаря, в человеческом теле (глава 2, рис. 3) этот центр является физическим соответствием данного дня-знака, соединяя его с Древом Жизни, растущим из тела первобытного крокодила. Этот день-знак — и Древо Жизни, и его первоисточник. Крокодил — это фундаментальная основа бытия, единство, из которого всплывает индивидуальное сознание. 11сихолог Карл Густав Юнг называл это изначальное единство «коллективным бессознательным» — то есть групповым разумом, общим для всех нас. Символизируемое во многих духовных традициях водой или драконом, в учении майя «коллективное бессознательное» также представлено в облике древнего ящера, который держится на плаву в космическом океане. Сила коллективного разума глубоко двойственна; все наши великие сновидения, пророческие видения и духовные переживания всплывают из этих глубин, но там же берут начало все наши страхи. Майя считают, что одним из значений этого дня-знака является также и земная сила, проявляющая себя в психических заболеваниях и одержимости. Поистине, из океана коллективного разума всплывают как буйные галлюцинации сумасшедшего, так и возвышенные видения художников и мистиков. Крокодил скрывает в себе силу земли; это «устричный садок», в котором солнце терпеливо разводит жизнь. Коллективное бессознательное — это такая же непостижимая и первичная основа, как э.емля, ил или вода, из которых всплывает человеческое сознание. Таким образом, Крокодил — это эмблема великого резервуара изобилия, биологического и психологического, который дает рождение всем явлениям.
Ветер Ик Ветры — вот твой нагваль. В тебе — дух кометы. «Чилам-Балам из Кауа» Вообще говоря, люди майя не любят ветер. Они верят, что в нем пребывают злые духи, которые свирепо дуют в разных направлениях, ожидая первой удобной возможности проникнуть в человеческое тело и вызвать у человека психическое или физическое заболевание. Майянский целитель дон Элихио Панти утверждал, что многие из его пациентов заболевали в силу магических, а отнюдь не физических причин и что болезни приносил им ветер. Люди, рожденные в день Ветра, считаются наполненными гневом и яростью. Эти потенциально опасные качества необходимо контролировать с самого первого дня после рождения. При этом гнев, ярость и эгоистическая необузданность — на эзотерическом уровне — являются всего лишь низшими и менее развитыми проявлениями силы, которая в своем высшем аспекте вдыхает в нас искру самой жизни. На скульптурах майя некое загадочное божество, известное майя нистампод названием «Бог В»*, часто изображается с Т-образным крестом, символом дня-знака Ветра, или Ик. Предполагают, что «Бог В» был богом дождей и гроз. Дождь делает возможной жизнь на земле. Он способствует увеличению урожая, и не следует удивляться, что Т-образные кресты, которые держит «Бог В», часто увиты проросшим из них маисом. Ацтеки отдавали этот день во власть Кецалькоатля, Оперенного Змея. Кецалькоатль известен как основатель цивилизации, принесший высшую религию народам древней Мексики. Похоже, что история о цивилизационной миссии Кецалькоатля базируется на фактах биог- Англ. «God В».
рафи и реального человека, жившего в «исторический период толтеков» (908— 1168 гг.), но ведь к тому времени Кецалькоатлю как божеству уже поклонялись многие столетия. Историческая личность, чьи учения сохранены под именем Кецалькоатля, вполне могла считаться аватарой (воплощением) божества. Кецалькоатль, помимо своей роли бога «утренней звезды» — планеты Венера, — был также богом ветра. В ипостаси бога ветра его звали Эекатлем, и именно этот аспект Оперенного Змея управлял данным днем-знаком. Ветер пригоняет грозовые тучи, проливающиеся живительным дождем, ио, кроме того, ветер — это символ дыхания жизни. Иероглиф для этого дня-знака —Т-образный крест. Он распространен по всей Месоамерике и на Юго-Западе Америки. Ворота древних городов Чако-Каньона в штате Нью-Мексико часто построены в форме такого Т-образного креста. В некоторых древних рукописях священных книг ацтеков и майя Древо Жизни имеет Т-образную форму. Действительно, деревья вносят огромный вклад в пополнение мировых запасов кислорода, а значит, они тесно связаны с воздухом. Почти во всех мировых духовных т радициях говорится о «тонком» или «живом» дыхании, дыхании жизни, которое часто является инструментом Творения. В Книге Бытия сказано, что «Дух Божий носился над водою» (1:2). Слово «дух» на древнееврейском языке звучало как руах. Эго было живое дыхание Бога, активное во время сотворения мира. В древнегреческой мифологии Прометей вдувает свою пневму в неодушевленную глиняную фигуру первого человека, чтобы сделать его живым. В философии йоги жизненный дух (санскр. прана) —это живительная энергия, которая на чисто физическом уровне содержится в дыхании. В физическом теле день-знак Ветра соответствует верхней части легких, которая наполняется воздухом во время Логических дыхательных упражнений. Пока мы дышим, мы живем. Без союза деревьев и ветра не могло бы быть жизни на земле, нечем было бы дышать. Так какой же символ может лучше описать дух жизни, чем Т образный крест с его двойным значением «дерева» и «дыхания»?
Ночь Акбаль Ночь, темнота. «Чипам-Балам из Кауа» Никто точно не знает, что символизирует иероглиф этого дня-знака, хотя некоторые майянисты утверждают, что в нем — отражение Преисподней, Майянское слово акбаль означает «тьма» или «ночь»; ацтеки знали этот день-знак как колли, что означает «дом». Преисподняя — это Дом Тьмы. В великом эпосе киче-майя «Пополь-Вух» рассказывается история о братьях-близнецах, которые путешествуют в Преисподнюю, чтобы сыграть в ручной мяч с Владыками Тьмы, поставив на карту свою жизнь. В ожидании начала игры они проводят несколько ночей в Преисподней, переходя из «дома» в «дом», где встречаются со страшными опасностями, которые должны преодолеть. Близнецы достойно выдерживают все инициатические испытания. Они выигрывают игру в ручной мяч, но, обманутые Владыками Смерти, все равно вынуждены пожертвовать собой. Умерщвленные в ходе ритуала, они снова воскресают. Таким образом, по этой легенде, Дом Тьмы —это место, в котором мы встречаемся со своими душевными страхами, это наша личная преисподняя, в которой эго умирает, чтобы возродиться в другой форме. Правит этим днем-знаком таинственный повелитель. Его зовут Па-каль-Вотан. Когда брат Рамон де Ордоньес-и-Агилар, первым из европейцев, в 1773 году увидел развалины Паленке, майянские проводники рассказали ему историю о Пакаль-Вотане, легендарном основателе этого города. Этот мудрый человек пришел «с Востока», построил Паленке, а затем зарыл сокровищницу из священных книг и нефрита в подземном доме на тихоокеанском побережье Чьяпаса. Этот подземный «дом тьмы» населяли таинственные часовые, в том числе одна женщина,
которая была стражницей иероглифов и нефрита. У всех древних народов Месоамерики нефрит считался драгоценным и магическим камнем, а иероглифические книги символизировали мудрость. Суть этого мифа ясна: мудрость можно обрести только в тайных уголках нашего личного «дома тьмы», куда мы должны совершить путешествие, встретиться со своими страхами, победить эго, а затем снова воскреснуть перерожденными, когда наши испытания превращены в духовные сокровища. Ацтекское божество, которое ассоциируется с этим днем-знаком, звалось Тепейолотль, «Сердце гор». Это божество олицетворяет тей-олью, или энергию сердечной чакры, скрытую в горах. Тепейолотль был психодуховной энергией в чреве Мировой Горы. Он — страж пещер, как и Пакаль-Вотан с его подземным святилищем. Кроме того, Тепейолотль, как одна из многих ипостасей Земного Отца, является Повелителем Зверей. Под именем «Эхо» или «Повелителя Барабана» современные племена майя включают его в группу земных богов, называемых цультака — «боги гор и долин». Эти духи живут в пещерах или подземельях, вызывая землетрясения. Майя спускаются в эти пещеры, чтобы им поклоняться. Эти боги — повелители животных; говорят громовыми голосами. Гром, прокатившись по горам, отражается эхом в барабане Пакаль-Вотана. А еще Тепейолотль управляет вулканами, и это вполне подходящий символ для силы бессознательного, которая прорывается в мир дневного света. День-знак Ночи отражает ту фазу человеческого сознания, на которой каждый из нас должен спуститься в Преисподнюю, чтобы пережить духовную смерть и возродиться. Для майя эта внутренняя тьма олицетворяет место, в котором можно обрести мудрость, символизируемую сокровищницей Пакаль-Вотана из священных книг и нефрита. Без этого опыта умирания и воскресения не может быть эволюции в сознании и прогресса на Пути Жизни. Таким образом, этот день-знак — знак высочайшей мудрости, а его символ — архетипический мудрец, Пакаль-Вотан.
Ящерица Кан Драгоценные щебечущие птицы — твои птицы. «Чилам-Балам из Кауа» Я — Король Ящериц. Я все могу. Джим Моррисон (род. в день 4 Ящерица) В древние времена день-знак, ныне называемый Ящерицей, являлся символом растущего маиса. Он олицетворял плодородие и силу развития. В культуре коренных народов Америки существует глубокая внутренняя связь между ящерицей и силой плодородия. Народы пуэбло на Юго-Западе США, испытывавшие сильное влияние древней Мексики, считали ящерицу символом роста, сексуальности и живительного дождя. Ящерицы как общий мотив в «наскальной живописи» Аризоны, Нью-Мексико и Юты обычно встречаются в сюжетах плодородия. Ацтекское божество, ассоциировавшееся с этим днем знаком, — Уэуэ-койотль, «бог танца». Но каким именно танцем «правит» этот бог? По всей территории Юго-Запада в честь урожая устраиваются танцы, особенно Танец Маиса, исполняемый летом. Сегодня во время летних «маисовых танцев» непременным атрибутом являются перья попугая, по тому что они символизируют Юг и рост. В древние времена народ анасази из Чако-Каньона использовал в своих церемониях перья попугая, привозившиеся из Мексики. В древней системе дней-знаков Ящерица приписываласьк Югу, символизируя плодородие, рост и летнее время года. Имя Уэуэкойотль означает «древний койот», и в этом названии кроется еще один ключ к значению данного дня-знака. Койот — популярная фигура у всех американских индейцев. Порой он мудр, но чаще глуповат, а истории, которые о нем рассказываются, чаще всего просто неприличны. Хотя он наступает себе на хвост, теряет выпадающую прямую кишку и как правило в конце истории с воплями изгоняется, к
нему относятся как к мудрому созданию, а порой даже как к создателю вселенной. Койот — это бог-трикстер (плут), неукротимый дух дикой природы, который и дьявольски умен, и до бесстыдства сексуален. Как изобилие, так и сладострастие этого дня-знака отражены в одном из его других значений; недаром киче-майя порой называют его словом «сетка». В «Пополь-Вух» рассказывается история о братьях-близнецах, родившихся у Шмукане и Шпиякока, четы Творцов. Этим близнецам бросают вызов владыки Преисподней, предлагая сыграть в ручной мяч. Братья проигрывают, приносятся в жертву, и жизнь одного из них заканчивается тем, что его голову вешают на дерево в Преисподней. Мимо дерева проходит Кровавая Женщина, дочь одного из владык мертвых, и череп плюет ей в руки. От этого она беременеет еще одной парой близнецов — героев, которые сами бросают вызов Преисподней и становятся главными героями следующей ритуальной игры в ручной мяч (см. НОЧЬ). Опасаясь возмездия со стороны владык Шибальбы, Кровавая Женщина сбегает в верхний мир и разыскивает Шмукане, которая отказывается верить, что га беременна от ее сына, до тех пор, пока не получит знак. Она отправляет Кровавую Женщину собирать маис в сетку на огороде, посаженном ее сыном. Кровавая Женщина находит только один куст маиса, но, счищая рыльца с одного из початков, вдруг получает полную сетку спелого маиса. Шмукане озадачена при виде огромной сетки початков маиса и возвращается обратно на огород, чтобы понять, что произошло. Там она видит след сети на земле и принимает его за знамение: Кровавая Женщина действительно носит в себе ее будущих внуков. Этот миф объясняет связь между «сеткой» и «спелым маисом». Сегка — это аналог «рога изобилия», источник сельскохозяйственного плодородия и человеческой плодовитости. Однако жизненная сила роста, представленная днем-знаком Ящерицы, легко может проявляться как безудержное сладострастие. Поэтому в «сетку» помещают копаловое благовоние, которое можно зажечь, моля об отпущении грехов плоти. В этой символической сетке можно содержать как позитивные, так и негативные полярности дпя-знака Ящерицы.
Змей Чикчан Гремучая змея — твой нагваль... Огонь — твой дух. «Чипам-Балам из Кауа» Среди коренных народов Мексики и американского Юго-Запада считается, что Змей, — как и Ящерица предыдущего дня-знака, — приносит дождь и, в расширительном смысле, символизирует плодородие. Знаменитый Змеиный Танец, исполняемый индейцами хопи, в сущности является танцем дождя, потому что змеи, которые выбраны для этого ритуала, позднее расскажут духам-качиня4, как их почитают хопи. За это качина прольют на хопи благословенный дождь. Майя знают чегырех небесных змеев, чикчанов, которые охраняют Четыре Направления. Когда они разговаривают друг с другом, раздаются раскаты грома, предвещая дождь. Хотя основные их владения находятся на небе, они могут пребывать и на земле: озера, воды рек и внутренняя часть гор — священные места обитания чикчанов. Впрочем, правильнее говорить о четырех аспектах единого божества, нежели о четырех различных божествах. Эта «четвероединая» концепция является общим мотивом у всех народов Месоамерики. В этом смысле четыре чикчана —это четыре аспекта Небесного Змея, опоясывающего мир, — чей верхний лик устремлен в Небеса, а нижний образует врата в Преисподнюю. Этот Небесный Змей принимает множество форм; даже великий культурный герой Кецалькоатль, видимо, первоначально был одним из аспектов Небесного Змея (судя по его имени «Оперенный Змей»), Другим аспектом рептильного бога дождя был Чак, длинноносое божество, часто встречающееся в орнаменте резных храмовых фризов в Юкатане. В деятельности «устроителя дождя» ему помогает группа по- Качина: у индейцев пуэбло — духи предков.
мошников, тоже называемых чаками, в которых мы узнаем другое про-явление чикчанов. Чак и его свита были известны ацтекам как бог дождя Тлалок и его тлалоки. Тлалок правил одним из райских уголков, куда могли путешествовать души праведников после смерти, — Тлалоканом — местом дымки, радуг и бабочек и густых вечнозеленых лесов. Некоторые ученые полагают, что Эотото, предводитель хопийских качина, — это и есть сам Тлалок, а качины суть тлалоки или чикчаны. Символизм хопийского Змеиного Танца подтверждает правомерность такого представления. В петроглифах индейцев анасази часто встречается «змея-молния», образ змеи, представленный в виде зигзага молнии. С символической точки зрения это вполне оправданно, потому что молния ассоциируег-ся с дождем. И если в небе сверкает молния, значит, в теле тоже сверкает молния. Мы уже останавливались на том, как майянская концепция «телесной молнии» перекликается с символизмом кундалини, или змеиной силы, в индуизме. Эта сила содержится в «корневой» чакре в основании позвоночника, которая является соответствием данного дня-знака в человеческом теле. Стоит также упомянуть, что образ молнии, ударяющей по водной глади, служит у майя метафорическим представлением «телесной молнии». Ацтеки связывали день-знак Змея с богиней Нефритовой Юбкой. В свою очередь, она — жена Тлалока, бога дождя. Нефритовая Юбка — это богиня любви, красоты и живительной воды. Как богиня любви и жизненной силы, она глубоко тождественна змеиной силе. День-знак Змея является эмблемой этой жизненной движущей силы, которая струится в облаках и человеческом теле.
Смерть Кими День, что лучше всех остальных для прощения... все злые деяния простятся. Традиция Чичикастенанго Брак. Мертвые. Мольба о благах. Традиция Момостенанго В«Пополь-Бух» рассказывается, что Владыки Смерти потребовали присутствия героев-близнецов в нижнем мире. Этих двух самых могущественных среди всех Владык Преиа юдней — двух живых скелетов, любителей сигар, —звали 1 Смерть и 7 Смерть. Герои-близнецы пережили многочисленные испытания и инициатические приключения. Они играли в ручной мяч с Владыками Смерти, которые подстроили все так, чтобы близнецы проиграли и заплатили за поражение собственной жизнью. Близнецы жертвуют собой, прыгнув в горящую печь, но на пятый день воскресают, выплыв из подземной реки в виде пары сомов. Эта драма, в которой Владыки Преисподней играют коварную, но в тоже время инициатическую роль, заставляет предположить, что день-знак Смерти — это скорее символ трансформации, а не физической смерти. Если Ночь показывает место, в котором происходит эта трансформация, то Смерть символизирует сам трансформационный процесс. Вот почему день, символом которого является Смерть, считается крайне удачным для рождения. На территории всей древней Мексики значением каждого дня знака управляла система магических соответствий. Одним из соответствий Смерти считался Север. В древние времена Север был направлением, символизировавшим предков, и считался местом «смерти» только в том смысле, что предки покинули физический план. Тем не менее они продолжают быть нашими мудрыми проводниками, и поиск этой мудрости является одной из целей ритуальной практики майя. В день-знак
Смерти мы становимся едины с теми, кто прошел до нас, и черпаем \ них мудрость. В человеческом теле Смерть ассоциируется с макушечной чакрой, божественным центром, через который в наше собственное сознание входят солнечное просветление и родовая мудрость. Следовательно, этот день-знак наделяет нас мудростью предков, которая ведет нас через все трансформации. Другой ключ к пониманию трансформационного процесса этого дня-знака представлен в фигуре Лунного Бога, который, по ацтекской системе магических соответствий, управлял этим знаком. Лунный Бог изображался в виде старика с раковиной на спине. Эта раковина - - не что иное, как луна, когда она восходит над океаном, освещая мрачные воды души ослепительным белым сиянием. Естественно, луна каждый месяц переживает циклы умирания и возрождения, проходя сквозь различные фазы. Лунный Бог — старейшина, мудрый старец, а раковина с ее спиралевидной формой —это символ вечного круговорота рож -дения и смерти, еще один символ трансформации. Иногда у этого старого мудрого бога видны крылья бабочки, напоминающие нам о гола что некогда бабочка была гусеницей, пока не завернулась в эгаисфоэ-мируюший кокон. Кроме того, крылья напоминают нам о юм, что бабочки, по мнению майя, —это души умерших. И майя, и ацтеки в качестве идеограммы этого пия-зиака изображали череп как образ бога смерти и вместилище макушечной чакры которой соответствует этот день-знак. Недавно археологи обнаружили несколько хрустальных черепов, которые, возможно, представляют бо га смерти. Кто их изготовил, точно не известно — это моиш быть ацтеки, миштеки или майя. Некоторые медиумы верят, что эти черепа обладают сверхъестественными свойствами*, и утверждают, что от-, являются эффективным средством для введения в состояние тороро-ческого транса». Это напоминает практики, общие для древней Европы, когда головы убитых героев изрекали пророчества: вспомним о голове Мимира из древнескандинавского мифа, Г>рана Благословенного из кельтского эпического наследия или Орфея из древнегреческого мифа. Итак, день-знак Смерти представляет процесс трапсформаци"., или внутренней смерти, которая ведет к мудрости и духу провидения. См. Кеннет Медоуз. Магия селероамсриканских ин^сииев. — К.: 1997.
Олень Маник Дремучий лес — твой нагваль. Какао — твое дерево. «Чилам-Балам из Кауа» День благодарения предков за все, что от них получено... особенно за ритуалы, дошедшие с древних времен. Традиция Чичикастенанго День-знак Оленя отличается чрезвычайной сложностью символизма. Хотя значение его юкатекского названия— Маник — неизвестно, иероглиф этого дня явно изображает ладонь. В древних .манускриптах боги священной охоты часто изображены со скорпионьими хвостами, которые оканчиваются человеческой рукой. Рука, венчающая хвост скорпиона, — это та же самая рука, которую мы видим в иероглифе этого дня-знака; это рука охотника. В майянском мифе бога охоты зовут Эк-Зип, или «Черный Зип», — он по сей день живет в фольклоре в образе старика с длинной седой бородой, который держит всех животных мира в своем магическом корале (загоне), расположенном в дебрях дремучего леса. Эк-Зип не только божество, покровительствующее охоте, но и защитник оленя, излюбленного объекта охоты. Легенда гласит, что при приближении охотников Эк-Зип свистом сквозь сложенные ладони предупреждает оленя об опасности; поэтому одно из прочих имен этого божества — «Свистун». Единство охотника и его жертвы — идея, типичная для мышления коренных народов Америки. Охотник и его жертва не воспринимаются как противники, вовлеченные во взаимную борьбу Друг с другом «не на жизнь, а на смерть». Скорее, они лишь честно играют отведенные им роли в бесконечном круговороте рождений и смертей. Они — часть одного и того же космического танца. Вот почему индейские охотники
перед охотой читают молитву и испрашивают божественного разрешения на то, чтобы забрать жизнь у любой живой твари. Этим также объясняется, почему индейские охотники часто одеваются в шкуры животных, на которых охотятся: чтобы слиться с жизненной энергией этого конкретного вида. В майянской иконографии Эк-Зип часто изображен с оленьими рогами. Он покровительствует охотнику и его жертве. Он зовется «Черным Зипом», потому что его лицо всегда раскрашено черным, хотя Эк-Зип вовсе не единственный черноликий бог в пантеоне майя. Согласно «Чилам-Балам из Кауа», одним из соответствий этого дня-знака было дерево какао. Это дерево давало какао-бобы, которые заменяли деньги на всей территории доколумбовой Америки. Дерево какао считалось особенно священным у купцов и торговцев майя, поскольку символизировало их бога Эк-Чуа, тоже черноликого (майянское слово ж означает «черный»). Купеческий класс был «кровью жизни» древней Мексики. Торговцы бороздили землю вдоль и поперек, от джунглей Коста-Рики до Чако-Каньона на территории современного американского штата Нью-Мексико. Они не только доставляли товары на продажу, но привозили новости, знания и осуществляли культурный обмен между очень разными народами. Точно так же, как охотник и его жертва, путешествующий торговец являлся частью священного ритма жизни. У ацтеков правителем этого дня считался Тлалок, бог дождя (см. ЗМЕЙ). Тлалок относится к числу самых древних и значительных богов Месоамерики. Главное божество Теотиуакана, «Города Богов», онпочи-тался народами майя как Чак, чье длинноносое изображение украшало храмы Юкатана. Покровитель оленя Эк-Зип, как и прочие боги, связанные с животным царством, принадлежал к числу земных богов. Земные боги обитали на вершинах гор, где собираются грозовые тучи Тлалока. Тлалок правил Тлалоканом, очень «земным» видом рая, подернутым дымкой тумана над буйно цветущими лесами, где восходит радуга и порхают бабочки. Именно в Тлалокан совершали посмертное путешествие души праведников. День-знак Оленя — это символ священного ритма жизни, земного ритма, которому подчинены охотник и его добыча, купля и продажа, знак «искусства жизни».
Кролик Ламат День воздаяния благодарности за... урожай и посев. Традиция Чичикастенанго Несмотря на то что значение слова Ламат, как и слова Маник, иа языке юкатекскихмайя неизвестно, значение самого дня-знака очевидно. Это символ созревания, изобилия и урожая маиса. Есть также и другие оттенки этого значения, поскольку иероглиф Кролика — это майянский символ для обозначения Венеры. У маня Венера не ассоциировалась с богиней любви, как в нашей западной цивилизации. Майя связывали цикл Венеры с сильными по трясениями в области, как мы бы сейчас сказали, политики и экологии. Бог л'ахун-чан, с которым майя ассоциировали Венеру, был безобразным чудовищем, которое сеяло панику среди богов, проносясь по их миру в пьяном угаре. Это дикое опьянение прочно связывалось с днем-знаком Кротка. Возможно, Кролик, о котором идет речь, —это «лунный кролик». Любопытно, что и китайцы, и коренные народы Месоамерики связывали с луной образ кролика. Этот мифический кролик —приветливый выпивоха, спутник Майяуэль, богини опьянения. В истории Майяуэль, ацтекской богини, правившей этим днем-знаком, можно отчетливо проследить его ассоциации с опьяняющими напитками и потаканием собственным порокам, но также с духом роста и жизненной силы, с духом «зрелости». Согласно преданию, Майяуэль была богиней-девственницей, находившейся под охраной космического чудовища, или Небесного Змея. Кецалькоатль, в своей космической ипостаси бога ветра (см. BFTF.P), похитит ее у стражника и полетел с ней иа землю. Он слился с ней, и оба превратились в огромное дерево с двумя ветвями: мужской ветвью, олицетворяющей Кецалькоатля, и женской, представляющей Майяуэль. Разъяренный Небесный Змей прилетел со своими небесными по
мощниками и напал на дерево> в котором жил дух его бывшей пленницы. Женскую ветвь разодрали на куски: Майяуэль умерла. Скорбящий Кецалькоатль принял свой обычный облик и похоронил косточки непорочной богини. Над ее могилой выросла агава, или магуэй, из сока которой готовят знаменитый алкогольный напиток под названием «пульке». История о Майяуэль и Кецалькоатле — это ацтекская версия мифа, распространенного на всей территории доколумбовой Америки. История богини, которая умерла, была похоронена и вернулась к жизни в виде растения является архетипической в мифологии американских индейцев. Она означает, что земля воспринимается как физическое тело Божественной Матери. Во многих версиях мифа из тела убитой Земной Матери прорастает не агава, а маис, так как для индейцев роль «хлеба насущного» играл именно маис. У истории этой ацтекской «маисовой матери» есть также и эзотерический подтекст. Дерево, в которое превратились Кецалькоатль и Майяуэль, является еще одним символом Мирового Древа, которое стоит в центре вселенной. В теле каждого из нас находится Мировое Древо как позвоночный столб, который переносит «телесную молнию» вверх и вниз по спиральному маршруту. В других духовных традициях об этой «жизненной силе» сообщается, что у «внутреннего древа» есть как мужской канал (Кецалькоатль), так и женский канал (Майяуэль). В данном ацтекском мифе отражена версия «грехопадения» — утраты изначального женско-мужского единства, которое во всех мировых духовных традициях отождествляется с состоянием «райского блаженства». Рай может быть утрачен и вновь обретен на протяжении одной человеческой жизни. Планета Венера, с которой ассоциируется этот день-знак, также проходит через циклы смерти и возрождения — она сияет как вечерняя звезда, исчезает, а потом снова появляется на небосводе, но уже как звезда утренняя. Хотя бог Кецалькоатль выступает здесь, главным образом, как бог ветра, в широко известной версии этой истории (см. МАИС) Кецалькоатль предстает блестящим, но падшим духовным вождем, который сгорает в пламени костра и возрождается в виде планеты Венера. Таким образом, история превращения Майяуэль символизирует нечто большее, нежели утрату изначального духовного единства, — она рассказывает о бесконечном процессе смерти и возрождения как исчезновении и возвращении Венеры-Кецалькоатля. Божественная Мать, умирающая осенью и уходящая под землю, по весне возвращается.
Вода Мулук Акуля — твой нагваль. Воздаяние. «Чилам-Балам из Кауа> Традиция Момостенанго Самое распространенное название этого дня-знака — Водя, хотя майянское слово Мулук буквально означает «то, что собирается или сгущается» — как перед грозой в небе собираются и сгущаются грозовые облака. Это скопление дождевых облаков образно передается мотивом «заоблачных террас» (см. ГРОЗА), широко распространенным как на американском Юго-Западе, так и на территории древней Мексики. Искусство хопи и других пуэбло изобилует изображениями «заоблачных террас»; скопление туч наглядно отражено в геометрическом рисунке, который напоминает ступенчатую пирамиду. Образ надвигающегося дождя, благодаря которому родится новая жизнь, символически связан с пирамидальным строением вселенной. Майя верили, что сила и энергия дождя «накапливается» в горшках или сосудах с водой, которые охраняют чаки, свита бога дождя (см. ЗМЕЙ). Во время дождя чаки сливают лишнюю воду из дождевых сосудов. Сильные грозовые ливни случаются тогда, когда переполненные водой дождевые сосуды неожиданно лопаются. В современной гватемальской народной сказке рассказывается о сбежавшем из дому мальчике, который находит приют в доме одинокого доброго старика, живущего в джунглях. Старик оставляет мальчика дома одного, но предупреждает, чтобы он ни в коем случае не открывал кувшины, которые стоят в дальней комнате. Разумеется, именно это мальчик и делает в первую очередь. В результате начинает бушевать страшная тропическая гроза, которая стихает только тогда, когда старик возвращается домой,
чтобы восстановить порядок. Этот старик был чаком, а мальчик открыл его «собрание» (мулук) дождевых кувшинов. Правителем этого дня-знака майя выбрали водяное божество: Шока, Великую Рыбу, которая изображается то в виде акулы, то в виде кита. Об этом первобытном водяном животном и о точном значении этого символа нам известно довольно мало, но, опираясь на некоторые мифологические сведения, можно предположить, что Шок —это еще одна из форм первобытного чудовища, которое держит на своей спине мир. Может показаться странным, что мы встречаемся здесь с таким «океанским» символизмом, поскольку мы обычно не думаем о майя как о морском народе. Но ведь они действительно жили на побережье Кариб-ского моря — например, в Юкатане и Белизе. Их первая встреча с европейцами произошла в море, когда корабли Колумба столкнулись с одним из громадных торговых каноэ майя вдали от побережья. Ица, вторгшиеся на территорию Юкатана после завершения классического периода майя (835 г. н. э.) и основавшие город Чичен-Ицу, были кариб-скими торговцами, приплывшими к месту своей новой родины на ка ноэ. Кроме того, когда майянские ахауоб проливали свою кровь в ритуале, они использовали для этой цели шлы ската, еще одного океанского обитателя. Но у Воды есть еще один символический атрибут, истоки которого — в майянском иероглифе для этого дня-знака. Идеограмма Воды совпадает с символом нефрита, сине-зеленого камня, в цвет которого окрашен Центр всего сущего в майянской космограмме. Мы уже знаем, что нефрит считался самым драгоценным и священным из камней; царей древней Мексики хоронили в гробницах в окружении нефритовых сокровищ. Погребения китайских императоров тоже изобиловали нефритом, поскольку китайцы верили, что нефрит — это «камень жизни», который сохраняет тело и дух покойного императора. Как нефрит был самым драгоценным камнем для всех народов Месоамерики, так и вода — без которой не созреет урожай, в буквальном смысле «вода жизни» — была самой священной из всех природных сил. Дождь давал и уносил жизнь в зависимости от того, проливался он как благословенный ливень или вызывал разрушительный потоп. Таким образом, нефрит и вода соответствуют друг другу символически как метафоры для драгоценной сине-зеленой «жизненной силы» в центре четырех сторон света.
Собака Ок Красивая, легко живущая... «Чилам-Балам из Кауа» Хотя этот день-знак обычно называют Собакой и, по крайней мере в прорицании, он олицетворяет плотскую — особенно сексуальную — энергию в ее первозданном и примитивном виде, в символе Собаки есть более глубокое, эзотерическое значение. Если один из иероглифов майя классического периода для этого символического дня явно изображает собственно собаку, на другом иероглифе представлена человеческая ступня. Что же касается названия этого символа у юкатекских майя, то Ок буквально означает «дверь» или «ворота» — которые, как мы знаем, иногда обозначают ворота в Потусторонний мир, а иногда могут подразумевать ворота в новый год или новый календарный цикл. В манускрипте «Чилам-Балам из Чумайеля» излагается миф о том, как появилось время. Стопа (один из иероглифов для этого дня-знака) бога расхаживала взад и вперед по вселенной, отмеряя время. У этой стопы есть особая связь с днем-знаком Ок, который в этом мифе знаменует начало цолькина. Один из древних иероглифов для дня-знака Собаки изображает бога-скелета, который ведет нас в Преисподнюю, — естественно, представляющую собой не что иное, как еще одни врата, или Ок. Как и все остальные персонажи месоамериканских мифов, этот Проводник-в-Преисподнюю многолик. У ацтеков он назывался Шолотль, «темный двойник» Оперенного Змея, чьей физической формой была собака. У племени лакандонских майя, живущего в джунглях Чьяпаса, П роводни-ком-в-Преисподнюю по-прежнему считается собака. До недавнего времени люди лакандонского племени делали из пальмовых листьев фигурки собак, помещая их во всех углах могил. Известно, что в древние времена, когда умирал аристократ или парь, его собака тоже приносилась в жертву, чтобы сопровождать своего хозяина и перевести его
через реку мертвых. Таким образом, собака представляет верность и преданность, которые переживают даже смерть. Шолотль, «темный двойник» Оперенного Змея, олицетворяет «теневую сторону» великого культурного героя. Этот темный двойник — скелет, который в конце каждого дня уносит солнце в Преисподнюю, взвалив его себе наплели. Здесь, в мире теней, темный двойник проносит солнечный диск сквозь ночь, пока не приходит время, когда солнцу снова пора «воскреснуть». Солнце всплывает из Преисподней на рассвете и отправляется в путь по миру дневного света, миру сознания. А потом наступает закат. Как и солнце, однажды мы все умрем и отправимся в Преисподнюю, где нашим единственным проводником будет верность и преданность (собака). В некоторых историях говорится, что именно собака дала челове честву огонь, вот почему ее часто изображают с факелом. Возможно, это также эмблема пламенной веры, которая ведет нас сквозь тьму, потому что наше странствие по Преисподней происходит не только после смерти, но и как внутренний процесс. В Календаре майя тема внугреннего трансформационного процесса поднимается неоднократно — к примеру, в днях-знаках Ночи и Смерти. Мотив возрождения из Преисподней мы видели не только в этих днях-символах, но и в дне-знаке Кролика, который был спутником Майяуэль, умирающей и воскресающей богини. День-знак Ок — это одновременно и наши врата во тьму, и наши стопы, входящие в эти врата, и преданная собака, которая ведет нас сквозь густую тьму. Это сложный символ, ибо на этом этапе странствия сознания мы должны пройти сквозь «темную ночь души». Но есть свет факела, освещающий нам путь, и этот факел — наша вера, которая поддерживает нас в самые черные дни.
Мастера на все руки. Обезьяна Чуэн «Чилам-Балам из Кауа» В«Пополь-Вух» говорится, что Первая Мать и Первый Отец породили двух, сыновей, 1 Хунапу и 7 Хунапу. 1 Хунапу, в свою очередь, родил двоих сыновей по имени 1 Бац и 1 Чоуэн. Слово Бац означает «обезьяна» и является у киче-майя названием этого дня-знака. Слово Чоуэн имеет тот же смысл, что и юкатекское Чуэн; его буквальное толкование — «ремесленник» или «мастеровой». Таким образом, оба близнеца — 1 Обезьяна и 1 Ремесленник —являются проявлениями этого дня-знака. 1 Бац и 1 Чоуэн были первобытными ремесленниками и мастерами искусств. Они играли на флейте, умели петь, были писателями, резчиками, ювелирами. Не удивительно, что майя считают этот день одним из самых счастливых! День-знак Обезьяны ведает всеми изящными искусствами. Творческое мастерство, воплощенное в этом дне-знаке, считалось одним из самых почитаемых человеческих качеств у народов древней Мексики. Художественное творчество, чистое и прикладное, рассматривалось как часть духовного пути, который проложили первые толтеки, мифические основатели месоамериканской цивилизации. Но этому дню-знаку присуще презрительное, бунтарское и даже жестокое начало. В «Пополь-Вух» рассказывается, как Хунапу и его брат отправились в Преисподнюю сыграть в ручной мяч с Владыками Преисподней. Хотя играли они очень хорошо, повелители тьмы обвели их вокруг пальца и принесли в жертву. Однако дух 1 Хунапу оплодотворил девушку из Подземного мира, которую звали Кровавая Женщина. Она сбежала в верхний мир, чтобы родить там своих детей, героев-близнецов Хунапу и Шбаланке. Но с героями-близнецами поступили бесчестно завидовавшие нм сводные братья I Бац и 1 Чоуэн, которые втайне сговорились с Первой Матерью, чтобы ни при каких обстоятельствах младшие братья не получали пищу у семейного очага. Вместо этого
Хунапу и Шбаланке заставили охотиться и поставлять дичь к столу Цервой Матери, 1 Бац и 1 Чоуэн. В финале героям-близнецам удалось свести счеты с обидчиками. Они заманили 1 Бац и 1 Чоуэн на дерево, чтобы те достали убитых героями-близнецами птиц, которые якобы застряли среди ветвей. Как только «мастера» вскарабкались на дерево, оно по волшебству стало стремительно расти к небу, и 1 Бац с I Чоуэн оказались в бедственном положении. Затем произошла еще одна волшебная трансформация: оба брата превратились в обезьян. Каким-то чудом им все-таки удалось спуститься с дерева и возвратиться в дом своей бабушки, но Великая Мать только хохотала, увидев их нелепый вид. Им пришлось вернуться под сень леса, и до сих пор они живут в облике обезьян. Несмотря на то что они посрамлены и превращены в обезьян из-за зависти к братьям и излишнего самомнения, тем не менее им «молятся флейтисты и певцы среди древних народов, им молятся писатели и резчики». Это не только басня о том, что гордыня до добра не доведет; история мастеров-близнецов является также символическим отражением небесных явлений. Из-за того, что периоды обращения планет по орбитам являются величинами относительно постоянными, как и последовательность знаков Священного Календаря, каждая из планет восходит на небе вместе с солнцем только в определенные дни цолькина. Марс появляется на небе вместе с Солнцем в дни Обезьяны, и, скорее всего, два ремесленника-близнеца связаны именно сэтой красной планетой. В гаком случае унизительное возвращение новоиспеченных обезьян в дом Первой Матери соответствует периоду ретроградного движения Марса по своей орбите. Погребальные надписи на керамических изделиях древних маня с всей очевидностью показывают, что скрибы* классического периода были в одинаковой степени художниками, литераторами и хранителями священных знаний. Эти члены царских домов майя, собиратели знаний, признавали Обезьяньего Бога своим божеством-покровителем. Принимая во внимание такую тесную связь между священным знанием и художественным творчеством, нам не стоит удивляться, узнав, что день Обезьяны до сих пор считается днем «мастеров на все руки», равно как и одним из дней, посвященных хранителям Календаря и их знанию. День Обезьяны — это день ремесленника, хранителя мудрости и творческой натуры. В нем воплощены как духовная и творческая сила, так и чрезмерное самомнение артистического темперамента. С.крибы-. в древних цивилизациях — «писцы», «книжники», маги, чья деятельность была связана с письменными знаками и графическими символами.
Дорога Эб Добрый человек, тот, чье богатство —ото богатство общины... То, что принадлежит общине, —твое состояние. «Чилам-Балам из Кауа» ...Чтобы нас вывели на нашу дорогу, правильную дорогу, прямую дорогу, дальнюю дорогу... Традиция Мо.мостенанго День-знак, который на юкатекско.м языке называется Эб, или «лестница», является одним из самых загадочных и превратно понимаемых дней-знаков. Большинство толкователей Священного Календаря считают его влияние негативным или разрушительным, но в « Чилам-Балам из Чумайеля», истории сотворения мира, датированной примерно 1562 годом, рассказывается, что в день 2 ЭбБог «создал первую лестницу, чтобы спуститься в середину моря и неба». Так что представление о символе дня Эб в виде лестницы очень старо. Фактически, миф описывает весь мир как своего рода лестницу. Совершение» очевидно, что лестница « Чилам-Балам из Чумайеля» — это пирамида Небес и Земли, основной образ в космологии классических майя. Подняться по лестнице — значит взойти на пирамиду. Современные майя называют этот день-знак «Дорогой Жизни». Во многих философских учениях американских индейцев под Дорогой Жизни понимается «Добрая Красная Дорога», которая тянется с Востока на Запад и символизирует духовный путь. Для майя поход по Дороге Жпзиц означает восхождение по лестнице или по ступеням пирамиды к венцу творения, тринадцатым небесам. Другой ключ к разгадке эзотерического значения этого дня-знака лает его ацтекское название Малиналли. Хотя это слово может обозначать разновидность травы (отсюда распространенное название этого дня-знака Трава), под ним также понимается жизненная энергия, которая одухотворяет жизнь (см. главу 2), «роса небес» или «молния в кро
ви». Следовательно, этот день-знак символизирует жизненную энергию и силу, что движет нас по Дороге Жизни, а также саму эту Дорогу Жизни. Но почему же тогда значению этого дня-знака стали приписывать так много негативных оттенков? Как мне кажется, ответ надо искать в неправильном истолковании старой «Книги Дней», подаренной ацтекскими вельможами испанскому священнику Бернардино де Саагуну. В ней день 1 Эб (или I Малиналли на языке науатль) назван «днем хищных животных, наводящих ужас». В действительности, Саагун имеет в виду не характер дня-знака Эб, а характер всего двухнедельного цикла, который этим днем открывается. Многие ученые недопонимают, что тональность двухнедельного цикла определяется не первым .днем, а его средними днями. Средние дни двухнедельного цикла Дороги выпадают на 7 Кремень и 8 Гроза, которые, пожалуй, зловещи, но дни 7 и 8 Дорога, увенчивающие двухнедельные периоды, как Саагун, так и современные Хранители Дней из Чичикастенанго считают благоприятными. Запутывает дело то, что в старых хрониках упоминается женщина по имени Малинче или донья Марина, которая родилась в день 1 Эб (имя Малинче, возможно, является испанским искажением слов Ке Малиналли, что всего лишь означает 1 Эб на языке науатль). Эта женщина, принцесса по рождению, которую превратили в рабыню для сексуальных наслаждений ацтекских повелителей, была преподнесена в дар завоевателю Кортесу. Исполненная ненависти к прежним хозяевам, аптекам, она оказала поддержку Кортесу в покорении империи Монтесумы*. Она была переводчицей Кортеса, его любовницей, шпионкой и, вполне вероятно, главной советницей, когда дело касалось понимания психологии индейцев. Поэтому многие называли ее «Ла Чингадой» — великой блудницей, продавшей свой народ испанцам. Любопытно, что она также стала матерью расы метисов, родив Кортесу ребенка, который был первым известным нам плодом любви ацтеков и испанцев. Так что она — великая мать мексиканского народа, и в то же время великая блудница! Монтесума (1466— 1520} —правитель ацтеков с 1503 г. С приходом испанцев в г. Теночтитлан был захвачен в плен. — Прим, перев.
Маис Бен Традиция Чичикастенанго Значение юкатекского слова Бен остается тайной — впрочем, как и значение майянского иероглифа, который является символом этого дня-знака; тем не менее этот день, — известный под названиями Тростник или Камыш, но символически связанный с маисом, — является одним из самых важных. Ацтеки считали его одним из Носителей Года, и было даже пророчество, что бог-царь Оперенный Змей, или Кецалькоатль, вернется к человечеству в год 1 Тростник. Год I Тростник соответствовал 1519 году по григорианскому календарю, и именно в тот год в Мексику прибыл Кортес. Император Монтесума воспринял приход Кортеса как исполнение древнего пророчества, и, возможно, эта доверчивость ацтекского императора сыграла главную роль в падении древней Мексики. Мы уже встречались с Кецалькоатлем в воплощении бога дождя (см. ВЕТЕР'). Он был одним из самых древних богов Мексики, и его изображение украшает многие храмы Теотиуакана, процветавшего с начала нашей эры примерно до 800 года. Точно так же Кецалькоатль мог быть еще одним проявлением Небесного Змея, того космического божества, которое было известно всем жителям Месоамерики и играло довольно значительную роль в мифологии майя. Однако более всего Кецалькоатль известен как великий жрец-царь «исторических» толтеков. Согласно легенде, он был духовным лидером, родившимся в 935 году и пережившим некое преображение в 987 году (обратите внимание, что эти даты являются границами периода продолжительностью в 52 года, что равняется одному из циклов Календарного Круга). Как правитель толтекского города Тула, он положил конец кровавым человеческим жертвоприношениям. Вместо этого он повелел поклоняться богам цветами, песнями и медитацией. Против него опол
чились жрецы Тескатлипоки, бога Дымящегося Зеркала. Они «показали ему его лицо в зеркале» —то есть разбудили в нем темную сторону, или Тень, ту изначальную силу, которую символизирует Т ескатлипока и чье присутствие в себе мы осознаем, только когда смотрим на себя в его зеркало. В итоге жрецам удалось склонить Кецалькоатля к сожитель ству с сестрой. Падший и опозоренный пророк покинул свой народ и отправился на побережье Залива. Что с ним случилось потом, остается загадкой. По одной версии, он сжег себя на костре и возродился из пламени в виде Утренней Звезды, планеты Венера. В такой ипостаси он известен как Ке Акатпь, или 1 Тростник. Согласно другой версии, он сел на плот из змей и уплыл на восток, обещая вернуться. Именно эта версия оказала такое глубокое влияние на Монтесуму. Если он действительно уплыл в 987 году, то куда он отправился? Любопытно, что в майянских книгах «.Чилам-Балам» как раз на 987 год приходится запись о прибытии жреца-царя или вождя по имени Кукулькан (Оперенный Змей). Как рассказывают майянские книги, он основал царство в городе Чичен-Ица в Юкатане, где и умер в 999 году. Согласно преданию, Кецалькоатль воздвиг колонну в городе Тула, «Месте Тростников». Несомненно, эта колонна является разновидностью Мирового Древа, центра вселенной. Следует заметить, что среди современных групп майя знак Маиса символически связан с «посохом должности», или алькальде, который носит с собой вождь селения в качестве символа власти. Таким образом, растущий маис можно считать очередным метафорическим образом Центрального Столпа, вселенского Мирового Древа, источника внутренней силы и возможностей. В нашей судьбе движущим фактором является ощущение собственной внутренней силы и возможностей. Поэтому этот день является также символом личной судьбы, которая воплощена в нагвале, или животном силы (см. главу 4). Если кто-то болен — страдает от потери личной силы, — майянский шаман начинает церемонию исцеления в день 8 Маис, который называется днем «призывания животного судьбы». Во время церемонии нагваля, или животное силы, просят вернуть больному здоровье.
Ягуар Иш Иш — имя, напоминающее обо всем мире. Традиция Чичикастенанго Почти всем современным Хранителям Дней в мире майя это т день-знак известен как Ягуар. Наряду с орлом и змеей этот ловкий лесной хищник, выходящий на охоту по ночам, является одним из самых главных тотемных животных в мифологии древней Мексики и Центральной Америки; он —олицетворение Земного Владыки, Его владения —тьма. Центральным метафорическим образом в месоамериканских мифах было движение солнца на дневном небосводе. Путь солнца символизировал вечное странствие человеческого сознания и его трансформацию. Яркое сияние солнца сродни свечению индивидуального сознания. Затем солнце опускается за горизонт, так же как мы, подобно героям-близнецам в Преисподней, погружаемся в беспроглядный мрак нашего внутреннего «я», чтобы встретиться там с внутренними демонами и воскреснуть из тьмы преображенными. Если полуденное солнце сравнивалось с орлом, влетающим в его ослепительное сияние, то скрытое ночное солнце представлялось в облике ягуара, чья пятнистая шкура символизировала звезды, мерцающие в ночном небе. Поэтому «солнце-ягуар» — это солнце невидимое, солнце, путешествующее по Преисподней под видом ягуара. У ацтеков, как и у аристократов средневековой Европы, были свои рыцарские ордены, священные воинские братства. Известны два таких ордена: Орла и Ягуара. Воины Орла были преданы солнцу в его великолепии, солнцу в полуденном зените. В свою очередь, рыцари Ягуара, были преданы солнцу подземному, солнцу, плыву!нему в полуночной тьме. Они были шпионами и тайными агентами; они делали свою рабо ту молча и украдкой. Итак, день-знак Ягуара является одним из многих образов Священного Календаря, которые имеют отношение к опыту' тьмы. Во многом
ему присущи качества, свойственные дню-знаку Ночи. Но если день-знак Ночи символизирует те самые «дома тьмы», в которых герои-близ-нецы из «Попопъ-Вух» встречаются с духовными испытаниями, то Ягуар символизирует владыку и хозяина этих «темных домов». Среди современных Хранителей Дней этот день считается по преимуществу днем-знаком Санто-Мундо, пли Святого Мира, старинного языческого Земного Отца, который проявлен в образе божественного негодяя Макси-мона. Бородатый и одетый в черную шляпу с широкими опущенными полями, дымящий сигарой (подобно древним Владыкам Преисподней майя) и потягивающий из бутылки спиртное, Максимой проносится по жизни современных майя, как старый мудрый ягуар на охоте, и в истинно языческом стиле совершает святотатство, вступая в гомосексуальное сношение с Христом. Он умен, аморален и вечен. Он — Земной Отеп. Есть и другие символические связи между днями-знаками Ягуара и Ночи. По мнению современных майя, оба эти дня родственны горам и животным. Ночь, как мы видели, находится пол управлением Тепейол-лотля, или Пакаль-Вотана, вечного духа, обитающего в горах и наделяющего их тсйольсй, койопой, или духовной силой. Это «горное сердце» является одновременно и повелителем животных. Как земной бог, он повелевает священной силой в недрах земли и животными, которые живут на ее поверхности. Сила, пребывающая в горах и наделяющая их вулканической и преобразутощей силой, — это не что иное, как все тог же подземный источник силы и энергии, который представлен в образе солнца-ягуара.
Орел Мен Название удачи в денежных делах. Веселье и радость — твой нагваль. Традиция Чичикастенанго «Чилам-Балам из Кауа» Орел является одним из самых могущественных среди всех дней знаков, так как в нем символика солнца и луны соединена, образуя архетип целостности. Идеограмма классического периода для этого дня-знака изображает лицо. Чаще всего это лицо ассоциируется в текстах майя с луной. Майя, как и многие другие народы мира, видели в луне богиню. Она создала искусство ткачества и была покровительницей сельского хозяйства и деторождения. Как мы неоднократно убеждались, в месоамериканских мифах все имеет две стороны, два лика. Есть юная лунная богиня, воплощающая в себе все плодородие и надежды на пышное цветение земли, и есть лунная богиня, символизирующая мудрость старости. Иероглиф этого дня-знака показывает нам лик старой лунной богини, а юкатекское слово для этого дня — Мен, что буквально означает «мудрец». Вплоть до сегодняшнего дня это слово остается очень емким, поскольку это общее название для шамана, «знаюшего». Мужчина, идущий по такому пути, называется ху-мен, а женщина — шу-мен. Старая Лунная Богиня была изначально знающей, первой мудрой. В центральной Мексике эту Лунную Богиню часто называли Женщиной-Орлом. Она носила головной убор из орлиных перьев и обсидиановых ножей. Имя и орлиные перья связывают ее с ацтекским днем-знаком Орла, который чаще соотносят с солнцем, тогда как ножи намекают на ацтекские ритуалы человеческих жертвоприношений. Так солнце и луна, мужское и женское начала соединяются в один архетип: когда солнце восходит, это «взмывающий
ввысь орел»; когда солнце садится, это «орел снижающийся». Луна носит солнце в своих волосах. Как мы знаем, у ацтеков было два ордена воинов. Рыцари Орла были отважными воинами солнца в его блеске, в его дневном сиянии. Рыцари Ягуара были отважными воинами полуночного солнца. Должно быть, Рыцари Орла произошли от более древнего ордена толтекских времен, членами которого были подлинные воины духа, сражавшиеся за могучую путеводную силу истины, которую символизировало солнце. Физически день-знак Орла соответствует правой руке, символу воинской силы; он противопоставляется Обезьяне, плутовской и артистической натуре, которая представлена левой рукой. Орел — это знак духовного воина, чье сердце открыто, как сердце солнца. Но под яркой и сияющей славой дневного солнца скрывается древний, более тонкий архетип тихой мудрости: Первая Мать, луна, мудрая старуха. Пусть сегодняшние майя позабыли престарелую лунную богиню и называют этот знак Цикин, что дословно означает «п тица», хотя обычно подразумевает орла. Но они по-прежнему помнят о могучей побудительной и направляющей силе, связавшей этот день-знак с самой си ль ной из всех хищных птиц. День-знак Орла «кричит» обо всем, чего желает, — будь то деньги, мудрость или то и другое вместе. Это знак направленной энергии и целеустремленности воина.
Гриф Киб В Киб была изготовлена первая свеча, и тогда свет появился там, где никогда не было ни солнца, ни луны. «Чилам-Балам из Чумайеля» День просьб о прощении. Традиция Чичпкастенанго Юкатекское слово киб буквально означает «воск», и, как рассказывает нам «Чилам-Балам из Чумайеля», в этот лень Бог зажег первую свечу; так заснял во тьме первый свет. Хотя свечи являются важной принадлежностью современного майянского ритуала, в доколу.мбовы времена майя свечей не знали; манускрипт из Чумайеля, из которого процитирован отрывок, написан во времена испанского завоевания, и свечи —это дань христианским, а не дошедшим с древних времен аборигенным традициям. Тем не менее между воском и днем Киб, или Грифом, действительно существует древняя связь. Под воском, который обозначается словом киб, в доколумбо-вы времена понимался пчелиный воск. Юкатекские майя признавали четыре божественные фигуры, поддерживавшие четыре угла мира, — это очередная вариация важнейшего символа Четырех Направлений времени. Эти фигуры назывались Бакабс и внешне напоминали четырех гигантских пчел. Их головы украшали раковины, которые являются идеограммой дня-знака Киб. Панцирь раковины из-за своей спиралевидной формы символизировал возникновение и возрождение; как спирали в искусстве анасази и хопи, он рассказывал историю о выходе человека из ранних миров, а также описывал целостный процесс смерти и возрождения, который происходит в душе человека вечно. Кроме того, раковина связана с Преисподней, местом, откуда пришла человеческая раса и куда мы должны вернуться, если хотим пережить процесс смерти и возрождения. 1 io мнению майя, духи умерших иногда могут возвращаться в виде бабочек или пчел. Мы можем
считать Гриф днем-знаком тех ушедших душ, которые возвращаются к нам в виде роя бабочек или пчелиного роя. Те, кто бывал в Юкатане, помнят, как тамошние кладбища буквально кишат бабочками. Ацтеки признавали четырех носителей мира, так называемых ии-цимиме, ко торые считались душами женщин, умерших при родах. Эти души в разные несчастливые календарные дни спускаются на землю, чтобы наслать на мир смерть и болезни. В таком случае не удивительно, что ацтеки отдали этот день-знак грифу, который опускается с небес вниз, чтобы питаться падалью. Но гриф, который кормится падалью, является «чистильщиком», устраняя гниющие остатки прошлого (в 30-е годы грифы находились иод защитой властей в мексиканском городе Веракрус, потому что весьма эффективно очищали городские улицы). Спиралевидные раковины, надетые на головы четырех Бакабсов> намекают на очистительную функцию этого дня-знака; в конце концов, спираль — это символ вечного возникновения и возрождения. Ацтеки — а до них, возможно, и толте-ки — подчеркивали важное значение покаяния в грехах. Считалось, что когда человек кается в грехах, их «пожирает» Тласольтеотль, богиня секса и колдовства, также известная под именем Пожирательницы Грязи (имелась в виду ее роль как великой исповедницы и искупительни-цы). Эта свирепая богиня, — напоминающая о разрушительных женских божествах в индуизме и буддийском тантризме, — была покровительницей ведьм и колдунов, а ее сексуальность проявлялась как неистовая, безудержная сила. (День-знак Киб иногда назывался Совой — на американском Юго-Западе верили, что ведьмы, или брухас, принимают облик сов.) Именно ей умирающие ацтеки признавались в своих грехах, — их карма (или грязь) пожиралась этой богиней, которая таким образом искупала грехи. Поэтому ацтеки отдавали дань уважения преображающей силе тьмы — в конце концов, даже богиня со сходными функциями Дурга-Кали из пантеона индуизма могла проявляться не только как отвратительная танцовщица, украшенная отрубленными головами, но и как прекрасная Божественная Мать вселенной. Гриф> — это день-знак, в который прощаются и рассеиваются остатки наших кармических грехов.
Благовоние Кабан «Чилам-Балам из Кауа» Это имя наших мыслей и привычного стиля поведения. Традиция Чичикастенанго Тема появления постоянно присутствует во всех .мифологиях Месоа-мерики, а также американского Юго-Запада. Человечество бесконечно появляется в сменяющих друг друга мирах — или, наверное, правильнее было бы сказать, эволюционирует в последовательных эпохах космического времени. В «Пополь-Вух» сказано, что было несколько миров, предшествовавших нашему, пока боги безуспешно пытались создать человека, который бы помнил о ритуалах и жил в гармонии со всей вселенной. В ацтекском мифе каждый из четырех миров назван в честь определенного дня в Священном Календаре, а его название пред варяется цифрой 4. Первый мир назывался 4 Ягуар; в этот день был создан мир, который погиб, когда всех его жителей съели хищные животные. Затем возник мир 4 Ветер, который разрушили ураганы; за ним пришел мир 4 Гроза, разрушенный огненным дождем, и, наконец, мир 4 Вода, погибший от потопа. После этого боги сотворили наш нынешний мир. Названный 4 Землетрясение, что соответствует майянскому дню-знаку Кабан, этот мир в неопределенном будущем (или, возможно, 21 декабря 2012 года — в майянский «последний день») будет разрушен в результате страшных землетрясений. Ацтекское слово Оллин, означающее «землетрясение», также подразумевает «движение» или «поток». Ацтеки верили, что их язык науатль был неким духовный кодом и что многие религиозные и мистические термины в этом языке были наполнены сокровенным значением. От слова Оллин произошли два других слова — «жизиь» и «сердце». Поэтому «землетрясение», символизируемое днем Кабан, надо пони
мать не просто как геологическое явление, а как метафору, передающую пульсирующий ритм или движение самой жизни. Когда мы обращаемся к знанию майя о дне-знаке Кабаи, то обнаруживаем и другие измерения его значения. Буквальное значение слова Кабан — это «земля», и его идеограмма изображает локон волос юной лунной богини, которая также является матерью маиса, земной богиней и духом созидания. И снова мы встречаемся с Первой Матерью, космической богиней начал. Кабан олицетворяет дух созидания, изначально присущий земле (лунную богиню или Первую Мать); считается, что жизненная сила, проявленная в человеческом теле как тейолъя, душевная субстанция, сфокусированная в сердце, находится в земле. Восходящий поток, или движение этой жизненной силы, источника созидательной деятельности, сравним с пульсацией крови в теле, если выражаться в «человеческих» терминах, или с землетрясениями, если воспользоваться метафорическим образом из мира природы. Современное значение этого дня-знака, по крайней мере на первый взгляд, кажется совершенно иным. Большинство Хранителей Дней майя называют этот день Благовонием и ассоциируют с мыслительным процессом. У благовония и умственной деятельности древние связи, поскольку в «Чилам-Балам из Чумайеля» сказано, что «благовоние — это ум небес». Дымок благовония восходит к небесам, —и небес дости гают наши мысли, если они верны и умны. В физическом теле этот день-знак соответствует устам, из которых в форме речи выходят вдохновенные мысли. Связующая нить между землетрясением, благовонием, речью и мыслительным процессом дает нам еще один ключ к разгадке основного значения этого дня: он символизирует творческую силу, которая, проявляясь в виде пульсации артериальной крови или силы землетрясений, может быть также сравнима с силой вдохновения, искрой творческой мысли, которая вводит все сущее в состояние бытия.
Кремень Эцнаб Целитель... курандеро... И очень доблестный. «Чилам-Балам из Кауа» Все источники соглашаются с тем, что этот день-знак символизирует жертвенный нож, и это — тягостное идя нас напоминание о страсти ацтеков к человеческим жертвоприношениям. К сожалению, приходится констатировать, что почти все традиционные общества и жреческие цивилизации практиковали определенную форму человеческих жертвоприношений. Это в закон же мере было присуще друидам с их жертвоприношениями в священных рощах или индусам с их практикой сити*, как и народам древней Мексики или Перу. Однако цивилизации Мексики проявляли в этом деле особый энтузиазм, поскольку в дошедших до нас источниках рассказывается о массовых, многотысячных человеческих жертвоприношениях, совершавшихся в последние дни существования ацтекской империи. Впрочем, так было не только в последние годы ацтекского правления. Как строители империи, ацтеки цинично манипулировали древними духовными традициями Мексики в своих собственных политических целях, положив начало кровавым жертвенным оргиям. Но они и сами заплатили сполна в кровавой оргии разрушения империи. В связи с тем, что ацтеки были так околдованы магией жертвоприношения, самым счастливым днем у них почитался Кремень, или Эцнаб. В своем крайнем проявлении это не столько день знак конфликта и насилия, сколько знак человеческой боли и осознания страданий. В символическом смысле жертвенный нож, символизирующий этот день-знак, не столь уж кардинально отличается от символа меча в других традициях, в том числе христианской (вспомните: «Я принес вам Сати — самосожжение вдовы в погребальном костре вместе с телом мужа. — Прим. перге.
не мир, но меч»). Рассекающий нож обрекает человеческое сознание на мучительную дуальность добра и зла, «да» и «нет». Поэтому одно время Кремень ассоциировался с цифрой 2 в древней нумерологии майя. Лишившись нашего изначального внутреннего единства, целостност и нашего сознания, мы приходим к осознанию противоположных начал, а это всегда очень болезненный акт. Осознание противоположностей насущно необходимо. Это та жертва, на которую мы должны пойти, чтобы достичь определенного уровня духовного сознания. Во всех духовных традициях говорится об изначальном райском единстве, которое утрачивается, когда из первобытного чрева бессознательного всплывает осознание дуальности, добра и зла. Именно в э том мире прот ивоположностей мы действуем, ибо противоположности — это предпосылка для наших действий в реальном мире. Каждый из нас стремится восстановить эго первозданное райское единство, и если мы посвятим жизнь тяжкому труду «становления души», то, возможно, достигнем некоторого подобия этого единства, хотя нам никогда не вернуться к младенческой утробной целостности. Мы живем в мире раздвоенности, жертвуем состоянием детской невинности, и если мы когда-нибудь снова сольемся с космосом, то это должно произойти на совершенно ином уровне. Мы вырастаем и живем в мире «да» и «нет», в мире меча, рассекшего надвое нашу изначальную колыбель. Подобно Будде, мы можем вырваться за пределы страдания и жертвенности, но всегда будем осознавать факт их существования. В этом состоит урок, который преподносит нам день знак Кремня. Ножом может пользоваться воин или целитель — это такой же инструмент хирурга, как и бойца. Таким образом, как рассказывает «Чилам-Балам из Кауа», этот день-знак символизирует целителя кураи-деро, чей нож отсекает болезнь. Действительно, лишь тогда, когда мы осознаем дуальность человеческого бытия, в нас пробуждается осознание колоссального целительного потенциала, который скрыт в глубинах всех нас. Меч сознания, заставляющий нас ощутить дуальность, способен не только ранить, но и исцелять.
Гроза Кавак Кецаль — твой нагваль... с большим воображением. «Чилам-Балам из Кауа» В иероглифе дня Кавак содержится любопытный символ, который до некоторой степени напоминает виноградную гроздь. Но это не виноград — это облака, беременные дождем. Такой же мотив обнаруживается у народов навахо и пуэбло на американском Юго-Западе, вероятно унаследованный ими от анасази, которые находились под сильным влиянием древней Мексики. Однако в данном иероглифе дождевые облака изображены в форме пирамиды, которую индейцы называли «заоблачными террасами». Появление пирамиды совместно с дождем весьма показательно. Как мы знаем, пирамида является символом Мировой Горы и, в расширительном смысле, жизненной силы земли. Она означает силу, названную тейольсй, которая спит в «сердце гор». Само время —это еще одна пирамида, основанная на строении вселенной, пирамида тринадцати небес. Дождь занима ет настолько особое положение в месоамериканских и юго-западных духовных традициях, что удостаивается еще одной пирамиды, еще одного выражения жизненной силы, которая является фундаментом и зданием всей вселенной. Дождь —это источник жизни. День-знак Мулук, символизирующий воду, — аналог нефрита. Как нефрит, так и вода сине зеленые, что можно рассматривать как один из оттенков листвы Мирового Древа. Зеленый цвет — это цвет центра креста четырех сторон света; действительно, в состав майянского термина йяшкин, обозначающего «центр», входит слово йяли, что значит «зеленый». Этот день-знак символически связан с птицей кецаль, имеющей хохолок из зеленых перьев, которая считается самой драгоценной среди птиц, так же как нефрит — самым драгоценным среди камней. Ацтеки называли этот день-знак Дождем, поскольку без оплодотворяющей силы дождя не было бы «цветущей зелени» в центре вселенной.
Кавак — это не просто дождь; это ливень с грозой. Сгустившиеся тучи (Вода, или Мулук), пригнанные Ветром (Ик), уже готовы пролиться (Гроза, или Кавак) дождем, чтобы вызвать цветение (Предки, или Ахау). Божества, управляющие грозой, — это дождевые змеи, входящие в свиту Змея (Чикчан), которые появляются в разных формах во всей Месоамерике и на Юго-Западе. Чаку, майянскому богу дождя, подчинены младшие чаки, как Тлалоку, богу дождя в нагорьях Мексики, подчинена свита тлалоков. Те же самые духи дождя выступают как качина в мифах хопи и других племен пуэбло. По внешнему виду качина не обязательно напоминают змей или рептилий, хотя связь с рептилиями в целом и со змеями в частности у них довольна сильна. Знаменитый Змеиный Танец ухопи —это, в сущности, танец дождя. Гремучие змеи играют роль эмиссаров, которые передают послания дождевым качина, а те, в свою очередь, сообщают духам, как сильно чтит их народ хопи в своем танце. Со своей стороны, качина посылают дождь на земли хопи. Когда начинается гроза, сверкает молния. Змей ассоциируется не только с дождем, но и с молнией, и такая же связь с молнией наблюдается в день Грозы. Этот день-знак олицетворяет тот момент, знакомый всему миру, но всегда величественный, когда сгущаются облака, сверкает молния и низвергается водопад дождя —квинтэссенция творческого взлета. Это состояние выразительно описано в «Ночном Гимне» навахо : Из глубокого мрака темной тучи над твоей головой приди к нам, паря. Из глубокой тьмы дождя и тумана над твоей головой приди к нам, паря. По зигзагу молнии, сверкнувшей в вышине неба над твоей головой, По радуге, раскинувшейся высоко над твоей головой, приди к нам, паря.
Предки Ахау День Предков... Предки уже знают. Традиция Момостенанго Этот последний день-знак Календаря был самым священным для майя классического периода. Их городами государствами правили могущественные цари-я.адуоб (буквально: «повелители»), которые были в равной мере религиозными и светскими правителями. Они являлись воплощениями богов, проводниками энергии и силы, символом жизни и здоровья всего общества. Когда ахау поднимался на вершину пирамиды, чтобы исполнить ритуалы, придававшие силу его царству, он стоял символически на вершине Мировой Горы. Он сам становился горой, деревом в центре мира, энергией, силой, которая наполняла все сущее. Религиозные традиции всего мира использовали символ Мирового Древа или Мировой Горы как метафору жизненной силы, которая спит, свернувшись в кольца в основании позвоночного столба, а при пробуждении поднимается вдоль позвоночника к головному мозгу. Безусловно, посты и молитвы, предшествовавшие майянскому ритуалу, являлись средством пробуждения этой силы в теле царя; восходя по Мировому Древу или Мировой Горе, он превращался в шаманский канал для всей порции энергии, отпущенной его царству. Духовно и физически он связывался с предками, которых также называли ахауоб, — со всеми умершими людьми силы и духа, чья коллективная энергия сливалась в резервуар, поддерживающий дух народа. В каком-то смысле само время было Повелителем, Ахау, поскольку каждый катун, или двадцатилетний период, характеризовавший значительные перемены в истории и политике, назывался Ахау. Это день-знак всех вещей благородных и совершенных, — включая мир Предков, который лежит за пределами настоящего времени, связывая нас с прошлым в бесконечном круговороте дней. В Гватемале майя-традиционисты, который по сей день ведут Календарный счет дней, в
эти дни часто украшают свои кладбища. Тем самым они укрепляют свою связь с духами Предков. (Как мы уже знаем, Предки часто принимают вид насекомых, особенно бабочек — как те ярко окрашенные бабочки-гостьи с кладбищ майя.) Это поклонение Предкам заставляет нас вспомнить Дни Мертвых, отмечаемые по всей территории Мексики, когда деревенские жители рассыпают желтые бархатцы в виде тропинки, ведущей от могил отцов и дедов к порогам своих домов. Они верят, что духи мертвых придут по этой желтой дороге к прежним жилищам. Ацтекское название для этого дня — Цветок, и не исключено, что на одном из уровней под «цветком», о котором шла речь, понимались желтые бархатцы (желтые — из-за цвета солнца), по которым Предки могли вернуться в наш мир живых. Существует и еще один оттенок значения — майя верили, что души Предков способны снова распускаться, как цвегы иа великом Мировом Древе. В метафорическом смысле мы с таким же успехом можем считать этот последний цветок Календаря символом высшею сознания, потому что во многих духовных традициях, в том числе в тантрическом индуизме, а также в китайской и западной алхимии, цветок подразумевал просветление. Связать наше индивидуальное сознание с сознанием Предков, проложить путь между личным сознанием и коллективным бессознательным — вот суть того, что древние месоамериканцы определяли как просветление. Кецалькоатль, Оперенный Змей, учил, что «цве ты» являю тся самым лучшим подарком богам. Ацтекские поэты, выступавшие против человеческих жертвоприношений, считали, что «цветы Кецалькоатля» были метафорой поэм и песен. Лучшим даром богам считался тот, в котором были земные цветы и самые сокровенные и j юэтичные молитвы или духовные песни. Действительно, ацтеки считал иот день днем-знаком певцов и поэтов. Считаем ли мы этот день символом царей, цветов, поэзии или Предков, совершенно очевидно, что он символизирует экстатический процесс, связывающий нас с коллективным разумом и циклическим потоком времени.
6 Майянская астрология • В классический период астрология майя была чрезвычайно сложным искусством. Майянские астрономы не только с большой тщательностью отслеживали движение планет, но и воспринимали миф о сотворении мира во всей его полноте как мистерию, кото рая вечно воссоздается в небе. Время проведения таких важных событий, как коронации, сражения и ритуальная игра в ручной мяч, определялось планетными соединениями, а также циклами Священного Календаря. Например, соединение Венеры с Юпитером считалось наиболее удачным временем для выступления в военный поход. Поскольку считалось, что небесные события оказывают влияние на судьбы живущих па земле людей, уместнее называть наблюдение майя за звездами астрологией, а не астрономией. Астрологическое искусство классического периода утрачено. В те дни в гороскопе ребенка учитывались многие факторы — день-символ рождения, значение двухнедельного цикла, движение планет, анализ майянского зодиака (который состоял не из двенадцати, а из тринадцати зодиакальных знаков), и так далее. А сейчас? Современная астрология майя, которая с технической точки зрения не является «настоящей» астрологией, поскольку не имеет никакого отношения к планетам и созвездиям, базируется на днях-знаках Священного Календаря. Мартин Пречтел рассказывает: «На каждом уличном перекрестке Гватемалы вы наткнетесь ца прорицателей и астрологов. Они используют массу различных методов, не имеющих ни малейшего отношения к Календарю, как те парни, которые прорицают при помощи двух магнитов. Есть еще парни с маленькими птичками, которые клюют особые зернышки, — хотя, если говорить откровенно, это действительно очень’ старый метод, который восходит ко времени проис
хождения самого Календаря. Еще есть астрологи, которые делают различные математические вычисления, основанные на вашем основном дне-знаке, и получают что-то похожее на гороскоп». Метод, о котором сейчас пойдет речь, является общепринятым среди современных астрологов майя. Он называется ((толкование Древа Жизни». Хотя дни-знаки четырех сторон света прочно базируются на традиционной космической ориентации шаманов киче, а в интерпретации используются традиционные значения для дней-знаков, я вовсе не утверждаю, что все здесь написанное окажется совершенно идентичным — или даже близким — тем «толкованиям», которые вы услышите от «уличных прорицателей» в Гватемале. Моя цель состоит в том, чтобы показать бесконечные возможности, многозначность и универсальность, присущие архетипам Священного Календаря. • Начните с того, что воспользуйтесь календарем, приведенным в конце данной книги, чтобы узнать свой основной день-знак. Предположим, что вы хотите найти день-знак для человека, который родился 18 августа 1961 года. Сначала отыщите в календаре год 1961. Теперь спускаясь вдоль колонки с датами, вы обнаружите, что 9 августа выпало на 1 Кремень, а 22 августа — на 1 Обезьяна. • Затем проконсультируйтесь с календарной таблицей, которая несколько раз приводится в книге, в том числе на рис. 10. Найдите 1 Кремень и начните отсчет вперед: 9 августа — это 1 Кремень, 10 августа — 2 Гроза, и так далее до тех пор, пока не дойдете до 18 августа, которое приходится на 10 Олень. Если вы родились в конце февраля или в начале марта обычного года, не забудьте учесть дни високосных годов! Они могут сбить вас со счета (в календаре високосные годы помечены звездочкой). 10 Олень —это день-знак человека, родившегося 18 августа 1961 года. Это главный фактор в толковании Древа Жизни майя, поскольку день, в который человек рожден, наделяет всех тех, кто находится под его влиянием, своей собственной силой и энергией, —или, в терминологии коренного населения, своим нагвалем. Дни-знаки Священного Календаря названы в честь животных и природных сил. Как мы отмечали (слава 3), нагвалем человека, рожденного в День Крокодила, будет, в определенном смысле, крокодил. Человек, рожденный в День Грозы, будет обладать этой природной силой —ливня и сверкания молнии — как своим тотемом. Днем цолькина, в который мы рождены,
определяется пребывающий в нас дух, который одновременно действует как наш хранитель. День нашего рождения по цоль-кину определяет наше «лицо». Крокодил 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 l 13 7 Ветер 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 и 18 Ночь 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 t i 9 Ящерица 4 И 5 12 6 13 7 1 ' 8 2 9 3 10 Змей 5 12 6 13 7 1 \ 8 2 1 3 10 4 11 Смерть 6 13 7 1 8 2 9 3 4 11 5 12 Олень 7 1 8 2 9 3 10 4 . и 5 12 6 । 13 Кролик 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 к 1 Вода 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 i 2 Собака 10 4 11 5 12 6 13 1 8 2 1 3 Обезьяна 11 5 12 6 13 7 8 12 3 10 4 Дорога 12 6 13 7 1 8 2 9 3 HL 4 11 . з Маис 13 7 1 8 9 10 4 И F 5 - 6 ] 12_ L6 Ягуар 1 8 2 9 3 10 11 i 5 12 13 7 Орел 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 Гриф 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 ! Благовоние 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 з Кремень 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 H Гроза 6 13 7 2 3 10 11 5 12 Предки 7 8 3 10 4 11 5 12 i 6 13 Рисунок 10. Календарная таблица. Теперь, когда вы узнали основной день-знак, управляющий вашей судьбой, вы захотите узнать, какие остальные четыре дня образуют ваше майянское Древо Жизни. Толкование Древа Жизни основано на тех же фундаментальных принципах, с которыми мы встречались при рассмотрении мировоззрения шаманов майя. Ваш основной день-знак —это центральная точка креста, магичес кого колеса, или Древа Жизни, которое состоит из пята знаков, по одному иа каждую из четырех сторон света и один — для центра. День-знак вашего рождения — это, разумеется, центр. Простое ментальное упражнение проиллюстрирует эту концепцию.
Упражнение: Древо Жизни 1. В главе 3 мы научились ориентироваться по четырем сторонам света. Теперь снова встаньте лицом на Восток, раскинув руки в стороны в виде креста. Представьте, что ваше будущее расстилается перед вами на Востоке, вместе с вашими детьми, всеми потомками и всеми грядущими жизнями. За вашей спиной на Западе находятся все ваши предки и прошлые жизни. Справа от вас, на Юге, лежат все ваши мужские качества, а также все мужчины, которые встречаются вам на жизненном пути. Слева от вас, на Севере, обретаются ваши женские качества и все женщины, которые окружали вас в жизни. 2. А теперь представьте, что в вашем сердечном центре, истинной сердцевине вашего внутреннего Мирового Древа, расположен один из дней-знаков, как, например, 10 Олень из предыдущего примера. 3. За вашей спиной (Запад) находится другой день-знак, символ вашего прошлого. 4. Перед вами (Восток) расположен день-знак, символизирующий ваших детей и ваше будущее. 5. Справа от вас (Юг) сосредоточена Сила Правой Руки, день-знак, символизирующий мужские энергии вашей души. 6. Слева от вас (Север) — еще один день-знак, Сила Левой Руки, представляющая ваши женские энергии. ЗАПАД Прошлое ЮГ Сила Правой Руки (Мужская энергия) ЗНАК РОЖДЕНИЯ СЕВЕР Сила Левой Руки (Женская энергия) ВОСТОК Будущее Рисунок 11. Символ майянского Древа Жизни.
Различные ветви Древа Жизни изображены па рис. 11. Сейчас мы должны выяснить, из каких конкретных дней-знаков формируется личное Древо Жизни, Четыре дня-знака, соответствующие каждой из сторон света и сопровождающие вас н ваш основной день-знак рождения на протяжении всей жизни, определяются по магико-математической формуле, задейс твующей числа 7 и 9. Давайте разберем это на примере нашего человека, рожденного в день 10 Олень. • Воспользовавшись календарной таблицей, отсчитайте назад от дня-знака рождения 10 Олень девять дней, пока не дойдете до дня-знака 2 Гроза, который является вашим Знаком Прошлого. • Теперь отсчитайте от дня 10 Олень девять дней вперед. Это выведет вас к дню 5 Орел, который является вашим Знаком Будущего. • Теперь от дня 10 Олень отсчитайте семь дней назад. Вы получ lire день 4 Крокодил. Это Сила Правой Руки, символизирующая ваши мужские энергии. • От дня 10 Олень отсчитайте семь дней вперед до 3 Маис, Силы Левой Руки, символа женских энергий. Теперь у вас есть личное Древо Жизни (см. рис. 12). 2 ГРОЗА 4 КРОКОДИЛ 10 ОЛЕНЬ ЗМАИС 5 ОРЕЛ Рисунок 12. Личное Древо Жизни человека, родивгиегося в день 1U Олень. • А сейчас — несколько основных правил интерпретации майянской карты Древа Жизни. В этой главе мы дадим основные
описания для каждого дпя-знака, но надо научиться толковать карт}' Древа Жизни более подробно, опираясь на числа. Проведя несложные математические расчеты, вы увидите, что, если следовать терминологии дней-знаков, основной крест, или Древо Жизни, для человека, рожденного в любой из дней Оленя, всегда строится на четырех одинаковых элементах: это Крокодил, который всегда будет справа, Маис слева, и так далее. Из символических, мифических и прорицательных значений Оленя мы знаем, что люди, рожденные в этот день, обладают сильным характером, как в магическом, так и в более земном смысле. Естественно предположить, что такой человек, опираясь на «женскую» интуицию, а не на «мужскую» силу, может бытыораз до более положителен, надежен и менее склонен в злоупотреблению силой. Почему? Потому что энергия Маиса в работе намного менее каверзна, чем энергия Крокодила, которая, стоит ее оставить без присмотра, тут же стремится «перелиться через край». Кроме того, такому человеку в жизни часто будут встречаться сильные женщины, «надежный фундамент», и творческие мужчины, с буйным воображением, по, возможно, несколько ненадежные и даже безумные. Мы также видим, что люди Оленя, наделенные большими возможностями в настоящем, движутся к своему не менее яркому будущему, которое символизирует парящий Орел (одновременно представляющий их детей). Гром, их Знак Прошлого, олицетворяет трудную, возможно тяжелейшую, семейную карму. Поэтому если человек Олень не в состоянии проявить свои потенциальные возможности, есть все основания подозревать, что бремя его кармического прошлого слишком велико. Но как узнать все наверняка? Многомерность и многозначность интерпретации «карты Древа Жизни» придают числа — 260 возможных комбинаций. Для человека, рожденного в день 10 Олень, число Знака Будущего (5 Орел) больше числа Знака Прошлого (2 Гроза), Это означает, что сила будущего превосходит силу прошлого. Для человека, рожденного в день 8 Олень, Знаком Прошлого является 13 Гроза, а Знаком Будущего — I Маис. В этом случае резонно предположить, что прошлое говорит в нем гораздо громче будущего. Таким же образом можно установить баланс мужских и женских энергий. Возможно, карты майянского Древа Жизни могут показаться не настолько сложными, как западные гороскопы сих десятью планетами, двенадцатью знаками и двенадцатью домами, но они рассчитаны на то, чтобы ими пользовались. В шаманской Вселенной нет ничего застывшего и неподвижного. Все — рабочий инструмент.
К примеру, если вы родились в день Собаки, то, возможно, слегка обеспокоены своим жребием. Собака воплощает чувственную анергию такой силы, которая часто выходит из-под контроля, как и Ящерица, Сила вашей Правой Руки. Кроме того, Кремень, ваш Знак Будущего, трудно использовать правильно, так как нужна огромная мудросгь, чтобы трансформировать Кремень как знак гнева и ссор в знак целителя —особенно когда необузданный знак Ветра, управляющий вашим кармическим прошлым, указывает на то, что вы унаследовали неистовость на уровне души. Тот, кто рожден в день Собаки, возможно, пожелает сосредоточиться на укреплении своих женских энергий, расположенных по левую руку, так как Гриф — это знак мягкой терпимости, такого душевного состояния, которое гарантирует, что вселенная вокруг нас простит многие из наших грехов. Помните, что астрология майя —это шаманская практика. Ее надо использовать, а не слепо принимать.
Крокодил МАИС ОРЕЛ КРОКОДИЛ ОЛЕНЬ ВОДА В начале любой фазы осознания эго или ощущение индивидуальности все еще слабое. Еще не полностью отделенное от глубинных вод коллективного разума, всплывающее эго, или самоосознание, находится под влиянием господствующего духа времен. Поскольку Крокодил представляет ту первобытную энергию, что дремлет у истоков сущего, те, кто рожден под властью Крокодила, могут обнаружить, что чувствуют сны, магию и тайну неизмеримо глубже, чем свое «я», свою индивидуальность. За американским кинорежиссером Орсоном Уэллсом (4 Крокодил), прославившимся своими достижениями в кинематографе, прочно закрепилась репугация ясновидящего, а вся карьера Уолта Диснея (5 Крокодил) строилась на видениях и сновидениях, как и творчество великого итальянского режиссера-сюрреалиста Федерико Феллини (8Крокодил). Майя говорят, что Крокодилы «легко отдаются во власть Повелителя Года». Это означает, что они охотно подпадают под влияние духа времени, идет ли речь о его ценностях или внешних атрибутах. Иногда такое господсгво со стороны духа времени может быть благотворным, так как Крокодилы могут стать положительными носителями всех лучших качеств своего времени, как было с Уэллсом или Диснеем. Вог почему в книге «Чилам-Балам из Кауа» они называются «основой жизни», сущностью материи. Крокодилы без труда отражают все, что есть ценного в духе общества, в котором они живут. Это особенно справедливо в тех случаях, когда они обращаются к своим крепким положительным семейным или родовым культурным корням, которые предс
тавлены Маисом, знаком их Прошлого. Такой же положительный дух проявляется тогда, когда они призывают Орм, Силу своей Правой Руки, для того, чтобы действовать упорно и целеустремленно во внешнем мире и повышать ощущение собственной состоятельности и авторитет. Кроме того, они могут опираться на Оленя — такой же интенсивный, но даже еще более мистический и таинственный (скажем лучше, интуитивный) источник энергии, составляющей Силу их Левой Руки (у Уэллса Орел и Олень были особенно сильными). Наряду с тем, что Крокодил может стать выразителем всего лучшего, что есть в обществе, он также способен вобрать в себя все худшее. Околдованный магической игрой образов, всплывающих из коллективного разума (кино, телевидение и реклама в нашей культуре), он может легко погрузиться в ирреальный мир грез. Такие люди с большой вероятностью способны затеряться и потонуть в его глубинах, поскольку их знак Будущего — это Вода, за которой ходит слава тяжелого знака. Вода указывает на опасности такого психического и эмоционального погружения в пучину мутных вод. Миллиардер Говард Хьюз (3 Крокодил) провел последние годы жизни именно в таком погружении в темный ад души, бесконечно пересматривая «Полярную станцию “Зебра”» и патологически боясь микробов. Во многих случаях только ориентированность на духовную сторону жизни удерживает Крокодила от погружения об ратно в первобытную пучину; если он научится правильно использовать могучие позитивные силы, «лежащие» от него по правую и по левую руку и представленные Орлом и Оленем, то сумеет отражать красоту и великолепие, отсвечивающие в том Потустороннем озере, где плавает первобытный Крокодил. И поступая так, он удостаивается самой положительной судьбы, которую подразумевает знак Воды, — судьбы поэта и мистика, который отражает чистую непотревоженную гладь водных космических глубин. Видные представители знака Крокодил: Мирча Элиаде (1) Говард Хьюз (3) Орсон Уэллс (4) Уолт Дисней (5) Федерико Феллини, Вуди Аллен (8)
Ветер ЯГУАР ГРИФ ВЕТЕР КРОЛИК СОБАКА Ветер — это символ живого духа, который одаривает жизнью и одушевляет всех нас, хотя избыток Ветра приводит к чрезмерному высокомерию или гордыне. Это происходит тогда, когда человек считает самого себя — вернее, свое эго — источником силы и вдохновения, которые струятся в нем в таком изобилии. Но восприятие своей силы и жизненной энергии как исходящих от эго чревато неправильным использованием созидательного начала и силы. Вотпочему Хранители Дней ассоциируют этот день-знак рождения с диктаторами латиноамериканского образца. Рожденные в день Ветра должны всегда осознавать, что «божественное дыхание», или живой дух, который с такой щедростью наполняет их энергией, — это вовсе не индивидуальное эго. Наоборот, это канал, связывающий их с источником всей жизни. Если им удастся всегда помнить об этом факте, они могут обрести почти безграничное могущество «творить мир», поскольку в их распоряжении огромное количество энергии. Они могут воспользоваться глубинной подземной мудростью Ягуара, знака Прошлого, не позволяя себе расслабляться и осознавая свой долг перед духовным миром. Но чтобы к этому прийти, им прежде всего надо научиться сдерживать свою раздражительность. Люди Ветра склонны «дуть как ураган»; они и вправду способны разрушить дом. Вспомним о пресловутых приступах ярости Элизабет Тейлор (9 Ветер) или проповедях Билли Грэхема (11 Ветер). К счастью, Сила Правой и Левой Руки у представителей Ветра — знаки спокойные и относительно мягкие. Гриф добродушен (хотя по
рой и ленив), а Кролик чувственен и обожает все блага мира. Люди Ветра могут опираться на обе эти силы, чтобы помочь себе научиться ценить все, что имеет кроткую, любящую и добрую натуру. Знак Будущего для Ветра — это Собака, и в этом символе мы видим двойственные возможности, которые открываются перед уроженцами Ветра. Если они пойдут на поводу у своей внутренней склонности быть воинами жизни, направляя всю свою энергию и силу на достижение такого состояния, в котором их маленькое «я» счастливо (по крайней мере, на данный момент), то они с большой вероятностью закончат гем, что впитают в себя худшие качества дня-знака Собаки, — и это в самом деле очень плохо, поскольку их жизнь превратится в сплошной сексуальный разгул и ссоры. Но Собака, подобно Грифу и Кролику, является также знаком, который учит находить мудрость и тихую радость в неброской красоте и дарах повседневной жизни, видя внутренний духовный свет, который просвечивает во всех наших будничных делах. Если люди Ветра научатся сдерживать свой «внутренний ураган», они сумеют дуть как легкий бриз в теплый летний день, во славу прекрасно прожитой жизни. Видные представители знака Ветер: Майкл Джексон (4) Элизабет Тейлор, Хиллари Клинтон (9) Билли Грэхем (11)
Ночь ОРЕЛ БЛАГОВОНИЕ--------- ВОДА ОБЕЗЬЯНА Майя говорят, что в людях Ночи есть женская мягкость, неважно, мужчины это или женщины. Рожденные в этот день обладают мудростью как Инь, так и Ян, которую черпают из всего окружающего их мира. Они хорошо говорят и пишут, отличаются завидным красноречием, —что с полным правом можно предположить, видя, что их Силой Правой Руки является Благовоние, знак мыслителя, а Сила Левой Руки находится в Воде, мечтательном и поэтичном знаке. Джек Керуак, литературный рупор «бит-поколения», родился в день 10 Ночь, а исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл*, чей ораторский дар так жезнаменит, как и его научные знания, родился в день 2 Ночь. Карьера Кэмпбелла иллюстрирует тот факт, что глубины, которые скрываются за характерным даром красноречия и мягкой внешностью представителей дня-знака Ночи, значительны, — эти люди одной ногой стоят в потустороннем мире, и это видно. Иногда это проявляется как негативные качества; люди Ночи способны ткать паутину обманчивых иллюзий с такой же легкостью, как они произносят слова мудрости и истины. Их слова могут причинить боль и ранить, но могут вдохновлять и исцелять. Порой люди Ночи бывают угрюмы и печальны, а некоторые поистине несчастные могут пристраститься к азартным играм или опуститься до воровства, поскольку ум Благовония и ловкость Обезьяны наделяют их дьявольским талантом профессионального вора. Порой в них, как и в любом другом знаке, уживается духовная мудрость * См.: Дж. Кэмпбелл. «Герой с тысячью лицами». — К.: «София», 1997 г.
с животной чувственностью. Позади них Орел, который яростно «кричит» обо всем, чего желает, — будь то материальное богатство или духовная мудрость. Безусловно, люди Ночи пользуются своими чарами, дарованными им Потусторонним Миром, равно как развитым умом, типичным для их Силы Правой Руки (Благовония), и даже еще более развитым духом Обезьяны, их знака Будущего, чтобы добиться всего, чего желают. Чего они желают? Выбор остается за ними, и однажды им приде тся выдержать испытание, как пришлось его выдержать Героическим Близнецам, когда они проходили через фазу Ночи человеческой души и проводили время в холодных и полных опасности домах Преиаюдней. Если они выполнят свое истинное предназначение, которое состоит в служении, главным образом, гак называемому «реальному миру», то обычно удача на их стороне, поскольку майя утверждают, что у людей Ночи есть большой шанс разбогатеть. В конце концов, они таинственно связаны со старым земным богом Пакаль-Вотаном, чья драгоценная нефритовая сокровищница скрыта в земных глубинах. Ночь — это один из знаков, наделяющих своих уроженцев «т елесной молнией». Как считают киче-майя, из таких людей выходят превосходные шаманы и прорицатели, и это можно предполагать в людях, чье духовное предназначение состоит в том, чтобы странствовать по иным мирам в поисках мудрости. Разве Кэмпбелл не приобрел репутацию современного мудреца в западной цивилизации? О людях Ночи говорят, что они особенно талантливы в той области духовного артистического мастерства, которое опирается на слово. Это может быть пение старинных свадебных и любовных песен или сочинение изысканных молитв древним духам. Например, Джек Керуак привнес в свое творчество удивительную песенность, наполнив сочинения почти шаманской силой. Если люди Ночи выбирают путь знания — в противоположность сугубо земным благам, — то они могут развить в себе огромные и необычайные психические способности. С такой же вероятностью они могут открыть в себе множество художественных талантов. Их не только поддерживают силы справа и слева, представленные Благовонием и Водой, но они идут навстречу судьбе, олицетворяемой Обезьяной — великим мастером и творчески одаренной личностью. Видные представители знака Ночь-. Джозеф Кэмпбелл (2) Джек Керуак (10) Кевин Костнер (11)
Яшерица ГРИФ КРЕМЕНЬ --------- ЯЩЕРИЦА СОБАКА ДОРОГА Как утверждает «Чилам-Балам из Кауа», люди, рожденные в день-знак Ящерицы, станут богатыми и мудрыми, «мастерами на все руки». В этой книге сказано: «Драгоценные щебечущие птицы — твои птицы», и это вполне естественное пророчество для тех, кто родился в день, который более, чем все остальные, ассоциируется с плодородием и урожаем. И все эти блага будут им действительно принадлежать, если все внимание они сосредоточат на своем истинномпути, устремив взгляд вперед, к высшей цели, представленной в дне-знаке Дороги. Ведь Дорога Жизни — это в конечном счете духовный путь, и некоторые Ящерицы вроде Мартина Лютера Кинга (2 Ящерица) и Генри Киссинджера (9 Ящерица) отчетливо демонстрируют всей своей жизнью, насколько сильно они ощущают свое предназначение. * В лучшем проявлении люди Ящерицы — это очень земные люди, наделенные отменным здоровьем, так как все, чем владеет Ящерица, даровано ей в изобилии. Типичная Ящерица склонна к чрезмерной сексуальности, — у майя классического периода Ящерица ассоциировалась с Югом, а сегодняшняя покровительница Юга —это Мария Магдалина! В ацтекской системе магических соответствий Ящерица управляла тазовой областью человеческого тела, центром сексуальной энергии. Зачастую Ящерицы слабо контролируют свои страсти, особенно если учесть, что их знаком Прошлого является Гриф с его ленью и сладострастием и сексуальная Собака в качестве Силы Левой Руки. Вспомним о ставших легендарными сексуальных аппетитах рок-звезды Джима Моррисона (4
Ящерица), и ведь даже Кинг — вне всякого сомнения, высокоразвитая Ящерица — имел репутацию «сердцееда». Как и у всех остальных дней-знаков, у людей Ящерицы есть свои сильные стороны, хотя чаще всего это силы земного порядка, а не запредельных миров. Из Ящериц получаются отличные работники, особенно если они работают на свежем воздухе, на лоне природы. Не лишайте их возможности взять инструменты и отправиться на природу: ухаживать за садом, впитывать целебную силу свежего воздуха. Они должны всячески избегать тускло освещенных уголков ночных клубов и баров. Потенциально, Ящерица — знак отличного здоровья, и это воистину благодать. Уроженцам дня-знака Ящерицы нужен свет, природа и свежий воздух, чтобы они оставались всегда здоровыми и благоденствующими. Слабости Ящериц такие же земные, как и их сильные стороны. Вдобавок к чувственности, они склонны влезать в долги, поскольку так же слабо умеют контролировать свои траты, как и сексуальные страсти. Гриф, оставшийся в прошлом, и Собака по левую сторону являются не менее сильными заложниками своего финансового и сексуального сибаритства. Некоторые Ящерицы доходят до последней черты сексуальной ненасытности, как это было у Моррисона (величавшего себя, кстати, «Королем Ящериц»). Тем, кто рожден в этот день, возможно, всегда придется усмирять себя, избегая беспорядочных связей и адюльтера. Такое поведение не только непозволительно, но оно способно разбудить опасную силу Кремня справа и спровоцировать откровенный конфликт. Если Ящерицы направят свою изобильную жизненную энергию в деловое русло, то обещание книги «Чилам-Балам» исполнится — они достигнут совершенства в избранном ремесле, станут богатыми, процветающими, а «драгоценные щебечущие птицы» и впрямь станут их птицами. Если они отдадутся своей любви к чувственным наслаждениям, то у них останутся только постоянные долги и неприятности. Видные представители знака Ящерица-, Мартин Лютер Кинг (2 Королева Елизавета II (3) Джим Моррисон (4) Генри Киссинджер (9) Израэль Регарди (11)
Змей БЛАГОВОНИЕ ГРОЗА ЗМЕЙ ОБЕЗЬЯНА МАИС Киче-майя убеждены, что люди дня-знака Змея невероятно сильны и особенно одарены койопой, или телесной молнией. Змей — это один из дней, в которые с большой вероятностью рождаются шаманы Календаря; действительно, уроженцы этого знака часто становятся, как говорят в Мексике, «спиритуалистами», или медиумами, самыми могущественными и вселяющими страх фигурами среди всех практикующих шаманов Священного Календаря. Это подчеркивает двойственность змеиной силы и представителей дня-знака Змея. Люди-Змеи обладают энергией в высшей степени магической, но в то же время невероятно сексуальной — и здесь отличными примерами являются Клинт Иствуд (9 Змей) и Мерилин Монро (5 Змей). Представители этого дня-знака видят скрытую сторону вещей, вглядываясь в темное сердце реальности; они обладают тем, что во многих культурах удачно названо «змеиной мудростью». Тяга к познанию и глубокое мышление Благовония (знак Прошлого), одаренность Обезьяны (Сила Левой Руки) расцветают в утонченную мудрость знания. Эта мудрость нейтральна по отношению к моральным принципам; сама по себе она ни добрая, ни злая. Это мудрость выше добра и зла, в ней все сведено к основам бытия. Без духовного развития змеиная мудрость может извратиться и обернуться своей темной и зловещей стороной; индийские учителя постоянно подчеркивают, что у кундалини есть как разрушительное, так и созидательное начало. При мрачном знаке Грозы в качестве Силы Правой Руки Змей в ярости — зрелище не для слабонервных, а его отчаяние
— безгранично. Не удивительно, что Змея одновременно уважают за мудрость и благоговейно боятся за его природную магию. Внутренняя жизненная сила неразрывно связана с сексуальностью, и Змеи легко могут стать рабами своих страстей, идущими на повод}- собственных желаний. В случае Мерилин Монро змеиная сила была настолько сильной, что буквально лилась через край. С магической точки зрения, она способствовала привлечению ее смерти. Другая опасность этого дня-знака состоит в том, что, как и медиумы, которых так боятся простые майя, Змеи могут использовать свою проницательность и остроту ума для укрепления внешнего могущества, а не для внутренней эволюции. Величайшей необходимостью для всех тех, кто рожден под этим днем-знаком, является установление контроля над своими внутренними силами. Все йогические и магические дисциплины приходят к ним естественным образом, и ими стоит заниматься, причем так, чтобы «телесная молния» находилась под сознательным контролем. Многим из них удается установить этот контроль — если не благодаря регулярной духовной практике, то по крайней мере приучая себя жить гармоничной и сострадательной жизнью. Ведь знак Будущего у Змея, проявление того, к чему они идут, — это Маис, один из самых добрых дней-знаков, дающий полную реализацию всем потенциальным возможностям. Маис — это «зерно жизни», и день-знак Маиса подразумевает заботу о семье и обществе. Он указывает путь утонченному Змею — пусть даже Змей не маг, а всего лишь подмастерье. Сострадание к ближним — это тот заветный ключик, без которого не откроются двери в более спокойное и здоровое бытие для этих знатоков сокровенной мудрости. Видные представители знака Змей; Мерилин Монро (5) Клинт Иствуд (9) Нэнси Кэрриган (11)
Смерть КРЕМЕНЬ ПРЕДКИ ---------- СМЕРТЬ ДОРОГА ЯГУАР Родившиеся в день-знак Смерти воистину счастливчики, так как это один из самых удачных дней рождения во всем Священном Календаре. У людей, рожденных в день Смерти, есть много общего с теми, кто рожден под знаком Ночи, так как Ночь, подобно Смерти, ассоциируется с Преисподней. Для майя Преисподнюю олицетворяет Санто-Мундо — Святая Земля и подземный источник, в котором берут начало сила и развитие. Это вовсе не ужасное и мучительное место, как ад в христианстве. Те, кто рожден в день-знак Смерти, получают благословение самого Санто-Мундо. В арканах Таро карту под названием Смерть часто называют более подходящим образом — Трансформация. Именно в таком духе и следует подходить к этому знаку. В царстве богов смерти майянские герои-близнецы проходят космическое преображение и занимают свое место среди звезд» превращенные из людей в богов. Потенциальная возможность для такой трансформации заложена в каждом человеке: фактически, духовная трансформация лежит в основе всей месоамериканской мифологии и пророчества. Для тех, кто родился под знаком Смерти, трансформация происходит безболезненно и постоянно. Считается, что представителей дня Смерти, как мужчин, так и женщин, отличает некоторая внешняя мягкость или женственность, что может давать большие преимущества. Во всяком случае, вряд ли юношеская миловидность битла Пола Маккартни (3 Смерть) мешала его восхождению на музыкальный Олимп. В мягкости людей этого знака есть какой-то магнетизм, притягивающий успех, — ведь Санто-Мун-до является источником всех богатств. Наверное, поэтому говорят, что люди Смерти рождены, чтобы стать богатыми. Подобно уроженцам
Ночи, люди Смерти часто обладают «даром слова» и часто становятся профессиональными рассказчиками, писателями и специалистами в области распространения информации. Существует гораздо меньшая вероятность, что они, подобно людям Ночи, погрузятся в пучину темных вод Преисподней. Беглый взгляд на список представителей дня Смерти обнаруживает ряд самых стойких и процветающих ветеранов шоу-индустрии, в числе которых Маккартни, Джейн Фонда (I Смерть), Кендис Берген* (6 Смерть). Хотя знаком Прошлого для всех уроженцев дня Смерти является воинственный Кремень, их жизнь редко оглашается эхом кармического прошлого. Дорога, как Сила Левой Руки, наделяет их интуитивным пониманием справедливости. Впереди, в качестве знака Будущего, их ждет мудрый и богатый Ягуар, воплощение самого Санто-Мундо. Не удивительно, что в будущем их ждет богатство! Во всех представителях этого дня-знака чувствуется что-то необыкновенное. Ведь что ни говори, а их настоящий дом находится в озере душ с Предками, которые бродят неподалеку, олицетворяя Силу Правой Руки. Поэтому мужская сторона их души скорее опирается на мечты, чем на логику. Действительно, шведский кинорежиссер Ингмар Бергман (12 Смерть) — это пример одного из величайших современных исследователей мира грез и мрачных видений, наполняющих наше коллективное озеро душ. Люди Смерти часто одарены психически,ми способностями, в том числе огромным запасом «телесной молнии», а по мнению киче-майя, из представителей знака Смерти традиционно выходят прекрасные шаманы. Будучи Хранителями Дней в гватемальском обществе, они отдают предпочтение такой шаманской специализации, как «сват». Направив свое ораторское мастерство в «русло» сватовства, они остаются столь же поэтичными, сколь и умными, и всегда охотно принимают участие в устроении романтической стороны жизни своих друзей. Видные представители знака Смерть: Джордж Буш, Джейн Фонда (1) Пол Маккартни (3) Кендис Берген (6) Ингмар Бергман (12) Родилась в 1946 год. Американская актриса и фотожурналистка, в молодости дебютировавшая как фотомодель. —Прим, перев.
Олень ГРОЗА КРОКОДИЛ --------- ОЛЕНЬ МАИС ОРЕЛ Люди, рожденные в день Оленя, обладают особым даром воплощать и выражать священность жизни. Однако порой они выражают себя с такой силой, что напоминают приближающийся на бешеной скорости локомотив. Не следует забывать, что Олень является одним из четырех Повелителей Года. Двое из этих Повелителей Года — Благовоние и Дорога — считаются спокойными, тогда как двое остальных —Ветер и Олень — по своей сути энергичны и напористы. Большинство Оленей демонстрируют свою силу довольно мощно и откровенно, являясь полной противоположностью стереотипному образу пугливой кроткой лани. Скорее, они напоминают величественного королевского оленя, «владыку леса», и стремятся быть хозяевами положения при любых обстоятельствах. У их силы — как духовная, так и физическая (это день земных богов) природа. В Гватемале уроженец дня-знака Оленя может с одинаковой вероятностью стать шаманом или государственным руководителем, причем последний «пост» Олени занимают и в нашем западном обществе. Один из современных духовных лидеров планеты, Папа Иоанн Павел II, родился в день 10 Олень, и хотя многие восточноевропейские датолики склонны видеть в нем фигуру героическую (типичная роль, которую играет Олень), есть и другие мнения, в частности среди женщин, которые считают, что Папа больше, чем следовало бы, авторитарен — и это тоже типичная для Оленя черта. Для уроженцев дня-знака Оленя основная проблема в жизни чаще всего связана с использованием силы. Имея за спиной Грозу в качестве
знака Прошлого, многие Олени переживают трудное детство или жизнь в неблагополучной семье. Если прошлое отбрасывает на них свою тень и омрачает их дух, они могут обнаружить, что необузданная и неуправляемая Сила Правой Руки, представленная Крокодилом, стала оказывать значительное влияние на их жизнь, побуждая стремиться к власти и возвышаться над другими людьми исключительно из жажды самой власти. Будущее Оленей представлено днем Орла, знаком мудрости и успеха, и если они прислушаются к Силе Левой Руки, благородному дню-знаку Маиса, их мудрость и сила многократно приумножатся. Как же можно прислушаться к дню-знаку, названному Маисом? Маис олицетворяет благородную силу авторитета в семье или в обществе. Согласно представлениям майя (и, в целом, всех племенных культур), сила благородна, когда направлена на достижение общего блага. Оленям настоятельно необходимо почаще себя спрашивать, каким целям они служат. Действительно ли они используют свои громадные внутренние резервы ради блага других или же втайне преследуют свои собственные эгоистические интересы? Олени чувствуют призвание к духовному руководству не реже, чем к более земным делам. В некоторых гватемальских общинах самым священным считается день 8 Олень — день, в который происходит посвящение в шаманы. Один из современных и самых известных западному обществу «шаманов», уроженец дня-знака Оленя Карлос Кастанеда, родился в день 3 Олень. В прорицании день-знак Оленя зачастую указывает на вмешательство шамана, а в нашей культуре — исключительно влиятельной личности. Это один из дней-знаков, который считается особо одарен «телесной молнией». Когда человек-Олень ощущает, что наделен необычными психическими талантами или способностями, он обычно прав, но ими, как всеми аспектами силы Оленя, надо пользоваться с осторожностью. Видные представители знака Олень\ Карлос Кастанеда (3) Принц Чарльз (4) Аллен Гинзберг (7) Папа Иоанн Павел II (10)
Кролик ПРЕДКИ ВЕТЕР КРОЛИК ЯГУАР ГРИФ Тем, кто рожден в день Кролика, с большой вероятностью уготована счастливая судьба, поскольку Кролик считается очень хорошим знаком рождения. Коренные народы Месоамерики, как и китайцы, ассоциировали кролика с луной. Китайский и месоамериканский «лунные кролики» —это, кажется, одно и то же животное, поскольку люди, рожденные в год Кролика по китайскому календарю, имеют много общего с теми, кто рожден в день-знак Кролика по майянскому календарю, — особенно это касается их легкости и комфортности пребывания в «реальном» мире. Люди-Кролики легко добиваются успеха, а среди киче-майя представители дня Кролика славятся своими способностями в роли фермеров; кажется, будто у них есть волшебный дар «заговаривать» растения, чтобы они давали щедрый урожай. Для майя Кролик — это, преимущественно, знак урожая. Талант создавать изобилие не должен нас удивлять, поскольку Кролик символизирует «прорастание» и «созревание» плодов земли. Применительно к западному образу жизни этот «садовничий дар» означает умение «делать деньги», — особенно если учесть, что Силой Левой Руки является Ягуар, очень могущественный «денежный» знак. Ягуар—ускользающий, магический, чарующий знак, и Сила Левой Руки работает через интуицию и подсознание. Талант этого дня-знака «делать деньги» и приобретать «жизненные блага» является скорее врожденным даром, а не приобретенным умением. Кролики наделены достаточным запасом «телесной молнии», поскольку знак Прошлого располагается у них в дне-знаке Предков, символе духовного общения. Даже те представители знака Кролика, которые
не отличаются особыми психическими способностями, ощущают на себе известное влияние Предков в форме крепких семейных уз. Их связи с семьей, культурой и традициями сильны, а если число, которое стоит перед днем-знаком Предков, слишком велико, то они могут стать даже чрезмерными. К счастью, Силой Правой Руки у людей-Кроликов является Ветер, который позволяет им перешагнуть через прошлое, глубоко осознавая собственную индивидуальность. Кролик плодовит, но также и чувственен. Эта чувственная одержимость часто превращает людей знака Кролика в наркоманов и алкоголиков. У ацтеков день 2 Кролик пользовался настолько дурной славой в связи с алкоголизмом, что алкогольную зависимость стали называть «кроликом» — подобно тому, как мы сейчас говорим о «зеленом змие». Элвис Пресли (2 Кролик) и Джими Хендрикс (9 Кролик) при всей их типично «кроличьей» щедрости были печально знамениты пристрастием к одурманивающим веществам. Все лк>д,п-Кролики, даже те, кто никогда не испытывал подобных проблем в своей жизни, должны направлять свою энергию в русло конструктивной работы. Скука, неверие в собственные силы или обычная праздность могут легко довести их до потакания собственным порокам. Гриф, знак Будущего, как и сам Кролик, потворствует своим желаниям и жаден до удовольствий. Этот день-знак усиливает у Кроликов жажду приобретать и наслаждаться роскошными вещами (вспомним о кадиллаках Элвиса!), а как знак их будущего, он фактически гарантирует, что они достигнут желаемого. Люди-Кролики должны помнить, что «больше — еще не значит лучше», потому что лень и ненасытность могут привести к тому, что «рог изобилия» опустеет. Одним из значений Грифа является «отпущение грехов» или «всепрощение». Благодаря изначально доброй натуре и веселому нраву Кроликов, их сибаритские грешки зачастую им отпускаются, и в конце дороги их ждет прощение богов, родовых предков или глубин собственной души. Видные представители знака Кролик Элвис Пресли (2) Джими Хендрикс (9) Тони Моррисон* (12) Дэвид Каррадайн (13) * Американская писательница, лауреат Нобелевской премии 1993 года. — Прим, перев.
Вода КРОКОДИЛ ночь ВОДА орёл БЛАГОВОНИЕ Майянские Хранители Дней считают этот день-знак рождения очень трудным. Не исключено, что тем, кто рожден в день Воды, надо оплатить большой долг Священной Земле, или Санто-Мундо. На языке популярной метафизики нашего времени можно сказать, что они пришли в мир с «тяжелой кармой». Некоторым, но отнюдь не всем представителям знака Воды грозят проблемы со здоровьем. Майя убеждены, что многие из этих людей подвержены различным хроническим заболеваниям, поэтому считается, что они должны находиться под постоянным наблюдением местных целителей и Хранителей Дней, которые могут помочь им жить нормальной жизнью. Опра Уинфри* (8 Вода), которая всю жизнь борется с собственным весом, иллюстрирует тот факт, что те люди Воды, которые не смиряются со своей печальной судьбой, могут успешно преодолевать все трудности. Проблемы со здоровьем составляют лишь один из аспектов этого дня-знака, точно так же, как сексуальность — это всего лишь один из аспектов зодиакального знака Скорпиона. Водных людей Мика Джаггера (3 Вода) и Джона Леннона (10 Вода) никак не назовешь болезненными, хотя, определенно, Леннон тянул за собой тяжелейший кармический груз. Здоровье —не единственный вид кармической головной боли людей Воды. Президент США Клинтон (5 Вода), с того самого момента, как он вошел в Белый Дом, находится под «шквальным обстрелом» недоброжелательно настроенной прессы. * Популярная американская ведущая ежедневной телевизионной программы. Снимается также в кино. —Прим, перев.
На более глубоком уровне знак Прошлого у людей Воды находится в Крокодиле, олицетворяющем ту фазу жизненного цикла, на которой сознание только начинает отделяться от изначальной энергии бессознательного, трансцендентного мира Санто-Мундо. Поэтому сознание еще хрупко и по-прежнему подчинено возвращающей силе натяжения со стороны бессознательного. «Воды», в которых часто тонут люди этого знака, часто бывают водами их прошлого. Сознание, всплывающее из первобытной Преисподней, хрупко и драгоценно. Майянский иероглиф для этого дня-знака изображается или в виде капли воды, или в виде нефритового кольца (вода и нефрит считаются у майя высшими ценностями). День-знак Воды заключает в себе ощущение чуда, которое испытывают все новорожденные сущности, попадая в магический, еще неизведанный мир. Порой люди Воды бывают робкими и нерешительными, но они отличаются колоссальным художественным даром. Взглянув на наш список видных представителей этого знака, вы неожиданно обнаружите, что он включает много рок-звезд: Джаггер, Леннон, Мадонна (4 Вода) — все родились в День Воды. Дни-знаки, на которые опирается Вода, сильны и благоприятны. Ночь как Сила Правой Руки наделяет представителей Воды проницательной сверхъестественной мудростью Потустороннего Мира, позволяющей им с поразительной интуицией плыть по глубоким водам души. Однако, как правило, дар интуиции символизируется Силой Левой Руки. Здесь у них находится Орел — знак, который «кричит» обо всем, чего хочет, и часто это получает. Хотя дорога, открытая перед Водными людьми, временами бывает трудной и неспокойной, видно, что у нее счастливый конец, потому что их знак Будущего — Благовоние, символ мыслителя. Если люди Воды, идя во тьме, будут руководствоваться интуицией, то их интеллект и проницательность обострятся. Тогда ум станет их главным и надежным советчиком в достижении поставленных целей. Видные представителя знака Вода: Мик Джаггер (3) Мадонна (4) Билл Клинтон (5) Опра Уинфри (8) Джон Леннон (10)
Собака ВЕТЕР ЯЩЕРИЦА СОБАКА ГРИФ КРЕМЕНЬ Пожалуй, среди всех дней-знаков самой сомнительной репутацией пользуется Собака. Ее представители считаются чрезвычайно сексуальными по своей природе; порой их даже называют «блудниками и прелюбодеями». Понаблюдайте за поведением настоящих собак, чтобы понять, отчего люди-Соблки считаются такими сладострастными. Их тотем —это животное, чьи плотские инстинкты безграничны и безудержны. Согласно традиции, то же справедливо и в отношении людей, рожденных под знаком Собаки. Разумеется, есть много дней-знаков, которые характеризуются такой же любовью к земным радостям, но только Собаке выпала честь иметь любительницу поразвлечься Ящерицу в качестве Силы Правой Руки и ленивого сладострастного Грифа как Силу Левой Руки. Собака с ее жаждой любви, жизни и чувственных услад со всех сторон окружена союзниками. Чувственность также подразумевает любовь и, следовательно, дружбу с миром ощущений. «Чилам-Балам из Кауа» величает представителей этого дня-знака «красивыми, легко живущими». Люди-Собаки часто умеют окружить себя удовольствиями, которых они так страстно желают. Жизнь певца в стиле «кантри» Вилли Нельсона (8 Собака) была настолько легкой и красивой, что ею, очень некстати, заинтересовалась государственная налоговая полиция США! Непомерная любовь к роскоши людей этого знака в своем худшем проявлении оборачивается эгоистической жаждой урвать все, что находится в пределах видимости. Знаком Прошлого у представителей знака
Собаки является неистовый Ветер, и ураган эго Ветра, помноженный на сладкие мечты Собаки, может привести к довольно жалкому исходу. Собака может войти в конфликт с самой собой, на что указывает Кремень, знак Будущего. Пробежав взглядом по дням-знакам, формирующим личное Древо Жизни Собаки, некоторые представители этого знака могут засомневаться: а не безнадежны ли они вообще? Неужели они обречены переходить от одного будоражащего сексуального приключения к другому, всегда стремясь испытать нечто большее? (Впрочем, некоторые Собаки считают, что это прекраснейший образ жизни.) Многие представители этого знака сомневаются почти постоянно, но сомнение — как одно из негативных качеств этого дня-знака, когда он появляется в прори цанин,— является противоположностью уверенности или веры. Эта дуальность сомнения и веры раскрывает самый положительный аспект дня-знака Собаки. В майянском и ацтекском мифе собака была животным, которое вело души через Преисподнюю, освещая им путь факелом. Собака — это универсальный символ несомненной преданности, а в данном конкретном случае — безусловной веры. Всякий раз, когда мы путешествуем во мраке нашей личной преисподней, мы совершаем путь, на котором ни логика, ни интеллект — не помощники. Только пламенная вера может освещать нам путь во мрачных глубинах, чтобы мы, как солнце, на рассвете воскресли. У Собак есть эта незыблемая вера. В этом их величайшее достоинство. Совершенно очевидно, что эти люди руководствуются в жизни инстинктами. Но бессознательная сила, одарившая их печально знаменитым сладострастием, — это та же сила, что наделяет их самым ценным из всех человеческих качеств: верой в победу. Видные представители знака Собака; Роберт Блай* (2) Вилли Нельсон (8) Современный американский поэт. — Прим, перев.
Обезьяна ночь ЗМЕЙ ОБЕЗЬЯНА БЛАГОВОНИЕ ГРОЗА Это один из самых счастливых дней-знаков. Считается, что тем, кто рожден под знаком Обезьяны, во всем сопутствует удача: в браке, в детях, в бизнесе и деньгах. Рональд Рейган (1 Обезьяна) с типичной везучестью этого знака, посмеиваясь и изрекая афоризмы, прошел путь от голливудской кинозвезды до губернатора штата Калифорния, а затем к двум президентским срокам. Обезьяны выигрывают даже без подготовки. У них нет необходимости учиться, они и так все знают. Майя утверждают, что нет нужды обучать представителей знака Обезьяны искусству Хранителей Дней, потому что они им владеют от рождения; их ничему не надо учить (и не удивительно, если знаком Прошлого у них является мистическая Ночь). В этом смысле люди-Обезьяны похожи на своих мифических прародителей 1 Бац и 1 Чоуэн, двух персонажей эпоса «Пополь-Вух», которые характеризуются как «великие знатоки», ответственные за изобретение всех изящных искусств. Люди Обезьяны — прирожденные художники и ремесленники мира. Зачастую они обладают лучшими качествами «артистического темперамента», они дружелюбны и притягивают своей энергичностью и живостью, но проблемы артистического эго хорошо известны. 1 Бац и 1 Чоуэн настолько возгордились, что отказались заботиться о своих братьях, героях-близнецах. Они вели себя настолько жестоко по отношению к братьям, что боги выбрали им достойное наказание, превратив в болтливых обезьян. Люди знака Обезьяны порой настолько упиваются собственным творчеством, настолько кичатся своим мастерством и везением, что перестают думать о других. При случае они способны даже повести себя намеренно жестоко по отношению к тем, кто лишен такой творческой
искры. Самовлюбленность — вот оборотная сторона этого самого благоприятного из дней-знаков. Несмотря на то что многие Обезьяны — такие, как Рейган, Дастин Хоффман (9 Обезьяна) или Барбара Стрейзанд (13 Обезьяна), — сделали головокружительные «звездные» карьеры и кажутся удачливыми во всем, что они делают, никуда не уйти от того факта, что Обезьянье Древо Жизни сформировано из тяжелых дней-знаков, влияние которых время от времени дает о себе знать. Их знак Прошлого — Ночь, и они приходят в этот мир, принося с собой глубокую трансцендентную мудрость Потустороннего мира. Эту силу можно использовать во благо или во зло, и Обезьяна при всем своем уме порой с трудом распознает, что хорошо, а что плохо. Чарльз Мэнсон (10 Обезьяна), в избытке обладая этим «Ночным» знанием, использовал сексуальную магическую силу Обезьяньей Правой Руки (Змей) и таланты стратега, дарованные Силой Левой Руки (Благовоние), чтобы вызвать бушевание Грозы (знак Будущего) над миром. Наследница газетного магната Патриция Херст (4 Обезьяна) спровоцировала такую же сильную Грозу своим пребыванием в темном мире (Ночь) секса и насилия (Змей). Ее история поразила воображение Америки в середине 70-х годов? Хотя Патти пришлось отбывать срок в тюрьме за ограбление банка, она, с типично Обезьяньей удачливостью, освободилась досрочно и, великолепно плутуя, как это умеют делать одни только Обезьяны, начала сниматься в кино на второстепенных ролях в фильмах противоречивого и эксцентричного режиссера Джона Уотерса. Обычно Обезьяны, даже падая, не расшибаются. Видные представители знака Обезьяна: Рональд Рейган (I) Патти Херст (4) Жак Кусто (8) Дастин Хоффман (9) Чарльз Мэнсон (10) Барбара Стрейзанд (13) Патти Херст бы ла похищена в 1974 году террористической группой. Несколько недель ее продержали в темном шкафу, моря голодом и постоянно насилуя. Ей дали новое имя «Таня» и внушили, что за ней охотится ФБР. Предполагается, что она участвовала в террористических актах в зомбированном состоянии. Сейчас многие психиатры считают, что ее судили и приговорили к тюремному заключению незаконно. —Прим, перев.
Дорога ЯЩЕРИЦА СМЕРТЬ ---------- ДОРОГА КРЕМЕНЬ ПРЕДКИ В этом дне-знаке воплощена священная спираль жизни, которая известна под многими именами. Классические майя называли ее иц, «росой небес», ацтеки — малиналли, а современные Хранители Дней именуют «молнией в крови». Это сакральный путь энергии, которая спускается с небес, путешествуя вдоль позвоночного столба, но также выходит из-под земли и поднимается по тому же внутреннему Мировому Древу. Этот путь энергии называют Дорогой Жизни. Несомненно, представители этого дня-знака особенно наделены силой. Тогда почему же так мало знаменитостей среди представителей Дороги Жизни? В большинстве случаев сила, присущая людям этого знака, используется в «мирных целях»; зачастую люди Дороги слишком заняты повседневными делами на благо общества, чтобы беспокоиться о стремлении к славе. Их знак Будущего —это Предки, и главная сфера интереса людей Дороги связана с огромными массами людей, которые придут после них. Как говорится в старом присловье коренных американцев, они работают «на благо семи поколений». Многие — если не все — представители знака Дороги ведут жизнь скромного служения. У тех, кто оказался рожденным на Дороге Жизни, есть изначальное духовное предназначение, и их задача состоит в том, чтобы пройли по этой дороге в красоте и гармонии. В Гватемале считают, что таким людям везет со здоровьем. Это, несомненно, так, потому что жизненная энергия струится по ним с особой силой. Поскольку им изначально предопределено идти по Дороге Жизни, они считаются достойными претендентами на выполнение всех видов шаманской работы. Это логично — ведь день-знак Дороги символизирует «молнию в крови», глав
ное орудие шамана. Считается, что .мужчины, рожденные под знаком Дороги, становятся превосходными жрецами Календаря с природным «ритуальным» даром. Что же в том удивительного, если потусторонний знак Смерти (и трансформации) составляет Силу их Правой Руки. Женщины Дороги часто становятся повитухами, что опять-таки вполне естественно, ведь Кремень, знак хирургического скальпеля, является для них Силой Левой Руки. В современном западном обществе та же энергия помогает женщинам становиться прекрасными врачами и целителями. Так или иначе, люди Дороги часто вовлечены в духовное служение своему обществу. Время от времени можно наткнуться на таких представителей знака Дороги, как Хью Хефнер (4 Дорога), издатель журнала «Плейбой», который сильно подвержен влиянию чувственной Ящерицы из кармического прошлого. Однако более типичным путешественником на Дороге Жизни была Маргарет Мид*, знаменитый антрополог, поднимавшая в своих исследованиях глубинные проблемы, — напри-мер, какова истинная роль хорошего здоровья в любом обществе. В ряде случаев она шокировала современников, рассказывая о сексуальной жизни (Ящерица) в традиционных обществах. Работа с культурами, в основе которых до сих пор лежат- шаманские принципы (Смерть в качестве ее Силы Правой Руки), привела ее к размышлениям и философскому осмыслению значения условий человеческого существования, в результате чего появился объемный труд, который наверняка оценят по достоинству «семь поколений» (Предки как знак Будущего j. Видные представители знака Дорога'. Маргарет Мид (3) Хью Хефнер (4) Генри Росс Перо** (10) Маргарет Мид (1901—1978) изучала культуру коренного населения тихоокеанских- островов, особенно интересуясь проблемами воспитания молодого поколе-ния. Пыталась выяснить, является ли разница в поведении мужчин и женшмн врожденной или приобретенной. Автор книг «Воспитание в Новой Гвинее» и «Выход из тьмы веков в Самоа». —Прим. перев. Американский мидъшонер, один из кандидатов на пост президента во время избирательной кампании 1992 года. Не представлялинтересы ни одной из главных политических партий, но пользовался поддержкой избирателей, считавших его честным политиком. —Прим. персе.
Маис ЗМЕЙ ОЛЕНЬ ---------- МАИС ГРОЗА КРОКОДИЛ Родиться в день Маиса — это очень счастливый случай. В мифологии древней Мексики этот день был днем-знаком рождения Оперенного Змея, подарившего людям свет, и день, когда боги спускаются на землю. Представители этого знака всегда плодовиты. Как члены общества, они — лидеры, а как родители, имеют репутацию счастливых и мудрых. Книга «Чилам-Балам из Кауа» утверждает, что люди Маиса склонны иметь много детей. Они могут исполнять родительские функции в своих обширных семьях и всего селения. Они играют роль «должностного посоха» (одного из главных символов этого дня-знака), опорного столба мира. Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, два основоположника современной психологии, — столпы современного мира по любым стандартам, — оба родились в день 10 Маис. Вообще, это люди практичные, земные и заботливые. Удачливость и успех в повседневной жизни способны сделать из людей Маиса консерваторов или самодовольных обывателей. Им нет нужды баламутить чистые воды жизни, которая и так к ним благосклонна. Вот почему в наш список известных личностей этого знака входит всего лишь несколько имен. Это спокойный день-знак, который не отличается желанием находиться в центре внимания. Даже у самого благоприятного дня-знака есть темная сторона, и Маисовое Древо Жизни испытывает ряд сомнительных влияний. Присутствие Змея в качестве знака Прошлого предполагает, что многие из представителей этого дня приносят с собой в жизнь тяжелый груз сексуальной кармы — к примеру, Фрейд всю свою жизнь посвятил исследованию глубоко скрытых сексуальных проблем. Гроза в качестве Силы Левой Руки генерирует огромную эмоциональную турбулентность, за
тягивая в нее женщин — Юнг привлекал к себе очень творческих женщин, как и приличествует дню-знаку Грозы, но его внебрачные связи вносили значительный разлад в его домашнюю жизнь. Если Олень в роли Силы Правой Руки иногда проявляется как символ мужества и внутренней силы, то присутствие Крокодила в качестве знака Будущего показывает, что представителям знака Маиса по мере их дальнейшего продвижения по эволюционному пути предстоит все больше испытаний. Среди этих испытаний могут быть безумие, склонность к иллюзиям и необузданность. Крокодил может также характеризовать детей, рожденных представителями этого знака; и у Фрейда, и у Юнга было две дочери, которые пошли по их стопам. Дочь Юнга Грета прошла типичный мистический путь Крокодила и стала астрологом. Кромеэтого, в «Чилам-Балам из Кауа» отмечается, что в некоторых случаях дети являются единственным богатством людей этого знака, потому что они могут быть очень скромного достатка, возможно даже бедными. Дайана Росс (13 Маис), как и О. Дж. Симпсон, прежде чем наслаждаться традиционным изобилием Маиса, испытали в детстве тяготы бедности, а Миа Фэрроу* (8 Маис), о которой можно сказать, что она «одарена» детьми, пришлось страдать от эмоциональной боли Грозы и сексуальной кармы Змея, когда ее супруг Вуди Аллен —Крокодил — был обвинен в покушении на растление этих детей. Несмотря на бурные взлеты и падения, люди Маиса часто озарены искрой духовности, которая выше условностей основных традиционных религий; это один из дней-знаков, которые считаются благоприят ными для тех, кто готовит себя в шаманы Календаря. Видные представители знака Maw. О. Дж. Симпсон (4) Миа Фэрроу (8) Зигмунд Фрейд, Карл Юиг (10) Дайана Росс (13) Американская киноактриса, бывшая жена Вуди Аллена. Снималась, в частности, в фильмах «Ребенок Розмари» и «Анна и ее сестры». Известна тем, что воспитала много приемных детей. В 1997 году Вуди Аллен ее покинул, женившись на юной негритянке — одной из приемных дочерей в этой семье.
Ягуар СМЕРТЬ КРОЛИК ---------- ЯГУАР ПРЕДКИ ВЕТЕР У майя классического периода ягуар символизировал ночное небо. Когда «солнечный орел» опускался за горизонт и солнце отправлялось в странствие по Преисподней, оно путешествовало в облике ягуара. Сегодня день-знак Ягуара считается знаком того старого бога Преисподней, который в наше время почитается под именем Санто-Мундо — Земного Отца, или Максимона. В люпях-Ягуарах есть что-то ускользающее, какое-то сверхъестественное мерцание, объединяющее их с представителями других знаков Преисподней: Ночи, Смерти и Предков. Действительно, Смерть в качестве знака их Прошлого и Предки как Сила Левой Руки позволяют с полным правом говорить о том, что они «всплывают» из Потустороннего мира, а время, которое они провели в озере пути, играет преобладающую роль в их личности. Не удивительно, что бывшего президента США Ричарда М. Никсона (2 Ягуар) прозвали «Диком-ловкачом». Как истинный представитель Преисподней, он ловко проскальзывал сквозь череду кризисов, неизменно «всплывая» с улыбкой и достаточным запасом сил. Однако одно из испытаний для Ягуаров состоит в том, что всю жизнь они двигаются к знаку Ветра, который, как правило, вносит в их жизнь конфликты и раздоры. Никсону удавалось много раз выскальзывать из сети, но Уотергейт оказался слишком сильным ураганом даже для него. Точно так же Лех Валенса (3 Ягуар), хотя и «рожденный в неволе», обладал достаточной хитростью Ягуара, чтобы всегда опережать на один шаг таких коварных посланцев Преисподней, какими были агенты КГБ. По мнению современных Хранителей Дней, существует большая вероятность, что топн-Ягуары в конце концов разбогатеют. Майя дума
ют о богатстве в терминах золота, серебра и урожая — всего того, что находится в земных недрах или появляется из них. Поскольку Ягуар — это знак Преисподней, близко связанный с Санто-Мундо, то богатство является неотъемлемым атрибутом этого знака. Аналогичный мотив прослеживается в греко-римской мифологии. Плутон, грозный бог смерти, был также богом богатства, так как источник богатства (т. е. золото, серебро и драгоценные металлы) спрятан глубоко под землей. Фактически, именно отсюда произошло наше слово, которым мы называем богачей, — «плутократия». Людл-Ягуары — плутократы мира майя. Богатство, которое сваливается на представителей этого дня-знака, достается дорого. Говорят, что люди, родившиеся в день Ягуара, подвержены всем видам заболеваний. Это происходит потому, что гибельная преобразующая сила Преисподней, Санто-Мундо, всегда подталкивает тоаей-Ягуаров к трансформации. Все мы противимся переменам, и этот конфликт проявляется в виде болезни. Разумеется, выход из этого положения существует: принять перемены и вступить на путь внутренней трансформации. Многих Ягуаров можно найти среди тех, кто занимается современными духовными практиками или посещает семинары, на которых особое внимание уделяется проблеме внутренней трансформации. Именно так и должно быть. Ягуар, осознающий необходимость трансмутации, может стать исключительно могущественной шаманской фигурой. Среди киче-майя такой человек считается достойным претендентом на посвящение в древние практики и знание Священного Календаря. Но какова бы ни была культурная или духовная основа, Ягуар, который способен превратить искусность и ловкость ночного мира в истинную магию и мудрость, воистину достигает небывалых высот. Видные представители знака Ягуар; Ричард Никсон (2) Лех Валенса (3) Арнольд Шварценеггер (12)
Орел ОЛЕНЬ ВОДА ОРЕЛ КРОКОДИЛ НОЧЬ Орел — это день-знак особой силы как в материальном, так и духовном мирах. Говорят, что представители этого знака «кричат», как орлы, моля Санто-Мундо, Земного Отца, о богатстве, силе и благах духа. Как правило, они получают то, о чем просят, поскольку у них сильные души и высокие побуждения. Президент Джон Ф. Кеннеди был Орлом. Орел — это знак страсти и желания. Эти люди ждут от жизни самого лучшего и стремятся воспарить над толпой. Львиная доля их страсти направлена на материальные атрибуты человеческого существования,- вот почему говорят, что они с большой вероятностью становятся богатыми. Они добиваются «материальных высот» не просто благодаря везению, а благодаря умению. Из них обычно выходят уверенные в себе напористые бизнесмены. Но у этого дня-знака есть и духовная грань. В древней Мексике орел символизировал полуденное солнце (в противоположность ягуару, который был тотемом ночи). Таким образом, этот знак воплощает свет осознанной мысли, контрастируя с интуитивным восприятием более «трансцендентных» знаков — таких, как Ягуар или Смерть. Подводя итог, можно сказать, что, по крайней мере потенциально, Орел — это маг света. Если Орлы способны добиваться выгодного материального положения, то с такой же вероятностью они способны достигать вершин осознания. Орел — тотемная птица для шаманов всего мира, и считается, что знак Орла наделен «телесной молнией». Вот почему киче-майя говорят, что люди-Орлы с одинаковым успехом могут блистать на шаманском или любом религиозном поприще или занимать видное положение в деловом мире или в обществе.
152 Кеннет Джонсон Open — это знак полноты и целостности. В нем воплощено стремление к совершенству на всех уровнях человеческого бытия. Чтобы достичь этих высот, люди-Орлы должны оставаться гармоничными в самом центре своего существа. Вертикальная ось их Древа Жизни показывает, что у Орлов знаком Прошлого является Олень, а знаком Будущего — Ночь. Оба эти знака олицетворяют мудрость, силу, одаренность и молнию в крови. Сила Правой и Левой Руки у Орлов представлена Водой и Крокодилом соответственно. Это «бурные» знаки, и когда Орлы сходят с прямого пути побуждения, сосредоточенности и ориентированности на успех, слишком далеко отклоняясь в сторону мужской или женской полярности, они неизбежно попадают в трудное положение. Кеннеди известен своими внебрачными похождениями (неконтролируемая и необузданная сторона Крокодила), но в то же время он страдал болезнью Аддисона* (склонность Воды к нездоровью). Ринго Старр из «Битлз» (7 Орел) лечился от алкоголизма — проблемы, общей для знаков Крокодила и Воды. Поэтому надо, чтобы представители дня-знака Орла учились распознавать истинную цель своих сердец и всегда шли к ней, опираясь на свеглую и сфокусированную силу. Им следует учиться контролировать свои бурные эмоции и руководствоваться светом осознания. Видные представители знака Орел: Джон Ф. Кеннеди (4) Ринго Старр (7) Болезнь Аддисона — то же, что «бронзовая болезнь» или гиперфункция надпочечников. — Прим, перев.
Гриф КРОЛИК СОБАКА ---------- ГРИФ ВЕТЕР ЯЩЕРИЦА Люди, рожденные в день Грифа, — чрезвычайно чувственны. У них есть глубокая внутренняя связь с землей и возрождающей силой Преисподней, связь, обеспечивающая чувствительность к миру плоти. Знак Прошлого у Грифов — плодовитый и сибаритствующий Кролик, тогда как Сила Правой Руки — эротичная Собака. И что же ждет их в конце их дороги, каков их знак Будущего? Ящерица, главная сдастолюбица! Несмотря на такой большой соблазн, Грифы будут прощены за свои прегрешения — так по крайней мере уверяют Хранители Дней. Вспомним, что Гриф в своей сущности является знаком «кармической очистки». С Грифом ассоциируются пожирающий падаль стервятник и «снисходящие богини». В некотором смысле эти богини были духами мертвых, которые возвращались, чтобы давать толчок осознанию своих потомков, делая их жизнь на какое-то время жалкой. Моменты страдания и мрака очищают наши души, порождая новую жизнь и большую степень сострадания. Это символизирует еще один атрибут дня-знака Грифа — молитвенная свеча, в пламени которой «сгорают наши грехи». Когда Хранители Дней говорят о грехах, то в первую очередь они имеют в виду грехи плоти — особенно сексуальные. В фольклоре современных майя гриф по-прежнему занимает особое положение. Обычно его изображают медлительным, флегматичным созданием, но другие животные его избегают, так как от него несет мертвечиной и ему явно недостает интеллигентности. Тем не менее он — полезная птица и при всей своей лености даже славный малый. В майянских рассказах о животных его часто дурачат, но в итоге всех в дураках оставляет как раз он; не такой уж он болван, каким кажется.
Говорят, что пюци-Грифы, как и их тотемная птица, обычно безответственны, но часто удачливы. Порой Грифы небрежно относятся к своим родительски.м обязанностям; несмотря на нежную любовь к детям, они склонны много обещать и не исполнять своих обещаний. Точно так же их вряд ли назовешь самыми верными супругами. История бурных внебрачных похождений рок-звезды Боба Дилана (3 Гриф} — как раз тот самый случай, хотя Дилан пока не поставил в ней последнюю точку. А вдруг и вправду его карма таким вот образом уравновешивается? Однако в жизни Дилана Ветер, как Сила Левой Руки, играет весьма большую роль. Ветер входит в его жизнь с числом 9 (9 Ветра), показателем довольно высоким, который подчеркивает конфликтность и скандальные эпизоды в его жизни, особенно в «женской» области, области брака. Есть какая-то добродушная ленивость в людях-Грифах, которая настолько же чарует, насколько раздражает. Несмотря на их грешки и кажущееся отсутствие стремлений, они преуспевают в бизнесе, накоплении денег, а их семьи, как правило, благоденствуют. Почему бы и нет? Их карма очищается и автоматически приводится в порядок сама по себе, даже когда они живут повседневными заботами. В конце дороги всех Грифов находится знак Ящерицы, означая, что все подарки, как и относительно нехитрые радости и желания, ждут их в материальном мире и земных удовольствиях. Видные представители знака Гриф: Боб Дилан (3) Роберт Редфорд (5)
Благовоние ВОДА ОБЕЗЬЯНА --------- БЛАГОВОНИЕ НОЧЬ ЗМЕЙ Современный майянский образ этого дня-знака — мыслитель, и большинство связанных с ним знач ений в прорицании связано с мыслительным процессом. Однако знак Благовония рождает людей не только мыслящих, но и активных. Их способ мышления, символизируемый днем-знаком Ночь, составляет интуитивное начало Силы Левой Руки. Активность, символизируемая Обезьяной, обеспечивается более напористой Правой Рукой. Их мысли реализуются в действия, а действия дают пищу уму, рождая бесконечный круговорот. Говорят, что в людях этого знака, как в мужчинах, так и в женщинах, отчетливо проступает мужское начало — даже Ширли Темпл* (S Благовоние) «выросла» в посла Соединенных Штатов. Майя, как и многие другие народы, считают процесс мышления мужским по своей сути; если воспользоваться китайским термином, это Ян-активность. Мысль порождает действие. Поэтому люди этого знака — «деятели», и из них часто выходят лидеры общества. Талант этого дня-знака к целенаправленной деятельности проявляется как в духовном, так и в материальном плане; Благовоние считается благоприятным знаком рождения для шаманов и Хранителей Дня. Вспышки вдохновения у представителей знака Благовония настолько же фееричны, насколько и плодотворны. Благовоние — Повелитель Года, и порой несколько своенравный. Никогда не узнаешь заранее, окажутся ли самые новейшие идеи, возникшие в умной голове людей этого знака, полезными миру, или же растают, как видение в клубах 4 Американская актриса, Прославилась в ЗО-е годы, сыграв главную детскую роль в кинофильме. Всего снялась в 20 фильмах, — Прим, перев.
табачного дыма. Иллюстрацией модели ментальных «американских горок», на которых часто «катаются» люди Благовония, является Тимоти Лири (11 Благовоние), чья деятельность в качестве гарвардского ученого-психиатра была исполнена ментальной силы, характерной для дня-знака его рождения. Как гуру контркультуры ЛСД, он создал интеллектуальный, но утопический мир грез, взбудораживший воображение целого поколения. После освобождения из тюрьмы он начал новую карьеру в качестве нью-эйджевского философа, ввернувшись в пьянящий изменчивый мир идей Благовония1. Люди этого знака могут быть спорщиками, задирами и путаниками, оставаясь при этом мыслителями и мечтателями. Утонченный Змей, зачастую «чересчур умный», — вот та сила, что ждет их в конце дороги. Наши мысли— это искры энергии, брызжущие из-под земли, и неудивительно, что многие народы древней Мексики знали этот день-знак как Землетрясение. Подобно землетрясению вспышка вдохновения озаряет всегда внезапно. Эта непредсказуемость людей Благовония особенно бросается в глаза в тех случаях, когда Вода — знак их кармического прошлого —оказывается слишком «глубокой». Людям знака Благовония следует направить свои сильные умс твенные способности в одно русло, чтобы не растрачиваться на пустяки, не выматываться, или же попросту не завязнуть в болоте наркотического дурмана. Учитывая потенциальную силу магических и духовных дарований этих людей, медитация для них — величайшее благо, так как она помогает разбудить эти дарования. Недаром майя называли благовоние «мозгом небес». Видные представители знака Благовоние: Хэнк Уильямс* (5) Ширли Темпл-Блэк (8) Тимоти Лири (11) Популярный американский певец, который, несмотря на короткую жизнь, оказал большое влияние на американскую музыку в стиле «кантри-энл-вссгсрн». — Прим, персе.
Кремень СОБАКА ДОРОГА ---------- КРЕМЕНЬ ЯЩЕРИЦА СМЕРТЬ Осознать дуальность бытия — значит увидеть мир как арену борьбы. Выбрать между двумя реальностями — значит вступить в эту борьбу, стать воином, крестоносцем. Именно это мучительное осознание противоположностей делает Кремень потенциально тяжелым знаком рождения. Чаще всего представители этого знака видят мир в двух цветах — черном или белом. Врожденный воинский дух (в день 1 Кремень отмечался праздник ацтекского бога войны) велит им присоединиться к одной из враждующих сторон и начинать действовать. Вот почему лю-ци-Кремни часто находятся на переднем фланге любых сражений —или в центре любого скандала. Физическим соответствием Кремня является рот, как и у Благовония. Пожалуй, в этом можно увидеть намек на то, что слова, которые мы произносим, подчинены закону дуальности: они способны выражать вдохновение (Благовоние), но могут и провоцировать ссоры (Кремень). Майя считают представителей этого дня-знака задирами и спорщиками, и этим снова подчеркивается, что Кремни слишком всерьез принимают противоположности. Если они воспринимают жизнь только в категориях любви и ненависти, то ни перед чем не остановя тся, чтобы отстоять свою позицию. Кремни способны даже оклеветать других людей и встать на путь лжи, только бы доби ться своих целей. Президент Линдон Джонсон (5 Кремень) развязал войну во Вьетнаме в «лучших традициях» Кремня — его речи были такими же резкими и оскорбительными, как и проводимая военная политика. Только чело-век-Кремень, каким является сенатор Джесси Хелмз (8 Кремень), мог в своих заявлениях дойти до того, чтобы откровенно угрожать смертью
президент)' Клинтону! Но чаще всего сам Кремень становится реальной жертвой собственной задиристой натуры. Однако в «Чилам-Балам из Кауа» Кремень называют «лекарством», а уроженцев этого знака — «целителями». Часть присущей данному дню-знаку дуальности состоит в том, что его представители часто становятся прекрасными целителями. Нож убивающий может быть и скальпелем хирурга, а осознание конфликта рождает жажду гармонии. Гармония — вот ключевое слово. Все те, кто рожден под знаком Кремня, прежде всего должны сражаться за гармонию и учиться использовать свою небеспристрастность как дар, а не как нож, для освобождения от цепей иллюзии и недоверия, а вовсе не для того, чтобы совершать выматывающие дикие крестовые походы. Если они сумеют этому научиться, то станут истинными целителями общества, а не смутьянами. Для этого оии должны всматриваться в будущее, а не в прошлое, обращаясь к преобразующей энергии дня-знака Смерти впереди, а не к беспокойной и изменчивой Собаке как символу их кармического прошлого. Кроме того, их поддержкой станет Сила Правой Руки, Дорога, если они воспользуются ее энергией. Женщины этого знака часто бывают необычайно красивы. Жаклин Кеннеди-Онассис, Голди Хон* и Софи Лорен родились под знаком Кремня в дни 1, 7 и 9 соответственно. При этом каждой из них довелось узнать, что временами необходимо пользоваться в жизни «острым скальпелем истины», так как все они столкнулись с противостоянием и борьбой —порой в поистине грандиозных масштабах. Видные представители знака Кремень; Жаклин Кеннеди-Онассис (1) Пол Саймон (2) Линдон Джонсон (5) Голди Хон (7) Марсель Марсо, Джордж Харрисон, сенатор США Джесси Хелмз (8) Софи Лорен (9) Известная американская комедийная актриса, —Прим, персе.
Гроза ОБЕЗЬЯНА МАИС ГРОЗА ЗМЕЙ ОЛЕНЬ Рожденные в день Грозы часто испытывают ощущение, что их жизнь — это одна сплошная затянувшаяся буря. Хранители Дней говорят, что представителей знака Грозы часто навещают предки, внося в их жизнь тревогу и сумятицу. Это означает, что люди Грозы приходят в жизнь с тяжелой кармой, которую надо проработать, вот почему их жизни наполнены беспокойством и страданиями намного больше обыкновенного. Несмотря на сложные отношения с кармическим прошлым, их не посредственное (в этой жизни) прошлое зачастую складывается удачно, о чем свидетельствует процветающая Обезьяна в знаке Прошлого. Некоторые из людей-Грси, представленных в нашем списке, находились в центре мощных кармических водоворотов. Принцессе Диане (1 Гроза) пришлось пережить несколько тяжелых ле г среди эмоциональных бурь, потрясших устои британского королевского семейства, а Йоко Оно (2 Гроза), якобы явившейся, по общему убеждению, причиной бесконечных конфликтов «Битлз», которые привели к распаду группы, — увидеть, как на ее глазах был застрелен муж. Эта врожденная особенносгь попадать в самую гущу конфликтных событий довольно досадна, поскольку типичные люди Грозы — существа чувствительные и сострадательные. В «Чилам-Балам из Кауа» они характеризуются как обладающие «большим воображением» и «благородные». Их тонкая впечатлительная натура способна сделать из них художников и мировых служителей, и стоит вспомнить одну из фраз, которая связана с этим днем-знаком в прорицании: «стол, накрытый для богов». Здесь подразумевается жертвенный стол с дарами, которые Хранители Дней готовят для богов. Это мегафора служения и самоотда
чи. Другими словами, представители знака Грозы могут освободиться от кармического бремени, посвящая себя высшему служению. Из-за своей впечатлительности эти люди легко ранимы. Неудивительно, что они так болезненно реагируют на все «грозовые» ситуации в жизни. «Зыбкость» их психики связана с нежной и мягкой природой Воды, которая ответственна за сильную сострадательность души, равно как и за все печали и трудности. Впрочем, их чувствительность поначалу может оставаться незаметной, поскольку они зачастую маскируют ее резкостью суждений, заставляющей вспомнить о Змее, Силе их Левой Руки. Например, Йоко Оно и Марлен Дитрих (5 Гроза) скорее известны своим злым острым языком, нежели мягкостью. Более типичный случай — это леди Диана, часто впадавшая в печаль и отчаяние во время эмоциональных бурь, которые бушевали вокруг ее имени. Их сверхчувствительность порой проявляется как болезнь; как и люди Воды, представители знака Грозы часто бывают слабы здоровьем. «Чипам-Балам из Кауа» уверяет, что люди Грозы склонны заболевать всякий раз, когда новый год «поднимает свою ношу». Люди Грозы должны беречься от простуд и гриппа, которые часто настигают их в межсезонье — в Северной Америке это конец февраля и начало марта, — потому что именно в это время происходит смена года по майянскому календарю и новый Носитель Года «поднимает свою ношу». Несмотря на кармический груз, который они несут с собой по жизни, впереди у людей этого знака — великое и светлое освобождение от всех проблем. Впереди маячит магический и всесильный Олень, символ мужества и стабильности, которые они обретают, «накрывая стол для богов» и направляя энергии сострадания в русло высшего служения. Видные представители знака Гроза: Леди Диана (1) Литл Ричард (2) Мэнли Палмер Холл (3) Марлен Дитрих (5)
Предки ДОРОГА ЯГУАР ПРЕДКИ СМЕРТЬ КРОЛИК Учитывая первостепенную важность этого дня, можно ожидать, что он сулит всем людям, рожденным под этим знаком, безоблачное счастье. На самом деле, у типичного представителя знака Предков довольно сложный характер. Как писал Саагун, ацтеки считали этот день днем-знаком поэтов и певцов, танцоров и людей творческих. Но в нем есть и душок сибаритства, так как тот же Саагун указывает, что люди этого знака склонны впадать в крайнюю степень сладострастия. Поэтическое или художественное призвание считалось у ацтеков в первую очередь духовным призванием. Сочинение поэм и песен приравнивалось к «цветам», которые подносятся в дар богам. Большинство творчески одаренных художников ощущает какую-то внутреннюю связь с высшей силой или энергией. Редко встретишь в творческих кругах абсолютного атеиста, который бы не чувствовал свою причастность к какой-то волшебной тайне, непостижимому божеству в сердце-вине сущего. Символизм дня-знака Предков сообщает нам, что этот творческий источник, или таинственная высшая сила, коренится в коллективном бессознательном — цепочке между нами и всеми теми, кто жил прежде. Если коллективный разум нас просветляет, то он так же способен затянуть нас в мир иллюзий, о чем уже говорилось в связи с днем-знаком Крокодила. Точно так же эти глубины манят и представителей дня Предков. Они могут страдать некоторыми маниями, характеризующими, по мнению Юнга, тех, кто осмелился погрузиться слишком глубоко в коллективный океан осознания, не ухватившись обеими руками за повседневную реальность. Хранители Дней угверждают, что, когда представители этого знака обладают медиумическими способностями и Ь К. Джонсон
способны общаться с мертвыми, такое приобщение к миру предков может быть слишком глубоким, слишком непосредственным и, значит, опасным. Чрезмерно глубокое погружение в царство коллективных видений и грез представляет собой опасность, которую таит в себе знак Предков. Пожалуй, лучшей иллюстрацией таких непростых отношений с умершими является биография Элизабет Кюблер-Росс (8 Предки), швейцарского психолога, создавшей первые центры для «сознательного умирания». Со временем она потеряла почти все свое состояние и приобрела сомнительную репутацию, примкнув к подозрительной группе «транс-медиумов» в Южной Калифорнии, члены которой утверждали, что находятся в контакте с духами умерших. Если представителям знака Предков удастся избежать чрезмерной сексуальности или непомерного увлечения нездоровой стороной мистицизма, они с большой долей вероятности станут богатыми и мудрыми, скорее обогащенными, чем искалеченными своей творческой «властью» над потусторонним миром. Личное Древо Жизни определенно наделяет их способностью достичь такой гармонии, так как за их спиной — день-знак Дороги. Их родовая карма сильна и положительна, а Ягуар как Сила Правой Руки и Смерть по левую руку одаривают Предков сильнейшими (и мудрейшими) качествами потустороннего наследия. Их будущим управляет плодовитый и преуспевающий Кролик, обещая конечный успех и радости в жизни. Видные представители знака Предки1, Тоня Хардинг (3) Брюс Спрингстин (5) Элизабет Кюблер-Росс (8)
7 Майянские методы прорицания «Священный Календарь всегда был не только системой отсчета времени, но и инструментом прорицания. Наверное, среди современных майя прорицание даже является самой распространенной практикой использования Священного Календаря. Мартин Пречтел убежден, что непосвященному не следует заниматься прорицанием по Священному Календарю ни на одном из уровней. Боги могут разгневаться на тех, кто из суетного любопытства пытается проникнуть в их тайны, — хотя техники прорицания по майянскому Календарю опубликованы и являются общественным достоянием. Один метод записан американским антропологом Рут Банзел в Чичикастенанго еще в 1930-е годы \ а еще два — антропологами Деннисом и Барбарой Тедлок, которые в 1970-е годы стали учениками гватемальского прорицателя Андреса Шилоха2. Таким образом, я не вижу причин хранить тайну, которая давно предана огласке. Однако необходимо предостеречь читателя, что прорицание по Священному Календарю — это никоим образом не игра. В описанной здесь технике опущены многие магические и ритуальные действия, присущие традиционному прорицанию. Рассказывается только о методе работы, применимом к любому оракулу: картам Таро, рунам или же Календарю майя. Как бы то ни было, обращаем внимание обычного читателя, возможно знакомого с работами Р. Банзел или Б. Тедлок, что надо стараться избегать ритуалов чтения молитв, зажигания свечей и курения благовоний, которые сопровождают магический акт прорицания в Гватемале. Избегайте произносить названия дней на языке майя (особенно, киче-майя), которые будят «молнию в крови», что часто практикуется в традиционных шаманских ирорицательных практиках в Г ватемале.
Все, что известно большинству американских читателей, если они вообще знакомы с прорицательными техниками майя, почерпнуто из книги Барбары Тедлок, единственной опубликованной работы по этой тематике. Хотя Тедлоки обучались весьма ритуализованному способу прорицания, большинство практикующих не утруждает себя такими помпезными церемониями. Что же до молитв, ритуалов и количества раскладов семян, то прорицание для одного «вопрошающего» может проходить совершенно иначе, чем выполнялось бы для другого. Приводимая здесь схема прорицания ни в коем случае не должна рассматриваться как «единственная и неповторимая». Вы вольны поэкспериментировать. Процедура майянского прорицания Первое, что вам понадобится, — это сумка с прорицательными семенами. Она играет ту' же роль, что и мешочки, в которых маги германской традиции хранят руны. В принципе подойдет любой матерчатый или кожаный мешочек. Но лучшая прорицательная сумка —это та, которую вы сделали своими руками. Теперь, когда у вас есть сумка, вам нужны семена для прорицания. Многие гватемальские шаманы используют семена сейбы, или хлопкового дерева, игравшего роль Мирового Древа в мифологии майя. Мартин Пречтел использует бобы, — какого сорта, я не знаю. Он отмечает одно: «Эти бобы очень токсичны. Приходится собрать все свое мужество, чтобы только раскрыть прорицательную сумку». По-видимому, он имеет в виду', что бобы или другие семена, используемые в прорицании, набираются «тяжелой» магической энергии всевозможных видов — то ли от грозных богов и духов, наблюдающих за процедурой прорицания, то ли от клиентов с их болезнями и проблемами, а может быть, от обоих источников сразу. Еще раз повторяю, что надо стараться избегать ситуаций, связанных с включением энергий, о характере которых вы мало что знаете. Прорицание — в широчайшем смысле этого слова — работает на всех уровнях. Например, вы не будете подвергать свою психоэнергетическую систему опасности при использовании прорицательной практики И-Цзина, если опустите традиционные китайские молитвы, а стебли тысячелистника замените на монетки. Для майянского прорицания можно с успехом использовать кукурузные зерна, которые нетрудно достать даже в большом городе. Собственно, сегодня многие ученики гватемальских прорицателей используют в прорицательной практике маисовые (кукурузные) зерна, и не исключе
но, что в доколумбову эпоху именно с ними и работали жрецы Календаря. Сколько семян или зерен должно содержаться в вашей прорицательной сумке? Это вопрос индивидуального предпочтения. Число 260 кажется вполне уместным, поскольку это количество дней в Священном Календаре. Хотя в Момостенанго за стандарт принят мешочек со 150 семенами. Большинство майянских шаманов в свои прорицательные сумки помещают кристаллы или другие магические камни. Если камни достаточно маленького размера, они смешиваются с семенами и используются в прорицании. Хотя вы, скорее всего, захо тите использовать кристаллы или камни для «настройки» прорицательного стола. У календарных шаманов существует обычай выкладывать особые композиции из камней на столе перед началом работы. Выбор кристаллов или других камней, заполняющих ваш магический мешочек, как и у самих майя, определяется вашими предпочтениями. Подбирайте такие камни, с которыми вы ощущаете духовное родство. Теперь, когда вы стали владельцем прорицательного мешочка, семян и камней, вам нужно специальное место для хранения этих предметов. Это ваши прорицательные инструменты. Относитесь к ним бережно и уважительно. Во время процедуры прорицания садитесь за стол напротив «вопрошающего». Обычно в доме у традиционных прорицателей ест ь специальный столик, который используется только для прорицания. Вы же у себя дома можете работать за любым столом — кухонным, обеденным и т. д„ а если идете прорицать в чужой дом, то занимайте любой стол, который свободен. Первое, что вы должны сделать, —это «настроить» стол. Это можно сделать попроще или с различными церемониями, как вам угодно. Многие прорицатели раскладывают семена на специальной скатерти. Очень красиво в роли скатерти смотрятся маленькие мексиканские и центральноамериканские платки или шали; вы вольны расстелить то, что вам нравится. Расстелив «ритуальную скатерть», можно зажечь несколько свечей. Вытряхните маисовые зерна из мешочка и соберите их в одну пирамидальную кучку на скатерти или же поставьте на скатерть маленькую чашу и высыпьте зерна в нее: так вам будет удобнее набирать горсти во время процедуры прорицания. Теперь разложите кристаллы и камни. Многие майянские прорицатели обозначают камнями «прорицательное пространство». Порой, как в консервативном Момостенанго, где проходили обучение Тедлоки,
это делается по очень сложным правилам. Однако от деревни к деревне, и даже от шамана к шаману, эти правила меняются, так что вы можете действовать по своему усмотрению. Можно использовать от двух-трех до десяти камней. Составьте из них композицию, которая имеет для вас определенное значение, раскладывая камни перед собой или сбоку. Я обычно раскладываю их впереди влево от себя: в центр помещаю свой кристалл видения, а вокруг него намечаю крест из четырех других камней. Все это символизирует Санто-Мундо и Четыре Направления. Традиционные шаманы открывают прорицание молитвой,- по обычаю обращаясь к майянской троице, Повелителю Года и Четырем Направлениям, а также к небесному воинству святых и духов. Сжигаются большие количества копала, призывающего Предков и изгоняющего злых духов. Это та часть прорицательной практики, которой вам лучше не следовать. Особенно старайтесь не призывать Предков или духов, которые охраняют Священный Календарь, и не обращайтесь к названиям дней на языке майя — это равносильно призыванию майянских богов. Если вы хотите открыть процедуру прорицания молитвой, — составьте свою собственную. Она должна иметь «универсальный» характер. Теперь пусть «вопрошающий» сформулирует свой вопрос. Опустите руку в подготовленную кучку зерен, которые вы положили рядом с собой в чаше или на скатерти. Захватив произвольную пригоршню зерен, старайтесь быть открытыми, чуткими и ни о чем не думать. Отвлекитесь от всех мыслей о том, что вы делаете, просто опустите руку в чашу и захватите пригоршню зерен. Высыпав эти зерна перед собой на стол, начинайте раскладывать их на отдельные группки — по четыре зернышка в каждой. После того как вы «насыпали» четыре-пять таких группок в горизонтальном ряду, начинайте чуть ниже «насыпать» следующий ряд, и поступайте так до тех пор, пока не израсходуете все зернышки. В конце вы получите примерно то же, что изображено на рис. 14. Глядя на расклад зерен, обратите внимание на то, как он заканчивается. Последняя группа зерен придает определенный оттенок результатам прорицания. • Если ряд заканчивается аккуратной группой из четырех зернышек, результаты прорицания будут четкими и однозначными. • Если в последнюю группу входят только два зернышка, это тоже хороший знак, по меньшей мере гарантирующий относительную ясность расклада.
• Остаток из грех зернышек придает результатам прорицания неопределенность. • Остаток из одного-ецинственного зернышка придает результатам еще большую степень неопределенности. Мало того, когда в конце выпадает всего одно зернышко, традиционный прорицатель может даже прекратить процедуру и перенести ее на другой раз. Начиная с первой группы из четырех зернышек, отсчитывайте дни по цолъкину, принимая каждую четверку за один день Священного Календаря. Те, кто читал работу Барбары Тедлок, знают, что отсчет зерен следует начинать с того дня, в который происходит прорицание, но против такого подхода возражает Мартин Пречтел. Он утверждае т, что начинать отсчет со дня фактического прорицания следует лишь в особенных случаях. Похожую методику еще в тридцатые годы описала в Чичикастеианго Руг Банзел, отметив, что если темой прорицания является болезнь, то шаманы киче часто начинают вест и счет со дня начала болезни «вопрошающего». Рисунок 14. Расклад семян при прорицании. Мартин уверяет, что отсчет дней должен всегда начинаться с того дня-знака, в который родился «вопрошающий». Со своей стороны я понял, что это действительно лучший способ прорицания для другого человека — особенно если вас интересует только общее положение дел «вопрошающего». Если вы делаете предсказание для человека, рожден
ного, к примеру, в день 3 Благовоние, то первая группа зерен будет называться 3 Благовоние, и так далее до конца. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 3 Благовоние 4 Кремень 5 Гроза 6 Предки 7 Крокодил • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 8 Ветер 9 Ночь 10 Ящерица 11 Змей 12 Смерть • • • • • • • • • • • • • • • • • • 13 Олень 1 Кролик 2 Вода 3 Собака 4 Обезьяна • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 5 Дорога 6 Маис 7 Ягуар 8 Орел 9 Гриф • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 10 Благовоние 11 Кремень 12 Гроза 13 Предки 1 Крокодил Рисунок 15. Толкование дней: первый счет. Считайте каждую группу из четырех зерен так, словно считаете следующие друг за другом дни по цолькину. Прорицатели киче считают быстро и ритмично, будто поют —в интонации священных слов скрывается огромная магическая сила. Вы к этому не должны стремиться, поскольку, как указывалось ранее, «подключать» магическую сторону акта прорицания не рекомендуется ни при каких обстоятельствах. Положите перед собой календарную таблицу, чтобы было легче считать дни. Когда дойдете до последней группки зерен, обратите особое внимание на день и число, которые ей соответствуют. У каждого дня-знака есть свое прорицательное значение, о которых мы поговорим в этой главе чуть позже. В рассматриваемом здесь примере (рис. 15) мы предположили, что прорицаем человеку, рожденному в день 3 Благовоние.
Поэтому, начиная отсчитывать дни с 3 Благовоние до конца последовательности, в конце мы выходим на день 1 Крокодил. В прорицании Крокодил указывает на существование некой тайны. Не слишком ясно, что это за тайна, особенно если учесть, что три зерна, входящие в состав последней группы, вносят в прорицание неопределенность. Однако если мы посмотрим, каковы значения появления Крокодила в прорицании — а они приводятся в этой главе чуть ниже, — то можем подозревать, что под «тайной» подразумевается враг или же какое-то душевное и мистическое переживание, оставляющее «вопрошающего» в состоянии легкого сумасшествия или, возможно, сомнения в собственной нормальности. Однако видно, что ситуация не так уж серьезна, поскольку 1 — это наименьшее возможное число. Вообще, «вес» чисел интерпретируется в соответствии с правилами, описанными в главе 4. Вкратце, они таковы: • Числа от 1 до 4 включительно считаются относительно слабыми. Если речь идет о положительном дне-знаке, то такое число ослабляет его добрую силу. В случае же напряженного дня-знака его способность причинить вред соответственно ослабляется. • Числа от 5 до 9 включительно, как средние числа, находятся в состоянии равновесия и являются самыми гармоничными числами из всех, которые можно получить в прорицательном раскладе. Это состояние равновесия превращает благоприятные дни в еще более благоприятные. Напряженные или трудные дни-знаки приобретают самый положительный характер, когда стоящие перед ними числа гармоничны. • Числа от 10 до 13 включительно, как правило считаются слишком высокими. Они представляют избы точную энергию, связанную с днем-знаком. Начнем с того, что это весьма осложняет дело в том случае, когда мы имеем дело с напряженными днями-знаками. В некоторых случаях слишком высокое число может «испортить» энергию положительного дня-знака, делая его «уж слишком положительным», хотя в других случаях более высокое число может просто означать большее количество положительной энергии. Чтобы узнать о каждом из знаков в подробностях, обратитесь к их прорицательным значениям в конце главы. Итак, вы отметили, что результат прорицания — это 1 Крокодил. Однако прогноз часто делается по паре дней-знаков. Прорицание по
двум дням-знакам придает картине объемность и детальность. Второй день-знак можно получить одним из двух способов. • Простейший метод — это интерпретировать последние два дня-знака в раскладе как пару. В приводимом здесь примере мы объединяем в пару 13 Предки и / Крокодил. Таким образом, рассматривая значения Предков в прорицании, можно предположить, что в деле замешана весьма могущественная фигура — некто, искушенный в вопросах магии. Мудрость и знание этого человека заставляют клиента чувствовать себя «не в своей тарелке», ощущать дискомфорт, терять душевное равновесие. Эта личность открыла сознание «вопрошающего» великим тайнам мира. Впрочем, это не плохая ситуация, поскольку Крокодил — который порой бывает опасным знаком — представлен числом 1, числом с очень маленьким «весом», а это указывает на то, что проблема на гак уж серьезна. Разумеется, все предсказания выражаются на языке символов, а символы по своей природе допускают многозначность толкований. Возможно (и даже скорей всего), «вопрошающий» — самый обычный человек, не знакомый с могущественными фигурами, которые занимаются оккультными проблемами. Тогда надо рассмотреть другую возможность. В прорицании знак Предки указывает также на дом и семью, и можно предположить, что «вопрошающего» «сводит с ума» какая-то домашняя или семейная проблема. • Есть другой метод выбора пар дней-знаков. Этот метод, которому обучили Тедлоков в Момостенанго, показан на рис. 16. После того как вы дошли до 1 Крокодил в конце последовательности, возвращайтесь к началу расклада, по-прежнему продолжая считать дни по порядку. Если первый счет заканчивается днем 1 Крокодил, то затем, во второй раз, вы начинаете вести счет снова с первой группы, называя ее 2 Ветер. Теперь, достигнув конца расклада, вы получаете совсем другой день и число —13 Смерть. Обратите внимание на прори-цательное значение и этого дня-знака.
3 благовоние 2 Ветер 4 Кремень 3 Ночь 5 Гроза 4 Ящерица 6 Предки 5 Змей 7 Крокодил 6 Смерть 8 Ветер 7 Олень 9 Ночь 10 Ящерица 11 Змей 8 Кролик 9 Вода 10 Собака 12 Смерть 11 Обезьяна 13 Олень 12 Дорога 1 Кролик 13 Маис 2 Вода 1 Ягуар 3 Собака 2 Орел 4 Обезьяна 3 Гриф • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 5 Дорога 6 Маис 7 Ягуар 8 Орел 9 Гриф 4 Благовоние 5 Кремень 6 Гроза 7 Предки 8 Крокодил • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 10 Благовоние 11 Кремень 12 Гроза 9 Ветер 10 Ночь 11 Ящерица 13 Предки 12 Змей 1 Крокодил 13 Смерть Рисунок 16. Толкование дней: второй счет. В данном случае комбинируются значения дня 1 Крокодил и дня 13 Смерть. Обращаясь к прорицательным значениям, можно видеть, что Смерть — знак крайне благоприятный. Возможно, «вопрошающий» немного «не в себе» в связи с предстоящей свадьбой или зарождающимся романом. Если так, то для него все обернется как нельзя лучше благо
даря очень доброй природе знака Смерть. Если же мы предпочитаем оперировать более мистическими или эзотерическими значениями дней-знаков, которые приведены в главе 5, то можно предположить, что «вопрошающий» переживает кризис в результате духовной трансформации в бессознательном. Когда шаманы майя работают, они обычно беседуют с клиентами, задавая наводящие вопросы, чтобы выявить возможности, на которые указывает прорицание. В примере, который мы рассматриваем, можно было бы спроситьу «вопрошающего»: «У вас роман? Это он доводит вас до стресса или сумасшествия?» Во многих случаях одного расклада бывает недостаточно, и вы это вскоре сами обнаружите, когда почувствуете «вкус» к прорицанию и приступите к исследованию его многозначных вариантов с «вопрошающим». 'Гак, например, продолжая рассматривать наш пример, благодаря толкованию значений дней-знаков и умелой постановке наводящих вопросов, вы обнаружите, что «вопрошающая» (женщина) влюблена в очень привлекательного богатого мужчину. Теперь вы знаете, почему Смерть выпадает с числом 13. Тот факт, что этот день-знак представлен наивысшим возможным числом, символизирует, что роман складывается как нельзя более удачно. Тогда почему она так обеа юкоена, на что указывает Крокодил? Подозревает, что мужчина встречается на стороне с другими женщинами? Допустим, у нее есть такое подозрение. Из первого расклада непонятно, имеет этот мужчина связи на стороне или нет — Смерть «сильнее» Крокодила, и значит, скорее всего, подозрения напрасны. Однако мы не можем рассчитывать на получение четкого однозначного ответа, поскольку ряд заканчивается группой, состоящей из нечетного числа зерен. Вам придется ссыпать все зерна обратно в чашу, начать весь процесс заново и продолжать делать расклады снова и снова до тех пор, пока не получите четкий ответ на этот и все сопутствующие ему вопросы. До тех пор, пока дни-знаки действительно не дают совет относительно того, как лучше всего решать рассматриваемую проблему, нельзя считать, что вы ответили на вопрос «вопрошающего». Когда процесс прорицания полностью завершен, прочтате другую молитву, на сей раз поблагодарив силы за помощь в вашей работе. Значения дней-знаков в прорицании В майянском обществе прорицания часто истолковываются в магических терминах. Когда клиент приходит к прорицателю и задает ему вопрос, ответ может находиться в области обыденных ситуаций, таких,
например, как ссора с супругом или соседом. Но вполне возможно, что источник проблемы кроется в «магическом» измерении. Не исключено, что клиент находится в дисгармонии с духом предков, или же кто-то наложил на него проклятие. Для того чтобы убедиться, тот ли это случай, прорицатель по Календарю — он же шаман — применяет технику под названием «Голос крови». Во время счета зерен священной цшпе шаман может обнаружить, что его палец необъяснимым образом «притягивается» к какой-то определенной группе семян. Это пробуждается «молния в крови», заставляя «взыграть кровь» прорицателя. Кровь начинает «говорить» посредством пульсации в руке или бедре. Прорицатель обращает внимание на день-знак, представленный группой семян, к которым притягивались его руки, поскольку именно в этом конкретном дне-знаке кроется духовное послание клиенту. Оно может поддержать или подтвердить остальную часть толкования, но в равной мере способно открыть ворота в абсолютно новый (и как правило магический) мир. Если источник проблемы клиента коренится в духовном мире, то обычные повседневные решения проблемы неприемлемы. Магическая проблема требует магического решения, и в этот момент прорицатель начинает работать главным образом как шаман, разрабатывая программу молитв и ритуалов для клиента. Из всего сказанного вы должны понять, что есть внутреннее или «сокровенное» учение о значениях дней-знаков. На страницах этой книги мы не будем выходить на этот уровень — непосредственная работа с «телесной молнией» очень опасна и должна проводиться только под руководством учителя. Техники и прорицательные значения, о которых рассказывается в данной главе, работают достаточно хорошо. Ведь они опираются на те же универсальные принципы, что управляют всеми системами прорицания — неважно, каким оракулом вы пользуетесь: Таро, И-Цзином или Священным Календарем. При таком подходе Священный Календарь выдает не менее глубокие и содержательные результаты, чем любая другая из этих систем. В предыдущей главе мы говорили о символизме и мифологии каждого дня-знака. Эти символические значения всегда следует держать в уме, выполняя прорицание. Кроме того, каждый день-знак обладает своими особенными прорицательными значениями, и искусным считается тот толкователь, который способен на интуитивном уровне синтезировать житейские значения дней-знаков с их более символическими измерениями. В качестве иллюстрации этого положения давай те возьмем пример из Таро. На символическом уровне карта под названием «Шут» являе тся сложной метафорой освобождения, просветления к «божественного ха
оса». В реальной прорицателыюй практике она может указывать на ощущение космической свободы или на поспешное, непродуманное и глупое действие. Толкователь Таро должен руководствоваться интуицией, чтобы «почувствовать» существо проблемы и соединить все возможные интерпретации в емкое содержательное целое. Такой же принцип лежит в основе работы со Священным Календарем. Подобно любому оракулу, он может рассказывать об обыденных событиях нашей жизни, но способен раскрывать и более глубокий и духовный смысл, который кроется за этими событиями. Ниже приводится обзор прори-цательных значений, которые шаманы майя обычно ассоциируют с каждым днем-знаком. Крокодил КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: все тайные, скрытые или загадочные вещи; душевное нездоровье, безумие; смирение; та Великая Тайна, которая доводит смертных до галлюцинации или сумасшествия. Если в вопросе о любви или браке в результате выпадает Крокодил, это означает, что, возможно, вы стоите на пороге вступления в любовную связь или родственные отношения с человеком, который доведет вас до «сумасшествия» — и наполнит вашу жизнь сплошной головной болью и отчаянием. Если вопрос касается путешествия, то это будет одно из тех путешествий, когда все идет из рук вон плохо — теряется багаж, рушатся планы и так далее. Если Крокодил выпадает в качестве ответа на вопрос, связанный с бизнесом, он указывает на наличие множества проблем, делающих данное предприятие нецелесообразным. В вопросах здоровья Крокодил может показывать, что вы реагируете на негативные энергии какого-то человека, желающего вашей болезни, —хотя, если «вес» числа мал (от 1 до 4), то это не очень серьезная болезнь. По сути говоря, единственная сфера, в которой Крокодил может быть полезным, —это сфера духовная, так как в ней Крокодил символизирует, что вы готовы глубоко погрузиться в таинства жизни как таковой. Но все равно, берегитесь — воды жизни черны и глубоки! Ветер КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: первобытная сила, особенно проявляемая через ярость, напор, бешенство, буйство, необузданность или неистовое безумие; враг; разрушительные силы вселенной. Если вопрос касается бизнеса, будьте осторожны! Ответ в виде Ветра означает, что сделка не принесет ничего, кроме неприятности, и такие же перспективы сулит путешествие, если вопрос задан о нем. Если это вопрос о любви и браке, объект вашей страсти может даже оказаться
вашим врагом. Определенно, он или она — слишком упрямый и своенравный человек для того, чтобы претендовать на роль доброжелательного партнера. Если Ветер возникает в вопросе о состоянии здоровья, это означает, что на вас отрицательно влияет собственная вспыльчивость или гнев других людей. Если конечный результат любого вопроса выпадает на 9 Ветер, вы оскорбляете сам дух космоса как воплощение майянской концепции Предков, вероятно собственными вспышками ярости. Загладьте свою вину. Ночь КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: тьма и сумерки; тайное становится явным; клевета, ложь и обман. Гадание, заканчивающееся днем Ночи с низким числом, вообще говоря, благоприятно и подчеркивает положительный аспект этого дня-знака. В вопросах об успехе, взаимоотношениях или путешествии любой день Ночи с 1 по 9 можно считать положительным ответом. Более высокие числа, с 10 по 13, «слишком могущественные и подчеркивают обманчивый аспект Ночи, связанный с Преисподней, — такие ответы, в целом, негативны и указывают на ложь, обман и неожиданные затруднения. Как и два предыдущих знака, Ночь в качестве ответа на вопрос о бо лезни может означать, что ваша проблема возникла вследствие чьего-то негативного воздействия. Ящерица КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: оплата долгов; сексуальное желание. Если в раскладе в результирующей позиции появляется Ящерица, значит, вы кому-то что-то задолжали и, следовательно, тянете за собой «бремя» долгов. Эти долги могут быть долгами людям или собственному внутреннему «я», но как бы там ни было, вы должны с ними расплатиться. Если результирующее число — с маленьким «весом», например, 2 Ящерица, то долг появился недавно и он не слишком серьезный. Если же это 12 или 13 Ящерица, не исключено, что речь идет о старом кармическом долге огромной важности. Помимо этого, не упускайте из виду то значение Ящерицы, которое относится к сексуальной сфере; в вопросе о любви или взаимоотношениях Ящерица символизирует, что вот-вот забушуют дикие страсти.
Змей КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: враг; колдун или ведьма; болезнь; взмах метлы ку-рандеры* (т. е. исцеление). «Враг не дремлет» — вот сущность любого цикла прорицания, который заканчивается днем Змея. Если вопрос касается темы любви и отношений, тот, кого вы любите, возможно, действует как тайный недруг; это же касаетсяи ваш их деловых партнеров. Майяприменяютэтотпринцип и к вопросам, касающимся болезни, и полагают, что заболевший стал жертвой колдовства. Поскольку в нашем обществе это случается крайне редко, такое предположение надо рассматривать в соответствующем контексте. Если Змей появляется в теме здоровья, это надо понимать как предостережение и «вопрошающий» должен немедленно отправиться к врачу. Если Змей выпадает в комбинации с очень положительными днями-знаками, это указывает на исцеление от болезни, потому что Змей — это день-знак, который ассоциируется с целителями-курандерас. Смерть КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: окончательное растворение всех полярностей; брак (и, как правило, женская линия жизни); мольба о благе, мольба о прощении; предки. Гадание, которое заканчивается в Смерти, означает очень благоприятный исход в решении всех проблем: здоровья, бизнеса, путешествия и, особенно, любви. Если число при Смерти маленькое, ответ лишь умеренно благоприятный, хотя все равно вы должны его рассматривать как положительный знак. Высокое число перед днем Смерти сулит большое везение: больной выздоровеет, путешествие или деловое предприятие окажутся исключительно удачными, брачные или иные отношения сложатся как нельзя лучше. Если процесс прорицания начинают, чтобы получить указание на конкретного человека, то Смерть позволяет предположить, что речь идет о женщине. Олень КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: жрец или шаман; вообще могущественный человек; переполнение человека личной силой; прорицание. Присутствие дня-знака Оленя в прорицании чаще всего указывает на реального человека — огромной духовной и земной силы. Это может быть учитель или гуру, целитель или же просто некто, обладающий огромной внутренней силой. Иногда, поскольку сила Оленя — как зем- Курандера (исп.) — «знахарка, целительница».
ная, так и внеземная, он олицетворяет очень влиятельную «земную» фигуру — возможно, гражданского лидера, банкира или политика. В любом случае, это фигура достаточно могущественная, ч тобы пользоваться громадным или даже безграничным влиянием. Доброе это влияние или злое — зависит от дней-знаков, с которыми Олень выпадает в прорицании. Если не указан другой человек, то личность, обладающая силой и влиянием, —это сам «вопрошающий». Кролик КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: воскресение, возрождение, созревание, жатва, изобилие. Как правило, Кролик — это хороший знак при любом раскладе. Если вопрос касается любви, то роман сейчас находи тся в стадии «созревания» и с большой вероятностью выльется в брак. Вопросы о бизнесе, которые приводят к Кролику, тоже указывают на завершенность; контракт готов к подписанию, особенно если Кролик выпадает в паре с Орлом, символизирующим деньги. Вода КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: оплата кармических долгов; страдание; болезнь. Появляясь как результат прорицания, Вода, в первую очередь, служит индикатором некоего кармического долга, который должен быть оплачен. Возможно, это означает, что «вопрошающий» на самом деле задолжал кому-то деньги или работу, но может указывать на- го, что он попрал обычаи предков (т. е. духовные ценности общества) и должен загладить свою вину. Если вопрос касается болезни, значит, это какой-то долг — отдельном}' лицу или коллективу, — вызывающий ощущение нездоровья или тяжести у «вопрошающего». Серьезность или характер долга зависит от «веса» числа: числа низшего ряда свидетельствуют о незначительной задолженности, тогда как более высокие числа указывают на старый или даже застарелый долг -— возможно, «кармический». Собака КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: секс, особенно недозволенный; домашние ссоры; неуверенность. Как правило, присутствие Собаки в результате прорицания подразумевает сексуальные отношения. Это особенно справедливо при средних и высоких числах (с 6 по 13). Если вопрос касается любовных взаимоотношений, это часто означает, что партнер «вопрошающего» встречается с кем-то «на стороне». Если вопрос касается вступления в новые отноше
ния или брак, результат, выпадающий в виде Собаки, является нехорошим указанием. Если день 9 Собака выпадает как ответ на вопрос о болезни, это надо понимать так, что ее причиной является потворство собственным сексуальным инстинктам (или внутренняя обеспокоенность по поводу личных сексуальных пороков). Результаты с небольшими числами (с 1 по 5 включительно) или выпадение Собаки в контексте, не имеющем ничего общего с сексом, указывает на нерешительность «вопрошающего». Другие результаты в этом цикле прорицания могут показать причину нерешительности «вопрошающего», но присутствие Собаки, перед которой стоит маленькое число, подсказывает, что неопределенность «вопрошающего» царит, прежде всего, в его голове. Обезьяна КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: прясть нить жизни; ткать добрые вещи мира; брак; прорицание; преемственность прошлого. Обезьяна символизирует оглушительно громкий ответ «да» на любой вопрос, касающийся любви, денег или поездки. Чем выше число, тем прекраснее перспективы. Обезьяна олицетворяет нить на челноке ткацкого станка; ответ в виде Обезьяны означает, что все, о чем вы мечтаете, —будь то любовный роман или доброе здоровье — непременно появится. Даже в вопросы болезни Обезьяна вносит некий положительный момент; болезнь — это просто-напросто отсутствие гармонии с собственной натурой, и если дисгармония незначительна, ее можно устранить, совершая внутреннюю работу. Дорога КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: дорога жизни, счастливая судьба, личное предназначение. Дорога в прорицательном раскладе рассказывает нам о том, как мы движемся по Дороге Жизни. Порой это может быть предупреждением: к примеру, если Дорога и Крокодил появляются вместе как два последовательных результата в цикле прорицания, то человек «сошел с дороги». Даже если у него огромные неприятности, присутствие Дороги означает, что ему всего лишь необходимо «попросить прощения» и оно будет даровано. Если Дорога выпадает многократно или же в комбинации с днем-знаком Оленя, «вопрошающий» призывается к выполнению некой особой духовной миссии.
Маис КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: духовное предназначение или тотемное животное; дом и семья (особенно, по отцовской лишш); мужской аспект жизни в целом. Маис, каки Дорога, тесно связан с личным предназначением. Интенсивное появление этого дня-знака может означать, что судьба «вопрошающего» призывает его к выполнению какой-то конкретной задачи, заставляет совершить квантовый скачок во внутреннем или внешнем развитии. Если «вопрошающий» болен, то Маис подразумевает, что болезнь возникла как результат расхождения реальной жизни человека с той, которой он должен жить в соответствии со своим предназначением, и что человек должен сознательно разыскивать свою судьбу. Когда Маис появляется в другом контексте, у прорицателя есть основания полагать, что все упирается «в семью». Остальные результаты в прорицании требуют тщательного изучения, поскольку речь может идти о том, что сама проблема или решение этой проблемы кроется в кругу семьи. Ягуар КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Земной Отец как универсальная творческая сила; земля или мир в целом; собственность; целительство. Результат в виде Ягуара превосходен, особенно если человек жаждет земли и богатства; «вопрошающий» найдет дом, о котором мечтает. Однако если окружающие дни-знаки неблагоприятны или же число, связанное с Ягуаром, очень высокое, то в вопросах земли или собственности может возникнуть проблема, и в этом контексте Ягуар означает, что «вопрошающий» не воздал должной благодарности Санто-Мундо, Священной Земле, — и таким образом лишился гармонии с природой. Проблема благодарности земному духу перерастает и в проблему болезни. Если с днем-знаком Ягуара выпадает число с маленьким «весом», болезнь не так уж серьезна и клиент скоро поправится. Но большее число опять-таки означает, что клиент утратил гармонию с природой. Он должен загладить свою вину, чтобы снова достичь гармонии с Санто-Мундо. Возможно, требуется «искупительная жертва». Орел КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: удача в мирских делах: деньги; кричите (как орел) о своих желаниях; Орел — это очень хороший знак, если он появляется в результате прорицания. Если вопрос задается о поездке или деловом предприятии, Орел означает, что исход окажется благоприятным, —причем чем выше
число, тем больше успех. Если Орел выпадает в другом контексте, то можно предположить, что он означает землю или деньги, и его появление с большой вероятностью указывает на то, что в скором времени эти блага перейдут во владение клиента. Орел имеет также и духовное значение — возможно, «вопрошающий» «кричит», как орел, моля о мудрости. Гриф КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: отпущение грехов; семья; всепрощающая сида (особенно, в вопросах семьи). В прорицании исход в виде Грифа, вообще говоря, благоприятен .Какова бы ни была проблема, грехи будут отпущены и прощение получено. Появление этого дня-знака свидетельствует о сильном духе сострадания и терпимости. Если вопрос касается бизнеса, денег или путешествия, Гриф предвещает успех — чем выше число, тем успешнее предприятие. Что касается вопроса взаимоотношений, выпадение Грифа означает, что возлюбленный или потенциальный брачный партнер, которым интересуется клиент, станет «членом семьи». В вопросах болезни Гриф указывает на то, что корни проблемы скрываются в характере отношений между клиентом и семьей. Что-то здесь не ладится и должно быть гармонизировано, чтобы в перспективе стало возможным полное выздоровление и прекрасное здоровье. Благовоние КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: мысли и привычки (хорошие и плохие); двойственная натура человеческого ума; мыслительный процесс в целом; размышление, спор, решение, вывод, озабоченность. Благовоние — это очень изменчивый (подвижный) день-знак, и конечный результат целиком зависит от других дней-знаков, которые выпадают с ним в одном цикле прорицания. Само по себе Благовоние просто призывает нас думать. Определить, о чем же нам следует думать, можно только при изучении других дней-знаков, выпавших в 11рорицании. Если Благовоние появляется в паре с Грифом, это показывает, что нам необходимо думать о том, какие кармические проблемы должны быть разрешены. Если он выпадает с Орлом, возможно, нам стоит больше думать о деньгах и материальных благах, а если с Обезьяной, то не исключено, что настало время поразмыслить над тем, как проявить наш врожденный творческий дар.
Кремень КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: сила раскола и противостояния, выраженная в ссорах и стычках: ложь и клевета; скрытые неприятности или обман. Этот день-знак означает, что само действие происходит в борьбе. Если число очень высокое (10, 11, 12 или 13), то это чревато тем, что кто-то «допрыгается» — например, проведет ночь за решеткой. Кремень (в соответствующем контексте) может означать, что ваш супруг подозревает вас в измене и разъярен. Если вас интересует тема взаимоотношений, поездки или делового предприятия, остерегайтесь возможности того, что ссоры и споры могут разрушить положительный исход дела. Гроза КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: сплетня, неприятность, раздражение; разрушительная Сила кармического прошлого, но также пожертвование божественному. Поскольку Гроза, вообще говоря, ассоциируется с болезнью, ее обычно принимают как плохой знак, если вопрос задан о состоянии здоровья. Однако в других сферах этот знак может быть и добрым, особенно если речь идет о бизнесе. В частности, 8 Гроза может показывать, что некто — чаще всего сам «вопрошающий» — втягивается в нездоровый образ жизни под действием кармических сил из прошлого. Предки КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: сила Предков (как умерших, таки мертвых в целом); дома или группа жилых домов. Предки означают сильные родственные корни, и именно этот аспект дня-знака Предков чаще всего выступает в прорицании. Возможно, в доме с кем-то назревает ссора — чаще всего, с супругом, хотя этот знак также может указывать на ссору с братьями, сестрами или другими родственниками, которые являются членами семьи. В вопросах болезни Предки вызывают весьма специфический набор ассоциаций. Обратите внимание на возраст клиента: младенцы и дети символизируются числами от 1 до 4, молодежь — числами 5 и 6, зрелые люди в расцвете сил — священными числами 7и 8, представители более старшего поколения — числом 9, мудрые же старцы и духовные практики — числами от 10 до 13 (хотя число 13 часто подразумевает оккультиста, особенно такого, чьи духовные практики несколько опасны или дисгармоничны). Если число дня Предков в раскладе соответствует возрастной группе клиента, это может быть свидетельством серьезного заболевания; следует немедленно обратиться к врачу. Вообще говоря, приведенные нормы относи
тельно возрастных групп людей можно использовать во всех раскладах, где появляется знак Предков или вопрос сводится к выяснению личности какого-то человека. Примечания автора 1. Bunzel, Ruth. Chichicastenango (Seattle: Univeresity of Washington Press, 1959). 2. Tedlock, Titneand the Highland Maya, 153—71.
8 Исторические пророчества майя Исторические пророчества майя — продукт майянской концепции истории — вызывают массу споров. Ассоциирующиеся в умах широких масс с самыми радикальными проявлениями нью-эйджевского мил ленаризма*, они, в современных трактовках, включают в себя примерно такой сценарий: Земля будет уничтожена, спасутся только «духов но развитые» иью-эйджеры, которых заберут из гибнущего мира (т. е. избавят от крови, смерти и реальности) добрые существа из космоса. Впоследствии эти блаженные спасенные вернутся, чтобы строить новый мир, основанный на «землецентрированной» кибернетике и указаниях «Учителей» с причудливыми именах®. Я абсолютно убежден, что это вовсе не тот сценарий, который выдвигался в исторических пророчествах классической и посткласси ческой эпох цивилизации майя. Что же на самом деле предсказывает нам пророческая традиция майя? Долгий Счет Майя использовали Священный Календарь для расчета больших космических и земных исторических циклов. Эти обширные вычисления велись на основе системы счисления, которая называлась Долгим Счетом. Возможно, Долгий Счет —это величайшее из достижений цивилизации майя. Частично он базировался на институте священной царской власти. Он помогал майянским скрибам выполнять правильные расче- Милленаризм — здесь: эсхатологические ожидания, связанные с наступлением нового тысячелетия.
ты при записи родословной ахауоб и позволял им высчитывать громадные исторические циклы, имеющие пророческое значение. Где и когда возник Долгий Счет? Судя по всему, он не такой древний, как Священный Календарь. На сегодняшний день мы лишь знаем, что к тому времени, как появился Долгий Счет, цолькин уже почт целое тысячелетие медленно описывал свои 52-летние круги. Самая древняя дата из до сих пор найденных обнаружена на колонне в южномексиканском штате Чьяпас. Это надпись «7.16.3.2.13», соответствующая 7 декабря 36 года до н. э. На стеле из Трес-Сапотеса в стране ольмеков есть надпись «7.16.6.16.18», то есть 3 сентября 32 года до н. э. Еще одна из ранних дат Долгого Счета пришла из Эль-Баула в Гватемале: на ней вырезана надпись с датой, соответствующей 36 году н. э.1 Все эти ранние надписи с датами найдены за пределами территории майя. Трес-Сапотес расположен в низинах Веракруса, а Эль-Баул — в окрестности Псапы. Самая первая дата из Чьяпаса найдена в месте, которое находится на полпути между двумя первыми. Обнаружение древней даты, записанной в системе Долгого Счета, в Трес-Сапотесе заставило некоторых ученых предположить, что Долгий Счет был еще одним изобретением талантливых ольмеков. Однако ко времени появления первых надписей Долгого Счета ольмекская цивилизация пришла в упадок и от нее осталась только тень былого величия. Возможно, этот уникальный метод счисления времени является действительно одним из последних достижений приходившей в упадок цивилизации, придуманным в то время, когда жизненная энергия ольмеков приобрела созерцательную направленность. Долгий Счет наделил майя космическим видением мира, сделавшим их уникальным народом. Хотя все месоамериканские цивилизации пользовались Священным Календарем, только майя практиковали Долгий Счет. «Изобрели» ли они его или откуда-то позаимствовали — так или иначе, они сделали его краеугольным камнем своей культуры. В каком-то смысле Долгий Счет — это мера их уникальных и философских дарований. Основанный на Священном Календаре, Долгий Счет привносит новый уровень сложности в концепцию ритуального времени. Его основной единицей является кин, что буквально означает «солнце» и подразумевает один день (один день — это «одно солнце»). Двадцать дней (число дней-знаков в иолъкине) равны одному виналу, а восемнадцать виналов образуют один тун. Тун буквально означает «камень» и состоит из 360 дней. Именно это количество времени, а не хааб, состоящий из 365 дней (солнечный год), принимается за реальную начальную точку отсчета исторических циклов. Катун состоит из двадцати тунов; двад
цать катунов образуют один бактун, или 144000 дней, что примерно соответствует периоду в 395 лет. Тринадцать бактунов равняются 5125 годам. Соотношения между этими единицами измерения времени схематически представлены в таблице на рис. 17. 1 кин = 20 кинов = 18 виналов = 20 тунов = 20 катунов = 13 бактунов = 1 день 1 винал - 1 гун = 1 катун = (20 тунов) 1 бактун = (400 тунов) 1 Великий Цикл = (5200 тунов) 20 дней 360 дней 7200 дней 144000 дней 1872000 дней Рисунок 17. Долгий Счет. Это и есть получивший широкую известность «Великий Цикл», который послужил источником вдохновения для нью-эйджевского мероприятия, названного Гармонической Конвергенцией. Великий Цикл, в котором мы сейчас живем, начался 13 августа 3114 года до н. э„ когда Первая Мать и Первый Отец ввели нынешний мир в состояние бытия, как сказано в мифе Паленке о Сотворении мира. Этот Великий Цикл завершится 21 декабря 2012 года. Долгий Счет датирует все события от начала Великого Цикла в 3114 году до н. э. — даты, записываемой как О.О.О.О.О. Числовые позиции соответствуют бактунам, катунам, тунам, виналам и кинам — именно в такой последовательности. Например, наша дата 27 мая 1983 года записывается в этой позиционной системе как 12.18.9.17.19, указывая на то, что от начального момента Великого Цикла прошло двенадцать бактунов, восемнадцать катунов, девять тунов, семнадцать виналов и девятнадцать кинов. Обратите внимание, что здесь, как и в солнечном календаре, числовой ряд начинается с нуля. Двадцать кинов, составляющие один винал, отсчитываются с нулевого по девятнадцатый, восемнадцать виналов отсчитываются с нулевого по семнадцатый, и так далее. Два самых главных деления Великого Цикла — это бактуны и катуны. Каждый бактун длится примерно 395 лет. Продолжительность каждого катуна составляет около 20 лет, и именно в масштабах катунов майя делали свои прогнозы о ходе политических событий.
Цикл катуна Практически все, что нам известно о цикле катуна, содержится в книгах «Чилам-Балам»2. История возникновения этих пророческих трудов весьма туманна и загадочна. Они писались на основе высказываний человека (возможно, и нескольких людей), известного под именем Чилам-Балам, «Пророк-Ягуар». Этот человек (или эти люди) проживал в Юкатане до испанского завоевания и делал пророчества в масштабах катунав. В частности, он предсказал испанское вторжение и завоевание Юкатана. Хотя в политическом плане майя были завоеваны, среди них оставалось множество людей, сохранявших на протяжении долгих последующих лет духовную свободу'. Они практиковали старые ритуалы и придерживались счета времени по Священному Календарю. Для этих традиционалистов предсказания Пророка-Ягуара стали своего рода священным писанием. Рукописи хранились в разных городах и деревнях на всей территории полуострова Юкатан. С течением веков храни гели книг вводили в свои экземпляры рукописей дополнительный материал, чем и объясняется значительное расхождение между текстами «Чилам-Балам из Чумайеля», «Чилам-Балам из Тисимина» и других версий. В книгах «Чилам-Балам» значение каждого катуна основывается на числах, а не на днях-знаках. Каждый катун — это ахау, «повелитель», который правит в течение данного периода времени. Любой катун завершается в день Ахау по Священному Календарю, хотя этот день всегда приходится на разное число. Полному катуну дается число дня Ахау, на который приходится его окончание . Как и все остальное, что относится к Священному Календарю, ка-туны сменяют друг друга в определенной последовательности. Катуны всегда сменяют друг друга в одном и то.м же неизменном порядке, как описано ниже: 11 Ахау 9 Ахау 7 Ахау 5 Ахау 3 Ахау 1 Ахау 12 Ахау 10 Ахау 8 Ахау 6 Ахау 4 Ахау
2 Ахау 13 Ахау 11 Ахау Этот ритм катунов устанавливает последовательность, которая применима ко всему Великому Циклу и отражена в календаре. Он демонстрирует нам матрицу истории, как ее понимали майянские скрибы классического периода (см. рис. 18). Предсказание, пророчество —или, если использовать более современную терминологию, оценка социально-политических тенденций — основывается на числах катунов 4. Каждый катун, или двадцатилетний период, характеризуется отличительным свойством или качеством, до некоторой степени определяющим события, которые произойдут в течение этого периода времени. Разумеется, были и другие факторы, как, например, цикл индивидуальных Повелителей Года или же взаимные положения планет в небе, которые влияли на ситуацию. История никогда в точности не повторяется; пожалуй, ее можно лучше всего понять в терминах общеисторических основ, которые остаются постоянными несмотря на то, что в них вносят изменения другие параллельно протекающие циклы. Осложняет дело то (как это случается сплошь и рядом в работе со Священным Календарем), что тринадцать чисел обладают весьма специфическими значениями, когда рассматриваются в контексте цикла катунов. Пророчества « Чилам-Балам» позволяют нам бросить взгляд на эти значения, а интересующиеся этими вопросами могут свериться с начальными и конечными датами всех катунов нашего столетия по Календарным Таблицам, приведенным в конце этой книги. 11 Ахау — время нищеты и скудного дождя; суровый и нещедрый катун. 9 Ахау —время «чрезмерных супружеских измен» и повсеместного сладострастия; также время засухи или скудного урожая. 7 Ахау — время политического «крючкотворства»; остаются в силе «сладострастные» и «плотские» тенденции предыдущего катуна. 5 Ахау — слово, обычно прилагаемое к этому циклу книгами «Чилам-Балам», — «суровый». 3 Ахау — время засухи, эпидемий и войны. 1 Ахау —попросту «злой катун». 12 Ахау — этот катун считался исключительно позитивным. 10 Ахау — время засухи.
8 Ахау — хотя отмечался как время конфликта и войны, в то же время означал конец «жадности и неприятностей»; это отчасти двусмысленное значение подразумевает гармонию или мир, которые всеми силами стремились появиться в период борьбы. 6 Ахау — очередной период всеобщей моральной развращенности и плотских пороков. 4 Ахау — в течение этого периода, как возвещает « Чилам-Балам», вернется Кукулькан, или «кецаль». Разумеется, речь идет о тол-текском пророке Оперенном Змее, или Кецалькоатле. Пророчество для катуна 4 Ахау — духовное возрождение и приход мессии. 2 Ахау — период нестабильный, для него характерны перебои в снабжении товарами. 13 Ахау — в целом несчастливый период. Бактун: 0123456789 10 11 12 2 1 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 13 12 И 10 9 8 7 6 5 4 2 | ! И 10 9 8 7 6 5 4 3 _2 1 13 1 12 | 9 8 7 6 5 4 3 2 1 13 12 И 1 10 7 6 5 4 3 2 1 13 12 н 10 9 8 5 4 3 2 1 13 12 П 10 9 8 7 !б 3 2 1 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 I 1 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 , 1 3 1 2 1 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 13 10 9 8 7 6 5 4 3 13 12 । 11 8 7 6 5 4 3 2 1 13 12 И 10 9 6 5 4 3 2 1 13 12 п 10 9 8 ' 7 4 3 2 1 13 12 11 10 9 -г L5 , 1 13 12 И 10 9 8 7 6 ь 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 13 12 9 8 7 6 5 4 3 2 1 13 12 _.И !0 7 6 5 4 3 2 1 13 1 12 1.1L 10 9 8 5 4 3 2 1 13 12 11 1 10 У jj> 3 2 1 13 12 11 10 9 1 1 8 ' 7 6 5 ! 4 Рисунок 18. Цикл катуна.
Из вышеприведенных данных совершенно очевидно, что майя были пессимистами в оценке исторического хода событий. Священный Календарь с помощью дней-знаков рассказывает нам о том, что у каждого отдельного человека есть возможность эволюционировать через процесс внутренней трансформации, — но эволюция человечества как единого целого явно считалась случаем намного более безнадежным. 5 апреля 1993 года начался последний катун полного Великого Цикла. Этот катун, заканчиваясь 21 декабря 2012 года, является четвертым: 4 Ахау —это катун возвращения великого Оперенного Змея. Выводы делайте сами. Конец Великого Цикла Читатель, который знает о Календаре майя преимущественно из нью-эйджевских источников и, в частности, из получившей широкий общественный резонанс теории Гармонической Конвергенции, может удивиться: разве не предполагалось, что конец Великого Цикла майя — а возможно, и мира, насколько мы это знаем, —наступит 17 августа 1987 года, а отнюдь не 21 декабря 2012 года? Создатель теории Гармонической Конвергенции Хозе Аргуэльес взял эту дату — 1987 год — из сочинений Тони Ширера, индейца-агу из Колорадо, предметом интересов которого являлась версия Священного Календаря ацтеков (вовсе не майя)5. В дошедших до наших дней ацтекских кодексах рассказывается о четырех предыдущих эрах, мирах или «солнцах», которые возникали и исчезали до появления нашего нынешнего мира, «пятого солнца». В древних источниках по-разному определяется порядок следования и продолжительность этих предыдущих «солнц». В широко известной версии, изложенной в «Ацтекской легенде о Солнцах», приводятся следующие данные о последовательности «солнц», каждое из которых названо в честь дня-знака с предваряющим это название числом 4: 4 Ягуар 955 — 279 г. до н. э. 4 Ветер 279 г. до н. э. — 85 г. н. э. 4 Гроза 85 — 397 г. н. э. 4 Ветер 397 — 1073 г. н. э. 4 Землетрясение (Благовоние) 1073 г. н. э. — ? Этот ацтекский текст не называет окончательной даты «пятого 6 солнца», того мира, в котором мы ныне живем . Теория Ширера основывается на одном из вариантов интерпретации, согласно которому одно «солнце», или один «мир», существует 1144 лет. Это число возникло при сложении числа Небес с числом Ада,
дававших в сумме 13 + 9 = 22. Затем число 22 умножается на 52, где 52 — это «гроздь лет», или полный Календарный Круг. Ширер утверждает, что нынешний мир, 4 Землетрясение (4 Благовоние или 4 Кабан), возник в 843 году н. э. и что высадка Кортеса на побережье Мексики 21 апреля 1519 года ознаменовала переход от цикла 13 Небеса к циклу 9 Ад. Ширер постулирует, что конец «пятого солнца» приходится на 17 августа 1987 года. Если подходить с научной точки зрения, то 1987 год не встречался ни в одной из древних надписей Долгим Счетом, и поэтому трудно сказать, отчего Ширер и Аргуэльес сделали ставку именно на эту дату. Ведь Аргуэльес прекрасно знал о том, что окончание Великого Цикла произойдет в 2012 году. Но если мы хотим быть беспристрастными судьями взглядов, разделяемых обоими теоретиками Гармонической Конвергенции, то должны помнить, что Священный Календарь — это система мифов и магии коренных американцев, а ряд видных представителей индейского народа — в том числе шаманка из племени чероки Дхьяни Иваху и учитель юкатекских майя Хунбац Мен — согласились с Аргуэльесом и Ширером (кстати, тоже индейцем) по поводу оправданности этой даты: 1987 год. Однако куда более волнующей является дата окончания Великого Цикла по Календарю майя — 21 декабря 2012 года. Ученые всегда считали эту дату «искусственно выведенной», не связанной ни с каким небесным явлением, — поскольку даже майя с их феноменальными математическими способностями едва ли могли заглянуть в такое отдаленное будущее. Разумеется, они прекрасно знали, что эта конечная дата приходится на день зимнего солнцестояния, ну и что дальше? А дальше, как оказалось, очень многое. Астролог Джон Дженкинс показал, что 21 декабря 2012 года — это один из тех редких дней, бывающих всего лишь один раз в тысячи лет, когда солнце находится в точном (в противоположность наблюдаемому) соединении Зодиака с центром Млечного Пути — небесного эквивалента Мирового Древа .майя. Поэтому вполне можно сказать, что в этот последний день Великого Цикла солнце входит в сердцевину всего сущего. Вряд ли такое совпадение случайно. Мало того, как показывает Дженкинс, майя могли рассчитать эту дату только в том случае, если знали о прецессии равноденствий. Таким образом, открытие Дженкинса говорит по меньшей мере о том, что майя были более выдающимися астрономами, чем мы думали7. Принимаем ли мы за указатель квантового перехода в природе времени 1987 год или же 2012, по-прежнему остается открытым вопрос:
Действительно ли конец текущего Великого Цикла подразумевает «конец истории»? Только такие монотеистические религии, как христианство и ислам, настаивают на линейной модели времени — с точным началом и таким же однозначным абсолютным концом. Большинство традиционных племенных религий придерживается совершенно других взглядов на мир. В них человеческая история рассматривается как последовательность бесконечно повторяющихся циклов. Нет никаких причин считать, что майя смотрели на мир иначе. Давайте оглянемся в прошлое. Великий Цикл длится 5125 лет. Последний Цикл начался в 3114 году до н. э. Не означает ли это, что ему предшествовал еще один Великий Цикл, предположительно начавшийся в 8239 году до н. э.? Мы должны допустить, что именно так и было. На самом деле в некоторых иероглифических текстах майя записаны даты, уходящие в далекое прошлое на — трудно себе представить — миллионы лет8. Очевидно, сами майя верили в существование предыдущих Великих Циклов. Первая Мать и Первый Отец могли создать «мир, каким мы его знаем» в 3114 году до н. э„ но, вне всякого сомнения, это было лишь воссоздание мира, одно из ряда бесконечных циклических сотворений мира. Конец Великого Цикла всего-навсего подразумевает начало нового Великого Цикла. Любопытно, что Пакаль Великий из Паленке, оптимистично проецируя правление своей царской династии чуть ли не в вечность, записал в системе Долгого Счета дату, эквивалентную 23 октября 4772 года н. э. Это уже позже «конечной даты» нынешнего Великого Цикла — 2012 года —на целых 2760 лет9. Безусловно, циклическая философия истории входила в традицию майя. В начале данной главы мы перечисляли последовательность мировых циклов, которые, согласно представлениям ацтеков, привели к появлению нашего мира. Первым миром был 4 Ягуар, и его доисторические жители были растерзаны на куски дикими тварями. Затем появился мир 4 Ветер; его жителей сдуло ураганными ветрами. Следующими двумя мирами были 4 Гроза и 4 Вода, погибшие от грозы и потопа соответственно. Затем возник пятый мир 4 Землетрясение (Благовоние), наш нынешний мир в представлении ацтеков. Поскольку древние источники расходятся во мнениях по поводу продолжительности существования этих сменяющих друг друга миров, мы лишены возможности узнать, когда наступает «конец мира» 4 Землетрясение и что за этим последует. Примерно таких же воззрений придерживаются племена группы пуэбло — хопи и зуни — с американского Юго-Запада, утверж
дая, что человечество «появлялось» в последовательных мирах, чтобы эволюционировать духовно, хотя нередко оно «скатывалось назад». Юго-западные племена США часто относят драму возникновения мира к исключительно мифическому «времени вне времени», которое было как бы пробным по отношению к историческому, хронологическому времени. В майянской книге «Пополь-Вух» рассказывается о похожей последовательности миров. Боги предпринимали несколько попыток создания человеческих существ, но их первые попытки не увенчались успехом. В результате самого первого усилия появились «воющие и щебечущие» твари, которых боги превратили в животных. Следующая попытка вылилась в создание человека из глины, который расползался под дождем. В результате третьей попытки появились деревянные люди, способные выполнять простейшие действия, но не поклонявшиеся богам должным образом, — они еще не были духовными существами. Боги уничтожили их страшными ливнями и потопами, насылая на них даже животных. Потомки этих людей — обезьяны. Наконец с четвертой попытки боги создали собственно людей10. Аналогии с циклом ацтеков и «появлением» пуэбло очевидны, и мы имеем полное право предположить, что Великий Цикл майя в каком-то смысле соответствует одному из этих «миров», или «творений». При этом майя указали определенную дату конца данного существующего мира, называемого некоторыми древними месоамериканцами 4 Землетрясение. Эта дата — 21 декабря 2012 года. Главный смысл рассказа о мирах в «Пополь-Вух.»-. первые «люди» уничтожаются огнем, потопом и хищными животными, чтобы ускорить поступательный процесс эволюционного развития, как об этом сказано в юго-западных мифах. Замысел богов —создать человеческое существо с совершенным сознанием. Концепция последовательных миров отражает прогресс человеческой духовной эволюции, а смены Великих Циклов отмечают значительные этапы эволюции — моменты, когда происходят великие преобразования, когда один мир или уровень сознания проходит через «смерть», чтобы возродиться на более высоком уровне развития. Если конец Великого Цикла что-нибудь означает, то уж точно не физическую гибель планеты. Он провозглашает смерть отжившей модели сознания, которая более не способна удовлетворять человеческие потребности. Конец всех наших бережно взлелеянных взглядов на жизнь и вселенную наверняка окажется болезненным переживанием и серьезно затронет политический и социальный мир. Но древние проро
ки единогласно обещают нам рождение нового, более просветленного сознания. Примечания автора 1. Michael Сое, Mexico (New York: Thames and Hudson, 1984), 76— 7, and The Maya (New York: Thames and Hudson, 1984), 48—9. 2. Ниже перечислены разные версии книг « Чилам-Балам» и их переводы: «Кодисе Перес» и «Чилам-Балам из Мани» перевели на английский язык Юджим Крейн и Реджинальд Рейндорп (Norman: University of Oklahoma, 1979). Предсказание на основе дней-знаков из «Чилам-Балам из Кауа» перевел на испанский язык Альфредо Баррера Васкес — под названием «Гороскопы майя» (Merida: Area Maya, 19860). Манро Эдмонсон перевел на английский «Чилам-Балам из Ти-симина») (Austin: University of Texas, 1986), а также «Чилам-Балам из Чумайеля» (Austin: University of Texas, 1986). Предыдущий перевод рукописи из Чумайеля выполнил Ральф Л. Ройз (Norman: University of Oklahoma, 1967). На мой взгляд, этот перевод в некоторых местах превосходит версию Эдмонсона. 3. По крайней мере, именно так поступали в классический период. Манро Эдмонсон, переводчик двух манускриптов «Чилам-Балам», считал, что система Долгого Счета подверглась нескольким серьезным переработкам накануне и сразу после испанского завоевания. Однако мы, для большей ясности, будем придерживаться в этой книге отсчета катунов, который соответствует принятому в классический период. 4. Хозе Аргуэльес создал несколько иную версию «структурирования времени» на основе Священного Календаря майя, предполагая, что катуны можно интерпретировать как дни-знаки, а не как числа. Это один из самых захватывающих примеров «творческого осмысления» в его книге «Фактор Майя: внетех-нологический путь»*. 5. Shearer, Beneath the Moon and Under the Sun. 6. Miguel Leon-Portilla, Aztec Thought and Culture: A Studyof the Ancient Nahuatl Mind (Norman: University of Oklahoma, 1982), 38—9. * Русский перевод: К.: «София», 1996. 7 К. Джонсон
7. John Major Jenkins, «The How of the Mayan End Date in 2012 A. D. The Mountain Astrologer 8:1 (Dec/Jan 1994-95): 52—7. 8. Scheie and Freidel, Forest of Kings, 430, n. 39. 9. Ibid. 10. Dennis Tedlock, trans. Popol Vuh: The Mayan Rook of the Dawn of Life (New York: Simon and Schuster, 1985), 76—86.
Приложение Календарь майя для двадцатого века В настоящем Календаре указаны начальные даты каждого «двухнедельного периода»* с начала XX века до окончания Великого Цикла (21 декабря 2012 года). Некоторые читатели обратят внимание, что приводимое здесь соответствие между календарем майя и западным календарем отличается от изложенного в нашумевшей книге Хозе Аргуэльеса «Фактор Майя: внетехнологический путь»** и его последующих сочинениях. Аргуэльес и его ученики придерживаются собственной версии Священного Календаря, со своим собственным счетом дней; но их версия не совпадает с традиционной майянской системой. В этой книге я придерживаюсь традиционного майянского счета дней в том виде, в каком он дошел до нас с доколумбовых времен и которого до сих пор придерживаются в разных частях Месоамерики. Как пользоваться календарем Допустим, вы хотите найти в календаре майя эквивалент нашей даты 26 июня 1995 года. Для начала найдите в календаре год 1995. Спускаясь вдоль левого столбца, обратите внимание, что «двухнедельный период», к которому относится эта дата, начался 15 июня, или в день 1 Крокодил. Теперь обратитесь к календарной таблице, которую мы приводим непосредственно перед самим календарем. Найдите в ней день 1 Кроко- * Напоминаем читателю, что это название условно; в действительности речь идет о 13-дневном периоде. ** Полный русский перевод: К.: «София», 1996.
дил. Теперь считайте дни, спускаясь вдоль столбца вниз, пока не дойдете до нужной даты. Считать надо так: 15 июня = 1 Крокодил 16 июня = 2 Ветер 17 июня = 3 Ночь 18 июня = 4 Ящерица 19 июня = 5 Змей 20 июня = 6 Смерть 21 июня = 7 Олень 22 июня = 8 Кролик 23 июня = 9 Вода 24 июня =10 Собака 25 июня = 11 Обезьяна 26 нюня = 12 Дорога В сущности, это действительно очень просто. (Если вы чувствуете, что так будет быстрее, можете вести счет в обратном направлении, от дня 1, следующего за датой, которую вы ищете.) Только не забывайте о високосных годах. Они могут сбить вас со счета. Високосные годы важны также и в другом отношении. Обратите внимание, что в каждой колонке с майянскими датами новогодний день майя приводится в каталоге вместе с названием года. Новогодняя дата изменяется каждые четыре года. Это происходит потому, что у майя не было традиции делать поправку на високосные годы (хотя они знали об астрономических факторах, заставивших западных ученых ввести это понятие). В нашем календаре високосные годы отмечены звездочкой. Для тех, кто интересуется циклами истории, в таблицы включены также и даты начала и окончания катунов, или двадцатилетних периодов.
Крокодил 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 Ветер 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 Ночь 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 Ящерица 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 Змей 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 II Смерть 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 Олень 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 Кролик 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 Вода 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 Собака 10 4 11 5 12 б 13 7 1 8 2 9 3 Обезьяна и 5 12 б 13 7 1 8 2 9 3 10 4 Дорога 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 Маис 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 Ягуар 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 Орел 2 9 3 10 4 и 5 12 6 13 7 I 8 Гриф 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 Благовоние 4 и 5 12 6 13 7 I 8 2 9 3 10 Кремень 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 И Гроза 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 и 5 12 Предки 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 б 13 Рисунок 7. Календарная таблица.
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата КАТУН 1 АХАУ (1894—1914) 3 марта 1 Ящерица 1900 16 марта 1 Благовоние 1 Кролик Майянский год 6 Ветер (21 марта) 11 января 29 марта 1 Собака 24 января 6 февраля 19 февраля 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 11 апреля 24 апреля 7 мая 1 Ночь 1 Гриф 1 Вода 4 марта 17 марта 1 Предки 1 Маис 20 мая 2 июня 1 Ветер 1 Орел Майянский год 5 Благовоние 15 июня 1 Кролик (21 марта) 28 июня 1 Крокодил 30 марта 1 Смерть 11 июля 1 Ягуар 12 апреля 1 Гроза 24 июля 1 Олень 25 апреля 1 Дорога 6 августа 1 Предки 8 мая 1 Змей 19 августа 1 Маис 21 мая 1 Кремень 1 сентября 1 Смерть 3 июня 1 Обезьяна 14 сентября 1 Гроза 16 июня 1 Ящерица 27 сентября 1 Дорога 29 июня 1 Благовоние 10 октября 1 Змей 12 июля 1 Собака 23 октября 1 Кремень 25 июля 1 Ночь 5 ноября 1 Обезьяна 7 августа 1 Гриф 18 ноября 1 Ящерица 20 августа 1 Вода 1 декабря 1 Благовоние 2 сентября 1 Ветер 14 декабря 1 Собака 15 сентября 1 Орел 27 декабря 1 Ночь 28 сентября 1 Кролик 1902 11 октября 24 октября 6 ноября 19 ноября 2 декабря 15 декабря 28 декабря 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 9 января 22 января 4 февраля 17 февраля 2 марта 15 марта 1 Гриф 1 Вода 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик 1 Крокодил 1901 Майянский год 7 Олень (21 марта) 10 января 23 января 5 февраля 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень 28 марта 10 апреля 23 апреля 6 мая 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 18 февраля 1 Обезьяна 19 мая 1 Смерть
ригорианская цата Майянская дата 1 июня 1 Гроза 14 июня 1 Дорога 27 июня 1 Змей 10 июля 1 Кремень 23 июля 1 Обезьяна 5 августа 1 Ящерица 18 августа 1 Благовоние 31 августа 1 Собака 13 сентября 1 Ночь 26 сентября 1 Гриф 9 октября 1 Вода 22 октября 1 Ветер 4 ноября 1 Орел 17 ноября 1 Кролик 30 ноября 1 Крокодил 13 декабря 1 Ягуар 26 декабря 1 Олень 1903 8 января 1 Предки 21 января 1 Маис 3 февраля 1 Смерть 16 февраля 1 Гроза 1 марта 1 Дорога 14 марта 1 Змей Майянский год 8 Дорога (21 марта) 27 марта 1 Кремень 9 апреля 1 Обезьяна 22 апреля 1 Ящерица 5 мая 1 Благовоние 18 мая 1 Собака 31 мая 1 Ночь 13 июня 1 Гриф 26 июня 1 Вода 9 июля 1 Ветер 22 июля 1 Орел 4 августа 1 Кролик 17 августа 1 Крокодил Григорианская дата Майянская дата 30 августа 1 Ягуар 12 сентября I Олень 25 сентября 1 Предки 8 октября 1 Маис 21 октября 1 Смерть 3 ноября 1 Гроза 16 ноября 1 Дорога 29 ноября 1 Змей 12 декабря 1 Кремень 25 декабря 1 Обезьяна *1904 7 января 1 Ящерица 20 января 1 Благовоние 2 февраля 1 Собака 15 февраля 1 Ночь 28 февраля 1 Гриф 12 марта 1 Вода Майянский год 9 Благовоние (20 марта) 25 марта 1 Ветер 7 апреля 1 Орел 20 апреля 1 Кролик 3 мая 1 Крокодил 16 мая 1 Ягуар 29 мая 1 Олень 11 июня 1 Предки 24 июня 1 Маис 7 июля 1 Смерть 20 июля 1 Гроза 2 августа 1 Дорога 15 августа 1 Змей 28 августа 1 Кремень 10 сентября 1 Обезьяна 23 сентября 1 Ящерица 6 октября 1 Благовоние 19 октября 1 Собака 1 ноября 1 Ночь 14 ноября 1 Гриф
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата L Майянская дата 27 ноября 1 Вода 25 февраля 1 Ящерица 10 декабря 1 Ветер 10 марта 1 Благовоние 23 декабря 1 Орел Майянский год 11 Олеиь 1905 (20 марта) 5 января 1 Кролик 23 марта 1 Собака 18 января 1 Крокодил 5 апреля 1 Ночь 31 января 1 Ягуар 18 апреля 1 Гриф 13 февраля 1 Олень 1 мая 1 Вода 26 февраля 1 Предки 14 мая 1 Ветер 11 марта 1 Маис 27 мая 1 Орел Майянский год 10 Ветер (20 марта) 9 июня 1 Кролик 1 Смерть 22 июня 1 Крокодил 24 марта 5 июля 1 Ягуар 6 апреля 1 Гроза 18 июля 1 Олень 19 апреля 2 мая 1 Дорога I Змей 31 июля 1 Предки 13 августа 1 Маис 15 мая 28 мая 1 Кремень 1 Обезьяна 26 августа 8 сентября 1 Смерть 1 Гроза 10 июня 23 июня 1 Ящерица 1 Благовоние 21 сентября 4 октября 1 Дорога 1 Змей б июля 19 июля 1 Собака 1 Ночь 17 октября 30 октября 1 Кремень 1 Обезьяна 1 августа 1 Гриф 12 ноября 1 Ящерица 14 августа 1 Вода 25 ноября 1 Благовоние 27 августа 1 Ветер 8 декабря 1 Собака 9 сентября 1 Орел 21 декабря 1 Ночь 22 сентября 1 Кролик 5 октября 1 Крокодил 1907 18 октября 1 Ягуар 3 января 1 Гриф 31 октября 1 Олень 16 января 1 Вода 13 ноября 1 Предки 29 января 1 Вегер 26 ноября 1 Маис 11 февраля 1 Орел 9 декабря 1 Смерть 24 февраля 1 Кролик 22 декабря 1 Гроза 9 марта 1 Крокодил 1906 Майянский год 12 Дорога 4 января 1 Дорога (20 марта) 17 января 1 Змей 22 марта 1 Ягуар 30 января 1 Кремень 4 апреля 1 Олепь 12 февраля 1 Обезьяна
ригорианская дата Майянская дата 17 апреля 1 Предки 30 апреля 1 Маис 13 мая 1 Смерть 26 мая 1 Гроза 8 июня 1 Дорога 21 июня 1 Змей 4 июля 1 Кремень 17 июля 1 Обезьяна 30 июля 1 Ящерица 12 августа 1 Благовоние 25 августа 1 Собака 7 сентября 1 Ночь 20 сентября 1 Гриф 3 октября 1 Вода 16 октября 1 Ветер 29 октября 1 Орел 11 ноября 1 Кролик 24 ноября 1 Крокодил 7 декабря 1 Ягуар 20 декабря 1 Олень *1908 2 января 1 Предки 15 января 1 Маис 28 января 1 Смерть 10 февраля 1 Гроза 23 февраля 1 Дорога 7 марта 1 Змей Майянский год 13 Благовоние (19 марта) 20 марта I Кремень 2 апреля 1 Обезьяна 15 апреля 1 Ящерица 28 апреля 1 Благовоние 11 мая 1 Собака 24 мая 1 Ночь 6 июня 1 Гриф 19 июня 1 Вода 2 июля 1 Ветер Григорианская дата Майянская дата 15 июля 1 Орел 28 июля 1 Кролик 10 августа 1 Крокодил 23 августа 1 Ягуар 5 сентября 1 Одень 18 сентября 1 Предки 1 октября 1 Маис 14 октября 1 Смерть 27 октября I Гроза 9 ноября 1 Дорога 22 ноября 1 Змей 5 декабря 1 Кремень 18 декабря 1 Обезьяна 31 декабря 1 Ящерица 1909 13 января I Благовоние 26 января 1 Собака 8 февраля 1 Ночь 21 февраля 1 Гриф 6 марта 1 Вода 19 марта 1 Ветер Майянский год 1 Ветер (19 марта) 1 апреля 1 Орел 14 апреля 1 Кролик 27 апреля 1 Крокодил 10 мая 1 Ягуар 23 мая 1 Олень 5 июня 1 Предки 18 июня 1 Маис 1 ИЮЛЯ 1 Смерть 14 июля 1 Гроза 27 июля 1 Дорога 9 августа 1 Змей 22 августа 1 Кремень 4 сентября 1 Обезьяна 17 сентября 1 Ящерица 30 сентября 1 Благовоние 13 октября 1 Собака
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дате L Майянская дата 26 октября 1 Ночь 1911 8 ноября 1 Гриф 21 ноября 1 Бода 11 января 1 Змей 4 декабря 1 Ветер 24 января 1 Кремень 17 декабря 1 Орел 6 февраля 1 Обезьяна 30 декабря 1 Кролик 19 февраля 1 Ящерица 1910 4 марта 1 Благовоние 17 марта 1 Собака 12 января 25 января 7 февраля 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень Майянский год 3 Дорога (19 марта) 20 февраля 1 Предки 30 марта 1 Ночь 5 марта 1 Маис 12 апреля 1 Гриф 18 марта 1 Смерть 25 апреля 1 Вода 8 мая 1 Ветер Майянский год 2 Олень (19 марта) 21 мая 1 Орел 31 марта 1 Гроза 3 июня 1 Кролик 13 апреля 1 Дорога 16 июня 1 Крокодил 26 апреля 1 Змей 29 июня 1 Ягуар 9 мая 1 Кремень 12 июля 1 Олень 22 мая 1 Обезьяна 25 июля 1 Предки 4 июня 1 Ящерица 7 августа 1 Маис 17 июня 1 Благовоние 20 августа 1 Смерть 30 июня 1 Собака 2 сентября 1 Гроза 13 июля 1 Ночь 15 сентября 1 Дорога 26 июля 1 Гриф 28 сентября 1 Змей 8 августа 1 Бода 11 октября 1 Кремень 21 августа 1 Ветер 24 октября 1 Обезьяна 3 сентября 1 Орел 6 ноября 1 Ящерица 16 сентября 1 Кролик 19 ноября 1 Благовоние 29 сентября 1 Крокодил 2 декабря 1 Собака 12 октября 1 Ягуар 15 декабря 1 Ночь 25 октября 1 Олень 28 декабря 1 Гриф 7 ноября 1 Предки *1912 20 ноября 1 Маис 3 декабря 1 Смерть 10 января 1 Бода 16 декабря 1 Гроза 23 января 1 Ветер 29 декабря 1 Дорога 5 февраля 1 Орел 18 февраля 1 Кролик 2 марта 1 Крокодил 15 марта 1 Ягуар
Григорианская дата Майянская дата Майянский год 4 Благовоние (18 марта) 28 марта 1 Олень 10 апреля 1 Предки 23 апреля 1 Маис 6 мая 1 Смерть 19 мая 1 Гроза 1 июня 1 Дорога 14 июня 1 Змей 27 июня 1 Кремень 10 июля 1 Обезьяна 23 июля 1 Ящерица 5 августа 1 Благовоние 18 августа 1 Собака 31 августа 1 Ночь 13 сентября 1 Гриф 26 сентября 1 Вода 9 октября 1 Ветер 22 октября 1 Орел 4 ноября 1 Кролик 17 ноября 1 Крокодил 30 ноября 1 Ягуар 13 декабря 1 Олень 26 декабря 1 Предки 1913 8 января 1 Маис 21 января 1 Смерть 3 февраля 1 Гроза 16 февраля 1 Дорога 1 марта 1 Змей 14 марта 1 Кремень Майянский год 5 Ветер (18 марта) Григорианская дата 31 мая 13 июня 26 июня 9 июля 22 июля 4 августа 17 августа 30 августа 12 сентября 25 сентября 8 октября 21 октября 3 ноября 16 ноября 29 ноября 12 декабря 25 декабря 1914 7 января 20 января 2 февраля 15 февраля 28 февраля 13 марта Майянский год 6 Олень (18 марта) 26 марта 8 апреля 21 апреля 4 мая 17 мая 30 мая 27 марта 9 апреля 22 апреля 5 мая 18 мая 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь КОНЕЦ КАТУНА 1 АХАУ (30 мая) НАЧАЛО КАТУНА 12 АХАУ 12 июня 25 июня 8 июля Майянская дата 1 Гриф 1 Вода 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф 1 Бода 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза
Григорианская дога Майянская дата Григорианская дата Майянская 21 июля 1 Дорога 19 октября 1 Олень 3 августа 1 Змей 1 ноября 1 Предки 16 августа 1 Кремень 14 ноября 1 Маис 29 августа 1 Обезьяна 27 ноября 1 Смерть 11 сентября 1 Ящерица 10 декабря 1 Гроза 24 сентября 1 Благовоние 23 декабря 1 Дорога 7 октября 1 Собака *1916 20 октября 1 Ночь 2 ноября 1 Гриф 5 января 1 Змей 15 ноября 1 Бода 18 января 1 Кремень 28 ноября 1 Ветер 31 января 1 Обезьяна 11 декабря 1 Орел 13 февраля 1 Ящерица 24 декабря 1 Кролик 26 февраля 1 Благовоние 1915 10 марта 1 Собака 6 января 19 января 1 Крокодил 1 Ягуар Майянский год 8 Благононие (17 марта) 1 февраля 1 Олень 23 марта 1 Ночь 14 февраля 1 Предки 5 апреля 1 Гриф 27 февраля 1 Маис 18 апреля 1 Вода 12 марта 1 Смерть 1 мая 1 Ветер Майянский год 7 Дорога (18 марта) 14 мая 27 мая 9 июня 1 Орел 1 Кролик 1 Крокодил 25 марта 1 Гроза 22 июня 1 Ягуар 7 апреля 1 Дорога 5 июля 1 Олень 20 апреля 1 Змей 18 июля 1 Предки 3 мая 1 Кремень 31 июля 1 Маис 16 мая 1 Обезьяна 13 августа 1 Смерть 29 мая 1 Ящерица 26 августа 1 Гроза 11 июня 1 Благовоние 8 сентября 1 Дорога 24 июня 1 Собака 21 сентября 1 Змей 7 июля 1 Ночь 4 октября 1 Кремень 20 июля 1 Гриф 17 октября 1 Обезьяна 2 августа 1 Бода 30 октября 1 Ящерица 15 августа 1 Ветер 12 ноября 1 Благовоние 28 августа 1 Орел 25 ноября 1 Собака 10 сентября 1 Кролик 8 декабря 1 Ночь 23 сентября 1 Крокодил 21 декабря 1 Гриф 6 октября 1 Ягуар дата Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата 1917 Майянский год 10 Олень 3 января 1 Вода (17марта) 16 января 1 Ветер 21 марта 1 Обезьяна 29 января 1 Орел 3 апреля 1 Ящерица 11 февраля 1 Кролик 16 апреля 1 Благовоние 24 февраля 1 Крокодил 29 апреля 1 Собака 9 марта 1 Ягуар 12 мая 1 Ночь Майянский год 9 Ветер (17 марта) 25 мая 7 июня 1 Гриф 1 Вода 22 марта 1 Олень 20 июня 1 Ветер 4 апреля 1 Предки 3 июля 1 Орел 17 апреля 1 Маис 16 июля 1 Кролик 30 апреля 1 Смерть 29 июля 1 Крокодил 13 мая 1 Гроза 11 августа 1 Ягуар 26 мая 1 Дорога 24 августа 1 Олень 8 июня 1 Змей 6 сентября 1 Предки 21 июня 1 Кремень 19 сентября 1 Маис 4 июля 1 Обезьяна 2 октября 1 Смерть 17 июля 1 Ящерица 15 октября 1 Гроза 30 июля 1 Благовоние 28 октября 1 Дорога 12 августа 1 Собака 10 ноября 1 Змей 25 августа 1 Ночь 23 ноября 1 Кремень 7 сентября 1 Гриф 6 декабря 1 Обезьяна 20 сентября 1 Вода 19 декабря 1 Ящерица 3 октября 1 Ветер 16 октября 1 Орел 1919 29 октября 1 Кролик 1 января 1 Благовоние 11 ноября 1 Крокодил 14 января 1 Собака 24 ноября 1 Ягуар 27 января 1 Ночь 7 декабря 1 Олень 9 февраля 1 Гриф 20 декабря 1 Предки 22 февраля 1 Вода 1918 7 марта 1 Ветер 2 января 1 Маис Майянский год 11 Дорога 15 января 1 Смерть (17 марта) 28 января 1 Гроза 20 марта 1 Орел 10 февраля 1 Дорога 2 апреля 1 Кролик 23 февраля 1 Змей 15 апреля 1 Крокодил 8 марта 1 Кремень 28 апреля 1 Ягуар
Григорианская дата Майянская дата 11 мая 1 Олень 24 мая 1 Предки 6 июня 1 Маис 19 июня 1 Смерть 2 июля 1 Гроза 15 июля 1 Дорога 28 июля 1 Змей 10 августа 1 Кремень 23 августа 1 Обезьяна 5 сентября 1 Ящерица 18 сентября 1 Благовоние 1 октября 1 Собака 14 октября 1 Ночь 27 октября 1 Гриф 9 ноября 1 Вода 22 ноября 1 Ветер 5 декабря 1 Орел 18 декабря 1 Кролик 31 декабря 1 Крокодил *1920 13 января 1 Ягуар 26 января 1 Олень 8 февраля 1 Предки 21 февраля 1 Маис 5 марта 1 Смерть Майянский год 12 Благовоние (16 марта) 18 Марта 1 Гроза 31 марта 1 Дорога 13 апреля 1 Змей 26 апреля 1 Кремень 9 мая 1 Обезьяна 22 мая 1 Ящерица 4 июня 1 Благовоние 17 июня 1 Собака 30 июня 1 Ночь 13 июля 1 Гриф 26 июля 1 Вода Григорианская дата Майянская дата 8 августа 1 Ветер 21 августа 1 Орел 3 сентября 1 Кролик 16 сентября 1 Крокодил 29 сентября 1 Ягуар 12 октября 1 Олень 2S октября 1 Предки 7 ноября 1 Маис 20 ноября 1 Смерть 3 декабря 1 Гроза 16 декабря 1 Дорога 29 декабря 1 Змей 1921 11 января 1 Кремень 24 января 1 Обезьяна 6 февраля 1 Ящерица 19 февраля 1 Благовоние 4 марта 1 Собака Майянский год 13 Ветер (16 марта) 17 .марта 1 Ночь 30 марта 1 Гриф 12 апреля 1 Вода 25 апреля 1 Ветер 8 мая 1 Орел 21 мая 1 Кролик 3 июня 1 Крокодил 16 июня 1 Ягуар 2 9 июня 1 Олень 12 июля 1 Предки 25 июля 1 Маис 7 августа 1 Смерть 20 августа 1 Гроза 2 сентября 1 Дорога 15 сентября 1 Змей 28 сентября 1 Кремень 11 октября 1 Обезьяна 24 октября 1 Ящерица 6 ноября 1 Благовоние
ригорианская дата Майянская дата 19 ноября 1 Собака 2 декабря 1 Ночь 15 декабря 1 Гриф 28 декабря 1 Вода 1922 10 января 1 Ветер 23 января 1 Орел 5 февраля 1 Кролик 18 февраля 1 Крокодил 3 марта 1 Ягуар 16 марта 1 Олень Майянский год 1 Олень (16 марта) 29 марта 11 апреля 24 апреля 7 мая 20 мая 2 июня 15 июня 28 июня 11 июля 24 июля 6 августа 19 августа 1 сентября 14 сентября 27 сентября 10 октября 23 октября 5 ноября 18 ноября 1 декабря 14 декабря 27 декабря 1923 9 января 22 января 4 февраля 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф 1 Вода 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога Григорианская дата Майянская дата 17 февраля 1 Змей 2 марта 1 Кремень 15 марта 1 Обезьяна Майянский год 2 Дорога (16 марта) 28 марта 1 Ящерица 10 апреля 1 Благовоние 23 апреля 1 Собака 6 мая 1 Ночь 19 мая 1 Гриф 1 июня 1 Вода 14 июня 1 Ветер 27 июня 1 Орел 10 июля 1 Кролик 23 июля 1 Крокодил 5 августа 1 Ягуар 18 августа 1 Олень 31 августа 1 Предки 13 сентября 1 Маис 26 сентября 1 Смерть 9 октября 1 Гроза 22 октября 1 Дорога 4 ноября 1 Змей 17 ноября 1 Кремень 30 ноября 1 Обезьяна 13 декабря 1 Ящерица 26 декабря 1 Благовоние *1924 8 января 1 Собака 21 января 1 Ночь 3 февраля 1 Гриф 16 февраля 1 Вода 29 февраля 1 Ветер 13 марта 1 Орел Майянский год 3 Благовоние (15 марта) 26 марта 1 Кролик
Григорианская дата Майянская дата 8 апреля 1 Крокодил 21 апреля 1 Ягуар 4 мая 1 Олень 17 мая 1 Предки 30 мая 1 Маис 12 июня 1 Смерть 25 июня 1 Гроза 8 июля 1 Дорога 21 июля 1 Змей 3 августа 1 Кремень 16 августа 1 Обезьяна 29 августа 1 Ящерица 11 сентября 1 Благовоние 24 сентября 1 Собака 7 октября 1 Ночь 20 октября 1 Гриф 2 ноября 1 Вода 15 ноября 1 Ветер 28 ноября 1 Орел 11 декабря 1 Кролик 24 декабря 1 Крокодил 1925 6 января 1 Ягуар 19 января 1 Олень 1 февраля 1 Предки 14 февраля 1 Маис 27 февраля 1 Смерть 12 марта 1 Гроза Майянский год 4 Ветер (15 мар та) 25 марта 1 Дорога 7 апреля 1 Змей 20 апреля 1 Кремень 3 мая 1 Обезьяна 16 мая 1 Ящерица 29 мая 1 Благовоние 11 июня 1 Собака 24 июня 1 Ночь 7 июля 1 Гриф Григорианская дата i Майянская дат 20 июля 1 Вода 2 августа 1 Ветер 15 августа 1 Орел 28 августа 1 Кролик 10 сентября 1 Крокодил 23 сентября 1 Ягуар 6 октября 1 Олень 19 октября 1 Предки 1 ноября 1 Маис 14 ноября 1 Смерть 27 ноября 1 Гроза 10 декабря 1 Дорога 23 декабря 1 Змей 1926 5 января 1 Кремень 18 января 1 Обезьяна 31 января 1 Ящерица 13 февраля 1 Благовоние 26 февраля 1 Собака 11 марта 1 Ночь Майянский год 5 Олень (15 марта) 24 марта 1 Гриф 6 апреля 1 Вода 19 апреля 1 Ветер 2 мая 1 Орел 15 мая 1 Кролик 28 мая 1 Крокодил 10 июня 1 Ягуар 23 июня 1 Олень 6 июля 1 Предки 19 июля 1 Маис 1 августа 1 Смерть 14 августа 1 Гроза 27 августа 1 Дорога 9 сентября 1 Змей 22 сентября 1 Кремень 5 октября 1 Обезьяна 18 октября 1 Ящерица
ригорианская дата Майянская дата 31 октября 1 Благовоние 13 ноября 1 Собака 26 ноября 1 Ночь 9 декабря 1 Гриф 22 декабря 1 Вода 1927 4 января 1 Ветер 17 января 1 Орел 30 января 1 Кролик 12 февраля 1 Крокодил 25 февраля 1 Ягуар 10 марта 1 Олень Майянский год 6 Дорога (15 марта) 23 марта 1 Предки 5 апреля 1 Маис 18 апреля 1 Смерть 1 мая 1 Гроза 14 мая 1 Дорога 27 мая 1 Змей 9 июня 1 Кремень 22 июня 1 Обезьяна 5 июля 1 Ящерица 18 июля 1 Благовоние 31 июля 1 Собака 13 августа 1 Ночь 26 августа 1 Гриф 8 сентября 1 Вода 21 сентября 1 Ветер 4 октября 1 Орел 17 октября 1 Кролик 30 октября 1 Крокодил 12 ноября 1 Ягуар 25 ноября 1 Олень 8 декабря 1 Предки 21 декабря 1 Маис *1928 3 января 1 Смерть Григорианская дата 16 января 29 января 11 февраля 24 февраля 8 марта Майянская дата 1 Гроза 1 Дорога 1 Змеи 1 Кремень 1 Обезьяна Майянский год 7 Благовоние (14 марта) 21 марта 1 Ящерица 3 апреля 1 Благовоние 16 апреля 1 Собака 29 апреля 1 Ночь 12 мая 1 Гриф 25 мая 1 Вода 7 июня 1 Ветер 20 июня 1 Орел 3 июля 1 Кролик 16 июля 1 Крокодил 29 июля 1 Ягуар 11 августа 1 Олень 24 августа 1 Предки 6 сентября 1 Маис 19 сентября 1 Смерть 2 октября 1 Гроза 15 октября 1 Дорога 28 октября 1 Змей 10 ноября 1 Кремень 23 ноября 1 Обезьяна 6 декабря 1 Ящерица 19 декабря 1 Благовоние 1929 1 января 1 Собака 14 января 1 Ночь 27 января 1 Гриф 9 февраля 1 Вода 22 февраля 1 Ветер 7 марта 1 Орел Майянский год 8 Вегер (14 марта)
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Май янская дата 20 марта 1 Кролик 1 июля 1 Гриф 2 апреля 1 Крокодил 14 июля 1 Бода 15 апреля 1 Ягуар 27 июля 1 Ветер 28 апреля 1 Олень 9 августа 1 Орел 11 мая 1 Предки 22 августа 1 Кролик 24 мая 1 Маис 4 сентября 1 Крокодил 6 июня 1 Смерть 17 сентября 1 Ягуар 19 июня 1 Гроза 30 сентября 1 Олень ') 2 июля 1 Дорога 13 октября 1 Предки 1 15 июля 1 Змей 26 октября 1 Маис 28 июля 1 Кремень 8 ноября 1 Смерть 10 августа 1 Обезьяна 21 ноября 1 Гроза 23 августа 1 Ящерица 4 декабря 1 Дорога 5 сентября 1 Благовоние 17 декабря 1 Змей 18 сентября 1 Собака 30 декабря 1 Кремень 1 октября 1 Ночь 1931 14 октября 1 Гриф 27 октября 1 Бода 12 января 1 Обезьяна 9 ноября 1 Ветер 25 января 1 Ящерица 22 ноября 1 Орел 7 февраля 1 Благовоние 5 декабря 1 Кролик 20 февраля 1 Собака 18 декабря 1 Крокодил 5 марта 1 Ночь 31 декабря 1 Ягуар Майянский год 10 Дорога 1930 (14 марта) 13 января 1 Олень 18 марта 1 Гриф 26 января 1 Предки 31 марта 1 Бода 8 февраля 1 Маис 13 апреля 1 Ветер 21 февраля 1 Смерть 26 апреля 1 Орел 6 марта 1 Гроза 9 мая 1 Кролик Майянский год 9 Олень (14 марта) 22 мая 4 нюня 1 Крокодил 1 Ягуар 19 марта 1 Дорога 17 июня 1 Олень 1 апреля 1 Змеи 30 июня 1 Предки 14 апреля 1 Кремень 13 июля 1 Маис 27 апреля 1 Обезьяна 26 июля 1 Смерть 10 мая 1 Ящерица 8 августа 1 Гроза 23 мая 1 Благовоние 21 августа 1 Дорога 5 июня 1 Собака 3 сентября 1 Змей 18 июня 1 Ночь 16 сентября 1 Кремень ригорианская дата Майянская дата 29 сентября 1 Обезьяна 12 октября 1 Ящерица 25 октября 1 Благовоние 7 ноября 1 Собака 20 ноября 1 Ночь 3 декабря 1 Гриф 16 декабря 1 Вода 29 декабря 1 Ветер *1932 11 января 1 Орел 24 января 1 Кролик 6 февраля 1 Крокодил 19 февраля 1 Ягуар 3 марта 1 Олень Григорианская дата Майянская дата 27 декабря 1 Смерть 1933 9 января 1 Гроза 22 января 1 Дорога 4 февраля 1 Змей 17 февраля 1 Кремень 2 марта 1 Обезьяна Майянский год 11 Благовоние (13 марта) 16 марта 1 Предки 29 марта 1 Маис 11 апреля 1 Смерть 24 апреля 1 Гроза 7 мая 1 Дорога 20 мая 1 Змей 2 июня 1 Кремень 15 июня 1 Обезьяна 28 июня 1 Ящерица 11 июля 1 Благовоние 24 июля 1 Собака 6 августа 1 Ночь 19 августа 1 Гриф 1 сентября 1 Вода 14 сентября 1 Ветер 27 сентября 1 Орел 10 октября 1 Кро.шк 23 октября 1 Крокодил 5 ноября 1 Ягуар 18 ноября 1 Олень 1 декабря 1 Предки 14 декабря 1 Маис Майянский год 12 Ветер (13 марта) 15 марта 1 Ящерица 28 марта 1 Благовоние 10 апреля 1 Собака 23 апреля 1 Ночь 6 мая 1 Гриф 19 мая 1 Вода 1 июня 1 Ветер 14 июня 1 Орел 27 июня 1 Кролик 10 июля 1 Крокодил 23 июля 1 Ягуар 5 августа 1 Олень 18 августа 1 Предки 31 августа 1 Маис 13 сентября 1 Смерть 26 сентября 1 Гроза 9 октября 1 Дорога 22 октября 1 Змей 4 ноября 1 Кремень 17 ноября 1 Обезьяна 30 ноября 1 Ящерица 13 декабря 1 Благовоние 26 декабря 1 Собака 1934 8 января 1 Ночь 21 января 1 Гриф 3 февраля 1 Вода
Григорианская дата Майянская дата КОНЕЦ КАТУНА 12 АХАУ (14 февраля) НАЧАЛО КАТУНА 10 АХАУ 16 февраля 1 марта 1 Ветер 1 Орел Майянский год 13 Олень (13 марта) 14 марта 1 Кролик 27 марта 1 Крокодил 9 апреля 1 Ягуар 22 апреля 1 Олень 5 мая 1 Предки 18 мая 1 Маис 31 мая 1 Смерть 13 июня 1 Гроза 26 июня 1 Дорога 9 июля 1 Змей 22 июля 1 Кремень 4 августа 1 Обезьяна 17 августа 1 Ящерица 30 августа 1 Благовоние 12 сентября 1 Собака 25 сентября 1 Ночь 8 октября 1 Гриф 21 октября 1 Вода 3 ноября 1 Ветер 16 ноября 1 Орел 29 ноября 1 Кролик 12 декабря 1 Крокодил 25 декабря 1 Ягуар 1935 7 января 1 Олень 20 января 1 Предки 2 февраля 1 Маис 15 февраля 1 Смерть 28 февраля 1 Гроза 13 марта 1 Дорога Григорианская дата Майянская дата Майянский год 1 Дорога (13 марта) 26 марта 1 Змей 8 апреля 1 Кремень 21 апреля 1 Обезьяна 4 мая 1 Ящерица 17 мая 1 Благовоние 30 мая 1 Собака 12 июня 1 Ночь 25 июня 1 Грйф 8 июля 1 Вода 21 июля 1 Ветер 3 августа 1 Орел 16 августа 1 Кролик 29 августа 1 Крокодил 11 сентября 1 Ягуар 24 сентября 1 Олень 7 октября 1 Предки 20 октября 1 Маис 2 ноября 1 Смерть 15 ноября 1 Гроза 28 ноября 1 Дорога 11 декабря 1 Змей 24 декабря 1 Кремень *1936 6 января 1 Обезьяна 19 января 1 Ящерица 1 февраля 1 Благовоние 14 февраля 1 Собака 27 февраля 1 Ночь 11 марта 1 Гриф Майянский год 2 Благовоние (12 марта) - 24 марта 1 Вода 6 апреля 1 Ветер 19 апреля 1 Орел 2 мая 1 Кролик
Григорианская дата Майянская дата 15 мая 1 Крокодил 28 мая 1 Ягуар 10 июня 1 Олень 23 июня 1 Предки 6 июля 1 Маис 19 июля 1 Смерть 1 августа 1 Гроза 14 августа 1 Дорога 27 августа 1 Змей 9 сентября 1 Кремень 22 сентября 1 Обезьяна 5 октября 1 Ящерица 18 октября 1 Благовоние 31 октября 1 Собака 13 ноября 1 Ночь 26 ноября 1 Гриф 9 декабря 1 Вода 22 декабря 1 Ветер 1937 4 января 1 Орел 17 января 1 Кролик 30 января 1 Крокодил 12 февраля 1 Ягуар 25 февраля 1 Олень 10 марта 1 Предки Майянский год 3 Ветер (12 марта) 23 марта 1 Маис 5 апреля 1 Смерть 18 апреля 1 Гроза 1 мая 1 Дорога 14 мая 1 Змеи 27 мая 1 Кремень 9 июня 1 Обезьяна 22 июня 1 Ящерица 5 июля 1 Благовоние 18 июля 1 Собака 31 июля 1 Ночь 13 августа 1 Гриф Григорианская дата Майянская дата 26 августа 1 Вода 8 сентября 1 Ветер 21 сентября 1 Орел 4 октября 1 Кролик 17 октября 1 Крокодил 30 октября 1 Ягуар 12 ноября 1 Олень 25 ноября 1 Предки 8 декабря 1 Маис 21 декабря 1 Смерть 1938 3 января 1 Гроза 16 января 1 Дорога 29 января 1 Змей 11 февраля 1 Кремень 24 февраля 1 Обезьяна 9 марта 1 Ящерица Майянский год 4 Олень (12 марта) 22 марта 1 Благовоние 4 апреля 1 Собака 17 апреля 1 Ночь 30 апреля 1 Гриф 13 мая 1 Вода 26 мая 1 Ветер 8 июня 1 Орел 21 июня 1 Кролик 4 июля 1 Крокодил 17 июля 1 Ягуар 30 июля 1 Олень 12 августа 1 Предки 25 августа 1 Маис 7 сентября 1 Смерть 20 сейтября 1 Гроза 3 октября 1 Дорога 16 октября 1 Змей 29 октября 1 Кремень 11 ноября 1 Обезьяна 24 ноября 1 Ящерица
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дат: 1 Майянская дата 7 декабря 1 Благовоние 22 февраля 1 Гроза 20 декабря 1 Собака 6 марта 1 Дорога 1939 Майянский год 6 Благовоние 2 января 1 Ночь (11 марта) 15 января 1 Гриф 19 марта 1 Змей 28 января 1 Бода 1 апреля 1 Кремень 10 февраля 1 Ветер 14 апреля 1 Обезьяна 23 февраля 1 Орел 27 апреля 1 Ящерица 8 марта 1 Кролик 10 мая 1 Благовоние Майянский год 5 Дорога 23 мая 1 Собака (12 марта) 5 июня 1 Ночь 1 Крокодил 18 июня 1 Гриф 21 марта 1 июля 1 Вода 3 апреля 1 Ягуар 14 июля 1 Ветер 16 апреля 1 Олень 27 июля 1 Орел 29 апреля 12 мая 25 мая 7 июня 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 9 августа 22 августа 4 сентября 17 сентября 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 20 июня Зиюля 1 Дорога 1 Змей 30 сентября 13 октября 1 Предки 1 Маис 16 июля 29 июля 1 Кремень 1 Обезьяна 26 октября 1 Смерть 11 августа 24 августа 6 сентября 19 сентября 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь 8 ноября 21 ноября 4 декабря 17 декабря 30 декабря 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень 1 Обезьяна 2 октября 1 Гриф 15 октября 1 Бода 1941 28 октября 1 Ветер 12 января 1 Ящерица 10 ноября 1 Орел 25 января 1 Благовоние 23 ноября 1 Кролик 7 февраля 1 Собака 6 декабря 1 Крокодил 20 февраля 1 Ночь 19 декабря 1 Ягуар 5 марта 1 Гриф *1940 Майянский год 7 Вегер (11 марта) 1 января 1 Олень 18 марта 1 Бода 14 января 1 Предки 31 марта 1 Ветер 27 января 1 Маис 13 апреля 1 Орел 9 февраля 1 Смерть р игорная стая дата Майянская дата 26 апреля 1 Кролик 9 мая 1 Крокодил 22 мая 1 Ягуар 4 июня 1 Олень 17 июня 1 Предки 30 июня 1 Маис 13 июля 1 Смерть 26 июля 1 Гроза 8 августа 1 Дорога 21 августа 1 Змей 3 сентября 1 Кремень 16 сентября 1 Обезьяна 29 сентября 1 Ящерица 12 октября 1 Благовоние 25 октября 1 Собака 7 ноября 1 Ночь 20 ноября 1 Гриф 3 декабря 1 Бода 16 декабря 1 Ветер 29 декабря 1 Орел 1942 11 января 1 Кролик 24 января 1 Крокодил 6 февраля 1 Ягуар 19 февраля 1 Олень 4 марта 1 Предки Майянский год 8 Олень (11 марта) 17 марта 1 Маис 30 марта 1 Смерть 12 апреля 1 Гроза 25 апреля 1 Дорога 8 мая 1 Змей 21 мая 1 Кремень 3 июня 1 Обезьяна 16 июня 1 Ящерица 29 июня 1 Благовоние 12 июля 1 Собака 25 июля 1 Ночь Григорианская дата Майянская дата 7 августа 1 Гриф 20 августа 1 Бода 2 сентября 1 Ветер 15 сентября 1 Орел 28 сентября 1 Кролик 11 октября 1 Крокодил 24 октября 1 Ягуар 6 ноября 1 Олень 19 ноября 1 Предки 2 декабря 1 Маис 15 декабря 1 Смерть 28 декабря 1 Гроза 1943 10 января 1 Дорога 23 января 1 Змей 5 февраля 1 Кремень 18 февраля 1 Обезьяна 3 марта 1 Ящерица Майянский год 9 Дорога (11 марта) 16 марта 1 Благовоние 29 марта 1 Собака 11 апреля 1 Ночь 24 апреля 1 Гриф 7 мая 1 Вода 20 мая 1 Ветер 2 июня 1 Орел 15 июня 1 Кролик 28 июня 1 Крокодил 11 июля 1 Ягуар 24 июля 1 Олень 6 августа 1 Предки 19 августа 1 Маис 1 сентября 1 Смерть 14 сентября 1 Гроза 27 сентября 1 Дорога 10 октября 1 Змей 23 октября 1 Кремень
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата 5 ноября 1 Обезьяна 20 января 1 Маис 18 ноября 1 Ящерица 2 февраля 1 Смерть 1 декабря 1 Благовоние 15 февраля 1 Гроза 14 декабря 1 Собака 28 февраля 1 Дорога 27 декабря 1 Ночь Майянский год 11 Ветер (10 марта) *1944 13 марта 1 Змей 9 января 1 Гриф 26 марта 1 Кремень 22 января 1 Вода 8 апреля 1 Обезьяна 4 февраля 1 Ветер 21 апреля 1 Ящерица 17 февраля 1 Орел 4 мая 1 Благовоние 1 марта 1 Кролик 17 мая 1 Собака Майянский год 10 Благовоние 30 мая 1 Ночь (10 марта) 12 июня 1 Гриф 25 июня 1 Вода 14 марта 1 Крокодил 8 июля 1 Ветер 27 марта 1 Ягуар 21 июля 1 Орел 9 апреля 1 Олень 3 августа 1 Кролик 22 апреля 1 Предки 16 августа 1 Крокодил 5 мая 1 Маис 29 августа 1 Ягуар 18 мая 1 Смерть 11 сентября 1 Олень 31 мая 1 Гроза 24 сентября 1 Предки 13 июня 1 Дорога 7 октября 1 Маис 26 июня 1 Змей 20 октября 1 Смерть 9 июля 1 Кремень 2 ноября 1 Гроза 22 июля 1 Обезьяна 15 ноября 1 Дорога 4 августа 1 Ящерица 28 ноября 1 Змей 17 августа 1 Благовоние 11 декабря 1 Кремень 30 августа 1 Собака 24 декабря 1 Обезьяна 12 сентября 1 Ночь 25 сентября 1 Гриф 1946 8 октября 1 Вода 6 января 1 Ящерица 21 октября 1 Ветер 19 января 1 Благовоние 3 ноября 1 Орел 1 февраля 1 Собака 16 ноября 1 Кролик 14 февраля 1 Ночь 29 ноября 1 Крокодил 27 февраля 1 Гриф 12 декабря 25 декабря 1 Ягуар 1 Олень Майянский год 12 Олень (10 марта) 1945 12 марта 1 Вода 7 января 1 Предки ригорианская дата Майянская дата 25 марта 1 Ветер 7 апреля 1 Орел 20 апреля 1 Кролик 3 мая 1 Крокодил 16 мая 1 Ягуар 29 мая 1 Олень 11 июня 1 Предки 24 июня 1 Маис 7 июля 1 Смерть 20 июля 1 Гроза 2 августа 1 Дорога 15 августа 1 Змей 28 августа 1 Кремень 10 сентября 1 Обезьяна 23 сентября 1 Ящерица 6 октября 1 Благовоние 19 октября 1 Собака 1 ноября 1 Ночь 14 ноября 1 Гриф 27 ноября 1 Вода 10 декабря 1 Ветер 23 декабря 1 Орел 1947 5 января 1 Кролик 18 января 1 Крокодил 31 января 1 Ягуар 13 февраля 1 Олень 26 февраля 1 Предки Майянский год 13 Дорога (10 марта) 11 марта 1 Маис 24 марта 1 Смерть 6 апреля 1 Гроза 19 апреля 1 Дорога 2 мая 1 Змей 15 мая 1 Кремень 28 мая 1 Обезьяна 10 июня 1 Ящерица Григорианская дата Майянская дата 23 июпя 1 Благовоние 6 июля 1 Собака 19 июля 1 Ночь 1 августа 1 Гриф 14 августа 1 Вода 27 августа 1 Ветер 9 сентября 1 Орел 22 сентября 1 Кролик 5 октября 1 Крокодил 18 октября 1 Ягуар 31 октября 1 Одень 13 ноября 1 Предки 26 ноября 1 Маис 9 декабря 1 Смерть 22 декабря 1 Гроза *1948 4 января 1 Дорога 17 января 1 Змей 30 января 1 Кремень 12 февраля 1 Обезьяна 25 февраля 1 Ящерица 9 марта 1 Благовоние Майянский год 1 Благовоние (9 марта) 22 марта 1 Собака 4 апреля 1 Ночь 17 апреля 1 Гриф 30 апреля 1 Вода 13 мая 1 Ветер 26 мая 1 Орел 8 июня 1 Кролик 21 июня 1 Крокодил 4 июля 1 Ягуар 17 июля 1 Олень 30 июля 1 Предки 12 августа 1 Маис 25 августа 1 Смерть 7 сентября 1 Гроза
Г ригорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата Г ригорнавская дата Майянская дата 20 сентября 3 октября 1 Дорога 1 Змей 1950 1 Предки Майянский год 4 Дорога (9 марта) 21 мая 3 июня 1 Обезьяна 1 Ящерица 16 октября 1 Кремень 1 января 19 марта 1 Ветер 16 июня 1 Благовоние 29 октября 1 Обезьяна 14 января 1 Маис 1 апреля 1 Орел 29 июня 1 Собака 11 ноября 1 Ящерица 27 января 1 Смерть 14 апреля 1 Кролик 12 июля 1 Ночь 24 ноября 1 Благовоние 9 февраля 1 Гроза 27 апреля 1 Крокодил 25 июля 1 Гриф 7 декабря 1 Собака 22 февраля 1 Дорога 10 мая 1 Ягуар 7 августа 1 Вода 20 декабря 1 Ночь 7 марта 1 Змей 23 мая 1 Олень 20 августа 1 Ветер 1949 Майянский год 3 Олень (9 марта) 5 июня 1 5ч ТЛТ/Л1Т0 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 2 сентября 1 Орел 2 января 15 января 28 января 1 Гриф 1 Вода 1 Ветер 20 марта 2 апреля 15 апреля 1 Кремень 1 Обезьяна 1 Ящерица 1О ИКЛГл 1 июля 14 июля 27 июля 15 сентября 28 сентября 11 октября 24 октября 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 10 февраля 1 Орел 28 апреля 1 Благовоние 9 августа 1 Змей 6 ноября 1 Предки 23 февраля 1 Кролик 11 мая 1 Собака 22 августа 1 Кремень 19 ноября 1 Маис 8 марта 1 Крокодил 24 мая 1 Ночь 4 сентября 1 Обезьяна 2 декабря 1 Смерть Майянский год 2 Ветер (9 марта) 21 марта 1 Ягуар 6 июня 19 июня 2 июля 1 Гриф 1 Вода 1 Ветер 17 сентября 30 сентября 13 октября 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 15 декабря 28 декабря 1 Гроза 1 Дорога 3 апреля 1 Олень 15 июля 1 Орел 26 октября 1 Ночь 1953 16 апреля 1 Предки 28 июля 1 Кролик 8 ноября 1 Гриф 10 января 1 Змей 29 апреля 1 Маис 10 августа 1 Крокодил 21 ноября 1 Вода 23 января 1 Кремень 12 мая 1 Смерть 23 августа 1 Ягуар 4 декабря 1 Ветер 5 февраля 1 Обезьяна 25 мая 1 Гроза 5 сентября 1 Олень 17 декабря 1 Орел 18 февраля 1 Ящерица 7 июня 1 Дорога 18 сентября 1 Предки 30 декабря 1 Кролик 3 марта 1 Благовоние 20 июня 1 Змей 1 октября 1 Маис 3 июля 1 Кремень 14 октября 1 Смерть *1952 Майянский год 6 Ветер (8 марта) 16 июля 1 Обезьяна 27 октября 1 Гроза 12 января 1 Крокодил 16 марта 1 Собака 29 июля 1 Ящерица 9 ноября 1 Дорога 25 января 1 Ягуар 29 марта 1 Ночь 11 августа 1 Благовоние 22 ноября 1 Змей 7 февраля 1 Олень 11 апреля 1 Гриф 24 августа 1 Собака 5 декабря 1 Кремень 20 февраля 1 Предки 24 апреля 1 Вода 6 сентября 1 Ночь 18 декабря 1 Обезьяна 4 марта 1 Маис 7 мая 1 Ветер 19 сентября 1 Гриф 31 декабря 1 Ящерица Майянский год 5 Благовоние 20 мая 1 Орел 2 октября 1 Вода 1951 (8 марта) 2 июня 1 Кролик 15 октября 1 Ветер 1 Смерть 15 июня 1 Крокодил 28 октября 1 Орел 13 января 1 Благовоние i 17 марта 28 июня 1 Ягуар 10 ноября 1 Кролик 26 января 1 Собака 30 марта 1 Гроза 11 июля 1 Олень 23 ноября 1 Крокодил 8 февраля 1 Ночь 12 апреля 1 Дорога 24 июля 1 Предки 6 декабря 1 Ягуар 21 февраля 1 Гриф 25 апреля 1 Змей 6 августа 1 Маис 19 декабря 1 Олень 6 марта 1 Вода 8 мая 1 Кремень 19 августа 1 Смерть
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата 1 сентября 1 Гроза 22 октября 1 Орел 14 сентября 1 Дорога 4 ноября 1 Кролик 27 сентября 1 Змей 17 ноября 1 Крокодил 10 октября 1 Кремень 30 ноября 1 Ягуар 23 октября 1 Обезьяна 13 декабря 1 Олень КОНЕЦ КАТУНА 10 АХАУ 26 декабря 1 Предки (1 ноября) 1955 НАЧАЛО КАТУНА 8 АХАУ 8 января 1 Маис 5 ноября 1 Ящерица 21 января 1 Смерть 18 ноября 1 Благовоние 3 февраля 1 Гроза 1 декабря 1 Собака 16 февраля 1 Дорога 14 декабря 1 Ночь 1 марта 1 Змей 27 декабря 1 Гриф Майянский год 8 Дорога (8 марта) 1954 14 марта 1 Кремень 9 января 1 Бода 27 марта 1 Обезьяна 22 января 1 Ветер 9 апреля 1 Ящерица 4 февраля 1 Орел 22 апреля 1 Благовоние 17 февраля 1 Кролик 5 мая 1 Собака 2 марта 1 Крокодил 18 мая 1 Ночь Майянский год 7 Олень (8 марта) 31 мая 13 июня 1 Гриф 1 Бода 15 марта 1 Ягуар 26 июня 1 Ветер 28 марта 1 Олень 9 июля 1 Орел 10 апреля 1 Предки 22 июля 1 Кролик 23 апреля 1 Маис 4 августа 1 Крокодил 6 мая 1 Смерть 17 августа 1 Ягуар 19 мая 1 Гроза 30 августа 1 Олень 1 июня 1 Дорога 12 сентября 1 Предки 14 июня 1 Змей 25 сентября 1 Маис 27 июня 1 Кремень 8 октября 1 Смерть 10 июля 1 Обезьяна 21 октября 1 Гроза 23 июля 1 Ящерица 3 ноября 1 Дорога 5 августа 1 Благовоние 16 ноября 1 Змей 18 августа 1 Собака 29 ноября 1 Кремень 31 августа 1 Ночь 12 декабря 1 Обезьяна 13 сентября 1 Гриф 25 декабря 1 Ящерица 26 сентября 1 Вода 9 октября 1 Ветер *1956 7 января 1 Благовоние Григорианская дата Майянская дата Григорианская цата Майянская дата 20 января 1 Собака 24 марта 1 Гроза 2 февраля 1 Ночь 6 апреля 1 Дорога 15 февраля 1 Гриф 19 апреля 1 Змей 28 февраля 1 Вода 2 мая 1 Кремень Майянский год 9 Благовоние 15 мая 1 Обезьяна (7 марта) 28 мая 10 июня 1 Ящерица 1 Благовоние 12 марта 1 Ветер 23 июня 1 Собака 25 марта 1 Орел 6 июля 1 Ночь 7 апреля 1 Кролик 19 июля 1 Гриф 20 апреля 1 Крокодил 1 августа 1 Вода 3 мая 1 Ягуар 14 августа 1 Ветер 16 мая 1 Олень 27 августа 1 Орел 29 мая 1 Предки 9 сентября 1 Кролик 11 июня 1 Маис 22 сентября 1 Крокодил 24 июня 1 Смерть 5 октября 1 Ягуар 7 июля 1 Гроза 18 октября 1 Олень 20 июля 1 Дорога 31 октября 1 Предки 2 августа 1 Змей 13 ноября 1 Маис 15 августа 1 Кремень 26 ноября 1 Смерть 28 августа 1 Обезьяна 9 декабря 1 Гроза 10 сентября 1 Ящерица 22 декабря 1 Дорога 23 сентября 1 Благовоние 6 октября 1 Собака 1958 19 октября 1 Ночь 4 января 1 Змей 1 ноября 1 Гриф 17 января 1 Кремень 14 ноября 1 Вода 30 января 1 Обезьяна 27 ноября 1 Ветер 12 февраля 1 Ящерица 10 декабря 1 Орел 25 февраля 1 Благовоние 23 декабря 1 Кролик Майянский год 11 Олень (7 марта) 1957 10 марта 1 Собака 5 января 1 Крокодил 23 марта 1 Ночь 18 января 1 Ягуар 5 апреля 1 Гриф 31 января 1 Олень 18 апреля 1 Вода 13 февраля 1 Предки 1 мая 1 Ветер 26 февраля 1 Маис 14 мая 1 Орел Майянский год 10 Ветер (7 марта) 27 мая 9 июня 1 Кролик 1 Крокодил 11 марта 1 Смерть 22 июня 1 Ягуар
Григорианская дата Майянская дата 5 июля 1 Олень 18 июля 1 Предки 31 июля 1 Маис 13 августа 1 Смерть 26 августа 1 Гроза 8 сентября 1 Дорога 21 сентября 1 Змей 4 октября 1 Кремень 17 октября 1 Обезьяна 30 октября 1 Ящерица 12 ноября 1 Благовоние 25 ноября 1 Собака 8 декабря 1 Ночь 21 декабря 1 Гриф 1959 3 января 1 Вода 16 января 1 Ветер 29 января 1 Орел 11 февраля 1 Кролик 24 февраля 1 Крокодил Майянский год 12 Дорога (7 марта) 9 марта 1 Ягуар 22 марта 1 Олень 4 апреля 1 Предки 17 апреля 1 Маис 30 апреля 1 Смерть 13 мая 1 Гроза 26 мая 1 Дорога 8 июня 1 Змей 21 июня 1 Кремень 4 июля 1 Обезьяна 17 июля 1 Ящерица 30 июля 1 Благовоние 12 августа 1 Собака 25 августа 1 Ночь 7 сентября 1 Гриф 20 сентября 1 Вода Григорианская дата Майянская дата 3 октября 1 Ветер 16 октября 1 Орел 29 октября 1 Кролик 11 ноября 1 Крокодил 24 ноября 1 Ягуар 7 декабря 1 Олень 20 декабря 1 Предки *1960 2 января 1 Маис 15 января 1 Смерть 28 января 1 Гроза 10 февраля 1 Дорога 23 февраля 1 Змей Майянский год 13 Благовоние (6 марта) 7 марта 1 Кремень 20 марта 1 Обезьяна 2 апреля 1 Ящерица 15 апреля 1 Благовоние 28 апреля 1 Собака 11 мая 1 Ночь 24 мая 1 Гриф 6 июня 1 Вода 19 июня 1 Ветер 2 июля 1 Орел 15 июля 1 Кролик 28 июля 1 Крокодил 10 августа 1 Ягуар 23 августа 1 Олень 5 сентября 1 Предки 18 сентября 1 Маис 1 октября 1 Смерть 14 октября 1 Гроза 27 октября 1 Дорога 9 ноября 1 Змей 22 ноября 1 Кремень 5 декабря 1 Обезьяна 18 декабря 1 Ящерица
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата 31 декабря 1 Благовоние Майянский год 2 Олень (6 марта) 1961 18 марта 1 Гроза 13 января 1 Собака 31 марта 1 Дорога 26 января 1 Ночь 13 апреля 1 Змей 8 февраля 1 Гриф 26 апреля 1 Кремень 21 февраля 1 Вода 9 мая 1 Обезьяна 6 марта 1 Ветер 22 мая 1 Ящерица Майянский год 1 Ветер (6 марта) 4 июня 17 июня 1 Благовоние 1 Собака 19 марта 1 Орел 30 июня 1 Ночь 1 апреля 1 Кролик 13 июля 1 Гриф 14 апреля 1 Крокодил 26 июля 1 Вода 27 апреля 1 Ягуар 8 августа 1 Ветер 10 мая 1 Олень 21 августа 1 Орел 23 мая 1 Предки 3 сентября 1 Кролик 5 июня 1 Маис 16 сентября 1 Крокодил 18 июня 1 Смерть 29 сентября 1 Ягуар 1 июля 1 Гроза 12 октября 1 Олень 14 июля 1 Дорога 25 октября 1 Предки 27 июля 1 З.мей 7 ноября 1 Маис 9 августа 1 Кремень 20 ноября 1 Смерть 22 августа 1 Обезьяна 3 декабря 1 Гроза 4 сентября 1 Ящерица 16 декабря 1 Дорога 17 сентября 1 Благовоние 29 декабря 1 Змей 30 сентября 1 Собака 13 октября 1 Ночь 1963 26 октября 1 Гриф 11 января 1 Кремень 8 ноября 1 Вода 24 января 1 Обезьяна 21 ноября 1 Ветер 6 февраля 1 Ящерица 4 декабря 1 Орел 19 февраля 1 Благовоние 17 декабря 1 Кролик 4 марта 1 Собака 30 декабря 1 Крокодил Майянский год 3 Дорога (6 марта) 1962 17 марта 1 Ночь 12 января 1 Ягуар 30 марта 1 Гриф 25 января 1 Олень 12 апреля 1 Вода 7 февраля 1 Предки 25 апреля 1 Ветер 20 февраля 1 Маис 8 мая 1 Орел 5 марта 1 Смерть 21 мая 1 Кролик 3 июня 1 Крокодил
Григорианская цата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата 16 июня 1 Ягуар 13 сентября 1 Вода 25 декабря 1 Благовоние 29 июня 1 Олень 26 сентября 1 Ветер Майянский год 7 Дорога (5 марта) 12 июля 1 Предки 9 октября 1 Орел 1966 12 марта 1 Гроза 25 июля 1 Маис 22 октября 1 Кролик 7 января 1 Собака 25 марта 1 Дорога 7 августа 1 Смерть 4 ноября 1 Крокодил 20 января 1 Ночь 7 апреля 1 Змей 20 августа 1 Гроза 17 ноября 1 Ягуар 2 февраля 1 Гриф 20 апреля 1 Кремень 2 сентября 1 Дорога 30 ноября 1 Олень 15 февраля 1 Вода 3 мая 1 Обезьяна 15 сентября 1 Змей 13 декабря 1 Предки 28 февраля 1 Ветер 16 мая 1 Ящерица 28 сентября 1 Кремень 26 декабря 1 Маис Майянский год 6 Олень (5 манта) 29 мая 1 Благовоние 11 октября 24 октября 1 Обезьяна 1 Ящерица 1965 13 марта 1 Орел 11 июня 24 июня 1 Собака 1 Ночь 6 ноября 1 Благовоние 8 января 1 Смерть 26 марта 1 Кролик 7 июля 1 Гриф 19 ноября 1 Собака 21 января 1 Гроза 8 апреля 1 Крокодил 20 июля 1 Вода 2 декабря 1 Ночь 3 февраля 1 Дорога 21 апреля 1 Ягуар 2 августа 1 Ветер 15 декабря 1 Гриф 16 февраля 1 Змей 4 мая 1 Олень 15 августа 1 Орел 28 декабря *1964 10 января 23 января 5 февраля 1 Вода 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик 1 марта 1 Кремень Майянский год 5 Ветер (5 марта) 14 марта 1 Обезьяна 27 марта 1 Ящерица 9 апреля 1 Благовоние 17 мая 30 мая 12 июня 25 июня 8 июля 21 июля 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 28 августа 10 сентября 23 сентября 6 октября 19 октября 1 ноября 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 18 февраля 1 Крокодил 2 марта 1 Ягуар Майянский год 4 Благовоние (5 марта) апреля 5 мая 18 мая 31 мая 13 июня г сооака 1 Ночь 1 Гриф 1 Вода 1 Ветер 3 августа 16 августа 29 августа 11 сентября 24 сентября 1 Кремень 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 14 ноября 27 ноября 10 декабря 23 декабря 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 15 марта 1 Олень 26 июня 1 Орел 7 октября 1 Ночь *1968 28 марта 1 Предки 9 июля 1 Кролик 20 октября 1 Гриф 5 января 1 Кремень 10 апреля 1 Маис 22 июля 1 Крокодил 2 ноября 1 Вода 18 января 1 Обезьяна 23 апреля 1 Смерть 4 августа 1 Ягуар 15 ноября 1 Ветер 31 января 1 Ящерица 6 мая 1 Гроза 17 августа 1 Олень 28 ноября 1 Орел 13 февраля 1 Благовоние 19 мая 1 Дорога 30 августа 1 Предки 11 декабря 1 Кролик 26 февраля 1 Собака 1 июня 14 июня 27 июня 1 Змей 1 Кремень 1 Обезьяна 12 сентября 25 сентября 8 октября 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 24 декабря 1967 1 Крокодил Майянский год 8 Благовоние (4 марта) 10 июля 1 Ящерица 21 октября 1 Дорога 6 января 1 Ягуар 10 марта 1 Ночь 23 июля 1 Благовоние 3 ноября 1 Змей 19 января 1 Олень 23 марта 1 Гриф 5 августа 1 Собака 16 ноября 1 Кремень 1 февраля 1 Предки 5 апреля 1 Вода 18 августа 1 Ночь 29 ноября 1 Обезьяна 14 февраля 1 Маис 18 апреля 1 Ветер 31 августа 1 Гриф 12 декабря 1 Ящерица 27 февраля 1 Смерть 1 мая 1 Орел
Григорианская дата 14 мая 27 мая 9 июня 22 июня 5 июля 18 июля 31 июля 13 августа 26 августа 8 сентября 21 сентября 4 октября 17 октября 30 октября 12 ноября 25 ноября 8 декабря 21 декабря 1969 3 января 16 января 29 января 11 февраля 24 февраля Майянский год 9 Ветер (4 марта) 9 марта 22 марта 4 апреля 17 апреля 30 апреля 13 мая 26 мая 8 июня 21 июня 4 июля 17 июля 30 июля 12 августа Майянская дата 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф 1 Вода Григорианская дата Майянская дата 25 августа 1 Гриф 7 сентября 1 Вода 20 сентября 1 Ветер 3 октября 1 Орел 16 октября 1 Кролик 29 октября 1 Крокодил 11 ноября 1 Ягуар 24 ноября 1 Олень 7 декабря 1 Предки 20 декабря 1 Маис 1970 2 января 1 Смерть 15 января 1 Гроза 28 января 1 Дорога 10 февраля 1 Змей 23 февраля 1 Кремень Майянский год 10 Олень (4 марта) 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь 8 марта 21 марта 3 апреля 16 апреля 29 апреля 12 мая 25 мая 7 июня 20 июня 3 июля 16 июля 29 июля 11 августа 24 августа 6 сентября 19 сентября 2 октября 15 октября 28 октября 10 ноября 23 ноября 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф 1 Вода 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень 1 Обезьяна
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата 6 декабря 1 Ящерица 21 февраля 1 Смерть 19 декабря 1 Благовоние Майянский год 12 Благовоние 1971 (3 марта) 1 января 1 Собака 5 марта 1 Гроза 14 января 1 Ночь 18 марта 1 Дорога 27 января 1 Гриф 31 марта 1 Змей 9 февраля 1 Вода 13 апреля 1 Кремень 22 февраля 1 Ветер 26 апреля 1 Обезьяна Майянский гоп 11 Дорога 9 мая 1 Ящерица (4 марта) 22 мая 4 июня 1 Благовоние 1 Собака 7 марта 1 Орел 17 июня 1 Ночь 20 марта 1 Кролик 30 июня 1 Гриф 2 апреля 1 Крокодил 13 июля 1 Вода 15 апреля 1 Ягуар 26 июля 1 Ветер 28 апреля 1 Олень 8 августа 1 Орел 11 мая 1 Предки 21 августа 1 Кролик 24 мая 1 Маис 3 сентября 1 Крокодил 6 июня 1 Смерть 16 сентября 1 Ягуар 19 июня 1 Гроза 29 сентября 1 Олень 2 июля 1 Дорога 12 октября 1 Предки 15 июля 1 Змей 25 октября 1 Маис 28 июля 1 Кремень 7 ноября 1 Смерть 10 августа 1 Обезьяна 20 ноября 1 Гроза 23 августа 1 Ящерица 3 декабря 1 Дорога 5 сентября 1 Благовоние 16 декабря 1 Змей 18 сентября 1 Собака 29 декабря 1 Кремень 1 октября 1 Ночь 14 октября 1 Гриф 1973 27 октября 1 Вода 11 января 1 Обезьяна 9 ноября 1 Ветер 24 января 1 Ящерица 22 ноября 1 Орел 6 февраля 1 Благовоние 5 декабря 1 Кролик 19 февраля 1 Собака 18 декабря 1 Крокодил Майянский год 13 Ветер (3 марта) 31 декабря 1 Ягуар 1 Ночь 4 марта *1972 17 марта 1 Гриф 13 января 1 Олень 30 марта 1 Вода 26 января 1 Предки 12 апреля 1 Ветер 8 февраля 1 Маис
Григорианская дата Майянская дата 25 апреля 1 Орел 8 мая 1 Кролик 21 мая 1 Крокодил 3 июня 1 Ягуар 16 июня 1 Олень 29 июня 1 Предки 12 июля 1 Маис КОНЕЦ КАТУНА 8 АХАУ (19 июля) НАЧАЛО КАТУНА 6 АХАУ 25 июля 7 августа 20 августа 2 сентября 15 сентября 28 сентября 11 октября 24 октября 6 ноября 19 ноября 2 декабря 15 декабря 28 декабря 1974 10 января 23 января 5 февраля 18 февраля 3 марта 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф 1 Вода 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень Григорианская дата Майянская дата 15 июня 1 Обезьяна 28 июня 1 Ящерица 11 июля 1 Благовоние 24 июля 1 Собака 6 августа 1 Ночь 19 августа 1 Гриф 1 сентября 1 Вода 14 сентября 1 Ветер 27 сентября 1 Орел 10 октября 1 Кролик 23 октября 1 Крокодил 5 ноября 1 Ягуар 18 ноября 1 Олень 1 декабря 1 Предки 14 декабря 1 Маис 27 декабря 1 Смерть 1975 9 января 1 Гроза 22 января 1 Дорога 4 февраля 1 Змей 17 февраля 1 Кремень 2 марта 1 Обезьяна Майянский год 1 Олень (3 марта) 16 марта 1 Предки 29 марта 1 Маис 11 апреля 1 Смерть 24 апреля 1 Гроза 7 мая 1 Дорога 20 мая 1 Змей 2 июня 1 Кремень Майянский год 2 Дорога (3 марта) 15 марта 1 Ящерица 28 марта 1 Благовоние 10 апреля 1 Собака 23 апреля 1 Ночь 6 мая 1 Гриф 19 мая 1 Вода 1 июня 1 Вегер 14 июня 1 Орел 27 июня 1 Кролик 10 июля 1 Крокодил 23 июля 1 Ягуар 5 августа 1 Олень 18 августа 1 Предки 31 августа 1 Маис 13 сентября 1 Смерть
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата । 26 сентября 1 Гроза 24 декабря 1 Ягуар 9 октября 1 Дорога 1977 22 октября 1 Змей 4 ноября 1 Кремень 6 января 1 Олень 17 ноября 1 Обезьяна 19 января 1 Предки 30 ноября 1 Ящерица 1 февраля 1 Маис 13 декабря 1 Благовоние 14 февраля 1 Смерть 26 декабря 1 Собака 27 февраля 1 Гроза : *1976 Майянский год 4 Ветер (2 марта) ? 8 января 1 Ночь 12 марта 1 Дорога 21 января 1 Гриф 25 марта 1 Змей 3 февраля 1 Вода 7 апреля 1 Кремень 16 февраля 1 Ветер 20 апреля 1 Обезьяна 29 февраля 1 Орел 3 мая 1 Ящерица 16 мая 1 Благовоние Майянский год 3 Благовоние 29 мая 1 Собака (2 марта) 11 июня 1 Ночь 13 марта 1 Кролик 24 июня 1 Гриф 26 марта 1 Крокодил 7 июля 1 Вода 8 апреля 1 Ягуар 20 июля 1 Ветер 21 апреля 1 Олень 2 августа 1 Орел 4 мая 1 Предки 15 августа 1 Кролик 17 мая I Маис 28 августа 1 Крокодил 30 мая 1 Смерть 10 сентября 1 Ягуар 12 июня 1 Гроза 23 сентября 1 Олень , 25 июня 1 Дорога 6 октября 1 Предки 8 июля 1 Змей 19 октября 1 Маис 21 июля 1 Кремень 1 ноября 1 Смерть 3 августа I Обезьяна 14 ноября 1 Гроза 16 августа 1 Ящерица 27 ноября 1 Дорога 29 августа 1 Благовоние 10 декабря 1 Змей 11 сентября 1 Собака 23 декабря 1 Кремень 24 сентября 1 Ночь 1978 7 октября 1 Гриф 1 Обезьяна 20 октября 1 Вода 5 января 2 ноября 1 Ветер 18 января 1 Ящерица 15 ноября 1 Орел 31 января 1 Благовоние 28 ноября 1 Кролик 13 февраля 1 Собака 11 декабря 1 Крокодил 26 февраля 1 Ночь
Григорианская дата Майянская дата Майянский год 5 Олень (2 марта) 11 марта 1 Гриф 24 марта 1 Вода 6 апреля 1 Ветер 19 апреля 1 Орел 2 мая 1 Кролик 15 мая 1 Крокодил 28 мая 1 Ягуар 10 июня 1 Олень 23 июня 1 Предки 6 июля 1 Маис 19 июля 1 Смерть 1 августа 1 Гроза 14 августа 1 Дорога 27 августа 1 Змей 9 сентября 1 Кремень 22 сентября 1 Обезьяна 5 октября 1 Ящерица 18 октября 1 Благовоние 31 октября 1 Собака 13 ноября 1 Ночь 26 ноября 1 Гриф 9 декабря 1 Вода 22 декабря 1 Ветер 1979 4 января 1 Орел 17 января 1 Кролик 30 января 1 Крокодил 12 февраля 1 Ягуар 25 февраля 1 Олень Майянский год 6 Дорога (2 марта) Григорианская дата Майянская дата 9 июня 1 Обезьяна 22 июня 1 Ящерица 5 июля 1 Благовоние 18 июля 1 Собака 31 июля 1 Ночь 13 августа 1 Гриф 26 августа 1 Вода 8 сентября 1 Ветер 21 сентября 1 Орел 4 октября 1 Кролик 17 октября 1 Крокодил 30 октября 1 Ягуар 12 ноября 1 Олень 25 ноября 1 Предки 8 декабря 1 Маис 21 декабря 1 Смерть *1980 3 января 1 Гроза 16 января 1 Дорога 29 января 1 Змей 11 февраля 1 Кремень 24 февраля 1 Обезьяна 10 марта 23 марта 5 апреля 18 апреля 1 мая 14 мая 27 мая 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень Майянский год 7 Благовоние (1 марта) 8 марта 1 Ящерица 21 марта 1 Благовоние 3 апреля 1 Собака 16 апреля 1 Ночь 29 апреля 1 Гриф 12 мая 1 Вода 25 мая 1 Ветер 7 июня 1 Орел 20 июня 1 Кролик 3 июля 1 Крокодил 16 июля 1 Ягуар 29 июля 1 Олень 11 августа 1 Предки 24 августа 1 Маис
Григорианская дата Майянская дата 6 сентября 1 Смерть 19 сентября 1 Гроза 2 октября 1 Дорога 15 октября 1 Змей 28 октября 1 Кремень 10 ноября 1 Обезьяна 23 ноября 1 Ящерица 6 декабря 1 Благовоние 19 декабря 1 Собака 1981 1 января 1 Ночь 14 января 1 Гриф 27 января 1 Вода 9 февраля 1 Ветер 22 февраля 1 Орел Майянский год 8 Ветер (1 марта) 7 марта 1 Кролик 20 марта 1 Крокодил 2 апреля 1 Ягуар 15 апреля 1 Олень 28 апреля 1 Предки 11 мая 1 Маис 24 мая 1 Смерть 6 июня 1 Гроза 19 июня 1 Дорога 2 июля 1 Змей 15 июля 1 Кремень 28 июля 1 Обезьяна 10 августа 1 Ящерица 23 августа 1 Благовоние 5 сентября 1 Собака 18 сентября 1 Ночь 1 октября 1 Гриф 14 октября 1 Вода 27 октября 1 Ветер 9 ноября 1 Орел 22 ноября 1 Кролик 5 декабря 1 Крокодил Григорианская дата Майянская дата 18 декабря 1 Ягуар 31 декабря 1 Олень 1982 13 января 1 Предки 26 января 1 Маис 8 февраля 1 Смерть 21 февраля 1 Гроза Майянский год 9 Одень (1 марта) 6 марта 1 Дорога 19 марта 1 Змей 1 апреля 1 Кремень 14 апреля 1 Обезьяна 27 апреля 1 Ящерица 10 мая 1 Благовоние 23 мая 1 Собака 5 июня 1 Ночь 18 июня 1 Гриф 1 июля 1 Вода 14 июля 1 Ветер 27 июля 1 Орел 9 августа 1 Кролик 22 августа 1 Крокодил 4 сентября 1 Ягуар 17 сентября 1 Олень 30 сентября 1 Предки 13 октября 1 Маис 26 октября 1 Смерть 8 ноября 1 Гроза 21 ноября 1 Дорога 4 декабря 1 Змей 17 декабря 1 Кремень 30 декабря 1 Обезьяна 1983 12 января 1 Ящерица 25 января 1 Благовоние 7 февраля 1 Собака 20 февраля 1 Ночь
Григорианская дата Майянская дата Майянский год 10 Дорога (1 марта) 5 марта 1 Гриф 18 марта 1 Вода 31 марта 1 Ветер 13 апреля 1 Орел 26 апреля 1 Кролик 9 мая 1 Крокодил 22 мая 1 Ягуар 4 июня 1 Олень 17 июня 1 Предки 30 июня 1 Маис 13 июля 1 Смерть 26 июля 1 Гроза 8 августа 1 Дорога 21 августа 1 Змей 3 сентября 1 Кремень 16 сентября 1 Обезьяна 29 сентября 1 Ящерица 12 октября 1 Благовоние 25 октября 1 Собака 7 ноября 1 Ночь 20 ноября 1 Гриф 3 декабря 1 Вода 16 декабря 1 Ветер 29 декабря 1 Орел *1984 11 января 1 Кролик 24 января 1 Крокодил 6 февраля 1 Ягуар 19 февраля 1 Олень Майянский год11 Благовоние (29 февраля) 3 марта 16 марта 29 марта 11 апреля 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза Григорианская дата i Майянская дата 24 апреля 1 Дорога 7 мая 1 Змей 20 мая 1 Кремень 2 июня 1 Обезьяна 15 июня 1 Ящерица 28 июня 1 Благовоние 11 июля 1 Собака 24 июля 1 Ночь 6 августа 1 Гриф 19 августа 1 Вода 1 сентября 1 Ветер 14 сентября 1 Орел 27 сентября 1 Кролик 10 октября 1 Крокодил 23 октября 1 Ягуар 5 ноября 1 Олень 18 ноября 1 Предки 1 декабря 1 Маис 14 декабря 1 Смерть 27 декабря 1 Гроза 1985 9 января 1 Дорога 22 января 1 Змей 4 февраля 1 Кремень 17 февраля 1 Обезьяна Майянский год 12 Ветер (28 февраля) 2 марта 1 Ящерица 15 марта 1 Благовоние 28 марта 1 Собака 10 апреля 1 Ночь 23 апреля 1 Гриф 6 мая 1 Вода 19 мая 1 Ветер 1 июня 1 Орел 14 июня 1 Кролик П июня 1 Крокодил 10 июля 1 Ягуар
ригорианская дата Майянская дата 23 июля 1 Олень 5 августа 1 Предки 18 августа 1 Маис 31 августа 1 Смерть 13 сентября 1 Гроза 26 сентября 1 Дорога 9 октября 1 Змей 22 октября 1 Кремень 4 ноября 1 Обезьяна 17 ноября 1 Ящерица 30 ноября 1 Благовоние 13 декабря 1 Собака 26 декабря 1 Ночь 1986 8 января 1 Гриф 21 января 1 Вода 3 февраля 1 Ветер 16 февраля 1 Орел Майянский год 13 Одень (28 февраля) 1 марта 1 Кролик 14 марта 1 Крокодил 27 марта 1 Ягуар 9 апреля 1 Олень 22 апреля 1 Предки 5 мая 1 Маис 18 мая 1 Смерть 31 мая 1 Гроза 13 июня 1 Дорога 26 июня 1 Змей 9 июля 1 Кремень 22 июля 1 Обезьяна 4 августа 1 Ящерица 17 августа 1 Благовоние 30 августа 1 Собака 12 сентября 1 Ночь 25 сентября 1 Гриф 8 октября 1 Вода Григорианская дата Майянская дата 21 октября 1 Ветер 3 ноября 1 Орел 16 ноября 1 Кролик 29 ноября 1 Крокодил 12 декабря 1 Ягуар 25 декабря 1 Олень 1987 7 января 1 Предки 20 января 1 Маис 2 февраля 1 Смерть 15 февраля 1 Гроза 28 февраля 1 Дорога Майянский год 1 Дорога (28 февраля) 13 марта 1 Змей 26 марта 1 Кремень 8 апреля 1 Обезьяна 21 апреля 1 Ящерица 4 мая 1 Благовоние 17 мая 1 Собака 30 мая 1 Ночь 12 июня 1 Гриф 25 июня 1 Вода 8 июля 1 Ветер 21 июля 1 Орел 3 августа 1 Кролик 16 августа 1 Крокодил 29 августа 1 Ягуар 11 сентября 1 Олень 24 сентября 1 Предки 7 октября 1 Маис 20 октября 1 Смерть 2 ноября 1 Гроза 15 ноября 1 Дорога 28 ноября 1 Змей 11 декабря 1 Кремень 24 декабря 1 Обезьяна
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата Майянская дата *1988 Майянский год 3 Ветер 6 января 1 Ящерица (27 февраля) 19 января 1 Благовоние 10 марта 1 Маис 1 февраля 1 Собака 23 марта 1 Смерть 14 февраля 1 Ночь 5 апреля 1 Гроза 27 февраля 1 Гриф 18 апреля 1 Дорога Майянский год 2 Благовоние 1 мая 1 Змей (28 февраля) 14 мая 1 Кремень 1 Вода 27 мая 1 Обезьяна 11 марта 9 июня 1 Ящерица 24 марта 1 Ветер 22 июня 1 Благовоние 6 апреля 1 Орел 5 июля 1 Собака 19 апреля 1 Кролик 18 июля 1 Ночь 2 мая 1 Крокодил 31 июля 1 Гриф 15 мая 1 Ягуар 13 августа 1 Вода 28 мая 1 Олень 26 августа 1 Ветер 10 июня 1 Предки 8 сентября 1 Орел 23 июня 1 Маис 21 сентября 1 Кролик 6 июля 1 Смерть 4 октября 1 Крокодил 19 июля 1 Гроза 17 октября 1 Ягуар 1 августа 1 Дорога 30 октября 1 Олень 14 августа 1 Змей 12 ноября 1 Предки 27 августа 1 Кремень 25 ноября 1 Маис 9 сентября 1 Обезьяна 8 декабря 1 Смерть 22 сентября 1 Ящерица 21 декабря 1 Гроза 5 октября 1 Благовоние 18 октября 1 Собака 1990 31 октября 1 Ночь 3 января 1 Дорога 13 ноября 1 Гриф 16 января 1 Змей 26 ноября 1 Вода 29 января 1 Кремень 9 декабря 1 Ветер 11 февраля 1 Обезьяна 22 декабря 1 Орел 24 февраля 1 Ящерица 1989 Майянский год 4 Олень 4 января 1 Кролик (27 февраля) 17 января 1 Крокодил 9 марта 1 Благовоние 30 января 1 Ягуар 22 марта 1 Собака 12 февраля 1 Олень 4 апреля 1 Ночь 25 февраля 1 Предки 17 апреля 1 Гриф
Григорианская дата Майянская цата Григорианская дата Майянская дата 30 апреля 1 Вода 29 июля 1 Ящерица 13 мая 1 Ветер 11 августа 1 Благовоние 26 мая 1 Орел 24 авгус га 1 Собака 8 июня 1 Кролик 6 сентября 1 Ночь 21 июня 1 Крокодил 19 сентября 1 Гриф 4 июля 1 Ягуар 2 октября 1 Вода 17 июля 1 Олень 15 октября 1 Ветер 30 июля 1 Предки 28 октября 1 Орел 12 августа 1 Маис 10 ноября 1 Кролик 25 августа 1 Смерть 23 ноября 1 Крокодил 7 сентября 1 Гроза 6 декабря 1 Ягуар 20 сентября 1 Дорога 19 декабря 1 Олень 3 октября 1 Змей *1992 16 октября 1 Кремень 1 Предки 29 октября 1 Обезьяна 1 января 11 ноября 1 Ящерица 14 января 1 Маис 24 ноября 1 Благовоние 27 января 1 Смерть 7 декабря 1 Собака 9 февраля 1 Гроза 20 декабря 1 Ночь 22 февраля 1 Дорога 1QQ1 Майянский год 6 Благовоние 1771 (27 февраля) 2 января 1 Гриф 15 января 1 Вода 6 марта 1 Змей 28 января 1 Ветер 19 марта 1 Кремень 10 февраля 1 Орел 1 апреля 1 Обезьяна 23 февраля 1 Кролик 14 апреля 1 Ящерица 27 апреля 1 Благовоние Майянский год 5 Дорога 10 мая 1 Собака (27 февраля) 23 мая 1 Ночь 8 марта 1 Крокодил 5 июня 1 Гриф 21 марта 1 Ягуар 18 июня 1 Вода 3 апреля 1 Олень 1 июля 1 Ветер 16 апреля 1 Предки 14 июля 1 Орел 29 апреля 1 Маис 27 июля 1 Кролик 12 мая 1 Смерть 9 августа 1 Крокодил 25 мая 1 Гроза 22 августа 1 Ягуар 7 июня 1 Дорога 4 сентября 1 Олень 20 июня 1 Змей 17 сентября 1 Предки 3 июля 1 Кремень 30 сентября 1 Маис 16 июля 1 Обезьяна 13 октября 1 Смерть
Григорианская дата Майянская дата Григорианская дата l Майянская лата 26 октября 1 Гроза 3 декабря 1 Вегер 8 ноября 1 Дорога 16 декабря 1 Орел 21 ноября 1 Змей 29 декабря 1 Кролик 4 декабря 1 Кремень 1994 17 декабря 1 Обезьяна 30 декабря 1 Ящерица 11 января 1 Крокодил 1993 24 января 1 Ягуар 6 февраля 1 Олень 12 января 1 Благовоние 19 февраля 1 Предки 25 января 7 февраля 20 февраля 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф Майянский год 8 Олень (26 февраля) 4 марта 1 Маис Майянский год 7 Ветер 17 марта 1 Смерть (26 февраля) 30 марта 1 Гроза 5 марта 1 Вода 12 апреля 1 Дорога 18 марта 1 Ветер 25 апреля 1 Змей 31 марта 1 Орел 8 мая 1 Кремень КОНЕЦ КАТУНА 6 АХАУ 21 мая 1 Обезьяна (4 апреля) 3 июня 1 Ящерица НАЧАЛО КАТУНА 4 АХАУ 16 июня 1 Благовоние 13 апреля 29 июня 1 Собака 1 Кролик 12 июля 1 Ночь 26 апреля 1 Крокодил 25 июля 1 Гриф 9 мая 1 Ягуар 7 августа 1 Вода 22 мая 1 Олень 20 августа 1 Ветер 4 июня 1 Предки 2 сентября 1 Орел 17 июня 1 Маис 15 сентября 1 Кролик 30 июня 1 Смерть 28 сентября 1 Крокодил 13 июля 1 Гроза 11 октября 1 Ягуар 26 июля 1 Дорога 24 октября 1 Олень 8 августа 1 Змей 6 ноября 1 Предки 21 августа 1 Кремень 19 ноября 1 Маис 3 сентября 1 Обезьяна 2 декабря 1 Смерть 16 сентября 1 Ящерица 15 декабря 1 Гроза 29 сентября 1 Благовоние 28 декабря 1 Дорога 12 октября 1 Собака 25 октября 1 Ночь 1995 7 ноября 1 Гриф 10 января 1 Змей 20 ноября 1 Вода 23 января 1 Кремень 5 февраля 1 Обезьяна * високосный год
Григорианская дата Майянская дата 18 февраля 1 Ящерица Майянский год 9 Дорога (26 февраля) 3 марта 1 Благовоние 16 марта 1 Собака 29 марта 1 Ночь 11 апреля 1 Гриф 24 апреля 1 Вода 7 мая 1 Ветер 20 мая 1 Орел 2 июня 1 Кролик 15 июня 1 Крокодил 28 июня 1 Ягуар 11 июля 1 Олень 24 июля 1 Предки 6 августа 1 Маис 19 августа 1 Смерть 1 сентября 1 Гроза 14 сентября 1 Дорога 27 сентября 1 Змей 10 октября 1 Кремень 23 октября 1 Обезьяна 5 ноября 1 Ящерица 18 ноября 1 Благовоние 1 декабря 1 Собака 14 декабря 1 Ночь 27 декабря 1 Гриф *1996 9 января 22 января 4 февраля 17 февраля 1 Вода 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик Майянский год 10 Благовоние (26 февраля) 1 марта 14 марта 27 марта 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень Григорианская дата Майянская дата 9 апреля 1 Предки 22 апреля 1 Маис 5 м ая 1 Смерть 18 мая 1 Гроза 31 мая 1 Дорога 13 июня 1 Змей 26 июня 1 Кремень 9 июля 1 Обезьяна 22 июля 1 Ящерица 4 августа 1 Благовоние 17 августа 1 Собака 30 августа 1 Ночь 12 сентября 1 Гриф 25 сентября 1 Вода 8 октября 1 Ветер 21 октября 1 Орел 3 ноября 1 Кролик 16 ноября 1 Крокодил 29 ноября 1 Ягуар 12 декабря 1 Олень 25 декабря 1 Предки 1997 7 января 1 Маис 20 января 1 Смерть 2 февраля 1 Гроза 15 февраля 1 Дорога Майянский год 11 Ветер (25 февраля) 28 февраля 1 Змей 13 марта 1 Кремень 26 марта 1 Обезьяна 8 апреля 1 Ящерица 21 апреля 1 Благовоние 4 мая 1 Собака 17 мая 1 Ночь 30 мая 1 Гриф 12 июня 1 Вода 25 июня 1 Ветер
Григорианская дата Майянская дата 8 июля 1 Орел 21 июля 1 Кролик 3 августа 1 Крокодил 16 августа 1 Ягуар 29 августа 1 Олень 11 сентября 1 Предки 24 сентября 1 Маис 7 октября 1 Смерть 20 октября 1 Гроза 2 ноября 1 Дорога 15 ноября 1 Змей 28 ноября 1 Кремень 11 декабря 1 Обезьяна 24 декабря 1 Ящерица 1998 6 января 1 Благовоние 19 января 1 Собака 1 февраля 1 Ночь 14 февраля 1 Гриф Майянский год 12 Олень (25 февраля) 27 февраля 1 Вода 12 марта 1 Ветер 25 марта 1 Орел 7 апреля 1 Кролик 20 апреля 1 Крокодил 3 мая 1 Ягуар 16 мая 1 Олень 29 мая 1 Предки 11 июня 1 Маис 24 июня 1 Смерть 7 июля 1 Гроза 20 июля 1 Дорога 2 августа 1 Змей 15 августа 1 Кремень 28 августа 1 Обезьяна 10 сентября 1 Ящерица 23 сентября 1 Благовоние Григорианская дата Майянская дата 6 октября 1 Собака 19 октября 1 Ночь 1 ноября 1 Гриф 14 ноября 1 Вода 27 ноября 1 Ветер 10 декабря 1 Орел 23 декабря 1 Крощгь 1999 5 января 1 Крокодил 18 января 1 Ягуар 31 января 1 Олень 13 февраля 1 Предки Майянский год 13 Дорога (25 февраля) 26 февраля 1 Маис 11 марта 1 Смерть 24 марта 1 Гроза 6 апреля 1 Дорога 19 апреля 1 Змей 2 мая 1 Кремень 15 мая 1 Обезьяна 28 мая 1 Ящерица 10 июня 1 Благовоние 23 июня 1 Собака 6 июля 1 Ночь 19 июля 1 Гриф 1 августа 1 Вода 14 августа 1 Ветер 27 августа 1 Орел 9 сентября 1 Кролик 22 сентября 1 Крокодил 5 октября 1 Ягуар 18 октября 1 Олень 31 октября 1 Предки 13 ноября 1 Маис 26 ноября 1 Смерть 9 декабря 1 Гроза 22 декабря 1 Дорога
Григорианская дата Майянская дата *2000 4 января 1 Змей 17 января 1 Кремень 30 января 1 Обезьяна 12 февраля 1 Ящерица 25 февраля 1 Благовоние Майянский год 1 Благовоние (25 февраля) 9 марта 1 Собака 22 марта 1 Ночь 4 апреля 1 Гриф 17 апреля 1 Вода 30 апреля 1 Ветер 13 мая 1 Орел 26 мая 1 Кролик 8 июня 1 Крокодил 21 июня 1 Ягуар 4 июля 1 Олень 17 июля 1 Предки 30 июля 1 Маис 12 августа 1 Смерть 25 августа 1 Гроза 7 сентября 1 Дорога 20 сентября 1 Змей 3 октября 1 Кремень 16 октября 1 Обезьяна 29 октября 1 Ящерица 11 ноября 1 Благовоние 24 ноября 1 Собака 7 декабря 1 Ночь 20 декабря 1 Гриф 2001 2 января 1 Вода 15 января 1 Ветер 28 января 1 Орел 10 февраля 1 Кролик 23 февраля 1 Крокодил Григорианская дата Майянская дата Майянский год 2 Ветер (24 февраля) 8 марта 1 Ягуар 21 марта 1 Олень 3 апреля 1 Предки 16 апреля 1 Маис 29 апреля 1 Смерть 12 мая 1 Гроза 25 мая 1 Дорога 7 июня 1 Змей 20 июня 1 Кремень 3 июля 1 Обезьяна 16 июля 1 Ящерица 29 июля 1 Благовоние 11 августа 1 Собака 24 августа 1 Ночь 6 сентября 1 Гриф 19 сентября 1 Вода 2 октября 1 Ветер 15 октября 1 Орел 28 октября 1 Кролик 10 ноября 1 Крокодил 23 ноября 1 Ягуар 6 декабря 1 Олень 19 декабря 1 Предки 2002 1 января 1 Маис 14 января 1 Смерть 27 января 1 Гроза 9 февраля 1 Дорога 22 февраля 1 Змей Майянский год 3 Олень (24 февраля) 7 марта 1 Кремень 20 марта 1 Обезьяна 2 апреля 1 Ящерица 15 апреля 1 Благовоние
Григорианская дата Майянская дата 28 апреля 1 Собака 11 мая 1 Ночь 24 мая 1 Гриф 6 июня 1 Вода 19 июня 1 Ветер 2 июля 1 Орел 15 июля 1 Кролик 28 июля 1 Крокодил 10 августа 1 Ягуар 23 августа 1 Олень 5 сентября 1 Предки 18 сентября 1 Маис 1 октября 1 Смерть 14 октября 1 Гроза 27 октября 1 Дорога 9 ноября 1 Змей 22 ноября ] Кремень 5 декабря 1 Обезьяна 18 декабря 1 Ящерица 31 декабря 1 Благовоние 2003 13 января 26 января 8 февраля 21 февраля 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф 1 Вода Майянский Год 4 Дорога (24 февраля) 6 марта 1 Ветер 19 марта 1 Орел 1 апреля 1 Кролик 14 апреля 1 Крокодил 27 апреля 1 Ягуар 10 мая 1 Олень 23 мая 1 Предки 5 июня 1 Маис 18 июня 1 Смерть 1 июля 1 Гроза 14 июля 1 Дорога Григорианская дата Майянская дата 27 июля 1 Змей 9 августа 1 Кремень 22 августа 1 Обезьяна 4 сентября 1 Ящерица 17 сентября 1 Благовоние 30 сентября 1 Собака 13 октября 1 Ночь 26 октября 1 Гриф 8 ноября 1 Вода 21 ноября 1 Вегер 4 декабря 1 Орел 17 декабря 1 Кролик 30 декабря 1 Крокодил *2004 12 января 1 Ягуар 25 января 1 Олень 7 февраля 1 Предки 20 февраля 1 Маис Майянский год 5 Благовоние (24 февраля) 4 .марта 1 Смерть 17 марта 1 Гроза 30 марта 1 Дорога 12 апреля 1 Змей 25 апреля 1 Кремень 8 мая 1 Обезьяна 21 мая 1 Ящерица Зиюня 1 Благовоние 16 июня 1 Собака 29 июня 1 Ночь 12 июля 1 Гриф 25 июля 1 Вода 7 августа 1 Ветер 20 августа 1 Орел 2 сентября 1 Кролик 15 сентября 1 Крокодил 28 сентября 1 Ягуар 11 октября 1 Олень
Григорианская дата Майянская цата 24 октября 1 Предки 6 ноября 1 Маис 19 ноября 1 Смерть 2 декабря 1 Гроза 15 декабря 1 Дорога 28 декабря 1 Змей 2005 10 января 1 Кремень 23 января 1 Обезьяна 5 февраля 1 Ящерица 18 февраля 1 Благовоние Майянский год 6 Ветер (23 февраля) 3 марта 1 Собака 16 марта 1 Ночь 29 марта 1 Гриф 11 апреля 1 Вода 24 апреля 1 Ветер 7 мая 1 Орел 20 мая 1 Кролик 2 июня 1 Крокодил 15 июня 1 Ягуар 28 июня 1 Олень 11 июля 1 Предки 24 июля 1 Маис 6 августа 1 Смерть 19 августа 1 Гроза 1 сентября 1 Дорога 14 сентября 1 Змей 27 сентября 1 Кремень 10 октября 1 Обезьяна 23 октября 1 Ящерица 5 ноября 1 Благовоние 18 ноября 1 Собака 1 декабря 1 Ночь 14 декабря 1 Гриф 27 декабря 1 Вода Григорианская дата Майянская дата 2006 9 января 1 Ветер 22 января 1 Орел 4 февраля 1 Кролик 17 февраля 1 Крокодил Майявский год 7 Олень (23 февраля) 2 марта 1 Ягуар 15 марта 1 Олень 28 марта 1 Предки 10 апреля 1 Маис 23 апреля 1 Смерть 6 мая 1 Гроза 19 мая 1 Дорога 1 июня 1 Змей 14 июня 1 Кремень 27 июня 1 Обезьяна 10 июля 1 Ящерица 23 июля 1 Благовоние 5 августа 1 Собака 18 августа 1 Ночь 31 августа 1 Гриф 13 сентября 1 Вода 26 сентября 1 Ветер 9 октября 1 Орел 22 октября 1 Кролик 4 ноября 1 Крокодил 17 ноября 1 Ягуар 30 ноября 1 Олень 13 декабря 1 Предки 26 декабря 1 Маис 2007 8 января 1 Смерть 21 января 1 Гроза 3 февраля 1 Дорога 16 февраля 1 Змей
Григорианская дата Майянская цата Григорианская дата i Майянская дата Майянский год 8 Дорога (23 февраля) 1 марта 1 Кремень 14 марта 1 Обезьяна 27 марта 1 Ящерица 9 апреля 1 Благовоние 22 апреля 1 Собака 5 мая 1 Ночь 18 мая 1 Гриф 31 мая 1 Вода 13 июня 1 Ветер 26 июня 1 Орел 9 июля 1 Кролик 22 июля 1 Крокодил 4 августа 1 Ягуар 17 августа 1 Олень 30 августа 1 Предки 12 сентября 1 Маис 25 сентября 1 Смерть 8 октября 1 Гроза 21 октября 1 Дорога 3 ноября 1 Змей 16 ноября 1 Кремень 29 ноября 1 Обезьяна 12 декабря 1 Ящерица 25 декабря 1 Благовоние *2008 20 апреля 3 мая 16 мая 29 мая 11 июня 24 июня 7 июля 20 июля 2 августа 15 августа 28 августа 10 сентября 23 сентября 6 октября 19 октября 1 ноября 14 ноября 27 ноября 10 декабря 23 декабря 2009 5 января 18 января 31 января 13 февраля Майянский год 10 (22 февраля) 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей 1 Кремень 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф 1 Вода 1 Ветер 1 Орел 1 Кролик 1 Крокодил 1 Ягуар 1 Олень 1 Предки 1 Маис Ветер 7 января 20 января 2 февраля 15 февраля 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф 1 Вода 26 февраля 11 марта 24 марта 6 апреля 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей Майянский год 9 Благовоние (23 февраля) 28 февраля 1 Ветер 12 марта 1 Орел 25 марта 1 Кролик 7 апреля 1 Крокодил 19 апреля 2 мая 15 мая 28 мая 10 июня 23 июня 6 июля 1 Кремень 1 Обезьяна 1 Ящерица 1 Благовоние 1 Собака 1 Ночь 1 Гриф
ригорианская дата Майянская дата 19 июля 1 Вода 1 августа 1 Ветер 14 августа 1 Орел 27 августа 1 Кролик 9 сентября 1 Крокодил 22 сентября 1 Ягуар 5 октября 1 Олень 18 октября 1 Предай 31 октября 1 Маис 13 ноября 1 Смерть 26 ноября 1 Гроза 9 декабря 1 Дорога 22 декабря 1 Змей 2010 4 января 1 Кремень 17 января 1 Обезьяна 30 января 1 Ящерица 12 февраля 1 Благовоние Майянский год 11 Олень (22 февраля) 25 февраля 1 Собака 10 марта 1 Ночь 23 марта 1 Гриф 5 апреля 1 Вода 18 апреля 1 Ветер 1 мая 1 Орел 14 мая 1 Кролик 27 мая 1 Крокодил 9 июня 1 Ягуар 22 июня 1 Олень 5 июля 1 Предки 18 июля 1 Маис 31 июля 1 Смерть 13 августа 1 Гроза 26 августа 1 Дорога 8 сентября 1 Змей 21 сентября 1 Кремень 4 октября 1 Обезьяна Григориавская дата Майянская дага 17 октября 1 Ящерица 30 октября 1 Благовоние 12 ноября 1 Собака 25 ноября 1 Ночь 8 декабря 1 Гриф 21 декабря 1 Вода 2011 3 января 1 Ветер 16 января 1 Орел 29 января 1 Кролик 11 февраля 1 Крокодил Майянский год 12 Дорога (22 февраля) 24 февраля 1 Ягуар 9 марта 1 Олень 22 марта 1 Предки 4 апреля 1 Маис 17 апреля 1 Смерть 30 апреля 1 Гроза 13 мая 1 Дорога 26 мая 1 Змей 8 июня 1 Кремень 21 июня 1 Обезьяна 4 июля 1 Ящерица 17 июля 1 Благовоние 30 июля 1 Собака 12 августа 1 Ночь 25 августа 1 Гриф 7 сентября 1 Вода 20 сентября 1 Ветер 3 октября 1 Орел 16 октября 1 Кролик 29 октября 1 Крокодил 11 ноября 1 Ягуар 24 ноября 1 Олень 7 декабря 1 Предки 20 декабря 1 Маис
Григорианская дата Майянская дата *2012 2 января 15 января 28 января 10 февраля 1 Смерть 1 Гроза 1 Дорога 1 Змей Майянский год 13 Благовоние (22 февраля) 23 февраля 1 Кремень 7 марта 1 Обезьяна 20 марта 1 Ящерица 2 апреля 1 Благовоние 15 апреля 1 Собака 28 апреля 1 Ночь 11 мая 1 Гриф 24 мая 1 Вода 6 июня 1 Ветер 19 июня 1 Орел 2 июля 1 Кролик 15 июля 1 Крокодил 28 июля 1 Ягуар 10 августа 1 Олень 23 августа 1 Предки 5 сентября 1 Маис 18 сентября 1 Смерть 1 октября 1 Гроза 14 октября 1 Дорога 27 октября 1 Змей 9 ноября 1 Кремень 22 ноября 1 Обезьяна 5 декабря 1 Ящерица 18 декабря 1 Благовоние КОНЕЦ ВЕЛИКОГО ЦИКЛА 21 декабря 4 Предки
Словарь Терминология майя АХАУ, АХАУОБ (юкатекск.-майянск.) — слово, буквально означающее «повелитель, владыка». Священные цари городов-государств майя классического периода были ахауоб, или повелителями, но этим же словом назывании духов умерших предков, к которым священные цари обращались во время ритуалов. Ахауоб(множ. ч. от ахау) представляют непрерывность родового потока — нашу сакральность и наше владычество в настоящем, а также в масшта бах бесконечного прошлого и будущего. СЕЙБА (юкатекск.) — это дерево, называемое «хлопковым» (ците) у киче-майя, было священным Мировым Древом майя классического периода. Души расцветают как цветы на Мировом Древе, чтобы родиться в этом мире. Даже сегодня календарные прорицатели киче-майя часто собирают семена с этого дерева для прорицательных практик. КОПАЛ — смола дерева сейба. Копал используется как благовоние у майя и других мексиканских индейцев. В отличие от ладана, или «церковного» благовония, копал чаще используется в традиционных или местных церемониях коренного населения. КОСТУМБРЭ (испанск.) —обычаи и традиции современных майя, особенно те из них, которые сохранились с доколумбовых времен. КОЙОПА (киче-майянск.) — «телесная молния». Часто сравнивается со сверкнувшей молнией, ударившей по водной глади озера. Койопа — это внутренняя психическая энергия, к которой обращаются шаманы майя, чтобы обрести силы. В сравнительных терминах — аналог кундалини. ДЗИБ (юкатекск.) — буквально, «писец»; это слово может также употребляться для обозначения художника или ремесленника. Оно также подразумевает произношение в сакральной манере: пророчество иногда называется акаб дзибу или «ночным разговором». ЭКВЕ (юкатекск.) —буквально, «Черное царство сновидений». Дыра в Млечном Пути, в которой исчезают души мертвых на пути в Потусторонний мир» пройдя по «белой дороге» Млечного Пути. ХУ-МЕН ( юкатекск.) —буквально, «тот, кто знает» иди «знаток». Ху-мен — это современный юкатанский шаман. ИЦ (юкатекск.) —буквально, «роса небес». Божественная энергия, стекающая вниз с Небес и имеющая соответствие в человеческом геле. См. КОЙОПА. НАНТАТ ( киче) —предки. Нантат является «третьим лицом» в троице киче-майя: Бог, Священная Земля, Предки. САК БЕ (юкатекск.) — буквально, «белая дорога». Прямые дороги, которые строили майя классического и постклассического периода, назывались сак бе.
Млечный Путь, другая «белая дорога» и путь ушедших душ, тоже назывался Сак Бе. САНТО-МУНДО (исп.) — этот термин, использовавшийся киче-майя, означает «Святая земля» или «Святой мир». Он означает, что земля персонифицируется как божество, Земной Отец, чьи корни — в старом доко.тумбовом Владыке Преисподней. Григорианский календарь — это календарь христианского мира; календарь майя — это календарь Санто-Мундо. САСТУН (юкатекск.) — «камень света». Это может быть любой камень, но его цель всегда магическая — используется в целительстве, прорицании и в других оккультных практиках. ТИОШ (киче) — производное от испанского Диос. Хотя буквально означает «христианский бог», в понятие Тиош также включены Иисус, Мария и все христианские святые. Ц’ ИТ (киче) — см. СЕЙБА. ШУ-МЕН (юкатекск.) —женщина-шаман или целитель. См. ХУ-МЕН. ШИБАЛЬБА (юкатекск.) — буквально: «жуткое место». Это имя Преисподней майя, земли мертвых. ЯШЧЕ (юкатекск.) — буквально, «зеленое дерево»; яшче — это Мировое Древо в центре сущего. Термины языка науатль ихийотль — энергия, ассоциируемая с внутренним центром силы; находится в печени и управляет нашим страхом и смелостью, чувственными эмоциями ит. д. МАЛИН АЛЛИ — изначальная энергия, вселяющая жизнь и дух в человека; эквивалент терминов иц и койопа у майя. Это энергия или сила, известная в Индии как кундалини. НАГВАЛЬ — во многих различных коренных религиях Месоамерики наш двойник или «свободная душа», воплощенная в тотемном животном, называется нагвалем. ОЛЬИН — буквально: «движение». Слова на языке науатль, обозначающие «жизнь» и «сердце», оба произошли от этого корня. ТЕЙОЛЬЯ — энергия, ассоциируемая с внутренним центром сиды в сердце, которая управляет нашей душой и жизненной силой. ТОНАЛЛИ — энергия, ассоциируемая с этим внутренним центром силы, который находится в голове, представляет нашу одаренность или просветление от Творца. Календарная терминология БАКТУН( юкатекск.) — календарный цикл майя продолжительностью 144000 дней или 200 катунов. Примерно 395 лет по григорианскому календарю.
КАЛЕНДАРНЫЙ КРУГ —цикл из 52 лет (приблизительно), определяемый по соответствию дня 0 Поп (Новый Год майя) тому юти иному дню Священного Календаря. ВЕЛИКИЙ ЦИКЛ — полный цикл из тринадцати бактунов, 5125 лет. Нынешний Великий Цикл начался 13 августа 3114 года до н. э. и закончится 21 декабря 2012 года. ХАБ — (юкатекск.) солнечный год из 365 дней. Состоит из восемнадцати месяцев по двадцать дней в каждом, плюс пять «мертвых дней» (см. ВАЙЕБ) в конце года. КАТУН (юкатекск.) — цикл из двадцати тупое. Цикл катун был общепринятым периодом для исторического и политического пророчества. КИН (юкатекск.) — один день как единица времени, отмеряется от восхода до восхода. Кроме того, кин также обозначает «солнце» и «жрец». ДОЛГИЙ СЧЕТ — система расчета времени майя, охватывавшая различные циклы времени (см. БАКТУН, КАТУН, КИН, ТУН) и положившая начало историческим пророчествам майя. ТУН (юкатекск.) — «год» из 360 дней, который состоял из 18 циклов виналъ. ЦОЛЬКИН (юкатекск.) —буквально, «счет дней». Цолъкин —это 260-дневный Священный Календарь иди прорицательный альманах, который иногда (но не всегда) начинается с Имиш и заканчивается Ахау. ВАЙЕБ (юкатекск.) — пять «мертвых дней» в конце каждого хааб, или солнечного года. Они считались несчастливыми; в период вайеб не выполнялась никакая работа. ВИНАЛЬ (юкатекск.) —цикл из двадцати дней, иногда (но не всегда) отсчитываемый от Имиш до Ахау. НОСИТЕЛИ ГОДА — четыре дня Священного Календаря, которые на протяжении следующих друг за другом лет соответствуют 0 Поп, новогоднему дню по солнечному календарю. Различные месоамерпканские цивилизации признавали разных Носителей Года.
Библиография Arguelles, Jose. The Mayan Factor: Path Beyond Technology. Santa Fe: Bear and Co., 1987. Arvigo, Rosita, with Nadine Epstein and Marilyn Yaquinto. Sastun: My Apprenticeship with a Maya Healer. San Francisco: Harper and Row, 1994. Aveni, Anthony F. «Astronomy in Ancient Mesoamerica». In In Serach of Ancient Astronomies. Edited by Dr. E. C. Krupp, 185-190. New York: McGraw-Hill, 1979. -----. «Concepts of Positional Astronomy in Ancient Mesoamerican Architecture». In Native American Astronomy. Edited by Anthony F. Aveni, 9-14. Austin: University of Texas Press, 1977. -----. Skywatchers of Ancient Mexico. Austin: University of Texas Press, 1980. Barrera Vasques, Alfredo. Horoscopes Mayas. Merida: Area Maya, 1986. Bodwitch, Charles P. The Numeration, Calendar Systems and Astronomical Knowledge . of the Mayas. Cambridge: Harvard University Press, 1910. Bunzel, Ruth. Chichicastenango. Seattle: University of Washington Press, 1959. Carrasco, David. Quetzalcoatl and the Irony of Empire: Myths and Prophecies in the Aztec Tradition. Chicago and London: University of Chicago Press, 1982. -----. Religions of Mesoamerica: Cosmovision and Ceremonial Centers. San Francisco: Harper and Row, 1990. Coe, Michael. Breaking the Maya Code. New York: Thames and Hudson, 1992. Craine, Eugene, and Reginald Reindorp. The Codex Perez and the Book od ChilamBalam of Mani. Norman: Ubiversity of Oklahoma, 1979. Edmonson, Munro. The Ancient Future of the Itza: The BookofChilam Balam ofTizimin. Austin: University of Texas, 1982. -----. Heaven Bom Merida and Its Destiny: The Book of Chilam Balam of Chumayel. Austin: University of Texas, 1986. -----. The Book of the Year. Middle American Calendarical Systems. Salt Lake City: University of Utah, 1988. Freidel, David, Linda Scheie and Joy Parker. Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman’s Path. New York: William Morrow and Co., 1993. Heyden, Doris. «An Interpretation of the Cave Underneath the Pyramid of the Sun in Teotihuacan, Mexico». American Antiquity 40, no. 2 (1975): 131— 47. Ivanoff, Pierre. Monuments of Civilizations: The Maya. New York: Grosset and Dunlap, 1973. Jenkins, John Major. «The How and Why of Mayan End Date in 2012 A. D.». The Mountain Astrologer 8, no. 1 (Dec/Jan 1994-95): 52-7. Landa, Fray Diego de. Yucatan Before and After Conquest. Translated by William Gates. New York: Dover, 1978.
Leon-Portilla, Miguel. Aztec Thought and Culture: A Study of the Ancient Nahuatl Mind. Norman: University of Oklahoma, 1982. Lopez Austin, Alfredo. Human Body and Ideology. Translated by Bemardo Ortiz de Montellano. Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Love, Bruce, trans. The Paris Codex: Handbook for a Maya Priest. Austin: University of Texas, 1994. Men, Hunbaz. Secrets of Mayan Science/Religion. Translated by Diana Gubiseh Ayala and James Jennings Dunlap II. Santa Fe: Bear and Co., 1990. Mendelson, E. Michael. «Maximon: An Iconographical Introduction.» Man 59 (1959j: 56-50. Nicholson, Irene. Mexican and Central American Mythology. London: Paul Hamlyn, 1967. Nutall, Zelia. «Nouvelles Lumieres sur les Civilisations americaines et le systeme du calendrier». Proceeding of the 22nd International Congress of Americamsts. Vol. 1 (1928) Rome: 1926, 119-48. Oakes, Maud. The Two Crosses of Todos Santos: Survivals of Mayan Religious Ritual. New York: Pantheon, Bollingcn Series, 1951. Proskouriakoff, Tatiana. «Historical Implications of a Pattern of Dates at Piedras Negras, Guatemala», American Antiquity 25: 454-475. Roys, Ralph L. The Book ofChilam Balam of Chumayel. Norman: University of Oklahoma, 1967. Sahagun, Bernardino de. General History of the Things of New Spain. Translated by Charles Dibble and Arthur Anderson. 13 vols. School of American Research (Santa Fe) and University of Utah (Salt Lake City). Scheie, Linda and David Friedel. A Forest of Kings: The Untold Story ofthe Ancient Maya. New York: William Morrow and Co., 1990. Scheie, Linda and Mary Ellen Miller. The Blood of Kings: Dynasty and Ritual in Maya Art. New York: George Braziller and Kimbell Art Museum, 1986. Sejoume, Laurette. Burning Water: Thought and Religion in Ancient Mexico. Boulder: Shambhala Publications, 1977. Shearer, Tony. Beneath the Moon and Under the Sun. Santa Fe: Sun Books, 1987. Stephens, John lloyd. Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan. New York: Dover Publications, 1963. ------. Incidents of Travel in Yucatan. New York: Dover Publications, 1963. Sullivan, Paul. Unfinished Conversations: Mayas and Foreigners Between Two Wais. Berkley and Los Angeles: University of California Press, 1991. Tedlock, Barbara. Time and the Highland Maya. Albuquerque: University of New' Mexico Press, 1992. ------. The Beautiful and the Dangerous: Encounters with the Zuni Indians. New York: Viking Penguin, 1992. Tedlock, Dennis, trans. Popol Vuh: The Mayan Book of the Dawn of Life. New York: Touchstone, 1985. Thompson, J. E S. A Commentary on the Dresden Codex. Philadelphia: American Philosophical Society, 1972.
-----. Mflyu Hieroglyphic Writing: An Introduction. Norman: University of Oklahoma Press, 1950. Tompkins, Peter. Mysteries ofthe MexicanPyramides. New York: Harper and Row, 1976. Tozzer, Alfred. A Maya Grammar. New York: Dover, 1977. Waters, Frank. Books ofthe Hopi. Harmondsworth: Penguin Books, 1977. -----. Mexico Mystique. Chicago: Sage Books, 1975. Wilhelm, Richard, trans. The J Ching or Book of Changes. English translation by Cary F. Baynes. Princeton: Princeton-Bollingen, 1970.
Книги издательства «София» Если вас интересуют темы, затронутые в книге «Мудрость Ягуара», рекомендуем обязательно прочесть: Карлос Кастанеда Вот уже более тридцати лет книги Карлоса Кастанеды меняют мир в сторону свободы от известного... Эти полевые заметки антрополога стали беспрецедентным явлением как в литературе (жанр — «Magic Fiction»), так и в области духовного взросления человечества. Миллионные тиражи книг и мистический туман вокруг фигуры самого автора породили множество вторичной, критической и даже «разоблачающей» литературы. Все это не мешает читателю с первых страниц ощутить непередаваемый магнетический эффект этих книг. Он возникает благодаря правдивости описания событий и опыта, не имеющих ничего общего с нашими представлениями о мире и в то же время им порожденными. Эти книги составляют удивительно целостную мозаику древнего мировоззрения, приближающего человечество к будущему. Они обладают гигантской раскрывающей силой и стали путеводителем для нескольких поколений ищущих. Книга 1. Учение дона Хуана: путь знания индейцев яки Книга 2. Отдельная реальность: дальнейшие беседы с доном Хуаном Книга 3, Путешествие в Икстлан Книга 4. Сказки о силе ( в одном томе) Первые четыре книги Карлоса Кастанеды выделяются среда остальных тем, что в них описан непосредственный опыт общения с Нагвалем доном Хуаном, таинственным, могучим магом, Человеком Знания и учителем Кастанеды. В них закладывается фундамент магического знания прямо на глазах читателя — очевидца невероятной, отдельной реальности. Особая ценность книг в их передаче непосредственного переживания, обрушивания мира устоявшихся, привычных форм. Книги совершили глубокий прорыв в сознании целых поколений, во многом определив основы происходящей в современном мире духовной революции... Все четыре книги образуют целостный комплекс мировоззренческо-практического учения и оказывают мощное, раскрывающее воздействие на человеческую личность. В сочетании с практикой магических пассов Тенсёгрити (три книги «Дар Нагваля»), этот чудесный учебник сопровождает ищущих Путь Знания уже пять лет. Многочисленные издательства доведи тираж этих книг до невообразимой в наших условиях цифры, и потребность в них не уменьшается. «София» обладает эксклюзивным нравом публикации этих книг Кастанеды.
Книга 9. Искусство сновидения «Искусство сновидения» — уникальный учебник секретных техник повышения осознания. В живой увлекательной манере автор описывает собственный опыт невообразимых путешествий в иных мирах, взаимодействие с космическими существами и выходцами из «нижних миров». Самоотверженные действия партии магов по спасению Карлоса, затерявшегося в неорганическом мире, появление голубой лазутчицы и фантастическое перемещение женщины-нагваля во «вложенные» миры, так же как и создание собственного сновидчес-кого мира с помощью Арендатора, делают книгу «Искусство сновидения» не только важнейшим этапом развития эзотерической традиции индейцев яки, но и по-настоящему большой литературой, не менее увлекательной, чем романы Рэя Бредбери или Клиффорда Саймака. Об актуальности затронутой темы свидетельствуют многочисленные публикации об осознанных сновидениях, возникшие после Кастанеды. Книга 10. Активная сторона бесконечности Столь долгожданная десятая книга Карлоса Кастанеды наконец перед нами. Каки в каждой из предыдущих девяти, в этой книге мы встретимся с очередной неожиданностью. Кроме бесед с доном Хуаном и совместной работы с ним здесь есть то, о чем Кастанеда до сих пор еще не упоминал, — жизнь и магическая работа дома, в Лос-Анджелесе, в обстановке совсем не магической. Но есть здесь и совершенно ошеломляющая информация. Человек — могущественное магическое существо, через которого Бесконечность познает себя. Магия у нас — «в кончиках пальцев», как сказал дон Хуан Кастанеде в конце обучения. Чтобы стать тем, кем мы являемся на самом деле, нужно только поверить в это. Почему же это так сложно? Почему дону Хуану потребовались годы работы, множество сложнейших техник, смертельных ситуации, растений силы и т. п„ чтобы его нагваль-ученик всего лишь поверил во всемогущество своего НАМЕРЕНИЯ. Причина — в том, что нашу энергию осознания пожирают неорганические существа-хищники, «летуны». И мы — «добровольные./ жертвы этих энергетических паразитов. В наш разум встроено некое «чужеродное устройство», заставляющее нас жить так, чтобы мы сами отдавали энергию этим хищникам. Гнев, страх, обида, агрессия, ненависть —их любимая пища. Свобода —в силе безмолвия. Как обрести ее? Новая книга Кастанеды — реальная помощь в поисках ответа. Хозе Аргуэльес. Фактор Майя: Внетехнологический Путь Циклы развития земных цивилизаций подчиняются принципам «галактических сезонов», которые были описаны майянцами в математической и симво -лической форме. (Майянский Календарь с 3113 года до н. э. по 2012 год н. э.) С этой точки зрения, повествование Аргуэльеса о его открытии Календаря Майя и явления синхронизации являются «пророческими». Каждый человек обладает врожденными способностями непосредственной «чувственной и электромагнитной» связи с энергией-информацией этого Луга, исходящего из ядра Галактики. Человечеству предстоит радикальное изменение сознания, которое позво
лит оценивать время и эволюцию с позиции многомерного подхода. Рассказ о Майя превращается в поразительную галактическую сагу, кульминация которой наступила 16—17 августа 1987 года, в момент перехода в последнее двадцатипятилетие галактического Луча. «Майянский Фактор» не только представляет собой новую точку зрения на человечество и его существование; он является также одной из основных составляющих новой науки, «Внетехнологического Пути». Теун Марез. Учение Толтеков Книги серии «Учение Толтеков» — не подражание Кастанеде и не попытка по-своему осмыслить его опыт. Они не вторичны. Теун Марез — Нагваль из Южной Африки, представляет совершенно другую линию нагвалей, чем дон Хуан и Карлос Кастанеда. Том 1. Возвращение воинов В первой книге Теуна Мареза «Возвращение воинов» описано появление толтеков на планете Земля и их попытки осознать себя в трехмерном мире, в.шяние толтеков на земную цивилизацию от Атлантиды и до наших дней. Исторический обзор долгих веков заблуждений и разногласий, когда могущество толтеков и одновременно отсутствие цели породили много бед на нашей планете (в том числе и гибель целых континентов), завершается описанием нового этапа в истории толтеков — открытие великого УЧЕНИЯ всему человечеству. Первым был Карлос Кастанеда. Теперь новое поколение людей знания через нагваля Теуна Мареза в этой книге знакомит читателей с четырьмя мощными техниками — работа с эмоциями и намерением, перепросмотр, сталкинг и не-делание. Том 2. Крик Орла «Крик Орла» — продолжение предыдущей книги, «Возвращение воинов»; она знакомит нас с более совершенными учениями Путл Воина — такими, как тайна осознания, Сновидящий и Сновидимый, танец со смертью, прекращение внутреннего диалога, остановка мира, укрощение четырех природных врагов человека и толтекское сновидение. Все эти техники представляются читателю постепенно, шаг за шагом, в простой и доступной каждому форме. Итак, открытия начинаются! Не обманитесь такими знакомыми названиями прорабатываемых в новой книге Мареза тем и практик — личная история, сталкинг, сновидение, смерть как советчик и т. д. Здесь вы встретитесь с невероятным НОВЫМ ЗНАНИЕМ. Мирча Элиаде. Шаманизм: архаические техники экстаза Имя Мирчи Элиаде хорошо известно русскоязычному читателю по ранее переведенным книгам «Священное и мирское», «Аспекты мифа» и сборнику «Космос и история», в который вошли две главы из данной книги. Десятки книг этого выдающегося ученого, профессора многих европейских и американских университетов, переведены на многие языки мира. Эту книгу можно охарактеризовать словами автора из предисловия: «Шаманизм является одной из архаических техник экстаза и одновременно мистикой, магией и религией в широком
понимании этого слова. Мы старались показать шаманизм в различных исторических и культурных аспектах и даже попытались набросать краткую историю его формирования в Центральной и Северной Азии. Большее, однако, значение мы придаем раскрытию самого феномена шаманизма, анализу его идеолог™, обсуждению его техник, символизма, мифологии. Мы считаем, что такая работа может заинтересовать не только специалиста, но и культурного человека вообще, к которому прежде всего и обращена эта книга». Кеннет Медоуз. Магия североамериканских индейцев Трубка мира, тотем, вигвам, головной убор из перьев, бахрома, ожерелье из волчьих клыков — кому незнаком этот кинематографический образ индейца? Но знаем ли мы что-нибудь о мистическом смысле всех этих атрибутов? Знаем ли мы что-нибудь об индейской магии? (Племя яки — не в счет.) Эзотерические практики коренного населения США в этой книге впервые представлены как магическая система, посвящение в которую доступно каждому, кто к этому стремится. Практикующий «путь силы» сможет открыть свое Истинное «Я» и жить в полной гармонии с Землей, овладеть высшими методами целительства и заглянуть в тайны Духа. ТОТЕМ НУЖЕН НЕ ТОЛЬКО ИНДЕЙЦАМ. ВЫ ТОЖЕ ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ ЕГО. Энтони Авени. Империи времени (Календари, часы и культуры) «Империи времени» Э. Авени — с той же полки, где стоят книги М. Элладе, Дж. Кэмпбелла; это серьезное научное исследование тех областей человеческой культуры, которые традиционно отдаются на откуп шарлатанам, графоманам и... эзотерикам. Между тем самый загадочный компонент бытия, Время, все больше интересует не только поэтов, философов и физиков-теоретиков, нои каждого цивилизованного человека: что-то слишком усложнились наши взаимоотношения с этим компонентом... Оказывается, время можно воспринимать совершенно иначе, чем мы привыкли. И примеров тому достаточно в истории наших же, земных, цивилизаций. Увлекательный и информативный рассказ о восприятии, учете, использовании времени у ацтеков, майя, инков, китайцев и других древних народов, а заодно об их культуре и истории — не праздная беллетристика, но, скорее, тревожный поиск ответа: кто мы в этом мире? куда спешим? почему столь многим пренебрегаем? Это в конечном счете поиск Пути — пути к самим себе. Хезер Хьюз-Калеро. Полет Крылатой Волчицы Может быть, параллели с Карлосом Кастанедой неуместны. И все же, все же... Есть ученица, попавшая из цивилизованного мира в мир волшебства, единения с природой и миром, есть экзотические шаманки Алана и Терра Ленда, обучающие ее, как дон Хуан и дон Хенаро обучали Кастанеду, и, наконец, есть увлекательнейшая духовная эпопея из семи (возможно, пишутся и следующие) книг Хезер Хьюз-Калеро, получившей шаманское имя Крылатая Волчица, под кото
рым и будут публиковаться ее следующие книги в нашем издательстве. Это «Круг Силы», «Пути между мирами», «Тибетский шаман», «Диалоги с учителем-шаманкой» и «Жить как душа» (названия могут быть изменены по мере перевода). В «Крылатой Волчице» автор берет нас с собой в личное путешествие в качестве ученицы шамана. Все начинается с того, что она становится наследницей ранчо своего дядюшки в изолированном районе Колорадо. Там она встречает Алану, Изменяющую Дух, целительницу, которая полностью изменяет ее жизнь. Читатель испытает те радости, огорчения и страдания, через которые проходит героиня в своем жизнепреображающем опыте. Кэрол Л. Дау. Афро-бразильская магия Каждую пятницу, когда стемнеет, на улицах и пляжах Рио-де-Жанейро загораются тысячи свечей. Свечи из разноцветного воска, цветы, хлеб, сладости, вино, сигареты, разложенные на платках с магическими символами, — все это приношения африканским и индейским богам — ортгша и эшу. Произнеся нужное заклинание, бразильцы оставляют свои импровизированные алтари на земле и уходят, не оглядываясь. Получив просьбу и плату за нее, боги принимаются за работу... В тайных храмах и па перекрестках лесных дорог приверженцы афро-бра-зильских магических культов выполняют странные ритуалы, в которых смешались элементы католицизма, французского спиритизма, индейской и негритянской магии. Духи вселяются в медиумов, пророчествуют, исцеляют, дают советы... Впервые обо всем этом можно узнать «из первых рук» — от американской оккультистки, много лет прожившей в Бразилии и допущенной в святая святых местных магических храмов-террейру. Книга Кэрол Дау одновременно увлекательна и в высшей степени информативна. АФРО-БРАЗИЛЬСКАЯ МАГИЯ: ВЗГЛЯД ИЗНУТРИ. Эдред Торссон. Северная магия: мистерии германских народов Это исчерпывающее изложение учений и практик Северной (она же Германская, Тевтонская или Руническая) магической традиции, составленное одним из ведущих мировых специалистов в данной области, будет полезным справочником как для тех, кто интересуется магией и языческими религиями, так и для поклонников литературы в жанре «fantasy». В книге «Северная магия» они найдут германский вариант Древа Жизни и Карту Души, пантеон северных богов и Священное Колесо Г ода, магические талисманы и ритуалы на все случаи жизни, принципы гадания по рунам и рунной магии и многое другое. ВЫ МОЖЕТЕ СТАТЬ МАСТЕРОМ РУН УЖЕ СЕГОДНЯ!
Научно-популярное издание КЕННЕТ ДЖОНСОН Мудрость Ягуара Календарная магия майя Перевод: И. Митрофанова Редактор: А. Костенко Корректура: Е. Введенская, Е. Ладикова-Роева, Т. Зенова Оригинал-макет: И. Петушков Обложка: С. Тесленко Лицензия ЛР № 064633 от 13.06.96. Сдано в набор 8.12.97. Подписано в печать 13.03.98. Формат 60x90/16. Печать офсетная. Бумага офсетная. Усл. печ. л. 16,00. Тираж 5000 экз, Зак. N® 8-60. Издательство „София”, 252055, Украина, Киев-55, ул. Полковника Потехина, 2, 109171, Россия, Москва, Новоспасский пер. 3/1, а/я 55. Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов на книжной фабрике нм. М. В. Фрунзе, 310057, Украина, Харьков-57, ул. Донец-Захаржевского, 6/8.