Я І / l b
\

f

БІ0ЛОГИЧЕСКОЕ

ОБОСНОВАНІЕ

\V

Г •

/

В . Ф. ч и ж ъ ,
профессора Юрьевскиго у н и в е р с и т е т а

%

К А З А Н Ь .

Типо-литографія И м п е р а т о р с к а г о
1 8

9 5.

университета

БІОЛОГЙÎECK0E

ОБОСНОВАНА

ПЕССИМИЗМА.

}

The first and last step in
the education of the scientific judgement is bumidil i t y . ( f a r a d a y . Christian
Thought. 1884).
Печатано но опредѣленію Общества невропатологов« и нсихіатровъ
при И м п е р а т о р с к о м « Казонскомъ Университетѣ.
Председатель Н. ТГоповъ.

-'s

и ° ™ м и З Ы І ; по всей вероятности, одинаково
ДР вни; пессимизмх всегда и всюду былх міровоззрѣніемх
большинства, , т 6 однако н е мѣшало оптимизму имѣть своинх
защитдпковх, даже столь г е п і а л ь в н х х , к а к х W
H
"
іШ
Ы Ш
Ш І Г
Щоленгауерх и ^ Т р л с т о й ;
Ж

fe®

*

"

Гпвни

' S.І' о с у д а о с • ~ +
е р д е Х а Л •.//•'•W

ШШ
и».

>

(

І-Ч Я-'-T ••• ' А ;

Ю Н 0 С И Т С Я

а

™ ?

с

т

ъ

Е Ъ

и

ЭТШЪ

™ к Р а й в і е пессимистыне мало однако лицх крайне

е ИМѢЮ

~

Л

Я

М

І

Н

ГОТОВЫ

*"™™°беноостями,

ОБХ-

складонх

н р о т и в о о М п 7 Т е Л с У " е Н І е Ш ° п е і ™ № « " » вх рѣзкомх
нротиворѣши с х собственной е г о ж и в в і ю , н о , е м у это ученіе
можетх с , в д а т ь с я н е убѣжденіемх автор. , а просто рядомх
п а р а д о к б о ^ і ? Противники пессимизма самый у с Х х п е с ; ~ Г :

tZZl

а

Г

І

Я

Ш 0 П е В Г а у е р а

состояніГъ

условіямя
сГйг
с
л
™ ы м и
и
и
е
с
Ѵгпѵ т
. 7 . Щ т в е н ц о й жизни; нельзя отрицать, ч т о
Г ученія Ш о н е н г а у е р а , не с о д е р ж а щ а я ничего в ваго
о б * ™ * чисто внѣшнимиусловіями 7 Т а к о е параллельное

Ш І 9 - 0

n'est o u n i o r a l
пѣрно. говорить; »Qu'est ce que l'homme. Son savoir
que douleur P a v - ^ g l ' a n ^ e u r * « « bassesse - sa forme qu'infirmité, son plaisir
que douleur. P a v a m l u cela dans Schopenhauer, qui l'avait l u dans H e r a c l i t e . .

с у щ е с т в о в а т ь д в у х ъ с о в е р ш е н н о п р о т и в о п о л о ж н ы х * міровозз р ѣ н і й к а к ъ н е л ь з я болѣе д о к а з ы в а е т ъ , ч т о ни одно изъ иыхъ
не и м ѣ е т ъ т в е р д а г о научнаго обосновапія; в ѣ д ь н е м о г у т *
быть д в ѣ истппы: или п е с с и м и з м * или оптимизмъ л о ж е н ъ ;
или, н а к о п е д ъ , оба эти учепія ложны. Очевидно, что метафизич е с к и невозможно р ѣ ш и т ь с п о р а между пессимизмом* и оптимизмомъ, что если противники б у д у т ъ о с т а в а т ь с я и а т о й п о ч в ѣ , п а какой вели споры до с и х ъ поръ, о б а міровоззрѣнія
б ѵ д у т ъ пмѣть с в о и х ъ з а щ и т н и к о в ъ и иоклопниковъ, в ъ з а в и симости о т ъ и х ъ л и ч н ы х ъ в к у с о в ъ , о т ъ о б щ е с т в е н н а я полож е н і я и т п. К а к ъ вполнѣ справедливо з а м ѣ ч а е т ъ Л о п а т и п ъ ) ,
воиросъ э т о т ъ н е р а з р ѣ ш и м ъ для философіи, потому что „ к о личественно п ы т а ю т с я и з м ѣ р и т ь то (чего в ъ жизни к а ж д а я
о т д ѣ л ь н а г о ч е л о в ѣ к а больше: с т р а д а н і й или у д о в о л ь с т в і й ) ,
для чего природа н е д а л а никакой точной математическом
мѣрки".
С о г л а ш а я с ь с ъ Л о п а т и н ы м * , ч т о п о к а этотъ воиросъ н е
р ѣ ш е п ъ именно потому, ч т о х о т ѣ л и измѣрить в е л и ч и н ы —
с т р а д а п і я и у д о в о л ь с т в і я - н е поддающіяся измѣренпо ) , я п о с т а р а ю с ь доказать, что Щіучно мы вполнѣ ясно и точно можемъ
о п р е д ѣ і и т ь , чего больше в ъ человѣческой ж и з н и — с т р а д а ш я
или н а с л а ж д е н і я . Б і о л о г і я можетъ вполнѣ опредѣленно р а з ъ я с н и т ь н а м ъ , к т о былъ н р а в ъ - п е с с и м и с т ы или оптимисты.
•Дчя в с я к а г о ыыслящаго ч е л о в ѣ к а важно з н а т ь , чего больше,
с т р а д а п і й или у д о в о л ь с т в і й , во в с е м ъ м і р ѣ ; нужно выяснить
вообще, что даетъ жизнь б о л ы п е - с т р а д а н і й или н а с л а ж д е н ш .
Н а э т о т ъ воиросъ н е могли правильно о т в ѣ т и т ь философы,
но н а у к а можетъ дать вполнѣ точный о т в ѣ т ъ , и в ъ этомъ,
конечно, великое превосходство н а у к и , н е допускающей д в у х ъ
о т р п ц а ю щ и х ъ д р у г ъ д р у г а и с т и н ъ ^ Б і о л о г і я даетъ в п о л н ѣ
и Тсоретпческія основы н р а в с т в е н н о й жизни. Вопросы философш 1890.
*> H e l m k e (Lehrbuch der Allgemeinen Psychologie. S. 299) р е з ю м и р у е т *
т а к ъ э т у общепринятую и с т и н у : Lust und Unlnst sind «incommensurable
Grossen» wie Ton und F a r b e es sind.

я с н ы й и опредѣлеиный о т в ѣ т ъ , р а з ъ я с н я е т * иаыъ, чего больше
па землѣ с т р а д а н і я или наслажденія.
Народная мудрость и философія сравнивали д в ѣ величины,
не поддающіяся и з м ѣ р е н і ю — к о л и ч е с т в о с т р а д а н і й и количество удовольетвій; т а к ъ к а к ъ мы н е можемъ измѣрять этп
величины, то н е могло быть и о к о н ч а т е л ь н а я т о ч н а я р ѣ ш е пія вопроса. П р а в д а , для г р о м а д н а я б о л ь ш и н с т в а Д О С Т У П Н О
н е п о с р е д с т в е н н о е сравпеніе э т и х ъ д в у х ъ в е л и ч и н * , и потому
в с е г д а и в с ю д у большинство были п е с с и м и с т ы ; но с р а в н е н і е
н а г л а з о м ѣ р ъ , безъ какой либо м ѣ р к и , н е убѣдптельно, и потому столь гепіальпый мыслитель, к а к ъ Л е й б н и ц * , л е г к о могъ
с о з д а т ь гипотезу, и з ъ которой в ы т е к а л о , что н а с л а ж д е н і й
должно быть больше, ч ѣ м ъ страдапій. Доводы Л е й б н и ц а были
т а к ъ у б ѣ д и т е л ь н ы (конечно, в ъ виду превосходства его у м с т в е н н ы х * с и л ъ ) , ч т о даже такой тонкій и трезвый у м ъ , к а к ъ В о л ь т е р * ,
б ы л ъ у в л е ч е н * д о к а з а т е л ь с т в а м и Л е й б н и ц а . Капдидъ В о л ь т е р а
д о к а з ы в а е т ъ , ч т о В о л ь т е р * находился нодъ вліяніемъ у ч е н і я
Л е й б н и ц а ; только э т и м * увлеченіемъ можно объяснить, ч т о
В о л ь т е р * могъ считать, что псторія К а н д и д а о п р о в е р г а е т *
оптимизм*; к ъ сожалѣнію, судьба Кандида настолько хороша,
что громадное большинство пе с м ѣ е т ъ и мечтать о т а к о м *
с ч а с т ь и , к а к о е выпало К а н д и д у . , Любой в р а ч * могъ бы п р и вести н е одну „исторію б о л ѣ з и и " , б о л ѣ е убѣдительно доказыв а ю щ у ю , ч т о ^ т р а д а н п ! больше, ч ѣ м ъ паслажденій./ В о л ь т е р *
с в о и м * о с т р о у м н ы м * и г е н і а л ь н ы м ъ , но н е убѣдительпымъ
опроверженіемъ оптимизма у к а з а л * , что для р ѣ ш е н і я спора,
т я н у щ а я с я н ѣ с к о л ь к о тыся.челѣтій, недостаточно з д р а в а г о смысла даже г е н і а л ь п ы х ъ людей, а необходимы знанія, н а у к а .
Т ѣ м и аргументами, которыми в л а д ѣ е т ъ мысль, н е вооруженная знаніями, р ѣ ш и т ь этого вопроса пе могли самые г е н і а л ь ные мыслители, между т ѣ м ъ біологія даетъ намъ самый ясный
и категорическій отвѣтъ.
ч
С ч и т а ю необходимым* з а м ѣ т и т ь , что я берусь з а р ѣ ш е н і е этого вопроса, вполнѣ с о з н а в а я свое ничтожество по с р а в ненію с ъ Л е й б н и ц е м * и В о л ь т е р о м * ; по в ъ т о м * и с о с т о и т *

великое значеніе знанія, что оно с о с т а в л я е т е непобѣдимое
оружіе в ъ с а м ы х ъ с л а б ы х ъ р у к а х ъ , и обыкновенный человѣкъ,
вооруженный этимъ непобѣдимымъ оружіемъ, сильнѣе самаго
геніальнаго, безъ оружія. З н а н і е болѣе демократизировало
общество, ч ѣ м ъ огнестрѣльное оружіе; съ ружьемъ въ р у к а х ъ
крестьяпипъ сталъ почти р а в е н ъ ; могущественному рыцарю;,
знаніе доступно всякому, всякій можете имъ пользоваться и
для человѣка, вооруженнаго знаніемъ, п ѣ т ъ авторитета, к а к ъ
для ч е л о в ѣ к а съ ружьемъ въ р у к а х ъ н ѣ т ъ болѣе сильнаго.
Б о т е почему я р ѣ ш а ю с ь з а н я т ь с я р ѣ ш е н і е м ъ вопроса, не разрѣшепнаго самыми геніальными мыслителями.

II.
Для того, чтобы рѣшить, чего больше на з е м л ѣ — с т р а д а н і й
или н а с л а ж д е н і й — н у ж н о ихъ измѣрить; только этимъ путемъ
можно вполнѣ точно опредѣлить, кто п р а в ъ — п е с с и м и с т ы или
оптимисты.
И з м ѣ р я т ь страданія и наслажденія, т. е. чувствованія
при современномъ состояніи психологіи мы не можемъ; к о нечно, каждый взрослый з н а е т е , что наслажденія никогда не
б ы в а ю т ъ т а к ъ сильны, к а к ъ страданія; даже такой п у с т я к ъ .
к а к ъ боль зуба, в ы з ы в а е т е т а к і я сильныя страданія, что воспоминаніе о н и х ъ живо с о х р а н я е т с я н а в с ю лшзнь; р ѣ д к о
кто не перепесъ какой либо тяжкой болѣзни и потому з н а е т е ,
что страданія иптенсивнѣе наслажденій. 'Гакъ к а к ъ громадное
большинство ч е л о в ѣ ч е с т в а измучено трудомъ и нуждою, т о н е
можетъ ни интересоваться вопросоыъ о томъ, чего б о л ь ш е —
страданій или наслажденій, ни дать яснаго и^точнаго о т в ѣ т а ;
мыслящее-же меньшинство находится въ исключительно благон р і я т н ы х ъ у с л о в і я х ъ , и потому не мало лицъ, у т в е р ж д а ю щ и х ъ ,
что хотя наслаждепія и не б ы в а ю т ъ т а к ъ интенсивны, к а к ъ
страдапія, но за то и х ъ гораздо больше; эти счастливцы
у т в е р ж д а ю т ъ , что в с я жизнь состоитъ изъ наслажденій, прерываемыхъ иногда страданіями, интенсивными, но к р а т к о -

временными, и потому в ъ суммѣ наслажденія составляютъ большую величину, ч ѣ м ъ страданія. Т а к ъ к а к ъ никто объективно
не можетъ доказать, чего опъ больше перепесъ — с т р а д а п і й
или наслаждепій, да и самъ точно этого не з н а е т ъ , то точнаго
о т в ѣ т а н а данный вопросъ быть не можете; кто не знаетъ
оптимистовъ, етавшихъ со временемъ пессимистами? a н ѣ к о торые в с т р ѣ ч а л и и пессимистовъ, превратившихся в ъ оптимистовъ.
Н е имѣя возможности сами измѣрять чувствованія, мы
должны искать причину чувствованій, т. е. органическій проц е с с ъ , сопутствующий чувствованіямъ, или к а к ъ нѣкоторые полаг а ю т ъ , вызывающій чувствованія. Понятно, что мы можемъ полн ѣ е и точпѣе изучить органическій процессъ, чѣмъ психическое
явленіе, потому что физіологичеекая сторона явленія намъ бол ѣ е извѣстпа, чѣмъ п с и х и ч е с к а я . Р а з ъ мы зпаемъ, какіе орган и ч е с к і е процессы соотвѣтствуютъ чувствованіямъ, мы можемъ
измѣрять эти органическіе процессы и т ѣ м ъ самымъ косвенно,
посредственно измѣрять самыя чувствованія. Это единственный
путь, по крайней м ѣ р ѣ при современномъ состояпіи науки,
для разрѣшенія поставленной задачи.
В ъ н а у к ѣ почти единогласно принято, что ч у в с т в о в а н і е
страданія с о о т в ѣ т с т в у е т ъ или вызывается всѣмъ, что задерж и в а е т е лшзнь, что вредно для организма, для индивидуума;
чувствованіе наслаждения в ы з ы в а е т с я или с о о т в ѣ т с т в у е т ъ в с е му, что полезно организму, что увеличиваете его жизнь,
силу.
Г о в о р ю „ в ы з ы в а е т е " или „ с о о т в ѣ т с т в у е т ъ " потому, что
не х о ч у затрогивать чисто философскаго вопроса объ отношеніи души и т ѣ л а ; для научнаго изслѣдованія все равно,
с о о т в ѣ т с т в у е т ъ ли одинъ процессъ другому, т. е. являются ли
о н и оба параллельными проявленіями одной и той же причины,
силы, субстапціи, или одинъ процессъ вызывается другимъ,
к а к ъ слѣдствіе причиной 1). Я. думаю, что оба процесса суть
*) Тѣмъ, кто интересуется отпзіъ вопросом^, могу рекомендовать Relimko. Lehrbuch dor Allgemeinen Psychologie. 1894.

проявленіе одной причины, что оба процесса, употребляя с р а в н е н і е Ф е х н е р а — в о г н у т а я и выпуклая стороны одного к р у г а , ,
т. е. одной линіи. Для т ѣ х ъ , кто д у м а е т е , что п с и х и ч е с к і е
процессы не болѣе, к а к ъ с л ѣ д с т в і е процессовъ н е р в н ы х ъ , в с е
нижеизложенное и ы ѣ е т ъ т о - ж е зпачепіе, к а к ъ и для т ѣ х ъ , кто?
раздѣляетъ мое-философское воззрѣпіе, потому что научное попиыапіе органической стороны ч у в с т в о в а н і й одинаково у представителей обоихъ воззрѣпій.
(
И т а к ъ , щсе, что полезно для организма, в ы з ы в а е т ъ н а с лажденіе, а все, что вредно, в ы з ы в а е т ъ страдапіед Н е трудно
с к а з а т ь , что полезно для организма. Е х п е г
вполнѣ с п р а ведливо г о в о р и т е , что |наши ч у в с т в о в а н і я дѣлятся н а три
г р у п п ы . Самыя важныя т ѣ , которыя оберегаютъ индивпдуумъ:
то, что вредно, в ы з ы в а е т ъ страданіе, и наоборотъ, что полезно
для с о х р а н е н і я индивидуума, в ы з ы в а е т ъ удовольствіе. В т о р у ю
г р у п п у с о с т а в л я ю т ъ ч у в с т в о в а н і я , связапдыя съ._инстинктомъ
с о х р а н е н і я рода: что полезно для с о х р а н е н і я рода, в ы з ы в а е т ъ
наслаж.деніе, и наоборотъ. Н а к о н е ц ъ , т р е т ь ю группу с о с т а в л я ю т ъ чувствованія соціальныя; ч е л о в ѣ к ъ и животныя, ж п в у щія в ъ о б щ е с т в ѣ себѣ подобных!», у н а с л ѣ д о в а л и способность
р е а г и р о в а т ь ч у в с т в о в а н і я м и наслажденія н а то, что полезно
для о б щ е с т в а и н а о б о р о т ъ ^
Конечно, въ жизни каждаго с у щ е с т в а наибольшее зпачен і е имѣютъ ч у в с т в о в а н і я первой и второй группы; пока только»
у цивилизованпыхъ народовъ н ѣ к о т о р у ю роль и г р а ю т ъ ч у в с т в о в а н і я третьей группы, и потому я займусь, главпымъ образомъ, чувствованіями, вытекающими, к а к ъ говорите, изъ самос о х р а н е н і я п стремленія с о х р а н и т ь родъ.
^Всякое ч у в с т в о в а н і е удовольствія или наслажденія сос о т в ѣ т с т в у е т ъ всему тому, что с о х р а н я е т е жизнь; в с е живое,,
к а к ъ говорятъ, стремится жить и потому стремится к ъ н а с ') E n t w u r f zu einer physiologischer E r k l ä r u n g (1er psychischen Erscheinungen. 1 8 0 4 . ССЫЛІІІОСЬ н а это сочиненіе, потому что а в т о р ъ именно п р о водитъ в з г л я д ы напболѣе распространенные, пользуется п данными біолог і п п д а н н ы м и пснхологіп.

лажденію или, к а к ъ говорилъ Э п и к у р ъ , существо и д е т е туда,
к у д а з о в е т е его наслаж.деніе. В с е живое избѣгаетъ того, что
вредно для жизни, или, иначе говоря, и з б ѣ г а е т ъ смерти; все,
что вредно для жизни, в ы з ы в а е т ъ страданіеу Конечно, не только
животныя, но и ч е л о в ѣ к ъ не з н а е т ъ непосредственно, что ему
полезно и что ему вредно, не з н а е т ъ , что с п о с о б с т в у е т е сох р а н е н і ю его жизни и что, наоборотъ, ее р а з р у ш а е т е ; но все
живое избѣгаетъ смерти, бережетъ свою жизнь, потому что
обладаете способностью испытывать с т р а д а н і е и наслаждепіе
с о о т в ѣ т с т в у ю щ і я измѣненіямъ, вреднымъ или полезнымъ для
и х ъ организма.
В ъ самомъ д ѣ л ѣ , что полезно организму, что с о о т в ѣ т с т в у е т ъ у д о в о л ь с т в і ю , что вредно для организма, что соотвѣтс т в у е т ъ с т р а д а н і ю ? Для организма полезно все, что увеличив а е т е жизнь, что с о с т а в л я е т ъ жизнь; для организма вредно,
что у м е н ь ш а е т е жизнь, что у б и в а е т е организмъ, что уменьш а е т е количество жизни, т. е. что составляетъ умираніе, смерть.
М ы до с и х ъ иоръ не имѣемъ вполнѣ точнаго опредѣленія
жизни; и з в ѣ с т н о е опредѣленіе Г . С п е н с е р а ') не полно и, въ
сущности, не опредѣленіе, a онисаніе; не имѣемъ такяее и т о ч н а го опредѣленія смерти, но мы в с ѣ знаемъ, что в с е н а ш е суіцес т в о в а н і е есть рядъ процессовъ жизни и умиранія. Одни т к а н и
и о р г а н ы ж и в у т ъ , жизнь в ъ н и х ъ далее увеличивается, напр.
в ъ м у с к у л а х ъ человѣка, правильно работающего; другіе о р г а н ы
и т к а н и умираютъ в н о л н ѣ или отчасти, напр. волосы, зубы,
с о с у д ы , подверженные склерозу. Ж и з н ь и смерть или у м и р а н і е и д у т ъ параллельно: то одинъ, то другой процессъ с и л ь н ѣ е ,
и н а к о н е ц ъ умирапіе совершается в ъ б о л ь ш и н с т в ѣ в а ж н ѣ й ш и х ъ
органовъ. И величайшій поэтъ и велпчайшій физіологъ в ы с к а з а л и вполнѣ т о ж д е с т в е н н ы е взгляды по этому поводу; Д а н т е с к а з а л ъ : D e l vivere c h ' e un c o r r e r e alla m o r t e 2 ); К л о д ъ

') Жизнь есть постоянное нрнспособленіе в н у т р е н н н х ъ о т н о т е н і й къ
внѣшннмъ.
2 ) Purgatorio. XXXIII. 52.

Б е р п а р ъ в ы с к а з а л с я еще категоричнѣе: „ L a vie c'est la m o r t " .
Т у же мысль в ы с к а з а л ъ С е н е к а : „ Н а ш а ошибка это видѣть
смерть впереди н а с ъ ; она в ъ большей ея части уже позади
насъ".
В ъ самоыъ д ѣ л ѣ , развѣ наше существованіе не е с т ь
рядъ процессовъ жизни и смерти: преобладапіе ж и з н е н н ы х ъ
процессовъ сыѣпяется преобладаніемъ процессовъ умиранія, и
все н а ш е суіцествованіе состоитъ изъ борьбы 'этихъ процессовъ-, въ соотвѣтствіи съ этимъ изъ смѣны чувствованій происходятъ страданія и наслажденія. Молено много с к а з а т ь в ъ защиту
этого взгляда, но п о в т о р я ю — э т о не болѣе, к а к ъ выводъ изъ
всего ученія о ч у в с т в о в а н і я х ъ а ).
^Соотвѣтствіе между наростаніемъ жизни и паслажденіемъ,
усиленіемъ процессовъ уыиранія и страданіемъ всякій испыталъ на себѣ: всякій знаетъ, какое блаяеенство онъ испытывалъ
при выздоровлепіи отъ тяжкой болѣзни, и наоборотъ, к а к ъ
мучительно состояніе в ъ н а ч а л ѣ всякаго тялекаго н е д у г а ^ К ъ
нашему с ч а с т і ю самыя тяжелыя болѣзни почти у в с ѣ х ъ обусл о в л и в а ю т болѣе или менѣе полное номраченіе сознанія, почему мы не испытываемъ вполнѣ того страданія, которое в ы зываетъ тяжкая болѣзнь. В с я к і й процессъ умиранія в ы з ы в а е т ъ ,
соотвѣтственно его интенсивности, болѣе или менѣе сильное
страдапіе; большая разница между страданіемъ, произведенныыъ порѣзомъ острымъ чистымъ ножомъ и тупымъ, грязпымъ:
в ъ первомъ с л у ч а ѣ умираетъ ничтожное количество ткапей,
во второмъ, в с л ѣ д с т в і е большого мехаппческаго р а з р у ш е н і я
тканей и введенія грязи, производящей умираніе даже отдалеипыхъ отъ м ѣ с т а зараженія т к а н е й , страданіе можетъ быть
очень сильное.
Т а к ъ к а к ъ чувствовапія есть функція нервной системы,
то понятно, что процессы умирапія или разрушенія, т. е. патологическіе процессы только постолько вызываютъ страданіе,
посколько эти процессы передаются черезъ чувствуюіціе нервы.
Epist. I.
) Только Fouilleé (Psychologie dos idées-forces. T. I. p. 79) высказался
внолнѣ оцредѣлеино: le plaisir est la vie, la douleur est la mort.
2

Н а п р . , вьшаденіе волосъ, т. е. ихъ умираніе само по с е б ѣ н е
в ы з ы в а е т ъ страдапія, но т ѣ измѣнепія организма, которыя
о б у с л о в л и в а ю т умираніе волосъ, в с е г д а в ы з ы в а ю т ъ страдапіе
в ъ формѣ головной боли, общаго недомоганія и т. п.; м а т к а
с а м а по себѣ нечувствительна, но патологическіе процессы
в ъ м а т к ѣ вызываютъ заболѣваніе всего организма и дѣлаютъ
женщину н е с ч а с т н о й . М е д и ц и н а еще не можетъ объяснить
во в с ѣ х ъ подробпостяхъ, почему умираніе однихъ органовъ
в ы з ы в а е т ъ с р а в н и т е л ь н о большее с т р а д а н і е , ч ѣ м ъ д р у г и х ъ .
М ы имѣемъ пока только одинъ вполнѣ точный о т в ѣ т ъ : потому,
что в ъ м ѣ с т ѣ умиранія больше нервовъ. Но великая гипотеза
Д а р в и н а даетъ намъ право думать, что нервовъ путемъ н а с л ѣ д с т в е н н а г о у с о в е р ш е н с т в о в а л и именно больше въ о р г а н а х ъ
болѣе в а ж н ы х ъ для жизни, г д ѣ патологическіе процессы опасн ѣ е для всего организма. Н а п р ; , почему т а к ъ болѣзненно воспаленіе послѣдняго с у с т а в а пальцевъ р у к ъ ( p a n a r i t i u m ) и
мало болѣзненъ тотъ-же процессъ н а пальцахъ н о г ъ ; по всей
вѣроитности, потому, что пальцы р у к ъ гораздо в а ж н ѣ е для
с о х р а н е н і я жизни, для борьбы за с у щ е с т в о в а н і е , чѣмъ пальцы
погъ; потому и распредѣленіе нервовъ и упругой соединительной т к а н и на пальцахъ р у к ъ другое, ч ѣ м ъ н а п а л ь ц а х ъ погъ.
Почему воспаленіе оболочекъ головного и спинного мозга т а к ъ
мучительно? очевидно потому, что эти [оболочки необходимы
для с о х р а н е н і я организма; воспаленіе плейры далеко не т а к ъ
опасно для жизни и потому не вызываетъ столь ужаспаго
страдапія, к а к ъ восналеніе оболочекъ спинного и головного
мозга.
Справедливость этого объясиепія чувствованій к а к ъ нельзя болѣе подтверждается громадпымъ з в а ч е н і е м ъ н а с т р о е н і я
или общаго ч у в с т в о в а н і я . Народная мудрость давно замѣтила,
- что счастіе, т. е. преобладаніе чувствованій удовольствія не
зависитъ отъ о б щ е с т в е н н а ™ пололіенія, б о г а т с т в а и т. д.; в с ѣ м ъ
и з в ѣ с т н а с к а з к а о с ч а с т л и в ц ѣ , у котораго не было даже р у башки. { Б о л ь ш и н с т в о народовъ с ч и т а е т ъ г л а в н ы м ъ условіемъ
с ч а с т і я здоровье и достаточную пищу^/почему в ъ п р и в ѣ т с т в і я х ъ

почти в с ѣ х ъ пародов* в ы с к а з ы в а е т с я пожелапіе здоровья и
припятія пищи; \дѣйствительно, с ч а с т і е не з а в и с и т * , или, по
крайней м ѣ р ѣ , з а в и с и т * очень мало отъ о б щ е с т в е н н а я положенія, б о г а т с т в а и т. п. Для преобладанія чувствованій удовольствія необходимо преобладапіе жизни н а д * смертью въ
• н а ш е м * организмѣ и ч ѣ м ъ это преобладаніе больше, т ѣ ы ъ
больше пріятныхъ ч у в с т в о в а н і й ^ Понятно, что жизнь преоблад а е т * н а д * смертью у з д о р о в а я человѣка; для этого преобладанія необходимо достаточное питаніе, хорошій в о з д у х * , и потому, конечно, люди т а к ъ много г о в о р я т * о погодѣ; Г е й н е
напрасно смѣялся н а д * этим* интересом* к ъ погодѣ.

в

В ъ н а ш е м * организмѣ при н о р м а л ь н ы х * у с л о в і я х ъ прои с х о д и т * постоянно р я д * п р о ц е с с о в * созиданія и р а з р у ш е н і я ,
жизни и смерти, которые не в ы з ы в а ю т * я с н ы х * , о т ч е т л и в ы х *
ощущеній и с о п р я ж е н н ы х * съ ними чувствованій; однако
эти процессы въ и х * совокупности в ы з ы в а ю т * общее чувствов а т е , или чувствованіе, сопряженное съ общим* ч у в с т в о м * ,
и это чувствовапіе с о с т а в л я е т * безспорпо г л а в н ѣ й ш і й элем е н т * настроепія
Ч е л о в ѣ к ъ имѣетъ до обѣда другое общее
чувствованіе, чѣыъ иослѣ обѣда; сегодня о н * можетъ иыѣть
другое общее ч у в с т в о в а н і е , ч ѣ м * вчера, в * зависимости отъ
и з в ѣ с т н а г о , а чаще н е и з в ѣ с т н а г о ему состоянія его организма,
т. е. суммы п р о ц е с с о в * жизпи и смерти. Ч е л о в ѣ к ъ , с ъ ѣ в ш і й
лишнее за у ж и н о м * и дурно спавшій, в с т а е т * злым* и недов о л ь н ы м * , конечно, не потому, что о н * „ в с т а л * съ лѣвой ног и " , а потому, что, в с л ѣ д с т в і е погрѣшпостей діэты, въ его
организмѣ процессы умиранія усилились сравнительно съ т ѣ ы ъ ,
что было позавчера. Здоровый молодой человѣкъ можетъ поплатиться за погрѣшпость в * діэтѣ лишь разстройствомъ желудка и опъ скоро поправится, но болѣзнеппый с т а р и к * , у
к о т о р а я сосуды склсрозировапи, почки п о р а ж е н ы , л е г к і я
эмфизематозньт, о т * такой же и о г р ѣ ш н о с т и в ъ діэтѣ м о ж е т *
долго испытывать чувствованія страдаиія, потому что процессы
1 ) Очень интересна работа
объ общемх ч у в с т в ѣ Kröne—Das
liche Gefühl. 1887.

\

körper-

разрушепія в * его организмѣ м о г у т * быть весьма значительны.
Это общее ч у в с т в о в а н і е при норыальпыхъ у с л о в і я х ъ мало,
измѣпяется; только при значительном* изыѣненіи или виѣшн и х * условій, напр., если житель с ѣ в е р а попадает* въ ю ж н у ю
с т р а н у , или при б о л ѣ з н я х ъ н а с т у п а е т * значительное его и з м ѣ неніе; напр., при заболѣвапіяхъ сердца, печени, если даже
эти болѣзни и не в ы з ы в а ю т * я с н ы х * ощущепій со стороны
з а б о л ѣ в ш и х * о р г а н о в * , н а с т у п а е т * значительное измѣненіе
о б щ а я ч у в с т в о в а н і я . (Каждому человѣісу свойственно свое
собственное общее чувствованіе въ зависимости отъ состоянія
его организма: есть вѣчпо грустпые и в с е г д а веселые люди,
есть люди съ измѣнчивымъ общим* чувствованіемъ; б е з * всяк а я измѣненія во в н ѣ ш п и х * о б с т о я т е л ь с т в а х * у н и х * веселость смѣняется грустью. В р а ч и давно подмѣтили, что н а строеніе з а в и с и т * отъ состоявія здоровья, что здоровые, к р ѣ п кіе люди вообще обладают* хорошим* иастроеиіемъ, а слабые,
болѣзненоые люди, н а п р о т и в * , меланхолики. В н ѣ ш н і я обстоят е л ь с т в а и г р а ю т * ничтожную роль в ъ настроеніи человѣка:
Ф а л ь с т а ф * при о б с т о я т е л ь с т в а х * , которыя измучили Г а м л е т а ,
павѣрпое пплъ-бы и веселился, а Г а м л е т * мучился-бн иоложеніемъ, которое т а к ъ было по д у ш ѣ Ф а л ь с т а ф у . З н а ч е н і е
состоянія организма для настроенія хорошо и з в ѣ с т н о п с и х і а т рамъ; меланхолія и манія обусловлены измѣненіями въ оргаяизмѣ вообще и в ъ частности в ъ к о р ѣ головного мозга; меланх о л и к * и с п ы т ы в а е т * самыя иптеисивпыя чувствованія страданія,
м а н ь я к * упивается б л а ж е н с т в о м * , ііотому что в * и х * организмѣ
произошли с о о т в ѣ т с т в е н н ы я измѣпепія^ Ничто не можетъ обрадовать, вызвать удовольствіе у меланхолика, огорчить м а н ь я к а ,
потому что сравнительно съ тѣми измѣнепіяыи в * о р г а н и з м ѣ ,
которыя вызвали и х * чувствованія, в с ѣ другія измѣненія очень
ничтожны. В ъ с а м о м * д ѣ л ѣ , что з н а ч и т * для меланхолика
извѣстіе, что у него родился с ы н * или что ему дали прежде
желанное для него м ѣ с т о , въ то время когда его о р г а н и з м *
и мозговая кора каждый день* у т р а ч и в а ю т * жизнь. Конечно,
м а н ь я к * можетъ с т р а д а т ь — з у б н а я боль,

>

к а к ъ и всякій

про-

ц е с с ъ умиранія долженъ в ы з ы в а т ь с т р а д а н і е . С р а в н и т е л ь н о
с ъ тѣми страданіями, который н с п ы т ы в а ю т ъ меланхолики, в с ѣ
о с т а л ь н ы я просто ничтожны; мы зпаемъ, что тяжкіе случаи
м е л а н х о л ш о к а н ч и в а ю т с я смертью отъ истощенія, несмотря
н а и с к у с с т в е н н о е удовлетворительное п и т а н і е .
Состояніе о р г а н и з м а е с т ь г л а в н а я причина н а ш е г о н а с т р о е н ы , потому что т ѣ п р о ц е с с ы , к о т о р ы е вызываготъ общее
ч у в с т в о в а н ы , и м ѣ ю т ъ конечно ближайшее с о о т е о ш е н і е к ъ сох р а н е н и е нашей личности, с у т ь сумма процессовъ жизни и
смерти. С р а в н и т е л ь н о с ъ этими процессами в с ѣ о с т а л ь н ы е
з а и с к л ю ч е ш е м ъ половыхъ, имѣютъ ничтожное, п о с р е д с т в е н - "
ное з н а ч е н ы ; напр. блестящіе у с п ѣ х и по с л у ж б ѣ могутъ періодами, н а короткое время, д ѣ л а т ь честолюбца с ч а с т л и в ы м и но
самый с т р а с т н ы й к а р ь е р и с т е , съ д у р н ы м ъ пищевареніемъ,
б у д е т е и м ѣ т ь самое дурное н а с т р о е н і е , к а к ъ бы быстро ни
шелъ опъ по с л у ж б ѣ . И з в ѣ с т н ы р а з с к а з ы про в е л и к и х ъ людей,
напр. про Л е й б н и ц а и К а н т а , подавлявшихъ свои с т р а д а н і я '
о б л а д а в ш и х ъ будто-бы такой силой воли, что для н и х ъ тѣло
и его страданія к а к ъ бы н е с у щ е с т в о в а л и ; к ъ с о ж а л ѣ н і ю это
просто басни: именно Лейбницъ и К а н т ъ были падѣлены
к р ѣ п к о й организаціей, что д о к а з ы в а е т с я и х ъ д о л г о в ѣ ч н о с т ь ю
( Л е й б н и ц ъ лшлъ 7 0 л., а К а н т ъ 8 0 л., несмотря на и х ъ
н а п р я ж е н н ы й трудъ и болѣзпи). Е с т е с т в е н н о , что люди, н е т л е н н ы е такими полными жизни организмами, могли ' в с е г д а
ч у в с т в о в а т ь себя хорошо, быть в с е г д а бодрыми. Щ с я к і й в р а ч ъ
з н а е т ъ , что люди н с п ы т ы в а ю т ъ в е с ь м а неодинаковыя с т р а д а н і я
отъ почти одинаковой болѣзни; одинъ, новидимому, хилый
слабый почти не мучается при в о с п а л е н ы л е г к а г о ; д р у г о й сильный и к р ѣ п к і й ужасно с т р а д а е т е при той же болѣзни
т о й - ж е т е м п е р а т у р ѣ и т. д.; э т а разница можетъ з а в и с ѣ т ь и
отъ „ п е р в о в ъ " иопятія н е я с н а г о : мы говоримъ о „ н е р в н о с т и "
к о г д а н е понимаемъ в ъ чемъ т у т ъ дѣло; можетъ з а в и с ѣ т ь и'
оттого, что у п е р в а г о о р г а н ы н а д ѣ л е н ы большей энергіей
большей ж и з н е н н о с т ь ю , п р о ц е с с ы жизни, т. е. ассимиляціи
п р о т е к а ю т ъ э н е р г и ч н ѣ е ^ Я в н о л н ѣ понимаю, что употребляю

в е я с н ы я в ы р а ж е н і я , смыслъ к о т о р ы х ъ научно не выяспепъ,
но я к о н с т а т и р у ю ф а к т ы . ^ т о ne в с т р ѣ ч а л ъ в ъ своей жизни
м а л е н ь к и х ъ , н а видъ с л а б ы х ъ с т а р и к о в ъ , п о л ь з у ю щ и х с я прек р а с н ы м ъ расположеніемъ д у х а , в ѣ ч н о д о в о л ь н ы х ъ в с ѣ м ъ и
всѣми. Я долго и тщательно наблюдалъ з а в и с и м о с т ь и а с т р о е нія отъ организаціи и пришелъ к ъ з а к л ю ч е н і ю , что лица
полнокровпыя, с ъ хорошимъ пищевареніемъ, л е г к о оправляющаяся п о с л ѣ в с я к и х ъ потерь в с л ѣ д с т в і е болѣзни, т я ж к а г о
т р у д а и т . п., обладаютъ самымъ лучшимъ обіцимъ ч у в с т в о в а н і е м ъ , т. е. ыастроеніемъ.
( Т а к ъ к а к ъ жизнь состоитъ в ъ д ѣ я т е л ь н о с т и о р г а н о в ъ ,
то в с я к а я д ѣ я т е л ь н о с т ь о р г а н о в ъ намъ п р і я т н а и при томъ
н р і я т н а н а с т о л ь к о , н а с к о л ь к о в а ж е н ъ этотъ о р г а н ъ и н а с к о л ь к о
эта д ѣ я т е л ь н о с т ь в а ж н а для с о х р а н е н і я ж и з н д ^ Попятно поэтому, что больше всего наслажденій и страданій н а м ъ доставл я ю т ъ о р г а н ы пищеваренія, болѣе всего с т р а д а п і я — п о р а ж е н і я
кожи и меньше всего с т р а д а н і й — п е д ѣ я т е л ь н о с т ь о р г а н о в ъ
в ы с ш и х ъ ч у в с т в ъ . Б е з д ѣ я т е л ь п о с т ь органовъ пищеваренія
в е д е т е к ъ смерти; о р г а н и з м ъ , не получаюіцій воды, пораж а е т с я процессами умиранія, потому что д о л ж е н ъ жить н а
с ч е т ъ собственной в л а г и , в с л ѣ д с т в і е чего т к а н и , отдающія воду, у м и р а ю т ъ ; с п е р в а у м и р а ю т ъ одпи т к а н и , потомъ
д р у г і я , и н а к о н е ц ъ животное среди ж е с т о ч а й ш и х ъ с т р а д а н і й
погибаетъ. О д и н ъ у ч а с т п и к ъ А х а л ъ - Т е к и н с к о й экспедиціи
Скобелева р а з с к а з ы в а л ъ м н ѣ , что питье чая для него было
просто „райское б л а ж е н с т в о " , и н т е н с и в н о с т ь котораго не мож е т ъ с е б ѣ представить т о т ъ , кто не исііытывалъ жажды в ъ этой
с у х о й , знойной области; чай оживлялъ, в о з в р а щ а л ъ к ъ жизни
полумертвыхъ отъ н е д о с т а т к а в л а г и офицеровъ и солдатъ. В п о л н ѣ понятно, что это быстро н а с т у п а ю щ е е у с и л е н і е процессовъ
ж и з н и и н р е к р а щ е н і е п р о ц е с с о в ъ разложенія или смерти
должно д о с т а в и т ь в е л и ч а й ш е е блаженство. ^ Е д в а - л и нужно док а з ы в а т ь , что дѣятельность о р г а н о в ъ пищеваренія д о с т а в л я е т е
н а м ъ наибольшую сумму н а с л а ж д е н і й и страдапій. И з ъ з а
чего р а б о т а ю т ъ , в ы б и в а ю т с я изъ сплъ, соЕершаютъ всевозможный гадости почти в с ѣ л ю д и — и з ъ з а пищи; почти е д и н с т в е н -

•БВЙ мотивъ всей д е я т е л ь н о с т и ж и в о т н ы х ъ - ѣ д а . В ы с ш і я жинотныя и ч е л о в ѣ к ъ очень скоро п о г и б а ю г ъ б е з * пищи и потому часто и с п ы т ы в а ю т ъ страданія при н е д о с т а т к е ниши и
удовольствіе при н а с ы щ е н ^ с о о т в е т с т в е н н о с т р а д а н і ю и н а с л а ж д е н ш в ъ о р г а н и з м е п р о и с х о д я т * т о процессы умирапія
то процессы жизни в ъ зависимости о т ъ е г о питанія
У б ѣ д и т е л ь н ы м ъ доказательствомъ т о г о , что с т р а д а н і е
пропорщовально и н т е н с и в н о с т и процессовъ смерти, точно пок а з ы в а е т * преобладавіе смерти иадъ жизнью, с л у ж и т * тотъ
ф а к т ъ , что ожогъ кожи н р и ч и о я е т ъ самыя мучительпня с т р а дании Э т о т ъ фактъ былъ и з в е с т е н ъ людямъ н е с к о л ь к о тысяч е л ѣ т і й тому назадъ, и в ъ древности, чтобы причинить самыя
ужаепыя мучешя, враговъ бросали въ кипящее масло или сдирали с ъ ж о в ы х ъ кожу. К а з а л о с ь - б ы , что ожогъ, уиичтожающ.й кожу или снятіе кожи вовсе пе столь у ж а с н а я вещь;
в ѣ д ь в ы р ѣ з а т ь печень или о т р е з а т ь руки или н о г и - э т о е щ е
гР?бое наРУшевіс
ц е л о с т и организма, однако самые
'жестокіе народы предпочитали сдирать кожу, в а р и т ь или жечь
своихъ в р а г о в ъ ; люди н е могли найти болѣе мучительной
казни ) . Только современная патологія объяснила намъ п о чему ожоги н сдпрапіе кожи т а к ъ мучительны; ожогъ, даже
л е г к . й , д в у х ъ третей кожи, а равно сдираніе кожи ведетъ
безусловно къ смерти; ч е л о в ѣ к у , к а к ъ это доказала современная х и р у р п я , можно в ы р ѣ з а т ь печень, селезенку, п о ч в у - и онъ
можетъ остаться в ъ ж и в ы х ъ ; с о б а к а можетъ жить безъ головного мозга, к а к ъ это докавалъ Г о л ь ц ъ , но н о г в б а е т ъ отъ
о ж о г о в ъ я если у ней сдираютъ кожу. Патологія объясняетъ
намъ это странное, невидимому, явленіе, и только теперь мы
можеыъ оцѣннть но достоинству и з о б р е т а т е л ь н о с т ь д р е в н н х ъ
семитовъ •). К о г д а ч е л о в ѣ к а жгли пли с ъ него сдирали кожу,
^ п л ъ ш за
, т о , И щ . „ креститься, был,, но
сожжеиъ, а „,„.„„„ удавлсн-ь; Сериедс умояялт, к а з н и т ь его меченъ „ „ к '

г
^

i r r r r *
М

К

6

Г

™

™
Ж

0

™
6

опъ уже умиралъ, т . е . начиналась смерть; о н ъ пе могъ перенести этой операціп, о н ъ безусловно обрекался н а смерть.
Б о л ь ш а я разница между'борьбой жизни и смерти, н а п р . , при
тифѣ, когда и с х о д ъ е щ е н е предрѣшенъ и кромѣ того сознан і е помрачено, и ожогомъ, с ъ момента котораго наступило
умираніе, пеизбѣжно побѣждающее жизнь. В ъ сущности н ѣ т ъ
пи одной безусловно смертельной болѣзни; только ожогъ и
потеря кожи безусловно в е д у т ъ к ъ смерти, и потому н а ч а в ш а я с я с ъ момента ожога смерть в ы з ы в а е т ъ самое у ж а с н о е
с т р а д а н і е . Я уже говорилъ, что пораженіе. оболочекъ спинного
и головного мозга крайне мучительно: человѣкъ не можетъ
жить безъ головного и спинного мозга.
Повидимому, опроверженісмъ всей теоріи можетъ служить
в с ѣ ы ъ и з в ѣ с т н ы й ф а к т ъ , что смертельная потеря крови н е
сопровождается с т р а д а н і е м ъ ; однако н ѣ т ъ ничего удивительн а ™ , что, т а к ъ к а к ъ отъ потери крови прекращается дѣятельн о с т ь головного мозга, смерть н а с т у п а е т ъ безъ страдапія. По
той ж е причинѣ кратковременны страданія при задушеніи.
По той-же н р и ч и н ѣ пѣкоторые яды н е причипяютъ страданія,
несмотря н а и х ъ вредное для организма дѣйствіе. Алкоголь
и морфій в н а ч а л ѣ доставляютъ болыпія наслажденія; алкогол п к ъ и морфпнистъ м о г у т ъ ц ѣ л ы е годы наслаждаться употреблеиіемъ э т и х ъ ядовъ, потому что они, говоря вообще,
у м е н ы п а ю т ъ восприимчивость головного мозга, который подъ
д ѣ й с т в і е м ъ морфія и алкоголя н е восприниыаетъ т ѣ х ъ процессовъ смерти, которые в ы з ы в а ю т с я этими ядами. L o t z e *)
вполнѣ справедливо сравнивалъ чувствовапія с ъ термометромъ:
к а к ъ термометръ показываетъ состояпіе температуры, степень
тепла и холода, т а к ъ и ч у в с т в о в а н і я с о о т в ѣ т с т в у ю т ъ состояпію организма, его дѣятельности; к а к ъ термометръ показываетъ
состояніе температуры только в ъ настоящемъ, т а к ъ и ч у в с т в о вание ѵ к а з ы в а е т ъ н а состояніе организма в ъ данный ыоментъ;
термометръ не нредсказываетъ будущаго, тоже и чувствованія;

—
1

ад4

'

l

) Medicinifiche Psychologie. S. 2 3 8 .

сладкій я д ъ можетъ быть пріятнымъ, пока не н а с т у п и т ь е г о
вредное д ѣ й с т в і е . М о ж н о добавить, что ч у в с т в о в а н і я это т е р м о м е т р * для головного мозга, т. е. созшшія, и если с о з н а н і е
подъ в л і я ш е м ъ потери крови, морфія и т. п. не з а м ѣ ч а е т *
п а д е ш я т е м п е р а т у р ы , то это только с ч а с т ь е для ч е л о в ѣ к а и
животныхъ.
Я н е з а д а в а л с я ц ѣ л ь ю п р и в е с т и в с ѣ д о к а з а т е л ь с т в а того
ч т о ^ с т р а д а н і е с о о т в ѣ т с т в у е т ъ п р о ц е с с а м ъ _ с м е р т и , а удовольс т в і е — п р о ц е с с а м * жизни, ^ т а к * к а к * в * у ч е б н и к а х * психологіи
достаточно подробно изложено учепіе о происхожденіи ч у в с т в о в а ш и В * э т о м * ж у р н а л ѣ , в * п р е к р а с н о й работѣ проф. Смирн о в а . П с и х о л о г и ч е с к и и физіологическія о с н о в а п і я с о в р е м е н н о й
э с т е т и к и " достаточно подробно р а з о б р а н * э т о т * в о п р о с *
Я
х о т ѣ л ъ только пѣсколысими примѣрами и з * области медицины
п о д к р ѣ п и т ь мой в ы в о д * о с о о т в ѣ т с т в і и между ч у в с т в о в а н і я м и с * одной стороны и жизніго и с м е р т ь ю — с ъ другой. В с е н а ш е
сознательное с у щ е с т в о в а н і е е с т ь с м ѣ п а и борьба
смерти, с м ѣ н а удовольствія и с т р а д а н і я ; жизпь и смерть в *
оргапизмѣ, удовольствіе и с т р а д а н і е въ с о з н а н і и - в о т * в * ч е м *
состоит* паше существованіе.

III.
I И с т о р і я и с о б с т в е н н ы й о п ы т * у ч а т * п а с * , что половыя
н а с л а ж д е н і я м о г у т * быть в * в ы с ш е й степени и н т е н с и в н ы
Любовь м о ж е т * быть с и л ь н ѣ е и смерти и ж и з н и і в * э т о м *
с м ы с л ѣ я в с е г д а восторгался и з в ѣ с т н ы м ъ р а з с к а з о м * Т у р г е н е в а „ГГѢснь т о р ж е с т в у ю щ е й л ю б в и " .
П е р е х о д я к * научному о б ъ я с н е н і ю п о л о в ы х * паслажденій
и с т р а д а н і й , психологи и біологи одинаково п р и б ѣ г а ю т ъ к *
ничего необъясняющимъ понятіямъ: „половой и н с т и н к т * " , „ и н с т и н к т * с о х р а н е н і я р о д а " ; будто бы ч е л о в ѣ к у и ж и в о т н ы м * д а н *
и н с т и н к т * с о х р а н е н і я рода. О с т а е т с я н е я с н ы м * , что такое инс т и н к т * и к а к * это о н * д а н * ч е л о в ѣ к у ? Е д в а ли нужно д о к а з ы в а т ь , что эти п о н я т і я — о с т а т к и прежняго т е л е о л о г и ч е с к а я
міросозерцанія, произвольно н а в я з ы в а в ш а я природѣ ц ѣ л и ,

и м ѣ ю щ і я з н а ч е н і е в ъ г л а з а х * ч е л о в ѣ к а . Т а к * просто и яспо:
ж и в о т н ы м * дань, „половой и н с т и н к т * " , „ и н с т и н к т * самосох р а и е н і я " для того, чтобы р о д * н е прекращался.
»Переходя к * научному объяснению, т. е. к * сведеніюявленій п а р я д * п р о с т ѣ й ш п х ъ з а к о н о в * , мы должны п о в т о р я т ь ,
ч т о ] в с е живое стремится к * паслажденію, т . е . к * жизни; т а к о в * з а к о н * жизни, и животныя, а въ т о м * ч и с л ѣ и человѣкъ,
потому ж е р т в у ю т * для п о л о в ы х * наслаждений почти в с ѣ м ъ и
д а ж е жизныо, что половыя н а с л а ж д е п і я м о г у т * послѣ д о л г а я
полового воздержанія быть с и л ь н ѣ е в с ѣ х ъ наслажденій, в ы з ы в а е м ы х * жизныо, и даже почти у р а в н о в ѣ ш и в а т ь страдапія,
в ы з ы в а е м ы й смертью^ Е с л и - б ы половыя наслажденія были мало
и н т е н с и в н ы , то животныя и человѣкъ удовлетворяли-бы своп
половыя желанія только тогда, когда это не опасно; напр., в ъ
с о в р е м е н н о м * о б щ е с т в ѣ для н ѣ к о т о р ы х ъ это т а к о е маленькое
удовольствіе, что хорошін обѣдъ вообще с т о и т * дороже, ч ѣ м ъ
л а с к и проститутки.
Современный воззрѣиія н а „половой и н с т и н к т * " с о в с ѣ м ъ
н е о б ъ я с н я ю т * н а м * , почему столь интенсивному наслажденію
н е с о о т в ѣ т с т в у е т ъ столь-же и н т е н с и в н а я страданія; д ѣ я т е л ь пость пощеварепія д а е т ъ и н т е н с п в н ы я страданія и п а с л а ж д е нія; со стороны кожи мы п о л у ч а е м * нпчтожпыя н а с л а ж д е н і я
и величайшія с т р а д а н і я ; дѣятельпость п о л о в ы х * о р г а н о в *
даетъ самыя и н т е п с и в в ы я наслажденія, бездѣятельность и х * —
с р а в н и т е л ь н о пичтожныя страдапія. Я близко з н а л * д в у х ъ
с о в е р ш е н н о з д о р о в ы х * д ѣ в у ш е к ъ , очень легко п е р е н о с и в ш и х *
свое д ѣ в с т в о ; о и ѣ были бодры, ж и з н е р а д о с т н ы и добры; ни
одного з д о р о в а я мужчины, пе г р ѣ ш и в ш а г о п р о т и в * седьмой
заповѣди, я не з н а л ъ , но с л ы х а л * и ч и т а л * , что т а к і е е с т ь .
П с о х о л о г і я до с и х * п о р * не д а л а объяспепія этому н е с о о т в ѣ т с г в і ю между силой с т р а д а н і й и наслажденій в ъ половой ж и з н и .
Е с л и бы. к а к ъ г о в о р я т * психологи, все состояло в * инс т и н к т ѣ сохрапепія рода, то неудовлетворепіе полового ж е л а нія было бы столь же мучительно, к а к ъ неудовлетвореніе
„ и н с т и н к т а с а м о с о х р а н е н і я " , т. е. лпшепіе пищи. Очевидно,

—

18

—

что с у щ е с т в у ю щ і я о б ъ я с н е п і я н е у д о в л е т в о р и т е л ь н ы — о н и н е
м о г у т ъ о б ъ я с н и т ь б р о с а ю щ и х с я в ъ г л а з а явленій.
М ы должны в ы я с н и т ь , почему половыя н а с л а ж д е н і я т а к ъ
и н т е н с и в н ы , почему в ъ п о л о в ы х ъ о р г а н а х ъ н е р в ы р а с п р е д ѣ л е н ы т а к ъ , что т р е н і е п о л о в ы х ъ о р г а н о в ъ в ы з ы в а е т ъ в е л и ч а й шее н а землѣ н а с л а ж д е н і е *). К о н е ч н о , н а это прежде в с е г о
можно о т в ѣ т и т ь , что такое р а с п р е д ѣ л е н і е н е р в о в ъ в ъ п о л о в ы х ъ
о р г а н а х ъ у н а с л ѣ д о в а н о путемъ полового подбора, т а к ъ к а к ъ
т ѣ животныя, у к о т о р ы х ъ н е р в ы в ъ э т п х ъ о р г а н а х ъ были
с р а в н и т е л ь н о м е н ѣ е ч у в с т в и т е л ь н ы , не оставляли потомства, а
. Т 'Ь, У к о т о р ы х ъ эти о р г а н ы были очень ч у в с т в и т е л ь н ы , были
болѣе э н е р г и ч н ы в ъ половой борьбѣ. П о всей в ѣ р о я т н о с т и
это т а к ъ , но это еще не о б ъ я с н я е т е самаго в о з н и к н о в е н і я
половой жизни и половыхъ наслаждепій. У р а с т е н і й и н и з ш и х ъ
ж и в о т п ы х ъ с у щ е с т в у е т е половая ж и з н ь , и м ѣ ю т с я половыя
о р г а н ы ; по всей в ѣ р о я т н о с т и эти ж и в о т н ы я и р а с т е н і я н е
п а д ѣ л е н ы способностью ч у в с т в о в а т ь ; з н а ч и т е , половая ж и з н ь ,
к а к ъ это, впрочемъ, общеизвѣстно, можетъ быть т а м ъ , г д ѣ и
н ѣ т ъ чувствовапій; очевидно, что необходимость половой жизни
л е ж и т е в ъ самой природѣ р а с т е н і й и ж и в о т н ы х ъ , с о с т а в л я е т ъ
с а м у ю жизнь в с ѣ х ъ с у щ е с т в ъ . В е с ь м а возможно, что в ы с ш и м ъ
животнымъ и ч е л о в ѣ к у путемъ н а с л ѣ д с т в е н н о й передачи д а н а
способность ч у в с т в о в а т ь величайшее п а с л а ж д е н і е при половомъ
а к т ѣ , к а к ъ пеобходимомъ проявленіп жизни. Эти соображенія
необходимо приводятъ н а с ъ к ъ р а з ъ я с н е н ! ю г л а в п а г о вопроса:
почему же необходима половая жизнь, или, иначе говоря, в ы т е к а е т е ли половая лшзнь изъ основного з а к о н а о р г а н и ч е с к о й
жизни; очевидно, что о т в ѣ т п т ь н а этотъ в о н р о с ъ мы не можемъ р а и ѣ е , ч ѣ м ъ в ы я с н и м ъ , в ъ ч е м ъ - л т с о б с т в е н н о с о с т о и т е
лшзнь, ч ѣ м ъ отличается жизнь о т ъ х п м и ч е с к а г о п р о ц е с с а ,
ч ѣ м ъ отличается о р г а н и ч е с к а я матерія отъ н е о р г а н и ч е с к о й .

') Ссылаюсь lia аиторнтетъ Гейне, которому болѣе всевозможиых-ь л н цемѣровъ были д о с т у п н ы в ы с ш і я д у х о в н ы » наслаждения.

-

19

—

В ъ самомъ д ѣ л ѣ : самыя сильныя наслаждепія н а з е м л ѣ —
это половыя; и н т е н с и в н о с т ь э т и х ъ н а с л а ж д е о і й з а в и с и т ъ о т ъ
даппаго лшвотнымъ и ч е л о в ѣ к у , путемъ иаслѣдствепной передачи, р а с п р е д ѣ л е н і я н е р в о в ъ ; этому н а с л а ж д е н і ю с о о т в ѣ т с т в у е т ъ
лшзненный п р о ц е с с ъ , общій в с ѣ м ъ лшвотнымъ и р а с т е н і я м ъ .
Р а з м н о ж е н і е с о с т а в л я е т ъ необходимое проявленіе в с е г о о р г а н и ч е с к а г о міра, и въ н и ^ щ и х ъ о р г а н и з м а х ъ размножепіе прои с х о д и т е п у т е м ъ дѣленія. Я с н о , что для попиманія з н а ч е п і я
полового а к т а мы должны понять самое п р о е т ѣ й ш е е проявленіе я в л е п і я — д ѣ л е н і е , и только т о г д а мы ноймемъ, почему половой а к т е в ы з ы в а е т ъ и н т е н с и в н о е наслажденіе. Очевидно, что
половой а к т е для в ы с г а и х ъ ж и в о т н ы х ъ т о - ж е , что дѣленіе для
ш р і ш и х ъ о р г а н и з м о в ъ . Слѣдовательпо, мы должны о б ъ я с н и т ь
с е б ѣ зпаченіе д ѣ л е н і я протоплазмы, к а к ъ необходима™ проявлепія основного з а к о н а дшзни.
В ъ виду того, что д а н н а я п о с т а н о в к а вопроса с о в е р ш е н н о
н о в а , вышеизложенное, можетъ б ы т ь , не с о в с ѣ м ъ ясно, и
потому я поясню мою мысль еще р а з ъ . Ч е л о в ѣ к у пріятео смотр ѣ т ь : д ѣ д т е л ь н о с т ь о р г а н а з р ѣ и і я д о с т а в л я е т е намъ удовольс т в і е , и е д ѣ я т е л ь н о с т ь — с т р а д а н і е ; однако эти наслаждепія н и к о г д а не д о с т и г а ю т ъ интенсивности половыхъ н а с л а ж д е п і й .
П р и ч и н а этого та, что ч е л о в ѣ к ъ можетъ жить безъ о р г а н а
з р ѣ н і я ; жизнь можетъ продолжаться и у о с л ѣ п ш а г о ; з р ѣ н і е
не есть с у щ е с т в е н н о е , необходимое н р о я в л е н і е жизни, а половой а к т е , наоборотъ, е с т ь основное, безусловно общее всему
лшвому н р о я в л е н і е жизни; т а м ъ , г д ѣ н ѣ т ъ полового р а з м н о ж е н і я , есть дѣленіе. Слѣдовательно, живое н а с л а ж д е н і е при пол о в о м ъ а к т ѣ с о о т в ѣ т с т в у е т ъ о с н о в н о м у , н е п р е м ѣ и в о м у проявлении лсизни с в о й с т в у о р г а н и ч е с к о й матеріи. З р ѣ н і е м ъ н а дѣлепы только с р а в н и т е л ь н о „выспіія" животныя, з р ѣ н і е не
е с т ь непремѣпное проявленіе жизни, и потому с м о т р ѣ т ь только
пріятно.
И т а к ъ , д ѣ л е н і е и половое размпоженіе есть основное
непремѣнное я в л е н і е жизни; г д ѣ есть ж и з н ь , т а м ъ е с т ь д ѣ л е н і е или половое размножевіе. Для того, чтобы о т в ѣ т и т ь п а

э т о т ъ в о п р о с ъ , м ы должны в ы я с н и т ь , что т а к о е жизнь ч т о
т а к о е живое с у щ е с т в о , что такое ж и в а я матерія. У я с н й в ъ
э т и .вопросы, мы поймемъ и з н а ч е н і е п о л о в ы х ъ ч у в с т в о в а н і й и получимъ м ѣ р к у , м а с ш т а б ъ для и з м ѣ р е н і я суммы, к о личества прщтныхъ и непріятныхъ чувствованій.

1Y.
Само собою р а з у м ѣ е т с я , что в ъ біологіи наши с в ѣ д ѣ н і я
м е н ѣ е точны п я с н ы , ч ѣ м ъ в ъ ф и з и к ѣ и химіи, н потому
о т в ѣ т ы н а в ы ш е п о с т а в л е н н ы е вопросы н е м о г у т ъ быть полнѣе
и т о ч н ѣ е т ѣ х ъ , к о т о р ы е мы можемъ д а т ь о томъ, ч т о т а к о е
х и м и ч е с к о е тѣло, ч т о т а к о е х и м и ч е с к і й п р о ц е с с ъ .
В ъ самомъ д ѣ л ѣ : ч т о т а к о е о р г а н и ч е с к о е , живое с у щ е ство, что такое жизнь? Конечно, органическое с у щ е с т в о — х п мическое т ѣ л о , жизнь е с т ь х и м и ч е с к і й п р о ц е с с ъ и е щ е „чтотои-это „что-то11 е с т ь в ъ о р г а н и ч е с к о ы ъ с у щ е с т в ѣ , е с т ь в ъ ж и з н н , н о его н ѣ т ъ в ъ хидшческомъ т ѣ л ѣ , х п м и ч е с к о м ъ п р о ц е с с ѣ .
Г о в о р я иначе, о р г а н и ч е с к а я матерія, состоящая изъ х и м и ч е с к и х ъ
т ѣ л ъ , ч ѣ м ъ то отличается отъ х и м и ч е с к и х ъ т ѣ л ъ , ея с о с т а в л я ю щ и х ъ ; жизнь, состоящая в ъ своей о с н о в ѣ изъ ф и з и к о - х и м и ч е с к а г о процесса, ч ѣ м ъ то отличается отъ ф и з и к о - х и м и ч е с к и х ъ п р о ц е с с о в ъ , л е ж а щ и х ъ в ъ о с п о в ѣ жизни. Ч ѣ м ъ ж е отличается
жизнь о т ъ х и м и ч е с к а я процесса, о р г а н и ч е с к о е с у щ е с т в о о т ъ
м е р т в а я тѣла?
Х п м и ч е с к і я т ѣ л а с о с т о я т ъ изъ п р о с т ы х ъ т ѣ л ъ , в с т у п и в ш и х ъ между собою в ъ соединение в ъ опредшепныхъ,
намъ
и з в ѣ с т п ы х ъ , о б ъ е м а х ъ ; в ъ водѣ д в а а т о м а водорода и одинъ
а т о м ъ кислорода, в ъ х л о р и с т о ы ъ водородѣ одинъ а т о м ъ водорода и одинъ атомъ х л о р а , — н и больше, ни меньше; для образ о в а н ! ^ сложнаго х и м и ч е с к а я т ѣ л а необходимы строго о н р е д ѣ л е н н ы я к о л и ч е с т в а т ѣ л ъ е г о с о с т а в л я ю щ и х ! , ; одпнъ атомъ.
х л о р а можетъ в с т у п и т ь в ъ соедипеніе только с ъ однимъ а т о момъ водорода и получившееся о т ъ этого соединенія тѣ.юс т а л о р а з ъ н а в с е г д а т а к о в ы м ъ . Для образовапія к а ж д а я н о -

в а я соедипенія н у ж н ы с т р о г о о н р е д ѣ л е п н ы я к о л и ч е с т в а э л е м е н т о в ъ , е я с о с т а в л я ю щ н х ъ ; если элементы в с т у и а ю т ъ между
собою в ъ с о е д и н е н і е , то получается химическое тѣло, само по
с е б ѣ безъ вліяпія д р у г и х ъ , мог.ущихъ е я разложить, постоянное, в ъ котороыъ элементы, е я составляющее, н а х о д я т с я в ъ постояпномъ соотношеніи. В о з д ѣ й с т в і е х и м и ч е с к и х ъ т ѣ л ъ д р ѵ г ъ
н а д р у г а можетъ повести к ъ и з м ѣ н е е і ю и х ъ с о с т а в а , н о в о з н и к н и ? отъ х и м и ч е с к а я процесса новыя т ѣ л а , о п я т ь - т а к и н о с т о я н н а г о с о с т а в а , постоянны. Х и м и ч е с к о е т ѣ л о ц ѣ л ы я т ы с я ч е л ѣ т і я можетъ о с т а в а т ь с я самимъ собою, п е и з м ѣ н н ы м ъ ; х и м и ческій процессъ с о с т о и т ъ в ъ соединепіи в ъ о и р е д ѣ л е н н ы х ъ
к о л и ч е с т в а х ъ , и р а з ъ элементы, составляющее химическое т ѣ л о ,
н а х о д я т с я в ъ необходимыхъ к о л и ч е с т в а х ъ , х и м и ч е с к о е т ѣ л о
н е можетъ и з м ѣ н п т ь с я по внутренней причипѣ. И т а к ъ х и м и ческія т ѣ л а постоянны, потому что элементы и х ъ с о с т а в л я ю щ і е
н а х о д я т с я д р у г ъ с ъ другомъ в ъ постоянномъ к о л п ч е с т в е н номъ соотношеніи; х п м и ч е с к і й процессъ п р о п с х о д и т ъ в ъ с т р о я
о п р е д ѣ л е н н ы х ъ г р а н и ц а х ъ , и р а з ъ произошло соедипепіе т ѣ л ъ
въ опредѣленныхъ количествахъ, процессъ прекращается.
Ж и в о е с у щ е с т в о подчинено закону ЛІИЗНИ, о с н о в н о е
с в о й с т в о к о т о р а я ненасытимость, безпредѣлъиостъ\ г д ѣ н а ч и н а е т с я ж и з н ь , т а м ъ в с т у п а е т ъ въ силу з а к о п ъ жизни и в м е с то о п р е д ѣ л е п н ы х ъ х и м и ч е с к и х ъ соотношеній п а с т у п а е т ъ без•копечцый ростъ, в ѣ ч н а я ж а ж д а , н е н а с ы т и м о с т ь . Для о р г а н и ч е с к а я с у щ е с т в а н ѣ т ъ предѣла, к а к ъ для элементов!,, с о с т а в л я ю щ н х ъ х и м и ч е с к о е сложное тѣло. Ж и в а я протоплазма
е с т ь сложное х и м и ч е с к о е т ѣ л о , н а д ѣ л е п н о е н е п а с ы т и м о с т ы о ;
для ея р о с т а н ѣ т ъ п р е д ѣ л о в ъ ; по внутренней с в о й с т в е н н о й
е й причипѣ о н а н е можетъ п р е к р а т и т ь своего р о с т а , к а к ъ
это свойственно х и м и ч е с к и м ъ т ѣ л а м ъ . И з ъ о к р у ж а ю щ е й с р е ды о н а будетъ поглощать т о , ч т о необходимо для ея н и т а н і я ,
до т ѣ х ъ поръ п о к а в ъ этой с р е д ѣ имѣются необходимые для
того элементы; если э т и х ъ п б с л ѣ д н и х ъ больше н е о к а ж е т с я ,
о н а р а з р у ш а е т с я , у м и р а е т ъ , но о н а н е можетъ о с т а в а т ь с я неизмѣнной, к а к ъ х и м и ч е с к о е соедпненіе. Р а з ъ п р е к р а щ а е т с я н е -

н а с ы т и м о е поглощеніе, протоплазма у м и р а е т е , о б р а щ а е т с я в ъ
п р о с т о е химическое соединеніе. Е с л и поглощеніе идете, непрер ы в н о , н а с т у п а е т ъ д ѣ л е н і е и продолжается непрерывно до т ѣ х ъ
п о р ъ , пока в ъ о к р у ж а ю щ е й с р е д ѣ и м ѣ ю т с я элементы, н е о б х о димые для увеличенія о р г а н и ч е с к о й матеріи.
Е с л и в н ѣ ш н і я условія н е дозволяютъ органической м а теріп р о с т и или у в е л и ч и в а т ь с я , о н а р а з р у ш а е т с я , к а к ъ т а к о вая, и обращается въ химическое соедененіе. Е с л и въ окруж а ю щ е й с р е д ѣ н ѣ т ъ элементовъ для р о с т а , жизнь в ъ
м е н ѣ е с л о ж н ы х ъ о р г а п и з ы а х ъ н а время м о ж е т ъ п р е к р а щ а т ь с я ,
н а п р . , к а к ъ и з в ѣ с т п о , зерна, найденныя в ъ муміяхъ и н о с а ж е н н ы я в ъ землю, дали ростки; с л ѣ д о в а т е л ь н о , жизнь в ъ э т и х ъ
з е р н а х ъ в ъ продолжепіе т ы с я ч е л ѣ т і й о т с у т с т в о в а л а ; они н е
жили, но н е у т р а т и л и способность жить, и потому, к о г д а
в н ѣ п ш я я с р е д а дала возможность имъ у в е л и ч и в а т ь с я , т. е .
р о с т и , з а к о н ъ ж и з н и в с т у п и л ъ в ъ свои п р а в а . Н и к т о н е с к а ж е т е , ч т о эти з е р н а жили в ъ м у м і я х ъ ; зерно н а ч и н а е т е ж и т ь
т о г д а , к о г д а н а ч и н а е т е у в е л и ч и в а т ь с я , т. е. рости, потому ч т о
ж и з н ь — э т о безграничное по с у щ е с т в у поглощеніе и з ъ о к р у жающей с р е д ы н е о б х о д и м а ™ м а т е р і а л а .
В с е в ъ м і р ѣ с о в е р ш а е т с я в ъ строго о п р е д ѣ л е н н ы х ъ ,
к о л и ч е с т в е н н ы х ъ п р е д ѣ л а х ъ ; х и м и ч е с к о е сродство и г а л ь в а н и ч е с к и т о к ъ подчинены о н р е д ѣ л е н и ы м ъ формуламъ; т о л ь к о
жизпь б е з п р е д ѣ л ь н а , б е з г р а н и ч н а по своему с у щ е с т в у , е я
п р е д ѣ л ы и г р а н и ц ы опредѣляются законами в п ѣ ш н е й с р е д ы .
Увеличеніе всякаго органическаго существа, безпредѣльное
само по с е б ѣ , о с т а н а в л и в а е т с я лишь в н ѣ ш н е й средой, но ж и з н ь
н е подчиняется з а к о н а м ъ в н ѣ п ш е й среды и п р о б и в а е т е с е б ѣ
в с е новые и н о в ы е пути для д ѣ я т е л ь н о с т и . В с ѣ р а с т е н і я и
ж и в о т н ы я в ъ с у щ н о с т и с у т ь всевозможный формы этой в ѣ ч ной борьбы жизни, основное свойство которой н е п а с ы т и м о с т ь ,
б е з п р е д ѣ л ь н о с т ь , с ъ в н ѣ ш е е й с р е д о й , подчиненной к о л и ч е с т в е н н ы м ъ формуламъ. В н ѣ ш н я я с р е д а у г н е т а е т ъ , п р е к р а щ а е т е
ж и з и ь с ъ е я н е н а с ы т н о с т ь ю и б е з п р е д ѣ л ь н о с т ы о ; жизпь, п р и с пособляясь к ъ с р е д ѣ , с о з д а е т ъ новыя формы для органической

м а т е р і и , в ъ к о т о р ы х ъ о н а можетъ ж и т ь , т. е. ростп. П р о с т ѣ й ш а я о р г а н и ч е с к а я плазма н е можетъ д о с т и г а т ь большого
р а з м ѣ р а ; площадь покрова в о з р а с т а е т ъ в ъ к в а д р а т а х ъ , а объемъ
в с е г о т ѣ л а — в ъ к у б а х ъ . Очевидно, что о р г а н и ч е с к о е с у щ е с т в о ,
п о г л о щ а ю щ е е необходимые для р о с т а элементы только покров а м и , должно п о г и б н у т ь ; но жизнь, по своей в н у т р е н н е й б е з г р а н и ч н о с т и , приспособляется к ъ с р е д ѣ : н и с ш і е о р г а н и з м ы
очень малы, н о з а то о н и д ѣ л я т с я с ъ непостижимой для н а ш е г о у м а быстротой; C o h n
в ы ч и с л и л ъ , что одна б а к т е р і я п о
п с т е ч е н і и 2 4 ч а с о в ъ д а с т ъ потомство в ъ 1 6 м и л л і о н о в ъ '")
особей, в ъ 3 с у т о к ъ — 4 7 трилліоновъ. В о т ъ , по и с т п н ѣ изумит е л ь н а я с и л а жизни. Н е с о м н ѣ н н о , ч т о к о г д а у ч е н ы е н а й д у т ъ
е щ е болѣе благопріятную среду для жизни, ч ѣ м ъ т ѣ , к о т о р ы я
и з в ѣ с т и ы т е п е р ь , получится е щ е большее количество трилліон о в ъ . В н ѣ ш н я я среда можетъ питать н е т о л і к о организмы,
п о р а з и т е л ь н о быстро р а з м н о ж а ю щ і е с я дѣлепіемъ, но и т а к і е ,
у к о т о р ы х ъ ч а с т и , предназначенный для поглощенія необходиы ы х ъ для р о с т а элементовъ, увеличены. Поэтому жизнь с о з д а е т ъ болѣе с л о ж н ы е организмы с ъ органами питанія и д ы х а н і я ; т а к і е организмы м о г у т ъ быть с р а в н и т е л ь н о очень велики
н при б л а г о п р і я т и ы х ъ у с л о в і я х ъ д о с т и г а т ь колоссальных!»
р а з м ѣ р о в ъ , к а к ъ , н а п р . , н ѣ к о т о р ы я деревья в ъ Индіи. Н о т а к ъ
к а к ъ и самое громадное дерево н е можетъ рости безконечно,
в с л ѣ д с т в і е н е д о с т а т к а п и т а н і я в ъ о к р у ж а ю щ е й с р е д ѣ , то лшзнь
в ъ в е м ъ в ы р а ж а е т с я , к р о м ѣ р о с т а его самого, еще выработкой
с ѣ м я н ъ , которыя при б л а г о п р і я т п ы х ъ у с л о в і я х ъ п о к р о ю т ъ в с е
о к р у ж а ю щ е е п р о с т р а н с т в о новыми деревьями.
К а к ъ ни сложпо с т р о е н і е дерева, но и оно о к а з ы в а е т с я
н е д о с т а т о ч н о п р и с п о с о б л е н н ы м ъ для борьбы жизни с ъ в н ѣ ш *) Р е а л ь н а я энциклоиедія т. 1. с т р . Г>72.
2 ) Seebohm (The geographical
distribution of t h e Chavadridae), наблюд а в ш и ! пробужденіе природы н а берегахъ Енисея ііодъ GG г р а д у с о м ^ широты
г о в о р и т ь : трудно вообразить себѣ. съ какой быстротой превращается природа
подъ в д і я н і е м ъ гожнаго в ѣ т р а ; д в ѣ н а д ц а т ь ч а с о в ъ нослѣ того, какъ р а с т а я л ъ
снѣгъ, распускаются цвѣты.

ней средой: дерево можетъ поглощать э л е м е н т ы н е о б х о д и м ы е
для жизни только и з ъ о к р у ж а ю щ е й среды. Ж и з н ь с о з д а е т ъ
иовыя формы ж и з н и - ж и в о т н ы х ъ , н а д ѣ л е н н ы х ъ с п о с о б н о с т ь ю
ііередвижепія для п р і о б р ѣ т е н і я пищи в ъ р а з л и ч н ы х ъ м ѣ с т а х ъ .
З н а ч е н і е о р г а и о в ъ п е р е д в и ж е в і я с о с т о и т ъ , к о н е ч н о , в ъ томъ,
что ж и в о т н о е , и с т р е б и в ъ пищу в ъ одномъ м ѣ с т ѣ , передвигается н а другое, гдѣ снова удовлетворяетъ свой ненасытпмый
голодъ. О д н а к о , несмотря н а способность п е р е д в п ж е в і я , ж и в о т н ы я н е м о г у т ъ р о с т и б е з к о н е ч н о ; почему? н а это біологія
е щ е н е м о ж е т ъ дать намъ о т в ѣ т а ; н о они, в ъ силу о с н о в н о г о
з а к о н а ж и з н и — н е н а с ы т и м о с т и и потому безконечиаго у в е л и ч е н а , д о л ж н ы р о с т и безконечно; у ж и в о т н ы х ъ , д о с т и г ш и х ъ
п р е д ѣ л ь п а г о для н и х ъ в о з р а с т а , н а с т у п а е т ъ половая ж и з н ь ;
ж и з н ь , состоящая в ъ безконечномъ н а р о с т а н і и , продолжается
въ нотомствѣ.
Ж и в о т н ы я т а к ъ - ж е , к а к ъ и р а с т е н і я , м о г у т ъ имѣть почти
безчисленное потомство; по L o d e 1 ) ч е л о в ѣ к ъ в ъ продолжееіе
половой жизни в ы р а б а т ы в а е т ъ 3 3 9 , 3 8 5 , 5 0 0 , 0 0 0 с ѣ м я н н ы х ъ
нитей; если а в т о р ъ ошибся и цифру э т у у м е н ь ш и т ь в ъ т ы с я ч у р а з ъ , то и т о г д а получится н е в ѣ р о я т н о большая ц и ф р а .
Т о л ь к о чисто в н ѣ ш н і я условія н е дозволяютъ ж и в о т н ы м ъ
плодиться в ъ почти безконечномъ ч и с л ѣ ; р а с т е н і я и ж и в о т ным, к р о м ѣ постоянной потребности в ъ п и т а н і и , постоянно или
п е р ю д н ч е с к и , в ъ силу своей внутренней природы, выдѣляютъ
изъ себя о р г а н и ч е с к у ю матерію. Б ъ этомъ постоянномъ, б е з г р а н и ч н о м ъ по с у щ е с т в у поглощении и е с т ь ж и з н ь ; к о г д а ж и вотное или р а с т е н і е поглотило изъ о к р у ж а ю щ е й с р е д ы с т о л ь к о ,
с к о л ь к о н у ж н о для н е г о самого, о н о будетъ п о г л о щ а т ь д л я
того, ч т о б ы в ы р а б о т ы в а т ь в ъ с е б ѣ с ѣ м е н а для ж и з н и н о в ы х ъ
о с о б е й . Ч ѣ м ъ больше н е о б х о д и м ы х ъ для р о с т а элементовъ в о
в п ѣ ш н е й с р е д ѣ , т ѣ м ъ болѣе ж и в о т н о е в ы д ѣ л и т ъ с ѣ м е п и , п о чему оно н и к о г д а н е можетъ н а с ы т и т ь с я : ж и з н ь е с т ь ' у в е л и ч е п і е , п к о г д а невозможно у в е л и ч е н і е особи, идетъ у в е л и ч е н і е
P f l ü g e i ' s Archiv. 1891.

потомства, т. е. д ѣ л е п і е . Ж и з н ь , б е з п р е д ѣ л ь н а я по с в о е м у
существу, н е останавливается никогда и всѣми доступными
ей путями о с у і ц е с т в л я е т ъ свой основной з а к о п ъ — н е н а с ы т и мость.
К о н е ч н о , с о в р е м е н н а я біологія н е можетъ о т в ѣ т и т ь н а м ъ
н а в с ѣ в о п р о с ы , напр., мы н е з п а е м ъ , почему в с я к о е ж и в о т н о е
и м ѣ е т ъ о п р е д ѣ л е н е ы е р а з м ѣ р ы , х о т я н ѣ т ъ ничего н е в ѣ р о я т наго, ч т о е с л и б ы м ы точно у з н а л и , в ъ к а к и х ъ у с л о в і я х ъ
с л ѣ д у е т ъ с о д е р ж а т ь ж и в о т н о е , то могли-бы в ъ н ѣ с к о л ь к о пок о л ѣ н і й значительно у в е л и ч и т ь его р а з м ѣ р ы : р о с т ъ д о м а ш н п х ъ
ж и в о т н ы х ъ , н а п р . , лошадей з н а ч и т е л ь н о и з м ѣ н е н ъ ч е л о в ѣ к о м ъ .
Т у т ъ , впрочемъ, и н е м ѣ с т о для р а з б о р а в т о р о с т е п е н н ы х ъ
вопросовъ.
И т а к ъ основной з а к о н ъ ж и з н и — б е з п р е д ѣ л ь п о с т ь , о с н о в н о е
свойство органической матеріи—ненасытимость; всякое орган и ч е с к о е с у щ е с т в о б е з п р е д ѣ л ь н о должно у в е л и ч и в а т ь с я и л и
путемъ у в е л и ч е н і я с в о е г о объема ( р о с т а ) или д ѣ л е н і е м ъ .
Поэтому о р г а н и ч е с к і й м і р ъ о б р е ч е н ъ н е только н а борьбу з а
с у щ е с т в о в а н і е , н о н а борьбу з а в ѣ ч н о е п р і о б р ѣ т е н і е . R o l p h
г о в о р и т ъ в п о л н ѣ в ѣ р н о *): „борьба з а жизнь е с т ь борьба
н е з а с о х р а н е н і е с у щ е с т в о в а н і я , а борьба з а у д о в л е т в о р е н і е
н е н а с ы т и ы ы х ъ потребностей, борьба з а у в е л и ч е н і е . Э т а борьба
обусловлена н е только обстоятельствами, окружающими орган и ч е с к о е с у щ е с т в о , по о н а п о с т о я н н а , в ѣ ч н а ; о н а н и к о г д а н е
можетъ п р е к р а т и т ь с я , т а к ъ к а к ъ н е можетъ б ы т ь приспособл е н а д л я н е н а с ы т и м а г о д а ж е среди изобилія
существа".
Сколько бы не давала окружающая среда организму, ему
в с е г д а б у д е т ъ н е д о с т а т о ч н о , потому ч т о р а з ъ о н ъ ж и в е т ъ ,
о н ъ долженъ у в е л и ч и в а т ь с я : для п е г о н ѣ т ъ п р е д ѣ л а . М ы н е
можемъ с е б ѣ д а ж е п р е д с т а в и т ь , ч т о - б ы было, если-бы о к р у ж а ю щ а я с р е д а содержала б е з к о н е ч н о много
необходимыхъ
для о р г а н и ч е с к о й матеріи элементовъ.
Biologische Probleme. S . 9 7 .

_

В ы Я С Н ^ в ъ
себѣ>
ч т о т а к о е жизнь,
мы поймем*, о т ч е г о
а в и с и т * , ч ѣ м * обусловлена смерть, к а к * п р е к р а щ е н * жизнщ
т . е. у в е л и ч е н а ; м о ж е м * в п о л н ѣ т о ч н о р ѣ ш и т ь , е с т ь л и

Г е С и Г Т ^ П Р 0 Я В Л е Ш ' е Ж И З Н И И Л И обусловлена в н ѣ ш н и м и
причинами. П о н я т н о , ч т о н а землѣ должна быть смерть, ибо и
^ с Г е С Г . Г 0 Ш Я ' Напр- ПИЗКаЯ
и недостаточн о с т ь т ѣ х * х и м и ч е с к и х * соединеній, к о т о р ы я необходимы для
о р г а н и ч е с к и х * с у щ е с т в * , должны п р е к р а щ а т ь жизнь
Вслѣдс т в і е только внѣшнихъ услоѳЫ ж и з н ь должна и п р е р ы в а т ь с я и
п р е к р а щ а т ь с я ; для о р г а н и ч е с к и х * с у щ е с т в * мало пашей план е т ы н о е с л и - б ы о н а была в * т р и л л і о н * р а з * больше, в с е р а в н о
для в с ѣ х * о р г а н и ч е с к и х * с у щ е с т в * н е х в а т и л о - б ы н и ы ѣ с т а
ни пищи. Поэтому п о к а для біологіи с у щ е с т в у е т * только
Н а 3 6 М Л Ѣ В Г Ж И В О е
должноУмирать;
~
Т
д л я ™
н а з е м л ѣ положены п р е д ѣ л ы во в н ѣ ш н и х * у с л о в і я х * ; к а к *
о н а н е борется с * з а к о н а м и м е х а н и к и , физики и химіи по
в * к о н ц ѣ к о н ц о в * д о л ж н а и м * подчиниться и потому б е з п р е д ѣ л ь н а я п о с у щ е с т в у ж и з н ь возможна.-лишь в * п р е д ѣ л а х ъ
д а н н ы х * в н ѣ ш н е й средой. Ч т о было-бы, е с л и - б ы н е существо^
МеХаНИКИ^ ф 0 3 Й Е И
и
себѣ "
Г
" представить
с е о ѣ н е м о ж е м * и потому н е м о ж е м * р ѣ ш и т ь , ч т о было бы
с * о р г а н и ч е с к о й м а т е р і е й , е с л и - б ы е я н е н а с ы т и м о с т и н е было
н р е д ѣ л о в ь во в н ѣ ш н е м ъ м і р ѣ . Д р у г п м и _ и : и ы н е

м о ж е м * мыслить жизни б е з * ея противоположности, ея а н т и тезиса, ея п р е д ѣ л а — с м е р т и .
I Д л я н а с * н е с о м н ѣ н н о и очевидно, ч т о жизнь в с е г д а и
в с ю д у оорется со с м е р т ь ю , ч т о в с е ж и в у щ е е или ж и в е т * , т е
п р о д о л ж а е т * у в е л и ч и в а т ь с я , или у м и р а е т * : р а з * особь н е у в е л и ч и в а е т с я , о н а у м и р а е т * . В * этой в ѣ ч н о й борьбѣ между
ж и з н ь ю и с м е р т ь ю б ы в а ю т * о с т а н о в к и , н о пе м о ж е т * быть
ь о п ц ^ . жизнь н е м о ж е т * быть б е з к о н е ч е а , потому ч т о ж и з н ь
н е н а с ы т н а , безпредѣльна, и потому р я д о м * с * жизнію н а с т у п а е т * р а з р у ш е н і е , т. е. с м е р т ь . С м ѣ п ш в а ю т * существование
и ж и з н ь ; сложное о р г а н и ч е с к о е с у щ е с т в о с о с т о и т * и з * м н о г и х *
т к а н е й и к л ѣ т о в * ; во время е г о с у щ е с т в о в а н і я одни т к а и и и

к л ѣ т к и ж и в у т * , т . е. у в е л и ч и в а ю т с я , д р у г і я у м и р а ю т * , с у щ е с т в о в а н і е длится до т ѣ х ъ п о р * , п о к а в ъ б о л ы п и п с т в ѣ в а ж н ѣ й ш и х ъ о р г а н о в * жизнь, т . е. р о с т * , п р е о б л а д а е т * н а д *
с м е р т ь ю , т. е. р а з р у ш е н і е м ъ . Ч е л о в ѣ к ъ , ж и в о т н ы я и д а ж е р а с тения в ъ высшей с т е п е н и сложныя с у щ е с т в а , и поэтому в ъ и х *
с у щ е с т в о в а л и основной з а к о н * жизни н е с о в с ѣ м ъ я с е н * для
т ѣ х ъ , к т о н е и з у ч а л * біологіи; н о и в * э т и х * в ы с ш и х * о р г а н и з м а х * мы в и д и м * проявленіе того ж е в ѣ ч п а г о з а к о н а
жизни. В н а ч а л ѣ в с я к о е животное и р а с т е н і е просто увеличив а е т с я в о в с ѣ х ъ с в о и х * р а з м ѣ р а х ъ ; д о с т и г н у в * возможно н а и б о л ы п а г о для н е г о р а з м ѣ р а , оно п р о д о л ж а е т * у в е л и ч и в а т ь с я
в ъ с в о е м * п о т о м с т в ѣ : в ѣ д ь потомство е с т ь продолжеиіе особи.
К о г д а п р е к р а щ а е т с я в ы д ѣ л е н і е потомства, н а с т у п а е т * у м и р а н і е ,
и мало по малу оргапизмъ по малоизвѣстпымъ н а м ъ причин а м * , н е способный у в е л и ч и в а т ь с я пи с а м * , н и выдѣленіемъ
п о т о м с т в а , у м и р а е т * окончательно; в с ѣ т к а н и постепенно
умирают*.
В ъ с л о ж н ы х * организмах*, какъ пзвѣстно, отдѣльные
т к а н и и органы обладают* значительной самостоятельностью,
и потому в ъ о д н о м * о р г а н и з м ѣ жизнь и смерть в е д у т * между
собою с р а в н и т е л ь н о долгую борьбу. К о н е ч н ы й и с х о д * этой
борьбы в с е г д а пеизбѣжно о д и н * и т о т ъ - ж е в ъ силу о с н о в н а я
з а к о н а жизни, н о это е щ е н е з н а ч и т * , ч т о в ы с ш і й о р г а н и з м *
т о л ь к о ж и в е т * ; н ѣ т ъ , о н * одновременно ж и в е т * и у м и р а е т * ,
потому ч т о жизнь н а н а ш е й п л а н е т ѣ невозможна б е з * смерти.
В ъ п р о с т ѣ й ш и х ъ о р г а н и з м а х * м е р т в ы е органы просто о т п а д а ю т * и з а м ѣ н я ю т с я новыми, в ъ в ы с ш и х * — п р о д у к т ы смерти
тканей
в ы д ѣ л я ю т с я или сложными приспособлепіями, или
о с т а ю т с я в ъ о р г а н и з м ѣ , болѣе или м е н ѣ е ускоряя к о н е ч н ы й и с х о д * в ѣ ч и о й борьбы жизни и смерти.
Жизнь
есть дѣйствительно смерть, какъ сказал* Клодъ-Бернаръ,
и с м е р т ь е с т ь ж и з н ь , потому ч т о смерть
подготовляет*
необходимыя
для ж и з н и
х и м и ч е с к і я соединенія ;
без*
смерти" н а н а ш е й п л а н е т ѣ невозможна ж и з н ь : смерть

п и т а е т е жизпь,
посмотримъ.

какъ

это мы постоянно видимъ,

куда

ни

В с е живое обречено н а в ы н о л н е н і е неисполнимой задачив ѣ ч н о итти в п е р е д ъ , в ѣ ч н о быть н е п о л н ы м ъ , н е з а к о е ч е н н ы м ъ
п потому у м и р а т ь ; в о т ъ г д ѣ д е й с т в и т е л ь н а я , н а с т о я щ а я б е з конечность и безграничность. В с я к о е органическое существо
в с е живое н е м о ж е т е д о с т и г н у т ь ц ѣ л и , и потому в п о л н ѣ п р а в ъ
великш Г е т е , своимъ геніемъ натуралиста и поэта "предугад а в ш и н а много впередъ о с н о в н о й з а к о н ъ біологіи; Г е т е
сказалъ: „цѣль жизни сама жизнь"; дѣйствительпо, ' жизнь
и м ѣ е т ъ одну ц ѣ л ь — р о с т е , у в е л и ч е н і е , а р о с т ъ и у в е л и ч е п і е
е с т ь ж и з н ь ; ц ѣ л ь ж и з н и -на н а ш е й п л а н е т ѣ д о с т и ж и м а т о л ь к о
до и з в ѣ с т н о й с т е п е н и и потому в с е живое обречено н а у н и ч т о ж е н ™ . Ж и з н ь е с т ь просто н е п о н я т н о е н а ш е м у уму д в и ж е п і е
съ б е з к о н е ч н о й э н е р г і е й ; сила ж и з н и т а к ъ в е л и к а , т а к ъ б е з г р а н и ч н а , ч т о мы д а ж е п р е д с т а в а т ь с е б ѣ н е можемъ; в ъ
самомъ д ѣ л ѣ „зерно г о р ч и ч н о е " можетъ наполнить с о б о ю
в с ю землю, т а к ъ непостижимо много в ъ немъ с и л ы . Х о т я я
и н е п а м ѣ р е н ъ д ѣ л а т ь м е т а ф и з и ч е с к і е в ы в о д ы изъ в ы ш е и з л о ж е н н а ™ , но с ч и т а ю необходимымъ з а м ѣ т и т ь , ч т о з е р н о
г о р ч и ч н о е " прямо о п р о в е р г а е т е н а ш и в о з з р ѣ н і я о м а т е р і и и
с и л ѣ ; в ъ этомъ м а л е н ь к о м ъ з е р п ѣ д о с т а т о ч н о с и л ы , чтобы
в п и т а т ь в ъ себя и в ъ свое потомство б е з н р е д ѣ л ь н ы я к о л и ч е с т в а х и м п ч е с к и х ъ с о е д и н е н і й ; оно м о ж е т е п р о и з в е с т и б е з к о е е ч н о б о л ы ч і я видоизмѣненія во в н ѣ ш н е м ъ м і р ѣ .
Б о р ь б а з а с у г ц е с т в о в а и і е — это в е л и к о е о т к р ы т і е Д а р в и н а
у ж а с н а потому, ч т о в ъ н е й н ѣ т ъ побѣдителей, а только п о б ѣ ж д е н н ы е : с к о л ь к о б ы о в е ц ъ н и с ъ ѣ л ъ л е в ъ , е м у .будете
этого мало; е с л и о н ъ и у д о в л е т в о р и т ь с в о й г о л о д ъ , т о н е н а с ы т и м ы и голодъ ж и з н и с к а ж е т с я в ъ п е у д о в л е т в о р е н н о м ъ полов о м ъ ч у в с т в о в а н і и . П р и х о р о ш е м ъ п и т а н і и одинъ л е в ъ м о ж е т ъ
п р о и з в е с т и м н о г о ч и с л е н н о е п о т о м с т в о ; з а б ы в а ю т ъ , ч т о для одного
л ь в а мало одной л ь в и ц ы - к о л и ч е с т в о с ѣ м е н и у н е г о п р и б л и з и тельно т а к о е ж е , к а к ъ и у с о б а к и , и если левъ д о в о л ь с т в у е т с я
одной львицей, то это п о с л ѣ д с т в і е того в ѣ ч н а г о голода, п а

к о т о р ы й о б р е ч е н ы плотоядные. Е ж е л и - б ы л е в ъ м о г ъ ж и т ь , к а к ъ
о н ъ д о л ж е н ъ п о своей в а т у р ѣ , то ч е р е з ъ н ѣ с к о л ь к о д е с я т и л ѣ т і й о н ъ и е г о п о т о м с т в о у м е р л о - б ы с ъ голода. Е с л и одна
особь или одна п а р а и м о ж е т е б ы т ь в с е г д а побѣдительницей,
то в с е - т а к и о в а б у д е т ъ п о б ѣ ж д е н а в ъ своемъ п о т о м с т в ѣ .
Правда, громадное большинство растеній и животныхъ
б о р е т с я з а н е п о с р е д с т в е н н о е с у щ е с т в о в а н і е — и э т о понятно;
оюиѵгь дано н е м н о г и м ъ , почти в с е ж и в о е только п р о з я б а е т е ,
с у щ е с т в у е т е , и в с е ж и в о е должно п р е ж д е в с е г о о б е р е г а т ь
свое с у щ е с т в о в а п і е . І і о если мы п р е д с т а в п м ъ еебѣ о с т р о в ъ ,
по своимъ к л и м а т и ч е с к и м ъ у с л о в і я м ъ н а и б о л ѣ е б л а г о н р і я т н ы й
для жизни,
п о с ѣ е ы ъ т а м ъ н ѣ с к о л ь к о р а с т е п і й и поселимъ
пѣсколько наръ ж и в о т н ы х ъ — в с е равно какихъ—тотчасъ-же
между в с ѣ м ъ ж п в ы м ъ н а ч н е т с я борьба, потому ч т о н а т а к о м ъ
о с т р о в ѣ в с е н а ч н е т ъ „плодиться и м н о ж и т ь с я " , ' и потому в с е г о
о с т р о в а б у д е т ъ н е д о с т а т о ч н о для одного р а с т е п і я , для потомс т в а одной пары. Самыя идеальпыя в н ѣ ш н і я ѵ с л о в і я н е м о г у г ъ
п р е к р а т и т ь борьбу з а ж и з н ь , потому что то, ч т о н е п м ѣ е т ъ
п р е д ѣ л а , к о н ц а , н е м о ж е т ъ быть удовлетворено. Т а к і я у с л о в і я
м о г у т ъ п р е к р а т и т ь борьбу з а с у щ е с т в о в а н і е , н о н е з а ж и з н ь ;
б о р ь б а з а жизнь е с т ь внутреннее с в о й с т в о в с я к а г о ж и в о г о
с у щ е с т в а ; б о р ь б а з а лшзнь т а к ъ - ж е п о с т о я н н а и б е з п р е д ѣ л ь п а ,
к а к ъ безпредѣльна жажда, потребность жизни всякаго сущес т в а ; в е с ь м і р ъ м а л ъ для одного „ з е р н а г о р ч и ч н а г о " .
Е с л и и можно м е ч т а т ь о п р е к р а щ е н ™ или, по к р а й н е й
м ѣ р ѣ , ослабленіи борьбы з а с у щ е с т в о в а п і е , х о т я - б ы между
людьми, то б о р ь б а з а жизпь, к а к ъ в ы р а ж е и і е , прямой выводъ
о с н о в н о г о з а к о н а жизни, в ѣ ч н а и б е з п р е д ѣ л ь н а , к а к ъ с а м а л ш з п ь .
О р г а н и ч е с к а я м а т е р і я п р и своей н е н а с ы т и м о с т и , при своей
в ѣ ч н о й ж а ж д ѣ ж и з н и п р и н и м а е т е безконечпо р а з н о о б р а з н а я
формы, в ъ к о т о р ы х ъ можетъ бороться с ъ о к р у ж а ю щ е й средой.
Т о л ь к о с ъ этой т о ч к и э р ѣ п і я н а м ъ попятно безконсчное р а з н о образіе лшвой ы а т е р і н .
Бсзконечное разиообразіе л ш в ы х ъ
с у щ е с т в ъ молгетъ быть о б ъ я с н е н о только этой н е н а с ы т п о с т ы о
живой м а т е р і и . Ч т о б ы ж и т ь , т. е. б е з и р е д ѣ л ь н о п о г л о щ а т ь

изъ окружающей среды, о р г а н и ч е с к а я матерія далтна б ы л а
принять безконечно разнообразны« формы, т а к ъ к а к ъ , только
«лагодаря этому разнообразію, о н а можетъ поглощать д з ъ
о к р у ж а ю щ е й среды все, что можетъ дать э т а среда.

Вотъ истинная и единственная причина разнообразіч
Формъ живой матеріи. Если-бы живая матерія б ы ! н а с ™
™ насыщепія, то п р о с т ѣ й ш а я о р г а н и ч е с к а я плазма одна с у щ е с т в о в а л а - б ы н а с в ѣ т ѣ . Н о въ с и і ѵ
своей ненасытимости я р о с т ѣ й ш а я о р г а н и ч е с к а я плазма должна
и л а дифференцироваться, чтобы въ различпыхъ формахъ
погло.
П р е д ѣ л ъ

д л я свое

е
ДЛЯ
таГя КЪаж°ТУЖаЮЩеЙ С Р №
™
т а н , я . К а ж д а я новая органическая форма уже можетъ п о г л о щ а т ь то, чего н е могли поглощать в с ѣ о с т а л ь н ы я с у щ е с т в а .

7bZZ

0 С Т а П 0 В П л а с ь н а сравнительно у ж е с л о ж п ы х ъ
Т
ф о р м а х ъ - б а к т е р і я х ъ , то в с е то, что поглощаюгъ болѣе
сложные организмы, чѣмъ б а к г е р і и , осталось-бы не поглощенн ы м ь живой матер,ей; между т ѣ м ъ жизнь, в ъ силу своей пен а ш т и м о с т , , н е можетъ остановиться, не можетъ п р е к р а т и т ь
свою борьбу со в с ѣ м ъ т ѣ м ъ , ч т о можетъ быть поглощено
органической матеріей. Очевидно, что бактеріи - б е р у г убый
и для н е з н а ю щ и х ъ зоологіи и ботаники я с н ы й п р и м ѣ р ъ - н е
могутъ поглощать изъ о к р у ж а ю щ е й среды т о ищщ^
что и
ты поглощаютъ липа, р а к ъ и воробей, и поэтому э т и б о л ѣ е
сложный формы жизни с у т ь недремѣнное продолженіе в ѣ ч п о

: : ; : : ^ ; с л ѣ д с т в і г в о е й - ™ С Т и ,
органической
м а т е р ш . К а ж д а я новая форма жизни э т о - н о в о е в и д о и з м ѣ в е ш е м а т е р ш въ данномъ о р г а н и з м ѣ , поглощающемъ и з ъ
окружающей среды т о и ш ш , т о н « г не м о г у т ъ П О Г Л О Т И Т Ь
остальныя формы ж.изни.
Н а ш ъ н е с о в е р ш е н н ы й у м ъ н е можетъ представить с е б ѣ
ПИ одной новой формы жизни: природа болѣе г е н і а л ь н а , ч ѣ м ъ
мы. В с ѣ т ѣ драконы и чудовища, которые созданы ч е л о в ѣ ческои фантазіей, суть невозможным в ъ природѣ с у щ е с т в а ,
потому ч т о они н е ооладаютъ новыми, н е с у щ е с т в у ю щ и м и в ъ
о р г а н и ч е с к о м ъ м і р ѣ нриспособленіями для поглощенія о к р у -

жающей среды, т . е . увеличенія имѣющейся н а землѣ о р г а нической матеріи. Д р у г о е дѣло, напр., сосна; ея с у щ е с т в о в а н і е
е с т ь проявлепіе геніальности природы, имѣетъ свой raison
d'être, потому ч т о по своему с т р о е н і ю о н а можетъ поглощать
изъ окружающей среды то и т а к ъ , ч т о и к а к ъ н е можетъ
е л ь , п и х т а и т . п. Е с л и - б ы пе было сосны, то сумма жизни,
т. е. органической матеріи, н а землѣ была-бы меньше, потому
что н и е л ь , н и п и х т а п е могутъ жить именно въ тѣхъ условіяхъ, в ъ к о т о р ы х ъ живетъ с о с н а .
Біологи * ) у ж е сознали, что в ъ сущности мы н е и м ѣ е м ъ
п р а в а говорить ни о в ы с ш и х ъ , ни о н и з ш и х ъ формахъ жизни;
эти общеупотребительны« понятія ни па чемъ н е о с н о в а н ы
и ничего н е выражаготъ. Почему крокодилъ болѣе в ы с ш і й
организмъ, ч ѣ м ъ , напр , золотистый гроздекокъ? М ы можемъ
утверждать, что крокодилъ больше и болѣе сложнаго строенія, 1
чѣмъ золотистый гроздекокъ; но кто изъ н и х ъ в ы ш е или ниже,
мы н е з в а е м ъ . По всей в ѣ р о я т н о с т и , золотистый г р о з д е к о к ъ
„ в ы ш е " в ъ томъ смыслѣ, что можетъ лучше противостоять
окружающему м і р у ,
ч ѣ м ъ крокодилъ ; можно у н и ч т о жить в с ѣ х ъ крокодиловъ, но пока м ы не можемъ с е б ѣ д а ж е
представить, к а к ъ уничтожить золотистаго гроздекока; з н а ч и т ъ ,
послѣдній приспособленъ для борьбы з а с у щ е с т в о в а п і е лучше,
ч ѣ м ъ крокодилъ; золотистый гроздекокъ у в е л и ч и в а е т ъ сумму
жизни н а землѣ дѣленіемъ, а крокодилъ для той-же ц ѣ л н
и м ѣ е т ъ зубы о половые органы и что „ л у ч ш е " (?!) достигаетъ
ц ѣ л и , р ѣ ц ш т ь н е трудно.
І і ѣ т ъ ни в ы с ш и х ъ , н и н и з ш и х ъ организмовъ; млеко-" 1
питаюіціе не в ы ш е р а с т е н і й , а е с т ь безконечно р а з н о о б р а з н ы й
формы жизни в ъ силу ея ненасытимости, стремящейся п о г л о щ а т ь годныя для ея нитапія х и м и ч е с к і я с о е д и н е н і я . В с я к а я
новая форма жизни, в с я к і й новый видъ ж и в о т н ы х ъ — э т о н е
б о л ѣ е , к а к ъ новое приспособленіе о р г а н и ч е с к о й матеріп для
выполненія основнаго ея з а к о н а — н е н а с ы т и м о с т и .
(*, IIiiup. llaake. Gestaltung und Vererbung. 1S93.

М ы должны п р е д с т а в и т ь с е б ѣ дѣло т а к ъ : п р о с т ѣ й ш а я
о р г а н и ч е с к а я матерія для того, чтобы у в е л и ч и в а т ь с я , с ъ одной
с т о р о н ы д ѣ л и т с я , с ъ другой с т о р о н ы п р и н и м а е т ! в с е б о л ѣ е
И б о л ѣ е р а з н о о б р а з н ы я формы для того, ч т о б ы п о г л о щ а т ь
к а к ъ можно больше изъ о к р у ж а ю щ е й среды. В с я к а я н о в а я
форма жизпи можетъ ж и т ь в ъ т ѣ х ъ у с л о в і я х ъ , въ к о т о р ы х ъ
н е м о г у т ъ ж и т ь в с ѣ о с т а л ь н ы я , и потому в с я к а я новая ф о р м а
жизни е с т ь лишь новое приспособленіе н е н а с ы т и м о й о р г а н и ческой матеріи.
Н а д ѣ л е п н ы е н и к о г д а н е п а с ы т и м ы м ъ голодомъ о р г а н и з м ы
д о л ж н ы и с т р е б л я т ь в с е , что можетъ у в е л и ч и в а т ь и х ъ о р г а н и з м ъ
или и х ъ потомство — будь то н е о р г а н и ч е с к а я м а т е р і я или
о р г а н и ч е с к а я . Н и одинъ о р г а н и з м ъ н и к о г д а н е можетъ б ы т ь
с ы т ы м ъ , потому что о н ъ н е н а с ы т и м ъ ; п о к а о н ъ ж и в е т ъ , о н ъ
с т р е м и т с я к ъ недостижимой ц ѣ л и , к а к і я бы п р и с п о с о б л е н і я
для ж и з н и , т. е. увеличения себя и своего п о т о м с т в а о н ъ н е
и м ѣ л ъ . Этому одному з а к о н у подчинены в с ѣ р а с т е н і я
всѣ
ж и в о т н ы я и в ъ этомъ отношеніи они одинаково „ в ы с о к и " в с ѣ м ъ д а н ы н е с у щ е с т в у ю щ і я у д р у г и х ъ нриспособленія для
в ы п о л н е н і я ц ѣ л и ж и з н и , - и в с ѣ одинаково „ н и з к и " , потому что
ИИ одно р а с т е н і е , ни одно ж и в о т н о е не можетъ д о с т и г н у т ь н е достижимой ц ѣ л и ж и з н и - у в е л и ч е н і я , и в с ѣ д о с т и г а ю т ъ только
к о н ц а , но не ц ѣ л и жизни, потому что к а к ъ п р е к р а с н о с к а з а л ъ
.Montaigne: L a m o r t est b i e n le bout, m a i s non le b u t de la v i e ( ' )

(') Essais I I I . 12.

Y.
Способность чувствовать страданіе и паслажденіе есть
одно изъ б е з к о н е ч н о р а з н о о б р а з н ы х ъ приспособленій о р г а н и ческой м а т е р і и для н а с ы щ е н і я ея н е н а с ы т и м о й ж а ж д ы у в е л и ченія. Т ѣ ж и в о т н ы я , к о т о р ы я н а д ѣ л е н ы этой с п о с о б н о с т ь ю ,
в ъ д р у г и х ъ о т н о ш е н і я х ъ м е н ѣ е приспособлены к ъ б о р ь б ѣ з а
с у щ е с т в о в а н і е и только б л а г о д а р я этой с п о с о б н о с т и м о г у т ъ
с у щ е с т в о в а т ь . В с я к о м у понятно, что ж и в о т н ы я , н а д ѣ л е в н ы я
с п о с о б н о с т ь ю н а с л а ж д а т ь с я и с т р а д а т ь , вообще во в с ѣ х ъ д р у г и х ъ о т н о ш е н і я х ъ н а и м е н ѣ е у с т о й ч и в ы ; в с ѣ эти ж и в о т н ы я
„ н ѣ ж н ы " , обладаютъ с р а в н и т е л ь н о м е н ь ш е й сопротивляемостью,
ч ѣ м ъ с у щ е с т в а , н е о д а р е н н ы я этой у ж а с н о й с п о с о б н о с т ь ю .
Ж и в о т н ы я и р а с т е н і я , не н а д ѣ л е н н ы я этой с п о с о б н о с т ь ю , л е г к о
п е р е н о с я т ъ т а к і я поврежденія, к о т о р ы я б е з у с л о в н о у б и в а ю т ъ
„выешихъ", надѣленныхъ чувствительностью. Каждый ребенокъ
з н а е т ъ , к а к ъ т р у д н о убить дождевого ч е р в я к а и к а к ъ легко
лишить жизни ц ы п л е н к а . О б ъ э т и х ъ о б щ е и з в ѣ с т н ы х ъ ф а к т а х ъ
н ѣ т ъ надобности говорить.

М ы должны о т в ѣ т и т ь н а с л ѣ д у ю щ і е вопросы: объяснимо-лп
п р о и с х о ж д е н і е или в о з н н к н о в е п і е д у х о в н о й жизни вообще- в ъ
ч е ы ъ с о с т о и т е п е р в о е проявленіе п с и х и ч е с к о й жизни- ' г д ѣ
н а ч и н а ю т с я настоящія с т р а д а п і я и н а с л а ж д е п і я .
П е р в ы й в о п р о с ъ чисто ф и л о с о ф с к і й , и я почелъ н у ж н ы м ъ
п о с т а в и т ь его, чтобы и з б ѣ ж а т ь н е д о р а з у м ѣ н і й ; при т о ы ъ к р а т к о м ъ и з л о ж е н ш , которое дано в ъ этой р а б о т ѣ , н е д о р а з у м ѣ н і я
в е с ь м а возможны, а между т ѣ м ъ они к р а й н е н е ж е л а т е л ь н ы , т а к ъ
к а к ъ м о г у т ъ обусловить с о в е р ш е н н о ложное пониыаніе моихъ
идей.
В о з н и к н о в е н і е п е р в а г о п с и х и ч е с к а г о явленія
е с т ь по
с у щ е с т в у , непонятное я в л е н і е для н а ш е г о у м а ; я в п о л п ѣ со'глас е н ъ с ъ Д ю б у а - Р е й м о н д о м ъ ' ) , что это явленіе в с л ѣ д с т в і е своей
трансцендентности составляетъ неразрѣшимую загадку для
н а ш е г о ума. С о ч и н е п і е Д ю б у а - Р е й м о н д а о б щ е и з в ѣ с т н о я потому н ѣ т ъ надобности д а л ѣ е р а с п р о с т р а н я т ь с я по этому вопросу.
Н а второй вопросъ н а у к а пока н е можетъ дать точнаго
о т в ѣ т а ; я н е могу здѣсь з а н и м а т ь с я этимъ вопросомъ съ т о й
подробностью, к а к ъ о н ъ того з а с л у ж и в а е т е само по себѣ- я
с к а ж у о немъ лишь н а с к о л ь к о это н у ж н о для у я с н е н і я о с н о в н о й темы н а с т о я щ е й р а б о т ы .
Почти в с ѣ психологи принимали первичность у м с т в е н н о й
д ѣ я т е л ь н о с т и ; э т о было общепринятое ученіе; только E n n e m o s e r ) , B i r n b a u m 3 ), G o r w i t z ' ) в ы с т у п и л и в ъ защиту первичности
ч у в с т в о в а ш й ; чувствовапія, по у ч е н і ю э т и х ъ а в т о р о в ъ , - в о т ъ
первичный основной э л е м е н т ъ п с и х и ч е с к о й жизни. П о к а б і о лопя не укажете намъ животныхъ ощущающихъ, но н е чувс т в у ю щ и х ъ , или н а о б о р о т ъ , - д о т ѣ х ъ поръ точнаго р ѣ ш е н і я

') üeber die Grenzen des Naturkennens. 1894
2 У е , Ь ѳ ' ' ( i ; e W e c h s e l w i r k u n g des Leibes u n d der Seele. 1,895
J ) Lehrbuch der Antropologie. 1 8 4 2 .
4 ) Psychologische Analysen. 1 8 7 8 .

с о в р е м е н н а ™ спора быть н е м о ж е т е . П о к а мы даже н е можемъ
п р е д с т а в и т ь с е б ѣ , к а к ъ можно р ѣ ш и т ь — ч у в с т в у е т ъ ли ж и в о т ное или только ощущаете», или, иаоборотъ, только ч у в с т в у е т ъ ,
но н е о щ у щ а е т е , и поэтому п о к а приходится д о в о л ь с т в о в а т ь с я
н а и б о л ѣ е р а с п р о с т р а н е н н ы м и в ъ н а ш е время ученіями, что н ѣ т ъ
у м с т в е н н ы х ъ процессовъ безъ ч у в с т в о в а н і й , н ѣ т ъ ч у в с т в о в а п і й
-безъ и н т е л л е к т у а л ь н ы х ъ п р о ц е с с о в ъ . В е с ь м а м ѣ т к о по этому
поводу в ы р а з и л с я C r u g e r *) „ D i e p s y c h i s c h e n E r s c h e i n u n g e n
oder d i e V o r g ä n g e i n u n s e r e r Seele s i n d v o n d r e i f a c h e r A r t ;
e s g e s c h i e h t e r s t e n s e t w a s in uns, z w e i t e n s mit uns, d r i t t e n s
aus oder durch uns" 2 ) . Для того, чтобы ч у в с т в о в а т ь , очевидно,
необходимо х о т я б ы смутно о щ у щ а т ь , с ъ д р у г о й стороны о щ у щенія, особенно смутныя, н е имѣютъ н и к а к о г о з н а ч е н і я , е с л и
они н е сопряжены с ъ чувствованіями. В ъ самомъ д ѣ л ѣ , з а ч ѣ м ъ
животному с в ѣ т о в ы я ощуіценія сами по ссбѣ\ э т и ощущенія
-сами по с е б ѣ никакой пользы принести н е могутъ; „ н и з ш і я "
.животныя н е могутъ изъ э т и х ъ ощущеній в ы р а б о т а т ь с е б ѣ
представленій и с в ѣ д ѣ н і й , полезиыхъ в ъ борьбѣ з а с у щ е с т в о в а н і е . Сопряженное с ъ ч у в с т в о в а н і е м ъ о щ у щ е н і е полезно д л я
животпаго, потому что ч у в с т в о в а н і е удовольствія з а с т а в и т е
животпаго и с к а т ь э т и х ъ полезныхъ с в ѣ т о в ы х ъ р а з д р а ж е н і й , а
'чувствованіе страданія избѣгать т ѣ х ъ - ж е раздраженій, когда
они в с л ѣ д с т в і е своей и н т е н с и в н о с т и стали вредить животному.
С в ѣ т о в о е р а з д р а ж е н і е дало только оіцущееіе животному; в м ѣ с т ѣ
с ъ ощущеніемъ в ъ животпомъ или с ъ ж и в о т н ы м ъ ( m i t u n s )
произошли, можетъ быть и очень слабыя, измѣненія, к о т о р ы я ,
в ъ свою очередь, в ы з в а л и ч у в с т в о в а н і е с т р а д а н і я или в а с л а ж денія; ч у в с т в о в а н і я , a н е о щ у щ е н і я полезны животному, потому что н е о щ у щ е н і я , a с т р а д а н і е или наслаждеыіе з а с т а в л я ю т ъ
•его п о с т у п а т ь н а и в ы г о д н ѣ й ш и ы ъ для него образомъ. Л я г у ш к а

>) Grundriss d e r Psychologie S . l .
2 ) Relimke дѣлитч, пеихическія состоянія сознанія н а : Das gegenstandliche Bewusstseiu; Das zuständliche Bewusstsein; Das., ursachliche Bewusstsein.
•(Lehrbuch d. allgemeinen Psychologie).

у д а л я е т ъ к а п л ю с ѣ р н о й кислоты с ъ своего т ѣ л а , очевидно, н е
потому, ч т о з н а е т ъ о т о м ъ , ч т о э т а капля причинитъ ей в р е д ъ ,
а потому, ч т о э т а капля в ы з ы в а е т ъ у н е й ч у в с т в о в а н і е болио б е з г л а в л е н н а я л я г у ш к а точно т а к ж е удаляетъ каплю с ѣ р н о й
к и с л о т ы , по всей в е р о я т н о с т и , потому, что в ъ спинномъ мозгу
ея з а л о ж е н ы приборы, с ъ помощью к о т о р ы х ъ о н а з а щ и щ а е т ъ
себя о т ъ вредной для ея организма капли с ѣ р н о й к и с л о т ы . В ъ
обо ихъ с л у ч а я х ъ одна и т а ж е причина в ы з в а л а с о в е р ш е н н о одинаковое послѣдствіе; в ъ обоихъ с л у ч а я х ъ л я г у ш к а боролась з а с в о е
с у щ е с т в о в а н і е , у с т р а н и л а то, ч т о вредно для ея жизни, у м е н ь шало е я жизнь. О ч е в и д н о , ч т о капля с ѣ р н о й кислоты, р а з р у ш и в ъ ч а с т ь покрововъ л я г у ш к и , у м е н ь ш и л а бы е я жизнь, а.
л я г у ш к а , к а к ъ всякое живое с у щ е с т в о , стремится к ъ у в е л и ч е н и е е я . Л я г у ш к а с ъ ц ѣ л ы м ъ г о л о в н ы м ъ мозгомъ, по в с е й в е р о я т н о с т и , ощутила, у з н а л а , ч т о н а ея п о в е р х н о с т ь п о д ѣ й с т в о вало р а з д р а ж е н і е и удалила е г о , потому ч т о п о ч у в с т в о в а л а
боль. О н а удалила это р а з д р а ж е н і е или потому, что в ъ ея
головпомъ м о з г у возникло ч у в с т в о в а н і е с т р а д а н і я , или потому,
что в ъ е я головномъ мозгу и м ѣ ю т с я т а к і е ж е приборы, к а к ъ
и в ъ спинномъ. Е с л и б ы в ъ е я . головномъ и спинномъ мозгу
н е было э т и х ъ приборовъ, или е я головной мозгъ былъ
л и ш е н ъ способности ч у в с т в о в а т ь , о н а н е у д а л и л а бы этой
к а п л и , потому ч т о одно ощущеніе этой к а п л и н е с о д е р ж а т ь
в ъ с е б ѣ п р и ч и н ы для е я удаленія: л я г у ш к а и з б ѣ г а е т ъ в р е д н а г о д л я е я жизни, a ощущеніе само по себѣ никоимъ о б р а з о м ъ н е можетъ быть н и вредно д л я л я г у ш к и , н и сообщить
ей о в р е д ѣ к а п л и с ѣ р п о й к и с л о т ы . Е с л и т а б е т и к у , н е з н а ю щему в р е д н а г о д ѣ й с т в і я с ѣ р н о й к и с л о т ы , н а к о н е ч н о с т ь , п о р а ж е н н у ю аналгезіей, попадетъ к а п л я с ѣ р н о й кислоты, т о онъ
можетъ и н е с т е р е т ь этой капли; о щ у щ е н і е п р и к о с н о в е н і я и
теплоты, произведенной этой к а п л е й , само по себѣ безразлично
для н а с ъ и л я г у ш к и . Б о л ь , с т р а д а н і е , к а к ъ р е з у л ь т а т ъ п р о и с ш е д ш а я сз организмом^ ( m i t u n s ) в с л ѣ д с т в і е этой к а п л и в о т ъ ч т о непосредственно с у щ е с т в е н н о в а ж н о и д л я л я г у ш к и
и для ч е л о в ѣ к а .

Я довольно подробно о с т а н о в и л с я н а атомъ п р и м ѣ р ѣ , во
первыхъ,—потому, что въ нѣкоторыхъ, даже классическихъ,
у ч е б н и к а х ъ психологіи, н а п р . , J a m e s J ) и K ü l p e , ч у в с т в о в а н і е
опредѣлено и описано н е я с н о , во в т о р ы х ъ , — п о т о м у , что изъ этого
примѣра вполпѣ уясняется значеніе чувствованій в ъ сущеетвов а н і и о р г а н и ч е с к и х ъ с у щ е с т в ъ . О ч е в и д н о , ч т о для л я г у ш к и
ч у в с т в о в а н і е е с т ь одно и з ъ орудій или приспособленій для
б о р ь б ы з а жизнь.
О р у д і е э т о можетъ б ы т ь лишь н а с т о л ь к о д ѣ й с т в и т е л ь н о
и ц ѣ л е с о о б р а з н о , н а с к о л ь к о точно и б ы с т р о оно с о о б щ а е т ъ
л я г у ш к ѣ о б ъ у в е л и ч е н ы или у м е н ь ш е н ы ея жизни и о б у с л о в л и в а е м д в и ж е и і я н а н а д е н і я или з а щ и т ы . Само о щ у щ е н і е для
л я г у ш к и безполезпо, потому ч т о т р у д н о предположить, чтобы
о щ у щ е н і я в ъ мозгу л я г у ш к и п р е в р а щ а л и с ь в ъ з н а е і я .
Ч у в с т в о в а н і е е с т ь т а к о е ж е п р и с п о с о б л е н і е для с о х р а н е н і я жизни, к а к ъ и т ѣ приборы в ъ спинномъ мозгу, с ъ помощью
к о т о р ы х ъ обезглавленная л я г у ш к а п р о и з в о д и м о х р а н я ю і ц і я
ц ѣ л о с т ь е я о р г а н и з м а д в и ж е н і я — р е ф л е к с ы . Ч у в с т в о в а н і я это
приспособленіе для у с т р а н е н і я в с е г о вреднаго, вполнѣ или
отчасти убивающаго животное и для достиженія всего, что
н у ж н о для у в е л и ч е н і я и усиленія о р г а н и з м а , т. е. для жизни.
Для того, чтобы это приспособленіе достигало этой ц ѣ л и , а
д р у г о й , очевидно, у н е г о быть н е м о ж е т ъ , оно должно быть
п р о с т о , ясно, т о ч н о и б ы с т р о . В с ѣ м и этими к а ч е с т в а м и именн о и о б л а д а е м ч у в с т в о в а н і е : оно просто 2 ) , потому что с о с т о и м только и з ъ с т р а д а н і я и н а с л а ж д е н і я ; я с н о — н и ч е г о н ѣ т ъ
н е п о с р е д с т в е н н ѣ е , ж и в ѣ е и я с н ѣ е с т р а д а н і я ; к о г д а мы д е й ствительно с т р а д а е м ъ — т о это н е п р е л о ж н ы й ф а к т ъ ; т о ч н о с т ь

») P r i n c i p l e s of Psychology I I . Grundriss d e r Psychologie. Külpe (1S93).
Напр. Rehmke (op. c i t . ) г о в о р и т « : Das Gefühl, die Unlust öder die
L u s t , i s t niemals u n k l a r oder dunkel» (S.308). «Das Gefühl i s t in j e d e m Bewusstseinsaugenblicke ein einfaches, es i s t entewcder besondere Lust oder besondere
U n l u s t (S. 323).

ч у в с т в о в а н » и з в ѣ с т н а в с я к о м у : р а п ѣ е ч ѣ ы ъ самый опытный
в р а ч ъ можетъ онредѣлить боленъ или здоровъ с у б ъ е к т * , о н ъ
у ж е ч у в с т в у е т * педомоганіе; б ы с т р о т а ч у в с т в о в а н і я особенно п р и
сильных* раздраженіях* несомнѣнна—боль наступает* ранѣе
о ш у щ е н і я . В о п р о с * о т о м * , что р а н ѣ е - о щ у щ е н і е или сопряженное с * н и м * ч у в с т в о в а н і е — д о с т и г а е т * сознанія, было предм е т о м * спора между В у н д т о м ъ и H o r w i t z ' o M * ' ) . Самая в о з можность т а к о г о спора д о к а з ы в а е т ъ г р о м а д н у ю б ы с т р о т у в о з н и к н о в е н і я ч у в с т в о в а н » ; о щ у щ е н і я - э т о то, ч т о п р о и с х о д и т *
в * н а с * , попадает* в ъ н а с * , дѣйствуотъ на н а с * ; чувствован ы э т о то, ч т о п р о и с х о д и т * с ъ нами, то е с т ь и з м ѣ п е н і я с о з н а н ы , вызванным полезными или вредными измѣненіями,
происшедшими с ъ н а ш и м * о р г а н и з м о м * ; поэтому, конечно, о щ у щ е н і я должны появляться р а н ь ш е , ч ѣ м ъ ч у в с т в о в а н і я : ' в ѣ д ь
ч у в с т в о в а н і е это реакція в с е г о о р г а н и з м а н а т о р а з д р а ж е н і е
которое произвело ощущеніе. П р и с и л ь н ы х * р а з д р а ж е н і я х ъ
боль, повидимому, в о з н и к а е т * даже р а и ѣ е , ч ѣ м ъ о щ у щ е н і е ;
кому случалось неожиданно обжечься сзади, напр., о г о р я ч у ю
п е ч к у , или получить сзади у д а р * , т о т * п о м н и т * , ч т о с н а ч а л а
онъ ч у в с т в о в а л * боль и лишь с п у с т я н ѣ с к о л ь к о с е к у н д * о щ у щ а л * теплоту или п р и к о с н о в е н і е у д а р и в ш а я е г о т ѣ л а . М ы
з н а е м * время, необходимое для возникновенія о щ у щ е н і я (менѣе
0 , 0 1 с е к у н д ы 2 ) ; с л ѣ д о в а т е л ь н о , приблизительно с т о л ь к о - ж е
н у ж н о и для в о з н и к н о в е н і я ч у в с т в о в а н і я . Б л а г о д а р я т а к о й
быстротѣ возникеовенія, чувствованія дѣйствительно полезнейш е е приспособлеше для борьбы з а с у щ е с т в о в а н і е , потому ч т о ,
повторяю е щ е р а з * , животное н а п а д а е т * или обороняется, т . е.
у в е л и ч и в а е т * жизнь или й з б ѣ г а е т ъ смерти о т ъ р а з д р а ж е н » ,
не потому, что эти р а з д р а ж е н і я п р о и з в о д я т * ощущенія, а потому, что с ъ этими ощущеніями сопряжены ч у в с т в о в а н і я : с ы тая с о б а к а в и д и т * и о б о н я е т * мясо, н о н е ѣ с т ъ е г о , потому

>) Yierteljahrssclirift f ü r wissenschaftliche Philosophie. Bd. I I I und IV.
B.
pin (1889).

Чпжъ

- Шпрота воспріятія у д у т е в н о - б о л ь н ы х ъ (Архив-ь п с п х і а т -

что, когда о н а с ы т а , ощущенія мяса сопряжены с ъ непріятными чувствованіями; к о г д а о н а проголодается, т ѣ - ж е о щ у щ е нія б у д у т * с о п р я ж е н ы с ъ пріятпыми чувствоваыіями.
Относительность
ч у в с т в о в а н і й вполнѣ с о о т в ѣ т с т в у е т *
относительности п о л е з н а я и в р е д н а я для организма; в ъ ж а р к і й день в ы к у п а т ь с я в ъ холодной водѣ ( о т * 1 0 до 1 5 В..)
почти для в с ѣ х ъ гістипное н а с л а ж д е н і е ; т а к о е - ж е к у п а н і е для
о з я б ш а я в ъ холодный осенній д е н ь — и с т и н н о е
страдапіе.
С а м ы я у ж а с н ы я мучепія м о г у т * быть п р і я т н ы , к а к ъ то доказали многочисленные м у ч е н и к и з а в ѣ р у . К о н е ч н о , э т о были
избранныя н а т у р ы и у о б ы к н о в е н н ы х * людей в ѣ р а и любовь к *
и с т и н ѣ р а з в и т ы пе т а к ъ сильно, но, папр., н ѣ к о т о р ы е и с п ы т ы в а ю т * удовольствіе, к о г д а и х * с ѣ к у т ъ розгами: одни по т о й - ж е
причинѣ, к а к ъ Ж а н ъ - Ж а к ъ - Р у с с о , другіе потому ч т о считаю т * себя свободными о т ъ с д ѣ л а н н а г о ими г р ѣ х а , р а з * перенесли э т о иаказаніе. О д и н * вебезъизвѣстньтй в ъ свое время
дѣятель р а з с к а з ы в а л ъ м н ѣ , что ему было „ о т р а д н о " , к о г д а его
с ѣ к л и : мученія с о в ѣ с т и з а с д ѣ л а н н ы й п о с т у п о к * его оставляли,
и опъ ч у в с т в о в а л * себя с в о б о д н ы м * . Т а к а я п а р а д о к с а л ь н о с т ь
ч у в с т в о в а н » е с т ь только проявленіе в ы с о к о й о т н о с и т е л ь н о с т и
ч у в с т в о в а н і й , с о о т в ѣ т с т у ю щ е й в и р т у о з н о с т и жизни. И с х у д а л а я
в о л ч и ц а з а х о д и т * для с о в о к у п л е н і я к * д в о р о в ы м * с о б а к а м * ;
н е смотря н а с т р а ш н ы й г о л о д * о н а н е б р о с а е т с я н а к о б е л е й ,
а и щ е т * с о в о к у п л е н і я ; очевидно, ей п р і я т н ѣ е с о в о к у п л е н і е ,
ч ѣ м ъ у д о в л е т в о р е н і е м у ч и т е л ь н а я голода. Т а к ъ к а к ъ в ъ сложн о м * о р г а н и з м ѣ , а т а к о в ы животныя, п а д ѣ л е н н ы я с п о с о б н о с т ь ю
чувствовать, рядом* протекает* цѣлый ряд* процессов* жизн и и с м е р т и , то е с т е с т в е н н о , ч т о даже в р е д н ы е для жизни
отдѣльной т к а н и процессы м о г у т * в ы з ы в а т ь пріятныя ч у в с т в о в а н і я , если о н и полезны в ъ д а н н ы й м о м е н т * для в с е г о о р г а н и з м а ; н а п р . , г о р ч и ч н и к * м о ж е т ъ быть н е п о с р е д с т в е н н о прія-'
т е н ъ п р и сильной головной боли; у т о г о - ж е субъекта, к о г д а
о н ъ здоровъ, г о р ч и ч н и к * в ы з ы в а е т * н е п р і я т н о е ч у в с т в о в а н і е .

Если-бьт п р о с т ѣ й ш е е о р г а н и ч е с к о е с у щ е с т в о было н а д е л е н о с п о с о б н о с т ь ю ч у в с т в о в а т ь , оно, н а в ѣ р н о е , и с п ы т ы в а л о б ы
страданіе и иаслажденіе всегда при т ѣ х ъ - ж е самыхъ услов і я х ъ , а именно при з а х в а т ѣ п и т а п і я — н а с л а ж д е н і е , при о т с у т ствіи питанія—страданіе, но у организмовъ сложиыхъ н е мож е т ъ быть т а к о г о п о с т о я н н а я о т н о ш е н і я между р а з д р а ж е н і е м ъ
и ч у в с т в о в а н і е м ъ , потому что м н о г і я р а з д р а ж е н і я м о г у т ъ б ы т ь
и полезны и в р е д н ы в ъ з а в и с и м о с т и о т ъ о ч е н ь м н о г и х ъ у с л о в і й ,
ч а с т ь к о т о р ы х ъ н а м ъ н е и з в ѣ с т н а : в ѣ д ь біологія, a т ѣ м ъ болѣе
п а т о л о г і я — н а у к и о ч е н ь молодыя. Е щ е я п о м н ю м у ч е н і я г о л о да в ъ л а з а р е т ѣ — к р о м ѣ овсянки ничего не давали; ѣ с т ь х о телось страшно, но докторъ говорилъ, что нужно голодать;
теперь, напротивъ, заставляюсь при нѣкоторыхъ болѣзпяхъ ѣсть
н а с и л ь н о ; ч у в с т в о в а н і е о к а з а л а с ь болѣе в ѣ р н ы м ъ , ч ѣ м ъ з н а н і е .
Для того, чтобы н е довѣрять чувствованію, нужно знать, поч е м у оно о б м а н ы в а е т ъ , я я , н а п р . , с о м н ѣ в а ю с ь , ч т о - б ы было полезно ѣ с т ь т о , ч т о н е в к у с н о ; для т о г о , ч т о б ы больной ѣ л ъ
б о л ь ш е , н у ж н о е м у д а в а т ь в к у с н ы я блюда, способный в о з б у дить е г о а п п е т и т ъ . О т н о с и т е л ь н о с т ь ч у в с т в о в а н і й б ы л а п р и чиной н е п о н и м а н і я этого п с и х и ч е с к а я я в л е н і я , и я н е з н а ю
болѣе глубокаго заблужденія в ъ нсихологіи X I X вѣка, чѣмъ
въ ученіи о чувствованіяхъ Гербарта и его школы ').
Н а третій изъ поставленныхъ выше вопросовъ наука не
можетъ дать п о л о ж и т е л ь н а я отвѣта; но т а к ъ какъ э т о м вопросъ
с о в е р ш е н н о и г н о р и р о в а л с я , а м е ж д у т ѣ ы ъ неизмѣримо в а ж е н ъ ,
т о я с ч и т а ю у м ѣ с т н ы м ъ о с т а н о в и т ь с я н а пемъ н ѣ с к о л ь к о подробн е е . К т о о т в е т и м н а э т о м в о п р о с ъ , т о т ъ п р о и з в е д е т ъ одну и з ъ
самыхъ к р у п н ы х ъ революцій во всей жизни человечества. В ъ
с а м о м ъ д е л е , с т р а д а ю т ъ - л и ж и в о т н ы я такъ-же, к а к ъ ч е л о в ѣ к ъ ;
е с л и да, то, очевидно, м у ч и т ь ж и в о т н ы х * т а к о е ж е п р е с т у п л е н і е ,
к а к ъ и мучить людей, если животныя н е страдаютъ такъ-же,

Кто х о ч е т ъ ближе о з н а к о м и т ь с я с ъ ученіемт. н а и б о л ѣ е протпвопо-'
л о ж н ы м ъ тому, ч т о р а з в и т о з д ѣ с ь , р е к о м е н д у ю : Ѵоікшапи. L e h r b u c h d e r
Psychologie 1875.

к а к ъ ч е л о в е к ъ , т о с ъ ж и в о т н ы м и можно о б р а щ а т ь с я , к а к ъ с ъ
растеніями. Сравнительно недавно нужна была напекая булла,
ч т о б ы п р и з н а т ь з а к р а с н о к о ж и м и право н а з в а п і е людей; миогіе
и с к р е н н о были у б е ж д е н ы , ч т о с ъ к р а с н о к о ж и м и можно о б р а щ а т ь с я , к а к ъ с ъ безполезпыми животными. Д о с и х ъ п о р ъ н и кто н е з а д а в а л с я п о с т а в л е н н ы м ъ мною вопросомъ, между т е м ъ ,
е с л и д о п у с т и т ь , что ж и в о т н ы я с т р а д а ю т ъ , то этого в п о л н е д о с таточно, чтобы отравить суіцествованіе в с е м ъ хорошимъ людямъ
М е ж д у в е г е т а р і а п ц а м п и противниками в и в и с е к ц і й н е
мало в п о л н е и с к р е н н и х ъ , р а з у м н о - м ы с л я щ и х ъ людей, с о ч у с т в у ю щ и х ъ ж и в о т н ы м ъ f ü r u n d a n s i c h . Б е з с п о р н о е с т ь люди,
с о ч у в с т в у ю щ і е ие т о л ь к о людямъ, н о и ж и в о т н ы м ъ ; и х ъ н е
с л е д у е м с м е ш и в а т ь съ т е м и , к о т о р ы е любятъ больше ж и в о т н ы х ъ ,
ч е м ъ людей; э т и послѣдпіе н и ч т о ж н ы е э г о и с т ы , чего про п е р в ы х ъ с к а з а т ь нельзя.

*) В ъ 1892 г . я б ы л ъ в ъ Лондонѣ д л я у ч а о т і я в ъ ІСонгрессѣ эксперим е н т а л ь н о й п с н х о л о г і и ; в о з в р а щ а я с ь съ р а у т а в ъ одномъ кэбѣ с ъ однпмъ
н е б е з ъ п з в ѣ с т н ы м ъ амѳрикансісцмъ у ч ѳ н ы м ъ , м ы проѣзжалп
ІІикадилли;
амернканецъ э а м ѣ т и д ъ , ч т о г р о м а д н а я т о л п а п р о с т п т у т о к ъ , в с ю н о ч ь н щ у щ и х ъ х л ѣ б а н а этой у л и ц ѣ , н о р т н т ъ е м у н а с т р о е н і е . В ъ это в р е м я напіт,
к у ч е р ъ с т а л ъ немилосердно х л е с т а т ь свою л о ш а д ь ; я просплъ к у ч е р а перес т а т ь и о т в ѣ т н л ъ , ч т о м у ч е н і я и з в о щ и ч ы і х ъ л о ш а д е й в ъ б о д ь ш и х ъ город а х ъ о т р а в л я ю т ъ м н ѣ в с ѣ у д о в о л ь с т в і я , д о с т а в л е н н ы я высокой к у л ь т у р о й
этихт, цонтровъ ц и в п л и з а ц і и . Амерпканецъ с н а ч а л а принялт. мои с л о в а з а
ш у т к у , но к о г д а п о н я л ъ , ч т о я говорю серьезно, то съ г о р я ч н о с т ь ю с т а л ъ
опровергать мои д о в о д ы . Онъ с к а з а д ъ , ч т о н самъ д у м а л ъ обт. этомъ вопрос ѣ , но онъ п р е д с т а в л я л с я ему с т о л ь с т р а ш н ы м ъ , ч т о о н ъ с т а р а л с я о н е м ъ
позабыть. М ы провели н ѣ с к о л ь к о ч а с о в ъ в ъ оживленномъ спорѣ и л и л у ч ш е
с к а з а т ь бесѣдѣ, потому ч т о оба с т а р а л и с ь у б ѣ д п т ь себя, ч т о ж и в о т н ы я н е
с т р а д а ю т ъ , но оба одинаково д о л ж н ы б ы л и с о г л а с и т ь с я , ч т о н е мало д а н н ы х ъ , опровергающихъ т а к о е з а к л ю ч е н і е . Американецъ сообщилъ мнѣ, ч т о
х о т ѣ л ъ быть фнзіологомъ, н о положительно н е могъ д ѣ л а т ь живосѣченій;
нослѣ н ѣ с к о л ь к п х ъ о п ы т о в ъ , о н ъ п р и н у ж д ѳ н ъ б ы л ъ о т к а з а т ь с я о т ъ физіол о г і и ; особенно живо о н ъ п о м н и т ъ р а з у м н о - с т р а д а ю щ і й в з г л я д ъ одной и з ъ
с о б а к ъ , п о д в е р г н у в ш е й с я о п ы т у ; я тоже « н е м о г у » больше д ѣ л а т ь опытовъ
н а ж и в о т н ы х ъ . Привожу э т о т ъ эпизодъ, к а к ъ д о к а з а т е л ь с т в о , что н и одного
м е н я н н т е р е с у е т ъ э т о т ъ вопросъ.

Для м н о г и х ъ поставленный мною вопросъ п о к а ж е т с я или
празднымъ или очень п р о с г ы м ъ и л и то и д р у г о е в м ѣ с т ѣ ; ч т о
онъ н е праздный, д о к а з ы в а е т с я возникновепіемъ о б щ е с т в ъ п р о т и в ъ в и в и с е к ц і й , о б щ е с т в ъ покровительства ж и в о т н ы х ъ и н а конецъ, обшествъ вегетерьянцевъ. Сошлюсь н а авторитете Л
Т о л с т а г о . В ъ своей п з в ѣ с т н о й с т а т ь ѣ „ П е р в а я С т у п е н ь " ( В о п р о с ы Философіи. 1 8 9 2 ) о н ъ р а з к а з ы в а е т ъ , ч т о ы у ж и к ъ , с ъ к о торымъ о н ъ ѣ х а л ъ , „ с и л ь н ы й , к р а с н ы й , грубый, очевидно, с и л ь но п ы о щ і й " и т о т ъ , к о г д а у в и д ѣ л ъ , к а к ъ р ѣ з а л и с в и н ь ю , „ т я жело в з д о х н у л ъ " и с к а з а л ъ „ у ж е л и - ж ъ з а это о т в ѣ ч а т ь n e
б у д у т ъ " . Очевидно, и для этого о г р у б ѣ в ш а г о с у щ е с т в а п о с т а в ленный в о п р о с ъ далеко н е праздный.
Э т о т ъ ж е в о п р о с ъ пе к а ж е т с я празднымъ и э т и к а м ъ : п о
к р а й н е й м ѣ р ѣ P a u l J a n e t ' ) его з а т р а г и в а е т е , х о т я и н е р а з б и р а е т е с ъ д о л ж н ы м ъ впиманіемъ.
В о п р о с ъ э т о т ъ можетъ п о к а з а т ь с я п р а з д н ы м ъ , потому ч т о ,
доводимому, ж и в о т н ы я н е с о ы н ѣ н н о с т р а д а і о т ъ т а к ъ - ж е , к а к ъ и м ы !
Что животныя страдаютъ—это несомненно; также безспорно, ч т о они помпятъ свои с т р а д а н і я , по к р а й н е й м ѣ р ѣ
это с л ѣ д у е т ъ у т в е р ж д а т ь относительно м н о г и х ъ ж и в о т н ы х ъ ;
но в с е это е щ е н е д о к а з ы в а е т е , ч т о они с т р а д а ю т ъ в ъ т о м ъ
ж е с м ы с л е , такъ-же, к а к ъ и люди. Д л я того, ч т о б ы с т р а д а н і е было у ж а с н о , д л я т о г о , чтобы с т р а д а н і е было похоже н а
н а ш е , оно должно быть сознаваемо,
а мы не знаемъ—сознаю т ъ - л и ж и в о т н ы я свои с т р а д а н і я .
С а м ы е в ы с ш і е у м с т в е н н ы е п р о ц е с с ы м о г у т ъ быть б е з с о з н а т е л ь н ы ; д а ж е т а к о й с п и р и т у а л и с т е , к а к ъ , н а п р . , D u n a n а ) , доп у с к а е т е , ч т о бобры и пчелы с т р о я т ъ свои п о с т р о й к и и ульи
т а к ъ ж е , к а к ъ г е н і й , с о з д а ю щ і й б е з с о з н а т е л ь н о новыя т е о р і н
бобры и п ч е л ы только н е с о з н а ю т ъ т ѣ х ъ процессовъ, к о т о р ы е
создаютъ и х ъ удивительвыя постройки. Даже не вдаваясь в ъ
т а к і я ф а н т а с т и ч е с к і я , по с п р а в е д л и в о м у з а м ѣ ч а н і ю F o u i l l é e 3 ) "
*) L a morale. Ch. У.
) Cours de Philosophie. L a Psychologie. S. 178.
3 ) L'evolutionnismo des idées-forces. LXII. p.

2

предположенія, к а к ъ , н а п р . , б ы л ъ - л и бы взятъ т у р к а м и К о н с т а н т и н о п о л ь , е с л и - б ы н е было сознанія, мы можемъ, п а оспов а п і и н е с о м н ѣ п н ы х ъ к л и н и ч е с к и х ъ наблюденій, у т в е р ж д а т ь ,
ч т о ч е л о в ѣ к ъ б е з ъ с о з н а н і я можетъ д у м а т ь , п о с т у п а т ь почти
т а к ж е , к а к ъ и в с е г д а . О т с у т с т в і е созпапія, п р а в д а , х а р а к т е р и з у е т с я о т с у т с т в і е м ъ воспомипанія з а в е с ь періодъ б е з с о з н а т е л ь н а г о с о с т о я н і я , н о в ъ продолженіе этого періода больпой
помнитъ, ч т о с ъ нимъ было; по к р а й н е й м ѣ р ѣ , е г о п о с т у п к и
д о к а з ы в а ю т ъ , ч т о о н ъ поашитъ т о , ч т о с ъ нимъ было во в р е мя п р и п а д к а болѣзпи. Я н е с с ы л а ю с ь н а б о л ь н ы х ъ с ъ р а з двоеніемъ с о з н а н і я , потому ч т # считаю о п у б л и к о в а н н ы е до
с и х ъ поръ с л у ч а и н е у б ѣ д и т е л ь н ы м и : я видѣлъ одинъ изъ н а и болѣе п з в ѣ с т н ы х ъ с л у ч а е в ъ , о п и с а н н ы й и з в ѣ с т н ы м ъ у ч е и ы м ъ ,
и э т а больная, к а з а л о с ь м н ѣ , просто обманщица. Спросить с е б я —
страдаетъ-ли, дѣйствителъно, эпилептикъ в ъ періодъ о т с у т с т в і я с о з н а н і я , с о з п а е т ъ - л и свои с т р а д а н і я , п о м н и т ъ - л и свои
страдапія, a, слѣдовательно, существуютъ-ли эти страданія?
М о ж н о с к а з а т ь да, потому ч т о о н ъ и з б ѣ г а е т ъ н е п р і я т п а г о ,
по в с е й в ѣ р о я т н о с т и , ч у в с т в о в а в ъ боль и х о л о д ъ , к у т а л с я о т ъ
х о л о д а и т . п . , н о можно с к а з а т ь и нѣтъ, потому ч т о д л я
его сознанія, для е г о личностгі, какъ такового, с т р а д а н і я н е
с у щ е с т в о в а л и . П р и д я в ъ сознаніе, э п и л е н т и к ъ н е з н а е т ъ о
своихъ
б ы в ш и х ъ с т р а д а н і я х ъ . Я помню эпилептичку, с ъ
удивлевіемъ разсматривавшую перевязки н а своихъ рукахъ:
о н а н е з н а л а , ч т о во время п р и п а д к а о б в а р и л а к и п я т к о м ъ
свои р у к и ; придя в ъ с о з п а н і е , о п а н а ч а л а ж а л о в а т ь с я н а
боль о т ъ о б ж о г о в ъ ; во время п р и п а д к а о н а с о п р о т и в л я л а с ь
н а л о ж е н і ю повязокъ, к р и ч а л а при этой операціи и с т а р а л а с ь
с о р в а т ь повязки; повидимому, и т о г д а о н а и с п ы т ы в а л а боль.
В о вслкомъ случаѣ несомнѣнно, что многіе умственные
п р о ц е с с ы м о г у т ъ б ы т ь б е з с о з н а т е л ь н ы ; больной в ъ б е з с о з н а тельномъ с о с т о я н і и п и к а к ъ н е ниже по у м с т в е н н о й д ѣ я т е л ь н о с т и б о л ь ш и н с т в а ж и в о т н ы х ъ ; для б о л ь н а г о в ъ этомъ с о с т о я н і и , можно предполагать, н ѣ т ъ с т р а д а н і й : придя в ъ с о з н а н і е
о н ъ и х ъ н е помпитъ, почему м ы з а к л ю ч а е м ъ , ч т о онъ и х ъ не-

с о з н а е т ъ . Дѣло въ томъ, что мы можемъ себѣ п р е д с т а в и т ь
<5ез сознательный ощущенія, представления, заключенія, н а м ѣ ренія, поступки и мы ихъ наблюдаеыъ, по безсознательпаго
с т р а д а н і я даже и представить с е б ѣ нельзя ').
Ч ѣ м ъ с л а б ѣ е воспоминаніе о перенесенной боли, т ѣ м ъ
м е н ѣ е э т а боль с у щ е с т в у е м для сознапія. Н е мало людей
совершенно забываготъ о п е р е п е с е н н ы х ъ н е с ч а с т і я х ъ : они, напр.,
з н а ю т ъ 2 ), что л ѣ т ъ десять тому были въ н и щ е т ѣ , п о н е п о м н я т ъ страданій, п р и ч и н е н н ы х ъ нищетой; к о г д а у меня болитъ
зуоъ, то для меня было-бы болыпимъ с ч а с т і е ы ъ н е помнить
пе сохранить ч у в с т в о в а н , « боАц испытанной вчера; к о н е ч н о '
е щ е лучше, если-бы ч у в с т в о в а н і е боли состояло изъ о т д ѣ л ь н ы х ъ моментовъ, при чемъ для меня с у щ е с т в о в а л ъ - б ы только
настоящій моментъ. В ъ такомъ с л у ч а ѣ боль почти-бы не с у щ е с т в о в а л а , по крайней м ѣ р ѣ , была-бы ничтожна. М ы знаемъ
еще изъ опытовъ C h . E i c h e t 3 ), что суммированіе раздраженій
столь с л а б ы х ъ , что каждое отдѣльное раздраженіе не причин я е м боли, в ы з ы в а е м боль; очевидно потому, что память
с о х р а н я е м предыдущія раздраженія; если-бы они не с у щ е с т в о в а л и для сознанія, очевидно, эти р а з д р а ж е н і я не в ы з в а н ы
ч у в с т в о в а н і я боли. Конечно, сильныя раздраженія
причиняютъ намъ боль, даже если они в о з д ѣ й с т в у ю т ъ однок р а т н о и мгновенно, но н е с о м н ѣ н н о , что сильныя раздра-

') Я в и д ѣ л ъ больного, о п и с а н н а г о Щарко (Leçons du Mardi Т I) к а к ъ
с л у ч а й Mal comitial, Automatisme ambulatoire; больной к а з а л с я в п о л н ѣ ч е с т н ы м ъ человѣкоыъ, н потому ііолное о т с у т с т в і е воспоминанія з а д в о е с у т о к ъ
в ъ лродолжеше которыхъ онъ п о с т у н а л ъ к а к ъ здоровый, в е с ь м а вѣроятно.
2 ) Еще древніе з н а л и , насколько п а м я т ь у с и л и в а е т ъ н а ш и с т р а д а н і я
н а п р . Фемнстоклъ о т в ѣ т н л ъ Симониду, п р е д л а г а в ш е м у н а у ч н т ь его хорошо
з а п о м и н а т ь , . я охотнѣе бы в ы у ч и л с я и с к у с с т в у з а б ы в а т ь » . Б е з у с л о в н о вѣрно-

S P

a

Ueber I

s y —
f

Z

Г
T

Х
t

1 а ѴІ6

r

'

r0Ubli

ЭТЛМЪ

SeUl

16 r e n d

В0ПР0С0МЪ

P08Sible

РеК0МеНДУЮ:

(DadS

A

-

-

E]eineuts

GOld8Ch0ider

;

женія подчинены тому ж е закону, что и слабыя, потому что для
с о з н а н і я боль в ъ данный моментъ будетъ т ѣ м ъ с и л ь н ѣ е , ч ѣ м ъ
болѣе оно сохранило воспоминаній о боли, воспринятой в ъ
предыдущіе м о м е н т ы — е с л и такія воспомипанія не с о х р а н и л и с ь — и х ъ н е с у щ е с т в у е м . Т ѣ ы ъ , которые возразятъ м н ѣ ,
что боль в о з н и к а е м в с л ѣ д с т в і е суммированія с л а б ы х ъ р а з д р а жепій, потому что т а к о в ъ закопъ возбужденія въ п е р в а х ъ , я
о т в ѣ ч у , что в с ѣ п с и х и ч е с к і е процессы обусловлены строеніемъ
нервной системы.
И н т е н с и в н о с т ь с т р а д а н і я у людей в е с ь м а неодинакова.
Е д в а ли п р а в ъ F o n i l l e s *), доказывающій, что сила ч у в с т в о ваній развивается параллельно силѣ у ы с т в е н н ы х ъ способностей.
Это в а и б о л ѣ е р а с п р о с т р а н е н н о е мпѣніе основано н а наблюден ш многихъ, но н е в с ѣ х ъ фактовъ; оно, конечно, в ѣ р н о относительно в ы с ш и х ъ ч у в с т в о в а н і й , потому что в ы с ш і я ч у в с т в о ванія д ѣ й с т в и т е л ь н о в ы р а ж а ю т ъ собою б о г а т с т в о духовной
жизни. Ч т о - ж е к а с а е т с я н и з ш и х ъ ч у в с т в о в а н і й — п о л о в о г о , г о лода, жажды, и общаго ч у в с т в о в а н і я — т о в е с ь м а сомнительно,
чтобы они развивались параллельно умственной д ѣ я т е л ь н о с т и .
З п а ч е н і е ч у в с т в о в а н і й для организма н ѣ с к о л ь к о другое, ч ѣ м ъ
з н а ч е о і е умственной дѣятельности, и потому сила н и з ш и х ъ
ч у в с т в о в а н і й н е с о о т в ѣ т с т в у е т ъ ни силѣ у м с т в е н н ы х ъ способностей, ни даже ощутимости, воспріимчивости. Сила ч у в с т в о в а н і й д а ж е не с о о т в ѣ т с т в у е т ъ силѣ воспріимчивости 2 ); дикари

L a psychologie des idées-forces. T.I. ѵ. Pelm (Vergleichende Prüfungen ü b e r
die Haut und Geschmacksinn. 1894) н а ш е л ъ , что при раздраженіи н н д у к ц і о н н ы м ъ токомъ у н е о б р а з о в а н н ы х ъ дсенщпнъ боль в о с п р и н и м а л а с ь р а н ѣ е ,
ч ѣ м ъ у обраэованныхъ.
а ) Нужно н м ѣ т ь в ъ
в и д у в л і я н і е н а в с е душевпое р а з в и т і е закона,
т а к ъ ф о р м у л и р о в а н н а я ІСалтомъ (Anthropologie §§ 20): J e s t ä r k e r die Sinne,
bei eben demselben Grade des a u f sie geschehenen Einflusses, sich a f f i c i r t
fühlen, desto woniger l e h r e n sie. U m g e k e h r t , wenn sie viel l e h r e n sollen,
müssen sie mässig a f f i c i r e n .

вообще п а д ѣ л е н ы п р е к р а с н ы м и о р г а н а м и ч у в с т в * — о т л и ч н о вид я т * , с л ы ш а т * , но ч у в с т в о в а н і я у н и х * безспорно с л а б ѣ е ,
ч ѣ м * у ц и в и л и з о в а н н ы х * е в р о п е й ц е в * , и н а м * понятно почему; они с и л ь н ѣ е , „ г р у б ѣ е " , т . е . и х * т ѣ л о лучше п е р е н о с и т *
вредиыя в о з д ѣ й с т в і я , ч ѣ м ъ „ н е ж н ы й " о р г а н и з м * цивилизованн а я ч е л о в ѣ к а . Д у р н о с в а р е н н а я пища, р ѣ з к о е измѣпеніе темп е р а т у р ы обыкновенно в р е д н ы европейцу и почти безразличны
для и н д е й ц а . Ч у в с т в о в а п і я с о о т в е т с т в у ю т * б о р ь б е между ж и з н і ю
п с м е р т ь ю в * о р г а н и з м е ; понятно, ч е м * о р г а н и з м * „ н е ж н е е "
(употребляю э т о в ы р а ж е н і е к а к ъ общепонятное, х о т я и н е н а у ч н о е ,
но в е д ь н а у к а п о к а и не объяснила н а м * , что т а к о е „ н е ж н о е „ и
„ г р у б о е " т е л о с л о ж е н і е ) , т е м * б о л е е для него опасны в с я к і е проц е с с ы смерти, а с л е д о в а т е л ь н о в * т а к о м * о р г а н и з м е ч у в с т в о в а н ! ^ должны быть с и л ь н е е , чтобы о б е р е г а т ь его отъ в р е д н ы х *
в л і я н і й . Ч е л о в е к * к р ѣ п к » , „ г р у б ы й " б у д е т * мало с т р а д а т ь ,
о б в а р и в * с е б е р у к у , т а к о е же п о в р е ж д е н і е у „ н е ж н а я " ч е л о в е к а должно в ы з в а т ь ж г у ч у ю боль, потому что для второго
тоже поврежденіе должно быть гораздо о п а с н е е , ч е м * для перв а я . Почти к а ж д ы й з н а е т ъ , что п о с л е тяжелой болезни, во
время с и л ь н ы х * „ д у ш е в н ы х * н е в з г о д * " мы ч у в с т в у е м * с и л ь н е е : то, что прежде вызывало небольшое пеудовольстше, п р и ч и н я е т * ж г у ч е е с т р а д а н і е ; между т е м * и п а ш и у м с т в е н и ы я
силы и в о с п р і и м ч и в о с т ь остались б е з * и з м е н е н і я или даже
о т * болезни или горя в р е м е н н о , к а к * намъ к а ж е т с я , о с л а б е л и ,
ч е м * „ н е ж н е е " организмы, тѣмъ чувствованія, какъ процесс*
с о о в е т с т в у ю щ і й б о р ь б е между жизныо и смертью, и н т е н с и в н е е .
Животныя, без* сомнѣнія, „ г р у б е е " человека: организм* и х *
л у ч ш е п р и с п о с о б л е н * для борьбы за с у щ е с т в о в а н і е , для против о д е й с т в і я в н е ш н и м * в р е д н ы м * условіямъ. К а к * и з в е с т н о , д е т е н ы ш и ж и в о т н ы х * почти в с е в ы ж и в а ю т * ; з а и с к л ю ч е н і е м *
т р а в м а т и ч е с к и х * п о в р е ж д е н » , б о л е з н и у ж и в о т н ы х * очень р е д ки. В е т е р и н а р і я и м е е т * д е л о почти исключительно съ ж и в о т ными, ж и в у щ и м и в ъ и с к у с т в е н н ы х ъ у с л о в і я х ъ : породистыя лош а д и , с о б а к и , к о р о в ы , д е й с т в и т е л ь н о , с р а в н и т е л ь н о часто х в о -

раютъ; и х * организм*, вследствіе условій и х * существовапія,
с т а л * „ н е ж н ы м * " . Поэтому ыояшо думать, что с т р а д а н і я т о л ь ко у н е м н о г и х * ж и в о т н ы х * д о с т и г а ю т * значительной силы;
м о ж е т * быть и х * с т р а д а н і я в ъ р о д е т е х * с м у т н ы х * , н е п р і я т н ы х ъ
ч у в с т в о в а н і й , к о т о р ы я мы и с п ы т ы в а е м * во с н е .
Н а к о н е ц * , ж и в о т н ы я не з н а ю т * б у д у щ а я , и у ж е потому
с т р а д а н і е и х * гораздо с л а б е е . В с я к і й согласится, что большая
р а з н и ц а в ъ с и л е боли отъ у д а р а о ж и д а е м а я и пеожидаемаго;
каждому в ъ д е т с т в е и юности приходилось быть б и т ы м * ; я
х о р о ш о помню, что неожиданно полученный у д а р * в ы з ы в а л *
н и ч т о ж н о е с т р а д а н і е по с р а в п е н і ю съ т е м * , к о т о р а я я ожид а л * , потому что н а ожидаемое с т р а д а н і е было н а п р а в л е н о
в н и м а н і е . Б і о г р а ф і и в е л и к и х * людей полны примерами велик а я вліянія в н и м а н і я н а и н т е н с и в н о с т ь ч у в с т в о в а н і й ; г о в о р я т *
н а п р . , про К а м п а н е л л у , Лейбница, что они подавляли боль, то
есть не ч у в с т в о в а л и ея, н а п р а в л я я в с е свое внимапіе п а с в о и
мысли; я не в е р ю э т и м * р а з с к а з а м * и считаю и х * „ р а з к а з а ми для в з р о с л ы х * д е т е й " , но для меня н е с о м н е н н о , что в н и маніе значительно у с и л и в а е т * страдапіе: с е р ь е з н ы е , н а д е л е н н ы е с и л ь н ы м * вниманіемъ люди с т р а д а ю т * с и л ь н е е , ч е м * н е в н и мательные, л е г к о м ы с л е н н ы е . В ъ э т о м * я неоднократно у б е ж д а л с я
у к р о в а т и б о л ь н ы х * ; многіе больные с т р а д а ю т * при в т о р о м * прип а д к е , напр., н е в р а л г і и , с и л ь н е е , потому что они ж д у т * н а с т у п л е нія болей, у ж е изучили свое страдапіе. Б о л ь ш и н с т в о врачей сог л а с я т с я со мной, что о б ъ е к т и в н ы м * м е р и л о м * болей средней
с т е п е н и можетъ служить то, н а с к о л ь к о подробно и отчетливо больной р а з к а з ы в а е т ъ про п е р е н е с е н н у ю б о л е з н ь . О д н и м *
с л о в о м * , в н и ы а н і е лишь в ъ и с к л ю ч и т е л ь н ы х * с л у ч а я х * облегч а е т * н а м * с т р а д а н і я , но почти в с е г д а и х * у с и л и в а е т * , что
в п о л н е очевидно относительно н р а в с т в е н н ы х * страданій. Ч е м *
с л а б е е вниманіе, т е м * с л а б е е с т р а д а н і я , почему лица, о д а р е н н ы я с л а б ы м * внимаиіемъ, вообще с а м ы е с ч а с т л и в ы е ; это безз а б о т н ы е , в е ч н о веселые, л е г к о м ы с л е н н ы е с ч а с т л и в ц ы . А т а к ъ
к а к ъ у ж и в о т н ы х * вообще впиыаніе, по крайней м е р е , произ-

в о л ь н о е едва-ли р а з в и т о , то е т р а д а п і я у н и х ъ едва-ли достигаготъ т о й и н т е н с и в н о с т и , к а к ъ у ч е л о в ѣ к а : е с л и они и с т р а д а ю т ъ , то с т р а д а н і я и х ъ , в ѣ р о я т н о , м е н ѣ е продолжительны, ч ѣ м ъ
у насъ.
Е щ е п о с л е д н е е соображепіе. Е с л и ж и в о т н ы я д е й с т в и т е л ь но с т р а д а ю т ъ , то у н и х ъ , в ъ силу истощаемости нервной с и с темы, в о с и р і я т і е с т р а д а н і й скоро притупляется, и х ъ сознаніе,
е с л и оно у п и х ъ е с т ь , п е р е с т а е т ъ воспринимать с т р а д а н і я . Т е
ж и в о т н ы я , к о т о р ы я н а д е л е н ы з н а ч и т е л ь н о р а з в и т ы м ъ мозгомъ,
о б р е ч е н ы положительно н а непрерывный с т р а д а н і я у ж е о т ъ
одного голода; в ъ самомъ д е л е , р а з в е и х ъ с у щ е с т в о в а п і е н е
е с т ь постоянныя поиски з а пищей; особенно тяжело с у щ е с т в о в а н і е плотоядныхъ. В е ч н ы й голодъ в о т ъ у д ѣ л ъ почти в с ѣ х ъ
ж и в о т н ы х ъ ; домашнія ж и в о т н ы я н е г о л о д а ю т ъ т а к ъ , к а к ъ ж и вущія н а в о л е , но за то они с т р а д а ю т ъ о т ъ непосильной р а боты и ж е с т о к а г о обращенія. Неужели и х ъ н е р в н а я система
не истощается, о с т а е т с я способной воспринимать с т р а д а н і я ?
В с е эти соображенія н е позволяютъ намъ, при современномъ состояніи н а у к и , о п р е д е л и т ь , г д е н а ч и н а е т с я с о з н а т е л ь ный, т. е. настоящія, д е й с т в и т е л ь н ы й с т р а д а н і я . Е с л и допустить, ч т о ж и в о т н ы я чувствуготъ с т р а д а н і я и у д о в о л ь с т в і я т а к же, к а к ъ м ы , то мы должны признать с у щ е с т в о в а п і е э т и х ъ
ч у в с т в о в а н і й у ж е у птицъ; по крайней м е р е , поведевіе голубей,
п о т е р я в ш и х ъ дорогу домой, в ы р а ж а е т ъ собой глубокое страданіе;
к о г д а голубь, п о с л е продолжительной отлучки, в о з в р а щ а е т с я
в ъ свое г н е з д о , то онъ в ы р а ж а е т ъ ж и в о с т ь ю у д о в о л ь с т в і е — н е у ж е л и - ж е и голуби н а д е л е н ы созпаніемъ и, с л е д о в а т е л ь н о , с о з н а т е л ь н ы м и чувствованіями?

YI.
Вышеизложенное ученіе о существе чувствованій, в м ѣ с т ѣ
с ъ изложеннымъ мною о п р е д ѣ л е н і е м ъ жизни и о р г а н и ч е с к о й
матеріи, д а е т ъ н а м ъ п о л н у ю возможность в п о л н е н а у ч н о
с р а в н и т ь сумму с т р а д а н і й и н а с л а ж д е н і й ч е л о в е ч е с т в а . З н а я ,
что т а к о е ч у в с т в о в а н і я , з н а я , к а к і е физіологическіе п р о ц е с с ы
с о о т в ѣ т с т в у ю т ъ с т р а д а н і ю и паслаждепію, понимая п р а в и л ь н о
основное свойство жизни, мы можемъ с р а в н и т ь т е физіологическіе процессы, которые с о о т в е т с т в у ю т страдапію и н а слаждение, и т а к и м ъ образомъ и з м е р и т ь н е с о и з м е р и м ы е с а м и
по себѣ п с п х и ч е с к і е п р о ц е с с ы ч у в с т в о в а н і я . У с т а н о в и в ъ , ч т о
с т р а д а н і ю с о о т в ѣ т с т в у ю т ъ процессы р а з р у ш е н і я — смерть,
н а с л а ж д е н і ю ' с о о т в е т с т в у ю т процессы с о з и д а п і я — ж и з н ь , и
зная, что такое ж и з н ь , н а м ъ для о п р е д е л е н і я суммы н а ш и х ъ
наелажденій и с т р а д а н і й н у ж н о только в ы я с н и т ь , в ъ к а к о м ъ
соотношеніи с т о и т ъ жизнь и смерть в ъ т е ч е т е н а ш е г о с у щ е с т в о в а н і я . Т а к и м ъ образомъ н е р а з р е ш и м ы й д л я п с и х о л о г ш
в о п р о с ъ мы р а з р е ш и м ъ с ъ помощью біологіи.
П р е ж д е ч ѣ м ъ перейти к ъ р а з ъ я с н е н і ю п о с т а в л е н н а я
в о п р о с а о соотношеніи жизни и смерти в ъ о р г а н и з м е , я
отвѣчу н а поставленные выше вопросы—почему величайшему
н а с л а ж д е н і ю при с о в е р ш е н і и полового а к т а н е с о о т в ѣ т с т в у е т ъ
столь ж е с и л ь н а г о с т р а д а н і я при половомъ в о з д е р ж а п ш . І г а к ъ
я у ж е говорилъ в ы ш е , п с и х о л о г і я с о в с е м ъ пе можетъ о б ъ я с н и т ь этого ф а к т а ; э т о т ъ ф а к т ъ до с и х ъ поръ являлся едипс т в е н н ы м ъ опроверженіемъ в ы ш е п р и в е д е н н а я у ч е н і я о ч у в с т в о в а и і я х ъ . В с е остальныя в о з р а ж е н і я п р о т и в ъ этого у ч е ш я
в ы т е к а ю т ъ или и з ъ н е з н а п і я біологіи или и з ъ н е з п а н і я п с и хологіи противниками этой теоріи, но д е й с т в и т е л ь н о р а з д е ляемое мною у ч е н і е н е могло о б ъ я с н и т ь , почему половой а к т ъ
д а е т ъ величайшіе н е с л а ж д е н і е , а половое в о з д е р ж а п і е обусловливаетъ сравнительно ничтожное страданіе.

В ы ш е п р и в е д е н н о е п о н и ы а н і е жизни в п о л в ѣ
уясняем
н а ы ъ этотъ п е о б ъ я с н е н н ы й до е и х ъ поръ ф а к т ъ . Половое
в о з д е р ж а е і е в ы з ы в а е т ъ с т р а д а н і е лишь постолько, посколько
оно вредно для нашего организма; к а к ъ и в с я к о е с т р а д а н і е
оно с о о т в ѣ т с т в у е т ъ ч а с т и ч н о й смерти, происходящей в ъ н а шемъ о р г а н и з м ѣ . М ы н е знаемъ вполнѣ точно, ч т о п р о и с х о д и м с ъ организмомъ п р и половомъ в о з д е р ж а н і и ;
начатое
Б р о у н ъ - С е к а р о м ъ и з у ч е н і е этого вопроса позволяетъ н а м ъ
только д о г а д ы в а т ь с я о з и а ч е н і и с ѣ м я н н ы х ъ ж е л е з ъ для в с е г о
организма. М ы знаемъ только, ч т о вполнѣ здоровые люди
безъ особаго вреда п е р е н о с я т ъ половое в о з д е р ж а н і е , которое
однако у б о л ѣ з н е н н ы х ъ с у б ъ е к т о в ъ в ы з ы в а е т ъ и з в ѣ с т в ы й
симптомокомплексъ п а т о л о г и ч е с к и х ъ я в л е н і й . Половое воздержапіе н е можетъ привести к ъ смерти, поэтому к о н е ч н о оно и
не в ы з ы в а е т ъ столь и н т е н с и в п ы х ъ с т р а д а н і й , к а к ъ ж а ж д а
или ожогъ. О н о в ы з ы в а е т ъ л е г к о е х р о н и ч е с к о е недомоганіе,
поэтому и и н т е н с и в н о с т ь с т р а д а н і я имъ о б у с л о в л и в а е м а я
приблизительно такая-ж,е, к а к ъ б ы в а е т ъ п р и н е д о м о г а н і я х ъ
вообще. Э т о в п о л н ѣ понятно, и к о н е ч н о н и ч у т ь н е опроверг а е м в ы ш е п р и в е д е н н а я объясненія чувствованій. Интенсивн о с т ь н а с л а ж д е н і я при половомъ а к т ѣ для и а с ъ с т а н е т ъ п о н я т н а , если мы припомнимъ вышеприведенное опредѣленіе
жизни. П р и отдѣленіи с ѣ м е н и о р г а н и з м ъ с о в е р ш а е м основной
а к т ъ в с я к а я о р г а н и ч е с к а г о с у щ е с т в а , проявляетъ саыымъ
полнымъ, с о в е р ш е н е ы м ъ образомъ свою жизнь, в ѣ д ь р о с т ъ ,
увеличеніе есть основное я в л е н і е жизни; в ъ о т д ѣ л е н і и с ѣ м е н п
при половомъ а к т ѣ у человѣка, к а к ъ в е с ь м а с л о ж н а я о р г а низма, с к о н ц е т р и р о в а н ъ в е с ь р о с т ъ , в с е увеличеніе жизни,
к ъ которому только способенъ достигшій н а и б о л ь ш а я доступн а я ему объема о р г а н и з м ъ . Б о л ѣ е простые о р г а н и з м ы постоянно увеличиваются и размножаются; у человѣка, к а к ъ весьма
с л о ж н а я о р г а н и з м а , р о с т ъ , у в е л и ч е н і е самаго организма
п р о и с х о д и т ъ только в ъ первый періодъ с у щ е с т в о в а н і я ; дальн ѣ й ш і й р о с т ъ , увеличеніе, состоящее в ъ половой д ѣ я т е л ь н о с т и ,

п р о и с х о д и т ъ только с р а в н и т е л ь н о очень р ѣ д к о , п в с я жизнь
о ъ е я безконечнымъ с т р е м л е н і е м ъ к ъ у в е л и ч е п і ю в ы р а ж а е т с я
в ъ отдѣленіи с ѣ м е н и при половомъ а к т ѣ . П о н я т н о поэтому,
что это р ѣ д к о е и потому к р а й н е и н т е н с и в н о е проявленіе жизни
сопровождается с а м ы м ъ и н т е н с и в н ы м ъ н а с л а ж д е н і е ы ъ . И н т е н с и в н о с т ь н а с л а ж д е н і я п р и половомъ а к т ѣ в п о л н ѣ с о о т в ѣ т с т в у е т ъ и н т е н с и в н о с т и жизни, сосредоточенной в ъ этомъ а к т ѣ ;
мы з н а е м ъ , ч т о у в ы с ш и х ъ ж и в о т п ы х ъ э т о т ъ а к т ъ з а м ѣ н я е т ъ
собою дѣленіе, и с л ѣ д о в а т е л ь н о и м ѣ е т ъ т о - ж е значеніе. Ж и з н ь
в с я к а я живого с у щ е с т в а с о с т о и м в ъ у в е л и ч е н і и путемъ р о с т а
и п у т е м ъ р а з м н о ж е н і я ; н а и б о л ь ш а я полнота жизни для о р г а низма, н е с п о с о б н а я у в е л и ч и в а т ь с я п у т е м ъ р о с т а , проявляется
в ъ размноженіи. П о н я т н о поэтому, ч т о у ж и в о т н ы х ъ , облад а ю щ и х ъ ч у в с т в о в а п і я м и , наисильнѣйшее н а с л а ж д е н і е должно
с о о т в ѣ т с т в о в а т ь половому а к т у , к а к ъ п р о ц е с с у жизни по
преимуществу.
М ы к о н е ч н о н е з н а е м ъ , и я думаю н и к о г д а н е у з п а е м ъ ,
почему и к а к ъ у в ы с ш и х ъ ж и в о т н ы х ъ жизни с о о т в ѣ т с т в у е т ъ
н а с л а ж д е н і е и смерти с т р а д а в і е ' ) , н о м ы знаемъ, ч т о у т а к ъ
н а з ы в а е м ы х ъ н и з ш и х ъ ж и в о т н ы х ъ половой а к т ъ с о в е р ш а е т с я
т а к ъ - ж е , к а к ъ и у в ы с ш и х ъ , р а з н и ц а л и ш ь в ъ томъ, ч т о у
п о с л ѣ д н и х ъ с ъ этимъ а к т о м ъ и сопряжено в а с л а ж д е н і е . К о нечно мы должны д у м а т ь , что ч у в с т в о в а н і я вообще с у т ь одно
изъ орудій, с р е д с т в ъ , с ъ помощью к о т о р ы х ъ живая м а т е р і я
можетъ у в е л и ч и в а т ь с я , р о с т и , и, конечно, если-бы в ы с ш і я ж и в о т н ы я н е и с п ы т ы в а л и п а с л а ж д е н і я при этомъ а к т ѣ , о н ѣ
не плодились-бы, потому ч т о в ъ и х ъ нервной с и с т е м ѣ н ѣ т ъ
н р и б о р о в ъ , о б у с л о в л и в а ю щ и х ъ половую д ѣ я т е л ь н о с т ь н и з ш и х ъ
ж и в о т н ы х ъ . В м ѣ с т о э т и х ъ нриборовъ, т а к ъ ц ѣ л е с о о б р а з н о
у с т р о е н н ы х ъ у н и з ш и х ъ ж и в о т н ы х ъ , в ы с ш і я животныя н а -

Du Bois Reymond (op. cit. 37) вполнѣ категорически в ы с к а з а л с я но
этому поводу. Es i s t also grundsätzlich unmöglich, durch irgend eine mechan i s c h e Combination zu e r k l ä r e n , warum ein Accord König'scher S t i m m g a b e l n
m i r wohl u n d warum Bernhrung glühendem Eisen m i r wehthut.

д ѣ л е п ы ч у в с т в о в а в і я м и , п понятно, что самое и н т е н с и в н о е
н а с л а ж д е н і е сопряжено с ъ с а м ы м ъ в а ж н ы м * , с а м ы м * с у щ е с т в е н н ы м * , с а м ы м * п о л н ы м * а к т о м * жизни. К о н е ч н о у н а с *
и у животных* н ѣ т ъ никакого инстинкта сохраненія видау
н и к а к о г о с т р е м л е н і я к * продолженію рода, но к а к ъ и все'
ж и в о е мы н е и з б ѣ ж н о , в ъ с и л у о с н о в н о г о с в о й с т в а живой м а т е р і и , р о с т е м ъ и р а з м н о ж а е м с я , т. е. о с у щ е с т в л я е м * о с н о в н о й
з а к о н * Ж И З Н И . П у т е м * н а с л е д с т в е н н о й передачи и н т е н с и в н о с т ь
полового ч у в с т в о в а н і я , по в с е й в е р о я т н о с т и , н и с к о л ь к о у в е л и чилась; н о в е е таки такое объясненіе нисколько не о б ъ я с н я е т *
н а м ъ , почему ж е у ж и в о т н ы х * вообще половой а к т * в ы з ы в а л ъ
наслажденіе. По всей вероятности животныя съ более интенс и в н ы м * ч у в с т в о в а н і е м ъ п о б е ж д а л и в ъ борьбѣ з а п о л о в о е
н а с л а ж д е н і е т е х * , у к о т о р ы х * это ч у в с т в о в а н і е было с л а б е е у
потому что побеждаемый ж и в о т н ы я были с л а б е е , б о л е з н е н н ы п
с л е д о в а т е л ь н о н а д е л е н ы м е н ь ш е й суммой з д о р о в ь я и потому
менѣе интенсивным* половым* чувствованіемъ. Победителями
были к о н е ч н о б о л е е здоровые, болѣе сильные, и потому с ъ
б о л е е и н т е н с и в н ы м и половыми ч у в с т в о в а н і я м и ; и х ъ п о т о м с т в е
могло у н а с л е д о в а т ь о с н о в н ы я с в о й с т в а и х ъ о р г а н и з а ц і и и в ъ
свою очередь передать с л е д у ю щ и м * п о к о л е н і я м ъ . С л а б ы я у
б о л е з н е н н ы я особи к о н е ч н о и м е л и и и м е ю т * м е н е е ш а н с о в *
у с т о я т ь в ъ б о р ь б е за с у щ е с т в о в а н і е и ж и з н ь . Т о л ь к о в ъ э т о м *
с м ы с л е можно говорить о б * усиленіи и н т е н с и в н о с т и п о л о в ы х *
ч у в с т в о в а н і й п у т е м * полового подбора и н а с л е д с т в е н н о й п е р е дачи; особи, не н а д е л е н н ы й и н т е н с и в н ы м * п о л о в ы м * ч у в с т в о в а н і е м ъ , не могли о с т а в л я т ь потомства ,
к а к * и нпзшія
ж и в о т н ы я , у к о т о р ы х * приборы, о б у с л о в л и в а ю щ і е половые
а к т ы , у с т р о е н ы н е с о в е р ш е н н о . Т а к і я ж и в о т н ы я должны в ы м и р а т ь , потому что не м о г у т * в ы п о л н я т ь о с н о в н о г о закона,
жизни, оттого-ли, что они очень с л а б ы и б о л е з н е н н ы или
оттого, ч т о почему-то половой а к т * у н и х * пе с о ч е т а й * с ъ н а с л а жденіемъ или, н а к о н е ц * , оттого, что в ъ и х ъ н е р в н о й с и с т е м ѣ
н е р а з в и т ы приборы, о б у с л о в л и в а ю щ і е половые а к т ы . П о л о в о е
безсиліе к а к ъ врожденное, т а к ъ и п р і о б р е т е н н о е , о б у с л о в л е н -

пое пли с л а б о с т ь ю в с е й о р г а н и з а ц і и , или н е с о в е р ш е н с т в о м *
с т р о с п і я и отправленія п о л о в ы х * о р г а н о в * сочетапо с ъ о т с у т с т в і е м ъ и н т е н с и в н а я полового ч у в с т в о в а н і я ; н а п р о т и в * , с т е пень преобладанія жизни н а д * с м е р т ь ю в ъ о р г а н и з м е при
н о р м а л ь н о м * строеніи п о л о в ы х * ^ о р г а н о в * с о о т в е т с т в у е т *
и н т е н с и в н о с т и полового ч у в с т в о в а н і я .
В о т * почему н а с л а ж д е н і е при п о л о в о м * а к т е т а к ъ ппт е н с и в п о , а половое воздержаніе в ы з ы в а е т * с р а в н и т е л ь н о слабое с т р а д а н і е ; половой а к т * в ы с ш е е , п о л н е й ш е е в ы р а ж е ш е
жизни. П о л о в о е воздержапіе только мало в р е д и т * организму;
д а ж е а т р о ф і я п о л о в ы х * ж е л е з * для в с е г о о р г а н и з м а не и м е е т *
р о к о в о г о з п а ч е н і я . В о т * почему любовь с и л ь н е е смерти, любовь без смертна; даже в * грубо м а т е р і а л ь н о м ъ с м ы с л е н е т *
б о л ѣ е п о л н а я , с о в е р ш е н н а я о с у щ е с т в л е н і я в е ч н о й , безпред ѣ л ь н о й ж и з н и , к а к ъ любовь; только одна жизнь б е з п р е д е л ь н а ,
б е з г р а н и ч н а , и потому любовь, к а к ъ н а и б о л е е полное о с у щ е с т в л е н і е жизни, с и л ь н ѣ е с м е р т и — п р о ц е с с а п р е д е л ь н а я , о г р а н и ч е н н а я н е и з м е н н ы м и г р а н и ц а м и , к о т о р ы м * подчинены в с е
ф и з и ч е с к і е и х и м и ч е с к і е п р о ц е с с ы . П о э т ы к а к ъ почти во
в с ѣ х ъ в о п р о с а х * и т у т * опередили н а у к у ; они угадали и с т и н н ы й с м ы с л * , и с т и н н о е зпаченіе любви, и н а у к а м о ж е т * п о д т в е р д и т ь с к а з а н н о е поэзіей и объяснить то, что было х о т я
и з в ѣ с т н о п о э т а м * , по о с т а в а л о с ь н е п о н я т н ы м * . ( В ъ _ л ю б в и
ж и з н ь о д е р ж и в а е т * с а м у ю большую п о б е д у , потому что полов ы м * а к т о м * у в е л и ч и в а е т с я жизнь, о р г а н и ч е с к а я , живая мат е р і я ; и м и к р о с к о п и ч е с к а я , с ѣ м е н н а я н и т ь з а с т а в л я е т * физич е с к і е и х и м и ч е с к і е процессы с л у ж и т ь для ц ѣ л е й жизни, т. е .
для созидапія н о в а я живого с у щ е с т в а и с л е д о в а т е л ь н о для
у в е л и ч е п і я суммы о р г а н и ч е с к о й матеріи. Б ы л о бы непонятно,
н е п о с т и ж и м о , е с л и - б ы т а к а я побѣда жизни не с о ч е т а л а с ь с ъ
самымъ интенсивным* чувствованіемъ. Именно крайняя интенс и в н о с т ь наслажденія при п о л о в о м * а к т е н а и б о л ѣ е у б е д и т е л ь н о
д о к а з ы в а е т ъ , что н а с л а ж д е н і е с о ч е т а н о с ъ жизнію; мало того,
мы т е п е р ь можемъ у т в е р ж д а т ь , что и н т е н с и в н о с т ь н а с л а ж д е н »
вполнѣ соответствует* интенсивности ж и з ш ^

YII.

/

П о л ь з у я с ь вышеупомянутой классификаціей ч у в с т в о в а н ! *
Е х и е г а , к а к ъ общепринятой, ^ а з б е р е ы ъ , в ъ к а к о м ъ отношеніи
находится сумма с т р а д а в і й к ъ суммѣ наслажденій. П р е ж д е Т с е г о нужно установить э т о отношеніе для чувствовапій, с о ч е т а в пыхъ с ъ существованіемъ нашего о р г а н и з м а - т . е т ѣ х ъ ко
торыя, к а к ъ то думаютъ многіе, связаны с ъ инстинктомъ с а м о сохранены.
Г
О ч е н ь н е т р у д н о доказать, что сумма страданій, о б у с л о в ленных«. существовапіемъ нашего организма, неизмѣримо больше
j суммы наслаждений, с о ч е т а в н ы х ъ с ъ с у щ е с т в о в а н і е м ъ организм а . Н а самомъ д ѣ л ѣ только до совершеннолѣтія сумма ж и з н е п н ы х ъ ^ процессовъ п р е о б л а д а е м н а д ъ суммой процессов«,
р а з р у ш е н ы , з а т ѣ м ъ в ъ молодости, в ъ лучшеыъ с л у ч а ѣ п р о цессы жизни приблизительно р а в н ы и у ж е к ъ с о р о к а г о д а м и
п р о ц е с с ы смерти н а ч и н а ю т ъ преобладать надъ процессами жизни; к а к ъ и з в ѣ с т н о около сорока л ѣ т ъ н а ч и н а ю т ъ с ѣ д ѣ т ь в о лосы; следовательно съ сорока л ѣ т ъ у большинства н а ч и н а е т с я
у в в д а ш е , ослабленіе организма или, говоря иначе, смерть н а чинаетъ преобладать н а д ъ жизнію; у с а м ы х ъ здоровыхъ с ъ
этого момента сумма ж и з н е н н ы х ъ процессовъ уменьшается и
смерть медленно мало н о м а л у н о б ѣ ж д а е т ъ жизнь; в ъ с т а р о с т и
сумма ж и з н е н н ы х ъ процессовъ неизмѣримо меньше, чѣмъ с у м м а процессовъ р а з р у ш е н і я у Э т о положеніе н а первый взглядъ
можетъ показать дародоксальнымъ. Напомню вышеприведенное
о п р е д е л е н ы жизни К л о д ъ - Б е р н а р а и обращу вниыаніе н а общеи з в е с т н ы й ф а к т ъ : въ глубокой с т а р о с т и смерть н а с т у п а е м
иногда т а к ъ н е з а м е т н о , что о к р у ж а ю щ і е не могутъ точно опред е л и т ь момента смерти. К о н е ч н о , это и е с т ь н а и б о л е е естес т в е н н а я смерть, потому что процессы разрѵшенія с ъ с о р о к а л е т н я ™ возраста, получившіе нреобладаніе н а д ъ процессами
жизни, мало п о м а л у з а х в а т ы в а ю т ъ в с е б о л ѣ е и б о л ѣ е к л ѣ т о к ъ
изъ к о т о р ы х ъ с о с т о и м организмъ, и понятно, ч т о н а к о н е ц ъ
мало по малу умираютъ самыя необходимыя для с у щ е с т в о в а -

нія организма ткани. Н р е к р а щ е н і е с у щ е с т в о в а н і я организма,
к а к ъ т а к о в а г о , и должно именно п р о и с х о д и м т а к ъ , к а к ъ э т о
б ы в а е т ъ при „гнилой" смерти в ъ глубокой старости ' ) . Е д в а ли нужно доказывать, что у ч е л о в е к а , иыѣющаго с е д ы е волос ы , потерявшаго н е с к о л ь к о зубовъ и т . д., жизнь, с ъ е я н е н а с ы т п м о с т ы о и потому с ъ в ѣ ч н ы м ъ стремленіемъ к ъ увеличенію, уступила у ж е нроцессаыъ разрушенія. Х о т я мы и мало
вообще знаемъ „патологію здороваго ч е л о в ѣ к а " , в с е т а к и для
н а с ъ н е с о м н е н н о , что возстановленіе р а з р ѵ ш а е м ы х ъ при н а ш е м ъ с у щ е с т в о в а н і и к л ѣ т о к ъ н а ш е г о организма послѣ сорока
л ѣ т ъ п р о и с х о д и т ь н е т а к ъ совершенно, к а к ъ до сорока л ѣ т ъ ,
почему организмъ с ъ каждымъ годомъ н е и з б е ж н о изнашивается.
/ Т о л ь к о до с о р о к а л ѣ т ъ процессы в о з с т а н о в л е н ы
приблизительно р а в н ы процессамъ р а с п а д а , почему сумма жизни п р и близительно р а в н а о т ъ двадцать одного г о д а до сорока, х о т я
к ъ с о ж а л ѣ н і ю это можно говорить, умышленно допуская з н а чительную н е т о ч н о с т ь .
Х о т я это г р у с т н о , но нужно признаться, что полное р а в н о в ѣ с і е организма с у щ е с т в у е м в ъ теченіи лишь т р е х ъ - п я т и
лѣтъ^

„ „

^ Е с л и - б ы в ы ш е с к а з а н н о е было в е р н о относительно г р о мадного большинства, т о н а ш а жизнь была бы е щ е н е т а к ъ
печальна; в с е т а к и в ъ теченіи н ѣ с к о л ы ш х ъ л ѣ т ъ сумма н а с л а ж д е н ^ была-бы приблизительно р а в н а суммѣ етраданій, в ъ
продолженіи двадцати одного года жизни сумма наслажденій
преобладала-бы надъ суммой страданій и лишь во второй пол о в и н ѣ сумма страданій была-бы болѣе суммы н а с л а ж д е ш й .
П р а в д а даже такой р а з с ч е т ъ н и с о в с ѣ м ъ в ѣ р е н ъ , потому ч т о
изъ двадцати одного года мы должны в ы ч е с т ь пять-восемь л ѣ т ъ
безсознательной или малосознательной жизни; к а к ъ бы в ъ н а г р а д у за т о , что в ъ л у ч ш і е годы жизни мы н е можемъ созна>) L a mort est moins à craindre, que rien... Elle ne v o u s cancerne n y
m o r t , n y vif; v i f puisque vous estes, mort puisque vous n'estes pins. Montaigne.
Essais. 1. 19.

вать нашего

с ч а с т і я , природа н е р ѣ д к о „ н а г р а ж д а е т е " пасх
о с л а б л е н і е ы ъ п с и х и ч е с к и х ъ силъ, почему мы не
можемъ с о з н а в а т ь вполиѣ н а ш и х ъ с т р а д а в » . Т а к о й р а з с ч е т ъ
о б ы к н о в е н н о дѣлаготъ оптимисты но п а т у р ѣ ; принято у т ѣ ш а т ь
себя что молодость самый счастливый періодъ жизни, з а т ѣ м ъ
н а с т у п а е т е нершдъ с п о с н а г о с у щ е с т в о в а л а ; с т а р о с т ь въ г , а ь а х ъ б о л ь ш и н с т в а является к а к ъ бы расплатой за избытокъ
б л а ж е н с т в а въ молодости и с т а р и к и очень часто именно у т ѣ ш а ю т ъ сеоя т ѣ м ъ , что они „пожили" въ молодости ')
СТарость

Л не знаю ничего н а и в н ѣ е , н е о с н о в а т е л ь н е е и даже прос я и е л е п е е этого н а и б о л ѣ е р а с п р о с т р а н е н н а я , можно с вать, оощепринятаго м н ѣ н і я ; не * н а ю , ч ѣ м ъ объяснить, что
столь по с у щ е с т в у н е в е р н ы й р а з с ч е т ъ громадному болыпинс ву к а ж е т с я правильнымъ; е с т ь - л и это невольный самообманъ
W H , ж е л а ю щ и х ъ себя ч ѣ м ъ нибудь у т е ш и т ь , или пропсхо0 І ?
° Т Т 0 Г 0 > что> ^
это давно и з в е с т н о , мы меньше
в с е г о обращаемъ вниманія н а самыя в и ш н я , самыя крупным

паГ

Я

быте

К

Р а З С Ч е Т Ъ

б Ы Л Ъ

б Ы

В ѣ р е П Ъ

'

Темной

ш а р ь оылъ устроенъ спеціально для б л а ж е н с т в а ч е л о в е ч е с т в а а в е д ь еще недавно люди именно думали, что миръ с о з д а н * только для н и х ъ и потому еще и теперь большинство
н е х о ч е т ъ я с н о сознать, что люди д о л ж н ы вести съ природою
З Г

Р

Е

У

Ю

б0РЬбУ

'

В Ъ

— ^ - Р е м я

н а з е м н о й шаре

не и м е е т с я въ достаточномъ к о л и ч е с т в е всего того, что безусловно необходимо для н а ш е г о с у щ е с т в о в а н і я т. е. м а т е р ь о д О В Ъ для з а щ и т ы о т ъ холода и ж а р а и п и щ е в ы х ъ в е щ е с т в ъ
Д р у г о й в о п р о с ъ , будетъ ли в ъ будущемъ достаточно того
ч о необходимо для людей. Я с о м н е в а ю с ь , что это к о г д а ни0 у д е т ъ ' н о т е п е Р ь положительно
для людей не х в а т а е т е
о ч е н ь , очень м н о г а я . Для добыванія пищи и матерьяловъ для
жилища и платья ч е л о в е ч е с т в о должно работать с в ы ш е своихъ
С И Л Ъ , то-есть убивать себя и, н а к о н е ц ъ , н а ш а жизнь с о к р а щ а е т с я
„ „ . 1 } K W ™ 3 » " * ' н е с м о т р я н а все свое красиорѣчіе, н и к о г о не ѵ б ѣ д п л ъ
н в с ѣ с ч н т а ю т ъ молодость «счастливѣйшнмт, в р е м е н е м і ж и з н и .

б о л е з н я м и ^ не говорю у ж е о томъ, что только в ъ Е в р о п е
х и щ н ы я животныя не у н и ч т о ж а ю т ъ людей. Обо всемъ этомъ
почему-то з а б ы в а е т с я , а между т е м ъ лишь самое ничтожное
м е н ь ш и н с т в о н е с т р а д а е т е отъ л и ш е н ш , работы, б о л е з н е й .
Т р у д н о даже с е б ѣ п р е д с т а в и т ь в с е з н а ч е и і е э т и х ъ н е б л а г о п р і я т п ы х ъ для н а ш е г о с у щ е с т в о в а л а условій, а пменпо эти то
у м е н ы п а ю щ і я н а ш у жизнь у с л о в і я и причиняютъ т ѣ с т р а д а нія, которыя н а много п р е в ы ш а ю т ъ сумму н а с л а ж д е в і й , обус л о в л е п п ы х ъ жизнію.
Ж и з н ь ч е л о в е ч е с т в а постоянно у м е н ь ш а е т с я этими у с л о виями, потому что п а з е м л е шЬте того, что необходимо для
жизни в с е г о ч е л о в ѣ ч е с т в а ; очевидно, г р о м а д н е й ш е е большинство
должно умирать, т о - е с т ь с т р а д а т ь . В ъ самомъ д е л е , если-бы
в с е родившіеся доживали до глубокой старости, то н а з е м л е
давно не х в а т а л о бы м е с т а для в с е х ъ , а между т е м ъ в ы ш е приведенный р а з с ч е т ъ былъ бы в е р е н ъ только тогда, к о г д а
в с е родившіеся доживали бы до глубокой с т а р о с т и ; с л е д о в а тельно в с я к о е с т р а д а н і е с в е р х ъ суммы страдапій в ъ этомъ
р а з с ч е т е о б у с л о в л и в а е т е безспорное п р е в ы ш е н ™ суммы с т р а даній надъ суммою н а с л а ж д е п і й , а очевидно, что в с е па землѣ J
у с т р о е н о т а к ъ , что у б и в а е т е людей, т о - е с т ь у в е л и ч и в а е т е и х ъ ]
страдай ія.
" Щ и д щ т а ^ г - и н а ч е я не могу н а з в а т ь н е д о с т а т о к ъ в ъ самомъ
необходимомъ—щепосильный, вредный для здоровыхъ трудъ и
б о л е з н и у б и в а ю т ъ столько ыилліоновъ л ю д е й , причиняютъ
с т о л ь к о с т р а д а н і й ч е л о в е ч е с т в у , что до с и х ъ поръ пи одному
г е н і ю не было по силамъ н а р и с о в а т ь картину с т р а д а н і й челов е ч е с т в а . С а м ы е вшсокіе и благородные умы о б р а щ а л и в н и маніе н а с р а в н и т е л ь н о мелкія, ничтожпыя причины ч е л о в е ч е - *
с к и х ъ с т р а д а н і й напр. н а дурное г о с у д а р с т в е н н о е у с т р о й с т в о , і
н е с о в е р ш е н с т в о н р а в с т в е н н ы х ъ в о з з р е н і й и т. п. и у п у с к а л и \
изъ виду, что громадное большинство ч е л о в е ч е с т в а обречено
н а медленную смерть о т ъ н і і щ е т ы ^ н е п о с и л ь н о й р а б о т ы - и - , б о л е з и е й , Н а ш ъ умъ не м о ж е т ъ х о т я бы приблизительно о п р е д е л и т ь б е з к о н е ч в у ю величину ч е л о в е ч е с к и х ъ страданій в с л ѣ д -

с т в і е п а з в а н н ы х ъ п р и ч и н * ? м ы только можемъ у т в е р ж д а т ь , ч т о
измѣнить э т у величину мы н е можемъ, что ч е л о в ѣ ч е с т в о должна
с т р а д а т ь в с л ѣ д с т в і е э т и х ъ причинъ, вліять н а к о т о р ы я мы б е з сильны. Н е т р у д н о д о к а з а т ь справедливость в с е г о в ы ш е с к а занная.
Б е з с п о р н о , что к у л ь т у р н ы е народы заняли л у ч ш і я , т о - е с т ь
н а и б о л ѣ е удобныя для н а ш е г о с у щ е с т в о в а н і я с т р а н ы ; н а к р а й немъ с ѣ в е р ѣ , т а к ж е к а к ъ и подъ тропиками, условія е щ е х у ж е , ч ѣ м ъ в ъ цивилизованных!, с т р а н а х ъ . М ы н е имѣемъ х о т я
бы приблизительных!, с в ѣ д ѣ н і й о смертности нецивилизованн ы х ъ н а р о д о в ъ , н о довольно точпыя д а н н ы я о продолжительн о с т и жизни в ъ наиболѣе к у л ь т у р ы ы х ъ г о с у д а р с т в а х ъ по
и с т и н ѣ у ж а с н ы . В ъ П р у с с і и средній в о з р а с т ъ только 2 5 , 1 7
л ѣ т ъ ' ) ; с л ѣ д о в а т е л ь н о н е б л а г о п р і я т н ы я условія с о к р а щ а ю т ъ
н а ш у жизнь почти в ъ ч е т ы р е раза. В ѣ д ь е с л и - б ы н и щ е т а ,
т р у д ъ и болѣзни н е убивали п а с ъ и н а ш и х ъ п р е д к о в ъ , т о
средній в о з р а с т ъ у м е р ш и х ъ былъ б ы 1 0 0 л ѣ т ъ 2 ) , п о т о м у ' ч т о
н а ш ъ организмъ устроепъ т а к ъ , ч т о если пеблагопріятныя
у с л о в і я н е нодавляютъ жизни, то о н ъ долженъ с у щ е с т в о в а т ь ,
т о - е с т ь бороться с ъ процессами р а з р у ш е н і я в ъ самомъ с е б ѣ '
по к р а й н е й м ѣ р ѣ с т о л ѣ т ъ . C a b a n i s , н е смотря н а в е с ь свой
у м ъ , до такой степени н е п о н і ш а л ъ з н а ч е в і я в с ѣ х ъ э т и х ъ у с л о вій, что н а з ы в а л ъ смерть c ' e s t l e soir d'un b e a u j o u r ; с м е р т ь в ъ
г л у б о к о й с т а р о с т и н о е г о м н ѣ н і ю т а к ъ п р е к р а с н а , что только
ошибки у м а и ч у в с т в и т е л ь н о с т и могутъ п о ы ѣ ш а т ь d e g o û t e r
la mort comme u n doux sommeil 3 ) . Чтобы оцѣнить, какъ глубоко ошибался C a b a n i s , н у ж н о только п о с м о т р ѣ т ь н а таблицы
с м е р т н о с т и и мы увидимъ, ч т о для громадной части ч е л о в ѣ ч е с т в а , в е ч е р ъ н а с т у п а е м н а р а з с в ѣ т ѣ самаго п а с м у р н а г о д н я ,
а у м и р а т ь в ъ старости, когда, по словамъ C a b a n i s , легко о ц ѣ -

')
)
растешй
3)
а

Р е а л ь н а я энциклопедія. T. 7. Жизнь.
Тархановъ принимает« именно эту цифру (Додголѣтіе животныхъ
л людей. В ѣ с т н л к ъ Европы. 1S91).
Rapports du phisique et du moral p.p. 2 1 4 , 215.

нить прелести смерти, приходится ничтожному м е н ь ш и н с т в у .
И з ъ 1 0 0 , 0 0 0 р о д и в ш и х с я до восьмидесяти л ѣ т ъ доживаютъ
л и ш ь 5 6 9 , до с о р о к а л ѣ т ъ д о ж и в а ю т ъ м е н ѣ е половины, а именно
4 8 1 5 7 . С л ѣ д о в а т е л ь н о мы ж и в е м ъ в ъ т а к и х ъ н е б л а г о п р і я т н ы х ъ
у с л о в і я х ъ , ч т о только одинъ и з ъ с т а умираетъ е с т е с т в е н н о й
смертью; остальные даже в ъ Пруссіи умираютъ о м неблагоп р і я т н ы х ъ для жизни у с л о в і й ; эти условія, усиливая, увеличивая процессы разрушенія в ъ и х ъ организмѣ, увеличиваютъ
сумму страданій преждевременно у б и т ы х ъ .
Одно и з ъ наиболѣе л о ж н ы х ъ воззрѣній громаднаго больш и н с т в а с о с т о и м в ъ томъ, что н а с ъ у б и в а ю т ъ болѣзпи; я н а противъ думаю, что болѣзни с а м ы й слабый в р а г ъ человѣчества.
Я вполнѣ понимаю, что м ы н е имѣемъ н и к а к и х ъ д а н н ы х *
для опредѣленія значенія болѣзней в ъ с о к р а щ е н і и п а ш е й жизни;
не м е н ѣ е я с н о сознаю, к а к ъ т р у д н о измѣнить общепринятое
м н ѣ н і е по этому поводу, н о я у т в е р ж д а ю , что громадное больш и н с т в о умираетъ не отъ болѣзнегі, а только во время болпзни г ) ; люди у м и р а ю т ъ отъ н и щ е т ы и непосильной работы. Я
*) По п о н я т н ы м « причинам« пмѣющійся статистпческій маторьялъ
мало доказателен«. Самое точное и убѣдптельное нзслѣдованіе этого в о п роса представляет« работа Д-ра Б у р д а к о в а « К ъ вопросу о заболѣваемости и
смертности о т « экиномическаго благосостоянія крестьянскаго населенія»
(Врачъ 1892). Почтенный а в т о р « точно и з у ч и л « одноіюдішй матеріял«, т . е.
заболѣваемость и смертность л и ц « ж и в у щ и х « в « одной мѣстности и в ъ один а к о в ы х « у с л о в і я х ъ жнзнп; разлнчіе в « заболѣваемостп и смертности завпсѣло лишь отъ степени достатка.
Оказалось, что коэффпціентъ заболѣваемости:
у безземельных«
83,8—42,4
у имѣгощихъ 5 — 1 0 д е с я т и н «
33,2—42,4
—
15 д е с я т и н « и свыше 2 6 , 6 — 4 2 . 4
% отношеніе у м е р ш и х « кт. заболѣвшимъ заразными болѣзнями.
у первой г р у ш і ы
15,4 и х ъ средняя продолжительность жизни
14 л ѣ т ъ
у второй
—
11,4
—
—
27 —
у третьей —
7,7
—
—
41 —
Сумма заболѣваиій заразными болѣзиями у бѣдныхъ в ъ полтора раза
больше, чѣмъ у б о г а т ы х « .
В о т « факты; кто знает« и понимает« и х ъ , т о т « может« правильно
у р а з у м ѣ т ь « с м ы с л « жизни»; до т ѣ х ъ пор«, пока громадное большинство

з н а ю , ч т о защищаемая мною мысль п е в о й д е т * с е й ч а с * в ъ
о б щ е е сознапіе, по н а д ѣ ю с ь дожить до того времени, к о г д а
э т а мысль б у д е т * р а з в и т а в * с о ч и н е н і я х ъ и з в е с т н ы х * у ч е н ы х *
и б у д е т * признана истиной.
З а и с к л ю ч е н і е м ъ т я ж к и х * т р а в м а т и ч е с к и х * повреждепій
и н е к о т о р ы х * з а р а з н ы х * болезней ( н а п р и м е р * с о б а ч ь е б е ш е н с т в о ) ни одна болѣзнь n e можетъ убить с о в е р ш е н н о з д о р о в а я
ч е л о в е к а . Всяісій в р а ч * в и д е л * т и ф о з н ы х * , р а б о т а ю щ и х * к а к *
здоровые, б о л ь н ы х * с ъ тяжелыми хроническими страданіями,
почти н е з а м е ч а ю щ и х * с в о и х * болезней. В с я к і й в р а ч * знает*,'
повидимому, совершенно н е и з л е ч и м ы х * б о л ь н ы х * , совершенно
в ы з д о р о в е в ш и х * при изменепіи условій жизни н а б о л е е благоп р і я т н ы я . Очевидно, что если-бы в с е люди были одарены очень
х о р о ш и м * з д о р о в ь е м * , в с е легко перепосили-бы саыыя т я ж к і я
б о л е з н и ; еслп-бы в с е люди могли ж и т ь в * х о р о ш и х * к л и м а т и ч е с к и х * у с л о в і я х ъ , прекрасно питаться, н е р а б о т а т ь с в е р х *
силы, в с е б ы легко выздоравливали о т ъ в с е в о з м о ж п ы х ъ бол е з н е й . Н а к о н е ц * , если-бы пе было і - Ь х * у ж а с н ы х * а н т и г и п е п и ч н ы х ъ условій, среди к о т о р ы х * должно жить громадное
б о л ь ш и н с т в о , б о л е з н и были б ы к р а й н е р е д к и . В с е м * и з в е с т н о ,
что п о с л е д н я я х о л е р а в ъ Р о с с і и почти н е т р о г а л а обезнеченн ы х * к л а с с о в * . Т о л ь к о в с л е д с т в і е пищеты и н ф е к ц і о н н ы я бол е з н и н и к о г д а пе п р е к р а щ а ю т с я , милліоны д е т е й у м и р а ю т *
о т * ж е л у д о ч н о - к и ш е ч н ы х * р а з с т р о й с т в * . Т о л ь к о в с л е д с т в і е нищ е т ы мало в п о л н е з д о р о в ы х * людей, только в с л е д с т в і е нищеты
громадное большинство п о г и б а е т * во время болезней.
Н а у к а в ы р а б о т а л а в п о л н е точно, сколько ч е л о в е к * долж е н * с ъ е д а т ь ежедневно, чтобы поддерживать свой о р г а н и з м * ;
не трудно вычислить, что необходимой для н а с * пищи земля
производить н е можетъ. Г р о м а д н о е большинство должно х р о н и ч е с к и голодать,- т о - е с т ь с т р а д а т ь ; сумма с т р а д а н і й отъ голода
у м и р а е т ъ отъ голода и н е ц о с и л ы ю й работы, проповѣдь Л . Толстаго з и у ч и т ъ насмѣшкой н а д ъ н е с ч а с т н ы м ъ человѣчествомъ. Этп ф а к т ы обычно
и г н о р и р у ю т с я даже врачами.

точно определяется величиной разницы между к о л и ч е с т в о м *
пищи, необходимой для ч е л о в е ч е с т в а , и к о л и ч е с т в о м * пищи,
добываемой людьми; н е с о м н е н н о , ч т о э т а величина громадна,
а поэтому громадна и сумма ч е л о в ѣ ч е с к и х * страдапій. К т о
х о ч е т * в ы с ч и т а т ь сумму ч е л о в е ч е с к и х * страданій отъ одного
голода, п у с т ь в ы ч и с л и т * , сколько н е х в а т а е т * пищи для д о с т а т о ч н а я питанія ч е л о в е ч е с т в а . Е д в а ли у кого х в а т и т * м у ж е с т в а , чтобы взглянуть н а эту цифру; о п а должна быть у ж а с н а .
Попятно поэтому, ч т о х р о н и ч е с к и голодающіе люди должны
преждевременно умирать, н е м о г у т * переносить даже мало
о п а с н ы х * болѣзней, и если у м и р а ю т * во время болезии, то н е
отъ этой последней, а о т ъ х р о н и ч е с к а я истощенія в с л ѣ д с т в і е
н е д о с т а т о ч н о с т и пищи в ъ теченіи всей предъидуіцей жизни.
Конечно, и потомство э т и х * и с т о щ е н н ы х * х р о н и ч е с к и м * г о л о д о м * людей родится х и л ы м * , н е с п о с о б н ы м * переносить болезни.
Я не разделяю о п т и м и з м а я ц і а л п с т о в ъ , у в е р е н н ы х * , что
при р а в н о м е р н о м * р а с п р е д е л е н » б о г а т с т в * вс/Ъ б у д у т * с ы т ы ;
я д а ж е н е понимаю, к а к ъ умные, образованные люди м о г у т * |
серьезно говорить о т а к и х * у т о п і я х ъ ; если и можно лишить
н и ч т о ж н о е меньшинство избытка пищи, д е й с т в и т е л ь н о и м * н е
нужной, то получится столь ничтожное количество пищи, ч т о
большинство о т * этого в ы и г р а е т * безконечно малую величину.
З а б ы в а ю т * , ч т о далеко н е в с е богачи е д я т * больше, ч е м *
н у ж н о , ч т о пища богачей отличается разпообразіемъ, способ о м * приготовленія и т . п . , что многіе богачи е д я т * ие больше
б е д н я к о в * ; с л е д о в а т е л ь н о отнятое о т ъ б о г а т ы х *
количество
пищи ие можетъ и з м е н и т ь о б щ а я к о л и ч е с т в а пищи всего ч е л о в е ч е с т в а . В ъ с а м о м * д е л е — и с п о р ч е н н ы е продукты д о с т а ю т с я б е д н я к а м * н е потому, ч т о б о г а т ы е с ъ е д а ю т * с в е ж і е продукты, а потому, что продукты подвержены г н і е н і ю , а и х ъ т а к ъ
мало н а зеылѣ, что большинство радо е с т ь и г н и л ы е п р о д у к т ы , лишь б ы н е умереть о т ъ голода.
Н е д о с т а т о к * м а т е р і а л о в ъ для жилища и платья т а к ж е п е
мало с о к р а щ а е т * нашу жизнь, т о - е с т ь п р и ч и н я е т * страданія.

Х о т я к л и м а т * Е в р о п ы н а и б о л ѣ е б л а г о п р і я т е н ъ для ч е л о в ѣ ч е с к а г о о р г а н и з м а , т ѣ м ъ не м е н ѣ е мы нуждаемся в ъ ж и л и щ а х *
и п л а т ь ѣ для з а щ и т ы о т ъ х о л о д а , ж а р ы и с ы р о с т и . Т е п е р ь
к у р н ы я избы в ъ Р о с с і и у ж е в ы в о д я т с я ' ) , но за то в ъ г о р о д а х ъ
число жителей к о т о р ы х ъ с т р а ш н о в о з р а с т а е т е , очень м н о г и м *
приходится жить въ крайне т ѣ с н ы х ъ и даже сырыхъ помѣщев і я х ъ . Н и к т о пи с т а н е т ъ о т р и ц а т ь , что громадное большинство жителей городовъ ж и в е т е в ъ п о м ѣ щ е н і я х ъ , я в н о в р е д н ы х ъ
для здоровья; ч а х о т к а не б ы л а - б ы столь губительной, если-бы
ж и л и щ а б о л ь ш и н с т в а были не т а к ъ т ѣ с в ы , темпы,
сыры
х о р о ш о - б ы в е н т и л и р о в а л и с ь , но пока мы д а ж е не можемъ с е б ѣ
п р е д с т а в и т ь т а к о г о п о р я д к а вещей, чтобы н а в с ѣ х ъ х в а т а л о
п р о с т о р н ы х ъ , с в ѣ т л ы х ъ , х о р о ш о в е п т и л и р у е м ы х ъ жилищъ В с ѣ
попытки у л у ч ш и т ь ж и л и щ а б о л ь ш и н с т в а до с и х ъ поръ н е привели ни к ъ чему; темные, с т а р ы е , с ы р ы е , м н о г о э т а ж н ы е дома
во в с ѣ х ъ г о р о д а х ъ п е р е п о л н е н ы жильцами и право т р у д н о с к а з а т ь , кому ж и в е т с я х у ж е — о б и т а т е л я м ъ к у р н ы х ъ избъ или д о ыовъ рабочихъ кварталовъ Лондона и Парижа. Ж и т е л я м * п
к у р н ы х ъ избъ и г р о м а д н а г о б о л ь ш и н с т в а домовъ в ъ г о р о д а х ъ
недостаток* чистаго воздуха и свѣта, сырость у м е н ь ш а ю т *
продолжительность жизни, у с и л и в а ю т * п р о ц е с с ы р а з р у ш е п і я
то-есть причиняют* страдапія.
К т о ж и л * в ъ сырой, т ѣ с н о й , темной к о м н а т ѣ , т о т * помн и т * , к а к ъ " о н ъ дурно себя ч у в с т в о в а л * в ъ это время и к а к *
с о с т о я ш е е г о здоровья и п а с т р о е н і е и з м ѣ н я л и с ь к ъ л у ч ш е м у
при п е р е с е л е н ы в * с у х у ю , с в ѣ т л у ю , п р о с т о р н у ю к в а р т и р у
1 и п е н и с т ы довольно точно опредѣлили, к а к о в о должно быть
ж и л и щ е ч е л о в ѣ к а ; е с л и - б ы в ы с ч и т а л и , н а с к о л ь к о жилища людей не у д о в л е т в о р я ю т * т р е б о в а н і я м ъ г и г і е н ы , мы точно о н р е в е с ь м а п о у ч и г е л ь н о и з с л ѣ д о в а н і е - с а н и т а р н ы х « услопій» к у р н ы х *
язбъ д - р а Субботина - K « вопросу о с а н и т а р н о м « состояшп к р е с т ь я н с к и х *
? ! 1 Г / Я З а Н С К 0 М * У Ѣ З Д ' Ь ( В р а Ч Ъ - 1 8 9 І ) - В я з а л о с ь , что состояніе здоровья
к р е с т ь я н * ж и в у щ и х * в * к у р н ы х * и з б а х * (но черному) п о ч т и не о т л и ч а е т с я
о т * с о с т о я т « здоровья о с т а л ь н ы х * к р е с т ь я н ъ - к а к о в ы же у с л о в і я жизни
п с ѣ х * к р е с т ь я н * , если даже к у р н ы я избы не д а ю т * послѣдствій-?

4?
А

дѣлили-бы

сумму с т р а д а н і й ,

причиняемых* человѣчеству

не-

д о с т а т к о м * жилищъ.
О в р е д ѣ для о р г а н и з м а отъ н е д о с т а т к а в ъ п л а т ь ѣ и обуви
г о в о р и т ь н е буду, потому что между б ѣ д с т в і я м и ч е л о в ѣ ч е с т в а ,
эта недостаточность и г р а е т е сравнительно малую роль.
Н а р о д н а я мудрость в с е г д а с ч и т а л а р а б о т у одной изъ г л а в н ѣ й ш и х ъ причинъ п а ш и х ъ с т р а д а н і й . С ъ т ѣ х ъ поръ, к о г д а
в ы с ш і е к л а с с ы р ѣ з к о в ы д ѣ л и л п с ь отъ о с т а л ь н а г о н а с е л е н і я и
п е р е с т а л и д а ж е понимать н а р о д ъ , возникло у ч е п і е о п р е л е с т я х *
т р у д а . У ч е н ы е и мыслители т е п е р ь п р и н а д л е ж а т * к ъ в ы с ш е м у
к л а с с у и и х ъ н е з н а н і е н а р о д а и близорукость дошла до т о г о ,
что и они съ п о р а з и т е л ь н ы м * л е г к о м ы с л і е м ъ р а с п и с ы в а ю т *
п р е л е с т и т р у д а , а Г и т л и н а п и с а л * на эту тему ц ѣ л у ю к н и г у .
Н а ш * г е н і а л ь н ы й м ы с л и т е л ь , Л . Н . Т о л с т о й , о ч е н ь зло о с м ѣ я л ъ
б ѣ л о р у ч е к ъ , с м ѣ ш и в а ю щ и х ъ умственный з а н я т і я с ъ н а с т о я щ и м *
т р у д о м * и первый о ц ѣ н и л * вполнѣ в ѣ р и о настояіцій т р у д * .
Д ѣ й с т в и т е л ь н о , просто удивительно, до чего м о ж е т * д о с т и г а т ь
б л и з о р у к о с т ь и легкомысліе! Р ѣ ш и л и с ь т о т * т р у д ъ , н а кото-;'
р ы й обречено ч е л о в ѣ ч е с т в о , н а з ы в а т ь п р і я т н ы м ъ и п о л е з н ы м * !
для здоровья. Т ѣ , к т о сами т р у д я т с я , в с е г д а и всюду с ч и т а л и ,
с ч и т а ю т * и б у д у т * с ч и т а т ь р а б о т у в е л и ч а й ш и м * . стр.аданіе^ъ..
Т р у д ъ и е с т ь с т р а д а н і е , потому что онъ п р и ч и н я е т *
к р а й н е н е п р і я т н о е ч у в с т в о в а п і е утомленія и в с е г д а п р о и с х о дитъ при о б с т а н о в к ѣ , обусловливающей с т р а д а н і я . Т о л ь к о бог а т ы е з а н и м а ю т с я , н а с к о л ь к о т р у д ъ и м * п р і я т е н ъ и при пріятной
о б с т а н о в к ѣ . Т ѣ - ж е , кто т р у д о м * с н и с к и в а ю т * с е б ѣ пропитаніе,
р а б о т а ю т * с в е р х * с и л * и при к р а й н е й т я ж е л о й о б с т а и о в к ѣ . •
П р и н я т о с ч и т а т ь , что т р у д ъ з е м л е д ѣ л ь ц а м е н ѣ е д р у г и х * в р е д е н * для здоровья, м е н ѣ е д р у г и х ъ н е п р і я т е н ъ ; не мало н а и в н ы х * г о с п о д * , по м н ѣ н і ю и даже глубокому убѣжденіго к о т о р ы х ъ жизнь з е м л е д ѣ л ь ц а близка к * идилліи, но сами землед ѣ л ь ц ы д у м а ю т * с о в с ѣ м ъ и н а ч е и б ѣ г у т ъ неудержимо в ъ г о рода. З е м л е д ѣ л е ц ъ д о л ж е н * р а б о т а т ь т а к ъ много, т р у д ъ его
т а к ъ т я ж е л * , о б с т а н о в к а т р у д а в ы з ы в а е т ъ столько с т р а д а н і й ,
что в с я к і й другой т р у д ъ , по у б ѣ ж д е н і ю м у ж и к о в * , л е г ч е и

б л а г о д а р в ѣ е . К т о в н и м а т е л ь н о в с м а т р и в а л с я , к а к ъ бабы в ъ
ж а р к і й день ж н у т ъ , с о г н у в ш и с ь , о т ъ з а р и до зари, к а к ъ в ъ
х о л о д н ы е осепніе дни в ы к а п ы в а ю т ъ к а р т о ф е л ь , ы о ч а т ъ лепъ,
к а к ъ , стоя по к о л ѣ н о в ъ жидкоыъ н а в о з ѣ , у х а ж и в а ю т ъ за с к о т о м ъ — т о т ъ не будетъ у д и в л я т ь с я , почему в с ѣ з е м л е д ѣ л ь ц ы
с т р е м я т с я в ъ города, но, к ъ с о ж а л ѣ н і ю , у ч е н ы е господа н а т а к і я
мелочи не о б р а щ а ю т ъ вниманія. В ъ этоыъ отношеніи и х ъ по'ниыаніе ложно, м е н ѣ е в ѣ р н о , ч ѣ ы ъ одной моей р о д с т в е н н и ц ы ,
е ж е д н е в н о б л а г о д а р и в ш е й Б о г а за т о , что о н а родилась дворянкой, а н е мужичкой, с т р а д а н і я которой о н а понимала и
которой с о ч у в с т в о в а л а .
Р а б о т а на ф а б р и к а х ъ , з а в о д а х ъ , в ъ м а с т е р с к и х ъ т а к ъ
т я ж е л а , н е п р і я т н а , п р о и с х о д и т ь при т а к о й о б с т а н о в к е , ч т о
д а ж е с а м ы е с м е л ы е оптимисты н е р е ш а ю т с я н а з ы в а т ь ее п р і ятной. Е д в а - л и менее страданій вызываетъ трудъ мелочныхъ
т о р г о в ц е в ъ , по ц е л ы м ъ днямъ с и д я щ и х ъ н а г р я з н ы х ъ , в о н ю ч и х ъ б а з а р а х ъ или р а з н о с я щ и х ъ по улицамъ свои т о в а р ы .
В с я к і й т р у д ъ для добыванія к у с к а х л е б а в р е д е н ъ для здоровья,
у с и л и в а е м п р о ц е с с ы р а з л о ж е н і я и потому п р и ч и н я е м с т р а д а данія, и я положительно пе могу р е ш и т ь , к т о с т р а д а е м больше, р ы б а к и , ц е л ы е дни и ночи проводящіе в ъ х о л о д н о й в о д е ,
рабочіе н а к а м е н н о - у г о л ь н ы х ъ к о п я х ъ , или служителя при
апатомическихъ театрахъ.
Т р у д ъ , г о в о р я вообще, у с и л и в а е м п р о ц е с с ы разложенія
в ъ мышечной и нервной с и с т е м е и п о с р е д с т в е н н о во в с е м ъ
о р г а п и з м е , почему всякій р а б о т н и к ъ долженъ е с т ь больше,
ч ѣ м ъ то н у ж н о для е с т е с т в е н н ы х ъ потерь организма; е с л и
д а ж е н е т ъ н е д о с т а т к а в ъ п и щ е , то и в ъ т а к о м ъ с л у ч а е с к о р о
н а с т у п а е м моментъ, когда и у с и л е н н о е п п т а н і е не м о ж е т ъ
в о з н а г р а д и т ь б о л ы н и х ъ потерь, причипяемыхъ о р г а н и з м у р а ботой, почему р а б о т н и к ъ , к а к ъ и почтовая л о ш а д ь , скоро с т а р и т с я и скоро и з н а ш и в а е т с я . В с е это очень ясно; н у ж н о только
о б р а т и т ь внпманіе, что эти у с и л е н н ы я потери организма,
к а к ъ и в с е п р о ц е с с ы р а з р у ш е н і я , причиняютъ с т р а д а н і е ; в н а ч а л е при р а б о т ѣ я в л я е т с я н е п р і я т н о е ч у в с т в о в а н і е утомленія,

з а т е м ъ р а б о т н и к ъ „ в т я г и в а е т с я " в ъ работу и д а л е е не чувс т в у е м . ѵтомлепія, что о д н а к о в о в с е не д о к а з ы в а е м , что работа
не р а з р у ш а е м его здоровья; в ѣ д ь мы „ п р и в ы к а е м ъ " и к ъ
морфію, к ъ х л е б у с ъ мякиной и т. п.; р а б о т а , р а з р у ш а ю щ а я
о р г а н и з м ъ , в с е г д а п р и ч и н я е м неясное, тупое, х р о н и ч е с к о е ч у в с т в о в а н і е неудовольствія; ч е л о в е к ъ чувствует«, себя не хорошо,
но не можетъ о п р е д е л и т ь н р н ч и п ы с в о е г о д у р н а г о расположенія д у х а , п р и ч и н а к о т о р а г о в ъ дурномъ с о с т о я н і и о р г а н и з м а ,
обусловленномъ работой. ; М ы , х о т я почти н и к о г д а пе работали
т а к ъ , к а к ъ т р у д я т с я н а с т о я щ і е рабочіе, х о р о ш о з н а е м ъ , к а к ъ
и з м е н я е т с я п а с т р о е н і е во время к а н и х у л ъ , поѣздокъ за г р а ницу, въ деревню; отсутствіе ежедпевнаго, хотя и легкаго, труда тотчасъ-же уменьшаеттГсумму страданій, переживаемыхъ
нами; мы ч у в с т в у е м ъ себя гораздо лучше, в с е к а ж е т с я п р е к р а с н ы м ъ , и солнце с в е т и м и н а ч е , и а н п е т и т ъ ~ с т а н о в и т с я
лѵчше. Н е л ь з я д а ж е и приблизительно о п р е д е л и т ь сумму с т р а даній, п р и ч и п я е м ы х ъ зловредной для здоровья обстановкой н а с т о я щ а г о т р у д а ; я п р о с т о н е могу придумать ни одной формы
настоящаго
т р у д а при безвредной для здоровья о б с т а н о в к е .
З а ы ѣ ч у к с т а т и , что среди ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ б е д с т в і й э т а причина н а ш ихъ с т р а д а н і й с ч и т а е т с я столь ничтожной, что профессии, соединепныя с ъ большей о п а с н о с т ь ю для здоровья, даже
не о п л а ч и в а ю т с я л у ч ш е , ч ѣ м ъ м е н е е в р е д н ы я . Охотник«., р ы боловъ, земледѣлецъ постоянно с т р а д а ю т ъ отъ холода, ж а р ы ,
с ы р о с т и , рабочіе н а ф а б р и к а х ъ с т р а д а ю т ъ отъ д у р н а г о возд у х а , н е д о с т а т к а с в ѣ т а , р а з л и ч н ы х ъ в р е д н ы х ъ г а з о в ъ , вредной
пыли и т . п., м а с т е р о в ы е , даже в ъ х о р о ш о у с т р о е н н ы х * м а с т е р с к и х ъ , п о р т я т ъ с в о е здоровье н е у д о б н ы м ъ положепіемъ,
в а п р и м ѣ р ъ с а п о ж н и к и , п о р т н ы е , или п о с т о я н н ы ы ъ н а п р я ж е ніемъ о р г а н о в ъ , н а п р и м ѣ р ъ б ѣ л о ш в е й к и , к р у ж е в н и ц ы , р а з с т р а и в а ю щ і я свое з р ѣ н і е . П р а в о я не з н а ю , к а к о й в а с т о я щ і й т р у д ъ
н е только п р о и с х о д и м , по можетъ происходить при безвредной о б с т а н о в к е . Д а ж е т а к і е привиллегироваииые р а б о т н и к и ,
к а к ъ к у ч е р а , п о в а р а , городовые, и т ѣ при о т п р а в л е н ы своей
с л у ж б ы подвержены зловреднымъ для здоровья вліяніямъ.
5

Н Ь К О Т О р В Х г П Р 0 И ®водствахъ' т а к . у ж а с н о р а з страі, a,ö
Т
с т р а и в а ю т . свое здоровье, что и правительство и общество
в с т у п а л и с ь з а э т и х , н е с ч а с т н ы х , и почти всюду р а б о й а
е заставили нрнпать н ѣ н о т о р ы я м ѣ р ы для о г р і ж д н Г р а отъ у » очень з л о в р е д н ы х , условій, „апр. па с п и ч е ч н ы х .

{

/
\

б

° Г '
" 0 б Щ е Й С ? М М Ѣ С Т р а д а н і й -еловѣчества
T O m i L ü W i , очень „ а л о и по существу т р у д . б ы л .

по тей обстановкѣ. Н у ж н о с г р е н и т ь е Т ^ Г сколько возможно
! Уменьшить страдай,'я, п р и , и п я Ѳ „ ы я человѣчеству р а б о т о й "
Z
L
тором.

С

е

б

большинство

Ѣ

П Р е Д С Т а И Г Ь

пе страдало-бы

° ™ о 0 ^ ™ . - коо т . работы. Е с л и - б ы

так

Й н Г Х Г " * '
! Т О Н е 0 & О Д И - Д " ч е л 0 | і ѣ ч е с т в а и сколько
груда для дооывашя необходимаго количества матеріао Х о ' Х о своей
Т Г Г утопіи.
*
"»•возможность

о „ . бы п о н я л ,

и п а в с ? п С е б е Н В 0 Г Р У С Т Н ° ' " Т ° Т Р У Д Ъ ' с т 0 л ь необходимый для
"
Г
"
с о в е р ш е н с т в а ч е л о в е к а , столь благородный I
прштпый с а м . по себѣ, с о с т а в л я е т , и с т о ч н и к , в ѣ ч п а г о с т р а
а ш я ч е л о в е ч е с т в а . Б е з . работы ч е л о в ѣ к . н е м о ж е т , б ы т .
н р а в с т в е н н ы м . ; ученіе Л . Н . Т о л с т а г о о значеніи труд» общ™
и з в е с т н о и потому Н ѣ т . надобности здѣсь повторять с к а в Г н .
в а г о н а ш и м , в е л и к и м , м ы с л и т е л е м . . Только т р у Г Х е т .
ч е л о в е к а д о с т о й н ы м , с о ч л е н о м . , е л о в ѣ ч е с к а го общества ч е Х
в ! « н е работающей, н е м о ж е т , быть н р а в с т в е н н ы м . ; X X ЯЯ І,0ТРебВ0СТЬ
Ч е Л ° В Ѣ к а - «• ^
а т р Г ~
» « x i a j p . могу подтвердить э т у истину наблюденіями н а д . д у шевно-больными. Только слабоумные и тяжко-больные н е страР в в И Я ;
паго в с е ™
»
•
Rein
в ы р а ж а е т с я в . пробуждевіи потребности работать

і в а Г с Г б л Х а Л И З У Ю Щ е е З П а т е В І е Т Р » а ( ' л и с т а т е л ь н 0 доказыв Т к о т о о ы х . Уп Р О е Л П а М И 3 а В е Д С Н І Я М И Д Л Я
"»«вых.,
В . к о т о р ы х , организованы работы п а ц і е п т о в . ; в ъ э т и х , заве
, депіяхъ паціепты р е з к о отличаются о т . обитателей заведеній,

в ъ к о т о р ы х * н ѣ т ъ занятій для б о л ь н ы х * . Н и цѣпи, ни с м и рительныя рубашки, пи одиночныя камеры н е могли с д ѣ л а т ь
д у ш е в н о - б о л ь н ы х * способными жить, к а к * люди; работа д о с т и і
г а е т ъ этаго вполнѣ. О б л а г о р а ж и в а ю щ е е , морализирующее значеыіе работы безспорно и потому т ѣ м ъ у ж а с н ѣ е , что борьба
•съ природой__ош)ащает*_работу для- громаднаго большинства
в ъ и с т о ч н и к * с т р а д а й » . Только весьма неыногіе пли в * силу)
•своего при вилл еги рованнаго пол оженія, и д и в ъ силу, своего т а - j
л а н т а м о г у т * у с т р а и в а т ь с я т а к ъ , что т р у д * для н и х * нсточ-і
п и к * н а с л а ж д е н » . Т р у д * у ч е н ы х * , г о с у д а р с т в е н н ы х * людей,
х у д о ж н и к о в * , конечно, д о с т а в л я е т * и м * больше н а с л а ж д е н » ,
чѣмъ с т р а д а н » ; они и р а б о т а ю т * столько, сколько и м * это
•лріятпо, и р а б о т а ю т * при обстановкѣ, возбуждающей пріятныя чувствовапія п н а к о н е ц * т р у д * ихъ интересуетъ. Я положительно н а с т а и в а ю , ч т о н а п р и м ѣ р ъ ученые р а б о т а ю т * столько, сколько и м * это иріятно, по крайней м ѣ р ѣ
настопщге
ученые; т ѣ - ж е ученые, которые н е обладают* достаточными
для научной работы способностями и поэтому должны работ а т ь болѣе, чѣмъ это и м * пріятно, или очень н е с ч а с т н ы , пли
скоро по достиженіи штатной должности п р е к р а щ а ю т * работ а т ь . О ч е н ь важно, что, т р у д * , избираемый лицами цривплл е г и р о в а н н ы х * сословій, совершается при обсгановкѣ,. вызывающей нріятныя чѵвствоваиія; парламентская трибуна, к а б и н е т * ученаго, столпчпая с ц е н а — в с е это весьма, весьма пріятныя условія для труда. Е щ е в а ж п ѣ е , что талантливые работники в ы б и р а ю т * себѣ запятіе интересное, возбуждающее посредственно или непосредственно пріятныя чувствованія; х у д о ж н и к у д о с т а в л я е т * наслажденіе сама работа, политику д ѣ я тельность можетъ быть пріятна, потому ч т о даетъ с л а в у , п о клоненіе, многочисленный з н а к о м с т в а и т . п. Н о в ѣ д ь такой
т р у д * д о с т у п е н * единицам* пзъ милліоновъ, потому что д а ж е
не мало у ч е н ы х * , а д в о к а т о в * и х у д о ж н и к о в * , н е л ю б я щ и х *
свои дѣятельности, р а б о т а ю щ и х * пе охотно изъ з а к у с к а
х і ѣ б а , или по о т с у т с т в і ю вообще потребности в ъ разумной
д ѣ я т е л ь н о с т и , или потому, что в ъ силу в п ѣ ш н и х ъ обстоятельствъ

м о р а л и с е о ѣ професгію, не удовлетворяющую ихъ склоннос т я м * ; есть офицеры, к о т о р ы м * крайне л е п р і я т н а нхъ д ѣ я тельность, потому что они желали-бы быть адвокатами, арти1
стами и т. д.
И т а к * трудъ с о с т а в л я е т * и с т о ч н и к * наслажденій для
самаго ничтожеаго меньшинства и безснорно, что трудъ всегда
только для очень н е м н о г и х * б у д е т * пріятепъ, потому что работать умѣреняо, при нріятной обстановкѣ' и н а к о н е ц * съ
люоовыо к ъ д ѣ л у большинство положительно не можетъ. Е с л и бы^ даже машины и облегчили человѣчеству. борьбу съ природой настолько, что в с ѣ могли-бы работать по своим* с и л а м *
/ а это болѣе чѣмъ сомнительно, в с е - т а к и обстановка труда
( о с т а н е т с я зловредной для здоровья., а потому и непріятной и
главное, т р у д * , , з а ничтожными исключеніями, не можетъ возо у ждать непосредственнаго интереса. В с е г д а рыбаки б у д у т *
I страдать отъ холода и сырости, фабричные рабочіе отъ в ы с о кой температуры, ныли, в р е д н ы х * газовъ, рѣзники отъ вида
у б и в а е м ы х * ж и в о т н ы х * и т. н. М о ж н о даже утверждать, что
с ъ развитіемъ к у л ь т у р ы и в с е болынаго раздѣленія т р у д а
р а о о т а для громаднаго большинства д ѣ л а е т с я в с е т я ж е л ѣ е и
проти-внѣе, а о б с т а н о в к а труда в с е у х у д ш а е т с я . Я не говорю
•о т о м * , что с ъ культурой увеличивается у н а с * сумма потребпостей; громадное большинство въ с а м о м * отдаленном* б у д у щ е м * б у д е т * страдать отъ нищеты и никогда его самые зак о н н ы е потребности не б у д у т * удовлетворены, потому что
в с е г д а б у д е т * мало нищи для всего ч е л о в ѣ ч е с т в а , в с е г д а климатическія условія б у д у т * р а з р у ш а т ь его здоровье. Поэтому
в с е г д а жизнь людей б у д е т * сокращаться нищетой, у с и л е н н ы м *
[ трудом* и болѣзнями, и в с е г д а громадное большинство б у д е т *
с т р а д а т ь отъ нищеты, работы и болѣзней.
Н е знаю чѣмъ, фарисейством* или наивностью, слѣдуе т ъ объяснить постоянное игнорированіе с а м ы х * в а ж н ы х * ,
с а м ы х ъ (^общихъ п р и ч и н * н а ш и х * страданій, то-есть нищет ы , работы и болѣзней. H o r w i t z внолнѣ в ѣ р н о с к а з а л * , что
ж и з н ь есть грандіозпая симфонія, простая тема к о т о р о й -

/

с т р а д а н і е и і і а с л а ж д е н і е — п о с т о я п н о повторяется; F o u i l l e é '),
дополняет* это опредѣлепіе т а к ъ : основная тема этой симфопіп — стремлепіе ( l ' a p p e t i t i o n ) . Дѣйствительпо, и жизнь отдѣльиаго человѣка и всего человѣчества, за ничтожными исключеніяыи, самая г р у с т н а я симфопія; чаще всего новторяющаяся,
с о с т а в л я ю щ а я почти всю пьесу тема, э т о — с т р а д а н і е отъ нищеты, работы и болѣзнен. Е с л и мы примем* поправку F o u i l l e é , :
то должны будем* с к а з а т ь , что наиболѣе с у щ е с т в е н н а я тема
этой сіімфонін есть стреыленіе к ъ д о с т а т к у , свободѣ отъ р а боты и здоровью, говоря иначе, стремлепіе избѣжать нищеты,
работы и болѣзни. Дѣйствительпо, вся жизнь громаднѣйшаго
большинства наполнена дѣятелъностыо, единственная ш&ль кот о р о й — д е н ь г и . В с ѣ , за исключеніемъ н ѣ с к о л ь к и х ъ ч е л о в е к *
во в с е м * мірѣ, болѣе всего ж е л а ю т * , болѣе всего добиваются,
болѣе в с е г о б е р е г у т * деньги, потому что деньги избавляют*
отъ страданій, п р и ч и н я е м ы х * нищетой и работой и болѣзнями 3 ). Б ѣ д н я к п р а б о т а ю т * , с о в е р ш а ю т * безнравственный и прес т у н п ы я дѣянія почти исключительно для д е н е г * ; обезпечеиные
только в ъ т о м * с л у ч а ѣ х л о п о ч у т * о ч е м * нибудь, кромѣ ден е г * , если они вполнѣ обезпечены отъ нищеты и необходимости
работать. В ъ молодости, когда сумма ж и з н е н н ы х * п р о ц е с с о в *
почти р а в н а суммѣ п р о ц е с с о в * разрушенія, то е с т ь сумма
наслажденій почти р а в н а суммѣ страданій, паиболѣе одаренны»
н а т у р ы почти р а в н о д у ш н ы к ъ д е н ь г а м * , к а к ъ источнику дост а т к а и свободы отъ работы, но съ годами, когда сумма с т р а даній н а ч и н а е т * преобладать н а д * суммой наслажденій, для
в с ѣ х ъ нищета и работа с т а н о в я т с я столь страшны, что г л а в н ы м * содержаніемъ всего суіцествованія является борьба с ъ
нищетой. В ъ с а м о м * дѣлѣ р а з в ѣ не в с ѣ и каждый только о

') L a Psychologie (les idées-forces. I I vol. p. 213.
) Д и к к е н с « (Домби н с ы н « ) ошибался, утверждая, что деньги не з ю г у т «
с п а с т и о т « сзіерти в с л ѣ д с т в і е болѣзни. Хотя д ѣ й с г в и т е л ь и о стариков« больше
между неимущими классами (Долговѣчность. Т. 20. Энциклоиедическій Словарь), но бевспорно богатые ж и в у т « дольше, чѣзі« бѣдные.
2

" " Г б 0 т ™ > " ™ ß H - в испытывать нищеты и не р а б о а т ь ; в с ѣ и каждый н а п р а в л я ю т , в с ѣ свои силы н а то чтобы
Друпе, а не о н , , страдали о т , нищеты н работы; болѣе умные
хитрые побѣждаютъ, то есть пользуются достатком и
Z 2
л л ю т , работать вмѣсто себя д р у г и х , . Моралисты, п Р о п о в ѣ д
в и к и и поэты, т а к , краснорѣчиво толковавшіе о в ы с ш и х ,
д а ч а х , жизни, о н р а в с т в е н н ы х , с т р а д а н і я х , , о б , у Г с В Ы Х ,
z 2 : \ z z r ™ у к о р а м с о в ' ь с м - ™
» ™
тывали мученій н а с т о я щ и х , , то есть мученій, причиняемых,
нищетой и р а б 0 І 0 й . э т и н а с г о я щ . я с
;
Р •п м
т а к , ужасны, что еще ни кому не по с и л а м , и х , изобразит!'
не и с п ы т а в , и х , . Д и к к е н с , наивно возмущен,, что Т о Д и к
кейса, р о Д н ы е чуть пе оставили б е з , в Г п и т и Ь
„'
сала мысль, что « ш м о г , провести жизнь в , нлщетѣ и p a
« o r t . то есть также, к а к , громадиѣйшее большинство

а между

т Р ° г а т е л ь и о е описаиіе в с е в о з м о ж н ы х ] н и ч l o
- ™
i
С Т р а д а и ш
»
еовершенно
з
а
б
ы
л
,
описать
т
ѣ
страдаиія
. которш е м у угрожалв если 6 и о н ъ н е
страдав я , .

^з о л Г с 0 и х П Р а В Ъ Л ' Н - ™ С І 0 Й В Ъ
воззри" па" „
ЭЗШ, до с и х , н о р , она занималась сравнительно п у с т я к а м
и игнорировала основную тему грустной снмфонін. К , ™ "
же выводу приводит, н а с , изученіе исторіи. В с я исторія со
и т , в , т о м , , что болѣе сильные обогащались н Г 1 1
Слабыхъ»
заставляли и х , н а себя работать- наиболее
даренные народы достигали того, что u L e д ^ е и Г е и х т
обогащали и н а н и х , работали. Г р е к и жили н а с ч е т , варва
р о в , , обирая и х , торговлей или обращая и х , в ъ р а б о в , - то ж е
самое дѣлалъ Р и м , , пока с а м , н а р о д , р у к о в о д и л , г і с Т д а р
ствснно й жизнію. В , средпіе в ѣ к а духовенство 1 ,
1 2 лѣе образованный к л а с с , общества, обогащался н а с ч е т , в ѣ
р ѵ ю щ и х , р а б о т а в ш и х , в , пользу не работавши™ д у х о Г н с ™
З а т ѣ м ъ A a r ™ , пока единственная страна, г д ѣ б о л ь ш и н с Г о
р у к о в о д и т , политикой, сдѣлала самыя обширеыя
о е Г н я
с единственной цѣлью обогащенія н а с ч е т , з а в о е Г н н ы х ДРУПЯ государства, политикой которой руково
a " ! Ь

условія, или бюрократія, вели войпы з а „паслѣдства" з а „преобладаніе", но всюду, г д ѣ саыъ народъ управляете политикой,
возможны только войны или для обогащенія, пли за релпгіозныя
убѣжденія. Теперь наиболѣе образованные народы употребляютъ
всевозможный ѵсилія для „мирнаго завоевапія" рышковъ своимъ товарамъ или, говоря иначе, стремятся богатѣть па счетъ
болѣе слабыхъ народовъ. А н г л и ч а н е защищаютъ оружіемъ свое
право отравлять китайцевъ опіемъ, потому что производство
и торговля опіемъ обогащаете апгличаиъ и освобождаете и х ъ
отъ необходимости работать.
Т а к ъ сказать па дняхъ мы ВИДІІЛИ, какое громадное з о а ченіе имѣетъ стремленіе сильныхъ заставлять слабыхъ работать для обогащснія сильныхъ. Ііомиссія, занимавшаяся изслѣдованіемъ вопроса о производств!-, и торговлѣ опіемъ, нашла
массу почтепныхъ личностей, у в ѣ р я в ш и х ъ , что опій полозепъ,
что запрещеніе отравлять населеніе Индіи и Китая нричкпптъ
больше вреда, чѣмъ пользы. В ъ концѣ к о н ц о в * англичане
сохранили свои громадные барыши отъ производства и торговли
опіемъ: интересно, что нашлись люди, безусловно порядочные,
иредпочитавіиіе отравленіе милліоновъ умеиынеиію барышей
тыеячъ, а никто т а к ъ много не говорите о нравственности,
к а к ъ англичане.
К а к ъ велики и, главное, непосильны страданія человѣче- і
с т в а отъ нищеты и труда, мояшо судить потому, что в с ѣ пароды прибѣгаютъ к ъ опьяняющим* наниткамъ. Я понимаю,
что необходимость въ опьяняюіцихъ н а п п т к а х ъ обусловливается
также и нравственными мученіями. Я пе могу согласиться с ъ
ученіемъ Л . Н . Толстого о причинахъ ѵпотреблепія опьяняющихъ напитковъ и куренія. Народы н а нисшихъ ступеняхъ
развитія, а равно и наиболѣе забитые пѵждою, в е в ѣ ж е с т в е н п ы е
классы общества опьяияютъ себя н е менѣе, чѣмъ культурные
народы и образованные люди. Нанротивъ, в с ѣ путешественники
единогласно утверждаютъ, что дикари и помады любятъ пить
болѣе страстно, чѣыъ образованные съ высокоразвитыми нрав-

е т в е н н т ш чувствами люди; цѣлыя племена гибли и гнбпутъ
отъ водки и дикари пе пыотъ много только потому, ч т о ' н е
могутъ покупать водки. Полудикари, напр. вогулы '), отдаютъ
ьсе за водку; образованные люди могутъ покупать водки сколько
угодно, однако п ь я н с т в у ю т * сравнительно немвогіе. Для дикаря
опьянеше самое высшее наслажденіе и конечно, если бы культурные сосѣди захотѣли, они бы могли уничтожить в с ѣ х ъ дикарей одной водкой. Нисшіе классы въ Е в р о и ѣ пыотъ спирта х * шшитковъ столько, сколько могутъ купить и, напримѣрх
сравнительно небольшое нотребленіе алкоголя въ Р о с с і и
объясняется сравнительной бѣдностыо пашихъ нисшихъ к л а с с о в * поднятие благосостояния нисшихъ классовъ во Франціи за пос л е д и т пятьдесят* лѣтъ выразилось увеличеніемъ потребления
алкоголя. В ы с ш і е классы всюду пыотъ сравнительно больше
І Ъ Н И С Ш 1 е ' п о п о отношение къ ихъ средствам«, пыотъ очень
Л і а Л ° ' И П р и т о м ъ м е ц ѣ е в < * г о пыотъ
наиболее развитые въ
умственном* и нравственном* отношеніи, то есть т е , кто наиболее доступен* воздѣйствію голоса совести. Преступники по
н а т у р е , съ слаборазвитыми нравственными
чувствованіями
страстные пьяницы; н а ш а учащаяся молодежь пьетъ гораздо
меньше, чем«, студенты въ Германіи, Апгліи, Франціи и
едва-ли кто р е ш и т с я оспаривать, что именно наша учащаяся
молодежь с о с т а в л я е м нашу гордость. Единственное средство
уменьшить пьянство, э т о - н о д п я т і е умственна™ и нравственн а ™ уровня парода; самая красноречивая проповедь по меньшейі ы ѣ р ѣ безилодпа и, какъ показал«, о н ы м патера M a t h e w
въ Ирлапдш, можетъ быть даже вредна, потому что повела къ
з а м ѣ н е водки еще болѣе вреднымъ ядомъ-эфиромъ. Д е й с т в и тельно, крайне наивно было надеяться, что голодающіе, работ а й т е с в е р х * силъ ирландцы, мало развитые въ умственном*
о т н о ш е н ы , могутъ обходиться безъ оиьяненія. Е с л и б ы больше

') За У р а л ь с к и м бобромъ (Вѣстникъ Европы Ш 4 ) .

впимапія обращали па суть дела, то-есть на физическія условія суіцествовапія человеческаго организма, ne было бы таких«,
о п а с н ы х * иллюзій, какъ уверенность ослабить пьянство проповедью или полицейскими распоряженінми. У с п е х * борьбы
государства и общества съ пьянством* въ Ш в е ц і и и Норвегіи
обусловлены, конечно, не нроповѣдыо и полицейскими мерами,
а существенными улучшсніями въ бытѣ народа, поднятіемъ его
матеріальнаго благосостояния, школой и просвещепіемъ
Я
т у т * , конечно, не буду говорить о патологическом* п ы ш с т в е , но
должен«., какъ невропатолог«., близко знавшій много пьяницъ,
указать на важнѣйшія, самыя общія причины стремленія человечества к ъ опьяняющим* напиткам«.
Опьяпяющіе напитки необходимы в с е м * народам*, в с е м * /
к л а с с а м * общества; ч е м * ниже культура народа, чемъ менее
развита духовная жизнь у народа, класса общества, отдельна™
лица, т е м * необходимее для нихъ оньяненіе. Для дикарей и
подонков* культурна™ общества—преступников* по патурѣ —
оньяненіе страстно желаемое блаженство. Причина пьянства
конечно лежит* въ общих«, условіяхъ существования всего че-

Бсренсъ. Государственное хозяйство Швецін.
) Насколько сужденіе JI. H. Толстаго о причинѣ п ь я н с т в а (Для чего
люди одурманиваются) протпворѣчнтг фактами., можно судить но с л е д у ю щему. «Болѣе развитой и болѣе обезнсченный яионѳцт. н у ж д а е т с я только
во времсниом'ь увеселекіи, послѣ котораго онъ легко возвращается къ своей
трезвой дѣятельностіі. Поэтому онъ внолнѣ удовлетворяется своимъ саке
(наіштокъ съ 11 — 1 5 % алкоголя). Для китайца же нужно болѣе сильное
наркотическое. Уровень его у м с т в е н н а г о развитія не высоки.; жизнь его тяжелая; работа плохо вознаграждается; обстановка бедная; и вогъ ему нужно
такое опьяняющее, которое совершенно нзгладнло-бы изъ его у м а всякое
воспомннаніѳ оби. этой безотрадной действительности. Следовательно, пристрастие японцсвъ ки. сакё и отеутствіе в ъ нхъ средѣ курпльщпковъ онія,
и наоборотъ, громадное увлеченіе китайцевъ куреніемъ послѣдняго не есть
явленіе случайное, а прямое слѣдствіе особенностей условій общественной
жизни обоихъ государствъ
(Докладъ проф. Таранецкаго в ъ Антропологнческомъ Обществе в ъ С.-Иетербургѣ». Унотребленіе саке въ Японін и к у р е Hie опіума в ъ К и т а ѣ . Врачъ. 1894. të 45).
г

л

ѣчества;

чѣыъ сильнѣе воздѣйствіе

^ о Г Т Г "

этихъ

условій,

тѣмъ

-

Е 0 С Т Ь ВЪ 0ПЬЯНеНІИ; П0ЭТ011

—

ооразомь не можемъ допустить, что столь сравнительно р ѣ д «И причини, к а к ъ неудовлетвореніе н р а в с т в е н н ы х * нотребнотен, неумолкаюіцій голосъ совѣсти, разбитые идеалы пизкал
ы
отношеніи среда и т / п бы ибы главнѣйшими причинами пьянства. Дѣло въ томъ что с ъ
большим* наслаждепіемъ опьяняют* себя именно т ѣ для к о
т о р ы т е в с е это мало нонятиыя слова, жизнь к о т о р ы х * ' с .
M ъ в * вѣчнои утомительной работѣ, которые питаются н УДОвлетворительно, номѣщаются в ъ юртахъ, к у р н ы х ъ и з б а х *
или м а н с а р д а х * . Господа, незнающіе, что такое голод* раз
битость, ощущаемая во всем* т ѣ л ѣ отъ работы Z o l и
сирость, могутъ думать, что люди п ь ю т * о т * с I n
Газд
и

т

г

н0своего

™

-

у

Й

P

r

y

z ~

п., но я разспрашивалъ много больных* б ѣ д н я к о в *
ПЬЯиСТВа
И ВСѢ МНѢ
I Z Z Т , ™
причину
ЩИМИ УСЛ°ВІЯЫИ
анія. Чаще всего'
причиной пьянства, но словам* лицъ, мною разспрошенныхъ
НОСТИ И Т

с ы е рабочіе м н ѣ говорили, что въ работѣ не замѣчается раз™ ' в П : г

н

і

е

всего

т ѣ л а

'

н о

110 п

р

е

~

і

и

ж

10 е с і ь въ субботу, ненріятныя чувствованія не даютъ покоя
» сего разломило", , в с ѣ кости ломитъ", „всѣ тѣло г о р Г ъ « '
— й тяжелой работѣ нельзя не'
пигь , ч т о б ы заглушить эти ленріятныя чувствованія утомленія
І Л а в п а я п Р и ч и н а
Z Z r
потребности въ о н ь я п е н і и - э т о .
надрывающая силы и здоровье работа; работник* нуждается
с р е д с т в у хотя отчасти притупляющем* крайне н е п р і я Г ы
Е В / е И ' в с ю д і г и з б и р а ю щ і е сравнительно
~ ™ С Т И -

бп о Л
'
° Т Ъ В 0 0 б Щ е М е н ь ш е Д р У Г И Х Ъ н а Р°ДОвъ; еслибы п И з а ш ш а л и с ь земледѣліемъ, работали н а фабрикате, кобо 1
ѵ Т В И Т 0 С Т Ь И Х ъ б ы л а б ы меньше и пили-бы о н и
больше. Умеренность евреев* въ употреблении с п и р т н ы х * н а -

пптковъ нисколько не объясняется тѣмъ, что опи семиты; н а
востокѣ пьянство распрострапено не меньше, чѣмъ въ Е в р о п ѣ ,
только вмѣсто водки т а м * опьяняют* себя гашишем* и оиіеыъ.
В ы с о к о развитая семенная жизнь у евреев* тоже пе объясняе т * воздержанности; если-бы они работали па ф а б р и к а х * , н а
к о р а б л я х * , и х ъ семейная жизнь не ыогла-бы сложиться т а к ъ
прочно.
Конечпо, очень легко возмущаться пьянством* мастеров ы х * , но если мы хорошенько виикпемъ въ положепіе напр.
сапожника, въ продолженіи 1 5 — 1 6 ч а с о в * работагоіцаго в ъ
крайне неудобном* положепіи, то должны будем* удивляться,
если встрѣтимъ сапожника ие пыощаго; нужно обладать ж е лѣзнымъ здоровьем*, величайшим* терпѣпіемъ, чтобы удержаться отъ искушенія заглушить мучительныя чувствованія,
обусловленный переутомленіемъ въ теченіи цѣлой недѣли. Л ю ди, не употребляющіе с п и р т н ы х * папитковъ, въ дорогѣ, н а
охотѣ, послѣ утомительных* засѣдаеііі весьма охотно выпиваю т * рюмку другую, чтобы „подкрѣпиться". М ы , врачи, знаемъ,
что сниртные напитки пе „подкрѣпляютъ", а только заглушаю т * непріятныя чувствованія; н а охотѣ выпитая рюмка водки
вовсе н е придаетъ сил* охотнику, а только нѣсколько анэстезируетъ его.
М ы вообще т а к ъ не привыклп обращать вниманія на.
самыя крупныя явлеыія, привыклп обращать воиманіе н а исключенія, а не па правила, что п причинами пьянства х о т и м *
принимать в ъ сущности второстепенный условія нашего существоваеія. Напримѣръ пьянство н а ш и х * даровитых* писателей
обычно объясняют* неблагопріятныыи для и х ъ дѣятельности
общественными условіями. Т а к о е объясненіе просто оскорбительно для даровитых* людей; вѣдь всякій благородный, т а лантливый дѣятель должен* стоять выше среды; если-бы о н ъ
не отличался отъ среды, не было бы основапія для его д ѣ я тельпости; пошлость окружающей среды является только импульсом* для дѣятельпостн лица, по своему образованно или
таланту выдѣляющемуся отъ о к р у ж а ю щ и х * . Е с л и мы припом-

н я м ъ , в ъ к а к и х * условіяхъ развивались, к а к ъ работали эти
писатели, напр. Щ а н о в ъ , то поймем* дѣйствительную причину
и х ъ пьянства. Громадный, вслѣдствіе дурной школы, трѵдъ в ъ
молодости, колоссальная з а т р а т а труда, велѣдствіе недостаточной подготовки и неблагоприятных* для дѣятельности условін,
в с е это скоро р а з в и в а е т * лереутомленіе и п о т р е б н о с т ь ^ * огіьяненіи для заглушенія н е п р і я т н ы х ъ чувствованій, обусловленн ы х * дурнымъ, в с л ѣ д с т в і е нереутомленія и н е п р а в и л ь н а ™ образа
жизни, с о с т о я щ е м * организма. М е ж д у заграничными современными учеными я зналъ только одного пьяницу, пейропата; в с ѣ
они прошли прекрасно устроенную школу, работали при с а м ы х *
б л а г о н р і я т п ы х ъ , для продуктивности труда, у с л о в і я х ъ ; о р г а гшзмъ и х ъ не нуждался въ алкоголѣ, к а к ъ нуждался организмъ
Щ а п о в а , иадорвавшаго свои силы. Съ у л у ч ш е т і е м ъ условій для
умственной работы в с т р ѣ ч а е т с я все меньше и меньше ѵ ч е и ы х ъ
рано переутомивших* свой мозгъ, р а з б и в ш и х * свое здоровье
непомѣрнымъ т р у д о м * , и потому меньше пьяницъ между у ч е ными и писателями, но всегда и всюду среда будетъ стоять
ниже т а л а н т л и в ы х * дѣятелей, всегда и всюду избранники, одаренные высоко развитыми нравственными чувствованіями, б у д у т *
много терпѣть непріятностей отъ среды, улучшать которую и
с о с т а в л я е т * , ихъ призваиіе.
Конечно, нельзя отрицать, что въ н ѣ к о т о р ы х ъ исключит е л ь н ы х * с л у ч а я х * нравственныя страданія в е д у т * к ъ п ь я н с т в у , но въ общей суммѣ выпитаго спирта н а этѵ причину
приходится всего нѣсколько в е д е р * . Лица, способный пережив а т ь н р а в с т в е н н ы я мученія въ с а м и х * себѣ, н а х о д я т * с р е д с т в а
для заглушенія в ы с ш и х * н е п р і я т н ы х ъ чѵвствованій. М о р а л и с т ы
(и поэты вообще страшно п р е у в е л и ч и в а ю т * з н а ч е н і е моральн ы х * страданій; физическія страданія пеизмѣримо с и л ь в ѣ е ,
; постоя о нѣе и, главное, с о с т а в л я ю т * удѣлъ всего ч е л о в е ч е с т в а ;
I н р а в с т в е н н ы я страданія м о г у т * быть при отсутствіи физичеI ч е с к и х ъ и потому у хорошо питающихся, мало р а б о т а ю щ и х *
1 моральныя страданія могутъ повести к ъ пьянству, но громад' ное большинство с т р а д а е т * постоянно физически и потому

н р а в с т в е н н ы я страдапія и г р а ю т * ничтожную роль. У т о м л е н і е —
самое общее и самое сильное страданіе у з д о р о в ы х * людей;
при в с я к о м * перерывѣ работы работникъ ч у в с т в у е т * болѣе
или мепѣе ясное непріятное чувствовапіе; в ъ его интенсивности по сравиенію съ другими каждый м о ж е т * убѣдиться. К т о
не и с п ы т ы в а л * утомлепія до такой степени, что в с ѣ остальныя
огорчепія па время забывались, переставали существовать.
Слѣдующая по значеыію причина пьянства, это—пиіцета.
Почти в с ѣ соціологи согласны съ т ѣ м ъ , что бѣдпость, необезнеченность вызываетъ пьянство; я не думаю, чтобы созпаніе
невозможности улучшить свое материальное положеніе, отчаяніе было причиной пьянства; люди д е й с т в у ю т * п о д * вліяніемъ
чувствовапій, а ne разсужденій: сознаніе невозможности улучшить свое положеніе лишь въ р ѣ д к и х ъ с л у ч а я х * р у к о в о д и т *
поступками людей; не только мало развитые работпики, но и
в ы с о к о о о б р а з о в а ш ш е а р и с т о к р а т ы т а к ъ мало д у м а ю т * о с в о е м *
б у д у щ е м * , что очень весело и беззаботно п р о ѣ д а ю т ъ д а ж е
послѣдніе остатки своего состоянія и н а к а н у н ѣ раззорепія n e
даютъ себѣ труда подумать о грядущей ниіцетѣ. Я не помшо
пи одного пьяницы, который о б ъ я с н я л * бы мнѣ свое пьянство
невозможностью улучшить свое положеніе. Большинство б ѣ д пяковъ даже и пе м е ч т а е т * о довольствѣ, что однако не м ѣ ш а е т ъ имъ чувствовать страдапія, причиняемня нищетой; многіе
пьяницы говорили мшѣ, что они пыотъ отъ того, что жизнь
ихъ ужь очень пе красна, что в ъ ихъ жизпи н ѣ т ъ ничего радостнаго, пріятнаго; „ужь очень тяжко приходилось" „ х о т ь
въ к а б а к ѣ да повеселишься" „нужно-же душу о т в е с т и " , и т. п.
Дѣйствительно было-бы удивительно, если-бы люди, вѣчпо с т р а дающіе отъ "недостатка питанія, отъ с ы р ы х ъ , х о л о д н ы х * , д у ш н ы х * к в а р т и р * , не нуждались въ опъяненіи, п р и т у п л я ю щ е м *
и х ъ страданія. Н е д о с т а т о к * питапія, антигигіеническая к в а р т и р а неминуемо р а з р у ш а ю т * здоровье или, говоря иначе, у с и л и в а ю т * процессы разрушепія, a слѣдовательпо обусловливают*
страданія. Е с л и ничто не радуетъ бѣдняка, ему остается и с к а т ь
•самозабвепія, для чего лучшія с р е д с т в а — о п і й и с н и р т ъ ; с т р а -

д а н и ч у в с т в у ю т с я с л а б ѣ е при л е г к о м * о п ь я н е л » ; при сильн о м * о п ь я н е н » созпаніе помрачается и даже с о в с ѣ м * утрачив а е т с я ; в м ѣ с т ѣ с ъ с о з н а н і е м ъ п е р е с т а ю т * с у щ е с т в о в а т ь радости и страдапія, по радостей даже у б о г а т ы х * п б ѣ д н ы х *
т а к ъ немного, что они часто п р е д п о ч и т а ю т * опьяненіе с * е г о
утратой радостей и страданій; понятно, что б ѣ д н я к у , у котораго
изнуренное нуждой т ѣ л о постоянно в ы з ы в а е т * с м у і н ы я чув
с т в о в а н і я , помраченіе сознанія просто необходимо. К т о - ж е пе
з н а е т * , что при у х у д ш е н » пищи рабочіе п ь ю т * больше „пи
х о р о ш и х * х а р ч а х * меньше; в * Ш в е ц » в * посл-Ьдоія
дасяГ
л * т і я экономическое положепіе н и з ш и х * к л а с с о в * значительно
улучшилось и потребность в * водкѣ параллельно у м е н ь ш и л а Г
Но ы е о п е питаются т а к * дурно и недостаточно, что б е з *
апэстезирующаго воздѣйствія водки и х * существование было бы
для н и х * просто невозможно. Л именно эти то дурно питаю
Щіеся люди должны исполнять самую т я ж е л у ю р а б о т ™
того, чтобы не ч у в с т в о в а т ь своего дурнаго c o c L n » , o L д о "
пподкрѣплять" свои истощенные организмы.
С ы р о с т ь и х о л о д * , вообще зловредный климатическія
Тсловиц ослабляя о р г а н и з м * и потому причиняя с т р а д а » !
"
ПЬЯНСТГ>УМ ы не можем* о п р е д е л и т ь , насколько ве-Л КО вліяніе этаго ф а к т о р а во всей с о в о к у п н о с т и п р и ч и н *
п я н с т в а , по едва-ли мы ошибемся, допѵская, что о т * этой
причины водки выпивается больше, ч ѣ м ъ о т * в с ѣ х * н р а в с т в е н
п ы х * с т р а д а й » в м ѣ с т ѣ в з я т ы х * . Для утѣшепія себя при мор а л ь н ы х * с т р а д а н і я х ъ мы и м ѣ е м * много с р е д с т в * , напр пау к а , и с к у с с т в а , я не говорю о г л а в н о м * у т ѣ ш е н і и въ н а ш и х *
н е с ч а с т ь я х * религіи, но мпогіе для ослабленія страданія, причиняемаго посредственно и непосредственно климатическими
у с л о в и и , и м ѣ ю т * только одно с р е д с т в о - оиьяпеніе оиіемъ
или алкоголем*. В * ю ж н ы х * с т р а н а х * больше употребляется
о й » , в * с ѣ в е р н ы х ъ алкоголь; по всей в ѣ р о я т н о с т и это о т ч а с т и
з а в и с и т * оттого, что алкоголь о б л е г ч а е т * страданія, причин я е м а холодом*, a о и і й - ж а р о й . К а к ъ важно зпачепіе алког о л я для о б л е г ч е н с т р а д а в » , п р и ч и н я е м ы х * х о л о д о м * , можно

с у д и т ь потому, что правительство предало суду виноторговц е в * въ Сибири, с о с т а в и в ш и х * с т а ч к у для исісуственнаго подп я т » ц ѣ н ы па с п и р т * ; и х ъ обвинили, и вполнѣ справедливо
в * т о м * , что опи затруднили населенно пользоваться необход и м ы м * в ъ с у р о в о м * климатѣ н а п и т к о м * . К т о х о т ь сколько
нибудь внимательно н а б л ю д а л * к о ч е г а р о в * па п а р о х о д а х * , т о т *
необходимо п р и ш е л * к * заключенно, что эти н е с ч а с т н ы е пе
м о г у т * не пить. Л р а з с п р а ш и в а л * л и ц * , з н а ю щ и х * это дѣло,
и мнѣ в с ѣ говорили, что па к о м м е р ч е с к и х * п а р о х о д а х * н ѣ т *
ни одного не пыощаго к о ч е г а р а . Р а б о ч і е н а с в е к л о с а х а р н ы х *
з а в о д а х * т а к ж е , сколько я могъ узнать, пыотъ в с ѣ б е з * и с к л ю чепія, к а к ъ и в с ѣ рабочіе при в с ѣ х ъ п р о и з в о д с т в а х * , требующ и х * высокой температуры. К а к ъ во Франціи, т а к ъ и н а Р и ж с к о м * побережыі, рыбаки очень много п ы о т * с п и р т н ы х * н а п и т к о в * , к а к ъ то миѣ сообщили с в ѣ д у ю щ і е в ъ этом* д ѣ л ѣ
люди. Опять т а к п сошлюсь н а о п ы т * л и ц * , не употребляющ и х * ежедневно с п и р т н ы х * н а п и т к о в * ; меня поражало колич е с т в о п ь ю щ и х * пиво в * б у ф е т а х * в е р х н и х * я р у с о в * т е а т р о в * ;
озябши, почти всякій с ъ большим* удовольствіемъ в ы п и в а е т *
р ю м к у — д р у г у ю водки или к о н ь я к у для того, чтобы с о г р ѣ т ь с я ,
хотя алкоголь, к а к ъ и з в ѣ с т в о , п о н и ж а е т * температуру. Д ѣ л о
в * т о м * , что алкоголь н ѣ с к о л ь к о анэстезируетъ т ѣ непріятн ы я чувствованія, которыя н а м * п р и ч и н я ю т * х о л о д * и жаръ,
и потому даже т ѣ , которые очень р ѣ д к о , в с е г о н а н ѣ с к о л ь к о
ч а с о в * , с т р а д а ю т * отъ холода или ж а р ы , стремятся ослабить
э т и страданія алкоголем*. Воздержаоіе отъ алкоголя было-бы
н е п о н я т н ы м * героизмом* со стороны л и ц * , по ц ѣ л ы м * д н я м *
с т р а д а ю щ и х * отъ ж а р ы или холода; в ѣ д ь у н и х * н ѣ т ъ н и к а к и х * д р у г и х * с р е д с т в * ослабить свои пепріятныя ч у в с т в о в а н і я ,
а все живое и з б ѣ г а е т * с т р а д а н і й , то-есть смерти, и стремится
к * наслажденію, то-есть жизни.
В о т * самыя г л а в н ы я причины н а ш и х * страданій и потому главпыя причины пьянства; л у ч ш и м * подтвержденіеыъ
т а к о г о понимания п р и ч и н * п ь я н с т в а является т о , что патолог и ч е с к о е пьяиство, к а к * теперь это принято многими учеными,

почти в с е г д а органическаго происхожденія, обусловлено патол о г и ч е с к и м * с о с т о я н і е м * организма т а к и х * пьяниц*.

т .
Т е п е р ь о ч у в с т в о в а н і я х ъ , в ы т е к а ю щ и х * изъ и н с т и н к т а с о х р а н е н і я рода.
К а к ъ уже было сказано в ы ш е , наслажденія, обусловленный половою дѣятельностыо, неизмѣримо сильнѣе страланій,
причиняемых* половым* воздержаніемъ. Половой а к т * н е р а з рывно с в я з а н *
съ суммой изыѣнешй
въ н а ш е м *
органозмѣ. п р и ч и н я ю щ и х * весьма иитенсивныя чувствованія,
и в о т * эти то чувствованія, въ связи съ соответствующими имъ
измѣненіями организма, должны теперь быть изучены. Половое наслажденіе в с е г д а , даже у животнаго, в е д е т * к ъ ослабленію жизни въ организмѣ и потому послѣ наслаждеиія н а с т у п а е т * г р у с т ь , печаль. То напряжепіе всего организма, к о торое происходит* при половом* а к т ѣ , необходимо ') причин я е т * у г н е т е в і е , ослабленіе организма, что сопровождается
непріятнымъ чувствованіемъ; ч ѣ м ъ с и л ь н ѣ е было н а с л а ж д е н і е ,
т ѣ м ъ сильнѣе последовательное ч у в с т в о в а н і е печали. Но т а к ъ
к а к ъ это чувствованіе печали вообще очень слабо, а н а с л а ж депіе, вызываемое половым* а к т о м * , очень интенсивно, то
к а к ъ животпыя, т а к ъ и ч е л о в ѣ к ъ , склонны злоупотреблять половыми наслажденіяыи, что неизбѣжно причиняет* вредъ организму и потому страдавія. Я не буду говорить о вліяніи
п о л о в ы х * злоупотребленій на в ы с ш у ю душевную жизнь, о г р а ничусь указаніемъ н а страданія, причиняемыя ослабленіемъ
организма, обусловленным* половыми излишествами. Ч е л о в ѣ к ъ
в ъ своей половой жизни в с е г д а с т о и т * между Сциллой и Х а рйдбой; с ъ одной стороны онъ не ж е л а е т * потерять с а м ы х *

Post coitum animalia sunt tristia.

и н т е н с и в н ы х * наслажденій, съ другой, ему у г р о ж а ю т * с т р а данія за излишества; найдти середину очень трудно, пока далее
невозможно в ). Среди н а ш и х * страданій т ѣ , который обусловлены половыми излишествами, сравнительно ничтожны и потому достаточно только упомянуть о н и х * . Н е буду говорить
и о с т р а д а н і я х ъ , п р и ч и н я е м ы х * болѣзнями п о л о в ы х * о р г а н о в * ,
х о т я эти болѣзии довольно часты и но с у щ е с т в у устранимы
лишь о т ч а с т и , в с е таки онѣ не главный и с т о ч н и к * н а ш и х *
страданій въ половой жизни. Сифилисъ, перелой, тяжелые
роды, ж е н с к і я болѣзіш, обусловленныя половой жпзныо, причин я ю т * и посредственно и непосредственно много страданій,
но все таки это не самое большое п е с ч а с т і е среди обусловл е н н ы х * половою жизнію.
Моралисты с а м ы х * р а з л и ч н ы х * направлений до настоящ а я времени учили н а с ъ с л ѣ д о в а т ь природѣ, ея у к а з а н і я ы ъ ,
жить согласно требованіямъ природы; даже Л. Н . Толстой
проповѣдуетъ это ученіе. В ъ половой жизни человѣкъ не мож е т ъ жить согласно своей природѣ; т у т * ч е л о в ѣ к ъ необходимо о б р е ч е н * н а страдапія, что-бы онъ не дѣлалъ, к а к ъ бы
онъ не понимал* требовапія, указанія природы. З а исклгоченіемъ очень н е м н о г и х * , в с ѣ мы обречены н а ш е й половой жизн ь ю па страданія, потому что именно н а ш а природа в ъ половой жизни в о з л а г а е т * па н а с ъ абсолютно неисполнимыя
задачи. В с я к і й п о с т а в л е н * в ъ тяжелое, т р а г и ч е с к о е положеніе; его ожидаютъ страдапія, по какой бы дорогѣ онъ пе пош е л * , к а к ъ въ с т а р ы х * с к а з к а х * — н а п р а в о поѣдешь, жизни
лишишься, н а л ѣ в о — к о н я потеряешь, вперед* поѣдешь, у т р а тишь и жизнь и копя. Т а к * и ч е л о в ѣ к ъ в ъ своей половой
жизни — е с л и о н * исполнит* требованіе имѣть многочисленное
п о т о м с т в о , — о н ъ о б р е ч е н * утратить свое здоровье въ борьбѣ з а
к у с о к * х л ѣ б а и потерять м н о г и х * с в о и х * дѣтей изъ за нищ е т ы — е с л и онъ исполнит* другое требовавіе п р и р о д ы — б е р е ч ь

') Первая: попытка н а у ч н о й разработки этого вопроса.—«Къ вопросу
о нодовыхъ сношеніяхъо (Врачъ 1894).

свое здоровье, имѣть дѣтей, которые были бы лучше своихъ
родителей, онъ всю жизнь будетъ с т р а д а т ь отъ н е д о с т а т к а
любви, отъ парушенія требованій сиоего организма и своей души,
Несомиѣнно, что природа т р е б у е т * отъ н а с * мпогочисленнаго потомства; самцы во всемъ животном*
царствѣ
н а д ѣ л е п ы способностью производить
многочисленное потомство; коннозаводчики з о а ю т ъ , к а к ъ громадна плодовитость
жеребцовъ. Т о - ж е самое слѣдуетъ с к а з а т ь и о мущинѣ; восточные владыки имѣли по н ѣ с в о л ь к о т ы с я ч ъ дѣтей. Е с л и
м у щи на будетъ слѣдовать извѣстпомѵ совѣту Л ю т е р а , то предполагая, что только изъ т р е х ъ совокупленій одно будетъ
оплодотворять женщину, въ продолжеиіи тридцатилѣтней половой жизни онъ будетъ имѣть болѣе девятисотъ дѣтей. Очевидно, что мущины обречены н а „ н е е с т е с т в е н н ы й " совокуплеш'я; совокуиленіе не оплодотворяющее „ н е е с т е с т в е н н о " , н е нужно для природы; э т о — б е з ц ѣ л ь н ы й а к т ъ , и мы обречены
силою вещей на постоянное иовторепіе н е н у ж и ы х ъ , безцѣльн ы х ъ актовъ; только восточные владыки слѣдовали требованіямъ природы, удовлетворяли стремление всякаго органочес к а г о с у щ е с т в а — у в е л и ч и в а т ь сумму органической матеріи н а
землѣ. Они только вполнѣ слѣдовали „инстинкту с о х р а н е н і я
р о д а " , увеличивали число представителей своего рода, насколько природа сдѣлала пхъ к ъ тому способными. Между т ѣ м ъ
настолько очевидно, что такое исполненіе з а к о н о в ъ природы
не согласно съ потребностями человѣческаго общества, что
наиболѣе даровитые народы болѣе уважали а с к е т о в ъ , ч ѣ м ъ обладателей гаремовъ. Безспорпо даровитыя личности были у б ѣ ж дены, что, оставаясь аскетами, они у д о в л е т в о р я ю т г л а в п ѣ й шпмъ потребностям!, своей души. И восточные владыки, и
а с к е т ы одинаково н е достигали блаженства на землѣ; нримѣръ
и х ъ для большинства былъ мало соблазнителенъ и, главное,
недостижимъ, потому что не в с ѣ обладаютъ необходимыми качествами для достиженія власти надъ другими, необходимой
для обладапія гаремомъ, и в л а с т и надъ собою для соблюденія
о б ѣ т а безбрачія. У ж е такое громадное различіе в ъ пониыаніи

с ч а с т і я показывает!., что человечеству не достижимо преобладаніе паслаждепій надъ страдапіями въ половой жизни
Что
достаток!., свобода отъ работы, здоровье необходимы для с ч а стія, въ этомъ согласны почти в с ѣ , но что нужно для с ч а с т і я
в ъ половой жизни, человѣчество не з н а е т * и потому на этотъ
вопросъ даются самые различные о т в ѣ т ы . П р а в и л ь н а г о о т в ѣ т а быть не можетъ потому, что по с у щ е с т в у д ѣ л а в с е г д а
сумма страданій будетъ неизмѣримо преобладать надъ суммой
наслаждеиій.
Е д в а - л и нужно доказывать, что если бы меньшее количество дѣтей увеличивало сумму наслажденій и уменьшало бы сумму страданій, у в с ѣ х ъ пародовъ число рожденій было-бы громадное; то?ке самое с л ѣ д у е т ъ с к а з а т ь и о Z w e i - K i n d e r — S y s t e m
но люди въ поисках!, за счастіемъ в ъ половой жизни не мог у т ъ никогда найти искомое. В ъ самомъ дѣлѣ развѣ не поразительно, что многіе лучшіе люди ищутъ счастія въ безбрачіи, и ыногіе паходили въ аскетизмѣ свое счастіе; это док а з ы в а е т е , что сумма страданій въ половой жизни больше
суммы наслажденій. Н е трудно убѣдпться, что въ половой
жизни страданій больше, чѣмъ наслажденій, и потому, к а к ъ
бы мы ни понимали „требоваиія", „ у к а з а п і я " , „ з а к о н ы " природы, все равно, сумма страдапій больше суммы иаслажденій,
при выходѣ изъ вышеприведевнаго опредѣленія жизни мы н е обходимо придеыъ к ъ заключепію, что природа заставила н а с ъ
стремиться к ъ педостпжимой для насъ ц ѣ л и — р а з р ѣ ш а т ь неразр ѣ т и м у ю задачу. Природа надѣлила н а с ъ сладострастіемъ для
того, чтобы мы могли выполнять основной з а к о н ъ ж и з н и —
увеличивать сумму органической матеріи н а землѣ. Земной ш а р ъ
у с т р о е н * т а к ъ , что для органической ыатеріп мало н е о б х о д и м а я для ея нитанія матеріяла и потому для к а ж д а я
новаго увеличенія живой матеріи необходимо трудно достигаемое разрушепіе всего ея о к р у ж а ю щ а я и в ъ томъ числѣ
гибель людей. В ъ самомъ д ѣ л ѣ человѣчество не можетъ плодиться т а к ъ быстро, к а к ъ того т р е б у е т е наше с л а д о с т р а е т і е —
для быстро р а з м н о ж а ю щ а я с я ч е л о в ѣ ч е с т в а не хватило бы ни.

пищи, ИИ жилищъ, и потому п р и р о с т * населенія иеизбѣжно
в е д е т * к ъ увеличенію т р у д а для добывапія пищи, а въ виду
малого к о л и ч е с т в а матерьяловъ, г о д н ы х * для питанія человѣчества, к ъ увеличенію нищеты. С т р е м я с ь къ достиженію недостижимой ц ѣ л и , человѣчество с а м ы м * р а з л и ч н ы м * образом*
р ѣ ш а л о перазрѣшимую з а д а ч у — у в е л и ч и в а т ь сумму органической матеріи, „ с о х р а н и т ь свой р о д * « . К у л ь т у р н ы е народы
выработали самую совершенную форму семьи и потому мы
остановились н а разсыотрѣніи с т р а д а н і й и наслажденій," обус л о в л е н н ы х * нашей семьей. З а м ѣ ч у только, что семья есть
форма отношепій столь мало дающая радостей, что в ъ современной Е в р о и ѣ едва-лн найдется сто б о г а т ы х * людей, в с ю
жизнь довольствовавшихся „ с е м е й н ы м * с ч а с т і е м ъ " , всѣ, у кого
х о т ь немного л и ш н и х * „ м ѣ н о в ы х ъ з н а к о в * " , в ъ молодости
„срывали ц в ѣ т ы удовольствій" и, даже женившись, пе в с е г д а
остаются вѣрпымп с в о и м * ж е н а ы ъ ; „семейное с ч а с т і е " т а к ъ
мало^ привлекательно, что имъ довольствуются только бѣдняки.
Н е буду говорить и о громадном* числѣ незаконнорожденн ы х * , х о л о с т ы х * , п р о с т и т у т о к * — в с ѣ эти явленія к а к ъ нельзя
лучше д о к а з ы в а ю т * , что „семейное с ч а с т і е " б о л ѣ е - и с к л ю ч е н і е ,
ч ѣ м ъ общее правило; но д а ж е допуская, что люди только
в с л ѣ д с т в і е своей порочности и з б ѣ г а ю т ъ семейнаго
счастія,
выясню, почему э т а наиболѣе совершенная форма половой
жизни пепремѣнно п р и ч и н я е т * больше страданій чѣмъ наслаждены.
В с т у п а я в * б р а к * даже съ любимой женщиной, каждый,
живущій только с в о и м * т р у д о м * , о б р е ч е н * н а в ѣ ч н о е с т р а даніе; мучимый с л а д о с т р а с т і е м * (оно по отношенію к ъ любимому с у щ е с т в у не с ч и т а е т с я самыми строгими моралистами
б е з н р а в с т в е н н ы м * ) , о н * въ н ѣ с к о л ь к о л ѣ т ъ произведет* кучу
дѣтей; любимая имъ женщина обречена н а тоскливое существованіе носить, кормить, нянчить дѣтей. Самое желѣзное
здоровье не в ы д е р ж и в а е т * безостановочнаго рожденія и кормл е н ы ; ж е н щ и н а , которая т о т ч а с * же послѣ л р е к р а щ е н і я кормл е в і я грудыо беременѣетъ, у ж е к ъ сорока годам* обращается

в ъ с т а р у х у ; н а ш ъ н а р о д * правильно г о в о р и т * „ с о р о к * л ѣ т ъ
бабѣ в ѣ к ъ " и д ѣ й с т в и т е л ь н о в с я к а я многорожавшая р а б о т ница быстро с т а р ѣ е т ъ , и потому для пея скоро н а с т у п а е т *
время, когда сумма страдапій н а много п р е в ы ш а е т * сумму н а слажденій. М ы , имѣющіе деньги нанимать кормилиц*, нянекъ,
даже н е можемъ п р е д с т а в и т ь с е б ѣ , н а с к о л ь к о у ж а с н о с у щ е с т в о в а н і е работницы, постоянно или беременной или кормящей грудыо. Скоро однако любящіе супруги у б ѣ ж д а ю т с я в *
невозможности семейнаго счастія, въ невозможности жить сог л а с н о с * природой. Н а н я т о м * году „семейнаго с ч а с т і я " родится третій р е б е н о к * ; старшему ребенку только четвертый
г о д * и потому о н * т р е б у е т * н е у с ы п н а г о ухода, в т о р о м у — в т о рой г о д * , и иотому онъ еще остается на р у к а х * матери, обязанной кормить грудыо третьяго ребенка, варить обѣдъ, в е сти хозяйство и т. п. Н а и в н ы й оптимист* можетъ возразить,
что матери можетъ помогать или ея мать или свекровь, но
в ѣ д ь если опѣ жили „согласно закопамъ п р и р о д ы " , у каждой
изъ н и х * много дѣтей и потому ни одна изъ н и х * не мож е т ъ помогать значительно каждой изъ с в о и х * м н о г и х * дочерей или н е в ѣ с т о к ъ . И т а к * уже на пятом* году семейное с ч а с т і е обращается в * страдапіе; мать
убѣждается
в ъ невозможности у х а ж и в а т ь за дѣтьми; о т е ц * в и д и т * , что
онъ не можетъ з а р а б о т ы в а т ь столько, чтобы жить т а к ъ ,
к а к ъ онъ жилъ в ъ первый годъ своего „семейнаго с ч а стия"; являются лишенія, и н а к о н е ц * смерть д ѣ т е й , неизбѣжн а я по с у щ е с т в у — в ѣ д ь если-бы в с ѣ родившіеся дѣти доживали до ста л ѣ т ъ , н а землѣ не хватило-бы м ѣ с т а для людей. Х о т я и до настоящаго времени люди не п о н и м а ю т * , что
д ѣ т и должны у м и р а т ь , иотому что для в с ѣ х ъ родившихся не
х в а т а е т * пищи, с в ѣ т а и жилища, в с я к а я мать и всякій о т е ц *
с т р а д а е т * , теряя ребенка. Эти страданія отъ нищеты, увеличивающейся пропорціонально возрастанию семьи, отъ сознанія
невозможности воспитывать с в о и х * дѣтей должным* образом*
и н а к о н е ц * отъ потери дѣтей неизбѣжны, и конечно н а м н о г о
п р е в ы ш а ю т * радости семейной жизни. М е н я просто у д и в л я е т * ,
к а к * моралисты и проповѣдники не могутъ понять, что „ с е -

мейное с ч а с т і е " возможно только н а с ч е т ъ страданій очепь мног и х ъ . Л . Н . Толстой с ъ увлечеиіемъ р и с у е т ъ картину семейнаго счастія П ь е р а и Н а т а ш и , Николая Р о с т о в а , ж е н и в ш а я с я
н а М а р і и Б о л к о н с к о й ( В о й н а и М и р ъ ) ; дѣйствительно и х ъ
с ч а с т і е весьма завлекательно для к а ж д а я , но вѣдь они могли
б л а ж е н с т в о в а т ь , потому ч т о з а н и х ъ работали п ѣ с к о л ь к о т ы сячъ ч е л о в ѣ к ъ , н ѣ с к о л ь к о нянекъ, г у в е р н а н о к ъ страдали о т ъ
неудовлетворенія половой жизни. В о т ъ если-бы эти герои и
героини блаженствовали, живя собствеппымъ трудоыъ, обходясь
Івъ у х о д ѣ з а дѣтьми безъ посторонпихъ лицъ, тогда-бы я поІвѣрилъ в ъ возможность семейнаго с ч а с т і я , д а и то э т о
[ с ч а с т і е могло быть куплено ц ѣ н о й с т р а д а н і й т ѣ х ъ жепщинъ,
в ъ с н о ш е и і я х ъ с ъ которыми герои Т о л с т а я пріобрѣли т ѣ
к а ч е с т в а , к а к і я были необходимы
для и х ъ
семейнаго
счастія.
Семейное с ч а с т і е для громадпѣйшаго б о л ь ш и н с т в а н а столько невозможно, что ни одинъ художникъ н е взялся з а
этотъ с ю ж е т ъ ; никто н е могъ н а р и с о в а т ь к а р т и н ы семейнаго
с ч а с т і я лицъ, оісивущихъ своимъ трудомъ. О н о возможпо для
обезпеченпыхъ в ъ матерьяльномъ отношеніи, но в с ѣ , у кого
есть деньги, по глупости или по р а с п у щ е н н о с т и , имъ н е д о в о л ь с т в у ю т с я . Ф и з и ч е с к а я невозможность прокормить и воспитать столько дѣтей, сколько можетъ родиться у здоровыхъ
родителей, п о б у ж д а е т е к у л ь т у р н ы е народы ограничивать с е мейное с ч а с т і е ; с ъ повышепіемъ к у л ь т у р ы число рожденій и
смертей дѣтей у м е н ь ш а е т с я , в с е большее число и з б ѣ г а е т ъ с е мейнаго с ч а с т і я ; моралисты у к о р я ю т ъ современную Ф р а н ц і ю
в ъ безнравственности, н о в м ѣ с т ѣ с ъ т ѣ м ъ признаютъ глубоко
безнравственными т ѣ х ъ родителей, которые н е в о с п и т ы в а ю т ъ
должнымъ образомъ с в о и х ъ дѣтей. Конечно, обличать ближн и х ъ в ъ безнравственности очень л е г к о , но помочь дѣлу н е т о л ь ко трудно, н о даже невозможно. М ы н е имѣемъ т о ч н ы х ъ с в ѣ дѣній о томъ, насколько было трудно з а р а б о т ы в а т ь необходимое прежде, но мы в п о л е ѣ точно знаемъ, что теперь в ъ
к у л ь т у р п ы х ъ с т р а н а х ъ т о л ь к о весьма немногіе заработывйютъ н е -

обходимое для содержанія большой семьи. В ѣ д ь очевидно, что
большинство семей н е можетъ кормить молокомъ м а л е н ь к и х ъ
дѣтей, н е можетъ имѣть п р о с т о р н ы х ъ квартиръ, н е можетъ
дать своимъ дѣтямъ простора, воздуха, с в ѣ т а . Б л а г о р о д н ы е
филантропы в ъ с в о и х ъ заботахъ о д ѣ т я х ъ низшихъ к л а с с о в ъ
с т а р а ю т с я устроить для дѣтей сады, м ѣ с т а для игръ, дачи
для л ѣ т а , но вѣдь не трудно в ы с ч и т а т ь , что если-бы всѣ дѣти
гуляли в ъ с а д а х ъ , жили б ы на д а ч а х ъ , то в ъ г о р о д а х ъ
не хватило-бы м ѣ с т а для садовъ, н е было бы м ѣ с т а для
дачъ.
И т а к ъ человѣкт. с т о и т е передъ неразрѣшиыымъ вопросомъ: что л у ч ш е , или, п р а в и л ь н ѣ е говоря, что х у ж е —
разрушить свое здоровье рожденіемъ и восіштаніемъ восьм и — двѣнадцати дѣтей, изъ к о т о р ы х ъ большая ч а с т ь по
в с е й в ѣ р о я т н о с т и умретъ при жизни родителей, или в о з держиваться о т ъ половыхъ наслажденій и ограничиться д в у м я — т р е м я дѣтьми, прокормить и воспитать к о т о р ы х ъ в о з можно пастолько удовлетворительно, что смертность м е ж ду нимъ будетъ сравнительно небольшая. Е с л и супруги п р и нимаютъ второе р ѣ ш е н і е , они о б р е к а ю т * себя н а печальн о е с ѵ щ е с т в о в а н і е — п о н я т н о я пе говорю о н р а в с т в е н н о й с т о р о н ѣ вопроса. Сравнительно пемпогіе могутъ быть воздержан ы в ъ половомъ отпошеніи, поэтому семейная жизпь, строго
говоря, прекращается, по крайней м ѣ р ѣ со стороны мужа; о н ъ
пользуется проститутками, а ж е н щ и н а ИЛИ с т р а д а е т е отъ о т с у т с г з і я п о л о в ы х ъ наслажденій,
или п р и б ѣ г а е г ъ ко всевозможнымъ с р е д с т в а м ъ , чтобы н е забеременѣть, что по меньшей м ѣ р ѣ р а з р у ш а е т ъ ея здоровье. Х о т я я в р а ч ъ , по не вполнѣ
понимаю, к а к ъ достигается Z w e i - K i n d e r - S y s t e m ; одно для меня
н е с о м н е н н о , что здоровье женщины при этомъ с т р а д а е т е ;
с т р а д а е т е здоровье женщины и отъ и е п р е р ы в н ы х ъ беременностей
и кормлепія грудыо; я н е могъ р е ш и т ь , что болѣе разрушаетъ
здоровье женщины, н е знаю ни одного серьезнаго изслѣдованія
по этому вопросу. И з в ѣ с т н о , что во Ф р а н ц і и лшзнь наиболѣе
продолжительна, болѣе всего лицъ в ъ пропзводительномъ в о з -

р а с т ѣ , что конечпо з а в и с и т * о т ъ цѣлой суммы условій жизни у
и н и к а к * не можетъ служить д о к а з а т е л ь с т в о м * сравнительной
безвредности Z w e i - K i n d e r - S y s t e m . Говорить объ эгоизмѣ, безн р а в с т в е н н о с т и родителей, пе ж е л а ю щ и х * иыѣть много дѣтей,
по меньшей ы ѣ р ѣ неосновательно; они тоже слѣдуютъ у к а з а піямъ природы, требующей о т ъ п а е * сохраненія жизни, здоровья; они всегда страдаютъ о т ъ невыполнения другаго требованья природы—увеличивать жизнь. Особенно странно с л ы ш а т ь обвиненіе в ъ безнравственности со стороны лицъ, наним а ю щ и х * кормилиц* и н я н е к * для с в о и х * дѣтей и т р е б у ю щ и х * ,
чтобы бѣдпяки, ne имѣющіе д е н е г * н а н а е м * н я н е к * и кормил и ц * , н е боялись имѣть много дѣтей. Чтобы н е возвращаться
к ъ этому вопросу, приведу пѣсколько ц и ф р * , вполнѣ убѣждающихъ в ъ невозможности для ч е л о в ѣ к а быть с ч а с т л и в ы м * в ъ
семейной жизни ') S c h u s e i g д а е т * слѣдующія цифры рождаемости и смертности дѣтей: в * Карлсруэ и а 1 0 0 жителей п р и ходится рожденій 2 , 4 8 , в ъ Б е р л и н ѣ — 3 , 6 4 ; Х е м и и ц ѣ — 4 , 7 6 ; н а
на 1 0 0 жителей умирает* г р у д н ы х * дѣтей в * К а р л с р у э —
0 , 5 8 ; Берлинѣ 0 , 9 6 ; в ъ Х е м н и ц ѣ 1 , 4 9 . В ъ К е л ь н ѣ по отчету
обербургоыейстра B a c h e i n умирало дѣтей у родителей с * доходом*:
до 6 0 0 марок* 2 9 7 0
отъ 6 0 0 до 1 0 0 0
—
25%
отъ 1 5 0 0 до 8 0 0 0
—
18%
свыше
3000
—
1 5 °/0
W i l l e r m é д о к а з а л * , что во Франціи 5 0 % дѣтей ткачей
и прядильниковъ н е доживали до д в у х * л ѣ т ъ . П о B e r t i l l o n
въ Департаментѣ Нижней Л у а р ы искусственно питаемыя собственный дѣти кормилиц* у м и р а ю т * в * ісоличествѣ 7 5 % У ^ е в ъ
первом* году жизни, a переживающія э т о т * в о з р а с т * в ъ больш п н с т в ѣ остаются хилыми и легко умирают*.

') Уффельманъ. Руководство г и г і е н ы ребенка.

В о т * цифры, указывающія намъ н а основные законы,
управляюіціе половой жизнію людей, и несомнѣпно, что пока
мы подчинены э т и м * у ж а с н ы м * з а к о н а м * , сумма страданій в ъ
семейной ж.изни неизмѣримо больше суммы н а с л а ж д е н ы , по
крайней м ѣ р ѣ для громаднаго большинства. Б ѣ д н я к и . т е р я ю т *
дѣтей в ъ д в а раза больше, чѣмъ обезпеченные люди; имъ
остается н а в ы б о р * или много родить ( 4 , 7 6 ) и много терять
( 4 , 4 9 ) , или мало родить ( 2 , 4 3 ) и мало терять ( 0 , 5 9 ) . Только
весьма, весьма вемногіе м о г у т * много родить и мало терять.
Е щ е разъ повторяю, ч т о это иеизмѣнный з а к о н * жизни, и
е с л и - б ы а н а р х и с т ы могли организовать общество, согласно
своему идеалу, то в ъ н е м * в с ѣ были бы обречены н а бѣдность
и, слѣдовательоо, н е было бы ни одной семьи, имѣющей возможность много родить и мало терять. Для человѣчества, вслѣдствіе нищеты, н а которую оно обречено, н а в с е г д а останется
непреложным* слѣдующій суровый з а к о н * : Clay в ы ч и с л я е т * ,
что в ъ А н г л і и н а 1 0 0 живорожденных* по прошествіи 1 0 л ѣ т ъ
остаются в ъ живыхъ:
изъ в ы с ш и х ъ с о с л о в і й — 8 1
изъ торговаго к л а с с а — 5 6
изъ рабочаго к л а с с а — 3 8 .
Слѣдовательно, громадное большинство родителей, исключительно въ силу своей бѣдности, теряетъ ш е с т е р ы х * изъ десяти дѣтей, между т ѣ м ъ к а к ъ т ѣ немногіе, которые ж и в у т * в ъ
б о г а т с т в ѣ , т е р я ю т * только д в о и х * дѣтей изъ десяти. Любовь
к ъ м а л ю т к а м * — ч и с т о органическое чувствованіе; я бы н а з в а л *
его животным* чувствованіемъ, если-бы н е боялся быть н е п р а вильно понятым*.
Это ч у в с т в о в а н і е интенсивно, к а к ъ органическое, и б л а городно, к а к ъ высшее; сошлюсь н а а в т о р и т е т * Т у р г е н е в а 1 ) и

1

) Стііхотворенія в ъ прозѣ.

Н е к р а с о в а '). Поэтому страданія родителей при болѣзни и
смерти дѣтей въ высшей степени интенсивны, и эти страданія
непзбѣжны для в с ѣ х ъ семей. Р а д о с т ь , то-есть наслажденіе
роженицы т а к ъ велика, что уравиовѣшиваетъ собою физическую
боль родовъ 2 ).
Е с л и т а к ъ велика радость роженицы, то к а к ъ громадно
должно быть страдапіе при потерѣ ребенка, рожденнаго въ
страдаиіи, у х о д * за к о т о р ы м * причинял* т а к ъ много с т р а д а ній. К а к * в р а ч * , я у б ѣ ж д е н ъ , что за исключеніемъ н е м н о г и х *
глубоко б е з н р а в с т в е н н ы х * родителей, в с ѣ матери и отцы интенсивно с т р а д а ю т * , теряя дѣтей; правда, бѣдняки закалены въ
с т р а д а н і я х * и не и м ѣ ю т ъ привычки жаловаться,, но в * г л у бинѣ д у ш ѣ они с т р а д а ю т * ; я неоднократно н а б л ю д а л * исхѵданіе, общій у п а д о к * питанія у матерей послѣ потери р е б е н к а .
В о т * т ѣ тяжелыя страданія, которыя неизбѣжны при половой жизни. М ы не можем* теперь даже приблизительно опредѣлить, сколько л и ц * , по независящим* отъ н и х * обстоятельс т в а м * , не м о г у т * вступить в * б р а к * ; но безспорно, что н ѣ которыя профессіи л и ш а ю т * возможности основать семыо, или
но крайней м ѣ р ѣ в ъ высшей степени з а т р у д н я ю т * ; напр. матросы к о м м е р ч е с к и х * с у д о в * , прислуга въ б о л ы п и н с т в ѣ — л и ш е н ы
этой возможности. Н у ж н о причислить сюда и болѣзненныхъ
л и ц * , людей с * физическими недостатками, уродствами; в с ѣ
они опять-таки обречены па р а з в р а т * .
Половыя чувствованія у человѣка, т а к ъ - ж е к а к * и у ж и в о т н ы х * , неразрывно связаны съ любовыо к * семьѣ, к * дѣтямъ,
и потому всѣ, кромѣ глубоко б е з н р а в с т в е н н ы х * с у б ъ е к т о в * ,
с т р а д а ю т * рано или поздно отъ отсутствія семьи, и н а это
с т р а д а н і е обречены очень многіе. Т а к ъ к а к ъ я ограничиваюсь

*) «Внимал ужасам 1 !) войны».
а ) Женщина, к о г д а рождаетъ, т е р и н т ъ скорбь,
потому что н р и т е л ъ
ч а с ь ея; но когда роднтъ младенца, уже не к о м н и т ъ скорби отъ радости,
потому что родился ч е л о в ѣ к ъ въ міръ ( Е в а н г е л і е о т ъ і о а н н а . Г л а в а 16; ст. 2 1 )

изложеніемъ чисто о р г а н и ч е с к и х * ч у в с т в о в а н » , то не буду
з д ѣ с ь говорить о с т р а д а н і я х * столь ч а с т ы х * отъ н е с х о д с т в а
в к у с о в * , в з г л я д о в * у суцруговъ. Т р у д н о представить, сколько
с т р а д а й » п е р е н о с и т * жепщина у не ц и в и л и з о в а н н ы х * н а р о д о в *
и у п а с * до в е с ь м а педавняго времени; только теперь в ъ цив и л и з о в а н н ы х * с т р а и а х ъ женщина освобождена отъ безконтрольпаго деспотизма мущины; сколько побоев*, о с к о р б л е н »
прежде переносила почти в с я к а я ж е н щ и н а у н а с * ; каковы ея
страданія всюду в * пе ц и в и л и з о в а н н ы х * с т р а н а х * , никто измѣрить не можетъ.
В о т * настоящія у ж а с н ы я страданія, вытекающія изъ половой жизни; рядом* съ ними любовныя страдапія, оиисываемыя поэтами, поистинѣ ничтожны; огорчснія оттого, что „ о н *
л ю б и л * ее, а она не любила е г о " или н а о б о р о т * , такія п у с т я ки, что просто удивительно, к а к ъ люди в м ѣ с т о сочувствия безкоыечпымъ страданіямъ, оеизбѣжно происходящим* при половой жизпи, м о г у т * интересоваться такими ничтожными явленіяыи. Я не сомнѣваюсь, что в ъ б у д у щ е м * великіе худолшики
б у д у т * волновать массы именно изображеніем* н а с т о я щ и х *
страданій, и вмѣсто возбуждеиія празднаго любопытства к *
с т р а д а н і я м * лѣіггяевъ, о т * нечего дѣлать влюбляющихся в ъ
п р а з д н ы х * барынь, б у д у т * г о в о р и т * намъ о в е л и к и х * с т р а д а н і я х * матерей у кровати у м и р а ю щ и х * дѣтей, о м у ч е п і я х * честн ы х * , и щ у щ и х * правды, людей отъ невозможности исполнить
задачу, возлагаемую на н а с * природой—увеличивать и сохранять жизнь. П о к а же половая жизнь д а е т * т а к * мало радостей,
что есть люди, сознательно предпочитаюіціе половое воздержаніе; самое ужасное доказательство того, к а к ъ мало радостей
даетъ половая жизнь, с о с т о и т * в ъ т о м * , что пропаганда скопчества, не смотря на всю противоестественность этой секты,
вызывала постоянный запреіценія.
Половая жизнь необходимо должна причинять больше
страданій, ч ѣ м ъ н а с л а ж д е н » ; если-бы это не было т а к ъ , при-

рода не надѣлила-бы н а с ъ столь интепсивнымъ наслажденіемъ
при половомъ а к т ѣ ; только это интенсивное наслажденіе, помрачающіе созпапіе, з а с т а в л я е т е человѣка идти на встрѣчу н е избѣжнымъ страданіямъ.

î

I

IX.
Теперь перехожу к ъ третьей г р у п п ѣ ч у в с т в о в а в і й — к ъ соціальнымъ; в м ѣ с т ѣ съними яразсмотрю и в с ѣ высшія ч у в с т в о в а нія. Е с л и при современномъ состояпіи науки мы можемъ с ъ полной точностью измѣрить физіологическія условія в с ѣ х ъ низш и х ъ чувствованііі и потому опредѣлить сумму страданій и
наслажденій въ сферѣ этихъ чувствовапій, то относительно
в ы с ш и х ъ чувствованій мы не можемъ говорить обт. и х ъ физіолог и ч е с к и х ъ условіяхъ. Мы, конечно, знаемъ, что высшимъ ч у в с т в о в а е і я м ъ с о о т в ѣ т с т в у ю т ъ процессы в ъ головпомъ мозгу и
даже во всемъ оргапизмѣ, но пока не можетъ быть и р ѣ ч и
о точпомъ измѣреніи этихъ процессовъ; мы хорошо знаемъ,
напр., что происходитъ въ организмѣ, когда мы страдаемъ о т ъ
жажды, но н е знаемъ, в ъ чеыъ состоите органическій проц е с с ъ , соотвѣтствующій страданію вора, пойманиаго на м ѣ с т ѣ
преступленія, удовольствію инжепера,составившаго прекрасный,
по его мнѣнію, чертежъ моста п т. п. Поэтому въ сферѣ
в ы с ш и х ъ ч у в с т в о в а е і й мы не можемъ вполнѣ пользоваться

нашимъ методом* для измѣренія суммы страданій и н а с л а ж д е н » въ нашей жизни; сами лее ч у в с т в о в а н і я — „ н а с л а ж д е н і е и
страдапіе с у т ь иесоизмѣримыя величины, к а к ъ т о н ъ и ц в ѣ т ъ " х ).
М ы пока только можемъ утверждать, что и высшиыъ ч у в с т в о в а н і я м ъ е о о т в ѣ т с т в у е т ъ жизнь и смерть, что и самымъ
высшимъ наслаждеиіямъ с о о т в ѣ т с т в у с т ъ жизнь, а самымъ в ы с ш и м ъ с т р а д а н і я м ъ — с м е р т ь . М ы пока знаемъ, что в с я к і я с т р а данія разрушаготъ здоровье, т о - е с т ь с о и у т с т в у ю т с я процессами р а з р у ш е н і я ; въ самомъ д ѣ л ѣ : в с ѣ с о г л а с н ы въ томъ,
что нравствеииыя мученія р а з р у ш а ю т ъ здоровье, что духовный н а с л а ж д е н і я у к р ѣ п л я ю т ъ здоровье; и врачи, и больные
з е а ю т ъ , что в с я к а я болѣзпь п р о т е к а е т е х у ж е у больного,
постояпио разстроеппаго семейнымъ горемъ; напротивъ, р а достпия событія очень часто въ высшей степени благотворно
д ѣ й с т в у ю т ъ па т е ч е н і е почти в с ѣ х ъ болѣзпей 2).- Е с л и челов ѣ к ъ , ц в ѣ т у щ і й здоровьемъ, с т а п е т ъ у в ѣ р я т ь , что онъ с т р а д а е т е отъ разбитой любви, отъ с о з н а н і я своей виновности и
т. п . — е м у никто не п о в ѣ р и т ъ ; также мало у б ѣ д и т е л ь н ы у в ѣ р е н і я в ъ полном* с ч а с т і и истоіценнаго, болѣзненнаго с у б ъ е к т а ; ему доступно только с ч а с т і е а с к е т а . В ъ с у щ н о с т и в с ѣ
и в с е г д а знали, что н а с л а ж д е н і е — э т о жизнь и с т р а д а н і е — с м е р т ь ;
поэтому всякое с т р а д а н і е сопроволгдается разрушеніемъ организма, уменыиеніемъ жизни, болѣзпію, исхуданіемъ, слабостью
т ѣ л а ; для в с ѣ х ъ вполиѣ ясно, что человѣкъ, не измѣнившійся
физически отъ постигшаго его п е с ч а с т і я , мало страдалъ, легко
перенесъ свое горе; всякое истинное горе, т о - е с т ь страданіе,
сопровождается процессами р а з р у ш е н і я , смерти 3 ). Эти общеи з в ѣ с т н ы е факты вполнѣ подтверждаютъ вышеизложенное у ч е ') Rekmke. Lehrbuch der allgemeinen Psychologie. S. 299.
2 ) Hack-Tuke (Le corps et l'esprit. 1886) приводить т а к і е прнмѣрн.
я ) Наши, народъ давно іюдмѣтилъ, что «ст. радости кудри вьются, съ
горести с ѣ к у т с я » ; я многочисленными наблюденіями убѣдился, что отъ
горя, т я ж е л ы х ъ д у т е в н ы х ъ «олненій, у с и л е н н ы х ъ у м с т в е н н ы х ъ з а н я т і й ,
даже ноелѣ ночи, проведенной въ кутежѣ, у м н о г и х ъ волосы «сѣкутся»,
раздваиваются на концахъ, разщепляются.

n i e о сущности ч у в с т в о в а н і й , но, к ъ сожалѣнію, н а у к а не дала
до с и х ъ поръ объяснепій этимъ общеизвѣстпымъ фактамъ.
М ы не можемъ пока только у т в е р ж д а т ь , что всякому
с т р а д а н і ю с о о т в ѣ т с т в у е т ъ процессъ разрушенія и притомъ
интенсивность страдапія пропорціональна силѣ этого процесса
или э т и х ъ процессовъ. М ы до с и х ъ поръ и не имѣемъ другого м а с ш т а б а для измѣренія интенсивности в ы с ш и х ъ ч у в с т в о в а н » , кромѣ о р г а н и ч е с к и х ъ процессовъ, имъ с о о т в ѣ т с т в у ю щ н х ъ . Ч ѣ м ъ выше развита д у х о в н а я жизпь у человѣка, слѣдовательпо, ч ѣ м ъ и н т е н с и в н ѣ е у него в с ѣ высшія ч у в с т в о в а н і я ,
т ѣ м ъ сильпѣе процессы разрушепія, с о о т в ѣ т с т в у ю щ і я его в ы с шимъ страданіямъ; у мало развитаго лица съ в е с ь м а слабыми
высшими чувствованіями, высшія .страдапія не [сопровождаются замѣтпыыи измѣненіями въ оргаоизмѣ.
Н а п р и м ѣ р ъ , горячій патріотъ, у з н а в ъ о пораженіи своего
о т е ч е с т в а , будетъ н ѣ с к о л ь к о дней дурно ѣ с т ь и с п а т ь , п о х у д ѣ е т ъ , лицо у него осунется, прибавится н ѣ с к о л ь к о с ѣ д ы х ъ
волосъ; если онъ с т р а д а е т е хронической болѣзпію, то въ т е ченіи болѣзии н а с т у п и т е у х у д ш е н і е ; граждапипъ съ слабо
развитыми патріотическими чувствованіяыи, к а к ъ бы онъ ни
к р и ч а л ъ о своемъ о г о р ч е в і и отъ того же и з в ѣ с т і я , будетъ
п р е к р а с н о ѣ с т ь и спать, оргаиизмъ его ие п о с т р а д а е т е и конечно всякій понимаете, что страданіе перваго было гораздо
и н т е н с и в н ѣ е , ч ѣ м ъ страданіе (?) второго. В с я к о е истинное
страданіе непремѣнно сопровождается процессами р а з р у ш е н і я
в ъ оргапизмѣ, хотя мы не знаемъ, въ чемъ именно состоятъ
эти процессы; мы не допускаемъ страдапія безъ с о о т в ѣ т с т в у ю щ а г о ему измѣненія в ъ организмѣ.
Е с л и мы имѣемъ полное право не в ѣ р и т ь словамъ матери,
что она с т р а д а е т е отъ потери с ы н а , если при этомъ в ъ о р г а пизмѣ ея н е з а м ѣ т н о н и к а к и х ъ изыѣнепій, если она съ прежнимъ аппетитомъ к у ш а е т е , по прежнему крѣшсо с п и т е , то
с ъ такимъ-же правомъ мы ^ о д і і ш ъ и ш е - в ѣ р ш ъ - р а с п р і й с т р ^ е н ному поэтами^ ж п р о п о в ѣ д н и к а м и , . з ш ф п ш ^ і щ л ѣ _ ^ р _ а £ с т в е н н ы х ъ страданій. К ъ сожалѣнію, это м н ѣ н і е нужно считать

одной изъ иллювій, которыми люди себя у т ѣ ш а ю т ъ ; иепосред- Г
с т в е н н о е паблюдешіе у ч и т ь , что в с ѣ н р а в с т в е н н ы я или высшія
страдаыія и г р а ю т ъ в ъ в а ш е й жизни самую ничтожную р о л ь . /
Это, конечно, г р у с т н о , но это безусловно вѣрно; намъ т е п е р /
с м ѣ ш п а наивная гордость пашихъ предковъ, твердо в ѣ р и /
ш и х ъ , что з е м л я — ц е и т р ъ міра, создана для того, чтобы они
н а ней жали, что лошади созданы для того, чтобы люди н а
н и х ъ ѣ з д и л п , и т . п.; т а к ж е в ъ б у д у щ е м * б у д е т * смѣшпо паше
у б ѣ ж д е н і е , что духовный или высшія страданія з а н и м а ю т *
первое мѣсто въ нашей жизни; мы научились лучше бороться
с ъ природой, ч ѣ м ъ наши предки, и в м ѣ с т ѣ съ т ѣ ы ъ поняли,
к а к о е скромное м ѣ с т о мы з а н и м а е м * ; в ъ б у д у щ е м * , конечно^,
в ы с ш і я страданія б у д у т * нмѣть больше значенія и люди буд у т * п р а в и л ь н е е о ц ѣ н и в а т ь свои низшія животныя чувствован]^.
К ъ е о ж а л ѣ н і ю , я не могу т у т * излагать происхожденіе
этой иллюзіи, ограничусь лишь паиболѣе убедительными доказательствами ея несостоятельности. Вообще принятодумать, что
люди „ ч а х н у т * „ в я н у т * „ п о г и б а ю т * " отъ разбитой любви,'отъ
неудовлетворенности ихъ и д е а л ь н ы х * стремленій, „мучаютс я " угрызеніями с о в е с т и и т. п. Н а у ч н о е наблюденіе у б е дительно о п р о в е р г а е т * вліяніе страдаиій высшаго порядка н а
организмы или, иначе говоря, значеніе ихъ в ъ с у м м е в а ш и х *
с т р а д а н і й , и р а з с к а з ы , н а п р и м е р * , о смерти под* вліяніемъ
радости дѣлаются в с е р ѣ ж е ; еще х а р а к т е р н е е , к а к ъ в ъ э т и х ъ
р а з к а з а х ъ — в о о б щ е мало в е р о я т н ы х * — и з м е н и л о с ь событіе, р а дость по поводу котораго в ы з в а л а смерть.
Современники Гомера, у в е р е н н ы е в ъ тоыъ, что боги
п р и н и м а ю т * ж и в е й ш е е у ч а с т і е в ъ и х ъ д е л а х ъ , могли в е р и т ь ,
что собака У л и с с а умерла отъ радости, у в и д е в * своего хозяина
после п р о д о л ж и т е л ь н а я о т с у т с т в і я . Современники П л у т а р х а
могли в е р и т ь , что Поликратъ умеръ отъ радости (то-есть в а с слажденія), вызванной выраженіями признательности и уваженія
с о г р а ж д а н * ; теперь уже никто ни п о в е р и т * , чтобы столь возвыш е н н о е наслажденіе могло сопровождаться столь интенсивными

измененіями организма, способными вызвать смерть. И в о т *
F e r r é ' ) , чтобы привести п р и м е р * смерти отъ радости не
изъ столь о т д а л е н н а я п р о ш л а я , должепъ былъ упомянуть о
илемяннице Л е й б п и ц а , умершей отъ радости, п о л у ч и в *
н а с л е д с т в о . F e r r é не з а м е ч а е т * , что радость племянницы Л е й бница гораздо н и з м е н н е е пе только радости П о л о к р а т а , но и
радости собаки У л и с с а . Д е й с т в и т е л ь н о , в ъ паше время, если н
возможна смерть отъ радости, то отъ радости самой пизменной; если нлемянница Лейбница действительно умерла,
п о л у ч и в * пзвѣстіе о н а с л е д с т в е , то это д о к а з ы в а е т * , что
паслажденія, покупаемыя за д е н ь г и — х о р о ш а я нища, богат а я обстановка, о т с у т с т в і е работы и. т. п. — с т о л ь интенсивны, что одно представленіе о г р я д у щ и х * н а с л а ж д е н і я х ъ с в я зано съ сильными чувствованіями. Только чувсгвованія, сопряженный съ воспріятіями предметов*, п о к у п а е м ы х * з а деньги,
могутъ быть интенсивны, и потому оргаппческіе процессы, и м *
с о о т в е т с т р у ю щ і е , д о с т и г а ю т * значительной степени, и потому
в ъ действительности никто и никогда не у м и р а л * отъ чисто
д у х о в н а я , в ы с о к а я паслаждепія; собака У л и с с а , увьт, и д е а л * ,
недостижимый для людей.
Е щ е более у б е д и т е л ь н ы паблюдеиія о вліяніи д у х о в н ы х *
страданій н а н а ш е здоровье. К а з а л о с ь - б ы , что, еслп с т р а д а н і я в л ю б л е н н ы х * , патріотовъ, моралистов*, ч е с т о л ю б ц е в * инт е н с и в н ы , то они должны, по крайней м е р е , хоть сколько пибудь отражаться на состояніи и х ъ здоровья. Однако наиболее
одарепныя личности н е р е д к о д о с т и г а ю т * глубокой с т а р о с т и ;
н и к т о - ж е пе с о м н е в а е т с я , что высшія ч у в с т в о в а н і я напр. у
Г л а д с т о н а ни к а к ъ не м е н е е ИЕітенсивпы, ч е м * у большинства,
однако в с е его „ с т р а д а н і я " не помешали ему достигнуть г л у бокой старости: никто не усумнится, что если-бы Г л а д с т о п у пришлось переживать настоящія с т р а д а н і я , то-есть с т р а д а н і я ,
иричипяемыя нищетой, работой, болезнями, смертью д е т е й , то
о н ъ не дожилъ-бы и до 7 0 л е т * . Принято думать, что д у La' Pathologie (les émotions. 1892.

ш е в п ы я с т р а д а н і я р а з р у ш а ю т * здоровье, однако т а к о е м н ѣ п і е
не п о д в е р г а е т с я наблюденіями. В ъ с о ч н н е н і я х ъ H a c k - T u k e
u F e r r é с о б р а н ы многочисленныя иаблюденія о взаимности между чувствовапіями и состояніями организма; при н е в н и м а т е л ь н о м * отпошеніи к ъ матеріалу можетъ показаться, что будтоб ы высшія ч у в с т в о в а в і я и г р а ю т * н а с т о л ь к о большую роль
в ъ пашей жизни, что могутъ вліять н а здоровье. К т о - ж е
внимательно п о д у м а е т * о в с ѣ х ъ р а з с к а з а п п ы х ъ с л у ч а я х *
т о т * н а п р о т и в * у б ѣ д и т с я , что в ы с ш і я ч у в с т в о в а н і я почти п и - а
к а к о г о вліянія н а еостояніе нашего здоровья пе п ы ѣ ю т ъ ,
именно о к а з ы в а е т с я , что только испугъ игнѣвъ сопровождаются
измѣненіями в ъ о р г а н п з м ѣ , п р и ч и н я ю т * болѣзнь. М ы з н а е ы ъ ,
что и с п у г ъ и г н ѣ в ъ даже у ж и в о т н ы х ъ сопровождается измѣненіями в ъ организыѣ
и в е с ь многочисленный м а т е р і а л ъ ,
с о б р а н н ы й F e r r é , д о к а з ы в а е т * , что только страданія, п р о и с х о дящія при и с п у г ѣ и г н ѣ в ѣ , и г р а ю т * настолько в а ж н у ю роль
в ъ пашей жизни, что м о г у т ъ обусловить болѣзиь; ни одного
достовѣрнаго случая, доказываюіцаго, что высшія ч у в с т в о в а нія могутъ вліять н а н а ш е здоровье, F e r r é н е п р и в е л * ; н е
могу припомнить и я ни одпого такого случая и з ъ всей моей
врачебной дѣятельности *).
К о н е ч н о , нельзя отрицать, что огорченія, н р а в с т в е н н ы я
с т р а д а н і я в ъ продолженіи м н о г и х * л ѣ т ъ и м ѣ ю т ъ в л і я н і е
н а здоровье; но вліяніе и х ъ т а к ъ незначительно, что п с и х і а т ры не могутъ х о т ь бы приблизительно оііредѣлитъ в е л и ч и н у

') Прекрасный с л у ч а й заболѣпанія, весьма тялселаго, лошади подъ п л і я и і е м х и с п у г а проводить F e r r é (Rerue neurologique 1895).
2 ) К а к х люди п р и в ы к л и себя обманывать въ ятомъ отношеніп
можно
с у д и т ь по слѣдующсму случаю: одна вдова архитектора в ъ ч н с л ѣ п р и ч и н ъ
своей болѣзни с ч и т а л а т у , ч т о «она перенесла много горя», именно о н а
н о т е р я л а мужа; я спросилъ ее: «Вы очень любили вашего мужа»; б о л ь н а я
объяснила, что «мужа о н а любнла мало, но со смертью мужа она л и ш и л а с ь
богатства; вмѣсто «роскошной квартиры» жила в ъ маленькой, много т е р л ѣ л а «отъ н р и с л у г и » - и вообще ея жизнь изъ иріятной обратилась в с л ѣ д с т в і и м а л ы х ъ средствъ «въ горькую».

этого вліяпія. В с л ѣ д с т в і е незначительности этой в е л и ч и н ы
мнѣпія п с и х і а т р о в ъ о зпаченіи в ы с ш и х ъ чувствовапій въ этіологіи
д у ш е в н ы х * болѣзней весьма п е с х о д н ы м е ж д у собою; д ѣ й с т в и т е л ь оо, это вліяніе т а к ъ незначительно, что н ѣ т ъ д в у х * т а б л и ц * причипъ д у ш е в н ы х * болѣзией, в ъ к о т о р ы х * цифры о б о л ь н ы х * ,
з а б о л ѣ в ш и х ъ о т ъ н р а в с т в е н н ы х * огорченій, были бы сходны
между собою. Очевидно однако, что с ъ р а з в и т і е ы ъ п с и х і а т р і и
в с е меньше и меньше придается зпаченія в ы с ш и м * ч у в с т в о в а н і я м ъ в ъ проосхожденіи д у ш е в п ы х ъ болѣзней. Е с л и бы в ы с іпія ч у в с т в о в а о і я имѣли значепіе в ъ сѵммѣ н а ш и х * с т р а даній, то, конечно, в ъ з а в е д е п і я х ъ для д у ш е в н о - б о л ь н ы х * было
бы очень много лицъ, п е р е н е с ш и х * болыпія огорченія; однако,
я н а с т а и в а ю н а э т о м * , в ъ з а в е д е н і я х * для д у ш е в н о - б о л ь н ы х *
очень мало л и ц * • с * высоко-развитыми
высшими ч у в ствованіями, и вообще лицъ и с п ы т а в ш и х * болыпія „ н е с ч а с т і я " . Н у ж н о сознаться, что с ъ горя с ъ ума пе с х о д я т ъ , н е с х о д я т * с ъ у м а о т ъ любви, о т ъ мучепій с о в ѣ с т и , о т ъ честолюбія, о т ъ сочувствія к ъ б ѣ д с т в і я ы ъ ч е л о в ѣ ч е с т в а , отъ н р а в с т в е н н ы х * унижепій. Ч е л о в ѣ ч е с т в о обречено н а болѣе тяжелый
с т р а д а н і я , ч ѣ м ъ перечисленпыя, и эти-то настоящія с т р а д а и і я
р а з р у ш а ю т * здоровье и всего организма, и головпаго мозга...
L a Mettrie
был* прав*, с к а з а в * „ L e chagrin est un vrai
mal p h y s i q u e " , и мы только т о горе можем* считать н а с т о я щ и м * страдашіемъ, которое т а к ж е р а з р у ш а е т * здоровье, к а к ъ
„mal p h y s i q u e " ; горе н е о т з ы в а е т с я н а состояиіи здоровья,
к а к ъ бы н е было оно возвышенно, пе имѣетъ с у щ е с т в е н н а ™
з н а ч е н і я в ъ суммѣ нашихъ с т р а д а н і й .
М ы в с ѣ до такой степени привыкли преувеличивать з н а ченіе горя, т о - е с т ь н р а в с т в е н н ы х * страданій и игнорировать
настоящія страданія, что с к а з а н н о е мною з д ѣ с ь для большинс т в а покажется преувеличеніемъ и даже п а р а д о к с о м * , но я
в и о л н ѣ у б ѣ ж д е п ъ , что рано или поздно люди откажутся о т ъ

') De l'homme, t . I I p. 3 7 6 .

с в о и х * с т а р ы х * з а б л у ж д е ш й и б у д у т * трезво с м о т р ѣ т ь н а
Д е й с т в и т е л ь н у ю жизнь с * ея настоящими страданіями. Это
заблуждеше к р а й н е вредно, потому что мы с о в с ѣ м * позабыли
ц ѣ п и т ь истинныя страданія, б л а г о г о в ѣ т ь п е р е д * истинной доброд ѣ т с л ы о И поклоняемся „ г е р о я м * и г е р о и н я м * « , д о с т о й н ы м *
п р е з р ѣ н і я и негодованія. П о к а только н а ш * геніальный Л H
1 о л стой вполнѣ в ѣ р п о п о н я л * всю лживость п о э т о в * и ромаF
нистов*.
О н * г о в о р и т * : „ К а к * изображаются г е р о и и героини предс т а в л я в ш и е идеалы добродѣтели? В * большпнствѣ с л у ч а е в * мужчины, д о л ж е н с т в у ю щ і е представить а ѣ ч т о возвышенное и благородное, начиная с * Ч а й л ь д * — Г а р о л ь д а и до п о с л ѣ д н п х * г е р о е в *
Фелье, І р о л л о п а , М о п а с с а н а - с у т ь ни что иное, к а к * р а з в р а т н ы е
тунеядцы пи на что, ни для к о г о ш е н у ж н ы е . . . я г о в о р ю о т и п ѣ
оиычиомъ, п р е д с т а в л я ю щ е м * и д е а л * для массы, о т о м * л и ц ѣ
п о х о ж и м * н а которое с т а р а е т с я быть большинство м у ж ч и н *
и ж е н щ и н * « '). В с л ѣ д с т в і е ложнаго иредставлепія о з в а ч е н і и
в ы с ш и х * ч у в с т в о в а н і й , мы с * волпеніем* ч и т а е м * оиисаніе
м и к р о с к о п и ч е с к и х * с т р а д а н і й р а з в р а т н ы х * т у н е я д ц е в * и не
х о т и м * попять в е л и к и х * с т р а д а н і й н а с т о я щ и х * г е р о е в * ; пастоящими-же героями мы должны считать с е л ь с к и х * обывателей
потому что, к а к * вполпѣ в ѣ р н о выразился о д и н * г у б е р н а т о р * '
„уплата с е л ь с к и м * населеніемъ г о с у д а р с т в е н н ы х * и з е м с к и х *
повинностей с о с т а в л я е т * одно и з * в а ж п ѣ п ш и х * о т п р а в л е н »
жизни с е л ь с к и х * обывателей«. К о г д а люди о т к а ж у т с я о т *
этого г р у о а г о заблуждения, т о г д а о б р а з о в а н н ы е люди пе б у д у т *
говорить, что они „ р а б о т а ю т * для своего о т е ч е с т в а « ,
принос я т * пользу своему о т е ч е с т в у « , „ с л у ж а т * общему благу« и. т. п ;
теперь ж е никто и и е з а м ѣ ч а е т ъ наивной лжи э т и х * „ т р у ж е н и к о в * « „ з а приличное вознагражденіе«. Чтобы попять, к а к ъ
н е л ѣ н ы подобный фразы, с т о и т * лишь сообразить, к а к * много
л и ц * желало-бы получать такое жаловапіе, какое п о л у ч а ю т *

') Первая с т у п е н ь .

т ѣ , „которые р а б о т а ю т * н а пользу своего о т е ч е с т в а " *) и к а к ъ
мало в ы р а б а т ы в а ю т * т ѣ , „одно и з * в а ж н ѣ й ш и х ъ отправлепій
ж и з н и " к о т о р ы х * с о с т а в л я е т * у п л а т а податей, и д у щ и х * па
жаловаиіе „ с л у ж а щ и м * общему б л а г у " . Н е т р у д н о попять, кто
изъ пихъ р а б о т а е т * па пользу отечества, кого с л ѣ д у е т ъ у в а ж а т ь , чьпмъ с т р а д а н і я м * нужно с о ч у в с т в о в а т ь и по м ѣ р ѣ с и л *
помогать.
Е щ е р а з * о г о в а р и в а ю с ь , что я не отрицаю с у щ е с т в о в а пія п р а в с т в е н п ы х ъ страданій, не о т р и ц а ю и того, что, к *
с ч а с т і ю , е с т ь люди, у к о т о р ы х * эти страданія д о с т и г а ю т *
большой и н т е н с и в н о с т и ; но, к * сожалѣыію, т а к и х * людей т а к ъ
мало, что романисты не м о г у т * создавать п о л о ж и т е л ь н ы х *
т и п о в * и в ъ герои в о з в о д я т * „ р а з в р а т н ы х * т у н е я д ц е в * , ни н а
что п никому не н у ж н ы х * " .
Д а ж е для т ѣ х ъ иемпогпхъ, которые избавлены отъ п и .
щ е т ы и р а б о т ы , огорчепія и г р а ю т * т а к у ю ничтожную роль,
что, н а п р . , во Ф р а н ц і и , г д ѣ т а к ъ мпого к р и ч а т * о горячей
любви к * р е с п у б л п к ѣ или мопархіп, полптичеекіе перевороты
ne о к а з ы в а ю т * ни м а л ѣ й ш а г о вліянія н а заболѣвапіе д у ш е в ными болѣзпями; казалось бы, что р е с п у б л и к а н ц ы должпы
были страдать 2 - г о декабря, а б о н а п а р т и с т ы — 4 септября;
однако эти страдапія ne свели с * у м а і ш одного республик а н ц а п ни одного б о н а п а р т и с т а ; правда, н а п с и х о п а т о в * р е волюціп производят* извѣстпое в о з д ѣ й с т в і е и они громко к р и ч а т * о с в о и х * „страдапіяхъ". В е с ь м а интересны в ъ этом*
о п и с а н і и восиомішанія Т о к в и л я о революціп 1 8 4 8 г. 2 ); псих і а т р ъ T r e l a t н а з в а л * среди к о н о в о д о в * толпы, в о р в а в ш е й с я
в ъ Націопальное Собраніе, и ѣ с к о л ь к и х ъ с в о и х * п а ц і е н т о в ъ ;
') Избытокъ лнцТі съ в ы с п ш м ъ образованіомъ в ъ н а т е время объя с н я е т с я , конечно, не тѣмъ, что много лицъ желаютъ быть хорошо образов а н н ы м и (вътаісомъ с л у ч а ѣ не было бы и избытка), а т ѣ м ъ , что очень многіе
желаютъ завоевать себѣ съ помощью диплома привиллегированное положеніо « с л у ж и т ь на пользу своего отечества», т. е. п о л у ч а т ь столько, сколько
в н р а б а т ы в а ю т ъ 1 0 — 2 0 м у ж и к о в ъ , не н м ѣ ю щ н х ъ дннломовъ.
') Le Grand du S a u l l e . De l'état mental des h a b i t a n t s de Davis pendant les evenements de 1 8 7 0 — 7 1 .

только т а к и х * лицъ эти событія п р и в о д я т * в ъ з а в е д е н і я для
д у ш е в н о - б о л ь п ы х ъ ; здоровые же н р е с п у б л и к а н ц ы и монарх и с т ы ѣли с ъ п р е к р а с н ы м * а п п е т и т о м * и к р ѣ п к о спали, и
при т о р ж е с т в ѣ и при н о р а ж е н і и своей партіи; для о б ы в а т е лей и при р е с п у б л и к е и при ы о н а р х і и в з н о с * податей бы и
е с т ь и б у д е т * о д н и м * изъ г л а в н е й ш и х * отправленій жизни '
Е с л и , по с у щ е с т в у , в ы с ш а я д у х о в н а я ж и з н ь и можетъ
д а в а т ь о о л ы н е п а с л а ж д е н і й , ч е м * с т р а д а н і й , то в с е - т а к и теперь громадное большинство ж и в е т * т а к ъ , что г л а в н о е с о д е р ж а т ѳ и х ъ ж и з н и - б о р ь б а з а к у с о к * х л е б а , а потому в ы с Шія ч у в с т в о в а п і я не м о г у т ъ и г р а т ь большой роли в ъ и х ъ
жизни; поэтому самый в о п р о с * о томъ, что п р е о б л а д а е т * - с т р а д а е т или п а с л а ж д е н і е — в ъ нашей в ы с ш е й духовной д е я т е л ь ности, и м е е т * лпшь т е о р е т и ч е с к и и н т е р е с * . Е с л и - б ы мы могли
д о к а з а т ь , что высшія наслажденія в ъ жизни б о л ь ш и н с т в а во
много р а з ъ с и л ь н е е с т р а д а н і й , это нисколько не опроверглобы нашего основного положенія о п р е о б л а д а е т с т р а д а н і я
н а д * н а с л а ж д е н и и в ъ с у щ е с т в о в а н і и людей. Г р о м а д н е й ш е е
б о л ь ш и н с т в о р а б о т а е т * в ъ н о т е лица, г о л о д а е т * , н у ж д а е т с я
во в с е м * н е о б х о д и м о м * : конечно, в с е в ы с ш і я н а с л а ж д е н і я лишь
и з р е д к а с к р а ш и в а ю т * его мрачное с у щ е с т в о в а н і е .
Т о л ь к о в ъ очень, очень о т д а л е н н о м * б у д у щ е м * , можетъ
быть, люди д о с т и г н у т * того, что в ъ с у щ е с т в о в а л и б о л ь ш и н с т в а
в ы с ш і е и н т е р е с ы б у д у т * и м е т ь преобладающее з н а ч е н і е ; п о к а
^ е мы даже не можемъ п р е д с т а в и т ь с е б е т а к ъ в ы с о к о р а з в и т ы х * людей. .
Поэтому я , въ отличіе отъ в с е х * п е с с и м и с т о в * , г о т о в *
д о п у с т и т ь , что в ы с ш а я д у х о в н а я жизнь м о ж е т * дать больше
н а с л а ж д е н , й , ч ѣ м ъ с т р а д а н і й , по крайней м ѣ р ѣ но с р а в п е н і ю
съ ж и з ш ю о р г а н и з м а и с ъ половой жизнію. Я отлично знаю
что и народная мудрость у т в е р ж д а е т * , что ч е л о в е к * н и к о г д а
н е можетъ быть с ч а с т л и в * , что желапія людей н е н а с ы т н ы
к а к ъ н е н а с ы т н а о р г а н и ч е с к а я м а т е р і я , что н а ш а в ы с ш а я дух о в н а я жизнь подчинена основному з а к о н у ж и з н и - н е н а с ы тимости, но в с е - т а к и я г о т о в * д о п у с т и т ь , что в ъ в ы с ш е й д у -

ховиой жизни мы можемъ и м е т ь иаслаждеиія почти р а в н ы я
по своей с и л е с т р а д а н і я м ъ . Е с л и - б ы мы могли подавить в ъ
с е б е о р г а н и ч е с к і я и половыя ч у в с т в о в а и і я — м ы могли-бы, если
и не н а с л а ж д а т ь с я с в о и м * с у щ е с т в о в а н і е м ъ , то по к р а й н е й
м е р е с у щ е с т в о в а т ь сносно. О с н о в н а я ошибка в с е х * пессимист о в * и с о с т о и т * именно в ъ томъ, что они не обращали внимапія п а самое г л а в п о е — ч у в с т в о в а н і я , в ы т е к а ю щ і я изъ „инс т и н к т о в * самосохрапеиія и поддержанія р о д а " ; если-бы э т и х ъ
ч у в с т в о в а н і й у п а е * не б ы л о — т о л ь к о т о г д а возможно было бы
с у щ е с т в о в а н і е с ъ суммой с т р а д а н і й , почти р а в н ы х * с у м м е иаслаждепій. По к р а й н е й м е р е и теперь безенорно е с т ь люди,
в ы с ш а я д у х о в н а я жизнь к о т о р ы х ъ даетъ и м * много наслажденій
и много страданій; они сами себя с ч и т а ю т * с ч а с т л и в ы м и . Н а п р и м е р * , ученый въ своей д е я т е л ь н о с т и , к о н е ч н о , п е р е ж и в а е т *
много паслажденій и с р а в н и т е л ь н о меньше с т р а д а н і й ; по к р а й н е й м е р е ему можетъ это т а к ъ к а з а т ь с я , потому что в с е
или почти все, к р о м е е г о ученой д е я т е л ь н о с т и , переполнено
с т р а д а н і я м и . Я , но крайней м е р е , у зналъ у ч е н ы х * , к о т о р ы е
с а м ы м * нріятнымъ в ъ своей жизни считали именно свою
д е я т е л ь н о с т ь ; ихъ т е л о , семья, о б щ е с т в е н н а я жизнь причиняли
имъ т а к ъ много с т р а д а н і й и т а к ъ мало паслажденій, что они
были у б е ж д е н ы в ъ томъ, что интеллектуальный н а с л а ж д е н і я
в ъ и х ъ с у щ е с т в о в а л и были много пнтенсивпѣе и н т е л л е к т у а л ь н ы х * с т р а д а н і й . Е с л и мы с р а в н и м * э с т е т и ч е с к і я наслажденія
и э с т е т и ч е с к і я с т р а д а п і я , то, конечно, громадный п е р е в е с *
будет* на стороне первых*. Тоже следует* сказать и о чувс т в о в а н і я х ъ , в ы з ы в а е м ы х * общественной д е я т е л ь н о с т ь ю ; о н а
в ы з ы в а е т ъ в ъ б о л ь ш и н с т в е с л у ч а е в * т а к ъ много н а с л а ж д е н і й
и т а к ъ мало страданій, что не мало лицъ совершенно безк о р ы с т н о о т д а ю т * свои силы этой д е я т е л ь н о с т и . Е щ е больше
в а с л а ж д е н і й д а е т ъ жизнь, п о с в я щ е н н а я н р а в с т в е н н ы м * подвиг а м * ; правда, эти н а с л а ж д е н і я д о с т у п н ы н е м н о г и м * ; я не в и д а л * людей б о л е е с ч а с т л и в ы х * , ч е м * к а т о л и ч е с к і я м о н а х и н и ,
п о с в я т и в ш і я себя уходу за больными. Hobt)es ( H u m a n n a t u r e ,
c h . I X ) вполнѣ в е р н о с к а з а л * : „ Ч е л о в е к * пе и м ѣ е т ъ боль-

ш а г о д о к а з а т е л ь с т в а с в о е г о м о г у щ е с т в а , к а к ъ т о г д а , когда
о н ъ в ъ с о с т о я н ш н е только удовлетворять свои желапія, по
и помогать д р у г и м * в ъ иснолпепіи и х ъ ж е л а н і й « .
Д ѣ й с т в и т е л ь п о , трудно с о м н е в а т ь с я , ч т о ч ѣ м ъ выше
больше р а з в и т а д у х о в н а я жизнь, т ѣ м ъ болѣе ч е л о в ѣ к у д о с т у п н о возможное н а землѣ с ч а с т і е ; вѣдь в ы с ш е е д у х о в н о е
р а з в и т і е е с т ь н а и б о л ѣ е полное с о в е р ш е н н о е р а з в и т і е ж и з н и
а потому наслажденія, соиряженныя с ъ высшей д у х о в н о й
ж и з ш ю , могутъ если пе п р е в ы ш а т ь , то р а в н я т ь с я с т р а д а н і я м ъ
Е с л и м ы согласимся, что соціальпыя, и н т е л л е к т у а л ь н ы я , э с т е тическая ч у в с т в о в а н і я поровну с о с т о я т * изъ с т р а д а н і й и н а с л а ж д е н ^ , то должны б у д е м * с о г л а с и т ь с я , что у г р о м а д н а г о
б о л ь ш и н с т в а ч е л о в ѣ ч е с т в а , в ъ виду того, что эти ч у в с т в о в а н і я
и г р а ю т * с р а в н и т е л ь н о малую роль в ъ и х ъ жизни, сумма с т р а д а ш и н е и з м е р и м о п р е в ы ш а е т * сумму наслаждений.
Одно и з ъ р а с п р о с т р а н е н н ы х * заблуждепій
состоит*
именно в ъ томъ, что п е р е о ц е н и в а ю т * с у б ъ е к т и в н о е з н а ч е н і е
в ы с ш е й п с и х и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и и мало п р и д а ю т * з н а ч е п і я
о р г а н и ч е с к и м * с т р а д а н і я м ъ и наслаждепіямъ. К а к ъ б ы ни б ы л *
в ы с о к о р а з в и т * человек.*, для него в с е г д а почти в с е будетъ
с о с т а в л я т ь его организимъ и его половая ж и з н ь , потому ч т о
все, ч т о н е п о с р е д с т в е н н о вредно н полезно организму, сопряжено с ъ и п т е н с и в п ѣ й ш и ы и страданіями и н а с л а ж д е н і я м и . В ъ
с а м о м * д ѣ л ѣ : напр., у н и ж е н і е о т е ч е с т в а п р и ч и н я е т * г р а ж д а н и н у с р а в н и т е л ь н о небольшое страдапіе, потому что н е п о с р е д с т в е н н о пе опасно для его жизни; дурно с в а р е н н о е блюдо, н а п р о т и в * , в ы з ы в а е т ъ усилепіе р а з р у ш е н і я о р г а н и з м а и потому
с и л ь н е й ш е е с т р а д а н і е . Э т о т а к ъ ясно, ч т о н е н у ж д а е т с я в ъ
д о к а з а т е л ь с т в а х * ; п р а в д а , правильное пониманіе п р и ч и н ы
ч е л о в ѣ ч е с к и х ъ с т р а д а о і й р а з р у ш а е т * общепринятый иллюзіи
J , f ; ; ' * l f t , l n f B r u n o в п о л , і ѣ »*PHO с к а з а л х (De causa, principle e t nno
П - е «hal. ) : Челоиѣкъ, „о и с т и н * , одних и з х в с ѣ х х с у щ е с т в х п р е д н а з н а ч е н *
к х Двумх р а з л н ч н ы м х и д а ж о иротпвоположнымх ц ѣ л я л х — у м с т в е н н о м у ц
Физическому с о в е р ш е н с т в у . . . . Бесспорно, что истинное еію н а з н а ч е н I t u a
зто духовное совершенство.

о в о з в ы ш е н н о с т и ч е л о в ѣ ч е с к о й природы; п у с т ь фарисеи о б в и н я ю т * меня в ъ м а т е р і а л и з ы е ; п а т а к о е обвиненіе я могу
о т в е ч а т ь у к а з а в і е м ъ н а мою работу: „ Н р а в с т в е н н о с т ь д у ш е в н о - б о л ь н ы х ъ " ( В о п р о с ы философіи), в ъ которой я у к а з а л *
н а з н а ч е н і е и д е а л о в * в ъ н а ш е й жизни. П о э т ы б о л е е в с ѣ х ъ
в и н о в а т ы в ъ п е р е о ц е н к ѣ з н а ч е н і я высшей психической жизни;
только Л . Н . Т о л с т о й и м е л * с ы ѣ л о с т ь у к а з а т ь н а д е й с т в и тельное з н а ч е н і е в ы с ш и х ъ и н и с ш и х ъ ч у в с т в о в а п і й . В ъ с в о е м *
л у ч ш е м ъ романѣ „ В о й н а и М и р ъ " ( с т р . 2 0 9 ) о н ъ г о в о р и т * :
„ Н а с т о я щ а я жизнь людей с ъ своими с у щ е с т в е н н ы м и и н т е р е сами здоровья, болѣзни, т р у д а , о т д ы х а , с ъ своими интересами
мысли, н а у к и , ноэзіи, музыки, любви, дружбы, н е н а в и с т и ,
с т р а с т е й , ш л а к а к ъ и в с е г д а х ) . Д е й с т в и т е л ь н о , почти для
в с ѣ х ъ наука, искуство, общественная деятельность не возбужд а ю т * существеннаго и н т е р е с а ; это одно изъ у к р а ш е н і й жизни,
и с т о ч н и к * п р і я т н ы х ъ , н о , к ъ сожалѣпію, очень с л а б ы х ъ ч у в ствован^.
С о ш л ю с ь н а о б і ц е и з в ѣ с г н ы е историческіе примѣры: Б э к о н * и Л е й б н и ц * , н е смотря н а то, что, в ъ силу ихъ г е н і а л ь н о с т и , могли более, ч ѣ м ъ другіе, жить высшими духовными
и н т е р е с а м и , т а к ъ любили м а т е р і а л ь н ы я насла?кденія, ч т о з а марали себя ж а д н о с т ь ю к ъ д е н ь г а м * . Д е н ь г и в ъ жизни у ч е н ы х * и м ѣ ю т ъ н а с т о л ь к о роковое з п а ч е е і е , что П р у с с к о е п р а вительство для н р и в л е ч е н і я л у ч ш и х * п р о ф е с с о р о в * в ъ свои
у н и в е р с и т е т ы пе ножалѣло д е н е г * ; оно н е ошиблось в ъ
с в о е м * р а з с ч е т е , потому что и для п р о ц в ѣ т а п і я н а у к и т а к ъ ж е ,
к а к ъ и для ведепія войны, н у ж н ы , во п е р в ы х * , деньги, в о
в т о р ы х * — д е н ь г и и в ъ т р е т ь и х * — д е н ь г и . В ъ 1 8 8 4 году я многок р а т н о с л ы ш а л * вглраженія удивлепія н ѣ м е ц к и х ъ п р о ф е с с о р о в *
по поводу о т к а з а одного н е м е ц к а г о п р о ф е с с о р а о т ъ кафедры
в ъ о д н о м * изъ у н и в е р с и т е т о в * С ѣ в е р н о й А м е р и к и с ъ ж а л о -

1 ) Л е к к н , если н е ошибаюсь, их «Иеторін н р а в с т в е н н о с т и в х Евронѣ»
совершенно вѣрно с к а з а л х , что болѣзни п е ч е н н п р п ч н н я ю т ь людямх больше
страданій, ч ѣ і і х всѣ «мученія» совѣсти.

в а ш е м * в * двадцать т ы с я ч ь д о л л а р о в * ; этого п р о ф е с с о р а
в о с х в а л я л и , к а к * героя, к а к * п а т р і о т а ; между т ѣ ы * о н * б ы л *
состоятельный ч е л о в ѣ к * и получал* хорошее вознагражденіе
н а родинѣ. Но лишпіе десять т ы с я ч * д о л л а р о в * для большинс т в а о б л а д а ю т * с т р а ш н о й СИЛОЙ. К * с о ж а л ѣ н і ю , для с а м ы х *
в е л и к и х * у ч е н ы х * н а с л а ж д е н ы , покупаемый з а д е н ь г и , болѣе
и н т е н с и в н ы , ч ѣ м * и н т е л л е к т у а л ь н ы й , потому что первыя н е посредственно в ы т е к а ю т * и з * „инстинкта самосохранепія«
т о - е с т ь и м ѣ ю т ъ непосредственное з п а ч е н і е для существования
о р г а н и з м а , усиливая п р о ц е с с ы жизни. Х о р о ш а я пища, х о р о ш е е
жилище, лребываиіе во время к а н и к у л * в * л у ч ш и х * , н а и б о л ѣ е
з д о р о в ы х * у г о л к а х * міра, д ѣ й с т в и т е л ь н о п р і я т н ы , потому что
у в е л и ч и в а ю т * жизнь.
Т о ж е самое с л ѣ д у е т ъ с к а з а т ь п о б * и н т е р е с а х * поэзіи
живописи, вообще и с к у с и т ь . З а и с к л ю ч е н і е м * очень немног и х * лиц*, одаренных* крайне живым* художественным*
чувствовавши*, эстетическія чувствованія и г р а ю т * ничтожную
роль; паши э с т е т и ч е с к і я н а с л а ж д е н і я т а к * слабы, что даже
в * с т о л и ц а х * т е а т р ы пе м о г у т * обходиться б е з * з н а ч и т е л ь н ы х * к а з е н н ы х * субсидій. К о н е ч н о , я вполнѣ с о г л а с е н * что
г о с у д а р с т в а должны проносить ж е р т в ы для поддержапія н а ц ю н а л ь н о й сцены, но нельзя отрицать, что, напр., п а р и ж а н е
и многочисленные иностранцы, п о с ѣ щ а ю щ і е П а р и ж * , т а к *
мало ц ѣ н я т ъ наслажденія, доставляемый х о р о ш е й сценой, что
б е з * д е н е г * , с б и р а е м ы х * со в с ѣ х * г р а ж д а н * , эти т е а т р ы н е
могли-бы с у щ е с т в о в а т ь
1 ) Всѣ помнить и з в ѣ с т н н й п а р а д о к с ь Писарева. В ъ 1888 г о д у я б ы л ь
п-ь В а т и к а н с к о м ь я у з е ѣ ; н а скамейкѣ п е р е д * Бельведсрскимъ Аполлономь
сидѣли, кромѣ меня, двое р у с с к и х ь ; вмѣсто созерцанія с т а т у н они занимал и с ь разговоромь обь и т а л ь я н с к о й к у х н ѣ и одинь и з ь н н х ь рѣзко р у г а л *
к у х н ю отеля, в ь которомь ж и л ь п я; м е н я заинтересовало, кто онп такіо и
в ь который разь они в ь музеѣ; я познакомился съ ними; оказалось что
о д и н ь - ч л е н ь с у д а , a д р у г о й - н о м ѣ щ и к ь ; в ь м у з е ѣ - п е р в ы й разь. Члень
™
невидимому, п о н я л ь неловкость разговора о к у х н ѣ нередь л у ч ш е й с т а т у е й
Л * Мірѣ и, в ь видѣ оправданія, ж а л о в а л с я н а разстройство ж е л у д к а в с л ѣ д с т в і е дурной т е л я т и н ы , поданной е м у сегодня в ь отелѣ. Для полноты прибавлю, что кормили в ь этомъ отелѣ не д у р н о .

В а ж п ѣ е в с е г о , однако, то, что, к ъ с о ж а л ѣ п і ю , громадное
большинство л и ш е н о почти в с е ц ѣ л о и и н т е л л е к т у а л ь н ы х * и
э с т е т и ч е с к и х * в а с л а ж д е н і й . До в е с ь м а и е д а в н я г о времени даже
простая г р а м о т н о с т ь была д о с т у п н а в е с ь м а н е м н о г и м * , а у в а ж е н і е к ъ страдапіямъ ч е л о в ѣ ч е с т в а не п о з в о л я е т * говорить
о б * эстетических* иаслаж.деніях*
фабричных* рабочих*,
м а с т е р о в ы х * , р а б о ч и х * н а к о п я х * и т. п. Н а и в н ы е оптимисты
д у м а ю т * , что жители г о р * и вообще к р а с и в ы х * м ѣ с т н о с т е й
н а с л а ж д а ю т с я к р а с о т а м и о к р у ж а ю щ е й и х * природы. К ъ сож а л ѣ п і ю , и это с о в е р ш е н н о н е в ѣ р п о , потому что „ к р а с и в ы х * "
м ѣ с т п о с т е й очень мало, и рабочіе, т о - е с т ь громадное больш и н с т в о до того поглощено „ с у щ е с т в е н н ы м и и н т е р е с а м и " , что
для н и х * в с ѣ о к р у ж а ю щ і я и х ъ „ к р а с о т ы " совершенно не с у щ е с т в у ю т * , к а к ъ это хорошо з н а ю т * в с ѣ п у т е ш е с т в о в а в ш і е в ъ
Ш в е й ц а р і и и И т а л і и ; в с ѣ до того измучены работой, . т а к *
н у ж д а ю т с я в ъ с р е д с т в а х * к ъ жизни, что и м * не до э с т е т и ч е с к и х * наслаждеиій. Н е г о в о р ю уже о т о м * , что сколько
н и б у д ь разнообразный э с т е т и ч е с к і я наслажденія возможны при
н ѣ к о т о р о м ъ р а з в и т і и высшей духовной жизни, с л ѣ д о в а т е л ь н о
н е д о с т у п н ы для очень, очень м н о г и х ъ .
Х о т я в ъ мою задачу не в х о д и т * д ѣ л а т ь к а к і е либо п р а к т и ч е с к і е выводы изъ настоящей р а б о т ы , однако позволю с е б ѣ
с к а з а т ь н ѣ с к о л ь к о с л о в * о т о м * п р а к т и ч е с к о м * в ы в о д ѣ , который
с а м * собою в ы т е к а е т * и з * в ы ш е и з л о ж е н н а г о , а именно: мы
д о л ж н ы з а к л ю ч и т ь , что самое вѣрпое, самое общее, самое
удобопримѣнимое средство х о т я сколько нибудь у м е н ь ш и т ь
страданія и увеличить иаслажденія—это зпаніе. Только зна- \
н і е даетъ в с ѣ м * в * продолженіе в с е г о с о з н а т е л ь н а г о с у щ е с т в о в а л а больше н а с л а ж д е н » , ч ѣ м ъ с т р а д а п і й ; з н а н і е доступно
для в с ѣ х ъ , в с я к о м у оно д а с т * п а с л а ж д е н і я , и потому обязанн о с т ь в с ѣ х ъ , с о ч у в с т в у ю щ и х * б л и ж н и м * , по м ѣ р ѣ с и л * или
у в е л и ч и в а т ь н а ш и знаиія, или р а с п р о с т р а н я т ь и х * . В е л и к о е
Еще в ь 1824 г . вт. Піэмонтѣ было издано постановденіе: желающій
п о л у ч и т ь разрѣшеиіе у ч и т ь с я ч и т а т ь и писать доджонъ б ы л ь п р е д с т а в и т ь
з а л о г ь в ъ 1500 л и в р о в ъ .

з н а ч е н і е з н а н і я с о с т о и т * в ъ его о б щ е д о с т у п н о с т и , — у ч и т *
можно в с ѣ х ъ дѣтей, даже идіотовъ, и с л ѣ д о в а т е л ь н о в с ѣ мог у т * о б о г а т и т ь с я н а с л а ж д е п і я м п , даваемыми з н а н і е м ъ . Въэ т о м * отиошеніи з н а п і я п р е в ы ш а ю т * в с ѣ другія формы в ы с шей духовной д е я т е л ь н о с т и ; напр. проповѣдь с а м ы х * в е л и к и х *
„ п р о р о к о в * " для м н о г и х * изъ и х ъ с о в р е м е н н и к о в * не и м ѣ л а
н и к а к о г о зпачеиія; т а к ж е пе в с ѣ способны к * э с т е т и ч е с к о м у
р а з в и т і ю , но в с ѣ м о г у т * воспринимать з е а и і я . Конечно, з н а нія большинству не м о г у т * дать и н т е н с и в н ы х * и продолжит е л ь н ы х * н а с л а ж д е н » , но з а то они х о т ь сколько нибудь
каждому с к р а с я т * ж и з н ь , между т ѣ м * мы рѣшптельыо ne облад а е м * другими благами, доступными для в с ѣ х ъ . З н а н і я к р о м ѣ
того п о м о г а ю т * л ю д я м * в * борьбѣ с * природой, с л ѣ д о в а т е л ь в о
и с ъ нищетой и болѣзпями; только з н а е і е можетъ с д ѣ л а т ь
р а б о т у болѣе продуктивной. Н а к о н е ц * , з о а и і я у в е л и ч и в а ю т *
н а ш и наслажденія с в о и м * в о з д ѣ й с т в і е м ъ н а н р а в с т в е н н у ю
д ѣ я т е л ь н о с т ь : конечно, з н а н і я не с д ѣ л а ю т ъ изъ негодяя добродѣтельпаго человѣка, но они н а у ч а т * б л и ж н и х * негодяя, к а к *
п з б ѣ г а т ь его о б м а н о в * , иасилій и т. п ; в ъ с а м о м * д ѣ л ѣ :
л у ч ш е е средство с д ѣ л а т ь б е з в р е д н ы м * в с я к а г о н е г о д я я — э т о
дать о р у ж і е его б л и ж н и м * для борьбы с * н и м * , и такое орудіе
е с т ь з н а а і е . В о т * почему я люблю з н а н і е , преклоняюсь п е р е д *
н и м * ; только зпапіе, по моему глубокому убѣжденію, можетъ
х о т ь с к о л ь к о нибудь уменьшить страданія ч е л о в е ч е с т в а . З н а п і е
не п р и ч и н я е т * страдапій л ю д я м * ; только обученіе незнающими
с в о е г о д ѣ л а учителями п р и ч и н я е т * с т р а д а п і е ш к о л ь н и к а м * .
В ѣ р о я т п о к и т а й с к і е у ч е н ы е очень с т р а д а ю т * отъ своей профессіи, но в е д ь к и т а й с к а я „ н а у к а " и м е е т * очень мало общаго с * з н а н і е м ъ в ъ и с т и н н о м * его с м ы с л е . Н е л ь з я у п у с к а т ь
и з * виду, что з н а н і е у в е л и ч и в а е т * с ч а с т і е людей самымъ
у д о б н ы м * , самымъ д е ш е в ы м * с п о с о б о м * ; з н а н і е не т р е б у е т *
ж е р т в * , ие можетъ даже п о с р е д с т в е н н о причинять кому либо
с т р а д а н і я или огорченія; о н о — е д и н с т в е н н ы й и с т о ч н и к * т о л ь к о
радостей, с ч а с т і я .

Л у ч ш і е умы уже давно о ц е н и л и значеыіе зпанія и, н а ч и н а я с * С о к р а т а , ратовали з а обогащепіе и р а с п р о с т р а н е н »
знаній; в с е цивилизованные народы неудержимо стремятся к *
знапію и возможное для ч е л о в е ч е с т в а с ч а с т і е н а с т у п и т * тогда,
к о г д а каждый б у д е т * обладать з п а н і е м * в ъ той м ѣ р ѣ , насколько онъ к * тому с п о с о б е н * . B e i другіе способы увелич и т ь с ч а с т і е ч е л о в е ч е с т в а , к а к ъ въ т о м * у б ѣ ж д а е т * исторія,
н е д е й с т в и т е л ь н ы , п если бы не было м о г у щ е с т в е н п е й ш а г о
с р е д с т в а увеличить с ч а с т і е ч е л о в е ч е с т в а — з н а н і я , пришлось
бы и н а м * повторять то, что г о в о р и л * Б у д д а . Со в р е м е н *
Б у д д ы ч е л о в е ч е с т в о пріобрѣло о д и н * и с т о ч н и к * с ч а с т і я , одно
орудіе для достиженія счастія н а з е м л е — з н а п і е , а потому
в е л и ч а й ш е е п р е с т у п л е н і е , по моему у б е ж д е п і ю , с о с т о и т * в ъ
лишеніи б л и ж н и х * т е х * н е м н о г и х * радостей, к а к і я можетъ
доставить зианіе. Е с л п - б ы мы не обладали знаніеыъ, не были
бы ѵ в ѣ р е н ы в ъ его м о г у щ е с т в е , намъ бы о с т а в а л о с ь одно
средство но возможности меньше с т р а д а т ь , э т о — а с к е т и з м * . До
возрожденія, для л у ч ш и х * у м о в * а с к е т и з м * б ы л * е д и н с т в е н н ы м * у б е ж и щ е м * о т ъ страдапій земной жизни: и д е й с т в и т е л ь н о ,
в ъ то время только в * полном* у с т р а н е н » себя о т * в с е х *
радостей, а потому и с т р а д а н і й жизни, можно было найти возможно лучшее с у щ е с т в о в а н і е . Т о л ь к о когда было понято и
о ц е н е н о зпаченіе знапія, ч е л о в е ч е с т в о стало в е р и т ь въ возможность е ч а с т і я въ жизни. Б э к о н * и Д е к а р т * п е р в ы е поняли
з н а ч е н і е зпанія, первые в о з в е с т и л и возможность с ч а с т і я в *
н а ш е й жизни; первый у т в е р ж д а л * , что знаніе е с т ь сила ( k n o w ledge is р о ѵ е г ) , что зпаніе д а е т ь возможность п о б е ж д а т ь
природу ( p h i s i c i est n o n disputando a d v e r s a r i u i n , sed n a t u r a m
operàndo vincere)
и потому былъ у б е ж д е н * , что знаніе
можетъ с д Ь л а т ь ч е л о в е ч е с т в о с ч а с т л и в ы м * , что с ч а с т і е доступно л ю д я м * . Н е м е н е е г о р я ч и м * оптимистом* б ы л * Дек а р т * ; онъ былъ у б е ж д е н * въ в е л и к о м * зпаченіи науки, в ъ

9 Discours (le la méthode. Sixième partie.

—

110

—

возможности с ч а с т і я в ъ жизни. Н а с к о л ь к о глубоко Д е к а р т ъ
п о н и м а л * , что обусловливает* наслажденія, можно судить по
слѣдующему его положенію: ... on p e u t trouver une p r a t i q u e ,
p a r laquelle, c o n n a i s s a n t l a force et les a c t i o n s du feu, de
l'eau, de l ' a i r , des astres, de d e u x et de tous les a u t r e s c o r p s
qui nous e n v i r o n n e n t . . . . , nous les p o u r r i o n s employer en m ê m e
façon à tous les usages, auxquels ils sons p r o p r e s . . . . Ce qui
n ' e s t pas seulement à désirer pour l'invention d'une infinité
d'artifices qui f e r a i e n t qu'on j o u i r a i t s a n s a u c u n e peine des
fruits de la t e r r e et de toutes les c o m m o d i t é s qui s'y trouvent,
m a i s p r i n c i p a l e m e n t aussi pour la conversation de la santé
laquelle e s t sans doute le p r e m i e r bien et le fondement de tous
les a u t r e s b i e n s de cette vie
Конечно, нельзя отрицать, что
па зпапіе возлагали несбыточныя надежды: з н а о і е не м о ж е т *
сдѣлать людей счастливыми; сумма страданій всегда была, е с т ь
и б у д е т * для гроыадиѣйшаго большинства неизмѣримо больше
суммы наслаждепій, по в с е - т а к и оно можетъ хотя н ѣ с к о л ь к о
с к р а с и т ь пашу жизнь.
Самые счастливые на з е м л ѣ — э т о ученые, то есть лица,
жизнь к о т о р ы х ъ наполнена умственной д е я т е л ь н о с т ь ю ; умственная деятельность есть высшее нзъ наслажденій, потому что
она не вызываетъ страдапій; в ъ томъ, что умственная д е я тельность самое высшее благо, согласны самые глубокіе мыслители. Ц и ц е р о н * у т в е р ж д а л * , что vivere est cogitare; В и р гилій с к а з а л * , что самое лучшее н а з е м л е — i n t e l l i g e r e ; еще
б о л е е утвердительно в ы с к а з а л с я св. Тома: e s s e n t i a b e a t i t u dinis in a c t u intellectus consistit; В о с с ю э т ъ в ъ умственной д е я тельности в и д е л * un p r i n c i p e de vie éternellement h e u r e u s e ;
Р е н а н ъ в е с ь м а мѣтко о п р е д е л я е т * паслажденіе, производимое
умственной д е я т е л ь н о с т ь ю : T o u t ce qui a é t é beau, aimable,
j u s t e , noble me fait c o m m e un paradis. J e defie avec cela q u e

Bacon. Àphorismes.

—

111

—

le m a l h e u r m ' a t t e i g n e . J e porte avec moi le p a r t e r r e c h a r m a n t
de la v a r i é t é de mes pensées *).
Л у ч ш и м * д о к а з а т е л ь с т в о м * того, что умственная дѣятельиость даетъ возможное н а землѣ с ч а с т і е , с л у ж и т * с р а в нительная долговѣчпость у ч е н ы х * 2 ); эта долговѣчпость в ѣ роятно з а в и с и т * п отъ того, что въ своей д е я т е л ь н о с т и у ч е н ы е испытывали мало страдапій и относительно много н а слажденій, а т а к ж е и отъ того, что высокія умственныя способности суть удѣлъ' лицъ съ совершенной организаціей, съ больш и м * запасом* ж и з н е н н ы х * сплъ; ѵмствеппая дѣятельпость
есть высшее ироявлепіе жизни и в ы ѣ с т ѣ съ т ѣ м ъ умственная
работа пе р а з р у ш а е т * жпзпи, не в р е д и т * .жизни, не вызываетъ
п р о ц е с с о в * разрушенія.
Только умственная дѣятельиость можетъ с д ѣ л а т ь старость
пе только сносной, но и нріятной; немпогіе, любящіе больше
всего знапіе, с ч а с т л и в ы въ старости т а к ъ же, к а к ъ G u i n e t 3 ) :
„ J e m ' a t t e n d a i s à une cime glacée, deserte, etroite noyée dans
la b r u m e ; j ' a i aperçu, au c o n t r a i r e , autour de moi un vaste
h o r i z o n qui ne s'était encore j a m a i s découvert à mes y e u x . J e
voyais plus clair en m o i - m ê m e et en chaque chose.... M o i ' j e
sens très bien que se vivrais un siècle, j e ne m ' a c c o u t u m e r a i s
j a m a i s a ce qui m e révolté aujourd'hui.
У к а з а н н о е значеніе н а у к и или знапія въ нашей жизни
даетъ н а ы ъ возможность очвѣтить н а в о п р о с * , пптересовавшій в с ѣ х ъ мыслителей: увеличивается ли с ч а с т і е человѣч е с т в а съ развитіемъ культуры. К а к ъ и з в ѣ с т н о , и по этому
вопросу м н ѣ н і я мыслителей діаметрально различны. В с ѣ м ъ
и з в ѣ с т п ы весьма остроѵмпыя м н ѣ н і я Ш о п е н г а у е р а и Г а р т м а п а ,
к ъ с частно нашему, ни па ч е м * не основанныя. В ъ с а м о м *
дѣлѣ, можетъ ли сумма страданій ч е л о в ѣ ч е с т в а хоть сколько
') Dialogues philosophiques, p. 134.
Ferré. La Pathologie des emolions, p. 259.
л) L'espit nouveau, livre VII, ch. I I .

ішбудь уменьшиться и к а к и м * способом* можно д о с т и г н у т ь
этого? Н е с о м н е н н о , что зпапіе можетъ умепынить сумму с т р а даній человечества. Правда, мы н а основапіи изученія физіологической основы ч у в с т в о в а н » знаемъ, что сумма страданій
всегда была, есть и будетъ непзыѣримо больше суммы н а с л а ж д е н » , но это пе л и ш а е т * н а с * п р а в а стремиться х о т ь
сколько нибудь уменьшить сумму страдапій человечества. В с ѣ
попытки, сдѣланныя до с и х ъ иоръ для уменьшенія страдапій
человѣчества, остались безполезны; напр., весьма сомнительно,
чтобы буддисты въ м а с с ѣ страдали меньше, чѣмъ поклонники
Копфуція; только знапіе хотя немного уменьшило наши с т р а дапія. Зпапіе у м е н ь ш а е т * паши страданія д в о я к и м * путемъ:
в о - п е р в ы х * , оно даетъ намъ способы и с р е д с т в а уменьшить
физическія страдапія, а в о - в т о р ы х * , развивая п у к р ѣ и л я я
высшіе д у х о в о ы е интересы, т ѣ м ъ с а м ы м * у м е н ь ш а е т * зпаченіе в ъ нашей жизни н и з ш и х * ч у в с т в о в а н » , а эти послѣдпія
предполагают* неизмѣримо болѣе страданія, ч ѣ м ъ наслажденія.
У м с т в е н н а я деятельность составляетъ глубокую потребность человѣка, к а к ъ виолнѣ вѣрпо с к а з а л * Giordano B r u n o
(op. cit.): „потребность, нами испытываемая в * безконечпомъ
с о в е р ш е н с т в о в а н » , не есть пустая мечта, к а п р и з * или роскошь мысли; это потребность реальная и постоянная, самая
благородная и самая законная изъ н а ш и х * потребностей. В с е
существо стремится ей удовлетворить. ЧеловЬкъ предназнач е н * познать в с е л е н н у ю , обращать свои взоры н свои мысли
к * небу и ыірамъ, которыя находятся н а д * н и м ъ " .
Т а к * к а к ъ самыя сильныя страданія человѣчеству прич и н я ю т * нужды, т. е. борьба съ природой, дающей человечес т в у только после упорнаго труда очень мало для с у щ е с т в о в а н і я , почему громадное большинство у м и р а е т * очень рано, и
болезни, то великое значеніе знанія, к а к ъ едипственнаго с р е д с т в а
для борьбы с ъ ириродой и болезнями ч е р е з ъ - ч у р * очевидно.
П о л ь з а знанія т а к ъ велика и очевидна, что в с е деспоты и
враги н и з ш и х * к л а с с о в * , т. е. почти всего человечества, всегда.

п всюду были п р о т и в * р а с п р о с т р а н е н ! » иросвещепія в ъ пар о д е ; для этихъ с а м ы х * з л о в р е д н ы х * п р е с т у п н и к о в * было и
будетъ желательно пользоваться н е в е ж е с т в о м * массы для ея
эксплуатаціи. Исторія ч е л о в е ч е с т в а учитъ н а с ъ , что только
зпапіе, увеличивая власть ч е л о в е ч е с т в а надъ природой, уменьшало сумму с т р а д а н » , правда, н е з н а ч и т е л ь н а я меньшинства,
в о с п о л ь з о в а в ш а я с я иріобретепіями ч е л о в е ч е с к а я ума. У л у ч ш е н н ы е способы земледелія, а р х и т е к т у р а , машипное производство одежды,.пути с о о б щ е п і я — в с е это сдѣлало людей, правда,
далеко не в с е х ъ , богаче, почему продолжительность жизни
п х ъ увеличилась. Ііопечпо, еще не скоро н а с т а н е т * время,
когда Ree человечество будетъ пользоваться пріобретеніями
ч е л о в е ч е с к а я ума, но этотъ идеал* есть самый высокій изъ
в с е х ъ намъ д о с т у п н ы х * .
Медпцппа у.чепьшила страданія человечества. Этотъ ф а к т *
настолько для в с е х ъ очевидный, что всякій, имѣіощій возможность лечиться, п р и г л а ш а е т * врача. Что-бы Л . Н. Толстой
пи г о в о р и л * о безполезпости врачей, ему никто пе п о в е р и т * :
и к р е с т ь я н е , и образованные люди одинаково с т а р а ю т с я обезпечпть себя врачебной помощью. Е в р е и , н а р о д * б о л е е в с е х ъ
пользугощійся благами жизни, заішыающій всюду нршшллегировапиос положеніе, что доказывается наибольшей плодовитостью е в р е е в * , глубоко у в а ж а ю т * зпаиіе вообще п медицину
в ъ частности. Б і о л о г і я учитъ н а с ъ , что в с я к а я порода р а с т е п » или ж и в о т н ы х * , попадая в ъ благопріятпгля условія,
размножается более, ч е м * породы, находящіяся в ъ м е н е е
благонріятпыхъ условіяхъ; тоже самое вЬрыо относительно
индивидуума или группы иидивпдуумовъ, и т а к ъ к а к ъ евреи
размножаются б ы с т р е е , ч е м * х р и с т і а п е , среди к о т о р ы х ъ они
ж и в у т ъ , то всякій, ne ослепленный юдофильством*, должен* сог л а с и т ь с я , что евреи заняли иривиллегированое положеніе даже
тамъ, г д е юридически они и лишены м н о г и х * п р а в * . Т а к о е
привиллегированое положеніе евреи завоевали с е б е , конечно,
своимъ образоваеіемъ; евреи высоко ц е п я т ъ образоваиіе и

в с я к і й еврей о б р а з о в а н * , н а с к о л ь к о это п о з в о л я ю т * ему его
с р е д с т в а ; евреи с * неудержимой энергіей стремятся во в с ѣ
школы, п а послѣдпіе г р о ш и лечатся в * с л у ч а ѣ болѣзпп, и
в о т * , пе смотря п а то, ч т о они лишены м н о г и х * п р а в * ,
всюду нелюбимы о к р у ж а ю щ и м * населепіемъ, в е д у т * иеблагонріятиый для здоровья о б р а з * жизпи, почти исключительно
ж и в у т * в ъ г о р о д а х * , и з б ѣ г а ю т ъ физическаго труда, в * г р о м а д н о м * б о л ь ш и н с т в е н е ч и с т о п л о т н ы , — в с е - т а к и евреи плод о в и т е е х р п с т і а и ъ , д е т и у иихъ в ы ж и в а ю т * в ъ гораздо больш е м * ч и с л е , ч е м * у х р и с т і а п * *), почему, конечно, евреи р а з м н о ж а ю т с я б ы с т р е е , ч е м * х р и с т і а н е . Н ѣ т ъ народа более
т р а т я щ а г о н а в р а ч е б н у ю помощь, ч е м * евреи; при в с я к о м *
з а б о л е в а в » еврей обращается к * в р а ч у , в ъ с л у ч а е тяжкой
болезни еврей ѣ д е т ъ к * сиеціалисту, и я, напр., в и д е л * в ъ
клинике Ш а р к о н и щ и х * — л и т о в с к и х * евреев*, па собранные
о т * е д и н о в е р ц е в * гроши д о б р а в ш и х с я до П а р и ж а . В о т * в ъ
ч е м * л е ж и т * г л а в н а я причина прпвиллегировапнаго положепія
е в р е е в * , и для борьбы с * э т и м * н а р о д о м * , ж и в у щ и м * н а с ч е т *
о к р у ж а ю щ и х * , н у ж н о н а м * т а к ъ - ж е стремиться к * знаніго,
к а к ъ е в р е и 2 ) . К о г д а зпапіе б у д е т * общим* достояніемъ, т о г д а
опо ие б у д е т * о р у д і е м * для эксплоатаціи м е н ь ш и н с т в а больш и н с т в о м * , к а к ъ это мы видим* т е п е р ь .
Е с л и - б ы медицина дала намъ только o u » , хлороформ* и
к о к а и н * , то и т о г д а мы должны были-бы признавать э т у отрасль
знапія б л а г о д е т е л ь н и ц е й ч е л о в е ч е с т в а . В * с а м о м * д е л е , сколько
с т р а д а н і й у с т р а н и л * х л о р о ф о р м * ! Н а в е р н о е можно с к а з а т ь ,
что никто ие у м е н ь ш и л * настолько страданій ч е л о в е ч е с т в а ,
*) Смертность г р у д н ы х ь дѣтей в ъ Мюнхеиѣ, uo Kerschensteiner'y y католиконъ 4 1 % (живорожденныхъ); у нротестантовъ 2 7 % ; У евреевъ—15—16°/0
(Уффельманъ op. c i t . с т р . 11).
2 ) Очень г р у с т н о ,
ч т о Ломброзо нодрыиаетъ къ себѣ довѣріе, и т а к ъ
очень пошатнувшееся, сочпненіемъ такой нелѣиой книжки, к а к ъ «Der Antisemitismus J u n d die^udeu» (Deutsche Ausgabe von Kurella). Не з н а я евреевъ и
еврейекаго вопроса, Ломброзо н а і ш с а л ъ к н и ж к у , наполненную рѣдко ветрѣчающимся вздоромъ. Ж а л ь и К у р е л л а , переведгааго э т у жалкую книжку.

к а к ъ хлороформ*. О д и н * с т а р ы й в р а ч * р а з с к а з ы в а л ъ м н е ,
что л у ч ш и м * д н е м * его жизни былъ т о т * , к о г д а о н ъ въ первый р а з * с д е л а л * операцію п о д * хлорофоромъ: в м е с т о к р и к а ,
стона, в ы р а ж а в ш и х * у ж а с н о е с т р а д а н і е оперируемаго, б ы л *
спокойный сопъ. Невозможно представить с е б е в с е т е с т р а д а пія, к а к і я до пзобретепія хлороформа переживали раненые и
вообще больные, требующіе операціи. В с ѣ х ъ э т и х * с т р а д а н і й
не стало, благодаря одному хлороформу. К т о з н а е т * , м о ж е т *
быть в ъ б у д у щ е м * знаыіе д а с т * н а м * е щ е много с р е д с т в * д л я
уменьшеыія ф и з и ч е с к и х * страданій, к а к * оно дало для уменьшенія н р а в с т в е н н ы х * .
М ы м о ж е м * н а д е я т ь с я только н а знаніе; если бы челов е к * ие б ы л * с п о с о б е н * к * з н а н і ю , н а м ъ о с т а л о с ь - б ы одно
холодное отчаяніе, о д и н * у ж а с * з а будущее ч е л о в е ч е с т в а . Одни
страдапія отъ нужды, работы и б о л е з н и — в о т * у д е л * ч е л о в е ч е с т в а , пока зпаніе н е с к р а с и т * с у щ е с т в о в а н і е б у д у щ и х * покол ѣ н і й . Они б у д у т * с ч а с т л и в е е н а с * , потому что б у д у т * больше
н а с * з н а т ь ; единственная ц е л ь н а ш е г о с у щ е с т в о в а н і я — э т о увеличеніе и р а с п р о с т р а н е н і е знаній для отдаленнаго будѵщаго.
Очень жаль, ч т о есть еще люди, н е вполне о ц е н и в ш і е з н а ч е ніе зпапій; дай Б о г ъ , чтобы с к о р е е н а с т а л о время, когда
х р и с т і а и е т а к ъ - ж е б у д у т * ц е н и т ь знапіе, к а к * н а у ч е н н ы е долгой культурной жизнію евреи.

Х<
В ъ заключепіе необходимо в ы я с н и т ь н е р а з ъ я с н е н н о е до
с и х * п о р * п р о т п в о р е ч і е , к о т о р ы м * обычно пользуются оптимисты, к а к ъ а р г у м е н т о м * п р о т и в * пессимизма. А р г у м е н т *
о п т и м и с т о в * с о с т а в л я е т * п р о т и в о р е ч і е между преобладаніемъ
с т р а д а н і й в ъ н а ш е й жизни и с т р а х о м * смерти. К а з а л о с ь - б ы ,
что для ч е л о в е к а смерть доллша быть пріятпымъ, ж е л а т е л ь н ы м *
к о н ц о м * существованія, переполпеипаго страданіями, между

т ѣ м ъ смерть для в с ѣ х ъ самое у ж а с н о е зло, самое ужасное
страданіе н а землѣ. L a Rochefoucauld шюлнѣ ьѣрпо с к а з а л * :
„II у a de la différence e n t r e souffrir la m o r t c o n s t a m m e n t et
l a mépriser. L e p r e m i e r est assez ordinaire, mais j e crois que
l'autre n'est, j a m a i s s i n c è r e " . Дѣпствителыіо, к а к ъ бы ни доказывали намъ поэты п моралисты прелести смерти, она в с е г д а
будетъ у ж а с н а даже т ѣ м ъ , существование к о т о р ы х * было почти
н е п р е р ы в н ы м * страданіемъ *).
Каждый в р а ч * видѣлъ б о л ь н ы х * , существовапіе котор ы х * было по истинѣ у ж а с н о п т ѣ м ъ ne менѣе у м о л я ю щ и х *
продлить х о т ь немного и х * мучительную жизнь.
Это противорѣчіе души человѣческой до с и х * пор* не было
объяснено, и потому оптпмпсты имѣли право у к а з ы в а т ь н а
с т р а х * смерти, к а к ъ на доказательство того, что наша жизнь
не т а к ъ печальна; они говорятъ: если бы въ жизни дѣйствительпо преобладали страданія, всякій съ н е т е р п ѣ н і е м ъ ж д а л *
бы смерти, к а к ъ избавлепія. Наблюдая у м и р а ю щ и х * больныхъ,
и х ъ с т р а х * смерти, мучепія при ожидапіи рокового конца,
т о с к у объ уходящей жизни, я долго педоумѣвалъ: почему это
избавлепіе отъ продолжительной мучительной болѣзпи т а к ъ
страшно, т а к ъ мучптельпо s )Невольно являлось с о м н ѣ н і е , можетъ быть я ошибаюсь
можетъ быть жизнь дѣнствительно пріятна, оттого люди т а к ъ
'] ІІанрнмѣр*, Ш е к с п и р * (Мѣра за Мѣру); Байрон* ( Г я у р * ) ; Сенека,
сказаіішій: «смерть есть лучшее изобрѣтсліс жпзпи», (Consolati ad Mareiam),
Больтерх. Où il vu des gens se trouver bien de mourir; on n'en a point vu qui
le soient plaints d'etre morts.
a ) Замѣчу
кстати, что ни разу ничего иодобиаго тому, что припис ы в а е т * Л. Толстой Ивану Ильичу в т поелѣдніс дни жизни, я не в н д ѣ л *
(«доктор* говорил*, что е г о с т р а д а н і я физическія ужасны и это была правда,
но ужаснѣе его физических* страданій были его н р а в с т в е н н ы й страдаиія»).
Л р и з с і і р і ш н в а л * об* этом* н е с к о л ь к и х * врачей, наблюдательности котор ы х * я довѣряю, и ни один* не в н д ѣ л * больного, похонсаго в * этом* отношеніи н а Ивана Ильича, Если фішіческія страданія хотя сколько нибудь
и н т е н с и в н ы , то сознаніе всецѣло поглощено ими; сошлюсь на свидетельство
весьма компетентнаго в * этом* вопрос* Goldscheider'a (op. cit.).

S

и боятся разстаться съ нею; по, припоминая р а з с к а з ы больн ы х ъ о всей ихъ предыдущей жизни, припоминая жалобы п
стоны э т и х * мучеииковъ, я д о л ж е н * б ы л * придти к ъ песомпѣпиому заключепіго, что для н и х * жизнь была очень тяжела.
Объяснять с т р а х ъ смерти малодѵшіемъ, считать бѣдняк о в ъ , не ж е л а ю щ и х * умирать, т р у с а м и — и пе гуманно, п не
достойно врача; мы должны и с к а т ь причины явленій и rie дов о л ь с т в о в а т ь с я ничего не объясняющим* д е ш е в ы м * морализировапіемъ. Люди, самые песчастпые, почти безъ псключенія
с т р а ш а т с я смертп; я не впдѣлъ пп одпого умпраюіцаго, который пе желалъ-бы еще жить, пе мучился бы отъ мысли, что чер е з * нѣсколько дней, ч а с о в * опт. умретъ. П о к а смерть еще
далеко, нѣкоторые больные г о в о р я т * (пасколько искренно, — пе
з н а ю : я д у м а ю — о п п о б м а н ы в а ю т * себя), что ж д у т ъ смертп,
какъ избавленія, что жизнь имъ опостылѣла; по, съ приближ е н і е м ъ конца, с т р а х ъ смерти увеличивается, печаль объ
уходящей жизни усиливается; самые благоразумные боятся
именно „умиранія" г ).
Я долго и с к а л * объяспенія этому протшюрѣчію, и желаніе объяснить его было главпой прпчппой пзучепія и размышлепія о томъ, что изложено в ъ этой работѣ.
Только изложенное здѣсь объясненіе чувствовапій, жизни
и смертп р а з ъ я с н я е т * вполнѣ это гіротиворѣчіе; д ѣ й с т в п тельно, к а к ъ бы пе было ужасно существовапіе, ч е л о в ѣ к ъ
д о л ж е н * бояться смерти; пока ч е л о в ѣ к ъ у с т р о е н * т а к ъ , что
жизнь для него паслаждепіе, а с м е р т ь — с т р а д а н і е , онъ будетъ
с т р а с т н о и мучительно любить существоиапіе п бояться смерти,
чтобы пп говорили моралисты и поэты. „ И н с т и н к т * самосох р а п с п і я " и состоитъ в ъ любви к ъ жизни, боязни смерти,
стремленіп во что-бы ни стало жить; и иначе быть не можетъ:
')
et mille
pensées,
qu'elle y

Sérigné со свойственной ей искренностью писала: Souffrirai j e mille
douleurs qui me ferons mourir desesperée?... .le m'abîme das mes
et j e trouve la mort si terrible, que j e liais plus la vie parce
mene que par les epines dont elle est semée. (Lettre, IS77).

в ѣ д ь ч е л о в ѣ к ъ , к а к ъ п все одаренное чувствовапіями, стремится к ъ наслажденію п пзбѣгаетъ страданія. В с я к о е р а з р у шеніе, всякііі процессъ смерти обусловливает* страданіе; мы
боимся в с я к а г о страданія н потому боимся смерти; смерть,
окончательное умирапіе, не можетъ не вызывать страданія, а
потому мысль о смерти, к а к ъ о с а м о м * интенсивном* с т р а даніи, у ж а с а е т * н а с * . Смерть есть прекращеніе жизни, а жизнь
в ы з ы в а е т ъ наслажденія; естественно, что прекращеніе наслажденій должно вызывать сожалѣніе, печаль. Смерть в ы з ы в а е т ъ
и страданіе и печаль о п р е к р а щ е н ы жизни.
Человѣку свойственно любить лшзнь, потому что ж и з н ь —
наслаждеиіе: мы любим* жизнь *), привязапы к ъ жизни,
т а к ъ к а к ъ л ю б и м * паслажденія, привязаны к ъ нимъ; правда,
н а ш е существовапіе переполнено страданіямп, нотому что н а ш е
существованіе есть с м ѣ н а борьбы жизни и смерти, п р о ц е с с о в *
созиданія и процессов* разрушенія, по это пе измѣняетъ
факта, что мы любим* наслажденія и потому жизнь. К а к ъ
бы мало ни было наслаждепін въ н а ш е м * с у щ е с т в о в а л и , в с е
т а к и для н а с * всегда б у д у т * дороги наелажденія, т. е. жизнь,
к а к ъ бы много страданій мы пи иыѣли в ъ продолжепіи нашего с у щ е с т в о в а л и , всегда страданія, т. е. смерть или проц е с с ы разрушенія для н а с * будѵтъ ужасны.
К о н е ц * нашего существованія обусловлен* пли постеп е н н ы м * , медленно н а с т у п а ю щ и м * большим* преобладаніемъ
п р о ц е с с о в * разрушепія (тихая смерть в ъ старости), или лее
сравнительно к р а т к о в р е м е н н ы м * успленіемъ процессов* р а з рушепія н а д * процессами созпдапія, т. е. болѣзнію. В ъ обои х * с л у ч а я х ъ прекращеніе существования—есть значительное
усплепіе п р о ц е с с о в * разрушенія, то-есть усиленіе с т р а д а н і й .
П р е к р а щ е н і е существованія, с л ѣ д о в а т е л ь н о — н е п р е м ѣ н н о усилите страданій и нотому предмет* ужаса. Правда, для больного,
') Лейбниц« (Essais. II, 2) прекрасно онредѣлил« любовь: Aimer es«.
être porté à prendre du plaisir dans la perfection, bien ou bonheur de l ' o b j e t
aimé.

мучающагося отъ боли, папр. для табетика, смерть можетъ быть
выгодна, к а к ъ прекращепіе болей; ио з а м ѣ н а одного страданія
д р у г и м * , даже м е н ь ш и м * , пе л и ш а е т * иослѣдняго его с в о й с т в а
вызывать у ж а с ъ . Б о л ь н ы е иногда теоретически п р и з н а ю т *
смерть желательной, т а к ъ - ж е к а к ъ человѣкъ съ гангрепой ноги
ж е л а е т * , чтобы у пего отняли н о г у ; лучше большее страдапіе
замѣнить меньшим«., по все-таки онерація вызываетъ непосредственно с т р а х ъ , а смерть, к а к ъ и всякое с т р а д а н і е —
ужасъ.
Попятно, я говорю лишь о процессѣ смерти, вовсе не
з а т р а г и в а я вопросов* о значенін для умпрающаго в ѣ р ы въ
загробную жизнь; что-бы ни д у м а л * человѣкъ о загробной
жизни, прекращеніе жизни для него всегда страданіе. Смерть
для н а с * т а к ъ мучительна, что нужно считать величайшим*
благодѣяпіемъ то потемнѣпіе созпапія, которое в ъ болынинствѣ
с л у ч а е в * п р е д ш е с т в у е т * прекращению существованія. Я не
видѣлъ ничего у ж а с н ѣ е смерти при я с н о м * и полном* сознаніи; т а к і е больные страдаютъ невыносимо, если даже они
и не и с п ы т ы в а ю т * с и л ь н ы х * болей '). С т р а х ъ смерти, смертельный у ж а с ъ т а к ъ в е л и к * , что, к а к * извѣстпо, волосы мог у т * совершенно посѣдѣть въ продолженіи н е м н о г и х * м и н у т * .
Ч е л о в ѣ к ъ можетъ привыкнуть не бояться смерти, спокойно
идти н а в с т р ѣ ч у смерти; х р а б р ы е вонны, лица, постоянно
рпскующія жизпію, лица, по т ѣ м ъ пли д р у г и м * причинам*
презирающія жизнь, могутъ спокойно ожидать смерти: ея нриближеніе ихъ не п у г а е т * ; привычка, о б р а з * мыслей и чувствовапій могутъ т а к ъ подавить свойственный с т р а х ъ смерти,

') Кратковременное) предсмертное возбулсденіе, придающее «счастливую окраску потухающему существовалію», бывает« т а к « рѣдко, что Скориченко—Амбоднк« (Механизм« смерти. Врачь 1895) в « своей весьма интересной работѣ мог« привести только один« достовѣрішй случай предсмертнаго возбуждонія умственной дѣятельностл, д а и то мало доказательный. Я
ничего нодобнаго не в и д а л ъ и сомнѣваюсь, чтобы это в н д ѣ л « и сам« многоуважаемый автор«.

что человѣкъ умираете спокойно, равнодушно, по крайней м ѣ р ѣ
спокойно ждете смерти. Бесспорно, что человѣкъ, к а к ъ существо разумное, можетъ перевоспитать себя, до пзвѣстпой стененп перемѣтшть свою природу, по все-таки даже для так п х ъ лицъ смерть остается предметом* ужаса. Извѣстно,
что внезапная катастрофа, паир. крушепіе поѣзда, вызываетъ
нервное заболѣваніе и у безусловно х р а б р ы х ъ п у презпрающихъ жизнь. Когда привычка, образъ мыслей пе вліяетъ на
человѣка, то-есть когда опт, не нодготовялъ себя къ спокойному
ожидапію смерти, к а к ъ напр. прп неожиданном* крушеніи
ноѣзда, естественная боязнь смерти проявляется внолпѣ, пепугъ,
т. е. страхъ смерти, вполнѣ овладѣваетъ человѣкомъ, и поелѣдствіемъ того н е р в н а я процесса, который с о о т в е т с т в о в а л *
с т р а х у , является особое, недавно изученное заболѣвапіе. Истинная натура человѣка сказывается при т а к и х * н е с ч а с т н ы х *
с л у ч а я х * и потому н ѣ т * человѣка, з а с т р а х о в а н н а я отъ этой
болѣзнп, к а к * иѣтъ человѣка, который бы действительно не
боялся смерти.
Изучая литературу о вліяпіи души на тело, я н а ш е л *
к ъ величайшему огорченію, что самый сильный а ф ф е к т * — э т о
с т р а х ъ смерти; только под* вліяніем* с т р а х а люди сразу
с е д е ю т * , з а б о л е в а ю т * нервными болѣзнямп; в с е описаиія
такого же вліяпія на тѣло д р у г и х * аффектов* мало вероятпы;
это обычпо—сведѣпія со в т о р ы х * рукъ: только страхъ собственной смерти можетъ достигнуть такой интенсивности, что
волосы с ѣ д е ю т ъ .
Е с л и одно нредставленіе, одно ожидапіе возможной смерти
можетъ т а к ъ сильно мучить человека, то каково-же должно
быть страдапіе человека у м и р а ю щ а я . Принято говорить, что
честь, отечество, любовь всего дороже человеку; ч е л о в е к *
будто-бы ужасно с т р а д а е т * , когда теряет* честь п т. п.; однако люди, которым* угрожала потеря чести и т. п. никогда
отъ такого с т р а х а не заболевали нейрастепіей, к а к ъ заболев а ю т * люди, переживши катастрофы, напр. железнодорожный,

угрожавшія ихъ жизпи. Самые несчастные, т. е. нищіе, калѣки
такъ-же боятся смерти, к а к ъ и самые счастливые п потому мог у т * забол Ьвать отъ с т р а х а смерти, потому что страхъ смерти
есть самое сильное чувствовапіе: оно с о о т в е т с т в у е т * самому
интенсивному страдаыію—мученію у м и р а ю щ а я . Вполне понятно, что ч е л о в е к * больше всего боится того, что больше
всего иричиняетъ ему страдапій, а такъ к а к ъ ч е л о в е к *
больше всего боится смерти, то, значите, смерть есть величайшее страданіе, даже в ъ том* случае, если она избавл я е т * отъ у ж а с н ы х * мученій. Мужество, съ которым* пемногіе ожидают* смерти, нисколько не противоречит* тому,
что страхъ смерти, самый сильный аффекте, къ какому мы
способны, такъ к а к ъ мужество и смелость, какъ это доказал* еще Horwitz
совершенно различные по своему
психологическому
значенію процессы. L a Rochefoucauld
вѣрно определил* отпошеніе людей къ смерти: „Peu des gens
connaissent la mort; on ne la souffre pas ordinairement par
resolution, mais par stupidité et par coutume; et la plupart
des hommes meurent p a r c e qu'on ne peut s'empocher de mour i r " . Е щ е более яркими красками изобразил* ѵ ж а с * смерти
P a s c a l 1 ) : „Qu'on s'imagine un nombre d'hommes clans l e s c h a i nes, et tout condamnés à la mort, dont les uns étant chaque
j o u r égorgées à la vue des autres, ceux qui restent, voient
leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se
regardant les uns les autres avec douleurs et sans espérance,
attendent leur tour: c'est l'image de la condition des hommes".
Легко объяснить, почему и высшія животпыя, и люди
падѣлены страхом* смерти, почему смерть животпымъ и людям* т а к ъ мучительна. Громадная интепсивиость этихъ чувс т в о в а л » — о д н о изъ приспособлен» живой ыатеріи для борьбы,
необходимой для удовлетворенія пенасытимой жажды увели•') Psychologische Analysen.
Ь Pensées.

122

—

—

123

ченія. Существовапіе п животных* и человека т а к ъ ужасно,
что ne будь с т р а х а смерти, не будь смерть такъ мучительна,
давно пе было-бы с у щ е с т в * , надѣленныхъ способностью чувствовать. Крайнее развитіе э т и х * ч у в с т в о в а н » у в ы с ш и х *
ж и в о т н ы х * п человѣка вполпѣ объясняется теоріей Дарвина:
индивидуумы, одаренные слабыми чувствовапіями с т р а х а смерти
и ея мучительности, конечно, пе защищали своего существовав ія с * такой энергіей, к а к * экземпляры съ нѣсколъко большим* развитіем* э т и х * ч у в с т в о в а н » , почему иослѣдніе, конечно, побѣждалп п е р в ы х * в * борьбе за существовапіе и оставляли более многочисленное потомство. Т а к и м * образом*, но
всей вероятности мало по малѵ, эти чувствовапія достигли
той иптепсивпостп, какую мы видим* всюду въ наше время.
Т а к о е объяспеиіе развитія э т и х * ч у в с т в о в а н » подтверждается
и т е м * , что культурные пароды больше боятся смерти, больше
с т р а д а ю т * , умирая, ч е м * дикари, к а к ъ то утверждают* в с е
путешественники, наблюдавшіе дикарей.

дать, что чѣмъ выше порода животных*, чѣм* культурнее
люди и даже животные, тѣмъ болѣс они боятся смерти, тѣмъ
болѣе д л я щ и х * смерть мучительна. Я положительно утверждаю, что породистая, интеллигентами собаки умирают* съ
большим* мученіеыъ, чѣмъ глупыя, грубой породы. Ф а к т *
возрастанія въ филогенетпческомъ развитіи этихъ чувствовапій
доказываетъ ихъ необходимость, целесообразность, и, следовательно, ту печальную истину, что сумма страданій па много прев ы ш а е м сумму н а с л а ж д е н » . Непасытимая органическая матерія въ форме высшихъ животныхъ и человека для борьбы
съ окружающимъ міромъ нуждается въ новомъ приспособлен ы ! — с т р а х е и мучительности смерти; благодаря этому приспособлению существа, жизнь которыхъ переполнена
страданіямп, со всей доступной имъ эпергіей борятся за это существованіе и такнмъ образомъ увеличивают!, сумму живой мат е р » , т. е. о с у щ е с т в л я ю т основную цѣль живой м а т е р » — у в е личеніе.

С т р а х * смерти, мучительность смерти необходимы для
продолженія
существованія особей, надѣлепных*
способностью чувствовать, т а к * к а к ъ если бы эти чувствованія ие
были т а к * интенсивны, несчастные пе боролись бы за свое
существованіе, въ котором* страданія па много превышают*
наслаждепіе.
Т о т * ф а к т * , что с т р а х * смерти—самое сильное чувствовапіе, а смерть есть величайшее ыучепіе, служит* одпимъ
и з * доказательств* вѣрпости пессимизма: если бы сумма страд а й » была равна сумыѣ паслаждепій, ие было бы надобности
надѣлить существа, способные чувствовать, страхом* смерти,
не было бы цѣли надѣлпть способностью страдать во время оконч а т е л ь н а я умиранія. Существа, у которых* васлаждепія преобладают* н а д * страданіями, не нуждались бы въ интенсивных*
чувствованіяхъ с т р а х а и мучительности смерти; эти чувствованія атрофировались-бы, слабѣли при наслѣдственной передачѣ, а между т ѣ м * пи один* оптимист* не рѣшптся отри-

Мы, конечно, не можемъ знать целей мірозданія и потому
не знаемъ, для чего природа наделяетъ все более иптенсивными чувствованіями и въ томъ числе более сильнымъ чувствованіемъ страха смерти, более интенсивным'!, мученіемъ
при смерти, но памъ вполпе понятна целесообразность этого
явленія. Чѣмъ выше животное, чѣмъ культурнее человекъ,
тѣмъ более трудна для него борьба и за жизнь, т. е. увеличепіе, и за существованіе, т. е. сохранедіе преобладанія жизни
надъ смертью; для того чтобы высшія животныя и культурные люди могли выдерживать предстоящую имъ борьбу, они
должны
обладать
интенсивными
чувствованіями,
т. е.
самымъ чувствительнымъ термометромъ, у к а з ы в а ю щ и м ^ что
нолезно и что вредно; обладая интенсивными чувствовапіями,
они очень много страдаютъ и потому существовало для пихъ
мучительно; очевидна целесообразность с и л ь н а я страданія при
смерти, .очевидна целесообразность с т р а х а смерти. Легко себѣ
представить, что было-бы, если с т р а х а смерти пе было

если-бы смерть пе была мучительна: в ы с ш и х ъ животныхъ и
людей па землѣ ne было; только религія могла-бы сохранить
людей. В с ѣ высшія животныя должны очень много страдать,
что доказывается, конечно, тѣмъ, что не смотря па большую
плодовитость, оно мало размножаются н даже вымираготъ, напр.
бобры, зубры и т . п.; продолжительность жизни и х ъ отъ н е благопріятлыхъ условій до того сокращена, что, напр., старые
волки и старый лошади очень рѣдіш. Мучительный с т р а х ъ
смерти, мучительность с м е р т и — в о т ъ что з а с т а в л я е т * с у щ е с т в о вать, т . е. страдать э т и х ъ н е с ч а с т н ы х * , о б р е ч е н н ы х * природой н а вынолпедіе неисполнимой задачи.
Конечно, тоже самое с л ѣ д у е т ъ сказать о громадпѣйшемъ
числѣ ж и в ш и х * и ж и в у щ и х * людей: вѣдь сравнительное меньшинство избавлено отъ с т р а х а смерти христіанской вѣрой в ъ
загробную жизнь. Т ѣ , к т о н е удостоен* этого блаженства ( а
ихъ громадное большинство), обречены па страданіе и во время
с у щ е с т в о в а л и и въ минуты е г о прекращепія; кромѣ того они
надѣлены мучительным* с т р а х о м * смерти. Достоевскій, великій
з н а т о к * человѣческихъ страданін, вотъ что с к а з а л * о с т р а х ѣ
смерти ' ) : „ О н а вынесла нѣсколько м и н у т * (слишком* много
мпнутъ) смертнаго страху. З н а е т е ли, что такое смертный
страхъ? Д а , в ѣ д ь , это невыносимо, это горячечный кошмаръ,
только 4 н а я в у , и, стало быть, во сто разъ мучительнѣе; это
почти в с е равно, что смертный приговор* привязанному у
столба к ъ разстрѣлянію и когда н а привязаннаго у ж е н а д в и н у т * м ѣ ш о к ъ « . . . А этотъ смертный с т р а х ъ приходится
переживать не разъ, и его интенсивность необходима для
того, чтобы люди нереносили свои страданія; интенсивность
его должна быть т ѣ м ъ больше, чѣмъ интенсивпѣе чувствов а н ы , т. е. страданія, иначе человѣкъ предпочтет* смертьсуществоваеію.

К а к * велики страданія людей, можно судить потому что
егда оыли, есть и б у д у т * люди, н е смотря н а с т р а х * с ,
кончающіе самоубийством*. К а к * извѣстио, с а м о у б і й с т в о - - ѵ д ѣ л ъ
о д н и х * людей, потому что люди, к а к * сам и я высшія супщства
страдаютъ всего больше. М ы не обладаем* скольк ' Z
2
т о - ы м и данными о самоубійствѣ, мы даже не можемъ ут р ждать, что число самоубийств* р а с т е т * , потому что прежде
гораздо легче было скрыть самоубийство, чѣмъ Lepb, ч ѣ Г
можетъ быть, и объясняется регистрируемое у в е л и ч е н числа
самоубийц*. М ы можемъ только утверждать, что сам 1і
ЙЗЪ
«
t
r
сромадмаго п р е о б л а д ^
сарадашй н а д * наслажден,ями въ в а ш е м * существованіи. Е д в а
ли найдется много оптимистов* до того о с л ѣ п л е ш ш х ъ чтобы
Р ы т ь с я утверждать, что если бы люди не были одарены стра

ченіем*.,еР1И'

Т 0 СаМ0УбІЙСТВ

бЫЛ0

"бЫ

в

W

а

«

исклю-

В о т * въ этомъ-то и великая трагедія нашего существов а в , я : не смотря н а в е ю мучительность нашего с у щ е с о Г н ,
- Ы ооимся смерти, любим* жизнь и потому суще Гвуемъ о к а ,
Т а К Ъ
М П 0 Г 0 '
К а К Ъ
Т °
: Л Г Г Ъ
- ш
С
У
Щ
еСТВУ
КаКЪ б Ы —
"
Г
"
'
н о
пережигь извѣстную сумму страдав i f î - с т о л ь к о , сколько дли J
борьба между жизнію и смертью въ н а ш е м * ' о р г а н и з м Г ^
побѣжлаеГ
^
^
™ в н » смерть окончательно
пооѣждаетъ жизнь, существованіе оканчивается. М ы обречены

ЧТОбЫ М Ы Н е У К ~ С В
д а н і й Т Г
о т * перенесен я
"
Т- е- в ы п о л н я л и
всецѣло, но нашим* силам* задачу
« и , н а м * дано сильнѣйшее страданіе, м е ш а ю щ е е намъ нр '
кратить жизнь. Б э к о н ъ , въ своем* энтузіазмѣ, думал* что
н а к а должна придумать средства, дѣлающія смерть ^ е в
мучительной; но такая задача н е но силам* пауки, потому

Г : Г

Й

еСТЬ

°ДН0 " "
Жй80Й

9 Г - н ъ з а щ н т і ш к ъ и Велнканова.

°

Пр

н с п о с о б л е н і й органической 1 2
- «
- с ш н х ъ ,жо-

Й,аТ6РІИ

(
Человѣкъ д о л ж е н * страдать во время своего существо< в а н і я , страдать о т * с т р а х а смерти и страдать при превращен а с у щ е с т в о в а н і я — т а к о в * з а к о н * органической матеріи.
И т а к * мы видим*, что стремлепіе к ъ существованію,
отвращеніе к ъ смерти вовсе не опровергаете пессимизма; н а п р о т и в * , этотъ ф а к т * является самымъ убѣдительвымъ опроверженіемъ оптимизма. Зная, в ъ чем* с о с т о и т * осповной з а к о н * жизни и что такое, чему с о о т в ѣ т с т в у ю т ъ чувствованія,
мы вполнѣ ясно понимаем*, почему, н е смотря п а в с ю м у чительность нашего с у щ е с т в о в а л а , смерть для насъ и в ы с ш и х ъ
ж и в о т н ы х * т а к ъ мучительна, мы даже понимаем*, если н е
сами цѣли, то целесообразность этой трагической з а г а д к и —
намъ и жизпь тяжела и тяж-ело съ ней р а з с т а т ь с я .
Е с л и - б ы человѣкъ не б ы л * падѣленъ чувствованиями,
онъ могъ бы помириться со смертью, к а к ъ окончаніемъ индив и д у а л ь н а я существованія, для пего было бы у т ѣ ш е н і е м ъ
зыаніе о безсмертіи живой матеріи. Для оптимиста Лейбница
было ясно „II n'y a j a m a i s ni g é n é r a t i o n e n t i è r e , ni m o r t p a r faite à la r i g u e r , consistant clans l a séparation de l'âme. E t
ce que nous appelons générations
sont d e s développements
et des accroissements, comme ce que nous appelons morts sont
des envoleppements et diminutions. A i n s i on peut dire que
non seulement l ' â m e , miroir d ' u n univers, e s t i n d e s t r u c tible, mais e n c o r e l'animal même, quoique sa m a c h i n e
périsse souvent en partie et quitte ou p r e n n e des dépouillés o r g a n i q u e s " *). Эта идея примиряла бы н а с ъ с ъ смертью,
если бы мы были одарены только разумом*, но т а к ъ к а к ъ мы надѣлепы и разумом* и чувствованіями, для н а с ъ такое философское утѣшепіс н е имѣетъ с у б ъ е к т и в н а я значенія. Лейбницъ,
к а к ъ и большинство философов* и п с и х о л о г о в * , пе оцѣнили
в е л и к а я значенія чувствованій в ъ пашеыъ с у щ е с т в о в а в » , а
между тѣмъ чувствовапія и г р а ю т * в ъ нашей жизни гораздо

большую роль, чѣмъ разумъ. Mosso
доказал*, что чуветвованія «вызывают* болѣе значительное повышеніе температуры
мозгк, 1 ч ѣ м ъ представленія. Для людей, к а к ъ с у щ е с т в * одарепн ы х ъ и чувствовапіями и разумом*, мучительны к а к ъ само
с у щ е с т в о в а н і е , т а к ъ и его прекращеніе, почему никакая философская идея не можетъ уменьшить ужаса, виушаемаго смертью,
и тягостности с у щ е с т в о в а в » . Поэтому павѣки вѣрными для
в с ѣ х ъ о с т а н у т с я слова Экклезіаста 2 ): „ И п о х в а л и х ъ а з ъ в с ѣ х ъ
оумершихъ, иже оумроши оуже паче живыхъ, елицы живи
суть еоселѣ. И благъ паче обоих* сихъ, иже не видѣ в с я к а я с о т в о р е н » л у к а в а я с о т в о р е н н а я под* с о л н ц е м * " .
З а к а н ч и в а я свой трудъ, я должен* с к а з а т ь , что пе
р а з с ч и т ы в а ю н а его у с п ѣ х ъ в ъ ближайшем* будущем*; по всей
вѣроятности, о н ъ или н е о б р а т и т * н а себя вгшыанія, или в ы з о в е т * такія же злостный нападки, какой удостоилась одна
изъ г л а в * е г о , опубликованная под* заглавіемъ „Основной
з а к о н * жизни ( L a loi fundamentale de la vie). В ъ этомъ трудѣ
в ы с к а з а н о много с т о я щ а я в ъ полпомъ протмворѣчіи съ общепринятыми взглядами и потому о н ъ не можетъ претендовать н а
быстрый усп'Ьхъ. Я много лѣтъ обдумывал* то, что изложено
з д ѣ с ь , и потому нужно не мало времени для того, чтобы мои идеи
завоевали с е б ѣ у с н ѣ х ъ . Б о л ь ш о е препятствіе для у с п ѣ х а р а б о т ы —
это малое довѣріе нашей публики к ъ тому, что печатается русскими учеными и по русски; я намѣренъ совремепемъ издать
свой трудъ н а нѣмецкомъ я з ы к ѣ и .тогда буду ждать болѣе
объективной его оцѣнви. Я виолнѣ сознаю большой н е д о с т а т о к *
моей работы—это ея к р а т к о с т ь ; конечно, при столь с ж а т о м *
и з л о ж е н » , к а к и м * м п ѣ пришлось ограничиться, многое не
вполаѣ ясно и многое пе обращает* н а себѣ воимаоія; краткость работы вынуждена, однако, виѣшними обстоятельствами;
для журнальной статьи о н а и т а к ъ вышла очепь велика. По
всей вѣроятпости, ч е р е з * нѣсколько л ѣ т ъ , чтобы е щ е р а з *
2

9 Monadologie.

) La teinperatura (lei cervello. 1894.

-) Экклезіастъ Г л а в а Д", К, г .

«огіе о б ш и В р в о а м Г Г д ѣ М ° в о Л ! ! і Я И З А а М Ъ
™бы

МО

д работа и з н р о я а л а Т

™
болѣе o S a T »
™ ней р а з о б р а н н ы е . К о н е , ™
а

" M « . » , н об.
» • « о , но я
f

э т т а

предметах.

d'interroger la nature e t Г ? . '
h
' a faire expliqiwr.

иаст

?

°™<ій
Я

°

№

У

"

ВаЖ

С Д

трудъвъ
'

Ь а

« «
в°пР°с™.,

"0С™

» Д Г » п H говори
Г

fais

Т

°П
ou t „

);

»

очені
0„еиь

Т

crains

„НЕВРОЛОГИЧЕСКІЙ

ВЪСТНИКЪ"

0 P Г A II Ъ
о б щ е с т в а н е в р о і і а т о л о г о п ъ н н с п х і а т р о в ъ при ИМПЕРАТОРСКОМ!, К а занскомъ Унпверсптотѣ.
Подъ редакціей проф. Б. И. Бехтерева и проф. H. М. Попова.
Издается Обществом!, и выходитъ исріодпчески четырьмя книжками,
•въ общемъ объемѣ 40 печатныхъ лнстовъ въ годъ. съ рисунками пъ табл.
и в ъ текстѣ. Подписная пѣна на годъ 6 руб. Отдіьлыіыя книжки по цѣнѣ,
объявленной па обложкѣ. Журналъ посвящается невропатологіп и нсихіатріи
съ судебно-психіатрнческой казуистикой, патологической анатоміп душевIIыXъ и н е р в н ы х ъ разстройствъ, анатоміи. гистологіп и эмбріологіи нервной
системы, нервной фнзіологіи и пспхологіи.
ПРОГРАММА: оригинальиыя статьи и лекціи но всѣмъ в и ш е у к а з а н н ы м ъ
отдѣламт. знаній, литературные обзоры, рефераты и рецонзіи, относящееся
къ тѣмъ лее отдѣламъ анаиій,-хроника и смѣсь, лѣтонись О-ва невропатологовъ Л пспхіатровъ при И М П В Р А Т О Р С К О М Ъ ІСазанскомъ Уннверситетѣ, объяг.донія.
П о д п и с к а на ж у р н а л ъ принимается въ редакціи
( К а з а н ь , У н й в с р с и т е т ъ , псих о - ф и з і о л о г и ч е с к а я лабораторія) и в ъ к н и ж н о м ъ м а г а з и н ѣ Bp) Бапшаповыхъ
( К а з а н ь , Воскресеы. ул., г о р о д с к о й П а с с а ж ъ ) . В ъ П е т е р б ѵ р г ѣ М о с к в ѣ , Кіев-fe,
Х а р ь к о в ѣ , В а р ш а в і , и О д с с с ѣ пріемъ подписки п р о и з в о д и т с я у в с ѣ х ъ и з в ѣ с т н ы х ъ к н и г о п р о д а в ц е в ъ . Со всѣми р а з е ч е т а м и н о п о д п и с к ѣ и п р о д а ж ѣ о т д ѣ л ь н ы х ъ в ы п у с к о в ъ « Н е в р о л о г и ч е с к а г о В ѣ с т н и к а » , а равно и по пріему п о м ѣ щ а е м ы х ъ в7, н е м ъ объявлений с л ѣ д у е т ъ обращаться в ъ редащію.

Статьи, посылаемый для иапечатанія въ «ІІеврологлческомъ Вѣстникѣ»,
нросятъ адресовать н а имя редакторовъ: проф. Б. Ж. Бехтерева (С.-ІІетербургъ. Выборгская стор., клиника душенныхъ болѣзней) или проф. Н. М. Попова (Казань, Универсятетъ, нсихо-фнзіологич. лабор.) Авторы, нредназначагощіе свою статью къ предварительному елушанію в ъ 0 - в ѣ левроиатологовъ и психіатровъ, благоволятъ адресовать ее непосредственно в ъ общество н а имя нредсѣдателя (Казань, проф. Н. М. Поповъ). Въ с л у ч а ѣ отсутствія такого указанія статья принимается въ редакціго на общемъ основам и , т. е. разсматривается, какъ направленная въ редакцію для нанеч а т а н і я въ «Вѣстникѣ». Всѣ статьи, доставляемыя въ редакцію, въ с л у чай, надобности, лодлежатъ сокращснію и редакціоннымъ иопрапкамъ. Время
нанечатанія статей и распредѣленіе и х ъ но кнпжкамъ производится сообразно наличному матеріалу H очереди. О р и г и н а л ь н а я статьи, присылаемых
въ редакціго для напечатанія вт; «Вѣстникѣѵ безъуказанія особыхъ условій,
постунаютъ въ полное распоряженіе редакціи, авторы же, по иапечатапіп
ихъ статьи, нолучаютъ тридцать экз. отд. оттисковъ безплатно.

'1 " » " » t e p r i t . « , » , u . ,„ , m t l „ . e

Авторы и издатели, желающіе прислать свои изданія в ъ редакцію
или въ библіотеку О-ва, благоволятъ адресовать татсовыя на имя редакиіи
съ соответствующими обозначеніямп. Изданія, посылаемый для н а п е ч а г а н і я
объявленій объ нихъ, адресуются также въ редакдію.
ï l y j i

Плата за объявленія въ журналѣ: страница 15 р.. полстраницы 8 р
четверть—5 р., восьмая ч а с т ь — 8 рубля.
-Стоимость журнала з а 1893 г . — 4 р.. за 1894 г. —6 р.; отдѣлыіыя книжки
1893—1894 г . г . по 2 р.

В ъ конторѣ редакціи журнала, а также в ъ к н и ж н ы х * магаз и н а х * Бр. Башмановыхъ и А. А. Дубровина в ъ К а з а н и продается слѣд. пзданіе Общества:
Ramon у Cajal. Новое изложенге гистологически
центральной нервной системы.
Подробный рѳфѳратъ д-ра А. Е. Смирнова.
Ц ѣ н а

5 0коп.

сттенія