Author: Тюняев Андрей.  

Tags: современные духовные течения   прикладное языкознание   вычислительная (автоматическая) лингвистика   эзотерика   филология   языкознание  

ISBN: 978-5-91464-242-3

Year: 2019

Similar

Священные руны. Магические символы Севера

Руны. Древняя система предсказаний раскрывает будущее

Магия рун. Как защитить себя и своих близких

Магия рун. Как защитить себя и своих близких

Text
                    Знаки,
символы
и их смыслы


Андр ей
Тюняев
Книга
Ра
Знаки,
сим во лы
и
их
смыслы
Издание
второе,
переработанное
Москва, 2019


Б БК 81.1
УДК
29!.1
Т98
Т юняев ,
Андрей
Ал екс а нд рович
Книга
Ра.
Знаки,
символы
и
их
с мы слы.
Изд а­
ние
второе,
переработанное
/А.А.
Т юн яев.
-
М.:
Белые
ал ьвы, 2019. - 322 с.: илл.
ISBN 978-5-91464-242-3
В
настоящей
работе
исследована
прир од а
знаков
и
символов.
Глубоко
вскрыт
исторический
аспект
развития
цивили за ции,
фор миро ва вше й
знаково-сим­
во льн ую
систему.
Показана
свя зь
букв
и
циф р
с
шифр а ми
ск азоч ны х,
мифологических
и
ре лигиоз ных
систем.
Вскрыта
астрономическо-календарная
основа
знаково-символьных
сист е м.
М оно гра фия
будет
интересна
широкому
кру гу
фи лософ ов ,
линг вист о в,
культурологов
и
религио­
ведов,
занимающихся
исследованиями
как
общих,
так
и
частных
вопросов
бытия,
развития
Вселенной,
окру­
жающего
космоса.
На учна я
д исцип ли на
- семиотика.
ISBN 978-5-91464-242-3
© Тюняев А.А ., 2019
© Белые альвы, 2019


Оглавление
Введение............................................................................................5
Глав а
0. Законы Рая......................................................................... 7
Часть
I. Исток..................................
14
Гла ва
1.
Книг а
Ра............................................................................14
Часть
II. Познание........................................................................ 41
Гла ва
2. Язык.................................................................................41
2.1. Термины........................................
41
2.2. Праязык...............................................
45
2.3. Смыслы................................................................................51
2.3.1.
Астрономия............................................................... 51
2.3.2.
Письмо........................................................................55
2.3 .3.
Им ена
букв................................................................59
2.4 .
Толкование......................................................................... 61
2.4 .1.
Алфавиты...............................................
61
2.4 .2.
Буквы
и
руны............................................................ 66
2.4.3.
Астрономия
азбуки................................................. 68
2.4.4.
Мифо лог ия
азбуки.................................................. 78
2.5 .
Символы..............................................................................84
2.5.1. Кук и Рюрик.............................................................. 91
2.5.2.
Геометрия.................................................................. 98
2.5 .2.1 .
Оппозиции......................................................100
2.5 .2.2 .
Вертикаль........................................................108
2.5 .2.3 .
Ве р хний
мир.................................................. 110
2.5 .2.4 .
Нижний
мир....................................................112
2.5 .2.5 .
Трансформации.............................................116
2.5 .2.6 .
Семья..............................
124
Глава
3. Буквы..............................................................................126
Глава
4.
Смыслы
букв................................... . .....................
.
143
4.1 .
Река.................................................................................... 148
4.2 .
Гнездо...............
............................................................... 156
4.3.
Счастливая
жизнь........................................................... 159
4.4. Тьмы пах............................................................................161
4.5. Яга баба и Велес..............................................................163
4.6 . 78..............................................................
165
3


4.7 .
Структура.......................................................................... 167
4.8. Числа.................................................................................. 168
Глава
5.
Система......................................................................... 187
5.1. Система..............................................................................187
5.2. Закон................................................................................... 191
Гла ва
6. Раі................................................................................... 203
6.1 .
Буква
«Р»..........................................................................206
6.2 .
Буква
«і»...........................................................................210
6.3 .
Бу ква
«Г»..........................................................................214
6.4 .
Буква
«Н».........................................................................215
6.5 . Б ук ва «3».......................................................................... 222
6.6. Буква «Д».........................................................................227
6.7 .
Буква
«С».........................................................................231
6.8 .
Буква
«Ч».........................................................................236
6.9 .
Буква
«Л».........................................................................239
6.10. Буква «Ж»......................................................................242
6.11. Буква «Т».......................................................................244
6.12. Буква «М»......................................................................246
6.13. Буква «П».......................................................................249
6.14. Б у ква «X»....................................................................... 252
6.15. Буква «Й».......................................................................259
6.16. Буква «Б».......................................................................260
6.17. Буква «В».......................................................................266
6.18.
Буква
«К».......................................................................272
6.19. Ч и сл а «7» и «8»............................................................ 275
6.20. 18 букв............................................................................ 282
Час ть
III. Истина........................................................................ 284
Г лава
7. Сотворение мира.......................................................... 284
7.1. Русский сказ.....................................................................287
7.2. Церковное «Б ы тие»........................................................297
7.3. Рунический футарк.........................................................302
7.4. Египетский миф.............................................................. 307
Заключение................................................................................... 314
Выводы.......................................................................................... 320
4


«Народы,
знающие
сол неч ного
зм ея,
всегда
культурнее
народов,
не
знающих
его».
Исследователь
русской
сказки
П.
Я.
Про пп
(19 в.)
Введение
Задачая
формирования
языка
и
обретения
см ыс лов
сло в
имеет
др е вний
статус.
Этот
процесс
привязан
к
самому
началу
появления
обще ния .
На
тех
этапах,
когда
формировались
первые
слов а,
и
на полн яло сь
смыслом
посланное
устно
пе рвое
сообщение,
никаких
лингвистических
законов
ещё
не
существовало.
Возможно,
в
сам ом
начале
общения
в
од ни
и
те
же
звуки
вкладывались
различные
смыслы
посланий.
Но
со
временем
с ос тоял ась
кристаллизация
см ыс лов,
и
они
оформились
в
устойчивые
корни
слов .
В
итоге
первоначальный
э тап
развития
языка
исследовать
одними
только
лингвис ти чес к ими
мето­
дами
неправильно.
Нужны
дополнительные
возмож­
ности
движе ни я
к
истине.
Двигаясь
по
языку
вглубь
времён,
мы
остаёмся
оди н
на
од ин
с
го лой
де й­
с тв ит ельн ос тью: «человек
-
сл ово
- другой
челове к».
Два
человека
поставлены
дру г
против
друга,
и
они
вынуждены
найти
способ
объясниться
в
своих
намерениях.
Эти
первые
лю ди
не
име ли
никакого
словаря,
не
имели
никакого
переводчика.
Они
во обще
не
имели
языка
-
для
высказывания
тех
самых
своих
намерений.
Но
в
иттоге
це ль
была
достигнута,
чел ов ек


научился
обща ться.
Человек
сформировал
яз ык
об щен ия.
Каждый
шаг
на
этом
безумно
сл ожн ом
пут и
сопровождался
открытием.
Каж дое
новое
я вле ние
получало
св оё
уникальное
обозначение,
по дчас
сложенное
на
основе
пре ж них
представлений.
Первым
авиастроителям
уже
были
извес т ны
понятия
«сам»
и
«летать», и самолёт получил своё название,
потому
что
сам
лета ет .
Самосвал
назван
так,
потому
что
сам
свалиает
груз,
который
привёз.
Саморез
назван
так ,
потому
что
способен
сам
резать
резьбу
в
м атери але.
Изложенный
ниже
материал
является
результатом
системных
исследований,
учитывающий
данные
лингвистики,
археологии,
антропологии,
генетики,
географии,
мифологии,
климатологии
и
др.
Учтены
новейшие
данные.
И
на
них
сформирована
картина
современного
возникновения
человека
и
его
языка.
Русский
яз ык
выбран
ав тором
для
демонстрации
м етод а.
Развитие
русского
язык а
рассмотрено
в
сос тав е
ностратической
макросемьи
и
индоевропейской
семь и.
Морфемы
про а нал изир ов аны
до
тех
гл уби н,
ку да
достаёт
глоттохронология.
Глубинный
уровень
язык а
-
эврис тич е ски й.
Он
рассмотрен
с
двух
позиций.
Первая
-
би олог и ческ ая:
особенности
анатомического
строения
ре че вого
аппа­
рата
конкретного
вида
человека
определяют
сос тав
языка.
В торая
поз иц ия
-
эвристическая:
первона­
ча льны й
слов арь
включал
в
себя
обозначения
событий
и
предметов
окружающего
мира
-
неба,
деревьев,
рек,
ж ивот ных
и
т. д.
Всё
это
получало
св ои
уникальные
на зва ния
тогд а,
когда
было
выделено
древним
человеком
из
окружающей
его
массы
информации.
6


Глава
0. Законы1
Рая
1 ЗАКОН
-
др.-русск.
ст.-слав,
законъ
-
с вя зано
с
кон,
иско ни,
начать,
начну,
п е рвон ачаль ное
значение
-
«начало»;
укр .
закін, «исповедь,
п ри част ие», болт,
зако н,
сербохорв.
зако н
«обычай,
закон,
ве ра», словеи .
гакоп,
че ш.
сл вц.
гакоп
«закон», польск.
/акоп «за ко н,
зав ет» (Фасмер) .
“Ра
-
древнейший
о бщерус ски й
бог
Ра-р еки.
Это
река
смыслов,
ск рыт ых
в
алгоритмах,
в
сво ю
очередь,
управляющих
материальным
мир ом.
Изначальная
Ра -ре ка
-
пространство
ин форм ац ии,
то,
которое
скры то
в
недрах
Все лен ное ,
и
в
к отором
содержатся
вес
смыслы
и
алгоритмы.
Об раз ом
Р а-р еки
являются
ска зо чная
Молочная
рек а,
звёздный
Млечн ый
пут ь
и
не сколь ко
речных
систем
на
лик е
Зем ли:
Волга,
Тулица,
Нил
и
др.
Поздним
вариантом
ре ки
Ра
стали
солнечные
лучи.
Ра-река
-
это
ис ток
м а тери альног о
мира.
Русь
-
единственный
та кой
ис ток
(Тюняев А.А.
Бог
Ра,
страна
его
происх ожден ия
и
зн аче ние
его
имени
// доклад на
В тором
международном
конгрессе
«Докирилловская
славянская
письменность
и
дохристианская
славянская
культура».
Санкт-Петербург.
12-14 мая2009года).
’
В
ру сск ой
символике
бог
Ра,
помимо
Молочной
рек и,
изображается
в
вид е
диска
Солнца,
от
которого
отходит
сем ь
«рук», на конце каждой из них свой предмет .
4 Первыми строителями зданий и сооружений,
стен
и
городов
вообще
явл яютс я
ру с ские
люд и.
Одни ми
из
перв ых
(ранее 4
ты с.
лет
до
н.э.)
культовых
сооружений
явл яются
курганы,
посвящённые
Мокоши
(Тюняев А. А.
Мо сква
-
чертоги
Мокоши.
-
М.:
Б елые
Алъвы,
2011).
Времена,
к
«Как проснулся Ра12, да и вышел в мир,
распустил
лучи-руки3
с в етлые.
Подбирал
он
камни
холодные
и
слагал
из
них
стены4
креп ки е.
И
над
стенами
трубы5
7


звонкие
зазвучали
вра з
п есне й6
лад но ю.
И,
Жар-
птицей7
летая
по
не бу,
расцветил
он
холсты
небесные.
Звездочёты8
сочли9
все
звёздочки
-
древнерусских
которым
относятся
некоторые
с л ав янские
ру сск ие
города,
о пр еделены ,
начин ая
с
42-го
тысячелетия
до
н. э.
когда
это
были
всего
лишь
сто я нки,
и
до
10-7
тыс.
лет
до
н. э.
когда
на
земле
русской
возникли
вполне
городские
п осел ения
(Тюняев А .А .
Протославянские
и
славянские
г орода
русской
равн ины
// доклад на Первом международном конгрессе
«Докирилловская славянская письменность и дохристи ­
ан ская
славянская
культура»,
Ленинградский
государ-
ственый
ун ив ерс итет
имени
А.
С.
Пу шкин а,
г.
Санкт-
Петербург,
12-14
мая
2008 года, «Organizmica» (web),
No
4 (64), 2008 г.) .
Русск ие
выселки
пеласгов,
обр азо ванны е
к
7- му
тыс .
до
н. э.
на
территории
современной
Греции,
изобилуют
постройками
колоссальных
стен
и
обелисков.
Им енно
пеласги
обучили
стр о ит ельст ву
диких
греков,
оккупировавших
во
2-1
ты с.
до
н.э .
Грецию
(Тюняев А. А.
История
возникновения
ми ров ой
цивилизации
(системный
а на лиз). 2009 г.
гл.
IV, п.
4.7.1.2.) .
5 Первые музыкальные инструменты обнаружены на
Авдеевской
стоянке
бл из
Курска
и
датир о в аны
21 тыс.
лет
до
н.э .
(Шпилев А . Г.
Страницы
Курской
истор ии.
Кур ски й
государственный
областной
му зей
археологии. 2006).
6 К тому же, 21-му
тыс.
до
н .э.
следует
отнести
и
первые
музыкальные
произведения,
как
результат
испол ьз ов ания
музыкального
инструмента.
7 Жар-птица -
о дна
из
ипостасей
бога
Ра.
8 Астрономия в составе астрологии зародилась в палео­
ли те
на
Рус и.
В
частности,
во
Владимирской
области
обнаружены
«...пре дме ты
искусства,
совмещённые
со
знаковыми
записями
календарно-астрономического
содер­
жан ия. ..
Они
появляются
на
раннем
этапе
верхнего
палеолита
(34-24
ты сячи
лет
наз ад
-
сый ска я
и
мальтийская
культуры
Сибири;
поселение
Су нгиръ
-
на
8


предков-пращуров10.
Мать-Земля",
возлежав
с
Яри-
севере
европейской
Р ос си и )» (Каталог
«Уникальные
на ход ки
со
стоянки
Су нгиръ
(верхний палеолит)
из
коллекции
ВСМЗ».
Владимиро-Суздальский
музей-запо­
ведник,
Владимир,
1999, www.museum.vladimir.ru).
К
30-
25-му
тыс.
до
н .э.
астрологические
и
астрономические
зн ания
славян
русов
достигли
высочайшего
уровня
и
поз во лили
им
сформировать
Веды,
в
частности,
фр ан­
цузский
учён ый
«Лашіас,
исследовавший
знания
астро­
логии
чисто
математ ич еским и
методами,
писал
о
том,
что
эти м
знан ия м
не
менее
25-30
тысяч
л ет » (Мидом
Дж.
Тео со фски й
с ловарь.
Пер.
с
англ.
А .П.
Хейдока
по
изданиям:1.
Н .Р.
Blavatsky. The Secret Doctrine. Ind. to vots.
1 and 2. London ets. Theosophical publ. 1895. 2 . H.P.
Blavatsky. The Theosophical glossary. London, 1892).
4 Появление арифмётического счёта территориально
принадлежит
к
Русской
рав ни не
-
Руси.
Та к,
в
отношении
ст о янки
Сунгирь
(30 тыс.
до
н.э .)
извес тн ый
археолог
Д .А.
Авдусин
со об щ а е т: «Весьма интересны вырезанные из
бивн я
мамонта
фиг ур ки
лошадей,
украшенные
двумя
лин иями
орн ам ент а,
каждая
из
которых
состоит
из
двадцати
точек,
сгруппированных
по
пятъ.
Это
совпадение
объясняют
не
случайностью,
а
тем,
что
позднепалеолитические
люди
знал и
эл еме нты
счета»
(Авдусин Д. А .
Археология
СССР,
- М.:
Высшая
шко ла, 1977,
с.
34).
Его
выводы
подтверждает
и
астроархеолог
В.Е .
Лар и чев
в
(Ларичев В.Е.
Косм ог рафич ес кое
панно
из
«колодца»
Ляско
(созвездия эклиптики и экватора в
образах
искус ств а
древнекаменного
века),
Институт
археологии
и
этнографии
СО
РАН,
Новосибирск, 1997).
111 Согласно прочно устоявшейся мифологической тради­
ции,
любой
народ
произошёл
от
своего
мифологического
бога
или
героя
-
предка.
Например,
эллины
от
Элли на ,
пела с ги
от
Пел асг а,
ионийцы
от
Иона,
картвелы
от
Карта
и
т. д.
Все
славянские
народы
также
имею т
мифологического
9


ло ю 12, вся покрылась хлебами частыми.
За пис ал15 закон
властный
Велес14
бог
име на ми
рек
и
о зё р15 родных .
Чер ез
семь
эпох
на ро дил ись
мы
-
люд и
р ус ск ие16, дети
бож ии 17.
Как
на
сла дк ий
корм
мухи
л ета ют,
так
божест вен ног о
предка,
от
которого
они
произошли.
Напр им ер,
русские
произошли
от
бо га
Дажьбога
и
рус алк и
Роси,
че хи
от
Щека,
хорваты
от
Хорива,
киев л яне
от
Кия ,
во ло то маны
от
Велеса
и
т.д.
В
то
время
как
родословная
неан дер тал ьс ких
наро д ов
возводит
их
происхождение
чере з
Адама
к
обез ья нам
(simio, обезьяна), родословная славян ­
ск их
наро д ов
возводит
их
чер ез
разных
богов,
праро­
ди те лей
сл авян ских
племён,
к
Единому
Бог у
Роду
(см.
например,
Тюняев
А .А.
Родо-словная
славянских
богов
и
нар одов, «Organizmica», No 3, 2005, с.
39 - 48).
11 Мать-с ыр а
земля
-
с лав янская
богиня
Земли
(Тю­
няев
А.А .
Родословная..., 2005).
12 Ярило
-
славянский
бог
в есенн его
солнца,
ипост ась
Ра
(Тюняев А .А .
Родослов н ая. .., 2005).
13 Первые буквы обнаружены на фигурке палеолитической
Макоши,
найденной
на
р усс кой
палеолитической
стоянке
Костёнки
(42 тыс.
до
н.э .
Воронежская
обл. ).
14 Велес
-
сл ав ян ский
бог
власти,
поэзии,
письменности
и
др.
(Тюняев А.А .
Р одо словн ая.. ., 2005).
15 Большинство имён славянских богов и богинь,
а
также
други х
космических
сущностей,
до
сих
пор
с охра нили сь
в
гидронимах,
названиях
рек
и
оз ёр.
Например,
ре ка
Ока
-
око
Ра,
ре ка
Нева
-
Навь,
ре ка
Ал аты рь
-
Ала тыр ь,
Ра-река
-
теп ерь
Волга,
ре ка
Ве леса
- Велес,
река
Ма рица
- Мара
и
т.д.
16 Семь
- священное
ч исло
русов.
17 Русы,
люди
русс к ие,
являются
потомками
Бога
Е дино го
Род а.
Родословная
русов
такова:
мать
-
ру с алка
Рось,
оте ц
-
бог
Дажьбог,
сын
Перуна,
вну к
Рода
(Тюняев А .А .
Родословная...,
2005).
Реальное
происхождение
русов
не
находит
точек
со прик ос нове ния
с
дарвиновской
теорией.
Напротив,
огромн ое
количество
фактов,
вплоть
до
10


впустили
8 мы внуков Симовы*1819. Н о Мо к о шь20 прядёт2’
нить
законную22: Русь23 -
для
бож иче й,
симам
-
Африка24:
генетического
на бора ,
став ят
русских
людей
в
положение
космического
и/ или
божественного
происхождения
(Тюняев
А.А.
История
в озн ик но вен ия...
2009 г. 7, гл. III, п.
3.10.).
18 Речь идёт о насильственном крещении Руси,
от реч ении
русского
народа
от
п амяти
своих
предков
(богов)
и
почитании
пр едков
чужих.
19 Внуками симовыми называют народы,
эв олюция
которых
пол н остью
соответствует
теории
Ч.
Дарвина:
на чин ая
с
дре в них
высокоразвитых
приматов,
пройдя
несколько
фаз
чел ове кообра зн ых
обе зья н,
они
с ложи ли
библейскую
циви ли зацию .
Пр оисх ожд ени е
эт ой
части
человечества
-
адамито в
-
бе рёт
своё
начало
от
Адама
(букв, «земля»).
Каждый
библейский
нар од
п ол учил
сво ё
про ис хожд е ние
от
своего
п а триар ха:
хамиты
от
Хам а,
яфетиты
от
Яфета,
ион ийцы
от
Иона,
Элли ны
от
Эллина,
картвелы
от
Кар та
и
т.д.
Центральная
вет вь
эт ого
родосл ов ного
дерева
носит
названи е
букв,
«сыны обезьяны»
-
семиты
от
и мени
пат риар ха
С има
(simio, обезьяна)
и
синиты
(китайцы)
от
тог о
же
патриарха
(Тюняев А. А.
И ст ория
возникновения...
2009 г.
гл. III, п.
10.1 .
и
гл. XI).
" Мокошь
- богиня
ко см оса
и
вселенской
судьбы.
’’ Макошь прядёт нить жизни и нить смерти,
проявляясь,
как
богиня
жи зни
Ж ива
и
богиня
смерти
Мара,
а
также
прядёт
нить
счастья
и
нес часть я,
доли
и
недоли
(Тюняев
А. А.
Ист ория
возникновения...
2009, гл.
VI, п.
6.5.2.4 .4.).
Мокош ь
является
вершительницей
с удеб
не
только
человеческих,
но
и
божьих.
Её
суда
не
может
избежать
никто.
’ Русь
-
место
рождения
русов,
р у сских
людей.
Терри­
ториально
совпадает
с
Русской
(Восточно- Ев ро пе йско й)
платформой.
11


0.
Объекты,
отделённые
от
мир а
своими
контурами,
представляют
соб ой
реа льнос ть,
пока
моз г
не
смоделирует
из
них
абс трак тнос ти .
1.
Камни,
разбросанные
по
зем ле,
представляют
соб ой
хаос,
пок а
рук а
архитектора
не
выстроит
из
них
здани е.
2.
Нот ы,
звучащие
в
з ву коряд е,
представляют
соб ой
белый
шум ,
пок а
рука
ко мпо зито ра
не
превратит
их
в
музы ку.
3.
Цвета,
смешанные
между
соб ой,
представляют
собо й
белый
цвет,
п ока
рука
художника
не
выстроит
из
них
произведение.
4.
Цифры,
имеющиеся
для
счёта,
представляют
собой
лишь
числа,
по ка
рука
математика
не
выстроит
из
них
формулы .
5.
Поле ,
одинаково
кормящее
вс ех,
представляет
собой
целину
невозделанную,
пока
рука
пахаря
не
взорёт24
25 его к ниве хлебной.
6.
Буквы,
отр а зивш ие
соб ой
имена
бог ов
р усс ких,
представляют
собо й
разрозненные
симв олы ,
пок а
рука
поэта
не
выстроит
из
них
Раі.
7.
Общ ес тво,
достигшее
п ол ового
созре ван ия ,
представляет
соб ой
хаос
совокуплений,
пока
сила
любви
не
выстроит
из
него
семьи.
24 Африка
-
место
возникновения
семитической
расы,
негроидного
и
монголоидного
человечества
(принимается
большинством
соответствующих
учёных).
25 Взорать
-
др.-русск.
«вспахать» (Даль В .
Толковый
сло­
варь
живого
великорусского
языка, 1863и1902).
12


8.
Захватчики,
взывающие
к
толерантности,
пред­
ставляют
собой
гостей
пакостничащих,
пок а
рука
воина
честного
не
посечёт
их
лживопастные
головы.
9. 2бИстина,
зашифрованная
в
череде
жи зни
и
сме рти,
представляет
собой
пищевую
цепь,
пок а
рука
зак она
не
разделит
её
на
добро
и
зло».
" Сформулированные 10 законов -
от
0до9
- конечны.
Они
полностью
соответствуют
Книге
Ра
т ак,
что
ном ер
ка ждого
из
них
идентичен
числовому
значению
буквы
-
бог а,
отв еча юще го
за
описанное
явление.
Например, 9 -
число
буквы
«К»
-
богини
судьбы
и
суда
Мок оши .
8-
число
негроидных
народов.
7-
чис ло
славян
русов.
6-
число
букв ы
«В» - бога власти,
письма,
поэ зии
В елеса
и
т. д.
Вышний
волхв
Руси
Р ОД ОДОР
13


Ч асть
I. Исток
Гл ава
1. Книга Ра
1.1 .
Тогда,
когда
и
вре ме ни
ещё
не
был о,
был
Ра
-
Бог
Единый,
Бог
Со л нца.
1.2. Ничего не существовало вне Него.
1.3. Не было ни Света,
ни
Т ьмы.
Ни
Добра,
ни
Зла.
Ни
Мира,
ни
богов,
ни
челов ека .
Ни
Зеле ни .
Ни
Воды,
ни
Земли.
1.4. Не сделал ещё Ра шага первого из Замка Своего.
1.5 .
Замок
Ра
был
в идом
схож
с
Яйцом,
птицей
снесённым.
Ра
был
-
вн утри .
Он
не
выходил
за
пределы
Замка.
И,
поэтому,
символ
Ра
-
Круг -О ва л.
1.6.
И
гол ос ом
когда
называли
Ра
-
вРащение
голос
испытывал.
И,
поэтому,
букву
имел
свою
Ра
-
«Р»:
круг,
па Рящ ий
в
самых
Небесах.
Р.
Р-
14


1.7 .
Внутри
круга
-
За мка
Ра
-
ничто
не
мешало
пути
Ра.
Ничто
не
могл о
отра зи ть
Его.
Ничто
не
могло
заставить
Его
ид ти
в
другом
направлении.
Ни что
не
мог ло
его
отРазить.
И,
поэт ому ,
чи сло
отражений
Ра
имеет
символ
-
«О».
Цифра
«Ноль».
Ноль
отРажений
Луча
Ра.
Ни
одного
угла
на
Луч е
Ра.
Стали
ци фры:
0.
1.8. И так было вечно.
1.9 .
Но
пришло
Врем я,
и
Ра
решил
покинуть
Св ой
Замок.
И
сделал
Первый
шаг.
1.10.
Разделил
Ра
Замок
Св ой
на
две
половины.
Назв ал
одну
п ол овину
С вет ом.
Так
как
из
неё
выйдет
первый
Луч
Ра.
А
вторую
половину
назвал
Тьмой.
Так
как
она
служила
препятствием
Лучу
Ра.
1.11.
И
тогда
см ог
Ра
путешествовать
по
З амку
Своему:
находясь
то
в
Свете,
то
во
Тьме.
15


1.12.
И
стал
Ра
Цен тр ом
миРа .
1.13.
И
испустил
Ра
первый
Св ой
Луч
из
точк и
ми ра
-
объединяющей
час ти.
С
небес
на
Землю.
Сверху
вниз .
И,
поэтому,
главная
буква
«I» есть Луч Ра.
А
ма лая
буква
«г»
е сть
изображение
Луча
Ра
и
Самого
Ра,
испускающего
его
-
Луч,
объединяющий,
данный
и
тому ,
и
другому.
16


I, P.
І ,р.
1.14 .
Тог да
Ра
пре л омил
свой
Луч
пеР вый
Раз,
отразившись
от
точк и
МиРа.
И,
поэтому,
в
знак
па мяти
об
этом
событии,
одн о
преломление
Л уча
Ра
есть
символ
-
«1».
Цифра
«Один».
Один
уго л
на
Луче
Ра.
Один
Раз
отразился
Луч
Ра.
Стали
цифры:
0,1.
1.15.
Из
Тьмы
к
Свету
-
силой
оГня.
Граница
между
ними
сеть
п ере ход,
творимый
оГнём.
И,
т олько
проходя
через
эту
границу,
можно
отличить
Свет,
который
творит
ГоРящий
оГон ь
Ра,
от
Тьм ы,
где
ничего
не
ГоРит.
1.16.
ГоРящий
Ра
о тд елён
от
Тьм ы,
лежащей
Ниц.
А
то,
что
отд еляет ,
имеет
имя
ГРаНица.
1.17.
Буква
главная
и
большая
е сть
действие
Ра
-
«Г»: первое преломление Луча Ра.
17


Стали
буквы:
Г,І, Р.
*
1.18.
Буква
малая
ес ть
результат
первого
действия
Ра
-
«г»: оГонь,
отделённый
ГРаНицей.
Стали
буквы:
Г,І,Р.
’
2, І,
р.
1.19.
Разошлись
Свет
и
Ть ма.
Отдалились
д руг
от
друга.
Но
Един
Ра,
и
Свет
и
Тьм а
-
НеРазРывны.
И
связаны
они
между
соб ой
нить ю
еди ной .
Запечатлено
это
в
букве
-
«Н»: Свет и Тень
-
Неразрывное
цел ое.
«Не»
-
не
получится
у
Света
и
Тьм ы
разойтись
дру г
от
друга.
Стали
буквы :
Г,I,Н,
Р.
г,
і,
н,
р.
18


Где
поя вля е тся
бук ва
«Н», там слово принимает
противоположное
значение.
И
отрицание
прежнего.
1.20.
Пребывая
в
Светлой
части
мира,
после
дня
бодрствования
Ра
уходит
в
Темную
его
часть.
Спать.
Потом
во звра ща ется .
И
теперь
полный
пут ь
Ра
-
два
отражения:
первое
-
из
Света
во
Тьму ;
второе
-
из
Тьмы
в
Св ет.
И,
поэтому,
в
зна к
памяти
об
одном
тако м
путешествии
Ра,
два
пре л омле ния
Луч а
Ра
есть
симво л
-
«2».
Циф ра
«Два» .
Два
Раз а
отразился
Луч
Ра.
Два
угла
на
Луче
Ра.
И
что
из
Света
во
Т ьму
и
обратно.
И
что
из
Тьмы
в
Св ет
и
обра тно.
Слева
направо.
Сверху
вн из.
Через
точ ку
МиРа.
Подобно
линии
оГня,
отделяющего
Св ет
от
Тьмы
-
по до бно
букве
«г».
19


Стали
цифры:
0,1,2.
1.21. И это
-
од ин
день
Ра:
путешествие
Луча
Ра
из
Света
во
Тьму
и
обра тно.
1.22. Путешествовал Ра
-
одинаково.
Один
день
не
отличался
от
другого.
Ничего
не
оставлял
Ра
ни
в
Свете,
ни
во
Тьме
в
зна к
своего
пре быва ния
в
них .
И
вре мя,
поэтому,
не
начало
течь.
1.23. И в начале времен были только трое:
Единый
Бог
Ра
и
два
Его
творения
-
Св ет
и
Тьма.
И
связаны
они
были
вое ди но.
И,
поэтому,
тро ич нос ть
Единого
Бога
Ра
и
двух
Его
творений
имеет
символ
-
«треугольник».
И
весь
Св ой
За мок
увидел
Ра
за
од ин
ден ь.
И
так им
Ра
вид ел
Свой
Замок
все гд а.
Ви дел
- изнут ри.
Нах о дясь
-
внутри.
20


1.24. Трижды отражался Луч Ра.
Второе
отраж ени е
отличалось
от
пе рвого
так:
первый
раз
Луч
Ра
отражался
в
Све тло й
части
МиР а
и
уходил
во
Тьму;
втор ой
раз
Луч
Ра
отражался
в
Тёмной
час ти
Ми Ра
и
во звра ща лся
в
Свет.
И
с тал
такой
пу ть
Луча
Ра
на зыв атьс я
«возвращение».
А
самый
п рост ой
путь,
ко гда
из
одной
точки
и
в
неё
же
и
вечно
-
«вращение».
1.25.
Но
не
отличалось
первое
отражение
Луч а
Ра
от
его
возвращения.
И
поэт ом у
Ра
решил
возвратиться
не
в
ту
же
точку,
от
кото рой
отра зил ся
в
первый
ра з.
И
потекло
время.
1.26.
Те ку щее
время
Изменения
- есть
жи знь.
результат
изменений.
1.27.
И,
поэтому,
в
зн ак
памяти
о
тро ич н ости
в
начале
времён
и
начале
те ч ения
времени,
три
преломления
Луча
Ра
ест ь
символ
-
«3». Цифра «Три».
Три
Раз а
о траз ился
Луч
Ра.
Три
угл а
на
Луче
Ра.
Слева
направо.
Сверху
вниз.
Два
отраже н ия,
как
ци фра
«2». Но третье отражение Луча Ра не направлено
к
началу.
21


Стали
цифры:
О, 1,2,3.
1.28. И буква этому -
«3».
Стали
буквы:
г, 3,1, Н,
Р.
г,
з,
і,
н,
р.
1.29. Луч Ра начинал своё путешествие как из Света
во
Тьм у
и
далее,
так
и
из
Тьмы
в
Свет
и
далее.
И
эти
два
пути
равнозначны.
И
отражают
они
вечное
дв ижен ие
времени.
Вечную
жизнь.
И,
поэ том у,
символом
вечной
жизни
является
дерево
«Ель». Начало
Нового
года
- символ
возрождения
жи зни,
цикличность
её,
но
и
непрерывность.
Равнозначность
путей
Ра.
1.30.
Нахо дясь
во
Тьм е,
Ра
имеет
самую
ма лос ть
св оей
силы.
Возвращаясь
в
Свет
и
находясь
на
ГРанице,
где
Тьма
и
Св ет
равноправны,
Ра
имеет
половину
сво ей
сил ы.
Нахо дясь
в
Свете ,
Ра
имеет
сво ю
большую
силу .
Возвращаясь
во
Тьму
и
находясь
на
ГРанице,
где
Св ет
и
Ть ма
равноправны,
Ра
о пять
имеет
половину
сво ей
силы.
И
все
эти
пут и
-
оди н аков ы.
И
это
-
по вторя ется.
И
од на
ни ть
связывает
воедино,
когда
си ла
Ра
мала
и
когда
си ла
Ра
велика.
И
вторая
нить
связывает
вое дин о,
когда
си лы
Ра
половинчаты:
половинчатость
на
воз ра ста ние
си лы
Ра
и
половин­
22


чато сть
на
уб ыва ние
силы
Ра.
И
проходят
эти
нити
через
точку
МиРа.
И,
поэтому,
символ
име ют
-
«крест».
И
назвал
Ра
бог а,
сын а
своего,
отвечающего
за
Ход
Солн ца,
-
ХоРС
-
Ход
Ра
Силы
(Ход Ра Сына
-
Ход
Со лне чно го
Сын а
(Силы)). И,
поэтому,
круг
с
к рес том
внутри
ста л
символом
бога
Хорса.
1.31.
И
это
движение
Ра
-
ста ло
Давать
и
жизнь,
и
смерт ь .
Чередо ват ь .
Теперь
т олько
от
двух
лучей
-
по
тёмной
стороне
и
по
св ет лой
идущих
-
зарождалась
и
продолжалась
жизнь.
Троичные
Ра,
С вет
и
Тен ь
стал и
Давать
жизнь
другим.
И,
поэтому,
буква
«Д»
ес ть
символ
слова
«давать»: треугольник,
в
вершине
которого
Ра;
основание
-
св язь
Света
и
Тьм ы;
два
луча
от
Света
и
Тьмы
-
лу чи
жизни.
Ста ли
буквы:
Г,
Д, 3,1, Н,
Р.
г,
д,
з,
і,
и,
р.
23


1.32.
И
так
Ра
вышел
из
Замка
Св оег о.
Так
Действием
своим
Ра
соз дал
своего
Родителя
-
пр едка.
Имя
которому
«РоД»
-
Ра
Да ющи й.
И,
поэтому,
первый
из
возможных
символов
-
круг
-
есть
символ
Рода:
Ра
Дающего
жизнь.
И
произошли
от
имени
«РоД»
многие
сло ва.
Когда
же
Ра
с кры вае тся
во
Тьме,
наступает
цар ст вие
ЧеРНоБоГа.
Он
-
во
ЧРеВе
Земли.
Он
Ниже
Бо жь его
оГн я.
И.
поэтому,
симво л
Чернобога
- чёрный
круг.
1.33.
И,
так
же,
как
Ра
Разделил
Свет
и
Тьму
и
пустил
два
л уча
жизни,
Род
разделил
Себя
на
дво е:
Г
-
одн а
(первая)
половина;
24


вторая
половина.
И
каждая
из
половин
Рода
наделена
Силой.
Но
про тиво по ло ж ными
стремлениями.
Как
Свет
и
Тень.
Одна
даёт,
другая
принимает.
1.34.
Одна
половина
Ро да
-
это
Сила
И
его
(Рода)
Нисхождение
- СЫН.
1.35.
И
сыны
будут
всегда
одинаково
являться
нисхождением
родит еля:
что
главные
-
бож ьи,
что
малые
-
человеческие.
И,
поэтому,
буква
«С,
с»
есть
символ
Сы на
и
Силы,
переданной
ему
родителем.
Стали
букв ы:
Г,
Д, 3,1, Н,
Р,
С.
г,
д,
з,
і,
н,
р,
с.
1.36.
И
назвал
Род
первую
сво ю
по ло вину
-
СВаР оГ
- Сын
Великого
Ра
оГня.
1.37.
Вторая
половина
Ро да
-
это
половина,
Дающая
Чрево
для
нисхождений
- ДоЧь.
25


1.38 .
И
первое
Чрево
Дочь
Род а
дала
Сы ну
Рода.
И
снизошёл
Сам
Род
в
обличии
Себя
как
Своего
Сына.
И
снизошёл
св ерху
Лучом
Ра.
На
распростёртое,
как
ладонь,
подставленная
для
орошающего
дождя,
чрево
ДоЧеРи
-
Дающей
Чрево
Ра.
И
дочери
будут
всегда
одинаково
давать
чрево
для
нисходящего
Ра.
И,
поэ­
тому,
буква
«Ч,
ч»
ест ь
символ
Чре ва,
данного
для
рождения.
ЧР еВо
- Чем
Ра
Ведает
(Владеет).
Ста ли
буквы:
Г,
Д, 3,1, Н,
Р,
С,
Ч.
г,
д,
з,
і,
н,
р,
с,
ч.
1.39. И Ра ЛиЛ,
в
облике
Рода,
через
сы на- Свар о га,
сво й
порождающий
поток-ливень
света
во
чрево
дочери.
И
дочь
- Ливню
этом у
Дана,
Ливнем
эти м
возДелана.
И,
поэтому,
на звал
Род
вторую
свою
половину
-
Ла Да
-
изЛиванием
возДелана;
Ливню
Да на.
1.40. Ливень света Ра
-
от
одного
луча
до
другого.
И,
поэтому,
буква
«Л,
л»
ес ть
символ
потока
св ета
Ра
-
солнечного
ливня,
заключенного
между
дву мя
лучами.
26


Стали
буквы :
Г,
Д, 3,1, Л,
Н,
Р,
с, ч.
г,
д,
з,
і,
л,
н,
р,
с,
ч.
1.41.
И
сказал
Род:
будет
третий
всегда
новым
целым
из
час ти
от
пе рвого
и
из
части
от
второго.
И,
поэт ому ,
буква
«Ж,
ж»
есть
символ
начавшейся
и
продолжающейся
Жизни:
две
половины
-
Лада
и
Сварог
-
целого
-
Рода
-
связаны
единой
Ни тью,
и
связь
эта
установлена
и
закреплена
на
в ека
вечные
Лучом
Ра.
Стали
буквы:
Г,
Д,
Ж, 3,1, Л,
Н,
Р,
с,
ч.
г,
д,
ж,
з,
і,
л,
н,
р,
с,
ч.
1.42.
Луч
Ра
так
с тал
Т во рить
закрепление
связи.
И,
поэтому,
гла вна я
буква
«Т»
е сть
символ
Луча
Ра,
спускающегося
с
небес.
С тали
буквы:
27


Г, Д,
Ж, 3,I, Л,
Н,
Р,
С,
Т,Ч.
г,
д,
ж,
з,
і,
л,
н,
р,
с,
ч.
Малая
буква
«т»
есть
символ
закрепления
Лу чом
Ра
связи
дву х
пол ови н.
Стали
буквы:
Г,Д,
Ж, 3,1, Л,Н, Р,
С,
т,
ч.
г,
д,
ж,
з,
і,
л,
н,
р,
с,
т,
ч.
1.43.
И
так
началась
Жи ЗНь
-
Жизнь
Зело
(это)
Ни с ходя щая.
Стали
появляться
ЖиВ ые
-
Жизнью
Ведающие.
Принялись
ЖиТь
- Жизнь
Творить.
1.44.
И
ск азал
Ро д:
как
отв ори лось
яйцо,
в
кое м
я
был
заточён,
и
ч ерез
отворённое
то
я
Луч
испустил;
как
впускает
чре во
Луч
мой ;
как
зак рыв а ется
чрево,
не
желающее
принять,
-
так
пусть
буква,
сиё
озн ачаю щая ,
выглядит,
как
рас кры тое .
А
звук,
говоримый
при
этом,
пусть
произносится
с
открыванием
губ
или
закрыванием
губ.
И,
поэтому,
буква
«М,
м»
есть
символ
Меня,
скрытого
во
Мне,
но
и
также
символ
сМер ти
-
символ
того,
что
содержит
другое
внутри,
раскрываясь
или
закрываясь
-
Могила.
28


Стали
буквы:
Г,
Д,
Ж, 3,I, Л,
М,
Н,
Р,
С,
Т,
Ч.
г,
д,
ж,
з,
і,
л,
м,
н,
р,
с,
т,
ч.
И
отсюда
пошли
мно гие
слова.
Мой.
М не.
МаМа
-
Моя
Могила
(то,
внутри
чего
я
находился
до
рож де н ия).
МаТь
-
Ме ня
соТ в орив шая.
СМеРТь
-
Сила
Моя,
Ра,
Творящая
(сила эта зак ­
р ыта
внутри
чего-то).
МоР
- Моё
Ра
(закрывает что-то
внутрь
другого).
1.45.
И
родился,
как
бы
от
Света
и
Тьм ы,
Первый
бог
-
сын
Ра,
Св ета
и
Тьмы
-
сын
Ро Да.
Ро ди лся
он
По сле
Ра
-
ПоРа.
И
Он
-
Ниже
по
сил е,
нежели
Род .
И,
поэтому,
имя
ему
«После Ра Ниже»
-
Перун
-
«Первый» .
1.46.
И,
поэтому,
буква
«П»
е сть
с имвол
того,
кто
иде т
После.
Но
и
Первый
от
первой
связи
дв ух
половин
Рода.
Символ
-
два
лу ча
от
связи
небесной:
Первей
1 Іервого
- ласковое
«ПаПа».
Стали
буквы:
Г,
Д,
Ж, 3,1, Л,
М,
Н,
П,
Р,
с,
т,
ч.
г,
д,
ж,
з,
і,
л,
м,
н,
п,
р,
с,
т,
ч.
29


1.47.
И,
поэтому,
крест
с
л уч ами,
испущенными
Ра,
-
первый
лучистый
символ,
находящийся
вне
троичности
РоДа,
-
ста л
символом
Пе рун а.
А
лучи
от
сп иц
кре ста
этого
пу ть
указывают,
которым
движется
Перун.
По
С олн цу-Р а.
1.48.
И,
поэтому,
буква
«X» есть символ Хода
Перуна
во
с лед
Солн цу-Р а .
Ста ли
буквы :
Г,
Д,
Ж, 3,1, Л,
М,
Н,
П,
Р,
С,
Т,X,ч.
г,
д,
ж,
з,
і,
л,
м,
н,
и,
р,
с,
т,
х,
ч.
1.49.
Четвёртый
шаг
сделал
Луч
Ра.
И,
поэтому,
в
знак
памяти
о
выходе
Л уча
Ра
за
пределы
троичности
ес ть
символ
-
«4».
Цифра
«Четыре» .
Четыре
угла
образует
движ ени е
Луча
Ра.
30


Ста ли
цифры:
О, 1, 2,3,4.
1.50. И так РОДились боги.
Все
они
бы ли
п ерв ыми
творениями
Ра.
И,
поэтому,
все
они
были
четвертыми.
Каждому
из
них
- свой
солнечный
крест
дал
Ра.
1.51.
Пришло
время
первым
богам
РОДы
тв ори ть
свои.
Четвёртые
родили
пятых.
Пятым
ро ди лся
бог
ЯРило.
Когда,
минуя
точку
весеннего
ра вно де нс твия,
Ра
вХо дит
в
св ою
сил у
си льн ую,
Ярило-ПаХаРь
(По
Ходу
Ра)
вспахивает
Зем лю.
Зем ля
РОД иТ
(Творит) .
'Этот цикл повторяется вновь и вновь.
И
на
следующий
год
Ярило
оп ять
вспашет
зем лю.
И,
поэтому,
симво л
Я рилы
- «пятиконечная
зв езд а».
Четыре
Ярилы
ес ть
в
году:
Яр ило
Вешний,
Ярило
Летний,
Ярило
Мокрый,
Ярило
Зимний.
Это
четыре
луч а
Зв езды.
Пятый
луч
- верхний -
свя зь
с
Родителями.
1.52.
Пяты й
шаг
в
движении
Луча
Ра.
И
этому
симво л
-
«5».
Цифра
«Пять».
Пя ть
углов
обр азует
дв иже ние
Луч а
Ра.
31


Стали
цифры:
О, 1,2,3,4,5.
1.53.
С
Небес
на
Землю,
котор ую
пашет
Яри ло,
стр уи тся
оГ онь
Ра.
И,
являясь
Сын ом
Ра,
оГонь
делает
на
Зе мле
Благо.
Благо
Даёт
Земл е.
И,
поэтому
бук ва
«Б»
есть
символ
Благости
оГоня
Ра,
изливающегося
пот ок ом
на
Землю.
Симво л
Бо Га.
БоГ РяН
этот
оГонь
-
Благость
оГня
Ра
Ниц .
И
отсюда
пошли
многие
слова.
И
даёт
оГонь
Ра
Благость
Зем ле
и
по
Хо ду
Ра
-
заглавная
«Б».
И
эти м
нагревает
Землю.
И
Зе мля,
со гре вши сь
Бо Гом
и
повернувшись
вокруг
оси,
возвращает
Ра
часть
тепла
его
оГн я
-
отв еч ает
взаимностью
- малая
«б».
Ста ли
бу квы:
Б,
Г,
Д,
Ж, 3,1, Л,
М,
Н,
П,
Р,
С,
Т,X,Ч.
б,
г,
д,
ж,
з,
і,
л,
м,
н,
п,
р,
с,
т,
х,
ч.
32


1.54.
Шестым
ро дилс я
бог
Велес .
Он
родился
тогда:
ког да
был
самый
долгий
год
-
високосный
в
366 дней;
когда
мину ли
шесть
месяцев
со
дн я,
когда
Ра
имел
свою
самую
большую
силу
-
дня
летнего
солнцестояния;
когда
после
этог о
мину ли
ещё
ш есть
д ней
колядок
-
шесть
дней
после
зимнего
солнцестояния;
когда
пос ле
колядок
мину ло
ещё
ш есть
д ней.
Три
ра за
по
ше сть
-
666. И стало
-
6 января.
И
на
Земле
настало
сам ое
силь но е
время
с ме рти.
И,
каж ет ся,
что
с
какой
стороны
не
смо три,
все
равно
ве зде
смерть.
И,
поэтому,
символ
ВеЛеСа
-
«шестиконечная звезда».
1.55.
Ше стой
шаг
в
движении
Лу ча
Ра.
И
это му
симво л
-
«6».
Цифра
«Шесть».
Шесть
угл ов
о бр азует
движение
Лу ча
Ра.
1
6
5
Ч
2
5
Ста ли
цифры:
О, 1,2, 3,4, 5, 6.
1.56 .
И
только
бог
ВеЛеС
Ведает,
когда
нзЛиваться
Сын у.
И,
поэтому,
буква
«В»
есть
симво л
33


Волшебной
Власти,
о
которой
Ведает
Велес
-
связь
Верхнего
мира
(Небес,
верхний
круг )
и
нижн е го
ми ра
(Земли,
нижний
круг).
Стали
буквы:
Б,
В,
Г,
Д,
Ж, 3,1, Л,
М,
Н,
П,
Р,
С,
Т,X,Ч.
6, в,
г,
д,
ж,
з,
і,
л,
м,
н,
п,
р,
с,
т,
х,
ч.
1.57.
От
имени
«ВеЛеС»
идут
многие
слова:
вел|ичие,
по|вел|итель,
вл| ас ть,
вол|шебство.
1.58.
Седьмым
Род
родил
Семаргла
-
бога-огня,
давшего
людям
огонь .
СеМаРГ Л
- Сын
Ма
(внутреннего по отношению к Ра)
Ра,
оГнём
поЛивающий.
ЛюД и
- Ливнем
(Ра)
Данные.
Потаённая
си ла,
скрытая
внутри
Ра,
-
там,
где
сокрыт
Луч
Ра,
там ,
внутри
чег о
дви жет ся
Луч
Ра,
стрем яс ь
вырваться
на ружу.
И,
поэтому,
символ
СеМаРГЛа
-
тако в:
34


1.59.
И
так
считаем:
двое
-
способны
пр од олжи ть
род
(2); каждый из двоих имеет своего Отца и свою
Ма ть
(2+2=4); коим Бог Один
-
Род
(1). 2+4+1 =7 -
Семь
«Я». Семья.
1.60. Седьмой шаг сделал Луч Ра.
И
э тому
символ
-
«7».
Цифра
«Семь».
Сем ь
углов
обр азуе т
движение
Луча
Ра.
ч
Стали
цифры:
0, 1,2, 3,4, 5, 6, 7.
1.61.
И
с казал
Род :
у
тебя,
Сварог,
ес ть
жена
Лада;
ДеЛай-СоЗДаВай-оБуСТРаиВай
Мир!
С илой
СеМьи!
И
СоТВаРиЛ
Сварог
Сваргу
-
небесную
обитель
бо гов
-
и
в есь
остальной
мир:
сотворил
людей;
разделил
с
Черно-
бого м
мир
надвое
-
верхнее
царство
Сваро га,
нижн ее
царство
Чер но бо га.
И
так
в
мире
стало:
бо ги
-
муж
и
жен а,
люд и
-
муж
и
жена.
Четыре
- над
Землёй.
Смотрел
1 Іернобог,
как
Сварог
мир
обустраивает,
и
сделал
так
же
-
і
іод
Землёй.
Четыре
точки
-
подземные.
И,
в
знак
памяти
об
эт их
событиях,
символ
Св аро га
- таков:
35


1.62.
Закончено
творение
мира:
и
верхней
его
пол овины ,
и
нижней.
Ме жду
половинами
-
граница.
Нижн яя
-
отражение
верхней.
Вос ьмо й
шаг
сде лал
Луч
Ра.
И
это му
символ
-
«8».
Цифра
«Восемь».
Восе мь
углов
образует
движ ени е
Луча
Ра.
2
5
1
Ч
8
5
?
6
Ста ли
цифры:
О, 1,2, 3,4, 5,6,7, 8.
1.63.
И
стали
рождаться
б оги.
И
с тали
рождаться
лю ди.
Во
вс ём
множестве
своём.
Сыны
и
доч ери.
От
отц а
в
мат ери.
Из
чрева
её.
Де вяты й
шаг
сд елал
Луч
Ра.
И
это му
символ
-
«9».
Цифра
«Девять» .
Девять
углов
образует
движение
Луча
Ра.
И
цифра
эта
-
совсем,
как
дитя
во
чреве
мат ери
своей.
С тали
цифры:
О, 1,2,3,4,5,6,7,8,9.
1.64.
Изображение
всех
цифр
умещается
на
матричном
поле
2X4 ячейки.
36


1.65.
И
это
был
путь
Луча
Ра.
Девять
раз
п ре ломи лся
Луч
Ра.
И
ли шь
после
девятого
-
родился
мир
во
всём
своём
многообразии.
1.66. Пошла дальше жизнь повторяться: 0, 1, 2, 3, 4,
5,6,7,8,9.
Один
раз
от
0до9.
Второй
раз
от
0до9.
Трет и й.
И
так
далее.
Цикл
за
цикл ом.
Слев а
направо:
слева
-
номер
цикла,
справа
-
эт ап
37


1.67.
По сле
-
Перун,
сын
Сварога,
ро дил
своего
сы на
-
Дажьбога.
И,
поэтому,
Дажьбога
знак
состоит
из
зн ака
Сварога
и
знака
Перуна.
1.68.
И,
когда
ро дилс я
Коля да,
он
сотворил
из
зна ка
Св арог а
и
знака
Перуна
всем
знакам
знак!
Чтобы
закрепить
в
символе
чи сло
де вя ть,
ну жно
было
ввести
в
деление
круга
чи сло
«три» .
Зна к
Перуна
и
зна к
Сварога
делили
круг
на
во семь
ча стей.
И
заметил
Коляда ,
что
зн ак
Сварога
устроен
так:
Луч
Ра,
исходя
из
первой
точки,
приходит
в
ч етв ёрт ую.
А
две
пр оп уска ет:
че рез
две
на
третью.
На
двенадцать
равных
частей
разделил
он
круг:
восемь
частей
дал
Сварог,
четыре
час ти
-
дал
Перун.
И
дал
Коляда
38


каждой
из
дв ена дца ти
частей
круга
имя
«Месяц». И д ал
всему
своему
зна ку
имя
-
К оляд ар
(Коляды Дар).
Его
и мену ем
мы
сей час
-
кал енд арь.
яНВаРь
-
Ниц
Вели ки й
Ра
(умершее солнце).
ФеВРаЛь
-
П осле
Волшебного
Ра
Ливень
(начало
нового
со лне ч ного
цик ла) .
МаРТ
-
Мёртвый
Ра
восТворяет
(заново начинает
творить;
р ожд ает).
аПРеЛь
-
После
Ра
Ливн я
(земля преет,
с ог р евает ся).
Май
-
во
Мне
(рождающися).
июНь
-Я
Ниц
(ниспадающее течение).
июЛ ь
-Я
изЛиваюсь
(трачу силы) .
аВГу СТ
- Волшебного
оГня
Си лой
Творимый.
СеНТяБРь
- Силой
Ниц
Творящего
Бла го
Ра.
оК Т яБРь
-
жре би ем
(Кошь)
Творимое
Благо
Ра.
НояБРь
-
Не
Б лаго
Ра.
ДеКаБРь
-
Делает
К ошь
Благо
Ра.
1.69.
И
рождена
была
Макошь
-
богиня
су дь бы,
жр еби я.
Старинное
имя
это му
«Кошь» .
МаКошь
-
Ма
(в ней)
Кошь
(судьба). И ,
когда
о тража ется
Луч
Ра,
не
каждый
мо жет
правильно
сд елать
вы бор:
отку да
пришёл
Луч
Ра
и
ку да
он
отразился;
многие
путают.
39


Правильный
выбран
жребий
-
пра вил ьны й
путь.
Неправильный
жребий
-
запутывает
человека.
И,
по э­
т ому,
буква
«К,
к»
есть
си мв ол:
Луч
Ра
и
его
пр е­
ло мле ние
-
кака я
Кошь
правильная?
Стали
буквы:
Б,
В,
Г,
Д,
Ж, 3,1, К,
Л,
М,
Н,
П,
Р,
С,
Т,X,Ч.
б,
в,
г,
д,
ж,
з,
і,
к,
л,
м,
н,
п,
р,
с,
т,
х,
ч.
40


Часть
II. Познание
Глава
2. Язык
2.1. Термины
Для
ориентации
в
вопро с ах
древнего
образования
слов
того
или
иного
языка
необходимо
уточн ит ь
лингви стич е с кие
понятия.
Зву к
(фона)
-
ф он е ма', единица,
отождествляемая
с
точностью
до
различения
смы сла.
Словоформа
(лекса)
лексема,
боле е
абстрактная,
боле е
глубинная
едини ца,
символизирующая
множество
конкретных
текстовых
единиц.
М орф ема2
- наименьшая значимая
часть
слова;
может
быть
представлена
на
пись ме
одн ой
бук во й,
в
устном
яз ыке
-
одним
зв уком .
Морфа
-
совокупность
мор фе м,
поп а рно
синонимичных
и
ра с­
пределённых
в
соответствии
с
выработанными
языко вы ми
пр ав ила ми.
Корень
слова
-
морфа,
непроизводная
(простая)
основа
слова,
не
включающая
ник а ких
аффиксов,
лексическое
ядро
слов а,
т.
е.
несёт
его
основное
ве ществ ен ное
значение.
Аффикс
-
морфа,
не
являю­
щаяс я
корн е м.
Пр еф икс
(приставка)
-
часть
слов а
(аффикс), стоящая перед корнем и изменяющая его
лексическое
или
грамматическое
значение.
Инфикс
-
афф и кс,
вс тав ля емый
внутрь
корня.
Например, «п»
в
’’ Лингвистический энциклопедический словарь (Л ЭС) /
Под
р ед.
В.Н.
Ярцевой.
М.
1990 (Большой энциклопе­
дический
сло вар ь:
Язы козн ани е
(БЭС) / Под ред.
В.Н .
Яр­
цевой.
М ., 1998).
41


латинском
«vinco» - « я
побеждаю» (при «ѵісі»
-
«я победил»). С уф ф и кс
-
афф ик с,
морфема,
следующая
за
корнем
и
предшествующая
окончанию.
Начальным
этапом
появления
язык а
является
изолированная
форма
языка :
час ти
речи
не
р азд елен ы.
На
следующем
этапе
в
процессе
сл ово обр а зова ния
участвует
агглютинация
- приклеивание:
образование
грамматических
форм
и
производных
слов
путём
последовательного
при сое д ине ния
к
кор ню
или
основе
слова
грамматически
однозначных
аффиксов,
при
эт ом
границы
морф
оста ютс я
отчетливыми.
На
последующем
этапе
включается
фузия
-
присоединение
аффиксов
к
основе
слова,
при
к отор ом
и зме няе тся
зв уков ой
облик
основы
или
аффикса.
В
отличие
от
агглютинации,
при
фузи и
на
ст ыке
границы
между
морфемами
сти раютс я.
Наиболее
разв и тые
по
аппарату
-
синтетические
яз ык и'.
грамматические
значения
выражаются
в
пределах
слов а
с
помо щью
афф икс ов
или
внутренней
флексии.
Например,
русский,
не мец кий,
лит овск ий
и
другие
индоевропейские
языки.
***
Существуют
м н ени я: 1) аффиксы не являются
единицами,
схожими
с
к орн я ми ; 2) нулевого корня не
бы вает .
На ши
исследования
показывают,
что
оба
мнения
ошибочны.
Во-п е рв ых,
во
вновь
созданном
слове
количество
корней
может
быть
изначально
любым.
Такая
ситуация
возникает
при
аббревиа-
ц ионно м28 методе формирования слов:
корней
будет
с толь ко,
ско льк о
букв
в
этом
сло ве.
28 Также
- сложносокращённый.
42


Например,
в
слове
«СССР»
четы ре
«корня». Сл ово
«корень»
взя то
в
кавычки
по том у,
что
в
слове
«СССР»
каждая
буква
явля е тся
начальной
час тью
конкретного
слова.
Но
явля е тся
ли
эта
часть
сама
корнем
в
сос таве
нв ого
слова?
На
наш
вз гляд ,
да.
Каждая
буква
передаёт
зн ачен ие
использованного
сокращённого
слов а,
в
ко то ром
она
является
приставкой.
Например,
в
словах
«союз», «советских», «социалистических» «с»
-
пр и­
с т авки.
Аналогичное
в
слов е
«нии»
-
«научно -и с с ле­
довательский
ин с титу т»: приставка « н» + приставка
«ис» + приставка « и н».
Н уле вой
корень
про явля ет ся
тогда,
когд а
иссле­
дуется
не
отдельно
взят ое
слово,
а
це лый
куст ,
словарное
гн е здо.
Приведём
гне здо
слов,
составленное
В.
Дал ем:
•
В зим ать
- взять
-
взъемлить
-
взыма ть
-
взн ять
-
взднять
-
взят ься
-
взялся
-
во зьме шьс я
-
взявш ис ь
-
взымание
-
взым
-
взымк а
-
взятка
-
взъё мис та я
-
во зьми лка
-
воз ьмих а
- взяха.
Зд есь
определяются
приставки
ВЗ
и
ВО З,
с
опр е­
делением
корня
возникают
проблемы:
ИМ
-
0-
ЕМ
-
ЫМ
-
Н
-
Я
и
др.
Мы
не
ставим
це ль
открыть
нул е вой
корень
или
суффиксальные
приставки.
На ша
задача
-
по казат ь
пу ть
формирования
слов,
при
котором
слова
проходили
сложносокращённую,
или
аббревиационну
ста дию .
И
в
гаком
пути
гла вны м
ак том
явля ла сь
и
являе тс я
мор ф ема,
которая
несёт
на
себе
смы сл
всего
представ­
ляемого
ею
слова.
В
наши
дни
такое
словообразование
продолжается,
п
вследствие
этого
поя вляю т ся
интересные
слова.
Ра ссм отре н ное
на ми
слов о
«СССР»
име ет
три
буквы
«С» .
Они
же
являются
отдельными
морфемами,
не су­
43


щими
смыслы
представляемых
ими
слов.
Пе рво на­
чальные
слова
-
«союз», «советских», «социалис­
тических»
-
разные,
но
буквы
одинаковые,
и
пре д­
ставленные
ими
одинаковые
морфемы
имеют
различные
с мыслы.
Так
обстоят
дел а
в
наши
д ни.
А
в
прежние
тыся­
челетия
язык
был
не
так
р азви т.
Каждая
буква
была
нагружена
мен ьш им
количеством
различных
смыслов.
И,
естественно,
изначально
буква
появлялась,
как
самостоятельная
морфема,
наполненная
од ним
ед инс т­
венным,
уникальным
см ыслом .
По ск
этих
уни к аль ных
с мы слов
и
есть
це ль
д анно го
исследования.
Смы сл
нового
слова
содержится
в
буквах,
пред­
ставляющих
сокращённые
слова.
Например,
сло во
«спам»
об разов а но
от
англ,
spam - System Post
Automatic Mail (Система Почтовой Автоматической
Ра сс ылк и); слово « лазер»
-
от
анг л, laser, сокращение
от
light amplification by stimulated emission of radiation;
слов о
«бомж»
-
ли цо
«Без Определённого Места
Жи тел ьств а».
Наряду
с
эт им
в
конструкцию
сло ва
добавляются
гласные
буквы,
делающие
слов о
более
удо бн ым
для
произношения.
Например,
ка пээсэ с,
ву з,
сэ сэ сэр,
ка гэб эшник ,
фээсбэшник,
гаишник
и
т.д.
***
До
19 века вопрос о причинах многообразия языков
и
об
их
исторической
изменчивости
не
рассматривался.
Изучение
языка
опиралось
на
принцип
логицизма:
я зык
-
единообразное,
статичное
образование,
с луж ащее
выражению
уни ве рс ал ьных
логических
категорий.
Различия
между
отд ель ным и
язык а ми
мыслились
лишь
как
различия
во
внешней
форме
выражения
единого
для
вс ех
языков
содержания.
44


Но
с
19 века в языкознании утвердилось господство
ис торич ес ког о
(генетического)
по дход а,
опирающегося
на
при нц ип
эво лю цио низ ма
(историзма)29.
В
итоге
ис сле дов ат ели
пришли
к
выводу,
что,
например,
общи м
пр едко м
индоевропейских
языков
был
некий
язык,
реал ь но
существовавший
в
далёком
прошлом,
а
новые
языки
при шли
к
своему
со вре мен ному
состоянию
в
результате
сп ециф иче с ких
изме не ний
в
их
структуре
и
в
ин вент аре .
Изменение
сит уации
вызвано
тем,
что
до
19 века на
Земле
существовал
только
один
вид
людей
-
европеоиды.
Их
языки
относятся
к
одной
сем ье.
А
с
19 века появились
другие
на ро ды,
их
язы ки
резко
отличаются
от
су щес т­
вова вших
до
этого.
Постепенно
приоритет
был
отдан
принципу
инвариантности
языковых
элементов.
Методы
поз ­
на ния
языка
развивались,
и
сегодня
учёные
счи тают,
что
успехи
функционального
языкознания
при-ведут
к
созд ани ю
в
21-м
веке
инт егр ал ьно й,
холис-тической
модели
языка.
2.2. Праязык
Современной
науке
известно
око ло
10 тысяч языков .
Выявленные
между
группами
языков
связ и
свидетель­
ст вую т,
что
родственные
язы ки
во сходя т
к
одн ому
источнику
-
пра язы ку,
языку-основе.
Разошлись
языки
в
силу
неопределённых
исторических
пр ич ин.
На
эт ом
материале
строи тся
генеалогическая
классификация.
Типологическая
класификация
изучает
совпадения
в
структурной
организации
языков
-
их
ф оно логи ческих ,
морфолог и чес ки х
и
си нта кси чес ких
сис те м.
Ме жду
родственными
языка м и
совпадения
силь ны е.
А
сближе­
ния
меж ду
неродственными
я зыка ми
возникают
в
45


р езультат е
конвергенции,
а
также
взаимных
влияний
я зыка -су бстра та
и
языка-суперстрата.
Помимо
этого,
используется
и
географический
признак:
под
один
кла сс
под в одятся
языки
и/ или
группы
языко в,
не
на ходящ иес я
в
родстве.
На п рим ер, «палео­
азиатские
я з ыки», «австралийские языки», «индейские
языки », «кавказские языки», «балканские языки».
Возникновение
человека
относят
ко
времени
2,0 -
2,5
млн
лет
то му
на зад 30
и
приуроченной
к
нем у
олдувайской
археологической
культуре.
Затем
после­
довала
стадия
шелльской
археологической
куль туры
(700 - 300
ты с.
лет
тому
н азад) .
Находки
этих
к ультур
обнаружены
на
востоке
Афри к и,
бли з
Танзании31, на
Алтае
(Улалинка,
Горн о- Ал т айск ; 2,3 млн лет)32, во
Франции
(Сен -Ва лье; 2,2 млн лет), на реке Дунай (2,3 -
2 млн)33, на Кавказе и др.
30 Cavalli-Sforza L.L . Feldman M.W . The application of
molecular genetic approaches to the study of human evolution.
Nature genetics, 2003, p. 266 - 275.
31 Leakey M.D . Excavations in Beds I and II. 1960 - 1963.
32 Клягин H.B .
Происхождение
цивили зации
(социально­
философский
а с пе к т), ЦОП Института философии РАН.
-
М.
1996; Окладников А . П.
Раго зин
Л .А.
З аг адка
Улалинки
//Сов.
этнография, 1982. No
6, с.
115 - 125.
33 Клягин Н .В.
1996.
34 Хотя люди этого времени не являются предковыми
формами
человека
современного
типа.
Именно
к
э тому
времени
относят
появление
членораздельной
реч и,
а
также
отделение
индоевро­
пейских
языков
от
других
се ме й34. Известный лингвист,
ав тор
многочисленных
работ
по
азиатским
и
палео­
азиатским
языкам
в
Большой
советской
энциклопедии
П. И.
Пучк ов
дати ро вал
это
соб ыт ие
1-2
млн
лет
т ому
46


на зад.
Другие
исследователи
выс ка зыва ют
сомнения
в
существовании
ед ино го
языка,
относящегося
к
этому
вре ме ни35.
Пучков
П. И.
Дивергенция
языко в
и
проблема
корреляции
между
языком
и
расой,
ИЭА
Р АН.
II ttp://www.cbook■ru/peoples/obzor/div4.shtml
Завадский
К .М.
Вид
и
видообразование,
Л. , 1968.
'
Средний
палеолит
-
культуры
му ст ье,
носи тель
-
неандерталец,
палео ант р оп.
Ік
Н ижний
пале олит
-
к ульт уры
олдувана,
шелля
и
ашеля ,
носитель
предок
человека
(австралопитековые)
и
архантроп.
Кляги н
Н .В.
Происхождение
цивилизации
(социально-
фил ософ ск ий
а с пе к т), ЦОП Института философии РАН .
-
М „ 1996.
III В нашей стороны,
можем
добавить,
что
наиб ол ее
древние
пласт ы
мифологии
соотносятся
с
Центральной
Россией
и
относятся
к
среднему
и
верхнему
пал ео литу .
У ров ень
африканской,
азиатской
и
австралийской
мифологии
-
не олит .
Если
пре дп ол ожи ть,
что
носителями
этого
яз ыка
и
соответствующих
археологических
культур
были
ав страл опи теки ,
парантропы,
зинджантропы,
чад ан-
гропы
и
евр ази йс кие
ан алог и,
изол ир о ва нные
в
природных
у с ло виях 36, то эти разные виды древнего
челове ка
могл и
выработать
разные
яз ыки
-
по
чи слу
видов
(около двадцати семи).
Если
же
начало
линии
человека
отсчитывать
от
начала
существования
шелльских
культур
(730 тыс.
лет ), то надо делать предположение,
что
име нно
в
конце
это го
периода
по лно стью
сформировался
в е рбальн ый
(словесный)
язык.
Некоторые
исследо­
ватели
счи тают,
что
на
это
указывает
родство
франко­
кантабрийской
миф оло гии,
предполагающей
яз ык
с
мифологией
ср ед не го37- ни жн ег о 38**палеолита39,40. Н о си-
47


телами
языка
б ыли
лю ди
вида
homo erectus, то есть
палеоантропы,
а
не
человек
современного
ти па.
Ашельская
культура
распространена
в
Евроазии
и
в
Африке41.
На
территории
России
эта
культу ра
датирована
возрастом
700 тыс.
лет
на зад
-
Северный
Кав ка з,
Прикубанье
и
др.
В
Азербайджане
-
пещера
А зых,
в
юго-восточной
А нглии
-
у
города
Клэ ктон -он-
Си4 2, в Закарпатье
-
на
горе
над
Тиссой
(Королёве)43,
на
реке
Северский
Донец,
в
Изюмском
районе
Харьковской
области,
в
Луганской
об ла с ти4 4*46. В Африке
такие
кул ьтуры
зам етн о
малоч исле нн ой .
41 Ефименко П. П.
Первобытное
общество, 3 изд.
К ., 1953.
42 Замятнин С. Н .
О
возникновении
локальных
различий
в
культуре
палеолитического
периода,
в
кн.:
Пр ои схо жд ение
чел о века
и
д ревнее
расс ел ен ие
человечества,
М. , 1951.
43 Матюшин Г .Н .
Археологический
словарь.
М.:
Просве­
щение:
АО
«Учеб,
лит. », 1996. - 304 с.:
ил.
44 Мамуна Н .
Почему
имен но
дв енадц ать ? // Наука и рели­
гия.
1991. No 9.
5 Чхартишвили Г.
(Акунин), Писатель и самоубийство .
1999.
46 Целесообразность человека //
Публичная
лекция
в
«Новой»
антрополога,
лингвиста
и
семиотика
Вячеслава
Всеволодовича
ИВА НОВА .
Вопросы
задает
Ю лия
Латы ­
нина.
Выпуск
No
91 от 15 августа 2012 и след.
Ещё
раз
отметим,
что
до
19 века языком человека
сч ита лся
толш ько
яз ык
европеиодиного
насел ения .
Здесь
уме стн о
привести
два
исторических
примера.
Первый
пример
касается
тасманицев,
«на которых
вчерашние
каторжники
о хот ились ,
как
на
дик их
зв ер ей}/5.
В торой
пример
ка сае тся
пигмеев
Африки:
«они недавно жаловались,
что
в
Конг о
во
время
гражданской
во йны
на
них
охотились,
как
на
дик их
зверей,
и
ели ,
причем
все
стор оны
ко нфлик т а}/6.
48


Африканская
линия
формировалась
в
своём
режиме
и
дал а
несколько
негроидных
рас,
расселённых
с
юга
до
Сахары47.
Об
ар хе ол огии
этих
территорий
данных
пра кти чес ки
не т48.
Азиатская
линия
взяла
начало
от
денисовского
человека
и
сформировала
ра сы
с
центром
в
малазийской
расе.
1 БСЭ,
ст.
Аф рик а.
1К В пещере Кебара на горе Кармель был найден скелет
неанд ер т альца,
ж ивш его
60 тысяч лет назад,
у
которого
полнос ть ю
сохранилась
подъязычная
кость,
совер ш енно
ид ент ич ная
кости
современного
человека.
Так
как
от
подъязычной
ко сти
за вис ит
способность
говорить,
то
ученые
бы ли
вынуждены
призн а ть,
что
неан дертал е ц
мог
обладать
этой
способностью.
Таким
образом,
ес ли
негроидная
ра са
произошла
от
человека
неандертальского
тип а,
то
умение
говорить
вполне
ей
прис ущ е.
1" Дебец Г .Ф.
Палеоантропология
СССР,
М.
- Л., 1948.
Рогинский
Я.Я .
Что
тако е
человеческие
расы,
М ., 1948.
1 Дебец Г .Ф.
Палеоантропологические
нах о дки
в
Костён-
ках
И
Советская
этнография, 1955, No 1.
Рог ач ев
А .Н.
Многослойные
стоянки
Костёнковско-
Іюршевского
района
на
Дон у
и
проблема
развития
куль­
тур ы
в
эпоху
верхнего
палеолита
на
Русской
равнине,
в
сб. :
Материалы
и
исследования
по
археологии
СССР,
No59,
М.-Л., 1957.
Европеоидная
раса
сформировалась
на
Русской
равн и не 49’ 50,
что
зафиксировано
открытием
мно го­
численных
археологических
па мятни ко в
возрастом
50-
40 тыс.
лет
(например,
комплекс
из
шестидесяти
поселен и й
Костёнко-Боршевской
группы
близ
Воро­
не жа 51, 52; поселения Сунгирь близ Вла- димир а
-
30
тыс.
ле т).
Именно
к
это й
дате
лингвисты
относят*1
49


расчётное
возникновение
«ностратического»
мо но­
языка
- как
максимум
возможной
глу би ны 53.
53 Старостин С. А .
У
человечества
был
один
пра я зык
//
Знани е
сила,
No 8, 2003.
54 Клягин Н. В.
1996.
55 Cavalli-Sforza L.L . Feldman M.W. The application of
molecular genetic approaches to the study of human evolution.
Nature genetics, 2003.
56 Золин П.М.
Начала
и стори и
России
(краткие заметки по
отечественной
исто р ии) // Organizmica, No 3, 2007.
57 Тюняев А.А.
Численность
населения
в
палеолите
и
мезолите.
«Научное обозрение», М . : . Нау ка ,
No
3, 2007, с.
80.
58 Тюняев А.А.
2007, с .
80.
5 Фасмер М.
Этимологический
сло варь
русск ого
языка.
1986.
6(1 Игрицкий В . И.
Отчёт
о
конференции
по
тем е
«Много ­
компонентное
дерево
языков»,
со сто явш ейся
на
20-й
Н. В.
Клягин
объясняет
формирование
яз ыка
де мо­
графическими
условиями
и
вы вод ит
пороговый
пока­
затель
чис ле нно сти
населения
в
месте
сосредоточения,
необходимый
для
возникновения
цивили зова нног о
общества
-
10 тысяч человек54. Е сли
100 тыс .
лет
на зад
на
Русской
равнине
бы ло
1 000 человек (L.L . Cavalli-
Sforza и M.W. Feldman55), то к 50-му
тысячелетию
население
превысило
порог
в
10-20 тысяч человек56,57
5,
а
к
40-м у
тысячелетию
пр евыс ило
40 тысяч
человек58.
С.А.
Стар ости н
назвал
первый
праязык
нос тра-
тическим
от
ит.
«nostra» - «на ш», словен .
ñas, nasa,
nase, чеш.
nas, nase, слвц. nas, nasa, nase, польск. nasz,
в.- луж., н.-лу ж. nas, индоевропейский *nos59*. Поскольку
в
указанное
вре мя
ни
Европа,
ни
Индия
ещё
не
были
зас елен ы,
то
указанный
язык
пра виль не й
называть
не
ностратическим,
ап але орус ск им^'61 ’62.
50


Для
указанного
вр ем ени
характерны
процессы
р азви тия
фундаментальной
мифологии
в
форме
Главного
ми фа6'1.
Найдены
скульптурные
фи г урки
женщин
-
прародительниц
рода .
Это
р ус ская
богиня
судьбы
-
М о к ош ь 64 Обнаружены артефакты,
свиде­
тельствующие
о
существовании
культов
Сварога,
Велеса,
Пе рун а,
Лады
и
др.
Наряд у
с
эле ме нт ами
окру жа юще го
мира,
культы
э тих
божеств
ста ли
поставщиками
основных
смыслов
праязыка.
Московской
международной
книжной
выст авк е-яр м арк е,
07.09.2007 г. // Оі^а пі гт і с а,
No
3,2007.
"| Тюняев
А. А.
Возникновение
палеорусского
язы ка
//
Докирилловская
славянская
письменность
и
дохристи­
анская
сл авян ская
культура:
материалы
Первого
междуна­
р одно го
конгресса
(12-14
мая
2008 г.) / под общ.
Ред.
В.Н.Скворцова.
-
СП б:
ЛГУ
им.
А.С.
Пу шки на, 2008. -
Т.2 .
408 с.-С.
136- 143.
Тюняев
А .А.
Во зн икно вен ие
палеорусского
языка
И
Пр аяз ык.
Опыт
реконструкции
// Труды Академии фунда­
ментальных
на ук.
Том
1(2). - М.:
Белые
ал ь вы, 2010.
Тюняев
А. А.
Секреты
геополитической
магии.
Знаки,
символы,
ритуалы.
- М.:
Белые
ал ьвы, 2018. - 384 с.:
илл.
1,1 Рыбаков Б.А .
Язычество
древних
славян.
-
М.:
Наука,
1981.
2.3. Смыслы
2.3.1. А с т рономи я
Все
без
ис клю че ния
традиции
и
мног оч ис ле нные
исследования
показывают,
что
основой
смы слов ,
заключённых
в
морфемы,
явл яют ся
обожествлённые
сущ ест ва,
а
также
представляющие
их
астроно­
ми ч еские
об ъект ы.
О
зарождении
астрономических
зн аний
свидетельствуют
арт ефак ты
со
стоянки
Сун ги рь
51


(26 тыс.
лет),
расположенной
в
городе
Владимир,
недалеко
от
Мо скв ы.
Сле дую щий
эта п
-
появление
календарных
знаний
(время культур крашеной
керамики,
8-6
тыс.
до
н. э.;
Триполье,
Вин ча,
Старчево,
Сес кло
и
д р.).
В
основу
календаря
был и
положены
астроно­
мические
знания,
накопленные
на
Рус и
за
не ск олько
десятков
тысяч
л ет.
Историки
астрономии
определили
п ояс
земной
поверхности,
из
которого
происходят
д ре вние
астрономические
данные
-
от
40° с.
ш.
до
60°
с.
ш.
(рис .
2.3 .1 .1).
В
эту
полосу
попадает
вся
Евр о па,
п очти
по лно стью
Итали я,
крайние
обл ас ти
Северной
Греции,
южные
части
Норвегии
и
Швеции,
вся
Центральная
Ро ссия
и
широкая
полоса
территории
до
Дальнего
Востока,
узкая
по лос ка
Северной
Анатолии,
северная
ча сть
Азербайджана,
Туркмении
и
Узбекис­
тана,
Киргизия,
Кита й
севернее
Пекин а.
Р ис . 2.3.1.1. Полоса широт от 40° с.
ш.
до
60° с.
ш., в которой
в
древности
про изо шло
развитие
астрономии.
52


В
эту
полосу
не
во шли
Египет,
Месопотамия,
Иран,
Индия,
Центральный
и
Южный
Ки тай
(Сина).
Эти
«древние» «ци вил иза ции»
не
принимали
участия
в
формировании
астрономических
знаний.
Гр еки
не
были
систематизаторами
звёздного
неба
-
они
его
не
знали.
Так,
из
сего дня шни х
88 созвездий в
каталог
Альмагест
бы ло
вкл юче но
всего
48 созвездий .
Из
них
д ревн егр еч еским
авторам
(до Птолемея)
был и
из­
вест ны
только
16.
Др евнег р ечески м
авт ор ам
не
бы ли
изв естны
ключевые
соз в ездия
Др ако на
и
Геркулеса.
I реки не знали астрономического и после календарного
смысла
соз в ездия
Дракона.
Напомним,
в
об щеин до евро ­
пей ско м
астральном
ми фе
созвездие
Геркулеса-Сварога -
пачальне,
а
созвездие
Др акон а
- сис-темообразущее.
Др е вним
грекам
не
было
извес т но
созв езди е
Змееносца.
Эт от
фак т
гов ор ит
о
то м,
что
дре вн ие
греки
не
создавали
миф
об
Атлан ти де
(атлант
-
это
Змее­
но сец ).
Именно
поэтому
греческие
историки
всегда
напо ми нают ,
этот
миф
они
узнали
от
гиперборейцев
(русичей) .
И,
сам ое
главное,
древние
греки
не
зн али
зодиакальных
созв езд ий .
Греки
не
создавали
З о диак.
Они
не
име ли
ни
малейшего
представления
о
су ти
Зо диака
- как
к але нд аря.
В
Шумере
созв езд ия
Дракона
и
Волопаса
бы ли
из вестн ы
под
одним
общ им
другим
названием
-
ЯРМО.
Эго
означает,
что
и
шумеры
не
бы ли
авторами
общеиндоевропейского
ас тральн ог о
миф а
о
Велесе-
Драконе,
крадущем
коров,
и
о
Воине-Перуне,
осв о­
бож да ющем
их.
Из
Зодиака
шумеры
знали
лишь
часть
созве здий ,
не
о блад ая
системой
целиком.
Развитие
астрономиии
в
Древней
Руси
бы ло
вызвано
широкой
сетью
торговых
пу тей,
сложившихся
53


в
5-м
тыс.
до
н.э.
и
существующих
в
настоящее
вре мя65.
Гла вны е
астрономические
центры
обслуживали
на вига цию
по
Русскому
торговому
пути.
Они
возво­
дились
на
его
ос но вных
артериях.
На
крайнем
западе
-
обсерватория
Стоу н
Хендж.
На
южн ой
окраине
Старой
Рязани
-
при гор изон тн ая
обсерватория
возрастом
4,5
тысячи
ле т.
На
юге
Урала
- Ахуново,
Аркаим
и
т.п.
65 Тюняев А. А.
Ру сс кий
Китай:
экспорт
ци вил изаци и
(мультидисциплинарные исследования).
- М.:
Белые
альвы,
2014. - 840 с:
ил.
Рис. 2.3.1.2. Слева - «алхимическая»
карта
звёздного
неба
«изумрудная скрижаль»; справа вверху -
обломок
из ум рудн ой
скрижали;
вни зу
справа
- «масонское»
астрономическое
письмо.
На
ри с.
2.3 .1 .2
представлена
средневековая
карт а.
На
ней
совмещены
Зодиак
и
Календарь,
а
также
показана
шестиконечная
звезда
Велеса
и
его
созв езди е
-
Дракон,
кусающий
свой
хвост.
Карта
отражает
финал
развития
астрально-календарной
системы.
Эта
си сте ма
свя за на
с
ас траль ным и
мифами,
а
также
с
полностью
сформировавшимся
представлением
о
ВРЕМЕНИ.
54


2.3.2. Письмо
Как
фи ксац ия
астрономических
и
кален дар н ых
знако в,
сформировалась
письменность66.
Из вест ны
петроглифы
Каменной
Могилы
(Украина,
Зап оро ж ская
область;24-20тыс.
до
н.э.). Аналогичные
изображён­
ным
петроглифов
есть
в
Сев ер ной
Е в ро пе67 (рис. 2.3 .2 .1).
66 На основании текста доклада:
Тюняев
А. А.
Раннее
письмо
Русс кой
равнины
и
Б алк ан.
Международная
науч­
ная
конференция
«К истокам культуры и науки», Сербия,
Белград , 21—23 сентября 2012 года .
"
Руд инс ьк ий
М.
Я.
Кам’ яна
Могила
(корпус наскельних
р ис унк і в), видавництво АН УССР,
Киі 'в, 1961.
Рис . 2.3.2.1. Петроглифы Каменной Могилы (Укра и на,
Запо­
ро ж ская
обл.): 1 - «следы»
на
пан ели
No
34в(рисунок);2-
панель
No 1; 3 - п анел ь No 37/4, фрагмент с упряжкой быков;
4- изображение
ма мон та
или
бы ка
в
гроте
No
9, панель No 7.
На
ри с.
2.3 .2 .2
пр едст авл ены
символы,
ко то рые
исполь зую тс я
в
последующих
ал фави та х.
На
фраг-ментах
I-3
пр едст авл ены
алтарик,
статуэтка
Мокоши
и
из об ра­
жение
животного
(7-3
тыс .
до
н . э., культура крашеной
кера мики ,
Триполье).
На
эт их
фр аг мент ах
есть
символ
Мокош и
-
«Засеянное поле» .
Этот
же
символ
на
Руси
используется
и
сегодня
(см .
фрагм. 4 -8).
55


Рис.
2.3.2 .2.
Некоторые
символы,
используемые
в
пос ле­
дующих
алфавитах: 1 - вещи трипольской
культуры
(Украи­
на,7-3
тыс .
до
н.э.);4-8
- тр а дицион ные
русские
вещ и
(19
- 20вв.);9- сосуды
рёссенской
к ульт уры
(Германия,
близ
Мерзебурга, 4,6-4,3 тыс.
до
н.э.); 10- керамика
ве рхне­
волжской
к ульт уры
(Русь, 6-4 т ы с.
до
н.э.; Замостье-2); 11 -
13- керамика
к ульт уры
Старчево
(Сербия, 7-5
тыс.
до
н.э.);
14- надпись
на
гад ател ьно й
кост и
(Полоцк); 15- монета; 16
- керамика
куль туры
Ана у
(Туркмения, 5-2
т ыс.
до
н. э.); 17
-
18- вещи
культур ы
Караново
(Болгария, 7-4
тыс.
до
н. э.);
19- предметы
тшинецкой
культур ы
(распространена во 2- м
тыс .
до
н .э.
на
территории
Польши,
Ук р аины,
Белоруссии
и
России);20- сосуд позднеубсйдской
культуры
(Ирак, 5-4
тыс.
до
н.э.);21- керамика неолита
Греции
(4200 лет до
н.э.);22- керамика культуры
Караново
(Болгария, 5200 лет
до
н.э.); 23- древнерусская лунница (9- 10вв.).
56


На
фрагменте
10 изображена часть керамики
верхневолжской
культуры
6-4-го
т ыс.
до
н.э.
(Замостье-2), на ней есть символ,
похожий
на
рус ск ую
бук ву
«Ж». На фрагментах
17, 20, 21, 23 представлены
символы,
напоминающие
бук ву
«М», а на фрагменте 22
напоминающий
бу кву
«Б» .
На
фрагменте
18
п ре дстав лен
символ
«Звезда Сварога».
Это т
символ
был
распространён
и
в
древности,
и
в
настоящее
время.
На
фрагменте
13 изображена череда символов,
которые
на по мина ют
хорошо
изв ес тные
буквы.
На
фрагменте
16 представлена аналогия из культуры Анау .
I Іа фрагменте 14
представлена
на дпис ь
на
га д ател ьной
кос ти
(Полоцк), а на фрагменте 15 мы видим один из
символов,
который
уже
превращён
в
букву .
А АЛѴ Ѵ< > I ЛАГ77ѴЛАМЖ
123456■ѵ7^89*10*111213141516
17 18
йжллхл/
г$ хххі
У
л
а
ѵл
19 20 21 22 23 **24*» 25 *26 27 28 ¿Л29Ѵ30Ѵ 31 32
ѴХ7А
АУЛ
Ж
г
ч
3334353>5373839404142434445464748
Ри с.
2.3.2.3.
Репертуар
знаков
письменности
Лепенского
Ви ра
по
Р.
Пе ши чу.
На
ри с. 2.3.2.3 представлен репертуар знаков пись­
менн ос ти
Лепенского
Вира
(Сербия, 6 тыс .
до
н. э.).
В
данном
репертуаре
представлены
почти
все
совре­
менные
букв ы:
А
-
1,Б
- 44, лат. V -5, г-41,Д
-2,е -
■17, Е
-48,Ж-
39,3 -23, і -
8,У-37,Л-3,М-
21,0 -
29, Р
-
35, С
-
6,У
-
37, Ф
-
30,X -26, Ч
-
37, Ш
-
22,
І> 45, большой юс Ж -
20. В древних ал-фавитах
буква
К
исполнялась,
как
зн ак
No 25, буква N
-
43, буква М
-
57


42, буква Т
-
32. В репертуаре Лепенского Вира можно
найти
27 известных индоевропейских букв.
2
|ААА< -4
ЛЗ
£VІДD
І
ф
Т
f/+—ffiSt| «
IК>lb4AAnHl-----1
П
N
ЛНОѲГМГROC
STTTTTГПJ>YYFФ
ФФФф фХ+Х ЦТh
Y|UЦІШ = IIIXVд4
|*■»AUXHv
3
[пгхѴ
Ш'ill К/>
TIJ
Рис. 2.3.2.4.
П ис ьм енные
знаки
культ уры
Винча:1,2—
изд е лия
к ульт уры
Винча
(5-3
тыс.
до
н.э.); 3 - полный
репертуар
знаков
по
Ан тичу .
Рядом
с
Лепенским
Виром
существует
памятник
нео лит а
-
Вин ча.
На
нём
собран
ещё
более
массивный
репертуар
п ис ьмен ных
знаков
(рис .
2.3.2.4), в котором
свободно
идентифицируются
все
буквы
русского
и
латинского
а лфави тов .
Находки
подобных
пиктограмм
сделаны
в
широкой
полосе
-
в
Румынии,
в
Греции,
в
Серб и и,
Венгрии,
Молдавии
и
Украине68.
Известный
археолог
Мария
Гимбутас
объявила
найденные
пиктограммы
древнейшей
в
ми ре
форм ой
пись ме н­
ности:
она
воз ник ла
и
распространилась
в
6-м
ты с.
до
68 Shan M. M. Winn, The Old European Script. Further
evidence, http://www.prehistory.it/ftp/winn.htm
58


н.э., дала ответвления в критском Линейном письме А и
кипро-минойском
пись ме 69 (рис . 2.3 .2 .5).
Гимбутас
М.
Цивилизация
Вел ико й
Бо гини.
-
М.: 2006,
с.
352.
Рис. 2.3.2.5. Варианты балканского и южноевропейского
письма:1-3
- тэртэрийское
пис ьмо
(5,3 -4,3 тыс.
до
н.э.);
4 надпись,
выполненная
критским
лине йным
письмом
А
на
внутренней
поверхности
миной с кой
чаши
(конец 3
- 2-е тыс.
до
н.э.);5 - критское
л инейно е
пис ьмо
Б; 6- критское
лине йно е
письмо
А.
2.3.3. Имена букв
В
железном
ве ке
сит уа ция
с
ра звити ем
письма
ид ёт
в
ногу
с
развитием
торговых
отн ошен ий .
В
это
время
с ист емы
письма
разделились
на
ал фа витно е
и
ру ни­
ческое
пи с ьмо.
И,
естественно,
обе
системы
письма
про должи ли
обслуживать
исключительно
индоевро­
пейс кие
языки .
Греческий
яз ык
относится
к
индоевропейской
семье.
Но
на зва ния
букв
греческого
алфавита
не
г ре­
59


ческие:
аль фа,
бет а,
гамма ,
де льта,
эпс илон,
дзе та,
эта ,
т ета,
йота,
каппа,
лямбда,
мю,
ню,
кси ,
омикрон,
пи,
ро,
сигма,
т ау,
ипсилон,
фи,
хи,
пси,
ом ега.
Ни кому
неизвестно,
что
все
эти
слов а
обо зн ач ают.
В
греческом
языке
названия
бук в
не
значат
нич его .
Для
сравнения
рассмотрим
«еврейский»
ал фа вит
(неиндоевропейский): алеф,
бе т,
гимель,
далет,
хей ,
вав,
зайн,
хе т,
тет,
йо д,
каф ,
ламед,
мем,
нун ,
самех,
айн,
пе,
цади,
куф ,
реш,
шин,
тав.
У
этих
букв
существуют
этимо л огии,
полностью
соотносящиеся
с
индоевро­
пейским
Глав ны м
мифом.
Алеф
-
«бык». Астрологически алеф соответствует
Тельцу
и
созв езди ю
Орион.
Эта
конструкция
неба
соответствует
изначальной.
В
неё
Орион
-
обозначение
места
происхождения
адмитов,
то
есть
И ндия
и
Китай.
Бук ва
бет
-
«дом».
Она
связана
с
созв езди е м
Кассиопеи.
На
руси
Кассиопея
носит
имя
Мокош ь
(оба
имени
име ют
один
корень
-
КС ).
Буква
ги мел
-
«верблюд».
Она
свя за на
с
созвездием
Девы.
Это
северные
земли
Руси.
Северный
У рал,
где
с тоял
па мятн ик
Злат ой
Дев е.
Он
поме щё н
на
огромное
количество
географических
карт.
Буква
далет
-
«дверь».
Она
астрологического
соответствия
не
имеет,
ибо
обозначает
портал
-
переходи
между
Тем
и
Этим
мирами.
Бук ва
хи
-
«окно».
Связана
с
Овном.
Обозначает
начало
воплощения
души
в
материальном
теле .
Буква
вау
-
нет.
Бук ва
за ин
-
«меч».
Это
меч
Перуна
-
созве зди е
Волопаса.
Буква
хет
-
«забор», созвездие Весы;
тет
-
зм ея,
нет ;
йод
-
нет;
каф
-
«ладонь», созвездие Льва;
ламед
-
нет;
мем
-
нет,
созвездие
Дракона;
нун
-
нет,
созвездие
Водолей;
самех
-
нет ;
айн
-
«глаз», знак
Скорпиона;
пи
-
«полость рта», созвездие Андромеды и
60


знак
Рыб;
ца ди
-
нет;
коф
-
нет ,
созвездие
Близнецов;
рсш
- нет;
шин
- нет;
тау
- нет70.
Пе нник
Н.
Ма гиче ск ие
алфави ты .
Со фия, 1996.
Названия
рун
то же
имеют
значения: fehu - «скот,
имущество», uruz - «зубр», burisaz - «шип,
чёрт », ansuz
«бог», raidu - «п уть», kauna - « фак ел», gebu - «да р»,
wunju - « радо сть», hagalaz - «гра д», naudiz - «н ужда»,
isaz - «лёд», jara - «год,
урож ай », iwaz - « тис», рефи
-
значение
не
я сно, algiz - « лось», sowilu - « Солн це»,
liwaz - «Тюр», berkana - «бе рёза», ehwaz - « лошад ь»,
inannaz - « челов е к», laguz - «озеро», iijwaz - « И нг ви»,
I )agaz - «де н ь», Ofoila - «на след ие».
Р усс кая
«кириллица»
также
чётко
определена:
аз,
бук и,
в еди,
глаголь,
добро,
ес ть,
жи вете ,
зело,
з емля,
иже,
и,
ка ко,
люд и,
мыс ле те,
наш,
он,
покой,
рцы,
сл ово,
твёрдо,
ук,
ферт,
хер ,
оме га,
цы,
черв ь
и
оста вши еся
буквы,
кот оры е
вк лючен ы,
допустим,
в
одну
из
са мых
первых
азбук
-
берестяная
грамота
No
591 из Новгорода,
датированная
1025 - 1050 гг.
Все
буквы
имеют
однозначные
русские
имена,
в
бол ьшин с тве
св оём
п оня тные
в сем
и
ныне
живущим.
Русский
я зык
-
единственный,
в
котором
буквы
точно
и
полностью
соответствуют
зв укам .
Тольк о
в
русском
алфавите
каждая
буква
отражает
и
сей час
тот
самый
звук ,
кот оры й
она
отражала
в
древности
(см.
письмо
берестяных
гра мот).
2.4. Толкование
2.4.1. Алфавиты
Обычно
понятие
«алфавит»
определяется
та к:
алфав и т
-
набор
б укв
или
п одоб ных
им
зна к ов,
исполь­
61


зуемых
в
письменности,
где
каждая
буква
обозн ач ае т
одну
или
несколько
фонем.
Алфавиты
не
являются
древнейшей
основой
пис ь­
менности,
поскольку
они
получили
развитие
от
«иерог­
ли фов », «письменных изображений»
и
от
«силабичес -
ког о
пис ьма », в котором одна единица изображает слог.
По это му
эволюция
графических
знаков
показывает,
не
существует
при нципиа ль ног о
ра злич ия
между
всеми
на зван ны ми
видами
п и сьм а : «египетский»
иероглиф
«К»
соответствует
бук ве
«14» или «Н», иероглиф «М»
соответствует
букве
«М» .
То
же
само е
касается
почти
вс ех
иероглифов
и
многих
силлабических
знаков.
Отметим
ситуацию
с
египетским
языком,
котор ый
был
расшифрован
с
помо щ ью
розетского
камня.
На
этом
ка мне
один
и
тот
же
текст
был
повт ор ен
три
раза :
на
греческом
и
два
раза
-
на
египетском.
Исследо­
ватели
расшифровали
египетскую
надпись
по
гречес­
кой ,
и
при
это м
груб о
нарушили
пр ав ило
дешифровки
-
я зык,
который
переводят,
относится
к
той
же
лингвистической
семье,
что
и
я зык,
с
по мощ ью
которого
п е рево дят.
То
е сть
египетский
я зык
розе тск ог о
кам ня
должен
принадлежать
к
индоевропейской
семье
-
к
которой
принадлежит
греческий.
У
исследователей
п олуч ило сь
невозможное:
египетский
яз ык
оказался
языком
афразийской
семьи,
совершенно
нер о дс тве нной
индо­
европейской
семье.
Политически
такую
«ошибку»
понять
можно:
большинство
исследователей
являются
иудеями,
а,
согласно
иудаизму,
именно
иудейский
бог
создал
всех
и
вся.
По это му
египетскую
цивилизацию,
могли
создать
только
иудеи
(афразийцы), по их же
собственному
мнен ию.
62


***
Наше
исследование
алфавитов,
азб ук,
фута рк ов
позволяет
ве сти
речь
о
связи
древних
п ис ьмен ных
символов
(букв и рун)
с
образами
конкретных
языческих
богов.
В
очаг е
образования
-
Древнейшей
Руси
-
ник ак ой
ре лиг ии
не
суще ств о вало .
Язычество
являе тс я
к ульт ом
богов-предков,
а
не
поклонением
какому-либо
неродственному
бог у.
Ис кон но
те
с ущ­
ности,
кот оры е
называют
языческими
богами,
являются
обр аз ами
астрономических
созв езд ий .
Поэ том у,
в
част но сти,
современные
астрономические
возз ре ния
на
соз вез дия
всё
ра вно
ост ают ся
в
рамках
их
греческих
названий.
Метисы
европеоидов
с
денисовскими
туземцами
(семиты)
не
зна ли
астрономии.
В
си лу
это го
они
не
смогли
са ми
наполнить
буквы
астрономическим
смысл о м,
а
заимствовали
его
у
индоевропейцев.
Напри­
ме р,
в
еврейском
алфа ви те
используются
зодиакальные
зн ачен ия
букв
-
но
они
не
семиткие,
а
индо­
евр о пейские.
В
преданиях
народов
мира
письмо
является
даром
бого в.
Народы,
использующие
сан ск рит,
утверждают,
что
их
алфавит
«деванагари»71 был послан им с неба,
п оэто му
и
название
буквально
означает
«(письмо)
змеиного
бог а».
Египтяне
тоже
называли
сво и
иероглифы
«языком
богов»
и
при писы в али
их
появление
бог у
Ан уб ису.
Ал фав ит
финикийцев
соз дал
бог
Тауту.
Халдейский
бог
Эа
приказал
ца рю
Касисатре
нач ерт ать
божественное
учение
и
принципы
вс ех
на ук
1 Деванагари
-
санскр.
бсуап^ап
-
буквально:
дева
-
«бог»; нагари
-
«змеиный» (сравни « на г»
-
з м ей»).
То
ес ть
«(письмо)
змеи ног о
бога».
63


на
терракотовых
таблицах
и
захо рон и ть
их
до
потопа
в
городе
Сип пар е72.
72 Большой толковый социологический словарь .
Т.
1. (А-О).
М.,
1999.
Энцикл о педи я
символов,
знаков,
эм бл ем.
М.,
1999.
Симво лы ,
знаки,
эмблемы:
Энциклопедия
/авт.-сост.
В.Э.
Багдасарян,
И.Б.
Орлов,
В .Л.
Те лицын;
под
общ .
ре д.
В.Л.
Т ел ицына.
—
2-е
из д.
—
М.:
ЛОКИД -ПРЕ СС , 2005.
—
494, [1] с.
[16] л.
цв.
ил.
И деи
божественного
происхождения
алфавита
используют
все
культу ры.
В
ряде
алфавитов
букв ы
с хожи
с
предметами
и
вещами.
Например,
иероглифом
для
«ГІ»
у
др евн их
египтян,
этрусков,
пеласгов,
аркадцев
и
ряда
на ро дов
Цен тра льно й
Аме р ики
бы ла
зме я
(наг,
нос тр,
несси
и
ру с.
на ш).
Семантика
буквы
строится
на
основе
космических
соответствий,
буква
выступает
символом
небесного
прообраза
земных
ре а лий.
Поэтому
ид ея
возникновения
письма
стыкуется
с
миф ом
о
происхождении
Мира.
Например,
египетское
письмо
символически
ассоци-ируется
с
идеей
тв орен ия
Ми ра
и
кругами
священного
первопринципа.
Речь
идёт
о
Гл авно м
мифе,
которому
мы
посвятили
несколько
своих
монографий.
Ко сми ческий
при нци п,
перв опри чин а
тв орен ия
и
сущность
жизни
пиктографически
изображались
царём
птиц
-
Орлом
(Рюриком,
Рерихом).
На иболе е
древний
образ
это й
птицы
-
Уточ ка ,
Птаха,
Пе тя,
христ.
голубь,
Колумб;
франц.
Галл,
Петух,
советск.
Гагарин
и
т.п .
Исконный
смысл
-
птица
Ра зум а.
Действие
изоб-ражалось
символом
в
форме
руки.
Бездействие
-
в
фом е
в
ло ман ой
линии.
Божественная
природа
действия
-
в
в иде
рт а,
из ре кающег о
б о жест­
венное
слов о.
64


В
иероглифическом
алфавите
сп ира ль
озн ач ает
космические
си лы
в
действии
(модель Вселенной)
- это
бу ква
«С» (сила) .
Отношения
между
противопо­
ложн ым и
полюсами
(например,
жизнь
-
с ме рть)
представлены
знаком
в
вид е
букв ы
«М»: возник ­
нове ние
жизни
из
смерти
(мёртвая вода
-
живая
вода ).
Этот
не пр ер ывный
поток
образует
цик л
жизни,
символически
изображаемый
извивающейся
змее й
(нагом)
и
волной
на
поверхности
воды.
Арабские
мистики
трактуют
28 знаков арабского
алфавита
как
дыхание
Бога,
через
к оторо е
передаётся
язык
божественного
слова.
Эти
28 знаков
соответствуют
28 «большим домам Луны»
в
Зодиаке.
И
уже
из
это го
буквы
у
евреев
и
у
ара бов
имеют
цифровое
обоз нач ени е.
В
каббалистической
традиции
22 буквы разделены
па
три
ос но вные
группы.
Первая
группа-три
«матери»
Алеф,
Мем,
Ши н,
-
определяющие
воздух
во ду
и
огонь.
Вторая
-
с емь
«двойных»
букв
-
Бе т,
Гимел,
Дал ет,
Каф ,
Пх е,
Реш,
Тау ,
кот оры е
называют
астраль­
ны ми
и
соотносят
с
соответствующими
планетами
и
семью
направлениями
света:
север,
вос ток,
запад,
юг,
верх ,
низ,
центр.
Такое
расположение
соответствует
декартовой
системе
коо рди на т,
к ото рая
был а
о ткр ыта
посже
1531 года.
По зже
этой
даты
бы ло
сложено
и
еврейское
письмо.
Третья
группа
-
двенадцать
простых
букв ,
соот­
ве тств ующих
знакам
Зодиака.
При
это м
Каббала
73
74
устан а вли в ает
мистическое
и
магическое
значение
каждой
буквы.
Бук вы
от
Алеф
до
Йода
символизируют
1 Мистика
- смешение
св ойст в
пред мет а.
1 Магия
-
астрономические
свойства
предметов
и
объектов.
65


ан гель с кие
мифы.
Бук вы
от
Каф
до
Цад и
-
представляют
ряд
ангельских
чинов,
населяющих
различные
сферы.
Бук вы
от
Цади
до
Тау
-
устанавливают
соответствие
с
миром
э ле мен тов.
Гре ческий
алфавит
содержит
38 знаков: 24 буквы,
11 двугласных и 3
цифры.
По
г речес кой
версии,
все
они
представляет
собой
не
религиозность,
а
соединение
ду ха
и
мат ери и,
и
символизируют
универсальность
и
совершенство
космоса.
Символика
греческих
бук в
соотносится
со
зн акам и
Зодиака,
а
также
с
символикой
чисел,
с
движением
Солнца
и
Луны.
Эта
символика
играет
значительную
роль
у
гностиков
и
в
культе
Митры
(восточного аналога
древнерусского
б ога
Перуна).
Система
пифагорейцев
была
построена
на
зву­
ко вых
ана л огия х:
се мь
небесн ых
сфер
озвучивают
се мь
гла с ных,
поющих
г имн
Бог у.
В
ря де
культурных
систем
каждая
гласная
соотносится
та кже
с
соот­
ветствующим
ц вет ом,
а
семь
букв
опре де л яют
семь
направлений
пространства
-
шесть
лу чей
трё х­
мерного
крест а
п люс
центр.
2.4.2. Бу квы и ру ны
На
ри с.
2.4.2.1
дан о
сопоставление
символов
(знаков)
разных
систем
письма.
Греческий
алфав и т
известен
с
8- го
в.
до
н .э.
Си ст ема
письма,
использовавшегося
в
Карии,
изве ст на
с
тог о
же
времени,
что
и
греческий
а лфав ит.
Германские
руны
изве ст ны
с
1-го
в.
н.э.
Протосинайское
письмо
известно
с
19 в.
до
н. э.
Финикийское
письмо
известно
с
15- го
ве ка
до
н.э.
Ру сско е
письмо
известно,
как
утверждается
прохристианской
наукой,
с
10-г о
века
н. э.
66


ГРЕЦИЯ
К АРИЯ
ГЕРМАНИЯ
СИНАЙ
ФИНИКИЯ
РУ СЬ
Аа
А
Да
«УУ
А
В₽
ГЛь
ь
гзм
<1в
Б
Г/
X
Ло
Г
АЗ
Ср
м
А
Д
Ее
м
Шіы
3Н
Е
I*
—
Й
IX
3
Ні]
Nь
14
В
н
Э
ІіУи
еД'
Яѵ- с:
И
іп
м
Кк
ѴѴк <
к
Ш/іы
-УК
к
АХ
Ді
Г
і
С
ь
л
Мц
/\/т
м
гп
АЛ ЛѴ («1
л
м
м
ГЯѵ
ѴѴп ипд
N
н
35
У
ы
£э
Оо
О
о
&
<х> н
О
‘
о
Птг
Мр
й
7р
п
Рр
РЕг
в
П
и
<|и
р
Е<4
М*
и
Ѵ'§
с
Тт
Т
т
т
т
І
фм
Xт
т
Фч
$8ы
<Р (}
Фф
р
г
ф
XX
X+х
X
с|5
я
ъи
[()
Ѵ/§
ш
УѴ» 6
|ы
ю
Рис.
2.4.2.1.
Сопо с та вле ние
си мвол ов
разных
систем
пись ма .
67


Из
анализа
эт ого
рисунка
отчётливо
видно,
так
называемые
руны
-
это
обы чны й
алфавит,
в
котором
просто
другой
по ря док
следования
символов.
Поэтому
если
символы
«футарка»75 расставить в той же
последовательности,
что
и
символы
«алфавита»7677, то
получится
«АНСУЗБЕРКАНА»11 -
по
названиям
первых
д вух
символов.
Это
название
обозначает
то
же,
что
и
«АЗБУКА»
или
«АЛФАВИТ».
75 Футарк
-
назв ани е
систем ы
рун,
данное
по
первым
шест и
из
них .
76 Алфавит -
название
системы
бу кв,
данное
по
первым
двум.
77 «Ансуз»
-
четвёртая
р уна
футарка,
назв ани е
руны
происходит
от
слова
Асы.
«Беркана»
-
восемнадцатая
древнескандинавская
рун а
германского
алфавита,
название
руны
означает
«берёза», «берёзовая ветка» .
8 Алпат -
греч.
ЫраЩэ
-
«высочайший».
79Вслове«ансуз»
буква
«н»
являет ся
инфиксом.
80 Дощечка с углублением для письма,
в
которое
зали вал ся
воск,
по
которому
и
осуществлялось
письмо.
2.4.3. А строн омия азб уки
Сравнивая
эти моло гии
названий
букв
и
рун,
полу­
чится
греч.
А ЛЬП А 78 (гора) + ВИТА (жи знь); герм.
АС 79 + БЕРЁЗА;
русс к.
АЗ
+ БУК.
Обозначение
дерева
понятно:
на
Ру си
для
письма
использовались
бук ов ые
дощечки
«церы»80 или берёзовая береста.
С
понятием
«дерево»
ассоциирует
и
греческое
«вита»
-
Др ево
жизни.
В
южных
странах
мат ери ало м
для
письма
служил
к амень.
В
Риме,
кро ме
камня,
использовались
свинцовые
пластины.
Семитические
толкователи
пр иво дят
название
первой
буквы
«А»
к
понятию
«глаз» .
По
нашему
мнению,
её
на зван ие
-
АС
или
АЗ
-
восходит
к
пон я-
68


гию
«ОСЬ»81.
Но
это
пон ят ие
не
всегда
относится
к
са мой
оси ,
ко
всей
её
протяжённости.
Чаще
пон ят ие
АС
о тнос ится
к
краю
оси.
Этот
край ,
согласно
ми фолог и и,
вы х одит
в
Центре
Мира,
где
располагается
высочайшая
го ра
-
Гора
Мира,
на
которой
растёт
Древо
Жизни,
и
находится
го род
бог ов
Ас
Гар д.
1 Подробнее см .
в
работе
Тюняев
А .А.
Ру с ский
Китай...
. ’013.
Поэтому
символ
буквы
«А»
является
геометрии-
че ским
изображением
гор ы.
Отсюда
расшифровывается
и
название
первой
греческой
буквы
-
а льфы.
Ч ерез
её
н аписание
-
alpha - и
так ие
понятия,
как
«альпинизм»
и
«Альпы»
можно
утверждать,
что
на зва ние
буквы
обозначает
вершину
или
гору,
где
и дёт
материализация
-
превращение
божественного
слова
(алгоритма)
в
земную
материю.
В
итоге
мы
приходим
к
т ому,
что
Аз Бу ка,
или
ЛсБе рё за,
или
Ось(древа)жизни
-
это
на зва ния
сист ем
письма,
при
которых
черты
и
резы
(асы или азы)
н ано сили сь
на
Древо
жизни.
Как
тут
не
вспомнить
черноризца
Храбра
с
его
утверждением,
что
русские
и
до
христиан
им ели
«черты и резы»
и
ими
г адал и.
I адали в данном случае
-
узнавали
буд ущее
(угадывали)
по
календарю
(году) .
Сюда
же
отн оси тся
ук р.
годувати
-
«производить,
ро жд а ть», ведь знание
дат ы
рождения
являлось
основой
астр олог и и.
Из
сказанного
видно,
что
еврейский
ал фа вит
является
искусственным.
По
утверждению
ав торов
реконструкции,
на зва ния
двух
первых
бук в
происходят
от
«бык» (А)
и
«дом» (Б) .
Си сте мы
письма
«БыкДом»
не
находит
параллелей
с
Древом
жизни,
запечатлённым
в
алфавите,
аз бу ке,
асберёзе
(футарке)
или
да же
в
зе лёно м
дубе,
стоя щем
на
Лу ком ор ье.
По
не му
мыслью
69


растекался
автор
«Слова о полку Игореве».
Под
ним
си жива л
Александр
Сергеевич
Пушки
и
слушал
рус­
ские
народные
сказ ки
в
исполнении
учёного
кота.
У
лукоморья
дуб
зелёный
(из поэмы «Рус лан
и
Людмила»)
У
лукоморья
дуб
зелёный;
Златая
це пь
на
дубе
том:
И
днём,
и
ноч ью
кот
учёный
Всё
ходит
по
цепи
кругом;
Ид ёт
направо
- песнь заводит,
Налево
- сказку говорит.
Там
чуде са:
там
леший
б ро дит,
Русалка
на
ветвях
сидит;
Там
на
неведомых
дорожках
Сле ды
не вид а нных
зверей;
Избушка
там
на
курьих
нож ках
Стоит
без
ок он,
без
дверей;
Там
лес
и
дол
в ид ений
полны;
Там
о
заре
прихл ыну т
в олны
На
брег
песчаный
и
пуст ой,
И
тридцать
витя зе й
прекрасных
Чредой
из
вод
выходят
ясных,
И
с
ни ми
дядька
их
м орской ;
Там
королевич
мимоходом
Пленяет
г розн ого
царя;
Там
в
облаках
перед
народом
Чер ез
леса,
через
мо ря
Колдун
н есёт
богатыря;
В
тем нице
там
царевна
тужит,
А
бу рый
вол к
ей
верно
с луж ит;
Там
сту па
с
Б абою
Яг ой
Ид ёт,
бредёт
сама
собой,
Там
ц арь
Кащей
над
златом
чахне т;
Там
русский
дух...
там
Русью
пах нет !
70


И
там
я
был ,
и
мёд
я
пил;
У
моря
видел
дуб
зелёный;
Под
ним
сидел,
и
кот
учёный
Свои
мне
сказки
г оворил .
А.
С.
Пушкин
Обратимся
к
этимо л огии
другого
названия
си сте мы
пись ма
-
БУКВАРЬ.
Первоначально
здесь
с
помощью
суффикса
множественности
-В А-
от
множественного
числа
БУКЫ,
или
БУК И
образовано
слово
Б УКВА
(множ,
ч., так же,
как
листы
-
листва,
москы
-
Мо сква,
питы
-
Литв а,
бра ты
-
братва
и
т.д.),
которо е
о бозна чае т
пис ьмо
во
вс ём
его
множестве
проявлений.
А
пото м
от
слова
БУКВА
с
помощью
суффикса
-А РБ
о бра зов ано
слов о
БУКВАРЬ82.
Ест ь
ещё
один
вар и ант
перевода
слова
БУКВАРЬ:
БУК
-
"буква,
письмо,
о писание»; ВАРА
-
«созвездие», то есть
БУКВАРЬ
-
«описание созвездий».
Так ой
перевод
ближ е
к
реальности.
То
есть
в
итоге
по лучае м:
с лово
«буква»
имеет
с об ира тельн ое
множ ес тве нное
зна че ние
и
обо зн ача ет
совокупность
букв,
то
есть
саму
систему
пи сь ма.
Именно
поэтому
и
сейчас
ещё
сохранилось
древнее
«согласно букве закона», то есть согласно написанному
(тексту).
Или
сохранившееся
понятие
«буквально»,
ко тор ое
то же
отправляет
к
том у,
что
написано,
вп лоть
до
отдельной
буквы.
Слов ар ь
древнерусского
язык а
даё т
нам
следу­
ющ ее.
«Бука
—
шу м,
смятение,
бучитъ
-
произ в одит ъ
шук,
отсюда
бучелъ
-
русск.
шм ель
(арх. ), буча
-
шум
(курск.), бучитъ
-реветь,
м ычат ь,
жужжать
(курск .),
бу ка
-
то
же,
что
бук ашка ». Дале е,
лат .
Ьисіпа
-
витая
іруба,
рог ,
сиг наль ны й
го рн
(пастуший,
охотничий
и
71


п р . ); сигнальная труба полководца;
го рн
для
подачи
сигналов
к
смене
кар аулов ,
а
лат.
bücinator -
соответственно,
трубач,
го рн ист,
но
также
и
раз­
гласитель,
распространитель.
Глагол
л ат.
bucino обоз ­
начает
«трубить,
давать
сигнал » .
Сюда
же
следует
о тн ести
и
«бубен»,
а
так же
«бить», то есть производить сигнал (зв ук,
сообщение).
В
э той
связи
тот
же
слов арь
сооб ща ет, «так как звуки
"у"
и
"ы"
родственны,
то
можно
допуститъ,
что
и
н аши
слова
"бык"
и
"мычатъ" (последнее с заменою "б"
звуко м
"м") одного корня со словом "бук а"».
От сюда
идут
две
ин те рес ные
пар алл ел и.
Первая
-
лат .
«bubalus», то есть «б уйво л».
При
консонантной
за писи
(одними согласными)
получаем
BBL, то есть
«biblus», «biblia» -
всё
это
разн ые
огл асов ки
сло ва
«БИБЛИЯ», то есть «(сообщение,
текс т)
написанные
на
буй во лин ой
ко же.
Сю да
же
относится
и
сло во
«babilon»,
обозн ача ющее
название
города
В ави лон
и
одновременно
н екие
зави тк и
-
«вавилоны» .
Которые,
как
мы
теперь
понимаем,
являются
буквами.
А
название
горо да
Вавилон
означает
буквально
-
«БИБЛИОтека»,
или
«Город текстов»,
или
«Город свитков» (вавилонов) .
Напомним,
что
и
АВЕСТА
(А+ Беста)
была
написана
на
вол овьи х
шку р ах,
свитых
в
рулоны.
***
Вторая
параллель
-
Гл ав ный
миф ,
известный
на
Ру си
в
ви де
русс кой
народной
волшебной
сказки
«По
щ учье му
велению»
или
«Сказки о царе Салтане»
А.С.
Пушкина.
У
ря да
тюркоязычных
на род ов
он
представлен
«народным»
героическим
эпо со м: «Алпа-
м ыш » (у узбеков), «Алпамыс» (у казахов и каракал ­
п ако в), «Алып-М ан а ш» (у горноалтайцев), «Алпамыша
72


и
Б арс ын -хылуу» (у башкир),
сказка
«Алпамша»
(у казанских татар и у таджиков) .
Это
цикл
средне­
азиатских
эпических
сказаний
о
бог атыре
Алпамыше.
Все
версии
сходны
по
сю жету .
К о мпо зицио нно
эпос
дели тс я
на
ч асти : 1) поездка Алпамыша за
невесто й ,
со с тяза ние
его
с
женихами-соперниками,
женитьба
ге роев; 2) поход Алпамыша против кал­
мыкского
правителя-насильника
Тайчахана,
сем пле т-
іі ее
пре б ыва ние
богатыря
в
темнице
и
победное
возв раще ние
на
родину.
Текст
Алып-Манаш
можно
изу тить
по
книге
Улагашев
Н .У.,
Алтай-Бучай.
< )йратский героический эпос,
Новосибирск, 1941.
Если
сравнить
первую
часть
на зва ния
эпоса
-
Л льна
-
Алы п
-
Алтай ,
-
то
мы
без
труд а
идентифицируем
эту
часть
слова
с
названием
буквы
«alpha», «альфа». Сравим вторую часть названия эпоса
мыш
-
мыс
-
Манаш
-
м ыша
-
мша
-
Бучай.
Слов о
«Бучай»,
ана ло гичн ое
вышерассмотренному
русск.
«бучать».
Слов а,
начинающиеся
на
бук ву
«м», которая
ранее
был а
звуком
«б», дают серию
-
быш
-
быс
-
ба наш
-
быша
-
бша
-
Бучай.
В
ней
легко
узн аёт ся
зна комое
название
буквы
«бетта», или «бы т» (обитель).
• Получается,
узбекское
«Алпамыш»
то
же
самое
что
и
греческое
«Alphabet»,
или
русское
«Алфавит» - ск аз ка « По
щучьему
велению».
Краткий
с южет
Алпа мы ша
так ов.
В
среднеази­
атских
ве рсиях
(включая башкирскую,
казанско-
іатарскую
и
алтайскую
вер сии)
всё
л учи лось
по
во ле
бо га- дива 83 (ср.
с
диванагари).
У
до
тог о
бездетного
главы
пл емен и
кунграт
(Унгират, Qonyrat,
Коны рат )
J Неправильно переводят «с вя то го» .
Правильный
перевод
«бог», «див».
73


рождается
Алп ам ыш,
которог о
бог
наделяет
неуяз­
вимостью.
С
колыбе ли
Алпа мы ш
обручё н
с
красавицей
Бар чин .
Отец
Барчин
по сле
ссор ы
с
отцом
Алпамыша
уходи т
со
своим
родом
в
стран у
калмыков,
там
местные
бог атыри
пытаются
завладеть
его
доче рь ю.
Алпамыш
отправляется
за
невестой.
По бед ив
соперников,
он
женится
на
Барчин
и
увозит
её
на
родину.
Пот ом
Алпа мы ш
пытается
вызволить
у
калм ыко в
тестя,
но
попадает
в
плен
и
с емь
лет
проводит
в
подземной
темнице.
Бежав
из
заточения,
Алп амы ш
возвращается
домой,
где
узн аёт ,
что
новый
правитель
вверг
его
сем ью
в
нищ ету ,
а
Барчин
женит
на
себе.
Никем
не
узнанный,
Ал па мыш
приходит
на
свадебный
пир.
Там
он
оказывается
единственным,
кто
смо г
натянуть
богатырский
лук
Алпамыша,
и
побеждает
в
состязаниях
по
стре льбе.
Люди
узнают
Алпамыша,
и
все
вместе
истребляют
вр аго в.
Практически
каждый
народ
на
Зе мле
имеет
такую
ск азку
в
св оём
эпосе.
Мифологи
напрасно
привязывают
её
содержание
к
тюркам
и,
более
того,
совершенно
на прас но
пытаются
отыскать
в
этой
сказке
описание
ре аль ной
жизни
кочевников.
Сюж ет
этой
сказки
(эпоса)
имеет
а с тральн ый
(астрономический)
характер
-
поэто му-т о
он
и
вызубрен
все ми
народами.
В
алтайской
сказке
«Алып- Ма наш »
герой
на де лён
чер там и
шамана,
а
стра на,
в
которую
он
направляется
за
невестой,
-
признаками
потустороннего
мира,
лежащего
за
водным
руб еж ом
царства
мёртвых.
Вс помни м
греческие
реки
Сти кс,
А хер онт,
Ле та
или
русские
ре ки
Смородина,
Ра,
Москв а .
Эпизод
с
появлением
Алпамыша
на
свадьбе
и
то,
как
он
удачно
натянул
свой
же
л ук,
на х одит
параллели
в
азиатской
Гэсэриаде
или
в
гомеровской
«Одиссее» .
Те
же
мифо-
74


ногемы
находим
и
в
русском
эпо се:
Да жь бог
женился
на
М ар ене,
к
к отор ой
сватался
Кощей ,
и
с
к отор ым
) Іажьбог бился .
Этот
ас траль н ый
миф
не
име ет
нич его
общего
с
реальной
жизнь ю
на родов .
Он
по лно стью
предназначен
нія
передачи
астрономических
знаний.
Примерно
так
же,
как
это
д елает
и
миф
об
охотнике,
добывающем
снедения
о
фазан ах.
Вот
текст
этого
«мифа»: «Каждый
охотник
желает
знать,
где
сидит
ф азан ».
Это т
миф
извес т ен
повсеместно.
И
он
не
имеет
к
о хоте
никакого
отношения.
Он
просто
поз воля ет
запомнить
последовательность
цветов
в
радуге
(по первым буквам
сл ов
«мифа»
-
акро стиха ).
Точно
так
же
мифы,
аналогичные
«Алпамышу»,
«Одессее», «Золотому руну», «Песням птицы Гамаюн»,
ілфавиту
и
А збук е,
были
предназначены
для
упоминания
последовательности
созв езд ий ,
ка ждое
из
которых
бы ло
ас со циир ова но
с
тем
или
иным
п ерсо наж ем
-
богом,
героем,
великаном,
живо тным
и
і
и., а далее
-
с
буквой.
«Как у реченьки быстрой Смородины,
у
бел- горюч
ка мня
Алатыря,
во
зеленом
садочке
на
яблоне
Гамаюн-
птица
п риса жива лась.
Как
сад ила сь
она
-
стала
песни
петь,
распускал а
перья
до
сы рой
земли.
Как
у
камня
то го
у
Алатыря
собиралися-соезжалися
срок
царей
со
царевичем,
сорок
князей
со
князевичем,
сорок
могучих
■ нтязей,
сорок
му дрых
волхво в» [Песни птицы Гамаюн,
/ чубок 1, стих 1.4 -1.6].
А
вот
как
в
русской
исконной
версии
был
сотворён
мир
и
наиболее
древние
русские
бо ги.
«До рождения
( «ста белого тьмой кромешною был окутан мир .
Был
чо
тьме
лишь
Род
-
прародитель
наш
(русских -
авт.).
І'од
-
родник
вселенной,
да
от ец
богов.
Был
вна чал е
75


Род
заключен
в
яйце,
был
он
сем ене м
непророщенным,
был
он
почкою
нераскр ывшейс я.
Но
конец
приш ел
за точе нию,
Род
родил
Любовь
- Ладу-матушку.
...Долго мучился
Род,
долго
тужи л ся.
И
родил
он
ц арс тво
небесное,
А
под
ним
создал
поднебесное.
Пупов ину
раз рез ал
радугой,
отделил
Океан
-
море
синее
от
небесных
вод
тв ердь ю
каменной.
Род
родил
затем
Землю-матушку,
и
ушла
Зе мля
в
бездну
темную,
в
Океане
она
схоронилась.
Солнце
вышло
тогда
из
лица
его
-
самого
Род а
небесного,
прародителя
и
о тца
бог ов!
Месяц
све тлы й
-
из
груди
его.
Звезд ы
частые
-
из
очей
его...
Род
родил
Сваро га
небесного
и
вдох нул
в
него
сво й
м огуч ий
дух...
Пу ть
Сварог
ста л
Солнцу
п рок лад ывать
по
небесному
своду
синему.........
Не
заметил
лишь
Землю-матушку.
—
Ты
не
знаешь
ли,
где
Земля
лежит?
-
Стал
пытать
Сваро г
серу
уточку.
...
-
По
велению
Рода
небесного,
по
хотенью-желанию
сварожьему,
Землю
ты
добудь
из
глубин
морских!
Ничего
не
сказала
уточка,
в
Океан-море
ныр нула
и
три
г ода
в
пучи не
скрывалась.
Как
срок
кончился
—
поднялась
со
дн а.
В
клю ве
горсть
земли
принесла
она.
Вз ял
Сварог
горстъ
земли,
стал
в
лад он ях
мятъ.
-
Обогрей-ка,
Красно
Солнышко,
Осв ети -к а,
Меся ц
светлый,
подсоб ите,
ветры
буй ны е!
Будем
мы
лепить
из
зем ли
сы рой
Землю-матушку,
матъ
кормилицу...
А
чтоб
в
море
Зе мля
не
ушла
опятъ,
Род
родил
под
ней
Юшу
мощного
-
Змея
дивного,
многосильного.
Тяжела
его
до ля
-
д ер жать
ему
мно го
тысяч
лет
Землю-
матушку.
Так
бы ла
рож де на
Ма тъ
Сыра
Земл я.
Так
на
Зм ее
она
упокоилась.
Если
Юша-Змей
пошевелится
-
Ма тъ
Сы ра
Земля
повор отитс я» [Песни птицы
Г ам аюн,
клубок
1, стих 1.7 -1.46].
76


Далее
в
русском
эпосе
рассматривают
подробные
события,
связанные
с
другими
богами-созвездиями.
Аналогичные
соб ыт ия
име ютс я
во
всех
эп ос ах.
Это
не
удивительно,
ибо
корень
всех
эти х
астрономических
піаний
оди н
-
ру сск ий.
Аналогичный
с южет
-
о
с амом
начале
у строй ст ва
ми ра
-
связан
с
русской
сказко й
об
острове
Буяне.
('казочный остров -гр ад
Бу ян
р асп олож ен
в
волшебной
стране.
На
нём
раст ёт
дуб
(русский образ Мирового
Де ре ва ), в ветвях которого запрятана смерть Кощея
-
игла
(Ось Мира).
На
о стров е
Буяне
на ходи тся
св я­
щенный
камень
Алатырь,
о бозна чающи й
Це нтр
Ми ра.
Речь
в
ск азке
об
острове
Буяне
идёт
абсолютно
о
гех
же
вещах,
что
и
в
мифе
об
Алпамыше:
А лта й +Бучай
или
Алаты рь+Б уян .
Третья
буква
ру сск ого
алфа ви та
«веди»
в
греческом
нс
пре дс тавле н а84.
Обратим
внимание
на
фр ан ц, vedette
«звезда» (видный актёр;
зна ме ни тос ть ), итал. vedette -
■ звезда» (кино,
телеэ кран а ,
эс трады
и
т. п.), исп. vedette -
■•звезда» (знаменитая актриса), «кинозвезда», а также
русс,
ведать
-
«знать»
и
многочисленные
обозначения
ів езды
в
разны х
языках.
То
есть
третья
бук ва
русского
¡i нфавита
-
«веди»
-
обозначает
зв езду ,
видимую
зв е зду,
івезду
знания.
А
четв ёрта я
буква
-
«глаголь»
-
значит
«говорить» .
Отсюда
и
имя
птицы
-
Гамаюн,
то
ес ть
i сворящая ( ср .
русск.
гам ,
гомон,
гре ч.
гамма). Эта птица
р ассказ ывает
о
будущем,
гадает
(см .
название
картины
В.
М.
Васнецова
«Гамаюн,
птица
вещ ая», 1895 г.).
1 Это серьёзное указание на то,
что
гр еки
не
знали
созвездий,
см.
ни же.
Об щее
направление
рассказа,
зашифрованного
в
а крос тихе
русской
Азб ук и,
т ак ое: «Алатырь Буян
Нещая
Г а ма юн . . .», где название острова Буян означает
77


«Баяный» (сказочный,
вы дум анн ый
-
от
глагола
«баять», ср.,
например,
рассказывать
байки).
Этого
же
корня
и
название
второй
буквы
русской
Азбуки
-
«Букы» = буквъвь =
1) буква;
во
мн.
письмена;
2) наименование второй буквы азбуки; 3) во мн.
писание,
письмо
(например, «Жена же его,
напъсавіии
боук ъв и
съ
тъщаніемъ
пр изва
и»,- Жит.
Ф екл.
11 в.).
В
русских
заговорах
Алаты рь
является
центром
магических
координат
ми ра,
характеризующейся
ма к­
симумом
сак ральн ос ти.
На
нём
могут
находиться
дерево
(в библии), столб (н ап ри ме р,
Коломна), терем
(Наприме,
Белый
город
в
Москв е), золотой престол
(например,
Москва
Пе рв оп ри с тольн а я), функционально
аналогичные
мировому
древу.
На
него
помещены
(или
и з-под
него
п ояв ляю тся)
волшебные
«помощники»,
обеспечивающие
успех
заг ов ора:
боги,
птицы,
змеи,
ве тры
и
др.
Крепостью
камня
Ал ат ырь
закрепляются
слова
заговора8'^.
Сюда
же
относится
и
южный
аналог
-
бе лый
камень
Алебастр
(англ,
alabaster,
фра нц,
alabastro, лат.
alabaster, греч.
alabastros, алофоютрод).
Эти моло гия
проста
-
«Алеб (Альпы,
Алтай)+астр»
-
«Гора -Зв е зд а», точнее «Це нтр
зв ёзд» .
2.4.4. Ми фология азб ук и
Этимологическо-мифологический
анализ
показы­
вает ,
мифологическая
основа
у
названий
всех
систем
письма
од на
и
та
же.
Она
уходит
в
глубину
астрального
эпоса
-
Главного
мифа,
сформулированного
и
оформ­
ленного
на
Руси.
У
народов,
кот оры е
не
знали
сути
этого
эп оса
и
просто
заимствовали
его ,
зв ёздн ос ть
85 Юдин А.В.
Русск ая
о но масти ка
и
о но мас тика
России.
-
М.:
Шк о ла-П ресс, 1994.
78


исчезла,
ос та вив
после
с ебя
не
привязанную
ни
к
чему
обы де нн ость
в
ви де
«сказаний»
о
«подвигах» «реаль­
ных»
богатырей.
Это
ещё
од на
л иния
этимологии:
АЗ
от
«астра»
-
«звезда», БУКИ от « б ог а тырь».
В
качесте
одного
из
т аких
«богатырей»
семиты
раскручивают
Гиль-
і
амеша.
Они
уже
назали
его
ре ал ьным
царём
шумер­
ского
города
Урук.
Гильгамеш
якобы
ре аль но
пр ав ил.
И
якобы
есть
даже
да та
-
в
ко нце
27-
на чале
26 веков до н. э.
Этимология
наз вани я
эпоса
«Гильгамеш»
та
же
самая
-
«Звёздный146 Богатырь» («Звёздный Мессия»
или
«Алпамыш»).
На
Рус и
-
это
Ем еля
из
ска зки
■■По щучьему велению».
Шумерский
вар иа нт
н аз вания
эт ого
же
эпоса
-
«Бильга -Мес ».
В
Гла вном
ми фе
эта
роль
отводится
бог у
Велесу
-
единственному
богу,
о блад ающем у
способностью
проника
на
Тот
свет
и
нозращаться
оттуда.
Русские
народные
волшебные
сказки
-
это
путевые
за метк и
Велеса,
составленные
им
па
этом
пути.
В
вымышленной
истории
наклонировали
то
же.
I Іять шумерских песен повествуют о герое Гильгамеше
«Гильгамеш и Агга (ц ар ь,
-
авт .)», «Гильгамеш и
Хувава
(божество леса,
-
а в т.)», «Гильгамеш и дерево
хул уппу
(аналог лука,
-
авт.)», «Смерть (аналог
рек и
С мороди н ы,
-
авт.)
Гил ьга ме ш а», «Гильгамеш
и
I Іебесный Бык»
-
аналог
спо ра
героя-Перуна
с
быком-
Велесом.
Это
всё
тот
же
самый
а с тральн ый
Главный
Ги льга
-
«звезда»: прасла .
helios - «з вез д а», бретон .
heol
«солнце», валлий.
haul - «с о л нце», новогреч .
цАлод
(ilios)
«солнце», албан.
уіі,
азерб.
ulduz, турец.
yildiz, узбек,
yiilduz (йулдуз), уйгур,
йулдуз,
татар,
йол дыз ,
карач.-балк.
жулдуз,
казах,
жуълдыз,
ки ргиз ,
жылдыз
и
т .д.
79


миф,
котор ый
тюрки
называют
Алпамыш,
греки
Алфавит,
а
русс ки е
-
Азбука.
Приведём
русский
эпос
на
эту
же
тему
-
былины
о
русском
бог аты ре
В ольг е.
Аналогия
имени
с
Гильга
и
Бильга
видна
сразу,
а
«мес,
м еш», как мы уже сказали,
-
это
по-тюркски
«богатырь», или мессия.
Вольга
(как и тюркский Алпамыш)
родился
чудесным
об раз ом
-
от
бог а
Зме ях7
и
княжны
Марфы
Всеславь е вны .
Вольга
растёт
не
по
д ням,
а
по
часам.
В
скором
врем ен и
он
становится
могучим
богатырём,
облад ающ им
не
только
ис кус ст вом
борот ьс я
с
врагами,
но
и
умею щием
читать
по
кн игам
и
обор ачив ат ь ся
разными
животными.
Есл и
Алпамыш
ходи л
в
земли
к алмы ков,
то
Воль га
пош ёл
дальше
-
в
царство
индийское
(в земли Турец- са лт ана
и
т.
п.).
Вольга
вместе
с
др ужиной
побеждает
местного
ца ря,
пос ле
чего
же нится
на
его
жене.
Тем
же
сам ым
является
ска зка
о
Вещем
Олеге,
кот оры й,
якобы,
правил
Русью
и
умел
обр аща тьс я
во лком.
Приведём
полностью
китайский
миф
о
ве ли­
ком
Па нь
Гу
(сравните текст китайского мифа с
текстом
русских
Песен
птицы
Га маюн ,
к оторый
мы
д али
выше) .
«Говорят,
что
в
се дой
дре вност и
в
мир е
не
б ыло
ни
неба,
ни
земли,
ве сь
космос
представлялся
в
виде
огромного
яйца,
внутри
которого
была
сплошная
мгла,
и
царил
первозданный
хао с.
Нельзя
бы ло
от личи ть
верх
от
низа,
лев о
от
прав а;
то
есть
не
было
ни
востока,
ни
запада,
ни
юг а,
ни
севера.
Однако
внутри
этог о
громадного
яйца
нахо дилс я
легендарный
герой,
знаме-
Созвездие
Дракона.
80


питый
Панъ
Гу 8 8, который сумел отделить Небо от
Земли.
П ань
Гу
(пань
-
«блюдо», гу
-
«древний») зафиксирован
в
мифе
письменно
в
3в.
н.э .
Образ
Па нь
Гу
первоначально
возник
у
пр едков
современных
народов
мяо
и
яо
(о которых мы писали выше).
Как
со о бщал
писатель
Ж энь
Фан
(6 в .), в то время в Гуйлине ( Южный
Китай)
был
храм
П ань
Гу,
где
ему
приносилась
ж ер тв енная
еда
и
совер­
шались
моления
(«Шу и цзи», «Записи удиви-т ель но го»).
В
религиозном
даосизме
Пань
Гу
-
один
из
верх о вных
персонажей,
член
тр иады
(первоначально вместе с Лао-ц зы
и
Хуан-ди,
а
зат ем
вместе
с
Ю й-ди
и
Лао-цзы).
Некоторые
ѵіёные ( напр им ер,
Юань
Кэ)
непо ср е дстве нно
связывают
обр аз
Пань
Гу
с
образом
первопредка
народов
мяо
и
яо
-
Наиь-ваном
[Юань Кэ .
Ми фы
древнего
Кит ая.
-
М ., 1965,
.
37-42].
Э тот
же
срок
указ ан
в
Велесовой
книге.
.... Гонор -
символ
П ер уна,
бога-громовержца.
Па нъ
Гу
наход илс я
в
яй це
ни
много,
ни
мал о
-
всег о
¡8 тысяч лет89, и однажды очнувшись от глубокого
сна ,
он
открыл
глаза
и
у вид ел,
что
находится
в
кром ешн ой
тьме.
Внутри
было
так
жарко,
что
ему
бы ло
труд но
ды ша тъ.
Он
хо тел
подняться
и
распря­
миться
во
в есь
рост,
но
скорлупа
яйца
прочно
< ковывала его,
что
он
не
мог
даже
вытянутъ
рук и
и
ног и.
Это
сильно
разгн ев ало
Па нъ
Гу.
Он
схватил
большой
топор90, который был при нём с рождения,
и
со
всего
маху
стукнул
по
скорлупе.
Раздался
огл уш и­
тел ьны й
грохот.
Огр омно е
яйцо
раскололось,
и
всё
проз рачн ое
и
чистое
в
нём
медленно
поднялось
ввысь
и
преоб раз ов алось
в
неб о,
а
мрачное
и
тя жё лое
опустилось
вниз
и
стало
земл ёй .
81


Пань
Гу
от дели л
Небо
и
Землю,
и
это
оче нь
о брад ов ало
его91.
Од нако ,
убоявшись,
что
Небо
и
Земл я
снова
сомкнутся.
Он
г о ловой
подпер
небо,
а
ногами
уперся
в
землю92, в день он 9
раз
прин има л
разный
в ид,
пустив
в
ход
всё
своё
могущество.
Каждый
де нь
он
вырастал
на
один
чжа н
-
т .е.
примерно
на
3,3 метра.
С
ним
вместе
Небо
подн им алос ь
на
од ин
чжа н
вы ше,
а
земля,
таким
обр азом ,
становилась
толще
на
один
чжан.
91 В библии после той же операции бог говорит:
И
это
х орошо.
92 Китайский образ атланта,
де ржащ его
небе сны й
свод.
Так
располагается
соз ве здие
Перуна-Волопаса
на
звёздном
н ебе.
93 Точная граница стратосферы,
где
те мп ература
равна
О
градусов
Цельсия.
94 Те же самые преобразования происходят с богом Родом в
русских
Песнях
п тицы
Га ма юн.
Так
сн ова
минуло
18 тысяч лет.
Па нъ
Гу
пре вра ­
т ился
в
большог о
великана,
подпирающего
не бо.
Дли на
его
туловища
составляла
90 тысяч ли,
т.
е.
о коло
46
тыс яч
к м9''.
Неизвестно,
ск олько
врем е ни
прошло,
но,
наконец,
Зем ля
затвердела
и
уже
не
смогла
снова
слиться
с
Небом.
Только
тогда
Па нь
Гу
перестал
волноваться.
Но
к
тому
врем е ни
он
си льно
изнемог,
его
энер гия
истоіциласъ,
и
его
огромное
те ло
внезапно
грохнулось
на
землю.
Перед
кончиной
с
его
телом
произошли
огромные
изменения.
Его
левый
гла з
превратился
в
яркое
золотое
солнце,
а
правы й
гла з
в
серебристую
л у ну94. Последний
его
выдох
стал
ветром
и
облаками,
а
после дний
изд ан ный
им
зву к
превратился
в
гром.
Его
волосы
и
усы
ра ссыпал ись
в
мириады
ярких
звёзд.
Руки
и
ног и
стали
82


четырьмя
полюсами
земли
и
высокими
го рам и.
К ровъ
Нанъ
Гу
пролилась
на
Зе млю
реками
и
озерами.
Его
жи лы
превратились
в
дороги,
а
мускулы
-
в
пло­
дородные
земли.
Ко жа
и
во лосы
на
те ле
велик ана
п рев ратилис ь
в
т равы
и
деревья,
а
зуб ы
и
кости
-
в
з олот о,
серебро,
ме дь
и
желез о ,
нефрит
и
прочие
сокровища
земных
недр;
пот
превратился
в
дождь
и
рос у.
Так
был
с отво рён
мир ».
Ита к,
алфавит
-
азбука
-
алпамыш
-
во льта
-
бильгамеш
-
гиль гаме ш
-
одисея
-
эллиада
-
библия
-
неё
это
шифрованные
тексты
Гла вно го
миф а
и
астрономического
содержания.
В
них
дре вн ие
астро­
номы
за фик сир о вали
сказания
об
известных
им
созвездиях.
И
в
цит ир уе мой
с та тье 95 мы находим
ценное
для
нашего
исследования
с ооб щени е : «Каждая
буква
алфавита
иврит а
имеет
определённое
числовое
то чен ие,
и
использование
букв
в
качестве
цифр
час т ично
сохраняется
и
в
настоящее
время,
в
основном
для
обоз на чения
дн ей
не де ли,
д ней
еврейских
месяцев,
лет
по
еврейскому
летосчислению».
Электронная
евр ейск ая
энцик л опедия .
1976 - 2009.
http://www.eleven.co .il: КЕЭ,
том
1, кол.
95-97.
В
сре дни е
в ека
тра д иция
формирования
священных
ко мпо зиций
на
основе
созве здий ,
б укв
и
сопровождаю­
щих
их
кал енд арн ых
и
других
символов
продол-жилась.
Ныли
созданы
кар ты
коло ды
Та ро.
Старши е
арка ны
колод ы
Таро
представляют
собо й
зарисованные
с южеты
I лавного мифа
-
космического
(астрального)
цикла.
Эта
кол ода
-
творение
сев ерн ой
мы сли,
поскольку
в
Тар о
использованы
созвездия
северного
неба.
Термин
«арканы»
применительно
к
картам
таро
ввёл
французский
оккультист
По ль
Кристиан
(1863):
фр.
les Arcanes - «к овч ег и» (речь идёт о картах как
83


си мволич ес к их
с ос удах,
в
кото рых
содержатся
соот ­
ветствующие
космические
таи нс тв а).
2.5. Символы
Один
из
ва риан тов
Главного
миф а
традиционно
пр едста вле н
в
виде
Древ а
жизни.
Оно
же
-
Космическое
дерево,
Мировое
древо.
Это
исконно
русс ки й
образ,
во пло ща ющий
универсальную
концепцию
мира.
Такой
образ
засвидетельствован
пра кти чес ки
по все местн о
и
выявлен
на
основе
космологических
пр едст авлен ий,
зафиксированных
в
слове сн ых
т екс тах,
па мятни ках
и зоб рази тельн ог о
искусства
(живопись,
орнамент,
скульптура,
глиптика,
вышивка
и
т. п.), архитектурных
сооружениях
(прежде всего культовых),
утвари
в
широком
смы сле
слова,
р ит уальны х
действиях
и
т .д.
По
утверждению
В.Н.
Топ орова ,
досконально
и зу­
чившего
эту
тем у, «прямо или косвенно образ мирового
дерева
восстанавливается
для
разных
традиций
в
диапазоне
от
эпохи
бро нз ы»*.
Первенство
он
отдаёт
территориям,
населённым
европеоидами,
б ольшую
часть
кот орой
в
те
времена
за нимал а
Русь96
97 (см.
работы
Б. В.
Горнунга98, Б.А.
Рыбакова99
и
д р.).
965-3
тыс.
до
н.э.
97 Энциклопедия «Ми фы
народов
мир а», М.:
Советская
эн ци кло пе ди я, 1987-1988.
98 ГорнунгБ. В.
Из
предыстории
образования
о бщес ла­
вянского
языкового
единс тв а,
М.
1963.
99 Рыбаков Б.А .
Язычество
древних
славян.
-
М.:
Наука,
1981.
Это
видно
в
орнаментах
трипольской
культу ры
(Русь, 5-4
тыс.
до
н.э.).
А
в
орнаментах
глиняных
сос уд ов
сру бн ой
культуры
(2- е
т ыс.
до
н .э.,
Русь,
Зав ол жье)
соответствующий
символизм
проявляется
84


в
уже
полностью
сформированном
геометрическом
виде
(см. 2.5.1).
Рис .
2.5.1.
Керам ика
и
образцы
орнамента: 1 -4 - триполь­
ска я
культура
(югРуси, 5-4 тыс.
до
н. э.) со змеевыми моти­
вами;5-9 - срубная культура
(Русь, 2 тыс .
до
н.э.) с симво­
лом
«Засеянное поле» (6), «Роженица» (7) и др.
Если
искать
систему
сакральных
зна ний,
остав-
пенную
предками
(или иными существами)
нам
в
наследие,
то
такая
система
представлена
в
виде
Космического
дерева:
«Луч
Ра
начина л
св оё
путе шес твие
как
из
С вета
во
Тьм у
и
далее,
так
и
из
Тьм ы
в
Св ет
и
далее.
И
эти
два
пути
равно зн ачны .
И
отраж ают
они
вечное
движение
времени.
Вечную
жизнь.
И,
поэтому,
символом
вечной
жизни
является
дерево
"Ель "»(Книга Ра 1.29.).
85


Отметим,
ель ,
в
настоящее
время
упорно
притя­
гиваемая
иудохристианами
к
рождеству
христову,
не
произрастает
в
широтах
семитской
мифологии.
Не
захо ди т
к
семитам
и
б ер ёза.
Сосн а
в стр ечае тся
в
библейском
ареа ле
только
в
кр а йних
северных
его
мест ах .
Дуб
-
ни
в
Египте,
ни
в
Ара вии,
о ткуда- де
вы шли
се миты
со
св оей
библейской
мифологией,
не
произрастает.
В
семитских
миф ах
пет
так ог о,
чтобы,
например,
«Мордехай прислонился к сосне . .. »,
или
«Есфирь сломала ветку берёзы», или « С вя т ой
Пётр
вогнал
осиновый
кол...».
И,
напротив,
все
пять
видов
сакральных
деревьев
с
самого
своего
образования
-
ме лов ого
периода
-
в
обилие
произрастают
на
территории
северных
широт
и,
в
частности,
сконцентрированы
в
центральных
о бла стях
Русской
равнины.
Все
священные
с мыслы,
касающиеся
мифологической
суд ьбы
эти х
деревьев,
сформированы
исключительно
в
рамках
русс кой
мифологии.
Сосна
(Pinus sylvestris) -
о дно
из
древнейших
лекарственных
ра с тений.
На
Руси
смо лу
сос ны
жевали
для
укрепления
зубов,
десе н,
для
дезинфекции
полости
рта .
Хвою
сос ны
включали
в
сост ав
ком пре ссов
и
пр ип арок
5 тыс.
л. н.
А
в
Древ не м
Египте
в
1-о м
тыс.
до
н.э.
смо ла
сосны
вх оди ла
в
ба льза ми рующ ие
составы.
В
Греции
и
Риме
сосну
также
использовали
при
лечении
пр остуд ных
за болева ни й.
Этимология
слов а
«сосна»100
100 Сосна
-
укр.
бл р.
сосна,
др.-русск.
чеш.
слвц.
польск.
sosna, н.-л уж .
sosna, полаб.
susno (Фасмер,
ст.
Сосна), англ,
pin, «пробойник,
штифт,
болт,
ось», немец, pin, «штырь ­
ко вый
вывод;
ф ра нц , pin, «сосна».
Русск о е
сло во
«пень»
-
«нижняя часть живого дерева,
от
корневища
до
первых
су чь е в» (Даль,
ст.
Пе нь), укр.
пень,
др.-русск.
пьнь ,
болг.
86


ведёт
к
значению
«сосна»
-
«со осна» (ср .
русск.
спина
-
со
+ пина), то есть «сов па да юща я
с
о сь ю» (осью мира).
Со сна
-
симв ол
Макоти
-
вечнозелёное
дерево,
си мвол
вечности,
дол го л етия
и
бессмертия,
стойкости
и
пре одол ени я
неблагоприятных
обстоятельств.
Из
сосно­
вых
дров
готовили
костры
для
сожжения
тел
умерших101.
В
Риме
сосне
покровительствовал
Сатурн
и
сатурна-
ни и102.
Иудохристиане
заимствовали
их
для
«праздника
рожд ест ва
Хри ст ова »103*. В Египте сосна не произрастала.
Вс
прихо д илос ь
привозить
из
север ны х
стран.
Поэтому
сосна
не
участвовала
в
мифологии
Еги п та.
пы і,
сербохорв.
гіаіь,
род.
п.
паььа
«ствол дерева», словен.
panj, род.
п.
panja, panja, чеш .
сл вц.
р еп,
пол ьс к.
píen,
и
-лу ж.
pjcnk «палка», н. - луж . penk, реп,
род.
п.
рпа;
др.-инд.
ninakam ср .
р.
«посох,
палка,
ду б ина».
""
Энциклопедия
символов,
знаков,
эмблем.
М ., 1999.
1"
Энциклопедия
с имв оло в.. ., 1999.
""
С имво лы,
з наки,
эмблемы:
Энциклопедия
/ Авт.-сост.
К
).
Багдасарян.
-
2-е
из д.
-
М.:
Лок ид -Пр есс;
РИПОЛ
і>
иассик, 2005. - 494с.:
ил.
""
Фло ра
СССР,
т.1, М.
-
Л. , 1934.
Ель
(picea) -
вечнозелёное
дерево
прохладных
о бл астей
Северного
по луш ари я.
Отли ча ется
пирами-
цальной
сбежистой.
Древесина
употребляется
в
строи­
тельстве,
и
для
изго то вле ния
музыкальных
ин стру -
ментов
.
В
лекарственных
це лях
используют
смолу,
с кип идар
и
др.
В
культурной
семантике
и
символике
с
ni, отражается,
как
«женское»
и
бесплодное
дерево.
('
эт им
св язан
запрет
иметь
окол о
дом а
е ль:
она
«выживает»
из
дом а
мужчин.
У
серб ов:
если
ель
растёт
вбли зи
до ма,
в
нём
не
будут
рождаться
мальчики.
И
на
Русском
сев ере
не
сажали
ель
у
дома:
«пужикм не будут житъ,
ум ирать
будут,
одн и
87


вд ови цы
б уду т».
В
Белоруссии
ель
тоже
не
сажали: «в
доме
ничего
не
буд ет
вес т ись», «ничего не будет
родить
ни
в
хлеву,
ни
дома».
Особенно
и збег али
держать
ель
у
дом а
молодожёнов,
чтобы
те
не
остались
бездетными.
Ель
широко
применяется
в
похоронной
и
поминальной
обрядности.
Ви ди мо,
в
эт ом
смысле
в
библейском
п ис ании
ск азан о,
что
ель
укрыла
Марию
(богиню смерти)
с
Христом,
бежавших
в
Еги пет .
На
Ру си
ель
-
священное
д ерево ,
несущее
в
дом
добро,
защиту
дом а
и
людей
от
болезней,
исце ле ние ,
а
также
пр инимаю щее
покойников,
поминающее
их
-
«Луч
Ра
начинал
сво ё
путешествие
как
из
Св ета
во
Тьму
и
далее,
так
и
из
Тьмы
в
Свет
и
далее.
И
эти
два
пути
равнозначны.
И
отражают
они
вечное
движение
вре ­
мени.
Вечную
жизнь.
И,
поэтому ,
символом
вечной
жиз ­
ни
явля ет ся
дерево
"Ель" .
Начало
Нового
год а
-
символ
возрождения
жизни,
цикличность
её,
но
и
непре­
рывность.
Равнозначность
путей
Р а» (Книга Ра 1.29.).
Берёза
-
символ
Рос сии .
Её
семантика
-
белый
цв ет.
Берёзовые
ве тви
-
наиболее
распространённых
о бер ег и 105 у русских и славян.
Берёза
символизирует
девичество,
весну
и
воскресение.
Бе рёза,
как
ответ
свахе,
означает
согласие;
сосн а,
ель ,
дуб
-
отказ.
В
ветвях
бер ёзы
обитают
русалки.
Во
вре мя
русского
пр аздн ика
Р ус алии
девушки
завивают
бе рёзку,
гадают
по
пущенным
на
воду
берёзовым
венкам:
105 Энциклопедия символов. . ., 1999.
Вот
июл ь.
Вот
летний
зной.
С
сам ых
пер вых
эти х
дней.
Поплывёт
веночек
мой
Да
за
тридевять
морей!
- Эй,
рус алки ,
пом огите ,
88


Мой
в ено чек
сб ереги те,
Пусть
плывёт
он
и
плывёт,
Может,
су ж еный
найдёт!
-
Г ово рили
так
девицы
Заповедные
сло ва.
По
поверхности
вод ицы
Растекалась
их
молва.
Андрей
Тюняев,
из
кни ги
«Прездники»
Берёзовые
мё тлы
используют
жен щи ны
во
время
Дня
Живы
(1 мая), чтобы вымести из избы и подворья
все
бол езни ,
оставленные
Маро й
(христ.
девой
Ма­
рие й).
Березовый
сок
способствует
очищению
крови.
В
б ане
берёзовый
веник
служит
средством
рит уал ьн ого
очищения.
Берёза
никогда
не
произрастала
в
местах
соб ыт ий
иудохристианских
событий.
Осина
- применяется для постройки
речных
судов,
для
изготовления
долблёных
изд е лий,
деревянных
башм ако в,
обод ьев
и
дуг,
бочек,
рогож,
а
так же
различных
рит уа льны х
пре дме т ов,
деревянной
посуды.
Настои
из
коры,
почек
или
ли стьев
ос ины
исполь­
зуются
как
атнисептическое,
про тиво вос па лите л ьное ,
успокаивающее
и
мочегонное.
Русские
народные
приметы:
как
осина
задрожит,
так
и
скот
в
поле
сы т;
на
осине
почки
бол ьши е
-
к
урож аю
яч ме ня;
осина
в
сережках
- урожай
на
овё с.
Этимология
слов а
«осина»
-
оі
«синий», поскольку спиленная осина синеет по
спил у,
соответствует
пон ятию
Тог о
света.
У
литовцев
и
ла тыш ей
запрещено
прятаться
во
время
грозы
под
осину,
потому
что
Перкунас
(Перун)
-
гром
и
мол ния
поражают
име нно
осину,
в
к оторой
скр ыва ется
от
пр ес ле дова ний
громовержца
чёр т
(Велес) .
В
латышских
поверьях
листья
ос ины
трясёт
Маря
-
общеслав.
Мара,
богиня
смерти
(христ.
дева
89


Мари я)106. Пру ть я,
которыми
бичевали
Хри ста ,
и
крест,
на
котором
его
распяли,
были
оси нов ым и106
107,108
|08!
106 Smits Р.
Latviesu tautas ticejumi, Scj. 1, Riga, 1940.
107 Funk and Wagnails standard dictionary of folklore,
mythology and legend, N. Y. 1972. P. 83.
108 Jobes G. Dictionary of mythology, folklore and symbols,
[pt 1], N. Y . 1962. P . 141-142.
109 Энциклопедия Мифы..., 1988.
110 Энциклопедия символов,
знаков,
эмблем.
М.
1999.
111 Лазарев Е .
Свя щенные
деревья
орфических
мистерий
//
Нау ка
и
религия.
1993.
Копьё,
кот оры м
римский
во ин
-добил
в
печень
Иисуса,
си мво лизи ру ет
ос иновы й
кол ,
добивающий
никак
не
желающего
успокоиться
мертвеца.
По эт ому
осина
в
Новом
завете
не
уп оми на ется!
Усп ешн ое
со пер нич ес тво
со
см ертью ,
а,
точн ее,
про яв лен ие
самой
сме рти,
делает
осину
оберёговым
деревом.
Древние
индоевропейцы
делали
воинские
доспехи
и
оружие
из
оси ны
(др.-г ре ч.
на зван ие
щит Ч* ’аотпд
и
др.-инд.
название
копья
sphya-
образованы
от
«осина»)109.
Дуб
-
символ
власти
и
слав ы,
атрибут
монар­
хической
власт и.
Восставшие
ма ссы
срубали
«коро­
левский
д уб»110,1111 ’.
Ан г л, dub «посвящать в рыцари,
давать
тит ул», а также шутл.
«окрестить».
В
кач еств е
лекарственного
сыр ья
используется
в
основном
ко ра
ду ба.
Дуб
-
мужское
на чало,
символ
Вер нег о
ми ра
и
символ
Вселенной.
Именно
дуб
на
острове,
на
горе ,
посредине
океана
и
обозначает
цент р
мира,
а
также
сам
мир
и
идеальное
иномирное
п ро стран ств о.
Русские
посвятили
дуб
громовержцу
Перуну.
Но
на
б ольши х
дубах
оби та ли
гигантские
мифологические
змеи.
Рядом
с
дубом
или
пр ямо
на
нём
находятся
царь,
царица,
Бо г,
а
вокруг
ду ба
в
его
корнях
или
на
л и стьях
90


не жит
зме я
(Яга) .
А. С.
Пушк ин
поместил
дуб
Лукоморья
в
центр
мифологического
миро зд ан ия,
а
не
его
ветви
-
руса лку.
В
орнитоморфной
версии
Главного
миф а
на
дубе
оби т ают
царь
птиц
Кук
и
орё л,
и
связанные
с
ними
со б ытия
являются
рас ск азом
о
сотворнии
мир а.
2.5.1. Кук и Рюрик
Древнейшая
о бщес лавя н ская
ле ген да
о
царе
птиц
Ку ке
отражает
ух од
старого
и
приход
нов ого .
Это
орнитоморфная
версия
Главного
мифа,
в
которой
глав ­
ные
ге рои
представлены
соответствующими
птиц ами.
На
дуб е
жил
ца рь
птиц
К ук.
В
молодости
он
был
хорошим
царём
и
защитником
птиц:«Уптицбылсвой
царь
-
Кук .
Летал
он
по
лесу,
разгонял
волков
и
лисиц,
змей
-
в сех,
кто
нападал
на
птичье
царство.
(Іднажды Кук не вернулся в своё гнездо.
Опечалились
все
лесные
пт иц ы: "Кто же нас теперь оборонит?"
Послали
к укуш ку
искать
Кука...».
А
в
старости
Кук
пер ест ал
выпол н ять
свои
царские
обязанности.
В
ле ген де
Волынской
губернии
«птавство
взбунтовалось
против
Кука
и
хотело
выб ра ть
старшого.
Сок ол
сказал:
"Я
его
убью ,
только
выманите
его
на
гору”. Дуб стоял над горою над той.
Куку шка
начала
дразнитъ,
прилетала
к
н оре
и
все:
"Куку!
Кук у".
Вскоре
Кук
рассердился
и
сел
на
сук.
('окол убил его,
тот
упал.
Сок ол
стал
на
месте
Кука».
В
ук р аин ских
ск азках 112
подчёркивается
допотопная
Птичий
царь
- Кук
(украинская сказка)
Первым
ст арш им
среди
п тиц
был
Кук.
Велела
ему
же на
с об рать
вс ех
пти ц
и
с дел ать
из
их
костей
гн ездо .
Все
послетались,
только
ворона
не ту.
Кук
выш ел
и
сп раши вает:
-
Все
пт ицы
нал ицо ?
91


Отвечают:
-
Ворона
нету.
Нет
его
день,
не ту
второй
-
сидя т
пт ицы
два
дня
не
евш и.
На
тр етий
день
пр ил етает
вор он.
-
Где
ты
бы л?
- спрашивает
его
Кук.
-
По
свету
летал,
разглядывал,
че го
больше:
гор
или
долин .
-
Чег о
ж
больше?
-
Доли н.
-
Вре шь!
- говорит.
- Должно
быть
прровну.
-
Нет,
долин
боль ше,
ве дь
я
ту
гору
долиной
считаю,
где
во да
стои т.
Отпустил
Кук
пт иц
покормиться
и
велел
на
другой
день
всем
собраться.
С лет елись
на
другой
день
все
птицы,
одного
ворона
нету.
Кук
вышел
и
спрашивает:
-
Все
пт ицы
налицо?
-
Ворона,
-
говорят, - нету.
Нет
его
день
и
второй
нету.
Сидят
уже
птицы
два
дня
не
евши.
На
третий
де нь
прилетает
воро н.
Кук
выш ел
и
спрашивает:
-
Где
ты
бы л?
-
Деревья
считал:
как их
больше
- сухих
или
зеленых?
-
И
как их
же
больше?
-
Сухих,
- говорит.
-
Вре шь!
Зеленых
больше.
-
Не т,
-
говорит,
-
сухих
больше.
Ведь
я
то
дерево
сух им
считаю,
на
каком
хоть
од на
ветка
сухая.
Отпустил
Кук
птиц
покормиться
и
велел
всем
на
другой
д ень
собраться.
На
другой
день
сл ет елись
опять
все
п тицы,
а
ворона
нет у.
Ждут
его
день,
ждут
второй
-
нет
во рона.
На
тр етий
де нь
прилетает
ворон.
Кук
его
спрашивает:
-
Ты
где
бы л?
-
По
с вету
летал.
92


древность
образ а
Кук а: «Был такой великий птах,
назывался
К ук.
Он
был
царём
птиц
всех.
Он
лежал
на
велико м
дер еве ,
на
великом
д убе
было,
и
пташки
ему
сами
прил ет али
в
рот.
Приш лось
л ететь
т уда
на
снедение
ястребу.
Он
набрался
такой
энерг ии
со
-
Что
ж
ты
делал?
-
Счи та л,
ко го
боль ше:
женщин
или
мужчин.
Ког о
же
больше?
Женщин
или
м уж чин?
- Женщин, -
го вори т,
-
больше.
-
Вреш ь, -
гов ори т.
-
Нет ,
жен щин
б оль ше.
Я
ведь
того
м уж чину
ж енщи ной
счи т аю,
который
жен щин у
слушается.
Кук
и
зад у мал ся: "Плохо,
что
хотел
я
жену
посл у шат ься !"
и
сказал
ей,
что
больше
ее
уже
не
буде т
слушаться.
Взбунтовались
п тицы
и
решили
выбрать
старшего.
I Іспугался Кук,
спрятался
в
нору .
Сокол
говорит:
-
Я
его
убью,
только
покличьте
его
на руж у!
А
стоял
над
іой
норою
дуб.
Начал а
ку ку шка
дразнить
Кука.
Подлетела
с
норе
и
все :
-
Куку!
Куку!
Кук
рассердился,
вылез
из
нор ы.
Она
на
дерево.
Он
в
нору.
Сл етел а
кукушка
с
дерева,
подлетела
к
но ре:
-Кук у!
Куку!
Рассердился
Кук,
опять
вылез
из
норы.
Она
на
де рев о.
Кук
опять
спрятался
в
нору.
А
она
снова:
-
Кук у!
Куку!
Кук
и
в
третий
раз
п огналс я
за
нею
и
сел
на
сук .
Тут
сокол
и
уб ил
е го.
Кук
упал.
Не
з нают
птицы,
что
он
уби
тый.
К ук ушка
все
ниже
подлетает
и
все:
-
Куку!
К уку!
()н молчит .
Она
тогда:
Хи,
хи!
К у- ку-ку
по
Куку.
I I стал Сокол на место Кука .
А
кукуш ка
еще
как
летела
I ука дразнить,
то
яичко
сн ес ла.
Взял ись
другие
птицы
его
нысидсть.
Вот
с
той
пор ы
она
на
своих
яйцах
и
не
сидит.
93


з ло бой,
разогнался
и,
как
снаряд,
ударил
Кук а,
а
сам
скрылся
от
всех
пташ ек .
Птицы
долго
не
могли
узнать,
что
слу чилось,
и
решили
послать
кого-нибудь
на
разв едку.
Посылают
кукушку.
Прилетела,
а
Кук
уже
ве сь
червями
покрылся».
Литовский
вариант
легенды
говорит
о
см ерти
Кука
по
старости
и
о
его
свержении
ор л о м: «Был царём птиц
Кукас.
Собрали сь
все
птицы
и
стали
го ворит ь: "Кукас
очень
ст ар,
нет
поряд к а
в
царстве,
нужно
выбрать
нового"».
А
вот
как
этот
же
самый
эпизо д
русской
сказки
излож ен
в
«Повести временных лет» (в переводе
Д.С.
Ли х ачё ва ): «В год 6370 (862 по современному
летоисчислению).
...И пошли за море к варягам,
к
рус и.
Те
варя ги
назывались
русью,
как
другие
называются
шведы,
а
иные
норм анны
и
англ ы,
а
еще
ин ые
гот лан дцы ,
-
вот
так
и
эти.
Сказали
ру си
чуд ь,
словене,
кривичи
и
весь:
,, Земля
на ша
велика
и
обильна,
а
порядка
в
ней
нет .
Приходите
княжить
и
владеть
н ам и"...».
Отметим,
что
Рюрик
буквально
переводится
СОКОЛ.
Литовская
сказка
продолжает: «Сидит он на
дер еве,
но
верно,
уже
неживой
от
старости.
Ну жно
было
у беди ть ся,
жив
он
действительно
или
не т,
но
все
боялись
подойти
к
нему,
так
он
был
страшен.
[Кукушка вызывается проверить,
с
усл овием ,
что
за
её
детьми
будут
пригл яды в ать ].
Тогда
кук уш ка
под­
летела
к
Кукасу
и
стала
кри чатъ: "Куку!
куку!" Но
Кука с
ничего
не
отвечал
и
остался
на
месте
как
не ж ивой.
На
его
место
выбрали
орл а.
Но вый
ца рь
подлетел
прямо
к
Кукасу
и
ударил
его
грудью,
так
что
Кукас
свалился
с
дер ев о,
а
о рел
остался
царем.
94


Кук ушкин ы
дети
и
по
сей
день
высиживаются
другими
птицами».
В
другой
легенде
Кук
запечатлён
в
образе
змея:
«Был змей,
что
всех
уничтожал.
Бог
его
поразил,
и
он
ѵмер.
А
его
б оя лись
и
после
смерти.
Тогда
кукушка
поле те ла,
чтоб ы
пров ери ть :
мёр тв
ли
он».
Окончательно
раз ъясняе т
положение
П еруна
и
зме я
на
Космическом
дереве
легенда
из
Екате­
ринославской
губернии
(1890 г . ): «Когда- то,
говорят,
жил
на
небе
змей,
и
ле тал
он
по
всему
белому
свет у.
Нее
его
б оя лись,
а
некоторые
д аже
поклонялись
ему.
Как
уз нал
Бог,
что
покл он яю тся
змею,
взя л
и
отрезал
ему
крылья
-
тот
упал
с
неба
в
Днепр
и
п оплыл.
Идолопоклонники
бежали
по
бер егу
и
кричали: "Перун,
Пер ун,
плыви
к
бер ег у!"».
Иудохристиане
поступили
с
идо лом
Перуна,
сг оящ ем
в
Киеве,
аналогично,
они
сбросили
его
в
реку.
Орёл
(сокол),
уби вши й
«старого»
Ку ка,
і
ган ови тся
«молодым»
Куком
-
с уть
ск азки
в
том,
что
і
срой,
убив-ший
Дракона,
когда-нибудь
сам
і
ган ови тся
Драко- н ом
(ср.
побеждённый
Вритра
мо лит
Ин д ру: «Не наноси свой удар,
ибо
ты
теперь
-
то
же,
что
прежде
был
я»)113.
«Народная Библия»: Восточнославянские этиологии-
чсские
лег енды .
-
М.:
Индрик, 2004.
***
В
верхней
час ти
дерева
всегда
располагается
I Іерун.
Он
первый
из
богов
«обосновался»
на
Мировом
і рсв е: «И родился,
как
бы
от
С вета
и
Тьмы,
Первый
бог
-
сын
Ра,
С вета
и
Тьм ы
—
сын
Род а.
Родился
он
пос ле
Ра
-
пора.
И
он
-
ниж е
по
си ле,
нежели
Ро д.
95


И,
поэт ом у,
имя
ему
"После Ра ниже"
-
Перун
-
"Первый"» (Книга Ра 1.45.).
В
нижней
части
Ми ро вого
дерева
располагается
бог
Велес: «Шестым родился бог Велес .
Он
род ился
тогда:
ког да
был
сам ый
долгий
год
—
високосный
в
366 дней;
когда
минули
шестъ
месяцев
со
дня,
когда
Ра
имел
с вою
самую
бол ь шую
сил у
—
дня
летнего
сол н цестоян ия;
ког да
посл е
эт ого
минули
ещё
шес ть
дней
колядок
—
шестъ
дней
после
зим н его
сол н цестоян ия;
когда
после
колядок
минуло
ещё
шес ть
дней.
Три
раз а
по
шесть
-
666.
И
ста ло
-
6 января .
И
на
Земле
нас тал о
сам ое
си льно е
врем я
сме р ти . . .» (Книга Ра 1.54.).
Оцифровка
сти хов
симметрична:
Перу н
по яв ляетс я
в
сти хе
45, а Велес
-
в
стихе
54. Это один шаг Макоши,
равный
её
числу
«9»:
•
45 = 9x5,
где
«5» олицетворяет активное
мужское
начало
Перуна;
•
54 = 9x6, где «6» олицетворяет границу между
Этим
и
Тем
мирами,
через
кото рую
может
хажи в ать
т олько
зме й
Велес.
Имя
ца ря
Ку ка
сост а влен о
из
двух
«К».
Между
н ими
стояла
глас н ая
«і», как,
например,
в
русском
н ар одном
гол овн ом
уборе
-
«кіка» (см .
ри с.
2.5 .1 .1).
В
словаре
В.
Даля
завикси ро ван
так ой
переход:
«кукать сев.
новг.
из дав ать
голос,
кикнутъ;
там б.
роптать
и
ворчатъ;
см.
такж е
кука
и
кукушка»
(Даль,
ст.
Кукать). Слово «кикать»
означает
«кричать
ки,
о
птице;
кичет
лебедь
белая,
песня;
твер.
пск.
плакаться,
горевать»(Даль,
ст.
Кикать).
96


Рис . 2.5.1.1. Развитие образа и символизма кички,
с лева
на­
право: 1 - Велес
в
рогатом
и
кругоподобном
головном
убор е
с
звсздой-уткой-Макошей
в
центре; 2- египетский
бог
в
ро­
гат ом
головном
уборе
и
с
кругом;3,4- на
египетск о й
фре­
ске
рога
превратились
в
два
пера
Ма ат
(Макоши)
с
солнцем
внутри;5- русская
кичка,
Тамбовская
гу б ерния
(19 в.);
6- фрагмент узора;7- скифо-кобанская
фигур ка
из
Даге­
стана
(6в.
до
н.э.);8- рогатая кичка -
свадебный
головной
убо р
казачки-некрасовки (начало19в.);9- рогатая
Ма кошь,
русская
вышивка;10- русская
кичка.
Буква
«К»
-
это
личная
мон ог ра мма
богини
кос мос а
и
в сел енской
суд ьбы
М ако ш и: «И рождена была
Макошь
—
богиня
судьбы,
жребия.
Старинное
имя
иному
«Кошъ».
Мак ошь
-
Ма
(в ней)
Ко шь
(судьба) .
II,
ког да
отражается
луч
Ра,
не
каждый
может
правильно
сделать
выбор:
отку да
пришёл
луч
Ра
и
куда
он
отразился;
многие
пут аю т.
Прави льны й
выбран
жребий
-
прав ильн ы й
путь.
Неправильный
жребий
-
97


за пут ывает
человека.
И,
поэтому,
буква
«К,
к»
ест ь
символ:
луч
Ра
и
его
п релом лен ие
-
какая
К ошъ
правильная?»(КнигаРа1.69.).
2.5.2. Геометрия
Непосредственно
из уч ением
символов
и
их
начер­
тан ий
з аним ает ся
геометрия
-
раздел
математики,
наук а,
изучающая
пространственные
отношения
и
формы
тел,
обозначающая
их
по средст вом
симво­
лических
фигур".
Из др евле
«геометрию считали бо ­
жественной
на укой ,
поскольку
она
из уча ет
чис тые ,
абсолютные
ф о рмы» (в христианстве
-
о бр атн о: «бого­
мерзостен
всякий
л юбя щий
геометр ию»"5).
Геометрию
называют
наукой
о
душ е,
ибо
она
исслед уе т
сферу
идеального.
Геометрический
символизм
описывает
раскрытие
форм
проявления
боже стве н н ого
единства
-
«Тогда,
когда
и
времени
ещё
не
было ,
был
Ра
—
Бог
Единый,
Бог
Сол нца » (Книга Ра 1.1 .).
Че рез
геометрию
происходит
осознание
процесса
космогенеза
-
«Не было ни Света,
ни
Ть мы.
Ни
Доб ра,
ни
Зла .
Ни
Мира,
ни
богов,
ни
человека.
Ни
Зелени.
Ни
Воды,
ни
Зем ли » (Книга Ра 1.3 .).
Круг
служит
обозначением
космического
про ­
странства
-
«Ничего не существовало вне Него» (Книга
Ра
1.2.).
Гр ан ицы
круга
отделяют
космос
от
хаоса
-I
«Замок Ра был видом схож с Яйцом,
птицей
снес ён н ым.
Ра
был
—
вн утр и.
Он
не
выходил
за
пределы
З амк а» (Книга Ра 1.5.).
Геометрическая
символика
крестообразных
<
(Мировому)
древу1
|)игур изоморфна Космическому
114
Символы,
знаки,
эмблемы..
. ,2005.
115
Символы,
знаки,
эмблемы..
. ,2005.
116
Символы,
знаки,
эмблемы..
. ,2005.
98


Рис.
2.5.2.1.
Эво лю ция
с имвол а
«Дерево жизни»: 1 - Дерево
жизни
(космический вариант); 8 - Д е р ев о
жизни
(земной
вариант);7- Дерево
жиз ни
(двойной вариант); 9 - «тро йн ой
крест»; 10, 11 - Дерево
жизни
(один из современных вариан -
юв); 13- формирование
четырёхчастной
системы;17- сим­
вол
«Макошь» (квадратный вариант); 14 - Мак ош ь
и
спут­
ницы
Доля
и
Недоля
(растительный вариант;
вышивка
юж­
ных
карел,
начало
20в); 15- Макошь
в
виде
«столба» (рус­
ская
узорная
вышивка);19- Макошь
в
виде
женщины
(вы­
шивка,
Русь,
Вологда, 19-20вв.);16- Макошь в
ви де
дву-
і
лавог о
ор ла
со
средней
короной
(герб России); 18 - Ма ко шь
в
вид е
дв уг лаво го
ор ла
с
короной
(каргопольская вышивка);
12 Макошьввидедвуглавогоорла; 6- деление круга
на
12
частей; 2, 3 - буква «Ж» (различные гарнитуры),4 - предме­
ты
египетского
«Водолея» (Макоши;
из
наполеоновского
оп исани я
Египта);5- знак
египетского
«водолея» (Макоши;
из
наполеоновского
описания
Еги пта) .
11 Мифологический словарь.
М. , 1991.
11 н Энциклопедия символов..., 1999.
99


Пифагорейские
эзотерики
уделяли
особ о
важное
в ниман ие
ге ом етри и.
Согласно
легендам,
Пиф аго р
был
посвящён
во
все
мистерии
(тайные доктрины)
гр еков
и
варваров.
Пос ет ил
он
и
Египет
(22 года постигал
мудрость
жрецов
Г ели оп оля),
и
Финикию119120
.
По сле
этого
все
за имс твов ан ные
знания
не
особо
усп еш но
Пифагор
офор ми л
в
вид е
«собственного иудейского
зн ан и я» ~ каббалы.
119 Эзотеризм:
Энциклопедия.
-
Мн. :
Интер пр ессерв ис;
Книжный
До м, 2002. -
1040 с.
120 Энциклопедия Мифы. .. , 1988.
2.5.2.1. О п пози ци и
Космическое
дерево
прояв ляет ся
в
реальности
мир а
те м,
что
оно
противопоставляет
беззнаковому
и
бе спризнак ов ому
х аосу
зн аков о
организованный
ко с мос : «Космогонические мифы описывают ста­
новлени е
мира
как
результат
посл едов атель н ог о
введения
основных
бин арн ых
семантических
оппо­
з иций
(небо
-
земл я
и
т.п .)
и
градуальных
сери й
ти па
растения
живо тн ые
—*
лю ди
и
т. п.
и
создания
космической
опоры
в
вид е
дерева
мира
или
его
эквивалентов»'2".
Последовательно
вводимую
би нар нос ть
оппозиций
Книги
Ра
мы
можем
проследить
пош а гово
в
табл.
2.5 .2.1 .1 .
100


серии
Книги
Ра-9 шагов Макоши
Табл ица
2.5 .2.1 .1.
Бинарные
оппозиции
и
градуальные
N11 Суть
Шаг
бинарности
С тих
Кн иги
Ра
Симв ол ы
П
Космос
/
хаос
«Замок Ра был видом
схож
с
Яйцом,
пт ицей
снесённым.
Ра
был
- внутри.
Он
не
выходил
за
пределы
Замка.
И,
п оэто му,
символ
Ра
-
Круг-Овал».
1.5 .
О
1
)
,1
Раздел
замка
Ра
«Разделил Ра Замок
Свой
на
две
половины.
Назвал
одну
половину
Светом.
Так
как
из
неё
выйдет
пе рвый
Луч
Ра.
А
вт орую
п оло вину
назвал
Тьм ой».
1.10.
Сутки
Ра:
день
/
ноч ь
«Иэто -
од ин
де нь
Ра:
путешествие
Луча
Ра
из
Свет а
во
Тьм у
и
обр атно ».
1.21.
/
Время:
прош л ое
/
будущ е е
«...Ра решил
возвратиться
не
в
ту
же
точку,
от
ко тор ой
отразился
в
первый
раз .
И
потекло
время.
Текущее
время
-
результат
изме не ни й.
Изменения
- есть
1.25
1.27.
/
101


жизнь.
Слева
направо.
Сверху
вниз.
Два
о траж ен ия,
как
цифр а
«2».
Но
третье
отражение
Луча
Ра
не
направлено
к
нач алу ».
4
Боги
/
дети
богов
сын
/дочь
«И,
так
же,
как
Ра
Разделил
Свет
и
Тьм у
и
пуст ил
два
луч а
жизни,
Род
разделил
Себя
на
двое:
од на
(первая)
пол овина
-
вт орая
пол овина
- каждая
из
п оло вин
Род а
н адел ена
Силой.
Но
п ро тивопо ло жным и
стремлениями.
Как
Свет
и
Те нь.
Одна
даёт,
другая
принимает.
И,
поэтому,
буква
«П»
есть
симво л
того,
кто
ид ет
После.
Но
и
Первый
от
пе рвой
связи
дву х
полов ин
Рода.
Символ
- два
луч а
от
связи
неб есн ой:
Первей
Пе рвог о
- ласковое
«ПаПа»».
1.33.
-
1.46.
102


Д ети
богов
внуки
богов
(>
Небеса
земля
«Пришло время
первым
богам
РОД ы
тво рит ь
свои.
Четвёртые
родили
пятых.
Пят ым
родился
бог
ЯРи ло.
.
Когд а,
мину я
точку
весеннего
равноденствия,
Ра
вХодит
в
с вою
силу
сильную,
Яр ило-
ПаХаРь
(По Ходу Ра)
вспахивает
Землю.
Земля
РОД иТ
(Творит)».
«И только бог ВеЛеС
Ведает,
ко гда
изЛиваться
Сы ну.
И,
поэтому,
буква
«В»
есть
символ
Волшебной
Власти,
о
к ото рой
Ведает
Вел ес
-
связь
Верхнего
мира
(Небес,
ве рх ний
к руг)
и
ниж не го
мира
(Земли,
н ижний
к ру г)».
Се мья
/Я
Беги
/
русы
«Седьмым Род родил
Семаргла
-
бога -
огня,
д авш его
людям
огонь.
С еМаРГЛ
-
Сын
Ма
(внутреннего по
от нош ению
к
Ра)
Ра,
1.51
1.56.
1.58.
1.59.


оГнём
поЛивающий.
ЛюДи
- Ливнем
(Ра)
Данн ы е.
...Ит ак
счи та ем:
д вое
-
спос об ны
продолжить
род
(2);
каждый
из
двоих
имеет
своего
Отца
и
св ою
Мать
(2+2=4);
кои м
Бог
Один
- Род
(1). 2+4+1=7- С е мь
«Я» .
Семья».
8
Ве рхн ий
мир
/
Нижний
мир
«Закончено творение
мир а:
и
верхней
его
половины,
и
ни жне й.
Между
полов ина ми
-
граница.
Н ижняя
-
отражение
верхней.
Восьмой
шаг
сделал
Луч
Ра.
И
этому
символ
- «8».
Цифр а
«Восемь».
Восемь
у глов
обра з ует
дв иже ние
Луча
Ра».
1.62.
2
3
1
Ч
8
5
Г
6
9
Д оля
/
Недоля
Правда
/
неправда
«И рождена была
Макошь
- бо гиня
с уд ьбы,
жре б ия.
.. .И,
к огда
отражается
Луч
Ра,
не
каждый
може т
пр ав ильно
сд ела ть
выбор:
откуда
пришё л
Луч
Ра
и
ку да
он
отра зи лс я;
многие
пу таю т.
Пр а вил ьный
1.69 .
К
*
104


выбран
жребий
-
пр а вильн ый
путь.
Неправильный
жребий
- запутывает
человека.
И,
поэтому,
буква
«К,
к»
есть
симв ол :
Луч
Ра
и
его
преломление
- какая
Кош ь
п ра ви льна я?».
В
та бл. 4.2.1.1. представлено деление по бинарному
принципу,
осуществлённое
при
творении
современного
мира:
Шаг
-0.Имя-
Ра.
Буква
-Р.
Ч и словое
зна чен ие
бук вы
-
0.
Разд ел
ВСЕГО
МИРА
на
две
половины:
соб ст венн о
космос
и
собственно
хао с
-
кру г
ес ть
і
ра ница
между
хаосом
и
кос мос ом.
Шаг
-
1.
Имя
-
аГуна.
Буква
-
Г.
Чи слов ое
піачение
буквы
- 1. Раздел КОСМОСА-КР У ГА
на
две
половины:
свет
и
тьма
(внутренний космос и
внутренний
хаос).
Шаг
-
2.
Имя
-
Навь.
Бук ва
-
И.
Числовое
піачение
буквы
- 2. Раздел СУТОК на две половины:
іен ь
и
н очь
Фиксация
гра ни цы
такого
чл ене ния
как
и н струме нта
для
аналогичных
членений
и
закрепление
ной
границей
самого
факта
разделения
на
бе лое
и
чёрное.
Шаг
-
3.
Имя
-
Земун .
Бук ва
-
3.
Ч и словое
піачение
буквы
-3.
Разде л
В РЕМ ЕНИ
на
прошлое
и
бу ду щее,
формирование
поня тия
«жизнь»
против
всегда
существовавшего
-
«вечность».
Шаг
-
4.
Имя
-
Перун.
Бук ва
-
П.
Числовое
піачение
буквы
-
4.
Разде л
Б ОГА
на
мужскую
105


(Сварог)
и
женскую
(Лада)
ипостаси:
в
данном
случае
это
символизируется
разделом
белого
круга
на
две
п ол овин ы- оппо зиции
-
сын
и
дочь,
-
способные
своим
противостоянием
совокуплять
едино е.
И
по сле
эт ого
раздел
ЕДИНОГО
БОГ А
на
собственно
самого
Бога
и
его
детей,
на чина я
с
Перуна
(Первого). П е ру н
-
«П»
-I
символизирует
два
потока
Волшебной
энергии:
в
одном
-
мужская
сила,
в
другом
-
женская.
Эти
два
божественных
потока
начали
рождать
богов
второго
поколения,
способных
к
осуществлению
бол ее
призем­
лённых
функций,
а
также
являющихся
на
од ин
шаг
ниже
Бог а
Единого
и
бл иже
к
Земле.
Шаг
-
5.
Имя
-
Й ари ло.
Буква
-
Й.
Числовое
значение
буквы
- 5. Раздел БОГОВ,
т. е.
бог ов
второго
уров н я,
у
кото рых
начали
рождаться
дети -боги ,
которые
и
«вспахали»
Землю
-
за сея ли
её
раз н ыми
формами
жизни.
Начертанием
цифра
«5» похожа на
цифру
«2» и также обозначает границу между двумя
категориями
- детей
и
внуков
богов.
Шаг
-
6.
Имя
-
Велес.
Бук ва
-
В.
Числовое
зн ачени е
буквы
- 6. Раздел МИРА,
в
котором
уже
ест ь
Единый
Бог
его
де ти
и
внуки,
на
НЕБЕСА
и
ЗЕМЛЮ.
Сед ьм ой
шаг
Макоши
свидетельствует
о
размежевании
небесного
божественного
ми ра
и
вновь
обр азо вав ­
шегося
мир а
вторых
богов
- людей
европеоидной
расы,
н еск олько
более
бл изк их
к
миру
ч елове ческом у.
Символически
это
закреплено
в
нач ер тан ии
буквы
«В»:
вер хн ий
круг
кот орой
си мволи зиру е т
небеса,
а
нижний
-
зе млю.
Имя
бога
- Велес,
-
он
располагается
в
корнях
Космического
дерева
и
охраняет
гра ни цу
Яви
и
Нави.
Шаг
-
7.
Имя
-
Русы.
Цифра
-
7.
Раздел
СОЦИУМА
на
семью
и
лич нос ть
«Я», а также фор ­
мирование
народа
европеоидной
р асы
в
целом
как
106


народа
-
потомка
богов
и
нар о да,
являющегося
составной
частью
божеского
племени.
Шаг
-
8.
Имя
-
Sim.
Цифр а
-
8.
Раз дел
Р ЕА ЛЬНО СТИ
на
белый
мир
и
чёрный
ми р,
то
е сть
на
мир
людей,
потомков
богов
-
русов-европеоидов,
и
на
мир
иверов
(еверов,
европейцев,
ев рее в,
иб еро в,
аваров,
іфа р ов,
африканцев
и
т.д.
-
все
те рм ины
озн ача ют
пр от ив»), потомков дарвиновской теории происхож -
іен ия
семитов-негроидов
от
об езьян1
Шаг
-9.Имя
- МаКошь.
Буква
-
К.
Числовое
иіач ен ие
бук вы
-
9.
Раздел
ИСТ ИНЫ
на
пра вду
и
кривду
(ложь), долю и недолю,
счаст ье
и
несчастье
-
что
симв о ли зир ует
буква
«К».
Следует
заметить,
что
исторически
начертание
букв ы
«К»
такое,
что
оно
содержит
четыре
линии,
пр ихо дя
к
центру
пересечения
(перекрёстку)
по
любой
из
них ,
одна
всегда
оказы-вается
направленной
н азад
(«смерть
н а йдё шь»).
Первое,
что
бросается
в
глаза
при
ан али зе
табл.
.’.5.2.1.1, -
все
шаги
б ина рно сти
точно
сов пада ют
с
бук в ами
(богами),
имеющими
сво ё
чи сл овое
значение,
равное
ша гу
бинарности,
этим
под -
іверждая,
что
числовое
з наче ние
не
может
быть
просто
прида но
букве
(например,
как
равное
её
порядковому
номеру,
как
это
сей час
де лае тся
в
большинстве
алфавитов).
Чи слов ое
знач ени е
той
или
иной
букв ы
отражает
у части е
этой
букв ы
в
абстрактном
отражении
карт ин ы
строительства
быти я,
выстроенного
в
форме
некой
с ист емы
(алфавит,
аз бука, abc и т. д.).
Второе
-
это
то,
что
у к азан ными
дес ят ью
оіпіарными
оппозиционными
шагами
весь
хаос
вы­
стро ен
в
ми р,
полный
жи зни.
Проведены
все
107


н еоб ход имые
разграничения,
которыми
формируются
н еоб ход имые
потенциалы,
в
св ою
очередь,
над еляю­
щие
уча с тки
мира
необходимой
потенциальной
энергией,
способствующей
истечению
жизни .
Третье
-
это
то,
что
форма
графического
зна ка
-
букв ы
и
циф ры
-
то чно
отра жа ет
представленную
бинарность:
в
каждом
шаге
графика
буквы
и
циф ры
с ов пад ает.
Четвёртое
-
это
то,
что
буквенная
система
Раі
(как
разновидность
алфавита)
полностью
в
абс тра ктн ой
форме
отражает
указанное
вы ше
выстраивание
бытия.
В
общем, «буквы -
символы
богов»
- эта
фо рму ла
здесь
действительно
имеет
своё
отражение.
2.S.2.2. Вертикаль
Верти кальн ая
с трук тура
Космического
дерева
свя ­
зана
со
сферой
мифологического
и
космологического.
Космическое
дерев о
п ом еща ется
в
с акр аль ном
центре
мир а
и
занимает
вертикальное
положение.
Оно
является
доминантой,
определяющей
форма ль н ую
и
с оде ржа­
тельну ю
организацию
пространства
Всел енно й .
С
по­
мощь ю
Косми че ског о
дерева
различимы
следу ющ ие
аспекты.
П ервое
-
различаются
осн овн ые
з оны
Вселенной.
Верхн я я
(небесное царство)
-
«И голосом когда
называли
Ра
-
вРащение
голос
и с пыты вал.
И,
поэтому,
бук ву
имел
с вою
Ра
-
"Р": круг,
паРящий
в
самых
Небесах»
(Книга Ра 1.6.)
-
круг
символ изиру ет
Солнце
(Бога;
бог
-
Ра,
буква
-
«Р»,
цифра
-
«О») в небесах,
а
вертикальная
черт а
-
это
ось
«небес» (бог
-
Ин дра,
буква
-
«і», значение
-
век т ор),
в
верх ней
ча сти
кот орой
расположены
небеса
и
со лнце .
108


Средняя
з она
(земля)
—
«Луч Ра начинал своё
путешествие
как
из
Света
во
Тьму
и
далее,
так
и
из
І'ьмы.
в
Свет
и
далее.
И
эти
два
пут и
равнозначны»
(Книга Ра 1 .29.).
Нижняя
(подземное царство)
-
Когда
же
Ра
скрывается
во
Ть ме,
наступает
царствие
ЧеРНоБоГа.
Он
-
во
ЧРеВе
Зе мли» (Книга Ра
1.32.) (п ри
изображении
Космического
дерева
в
пр о-
і
гранственной
сфер е) .
Второе
-
р азли чаютс я
осн ов ные
зон ы
В ре мени:
прошлое
-
настоящее
-
буд ущее
(день
-
ночь,
благо­
приятное
-
неблагоприятное
вре мя
г од а), в частности,
и
г енеал ог ич еском
преломлении:
пр едки
-
ны нешн ее
поколение
-
потомки
(временная сфера)
-
«И,
поэтому,
символом
вечной
жизни
является
дерево
"Ель”.
Начало
Нового
года
-
символ
возрождения
жизни,
цикличность
её.
но
и
не прерывно ст ь» (Книга Ра 1.29.) .
При
членении
самого
Космического
дерева
по
вертикали
выделяются
три
зоны:
корни
(бог
-
Ма кошь ,
буква
-
«К», цифра
-
«9»), ствол ( бог
-
Индра,
буква
-
«і», значение
-
ве ктор), ветви (вс е
остальные
бог и,
буквы,
цифры
и
знач ен и я).
К осм иче ское
дер ево
по
вертикали
-
троично.
Тро­
ичн ость
его
подчёркивается
отнесением
к
каждо й
части
и
ос обого
класса
су ществ ,
чаще
всего
животных,
и,
изредка,
клас со в
божеств.
Пол ная
вертикаль
Космического
дерева
обнаруживает
проти­
вопоставления:
вер х
-
низ,
небо
-
земл я,
земля
-
нижний
мир
(или верхний мир
-
зе мл я), огонь
-
в лага
и
др.
(см .
таб л.
2.5 .2 .1 .1)121.
Цент р
мира
мож ет
Энциклопедия
Ми фы ...,
1988,
В. Н.
Топоров,
ст.
Дерев о
мировое.
109


дифференцироваться
-
два
мировых
дерева,
три
мировые
горы
и
т.п.1 22 .
122 Pâques V. L’arbre cosmique dans la pensee populaire et
dans la vie quotidienne du Nord-Ouest africain, P. 1964.
123 Кагаров Е .Г .
Мифологический
образ
дерева,
растущего
корнями
в верх
/ Доклады АН СССР, 1928, Серия В,
No
15.
124 Pâques, 1964.
125 Зеленин Д .К .
Тотемический
культ
деревьев
у
русских
и
у
б ел о ру сов , «Известия АН СССР.
Се рия
7.
Отделение
общественных
нау к», 1933, No 8.
126 Coomaraswamy А .К.
The tree of Jesse and Indian parallels
or sources // Art Bulletin, 1929, v. 11 .
Энциклопедия
Мифы ...,
1988, B.H .
Топоров,
ст.
Дерево
мировое.
2.5.2. З.
Ве р хний
мир
Правильное
рас поло жение
Косм ич еского
дерева
такое,
при
котором
оно
растёт
корнями
из
небесного
царства,
мак ушк ой
и
ветвями
на
зе млю1 23’ 124.
В
рус­
с ком
заговоре
говорит ся : «На море на Океяне,
на
острове
на
Кургане
стоит
белая
берёза,
вниз
ветвями,
вверх
кореньями».
Или : «С неба корень
т ян ется
вниз,
с
земли
он
тян ется
вверх»
(«Атхарваведа»).
Или :
«Наверху
коренъ,
внизу
ветви,
это
-
вечная
смо- ков н ица» («Катха- упан и -
ш а д а »)125’126.
Такой
о браз
универсален
сред и
мно гих
нар од ов.
Тот
же
по дх од,
например,
наблюдается
у
эве нко в.
«По сторонам от шаманского чума,
символизи­
рующ его
сре дний
ми р,
землю,
они
ставят
два
ряда
де ревье в
—
ве твя ми
вве рх
(древо нижнего мира),
ветвями
вни з
(древо верхнего мира)»'21.
НО


Рис.
2.5.2.З.1. Образцы ориентации Космического
дерева
(слева направо): дерево сефирот перевёрнутой
ориентации,
двойное
Мировое
дерево,
каббалистическое
дерево
нормальной
орие нта ции .
На
Руси
тра д ицион но
берёза
являе тс я
свяще н ным
деревом.
Она
-
символ
риту ал ьн ой
чистоты.
Берёза
почитается
как
женский
вариант
Космического
д ерева.
Священная
берёза
фи г ури рует
в
русск ом
фолкло-
ре,
как
перевёрнутое
ко рнями
в верх
Косм и че ское
де­
р ев о128.
Каббалистическая
тра диция
заимст в ов ала
п
от
сюжет.
1 ' Зеленин Д. К.
Тотемы
—
деревья
в
ск аз аниях
и
обрядах
европейских
народов,
М .-Л.
1937.
111


Ри с. 2.5.2.З.2. Изображения Космического дерева (д вой н ой
вариант)
в
ра з личных
культурах: 1 - Дерево
жизни
(двойной
вариант;
образец
- славянский свастический
символ);2-
изображение
Дерева
жиз ни
на
русском
перстне;3- Мировое
дерево
(эвенки);4- кельтское
Дерево
жизни;5- дерево
Иг-
гдрасиль
(Скандинавия); 8 - Кр ова в ая К а ли
(Индия;
Кали
=
Ка
=Ки=
Кошь
- Макошь);9- Дерево
жиз ни
на
р азв ороте
страниц
книги; 6, 7 - раз ные
варианты
изображения
Дерева
жизни
в
«кругах на полях» .
2.5.2.4. Нижний мир
Перевёрнутое
Космическое
дерево
расп олаже но
корнями
вниз,
ве твями
вверх.
Оно
занимает
обратное
положение
относительно
п рямо го
образа
Косми че ског о
дерева:
растёт
из
Земли
в
Космос,
а
не
из
Кос мо са
на
Землю.
По
это му
случ аю
В .Н.
Топ о ров
доп у скает :
«Не исключено,
что
образ
"перевёрнутого”
дерева
воз ник ал
именно
в
связи
с
геометрией
н ижнег о
мира,
112


и
кот ором
все
отношения
"перевёрнуты"129 по срав­
н ению
с
верх-ним
и
средним
миром
(живое становится
мёртвым,
видимое
—
невидимым
и
т.п.)»
Современная
фи зика
заимствовало
идею
перевертыша
теперь
это
вещество
и
ан тив ещест во.
В
м атематик е
-
поло жит е ль ные
и
отрицательные
числа.
1" Coomaraswamy А.К.
The inverted tree, «The Quarterly
lournal of the Mythic Society», 1938, v. 29.
111 Edsman C.M. Arbor inversa, «Religion och bibel», 1944,
V. 3.
В
Кн иге
Ра : «Луч Ра начинал своё путешествие как
ич
Света
во
Ть му
и
далее,
так
и
из
Ть мы
в
Св ет
и
Оапее.
И
эти
два
пути
равнозначны.
И
отражают
они
вечное
движение
времени.
Вечную
жизнь.
И,
поэтому,
символом
вечной
жи зни
я вл яется
дерево
"Ель"» (Книга
І’а
1.29.).
Характерно,
во
вре мя
так
на зыв а емых
• шаманских путешествий»
шаман,
возвращающийся
с
неб а
на
землю,
вид ит
сначала
ветви,
а
потом
ств ол
и
..
130 131
корни,
т. е.
то
же
перевернутое
дерево
’
С
учётом
физики
и
математики
перевёрнутость
об ычно
объясняется:
либо
особенностями
ме три ки
пространственно-временного
ко нт ину ума
вс елен ной ,
тбо
изменениями
в
пози ци и
наблюдателя.
Первый
пункт
объясним,
исходя
из
представлений
о
гом,
что
зна ния
по луч ены
чело век ом
из
космоса
-
то
есть
из
небесного
цар ст ва.
У
русов
к
небесному
царству
посходит
и
их
происхождение
-
ру сы
являются
пот ом­
ка ми
богов,
некогда
осевших
и
некоторое
вр емя
проживавших
на
Земле
-
«И стали рождаться боги .
II стали рождаться люди.
Во
всё м
множестве
своём.
< 'ыны и дочери.
От
от ца
в
ма те ри.
Из
чрева
её»
113


(Книга Ра 1.63 .).
От
богов-прародителей
берут
св оё
начало
все
современные
русские
нар оды132133
.
132 Тюняев А. А .
Родословная
сл ав янских
богов
и
народов,
«Ощапі/т і са», No 3, 2005, с.
39-48.
133 Симонов.
Пер еп исат ь
историю?
Ро с сийс кие
учёные
опровергают
гипотезу
происхождения
человека.
Информа­
ционны й
выпуск
-
No
27 (11 - 20 июля 2012 года)
Рос­
сийск о й
академ ии
на ук.
Эти
данн ые
хорошо
коррелируют
с
новейшими
открытиями
генетиков
и
ан троп олог ов ,
говорящими
о
то м,
что
неандертальцы
(эволюционная ветвь развития
земных
людей)
и
неоантропы
(русские народы)
представляют
собо й
разные
ви ды
челов е ка.
К
пост­
неандертальцам
сегодня
относят
средиземно-морские
народы
- испанцев,
фра н цузов ,
кавказцев,
се мит ов
и
др.
Академик
РАН
Анатолий
Деревянко
и
доктор
нау к
Михаил
Шу н ьков
утв ер жд ают: «Сегодня уже признано,
что
ок оло
4 процентов наших генов мы получили от
неандер-тальцев.
С
ни ми
в
близком
род ст ве
находятся
китайцы,
французы
и
папуасы»'33.
А
ав торы
статьи,
опубликованной
в
«Трудах
Академии
наук
СШ А», утверждают,
что
ген
микро­
цефалии
был
по луче н
человеком
п рим ерно
37 тысяч
лет
назад
от
как их-т о
других
люде й,
не
от
sapiens. Д а же
теперь
этот
ген
встречается
у
примерно
70-80%
лю дей
на
планете.
Указанный
ген
нече-ловеческого
происхождения.
Согласно
рус ск ой
тра д иции, 35-40
т ысяч
лет
то му
на зад
на
Зем лю
прилетел
бог
Перу н
-
«Иродился,
как
бы
от
Св ета
и
Ть мы,
Первый
бог
- сын
Ра,
Света
и
Тьмы
-
сын
РоДа.
Родился
он
По сле
Ра
-
ПоРа.
И
Он
-
Ниже
по
сил е,
нежели
Род .
И,
поэтому,
имя
ему
"После Ра Ниже" -
Перун
-
"Первый"» (Книга
Ра
1.45.) .
114


Р ис . 2.5.2.4.1. Два варианта перевёрнутого Космического
д ер ева:
слева
- славянское Космическое дерево;
справа
-
семитическое
(адамическое)
Миро вое
де рево ,
берущее
своё
начало,
согласно
теории
Ч.
Дарвина,
от
о бе зьян.
Не
его
ли
ген
унаследовало
всё
чел ов ече ств о?
А
может,
имен но
«поэтому,
бук ва
"П"
есть
символ
тог о,
кто
идет
После.
...Ласковое
"ПаПа"» (Книга Ра
1.46.).
В
крон е
Космического
дерева
располагается
именно
Перун134.
В
дан ном
случае
«кроной Косми ­
ч ес кого
дерева»
явля етс я
начало
генеалогического
черева.
То
есть
Перун
-
это
родоначальник
некоего
рода.
П о этому
образный
«прилёт Перуна из космоса на
іе млю»
олицетворяет
космическое
воздействие
на
жизнь
на
Зем ле.
Энциклопедия
Мифы ...,
1988,
В.Н.
Топоров,
ст.
Дерев о
мировое.
115


Созерцателями
и
генераторами
образа
перевёр­
нутого
Дерева
жи зни
являются
и
пот омк и
неандер­
тальц ев :
монголоидные,
австралоидно-негроидные
и
семито-кавказоидные
н а роды.
Они
-
потомки
би б­
лейского
Адама.
Все
вместе
-
«адамитиы». Миф о ло гии
этих
народов
г ов орят,
происхождение
человека
идёт
из
зем ли
(библейское « А да м»
- «зе мля»135).
Библ ей ская
эн ци кло п едия.
-
3-е
из д.
-
М.:
ЛОКИД-
ПРЕ С С , 2005.-768 с.:
ил.
Энциклопедия
Мифы. .., 1988, В .Н .
Топоров,
ст.
Де­
ре во
миро вое .
2.5.2.5. Трансформации
В. Н.
Топоров
приводит
Космическому
дереву
такие
си н он им ы: «"Древо жизни", "древо плодородия”, "древо
цен тра ”,
"древо
восхождения",
"небесное
древо",
"шаманское
дре во ",
"мистическое
древ о ",
"древо
познания”
и
т.п.;
бо лее
редкие
вариа нт ы:
"древо
смерти",
"древо
зла",
"древо
подземного
ца р ства
(нижнего мира)",
"древо
нисхождения
"»ш.
Много­
обра зи е
его
культурно-исторических
вариантов
вклю­
чает
и
такие
его
трансформации
или
изоф ункц и о-
нальные
ему
об р азы,
ка к:
1.
Ось
ми ра
(осень -
весна)
2.
Мировой
столп
(Александрийский)
3.
Мировая
гора
4.
Мировой
чел ов ек
5.
Х рам
6.
Три умф альн ая
арка
7.
Кол онн а
8.
Обелиск
9.
Трон
116


10. Лестница
11. Крест
12. Цепь и т.п.
Вспомним
об разы,
знакомые
по
тихотворению
А. С.
Пу шк ина
«У лукоморья дуб зелёный»: например,
цепь,
по
которой
«ходит кот учёный».
Но
мы
дадим
ещё
одно
ст их отво рен ие
ве лик ого
поэта,
в
котором
он
■ иііісал Мировое Дерево и свою судьбу на нём:
***
Exegi топитепіитп37
Я
па м ятник
себе
воз д виг
нерукотворный,
К
не му
не
зарастёт
народная
троп а,
В оз несся
в ыше
он
гла вою
непокорной
Александрийского
с тол па.
Нет ,
весь
я
не
ум ру
- душа
в
за ве тной
ли ре
Мой
пра х
пе реж ивёт
и
тленья
убежит
-
И
славен
буд у
я,
доколь
в
под лунном
мире
Жив
будет
хоть
оди н
пиит .
Слух
обо
мне
пройдет
по
всей
Руси
ве лик ой,
И
назовет
меня
вс як
сущий
в
ней
я зык,
И
гордый
внук
с лав ян,
и
финн,
и
ны не
дикой
Тунгус,
и
др уг
степей
кал м ык.
И
долго
буду
тем
любезен
я
на роду,
Что
чу вст ва
добрые
я
лирой
пробуждал,
Ч
то
в
мой
жестокий
век
восславил
я
Свободу
И
милость
к
падшим
призывал.
Веленью
божию,
о
муза,
бу дь
пос луш на,
Обиды
не
страшась,
не
требуя
венца ,
Хвалу
и
клевету
прие мл и
равнодушно
И
не
оспо ри вай
глу п ца.
А.
С.
Пушкин
.Exegi топшпеШшп
-
лат .
«обдумывать» «воспоми­
нание,
память».
117


Прежде
всего,
от
души
посмеёмся
над
литера'
туров едам и ,
к оторые
в сер ьёз
счи тают ,
что
великий
пот
посвятил
этот
ст их
каменному
изваянию
в
Санкт
Петербурге:
«Александрийский столп
-
Александ
ровская
ко лонна ,
пам ят ник
Александру
I в Петербург*
на
Дворцовой
площади;
Пушкин
"выехал из Петербурге
за
5 дней до открытия Александровской колонны,
чтоі
не
присутствовать
при
церемонии
вместе
с
камер-
юнкерами,
мои ми
то ва ри щ ами " (запись в дневнике 2<
ноября
1834 г.; см.
т.
7). Причина была,
конечно,
глубже
-
Пушкин
не
жела л
участвовать
в
прослав-ленш
Александра
/».
Причина,
естественно,
глу бже.
И
глуб же,
че іѵ
представляют
с ебе
литературоведы.
Ген ер ал
внешн ей
ра з ве дки 138, А.С.
Пушк ин
пи сал
о
вечн ом
в оп росе
-
о
Дереве
Жизни,
на
кот ором
его
след
останется
е
веках.
Поэтому
поэт
обра щает с я
к
памяти
язык ов
-
народов.
Язычники
-
это
народы,
помнящие
пр едко в
и
хранящие
национальную
самоидентичность.
Александрийский
столп
в
Санкт-Петербурге
никакого
отношения
к
Александру
не
имеет.
Наз в­
ание
«александрийский»
означает
«законное или
обуслов-ленное
мест о
п е реход а», то есть портал на
Тот
свет.
Так
была
отмечена
Ось
Мира,
в
древности
ставшая
Пулковс ким
меридианом.
Она
проход и і
через
Санкт-Петербург
и
чер ез
Александрийский
столп
(рис . 2.5.2.5.1).
138
118


Ри с . 2.5.2.5.1. О сь Мир а.
Слева
- Пулковский меридиан.
Справа
- Ал ександ ри йск ий
столп
на
ка рте
Гипп арх а
(150 г.
до
н. э.).
С
вер хне й
час тью
Космического
дерева
связаны
п тицы.
Одна
-
на
вер шин е 139, чаще орёл,
или
д ве,
расположенные
симметрично,
обычно
двуглавый
ор ё л'40' 141.
Выше
нег о
размещаться
только
сокол
Ра
паи
Рюрик.
На
небе
Ра
совпадает
с
пол ю сом
Северного
неба,
Рю рик
-
с
созвездием
В олоп аса
(над Сканди­
1Coomaraswamy A.K . The tree of Jesse and Oriental
parallels, «Parnassus», 1935, January.
Энциклопедия
Мифы ..., 1988, B.H .
Топоров,
ст.
Дерево
мировое.
'1
11 Энциклопедия Мифы.. ., 1988, В.Н .
Топоров,
ст.
Орёл.
119


навией,
Германией
и
Северо-Западной
Русью
-
отсюда
и
миф
о
князе
Рю ри ке).
Со
сре дне й
ч астью
связываются
копытные
и
фантастические
чудовища
хтонического
типа.
Две над ­
ц ать
из
них
на
небе
слагают
З одиа к.
На
лике
Земли
п олюс
Ра
-
в
центре
Руси,
Мо ск ве,
Ге рман ия
-
по;
Козе рог ом ,
Печора
-
под
Водолеем
и
т. д.
Р ис . 2.5.2.5.2.
Изображения
Дер ева
жизни
(земной вариант)
в
различных
культурах: 2 - Дерево
жизни
(земной вариант;
образец
- славянский
свастический
символ);1- Дерево
жиз­
ни
(русская вышивка,
П ско вская
губ.);3- курдский
нацио­
на ль ный
узор;4- раннегерметическое
Древо
жизни
(кабба­
ла,
музей
Миваешп
Негтейсит);5- височное
кольц о
в
фор­
ме
дерева
жи зни
(Русь,
вятичи,
повёрнуто
на
180°);6- Дере­
во
жизни
(русская вышивка); 7 - дв а кр ыла т ых
сф инк са
-
хранителя
Др ева
жизни
(золотая пластинка из могилы в Эн -
коми-Аласии,
ок.
1000 г.
до
н.э.);8-
на
ветвях
египетского
Дер ева
Жиз ни
воплощение
Великой
Матери
Зе мли
- И сиды,
раздающей
элик с ир
бе ссм ерт ия.
120


Все
эти
отождествления
зафиксированы
в
русской
выш ивк е.
Подобно
тому ,
как
в
корнях
Космического
дерева
оказалась
змея
Яг а,
так
и
в
описании
дерева
хулуппу
в
шумерской
версии
эпоса
о
Гил ьга меш е
в
корнях
размещалась
зме я,
в
ветвях
-
пти ца
Анзу д,
посредине
- дева
Лилит
(добиблейская « рож ен и ц а»).
Индоевропейский
миф
повествует,
что
бог
грозы
I Іерун,
находящийся
бли зко
к
вер шин е
Мирового
древа
(горы), поражает Змея,
находящегося
у
корней
древа,
и
освобождает
похищенный
Змеем
ско т,
богатство.
В
орнитоморфном
варианте
мифа,
новый
царь
Перун
смещает
старого
ца ря
Велеса
св ерху
вниз,
бли же
к
корням
дерева.
Рис .
2.5.2.5.3.
Варианты
изображения
дв угл а вого
орла:1-
дв угла вый
ор ёл
в
центре
и
два
миров ых
дер ева
по
бокам
(русская вышивка); 2 - г е рб
России;3- двух-
и
трёхголовые
крылатые
божества
орлиного
типа;4- трёхголовая
шумер­
ская
богиня
и
царь
Иа;
двухголовый
ор ёл
хеттского
царства
(1750- 1180 г. дон .э. ).
121


Р ис.
2.5.2.5.4. С имв олиз м дв угл ав ого ор л а:
верхний
кру г
(круг от буквы і) -
солнце-Ра;
левый,
бе лый
кр уг
(от орла -
правый)
- Правда
(Доля,
Среча-
богиня
сч а с тливой
судьбы;
Жива-жизнь;
ж ивая
в о да); правый,
черный
круг
(от орла -
левый)
- Кривда
(Недоля,
Несреча
- богиня
несчастливой
с уд ьбы;
Мара-смерть,
мёртвая
в од а); крылья -
Свар ог
и
Ла да
(сынидочьит. д.).
Этот
сюжет
зап е чатл ён
на
современном
гербе
Р о ссии.
Вершину
си мво лизир уе т
корон а,
парящая
над
двумя
орлиными
головами
и
олицетворяющая
верхов­
ного
царя,
царящего
над
обоими
орлам и,
но
на
гербе
нс
указанного
-
«Тогда,
когда
и
в ремени
ещё
не
было,
был
Ра
-
Бог
Един ы й,
Бог
Сол нца .
Не
сделал
ещё
Ра
ш ага
перв ог о
из
За мка
Св ое го.
За мок
Ра
был
видом
схо ж
с
Яйцом,
птицей
с несён ны м.
Ра
был
-
внут ри» (Книга Ра
1.1., 1.4., 1.5.) .
Две
головы
о рла
си мволи зиру ю т
обе
части
дв ой­
ственного
мира
-
«Разошлись Свет и Тьма .
Отд а­
лились
друг
от
друга.
Но
Еди н
Ра,
и
Св ет
и
Тьма
-
НеРазРывны.
И
связаны
они
м ежду
собой
нит ью
ед ино й.
Запе ча тлено
это
в
букве
-
«Н»: Свет и Тенъ
-
Неразрывное
целое.
«Не»
-
не
полу чится
у
Света
и
Тьмы
разойтись
дру г
от
д ру га » (Книга Ра 1.19.).
122


Косм ичес кое
дерево
изображено
в
виде
орла
с
одним
туловищем
и
дв умя
распростёртыми
кр ыль ями
-
• II сказал Род:
буд ет
третий
всегда
новым
целым
из
части
от
первого
и
из
част и
от
второго.
И,
поэтому,
оѵква «Ж,
ж»
есть
символ
начавшейся
и
продол­
жающейся
Жизн и:
две
половины
-
Лада
и
Сварог
-
і/еюго
-
Р ода
-
связаны
единой
Нитью,
и
связь
эта
установлена
и
закр еп ле на
на
ве ка
вечные
Лучом.
Ра»
(Книга Ра 1.41 .).
В
средней
части
этого
дерева
разыгрывается
кар ти на
жизни.
Сре дн яя
ча сть
-
сердц е.
Именно
на
сер дце
ор ла
изображена
картина,
на
к ото рой
Перу н
(евр.
Георгий)
св язан
с
Вел есом
(«поражает»
зм ея).
Перун,
в
от личи е
от
ц аря
небесного
Ра,
царствует
над
царствием
земным
-
«И родился,
как
бы
от
Св ета
и
Тьмы ,
Перв ый
бог
-
сын
Ра,
Света
и
Ть мы
-
сын
ТоД а.
Родился,
он
После
Ра
—
ПоРа.
И
Он
-
Ниж е
по
силе,
нежели
Род.
И,
п оэтом у,
имя
ему
«После Ра
Ни же»
-
Перун
—
«Первый».
Но
и
Первый
от
первой
связи
двух
половин
Род а» (Книга Ра 1.45., 1.46.).
Велес
си мво лизи ру ет
п рав и теля,
находящегося
у
корней
Мирового
дерева.
Сог ла сно
славянской
мифо ло гии,
Велес
находится
на
границе
Яви
и
Нав и
и
являе тс я
стражем
ворот,
ве дущ их
в
смерть,
-
«Шестым
родился
бог
Велес.
Он
ро дил ся
тог да:
когда...
стало
-
6
января.
И
на
Зе мле
наст ало
самое
си ль ное
время
с мерти .
И,
кажется,
что
с
какой
стороны
не
смо тр и,
всё
р авно
везде
сме рть» (Книга Ра 1 .54.) .
Всю
композицию
снизу
заканчивают
хвост142
и
ла пы
орла.
На
Руси,
при
сжатии
п оля,
последний
11 Хвост,
хвостать
-
«хлестать,
пар ить ся
банным
вени­
ком », блр.
хвост,
др.-русск.
хвостъ,
хвостати
-
«хлестать,
наказывать»,
Ьѵо зс
-
«пучок соломы»,
че ш.
сЬ ѵозІ
-
123


несжатый
сн оп
оставляли
в
пол е
-
Велесу
на
бородку.
Хвост
- это
ука зате ль,
на пра влен ный
на
хаос.
В
правой
от
с ебя
ла пе
орёл
держит
пр едме т
в
виде
веретена,
на
кото рое
наматывается
спрядённая
М око шью
нить
жи зни
и
с удьб ы.
Сегодня
-
это
скипет р
от
русск.
к ипа,
копна
(ср.
сов ок уп лять,
коп ит ь,
коп­
нить.
..). В левой от себя орёл держит круглый предме т.
В
декартово
вре мя
он
ст ал
изображаться
в
виде
сферической
Земли.
До
этог о
изображался
в
виде
кубка,
а
ещё
раньше
-
в
виде
рога.
2.5.2.6. С емья
В
отношении
человека
и
семьи,
как
ячейки
общ еств а,
«образ Космического дерева соотнесён
с
общей
моделью
брачных
от но ше ни й»'43, а также
с
пре ем с твен ной
св язью
поколений,
генеалогией
род а
в
це лом
-
«И сказал Род:
буд ет
третий
всегда
н овым
целым
из
части
от
первого
и
из
части
от
в торог о.
И,
по этом у,
буква
«Ж,
ж»
ест ь
символ
начавшейся
и
продолжающейся
Жизни:
две
по лови ны
-
Лад а
и
Сваро г
-
целого
-
Ро да
-
с вяз аны
единой
Нитью,
и
связ ь
эта
установлена
и
закр еп ле на
на
века
ве чные
Лучом
Р а » (Книга Ра 1.41.).
О тме тим
основные
генеалогические
эт апы.
Пе рвый
эт ап.
Из
вечных
взаимоотношений
Ра
(огонь,
буква
-
«хвост», chvostati - « х лест ать
банным
веник о м»,
слвц.
chvost - «хвост», др.-польск.
chost - «пуч ок,
хвост», в.-луж.
khosco (ср .
kos -
вторая
половина
имени
Макошь
= Мать
Кош а
-
авт .)
-
«метла», н.-л уж .
chose - «дрок,
идущий
на
веники»,
полаб.
chuost (ср.
хао с
-
ав т.)
-
«тряпка» .
Ир.
(авест.
xvasta- - «м о ло ч ены й») (Фасмер,
ст.
Хво с т).
143 Энциклопедия Мифы ..., 1988, В .Н .
Топоров,
ст.
Дере во
мировое.
124


"Р», цифра
-
0, точка)
и
Индры
(вода,
бук ва
-
«і»,
вектор,
лини я)
образуются
все
зна ки
Зодиака
(следующие три этапа)
и
люди.
Основа
-
Макошь
(буква -
«К», цифра -
9, судьба,
к осм ос,
пространство).
Второй
эт ап.
Из
супружеских
взаимоотношений
Лгуны
(огонь Солнца,
мужское
начало,
буква
-
«Г»,
цифр а
-
1, знак
-
Овен)
и
Нави
(навь космоса,
же н ское
начало,
буква
-
«Н», цифра
-
2, знак
-
Рак)
образуется
Іемун
(Луна,
буква
-
«3», цифра
-
3, знак
-
К озерог ).
( »снова отношений -
Дый
(небеса,
зн ак
-
Весы ).
Третий
этап.
Из
супружеских
взаимоотношений
( варога (ог он ь,
буква
-
«С», цифра
-
10, знак
-
Лев)
и
' Іуры ( вода,
буква
-
«Ч», цифра
-
«20, знак
-
Скорпион)
обр азу ет ся
Лада
(Земля,
буква
-
«Л», цифры
-
30, знак
Телец).
Основа
отношений
-
Жива
(жизнь,
зна к
-
Водолей).
Ч етвё ртый
эт ап.
Из
супружеских
взаимоотношений
Ірояна
(огонь,
буква
-
«Т»,
циф ра
-
100, знак
-
( ' грелец)
и
Мар ы
(вода,
буква
-
«М», цифра
-
200, знак
Рыбы)
образуется
Перун
первый
из
богов
по
напр авл ению
к
человеку,
буква
-
«П», цифра -
4, знак
-
Дева).
Основа
отношений
-
Хоре
(жизненный ход
I Ісруна,
зна к
-
Бли зн ец ы).
Пятый
эт ап.
Из
супружеских
взаимоотношений
Я
р илы
(огонь,
буква
-
«Й», цифра
-
5, человек)
и
Ьслобога
(вода,
буква
-
«Б», цифра
-
2000, народы)
о бразов али сь
Вел ес
(власть,
буква
-
«В», цифра
-
6,
раздел
мир а
богов
и
мира
людей)
и
-
шес той
эта п
-
ру сы
(огонь,
цифра
-
7)исемиты(вода,
циф ра
-
8).
В
таком
генеалогическом
вид е
мы
пре дс та вили
іабл.
4.1 «Значения букв древнерусского алфавита
-
І 'аі»
и
диаграмму
4.1 «Книга Ра.
Древнерусский
пнфавит
Pai.
Значения
букв ».
Все
шесть
этапов
125


соответствуют
шести
Уделам.
Представленные
в
ви де
Космического
дерева
Уде лы
древнерусского
ал фавит а
«Раі»
соответствуют
сво ими
наз вания м и
обозначен­
но му
символизму.
1-й
Уде л
«Река» (буквы Р,
і,
К)
-
на
Космическом
дереве
обозначает
дв иж ение
сок ов
по
ств олу. 2 -й
Удел
«Гнездо» (буквы Г,
Н,3,Д)
-
соответствует
верхнему
ярусу
ве твей ,
на
кот ором
и
устраиваются
птицам и
гн ёз да,
на
кото ром
и
располагался
Пер ун
и
птичий
царь
Кук. 3-й
Удел
«Счастливая жизнь» (буквы С,
Ч,
Л,
Ж)
-
соответствует
среднему
ярусу
ветвей
и
олицетворяет
собо й
среднюю,
обычную
жизнь.
4-й
Удел
«Тьмы пах» (буквы Т,
М,
П,
X)-
соо тв етс тв ует
нижнему
ярусу
ветвей
и
олицетворяет
отживающие
ветви,
ниж е
к ото рых
находится
тень/тьма
от
этого
дерева. 5-й
Уде л
«Яга Баба и Велес» (буквы Й,
Б,
В)
-
соо тв етс тв ует
нижней
поверхности
ниж н его
яруса
ветвей,
к ото рая
обращена
ко
тьме
и
в
ко тор ой
располагается
змей-Велес. 6-й
Удел
«15» (цифры 7, 8) -
соответствует
зоне
поверхности
земли,
под
ветвями
де рев а,
но
над
его
корнями,
в
кото рой
расп олаг а ются
все
на род ы.
Глава
3. Буквы
К ниги
Ра
позволяет
выявить
язык,
я вляющий ся
изначальным
языком .
Из
предложенной
нами
системы
ра звит ия
письменности144
следует,
что
она
преодолела
несколько
этапов:
на чина я
с
рисунчатого
изображения
окружающих
предметов
и
явлений,
далее
переходя
в
144 Тюняев А. А .
Ист ор ия
возникновения
мировой
циви­
лизации...
2009.
126


иероглифический
вариант,
пос ле
преобразуясь
в
бук­
венный
алфавит.
Определение
морфемы
по
име ни
русского
бога
происходит
по
формуле:
божественная
морф ема
+
глагольная
фор ма
на
«-чить». Божественная морфема
является
за гл авной
буквой
имени
соответствующего
бога.
Для
составления
перечня
таких
морфем
русского
ты ка,
со вме щё нных
с
глагольной
формой
-чить,
во спо ль зу емся
словарём
В.
Даля ,
содержащим
значи-
іе льно е
количество
старинных
русских
слов
(табл. 3.1,
1.2, 3.3).
Т аблица
3.1.
Слова
с
гласными
«о»
и
«а»
в
сл оге
с
божественной
морфемой
1’
рочить
ранить
бог
Ра:
урочище,
рачительный
-чи ть
1
(II)
Ичи ть
бог
Индра:
и кать,
Ика,
Ичка
- названия
рек
-чи ть
г
II
точить
гачить
бог
Аг уна:
угощат ь,
гачивать,
Га тчин а
-
насыпать
насыпь
-чить
почить
начить
Навь:
ночевать,
ночь,
начинать
-чить
( зочить зачать бог Земун:
зодчи й,
заяц
-чить
д
дочи ть
дачить
бог
Дый:
доить,
давать
-чи ть
('
ч
.11
сочить
сачить
бог
Св арог:
сочевать
-
добывать,
со к,
с акма,
ссать
-чить
чочи ть
чачить
бог
Ч ур:
чоткос ть,
чальник,
начало
-чить
лочить
лачить
бог
Лада:
локо н,
лакировать
-чи ть
ж
жочить
жачить
бог
Жива:
жор,
жатва
-чить
т
точить
тачить
бог
Т роян:
точи ть ,
пр оток а,
тачивать,
тачать
-чить
127


(сапоги), тачка
м
мочи ть
мачить
богиня
Мара :
име ть,
взимать
-чить
п
почить
пачить
бог
Пе рун:
почк а,
пачка
-чить
X хочить хачить бог Хоре:
хо теть ,
охачивать,
хо ча
-
поползновенье,
прихоть
-чить
I
(Й)
яичить
бог
Яри ло:
яи чки,
яйц о,
яйк и
-чить
Б
бочи ть
бачить
бог
Белоб ог:
бочка,
бо й,
бая н,
ба йки
(сказки)
-чить
В
вочить
ва чать
бог
Велес:
вот чин а,
волк,
валик,
вага
-чить
К
кочить
кач ить
бог
Макошь :
кочка,
качка
-чить
Табл ица
3.2.
Слова
с
гласными
«е»
и
«и»
в
слог е
_________
_______с
божественной
морфемоі
р
речить
ричить
бог
Ра:
речь ,
речка,
предрикать,
рикать
-чить
I
(И)
-чить
г
геч ить
гичи ть
бог
Аг уна:
гей,
гик нут ь
-чить
Н
нечить
ни чить
Навь:
уничтожать,
нить,
н ич ейка
- ячейка
-чить
3 зечить зичать бог Земун:
зенки,
зык,
язы к
-чить
д
дечить
дичить
бог
Дый :
деть,
девать,
дичь,
дикий
-чить
С
сечить
сичить
бог
Св арог:
сечь,
сеть,
си тни к,
ситный,
ситец
-чить
ч
чечить
чичить
бог
Чур:
чёт,
нечет,
чи сло,
зачи н,
чинить
-чить
л
лечить
личить
бог
Лада:
лека рь,
лечение,
лик,
личба
-
счё т,
числа
-чить
ж
жечить
жичить
бог
Жи ва:
жечь,
-чить
128


зажигать,
жжоный,
жиха т ь,
жито
т
течить
тичить
бог
Троян:
течь,
затекать,
тикать,
ути ка ть
-чить
м
мечить
мичит ь
богиня
Мара :
метить,
м еч,
ме та,
отм ыч ка,
мичм ан
-чить
11 лечить пичить бог Перун:
печь,
пе чька ,
выпикать,
п ичк ать
-чить
X хечить хичить бог Хоре:
хищ ни к,
похищать
-чи ть
,1
(Й)
-чить
Б
бечить
бичить
бог
Белоб ог:
бечь,
бе гать,
бе жать,
бей,
бить,
бичевать
-чи ть
В
вечить
вичать
бог
Велес:
ве чнос ть,
увековечивать,
привечать
-чить
К
кечить
кичить
бог
Ма кошь:
к ипа,
кичка,
кичиться
-чить
Таб лица
3.3.
С лова
с
гласными
«я»
и
«ю» («у»
и
«ы») в
слоге
с
божественной
морфемой
1»
рячить
рючить
бог
Ра:
ряска,
ряха ,
рюши,
рюе нь,
рюмка
-чить
1
(II)
-чи ть
Г’
гычить
бог
Агуна :
т ыкн уть
-чить
II нячить нючит
ь
Навь:
н ям,
нян чит ь,
нюх .
-чи ть
! зячить зючать бог Земун:
взять,
зяну ,
зу ёк
-чить
д
дячить
дючить
бог
Дый :
дядя,
дяте л,
дюк ,
дупло
-чить
('
сячить
еючить
бог
Сварог:
сядь,
присядка,
сучить,
сюсюкаться
-чить
129


ч
чучи ть
бог
Ч ур:
чуче ло,
чучмек
-чи ть
л
лячи ть
лючи ть
бог
Лада:
лягать,
ляжка,
лямка,
люк,
лук,
лыко
-чи ть
ж
жучить
бог
Жива:
жучка ,
жук ,
жу лик
-чи ть
т
тячить
тючи ть
бог
Троян:
т ятя,
тянуть,
тюк,
т юка ть,
т уча,
тукнуть
-чи ть
м
мячить
м ючит
ь
богиня
Мара :
мять,
мячик,
мясо,
мук а,
муха ,
мыкать
-чи ть
п
пячить
пучит ь
бог
Пе рун:
выпячивать,
вспять,
пя тка,
пучить,
пук
-чи ть
X хучить
бог
Хоре :
ху*
-чи ть
I
(й)
-чи ть
Б
бячи ть
бучи ть
бог
Бел обог:
б яша,
б учила ,
буча,
бук а
-чи ть
В
вячить
вючать
бог
Велес:
вя тка,
вя тич и,
вь ючить ,
вьюга,
вью н
-чи ть
К
кячить
куп ить
бог
Ма ко шь:
к уча,
ок учива ть
-чи ть
Приведём
ещё
несколько
стр очек
однокоренных
слов:
•
Б+Е/ Ё+Ч/ Г/Ж
-
бечь,
бегу ,
бе жи шь,
бёг,
бегчи,
беч и,
бегти.
•
Б+И/ Е/Ь/О+Т/В
-
би ч,
бить,
бь ю,
б ей,
з абив ай,
забой.
•
В+ И/Ь/Е/О+Т/Й/В
-
вить,
вь ю,
в ей,
зав ив ай,
вь юшк а,
вой.
•
Д+Е+Т/Й/Л
- деть,
де ять,
делать.
•
Т+ Е/А+ Й/0 - затея ть,
затея,
тайна,
затаи ться.
В
старинных
словарях
можно
на йти
д ост аточн ое
кол и чес тво
однокоренных
слов,
корнем
ко торы х
явля етс я
однобуквенная
морф ем а.
Такие
морфемы
относятся
к
наиболее
дре вне му
пласту
реч и.
По
этой
причине
возникает
ошибочное
мнение,
что
буд то
бы
у
однобуквенной
морфемы
множество
разных
см ыс лов.
Хотя
все
они
приводимы
к
общему
знаменателю.
130


Первое,
что
человек
видит
с разу
после
рождения,
-
по
л ицо
ма тери ,
то
есть
л ицо
др у гого
челове ка.
•' разбора этого слова мы и начнем.
ЛиК
—»
ЛиЦ о
—*
оБЛиЦоВКа
ЛиЧиКо
—>
оБЛиЧие
—>
оБЛаЧеНие
—>
Л
Зд есь
корень
ЛИЦ
сменяется
корнем
ЛИК
и
корнем
ЛИЧ,
теряя
свою
неизменность
в
част и
третьей
сво ей
оуквы.
Но
потом,
и
вто рая
буква
становится
не
неизменной
-
«обличие»
сменяется
«облачением».
(' уверенностью можно сказать,
что
корень
представлен
< іинственной буквой
-
«Л».
Это
н аиме нь ший
корень,
он
и
есть
морфема
это го
куста
однокоренных
слов.
Д оп олн и тельно
представим
ещё
одну
це пь
корн ей
с
приставкой
Б:
БЛиК
—>
БЛи Н
—»
БЛекнуть
—*
БеЛый
Г лаг олы,
образованные
от
корня
Л,
в ыгля дят
так:
ЛиТь,
ЛыТь
(ПЛыТь), ЛеЧь
Бу ква
«Л»,
согласно
Книге
Ра
(1.40.)
означет:
•'Пивень света Ра
-
от
одного
луч а
до
другого.
И,
п оэ­
тому,
буква
«Л,
л»
есть
символ
потока
света
Ра
-
і
о чпечног о
ливня,
заключенного
м ежду
дву мя
л учами» .
Физическая
стор он а
процесса
видения
сос тои т
в
го м,
что
увидеть
лицо
можно
только
благодаря
о тражё нн ому
от
него
свету
Солн ца- Ра .
По это му
букв а
•II»-
это
л иве нь- луч
света
Солн ца-Р а .
Он
падает
предмет,
отра жа ется
от
него
и
облич а ет
его.
В
латин­
ской
варианте
изображение
буквы
«Ь»
подчиняется
той
і
е
идее:
луч
в
виде
вертикальной
черты
си мво лизи ру ет
излучение
Солнцем
света
сверху
вниз
на
Землю ,
ко тор ая
изображена
горизонтальной
чертой .
Отражение
сп ета
с
лица
представлено
также
всякого
род а
отблесками,
бЛиками
и
т. п.:
БЛиК
->
БЛиКоВаТь
131


БЛеСК
->
БЛеСТеТь
->
Б Л ёСТКа
Отражение
света
с
л ица
сопоставимо
с
переиз-
лучением,
то
есть
с
самостоятельным
и спус кани ем
света
-
излучением.
Морфема
«Л»
остается
незыб­
лемой.
Все
оста льны е
час ти
корня
меняются:
и-а-е-ё-у
и
к- ц-ч -с
-
оБЛуЧеННый
ЛуЧаМи,
иЗЛуЧаеМыМи
(Ра), ЛиК БЛеСТиТ БЛеСКоМ БЛеСТяЩиМ.
С
учётом
ск а занн ого
сформулируем
законы
словообразования:
1.
С амой
первой
морфемой
в
слове
мо жет
быть
только
морфема,
которая
у ст ан авли вает
общу ю
дислокацию
описываемого
предмета
или
явления.
2.
В
корне
слова
первая
морфема
означает
предмет
или
явление,
осуществляющее
дейст вие,
вт орая
морфема
означает
пре дме т
или
явление,
принимающее
это
направленное
на
н его
дей ств ие.
3.
Чем
ближе
к
концу
слова
расположена
морфема,
тем
более
узкое
значение
она
пр ид аёт
всему
слову.
Гласные
бук вы
в
первоязыке
семантического
зна че ния
не
имеют.
Это
видно,
например,
на
сл ова х,
описывающих
слуховые
ощущения
и
во зможн ос ти:
уХо
-►
СЛ уХ
->
ГЛу Х
->
уШ Ко
СЛуШаТь
->
СЛыШаТь
ГЛуШиТь
->
ГЛоХНуТь
->?
В
этих
словах
корневая
гл асн ая
«У»
сменяется
на
«Ы», потом на «О».
П ри чём,
не
остаётся
в
ито ге
и
нс
одн ой
согласной
буквы
-
не
оста етс я
ни
одноіі
морф ем ы.
Отметим,
просто
ухо
-
это
пр едм ет,
которым
слушают .
Когда
уха
ка сает ся
ЛИВ Е НЬ,
тог да
ухо
проявляет
св ою
фу нк цию
и
генерирует
СЛУХ.
В
слове
«ухо»
есть
только
од на
согласная
буква,
и
слово
целиком
ничего
не
гов ор ит
о
действии
или
собы т ии,
132


і
вязанном
с
ним .
Отсюда
можем
сформулировать
ещё
од ин
з акон
словообразования:
4.
Одноморфемное
слово
позиционирует
собы-тие,
предмет,
явление
без
св язи
его
с
ка ким- либо
другим.
Появление
в
связанных
с
понятием
«ухо»
словах
оуквы
«Л» («ливень»),
описывающей
направленное
іс ііс тв ие,
придаёт
общей
ма ссе
«ушных»
слов
зна-
•іения,
совершённые
с
применением
уха
и
связанные
с
физическими
процессами
слуха.
Буквы
«X» и «Ш»,
і
гоящие
правее
в
рассматриваемых
сло ва х,
имеют
мен ьш ее
значение
по
сравнению
с
буквами,
появ-
ияющимися
в
словах
левее
-
«Г/С» .
Бу ква
«С»
-
«Сын,
Си ла» [0, 1.35.]
-
сво им
п о явл ением
в
слове
указывает
на
осуществленное
взаимодействие
«ливня»
и
предмета
«ухо», как сына с
отцом.
Бук ва
«Г»
-
«оГонь» [0, 1.17.]
-
своим
п о явл ением
в
слов е
показывает
отсутствие
св язи
типа
отец-сын
между
«ливнем»
и
«ухом»: ухо не является
і
ином
Солн ц а,
а
оГонь
должен
сначала
быть
доставлен
і.
предмету,
с
кот оры м
он
провзаимодействует.
Огонь
мож ет
вступить
во
взаимодействие
с
д руг ими
предметами
и
явле ни ями
только
через
сыновей
Солнца .
-Буква
«X» есть символ Хода Перуна во след Солнцу -
І’а» [0, 1.48].
Ход
Перуна
не
связ ан
на п рямую
с
оГ нём
Ра,
поэтому
соседство
б укв
«Г»
и
«X» в словах крайне
маловероятно.
С
буквой
«Г»
все
слов а
го в орят
о
глухоте
неисполнении
с луховой
функции.
Буква
«X»,
пр ин адлеж ащ ая
Перуну,
не
мож ет
б ыть
в
контакте
і
буквой
«Г», принадлежащей Солнцу - Ра .
Из
этого
мы
можем
вы ве сти
ещё
од ин
зак он
' зевообразования:
5.
Морфемы,
позиционирующие
не
находящиеся
ч
пря мом
род ств е
события,
яв ле ния,
пре дме ты,
не
133


мо гут
располагаться
в
слове
в
непосредственном
контакте
между
собой.
Слов о
«Ра»
содержит
единственную
морфему
«Р» .
Согласно
четвёртому
закону
словообразования,
такая
морфема
описывает
са мо
событие,
явл ен ие
или
предмет.
В
данном
случае
мор ф ема
«Р»
описываеі
русского
бога
-
Ра1 45. Он
-
первопроявление
окружаю­
щего
явленного
мира,
поскольку
служит
олицет­
ворением
солнечного
диска.
В
общем
случае
разли чн ые
солнца-звёзды
даю т
жизнь -с ве т
всему
во
вс ех
других
м ест ах.
Поэтому
морфема
«Р»
описывает
самое
гла вно е
событие
действительности
и
является
основопо­
лагающей
при
образовании
вс ех
самых
первых,
самых
важных
сл ов.
145 Большой Энциклопедический Словарь .
П о этому
Кни га
Ра
так
называется
и
поэтому
Книга
Ра
начинает
своё
повествование
не
в
алфавитном
по ряд ке,
а
с
этой,
по-настоящему
первой,
буквы
-
Р:
«.Тогда,
ко гда
и
в ремени
ещё
не
было,
был
Ра
-
Бог
Единый,
Бог
Солнц а.
Ничего
не
существовало
вне
Него.
Не
бы ло
ни
Свет а,
ни
Ть мы.
Ни
Добра,.
ни
Зла.
Ни
Мира,
ни
богов ,
ни
человека.
Ни
Зел ени .
Ни
Воды,
ни
Земли.
Не
сделал
ещё
Ра
шага
первого
из
Замка
Своего.
Зам ок
Ра
был
ви дом
схож
с
Яйцом ,
птицей
снесённым.
Ра
был
-
внутри.
Он
не
вых оди л
за
пределы
Замка.
И,
поэтому,
символ
Ра
-
Круг -О в ал.
И
голосом
ко гда
называли
Ра
—
вРащение
гол ос
испытывал.
И,
поэтому,
бук ву
имел
св ою
Ра
-
«Р»: круг,
паРящий
в
самых
Не б ес ах » [0, 1.1.-1.6.].
Чел о век
в идит
в
небесах
Солн це,
имеющее
форму-
облик
круга.
И
человек
осознаёт,
что
от
Солнца
идёт
поток
света
-
вниз,
на
Зем лю.
Поэтому
ри су нок
в
виде
134


буквы
«Р»
имеет
кр уг,
символизирующий
Со л нце,
и
линию,
олицетворяющую
вертикальный
луч
света,
культурология
обнаружила,
что
первыми
сущ ес тва ми
были
обоюдополые
андрогины.
К
эти м
временам
относится
буква
«Р»: она является одновременно
и
гла сной ,
и
сог ласн ой .
Бу ква
«Р»
главная.
Добавляя
бук ву
после
«Р»,
по лучи м
дейс тв ия
ли бо
опи сан ие
событий,
совер­
шён ных
са мим
Ра
(то есть после Ра) .
Добавляя
букву
перед
«Р», получим действия либо описание событий,
(овершённых до Ра либо касающихся лично Ра .
Нап ример,
поя вле ние
Ра
описывается
слов ом
«ЗаРя»
-
пуквально
«Это Ра». «ГоРа»
-
буквально
«оГонь Ра»
(чем выше вершина,
тем
ближе
к
огн ю
Р а). «Ве(а)Р а»
-
-Власть
Ра» . «ДаР»
-
«Делание Ра» .
«ЖаР»
-
«Живот (ж изнь
вн утр и)
Ра» («ИИ»
-
Яр ила
(бог неистового Солнца): ярость,
я ркость ).
•КаРа»
-
«Кош (жреб и й,
судьба)
Ра».«ЛаР»
-
«Любовь
І’а». «МаР»
-
«Мое (внутрисодержащееся
по
отно­
шени ю
к
Ра)
Ра». «НоРа»
- «Ниже
Ра», «Нет Ра». «ПаР»
«Последствия
дей ств ия)
Ра».
«СеРа»
-
■■( 'одержащая ( сы н)
Р а». «ТеРа». «ФаРа»
-
«Факел Ра».
«ХоР»
-
«Ход Ра». «ЦаРь»
-
«(Це)
Это
Ра». «ЧаРа»
-
■Чрево, (содержащее)
Ра
(напиток Сурью)». «Ша Р» .
Первый
закон
словообразования
говорит,
что
морфема
«Р»
не
даёт
нам
сведений
о
её
связи
с
другими
об ъектам и.
Такую
свя зь
слеует
развить
добавлением
другой
буквы.
Действие
Солнца
по
установлению
жизн и
на
Зе мле
описывается
глаголами
«делать»,
■■ давать», «дать»
-
Солнц е
даёт
жизнь
всему.
В
Книге
Ра
(1.31.)
описано
появление
символа
бу квы
«Д»: «И это движение Ра
-
стало
Дават ь
и
жизнь,
и
смерть.
Чер едо вать.
Теперь
только
от
д вух
135


лучей
—
по
тёмной
стороне
и
по
светлой
иду щих
Д
зарождалась
и
прод олжал ась
жизнь.
Троичные
Ра.
Свет
и
Т ень
стали
Дава ть
жизнь
другим.
И,
поэтому,
буква
«Д»
е сть
сим вол
слова
«давать»: треугольник,
ч
ве рш ине
которого
Ра;
о сно вание
- связь
Света
и
Тьм ы;
два
луч а
от
Св ета
и
Ть мы
- лучи жизни».
Символика
этой
буквы
вполне
обоснована,
по­
ск ольку
треугольник
получается
самым
естес тв енны м
сп особо м.
Сверху
рисунка
всегда
располагается
Солн це -Р а,
символизируемое
точкой
вершины.
От
него
исходят
вниз
два
л уча
-
женское
и
мужское
начало.
Луч и
ис хо дят
из
одной
испустившей
их
точки
и,
как
от
любого
источника
света,
могу т
расходиться,
обр аз уя
уг ол
с
вершиной-Солнцем.
Снизу
потока
солнечного
св ета
лежит
Земля.
Она
и
подчеркивает
всю
картину.
Греческая
буква
«дельта»
имеет
такое
же
изображение.
Ру сс кая
«Д»
имеет
ещё
и
два
дальше
идущих
луча,
символизирующих
продолжение
процесса
делан ия
жиз ни.
Отсюда
естественным
обра зом
складывается
и
сле­
дующая
строфа
Книги
Ра
(1.32.): «И так Ра вышел т
Замка
Свое го.
Так
Действием
с воим
Ра
создал
своего
Родителя
-
пре д ка.
Имя
которому
«РоД»
—
Ра,
Дающий.
И,
поэтому,
первый
из
возможных
симво ло в
-
круг
-
е сть
символ
Род а:
Ра,
Да ющ его
(свет,
тепло,
жиз н ь. ..)».
Жизнь
даётся
од ним
единственным
способом
-
соединением
муж ског о
и
женского
начал.
Следо ва ­
тельн о ,
то,
что
даёт
жизнь,
уже
соединило
в
себе
мужское
и
же н ское
н а чала.
О б стояте льство
о
согласности
и
гласности
бук вы
«Р»,
то
есть
о
двуполости,
в
точности
соотносится
с
позициони­
рованием
бога
Рода.
Он
разделил
себ я
на
две
пол овины:
136


муж ск ую
-
Сваро га ,
женскую
-
Ладу.
Изначально
»одержал обе -
«Р» .
Слов а,
имеющие
корень
«Р _Д», обозначают наи -
более
ва жные
предметы,
явлен ия
и
объекты
жизни
чело в ека.
Например,
простейший
корень,
состоящий
іи
дв ух
морфем
«Р»
и
«Д», -
РД.
От
него
прои сход ят
сле дующи е
слов а.
РД:
РД еТь
(гореть,
светиться
красным
цве т ом)
-
буквально
обозн ач ает
«Ра,
Дающего
Творение);РДяНый(красный)
-
буквально
означ ает
«Ра,
Дающий
Ниц» (цвет Солнца,
в иди мого
сн из у); оРДеН...
С
гла сной
буквой
посередине
корень
«Р__Д»
произ ­
во дит
следующие
слова:
Р_Д
—*
РоД
—>
РоД ы
—>
РоДНиК
> РоДНя
-*
РоДиНа
-»
РоДиТеЛь;
Р_Д
->
РаДоСТь
->
I ІоРаД ->
РаД а;
Р_Д -> РяД ->
На РяД
-> ЗаРяД.
Слова
с
приведёнными
корнями
напрямую
на
установление
конкретной
жизни
не
указывают.
Чтобы
с
лово
с
буквой
«Р»
описывало
произведение
конкрет­
ной
жизни,
в
слове
долж на
быть
бук ва
«Ж», симво­
л изм
которой
описан
так
в
Книге
Ра
(1.41.): «И сказал
Год :
будет
третий
всегда
но вым
це лым
из
части
от
пе рво го
и
из
части
от
вто рог о.
И,
поэт ом у,
букв а
«Ж,
ж»
ес ть
символ
начавшейся
и
продолжающейся
Жизни:
две
половины
—
Лада
и
Сварог
—
целого
—
Рода
свя за ны
единой
Нитью,
и
связь
эта
установлена
и
ткреплена
на
век а
вечные
Лучом
Ра» .
Из
морфем
«Р»
и
«Ж»
получаем
минима ль ны й
корень
Р_Ж,
а
слов а,
от
нег о
происходящие,
таков ы:
Р
Ж:
РоЖеНиЦа
-
буквально
«Ра
-
Жизнь
Ниц»;
Ро ЖД еНие
-
буквально
«Ра,
Жизнь
Дающи й
Ниц
(расположенным на Земле)»...
Буквальные
морфемы
придают
чёт кую
точн о сть
слову.
Если
«РДяНый»
означает
про сто
«Ра,
Дающий
137


Нижерасположенному
ми ру
не что», то с поставленной
в
корень
буквой
«Ж»
с лово
приобретает
более
конкретный
смысл: «РоЖДеНие»
-
буквально
«Ра,
Жизнь
Дающий
Нижерасположенному».
А
если
из
корн я
«Р ЖД»
убр ать
букву
«Д», означающую « дела ть,
давать», то получим слово «РоЖеНиЦа»
-
буквально
«Ра,
Ж изнь
(могущий дать)
Ни же
Расположенному». То
есть
сущ ест во,
являющееся
потенциальным
родителем.
Рассмотрим
расшифровки
древних
смыслов
слов
с
помощью
Книги
Ра.
Они
работают
во
всех
языках
так
называемой
индоевропейской
семьи146.
В
языках
дру­
гих
семей
пр оц есс
расшифровки
усложняется
в
зависимости
от
тог о,
насколько
данный
кон крет ны й
язы к
подвергся
монголоидному
и
негроидному
влияя-
ния м147.
Необх од и мо
также
учитывать
си сте мы
про -
146 Термин «индоевропейская
семья»
языков
охватывает
несколько
гр упп
яз ык ов,
на
которых
говорят
представители
европеоидной
рас ы
Росси и
и
Евр опы,
а
так же
пред ста­
вители
смешанных
рас
Аз ии,
Инд ии,
Греции
и
др.
Во
временном
ра зр езе
этот
термин
охватывает
про меж уто к,
н ачи ная
от
50 тысяч лет назад,
и,
заканчивая
н ашими
днями.
Правильно
назы ва ть
эту
языко ву ю
семью
сле дуе т
термином
«русская», а язык- пр о то тип
-
т ерми ном
«прото­
русский»(см.
выш е)
147 Этот процесс наглядно отражён в работе Тюняев А.А .
Языки
мир а.
2009.
Наиболее
ра но
отколовшейся
от
прото­
русского
язы ка
семь ёй
явл яется
авс тр ическая
семья,
в
основном
об слу ж ива ющая
негроидно-монголоидные
сме­
шанные
расы.
Чут ь
позже
откололась
сино-кавказская
семья,
обслу жив аю щая ,
прежде
всего,
кавказоидную
сме ­
шанную
расу,
а
также
смешанные
монголоидно-негроидно
европеоидные
расы.
138


іезов148-
протезных
букв,
на писа ния
которых
в
сло ве
і
ребу ют
местные
варианты
орфографии,
например,
начальную
«Ь»
в
греческом
и
других
«семитских»
н
іыках, «с»
перед
«к»
в
ан глийс ко м
языке ,
начальную
«е»
в
испанском
и
т .д.
111 Протез
-
особый
вид
и нф икса,
от ра жа ющий
о со-
пенпости
национального
языка.
В
языках,
подвергшихся
особо
многочисленным
іаимствованиям
и
сильнейшим
субстратно-супер-
п
ратным
негроидно-монголоидным
воздействиям,
необходимо
учитывать
также
и
направление
чт ен ия.
I Іапример,
в
древнеегипетском
-
как
слева
нап раво ,
так
и
сп рава
налево.
В
результате
чего
«возникают»
перестановки
букв.
Один
из
видов
комбинаторных
изменений
зву ков ,
состоящий
в
перестановке
звуков
или
слогов
в
пределах
слов а,
называется
метатеза.
Другие
варианты
получаются
при
помощи
внутренней
фле кси и
и
иным и
сп особ ам и.
В
п римит ивны х
пис ьме нны х
иероглифических
тыках,
например,
в
египетском,
и
языках
па лео-
па родов,
например,
таких
как
китайский
и
индейский,
которые
ещё
не
пер е шли
к
бу кве нно му
письму,
пр оцес с
расшифровки
см ыс лов
слов
производится
в
два
этапа.
Первый
-
слово
записывается
из
иероглифической
формы
в
буквенную.
Второй
-
собственно
ра с­
шифровка.
В
процессе
расшифровки
участвуют
только
те
буквы,
которые
представлены
в
Книге
Ра.
Формула
расшифровки
слов,
представленная
зде сь,
поз воля ет
рек он ст руи ров ать
и
восстановить
общи й
смысл
сло ва,
слагая
его
в
определённых
отношениях
и
комбинациях
из
смыслов
отдельных
букв.
Эта
формула
является
алгоритмом,
кото рый
описывает
расположение
и
взаи­
139


мн ое
влиян ие
см ыс лов
б укв
слова.
Основная
формула
отражена
в
следующей
схем е:
[деятель,
делающий,
деятеля,
делающего,
деятеля,
дела ю щег о,... действо]
В
расшифровываемом
слов е
согласные
буквы
по
порядку
своего
следования
слева
направо
означают
сле ду ющее .
• Первая буква
-
обозн ача ет
це нт раль ное
дей­
ств ующе е
ли цо
формулы.
Это
«Я»
да нно го
слова.
Это
«Лицо»
сло ва,
к оторое
сов ерша ет
все
по следу ющие
действия,
описываемые
б ук вами
рассм ат ри ваем ог о
слова,
следу ющи ми
за
первой
бу кво й.
• Вторая буква
-
обозначает
действие,
совер­
шае мое
центральным
лицо м
(Я),
над
тем
лицом ,
к ото рое
описывается
следующей
по
п оряд ку
(за
второй)
бу кво й.
Если
следующей
буквы
в
слове
нет,
то
вто рая
буква
озн ач ает
просто
действие,
совершаемое
центральным
ли цом
слов а.
Например,
слов о
«Ра»
-
означает
«Бог» .
Слов о
«Род»
-
озн ач ает
«Ра,
деющ ий»
(делающий
-
от
г лаго ла
д ея ть),
то
есть
-
«Бог,
д ела ю щ ий» (ср., например,
радеть
-
Р а +де лать;
родить
- Р а +дить).
•
Третья
бук ва
-
обозначает
лицо,
над
ко тор ым
совершает
действие,
определяемое
2-й
букв ой ,
цент­
р альн ое
лицо
формулы
(1-я
букв а) .
•
Четвёртая
буква
- обозначает действие,
совер­
шаемое
лицо м,
обозначенным
3- ей
букв ой ,
над
лицом,
обозначенным
5-й
бу кво й.
•
И
т. д.
В
языках,
пишущих
справа
на лев о,
фор му ла
работает
в
нап равл ении
чт ен ия.
И
здесь
интересен
пр име р:
•
Г8
—
слева
направо
с
огласовкой
-
РУСЬ ,
РОСЬ;
140


•
гз
-
справа
налево
с
ог лас овк ой
и
с
протезом
1
іаль ,
эль ), поставленным перед г§, даёт в обычном
пр оч тении
справа
налево
-
згі
-
ISRA.IL.
Наиболее
адекватной
расшифровке
поддаются
рус ск ие
и
сл авя нск ие
слов а,
включая
германские.
Французские,
итальянские,
английские,
греческие
и
т. п.
< )днако последние перегружены протезами как в начале
і
іов а,
так
и
в
кон це.
Это
вызва н о
т ем,
что
греческий
и
<ык является из перечисленных наиболее загряз ­
нённы м
сино-кавказскими
воздействиями149.
Расшиф­
ровка
новообразованных
слов
является
дело м
бол ее
(■ножным,
и
значения
с лов
уже
не
несут
тог о
божес тв ен но го
наполнения111
'0, которое нёс изначально
проторусский
язык.
1Тюняев А .А .
Язы ки
мира
(учебное пособие).
-
М.:
Ин,
.’007.
Здесь
напо мн им
ещё
р аз:
использованный
тер мин
«бог»
нс
несёт
рел иг и озной
н а грузки
и
не
я вляет ся
калькой
се ми тск ого
Бога;
здесь
бог
обозначает
богатство
окру­
жающего
мира,
неподдающуюся
пониманию
объективную
11 с і іетвительность .
К роме
исконной
русской
бук вы
«і», представлен ­
ной
в
Книге
Ра
и
участвующей
в
расшифровке
слова
Всегда,
все
другие
гла с ные
буквы
в
процессе
р асшиф­
ровки
участвуют
не
всег да.
1.
При
отыскании
древних
зна че ний
слов ,
а
в
і
ревности
пис ьмо
бы ло
консонантным,
т.е.
без
гла с­
ных,
гла сн ые
бук вы
(и их возможные смыслы)
не
учитываются.
2.
При
отыскании
см ысла
с лов
с
учётом
гласных
бу кв
смыслы
гласных
букв
в
слове
учитываются
со
времени
их
введения
в
оборот
(как,
например, «ё»).
141


Рус с кий
язык ,
как
наиболее
древний
из
всех
I
с уще ств ующих
на
Земле,
прошёл
консонантную
форму
уже
оч ень
да вно.
Но
её
присутствие
мы
можем
найт и
н
значительно
бол ее
моло дых
языках.
На при мер,
в
еги ­
п е тском
1-го
тыс .
до
н. э.,
где
иероглифы
обо зна ча ли
только
согласные
звуки,
в
новом
языке
-
т .н.
рекон­
струированном
иврите
19-20 веков « на шей»
эры
- тоже
I
до
сих
пор
не
суще ству ет
гла сн ых
букв.
Язы ки
тузем н ого
монголоидного
населения
А зии
вообще
еще
не
пе ре шли
от
и е рогли фиче ског о
письма
к
бу кв енном у.
1
Этот
процесс
обычн о
занимает
более
4-5-и
тысяч
¡1
ле т 151.
Поэтому
в
Китае,
в е дущем
ис торию
своеіі
I
письменности
с
на чала
наш ей
эры,
он
в
само м
лучшем
I
случае,
вероятно,
за кон чи тся
к
3000 - 3500
го ду
1
«нашей»
эры.
151 Тюняев А. А.
История
возникновения
мировой
ц иви­
лизации...
2009.
Буква
«Й», стоящая в начале слова,
обозначает
то
|
действие,
к ото рое
совершает
центральное
лицо
I
форм ул ы
от
своего
лица
-
«Я делаю...».
Например,
І
«ЯР»=Й/Я+
Ра/бог/солнце = «ярю» / «я
—
бог» / «я
св ечу,
сияю»; «ЯН» = Й/Я +
Не/навь = «я
-
навь
I
(хаос)»; «ЯМА» = Й/Я +
Мать/смерть = «я
-
смерть»/|
«я имаю (т о,
что
в
яму
по пад ае т)».
Буква
«Й», стоящая в конце слова,
обо з нач ает
I
возвратную
частицу
«-ся»
по
отношению
к
цент-1
р альн ому
лицу
ф орм улы
-
«делаю .. .- ся» .
Например,
«РАЙ»
= Ра/бог/солнце +
Й/- ся
= «рающийся» /1
«божествующийся» / «светящийся»; «НОЙ» = Не/на вь
і
Й/-ся
=
«отрицающийся», «ноющий»; «МАЙ» ■ I
Мать/Имаю+
Й/-ся
= «имающаяся» (имеющая внутри I
с ебя
что-либо,
бере ме нна я,
роженица;
май
-
ме сяц
сеяния
(зёрна в земле)
и
всходов).
142


Гл ава
4. Смыслы букв
Возникновению
букв
способствовало
и
предшест­
вовало
развитие
абстрактного
мыш ле ния
у
человека.
)гот процесс был весьма протяжённым во времени .
Возникновение
конкретного
буквенного
символа,
его
начертательной
форм ы
выплёскивалось
человеческим
абстрактным
умо м
в
виде
накопленного
и
осмыс­
ленного
очередного
«сгустка»
знаний.
Раскрывая
вну тр енн юю
сущность
букв ,
можно
проследить,
как
і
паками
последовательно
возникающих
букв
челов ек
описывал
накопленные
и
усвоенные
его
раз умо м
события.
Человек,
форм ир уя
алфавит
«Раі»152, формулировал
своё
м иро возз ре ние,
мифологическое
и
на учн ое
о п исания
мира.
Священные
смыслы
К ниги
Ра
-
это
начертание
букв,
их
числовое
значение,
принад­
лежность
букв
к
знакам
Зод иа ка,
к
астрологическим
с т ихиям,
содержание
в
буквах
и
отражение
ими,
их
на чертатель н ыми
си мво лами
и
в нут рен ним
симво­
лизмом
математических,
физ иче ск их
и
ин ых
суг убо
научных
понятий.
1 Раі
- название
да но
по
первым
буквам.
Зна ч ения
б укв
древнерусского
алфавита
«Раі»
сведены
в
табл.
4.1 .
Она
состоит
из
ч еты рёх
чередующихся
обл асте й
-
СТИХИИ.
■ Красная
-
область
астрологической
стихии
Огня,
муж ск ое
про явле ни е.
■ Синяя
-
область
стихии
Воды,
ж ен ское
проя вле ние .
■ Зелёная
-
обла сть
проявления
стихии
Земли,
результат
(«сухой остаток»).
143


■ Жёлтая
- область
проявления
стихии
В озд уха,
действие,
движе н ие,
глагол.
Вся
та бли ца
образована
шес тью
У д ел ами153:
153 Удел -
от
русск.
Доля
- счастье,
спу тн ица
Мак оши .
■ 1-й
Удел
-
буквы:
РіК
- «Река»;
■ 2-й
Удел
- буквы:
ГНЗД
- «Г нез до»;
■ 3-й
Удел
-
буквы:
С ЧЛЖ
-
«Счастливая
жизнь»;
■ 4-й
Уде л
- буквы:
ТМ ПХ
- «Тьмы па х»;
■ 5-й
Удел
- буквы:
ЙБВ
- «Яга Баба и Велес»; \
■ 6-й
Удел
- цифры: 78- «15».
Удел
1 «Река»
несёт
в
се бе
главные
буквы,
которые
описывают
самые
основные
смыслы
бытия
-
под об ію
реке
Ра,
реке
времени,
Млечному
пути,
потоку
зв ёзд
гы
небе,
человеческой
речи ,
изречению
и
т.д.
Уделы
2, 3, 4 составляют двенадцать секторов круги
Сварога
-
двенадцать
знаков
Зоди а ка,
д венадц ать
эр,
двенадцать
месяцев
в
год у,
двенадцать
часов
в
одном
д не:
1) Удел «Гн езд о»
содержит
четыре
буквы,
кото­
ры ми
описываются
соб ыти я,
говорящие
о
начальных
де йс твиях ,
о
наиболее
конкретных
проявлениях,
о
первых
им п уль сах.
В
целом,
этот
участок
своими
буквами
про изв од ит
сл ова -по нятия ,
описывающие
зарождение
жизни
и
первые
шаги
её
продвижения,
ей
бор ьбу
с
окружающим
миром,
её
становление.
2) Удел «Счастливая
жиз нь»
содержит
че тыре
букв ы,
кот оры ми
описываются
события,
говорящие
о
процветающей
жизни,
а
также
эпохе
расцвета,
пло до­
ношения,
зрелости,
полноты
сил
и
т. д.
3) Удел «Ть мы
па х»
содержит
четыре
буквы,
кот оры ми
описываются
события,
связанные
со
144


смертью,
уничтожением,
увяданием,
течением
времени
и
с
торону
старости,
изме нен ие
к
худшему
и
т. д.
На
этом
зодиакальные
буквы
заканчиваются.
Они
полностью
сформировали
ц икл
-
начало-середина-
конец
(рождение -ж изнь- с мер ть). Эт и дв е над цать б укв
описывают
мир
бого в
-
астрономических
созв езд ий ,
іо
есть
те
вечные
понятия,
которые
не
зависят
ни
от
времени,
ни
от
чего
бы
то
ни
было.
Но
зависят
от
отношения
н астоя щег о
момента
к
вообще
коле су
судьбы,
управление
которым
находится
полностью
во
власти
богини
Мокош и154.
У дел
6 «Яга Баба и Велес»
содержит
три
букв ы,
к от орыми
описывается
исключительно
мир
ЧЕЛОВЕ КО В.
Эти
существа,
к
которым
отчас ти
относятся
многие
из
нас,
пр ои зошли
путём
скре­
щ ива ния
сынов
бог ов
-
русов,
славян
(Ярило)
-
С
ЛЮДЬМИ
- дочерьми
адамитов.
Таб лиц а
4.1 .
Значения
букв
древнерусского
алфавита
- Раі
Буква-
бог
Ч
и
с
л
е
н
н
о
е
з
н
а
ч
е
н
и
е
,
з
н
а
к
Ф
о
р
м
а
О
у
к
в
,
с
о
в
п
а
д
а
ю
щ
а
я
с
ш
к
Ь
п
п
й
_
_
_
_
_
_
_
_
_
Мнемоническое
значение
Р,
р,
Ра
0
Р
Точка
отсчёта
I,
і,
Индр а
Векто
Р
Лин ия
Зодиак
Результат
взаимодействия
-
плоск ость:
< )нсн
Гг,
1
Г
Ог онь
Солнц а ,
мужское
1 1 Тюняев А.А.
История
возникновения
мировой
цивил и-
шции.. .
2009, п.
6.3.6. гл.
VI.
145


Агуна
начало
Рак
Нн,
Навь
2
N
Навь
Кос мос а,
же нс кое
начало
Козерог
Зз,
Зем ун
3
3
Ре зульт ат:
освещенная
Луна
Ве сы
Дд,
Дый
+
Гл агол
«дею»;
зн ак
«+»
(плюс)
Лев
Се,
Сварог
10
Пик
с илы
Огня
-
мужского
начала
Скорпио
н
Чч,
Чур
20
Пик
силы
Воды
- женского
начала
Телец
Лл,
Ла да
30
Пик
силы
Земли
- ливень,
live, лой
Водолей
Жж,
Ж ива
X
Пик
с илы
В озд уха
-
глагол
«живу»
Стрелец
Тт,
Троян
100
Итог
си лы
Огня
-
концентрация
Рыбы
Мм,
Мара
200
Итог
си лы
В оды
-
са ма
Вода
Дев а
Пп,
Перун
4
П/Р
Итог
силы
Земли
- умирание
Бли зн ец
ы
Хх,
Хоре
Итог
си лы
Воздуха
-
деконцентрация
Йй,
Ярило
5
Чис ло
человека
Бб,
Бе лобо г
2000
Чи сло
на род ов
-
«тьма»
Вв,
Ве лес
6
В
Раздел
м ира
бого в
и
мира
люде й
146


7
Е
Русы
8
О
Негроиды
Кк,
Ма кошь
9
Трёхмерное
пространство
Д алее
рассмотрим
по дробн о
отдельные
обла сти
•той
та бл ицы
и
представим
алфавит
Раі
в
виде
діаграммы
(4.1).
Ди агр амма
4.1. К нига Ра.
Древнерусский
а лфа вит
Раі.
Знач ения
букв.
147


В
таком
виде
более
отчё тли во
в идна
астроно­
мическая
миф оло гично с ть
букв
древнерусского
ал фа
вита,
а
также
мес та
их
расположения
и
цифрового
значения.
Мок ошь
(буква К)
представляет
с обой
весь
космос
вц елом ,
все
360 градусов звёздного неба .
Звезда-Солнце-Ра
(буква Р)
испускает
в
че рто ги
Мокоши
луч-Индру
(буква і) .
Определённое
коли­
чество
градусов
этог о
луча
даёт
(на)правление
па
соответствующее
созв езди е .
Од ин
полный
круг
вращения
луча
даёт
нам
ГОД
(либо звёздный,
либ о
астрологический,
либ о
астроно­
миче ск ий
и
т. д.).
В
алф ави те
Раі
год
оп редел яет ся
тре мя
буквами
-
Р,
і,
К,
что
вместе
даёт
слов о
РіК.
Та кое
на зван ие
год а
сохр ан и лось
в
украинском
язы ке,
отош ед шем
от
русского
в
14- м
веке.
4.1. Река
В
первый
Удел
вхо дят
три
букв ы: «Р» (Ра,
огонь);
«і» (Индра,
Во да ); Знак Зодиака (Зем ля); «К» (Мокошь,
Воздух).
Название
Удела
-
Ре ка
-
обозначает
ту
саму
первую
реку
Ра,
с
вод
к отор ой
началось
создание
нашего
Мира.
Об
это й
рек е
Ра
повествует
Главны
іі
ми ф,
миф ы
народов
Мира,
легенды,
связанные
с
ре­
ками
- Дон,
Волга,
Ни л,
Тигр
и
Евфрат
и
т. д.
Т абл ица
4.1.1.
Значения
б укв
древнерусского
а лфа вита
-
Pai.
Фрагмент
«Удел "Река"»
Буква-
бог
Ч
и
с
л
е
н
н
о
е
з
н
а
ч
е
н
и
е
,
з
н
а
к
Ф
о
р
м
а
б
у
к
в
,
с
о
в
п
а
д
а
ю
щ
а
я
с
ц
и
ф
р
о
й
Мнемоническое
значение
ѴрРа0
Р
1) Сам Огонь .
2) Жар/) аг,
звезда,
Солнце
- место
рождения
света.
148


3) 0-мерное пространство -
точка
от счё та.
4) Рот,
зев
- место
ро жд ения
слова.
1/.
Инд ра
Вектор
1) Сама Глубина.
2) Расстояние в глубину Нави,
на
ко тор ое
светит
луч, - внутрь
Нави-
Тьмы,
чрева
женщины.
3) 1-мерное пространство -
линия,
р ад иус.
4) Слух -
для
слова,
оплодотворяющий
вве дё нный
зву к-
фа ллос.
(паки Зодиака
(івёздное небо -
обитель
богов )
1) Сама Твердь .
2) Двенадцать астрономических
знаков
З одиа ка.
Все
циклы:
сол неч ны й,
лун ный
и
др.
Секунда,
мин ута ,
час ,
де нь,
ме сяц,
год .
Все
колебательные
и
периодические
проц ес с:
свет,
звук
и
т. д.
3) 2-мерное пространство -
пл ос кос ть.
4) Звук -
сам
звук ,
сам о
слово.
Кк,
Мо кош
і.
9
(3+3+3)
1) Само Дыхание .
2) Космос -
глагол
каю
(а также
-
кую,
кию).
3) 3-мерное пространство.
3+3+3=
9, поле -
минима л ьна я
яче йка .
Прямоугольная
и
векторная
системы
коорди н ат.
4) Голос -
трёхмерное
стереозвучание.
Под
цифрой
1 вколонке «Мнемоническое
зна­
чение»
дан ы
определения
Сти хий :
Огонь,
Вода ,
Земля,
Воздух
соответственно.
Под
цифрой
2-
даны
149


определения
астрономические:
Звезда,
Навь,
Зна ю
Зодиака,
Косм ос
соответственно.
Под
цифрой
3-
даю
определения
размерности
пространства: 0-, 1-, 2-, 3
мерное
соответственно.
Под
цифрой
4-
даны
опр е
дел е ния
словарно-голосовых
модуляций
пространств:!
Рот ,
Слух,
Звук,
Голос.
Представим
Удел
«Река»
в
виде
диаграммы
(4.1 .1.),
Диаграмма
4.1 .1.
Книга
Ра.
Д р евнер усск ий
алфавит
Раі.
Уд ел
«Река» .
Буквы
Р,
і,
К
со ста вляют
«стрелку»
зв ёздны ?
часов,
отсчитывая
секун ды ,
минуты,
часы,
сутки
150


меся цы ,
го ды ...
Пр ису тств ие
коров ы
на
карт ин ке
вполне
обосн ова но,
поскольку
в
русской
мифологии
корова
Земун
[корень зем( ля)] присутствовала при
і
амо м
рождении
мира .
Более
того,
из
молока,
разлившегося
из
её
со сцо в,
образовались
звёзды
и
Млечный
пут ь.
Поэт о му
здесь
корова
Земун
олицетворяет
стихию
земли
как
с ост оявш ег ося
нюрения,
то
есть
в
этом
Уделе
это
звёзд но е
небо
дос туп но го
космоса,
из
звёзд
которого
сформированы
созв езди я.
Буква
«Р» (Ра)
-
это
точка
о тсчё та,
первопричина,
центр
круга.
Имеет
цифр о вое
обозначение
«О»
-
это
начало.
Мужская
буква
стихии
Огн я.
Солн це,
способное
испускать/испустать
лучи
света.
Рот
(вспом ­
ните,
например,
иероглиф
еги птян
«Рот», обозначаю ­
щий
зву к
«Р»), способный испустить слово
-
зву ков ой
пуч
в
уши
слуша телей .
Её
измерение
-
0-ме рн ое,
без ра змер ная ,
безмассовая
точк а.
Буква
«і» (Индра)
-
это
лу ч,
испускаемый
богом
І’а-солнцем.
Это
радиус
от
центра
(точка над I
и
линия
под
точкой)
до
лин ии
окружности.
Это
звуковой
луч
(вспомним выражение «р ас с тав ить
точки
над
"і"»).
Это
волна.
Женская
буква
при род ы
Во ды.
Её
изме р е­
ние
-
1-ме рн ое
(луч,
испущенный
из
точки).
Как
изве ст но,
в
математике
2-мя
(двумя)
точками
(событиями)
зада ёт ся
прямая
линия,
которая
им еет
I мерную размерность .
Бук в ами
«Р»
и
«і»
задаётся
слово
Рі.
В
латинской
транскрипции
-
гі.
Индийские
і
»рахманы,
принадлежащие
к
бе лой
рас е,
до
сих
пор
ставят
гі.
Это
главный
корень
во
вс ех
русских
(индоевропейских)
языках,
обозначающий
цар я,
вл аст ит еля
и
т.д.
151


В
русском
я зыке
е сть
слов о
РИ.
Владимир
Дал і.
в
своём
с лов аре155 приводит такие трактовки слову
«ри»
-
«мшарь,
мшарник,
мшина,
мох овина ,
моховое
б олото».
В
наших
монографиях
показана
эти моло­
гическая
связь
термина
«болото»
с
те рми ном
«навь» .
А
в
Главном
ми фе
бол ото
-
это
то
пространство,
где
был
сотворён
первоначальный
Мир .
Та кой
вар иаш
Главного
миф а
был
известен
др е вним
египтянам,
и
они
в
его
че сть
возвели
ряд
величественных
храмов
В
Москве
цент р
мироздания
п оим енов ан
Бо лотн ой
площадь,
к ото рая
ранее
н азыв а лась
Б олот ом.
155 Даль В.
Толковый
сл о варь
живого
великорусского
языка, 1863и1902.
Бук ва
«і»
ес ть
отражение
про ник но ве ния
лу ча
солнца-Ра
в
глу бин у
стихии
воды
-
в
первородные
воды,
в
Ми р овой
океа н,
в
Болото
или
другой
водоём,
кот оры й
си мволи зиру е т
первозданный
Мир.
В
косми­
чес кую
эру
так им
водоёмом
с тал
кос мо с,
поэтому
термин
«космонавты» (букв, «космические плаватели»)
обр азо ван
аналогично
термину
«аргонавты» .
Дале е,
в
том
самом
космосе
-
в
об ла сти
ст ихии
Земли,
иду т
ре зул ьт аты
взаи мо де йс твия
Ра
и
Ин дры
(всё,
что
получается
путём
изменения
дл ины
ве ктора
и
вел ичин ы
градуса
угла
его
по во рота)
-
три
Удела
Знаков
Зодиака
и
два
Удела,
касающиеся
человека.
Измерение
этой
обл ас ти
-
2-ме рн ое
(плоскость;
три
точки
задают
пл оскос ть).
Две н адца ть
зн аков
Зод и ака
это й
области
форми­
ру ют
календарную,
астрологическую,
астрономичес­
кую
и
материальную
пл оскос ти.
Буквы-боги,
р ас поло­
женные
в
12-и
се кто рах
на
св арог ов ой -зод и а-к альн оіі
окру жно сти ,
являются
бессмертными
богами
движение
лу ча
по
12- и
сек тора м
повторяется
вновь
152


и
вновь,
не
завися
и
не
мен яяс ь
от
в р емени.
Две
другие
области,
входящие
в
обл аст ь
стихии
Земли
Удела
«Река», содержат в себе человека,
смертного,
вв одя
параметр
время
-
...рождение- жизнь-у ми р ани е-с мер т ь-
рождение...
Заключительная
в
Уделе
«Река»
-
буква
«К»
-
я вл яется
личной
монограммой
с лавя нск ой
богини
судьбы
и
ма тери
к осм оса
- Мокоши.
Эта
буква
п ри роды
Воздуха.
Это
-
слово
(ряз.
кай
- «слово»). Это
-
глагол
ісйствия
и
судьбоносности
(ср. «судить»
от
«судьба») -
к аю.
Она
-
природы
Водолея.
Её
ме сяц
-
февраль
периода
до
богини
Живы,
то
есть
с
28/29 по 11
фе вра ля.
1ёдень
-
11 февраля,
когда
идёт
разг ра- ни чен ие
смер ти
Мары
и
жизни
Живы.
Когда
идёт
суд
Мок оши
(ср .
раскаиваться).
Когда
Мокош ь
определяет:
да ть
или
не
дат ь
уда чу
том у
или
иному
человеку
или
нар од у.
Р ис.
4.1.1. « За сея нн ое
пол е»
-
символ
М окоши .
Её
цифровое
значение
-
«9» (матрица 3x3). Д ев ять
гочек
определяют
четырёхчастное
деление
поля-
кнадрата.
При
это м
образуются
четыре
области ,
хара кте ри зующи е
н ал ичие
поля
(рис .
4.1.1).
Её
изме­
рение
-
3-мерное
(в математике чётыре точки опре ­
деляют
объ ё м).
Перв ые
две
буквы
«Р»
и
«і»
дают
сло во
Рі/р и/гі
-
ц ентр
с
радиусом.
Кроме
русского
они
запечатлены
и
ан глийс ко м
и
немецком
языках
-
ring - «кольц о,
круг,
окружн ость ,
о бодо к,
об ру ч »; в испанском
-
аго
-
153


«обруч» .
В
рус ск ом
сохранились
также
в
слов е
обруч:
обручать
-
зару чат ь
-
з арок
-
рок
= кошь (судьба)
-
Мо кош ь.
В
цел ом
Уде л
«Река»
з адаёт:
■ Трёхмерное пространство;
■ Цифровые границы десятичной системы
-0
-
9;
■ Параметры материи;
■ Бинарный код 0
-
1 (в компьютерной технике
п он ятию
«О»
соответствует
миниму м
напряжения,
о коло
0,2
воль та,
а
понятию
«1» -
максимум
напряжения,
в
разных
маш ина х
по- ра зно му,
где
5В,
а
где
9В, 12В и др.,
так
что
пра виль ным
физическим
понятием
бинарного
ко да
0-1
является
пара
«минимум напряжения
-
максимум
напряжения», это
-J
границы).
■ Транзистор,
в
котором
дв ижен ие
от
1к0
управляется
тре тьи м
параметром,
приходящим
на
базу
транзистора.
Это
принцип
явля етс я
определяющим
в
эле ктрон ик е.
Из
трёх
бук в
Удел а
«Река»
складывается
слово
«РіК» .
Старорусское
слов о
«рик/rik» сохранилось в
анг лийс ко м
-
rick [rik] («с»
-
протез)
-
и
означает
«стог,
скирда,
груд а,
куча».
В
немецком
-
rick [rik] -
«шест,
ж ер дь». Это всё проявления символизма богини
Мокоши
(К)
-
с
одной
сторон ы.
А
с
другой,
Шес т,
Жердь,
Стог,
Груда
и
т. д.
-
это
русские
названия
созв езд ия
Пл еяд:
«Стожары,
созвездие
Плея д,
Волосожары,
Утиное
гн ез до1'56; местами зовут так
созвездие
Медведицу,
южн.
Воз,
причислив
к
ней
Полярную
з в езду,
которая
и
представляет
ст ожар,
156 У понимается та сама уточка,
которая
на
реке
Ра
сбила
первую
землю.
154


кол,
вкруг
которого
ходить
ло сь
или
лошадь
на
157
приколе»
.
Это
и
центр
(Р,
Полярная
зв ез да), вокруг которого
вр аща ются
все
звёзды
-
зв ёзд ы,
как
пчёлы,
летают
вокруг
матки
-
роятся
(от русск.
«рой», франц, roi -
■царь»; гаі
-
«деревянная спица,
лу ч »), В русском
тык е
РИК
я вляе тся
древним
вариантом
корня
та ких
і
н ов,
как
«рикать», «рекать», «нарикать», «нарекать»
«давать имя,
называть».
Буква
«И»
зафик­
сирована
в
вариантах
ук азанно г о
корн я
-
«порицать»,
н а ри ц ат ь» («нарекать,
именовать,
назыв ат ь,
давать
им я»), «нарицанье», «нареченье»
или
наименованье,
■<нари - ц ате ль», «нарекатель», «наименователь»
и
т. д.
Богине
Мокоши
(букве «К») соответствует цифра
9,
которая
сво ими
9-ю
узлами-пересечениями
определяет
минимальное
матричное
поле
с
ячейками
2x2.
Разделяя
круг
на
4частипо90° - 9(К
-
девя ть
узлов
матрицы) +0(Р
-
центр
круга)
-
корень
-кр-
в
сл овах
«круг», «кружить», «крутить»
и
т.д.
Заметьте,
в
математике
уго л
ис числяет ся
против
час ов ой
стрелки
(против движения Солнца), а,
следовательно,
но
вращению
Земли,
то
есть,
ко гда
Земля
повернётся
от
0° до 90°, то прочтём сначала букву Р потом К
и
получим
-
Рі К.
Таким
обра зом ,
Удел
«Река»
определяет
всё
само е
главное:
1) В пределах стихий:
сам
Огонь;
са ма
Глубина;
сама
Твердь;
само
Дыхание.
2) В пределах космоса:
звезда
как
источник
света;
расстояние
проникновения
света
в
г лу бину
Нави;
157 Даль В.
1906, ст .
Стог.
155


двенадцать
астрономических
знаков
Зодиака
на
небес­
ной
тве рд и;
ве сь
косм ос.
3) В пределах измерений: 0-ме рн ое
пространство
-
точка
отсчё та; 1-м е рно е
пространство
-
линия ,
радиус;
2-мерное
пространство
-
плоскость; 3-мерное
про­
странство,
поле,
п рямо у голь ная
и
векторная
системы
к оорди н ат.
4) В пределах словотворения:
рот
-
ме сто
рож­
д ения
слова;
с лух
- для
слова;
звук;
голос.
Кроме
того,
Удел
«Река»: определяет центр
-
р.
г
-
начало
коорди н ат;
оп реде ляет
главную
точку
звёздного
неба,
вок руг
которой
вращаются
другие
звёзды
и
соз вез дия;
своими
9-ю
узлами-пересе­
чени ям и
Макошь
опре дел яе т
минимальное
4-клс -
точ ное
матричное
поле
с
ячейками
2x2; уста­
навлива ет
4-частную
си ст ему;
определяет
10-ричную
систему
счисления
-
от
0 до 9; определяет деление
круг а
на
4-е
части
по
90° каждая;
нарекает,
даёт
и мя,
всем у
миру
и
т. д.
4.2. Гнездо
Уд ел
«Гнездо»
принят о
наз ыва ть
Уделом
Первого
крест а.
Он
я вляе тся
первым
из
Уделов,
вло женны х
(являющихся результатом действий)
в
Уд ел
«Река».
Это
пер вый
из
трёх
Уделов
Знаков
Зодиака.
На звани е
Удела
-
Гнездо
-
с вязан о
с
героиней
Гла вног о
миф а,
ут очко й.
Она
прилетела
на
р еку
Ра
и
стала
бить
своими
ла пка ми,
в
результате
ч его
сби ла
из
молока
Молочной
реки
кусочек
масла,
который
и
ст ал
первой
Зе млёй .
156


Т абл ица
4.2.1. Значения букв древнерусского алфавита -
Pai.
Фраг мен т
«Удел "Гн ез д о"»
1>уква -бо г
Ч
и
с
л
е
н
н
о
е
а
«
?
s
s
«
Ф
о
р
м
а
б
у
к
в
,
с
о
в
-
п
а
д
а
ю
щ
а
я
с
ц
и
ф
р
о
й
Мнемоническое
значение
Знаки
Зод иак а
Результат
взаимодействия
- Ri (цари - Roi...) -
плоскость
(круг):
()вен Гг,
Агуна
1г
1) Стихия Огня .
2) Огонь конкретной звезды -
Солнца
и
т.д.; сектор звёздного
неба
0° - 30°.
3) Диаметр круга.
4) Звуковая волна,
граница
удар­
ной
волны
Рак
Ни,
Навь
2N
1) Стихия Воды.
2) Навь/ но вь
косм ос а;
сектор
звёздного
не ба
90° - 120°.
3)Поле(пространство).
4)Слух(мембрана).
Коз ерог
Зз,
Зем ун
33
1) Стихия Земли.
2) Освещённые планеты -
спутники
зв ёзд
(земли); осве­
щённая
Луна;
сектор
звёздного
н еба
180° -210°.
3) Объемность,
глу б ина
4) Эхо
Весы
„
’
S
а
ы
1
1
+
1) Глагол-
дею .
2) Описывает воздействие 1- го
на
2-е,
пол уча я
3-е.
3) День и ночь.
157


Он
н ач инает ся
с
марта,
с
Овна.
Это
буква
«Г»,
Агуна
-
Огонь,
муж ско го
знака
сти хии
Огня.
Дейст­
вующее
мужское
нач ало.
Огонь
солнца-Ра,
отправляемый
в
просторы
космоса,
в
просторы,
тьмы,
ночи,
н ави.
Числовое
значение
бук вы
«Г»
-
1.
Это
первое
простое
число.
Му жско е
число.
Со дер жащ ее
только
о дно
де йс
т­
вующее
ли цо
-
Ог онь-А гу ну.
Самое
начало
весны,
огня,
света.
За
девять
ме сяц ев
до
него
расположен
июль,
Рак.
буква
«Н» (Навь
-
отрицание,
начало
умир а ния
солнца
в
календаре),
женский
зн ак
стихиц
Во ды.
Это
воспринимающее
женское
начало
-
это
сама
навь,
это
сам
к ос мос,
это
тот
п рос тор,
в
который
внедряется
луч
солнца-Ра.
Это
тот
кос мо с,
который
принимает
в
себя
солнечный
луч.
Числовое
зна че ние
буквы
«Н»
-
2. Это
второе
пр ост ое
число,
но
оно
содержит
в
себ е
два
персонажа
Агу ну
и
то,
что
отделено
от
нег о
отрицательной
частицей
НЕ
-
На вь
(букв,
русск.
НеВед а ю,
НеВижу).
Сам ое
знойное
время
лет а,
само е
плодоносящее
и
рождающее.
Но
почему
же
н авь?
А
потому,
что
солнце
начинает
умирать
име нно
с
июл я.
День
начинает
уме н ьша ться.
Солнечный
луч
в
результате
н ах одит
в
по лно іі
темноте
и
вы свеч ива ет
Луну
-
через
девять
мес яц ев
после
Овна-Агуны
появляется
результат
его
вза имо­
действия
с
Рако м -Навь ю
-
месяц
январь,
Козерог,
буква
«3» (корова Земун, The Moon -
букв .
Это
Луна).
Буква
стихии
Земли.
Числовое
значение
буквы
«3»-3.
Это
третье
простое
число,
но
оно
в
се бе
содержит
три
персонажа:
св ет,
тьму
и
результат
-
высвеченный
плоский,
отражающий
солнечный
свет
лик
Луны.
Самое
тёмное
время,
середина
зимы,
самое
ледяное.
158


Буква
«Д» (Дый)
-
возд ушн ой
сти х ии,
о бозна чае т
»лементарное и единственно правильное действие,
совершаемое
с
'гремя первочислами: 1+2 = 3.
Это
глагол
дею
- старорусск.
делаю.
Это
сам ый
конец
осени,
вр емя
умирания
природы,
скорого
прихода
сне га.
В
это м
кре сте
форма
букв
полностью
совпадает
( их цифровыми значениями.
Бо лее
того,
три
первых
прос т ых
чис ла
даю т
нам
т.н.
«теорему Пифагора»,
позже
заимствованную
эти м
деятелем,
а
им енн о:
(ГН)2 + (ГЗ)2 = (НЗ)2
4.3. Счастливая жизнь
Удел
«Счастливая жизнь»
принято
называть
Уделом
Второго,
или
Силь н ого
кр ест а.
Он
является
вторым
из
Удело в ,
вложенных
в
Удел
«Река» .
Это
второй
из
трёх
Удел ов
зн аков
Зодиака.
Назв ани е
Удела
-
Сч аст ли вая
жизнь
-
св яза но
со
сле дующе й
ста дией
Главного
мифа.
I Іервоначальный кусочек масла,
сбитого
у чтокой
на
Молочной
реке,
превратился
в
Белый
о стров
(Сырный
остров).
В
«Сказке о царе Салтане. . .»
именно
на
эт ом
ос
гров е
мессия
построил
счастливое
царство.
Таб лица
4.3.1.
Значения
бу кв
древнерусского
алфавита
-
Раі.
Фрагмент
«Удел "Сч аст ливая
жизнь"»
Буква-бог
о
XX<и
и
и
S
23
е
?’Si
Я
Я
со
я
I® І ’^Мнемоническое значение
я
'
©я
«ЧС
£ S’6
Он
Я
g
-
Ф
я
s
я
а
©-
со
о
с..
я
Іна ки
Іод иак а
I-плоскость
Результат
взаимодействия
- Ri(цари -
Roi...)
159


Лев
Се,
Сварог
10г
1) Пик силы Огня -
мужского
начала
2) Зодиак.
3) Полный круг.
4) Округа.
Скорпион
Чч,
Чур
20N
1) Пик силь!
Воды
- женского
н ачала .
2) Игла или жало смерти.
3) Нулевое пространство .
4) Разрыв мембраны.
Тел ец
Лл,
Л ада
303
1) Пик силы Земли -
ливень, live,]
ЛОЙ .
2) Полное поглощение света и
тепла.
3) Плотность,
структура,
тело.
4) Звуки удовольствия.
Во до лей
Жж,
Жива
X
1) Пик силы Воздуха -
глагол
«живу».
2) Знак «х»: умножение знаний,
добра.
3) Вечность,
Ка лен да рь.
Удел
«Счастливая жизнь»
совпадает
с
гла вным и
знаками
Зодиака
-
Лев,
Водолей,
Скорпион,
Телец.
Во
в сех
традициях
име нно
этот
крест
я влялс я
олицетворением
космической
и
земной
силы.
Даже
в
христианской
тр ад иции
в
виде
христианских
персо­
нажей
изображаются
име нно
эти
четыре
знака.
Они
олицетворяют
времена
го да:
Сварог
-
с
середины
лета
по
середину
ос ени,
Чур
-
с
середины
осени
по
середину
зимы,
Жива
-
с
середины
зимы
по
середину
весны.
Ла да
-с
середины
весны
по
середину
лета .
160


4.4. Тьмы пах
Уде л
«Тьмы Пах»
представляет
буквы
и
связанные
с
н ими
пон ятия ,
кот оры е
отражают
финал
пов ес т­
вования
и
финал
познания.
Все
участники
симво-
пическо-мифологического
представления
как
бы
умирают,
чтоб ы
в
первом
уделе
воскреснуть
вновь.
I Іазвание Удела
-
Тьм ы
пах
-
связано
со
следующей
і
га дией
Гла вн ого
ми фа.
В
ней
герой
Перун,
находящийся
внутри
Творожного
остров а,
выходит
из
пе го
н ару жу.
То
есть
в
другое
пространство.
А
для
пре жне го
как
бы
уми рает.
Табл ица
4.4.1.
Зна чен ия
б укв
древнерусского
алфавита
-
Pai.
Фрагмент
«Удел "Т ьмы
Пах "»
1>уква-б ог
Ч
и
с
л
е
н
н
о
е
з
н
а
ч
е
н
и
е
,
з
н
а
к
Ф
о
р
м
а
о
у
к
в
,
с
о
в
п
а
д
а
ю
щ
а
я
с
і
п
н
Ъ
п
о
й
Мнемоническое
значение
Знаки
Зод иак а
Результат
вз аи
- плоскость ( к
імодействия
- Ri (цари - Roi...)
Руг):
( 'трелец
Тт,
Т роя
н
100 Т/т
Итог
с илы
Ог ня
- наибольшая
концентрация
на
ме нь шей
.
площади;
полная
смерть
в
Корочун
и
новое
ро жд ение
на
Кол яду.
Рыбы
Мл /,
Мар
а
200 М
Ит ог
силы
Вод ы
- наибольшая
концентрация;
са ма
Вода;
итог
властвования
Мары
- смерть на
костре
в
пра зд ник
Комоедицы.
Д ева
Пл,
Пер
4 П/Р
Ит ог
п ог лощ ения
Зе м лёй:
разрушение
мира
богов ;
запуск
про цесс а
умирания.
161


Близнецы
Хх,
Хор
с
-
Итог
си лы
Воздуха
-
на име ньш ая
кон це нтра ц ия;
глагол
«хожу»; близнецы
«плюс»
и
«минус»; после
Купа лы
сол нце
ид ёт
на
убы ль.
Удел
«Тьмы пах»
состоит
из
четы рё х
бук в
-
Т,
М,
П, X; в-общем,
этот
удел
-
го тов ая
карта
д рев него
мира.
Карты
исп олня лис ь
так :
сначала
бралось
МИРО­
ВОЕ
МО РЕ
-
МАРА,
кото рое
обозначало
МИР;
да лее
посреди
эт ого
мор я
изображалась
суша
-
это
земля,
к ото рая
бы ла
извес т на
дре вне му
человеку;
она
разли но ­
вывалась
двумя
осями;
оси
были
начертаны
Т-образно;
так
форм и ро в алось
ТРОИЧНОЕ
ПРОСТРАНСТВО,
центром
котор ог о
явля ла сь
ТРО Я;
одн у
ось
называли
Хо ре
-
ХОД
солнца
Ра;
вторая
располагалась
ПОПЕ­
РЁК
первой
и
называла
ПЕРУН.
Р и с. 4.4.1.
Вариант
д рев ней
ка рты
мир а
(11 в.).
162


«Хорсовой»
ось ю
на
рис.
4.4 .1
является
линия,
направленная
вдоль
Средиземного
моря,
по
к отор ой
Солнце
ид ёт
с
вос т ока
на
запад,
на
западе
-
у быль
< олнца.
Линия,
или
ось
Та н аис -Нил
располагается
поперёк
Средиземному
морю .
Это
ось
Пер у на.
4.5. Яга баба и Велес
Удел
«Яга баба и Велес»
располагает
за
пределами
зодакальных
уде лов .
Этот
уде л,
в
отли чие
от
ни х,
имеет
іроичную
структуру
-
только
с ек торы
огня,
вод ы
и
земли.
Эт от
удел
рисует
древнюю
глу бину
мысли:
когда
представления
о
ми ре
были
троичными
-
іо кол енд арн ый
пе ри од.
На зва ние
Удела
-
Яга
ба ба
и
Велес
-
образовано
от
дальнейшего
развития
Главного
мифа.
Когда
герой
Перун
проникает
на
Тот
св ет,
на
его
і
ранице
его
встречает
бог
Велес,
а
на
том
берегу
пограничной
реки
встречает
ба ба
Яг а.
Таблица
4.5.1.
З наче ния
букв
древнерусского
алфавита
-
Pai.
Фрагмент
«Удел "Яг а
Баб а
и
Ве ле с"»
І»уква-бог
©
©
X
5
5XF
2сз
X
en
X
X
©
X
(Я
X
en
и
К
са
S-
1
й
Sс
й
G£
qgq“
Э
8=
Мнемоническое
значение
Іпа ки
Результат
взаимодействия
- Ri (цари - Roi...)
Іо диа ка
- плоскость (к ру г):
163


Йй,
Парило
5
Чи сло
человека
- Огонь
вс па хал
Землю,
пол учив
в
ито ге
людей.
Бб,
Белобог
2000
Чис ло
рождения
народов
-
«тьма» .
Вв,
В елес
6В
Рез ульт ат:
зеркало
- отделяет
богов
от
народов,
круг
(мир)
богов
отд елё н
от
круга
(мира)
людей;
после
«В»
ид ут
т олько
народы;
деление
клетки,
Луна
+Солнцеит.д.
Удел
«Яга баба и Велес»
относится
к
вр еменам,
охватывающим
период
примерно
60-10 тысяч лет
назад.
По
данным
академ ика
Б. А.
Рыбакова,
в
это
время
уже
был
куль т
русского
бога
Велеса,
а
тажс
культ
Ящера
(Яги).
Их
взаимоотношения
зафикси­
рованы
во
многих
русских
сказках.
Поскольку
дер ево
растёт,
начиная
от
корней
и
закан чи в ая
верхушкой,
то
есть
верхушк а
самая
молодая,
то
и
образ
ба бы
Яги
и
Велеса,
связанный
с
трёхчастными
представлениями
(Г
мир е,
на
Мировом
древе
соотнесён
с
корнями.
Там,
среди
корней,
дракон
Веле с
и
зме я
Яга
коротают
св ои
вечные
дн и.
Космическое
дре во
растёт
корнями
из
космоса
макушкой
на
Землю.
Поэ том у
в
ас тр о номии
Велес
- это
созвездие
Дракона,
о кр ужа ющее
центр
эклиптики,
а
Яга
(Яхве или Исус)
-
это
Ось
Мира,
кот ора я
нач ина ет ся
на
«теле»
Велеса
и
уходит
вглубь
Земли.
164


4.6. 78
У дел
«78» является последним на Мировом дереве.
Он
сформ и ров ан
в
двоичной
системе:
русский
народ
и
противопоставленный
ему
туземн ы й
(Адам и Ева).
Назв ани е
Уд ела
-
78-
образовано
от
по следу ющей
і
гадии
Главного
мифа.
Она
я рко
описана
в
тр ёх
первых
главах
самой
первой
книги
Биб лии
-
«Генезис»
(«Бытие»).
Циф ра
«7» обозначает семь дней творения
Ми ра
и
человека
-
муж а
и
жены,
как
сын а
и
д очери
богов .
Цифра
«8» обозначает восьмой день,
когда
Го спо дь
проснулся
и
понял,
что
за
созданным
им
Миром
надо
кому-то
ухажив а ть ,
кто-то
должен
работать.
И
на
вось­
мой
день
господь
со здал
первую
пар у
людей
-
Адама
и
Еву .
От
них
пошли
адамиты.
Это
биороботы,
созданные
Го сп одом
из
глины
(хаоса)
и
помещённые
им
и
границах
фермы,
на зыва ем ой
словом
«Адам»
(«Эдем»).
Табл ица
4.6.1.
Значения
бу кв
древнерусского
алфавита
-
Pai.
Фрагмент
«Удел "78"»
1>уква -б о г
Ч
и
с
л
е
н
н
о
е
з
н
а
ч
е
н
и
е
,
з
н
а
к
Ф
о
р
м
а
б
у
к
в
,
с
о
в
п
а
д
а
ю
щ
а
я
с
ц
и
ф
р
о
й
Мнемоническое
значение
Знаки
Іодиака
Результат
взаимодействия
- Ri (цари - Roi...) -
плоскость
(круг):
в<?, 1
165


Ве лес
7
Русские
Е,
старые
ва риа н­
ты
буквы
Е
1) Простое число,
сектор
круга,
указывающий
на
центр
- Ра:
Русы
(Ра сыны),
форм а
реки
Во лги
европеоидная
раса,
огненная
2) Позднее буква -
е
3) Волга в форме буквы Э, <
где
перек лад ина
Ока
4) Соединительная буква в
с ложн ых
словах
8 (4+4)
Не гр ои­
ды
о,
омега
1) Зеркало
2) «Двойное солнце»,
Солнце
и
противосолнце-
1
Луна,
негроидная
раса,
водная
3) Позднее буква -
о
4) Получается путём осевой
си ммет рии
относительно
горизонтальной
оси,
проходящей
через
серед ину
циф ры
7
5) Соединительная буква в
сложных
словах
Книга
Ра
завершает
повествование
на
мотиве
фо р мрова ния
народов.
Пр и чём,
и
их
появление
подчиняет
дихотомичной
с ист еме:
русские
-
с
одной
стороны,
другие
народы
-
с
др уг ой.
Такое
прот ивост оян ие
отражено
в
законах
философии
-
в
частности,
единство
и
борьба
противоположностей.
Оно
отображает
развитие
ми ра,
появление
нового
после
старого.
И
такое
новое
принципиально
отличается
от
старого.
В
лучшую
или
в
худшую
сто рон у
-
отдельны й
вопрос.
166


4.7. Структура
Все
шесть
уделов
сведены
в
та блиц у
4.7.1. П е рвый
уд ел
РіК
является
основным.
В
нег о
вложены
все
остальные.
Первое
вложение
-
три
уде ла:
ГНЗД,
СЧЛЖ,
ТМПХ.
Они
показывают
пространственную
структуру
Вселенной,
где
каждая
буква
обо зн ача ет
вполне
определённое
явле н ие
природы,
вполне
определённое
пон ят ие.
Каждый
из
э тих
трёх
уделов
представляет
собой
крест
-
четыре
ветви,
отхо дящи е
от
ствола
Мирового
дерева.
Эти
три
удела
вло же ны
так,
что
их
ветви
последовательно
чередуются
друг
с
дру гом .
Поверх
тр ёх
указанных
уд елов
вложен
уде л
ІІЬВ.
А
в
него
вложен
удел
78, который представлет
население
Земли,
разделённое
на
русские
и
адами-
ческ ие
на роды.
Табл ица
4.7 .1.
Общая
структура
уде лов
Буква
/ Бог
Чис ло
1’. р,
Ра
0
1, і,
Инд ра
Векто р
Зодиак
Ове н
Гг,
А гуна
1
Рак
Ня,
На вь
2
Козерог
Зз,
Земун
3
Ве сы
да,
дый
+
Лев
Се,
Сварог
10
Скорпион
Чч,
Чур
20
Телец
Лл,
Лада
30
Водолей
Жж,
Ж ива
х
Стр ел ец
Т/ я,
Троян
100
Рыбы
Мл/, Мара
200
Де ва
Пи,
Перун
4
167


Близнецы
I Хх,
Хо ре
-
Йй,
Ярило
5
Бб,
Белобог
2000
Be, Велес
6_____________
7
8
Кл,
Макошь
9
Вся
сруктура
Раіа
построена
в
вид е
Мирового!
дерева
-
е д инс твен ного
комплексного
символа,
разра
ботанного
человечеством
для
описания
окружающе г о
|
мира.
Вся
символика
Вселенной,
вся
символика
древнего
ми ра
и
отдельных
представлений
по
каждому
конкретному
явлению
-
всё
это
части
единой
ком­
позиции
под
названием
Ми ров ое
де рев о,
или
Космическое
д ере во.
Са ма
система
описывает
Глав ны й
миф,
а
уже
как
описание
системы
воз никл и
сказк и
разных
народов,
некоторые
ска зки
переделаны
семитами
в
религию
и
и
виде
ве ры
ввергнуты
в
необразованные
части
туземных
на родо в.
Как
отг лос ки
д ре вних
русских
ко см и ческих
сказок,
возникли
псевдотрадиции
Древнего
Китая,
Др ев него
Египта
и
Шум ер а.
После
се мит ич еских
переворотов
космические
сказки
бы ли
свергнуты,
а
их
ме сто
заняло
религиозное
напёрсточнество.
4.8. Числа
Числа
в
мифопоэтических
системах
-
од ин
из
на ибо лее
известных
классов
зна ков,
ориентированны
11
на
качественно-количественную
оценку.
Это
элементы
особ ог о
числового
код а,
с
помо щью
которого
описыва
168


ются
мир,
человек
и
са ма
система
метаописания.
Мифопоэтические
основы
числа,
счёта
и
числовых
мод е лей
бол ее
полно
обнаруживаются
в
культурах
и
ірадициях,
кото рые
име ют
корни
в
самых
глубоких
пл а стах
архаичности.
В
этих
традициях
числ а
могли
использоваться
в
ситуациях,
кот оры м
придавалось
с а кр а ль но е, «космизирующее»
значение.
Числа
ста ли
обр азом
мира
и
отсюда
-
сре дств ом
лия
его
периодического
восстановления
в
циклической
схеме
развития.
Для
сравнения
характеристик
цифр
и
чисел,
описанных
в
Кни ге
Ра
и
сложившихся
в
разн ых
традициях,
воспользуемся
энциклопедией
«Мифы
пародов
мира».
В
Кн иге
Ра
циф ры
соотносятся
с
бу ква ми
так:
0123456789
Р
Г
Н
3ПЙВ78К
Русский
сакральный
принцип
гласит:
все
объект ы,
особенно
сакрально
значимые,
связаны
др уг
с
другом
систем о й
иерархических
отношений.
Эта
система
обычно
ле гко
формулируется
и
в
плане
творения
(«как
но
во зн икло »).
В
русском
астральном
мифе,
варианте
I лавного мифа,
сн ач ала
был
ОДИН
Ра,
он
разд ели лся
НАДВОЕ
-
Сварог
и
Лада,
они
да ли
св оё
поколение
іегей.
Аналогично
в
египеткой
кальке
русского
мифа:
од ин
Ра
порождает
двоих
-
Шу
и
Те р-н ут,
они
дают
следующее
поколение.
На
Руси
всегда
ориентиром
жизнедеятельности
ныло
по ня тие
перекрёстка:
налево
пой дё шь. . ., направо
пойдёшь...,
прямо
пой дё шь.. .
Исходный,
четвёртый
пут ь
оставался
не
упомянутым.
При
рождении
ми ра
первым
было
ве рхн ее
небо,
вторым
было
нижнее
небо
и
трети м
бы ла
середина
ме жу
небесами
-
Земля.
169


Сравните
о браз
Мир ово го
дерева
-
два
симметричных
дерева
растут
с
дв ух
противостоящих
не бес
и
встречаются
в
се ре ди нной
Земле.
ДВЕ
одинаковые
по
пр и роде
ЕДИНИЦЫ,
сливаясь,
даю т
ТРЕТЬЕ,
к ото рое
совершенно
ино й
при род ы
-
это
исходный
ко д,
исходный
принцип.
То чка
перехода
от
сл ияния
дв ух
в
третье
называется
точкой
бифу рк а ции.
В
ней
скачком
меняет
и
природа
есте ства ,
и
его
форм а.
Туземные
стран ы
не
знаю т
этого.
Они
пыт ают ся
выдумать
что-то
похожее,
но
это
всегда
тычок
наугад.
В
Ки тае
небо
-
1, земля
-
2, человек -
3. Это отчётивыіі
пример
нес оо тве тс твия,
как
философский,
так
и
символический
-
ие ро глиф
«человек»
выпо лн ен
в
ви де
пятиконечной
звезды,
а
не
си мвол а
с
троичной
струк турой .
Китайская
«философия»
этим
показывае'і
если
в
Адама,
сделанного
из
земли,
вдохнуть
душ у,
сделанную
из
Небес,
то
получится
полноценный
че ло век.
Этот
ложный
посыл
изго то вле ния
Адама
и
зафиксирован
в
Библии,
Эд ем
кото рой
расположен
как
раз
в
Китае.
В
бессемейном
мире
туземцев
кано низ иро в ано
число
«пять».
Истоки
канонизации
лежат
в
вы ше
ука ­
занном
д елени и:
од ин
бог
поро ди л
двоих,
те
ещё
двоих.
Отюда
бе рёт
нач ало
вторичная
тузем на я
классификация
-
по
пяти
эл емент ам.
В
резуль тате
канонизации
числа
«пять», в туземном мире оно стало эталоном описания
наиболее
важных
хара ктери сти к
макро-
и
м икрок осма :
числа
элементов,
кла сс ов
животных,
органов
чу вст в,
внутренних
органов,
стр аст ей,
тузем ны х
муз ыка льны х
нот
(пентатоника)
и
т.д.
На
примере
пя ти
нот
можно
рассмотреть
и
понять,
что
туземный
счёт
был
за им ств ован
и
не
поняі
туземцами.
В
октав е
12 нот.
Они
д елят
октаву
на
12
170


ра вных
час тей ,
охваченных
одним
и
тем
же
коэффи­
ц и ентом.
В
туземной
пентатонике
используется
только
5 нотиз этих 12-ти.
При
этом
эти
5 нот выбраны « по
чёрным
клавишам», то есть это:1-
до
диез,2- ре
диез,
3-
фа
диез, 4 -
соль
диез
и
5-
ля
диез.
Между
ними
такие
расстояния:
до
диез
-ре
диез
=1тон;
ре
диез
-фа
дие з
=1,5 тона;
фа
ди ез
-
с оль
диез
=1тон;
с оль
диез
-
ня
ди ез
=1тон;
ля
диез
-до
диез
= 1,5 тона.
То
есть
мы
видим,
что
расстояния
между
«азиатскими»
нотами
раз ны е.
Это
показывает,
что
туземцы
получили
музыку
от
другого
народа
и
смо гли
заимствовать
и
осв оить
только
часть
нотного
ряда.
Почти
все
восточные
и
кавказские
(включая среди­
зем ном орс кие )
системы
нот
в
той
или
иной
степени
не
полны.
Африканцы
вообще
не
им ели
частотной
му­
зыки,
обходясь
уда рн ой
ритмичностью.
Русская
муз ыка
использует
полный
нотный
ряд.
Чи сло
СЕМЬ
свя за но
с
пр ос тран ст вом
так,
что
ШЕСТЬ
вершин
создают
вершины
Звезды
Веле са,
а
седьмая
точ ка
находится
в
центре
зв езды .
В
итоге
получается,
между
все ми
се мью
точк а ми
расстояния
оди наков ы.
Из
геометрии
известно,
что
это
единст­
венный
вариант.
Канонизация
туземцами
пятиконеч­
н ого
варианта,
говорит
о
то м,
что
они
не
знали
геометрии.
А
то,
что
получили
от
русов,
исп оль зов али
поверхностно:
пя тое
место
в
пространстве,
по
версии
ту зем цев,
особое
по ложе ние
центра,
в
кото ром
находится
Срединное
царство
(«Чжун -г о»).
На
рис.
4.8 .1
изображена
ка рта
13- го
ве ка,
на
к от орой
четыре
точки
отмечают
сторо ны
свет а:
св ерху
восток,
сн изу
-
зап ад,
справа
-
юг,
слева
-
север.
А
в
центре
-
пята я
точка
«Центр мира», или « Сре ди н н ой
171


царство»,
или
«Царьград»,
или
задница.
Отсюда
пошла
присказка
«сесть на пятую точку».
Ри с. 4.8.1. Эбсторфская карта,
сер ед ина
13-го века.
Семантика
числа
«1» специфична.
В
наиболее
дре в­
них
текстах
туземного
происхождения
«1» встречается
крайне
редко
или
вовсе
не
в с тречае тся.
По
мнению
большинства
учё н ых,
это
вызвано
тем,
что
единице
приписывалась
совершенная
целостность,
так ая,
как
бог
или
кос мо с.
Но
т уз емцы
не
п они мали
эту


категорию.
Только
в
последние
тысячелетия
они
несколько
ус во или
«1» и то,
только
в
по ня тии
бога.
На
Руси
издревне
число
«1» было обозначением
целого.
Взят ь
хотя
бы
прорезные
диски
с
па леоли-
шч еско й
стоянки
Сунгирь
(Владимир, 28 тыс.
до
н. э.).
Эти
кольца
сделаны
так,
что
ка ждое
из
них
пре д­
ставляет
собой
единое
це лое,
то
ес ть
«1»,новтоже
вр емя
каждый
диск
либо
прорезан
на
8 - 10 секторов.
Иногда
эти
с ек торы
отмечены
радиальными
рядами
точек.
Кроме
этого,
в
русском
языке
исходным
и
искон­
ным
является
понятие
«раз».
Чи сло
2 лежит в основе бинарных противопос-
іавлен ий ,
с
помощью
которых
мифопоэтические
и
ран -
пснаучные
традиции
описывают
мир.
Оно
отсылает
к
идее
взаимодополняющих
час тей
разделённого
надвое
единого
целого
-
мужской
и
женский;
небо
и
земля;
ден ь
и
ночь;
чётн ость,
дуальность,
двой-ничество,
близнечество.
На
тех
же
дисках
со
стоянки
Сунгирь
про р ези
были
сделаны
си мметр ичны ми,
и
рад и альн ые
ряды
точек
юже
расположены
симметрично,
то
ест ь
парно.
Т ела
де воч ки
и
мальчика
в
Су нгире
б ыли
захоронены
т оже
но
парному
обря ду,
который
исследователи
иденти­
фицировали
с
рус ск им
пра зд ник ом
К уп ало.
И
это
28
н.ісяч
лет
наз ад!
Ид ею
парности
и
близнечности
ил-
ню стр ируе т
ста туэ тка
двуликого
божка,
обнаруженная
и
само м
центре
Ру си
и
имеющая
во зра ст
7,5 тыс .
ле т.
Реконструируируемые
отношения
чисел
«1» и «2»
іаковы.
Число
«2» выступает как символ противо ­
поставления,
разделения
и
связи,
с
одн ой
стор он ы,
и
как
символ
соответствия
или
гомологичности
про ти во­
поставляемых
членов
-
с
дру гой .
В
сил у
этих
к ач еств
«2» есть первичный элемент,
защищающий
человека
от
173


небытия
и
соответствующий
тво рен ию
-
небу
и
Земл е,
рождённым
в
одном
гн е зде.
В
Кн иге
Ра
это
удел,
кото рый
так
и
называется
«Гнездо», а сами события описаны так: «Пребывая в
Св етло й
части
мир а,
после
дня
бо др ст вован ия
Ра
у ходит
в
Темную
его
часть.
Спать.
Потом
воз вра­
щается.
И
те перь
полный
пут ь
Ра
—
два
от раже ния :
первое
-
из
Света
во
Тьм у;
второе
-
из
Ть мы
в
Свет.
И,
п оэтом у,
в
зн ак
памяти
об
о дном
таком
путешествии
Ра,
два
пр ело млен ия
Луча
Ра
ест ь
символ
-
«2».
Цифра
«Два». Два Раза отразился Луч Ра.
Два
угла
на
Луче
Ра » (Книга Ра 1.20.).
Числа
«1» и «2» изаначально связаны с космосом
с
его
дву мя
небесами: 1-
центр
(где рождается свет я
огонь)
и
2-
периферия
(куда свет уходит,
и
где
он
тонет
= навь)158.
Эти
категории
азр абот ан ы
и
исполь­
зуютс я
в
правильном
нап равл ении
только
на
Рус и,
В
туземном
подражании
счёту
и
миропониманию
ни
первый
пл ан
выставлено
число
«3», то есть земля.
Поэтому
число
«3» является первым числом в целом
ряд е
традиций
(в том числе и в китайской) .
В
результате
число
«3» стало чуть ли не основноіі
константой
миф опоэт иче с ко го
макрокосма
и
социаль­
ной
организации.
158 Необходимо отметить следующее .
Оппо з иция
двух
небес
не
строится
по
прямой
л инии
-
в ерх
и
низ.
Они
строится
по
гиперболической
поверхности
«вихря»: узкая
часть
-
варх,
шир ок ая
-
низ ,
и
обе
части
рас п ола гают ся
др уг
по
отношению
к
другу
под
уг лом,
бл изким
к
90
градусам.
Можно
сравнить
такие
о б ра зы: 3 сферы Вселенноіі,
3 высшие ценности,
божественные
тр ои цы,
или
трёхипостасные,
трёхглавые
божества
ти па
славя н ског о
174


Григлава,
дре вне индий ск ог о
Три м урти.
Сюда
же
сл е­
дует
отн ес ти
име на
мифологических
персонажей
с
внутренней
формой
«три»: Трита,
Трайтаона,
Три тон ,
I риптолем,
Тритогенея
и
т.
п.
Число
«3» характеризует
динамическую
ка р тину
мира.
В
Книге
Ра
число
«3» также связано с Землёй: «Но
не
отличало сь
перв ое
отражение
Луча
Ра
от
его
возв ра щени я.
И
поэтому
Ра
решил
возвратиться
не
в
ту
же
точку,
от
к ото рой
отразился
в
первый
раз.
II потекло время .
Текущее
врем я
-
результат
изме­
нений.
Изменения
-
есть
жизнь.
И,
п оэтом у,
в
знак
памяти
о
троичности
в
начале
времён
и
начале
те­
че ния
времени,
три
преломления
Л уча
Ра
есть
символ
-
«3». Цифра « Т ри».
Три
Раза
отразился
Луч
Ра.
Три
угла
на
Лу че
Ра.
Слева
направо.
Свер ху
вниз.
Два
отра­
жения,
как
цифра
«2». Но третье отражение Луча Ра
не
напра влено
к
на чалу» (Книга Ра, 1.25. - 1.27.).
Число
«4» характеризует статическую целостность
мира.
Отсюда
использование
числа
«4» в мифах о
сот во р ении
Вселенной
и
ор ие нта ции
в
не й: 4 стороны
с пе т а, 4 главных направления,
четвёрки
бог ов
(напри ­
мер ,
четырёх
Перк ун ас ов
в
литовском
фольклоре
или
йогов
-
стражей
4 сторон света), 4 времени года,
ве ка
(ср .
ведийские
обозначения
4 эпох и одновременно
термины
игр ы
в
кости ), 4
элемента
(иногда они
соотносятся
с
4 мифологическими персонажами)
и
т.
п.
I компонента актуализируются в тех геометрических
фигурах,
которые
имеют
наибольшее
мифопоэтическое
шач е ние
-
квадрат,
ка рта
мир а
(мандала), крест .
В
Книге
Ра
персонификацией
цифры
«4» и носи­
телем
чис ла
«4» является бог Перун ( изн ача льн ы й
русский
образ
лит овс к ого
Пе рк ун аса ): «И родился,
как
бы
от
Света
и
Тьмы,
Первый
бог
-
сын
Ра,
С вета
и
175


Тьмы
-
сын
РоДа.
Родился
он
По сле
Ра
- ПоРа.
И
Он
Н иже
по
силе,
нежели
Род.
И,
поэтом у,
имя
ему
"После Ра Ниже"
-
Перун
-
"Первый".
И,
поэтому,
бук ва
"П"
есть
символ
то го,
кто
идет
По сле.
Но
и
Перв ый
от
перв ой
связ и
двух
полови н
Рода.
Символ
-
два
луч а
от
связи
не бе сной:
Первей
Первого
—
ласковое
"ПаПа". И,
поэтому,
крест
с
лу чам и,
исп ущ ен ными
Ра,
-
первый
лучистый
символ,
находящийся
вне
троичности
РоД а,
-
ст ал
символом
Перуна.
А
лучи
от
спиц
креста
э того
путь
ук а зываю т,
ко тор ым
движется
Пер ун.
Пи
Солнцу-Ра.
И,
поэтому,
бук ва
"X" есть символ Хода
Перуна
во
с лед
Солнцу-Ра.
Четвёртый
шаг
сде лал
Луч
Ра.
И,
поэтому,
в
знак
памяти
о
выходе
Луча
Ра
за
п ред елы
троичности
ест ь
символ
—
"4".
Цифра
"Четыре".
Четыр е
у гла
образует
движение
Луча
Ра»
(Книга Ра 1.45. -1 .49.) .
Отметим,
что
текст
Книги
Ра
полностью
отражает
традицию,
свя зан ную
с
чи слом
«4».
Ест ь
да же
объяснение
четырёхчастности
Перуна
-
здесь
бу ква
«X» принадлежит другому богу
-
Хорсу,
который
является
братом
и
перпендикуляром
к
Перуну
(см.
ни же). На примере числа «4» видно:
в
то
вре мя
как
ис ти нная
традиция,
изложенная
в
Кни ге
Ра,
связывасі
число
«4» с богом Перуном,
то
ложные
тр а диции
связываю
число
«4» с другими богами,
или
б укв ами.
Например,
кириллическая
и
еврейская
соотносят
число
«4» с буквой « Д», что не находит никаких соответствий
в
общемировой
традиции
и
говорит
только
лишь
об
ис кус ст венн ом
создании
и
кириллицы,
и
ив рит а.
Ещё
раз
вернёмся
к
числу
«7».
По
словам
Дж.
Миллера,
число
«7» характеризует общую идею
Вселенной,
константу
в
описании
Мирового
дерева,
полный
состав
пантеона,
число
сказочных
героев
176


(іратьев ( с р. «Семь братьев», «Семь Симеонов»
и
сест ёр
и
т.
п.), число дней недели,
число
дне й
праздников,
количество
цве тов
сп ектра,
тонов
в
музы ке,
основных
іапахов
стереохимической
теории,
константу,
опр еде -
ияющую
объё м
человеческой
памяти,
и
т.
п.
В
некоторых
культурно-языковых
традициях
существует
се мир ична я
система
счисления
и/или
число
«7» выступает вообще,
как
наиболее
употребительное
число,
характеризующее
почти
универсально
в сё,
что
исч исля ется
в
мифопоэтическом
космосе.
И
вот
снова
нрверяем
соответствия:
в
кириллице
числу
«7» соот­
ветствует
буква
«3» (Земля), в иврите
-
буква
Зай н
(то же) .
То
есть
ни
ки рил лица ,
ни
иврит
вновь
не
обнаруживают
никаких
соответствий
между
буквами
и
числовым
кодом
Вселенной,
космоса
и
мифов.
Книга
Ра
нап рот ив
-
соответствия
эти
демонстри­
рует
в
полной
м е ре : «Седьмым Род родил Семаргла
-
бога -о гня ,
давшего
людям
ого нь.
Се Ма РГЛ
—
Сын
Ma
(внутреннего по отношению к Ра)
Ра,
оГн ём
поЛивающий.
Лю Ди
- Ливнем
(Ра)
Дан ные .
Потаённая
с ила,
скрытая
вну три
Ра,
-
там,
где
сокрыт
Луч
Ра,
там,
внутри
чего
движется
Луч
Ра,
стремясь
вырваться
на р ужу.
И
так
счит аем :
двое
-
спосо бны
продолжитъ
род
(2); каждый из двоих имеет своего
Отца
и
свою
Матъ
(2+2=4); коим Бог Один
-
Род
(1).
1 \-4+1=7 -
С емь
"Я”.
Семья.
Седьмой
шаг
сделал
Луч
Ра.
И
этому
символ
-
"7".
Цифра
"Семъ”.
Семъ
углов
образует
движение
Л уча
Р а» (Книга Ра, 1.58. — 1 .60 .).
В
Кни ге
Ра
число
«7» не соотносится с буквой,
но
соотносится
с
СЕМЬЁЙ
(людей,
богов,
угл о в-ан ге лов
и
г .н.).
Изна ч а льно
-
с
семьёй
богов,
а
потом
-
с
семьёй
русских
людей.
Сообщества
туземцев
соотносятся
с
числом
«8».
И
по
большей
ст епе ни
это
св яза но
с
тем,
177


что
они
был и
созданы
(приобщены к знаниям)
позже
русов
и
по чти
не
смогли
понять
феномен
семьи.
Оставаясь
на
уровне
родовых
от нош е ний,
туземцы
семью
ста вят
в
глубоко
подчинённое
положение
Отсюда
«гражданские»
бра ки,
множественные
ра звод ы,
отчимы,
однополые
бра ки
и
т.п .
Книга
Ра
пишет
об
это м
так : «Я сказал Род:
у
тебя.
Свар ог,
ест ь
жена
Лада;
ДеЛай-СоЗДаВаіі
оБуСТРаиВай
Мир!
Силой
СеМьи!
И
СоТВаРиЛ
Сварог
Сваргу
-
не бе сную
обитель
богов
-
и
ве сь
остальное
мир:
с отво рил
людей;
разд ел ил
с
Черн обог ом
мир
надвое
—
ве рхне е
ц арс тво
Свар ог а,
нижнее
царство
Чер нобо га.
И
так
в
ми ре
стало:
боги
—
муж
и
жени,
люди
-
муж
и
жена.
Четыре
-
над
З е млёй.
Смотрел
Чер нобо г,
как
Св арог
мир
обус т раив ает ,
и
сделал
так
же
—
под
Землёй.
Чет ыре
точки
—
подземные.
Зак он
чено
творение
мир а:
и
верх ней
его
половины,
и
нижней.
Между
по лови на ми
—
граница.
Нижняя
—
отражение
верхней.
Восьмой
шаг
сделал
Луч
Ра.
И
э тому
символ
-
”8". Цифра
"Восемь". Восемь углов образует движение
Луча
Ра » (Книга Ра, 1.61. - 1.62.).
Цифра
«8» в Книге Ра тоже не имеет буквенного
соотнесения.
О на,
как
и
цифры
«7»,
показывает
формирование
народа
-
неандертальских,
африканских
и
азиатских
туземц ев 1'9.
Напротив,
и
в
кириллице
(8
И),
и
в
иврите
(8 = Хет)
число
«8» соотнесено
с
буквами,
с
которыми
по
традии
оно
совершенно
нс
соотн ос им о.
159 Аркадий Симонов.
«Переписать историю?
Рос си йск ие
учёные
опровергают
гипотезу
происхождения
че ло века ».
Информационный
выпуск
РАН.
-
No
27 (11 - 20 июля 2012
го да).
178


Интересно
сообщение
о
гра ни це
между
руссами
(7)
и
туземцами
(8): «Закончено творение мира:
и
верхней
его
половины,
и
ни жне й.
Между
по лови на ми
- граница»
(Книга Ра, 1.62.).
В
процессе
работы
над
монографией
■Русский Китай:
экспорт
цивилизаций»
(2013),
открылся
инте р есн ей ший
факт:
разнообразные
древние
сте ны
-
Змие вы
валы ,
Горганская
и
Китайская
ст ена
и
ір.
- являются
зве ньями
одной
цел ой
СТЕ НЫ.
Восстановив
её
на
карте,
мы
получили
ГР АНИЦ У
между
русс ки ми
и
туземными
нар ода ми.
Эта
граница
протянулась
через
всю
Евразию
без
перерыва
от
Бр и-
іанских
островов
до
Кореи
(рис .
4.8 .2).
Участок
м ежду
точка м и
«3» - «54» - «53», видимо,
не
воз вод ил ся,
поскольку
з десь
распо л агают ся
непроходимые
горы.
Ри с. 4.8.2. Стена,
раз де ля ющая
Древ н е йшую
Русь
и
туземные
территории
(ориентировочная дата -
ок.
3-го
ты с.
до
н.э.).
179


Число
«9» в кириллице соотнесено с буквой «Ф ит а»,
а
в
иврите
-
с
буквой
«Тэт» (обе буквы являются
вариантами
одной
и
той
ж е). Если фита изображает круг,
разрезанный
пополам,
то
тэт
-
кре ст
(букву I).
Семантика
символов,
в
основном,
схожа.
Но,
опять
же,
к
чи слу
«9» она не имеет никакого отношения.
Даже
в
туземных
традициях
с уще ствуе т
иное:
в
«старой»
китайской
поэзии
чи сло
«9» используется в значении
«все» .
Но
в
других
традициях
число
«9» получается
т роек рат ным
по вто рени ем
триады.
В
Кни ге
Ра
о
возникновении
цифры
«9» говорится
т а к : «И стали рождаться боги.
И
стали
рождаться
лю ди.
Во
всём
множестве
своём.
Сы ны
и
дочери.
От
отца
в
ма т ери.
Из
чрева
её.
Девятый
шаг
сде лал
Луч
Ра.
И
этому
сим вол
-
”9".
Цифра
"Девять".
Девять
углов
образует
движение
Луча
Ра.
И
циф ра
эта
совсем,
как
дитя
во
ч реве
матери
св ое й» (Книга Ра,
1.63).
То
есть
число
«9» показывает замкнутый цикл,
который
оканчивается
реб ён ком
-
во зни кно вени ем
ребёнка
во
чреве
мате ри.
Насчёт
соответствия
числа
«9» букве «К»
в
Книге
Ра
следует
поя сни ть.
Буква
«К»
рассматривается
н
Кни ге
Ра,
как
плоскость
и
падающий
на
неё
и
отражённый
от
неё
лучи.
Два
эти
луча
разбивают
полупространство
с
одн ой
стороны
от
плоскости
па де ния
на
три
тр еу голь ник а,
то
есть ,
как
и
закр епил о сь
в
традиции,
на
три
триады.
В
объёмном
вар иант е
бу ква
«К»
представляется
двумя
пирамидами,
сомкнутыми
своими
ве ршин а ми.
Кром е
описания
самих
чисел
существует
ц елый
ряд
архаичных
тек сто в,
в
кот оры х
числа
не
тол ько
раскрывают
сво ю
природу,
но
и
описываются
операции
над
ним и,
причём
эти
операции
также
считались
180


сакрализованными,
поскольку
с
их
помощью
актуали­
зировался
акт
«космизации»
Все ленн ой .
Показательны
такие
жанры
народной
словесности,
в
которых
число
выступает
в
соотнесении
с
основными
объектами
космологической
модели
мир а
-
Вселенной,
Ми ровы м
деревом,
космическими
зон ам и,
го дом
и
т.
п.
Характерный
пример
-
загадки,
описывающие
одновременно
и
год ,
и,
по
с ути
дела,
миро во е
дерево:
«Стоит столб до небес,
на
нём
12 гнёзд,
в
кажд ом
.нездепо4
яйца,
в
каждом
яй це
по
7 зародышей»
или
«Выросло дерево от земли до неба,
на
эт ом
на
дереве
12 сучков,
на
каждом
сучке
4 кошеля,
в
каждом
кошеле
по
б
яиц,
а
седьмое
к рас ное».
Все
такие
«числовые»
тексты
также
даю т
основания
для
утверждения,
что
в
архаичных
к уль турах
число
и
счё т
были
сакрализо­
ванными
средствами
ор ие нта ции
и
«космизации»
Все лен ной.
С
их
помо щ ью
всякий
раз,
когда
это
было
нужно,
репродуцировалась
структура
ко с моса
и
правила
ори­
ентации
в
нём
человека.
По явле ние
счётно-хозяйст­
венных
текстов
относится
к
типологически
более
поздней
ста ди и,
когда
член ы
числового
ря да
утратили
св ои
прежние
функции,
а
сам
чис ло вой
ряд
стал
гомогенным.
Дискуссии
о
соотношении
числа
и
слова,
м ат емат ики
и
поэзии
-
также
удел
более
позднего
времени.
Тем
не
менее,
они
несут
в
себе
след ы
мифопоэтической
концепции
числа.
В
названиях
цифр
использованы
те
же
буквы
ірев не русс кого
алфавита.
Они
несут
соб ой
смысловую
нагрузку,
передаваемую
эти ми
названиями.
Расшиф­
руем
на зван ия
циф р:
181


■ «О» [1.1.
-
1.8 .]
-
«НОЛЬ»
-
«Н»
-
не, «Л» I
ливень
= «Нет ливня ( св ета)»: в Главном мифе ноль
-
это
р ека
Ра,
Молоч на я
рек а.
■ «1» [1.9. - 1.14.] - «ОДИН» - «Д»
- деять, «Н»I
ниц
= «Деяние (н ап рав ле нн ое)
ниц
(вниз)». О бо знач ает
первое
действие
ак тивн ого
мужского
начала
(огонь
-
с олн це). Является цифровым
отображением
буквы
«I,
г »: в Главном мифе один
-
это
у точк а,
гагара
или
птица
вообще.
■ «2» [1.15. - 1.20.] - «ДВА» - «Д»
-
деять, «В»
-•
вла ст ь/ вед а ть = «Деяние власти». Обозначает отклик на
первое
действие
Ра,
женское
начало
(навь
-
Луна).
Является
цифровым
отображением
буквы
«Н,
н».
«ПАРА»
-
«П»
-
после, «Р»
-
Ра
= «После Ра (с ын
по сле
опл од от вор ения )», становится два
-
мат ь
+ сын.
В
Гла вно м
миф е
два
- это
богиня
Лада.
-
«3» [1.25. -
1.29.] - «ТРИ»
-
«Т»
-
тею, «Р»
-
Р а/с олн ц е = «Творение солнцем ( жи зни)». Число сред­
него
рода
-
содержит
в
себе
и
муж ско е
(Агуна/С о л нц е).
и
женское
(Навь/Л ун а).
При род ы
стихии
Земли.
В
Главном
ми фе
три
-
это
бог
Св а рог,
супруг
Лады ,
а
вмест е
они
ра здв ое ние
ед ино го
б ога
Рода.
■ «4» [1.49. -
1.50.] - «Ч Е ТЫРЕ»
- «Ч»
-
чрево.
«Т»
-
тею, «Р»
-
Ра /с олн це = «Чрево/ доч ь,
творящее
Ра ».
Число
природы
стихии
Земли.
В
Гл авно м
мифе
четре
-
это
бог
Перун,
приходящийся
Сварогу
и
Ла де
сыном.
-
«5» [1.51. - 1.52.] - «ПЯТЬ» - «П»
-
после, «Т»
-
теяния
= «После творения» (По Теять =
ПоТо+К,
ПяТаК,
ПаТ оКа), либо « Пе рун,
тв орящи й ».
С юда
и
ПЯТНИЦА
=пят+
ниц.
Пя тница
-
на
Руси
д ень
торговли,
конец
рабочей
неделе.
ЯТЬ
(Й) .
Пять
-
182


По+Ять (спаивать
металлы,
нагреванием,
слипанием
без
смешивания).
■ «6» [1.54. - 1.57.] - «ШЕСТЬ» - «С»
-
сын, «С»
сына, «Т»
-
теящего
= «Сын,
сын а
сотворяющий».
Среднего
рода
зна к
-
содержит
в
себ е
и
мужское
(Ярило),
и
женское
(Белобог).
Символ
-
Звезда
Пе лес а'60,
состоящая
из
д вух
соответствующих
треугольников.
■ «7» [1.58. - 1.60.] - «СЕМЬ» - «С» -
сы н, «М»
-
мой
= «Семья». В
минимальной
семье
-
тесть
с
тёщей ,
свёкр
со
све кр овь ю,
муж
и
жена
и
их
реб ён ок:
каждый
последовательно
явля е тся
сы ном
(дочерью)
вышесто­
ящ ей
паре.
■ «8» [1.61. -
1.62.] - «ВОСЕМЬ»
- «В»
-
вы ше,
«С»
-
сем ьи, «М»
-
мое й
= «Воспроизводство».
Эта
цифра
гово р ит
о
семье,
в
к отор ой
не
один,
а
два
ребё нка,
которые
могут
воспроизводиться
далее.
■ «9» [1.63.
-
1.64.]
-
«ДЕВЯТЬ»
-
«Д»
-
деять,
«В»
-
вл ас ть,
«Й»
-
св ою,
«Т»
-
тво р ить
=
«I Іаследство». Три поколения составляют одну семью и
охва ч ены
цифрой
восемь.
Но
в
чреве
жены
уже
зрее т
п лод,
который
будет
наследнеком.
Зацикленность,
возвратность
и
поступательность,
обновление,
приход
ново го
взамен
ста рог о
-
это
основные
аспекты
жизни
в
её
неп рер ы внос ти
и
в
ко смич еском
смысле
одинаковости.
Кн ига
Ра
пр ед­
ставл яет
соб ой
с тру кту ру,
к ото рая
архитектурно
уникальна.
Она
создана
из
чисел
и
букв
и
создана
та к,
что
соотносимые
с
ними
образы
рисуют
Вселенную
со
...
См.
Тюняев
А.А.
История
возникновения
мир ов ой
цивилизации...
2009, и.
5.2 .1.
гл. VI.
183


всеми
её
подробностями,
соответствуют
алго рит му
Главного
мифа.
Это
и
е сть
по дтве рж ден ие
той
версии,
которая
говорит
в
пользу
развития
человеческого
вос прият ия
окружающей
действительности
с
последующим
кодированием
её
специальными
знаками.
Чтобы
про илл юс три ро вать
сказано,
обратимся
к
современной
ма тема ти ке.
А
сн ач ала
заметим,
как
для
нас
с ег одня
п он ятия
высшей
математики
являются
олицетворением
последних
достижений
в
обла сти
этой
науки,
точн о
так
же
для
наших
предков
такими
отр а же ниями
яв ля лись
«примитивнее»
буквы
и
ци фры.
Так
вот,
эти
«примитивные»
числа
и
буквы
б ыли
го раз до
более
сложными
для
понимания,
чем
современные
тензоры,
матрицы,
векторы,
элементы
векторной
алгебры
и
т. п.
Если
же
привести
записи
этих
математических
категорий,
то
станет
понятна
су п.
древних
категорий
числа
и
буквы.
Например,
пространство
тензоров
имеет
запись
вида:
(
п
\
/т
А
за пись
оператора
«градиент»
выгля ди т
так:
§га. сі (/) = V/.
1
И
ес ли
она
для
простого
обывателя
нич его
нс
значит,
то
для
ЖРЕЦА,
знающего
САКРАЛЬНЫ!I
смысл
эти х
знаков,
запись
градиента
говорит
о
том,
что
так им
о бр азом
за пи са нный
градиент
оп р еделя еі
направление
и
скорость
скорейшего
возрастания
ска
лярн ог о
поля.
Ка
и
другая
за пись
- дивергенция
184


<1іѵ(Р) = V Г
для
тог о
же
ЖРЕЦ А
говорит,
что
этот
оп ер атор
хар акт ер изу ет
расходимость,
источники
и
стоки
век т орно го
поля.
Даже
зна к омые
древним
ЖРЕЦАМ
традиционные
треугольники
для
современных
ЖРЕЦОВ
в
современной
традиции
могу т
означать
совершенно
дру г ое.
На приме р
для
ВОЛШЕБНИКОВ
в
области
математики
треугольник,
используемый
в
записи
выражения
вида
Д/ =V/=V •V/,
означает,
что
так им
образ ом
записан
оп ера тор
«лапла ­
сиан»,
который
показывает
сочетание
дивергенции
с
гр адиенто м.
Но
для
ЖРЕЦА
в
области
ГИБДД
треу­
гольн и ки
будут
озн ача ть
совершенно
иное:
треу­
гольник,
расположенный
дву мя
углами
вверх,
V
обозначает
пон ят ие
«уступи дорогу», а треугольник,
располо женн ый
дву мя
углами
вниз,
А
обозначает
сигнал
«Внимание!».
Поэтому
н ельзя
недооценивать
значимость
символа
в
древней
традиции.
Как
и
в
на стоящей .
Необходимо
всегда
помнить,
что
любой
символ
в
древности
был
соотнесён
с
такой
категорией,
кото рая
была
для
человека
то го
времени
жизненно
важн о й.
Поэтому
вся
Книга
Ра
соотнесена
с
об разом
Мирового
дерева
и
его
бесконечной,
возвратно-поступательной
струк тур ой .
185


Последний
сти х
Кн иги
Ра
имеет
номе р
«69».
Он
полностью
симметричен
и
показывает,
что
Космичес­
кое
дерево
растёт
в
обе
стороны
-
умирая,
рождается
вновь;
из
малого
состоит
большо е;
из
множества
целых
часте й
складывается
одн о
целое
большего
масштаба,
Книга
Ра
заканчивается
на
цифре
«9», что показывас і
периодичность
в сей
системы,
замкнутую
на
это м
числе.
«9» -
это
основа
десятичной
системы,
а
в
Книге
Ра
чи сло
«9» называется шагами Мокоши .
Эти
ша ги
описывают
стру кту ру
Кн иги
Ра
и
сту рутк уру
В сел ен­
ной,
зашифрованную
в
числе.
Семь
шаго в
Мокоши:
1.9. - 1x9-
Ра
пок ину л
свой
замок;
1.18. - 2x9 - возник
первый
огон ь
Агуна;
1.27. - 3x9 - огонь
пришёл
на
Земл ю;
1.36. - 4x9 - в озник
огонь
Вселенной
-
Сварог;
1.45. - 5x9- возник
огонь
для
человека
-
Перун;
1.54.
-
6x9 -
возник
огонь
разума
(астрономия)
-
Велес;
1.63. - 7x9 -
воз ник
огонь
души
человека
- русы.
Восьм ой
шаг
св язан
уже
с
окружающим
человек
миром
в
гораздо
более
поздние
вр емена:
1.72.
-
8x9=72 -
за
пределами
Кн иги
Ра
К ален дар ь.
Вос ьмо й
шаг
Мокоши
обозначает
Календарь
Точнее,
основу
календаря
-
это
период
прецессии.
Он,
по
разным
данным,
составляет
от
25000до26000лсі
Сегодня
правильной
цифрой
счи тает ся
25750 лет.
В
Книге
Ра
период
прецессии
по луч аетс я
так:
1х2хЗх4х5хбх7х8х9/(2x7)=25920лет.
В
числителе
произведение
всех
чисел
от
1до9,
в
знаменателе
-
удвоенное
чи сло
челов ек а.
Ф ормул а
186


периода
прецессии
построена
так,
как
будто
из
календаря
удаляется
присутствие
челове ка.
В
сил у
него
чи сло
«72» является числом 72-х
толковников
в
туземных
религиях,
основанных
на
русском
кал ен д аре.
Название
чис ла
и
цифры
«девять»
всходит
к
слов у
ДЕВА
-
это
русск.
девица,
ук р.
дівка,
бл р.
дзева,
болг.
дева,
серб охор в.
д)ева,
слов ен .
deva,
ч еш.
device,
польск. dziewa, в.-луж.
dzowka - «до чь», н . -лу ж. zowka
то
же.
Вместе
с
дитя,
с т.-сла в.
дт
от
к.
*dhe(i) -
«сосать,
кор ми ть
г ру дью», т.
е.
-
«кормящая (гр удью)»;
далее,
к
доить,
дою.
Сравнение
сла в, devica с др.-и н д.
(Іеѵі
-
«богиня» (Фасмер).
Отсюда
отчётливо
видны
параллели
между
цифрой
«9» и дитём,
Мок оши
и
бог ини- мат ери ,
кормящей
гр удью,
и
Б ОГИНИ
в ообще .
Глава
5. Система
Исходя
из
определения
-
РАІ
(АЛФАВИТ,
АЗБУК А,
АВС,
ФУТАРК
и
т .д.)
-
набор
букв
или
подобных
им
зн аков ,
используемых
в
пис ьмен нос ти,
где
каждая
буква
обозначает
одн у
или
несколько
фонем,
-
можно
предположить,
что
такой
на бор
подчиняется
некоторым
законам.
То
е сть
явля е тся
системой,
которую
воз мож но
описать
с
помощью
некоторых
закономерностей.
5.1. Система
Обра ти м
внима ни е
на
один
из
последних
н абор ов
сх ожих
с
буквами
и
иероглифами
знаков
-
знаки
юрож ног о
движе ни я
(см.
ри с.
5.1 .1).
Они
сформи­
рованы
с
соблюдением
известных
законов,
объединены
и
определённые
группы
(предупреждающие,
запре-
187


щающие,
предписывающие,
информи-рующие
и
т.д. )
различны
по
цв ету
(красным по белому,
синим
ік
белому,
зе лён ым
по
бе лом у,
бел ым
по
красному
и
т. д.)
форме
(треугольные,
квадратные,
круглые
и
т.д.) и т. д.
Рис.
5.1.1. Примеры знаков дорожного движения.
Важн ое
свойство
каждого
знака
-
«стоимость»
ответственности
за
его
нарушение,
то
есть
его
числовое
зна че ние
в
системе
штрафов.
И
это
значение
(свойство)
формируется
не
в
зависимости
от
п ро изволь но го
ме ста
нахождения
знака
в
си сте ме
дорожных
зн аков ,
а
н
зависимости
от
существа
того
требования,
которое
данный
зна к
обозна чае т.
Системным
при нцип ом
связаны
химические
э ле­
менты.
Это
о траж ено
в
таблице
Д. И.
Менделеева
(рис .
5.1.2).
В
ней
ме сто
положения
химического
элемента
н
поле
та бл ицы
находится
не
в
зависимости
от
в оли
составителя,
а
в
зависимости
от
сп ос оба
формирования
отд ельн о
взятого
химического
элемента
(наращивание
за ряд а161).
161 Первоначально
-
взависимости
от
массы
атомного
ядра.
188


ѵ.ч
.
РЯД
АКТИВНОСТИ
ЯКСЛО* •“»« ЗЕ С)
«ч»
чх, »с «¡за .
м*а . >*» >.,
нузц/і^'.-»¿.’ечжм
.кя
чій,
’»«”-•
»
.}' '1
Ц
'.•л
45 Р/4
.
1.4 '3I '»>34
4»»
*4
7> 1?
>>‘
...
.
сХмлл
' ’ ^оѵьѵ»
•»
.7’173
459741.4;I1/
¿ЯЯ& ІІЙ
"с’ЕД іеИ І
ПЕРИО ДИЧ ЕСКА Я
СИ СТ ЕМА
Э ЛЕМ ЕНТОВ
Д.И. МЕНДЕЛЕЕВА
І ѴЧйб тО« пос обт*’ДЛ« 'В»Ю ЙЬМ«*Я|
ВА.И5 І
а₽-
В-
ЙС І'‘ ЙАг
а
Ри с . 5.1.2.
Периодическая
сист ем а
элементов
Д. И.
Менделеева.
В
обеих
системах
-
и
в
дор о жных
знаках,
и
в
хи ми­
ческих
элементах
-
их
обозначения
являются
букв ами
(символами), отражающими физическую реальность,
и
нея
си с тема
отражения
охвачена
внут-ренним
за кон ом.
I лядя на алфавиты под аналогичным углом,
мы
може м
ожидать
и
от
них
подобной
подчинённости
некой
системе
требований
и,
как
следствие
системности,
отражения
буквами
свойств,
присущих
отражаемым
ими
реальным
явл ения м
объективного
мир а.
В
ря де
алфавитов
существуют
числовые
значения
букв,
сформированные
простым
увеличением
числа,
соответствующего
порядковому
номеру
буквы,
отсчи-
¿о
••■■■И *то и
’■•зз
“■•'/» "•‘
за
эт» *я
"И
" ■ <о ■••-<» •■■-.««
•—' »1
97*1''33■134
•'■'Уг
.54'■’
С!3^Т І ^Ѵ
йСи агп
зВг
а*
ъ
и
'-'т» «г43
’•41
‘-3« ■■•41
«•■■145Ч.■45
■1<7 '■'•«■'■'■•‘К "■--••■»■''38 ‘.•" 12 ’••.‘..й
<5*
:
5г^Ѵ^гг/^Н^а|М^1с^ Яи^ ЯЬл И£|Дв^М^ І^5плйЗЬ^те
^Ха
-■..-і'Й ТТ^.: 7і ~~-л"п '^к ^ .*Г'^ГГ«й•-<
й
•■•■
іС ^^ИЙ Й^И^ йеЙ ]°8ЙІГ ДИЙ Аи ЙН зЙ Т- ЙУР ЬЙ -Й₽ 0Й-
Й-Й
;р
.
,1'...
ЭЛЕКТРОХИМИЧЕСКИЙ
РЯД
НДПРЯХЕНИЙ
МЕТАЛЛОВ
Я
♦?5мд ”К* ’ ‘
и’
й
*•■ к
а'
Г
а
»'ч'ѴГ»'ггО'
ге'
и'
а”»'«■■ясмагЧ';
я1V'
.
£‘ .В
■Ш -З.С Й
-2.» -2 .Й -2,91 - г й, .2,87^,71
■І,іё -0,15 Д74
4?Д6 -СЛ4 -0 ’3 Ш
0.« 0Л5 1,8 ІЯ;
Ь
й.
Я)
к
За
$;Сак?
а>
лі
«И2й0.7«ОТ&
& ₽Ь;
Н.
а
2Н-?
А]
й
&*
5
л?
О
5?
189


тываемому
от
начала
а лфав ит а162163
.
Греческий
алф ав іп
содержит
38 знаков
-
24 буквы,
11 двух- гл асны х.
3 цифры.
По
утверждению
греческих
мистиков,
он
представляет
с обой
соединение
духа
и
материи"'
и
си мво лизир уе т
универсальность
и
сов ерш енст во
космоса.
В
этом
алфавите
символика
букв
соотн оси тс я!
со
знаком
Зоди ака,
с
с имво лик ой
чисел
и
с
движе ние м
Солнца
и
Луны.
162 Иногда встречаются разночтения,
например,
букве
«В»
в
рус ск ом
письме
(ложно называемом «кир илл ице й»)
соответствует
значение
2, в глаголице
-
3, в английском
языке
-5.
163 Об этом же говорит Главный миф .
164 Энциклопедия символов .. ., 1999.
165 Теорема Пифагора возможна только после введения
Декартом
декартовой
систем ы ,
а
это
16 век.
Си ст ема
пифагорейцев
строилась
на
звуковых
аналогиях:
сем ь
небесных
с фер
озв уч ива ют
семг
гласных,
поющих
гимн
Богу.
В
ряде
ку льт ур ных
систем
каждая
гласная
соотносится
также
с
определённым
цветом,
а
семь
бук в
определяют
семь
напр авле нии
пространства
-
шес ть
лучей
трёхмерного
креста
пл юс
ц ен тр164.
И
это т
подход
говорит
о
том,
что
пифаго­
ре йцы
уже
не
ведали,
что
творили.
Пифагорейцы
были
в
17 веке165, и действовали они
на
христианской
платформе,
отри ц ая
язы че ств о.
А
бук
вы
построены
на
языческой
пл атф орм е.
Поэ т ому
пифагорейцы
ушли
от
поиска
смыслов
консонантного
пись ма
(согласных букв), а занялись изыскания смысла
гла с ных
бук в.
Изна ч а льно
гл асн ые
буквы
не
бы ли
наделены
качествами,
помимо
технической
ог л асовки.
Тем
не
менее,
несмотря
на
различные
под ход ы
к
толкованию
своих
алфавитов,
у
всех
них
схож им
190


по ря док
букв.
Это
говорит
о
след ующем :
ли бо
порядок
букв
верный,
а
толкование
неверное,
либ о
толкование
верное,
а
порядок
б укв
нет.
Нали чи е
эти х
расхождений
по каз ы вает
на
то,
что
алфавиты
находятся
в
поль-
ювании
народов,
их
не
создававших.
Иначе
свойства
были
бы
известны,
и
порядок
был
бы
соо тв ет­
ствующим.
Восемнадцать
древнерусских
б укв,
представленных
в
алфавите
Раі,
как
и
всякий
набор
различных
ыементов,
подлежат
систематизации.
Она
буд ет
ус пешной,
если
изв ес тен
па рам етр,
по
которому
систематизация
осуществима.
Проведём
системати­
зац ию
букв
алфавита
Раі
аналогично
системе
хими­
ческих
элементов
в
та б лице
Д.М.
Менделеева.
Химические
эл еме нты
образуют
систему
и
форми­
руют
соб ой
химические
соединения,
к оторы ми
описывается
весь
материальный
мир .
Подобно
это му
и
буквы
образуют
си стем у,
а
также
формируют
соб ой
буквенные
со е дине ния
-
слов а,
кото рыми
описывается
весь
вербальный
ми р.
5.2. Закон
Термин
«периодический закон»
Менделеев
впервые
употребил
в
ноябре
1870 году,
а
в
окт яб ре
1871 года
дал
окончательную
формулировку
периодического
з ако н а: «...свойства элементов,
а
потому
и
свойства
о браз уем ых
ими
простых
и
сл ожн ых
тел,
ст оят
в
периодической
зависимости
от
их
атомного
веса» .
В
наше
время
периодический
з акон
Д.И.
Менде-
псева
является
фундаментальным
закон ом ,
устанавли­
вающим
периодическое
изменение
свойств
хими­
ческих
элементов
в
зависимости
от
увеличения
191


зарядов
ядер
их
ат ом ов166. Численно заряд ядра равен
порядковому
номеру
(атомному номеру Z) соответст ­
вующего
элеме нт а
в
периодической
системе.
И
этот
при нц ип
отражает
последовательность
формирования
вещества
-
от
пр осто го
к
сложн ому.
166 Открыт русским учёным Д .И .
Менделеевым
в
1869-м
году
при
сопоставлении
сво йс тв
всех
изве стн ых
в
то
время
элементов
и
величин
их
а томны х
весов.
В
древнерусском
алфавите
Раі
ан ало гом
яде рно го
заряд а
Z является порядковый номер буквы.
Э тот
при нц ип
отражает
последовательный
процесс
творения
инф ор ма цио нного
ми ра
-
от
простого
к
слож ном у.
Как
с
увеличением
заряд а
я дра
химического
элемента
/.
эле ме нт
располагается
всё
дальше
от
начала
таблицы,
так
и
с
увеличением
порядкового
номера
буквы
No
н
алф ави те
Раі,
буква
располагается
всё
дальше
от
начала
таблицы.
Как
за ряд
ядра
химического
элемента
Z численно
равен
его
порядковому
номеру
в
периодическоіі
системе,
так
и
порядковый
номер
буквы
No
в
алфавите
Раі
численно
рав ен
её
порядковому
номеру
в
перио­
дической
алфавитной
си стем е.
Как
химические
свой
ства
ато мов
определяются
стру ктур ой
их
внешних
электронных
о болоч ек,
периодически
изменяющейся
с
увеличением
заряда
ядра,
так
и
смысловые,
астроло­
гические,
числовые
и
др.
свойства
бук в
периодически
изменяются
с
увеличением
порядкового
номера
бук вы
в
алфавите
Ра і.
Как
периодический
закон
п озв олил
расс ма трив а п.
все
эле ме нты
в
их
вза имной
связи
и
прогнозирован,
свойства
неизвестных
элеме нто в,
так
и
периодически
и
алфавитный
закон
позволяет
рассматривать
все
буквы
и
192


их
взаимосвязи
и
прогнозировать
сво йст ва
не изве с тных
бу кв
(например,
бук в -«и зотоп о в»).
Как,
благодаря
периодическому
закону,
многие
научные
поиски
(например,
в
о блас ти
изучения
стро­
ения
вещества
-
в
химии,
физике,
геохимии,
космо­
химии,
астрофизике)
получили
це лена пр авле нны й
характер,
так ,
благодаря
периодическому
ал фа вит ному
іакону,
научные
поиски
в
л ингвис ти ке
(в частности,
правописании,
переводе,
эт им о логии
и
др .)
получают
целенаправленный
хара ктер.
И
периодический
закон
Менделеева,
и
периоди­
ческий
ал ф ави тный
закон
Тюн яе ва
-
оба
явл яют ся
яркими
проявлениями
дейс тв ия
общих
зако нов
диалектики,
в
частности
закона
перехода
количества
в
качество.
Фундаментальным
прин ци пом
пос т рое ния
перио­
дической
си с темы
элементов
является
разделение
в сех
химических
элементов
на
группы
и
периоды.
В
ка ждой
подгруппе
содержатся
элементы,
обладающие
сход­
ными
химическими
свойствами.
Периодом
называется
совокупность
элементов,
начинающаяся
щел очн ым
ме та ллом
и
заканчивающаяся
инертным
газом.
Каж дый
период
содержит
строго
определённое
число
эл е­
ментов.
Периодическая
система
элементов
состоит
из
8
групп
и
7 периодов .
Особый
случай
-
первый
пе ри од.
Аналогично
фундаментальным
п ринци пом
постро­
ения
периодической
си сте мы
букв
явля е тся
разделение
всех
русских
бук в
на
группы
и
периоды.
В
каждой
і
руппе
содержатся
буквы,
обладающие
сходными
свойствами,
а
именно,
принадлежат
к
одной
и
той
же
стихии
-
огня,
воды ,
зе мли
или
воздуха.
Пери од ом
наз ывае тся
совокупность
букв,
начинающаяся
с
букв ы
стихии
огн я
и
заканчивающаяся
буквой
стихии
193


во здуха .
Каждый
период
содержит
строг о
опредс
лённое
чи сло
бук в
-
4.
Периодическая
система
буки
состоит
из
4группи5
периодов.
Особый
случай
I
первый
пер ио д.
В
результате
на
научной
основе
была
определена
нижняя
граница
периодической
системы
элементов
вод ор од
как
эле ме нт
с
минима льн ы м
2=1, точно
оце не но
чи сло
элементов
между
водородом
и
уран ом.
Аналогично
на
научной
основе
определена
нижняя
граница
периодической
си сте мы
бук в
-
буква
«Р»
с
минимальным
No
= 1, точно оценено число буки
между
Р
и
К
(рік,
др.-русск., укр.
год).
Формирование
периодов
и
групп
в
периодическоіі
системе
элементов
происходит
за
счёт
изм ене ния
строения
электронных
оболочек.
Аналогично
форми ­
ро ва ние
периодов
в
периодической
системе
б уки
происходит
за
счёт
развития
семантического
образа ,
наполняющего
значение
каждой
конкретной
буквы.
Весь
алфавит
Раі
-
от
буквы
«Р»
до
бук вы
«К»
-
представляет
собой
последовательность
событии
Главного
ми фа,
или
её
отражение
в
виде
Космического
дре ва.
Алфавит
стр укт урн о
разбит
на
шесть
уделов:1-іі
-
«Река»; 2-й
-
«Гнездо»; 3- й
-
«Счастливая жизнь»;
4-й
-
«Тьмы пах»; 5- й
- «Яга
баб а
и
В елес»; 6- й
-
«15».
1-й
удел
«Река»
соо тв етс тв ует
вершине
(Р)
-
стволу
(і)
-
корням
(К)
Космического
дре ва.
Перв ые
две
его
буквы
«Р»
и
«і»
имеют
по рядк ов ые
номера
No
=1иNo
2 и формируют 1-й
период
периодической
системы
букв.
Тре тья
буква
«К», имеющая No = 18, закрывает
периодическую
систему
букв
и
располагается
послед
ней
в
последнем, 5-м
пе ри оде.
Со
2-г о
по
4-й
уделы
соответствуют
календарному
(солнечному)
году
(рік), представленному в виде круі .
194


’ )тот
круг
разбит
единственно
возможным
естест­
венным
геометрическим
способом
на
12 частей
-
секторов
по
30°, объединённых в 4 -ре
ра внос то ро нних
i реугольника .
Каждый
треугольник
последовательно
повёрнут
к
предыдущему
на
уг ол
30°.
Чередование
четырёх
треугольников
соответствует
группам.
В
каждом
треугольнике
каждой
из
вершин
соотв етс твуе т
буква
одного
из
периодов
-
2,3 или4-го,
за да вая
смену
периодов
ч ерез
каждые
120°.
Таким
образом,
периоды
2,3
и
4 отражают пошаговое
изменение
положения
бук в
в
группе
и
изменение
свойств
буквы
в
зависимости
от
угла
нахождения
бу квы
от
точк и
0°.
Заканчивается
периодическая
сист ема
бук в
5-м
периодом,
соответствующим
5-м у
уделу
(кроме заключительно буквы « К»).
Таким
о бразо м,
каждый
период
периодической
си стем ы
букв
соответствует
уделу
с
тем
же
номером.
Астрологические
свойства
букв
в
пределах
периода
из меня ют ся
следующим
образом:
ого нь
во да
—>
к’м ля
—>
воз дух .
Ша гом
для
изменения
является
уг ол
90°.
А
именно,
буква
«Г»
стои т
на
точке
0° (огонь).
Буква
«Н»
-
+90° (вода)
по
отношению
к
бук ве
«Г».
Буква
«3» —90° (земля)
по
отношению
к
букве
«Г».
Буква
«Д» - 180° (воздух)
по
отношению
к
букве
«Г» .
Четыре
буквы
пе ри ода
(2, 3 и 4-го)
образуют
так
на зыва ем ый
крест
этого
пе риод а.
Крест
2-го
периода
-
это
уде л
«Гнездо».
Крест
3-го
периода
-
удел
«Счастливая жизнь». Кр е ст 4-г о
пе ри ода
-
уде л
«Тьмы
на х».
Через
три
периода
по
120° завершается полный
круг
поворота
в
пре де лах
каждой
группы.
Числовые
значения
букв
2,3 и4-го
периодов
в
пределах
гру ппы
изменяются
с
шагом
в
один
порядок
195


(кратно десяти), отражая таким образом увеличение
сте пени
проявления
буквой
качеств
стихии
(вален і-
ности
-
в
пе риод ичес кой
с ист еме
Менделеева)
соответствующей
гру пп ы.
Так
буква
«Г» (2 период,
1 группа,
огонь)
имеет
числовое
значение
1. Буква «С»
(3 период,
1 группа,
огонь)
-
10.
А
бук ва
«Т»
(4 период,
1 группа,
огонь)
-
100.
То
есть
с
увеличением
периода
си ла
проявления
буквой
свойств
огня
усиливается.
Группа
ог ня
(1) начального является проявлением
активного
н а чала,
и
поэтому
показывает
развитие
числа
«1» (активное мужское начало) .
Группа
2-
нач а льное
п ро явле ние
па сс ивно го
женского
на чал а,
стихия
вод ы,
поэтому
показывает
развитие
числа
«2».
Группа
3-
начальное
про явле ние
результата
взаи мо дей ст вия
чисел
«1» и «2», приводящий к числу «3» (3) и его
кратному
развитию
-
«Л» (30). Число группы (1, 2 и 3)
соответствует
номеру
груп п ы.
Таб лица
5.2.1. Периодическая система русских букв РаІ
ГРУПП Ы
1
2
3
14
1
02
ѵ
КЛЮ Ч
р
і
3
1
РА
0о ИНДРА Ѵі
Г
о0
□
АГУ НА
1г
і
3-
порядковый
номер
1-
чи слов ое
значение
I-
символ
(буква)
00-
сил а
(в градусах)
о
я
АГУНА
-
название
бук вы
Он
1г-
пер вый
в
группе
о гня
е
196


2
3
Г
ЛГУНА
1
0
1г
4
Н
НАВЬ
2
0“
1н
5
3
ЗЕ МУН
3
0°
1з
6
Д
дый
+
0"
1д
7
108
209
30 10
X
3
с
120"
Ч
120"
Л
120°
ж
120"
СВА Р0Г 2с
ЧУР
2ч ЛАДА 2л
ЖИ ВА
2ж
11
100 12
200 13
414
4
Т
240°
М
240"
п
240" X
240"
ТР ОЯН
Зт
МАРА
Зм
ПЕ РУН
Зп
ХОРС
Зх
15
516
2000 17
618
9
5Й
360"
Б
360"
В
360"
к
360"
ЯРИЛО
9й БЕЛОБОГ 96
ВЕЛЕС
9в МАКОШЬ 9 к
1
□
А
азбуке
Pai помимо букв присутствуют также две
цифры
-
7и8.
Их
появление
вызвано
тем,
что
азбука
первоначально
построена
на
астрономических
и
кален­
дарных
закон а х.
А
в
них
число
«15» имеет главное
піачение,
ибо
оно
показывает
ровно
половину
1-го
месяца,
а
также
24-ю
ча сть
1-г о
года.
В
месяце
ес ть
возрастающая
часть
-
число
«7» и убывающая
-
число
«8». Ч и сло «7» легло в основу НЕДЕЛИ.
Таб лица
5.2.2. Цифры периодической системы букв Раі
7
РУСЫ
(европеоиды)
Народы
по
отцу:
русские,
славяне,
северные
европейцы.
8
НЕАНДЕРТА-
ЛОИДЫ
Народы
по
ма те ри:
семиты,
тюрки,
африканцы.
197


В
современном
русском
алфавите,
кроме
древних
18- ти
букв,
присутствуют
и
другие
буквы.
Они
с форм и­
ровались
в
территориально
смешенных
районах,
куда
проникло
население
с
востока.
Восточные
лю ди
обла­
даю т
другим
строением
ре че вого
аппарата,
поэ тому
способны
производить
другие
звуки.
Древнее
письмо
являло сь
консонантным
с
приме
нением
всег о
одной
г ласн ой
бу квы
«і».
Поэтому
алфавит
Раі
в
основ е
не
соде ржит
других
гл асных
букв.
Все
гл асн ые
бу квы
являются
отражением
ди але кт ных
особенностей
языка,
например,
сравним
нес кол ько
произношений
«не видно», «ни
видно »
и
«ня видно»
или
«январь», «инварь»
и
«енварь»,
«молоко», «малако», «млеко», «мілко»
и
т.д.
Поэтому
в
перио-дической
системе
букв
гласные
бук вы
рас поло жены
в
клетке
букв ы
«і»
и
вынесены
за
пре делы
таблицы
отдельной
с т рокой
-
как
изотопы
букв ы
«і» .
Согласные
буквы
алфавита
Раі
тоже
мог ут
имен ,
изо топы .
По
ана л огии
с
изотопами
химических
элементов
дадим
изотопам
букв
такое
определение:
изотопы
- разновидности одной
букв ы,
занимающие
одн о
м есто
в
периодической
системе
букв
А .А.
Тю-
няева,
но
отличающиеся
произношением.
Изо т опы
отражают
некоторые
особенности
ди а­
лектного
произношения.
Так ое
изменение
произно­
шения
буквы
может
б ыть
вызвано
как
небол ь ш ими
местными
отклонениями
внутри
общерусского
язы ка
(индоевропейской семьи языков), так и значительными
отклонениями
за
пределами
индоевропейской
семьи,
в ызва нн ыми
иными
ос об ен нос тями
голосового
аппа­
рата
неиндоевропейских
народов.
198


Сейчас
всё
б ольшую
си лу
набирает
г ипо теза
о
ви дов ом
различии
русского
человека
(неоантропа)
и
представителей
негроидного,
монго лои д но го
и
ссмито-кавказоидного
народов
(неандертальцы),
что
нод тве рж-дае тся
и
различием
в
строении
голосового
аппарата.
И,
как
следствие,
в
замене
одних
согласных
букв
в
слов е
другими.
В
частности,
этому
ес ть
инт ересны й
би бле йск ий
пример,
приведший,
стои т
заметить,
к
уничтожению
42 тысяч человек.
Еф рем ляне
произносили
«са», «се», «си», вместо
«ша», «ше», «ши».
Ев рейс кий
судья
Иеффай
собрал
своих
солдат
у
пе реход а
через
И ордан
и...
«...г/
перехватили
галаадитяне
пер еп раву
чрез
Иордан
от
ефр ем лян,
и
когда
кто
из
уцелевших
ефрем л ян
гов ор и л: "позвольте мне переправиться", то жители
гал а- адс кие
говорилгі
ем у : "не ефремлянин ли ты"?
Он
говорил:
"нет".
Они
говорили
ем у:
"скажи:
и шб болет" ,
а
он
гов орил : "сибболет",
и
не
мог
иначе
выговорить.
Тогда
они,
вз яв
его ,
закололи
у
переправы
чрез
Иордан.
И
пало
в
то
время
из
ефремлян
сор ок
две
ты сячи »'6'.
Примером
так же
может
служ ить
пара
с лов
Шумер
-
(’умер,
где
«Ш»
является
ближневосточным
изотопом
«С». Или пара Факел
-
Па кля,
где
«Ф»
является
греко­
семитским
изотопом
«П» .
Или
египетское
«фараон»,
«pharaoh»,
которое
переводится
как
«фараон»,
а
буквально
означает
(при h
-
не
звучащем
протезе)
-
нар ао (н), то есть русское
-
Перун.
В
па ре
Щур
-
Чур
«Щ»
изотопом
явля е тся
«Ч» .
"'7 Библия либо Тора,
лю бое
кано ниче ско е
изд ание.
Судей,
12:5-6.
199


Т аблица
5.2.3.
Буквы-изотопы
периодической
системы
бук в
1'иі
Буква
Изот оп ы
2
ѵ
і
ИНДР А
Ѵі
Ы
- множественное
чис ло
(начало вектора
і)
Ё
-
«іп- крес т» (вплотную изнутри к
пределам
круг а)
О
- «о- кре с т» (сразу за пределами круга -
округа)
Ю
-у
пределов
круга
изнут ри
У
-у
пределов
круга
снаружи
Е
- длина вектора і
изну тр и
наружу
Э
- длина
вектора
і
сна ру жи
внутрь
Я
- ближний
конец
вектора
і
-
находящийся
в
центре
круга
(яры)
А
- дальний
ко нец
вектора
і
- находящийся
за
пределами
круга
(арии)
7
10
С
120"
СВАРОГ
2с
Ш
(ближневосточное и греко- с е мит ск ое )
8
20
Ч
120"
ЧУР
2ч
Ц,
Щ
(ближневосточное)
13
4
П
240"
ПЕ РУН
Зп
Ф
(греко-семитское)
Гласные
являются
изотопами
буквы
і
азбу ки
Раі,
а
согласные
соответствуют
попарно
своим
бу квам.
•
Буква
«Ы»
показывает
множественное
число
(начало вектора і) .
В
древности
она
при меня ла сь
в
таких
слов ах
как
букы ,
москы.
Сегодня
-
в
словах
браты,
листы,
сч ёты,
п орты
и
т .д.
•
Буква
«Ё»
обозначает
о кругу,
расположенную
вплот ную
изнутри
к
пределам
круга,
то
е сть
«іп- кре ст »
по
аналогии
с
«окрест» .
200


•
Буква
«О»
-
«о-кр ест».
Она
обозначает
про­
странство,
расположенное
сразу
за
пределами
круга
-
округа.
•
Бук ва
«Ю»
обозначает
расположенность
пред­
мета
или
явления
у
п ред елов
круга
изнутри.
•
Бук ва
«У»
обозначает
расположенность
у
пре­
делов
круг а,
но
снаружи.
•
Буква
«Е»
обозначает
д лину
вектора
і
и зн утри
наружу,
то
есть
показывает
действие,
направленное
от
се бя.
•
Буква
«Э»
обозначает
длину
ве ктора
і
снаружи
вовнутрь,
то
есть
показывает
действие,
направленное
к
себ е.
•
Буква
«Я»
-
б лиж ний
конец
вектора
і
-
нахо­
дящийся
в
це нтре
круга
(яры), показывает совмещение
с
СО БОЙ,
то
е сть
с
го вор ящим .
•
Буква
«А»
-
дальний
конец
в е ктора
і
-
нахо­
дящийся
за
пределами
круга
(арии),
показывает
чужеродность,
запредельность.
Рассмотрим
пример.
Возьм ём
корень
«Б».
С
глас­
ной
«і»
п олучи м
БИТЬ,
что
означает
протяжённое,
пов тор яюще еся
действие.
Если
же
корень
«Б»
в зять
с
глас но й
«Ы», то получим БЫТЬ,
что
означает
быть
здесь ,
сейчас,
в ообще .
Слов о
БЁГ
обозначает
про ­
шедшее
событие,
св яза нное
со
«мной» .
Сл ово
БОЙ
обозна чае т
событие,
которое
произошло
вокруг
«меня»,
вклю ча я
«меня»
и
т. д.
Для
сог ла сных
и зотопов
приведём
такие
п ри­
меры .
Ш
-
пошёл
-
посол,
шило
-
соло,
шес т
-
сесть,
по роша
-
порос я ,
Мок оша
-
Мок ос.
Щ
-
ще ль
-
расселина,
щи
-
сы,
щавель
-
сабель,
щур
-
чур.
Ф
-
фак ел
-
пак ля,
форт
-
порт ,
фар а
-
паРа.
Ц
-
ц апля
-
сабля,
ца рь
-
sera.
201


Названия
букв-изотопов
не
связ а ны
с
ас тра л ьным
мифом.
Они
дан ы
буквам
уже
по
настоящей
жизни.
Например,
название
буквы
«Ф».
М.
Фасмер
приводит
его
-
«ферт
-
"старое название буквы ф",
цслав.
фрътъ
-
то
же»
и
он
же
гов ори т,
что,
по
мн ению
Швицера,
на зван ие
буквы
-
это
новое
название.
А
лингвист
Миклошич
выявил
св язь
«Ф»
с
готским
названием
рун ы
«рейта»
и
анг ло с. «реогй», то есть явно
демонстрируя,
что
буква
«Ф»
является
именно
изотопом
буквы
«П».
То
же
можно
сказать
и
о
букв е
«Ц». Уже то,
что
в
древнерусском
алфавите
она
занимала
ли шь
24-е
место
и
имела
числовое
соответствие,
равное
900, говорит,
что
буква
«Ц»
по здн яя.
В
новгородских
и
псковских
текстах
зву к
Ц
совпал
с
Ч
начиная
с
11 века.
Название
буквы
-
ЦИ
-
ниче го
не
значит.
Аналогичное
с
названием
слово
«ци»
обозначает
«ли,
разв е,
или,
если»
и
свя за но
с
«це», для которого значения аналогичны
-
«однако,
хотя».
Изотопы
мог ут
за мен ять
и
дру г
друга.
Примером
такого
при мене ни я
изотопа
«Ш»
вместо
изо то па
«Ц»
может
служить
с лово
КОВШ,
которое
в
д ревн е рус ском
язык е
называлось
«КОВЬЦЬ»
-
«вид сосуда»,
от
«ковать» (Фасмер).
Предложенная
теория
из отоп ов
имеет
глубокое
практическое
применение.
Например,
ко гда
вст аёт
проблема
перевода
изотопных
гласных
и
сог ласны х;
расшифровка
др е вних
тек сто в,
которая
строится,
исходя
из
графической
символики,
допустим,
неиз­
вес тно го
пока
знака,
его
отождествление
с
одним
из
зна ков
периодической
таблицы
букв.
В
таком
пред­
ставлении
слов а
подобны
химическим
соединениям.
202


Глава
6. Pai
Древнерусский
Pai168 -
совокупность
д ре вних
русских
букв ,
выстроенных
в
исконном
историческом
порядке,
отражённом
в
Кн иге
Ра
и
повторяющемся
в
алгоритме
Главного
ми фа.
Раі
содержит
18 букв,
обо з-н а чающи х
17 согласных и 1
-
гласный
з вуки
(рис .
6.1).
Каждая
буква
Рай я
является
первой
согласной
буквой
име ни
соответствующего
сла­
вянского
бог а,
например,
Д
- Дый169, П -
Перун170ит.д.
буква
«і»
обозначает
первую
гла сну ю
букву
имени
бог а
Ин дры 171.
|6К Раі
-
назв ани е
совокупности
русских
букв,
образо­
ванное
по
имена м
первых
дв ух
букв
«Р»
-
Ра
и
«і»
-
Индра
(аналогично греч .
ал фа вит
= альфа +
ви та,
русск.
азбука
=
аз
+ буки,
англ, abc=а+b+сит.д.).
Раі
обозна чает
ось
Кос ми чес кого
д ер ева,
которая
обозначает
два
пол о жения
Ра
в
пространстве
-
Ра
и
«иное»
Ра,
Инд Ра.
Индра
происходит
от
русск.
ИНДЕ
(Индра =
Инде+ Ра), «в другом
месте,
там
и
ту т», укр.
інд е,
др.-русск.
инде,
инъде,
ст.-слав.
пнъде,
ссрбохорв.
инфе,
сл ов ен.
inde, indi «в другом
м ест е », чеш. jinde, слвц.
inde «в другом месте», др .-по ль ск.
indzie, indziej,
польск.
indziej, indzie.
Обра зо в ание
аналогично
гд е,
зде-сь.
Первый
слог
ср.
с
ино й
(Фасмер).
Так им
образом,
полное
назв ани е
«Раіндра»
буквально
означает
-«Ра-
напротив
- Ра».
|<’9 Дый -
сл ав ян ский
бог
небес.
1/0 Перун
-
сл ав ян ский
бог
гро зы,
грома,
воинской
дружины.
111 Индра -
с л авянс кий
бог
в ойны.
203


Таб лица
6.1. Древнерусские буквы
системы
Раі
Б
У
к
в
а
Бог
Значение
Сти х
Книги
Ра
1
Р
Р
Ра
Бот -С олн це
1.6.
2
Іі
Индра
С имвол
со ед ине ния
-
сражения
двух
сил
1.13.
3
Г
г
А г ун а172 Агни,
оГонь,
Г орет ь,
Гре ть
1.17 .
4
Н
н
На в ь173 Низ,
Н иц,
Новь
1.19.
5
3
3
Земун174 Это,
Здесь,
Заря,
Земун
1.28.
6
Д
д
Дый
Давать,
Д ела ть,
Ду ть
(дуй) 1.31.
7
С
с
С ва рог 175 Сын,
Си ла
1.35.
8
Ч
Чур 176 Чрево,
со хр ане ние
с
1.38.
172 Агуна -
славянский
бог
огня.
173 Навь
-
категория
славянского
мировоззрения,
означает
н епр оя вле нный
мир,
новь ,
небытие,
н еор ганиз о ванны
іі
хаос.
174 Земун
-
св ящ енная
корова
в
сл ав янско й
миф оло гии,
из
сосцов
которой
ра стекше еся
молоко
сфор мир ова ло
Млечный
путь.
175 Сварог
-
му жск ая
ипо ст ась
Бога
Единого
Рода,
сла ­
вя нск ий
бог
-
хранитель
огн я.
Имя
Сварог
бы ло
ши роко
распространено
на
Руси.
Так,
по
утверждению
академика
Б. А.
Рыбакова,
русский
царь
Св а рог,
живший
3,5 тысячи
лет
до
н.э .
в
районах
Днепр а ,
построил
Змиевы
ва лы
(Рыбаков, 1981).
204


ч
в не шним
охранением
9
Л
л
Ла да 176
177*179Ливень (п о ток
чег о-то)
1.40.
10
Ж
ж
Жива
178
Жизнью
ведающая
1.41.
11 Тт Троян'79
Троица,
Тв ори ть
(третий -
сын
двух
родителей)
1.42.
12 М м Мара180
М оё,
с Ме рть,
то,
что
заключено
вн утри
1.44.
13 Пп Перун
Перв ы й,
Поверх,
Поток,
Напор
1.46.
14 Хх Хоре'81
Ход
1.48.
15 Йй Ярило
Па ри ло,
Я,либо
воз вра т ная
частица
-ся
1.51.
16 Бб Белобог182 Бело,
Благо,
Бог
1.53.
17 Вв Велес
Ве да ть,
Волшебство,
Влас ть
1.56.
18 Кк Мокошь Кош -
суд ьба,
жребий
1.69.
176 Чур -
славянский
б ог,
охранитель
рубежей.
1Лада-
ж ен ская
ипо ст ась
Бога
Единого
Род а,
сл авя нск ая
боги ня
- старшая
роженица.
1/8 Жива
-
слав янская
богиня
жизни.
Ассоциируется
с
живо й
водой,
с
правой
рукой
судьбы-Макоши
-
прояв­
лением
положительной
судьбы.
179 Троян -
славянский
бо г.
180 Мара
-
славянская
богиня
смерти.
Ассоциируется
с
мё рт вой
водой,
с
левой
рукой
судьбы-Макоши
-
прояв­
лением
отрицательной
судьбы.
В
иудохристианстве
-
дева
Мария.
Хоре
- славянский
бог
движения
Со лнца .
Сын
Ра.
182 Белобог -
с лав янская
б о гиня.
205


Представленные
в
табл. 9.1
буквы
являются
древ­
н ими
-
как
по
графическому
исп олне ни ю,
так
и
по
семантическому
наполнению.
6.1. Буква «Р»
Буква
«Р»
обозначает
смычно-дрожащий
пер едн ее-
языч н ый
нёбный
согласный
[р]. Фонологически разли ­
чаются
палатализованный
(мягкий) [р']
и
непалата­
ли зо ва нный
(твёрдый) [р] . «Пр о износ и тс я
всегда
ни
о дин
лад;
в
русских
словах
никогда
не
сдваивается,
а
в
чужих
это
дел ают
напрасно,
подражая
без
малейшей
надобности
и ноя з ычной
правописи»ш.
Табл ица
6.1.1.
Паспорт
буквы
«Р»
Порядковый
номер
в
Paie:
1
Название:
Ра
Графический
з нак:
Р,
р
(русск. ); англ.
И,
г ;...
Г лагол
Речь
- «гов орить», «повелевать», Рыть,
Рять
-
«блистать», Реть - « реять», Рать -
«орать», «ратай» (воин)
Чис ле нное
значение:
0 (полный круг)
Сти х ия:
Ог онь
Средоточие:
Звезда
или
Це нтр
Мира
(оба полюса
эк липт ики)
Сил а:
Вращение
Удел :
1, Река
Знак
зодиака:
Це нтр
круга
Сварога
(Зодиака)
Месс ия :
Рек а
Ра:
средоточие
алгоритмов
нашего
мира
183 Даль В.
Толковый
сло варь
живого
великорусского
языка.
1902.
206


Группа:
1
Период:
1
Время
года:
rik, круглый год
Закон
Раія:
0
На
Космическом
де ре ве:
Рост
(оба верха,
вершины,
Макушки)
Р ека:
Р а-река
с
двумя
истоками
- Волг а,
Т улиц а,
До н,
Нил
и
др.
Город:
Руза,
Ри га,
Орша
Страна:
Русь
Нота:
Ре
Цвет:
Белый
Звук:
Рот
Планета:
Солнц е
Птица:
Рарог
(сокол)
Карта
Таро:
0,Дух Эфира (Шут)
Частота
употребления
Время
появления
буквы:
Эра:
25750лет(период
прецессии)
Имена:
Рая , Ray
В
русском
язык е
бук ва
Р
-
«рьци», и М.
Фасм ер
п р едлагает
эти моло ги ю
буквы
Р
искать
в
массиве
слов
с
гла вным
из
них
словом
РЕ КУ
; эр,
ре,
рцы
.
И
В.
Даль
этимологческое
зна че ние
буквы
Р
т оже
возводит
к
глаголу
«реки»
или
«реку».
Прямая
ігимология
РЕКУ
-
речёшь,
инф .
речи,
диал.
речить
-
|М ФасмсрМ. , 1986.
Дал ь
В.
Толковый
словарь
живо го
великорусского
языка.
1902.
207


«говорить», смол . ,
самарск.
(Даль), укр.
ректи ,
речи,
1л.
ед.
ч.
речу ,
др. -рус ск .
речи,
рек у,
ст.-слав.
рештп,
рек ,
повел,
накл.
рьци,
болг .
рек а,
сербохорв.
речем,
реЬи,
слов ен.
гесет,
гесі,
че ш.
rku, гісі,
слвц.
гесіет,
riect, польск. rz eke, rzec, в. - лу ж. rjec, н.- луж.
га с 186,187.
Все
значения,
связанные
с
буквой
«Р», -
это
и
Р ЕЧЬ
(слово), это и повелительное РЫЧАНИЕ ( п ри каз), это и
РЕШЕНИЕ
(проявление царского права) .
То
ес ть
бувка
Р
обозначает
то,
что
связано
с
власт ью ,
с
царём.
П оэт ому
гр аф ич ески
русское
«Р», как и английское R,
обо зна чает
жезл
или
посох.
И
в
Кабб але
иероглиф
бук вы
озн ачае т
голову
человека,
симв ола ми
которо й
служат
сфе ра
или
кр уг,
а
сама
букв а
связана
с
божественным
именем
Рахим
-
«милосердие»188, 186
187
188
189, то же,
что
и
ру сск ое
имя
Рах,
или
Рарог,
или
Рюрик
-то
ес ть
Ра.
186 Фасмер М .
Этимологический
словарь
русского
языка.
1986.
187 Дальние связи дают дополнительные сведения:
пра слав .
*гекй, *геко связано чередованием гласных с рок,
ре чь,
рачить.
Ро дств енно
лит .
гекй,
г екіи
-
«кричать,
реветь»,
гекаий,
гекащи
-то
же,
лтш .
г скт
-
«реветь,
громко
кричать,
в ыт ь», гскиоТ
-
«болтать,
беседовать», др.-инд.
гасауай
-
«приводит в порядок,
изготовляет,
образует,
готов ит»,
гасапат
ср.
р.
гаса па
ж.
-
«упорядочение,
расположение,
устройство»,
гот.
гаЬщап
-
«рассчитывать», garehsns
«определение,
по стано в лен ие», ragm ср .
р.
-
«совет,
ре шени е», тохар .
А
гак е,
В
г екі
- «речь,
сло во », лат.
гассо,
-
аге
-
«кричать,
как
тигр»,
др.-ирл.
геіш т
-
«крик»
(*гсктеп) [Фасмер М .
1986, по:
Цу пица,
То рп,
Л иден,
Траутман,
Маценауэр,
У ленб ек,
Мейе,
Б снве нист ,
Стокс].
188 Фоли Дж.
Энциклопедия
знако в
и
символов.
М.
1997.
189 Энциклопедия символов,
знаков,
эмблем.
М.
1999.
М.
Фасмер
сообщает,
что
бук ва
«Р»
-
«18-я
буква
дре внер усс ко го
алфавита»
с
числовым
знаечением.
208


равным
100 (Фасмер) .
В.
Д аль
пишет,
что
бук ва
«Р»
не
в
древнерусской,
а
«в церковной азбуке
-
18-я.
У
нас
-
17- ая », и подтверждает,
что
числовое
значение
буквы
«Р» «под титлою означает 100» (Даль) . В к и рил лиц е -
18- я
букв а
(Рцы). В английском -
«ар». В русском «э р» -
17- я;
но
18 буква современного русского алфавита
(БСЭ).
В
кириллице
-
100. В греческом
-
«ро». В семи­
тическом
алфавите
«Реш»
или
«resh» (голова)
является
20-й
буквой
и
равняется
200.
В
колод е
карт
Т аро
букв е
«Р»
соотв етс твуе т
арка н
0
Дух
Эфи ра
(Шут).
Эта
карта
озна ча ет
зав ершен и е
предыдущего
и
на чало
нового.
Буква
«Р» (и соот­
ветствующий
ей
звук)
является
нач ало м
о тсчё та
-
а
это
и
голова
(начало мысли), и рот ( н ач ало
слова)
и
приказ
(начало действия)
и
т.д.
Поэтому
этимология
буквы
«Р»,
да нная
Фас мером ,
правильна,
и
лучше
отталк и-в аться
от
неё.
То
есть
б уква
«Р» - это
на чало
любог о
пр оц есса.
Возращаясь
к
названию
буквы
«Р»
-
Рах ,
или
Рарог,
приходим
к
образу
Мирового
древа
(или Мировой
I оры). Там,
на
само м
верху,
расп ол аг аетс я
пти ца
Ра рог
-
Сокол.
Верхушка
Мирового
древа
-
это
центр
коорди­
нат,
это
начало
о тсч ёта
в
сферической
системе
коор­
динат .
Бог
Ра
олицетворяет
начало
и
центр.
Это
го ло ва.
Это
«рот»
и
слово.
Это
Река
-
поэт о му
гла в ную
ру сску ю
рек у
на зыв али
Ра.
И
поэтому
этим о ло гия
бук вы
«Р»
всеми
без
исключения
лингвистами
сводится
к
гла го лу
РЕКУ.
У
рек и
Ра
два
и с тока.
Первый
-
это
ве рхн яя
макушка,
второй
-
ниж няя
макушка
Мир ово го
д рева.
Или
две
пирамиды,
соединённые
своими
вершинами
в
точке
материализации
Мира.
Буква
«Р»
привязана
к
обеим
макушкам
дре ва
(пирамидам).
Буква
«Р»
-
это
два
истока
реки
Ра,
но
не
её
общий
поток,
который
уже
209


является
по током
материализованного
вещества
в
виде
небесных
вод .
6.2. Буква « і»
Буква
«И»
обозначает
нелабиализованную
гласную
переднего
ряда
верхнего
подъёма.
Буква
і
-
«и»
десятиричное,
обозначала
в
русс ком
дореволюционном
алфавите
гласную
И.
Числовой
эк вива л ент
буквы
і
1 или 10.
В
отношении
буквы
і
вопрос
о
диакрити­
ческих
знаках
делает
исключение:
обычно
этот
знак
ставится
над
бук во й,
говоря
о
то м,
что
такая
бук ва
читается
иначе,
чем
без
него.
Таб лица
6.2.1.
Паспорт
буквы
«і»
Поряд ко вы й
номер
в
Paie
2
Название
Ин дра
Графический
знак
I, і (русск.);англ. I, і;...
Чис ле нное
значение
0, вектор
Стихия
Вод а
Средоточие
Вне
це нтр а,
открытый
космос
Сила
Перемещение
Удел
1, Река
Знак
зодиака
Ось
Мир а
(указатель мессий)
Мессия
Индра
- объединённое нижнее
материальное
течение
ре ки
Ра.
Группа
2
Период
1
Вре мя
года
Начало
года
Зак он
Paia
-
На
Космическом
дереве
Ствол
Ре ка
Инд иг ирк а,
Вырка ,
Ирка??
210


Город
Иркутск
Страна
Ирландия,
Индия,
Ир ан,
Ир ак
(Ариана)
Но та
Ми
Цвет
Гол убой
Звук
Ре чь
Планета
Плутон
Карта
Таро
0, Дух Эфира (Ш ут)
Часто та
упо треб лени я
-
Время
появления
буквы
Эра
Каждый
момент
времени
Имена
Ан дре й,
Ирина,
Ия,
Инна
И
-
десятая
буква
древнерусского
алфа ви та,
название
«иже», «икъ».
Числовое
значение
-
8.
Для
обоз наче н ия
зву ка
«и»
существовала
одиннадцатая
бук ва
1 с числовым значением
-
10. Была также буква і.
Она
называлась
«ижица»,
то
есть
буквально
«маленькое иго» (Фасмер).
Иго
-
это
направление,
вектор
З ако на.
Кириллическая
буква
I и глаголическая
бу ква
(*Р)
имели
одинаковое
цифровое
значение
10.
Глаголическое
начертание
показывает
нам
три
круга,
символизирующие
во сход ,
зе нит
и
заход
Солнца.
Из
это й
троицы
вниз
исходит
л уч,
показанный
в
первом
случае
треугольником,
а
во
вт ором
- просто лучом.
Разграничение
в
употреблении
бук в
«и»
и
«і»
уста но ви лось
в
русском
письме
с
15 века в результате т.
и . «второго югославянского влияния». Смысл буквы «і»
ст ано ви тся
понятен
из
пр а вила
её
использования:
в
слов е
«мір» (вселенная), «всемірный», «міровой»,
«мірянинъ».
А
буква
«и»
в
слове
«мир» (отсутствие
211


войны,
вражды,
с сор ы).
В
каббалистике
буква
і
обозначает
Ях ве
(Езус,
Ижица,
Я га).
Об
этим о логии
М.
Фасмер
пишет,
что
і
происходи
т
из
индоевропейского
*еі,
греч.
еі
-
«если», еіта
•
'190 "
и
ѵ
«потом,
зате м», гот.
еі
каі
, Iva, Отт, Oncoç; возможно
родство
с
лит. ir-«и», лтш. ir-«и,
также», др.-прусск.
ir-«и,
т а кж е» (Фасмер).
То
е сть
буква
і
обо зн ач ает
СОИТИЕ
д вух
частей,
дву х
ч ас тей.
«И»
греческое
-
«игрек»
-
имеет
фо рму
реки
Ра
-
Y,
поэтому
о кк ультн ое
зна че ние
аркана
«Шут»
-
события
о
маятниковым
дв иже нием .
В
Книге
Ра
вектор
«Индра»
вращается
вокруг
центра
Ра.
В
колоде
Т аро
буква
«і»
соответствует
нулевому
аркану
Тар о
-
«Шут». Индра
-
сын
Д ыя,
внук
Чёр н ого
Змея,
правнук
М ир овой
Учт оки ,
к ото рая
сотворила
сей
Мир .
Каббалистическое
значение
арк ана:
материальная
жизнь.
Физическое
знач е ние
арка на :
материя.
Уточка
создала
первую
материю.
Ключевое
значение
карты
«Шут»
-
ноль.
В
Книге
Ра
Индр а
соединён
с
Ра
в
точке
НОЛЬ.
«Шут»
олицетворяет
одновременно
и
на чал о,
и
завершение
мистических
пои с ков.
О писани е
карты
«Шут»
рисует
самое
начало
Мира :
горы,
окружающие
Шута,
и
сия ю щее
солнце
так
пр е­
красны,
что
он
снова
и
снова
стремится
сюда,
ч тобы
начать
всё
сначала.
Узелок,
который
он
не сёт
на
па лке,
невелик:
в
нем
только
самое
необходимое.
Ключевые
слова:
Невинность.
Спонтанность.
Архетип
новорожден
ного
младенца.
Потенциал.
Начало
с
нуля.
Новый
шанс.
Новые
впеча тл ения.
Новый
способ
восприятия
мира.
190 Сравните с маори Коі
- «ш ут».
212


Но вые
возможности.
Шут
-
это
игрок,
безумец;
но
это
-
и
Бо г191, начинающий192 какую- то
неведо м ую
нам
игру.
11 Например,
ве н г. bohóc [божич]
- «клоун».
Уточка
со здал а
новый
мир,
назыв аемый:
Новогрод,
I Іоргород,
Ноуринен,
Нарва,
Норильск
и
т.п .
Сравните
нем.
Narr, фин.
па ггі
-
«дурак» .
Среди
таки х
новых
городов
и
Питер,
Санкт-Петербург:
ср.
фр. pitre - «паяц».
Второй
конец
ве ктора
«Индра»
удалён
в
ко смо с,
как
на иб олее
дальний
Плутон.
Ин дра
отвечает
за
место
положения,
локацию
(исп.
el loco - «бе зу мец»).
В
ин­
дийской
мифологии
глава
лока па лов
-
др.-инд.
Loka-
pálas, «охранители мира», божества
-
вла сти тели
стран
света.
Это
с уть
вектора,
указывающего
нап равл ен ие.
Гласн а я
буква
«і»
-
это
течение
реки
по
имени
«речь»
из
родника
по
имени
Ра.
Согласные
б уквы
о бозна чают
в
Райе
точк и
соб ыти й.
Бу ква
«і»
обо зн ача ет
сам у
РЕ КУ:
её
тело ,
её
направление
-то
ест ь
ВЕК ТО Р.
С лово
русского
язык а
ИНДА
обозначает
именно
«вода» (олонецк .,
Барсов).
А
слов о
ИНДЕ
обозначает
нап равл ен ие
-
«в другом месте,
там
и
тут», укр.
інде,
др.-русск.
инде,
инъде,
ст.-с лав.
инъде,
серб охор в.
ищ уе,
слов ен.
inde, indi - «в
другом
ме сте», чеш. jinde,
слвц. inde-«в
другом
ме сте», др. -п ольс к. indzie, indziej,
но л ь ск. indziej, indzie (Фасмер) .
О
структуре
сл ова
ИНДЕ
М.
Фасмер
сообщает:
образование
ИН-ДЕ
аналогично
тому,
как
строится
сло­
во
«где»
-
Г-ДЕ,
или
«здесь»
-
3-ДЕ-сь.
Этимологически
пе рвый
сло г
ИН
лингвист
п р едлаг ает
срав-нить
со
словом
«ИНОЙ». То есть буква і буквально значит «И» (союз)
-
сочленение
ОДНОГО
с
ИНЫМ,
пе р вого
со
втор ым,
мужского
с
женским,
верха
с
низом.
Буква
і
-
это
рек а
Ра,
со ед иняю щая
два
полюса
міра;
это
Млеч-ный
Путь;
это
213


бог
Индра
-
луч
испущенного
света.
Сем ан тическо е
соответствие
- голубой цвет.
Музыкальное
- нота ми.
6.3. Буква «Г»
Букве
«Г»
в
русс ком
литературном
произношении
соответствуют:
взрывные
звонкие
-
твёрдый
(«глаз»),
м яг кий,
т.
е.
па лат али зова нны й
(«гибель»); фрикатин
ные
зво нк ие
-
твёрдый
(«богатый»), мягкий («боги»);
взрывной
гл ухой
твёрдый
«к» («сапог», произносится!
«сапок»); фрикативный глухой твёрдый «х» («бог»,
про изно си тся
«бох»); фрикативный звонкий губно-
зубн ой
«в»
в
ок он чан иях
родительного
падежа
муж­
ског о
и
среднего
ро да
«ого», «его» .
Т абл ица
6.3.1.
Пасп орт
бук вы
«Г» *
Пор яд ко вый
номер
в
Paie:
3
Назв ание :
Агуна
Графический
знак:
Г,
г
(русск .); англ .
О,
я;
...
Численное
значение:
1
Стихия:
Огонь
Средоточие:
Солнце
Сил а:
0°
Удел:
2, Гнездо
Знак
зодиака:
Овен
Мессия:
Рус
и
Сл ове н,
С арго н,
Ги ль га меш,
Авраам
Гру ппа:
1
Период:
2
Время
года:
2 весна
Закон
Раія:
1
На
Космическом
дер еве:
Нижни й
яр ус
Река:
Агид е ль
Город:
-
214


Ст р ана:
Венгрия?
Нота:
С оль
11вет:
Алый
Звук:
Планета:
Меркурий,
но
и
Плут он
Карта
Тар о:
1, Волшебник (Ма г)
Частота
употребления:
Время
появления
буквы:
-
Э ра:
2289,(6) - 143,8(3) лет до н .э .
Име на:
А гния
Бук ва
«Г»
-
четвёртая
буква
русского
алфавита,
«глаголь» .
Обычно
это
с лово
переводят
как
«говори».
Однако
так ой
перевод
абсолютно
ложн ый .
Вспомним
«Глаголом жечь сердца людей».
Прор ок
Ду ховной
жаждою
то мим,
В
пустыне
мрачной
я
влачился,
—
И
шестикрылый
се ра фим
На
перепутье
мне
яв ился .
Перс та ми
ле гки ми
как
сон
М оих
зениц
коснулся
он.
Отверзлись
ве щие
зеницы,
Как
у
испуганной
ор л ицы.
Моих
ушей
коснулся
он,
—
И
их
на пол нил
шум
и
звон:
И
вн ял
я
неба
содроганье,
И
горний
анге л ов
полет,
И
гад
морских
под вод ный
ход,
И
дольней
ло зы
проз яб ань е.
И
он
к
устам
мо им
прин ик,
И
вырвал
гр ешн ый
мой
язык,
И
празднословный
и
лукавый,
215


И
жал о
мудрыя
змеи
В
ус та
за ме ршие
мои
Вложил
десницею
кровавой.
И
он
мне
грудь
р ассек
мечом,
И
сердце
трепетное
вынул,
И
угль,
пылаю щ ий
огнем,
Во
грудь
отверстую
водвинул.
Как
труп
в
пус т ыне
я
леж ал,
И
бога
глас
ко
мне
воззвал:
«Восстань,
пророк,
и
виждь,
и
внемли,
Ис пол нись
вол ею
моей,
И,
обходя
моря
и
земли,
Глаголом
жги
сердца
л юд ей».
А.
С.
Пушкина, 1828 г.
Чуткое
сер дце
поэ та
сопоставило
слово
«ГЛАГОЛ»
с
этимологией
«ЖЕЧЬ».
В
этом
контексте
вспомним,
что
греческое
название
той
же
буквы
-
ГАММА.
Оно
обозначает
гамму
света
и
звука:
св ет
способен
жечь.
В
семитском
-
ГИМЕЛ.
Перевод
этого
слова
выводится
из
мас с ива
индоевропейских
(не семитских)
сл ов:
голл.
hemel - «н ебе са», норвеж.
himmel - « н еб еса», швед,
himmelrike - «р ай», голл. hemel - «н ебо», исл. himinn -
«небо», немец. Himmel - «не бо», тур. gökyüzü - « н еб о»,
азер. göy- «небо», англ, heaven- «небо».
Название
высочайшей
горной
си сте мы
земного
ша ра
-
Гималаи
-
обычно
неверно
переводят
с
сан­
скрит с кого 193 «хималайя»
-
«обитель снегов» .
Но
наш
перевод
-
«Божественные небеса»: от гим
-
«небеса»
и
алах
-
«бог,
дракон».
Сюда
же
следует
от не сти
и
слово
ГИ МН
-
«торжественная песнь,
возвышенная
193 Санскрит
-
выдуманный
книжный
язык.
Живые
люди
не
пользовались
им,
не
разговаривали
на
нём ,
имё н
природным
объектам
не
да ва ли.
216


песнь».
ГИМНЫ
являются
необтьемлемым
государст­
в енным
атри бут ом
и
религиозным,
где
г имн
-
это
молитва,
являющаяся
обращением
к
НЕБ ЕСА М.
Сл ова
«глагол»
М.
Фасмер
отн ос ит
к
русскому
«*гологол» .
Его
-
к
«гологолить» .
А
«гологолить»
он
же
трактует
как
«болтать,
говорить»
и
приво д ит
прим ер ы
сло в.
Мы
вернём
к
ГАМ МА
и
рассмотрим
эту
ли нию.
А
она
нам
показывает
на пра вле ние
на
Солнце:
бретонский
heol - «солнце»,
вал лийс к ий
haul -
«солнце», новогреческий цЛ- юд
-
«солнце», даже япон ­
ский
hi означет «солн ц е».
В
русском
языке
к
это й
линии
относится
корень
«Г» (в словах:
огонь,
г ор еть,
зга
и
др. ): «ЗГА
-
темъ,
потёмки,
темнота
(сгаснутъ,
сгинуть,
сокращ.
стега,
стез я,
как
Цна
из
Де с на ). На дворе зга згою;
но
больше
с
о три цани ем:
ни
зги
не
видно » (В.
Д а ль). То есть зга,
или
га
-
это
мелкая
крупица
огня.
Но
огонь
э тот
-
неб ес ный.
То
есть
возвышенный.
То
есть
огонь
звёзд.
Именн о
по эт ому
поэт
в
стихотворении
«Пророк»
дол жен
жечь
сердца
людей
глаголом,
то
есть
небесным
огнём.
То
ес ть
астрономическими
знаниями.
А
мета­
форой
эти м
знаниям
является
о браз
слова
-
расс каз,
ст ав ший
русской
сказкой
или
семитской
религией,
способен
с жечь
любое
серд це .
По эт ому
религия
сообщает:
внач а ле
было
СЛОВО.
Поэ том у
фи зика
выяви ла :
вна чал е
бы ло
рождение
пар
и
АННИГИ­
ЛЯЦИЯ,
то
е сть
крупинка
ОГНЯ.
Числовое
значение
«Г»
в
кириллице
-
3, в гла­
голице
-
4, в Райе
-
1. Буква «Г»
соответствует
первой
кар те
Таро
-
Волшебник
(Маг): молодой человек в алой
ма нтии
стоит
перед
алтарём,
на
кото ром
меч ,
жезл,
куб ок
и
пентакль,
в
поднятой
правой
руке
-
двусторонняя
св еча,
левая
рука
опущена
вниз;
над
его
217


головой
символ
бесконечности.
Маг
олицетворяет
Бо­
жественную
Волю.
Астрологическое
значение
-
Ме р­
курий,
«посредник»,
то
е сть
тот
ОГО НЬ,
которыіі
переносит
инф ор м ацию
от
источника
к
приёмнику.
6.4. Буква «Н»
Буква
«Н»
обозначает
звонкий
переднеязычны
іі
зуб ной
носовой
согласный
[п]
и
[п']. Буква « Н»
-
15- я
бук ва
русского
алфавита, 13-я
в
греческом
ал фавите ;
Н
или
N-14-я
буква
в
английском
и
семитском
алф ави та х.
В
скандинавском
футарке
N - I «Ыаііаіг»
[нудж]
-
«нужда» 10-я
руна.
В
Ра йе
буква
Н
«Навь»
-
4- я.
Цифровое
значение
в
ки рилл ице
-
50, в глаголице
-
70.
В
церковно-славянской
азбуке
Н
-
50.
В
каб бале
50, а число конечного « н ун»
-
700.
У
пе ри п атети ков
число
N-900, а с чертой над ней
-
9000. В Райе буква
Н
имеет
числовое
соответствие
-2.
Та бл ица
6.4 .1.
Паспорт
буквы
«Н»
Поряд ко в ый
номер
в
Paie
4
Название
На вь
Графический
знак
Н,
н
(русск .); англ.
Ы,
п;
...
Чис ле нное
зна ч ение
2
Стихия
Вода
Сре дот очи е
Ха ос
Сил а
0°
Удел
2, Гнездо
Зна к
зодиака
Рак
Мессия
Вакуум
Группа
2
Период
2
Время
года
2 лето
Закон
Раія
2
218


На
Космическом
дереве
Ниж ний
я рус
Река
Нева
Гор од
Нево г рад
(Санкт- Пе те рб ург ),
Новгород
Страна
-
Но та
Ля
Цв ет
Чёрный
Звук
Полная
ти шина
Пл анета
Лу на
Ка рта
Таро
2, Волшебница ( М аги ня)
Частота
употребления
-
Время
появления
буквы
-
Эра
8727,1(6) - 6581 ,(3) лет до н.э .
Имена
Нина,
Нона,
Наина
До
недавнего
времени
счи та ло сь,
что
буква
«Н»
посходит
к
на чер та нию
буквы
N - «наш»
в
кириллице,
производной
от
греческой
N («ню»). В
глаголице
-
"Р.
Все
они
якобы
восходят
к
букве
Ч
-
«нун» (пип)
финикийского
алфавита,
которая,
в
св ою
очередь,
якобы
ведёт
св оё
происхождение
от
египетского
иероглифа,
обозначающего
зме ю.
Однако
символ,
положенный
в
основу
буквы
«Н»,
был
известен
задо лг о
до
начала
образования
Др евн его
Еги п та.
Реч ь
идёт
не
только
о
древних
кул ьтура
Др евне йш ей
Руси,
в
которых
повсеместно
исполь­
зовалась
ломанная
линия.
Р ечь
идёт
о
культурах
крашеной
керамики,
распространённых
в
7-3-м
тыс .
до
н.э.
в
зоне
расселения
так
на зыва ем ых
индо­
европейских
пле мё н.
Разбирая
эт имо ло гию
буквы
«H»,
М.
Фасмер
о бр ащае тся
к
слов у
НАШ:
на ш,
наша,
наше,
ст.-слав.
пашь,
болг.
н аш,
с ерб охор в.
н аш,
с ло вен. nas, nasa, nase,
219


чеш . nas, nase, слвц. nas, nasa, nase, гюльск. nasz, в. - луж.,
н.- луж.
nas.
Связано
с
праслав.
*nasb из и.-е.
*nos-.
Отметим,
бук ва
«Н»,
называемая
НАШ,
находит
параллели
в
эс тон ском :
уж
-
«nastik» и во французском
-
«Notre-(Dame de Paris)».
H-
являе тс я
женской
бук вой
и
си мв олизи рует
лоно.
В
семитском
языке
N-
рыб у,
в
том
числе
в
пра вос л авии
эту
бу кву
также
почитали
за
си мвол
рыбы
и
женского
начала.
N представляется и как
вы раз ите ль
разрушительной
си лы
воды,
поскольку
графически
эта
буква
видится
как
изобра жен и е
морских
во лн
или
извива ю ще йся
змеи .
В
Книге
Ра
бук ва
Н
относится
к
природе
воды .
Однако
е|
символика
связана
не
с
си мв олом
рыбы,
а
с
симолом
рака
-та
же
двойная
стру кту ра,
тол ько
выполненная
из
других
элементов
-
центральносимметричных
(символ
рыб
имеет
осевую
симметрию).
Буква
N-
центральносимметричная.
Латинское
N напоминает английское Н (эй ч)
или
русское
Н
и
символизирует
два
лу ча
творения.
Эти
лу чи
не
св язан ы
экспансией
горизонтали,
а
дан ы
как
два
эта па
творения,
которые
происходят
параллельно
и
соединены
диагональю,
обр азу я
замкнутую
систему:
«Разошлись Свет и Тьма .
От дали лись
друг
от
дру га.
Но
Еди н
Ра,
и
Св ет
и
Тьма
-
НеРазРывны.
И
свя заны
они
между
собой
н итью
единой.
Запечатлено
это
в
букве
—
«Н»: Свет и Тенъ
-
Неразрывное
целое.
«Не»
-
не
получится
у
Света
и
Тьмы
разойтись
друг
от
друг а» (Книга Ра 1 .19.) .
В
первославянской
философической
азбуке
буква
«Н»
несла
в
с ебе
смысл ы
Перевоплощения,
Наследо­
ван ия,
Продолжения.
Эта
буква
обозн а чает
круговороі
-
материи
и
духа,
жизни
и
смерти,
предыдущего
220


и
последующего.
Бу ква
«Н»
совпадает
с
13-м
арканом
колоды
та ро
«Смерть», выражающим вхождение духа
в
мат ер ию
и
обратное
влияние
матер и и
на
дух.
Эти
два
д виж ения
и
символизирую
Р ака,
пятящегося
на зад
в
сво ём
движении
вперё д .
В
Райе
бук ва
«Н»
занимает
позицию
Рак а,
т.
е.
при уроч ена
к
и юлю
м есяцу .
Врем я
буквы
«Н»
-
июль .
Середина
лета .
Вр емя
года
названо
по
имени
реки
Ле то
-
Красная,
или
Огненная
река
сме рти.
Она
и
изо бр аж ена
на
указанной
карте.
В
наше
время
-
Кра сн ое
море.
Время
рака
нач и нает ся
после
праздника
Куп ало,
то
есть
в
но чь
с
22
па
23 июня.
В
эту
ночь
Год
меняет
сво ю
структуру
с
возрастания
на
убывание.
В
этом
и
заключается
смысл
бук вы
«Н»
-
сме на
динамики
астрономическиTM
и
календарного
года:
на
дворе
самый
разгар
лета ,
а
уже
пр ишла
Сме рть.
В
этом
контексте
в
речн ой
стране,
к оторой
явл я лась
и
является
Русь,
символизм
сме ны
возрас тающег о
Солнца
убывающим
пр иу рочив а лся
к
тому,
что
Солнце
садилось
в
реку,
то
есть
на чин ало
тон уть
в
воде.
Отсюда
симво л ика
буквы
«Н», связанная с водой.
Саму
рек у,
в
которой
«тонуло»
Со л нце,
на
Ру си
называли
Навью
(Невой). На Руси есть специальный праздник -
Н ави:
по
ре ке
женщины
сплавляют
в енки,
которы е
должны
доплыть
до
суженного
и
привести
к
св адь бе.
Отс юда
женская
символика
букв ы
«Н». Всё новое на Руси было
связано
с
понятием
На ви.
Отсю да
наз ван ие
букв ы
«Н».
В
коло де
кар т
Т аро
буква
«Н»
соответствует
карте
Во лше б ница
(Магиня): Магиня восседает среди двух
ко лон
-
чёрной
спр ава
и
белой
сле ва
(«ножки буквы
«Н»; отсюда в Египетском Таро карта называется
«Врата Святилища»); в руках держит свиток;
внизу
пл ещется
во да.
Астрологические
соотв етс тви я:
Рак
и
221


Лу на.
Две
колонны
символизируют
ед ине ние
противо­
положностей
-
дня
и
ночи,
муж ч ины
и
же нщи ны,
жи зни
и
сме рти.
Лу на
и
вода
составляют
пр от ии-
воположность
о гню
и
солн ц у,
символам
муж ско го
на чала ,
олицетворяемого
Магом.
Магиня
-
первое
«не-
Я», которое Шут встречает на своём пути.
Оккультное
зна че ние
арка на :
духовная
ма ть.
6.5. Бук ва «3»
Буква
«3» -
одн а
из
букв
многих
алфавитных
сист ем.
В
семитском
алф ави те
7-я
по
счёту
-
«заин»,
6-я
буква
греческого
алфавита
-
«дзета», 10- я
буква
ки рилл ицы
-
«Земля» .
В
латинском
языке
ей
нет
фонетического
соответствия,
поэтому
пе рв он ачальн о
буква
не
использовалась,
и
на
её
мес то
ста ви ли
буквіі
«G».
После
вве де ния
«Z» в английском языке
-
последняя,
26- я
букв а.
В
США
называют
«zee»,
в
Великобритании
-
«zed» или даже «izzard». В Р айе
буква
«3»; числовое значение - 3.
Таблица
6.5 .1.
Паспорт
буквы
«3»
Поряд ко вы й
номе р
в
Paie
5
Название
Земун
Графический
знак
3, з (русск.);англ. 2, г;
...
Численное
значение
3
Стихия
З емля
Средоточие
Земля,
то
ест
Срединный
мир,
Азия
Сила
0°
Удел
2, Гнездо
Знак
зодиака
Козерог
Мессия
Корова
Зем ун
Г руппа
3
Период
2
222


Врем я
года
2зима(чередование
гл асны х
зима,
позёмка)
Закон
Ра ія
3
На
Космическом
дереве
Н ижний
я рус
Ре ка
Земун
Город
Зем ун
Страна
Азия
(граница между Русской
равниной
и
Европой)
Нота
Си
Ц вет
в
Зв ук
Эхо
Планета
Земля
Карта
Та ро
3, Гора Всемогущества (Х озя йка)
Ч а стота
употребления
Время
появления
буквы
-
Эра
21602,1(6) - 19456,(3) лет до н .э.
Имена
Зима,
Зин а,
З ино вий
В
латинском
алфавите
её
нумерологический
экви ­
валент
-
2000.
Как
последняя
бук ва
ан гли йско й
алф а­
витной
системы, «г»
символизирует
пр оцес с
завершения,
итоговую
точ ку.
Част о
используется
выражение
«отАдо
/,» (аналогия русского « от
А
до
Я»), М.
Ф асмер
пишет,
что
буква
3— «девятая
буква
д рев нер усског о
алф ави та,
называется
«земля»; числовое значение = 7.
Позднее
3
возни к ло
час ти чно
из
более
древнего
ск,
которое
обозначалось
в
ряде
старославянских
памятников
кириллического
письма
через
5- «зело»
- восьл/оя
буква
с
X 194
числовым
значением
=о»
.
111 Буква «Б», зело,
в
древнерусских
берестяных
гра-мотах
10-12
веков
не
встречается.
Посему
она
яв ля ется
выдум­
кой
поз д них
христиан.
223


В
скандинавских
рунах
знак
! А^іх
означает
«лось»
-
Я
или
7 и стоит 15-м
по
порядку.
В
Книге
Ра
о
букве
«3» говорится: «И,
поэтому,
в
зн ак
памяти
о
троичности
в
начале
времён
и
нач але
те че ния
времени,
три
преломления
Луч а
Ра
есть
символ
-
«3».
Цифра
«Три» .
Три
Раз а
отразился
Луч
Ра.
Три
угл а
на
Луче
Ра.
С лева
направо.
Св ерху
вниз.
Два
отражения,
как
циф ра
«2».
Но
третье
отражение
Луча
Ра
не
направлено
к
началу» (Книга Ра 1.27.).
Ре чь
идёт
об
освещении
Солнцем
поверхности
Земли.
Сам а
же
Зе мля
в
концепции
Мирового
древа
являя-
ется
серединой
мир а,
то
есть
средним
миром,
границей
меж ду
Верхним
и
Нижним
мирами.
Эта
граница
встарь
обозначалась
МЕЖОЙ
(названия старинных стран:
Межигорье,
Ср едиз емь е,
сюда
же
Среди зе мн ое
Море).
Это
точка
встречи
в е рхушек
двух
Косм и чески х
дерен,
двух
вершин
пирамид.
Граница
миров,
с ред няя
точка.
На
рек е
Ра
-
плотина,
на
которой
ма тери ализу ется
сама
Земля
в
ви де
изначального
Острова.
Это
языческая
ко нце пция
об ра зо вания
мир а.
Поэ том у
приведём
этимологию
слова
ЯЗ
-
род.
п.
-а
«запруда,
закол
для
ловли
рыб ы,
ставная
сеть », диал.
ез
-
то
же,
язовище
-
«место,
п одх одящ ее
для
установки
яза», укр.
яз,
язо к,
наряду
с
із
- «запруда,
плотина», заіі
-
«запруда,
шлюз», блр.
яз
-
то
же,
др .-рус ск .
зъ,
цслав.
язь,
бо лг.
яз
-
«запруда,
шлюз», сербохорв . )аз,
мести,
п.
ед.
ч. )азу
-
«отводной канал рядом с мельничной
з ап ру дой », др.-чеш. )ег,
чеш. ]ет.
-
«запруда», слвц .
¡ах,
]ег,
п ол ьск. ]аг,
по лаб. )аг
- « кан ал» (Фасмер).
Древние
п ласты
слова
ЯЗ
бол ее
крас нор еч ивы .
«Праславянское */егъ считают родственным лит.
еге
(егіа),
д иал.
агі а
-
"межа,
край,
граница,
грядка”,
та кже
-
"мелководье в затее у берега", лтш.
ега
224


"грядка,
ме жа", др.-пру сск .
азу
-
"межа”,
арм .
егг
-
"берег,
гра н ица",
которые
рассматриваются
как
расширения
индоевропйского
корневого
имени
*еуЬ~ ,
*еуЬ- » (Фасмер).
У
буквы
«3» верхняя планка обозначает небеса,
где
рас по ла га ется
Солнце,
ниж няя
часть
буквы
показывает
потусторонний
мир,
в
кото рый
уходит
луч
света.
А
средняя
планка
буквы
«3» обозначает ту самую
запруду,
Срединную
Зем лю,
Мидгард,
остров
Буян ,
Азию
и
т. д.
Перв о нач альн о
Ази я
находилась
на
терри тор ии
Центральной
Рос сии .
Поэтому
скифы
ста ли
азиатами.
Это
положение
первоначальной
срединной
Земли,
расположенной
МЕЖДУ
Небом
и
Антинебом.
В
следующее
время
(до открытия Америки;
до
16
века)
Аз ию
пе реме с тили
в
современную
Цен тра льн ую
Азию.
Это
положение
ст ало
символом
геометрического
центра
известного
на
то
время
ми ра.
Азия
стала
серединой
мира,
разделяющей
Восток
(где рождается
Солнце)
и
Зап ад
(куда умирает Солнце).
После
от­
крытия
Америки
(после 16 века)
Срединная
земля
была
перемещена
в
новый
геометрический
центр
ми ра
-
И ер усал им.
Его
на зван ие
об разов а но
от
корня
«Рус»
и
приставки
«ие», обозначающей «др ев н ей ши й»: Древ­
ней шая
Русь.
Фи ник ийцы
счи та ли,
что
буква
«3» соответствует
си мво лу
«/ауіп»
-
«оружие». Графически буква изобра­
жалось
в
вид е
зиг заг а.
Её
иероглифический
зн ак
-
стр ел а,
летящая
в
определённую
цел ь.
В
Книге
Ра
дано
объя сн ен ие
этому:
знак
буквы
«3» связан с обнару ­
жением
Земли,
на
которую
уп ал
Луч
Света
с
Небес.
Эт от
луч
обозначает
Ось
Мира,
состоящую
из
трёх
элементов
оси .
225


Эти
три
оси
показаны
на
вс ех
гео гр аф иче ских
картах
до
16- го
века.
Они
и
были
той
самой
МЕЖО Й
-
серединой
М ира.
Эта
середина
отмечена
на
п ов ерх­
но сти
Зем ли
колоссальными
СТ ЕНАМИ:
одна
с
вое
тока
на
за пад
-
Китайская
сте на,
Горганский
вал
(до середины Каспийского моря); вторая -
Дер бент ский
вал ,
Грузинский
в ал,
Змиевы
валы ,
польская
и
немецкая
стены,
вал
Оф фы
в
А нгли и;
третья
-
Заволжский
ван
(от Астрахани до Среднего Урала).
Цнт р
эт ого
мир а
Астрахань
- букв. «Великая Звезда».
В
декартово
время
(после 16 века)
люди
пр,
которая
в
прежние
времена
был а
привязана
к
линии
Восток
Запад,
а
середина
Ми ра,
то
есть
Азия
-
МЕЖА,
как
мы
уже
ска за ли,
лежала
поперёк
э той
оси
и
прох од ила
че рез
территорию
Руси.
Межа
ста ла
Ось
Ми ра
тогда,
ко гда
люди
по няли ,
что
ориентацию
сре ди
звёзд
следует
про вод ить
не
по
Солнц у,
а
по
центру
эклиптики.
Сигал
идё т
из
Северного
центра
неб а
в
Ю жный
це нтр
неба
че рез
срединную
Землю.
В
колоде
кар т
Та ро
бук ве
«3» соответствует карта
«Гора Всемогущества» (Хозяйка,
Императрица).
Само
название
кар ты
ук азыв ает
прямо
на
гор у
Ми ра
(Меру),
то
есть
ту
первородную
Землю ,
которая
возкла
в
само м
начале
магии .
Описание
карт ы:
молодая
жен щина
сидит
на
мягком
троне,
котор ый
находится
по сре ди
пшеничного
поля;
невдалеке
-
река
и
лес ;
Хозяйка
облачена
в
лёгкое
пла тье ,
голову
её
венчает
коро на
из
двенадцати
зв ёзд
-
по
числу
знаков
Зодиака,
в
правой
руке
она
держит
скипетр
(ось Мира;
изображение
Межи).
Хозяйка
-
результат
вс тре чи
Ма гини
(Нави)
и
Мага
(Агуны): она олицетворяет соединение противополож­
ностей,
мужского
и
женского
на чала.
Но
женское
на­
226


чало
преобладает:
это
-
женщина,
познавшая
любов ь.
ЛЮБОВЬ
и
последующее
возрождение
че рез
рождение
нового
третьего
из
любви
дв ух
противоположностей.
Любовь
-
это
серд це ,
середина
отношений,
средний
мир,
Земля,
буква
«3». Эт о
-
плодородие,
физическая
и
духов н ая
творческая
сила,
достигшая
своего
осу­
ществления.
Именно
благо-даря
ей
после
нас
остаются
на
Земле
наш и
дети
и
наш и
т руды.
Астрологические
соответствия:
Солнце
в
Козе рог е.
В
древнерусской
мифологии
Земля
представляется
в
виде
коровы
Земун,
из
сосцов
которой
бе рёт
сво ё
начало
Молочная
ре ка
-
река
Ра
-
астрономически
галактика
Млечный
Путь.
Второй
исток
Млечн ог о
1 Іути
-
сосцы
к озы
Сед ун ь.
Эта
река
течёт
в
просторах
Вселенной.
На
Зем ле
ей
соответствует
река
Ра
с
двумя
своими
истоками
-
в
разные
вре ме на
Ту ли ца,
Дон,
Волга,
Нил .
Буква
«3» -
это
середина,
межа,
лежащая
поперёк
движению
луча
свет а,
следующего
из
верхнего
мира
в
ни жний.
Это
место
замеса
-
Москв а,
Зем ля.
Наш
с
вами
мир.
Третий
М ир 195 после верха Ра (1) и низа Нави (2).
145 Отсюда выражение « Мо с кв а
-
Третий
Рим,
чет вёр т ому
не
бывать».
6.6. Буква «Д»
Буква
«Д»
в
кириллице
имеет
чи слов ое
значение
-
4, в глаголице
-
<Ц и имеет числовое значение
-
5.
I Іумерологический знак - 4. По мусульманской системе
Абджад
-
3.
В
Райе
буква
Д
не
име ет
численного
значения,
а
обозначает
СЛОЖЕНИЕ,
то
есть
осн овн ую
способность
и
функцию,
характеризующую
демиурга.
227


Таб лица
6.6.1.
Паспорт
бук вы
«Д»
Порядковый
ном ер
в
Paie
6
Название
Дый
Графический
зн ак
Д,
д
(русск.); англ .
О,
б;
...
Численное
зн ачение
Сложение
Стих ия
Воздух
Средоточие
Небеса
и
Ад
Сила
0°
Удел
2, Гнездо
З нак
зодиака
Весы
Мессия
-
Группа
4
Период
2
Время
го да
2 осень
Закон
Р аія
-
На
Космическом
дереве
Нижний
я рус
Река
До н,
Днепр,
Дунай,
Дне стр
Город
-
Страна
Дан ия
Нот а
До
Цве т
Зв ук
-
П л анета
-
Карта
Та ро
-
Частота
употребления
-
Время
по явл ения
буквы
-
Эра
15164,(6) - 13018,8(3) лет до н.э .
Им ена
Ди ма,
Даша,
Ду ня,
Д анил а,
Д енис,
Душан
228


Сакральный
смысл
буквы
«Д»
связан
с
те м,
что
она
является
1-й
буквой
слов:
лат .
Deus -
Бог,
греч.
—
Демиург,
санскр.
-
Дева
(бог), русск.
Дый
-
имя
древнего
бо га
из
русского
рода
атлантов.
Иероглиф
«Д»
соотносится
с
изображением
кормящих
гр удей .
В
каббалистике
символизм
буквы
«Д»
изоморфен
симво лик е
Двери.
Пифагорейцы
относили
к
букве
«Д»
геометрическую
тетраду
-
тетраграмматон
являлся
формо й
неизречённого
имени
Бо га.
Д
-
буквенный
зн ак
космической
полноты
и
завершённости.
Отсюда
числовое
значение
бувкы
«Д»
-
4.
Буква
«Д»
символизирует
троичность
мира,
заключённую
в
операции
сложения.
Это
отражено
в
теоре ме
Пифагора:
ква др ат
тре ть ей
величины
слагается
из
квадратов
дв ух
других
ве личи н.
Это
у слов ие
справедливо
только
для
прямоугольного
треугольника,
который
является
метрикой
нашего
пр остр ан ст ва.
Именно
в
это м
отношении
буква
«Д»
изв естн а
в
семиотике
суфизма:
у
суфиев
она
объясняет
СЛОЖНОЕ
явл е ние
или
предмет,
то
есть
фу нк цию
сложе ни я.
Буква
«Д»
ассоциируется
с
днём,
алмазом.
На
Ру си
имя
Дый
означает
«День».
Буква
«Д»
е сть
и
в
фи ни­
кийском
алфавите.
Гр еческа я
бук ва
-
Дельта.
В
скан­
динавском
футарке
-
X! - Dagaz - «день». В семитском
Дале т.
В
арабском
-
Джим.
В
старо-
и
церковно­
славянском
-
Добр о.
«Д»
-
5-я
бук ва
почти
вс ех
славянских
кириллических
алфавитов
(только в укра ­
инском
6-я), 4-я
по
счёту
в
семитском,
греческом,
английском
алфавитах.
Этимология
слова
ДОБРЫЙ,
добр,
добра,
добро
приводит
к
массиву
слов :
др.-русск.,
болг .
добър,
сербохорв.
добар,
ж.
добр а,
слов е н.
debar, чеш .,
слв ц.
229


dobry, польск.
dobry,
в.-луж.,
н.-луж.
dobry.
Далее
слово
ДОБР О
родст вен н о
следующим:
лат .
faber -
«ремесленник,
ху до жник », арм.
darbin - «к узн ец», іи
*dhabhro-;
далее,
к
ДОБА,
доблесть.
Наряд у
с
*dhabh
существует
*dhab-
в
д.-в .-н.
tapfar, нов.- в. -н .
tapfer -
«храбрый,
си льны й,
крепкий,
пло тн ый» (Фасмер) .
Д алее
рассмотрим
предложенное
М.
Фасмером
слово
ДОБА
-
«время,
пора», диал.
в
мою
до бу
-
«и
моем
возрасте», укр.
доба
-
«время,
сутки», блр.
доо ;і
-
«физиономия,
нра в», болт,
до ба
-
«время,
пора»,
сербохорв.
доб а
ср.
р.,
словен.
doba - «эпоха,
век,
по ра,
период»,
чеш.,
слв ц.
doba,
польск.
doba •
«момент,
пора», в.-луж.
doba ср.
р.,
н.- луж .
doba.
Первоначальные
формы
среднего
рода
сохранились
в
сербохорв.
и
в.-луж., а также др.-чеш. v ta doby, затем
vtydoby-«в
ту
пор у».
Р одс тве нно
лит .
daba
«природа,
сво йст во,
характер»,
л тш.
daba - «в ид,
способ,
характер»,
dabat -
«быть
угодным,
благоволить», labdabls - «хорошего
вида », лит. dabar -
«теперь», гот. gadaban - « по до ба т ь,
п о дхо дить », gadols
-
«приличествующий,
по дх одя щий»,
что
ведёт
і
«добрый» (Фасмер) .
Таким
образом,
этимология
названия
бук вы
«Д»
-
«день,
время,
пора»,
то
есть
прошедший
день,
законченный
го д.
Поэтому
буква
«Д»
соотносится
с
концом
года.
Это му
времени
соот вет ст в ует
начало
зна ка
Зод и ака
Весы
(как и есть в Книге Ра) .
Си мвол
Весы
также
отражён
в
глаголическом
написании
буквы
Д
-
Д ругое
название
карты
«Хозяин»
св яза но
с
наступающим
новым
врем енем
-
«Сын
Завтрашнего
Дня».
230


6.7. Буква «С»
Буква
«С» - буква всех славянских кириллических
алфавитов: 18-я
в
болгарском, 19-я
в
ру сском
и
бело­
ру сск ом, 21-я
в
се рбс к ом, 22-я
в
македонском
и
укра ­
инском.
Буква
«С»
используется
также
в
пись­
менностях
некоторых
неславянских
народов.
В
старо-
іі
церковнославянском
-
наз ы вает ся
«Слово». В глаго­
лице
по
счёту
20-я,
имеет
вид
'У.
В
кириллице
и
гла го лице
имеет
числовое
значение
- 200.
Таблица
6.7.1. П аспорт бу квы
«С»
Порядковый
номер
в
Paie
7
Название
Сварог
Г р афическ ий
знак
С,
с
(русск .); англ.
С,
с;
...
Численное
значение
10
Стихия
Ого нь
Средоточие
Ого нь
Сила
120°
Удел
3, Счастливая жизнь
Знак
зо ди ака
Лев
Мес сия
Сварог
(правил Египтом,
то
ес ть
Осью
Мира)
Группа
1
Период
3
Вр емя
года
3 лето
Закон
Paia
-
На
Космическом
дереве
Нижний
ярус
Река
Сворка
(Норвегия), река Саврух
(Самарская губерния)
1 Город
Сваружево
и
Св ар ыжь
(Новгородская
231


г у б.), Сворыж (Пско вская
обл. ),
8\ѵаг2у я2С\ѵо (По ль ша), Тѵѵаг ос Ь
и
Т Ь аг азсІ і НгЬ еі ^ (Австрия); Сварка (н а
реке
Рось ), Саварка (бл из
Кие ва),
Сваромля
(на Днепре), Сварынь
(Белоруссия), 8\ѵага\ѵі/ (БсІвѵа Пз
близ
Ростока), Баѵго,
БаѵгеЦс(Далмация),
Б ѵа гс Ьа, 2аѵге се,
Баѵгазсак(Хорватия),
Бхѵагхссіх(Познань), Бчѵагахѵа,
Бх уагус г еду,
З ѵ ѵ аггсѵѵо,
Бхѵагупіе
(Польша), Бѵѵаг ахѵіз (Бал тийско е
побережье), Саврань (Подольская
гу б ер ния), Саврушская слобода
(Самарская губ. ), Бхѵа госгі п (б л из
Дан ци га), Swaroczim (Польша),
Saureggen (онемеченное русское
Саврогово
или
Сва ро го во;
Каринтия)
Страна
Германия
Нота
-
Цве т
-
Зву к
-
План ета
-
Карта
Таро
10, Мощь (С ила)
Частота
употребления
-
Вре мя
появления
буквы
Эра
10873 -8727,1(6) летдо н.э.
Имена:
-
В
первом
значении
бук ва
«С»
-
19-я
буква
древне
русск ог о,
называвшаяся
«слово», с числовым значе
ние м
-
200.
Во
втором
значении
буква
«С»
-
это
приставка
в
словах
здоровый,
смерть,
счастье
232


(ст.-с лав,
съдравъ,
съмръть,
съчПстие)
и
т.
п.
В
эт ом
значении
она
соответствует
др.-инд.
su— «хорош о,
б лаг о»; авест.
hu-,
др.-перс,
и-,
галльск.,
др.-ирл.
su-,
so— «х ор ош о», кимр.
hy, греч.
йуіГ)д
-
«здоровый»,
буквально
- «хорошо
живущий»(М.
Фасмер).
Этимология
слова
«слово»
даёт
параллели:
слов о
-
бл р.
слово,
др.-русск., болг.
слово,
сербохорв.
слово
-
«буква», словен.
slovo" - «прощание», slovo - «буква,
слово»,slov-«зов,
имя», чеш. slovo - «с л ов о», sloveso
«глагол», слвц.
slovo - «с ло во», польск.
s+owo, в.-
луж.,
н. -луж.
s+owo - «с л ово», полаб.
sliivu.
Св яза но
чередованием
гласных
со
«слава»
и
«слыть» .
Далее
праславянское
*slovo, родственно лтш.
slava, slave -
«молва;
репутация;
похвала,
сл а ва», вост.-л ит.
slave -
«честь,
почесть,
сл а ва», slavinti - «с л авит ь,
почитать»,
др.- ин д.
qravas - «слава,
похвала,
уважение,
зов»,
авест.
sravah- - «слово,
учение,
изр е чени е», греч.
кХЕо д,
диа л.
клЕод
ср.
р.
-
«слава», др.- ир л.
сій
-
«слава» (Фасмер).
Из
эти х
этимологий
ле гко
заметить,
что
понятия
«славяне»
-
«кельты»
-
«римляне»196 обозначают одно
и
то
же:
вымышленную,
нап исан ну ю
популяцию
и
историю,
книжную,
театральную,
созданную
би блей ­
с кими
сценаристами
и
писателями
на
основе
русской
фактологии.
Рим
-
это
книжный
рай,
латин-ское
обозначение
язычества.
196 Ромеи,
римляне
-
от
греч.
ртщ а
-
ст.-слав.
«слово», др. -
исл.
гот
-
«речь», готг
-
«голос,
ре чь»; словен.
готоп
-
«бормотание,
ре ч ь», далее речь,
р ечени е,
рай.
«Рим»
-
калька
русского
«язычество».
233


В
скандинавских
рунах
знак
' или ч «Sowilii”
обоз н ачает
«Солнце»
и
стоит
16- м
попорядку.
Буква
«слово»
в
кириллице
и
S в английском алфавите
-
19- с
буквы,
в
русском
-
18-я,
в
еврейском
буква
«Самех» 3
15-я .
Числовое
значение
«С»
в
кириллице
-
200, н
евр ейско м
-
60. Латинская
буква
«S» перед гласными
«е»
и
«і»
является
фонетическим
эквивалентом
буквы
«ци»
в
кириллице, 26-ой
в
кириллическом
алфавите,
и
её
числовое
значение
-
900.
Буква
«С»
или
«S» происходит не от финикий
ского
«shin», «зубы» .
И
не
от
«сигмы» S класс
с ическо го
греческого
языка,
поскольку
ни
«гречес ­
кого», ни «классического»
языков
не
существовало
до
середины
20-го
ве ка.
В
английской
печати
округлая
прописная
Sпоявиласьв «Книгопечатных
дре вно с­
тях»
только
в
1749 году.
До
этого
и
даже
в
конце
19-г о
века
прописная
«S» была больше похожа на «С»
и
исполнении,
б лизк ом
к
«f», где нижний
по лукру г
буквы
«С»
был
заменён
горизонтальной
чер той .
В
еврейском
я зыке
бук ва
считается
священной
и
обозн ача ет
священное
имя
Бога
-
Самех.
Её
иероглиф
стр ел а,
дв иж ущаяся
по
окружности.
Это
на пр авле ние
пр ецесси и,
или
направление
движения
полярной
систе­
мы
координат.
В
священной
геометрии
буква
пр едстав­
лена
в
виде
круга
с
крестом.
Кабб ала
соотносит
это т
знак
с
обозн аче ни ем
облас те й
рая.
Это
уже
декартова
си сте ма
координат.
В
алхимии
б уква
обозначает
обж иг:
когда
из
глины
сделали
кук лу
Адама
и
вд охн ули
в
не го
д ушу,
п отре бов ался
обжиг,
чтобы
закрепить
фор му.
Си мвол
буквы
«С»
появился
уже
в
неолите
и
был
распространён
на
изделиях
из
керамики
в
простран
ств е
культур
крашеной
керамики.
Буква
«С»
прису
і
ствует
среди
графем
винчанского
письма
и
др угих
234


синхронных
видов
письменности.
Это
на
3-5
тысяч
лет
раньше
даже
самой
мысли
о
существовании
выдуманных
семитов.
Буква
«С»
всегда
обслуживала
индоевропейскую
се мью
(как и все другие буквы).
К
семитской
семье
она
до
последнего
времени
отно­
шени я
не
имела.
Начер т ани е
буквы
«С»
в
глаголице
говорит
о
том ,
что
Солнце
восход и т
над
камнем
Алатырь.
Солнце
-
это
Сва р ог,
сын
Бога ,
а
камень
Алатырь
-
это
центр
материализации,
центр
обжига
первого
человека,
си мвол
Мировой
Горы,
находящейся
в
I (ентре Мира.
Из
рисунка
вид но,
что
речь
ид ёт
о
сыне
йо га,
которым
на
Руси
является
Сварог.
Он
и
изоб­
ражён
на
10-й
карте
Та ро
«Сила» .
Гр афи ка
глаголического
зн ака
О'
также
обозна­
ч ает
структуру
года:
год
с
зарубкой,
говорящей
о
его
нач але
и
конце,
праздник
Нов ый
год .
«Вносимый
зодиакальными
созвездиями
порядок
в
расположение
звёзд
на
не бе
естествен н ы м
образом
перекликается
и
с
тем
порядком,
кот ор ый
Сварог,
согласно
отечест­
венной
мифологии,
установил
и
в
слав ян ск ом
об­
ществе...
О
связи
эт ого
бо га
с
небосводом
свид е­
тельствует
и
показательный
параллелизм
в
географи­
ческих
названиях
Каринтии:
рядом
с
м естом
КіигасИЬегу,
т. е.
Саврах(г)ова
или
Сварах(г)ова
г ора
непосредственно
со седствуют
НіттеІЬеіу?,
т.е.
Н ебес ная
гора»197.
197 Серяков, 2004, с.
62.
А .Н.
Афан ась ев
приводит
чёткие
этимологические
да н ные : «Небо у древних славян олицетворялось в
муж ско м
образ е
Сварога.
Назв ан ие
это,
по
значению
сво ем у,
р авно си льно
имени
Оуаиз;
оно
происходит
от
235


сн к.
sur -
блистать
(sura -
бог,
т.е.
б лист ающий
светл ый
-
dêwa, dues); через поднятие звука г в аі
яв ил ась
форма
suar=svar -
не бо
(т. е.
светлое, I
блестящее),
и
в
более
тесном
смысле:
зоди а к,
солнечный
пу ть;
в
Mater verborum др. -ч е шско е
zuor
(svor) объяснено также словом: zodiacus»^ .
Таким
образом,
б уква
«С»
об оз на чает
сына
Бога, I
ко им
на
Рус и
исконно
яв ляет ся
Сварог.
Он
же
хозяин
и
олицетворение
Зодиака.
В
качестве
сына
Сварог
1
является
СЛОВОМ
божьего
изречения.
Его
символ
И
Лев
-
этим ол огия,
связанная
с
понятием
«слава». I
Созвездие
Сварога
се г одня
носит
неандертальское
название
-
«Геркулес», «Отмыкатель Земли», то есть I
Первочеловек
на
Зем ле.
Под
созвездием
Сварога
расп олож ен ы
земли
Западной
Руси,
се г одня
за нят ые
Германией
и
свя зы
ваемые
с
«князем»
Рюриком
-
соколом,
обитающем
на
вершине
Ми ро вого
древа.
В
этих
землях
Сварога
знают
под
именем
Рарог,
Рюрик.
По это му
Ру сь
действительно
начал ась
с
Рюрика,
русское
имя
которому
-
Св арог .
Он
пе рвый
чел о век
на
Земле,
ч ьі*
происхождение
божественное.
Библи я
вспоминает
сынов
бож ьих ,
на
которых
с
войной
шли
адамиты.
6.8. Буква «Ч»
Буква
«Ч»
-
буква
всех
славянских
кириллических
алфавитов.
Она
-
24- я
буква
в
болгарском, 25-я
в
рус ­
ск ом
(числовое значение
-
90), 26-я
в
белорусском, 28
я
в
сербском
и
украинском, 29-я
в
македонском.
Используется
также
в
письменностях
некоторых
неславянских
народов.
В
старославянской
аз бу ках
Афанасьев, T.1, С.
67-69.
236


но сит
название
«чрьвь» (ст.-сл.), то есть «чрево». В ц.-сл.
искажено
до
«червь».
В
кириллице
обыч но
считается
27-й
по
порядку
(в ст.-с л.
азбуке)
или
26-й
(в ц.-сл.
а збу ке)
и
имеет
числовое
значение
90. В гла-голице
по
счету
28-я,
имеет
вид
наполненной
чаши
-
4$и
чис лов ое
зн ачени е
1000.
Таб ли ца
6.8 .1.
Паспорт
буквы
«Ч»
Пор яд ко вый
номер
в
Paie 8
Название
Чур
Графический
знак
Ч,
ч
(русск .)
Чис ле нное
знач е ние
20
Стихия
Вода
Средоточие
Вода
С ила
120°
У дел
3, Счастливая жизнь
Знак
зодиака
Скорпион
Мес сия
-
Группа
2
Период
3
Время
года
3 осень
За кон
Ра іа
-
На
Космическом
дереве
Нижний
ярус
Рек а
Чёрное
море
Г ород
Страна
Нот а
Цве т
Звук
План ет а
Карт а
Тар о
12, Потенция (По веш енны й)
Частота
употребления
Врем я
появления
буквы
Эра
17310,5 - 15164,(6) лет до н. э.
Имен а
Чаровница
237


Этимология
им ени
буквы
«Ч»
-
ст.-сл.
«чрьвь»
обоз н ачае т
по ня тие
АД.
Это
только
др.-русское
чьрвь
(Олонецк .
с бо рн., 15 в.). Макс Фасмер,
фиксируя
тако е
значение,
делает
приписку:
«Неясно» .
Чрево
иск он но
русское
черево
(пишет он же).
Черево
«живот,
чрево», мн.
черева
-
«внутренности», диал.
ч ер ёвко
-
«ребёнок» .
Череп
-
диал.
так же
«кровля па
изб е», черепица,
черепок.
Родственно
др. -инд.
каграпі.ч
м.
-
«черепок,
скорлупа,
череп», др.-прусск.
ке гр ебз
-
«череп», арм.
кагар Йп
-
«череп,
голова»
и
т.д .
Эти мо­
логия
варианта
«Ч» «ч ер вь»
приводит
к
обозначению
внутренностей
ЧРЕВ А 199.
199 Червь
-
народи,
черев,
род.
п.
черева,
черва
-
«заклю­
чённые
в
яч ейках
личинки
пче лы», червлень
-
«пурпур»,
др.-русск.
чьрвь
-
«красная краска,
ткань», ст.-слав.
болг.
червей
-
«червь», чърв,
сербохорв.
црв
-
«червь», црва
«червоточина», словен.
сгѵ - «червь», др.-чеш.
сгѵ - «червь,
личинка
червя», чеш.
слв ц.
с ег ѵ, польск.
с ге гѵѵ, в.-лу ж.
сепѵ, н.-луж.
с епѵ, полаб .
се г(ѵ) Іёг^с е
-
«улитка» (буки,
«лезущий червь») (Фасмер).
Более
шир ок ая
этимология
I
праславянское
*сьгѵ ь
родственно
*сытпь ( см.
чермный),
а
такж е
лит.
кігтіз
-
«червь», кігтиб
-
то
же,
лтш.
сіпА,
др.-инд.
кгші§
-
«червь,
л ичи нк а», нов .-п ерс.
кігт ,
ирл,
сгаіт,
а лб.
кгітЬ.
Отс юда
понимаем,
что
КРИВДА
-
это
нормальное
язы ческое
рождение
ребёнка
от
матери
той
же
КРОВИ.
А
ПРАВДА
-
это
управ л яем ое
рожд ен ие
клонов
и
биороботов,
различных
мутантов
и
химер,
идущее
не
по
крови,
а
под
управлением
того
или
ино го
«научного гения».
Поэтому
Букве
«Ч»
сооі
ветствует
карта
колоды
Таро,
именуемая
«Пове ­
ше н ный».
На
ней
изображён
человек,
вис ящи й
вниз
гол ов ой
-
и
ему
так
комфортно.
238


Разбор
буквы
«Ч»
пок а зывае т,
что
в
наше
врем я
Мир
ид ёт
по
тропе
ПРАВДЫ,
к от орая
является
ложной,
а
не
истинно й.
Истинная
тропа
вов се
не
правильная,
то
е сть
не
ПРАВЛЕННАЯ,
не
прямая ,
не
распрямлённая,
не
выпра вле нная ,
не
исправ­
ленная.
Прямолинейность
-
это
декартизм
и
ньютонианство
-
ложн ые
«науки». Истинная наука
-
кривда,
то
е сть
криволинейное
движение,
то
е сть
КРУГ,
круговое
вра ще ние.
И
наш
Мир
в
форме
ЧАРЫ.
Сосредоточимся
на
чашеобразном
варианте
начертания
букв ы
«Ч».
Чаш а
-
сим вол
чрева,
в
котором
появляется
и
выно сит ся
ребёнок;
символ
накопления
человеческих
клеток
и
человеческих
зна ний ;
симво л
хранилища
знаний.
В
Книге
Ра
буква
«Ч»
связана
со
стих ие й
вод ы
(чаша), которая,
в
св ою
очередь ,
являе тся
внут ре нней
средой
для
ра звит ия
заЧАтия.
Это
и
символический
ЧЕРВЬ
-
в
яблоке,
которое
в
Эдеме
Ада м
и
Ева
вку сили.
Это
и
ребёнок
во
ЧРЕВЕ
мат ери .
Это
и
мысл ь
в
ЧЕРЕПЕ.
Поэтому
мозги
«шевелятся», а мысли «к опо шатс я» .
6.9. Буква «Л»
Бук ва
«Л»
-
её
числовое
значение
в
русском,
английском
и
семитском
алфавитах
-
30, в древне­
р усс ком
-
13- я
буква,
называется
«людиіе». В К а ббале
3.
Греки
на зва ли
эту
букву
«лямбда» .
Римл яне
положили
её
на
бок
-
L. В семитском языке буква «Л»
называется
«lamed», евр.
-
«телёнок» .
В
Райе
буква
«Л»
соответствует
знаку
Зоди ака
Теле ц.
239


Таблица
6.9 .1.
Паспорт
буквы
«Л»
Порядковый
номер
в
Paie 9
Наз вание
Лада
Графический
знак
Л,
л
(русск .), англ.
Ь,1
Численное
значение
30
Стихия
Земля
Средоточие
Зем ля
С ила
120°
Удел
3, Счастливая жизнь
Зна к
зод иака
Телец
Мессия
Ла да
Гр уппа
3
Период
3
Вре мя
года
3 весна
Закон
Раі я
■
На
Космическом
дереве
Нижний
яр ус
Река
-
Город
Страна
Нота
Цвет
Звук
Планета
Карта
Та ро
13, Трансформация (С м ер ть)
Ча сто та
употребления
Врем я
появления
буквы
Эра
4435,5 - 2289,(6) лет до н.э .
Име на
Лад а,
Люда,
Л ида
Этимология
бук вы
«Л»
связана
со
словом
ЛЮ ДИ,
люд
-
блр.
люд,
цслав.
лю дъ,
словен.
ljud, др.-чеш
l ud, чеш.
lid, польск.
lud, др.-русск.,
ст.-слав.
людии
м н ., Оулод,
бол г.
люде,
сербохорв.
дьуди,
с л ове н. ljudje,
ч еш . lidé, др. -ч еш . l’udie, слвц. l’udia, польск. ludzie, в.
240


лу ж. ludzo, н.-луж. luze, полаб. l’âudé, далее др.-русск.,
ст.-сла в ,
людинъ
-
«свободный человек», укр .
людина
«человек», др .- ру сс к .
люжанинъ
Xaikôç.
Родственно
ли т.
liáudis - « на ро д», лтш.
(àudis - «люди», лит.
liaudzià ж.
-
«домочадцы», д.-в .-н.
liut - «н ар о д»200,
ср.-в .-н.
liute,
бургунд.
leudis - «свободный
муж
(человек)»,
а
т акже
гре ч.
ЁХвйОврод
-
«свободный
(человек)», лат.
líber -
то
ж е, líber! - « дет и», пелигн.
loufir - «liber» (Фаемер).
1,(1 Отсюда обозначение лютичей.
То
есть
этимология
бук вы
«Л»
связ ана
не
только
со
множественным
понятием
ЛЮД И,
но
и
так же
к
понятияем
с уп руга
и
детей.
Кроме
этого,
буква
«Л»
ассоциируется
с
любовью,
лаской,
нежностью.
В
русском
языке
буква
«Л»
иногда
из ображ ал ась
как
пучок
лучей,
исходящих
из
центра,
оз н ачая
зн ак
солнца.
То
есть
де ти
в
данном
слу чае
-
это
лучи
отц а-
Солнца.
Понятие
лю дие
в
смы сле
«супруг»
реали зуетс я
в
ру сско м
слов е
ЛАД
или
ЛАДА.
М.
Фасмер
с ооб щает
о
нё м:
Лада
-
(мужское и женское)
-
«супруг,
суп ру га»,
лады й
-
«милый,
любимый», др.-русск.
лада
-
«супруг»,
у кр.
ладо,
лада
-
«супруг,
с уп р уг а», сербохорв.
ла да
-
«супруга».
Нельзя
отделять
от
«лад» .
С ходств о
с
лик.
lada - «uxor», авар, tladi - « ж ен а,
ж ен щин а», халд.
lutu.
')тими супругами являются сын Бога божич Сварог
и
д очь
Бо га
богиня
Лада.
Буква
«Л»
одна
из
самых
др евн их
и
са мых
стабильных
букв.
Её
числовые
зн ач ения
совпадают
во
все х
алфавитах
-
30.
В
Ра йе
числовое
зн ачени е
буквы
«Л»
-
30.
Совпадает
семантика
буквы
«Л», сопря­
жённая
с
понятием
тельца
или
телёнка:
в
Ра йе
буква
241


«Л»
относится
к
зн аку
Зодиака
Телец.
Совпадает
и
семантика
ЛЮДИ
= ЛАДА.
Русские
лю ди
являются
детьми
этих
дву х
богов
-
Сварога
и
Лады.
6.10. Буква « Ж»
Буква
«Ж»
имеет
7-й
порядковый
ном ер
в
кирил­
ли це.
В
греческом
и
латин с ком
алфавитах
данному
зна ку
нет
аналогов.
Буква
«Ж»
не
имела
числового
выражения
в
кириллице,
а
нумерологический
экв ива ­
лен т
в
глаголице
-
7, где выглядела как &
На по мина ет
пиктограмму
жук а.
Об
изобретении
э той
русск ой
бук вы
суще ств у ет
церковная
лег енда.
Она
говорит,
что ,
будто
бы,
буква
«Ж»
изо брете на
составителем
сла вя н ской
азбуки
Кириллом.
Буква
«Ж»
носила
название
«Живёте» .
Этимология
букв ы
«Ж»
говорит
о
совер­
шен но
ин ой
судь бе
её
образования.
Таб ли ца
6.10.1.
Паспорт
бу квы
«Ж»
Порядковый
номер
в
Paie
10
Наз вание
Жива
Графический
зн ак
Ж,
ж
(только русск.)
Численное
зн ачение
Умно жение
Стихия
Воздух
Средоточие
Ж изнь
Си ла
120°
Уд ел
3, Счастливая жизнь
Знак
зо диа ка
Водолей
Мессия
Ж ива
Гру ппа
4
Период
3
Время
года
3 зима
Закон
Р аія
-
На
Космическом
дереве
Н ижний
ярус
Река
Жиздра
242


Город
-
Страна
Рус ь
Нота
Цвет
З вук
План ет а
Карт а
Та ро
Частота
употребления
Время
появления
буквы
Эра
2002-4147,8(3) лет н. э.
Имена
Жива
Древ ни е
из ображ ени я
бук вы
«Ж»
встречаются
уже
в
неол ит е.
Есть
да же
фрагмент
кер ами ческо го
сос уд а,
на
котором
тщательно
нач ерт ана
буква
«Ж».
М.
Ф ас-
мер
о
ней
говорит:
Ж
-
седьмая
буква
русского
алфавита,
д рев нерусское
название
-
«живѣте»
-
2-е
лиц о
множественного
чи сла
повелительноего
накло­
нения
от
ЖИТИ.
Этимологию
г ла гола
ЖИТИ:
живой
-
жив,
жива,
живо,
др.-рус ск.,
ст.-слав.
живъ,
болг.
жив,
сербохорв.
ж ив,
жив а,
сл о вен. ziv, ziva, чеш., слвц . ziv, польск . zywy,
в.-луж.
ziwy, н.-луж.
zywy. Ро дст вен но ли т.
gyvas, лтш.
dzfvs - «живой,
свежи й,
бодрый», др.-прусск.
gijwans
(вин.
мн.), др.-инд.
jiväs - «живой», др.-перс.
jiva—
«живущий», лат. vTvus, греч.
ßioq - «жизнь», гот.
qius -
«живой», д. -в .- н .
quec, chech, нов. -в. -н.
Quecksilber -
«ртуть» (букв,
«живое серебро»), keck - « сме лы й,
дер зкий », ирл. biu, beo - «жи вой», кимр. byw.
И зобра жен ие
буквы
«Ж»
соотносимо
с
иерогли­
фом,
символизирующим
во
всех
древних
языках
бога.
Гак,
в
частности,
звезда
«*» является обозначением
бога
в
шумерском
языке.
Аналогичный
знак
составлен
243


для
обозначения
име ни
Иисуса
Христа.
В
Ра йе
этоі
зна к
пок азыв ает
У МНОЖЕ НИЕ
и
соо тв етс тв ует
богин е
Живе
-
то й,
которая
в
Древ не й
Ру си
бы ла
ответственна
за
жи знь
на
Зем ле.
Знак
«*» и сейчас
используется
в
качест ве
обозначателя
умножения
н
компьютерных
программах.
6.11. Буква « Т»
Буква
«Т»
-
19- я
буква
в
греческом
алфавите;
в
латинском,
старославянском
и
русском
алфавитах
-
20-я,
в
семитском
-
последняя
букв а.
В
скандинавском
Т
-
Ті ѵѵах
-
Тюр
-
17- я
буква.
Чи сл овое
значение
■■
300.
Нередко
употреблялась
в
словах
греческого
пр о­
исхождения
для
пер еда чи
9\
Таблица
6.11.1 .
Паспорт
бук вы
«Т»
Порядковый
но мер
в
Paie:
11
Название:
Троян
Графический
знак:
Т,
т
(русск .), англ .
Т,1
Численное
значение:
100
Стихия:
Ого нь
Средоточие:
Земля
(место смыкания Верха и
Низ а)
Сила:
240°
Удел:
4, Тьмы пах
Знак
зодиака:
Стр ел ец
Мессия:
Троян
Груп п а:
1
Пер ио д:
4
Время
года:
1 зима
Закон
Ра ія:
-
На
Космическом
дереве:
Нижний
яр ус
244


Ре ка:
-
Г ород:
Троя,
Тр оицк ,
Турин,
Тарту,
Тартус
Страна:
Турция,
Рим,
Туркестан
Нот а:
-
Цвет:
-
З вук:
7
Планета:
Солнце
Карта
Та ро:
21, Мир
Частота
употребления:
-
Время
поя вле ния
бу квы:
-
Эра:
19312,5 - 17166,(6) лет до н. э.
И мена:
ТРУВОР
В
к ачест ве
символизма
буквы
«Т»
приписывают
ей
следующий:
символ
р авн о весия
противоположных
начал
-
жизни
и
смерти,
молодости
и
старости,
но чи
и
дня ,
белого
и
чёрного;
её
планета
-
Со лн це.
В
не о­
литическом
пис ьме
бук ва
«Т»
была
распространена
широк о .
Т
-
20-я
бук ва
древнерусского
алфавита,
к оторая
н аз ывал ась
«твьрдо» (твёрдый).
Твёрдый
-
блр.
цв ёрды ,
др.-русск.
твьрдъ,
ст.-сла в.
гврьдъ,
бол г.
твърд,
сербохорв.
тврд,
сл о вен.
Сгсі,
ч еш.,
слв ц.
Ѵѵгсіу,
пол ьск .
Іхѵа г сіу,
в.-луж.
Гххд егд у,
и.- луж.
(\vardy. Праславянское 'Тѵь г бъ
родственно
ли т.
МПаэ
-
«твёрдый,
прочный», лтш.
Мйэ
-
«крепкий,
твёрдый»,
дал ее
тво р,
творить,
тварь.
Сюда
же
др.-русск.
твь рдь
«небосвод,
н еб есная
тв ерд ь,
у креплен и е,
темница», а
так же
твередить
-
«обременять непосильной ношей»
(Даль,
пск овс к.,
тв ер ск.).
Сюда
же
твержа
-
«укрепление,
крепость», чеш. ¡угг
-
то
же,
с лв ц. Ѵѵгсіг,
др.-польск.
схѵігсЬа,
польск. Ѵѵѵіегсіга(Фасмер).
245


На
рис. 4.4.1
слева
показана
карта
мира
с
располо­
жением
осе й
в
вид е
буквы
«Т».
Сп рава
Ось
Мира,
идущая
вдоль
реки
Дон
(Танаис) .
В
Ра йе
букв а
«Т»
принадлежит
трёхголовому
дракону
Трояну.
Её
зна к
Зодиака
-
Стре лец .
В
этом
контексте
буква
«Т»
олицетворяет
лук
со
вложенной
для
выстрела
стрелой
Эта
же
стрела
символизирует
г ра ницу
-
между:
жизнью
и
смертью,
молодостью
и
старостью,
ноч ью
и
днём,
белым
и
чёрным
и
т. д.
Стихия
буквы
«Т»
-
огонь,
планета
- Солнце.
Численное
зн ачен ие
-
100.
6.12. Буква « М»
Буква
«М»
-
буква,
обозначающая
воду.
Эт от
знак
е сть
во
всех
без
исключения
др евн их
алфа ви тах,
включая
неолитические
и
рунические.
У
финикийцев
буква
называлась
«теш», что якобы было обозначе ­
н ием
воды .
Греки
переименовали
её
в
«мю», затем
буква
п ере шла
в
латинский
алфавит.
Таблица
6.12 .1.
Паспорт
бу квы
«М»
Порядковый
номер
в
Paie
12
Название
Мара
Графический
знак
М,
м
(русск .), англ .
М,
ш
Численное
знач е ние
200
Стихия
Вода
Средоточие
Море,
околоплодные
вод ы
Сила
240°
Уд ел
4, Тьмы пах
Знак
зодиака
Рыб ы
Мессия
Мара
(христ.
Мария)
Группа
2
Период
4
Врем я
года
1 весна,
Мар т
246


Закон
Ра іа
-
На
Космическом
дереве
Нижний
ярус
Река
Мара,
Мар иц а,
Мраморное
м.
Г ород
Самара,
Самарканд
(Мараканд)
Страна
М арави я
Нота
Цвет
Зв ук
Планета
Карта
Таро
Ча сто та
уп отре бле ния
Вре мя
поя вл ения
букв ы
Эра
143,8(3) год до н.э .
- 2002 год
н .э.
Имена
М ара,
Ма р ина,
Мира
Символизм
буквы
«М»
состоит
в
т ом,
что
в
ней
заключено
и
мужское,
и
ж ен ское
н ачал о.
С ама
буква
явля етс я
сим в олом
воды
-
её
изображение
повторяет
волны.
В
ря де
систем
эта
буква
считается
соот­
ветствующей
природному
первоначалу,
даю ще му
начало
вс ем
временным
и
природным
формам
существования.
И
в
индоевропейских,
и
в
семитских
языках
буква
«М»
соотносится
с
принципом
вод ы
и
рожде н ия:
Мать,
Мхат ,
Мадхава,
Май я,
Ману
или
мантры.
Санскритское
«ма»,
соответствующее
числу
5,
свя за но
с
водой
через
крокод и ла
-
знак
Зодиака,
соответствующий
Козерогу.
Но
в
алхимии
буква
«М»
означает
андрогинную
природу
воды
в
её
пе рвон а­
чальн ом
состоянии
Великой
Пу чины.
Её
зн ак
-
247


Скорпион,
её
пл ане та
-
Марс,
её
музыкальная
тон а
ре.
Иероглифом
для
неё
является
женщина.
М
-
13- я
бук ва
в
рус ском ,
английском
и
евр ейско м
алфавитах,
в
гр еческо м
(мю)
-
12-я ,
в
кириллице
14-я ,
а
в
арабском
алфавите
-
24-я.
Как
римская
цифра
эта
буква
обозначает
1000, а в семитском алфавите и н
кириллице
М
равн а
40.
Кроме
то го,
в
семитском
и
лат ин ском
алфавитах
М
об о зн ачает
числительное
для
«неопределимого числа», сравните русское слово
МНОЖЕСТВО
и
математическое
обозначение
множества
-
М.
М.
Фасмер,
говоря
о
том,
что
М
-
14-я
буква
древнерусского
алфавита,
и
она
имеет
числовое
зн а­
чение
-
40,
приводит
древнерусское
и
церковно­
славянское
название
буквы
«М»
-
«мыслите»,
а
этимологию
этог о
слова
относит
к
слову
МЫСЛ Ь
-
мы сл ить,
мыслю,
ст.-слав.
мысл ити ,
мыш л ыж,
болг.
мисля,
сербохорв.
мйслити,
мйсли"м,
сл ове н.
misliti,
mislim, чеш.
mysliti, слвц.
mysliet, польск .
myslec, в .-
л у ж . myslic, н. -луж. myslis (Фасмер).
Дал ее,
это
слово
родственно
лит.
maudziu,
maudziau, mausti - «т о ск о ват ь
по,
страстно
желать »,
apmaudas - «досада», гот.
gamaudjan - «н ап ом и н ать»,
ufarmaudei - « з абв е ни е»,
греч.
циѲод
-
«речь» .
циѲЕоцаі
-
«говорю,
беседую,
обду мыва ю », ср.-ирл.
smuainim - «д у ма ю» (*smoudnio), нов.- пе р с ,
ш буе
«жалоба» (у из d), must - т о
же.
В
Райе
буква
«М»
имеет
тот
же
по рядко вы й
номер,
что
и
в
колоде
Тар о.
Однако
чи слов ые
значения
расходятся:
в
Ра йе
-
200 против 40 в Таро .
В
Райе
бук ва
«М»
относится
к
знаку
Зоди ака
Рыбы
и
по
символизму
совпадает
с
этим
зна к ом:
одн а
рыб а
плывёт
вперёд
и
олицетворяет
жизнь,
которую
248


подарила
МАТЬ;
другая
рыба
плывёт
вспять
и
олицетворяет
смерть,
которой
являем ся
богиня
МАРА.
Человек
жи в,
покуда
он
мыс лит ,
поэт ому
существование
мыслей
в
голове
является
главным
признаком
того,
что
человек
ещё
не
пе решёл
в
мир
м ёр твых,
и
наоборот,
родившийся
новый
человек
несёт
в
се бе
св ои
собственные
мыс ли,
которые
складываю
его
жизнь.
То
есть
Мать,
рождая,
наделяет
человека
способностью
мыслить,
а
Мара,
умерщвляя,
от нима ет
у
чел о века
эту
способность.
6.13. Буква « П»
Буква
«П»
встречается
в
самых
древних
системах
письма
(Винча)
и
во
всех
без
иск л ючен ия
видах
п ис ьме ннос ти,
существовавших
на
территориях,
ч ерез
которые
проходил
Великий
северный
(русский)
торговый
пу ть
(5 тыс.
до
н.э.
-
1 тыс.
н .э.).
Эта
торговля
достигала
Древ не го
Египта,
в
котором,
как
полагают,
буква
«П»
совпадала
с
иероглифом,
обозна­
чающим
РОТ.
Ближневосточные
жители
модифици­
ровали
и
наз вал и
эт от
иероглиф
«ре» .
С
таким
названием
б уква
«П»
за фик си рован а
в
финикийском
алфавите.
В
греческом
это
стала
буква
«пи»,
а
римляне,
перенявшие
эту
бук ву,
пр идал и
букве
современный
лат ин ский
ви д.
Таблица
6.13.1 .
Паспорт
буквы
«П»
Порядковый
номер
в
Paie
13
Название
Пер ун
Графический
зн ак
П,
п
(русск .), англ .
Р,
р
Численное
зн ачение
4
249


Стихия
Земля
Средоточие
Прах???
Си ла
240°
Уд ел
4, Тьмы пах
Знак
зод иака
Дев а
М ессия
Перун
Гру ппа
3
Период
4
Время
года
1 осень
Закон
Р а1я
4
На
Космическом
дер еве
Ниж ний
ярус
Р ека
Пе на
Город
Пермь,
Перово,
Пер ун
(Украина),
Перуново
(Беларусь), Перуджа
Страна
По ль ша,
Пр уссия ,
Биармия
Нота
Цвет
Зо ло той
и
сереб р я ный
(цвет молнии)
Зв ук
Пе ние
Пл анета
-
Карта
Таро
4, Император ( Хо зяин)
Частота
употребления
-
Время
поя вл ения
букв ы
Эра
13018,8(3) - 10873 лет до н . э.
Име на
Перуша,
Параша,
Перес...
Буква
«П»
является
16- й
буквой
в
русск ом,
греческом
(«пи») и в английском (Р)
алфавитах,
а
также
17- й
-
в
кириллице.
Её
числовое
зн ачен ие
в
кириллице,
греческом
и
семитском
-
80, тогда как у
250


пифагорейцев
её
числом
яв ляет ся
100.
Её
планетой
являе тс я
Марс.
Кир илли че ска я
«П»
носит
название
ПОКОИ.
Этимология
этого
слова
такая.
По кой
- др.-русск.
покои,
ст.-слав.
покои,
болг.
покой,
сербохорв.
покоЗ
-
«спокойствие», словен.
pokoj, род .
п.
-oja, чеш.,
слвц.
pokoj, польск .
pokoj, -oju - « м ир;
к омн ата», в.-луж., н. -
л уж.
pokoj. Другая ступень вокализма:
ст.-слав.
почити
(см.
почить),
родс тв енн о
ла т.
quies,
- etis ж.
-
«спокойствие,
со н,
мир », quietus - «сп окой ный»,
requiesco - « пок оюсь», гот. hjeila - «в рем я,
д ос уг », авест.
syata- - «обрадованный». Отсюда покоить (Ф асмер).
В
Каббале
по
традиции
«не»
символизируется
рто м.
Ей
соответствует
4-й
аркан
колоды
та ро
Император.
В
Ра йе
эта
буква
называется
ПЕР УН
и
отн оси тся
к
зн аку
Зоди ака
Дева.
Семантика
бук вы
«П»
слож н а.
Но,
прежде
всего,
она
связана
с
богом
Перуном.
Это
то
божество,
которое
разрушает
Башню
в
колоде
таро.
Его
стрелы-молнии
крушат
каменную
кладк у
Башни.
Созвездие
Перуна
(Волопаса)
находится
на
Оси
Мир а
(символом которой является башня)
-
это
мнимая
неб есная
ось ,
которая
фиксирует
окончание
ста рог о
и
наступление
нового
ГО ДА
-
то
есть
бог а.
Именно
по
этой
пр ич ине
Перун
крушит
Башню
ста рог о
Бога
-
чтобы
начать
постройку
Ба шни
нового
Бога,
то
есть
нового
ГОД А.
Это
вре мя
приходится
на
на чало
осени
-
23 августа .
Это
и
начало
астроно­
мического
врем ен и
Девы,
когд а
вся
природа
н ачин ает
разрушаться
и
уходить
на
зимний
ПОКОИ.
В
скандинавском
футарке
буква
«П»
(Р)
обозначается
как
L Её название PEREU,
то
есть
251


Перун.
Исследователи
уп орст в уют
и
пишут,
что
якобы
«значение этой руны не ясно» .
6.14. Буква «X»
Буква
«X» - 23-я
буква
древнерусского
алфав ита,
числовое
значение
-
600.
В
греческом
алфавите
буква
«X» 22-я ,
в
английском
-
24-я.
Буква
«X» называлась
ХЕР.
По
мнению
М.
Фасмера,
это
слово
рассма тр и ­
вается
как
сокращение
слова
«херувим» .
Но
допус­
кают
также
происхождение
из
гре ч.
/аТрв
-
«привеі
тебе» (отсюда «похерить»).
Сл ово
Херув им
ничего
особенного
не
да ёт:
херувим
др.-русск.
херувимъ,
ст,-
слав.
херовимъ
уероорфі.
Из
гре ч.
%8роиР?ц
от
др ,-
еврейск.
кегйЬТт
(мн.) от кегйЬ
-
«херувим».
Т абл ица
6,14.1, Паспорт буквы «X»
Порядковый
номе р
в
Paie
14
Название
Х оре
Граф ическ ий
зна к
X, х (р у сск.), англ.
Н, 11
Численн ое
значение
Выч ит ание
Стихия
Воздух
Средоточие
-
Си ла
240°
Удел
4, Тьмы пах
Зна к
зодиака
Близнецы
Мессия
Хоре,
егип .
Г ор,
отражённый
Перун,
Аарон?
Группа
4
Период
4
Время
год а
1 лето
Закон
Ра1я
-
252


На
Космическом
дереве
Н ижний
яр ус
Ре ка
Речка
Хорса
(Архангельская обл. ),
Хорсово
болото
и
овраг
Хорсов
(Новгород-Се вер ская
о бл.)
Гор од
Кор с унь
(Херсон), Херсонес,
се ло
Хър со во
(Болгария,
Разградская
об л.),
Хорезм
Страна
Остров
Хортица,
Хорватия
Нот а
-
Цве т
-
Зв ук
Хор
Пла не та
-
Карта
Таро
16, Предводитель Могущественной
Армии
(Башня)
Час то та
употребления
-
Время
появления
буквы
Эра
4435,5 - 2289,(6) лет до н. э.
Име на
Хо рив
В
религии
херувимы
-
это
ангелы,
охраняющие
рай
и
божественную
сла ву.
Пр едст авл енн ые
в
Ка б­
б але,
херувимы
олицетворяют
собой
всё
самое
с в етлое,
что
присуще
чел овечес кой
жизни:
рождение
реб ён ка,
утреннее
пробуждение,
восход
солнца,
ти­
шину,
появление
первых
весенних
цветов,
запах
тающего
сн ега
и
природную
свежесть.
Буква
«X» -
важный
маг и чески й
знак.
Она
пред­
ставляет
собой
скрытое
оккультное
число.
В
мате­
матике
скрытое
оккультное
число,
обозначенное
10.
Символизирует
косой
анд р еевски й
крест.
Бу ква
«X»,
253


расположенная
внут ри
круга,
встречается
как
настенный
знак
и
имеет
значение
«человек внутри
своей
собственной
оболочки».
По
мне нию
некоторых
толкователей,
буква
X также представляет собоіі
един ст во
двух
миров,
зна к
крест а
света
и
знак
Логоса
как
микрокосмоса,
распятого
в
пространстве
(Христа) .
В
Райе
буква
«X» определяет математическое
действие
«минус»
или
«разделить» .
Отсюда
же
происходит
слово
«похерить» .
Пер во начал ь но
оно
означало
«перечеркнуть крест- на к ре с т », как,
напри­
мер ,
у
Лескова:
Вл а дыка
решение
консисторское
о
назн ачен ии
следствия
хером
перечеркнул
(Ушаков) .
Си мво лизм
такого
действия
зак лючён
в
на черта н ии
бук вы
«X»: она получается в результате деления
целого
круга
двумя
косыми
линиями
на
четыре
ча сти
на
четыре
УГЛА.
Эти
уг лы
и
являются
выдуманными
АНГЕЛАМИ.
Сравните:
УГОЛ
-
англ , angle, исп.
ángulo, ит .
angolo,
к атал, angle, лат.
angulus, порт, ángulo, цыган,
вэнг ло ,
серб,
угао,
ст.-слав.
жг лъ.
И
тут
же
обнаруживаем
слова
с
корнем
ХЕР,
обозначающие
уг ол,
-
шве д, hörn,
да т. hjome, голл. hoek, чеш. roh.
Из-за
формы
буквы
«X» её название «х е р»
часто
использовалось
для
обозначения
чего-либо
кресто­
об разн ог о:
у
Даля
упоминаются
«игра в херики -
оники» (крестики-нолики)
и
выражение
«ноги хером»
как
противоположное
«ноги колесом».
В
Ра йе
б уква
«X» связана с именем бога Хорса
(др .-ру с.
Хърсъ;
в
пр едел ах
Русской
империи
-
авест.
hvaro xsaetom, пехл .
xvarsét, перс, xurset «сияющее
со лн це», осет.
хур
«солнце») -
бог
хода,
или
движения
Солнц а .
254


Академ ик
Б.
А.
Рыбаков
связывает
происхождение
Хорса
с
древнескифским
периодом,
В.
В.
Седов
с
периодом
Черняховской
культуры
(2-4
вв .).
В
цер ­
ковной
сказке
«Повести временных лет»
сказано,
что
в
980 году князь Владимир I
Святославич
«постави
кумиры
на
холму
вне
двора
теремнаго:
Перун а
древяна...
и
Хърса,
Дажъбога,
и
Стрибога,
и
Симарьгла,
и
Мокошъ».
Церковники
счит ают ,
что
были
бо ги
(в смысле рилигии), в то время как эти
персонажи
являлись
участ н икам и
астрономических
сказок
вс ех
народов,
окультуренных
древ ни ми
русами.
В
друг ой
церковной
с казке
«Хождении Бого­
родицы
по
мукам»
то же
говорится
о
Хоре е: «богы
прозваша
солнце
и
месяцъ,
землю
и
воду...
Трояна,
Хърса,
Велес а,
Перуна
на
богы
обратима ».
Хо ре
упоминается
в
одной
из
ре дакц ий
ещё
одной
церковной
сказки
«Беседы трёх святителей»,
в
кот орой
Ва с илий
о тве ча е т: «Два ангела громная есть,
елленскій
старецъ
Перунъ
и
Хорсъ
жидовинъ,
два
еста
ангела
мо л н іи н а »TM (Есть два громовых ангела:
эллинский
старец
Перун
и
Хорс-жидовин
-
вот
два
молнийных
ан ге ла).
Башня,
изображённая
на
одн о­
имённой
карте
Таро,
разбита
молнией
Хо рса.
Вообще
же
сп ор
между
соответствиями
Перун а
и
Хорса
ид ёт
давно.
Немец
Вундерер,
путешество­
вавший
по
Ру си
в
1589 - 1590 годах,
описал
идол
К орса
бли з
Пс к ова: «Перед городом ( Пс к ово м)
мы
видели
двух
идолов,
которы е
были
издревле
поставлены
жре цами
и
которым
они
поклоняются.
Именно,
Ус ла да,
кам енн ое
изображение,
которое
201 Мансикка В.Й .
Рел и гия
восточных
славян.
М.:
ИМЛИ
им.
А.М .
Горького
РАН, 2005.
С.
164.
255


держит
в
рук е
крест,
и
Корса ,
к оторы й
стои т
на
змее ,
имея
в
одной
ру ке
меч,
а
в
другой
—
огненный
202
луч»
.
И
здесь
можно
в
образе
Хорса
у ви деть
Перуна,
с
которым
обычно
и
сопоставляется
зме ебо рец .
Рассматривая
совместно
семантику
Х орса
и
Пер ун а,
определимся,
прежде
всего,
в
следующем:
оба
эти
пе рсон ажа
расположены
вд оль
Оси
Мир а.
Хрс
находится
на
Оси
Мира,
проходящей
сегодня
через
Купалу
(летнее солнцестояние)
и
Карачун
(зимнее
солнцестояние).
А
Перун
расположен
на
перпенди­
кулярной
Оси
Мира,
проходящей
через
Комоедицу
(день весеннего равноденствия)
и
О всень
(день
осеннего
равноденствия).
Созвездие
Змия- Др ак она
ра спо л агает ся
в
центре
Эклиптики.
Таким
образом,
оба
-
и
Хоре,
и
Перун
-
н а ходятся
каждый
на
св оей
Оси
Мира
и
своим
оружием
(мечом
или
копьём)
ук азыв ают
на
созвездие
Д ракона,
то
есть
«бьются со Змеем» .
Поэтому
и
кумиры
Перуна
и
Хорса
располагались
рядом
-
оба
они
з адав али
крестообразную
систему
небесных
координат.
Имен ем
Хорса
назван
Х оре зм.
Хоре
-
бра т
Перуна.
В
церков­
ной
сказке
«Слове о полку Игореве»
говорится,
что
Всеслав
Брячиславич
«въ ночь влъкомъ рыскаше:
изъ
Кы ева
дорискаше
до
кур ъ
Тмутороканя,
великому
Хръсови
влъ ко мъ
путь
прерыскаше».
Вун дере р
И.
Д.
Путешествие
по
Дани и,
Ро ссии
и
Шве ции
с
1589по1590//Щитизодчий(Путеводитель
по
древнему
Пс ко ву).
Псков.
Отчина.
1994
256


6.15. Бу кв а «Й»
Бука
«Я» (Й)
-
б уква
большинства
славянских
кириллических
алфавитов;30-я
в
болгарском, 32-я
в
белорусском, 33-я
в
русском
и
украинском,
во
всех
чет ырёх
последняя;
из
сербского
исключена
в
с ере­
дине
19- го
века,
в
македонский,
построенный
по
обр азц у
нового
сербского,
не
вводилась.
Используется
также
в
большинстве
кириллических
письменностях
несл авя нск их
языков.
В
церковнославянской
азбуке
также
называется
«Я» .
В
церк овн осл авя н ской
азбуке
буква
«Я»
обыч но
считается
34- й
по
порядку.
Таблица
6.15.1 Паспорт буквы «Й»
Порядковый
ном ер
в
Paie
15
Наз вание
Йарило,
Ярил о
Графический
з нак
Й,
й
(русск .)
Численное
знач е ние
5
Стихия
Огонь
Средоточие
Близ
полюса
м ира
Си ла
360° = (1+2)*4х5 х6 = Зх4 х5 х6 =
12x30
Уде л
5, Яга баба и Велес
Зна к
зо диа ка
-
Мессия
-
Г руина
1
Период
5
Время
года
-
Закон
Раія
5
На
Космическом
дереве
Верхний
яр ус
Река
-
Гор од
Ярославль
Страна
-
Нот а
-
257


Цве т
-
3вУк
Ягать
План ета
-
Карта
Та ро
5, Иерофант (Яро фант)
Частота
употребления
-
Время
появ ле ния
буквы
-
Эра
-
Имена
Ярко,
Ярослав,
Ярославна
Форма
современной
буквы
«Я»
похожа
на
зеркаль­
ное
отображение
латинской
буквы
«Я» .
Буква
«Я»
в
фо рме
А
использовалась
в
русском
письме
уже
в
10- м
ве ке
и
никогда
не
менялась.
Я
-
33-я
буква
др ев не­
русского
алфавита.
В
качестве
числового
обозначения
«А»
употребляется
наряду
с
«Ц»
нач иная
с
конца
14- го
в ека
как
зна к
для
900 (Фасмер).
Буква
«Я»
-
си мвол
материального
и
духовного
св ета;
си мво л,
по с тижимый
разумом,
мужская
сущ­
но сть
мудрости.
Я
-
символ
превосходства
человека
над
природой,
осознание
человеком
св оих
достоинств,
стремление
человека
заявить
о
себе
как
о
личности,
вырва ть ся
из
однородной
социальной
среды.
Я
-
философия
индивидуума,
заявившего
о
се бе
как
о
человеке,
способном
не
только
объяснить
окружаю­
щую
его
природу
и
общественную
среду,
но
и
повлиять
на
них .
Буква
«Я»
использовалась
в
качестве
приставки
с
ослабляющим
или
приблизительным
оттенком
зн аче­
ния:
ср.
русск.-цслав.
ябр ѣди е,
наряду
с
ц.-слав.
а брѣ дие,
об р ѣдь,
болт,
я-вдовица
-
«вдова», сербо -
хорв . ]апад
-
«тенистое место» = запад
-
то
же,
блр.
258


як ор іць
-
«корить»; коріць
-
то
же
(Фасмер). В .
Даль
приводит
интересное
слово
-
УЯЧИТЬ
кого,
влад.
уход и ть,
уморить,
погубить
(Уячили бурку крутые
горки!). В нём «Я»
является
корнем.
Я
-
также
местоимение,
д р.-р усск.
язь ,
я
(и то,
и
друг ое
-
в
Мстислав,
гр ам.
ИЗО
г.), ст.-с лав.
азъ
¿yd),
реж е
П зъ,
бо лг.
аз,
яз,
сер бохорв . ja, словен. jaz, ja, чеш.
ja, др.- че ш. jaz (совр.
чеш.
фо рма
-
с
начала
14-го
в .),
слв ц.
ja, др. -п ольск .
jaz, польск.,
в.-луж.,
н. -луж.
ja,
полаб.
joz, jo.
Праслав.
*агъ отличается своим
в ок али змом
от
родственных
форм,
ср.
др.-лит. es, лит.
as, лтш. es, др.-прусск. es, as, др.-инд. aham, авест. az9m,
др.-перс, adam, арм.
es, венет,
ег о,
греч.
¿yd), лат.
ego,
г от.
ік
"я".
Наряду
с
и.-е.
*eg- (греч.,
лат. ,
гер м.),
суще ст во вало
и.-е.
диал. *egh- ( др.-и н д. , ве нет.).
В
Ра йе
бук ва
«Я»
носит
имя
бог а
Ярилы.
Эт от
бог
приходит
на
Землю
в
образе
ярого
весеннего
Солнца
и
оплодотворяет
её.
От
такого
соития
Земл я
род ит.
В
это м
и
заключён
смы сл
зеркального
изображения
буквы
«Я»
по
отношению
к
букве
«R».
И
если
вторая
показывает
прямое
действие
солнца
Ра
(Ря в слове
Рязань
-
букв .
«Занимающееся (в о сх одя щее
солнце)
Ря »),
то
первая
д ем онст ри рует
отв ет,
получаемый
солнцем
Яр.
Именно
по это му
букве
«Я»
соответствует
огненная
стихия.
Поэтому
же
бук ва
«Я»
не
входи т
в
сос тав
зодиакальных.
Таким
образом,
буква
«Я»
-
это
лучи
Ра,
которые
вернулись
на зад
к
Солнцу
и
рассказали
(высветили)
об
освещённом
об ъекте .
В
контексте
РЕЧИ
буква
«Я»
явля е тся
словом,
которое
вернулось
говорящему
в
в иде
узн ав аемог о
изречения,
которым
обозначен
тот
или
иной
объект
(или явление)
окружающего
ми ра.
То
есть
некий
демиург
на чин ает
давать
миру
соот­
259


ветствующие
имена:
например,
пусть
буде т
дерево
и
дерево
стало
таким.
Но
только
после
то го,
как
кто-то
другой
вернул
нарекателю
изречённое
им
слово,
мир
стал
узнаваемым,
то
есть
сотворённым.
По
этой
причине,
согласно
ря ду
толкований, «Я»
-
это
сл ово,
с
по мо щью
которого
образовали
мир .
6.16. Буква «Б»
Буква
«Б»
-
вторая
буква
в сех
славянских
и
большинства
прочих
кириллических
а лфав итов .
В
старо-
и
церковнославянской
азбуке
носит
название
«букы» (ст.- сл .)
или
«буки» (ц. -с л .),
то
есть
по-
современному
просто
«буква». В кириллице числового
значения
не
имеет,
в
глаголице
вы глядит
как
И1,
и
имеет
числовое
значение
-
2.
Таб ли ца
6.16.1.
Паспорт
бу квы
«Б»
Порядковый
номер
в
Paie
16
Наз вание
Белобог
Графический
зна к
Б,
б
(русск .)
Численное
зн ачение
2000
Стихия
Вода
Средоточие
Близ
пол юса
мир а
С ила
360°=(1+2)х4х5х6 =Зх4х5хб =
12x30
Удел
5, Яга баба и Велес
Зна к
зодиака
-
М ессия
-
Гр уппа
2
Период
5
Время
года
-
Закон
Раі я
-
На
Космическом
Верх ний
ярус
260


дереве
Река
Бела я,
Белое
мор е
Гор од
Белев,
Би бл,
Вавилон
(Babylon),
Белфаст
Страна
Белоруссия
Нот а
Знак
«бемоль» (нижний)
Цве т
-
Зву к
-
Пл анета
-
Карта
Та ро
-
Ча сто та
употребления
-
Врем я
поя вл ения
буквы
-
Эра
-
Им ена
Бэла
Буква
Б
-
вторая
бук ва
всех
славянских
и
боль­
шинс тва
прочих
кириллических
алфавитов.
В
стар о-
и
церковнославянской
азбу ке
носит
название
«Букы»
(ст.- сл .)
или
«Буки» (ц. -с л .), то есть современному
просто
«Буква».
В
кириллице
числового
зн аче ния
не
имеет,
в
глаголице
выгля дит,
как
К,
и
имеет
числовое
значение
=2.
Происхождение
глаголической
формы
оконча­
тельно
не
выяснено.
Некоторые
выводят,
будто
бы
кир и лл и ческая
форма
Б
происходит
от
одного
из
начер т аний
гр еческо й
бе ты
(р) .
есть
мне ния ,
что
Б
-
финикийского
происхождения.
Однако
против
неё
выступают
буквы,
известны
в
письменности
культур
крашеной
керамики,
в
том
числе
и
культуры
Винча
(Сербия).
В
зап адн осерб ской
кириллической
письмен­
но сти
(босанчице)
буква
«Б»
час то
изображалась
повёрнутой
на
четверть
оборота
по
часовой
стре лке .
261


В
кириллице
Б
им еет
название
«Буки», в гре­
ческо м
-
Бета,
в
еврейском
-
Бет
(дверь храма или
наука),
в
английском
-
Би.
Дуальный
симво л :
под ра зум ева ет
двойственную
природу
-
биметаллизм,
бисексуал
и
пр.
Обо з нач ает
происхождение
мно­
жественности.
Служит
источником
гетероген-ности.
Б
содержится
э леме нт
композиции
все х
вещей.
В
космогоническом
пл ане
символизирует
сотворён­
ный
мир.
Выражает
принцип
последовательности
-
от
альфы
к
бе те.
В
Алхимический
символ
«Б»
о бозн ачает
свя зь
меж ду
че т ырьмя
пе рво эле ме нт ами.
Египетское
Ба
есть
знак
человеческого
духа
-
вы сшег о
из
элементов
трёхсоставной
души.
Символически
букве
«Б»
противостоит
«г».
Их
противоборство
отражено
на
16- м
аркане
Та ро,
где
Перун
зигзагом
молнии
(3, 7) разрушает башню (Б).
Ми фо ло г ически
в
это м
противостоянии
сок рыта
«война»
между
первым
поколением
богов
и
вторым
поколением.
На помн им,
первое
поколение
богов
-
это
ВЕЛИКАНБІ
(русск.
букв.
Великие
Законы).
Это
астрономические
и
мировоззренческие
категории,
которыми
древние
люди
делили
не бо
на
крупные
семан ти чески е
участки.
В
так ом
делен и и
принимало
участие
три
бога-
великана:
Первый
-
Ярило.
Он
олицетворял
солнеч­
ную
стихию
и
дей ст вов ал,
как
Солнце
и
огонь,
в
течение
всего
год а.
Вторая
-
Бел обог
(Бэл) .
Она
олицетворяла
стихию
во ды
и
дей ст вов ала,
как
тьм а.
В
это й
паре
Яриле
соответствовал
центр
-
свет
звезд ы,
а
Белобогу
-
глу би ны
космоса.
Третий
участник
э той
архаичной
группы
-
Вел ес.
Это
дракон,
к отор ый
располагался
вокруг
Центра
Мира,
то
есть
вокруг
Ярилы,
ме жду
Ярил ой
и
Белобогом.
В
змееборческом
262


мифе
в
нег о
Ярила
бил
копьём,
борясь
с
надви­
гающейся
тьмой
(Белобогом): летом побеждал Ярило,
зимо й
-
Веле с.
Г е родот
считал,
что
Бэл
-
собственное
имя
муж­
с кой
формы
бог а203.
Согласно
Евгемеру,
Бэл
-
царь
Вавилона.
В
Шумере
бог
Бэл
(от русск.
бол ьшо й
-
«владыка», «господин») был известен.
Здесь
он
обозначал
верховного
бога,
слившегося
с
правителем
города
Вавилона.
И
в
Вав ил он е204 располагался его
х рам
или
дв о р ец20'.
В
Ва вил оне
ра сп ол агал ась
и
статуя
Бэла,
но
она
бы ла
уничтожена
персами,
и
Александра
Македонского
пр ос или
её
восс та нов ит ь206.
По
Гек ат ею
Абдерскому,
Александр
при каз ал
вос­
становить
храм
Бела,
и
только
ев реи
не
под чи­
нились207.
Его
святилище
пытался
ограбить
Антиох
В ел ики й208.
203 Геродот .
История
1 181; III 158.
204 Павсаний.
Описан ие
Эллады
I16,3.
205 Курций Руф.
Исто ри я
Александра
Великого
V1,24.
206 Диодор Сицилийский.
Историческая
библиотека
XVII
112,3.
207 Иосиф Флавий.
О
древ нос ти
евр ейск о го
народа
I 22.
208 Страбон.
Геогр афия
XVI 1,18 (стр . 74 4).
209 Цицерон.
О
природе
богов
III 42.
210 Гесиод .
Пер ечень
жен щин ,
фр. 137М.-У.
Цицерон
счи тал ,
что
Бэл
я вляетс я
индийским
богом,
у казыв ая
на
его
индоевропейское
происхож-дение,
но
также
отожде ств лял
Бэ ла
с
не ан дерт альски м
Г е рак лом209.
Это
уже
говорит
о
древности
божества
по
и мени
Бэл.
Кроме
этог о,
Бэл
-
от ец
Фронии,
пр адед
Касси оп еи 2 10.
Напо мни м,
именно
на
её
коро не
запе­
ч атлен ы
12 звёзд Зодиака.
То
есть
Бэл
-
это
дозодиа-
263


кальный
бог ,
существовавший
в
эру
первых
бо гов
и
титанов.
Напр имер ,
он
оказ ал
гостеприимство
Зевсу211.
Но,
согласно
историку
Фаллосу,
Бэл
-
основатель
Вавилона,
воевал
с
титанами
против
Зев са212. Г р обн ица
Бела
(храм Мардука)
в
виде
пирамиды
находилась
в
Вав илон е,
её
обнаружил
Ксер кс
I.
2,1
Диодор
Сици лийский.
И сто р ическая
библиотека
VI,
фр.1.
212 КомментарийД.О.Торшилова
в
кн.
Гитин.
Мифы.
СПб ,
2000.
С. 182.
В
ми фах
др евн их
ар мян
Бэл
являлся
противником-
великаном
(исполином)
из
страны
великанов
(предпо ­
ложительно)
легендарного
Хайка,
праот ц а
неандер­
тальской
лин ии
армян.
Хайк
поднял
восстание
против
тирана
Бэл а
(праотца армян по древнерусской линии),
якобы,
поработившего
армянский
народ
и
убил
его
из
лука.
Все
м ифы
о
великанах
одинаковы.
В
них
вели­
ка ны
обустраивают
мир,
а
неандертальские
народы
борются
против
этого,
и,
ес ли
на
Ру си
побеждают
великаны-богатыри,
то
в
семитическом
Востоке
побеждают
неандертальцы.
Дал ее
ид ёт
измельчание
богов,
и
уже
с
эры
О вна
боги
начи наю т
сливаться
«реальными» «историчес­
кими»
персонажами.
На
Ру си
ими
были
сыновья
Богумира:
Рус ,
Сл овен ,
Арий
и
др.
Это
2289 год до н .э.
На
востоке
пе рвым
из
них
ста ли
Саргон,
Авраам
и
Гильгамеш
(время то же).
А
после
в
эру
Овна
появились
три
мессии
-
это
три
периода,
на
к ото рые
была
разбита
эра
О вна.
Пе рвы й,
собственно,
Авраам
(и др.), второй
-
Моисей
(1574 г.
до
н.э.), третий
Александр
Македонский
(859 г.
до
н.э .).
264


Ал ександ р
- такой
же
ми ф,
как
и
Моисей,
и
Иисус.
Все
они
обозначают
разные
периоды
календаря.
И
к огда
Плутарх
сообщает,
что
Дарию
перед
битвой
при
Ис се
приснилось,
будт о
бы
Ал ексан др
вход ит
в
х рам
Бе ла
и
и сче за ет2 13, то это всего лишь значит,
что
время
Ал екса ндр а
(то есть последняя треть эры Овна)
подошла
к
кон цу.
13 Плутарх.
Ал ексан др
18.
Таким
образом,
Белобог
(Бэл)
-
это
бог/ бо ги ня
первого
поколения
богов,
которые
раз делили
мир
на
троих.
Из
них
Белобог
обозначает
мир
великанов.
Она
ответственна
за
водную
стихию
вцелом.
Белобогу
соответствует
число
2000 и буква «Б» .
По это му
русское
слово
БУ КА
оз н ачает
1) - «староста,
на чаль ­
ник», сев.-русск.,
или
2) - «пугало
для
непослушных
детей», др.-исл.
Ьокка
-
«лицо,
привидение», сюда же,
возможно,
следует
пр иводит ь
представления
ег ипт ян
о
Ба.
То
есть
первое
зн ачен ие
пок азыв ает
великана,
который
(второе)
стал
настолько
архаичным,
что
превратился
в
пугало.
Б
-
вторая
бук ва
русского
алфавита,
древнерус­
ское
название
«букы», род.
п . «букъве»
-
«буква». Э т о
на зва ние
вбирает
в
се бя
не
только
душ у
Ба,
но
и
на зва ние
«бук»
-
«долблёная кадка или корыто,
в
котором
ст ир ают
или
парят
белье»; бук
-
«выпуклая
сторона
иго рно й
ко с ти».
В
древности
для
пись ма
изготавливали
д олблёны е
д еревян н ые
«корытца», в
выдолбленную
часть
заливали
воск,
пол уча лась
ЦЕРА.
На
во ске
п алкой ,
которая
называлась
«писало»,
чертили
буквы.
Лучшим
для
этого
являлся
бук
с
его
однородной
твё р дой
структурой.
От сюда
дерево
бу к,
воз мо жно,
получило
св оё
название.
265


6.17. Буква «В»
Буква
«В»
-
3-я
буква
всех
славянских
и
боль­
шинства
прочих
кириллических
алфавитов.
Некоторые
считают,
что
к и рилли чес кая
форма
происходит
от
гр еческо й
бет ы,
а
глаголическая
-
от
латинской
V.
Но
это
всё
следствие
болезненной
тяги
выворачивать
историю
Рус и
наизнанку.
Ведь
известна
гр афе ма
буквы
«В»
в
гораздо
более
древних
системах
п ись ма,
нежел и
чем
греческая,
а
уж
о
латинской,
самой
по здне й,
и
говорить
не
приходится.
Таблица
6.17.1.
П аспорт
бук вы
«В»
Порядковый
номер
в
Paie
17
Наз вание
Велес
Графический
зна к
В,
в
(русск .), англ.
V,ѵ,W,w
Численное
зн ачение
6
Стихия
З емля
Средоточие
Бли з
пол юса
мира
Си ла
360° = (1+2)*4х5 х6 = Зх4 х5х6 =
12x30
Удел
5, Яга баба и Велес
Знак
зодиака
-
Мессия
-
Группа
3
Период
5
Время
года
-
Закон
Ра ія
6
На
Космическом
дереве
Верх ний
ярус
Рек а
Велеса
Город
Волос,
Велесово
Страна
Уэльс
(Wales)
Но та
-
Цв ет
-
266


Звук
-
П лан ета
-
Карта
Та ро
6, Оракул Всемогущих Богов
(Влюблённые)
Частота
употребления
Время
поя вл ения
буквы
-
Эра
-
Име на
Волос,
Володя
В
кириллице
выглядит
как
В.
Среди
начертаний
кириллической
В
в
рукописях
и
печатных
книгах
большинство
в
цел ом
сохраняет
общую
иде ю
формы
-
два
замкнутых
объёма
од ин
над
дру гим.
Эт от
пр инцип
сохраняется
и
в
глаголице,
где
б уква
«В»
выгля дит,
как
ЯР.
Графический
знак
буквы
«В»
-
спираль.
Это
символ
свернувшегося
зме я
-
созвездие
Дракона.
Вещественный
эквивалент
-
сосуд,
с
которым
буква
имеет
внешнее
сходство.
В
древности,
в
неолите,
символ
буквы
«В» (в том числе и Звезда Велеса)
обычно
наносили
на
донц е
сосудов.
Позже,
в
бронзе
и
железном
веке,
на
донце
ста ли
наносить
календарь
полностью.
Букве
«В»
соот вет ст в ует
пя тый
арк ан
та ро
-
Верховный
жрец,
или
Папа.
А
зн ак
Зод и ака
-
Телец.
Однако
в
Райе
бук ва
«В»
не
относится
к
числу
зодиакальных
букв,
потому
что
она
соотносится
с
с озв ез дием
Дракон а
-
Велеса.
Это
созвездие
окружает
Цен тр
Мира
и
яв ляет ся
гор а здо
более
дре вним
созвездием,
чем
зодиакальные.
Например,
академик
Б. А.
Р ы баков
считал,
что
представления
о
бог е
Велесе
появились
уже
в
мустьерское
время,
то
ест ь
100-50
267


тысяч
лет
азад.
Велес
-
самый
др ев ний
бог
в
представления
древн и х
русов.
Велес
является
тем
Змеем,
который
совместно
с
Бэлом,
правил
Ва вило но м.
З мей
Велес
-
это
персонаж
зм ееб орчески х
мифов,
а
та кже
мифов
с
участием
вел икан о в.
Например,
великан
Сварог
запряг
зм ея
Велеса
и
пропахал
на
нём
Змиевы
валы
в
Южно й
Рус и
(на Украине). Ещё с тех,
са мых
древн и х
времён,
Велес
является
богом
ВСЕЙ
Руси,
всего
русского
народа.
Он
же
яв ляет ся
олицет­
ворением
круга
прецессии,
а
та кже
календаря.
В
кабб али ст ике
сим вол из и рует
отношения
меж ду
единством
и
множественностью,
ко смиче ски е
формы
диалектики.
В
старо-
и
церковнославянской
азбуке
носит
название
«веде» (вѣдѣ, ст .- сл. )
или
«веди» (вѣди,
ц,-
сл.). М .
Фасмер
пре дл агает
перевод
-
букв , «я знаю» .
В,
во,
вн-
-
предлог.
Родственно
др.-прусск.
еп
-
«в»,
лтш.
іе-
-
«в», лит.
( - « в», «вовнутрь», диал.
in, int,
гре ч.
Еѵ, лат. en, in, ирл. in-,
гот. in, нов.-в.-н. in - «в».
В
семитском
языке
-
В ад.
Нумерологическое
значение
в
кириллице
-
2, в глаголице
-
3. Числовой эквивалент
в
английском
яз ыке
-
5: римская цифра V
имеет
форму
соответствующей
бук вы
латинского
алфавита.
В
Райе
букве
«В»
с оотв ет ст вует
число
6 и стихия
земли.
Сложности
возникают
с
п ере водом
названия
это й
буквы.
Н евоз мож но
пр инят ь
вы ше
пре дст ав­
ленный
вариант
-
«веде» = «я знаю», потому что в
этих
словах
разные
корни,
которые
между
собой
нс
им еют
ничего
общего.
Корень
ВД
связан
с
такими
сл ов ами,
как
«водить», «ведомы», «паводок», «вода»,
«вид», «видимый»
и
«ведать».
И
з десь
«ведать»
не
значит
«знать».
268


Сначала
ра ссм от рим
линейку:
лит.
zvaigzdé,
польск.
gwiazda, праслав. gvëzda, чеш . hvëzda. Э т о всё
переводится
как
ЗВЕЗДА.
Первая
бук ва
чередуется.
Возможно,
она
является
пре дл ого м.
То
ест ь
-
СО-
ВЕЗДА.
Эту
мыс ть
под т вержд ает
и
французский
п ере вод
-
VEDETTE (звезда).
Во
французском
язык е
эт им
словом
обозначают
несколько
явлений.
Напри ­
мер, 1)-
в
во енно м
устном
так
наз ы вает ся
конный
часовой
(être en vedette- «караулить,
сторожить»);2)-
то же
вое н ное
«часовой
у
стрельбища»; 3) -
«сторожевое,
дозорн ое
судно;
к а т ер » (vedette blindée -
«бронекатер»; vedette rapide - «быс т ро х од ны й
ка те р»;
vedette lance-torpilles - « т ор пе дный
катер»; vedette
lance-missiles - « р а к е тный
к а т ер »; vedette de sauvetage
-
«спасательная лодка»
и
т.д.). Сюда же,
как
аналогия
катера,
рус ское
слово
«ведро»
с
тем
же
корн ем .
В
полиграфическом
языке
словом
«vedette»
обозначается
красная
строка;
строка,
набранная
круп­
ным
шрифтом.
Эт им
же
словом
о бозн ача ется
видный
актёр;
з нам ен и тость,
звезда
(vedette de l'écran -
кинозвезда).
В
переносном
смы сле
слов ом
«vedette»
обозначается
ви дная ,
ц е нтра льная
фигура,
знамени­
тость,
гр омк ое
имя.
А
в
значе н ии
прилагательного
сл ово
«vedette» обозначает « зна ме ни тый;
гл авн ый;
ос но вно й».
В
индуизме
священные
пи сан ия
называются
ВЕДЫ.
Обычно
санскритское
слово
véda переводят,
как
«знание», «мудрость», и утверждают,
что
оно
происходит
от
корня
vid-,
то же
переводимого,
как
«знать».
Этот
корень
родственен
праиндоевропей­
скому
корню
ueid-,
оз н ачаю щему
«ведать», «видеть»
или
«знать» .
Это
сходство
растолковывается,
как
«ведающий», а это,
в
св ою
очередь,
растолковывается
как
«знаток»
и
как
«повествующий».
269


Стоит
отметить,
как
существительное
слово
«веда»
упоминается
только
оди н
раз
в
«Риг- вед е»214,
то
есть
употребление
слова
сходно
с
французским
«vedette».
Приводятся
так ие
слава:
рус с,
в едат ь,
разведать,
отведать,
заведовать,
англ,
wit, witness,
wisdom, vision,
не м.
wissen («знать», «знание»),
нор веж . viten («знание»), швед, veta («знать»), польск.
wiedza («знание») и т. д .
Отметим
важ но е:
сл ово
ЗВЕЗДА
= слову ВЕДЫ =
сло ву
З АВЕТ
(Ветхий и Новый). А дальше увидим,
что
доп уск ается
чередование
Т/ Д.
А
эт о,
в
св ою
очередь,
приводит
нас
к
древнему
русск ому
корню
ВЕТ
-
«закон» (в словах:
завет ,
навет,
поветрие,
ветер,
вето
и
др.).
Смеш ен ие
понятий
«вето/з ако н»
и
«веды/з нани е»
происходит
в
сил у
того,
что
с его дня
и
знание,
и
учение
доступны
каждому,
а
в
древности
знан и ями
обладали
т олько
некоторые
люди ;
для
вс ех
оста льн ых
эти
знания
были
просто
ис полн яем ым
законом.
По этом у
и
Вед ы
сос тоят
из
пяти
зако но в:
Ри г-ве да
завет
для
священников;
Ядж ур- вед а
-
з авет
для
с вя­
щенников-помощников;
Сама-веда
-
зав ет
для
священ­
ников-песнопевцев;
Атхарва-веда
-
заве т
зак ли наний .
Пятой
Вед ой
с ебя
называет
Мах абхар ат а.
Эта
кн ига
говорит
о
с ебе
как
о
новой
В еде
новой
эры,
находящейся
на
одном
уровне
с
четы рьмя
канони-ческими
Вед ами
и
214 RV 8.19.5, translated by Griffith as «ritual lore» ya I
samidha yd ahuti/yo vedena dadasa marto agnaye /yo namasa
svadhvara 1. Geldner’s translation of the same passage has
Wissen «knowledge». K.F . Geldner. Der Rig-Veda, Harvard
Oriental Series 33-37, Cambridge 1951.
270


предназначенной
для
всех
люде й2 15.
Ест ь
ещё
текс ты ,
которые
на зы вают
себя
Пя той
Ведой.
Но
смысл
понятия
«веды»
вс ё-та ки
мате ри ализу ется
в
понятии
«закон»
(заветное знание,
то
ес ть
закон н ое
знание).
215 Sullivan, Bruce M. (October 1994). «The Religious Authority
of the Mahabharata: Vyasa and Brahmä in the Hindu Scriptural
Tradition». Journal of the American Academy ofReligion 62 (2):
p. 377-401 . DOT 10.1093/iaarel/LXII.2 .377. at p. 385.
К
этому
небольшому
исследованию
добавим
нес­
кол ько
с трок
о
ВЕДЬМЕ.
Сообщае тся,
что
ведьма
-
это
женщина,
пр акти ку ющая
магию,
ведовство
и
кол­
дов ство .
Зд есь
магия
-
«знание звёзд», ведовство
-
ис ко мый
смысл,
к олд овств о
-
«знание календаря».
То
есть
ведьма
или
ве дьм ак
(ведьмаг) -
это
человек,
который
знал
астро ном ию
и
к ал ендар ь.
Именно
э тих
людей
ис тре бляла
Це рковь ,
которая
вот
уже
долгое
вр емя
зан им ает ся
самы м
оп асн ым
в
мире
пре ступ­
лен ием
- вводит
ре лиг ию
вместо
а строн оми и
и
исто рии.
Рис.
6.17.1.
Астрономический
счё т,
или
з акон
(завет).
271


Тот
зако н,
ко тор ый
необходим
для
всех
людей,
-
это
КАЛЕНДАРЬ,
или,
как
его
наз ыва ли
в
древности,
-
Звёздное
Знание,
Знание
Звёзд,
Зн ание
Вед.
Отсюда
этимология
на зва ния
буквы
«В»
(«ведете») -
закон
Звёзд,
то
есть
календарь.
Календарь
ре али зова н
на
знании
закона
прецессии,
то
е сть
того,
что
ось
Зе мли
совершает
пре цесси ю
(предварение равноденствий), длительность периода
к от орой
равна
25750 лет.
Траектория
прецессии
оси
Земли
проходит
по
об ла сти
созвездия
Дракона,
то
е сть
по
телу
змея
В еле са.
Зна ние
этого
закона
давало
человеку
Власть
(слово образовано от имени
В елеса).
Позже
Велеса
стали
св языва ть
со
скотом
и
имуществом,
то
есть
с
богатством.
В
скандинавском
футарке
буква
V-
К
-
РеЬ и
об о зн ачает
«скот,
имущество».
Велес
так
и
з апе чатл ён
в
церковных
книгах
как
скотий
бог,
и
это
всё
результат
одичания
церковнослужителей
и
их
у хода
от
главного
закона
церкви
-
служение
календарю.
6.18. Бу кв а «К»
Бук ва
«К» - буква всех славянских кириллических
ал ф авит ов.
11- я
в
болгарском,
12- я
в
русском,
белорусском
и
сербском, 13-я
в
македонском
и
15-я
в
украинском.
Используется
также
в
письменностях
некоторых
несл авя нс ких
народов,
где
на
её
основе
бы ли
даже
построены
многочисленные
но вые
буквы.
В
кириллице
К
имеет
числовое
значение
-
20; в
глаголице
по
счёту
13-я,
выглядит
как
Р
и
имеет
числовое
зн ачени е
-
40.
272


Таб ли ца
6.18.1 .
Паспорт
буквы
«К»
Порядковый
номер
в
Paie
18
Название
Макошь
Графический
зн ак
К,
к
(русск .), англ .
К,
к
Численное
з начен ие
9
Стихия
Воздух
Средоточие
Косм ос
Сил а
360° = (1+2)х4 х5х б =
Зх4х5хб =
12x30
Удел
1, Река
Знак
з оди ака
-
Мессия
Мокошь,
Коще й
Группа
4
Период
пг-
Время
года
-
Закон
Pain
9
На
Космическом
дереве
Корень
Река
Москва
Город
Мо скв а,
Мокша
Страна
Московия
Нот а
Музыка
Цвет
-
Зв ук
-
Планета
Космос
Карта
Таро
9, Отшельник
Частота
употребления
Время
поя вл ения
букв ы
-
Эра
Вечность
Имена
Костя,
Ка тя
273


По
версии
семитопоклонников,
б уква
«К», якобы,
происхождение
кириллической
бук вы
связано
с
греческой
каппой;
гл аг ол ическу ю
возводят
либо
также
к
каппе,
либо
к
семитской
письменности,
например,
к
букве
«коф». Но буква « К»
известна
и
в
пись ме ннос ти
неолита-бронзы,
то
есть
за дол го
до
се мит изма .
Её
начертание
со
временем
не
изменилось
и
лег ко
уз нав ае мо.
В
скандинавском
футарке
буква
К
-
-
Каші а
переводится,
как
«факел», но в правильности
такого
пере вода
есть
гл убоки е
сомнения
(др.-г е рм.
Ка ипа
-
«факел», англо -с а кс .
С еп,
др.-сканд.
Каип
-
«язва»).
В
старо-
и
церковнославянских
азбука х
называется
«како» (ст. -с л .)
или
«какЭ» (ц.- с л.), что
означает
«как» .
Числовой
эквивалент
буквы
«К»
в
английском
-
250, в семитском и кириллице -
20. Нумерологический
знак
в
К абб але
-
2, что выражает принцип разделения.
Иероглифом
Каф
в
каббал ис ти ческо й
традиции
является
сжатая
ладонь.
Символ
истолковывается
как
сосредоточение,
сила.
Считается
знаком
б ольшо й
энергетической
сил ы.
Эт имо л огия
буквы
«К»
затруднительна
и,
воз ­
можно,
разъяснима
только
через
пр е длог
К
-
п ред лог
соотносимости
одного
к
другому.
В
лат и нском
языке
изначально
бук ва
«К»
почти
не
упо тре бл ялась ,
но
слово
к аіеп бае
-
календарь
начиналось
именно
с
буквы
«К» .
Учитывается
ка ждый
уго л,
в
результате
отожде­
ствления
углов
получается
календарь.
В
русском
язык е
п ов орот
связан
с
колесом
и
кален дар ём ,
в
эст .
ко^ аэ
-
угол,
в
фи н.
киіта
или
коікка
-
уго л,
в
крым,-
тат .
кб§е
-
угол,
в
тур.
кб §е
-
уго л.
Последние
связаны
с
рус ски м
КОС
в
слове
коса,
то
ест ь
косоугольное
274


плетение.
Б оги ня,
которая
покровительствует
календарю,
космосу
и
геометрическим
углам
-
это
Мо кош ь.
Академ и к
Б. А.
Ры бако в
о
корне
КОН
п ис ал: «Две
человеческие
фигуры
на
щипце
фронтонов
могут
нам
объяснитъ
происхожд ен ие
русского
слова
"кнес",
"князёк".
Если
хозя ин
и
хозяйка
дом а
на зыва ли сь
"князем"
и
"княгиней" (от древнего корня " къп ъ"
-
"начало,
осн ов а"), то два покровителя дома тоже
могли
бы тъ
названы
сходным
сло вом» .
Мы
снова
приходим
к
понятию
закона,
который
состоит
из
дву х
час тей .
Первая
-
бук ва
закона.
Втор ая
-
знание
закона.
Если
б уква
«В» (Велес)
обозначает
собой
знание
ЗА КОНА
(веди)
-
календаря,
-
то
буква
«К» (Мокошь)
обоз на чает
сам
КАЛЕНДАРЬ,
или
КОДЕКС.
Или
-
КАБАЛУ:
др.-русск.
каб ала
-
«грамота,
письменное
долговое
обязательство», часто
в
15 в.;
тур.
kabal - «определённое
количество,
з адан ная
работа,
работа
одного
дня »; араб. ,
тур.
kabalet - «д о гово р».
Кроме
этого
кабал а
и
каббала
-
«чернокнижие,
чёрная
маг ия 216», польск.
kabaa -
то
же,
ит.
cabala - «искусство
п р едсказы ват ь
по
числам,
магия,
и нт ри га » (Фасмер).
216 Чёрная магия
-
ж енская;
белая
-
мужская.
Представ­
л ение
чёрной
м агии
как
чего-то
незако нн о го
-
христи­
а нская
ложь.
217 «Генеалогия».
Неправильно
-
«Бытие».
6.19. Числа «7» и «8»
Для
демонстрации
этимологии
цифр
«7» и «8»
удобней
опереться
на
повествование
Б ибл ии.
В
неё,
в
самой
первой
гла ве
самой
первой
книги
«Генезис»217,
говорится
о
создании
пары
человк
и
пары
людей.
275


Чел ове ка
и
его
жену
Бог
создал
на
шестой
день.
Он
сдела л
это
по
образу
и
подобию
своему,
дав
во
владение
человекам
ве сь
новоиспечённый
Мир .
Эт от
мир,
Мир
человеческий,
был
создан
Бо гом
за
первые
сем ь
дне й.
Поэтому
число
«7» является божествен­
ным.
Гр аф ика
это й
цифры
об о зна чает
небо,
испус­
тившее
луч
на
Землю.
На
вос ь мой
д ень
свою
лепту
в
сотворение
Мира
в нёс
Господь
бог,
то
есть
З ме й 218. Он сделал Адама из
г лины
(точнее,
из
хаоса).
После
в
слепленную
куклу
вдохнул
душу ,
а
затем
из
части
этой
ку клы
сделал
дру гую
куклу
-
Еву .
На
Руси
этим
змеем
являе тс я
Кощей,
а
его
способность
изготавливать
куклы
из
глины
опи сан а
в
русской
народной
волшебной
сказке
«Окаменелое царство» .
Поэтому
цифра
«8» является
антибожественным
числом.
Графика
этой
цифры
обоз н ачае т
антибожественный
нижний
ми р,
как
отражение
верхнего
божественного.
Госп од ь
-от
асп ид
-
«змей».
СЕМЬ
-
ан г л, seven, немец, sieben, франц, sept,
итал.
sette, исп .
siete.
Из
м ассив а
в ыр аже ний,
в
ко то­
рых
заключено
число
семь,
мож но
сделать
выводы
о
зн ач ении
числа
се мь
в
жизни
и
судьбе
человека.
Владимир
Даль
собрал
множество
выражений
о
циф ре
«7». Седмой день на Бога,
Божий.
Семь
дне й
в
не деле ,
семь
звёзд
в
вен це.
Се мь
с ёл,
од ин
вол
(да и
тот
го л), а десять урядников.
А
ты
седмой,
у
во рот
пос той !
Было
у
боя ри на
семь
дочерей:
бу дет
из
них
и
см ерть,
и
жена.
Семь
планид
на
не бе.
На
недел е
сем ь
дней;
семь
мудрецов
на
свете
был о.
Живёт
и
такой
год,
что
на
де нь
се мь
погод.
Семь
пятниц
(семь
праздников)
на
не деле .
Не
велик
городок,
да
семь
218


воевод
(семибоярщина).
У
одной
овечки
да
сем ь
пастухов
(московская семибоярщина) .
У
се ми
нянек
ди тя
без
гл аза.
У
семи
пастухов
не
стадо.
Макару
поклон,
а
М акар
на
семь
сто рон .
К абы
у
мен я
брюхо
из
се ми
овчин,
всё
бы
с ъел!
Се мь
без
четырёх,
да
три
улетело.
Се мь
раз
поели,
а
за
стол ом
не
си де ли.
Се мь
рек
осушила,
холста
не
смочила.
Семи
пя ден ей
во
лбу.
От
семи
собак
на
распутье
отгрызётся!
Служил
се мь
лет,
выслужил
семь
реп.
Семь
Семионов,
одн а
Матрёна
(песты и ступа в
мельнице).
Семисотные
версты,
старинные,
по
700
сажен,
семиструнная
гитара.
Семизвёздка,
штирийская
кос а,
из вест ная
эти м
клеймом.
Семифутовая
сажень,
английская
и
наша;
шестифутовая,
французская.
Семиярусная
башня
или
колокольня
(Даль).
С
кал енд арём
семант и чески
сходится
п он ятие
семь
драгоценностей
(«семь жертв», «семь атрибутов
монарха») -
в
буд диз ме
-
то,
от
чего
отказался
Си ддхарт ха
Гаутама,
став
Буддой.
В
число
семи
драгоц ен нос те й
вх одят: «колесо закона» (ср.
с
Коле­
сом
Фортуны
= Календарь)
с
1000 спицами;
испол­
няющий
все
желания
драгоценный
ка ме нь;
верная
и
преданная
жена,
заботящаяся
о
своём
муж е-
господине;
умный
министр,
от
которого
зависит
порядок
в
государстве;
белый
слон,
символ
суверенитета
правителя;
конь,
символ
солнечной
колесницы;
генерал,
победивший
всех
врагов.
На
Руси
Семаргл
-
свяще нн ая
собака
Мокоши.
Её
число
семь.
Египетская
богиня
Сеш ет,
же на
Тот а,
отвечала
за
письменность
и
геометрию
в
додинас­
ти че ское
время.
Сем ь
то чек
формируют
систему
к оордин ат
в
трёхмерном
пространстве.
Семь
человек
формируют
минимально
возможную
с ем ью: 1) свёкр,
277


2) свекровь,
3) тёща,
4) тесть,
5) муж,
6) жена,
7) ребёнок .
7днейвнеделех51неделювгоду = 357днейв
году.
357летх6
ве ршин
Звезды
Велеса
= 2142 лет
-
длительность
1 эры.
2142 года х 6
вершин
Звезды
Велеса
= 12852 года
-
д ень
Сварога.
18буквх4
времени
года
= 72 буквы,
или
72 «толковника». 357
лет
х
72 «толковника» = 25704 года
-
сутки
Сварога
(период прецессии). 72 «толковника» / на 6
вершин
Звезды
Велеса
= 12часовв1
дне
(в половине суток) .
Число
СЕМЬ
являе тся
олицетворением
ЦИВИЛИ­
ЗОВАННОЙ,
божественной,
жи вой,
одухотворённой
части
человечества.
Со
временем
число
се мь
проявилось
практически
во
всех
сферах
цивилизации
русского
человека:7нот
-
до,
ре,
ми,
фа,
соль ,
ля,
си;
7 периодов в таблице Менделеева; 7 основных
кристаллических
систем
в
кристаллографии;7звёздв
астеризмах
Большая
и
Малая
Медведица;7видимыхс
Земли
небесных
тел
в
Солнечной
системе:
Солн це,
Луна,
Меркурий,
Венера,
Марс,
Юпитер,
Сатурн;7-мь
сестёр
-
одно
из
названий
звёздного
скопления
Пле яд ы ; 7 основных единиц физических величин в
Международной
системе
СИ;7-
минимальное
число
сторон
правильного
многоугольника,
который
нельзя
построить
с
пом ощ ью
циркуля
и
линейки;7цветов
радуги
выделяют
в
русской
традиции.
В
странах,
которые
изначально
б ыли
населены
туземцами,
числовые
представления
не
ра з виты
и
никакой
традиции
не
сложили.
Например,
в
Японии
и
англоязычных
странах
число
цветов
радуги
-
6.
Древние
системы
построены
на
полярной
системе
координат
и
на
КРУГЕ,
п оэ тому
они
кратны
шести:
шесть
делений
круга
его
рад иус ом
+
278


седьмая
точка
центра.
Новы е
с ист емы
построены
в
последекартово
время
на
КУБЕ:
восемь
вершин.
Вави л о нская
башня,
со гла сно
данным
археологии,
состояла
вс его
из
8 ступенчатых террас .
При
этом
бы ло
7 верхних,
надз ем ных
террас,
и
они
были
круглыми.
Восьмой
яв лялас ь
подземная
терраса,
которая
бы ла
квадратной219.
219 Эрих Церен .
Библ ейс кие
холмы
/ пер.
с
нем.
Н.
Ша ф­
ра но вой.
-
2- е.
-М:
Терра, 2003. - 464с.
-
(Боги и учёные) .
ВОСЕМЬ
(ст.- сла в.
осмь
-
«то,
что
сл едует
за
се мь ю»; греч.
okto, лат.
octo -
от
o+cet, «о+ с ем ь») -
священное
числ о
мно гих
древ ни х
туземных
народов.
«Восьмёрка богов» (огдоада)
почиталась
в
египетском
Гермополе.
В
Древнем
Ки тае
почи та л ись
«Восемь
Бессмертных»
-
высшие
духи,
обитающие
в
удалён ­
ных
горах.
Эти
дух и
обладали
способностями,
которые
туземцы
почитали
за
бла года ть ,
-
они
могли
делаться
видимыми
или
не видим ыми,
по
своему
же ла нию
появляться
в
лю бом
месте,
превращать
камни
в
золото
и
помогать
добр ым
людям.
В
Ки тае
верят,
что
все
законы
эволюции
природы,
её
циклических
изменений
зашифрованы
в
таблице
«Восьми диаграмм», якобы обнаруженной в 2852 г.
до
н.э .
Считается,
что
такую
таблицу
якобы
изобрёл
первый
из
ле ген дарн ых
императоров
Древ не го
Китая
Фу
Ши
(2953 - 2838 до н.э.).
В
это й
та блиц е,
объяснённой
в
«Книге перемен» (12 в.
до
н.э.), с
по мо щью
прямых
и
прерывистых
линий
обозначены
«стихии»,
соответствующие
«восьми животным и
восьми
сторонам
света»,
они
скомпонованы
в
восьмигранник
вокруг
центрального
си мв ола
Ян -Инь .
279


В
туземном
смысле
это т
восьмиугольник
является
подобием
календаря.
Однако
в
8-частной
с ист еме
нет
глубинного
зна ния,
связанного
с
периодом
прецессии
и
годовыми
циклами.
8-угольник
построен,
тол ько
исходя
из
внешнего
делен и я
круга
последовательно
на
2. Это случилось уже в последекартово время,
то
есть
после
16 века,
а
вовсе
не
в
древние
времена.
В
Ки тае
е сть
символ
«Восемь сокровищ» . К та ким
предметам
относят
следующее.
1) Колесо закона
-
изображение
колеса
(символ замкнутости времени,
вечности
и
бессмертия)
с
восемью
спицами
(восьме­
ри чный
путь
к
совершенству).
Это
непонятый
тузем­
ца ми
шестеричный
механизм
календаря
и
полярной
си с темы
координат.
2) Мистический ( беско н ечн ый)
уз ел
-
символ
силы
уче ния
Будды.
3) Раковина,
спирально
закрученная
в
пра вую
сторону,
-
символ
зву чащей
мелодии
буддизма.
Это
не по нятое
тузем ца ми
св ой ство
геометрии
пр ос тр анст ва,
которое
закручи ва етс я
в
левую
сторону
(вспомните
гео мет ри ю).
В
правую
сторон у
ид ёт
время,
которое
сво им
пройденным
значением
пожирает
жизнь.
4) Две золотые рыбки
-
симво л
единства,
любв и
и
семейного
счастья.
На
самом
де ле
это
символ
эры
Рыб.
5) Цветок лотоса
-
символ
чистоты
и
божест­
в енно го
происхождения.
6) Зонт охраняет от злых помыслов;
7) Штандарт (ба лда х ин)
символизирует
с вя щен­
ную
гору
Меру,
торжество
истины
и
справедливости.
8) Кувшин с напитком бессмертия
-
счастье,
му д­
рость,
благие
дела.
Из
семантического
п ост роен ия
системы
э тих
символов
видно ,
что
в
китайском
8-р ич ном
симво­
280


лизме
нет
никакой
глубинной
идеи,
нет
никакого
закона
прир оды,
нет
никакого
накопленного
опыта.
И
эта
сис те ма
не
соот в ет ст вует
Главному
миф у,
а
представляет
собой
хаос.
Из
которого
Господь
бог
и
сделал
Адама.
То
же
самое
находим
в
христианстве,
где
вос ьмы м
днём
творения
почитается
воскресение
Иисуса
Христа.
Он
-
герой
Нового
завета,
а
в
Ветхом
завете
та
же
идея
реали з ован а
путём
изготовления
Ада ма
на
вос ьм ой
день.
Если
в
Ветхом
завете
Господь
бог
сделал
Адама
напрямую
из
ха оса
-
того,
что
остаётся
от
человека
после
его
смерти.
То
в
Новом
завете
Иису с
Христос
сначала,
как
человек,
умер,
а
затем,
как
Ада м,
появился
из
смертного
материала
-
хаоса.
То
есть
«воскрес».
Эта
те ма
се го дня
широко
представлена
в
фан т ас­
тике.
Умершего
живог о
нас тоя ще го
ре бён ка
заме ня ют
роботом,
киборгом.
Которого
погружённые
в
горе
утраты
родители
воспринимают
как
воскресшего.
В
это м
и
с ост оит
смысл
раз ли чия
числ а
«7» и числа
«8»:7-
число
живого
человека, 8 -
число
мёртвого
биоробота,
адамита.
По
этой
причине
в
хри сти ан стве
родившегося
реб ён ка
крестят,
то
ес ть
погружают
в
во ду
-
симво­
лически
топят,
уме рщв ляют.
По сле
этого
реб ён ок
стано­
ви тся
мёртвым
и
воскресшим.
Живым
покойником.
По
это й
причине
крещальные
купели
дел али
восьмигран­
ным и.
Звезда
с
восемью
лучами
-
симво л
вечности
(покоя,
покойников)
и
вос ьми
дн ей
творения
-
я вляетс я
зве зд ой
девы
Марии,
то
е сть
богини
М ары
(смерти).
Все
остальные
проявления
8-ричности
находятся
толь ко
в
ру сле
религий.
8 врат Джанна (Р ая)
в
ис ламе .
В
синто
бо жест ва,
не
включённые
в
официальные
281


мифологические
хроники,
называются
собирательным
словом
яёродзу,
что
дословно
озн ача ет
«восемь
мил лио но в».
В
каббале
числ о
8 соответствует сфире
«Ход»
на
Древе
Жизни.
Таким
образом,
числ а
«7» и «8» олицетворяют
цивилизованный
русский
мир
(7) и нецивилизованный
туземный
мир
(8).
В
то
вре мя
как
русски м
на род ом
руководит
зна ние
и
на ука
(7), туземными народами
руководит
религия
(8).
То,
что
для
русов
явля е тся
к ален дар ём
(7),
для
туземцев
я вляет ся
Библией,
Кораном
или
Торой
(8).
6.20. 18 букв
В
Ра йе
всего
18 букв и две цифры .
18- это
древнее
священное
число.
Оно
вызва н о
астрономическими
реалиями:
космологическое
значение
числ а
18 опреде ­
ляется
те м,
что
возвращение
Солнца
и
Луны
на
сво и
орбиты
происходит
через
18 лет.
По
это й
причине
чи сло
18 задействовано в календаре .
С
календаря
сняли
религиозную
к альку
туземные
на р оды.
Например,
из
18 книг состоит Махабхарата.
18
ар кано в
(святых)
канонизировано
в
китайском
буддизме.
Иудейский
молитвенный
канон
вк люч ает
18 благо ­
словений.
В
Новом
Зав ете
сообщается,
что
Христос
исцелил
женщину,
б олев шую
в
течение
18 лет.
Поскольку
18-
календарное
число,
а
Ии сус
Христос
-
од ин
из
участ н иков
календарных
соб ыти й,
то
18 признано числом Антихриста.
Перев од
сло ва
«Антихрист»
буквально
означает
«Тот,
кто
придёт
после
Христа».
Хот я
слово
«после»
не
явля етс я
единственным
правильным
переводом
приставки
«анти» .
Ещё
п е рев од ы: «противо -» (например,
анти-
282


народный)
или
«поперёк»
(например,
антитеза,
антогонист)и
др.
Эти
переводы
во зв р ащают
нас
к
ситуации,
свя­
занной
с
ос ью
Хорса
и
ос ью
Перуна.
Здесь
Хор е
назван
на
греческий
манер
Христом,
а
для
обоз­
на че ния
Перуна,
то
ест ь
того,
кто
действует
поперёк
или
анти,
применён
термин
Антихрист.
Но
по
мусульманскому
толкованию
18 есть число согласных,
содержащихся
в
основополагающей
молитве
«Во имя
Бога,
всемилосердного
и
всесострадательного
Бо га».
Из
не го
выводятся
18 тысяч миров исламской
все ле нн ой.
Ключевое
значение
отводится
числ у
18 в эзо­
терике
суфизма.
Из
18 строф состояли песенные
компоненты
суфийских
поэм.
Желающим
стать
д ерв ишем
предписывалось
18 дней выполнять чёрные
работы,
обучиться
18 кухонным искусствам, 18 дней
под
свет ил ь ни ками
из
18 подсвечников пребывать в
состоянии
мед ит ац ии.
От
посетителей
монастырей
суфийского
ордена
Мехлеви
требовалось
подношение
18 подарков .
В
кол оде
Таро
число
18 символизирует высшие
ступени
эзотерических
посвящений.
С
18- й
степени
-
звания
«превосходного князя Розы и креста»
-
прои сходи т
по св ящен ие
в
тайную
доктрину
масо н­
ств а.
18 лет
-
возраст
совершеннолетия
на
Руси.
Число
России
-
18.
Это
позволяет
надеяться,
что
религ и­
оз ный
нед уг
будет
преодолён
хотя
бы
в
отдельно
взят ой
России.
283


Часть
III. И стин а
Глава
7. С отво рени е мира
Мы
воссоздали
все
(многие)
сема нт иче ские
об­
разы,
связанные
с
бук ва ми,
циф р ами,
алфавитом,
азбуквой,
футарком.
Но
не
мен ее
важ ной
является
легенда,
или
повествование,
которое
зашифровано
в
из начал ьн ом
алфавите.
Важен
тот
акростих,
который
вкладывал
в
порядок
букв
впо лне
определённый
сакральный
смы сл.
Этот
смы сл
уст анов л ен
Главным
мифом,
повествующим
о
сотворении
мира.
В
русской
транскрипции
лучше
употреблять
тер­
мин
«сказке»220.
Напомним
восточный
эпитет
прави­
теля
-
аксай,
«блистательный».
Термин
«сказка»
касается,
с
одной
стороны,
блеска,
символа,
знака;
со
второй
-
вид имо го,
светящегося,
блистающего;
а
с
третьей
-
учения,
наставления,
указания.
А
совокупно
речь
идёт
о
ЗАПИСИ
ЗНАНИЙ.
Знаний
о
ЗВЁ ЗДАХ
и
ЛЮДЯХ.
О
звёздах
ра ссказ ыв ает
Главный
миф.
220 Сказка
-
*съказъка от «казат ь»: казать
-
кажу:
выказать,
показать,
сказ ат ь,
отказать,
п риказат ь ,
также
указ,
приказ,
рас ск аз
и
т.
д.
ук р.
к азати
- «говорить», ст.-слав.
казати,
кажж,
болт,
кажа,
казвам
-
«говорю», сербохорв.
казати,
ка'же'м
-
«сказать», словен.
kâzati, kâzem - «п оказы вать», чеш .
kâzati -
«показывать,
прика зы в ать», польск.
kazac, kazç - «читать
проповедь,
п рика зы ва ть»,
в.-луж.
kazac - «показывать,
называть», н.-луж.
kazas.
Дальше
греч.
Зік і]
-
«предначер­
т ание,
ука зан ие»; Зйура
-
«доказательство»
и
т.
д.
Родс т­
венно
с
др.-инд.
kâçatë - «появляется,
бл иста ет,
светит»,
âkâçya - «у в идел», авест .
âkasat - «у вид ел», нов. -пер с.
âgâh -
«сведущий», далее:
др. -ин д.
caste - «появ л яет ся,
ви дит »,
caksas ср .
р.
-
«блеск,
сияние,
ли цо», авест . ca sâite - «у чит,
на­
ставляет», ср.-перс. câsîtan - «учить», греч.
текцар
- «зн ак».
284


О
людях
-
ревизские
сказки
(документы о ревизии
податного
населения
Российской
империи
в
18-
в
1-й
половине
19- го
в в.). Собранные по ревизским сказкам
подати
шли
в
КАЗНУ
и
формировали
БОГ ат ст во.
А
записанные
во лше бные
сказки
формировали
богат­
ство
знаний
о
зв ёзд ах
-
языч ески х
БОГах.
Противозаконным
усерди ем
туземных
историков
реальность
вывернута
наизнанку.
С
одной
стор он ы,
РУССКИЙ
народ,
единственный
САМ
освоил
космос
и
смог
изобрести
всё
наиболее
важное,
и
русский
народ
не
имеет
ИС ТОРИИ,
но
им еет
СКА ЗК И.
С
другой
стороны,
ТУЗ Е МНЫЕ
народы,
заимство­
вав шие
или
укравшие
всё
у
русского
нар ода
и
не
способные
ничего
изобрести
самостоятельно,
они
имеют
св ою
ИС ТО РИЮ
и
не
имеют
СКАЗОК.
Д аже
откровенные
мифы
об
Алпамыше
и
Гиль­
гамеше
-
уже
не
сказки.
Оба
персонажа,
по
утвержде­
нию
вост очн ых
историков,
якобы
являются
реальными
историческими
персонажами,
как
и
в ымышле нн ые
якобы
реальные
религ иоз ны е
деятели
-
Авраам,
Моисей,
Иисус,
Тор ,
Нюй ва
и
т.д.
и
т. п.
Таб ли ца
7.1 .
Бук вы
и
их
семантические
значения
No
Знак
Кирилическое221
н азван ие
Имя
в
Рай е
и
сем антич еско е
значе ние
12
3
4
0г
Рцы
Ра:
центр,
два
исто чни ка
221 Ещё в 19-м
веке
азбука
называлась
КИРИЛИЦА,
только
много
позже
к
этому
назв ан ию
приплели
имя
Ки рилл а.
Нап рим ер,
в
сло вар е
1940- го
года
под
р едакц ией
Ушак о ва
ук а за но : «Кириллица,
кирилица,
кирилицы
(филол.)».
Подробнее
см.
Тюняев
А .А.
О
русской
письменности
-
патриархе
Кирил ле,
святом
Кирил ле,
кирилице
и
кури -
ло вице, «Organizmica» (web), No 12 (93), декабрь 2010.
285


1
0
2
і
Иго
Индра:
другой,
сою з
«и»
0
3
Г
Гла го ль
Аг уна:
небеса,
ого нь
0
4
Н
Наш
Нав ь:
новое
0
5
3
Земля
Земун :
Земля,
сер еди на
мира
0
6
д
Добро
Дый:
время,
год
0
7
с
Слов о
Св аро г:
зодиак,
н еб есная
сфера
0
8
ч
Че рвь
Чур:
знание,
ди тя
0
9
л
Люди
Лада:
жена,
дети
1
0
ж
Живете
Жива:
жизнь,
бог
1
1
т
Твёрдо
Троян:
твердь
Земли
или
Небес
1
2
м
М ыслет е
Ма ра:
жизнь
и
смер ть ,
мысль
1
3
п
Покой
Перу н:
п опер ечн ост ь,
раз р уш ение,
первый
отс чёт ,
мир,
ба шня
1
4
X
Хер
Хо ре:
ход
с
вос тока
на
запад,
похерить,
перечеркнуть
1
5
й
Я
Ярило:
слово,
сотворившее
мир
1
6
Б
Буки
Белобог:
баяны
- предания,
описания
1
7
В
Веди
Велес:
закон,
власть
1
8
к
Ка ко
Макошь:
ко см ос,
календарь
286


На
Руси,
где
им ен ами
языческих
богов
на зва ны
водоёмы,
селен ия
и
страны,
ни
оди н
из
них
исто­
риками
не
считается
историческим
персонажем.
И
с
этой
сит уа цией
нам
удал ось
разобраться
только
в
монографии
«Древняя Русь словами очевидцев XI
-
XII веков»222.
Оказывается,
то,
что
мы
сегодня
называем
историей
и
считаем
реальностью,
на
сам ом
деле
является
описанием
библейского
праздника
«Пасха»
и
никакого
отношения
к
реал ь ным
событиям
не
имеет.
Поэтому
от
библейских
исторических
персо­
нажей
на
Земле
не
существует
то пон имо в.
Воссозданный
нами
порядок
бук в
«Раі»
соответ­
ствует
алгоритму
Главного
миф а
и
повествует
о
сот­
вор ен ии
мира.
7.1. Русский сказ
Проверку
правильности
определения
семанти­
ческих
зн ачени й
бук в
Ра йя
проведём
следующим
путём.
Мы
составим
по
тем
же
самым
буквам
соот­
ветствующую
легенду
или
сказку.
Её
получившийся
сюжет
пок ажет
на м,
правильно
или
нет
составлен
Р аі.
Таблица
7.1.1.
Русская
сказка
про
Раі
No
Зна к
Кирилличес­
кое
а зва ние
Сюже т
сказки
Раі
1г
Ра
Был
Бог.
Как-т о
собрался
он
и
решил
разделиться
на
два
источника
-на
мужскую
и
женскую
половины,
на
добро
и
з ло.
И
посмотреть,
что
из
эт ого
получится.
222 «Древняя Русь словами очевидцев XI
-
XII вв». Древняя Русь
ус тами
жителей
XI-XII
вв.
Словарь
берестяных
грамот
XI-
XII вв.
-М.
Белые
альвы,2016. - 224
с.: илл.
287


2I
Индра
И
установил
он
новый
поря док .
3Г
Аг уна
Отделил
он
небеса
4Н
Навь
От
вод ,
53
Зем ун
А
пос ер един е
ме жду
н ими
поставил
Землю.
6д
Дый
После
эт ого
со здал
Бог
время
7с
Свар ог
И
отдал
его
в
управление
Сварогу
(Зодиак),
8ч
_________
Детя м
его
9л
Лада
И
супруге
Л аде.
10ж
Жив а
Всё
стало
рождаться,
11т
Троян
Жить
на
Зем ле
12м
Мара
И
умирать.
13п
Перун
С
тех
пор
14X
Хоре
Так
и
пошло.
15и
Ярило
Вна чал е
б ыло
слово.
16Б
Белобог
И
слово
был о
«Бог».
17В
Велес
Бог
- это
закон
звёзд,
187
Р усы
Которым
влад ею т
русы,
198
Дикари
А
дикари
не
знаю т
его .
20К
Макошь
И
этот
закон
-
Календарь.
В
четвёртой
колонке
та бл.
7.1 .1
представлен
вари­
ант
получившейся
легенды,
сказки.
Сплошным
те к сто м: «Был Бог.
Как- то
собрался
он
и
реш ил
разделиться
на
два
источника
—
на
мужскую
и
женскую
полови ны,
на
добро
и
зло.
И
п осм о треть,
что
из
эт ого
полу чит с я.
И
установил
он
новый
порядок.
Отделил
он
небеса
от
во д,
а
посередине
между
ни ми
поставил
Землю.
Посл е
эт ого
создал
Бог
вре мя
и
отдал
его
в
уп рав лени е
Сварогу
(зодиак),
детям
его
и
супруге
Ла де.
Всё
стало
рождаться,
житъ
на
Земле
и
умирать.
С
тех
пор
так
и
пошло.
Вначале
было
слово.
И
слово
было
«Бог» .
Бог
—
это
288


закон
звёзд,
которым
владеют
русы,
а
дикари
не
зн ают
ег о.
И
эт от
з акон
- Календарь».
Под
термином
«бог»
на
Рус и
понимается
не
человек
с
неадек ват ным и
способностями.
Эти м
терми­
ном
обозначается
БОГАТСТВО
(корень БОГ,
суффикс
- а тс тво ), которое можно получить в земледельческом
обществе
с
по мо щью
знания
календаря.
Поэтому
так
то чки
русски е
народные
календарные
приметы:
знание
этих
примет
являлось
залогом
счаст ь я
и
достатка.
Посмотрим
на
РУССКУЮ
СКАЗКУ.
В
своих
исследованиях
В .Я.
Пропп 22’ в параграфе « С вя зь
с
солнцем»
п и ше т: «Присматриваясь к этому "н еб ы­
валому
государству"
ещё
ближе,
мы
можем
обн а­
ружить,
что
оно
имеет
каку ю -то
связь
с
солн це м.
Так,
напр имер ,
в
одном
тексте
мы
находим,
что
герою
задано
добытъ
ветку
с
золотой
сосны,
"что
растёт
за
тридевять
зе ме лъ,
в
тридесятом
царстве,
в
подсолнечном
гос удар ст ве " (564).
Это
царство
находится
на
неб е,
где
с олнце, "убил
царевич
чудище
и
еде т
к
алмазному
дворцу,
в
к ото ром
жил а
его
ма ту шка,
Настасья
З ол отая
К оса,
у
12-го ло во го
зм ея.
Алмазный
дв орец,
словно
мельница,
в ертит ся,
и
с
то го
дворца
вся
вселенная
видна
-
все
царства
и
земли,
как
на
ла до н и" (129, вар.).
Мыслится
ли
под
э тим
вращением
дв орца
вращение
небесной
сферы
-
на
этот
вопрос
не
так
просто
ответить,
но
что
здесь,
так
или
иначе,
представляется
небо,
это
очевидно.
223 Пропп В. Я.
Исторические
корни
волшебной
сказки.
—
М .: Лабиринт, 2011.
289


Ещё
яснее
солнечный
харак тер
в
других
сказках.
Герой,
напри м ер,
спасается
от
преследований
змеихи:
"Вот близко,
вот
наг он ит!
В
то
самое
время
под­
скакал
Иван-царевич
к
теремам
Солнцевой
сес триц ы
и
закричал:
"Солнце,
солнце,
отвори
оконце!"
Солнцева
сестрица
отворила
ок но,
и
царевич
в ск очил
в
него
вм есте
с
конём
" (93).
Это
царс тво
свя зано
с
горизонтом.
"Едут- е ду т
меж ду
небом
и
землёй,
п рис тали
к
неведомому
острову" (146).
И
хотя
это
указ ан ие
больше
отно­
сится
к
пути,
чем
к
царству,
но
есть
и
такие
те кст ы,
где
положение
этог о
ц арс тва
на
горизонте
высказано
совершенно
ясно .
"Стрелец-м оло дец
сел
на
своего
богатырского
коня
и
пое хал
за
тридевять
земель;
долго
ли,
коротко
ли,
приезжает
он
на
кр ай
света,
где
красно
со лн ышко
из
синя
м оря
восходит
" (169).
Ещё
яснее
эта
связь
с
небом
выражена
в
тех
слу ч аях,
когда
упо мина етс я
о
г роме
и
молнии.
Лиса
(кот в сапогах)
говорит
герою: "Есть царь Огонъ и
царица
Грозная
Маланья224, у них дочъ
-
прекрасная
царевна;
я
её
за
тебя
вы св атаю" (164, вар.).
И
хотя
име на
ещё
ничего
не
доказывают,
всё
же
эта
связь
не
случайн а.
Так ,
в
эт ом
царстве
слышится
г рохот
и
гром.
На
в опрос,
отчего
происходит
эт от
грохот,
баба-яга
говорит: "То у нас на горах стук стучит и
гром
гремит,
что
красная
краса
чёрная
коса
царь-
девица225
катается " (178)».
224 Молния .
225 Царь-д еви цей
в
ск азк ах
18-г о
века
назы вается
царица
Англии.
С
ней
Ру сь
вед ёт
постоянную
во йну.
В
друг ом
параграфе
«Локальность»
В .Я.
Пропп
д аёт
оп иса ние
космической
обстановки
-
Вс е ленн ой:
«Царство,
в
которое
попадает
герой,
отделено
от
290


отцовского
дом а
непроходимым
лесом,
морем,
огнен­
ной
рекой
с
мостом,
где
притаился
змей,
или
пропастью,
куда
герой
проваливается
или
спу ск ае тся.
Это
—
"тридесятое"
или
"иное"
или
"небывалое"
государство.
В
нём
царит
г ордая
и
властная
царевна,
в
нём
обитает
зме й2262 2 7
.
Сюда
герой
приходит
за
похищенной
кр аса вицей,
за
диковинками,
за
молодиль-
ными
яб ло ка ми 2^7 и живущей и целющей водой,
дающими
вечную
юность
и
зд оро вье.
226 Кощей .
Об
этом
царстве
подробно
говорится
в
сказке
«Окаменелой царство» .
227 В Библии молодильные яблоки названы яблоками
ве чной
жизни.
Бог
выг нал
Адама
и
Еву
именно
пот ому ,
что
они
могли
откушать
такое
яблоко
и
стать
б ессмерт ным и.
О
том,
как
в
это
царство
попад ают ,
мы
уже
г о ворили.
Нам
необходимо
не ско лько
осмотреться
в
нё м.
Мы
сперва
по см отри м,
каку ю
к артин у
даёт
нам
ска зка .
Только
после
этого
мы
раздвинем
рамки
и
выйдем
на
более
широкий
прост ор.
Но
как
только
мы
начнем
присматриваться
к
эт ому
ц арс тву,
мы
сраз у
зам ет им,
что
никакого
внешнего
е дин ства
в
к артин е
тр ид есято го
царства
нет.
Одну
кар тину ,
оказывается,
нарисовать
невоз­
можно.
Нужно
нарисовать
несколько
отдельных
картин.
Это
прежде
всего
касается
местопре­
бывания
этого
царства.
Иногда
это
царство
помещается
под
зе мле й:
"Долго ли,
кор о тко
ли,
набрел
И ван
на
подземный
хо д.
Тем
ходом
спустился
в
гл убокую
пропасть
и
попал
в
подземное
царст в о,
где
жил
и
царствовал
шести­
главый
змей.
Увидал
белокаменные
п алаты ,
вошё л
туда" (Аф. 237).
291


Но
ничего
специфически
подземного
там
нет .
Там
обычно
вовсе
не
темн о,
там
такая
же
земля,
как
здесь.
"Долго
шли
они
подземным
ходом,
вдруг
з абрезж ил ся
св ет
-
всё
с ветлей
да
светлее,
и
вышли
они
на
широкое
поле
под
ясное
небо;
на
том
поле
великолепный
дворец
выстроен,
а
во
дворце
живёт
о тец
красной
деви ц ы,
ц арь
той
подземельной
с тороны " (191).
С
другой
стороны,
оно
може т
ле жать
на
гор е:
"Вдруг лодка поднялась по воздуху и мигом,
словно
стрела,
из
лу ка
п уще нная,
привезла
их
к
б ольшо й
каменистой
го ре " (138).
Или:
"Они сели,
и
царь -
медведь
принёс
их
под
такие
крутые
да
выс окие
гор ы,
что
под
самое
небо
уходят;
всюду
зде сь
пусто,
никто
не
живет"
(201).
Совершенно
особый
и
очень
интересный
случай
мы
имеем
в
сказке
"Хрустальная
го ра " (162).
Зде сь
говорится:
"...и
полетел
в
тридесятое
государство,
а
того
г осуд арств а
больше
чем
на
половину
втя н уло
в
хрустал ь н ую
гору".
—
"Ехали,
ехали,
п рие хали.
Глядит
—
стеклянная
гора" (ЗП59).
"Тут хрустальная гора" (ЗВ 3).
Наконец,
оно
может
находиться
и
под
водой: "А Иван-царевич
отправился
в
подводное
царство;
видит:
и
там
с вет
такой
же
как
у
нас:
и
там
поля,
и
луг а,
и
рощи
зелёные,
и
со лны шко
гр ее т" (Аф.
222).
Иног да
упом ин аю тся
города,
провалившиеся
в
озеро,
как
в
сказании
о
граде
Китеж е
(216, вар. 3).
Н езав исимо
от
то го,
где
это
царство
находится,
в
нём
иногда
имеются
прекрасн ы е
луга228.
"Птица
228 В наше время эти луга известны под термином
«Елисейские поля»
в
П ар иже.
Такие
л уга
есть
в
центре
Ту лы,
на
набережной.
292


выле т ела
на
лу га
зеле ны е,
травы
шёлковые,
цветы
лазоревые,
и
па ла
наземъ.
Иван-царевич
встал,
идёт
по
луг у,
разминается" (157).
Заметим,
одн ак о,
что
как
ни
прекрасн а
природа
в
эт ом
царс тве,
в
ней
ни когд а
нет
леса
и
никогда
нет
об работан ны х
полей,
где
бы
колосился
х леб.
За то
есть
другое
-
ес ть
сад ы,
дер евья ,
и
эти
деревья
плодоносят.
Большей
част ью
сады
помеіца-
ют ся
на
островах: "Иувидел дурак,
что
они
были
на
весьма
прекрасном
остр ове,
на
котором
б ыло
премножество
разных
дер ев ьев
со
всякими
пло­
да ми "224 (165).
"Взошли
на
тот
остров;
на
том
острове
преотличные
плоды ,
растения,
цве ты" (Худ.
41).
Сады
почти
все гда
имеются
в
сказ ке
о
моло-
дильных
яблоках.
До
сих
пор
мы
не
вид ели
в
тридесятом
царстве
ни
одной
постройки.
Эта
пустынность
иногда
подчеркивается.
"Приехали к такой горе:
ни
взойти,
ни
взъехать
на
эту
гору;
ни
строенья,
ничего
нету,
только
одн а
гора"
(82).
Однако
в
тридесятом
царстве
всё
же
ес ть
постройки,
и
это
все гда
дво р цы.
К
этому
дворцу
та кже
над о
несколько
присм от­
реться.
Дворец
тут
ча ще
всего
зол о то й: "Живет она
в
большом
золотом
дворце ".
А рхи текту ра
этого
дворца
совершенно
фантастическая: "А дворец тот
з о лотой,
и
стоит
на
одном
столбе
на
сер ебр яном ,
а
на вес
над
дворцом
самоцветных
каменьев,
лестницы
перламутровые,
как
кры лья
в
обе
стороны
р асхо-
229 Не так давно существовал праздник « ам еро», во время
которого
необходимо
о тку шать
пять десят
разных
плод ов .
По
названию
этого
пр азд ника
и
поименована
Америка,
которую
первооткрыватели
воспринимали
как
те
самые
заветные
лу га
и
сады.
293


дятся .. .
Ли шь
только
во шли
они,
застон ал
столб
се ребр яны й,
расход ил ися
лестницы,
засв еркал и
все
кровельки,
вес ь
дворец
стал
повертываться,
по
ме стам
передвигаться” (Аф. 560).
Часто
он
та кже
мраморный
или
хрустальный.
Это т
дворец
неприступен.
"И усмотрели
вд али
дворец
хрустальный,
обнесен
такою
же
сте ною
вок руг"
(559).
Эта
неприступность,
однако,
не
составляет
препятствия
для
ге роя.
Чер ез
стен у
он
перелезает.
В
других
случаях
герой
пролезает
через
щель,
обратившись
в
муравья.
Чер ез
стен у
он
иногда
пер еле тае т,
обратившись
в
орл а.
О чень
ч асто
эт от
дворец
охраняется
живот­
ными,
ча ще
всего
львами
или
змеями.
Но
эти
змеи
не
похожи
на
Змея-Горыныча.
Их
легко
усмиритъ.
"Долго ли,
кор о тко
ли,
увидел
-
зол отой
двор ец
стоит,
как
жар
горит;
у
ворот
киша т
страшные
змеи,
на
зо лот ых
цепях
прикованы,
а
возле
колодезь,
у
колодезя
зол отой
корец
на
золотой
це поч ке
висит.
Иван-царевич
почерпнул
корцом
в оды
и
напоил
зм ей.
Они
улеглись
" (129).
Иногда
это
место,
куда
прибыл
герой,
описы­
вается
как
гор од
или
как
государство.
"За этим
столбом
стоит
з ол отой
город
на
сто
ве рст" (Аф.
220).
"Вот
и
сине
море,
широкое
и
раздольное,
разлилось
перед
нею,
а
там
вдали
как
жар
горят
золотые
маковки
на
высоких
теремах
белокаменных"
(235).
Л ож нору сский
стиль
в
жив описи
люби т
изображать
это
царство
с
церквами
-
это
не
в
ст иле
ска зки .
Небес н ого
Ие руса ли ма
она
не
зн ает230.
230 Это очень важное замечание Проппа .
Оно
показывает,
что
ру сски е
люди
при
составлении
св оих
народных
сказок
294


Позднейшая
рацион ал из ация
превращает
ге роя
в
купца,
переправу
-
в
т оргов ое
п лавани е,
а
город
-
в
порто вый.
"Приплыл корабль к большому,
богатому
г ор оду,
остановился
в
пристани
и
якорь
б росил " (242).
Ника ки х
подробностей
о
г осуд арств е
мы
не
узнаём,
кроме
тог о,
что
в
нём
кто-то
царс т вуе т.
"Побежал
корабль
посу ху,
поплыл
по
морю
и,
на ко нец,
пристал
в
г осуд арств о
ц ар ь- д еви цы” (170). "Приезжают
в
не­
виданное
царст в о,
в
небывалое
гос ударс тв о" (137).
Все
указанные
з десь
элементы
встр е ча ются
в
многочисленных
комбинациях:
город
бывает
и
на
о стро ве,
и
на
горах,
и
под
водой,
и
под
землёй.
То
же
можн о
сказать
о
дв орцах ,
луг ах
и
садах,
которые
свободно
комбинируются
друг
с
другом
и
помеща­
ют ся
в
разнообразной
обстановке».
Г лобал ьн ую
струк туру
р усск ой
народной
сказки
можно
пр едст авит ь
по
сод ержан и ю
монографии
П.Я.
Проппа.
Глава
II-
Завязка.
Де ти
в
темнице.
Отлучка.
Изоляция
царских
детей
в
сказке.
Беда .
Сн аряже ни е
героя
в
путь.
Глав а
III -
Таинственный
лес.
Получение
волшебного
средст ва.
Типы
Яг и.
Обряд
посвящения.
И зб ушка
на
курьих
ножках.
Напо ил а-
нако р мил а.
Костян ая
нога .
Хозяй ка
л еса.
Зад ачи
яги.
Испытание
сно м.
Похищенные
дети.
Без умие .
Знаки
смер т и.
Временная
смерть.
Ра зрублен ные
и
оживлённые.
Пе чь
яги.
Волшеб н ый
да р.
Глава
IV-
Большой
До м.
Лесное
братство.
Дом
в
лесу.
Накрытый
стол.
Бра ть я.
Охотники.
Разбойники.
"Сестрица".
Рождение
ребёнка.
Красавица
в
гро бу.
Загробные
дарители.
Ум ерши й
отец.
Уме р шая
мать.
Бл аг одарн ый
мертвец.
Мерт в ая
голова.
Глава
V-
не
использовали
чужеродные
библ ейс кие
символы.
Н есмотря
на
яко бы
состоявшееся
кр ещен ие
Руси.
295


Волшебный
помощник.
Пр евр ащенн ый
герой.
Орёл.
Крылатый
конь.
Замогильный
кон ь.
М асть
коня.
Огненная
пр ир ода
коня.
Конь
и
зв езды .
Конь
и
во да.
Волшебный
предмет.
Когти,
волосы,
шкурки,
зубы.
Предметы,
вызывающие
духов.
О гниво .
П алочк а.
Предметы,
дающие
вечное
изобилие.
Жи вая
и
мёртвая,
слабая
и
сильная
во да.. .
Куколки.
Глава
VI-
Переп рава
как
композиционный
эле мен т.
Переправа
в
образе
животного.
Зашивание
в
шку ру.
Птица.
На
коне.
На
кор аб ле.
По
дер ев у.
По
лестнице
или
ремням.
При
помощи
вожатого.
Гла ва
VII -
У
огненной
реки.
Зме й
в
сказке.
Облик
зм ея.
Свя зь
с
вод ой
в
сказке.
Связь
с
горами.
Змей - п охи­
тит ель .
Зме й
-
охранитель
границ.
Змей-поглотитель.
Опасность
сна.
Изначальный
про ти вн ик.
Бой .
Распро­
странённость
змееборства.
Обрядовое
пог л ощени е
и
выхаркивание.
Птичий
язык.
Алмазы.
Борьба
с
рыбой,
как
первая
ст уп ень
змееборства.
Геро й
в
бочке.
Ладья-
переносчик.
Облик
змея.
Смерть-похититель.
Вод ян ой
змей .
Водяная
природа
зме я.
Зме й
и
царство
мертвых.
Змей-страж.
Перенесение
зме я
на
небо.
Сторожевая
роль
небен о го
зме я;
якуты.
Св язь
змея
с
рождением.
Гибель
зме я
от
зм ея.
Глав а
VIII -
За
три де вять
зем ель .
Тридесятое
царство
в
сказке.
Локальность.
Связь
с
солнцем.
Золо то.
Три
ц арст ва.
Т ери ом орфизм
три десято го
цар ст ва.
Тот
свет.
Ранние
форм ы
пот усторон не г о
мир а.
Паст ь
и
т олкучи е
горы .
Хрусталь.
Стра на
оби лия .
Солнечное
царство.
Глав а
IX-
Невеста.
Печать
царевны.
Два
ти па
царевны.
Клеймение
героя
и
т.д.
Глава
X-
Ска зка
как
целое.
Единство
волшебной
сказки.
Из
приведённого
со дер жан ия
вид но,
что
рус ск ая
с казка
-
яв лен ие
многоплановое,
и
оно
полностью
296


ин т ег рирова но
в
мир
аналогичных
сказ ан ий
других
народов.
С
другой
стороны,
такая
интеграция
объяс­
ня ет
схожесть
сюжетов
повествований.
Из
неё
ста но­
вит ся
пон ятн о,
почему
сюжеты
сказок,
Библи и
и
саг
имеют
столь
мн ого
общего.
Ни
с казки ,
ни
Б ибли я,
ни
саги,
ни
т ому
под обн ые
ал памы ши
и
гил ьга ме ши
не
являются
религиозными
произведениями.
Они
ни как
не
св яза ны
с
выду ман ным
семитами
богом.
Но
они
точно
соот вет ст в уют
ра з­
витию
лю дей
на
Земле
и
о тсл ежи вают
соп ров ож­
давшую
их
в
этом
развитии
обстановку.
Составляя
сказки,
люди
фиксировали
св ою
историю
и
форми­
ровали
науку.
7.2. Церковное «Б ыт ие»
Ту
же
операцию
п роделаем
для
церковной
после­
довательности
букв
-
для
азбуки.
При
этом
фраз ы,
соответствующие
каждой
бук ве
из
Рай я,
останутся
те ми
же
с а мыми,
что
и
в
табл.
7.1.1.
Но
они
будут
пе рераспред ел ены
в
соответствии
с
расположением
букв
в
церковной
азбуке.
По
итогам
можно
сравнить
обе
получившиеся
сказки
-
см.
та бл . 7.1.1 и табл. 7.2.1.
Таб ли ца
7.2.1.
Семитская
библия
(сказка)
про
Азбуку
Зна к
Кирилли­
ческое
название
Сюжет
Библ ии
«Азбука»
А
Аз
В
начал е
бы ло
слово.
Б
Буки
И
слово
бы ло
«Бог» .
В
Веди
Бог
- это
з акон
звёзд,
Г
Глаго ль
Отдел ил
он
н ебеса
д
Добро
По сле
эт ого
создал
Бог
время
Е,€
Ест ь
Ж
Жив ете
Всё
ст ало
рождаться,
297


Б
Зе ло
11, 3
Земля
А
по сер едине
между
ними
поставил
Землю.
и
иже
(8-
ричное)
1,1
и
(10
р ичное )
И
устан овил
он
новый
порядок.
к
Како
И
этот
зако н
- Календарь.
л
Лю ди
И
супруге
Л аде.
м
Мыслет е
И
умирать.
н
Наш
От
вод,
0
Он
п
Покой
С
тех
пор
р
Рцы
Был
Б ог.
Как-т о
со бра лся
он
и
реш ил
разделиться
на
два
исто чни ка
-на
мужскую
и
жен ску ю
половины,
на
добро
и
з ло.
И
посмотреть,
что
из
этого
пол учи тся.
с
Слов о
И
отдал
его
в
управление
Сварогу
(Зодиак),
т
Твердо
Ж ить
на
Земле
ОУ,
У
Ук
ф
Ферт
X
Хер
Так
и
пошло.
'□
Оме га
ц
Цы
ч
Чер вь
Д етям
его
ш
Ша
щ
Ща
ъ
ЕР,
ы
Еры
ь
Ерь
ъ
Ять
ю
Ю
298


ІА
А
йотир.
1
I
Е
йотир.
□
Малый
юс
Ж
Большой
юс
□
юс
м ал.
йотир.
□.
юс
бо л.
йот ир.
і:
Кси
□
Пси
ѳ
Фит а
V
Ижи ца
Приведём
текст
Библии
в
в иде
цельного
тек ста :
«В начале было слово .
И
слово
было
"Бог”.
Бог
—
это
закон
звёзд.
Отд ели л
он
н ебе са.
После
этого
создал
Бог
время.
Всё
стало
рождаться.
А
п осер един е
между
ни ми
поставил
Зем лю.
И
установил
он
новы й
порядок.
И
этот
закон
—
Кале ндарь.
И
супруге
Лад е.
И
ум ирать .
От
вод .
С
тех
пор.
Был
Бог .
Как-то
собрался
он
и
реш ил
разделиться
на
два
источника
-
на
му жску ю
и
жен скую
полови ны,
на
добро
и
з ло.
И
посмотреть,
что
из
этого
п олучит с я.
И
отдал
его
в
уп рав лени е
Св ар огу
(Зодиак) .
Житъ
на
Земле.
Так
и
пошло.
Детям
его».
Текст
несколько
потерял
связанность,
но
в
цел ом
картина
ясна.
И
мы
ср ав ним
её
с
каноническим
вариантом
би блей ско го
текста
из
главы
1 книги
«Бытие»: «7.
В
начале
сотворил
Бог
не бо
и
землю.
2.
Земля
же
была
безв идн а
и
пуста,
и
тьма
над
без д ною,
и
Дух
Божий
носился
над
водою.
3. И сказал
Бог:
да
будет
свет.
И
ста л
св ет. 4. И увидел Бог свет,
299


что
он
хорош,
и
отделил
Бог
с вет
от
тьм ы.
5.
И
назвал
Бог
све т
днём ,
а
тьм у
ночью.
И
был
вечер,
и
было
ут ро:
день
оди н.
6.
И
сказал
Бог :
да
буд ет
твердъ
пос ред и
воды,
и
да
отделяет
она
воду
от
воды.
7. И создал Бог твердь,
и
отделил
воду,
которая
под
твердью,
от
воды,
которая
над
твердью.
И
ст ало
та к.
8.
И
наз вал
Бог
твердъ
небом.
И
был
вечер,
и
б ыло
утро:
день
в то рой.
9. И сказал Бог:
да
соберется
вода,
которая
под
неб ом,
в
о дно
место,
и
да
явится
су ша.
И
стало
та к.
10.
И
назвал
Бог
сушу
зе мле ю,
а
собрание
вод
назвал
морями.
И
уви дел
Бог,
что
это
х орош о.
11.
И
сказал
Бог :
да
произрастит
земля
зел ен ь,
траву,
сеющую
семя
дерево
плодовитое,
приносящее
по
роду
своему
пло д,
в
кот ором
се мя
его
на
земл е.
И
ст ало
т ак.
12. И произвела земля зелень,
траву,
с еющую
семя
по
роду
её,
и
дерево,
приносящее
плод ,
в
котором
семя
его
по
роду
е го.
И
увидел
Бог,
что
это
хоро шо.
13.
И
был
вечер ,
и
было
утро:
д ень
тре тий.
14.
И
сказал
Бог:
да
будут
св етил а
на
тверди
небесной
для
отделения
дня
от
н очи,
и
для
знамений,
и
вр емен ,
и
дне й,
и
годов; 15.
и
да
буд ут
они
светильниками
на
твер ди
небесной,
что бы
св ети ть
на
землю.
И
с тало
т ак.
16.
И
создал
Бог
два
светила
великие:
св ет ило
больш ее ,
для
упр авлени я
днём ,
и
с ве­
т ило
меньшее,
для
у пр авле ния
ночью,
и
звёзды;
17.
и
постав ил
их
Бог
на
тверди
небе сной ,
чтобы
светить
на
землю, 18.
и
управлять
днем
и
ночью,
и
отделять
св ет
от
ть мы.
И
увидел
Бог,
что
это
хорошо.
19.
И
был
вечер,
и
было
утро :
де нь
четвёрты й.
20.
И
сказал
Бо г:
да
произведёт
во да
пресмыкающихся,
душ у
живую;
и
птицы
да
полетят
над
землёю,
по
тверди
небе сной.
21.
И
сотворил
Бог
300


рыб
бол ьши х
и
всякую
душу
животных
пресмы ­
кающихся,
которых
произвела
вод а,
по
роду
их,
и
всякую
птицу
пернатую
по
роду
её.
И уви дел
Бог,
что
это
хорошо.
22.
И
благословил
іа
Бо г,
говоря:
плодитесь
и
р аз м ножайт есь,
и
на полня йте
вод ы
в
морях,
и
птицы
да
размножаются
на
земле.
23.
И
был
вечер,
и
бы ло
утро:
д ень
пят ый.
24.
И
сказал
Бог:
да
произведет
земля
душу
живую
по
роду
её,
скотов,
и
гадов,
и
зверей
земных
по
роду
их.
И
стало
та к . 25. И создал Бог зверей
земных
по
роду
іа,
и
скот
по
род у
е го,
и
вс ех
гадов
земных
по
род у
их.
Иуви дел
Бог,
что
это
хорошо.
26.
И
сказал
Бог:
сотворим
человека
по
образу
Нашему
по
подобию
На шему ,
и
да
владычествуют
они
над
рыбами
морскими,
и
над
птицами
не бе сным и,
и
над
скотом,
и
над
всею
землёю,
и
над
всем и
га дам и,
пресмыкающимися
по
земле.
27.
И
сотворил
Бог
человека
по
образу
Своему,
по
о бразу
Божию
сотворил
его ;
мужчину
и
женщину
сотворил
их.
28.
И
благословил
их
Бог,
и
сказал
им
Бог:
плодитесь
и
раз м н ожайте сь,
и
наполняйте
зем лю,
и
обладайте
ею,
и
владычествуйте
над
рыбами
морскими
и
над
птицами
не бес ны ми,
и
над
всяким
животны м ,
пресмыкающимся
по
земле.
29.
И
сказал
Бог:
вот,
Я
дал
вам
всякую
траву,
с еющую
семя,
кака я
е сть
на
вс ей
земле,
и
всякое
дерево,
у
которого
пл од
древесный,
сеющий
сем я;
-
вам
сие
будет
в
пищ у; 30.
а
всем
зверям
земным,
и
всем
птицам
небесным,
и
всякому
пресмыкаю­
щемуся
по
земле,
в
котором
ду ша
живая,
дал
Я
всю
зе ленъ
травную
в
пищу.
И
стало
так.
31. И увидел Бог
всё,
что
Он
создал,
и
вот,
хорошо
весьма.
И
был
вечер,
и
бы ло
утро:
де нь
шестой».
301


Очевидно,
перед
на ми
два
одинаковых
текста,
но
наш
более
сухой,
художественно
не
расцвечен.
И
е сли
наш
текст,
скомпонованный
по
алгоритму
следования
бук в
Рай я,
дем он ст рирует
стройность
научного
изло­
же ния
знаний
о
происхождении
Мира,
то
библейский
текст,
сформированный
на
ложной
п ослед оват ель ­
ности
кириллических
букв,
рассказ ыв ает
пол ную
еру н ду,
ни как
не
стыкующуюся
с
научными
д анны ми.
Библейский
те кст
не
является
описанием
боже с т­
ве нно го
события,
а
касаетс я
астрономических
и
календарных
со быт ий
и
явлений.
Но
составители
Библии
не
мог ли
их
понять.
Это
гов орит
о
то м,
что
Библи ю
составляли
туземные
народы,
не
зна вш ие
астрономии.
Это
семи ти чески е
на ро ды,
земли
которых
лежали
юж нее
области,
с
которой
наблюдаемы
астрономические
созвездия.
Область
наблюдения
-
40-60
градусов
северной
ши рот ы;
установлена
исто­
риками
ас тро но мии.
Ещё
од но
замечание:
церковные
буквы,
напротив
которых
в
кириллическом
алфавите
нет
сказочных
строчек
(формул), являются буквами,
обсл ужи в аю­
щими
семитическую
речь.
Они
никак
не
относятся
ни
к
древнему
сакральному
астрономическому
зна н ию,
ни
к
русскому
язык у.
7.3. Рунический футарк
По
той
же
методике,
что
мы
продемонстрировали
выше,
восстановим
са гу
на
основе
футарка.
Эту
пос­
ледовательность
бу квен ных
(рунических)
си мвол ов
231
создали
скан ди нав ские
тюрки
-
так
на зывае мые
финно-угры.
231 Финно-угорские
народы
имеют
гаплогруппу
Nв
У-хромосоме.
Это
гов орит
об
их
монгольском
проис-
302


Таблица
7.3.1.
Тюркская
сага
(сказка)
про
Фута рк
З нак
Н аз вание
Зна че ние
Буква
Сю жет
саги
(сказки)
Футарк
Бейи
«скот,
имущ еств о»
Г,ѵ
Бог
- это
закон
звёзд
Иг иг
«зубр»
и
йипБа/
«шип,
чё рт»
г
Ап зи/
«бог»
а
к
И-аійи
«путь»
г
Был
Бог.
Как-т о
собрался
он
и
реш ил
разд ели тьс я
на
два
исто чни ка
-на
мужскую
и
ж енску ю
поло вины,
на
добро
и
зло.
И
посмотреть,
что
из
этого
пол учит с я.
< Каипа
«факел»
к
И
этот
закон
-
Ка лен д арь.
X Ѳейи
«дар»
g,Y
От д елил
он
небеса.
Всё
ст ало
рождаться
> \Ѵип|'и
«радость»
ч
Нацаіа/ «град»
ь
Так
и
пошло.
Ыаийіг
«нужда»
п
От
вод,
1 Нах
«лёд»
і
И
установил
он
новый
поряд ок.
<> Іага
«год,
ур ожа й»
І
В
начал е
было
слов о.
г
І\ѵах
«тис»
ё
(ііі-
\ѵй)
хо ждении.
Исто к
г а плогру ппы
-
Южны й
Китай.
Наиболее
яр кие
монголоиды
севера
-
лапон ои ды.
Остальные
носи­
т ели
гаплогруппы
N-
т юрки
(метисы монголоидов с евро ­
пеоидами
и
неандертальцами).
303


Рефи
Знач ение
не
ясно
Р
С
тех
пор
т
А^іг
«лось»
-Я
(-
2)
А
посередине
ме жду
ним и
поставил
Землю .
^ил
Л
Боѵ ѵіііі
«Солнце»
в
И
отдал
его
в
управление
Сварогу
(Зодиак),
т
Т іѵ/ах
«Тюр»
Жить
на
Земле
Вегкапа
«берёза»
ь
И
слово
бы ло
«Бог».
ч
Е Ііѵ/ах
«лошадь»
е
ч
Ма ппаг
«человек»
ш
И
умирать.
Гч
«озеро»
1
И
супруге
Ладе.
О
Ігрѵах
«Ингви»
5
Детям
его
X Dagaz
«день»
а,
б
После
этого
создал
Бог
время
я
Сф ііа
«наследие»
О
Сп л ошным
текстом
сага
читается
так: «Бог
-
это
закон
звёзд.
Был
Бог.
Ка к-то
собрался
он
и
решил
разделиться
на
два
источника
-
на
муж ск ую
и
жен скую
половины,
на
доб ро
и
зло.
И
пос мотреть,
что
из
этого
получится.
И
этот
закон
—
Кале ндарь.
Отделил
он
неб еса .
Всё
ст ало
рождаться.
Так
и
пошло.
От
во д.
И
установил
он
новый
порядок.
В
начале
было
слово.
С
тех
п ор.
А
пос ередин е
между
ними
поставил
Зем лю.
И
отдал
его
в
управление
Сварогу
(зодиак). Житъ на Земле.
И
слово
бы ло
"Бог".
И
умирать.
И
с упруге
Ладе.
Детям
ег о.
П осле
этого
создал
Бог
в рем я».
304


Для
сравнения
при вед ём
параллельный
тюркский
(финно- уг о р ский ,
германский)
текст.
Его
мы
находим
в
саге
«Прорицание вёльвы»232:
232 В переводе Тихомирова;
приведено
с
сокращениями.
233 Тюркское имя Богумира.
234 [ 1 ] Отпрыски Бора -
б оги
Один,
В или
и
Ве.
235 [2] Мир серединный -
Мидгард.
236 [3] Три девы
-
эти
з агадо чны е
девы
предвещают
я вле­
ние
нор н
(строфа 20).
«3.
В
начале
не
было
(был только Имир)233 ни
берега
моря,
ни
вол н
студёных,
ни
твер ди
снизу,
ни
не ба
с вер ху,
ни
тр ав
зелёных
-
только
бездна
зе вала .
4.
Отпрыски
Б ора
[I]234 подняли сушу,
мир
сере­
динный
[2]235236
воздвигли
ди вный
-
солнце
сияло
с
юга
на
скалы,
зелен ь ю
зе млю
злаки
покрыли;5.
солнце
-
луна
же
с
ним
шла
бок
о
бок
-
долонъ
простерло
с
юга
чрез
не бо:
солнце
не
знало
ночлега
в
небе,
звёзды
не
знали
дороги
в
небе,
луна
же
не
зн ала,
сколь
сильна
она
в
н ебе;
б.
со шл ись
на
суд бище,
по
лава м
сели,
совет
д ержал и
все
вышние
бог и:
но чь
наре ка ли,
полночь
и
вечер,
именовали
утро
и
полдень
и
все
межечасья
для
числения
времени.
7.
Селились
Асы
на.
Идавёллъ-поле,
дома
и
храмы
высоко
рубили,
р ем есла
опоз н али,
гор ны
разду ли,
снасти
к овали,
казну
и
утварь, 8 играли в
та влеи ,
весело
жили,
злата
имели
все гда
в
достатке,
доколе
три
де вы
[З]23,
три
великанши
к
ним
не
явились
из
Й отун х ейма. ..
9.
С ошли сь
на
суд бище ,
по
лавам
сели,
совет
д ержал и
все
вышние
боги:
кому-то
должно
кар л иков
сделать
из
кр ови
Бримира,
из
кости
Блаина; 10был
Мотсогнир
сделан
и
назван
первым
в
народе
цве ргов ,
305


вторым
был
Дурин,
по
слову
Дурина
и
проч их
цвергов
человекоподобных
вылепили
из
глины: 18Души не
имели,
ума
не
имели,
ни
крови
д виже нья,
ни
ц вета
живого:
душ у
дал
Один,
разум
дал
Хёнир,
кровъ
же
дал
Лодур
и
цвет
жив ого...
19 Ясень я знаю по имени Иггдрасиль,
большой,
омываемый
мл ечн ой
вл аг ой,
ро сы
ни схо дят
с
не го
на
землю,
вечно
он
зел ен
над
источником
Урд;21Первая
в
мире
война
случилась
-
все-то
по мнит
он а!
—
из-за
Гуллъвейг
[8]23,
убитой
и
трижды
сожжённой...
65 И вот пришёл он,
судья
великий,
пришел
всевластный
владыка
мира...
66 И вот прилетает
тёмный
дракон
с
тёмных
в ершин ,
Нидхёгг,
над
поле м
летящий,
несёт
м ёр твых
под
кр ылья ми ...
Хватит!
Ей
время
исчезнутъ...».
В
скан ди нав ско м
исполнении
мы
вновь
видим
тот
же
са мый
сюж ет.
Более
того,
саги
содерж ат
те
же
самые
моменты,
что
и
русская
ск азка.
Приходится
сделать
яв ное
заключение:
БИБЛИЯ
= САГА
=
АЗБУКА
=РАІ.
С юда
же
мож но
отнести
и
остальные
ск азки ,
легенды,
фабулы
и
т.п .
других
народов.
Например,
Алпамыш,
Гильгамеш
и
т.д.
Все
тексты
имеют
одну
и
ту
же
структуру.
В
них
использованы
одни
и
те
же
образы.
Повествуется
об
одном
и
том
же
-
об
устройстве
Ми ра,
об
астрономии,
о
создании
кален ­
даря.
Великанами
-
являются
созв езд и я.
Путешествия
и
в ойны
-
п ока зы вают
взаимоотношения
звёзд
и
со зве зд ий,
смену
времён
года.
Родословные
-*
2,7 [8] Гулльвейг («сила золота»?), она же ведьма Хейд,
воз м ожно
была
послана
в ана ми,
д абы
ра зв рат ить
богов
и
л юдей
и
по се ять
вражду
в
мире.


пок азыв ают
наз вани я
звёзд,
скомпонованных
в
соз­
ве здия
-
род ы.
Тем
не
менее,
сравнивая
рассказ,
построенный
по
футарку,
с
рассказом,
построенном
по
Райю,
мы
видим
оч еви дн ое:
футарк
не
даёт
алгоритмическую
строй­
ность
описанию
со б ытий;
рассказ,
построенный
на
нём,
художественно
симпатичен,
но
мировой
меха­
низ м
на
таком
алгоритме
работать
не
будет.
По
этой
пр ичи не
футарк
не
был
положен
в
основу
научной
ле генд ы,
описывающей
строение
мира.
7.4. Египетский миф
В ыяв лен ная
нами
леген да
приемлема
вовсе
не
для
любого
пис ьма .
В
мифах,
связанных
с
рождением
письма,
есть
и
другие
сюжеты.
Различия
гов о рят
о
том ,
что
эти
другие
сюжеты
являются
выдумкой.
Приведём
для
примера
еги пет ску ю
выдумку
о
том,
как
бог
Тот
со здал
е ги пет ские
иероглифы
и
письмо,
производимое
с
их
помощью.
От ме тим,
так
на зы­
ваемый
Древний
Египет
-
это
кни жн ая
выдумка
17-
18 веков238239
.
238 Тюнясв А. А.
Неб есный
Е гипет .
239 Упоминание в мифе таких терминов
-
«математика»,
«наука»
и
т. п.
-
указывает
на
позднее
время
создания
этого
мифа:
когда
уже
математи ка
и
наука
бы ли
из вестн ы.
Счи тает ся ,
что
«бог Тот обучил египтян медицине,
ас тро ном ии,
математ ике
и
другим
наукам
‘.
Повсю д у
появились
учителя,
но
они
передавали
знания
только
до
тех
пор,
пока
были
живы.
Когда
же
они
умирали,
их
му дрос ть
умирала
вм есте
с
ними».
В
еги пе тс кой
выдумке
первопричиной
является
не
формирование
Вселенной,
а
вс его
лишь
неудачная
307


по пытк а
сохранения
полученных
и
накопленных
от
учителей
зна ний.
Дал ьш е,
бог
Тот
посчитал,
что
«нужно было дать
лю дям
письменность.
Мудрецы
п ер есел яются
в
заг робн ый
м ир,
но
их
знания
долж ны
о став а ться
на
зем ле
и
служить
потомкам.
Всё
мудрое
должно
быть
запеч атл ен о
в
за пис и.
Только
вот
как
научи т ь
египтян
письму?
Даже
мн ог омудры й
всезнающий
Тот
не
сразу
придумал
решение
для
ст олъ
трудной
зад а чи».
Мы
видим,
за дача
изобретения
письма
не
преследовала
сакральной
це ли,
а
имела
тол ько
утилитарный
характер.
Изобретатель
должен
был
создать
некоторую
сист ему
с
заранее
заданными
свойствами.
И
это
сис те ма
нич ем
не
был а
свя зан а
с
основами
мир озд а ния.
«Поначалу бог Тот составил алфавит,
где
каждому
звуку
соответствовал
прост о й
знак.
Таких
набралось
28».
Дале е
в
тексте
миф а
описываются
трудности
со здан ия
целостной
письменной
системы
и
пу ти
их
преодоления,
н ап ри мер, «имя великого Ра,
и
титул
его
-
"владыка Вселенной",
и
слово
"раб",
и
да же
имя
злодейского
змея
Anona выглядели при таком письме
оди нак ов о.
Никакой
разницы
ме жду
"богом"
и
"рабом",
между
"Ра"
и
"Апопом"!».
Очевидно,
бог
неправильно
решил
поставленную
задач у ,
ибо
разн ые
имена
про изн оси ли сь
р азны ми
звука,
а
букв ы-си мв олы
поч ему -то
о ка зывал ись
од инако вы ми.
Затем
в
это й
истории
демонстрируется,
как
бог
Тот
попытался
решить
зад ачу
и ным
сп ос обо м: «Бог
мудрости
ст ал
сочинять
другой
алфа ви т.
Вместо
бессм ы слен ны х
и
невыразительных
г еом етриче ских
фигурок
он
обозначил
звуки
рисунками
-
изобра­
жениями
птиц,
рыб ,
зв ерей
и
р ас тени й».
Удиви­
308


тельно,
но
развитие
цивилизации
показало,
что
правильными
являются
именно
геометрические
фи­
г уры
-
бук вы,
а
вовсе
не
рис унк и
-
иероглифы.
Очевидно,
в
представленное
легенде
деяние
Тота
вовсе
не
божественное,
ибо
бог
не
может
ошибаться,
не
имея
ключа,
и,
как
медвежатник,
действовать
подбором.
Но
египетская
история
поучительна.
Она
показывает
всю
сложность
понимания
то го,
как
с форми ровал ось
письмо,
есл и
к
это му
процессу
не
имеешь
ни како го
отношения.
Егип ет
ведь
так
и
остался
без
письменности
.
Кр оме
этог о
еги петс к ая
история
очень
обра зн о
описывает
момент
конструирования
системы
письма,
в
которой
присутствуют
только
согласные
звуки.
«Из 28
картинок
три
бы ли
я вно
не
нужны.
Они
обозначали
гла с ные
звуки240
241.
Но
в
разных
городах
и
се ления х
Та-Кемет
лю ди
гов орили
на
разных
диалектах.
Египтяне
одина ково
произносили
согласные
звуки,
а
гла с ные
—
везде
на
с вой
лад.
Есл и
вып исыв ать
гл а сные,
то
южане
не
смогут
прочи тать
папирус,
нап ис а нный
в
Дельте,
а
обитателям
Дельты
непонятно
будет
письмо
южан.
"Надо выписывать одни согласные,
-
ре шил
Тот,
—
а
гласные
пуст ъ
каждый
вставляет
те,
к
кот оры м
привык"».
240 Иероглифы не являются письменностью.
Они
под об ны
знакам
дорожного
движения,
ко м иксам
- картинкам.
241 Египетский миф повторяет наш посыл о том,
что
гласные
буквы
не
о бла дают
семантикой,
появились
поздно
и
служат
лишь
удобству
огласовки.
Эта
ситуация
прекрасно
иллюстрирует
Кн игу
Ра,
в
ко'грой
е сть
од на
гл асн ая
буква,
и
она
существует
для
связи
согласных.
А
с
помощью
гласных-изотопов
в
письмо
вводятся
сп еци фи чески е
тонкости.
309


Всю
египетскую
ис тор ию
изобретения
письма
мы
пр иво дить
не
буд ем.
Но
в
ней
есть
и
общепринятые
эпизод ы .
На пр име р, «”Р"
можно
передать
изобра­
жением
рта:
ве дь
слово
"рот"
-
"ра"
-
начинается
с
А
"н"
-
поверхность
во ды
-
потому
что
это
первый
зву к
в
словах
"нет" - "вода"
и
"нуи"
-
"волны"».
Алгоритм
наречения
буквы
по
первому
звуку
ключевого
слова
используется
повсеместно.
В
том
числе,
и
в
ки ри лли це,
и
в
Райе,
и
в
футарке
и
т .д.: «Ничего не надо заучивать:
см отри,
что
нарис ова но,
выбери
начальные
звуки,
сложи
их
вместе
-
и
прочтёшь
сло во!».
Также
в
этой
истории
упоминается
и
наш е
п ра вило
о
последовательности
чте ния
буквенных
морфем:
«Жрецы называют себя
"рабами бога”,
но
писать
нужно
"бога рабы"
-
бог
на
первом
месте!
Не
"мо­
литься
Ра" ,
а
"Ра молиться”. "Осирисом хвалимый",
"божественное письмо"
и
т .д.».
Т оту
также
при пис ыва ли
изобретение
года,
сос­
тоящ ег о
из
365, а не из 360, дней.
Сог ласн о
Пл ута рху,
он
выиграл
5 дополнительных дней,
составлявших
1/72
года""
", в игре в кости,
и,
добавив
их
в
конец
го да,
посвятил
их
празднествам
в
че сть
Осириса,
Сет а,
Хорура,
Исиды
и
Нефтис
-
богов,
родившихся
в
эти
5
дополнительных
дней.
Это
16 век242
243.
242 На самом деле дополнительные 5
дней
получаются
вслед ст вие
прецессии
оси
Земли.
По
«Закону 72» прецессия
при
полном
годовом
обороте
см ещ ает
начал о
года
на
5 дней.
~ 43 Год стал равным 365 дней после введения декартовой
системы
координат,
то
есть
после
16 века.
К
этому
вре м ени
мы
и
от но сим
начало
Древнего
Египта .
310


Считается,
что
специально
под
Тота
был
пе ре­
делан
миф
о
творении
-
теперь
Тот
в
образе
иб иса
снёс
яйцо,
из
которого
на
св ет
появился
Ра.
Моди­
фикацией
этого
ми фа
стал
миф
о
рожден и и
Ра
из
Золотого
яйца,
снесённого
гусём
по
име ни
Великий
Гоготун.
Аналогии
это го
мифа
многочисленны
в
русской
сказке
(например, «Курочка Ряба»).
Из
ср авне ния
видно,
еги п етская
мифология
бол ее
поздняя,
чем
рус ская
сказка.
Гла вны е
вопросы
миро­
здания
в
русской
сказке
сохранили
свою
уникальную
шифрованную
красоту
и
пунктуальную
достовер­
но сть.
Египетские
образы
в ы глядят
всего
ли шь
мульт­
фильмами,
снятыми
«по мотивам»
русск их
сказок.
Египетская
сказка
о
сотворении
мира
ни чем
не
соответтвует
существующим
на
РУ си
знаниям
о
соз­
дан ии
Вселен н ой ,
Земли
и
всего
остального
ми ра.
Тем
не
менее,
своя
сказка
о
сотворении
ми ра
у
ег ип тян
существует.
«Не всегда цвела и благоухала
Чёрная
Зем ля 244.
Давным-давно,
мн ого
лет
назад,
на
месте
город ов
с
их
храмами
и
двор цам и,
ш ум ными
ры нкам и
и
площадями,
на
месте
орошаемых
полей
ничего
не
было.
Именно
—
н ичего .
Не
было
да же
зе мли.
Пов сюд у
простирались
безбре жны е
во ды
—
"великое
озеро
".
244 Якобы название Египта.
На
самом
дел е
Кощеево
царство.
245 Льды .
Это
не
был а
нынешняя
вод а,
а
дре вня я,
перв о­
з данна я,
вода
бескрайнего
и
бездонного
океана
Ну н.
Ока меневш ие,
хол од ные2 45
воды
Нуна,
каз алось ,
навечно
застыли
в
неподвижности.
Не
было
ни
воздуха,
ни
тепла,
ни
света:
всюду
царил
мр ак
первозданный
Хаос,
и
ничто
не
нарушало
покоя.
311


Шли
год ы,
проходили
столе тия ,
но
ещё
не
су­
ществовало
времени,
и
не
было
ни ког о,
кто
бы
исчислил
ег о.
Долго,
очень
долго
ничего
не
мен ял ось
в
мире.
Но
вот
однажды
з акол ы хались
древние
воды,
заплескались,
и
на
поверхности
их
появился
великий
бог
Атум-Ра.
—
Я
есть,
я
существую !
-
воскликнул
он,
и
Хао с
содрогнулся
от
громоподобного
гол оса,
возвестив­
шег о
нач ало
жизни.
-
Я
сотворю
ми р!
Я
сделаю
это,
ибо
моё
могу ществ о
велико
-
я
сумел
сам
себ я
создать
из
вод
океана!
Нет
у
мен я
отца,
нет
матери;
я
первый
бог
во
Вселенной,
и
я
сотворю
других
богов!
А
в окру г,
как
и
прежде,
все
было
объято
непроглядным
мраком
и
мертв ен н ым
безмолвием.
В
океане
не
было
даже
клочка
твёрдой
земли,
на
кот ор ый
могла
бы
ступить
нога
бог а.
Воспарил
Ра
над
бездной,
произнес
заклинание,
и
вот
среди
вол н
и
пенных
брызг
выросла
первая
с уша
-
холм
Бен -Бен246.
Задумал
в
сердце
своём
Ра
создать
богов,
представил
он
себе
их
образы...
и
выдохнул
из
своего
рта
первого
бо га
Шу
(Воздух)
и
выплюнул
первую
бо гиню
Тефнут
(Влага) .
Но
первые
бог и
мгновенно
потерялись
в
кромешной
темноте,
царящей
вокруг.
246 Египетская калька с русского камня Алатырь,
острова
Б уян,
ост ро ва
Ба лчуг
(в Москве)
и
др.
Опечалился
бог
Ату м-Ра .
Может
бытъ ,
Шу
и
Тефнут
забл удил ись
в
ок еа не,
а
может,
и
погибли
в
бездне.
В
отчаянии
Ат ум-Р а
вырвал
у
се бя
гл аз
и
повелел
ему
ид ти
на
розыски
пропавших
дет ей.
Ярк о
светясь
и
словно
солнце
озаряя
всё
вокруг,
пошло
божественное
Око
на
поиск и.
Взамен
этого
глаза
Атум-Ра
сотворил
с ебе
новый.
Не
ск оро
нашло
Око
потерявшихся
во
мраке
детей
и
доставило
их
к
отцу.
312


Обрадовался
Ра.
И
превратил
он
гла з
свой
в
зм ею
и
поместил
Солнечное
Око
себе
на
лоб.
В
честь
этого
с
давних
пор
глаз-змей
украшает
короны
богов
и
фараон ов .
Зовут
эт ого
змея
Урей.
Зо рко
смотрит
Урей
вдаль,
и
если
замечает
врагов,
то
уни чтожа ет
их
лу чами
света,
исходящими
из
его
глаз.
С тали
первые
бо ги
жит ъ
на
хо лме
Бе н-Бе н.
И
вот
бог
Шу
жен и лся
на
богине
Теф нут.
От
э тих
дв ух
богов,
от
соединения
В озд уха
и
Влаг и,
родил ись
Геб
(Земля)
и
Нут
(Небо), а они в свою
очередь
пород или
двух
богов
и
двух
бог инь:
Осириса,
Сет а,
Исиду
и
Нефтиду.
Стало
теперь
б огов
всего
девять .
Так
и
во зни кла
Великая
Девятка
б огов
-
Эннеада,
как
её
на зыва ли
греки.
Заплакал
Ату м- Ра
от
радости,
видя
творения
рук
своих,
и
оросил
слезами
землю.
Возникли
из
слёз
люд и
и
расселились
по
всему
свет у.
И
затем
создал
Ату м- Ра
многих
друг их
богов».
После
прочтения
представленного
вы ше
матери­
ала
читатель
уже
понимает,
что
египетский
миф
не
описывает
сотворение
реального
мира.
Он
даёт
недостоверную
стилизацию
под
ми ф,
под
сказку,
под
легенду.
Ес ли
в ыше
мы
увидели,
что
и
сказка,
и
сага,
и
Библия
описывают
примерно
одно
и
то
же,
расходясь
в
деталях
и
последовательности,
то
еги пет ский
миф
-
это
хаотическое
использование
имё н
каких- т о
псевдобожеств
и
обозначений
объектов
реального
мира.
313


Закл ючен ие
Представления
людей
об
окруж ающем
нас
мир е
ф орми ров али сь
долгие
годы.
Для
одн их
народов
эти
представления
до
сих
пор
яв ляют ся
недостижимым
знанием.
Для
других
-
достигнутым
уже
в
прошлом.
Ру сск ий
на род
слож ил
сво ё
правильное
мнение
о
В се­
лен но й,
косм осе
и
звёзд ах
ещё
в
языче ски е
времена.
Р у сские
люди
зап еч атал и
эти
сведения
в
ска зки
и
в
тако м
виде
пе реда ли
нам
в
на ше
настоящее.
Ум
и
интел­
лект
про стог о
русск ог о
чел ов ека
всег да
был
настолько
велик,
что
у
нег о
не
вызывало
никаких
т рудн осте й
расп еч ата ть
сказочный
код
и
понять
его
смысл .
Другие
народы
не
обладали
та кими
сп особнос ­
тями .
Семиты
так
и
не
одолели
эти
знания.
Заимст­
вова ли
тексты
русских
сказок,
видоизменили
из
и
сде ла ли
из
них
Библию.
Ещё
более
южные
народы
не
добрались
да же
до
этой
ступени
ра звити я.
Африканские,
австралийские,
амер и кански е
и
другие
туземцы
не
им еют
собственных
мифов
о
происхож­
дении
мира.
Их
традиционные
ра сска зы
начинаются
с
этапа
ко смиче ски х
пришельцев.
А
вре мя
создания
таких
знаний
-
20- й
в ек.
Для
подтверждения
нашей
по зиции
приведём
фрагмент
монографии
П. Я.
П ро ппа : «Как указывалось,
зм ей
переносится
не
только
в
земную
глубь,
но
и
на
небо...
Народы,
знающие
солнечного
змея,
всегда
культурнее
народов,
не
знающих
его.
Этог о
представления
о
небесном
з мее
ещё
нет ,
например,
на
австралийском
материке.
В
зародышевом
состоянии
оно
имеется
на
океан ийски х
островах,
есть
оно
в
Африке,
т.
е.
у
народов,
знающих
примитивное
земледелие.
В
очень
полной
фор ме
мы
найдём
его
у
314


якутов,
т.
е.
у
народа,
зн ающ его
скотоводство.
Оно
р азв ито
в
ведической
Индии,
но
самые
яркие
формы
его
даёт
Ег ипет247 .
247 Яркость Египта вызвана временем создания его
мифологии
-
16- 18 века .
Это
вовсе
не
древность.
Даже
не
яку тска я
древность.
248 Солнце
-
это
город
душ ,
чтобы
в
не го
по п асть
душа
освобождается
от
т ела.
На
Меркурии
тело
чел о века
сгорает.
Поэт ому
Солнце
- это
страна
мёртвых.
Это
перенесение
имело
ряд
последствий.
Во-пер­
вых,
меняется
объект
поглощения.
Змей
поглощает
уже
не
лю дей,
он
п оглоща ет
с олнц е,
и
он
убивается
как
поглотитель
солн ца.
С
друг ой
ст ор оны,
он
иногда
сам
представляется
со лнце м.
Второе
п осл ед ствие
—
из
управителя
земных
вод
он
превращается
в
упр авите ля
вод
небесных.
Он
пред ст ав ляе тся
тучей,
задержи­
вающей
воду,
дождь.
Убиение
змея
вызывает
дождь.
Третье
последствие:
та м,
где
особе н но
раз вит ы
пред ст ав лен ия
о
солнечной
стране
мёртвых248, где в
жиз ни
н арода
они
иг рают
боль шу ю
ролъ,
змей
прев р ащает ся
в
существо ,
о хра няюще е
небесное
обиталище
мертвых.
Типичный
случ ай
д аёт
Египет.
И,
наконец,
четвёртое
послед ст вие
эт ого
пер енесени я :
всё,
окр ужа ющее
зм ея,
и
сам
он
принимают
огненную
приро ду
и
окраску.
Река
становится
границей
царства
жи вых
и
мё ртв ых
и
вместе
с
тем
она
становится
рекой
огненной.
Огненным
с т ановит ся
и
озеро,
огненным
становится
и
сам
змей.
Как
на
пример
зарод ыше вог о
состояния
мифа
о
змее -по гло тител е
сол нца
мы
можем
указать
на
распространённое
на
островах
П алау
пове рье
о
то м,
315


что
дом
солнца
находится
на
запа де 249 над морем. ..
П редстав ител и
солярной
мифол ог ии
считают
это
представление
о чень
древним,
первобытным.
Это
неверно.
У
охотников
солнце
играет
минимальную
р оль 250.
Такое
же
представление
имеется
в
мифе
о
Мауи.
Зде сь
Ма уи
отправляется
туда,
где
в стре ча­
ют ся
небо
и
земля...
249 Представления о западе очень поздние.
Они
стали
возможны
только
в
дека рто в ой
с истем е
координат,
то
ес ть
пос ле
16-го
век а.
250 Солнце,
как
небе сно е
тело,
появилось
в
16- ве ке.
Это
произошло
из- за
выворачивания
наших
представлений
о
мир е
в
результате
в в едения
де кар ти зма.
До
нег о
господ­
ствовала
обратная
перспектива,
п осле
и
сейчас
-
пря мая .
Люди
ви дели
мир
обратным
по
отношению
к
сегодняш­
не му.
Так им
мир
рисо вал
наш
мо зг,
анализируя
пос ту­
пающие
в
него
сигналы.
Солнца
в
такой
системе
отобра­
жения
мира
просто
не
мо гло
существовать.
251 Тюняев А . А.
О
времени
перехода
к
производящему
хозяйству.
Оі^апігтіса. 2011. No
6 (99).
Это т
случай
-
поздний
по
отношению
к
змеям,
живущим
в
водоёмах
и
проглатывающим
прох ожих ,
и
ранний,
зародышевый,
по
отношению
к
египетскому
змею,
угрожающему
пожрать
умершего
на
его
пути
к
солнцу
—
Ра.
Это т
переходный
харак тер
м ифа
с оо тв етствуе т
переходн ом у
характеру
народа
от
охоты
к
земледелию».
Пе ре ход
от
охоты
к
земледелию
состоялся
в
9-7-м
тыс .
до
н .э.
на
территории
Русской
равн ин ы
и
Бал к ан 251. Уже культура Винча,
как
нам
ра ссказ ыв ал
в
лич ной
б еседе
директор
заповедника
«Винча»,
полностью
был а
основана
на
сельском
хозяйстве.
В
это й
же
культуре
мы
находим
все
си мво лы,
соот­
316


ветствующие
современным
буквам
и
рунам.
Древний
Египет
со
своим
рисунчатым
письмом
-
иероглифами
-
сильно
от ст авал
от
русского
мира.
Корни
представлений
об
ок р у жающем
мир е
лежат
в
обл ас ти
созерцания.
Корни
графики
письменного
знака
лежа т
в
обл ас ти
др евн его
рисунка.
Корн и
си мво ла
лежа т
в
упрощении
рисунка
до
крайнего
уровня
минимализма.
Корни
букв
и
рун
лежат
в
обл ас ти
минимальных
символов.
Буква
или
р уна
представляют
собой
специализи­
рованный
графический
знак,
который
изображает
вполне
конкретное
со бытие ,
которое,
в
св ою
очередь,
являлось
знаковым
для
населения
древн ег о
периода.
В
сист ему
та ких
символов
были
естественным
пу тём
отобраны
то лько
представители
са мых
ярких
образов
и
са мых
главных
понятий
-
это :
гора,
во да,
небо,
рек а,
во да,
земля,
Со лн це,
человек,
жи знь,
муж
и
жен а,
ре бён ок
и,
наконец,
календарь.
Все
эти
си мвол ы
являют ся
крупицами
моно­
литного
знания
о
мире,
и
они
передавались
в
виде
такого
же
моно лит а.
Уп аковкой
являлись
русские
сказки,
сказки
на ро дов
мира,
я зыче ские
сказки.
Ближневосточные
и
южн ые
народы
заимствовали
эти
сказки
у
древних
русов
и
сделали
из
них
Библию.
С
те чени ем
времени
из
комплекса
символов
и
отождествляемых
ими
понятий
бы ли
отобраны
те,
которые
для
ми роп они ман ия
являются
наиболее
ва жными .
Процесс
шёл
по
пут и
объ еди нен ия
схожих
обр азо в
и
разделения
разнородных.
СО Л НЦЕ,
как
источник
ДУШИ
и
начало
СВЕТА,
б ыло
объединено
со
СЛОВОМ
- началом
и
источником
РЕЧИ.
РЕЧЬ,
как
одухотворённая,
наполненная
светом
разума
лью щ аяся
и
струящаяся
субстанция,
стала
317


Молочной
рекой
-
РЕКОИ
РА.
Она,
как
граница,
рубеж
и
защитная
черта,
была
объединена
с
ДР АКОНОМ
-
со
зм еем
РА.
Сказочные
образы
стали
формироваться
в
челове­
ческой
среде
с
самого
начала,
как
то лько
человек
с тал
человеком.
Символы,
соответствующие
э тим
обр аза м,
человек
стал
изображать
то же
с
са мых
ранних
вр ем ён.
Начал о
-
в
эпо зу
верхнего
палеолита
Русской
равнины
(50 - 15 тыс.
лет
до
н .э.). Развитие
-
в
эпоху
мезолита
Русской
ра вни ны
(15-7
тыс .
лет
до
н.э.).
Специалисты
по
мезолитоведению
(М.Г.
Жи лин)
сообщают,
уже
в
это
время
орудия
труд а
и
охоты
бы ли
помечены
си мвол а ми,
имеющими
конкретное
смысловое
значение.
В
это
время
появился
первый
тра нс порт
на
Руси
(лодки с вёслами,
л ыжи,
сани,
салазки),
был
одомашнен
лось 252.
Прослужив
русскому
человеку
до
на чала
20-г о
века,
это
животное
удостоилось
тог о,
что
в
сказках
заняло
небесное
пол оже ни е.
252 Тюняев А. А.
Домашние
лос и
изве стн ы
на
Ру си
с
мезолита.
О^апігшіса.
2009. No 9 (80).
Последовательность
бук в
в
Райе
отражает
ход
освоения
мир а
древним
человеком
Руси.
По
мере
такого
освоения
сказка
разивалась,
и
её
сюжет
усложнялся.
Формирование
букв
на
Ру си
закончилось
по
мер е
перехода
к
зем лед ели ю
(конец мезолита) .
В
названии
данной
книги
использовано
слово
«РА»
-
это
корень
в
словах
ре ка
(*ре -
+ суфф.
- ка),
р ечка
(*ре -
+ суфф.
- чк а), родник (*ро-
+ суфф.
-дн и к),
а
также
в
словах
речь,
ректи,
рокот
и
т. д.,
а
также
в
словах
радуга
(*ра + *дуга
-
от
«дюжий») и т.д .
Эт им
318


корнем
во
вс ех
индоевропейских
языках
обозначается
по ня тие
«свет», «слово»
и
«царь».
Именно
«свет»
Смысла-Ра
создал
душу
человека.
Именн о
св ет
Солнца-Ра
сформировал
окружающий
мир
таким,
как
он
ест ь.
Именно
«свет»
Слова-Ра
назвал
окружающий
мир
так ,
как
мы
называем
его
теперь.
319


Выводы
В
настоящей
мон огр афии
исследована
«обще­
мировая»
сис те ма
символов.
Показано
развитие
интег­
ральной
мысли
человеческого
общества,
кото рое
сформировало
стройную
с ист ему
понимания
устрой­
ст ва
мир а
и
знаковую
сист ему
для
описания
достиг­
нутых
зна ний .
Эти ми
зн аками
являются
буквы.
К
ним
не
относятся
иероглифы.
Первоначально
на
Руси
си с тема
символов
назы­
валась
Р аі.
Она
содержала
17 согласных букв,
1
гласную
и
две
цифры
7и8.
Эта
система
полностью
обслуживала
ну жды
древнерусского
(общеиндоевро­
пейского)
языка.
Буквы
являются
личными
монограммами
богов,
которые,
в
свою
очередь,
являются
персонификациям
объективных
событий
окружающего
мира.
Упаковка
букв
в
единую
систему,
се г одня
называемая
азбукой,
нами
названная
Райем,
сформирована
так,
что
пос ре д­
ством
богов,
представленных
буквами,
формирует
стройное
и
полноценное
описания
концепции
сотво­
рения
мира.
К
числу
та ких
описаний,
составленных
с
разной
степенью
точности,
о тн ос ятс я: «алфавит»,
«азбуква», «футарк», «библия», «каббала», «карты
Т аро », «религия»
и
др.
Раі
является
наиболее
точным
комплексным
пред­
ставлением
системы
знаков
и
си мволо в: 1) буква
-
символическое
отражение
реального
окружающего
мира;2)буква
-
первоначальное
изображение
числа;
3) буква
-
структурная
часть
единой
семантической
системы;4)буква
-
специально
сгенерированный
уни ­
кальный
си мвол
с
заранее
при данн ым
ему
значением
отображения
фрагмента
бытия; 5)Раі
-
целостный
320


астральный
миф ,
Главный
миф,
описывающий
мак­
симально
точно
происхождение
мир а,
его
сегод­
няшнее
устройство
и
функционирование.
Смыслы
др евн их
букв,
входящих
в
Ра і,
связаны
с
фрагментами
Ко сми ческо го
древа,
с
календарём,
отождествлены
с
персонами
русских
богов 253, являю­
щихся,
в
св ою
очередь,
созвездиями
и
явлениями
природы,
космоса,
мыс ли.
По
это й
причине
легенда,
или
сказка,
сложенная
по
последовательности
букв
Райя,
автоматически
полож ена
в
основ у
на у чных
представлений
о
возникновении
и
строении
ми ра.
253 Русские языческие боги не янляюкч реніи но ни.і м н
п ерсо наж ами.
24 мая 2019 года
VI


Книги
издательства
«БЕЛЫЕ АЛЬВЫ»
можно
приобрес т и:
В
Москве
-
в
книжны х
магазинах
«Молодая Гвардия», «Дом
книги», «Москва»
и
др;
-
в
книжном
клубе
в
торговом
центре
«ВДНХ» (2 этаж), 1-я
Остан кинск ая
у л., д.55, место 43.
В
С.- Пете рб ур ге
-
через
р е дакцию
га зеты
«За русское дело»
(198103, С.- П етер б ур г,
а
/ я 170, e-mail: zrdspb@gmail.com);
-
К ниж ная
ярмарка
в
ДК
им.
Крупской,
пр.
Обуховской
об о­
ро ны ,105.
Корпус
2, Павильон 29, тел . 365-91-00.
-
ООО
«Деметра», тел .
8 (812) 554-29-75.
В
Минске
- на книжной ярмарке:
т е л . 8-044-580 -89 -20.
В
Красн о да ре
- ул. 40 лет Победы,
д.
11.
Книжный
рынок,
мест о
No111, 100.
Час ы
работы:
ежедневно
с
9:00 до 17:00, тел .
8-967-
667-6616.
Информационная
поддержка
Народное
сла вянс ко е
ра дио
- slavmir.org
Андрей
Александрович
ТЮНЯЕВ
КНИГА
РА
ЗНАКИ,
СИМВОЛЫ
И
ИХ
СМЫСЛЫ
Издание
вто рое,
переработанное
Компьютерная
вёр стк а:
Т.
Свет лова
Редактор:
С.
Удал ов а
Подписано
в
печать
15.06.2019 Формат 84 х 108/32
Печать
офсетная.
Заказ
No
142576
Издательство
«Белые альвы»
109542, Москва,
а/ я 44, Светлане Николаевне Удаловой
К ниж ный
к луб
при
ВООПИиК
Тел. (499) 235-8797
E-mail: lebedv@gmail.com
Ин т ер н ет-м а га зи н : shop.influx.ru
Отпечатано
в
типо гр а фии
Т-8 «Издательские технологии»
г.
Москва,
Волгоградский
проспект,
д. 42, корп. 5


В
работе
исследована
природа
знаков
и
символов.
Глубоко
вскрыт
исторический
аспе кт
развития
цивилизации,
формировавшей
з нак ово­
символьную
систему.
Показана
связь
бу кв
и
циф р
с
шифрами
сказочных,
мифологических
и
религиоз­
ных
систем.
Вскрыта
астрономическо-календарная
ос нова
знаково-символьных
систе м.
Монография
будет
интересна
широкому
кругу
философов,
лингвистов,
культурологов
и
религио­
ведов,
занимающихся
исследованиями
как
общих,
так
и
частных
вопросов
бытия ,
развития
Вселенной,
окружающего
косм оса.
Нау ч ная
дисц ипл ин а
-
семиотика.
КНИГИ ДЛЯ ПРОСВЕЩЁННЫХ ЛЮДЕЙ
lebedy@gmail.com
Интернет-магазин: shop.influx.ru
Книжный клуб: 499 235-8797
9 7859 642423 Ь